Vieile Sfinilor

Vieile Sfinilor, publicate aici, au ca surs cele 12 volume "Vieile Sfinilor"

aprute ntre anii 1991 i 1998 la Editura Episcopiei Romanului i Huilor
(volumele consacrate lunilor septembrie-aprilie) i apoi la Editura Episcopiei
Romanului (volumele consacrate lunilor mai-august).

Not: Luna septembrie apare la nceput pentru c anul bisericesc ncepe la 1 septembrie.
Aceasta este i ordinea apariiei celor 12 volume menionate mai sus.

Volumul XI
(iulie)

1
 Vieile Sfinilor pe luna iulie
Ziua nti

Sfinii Mucenici Cosma i Damian, doctorii cei fr de argini

Cuviosul Petru, patriciu
Sfntul Mucenic Potit Pruncul
Sfntul Ierarh Leontie, Episcopul Rduilor

Ziua a doua

Punerea Cinstitului Vemnt al Maicii Domnului n biserica din Vlaherna

Sfntul Ierarh Iuvenalie, Patriarhul Ierusalimului
Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt
Sfantul Ierarh Ioan Maximovici, Arhiepiscop de San Francisco

Ziua a treia

Sfntul Mucenic Iachint

Sfntul Sfinit Anatolie, Patriarhul Constantinopolului
Cuviosul Alexandru, ntiul nceptor al Mnstirii Neadormiilor

Ziua a patra

Sfntul Andrei din Ierusalim, Episcopul Cretei

Sfnta i Dreapta Marta, Maica Sfntului Simion

Ziua a cincea

Cuviosul Atanasie din Aton (Athonitul)

Cuviosul Lampadie
Aflarea Cinstitelor Moate ale Sfintei Fecioare Iuliana

Ziua a asea

Cuviosul Sisoe cel Mare

Sfinii Mucenici Marin, Marta, Avdifax i Avacum, i cei mpreun cu dnii

Ziua a aptea

Cuviosul Toma Maleon

Sfnta Muceni Chiriachi
Sfntul Mucenic Peregrin i cei mpreun cu el

Ziua a opta

Sfntul Mare Mucenic Procopie

Sfinii Mucenici Epictet Preotul i Astion Monahul
Sfntul i Dreptul Procopie, fctorul de minuni din Ustiog

Ziua a noua

Sfntul Sfinit Mucenic Pangratie, Episcopul Tavromeniei

2
 Sfntul Mucenic Chiril, Episcopul Gortinei
Cuvioii Patermutie, Coprie i cei mpreun cu dnii
Despre alt Cuvios Patermutie
Despre alt Cuvios Coprie
Sfntul Sfinit Teodor, Episcopul Edesei, i cei mpreun cu dnsul

Ziua a zecea

Sfinii Patruzeci de Mucenici, care au ptimit n Cetatea Nicopoli din Armenia

Cuviosul Antonie al Pecersci, ntiul nceptor al monahilor din Rusia
Aducerea Cinstitului Vemnt al Domnului nostru Iisus Hristos, din Persia la Moscova

Ziua a unsprezecea

Minunea Sfintei Mucenie Eufimia, prin care s-a ntrit dreapta credin
Sfnta i Dreapta Olga, doamna Rusiei
Sfantul Mucenic Chindeu Preotul

Ziua a dousprezecea

Sfinii Mucenici Proclu i Ilarie

Cuviosul Printe Mihail Malein
Sfinii Mucenici Teodor Neamul i Ioan, fiul su, care au fost ucii n Kiev
Sfntul Mucenic Serapion

Ziua a treisprezecea

Soborul Sfntului Arhanghel Gavriil

Sfntul Iulian, Episcopul Chenomaniei, din Galia
Sfnta Muceni Golinduhia
Cuviosul tefan Savaitul

Ziua a paisprezecea

Sfntul Apostol Acvila, unul din cei aptezeci

Cuviosul Elie Monahul
Sfntul Nicodim Aghioritul, Purttorul de Dumnezeu

Ziua a cincisprezecea

Sfinii Mucenici Chiric i Iulita

Sfntul i ntocmai cu Apostolii, Vladimir, marele domn al Kievului

Ziua a aisprezecea

Sfntul Sfinit Mucenic Atinoghen i cei zece ucenici ai si

Sfnta Muceni Iulia Fecioara

Ziua a aptesprezecea

Sfnta Mare Muceni Marina

3
Ziua a optsprezecea

Sfntul Mucenic Emilian

Cuviosul Pamvo
Cuviosul Ioan mult ptimitorul

Ziua a nousprezecea

Cuvioasa Macrina, sora Sfntului Vasile cel Mare

Cuviosul Dia

Ziua a douzecea

Sfntul Prooroc Ilie Tesviteanul

Ziua a douzeci i una

Sfntul Prooroc Iezechiel

Cuviosul Simeon cel nebun pentru Hristos i Sfntul Ioan Pustnicul

Ziua a douzeci i doua

Sfnta Mironosi i ntocmai cu Apostolii, Maria Magdalena

Ziua a douzeci i treia

Sfntul Mucenic Foca

Sfntul Sfinit Mucenic Apolinarie, Episcopul Ravenei
Sfinii Mucenici Trofim i Teofil i cei mpreun cu dnsul

Ziua a douzeci i patra

Sfnta Muceni Hristina

Cuviosul Policarp, arhimandritul Pecersci

Ziua a douzeci i cincea

Adormirea Sfintei i Dreptei Ana, Maica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu

Sfnta Diaconi Olimpiada
Cuvioasa Fecioar Eupraxia
Cuviosul Macarie, egumenul mnstirii de la Apele Galbene

Ziua a douzeci i asea

Sfntul Sfinit Mucenic Ermolae, preotul Nicomidiei, i cei mpreun cu dnsul

Sfnta Muceni Parascheva
Cuviosul Moise Ungurul

Ziua a douzeci i aptea

Sfntul Mare Mucenic Pantelimon, doctorul fr de plat

4
Ziua a douzeci i opta

Sfinii Apostoli i Diaconi: Prohor, Nicanor, Timon i Parmena, din numrul celor 70
Sfntul Mucenic Iulian
Sfanta Cuvioasa Irina, egumena Manastiri Hrisovalant
Cuviosul Pavel Xeropotamianul

Ziua a douzeci i noua

Sfntul Mucenic Calinic

Sfnta Muceni Serafima Fecioara

Ziua a treizecea

Sfinii Apostoli Sila, Silvan, Crescent, Epenet i Andronic, din numrul celor 70
Sfntul Sfinit Mucenic Valentin i cei mpreun cu dnsul
Sfntul Polihronie, Episcopul Babilonului, i cei mpreun dnsul

Ziua a treizeci i una

Sfntul i dreptul Evdochim

5
 SFINII MUCENICI COSMA I DAMIAN, DOCTORII FR DE PLAT
(1 iulie)

Dup trupeasca rsrire pe pmnt a Stpnului nostru, Hristos Dumnezeu, se poate auzi pretutindeni,
ca un lucru oarecare de mirare, viaa tuturor Sfinilor Mucenici ai lui Hristos. Pentru c minunat s-a fcut
ntru dnii puterea Mntuitorului, i de mirare este tuturor starea lor cea cu mrime de suflet mpotriva
muncitorilor i nebiruita lor rbdare. Dintre unii ca aceia au fost acetia, de care ne st nou nainte
cuvntul, Sfinii rbdtori de chinuri Cosma i Damian, frai dup trup, care dintr-un tat i dintr-o maic
s-au nscut n Roma cea veche i au fost crescui n buna credin cretineasc.

Acetia deprinzndu-se la meteugul doctoriei, toate bolile le tmduiau cu lucrarea. Cci aveau
mpreun ajuttor lor ntru toate pe darul Unuia Dumnezeu, i peste ci din oamenii cei ce ptimeau i
din dobitoace i puneau minile lor, ndat aceia se fceau sntoi desvrit. Iar bunii tmduitori de la
nimeni nu luau plat pentru tmduiri, de aceea au fost numii i doctori fr de plat, cci numai de o
plat ca aceasta prea scump aveau trebuin de la cei ce se tmduiau, ca s cread ntru Hristos. i nu
numai n singur Roma, ci i prin cetile dimprejur i prin sate mergnd, i pe cei bolnavi tmduindu-i,
pe muli i ntorceau la Hristos.

i nc pe lng darul cel tmduitor, fceau bine noroadelor i prin ndurata druire, cci avnd de la
strmoi multe averi adunate, i dup prini rmase lor, le vindeau pe acelea i le mpreau la sraci i la
cei ce aveau trebuin, i hrneau pe cei flmnzi, i mbrcau pe cei goi, i tot felul de mil i de ndurare
artau spre cei sraci i lipsii. Iar cnd tmduiau pe cei bolnavi, griau ctre dnii aa: Noi numai
minile le punem pe voi, iar cu puterea noastr nimic nu putem s facem, ci pe toate le lucreaz tria cea
atotputernic a lui Hristos, Unuia adevratului Dumnezeu, ntru Care de vei crede cu nendoire, ndat
sntoi vei fi". i aceia creznd, ctigau sntate. i aa n toate zilele ntorcndu-se muli de la
pgntatea nchinrii de idoli, se apropiau de Hristos.

i aveau sfinii acetia doctori petrecere osebit ntr-un sat oarecare din hotarele Romei, unde erau
averile prinilor lor; acolo avndu-i adpostirea lor, i-au luminat pe toi cei dimprejur cu sfnta credin.
Deci diavolul neputnd rbda ca s vad o via ca aceasta a lor, care strlucea cu faptele bune, a
ndemnat pe oarecare slujitori ai lor ca s mearg la mpratul i s cleveteasc pe aceti nevinovai. i
mprea atunci n Roma Carin; acesta ascultnd pe clevetitori, ndat a trimis ostai la satul acela, ca s
prind pe doctorii cei fr de plat Cosma i Damian, i s-i aduc naintea lui la judecat. i mergnd
ostaii la satul acela i ntrebnd pentru Cosma i Damian, s-au adunat credincioii la sfini i-i rugau pe
dnii ca s se ascund puin, pn ce va trece mnia cea mprteasc. Iar sfinii n-au voit s-i asculte pe
ei, ci se srguiau ca singuri de voie s ias la ostaii cei ce-i cutau pe dnii, dorind ca s ptimeasc
pentru Hristos cu bucurie.

Ins dup ce mai muli credincioi s-au adunat la ei, i cu rugminte cu lacrimi i ndemnau pe dnii,
ca s-i fereasc viaa lor, nu pentru sine, ci pentru mntuirea multora, s-au supus i nevrnd. Iar
credincioii lundu-i pe ei, i-au ascuns ntr-o peter. Deci ostaii cutndu-i pretutindeni cu dinadinsul i
neaflndu-i, s-au umplut de iuime i de mnie, i prinznd pe unii brbai cinstii din satul acela, i-au
legat pe dnii cu lanuri, i-i duceau la Roma. De care lucru ntiinndu-se Sfinii Cosma i Damian,
ndat au ieit din peter i au alergat degrab n urma ostailor, i ajungndu-i pe cale, au zis ctre dnii:
Slobozii pe aceti nevinovai i luai-ne pe noi. Pentru c noi suntem cei pe care avei voi porunc s-i
prindei". Deci ostaii slobozind pe acei brbai, au pus lanurile pe Sfinii Cosma i Damian, i i-au dus la
Roma, unde sfinii au fost pzii n legturi pn a doua zi.

Iar a doua zi a ezut mpratul la obinuita judecat naintea norodului, care era la loc de privelite, i
punnd nainte pe Sfinii legai Cosma i Damian, cu mare glas a nceput a vorbi ctre dnii, zicndu-le:
Voi suntei cei ce v mpotrivii zeilor prinilor notri i cu oarecare meteug de vraj tmduii fr de
plat bolile ntre oameni i ntre dobitoace, amgind pe norodul cel prost ca s se deprteze de la zei i de
la legile printeti? Ci mcar acum ntoarcei-v de la a voastr rtcire, ascultai sfatul meu cel bun, i

6
apropiindu-v, aducei jertf zeilor, care ndelung v-au rbdat pe voi pn acum. Cci fcndu-li-se
strmbtate de la voi, nu v-au rspltit vou ru pentru ru, dei puteau s v rsplteasc, ci au rbdat
ateptnd ntoarcerea voastr cea ctre dnii". Iar sfinii plcui lui Hristos, ntr-un glas rspunznd ctre
mpratul, au grit: Noi n-am nelat pe nici un om, nici nu tim meteug de vraj, nici n-am fcut vreun
ru cuiva, ci tmduim bolile cu puterea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, precum Acela ne-a poruncit,
zicnd: Pe cei bolnavi tmduii, pe cei stricai curii. i o facem aceasta fr de plat, de vreme ce
Mntuitorul a poruncit-o, zicnd: In dar ai luat, n dar dai. Pentru c nu avem trebuin de averi, ci
mntuirea sufletelor omeneti o cutm, i slujim neputincioilor i sracilor ca Insui lui Hristos. Cci
Acela socotete ca i pentru Sine ngrijirile cele fcute pentru dnii, zicnd ctre bunii dttori: Flmnd
am fost i Mi-ai dat de am mncat; am nsetat i M-ai adpat pe Mine. Gol am fost i M-ai mbrcat. Pe
aceste porunci ale Lui noi ne srguim a le mplini, ateptnd ca s lum de la Dnsul plat n viaa cea
fr de sfrit a Impriei cerului. Iar celor prui de tine zei nicidecum nu voim s le slujim. Tu i cei cu
tine slujii-le lor! Iar noi tim cu adevrat, c aceia nu sunt dumnezei. Iar de voieti, o, mprate, noi i
punem ie nainte sfatul cel bun, ca s cunoti pe unul Adevratul Dumnezeu, Fctorul tuturor, Care
rsare soarele Su peste cei ri i peste cei buni, i plou peste cei drepi i peste cei nedrepi spre
trebuina noastr, i spre slava numelui Su celui preamare. Aceluia S-i slujeti, deprtndu-te de la
idolii cei fr de suflet i nesimitori".

Iar Carin mpratul a zis ctre dnii: Nu v-am chemat pe voi ca s grii filosofii, ci s aducei jertf
zeilor". Rspuns-au sfinii: Noi unuia Dumnezeului nostru i aducem sufletele noastre jertf fr de
snge, Celui ce ne-a izbvit pe noi din cursele diavolului i a dat pe Unul nscut Fiul Su pentru
mntuirea a toat lumea. Acela -Dumnezeul nostru - nu este zidit, ci este Ziditor al tuturor. Iar ai ti zei
sunt nite scorniri omeneti i lucru al minilor meterilor. i de n-ar fi fost ntre oameni meteugul cel
ce face pe zeii votri, voi n-ai fi avut la cine s v nchinai". Carin a zis: Nu ocri pe zeii cei venici,
ci apropiindu-v, nchinai-v lor cu jertfe, mai nainte de a primi muncile cele ce v ateapt pe voi".

Iar robii lui Hristos umplndu-se de Duhul Sfnt, au zis: Fii ruinat mpreun cu zeii ti, o, Carine, i
de vreme ce se ntoarce mintea ta de la Dumnezeul cel ce de-a pururea este i vieuiete n veci, i se
lipete spre idolii cei nesimitori i niciodat vii, deci i faa trupului tu s se ntoarc de la locul su spre
a ta nfruntare, ca s te deprinzi prin singur cercarea, ce poate Dumnezeul nostru". Aceasta zicnd-o
sfinii, ndat s-a schimbat faa lui Carin i grumajii i s-au sucit, i s-a ntors faa lui la spatele lui. i nu
putea s-i ntoarc grumajii si, nici nu putea cineva s-i ajute lui, ci edea pe scaun, avndu-i grumajii
i faa strmb. Iar norodul ce privea spre aceea, striga cu mare glas: Mare este Dumnezeul cretinilor, i
nu este alt Dumnezeu afar de dnsul".

Intru acea vreme muli au crezut ntru Hristos i au rugat pe Sfinii Doctori ca s tmduiasc pe
mpratul. Inc i singur mpratul se ruga, zicnd ctre dnii: Acum tiu cu adevrat c suntei robi ai
Adevratului Dumnezeu. Deci m rog vou, precum ai vindecat pe cei muli, tmduii-m i pe mine, ca
i eu s cred c nu este alt Dumnezeu, afar de Dumnezeul cel propovduit de voi, care a fcut cerul i
pmntul".

Iar sfinii au zis ctre dnsul: De vei cunoate pe Dumnezeul cel ce i-a dat ie viaa i mpria, i de
vei crede ntru Dnsul cu toat inima ta, Acela poate s te tmduiasc pe tine". Iar mpratul cu mare
glas a zis: Cred ntru tine, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeule cel Adevrat, miluiete-m pe mine i
nu pomeni netiina mea dinti". Aceasta zicnd-o mpratul, i s-au ndreptat grumajii lui i faa lui a stat
la locul su, precum era mai nti. i sculndu-se mpratul de la locul su, i-a ridicat ochii si spre cer i
nlndu-i minile, a dat mulumit lui Dumnezeu mpreun cu tot norodul, zicnd: Bine eti cuvntat,
Hristoase, Dumnezeule cel Adevrat, Care m-ai adus pe mine dintru ntuneric la lumin, prin aceti sfini
robi ai Ti".

i aa tmduindu-se mpratul, a cinstit pe Sfinii Doctori Cosma i Damian, i i-a slobozit pe ei cu

pace. Iar ei ieind din Roma, s-au dus la satul lor. i auzind locuitorii satului aceluia, i cei dimprejur,
toate cele ce se fcuser de sfini n Roma, au ieit ntru ntmpinarea plcuilor lui Dumnezeu i i-au
primit pe dnii cu bucurie, veselindu-se i slvind pe Stpnul Hristos. Iar sfinii umblau iari mprejur
7
prin ceti i prin sate dup obiceiul lor, tmduind neputinele i luminnd norodul cu sfnta credin,
apoi se ntorceau la satul lor. Iar zavistuitorul diavol neputnd prin meteu-girea sa cea dinti s-i piard
pe sfini de pe pmntul celor vii, a scornit alta.

Era n prile acelea oarecare doctor slvit, de la care i aceti sfini nvaser la nceput meteugul
doctoricesc; pe acela l-a ndemnat vrjmaul ca s urasc pe sfini, nesuferind slava lor cea bun. Deci,
chemnd acela la sine pe sfini cu nelciune, i-a luat pe dnii la un munte, ca i cum ar fi voit s adune
buruieni de doctorii, iar n inim avnd gndul lui Cain. i ducndu-i pe ei departe, a rnduit ca fiecare
deosebi s adune buruieni. Deci mai nti nvlind asupra unuia, l-a ucis pe el cu pietre, apoi i pe cellalt
l-a ucis aijderea. i lund trupurile lor, le-a ascuns lng o scursur de ap ce era acolo.

Aa sfinii rbdtori de chinuri ai lui Hristos, doctorii cei fr de plat, Cosma i Damian, i-au luat
sfritul vieii i s-au nvrednicit de cununile muceniceti de la Hristos Domnul, Mntuitorul nostru,
Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav, acum i de-a pururea, i n vecii
vecilor. Amin.

CUVIOSUL PETRU, CEL CE A FOST PATRICIU

(1 iulie)

Cuviosul Petru s-a nscut i a crescut n Constantinopol, din prini slvii i bogai. Tatl lui se numea
Constantin i a fost patriciu i povuitor de oti. Acest Petru silindu-se din tineree la nvtura crii, s-a
deprins bine la filosofie, i a strbtut toat nelepciunea cea dinafar. i ajungnd la vrsta cea de
brbat, s-a nsoit cu femeie, iar dup sfritul tatlui su a luat cinstita dregtorie a aceluia, fiind pus
patriciu n zilele evlavioasei mprtese Irina, i a fiului ei, Constantin. Iar dup ce a luat mpria
Nichifor, i grecii au fcut rzboi cu bulgarii, ntr-acea vreme Petru a fost pus de mprat mai-mare
voievod peste toate ostile, i s-a dus cu mpratul asupra bulgarilor.

i fcndu-se mare rzboi, nti grecii au biruit pe bulgari, apoi cu dumnezeiasca slobozire, bulgarii
ndreptndu-se, au lovit pe greci cumplit, i l-au ucis pe nsui mpratul Nichifor. Atunci i fericitul Petru
cu cincizeci de boieri greci a fost prins de bulgari, i a fost inut n legturi spre muncire i spre moarte. i
rugndu-se el lui Dumnezeu cu dinadinsul pentru a sa izbvire, i s-a artat noaptea Sfntul Ioan Teologul,
cel ce s-a rezemat pe pieptul lui Hristos, i l-a izbvit pe el din legturi, ducndu-l pn la Roma.

Dintr-acea vreme Petru s-a dat pe sine cu totul spre slujba lui Dumnezeu i socotindu-le pe toate ca pe
nite gunoaie, s-a dus la muntele Olimpului, unde, lund viaa ngereasc, s-a nevoit mpreun cu marele
Ioanichie (Pomenirea lui la 4 noiembrie) i s-a deprins la toat buntatea. i petrecnd acolo treizeci i
patru de ani, a mers la Constantinopol dup ce acum soia lui i fiul muriser. i mai nti a petrecut o
vreme lng biserica zidit de dnsul, care se numea Evandria, apoi ducndu-se la un loc de linite osebit,
i-a zidit o chilie mic i a petrecut ntr-nsa opt ani, foarte obosindu-se pe sine cu postul i cu
privegherea, i cu celelalte nevoitoare osteneli, purtnd o hain aspr de pr pe trup, iar picioarele
avndu-le nenclate n toat vremea vieii celei pustniceti. Aa vieuind bine i cu plcere de
Dumnezeu, s-a odihnit ntru Domnul i s-a numrat n ceata drepilor celor ce slvesc pe Tatl, i pe Fiul,
i pe Sfntul Duh, n veci. Amin.

8
 SFNTUL MUCENIC POTIT PRUNCUL
(1 iulie)

Intru mpria lui Antonin, fiind prigoan mare asupra cretinilor pretutindeni, era n Sardichia un
brbat oarecare care se inea de pgntatea nchinrii idoleti, cu numele Ghilas. Acesta avea un fiu unul
nscut, copil de treisprezece ani, anume Potit, ne-lepit cu nelepciunea lui Dumnezeu, cea care din gura
pruncilor i svrete ei laud, i luminat cu darul Sfntului Duh, ca s cunoasc el pe Fctorul su i
Aceluia Unuia s-I aduc rugciunile i nchinciunile sale, iar de idolii cei fr de suflet s se
ngreoeze. Pentru c tiind a citi crile, a aflat nite dumnezeieti nvturi cretineti i, citindu-le pe
acelea, s-a umplut de nelepciune duhovniceasc i de nelegere, i ducndu-se fr tirea tatlui su la
cretini, a primit Sfntul Botez, i se ntorcea de la urtele slujbe idoleti.

Iar Ghilas, tatl lui, vznd pe fiul su ntorcndu-se de la idoli, s-a mhnit, i cu multe mbunri l
ndemna pe el ca s aduc mpreun cu dnsul jertf zeilor lor. Iar sfntul tnr i-a grit lui: O, tat,
nefolositor cuvnt mi grieti mie, poruncindu-mi ca s jertfesc dracilor. De m iubeti printete pe
mine, fiul tu, apoi s m sftuieti pe mine aceea care mntuiete sufletul, iar nu aceea care l pierde. Eu
doresc ca i tu, cunoscnd adevrul, s te ntorci de la spurcata rtcire i s ncepi a sluji unuia
Dumnezeu celui ce n ceruri vieuiete, i pe toate le cuprinde, Fctorul a toat fptura".

Iar tatl lui mniindu-se, l-a nchis pe el ntr-o odaie osebit i a poruncit casnicilor, ca s nu
ndrzneasc nimeni s dea copilului pine i ap; i zicea ctre dnsul: Vom vedea dac Dumnezeul tu,
pe Care Il cinsteti, i va da ie hran i butur". Iar Sfntul tnr Potit, plecndu-i genunchii, se ruga
lui Dumnezeu, zicnd: Judec Doamne pe cei ce-mi fac mie strmbtate, i d rzboi cu cei ce se lupt
cu mine, pentru c doresc ca s-i slujesc ie, Domnului meu Iisus Hristos, Celuia ce ai voit a veni din
cer pe pmnt pentru mntuirea omeneasc. Privete spre rugciunea smeritului robului Tu, i m
ntrete pe mine ntru aceast foame, precum ai ntrit pe proorocul Tu Daniil, cel aruncat n groapa
leilor. Tu ai zis ntru Sfnt Evanghelia Ta: Fericii cei ce flmnzesc i nsetoeaz de dreptate, c aceia
se vor stura. Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a acelora este Impria Cerului. Deci i pe mine cel
nchis aici pentru dreptatea Ta, i chinuit de foame i de sete, nu m lsa".

i a petrecut sfntul n nchisoarea aceea multe zile, fiind pedepsit de tatl su cu foamea i cu setea, iar
de Dumnezeu fiind ntrit prin hran duhovniceasc i adpat prin darul Sfntului Duh; i strlucea faa
lui ca soarele. i veselindu-se ntru Domnul Dumnezeul su, zicea: Mulumesc ie, Stpne, c pe mine
nevrednicul robul Tu ai binevoit a m stura de buntile Tale duhovniceti, care pe ct se primesc, pe
att mai mult se doresc. i nc m rog ie, Dumnezeul Ingerilor i al Arhanghelilor, Milostive i
Indurate, cel ce nu voieti moartea pctosului, ci ca s se ntoarc el, i s fie viu. Ascult-m pe mine,
cel ce strig ctre Tine cu toat inima pentru tatl meu: d-i lui cunotina adevrului Tu i nelegerea
credinei. Deschide-i lui mintea, ca s poat el a Te cunoate pe Tine, Fctorul su, i ie unuia s-i
slujeasc, iar nu zeilor elineti celor muli. Ca s nu se bucure de dnsul diavolul, vrjmaul numelui
cretinesc, ci s se proslveasc tria Ta cea atotputernic, care povuiete spre mntuire pe cei rtcii".

Aa rugndu-se el, i s-a artat Ingerul Domnului, ntrindu-l pe el, i zicndu-i: Va fi ie ceea ce
pofteti. Pentru c Dumnezeu, Cruia cu toat inima Te-ai ncredinat, totdeauna este cu tine, i orice vei
cere de la Dnsul, vei ctiga. Ins s tii i aceasta, c pierztorul sufletelor omeneti, diavolul, s-a gtit
asupra ta. Deci se cade ie ca s primeti toate armele lui Dumnezeu, ca s poi sta mpotriva
meteugirilor lui". Aceasta zicndu-i ngerul luminii, s-a dus. Iar sfntul se ruga lui Dumnezeu, zicnd:
Miluiete-m Dumnezeule, miluiete-m. C spre Tine a ndjduit sufletul meu i n umbra aripilor Tale
voi ndjdui, pn ce va trece frdelegea.

i trecnd puin ceas, de nprasn i s-a artat lui ngerul ntunericului, ntru strlucire de lumin
prefcut, i i-a zis lui: Iat am venit la tine, o, tnrule fr de rutate, ca s nu slbeti cu sufletul tu i
cu trupul de foame i de sete, ci s asculi pe tatl tu, i s te saturi cu dnsul de mncri. C Hristos sunt
i, fiindu-mi mil de tine i vznd lacrimile tale, am venit s te cercetez pe tine". Iar Sfntul tnr Potit i-

9
a rspuns: Mergi napoia mea, satano, vrjmaule al dreptii! Nu vei amgi pe robul lui Dumnezeu; nu
eti tu Hristos, ci potrivnic lui Hristos". Aceasta zicnd-o sfntul, a nceput a se ruga, zicnd: Doamne
Iisuse Hristoase, gonete pe vrjmaul acesta spurcat de la mine i arunc-l pe el ntru adnc, ntru care
este osndit cu slujitorii si".

Iar diavolul schimbndu-i asemnarea ngereasc cea prefcut, s-a fcut ca un uria mare, cu statul ca
de cincisprezece coi. Apoi iari s-a prefcut ntr-un bou mare i a rgit cu mare glas. Iar sfntul cu
semnul Crucii ngrdindu-se, a zis ctre dnsul: Inceteaz, o, rule duh, a ispiti pe ostaii lui Hristos,
pentru c nu vei putea nfricoa pe cel rscumprat cu Sngele lui Hristos i ngrdit cu puterea Crucii".
i ndat s-a stins diavolul. i se auzea glasul lui de departe, zicnd: O, ce fel de tnr copil m biruiete
pe mine, vai mie, unde m voi odihni de acum, spre cine voi slobozi sgeile mele? De m apropii de un
btrn, nu atta de lesne m biruiete acela, precum acest copil. Ci m voi duce i voi intra ntru fiica una
nscut a mpratului Antonin, i ntru dnsa voi arta puterea mea. Inc voi ndemna i asupra ta, o,
Potite, pe mpratul, ca s te piard pe tine cu multe munci". Iar sfntul a rspuns: O, vrjmaule, n
orice fel de munci voi intra, pretutindeni te voi birui pe tine, nu eu, ci Domnul meu Iisus Hristos". i a
fugit diavolul, strignd: Amar mie, c sunt biruit de un copil".

Dup aceasta Ghilas, tatl lui, scondu-l pe el de la nchisoare, a zis ctre dnsul: Fiule, jertfete
zeilor, pentru c porunc este de la mpratul, ca tot cel ce nu aduce jertfe zeilor, s se ucid cu multe
munci, sau s se dea la fiare spre mncare. Ins m doare pentru tine, c unul nscut mi eti mie, ca s nu
te pierd pe tine, motenitorul meu". Grit-a sfntul: Cror zei s le aduc jertf, ca s-i tiu pe ei anume?"
Iar tatl i-a zis lui: Au nu tii fiule pe zeul Dia, i pe Arta, i pe Atena?" Grit-a copilul: De cnd m-am
nscut, niciodat n-am auzit ca unii ca acetia s fie zei, fr numai idoli. O, tat, de ai fi tiut ct de
puternic este Dumnezeul cretinesc, care pe Sine smerindu-Se, ne-a mntuit pe noi, ai fi crezut ntr-Insul,
c Acela este Unul, adevratul Dumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul, iar toi ceilali - zeii neamurilor
- sunt draci". Zis-a Ghilas: De unde sunt la tine cuvintele acestea, pe care le grieti?" Rspuns-a sfntul:
Acela cruia Ii slujesc, griete prin buzele mele, pentru c a zis n Evanghelia Sa: Nu v ngrijii, cum
sau ce vei gri. C se va da vou ntru acel ceas, ce vei gri". Zis-a Ghilas: Au nu te temi de munci, fiul
meu? i cnd vei fi dus la boierul cel muncitor i vei fi dat la muncile cele cumplite, atunci ce vei face?"
Iar sfntul copil, zmbind, a zis: O, tat, fr de minte cuvnt ai zis. Domnul meu Iisus Hristos,
rscumprtorul sufletelor noastre, Acela m va ntri pe mine, robul su. Au nu tii tat, c ntru Numele
Domnului, David, un copil nenarmat, a ucis pe acel tare Goliat cu o piatr i, smulgnd sabia de la
dnsul, i-a tiat capul". Zis-a Ghilas: Deci tu, ndjduind spre Dumnezeul tu, oare eti gata ca pentru
numele Lui pe toate s le ptimeti?"

Rspuns-a sfntul: Cred Fctorului meu - Tatlui i Fiului i Sfntului Duh -, Unuia n Treime
Dumnezeu, c m va ntri pe mine nu numai pe toate muncile a le suferi cu brbie, ci i a muri pentru
Dnsul fr de temere. Inc s crezi i tu tat ntru Dumnezeu pentru Care i spun ie, i te vei mntui.
Pentru c acei zei, crora acum te nchini, nu sunt nimic, nici nu au mntuit pe cineva cndva, nici nu au
putut s fac ceva. i ce folos i este a te nchina la arama cea nensufleit, i la piatr, i la lemn? Idolii
cnd cad pe pmnt, nu pot s se scoale, ci se sfrm buci, i sfrmndu-se nu dau glas, fiind mui i
nesimitori. Iar numele, cu care numii pe idolii votri, cu acelea de demult se numeau oamenii cei prea
spurcai i prea fr de lege, care erau plini de vrji drceti i de toate faptele cele rele, i vrednici de
multe pedepse, precum i acum pe unii ca aceia legile cetii i judec i i dau la pedeapsa cea de moarte.
Acum ticloasele suflete ale acelor zei ai votri ard nencetat n iad, n focul cel venic, care niciodat nu
se stinge, i cei ce acum slujesc idolilor lor, vor arde mpreun cu dnii ntru acelai foc fr de sfrit.

Iar Dumnezeul nostru, Cel ce petrece n veci, pe toate le lucreaz, i ndrepteaz pe toat fptura cea
vzut i nevzut, i stpnete pe cele de sus i pe cele de jos, i pe cei ce cred ntru Dnsul, i Ii slujesc
lui cu adevrat, i proslvete ntru Impria Sa la cer, nc i pe pmnt le face numele lor slvit,
mbogindu-i pe dnii cu darul cel de minuni, ca adic s fac ei semne i minuni, pentru c zice: Iar
celor ce vor crede, le vor urma aceste semne: n numele Meu, dracii vor goni, n limbi noi vor gri, erpi
vor lua n mn i chiar de vor bea ceva de moarte, nu-i va vtma pe dnii. Pe bolnavi minile i vor
pune i sntoi vor fi".
10
 Acestea i altele asemenea cu acestea grindu-le pruncul, s-a minunat Ghilas, tatl lui, i a zis: Acum
am cunoscut c adevrat este Dumnezeul cretinesc, care unele ca acestea i att de mari lucruri le
griete prin gura copilului acestuia, care mai nainte niciodat nu le-am auzit. i de n-ar fi fost n copil
oarecare putere dumnezeiasc, nu ar fi putut s griasc din inima sa cuvintele acestea. Ci, precum vd,
nsui Dumnezeu Acela griete prin gura fiului meu". Deci suspinnd Ghilas i plngnd, a zis: Amar
mie, pctosului, fiul meu - copilul cel tnr - este mai nelept dect mine - cel btrn -, pentru c acesta
din copilrie a cunoscut pe adevratul Dumnezeu, iar eu mbtrnind cu anii, pn acum nu L-am
cunoscut pe el. Dar acum cred cu inima i mrturisesc cu gura, c nu este alt Dumnezeu afar de
Dumnezeul cretinesc i nu este altul asemenea Lui". i aa Ghilas creznd ntru Hristos, a luat Sfntul
Botez prin povuirea Sfntului copil Potit, fiul su.

Dup botezul tatlui su, Sfntul Potit, urmnd ostenelilor apostoleti, a ieit din Sardinia, patria sa, i a
venit n partea ce se numea Efir, i a propovduit acolo pe Hristos. Apoi de acolo a mers la cetatea ce se
numea Valeria, n care era o femeie, anume Chiriachi, soia senatorului Agatonie, leproas foarte i
neputnd a fi tmduit de nici un fel de doctori. Iar Sfntul Potit mergnd la uile casei ei, edea lng
acelea ca un srac. i s-a ntmplat de a ieit dintru acea cas oarecare famen i Sfntul Potit a strigat
ctre dnsul, cernd ap s bea. Iar famenul a zis ctre dnsul: Dar aici ai venit s ceri ap?" Rspuns-a
sfntul: Nu nsetez att de apa din casa aceasta, pe ct de mntuirea sufletelor, ca s fie darul Domnului
meu Iisus Hristos n casa aceasta". i minunndu-se famenul de cuvintele sfntului, l-a ntrebat pe el: De
unde eti tu, copile, i cum te numeti?" Rspuns-a Sfntul Potit: Din pmnt sunt nscut ca i tine,
numele meu este Potit i sunt rob al Stpnului meu Iisus, Care este Mntuitorul sufletelor omeneti celor
ce cred ntru Dnsul, i tmduitorul neputinelor trupeti; Care pe leproi i-a curit, pe slbnogi i-a
ridicat de pe pat, pe orbi i-a luminat i pe cei mori i-a nviat cu cuvntul".

Zis-a famenul: Dac rob eti al Aceluia, apoi oare vei putea ca s curei pe cei leproi?" Rspuns-a
sfntul: Unde va fi credina, acolo va fi i tmduirea, pentru c Stpnul meu Iisus Hristos dup
credin d tuturor celor ce cer de la Dnsul". Zis-a famenul: Dar vei putea tu ca s tmduieti de lepr
pe stpna noastr?" Rspuns-a sfntul: De va crede ntru Hristos Dumnezeul meu, va fi sntoas". Zis-
a famenul: Dac o vei tmdui pe ea, stpn vei fi al tuturor averilor ei". Rspuns-a sfntul: Eu nu
doresc nici aur, nici argint, nici averile ei, ci caut ca s-i mpreunez sufletul ei cu Hristos Dumnezeul
meu".

i ndat famenul a ntiinat de aceea pe stpna sa, i a dus la dnsa pe Sfntul Potit. i intrnd n
camera ei, a zis: Pacea Domnului meu Iisus Hristos s fie n casa aceasta". i a zis ctre dnsul
Chiriachi: Tmduiete-m pe mine, rogu-m ie, de poi s m tmduieti". Rspuns-a sfntul: Crede
ntru Dumnezeul cel propovduit de mine, primete Sfntul Botez i vei fi sntoas". Zis-a femeia:
Inva-m pe mine cum s cred". Iar sfntul a nvat-o pe dnsa pentru Hristos Dumnezeu, artndu-i ei
calea cea dreapt a mntuirii. Atunci a zis femeia: Cred c nu este alt Dumnezeu, fr de Acela, de Care
tu mi spui mie, i ndejdea tmduirii mele ntru Dnsul o pun, iar tu f cea ce poi s faci".

Iar Sfntul Potit, plecndu-i genunchii la rugciune, a nceput a gri cu lacrimi: Doamne Iisuse
Hristoase, Impratul Ingerilor, Mntuitorule al sufletelor, Tu ai zis ucenicilor Ti: Cu numele Meu pe cei
leproi s-i curii, pe cei mori s-i nviai. Auzi-m i pe mine robul Tu, Stpne, i tmduiete pe
femeia aceasta. S fie darul Tu peste dnsa, ca s zic neamurile, c Tu eti Dumnezeu i nu este altul
afar de Tine". Aa rugndu-se, a rnduit ca s se fac botezul i, cnd a intrat femeia aceea n scldtoare
i s-a botezat, ndat s-a curit de lepra sa i a ieit sntoas, avndu-i trupul ca o prunc tnr.
Aceasta vznd-o brbatul ei, Agaton, i toi casnicii, au crezut ntru Hristos i s-au botezat; iar ceilali
ceteni urmnd lor, au primit muli sfnta credin, ca la jumtate de cetate, i binecuvntau pe
Dumnezeu, zicnd: Cu adevrat, mare lumin am vzut prin copilul acesta, care ne-a scos pe noi din
ntunericul idolesc". Iar Sfntul Potit le gria lor: Iat, vedei mririle lui Dumnezeu, deci s pzii
poruncile Lui i v vei mntui n veci".

i ieind de acolo, s-a dus la un munte n pustie care se numea Gargara, i acolo locuia cu fiarele ca i
cu oile, pentru c, prin dumnezeiasca porunc, i se supuneau lui fiarele i se adunau n urma lui. Intru
11
acea vreme a intrat dracul n fiica mpratului Antonin cu numele Agnia, i o muncea pe dnsa. i era
mpratul n mhnire mare i se ruga pentru dnsa deerilor si zei, fgduind i zicn-du-le: Zeule
Apolone, zeule Dia, zeule Arfan, tmduii pe fiica mea, i voi aduce vou ntru jertf boi cu coarnele
aurite". Iar dracul striga prin gura fecioarei, zicnd: De nu va veni aici Potit cel ce petrece n muntele
Gargara, eu de aici nu voi iei". Iar mpratul ndat a trimis pe oarecare boier al su, cu numele Ghelasie,
cu patruzeci de ostai, la muntele acela, ca s caute pe Potit. i aceia ducndu-se acolo i strbtnd pustia
Gargariei, au aflat pe robul lui Hristos eznd n munte, i mprejurul lui stnd mulime de fiare, pe care
vzndu-le ostaii, s-au temut i voiau s fug, pentru c fiarele se ntorseser spre dnii, ca s se repead
la ei. Iar sfntul a certat pe fiare, zicndu-le: Ducei-v la locurile voastre nevtmnd pe nimeni". i s-
au dus fiarele.

Iar sfntul a zis ctre Ghelasie: Pentru ce ai venit la mine cu att de muli ostai?" Iar Ghelasie l-a
ntrebat pe el: Dar tu eti Potit?" i el a rspuns: Eu sunt pctosul, robul Dumnezeului meu Iisus
Hristos". Ghelasie a zis: mpratul Antonin are trebuin de tine, deci s mergi la dnsul cu noi". Grit-a
sfntul: Ce trebuin are mpratul cel necurat de un om cretin?" i lund ostaii pe Sfntul Potit, l-au
dus la Roma. Iar dup ce s-au dus ei naintea mpratului, l-a ntrebat pe el mpratul: De ce neam eti?"
Rspuns-a sfntul: Sunt cretin, nscut din prini cretini". Zis-a Antonin: Au nu tii poruncile noastre
cele mprteti, c tot cel ce nu se nchin zeilor notri, cu moarte va muri?" Rspuns-a sfntul: Eu
aceasta i doresc, ca s mor pentru Hristos Dumnezeul meu".

Grit-a lui mpratul: A ajuns la mine vestea despre tine, cum c poi s tmduieti pe fiica mea; i de
vei face aceasta, te voi cinsti pe tine cu multe daruri i bogii". Grit-a sfntul ctre dnsul: Zeii ti
pentru ce nu o tmduiesc pe dnsa?" Zis-a mpratul: Pentru ce aa cu mndrie mi rspunzi mie?"
Sfntul Potit a zis: De voi tmdui pe fiica ta, vei crede ntru Dumnezeu ntru Care eu cred?" Iar
mpratul s-a fgduit c va crede, i i-a grit lui sfntul: tiu c inima ta este mpietrit i nu vei crede,
dar pentru norodul cel ce st de fa o voi face aceasta, cu puterea Dumnezeului meu, ca s vad i s
cread, i s proslveasc numele lui Iisus Hristos".

Atunci a fost adus fiica mpratului i au pus-o naintea lui, i a zis prin gura ei diavolul ctre sfntul:
Ce, Potite? Au nu i-am spus ie, c i nevrnd tu, te voi face s vii la mpratul?" Iar sfntul suflnd spre
faa copilei, a zis ctre dracul: Domnul meu Iisus Hristos, Fiul Dumnezeului celui viu, Cruia se supune
toat fptura cea cereasc i pmnteasc, i cea de sub pmnt, te ceart pe tine, necuratule duh, i-i
poruncete ca s iei dintru aceast zidire a Lui, i s nu ai mai mult stpnire a intra ntr-nsa".

Aceasta zicnd-o sfntul, a lovit cu dreapta peste obraz pe copil, i ndat au vzut toi ieind din gura
ei un balaur nfricoat, care dup ce a ieit s-a stins. Iar cei ce stteau de fa vznd aceasta, s-au umplut
de spaim i au grit: Cu adevrat mare este Dumnezeul copilului acestuia"; i muli dintr-nii au crezut
ntru Hristos. Inc s-a mirat i mpratul vznd aceasta i zicea: O, ct de mare este vrjitoria
cretineasc!" Iar sfntul a zis ctre dnsul: Amar ie, nebune mprate, c vznd mririle lui
Dumnezeu, nu crezi ntr-Insul". Iar mpratul a zis: Mulumire dau zeilor mei, celor ce mi-au tmduit
pe fiica mea". Grit-a Sfntul: Mini, mprate, c nu zeii ti, ci Hristos Domnul Dumnezeul meu a
tmduit-o pe dnsa".

i a zis mpratul: Las-i acele cuvinte ale tale i jertfete zeilor mei, i te voi face pe tine mare n
palatele mele cele mprteti, i-i voi da ie aur i argint i bogii". Rspuns-a sfntul: S nu-i fie ie
bine, o, mprate, cel ce mi fgduieti mie pe acelea pe care eu le socotesc ca pe un gunoi al pmntului.
Pentru c am bogii nestriccioase i negrite la ceruri, pe care Hristos Domnul meu le-a gtit tuturor
celor ce-L iubesc pe el. Iar aurul tu i argintul, i toate bogiile tale, le va mnca focul". Zis-a mpratul
cu mnie: Inc cu mndrie grieti mpotriva mea?" Rspuns-a sfntul: Griesc, cci nu m tem de tine.
C Domnul meu Iisus Hristos m va scoate pe mine din minile tale". Zis-a mpratul: M ocrti i m
necinsteti pe mine, dar eu rabd crundu-i tinereile tale, i te sftuiesc pe tine ca s aduci jertf zeilor,
ca s nu ncep ndat a te munci pe tine". Rspuns-a sfntul: Cru-te pe tine singur, cci mare iad se
gtete ie, i vei pieri tu i mpria ta, i vei arde n focul cel nestins, mpreun cu tatl tu diavolul n
veac".
12
 Deci umplndu-se de mnie mpratul, a poruncit ca, dezbr-cndu-l pe Sfntul Potit, s-l bat cumplit
cu toiege. Iar sfntul fiind btut, gria: Mulumesc ie, Doamne al meu, c m-ai nvrednicit pe mine a
ptimi pentru numele Tu". Iar mpratul a zis ctre mucenic: Ce voieti, Potite? Oare s mori, ori s
jertfeti zeilor, ca s fii viu i ntreg?" Grit-a sfntul: La care zei voieti s jertfesc?" Iar mpratul,
poruncind s nceteze a bate pe mucenic, a zis ctre dnsul: Au nu tii pe marele zeu Dia i pe Arfan i
pe Athina?" Iar Sfntul Potit zmbind, a zis: S-i vedem pe dnii, ce fel de zei sunt aceia, i voi face
ceea ce porunceti". Iar mpratul cu bucurie l-a dus pe el n capitea idoleasc, unde cnd sfntul s-a
rugat Dumnezeului celui de sus, ndat au czut idolii i s-au sfrmat n mici buci. i a zis sfntul ctre
mpratul: De sunt adevrai zei, apoi pentru ce au czut? i cznd, pentru ce nu se scoal i nici nu i
ajut lor? Deci vezi o, mprate, ct de mare este puterea Dumnezeului meu". Iar umplndu-se mpratul
de ruine i de mnie, a poruncit ca legnd pe mucenic cu fiare grele, s-l arunce n temni.

i eznd sfntul n temni i rugndu-se, i s-a artat un nger purttor de lumin, ntrindu-l i
mngindu-l pe el. Iar la miezul nopii s-au topit ca ceara fiarele cele grele de pe dnsul, i s-a umplut
temnia de lumin i de bun mireasm negrit. Iar strjerii mirosind acea bun mireasm, s-au mirat, i
se ntrebau de unde iese. i privind pe o ferestruie n temni, au vzut o lumin minunat, i pe sfntul
slobozit din fiare, bucurndu-se i slvind pe Dumnezeu, i vorbind cu ngerul. i s-au umplut de fric i
de spaim. Apoi, luminndu-se de ziu, s-au dus i au spus mpratului. i a poruncit mpratul ca ndat
s se gteasc privelitea i propovduitorii s strige, ca norodul s se adune la privelite. Deci mult norod
adunn-du-se, a venit mpratul, i eznd la divanul cel obinuit, a poruncit ca s scoat din temni pe
mucenic i s-l pun de fa la judecata sa.

i adus fiind mucenicul la privelite, s-a ngrdit pe sine cu semnul Crucii i a stat naintea mpratului
cu fa luminoas. Iar Antonin iuindu-se cu mnie i cutnd cu groaz spre dnsul, i-a zis: Unde i se
pare c stai acum, Potite?" Rspuns-a sfntul: Vd c stau pe pmntul Dumnezeului meu". Zis-a
mpratul: Acum i va fi ie pierzarea i care Dumnezeu te va scoate pe tine din minile mele?" Grit-a
sfntul: S se umple de ruine faa ta, o, mprate, c mai bun pricepere are cinele dect tine. C acela
lund din minile cuiva pine, se mblnzete ctre dnsul. Iar tu ctignd tmduire fiicei tale de la
Dumnezeul meu, l huleti pe El".

i ndat mpratul a poruncit ca, dezgolind pe mucenic, s-l spnzure la muncire i s-l ard cu fclii.
Apoi cu unghii de fier a poruncit s-i strujeasc trupul lui. Iar sfntul rbdnd toate acestea ca ntr-un trup
strin, batjocorea pe mpratul, zicnd: Unde sunt ngrozirile tale, o, mprate? Te-ai ludat c m vei
dovedi pe mine cu muncile, iar eu, fiind muncit, nici un fel de durere nu simt. Deci s tii i s nelegi c
aceste munciri nu trupului meu, ci inimii tale i aduc dureri, de vreme ce le biruiesc pe acestea prin
rbdarea mea, i mai mult m veselesc ntru dnsele".

Iar mpratul mai mult se mnia pentru ruinea sa i a poruncit ca scond pe mucenic de la muncire,
s-l dea spre mncare fiarelor. Iar fiarele cele slobozite la dnsul, alergnd, cdeau naintea lui, i lingeau
picioarele lui, iar sfntul striga ctre mpratul: Ce zici acum, spurcatule muncitor? Au nc nu vezi
puterea lui Hristos, Dumnezeul meu?" Iar mpratul poruncind ca s ntoarc fiarele, a zis ctre slujitorii
cei ce-l munceau: Tiai pe ticlosul acesta buci i-l aruncai spre mncarea cinilor". i lund slujitorii
securea, cnd au nceput s taie pe sfntul, atunci trupul lui s-a fcut att de tare, cu o minunat putere
dumnezeiasc, nct nu putea deloc securea s-l vatme pe acela, ca pe o piatr vrtoas sau ca pe nite
fier, i singuri se rneau unul pe altul cu securile. Aceasta vznd-o noroadele cele ce priveau, s-au
minunat foarte, i au crezut muli ntru Hristos Domnul ca la dou mii, i strigau, grind: Cu adevrat
Acelai Dumnezeu lucreaz n tnrul acesta, care mai nainte a lucrat n Petru i n Pavel, care au ptimit
ntru aceast cetate".

Aceasta vznd-o muncitorul i glasul norodului auzindu-l, s-a tulburat. i gemnd de la inim, a zis:
O, ct de mare este vrjitoria acestui spurcat cretin!" i a poruncit s pregteasc o tigaie de fier i s
fiarb untdelemn ntr-nsa, i punndu-l pe mucenic n ea, s-l ard, mai adugnd nc a topi i plumb, i
cu acela a stropi trupul mucenicului. Iar sfntul ca ntru oarecare rcorire fiind, se veselea i slvea pe
Dumnezeu, grind ctre mpratul: Juru-te pe tine, pe cinstea ta cea mprteasc, ca nc s-mi mai
13
adaugi mie plumb de acesta topit, pentru c foarte mare rcorire am dintru acesta". i nu se pricepea
mpratul ce fel de munc nc mai cumplit s scorneasc asupra lui. Deci lund pe sfntul de pe tigaie, a
poruncit s aduc un piron de fier lung, s-l nfierbnteze pe acela i s-l bat deasupra n capul
mucenicului. Aceasta fcndu-se, s-a fcut cu dumnezeiasca putere aceea c mucenicul lund n cap
pironul, petrecea viu i sntos i fr de durere, iar durerea aceea, pe care ar fi simit-o mucenicul, s-a
suit pe capul mpratului, i durndu-l capul pe mpratul cumplit, striga ctre mucenic, zicnd:
Miluiete-m, robule al lui Hristos, i din durerea aceasta m izbvete, acum cunosc puterea
Dumnezeului tu". i a grit sfntul: Zeii ti s te tmduiasc pe tine".

Iar mpratul nencetat ruga pe mucenic pentru tmduirea sa. i i-a zis sfntul: Pn ce nu va veni
aici fiica ta, pe care Hristos al meu a fcut-o sntoas, tu nu vei putea s te tmduieti". i ndat au
chemat pe fiica mpratului, care cznd la picioarele mucenicului, gria: Rogu-m ie, robule al lui
Dumnezeu, boteaz-m pe mine ntru numele atotputernicului Dumnezeului tu, pe care Il
propovduieti". i a poruncit sfntul ca ndat s gteasc scldtoare. i a botezat pe dnsa singur
naintea tuturor, de vreme ce nu era cu putin ca ntru acea vreme s afle preot, toi preoii ascunzndu-se
din pricina prigoanei.

Iar dup botezul fiicei mpratului, ntinzndu-i mucenicul minile sale spre Dumnezeu, a fcut
rugciune pentru tmduirea mpratului, i ndat acela s-a fcut sntos. Ci, o orbire i nebunie a
nchinrii de idoli! C n loc ca s cunoasc el pe adevratul Dumnezeu i s-I mulumeasc, necuratul
mprat a nceput a da mulumire spurcailor si zei, zicnd: Mulumesc ie, zeule Apolone, zeule Arfe,
i zei Athino, c m-ai tmduit pe mine". Atunci sfntul a nceput a ocr foarte pe mpratul,
defimndu-l pentru nebunia i mpietrirea lui, c se dduse cu totul la nelciunea drceasc.

Iar mpratul ca un ndrcit mniindu-se, a poruncit ca s taie limba sfntului, i ochii s-i scoat. Iar
mucenicul lui Hristos i dup tierea limbii vorbea luminos, slvind pe Dumnezeu i grind: Bine voi
cuvnta pe Domnul n toat vremea, pururea lauda lui n gura mea. Bine voi cuvnta pe cel ce a pus n
gura mea cntare nou, i voi cnta Dumnezeului meu ntru veselie i bucurie".

Iar ctre mpratul a zis: Ce ai sporit pgnule, tindu-mi limba mea? Ai ndjduit c odat cu limba
vei lua i cuvntul din gura mea? Iat, vezi i m auzi pe mine grind luminos, cu Darul lui Hristos
Dumnezeul meu, care te va birui pe tine ca i de demult pe faraon". Iar mpratul vzndu-se pe sine
biruit i ruinat, a rmas ca un uimit, nepricepndu-se ce s fac mai mult mucenicului. i vrnd acum s
se izbveasc pe sine de ocara norodului, a poruncit ca s taie pe mucenic cu sabia.

i tindu-se capul sfntului, i-a svrit nevoina ptimirii sale. Aa i-a pus sufletul su Sfntul
Mucenic Potit pentru Hristos, n anii cei prunceti, i acum mprtete cu Dnsul la ceruri n viaa cea
fr de moarte, creia i noi s ne nvrednicim cu rugciunile Sfntului Mucenic Potit, i cu darul
Domnului nostru Iisus Hristos, a Cruia este slava mpreun cu Tatl, i cu Sfntul Duh, acum i de-a
pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL IERARH LEONTIE, EPISCOPUL RDUILOR

(1 iulie)

Acest purttor de Dumnezeu, Leontie, s-a nscut din prini cretini dreptmritori, n oraul Rdui, la
nceputul secolului al XlV-lea. Inc din pruncie, mergnd cu prinii si la biseric, a fost cuprins de o
mare dragoste fa de casa lui Dumnezeu, unde mai apoi mergea zilnic i asculta cu toat luarea aminte
sfnta slujb, dup care zbovea, cutnd s se apropie ct mai mult sufletete de cuvi-oii prini
clugri, ostenitori i slujitori sfinii la aceast catedral voievodal.

14
 Prinii din obtea catedralei, vzndu-l cu atta dragoste pentru casa lui Dumnezeu, i pentru sfintele
slujbe, l-au primit n obtea lor, unde fericitul Leontie, n toate cele rnduite arta mult rvn, smerenie
i ascultare.

Pentru viaa lui duhovniceasc a fost clugrit, primind numele de Lavrentie. Rvna lui pentru
nevoinele cele duhovniceti sporea tot mai mult. Lund binecuvntarea de la stareul obtei, s-a ndreptat
ctre un loc sihstresc, nu departe de Putna, unde erau civa sihastri. Mitropolitul Moldovei de atunci,
Iosif Muat, aflnd de aceast vatr sihstreasc cu rnduial preafrumoas, a mers i a sfinit biserica
acestui schit i, odat cu aceasta, a hirotonit n preot pe Cuviosul Lavrentie, numindu-l tot atunci egumen,
potrivit dorinei acestei obti.

Aici, n aceast binecuvntat sihstrie, vine s se nevoiasc i Cuviosul Daniil Sihastrul, sub povaa
printelui su duhovnicesc, Lavrentie. Infiinndu-se scaun episcopal la Rdui, n timpul lui Alexandru
cel Bun, nu dup mult vreme de la ntemeierea acestei episcopii, Cuviosul Lavrentie este chemat la
nalta vrednicie i rspundere nfricotoare de ierarh.

Primind jugul arhieriei, Cuviosul Ierarh Lavrentie adaug la nevoinele sale sihstreti i crucea slujirii
arhiereti. Arhiereu fiind, nu a ncetat nici o clip a priveghea, a posti i a se ruga nencetat. Apoi a sfinit
biserici i a hirotonit preoi i diaconi pentru toate bisericile unde era trebuin, veghind la pstrarea
rnduielilor canonice, pzind scumptatea i pogormntul n toate cte le rnduia spre zidirea Bisericii
lui Hristos i folosul cel mntuitor al pstoriilor si sufleteti.

Dup ani muli de arhiereasc pstorie, simindu-se slbit cu trupul, s-a retras din scaunul su i s-a
rentors la mnstirea de metanie, Laura. Aici a cerut s i se dea schima cea mare, primind numele de
Leontie, nevoindu-se zi de zi i ducnd cu adevrat via de nger n trup. Cunoscndu-i dinainte sfritul
vieii sale pmnteti, a chemat ntreg soborul pentru a le da ultimele povee printeti. Rn-duind ca
egumen al acestei sfinte mnstiri pe cel mai apropiat ucenic al su, Cuviosul Daniil Sihastrul, i
binecuvntnd pe toi, a adormit n Domnul, ntru ndejdea nvierii i a vieii venice. Credincioii i fiii
lui duhovniceti veneau la mormntul su ca i cum ar fi fost n via, primind binecuvntarea sa i
tmduiri de tot felul de boli.

Mai trziu moatele sale au fost duse la Rdui, potrivit dorinei credincioilor, unde venea mult lume
din mprejurimi i chiar de la mari deprtri, cunoscnd darul lui de la Dumnezeu, care se revrsa cu
prisosin asupra tuturor celor ce se rugau i srutau cu credin racla sfintelor sale moate.

In anul 1639, prdndu-se biserica, au disprut i moatele Sfntului Leontie din Rdui. Unii cred c
au fost luate de nvlitori. Alii spun c au fost ngropate de clugri n biseric, n anul 1783, odat cu
desfiinarea mnstirii. Ins, locul unde se afl astzi, singur Dumnezeu l tie. Intre anii 1621-1622, un
vestit teolog ucrainean, ieromonahul Zaharia Kopystenski din Kiev, scria despre el: In Rdui, n
episcopie, Sfntul Leontie, fctorul de minuni, zace cu trupul ntreg...".

La 20 Iunie 1992, Sfntul Ierarh Leontie de la Rdui a fost canonizat i trecut n rndul sfinilor
ierarhi, de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, cu zi de prznuire la 1 Iulie.

Cu rugciunile Sfntului Ierarh Leontie, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiete-ne pe
noi. Amin.

15
 ADUCEREA CINSTITULUI VEMNT AL PREASFINTEI NSCTOARE DE
DUMNEZEU N BISERICA DIN VLAHERNA
(2 iulie)
Pe vremea binecredinciosului mprat grec Leon i a soiei sale, Verina, erau n Constantinopol doi
brbai cinstii din rnduiala senatorilor, anume Galvie i Candid, frai buni dup trup. Acetia sfatuindu-
se, au rugat pe mprat s-i lase s plece la Ierusalim, ca s se nchine Sfintelor Locuri. i fiind slobozii,
au plecat la drum i, ajungnd n Palestina, au mers n Galileea, vrnd s ajung n Nazaret, ca s vad
sfnta cas a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, n care - prin buna vestire a Arhanghelului Gavriil i
prin venirea Sfntului Duh -, a zmislit negrit pe Dumnezeu Cuvntul.

Deci mergnd acolo i nchinndu-se, s-au odihnit ntr-un sat mic, ce se ntmplase acolo aproape, cci
se nsera. Iar dup dumnezeiasca purtare de grij, au gzduit n casa unei femei vduve, evreic, care era
btrn cu anii i cinstit prin via curat. i pregtindu-se cina pentru dnii, au vzut nuntru o cmar
osebit, n care erau multe lumnri aprinse, ardea tmie i ieea bun mireasm de aromate, cci acolo
era ascuns cinstitul vemnt al Preacuratei Maicii lui Dumnezeu. nc zceau lng cmara aceea i muli
bolnavi, iar Galvie i Candid, vznd aceasta, se minunau de acel lucru strin i socoteau c acolo se
pzete ceva din Legea veche.

Deci rugnd pe acea femeie cinstit s cineze cu dnii, au ntrebat-o: Ce este n cmara aceea
luminat de attea lumnri i plin de miresme de tmie, i pentru ce zac neputincioii lng ea?" Iar ea
tinuia la nceput lucrul cel ascuns de dnsa, dar minunile care se fceau, nu putea s le tinuiasc. Deci a
zis ctre dnii: O, cinstii brbai, iat, precum vedei, aceti bolnavi care zac aici, toi ateapt
tmduiri de neputinele lor. Pentru c n acest loc, orbii se lumineaz, ologii se ndrepteaz, diavolii se
izgonesc din oameni, surzii aud, limbile celor mui se dezleag spre grire i toate bolile cele nevindecate,
aici se tmduiesc lesne".

Iar Galvie i Candid, auzind aceasta, au nceput mai cu dinadinsul a o ntreba pricina pentru care s-a
druit acelui loc un dar i o putere de nite faceri de minuni ca acestea. Iar ea tinuind nc adevrul, a zis:
Se povestete n neamul nostru evreiesc c unuia din prinii notri cei de demult, i s-a artat Dumnezeu
n acest loc. Din acel timp, locul acesta s-a umplut de darul lui Dumnezeu i ntr-nsul se fac multe
minuni". Iar ei, lund aminte la cuvintele femeii, mai mult se aprindeau cu dorina inimii spre aflarea
adevrului, precum altdat Luca i Cleopa, cei ce au zis: Oare nu erau inimile noastre arznd ntru noi?
Deci au zis cu strigare: O, preafericit femeie, te jurm cu Dumnezeul cel viu, s ne spui adevrul.
Pentru c noi nu pentru alt pricin am suferit atta cale de la Constantinopol i pn aici, dect numai s
vedem toate locurile sfinte care sunt n Palestina, i aici s dm rugciunile noastre lui Dumnezeu. Iar de
vreme ce auzim c n casa ta este un loc sfnt i fctor de minuni, voim s aflm cu dinadinsul despre
dnsul cum s-a sfinit i pentru care pricin se lucreaz puteri ntru dnsul".

Iar femeia, fiind jurat cu numele lui Dumnezeu, a suspinat din adncul inimii i, vrsnd lacrimi din
ochi, a grit ctre dnii: O, brbai alei, aceast tain dumnezeiasc, care acum m silii s v-o spun, nu
s-a tiut de nimeni pn astzi; dar, de vreme ce v vd oameni binecredincioi i iubitori de Dumnezeu,
am s v spun aceast tain ascuns, ndjduind ca ceea ce vei auzi de la mine, vei pzi i nu vei spune
la nimeni. Aici la mine este ascuns vemntul Preacuratei Fecioare Maria, Maica lui Hristos Dumnezeu.
In timpul cnd ea s-a mutat de la cele pmnteti la cele cereti, era acolo, la vremea ngroprii ei, una din
strmoaele mele, vduv, creia i s-a dat vemntul acesta, dup hotrrea nsi Preacuratei Nsctoare
de Dumnezeu. Aceea, lund vemntul, l-a pzit cu cinste n tot timpul vieii sale. Apoi, nainte de a muri,
l-a ncredinat n paza unei fecioare din neamul su, poruncindu-i cu jurmnt, ca nu numai vemntul
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu s-l pzeasc, ci i fecioria ei s-o pzeasc pentru cinstea Preacuratei
Fecioare Maria.

Iar fecioara aceea, n tot timpul vieii sale, pzind de asemenea cu mult cinste vemntul acesta, cnd
s-a apropiat de sfritul vieii, l-a ncredinat i ea la alt fecioar curat i cinstit din neamul su. Astfel

16
c, din fecioar n fecioar, trecnd muli ani, acest sfnt vemnt a ajuns pn la mine, smerita, care am
mbtrnit n via curat fr brbat. Iar de vreme ce n neamul meu nu se afl nici o fecioar creia a fi
putut s-i ncredinez aceast tain, v spun vou despre dnsa, ca s tii c, pentru acest cinstit vemnt,
care se gsete n camera mea dinuntru, se svresc acele minuni aici. Ins v rog s nu spunei taina
aceasta nimnui, nici n Ierusalim, nici oriunde v vei duce".

Iar Galvie i Candid, auzind de vemntul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, s-au umplut de spaim
i de negrit bucurie, i au fgduit cu lacrimi c vor pzi taina. i au rugat-o pe femeie s nu-i opreasc
s petreac toat noaptea, n cmara aceea, n rugciuni, lng sfntul vemnt. Deci intrnd nuntru, au
vzut sicriul n care era pzit cu cinste sfntul vemnt al Maicii Domnului, n jurul cruia ardeau multe
lumnri i era bun mireasm de aromate. Atunci au nceput mai cu dinadinsul a face rugciuni cu
lacrimi i cu multe nchinciuni ctre Dumnezeu i ctre Preasfnta Lui Maic. i aveau un singur gnd
amndoi, cum ar putea drui acea vistierie de mare pre cetii mprteti.

Apoi, sftuindu-se ei, au msurat sicriul n lime, lungime i nlime, i au nsemnat asemnarea lui
din ce fel de lemn era. Deci, luminndu-se de ziu, i-au isprvit rugciunile lor i au ieit din camera
aceea, mulumind femeii c i-a lsat s stea toat noaptea naintea cinstitului vemnt. Apoi, dnd
ndestulat milostenie sracilor ce se aflau acolo, au plecat spre Ierusalim, fiind petrecui de femeia aceea,
creia i-au fgduit c, pn se vor ntoarce n patria lor, iari au s mai vin s se nchine naintea
sfntului vemnt al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.

Deci ajungnd ei la Ierusalim, s-au nchinat Fctoarei de via Cruci i Mormntului Domnului. i
cercetnd toate sfintele locuri dimprejurul Ierusalimului, au chemat la dnii un lucrtor de lemn i i-au
poruncit s le fac un sicriu de lemn vechi, dup msura i asemnarea artat lui de dnii. Iar dup ce
sicriul a fost fcut, au cumprat pentru el un acopermnt esut cu aur i s-au ntors la femeia aceea. i
ajungnd la casa ei, i-au artat acopermntul cel esut cu aur, rugnd-o s-i lase s acopere cu el sicriul
cinstitului Vemnt al Preacuratei Maicii lui Dumnezeu i s le dea voie ca s stea toat noaptea la
rugciune lng sicriu. i ctignd ei aceea, au czut cu feele la pmnt naintea sicriului i au udat
pmntul cu lacrimi, rugndu-se Preacuratei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu ca s nu-i opreasc a se
atinge de sicriul su cel cu vemntul, ca s-l ia cu dnii.

Iar cnd era la miezul nopii i cnd toi dormeau, au luat sicriul cu fric i, scondu-l din camer, l-au
ascuns n careta lor, iar n locul aceluia au pus cellalt sicriu, care a fost fcut din lemn vechi n Ierusalim
i, nvelindu-l cu acopermntul esut cu aur, au stat pn la ziu, rugndu-se. Iar dup ce s-a luminat de
ziu, au mulumit acelei cinstite femei i, nchinndu-i-se ei, au dat mult milostenie sracilor, apoi au
plecat cu negrit bucurie.

i ajungnd la Constantinopol, la nceput n-au spus nimnui despre aducerea sfntului vemnt al
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, vrnd ca s ascund la dnii acea nepreuit vistierie. Deci, zidind
n casa lor o bisericu mic, n numele Sfinilor Apostoli Petru i Marcu, au pus ntr-nsa sicriul acela cu
sfntul vemnt, nu la artare, ci ntru ascuns. Iar dup ce au vzut c nu pot s tinuiasc sfinenia cea
att de mare a vemntului Maicii Domnului, pentru minunile care se fceau cu dnsul, s-au dus i au
ntiinat pe marele mprat Leon i pe soia lui, mprteasa Verina, asemenea i pe Preasfinitul Patriarh
Ghenadie al Constantinopolului.

Iar acetia, umplndu-se de negrit bucurie, s-au dus la casa i biserica lui Galvie i Candid i,
descoperind acel cinstit sicriu, au vzut nestricat, dup atia ani, sfntul vemnt al Maicii Domnului. i
s-au atins de dnsul cu fric i cu bun cucernicie, srutndu-l cu toat dragostea. Apoi l-au luat de acolo
i l-au dus cu slav i cu prznuire n biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu cea din Vlaherna.
Deci l-au pus acolo ntr-un sicriu mpodobit cu aur, cu argint i cu pietre scumpe, i au hotrt ca n toi
anii s se prznuiasc punerea vemntului Preasfntei Nsctoare de Dumnezeu, n ziua de doi iulie, ntru
cinstea i slava Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i a Celui nscut dintr-nsa, Hristos Mntuitorul
nostru, Cel slvit mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

17
 Not - Vlaherna a fost un loc din Constantinopol, care se afla la malul portului corbiilor i a fost numit
astfel dup un oarecare slvit voievod al sciilor, care se numea Vlahern i fusese ucis n acel loc, unde,
dup aceea, s-a zidit biseric prea aleas n numele Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.

SFNTUL IERARH IUVENALIE, PATRIARHUL IERUSALIMULUI

(2 iulie)
Sfntul Iuvenalie a luat scaunul Patriarhiei Ierusalimului pe vremea mpriei binecredinciosului
mprat Teodosie cel Tnr. In zilele patriarhiei lui, erau n Palestina marii lumintori Sfinii Prini
Eftimie, Teodosie, Gherasim de la Iordan - cruia i-a slujit leul -, i muli alii, ns erau i tulburri care
se fceau de eretici. Cci n acele vremuri se ridicase eresul lui Nestorie, care hulea pe Preacurata
Fecioar Nsctoarea de Dumnezeu, i s-a adunat al treilea Sinod a toat lumea al Sfinilor Prini, n
cetatea Efesului. La acest sinod, Sfntul Iuvenalie cu Sfntul Chirii, Patriarhul Alexandriei, i cu ceilali
Sfini Prini, au anatematizat pe Nestorie i eresul lui. Iar dup sfritul mpratului Teodosie, mprind
Marcian cu Pulheria, a ieit un alt eres, al lui Dioscor i al lui Eutihie, care spuneau c n Domnul nostru
Iisus Hristos este numai o singur fire. Deci s-a fcut al patrulea Sinod a toat lumea al Sfinilor Prini,
n cetatea Calcedon. In acest Sinod, Sfntul Iuvenalie, n mijlocul Sfinilor Prini, ca un luceafr n
mijlocul stelelor, strlucea prin dreapta credin, izgonind ntunericul credinei celei rele a ereticilor.

Iar dup ce s-a ntors de la sinod la scaunul su, a mers n Palestina un oarecare eretic Teodosie, cu
chipul clugr, iar cu obiceiul vrjitor, care se inea de credina cea rea a lui Eutihie. Acela hulea Sfntul
Sinod cel din Calcedon, spunnd c acolo s-ar fi lepdat dogmele dreptei credine i s-ar fi nnoit
nvtura lui Nestorie, i brfea i multe alte necuviine asupra Bisericii.

Despre acest eretic povestete Evagrie c, fiind izgonit din mnstirea lui pentru faptele sale cele rele i
pentru necredina sa, s-a dus n Alexandria la rucredinciosul Dioscor i s-a lipit de el. Dar fiind pedepsit
i de acela cu multe bti, pentru meteugul i rutatea sa, a fost pus pe o cmil, ca un tulburtor, i a
fost purtat cu batjocur prin cetate. Apoi, scpnd n Palestina, a nceput a tulbura Biserica, semnnd
eresuri hulitoare de Dumnezeu. Pe atunci se afla n Palestina mprteasa Evdochia, soia mpratului
Teodosie cel Tnr, care petrecea la Sfintele Locuri, dup moartea brbatului ei. Deci acel eretic Teodosie
mai nti a nelat pe mprteasa Evdochia spre lepdarea Sinodului din Calcedon, apoi i pe muli
monahi neiscusii i-a vtmat cu eresul su i i-a fcut de un gnd cu sine. Deci a ridicat, cu muli clugri
nelai, tulburare mpotriva Patriarhului Iuvenalie, silindu-l s se lepede cu totul de Sinodul din
Calcedon. Iar el nevrnd, l-au izgonit de pe scaun.

i s-a dus Iuvenalie la Constantinopol, la mpratul Marcian, iar ereticul Teodosie, avnd ajuttoare pe
mprteasa Evdochia i puterea clugrilor orbii de eres, s-a suit pe scaunul Patriarhiei i fcea multe
primejdii episcopilor i clericilor celor dreptcredincioi, care nu voiau s aib mprtire cu el - pe unii i
lepda, iar pe alii, muncindu-i, i ucidea, jefuindu-le averile i risipindu-le casele. Astfel a fcut lui
Severian, Episcopul Schitopolei, care n-a voit s se supun eresului su, i, izgonindu-l de pe scaunul su,
l-a ucis. Din aceste pricini se fcuse n toat Palestina mare tulburare i sfnta cetate a Ierusalimului era
prins i pustiit ca de nite barbari. Iar Sfinii Prini din Palestina, nesuferind s vad o prigonire ca
aceea i risipire a Bisericii, nc temndu-se i de minile ighemonilor, s-au ascuns n pustia cea mai
adnc, rugndu-se cu lacrimi lui Dumnezeu, pentru pierderea ereticilor i pentru grabnica mpcare a
Bisericii.

Pe vremea aceea, n clerul Bisericii Ierusalimului era un diacon cu numele Atanasie, frumos gritor la
cuvnt i rvnitor n dreapta credin. Acesta vznd n biseric, n locul patriarhului, pe ereticul
Teodosie, stnd ca o urciune a pustiirii la locul cel mai de cinste, a stat naintea lui i a strigat cu glas
mare, zicnd: O, Teodosie, nceteaz de a umple Sfnta Cetate de attea ucideri! nceteaz de a ridica
rzboi mpotriva lui Hristos i a izgoni tlhrete turma Lui din ogrzile cele dumnezeieti". Acestea
18
zicnd Atanasie ctre el, ndat a fost prins de ostaii lui Teodosie i a fost tras afar din biseric, unde,
chinuindu-l cu multe feluri de munci i btndu-l mult, l-au ucis cu un fier ascuit. Iar trupul lui legndu-l
cu o funie de picioare i trndu-l prin toat cetatea, la urm l-au aruncat spre mncare cinilor.

Iar voievodul Dorotei, care era pus de mprat ca s ocrmuiasc Palestina, nu se ntmplase ntr-acea
vreme s fie n Ierusalim, ci era cu oastea la rzboi mpotriva moabitenilor. Acela, ntiinndu-se de cele
ce se fcuser n Sfnta Cetate, ndat ntorcndu-se cu oastea de la rzboi, a alergat la Ierusalim. Dar
purttorii de arme ai lui Teodosie i ai mprtesei Evdochia, din porunca lor, au nchis porile cetii
naintea voievodului, nelsndu-l s intre nuntru. i nu l-au lsat s intre pn ce nu le-a fgduit c o s
fie de un gnd cu ei n credina lor. Astfel, acel mincinos patriarh Teodosie, tulburnd Biserica, a fost pe
scaunul Patriarhiei Ierusalimului 20 de luni, pn ce a venit porunc voievodului de la mprat, ca s-l
prind i s-l aduc ca pe un tulburtor i uciga la judecat n Constantinopol.

Dar Teodosie, aflnd mai nainte de porunca mprteasc care i venea, s-a ascuns de toi i a fugit n
Muntele Sinai, fcndu-se netiut. Atunci Preasfinitul Patriarh Iuvenalie, care pentru buntile lui avea
n Constantinopol mare cinste de la mpratul Marcian i de la Pulheria, soia lui, i de la patriarhul
locului, s-a dus la Ierusalim cu porunca mprteasc i i-a luat iari scaunul su, ndreptnd toate cele
rzvrtite. Iar prinii din pustie, auzind de ntoarcerea lui, s-au umplut de mare bucurie i s-au ntors la
locaurile lor.

Dar mprteasa Evdochia, care fusese nelat de rucredin-ciosul Teodosie cu eresul lui Eutihie, se
cltina cu mintea, ne tiind de care mrturisire s se in. Deci a trimis n Antiohia la Cuviosul Simeon
Stlpnicul, cernd de la dnsul sfat folositor i povuire. Iar acela a scris ctre dnsa, poruncindu-i s se
mpace cu Preasfinitul Patriarh dreptcredincios Iuvenalie i s urmeze nvturii lui binecre-dincioase.
Iar mprteasa a fcut aceasta fr de zbav i, lepdn-du-se pe fa de eres, s-a fcut prta Bisericii
celei soborniceti. Aceasta vznd-o poporul cel mult al mirenilor, asemenea i monahii care fuseser
nelai de ereticul Teodosie, s-au ntors la dreapta credin prin pilda mprtesei.

Dup aceasta, Sfntul Iuvenalie a petrecut n pace cealalt vreme a vieii sale, mpodobind Sfnta
Biseric cu cuvntul, cu viaa i cu veghea cea pstoreasc.

In prolog se scrie i aceasta: Pe cnd Marcian cu Pulheria zideau biserica din Vlaherna n numele
Preacuratei Fecioare Nsctoare de Dumnezeu, au scris Sfntului Iuvenalie, ntrebndu-l dac tie unde a
fost pus trupul Maicii Domnului. Iar el a scris rspuns c nu tie; ns a spus un cuvnt vechi, adevrat, c
a fost ngropat i Sfinii Apostoli au auzit o cntare ngereasc pn la a treia zi. Iar dup trei zile, unul
din ucenici nefiind la ngroparea preacuratului ei trup, i-au deschis lui mormntul, dar n-au aflat trupul ei,
dect numai cele de ngropare singure. Aceasta citind mpratul i mprteasa, au scris ctre dnsul,
rugndu-l ca mcar racla cu cele de ngropare s-o pecetluiasc i s-o trimit la dnii - lucru care s-a i
fcut.

i vieuind Sfntul Iuvenalie toi anii ierarhiei sale 38, a adormit cu pace i a stat nainte ntre ceretile
ierarhii, la scaunul slavei Arhiereului cel Mare, Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i
cu Sfntul Duh, se cuvine slava n veci. Amin.

BINECREDINCIOSUL VOIEVOD TEFAN CEL MARE I SFNT

(2 iulie)

Odrslit de pmntul Moldovei, mritul Voievod tefan cel Mare a fost cinstit dintotdeauna de ctre
poporul dreptcredincios, care l-a numit bun, mare i sfnt". Bun pentru faptele sale de milostenie, mare
pentru iscusina cu care a condus ara cu dreptate -Dumnezeu pedepsind prin el pe cei lacomi i trdtori -

19
, sfnt pentru lucrarea lui ntru aprarea ntregii cretinti i zidirea unui mare numr de biserici i
mnstiri.

Dreptcredinciosul Voievod tefan s-a nscut la Borzeti, din prini binecredincioi - voievodul
Bogdan al II-lea i doamna Maria Oltea. Inc din copilrie a artat o dragoste deosebit fa de ar i
credina strmoeasc. n toate cte le fcea, era cluzit de duhul dreptii i al iertrii. Curnd dup
uciderea tatlui su la Rueni de ctre Petru Aron, tefan cel Mare este chemat la tronul Moldovei. Pe
Cmpia Direptate este ntmpinat de mulimea poporului, n frunte cu mitropolitul Teoctist, n ziua de 12
aprilie, anul mntuirii 1457. Intrebnd poporul adunat dac este cu voia tuturor s le fie domn, i s-a
rspuns ntr-un glas: Intru muli ani de la Dumnezeu s domneti".

Deci lund tefan cel Mare domnia Moldovei cu voia lui Dumnezeu i venind turcii s jefuiasc pe la
Galai, i-a btut, lund Cetatea Alb i Chilia. Acesta a fost nceputul rzboaielor cu vrjmaii cretintii
pe care le-a purtat ca domn al rii Moldovei, i aa s-a dat tefan cel Mare n mna lui Dumnezeu i s-a
srguit s mplineasc voia Sa. Cci nu uita a svri, chiar i rzboaiele, cu fric de Dumnezeu i cu
rnduial; i multe rzboaie a purtat i cu dreptate le-a ctigat, cci cte lupte a avut, attea mnstiri i
biserici a fcut.

Iar rnduiala sa aceasta era: nainte de vreo lupt se lega, el mpreun cu toi otenii si, a posti trei zile
cu pine i ap, spre a se mprti cu dumnezeietile Taine. i nu uita a pleca la lupt fr icoana
Mntuitorului, dimpreun cu icoanele celor doi ntistttori i rugtori naintea Tronului dumnezeirii,
adic a Maicii Domnului i a Sfntului Ioan Boteztorul, care prin pronia dumnezeiasc, se gsesc i
astzi la Sfnta Mnstire Putna. Iar ca arm cereasc lua ntotdeauna Sfnta Cruce, pe care o nsemnase
pe toate armele i pavezele otenilor si. i tot n chipul Sfintei Cruci a rnduit a se face toate sbiile
otenilor, ca n lupta cu vrjmaul cel vzut s biruiasc i pe cel nevzut.

Acest mare i dreptcredincios voievod, aprtor al cretintii, pentru mulimea sngelui curs n
rzboaie, a ridicat mnstiri pe locul btliilor, ca, n veac, att clugrii, ct i preoii din sfintele altare,
s-l pomeneasc n rugciune dimpreun cu cei czui, binecredin-cioi sau vrjmai, aa cum Domnul
nsui ne-a poruncit s ne rugm.

Iar chipul ridicrii Mnstirii Putna, cum spune cronicarul Ion Neculce, acesta a fost: a tras tefan
Vod cu arcul dintr-un vrf de munte ce este lng mnstire; i unde a ajuns sgeata, acolo a fcut
prestolul n altar. i a pus i pe trei boieri de au tras, pe vtaful de copii i pe doi copii din cas; i unde a
czut sgeata vtafului de copii a fcut poarta, iar unde a czut sgeata unui copil din cas a fcut
clopotnia. Iar un copil din cas a ntrecut pe marele tefan, czndu-i lui sgeata ntr-un deluor, ce se
cheam Sion", care este lng mnstire; i a zidit ntr-acel loc biseric de lemn.

i a zidit tefan Vod Mnstirea Putna, s-i fie spre odihn de veci, lui i familiei lui, i spre
mngiere poporului. i a adus acolo pe Daniil Sihastrul, sfntul su duhovnic, mpreun cu ucenicii si,
toi rugtori cu inima i desvrii scriitori de cri sfinte, cci alte cri mai frumos mpodobite ca ale lor
nu s-au mai vzut. Asemenea i Sfntului Simeon Sihastrul, primul su duhovnic, i celor 17 ucenici ai
si le-a nlat un schit n Poiana lui Simeon", care mai apoi s-a numit Mnstirea Pngrai. Iar dup
svrirea Cuviosului Simeon, a luat moatele binemirositoare ale sfntului spre pstrare n cetatea
Sucevei, capul lui avndu-l cu dnsul totdeauna, ca pe un odor de mare pre, pe care n fiecare zi l tmia
i l sruta.

Iar n al 17-lea an al domniei sale, s-au ridicat turcii cu mult oaste i au venit n Moldova, ca s-l
supun pe domn i s stpneasc acest binecuvntat pmnt. Dar iscusit fiind voievodul la rzboaie, i-a
atras ntr-o mlatin de lng Vaslui, la Podul Inalt, unde a zdrobit o oaste de trei ori mai mare dect a sa,
cci bunul Dumnezeu a rnduit aceasta, ca prin acest mic popor s smereasc mpria turceasc cea
pgn i vrstoare de snge cretinesc. Dar pentru c tia marele tefan Voievod c n urm se vor
ntoarce pgnii cu mai mare oaste mpotriva Moldovei, a scris scrisoare ctre toi regii i mpraii
Europei, cernd ajutor, dup cum urmeaz mai jos:
20
 Prealuminailor, preaputernicilor i aleilor domni a toat cretintatea, crora aceast scrisoare a
noastr va fi artat, sau de care ea va fi auzit. Noi, tefan Voievod, din mila lui Dumnezeu Domn al
rii Moldovei, m nchin cu prietenie vou tuturor, crora v scriu i v doresc tot binele. i v spun
domniilor voastre c necredinciosul mprat al turcilor, Mahomed al II-lea, a fost de mult vreme i este
nc pierztorul ntregii cretinti i n fiecare zi se gndete cum ar putea s supun i s nimiceasc
toat cretintatea. De aceea facem cunoscut domniilor voastre c, pe la Boboteaza trecut, mai sus
numitul turc a trimis n ara noastr i mpotriva noastr o mare otire n numr de 120.000 de oameni, al
crui cpitan de frunte era Soliman paa-beglerbegul. Impreun cu acesta se aflau toi curtenii sus
numitului turc i mulime mult din Valahia i domnul Valahiei cu toat puterea lui Asan-beg i Ali-beg
i Scheder-beg i Graba-beg i Ou-beg i Valtival-beg i Serefaga-beg, domnul din Sofia, i Cuseran-beg
i Tiri-beg, fiul lui Isac paa, cu toat puterea lui de ieniceri. Aceti mai sus numii erau toi cpitanii cei
mari, cu ostile lor.

Auzind i vznd noi acestea, am luat sabia n mn i cu ajutorul Domnului Dumnezeului nostru Celui
atotputernic, am mers mpotriva dumanilor cretintii, i-am biruit i i-am clcat n picioare i pe toi i-
am trecut sub ascuiul sbiei noastre, pentru care ludat s fie Domnul Dumnezeul nostru.

Auzind despre acestea mpratul pgn al turcilor, i puse n gnd s se rzbune i s vie, n luna mai,
cu capul su i cu toat otirea sa mpotriva noastr i s supuie ara noastr cretineasc, pe care
Dumnezeu a ferit-o pn acum. Dar dac aceast poart, care este ara noastr, va fi pierdut, atunci
cretintatea va fi n mare primejdie. De aceea ne rugm de domniile voastre s ne trimitei nou pe
cpitanii votri mpotriva dumanilor cretintii, pn mai este vreme, fiindc turcul are acum muli
potrivnici i n toate prile are de lucru cu oameni ce-i stau mpotriv cu sabia n mn. Iar noi, din partea
noastr fgduim, pe credina noastr cretineasc, i cu jurmntul domniei noastre, c vom sta n
picioare i ne vom lupta pn la moarte pentru legea cretineasc, noi cu capul nostru. Aa trebuie s
facei i voi pe mare i pe uscat, dup ce, cu ajutorul lui Dumnezeu cel Atotputernic, noi i-am tiat mna
dreapt. Deci fii gata fr ntrziere.

Suceava, n ziua Sfntului Pavel Tebeul, luna ianuarie n 15 zile, la anul 1475, tefan Voievod, domnul
rii Moldovei".

Dup aceast scrisoare a sa ctre mai marii cretintii, prin care i ruga de ajutor, de nfrire i de
lepdare a mndriei, n-a primit nici un ajutor de la mndrii stpnitori ai Europei, dar, cu smerenie i trie
de mucenic, a ndurat nfrngerea otirii moldoveneti la Rzboieni, fiind oastea pgn de zece ori mai
mare. i a fugit voievodul tefan spre Cetatea Neamului, s-i trag sufletul i s afle ncotro s apuce. i
fiind maica sa n cetate - dup cum iari scrie Ion Neculce -, nu l-a lsat s intre i i-a zis c orice pasre
n cuibul ei piere; deci, s se duc n sus s strng oaste, cci, cu ajutorul Domnului, izbnda va fi a lui.
i aa, pe cuvntul mamei sale, s-a dus.

i, mergnd n sus pe Moldova, a mers pe la Vorone, unde tria un printe sihastru, pe nume Daniil. i
btnd tefan Vod n ua sihastrului ca s-i descuie, a rspuns sihastrul s atepte tefan Vod afar
pn i va isprvi rugciunea. i dup ce i-a isprvit sihastrul rugciunea, l-a chemat n chilie pe
voievod i s-a spovedit tefan Vod la dnsul. i a ntrebat tefan Vod pe sihastru: Ce vom face, c nu
mai putem s ne batem cu turcii? Inchina-vom ara la turci, au ba?" Iar sihastrul a zis: S nu o nchinai,
c izbnda este a noastr. Numai dup ce vei izbndi, s faci o mnstire acolo, n numele Sfntului
Gheorghe, al cruia s fie i hramul bisericii".

Deci a mers tefan Vod n sus, pe la Cernui i pe la Hotin i a strns la oaste fel de fel de oameni i
au purces n jos. Iar turcii, nelegnd c va s vie tefan Vod cu oaste n jos, au lsat i ei Cetatea
Neamului de a o mai bate cu tunurile i au nceput a fugi spre Dunre. Iar marele tefan a nceput a-i
goni din urm i a-i bate, pn i-a trecut Dunrea. i, ntorcndu-se voievodul, a fcut Mnstirea
Vorone, cu hramul Sfntul Gheorghe, unde s-a retras i Sfntul Daniil Sihastrul, i, prin lucrare
dumnezeiasc, s-a rnduit c icoana hramului a fost gsit, n vremea lucrrii ei, nefacut de mn
omeneasc, cu chipul Sfntului Gheorghe.
21
 Iar mai trziu, tefan Vod a zidit Mnstirea Rzboieni, cu hramul Sfntului Arhanghel Mihail, unde
smeritul domn a pus i aceast pisanie: Eu i curtea mea am fcut cele ce mi-au stat n putin i s-a
ntmplat ceea ce tii. Pe care lucru l socotesc c a fost dup voia lui Dumnezeu ca s m pedepseasc
pentru pcatele mele, i ludat fie numele Lui".

In ara Moldovei, tefan cel Mare i Sfnt a zidit multe sfinte mnstiri, precum: Mnstirea Putna, cu
hramul Adormirea Maicii Domnului (1470), Mnstirea Tazlu, cu hramul Naterea Maicii Domnului
(1487), Mnstirea Vorone, cu hramul Sfntul Gheorghe (1488), Mnstirea Borzeti (1494), Mnstirea
Popui, cu hramul Sfntul Nicolae (1496), Mnstirea Rzboieni, cu hramul Sfntul Arhanghel Mihail
(1496), Mnstirea Neam, cu hramul nlarea Domnului (1497), Mnstirea Dobrov, cu hramul
Pogorrea Duhului Sfnt (1504) i altele.

Iar biserici domneti ridicate de fericitul voievod au fost: Ptrui (1487), Sfntul Ioan - Vaslui (1490),
Precista Mare - Bacu (1491), Sfntul Nicolae Domnesc - Iai (1492), Sfntul Gheorghe -Hrlu (1492),
Blineti (1493), Cuvioasa Parascheva - Cotnari (1493), Sfinii Apostoli Petru i Pavel - Hui (1495),
Sfntul Nicolae din Dorohoi (1495), Sfntul Ioan Domnesc - Piatra Neam (1498).

Ca voievod, tefan cel Mare i Sfnt a fcut multe milostenii celor sraci, rspltind i pe ostaii si cu
averi i moii, iar mai vrtos rspltea dup faptele de vitejie din rzboi. Aa pe Purice Aprodul, ce l-a
scpat de moarte ntr-o btlie cu ungurii, miluii fiind de Dumnezeu de au scpat cu via, l-a fcut boier,
arma mare, i din el s-a tras mai apoi neamul Moviletilor. Aa i pe Burcel, care, fiind srac, ara
pmntul n zi de srbtoare, neavnd plug s are, l-a miluit cu plug i cu moie i s-a dus cu pace la
Sfnta Liturghie, c era Duminic, iar sfntul voievod venise la dumnezeiasca slujb n trgul Vasluiului.

i nu numai otenilor credincioi le-a dat dri i milostenii, ci a zidit din temelie i a miluit multe
mnstiri n ara Moldovei, n ara Ardealului, n ara Valahiei, pe la Sfintele Locuri i n Sfntul Munte
al Athosului. Iar egumenului Mnstirii Zografu i-a trimis scrisoare, mpreun cu dania sa ctitoriceasc:
Iar pentru alt mil, pe care o va da Dumnezeu, cunosctorul de inimi, Cel ce vede toate, sfnta mnstire
i biseric a lui Dumnezeu, egumenul i preoii i toi fraii ntru Hristos ce vieuiesc acolo s ie i s
mplineasc acest aezmnt, dup rnduiala Sfintei Biserici i dup dorina noastr, cum vom arta mai
departe: nainte de toate s scrie pe domnia mea la Sfnta Proscomidie, dup datina Sfinilor Prini i
dup aezmntul Sfintei Biserici, i s scrie i pe doamna mea i pe copiii notri druii de Dumnezeu,
Alexandru i Elena i s stea n sfntul pomelnic, precum este scris. i iari, pn cnd va fi mila lui
Dumnezeu Atotiitorul asupra noastr i vom fi n via pe lumea aceasta, sfnta biseric s ne cnte
smbt seara un Paraclis i Duminica la prnz s se dea butur. Marea s se cnte Liturghie i la prnz
s se dea butur; i s se pomeneasc n fiecare zi la Vecernie i la Pavecerni i la Miezonoptic i la
Utrenie i la Liturghie i la Sfnta Proscomidie i unde este obiceiul Sfintei i dumnezeietii Biserici.
Aceasta s ni se fac att ct vom fi n via.

Iar dup trecerea anilor notri, dup trecerea vieii noastre, n primul an s ni se fac i s ni se cnte
Sfntul Parastas n sobor, i apoi i celelalte slujbe de a treia zi, i asemenea la a noua zi, la a douzecea
zi, la a patruzecea zi i la jumtate de an i iari la un an. Iar dup trecerea unui an de atunci, s ni se
cnte n fiecare an, ntr-o zi, n sobor de pomenire, seara la parastas i coliv i butur s se dea, iar
dimineaa la Sfnta Liturghie, iari coliv i la prnz, butur spre mngierea frailor. Aceasta s
rmn ct va. dinui sfnta mnstire".

Iar clugrilor de la Mnstirea Neam le-a dat rnduial, pentru ctitorirea bisericii mari i a chiliilor:
In fiecare miercuri seara, clugrii i egumenul din Mnstirea Neamu s ne cnte nou i doamnei
Mria un parastas, iar joi o Liturghie pn n veac, ct va sta aceast mnstire".

Sfinenia i-a artat-o chiar i n faptele socotite a fi fr duhul blndeii, precum izgonirea din ar sau
osndirea spre moarte a trdtorilor. Iar ntru acestea, fiind la mijloc soarta neamului i a pmntului
strmoesc, artat a fost c lucru cu dreptate a svrit, cci de s-ar fi milostivit spre un om ar fi pierit o
ar i un neam sub loviturile mieleti ale pgnilor i rucredincioilor. i precum trupul trebuie
22
nfometat i slbit pentru a scoate patima din el, ori precum Sfntul Ilie a ucis cu mna lui pe slujitorii
idoleti spre a feri poporul de necuria nchinrii la idoli, aa i acest sfnt voievod, cu dreptate a izgonit
i a pedepsit aspru pe cei ce ieeau din dumnezeiasca ascultare, asemnndu-se cu Iuda vnztorul.

Dar n-a uitat s fie ierttor i milostiv cu toi cei care se pociau i i cereau iertarea din minile sale,
precum Insui Hristos a fcut cu Petru dup lepdarea sa, ori cu Proorocul David dup ce acesta a svrit
adulter cu femeia lui Urie. Aa i scrie voievodul vornicului Mihu, fugit mielete din ar, dar care voia
s se ntoarc i s fie credincios Sfntului tefan: Te-am iertat i toat mnia i ura am alungat-o cu totul
din inima noastr. i nu vom mai pomeni n veci, ct vom tri, de lucrurile i faptele petrecute; ci te vom
milui i te vom ine la mare cinste i dragoste, deopotriv cu boierii credincioi i de cinste. i satele,
adic ocinile tale, toate le-am ntors; vino, deci, ndat ce ne vei face slujba cu care te-am nsrcinat.

Ineleptul voievod tefan cel Mare i Sfnt a lsat cu limb de moarte fiului su ca, de va fi s nchine
ara, s o nchine turcilor, care pentru bani mcar i in cuvntul, iar n cele bisericeti nu caut
nicidecum a se amesteca. Ceea ce s-a i ntmplat mai n urm, iar pmntul arii, cu rugciunile sale, a
rmas un pmnt binecuvntat.

Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt, asemenea sfinilor i drepilor lui Dumnezeu, i-a
cunoscut mai dinainte obtescul sfrit. Precum i Sfntul Constantin cel Mare, nainte de obtescul su
sfrit, aa i tefan cel Mare, a chemat vldicii i toi sfetnicii si, boierii cei mari i alii, artndu-le c
de nu vor mai putea ine ara aa cum a inut-o el, socotind din toi pe turc mai puternic i mai nelept, a
dat nvtur s se nchine turcilor, iar mai apoi le-a mai dat fiecruia cuvinte de mngiere i
mbrbtare, spre mntuirea lor i a neamului. Apoi, lsnd pe fiul su, Bogdan, pe scaunul Moldovei, i
dnd tuturor srutarea cea de pe urm, s-a svrit cu pace, dndu-i sufletul n minile lui Hristos,
Domnul domnilor i Impratul mprailor, n a doua zi a lunii lui iulie, la anul mntuirii 1504, ca un
preaslvit domn i aprtor al cretintii, cum pn atunci nu mai cunoscuse acest pmnt binecuvntat.

Iar la moartea sa - cum zice iari Ion Neculce -, a fost jelit de tot norodul, c s-a luat de la dnii
asemenea piatr de mult pre i fclie a dreptei credine i a dragostei de neam. i l-a ngropat ara cu
mult jale i plngere n Mnstirea Putna, care era de dnsul zidit. Atta jale era, de plngeau toi, ca
dup un printe al lor, cci cunoteau toi c s-au pgubit de mult bine i mult aprare. Iar poporul cel
binecredincios se tnguia la svrirea sa cu multe lacrimi i ntristare: Plnge dealul, plnge valea,/
Plng pdurile btrne,/ i norodu-n hohot plnge:/ Cui ne lai pe noi, stpne?...".

Cei dup moartea lui pn astzi i zic "Sveti" - Sfntul tefan Vod -, nu pentru suflet, care este n
mna lui Dumnezeu, c el nc a fost un om cu pcate, ci pentru lucrurile lui vitejeti, care nimeni din
domni, nici mai nainte, nici dup aceea, nu le-au ajuns...", precum scrie cronicarul Grigorie Ureche.

Dup svrirea sa, multe minuni s-au ntmplat la mormntul su, vindecri minunate ori izgoniri de
demoni, care i pn azi se petrec. Iar la anul 1775, rpit fiind Bucovina de ctre austrieci, chipul su de
lng mormnt s-a ntunecat la fa cu totul, iar clopotul cel mare a nceput a bate singur, candelele de la
mormnt, ntotdeauna aprinse, s-au stins singure, iar biserica ntreag s-a umplut de o lumin stranie,
semn c voievodul nsui se mhnise de mulimea pcatelor acestui popor, din care pricin a ajuns sub
stpnire strin.

Ins, fr de ndoial, tuturor celor ce vin i i se nchin cu evlavie la mormnt, acest mare i minunat
domn, urmtor n via i n fapte Sfntului i Marelui Constantin i marilor mprai cretini, le bucur
inimile i i ntrete pe piatra credinei i n ndejdea vieii venice. Asemenea, se mai spune c la
Judecata de apoi, Sfntul i Marele tefan Voievod va rsplti tuturor celor ce s-au jertfit pentru credina
strmoeasc i pentru ar i neam.

Pentru rvna sa ntru aprarea credinei ortodoxe pe pmntul rii noastre, pentru marile sale vitejii i
pentru numeroasele sale mnstiri i biserici care mpodobesc i astzi Moldova, fiind cinstit de-a lungul
veacurilor de popor ntre sfini, Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt a fost canonizat de
23
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, la 20 iunie 1992, fiind prznuit la 2 iulie, ziua n care a
trecut din aceast via la ceretile locauri.

Cu ale cruia rugciuni s ne nvrednicim i noi a dobndi arvuna vieii venice la svrirea din
aceast via i mai vrtos la Judecata de apoi, pentru a slvi cu sfinii pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh,
Dumnezeu Cel n Treime ludat i nchinat. Amin.

SFNTUL IOAN MAXIMOVICI, ARHIEPISCOP DE SAN FRANCISCO

(2 iulie)

Fericitul ierarh Ioan s-a nscut n anul 1896, n satul Adamovka din provincia Harkov, n familia de
nobili ucrainean Maximovici, fiind botezat cu numele de Mihail. Educaia secundar a fcut-o la coala
militar din Poltava, apoi a studiat dreptul la Universitatea din Harkov. In timpul rzboiului civil care a
urmat dup revoluia bolevic, familia sa a fost evacuat la Belgrad, unde Mihail i-a terminat studiile de
teologie. In 1926, el a fost tuns monah de mitropolitul Antonie Hrapovitsky, unul din cei mai strlucii
ierarhi rui care a reuit s scape din vltoarea revoluionar. Primind numele Sfntului Ioan de Tobolsk -
un strmo al su, prznuit la 10 iunie -, noul clugr a fost imediat instalat ca i profesor i spiritual al
Seminarului srb din Bitola, unde a influenat puternic elevii si prin viaa sa ascetic i atenia sa
printeasc. Dup ce inspecta dormitoarele, el i petrecea noaptea n rugciune i nu i ngduia dect o
or sau dou de odihn, aezat sau ngenuncheat naintea icoanelor. De altfel, el recunotea singur c,
dup ce a fost clugrit, nu s-a mai ntins niciodat ca s doarm. El nu mnca dect o dat pe zi, puin
nainte de miezul nopii, iar n timpul Postului Mare nu se hrnea dect cu pinea de la altar, petrecnd
prima i ultima sptmn a postului ajunnd cu totul.

In 1934, el a fost hirotonit episcop, n pofida reinerilor sale, i fost trimis la Shanghai, n China, unde
s-a angajat cu totul n susinerea i consolarea mulimii de refugiai rui. El a nceput prin a mpca
ortodocii de diferite naionaliti, care erau mprii prin certuri de jurisdicie, i a organizat ajutorul
pentru cei mai sraci. In orice vreme, el mergea pe strzi pentru a aduna copiii bolnavi i orfani, att rui,
ct i chinezi. Orfelinatul pe care l-a ntemeiat, avnd ca ocrotitor pe Sfntul Tihon de Zadonsk, a nceput
cu opt copii i adpostea 3500 atunci cnd sosirea comunitilor a obligat comunitatea s se refugieze la
nceput pe o insul din Filipine, apoi n Statele Unite.

In pofida multelor sale sarcini pastorale, Sfntul Ioan continua i chiar nsprea nevoina sa. El slujea n
fiecare zi Sfnta Liturghie. Afectat de ulcere la picioare, el a refuzat s fie operat, iar cnd s-a supus n
cele din urm presiunilor credincioilor din parohia sa, n aceeai sear n care a avut loc operaia, el a
venit n biseric pentru a sluji privegherea Inlrii Sfintei Cruci. Mulumindu-se cu vemintele cele mai
smerite, nu se ncla dect cu sandale uoare, pe care le lsa adeseori la cte un srac i slujea
ntotdeauna cu picioarele descule, spre marea uimire a unora. Rvnind spre Dumnezeu printr-o nevoina
la fel de aspr ca i a prinilor de demult, el a primit darul nainte-vederii, pe care l folosea, cu
discernmnt, pentru mntuirea i ntrirea sufletelor. Cea mai mare parte a timpului o petrecea vizitnd
bolnavii, pentru a le aduce Sfnta mprtanie i mngierea prezenei lui Dumnezeu. El nu dispreuia
nici deinuii, nici bolnavii mintal, iar ei l primeau cu linite i bucurie i i ascultau cu atenie cuvintele.

In vremea ocupaiei japoneze, atunci cnd colonia rus din Shanghai era ameninat permanent,
curajosul ierarh i-a asumat conducerea ei, cu pericolul pierderii vieii, i a continuat s-i viziteze turma,
chiar n mijlocul nopii i n cartierele cele mai periculoase. Odat cu sosirea comunitilor, n 1949,
refugiaii rui din Shanghai -n numr de 5000 - au fost evacuai ntr-o insul din Filipine, expus periodic
taifunurilor. Dar, protejat de rugciunile pstorului su, tabra de refugiai a fost ferit de acestea pe
parcursul celor 27 de luni ale ederii lor acolo. O singur dat au avut ocazia refugiaii s vad taifunul,
dar atunci acela i-a schimbat direcia i a ocolit insula. Iar la puin vreme dup ce majoritatea lor au
prsit tabra, un taifun cumplit a mturat totul n cale de pe insul.
24
 Reuind s obin autorizaia de emigrare n Statele Unite pentru turma sa, neobositul pstor a fost
numit arhiepiscop pentru Europa Occidental al Bisericii Ruse din Exil (1951). A avut scaunul su la
nceput la Paris, dup aceea la Bruxelles. Nelimitndu-se numai la nevoile pastorale ale emigranilor rui,
el a artat un interes viu pentru restaurarea Ortodoxiei n Occident i a manifestat o adnc evlavie pentru
sfinii apuseni anteriori schismei, a cror pomenire s-a strduit s o reintroduc n slujbe. In Europa, ca i
n China, iar apoi n Statele Unite, fericitul a continuat s se poarte innd seama doar de poruncile
dumnezeieti, fr a lua n considerare conveniile sociale, ceea ce i-a atras critica unora, dar a fcut s fie
admirat de ctre alii ca i un nebun pentru Hristos" al vremurilor noastre. ntr-o zi, un preot catolic,
voind s dovedeasc credincioilor si c sfinenia nu este deloc ceva ce ine de trecut, a exclamat n
predica sa: Voi cerei dovezi, voi spunei c astzi nu se mai ntmpl minuni, c nu mai sunt sfini. De
ce s v aduc dovezi teoretice, cnd acum pe strzile Parisului umbl un sfnt: Sfntul Ioan cel descul!"

Nu le era uor celor comozi s triasc alturi de un asemenea om, care tria n acelai timp n lumea
de aici i n mpria cereasc. Unul din ucenicii si i amintea c sfntul i extenua n rugciune" cu
slujbele sale prelungite. Era foarte sever i pretenios cu preoii i cu toi cei ce slujeau n biseric. In
acelai timp ns, unii din cei credincioi l-au vzut nconjurat de lumin n timpul slujbei sau ridicat de la
pmnt.

In 1963 a fost trimis n grab la San Francisco pentru a readuce pacea n snul comunitii ruse,
dezbinate n legtur cu construcia catedralei de acolo. Proorocind cu mult timp nainte ziua mutrii sale
la Domnul, a adormit n pace la 2 iulie (19 iunie pe calendarul vechi) 1966, la Seattle. Dei legile
americane nu permiteau nmormntarea unui episcop n catedrala zidit de el, sfntul s-a artat iari mai
presus de legile omeneti - ca i atunci cnd a reuit s-i aduc turma sa din Filipine n America - i n
cazul su s-a fcut o excepie unic, ca mrturie a cinstei de care se bucura. Sfintele sale moate stau ca
mrturie a sfineniei sale n catedrala din San Francisco i numeroi sunt cei care adeveresc c au primit
ajutor de la Sfntul Ioan dup mutarea sa la Domnul.

Un soldat ortodox credincios care a fost chemat s lupte n Vietnam, a luat o fotografie a sfntului pe
care a lsat-o o vreme sub mitra acestuia de la mormnt. Purtnd aceast fotografie la piept, el a scpat de
trei ori de la moarte sigur: odat cnd tot detaamentul su a pierit ntr-o misiune de recunoatere,
altdat, cnd a rmas singurul nevtmat dup ce o min a explodat n baraca lor, iar altdat cnd s-a
salvat dintr-o capcan a inamicului.

Nenumrate sunt mrturiile despre minunile pe care Sfntul Ioan le-a svrit i le svrete
necontenit, adeverind c Cel ce l preamrete pe el, Iisus Hristos, ieri i azi i n veci, este Acelai. Amin.

SFNTUL MUCENIC IACHINT

(3 iulie)

Pe cnd Traian mprea n Roma, se fcuse prigoan mare mpotriva cretinilor, pentru c era dat
porunc mprteasc, ca toi cei ce sunt sub stpnirea lui s aduc jertfa zeilor; iar cei ce nu vor voi s
fac aceasta s fie dai la munci. In acea vreme era n palatele mprteti un tnr ales, anume Iachint, de
neam din Cezareea Capa-dociei, avnd vrsta de 20 de ani. Acesta sttea totdeauna naintea feei
mpratului, fiind cu dregtoria postelnic. El era cu via i credin ntreg neleapt, cretin adevrat,
slujind n tain lui Hristos Dumnezeu i mpodobindu-se cu curia, cu nfrnarea, cu blndeea i cu toate
lucrurile cele bune.

i sosind o prznuire oarecare a necurailor zei, mpratul Traian cu tot poporul aducea jertfe idolilor.
Dar Iachint, tnrul cel frumos, nu s-a dus cu mpratul la idoli, ci a rmas n palatele mprteti, unde,
intrnd ntr-o mic odaie osebit, se ruga cu dinadinsul ctre adevratul Dumnezeu. Vznd aceasta un alt
tnr de o vrst cu dnsul, anume Urvechie, care avea aceeai rnduial de postelnic, i auzind
25
rugciunea lui, s-a dus de a spus mpratului cum c Iachint, clcnd porunca mprteasc, se roag unui
oarecare Iisus Hristos, numindu-l Dumnezeu. Iar mpratul Traian tocmai prnzea naintea poporului la
acea necurat prznuire; i poruncind s aduc acolo pe Iachint, mpratul i-a dat din crnurile cele jertfite
idolilor, porun-cindu-i s mnnce naintea lui. Dar Iachint, viteazul osta al lui Hristos, nsemnndu-se
cu semnul Sfintei Cruci, a zis ctre mprat: S nu-mi fie mie, cel ce sunt cretin, a mnca acele bucate
necurate. Eu a fi voit ca i tu s te deprtezi de nelciunea idoleasc, de diavoleasca prznuire i de
necuratele jertfe, i s cunoti pe Unul adevratul Dumnezeu i Aceluia s-I slujeti".

O ndrzneal ca aceasta a tnrului Iachint vznd-o toi cei ce prnzeau cu mpratul i cei care i
stteau nainte, s-au mniat asupra lui cu iuime. Iar mpratul a zis ctre dnsul: Iachinte, tinereile tale
te fac mndru, i tu, nevrednicule, m nvei pe mine ca s nu slujesc zeilor printeti, ci unui Hristos
oarecare, pe Care nici noi nu-L tim, nici prinii notri nu L-au tiut". Sfntul Iachint a rspuns: Nu-L
tii, pentru c eti nevrednic de cunotina Lui. Acela este Dumnezeu adevrat, Cel ce a fcut cerul,
pmntul i marea i toate cele dintr-nsele; Cel ce a ornduit lumintorii cei cereti spre luminarea
oamenilor i a zidit pe om dup chipul Lui. Cu adevrat spui c nu-L tii pe Acela, pe Care nici prinii ti
nu L-au cunoscut, fiind fii ai mniei. Iar eu, fiind nscut i crescut din prini binecredincioi i iubitori de
Hristos, sunt nvat a-I sluji i a m nchina Lui".

Iar mpratul, mniindu-se pentru un rspuns ca acesta al sfntului, a poruncit slugilor care stteau
nainte s-l bat peste gur. Iar aceia repezindu-se ndat asupra mucenicului lui Hristos, nu numai l
loveau tare peste gur i peste obraz, dar l clcau i cu picioarele cumplit, fiind czut la pmnt, i-i
ziceau: De ce rspunzi mpratului cu aa ndrzneal?" Apoi mpratul a poruncit s nceteze a-l bate; i
sfntul zcea la pmnt, neputnd s se scoale de cumplitele lovituri i de clcrile picioarelor. Iar Traian
a poruncit s bage cu sila n gura sfntului, mncri din cele jertfite. Dar sfntul mucenic al lui Hristos,
strngndu-i tare gura i dinii, n-a lsat nicidecum s i se pun n gur spurcciunea jertfit a idolilor.
Deci mpratul a poruncit s-l lege cu legturi de fier, s-i bage picioarele n obezi i s-l nchid n
temni.

Iar a doua zi, mpratul cu poporul, svrind acelai praznic spurcat, a poruncit s se pun naintea lui
toate uneltele cele de mun-cire, apoi s aduc din temni pe mucenicul Iachint, la cercetare. i adus fiind
sfntul, Traian a zis ctre dnsul: O, tnrule, oare te vei supune poruncii noastre, sau vei petrece nc n
mpotrivire? Vd c gndul tu cel mndru te va aduce la chinuri amare, dar ascult-m pe mine i
jertfete zeilor, ca s nu pieri ru". Iar robul lui Hristos, rmnnd tare ca un diamant cu trupul i cu
sufletul i avnd n ajutor puterea lui Dumnezeu, a zis lui Traian: Eu sunt cretin! Cinstesc pe Hristos i
Aceluia m nchin. Deci, m aduc pe mine nsumi jertf vie, iar diavolilor ti nu voi jertfi i nu m tem de
ngrozirile tale. Eu n-am nici o grij de chinuri i nu vei putea s m pleci pgntii tale, pe mine care
sunt rob al lui Hristos. Nici nu m vei nela, ca pentru viaa cea de scurt vreme s las viaa cea venic;
deci f ceea ce voieti!"

i umplndu-se mpratul de mnie, a poruncit ca nti s ntind la pmnt pe acel sfnt tnr i s-l
bat mult vreme, fr de cruare; apoi s-l pun la muncire, spnzurndu-l i strujindu-i trupul cu unghii
de fier. Iar mucenicul, rbdnd cu vitejie, striga ctre mprat: Sunt cretin! Sunt robul lui Hristos i nu
m voi lepda de El. Iar tu, muncindu-m pentru Hristos, mi faci mult bine. Deci, scornete nc i mai
multe chinuri mpotriva mea. Eu doresc a ptimi mai mult pentru Domnul meu, pn ce voi birui prin
rbdarea mea tirania ta, cu ajutorul Stpnului meu Hristos, Care ajut tuturor celor ce cu credin cheam
preasfnt numele Lui".

i fiind ceasul al aptelea i toi cei din privelite minunndu-se foarte mult de rbdarea mucenicului,
mpratul a poruncit s-l ia de la muncire i, legndu-l, s-l duc iari n temni. i a poruncit strjerilor
s nu-i dea alt hran i butur dect numai din cele jertfite idolilor, ca, astfel, fiind silit de foame i de
sete, s guste din ele. Iar strjerii ndeplineau porunca mpratului, cci aduceau n toate zilele mncruri
din jertfele idoleti i le puneau naintea sfntului n temni. Dar, venind dimineaa, le gseau pe toate
ntregi, de vreme ce sfntul mucenic nu voia nici mcar s se uite spre acele mncruri jertfite idolilor, ci
i erau ca o urciune pngrit.
26
 Deci petrecnd el multe zile n foame i n sete, se ruga nencetat lui Dumnezeu i se veselea cu duhul,
ca la un osp prea ndestulat, pentru c era hrnit cu darul Sfntului Duh. Iar Traian, trimind slujitorii
si, ntreba pe strjeri dac Iachint gust din jertfele puse nainte. Iar aceia l ncredinau c nici cu degetul
nu se atinge de cele ce i se aduc lui, ci se bucur, petrecnd fr hran i butur, i face rugciuni ctre
Dumnezeul su. Iar Traian, auzind aceasta, se mnia mpotriva strjerilor, socotind c-i aduce hran
altcineva. Deci, i ngrozea cu moartea pe acei strjeri, iar aceia l ncredinau cu jurmnt, c nimeni altul
nu vine la dnsul, deoarece ei pzesc temnia cu dinadinsul, nelsnd s se apropie cineva.

i trecnd 38 de zile, unul din strjeri a intrat, dup obicei, n temni, aducnd cele jertfite idolilor, ca
s le pun naintea mucenicului. i a vzut strjerul acela temnia plin de o lumin negrit i doi ngeri
stnd lng sfntul rbdtor de chinuri. Unul acoperea trupul sfntului cu o hain prealuminoas, iar altul
i punea pe cap o cunun preaminunat. Aceasta vznd-o strjerul, s-a umplut de mare fric i, aruncnd
cele aduse, a alergat la mprat i i-a spus ceea ce a vzut. Iar mpratul nu credea cele spuse, socotind c
sunt oarecare nluciri fcute prin vraj. Deci voia s chinuiasc pe ptimitorul lui Hristos cu munci mai
cumplite.

Dup dou zile, Traian eznd la judecat, a trimis la temni s-l scoat pe cel legat la muncire,
zicnd: S vd cum i va ajuta Hristos! Oare l va scoate pe el din minile mele?" i intrnd slujitorii n
temni, au gsit pe sfntul mucenic sfrit n Domnul, iar ngerii n chipul unor tineri prealuminoi
stteau mprejurul lui, innd n mini lumnri. i se umpluse temnia de nespus lumin i de bun
mireasm negrit, iar slujitorii, fiind cuprini de fric, au fugit din temni i au spus acestea mpratului.
Atunci mpratul umplndu-se de ruine i de mnie, a trimis mai muli slujitori ca s scoat afar din
temni trupul cel mort. Iar aceia, intrnd n temni, n-au vzut nimic altceva dect pe cel mort zcnd i
l-au scos afar. Deci mpratul a poruncit ca acel cinstit trup al mucenicului s-l scoat afar din cetate i
s-l arunce n loc pustiu spre mncarea fiarelor, a cinilor i a psrilor. Apoi a poruncit i strjerilor s
vegheze de departe, ca s nu-l fure cretinii. Astfel zcea trupul cel mult ptimitor, nevtmndu-se de
nimic, pentru c-l pzea ngerul lui Dumnezeu.

Iar ntr-o noapte, artndu-se ngerul unui preot cinstit, cu numele Timotei, care era rudenia
mucenicului, i-a poruncit s ia trupul sfntului. Acela, lund nite credincioi, s-a dus la locul acela pustiu
n ntunericul nopii i a luat acel sfnt trup, nefiind nimeni s-l opreasc, i l-a dus n casa sa, ntr-o
camer dinuntru, nvelindu-l cu pnz curat cu aromate. Acolo aprinznd n toate zilele o fclie lng
racla lui, l cdea cu tmie.

i trind preotul acela civa ani, cnd era aproape de sfritul su, a ncredinat moatele sfntului
mucenic unei vduve btrne i cu via sfnt. Aceea, lund cu bucurie acea vistierie fr de pre, o
pzea la sine cu cinste. i n toate zilele aprinzndu-i candela i cdindu-l cu tmie, ieea din sfintele lui
moate o bun mireasm, care umplea camera aceea. Dar femeia aceea n-a spus nimnui de moatele
sfntului, de vreme ce toat cetatea slujea idolilor, ci ea singur se ruga cu lacrimi lng dnsele ziua i
noaptea.

Iar dup ce a trecut mult vreme i cnd vduva aceea era aproape de sfrit, s-a ntmplat unui brbat
din cei vestii, c a orbit de ochi din durerea capului. i nu a vzut lumin vreme de un an i nu putea s
afle nici un ajutor de la doctori. Aceluia artndu-i-se noaptea n vis, Sfntul Mucenic Iachint i-a zis: O,
omule, voieti s te tmduieti de durere i de orbirea ochilor?" Iar acela a ntrebat: Cine eti tu, cel ce-
mi grieti aceasta?" Rspuns-a sfntul: Eu sunt Iachint, robul lui Hristos, doctor a toate bolile". Omul
acela i-a zis: M rog ie, ia toat averea mea ct o am, numai f-m s vd lumina, de vreme ce sunt n
primejdie i n durere, petrecnd n ntuneric". Iar Sfntul Iachint i-a zis: n dar te va tmdui Dumnezeul
meu, numai s faci ce-i voi porunci ie. S iei trupul meu, care este la cutare vduv care petrece aproape
de tine, i s-l trimii n patria mea, n ara Capadociei, n cetatea Cezareei. Iar ochii ti s-i ungi cu
untdelemn din candela care arde lng racla mea, i apoi vei vedea". i sculndu-se brbatul acela din
patul su i creznd acelei vedenii, a mers - dus fiind - n casa vduvei i i-a spus ei artarea i porunca
mucenicului. Iar vduva aceea, bgndu-l pe el n camera cea dinuntru, n care zcea sfntul, i-a dat
untdelemn din candel, cu care, ungndu-i ochii cei orbii, ndat a cptat vederea.
27
 Dar uitnd el de porunca dat lui de sfnt i trecnd ctva vreme, s-a pus iari o cea ntunecoas pe
ochii lui i a orbit. Atunci el s-a dus iari la moatele sfntului mucenic, cernd tmduire. i intrnd n
camera aceea, a auzit un glas de sus, zicndu-i: Cel ce a batjocorit, batjocorit a fost". Iar el, cznd
naintea moatelor sfntului, gria cu lacrimi: O, plcutule al lui Dumnezeu, d-mi vedere acum i ndat
voi mplini ceea ce mi s-a poruncit de tine". Apoi, sculndu-se, i-a uns ochii si iari cu untdelemn din
candel i a vzut i mai luminos, cci nu numai ochii trupeti i s-au deschis, dar i cei sufleteti. Deci,
creznd n Hristos, s-a luminat cu Sfntul Botez.

In acel timp, a murit acea vduv fericit, iar brbatul cel nou luminat a luat racla cu moatele sfntului
i, pecetluind-o, a trimis-o cu oameni credincioi n Cezareea Capadociei. i le-a poruncit ca, atunci cnd
se vor apropia de cetate, s lase liberi catrii care trgeau crua cu moatele sfntului, s mearg n voie
i unde se vor opri, acolo s pun moatele sfntului, pentru c aa i-a poruncit sfntul n vedenie. Deci
cnd oamenii cei credincioi trimii cu moatele au ajuns la cetatea Cezareei Capadociei i erau aproape
de porile ce se chemau "Sevastieneti", au lsat catrii n voie. Iar aceia, nefiind dui de nimeni, au mers
la casa aceea unde s-a nscut mucenicul, dar acum prinii lui se mutaser din viaa aceasta. i adunndu-
se toi credincioii ci erau atunci n cetatea aceea i umplndu-se de mult bucurie pentru venirea
mucenicului la dnii, au pus cu cinste n casa aceea sfintele lui moate ntr-o racl de marmur, slvind
pe Domnul nostru Iisus Hristos.

Mucenicul lui Hristos, Iachint, s-a sfrit la Roma n trei zile ale lunii iulie - omort fiind cu foamea i
cu setea, dar fiind hrnit cu credina, cu rugciunea i cu darul Sfntului Duh -, stpnind n acea vreme
pgnul mprat Traian, iar ntru noi mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slav,
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL SFINIT ANATOLIE, PATRIARHUL CONSTANTINOPOLULUI

(3 iulie)

Acesta, fiind preot, era purttorul de rspunsuri al Bisericii Alexandriei. A fost hirotonit arhiepiscop al
Constantinopolului n vremea lui Teodosie cel Mic, pentru c rtcitul Dioscor avea ndejde s-i fie
ajuttor n erezia sa. Dar nimic n-a reuit acela cu meteugirile sale, cci, fericitul Anatolie l-a caterisit la
Sinodul al IV-lea a toat lumea de la Calcedon din anul 451 i a pus n diptice numele Sfntului Flavian,
care fusese caterisit de Dioscor i de tlh-rescul lui sinod. Apoi a trimis Sfntul Anatolie epistole
episcopilor, ndemnndu-i s-i anatematizeze pe nceptorii eresurilor, adic pe Nestorie, Eutihie i
Dioscor.

Sfntul Anatolie a urmat Sfntului Flavian i, pstorind Biserica cu dreapt credin opt ani, s-a mutat
la Domnul, lsnd n locul su pe Sfntul Ghenadie.

CUVIOSUL ALEXANDRU, NTIUL NCEPTOR AL MNSTIRII

NEADORMIILOR
(3 iulie)
Cuviosul printele nostru Alexandru era de neam din prile Asiei. Cnd era tnr, a plecat la
Constantinopol, pentru a nva gramatica. Astfel a nvat nelegerea crii din destul i s-a fcut
desvrit n filosofia cea din afar. Apoi fcndu-se brbat desvrit cu vrsta, s-a rnduit n oaste, iar
dup un timp a fost fcut povuitor de oaste. ns iubea crile i, cnd i prisosea timp de la celelalte
lucrri, se ndeletnicea cu citirea dumnezeietii Scripturi; pentru c era brbat cinstit cu viaa, mbuntit,
statornic i temtor de Dumnezeu, fiind mpodobit cu ntreaga nelepciune i cu nfrnarea.

28
 i citind Aezmntul cel Vechi i cel Nou, s-a adncit cu mintea n cuvintele Sfintei Evanghelii, n
ceea ce s-a zis cu preacurata gur a Domnului Hristos: De voieti s fii desvrit, vinde averile tale i le
d sracilor, i vei avea comoar n cer, apoi vino i urmeaz-Mi. Aceste cuvinte ale lui Hristos
socotindu-le n mintea sa i crezndu-le fr ndoial, a nceput a-i vinde averile sale cele multe, ce le
avea dup vrednicia dregtoriei sale, i a le mpri sracilor i scptailor, avnd gnd neschimbat, ca s
se lepede de lume i s se fac urmtor lui Hristos.

i auzind el c n Siria este o obte de sfini brbai, a cror via era slvit, a dorit s mearg acolo.
Deci, lepdndu-i dregto-ria sa, i-a lsat prietenii, casa, slugile i toat grija vieii i s-a dus n Siria. i
a mers la o obte n care era un avv cuvios, cu numele Ilie. Pe acela l-a rugat ca s-l primeasc n
randuiala clugreasc, n numrul frailor. Deci, fiind el primit n ceata monahilor, a vieuit n acea obte
patru ani, svrind slujbele poruncite cu srguin i deprinzndu-se cu nevoinele cele pustniceti. i se
silea ziua i noaptea la rugciuni i la citirea crilor sfinte, dar mai cu seam se nva la nelegerea
cuvintelor Psaltirii, ca s poat ti puterea fiecrui stih. De aceea, ntreba pe cei iscusii, se ndulcea cu
inima i se umilea cu duhul, rugndu-se cu dinadinsul lui Dumnezeu, ca s i se dea de sus nelegerea
tainelor celor netiute din dumnezeiasca Scriptur, lucru care l-a i ctigat cu darul Duhului Sfnt.

i vznd prin toate obtile grija cea mult i de prisos care se fcea de ctre frai pentru hran i haine,
i aducea aminte de cuvintele lui Hristos din Evanghelie, Care poruncete a nu se ngriji de mncare, de
butur, de mbrcminte i de cele de mine, de vreme ce oamenii sunt mai de pre dect psrile i iarba
din arine. i dac Dumnezeu, Purttorul de grij al tuturor, hrnete psrile i arina o mbrac cu iarb,
cu ct mai vrtos pe oamenii care slujesc Lui, este puternic a-i hrni i a-i mbrca, numai de ar cuta mai
nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui, i apoi toate acelea se vor aduga lor.

Iar odat, lund Evanghelia pe care o avea la el, s-a dus la avva Ilie i a zis ctre dnsul: Printe, oare
sunt adevrate toate cele scrise n Evanghelie?" Cuviosul Ilie, auzind aceast ntrebare neobinuit, s-a
mirat i s-a tulburat, pentru c socotea c este nelat de diavol prin vreo necredin i, nerspunzndu-i
nimic la ntrebarea lui, edea plecat n jos. Apoi a zis ctre fraii care erau la dnsul: Frailor, s ne
rugm lui Dumnezeu pentru acest frate, care a fost legat de vrjmaul diavol n oarecare curse". i
sculndu-se, a nceput a se ruga cu lacrimi, apoi, ntorcndu-se ctre Alexandru, i-a zis: Frate, de unde i-
a venit acest gnd de ndoire, ca s nu crezi cele scrise n Sfnta Evanghelie?" Alexandru a rspuns:
Printe, nu c nu cred, dar ntreb dac sunt adevrate". Fraii i-au rspuns: cu adevrat, toate sunt
adevrate i nu este nici un fel de ndoial ntr-nsele". Alexandru a zis ctre dnii: Dac sunt adevrate,
atunci pentru ce nu le svrim?" Fraii au rspuns: Omului neputincios i este greu a mplini toate acelea
cu fapta".

Atunci Alexandru s-a pornit cu duhul i, socotind c viaa sa de mai nainte a fost deart, pentru c n-a
ajuns desvrit la mplinirea cuvintelor Evangheliei, se srguia s se duc n pustie, ca acolo s poat fi
cu nlesnire mplinitor al cuvintelor Evangheliei, cele zise mai nainte. Deci, cernd binecuvntare de la
Cuviosul Ilie i nchi-nndu-se frailor, s-a dus punndu-i ndejdea n Domnul, nelund nimic cu el,
dect numai Evanghelia. i a petrecut apte ani n pustie, neavnd nici o grij de cele pmnteti. Iar n ce
chip a fost hrnit acolo cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, se va nelege din cele ce vor urma de aici
nainte.

Dup svrirea petrecerii de apte ani n pustie, Cuviosul Alexandru, aflnd de un oarecare sat elinesc,
care nu era departe, i unde toi slujeau diavolilor, nchinndu-se idolilor cu jertfe, s-a aprins de rvn
dup Dumnezeu i, ducndu-se acolo, a dat foc capitei idoleti. Iar stenii, vznd acest lucru, s-au
adunat la capitea care ardea i au gsit pe Alexandru lng dnsa, cci nu fugise, ci atepta ntr-adins
venirea elinilor la dnsul. i n-a ascuns de ei fapta sa, pentru c, ntrebndu-l cine a aprins capitea, le-a
rspuns zicnd: Eu am aprins-o". Iar ei, auzind aceasta, s-au pornit asupra lui, voind s-l ucid. Dar
Dumnezeu pzind pe robul Su, alii nu s-au nvoit la acea ucidere, ci au struit s-l dea judectorului
cetii.

29
 Deci, dup ce s-au linitit puin din mnie, sfntul a strigat ctre dnii, zicnd: O, brbai, nelegei
singuri rtcirea voastr i cunoatei adevrul. Fugii de osnda cea venic. Eu v vestesc mpria
cerului". Apoi le-a propovduit apostolete cuvntul mntuirii. i unii l ascultau cu luare aminte, iar alii
nu-l bgau n seam; deci, ducndu-l, l-au dat judectorului cetii. Acolo era mai mare al cetii un
oarecare cu numele Ravul. Acela, auzind cuvntul lui Dumnezeu din gura cuviosului, se ntreba cu dnsul
despre credin din crile sale cele elineti, i nc i cu certri l ngrozea pe el mult.

Ins vzndu-l blnd cu obiceiul, nelept n rspunsuri i nebiruit n toate cuvintele, nu i-a fcut nici un
ru, astfel rnduind Dumnezeu pentru robul Su. Apoi l-a luat de o parte i a nceput a gri ctre dnsul:
Spune-mi adevrul, ce fel de ndejde avei voi, cretinii, de trecei aa cu vederea viaa voastr?" Iar
cuviosul, zmbind, i-a rspuns: Nu este aa cum zici. Noi nu trecem cu vederea viaa noastr, ci ne
srguim s-o pzim n veci fr de moarte; pentru c aceea este adevrata via, ca s trim n veci; iar a
vieui vremelnic, nu este via, ci moarte. Deci aceast via vremelnic i muritoare o trecem cu vederea,
pentru viaa cea venic i fr de moarte, care are s fie, pentru c la noi este scris: Cel ce-i va pierde
sufletul n acest veac, l va afla n viaa cea venic".

Ravul a zis: Unde ateptai voi s fii, dup ce trecei din aceast via?" Iar sfntul a nceput a-i spune
despre mpria cerului i despre buntile pregtite celor drepi. Dar elinul cel necredincios socotea ca
nite basme cele ce i se griau; ns, voind s asculte mai mult cuvintele sfntului, l-a ntrebat de
nceputul sfintei credine. Atunci cuviosul, nvndu-l cunotina de Dumnezeu i milostivirea Lui ctre
oameni, a nceput a-i spune de faptele Domnului, care s-au fcut de la zidirea lumii pn la Cruce si pn
la moartea lui Hristos cea de voie, pn la Inviere i pn la Inlarea la cer ntru slav. i au petrecut n
aceast vorb o zi i o noapte, ne gustnd nici hran, nici butur, nici plecndu-se spre somn.

Apoi a venit vorba despre Sfntul Ilie Proorocul, cum a nchis cerul cu cuvntul i a pogort foc spre
jertfe cu rugciunea, pe care foc slujitorii lui Baal n-au putut s-l dobndeasc, nici cu ajutorul lui Baal,
nici cu al celorlali zei. Auzind acestea Ravul, rdea i zicea: Toate basmele voastre cretineti sunt
minciuni, iar eu te sftuiesc cele de folos, s aduci jertfe zeilor notri mpreun cu noi, c ei, fiind
milostivi, te vor ierta de rutatea care le-ai fcut-o din netiin, arzndu-le capitea". Sfntul a grit:
Dac aceia pe care i numeti tu sunt zei adevrai, atunci pentru ce n zilele lui Ilie, slujitorii lor strignd
toat ziua ctre dnii, nu i-au ascultat, nici nu le-au pogort foc din cer pentru jertfe? Iar robul lui
Dumnezeu Ilie a fost singur numai, i o dat s-a rugat ctre Unul Dumnezeul nostru, Cel din ceruri, i
ndat a czut foc din cer, arznd nu numai lemnele i jertfele, dar a mistuit i apa, pietrele i rna. Dup
aceea i peste cei de dou ori cincizeci, care voiau s prind pe prooroc, a czut foc de sus i i-a ars
mpreun cu ostaii lor".

Ravul, foarte rznd de acesta, a zis: Dac este adevrat aceea, apoi fa asemenea i tu, care te
numeti rob al Dumnezeului tu. Iat, se vede naintea noastr o mulime de rogoz i de vreascuri. Roag-
te acum Dumnezeului tu, ca i Ilie, s se pogoare foc din cer i s le ard. Atunci voi zice i eu c nu este
alt Dumnezeu, afar de Dumnezeul cretinilor". Sfntul i-a grit: Roag-te tu mai nti la zeii ti s fac
aceasta". Ravul a rspuns: Eu n-am o putere ca aceea, nici ndrzneal la zeii mei; dar tu roag-te
Dumnezeului tu". Atunci Sfntul Alexandru, aducndu-i aminte de cuvintele Evangheliei, care zic c
toate se pot celui ce crede, s-a sculat la rugciune, ndjduind spre Dumnezeu cu credin nendoit. i
cnd i-a ridicat minile spre cer i a nceput a se ruga, ndat a czut foc din cer peste rogoz i peste
vreascuri, arzndu-le pe ele naintea feei lor.

Aceasta vznd-o Ravul, s-a umplut de spaim mare, temndu-se ca s nu cad foc i peste dnsul i
s-l ard, precum s-a ntmplat pe timpul lui Ilie, peste cei de dou ori cte cincizeci. Deci a strigat cu
glas mare, zicnd: Cu adevrat mare este Dumnezeul cretinilor!" El voia ca s propovduiasc n popor
acea minune; dar sfntul, certndu-l, l-a oprit s nu spun la nimeni. Atunci Ravul a tcut, tinuind acea
minune ntr-nsul pn ce Cuviosul Alexandru a fost ntre cei vii. Iar dup fericitul lui sfrit, a spus acea
minune naintea episcopilor i monahilor, mrturisind cu numele Domnului, i adevrat a fost
mrturisirea lui. Iar noi s ne ntoarcem la povestirea ce ne st nainte.

30
 Ravul, mai marele cetii, dup minunea aceea nspimnttoare, a petrecut mpreun cu Cuviosul
Alexandru o sptmn ntreag; i din cuvintele sfntului cele insuflate de Dumnezeu, nva cunotina
cea luminoas a tainelor sfintei credine, povuindu-se pe calea mntuirii. Dup aceea, se ruga, ca prin
Sfntul Botez s se lumineze, pentru c acum se apropiase i prealuminatul praznic al Patilor. Dar
diavolul, care urte mntuirea oamenilor, vrnd s fac mpiedicare celui nou ncredinat, i-a pus lui n
gnd s nu primeasc Sfntul Botez n cetate, ci ntr-o biseric oarecare ce era la deprtare ca la trei stadii
de cetate. Deci, s-au dus acolo, fiind urmai de o mulime de femei i copii. Iar dup ce au mers la biserica
aceea, au gsit acolo o fat ndrcit. i spimntndu-se Ravul, a zis: Nu voiesc s m fac cretin; c,
iat, i pe aceast fat o pedepsesc zeii fiindc a primit credina cretin; deci m tem s nu mi se
ntmple i mie asemenea".

Aceasta zicnd, a plecat de la biseric, voind s se ntoarc napoi. Dar sfntul, ajungndu-l, l-a oprit,
zicndu-i: De ce te neli de meteugul vrjmaului? Fata aceea, pentru pcatele sale, prin
dumnezeiasca slobozire, i ia pedeapsa; deoarece, sfinindu-se ca s slujeasc lui Dumnezeu n feciorie
curat, nu i-a pzit fgduina sa, i de aceea ptimete. Ea a fost dat satanei, ca duhul ei s se
mntuiasc. Cum c aceasta este adevrat, eu nu te rog s crezi cuvintelor mele; ci, mergnd singur, s
asculi cuvintele ce vor iei din gura ei". Deci Ravul, mergnd la fata cea ndrcit, a auzit-o pe dnsa,
mrturisind cu glas mare cderile ei n pcat; pentru care, cu ngduina lui Dumnezeu, intrase diavolul
ntr-nsa i o muncea. Acestea auzindu-le Ravul, i-a lepdat ndoiala i a cerut Sfntul Botez. Dup
aceea, botezndu-se el i ieind din sfnta scldtoare, pe haina lui cea alb, care dup obiceiul cretinesc
i era gtit spre Sfntul Botez, s-au aflat scrise de sus pn jos cruci roii, cu floarea ca i chinovarul. i
toi se uimeau de minunea aceea, iar brbaii i femeile care veniser acolo cu dnii, se rugau s fie
botezai.

Iar Sfntul Alexandru, vrnd s se ncredineze dac cu adevrat cred n Hristos, a grit ctre dnii:
Mai nti se cade a arta credina cu lucrul. Deci s mergem n cetate i, de are cineva idoli n casele lor,
s-i scoat afar n mijlocul cetii i cu minile lor s-i sfrme n buci; iar dup aceea s primeasc
Sfntul Botez". Atunci ndat cu toii s-au nvoit la aceste cuvinte i, ducndu-se acas, au scos afar din
casele lor o mulime de idoli i i-au sfrmat n mijlocul cetii; aa c toat cetatea aceea s-a luminat cu
Sfntul Botez. Iar cuviosul a petrecut cu dnii ctva timp, ntrindu-i pe ei n sfnta credin.

i vzndu-i pe dnii bine ntrii n buna credin i dnd mulumire lui Dumnezeu, a zis ctre Ravul
i ctre ceilali aceste cuvinte: Pn acum v-ai hrnit cu lapte, ns de acum ncolo vei primi hran mai
vrtoas; deci, de voiete cineva din voi s fie desvrit n viaa cretin, s asculte cuvintele lui Hristos,
Care zice: Vindei averile voastre, dai-le sracilor i vei avea comoar n ceruri. Nu v ngrijii pentru
ziua de mine, ci cutai mpria lui Dumnezeu i Tatl cel ceresc pe toate cele de trebuin le va da
vou, pentru c El tie de ce avei voi trebuin".

Iar Ravul auzind aceste cuvinte, a zis: Nu pot eu s fiu un cretin desvrit ca acesta, pentru c, de
voi vinde toate i le voi mpri, apoi cine va hrni mulimea casnicilor mei? i cum vor putea fr purtare
de grij s se adauge cuiva acestea care sunt de trebuin vieii? Iar de voieti s m ncredinezi de
aceasta, arat-mi ceva cu fapta, ca mcar o zi s m hrneti pe mine i toat casa mea, fr s am vreo
grij. Dar eu tiu c nu vei putea, fiind srac i neavnd nici pentru tine hran mcar pentru o zi. i dac
nu vei putea s faci aceasta n cetate, atunci ce vei face n pustie, dac, toate lsndu-le, vom merge dup
tine?"

Iar sfntul, avnd mare ndejde spre Dumnezeu, a zis cu ndrzneal: Ia-i din casnicii ti ci voieti.
Ia i din prietenii ti ci tii i s-i duci toat ziua n pustiul care l vei ti mai ndeprtat de oameni.
Acolo voi fi i eu cu voi. Dar s nu ia nimeni nici o bucic de pine, nici altceva de ale mncrii; i, de
nu v va hrni pe voi Dumnezeu, precum altdat a hrnit pe israeliteni n pustie, apoi nici cuvintele mele
s nu le credei mai mult!" Deci Ravul s-a nvoit la aceasta i, a doua zi, sculndu-se de diminea, a luat
cu dnsul o mulime de casnici i de prieteni i s-au dus ntr-o pustie oarecare neumblat, avnd cu dnii
pe Cuviosul Alexandru, a crui mplinire a cuvintelor lui voiau s o vad prin fapte. Deci, mergnd toat
ziua i fiind ceasul al unsprezecelea din zi, au stat ntre doi muni, neavnd spre dnii nici o crare sau
31
urm. i a nceput Sfntul Alexandru a svri cntarea cea de sear dup obiceiul su, iar Ravul cu
tovarii si, fiind flmnzi, se gndeau ce vor mnca.

i sfrindu-i sfntul rugciunea, au vzut venind spre dnii un stean oarecare, simplu, ce ducea un
dobitoc ncrcat cu sarcini mari, atrnnd de amndou prile, n care erau pini curate i calde, i alte
mncri de saduri i grdini. i a zis cuviosul ctre Ravul: Primii aceast hran i nu fii necredincioi,
ci credincioi". Iar ei cu bucurie au primit acelea i se minuna Ravul cu prietenii si, zicnd: De unde a
venit omul acesta n pustie cu astfel de hran? Pentru c noi, mergnd toat ziua, abia am ajuns aici. Deci
se cdea lui ca, sculndu-se la miezul nopii, s ias din cas ca s ajung n ceasul acesta aici. Mcar s fi
ieit i la miezul nopii, apoi cum aceste pini se afl calde, ca i cum s-ar fi scos din cuptor tocmai
acum?"

Astfel minunndu-se, au ntrebat pe omul acela: De unde eti i cine te-a trimis aici?" Iar omul a zis:
Stpnul meu v-a trimis vou acestea, ca s nu fii flmnzi". i cnd voiau s mai zic ceva acelui om,
acela i cu dobitocul ndat s-au fcut nevzui, pentru c cel ce se artase n chip de om simplu era
ngerul lui Dumnezeu. Atunci ei s-au minunat cu spaim i au crezut cuvintelor cuviosului i mai ales ale
Evangheliei lui Hristos, ca s nu se ngrijeasc cei ce slujesc Domnului, ci s se lase n purtarea de grij a
lui Dumnezeu. Deci nchinndu-se ei lui Dumnezeu cu mulumire, au mncat i au rmas acolo, iar a
doua zi s-au ntors n cetate.

Din aceast minune se poate cunoate cu ce s-a hrnit Cuviosul Alexandru apte ani n pustie,
petrecnd fr nici o grij pmnteasc pentru sine. Prin acea minune, Ravul, mai-marele cetii,
ntrindu-se bine i vrnd ca fr de toate glcevile s se ndeletniceasc n gndirea de Dumnezeu, i-a
lsat mai nti dregtoria nceptoriei sale, apoi a nceput a-i vinde averile i a le mpri sracilor, cu
nvoirea femeii i a fiicei sale - cci fii nu avea -, crora le-a mprit spre chiverniseal destul avere.

Deci acea femeie cu fiica sa au zidit o mnstire i au slujit cu toat inima ntr-nsa lui Dumnezeu,
Cruia bine I-au plcut; iar Ravul, mprind toate ale sale i libernd robii si, s-a dus n pustie. i dup
civa ani a fost luat din pustie la episcopia cetii Edesei i a petrecut muli ani n arhierie, luminnd
turma sa ca o lumin. Dar noi s ne ntoarcem la povestirea cea despre Cuviosul Alexandru.

Vznd Sfntul Alexandru acea cetate pe care a luminat-o cu sfnta credin, nflorind i sporind n
darul Domnului, se nveselea cu duhul, dar dorina inimii l trgea n pustie. Iar poporul voia s-l aib ca
episcop i cu mult rugminte l suprau pentru aceasta. Apoi el, voind s se duc n tain de la ei,
poporul strjuia la porile cetii ziua i noaptea, ne vrnd s lase s plece de la ei pe printele i
nvtorul lor. Deci a fost lsat noaptea peste zid cu conia de nite ucenici ai si - ca altdat Sfntul
Apostol Pavel -, i s-a dus la linitea pustiei cea dorit lui.

i mergnd el prin pustie dou zile, a nimerit ntr-o locuin tlhreasc i, prinzndu-l tlharii, l-au dus
la mai-marele lor. Iar cuviosul, cu cuvintele sale cele insuflate de Dumnezeu, a mblnzit nu numai
slbticia aceluia cea cu nrav de fiar, ci i asprimea cea mpietrit a inimii lui a sfrmat-o prin
umilin. Deci l-a fcut pe acela s cread n Hristos i n puine zile l-a luminat cu Sfntul Botez. Dup
aceea, cuviosul l-a ntrebat: Ce lucru ai cerut n mintea ta de la Dumnezeu naintea botezului?" Acela a
rspuns: Am cerut ca, dup splarea pcatelor prin sfnta scldtoare, Dumnezeu s-mi ia ndat
sufletul". Sfntul a zis: Va fi ie ceea ce ai cerut".

Iar opt zile dup Sfntul Botez, noul ncretinat, splnd bine pcatele sale, nu numai prin baia sfintei
scldtori, ci i cu multele, lacrimi ale pocinei celei adevrate, s-a mutat ctre Domnul. Aceasta vznd-
o ceilali tlhari, s-au apropiat de sfnta credin i s-au botezat. i au luat aspr pocin asupra lor i nu
dup mult vreme, acea locuin tlhreasc s-a fcut mnstire; cci acei tlhari, lep-dndu-se de lume,
s-au fcut monahi alei. Iar cuviosul, petrecnd cu ei mult vreme i aezndu-le lor rnduielile
monahiceti, punndu-le egumen iscusit i srutndu-i ntru Domnul, s-a dus n pustia cea mai adnc,
bucurndu-se cu duhul pentru mntuirea sufletelor omeneti.

32
 i mergnd el dou zile, a ajuns la rul Eufratului i, trecndu-l, a gsit aezat undeva pe pmnt un
chiup mare, deert i s-a slluit ntr-nsul. Deci ziua umbla prin muni i prin vile pustiului, iar noaptea
venea n chiupul acela. Iar cu ce se hrnea, nu este de trebuin a ntreba, cnd i lui Ravul i tovarilor
lui - precum s-a zis -, le-a cerut de la Dumnezeu pine n pustie. i vieuind el acolo mult vreme, au
nceput a veni la dnsul muli frai, trimindu-i Dumnezeu, i a se sllui lng el, vrnd s fie urmtori
vieii lui celei asemenea cu ngerii.

Petrecerea cuviosului n acel loc a fost de 20 de ani, timp n care s-a fcut acolo, lng Eufrat, o obte
mare, adunndu-se o mulime de frai, pentru c erau de toi ca la 400, din felurite neamuri - greci,
romani, sirieni i egipteni -, Dumnezeu adunnd att de mare turm i ncredinnd-o pstorului celui bun,
Cuviosului Alexandru. Iar mai de mirare era c nu cu mult purtare de grij de hran i mbrcminte, la
att de mare adunare, n toate zilele era ndestulare de cele de trebuin. Iar cele ce rmneau nu se
pstrau pe a doua zi, ci toate se mpreau sracilor i strinilor care veneau; pentru c Domnul, prin
purtarea Sa de grij, n toate zilele trimitea hran robilor Si. Acolo, mai nti s-a aezat noua rnduial a
neadormiilor, care n-a mai fost nainte niciunde, cci, Cuviosul Alexandru a aezat cel dinti ca s se
mearg la biseric de apte ori n zi i n noapte, pentru lauda lui Dumnezeu, dup cuvntul Sfntului
Prooroc David, care zice: De apte ori n zi Te-am ludat, pentru judecile dreptii Tale.

Apoi, gndind i socotind n sine acest cuvnt al aceluiai prooroc: La legea Lui va cugeta ziua i
noaptea, zicea n sine: Oare este cu putin omului s svreasc cuvntul acesta cu lucrul, ca ziua i
noaptea fr de dormitare s se deprind n legea laudei lui Dumnezeu?" i iari zicea: De n-ar fi fost
cu putin, Sfntul Duh nu ar fi zis aceasta prin gura proorocului". i dorea ca n viaa sa cea de obte s
aeze acea rnduial, ca n biseric ziua i noaptea s fie nencetat i neadormit cntare de psalmi,
pentru c zicea: De nu este cu putin unui om ca s svreasc n chilie acestea, din pricina neputinei
trupeti, apoi este cu putin la muli n biseric, schimbndu-se ei cu ceasurile".

Astfel cugeta n sine, ns nu ndrznea s purcead la fapt fr de dumnezeiasc descoperire. i

aducndu-i aminte de cuvntul Domnului: Cerei i vi se va da; cutai i vei afla; batei i vi se va
deschide..., a nceput prin rugciuni a cere i a bate la ua milostivirii lui Hristos, ca s i se dea lui
ncredinare despre aceea, dac gndul acela este plcut lui Dumnezeu i dac i va fi primit rnduial
aceea, ca, precum ngerii n cer totdeauna slvesc pe Dumnezeu, tot astfel i oamenii pe pmnt, cei care
sunt n rnduial ngereasc n obtea lui i n biserica care este cer pmntesc, s slveasc pe Dumnezeu
ziua i noaptea cu cntare de psalmi. Pentru aceasta, cuviosul s-a rugat trei ani cu mult postire i cu
rugciuni de toat noaptea. i i s-a artat lui Domnul, zicndu-i: S ncepi lucrul ce ai pus n gnd, c l
primesc".

Aceast artare a Domnului pe care a vzut-o el, a spus-o unora din fraii cei mai duhovniceti, ca i
cum altuia i s-ar fi ntmplat, dup asemnarea Sfntului Apostol Pavel, care a zis: tiu pe un om, care s-a
rpit pn la al treilea cer, dar acela era chiar el. Deci a nceput astfel: a mprit pe frai n 24 de cete,
dup numrul celor 24 de ceasuri ale zilei i nopii, ca fiecare ceat tiindu-i ceasul su, s se afle atunci
la locul cntrii. Iar cntarea erau psalmii lui David, care se cntau nu degrab, n dou cete, dup stihuri,
afar de rnduielile bisericeti obinuite, la care adugase aceast rnduial de aezmnt nou al cntrii
de psalmi. i aa ei slavosloveau nencetat pe Dumnezeu n biseric ziua i noaptea. Pentru aceasta obtea
lor a fost numit mnstirea "Neadormiilor".

Cuviosul a mai aezat pe lng acea cntare de psalmi i un numr de nchinciuni n toate zilele, dup
numrul acelor iertciuni prin care Domnul poruncete n Evanghelie a ierta pe cel greit - de 70 de ori
cte 7, adic de 490 de ori. Apoi a poruncit i aceasta, ca dup svrirea slujbei bisericeti i mnstireti
i dup tot lucrul, s se griasc cuvintele acestea: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace,
ntre oameni bunvoire.

Aeznd n locaul su o rnduial ca aceasta, gndea n sine ce le mai trebuie spre dumnezeiasca
plcere. Apoi, aducndu-i aminte de cuvntul psalmistului, care zice: Inva-voi pe cei fr de lege cile
Tale i cei necredincioi la Tine se vor ntoarce..., zicea n sine: Este de trebuin a se ngriji nu numai
33
pentru mntuirea sa, dar i pentru a altora i mai ales pentru ntoarcerea celor necredincioi". i de vreme
ce n acea vreme erau nc muli nchintori la idoli prin acele pri, s-a gndit s trimit pe unii din frai
la propovduirea lui Hristos. Deci a ales pentru acea slujb 70 de frai, dintre cei mai iscusii i mai
fierbini n credin, dup numrul acelor ucenici ai lui Hristos, despre care Sfntul Evanghelist Luca
scrie: Domnul a ales i ali aptezeci, i i-a trimis cte doi naintea feei Sale, n toat cetatea i locul. Deci
rnduind i Cuviosul Alexandru, urmtorul lui Hristos, tot atia ucenici pentru propovduirea credinei i
rugn-du-se pentru dnii, i-a trimis cte doi prin toate locuinele cele dimprejur ale nchintorilor de
idoli. i le-a ajutat lor darul lui Dumnezeu i rugciunile cuviosului printe, cci nu le-au fost n deert
ostenelile lor; deoarece pe muli din elini i-au adus la Hristos.

Dup svrirea celor 20 de ani de petrecere a sa lng rul Eufrat, Cuviosul Alexandru, vznd c se
rnduiete bine obtea sa i sunt ntrite rnduial Neadormiilor i toate aezmintele vieii pustniceti, se
veselea cu duhul; pentru aceea a mulumit foarte lui Dumnezeu. i avnd n inim mare rvn i dorin
pentru mntuirea sufletelor omeneti, s-a gndit s ias spre hotarele Persiei, unde se nmulise
pgntatea elineasc. Deci i-a ales 150 de frai, pe care i-a luat cu dnsul la drum, iar pe ceilali i-a
ncredinat unui stare iscusit, anume Trofim, punndu-l pe acela egumen al mnstirii celei de obte.
Apoi, dndu-le pace i binecuvntare, a trecut rul Eufrat cu fraii pe care i osebise cu el i a plecat pe
drumul care ducea spre ara i pustia Persiei, nelund nimic din cele de trebuin, dect numai crile
sfinilor.

Cci i n cale, oriunde mergeau, nu nceta a cnta cu fraii cntarea de psalmi ca i n biseric, adic n
cte dou cete, schimbndu-se din ceas n ceas, ziua i noaptea. i voind s ispiteasc rbdarea frailor si,
i ducea prin pustie fr de hran, poruncindu-le ca la vremea trebuincioas s se hrneasc numai cu
poamele pdurii. Iar unii dintr-nii, fiind nerbdtori, au nceput a crti ntre ei, precum de demult
israelitenii au crtit mpotriva lui Moise, zicnd: Ne-a adus n pustia aceasta, ca s ne omoare cu
foamea...". Deci se gndeau unii din ei, 30 la numr, s se ntoarc la mnstire n tain. i nelegnd
cuviosul gndurile lor prin dumnezeiasca descoperire, i-a mustrat ca pe nite puin credincioi i le-a
poruncit s se ntoarc napoi, iar ctre ceilali a zis cu glas mare: Frailor, s m credei c astzi ne va
cerceta Dumnezeu cu hran ndestulat i va ruina necredina voastr!"

i s-au apropiat de hotarele Persiei, unde erau ceti mici, dar ntrite, zidite de mpraii din Bizan i
avnd ntr-nsele oaste de straj mpotriva nvlirii barbarilor. Deci mergnd cuviosul cu fraii n pustie
prin apropierea acelor ceti, cu dumnezeiasc porunc au ieit naintea lor mai-marii otilor, care se
numeau tribuni. Aceia i-au ntmpinat pe ei cu pine aleas i cu felurite mncruri i au rugat pe sfnt s
intre n cetile lor i s le lumineze, deoarece ntr-nsele se aflau o mulime de slujitori idoleti. Deci mai
nti toi au gustat cu mulumire din bucatele cele aduse. Dup aceea, cuviosul a trimis napoi la obte pe
fraii care erau puini n credin i nerbdtori, apoi a intrat n cetile acelea. i ajutndu-i darul
Domnului, n puin vreme i-a ctigat pe toi la Hristos, prin propovduirea Evangheliei.

Iar ntr-una din acele ceti n-au voit s primeasc nvtura lui, mai ales cnd l auzeau c nva
despre milostenie i despre darea cu ndurare celor ce aveau trebuin, cci bogaii ziceau ctre dnsul:
Ai venit s ne srceti!" Deci cuviosul, vznd acestea, a plecat de la dnii, iar Dumnezeu i-a pedepsit
prin neplouare, pentru c trei ani a fost secet la dnii, pn ce, cunoscndu-i pcatul lor, au cutat pe
cuviosul i, gsindu-l n Antiohia, l-au rugat s le ierte pcatul. Deci, n al patrulea an, vrsndu-se ploaie
mare, s-a fcut la dnii ndestulare mare de roadele pmntului, iar Dumnezeu le-a ctigat sufletele lor.

i trecnd cuviosul prin pustia aceea, s-a dus n cetatea care se numea Palmira, pe care Solomon o
zidise n pustie. Intr-acea cetate, dei locuitorii se numeau cretini, ns erau iudei, inndu-se att de
Legea Nou, ct i de Legea Veche. Ei, aflnd c se apropie de dnii Cuviosul Alexandru cu fraii, au
nchis porile cetii naintea lui, zicnd: Cine s hrneasc atta mulime de monahi?" Deci nu i-au lsat
s intre, iar sfntul, mulumind lui Dumnezeu, a zis: Frailor, mai bine este a ndjdui spre Domnul,
dect a ndjdui spre oameni. S nu v mpuinai cu sufletul, cci fr de veste Dumnezeu ne va cerceta".

34
 i mergnd ei de la cetate la o deprtare de cteva stadii, nite barbari, care locuiau nu departe de
acolo, plecndu-le inima Dumnezeu, au ieit ntru ntmpinarea lor i, aducndu-le pine i tot felul de
bunti ale pmntului, i-au osptat din destul. Apoi, cuviosul s-a dus n Antiohia, ndreptndu-i
Dumnezeu calea spre folosul multora. Apropiindu-se el de cetate cu obinuita rnduial a nencetatei
cntri de psalmi, a aflat de venirea lui episcopul acelei ceti, anume Teodot; pentru c numele lui
Alexandru era slvit i cinstit pretutindeni. Dar diavolul a ridicat asupra sa nite oameni ri i zavistnici,
ca s-l cleveteasc la episcop pe el i pe fraii lui, cum c toate cte le face, adic postirile i rugciunile,
sunt din frnicie, pentru slava deart, ca s fie vzut de oameni.

Iar episcopul, nesocotind c sunt mincinoase clevetirile acelea, a trimis ndat muli slujitori ai si,
mpreun cu clevetitorii aceia, s goneasc din cetate pe Alexandru i pe cei cu dnsul. In acea vreme,
tocmai intrase n cetate, cu obinuita cntare, cinstita ceat de ngeri pmnteti, care era povuit de
Cuviosul Alexandru. Deci trimiii episcopului, ntmpinndu-i n cetate, au nvlit asupra lor tlhrete
i, prinzndu-i pe fiecare dintre ei, i-au btut mult i i-au scos afar. Iar Cuviosului Alexandru, ca unuia
mai mare, i-au ndoit btile i necinstea. Ins el i fraii lui se bucurau c s-au nvrednicit s ptimeasc
fr vin unele ca acelea.

i nelegnd sfntul c acela este meteugul vrjmaului, care voia s mpiedice folosul multora, s-a
pornit cu duhul i n tain a intrat noaptea n cetate mpreun cu fraii, unde, gsind o baie veche i pustie,
i svreau ntr-nsa cntarea lor de psalmi. Iar episcopul, aflnd a doua zi despre aceea, dei se mnia,
ns s-a plecat spre mil i nu le-a mai fcut nici un ru, temndu-se nu numai de Dumnezeu, dar i de
popor, de vreme ce toi cetenii Antiohiei erau bucuroi de venirea cuviosului la dnii, i-l aveau ca pe
un mare proroc, iar mpotriva episcopului crteau pentru rutatea i necinstea fcut de dnsul cuviosului
printe i frailor lui. Deci s-a umilit i episcopul i a binecuvntat pe Alexandru i pe fraii lui s petreac
n cetate. Apoi baia aceea pustie li s-a fcut mnstire i, n puine zile, cetenii le-au zidit biseric, cu
nvoirea i binecuvntarea episcopului.

i fcnd ei acolo mnstire, muli din popor i lsau bisericile i se adunau la Cuviosul Alexandru la
cntarea bisericeasc, dorind s asculte cuvintele lui cele curgtoare de miere, cu care nva pe cei ce
veneau, iar duhul tuturor era arznd cu dragoste ctre cuviosul i i ddeau n toate zilele cele
trebuincioase lui i frailor. Iar ei, n ceasul cel cuviincios - o dat pe zi -, gustnd hran dup al noulea
ceas, pe toate celelalte le mpreau sracilor, nelsnd nimic pe a doua zi. Dar Dumnezeu n toate zilele
le trimitea hran din cele ce le erau de trebuin, prin minile celor milostivi i iubitori de sraci.

Iar dup ctva vreme, cuviosul a voit s aib pe lng locaul su cas de oaspei i bolni. Deci,
cernd pentru aceasta binecuvntarea episcopului, a svrit ceea ce voia, pentru c, dei era srac i nu
avea nimic, ns vistieriile celor bogai i erau deschise, astfel c toi i ddeau cu bucurie cele ce avea
trebuin i fceau cu osrdie ceea ce le poruncea. i cuviosul slujea bolnavilor i odihnea pe cei strini,
prin cele trebuincioase ce i se ddeau de la iubitorii de Dumnezeu, iar mai ales de la Insui Dumnezeu. Iar
ntru slujirea celor bolnavi se tmduiau bolile prin cinstitele lui mini, prin care se fceau multe minuni,
i Dumnezeu era slvit pentru dnsul.

Iar de vreme ce vedea c episcopul fcea n chemarea lui oarecare lucruri cu nebgare de seam, iar
voievodul cetii i ali dregtori mari fceau nedrepti, pentru aceea s-a mbrcat n rvna lui Ilie i i
mustra pe toi fr de temere, cu blndee i cu ndrzneal, nvndu-i din cuvintele lui Dumnezeu
dreptatea i adevrul, nct era ca un nvtor i pedepsitor al tuturor. Dar acea rvn a lui nu era primit
de fiecare, mai ales de cei mari. Inc i unii din clerici, dei se mirau de viaa lui mbuntit, ns l urau
foarte i totdeauna l ntrtau pe episcop mpotriva lui. Iar episcopul a trimis la cuviosul un ipodiacon
prea nrutit, anume Malh, cu mulime de slujitori, ca s-l goneasc din cetate. i ducndu-se Malh cu
mnie, a lovit pe sfntul cu mna peste obraz, zicndu-i: Necuratule, iei din cetatea aceasta!"

Iar cuviosul, nefcnd nimic, ca un miel fr de rutate, a rspuns cu blndee acest cuvnt al
Evangheliei: i era numele slugii Malh. Dar cnd Malh ipodiaconul cu slujitorii care veniser cu dnsul,
voiau s fac mai mare ru cuviosului i s-l goneasc din cetate, s-a adunat poporul i s-a fcut glceava
35
mare; pentru c toi aprau pe Sfntul Alexandru i pe fraii lui. Astfel, abia a scpat Malh i cei ce erau
cu dnsul de tulburarea poporului. Iar episcopul, umplndu-se de mai mult mnie, s-a sftuit cu
voievodul, care asemenea se mniase pe sfnt i au luat pe cuviosul noaptea din locaul su, netiind
nimeni din popor, i l-au gonit n Halchid. Apoi au gonit i pe fraii lui i s-au risipit care pe unde au
putut.

Dup o vreme oarecare, Cuviosul Alexandru s-a ntors iari n Antiohia, deoarece antiohienii se
mhneau dup dnsul, iar asupra episcopului i voievodului crteau foarte mult. Dar de vreme ce nu i-a
gsit pe fraii si, nu voia s vieuiasc acolo singur, ci voia s se duc. Iar cetenii, aflnd de acest lucru,
pzeau porile ca s nu ias, pentru c erau cuprini cu mare dragoste ctre dnsul i doreau s vieuiasc
la dnii. Ins el n-a mai voit s stea n Antiohia, ci i-a schimbat mbrcmintea clugreasc,
mbrcndu-se cu o hain rupt, i astfel a ieit noaptea din cetate n chip de srac. i mergnd cteva
zile, a ajuns la o obte care se numea Critinia. i vznd ntr-nsa toat rnduiala care o aezase n obtea
sa, cea de lng rul Eufrat, se minuna i zicea n sine: Care din ucenicii mei a adus aici rnduiala
aceasta?" Deci mulumea lui Dumnezeu c s-au artat n prile acelea roadele ostenelilor lui. i a fost
cunoscut de fraii de acolo c este Alexandru, pentru c numele lui era mare pretutindeni i s-au bucurat
de venirea lui, pentru c doreau de mult s-l vad.

i petrecnd cuviosul la dnii ctva vreme, s-a dus apoi la Constantinopol, Dumnezeu chemndu-l
acolo pentru mntuirea multora. i s-au dus cu dnsul i 24 de frai din acea obte. i mergnd la
Constantinopol, s-a slluit lng biserica Sfntului Mina. Apoi au nceput a se aduna la dnsul muli
frai i n puini ani au venit ca la 300 de ucenici de felurite neamuri: greci, romani i sirieni, i s-a fcut
mnstire aleas, n care s-a ntrit rnduiala celor Neadormii. i toate cele de trebuin li se trimiteau lor
prin dumnezeiasca purtare de grij, precum despre aceasta se va arta aici.

Un om oarecare, nsemnat, auzind i vznd viaa lor cea srac i fr de grij, cum ziua i noaptea se
ndeletnicesc numai cu lauda lui Dumnezeu, iar de cele pmnteti nu bag de seam, nici de cele de
mine nu se ngrijesc, a trimis nadins nite oameni n mnstire, ca s stea cteva zile i s vad, de unde
au hrana cea de toate zilele. Iar Cuviosul Alexandru, nelegnd aceasta, a zis ctre unul din ucenici, fiind
de fa i acei oameni: Du-te i adu pe omul care st la porile mnstirii". i ducndu-se fratele, a vzut
pe un om care avea o coni mare plin cu pini curate i calde i pe acela l-a adus la printele mpreun
cu pinile. Iar cuviosul l-a ntrebat naintea tuturor cine este i de unde aduce pinile. i l ntreba, nu c
nu tia singur - pentru c nimic nu-i era lui tinuit de la Dumnezeu -, ci numai ca s se ruineze cei slabi
n credin, care veniser s ispiteasc viaa i hrnirea lor.

Atunci omul acela a nceput a gri astfel: Eu sunt vnztor de pine i, scond azi pinea din cuptor,
mi s-a artat un brbat luminos, nalt la statur i minunat la vedere, care mi-a poruncit: S duci toate
pinile acestea la robii Celui Preanalt. Iar eu, spimn-tndu-m, am zis: Nu tiu locul unde le voi
duce. Atunci el mi-a zis: Vino dup mine! i am mers dup el. Iar el, ducndu-m pe mine pn la
porile mnstirii, s-a fcut nevzut". Atunci cuviosul, sculndu-se, a mulumit lui Dumnezeu. i s-au
ntiinat toi de credina cea mare a lui ctre Dumnezeu i de purtarea cea mare de grij a lui Dumnezeu
pentru dnsul.

Cuviosul era att de mai nainte-vztor, nct tia tot ce fceau i gndeau fraii, i mustra aparte
greelile care se ntmplau, ndreptnd printete pe cei greii. i avnd purtare de grij pentru bolnavi, a
pus patru frai s le slujeasc, poruncindu-le ca n toate zilele s pregteasc ap cald, pentru cei care
aveau nevoie de aceea la boli. Intr-o zi, din ntmplare, sau mai bine zis din purtarea de grij a lui
Dumnezeu, ca s se arate credina cea mare a cuviosului ctre El, slujitorii bolnavilor au uitat s
nclzeasc apa. De acest lucru ntiinndu-se cuviosul cu duhul, a chemat pe unul dintr-nii i l-a
ntrebat de ce n-a nclzit apa. Iar acela, vrnd s-i tinuiasc greeala sa naintea printelui celui mai
nainte-vztor, a zis: Nu avem lemne". Iar cuviosul a grit lui: Pentru ce nu mi-ai spus mie de
diminea despre lemne? Oare vrei s m ispiteti? Dar mergi, iat, apa s-a nclzit!" i ducndu-se fratele
n bolni, a gsit o cldare mare plin cu ap, fierbnd i clocotind fr de foc. i s-au mirat toi de acea
minune i de credina cuviosului.
36
 In acel timp, Biserica lui Hristos era tulburat de eresul lui Nestorie, iar vrjmaul a fcut vorb n
popor, cum c Alexandru este eretic; pentru c ntr-acel timp dreapta credin se socotea un eres, iar
eresul se cinstea ca o dreapt credin, deoarece patriarhul Nestorie i muli mpreun cu dnsul erau
eretici. Deci cuviosul a fost adus la judecat naintea celor rucredincioi i, fiind ntrebat de eresul de
care nu era vinovat, a rspuns cuvntul psalmistului: ...ezut-au boierii i cleveteau asupra mea, iar robul
Tu se nva ntru ndreptrile Tale; c mrturiile Tale cugetarea mea sunt, iar sfaturile mele ndreptrile
Tale. Acestea grindu-le el, diavolul s-a artat, zicnd: Pentru ce m munceti pe mine mai nainte de
vreme?" i zicnd acestea, s-a fcut nevzut.

Iar dup ce sfntul a grit acele cuvinte ale psalmistului, nimic n-a mai rspuns ctre cei ce-l ntrebau,
ci tcea, cutnd n jos ca un miel fr de glas, lng cel ce l tunde pe el. Iar judectorii, mniindu-se, l-
au gonit din faa lor. Iar cnd n poporul cel rzvrtit, slujitorii satanei voiau s pun minile pe dnsul i
s-i fac ru, el, aprndu-se cu dumnezeiasca acoperire, a trecut prin mijlocul lor i s-a dus, ajungnd
ntreg la locaul su, unde fraii fceau multe rugciuni lui Dumnezeu pentru dnsul. Iar dup un timp,
vrjmaul iari s-a narmat asupra lui i a ridicat pe nite eretici, care, nu numai pe el singur, dar i pe
muli din fraii lui, i-au chinuit cu legturi, cu temnie i cu bti. Ins toate acestea erau cuviosului ca o
cunun preaslvit, iar vrjmaului i erau spre ruine.

i trecnd ereticescul vifor, cuviosul a vieuit celelalte zile ale sale n pace. Deci, plcnd lui
Dumnezeu i ducnd sufletele multora spre mntuire, s-a mutat ctre Domnul la adnci btrnei, nevoin-.
du-se n clugrie 50 de ani. El a fost ngropat cu cinste, iar la mormntul lui se fceau minuni, pentru c
la toate neputinele omeneti se ddeau tmduiri, cu rugciunile Cuviosului Alexandru i cu darul
Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, se cuvine cinste, slav,
mulumire i nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL ANDREI, ARHIEPISCOPUL CRETEI

(4 iulie)

Dumnezeiescul printe Andrei i avea patria n vestitul Damasc, care acum se numete de turci Siam.
El s-a nscut din prini cinstitori de Dumnezeu i mbuntii, care se numeau Gheorghe i Grigoria.
Pn la vrsta de apte ani pruncul era fr de glas, neputnd s griasc nicidecum, nct i prinii lui se
ntristau foarte mult pentru aceasta, gndind c totdeauna va fi mut. Dar, dup ce au trecut cei apte ani,
ducndu-se mpreun cu prinii si s se cuminece cu Preacuratele Taine, adic cu Trupul i Sngele
Domnului, s-a fcut o minune, c, ndat ce s-a cuminecat, i s-a dezlegat limba i gria fr de
mpiedicare.

Dup aceea, prinii lui l-au dat la coal s nvee Sfintele Scripturi. Iar bunul Andrei, fiind foarte
ascuit la minte, se ndeletnicea la teme cu mult osrdie i srguin. Deci, nevoindu-se cu dor covritor
la fiecare nvtur, a sporit cu mare pricepere la filosofie. i, ca s spun pe scurt, el avnd dascli
iscusii, deprinsese cele mai bune nvturi. Intr-acest chip, el i-a curit limba ca s vorbeasc cu
meteug i prea dulce, i i-a fcut sufletul iscusit spre ctigarea faptei bune i a adevrului, iar mintea
ca s sporeasc la privirile cele mai nalte. Apoi cugetnd cu tiin dumnezeietile i sfinitele Scripturi i
luminndu-se dintr-nsele cu socoteala minii, s-a fcut ndrgitor fierbinte al adevrului i al
dumnezeietii nelepciuni, i nzuia cu totul spre aceea.

Deci socotind c nu poate n alt chip a se uni cu dumnezeiasca nelepciune dect numai dac se va
deprta de lucrurile cele pmnteti i materiale, a rugat pe prinii si s-l afieroseasc lui Dumnezeu,
fiindc nu avea nici o plecare sau dragoste spre lucrurile lumii. Iar prinii lui, pornindu-se de Dumnezeu
cu adevrat, l-au luat i s-au dus de l-au afierosit la Mormntul Domnului, cel fctor de via, ca pe un
prinos bine primit. Pe atunci era patriarh al Ierusalimului un om foarte sfnt i mbuntit, numit Teodor,
care l-a primit cu mult bucurie pe tnr i l-a fcut fiul su duhovnicesc, cci cei ce se aseamn,
37
totdeauna se iubesc. Apoi, mbrcndu-l n chipul monahicesc, l-a hirotonit diacon, avnd grij cu totul de
sporirea lui. Astfel se srguia patriarhul s-l creasc cu fapte bune, s-l fac brbat desvrit i s-l suie
la msura de vrst a plinirii lui Hristos.

Drept aceea, nimerind i pmnt bun pe sufletul tnrului, patriarhul avea ndejdi bune c, prin
dumnezeiescul cuvnt al nvturii sale i cu pilda cea bun a faptei bune, are s secere rod nsutit. Dar
mai nainte de a se ndulci desvrit de dnsul, patriarhul s-a dezlegat de trup. i, murind cu bucurie pe
minile duhovnicescului su fiu, s-a dus ctre Stpnul Hristos, ca s ia cununile luminate pentru buna
iconomie ce a fcut n Biserica Sa. El a lsat ocarmuitor i epitrop al lucrurilor bisericeti pe
dumnezeiescul Andrei, mpreun cu iconomul bisericii, cci tinereea sfntului nu-l lsa s-l fac
motenitor al scaunului sau. Ins dei sfntul era tnr cu vrsta, dar cu fapta bun, cu purtarea de grij
cea de obte i cu folosul Bisericii nu era mai prejos dect nici un alt ocrotitor al Bisericii, cci el era n
Biserica Ierusalimului i printe, i dascl, i iconom, i slujitor i pild strlucit de toat tiina binelui.

In vremea aceea, din porunca dreptcredinciosului mprat Constantin, nepotul lui Eraclie, s-a adunat n
Constantinopol al VI-lea Sfnt Sinod a toat lumea, care a surpat luminat eresul monoteliilor i a scris
ntr-un sfinit tom dogmele dreptei credine. i se trimiteau la fiecare Biseric scrisori mprteti, care
ntreau i pecetluiau tomul cel sobornicesc i ndemnau pe toi dreptcredincioii s-i urmeze lui.
Scrisorile acelea au ajuns i la Biserica Ierusalimului i au umplut-o de bucurie duhovniceasc, cci vedea
cum dreapta credin, care mai nainte era hulit de eretici, se ntrise iari luminat. De aceea, toi cei
mai nti din Ierusalim socotind cu toii ca trebuie s trimit un om la Constantinopol, care s spun c i
ei primesc dogmele Sfntului Sinod, au judecat, cu alegere de obte, s trimit cu aceast solie pe marele
Andrei, mpreun cu ali doi clerici, ca unul ce era iscusit n dogmele dreptei credine i ca unul ce era
mai nvat la unele ca acestea dect oricare altul, cu puterea cuvntului i a Sfntului Duh.

Deci lund Sfntul Andrei cu sine doi clerici cuvntrei, pe care el i-a ales, s-a dus la Constantinopol;
dar n-a gsit viu pe mprat, ci a aflat pe fiul su, Iustinian, motenitorul mpriei i, dndu-i lui n mini
mrturisirea Bisericii Ierusalimului, cele ce lipseau la mrturisire le-a mplinit Andrei cu limba lui cea
bun. Deci, toi minunndu-se de sfinenia i nelepciunea lui, i povuind el bine solia, pe cei doi clerici
ai si i-a trimis napoi la Ierusalim, ca s spun celorlali ce sfrit a luat solia lor. Iar el a rmas n
Constantinopol, ca s se libereze de pricinile bisericeti i s petreac via linitit i monahiceasc.

Drept aceea, strngndu-se din toate prile i lipsindu-se de toat grija cea cu cale i fr de cale, s-a
dat cu totul la dumnezeiasca cugetare i privire, nevoindu-se cu postiri, cu privegheri i cu lacrimi. Deci
n acest chip s-a curit cu trupul, s-a lmurit cu sufletul i s-a luminat cu mintea, i fcndu-se din toate
prile asemenea lui Dumnezeu, se unea tinuit cu Dnsul i dobndea arvuna buntilor ce aveau s fie.
i stnd mult vreme la linite, a ajuns la msurile cele desvrite ale faptei bune i astfel pricinuia mult
folos la cei ce se duceau la dnsul. Dar, fiindc unul ca acesta - luminat la lucruri i la cuvinte - nu era cu
putin s se ascund de cei muli i s se tinuiasc pn la sfrit sub obrocul linitii, pentru aceasta s-a
fcut artat att mpratului, ct i Bisericii i, desprit fiind cu sila de viaa cea linitit, a fost rnduit,
dei nu voia, la diaconia Bisericii celei mari.

Apoi i s-a ncredinat i iconomia i povuirea osptriei de srmani, la care, artndu-se cu

bunvoin, s-a fcut printe i hrnitor al srmanilor i scptailor, i purta grij cu mare cuviin de
amndou osptriile de scptai ale Constantinopolului. i nu numai a crescut chivernisirea lor n
bucate, dar i strmtorarea de mai nainte, care o aveau casele lor, a prefcut-o n lrgime, cu zidirile mari
care le-a fcut. De aceea, ca un vrednic de toate, a luat i mai mare iconomie, cci s-a suit la scaunul mai
nalt al arhieriei i a fost fcut mitropolit n vestita insul a Cretei, sau, ca s zic mai adevrat, printr-o
insul s-a fcut pstor i dascl la toat Biserica lui Hristos.

Deci, ducndu-se n eparhia sa, a nceput a face lucrul su i a purta grij fr de pregetare de
povuirea eparhiei sale, dndu-se cu totul spre creterea i mntuirea turmei celei cuvnttoare. Mai nti
a pus cu nelepciune pe cei sfinii n rnduiala foarte ncuviinat, glsuindu-le un cuvnt foarte dulce
despre rnduiala Sfintei Liturghii, prin care arta cum se cuvine a fi preotul care s-a nvrednicit nu numai
38
a se apropia el nsui de ntia i neapropiata lumin, adic de Dumnezeu, ci s lumineze i pe alii i s-i
mprieteneasc cu Dumnezeu; c, adic se cade ca preotul s fie luminat i curat, precum este oglinda, ca
s poat primi ntr-nsul razele dumnezeietii lumini, i printr-nsul s dea lumin i celorlali. Apoi a pus
n bun rnduial pe fecioare, iar mnstirilor de monahi i monahii le-a dat legi, cum s vieuiasc.

Apoi a purtat grij de mireni, nvndu-i s aib dragoste i rvn ctre Dumnezeu, iar nu ctre trup i
ctre lume; s defaime dezmierdrile cele lumeti, iar poruncile lui Dumnezeu s le pzeasc i s se
nevoiasc pentru mntuirea lor. Pe cei tineri i nva ca pe nite copii, iar pe cei btrni i nelepea. Pe
cei pctoi i ntorcea la pocin i ddea ndejde de mila lui Dumnezeu celor ce se pociau. ndemna la
nevoinele faptelor bune pe cei ce se nevoiau. Pe cei ce erau luptai, i ajuta; pe cei ce se primejduiau s
cad n pcate, i sprijinea; pe cei czui i ridica; celor neputincioi le ddea putere; celor ntristai,
mngiere; celor leinai, rsuflare; vduvelor le era prtinitor; srmanilor, tat; scptailor, vistierie;
flmnzilor, hran; celor goi, mbrcminte; i ce s spun mai mult? Tuturor s-a fcut toate, ca s
mntuiasc pe toi. i precum Domnul se va face n veacul ce va s fie i lumin sfinilor, i via, i
slav, i hran, i mbrcminte, i bucurie i orice alt bine al fericirii, n acest fel era eparhioilor si acest
mare Andrei, care le fcea tot binele, nu numai sufletesc, ci i trupesc, cu care poate cineva s treac fr
ntristare viaa aceasta de fa.

Inc a deschis i vistieria cea bun a inimii sale i scotea dintr-nsa cuvinte bune, i lrgind gura
socotelii minii sale, a umplut-o de darul Sfntului Duh. De aceea, cu nelepciune, cu pricepere i cu
dumnezeiasc insuflare, a alctuit cri prin care se arat ritor iscusit i sfinit cuvnttor insuflat de
Dumnezeu. Cu cuvintele lui, Sfntul Andrei a ludat strlucit pe Preacurata Maic a Fiului i Cuvntului
lui Dumnezeu, la deosebitele ei srbtori. A ludat i Sfnta i de via fctoarea Cruce a Mntuitorului,
pe care Dumnezeu cel fr de patim rbdnd fericitele patimi i moartea cea de voie, ne-a fcut prtai ai
mpriei i slavei Sale. A ludat nc i alte stpneti praznice i, pe lng acestea, a ludat i pe unii
sfini i, prin laudele lui a fcut ca i cum mrturiile lor ar fi ale sale. Dar mai cu osebire a ludat pe
marele Mergtor Inainte Ioan.

El a alctuit cu mult meteug n versuri i muzic multe canoane i tropare, cu care nu numai c
lumineaz praznicele i ndeamn pe cretini la dumnezeiasca veselie i bucurie, ci le pricinuiete i
umilin i i face pe cei ce le cnt i le citesc s verse iroaie de lacrimi. Iar pe lng celelalte, a alctuit
i Canonul cel Mare i vrednic de laud din ntia i a cincea sptmn a marelui post al Sfintelor Pati,
care nu numai c pricinuiete pocin i umilin, dar i mult nvtur, cci nv pe cretini cu ce
aezare se cade a citi sfinitele istorii ale dumnezeietii Scripturi, i cum se cade a le folosi pe dnsele ca
materie i pricin de mai nalte priviri. Dar sfntul nu numai cu cuvintele sale a mpodobit pstoria sa i a
veselit orice Biseric a cretinilor, ci i cu lucruri i cu isprvi de mare cuviin, pentru c el a nnoit
bisericile cele drpnate ale lui Dumnezeu i le-a tocmit cu ajutor bogat i cinstit. i a zidit din temelie o
biseric foarte frumoas, n cinstea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i Pururea Fecioarei Maria,
numind-o pe dnsa Vlaherna.

Inc a zidit din temelie i casele primitoare de strini, spre odihna btrnilor, spre vindecarea bolnavilor
i spre acopermntul strinilor i scptailor, crora le ddea tuturor cu mbelugare nu numai toate cele
de nevoie i de hran, cheltuind banii lui Dumnezeu nelepete i cu plcere de Dumnezeu, ci i, dup
cum la celelalte urma pe Stpnul i dasclul su, Hristos, aa i la aceasta Il urma i slujea la primirea
strinilor i bolnavilor cu nsi minile sale, ncingndu-i fota la mijloc i splnd minile lor i
picioarele i capetele, i curind rnile bolnavilor, aproape lingnd i cu limba sa puroaiele cele urt
mirositoare i sngerrile lor, ntr-att l nvpia dragostea ctre Dumnezeu i ctre aproapele.

Nu este deci afar de cuviin a spune una sau dou minuni ale sfntului, ca s artm sfinenia i
ndrzneala pe care dumnezeiescul Andrei o avea ctre Dumnezeu.

O flot de barbari s-a dus odat n Creta, ca s supun i s pustiasc pstoria sfntului. Deci,
nconjurnd-o pe ea, au uneltit tot felul de meteuguri de rzboi mpotriva ei; dar sfntul, cu rugciunile
sale cele bineprimite, nu numai c i-a pzit pstoria sa mai presus de primejdie, ci i n inimile barbarilor
39
att de mare fric a bgat, nct i-a fcut s fug singuri, fr a-i izgoni cineva. Iar din fuga lor cea fr
rnduial i grabnic, muli au pierit, att de valurile mrii, ct i de cretinii care i luptau.

Altdat, pe la nceputul verii, soarele ardea pmntul i ploaie nu era deloc. Aa c semnturile toate
se vetejiser i erau n primejdie s se usuce desvrit. Iar oamenii, de fric mare ce aveau ca s nu se
fac foamete, pentru c nu ploua, erau slabi i dezndjduii de via. Deci, ntr-o primejdie ca aceea
aflndu-se ei, ce a fcut sufletul acela mpreun ptimitor i milostiv al sfntului? Nu cumva a trecut cu
vederea pstoria sa, care era n primejdie s piar? Nu! Ci, nlnd minile i ochii la cer, a rugat pe
Dumnezeu din sufletul su, ca s dea ploaie pmntului. i, o, minune! Indat s-a umplut cerul de nori i
a plouat atta ploaie, nct semnturile s-au udat i au fcut rod mult, iar oamenii au luat rcorire i
mngiere.

i altdat, ntmplndu-se cium n eparhia lui i murind muli, sfntul a oprit molima cu rugciunile
lui cele ctre Dumnezeu i cu lacrimile sale.

Sfntul Andrei a fcut i multe alte minuni, pe care de le voi povesti, nu-mi va ajunge toat viaa; cci
avnd pe Dumnezeu slluit n sufletul su, totdeauna pricinuia eparhioilor si cele bune de la
Dumnezeu, izbvindu-i de tot rul; iar lui Dumnezeu aducea sufletele cele mntuite ale eparhioilor si, ca
pe un prinos bineprimit i vrednic pentru toat lumea.

i ntmplndu-se oarecare trebuin, sfntul a fost nevoit s se duc la Constantinopol. Deci, ajungnd
acolo, a fost primit cu toat cinstea i cucernicia, att de toat sfinita adunare a Bisericii, ct i de
mpratul i de toi boierii. i petrecnd acolo puin vreme, mprea flmnzilor pinea cea cereasc,
adic cuvntul nvturii, i adpa pe cei nsetai din apa cea fctoare de via a Sfntului Duh. i nu
numai aceasta, ci i trupete stura pe cei flmnzi, ajuta celor nedreptii, apra pe vduve, ocrotea pe
srmani i mngia pe cei necjii.

Apoi, mai pe urm de toate, se pregtea s se ntoarc la eparhia sa, i dei a cunoscut dinainte c nu va
mai vedea pstoria sa, ns s-a dat pe sine Sfntului Duh, care-l mica pe dnsul i, intrnd ntr-o corabie,
a plecat spre Creta. Dar corabia, venind pn la Mitilina, a stat acolo. Iar sfntul, ntrebnd cum se
numete locul acela i ntiinndu-se c se numete Erecos, a rspuns: Aici trebuie s dau chipul lui
Dumnezeu, Celui ce mi l-a dat". Adic aici am s mor!" Aa s-a i ntmplat. Deci s-a dezlegat din
legtura trupului i s-a dus cu bucurie ctre doritul su Dumnezeu, unde, fiind strlucit de neapropiata
lumin a dumnezeirii Lui, se ndulcete de buntile mpriei Sale celei negrite. Iar sfinitele lui
moate s-au aezat n biserica Sfintei, bunei i biruitoarei Mucenie Anastasia, ca o vistierie nejefuit i
izvor pururea curgtor de minuni, ntru slava Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh. Amin.

SFNTA I DREAPTA MARTA, MAICA SFNTULUI SIMEON DIN MUNTELE

MINUNAT
(4 iulie)

Sfnta i dreapta Marta s-a nscut n Antiohia, din prini binecredincioi, de care fiind silit spre nunt
i nenvoindu-se, ci dorind s vieuiasc n feciorie, i-a poruncit ei o dumnezeiasc vedenie n biserica
Mergtorului Inainte, ca s se supun prinilor si i s se nsoeasc cu brbat. i a zmislit fiu pe
Sfntul Simeon (Pomenirea lui la 24 mai), dup dumnezeiasca druire, care i s-a vestit ei prin artarea
Sfntului Ioan Mergtorul nainte precum se scrie pe larg despre aceasta, n viaa Sfntului Simeon. Ins,
nepetrecnd muli ani cu brbatul su, a rmas vduv i i cretea pruncul cu toat luarea aminte,
pzindu-l dup porunca Sfntului Mergtorului nainte, de vreme ce acela avea s fie vas al Sfntului
Duh. i se ruga totdeauna lui Dumnezeu pentru fiul su, ca s-l primeasc de la dnsa spre slujba sa, ca
altdat pe Samuil de la proorocita Ana.

40
 Iar odat ntrebndu-se fericita Marta despre prunc ce ar putea s fie cnd va veni n vrst, a vzut n
vis o vedenie ca aceasta: I se prea c se vede pe sine naripat, zburnd spre nlime, i innd pruncul
pe mini, l nla ca dar Domnului, zicnd: O, fiule, astfel de nlare a ta am dorit s vd. Deci s m
slobozeasc pe mine Ziditorul meu cu pace, pentru c am aflat dar la El, c m-am nvrednicit a-I da Lui
rodul pntecelui meu". Aceast vedenie precum i descoperirile cele ce i s-au fcut ei mai nainte, fericita
Marta le ascundea n inima sa i mulumea lui Dumnezeu.

Ea mergea totdeauna la biserica lui Dumnezeu, nelsnd niciodat pravila bisericeasc; de aceea i
ctigase i petrecerea sa aproape de biseric, unde se afla mai nainte de toi la cntare i ieea n urma
tuturor. i avea osrdie a merge la praznice pe la sfintele biserici unde se fceau i sttea cu mare luare
aminte la rugciunile cele de noapte i la dumnezeietile slujbe i cu sfrmarea inimii vrsa lacrimi din
ochi, mprtindu-se adeseori cu dumnezeietile Taine ale Trupului i Sngelui lui Hristos. Iar cu ct
vrednicie se mprtea, aceasta era mrturia: dup primirea dumnezeietii mprtiri, faa ei era
strlucit cu o lumin minunat, ca altdat faa lui Moise.

i n toate nopile, n casa sa, se scula la rugciune nainte de miezul nopii i o svrea n cldura
duhului, udndu-i faa cu lacrimi. i toat mintea ei era adncit ntru Dumnezeu, pe care Il iubea cu
toat inima, cu tot sufletul i cu toat virtutea. Ea era i nespus de milostiv spre cei sraci, hrnind pe cei
flmnzi i mbrcnd pe cei goi. Inc intrnd adeseori n bolni, slujea cu minile sale bolnavilor, iar
celor mori le pregtea din ostenelile sale cele de ngropare. Asemenea i celor ce se botezau, le ddea
haine albe, lucrate cu minile sale. Era att de blnd la obicei, smerit i fr de rutate, nct nimeni nu
a vzut-o mniindu-se cndva sau grind mpotriv sau mhnindu-se.

Fericita Marta i pzea gura de mult grire i nu vorbea dect numai cele de nevoie, cci iubea
tcerea foarte mult, de vreme ce aceea nva mintea i gndirea de Dumnezeu. Nu se auzea din gura ei
cuvnt deert sau mincinos, ori altceva neplcut lui Dumnezeu, ci din comoara inimii sale scotea cele
bune. Era i fctoare de pace ntre prietenii care se mniau, sftuitoare celor ce nu triau bine, artndu-
se pild de via curat i cucernic tuturor, nu numai femeilor, ci i brbailor. i era plcut lui
Dumnezeu, fiind plin de toate buntile, pe care este cu neputin a le spune cu de-amnuntul. Ins
ajunge ca mrturie pentru viaa ei sfnt, sfinenia cea mare a Cuviosului Simeon, care s-a nscut dintr-
nsa, cci un fiu ca acesta se cdea s aib o astfel de maic.

Cnd Cuviosul Simeon sttea deja pe stlpul cel de la Muntele Minunat, i s-a fcut ei dup rugciunea
cea din miezul nopii, ntr-o uoar adormire, o vedenie ca aceasta: Sfntul Ioan Boteztorul, ctre care
ea, dup Dumnezeu i dup Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, avea mare osrdie cu credin, i n
toate zilele se ruga ctre dnsul, acela i s-a artat ei cu Sfntul Apostol Timotei i a zis ctre dnsa: Eu n
toat vremea mijlocesc ctre Dumnezeu pentru tine i niciodat nu te voi lsa!" Iar ea, umplndu-se de
spaim i de bucurie dintr-acea vedenie, s-a deteptat i a proslvit cu fric pe Dumnezeu, i a spus
aceasta fiului su, Cuviosului Simeon, la care se ducea uneori spre cercetare.

i mergnd la fiul su i vznd mulime din cei cuprini de tot felul de boli, care se adunau lng
stlpul cuviosului pentru tmduiri, cci multe minuni se fceau cu rugciunile lui; ea nu se nla cu
mintea, ci privea spre acelea cu fric, ca nu cumva vrjmaul s ntind curs picioarelor fiului su. i se
ruga lui Dumnezeu cu lacrimi, ca s-l izbveasc pe Cuviosul Simeon de meteugirile potrivnicului, iar
ctre el zicea: Fiul meu, i se cade pentru toate acestea s proslveti pe Dumnezeu, Cel ce lucreaz ntru
tine, iar tu s-i aduci aminte de neputina ta i s-i pzeti inima cu toat luarea aminte". Iar cuviosul
primea cu bucurie sfaturile maicii sale i se bucura cu duhul de viaa ei cea plcut lui Dumnezeu,
nlnd mulumire lui Dumnezeu.

i petrecnd fericita Marta muli ani n fapte bune i plcnd lui Dumnezeu, nainte de sfritul su cu
un an, pe la miezul nopii, n timpul cnd i fcea fierbinile ei rugciuni ctre Dumnezeu, s-a fcut n
uimire i a vzut o mulime de ngeri cereti cu lumnri, dnuind i zicnd ctre dnsa: Dup ce va
trece acest an, fiind dezlegat din trup, te vom lua la odihna fgduit ie de Domnul". Tot asemenea i s-a
descoperit i Cuviosului Simeon. Inc i unuia dintre frai i s-a artat o vedenie de acest fel: A vzut pe
41
Maica Domnului, pe Preacurata Fecioar Maria, eznd pe un scaun n slav, iar fericita Marta sttea
naintea ei, ridicndu-i spre dnsa minile sale n chipul crucii i prefcndu-se ntr-o cruce de aur,
strlucind cu lumin asemenea razelor soarelui; i se vedea c toat crucea aceea era luminoas, nct nu
se cunotea dect faa ei mai sus dect crucea.

Auzind despre aceast vedenie, Cuviosul Simeon a zis c acesta era semnul c s-a apropiat fericitul
sfrit al maicii lui. i sfrindu-se anul cel de pe urm al vieii ei celei plcute lui Dumnezeu, Sfnta
Marta a mers spre cercetare la Cuviosul Simeon, fiul su, iar el a zis ctre dnsa: Binecuvintez-m,
maica mea, precum Avraam a binecuvntat pe Isaac". Iar sfnta a zis: De aceea am i venit aici, ca s m
nvrednicesc binecuvntrii i rugciunilor tale, pentru c de acum au mai rmas numai trei luni din viaa
mea. i m voi duce la Domnul Dumnezeul meu, care te-a zidit pe tine din pntecele meu. Acela s-i
druiasc ie darul i binecuvntarea Sa, ca s-i svreti cu bine a-lergarea ta cea bine nceput i s te
nvredniceasc mpriei Sale".

Acestea grindu-le, vrsa lacrimi din ochi, iar fraii care erau acolo plngeau, deoarece cu greu li se
prea lor a auzi c dup trei luni nu vor mai vedea faa ei. Deci ziceau: Maic, viu va fi sufletul tu i va
luda pe Domnul". Iar ea ntrea cuvntul, grind: De nu va fi aa precum v-am spus, apoi pe mine,
roaba voastr, s m socotii ca pe o mincinoas". Atunci Cuviosul Simeon a zis ctre dnsa:
Binecuvntarea ta o cerem noi acum, iar cuvintele tale sunt dureroase pentru inima noastr". Sfnta a zis:
Binecuvntai suntei voi Domnului i binecuvntai sunt cei ce v binecuvinteaz pe voi".

Dup aceasta, toi i s-au nchinat fericitei Marta, asemenea i ea, nchinndu-se lor, s-a ntors n
Antiohia la casa sa. Iar dup plecarea ei, Cuviosul Simeon, chemnd a doua zi pe cei mai iscusii dintre
frai, a zis ctre dnii: Cu adevrat se apropie vremea ducerii maicii mele din cele pmnteti, pentru c
n noaptea trecut am vzut n vedenie un scaun pus naintea mea i maica mea eznd pe el, iar noi toi
stteam mprejurul ei. Atunci ea, ca o nvtoare, a zis ctre noi cuvntul cel dinti al psalmului: Fericit
brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor... i celelalte ale psalmului acela. i nc alte cuvinte
sftuitoare ne-a zis nou, ca o maic. Apoi s-a sculat i mergea naintea noastr la biseric, innd n
mini o cruce luminoas, iar noi urmam dup dnsa, cntnd psalmi de umilin".

Dup aceasta, cu cteva zile naintea sfritului su, fericita Marta s-a dus iari la Cuviosul Simeon
pentru srutarea cea mai de pe urm i i-a spus lui toate dumnezeietile descoperiri ce i s-au fcut n viaa
sa. Asemenea i lucrurile cele bune, ostenelile i nevoinele pe care le fcuse n tain, i le-a spus lui
pentru slava numelui lui Dumnezeu; i a rmas acolo n acea noapte. Iar n vedenia visului, se vedea c
era rpit spre nlimea cerului, unde a vzut nite palate preaminunate i luminoase, a cror frumusee
nici un cuvnt nu o poate spune. i umblnd ea prin acele palate i minunndu-se de zidirea cea nefcut
de mn, a vzut pe Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, cu doi ngeri prealuminoi, grind ctre dnsa:
Ce te minunezi?" Iar ea cu fric i cu bucurie, nchinndu-se Preasfintei Nsctoare, a zis: M minunez,
Stpn, c n tot timpul vieii mele pe pmnt, n-am vzut nite palate mai minunate ca acestea". Iar
Preacurata a zis: i pentru cine socoteti tu c sunt pregtite ele?" Dnsa a zis: Nu tiu, Stpn!"

Atunci Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu a grit ctre dnsa: Oare nu tii c pentru tine s-a pregtit
aceast odihn, zidit de fiul tu i n care de acum vei petrece n veci?" Acestea zicnd, a poruncit
ngerilor s pun n mijloc un scaun minunat, apoi a zis ctre dnsa: Aceast slav i se druiete ie,
deoarece ai vieuit cu dumnezeiasc plcere n frica Domnului". Apoi iari i-a zis: Dar voieti s vezi pe
cele mai slvite?" i i-a poruncit ei s vin dup dnsa. Deci, suindu-se la cele mai nalte locuri cereti, i-
a artat ei alte palate cu neasemnare mai minunate i mai luminate dect cele dinti, i care erau pline de
slav cereasc, i a cror frumusei nici mintea omeneasc nu o poate ajunge, nici gura nu o poate spune.
Atunci Preacurata a zis: i pe aceste palate le-a zidit fiul tu i a nceput i temelia la cel de-al treilea
rnd de palate".

Aceasta spunnd a dus-o pe dnsa iari spre rsritul soarelui i i-a artat ei din nlime locuinele
Raiului i ntr-nsele mulime de cete de parte brbteasc i femeiasc, veselindu-se. i i-a zis Stpna:
Aceste locuri le-a druit Fiul meu celor ce au trit n curie i cu dreptate, ntru pzirea poruncilor
42
Domnului, au fcut milostenii multe cu osrdie, i de aceea ei nii s-au nvrednicit de mil de la
Domnul, pentru ca fericii sunt cei milostivi, c aceia se vor milui". Astfel a fost vedenia Sfintei Marta,
care a spus-o fiului su.

i fiind ntr-o zi de Duminic, s-a mprtit cu Preacuratele i dumnezeietile Taine ale Trupului i
Sngelui lui Hristos. i strlucea cu faa din darul lui Dumnezeu i din negrita bucurie duhovniceasc,
prin care se veselea, deoarece era ncredinat de sfritul i de mntuirea sa. Apoi a petrecut toat ziua
aceea i noaptea urmtoare, o parte ntru multe i iubite vorbiri insuflate de Dumnezeu cu fiul cel cuvios,
iar alta, ntru rugciunile cele fierbini i cu lacrimi ctre Dumnezeu.

Iar luni, dnd pace i binecuvntare, precum i srutarea cea mai de pe urm fiului su i tuturor
ucenicilor lui, s-a desprit de dnii, toi plngnd mult. i s-a dus la un sat care se numea Tivirint, care
era la deprtare de trei stadii de la Muntele cel Minunat, unde era biserica Sfntului Ioan Boteztorul. n
acea biseric a vrsat multe lacrimi i a nceput a slbi cu trupul. Iar locuitorii acelui sat cinstind-o foarte,
au rugat-o s se odihneasc la dnii de oboseal. Deci s-a odihnit n ziua aceea, iar noaptea urmtoare i
mai mult a slbit cu trupul. Apoi mari au dus-o cu crua n Antiohia, la casa ei, care era n cetuia ce se
numea Dafne. Iar miercuri rugndu-se lui Dumnezeu cu cldur, vrsnd multe lacrimi i avnd ndejde
nendoit de mntuirea sa, i-a dat sufletul su n minile lui Dumnezeu, n cinci zile ale lunii lui iulie. i
murind, a rnduit ca s-i ngroape trupul la locul unde se ngroap cei strini i sraci. Dar Cuviosul
Simeon, fiul ei, avnd descoperire de la Dumnezeu despre mutarea maicii sale, a trimis pe unii dintre
ucenicii si i au adus trupul ei n Muntele Minunat, ca s-l ngroape lng stlpul su.

Despre dnsa se scrie i aceasta: Pe cnd sufletul ei cel sfnt se ducea ctre Domnul, cei care edeau
aproape de cinstitul ei trup au vzut faa ei zmbind cu bucurie i au auzit din gura ei aceste cuvinte: Am
luat mare dar de la Dumnezeu i sunt n lumin i bucurie negrit". Iar aceia, spimntndu-se, gndeau
c a ctigat mil de la Domnul pentru fiul su. Iar ea a grit aceasta: Nu m-am preamrit att pentru fiu,
ct pentru viaa cea mbuntit, de vreme ce pentru Domnul am artat mult rbdare i nfrnare n
nevoinele pustniceti. i am umblat bine pe calea poruncilor Lui, i pe aceea care L-a nscut pe El am
iubit-o din toat inima".

Deci, ntr-o zi de vineri, cinstitul trup al Sfintei Marta a fost dus cu mare cinste de la cetuia Antiohiei,
care se numea Dafne, la Muntele Minunat. i mult popor al Antiohiei, i cei din rnduiala cea sfinit au
petrecut-o, ca pe o mare plcut a lui Dumnezeu, cu lumnri, cu cdiri i cu cntri de psalmi. Iar cei ce
duceau racla cu cinstitul ei trup, spuneau c nu simeau greutate la ducere, pentru c nu era ca trupurile
celorlali mori, care au greutate obinuit, ci era uor mai presus de fire, ca i cum mergea singur prin
vzduh.

Atunci un om tnr din popor, anume Serghie, fiul unui cetean cinstit cu numele Antonie, vznd
acea slvit petrecere i poporul mbulzindu-se spre racl, unii plecndu-i umerii sub racl, ca s-o duc
cu osrdie, iar alii voind s se ating de cinstitul ei trup, a rs i a socotit n sine: Ce trebuin este s te
atingi de un trup mort?" Deci s-a ntors napoi i ndat a czut ntr-o boal grea, nct a i amuit dintr-
nsa i s-a prelungit boala aceea pn la treizeci de zile, cnd s-a tmduit la mormntul sfintei, de care
lucru se va spune mai pe urm. i aducndu-se cinstitul trup n locaul Cuviosului Simeon, au svrit
lng trup cntare de toat noaptea, ntr-acea noapte s-a artat vie la doi din frai, ucenici ai lui Simeon,
ntru mbrcminte luminoas, avnd i faa luminat. Iar ei s-au spimntat de aceasta, tiind-o c a
murit; dar ea a zis ctre dnii: Nu v temei, c Domnul nu m-a rnduit ntre cei mori, ci ntre cei vii.
Eu am venit la voi s v ajut asupra diavolului, ca, biruindu-l pe acela, s ctigai viaa venic". Zicnd
aceasta, s-a fcut nevzut.

Iar cnd a sosit ziua smbetei, s-a adunat la ngroparea Sfintei Marta mult popor de prin ceti i de prin
satele dimprejur, cu preoi i cu clerici. i toi au vzut sfnta ei fa n mormnt, neschimbat de moarte,
nflorindu-i frumuseea ca la o tnr i strlucind cu darul. i nu ieea din trupul ei nici mirosul cel
obinuit la cei mori, dei era a patra zi dup moarte, ci se vedea dormind ca o femeie vie. Apoi, cntnd

43
cele cuviincioase, au ngropat-o cu cinste naintea stlpului Sfntului Simeon. Aceasta au fcut-o din
porunca lui, pentru ca s poat el vedea totdeauna mormntul maicii sale.

i dup ziua smbetei, fcndu-se cntarea nvierii, unul din popor, anume Ioan, cu rnduiala de cite
bisericesc, dormitnd, a vzut pe Sfnta Marta strlucind ca o lumin i suindu-se pe trepte la stlpul
Cuviosului Simeon. Iar deasupra mormntului ei a vzut o cru de heruvimi tras de nite ngeri cu cte
ase aripi. Aceast vedenie a spus-o el dup aceea cuviosului cu jurmnt. Iar cuviosul i-a zis: Fiule, d
slav lui Dumnezeu c te-a nvrednicit a vedea crua de heruvimi; iar maicii mele i mie, fiind zmislii
i nscui n pcate, ne trebuie mila lui Dumnezeu".

Dup aceasta au venit la Cuviosul Simeon tatl i maica lui Serghie, cel pomenit mai nainte, care
hulise petrecerea trupului Sfintei Marta i czuse n boal grea din aceast pricin. Ei plngeau i se
rugau, ca, precum vindec de boli pe muli cu rugciunile sale, s tmduiasc i pe fiul lor. Iar sfntul le-
a zis: Ducei-v i-l ntrebai s v spun singur pricina bolii sale, c acum poate s griasc, fiindu-i mai
bine". Deci prinii lui, ntorcndu-se acas, au nceput a-l ntreba, iar el le-a rspuns: Aceast boal a
venit asupra mea, fiindc am hulit cinstita petrecere a trupului Sfintei Marta i mi-am ntors faa de la
dnsa, nevoind s duc racla pe umeri". Iar ei l-au pus ntr-o cru i l-au dus la cuviosul din Muntele cel
Minunat. Iar cuviosul le-a spus s-i caute tmduire de la mormntul maicii sale. i cnd s-au rugat cu
lacrimi la cinstitul ei mormnt, ndat bolnavul s-a fcut sntos desvrit, ca i cum nu bolise niciodat.

Dup ngroparea cuvioasei, fraii se obinuiser a aprinde o candel la mormntul ei, ca s ard ziua i
noaptea, pentru cinstea sfintei. Iar dup mai mult vreme, au uitat a mai aprinde candela. Vznd acest
lucru, Cuviosul Simeon tcea, nezicnd nimic de candel, ca s nu cread ucenicii lui c cinstete fr de
msur pe maica sa dup moarte.

Intr-acele zile, iconomul locaului aceluia s-a mbolnvit greu i se prea c este aproape de moarte.
Deci i s-a artat lui Sfnta Marta n miezul nopii, zicndu-i: Pentru ce nu mai aprindei candela mea? S
tii c dei nu am trebuin de lumina de la candela voastr, fiind nvrednicit de lumina cea cereasc i
venic de la Dumnezeu, ns atunci cnd aprindei candela la mormntul meu, pentru mntuirea voastr
o facei, deoarece m ndemnai pe mine s mijlocesc pentru voi naintea Domnului". Acestea grindu-le
sfnta, inea n dreapta sa, ca un mrgritar prealuminos, o parte din fctorul de via Trup al lui Hristos,
cu care, atingndu-se de cel bolnav, a zis: Intr-aceasta s fii viu i sntos". Aceasta spunnd, s-a fcut
nevzut. Iar bolnavul s-a sculat ndat sntos i a alergat la gropnia sfintei unde, cznd naintea
mormntului ei, a udat pmntul cu lacrimi, pe de o parte cernd iertare de nengrijirea sa, iar pe de alta
mulumind pentru tmduire. Dup aceasta, a rnduit ca s ard candela ei nestins.

i se svreau i alte multe minuni la mormnt: orbii se luminau, diavolii din oameni se izgoneau i se
ddeau tmduiri grabnice de toate neputinele, cu rugciunile Sfintei Cuvioasei Marta i cu darul
Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.

CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU ATANASIE ATONITUL

(5 iulie)

Pe Cuviosul Atanasie, cel vrednic de laudele celor fr de moarte, l-a odrslit n viaa cea muritoare i
omeneasc cetatea cea mare Trapezunda i a nvat carte n Bizan, iar munii Chimenului i ai Atonului
l-au adus pe dnsul ca dar lui Dumnezeu. Prinii lui erau de neam bun i binecredincioi. Tatl lui era din
Antiohia, iar maica sa din Colhida, i vieuiau n Trapezunda. Deci mai nainte de naterea Cuviosului
Atanasie, tatl su a murit, iar maica sa, nscndu-l i luminndu-l prin Sfntul Botez, s-a dus ctre
Dumnezeu n urma brbatului su. Numele pruncului din botez a fost Avramie. El rmnnd din scutece
orfan de prini, l-a luat o clugri oarecare din cele de bun neam i l-a hrnit.
44
 i nc din vrsta prunciei se artau ntr-nsul semnele vieii lui, ce avea s fie cnd va ajunge brbat
desvrit, pentru c pruncul, dei era mic, ns se arta nelept n toate i bun la obiceiuri. Deci, fcnd
jocuri copilreti cu cei de o vrst cu el, aceia nu-l puneau pe Avramie mprat sau voievod, ci egumen.
i cu dreptate, cci din copilrie se deprindea la viaa monahiceasc, pentru c vznd pe monahia care-l
cretea petrecnd n rugciuni i n postiri, se srguia i el s-i urmeze ei pe ct era cu putin, postind i
fcnd rugciuni. Apoi dat fiind la nvtura gramaticii, sporea mai mult dect cei de o vrst cu el. Deci,
crescnd cu trupul i cu nelegerea, a trecut vrsta prunceasc.

In acea vreme, clugria aceea care i-a fost lui n loc de maic s-a dus ctre Domnul. Deci Avramie
rmnnd orfan a doua oar, plngea ca dup maica sa cea adevrat i dorea ca s mearg n Bizan
pentru cutarea nelepciunii crilor. Iar Dumnezeu, Care se ngrijete de cei orfani, a rnduit s se
mplineasc dorina lui astfel:

In vremea aceea, mprind peste greci dreptcredinciosul mprat Roman, unul din famenii palatului a
fost trimis la Trapezunda ca s adune de la trguri dajdia cea mprteasc. Acela, vznd pe copilul
Avramie frumos la vedere cu trupul i cu sufletul, l-a luat cu sine n Bizan i l-a ncredinat unui dascl,
brbat ales, cu numele Atanasie, spre nvtura filosofiei, i n scurt vreme s-a fcut ucenicul ca i
dasclul.

In acei ani, era n Bizan un voievod, anume Zefinazer, care luase ca soie fiului su pe o rudenie de-a
lui Avramie. Acela, cunoscnd pe Avramie, l-a luat n casa sa. Dar tnrul Avramie, dei petrecea n cas
bogat i ndestulat cu toate desftrile de hran, ns nu se lsa de nfrnarea cea pustniceasc, pe care o
deprinsese de la clugria care-l hrnise pe el. Astfel, nu voia s mnnce la masa cea domneasc, nici
nu-i plcea s guste bucate alese, ci i mplinea nevoia foamei sale cu verdeuri nefierte i cu poame. El
era att de treaz, nct, vrnd s biruiasc somnul cel firesc, umplea ligheanul cu ap i-i spla faa sa n
el adeseori, cnd dormita, ca s nu se ngreuieze de somn. Astfel se chinuia n tot felul, omorndu-i
trupul i robindu-l pe el duhului.

Pentru o via mbuntit ca aceasta i nc i pentru nelegerea cea mult a lui era iubit tuturor. Inc
a fost cunoscut i de mpratul i a fost pus dascl de dnsul n coal, asemenea cu dasclul Atanasie.
Dar de vreme ce nvtura lui Avramie era ludat mai mult dect cea a lui Atanasie i se adunau mai
muli ucenici la Avramie dect la Atanasie, de aceea Atanasie, dasclul de mai nainte al lui Avramie, a
nceput a-l pizmui i a-l ur. Acest lucru nelegndu-l fericitul Avramie, nu dup mult vreme i-a lsat
rnduiala dscliei, nevrnd s fie suprtor dasclului su, i s-a dus s vieuiasc n casa celui mai sus
zis voievod, petrecnd n obinuita sa fapt bun. Dup aceasta, mpratul a poruncit voievodului s
mearg pentru o trebuin pe Marea Egee, iar voievodul, plecnd, a luat cu sine i pe Avramie, pentru
dragostea cea mult ce o avea ctre dnsul i au plecat la Avid i de acolo au ajuns la Lemnos.

i vznd Avramie Muntele Atonului, i-a plcut foarte mult i se gndea s se slluiasc n el. Dar
dup ce au svrit slujba mprteasc i s-au ntors acas, a venit la Constantinopol, dup rnduiala
dumnezeiasc, Cuviosul Mihail Malein din Mnstirea Chimenului. Iar Avramie, ntiinndu-se i auzind
de viaa lui cea plcut lui Dumnezeu, s-a bucurat i a mers la dnsul. i vorbind el cu stareul, s-a
ndulcit i s-a folosit de cuvintele lui cele insuflate de Dumnezeu. i astfel s-a cuprins mai fierbinte de
dorina ca s se lepede de lume i s slujeasc lui Dumnezeu n rnduiala monahiceasc. i a descoperit
gndul su Cuviosului Mihail i i-a spus cele pentru sine, adic de unde este, de ce neam, cum a fost
crescut i pentru ce petrece n casa voievodului.

Iar cuviosul, vzndu-l pe el c are s fie vas ales al Sfntului Duh, l-a iubit foarte mult i-l nva
pentru mntuire, semnnd n inima lui, ca ntr-un pmnt bun, seminele cuvintelor lui Dumnezeu, ca s
aduc rod nsutit de fapte bune. i ndeletnicindu-se ei cu vorba cea duhovniceasc, a venit spre cercetare
la Cuviosul Mihail nepotul su, Nichifor, voievodul Rsritului, care mai pe urm a fost mpratul
grecilor. i vorbind el cu cuviosul, unchiul su, a vzut pe tnrul Avramie i a ntrebat pe stare despre
dnsul cine este. Iar sfntul i-a spus toate despre Avramie i c voiete s se fac monah. De atunci
Avramie s-a fcut cunoscut lui Nichifor.
45
 Iar dup cteva zile, Cuviosul Mihail ntorcndu-se din Constantinopol la mnstirea sa, Avramie n-a
mai voit s stea n mijlocul glcevilor lumeti, ci, defimnd degrab toate cele lumeti i tras fiind de
dragoste ctre cuviosul, s-a dus, vrnd s se fac monah. i ajungnd la locaul Chimenului, s-a aruncat la
picioarele sfntului stare Mihail, rugndu-l cu lacrimi s-l mbrace n chipul monahicesc i s-l numere n
turma cea aleas a oilor celor cuvnttoare din ograda lui Hristos. Iar Cuviosul Mihail l-a primit cu
dragoste i ndat, fr s-l mai trimit cu cei noi nceptori, l-a tuns n clugrie ca pe un iscusit, pentru
c vedea ntr-nsul rvna cea aprins a dragostei ctre Dumnezeu. i l-a numit Atanasie n loc de
Avramie, i nefiind obicei n mnstirea aceea s se mbrace monahii la tundere cu cmi de ln,
fericitul Mihail a mbrcat pe Atanasie cu cma de ln ca ntr-o plato, ntrarmnd pe ostaul cel
viteaz al lui Hristos mpotriva potrivnicilor.

i a rugat Atanasie pe sfntul stare s-i dea lui porunc s mnnce o dat pe sptmn. Dar neleptul
povuitor, tind voia ucenicului su, i-a poruncit s primeasc hran a treia zi. i fcea Atanasie toate
slujbele mnstireti i bisericeti care i se porunceau, ntru toate ascultrile, artnd osrdie n nevoinele
clugreti. Iar n vremea care-i prisosea din lucrurile mnstireti, se ndeletnicea cu scrierea sfintelor
cri, dup porunca printelui su. i era iubit de toi fraii pentru aceast iubire de osteneal a lui, i n
patru ani s-a artat desvrit n viaa monahiceasc.

Apoi Cuviosul Mihail i-a poruncit s vieuiasc n linite, ntr-o chilie ce era n pustie la un loc departe
de mnstire ca la o stadie; i i-a dat porunc stareul pentru post, s nu mai mnnce a treia zi, precum se
obinuise, ci a doua zi s guste pine uscat i puin ap. Iar la toate praznicele cele domneti i ale
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i n zilele de Duminici, ncepnd de cu sear pn la al treilea ceas
din zi, i-a poruncit s petreac fr de somn n rugciuni i n preamrirea lui Dumnezeu.

i trecnd ctva vreme, cel mai sus zis Nichifor, voievodul Rsritului, nepotul Cuviosului Mihail,
svrind slujba cea mprteasc i trecnd din ntmplare pe lng locul acela, a mers n mnstirea
unchiului su Mihail. i vorbind cu dnsul, i-a adus aminte i l-a ntrebat, zicnd: Printe, unde este
copilul Avramie, pe care l-am vzut la tine n Constantinopol?" Stareul a rspuns: Se roag lui
Dumnezeu pentru mntuirea voastr, cci acum este monah i s-a numit Atanasie din Avramie". Atunci s-
a ntmplat c era cu Nichifor i fratele lui, Leon patriciul. i auzind amndoi de viaa mbuntit a lui
Atanasie, au dorit s-l vad. Deci, stareul neoprindu-i, au mers la Atanasie, care i-a ntmpinat i a vorbit
cu dnii cuvinte din duhovniceasca nelepciune, pentru c gura lui era plin de darul Duhului Sfnt. Iar
ei s-au ndulcit att de mult din cuvintele lui, nct doreau s petreac pururea cu dnsul, de le-ar fi fost cu
putin a se libera de dregtoriile lor i de glcevile lumeti.

i ntorcndu-se ei la Cuviosul Mihail, au zis ctre dnsul: Printe, i mulumim c ne-ai artat
comoara pe care o ai ascuns n arina pstoriei tale". Deci stareul, chemnd pe Atanasie, i-a poruncit ca
iari s ntind cuvnt de nvtur pentru mntuirea sufletelor celor ce veniser. Cci darul Domnului
lucra att de mult prin gura lui Atanasie, nct cei ce auzeau cuvintele lui, se umpleau i se sfrmau cu
inimile lor i plngeau. Deci nsui stareul se minuna de darul nvturii lui.

Din acea vreme, voievodul Nichifor i Leon patriciul au iubit foarte mult pe fericitul Atanasie.
Nichifor, lundu-l la o parte, i-a descoperit gndul su, zicnd: Doresc, printe, s m nstrinez de
viforul cel lumesc i, scpnd de grijile vieii, s slujesc lui Dumnezeu n linitea monahiceasc. Aceast
dorin s-a aprins n mine mai mult din cuvintele tale cele insuflate de Dumnezeu i am ndejde n sfintele
tale rugciuni c-mi voi ctiga dorina". Iar fericitul Atanasie i-a rspuns, zicnd: Pune-i spre
Dumnezeu ndejdea ta, domnule, i El va rndui pentru tine, precum va voi". Astfel vorbind din destul,
voievodul i patriciul s-au dus n calea lor cu mult folos pentru sufletele lor.

Iar Cuviosul Mihail voia s fac pe Atanasie, dup sine, egumen al mnstirii, cci el mbtrnise i se
apropiase de sfrit. Iar Atanasie, ntiinndu-se de aceasta, dei nu voia s se despart de iubitul su
printe, ns, temndu-se de greutatea nceptoriei i judecndu-se a fi nevrednic de rnduiala pstoriei, a
fugit de acolo i umbla prin Muntele Atonului, nconjurnd pe prinii cei din pustie, ndemnndu-se spre
mai mult nevoin, din vieile lor cele mbuntite. i gsind pe civa frai petrecnd prin crpturile
46
pietrelor aproape unul de altul, s-a slluit lng aceia i urma vieii lor celei aspre, pentru c ei nu aveau
nici o grij de trup, nici de acopermnt, nici de hran, nici de vreun alt ctig; ci gerul, zduful i foamea
le rbdau cu plcere pentru Dumnezeu. Iar nevoia cea trupeasc o ndestulau cu poame slbatice care
creteau prin pustia aceea si din care gustau puin la vremea lor.

In acea vreme, Cuviosul Mihail Malein s-a dus ctre Domnul; iar Atanasie, ntiinndu-se de sfritul
cuviosului, a plns dup el, ca un fiu dup printele su. i s-a ntiinat i de aceea, c voievodul Nichifor
cu fratele su, Leon patriciul, vor s treac prin locul acela, i s-a temut s nu-l caute pe el. Deci a lsat pe
pustnicii aceia - ca pe unii ce erau cunoscui de ali frai i adeseori cercetai, ca s nu fie cunoscut i el de
cei ce veneau - i s-a dus ntr-o mnstire mai departe, care se numea grecete Tuzig.

Acolo, gsind pe un stare din afar de mnstire linitindu-se n pustie, l-a rugat s-l primeasc s
petreac cu dnsul i i-a schimbat numele su din Atanasie n Varnava, ca nu cumva, cutndu-l dup
nume, s-l gseasc. Iar stareul l ntreba, zicnd: Cine eti, frate, de unde i pentru ce pricin ai venit
aici?" Iar Atanasie a zis: Printe, am fost corbier i, cznd n primejdie, am fgduit lui Dumnezeu ca
s m lepd de lume i s plng pentru pcatele mele. Deci pentru aceasta m-am mbrcat n acest sfnt
chip monahicesc, i, povuit fiind de Dumnezeu, am venit aici la sfinia ta, dorind s petrec cu tine i s
fiu povuit de tine la calea mntuirii. Iar numele meu este Varnava". i creznd stareul cele zise, l-a
primit, iar Varnava petrecea acolo, supunndu-se stareului n toate, ca unui printe.

Iar dup un timp a zis ctre stare: Incepe, printe, s m nvei i pe mine carte, ca s pot s m
obinuiesc ct de puin a citi Psaltirea; cci n lume la nimic nu m-am deprins, dect numai la umblarea pe
mare cu corabia". Prin aceasta fericitul Atanasie se fcea c nu este crturar, ca s nu fie cunoscut de cei
ce voiau s-l caute. Deci stareul i-a scris mai nti literele i-l nva pe el, ca pe un om ce niciodat nu
nvase nimic, iar Varnava se fcea c nu poate s neleag. i aceasta a fcut-o mult timp, iar stareul se
mhnea asupra lui i uneori, amrndu-se, l gonea de la dnsul. Iar cel ce se numea Varnava zicea cu
smerenie: Printe, nu m izgoni pe mine, nebunul i nepriceputul, ci rabd pentru Dumnezeu i m ajut
cu rugciunile tale, ca Domnul s-mi dea nelegerea literelor". Dup aceasta, ucenicul a nceput a se face
cum c nelege puin alctuirea literelor, dnd ndejde stareului c va nva carte.

In acel timp, Nichifor, slvitul voievod al Rsritului, aflnd c Atanasie a fugit din mnstirea
Chimenului, s-a mhnit foarte i gndea n sine, cum ar putea s-l afle pe el. Deci a scris judectorului
Tesalonicului ca, mergnd pn la Muntele Atonului, s cerceteze cu dinadinsul despre Atanasie. Iar
judectorul, citind scrisoarea aceea, ndat s-a dus n Sfntul Munte i, chemnd pe protatul - adic
egumenul care este mai mare peste toi egumenii mnstirilor Atonului -, l-a ntrebat de monahul
Atanasie, spunndu-i lui faa, asemnarea vrstei i iscusina aceluia n Scripturi, dup cum i scrisese
Nichifor. Iar protatul i-a rspuns, grind: Un brbat ca acesta pe care l cutai n-a venit pn acum n
muntele acesta. ns nu tiu cu dinadinsul. Dar n scurt timp, va fi la noi sobor, la care sunt datori s vin
toi ci locuiesc n muntele acesta. Deci dac monahul pe care-l cutai va fi n muntele acesta, apoi cu
adevrat va veni la sobor, ca i ceilali, i atunci l vom cunoate pe el". Dup aceasta, judectorul s-a
ntors la Tesalonic.

Pe atunci era obiceiul n Aton de a se aduna fraii de trei ori pe an n lavra care se numete Careia, la
aceste trei mari praznice: Naterea Domnului Hristos, Invierea Domnului i Adormirea Prea-sfintei
Nsctoare de Dumnezeu. La aceste praznice adunndu-se toi fraii, prznuiau mpreun, se mprteau
cu dumnezeietile Taine, cu Trupul i Sngele Domnului, i mncau la mas de obte. Deci sosind
praznicul Naterii Domnului, i adunndu-se toi prinii i fraii de prin mnstirile i chiliile cele din
pustie, a venit i stareul acela, nvtorul lui Varnava, mpreun cu ucenicul su. Deci uitndu-se
protatul printre frai i cutnd pe acela care s-ar fi potrivit cu semnele cele descrise de Nichifor, a vzut
pe unul ca acela i l-a ntrebat pe el de nume, dar, auzindu-l pe el c se numete Varnava, iar nu Atanasie,
s-a ndoit, cci numele care se cuta era Atanasie. Deci s-a gndit c-l va cunoate pe el din citirea crii.

i sosind timpul citirii i punndu-se cartea dinainte, protatul a poruncit monahului care se numea
Varnava s citeasc naintea soborului. Iar el se lepda, zicnd c nu tie carte. i vznd aceasta stareul
47
lui, a nceput a zmbi i a zis ctre cel ce poruncea: Inceteaz, printe, c fratele acesta nu tie s
citeasc, cci abia acum nva la psalmul nti". Dar protatul i poruncea cu suprare. Atunci fericitul
Atanasie, vznd c nu poate s se tinuiasc, deoarece era legat cu certare, s-a supus stpnirii ce era de
la Dumnezeu i a nceput a citi, precum tia, avnd vorbirea frumoas i cuvintele ce ieeau din gur,
dulci. Deci vznd i auzind ceea ce nu se atepta, stareul mpreun cu toi ceilali s-a minunat de el, dar
se i bucura i vrsa lacrimi din ochi, mulumind lui Dumnezeu c s-a nvrednicit a fi nvtor al unui
brbat iscusit ca acela. Atunci Atanasie a fost cunoscut i cinstit de toi. Iar unul din cei mai cinstii
prini, cu numele Pavel, care era din prile Xeropotamului, a proorocit, zicnd ctre frai acestea: Acest
frate, care a venit n urma noastr n muntele acesta, ne-a ntrecut pe noi cu faptele cele bune i va fi cu
slava mai nti dect noi ntru Impria cea cereasc, pentru c multora va fi printe i povuitor spre
mntuire".

Atunci protatul a spus lui Atanasie c l caut voievodul Nichifor i cu fratele su, Leon. Iar cuviosul,
auzind acestea, l ruga pe el s nu-l arate lor, de vreme ce nu voia s se lipseasc de Sfntul Munte. Iar
protatul, nelegnd c va fi spre paguba Atonului dac se va lipsi de un brbat ca acesta, a fgduit c nu
va spune despre dnsul celor ce-l caut, poruncindu-i s se liniteasc deosebi, ntr-o chilie pustniceasc,
la trei stadii deprtare de lavr. Deci Cuviosul Atanasie, slujind acolo lui Dumnezeu n singurtate, avea
hran din osteneala minilor sale, pentru c scria frumos i repede, i n ase zile scria toat Psaltirea, fr
s-i lase pravila cea obinuit. Deci pentru acele cri i se ddea lui pine de ctre prini.

i vieuind Cuviosul Atanasie n linitea aceea, Leon, fratele lui Nichifor, care n acel timp era voievod
peste ostile Apusului, ctignd biruin slvit asupra sciilor celor slbatici, cu ajutorul lui Dumnezeu i
al Preacuratei Maicii lui Dumnezeu, pe cnd se ntorcea din rzboi, a trecut pe la Muntele Atonului, ca s
dea mulumire lui Hristos i Preacuratei Sale Maici, care l-au ntrit s biruiasc mpotriva vrjmailor.
Deci, svrind cele de mulumire, a cutat cu dinadinsul pe Atanasie i aflndu-l, a alergat la chilia sa i
vzndu-l, s-a umplut de mult bucurie. Deci, cuprinzndu-l n brae cu dragoste, plngea de bucurie.
Astfel a vorbit cu dnsul ziua i noaptea i s-a ndulcit de cuvintele lui cele nelepte i insuflate de
Dumnezeu.

Iar monahii, vznd dragostea cea att de mare a voievodului acela ctre Printele Atanasie, l-au rugat
s le mijloceasc dar la acel voievod, adic s-l nduplece s le zideasc n lavra Careii o biseric mai
mare, deoarece cea veche era mic i nu putea s ncap tot soborul frailor. Iar Atanasie a vorbit despre
aceea cu voievodul, i acela, ca un iubitor de Hristos ce era, le-a dat ndat cu bucurie mulime de aur i
argint spre zidirea bisericii. Apoi, srutnd pe Atanasie i pe ceilali prini, s-a dus n calea sa la
Constantinopol i a spus fratelui su, Nichifor, c a aflat pe Cuviosul Atanasie. De atunci au nceput a
veni la dnsul muli pentru folos, fiind foarte cinstit i ludat de toi prinii Atonului. Iar el, iubind
linitea i fugind pretutindeni de slava omeneasc, a plecat de acolo i a nconjurat locurile cele dinluntru
i pustii ale muntelui aceluia. Astfel, povuit fiind de Dumnezeu, s-a dus pn la marginea Atonului, la
un loc care se numea Melana, avnd mult pustietate i fiind departe de alte locuine pustniceti.

i avnd dealul acela lrgime la vrf, cuviosul i-a fcut acolo o colib n mijlocul lui, unde se
ndeletnicea cu mai mari nevoine. Dar diavolul, vicleanul vrjma, fcea acel loc neiubit cuviosului,
voind s-l izgoneasc de acolo. Deci l frmntau gndurile foarte ca s plece din locul acela. Ins
nevoitorul cel bun gria mpotriva gndurilor: Voi rbda aici tot anul acesta, iar dup sfritul anului voi
face precum va rndui Dumnezeu".

i trecnd anul, n ziua cea de pe urm, au nvlit mai multe gnduri de la potrivnic, ca s-l trag de
acolo, iar el gria n sine: Mine diminea voi iei de aici i m voi ntoarce n lavra Careii". Dar, pe
cnd sttea el la rugciune, svrind cntarea ceasului al treilea, deodat s-a revrsat peste dnsul o
lumin cereasc, care l-a strlucit, i ndat i-au disprut acele gnduri. Iar el s-a umplut de veselie
negrit i se ndulcea cu bucurie de dorin dumnezeiasc n inima sa, vrsnd lacrimi din ochi. De
atunci Cuviosul Atanasie a luat darul umilinei i plngea oricnd voia. i a iubit locul acela att de mult,
pe ct i era de urt mai nainte; i vieuia ntr-nsul slvind pe Dumnezeu.

48
 In vremea aceea, voievodul Nichifor a fost trimis de mprat cu oaste n insula Creta, pe care o
stpneau atunci agarenii. Iar voievodul, nepunndu-i ndejdea n puterea otilor greceti, ci avnd
trebuin de ajutorul cel de rugciuni de la sfinii prini, a trimis cu corabia la Aton pe unii din
credincioii lui, scriind ctre tot soborul prinilor i poftindu-i s se roage lui Dumnezeu pentru dnsul,
ca s-i dea ajutor de sus asupra agarenilor. Inc se mai ruga s trimit la dnsul pe Atanasie, de care
auzise de la Leon, fratele su, c petrece n Aton. Iar prinii Atonului, citind scrisoarea voievodului,
svreau rugciuni pentru dnsul fr de lenevire. i cutnd n pustie pe Atanasie, l-au chemat la sobor
i i-au poruncit s se duc la voievod. Iar el la nceput nu voia s se duc, dar fiind silit de certrile
prinilor, abia s-a supus.

i au trimis cu dnsul i pe unul din stareii cei cinstii, pe care Atanasie socotindu-l ca nvtor al su,
i urma ca un ucenic. Deci intrnd ei n corabie, au pornit spre Creta. i ajungnd ei la binecredinciosul
voievod Nichifor, cnd acela a vzut pe Atanasie, a alergat, a czut pe grumajii lui i l-a srutat, plngnd
de bucurie, i l-a cinstit ca pe printele su duhovnicesc. i vzndu-l c se face ucenicul acelui stare, s-a
minunat de smerenia lui. Deci, lsndu-i toate rnduielile lucrurilor din afar, se ndeletnicea n vorbe
duhovniceti cu Cuviosul Atanasie. i i-a adus aminte voievodul lui Atanasie de fgduina sa de demult,
cum c are s se lepede de lume i s se fac monah. Pentru aceea, el i ddea cuviosului mult aur i argint
i l ruga s-i zideasc chilii linitite n pustiul acela,. n care petrecea.

Iar printele Atanasie, iubind viaa cea fr de grij i fr de glceava, s-a lepdat de grija chiliilor i
n-a primit aurul i argintul. Deci voievodul s-a mhnit foarte mult de acest lucru. Apoi, petrecnd
mpreun cteva zile i ndulcindu-se unul cu altul de vederea feei i de vorbele cele iubite, s-au
desprit. Atanasie s-a ntors la Aton, iar voievodul s-a dus la rzboi, unde, cu rugciunile sfinilor prini,
a biruit pe agareni i a supus insula Creta iari mpriei greceti. i a trimis ndat pe un credincios al
su de aproape, cu numele Metodie - care dup aceea a fost egumen al Mnstirii Chimenului - s mearg
la Aton, la Cuviosul Atanasie, ca s nceap zidirea chiliilor, dndu-i ca la ase litre de aur.

Iar fericitul Atanasie, socotind dorina cea bun i dragostea cea fierbinte ctre Dumnezeu a lui
Nichifor i cunoscnd c acel lucru este dup voia lui Dumnezeu, a luat aurul i a nceput a se ngriji de
zidire. Deci curind mai nti acel loc pustiu, a zidit chilii de linite lui Nichifor i a fcut cas de
rugciune n numele Sfntului Ioan Inaintemergtorul. Dup aceea, a ridicat i o biseric frumoas, n
numele Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, aproape de poalele muntelui. La punerea temeliei bisericii a
avut o mpiedicare, de la urtorul vrjma, n acest fel: Minile oamenilor care zideau amoreau i se
fceau nemicate cu totul, nct nu era cu putin s le duc nici la gur. Iar cuviosul, nelegnd c
aceasta este o lucrare diavoleasc, s-a rugat lui Dumnezeu cu cldur i a izgonit meteugul vicleanului
i astfel s-au dezlegat minile lucrtorilor. Acesta a fost nceputul minunilor printelui cel mare.

Svrind biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a nceput a zidi chilii mprejurul ei i a face
mnstire preaminunat; deci a zidit trapez, bolni i cas de strini. i svrind el cu nelepciune i
celelalte zidiri trebuincioase mnstirii, a adunat mulime de frai, i, aeznd bine toate rnduielile vieii
monahiceti celei de obte, dup asemnarea celor mai vechi mnstiri din Palestina, s-a fcut egumen i
pstor al turmei cuvnttoare celei adunate acolo, care era bineplcut lui Dumnezeu i n care binevoia i
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, pentru c a fost vzut c cerceta mnstirea i biserica sa cea zidit
de Cuviosul Atanasie.

Iar cel ce s-a nvrednicit a vedea acea vedenie se numea Matei, care petrecea bine n viaa clugreasc
i care avea ochii inimii curai i luminai. Acela, stnd cu fric la cntarea de diminea n adunarea
bisericii, cu luare aminte i cu cucernicie, a vzut intrnd n biseric pe Preasfnta Fecioar cea
prealuminat, cu doi ngeri prealuminai; un nger mergea naintea ei cu lumnare, iar altul n urm; i ea
umbla printre frai i le mprea daruri. Astfel, frailor care stteau n strni i cntau, le-a dat cte un
galben; celor ce stteau prin alte locuri n biseric le-a dat cte doisprezece bani; iar celor ce stteau n
tind, cte ase bani, iar la unii din fraii cei vrednici le-a dat i cte ase galbeni. Matei a vzut aceasta i
el nsui s-a nvrednicit a lua ase bani din preacuratele ei mini.

49
 i sfrindu-se vedenia, fratele acela s-a dus la Cuviosul printe Atanasie i l-a rugat s-i dea i lui loc
n ceata celor ce cnt, spunndu-i ceea ce vzuse. Iar printele, cunoscnd c aceea este cercetarea
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, s-a umplut de mare bucurie duhovniceasc. Iar mprirea
galbenilor la frai a cunoscut c sunt feluritele ei druiri, care se dau fiecruia dup vrednicie; pentru c
celor ce stteau la cntare cu rugciuni mai fierbini i cu luare aminte, li se ddea mai mare rspltire; iar
cei ce luau aminte mai puin, mai puin au i primit. Iar cel ce vzuse aceea, a fost asemnat cu cei mai
mici, pe de o parte pentru ca prin lipsirea de cei mari, s se mhneasc i s spun vedenia, iar pe de alt
parte, ca s nu se mndreasc prin asemnarea cu cei mai vrednici, ci s petreac cu cei mai mici n
smerit cugetare.

Din aceast artare s-a cunoscut n ce fel era buna voire a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu pentru
Cuviosul Atanasie i pentru mnstirea lui. Iar n ce fel era iconomisirea mnstirii cuviosului, n ce fel
era rnduiala, n ce fel erau tipicurile i aezmintele, despre toate acestea se scrie pe larg n cartea cea
osebit a vieii sale. Deci cel ce voiete s tie i acestea, s le citeasc acolo, iar noi aici alegem i
povestim pe scurt faptele cele mai alese.

Auzind Cuviosul Atanasie c, dup moartea mpratului Roman, voievodul Nichifor (S se tie c acest
Nichifor se mai numea Foca. Dar acest Foca nu este acela care a ucis pe mpratul Mavrichie, nici acel
Nichifor care a mprait dup mprteasa Irina i care a fost ucis de bulgari n rzboi, ci alt Nichifor
Foca, mai n urm cu anii) a fost pus peste greci pentru izbnzile i biruinele lui cele multe asupra
agarenilor, s-a mhnit foarte, deoarece pentru dnsul se ngrijise s fac mnstire, cci acela se fgduise
s devin monah. i se scrbea sfntul de nendeplinirea legmntului lui Nichifor, gndindu-se s lase
toate i s fug de acolo. Deci, gtindu-se nainte pentru acest lucru, a spus frailor c voiete s se duc la
mprat pentru isprvirea lucrurilor mnstireti. Apoi, lund civa frai, a plecat i, mergnd pn la
Avid, a lsat trei frai pe lng el, iar pe ceilali i-a ntors la mnstire, zicnd: Imi sunt de ajuns aceti
trei frai, ca s m duc la Constantinopol". Iar dup ce au plecat aceia, a scris o scrisoare mpratului, prin
care i aducea aminte de fgduinele lui ctre Dumnezeu, i defima grabnica lui schimbare de la scopul
cel bun i i spunea mhnirea sa, c pentru dnsul s-a legat cu multe griji. La sfrit, a adugat i aceasta:
Eu nu sunt vinovat naintea Domnului Hristos pentru amgirea ta. Deci i las turma lui Dumnezeu cea
nou adunat, ca tu s-o ncredinezi cui vei vrea. Socotesc c Eftimie este vrednic de egumenie, fiind ales
la via i la cuvnt".

Scriind astfel, n-a spus ucenicilor si ce a scris, ci, pecetluind scrisoarea, a ales pe unul din cei trei frai
i, ncredinnd-o aceluia, l-a trimis la mprat. Iar dup puin vreme, l-a trimis i pe cellalt ucenic, cu
numele Teodot, n Aton, ca s cerceteze pe frai i s vad rnduielile mnstirii. Iar el, rmnnd numai
cu un ucenic, anume Antonie, a pornit cu dnsul spre Cipru. i ajungnd acolo la o mnstire oarecare ce
se numea a Sfinilor, a rugat pe egumen s-i porunceasc s vieuiasc n pustia care era aproape de acel
aezmnt. i mplinindu-i-se cererea, vieuia n linite ntru Dumnezeu i i ctiga hran din osteneala
minilor sale, scriind cri, precum fcea mai nainte.

i ajungnd la Constantinopol fratele acela care a fost trimis cu scrisoarea cuviosului, a dat-o pe ea n
minile mpratului; iar acesta, primind scrisoarea, s-a bucurat. Dar dup ce a rupt pecetea i a citit-o, s-a
mhnit foarte mult, pe de o parte pentru nedreptatea sa naintea lui Dumnezeu, iar pe de alt parte pentru
c Atanasie a lsat locaul i nu se tie unde s-a dus. Atunci i fratele acela, nelegnd cele scrise, a
nceput a plnge i a se tngui c a pierdut pe printele su. Deci mpratul a scris ndat la mnstire, ca
Eftimie s primeasc egumenia pn la o vreme. Apoi a trimis prin toate prile stpnirii sale s se fac
cercetare pentru Atanasie.

i sosind acea solie a mpratului pn n insula Ciprului, era aproape s afle pe Cuviosul Atanasie. Dar
el, auzind de aceea, a luat ndat ucenicul i s-a dus la malul mrii, iar acolo aflnd o corabie, cu purtarea
de grij a lui Dumnezeu, s-a urcat ntr-nsa i, suflnd vnt bun, a ajuns repede la cellalt mal, dar nu tia
n ce parte s se duc. Se gndea s mearg n Ierusalim, la Sfintele Locuri, dar n partea aceea calea era
grea din pricina nvlirii agarenilor; iar spre prile greceti nu voia s se abat pentru cutarea care se
fcea pentru el de ctre mprat.
50
 Deci sosind noaptea, cuviosul a stat la rugciune, cernd sfat i povuire de la Dumnezeu. i i s-a fcut
o dumnezeiasc descoperire i porunc, ca s se ntoarc n Aton la locaul su, care, prin ostenelile lui,
avea s vin la nfrumuseare i lrgime desvrit; i muli vor ctiga mntuire prin povuirea lui. i
lund de la Dumnezeu o ntiinare ca aceea, cuviosul a spus-o lui Antonie i ndat a plecat pe uscat,
ntorcndu-se ntru ale sale.

Deci mergnd ei multe zile, Antonie s-a mbolnvit de picioare, care i se umflaser i se nfierbntaser
foarte tare, i nu putea s mearg nicidecum. Iar cuviosul a adunat nite buruieni din cele ce creteau pe
acolo, le-a frecat n mini, le-a pus la picioarele ucenicului i, nvelindu-le cu frunze de copaci, le-a legat
cu bsmlua sa. Apoi cuviosul l-a luat de mn i l-a ridicat, iar Antonie ndat a strigat: Slav ie,
Hristoase Dumnezeule, c mi s-a uurat durerea!" Dup aceea, umbla ca i mai-nainte, avnd picioarele
sntoase.

Iar fratele Teodot, cel mai sus pomenit, pe care l trimisese printele s cerceteze pe frai, ducndu-se n
mnstire, i-a gsit pe toi cltinndu-se din pricina plecrii cuviosului, i l-a durut inima pentru aceea. i
nesuferind lipsirea stareului su, s-a ntors n Cipru, cutndu-l pretutindeni. i dup dumnezeiasca
rnduial, mergnd prin Atalia, l-a ntlnit pe el pe cale i, vzndu-se unul cu altul, s-au bucurat foarte.
Iar printele, auzind despre tulburarea frailor care se fcea n mnstire, s-a schimbat din bucurie n
mhnire; apoi a trimis pe Teodot la lavr, ca s spun frailor de venirea lui, iar el s-a dus la rugciune
ntr-o mnstire din Lampidia, unde vznd pe un oarecare frate cu mintea pierdut i nebun, i-a pus
minile pe dnsul i l-a tmduit; apoi, nvndu-i pe ei puin, s-a dus n Aton la locaul su. i vzndu-
l fraii, li s-a prut c vd soarele i de bucurie au strigat: Slav ie, Dumnezeule!" Apoi, venind cu toii
la dnsul, unii i srutau minile, alii picioarele, iar alii i srutau rasa. Deci cuviosul a nceput, ca i mai
nainte, a rndui bine toate cele din mnstire.

Dup aceasta, trecnd ctva timp, cuviosul printe a trebuit s se duc el nsui la mprat, pentru
trebuina mnstirii. Deci s-a dus la Constantinopol, iar mpratul ntiinndu-se de venirea lui, se bucura
i se ruina n acelai timp. Se bucura pentru c dorea s-l vad i se ruina pentru c avea s i se arate lui
n mprteasc rnduial. De aceea, l-a ntmpinat pe el ca un om simplu, i nu ca un mprat. Apoi,
lundu-l de mna dreapt i srutnd-o pe aceea, l-a dus n palatul su i cu lacrimi de bucurie au vorbit
cu dragoste unul cu altul, eznd singuri. Impratul a zis: tiu, printe, c eu sunt pricinuitorul tuturor
ostenelilor i suprrilor tale, pentru c am trecut cu vederea dumnezeiasca fric i nu mi-am inut
fgduina. Ins te rog, mai rabd-m pe mine, ateptndu-mi pocina mea, pn ce-mi va ajuta
Dumnezeu ca s-I mplinesc fgduinele mele".

Iar cuviosul l sftuia ca s fie iubitor de Dumnezeu, dreptcredincios, blnd, smerit, milostiv i ndurat
dttor. Deci l nva pe el la toate lucrurile cele bune, care se cuvin mpratului cretin, aducndu-i
aminte de rspltirile ce au s fie n viaa cea venic. Astfel a petrecut cuviosul la Constantinopol mult
timp, adeseori vorbind prietenete cu mpratul. Iar cnd a plecat, mpratul i-a dat lui toate cele de
trebuin pentru mnstire, i nc i cu scrisoarea a ntrit ca n toi anii s se dea dajdie mnstirii din
insula care se numete Lemnos, cte dou sute patruzeci i patru de galbeni. i s-a ntors cuviosul la frai,
cu ndestulat milostenie mprteasc.

i nevoindu-se cuviosul bine i povuind la calea mntuirii mulime de frai, diavolul, urtorul binelui,
s-a pornit asupra sa cu toat puterea i s-a narmat la rzboi mpotriva viteazului osta al lui Hristos. Acest
lucru s-a descoperit unuia dintre stareii cei nevoitori, care, fiind n uimire, a vzut venind spre Muntele
Atonului o ceat de diavoli. Intre acetia era unul mai cumplit, care se prea c este mai-marele
diavolilor, nfricotor i groaznic, artnd mare stpnire. Acela desprind ceata aceea n dou, a trimis
o sut de diavoli ca s nconjoare tot muntele i s vneze pe monahi, iar el singur cu cei nou sute, s-a
dus cu mult mnie la lavra Cuviosului Atanasie.

Iar nainte de a se spune aceast vedenie cuviosului, i s-a ntmplat o boal de acest fel: Pe cnd lucra,
dup obiceiul su, cu lucrtorii n port, un lemn mare a czut din ntmplare peste picioarele lui, astfel c
sfntul a zcut trei ani pe patul durerii. Ins, fiind bolnav, nu suferea s stea degeaba, ci scria cri i n 40
51
de zile sfrea Patericul. Deci, zcnd, se narma bine asupra nevzutului vrjma i, biruindu-l, i gonea
meteugurile.

Deci vrjmaul, vznd c nimic n-a sporit n lavr, s-a dus i a ndemnat pe nite monahi vechi i
nepricepui, care erau prin celelalte mnstiri i prin sihstrii, punndu-le lor urte gnduri asupra
cuviosului n acest fel: Pentru ce Atanasie face sil Sfntului Munte i stric legile noastre cele vechi?
Pentru ce a ridicat zidiri de mare pre, a fcut port nou, a spat izvoare noi, a cumprat perechi de boi, a
semnat arini, a sdit vii i a fcut muntele ca o locuin mireneasc?" Apoi, sfatuindu-se unii din
btrni, s-au dus la Constantinopol la mpratul Ioan, care se fcuse mprat dup sfritul lui Nichifor i,
clevetind mpotriva lui Atanasie, rugau pe mprat s-l izgoneasc din Muntele Atonului. Iar mpratul a
trimis de a chemat la dnsul pe Atanasie, care se ridicase sntos din boal.

Deci, vzndu-l, a cunoscut c este ntr-nsul dar dumnezeiesc i, n loc s se mnie pe el, s-a schimbat
spre mil. Astfel a iubit foarte mult pe printele cel insuflat de Dumnezeu, cinstindu-l i dru-indu-l cu
multe faceri de bine mprteti. Inc a ntrit i scrisoarea de mai nainte, care i se dduse de ctre
mpratul Nichifor, prin care se ddea de la Lemnos mnstirii ca dajdie, dou sute patruzeci i patru de
galbeni. i astfel a trimis pe Cuviosul Atanasie cu cinste la locul su.

Atunci, acei btrni, umplndu-se de ruine, s-au cit de scrisorile lor i, mergnd la cuvios, i-au cerut
iertare. Iar potrivnicul diavol, ruinndu-se, s-a mniat i mai mult. Deci iari a nvlit cu legiunea sa
asupra lavrei sfntului printe. Iar acea nvlire a lui a vzut-o un cinstit stare, anume Toma, care avea
ochii sufletului curai. Acela, dup cntarea ceasului al treilea, fiind ca ntr-o uimire, a vzut toi munii,
dealurile, copacii i vreascurile pline de arapi mici, ntru asemnarea piticilor egipteni, care, mniindu-se
cumplit i suflnd cu vrajb, unul pe altul se chemau la rzboi i la tbrre, strignd cu mnie:
Prietenilor, pn cnd vom rbda? Pentru ce nu rupem cu dinii pe cei ce s-au slluit aici? Pentru ce
nu-i pierdem pe acetia mai degrab de aici? Dar i pe egumenul lor, vrjmaul nostru, pn cnd s-l
suferim? Oare nu vedei cum ne-a izgonit pe noi de aici i ne-a luat locul nostru?" Acetia zicnd aa,
Cuviosul Printe Atanasie a ieit din chilie innd toiagul n mn, pe care vzndu-l arapii, s-au
cutremurat i s-au tulburat; iar el, nvlind asupra lor, i btea i i rnea, izgonindu-i nencetat, pn ce au
fugit cu toii departe de lavr.

Dup ce stareul Toma a spus acea vedenie cuviosului, ndat cuviosul a stat la rugciune i, cu lacrimi
fierbini, se ruga lui Dumnezeu s-i pzeasc turma neatins de dinii vrjmaului. Deci, cu adevrat el, cu
rugciunile sale, ca i cu un toiag de fier, btea i gonea fiarele cele nevzute. Iar aceia, dei au fugit, ns
dup puin timp ntorcndu-se, nu ncetau a ridica rzboi prin meteugirile lor; pentru c unuia dintre
clugri, atta urciune i-au pus ctre cuviosul, nct nici nu voia s se mai uite la dnsul; i att se
nmulise rutatea ntr-nsul, prin lucrarea diavoleasc, nct se gndea i la ucidere. Deci, gtind o sabie
i ascuind-o, cuta vreme prielnic n care ar putea ucide pe Cuviosul Atanasie.

Iar ntr-o noapte, pe cnd toi dormeau i numai cuviosul printe petrecea la rugciune, priveghind n
chilia sa, ucigaul acela a venit la el, ca i cum avea s-i spun un cuvnt de nevoie, iar sub mn inea
sabia tras. i a btut n u fr de fric, zicnd: Binecuvinteaz, printe". Iar glasul lui era ca al lui
Iacov, dar minile lui ca ale lui Isav. Iar cuviosul printe, fiind ca Abel cel drept, nu tia c afar st Cain
i-l cheam spre ucidere. Deci l-a ntrebat dinuntrul chiliei, zicnd: Cine eti tu?", i a deschis ua puin.

Iar ucigaul, temndu-se de glasul printelui, a czut la pmnt tremurnd, pentru c Dumnezeu, pzind
pe credinciosul robul Su, a lovit pe ucigaul acela cu o fric nprasnic. Deci i-au slbit minile i sabia
i-a czut la pmnt, iar el nsui zcea la pmnt naintea picioarelor printelui, cu faa n jos, ca un mort.
Iar cuviosul, vznd aceasta, s-a mirat i s-a spimntat. Deci a ridicat de la pmnt pe cel ce zcea. Iar
acela, abia venindu-i n sine, a zis cu glas umilit ctre printele: Miluiete-m, printe, pe mine,
ucigaul tu! Iart-mi aceast rutate a mea pe care am gndit-o mpotriva ta i-mi las pgntatea inimii
mele!"

52
 Iar printele, aprinznd lumnarea i vznd la pmnt sabia ascuit ca briciul i nelegnd gndul
acelui monah, a zis: O, fiule, oare ca la un tlhar ai venit cu aceast sabie asupra mea? Inceteaz cu
tnguirea, nchide-i gura, ascunde fapta i s nu spui la nimeni ceea ce s-a fcut. Deci vino s te srut,
fiul meu, iar Dumnezeu s-i ierte greeala ta".

Astfel era nerautatea Cuviosului Atanasie, i de atunci arta mai mult dragoste ctre acel frate. Iar el,
totdeauna aducndu-i aminte de greeala sa i vznd nerautatea i dragostea printelui, se tnguia
nencetat i nici nu putea tinui lucrul ce se fcuse, ocrndu-i greeala sa i preamrind fapta cea bun a
printelui. i a murit n mare pocin, iar cuviosul a plns att de mult dup el, ca dup nimeni altul.

Dar i un alt frate, asemenea cu cel dinti, urnd pe Printele Atanasie, cuta s-l piard de pe pmntul
celor vii. i, netiind cum s fac aceasta, s-a dat la vrjile i farmecele diavoleti. i fcnd el multe
farmece i vrji printelui, nimic n-a sporit i se mira de aceasta. Iar din ntmplare, a ntrebat pe un frate:
Oare omoar pe om farmecele?" Fratele a rspuns: Pe brbatul cel dreptcredincios i care vieuiete
dup Dumnezeu, nici un fel de vrji sau farmece nu pot s-l vatme". Aceasta auzind vrjitorul, se caia pe
sine ntru contiina sa i, ntiinndu-se cum a iertat printele pe fratele care a voit s-l ucid, s-a mirat
de nerutatea lui i, umilindu-se, a venit n frica lui Dumnezeu. Deci, alergnd la printele, a czut la
picioarele lui i cu mult tnguire i mrturisea pcatul, cernd iertare, pe care a i ctigat-o de la
printele cel fr de rutate.

Astfel era Cuviosul Atanasie ctre cei ce-i greeau lui. De aceea Dumnezeu l-a preamrit pretutindeni
i s-au adunat la pstoria lui mulime de frai din felurite ri - nu numai din Grecia, ci i din Italia, i
chiar din Roma cea veche, din Calabria, din Amalfia i din Iviria, i nu numai din cei de rnd, ci i din cei
de neam bun i bogai. Inc i egumeni de la multe mnstiri, lepdndu-i egumeniile lor, veneau sub
povuirea cuviosului. i nu numai egumeni, ci i arhierei, lsnd scaunele lor, veneau la povuirea
sfntului printe i doreau s fie pstorii de dnsul. Dintre acetia era marele ntre patriarhi Nicolae, care
se mai numea i Hariton, Andrei Hrisopolit i Acachie, care muli ani au strlucit n pustnicie. Asemenea
i pustnicii care mbtrniser n pustieti neumblate, veneau la printele, dup rnduiala lui Dumnezeu,
i locuiau n lavra lui, vrnd s se foloseasc de chipul cel mbuntit al vieii lui. Dintre unii ca acetia
era Cuviosul Nichifor, care a petrecut n munii Calabriei mpreun cu Sfntul Fantinon. Lor li s-a fcut o
dumnezeiasc artare, poruncind lui Fantinon ca sa mearg la Tesalonic, iar lui Nichifor s mearg la
Aton, la Cuviosul Atanasie, unde, petrecnd mult timp, a murit i a fost ngropat. Trecnd ctva vreme,
au scos moatele lui din pmnt i, cnd le mutau n alt loc, a curs din oasele cele uscate ale acestuia,
izvor de mir cu miros foarte plcut, mai mult dect toate aromatele.

Nite sfini mari ca acetia erau trimii de Dumnezeu sub pstoria Cuviosului Printe Atanasie, de unde
se poate ti artat c viaa lui era mai plcut lui Dumnezeu dect a altora. Cci, precum se cunoate
rdcina din odrslirea ramurilor i pomul din roduri, tot astfel este cunoscut nvtorul cel iscusit, din
ucenicii lui cei iscusii i pstorul cel bun din oile lui cele bune. Ins acum este vremea ca, pomenind pe
scurt unele din minunile lui, s apropiem cuvntul spre sfrit.

Dumnezeu, Care preamrete pe sfinii Si cu minuni, n-a lipsit i pe acest mare plcut al Su de darul
facerii de minuni. La nceput s aducem aminte de mai nainte vederea lui. ntr-o vreme, cznd ger
cumplit, a chemat la sine pe unul din asculttori, cu numele Teodor, i a zis ctre dnsul: Frate, lund
mncare, mergi ndat la locul Chesariei - astfel se numete acel loc lng Aton -, iar cnd vei fi n
dreptul Trohalului, mergnd spre mare, vei gsi trei oameni aproape mori de foame i de ger, dintre care
unul este monah. Deci, ntrete-i cu pine, ca s se poat nclzi, i adu-i aici". Iar Teodor, ducndu-se, a
gsit aa precum a zis printele proorocete i se minuna de nainte-vederea sfntului.

Odat s-a ntmplat c sfntul a plecat cu civa frai n corabie spre o insul, pentru trebuinele
mnstirii. Iar cu ngduina lui Dumnezeu, nevzutul vrjma, vrnd s nece pe printe i pe frai, a
ridicat un vnt mare cu furtun; i, pornind nvluire nfricoat, a rsturnat corabia n mijlocul mrii i
ndat apa i-a acoperit pe toi. Dar dreapta lui Dumnezeu, care scoate ndat din toate primejdiile pe
plcutul su, a ndreptat corabia ntr-acelai ceas i a alinat furtuna.
53
 Deci sfntul s-a aflat eznd la crm i chemnd pe frai la sine. Iar apa i aducea ca i cu nite mini
i cuviosul printe, trgndu-i din ap unul cte unui, pe toi i-a adunat vii n afar de unul Petru din
Cipru, care nu se afla. Pe acela nevzndu-l, printele s-a rnit cu inima i foarte tare a strigat, zicnd:
Fiule Petre, unde eti?" i deodat cu glasul printelui, Petru a fost scos din adnc i a fost adus de ap la
corabie, fiind primit n minile printelui. Astfel s-a mntuit cuviosul de la necare i a mntuit i pe fraii
lui; iar rul vrjma nu s-a bucurat de dnsul, ci mai vrtos s-a ruinat, cci fericitul printe pretutindeni l
umplea de ruine, biruindu-l i izgonindu-l.

El a izgonit pe diavol din monahul Matei, care era foarte muncit de duhul necurat; iar cu rugciunile
sfntului, au fost izgonii nevzuii chinuitori i din alii care ptimeau de la acetia.

Cuviosul mai avea nc i putere tmduitoare, i slujind bolnavilor, a tmduit cu minile sale pe
muli. El a vindecat pe un frate lepros. Pe altul, ce ptimea de durerea pntecelui, l-a fcut sntos. Pe un
altul, ce avea o ran care se numea cancer, l-a tmduit, fcnd cu mna de trei ori semnul Sfintei Cruci
pe ran. Cu rugciunea a izgonit lcustele, care nvliser n insula mnstirii i mncau tot rodul
pmntului.

Iar odat, mergnd el cu fraii ntr-o corabie pe mare, li s-a isprvit apa de but i fraii sufereau de sete.
Atunci le-a poruncit s scoat apa din mare i, binecuvntnd-o, a prefcut-o n ap dulce i, bnd fraii,
s-au rcorit. Un frate, anume Gherasim, lucrnd n vie, a voit s smulg din snul pmntului o vi nalt,
ca cel ce avea mult putere trupeasc. Deci, cltind cu minile via de trei ori i neputnd s o smulg, s-a
vtmat, deoarece i s-au lsat mruntaiele n jos i din aceast pricin l durea cumplit. Dar cu rugciunea
printelui i cu semnul Sfintei Cruci s-a tmduit.

Acelai Gherasim, punnd martor pe Dumnezeu, spunea i aceast minune: Fiind eu la slujba tierii de
pine, am avut nevoie s merg la printele, ca s ntreb de un lucru oarecare. i s-a ntmplat c era singur
n biserica Sfinilor Apostoli la rugciune. Deci m-am dus la dnsul i, privind pe ferestruie, l-am vzut
rugndu-se, iar faa lui era ca o vpaie de foc. Deci m-am nspimntat i m-am deprtat puin, ateptnd;
apoi iari m-am artat i i-am vzut faa strlucind ca a unui nger al lui Dumnezeu, i o asemnare de
foc nconjurndu-l pe el, i de fric am strigat: O, printe! i vzndu-m printele ngrozit i
nelegnd pricina, m-a certat s nu spun la nimeni ce am vzut". Aceasta a spus-o Gherasim frailor, dup
moartea cuviosului.

Un frate oarecare a fost trimis de printele la slujb ntr-un sat mirenesc. Acolo, fiind nelat prin ispita
vrjmaului, a czut n pcatul cel trupesc. Apoi, cunoscndu-i greutatea pcatului, se dezndjduia cu
gndurile. Deci, ntorcndu-se la mnstire, a czut la picioarele sfntului cu lacrimi i cu tnguire,
mrturisindu-i pcatul i dezndejdea sa. Iar cuviosul, nvndu-l cu multe cuvinte folositoare i
ndemnndu-l s nu se deprteze de iubirea de oameni a lui Dumnezeu, i-a poruncit s petreac n cea
dinti rnduial a sa, ntre frai.

Iar unul dintre btrni, anume Pavel, tiind cderea fratelui i mila cea din inim a printelui, crtea
spre fratele cel czut i spre printe, ocrnd pe frate c a ndrznit a face un lucru necurat ca acela,
clcndu-i fgduina curiei. Inc i printelui i zicea n fa: Nu este cu dreptate a ierta pe un pctos
ca acela, ci trebuie s poarte multe feluri de pedepse dureroase". Iar blndul printe, cutnd cu asprime
spre acel crtitor, i-a zis: O, Pavele, vezi ce faci? Ia aminte de tine i s nu caui pcatele fratelui, pentru
c este scris: Celui ce i se pare c st, s se pzeasc s nu cad!"

Din ceasul acela, cu ngduina lui Dumnezeu, ispititorul cel nevzut a nceput a rni inima lui Pavel cu
sgeile necuratelor gnduri. Deci i-a aprins cu focul poftei trupul lui i n-a avut odihn trei zile i trei
nopi, arznd cu totul de poft spre pcatul trupesc, nct se dezndjduise i de mntuirea sa. Dar ce este
i mai ru, este c se ruina a-i mrturisi rzboiul su printelui.

Iar Cuviosul Atanasie cunoscnd aceasta cu duhul, a chemat pe Pavel la el i vorbea cu el deosebi
despre oarecare lucruri mnstireti. Deci prin vorba aceea a tras ncet pe Pavel spre mrturisirea patimii
54
celei trupeti. Iar Pavel, cznd la picioarele printelui, i-a mrturisit primejdia sa i a cerut uurare de
rzboi. Iar cuviosul, nvndu-l s nu osndeasc pe fratele cel greit, l-a trimis la slujba lui, c era
chelar, i stnd el nsui la rugciune, s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu pentru el. Din ceasul acela, Pavel
s-a uurat de patim, cci a simit o rcorire ce s-a vrsat pe capul lui i prin tot trupul, ajungnd pn la
picioare. De atunci s-a stins ntr-nsul aprinderea cea de poft trupeasc.

Alt frate, anume Marcu, de neam din Lampsac, se nvifora de aceeai poft trupeasc a pcatului. Deci,
mergnd la printele, i-a mrturisit patima i cerea ajutor de rugciuni de la dnsul. Iar dup cteva zile,
a vzut n vedenia visului pe printele, zicnd ctre el: Cum eti, frate?" Iar el a rspuns: O, printe,
ptimesc foarte ru!" i i-a zis cuviosul: Intinde-te cu faa la pmnt". i ntinzndu-se el cu faa la
pmnt, printele l-a clcat cu piciorul pe ale. Iar el, deteptndu-se din greutatea piciorului, s-a simit
tmduit de patim, i din ceasul acela avea odihn n mdulare, fr de suprarea trupeasc. Aceste
puine minuni din cele multe, ale Cuviosului Printelui nostru Atanasie, care s-au fcut n viaa lui,
povestindu-le pe scurt, s ncepem a gri despre mutarea lui.

Deoarece se adunase la cuviosul o mulime de frai de pretutindeni, precum s-a zis mai nainte, era
nevoie s mreasc lrgimea bisericii, pentru ncperea soborului frailor, i s zideasc paraclise i
pridvoare lng pereii bisericii. i fiind neterminat o cldire a unui pridvor de la altar, era nevoie ca
nsui printele s se suie acolo s vad acel lucru, mai nainte de a merge la mpratul la Constantinopol,
pentru trebuinele mnstireti. Deci, chemnd mai nti pe frai, le-a citit nvtura fericitului Teodor
Studitul, adugnd sfaturi folositoare i din gura sa binegritoare; apoi, nchizndu-se n chilie, s-a rugat
mult. Dup aceea, a ieit din chilie mbrcat cu mantia, avnd pe cap sfinitul culion al fericitului su
printe Mihail Malein, pe care avea obiceiul a-l pune numai la praznice mari i n vremea mprtirii cu
dumnezeietile lui Hristos Taine.

Iar n ziua aceea s-a artat ca i cum ar fi fost praznic i era luminos la fa ca un nger al lui
Dumnezeu. Deci lund cu el ase frai, s-a suit cu ei la acel lucru. i pe cnd era pe vrful zidirii, cu
netiutele judeci ale lui Dumnezeu, s-a surpat acel vrf i toi au czut, fiind mpresurai cu pietre i cu
rn. Deci cinci i-au dat ndat sufletele n minile lui Dumnezeu, iar printele i cu un zidar, anume
Daniil, au rmas prini ntre pietre de vii. i s-a auzit timp de trei ceasuri i mai mult glasul cuviosului
printe, strignd astfel: Doamne, Iisuse Hristoase, ajut-mi mie! Slav ie, Dumnezeule!" Deci,
adunndu-se fraii cu plngere i tnguire, au scos pietrele i rna, unii cu uneltele ce le gsiser la
ndemn, iar alii cu minile i cu picioarele, pn ce au gsit pe Printele Atanasie sfrit n Domnul, cu
trupul ntreg, n afar de piciorul drept, care era rnit. Iar lng dnsul au gsit i pe zidar rnit foarte ru;
i aa i-au scos pe amndoi de acolo.

Astfel a fost sfritul Cuviosului nostru Atanasie, care, dei s-ar prea cuiva c a fost necinstit, de
vreme ce nu s-a svrit pe pat, ns cinstit este naintea Domnului moartea cuviosului, cci s-a fcut
pricinuitoare de cunun muceniceasc plcutului lui Dumnezeu, de care nu fr de ntiinare a fost el,
pentru c, vznd-o mai dinainte cu duhul, a spus-o lui Antonie, ucenicului su apropiat, zicnd: Te rog
s faci tu cltoria care trebuia s o facem la Constantinopol, pentru nevoile mnstirii, pentru c eu de
acum nu voi mai putea s vd pe mpratul cel pmntesc, aa voind Dumnezeu!"

Iar dup sfritul su, cuviosul a stat trei zile nengropat, pn ce s-au adunat prinii de pe la toate
mnstirile Sfntului Munte, ca s-i fac cinstita ngropare. Iar sfntul lui trup nu s-a schimbat, nici nu a
curs, nici nu s-a nnegrit, ci faa lui era ca a unui om viu ce doarme; nici nu mirosea, cum miros morii.
Deci mare tnguire era pentru dnsul de la toi. Apoi, cnd i fceau cntarea deasupra gropii, din rana
care era la picior a curs snge mai presus de fire; pentru c cine a vzut vreodat curgnd snge de la un
om mort de trei zile? Acest lucru vzndu-l oarecare din stareii cei cinstii, l-au strns n basmalele lor i
se ungeau cu el ca i cu o mare sfinenie spre binecuvntare. Apoi au ngropat cinstitul trup al Cuviosului
Printe Atanasie.

Iar trupurile sfrmate de pietre ale celor cinci frai, gsindu-le, le-au ngropat i pe ele cu cinste mai
nainte. Iar Daniil, care era rnit, a trit cteva zile i a mrturisit o vedenie care i s-a artat n noaptea
55
dinaintea sfritului cuviosului. Am vzut - zicea - un trimis luminos, venind de la mprat i chemnd
pe printele la acela. Apoi, n acel ceas, printele ieind din lavr, i-a urmat trimisului aceluia mpreun
cu ase frai, ntre care eram i eu. Deci, dup ce am sosit la acele frumoase palate mprteti i ne-am
apropiat de u, cuviosul printe, mpreun cu cei cinci frai, au intrat n palat la mprat, iar eu am rmas
afar tnguindu-m foarte mult. i am auzit un oarecare om dinuntru, zicndu-mi: In zadar te
tnguieti, omule, pentru c nu poi s intri nuntru, de nu-i va da voie printele cu care ai venit.
Auzind eu aceasta, am nceput i mai mult a m tngui, chemnd pe Printele Atanasie cu glas umilit.
Apoi, dup puin timp, ieind printele, m-a luat de mna dreapt i m-a dus n palat, unde m-am
nvrednicit a vedea pe mprat i a m nchina lui". Acestea spunndu-le Daniil, i-a dat sufletul su n
minile lui Dumnezeu.

Se cade s mai pomenim i alte minuni ale Cuviosului Atanasie, care s-au fcut dup moartea lui.

Odat s-a ntmplat lui Antonie, ucenicul cel apropiat al cuviosului, de a plecat cu oarecare frai n
prile Gangrei pentru trebuinele mnstirii. Ajungnd acolo, au gsit spre sear un pstor pscnd oile i
acela avea un singur fiu pe care-l rnise o fiar. Deci, fiind aproape de sfrit, tatl lui se tnguia foarte
mult pentru dnsul. i vznd el pe acei monahi strini trecnd pe alturi, i-a rugat s se abat la dnsul,
unde, artndu-le iubire de strini, le-a pus naintea lor hrana ce o avea, pine i lapte. Iar monahii s-au
minunat de buna lui fapt - cum, fiind ntr-atta mhnire, nu i-a lsat iubirea de strini - i ptimeau cu
dnsul ntru suprarea lui. Iar ntre acei monahi era i un frate cu numele Simeon, care avea cu dnsul o
basma muiat n sngele Cuviosului Printelui Atanasie. Cu acea basma, Simeon a legat rana copilului i
ndat a adormit acela cu somn dulce pn a doua zi, iar clugrii au rmas i ei acolo. Iar dimineaa,
copilul s-a sculat sntos, avnd rana tmduit i cerea s mnnce. Deci toi au preaslvit pe Dumnezeu.

Altdat, unul dintre frai, fiind trimis pentru slujba mnstirii, i s-a ntmplat de a intrat n casa unui
oarecare iubitor de Hristos, n care femeia aceluia ptimea de mult timp de scurgerea sngelui i zcea pe
patul durerii, iar brbatul i toi casnicii se tnguiau pentru dnsa. Atunci fratele acela, ntiinndu-se de
pricina tnguirii lor, a zis: Am n bsmlu sngele Sfntului Atanasie, iar de vei voi, s muiem
bsmlu cea sngerat n ap i s o stoarcem pe ea, apoi apa aceea s o bea bolnava i ndat va fi
sntoas". i auzind acea femeie neputincioas cuvintele monahului, a nceput cu lacrimi a-l ruga pe el
ca mai curnd s fac aceea. Deci monahul gtind apa aceea cu sngele sfntului, a dat-o ei, iar femeia,
primind-o, a zis: Sfinte Atanasie, ajut-mi!", i a but-o toat. Atunci ndat i-a ncetat curgerea sngelui
i s-a fcut sntoas.

Iari, n alt vreme, monahii Simeon i Gheorghe fiind trimii cu corabia pentru oarecare slujb a
mnstirii, au ajuns n portul Pevcului, unde au aflat un oarecare corbier pe moarte, care acum nu mai
gria de opt zile, fiind plns de prietenii si. Deci au pus pe el bsmlua cea roit n sngele cuviosului
i ndat omul acela s-a deteptat ca din somn, sculndu-se sntos.

Multe minuni se svreau i la mormntul sfntului, pentru c se izgoneau duhurile cele necurate din
oameni i se tmduiau multe feluri de boli ale celor ce veneau cu credin i se ungeau cu untdelemn din
candela ce ardea la mormntul lui. Deci s pomenim i aceasta care s-a fcut unui monah mbuntit,
anume Evstratie. Acestuia i se vtmaser oarecum cele dinluntru ale lui i udul i ieea nu ap, ci snge.
De aceasta a ptimit apte ani i multe feluri de doctorii lund, nimic n-a folosit. Deci, lepdndu-se de
doctorii, a alergat la Dumnezeu, rugndu-se mijlocitorului ctre Acela -Cuviosului Printe Atanasie. Deci
alergnd la acest doctor dttor de tmduiri, ndat a luat grabnic tmduire de la dnsul n acest chip: I
se prea n vedenia visului, c este la mas i c vede pe cuviosul printe eznd la obinuitul su loc de
egumen, naintea cruia era o sticl plin cu ap i un blid cu struguri. i lund cuviosul puin din
struguri, a pus n ap i i-a dat lui Evstratie s bea. Iar Evstratie, socotind c este vreo doctorie obinuit,
de care el se lepdase, nu voia s primeasc. i a zis printele ctre dnsul: Nu te teme, ci ia i bea, c-i
va fi spre sntate". Iar Evstratie, lund i bnd, s-a deteptat din vedenia visului i din acel ceas s-a
tmduit desvrit de boala aceea.

56
 Acum este timpul s sfrim cuvntul cel adunat pe scurt din cartea scris pe larg despre viaa,
nevoinele i minunile Cuviosului Atanasie. Deci fie lui Dumnezeu, Cel minunat ntru sfinii Si i Cel ce
a artat ntru Cuviosul Atanasie mila i puterea Sa, slava cea fr de sfrit i cinstea, acum i pururea i
n vecii vecilor. Amin.

CUVIOSUL LAMPADIE
(5 iulie)
Acest Sfnt dndu-se pe sine din pruncie spre viaa sihstreasc i supunndu-i trupul duhului prin
nfrnarea poftelor i prin dese rugciuni, a strlucit ca soarele i a luminat pe cei ce erau ntunecai cu
demonice nelciuni. i a fcut multe minuni att n via, ct i dup ce s-a mutat ctre Domnul, dnd
tmduire celor ce se apropiau cu credin de petera n care s-a nevoit, aproape de Irinopolis, n Isauria,
unde au fost puse i sfintele lui moate.

AFLAREA CINSTITELOR MOATE ALE SFINTEI FECIOARE IULIANA

(5 iulie)
In zilele fericitului ntru pomenire Elisei Pleteneanul, arhimandritul Lavrei Pecersca, s-a pristvit n
cetatea Kievului, cea pzit de Dumnezeu, o fecioar vestit, care avea s fie ngropat n sfntul loca al
Pecersci. i a fost spat mormntul ei aproape de biserica cea mare de piatr a Adormirii Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu din Pecersca, naintea paraclisului Sfntului Ioan Inaintemergtorul, unde acum
este ua ctre despritura aceea; cci mai nainte nu era acolo, ci dinuntrul bisericii celei mari era
intrarea n acea despritura.

Deci spnd unii atunci, au aflat o vistierie pzit de Dumnezeu de muli ani - cinstitele moate ale
Sfintei plcutei lui Dumnezeu, doamna Iuliana -, odihnindu-se foarte frumoase ntru nestricciune, cci
era fecioara alb la trup i frumoas la chip, i se prea c doarme ca vie, mpodobit cu mbrcminte de
mare pre, din nvelitori de mtase cu esturi de aur. La gt avea grivne de aur cu multe mrgritare; la
mini, brri de aur i inele de mare pre, iar pe cap, o cunun fecioreasc de aur cu mrgritare i cu
pietre scumpe. i zcea lng peretele bisericii, cu capul spre miazzi, iar cu picioarele spre miaznoapte.
Peste racla ei era pus o piatr, pe care era nsemnat pecetea binecredincioilor domni Olanschi, iar pe
racl era btut o tbli de argint aurit, pe care era nchipuit aceeai nsemnare a fecioarei, cu o scriere
deasupra n felul acesta: Iuliana, doamna Olansca, fiica voievodului Grigorie Olanul, care a murit
fecioar n vrst de aisprezece ani".

Iar toat mbrcmintea ei se vedea ca i cum ar fi fost nou, pn ce nu s-a atins nimeni de ea, iar cnd
s-a atins, ndat s-a stricat. Apoi, mbrcnd acele sfinte moate ntr-alt mbrcminte nou de mtase,
le-au pus n biserica cea mare a Pecersci, n colul dinspre apus spre miazzi, nu cu dinadinsul, fr de
mpodobirea de vrednic cinste, care se cuvine sfinilor. Deci oamenii se atingeau de acele sfinte moate
precum voiau, nedndu-le cuviincioasa cinste, nct se acoperiser de praf i se nnegriser.

Iar dup ctva vreme, pe scaunul Mitropoliei Kievului fiind fericitul ntru pomenire, Preasfinitul
Printe chir Petru Movil, care avea mpreun i ocrmuirea Mnstirii Pecersca, i s-a artat n vedenie
minunat doamna Iuliana, aceast fecioar sfnt i plcut lui Dumnezeu, mustrndu-l c sfintele ei
moate sunt lsate n nebgare de seam i prsire, din pricina mpuinrii credinei. Drept aceea, acel
nelept pstor ndat a poruncit la nite fecioare din rnduiala monahiceasc, iscusite i temtoare de
Dumnezeu, s gteasc mbrcminte i podoabe de bun cuviin, cu care s mpodobeasc acele sfinte
moate. Inc a poruncit s se fac i o racl frumoas, n care s-a srguit s pun cu evlavie i frumoas
rnduiala acele sfinte moate, mbrcndu-se n veminte arhiereti i chemnd tot sfinitul sobor. i fiind
57
de fa tot norodul, le-a mutat cu prznuire ntr-alt loc, fcnd rugciuni i cntri de prznuire i dnd
mulumire lui Dumnezeu i Preasfintei Nsctoare i cuvioilor prini ai Pecersci, c, la sfinenia i
lauda acelui loc, s-a adugat i artarea nestricatelor, cinstitelor i minunatelor moate ale Sfintei fecioare
Iuliana, la care cei ce alearg cu cucernicie i cu credin ctig, cu rugciunile plcutei lui Dumnezeu,
ajutor folositor de suflet la trebuinele lor.

Iar de ar voi cineva s tie i vreo minune de la acele sfinte moate ale Sfintei Iuliana, plcuta lui
Dumnezeu, aceast mai aleas minune o vom aduga aici, spre mai vrednic ncredinare.

In anul 1617 de la Naterea Mntuitorului Hristos, a venit n Mnstirea Pecersca, sub streia lui Elisei
Pleteneanul, cel mai sus pomenit, un om oarecare necunoscut de nimeni, anume Vasilie, care - dup cum
s-a aflat mai trziu - era eretic, deoarece inea de blestemata credin rea a lui Arie. Acela, prefcndu-se
cu nelciune i farnic credin i cucernicie, se arta c venise s cerceteze sfintele locuri i s se
nchine moatelor fctoare de minuni ale plcuilor lui Dumnezeu sfini ai Pecersci; dar nuntru i
ascundea vicleugul acelui eres pierztor de suflet al lui Arie. Deci a ndrznit necuratul a intra n sfnta,
marea i de minuni fctoarea biseric a Pecersci. i a rugat cu vicleug pe ierodiaconul Liverie, care era
ntr-acea vreme eclesiarh, s-i deschid racla fericitei fecioare Iuliana, ca i cum dorea s se nchine cu
osrdie cinstitelor ei moate. i ctigndu-i ticlosul cererea, a nceput a se nchina cu frnicie la
cinstitele ei moate, gndind cu vicleug i cutnd vreme ndemnatic, ca s-i svreasc rutatea cea
ascuns.

Iar cnd a vzut pe eclesiarh c se deprteaz pentru o trebuin, ndat urtul de Dumnezeu, ereticul,
neltorul i houl, s-a grbit a se apropia de cinstitele moate ale Sfintei Iuliana; i, ca i cum voia s le
srute cu toat osrdia, a ndrznit a apuca inelul din degetul minii drepte al sfintei. i deprtndu-se
blestematul nchintor cu prada cea pierztoare de suflet, se ducea cu ndrzneal din biseric cu acel
ctig nchipuit. Dar cnd a voit s ias pe uile bisericii, deodat s-a ndrcit i a czut pe pietre, rcnind
ca un bou slbatic, tvlindu-se i scuturndu-se ncoace i ncolo. Apoi, fiind pedepsit cu dreapta
rspltire a lui Dumnezeu, acel eretic i fur de cele sfinte i-a lepdat ndat necuratul su suflet.

Deci nspimntndu-se eclesiarhul de lucrul acela, a alergat i i-a spus arhimandritului. Iar acela
ndat a luat pe frai i a mers acolo, i toi se mirau de sfritul cel grabnic i nfricoat al acelui om
cumplit. i vrnd s tie pricina acelui grabnic sfrit ru, a poruncit s caute la acel eretic pretutindeni,
dac nu este la el ceva rpit sau furat din lucrurile bisericeti. Deci, cutndu-l, au gsit n buzunar inelul.
Atunci arhimandritul a ntrebat pe eclesiarh: De la ce icoan o fi luat acest inel?" i cercetnd
eclesiarhul, a numrat la toate icoanele, nu a gsit lips nimic. Dup aceea, i-a venit n minte s deschid
i racla Sfintei fecioare Iuliana; pentru c acel neltor se vedea c se ruga cu dinadinsul la cinstitele ei
moate.

i deschiznd racla i cutnd, a cunoscut c acel inel de mare pre a fost luat din degetul minii drepte
a Sfintei fecioare Iuliana, i a spus mai-marelui. Fcndu-se aceasta, a venit din ntmplare la biseric un
brbat binecredincios, cu numele Vartolomeu. Acela a cunoscut pe acel eretic, care zcea mort, i a spus
numele i neamul lui. Dup aceea, arhimandritul a poruncit, ca, spre mai mare laud a acelei minuni, s
lipeasc acel inel rpit de la moatele Sfintei Iuliana la icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, ntre
celelalte podoabe de mare pre. Iar pe acel eretic i fur de lucruri sfinte, s-l ngroape afar din mnstire.
i zicea ctre frai: Socotii, prinilor i frailor, cum Dumnezeu, Care cearc inimile i rrunchii,
asemenea i fapta rea care se ascundea n inima acestui viclean om a vdit-o i nu l-a lsat fr pedeaps,
ca i ceilali s aib fric; pentru c nu este tain care s nu se arate". Cu o minune ca aceasta s-au
ncredinat toi credincioii de sfinenia i dumnezeiasca plcere a Sfintei fecioare Iuliana.

Pentru cinstea Sfintei fecioare Iuliana Olansca, nu se cuvine a tcea mrturia cea vrednic de credin,
care dup mult vreme s-a fcut astfel: In anul 1677 de la Naterea lui Hristos, n ase zile ale lunii iulie, a
venit ntr-adins la Mnstirea Pecersca preacinstitul printe Teodosie Sofronovici, egumenul mnstirii
Sfntul Arhanghel Mihail, din Kiev. El dorea s i se deschid racla Sfintei fecioare Iuliana, de cinstitul
ieromonah Paisie, care era n vremea aceea eclesiarh, vrnd a se nchina sfintelor ei moate, pentru c
58
spunea el: Niciodat nu mi s-a ntmplat s m nchin la acele sfinte moate, dar am avut o vedenie ca
aceasta n mnstirea mea: Ieind eu din biseric dup cntarea Utreniei i adormind puin, mi s-a artat
ntr-o lumin mare o ceat de multe sfinte fecioare, dintre care una mi-a zis cu mustrare: Iat, eu sunt
Iuliana, ale crei moate zac n sfnta biseric a Pecersci, iar tu pentru ce m nesocoteti pe mine i
moatele mele? Deci, iat, de aceea i-a artat Domnul vedenia aceasta, ca s tii, c i eu sunt numrat
de El cu sfintele fecioare, care I-au bineplcut Lui".

De atunci, acel preacinstit egumen, de cte ori venea n sfntul loca al Pecersci, niciodat nu trecea
cu vederea a se nchina cu evlavie i cu toat osrdia, i a sruta cu smerit i umilit srutare aceste sfinte
moate nestricate ale Sfintei Iuliana, plcuta lui Dumnezeu. Cu ale crei sfinte rugciuni s ne
nvrednicim i noi a fi numrai n ceata plcuilor Domnului Celui ludat ntru sfinii Si. Amin.

CUVIOSUL PRINTELE NOSTRU SISOE CEL MARE

(6 iulie)

Cuviosul Sisoe, iubind din tineree pe Dumnezeu, a luat asupra sa jugul crucii i cu osrdie a urmat lui
Hristos, petrecnd cu postniceti nevoine n pustiile Egiptului, unde, prin smerenie i prin rugciuni, n
viaa cea asemenea cu ngerii, biruia taberele vrjmailor celor nevzui. Petrecerea lui era n pustiul
muntelui n care s-a nevoit Cuviosul Antonie cel Mare, i fericitul Sisoe era urmtor vieii lui Antonie. El
a luat atta dar de la Dumnezeu, pentru smerita lui cugetare, nct a nviat i mori, precum este artat n
Pateric, unde se afl scris aceasta:

Un om oarecare, mirean, a mers pentru binecuvntare la Printele Sisoe, n muntele lui Antonie, avnd
cu el pe fiul lui - un copil mic. Deci s-a ntmplat c s-a mbolnvit copilul pe cale i a murit; dar tatl nu
s-a tulburat de aceasta, ci cu credin l-a adus pe mort la stare. i intrnd n chilie la cuviosul, s-a aruncat
la picioarele lui, mpreun cu fiul cel mort, pe care punndu-l cu faa n jos, sttea ca i cum ar fi cerut
binecuvntare i rugciune. i fcnd stareul rugciune, i dndu-le binecuvntare, a ieit omul afar,
lsnd copilul zcnd mort la picioarele sfntului. Iar stareul n-a tiut c este mort copilul, ci, socotind c
sade pentru rugciune, i-a zis: Scoal-te, fiule, i du-te de aici". Deci, ndat nviind mortul, s-a sculat i
a mers n urma tatlui su. i vznd omul pe fiul su viu, s-a ntors cu el la stare i nchinndu-se, i-a dat
mulumire. Atunci cunoscnd stareul nvierea mortului ce se fcuse, s-a mhnit foarte mult; pentru c
niciodat nu voia s fie fctor de minuni. Deci a poruncit acelui om, ca s nu spun nimnui ceea ce se
fcuse, pn la sfritul lui.

Pe acest printe insuflat de Dumnezeu, l-au ntrebat fraii: De va cdea vreun frate ntr-o greeal
oarecare, i este destul un an de pocin?" Rspuns-a stareul: Aspru este cuvntul acesta". Dar ase
luni se cade s se pociasc cel ce a greit?" Rspuns-a stareul: Este mult". i iari au zis fraii: Dar
patruzeci de zile i este de ajuns pentru pocin?" Rspuns-a stareul: Este mult". Dup aceasta a zis:
Cred milostivirii Iubitorului de oameni, c de se va poci omul cu tot sufletul, n trei zile primete
Dumnezeu pocina lui".

Iari un alt frate a ntrebat pe stare, zicnd: Ce voi face, printe, cci am czut n pcat?" Stareul a
rspuns: Scoal-te, fiule, i te vei mntui". Zis-a fratele: Dar dup sculare, iari am czut". Stareul a
zis: Scoal-te iari". Fratele i-a zis: Apoi pn cnd va fi cderea i scularea mea?" Stareul a rspuns:
Pn ce sfritul te va ajunge i te va gsi ori n cele bune ori n cele rele. Deci totdeauna se cade s
petrecem n sculare, ca ntr-aceea s ne ajung sfritul".

La acest cuvios printe, era un ucenic, anume Apolos. Acestuia din meteugirile vrjmaului, pe lng
alte ispitiri i poftiri, i-a venit i pofta de rnduiala preoeasc. i i se artau lui dracii n vis n chip de
arhierei, hirotonindu-l pe el episcop. Deci, deteptndu-se din somn, ruga pe stare ca s-i porunceasc s
mearg n cetate la arhiereu, ca s ia sfinirea preoeasc. Iar stareul i poruncea i-l nva, spunndu-i s
59
nu caute rnduiala mai presus de vrednicia lui. Iar el suprndu-se de multa nvtur i pedepsire a
stareului, a fugit n tain de la dnsul i s-a dus n Alexandria, la rudeniile sale cele dup trup, ca acolo,
prin ajutorul acelora, s poat ctiga rnduiala preoiei.

i mergnd el pe cale, a ieit diavolul n ntmpinarea lui i i s-a artat n chip de om nalt la statur,
care era gol desvrit, negru la vedere, murdar la chip, avnd unghii de fier i artnd asemnare de
fiar. Era nc i buzat, avea sni femeieti, artndu-se c este i o parte i alta la fire; i era foarte
puturos. i att de mare neruinare arta naintea ochilor lui, nct nici nu se cuvine a o da n scris. Acela
cznd pe grumajii lui Apolos, l cuprindea i-l sruta adeseori. Iar Apolos se ngrdea cu semnul Sfintei
Cruci i se trgea din minile lui. Dar el zicea ctre dnsul: Pentru ce fugi de mine? tii c eti al meu i
mi eti iubit, fiindc faci voile mele; pentru aceasta am i venit ca s cltoresc cu tine, pn ce voi sfri
toate poftele tale".

Iar Apolos, neputnd suferi putoarea i neruinarea lui, i-a ridicat ochii spre cer i a strigat foarte tare,
zicnd: Dumnezeule, ajut-mi mie pentru rugciunile printelui meu, Sisoe, i m izbvete din aceast
primejdie!" i ndat diavolul, deprtndu-se puin de la dnsul, s-a nchipuit n femeie frumoas goal i
a zis ctre dnsul: Primete-m i satur-i pofta ta, de vreme ce mult m-ai odihnit n inima ta, prin
gndurile tale". i iari a zis: Eu am voit s te fac pe tine pop i episcop, dar rugciunile lui Sisoe,
stareul cel lacom, m gonesc de la tine".

Aceasta zicnd diavolul, s-a fcut nevzut. Atunci Apolos, cuprins de mare fric, s-a ntors la stare i,
cznd la picioarele lui, i-a spus toate cele ce i se ntmplaser, cernd iertciune. Inc a spus i frailor ce
a ptimit din nelciunea vrjmaului i cum i-au ajutat lui rugciunile Cuviosului Printe Sisoe. Cci cu
adevrat, rugciunea lui era puternic spre gonirea diavolilor, cci i dintr-un alt ucenic al su, anume
Avram, a izgonit pe duhul cel necurat, care muncea trupul lui. i toate duhurile ispititoare fugeau de la
dnsul, nendrznind a se apropia de viteazul i nebiruitul osta al lui Hristos.

i petrecnd Cuviosul Sisoe aizeci de ani, s-a apropiat de sfritul su. Deci, cnd era s se
pristveasc, monahii eznd lng dnsul, s-a luminat faa lui ca lumina i a zis ctre ei: Iat, a venit
avva Antonie". i tcnd puin, iari a zis: Iat, a venit ceata proorocilor". i iari faa lui mai mult a
strlucit. i a zis: Iat, a venit ceata apostolilor". i s-a luminat faa lui ndoit, i vorbea cu feele cele
nevzute. i l-au rugat fraii, zicnd: Spune nou, printe, cu cine vorbeti?" El le-a zis: Iat, au venit
ngerii s m ia, i m rog lor, ca s m lase puin s m pociesc". Fraii i-au zis: Printe, nu-i este de
trebuin ie pocina". Stareul a rspuns: Cu adevrat nu m tiu pe mine, de m-am atins mcar de
nceputul pocinei mele". i toi fraii l tiau pe el c este desvrit.

i iari mai mult s-a luminat i se fcuse faa lui ca soarele, nct toi s-au temut. i le-a zis stareul:
Iat, vine Domnul, vedei toi. El zice: Aducei-Mi vasul alegerii din pustie". Cuviosul zicnd acestea,
ndat i-a dat duhul su Domnului; i s-au fcut nite fulgere i chilia aceea s-a umplut de bun
mireasm.

Cu astfel de fericit sfrit, Cuviosul Sisoe i-a svrit vremelnica via i s-a mutat la viaa cea fr de
sfrit. Iar cetele sfinilor care le-a vzut la sfritul su, cu acelea acum slluin-du-se, se ndulcete de
vederea feei lui Hristos.

Fie ca de acele ndulciri s ne nvrednicim i noi cu rugciunile Cuviosului Printelui nostru Sisoe i cu
Darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava n veci. Amin.

60
 SFINII MUCENICI MARIN, MARTA, AVDIFAX I AVACUM, I CEI
MPREUN CU DNII
(6 iulie)
Pe vremea lui Claudiu, mpratul Romei, a venit din Persia la Roma, un brbat de neam bun i bogat,
care era de dreapta credin cretineasc, cu numele Marin, mpreun cu femeia sa, Marta, i cu doi fii ai
lor, Avdifax i Avacum. Ei au venit ca s se nchine la mormintele Sfinilor Apostoli i ale celorlali
sfini. i au nceput a cerceta n Roma pe cretinii cei inui n legturi i a ngropa trupurile celor ucii
pentru Hristos. Deci, trecnd rul Tibrului, au gsit acolo ntr-alt cetate pe Sfntul Mucenic Chirin, care
era inut n temni i care ptimise multe rni pentru Hristos. i mergnd la el, s-au aruncat la picioarele
lui, rugndu-l s se roage Domnului pentru dnii; i au nceput din averile lor a-i sluji lui i celor legai
cu el pentru Hristos, i splndu-le picioarele, se stropeau cu apa aceea. Astfel au petrecut acolo opt zile,
slujind sfinilor.

In vremea aceea, Claudiu a poruncit s ucid fr judecat pe toi cretinii ce se aflau. i nu cu mult
mai nainte de acea vreme, fuseser prini 260 de cretini, pe care-i osndise mpratul s sape pmntul;
iar temnia lor era afar din cetate la locul olarului, lng calea ce se numete Salaria. Deci mpratul a
poruncit ca pe toi acetia s-i sgeteze soldaii cu sgei la privelite, iar trupurile lor s le ard cu foc.
Intiinndu-se de aceasta Marin i Marta cu fiii lor, s-au mhnit foarte mult i, ducndu-se la acel loc
mpreun cu Sfntul Ioan preotul, scoteau n tain din foc trupurile sfinilor pe care le puteau lua i,
nvelindu-le cu pnze curate, le ngropau n petera cea de lng calea Salariei, care se numea Cucumer.
Inc au ngropat mpreun cu ei i pe un oarecare tribun mprtesc, cu numele Vlast, care fusese ucis
pentru Hristos; i au petrecut acolo multe zile n rugciuni i n post, mpreun cu preotul Ioan.

i ntiinndu-se mpratul Claudiu de aceasta, a poruncit ca s caute pe Marin i pe soia lui; dar nu-i
gsea pentru c se ascunseser. Iar cnd s-au ntors din acea peter i au venit la temnia zis mai nainte,
n-au mai gsit n ea pe Sfntul Mucenic Chirin; pentru c l uciseser cu sabia n noaptea aceea, mai
nainte de venirea lor, i-l aruncaser n rul Tibrului. Iar ei ntiinndu-se de locul unde era aruncat
trupul sfntului, au ateptat noaptea. i mprate, i i se va mntui sufletul tu, mpria ta se va nmuli
i vrjmaii ti se vor stinge, iar tu vei fi biruitor peste toi. Aici te vei ndulci de vremelnica mprie, iar
n viaa ce va s fie te vei ndulci de cea venic, numai s faci aceasta: Pociete-te de sngele sfinilor,
pe care l-ai vrsat i crede n Hristos, primind Sfntul Botez!" Atunci Claudiu a zis ctre cei de fa:
Auzii, ceteni ai Romei i tot poporul, ct de sntoas nvtur ne griete nou omul acesta?" Iar
eparhul, cel cu numele Calpurnie, a strigat: Te neli, o, mprate, cu nvtura cea mincinoas a
acestuia! Oare cu dreptate ne este nou s lsm zeii aceia, crora din scutecele noastre ne-am nvat a ne
nchina? Singur judecai de aceasta!"

Zicnd eparhul acestea, s-a schimbat inima mpratului i i-a ncredinat lui pe preot, zicndu-i cu
mhnire: S-l asculi cu ngduire i dac nvtura lui ce o griete nu va fi sntoas, s faci cu dnsul
dup legea cu care se judec furii de cele sfinte; iar dac va fi sntos i drept sfatul lui, atunci de ce s
nu-l ascultm pe acela?" Atunci eparhul Calpurnie, lund pe Sfntul Valentin, l-a ncredinat unuia din cei
ce erau sub stpnirea lui, dregtor mai mare, cu numele Asterie, brbat nelept, zicndu-i: De vei putea,
cu cuvintele tale, s pleci pe acesta spre socoteala noastr, voi spune mpratului de nelepciunea ta, i i
vei fi lui prieten".

i lund Asterie pe preot, l-a dus n casa sa. Deci, intrnd Sfntul Valentin n casa lui Asterie, i-a
plecat genunchii la rugciune i a zis: Dumnezeule a toat fptura cea vzut i nevzut, Ziditorule al
neamului omenesc, Cel ce ai trimis pe Fiul Tu, pe Domnul nostru Iisus Hristos, ca s ne mntuiasc pe
noi de nelciunea vrjmaului i s ne aduc din ntuneric la lumina adevrului, Care ne-a chemat pe noi
la Sine, zicnd: Venii la mine toi cei ostenii i nsrcinai, i Eu v voi odihni pe voi; ntoarce casa
aceasta la Tine, i d ei dup ntuneric lumin, ca s Te cunoasc pe Tine, Dumnezeu i Hristos, ntru
unirea Sfntului Duh, n veci. Amin!"

61
 Astfel rugndu-se sfntul i Asterie auzind cuvintele lui, a zis ctre dnsul: M mir, cum zici c
Hristos al vostru este lumin!" Rspuns-a sfntul: Cu adevrat, Domnul nostru Iisus Hristos, Cel nscut
de la Duhul Sfnt i din Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, este lumin adevrat, Care lumineaz pe
tot omul ce vine n lume". Asterie a zis: Dac El lumineaz pe tot omul, acum voi ncerca, dac sunt
adevrate cele grite de tine. Eu am o fiic oarb nc mai nainte de a avea doi ani; deci, dac o vei
vindeca cu numele Hristosului tu, atunci voi face tot ceea ce-mi vei porunci". Preotul a zis: S-o aduci la
mine". Iar Asterie, alergnd cu srguin, a adus pe copila cea oarb. Deci Sfntul Valentin, nlndu-i
minile i ridicndu-i ochii cu lacrimi spre cer, s-a rugat mult. Apoi, punnd mna sa pe ochii cei orbi, a
zis: Doamne, Iisuse Hristoase, lumineaz pe roaba Ta, c Tu eti lumina cea adevrat!"

i ndat a vzut copilita. Iar Asterie i femeia lui vznd aceasta, au czut la picioarele sfntului,
zicndu-i: Ne rugm s faci ceea ce vei voi cu noi, ca s fim robii lui Hristos i s se mntuiasc
sufletele noastre!" Sfntul a zis ctre dnii: S facei ceea ce v poruncesc. Dac credei n Hristos din
toat inima, sfrmai toi idolii care sunt n casa voastr, postii, iertai datoriile tuturor datornicilor
votri, primii Sfntul Botez i aa v vei mntui!" Iar ei au voit s fac cu bucurie toate acestea. i
poruncindu-le lor trei zile de post, i nva taina sfintei credine. Iar de vreme ce Asterie avea sub
stpnirea sa pe muli nchii, i-a dezlegat pe toi din legturi i i-a liberat din temni. i dup ce au postit
trei zile, sosind ziua Duminicii, Asterie s-a botezat cu toat casa sa, care era de patruzeci i ase de
suflete, brbai i femei. Inc au chemat n casa lor i pe Sfntul Calist Episcopul i au luat binecuvntare
de la el.

Auzind aceasta fericitul Marin mpreun cu Marta, femeia lui, i fiii lor Avdifax i Avacum, s-au dus la
casa lui Asterie cu bucurie, mulumind lui Dumnezeu, i au petrecut acolo treizeci i dou de zile. Dup
aceasta, mpratul aflnd c Asterie a crezut n Hristos i s-a botezat cu toat casa, dup nvtura lui
Valentin preotul, a trimis ndat ostai s prind pe Asterie i pe toi ai casei lui. Iar aceia, nvlind fr
de veste, au prins pe toi care se aflau n casa lui Asterie, ntre care era i Sfntul Marin cu casnicii lui, i
pe toi i-a dus la mprat. Iar mpratul a poruncit s-i despart deosebi pe preotul Valentin i pe Marin cu
ai lui, iar pe Asterie cu ai casei lui i-a trimis legai n cetatea ce se numea Ostie, ca acolo s primeasc
judecata i pedeapsa.

Deci ducnd n cetatea aceea pe Sfntul Asterie i pe toi cei cu dnsul, i-a dat unui judector cu
numele Ghelasie, care, vzndu-i, i-a aruncat n temni. Iar dup douzeci de zile, scondu-i la judecat,
le-a zis: Ai auzit ce a poruncit mpratul i tot sfatul lui?" Sfinii au rspuns: Nu tim!" Judectorul a
zis: Este porunc ca toi care se nchin zeilor s fie vii i liberi; iar cei ce nu voiesc s se nchine lor,
aceia s fie ucii cu felurite chinuri". Sfntul Asterie a rspuns: S se nchine lor aceia care sunt ca dnii
i s piar mpreun cu ei; iar noi ne nchinm Dumnezeului celui adevrat i atotputernic, Care petrece la
ceruri, i Lui ne aducem jertf". i m-niindu-se judectorul, a poruncit ca pe Sfntul Asterie s-l
spnzure la muncire i s-l chinuiasc; iar pe toi ceilali s-i bat cu toiege fr de cruare. i astfel
chinuindu-i n acea zi, i-a aruncat iar n temni, zicnd: Se cade a pregti chinuri mai cumplite asupra
lor!" Deci a poruncit ca a doua zi s fie gata privelitea i s se adune poporul.

i venind ziua urmtoare, judectorul Ghelasie a ezut la judecata din privelite i, aducnd de fa pe
Sfntul Asterie cu ceilali sfini mucenici, a zis ctre dnsul: Las-i nebunia ta cea deart i te
fgduiete a jertfi zeilor, ca s nu pieri n chinuri tu i cei cu tine!" Sfntul Asterie a rspuns: Noi toi
dorim ca s murim pentru Hristos, Mntuitorul nostru, precum i El a murit pentru noi pctoii, astfel
nct, curindu-ne de ntinciunile lumii acesteia, s ne nvrednicim a trece la mpria cereasc cea
dorit!" i umplndu-se judectorul de mnie, a poruncit s-i arunce pe toi spre mncare fiarelor.

Deci sfinii au fost dui la locul care se numea al fiarelor, aproape de o capite de aur, pentru c acolo
se hrneau fiarele. i intrnd n groap, s-a deschis ngrdirea fiarelor i le-au dat drumul asupra lor. Iar
Sfntul Asterie a strigat cu glas mare, zicnd: Doamne, Dumnezeule Atotputernice, Cel ce ai miluit pe
robul Tu, Daniil, n groapa leilor i prin Proorocul Avacum l-ai cercetat i l-ai ntrit, cerceteaz-ne i pe
noi, robii Ti, prin ngerul Tu cel sfnt!" i ieind fiarele, n-au vtmat pe nimeni dintr-nii, ci se plecau
naintea Sfntului Asterie i celor ce erau cu dnsul. Aceasta vznd-o Ghelasie, a zis ctre popor:
62
Vedei cum acetia, cu meteugiri de farmece, au mblnzit fiarele?" Dar muli din popor au grit:
Dumnezeul lor i pzete pe ei!"

Dup aceea, judectorul a poruncit s-i scoat pe mucenici din groap, s gteasc un foc mare i s-i
arunce n el, ca s ard. i fiind aprins acel foc mare, Sfntul Asterie a zis ctre ceilali sfini: Indrznii,
nu v temei; pentru c Cel ce a fost vzut al patrulea cu cei trei tineri n cuptorul Babilonului, Acela st
acum n mijlocul nostru!" i cnd au aruncat pe mucenici n foc, ndat s-a stins vpaia i focul s-a
schimbat n rcoreal, iar sfinii au rmas nevtmai. Atunci judectorul, vzndu-se biruit i ruinat, a
poruncit s scoat pe mucenici afar din cetate i s-i omoare cu moarte de dou feluri -pe unii s-i taie cu
sabia, iar pe alii s-i ucid cu pietre. i astfel s-a sfrit nevoina muceniciei lor.

Iar pe cei rmai n Roma cu fericitul Valentin preotul, Sfinii Mucenici Marin, Marta, Avdifax i
Avacum, mpratul Claudiu i-a adus naintea judecii sale. Deci mai nti a btut fr de mil cu toiege
pe Sfntul Valentin, i pe urm a poruncit s-i taie capul. Apoi a zis ctre Sfntul Marin i ctre cei cu
dnsul: De unde suntei?" Sfinii au rspuns: Suntem din Persia". Impratul a zis: Pentru ce v-ai lsat
ara voastr i ai venit aici?" Sfinii au rspuns: Am dorit s ne nchinm la mormintele Sfinilor
Apostoli i lng ele s dm Domnului rugciunile noastre". Impratul a zis: De unde avei aur i argint,
c aud de voi c suntei bogai?"

Sfinii Marin i Marta au rspuns: Din averile noastre care le-am avut n Persia. Pe acelea noi le-am
vndut i am mprit la cei ce nu aveau, iar ceea ce ne-a mai rmas am luat cu noi, nu pentru noi, ci
pentru slujirea sfinilor. Iar cum c am fost bogai n Persia, poi s nelegi din aceasta, c suntem de
neam bun. Cci tatl meu, Maromei, a fost ntiul dup mpratul Persiei, iar soia mea este fiica lui
Cusinit, boierul slvit din Persia".

Impratul a zis: Pentru ce ai lsat zeii cei printeti, care se cinstesc n Persia, i ai venit aici s
cutai oamenii cei mori?" Marin a rspuns: Noi, robii lui Hristos, am venit s ne nchinm Sfinilor
Apostoli, ale cror suflete nemuritoare cu Dumnezeu vieuiesc, ca ei s fie pentru noi mijlocitori ctre
Hristos, Dumnezeul nostru". Impratul a zis: Unde este aurul i argintul care l-ai adus din Persia?"
Sfntul Marin a rspuns: L-am dat lui Dumnezeu, Care ni-l dduse nou pentru o vreme". Atunci
mpratul, mniindu-se, l-a dat pe el lociitorului su, cu numele Muschian, zicndu-i: De nu vor aduce
jertfe zeilor, s-i pierzi cu felurite chinuri".

Iar acela, lundu-i pe ei, i-a dus la judecat n capitea zeiei lor Teluda i, punndu-i de fa la
cercetare, le-a artat lor toate uneltele de munc, ngrozindu-i cu cumplite chinuri i silindu-i la nchinarea
idoleasc. Dar, nesupunndu-se voinei lui, a nceput a-i chinui. Deci, mai nti pe Sfntul Marin,
ntinzndu-l la pmnt, a poruncit s-l bat cu toiege. Iar el, fiind btut mult, nu striga altceva dect
numai: Slav ie, Doamne, Iisuse Hristoase!" Apoi pe Avdifax i pe Avacum, asemenea cu toiege i-au
btut. Iar Sfnta maic Marta, privind la ptimirea fiilor si, i ntrea cu sfaturi de mam ca s rabde cu
brbie pentru Hristos, Cel ce a rbdat pentru noi mai mari ptimiri. Dup aceasta, spnzurnd pe aceti
trei mucenici, adic pe tatl cu fiii si, a poruncit s strujeasc trupurile lor cu unghii de fier i s le ard
coastele cu foc. Iar ei strigau cu fee luminoase: Mulumim ie, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul
nostru, c ne-ai nvrednicit a ptimi toate acestea pentru numele Tu!"

Dup aceasta, lundu-i pe ei de la chinuri, a poruncit s le taie minile, iar Marta, adunnd sngele lor,
se ungea cu el cu bucurie. Dup aceea judectorul, atrnndu-le minile de grumaji, a poruncit s-i poarte
prin toat cetatea Romei. Deci, sfinii fiind purtai, cnd propovduitorul striga: Nu hulii pe zei, c
pentru aceasta suntei muncii", sfinii strigau mpotriv: Nu sunt zei, ci diavoli, care v vor pierde pe voi
cu mpratul vostru!"

Dup o ptimire ca aceasta, sfinii mucenici au fost scoi afar din cetate, la un loc care se numea
Nimfa Catavasi, departe ca la treisprezece stadii, unde Sfinilor Marin, Avdifax i Avacum li s-au tiat
capetele, iar pe Marta au necat-o n ru. Dup aceasta, o femeie oarecare credincioas, cu numele
Filichita, lund n tain trupurile sfinilor mucenici celor tiai i al Sfintei Marta, le-a ngropat cu cinste
63
n satul su, slvind pe Domnul nostru Iisus Hristos, Cel mpreun slvit cu Tatl i cu Sfntul Duh, n
vecii vecilor. Amin.

CUVIOSUL TOMA MALEON

(7 iulie)
Cuviosul Toma, din nceputul vieii sale n lume, a fost osta mare cu slava; pe de o parte pentru
bogia sa, iar pe de alta, pentru vitejia ce o avea. El era puternic cu trupul i viteaz n rzboaie, i de
multe ori a biruit cetele potrivnicilor. Dup aceea, iubind pe Hristos, a lsat lumea cu toat glceava ei i
a luat jugul cel uor al lui Hristos. Deci s-a mbrcat n chipul monahicesc, asemnndu-se srciei i
smereniei Domnului su. Apoi, nconjurnd slaurile monahiceti, era povuit spre svrirea faptelor
bune de nevoitorii cei plcui ai lui Dumnezeu ntru pustnicie. Iar cnd a voit s mearg n pustie pentru
mai desvrit pustnicie i linite, un stlp de foc mergea noaptea naintea lui i Sfntul Prooroc Ilie i se
arta, povuindu-l n adncurile pustiei. De nite cluzitori ca acetia a fost ndreptat ca spre alt Carmel,
spre muntele Malein, unde vieuia pentru Dumnezeu i se nvrednicea de dumnezeieti descoperiri i
vedenii.

Astfel, precum mai nainte n lume biruia cu vitejie pe vrjmaii cei vzui, tot aa i dup lepdarea de
lume, n viaa cea pustniceasc, surpa i izgonea taberele cele nevzute ale duhurilor celor rele, cu
rugciunea cea nencetat, ca i cu o sabie ascuit. Dar de vreme ce nu este cu putin a se ascunde
cetatea deasupra muntelui i fclia strlucind sus la cer, nici Cuviosul Toma nu a fost tinuit n muntele
cel pustiu, n care a rsrit ca o stea luminoas i a strlucit cele pmnteti, prin sfinenia sa. Deci, fiind
aflat de oameni, s-a fcut lumin celor ntunecai i liman celor ce alergau la dnsul; pentru c, lund de la
Dumnezeu puterea facerii de minuni i darul cel tmduitor, vindeca cu minune toate bolile. Orbilor le
ddea vederea, chiopilor, buna umblare i chiar scotea izvor de ap cu rugciunea. Dar nu numai n viaa
sa a fcut multe minuni, ci i dup mutarea sa ctre Dumnezeu se svreau minuni la cinstitele lui
moate; pentru c de toate neputinele i bolile cele netmduite se ddeau grabnice vindecri mai presus
de fire celor ce veneau i se nchinau cu credin, iar duhurile cele necurate se izgoneau din oameni, cu
rugciunile lui cele sfinte i cu darul lui Hristos, Dumnezeul nostru. Amin.

SFNTA MUCENI CHIRIACHI

(7 iulie)
In zilele mpratului Diocleian, la anul 282, era un cretin, anume Dorotei, mpreun cu soia sa, care
se chema Evsevia. Acetia, fiindc erau fr de fii, s-au rugat lui Dumnezeu ca s le dea rod, fgduind
s-I druiasc Lui pe copilul ce se va nate. Deci a ascultat Dumnezeu rugciunea lor i au nscut un
prunc de parte femeiasc n ziua de duminic, lucru pentru care au i numit-o pe prunc Chiriachi, ce
nseamn duminic. Deci boteznd-o, au crescut-o cu nvtura i cuvntul Domnului, dup Apostolul
Pavel, pzind-o pe fecioar curat, fiindc fgduiser a o afierosi lui Dumnezeu.

Iar ntr-o zi, un pgn bogat, care vieuia n cetate, auzind ludndu-se frumuseea i buntatea
obiceiurilor tinerei fecioare, a hotrt s-o nsoeasc cu fiul su. i spunnd el lui Chiriachi de aceasta, ea
a mrturisit c este mireasa lui Hristos i c dorete s moar n feciorie. In vremea aceea, Diocleian a
ridicat prigoan asupra cretinilor, iar pgnul mniindu-se, s-a dus i a prt la mprat pe Chiriachi i pe
prinii ei, cum c sunt cretini. Deci tiranul i-a chemat i i-a ntrebat de ce defaima zeii. Dorotei a
rspuns cu ndrzneal c a nvat de la prinii si s nu cinsteasc dect pe Unul Dumnezeu, Cel ce a
fcut cerul i pmntul i Care s-a ntrupat pentru a noastr mntuire. Atunci mpratul a poruncit s fie
biciuit, dar pentru c Dorotei nici sub lovituri nu nceta s batjocoreasc pe idoli, l-a trimis mpreun cu

64
Evsevia la ighemonul Iust, ce se afla n prile Militinei, n Armenia cea mic. Deci acela i-a pus la
chinuri, apoi a poruncit s le taie capetele.

Iar pe Chiriachi, Diocleian a trimis-o la ginerele su, cezarul Maximian, care se afla n Nicomidia.
Acela uimindu-se de frumuseea fecioarei, i-a fgduit c o va nsoi cu o rudenie a mpratului, dac se
va nchina idolilor. Dar Chiriachi nu s-a plecat deloc, zicnd c nimic nu poate s o despart de Hristos.
Atunci Maximian a poruncit s o ntind la pmnt i s o bat cu vine de bou, pn va muri. Deci ostaii
au btut-o pn au ostenit i s-au schimbat ntre ei de trei ori, dar mucenia a rmas nesimitoare la
lovituri i nc mai mult strlucea de har. Pentru aceasta tiranul se mnia asupra ostailor ce o chinuiau pe
mucenia, creznd c acetia nu o lovesc cu toat puterea, din mil fa de ea. Atunci sfnta a zis ctre
Maximian: Nu te nela, Maximiane! Niciodat nu m vei birui, cci harul lui Dumnezeu mi este n
ajutor!"

Atunci Maximian a trimis pe sfnta la Ilarion, stpnitorul Bitiniei, care era vestit pentru cruzimea sa
fa de cretini. Acela citind scrisoarea lui Maximian, a ameninat-o pe mucenia cu chinuri groaznice, dar
Chiriachi i-a rspuns c i-ar fi mai uor s nmoaie fierul, dect s o supun pe ea. Deci chinuitorul a
poruncit s o spnzure de pr i s o ard cu tore, dar ea a rmas nepstoare, ca i cum ar fi fost fr de
trup. Iar noaptea urmtoare, Hristos i s-a artat n temni i i-a vindecat rnile, fgduindu-i s o treac
toate ncercrile cu harul Su.

Deci chinuitorul s-a spimntat vznd-o vindecat dimineaa, dar a crezut c zeii au tmduit-o i a
dus-o n capitea idolilor. Acolo rugndu-se sfnta lui Hristos, s-a fcut cutremur mare, nct s-au zdrobit
idolii i s-au fcut praf. Dup aceasta, a urmat i o furtun de vnt, care a mprtiat praful idolilor,
fcndu-i pe pgni s fug. Doar Ilarion a rmas n capite blestemnd, dar un fulger venit din cer a ars
faa lui, nct a czut din scaun i a murit. Atunci a venit un alt stpnitor, cu numele Apolonie, i fiind
ntiinat de cele ntmplate, a poruncit s se aprind un foc mare, ca s fie aruncat sfnta n flcri. Deci
ostaii ncingnd un cuptor mare, au aruncat-o pe Chiriachi nuntru. Dar ea a stat acolo mai multe ceasuri
n rugciune, cu minile ntinse spre cer, fr s fie ars deloc. i dei era var i senin, a aprut un nor i
s-a fcut o ploaie mare, care a stins focul. A fost aruncat apoi la doi lei slbatici, dar fiarele, simind
sfinenia ei, se gudurau ca miei. i muli pgni, minunndu-se de un lucru ca acesta, au mrturisit pe
Hristos i au fost ucii. Iar a doua zi, stpnitorul vznd c nu poate s o nduplece n nici un chip, a
sttut la judecat i a dat asupra sfintei hotrrea s fie ucis afar din cetate, prin tierea capului.

Auzind Chiriachi aceast hotrre, a cerut vreme s se roage. Deci s-a rugat ndelung, mulumind lui
Hristos care a nvrednicit-o s mrturiseasc numele Su naintea mprailor i a ighemonilor, i Care i-a
pzit fecioria nentinat. Atunci s-au artat nite ngeri luminoi venii ca s-i primeasc sufletul pentru a-
l duce la Mirele su cel ceresc, iar ea s-a culcat ncet la pmnt, ncredinndu-se n minile lui
Dumnezeu. Deci cnd ostaii au mers aproape de dnsa, vrnd s-i taie capul, au vzut-o moart i s-au
spimntat. i s-a fcut glas dumnezeiesc ctre dnii: Mergei, frailor, i propovduii la toi mririle
lui Dumnezeu!" i n vreme ce ostaii s-au ntors s spun ighemonului cele vzute, cretinii care se
ascundeau de frica pgnilor au luat trupul sfintei i l-au ngropat ntr-un loc potrivit, ludnd pe
Dumnezeu, cel slvit ntru sfinii si.

SFNTUL MUCENIC PEREGRIN I CEI DIMPREUN CU EL

(7 iulie)
Sfinii Mucenici Peregrin, Luchian, Pombie, Isihie, Papia, Saturnin i Ghermano erau din Italia. Din
pricina prigoanei ce se fcea de Traian, au venit la Dirahia, unde, vznd pe Sfntul episcop Astie
spnzurat pe cruce, i fericindu-l, au fost prini de ostai. Mrturisind c sunt cretini, au fost aruncai n
Marea Adriatic, din porunca antipatului Agricolae. i aa au luat cununa muceniciei.

65
 Iar moatele lor, scondu-le marea afar, le-a ascuns n nisip. Dup ce au trecut 70 de ani, s-au artat
episcopului Alexandriei, care, lundu-le, le-a ngropat cu cinste, fcnd deasupra lor o biseric.

SFNTUL MARE MUCENIC PROCOPIE

(8 iulie)
Sfntul Mare Mucenic Procopie a crescut n Ierusalim, cetatea cea sfnt. El n-a fost numit de prinii
lui Procopie, ci Neania; iar Procopie a fost numit mai pe urm de Insui Hristos, n vremea botezului,
precum ne va arta cuvntul care ne st nainte. Aijderea i Ierusalimul, ntr-acea vreme, era numit de
ctre pgnii nchintori de idoli, nu Ierusalim, ci Elia; pentru c, dup, drmarea Ierusalimului de ctre
Tit, fiul lui Vespasian, trecnd muli ani, Adrian, mpratul Romei, al crui nume din natere era Elie,
vrnd ca n acel loc pustiit al Ierusalimului s ridice iari cetatea, a numit-o cu numele su, Elia, i a
poruncit ca nimeni s nu mai numeasc acea cetate Ierusalim, ci Elia. Iar aceasta a fcut-o, pentru c,
purtnd ur mpotriva Domnului nostru Iisus Hristos, se srguia ca nu numai numele Lui cel preasfnt s-l
piard de pe pmnt, ci i locul unde Hristos a ptimit voia s-l dea ntru uitarea pomenirii oamenilor; i
de aceea a numit Ierusalimul, Elia.

In acea cetate era un brbat slvit din neamul cel bun al senatorilor, cu numele Hristofor. El era cu
credina cretin, dar soia lui, cu numele Teodosia, se inea de pgntatea elineasc. Aceia l-au nscut pe
acest Procopie, de care ne st nainte cuvntul, i l-au numit Neania.

Iar Hristofor, dup naterea pruncului, s-a dus ctre Domnul cu sfrit mucenicesc; deci Teodosia,
rmnnd vduv, a crescut pe prunc n pgntatea elineasc i l-a nvat nchinarea la idoli, n care ea
nsi era osrdnic slujitoare. i fiind copilul iste la minte, a fost dat de maica sa la nvtura crii
elineti i a trecut repede prin toat filozofia elineasc cea din afar. i ajungnd la vrsta brbatului
desvrit, maica sa a vrut s-l fac ostaul al mpratului. Deci, cnd Diocleian, pgnul mprat al
Romei, a mers n Antiohia Siriei, care era lng rul Orontiei, Teodosia ntiinndu-se de aceea, a luat pe
fiul ei i, ducndu-se n Antiohia, l-a dat n slujba mprteasc. i vznd mpratul pe acel tnr frumos
la chip i la stat, nelept la pricepere, l-a iubit foarte i i-a poruncit s petreac aproape de el n palatul su
mprtesc cu cei asemenea lui. Apoi, nu dup mult vreme, l-a fcut voievod i l-a trimis cu oastea n
Alexandria Egiptului, poruncindu-i ca acolo s prigoneasc, s munceasc i s ucid pe toi cretinii, iar
averile lor s le ia i s le pun n vistieriile mprteti.

Iar Neania a zis ctre mprat: O, mprate, am auzit de acele popoare, c ele cinstesc pe un fiu al lui
Dumnezeu, care se zice Hristos i sunt ntemeiai la obicei, neasculttori, ndrznei, tari i statornici n
credina lor. Ei mai degrab vor s moar, dect s-i lase pe Hristosul lor i s aduc jertfe zeilor notri.
De aceea mi se pare c cu greu ne va fi a-i pleca la legile noastre". Iar Diocleian, mniindu-se, a nceput
a huli pe Mntuitorul Hristos, zicnd: Dumnezeul lor, precum ei singuri zic, n-a avut femeie. Apoi cum a
nscut fiu? Iar Hristosul n care cred S-a nscut din femeie, a fost osndit de neamul jidovesc ca un tlhar
i a fost btut; apoi, ncununat cu spini, batjocorit, rstignit pe cruce, adpat cu oet i fiere, i a murit n
chinuri. Deci, dac ar fi fost Dumnezeu, apoi pentru ce nu S-a mntuit pe Sine din minile evreilor? Dac
nu i-a ajutat Lui n primejdie, apoi cui poate s ajute?"

Acestea i alte multe hule le-a grit fiul pierzrii; cci cuvntul Crucii, precum griete dumnezeiescul
Pavel, este nebunie celor pieritori, iar nou, celor ce ne mntuim, este puterea lui Dumnezeu. Deci Neania
fiind ntrit cu multe cuvinte mprteti, s-a dus n calea ce i se poruncise, cu dou cete de ostai. Iar de
vreme ce era mare zduf i aria soarelui i slbea pe ei i caii lor, de aceea era nevoit s cltoreasc mai
mult noaptea, iar ziua s se odihneasc.

i dup ce a trecut cetatea Apamia Siriei, pe la ceasul trei din noapte s-a cutremurat pmntul, fcndu-
se multe fulgere strlucitoare i tunete nfricoate. Deci toi de fric s-au fcut ca nite mori. Iar
66
voievodul a auzit un glas din cer, grind ctre dnsul: Unde mergi, Neania, i asupra cui te scoli?" Iar el
cu fric a rspuns: Sunt trimis de mprat la Alexandria, ca s ucid pe toi cei ce cred n Cel rstignit".
Apoi iari a auzit glasul din cer: O, Neania, oare i tu vii asupra Mea?" Zis-a Neania: Cine eti Tu,
Doamne, c nu pot s Te cunosc?" Zicnd aceasta, s-a artat n vzduh o cruce prea luminoas ca de
cristal i un glas zicnd din cruce: Eu sunt Iisus Cel rstignit, Fiul lui Dumnezeu!" Iar Neania a rspuns
cu cutremur: Impratul mi-a spus c Acel Dumnezeu, pe Care Il cinstesc cretinii, n-a avut femeie; deci
cum eti Tu fiul Lui? Dac eti cu adevrat Fiul lui Dumnezeu, apoi cum au putut iudeii a Te batjocori,
rstigni i omor?" Iar acel glas de pe cruce i-a grit: Am suferit de voie toate acestea, pentru neamul
omenesc, ca s izbvesc pe cei pctoi de sub stpnirea diavolului, s caut pe cei pierii i s nviez pe
mori. Dac n-a fi fost Fiul lui Dumnezeu, apoi cum a fi fost viu dup moarte i a fi grit ctre tine?"

Dup aceste cuvinte, crucea s-a suit la cer i ndat s-a auzit un glas din nlimea cerului: Cu semnul
acesta pe care l-ai vzut, vei birui pe vrjmaii ti i pacea Mea va fi cu tine!" Astfel Neania, ca i Pavel
oarecnd, prin artarea Domnului n cale, din prigonitor s-a fcut vas ales al numelui lui Iisus Hristos.
Deci, din acea vedenie minunat i din vorbirea cea dulce a Domnului cu el, i s-a umplut inima de
negrit bucurie i de veselie duhovniceasc.

Dup vedenia aceea, Neania cu ostaii lui au mers la Schitopol i chemnd un aurar, i-a poruncit s-i
fac o cruce dup asemnarea aceleia pe care o vzuse noaptea. Ins aurarul nu voia s-o fac, zicnd: Nu
pot s fac aceasta, deoarece este semnul galileenilor, care se numesc cretini; i dac va afla mpratul,
ru m va pierde!" Atunci Neania i-a poruncit s o fac n tain, jurndu-se c nu va spune nici
mpratului, nici la altcineva. Deci, acel aurar, lund de la voievod aur i argint destul pentru facerea
crucii, a lucrat-o n tain dup asemnarea i msura aceea, care i-o nsemnase voievodul. i isprvindu-
se crucea, deodat s-a artat pe ea o nchipuire de trei fee, nsemnate de o mn nevzut. In partea de
sus era scris, cu slove evreieti, Emanoil; iar de amndou prile, Mihail i Gavriil.

Vznd aurarul aceasta, s-a minunat i nu pricepea cine le-a nsemnat pe acelea, pentru c nu era
nimeni n casa aceea, dect numai el singur. i lund el o dalt, voia s tearg nchipuirea aceea, dar nu
putea cci mna lui se fcuse nelucrtoare, fiind ca i uscat. i vznd voievodul crucea, a ntrebat pe
aurar: Ale cui sunt feele acestea i pentru ce sunt nchipuite?" Iar aurarul i spunea cu jurminte: Cnd
am isprvit lucrul, s-au artat aceste fee nchipuite singure i nu tiu ale cui sunt. Iar eu am voit s le
terg, dar n-am putut pentru c mi amorea mna". Iar Neania, cunoscnd c n cruce este oarecare putere
dumnezeiasc, s-a nchinat ei i a srutat-o i, nvelind-o, o purta cu el, pzind-o cu cinste. i de atunci nu
se mai narma asupra cretinilor, ci asupra barbarilor i i biruia cu puterea lui Hristos, robind rile lor,
pn ce, ntrarmndu-se i asupra vrjmaului nevzut - diavolul -, a ieit la lupt i l-a biruit prin
ptimirea cea tare pentru Hristos, care a nceput astfel:

Pe cnd era el n cetatea sa, Ierusalim, care pe vremea aceea se numea Elia, l-au rugat cetenii ca s le
rzbune strmbtatea fcut de agareni, pentru c aceia nvlind asupra acelei pri i alergnd mprejurul
cetii, rpeau pe cei ce se aflau afar din cetate, mai ales partea femeiasc, pentru a le face femei lor.
Asemenea fceau i prin toate satele dimprejur. Iar viteazul osta al lui Hristos, cel narmat cu puterea
Sfintei Cruci, a ieit cu ndrzneal cu ostaii si i a gonit din urm pe agareni. i se ruga n sine, zicnd:
Hristoase Dumnezeule, fii mie spre ajutor, ndejdea mea!" Atunci a venit la el un glas de sus, zicndu-i:
Ndjduiete, Neania, c Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt cu tine!" Auzind voievodul glasul acela, s-a
umplut de mai mare ndrzneal, nct cu putere i-a biruit pe ei i a liberat pe toi cei robii. Iar agarenii
ucii n acel rzboi au fost ase mii; iar din oastea lui n-a murit nici unul, nici nu s-a rnit cineva. i a
trimis n cetate la maica sa nainte vestitori, ntiinnd-o de biruina sa asupra vrjmailor. Iar maica sa,
auzind aceasta, s-a bucurat foarte mult.

i ntorcndu-se cu dnuire i cu slav, l-a ntmpinat maica sa cu bucurie i, cnd a intrat n cas, a
zis ctre el: O, dulcele meu fiu, cnd ai ieit la rzboi, eu am luat cdelni i tmie i am intrat la zei,
de m-am rugat pentru tine ca s-i ajute, i iat c ai biruit cu ajutorul lor. Deci intr la ei i le d
mulumire, ca i n viitor s-i ajute". Iar Neania i-a rspuns: O, maic, bine ai fcut c te-ai rugat pentru
mine; ns mie mi-a dat ajutor Dumnezeul meu". Zis-a maica sa: O, fiule, s nu numeti numai pe un
67
zeu, ca s nu se mnie ceilali, i se vor ntoarce de la tine". Zis-a Neania ctre dnsa: Nu te nela, o,
maic, cu acei muli zei ai idolilor. Cum au putut ei oare s-mi ajute, fiind ei nii fr suflet? Iar dac ei
mi-au ajutat, s-i ntrebm i s ne spun, i atunci vom fi ncredinai de puterea lor".

Zicnd aceasta, a intrat cu maica sa n camera unde erau idolii cei de aur i de argint i a zis ctre ei:
Spunei voi, care prei c suntei dumnezei, cine mi-a ajutat mie la rzboi?" Iar idolii tceau, cci cum
puteau ei s rspund, fiind mui? i a zis Neania ctre maica sa: Iat, maic, vezi cine sunt zeii ti?
Dac un cuvnt nu pot s vorbeasc, apoi cum pot s ajute cuiva?" Iar maica sa i-a rspuns: Ei nu mai
vorbesc cu tine, pentru c i batjocoreti ntrebndu-i". Zis-a Neania ctre ea: Deci, ntreab-i tu singur,
c poate-i vor rspunde ie, ca unei calde slujitoare". Iar ea, apropiindu-se cu mult cucernicie de ei, i-a
plecat genunchii i a zis: O, zei atotputernici: Die cel mare, Ira mprteasa, Poseidoane, stpne al
mrii; tu, Apoloane cel n chipul soarelui, tu aprtoarea cetii, Palado, i ceilali zei, v rog s-mi
spunei, oare nu voi ai ajutat la rzboi robului vostru, fiului meu?" Dar n-a primit nici un rspuns de la ei.
Atunci fericitul Neania, innd crucea n mn, s-a umplut de rvn dumnezeiasc i lepdndu-i haina
de deasupra i dnd la o parte pe maica sa de la idoli, a nceput a-i sfrma, aruncndu-i la pmnt i
clcndu-i n picioare. Deci, zdrobindu-i buci, a mprit aurul i argintul sracilor.

Iar maica sa, vznd aceea, s-a umplut de mnie i de iuime negrit. Deci, uitndu-i dragostea
fireasc ctre fiu, a alergat repede n Antiohia la mpratul Diocleian i i-a spus cu multe lacrimi jalba sa
asupra fiului ei, c acela i-a sfrmat pe zei, iar ei nu i-a dat cinstea cuvenit, alungnd-o de la idoli. Iar
mpratul o mngia i o ncuraja c pe de o parte cu mbunri, iar pe de alta cu ngroziri, va ntoarce pe
fiul su la cinstirea zeilor cea dinti. i zicea el: Dac nu va voi s se ntoarc, atunci cel ru, dup
faptele sale, ru va ptimi; iar tu i vei alege fiu pe care vei voi din sfetnicii mei".

i a scris mpratul ndat ighemonului Palestinei, cu numele Iust, de neam din Italia, om aspru la
obicei. Aceluia i-a poruncit s adune oameni vestii din cetile dimprejur, ca s-l prind pe voievodul
Neania, fiul Teodosiei, care s-a abtut la credina cretineasc, i s-l sftuiasc n tot chipul, cu cuvinte
bune i prieteneti, apoi cu certri groaznice, ca s se ntoarc la zei; iar dac nu-l va asculta, s-l
chinuiasc cumplit. Inc mai erau n scrisoarea aceea i cuvinte de hul asupra lui Hristos.

Iar ighemonul Iust, lund porunca mprteasc i adunnd brbai vestii din cetile Palestinei, s-a dus
n Elia la voievod i, nchinndu-se, i-a dat scrisoarea mprteasc. Iar voievodul, citind scrisoarea i
nesuferind hulele cele scrise ntr-nsa asupra Domnului nostru Iisus Hristos, a rupt-o n buci mici i a
aruncat-o n vzduh, zicnd: Eu sunt cretin, iar tu f ceea ce i s-a poruncit!" Ighemonul a zis: M tem
i de mprat i m ruinez i de tine ca de un prieten. i-mi este jale de tine, i nu tiu ce voi face. Deci
ascult-m pe mine i pe aceti brbai cinstii i adu jertf zeilor naintea feei noastre; iar de nu vei face
aceasta, apoi i nevrnd eu, m vei sili s fac cele poruncite". Neania a zis ctre ighemon: Ai pomenit
bine de jertf; pentru c eu singur m aduc jertf lui Hristos, Dumnezeul meu".

Zicnd aceasta, i-a dezlegat brul dregtoriei sale i l-a aruncat n faa ighemonului, lepdndu-se de
slujba mprteasc. Apoi, voind s fie osta al Impratului ceresc, ocra pgntatea nchinrii la idoli.
Iar ighemonul i brbaii care veniser cu dnsul, mniindu-se, l-au prins i l-au dus n Cezareea
Palestinei, care se mai numea "a lui Filip", i Sevastia i Panead, n care fusese pus odinioar
asemnarea nchipuirii lui Hristos de o femeie care a avut curgerea sngelui i care s-a tmduit prin
atingerea de hainele Domnului.

Acolo eznd ighemonul naintea poporului la divanul din privelite, a pus pe Neania de fa, la
ntrebare. i vzndu-l poporul cel ntunecat cu slujirea de idoli, au strigat ctre ighemon ca nite bei i
nite ndrcii, zicnd: Acesta este vrjmaul i pierztorul zeilor notri i batjocoritorul poruncilor
mprteti!" Iar ighemonul, fiind plin de slbticie i de neomenie, i ntrtndu-se de glasul poporului
i mai mult spre amrciune, a poruncit ca ndat s-l spnzure gol la muncire pe Neania i s-i strujeasc
trupul cu unghii de fier. Astfel fiind muncit, sngele i curgea i carnea i cdea buci, nct i se vedeau
oasele goale. Iar unii din popor, vznd o ptimire ca aceea a mucenicului, aveau mil de tinereile lui i
plngeau pentru dnsul.
68
 Iar mucenicul, vzndu-i plngnd, le-a zis: Nu plngei pentru mine, ci pentru pierzarea sufletelor
voastre, pentru c acela este vrednic de plns, care se va munci n iad fr de sfrit". Apoi, ridicndu-i
ochii spre cer, se ruga, zicnd: Dumnezeule, ntre-te-m pe mine, robul Tu, spre nfruntarea
vrjmaului i spre preaslvirea Preasfntului Tu nume!" Iar dup ce slujitorii cei muncitori au slbit,
ighemonul le-a poruncit s ia pe mucenic de la muncire i s-l arunce n temni. Iar un pzitor al
temniei, anume Terentie, aducndu-i aminte de facerea de bine a lui Neania, i s-a fcut mil de dnsul i
i-a aternut fn i pnz curat. Deci mucenicul zcea n temni, abia viu.

Iar la miezul nopii, s-a fcut cutremur n cetate, pentru c a venit Domnul cu ngerii Si, ca s
cerceteze pe robul Su. Atunci a strlucit n temni o lumin mare, uile temniei s-au deschis, legturile
tuturor legailor care erau acolo s-au dezlegat i doi ngeri s-au artat cu asemnare de tineri preafrumoi,
care ziceau ctre mucenic: Caut spre noi i vezi!" Iar mucenicul, cutnd spre dnii, le-a zis: Cine
suntei voi?" Ei au rspuns: Noi suntem ngeri, trimii la tine de Domnul!" Mucenicul le-a grit: Dac
suntei ngeri ai Domnului, atunci nchinai-v Domnului naintea ochilor mei i v ngrdii cu semnul
Sfintei Cruci, ca s v cred". Iar ngerii, fcnd aceasta, ndat i-au zis: Acum crezi c Domnul ne-a
trimis la tine?" Mucenicul a grit: tiu c la cei trei tineri aruncai n cuptorul Babilonului a fost trimis
un nger de la Domnul, ca s le rcoreasc focul; iar eu ce lucru am fcut, sau n ce foc sunt aruncat, ca s
m fac vrednic de cercetarea ngereasc?"

Mucenicul grind acestea cu smerenie, deodat i s-a artat n slav nespus Insui Domnul Iisus Hristos
i, atingndu-se de mucenic, i-a tmduit rnile i l-a fcut sntos. Apoi, botezndu-l cu ap, i-a zis: De
acum nu te vei mai numi Neania, ci Procopie. Deci, mbrbteaz-te i te ntrete, pentru c,
mputernicindu-te, vei putea s aduci Tatlui Meu turm aleas". Iar Procopie, bucurndu-se i
nspimntndu-se, a czut la pmnt i s-a nchinat Domnului, rugndu-L s-l ntreasc n ptimiri, ca
s nu se team de cumplitele munci. Iar Domnul i-a zis: Nu te teme! Eu sunt cu tine!" Aceasta zicnd
Domnul, s-a nlat la cer. Iar Sfntul Procopie, din acea artare a Domnului, avea inima plin de negrit
dulcea cereasc i de bucurie duhovniceasc, iar cu trupul era att de sntos, nct nu se afla nici urm
din rnile cele ce fuseser pe dnsul, pentru c a ndjduit spre Domnul, Care l-a ajutat i i-a nflorit
trupul.

Iar a doua zi ighemonul a trimis n temni pe unul din ostai s vad dac mucenicul mai este viu,
deoarece credea c a murit de cumplitele munci din ziua dinainte. Deci Terentie, strjerul temniei, a spus
ostaului c toat noaptea a fost fr somn, deoarece la miezul nopii s-a svrit n temni un lucru
minunat i nfricoat. S-a fcut cutremur mare i o lumin minunat a strlucit nuntru. Uile temniei s-
au deschis i legturile celor nchii s-au dezlegat i oarecare brbai prealuminoi au vorbit cu Neania. Iar
ostaul, privind n temni, a strigat ctre mucenic, zicnd: Eti viu, Neania?" Sfntul a rspuns: Sunt
viu i sntos, cu darul Dumnezeului meu". Ostaul a zis: Nu pot s te vd!" Sfntul a rspuns: Tot cel
ce fuge de lumina lui Dumnezeu i slujete zeilor, este orb i umbl n ntuneric, netiind unde merge". i
ducndu-se ostaul, a spus ighemonului cele ce a auzit, iar judectorul, eznd la judecat, a pus iari de
fa la cercare pe Neania, mucenicul lui Hristos. i cutnd toi spre dnsul, au vzut faa lui luminoas,
iar trupul lui sntos i alb, ca i cum niciodat nu ar fi avut rni.

i muli din cei ce stteau de fa, minunndu-se, au strigat: Dumnezeul lui Neania, ajut-ne nou!"
Iar ighemonul, sculndu-se de pe scaun i fcnd semn cu mna spre popor, a strigat cu glas mare, zicnd:
Frailor, pentru ce v mirai vznd pe Neania sntos? Zeii s-au milostivit spre el i au tmduit pe
Neania, robul lor". Atunci sfntul a grit ctre dnsul: Bine zici, dac spui c sunt tmduit cu
milostivirea lui Dumnezeu, iar de socoteti c aceast minunat tmduire este fcut cu puterea zeilor
ti, apoi s mergem la capitea lor, ca s tim care Dumnezeu m-a tmduit pe mine". Iar ighemonul,
socotind c mucenicul voiete s se nchine zeilor, s-a bucurat foarte i a poruncit ca drumul de la divan
pn la capite s se mpodobeasc i s se atearn pe el covoare alese. Iar propovduitorul suindu-se pe
o zidire nalt, striga: Neania, fiul Teodosiei cea de neam bun, pocindu-se, s-a ntors la zei i acum
merge s le aduc jertfe". Atunci necredincioii, auzind acestea, s-au bucurat, iar cei care erau cretini
tinuii, s-au umplut de mare mhnire.

69
 Deci, mulimea poporului, cu femeile i copii, s-au adunat, iar ighemonul mergea cu slav mpreun cu
Sfntul Procopie i cu toi brbaii cei cinstii ctre capitea idoleasc. Iar sfntul, intrnd nuntru i
rugndu-se lui Hristos Dumnezeu n taina inimii sale, a fcut cu mna semnul Sfintei Cruci asupra idolilor
i le-a zis: Vou v griesc, necurailor idoli. Temei-v de numele Dumnezeului meu i de puterea
Sfintei Cruci. Cdei din locurile voastre i sfrmndu-v, ca apa s v vrsai!" Atunci ndat au czut
toi idolii i prin cderea lor au fcut un zgomot nfricotor, zdrobindu-se n buci. i ceea ce este mai
de mirare este c, din porunca lui Dumnezeu, toat materia aceea din care erau fcui idolii s-a prefcut n
firea apei, nct capitea s-a umplut de ap i ca prul curgea huind pe ui.

Vznd aceast minune, toi s-au nspimntat foarte i muli au strigat, zicnd: Dumnezeul
cretinilor, ajut-ne nou!" Iar ighemonul, fiind ca uimit de spaim, nu pricepea ce s fac. Apoi abia
venindu-i n fire, a poruncit s duc pe mucenic n temni, iar el, fiind foarte mhnit, s-a dus la casa sa.
i fcndu-se seara trziu, au mers n temni la sfnt dou cete de ostai cu doi tribuni ai lor, Nicostrat i
Antioh i au rugat pe sfnt s-i fac pe ei ostai ai lui Hristos Dumnezeu, mpratul ceresc. Iar Sfntul
Procopie a rugat pe Terentie, strjerul temniei, s nu-l opreasc pe el s ias pentru puin timp din
temni. Deci strjerul nu l-a oprit, tiind cu dinadinsul c nu va fugi cel care el singur dorete s
ptimeasc pentru Hristos.

Iar sfntul, ieind, a dus pe ostai la Leontie, episcopul acelei ceti, care de fric sttea ascuns i,
gsindu-l, i-a poruncit s boteze pe acei ostai, iar el s-a ntors singur la temni. Deci episcopul, ntr-acea
noapte, nvnd pe ostaii aceia, i-a botezat i i-a mprtit cu dumnezeietile Taine ale Trupului i
Sngelui lui Hristos, iar ei, ntorcndu-se, au venit la temni. Acolo, mucenicul lui Hristos i-a nvat
pentru sfnta credin i pentru mrturisirea numelui lui Hristos, i i-a ntrit ca s nu fie fricoi n
ptimire, ci viteji.

Apoi sosind ziua i ighemonul, dup obiceiul lui, venind la divan n privelite, ostaii aceia au stat
naintea lui i cu glas mare proslveau pe Hrisos, mrturisindu-se c sunt cretini i artndu-se c sunt
gata la chinuri i la moarte pentru Hristos. Iar ighemonul vznd atta mulime de ostai ndrznind la
moarte pentru Hristos, s-a umplut de spaim i de mirare i i ndemna pe ei s se lepede de Hristos i s
se ntoarc iari la zei. Iar dup ce i-a vzut pe dnii nenduplecai, a hotrt asupra lor pedeapsa cu
moartea, ca prin tiere cu sabia s se sfreasc. Deci, scondu-i pe dnii afar din cetate la locul de
moarte, unde se adunase o ceat mare de cli, pentru tierea acelor ostai, a scos i pe Sfntul Procopie
legat cu lanuri, ca, vznd moartea attor de muli ostai, s se nfricoeze. Dar el, privind spre nevoina
lor, se bucura cu duhul i se ruga lui Hristos pentru dnii, ca s-i ntreasc pn la sfrit i s le
primeasc sufletele lor n cereasca mprie.

Deci, nconjurndu-i pe ei cli cu ali ostai pgni, au tiat acele dou cete care crezuser n Hristos
i i-au tiat i pe acei doi tribuni, Nicostrat i Antioh. Astfel, ostaii cei noi ai Impratului Hristos,
punndu-i pentru Dnsul sufletele lor, au trecut cu dnuire de la cele pmnteti la cele cereti. Atunci
un oarecare brbat slvit i binefctor cu numele Evlavie, venind noaptea cu o mulime de credincioi,
au adunat trupurile mucenicilor i le-au ngropat cu cinste, iar Sfntul Procopie a rmas n temni pzit i
legat cu lanuri.

i stnd mucenicul lui Hristos n temni, au venit la dnsul dousprezece femei de neam bun i au
grit prin ferestruie cu sfntul: i noi suntem roabe ale lui Hristos". De acest lucru fiind vestit
ighemonul, ndat a poruncit s le bage i pe ele n temni. Deci, intrnd cu bucurie, au zis: Primete-ne
pe noi, Doamne, n cereasca Ta cmar!" i intrnd nuntru, s-au nchinat Sfntului Procopie i au
nvat de la dnsul sfnta credin, dumnezeiasca dragoste ctre Hristos i rugciunea cea fierbinte ctre
Dumnezeu. i dup puin timp, ighemonul eznd la obinuita judecat naintea poporului, a poruncit ca
pe acele cinstite femei, scondu-le din temni, s le aduc naintea sa la judecat. Iar Teodosia, maica
Sfntului Procopie, auzind despre acele sfinte femei, a mers la privelite ca s le vad nevoina lor.

Deci, fiind puse acelea naintea judecii, ighemonul le-a zis: Oare vei asculta, s aducei jertfe zeilor,
ca s v nvrednicii de cinste de la noi? Sau petrecnd n mpotrivire voii s pierii ru prin a voastr
70
alegere?" Sfintele femei au rspuns: Cinstea ta s-i fie ie spre pierzarea ta! Noi suntem roabele lui
Hristos Cel rstignit, Care ne-a scos pe noi din pierzare. Acela este cinstea i slava noastr!" i,
mniindu-se ighemonul, a poruncit ca pe fiecare ntinzndu-le la pmnt, s le bat fr mil cu toiege.
Apoi, dezbrcndu-le, le-a spnzurat la muncire, poruncind s ard cu foc coastele lor. Iar ele se rugau lui
Hristos Dumnezeu, chemndu-L n ajutor. i a poruncit ighemonul s le taie snii, zicnd: Oare v va
ajuta Cel rstignit spre Care ndjduii?" Ele au rspuns: Acum ne-a ajutat nou, precum vezi,
chinuitorule i urtorule de oameni, pentru c noi, fiind femei, te biruim pe tine, brbat stpnitor fiind,
nengrijindu-ne de muncile cele puse de tine asupra noastr!"

Iar muncitorul, mniindu-se i mai mult, a poruncit s ard un fier n foc i s-l pun sub subiorile lor,
zicndu-le: Simii oare arderea focului sau nu?" Sfintele femei au rspuns: Tu vei cunoate durerea din
arderea focului, cnd vei fi aruncat n focul cel nestins din iad; iar nou ne st de fa aici, ajutndu-ne,
Domnul nostru, pe Care tu nu-L vezi, ca i orbii care nu vd soarele!" Astfel ptimind sfintele femei,
Teodosia, maica Sfntului Procopie, stnd n popor i privind la rbdarea cea brbteasc a acelor femei,
plngea cu amar. Apoi, rsrind n inima ei lumina cunotinei adevrului, s-a umplut de rvn i, venind
naintea ighemonului, striga, zicnd: i eu sunt roaba Celui rstignit, Hristos Dumnezeu". Dar aceast
luminare a ei s-a fcut cu rugciunile fiului ei, Sfntului Marelui Mucenic Procopie, care se ruga
totdeauna pentru ntoarcerea ei ctre Dumnezeu.

Iar ighemonul i toi cei ce erau cu el, vznd i auzind pe Teodosia, femeia cea de neam bun, maica lui
Neania, mrturisind pe Hristos cu ndrzneal, s-au mirat foarte tare cum s-a schimbat deodat, trecnd cu
vederea cinstea i bunul su neam, bogia i slava, netemndu-se de muncile cele vzute. i a zis
ighemonul ctre dnsa: Doamn Teodosia, cine te-a nelat s vii n aceast rtcire, ca s-i lai zeii cei
printeti i s grieti unele ca acestea?" Ea a rspuns: Nu sunt acum n nelciune i n rtcire, ci mai
nainte rtceam, nelat fiind de diavoli. Atunci eram nelat, c n locul Dumnezeului celui adevrat,
Care a fcut cerul i pmntul, m nchinam urilor idoli, fcui de mini omeneti".

Iar ighemonul, artnd cu degetul spre femeile cele ce erau chinuite, a zis ctre Teodosia: Aceste
neltoare, precum vd, te-au amgit pe tine". Ea a rspuns: Nu ele m-au amgit, ci m-au nvat a
cunoate adevrul prin chipul ptimirii lor. Cci cum le-ar fi fost lor cu putin s fie mbrbtate ntr-
attea munci, dac Cel ce le ntrete pe ele n-ar fi fost Dumnezeu adevrat? Deci ele nu sunt neltoare,
ci tu eti neltor, povuitor al ntunericului i al rtcirii, care tragi pe oameni la pierzare!" Ighemonul a
zis: O, Teodosia, nva-te i ncepe a-i cere iertare de la zei, i ne vom ruga i noi pentru tine, ca s i se
ierte aceast greeal a ta". Dar ea a rspuns: De la Cel rstignit, de la Hristos Dumnezeu cer iertare
pentru netiina mea i pentru lucrurile cele rele care le-am fcut!" Deci ighemonul, mniindu-se, a
poruncit s-o pun n temni mpreun cu acele sfinte femei muncite.

i intrnd Teodosia n temni, a vzut-o fiul ei, Sfntul Procopie, i s-a bucurat foarte tare, pentru c
se ntiinase prin Sfntul Duh de ntoarcerea ei ctre Hristos. Deci a zis ctre dnsa cu bucurie: Doamn
i maica mea, pentru ce ai venit aici i pentru care pricin ai lsat pe zeii ti?" Iar ea a zis ctre dnsul:
O, dulcele meu fiu, acum am cunoscut adevrul, pentru c, vznd ptimind pe aceste sfinte femei,
gndeam n mine cum este cu putin acestor femei neputincioase, a suferi nite munci att de cumplite,
de nu le-ar fi ntrit Hristos, pentru Care ptimesc? i de n-ar fi fost Hristos Dumnezeu atotputernic, apoi
cum ar fi ntrit pe cele ce ptimesc pentru El? Gndind eu acestea, inima mea s-a zdrobit de umilin i o
raz a rsrit n mintea mea. De atunci am cunoscut nelciunea deerilor zei i am crezut c Unul este
adevratul Dumnezeu, pe Care tu i sfintele femei i ceilali mucenici Il mrturisii". Atunci Sfntul
Procopie a zis ctre dnsa: Fericit eti, doamn i maica mea, c te-ai nvrednicit de o luminare ca
aceasta de la Dumnezeu i ai venit n aceast nchisoare pentru El!"

Deci fericita Teodosia slujea n temni sfintelor femei, cci tergea sngele lor cu pnze curate i
punea pe rnile lor plasturi tmduitoare, pentru c era iscusit n meteugul doctoriei. Iar Sfntul
Procopie nva pe maic-sa sfnta credin i, lund-o ntr-o noapte, a dus-o pe dnsa la episcopul
Leontie i a botezat-o n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, i iari s-a ntors cu dnsa n
temni, bucurndu-se i slvind pe Dumnezeu pentru luminarea ei.
71
 Dup aceasta, sfintele femei au fost scoase din temni cu Teodosia i au fost puse nainte la necurata
judecat. Iar ighemonul a zis ctre Teodosia: Cunoate, o, femeie de neam bun, c te cru i nu voiesc s
aduc asupra ta necinstire i munci. Deci ntoarce-te i cheam cu bun osrdie pe zei, ca s te
nvredniceti de iertare de la ei, iar de la noi de cinste mai mare". Sfnta a rspuns: Nebunule i
nepriceputule! Oare nu te ruinezi a numi zei pe idolii cei cioplii? i de este mare buntate, cnd cineva,
dup puterea sa, se srguiete prin lucruri bune ca s fie asemenea lui Dumnezeu, apoi vou cu totul se
cade s fii asemenea zeilor votri, idolilor, adic: orbi, surzi, mui, neumblnd, nici lucrnd, precum sunt
i zeii votri".

Zicnd ea acestea, ighemonul s-a mniat i a poruncit ca s-o loveasc cu putere peste gur, apoi
ntinznd-o, s o bat cu toiege, dup aceea s-i strujeasc trupul cu unghii de fier. Iar celelalte sfinte
femei, privind la ptimirea ei, se rugau lui Dumnezeu pentru dnsa ca s-o ntreasc i cntau oarecare
stihuri din psalmi, care le nvaser de la Sfntul Procopie, zicnd: Venii s ne bucurm Domnului, s
cntm lui Dumnezeu, Mntuitorul nostru, cci El este scparea noastr i puterea, ajutor n necazurile
care ne mpresoar. Iar ighemonul, auzind aceasta, a poruncit ca s sfrme cu vergi de plumb flcile
acelor sfinte femei. Apoi pe toate muceniele acelea, mpreun cu Sfnta Teodosia, legndu-le cu lanuri
de fier, a poruncit s le scoat afar din cetate i s le dea la tiere de sabie. Iar femeile s-au dus la moarte
cu veselie i cu bucurie, ca la un osp de nunt, i acolo i-au pus capetele pentru Hristos Dumnezeu,
nvrednicindu-se de cmara cereasc.

Dup sfritul lor, Sfntul Procopie a fost dus iar la judecat i ighemonul, rcnind ca un leu ctre
mucenic, a zis cu mnie: O, cap necurat, te-ai sturat oare de pierzarea attor suflete?" Sfntul a rspuns:
Nu le-am pierdut, ci le-am izbvit din pierzare i le-am adus de la moarte la via". Atunci, ighemonul a
poruncit s-l bat peste gur cu o mn de fier i s-i rup faa cu unghii de fier; deci se vrsa sngele
sfntului i nroea pmntul. Apoi l-au btut cu vergi de plumb peste grumaji, iar sfntul sttea n acele
munci ca un stlp neclintit. Dup aceasta, ighemonul a poruncit s arunce n temni pe mucenic, iar el s-a
dus acas foarte mhnit, pentru c se ruina i se mnia c n-a putut s biruiasc pe rbdtorul de chinuri
al lui Hristos. i de suprare, n-a vorbit nici un cuvnt ctre nimeni n ziua aceea, i cznd n boala
frigurilor, s-a culcat pe pat i a murit n noaptea aceea, dndu-i sufletul n minile diavolilor, crora le
slujea cu atta osrdie.

Iar cuvntul lui Dumnezeu cretea i se nmulea. In toate zilele muli brbai i femei primeau credina
n Domnul nostru Iisus Hristos, prin nvtura Sfntului Procopie i prin minunile ce se fceau de dnsul,
cci stnd el n temni, muli oameni veneau la dnsul i aduceau pe neputincioii lor, iar el i tmduia
cu darul lui Hristos i gonea din oameni duhurile cele necurate i astfel aducea pe cei necredincioi la
cunotina lui Hristos Dumnezeu.

Dup moartea lui Iust ighemonul, a venit n Palestina, trimis de mpratul Diocleian, un alt ighemon cu
numele Flavian, de neam tot din Italia, dar cu obiceiul mai cumplit dect cel dinti. Acela, venind n
Cezareea Palestinei i aflnd despre Sfntul Mucenic Procopie, l-a pus fr de ntrziere n faa judecii
sale i l-a ntrebat de nume, de neam i de credin. i hulind ticlosul pe Hristos Dumnezeul nostru, a zis
ctre mucenic: M minunez cum voi, cretinii, spunnd c Dumnezeul vostru este nscut dintr-o femeie
i a fost rstignit de oameni, v nchinai Lui. Oare aceasta nu este nebunie?"

Mucenicul lui Hristos a rspuns: O, ighemoane, dac vei voi s m asculi cu rbdare, i voi arta
mrturii despre Dumnezeul nostru i din crile voastre; ns de la nceput i griesc c Unul este
Dumnezeul adevrat, din fire neschimbat, fr patim, mai nainte de veci i venic; iar nu zeii cei muli
care sunt supui patimilor i schimbrilor, care s-au artat sub ani i i-au luat sfritul. Nu tii oare pe
Hermes al vostru, cel numit Trismeghistos, adic ntreit de mare? Asemenea i pe Socrat? Acetia ntresc
c unul este Dumnezeu, iar nu muli. Mai nti ascult pe Hermes, care scrie astfel ctre doctorul
Asclipie: Stpnul i Ziditorul tuturor, pe care Il numim Dumnezeu, a zidit lumea aceasta vzut i
simit. i de vreme ce a vzut c aceast prim i singur lume pe care a zidit-o este preafrumoas i
preaplin de toate buntile, s-a minunat de dnsa i a iubit-o foarte, ca pe o fptur a sa.

72
 Deci vezi, o, ighemoane, c Hermes al vostru nu mrturisete c ar fi muli dumnezei, ci unul; cci
dac ar fi fost mai muli dumnezei, atunci n-ar fi fost una, mai nainte de veci fire a dumnezeirii, ci mai
multe firi care se fac sub ani, pentru c voi zicei c unii din zei sunt mai dinainte, iar alii mai de pe
urm. i voi numii pe unul zeul cerului, pe altul, al mrii, iar pe alii, ai altor lucruri ce se vd pe
pmnt. Oare nu pentru aceasta a fost osndit Socrate al vostru de atenieni ca s bea otrav, fiindc lepda
pe zeii cei muli?

Iar pe aceia pe care voi i numii zei fr de moarte, nti Die, mai-marele zeilor, ucigaul de tat i
brbatul surorii sale, oare nu petrecea n Creta i au nu se vede acolo pn astzi mormntul lui? Iar
Poseidon al vostru oare nu era mai-marele tlharilor, rpitor i pierztor; i oare mormntul lui nu se afl
n Calabria? Deci cum zicei c zeii votri sunt fr de moarte, cnd ei au murit ca nite oameni i
mormintele lor se vd, i toate lucrurile lor cele rele le tiu bine scriitorii de cri greceti i latineti? Unii
ca acetia sunt zeii votri, care sunt mustrai i hulii nu numai de cretini, dar i de nchintorii lor.

i pentru c despre Hristos, Mntuitorul i Dumnezeul nostru, ai zis: S-a nscut din femeie i S-a
rstignit, deci ascult despre Dnsul tainele care se gsesc i n crile voastre. Au nu o proorocit a
voastr, care se numete Sibila - aceea ale crei cri le-a cumprat cu mare pre Tarcviniu, mpratul
Romei -, a scris n cartea sa a doua, despre ntruparea lui Hristos din Preacurata Fecioar, astfel: Cnd pe
Cuvntul lui Dumnezeu Il va nate Fecioara i n miez de zi nseninat se va arta o stea de la Rsrit,
vestind oamenilor muritori acea mare minune, atunci va veni la dnii Fiul Dumnezeului Celui mare,
purtnd trup ca i al celor de pe pmnt. Aceluia filozofii i vor aduce daruri: aur, smirn i tmie i toate
acestea vor fi plcute.

Asemenea i despre crucea lui Hristos, tot aceeai Sibil griete: O, fericite lemn, pe care va fi ntins
Dumnezeu, tu eti vrednic nu pmntului, ci cerului! Apoi griete nc i despre a doua venire:
Impratul cel mare, Care stpnete toi vecii, va veni din cer, voind singur s judece tot trupul i toat
lumea. Credincioii i necredincioii Il vor vedea c este Dumnezeu, cci va sta pe un scaun nalt i va
rsplti fiecruia dup faptele sale.

Dac vei mai voi s auzi i oarecare nainte vestiri ale lui Apolon Pitiul, ale lui Amonie cel din Libia i
ale lui Dodonie i Pergamen, citete cu luare aminte crile lor i vei ti c Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel
de sus, a fost vestit de dnii mai nainte, c are s vin spre mntuirea i nnoirea neamului omenesc.
Cci atunci cnd Iason, boierul argonauilor, ntreba pe Apolon din Delfi despre capitea ce era zidit mai
nti n Atena, zicnd: Proorocule Apolon, cel cu chip de soare, spune-ne al cui va fi lcaul acesta n
neamurile cele de pe urm? Apolon a rspuns: Facei toate cele ce v ndeamn pe voi spre cinstire, iar
eu v mrturisesc vou un Dumnezeu Care mprtete ntru cei de sus, al Crui Cuvnt nepieritor se va
zmisli n Curata Fecioar i ca o sgeat slobozit dintr-un arc de foc va pleca i va trece prin mijlocul a
toat lumea, prinzndu-i pe toi i aducndu-i n dar Tatlui. A Maicii Lui va fi aceast biseric i numele
ei va fi Maria.

Iar cnd Vatos a ntrebat pentru Dumnezeu pe acelai Apolon, i-a rspuns: Un brbat ceresc mi aduce
primejdie asupra mea. Acela va ptimi, fiind Dumnezeu, dar nu va ptimi dumnezeirea, c amndou vor
fi n El, avnd de la Tatl nemurire, via i putere, iar dup maic El va avea moarte, cruce i mormnt.
Din ochii Lui vor curge lacrimi fierbini i va stura cinci mii de oameni cu cinci pini. Despre El va zice
tot omul: Hristos este Dumnezeul meu, Cel ce S-a rstignit, a murit, a nviat din mormnt i la cer S-a
nlat".

Aducnd Sfntul Procopie astfel de mrturii pentru Hristos Dumnezeu, din crile elineti, ighemonul
s-a fcut ca o aspid surd, nevoind s aud i s neleag drept. Deci a zis sfntului cu batjocur: Ales
tlcuitor de lucruri dumnezeieti te-ai fcut pentru noi, ca i cum ai purta cheile i peceile cereti. Mai
nainte ns de a ncepe s te muncesc, te sftuiesc ca s ncetezi cu acea mult vorb mincinoas i,
lepdndu-te de cretintate, s fii elin ca noi, supunndu-te poruncii mprteti. Iar de nu, vei avea ca
plat pentru mpotrivirea ta cumplite chinuri. Atunci chiar nevoind, vei face cele poruncite".

73
 Rspuns-a sfntul mucenic: Dac nu voieti s cunoti pe Dumnezeul Cel adevrat, pe Care poi a-L
vedea cu ochii cei sufleteti, apoi tu ucide i junghie trupurile omeneti, taie-le n buci mici pentru zeii
ti, cci eu jertfesc Dumnezeului meu jertf de laud. Pe noi ne numeti nebuni, care tim pe Unul
adevratul Dumnezeu Cel viu; dar oare nu eti tu nsui nebun c aduci jertfe celor mori i te nchini
pietrelor celor nesimitoare? Dac piatra creia te nchini ca unui dumnezeu este lucru bun, atunci pentru
ce o ciopleti i o mpari? Pentru ce, mprind-o n multe buci, alegi o bucat fcut cu asemnare
omeneasc i o numeti dumnezeu i i aduci jertfe, iar celelalte buci rmase le pui la vreo zidire mai
proast sau n noroi, clcndu-le n picioare? Tot astfel faci i cu lemnul. Tindu-l, scoi o bucat din care
ciopleti un idol i cruia te nchini, iar bucata rmas o pui la alt lucru mai prost, sau o bagi n foc.

Dac piatra sau lemnul este dumnezeu, apoi fiecare piatr i lemn se cade s-l cinsteti ca pe un
dumnezeu. Iar dac nici lemnul nici piatra nu este dumnezeu, atunci de ce ceri sntate i mntuire de la
lemnul cel putred i de la piatra cea nesimitoare? Iar dac vei numi i fierul dumnezeu, apoi i el este
supus la puterea focului, se face moale i se bate cu ciocanul. Se cade oare a bate pe dumnezeu cu
ciocanele? Iar dac i focul l vei numi dumnezeu, acela atta este puternic, ct are ceva s ard, iar dac
nu vei pune lemne pe el, i slbete puterea, i nc cu ap se stinge desvrit. Deci cum pot s fie
dumnezei nite materii ca acestea care se micoreaz una pe alta?"

Nesuferind ighemonul s aud unele vorbe ca acestea, a poruncit unui slujitor, cu numele Arhelau, ca
s loveasc pe mucenic cu sabia peste grumaji. Deci sfntul ndat i-a plecat grumajii sub sabie, fiind
gata a muri pentru Domnul. Iar Arhelau ridicnd sabia cu amndou minile, cnd a vrut ca s-l loveasc
cu putere n grumaji, ndat a slbit cu minile i cu tot trupul i, cznd la pmnt, a murit. Iar ighemonul
vznd aceasta, s-a nspimntat i a poruncit s lege pe mucenic cu lanuri de fier i s-l duc n temni.

Iar n ziua a asea ighemonul, scondu-l iar la judecat, a poruncit s-l bat cu vine de dobitoc i s-l
mpung cu epue de fier nroite, iar rnile s le ard i s le frece cu oet i cu sare. Dup aceea a adus
un jertfelnic de aram pe care erau muli crbuni aprini. Deci, punnd tmie n mna dreapt a sfntului,
a ntins-o pe aceea peste crbunii cei aprini, socotind c, nesuferind arderea focului, i va ntoarce mna
i astfel tmia va cdea n foc, ca s zic c a adus jertf zeilor aruncnd pe foc tmia. i a fost inut
mna sfntului dou ceasuri deasupra focului, iar el, avnd mintea adncit la Dumnezeu, nu bga de
seam la mna ce era ars i jertfelnicul sttea cu focul n zadar. Iar cei ce priveau la aceea se minunau i
proslveau pe Hristos. Deci ighemonul i diavolul, stpnul su, s-au umplut de ruine, iar sfntul,
ridicnd ochii spre cer, a grit: inutu-m-ai de mna dreptei mele i n sfatul Tu m-ai povuit. Dreapta
Ta, Doamne, s-a proslvit ntru trie, mna Ta cea dreapt a sfrmat pe vrjmai. Dreapta Domnului a
fcut putere; dreapta Domnului m-a nlat".

Dup aceea, ighemonul a poruncit ca s lege minile mucenicului i s-l spnzure spre muncire,
atrnnd de picioarele lui dou pietre grele. Astfel a stat spnzurat sfntul mult vreme, ntinzndu-se de
greutatea pietrelor att de mult, nct oasele lui ieeau de la loc. Apoi lundu-l de la chinuri i
dezlegndu-i pietrele, ighemonul a poruncit s arunce pe rbdtorul de chinuri ntr-un cuptor aprins. Iar
Sfntul Procopie, intrnd n cuptor, s-a ngrdit cu semnul Sfintei Cruci i a fcut rugciune ctre
Dumnezeu. Atunci ndat a ieit o flacr din cuptor i a ars pe toi pgnii ce erau mprejur, iar sfntul a
rmas fr vtmare, deoarece focul i s-a schimbat n rcoare. De aceast preamrit minune s-au mirat i
s-au nspimntat toi, i ighemonul a fugit n divan de fric. Iar unii din ceteni strigau la ighemon:
Pierde ndat pe vrjitorul acesta, c de nu te vei grbi, se va nela toat cetatea cu vrjile lui!" Atunci
ighemonul a hotrt asupra lui judecata de moarte, adic s-i taie capul cu sabia.

i scond pe sfnt la locul cel de moarte, i-a cerut timp de rugciune. Deci stnd spre rsrit i
nlndu-i minile i ochii spre cer, s-a rugat pentru cetate, pentru popoare, pentru cei din primejdii,
pentru cei neputincioi, pentru srmani i pentru vduve, ca toi s fie pzii prin purtarea de grij a lui
Dumnezeu. i fcea rugciune mai ales pentru ca pgneasca necurie s se ntoarc degrab la
cretineasca dreapt credin, iar Sfnta Biseric a lui Hristos s creasc, s se nmuleasc i s
strluceasc pn la sfritul veacului.

74
 Sfrind el rugciunea, s-a auzit un glas din cer, care i fgduia s mplineasc cele cerute i l chema
la motenirea mpriei cereti. Atunci Sfntul Procopie i-a plecat cu bucurie sub sabie cinstitul lui cap
i, fiind tiat, i-a pus sufletul pentru Domnul su, n 8 zile ale lunii lui iulie. Iar oarecare credincioi
venind noaptea, au luat cinstitul lui trup i, ungndu-l cu aromate i nvelindu-l cu giulgiu curat, l-au
ngropat cu cinste la un loc vestit, slvind pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe un Dumnezeu n Treime,
Cruia se cuvine toat cinstea i slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFINII MUCENICI EPICTET PREOTUL I ASTION MONAHUL

(8 iulie)
Pe timpul lui Diocleian, pgnul mprat al Romei, era n prile Rsritului un oarecare brbat
mbuntit, cu numele Epictet, petrecnd via monahiceasc n rnduiala de preot. Acela din tinereile
sale a nceput a sluji lui Hristos i fcea multe minuni, cci pentru curia vieii sale luase de la Dumnezeu
darul de a tmdui toate bolile ntre oameni i ddea lumin celor orbi, pe leproi i curea, pe cei
slbnogi i ridica sntoi i gonea diavolii din oameni. Deci spre vrednica ncredinare a sfineniei sale,
s pomenim cteva din minunile lui.

eznd el n chilia sa, care era ntr-un loc osebit, nu foarte departe de locuinele omeneti, i
ndeletnicindu-se cu obinuitele lui rugciuni i gndiri de Dumnezeu, un comit oarecare a adus la dnsul
spre tmduire pe o fiic a sa de cincisprezece ani, care era slb -nogit la toate mdularele. Deci, cznd
la picioarele lui, l ruga, zicnd: Miluiete-m, omul lui Dumnezeu, i nu m lepda de la faa ta, precum
i milostivul Dumnezeu, Cruia Ii slujeti tu, nu leapd pe nici unul cnd vine la Dnsul! Iat, am pe
aceast fiic, una nscut, care de trei ani zace ntru slbnogire, avnd toate mdularele nelucrtoare i
fiind abia vie. Deci cred cu nendoire c Acela, Care a tmduit pe femeia ce avea scurgerea sngelui de
doisprezece ani, Acela este puternic, ca i pe fiica mea s o tm-duiasc, numai s te rogi pentru ea,
milostivindu-te spre noi, cci i noi suntem fii ai Bisericii lui Hristos i suntem luminai prin Sfntul
Botez".

Atunci Epictet, slujitorul Domnului, rugndu-se mult lui Dumnezeu, a uns cu untdelemn sfinit pe
fecioara cea slbnogit i ndat s-a sculat sntoas. Deci au mulumit cu toii lui Dumnezeu. Apoi
cuviosul a zis ctre comit: De voieti, o, iubitule, ca s nu fie n casa ta nici un fel de neputin, n toate
Duminicile s te mprteti cu inim curat cu toi ai casei tale din dumnezeietile Taine ale Trupului i
Sngelui lui Hristos". Apoi, dup ce le-a spus aceasta, i-a slobozit pe ei cu pace.

Altdat a fost adus la dnsul un om ndrcit, pe care l-a inut cuviosul la dnsul trei zile, muncind pe
diavol cu rugciunile fcute ctre Dumnezeu. Iar diavolul striga, zicnd: Ce nevoie i ce primejdie rabd
eu! Oare nu-mi era mai bine s stau n Frigia, n capitea idoleasc i acolo s fiu cinstit n toate zilele cu
jertfe i nchinciuni de muli oameni fr de minte? Iar acum sunt muncit aici doar de acesta, fr de
vin". Iar Sfntul Epictet, n ziua a treia, certnd pe diavol, l-a izgonit din omul acela.

Altdat a fost adus la sfnt o femeie bogat i de neam bun, care era n necuria elineasc. Ea era
oarb la ochi i, cutnd tmduire de la muli doctori, n-a aflat. Deci a rugat pe omul lui Dumnezeu, ca
numai mna dreapt s-i pun pe ochii ei orbii, pentru c auzise de la muli c se fac multe minuni prin
cinstitele lui mini i se dau bolnavilor tmduiri. Iar sfntul, vzndu-i rugmintea ei fcut cu
dinadinsul i cu toat credina, i-a pus mna dreapt pe ochii ei, chemnd numele lui Iisus Hristos. i
ndat femeia aceea a vzut cu amndoi ochii i a strigat, zicnd: Slav, ie, Dumnezeul cretinilor!" i
de atunci a crezut n Hristos mpreun cu toat casa sa. Dar de vreme ce este mult a povesti cu de-a-
mnuntul toate minunile acestui plcut al lui Dumnezeu, cred c sunt destule aceste puine ce s-au zis
pn acum, spre artarea sfineniei lui; iar noi s ne ntoarcem ctre povestirea ce ne st nainte.

75
 Un copil tnr, cu numele Astion, din cetatea ce era n apropiere, fiul unui om puternic i bogat, fiind n
vrst de optsprezece ani i petrecnd n rtcirea nchinrii la idoli, a ieit cu cei de o seam cu el la
obinuitele plimbri tinereti. i mergnd el -dup a lui Dumnezeu purtare de grij - la locul acela unde
era chilia slujitorului lui Dumnezeu, a voit s tie cine locuiete ntr-nsa, acolo, departe de oameni. Deci,
intrnd nuntru, a vzut pe un brbat cinstit la chip, care, primindu-l cu dragoste, a nceput a-l ntreba,
zicnd: De unde eti, fiule, i cine sunt prinii ti?" Tnrul a rspuns: Tatl meu este mai-mare al
cetii; maica mea este fiica senatorului Iulian, iar eu sunt fiul lor unul nscut i ei n fiecare zi se uit la
mine ca la un mrgritar prea scump".

Atunci sfntul a zis: Bine ai zis, fiule, c prinii ti se uit la tine ca la un mrgritar. Ei se uit
numai, dar nu te au, pentru c fericitul tu suflet este mai scump dect orice mrgritar i mai iubit lui
Hristos, Mntuitorul nostru, Care, precum vd, l-a ales Lui spre a Sa trebuin. Deci ascult-m pe mine i
leapd toate cele ale lumii acesteia vzute, care este deart i vremelnic, ca mpreun cu toi sfinii s
ctigi, n veacul ce are s fie, venicele bunti cele nevzute. Pentru c toate acestea, cte se vd n
lume, sunt trectoare i degrab pieritoare, iar acelea ce le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El i-I
slujesc Lui, acelea sunt venice, precum i Dumnezeu Insui este venic.

Aurul i argintul care se vede nu este adevrat, ci numai o amgire vremelnic a oamenilor. Iar eu i
voi spune n ce chip se ctig aurul cel adevrat, cci se scrie n crile noastre cretineti: Te sftuiesc
s-i cumperi de la mine aur lmurit prin foc, ca s te mbogeti i s te mbraci n hain alb, ca s nu se
arate ruinea goliciunii tale. Aurul cel lmurit este Hristos Domnul nostru, Care cu dragoste
dumnezeiasc nvpiaz inimile omeneti. Deci i tu, o, fiule, de vei voi s-L ai n inima ta, ndat i se
vor gti bogiile cele cereti i te vei mbrca n haine albe care sunt: credina, ndejdea i dragostea. In
acestea mbrcndu-te ca i cu nite platoe tari, nu numai c vei fi mai presus dect lumea cea vzut, dar
i pe diavolul mpreun cu toi ngerii lui, pe care voi toi l cinstii ca pe un zeu, i pe acela l vei birui.

Inc i aceasta s mai tii, o, iubitule, c tatl tu care te-a nscut dup trup, nu-i este tat adevrat,
fiindc a nscut doar un trup striccios care moare degrab, ci atotputernicul Dumnezeu este Tatl tu cel
adevrat; deoarece, zidind sufletul tu cel fr de moarte, l-a turnat n trupul tu cel zmislit din porunca
Lui. Deci altul este tatl tu cel vzut i altul cel nevzut. Tatl cel vzut este muritor i vremelnic,
aflndu-se sub primejdii i ptimiri, neputnd nimic; iar Tatl cel nevzut este fr de moarte, venic,
nefiind supus sub nici o ptimire, atotputernic i atotiitor.

Acela a zis i te-ai zidit n pntecele maicii tale. Acela a poruncit i ai ieit din pntecele maicii tale. Cu
voia Lui ai ajuns ntr-aceast vrst. i dac fiii sunt datori s cinsteasc pe tatl cel trupesc, cu att mai
vrtos se cuvine s cinsteasc pe Acela, Care ne-a zidit pe noi dup chipul i asemnarea Sa, i ne-a dat
minte i nelegere, i ne-a pus s stpnim peste lucrurile minilor Lui; i noi fiind robii Lui, ne-a
mprtit cu El, ca s fim fii, frai i prieteni, cu darul Su. Deci pe Acel adevrat Printe al nostru, Care
ne-a dat attea bunti, suntem datori a-L cunoate, a-L iubi, a-L cinsti i a ne nchina Lui ntotdeauna.

Asemenea i maica noastr cea adevrat, nu este aceea care ne nate trupete n lumea aceasta, ci
aceea care ne nate duhovnicete n viaa cea venic. Aceea care este logodit cu Mntuitorul nostru,
cinstit de ngeri, nfrumuseat de prooroci, preamrit de Apostoli, nlat de mucenici i de
mrturisitori i creia Domnul nostru Iisus Hristos i-a pregtit cmara cea cereasc.

Acea Sfnt Maic este numit de oameni Biseric. Glasul ei este ca glasul turturelei care se ngrijete
pentru puii si; din ale crei buze izvorte mirul nvturilor apostoleti; ai crei ochi sunt credina cea
adevrat i ndejdea cea fr de ndoial spre Dumnezeu; din ale crei mini picur smirna facerilor de
bine svrite din mil i din dragoste; ale crei doi sni sunt cele dou Legi: cea veche, propovduit de
prooroci, i cea nou, propovduit de Apostoli. Prin Sfntul Botez, ea nate spre nemurire pe fiii si.
Deci apropie-te o, preadulce fiule, s sugi lapte de la pieptul maicii tale celei adevrate i, ascultnd sfatul
meu, treci cu vederea bogiile cele vremelnice ale prinilor ti, ca s te nvredniceti a fi motenitor al
vistieriilor venice, care s-au pregtit fiilor lui Dumnezeu.

76
 Ascult pe Tatl tu cel adevrat, care griete prin mine ctre tine acestea: Iei din pmntul tu, din
neamul tu i din casa prinilor ti, i mergi n pmntul pe care Eu i-l voi arta, n pmntul care
izvorte miere i lapte; adic nvturile proorocilor, ale Apostolilor i ale Sfinilor Prini. Deci, cnd
vei mplini toate cele poruncite ie, atunci se vor da ie motenirile Raiului, se vor deschide ie vistieriile
cerului. Se va da ie slava mpriei celei de sus, unde vei vedea rnduielile ngereti i cetele tuturor
sfinilor. Acolo te vei sllui cu aceia ca un adevrat frate, i vei fi prta lui Dumnezeu ca un fiu".

Iar tnrul cel bine priceput, ascultnd toate cuvintele omului lui Dumnezeu, cele insuflate de Duhul
Sfnt, i creznd adevrate cuvintele aceluia, s-a umilit cu inima; ns nu ndrznea s-i griasc ceva
ntr-acea zi, temndu-se de tinerii care erau cu dnsul, ca s nu-l spun la prinii si. Deci, nchinndu-se
acelui cinstit brbat, s-a dus.

Iar a doua zi, foarte de diminea, tnrul Astion s-a dus singur la cuviosul acela stare, ntocmai ca o
albin neleapt, care ieri adunase degrab n acel loc mierea cea dulce; i intrnd n chilie la preotul
Domnului, i-a fcut o nchinciune ca aceasta: Bucur-te, apostolul lui Hristos, slujitorul Legii celei
noi!" Iar sfntul i-a rspuns: Bucur-te i tu, tnrule cel preafrumos, pe care te vd c pori hain
muceniceasc i ai pe cap cunun din pietre scumpe". Deci, eznd, au nceput a vorbi. Stareul i-a zis:
Fiule, smna Domnului, pe care cu darul lui Dumnezeu am semnat-o ieri n inima ta, a rsrit oare i
voiete s aduc rod? Sau nc petrece n ntunericul necredinei?"

Astion a zis: O, sfinte printe, i-am spus ieri c sunt unul nscut la prinii mei i foarte iubit lor. M
tem a le pricinui lor aceast grea mhnire, deoarece, cnd voi primi credina cretineasc la artare, ei, din
ntristarea cea fr de msur, sau se vor arunca n mare, sau i vor pierde mintea, sau singuri i vor
aduce moartea n vreun fel. Deci m tem ca, de unde eu m ndjduiesc de mntuire, s nu fiu pricinuitor
de moarte i de gheena cea venic prinilor mei. Deci de vei voi s primeti sfatul meu, fa-m pe mine
cretin n tain, i povuiete-m acum ndat cum m voi pregti spre Botez. Iar dup ce vei svri
asupra mea toate dup rnduiala cretineasc, atunci te rog s-mi faci mie aceast dragoste: s m iei cu
tine i s mergem spre o ar ndeprtat, unde te va povui Dumnezeu, ca s nu vad ochii mei lacrimile
prinilor i s nu se vatme contiina mea pentru mhnirea lor, iar dragostea lor s nu fie mpiedicare
pentru mntuirea mea".

Nite cuvinte ca acestea ale tnrului ascultnd sfntul stare, s-a bucurat cu duhul i i-a poruncit ca n
toate zilele s posteasc, s se fereasc cu dinadinsul de spurcciunile cele jertfite idolilor i s se roage
adevratului Dumnezeu, Domnului Hristos, Mntuitorul lumii. Deci tnrul Astion fcea acestea cu
osrdie, iar n ascuns de casnicii si, mergea la stare i nva de la dnsul sfnta credin. Iar dup ce a
neles bine toate cele despre Hristos i a crezut n El fr de ndoial, atunci sfntul stare l-a botezat i,
nu dup multe zile, au ieit amndoi noaptea de acolo, lund Astion puin argint, att ct s le ajung pe
cale. i ducndu-se ei la malul mrii, au gsit o corabie plecnd spre prile sciilor i, intrnd ntr-nsa, au
cltorit multe zile. Apoi au ajuns la o cetate ce se numea Almirida, care era la hotarele sciilor, lng
fluviul ce se numete Dunrea. Nu departe de acea cetate au gsit un loc osebit, plcut spre petrecere, i s-
au slluit acolo, zidindu-i o chilie mic.

Iar dup plecarea lui Astion din casa sa, prinii nevznd pe iubitul lor fiu, au nceput a-l cuta
pretutindeni i, negsindu-l, fceau mare plngere i tnguire, chemnd n zadar numele fiului lor. Tatl
striga, zicnd: Astioane, preadulcele meu fiu, unde eti acum? Astioane, preaiubitul meu fiu, unul
nscut, ce i s-a ntmplat? Oare vreo fiar te-a mncat sau adncurile apelor te-au primit? O, toiag al
btrneilor mele i lumina ochilor mei, unde te voi mai cuta de acum, nu tiu! In ce ar voi trimite
slugile mele pentru tine, nu m pricep!"

Asemenea i maica sa, rupndu-i hainele de pe sine i btn-du-se cu minile peste piept, se tnguia,
zicnd: Astioane, cine te-a desprit de mine, dulcele meu fiu? Socotesc c Dumnezeul cretinilor,
trimind pe unul din ai si, a ntors inima ta, nelndu-te, i te-a luat de la noi. Vai mie, ticloasa! Vai
mie, cea plin de amrciunea cea fr de sfrit! Toate durerile i ostenelile mele ce le-am suferit cu
naterea i creterea ta, mi-au fost n zadar. Rodul pntecelui meu s-a uscat, a pierit ndejdea mea i slava
77
i ed ca o cetate pustie. Pn acum am fost mam, iar de acum nu mai sunt, fiind lipsit de singurul meu
fiu iubit!" Astfel se tnguiau prinii n toate zilele cu nemngiere.

Petrecnd robii lui Hristos, Epictet i Astion, lng cetatea Almiridei, i ducnd via monahiceasc
ntru nevoine pustniceti, nu s-a tinuit fapta lor cea bun i sfinenia, deoarece prin minile Sfntului
preot Epictet se fceau multe tmduiri, nct oamenii au nceput a veni la el, aducndu-i pe
neputincioii lor. Intr-una din zile, o femeie vestit a adus pe fiul su, care era cam la cincisprezece ani,
mut, surd i uscat i, punndu-l lng picioarele sfntului stare, a nceput a zice ctre el: De unde ai
venit aici, nu tiu, ns cred c dac vei voi, poi s tmduieti pe fiul meu, cci chipul tu te arat c eti
ucenic al nazarineanului, despre Care am auzit multe i preaslvite minuni. Deci, dac eti ucenic al
Aceluia, ajut-ne nou, nva-ne s-L cunoatem i s fim i noi robii Lui".

Iar sfntul a zis ctre ea: O, femeie, dac crezi din toat inima c Unul este adevratul Dumnezeu, Cel
ce a zidit cerul i pmntul i toate cele vzute de noi, i va fi ie ceea ce doreti". Zicnd acestea, el a
poruncit s ridice pe copil de la pmnt, i scuipnd de trei ori n gura lui cea amuit, l-a ntrebat:
Spune, fiule, n care Dumnezeu se cuvine s credem? In idolii cei fcui de oameni sau n Iisus Hristos
cel rstignit, care acum te vindec pe tine?" Iar copilul a strigat cu glas mare: O, cinstite printe, se cade
s credem n Iisus Hristos, Cel ce ntotdeauna arat oamenilor attea faceri de bine!" Vznd oamenii din
Almirida o minune ca aceasta, au proslvit pe Dumnezeu i n ziua aceea mai mult de o mie de suflete,
brbai i femei, au crezut n Hristos Mntuitorul nostru.

Iar darul lui Dumnezeu lucra minuni nu numai prin Sfntul Epictet, ci i prin Sfntul Astion, cci,
ieind el odat la Dunre ca s aduc ap, l-a ntmpinat un om ndrcit; iar el, fcnd semnul Sfintei
Cruci spre acel ndrcit, ndat a fugit diavolul din el, strignd: O, Astioane, credina i curia inimii tale
a luat mare putere de la Dumnezeu asupra noastr!" Altdat, trimis fiind Astion de ctre stare la un loc
oarecare, pe cnd venea, a vzut un om pe drum care czuse de pe o zidire nalt i zcea la pmnt ca un
mort, iar prinii lui se tnguiau pentru el. Deci fericitul Astion, milostivindu-se spre el, s-a rugat n sine,
zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, precum prin Apostolul Tu Pavel l-ai ntors la via de la porile morii
pe Evtih cel czut jos de la catul al treilea, asemenea i prin Apostolul Petru l-ai ridicat pe Enea din
slbnogirea cea de opt ani, i prin acelai Sfnt Petru l-ai fcut s umble pe omul care era olog din
pntecele maicii sale, ntrindu-i pulpele i gleznele, aa i pe acest om ridic-l i fa-l viu i sntos, prin
mine, nevrednicul Tu rob!"

Astfel rugndu-se, s-a apropiat de cel ce zcea, zicnd cuvntul Apostolului Petru: In numele lui Iisus
Hristos Nazarineanul, scoal-te i umbl! Deci, apucndu-l cu mna dreapt, l-a ridicat viu i sntos. Iar
acela a mers ndat mpreun cu prinii lui la chilia sfinilor, strignd: Unul este Dumnezeul lui Epictet
i al lui Astion! Cu adevrat, Unul este Dumnezeul cretinilor i nu m voi duce de aici, pn ce ntr-
aceast zi nu ne vei face cretini pe mine i pe prinii mei!" Iar Epictet, preotul Domnului, chemndu-i
i nvn-du-i, le-a poruncit s posteasc i s se pregteasc de primirea darului cel sfnt; iar dup
cteva zile i-a luminat pe ei cu Sfntul Botez.

Iar diavolul, vznd c a fost ruinat nu numai de stare, dar i de tnrul Astion, i c s-a lipsit de
dobnda sa din sufletele omeneti, se rupea de zavistie i se narma asupra lor cu toate meteugirile sale,
dar nimic nu sporea. Ins apoi a aflat asupra tnrului o vreme prielnic n chipul acesta. Ieind ntr-o zi
Astion la ru ca s ia ap fr binecuvntarea stareului i vzndu-l vrjmaul nengrdit cu
binecuvntarea cuviosului, ndat - prin ngduina lui Dumnezeu - a nvlit asupra lui cu nite gnduri
spurcate i a tulburat sufletul tnrului. i ntorcndu-se Astion n chilia sa, se ruina s-i mrturiseasc
printelui su gndurile acelea i vreme de trei zile se supunea lor, neputnd s le biruiasc. El postea i
se ruga cu lacrimi, i obosea trupul cu osteneli, ns nicidecum nu se deprtau de la el gndurile necurate,
prin care vrjmaul nevzut l rnea pe el ca i cu nite sgei.

Iar stareul vznd pe ucenic tulburat i mhnit, a zis ctre el: Ce este aceasta, fiule, c te vd tulburat?
Aceast mhnire pe care o vd la tine nu este mhnirea sfinilor care se ngrijesc de mntuirea lor i arat
pe fa o oarecare ntristare duhovniceasc, ci cred c mhnirea ta este purttoare de moarte, precum i
78
mhnirea care a ucis pe Ahitofel, sfetnicul lui Abesalom, i care a pierdut pe Iuda, vnztorul lui Hristos".
Atunci Astion a nceput a se mrturisi, zicnd: Printe, mai nainte de aceste trei zile vorbeai cu nite
cinstii brbai despre tainele cereti i eu aveam nevoie s ies la ap. Deci m-am ruinat a cere
binecuvntarea ta naintea acelor brbai i n-am vrut prin aceasta s v tai vorba voastr. Deci, netiind
tu, am ieit la ap fr binecuvntarea ta. Ins n cale a nvlit spre mine un nor ntunecat de gnduri
spurcate i iat, acum au trecut trei zile de cnd m lupt cu ele i nu pot s le gonesc; deci pentru aceasta
sunt tulburat".

Iar sfntul stare, cutnd cu groaz la dnsul, a zis: Pentru ce i ieit afar din chilie fr porunca
mea? Pentru ce te-ai dus la ru fr binecuvntarea preotului lui Hristos? Nu tii oare c binecuvntarea
celui mai mare este zid nesurpat pentru cei tineri, c este palo tare i arm nebiruit asupra diavolului?"
Zicnd acestea, i-a poruncit s se ntind la rugciune pe pmnt n chipul Sfintei Cruci i s-a ntins i
stareul. i astfel s-au rugat amndoi mpreun Iui Dumnezeu. i sculndu-se ei de la pmnt dup mult
rugciune cu lacrimi, fericitul Astion a vzut un copil negru cu o lumnare aprins, fugind de la dnsul i
zicndu-i: Mrturisirea ta, Astioane, a sfrmat astzi puterile mele cele mari; iar rugciunea voastr m-a
lsat fr arme".

Astfel vieuind acolo acei cuvioi prini i ntorcnd multe suflete omeneti de la nelciunea
idoleasc la Hristos Dumnezeu, domnul acelei ri, care se numea Latronian, a mers n cetatea Almi-ridei
i slujitorii de idoli i-au spus c cei doi sfini sunt fermectori i neal pe muli cu vrjile lor,
ntorcndu-i de la aducerea de jertfe zeilor. Iar boierul a poruncit s-i prind ndat i s-i arunce n
temni. Deci sfinii, fiind legai, se rugau nencetat i cntau Psalmii lui David, iar stareul gria ctre
ucenic: Iubitul meu fiu, dac ne vor scoate la cercetare i ne vor ntreba de nume, de neam i de patrie, s
nu le rspundem nimic altceva dect numai acestea: Suntem cretini. Acesta ne este numele, neamul i
patria i nimic altceva nu suntem, dect numai robi ai adevratului Dumnezeu".

Iar a doua zi, boierul a poruncit s se pregteasc divan n mijlocul cetii, iar propovduitorii s dea de
veste poporului, ca s ias la privelite. Deci, venind pe la ceasul al treilea din zi, a ezut la judecat i a
trimis ca s scoat pe sfini din temni. i venind sfinii naintea lui, el a cutat spre dnii i s-a
spimntat, pentru c a vzut faa lor strlucind cu o oarecare lumin minunat a darului lui Dumnezeu;
c erau cinstii la vedere. Sfntul Epictet era de aizeci de ani, nalt la stat i cu barb lung, mpodobit
de cruntee. Asemenea, Sfntul Astion era nalt la stat, foarte frumos la fa, nflorit cu podoaba ntregii
nelepciuni i avnd vrsta de treizeci i cinci de ani.

Iar boierul uitndu-se spre ei, a tcut ca la un ceas, neputnd s zic ceva; apoi, abia deschizndu-i
gura, a zis: S ne spunei cum v numii, de ce neam suntei i din ce ar ai venit aici". Sfinii au
rspuns: Suntem cretini!" Boierul a zis: tiu c suntei din blestemata credin cretineasc, dar s ne
spunei neamul i ara voastr". Sfinii au rspuns: Suntem cretini, tim pe Unul Dumnezeu, Domnul
nostru Iisus Hristos i Lui Unuia ne nchinm; iar de urciunile idoleti ne ngreom, i ne nstrinm de
cei ce se nchin lor, grind ca i Psalmistul: Asemenea lor s fie cei ce i fac pe ei i toi cei ce
ndjduiesc spre dnii!"

Auzind aceasta boierul, s-a umplut de mnie i a poruncit s-i dezlege pe sfini i s-i bat mult vreme
fr mil. Iar ei, fiind btui, griau: Doamne, Iisuse Hristoase, nvtorul nostru, voia Ta s se
svreasc n noi!" Iar boierul, vzndu-i nebiruii, se aprindea mai mult de mnie i le zicea: Unde este
Hristosul vostru, pe Care l chemai nencetat? S vin acum s v ajute i s v scoat din minile mele!"
Sfinii au grit: Suntem cretini! Fie ntru noi voia Dumnezeului nostru!"

Atunci boierul, iuindu-se i mai mult, a poruncit s-i spnzure la muncire, s le strujeasc trupurile cu
unghii de fier i s-i ard cu fclii aprinse. Iar ei strigau ntr-una: Suntem cretini! Fie ntru noi voia
Dumnezeului nostru!" Astfel fiind sfinii muncii, se sfrea al aptelea ceas din zi. i a poruncit boierul
s-i ia de la muncire i s-i duc iar n temni. Iar unul din slujitorii care i muncea, anume Vigilantie,
auzind acele cuvinte ale sfinilor pe care le griau nencetat cnd ptimeau i socotind c ntr-nsele este

79
oarecare putere vrjitoreasc care uureaz trupul de durere cnd este n munci, a nceput a le avea
nencetat n mintea sa i a le cugeta ziua i noaptea.

i dup trei zile a nceput a striga n popor, zicnd: Sunt cretin! Fie ntru noi voia Dumnezeului
nostru". Apoi, alergnd la sfini n temni, a nvat de la dnii sfnta credin i, dup puine zile, s-a
nvrednicit de Sfntul Botez cu toat casa sa. Iar sfinii, dup, ntia cercetare i muncire, au petrecut n
temni cinci zile; apoi iar au fost scoi la judecat. i neputnd boierul n nici un chip s-i nduplece la
pgntatea sa, a nceput a-i munci din nou. Deci mai nti le-a frecat rnile lor de mai-nainte cu oet i cu
sare, dup aceea, a umplut o cldare mare cu smoal i fierbnd-o tare, a aruncat pe mucenici ntr-nsa. Iar
ei petreceau nevtmai n smoala cea fiart ca ntr-o scldtoare i ziceau adeseori cuvintele lor de mai
nainte: Suntem cretini! Fie ntru noi voia Dumnezeului nostru!"

Iar boierul cetii se mira, vzndu-i vii i nevtmai n cldarea cea fiart i zicea: O, ct de mare
este puterea vrjii cretineti!" Apoi a poruncit s-i scoat din cldare i s-i arunce n temni, nelsnd
pe nimeni s se duc la dnii ca s le dea pine sau ap, ca astfel s se topeasc de foame i de sete. i au
petrecut sfinii treizeci de zile fr hran i fr butur, hrnindu-se numai cu cuvntul lui Dumnezeu i
ntrindu-se cu darul Duhului Sfnt.

Cnd sfinii mucenici se cercetau i se judecau la divanul cel din privelite naintea a tot poporul, s-a
ntmplat de a venit n vremea aceea un brbat oarecare din prile Rsritului, astfel rnduind Dumnezeu.
Acel brbat a cunoscut pe Astion, deoarece tia bine pe prinii lui, deci ntorcndu-se n ara sa, s-a dus
la prinii lui Astion i le-a spus, zicnd: Am vzut pe fiul vostru n Almirida, cetatea sciilor, cu un
oarecare stare, anume Epictet, suferind ptimiri pentru Hristos".

Iar prinii, auzind aceasta, au rugat cu lacrimi pe acel brbat s le spun dac este adevrat, iar acela a
ntrit cu jurmnt cele spuse. Deci tatl lui Astion a zis: Dac m voi nvrednici s vd faa iubitului
meu fiu, voi face ndat toate cele ce mi va porunci i m va nva". Asemenea gria i maica sa: Dac
l voi vedea n viaa mea pe dulcele meu fiu, toate le voi lsa i l voi urma. i de-mi va porunci s fiu
cretin, nu m voi lepda; i cu dnsul mpreun nu m voi teme de munci, nici a suferi moarte pentru
Hristos". Grind astfel, i-au ncredinat casa i averile lor la cei mai credincioi prieteni ai lor, iar ei au
luat multe slugi i slujnice i s-au dus cu corabia n Sciia. ns mai nainte de a ajunge ei n cetatea
Almirida, Sfinii Mucenici Epictet i Astion i-au svrit nevoina ptimirii n acest chip:

Dup cele treizeci de zile n care au fost chinuii n temni cu foamea i cu setea, boierul scondu-i iar
la judecat, le-a zis: V-am ntrebat de multe ori de numele vostru, de neam i de patrie, dar nu mi-ai
spus adevrul. Deci socotesc c nu suntei altceva dect nite diavoli n trup, de vreme ce numai aceia
sunt fr nume i fr neam, de aceea v numesc cu un nume ca acesta. Deci spunei-mi, o, diavoli
ntrupai, vei aduce jertfe zeilor notri sau nu? Dac nu, atunci n aceast zi voi tia capetele voastre".
Sfinii au rspuns: Noi suntem cretini, nu diavoli, i cu numele lui Hristos izgonim pe diavoli din
trupurile omeneti. O, dac ai voi i tu s scapi de diavolul care petrece n tine, cci noi l-am putea izgoni
pe el cu puterea lui Hristos, Dumnezeul nostru".

Atunci, mniindu-se boierul, a poruncit s-i bat cu pietre peste gur pe sfinii mucenici; apoi btndu-i
mult cu toiege, i-a osndit pe dnii la moarte prin tiere cu sabia. Deci sfinii fiind scoi afar din cetate
la locul de tiere, au cerut de la ucigaii lor s le dea vreme de rugciune. Apoi, stnd cu faa ctre rsrit,
i-au ridicat minile spre cer i, nlndu-i ochii, s-au rugat lui Dumnezeu vreme ndelungat. Dup
aceasta, Sfntul Epictet s-a rugat ca s taie mai nti pe Astion; dar acesta a grit ctre dnsul: Printe,
mai nti ie i se cade s primeti aceast cinste, adic s te ncununezi cu muceniceasca cunun, pentru
c tu eti preotul Domnului, printele i nvtorul meu, iar eu voi merge dup tine!"

Sfntul Epictet a rspuns: Fiule, aptesprezece ani te-am pzit curat i fr de prihan, cu darul lui
Hristos, i acum s-mi pierd osteneala mea de atia ani i s te las singur? Oare nu tii c meteugirile
vrjmaului sunt subiri i greu de cunoscut? Deci m tem ca nu cumva, fiind tnr i vznd moartea
mea, s te temi i s fii vrjmaului de batjocur. Deci nu aa, fiule, ci eu s fiu ca Avraam, care a adus
80
spre jertf lui Dumnezeu pe Isaac, iar tu sa mergi mai nainte de mine, i s primeti mai nti cununa
ptimirii; i cred c Sfntul Mihail cu ngerii, Abel cu proorocii, Petru cu apostolii, Daniil cu
mrturisitorii, au ieit ntru ntmpinarea ta i ateapt s te primeasc, ca apoi, cu cntri dnuitoare, s
te duc la scaunul lui Hristos, Mntuitorul nostru".

Sfntul Astion a rspuns: Fie voia Domnului i a ta, sfinte printe!" Deci, ngrdindu-se cu semnul
Sfintei Cruci, a zis: Tu eti aprtorul meu, Doamne, n minile Tale mi dau duhul meu!" Apoi,
plecndu-i capul sub sabie, s-a sfrit. Iar Sfntul Epictet, cznd peste trupul ucenicului su, ruga pe
ucigaii si, ca aa zcnd s-l ucid pe el. Deci, lovit fiind cu sabia, a fost tiat pentru Hristos. Apoi toi
cei ce erau acolo, pgni i cretini, privind spre cinstitele lor trupuri, le-au vzut strlucind ca nite raze
de soare, i o bun mireasm negrit umplea locul acela.

Iar dup ce s-a fcut noapte, Vigilantie cel mai sus pomenit, mpreun cu casnicii lui i cu ali cretini,
s-au dus i au luat n tain trupurile mucenicilor; i, nvelindu-le n pnze curate cu aromate, le-au
ngropat cu cinste la un loc vestit. Tot n aceeai noapte a czut un diavol cumplit asupra boierului
Latronian, cci sculndu-se dimineaa i mergnd ca de obicei la divan, a nceput a vorbi cu necuviin ca
un nebun. Apoi, apucnd o sabie, s-a repezit la cei care erau cu dnsul i a nceput a-i tia i a-i rni. Iar
aceia, vzndu-l pe el ndrcit, l-au prins i smulgndu-i sabia din mini, l-au btut. Apoi, legndu-i
minile i picioarele, l-au nchis ntr-o cas mic, unde dup dou zile i-a lepdat n chinuri sufletul su,
fiind sugrumat de diavol.

Dup sfritul sfinilor mucenici, prinii lui Astion cltorind cu corabia, s-au apropiat de cetatea
Almirida, iar Sfntul Astion s-a artat lui Vigilantie, zicndu-i: Tatl meu i maica mea vor veni aici ca
s m caute. Deci f bine, frate, de iei la mal i-i primete pe ei n casa ta. Odihnete-i i mngie-i,
deoarece foarte s-au obosit, intristndu-se i mhnindu-se pentru mine. S-i nvei s cunoasc i
mntuitoarea credin i s le spui mririle lui Dumnezeu". Deci Vigilantie mergnd ndat la mal, a vzut
o corabie venind, din care ieind prinii lui Astion, ntrebau pe oamenii care se ntmplau acolo, dac n-
au vzut pe un om tnr cu numele Astion. Iar Vigilantie, apropiindu-se de dnii, le-a zis: L-am vzut i
l-am cunoscut pe el bine. Deci venii mai nti s v odihnii n casa mea, apoi v voi spune despre
dnsul". Atunci ei, bucurndu-se foarte, au mers la dnsul i s-au odihnit.

Dup aceasta, rugnd ei pe Vigilantie s le spun despre fiul lor, acela le-a spus acestea: Nu este mult
de cnd Astion a fost n cetatea aceasta; ns, mai nainte cu cteva zile, s-a dus de aici cu un stare cinstit,
ntr-o ar mai deprtat, fiind chemat cu cinste de Impratul cel preaslvit ca s mprteasc cu Dnsul
ntru negrit slav". Apoi, Vigilantie le-a spus despre viaa venic, despre lluirile raiului i
mpria cerului, despre Hristos Domnul i Impratul cel fr de moarte, despre ngeri i despre toate
cetele sfinilor, care mprtesc mpreun cu Hristos i ntru care este numrat i fiul lor, Astion.

Iar prinii lui auzind cuvintele acestea pe care niciodat nu le auziser, s-au minunat, s-au umilit i au
simit n inimile lor o oarecare bucurie duhovniceasc; i mai cu dinadinsul ntrebau cum s-a dus acolo
iubitul lor fiu. Iar Vigilantie, lundu-i pe dnii, i-a dus mai nti n chilia sfinilor mucenici, unde le-a
artat o Sfnt Cruce i o carte a Evangheliei, care rmsese de la dnii. Deci, vorbind mult cu dnii din
Evanghelie, i-a fcut s cread n Hristos i atunci le-a spus lor despre ptimirea Sfinilor Mucenici
Epictet i Astion i cum i-au dat sufletele lor pentru Hristos. Apoi i-a dus pe ei la locurile unde erau
ngropate trupurile sfinilor i plngnd ei acolo din destul, Vigilantie le-a poruncit ca de cu sear s stea
la rugciune i s se roage cu dnsul toat noaptea lui Hristos Dumnezeu.

i trecnd vremea cea din miezul nopii i ncepnd a rsri luceafrul, deodat a strlucit peste ei o
lumin ca un fulger i o mireasm minunat mirosea. i au vzut pe sfinii mucenici stnd naintea lor
ntru podoab negrit. Atunci Sfntul Astion cuprinznd pe maica sa cu dragoste i srutnd-o pe dnsa,
i-a zis: Bine ai venit aici, ucenic a lui Hristos i maica mea, Marchelino!" Asemenea i Sfntul Epictet,
cuprinznd capul tatlui lui Astion, l-a srutat, zicndu-i: Iubite frate Alexandre, bucur-te ntru Domnul
c te-ai nvrednicit a fi rnduit n numrul credincioilor i te-ai artat vrednic de fericirea cea venic".
Dup aceasta amndoi au zis lui Vigilantie: Bucur-te i tu, iubite frate, cci cu tine s-a mplinit
81
Scriptura care zice: De va ntoarce cineva pe cel pctos din rtcirea lui, va mntui suflet din moarte i
va acoperi mulime de pcate". Inc au vorbit cu dnii din destul i alte cuvinte mngietoare i pline de
dulcea duhovniceasc; iar dup un ceas s-au fcut nevzui.

Iar de ce fel de bucurie s-au umplut ei din vedenia aceea i din vorbirea cea dulce cu sfinii, nu este cu
putin a spune. Deci i-au vrsat inimile lor n rugciune i mulumire naintea lui Dumnezeu, c s-au
nvrednicit a vedea n slav cereasc pe iubitul lor fiu pe care l cutau de att de lung vreme cu durere n
inim.

Intr-acea vreme, n acea ar a sciilor era un episcop cretin, cu numele Evanghel. Acela, dei se
ascundea n vremea prigonirii, ns ntiinndu-se de pieirea boierului Latronian, a mers fr de fric n
cetatea Almiridei, cercetnd i ntrind pe credincioi. La acest, arhiereu a dus Vigilantie pe prinii lui
Astion i i-a spus cu de-a-mnuntul toate cele despre dnii i despre sfinii mucenici. Iar episcopul,
fericind pe sfinii mucenici, a primit cu bucurie pe prinii lui Astion, care se ntorseser la Hristos, i i-a
botezat n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.

Dup aceasta, Alexandru i Marchelina, petrecnd multe zile n postire i n rugciuni lng mormntul
mucenicilor, s-au ntors la ale lor. i vnzndu-i averile cele multe pe care le aveau, le-au mprit
sracilor, oprind puin pentru hran, i au vieuit cu dumnezeiasc plcere, pn la sfritul lor.

Aa s-au preamrit n ceruri cu cununa muceniceasc Sfinii Cuvioi Mucenici, Epictet Preotul i
Astion Monahul, iar Alexandru cu Marchelina, trecnd de la cele pmnteti, s-au nvrednicit n partea
sfinilor cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, I se cuvine
cinstea, slava i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL I DREPTUL PROCOPIE, FCTORUL DE MINUNI DIN USTIUG

(8 iulie)
Fericitul Procopie se trgea cu neamul din nemi i, fiind negutor bogat, a venit cu mult marf n
marea cetate Novgorod. i vznd el toat rnduiala Bisericii Rsritului i cunoscnd c este bun
credina ortodox, a iubit-o foarte mult. Deci, dorind s se povuiasc de la dnsa desvrit i s o
primeasc pe ea, cuta un brbat insuflat de Dumnezeu, de la care s-ar fi nvat i luminat. i auzind de
cuviosul printe Varlaam, care nu departe de Hutini ridicase o mnstire, c este brbat iscusit i plin de
duhovniceasca nelepciune, a mers la dnsul i, nvndu-se din destul dreapta credin, a primit Sfntul
Botez.

Apoi i-a mprit toat averea sracilor, dnd i mnstirii aceleia o parte oarecare, i astfel s-a fcut
singur srac de bun voie pentru dragostea lui Hristos, trecnd cu vederea nu numai lumea cu poftele ei,
ci i pe sine nsui. Pentru c a luat viaa nebuneasc i se fcea naintea oamenilor ca un om fr de
minte i nepriceput, avnd nelegerea sa adncit ntru Dumnezeu. Iar unii din acei care l tiau pe el,
vzndu-i viaa, au nceput a-l ferici, zicnd: Acest om este mare naintea lui Dumnezeu, deoarece
venind aici din alte pri, s-a ntors de la o rea credin la dreapta credin, i multa lui avere a mprit-o
sracilor; apoi el nsui, iubind srcia, s-a fcut nebun pentru Hristos".

Auzind fericitul Procopie de multe ori nite cuvinte ca acestea, s-a mhnit foarte i, nesuferind s fie
ludat de oameni, a plecat de acolo spre prile Rsritului, prefcndu-se pretutindeni nebun i lund
multe suprri de la cei nenelegtori. i venind n cetatea Ustiug, a nceput a vieui ntr-nsa. Deci,
umblnd ziua prin cetate, se prefcea a fi nebun i era batjocorit de muli i chinuit cu bti, mai ales de
copiii cei nepricepui. Iar noaptea mergnd el la biserici, se ruga Domnului cu lacrimi pentru cetate,
pentru oameni i pentru slujitorii si, zicnd: Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta". Iar cnd avea
nevoie s se odihneasc de osteneal, se arunca pe gunoaie i murdrii, iarna ptimind de ger i de
82
zpad, ntr-o hain groas i rupt, fiind pe jumtate gol, iar vara rbdnd zduful i aria soarelui. i
primea hran foarte puin de la oamenii cei temtori de Dumnezeu i aceasta nu n toate zilele. Iar de la
cei bogai i fctori de nedreptate niciodat nu voia s ia nimic i adeseori petrecea multe zile fr hran.

Petrecnd el o via ca aceasta, s-a fcut mucenic de bun voie, chinuindu-se cu foamea i cu setea,
rtcind i umblnd gol, lund ocri, bti i batjocuri. i umbla pe uliele cetii lipsit, necjit i chinuit,
dei nu-i era vrednic toat lumea. Iar haina rupt ce o avea o purta slobozit de pe un umr, avnd
spatele gol, gata spre bti, nct i la dnsul se mplinea Scriptura: Spatele meu l-am dat spre bti i
flcile mele spre lovire cu palmele, iar faa mea nu am ntors-o de la ruinea scuiprilor. Pentru o via ca
aceasta a lui s-a slluit n el darul lui Dumnezeu i i s-a dat darul proorociei, ca mai nainte s vad i s
spun cele ce aveau s fie, precum va arta cuvntul ce ne st nainte. Dup aceasta el a nceput a locui n
foior lng biserica soborniceasc a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, rugn-du-se totdeauna cu
lacrimi i cernd cu multe plecri de genunchi cele folositoare cetii. Iar rugciunea lui era bineprimit
naintea lui Dumnezeu i mult putea, fiind puternic a ntoarce de la oameni dreapta mnie a lui
Dumnezeu, care lucru se va adeveri ndat.

Odat a voit Dumnezeu ca, pentru nmulirea pcatelor omeneti, s piard cetatea Ustiug cu fulgere i
pietre din nori, precum de demult a ucis cu pietre din nori pe oamenii din Amoreia, care se mpotriviser
lui Isus al lui Navi. Cci i ntre cretini, toi cei pctoi care nu se pociesc i care se tvlesc n
frdelegi spurcate ca n noroiul tinei, sunt potrivnici lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, pornindu-l pe
Dnsul spre mnie i rspltire, iar Domnul se narmeaz mpotriva lor ca spre vrjmaii Si, i i pierde
pe ei. Aa s-a narmat Dreptul Rspltitor asupra cetii Ustiug, care L-a mniat pe El, i pregtea asupra
ei pedeapsa i pierzarea, pe care Sfntul Procopie tiind-o mai dinainte ca un prooroc, s-a fcut
propovduitor de pocin pentru cetatea aceea, precum de demult Proorocul Iona n cetatea Ninive.

Deci ntr-o zi de Duminic, fiind cntare de obte n biseric, dup obicei, Sfntul Procopie a nceput a
ndemna pe popor spre pocin, zicnd: Frailor, pocii-v de greelile voastre i milostivii pe
Dumnezeu prin post i rugciuni, cci de nu v vei poci, toi vei pieri prin grindin de foc, pentru c
mnia lui Dumnezeu va veni asupra voastr". Dar ei nu s-au uitat la cele zise de dnsul, ci griau ntre ei:
Acest om este fr de minte i niciodat nu griete ceva cu pricepere". Iar dup cntarea dumnezeietii
Liturghii, Sfntul Procopie sttea n pridvor plngnd i tnguindu-se nemngiat ziua i noaptea; iar
oamenii care veneau la biseric, vzndu-l nencetat plngnd, i ziceau: De ce plngi, nebunule? Care
este necazul inimii tale?" Iar fericitul le rspundea: Frailor, privegheai i v rugai, ca s nu cdei n
ispit". Dar ei nu bgau n seam cuvintele lui. Deci a treia zi, ieind el din pridvor, s-a dus prin toat
cetatea, propovduind tuturor oamenilor cu multe lacrimi i strignd tare c se apropie pedeapsa lui
Dumnezeu, zicnd: Poci-i-v, oamenilor, plngei pentru greelile voastre i v rugai, c doar i va
ntoarce Dumnezeu dreapta Sa mnie i nu va pierde cetatea ca pe Sodoma i Gomora, pentru nmulirea
frdelegilor". Ins oamenii cei mpietrii la inim nu luau aminte de propovduirea lui, ci mai ales l
batjocoreau ca pe un om fr minte. i era sfntul singur rugtor fierbinte pentru toi ctre Dumnezeu,
artnd chip de pocin prin el i milostivind pe Dumnezeu ziua i noaptea prin neadormitele rugciuni
cu lacrimi.

Iar n duminica urmtoare, la amiaz, a npdit peste cetate un nor ntunecos i s-a ntunecat lumina
zilei ca o noapte ntunecoas, iar poporul vznd neobinuitul ntuneric al zilei, nu se pricepea i zicea n
sine: Ce va s fie aceasta?" Apoi din patru pri s-au ridicat nori mari, nvlind asupra cetii cu fulgere
nencetate. i erau tunete aa de nfricoate, nct nu se auzea om cu om vorbind. Pmntul se cltina de
nfricoata groaz a tunetelor, iar din fulgere se fcuse ari mare. Atunci poporul a cunoscut c vine
pierzarea sa prin mnia lui Dumnezeu, care s-a pogort asupra cetii, i i-a adus aminte n ceasul acela
nfricoat de propovduirea Sfntului Procopie i de proorocia lui. Atunci toi au alergat n sfintele
biserici, dar mai ales n biserica cea soborniceasc a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, unde svreau
rugciuni cu lacrimi. i alergnd i Sfntul Procopie n biseric, a czut naintea icoanei Preacuratei
Maicii lui Dumnezeu, vrsnd multe lacrimi i rugndu-se ca s fie mijlocitoare ctre Fiul su i
Dumnezeu, pentru oamenii care au greit i au atras mnia lui Dumnezeu spre ei.

83
 i se ruga ctre Dumnezeu, ca Proorocul Moise cel de demult, strignd: Iart, Doamne, acestui popor
pcatele lor, iar de nu, terge-m din cartea Ta, n care m-ai scris". i fcnd Sfntul Procopie i tot
poporul rugciune lung i cu plngere ctre Dumnezeu, s-a artat o minune preaminunat din icoana
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cci din chipul ei a ieit mir ce curgea ca din izvor, iar din acel mir
s-au umplut vasele bisericeti i n ceasul acela s-a schimbat vzduhul: norii cei nfricoai cu fulgerele i
cu tunetele s-au dus n locuri pustii, departe de cetate ca la douzeci de stadii i acolo, plound pietre mari
nfocate, au sfrmat multe pduri i le-au ars, iar din oameni i din dobitoace pe nimeni n-au ucis, prin
aprarea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu i cu rugciunile Sfntului Procopie. Iar pietrele acelea care
cu mnia lui Dumnezeu au czut pe acele locuri pustii, se vd i pn acum, spre ncredinarea i frica
neamului celui de pe urm, ca pctoii s se ntoarc la pocin. Iar din mirul acela, care a curs din
chipul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, se ungea poporul pentru binecuvntare, i cei ce erau bolnavi
i ptimeau de vreo boal oarecare, aceia prin ungere ctigau tmduire i sntate. Atunci s-a fcut
bucurie mare cetii aceleia ce s-a izbvit de pierzare i a primit druirea mirului cel tmduitor, din darul
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu.

Iar Sfntul Procopie, plcutul lui Dumnezeu, dup obiceiul su, i prefcea din nou nebunia sa,
acoperindu-i cu nelepciune faptele sale cele bune naintea oamenilor. Iar ce fel era rbdarea lui n
ptimirea cea rea i n ce chip era cu dnsul mila lui Dumnezeu, se vede din cele ce urmeaz. Intr-un an a
fost o iarn mai cumplit dect n alte ierni. Gerul fiind nesuferit i vntul suflnd cu furtun, a czut
atunci o zpad prea mare, nct multe case au fost acoperite i muli oameni i dobitoace degerau, nu
numai pe drumuri, ci i n cetate i prin sate, iar psrile cdeau moarte pe pmnt, sracii rbdau
primejdie mare, suspinnd i tremurnd, i muli dintr-nii au murit.

Iar acea nemsurat asprime de iarn a inut multe zile. n acea vreme i Sfntul Procopie a ptimit
multe i cumplite ruti, cu trupul su cel gol, cci, ieind noaptea din pridvorul bisericii, a mers la nite
case mici ce erau n preajm, unde petreceau sracii, voind s se nclzeasc puin la dnii. Dar sracii,
simind venirea lui, unii au ncuiat uile naintea lui, iar alii, ieind cu beele mpotriva lui, l-au btut i l-
au izgonit de la dnii, zicnd: Du-te, nebunule, de aici! Du-te!" i plecnd el de la dnii, a intrat ntr-o
cas pustie i a aflat ntr-un col nite cini zcnd. Deci s-a culcat lng ei ca s se nclzeasc puin, dar
cinii, sculndu-se, au fugit de dnsul. Iar robul lui Dumnezeu, vznd c nu numai oamenii, dar i cinii
fug de el, zicea n sine: Fie numele Domnului binecuvntat de acum i pn n veac!" Deci s-a ntors
iari n pridvorul bisericii i a ezut acolo strngndu-se i tremurnd cu trupul. i dezndjduindu-se de
viaa sa, atepta cea mai de pe urm rsuflare i se ruga ca Dumnezeu s-i ia sufletul.

Dup aceea, ndat a simit n sine cldur i, deschizndu-i ochii, a vzut naintea sa pe ngerul lui
Dumnezeu, artndu-i-se cu aceeai asemnare, precum oarecnd se artase Sfntului Andrei (Pomenirea
lui la 2 octombrie)cel nebun pentru Hristos, nr-o vreme cnd gerul era mai cumplit i era dezndjduit
de via. i ngerul avea n minile sale o ramur din rai, nflorit cu felurite flori, cu care atingndu-se de
faa fericitului Procopie, l-a nviat i i-a nclzit trupul lui prin frumoasa mirosire a acelor flori, precum
altdat pe Andrei. Astfel Sfntul Procopie, n reaua sa ptimire, fiind vzut i acoperit cu mila lui
Dumnezeu, a petrecut acea cumplit iarn fr de vtmare. i toate acestea ce i s-au fcut lui, le-a spus
mai pe urm iubitului su prieten, unuia din clericii bisericeti, anume Simeon, care era plcut lui
Dumnezeu i plin de fapte bune, i a fost dup aceea nsctorul Sfntului tefan al marelui Perm
(Pomenirea lui la 27 aprilie). Iar de vreme ce s-a pomenit aici de tatl Sfntului tefan, se cade ca i
pentru maica lui s nu trecem cu tcerea proorocirea Sfntului Procopie, care a fost la nceputul venirii lui
n cetatea Ustiug, astfel:

In vremea cntrii Vecerniei n biserica soborniceasc, o copil mic, anume Maria, fiind de trei ani, a
mers acolo cu prinii si. i vznd-o fericitul Procopie, i s-a nchinat ei pn la pmnt, apoi, n auzul
tuturor oamenilor, a zis: Iat vine maica marelui nvtor tefan, episcopul Permului". Auzind aceasta,
muli se mirau n sine, zicnd: Oare se poate s fie n Perm episcop?" Cci ntr-acea vreme ara Permului
nc nu era luminat cu sfnta credin i nu se afla nici un cretin ntr-nsa, ci toi erau atunci n rtcirea
nchinrii de idoli, pn n zilele Sfntului tefan, care, dup proorocia Sfntului Procopie, s-a nscut

84
dintr-acea fecioar Maria, dup ce ea a venit n vrst i s-a mpreunat dup lege cu Simeon cel pomenit
mai sus.

i era minunat proorocia acestui drept, cci, prefcndu-se nebun, purta n mna sa stng trei vtraie,
pe care, de le inea n vreo var cu capetele ntinse n sus, se fcea ndestulare de pine i de toate roadele
pmntului. Iar cnd le purta cu capetele ntoarse n jos, atunci arta lipsa i nerodirea pmntului, i dei
nu cu cuvintele, ns prin nchipuirea acelora se fcea prooroc.

El se ducea adeseori la malul rului care se numea Suhona, lng care era cetatea Ustiug. Acolo edea
pe o piatr i privind la cei ce cltoreau cu luntrile, se ruga cu jale lui Dumnezeu pentru dnii s le fac
cltoria uoar. i att iubea acel loc i piatra de pe malul rului, nct ruga de multe ori pe oamenii care
se ntmplau pe acolo, ca dup moartea lui, s-i ngroape trupul n acel loc i pe mormnt s-i pun acea
piatr.

Deci vieuind ani destui i vzndu-i mai nainte sfritul su, s-a dus noaptea la mnstirea Sfntului
Arhanghel Mihail i s-a mutat ctre Domnul lng acea mnstire, netiind nimeni de sfritul lui. i a
fost pristvirea lui la 8 iulie, n ziua pomenirii celui de un nume cu el, plcutul lui Dumnezeu, Sfntul
Mare Mucenic Procopie. In noaptea aceea a czut zpad mare, ca de dou palme, acoperind tot pmntul
i tot rodul; i a fost frig, ger i vifor, dar nimic n-a vtmat din rodurile pmntului, cci aria soarelui,
topind repede zpada, s-a fcut vreme bun.

Iar la cntarea de diminea a acelei nopi, preoii i clericii, nevznd pe Procopie n biseric, s-au
mirat, c fericitul nu lsa niciodat cntarea bisericeasc de zi i de noapte. Deci, cutndu-l mprejurul
bisericii, nu l-au gsit. i nevzndu-l pe el nici la Liturghie, au nceput a-l cuta pretutindeni. i
cutndu-l trei zile, nu l-au aflat; iar a patra zi au gsit trupul lui mort lng mnstirea Arhanghelului
Mihail, pe marginea podului, unde zcea acoperit de multa zpad ce o adusese viscolul, cu faa spre cer,
cu minile strnse pe piept, n chipul crucii, avnd ochii nchii cum se cuvine.

Deci, lundu-l ei, l-au dus cu cinste pe umerii lor n soborniceasca biseric, n pridvorul unde petrecuse
muli ani. Apoi, cntnd dup obicei cele de deasupra gropii, l-au ngropat la locul plcut lui, aproape de
malul rului Suhona, precum se rugase mai nainte, iar piatra pe care ezuse adeseori au pus-o pe
mormntul lui, nsemnnd anul, luna i ziua sfritului su.

Iar mult chinuita lui via i mai nainte vederea lui nu erau date n scris dinti, ci numai se povesteau
de cei de demult celor de pe urm, pn ce dup muli ani, ncepnd a se face minuni la mormntul lui, s-
a zidit o biseric peste cinstitele lui moate i s-a aezat a se prznui ziua morii lui, pentru tmduirile
cele multe ce se ddeau la toate bolile. Atunci i faptele minunatei lui viei, puine din cele multe, cte n-
au fost uitate cu totul i cte au fost povestite de oameni vrednici de credin, s-au adunat i s-au scris
ntru cinstita pomenire a plcutului lui Dumnezeu Procopie, spre folosul celor ce le citesc i le ascult, i
spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru, Cel mpreun slvit cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea
i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL SFINIT MUCENIC PANGRATIE, EPISCOPUL TAVROMENIEI

(9 iulie)

Prinii acestui de trei ori fericit au fost din hotarele Antiohiei. Ei au trit pe vremea n care Fiul i
Cuvntul lui Dumnezeu S-a pogort la neamul omenesc i Iubitorul de oameni S-a fcut om pentru
oameni. i auzind ei de minunile cele prealuminate care le fcea n Ierusalim Stpnul Hristos, s-au dus
acolo mpreun cu fiul lor, Pangratie, i auzind nvtura preadulce a Mntuitorului, au crezut n El i s-
au botezat n numele Preasfintei Treimi, apoi s-au ntors la casa lor, ludnd pe Domnul. i au trit mult

85
vreme cu cinstire de Dumnezeu i apoi s-au svrit, iar Pangratie a rmas n casa lor, sporind n
nelepciune i pricepere, n cugetarea i citirea dumnezeietilor Scripturi.

Iar dup Inlarea Domnului nostru Iisus Hristos la cer, Apostolul Petru, propovduind cuvntul lui
Dumnezeu n ceti i n laturi, a venit i n prile Pontului. i aflnd acolo pe Pangratie, acesta l-a primit
cu dragoste, ca pe un apostol al Mntuitorului Hristos, i l-a odihnit de-ajuns cu toi ai casei lui. i
spunndu-le Petru cuvnt de nvtur, muli au crezut i i-a botezat mpreun cu toi robii lui Pangratie,
apoi le-a hirotonisit episcop, un brbat preanelept i ucenic, cu numele Maximin. Iar Pangratie i-a dat
toat averea sa ca milostenie sracilor i ce i mai rmsese a druit-o robilor si, zicnd: Iat, v dau
libertate i toate lucrurile ce se afl n casa mea: aur, argint, pietre scumpe, haine i toate averile mele
nemictoare, vii i arini. Deci Stpnul nostru Hristos s v ntreasc n frica Sa, c eu m duc cu
apostolul, s propovduiesc Sfnta Evanghelie".

Acestea aezndu-le bine preaneleptul Pangratie, a czut la picioarele Sfntului Petru, zicnd: M
dau n minile lui Dumnezeu i sufletului tu, Apostole al lui Hristos". Iar Petru a nvat pe cei ce au
crezut s pstreze dreapta credin curat, Sfntul Botez nentinat i s sufere toat reaua ptimire pentru
credin i chiar moartea, pentru mpria cerului. i ntrindu-i pe ei cu acestea i cu alte cuvinte
mntuitoare, s-a dus la mare i, gsind o corabie, a plecat n Antiohia. Acolo a gsit pe unul din apostoli,
anume Marchian, trimis din Ierusalim, care ntorsese pe muli la adevrata credin. Iar Petru i-a botezat
pe aceia i i-a ntrit cu nvtura, i a fcut multe minuni, tmduind bolile i gonind diavolii din
oameni. Apoi a zis ctre Marchian i ctre Pangratie: Fiii mei, luai i voi soarta episcopiei, i ducei-v
n prile Apusului, ca s propovduii pe Hristos, dup cum tii". Deci, ducndu-se la rmurile mrii,
prin iconomia lui Dumnezeu, au gsit dou corbii din Sicilia, care erau gata de plecare. i au vestit
aceasta apostolului, care a mers s vorbeasc cu corbierii. Iar aceia, vznd pe apostoli mbrcai cu
slava cea de sus, s-au cucernicit fa de dnii i, auzind cuvntul lui Dumnezeu, i-a umbrit pe dnii
darul Preasfntului Duh i, creznd, s-au botezat cu toii.

Deci lund cuvenita binecuvntare cu srutare sfnt de la Petru, Marchian a intrat n corabia lui
Romii, iar Pangratie, n a lui Licaonid. i dup cteva zile, Pangratie a ajuns ntr-un loc al Siciliei care se
numea Falcon, unde era de demult o grdin a unei femei cu numele Falconila, care a nscut un fiu foarte
frumos i l-a numit Falcon. i plimbndu-se copilul prin grdin, deodat a murit i, ngropndu-l acolo,
i-au zidit o capite mare i frumoas, iar deasupra mormntului su au pus un idol mare cioplit n piatr,
pe care l-au numit zeul Falcon, i i-au jertfit trei tineri i 73 de viei alei1. i, de atunci, rtciii fceau n
toi anii astfel de jertf necurailor diavoli. Deci, dup ce Sfinitul Pangratie a ieit din corabie i a stat pe
pmnt, innd n mn o cruce ca un toiag, diavolii care locuiau n idol, cltinndu-l pe el tare, au strigat
plngnd: O, zeule Falcon, foc a venit s te topeasc pe tine, cci Fiul lui Dumnezeu, Care S-a nscut din
Fecioara Maria, a trimis aici o sabie ca un fulger, care a luminat locul acesta, iar pe noi ne-a nfricoat. O,
Licaonide, cum l-ai adus aici i n-a ars corabia ta!"

Atunci Pangratie a fcut semnul crucii, jurnd pe diavoli s nceteze glasurile i sunetele, iar ei au
tcut. Deci Licaonid a zis ctre Pangratie: S nu te apropii de necuratul Falcon, c pe muli a omort".
Dar el a rspuns: Noi avem darul Sfntului Duh i nu ne temem de diavoli. Dar vino dup noi, ca s vezi
slava lui Dumnezeu i pierzarea lui Falcon". Deci a luat crucea, Sfnta Evanghelie i icoana Domnului
Hristos i, apropiindu-se de necurata capite, a fcut mai nti rugciune spre rsrit, ctre adevratul
Dumnezeu, ca s-i dea lui nelepciune i putere, s ntoarc pe cei de acolo la adevrata credin i s
goneasc pe diavoli. Apoi, dup rugciune, a strigat, zicnd: O, necurailor diavoli, v jur pe voi cu
Sfnta Treime, s ridicai pe nesimitorul Falcon i toat capitea, aa cum se afl, i s-i aruncai departe
n mare, ca la 30 de stadii, i acolo s v afundai i voi".

Deci, deodat cu cuvntul sfntului, s-a fcut zgomot mare i s-au artat mulime de diavoli n form de
corbi i vulturi, care au rpit capitea i idolul i i-au aruncat n mare. Iar Licaonid vznd aceasta s-a
minunat. Dup aceasta a cerut voie sfntului s aduc dar, dup cum avea obicei, ighemonului insulei, cu
numele Bonifatie, asemenea i lui Avrilian, mai marele cetii. Iar sfntul i-a zis: Du-te cu pace i vezi s
nu te despart cineva de dragostea lui Hristos".
86
 Deci plecnd el, a dus ighemonului daruri scumpe. Iar ighe-monul l-a ntrebat despre prile
Rsritului, cum petrec dregtorii. Iar el i-a rspuns: Toate eparhiile sunt n linite, c pacea marelui i
adevratului Dumnezeu i-a umbrit pe ei i pzete pe cei ce cred ntru Dnsul". Atunci i-a povestit lui
minunea cea mare pe care o svrise sfntul i i-a propovduit pe Hristos, spunndu-i toate cte a vzut
i a auzit de la Pangratie.

i pe cnd vorbeau ei, au venit acolo tnguindu-se toi necuraii slujitori de idoli i au strigat fr de
rnduial, zicnd: O, preaputernice ighemoane, mare necaz ni s-a ntmplat, cci doritul nostru zeu
Falcon s-a prpdit cu toat capitea lui cea slvit, nct nici locul jertfelnicului nu se mai cunoate".
Atunci Bonifatie ie-a zis lor: Slujitori ai marilor zei ai Tavromeniei, mergei i cercetai, dac nu cumva
a voit mai mult jertf, i pentru aceasta ne-a defimat pe noi i s-a dus n alt loc. i voi cerceta i eu, ca
s tiu cum a fost pricina".

Acestea zicndu-le, i-a liberat pe ei, iar pe Licaonid l ntreba s-i spun iari despre Hristos, cci
mult veselie primea sufletul su auzind mntuitoarea Evanghelie. Atunci Licaonid i-a povestit lui cu de-
amnuntul cte a auzit despre Domnul Hristos, apoi despre Petru i despre Pangratie pe larg, cum a
poruncit el diavolilor de a afundat capitea i idolul n mare. Auzind acestea dregtorul, s-a bucurat i i-a
zis lui: Rogu-te pe tine, prietenul meu, mergi i te nchin Sfntului Pangratie din partea mea i roag-l
pe el s vin la mine, ca s vd i eu pe un brbat cinstit ca acesta". Atunci el i-a rspuns: Ascult-m,
domnul meu. De iubeti pe Hristos, poruncete propovduitorilor s dea de tire n toat cetatea i n
prile de primprejur, c vrei s faci alergare de cai i s iei n scris pe toi clreii, deci s se adune toi.
i atunci, cu prilejul acesta, vei face praznic, i astfel va veni acolo i marele Pangratie".

Cuvntul acesta a plcut dregtorului i ndat a trimis veste n toat eparhia lui. Deci s-au adunat ca la
200.000 de brbai, i i-a osptat pe mai marii peste mii i peste sute cu cin ndestulat. Apoi, a doua zi
dimineaa, au mers toi la cmp, iar Licaonid s-a dus la Pangratie i i-a spus lui despre multa evlavie a
ighemonului i cum a poftit s-l vad i s vorbeasc mpreun.

Iar Pangratie n-a mers, ca s nu se tulbure poporul, dar a zis lui Licaonid s aduc pe ighemon la el
seara, dup ce va sfri praznicul. Aa a i fcut. Deci cnd ighemonul a mers la Pangratie, l-a gsit
mbrcat cu sfintele veminte, eznd pe scaun i avnd naintea lui icoana Domnului Hristos i Sfnta
Cruce. Deci vzndu-l pe el cu atta slav, a czut naintea sa i i s-a nchinat, pentru c a vzut lumina
dumnezeiasc, care l nconjura pe el. Iar sfntul l-a ridicat i l-a srutat. i sculndu-se cutremurat, a
strigat zicnd: Mare este Dumnezeul cretinilor! Cred n Tine Iisuse Hristoase, Dumnezeul cel
adevrat!"

Atunci sfntul l-a binecuvntat cu semnul crucii i i-a poruncit s ad aproape de dnsul. El ns a zis:
Cum s m apropii de tine, c vd vpaie mprejurul tu?" Deci cunoscnd sfntul c era darul Duhului
Sfnt pentru vemintele lui cele preoeti cu care era mbrcat, a poruncit s ias toi puin afar, i apoi
iari s vin. Deci s-a dezbrcat de sfintele veminte, i atunci Bonifatie n-a mai vzut focul, i astfel a
stat lng dnsul i a ascultat cuvintele lui cele mntuitoare.

Dup aceea au cinat cu msur din cele ce Dumnezeu le-a trimis, apoi sfntul le-a zis: Fiii mei, ne-am
osptat trupete, acum s ne osptm i duhovnicete". Deci, mergnd n mijlocul casei, a luat sfintele
veminte i cnta slujba Utreniei. i cnd a ajuns la cntarea Sfinte Dumnezeule...", o minune!
Acopermntul casei s-a deschis i a venit un fulger la noi, iar noi de fric am czut cu feele la pmnt,
ns sfntul ne-a ridicat, zicnd: Nu v temei, c Iisus Hristos, a venit s lumineze inimile voastre, ca s-
L cunoatei pe El". Atunci a luat o Evanghelie evreiasc, n care erau scrise patimile i tainele
Mntuitorului Iisus Hristos, adic Naterea, Rstignirea, nvierea i celelalte, i citind cuvintele Sfinitului
Matei, a nvat ndeajuns pe dregtor pn la miezul nopii. Atunci acela mulumind sfntului, a
mrturisit c din toat inima crede n Domnul Hristos.

i nchinndu-se sfntului i lund iertare, s-a dus. Deci Licaonid a zis ctre sfnt: Dregtorul a zis s
mergem n cetate, ca s-i binecuvintezi palatul". Iar el a rspuns: Bine, fiule; dar necuraii diavoli i
87
plng pierzarea lor i vor s se lupte cu noi. Deci ia scrisoarea aceasta i dup ce o vei citi prin toate
capitile, las-o n capitea necuratului Lison i fugi". In scrisoarea aceea zicea: Pangratie, robul lui Iisus
Hristos, ctre Lison, necuratul zeu al tavromeniilor. Primind scrisoarea mea, s o citeti i celorlali
necurai zei, i s nu facei tulburare, ci s fii ca nite surzi i mui".

Deci lund Licaonid scrisoarea, s-a dus i a aruncat-o la idol. Iar n ceasul al treilea din noapte a venit
un glas ctre sfntul, zicnd: Robul lui Dumnezeu, am fcut dup cum ai rnduit, deci suie-te la cetatea
ta". Atunci sfntul i-a luat oamenii i a mers la ighemon, care i-a ntmpinat cu mult cinste i i-a inut
40 de zile n palat. Iar slujitorii idolilor s-au adunat n divan, zicnd: O, ighemoane, s-a apropiat
praznicul marelui zeu Lison, deci poruncete poporului s-i fac jertf de-ajuns, ca s nu se mnie i s
fug i el ca i Falcon". Iar el a zis: Mergei de pregtii cum voii".

oDup aceea a ntrebat n tain pe Pangratie, ce s fac, iar el i-a rspuns: Pzete-te de astzi s nu
mai jertfeti zidirilor, ci s fii tare n credin, dac doreti s iei Sfntul Botez. i zidete-mi o biseric
unde s fac jertfa mea, fiindc ndjduiesc n Domnul nostru Iisus Hristos, c ne va izbvi de nevzuii
vrjmai". Bonifatie i-a zis: Cinstite printe, sunt gata s fac orice mi-ai porunci, numai arat-mi chipul
i locul, i eu voi face cu bucurie". Atunci au mers mpreun la marginea cetii dinspre rsrit, i i-a
nsemnat forma bisericii ntr-un loc bine potrivit. Iar biserica a fost gata n 30 de zile.

i pe cnd Pangratie svrea Sfnta Liturghie, toi ci erau n biseric, au vzut un foc nfricoat,
care, ca un fulger, lumina toat biserica n chip prea minunat. Deci cnd sfntul a isprvit Sfnta
Liturghie, au czut toi zeii Tavromeniei, zdrobindu-se. Iar slujitorii idoleti nu au fost atunci acolo, de
aceea n-au tiut pricina pierii zeilor. Deci sfntul a mprtit cu Sfintele Taine pe cei botezai, iar pe
ighemon nu l-a mprtit. Atunci acesta a ntrebat pe Licaonid n tain din ce pricin a fcut aa sfntul,
iar acela i-a spus c deoarece nu era cretin desvrit, nu era vrednic de sfinita mprtire. Iar dup
Liturghie, dregtorul i-a luat pe toi ca s-i ospteze n palatul su. Iar sfntul, eznd la mas, a pus la
dreapta sa pe Licaonid, iar la stnga pe ighemon, dup cum a fcut i n alte dai. i binecuvntnd pinea
ntru pomenirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a dat tuturor de au mncat, iar dup ce s-au osptat,
i-a liberat pe toi.

Iar necuraii slujitori, mergnd n capiti s tmieze pe idoli i negsindu-i, au plns pentru pieirea
zeilor lor. Deci n toat cetatea s-a fcut tulburare mare, iar cei mai muli s-au adunat n palatul ighe-
monului, strignd unele ca acestea: Ce faci, Bonifatie, nevrednicule de ighemonie? De ce nu vii s vezi
ce au ptimit zeii ti, cumplitule? Oare nu sunt ei care te-au mbogit i te-au cinstit att de mult pe tine?
Atunci pentru ce nu-i cinsteti i nu te mhneti mpreun cu noi, ci tu te bucuri i prznuieti ntru
necazul nostru, mndrule?"

Auzind ighemonul ocrile poporului, s-a nfricoat. Deci, suindu-se n locul cel mai nalt al divanului,
mpreun cu 60 de soldai mbrcai n aur, a zis acestea ctre popor cu vorb smerit i blnd:
Preanelepi brbai tavromenii, nu ocri ighemonia cu nedreptate i nu v mniai fr de socoteal
asupra mea, care nu v-am greit ct de puin, ci facei ceea ce v-am zis i altdat, cnd a pierit Falcon,
adic cutai pe cei mai nelepi la sfat i crturari, ca s cerceteze n crile voastre, pn ce vor afla
pricina pentru care au fugit zeii notri. Care pricin va fi una din acestea dou: sau c le facem puin
jertf i ne-au urt; sau c a venit un alt Dumnezeu mai tare i mai puternic dect ei, Cruia neputnd s I
se mpotriveasc, au czut de fric. i dup ce vom afla adevrul, vom face ce este mai de folos, adic,
dac au fugit pentru puinele jertfe ce li se aduc, s le nmulim ct voiesc, iar dac este un alt Dumnezeu
mai tare, s credem n Acela, i s nu mai avem trebuin de ei. Deci ducei-v n capite voi cei mai
cucernici i cu rugciune ntrebai pe zei, s v arate pricina".

Acest sfat al dregtorului l-au ludat toi. Deci au ales pe unii ce tiau vrji i farmece i au pus 32 la
fiecare jertfelnic. i strignd i ntrebnd mult timp, le-a rspuns un drac, pe care l numeau Lison, zicnd:
Ce ai venit la mine i m ludai n zadar? Ce am fcut pn acum, am fcut! Dar de azi nu v mai
nlucim, pentru c dumnezeirea cea n trei ipostasuri a cercetat zidirea Sa i Dumnezeu a trimis Cuvntul
Su i a tmduit pe toi". Iar ei au rspuns: Ce zici, Lisone, preacuratule? Care zeu este mai puternic
88
dect tine?" Iar diavolul a rspuns iari: Acela Care a fcut cerul, pmntul, marea i toat lumea i a
zidit pe om. El a trimis acum asupra noastr sabie de foc, cu care a pierdut pe Falcon, pe Die i pe ceilali
zei i pe mine m-a fcut nelucrtor de azi nainte, cci Licaonid l-a adus aici pe ucenicul lui Hristos".

Auzind rtciii acestea, se tnguiau c i-au pierdut ndejdea i se rugau iari neputinciosului lor zeu,
ca s le dea ajutor. Deci, aruncnd vrji, au scris numele celor de neam bun ai cetii, ca pe care va cdea
vraja, s-l jertfeasc ca s mbuneze pe diavol. i numele pe care l-au scos nti, a fost al ighemonului.
Atunci poporul s-a bucurat i njunghiind tauri i api, a umplut pahare de snge, i lund ramuri de mirt i
de dafin, au alergat toi la palat, strignd: O, preabunule ighemoane, marele zeu Lison te-a cerut spre
jertf, i toi te fericesc, c i n lumea aceasta ai fost toat viaa ta cinstit i slvit, iar acum cu jertfa
aceasta te faci nemuritor dup moarte, ca un Lison i Zeus". Zicnd acestea, au alergat s pregteasc cele
potrivite jertfei. Iar Bonifatie s-a dus degrab la biseric, i cznd la picioarele sfntului, i-a povestit
primejdia cu lacrimi preaamare, c voiesc s-l aduc spre jertf diavolului. Iar Pangratie i-a zis: Fiule,
du-te i s nu te temi de nimic, c mine voi veni la jertf mpreun cu tine i atunci toi vei vedea
puterea lui Hristos".

i la al noulea ceas din noapte, sfntul s-a sculat s-i fac pravila sa dup rnduial. Iar pgnii erau
n capitea cea mare a lui Lison i i ridicaser iari pe zei la locurile lor, ca s zic c s-au ridicat
singuri. Dar cnd sfntul a nceput trmbia cea duhovniceasc, fcndu-i pravila sa n biseric, au czut
iar la pmnt toi idolii cei ridicai i s-au sfrmat. Atunci poporul fugind de acolo, alerga minunndu-se.
Iar cnd au trecut pe lng biseric i au auzit pe sfntul cntnd, au rmas uimii de acea cntare duioas,
pe care n-o auziser niciodat. Cci glasul sfntului era foarte dulce i melodios, iar biserica nu se vedea,
fiindc era ntuneric mprejurul ei.

i dup ce sfntul i-a svrit pravila, a ieit i a stat la u; i gonind ntunericul cu semnul Sfintei
Cruci, s-au deschis ochii pgnilor. Deci vznd ei biserica i sfntul artndu-li-se ca un nger cu
adevrat al lui Dumnezeu, s-au nfricoat i l-au ntrebat, zicnd: Te jurm pe puterea marilor zei, s ne
spui dac eti Dumnezeu sau om?" Sfntul le-a rspuns: Eu nici nu sunt Dumnezeu, nici nu slujesc ca
voi necurailor diavoli, ci sunt zidirea lui Dumnezeu precum suntei i voi, i sunt trimis de adevratul
Dumnezeu ca s v propovduiesc cuvntul vieii i al adevrului i, de m vei asculta, vei afla viaa cea
venic, pentru c v voi vesti despre marele i neurmatul Dumnezeu, Care a fcut lumea, a zidit firea
omeneasc i a rezidit-o, i druiete ndulcirea venic celor ce-L iubesc. Iar aceia pe care voi i numii
zei, sunt diavoli i cei ce cred ntr-nii se duc mpreun cu ei n munca cea venic".

Auzind acestea oamenii, s-au umilit, zicnd: Noi vedem la tine darul cu adevrat dumnezeiesc i
credem c vrednicia ta este mai puternic dect a zeilor, dar s nu-i pedepseti, fiindc ne-au ajutat n
rzboaie de multe ori". Sfntul le-a zis: Ducei-v i pregtii pe ighemon spre jertfa lui Lison, dup cum
ai cugetat, i acolo v voi arta puterea Dumnezeului meu".

Deci plecnd ei de la sfntul, ziceau unul ctre altul: Omul acesta se pare c griete adevrul, cci de
nu era Dumnezeul lui mai puternic, n-ar fi prpdit pe zeii notri". Atunci Xantip, fiind mai mare peste
filozofi, a zis ctre ceilali: Ascultai, brbai preanelepi: Voi m-ai ales i m-ai rnduit la meteugul
doctoricesc de care m-am ngrijit dup putere. Acum cteva zile a venit la mine un om cu chip minunat i
vrednic, i mi-a dat o carte, zicnd: Xantipe, ia aceast carte doctoriceasc de la puterea cea de sus.
Zicnd acestea, s-a fcut nevzut. Iar eu, citind cartea, am aflat c este scris de patru oameni, care cu un
glas povesteau despre Iisus Hristos, adevratul Fiu al lui Dumnezeu. Deci socotesc c i acest om a venit
s-L propovduiasc pe Dnsul, cci cum am ajuns cu cartea n casa mea, toat s-a luminat de o lumin
cereasc i ci neputincioi zceau acolo, muncii de felurite boli, toi s-au tmduit n acel ceas".

Deci auzind poporul acestea de la Xantip, a voit s se ntoarc la sfnt, dar diavolul nu i-a lsat pe nici
unul, ci i-a silit nevzut s se duc la palat. i lund pe ighemonul Bonifatie, l-au dus la Lison, i
dezbrcndu-l, l-au legat cu minile napoi, mulumind pe necuratul diavol. Iar Bonifatie cuta ntr-o
parte i n alta s vad pe Pangratie, i zicea cu plngere amar: O, pcatele mele, la ce fel de moarte
amar sunt dat eu, ticlosul! Unde eti, printe Pangratie? Ai zis c vei veni la jertfa s pierzi pe
89
nesimitorul Lison i acum nu te ari, ci m lai pe mine singur? Domnul Iisus Hristoase s m miluiasc
ca un milostiv!"

Iar Lison acesta, frailor, avea un arpe foarte mare i prea nfricoat, care bea sngele jertfelor. i
mbrcndu-se marele Pangratie cu sfinitele veminte, s-a fcut tot ca o vpaie de foc i, ajungnd cu
cinstita Cruce la locul unde era legat Bonifatie, ndat s-au dezlegat legturile singure, iar cei ce erau
mprejur, toi au czut la pmnt, nesuferind strlucirea sfinitelor veminte. Apoi el i-a binecuvntat i s-
au sculat. Deci, apropiindu-se de pngritul Lison, a zis acestea: Diavole necurat, te jur n numele
Preasfintei Treimi al Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh - s fugi din locul acesta i s te afunzi n
mare mpreun cu Falcon!" i ndat a fcut diavolul un zgomot mare, nct toi s-au cutremurat; apoi s-a
dezrdcinat idolul acela nfricoat i neclintit, mpreun cu diavolul care era slluit ntr-nsul, i a czut
n mare, iar haina lui Lison, adic acel arpe mare, a rmas n groap. Atunci sfntul l-a legat pe el de
grumaji i l-a tras afar. Iar arpele a fcut mai nti o uiertur groaznic, apoi s-a despicat de sus pn
jos. i vznd poporul nite minuni prea-slvite ca acestea, a strigat: Mare este Dumnezeul lui
Pangratie!"

Apoi ndat au sfrmat paharele, taurii i apii care i njunghiaser i i-au aruncat s-i mnnce cinii
i, n scurt, toat jertfa au prpdit-o. Iar sfntul a poruncit s lege pe arpe cu funii i s-l trasc pn la
mare. Deci, pe cnd tinerii l trgeau pe pietre, i se drpna carnea i i se vedeau oasele. i cu mult
osteneal au scos unul din acelea cu securile, ca s-l pzeasc spre pomenirea minunii; i punndu-l n
cntar, a tras 60 de litre.

Iar fericitul Pangratie a dat tuturor arvuna Sfntului Botez, pecetluindu-i cu cinstita Cruce. Iar ei au
intrat n capitile idolilor, i aruncnd la pmnt pe idolii cei mici, i-au sfrmat pe toi, scuipn-du-i i
clcndu-i n picioare. Apoi sfntul s-a suit ntr-un loc nalt, ca s-l aud toi i a propovduit pe Hristos.
i au crezut toi ci erau acolo, ca la 100.000 i mai muli. Dup aceea, fcnd rugciune pentru dnii, i-
a binecuvntat, zicndu-le: Acum ducei-v la casele voastre i v curii, postind trei zile, i rugai-v
Domnului, s v nvredniceasc s primii Sfntul Botez". i dup trei zile mulimea a venit, aducnd
fiecare lumnri i mbrcminte pentru dumnezeiescul Botez.

Astfel Sfntul Pangratie a botezat n acea zi 24.000, i s-a fcut n toat cetatea bucurie mare i veselie.
Veneau nc i cei ce locuiau aproape de muntele Etna i se botezau, auzind de facerile de minuni ale
sfntului, cci el tmduia chiopi, orbi, slbnogi, idropici, ndrcii i ali neputincioi. Iar Xantip
filosoful a adus sfntului Sfnta Evanghelie i i-a spus pricina, precum s-a zis mai sus. Iar Sfntul a citit-o
poporului i toi au primit-o cu bucurie i cu mare evlavie.

Dup dou ceasuri, a venit la sfntul o femeie leproas, care era preoteas a idolilor, i i-a zis cu
vicleug c dac Hristos i va da tmduire, se va boteza. Iar sfntul, cu toate c tia bine gndul ei cel
viclean, totui a tmduit-o cu un cuvnt; cci, fcnd pe dnsa semnul cinstitei Cruci, a czut lepra de pe
dnsa. Iar ea, n loc s dea mulumire lui Dumnezeu i sfntului, gria cuvinte grele ctre el. Pentru
aceasta, Sfntul a zis ctre dnsa: O, femeie, fiindc ai ndrznit s ispiteti pe Dumnezeu, Care i-a dat
sntate, s tii c El poate s ntoarc iari lepra asupra ta".

Zicnd acestea, a luat de pe pmnt cojile leprei ce czuser de pe trupul ei, i i le-a aruncat cu tin n
faa ei, zicnd: Fiindc nu mrturiseti darul tmduirii, Dumnezeu este binecuvntat s-i dea pedeapsa
ndoit". Zicnd aceasta, ndat s-a aprins ca o vpaie n tot trupul ei, din cretet pn n picioare. i a
fcut bici care s-au spart i curgea de pe dnsa ap fierbinte, dndu-i atta durere, nct ticloasa
chinuindu-se, striga i zicea: Miluiete-m, robul adevratului Dumnezeu, c nu mai ndjduiesc n
necuraii zei, ci numai n tine; deci, roag pe Domnul Iisus Hristos, s-mi dea tmduire!"

Deci milostivindu-se sfntul, a fcut rugciune pentru dnsa, a nsemnat-o cu semnul Sfintei Cruci i
astfel s-a tmduit, fiindc a crezut din tot sufletul. Apoi, nvnd-o dreapta credin, ntr-a opta zi a
botezat-o i a fcut-o diaconi, punndu-i numele Benedicta. Iar ea i-a sfrmat toi idolii, apoi a dus pe
sfntul ntr-o grdin a ei i i-a artat o mulime de aur, pe care sfntul i-a zis s-l mpart la sraci. Iar ea
90
spunea c n ara aceea nu se gsesc sraci. Dar sfntul i-a zis: Dac vrei s te mntuieti, urte aurul, c
iubirea de avuii este rdcina tuturor relelor. Deci fugi de dnsa, cci vei ctiga bogie n cer". De
atunci ea i-a lsat toat bogia i slujea n biserica Domnului cu srguin.

Sfntul a mai tmduit i pe alt femeie, care avea la grumaji o patim nevindecat, asemenea i pe
muli brbai care aveau multe feluri de boli. i a botezat n ziua aceea 8000 de brbai, afar de femei i
de copii, apoi a slujit Sfnta Liturghie ca s-i mprteasc. Atunci a sosit i ighemonul Bonifatie, cu
mulime de popor, iar cnd sfntul a nlat Sfintele Taine, biserica s-a deschis deasupra i a venit un foc
ceresc, care l-a nconjurat. Iar cei ce vedeau aceea, s-au nfricoat i nimeni nu ndrznea s se apropie s
se mprteasc, pentru c vedeau faa lui ca o fclie de foc. Iar sfntul le-a zis: Fiii mei, apropiai-v i
nu v temei, cci focul acesta nu arde, ci lumineaz pe cei ce se mprtesc". Atunci a mprtit pe toi
credincioii care erau botezai, iar pe cei necredincioi i-a fcut catehumeni, adic i-a pregtit pentru
Sfntul Botez i a treia zi a botezat 5000.

Dup aceasta, Bonifatie a spus sfntului c va face rzboi cu potrivnicii eparhiei lui, deci s-l
binecuvinteze, ca s biruiasc pe vrjmai, i s-l sftuiasc n ce cmp s fac rzboiul. Iar sfntul i-a
poruncit s adune acolo n Tavromenia ostaii din toat eparhia sa, adic ai si, ca s se roage pentru
dnii. Deci a trimis vestitori n toat eparhia sa i n 20 de zile s-au adunat toi, care erau 540.000. i s
nu fie cineva nencreztor de mulimea poporului, cci cetatea aceasta a Tavrului i a Meniei era mai
bogat i mai cinstit dect toate cetile Siciliei i Calabriei. Deci dup ce s-a adunat la cmp tot poporul,
avea dorin s vad pe sfnt. Iar el i-a luat sfintele veminte, a ieit n cmp cu dregtorul i s-a suit ntr-
un loc nalt ca s-l vad toi. Deci ostaii, vznd faa lui luminnd ca un fulger, credeau c este
Dumnezeu i se ntrebau unii pe alii: De unde a venit un astfel de Dumnezeu minunat?" Iar credincioii
ziceau: Oamenii nu sunt dumnezei, ci robi ai adevratului i Atotputernicului Dumnezeu". Atunci cei
mai muli au crezut n Hristos, cernd Sfntul Botez.

Iar sfntul s-a pregtit s slujeasc Sfnta Liturghie acolo, naintea mulimii, ca s-i ntreasc mai
bine. Deci credincioii au venit s se mprteasc cu dumnezeietile Taine, iar cei nebotezai, avnd
dorin s vad taina aceasta a Sfintei Liturghii, s-au apropiat de nainte-stttorii lor i aruncnd armele
la pmnt, priveau cu mare cucernicie. Atunci s-a fcut o minune ca aceea, care s-a fcut mai nainte cu
Moise, cnd a dat n Sinai legea poporului, cci un nor s-a pogort i a acoperit pe marele Pangratie, i
poporul, vznd aceasta, a czut la pmnt minunndu-se, iar cnd a nlat Sfnta Pine, norul s-a suit la
cer. i muli pgni creznd c Sfntul era Dumnezeu, i ziceau: Dumnezeule, miluiete-ne i ne
nvrednicete i pe noi de darul Tu". Iar sfntul s-a suit pe piatr, ca mai nainte, i le-a povestit pe scurt
taina dumnezeirii. Pentru aceea toi au crezut din tot sufletul, cernd Sfntul Botez, mai nainte de a se
duce la rzboi. Deci, fcndu-i catehumeni, le-a poruncit s posteasc trei zile, apoi i-a botezat pe toi.

Atunci s-a fcut n toat tabra mare praznic i le-a hirotonisit preot n locul su pe un ucenic pe care-l
avea, cu numele Evagrie, cel care a scris viaa aceasta cu iubire de adevr i ncredinare. Pe acela l-a
trimis s-i mrturiseasc i s-i mprteasc n rzboi. i a pus pe un argintar de a fcut la steaguri, la
cel dinti, chipul Domnului Hristos, iar la celelalte, Sfnta Cruce, ca s le poarte n rzboi naintea
tuturor. Deci cnd a voit s mearg mi-a poruncit s slujesc Sfnta Liturghie - zice Evagrie cel mai sus
numit -, ca s se mprteasc cu dumnezeietile Taine. Deci, svrind eu cu fric dumnezeiasca
Liturghie, s-a mprtit Sfntul Pangratie i nainte-stttorii cetii, apoi am mers n cortul dregtorului
i am osptat. Dup aceea sfntul ne-a binecuvntat pe toi, i fcnd semnul Sfintei Cruci pe fruntea mea,
m-a srutat i m-a liberat. i mergnd la mare, a pecetluit-o cu crucea de trei ori i aa am plecat, iar
sfntul s-a ntors la biserica sa.

i erau acolo n cetate dou fecioare frumoase, surori dup trup, dar orfane, pentru c le muriser
prinii. Acestea, dup ce s-au botezat, au venit la sfnt, zicnd: Printe cuvioase, la sfinia ta alergm,
rnduiete-ne mpreun cu preoteasa Hrisina, i d-ne dregtoria diaconeasc, pentru c noi am pus n
mintea noastr s nu ne mritm niciodat. Dei ne-au cerut cei mai de frunte dregtori ai cetii, noi
dorim s ne pzim fecioria noastr nentinat". Sfntul le-a zis lor: Fiicele mele, cu adevrat ai ales
partea cea bun, ca Maria". Deci, chemnd pe diaconia Benedicta, i-a zis: Iat, Domnul i-a trimis
91
nsoitoare". Apoi, hirotesind pe cea mai mare diaconia, a lsat pe cea mai tnr nehirotesit. i zidindu-
i chilii aproape de biseric, au rmas acolo i ascultau toate slujbele. Iar mai marele cetii, pe care
ighemonul Bonifatie l pusese epitrop, era om cu rea socoteal, cci necuratul avea dragoste ctre idoli. i
nu-i ajungea a avea iitoare numai din fiicele pgnilor, dar nesiosul a poftit i pe una din fecioarele mai
sus zise, pe cea mai tnr, ca pe una ce era mai frumoas.

Deci a trimis de a luat pe sora ei mai mare, diaconia, i i-a spus c are o dorin nepovestit s ia de
femeie pe sora ei, fgduindu-i multe daruri. Iar ea i-a zis c sunt fgduite lui Dumnezeu i nu se mrit.
i vznd necinstitul, c nu face nimic cu binele, a nfricoat-o, c Elid o va lua cu sila, cci astfel se
numea prea rul i nverunatul. Iar diaconia, ducndu-se la mnstire, a spus aceasta plngnd
Benedictei i surorii sale. Dup aceea s-au dus i i-au spus sfntului, care le-a sftuit, zicndu-le: Fiicele
lui Hristos, nimic s nu v despart de dragostea Lui, nici necazul, nici strmtorarea i nici chiar moartea.
Chiar n temni de v vor bga, srguii-v s pzii nestins fclia fecioriei voastre".

Auzind de la sfnt acestea i altele nc, s-au ntrit mai bine, i ducndu-se la chiliile lor, se rugau. Iar
Elid cel fr de lege s-a silit s fac ceea ce a voit, dar n-a putut. Dup aceea, s-a sftuit cu mondanii
vrjitori, cum ar putea s o aduc pe copil la voia sa. Deci i-a dat unul dintre ei o carte de vrjitorie i
dup ce a citit-o a chemat diavoli, care s-au adunat nenumrai, negri ca arapii, innd n mini curse i
sgei. i i-a trimis pe ei la sfintele fecioare, ca s-i fac meteugul, dar darul lui Dumnezeu n-a lsat ct
de puin s se apropie de ele necuraii diavoli. Deci, ntorcndu-se ei la Elid, mincinoii au mrturisit
adevrul, zicnd: Am vzut la acele femei un mare ajutor i, nesuferind vederea lui, am fugit fr a face
ceva. Deci f ce voieti, c noi fugim de locul acela, precum Falcon, Lison i Zeus, fiind gonii de
dumnezeiasca putere".

Iar nverunatul Elid fcnd osp i sftuindu-se cu prietenii, a trimis ostai de au adus la divan
amndou fecioarele legate. i s-a srguit prin multe mguliri i momiri s aduc pe copil la voia sa, dar
n-a putut. Pentru aceea le-a nchis pe ele n temni, poruncindu-i n tain fecioarei celei mari, ca s
sftuiasc pe cea tnr s i se supun lui, c i va da ei mari daruri. Ins aceea i-a spus ei toate cele
plcute lui Dumnezeu, zicndu-i: S ne nevoim, sor, ca s vedem pe Impratul Hristos i s motenim
nemurire venic. Vezi cum trece viaa aceasta, ca o umbr i ca un vis. Adu-i aminte ci ne-au cerut s
ne mritm, pe cnd ne nchinam idolilor i n-am primit; i acum cnd ne-am mbrcat cu Domnul nostru
Iisus Hristos, s ne ntinm sufletele i trupurile? S nu fie! Iat, i spun cele ce vor s fie, ca s te gteti
spre vremelnica moarte i s mprteti n veci cu Mirele Hristos. Pe mine m vor omor mine, iar pe
tine te vor ine nc puin vreme, ca s ncerce gndul tu. Deci pzete-te s nu te amgeti de
fgduinele lor cele dearte i de cuvintele lor cele viclene. Rabd pn la sfrit, ca s iei cununa cea
nestriccioas".

Auzind copila acestea de la diaconi, a suspinat zicnd: Cred n Domnul nostru Iisus Hristos, c nici
momelile, nici nfricorile i nici muncile lui nu m vor despri de iubitul meu Mire". A doua zi, le-au
adus pe ele la Elid i diaconia i-a spus aceluia c n-a putut s o aduc pe cea tnr la voia lui. Iar el
mniindu-se, a poruncit s o bat fr mil naintea copilei. i dup ce a btut-o mult timp, nct s-a
umplut pmntul de snge, i-a tiat fericitul ei cap ntr-o peter . pustie, iar pe cea mai tnr a nchis-o
ntr-o cas i ei au stat la mas. Atunci marele Pangratie a adunat pe cei credincioi i, lund din peter
sfintele moate ale diaconiei, le-a ngropat cu evlavie i cu cinste, dup cum se cade.

Iar cnd elinii s-au sculat de la mbuibarea pntecelui, au scos afar n mijlocul lor pe copil i Elid i-a
zis: Jertfete marelui zeu Scamandru i m ia pe mine de brbat, ca s te cinsteti, s ai toat bogia i
toat ndulcirea, iar de nu, i voi tia capul". Dar ea i-a zis lui: Eu m nchin Domnului Hristos,
adevratul Dumnezeu, Mntuitorul meu, cu care m-am logodit, i nici lui Scamandru nu-i voi jertfi i nici
pe tine, pngritule, nu te voi lua de brbat".

Auzind acestea urtorul de Dumnezeu de la iubitoarea de Hristos, a poruncit s o bat ca i pe cealalt,

apoi s-i taie capul n petera mai sus zis. Dup ce s-a fcut aceasta, sfntul s-a dus cu toi credincioii,
cu fclii aprinse i cu tmieri, i au luat sfintele moate de le-au ngropat aproape de ale diaconiei. i
92
auzind poporul de relele lucruri ale lui Elid, s-a pornit a-l arde cu toi idolii lui, dar sfntul nu i-a lsat, ca
s nu se fac ucideri i tulburare, pn nu va veni Bonifatie ca s-l pedepseasc dup cum va voi. Astfel s-
au linitit i au zidit o biseric n numele sfintelor fecioare i mucenie ale lui Hristos.

Dup aceea, iudeii i mondanii s-au sftuit mpotriva Sfntului Pangratie ca s-l omoare. Iar el
cunoscnd acel gnd ru i viclean, a adunat poporul i le-a artat cele cugetate de ei. i pe cnd le spunea
pricina, au sosit dou strji de iudei i de mondani, care apropiin-du-se au zis cretinilor: O, oameni,
pentru ce lsai cinstea cea dinti i credina voastr i v-ai lipit de acest neltor i vrjitor?" Deci
sfntul a tcut, iar poporul a rspuns: Voi v amgii i v nchinai la idoli surzi i mui, iar noi am aflat
adevrul, creznd n Stpnul Hristos". Dup aceea, a zis i sfntul ctre ei: Dac voii s lsai rtcirea
cinstirilor voastre dearte i s v apropiai de adevratul Dumnezeu, v vom spune cuvnt de mntuire,
iar dac ai venit cu vicleug, artai-ne viclenia voastr". Ei au rspuns: Noi nu vom crede cuvintelor
tale, nici nu vom lsa obiceiul nostru cel vechi". Sfntul iar a zis: Frailor, v rog s fugii de vicleugul
idolilor i s cunoatei pe Ziditorul zidirii. i mai ales voi, evreii, poporul lui Israel, pe care v-a scos
Dumnezeu din Egipt, crora vi s-a dat Legea i, cunoscnd-o i citind-o, ai lsat pe Dumnezeu, Care v-a
nscut pe voi i v-a hrnit, i v-ai amestecat cu celelalte neamuri de la care ai nvat obiceiurile lor".

Acestea i altele nc zicnd cuviosul, cretinii au voit s-i nchid n temni pe pgni, pn va veni
ighemonul ca s-i pedepseasc, pentru uciderea pe care au fcut-o. Iar ei au fugit ngrozii i n ziua
urmtoare i-au luat toate averile, femeile i copiii, i au pornit cu luntrile, ca s se duc n Siracusa. Iar
sfntul le-a vestit prin Xantip s se ntoarc napoi i s nu se team de nici un ru din partea cretinilor,
ns ei nu s-au ntors dect numai un mondan vrjitor - acela care a dat cartea cea vrjitoreasc lui Elid
pentru copil, dup cum am zis. Acela s-a mrturisit la sfnt i s-a fcut bun cretin. El a scris i ptimirile
sfintelor, dup ce s-a botezat.

Iar ceilali elini au intrat n luntrii i au pornit cu vnt bun. Dar sfntul s-a suit ntr-un loc nalt i s-a
rugat, zicnd: Doamne, Iisuse Hristoase Atotputernice, de este cu voia Ta, s se fac furtun i s se
afunde n mare pngriii aceia". Deci cuvntul lui s-a mplinit ntocmai, cci toi s-au necat, pentru c
ndat s-a fcut vnt mare i s-au afundat caicele lor. Iar sfntul nvnd puine zile pe popor, le-a zis:
Bonifatie a biruit pe vrjmaii lui i va veni dup dou zile cu mult bogie, veselindu-se cu tot poporul
lui; deci s spunei lui Elid, s pregteasc luminiile cetii".

Iar credincioii se minunau c tia cele ce se ntmplau departe, ca i cum ar fi de fa, i le spunea mai
nainte. Deci a doua zi s-au artat corbiile, dup proorocia lui, i alergnd tot poporul la mare, a salutat
pe ighemon, cruia i s-a nchinat i Elid. Apoi, n cealalt diminea, au venit toi cei mai mari peste mii
mpreun cu Bonifatie i, nchinndu-se sfntului, i-au mulumit pentru biruina care au dobndit printr-
nsul. Iar sfntul i-a binecuvntat pe toi i mai ales pe dregtorul, ctre care a povestit uciderile pe care
le-a svrit necuratul Elid. i a poruncit ighemonul s-l lege cu lan i s-l pzeasc bine, pn ce va
mpri la oaste bogia pe care a adus-o, ca s rmn fr de grij i atunci s cerceteze faptele lui.

El a adus nc i pe muli robi avari de la rzboi, care, vznd pe marele Pangratie slujind Sfnta
Liturghie n ziua aceea, au crezut n Hristos, cci au vzut amndou minunile, care le-am scris i mai
sus, adic focul care ieea din gura lui i norul care-l acoperea pe el. Deci i ei au cerut Sfntul Botez,
prin tlmaci. Iar Sfntul Pangratie, vznd dorina lor, i-a botezat. i dup ce dregtorul a mprit la
ostai aurul, argintul i celelalte bogii, a mprit i robii i le-a zis s aib purtare de grij, ca s-i
mntuiasc i ei sufletele lor. Apoi sfntul a hirotonisit n toat eparhia preoi i diaconi, pe cei mai
nelepi i mai cucernici, i le-a zis s se ngrijeasc de sufletele oamenilor, s zideasc biserici i s fac
ntr-nsele toate cele trebuincioase. Iar mie, adic lui Evagrie, i diaconului meu Epafrodit, mi-a poruncit
s le scriem lor Tainele Bisericii, praznicele cele mari, citirile, poruncile i cte alte se cuvine s le tie
credincioii. i venind nainte-stttorii poporului, au luat fiecare din mna sfntului cte un preot i un
diacon i astfel s-au dus fiecare n patria sa. Iar eu am mers n toate eparhiile i i-am sftuit cum s
citeasc slujba Bisericii i celelalte de nevoie credinei. i iari m-am ntors la dasclul meu, adic la
Sfntul Pangratie.

93
 Iar Bonifatie a poruncit s-l aduc legat pe Elid i l-a ntrebat pentru ce a ucis pe fecioare. El i-a
rspuns: Pentru c au batjocorit pe zei". Bonifatie i-a zis: Prea rule, voieti s te lepezi de aceti zei
nesimitori i s te faci cretin, ori s te omor?" El a rspuns: S nu-mi fie mie a m lsa de rnduiala
printeasc. Zeii tatlui meu mi-au druit viaa i pentru dragostea lor voiesc s mor. Deci junghiai-m
naintea zeului meu, Scamandru". Atunci ighemonul, lund ap, i-a splat minile, zicnd: Sngele tu,
asupra capului tu". Apoi a poruncit unui rob de i-a tiat capul la un anumit loc.

Apoi, dup doi ani, au venit i preoii eparhiilor i au rugat pe sfntul, s se osteneasc i s mearg s
le sfineasc bisericile. Iar Sfntul Pangratie i-a trimis mai nti s binecuvinteze pe Bonifatie. Apoi a luat
pe dregtorul nsui i pe mine, pe Epafrodit i pe Licaonid cu tot sfatul, i a sfinit bisericile. i a pus
hotare la fiecare biseric, ca s-i ie fiecare locul sau, s-l lucreze i s-i scoat hrana vieii lor. Iar
Bonifatie i ceilali bogai au mprit n trei pri toate averile lor, aurul i argintul i celelalte mictoare
i nemictoare. i au dat a treia parte bisericii, cu care s se chiverniseasc preoii i diaconii, i s roage
pe Domnul din tot sufletul lor, pentru fctorii lor de bine. i au fcut vase de aur, de argint i veminte
de mtase pentru toate bisericile. Pe acestea toate sfntul le-a scris pe hrtie, i astfel ne-am ntors toi n
cetate.

i a treia zi, n al aptelea ceas, sfntul a venit n uimire, auzind un glas zicnd aa: Pangratie,
hirotonisete preot pe Epafrodit i trimite-l singur singurel n prile Taraconiei". Iar sfntul se ndoia de
glasul acela, ca nu cumva s fie nlucire diavoleasc. Ins, auzind a doua oar acelai cuvnt, a ateptat s
aud i a treia oar, ca s se ncredineze de adevr. Deci a auzit i a treia oar acelai glas, zicnd: i-
am zis s hirotoniseti preot pe Epafrodit i s-l trimii n partea Taraconiei". Atunci hirotonisindu-l pe el,
dup ce l-a srutat i l-a binecuvntat, l-a trimis. Iar acela a nclecat pe un mgar i, mergnd trei zile, a
ajuns la un loc pietros, i acolo dobitocul s-a oprit i nu voia s mearg mai nainte. Deci Epafrodit
preotul s-a odihnit acolo.

i a doua zi voia s ncalece iari, dar dobitocul n-a voit, cci voia lui Dumnezeu era s rmn acolo.
Deci scond Epafrodit crucea, i citea Sfnta Evanghelie. Atunci a trecut prin acel loc o femeie, al crei
brbat secera acolo mai nainte i ea i ducea n coni pine, vin i bucate. Acea femeie, vznd pe
Epafrodit, a stat pe loc mult vreme, minunndu-se i socotind n sine c acolo este sau Dumnezeu sau
vreun nger. Iar el i-a zis: Ce stai, femeie, i nu te duci n drumul tu?" Iar ea a rspuns: Eu n-am vzut
niciodat atta slav la alt om, i socotesc c eti vreun zeu i pentru aceea ai atta strlucire!" Epafrodit i-
a zis: Acestea pe care le vezi c le in, sunt semne ale Atotputernicului Dumnezeu, Care a fcut toat
lumea i a zidit pe om". Femeia i-a zis: Dar tu cine eti, dac nu eti zeu?" El a rspuns: Sunt om ca i
ceilali oameni i de nu crezi, d-mi s mnnc i s beau". Acestea le-a zis pentru c trecuser trei zile de
cnd nu mncase. Atunci ea i-a dat, iar el, mncnd, s-a ntrit.

i s-a dus femeia la brbatul ei i i-a spus pricina ntrzierii ei. Iar acela, lsnd-o pe dnsa s caute de
secertori, a alergat la locul unde era Epafrodit. i vznd de departe slava lui Dumnezeu care l acoperea
pe el, a czut cu faa la pmnt. Dar Epafrodit i-a zis: Vino aproape de mine, omule". Atunci acela s-a
apropiat cu mult fric i i-a zis: Oare nu cumva eti Dumnezeu, de te ari n acest chip?" El a rspuns:
Oare n-ai auzit nimic ntr-acest loc despre Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu?" Omul i-a zis: Am auzit de
El, c S-a nscut din Sfnta Fecioar de la Duhul Sfnt, S-a botezat, a fcut multe minuni, a fost rstignit
i a nviat din mori, S-a nlat la ceruri i a trimis pe ucenicii Si n lume, s propovduiasc
dumnezeirea Lui. Deci, de eti i tu unul dintre aceia, nva-ne i pe noi, c avem dorin s te ascultm".

Atunci Epafrodit i-a propovduit pe Hristos i acela a crezut ndat i a cerut Sfntul Botez. Dar
Epafrodit i-a zis: Du-te i adu-i haine noi i atunci vei lua darul Preasfntului Duh". Deci, dup ce a
adus hainele, s-a pogort la ru i l-a botezat, avnd acolo crucea pe care i-am zugrvit-o eu, Evagrie, i
avea pe ea pe Hristos rstignit. i l-a ntrebat pe el al cui este chipul acela, iar el a zis: Al Stpnului
Hristos". Iar cel nou luminat cu Sfntul Botez i-a spus lui: Cnd eram n ap L-am vzut i i-a ntins
sfnta lui dreapt peste capul meu". Apoi, lund voie, s-a dus la arina sa.

94
 Iar secertorii vzndu-l pe el de departe, li s-a artat c este tot foc i fugeau de el. Dar femeia sa,
cunoscndu-l pe dnsul dup vorb, le-a zis lor: Nu fugii, c este brbatul meu. S ne spun ce i s-a
ntmplat". Deci s-au oprit cu sila i ngrozii, apoi l-au ntrebat pe el, iar el le-a spus lor pricina, dup
cum am spus mai sus, c a crezut n Hristos i s-a botezat i pentru aceasta a luat chipul acela frumos ca
un nger. Iar ei, auzind acestea, au aruncat secerile, au alergat la Epafrodit i apropiindu-se de dnsul, au
czut la pmnt vznd strlucirea feei lui. Iar el i mbrbta pe ei, zicnd: Nu v temei!" Apoi,
sculndu-se, nu puteau s-l vad pe el, pentru c faa lui era luminat din darul Sfntului Duh.

Iar sfntul binecuvntndu-i, ei au lsat frica i, nchinndu-se lui, l-au ntrebat cine i de unde este i
cum a venit la ei. Deci el le-a povestit lor pricina, de la nceput pn la sfrit, adic cum mai nainte a
fost nchintor de idoli i ngerul i-a dat lui Sfnta Evanghelie, pe care le-a artat-o; apoi le-a propovduit
pe Hristos, n care creznd cu toii, au cerut Sfntul Botez. Iar el, chemndu-i pe dnii, le-a citit Sfnta
Evanghelie, pe care auzind-o brbaii, se veseleau. i au rmas acolo pn n cealalt zi, ca s-i boteze,
dup cum le-a poruncit.

i n ceasul al doilea din noapte, au venit mulime de diavoli n chip de oameni negri i grozavi i,
stnd cel dinti dintre aceia naintea brbailor, striga: O, ct nedreptate am de la robul lui Dumnezeu
Pangratie i de la tine, nemulumitorule Epafrodite, pe care te aveam bibliotecar i acum ai venit aici, ca
s-mi pierzi stpnirea mea! Ru am ptimit eu, neajutoratul, c n Tavromenia m-a robit Pangratie, n
Siracuza btrnul Marchian, iar acum a venit aici prietenul meu Xantip, care mai nainte mi-a fcut attea
jertfe, iar acum voiete a-mi rpi robii mei, ca s-i fac robi ai lui Hristos".

Atunci Epafrodit a fcut cruce anatematiznd pe diavol, iar pe oameni i-a nvat, zicnd: Vedei, fiii
mei, cum Domnul nostru Iisus Hristos v-a chemat pe voi la mpria Sa? Pentru aceasta se mnie
diavolul i se nevoiete s rpeasc pe cei mai proti dintre voi. Dar voi, ca nite brbai desvrii,
suflai asupra lui, zicnd: Ne lepdm de tine, satano, i ne unim cu Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu".
Fcnd ei astfel, ndat s-a artat de la rsrit o sabie de foc care a gonit pe diavoli. Iar a doua zi a venit i
omul acela, care avea secertorii, mpreun cu femeia i cu copiii lui, aducnd haine cte trebuia.

Deci, pogorndu-se la ru, i-a botezat i i-a trimis n felurite locuri, ca s propovduiasc Evanghelia,
dnd fiecruia cte o cruce de cedru i stpnire ca s fac minuni. Deci, ducndu-se prin sate i prin
multe ceti, tmduiau toat neputina cu dumnezeiasca putere, iar diavolii, nesuferind s vad semnul
Sfintei Cruci, fugeau. De aceea, oamenii din acel loc, minunndu-se, au ntrebat pe brbaii aceia, de unde
au luat putere s fac astfel de minuni preaslvite. Iar ei le-au vestit lor pe Stpnul Hristos i, creznd,
muli alergau n fiecare zi la neleptul Epafrodit i se botezau. Apoi, zidind acolo biseric, slujea Sfnta
Liturghie, mprtindu-i cu dumnezeietile Taine. i pe ct trecea vremea, pe att credincioii se
nmuleau.

Iar Sfntul Marchian, auzind acestea, a scris o epistol ctre Sfntul Pangratie, zicnd: M minunez
cum sfinia ta ai uitat att de degrab nvtura Apostolilor, care zice c episcopul s nu stpneasc alt
popor, i ai trimis n eparhia mea pe Epafrodit. ns de ai vzut de la Dumnezeu descoperire i pentru
aceasta l-ai trimis, scrie-mi mie rspuns, ca s nu te osndesc pe nedrept".

Vznd Pangratie aceast scrisoare, a scris napoi Sfntului Marchian tot adevrul, adic, cum a vzut
n uimire de trei ori, ca s hirotoniseasc pe Epafrodit. i mi-a dat mie scrisoarea s o duc n Siracusa. i
ajungnd acolo, Sfntul Marchian m-a ntmpinat i m-a primit cu dragoste, zicnd: Socotesc c am
mhnit pe fratele Pangratie, dar Dumnezeu tie cum m-am amrt. Cci dup ce v-am trimis scrisoarea,
Domnul mi-a artat lucrul, i m-am mhnit c v-am suprat; dar acum m bucur c te-am dobndit pe
tine. Deci mergi de te veselete mpreun cu Epafrodit i dup aceea s vii pe aici, ca s mergem
mpreun la Pangratie".

Deci eu ducndu-m, am stat opt zile cu Epafrodit i mi-a spus cte a svrit cu dumnezeiescul ajutor.
Apoi am luat pe Marchian i am plecat ctre Pangratie, care, cunoscnd din dumnezeiescul dar venirea lui
Marchian, l-a ntmpinat i ntlnindu-se amndoi, au czut la pmnt, rugndu-se unul pe altul ca s se
95
binecuvinteze pentru smerenie. Deci, dup un timp, Sfntul Marchian a zis: Bine este cuvntat cel ce
vine ntru numele Domnului!" Apoi, srutndu-se unul cu altul, au intrat n biseric, iar dup ce Marchian
a fcut rugciune, au stat mpreun de vorb. Deci Pangratie a zis ctre Marchian: Cinstite printe, cum
ai venit ctre noi, pctoii?" El a rspuns: Bolnavii vin la doctor ca s se tmduiasc". Pangratie i-a zis
lui: O, cuvioase printe, de am fi i noi n msurile tale!"

Ins ei erau la chip i la starea trupului asemenea. i vzndu-i fraii pe ei, se bucurau i i cinsteau ca
pe un Moise i Aaron. Deci, ighemonul i toi boierii au venit i au luat binecuvntare de la Marchian. In
cealalt zi, care era Duminic, au slujit mpreun dumnezeiasca Liturghie i, pogorndu-se foc din cer, a
nconjurat sfntul prestol, n timpul cnd se cnta cntarea cea ntreit sfnt. Dup Liturghie, sfinii s-au
mprtit cu dumnezeietile Taine, iar mirenii se temeau s se apropie. Ins sfntul le-a zis lor: Apropia-
i-v, fiii mei, i nu v temei, cci focul ce-l vedei este umbrirea Sfntului Duh, care face pe slujitorii lui
vpaie de foc". Atunci toi s-au mprtit de la Sfntul Marchian cu mult fric.

Deci zbovind marele Marchian 15 zile acolo i voind s se duc n eparhia sa, a luat mpreun cu el i
pe Sfntul Pangratie, care s-a dus cu bucurie, voind s vad bisericile. i intrnd noi n corabie i suflnd
vnt bun, ntr-o zi am ajuns n Siracuza, iar noaptea ne-am dus la episcopie. Iar ucenicii lui Marchian,
vzndu-l, au plns spunnd c noaptea veneau diavolii i i nfricoau, zicndu-le c l-au necat n mare.
Atunci fericitul i-a mbrbtat s nu se team de nlucirile diavolilor. Dup aceea a trimis vorb la boierii
Gordie i Selefc s adune tot poporul ca s-l binecuvinteze marele Pangratie.

i adunndu-se toi, au czut la picioarele Sfntului Pangratie i i-a binecuvntat pe toi. i a rmas
acolo ase zile, vorbind amndoi prietenii lui Hristos duhovnicete i veselindu-se mpreun. Atunci
sfntul a vzut n vedenie, c mpratul Acvilin a luat 600.000 de ostai, ca s fac rzboi Tavromeniei,
dar n-a spus vedenia, doar a trimis vorb de a venit acolo Epafrodit, i s-au veselit mpreun. Apoi sfntul
a scris lui Marchian scrisori de ncredinare, dup canoanele Sfinilor Apostoli, ca s stpneasc i
eparhiile pe care le-a adus la credin Epafrodit. Deci, srutndu-se unul cu altul, am plecat de acolo i,
ajungnd n Tavromenia, crainicul a strigat ca toat cetatea s se adune a doua zi, c avea s le vorbeasc
marele Pangratie.

i a slujit sfntul Sfnta Liturghie i i-a mprtit pe toi. Apoi a zis ctre dregtor i ctre tot sfatul
lui: Fiii mei, diavolul s-a pornit s fac rzboi cu noi, dar punei ndejdea spre Domnul i El va pierde
vicleugul lui". Zicnd acestea, a luat pe Bonifatie de o parte i i-a zis s aduc o carte n care erau scrise
vitejiile lui Tavru, care a fcut multe rzboaie cu Acvilin, mpratul Calabriei, care voia s ucid pe
domnul lui Tavru, cu numele Revint, ca s-i ia locurile lui cu nedreptate. Acel Revint avea o soie
preaneleapt i frumoas cu numele Menia. i ucignd Acvilin pe Revint, a nvlit Tavru, ca un viteaz
ce era, cu 6000 de ostai i a ucis 50.000 de ostai de-ai lui Acvilin. Iar Menia, pentru aceast vitejie a lui,
l-a luat de brbat, apoi i-a luat toat bogia i-a fugit din cetatea lor, zidind alta, pe care a numit-o
Tavromenia, n care era acum arhiereu Pangratie, iar ighemon Bonifatie. Iar Acvilin a adunat iar mult
popor n Calabria i a venit n Sicilia, unde erau Menia cu Tavru, pe care voia s-l ucid, ca s ia pe
Menia cu bogia ei. Iar Tavru a luptat singur cu Acvilin i, ucigndu-l, a rmas biruitor. i astfel
stpnea Calabria i Sicilia, locuind n cetatea numit cu numele su, adic Tavromenia.

Sfntul citind cartea aceea, a zis ctre Bonifatie: Vezi, fiule, acest nou Acvilin vrea s rzbune acel
rzboi vechi. Dar s nu i se tulbure inima, c dac Tavru a biruit pe aceia, cu att mai vrtos Domnul
nostru Iisus Hristos. Deci du-te n palat i s nu spui poporului tu despre rzboi, ci numai roag-te
Atotputernicului Dumnezeu i s ai ndejde ntr-Insul".

Deci Acvilin a adunat poporul su, zicnd: Frailor, s mergem s rzbunm sngele frailor notri, pe
care l-a vrsat Tavru cu nedreptate, c acum nu este Tavru ca s ne biruiasc, ci numai Bonifatie cu puin
popor i-i vom omor pe ei". Deci adunnd 600.000 de brbai, au trecut noaptea marea i au nconjurat
deodat toat cetatea. i au oprit apele, sunnd din trmbie att de tare nct s-au cutremurat cei din
cetate, care erau brbai de rzboi n numr de 40.000, pe care Bonifatie i-a pus pe ziduri mprejurul
cetii, dup rnduial. i cnd s-a fcut ziu, s-a dat prima lupt. Iar Domnul a ngduit ca n ziua nti s
96
biruiasc vrjmaii lor, ca s nu se mndreasc cetenii pe urm c au biruit cu puterea lor. Deci
tavromeniii, fiind strmtorai, ocarau pe ighemon i pe Pangratie, zicnd: Vrjitorul acesta a venit aici
ntr-un ceas ru, c a prpdit pe zei i ne-a robit pe toi".

Acestea zicnd, nebunii au cugetat s ucid pe ighemon i pe sfnt i s predea cetatea vrjmailor. Ins
bunul Bonifatie i sftuia s nu cad n dezndejde cu necunotin, ci s cheme n ajutor pe Domnul
Hristos, ca s le dea biruin ca un Atotputernic. Aa zicndu-le, i-a mpcat puin. Apoi, ducndu-se la
sfnt, i-a zis: Cinstite printe, ajut turmei tale i izbvete cetatea ta din minile vrjmailor, c poporul
se mnie i crtete mpotriva noastr. Oamenii cheam pe necuraii zei i vor s m ucid cu nedreptate".
Fericitul i-a zis: Fiule, du-te i zi ctre dnii: Acestea zice Pangratie: Fii ai lui Hristos Dumnezeu, nu
v temei de vrjmaii votri, c voi suntei ostai ai Marelui Imprat. Iar dac ai obosit de osteneala
rzboiului, duceti-v de v odihnii n casele voastre, i Stpnul Hristos, Marele mprat i Dumnezeu cel
Atotputernic, va lupta n rzboi pentru voi. Deci s nu se ncing cineva cu palo, nici s ia sgeat, arc
sau sabie".

Poporul auzind acestea de la dregtor, s-a mniat, zicnd: O ce sfat nebunesc, noi toi am luptat n
rzboi cu toat puterea noastr, ca s pzim zidurile cetii, iar tu ne zici s ne ducem la casele noastre.
Cine va auzi i s nu rd, zicnd c Bonifatie, pe care l aveam de om nelept, cu vrjitorul Pangratie, au
voit s vnd cetatea noastr vrjmailor". Deci dregtorul a spus i acestea sfntului, zicnd: Printe, n-
au voit nici mcar s aud de cuvintele tale, ci mai mult s-au mniat, vznd pe vrjma c s-a apropiat de
zidurile cetii; i ticloii au voit s m omoare". Iar sfntul le-a spus i a doua oar i a treia oar
aceleai cuvinte, i abia cu sila i-a fcut de s-au ntors la casele lor. Atunci vrjmaii au nconjurat cetatea,
iar Sfntul Pangratie m-a luat pe mine i pe un diacon cu numele Taian, zicnd: S mergem, fiilor, s
luptm i noi cu armele noastre mpotriva vrjmailor".

Deci, mbrcndu-se cu sfinitele veminte, el a luat n mn Cinstita Cruce i eu, icoana Domnului
Hristos, iar Taian, icoana Apostolului Petru i, ieind afar, ne-am dus unde era puterea vrjmasului. i
suindu-se sfntul pe un loc nalt, a fcut semnul Sfintei Cruci de patru ori, cutnd spre cetate, i a
ngrdit-o cu zid nevzut din patru pri - dinspre rsrit, dinspre apus, dinspre miaznoapte i dinspre
mare. Apoi, nlndu-i minile spre rsrit, se ruga astfel: Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul
nostru, deteapt-i puterea Ta i vino ca s ne mntuieti pe noi, ca s nu rpeasc vrjmaul cetatea Ta,
ci arat spre ei puterea Ta, prin Sfnta Cruce cea fctoare de via i prin prea curata Ta icoan". i dup
rugciune, el a nlat Cinstita Cruce, iar noi icoanele. i atunci toi vrjmaii s-au ntunecat i,
ntorcndu-se napoi, se ucideau unul pe altul, socotind c i ucideau pe cei din cetate.

Iar sfntul, vznd pe vrjmai c se ucideau unii pe alii, a fcut iari rugciune, zicnd: Doamne,
Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, d umilin n inimile oamenilor acestora, ca s cunoasc puterea Ta
i s se ntoarc spre cinstirea dreptei credine". Atunci vrjmaii au cunoscut c se ucideau unii pe alii i
ndat au fugit din faa cetii, tnguindu-se. Iar cetenii, vznd o astfel de minune nfricoat, slveau
pe Domnul, mulumind lui Pangratie.

Iar dintre acei vrjmai, 4000 s-au desprit i s-au apropiat de cetate, strignd: Miluii-ne pe noi,
brbai mari Dumnezei". Atunci sfntul a poruncit s deschid porile cetii i, intrnd nuntru, cum au
vzut pe sfnt, au czut la picioarele lui, strignd: Miluiete-ne pe noi, mare Dumnezeu!" Iar el le-a
rspuns: Eu nu sunt Dumnezeu, ci rob al Atotputernicului meu Dumnezeu!" i nvndu-i pe ei, au
crezut n Hristos. Deci, alegnd pe cei mai cucernici dintre ei, i-a hirotonisit preoi i diaconi, i i-a trimis
n Calabria s propovduiasc Evanghelia.

Unii din acetia ne povesteau nou c au vzut trei sori pe zidurile cetii, strlucind mai mult dect
soarele zilei, i a cror strlucire nesuferind-o, se ntunecau. Atunci se ucideau unii pe alii, iar alii
cdeau n prpastie i se zdrobeau. Iar sfntul le-a artat Crucea fctoare de via i amndou icoanele,
zicnd: Acetia sunt cei trei sori, pe care i vedeai strlucind mai mult dect soarele". Atunci acei
brbai au srutat sfintele icoane cu mult evlavie. Apoi lund de la sfnt iertare i binecuvntarea cea

97
cuviincioas, s-au dus. i ajungnd n Calabria, au propovduit cuvntul lui Dumnezeu i au adus pe
muli la dreapta credin.

Iar Sfntul Pangratie m-a trimis la marele Marchian, ca s-i dau de tire pentru lucrurile minunate cele
zise i s-i spun lui c, pentru ca s nu-l mhneasc, nu i-a artat pricina aceea, cnd a cunoscut-o din
dumnezeiasca descoperire. Apoi, cnd m-am ntors n Tavromenia, sfntul mi-a zis: Fiule Evagrie, s tii
c dup puin vreme m voi duce ctre Stpnul meu i voiesc s rmi urma n scaunul meu! Deci ia
pe Bonifatie i pe ali cucernici prini, i ducei-v la Roma, ca s gseti pe fericitul Petru i s te
hirotoniseasc pe tine episcop al acestei ceti. Iar dup ce vei veni aici, s botezi pe Bonifatie". Sfntul
zicnd acestea, lacrimile curgeau din ochii mei ca un ru. Atunci sfntul a zis iari: Fiule, ia pe Taian
nsoitor i ducei-v la cutare eparhie, n care am hirotonisit preot pe cutare, care a murit de trei zile, ca s
pui n bun rnduial cele pentru poporul acela". Deci, lsnd spre slujirea sfntului un copila, ne-am dus
cu diaconul Taian la aceast slujb.

In acel timp a ieit din cetate i ighemonul, ca s mearg n alt latur i s fac rzboi cu un tiran. i a
lsat n palat ca epitrop pe un mo al necuratului Elid, cu numele Artagar, care s-a artat al doilea Iuda i
avea nemrginit ur ctre sfnt, cutnd vreme ndemnatec ca s-l omoare. Deci cnd a vzut c am
ieit din cetate, a chemat pe cei mpreun robi ai lui i le-a spus lor socoteala lui cea rea, dup ce i-a
osptat i s-au mbtat. Iar aceia s-au unit cu dnsul ca s-l ucid cu nedreptate pe cel drept. i n al
noulea ceas, pe cnd fericitul se ruga, a auzit un glas, zicnd acestea: Pangratie, vino credinciosule i
neleptule iconom, de te ndulcete de buntile care i le-am pregtit". Deci sfatul cel viclean a trimis pe
un om s aduc pe sfntul la divan. Iar acela s-a dus i i-a zis: Sfinte printe, te cheam epitropul
Artagar, s binecuvintezi masa".

Atunci sfntul s-a dus mai nti de s-a mprtit cu dumneze-ietile Taine i, punnd pe sine omoforul,
s-a suit n palat i a ezut la mas, dar n-a mncat nimic. Iar aceia, dup ce s-au sturat, au adus vioara i
jucau, strignd fr de rnduial. i aducnd n mijloc pe idolul lui Scamandru, l-au pus naintea sfntului
i toi i se nchinau n ciuda lui. Iar el le-a zis: Incetai, fiilor, de a face ru i nu v nchinai
nesimitorului idol!"

Dar ei n-au bgat n seam ct de puin cuvintele lui. De aceea, sfntul a fcut cruce, iar idolul a czut
la pmnt. Deci acei oameni preari, vznd pe zeul lor sfrmat, au lovit pe Sfntul Pangratie peste cap
i peste faa lui cea ngereasc, zicnd: Vrjitorule i pierztorule al marilor zei, ai fcut toat cetatea de
se nchin lui Hristos i se ngreoeaz de zeii notri!" Apoi, lundu-l, l-au trntit la pmnt i l-au btut
fr mil. i unul l lovea cu piatr, altul cu lemn, iar altul l tia cu sabia, pn ce fericitul i-a dat
sufletul, zicnd acestea: Doamne, Iisuse Hristoase, n minile Tale mi dau sufletul meu!" Iar ucigaii au
luat cinstitul lui trup i l-au aruncat ntr-o despictur de piatr, departe de palat.

In acel ceas, s-a ntmplat de i-a vzut copilul unui cretin, care sttea n preajm cnd l-au aruncat. De
aceea a strigat, zicnd: De ce ai ucis cu nedreptate pe cel drept?" Atunci ucigaii au alergat s-l ucid i
pe prunc, ca s nu-i vdeasc. Dar el fugind, cutnd s scape, a srit ntr-o prpastie. i atunci s-a
ntmplat o minune, cci ngerul Domnului l-a rpit nainte de a cdea i l-a pus nevtmat ntr-un alt loc,
departe de ucigai, ca s nu-l ucid. i era atunci ceasul al cincilea din zi i ntr-al zecelea ceas am venit
noi cu Taian. Iar dup puin trecere de vreme a venit i ighemonul cu oastea, care a trimis s-l cheme pe
Sfntul Pangratie la palat. Iar noi l cutam prin toate locurile pe unde avea obicei s umble, dar nu-l
gseam.

i dup ce a nnoptat, m-am dus pndind pe la fiecare loc osebit i deprtat, s vd dac nu cumva se
roag. i cutnd n despictura pietrei, am vzut o lumin ca un fulger i, apropiindu-m, am vzut
cinstitul lui trup zdrobit, sngerat i fr de chip. Deci, strignd ct puteam, m loveam peste fa,
plngnd, i din mare durere i necaz ziceam acestea: Vai mie, ticlosul, cine a ucis pe pstorul i
dasclul nostru? Ce om fr de lege a ndrznit s-i pun mna pe dumnezeiasca ta fa? Vai mie,
ticlosul, nu voi mai auzi glasul tu cel prea dulce, care s-mi zic mie: Fiule Evagrie! Pentru aceasta

98
socotesc c m-ai trimis, ca s nu vd moartea ta cea nedreapt i grozav. De ce n-am fost de fa, s fi
murit eu mai bine n locul tu, printe prea dulce!"

Acestea i multe altele asemenea zicnd, muli au auzit strigarea i s-au adunat. Dar mai ales Taian,
Licaonid i Bonifatie, ctre care am strigat, zicnd: Ighemoane, vezi pe dasclul i lumintorul nostru
cum zace nsngerat i ucis ca un tlhar fr de lege?" Iar dregtorul, vzndu-l pe el, a plns cu mare
glas, sfiindu-i de durere hainele sale. Deci, pe cnd plngeam, a venit i Cuvioasa Paula mpreun cu
celelalte fecioare, i cznd la sfintele moate, bocea peste msur. i a vrsat attea lacrimi, nct era
mare minune. i nu voia s se mngie, ci zicea: S vin aceia care au ucis pe stpnul meu, s m
omoare i pe mine ticloasa, ca s fiu ngropat mpreun cu domnul meu".

Dup aceasta, deoarece cu lacrimile nu aveam nici un folos, am ridicat sfintele moate i le-am dus
acolo, aproape de o temelie, i le-am pus pentru o vreme aa cum le-am gsit, sngerate. Iar a doua zi
dregtorul a poruncit unui argintar s-i fac o racl scump de aur. Dup aceea a fcut cercetare n divan,
ca s afle cine a ucis pe sfnt. i pe cnd cerceta pe robii si, iat a sosit acel copil care scpase de ucigai
cu ajutorul lui Dumnezeu, i ne-a spus nou toate cele ntmplate. Acestea auzindu-le voievodul, a legat
ndat pe Artagar i pe ceilali doi, i a poruncit ostailor de i-a btut cu atta nemilos-tivire nct li se
vedeau oasele lor pngrite; apoi bunul Bonifatie lundu-i sabia, ca Finees, a ridicat pcatul, adic cu
mna sa a njunghiat cu dreptate pe nedrepii aceia care au ucis cu nedreptate pe dreptul Pangratie, iar
necuratele lor trupuri le-a aruncat n mare. i dup trei zile racla fiind gata, am pus ntr-nsa sfintele
moate, i le-am lsat ascunse acolo, ca s nu le afle poporul i s le mpart pentru evlavie. Deci numai s-
a auzit vestea c sfntul a fost ucis i Bonifatie l-a rzbunat.

Iar dup apte zile, pe cnd stteam n biseric, deodat am rmas uimit i am vzut 12 brbai
mbrcai n haine albe, stnd n dou cete, iar n mijlocul lor am vzut pe domnul meu Pangratie, care
mi-a zis: Fiule Evagrie, pentru ce n-ai ngropat trupul meu n pmnt i m-ai ascuns n racla cea
diavoleasc de aur? Vzutu-m-ai pe mine vreodat s iubesc ctui de puin aurul sau argintul? Nu, fiul
meu, nu. Deci s m scoi din adncul acela ntunecos, i d pmntului ceea ce este al lui, dup obiceiul
cel de obte". Acestea auzindu-le, m-am cutremurat i am spus ighemonului, care mi-a zis s fac dup
cum mi-a poruncit sfntul. Deci adunnd tot poporul, am fcut priveghere, cntnd toat noaptea, iar
dimineaa m-am pogort eu, Taian, Licaonid i Bonifatie, i deschiznd racla de aur, am vzut o minune
preaslvit, cci trupul nu era dup cum l pusesem -grozav de nsngerat, rnit i fr de chip -, ci frumos
i strlucind ca o lumin. i era ntreg i nevtmat, curat de snge i nu se vedea nici o ran sau
ntinciune ct de puin, nici pe trup, nici pe hainele lui.

Acestea vzndu-le dregtorul, s-a spimntat i a plns mult timp; apoi, scondu-l deasupra, tot locul
acela s-a umplut de bun mireasm. De aceea s-au adunat mulime nenumrat de brbai i de femei,
tineri i btrni, care, srutnd sfintele lui moate, slveau pe Cel ce slvete pe cei care Il slvesc pe El.
Astfel ne-am sturat cu toii de acea negrit i bun mireasm veselitoare i minunat, minu-nndu-ne i
spimntndu-ne, fiindc covrea tot auzul i mintea. Deci, aducnd pietre cioplite din Lachedemonia,
am fcut racla i o mic hinioar esut, apoi am pus n acea racl sfintele moate. Iar din racla cea de
aur am fcut vase pentru biseric, dup cum se cdea.

Dup aceea, trecnd 40 de zile de la svrirea sfntului, am spus dregtorului cte mi-a poruncit mie
sfntul, adic s ne ducem la Roma, dup cum am spus mai sus. Deci ndat gtind corabia i lund
brbai cucernici i nelepi, am plecat. Astfel, n cteva zile, cu ajutorul lui Dumnezeu, am ajuns fr
mpiedicare n marea cetate. Iar fericitul Petru tia de la Duhul Sfnt toate cele fcute i le-a proorocit
ctre ucenicii si, zicnd: Pangratie, episcopul Tavrome-niei, s-a svrit. i iat Evagrie, ucenicul lui,
vine la noi".

Apoi, lund pe oarecare ucenici, ne-a ntmpinat afar la porile cetii. Deci eu, vznd pe Sfntul
Apostol Petru, am czut la picioarele lui, iar el m-a ridicat. i srutndu-ne unul cu altul, am plecat la
locaul lui, bucurndu-ne. i ncepnd eu s povestesc ptimirile lui Pangratie, el mi-a rspuns, zicnd:
Fiule, cele ce vrei s ne spui, noi le tim din dumnezeiasca pronie. Deci ia episcopia i cte fapte bune ai
99
vzut la dasclul tu, Pangratie, urmeaz-le". Apoi a chemat toat preoimea i toi credincioii i, fcnd
cuvioasa slujb, mi-a dat soarta episcopiei, zicnd: Du-te, fiule, i urmeaz dup aezmntul dasclului
tu".

Acestea zicndu-le, a ludat pe ighemonul Bonifatie, pentru credina lui n Hristos. Apoi, mulumindu-i
pentru osteneala sa, ne-a binecuvntat i ne-a liberat. i dup ce am ajuns n cetatea noastr, am botezat
pe Bonifatie, iar el, ca un evlavios ctre Hristos ce era, fiind iubitor fierbinte de cereasca mprie, dup
ce a luat Sfntul Botez, a lsat ndat vremelnica ighemonie i, chemnd pe un om cucernic, credincios i
puternic n rzboi, l-a hotrt ighemon al cetii, iar el i-a tiat prul i s-a mbrcat n haine srace. i,
rmnnd ntre noi, n-a lipsit niciodat de la slujba i pravila Bisericii. Iar dup cteva zile, i-am zis lui:
Fiule Bonifatie, s zidim o biseric ntru slava lui Dumnezeu i a Sfntului Mucenic Pangratie, care a
fcut aici multe roduri ale dreptii i a mntuit atta lume". Iar el primind cu bucurie cuvntul, s-a dus n
divan i mi-a adus o mulime de aur. Din acesta cheltuind, am zidit o biseric bogat i frumoas, pe care
am poleit-o cu aur i am zugrvit pe ea toate minunile Scripturii Vechi i Noi. Asemenea am zugrvit cu
mult srguin i icoana dasclului meu Pangratie, pe care, cnd o vd, mi se pare c l privesc pe el i c
vorbesc cu dnsul, i m bucur.

Multe nc i nenumrate minuni i semne s-au fcut la sfntul lui mormnt. Pe muli bolnavi care
sufereau de multe boli i se chinuiau, i-a tmduit. Muli diavoli din oameni a izgonit, cu nebiruitul dar i
cu puterea Domnului nostru Iisus Hristos, adevratul Dumnezeu, pe care, pentru scurtimea istoriei, nu le-
am mai scris aici. Ci am socotit, c ajung cte am zis mai sus, ntru slava Tatlui, a Fiului i a Sfntului
Duh, a unei dumnezeiri. Amin.

SFNTUL SFINIT MUCENIC CHIRIL, EPISCOPUL GORTINIEI

(Nu acela, care se cinstete la 6 septembrie i la 14 iunie, ci altul, mai vechi cu anii)
(9 iulie)

Sfntul Chirii, a crui credin s-a aflat naintea lui Dumnezeu ca aurul scos din topitoare, a fost silit
spre jertfele idoleti de ctre ighemonul Luchie, pe vremea mpriei lui Deciu. Acest sfnt s-a artat a fi
brbat desvrit cu nelegerea, nc de cnd era prunc, pentru c se deprindea la lucruri bune i se
povuia spre plcerea dumnezeiasc. i oriunde auzea c locuiesc plcui ai lui Dumnezeu, i lsa
prinii i se lipea de aceia, ca s poat auzi de la ei cuvntul lui Dumnezeu i s se ntreasc n credin
i n fapte bune.

Iar dup ce a venit n vrst desvrit, a fost pus episcop al cetii Gortiniei, din insula Creta. i
ntotdeauna se punea pe sine pild de via mbuntit, cu cuvntul i cu lucrul, naintea turmei sale,
ocrmuind vreme de 50 de ani scaunul episcopiei.

i ntrind bine n credina lui Hristos turma cea ncredinat lui i pe muli aducndu-i de la nchinarea
de idoli la adevratul Dumnezeu, cnd a ajuns la adnci btrnei, avnd 84 de ani de la naterea sa, a fost
prins de ighemonul Luchie i silit s aduc jertf necurailor zei. Ins brbatul cel insuflat de Dumnezeu,
punndu-i lui nainte dumnezeietile porunci, i zicea: Cel ce nu aduce jertf adevratului Dumnezeu, ci
zeilor celor strini, acela se va pierde". Zis-a ighemonul: Ai mil de btrneile tale i te nchin idolilor
notri". Rspuns-a Sfntul Chirii: Eu nu sunt btrn, cci Domnul meu zice: Innoi-se-vor ca ale
vulturului tinereile tale..., iar ceea ce m sftuieti tu pe mine i la ceea ce m sileti, nu mi se cade s
fac".

Atunci ighemonul i-a zis: Te-am vzut c eti brbat nelept i priceput, deci socotete singur despre
tine i cinstete zeii notri, de voieti ca s te izbveti de muncile ce i se vor ntmpla". Rspuns-a
Sfntul Chirii: Cu adevrat priceput i nelept m voi arta atunci cnd, ceea ce nv pe alii cu
cuvntul, o voi arta cu lucrul, petrecnd nemicat n credin i nebiruit n munci". Ighemonul a zis:
100
Alege-i cele de folos btrneilor tale i fii una cu noi". Rspuns-a Sfntul Chirii: Atunci voi afla cele
folositoare mie, cnd m voi face pild de brbie i de rbdare naintea acestor fii ai mei, ce stau
mprejurul meu!"

Astfel vorbind ei mult, Sfntul Chirii, prin dumnezeiasca Scriptur, a astupat gura necredinciosului i
nedreptului judector, nct nu mai putea s rspund nici un cuvnt mpotriv. Iar ighemonul, vznd c
aproape tot poporul se ntoarce prin nvtura sfntului de la spurcata nchinare a idolilor ctre adevratul
Dumnezeu al cretinilor, a hotrt acestea asupra mucenicului Chirii: Chirii, nepriceputul i nebunul
pierztor al zeilor notri, s fie ars de viu". Iar cnd Sfntul Chirii, plcutul lui Dumnezeu, era dus la
ardere, el mergea ca la osp, bucurndu-se i cntnd lui Dumnezeu cntri de mulumire. i ajungnd la
locul unde era focul pregtit, ndat ostaii au aruncat pe Sfntul Mucenic Chirii n mijlocul vpii. i
arznd focul i lemnele prefcndu-se n cenu, poporul cel credincios atepta ca s adune cu cucernicie
oasele rmase. Dar iat, au vzut n mijlocul focului pe plcutul lui Dumnezeu ntreg i nevtmat, stnd
cu minile ntinse la cer.

O minune ca aceasta vznd-o nchintorii de idoli, au fost cuprini de fric i de mirare, c nu numai
de plcutul lui Dumnezeu nu s-a atins focul, dar nici de hainele lui. Astfel l-a rcorit Duhul Sfnt n foc,
deoarece i el a scos pe muli din focul gheenei, ntorcndu-i de la nchinarea idoleasc la Dumnezeul Cel
adevrat. i ntiinndu-se ighemonul c episcopul Chirii, fiind aruncat n foc, a rmas viu i nevtmat,
s-a mirat mult de aceasta i a poruncit s scoat pe plcutul lui Dumnezeu din foc i s-l aduc naintea sa.
i vzndu-l ntreg i sntos, s-a spimntat i a ludat pe Dumnezeul cretinilor, Care a fcut aceast
minune, i a lsat pe mucenic slobod. Iar credinciosul rob al lui Hristos nu nceta a propovdui cuvntul
lui Dumnezeu, adeverind c aceia care cred n adevratul Dumnezeu, vor lua mare plat n mpria
cerului. i astfel pe muli i-a povuit de la calea pierzrii la calea mntuirii. Iar el plngea i se tnguia cu
nemngiere, cci nu s-a nvrednicit a-i svri ptimirea sa.

Iar poporul ascultndu-l cu mare srguin i dulcea, toi alergau la el cu un suflet i cu un gnd. Iar
alii doreau ca mcar de departe s-l vad, cci precum din cuvintele lui, aa i din vederea feei lui,
ateptau s-i ctige rodurile mntuirii. i cznd la picioarele lui, ziceau: Credem n Dumnezeul tu,
cci cu adevrat mare este c a putut s te mntuiasc pe tine din foc nevtmat". Iar el veselindu-se cu
Duhul ntru Domnul, primea pe toi cei ce alergau la el, ca un printe iubitor de fii i i prefcea din fii ai
ntunericului, n fii ai luminii celei nenserate, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului
Duh. Apoi le zicea: mbrbtai-v, fiii mei, i s se ntreasc inima voastr; fii robi credincioi ai
Aceluia n Care ai crezut i El n toate v va fi de ajutor i v va da vou mai mult dect cele ce ateptai
s ctigai de la Dnsul, cci urechea n-a auzit, ochiul n-a vzut i la inima omului nu s-au suit, acelea pe
care le-a gtit Domnul, celor ce-L iubesc pe El".

Astfel ntrind el pe credincioi, un oarecare din nchintorii de idoli a spus ighemonului cele ce fcea
plcutul lui Dumnezeu. Iar ighemonul, umplndu-se de iuime i mnie, i-a zis: Pentru aceasta m-am
milostivit spre el? Pentru ce l-am scos din foc? De ce nu l-am omort atunci cu sabia mea? Deci acum nu-
l voi mai rbda ct de puin". i a dat a doua oar porunc de moarte asupra plcutului lui Dumnezeu: Pe
Chirii cel scos din foc, dreapta judecat nesuferindu-l s fie ntre cei vii, poruncesc s fie tiat cu sabia".

Iar plcutul lui Dumnezeu auzind de o judecat ca aceasta, s-a umplut de bucurie i a proslvit pe
Hristos Dumnezeu c l-a nvrednicit s fie prta patimilor Lui. Deci i-a plecat cu veselie capul sub sabie
i, fiind lovit n grumaji, i-a dat sufletul su Domnului, n nou zile ale lunii iulie, Deciu stpnind peste
pgni i Luchie fiind ighemon n Gortinia, iar ntru noi mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia
se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.

101
 CUVIOII PATERMUTIE, COPRIE I CEI MPREUN CU DNII
(9 iulie)

Impratul Iulian, care mai nti a fost cretin, apoi s-a abtut ntru clcare de lege i n rutatea
diavolului, fcndu-se fiu al satanei, a adunat multa putere de oaste i a pornit cu rzboi mpotriva
perilor. i mergnd el pe drum, a vrsat mult snge cretinesc, i prinznd doi preoi din Antiohia, pe
Evghenie i Macarie (Pomenirea lor la 19 februarie), i muncin-du-i mult, i-a trimis n Mauritania la
nchisoare. In zilele acelui chinuitor erau n pustiile Egiptului doi brbai cuvioi, Patermutie i Coprie,
care vieuiau cu un gnd i slujeau lui Dumnezeu mpreun. Patermutie era mai btrn cu anii, mai iscusit
n nevoinele clugreti i mai ntrit n fapte bune, iar Coprie era mai mic cu anii i nc nu foarte
ntrit, ci era povuit de Patermutie, ca un ucenic de dasclul su i ca un fiu duhovnicesc de ctre
printele su duhovnicesc.

i mai nainte de a fi prini ei pentru muncire, Coprie a spus lui Patermutie o vedenie care i s-a artat
noaptea n vis. Am vzut, zicea el, cerurile deschizndu-se i un oarecare brbat luminos venind la mine
innd un toiag n mn, apoi de alt parte un om negru, care mergea mpotriva aceluia. Acela aprinznd
un foc, ieea dintr-nsul mult fum. Apoi, acel negru, ntinzndu-i mna, m-a apucat i m-a pus n
mijlocul fumului, n primejdie mare, deoarece m cuprinseser multe rele. Iar brbatul acela purttor de
lumin se deprtase de la mine i un glas din cer a venit, zicnd: Rodul omului acesta se va rupe i iar se
va ntoarce spre bine. Aceasta vznd-o, m-am deteptat tulburat". Atunci Patermutie i-a zis: Visul
acesta nu este bun, cci m tem s nu te deprtezi de Dumnezeul cel viu. Iat, clctorul de lege,
mpratul Iulian, lepdndu-se de Hristos, face mare prigoan asupra Bisericii lui Dumnezeu i mi se pare
c i noi vom fi prini la muncire. De aceea, fiule, vezi s nu te lepezi de Hristos, temndu-te de
ngrozirea muncilor sau fiind nelat de mbunri. Ci teme-te de Dumnezeu, adu-i aminte de poruncile
Lui i mbrbteaz-te".

Dup vedenia aceea, trecnd puine zile, mpratul Iulian a venit cu putere de oaste n hotarele
Egiptului. i auzind el c n acele pustii petrec muli pustnici, a trimis ostai s strbat pustiile, i pe ci
i vor afla, s-i prind i s-i aduc la muncire. Atunci au prins i pe aceti doi prini, pe Patermutie i
Coprie, i i-au dus la chinuitor spre cercetare. Deci Iulian a ntrebat pe Cuviosul Patermutie: Ci ani ai
de la naterea ta, btrnule?" El a zis: 75 de ani am de via vremelnic pe pmnt". Dup aceasta,
mpratul uitndu-se spre Coprie, a zis: Spune i tu, cel mai tnr, ci ani ai?" Coprie a rspuns: Am 45
de ani de la naterea mea".

Deci a poruncit mpratul ca pe btrnul Patermutie s-l duc n temni, iar pe Coprie, lsndu-l, a
nceput a gri ctre el astfel: S aduci jertfe zeilor, omule, ca s scapi de muncile ce te ateapt. Las
nelciunea cretineasc, cci la nimic nu-i folosete; c i eu am crezut mai nainte n Hristos, dar nici
un folos nu am aflat; ns acum, creznd n zeii cei fr de moarte, de multe i de mari faceri de bine m-
am nvrednicit de la dnii. De aceea i pe tine te nv cu nvtur folositoare, ca i tu, lepdndu-te de
Hristos, s jertfeti zeilor i vei sta nainte de-a dreapta mea, avnd multe daruri de la mine".

Iar Coprie, lund aminte cu gura cscat la cuvintele mpratului, a uitat de sine i s-a schimbat de la
bine la ru. Deci, alunecnd spre pierzare, a zis lui Iulian: Bine m nvei, mprate. Bine c te-am gsit
pe tine nvtor i povuitor prea bun!" Apoi a strigat cu glas mare, zicnd: De acum nainte sunt
ucenic al lui Iulian, iar nu cretin. Deci, pe ct am rtcit mai nti n nelciunea cretineasc, de acum
pe toate le voi ndrepta. M voi nchina zeilor i le voi aduce jertfe".

Auzind mpratul nite cuvinte ca acestea ale lui Coprie, s-a bucurat foarte mult i a zis: Fericit este
omul acesta, mai mult dect toi oamenii, c a cunoscut pe zeii cei vechi, printeti, care dau via venic
lumii". Dup aceste cuvinte, ticlosul Coprie s-a nchinat cu jertfe zeului Apolon i, deprtndu-se de
Dumnezeu, a primit pe diavolul. Astfel sfinii ngeri s-au deprtat de la dnsul, iar diavolii l-au cuprins,
bucurndu-se pentru el.

102
 i aflnd Cuviosul Patermutie c ucenicul su s-a lepdat de Hristos, s-a mhnit foarte mult i a nceput
s plng i s se tnguiasc pentru dnsul. i, plecndu-i genunchii, se ruga zicnd: Doamne,
Dumnezeul puterilor, nu pierde pe pctosul care a clcat porunca Ta! Adu-i aminte de lucrurile lui, cu
care n tineree s-a ostenit pentru dragostea Ta. Nu lepda de la faa Ta pe acela pe care l-au nelat
cuvintele clctorului de lege, ci miluiete zidirea Ta i caut lucrul minilor Tale!"

Iar a doua zi, mpratul a ezut pe scaun, Coprie stnd naintea lui, n partea dreapt, mbrcat cu hain
roie; i a poruncit s-l aduc pe Patermutie la cercetare. i fiind adus cuviosul, Coprie l-a vzut i a zis:
Iat, vine neltorul care mpiedica mntuirea mea". i venind stareul aproape de judecat, Coprie a
strigat ctre dnsul: Patermutie, oare m vezi pe mine bucurndu-m? Iar tu plngi. Eu sunt al lui Iulian,
iar nu cretin". Patermutie a rspuns: Te vd pe tine rznd i plng pentru tine".

Atunci mpratul a zis ctre stare: Nu plnge, ci jertfete zeilor i te bucur mpreun cu dnsul".
Patermutie a rspuns: Bucuria lui este vremelnic, fiindc acum se bucur, iar n veacul ce are s fie va
plnge, de nu se va poci. Iar eu plng acum, iar n viaa ce are s fie, m voi bucura. El aici se mndrete
cu hain roie, iar acolo va fi dezbrcat. Iar eu sunt gol aici, ns acolo voi mbrca haina cea de nunt. El
acum se satur, iar n veacul ce va s fie, va flmnzi. Iar eu flmnzesc acum, iar n viaa cea viitoare m
voi stura, cnd mi se va arta mie slava Domnului meu. El acum st n slav, naintea ta, a mpratului
pmntesc, n rnduiala slugilor tale, iar acolo va fi lepdat de la faa mpratului ceresc cu necinste, i va
fi rnduit cu diavolii n focul gheenei".

Aceasta zicnd-o stareul, a privit n faa lui Coprie i i-a zis: Amar ie, ticlosule! Tu, cel ce ai fost
mai nainte vas al darului, acum eti gunoi n care diavolii dnuiesc. Iat ngerii s-au deprtat de tine i
demonii s-au oprit mprejurul tu. Te-ai golit de adevratul Dumnezeu i te-ai mbrcat cu diavolul. Ai
urt viaa cea adevrat i venic i ai iubit pe cea vremelnic. Adu-i aminte de faptele tinereilor tale i
vino-i n simire! Las nelciunea n care ai czut i vino la mine! O, fiule, iubete iari pe Dumnezeu,
Cruia ai greit i pociete-te! i acela, fiind milostiv, te va primi i-i va ierta greelile tale".

Acestea grindu-le stareul, Coprie s-a mhnit cu inima, i cin-du-se, a strigat cu glas mare, zicnd:
Amar mie! Amar mie! Amar mie!" Apoi a nceput a se cltina ntr-o parte i n alta. i, nviind cu duhul
i privind spre cer, a zis: De acum nu mai sunt al lui Iulian, ci sunt iari al lui Hristos. Eu am greit,
clcnd porunca lui Dumnezeu. Am nelegiuit, lepdndu-m de Domnul meu, dar ntr-aceasta se va
cunoate buntatea Ta, Stpne, cnd m vei milui pe mine, care am greit ie. Milostivete-Te spre
mine, Iubitorule de oameni, cci sunt acum ca un pom uscat, cruia i-a czut rodul i i s-a uscat frunza.
Cuvintele celor fr de lege m-au nelat i viforul diavolului m-a afundat. Asupra mea a uierat balaurul
i cetele diavolilor s-au bucurat de mine. Stelele cerului s-au tulburat, iar soarele i luna i-au ascuns
lumina lor, pentru pcatul meu cel mare cu care am amrt pe Dumnezeu. O, ngeri ai lui Dumnezeu i
cetele drepilor, alergai mpreun cu oamenii din toat lumea; adunai-v, plngei cderea mea i
ntunecarea minii mele, cci m-am lipsit de Hristos, soarele dreptii. Lumina credinei s-a stins n mine
i s-a luat de la mine podoaba cea sufleteasc".

Apoi, ntorcndu-se ctre mprat, i-a zis: O, diavole, pentru ce m-ai nelat pe mine? Pentru ce m-ai
tras i pe mine n pierzarea ta, clctorule de lege?" Deci, dezbrcnd de pe sine haina cea roie, a
aruncat-o naintea lui, zicndu-i: Primete-i slava ta, pe care mi-ai dat-o, iar eu iari voi primi pe aceea
pe care am pierdut-o. Pentru c Dumnezeul meu este bun i m va face pe mine ca pe unul din argaii
Si".

i vznd mpratul pe Coprie c s-a ntors iari la Hristos, s-a umplut de mnie i a poruncit, ca
ndat s ard o tigaie mare de fier. Iar Coprie, auzind aceasta, a zis: O, mprate, bine ai poruncit s m
ard i s m taie n buci, ca prin muncile acelea amare s-mi ndreptez cderea mea. Iar mai nti s-mi
pedepseti limba mea, fiindc aceea a greit nti, lepdndu-se de Hristos". Atunci mpratul a poruncit
s ard o linguri mic de fier i s-o pun pe limba lui Coprie. i vznd el linguria nroit ca un
crbune, a zis ctre Sfntul Patermutie: Printe, roag-te lui Dumnezeu pentru mine, cci m nspimnt
de munca aceasta". Stareul i-a zis: Rabd, fiule, cu bucurie i Domnul i va ajuta!"
103
 i cnd s-a atins linguria de limba lui Coprie, ndat s-a rcit ca gheaa, iar limba nu s-a ars. i a zis
mpratul: Aceti oameni sunt vrjitori; ducei-i la tigaia pe care au fost ari Evghenie i Macarie". i
fiind ei dui, Coprie a zis ctre stare: Roag-te pentru mine, nvtorul meu, cci foarte tare m tem de
muncire". Stareul a zis: Nu te teme, fiule, ci fii viteaz. Adu-i aminte de nevoinele i ostenelile tale cele
pustniceti, pe care din copilrie le-ai suferit cu ndrzneal n pustie, pentru Dumnezeu. Au nu-i aduci
aminte cnd ai petrecut 30 de zile nemncnd nimic? i iari, au nu-i aduci aminte cum, rstignindu-te
lui Hristos cu minile ntinse n chipul crucii, ai stat astfel nemicat 12 zile? Oare ai uitat cum te culcai pe
pietre vartoase i pe hrburi ascuite? Dac toate acestea le-ai rbdat cu plcere pentru Hristos n viaa ta,
apoi pentru ce te temi de muncile acestea care se fac ntr-un ceas?"

Iar Coprie ntrindu-se cu aceste cuvinte, faa i s-a luminat i mergea mpreun cu stareul spre tigaie,
fr fric. Deci, suindu-se n tigaie, Patermutie i-a zis: Frate, Coprie, ridic-i ochii n sus!" Iar Coprie,
privind spre cer, a zis: Vd ngerii apropiindu-se de noi! Capetele lor sunt prea pline de rou, dar m rog
ie, printe, griete ctre dnii, s nu se mnie pe mine, c m lepdasem de Hristos!" Astfel s-au suit
amndoi pe tigaie i umblau ca pe un loc verde, batjocorind pe muncitorul, cci tigaia ndat s-a rcit
desvrit. Iar chinuitorul, vznd aceasta, mai mult s-a mniat i a poruncit ca s ard un cuptor nfocat
i s arunce ntr-nsul pe mucenici, spre a-i arde.

Iar cnd cuptorul ardea, unul din ostaii mpratului, cu numele Alexandru, s-a apropiat de Coprie, i i-
a zis: O ticlosule Coprie, mai nainte ai jertfit zeilor, iar acum nu voieti? Intoarce-te iari la ei, ca s te
izbveti de moartea cea de foc". Sfntul Coprie i-a rspuns: O, de mi s-ar ierta naintea lui Dumnezeu
pcatul meu cel dinti cu care am greit Hristosului meu! Cci de s-ar aduna toate apele mrii, toate
rurile, toate izvoarele i toate picturile cereti, nu sunt ndestulate ca s spele spurcciunea pcatului
meu. Ins nu m dezndjduiesc de milostivirea Stpnului cel iubitor de oameni!"

Iar Alexandru, umilindu-se de cuvintele lui Coprie, a zis: A voi i eu s fiu ostaul acelui mprat,
cruia voi suntei ostai". i ncepnd Coprie a-l nva sfnta credin, l-a fcut pe el sa cread n Hristos.
i fiind cuptorul ars foarte tare i cuvioii mucenici mergnd spre el, Alexandru le-a urmat, zicnd:
Fericiilor prini, voi merge i eu cu voi; luai-m cu voi n cuptor, pentru Hristos". Iar ei l-au luat pe el
pe sub mini i mergeau mpreun, apoi Alexandru, ieind de sub minile lor, a mers nainte la cuptor. i
cnd s-a apropiat de gura cuptorului, o vpaie mare a ieit din cuptor mpotriva lui, ns nu-l ardea. Iar
Alexandru a zis ctre acea vpaie: De ai ieit cu porunca Domnului, ca s m arzi pe mine, arde dar pe
un om pctos". Acestea zicndu-le el, vpaia s-a desprit n dou i a stat de o parte i de alta, precum
de demult apele din Marea Roie, i-i fcu lui cale prin mijlocul su.

Astfel a intrat Alexandru nluntrul cuptorului, neatingndu-se vpaia de el. i vznd acolo pe ngerii
lui Dumnezeu, a zis ctre dnii: M rog vou, stpnii mei, mntuii-m pe mine, pctosul". ngerii au
rspuns: Pentru aceea suntem trimii aici de Dumnezeu, ca s te lum ntru mntuire". Deci i-au luat
sufletul la Domnul, iar trupul lui a rmas mort n foc, dar n-a ars. Dup dnsul au intrat n cuptor i
Cuvioii prini Patermutie i Coprie, asemenea neari de foc, i eznd lng trupul lui Alexandru,
cntau i ludau pe Dumnezeu.

Iar dup ce cuptorul s-a rcit de tot, sfinii au fost scoi naintea feei mpratului vii i ntregi,
nevtmai de foc ct de puin. Asemenea a fost scos i trupul Sfntului Alexandru nears, lsnd dintr-
nsul mare i mult bun mireasm. i minunndu-se mpratul, a zis: Cu adevrat mare este Hristos! "
Apoi, schimbndu-se iari, a zis: Mari sunt zeii, iar Hristos nu este nimic". Deci a nceput a sili pe sfini
spre nchinarea la idoli. Iar Cuviosul Patermutie a zis ctre dnsul: De vreme ce nu te duci la rzboi
pentru slava lui Dumnezeu, de aceea nu te vei ntoarce napoi, ci vei fi rnit de moarte. i nu vei ti pe cel
ce te va ucide i vei muri ru". Atunci mpratul, umplndu-se de mnie, a poruncit s-i ucid cu sabia. i
fiind scoi sfinii afar din cetate, la locul unde aveau s fie omori, se rugau lui Dumnezeu nainte de
sfritul lor. Atunci s-a auzit un glas din cer care luda pe Patermutie i ierta pe Coprie, i i chema pe
amndoi la odihna cea venic. Deci bucurndu-se ei, i-au plecat capetele sub sabie. i astfel s-au sfrit,
dndu-i sufletele lor pentru Domnul. Iar spurcatul Iulian, ducndu-se la rzboi, a fost biruit de ostaii

104
perilor i, fiind rnit cu sulia de o mn nevzut, i-a lepdat sufletul cumplit. Deci, nentorcndu-se la
pmntul su, a pierit cu sunet, dup cuvntul Sfntului Patermutie.

Sfritul Sfinilor Cuvioi Mucenici Patermutie i Coprie, precum i al Sfntului Alexandru, a fost n
nou zile ale lunii iulie, stpnind peste romani Iulian, clctorul de lege, iar ntru noi mprind Domnul
nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh se cuvine cinste, slav i nchinciune,
acum i pururea i n vecii vecilor Amin.

DESPRE ALT CUVIOS PATERMUTIE

(Din cartea lui Rufin preotul, cap. 9, i din povestirile lui Coprie despre dansul)
(9 iulie)
Acest Patermutie, precum a povestit Coprie despre dnsul, a fost la nceput nchintor la idoli, vtaf de
tlhari, ho i jefuitor de morminte, care dezbrac pe mori. El era plin de toate lucrurile cele rele i
spurcate, vestit cu rutatea n prile Egiptului, dar s-a ntors ctre Dumnezeu printr-o astfel de pricin.

Intr-o noapte oarecare s-a suit pe acoperiul unei case, n care petrecea o sfnt fecioar a lui
Dumnezeu, i a vrut s desfac tlhrete casa aceea pe deasupra, ca s intre n ea, spre a face fapta cea
rea. i ostenindu-se el mult timp i nimic sporind, a adormit i a vzut n vedenie pe un brbat luminos,
mbrcat mprtete, zicnd ctre el: Inceteaz de acum cu rutile tale, de a vrsa snge omenesc, de a
face tlhrii i a svri spurcate frdelegi. Intoarce-te la pocin i la osteneli plcute lui Dumnezeu;
primete nc i chip de ostire ngereasc, vieuind de acum cu fapte bune, i Eu te voi pune domn i
voievod la ostile Mele". Iar el s-a fgduit cu osrdie s fac ndat cele ce i s-au poruncit. Atunci
brbatul ce a aprut i-a artat o ceat de clugri i i-a poruncit s fie mai mare peste ei.

Acestea vzndu-le el n vedenie i dormind, s-a fcut ziu. i urcndu-se fecioara aceea pe acoperiul
casei i vznd pe acela, s-a nspimntat. Iar el deteptndu-se i vznd pe fecioar s-a nfricoat i s-a
uimit. i ntrebndu-l fecioara cine este i pentru ce a venit, el n-a rspuns nimic, dect numai a rugat-o
s-i arate unde este biserica cretineasc. Iar fecioara nelegnd c n el este un lucru dumnezeiesc, l-a
dus la biseric i l-a pus naintea preoilor. i vznd el pe preoi, a czut la picioarele lor, rugndu-i cu
lacrimi s-l fac cretin i s-l povuiasc la calea pocinei.

Iar preoii cunoscndu-l pe el, s-au minunat i nu-i credeau cuvintele, socotind c face vreo nelciune
sau meteugire. Apoi vzndu-i lacrimile i nedeprtata rugciune cea cu dinadinsul, au zis ctre el:
Dac vei prsi desvrit lucrurile tale cele rele i vei vieui bine, fcnd fapte bune, te vom primi n
cretintate". Atunci el s-a fgduit c va face ceea ce i vor porunci. Deci preoii l-au nvat i dup
cteva zile l-au botezat. Iar dup primirea Sfntului Botez, Patermutie a rugat pe preoi s-i dea oarecare
porunc, dup care s se poat povui pe calea mntuirii. Iar ei i-au dat trei stihuri din psalmul nti, ca s
nvee s le zic fr de carte. Deci el, socotind acelea, a zis: Destule mi sunt acestea spre mntuire". Iar
dup trei zile de la botez, s-a dus n pustie, unde a vieuit mult vreme, petrecnd ziua i noaptea n
rugciuni i n lacrimi, i se hrnea cu rdcinile verdeurilor ce creteau pe acolo.

i dup mult vreme s-a ntors la biseric, deprinzndu-se bine nu numai a gri cu cuvntul acele trei
stihuri, dar i a le mplini cu lucrul. Iar preoii se mirau de o asemenea schimbare a vieii lui celei rele,
spre cea cu fapte bune, i de nfrnarea sa cea nemsurat i voiau s-l opreasc ca s-l nvee citirea
crilor. Iar el petrecnd cu dnii o sptmn, s-a dus iari n pustie. Acolo a petrecut apte ani, dar nu
se mai hrnea cu rdcini i verdeuri, ci cu pine trimis de Dumnezeu, i aceea o dat n fiecare
Duminic, cci n fiecare Duminic, dup svrirea rugciunilor, afla naintea sa o pine curat, pus de
o mn nevzut, pe care o mnca cu mulumit, iar pn n Duminica urmtoare petrecea fr hran,
neslbind de foame. i i-a dat Dumnezeu darul nelegerii crilor, i tia toat dumnezeiasca Scriptur.

105
 Iar dup acei apte ani, cu porunc dumnezeiasc, Cuviosul Patermutie s-a ntors iari la locuinele
poporului, spre folosul multora, i, prin chipul vieii sale pustniceti, a atras la sine pe muli, care fcndu-
se ucenicii lui, mergeau dup el i urmau faptelor sale celor bune. Intre cei care veniser la el s se fac
ucenici, era i un tnr. Pe acela primindu-l, l-a mbrcat n mbrcminte monahiceasc, adic cu ras de
pr, culion i piele de capr, i l povuia spre clugreasca plcere de Dumnezeu. Cuviosul Patermutie
mai avea obiceiul de a cerceta bolnavii i a edea lng ei pn la sfritul lor, apoi murind aceia, i
ngropa i din srguina sa le ctiga mbrcmintea de ngropare. Iar acel tnr monah, vznd srguina
cea mare a stareului pentru ngroparea morilor, a zis ctre el: Printe, a vrea ca i pe mine tot astfel s
m mbraci i s m ngropi, dup ce voi muri". Rspuns-a printele: Aa voi face, fiule, i att de mult
te voi mbrca pe tine, pn ce singur vei zice: este destul".

i nu dup mult timp, a murit monahul cel tnr, iar stareul, dup obiceiul lui, mbrcndu-l cu
mbrcmintea cea de ngropare i acoperindu-i faa, a zis ctre mort: Fiule, i sunt destule acestea
pentru ngropare, sau s mai adugm ceva?" Iar mortul a rspuns n auzul tuturor: Sunt destule,
printe!" Deci toi cei de fa s-au mirat de o minune ca aceea i au nceput a cinsti i a slvi pe stare, ca
pe un fctor de minuni. Iar el nesuferind a fi slvit de ei, a ngropat mortul i ndat s-a dus pe ascuns n
pustie. Dar dup ctva vreme, s-a ntors iari s cerceteze pe fraii care i povuise spre viaa
monahiceasc.

i i-a descoperit Dumnezeu pentru un frate bolnav, care era aproape de moarte i i avea chilia sa
sihstreasc lng un sat oarecare, deci s-a dus cu srguin ca s-l cerceteze. Dar, deoarece calea era
deprtat, a ntrziat n cltorie i soarele era acum spre apus. Iar sfntul nu voia s mearg noaptea n
satul acela, pzind cuvntul Domnului: Umblai pn avei lumin, ca s nu v cuprind ntunericul; i de
umbl cineva ziua, nu se poticnete. De aceea, a zis cu mare credin ctre soare, pe cnd trecuse crugul
de jumtate: In numele Domnului nostru Iisus Hristos, s stai, soare, din cale i s atepi puin pn voi
ajunge n sat!" Iar soarele, care apusese pe jumtate, a stat i a luminat cu cealalt jumtate, ateptnd
pn ce cuviosul va ajunge n sat.

i vznd oamenii satului c soarele a ntrziat a apune, s-au minunat i adunndu-se n mijlocul
satului, priveau acea minune. Iar peste ctva vreme au vzut pe Cuviosul Patermutie venind din pustie
spre satul lor i, ntmpinndu-l, l-au ntrebat de oprirea soarelui. Iar el le-a zis: Nu v aducei aminte de
cuvintele Domnului, Care ne nva n Evanghelie s avem credin? Dac cineva are credin ct un
grunte de mutar, acela poate s mute i munii. Deci, cel ce poate s mute munii cu credina, acela cu
aceeai credin este puternic ca i soarele s-l opreasc din mers".

Acestea zicndu-le el, toi au neles c pentru dnsul s-a oprit soarele, care, dup ce el a venit n sat,
ndat a apus. i s-au nchinat stareului cu fric, i muli au mers dup el pn la fratele cel bolnav. i
intrnd n chilia lui, l-au gsit pe el svrit ntru Domnul. Deci, fcnd rugciune, s-a apropiat i a srutat
trupul mortului, zicnd ctre dnsul: Care este dorina ta, frate? S te duci s vieuieti cu Hristos, sau
nc s mai vieuieti cu noi n trup?" Atunci mortul ndat a nviat i a deschis ochii i, ridicndu-se, a
ezut i a nceput a gri: Pentru ce m-ai ntors pe mine, printe? Cci mi este mai bine s m duc la
Hristos i s fiu cu Dnsul, iar a petrece n trup nu-mi trebuie". i i-a zis lui stareul: Dormi dar n pace i
roag-te pentru mine". Iar el, culcndu-se, a adormit iari i s-a fcut spaim la toi care erau de fa; i
ziceau: Cu adevrat acesta este om dumnezeiesc". Iar cuviosul ngrijind trupul mortului, a petrecut toat
noaptea n cntare de psalmi, iar a doua zi, ngropndu-l cu cinste, s-a dus de acolo.

Alt dat, un oarecare frate fiind bolnav i aproape de moarte, cuviosul s-a dus la el spre cercetare. i
vzndu-l pe dnsul c se teme de moarte, pentru pcatele sale, a zis ctre dnsul: Pentru ce nu eti gata,
fiule, spre ducere? Mi se pare c contiina, mustrtoa-rea ta, va merge cu tine acolo". Bolnavul a zis:
Rogu-m ie, printe, roag-te lui Dumnezeu pentru mine, ca s-mi dea mcar puin vreme spre
pocin". Rspuns-a stareul: Acum caui vreme de pocin? Dar cea trecut unde este? Ce ai fcut n
toate zilele clugriei tale? Oare n-ai putut s-i tmduieti rnile cele de mai nainte, ci mai ales ai
adugat altele noi?" Iar bolnavul nu nceta s roage pe stare cu lacrimi, ca s se roage Domnului pentru
dnsul. Deci stareul i-a zis: De nu vei mai aduga de acum rele peste rele, apoi m voi ruga pentru tine.
106
Pentru c bun este Domnul Cel iubitor de oameni i ndelung rbdtor. El i va da ctva vreme pentru
curirea pcatelor tale". Aceasta zicnd-o, i-a plecat genunchii la rugciune i, dup ce s-a rugat mult, a
zis bolnavului: Iat, trei ani i mai d Domnul, s mai petreci n aceast via, ns s te pocieti cu
adevrat". Apoi, lundu-l de mn, l-a ridicat din pat sntos i l-a dus cu el n pustie.

Iar dup ce au trecut trei ani, s-a ntors cu dnsul iari la frai, i l-a pus pe el naintea lor ca pe ngerul
lui Dumnezeu. i adunn-du-se muli la cuviosul, i ascultnd cuvintele lui cele cu miere curgtoare, a
spus ctre dnii cuvnt despre roadele pocinei, vorbind toat noaptea pn dimineaa. i ntru acea
vorbire, fratele acela care i mplinise pocina cea de trei ani a fost vzut cum dormita, i astfel i-a dat
sufletul su n minile lui Dumnezeu, fr durere i fr fric, ca i cum ar fi adormit cu un somn dulce.

Se mai povestete despre Cuviosul Patermutie i aceasta, c el de multe ori a trecut rul Nil, umblnd
pe deasupra apei. Iar altdat, civa frai fiind adunai ntr-o chilie i vorbind pentru folosul sufletului cu
uile ncuiate, sfntul a stat n mijlocul lor, precum altdat Hristos a venit n mijlocul apostolilor, att de
mare era Cuviosul Patermutie ntru minuni i plin de darul lui Dumnezeu. Iar dup muli ani ai vieii sale
celei plcute lui Dumnezeu, s-a mutat ctre Domnul.

DESPRE ALT CUVIOS COPRIE

(Din cartea lui Rufin preotul, cap. 9 i din Lavsaiconul lui Paladie, cap. 84.)
(9 iulie)
Sfntul Coprie, cel care l-a vzut el nsui pe Sfntul Patermutie i s-a fcut povestitor al minunilor lui,
a fost cu rnduiala preot, avnd aijderea darul facerii de minuni de la Dumnezeu. El petrecea n aceleai
pri ale Egiptului, tmduind felurite boli ntre oameni i gonind duhurile cele viclene. Odat, adunndu-
se la dnsul muli frai, el le povestea din viaa Cuviosului Patermutie i a celorlali sfini. Iar unul dintre
frai, necreznd cele ce se spuneau, nu lua aminte i, adormind, a vzut n vedenia visului, n minile
Sfntului Coprie, o carte scris cu slove de aur, din care el vorbea ctre frai, iar aproape de dnsul sttea
un oarecare brbat luminos, cinstit la vedere i mpodobit cu cruntee. Acela, cutnd cu mnie spre cel
ce dormita, i-a zis: Pentru ce nu crezi cele ce se griesc i, nelund aminte, dormitezi?" Iar fratele acela,
deteptndu-se nspimntat, a spus ndat celorlali ceea ce a vzut i, de atunci, asculta cu credin i cu
luare aminte toate cuvintele Sfntului Coprie.

eznd la Cuviosul Coprie nite frai strini, care veniser la el spre cercetare, i ascultnd cuvintele lui
cele folositoare de suflet, a venit un om mirean, purtnd un vas cu nisip i sttea la ua chiliei, ateptnd
pn ce va sfri stareul vorba sa. Atunci fraii, vznd pe om, au ntrebat pe stare, pentru ce a adus
nisipul acela. Iar stareul le-a rspuns: Nu mi se cdea mie, frailor, ca s v spun lucrul acesta, ca s nu
m art c m slvesc n deert i s nu piar plata ostenelilor noastre, ludndu-m cu dumnezeietile
lucruri. ns vzndu-v pe voi c v-ai ostenit pe un drum aa de lung, nu ascund aceasta de voi, ci, spre
folosul vostru, voi spune lucrurile lui Dumnezeu, pe care El a binevoit a le svri prin noi, pctoii.

Pmntul satului aceluia, care este aproape de noi, era cu totul neroditor i din grul cel semnat la
arini abia se aduna smna, pentru c un vierme nscndu-se, le mnca rdcina i rodea spicele mai
nainte de coacere, iar oamenii satului aceluia erau cu toii nchintori de idoli. Iar noi, ajutndu-ne darul
lui Dumnezeu, i-am adus pe toi la sfnta credin i i-am botezat. i dup ce toi s-au fcut cretini, au
venit la noi i ne-au cerut s ne rugm lui Hristos Dumnezeu pentru dnii, ca pmntul s le dea bun
aducere de roade. Atunci am zis ctre dnii: Noi putem s ne rugm, ns credina voastr s fie
nendoit spre Dumnezeu. Iar ei, spunnd c au credin tare, au luat n sanurile lor nisip din pmntul
acesta, pe care umbl picioarele noastre cele pctoase. i m-au rugat ca, n numele Domnului, s le
binecuvintez nisipul acela, ca pe nite semine, i am zis ctre dnii: S v fie vou dup credina
voastr! Iar ei, ducndu-se la locul lor, au amestecat nisipul acela cu smna grului lor i l-au semnat
n arini. i s-a fcut att de mare ndestulare de rod, nct nici un pmnt din aceste pri ale Egiptului nu
107
poate s fac o aducere de roade ca aceea. Deci, din acea vreme, lucrtorii de pmnt vin n toi anii aici
i, lund nisip, l aduc la noi, ca s l binecuvntm, i credina lor nu este n zadar, pentru c totdeauna
adun roduri ndestulate".

Intr-o vreme oarecare, Cuviosul Coprie vorbind naintea poporului cu un eretic maniheu despre
credin i, neputnd s dovedeasc pe cel mndru i mre cu blndele sale cuvinte, a voit ca prin fapt
s-i arate credina cea dreapt. Deci a poruncit s aprind un foc mare i a chemat pe eretic cu dnsul n
foc, zicnd: Acela care nu va arde n foc, credina aceluia va fi dreapt!" ns acel eretic a zis ctre
dnsul: Tu s intri mai nti". Deci sfntul intrnd n foc, vpaia s-a desprit n dou, i el sttea pe
crbuni ca pe o iarb verde, fr s-l vatme. Astfel a stat n mijlocul focului o jumtate de ceas, i a ieit
ntreg, neatingndu-se focul nici de hainele lui. Iar poporul, vznd acest lucru, s-a mirat foarte i a
preamrit pe Hristos Dumnezeu. Iar ereticul n-a voit s intre, ns poporul, mpingndu-l fr voie, ndat
a nceput s ard i, srind din foc prlit, a nceput s fug. Deci poporul, prinzndu-l, striga: S se ard
ereticul!" Dar Cuviosul Coprie, potolind glceava poporului, a eliberat pe eretic viu, ns prlit ca un
tciune.

Stareul avea aproape de chilia sa o grdin mic, n care semna verdeuri i roduri de mncare, pentru
strinii care veneau la dnsul. ntr-o noapte, intrnd n grdin un oarecare nchintor de idoli, a furat din
roduri ct a putut s duc i, ducndu-le acas, a pus ntr-o cldare o parte din ele, ca s le fiarb. i
fierbnd trei ceasuri i mai mult i arznd multe lemne, nimic n-a sporit, pentru c nici apa din cldare nu
se nclzise. Iar omul acela se mira de acest lucru neobinuit. Apoi, cunoscndu-i pcatul i nelegnd
puterea lui Hristos care lucreaz ntru cretini, a luat tot ceea ce furase, asemenea i pe cele care erau n
cldare, i le-a dus la stare. Deci, aruncndu-se naintea picioarelor lui, i-a spus hoia sa i minunea care
se fcuse. Pentru aceea cerea iertare i se ruga s-l fac cretin. i s-a ntmplat c erau atunci la stare
muli strini i toi s-au bucurat de acea minunat ntoarcere spre Hristos a acelui om. Iar din roadele
acelea s-au osptat din destul i au mulumit lui Dumnezeu. Acestea i mai multe minuni fcnd Cuviosul
Coprie, cu darul lui Hristos, s-a odihnit n pace i a luat parte cu Cuviosul Patermutie n mpria
Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, I se cuvine cinste i slav n
veci. Amin.

SFNTUL SFINIT TEODOR, EPISCOPUL EDESEI, I CEI MPREUN CU

DNSUL
(Scris de Vasile, Episcopul Amasiei)
(9 iulie)

In cetatea Edesa era un brbat cu numele Simeon i avea de soie o femeie ce se chema Maria.
Amndoi erau binecredincioi i temtori de Dumnezeu, umblnd fr de prihan n poruncile Domnului
i fcnd milostenie mult, pentru c erau bogai. Ei au nscut o fiic, dar, dorind s nasc un prunc de
parte brbteasc, alergau la bisericile lui Dumnezeu i se rugau Lui cu mult postire i cu rugciuni s le
druiasc un fiu.

i sosind Postul Patilor i ajungnd n smbta nti a marelui post, zi n care Biserica face pomenirea
Sfntului Marelui Mucenic Teodor Tiron, s-au dus amndoi cu daruri la biserica Sfinilor Apostoli, la
cntarea de diminea. Acolo li s-a fcut la fiecare osebit o vedenie ca aceasta: Au vzut pe Sfntul
Apostol Pavel stnd n biseric cu Sfntul Mare Mucenic Teodor Tiron. Iar Sfntul Teodor a zis ctre
Sfntul Apostol Pavel, artnd cu degetul spre Simeon i spre Maria: O, ucenice al Domnului, acetia se
roag cu cldur i cer naterea unui fiu. Deci mijlocete-le cererea la Dumnezeu, ca s aib rspltire
pentru darurile i milosteniile fcute de dnii pe la biserici". i se vedea c apostolul le punea lor n
mini un prunc de parte brbteasc, zicndu-le: Iat, avei un fiu". Iar marele mucenic a zis: Teodor s
fie numele lui, c pruncul acesta va fi cu adevrat dar al lui Dumnezeu".

108
 Dup vedenia aceea i dup svrirea cntrii de diminea, i-au spus unul altuia vedenia ce
avuseser i amndoi se mirau cum de au avut aceeai vedenie. i au mulumit lui Dumnezeu foarte
pentru c au primit ntiinare pentru zmislirea fiului i, bucurndu-se, s-au ntors acas. Deci maica
zmislind, se pzea cu mult nfrnare, ca ceea ce purta n sine pe cel ce avea s fie vas al Sfntului Duh.
Apoi, venind vremea naterii, li s-a nscut un fiu i i-au pus numele Teodor, precum l-a numit marele
mucenic n vedenie, i l-au luminat cu Sfntul Botez.

Iar pruncul crescnd i venind n anii copilriei, prinii l-au dat la nvtura crii, dar era greoi la
nvtur i zbavnic cu vorbirea, deprinzndu-se anevoie la cele ce i se spuneau lui. Dar toate acestea au
fost dup rnduiala lui Dumnezeu, ca nu de la oameni, ci din darul Domnului s i se dea lui nelepciunea.
Deci copilul era adeseori suprat de prini i de dascli i era ocrt de cei de o vrst cu el. i dup o
vreme, i-a venit un oarecare gnd, ca s cear de la Dumnezeu nelegere. i a nceput a alerga adeseori la
biseric i a se ruga cu dinadinsul. Iar odat, povuindu-se de dumnezeiasca insuflare, a intrat ntr-o zi de
Duminic n biseric i, nainte de a ncepe Sfnta Liturghie, s-a ascuns n altar, sub sfntul prestol,
nevzndu-l nimeni. Deci, venind arhiereul, a nceput a svri Sfnta Liturghie.

Intr-acea vreme, copilul Teodor adormise sub sfnta mas i a dormit acolo pn la sfritul Liturghiei.
ntr-acel somn i s-a fcut o vedenie ca aceasta. El vedea pe un prunc cam de o vrst cu el, strlucind ca
soarele, care l hrnea pe el cu fagure de miere i i ddea n mini un toiag pstoresc, binecuvntndu-l.
Dup vedenia aceea, Teodor deteptndu-se din somn, a ieit de sub prestol. Iar arhiereul i cei ce erau cu
dnsul n altar, vzndu-l, s-au mirat i-l ntrebau, pentru care pricin a fost acolo. Iar el le-a spus cele
despre sine i ce fel de vedenie a vzut. i nfricondu-se arhiereul, ndat a numrat pe Teodor
mpreun cu clerul su, fcndu-l cite.

De atunci, Teodor s-a fcut iste la minte i crturar, covrind cu nelegerea nu numai pe cei de o
vrst cu el, ci i pe cei btrni. i s-a deprins cu nelepciunea duhovniceasc i cu filozofia cea dinafar,
pentru c era atunci n Edesa un dascl vestit de filozofie, cu numele Sofronie. Deci aceluia i s-a dat pe
sine la nvtur i n scurt vreme a svrit toate nvturile. Iar cnd era el de 18 ani, tatl su,
Simeon, s-a mutat ctre Domnul. Apoi, dup un an, i Maria, mama lui, s-a dus ctre Domnul. Iar Teodor
a mprit sracilor averile cele multe care rmseser de la prinii si i numai o parte a lsat surorii
sale, care acum era nsoit cu brbat. Aceea a nscut pe Vasile, care s-a nvrednicit de arhiereasca
rnduiala n cetatea Amasiei i care a fost scriitorul vieii Cuviosului Teodor.

Dup moartea prinilor, fericitul Teodor s-a dus n Ierusalim, avnd vrsta de 20 de ani. Iar dup ce s-a
nchinat la Mormntul Domnului i a nconjurat toate sfintele locuri, a mers la lavra Cuviosului Sava, care
ntr-acea vreme era povuit de avva Ioan. Acolo mbrcnd chipul monahicesc, s-a deprins la nevoinele
pustniceti i a umblat n ascultri prin toate ostenelile, slujind cu srguin la toate slujbele mnstirii,
vreme de 12 ani. Dup aceea a rugat pe egumen s-i porunceasc lui s petreac deosebi n linite, ntr-o
chilie sihstreasc. Deci, lund o chilie pustniceasc, se linitea slujind lui Dumnezeu. Hrana lui era
puin pine dup apusul soarelui i ap cu msur, i aceea, nu n toate zilele. Pentru c uneori petrecea
dou sau trei zile fr hran. De multe ori el ieea n pustiul Iordanului i zbovea ntr-nsul multe zile,
flmnzind i nsetnd, i se ruga lui Dumnezeu ziua i noaptea, ca un om fr de trup, apoi iari se
ntorcea la chilia sa. Astfel a petrecut el 24 de ani, ducnd o via ca aceasta n nevoine pustniceti.

Iar un tnr cu numele Mihail, rudenie de-a sa, auzind de petrecerea lui cea aleas n pustnicie, a venit
din Edesa la dnsul, vrnd s urmeze faptelor lui celor bune. Deci Teodor, primindu-l pe acela i
clugrindu-l, l avea pe lng el ca ucenic i mpreun nevoitor. i s-a deprins Mihail a mpleti conie,
blidioare i alte vase foarte alese, pe care le ducea, cu porunca dasclului, n sfnta cetate a Ierusalimului
i le vindea. Iar preul pe care l lua, l aducea la printele su, Teodor, i acela l trimitea la lavr la
printele Ioan, ca s nu ia pinea din mnstire n zadar.

Intr-acele vremi, cu ngduina lui Dumnezeu, prile Palestinei i ale Feniciei nu erau sub stpnirea
mprailor greci, ci sub stpnirea saracinilor, pentru pcatele omeneti. Deci cretinii, dndu-le multe
dajdii, i rscumprau viaa i credina lor, iar Domnul mngia pe poporul Su cel credincios, fcnd
109
semne i minuni la Sfntul Mormnt, prin care se astupau spurcatele guri ale agarenilor celor hulitori de
Hristos, i muli din cei mai mari ai lor mergeau de departe la Ierusalim ca s vad Mormntul lui Hristos,
i ddeau cinste patriarhului cretinesc i celorlali arhierei, fcnd uurare popoarelor.

Intr-acea vreme, Adrameleh, mpratul Persiei, cu soia sa Seida, pornind de la Babilon, au mers la
Ierusalim, ca s vad Mormntul lui Hristos i minunile care se fceau acolo. Iar Adrameleh era om
blnd, nevrnd s asupreasc pe cretini, afar de dajdia pe care o lua, iar despre credin se ntreba cu cei
iscusii n Scripturi numai cu cuvinte, fcnd ntrebri i rspunsuri dup socoteala sa cea persan. i fiind
el nc n Sfnta Cetate, fericitul Mihail, ucenicul i rudenia lui Teodor, a mers n Sfnta Cetate cu
porunca cuviosului, ca s-i vnd lucrul minilor sale, gzduind n metocul Sfntului Sava, care era n
cetate.

Deci mai nti s-a dus s se nchine la Mormntul lui Hristos i la Golgota, apoi a ieit n trg ca s-i
vnd lucrul minilor sale. i l-a ntmpinat pe el un scopit al mprtesei Seida, care, vznd coniele
cele bine lucrate i vasele cele frumos mpletite, s-a minunat de un lucru de mn ca acela preaales, i a
zis ctre dnsul: Tnrule, vino dup mine, c vei lua pre bun pentru toate vasele tale". Iar Mihail i-a
urmat lui, ca un miel fr de rutate, pn la ua casei egiptencei celei noi. i mergnd scopitul, a spus
mprtesei c un monah oarecare vinde nite vase foarte frumoase. Deci mprteasa ndat a poruncit
s-l aduc naintea sa.

i intrnd fericitul Mihail naintea feei ei, s-a rnit spurcata femeie cu gnd necurat asupra tnrului
monah, pentru c el era cu adevrat frumos la fa i bine mpodobit la stat, ncepnd abia a-i crete barba.
i era subire i usciv din postirea cea mare, dar din frumoasa lui vedere cea dinafar, se arta buna
podoab cea dinluntru a sufletului su celui mbuntit.

Iar mprteasa, privind spre dnsul cu dinadinsul, se aprindea cu dragostea trupeasc spre el i a
nceput a-l ntreba: Cine eti tu i de unde vii?" Iar el a rspuns, zicnd: Sunt un monah srac din lavra
Sfntului Sava". Imprteasa a zis ctre dnsul: O, tnrule, te vd galben i uscat i mi-e mil de tine;
deci voiesc s-i fac ie bine. De eti rob cuiva, te voi libera; de eti robit, te voi izbvi; de eti
neputincios, te voi tmdui; de eti srac, te voi mbogi!" Iar curatul Mihail, auzind cuvintele ei
neltoare, a cunoscut gndul ei cel viclean i, ridicndu-i inima sa i ochii cei dinuntru la Dumnezeu,
s-a rugat n mintea sa, zicnd: O, Stpne, iubitorule de oameni, izbvitorul celor robii i ndejdea celor
dezndjduii, Cel ce ai izbvit pe proorocul Tu Daniil din gurile leilor, izbvete-m i pe mine n
ceasul acesta de aceast leoaic cumplit, care voiete s nghit sufletul meu i s-l coboare n iad de
viu!"

Apoi a zis ctre mprteas: Oarecnd am fost robit cu patimile cele dulci ale lumii, dar Stpnul
meu Hristos Dumnezeu m-a izbvit cu darul Su. Am fost rob al pcatului, dar Domnul meu, lund chip
de rob, m-a eliberat pe mine. Acela, aflndu-m bolnav i lund neputina mea, m-a nsntoit desvrit
pe mine. Scptat am fost i srac, dar Fiul lui Dumnezeu Cel preabogat, srcind pentru mine, m-a
mbogit negrit i de nimic nu sunt lipsit. Deci bogiile tale nu-mi trebuiesc, cci am bogia mea i
sntate i libertate; i m ndestulez cu toate buntile, din mila Mntuitorului meu".

Dar femeie cea fr de ruine a zis ctre dnsul cu cuvinte de desfrnare: O, tnrule, de-mi vei fi mie
prieten, de multe bunti te vei ndulci. Muli te vor ferici pe tine i multora vei fi stpn". Iar Sfntul
Mihail i-a rspuns: Eu iubesc pe Domnul meu Hristos, Cel ce m-a iubit i i-a dat sufletul Su pentru
mine, i doresc a-L iubi cu nesa. Iar prieteni, am rnduielile ngerilor celor cereti i cetele tuturor
sfinilor care au vieuit ngerete pe pmnt, a cror frumusee i podoab este nespus. De aceea, avnd
un stpn milostiv ca Acesta i nite prieteni iubii ca acetia, nicidecum nu voi s-i fiu prieten, cci eu n-
am parte cu tine!" Atunci mprteasa Seida a nceput cu mnie a gri ctre dnsul: De nu vei face voia
mea, apoi cu multe munci te voi pedepsi i cu bti voi zdrobi trupul tu!" Rspuns-a monahul: Eu m
srguiesc ca s fac voia Domnului meu, iar voii tale nicidecum nu voiesc s m supun. Iar de vei chinui
trupul meu cu munci i cu pedepsiri, venic dulcea vei mijloci sufletului meu. S tii cu dinadinsul, c,
cu nici un fel de amgiri, nu m vei pleca pe mine spre pofta ta i nici cu munci nu m vei nfricoa".
110
 Imprteasa a zis: O, ticlosule, de cte bunti te lipseti, nemplinind pofta mea! Oare nu sunt
frumoas i vrednic de iubire i de poftire?" Cuviosul monah a rspuns: Nu numai c nu eti frumoas,
dar eti foarte urt la chip i puturoas; deci nu eti vrednic de dragoste, ci de ur!" Atunci necurata
mprteas, umplndu-se de mare mnie, a poruncit ca s-l ntind la pmnt pe feciorelnicul monah i
s-l bat fr de mil cu toiege. Deci, muncindu-l pe el foarte mult, l-a trimis la mprat legat cu lanuri,
scriindu-i astfel: Acest spurcat monah m-a defimat cu batjocori necinstite. Deci de-l vei lsa pe el viu,
apoi m vei avea pe mine moart". Iar mpratul, citind scrisoarea, s-a nvoit la cererea ei, pentru c nu
voia s o supere pe ea, ns mai nti a voit ca singur s vad pe monah i a poruncit s-l aduc naintea
sa.

Iar cuviosul, fiind adus naintea mpratului, n-a voit s i se nchine lui, precum este obiceiul perilor a
se nchina naintea mprailor i boierilor, ci sttea neplecat, artnd cu brbie vitejia i neplecarea
sufleteasc ctre cei potrivnici. Iar mpratul, uitndu-se la el cu ochi mnioi, a zis cu iuime: O,
mndrule monah, ce ai s rspunzi la fapta care ai ndrznit tu s o faci? Dar mi se pare c eti fr de
rspuns?" Rbdtorul de chinuri Mihail a zis: Imprate, trei fapte bune i se cuvine s ai mai mult dect
altele: frica de Dumnezeu, dreapta judecat i ndelunga rbdare ctre cei greii".

Auzind mpratul nite cuvinte ca acestea ale lui, s-a mblnzit cu firea i a poruncit s-l dezlege din
lanuri. Apoi a nceput cu blndee a-l ntreba pe el de unde este. Iar el i-a rspuns: De neam sunt din
cetatea Edesa, iar acum sunt monah n lavra Sfntului Sava". Apoi cnd l-a ntrebat mpratul despre ce
era scris mpotriva lui, sfntul a grit: La mine s-a mplinit pilda aceea ce se povestete: Cineva a nimerit
din ntmplare peste un arpe ce se cheam vasilisc, care numai cu vederea omoar oameni. Deci, vrnd
s scape de el, a nimerit peste un leu. Ins mai cu voie i-a fost lui vecintatea leului, dect a veninosului
arpe vasilisc, care omoar cu ochii!"

Atunci mpratul, nelegnd puterea pildei i cunoscndu-l pe el c este nevinovat, l-a iubit pe el, pe de
o parte pentru frumuseea lui, iar pe de alta pentru buna lui nelegere. Deci voia ca s-l ntoarc pe el de
la credina cretin i s-l aduc la credina persan cea rea. i avea mpratul pe lng dnsul pe un iudeu
oarecare, nvtor de lege, mult gritor n cuvinte. Pe acela lundu-l ca ajutor, a nceput a gri ctre
monah: Eu m milostivesc spre tine i i cru tinereea, vznd nelegerea ta, dar te sftuiesc, i
poruncesc i te rog: Depr-teaz-te de la nvtura cea aspr a lui Hristos, leapd-te de credina cretin
i lipete-te de slujba mea cea persan, cci mi vei fi mie n loc de fiu i te voi pune stpn mai presus
dect boierii mei, i te voi face domn peste toate buntile mele".

Atunci Cuviosul Mihail, ridicndu-i ochii spre cer i suspinnd din adncul inimii, a zis: O, Hristoase
mprate, s nu-mi fie mie a m deprta de Tine, Dumnezeul meu, chiar i munci fr de numr de voi
primi". Iar lui Adrameleh i-a zis: Imprate, eu sunt rob al Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh, al unei
dumnezeiri nedesprite. Pe Aceasta o mrturisesc i nu m voi deprta de la o mrturisire ca aceasta, ci
sunt i voi fi ntr-nsa de-a pururea".

Impratul auzind aceasta, a zis ctre dnsul: Ii place ie oare s fii mbrcat ntr-acest chip ntunecos,
n care eti acum?" Sfntul a rspuns: Eu mai bine m mpodobesc cu aceast hain monahiceasc, dect
te mpodobeti tu, n hainele tale mprteti". Impratul a zis: tiu foarte bine crile noastre i Scriptura
voastr cretin, pe care o numii Evanghelie, am citit-o. Dar nicieri n-am gsit nite porunci ca acelea,
ca s se ngreoeze de nunt i de carne". Sfntul a rspuns: Viaa cretinilor s-a desprit n dou: n cea
monahiceasc i n cea lumeasc. De aceea cei simpli au binecuvntare s se nsoare i s mnnce carne,
nefiindu-le lor pcat una ca aceea, numai de vor pzi celelalte porunci ale lui Hristos, iar nou, celor ce
ne-am lepdat de lume i ne-am fgduit s ne pzim fecioria, nu ni se cade s ne nsoim cu nunta, pentru
c nvtorul neamurilor, Apostolul Pavel, a zis: Cel nensurat se ngrijete de ale Domnului, cum s
plac Domnului, iar cel nsurat se ngrijete de cele lumeti, cum s plac femeii. i iari: Cel ce se
nsoar bine face, iar cel ce nu se nsoar mai bine face. Deci noi, vrnd a plcea Domnului nostru Iisus
Hristos, am ales s cltorim pe calea cea mai bun, adic s vieuim far a ne nsura. Iar carne nu
mncm, nupentru vreo spurcciune, ci pentru nfrnare, pentru c Pavel zice: Impria lui Dumnezeu nu
este mncare i butur, ci dreptate i pace, i celelalte lucruri bune, precum i postirea cu sfinenie".
111
 Zis-a mpratul: Pavel v-a nelat pe voi". Sfntul a rspuns: Nu ne-a nelat, ci ne-a scos din
nelciune i ne-a povuit cum s intrm n buntile pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit
i la inima omului nu s-au suit. Acestea le-a gtit Dumnezeu celor ce-L iubesc pe El. Iar dac voieti, o,
mprate, s tii cu adevrat pe neltorul i nainte mergtorul lui Antihrist, el este Mahomed al vostru,
care a nelat tot neamul saracinilor i nc i pe al perilor, vrsndu-i veninul rutii sale". Dar iudeul
ce sttea naintea mpratului a zis ctre Sfntul Mihail: Pavel al vostru nu era oare iudeu?" Rspuns-a
sfntul: Dei era iudeu, ns, cu porunca Domnului, a fcut deart umbra Legii celei vechi i a
binevestit darul cel adevrat, pe care l-au proorocit proorocii n Legea veche". Zis-a iudeul: Cum ai
nvat de la Pavel, cnd tu nici nu l-ai vzut? Inva-te de la mine, pe care m vezi, i auzi cuvinte din
gura mea". Zis-a Mihail: Dac vei ncepe a nva ca i acela, atunci te voi asculta, dar dac vei amesteca
nvtur potrivnic, voi fugi de tine ca de un arpe, pentru c Pavel a zis: Dac cineva v va propovdui
vou mai mult dect ceea ce ai primit, anatema s fie!"

Zis-a mpratul: Pentru ce v lepdai de proorocul Mahomed? Oare n-a propovduit el pe Dumnezeu
saracinilor, arabilor i perilor? Oare nu a sfrmat idolii i nu a nvat via bun?" Rspuns-a sfntul:
Dac cineva scoate dintr-o temni pe oarecine i l nchide n alta mai ntunecoas, atunci ce fel de
facere de bine i face acestuia? Au nu l-a nelat pe acela, ducndu-l de la un ntuneric la altul? Astfel v-a
fcut vou Mahomed al vostru. Iar noi tim c una este calea cea neneltoare spre lumina adevrat,
adic, credina cea dreapt n Tatl, n Fiul i n Sfntul Duh, ntr-un Dumnezeu n trei fee". Zis-a
mpratul: nelept i bun cuvnttor se pare c eti, ns negreit c doi vor birui pe unul". Rspuns-a
sfntul: Trei suntei, nu doi, i vei fi biruii de unul, cu puterea lui Hristos". Impratul l-a ntrebat:
Numai doi vorbim cu tine, eu i cu iudeul; deci cum de ne numeti trei? Cine este al treilea ntre noi?"
Rspuns-a sfntul: Intre voi amndoi st nevzut diavolul, nvtorul vostru!"

Iar mpratul dei se umplea de mnie, ns se nfrna de iuime, ndjduind c va dovedi cu cuvinte pe
ostaul lui Hristos. Deci a zis ctre el: Las-i vorba ta cea mult i supune-te mie, mrturisete c
Mahomed e prooroc i apostol al lui Dumnezeu, i mi vei fi ca un fiu, ndulcindu-te de multe bunti".
Grit-a sfntul: O, mprate, dar mrturiseti tu pe Dumnezeu i Cuvntul Lui?" Rspuns-a mpratul:
Mrturisesc cu adevrat". Zis-a sfntul ctre iudeu: Dar tu mrturiseti, c prin Cuvntul Domnului s-a
ntrit cerul i cu Duhul gurii Lui toat puterea lor?" Rspuns-a iudeul: Adevrat c este aa".

Iar cel plin de Duhul Sfnt, mrturisitorul lui Hristos, a zis ctre ei: Iat, voi singuri mrturisii
adevrul, mcar c nu credei precum se cade. Eu ns nu voi mrturisi minciuni nicidecum, ci acum am
zis i iar voi zice, c Mahomed nu este prooroc, nici apostol, ci neltor, mincinos i nainte mergtor al
lui antihrist. Iar tu, iudeu fiind, s tii cu adevrat, c acum Hristos a venit n lume prin nestriccioas
natere din Preasfnta Fecioar, i mai mult s nu atepi naterea Lui dup trup. Iar acela pe care tu l
atepi, acela va fi necuratul antihrist, care va tulbura toat lumea; iar naintea lui a mers acum neltorul
Mahomed, nainte mergtorul lui".

Zicnd sfntul unele ca acestea, perii i saracinii care erau de fa s-au mniat asupra lui, iar cei ce
erau cretini s-au bucurat cu duhul, zicnd n sine: A biruit monahul cu darul lui Hristos". i mniindu-
se mpratul asupra jidovului, i-a zis: In zadar te-am chemat s te am ajutor, pentru c nici un ajutor n-
am avut de la tine". Deci l-a izgonit de la faa sa, zicndu-i: Eu singur l voi dovedi pe monah i l voi
ntoarce la mine". Iar Sfntul Mihail, umplndu-se de bucurie, a zis: Iat, unul a fugit cu ruine, fiind
biruit de puterea Hristosului meu, dar mai sunt nc doi i acetia iute vor fi biruii, pentru c ajutorul meu
este nenfrnt i nebiruit". Dup aceea, mpratul a zis ctre rbdtorul de chinuri: O, monahule, una din
dou i st ie de fa: ori s te supui mie i s vii la credina noastr, ori cu amar moarte s te lipseti de
aceast via dulce". Zis-a sfntul: O, mprate, m rog ie ca s-mi faci una din trei: ori slobozete-m la
stareul meu, ori la Hristosul meu m trimite, cu vreun chip de moarte, sau f-te cretin i s ai mprtire
cu noi".

i nesuferind mpratul acea ndrznire a lui, s-a mniat i a poruncit s atearn pe pmnt muli
crbuni aprini i s pun pe mucenic cu picioarele descule peste ei. Iar rbdtorul de chinuri sttea
nemicat pe acei crbuni aprini, neinut de nimeni, rbdnd cu brbie arderea focului pentru dragostea
112
lui Hristos i cntnd psalmii lui David. i stnd el mult astfel, a poruncit s-l ia de pe crbuni i s-i dea
un pahar cu otrav de moarte, pe care, lundu-l, a zis nti simbolul credinei, adic "Crezul", pn la
sfrit. Apoi, ngrdindu-se cu semnul Sfintei Cruci, a but otrava cea de moarte i a rmas nevtmat. Iar
mpratul s-a mirat foarte i a poruncit ca s aduc un tlhar din cei vrednici de moarte i s-i dea s bea
din aceeai otrav. i bnd tlharul paharul cu otrav, ndat i-a dat sufletul cu rcnet i i-a crpat tot
trupul, iar Sfntul Mihail a rmas ntreg i sntos.

Atunci toi cretinii ce erau acolo, vznd acea minune, s-au umplut de bucurie i proslveau pe
Dumnezeu. Iar saracinii s-au ruinat i creznd ei c aceea este o batjocur pentru credina lor, strigau
ctre mprat, ca ori s-l ucid pe acel monah, ori s piard pe toi cretinii. Iar mpratul, fcnd voia
neamului saracinilor, a poruncit s scoat pe mucenic afar din cetate i s-i taie capul cu sabia. i scos
fiind rbdtorul de chinuri la moarte, muli dintre cretini i saracini s-au dus dup el ca s-i vad
sfritul. i mergnd la locul de tiere, a stat spre rsrit i, ridicnd ochii i minile spre cer, s-a rugat,
zicnd: Stpne Preanalte, Atotiitorule cel fr de nceput i pururea fiitor, Ziditorule a toat fptura,
Imprate al mprailor i Doamne al domnilor, i mulumesc c m-ai nvrednicit a-mi svri nevoina,
iar acum m rog buntii Tale s nu se ating de mine mna diavolului i s nu m surpe n adncul
pierzrii, ci primete sufletul meu prin sfinii Ti ngeri i du-l n locaurile odihnei, c pe Tine, Doamne,
Te-am iubit i pe Tine Te cnt i Te mresc, pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, o dumnezeire i o
mprie. C a Ta este slava n veci. Amin".

Rugndu-se astfel i binecuvntnd pe credincioi, i-a plecat capul sub sabie i, fiind tiat, s-a sfrit.
Iar cretinii, vznd aceasta, au nlat slav lui Dumnezeu, Cel ce a ntrit pe ptimitorul Su. i venind
monahii care locuiau n metocul Sfntului Sava cel din Ierusalim, voiau s ia trupul mucenicului i s-l
duc n lavr. Iar credincioii care erau n Ierusalim se mpotriveau monahilor, zicnd: Aici a ptimit,
aici s se ngroape, pentru sfinenia i binecuvntarea poporului celui credincios". Iar monahii ziceau
dimpotriv: Este crescut n pustie i este fiu al Cuviosului Sava; deci nu se cade a-l ngropa dect numai
n lavr". i fiind mult nenelegere ntre dnii, a ajuns pricina pn la mprat, iar mpratul a judecat
ca monahii s ia trupul mucenicului. Deci ei l-au luat ndat i l-au adus la metoc.

In aceeai zi s-a descoperit Cuviosului Teodor cele ce a ptimit Sfntul Mihail i, ducndu-se n
biseric, a spus avvei i frailor, zicnd: Fratele Mihail i-a svrit astzi n cetate nevoina muceni-
ceasc". i ndat a trimis printele pe frai, s aduc pe mucenic n lavr cu cinste. Deci aceia, ducndu-
se, l-au adus de acolo noaptea, ca s nu li se fac vreo necinste din partea saracinilor. i a artat Domnul
atunci o minune cu moatele robului Su. Cci, coborndu-se din cer un stlp de foc, mergea naintea
trupului mucenicului i strlucea pe toi care mergeau pe lng dnsul. Inc s-a ntmplat c i unii din
ceteni, care n-aveau somn n noaptea aceea, au vzut acel stlp mergnd spre lavr i strlucind partea
aceea. Iar Cuviosul Teodor a ieit n ntmpinarea mucenicului vrsnd praie de lacrimi, pe de o parte de
jale, iar pe de alta de bucurie, pentru c plngea ca pentru ucenicul i rudenia sa, dar se bucura c iubitul
lui mpreun-vieuitor s-a nvrednicit de cununa muceniceasc. Asemenea i avva lavrei a ieit cu toi
fraii cu lumnri i cu tmieri, cntnd cu lacrimi cntri muceniceti. i astfel l-au adus n biseric.

In lavr era un frate bolnav cu numele Gheorghe, care zcea de trei ani i la care Cuviosul Mihail se
ducea adeseori pentru a-l cerceta. Acel slbnog, auzind despre moartea cuviosului, se ruga de fraii care
mergeau la biseric s-l duc i pe el, ca s vad pe mucenicul i iubitul su frate. Dar nimeni nu se
ngrijea atunci de el, cci fiecare alerga singur. Deci bolnavul a lcrimat de mare jale i a zis: O, frate
Mihaile, dac ai aflat dar naintea lui Dumnezeu i dac ai ctigat ndrzneala spre Hristos, adu-i aminte
i de mine, prietenul tu, i cere putere pentru mine, slbnogul, ca s vin s te vd i s-i dau srutare
ntru Domnul!"

Zicnd el aceasta, deodat a simit putere n sine, i dei pn atunci nu putea s se mite nici pe pat, s-
a sculat sntos i a mers la biseric. i cznd la trupul mucenicului, l sruta cu multe lacrimi, zicnd:
Iubitul meu frate, cu adevrat ai mare ndrzneal ctre Hristos! Cu adevrat tu mi-ai artat dragostea
cea desvrit mie, ptimaului. Pentru c i viu ct ai fost, mi-ai slujit mie, nevrednicului, i acum,
ducndu-te la Hristos, mi-ai druit deodat neateptat sntate!" i cntnd fraii obinuitele cntri ale
113
ngroprii, au pus pe mucenic n gropnia sfinilor prini care ptimiser nainte. Aa s-a svrit Sfntul
Mucenic Mihail n 24 de zile ale lunii iulie. Dup aceea se arta adeseori Cuviosului Teodor n vedeniile
de noapte, cu mbrcminte muceniceasc i mpodobit cu cunun. i strlucind cu negrit lumin, zicea
ctre dnsul: Printe, nu te mhni pentru mine, c am aflat mil de la Hristos Dumnezeul meu, de la Care
i s-a gtit i ie rspltire, pentru nvtura ta, cu care m-ai nvat". Dar s ne ntoarcem iari la
povestirea vieii Cuviosului Teodor.

Domnul, Care rnduiete toate spre folos, n-a voit s ascund mai mult sub obrocul petrecerii pustiei pe
un lumintor ca acesta, pe fericitul Teodor, care putea, cu chipul vieii sale mbuntite, s fie spre folos
la mai muli i s lumineze lumii ca o lumin. Deci l-a pus pe el n sfenicul vredniciei celei nalte a
arhieriei, ntr-un chip ca acesta. Intr-un an oarecare, n sfntul i marele post al Patilor, Preasfinitul
Patriarh al Antiohiei a mers la Ierusalim, pe de o parte ca s se nchine Mormntului lui Hristos, cel de
via primitor, iar pe de alta pentru unele trebuine bisericeti. i fiind doi patriarhi mpreun - al
Antiohiei i al Ierusalimului - i adunndu-se i muli episcopi din amndou eparhiile, au venit din
cetatea Edesei nite brbai cinstii, din rnduiala duhovniceasc i mireneasc, cernd episcop pentru
cetatea lor, fiindc episcopul lor murise. Deci s-a fcut cercetare cine ar fi vrednic de o cinste ca aceea i
de scaun.

Iar Preasfinitul Patriarh al Ierusalimului, povuit fiind de dumnezeiescul Duh, i-a adus aminte de
fericitul Teodor i a zis: Pe nici unul nu-l socotesc s aib acel fel de via asemenea ngerilor i s poat
fi iscusit spre ndreptarea lucrurilor bisericeti, precum este Teodor, minunatul ntre cei ce se linitesc,
monahul lavrei Sfntului Sava". Iar prinii Palestinei mrturiseau c este adevrat, pentru c viaa lui
Teodor era slvit prin toat Palestina. Deci, s-a bucurat tot soborul, iar patriarhii au trimis ndat de l-au
chemat i, numindu-l episcop, dei se lepda cu multe lacrimi, i-au poruncit s treac prin obinuitele
trepte bisericeti i s primeasc sfinirea preoeasc.

i s-au bucurat i brbaii Edesei de episcopul ales, pe de o parte c auziser de viaa lui cea plcut lui
Dumnezeu, iar pe de alta c-l tiau c este nscut n cetatea lor. i sosind Joia cea Mare a Cinei celei de
Tain a lui Hristos, au slujit amndoi patriarhii i mulime de episcopi cu dnii i au hirotonisit episcop
pe Cuviosul Teodor. Iar n vremea hirotonisirii lui s-a fcut o minune, pe care au vzut-o toi. Un
porumbel mai alb ca zpada, zburnd prin nlimea bisericii, s-a pogort pe capul celui ce se numise
episcop. i vznd aceasta patriarhii, episcopii i preoii care erau cu dnii, s-au minunat i au preaslvit
pe Dumnezeu, zicnd: Cu adevrat, brbatul acesta este vrednic de arhierie!"

Iar dup svrirea hirotoniei, Cuviosul Teodor s-a fcut ca un nger al lui Dumnezeu, strlucind
luminos cu faa, fiind cu totul purttor de Dumnezeu i nvrednicindu-se a primi mai ndestulat darul
Duhului Sfnt. Iar n Sfnta i Marea Smbt, asemenea i n prealuminatul praznic al Invierii lui
Hristos, a slujit mpreun cu amndoi patriarhii; iar n Lunea cea luminat s-a dus la lavr s se nchine
sfinilor prini, i le-a fost tuturor mult bucurie i plngere. Ei se bucurau c fratele lor s-a nvrednicit de
arhierie i plngeau c se lipsesc de mpreun vieuirea cu un aa printe. i plngea mult i Sfntul
Teodor, cci lsa pe iubiii si tovari, chilia cea sihstreasc i linitea cea dorit lui. Deci, srutndu-i
pe toi cu lacrimi, s-a ntors n Sfnta Cetate. Apoi, dup Duminica Tomii, edesenii rugndu-l s nu
zboveasc mai mult, a plecat la Edesa, fiind cu dnsul i Vasilie, scriitorul vieii lui i nepotul lui dup
sor.

Iar cnd au sosit la rul Eufrat, s-au oprit la mal, vrnd s rmn acolo, i au pus corturile lor. Atunci
cuviosul, tnguindu-se c s-a lipsit de Sfnta Cetate i de sfnta lavr, a zis psalmul lui David: La rul
Babilonului, acolo am ezut i am plns, cnd ne-am adus aminte de Sion... Aceasta zicnd, a plns i se
gndea s fug. i nelegnd edesenii aceasta, au pus pzitori, ca nu cumva s se lipseasc de pstorul
lor. Iar n acea noapte i s-a fcut cuviosului o artare dumnezeiasc, zicndu-i: Nu i se cade ie s te
asemeni cu sluga cea lene care a ascuns n pmnt talantul cel dat lui de Domnul, ci s fii asemenea cu
sluga care a luat cinci talani i zece a ctigat i a dobndit stpnire peste zece ceti. Deci nu te lepda a
purta jugul lui Hristos cel pus pe tine".

114
 Dup aceast vedenie, Sfntul Teodor a zis: Voia Domnului s fie!" Deci a mers cu edesenii, lepdnd
gndul de a fugi i tnguirea. Iar cnd s-au apropiat de Edesa, a ieit toat cetatea n ntmpinarea noului
arhiereu i dreptcredincioii l-au primit cu negrit bucurie. i s-a bucurat Sfntul Teodor cu duhul
vznd zidirea bisericii celei soborniceti din Edesa, care avea mrimea i frumuseea doar cu puin mai
prejos dect cea a Invierii lui Hristos din Ierusalim. i dnd tuturor pace, a czut la cinstita racl a
Sfinilor Mucenici Gurie, Samona i Aviv (pomenirea lor la 15 noiembrie) i a udat-o cu multe lacrimi.
Astfel i-a primit scaunul arhiereul lui Hristos, mprind n acea vreme la greci Mihail cu maica sa,
Teodora. i ptea bine turma cea ncredinat lui de Dumnezeu, cu cuvntul i cu lucrul, hrnind-o prin
punea nvturilor celor insuflate de Dumnezeu i povuind-o la calea mntuirii, prin pilda vieii celei
mbuntite.

Iar de vreme ce vedea n cetatea aceea eresurile nmulite, cci unii se ineau de erezia lui Nestorie, iar
alii, de a lui Maniheu, de aceea se mhnea foarte tare i suferea multe osteneli, luptndu-se cu ei ca i cu
fiarele. i era arhiereul lui Hristos bucurie celor dreptcre-dincioi, iar celor rucredincioi, mhnire;
pentru c cei ce ineau la dogmele cele drepte, se veseleau de pstorul i nvtorul lor cel nelepit de
Dumnezeu, iar cei ce aveau socoteala cea ereticeasc se tnguiau i se ndemnau spre ruti, ridicnd
vicleug mpotriva lui. El ns petrecea tare ca un diamant, nebiruindu-se de nici un fel de ispite. i
precum se ntrista de cei pctoi, care lsau legea lui Dumnezeu i treceau cu vederea nvtura cea
dreapt, tot astfel se bucura de brbaii cei mbuntii i ntrii n dreapta credin i-i plcea s
vorbeasc adeseori cu dnii deosebi, ca i cu nite prieteni.

In zilele acelea, aproape de Edesa i aproape de mnstirea Sfntului Marelui Mucenic Gheorghe, n
care nite clugrie triau viaa pustniceasc, era un brbat duhovnicesc, stlpnic minunat, cu numele
Teodosie. El era foarte btrn, avnd mai mult de 100 de ani, i avea de la Dumnezeu darul de a vedea
mai nainte. Iar cuviosul Episcop Teodor mergea adeseori la el i vorbea cu dnsul ca i cu un prieten de
aproape. i era mngiat de acela, cci btrnul i zicea: Slujitorule al Domnului, nu slbi n ostenelile
tale i s nu i se par jugul Domnului greu, cci toate i vor iei ie spre bine, dei muli din eretici
sftuiesc rele mpotriva ta; dar nimic nu vor spori, pentru c Domnul va risipi sfaturile lor i vor fi biruii,
ruinai i izgonii din curile bisericeti". Aceste cuvinte ale stlpnicului s-au mplinit la vremea lor, de
care lucru se va aminti mai pe urm, iar aici se va gri despre desele vorbiri duhovniceti avute de
Episcopul Teodor cu stlpnicul, n care stlpnicul spunea multe povestiri folositoare.

Odat i-a povestit aceasta: Cu muli ani nainte, a fost n aceast cetate un brbat cu numele Ader, de
neam bun i slvit, avnd bogie mare, ca Iov cel drept de altdat. Acela era foarte milostiv ctre toi,
dnd nencetat milostenii sracilor i mnstirilor monahiceti. El venea adeseori la mine i se nva n
duhovnicetile vorbiri. i avea soie i trei copii i era brbat drept, fr de rutate, blnd, smerit, tnr cu
vrsta i tare cu trupul.

Acela ntr-una din zile a venit la mine, precum i era obiceiul s vin. i l-am vzut foarte scrbit i
mhnit, i am zis atunci ctre dnsul: Pentru ce eti aa scrbit, duhovnicescul meu fiu? Iar el,
plngnd, mi-a zis: Gol am ieit din pntecele maicii mele, gol sunt dator a m duce i n mormnt.
Nimic nu voi duce cu mine din vremelnica bogie i slava deart, pentru c David a zis: Strnge comori
i nu tie cui le adun...; Nici se va pogor cu dnsul slava lui.... Omul va lsa strinilor bogia sa i nu se
poate s fie ntr-alt chip. i Apostolul zice: Trece chipul acestei lumi... Inc aud i pe Hristos, Mntuitorul
nostru, strignd: De nu se va lepda cineva de toate averile sale, nu poate s-Mi fie Mie ucenic. i iari:
Cel ce nu-i ia crucea sa i nu vine n urma Mea, nu este Mie vrednic. Deci, o, printe, voiesc s las toate
- femeia, fiii i averile - pentru dragostea lui Dumnezeu i s m lipesc de Insui Domnul, de Acela Care
m-a adus din nefiin ntru fiin. Iar tu d-mi binecuvntarea ta cea printeasc i o pine din chilia ta i
roag-te pentru mine.

Eu, auzind acestea, m-am minunat i am zis ctre dnsul: Ineleg scopul tu cel bun, dar se cade s ai
mare rbdare. Cela ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui. Deci, pzete-te, fiul meu, ca nu cumva
n urm s te cieti. Mai bine este s nu te fgduieti, dect s te fgduieti i s nu svreti. Iar dac

115
le vei svri, vei fi fericit cnd vei schimba cele vremelnice pentru cele venice. Iar el a zis: Voia
Domnului s fie. Deci m-am rugat pentru dnsul i, dndu-i o pine, l-am slobozit pe el.

Iar el scpnd ca dintr-o temni din tulburtoarea lume, a ajuns la Ierusalim, unde rugndu-se cu
cldur la Mormntul Domnului Hristos i nchinndu-se pe la toate Sfintele Locuri, s-a dus n Lavra
Sfntului Sava. Acolo a primit rnduiala monahiceasc, numindu-se Atanasie n loc de Ader i, fcndu-
se clugr desvrit, a binepl-cut lui Dumnezeu i s-a mutat ctre Dnsul. Iar fericita lui soie, dup
plecarea lui de la dnsa, a plns mult timp, tnguindu-se de a sa vduvie. Iar n plngerea sa vorbea astfel
ca i cum ar fi cu dnsul de fa: O, domnul meu, tu te-ai srguit ca s-i mntuieti sufletul tu, iar pe
mine m-ai lsat cu copiii ti. Vad aceasta Atotvztorul Dumnezeu i s judece ntre mine i tine.

Iar dup mult vreme, ntr-una din nopi, brbatul ei a stat naintea ei n vedenia visului, strlucind
luminos, fiind n hain alb, n chip de lumin. Deci a zis ctre dnsa: Inceteaz de a plnge i a striga
mpotriva mea, c eu pe copiii mei i iau la mine; iar tu, de vei voi, srguiete-te s-i mntuieti sufletul
tu. Apoi mi s-a artat i mie dup aceea, zice stlpnicul, tot ntr-acel chip i mi-a zis: Btrna care se
linitete n mnstirea care este aproape de tine, se va duce ctre Domnul dup trei zile, iar tu s o
rnduieti pe soia mea n locul ei, ca s se liniteasc n chilia aceea, ntru monahiceasc pustnicie. Pe
lng dnsa s fie i copilul cel mai mic, pan ce va crete, pentru c va fi urmtor pailor mei i primitor
al apostolescului scaun din Ierusalim.

Dup trei zile de la aceast artare, acea btrn care se linitea n mnstire a murit, asemenea au
murit i cei doi fii ai lui Ader, rmnnd n via numai cel mai mic copil, dar i acela era bolnav i
aproape s moar. Iar mama lor se tnguia, pe de o parte pentru lipsa brbatului, iar pe de alta pentru
moartea celor doi fii. Apoi, vzndu-l i pe cel mai de pe urm fiu, c este aproape de sfrit, a rmas n
mare mhnire i ntristare, plngnd cu amar i strignd mereu din adncul inimii. Apoi, lundu-i
pruncul pe mini, a alergat degrab la a mea nevrednicie, dar, pe la jumtatea drumului, pruncul a murit pe
minile maicii sale, iar ea, de mare mhnire, nu se pricepea ce s fac. Ins din ntmplare, sau mai bine
zis din dumnezeiasca rndu-ial, a ntmpinat-o pe dnsa o femeie desfrnat.

i ndat punnd mama pruncul cel mort n minile ei, s-a aruncat la picioarele ei, rugnd-o cu multe
lacrimi s se roage lui Dumnezeu pentru prunc. Iar femeia aceea desfrnat, mirndu-se de o cerere ca
aceea, mrturisea c este pctoas i vinovat de multe frdelegi i necuraii trupeti, neavnd nici o
ndrzneal ctre Dumnezeu, nici a privi spre cer i nici a-i deschide gura spre rugciune. Dar maica cea
umilit de mhnire o ruga pe dnsa, inndu-se de picioarele ei.

Atunci desfrnata aceea, stnd spre rsrit, a suspinat din adncul inimii, apoi lovindu-se n piept i
vrsnd multe lacrimi, a nceput a se ruga, zicnd: Doamne, nu sunt vrednic s privesc i s vd
nlimea cerului de mulimea greelilor mele, nici s chem cu ntinatele mele buze numele Tu cel
preasfnt. Ins, asemnndu-m cu desfrnata cea de demult, care a plns la picioarele Tale, m rog
iubirii Tale de oameni, revars acum spre noi milostivirea Ta din ndurrile Tale. Pctoasa cea de demult
cerea iertarea greelilor sale, ns eu nu ndrznesc a cere iertarea frdelegilor mele celor fr de numr,
ci m rog pentru acest prunc fr de prihan, silit fiind de aceast ntreg-neleapt roab a Ta,
Mntuitorule i dttorule de via al tuturor, druiete via pruncului acestuia; c dac mie, cea slbatic
i nemilostiv, mi-e jale de dnsul, cu att mai mult Tu, care eti din fire milostiv i iubitor de oameni, Te
vei milostivi spre zidirea Ta.

Astfel rugndu-se pctoasa, pruncul a nviat. O, negrit milostivire a lui Dumnezeu! Pe femeia cea
greit la artare, care se ruga ntru zdrobirea inimii i ntru smerit mrturisire a greelilor sale, a auzit-o
Domnul i pe cel mort l-a nviat ca un Atotvztor ce este, tiind mai dinainte pocina i viaa cea sfnt
pe care avea s o aib desfrnata aceea. Deci maica, vzndu-i pruncul viu, s-a umplut de o negrit
bucurie i a dat laud lui Dumnezeu. Iar pctoasa, vznd o minune ca aceea, s-a minunat i s-a
spimntat, rmnnd ca fr de glas. Apoi s-a aruncat cu faa la pmnt, vrsnd izvoare de lacrimi. Aa
de minunat este Dumnezeu ntru iconomiile Sale, cci nviind pe pruncul acela, pe maica cea mhnit a

116
mngiat-o, pe desfrnat a adus-o la adevrata pocin, iar pe robul su vrednic l-a pregtit pentru
slujirea arhiereasc, cci pruncul cel nviat a fost dup aceea patriarh al Ierusalimului.

Aceasta facndu-se pe drum, eu am privit de pe stlp, zice stlpnicul, i din dumnezeiasca descoperire
am vzut o lumin prealu-minoas pogorndu-se din cer i luminnd pe pctoasa care se ruga, pe
pruncul care murise i pe maica care plngea. Apoi, chemnd pe ucenicul meu, l-am trimis s cheme pe
cele dou femei mpreun cu pruncul cel nviat. i venind ele, le-am ntrebat despre cele ce li se
ntmplaser i mi-au spus toate cu de-amnuntul, precum mi le descoperise Domnul i mie.

Soia lui Ader gria: Cinstite printe, eu am judecat ntre mine, soul meu i duhovnicescul tu fiu.
Cci eu, unindu-m cu dnsul cu nunt fr prihan, m-am fcut maic a trei fii; apoi, neaflnd nici o
prihan n mine, s-a dus nu tiu unde. Pentru aceasta plngnd mult, mi s-a artat brbatul meu n
vedenie, mbrcat luminos, i mi-a zis: Iat, eu voi lua pe copii la mine, iar tu, de voieti, mntuiete-i
sufletul tu". Dup vedenia aceea, mi-au murit doi copii ai mei, iar acum i acest copil de pe urm voiete
s mi-l ia i s-mi ucid cu jale i mhnire sufletul meu. Deci de o face aceasta dup a ta porunc, apoi s
judece Dumnezeu ntre mine i ntre voi. Atunci eu am zis ctre dnsa: Fiic, nu fi mhnit, pentru c
fiul tu nu va muri, ci va fi viu i se va nvrednici de mare slav. Iar tu, dup sfatul soului tu, ngrijete-
te de mntuirea sufletului tu. Iat este gata pentru tine o chilie, n mnstirea care este aproape de mine,
dup mutarea plcutei roabe a lui Hristos, care ntru pustnicie a mbtrnit. Deci, fii motenitoare locului
ei i urmtoare vieii sale.

Zicnd eu aceasta ctre dnsa, femeia ndat s-a nvoit. Ins i pctoasa s-a rugat cu lacrimi s fie
primit i ea ntru pocin, i numrat cu sfintele femei pustnice. Deci, n puine zile, femeile acelea
mprind averile lor sracilor, au intrat n mnstirea sfintelor pustnice i s-au fcut monahii foarte
mbuntite, slujind lui Dumnezeu ntru multe nevoine i plcndu-i lui pn la sfrit.

Iar copilul cel nviat, venind n vrst, s-a dus n Palestina i mergnd n lavra Sfntului Sava, s-a
ntiinat c tatl lui s-a clugrit acolo. Deci s-a tuns i el n clugrie i cernd chilia tatlui su, s-a
nevoit ntr-nsa pustnicete muli ani i a strlucit viaa lui cea mbuntit ntre toi prinii Palestinei.
Apoi a fost ridicat cu voia dumnezeiasc la patriarhia Ierusalimului, pe care a pstorit-o timp de apte ani,
bine ndreptnd Biserica lui Hristos; i svrindu-i viaa fr prihan, a trecut la venicele locauri".

Cu aceast povestire a acelui minunat stlpnic, arhiereul lui Hristos, Teodor, s-a ndulcit preamult i l-a
ntrebat, zicnd: Duhovnicescule printe, m rog ie, spune-mi ci ani sunt de cnd petreci pe stlpul
acesta i toate cele despre viaa ta nu le ascunde dinaintea mea, pentru Domnul".

Iar stareul, suspinnd din adncul inimii i umplndu-i-se ochii de lacrimi, a zis: O, bunule pstor al
turmei cuvnttoare a lui Hristos, pentru numele Domnului i pentru adevrata dragoste, i voi spune
toate cele despre mine, iar tu s le pstrezi n tine, nespunnd nimnui nimic, pn ce Domnul m va
slobozi din viaa aceasta. Eu, n zilele tinereilor mele, m-am lepdat de lume cu Ioan, fratele meu cel mai
mare i, slujind trei ani n mnstire, am dorit viaa pustniceasc cea linitit. Deci, cu sfatul printelui
nostru cel duhovnicesc, ne-am dus n pustiul care este aproape de Babilon.

Acolo, aflnd nite peteri aproape una de alta, ne-am slluit n ele, fiecare petrecnd deosebi. Hrana
noastr erau ierburi i roade din pomii pustiului. Smbta i Duminica cntam i ne rugam mpreun.
Dup aceea, gustnd obinuita hran pustniceasc, iari ne duceam fiecare la petera sa, nevoindu-ne la
singurtate n rugciuni i n gndire de Dumnezeu. Iar cnd umblam prin pustie, nu mergeam mpreun,
ci fiecare deosebi. i adeseori venind ngerul Domnului, pe fiecare din noi l cerceta i-l mngia. Iar ntr-
una din zile, umblnd noi prin pustie deosebi i adunnd verdeuri, eu am vzut de departe pe fratele meu
mergnd i deodat stnd cu mirare.

Apoi, mai ateptnd puin, s-a ngrdit cu semnul Sfintei Cruci i a srit acel loc care era naintea lui, ca
pe o curs, fugind degrab la petera sa. Iar eu m-am minunat de acea mare sritur i fugire grabnic a
fratelui meu i m-am dus la locul acela, ca s vd ce ru a zrit de a fugit el. Deci, mergnd, am vzut jos
117
o grmad de galbeni vrsai. Iar eu fcnd rugciune i dezbrcnd mantia, am adunat ntr-nsa aurul cel
vrsat i abia am putut s-l duc n petera mea, nespunnd despre aceasta fratelui meu.

Dup aceea m-am dus n cetate i am cumprat o cas bun i ngrdit tare, avnd nuntru cmri
alese i ap curat. Acolo am zidit o biseric i am fcut o mnstire, adunnd 40 de clugri. Am zidit
nc i o cas de strini i o bolni, spre odihnirea neputincioilor. Am cumprat sate i moii i pe toate
rnduindu-le cu ndestulare, am gsit un brbat bun iconom i l-am pus egumen al mnstirii aceleia. nc
au mai rmas 2000 de galbeni dup zidirea mnstirii. Deci o mie am ncredinat-o egumenului, pentru
trebuinele mnstireti, iar o mie am mprit-o sracilor, neoprindu-mi pentru mine nici un galben. Apoi,
srutnd pe egumen i pe frai, m-am ntors iari n pustie ca s caut pe fratele meu.

i mergnd eu prin pustie, a intrat n inima mea un gnd de nlarea minii, cum c fratele meu n-a
putut s fac nici un bine cu aurul ce s-a gsit, iar eu am svrit o fapt mare i plcut lui Dumnezeu.
Gndind astfel, m-am apropiat de locul acela, unde petrecea fratele meu. i nu ncetam tulburndu-m cu
gndurile, punndu-m pe mine mai presus dect pe el. Atunci, iat, m-a ntmpinat ngerul care m
cerceta pe mine mai nainte, i, cutnd la mine cu ochi groaznici, mi-a zis mie cu mnie: Pentru ce te
mreti n deert i te nali cu gnduri de mndrie naintea fratelui tu? Ii spun adevrul c toat
osteneala ta cea de atta vreme, adic zidirea bisericii, rnduiala mnstirii i toate cele ce le-ai fcut, nu
se aseamn nici cu o sritur a fratelui tu, cu care a srit peste grmada de aur gsit. Pentru c el nu a
srit peste aur, ci peste prpastia cea mare care s-a ntrit ntre bogatul i ntre Lazr. El a zburat cu aripi
uoare i l ateapt snul lui Avraam, pentru c el s-a srguit s plac lui Dumnezeu, iar tu oamenilor.
Deci, fr de ndoial este fratele tu mai nalt naintea lui Dumnezeu, iar tu la msura aceluia nu vei
ajunge deloc, dei prin nlarea minii te lauzi c eti mai bun. De aceea nu vei mai vedea faa lui n toate
zilele vieii tale, i nici vederea feei mele n-o vei ctiga, pn ce nu vei milostivi pe Dumnezeu cu multe
lacrimi.

Aceasta zicnd-o ngerul, s-a fcut nevzut din ochii mei. Iar eu, grbindu-m, am ajuns la petera
fratelui meu, dar nu l-am vzut ntr-nsa. Apoi, ridicndu-mi glasul, am nceput a plnge i a m tngui cu
amar pn ce n-a mai rmas putere n mine. Petrecnd eu apte zile ntr-o tnguire ca aceea, am auzit
glasul ngerului, zicndu-mi de departe: Se cade s mergi n cetatea Edesa i acolo, aproape de biserica
Sfntului Gheorghe, s te sui pe un stlp i s petreci n pocin, pn ce Domnul se va milostivi de
tine.

Deci m-am dus din pustie plngnd i, venind aici, m-am suit pe stlpul acesta pe care am petrecut 49
de ani, luptndu-m cu multe gnduri, care, ca un nor ntunecat, nvleau asupra mea i umpleau inima
mea de o mhnire nemngiat. Ins n al cincizecilea an, ntr-o sear de smbt, trziu, o lumin dulce a
rsrit n inima mea i a izgonit acel nor al gndurilor. Toat noaptea aceea am petrecut-o fr somn,
rugndu-m ntru umilina inimii i udndu-m cu lacrimi mngietoare.

Apoi sosind ziua Duminicii i fiind al treilea ceas, pe cnd cntam cntarea cea obinuit de psalmi a
acelui ceas, deodat mi-a stat nainte sfntul nger, zicndu-mi: Pace ie i mntuire! Iar eu, mngindu-
m cu inima, am czut la pmnt i am zis cu lacrimi: Pentru ce m-ai lepdat pe mine de la faa ta i m-
ai desprit de fratele meu, i iat, zac cuprins de multe ispite? Iar ngerul m-a ridicat, lundu-m de
mn, i mi-a zis: Pentru nlarea minii tale i pentru c ai defimat n gnd pe fratele tu, m-am
deprtat de la ochii ti, dar nu te-am prsit cu totul, cci nevzut am petrecut cu tine, pzindu-te, precum
mi-a poruncit Dumnezeu. Iar acum, pentru smerenia ta, Domnul i-a adus aminte de tine i m-a trimis ca
s fiu cu tine la artare, n veacul de acum i n cel ce va s fie. i i se d ie dar de la Dumnezeu, ca s ai
nainte vedere, adic s vezi pe cei drepi i pe cei pctoi, ca pentru cei drepi s te veseleti, iar pentru
cei pctoi s te rogi, ca s se ntoarc de la pcate la pocin. Iar fratele tu este nc viu i totdeauna se
roag Domnului pentru tine, i-l vei vedea pe el n viaa cea fr de moarte. O, sfinte arhiereule al lui
Dumnezeu, iat i-am spus cele pentru mine!"

Iar Sfntul Teodor, ntrebndu-l cum vede pe cei drepi i pe cei pctoi, stlpnicul a rspuns: De
trece pe aici vreun om drept i temtor de Dumnezeu, atunci vd darul Domnului strlucind deasupra lui
118
i ngeri sfini i prea luminoi cltorind n amndou prile lui, iar diavolii merg departe, nendrznind
a se apropia de el. Iar dac trece pe lng mine un om pctos, atunci vd ceata diavolilor dnuind
mprejurul lui, pe cnd ngerul merge departe, tnguindu-se i mhnindu-se pentru pierderea pctosului.
Iar cnd diavolii vor s piard pe omul cel pctos, atunci ngerul cu arma cea de foc alearg i i
gonete".

Din astfel de cuvinte folositoare de suflet ale acestui cuvios stlpnic, Sfntul Episcop Teodor primea
mult bucurie duhovniceasc n inima sa i mulumea lui Dumnezeu c a putut s afle n pstoria sa un
brbat ca acela, plcut lui Dumnezeu, insuflat de El i nainte vztor. De atunci mergea adeseori la
dnsul spre cercetare i se ndeletnicea cu dnsul n vorbiri duhovniceti.

Sfntul Teodor pscnd bine turma lui Hristos i srguindu-se s piard eresurile ce se nmuliser, s-au
umplut de mnie i de iuime inimile ereticilor, i s-au sculat spre rutate pe fa. Deci, adunndu-se, s-au
sftuit ca s nvleasc narmai asupra bisericii, ntr-o zi de praznic, n timpul cntrii soborniceti, ca s
ucid pe pstor i s-i risipeasc oile. Dar nimic n-au sporit, nct s-au mplinit cu ei cuvintele Sfintei
Scripturi: Cugetat-au sfaturi dearte n inimile lor... Pentru c de cte ori porneau spre biseric ca s fac
rutatea cea sftuit, puterea lui Dumnezeu i oprea. Uneori le amoreau minile, iar alteori o vpaie de
foc ieea din biseric ntru ntmpinarea lor i-i gonea. Deci, netiind ce s mai fac, s-au abtut la alt
meteug. Pentru c mai marii cetilor acelei ri erau agareni -Edesa fiind atunci sub stpnirea perilor
- ereticii le-au umplut minile cu daruri, ndemnndu-i asupra bisericii lui Dumnezeu i asupra sfntului
arhiereu, i au luat multe din averile bisericeti -sate, arini, vii i toate celelalte -, de unde era hrana casei
arhiereului i a clerului bisericesc. nc i celorlali dreptcredincioi le-au fcut multe ruti i jafuri n
averile lor, mai cu seam maniheii, care erau plini de bogii.

Deci a fost nevoie ca arhiereul Teodor s mearg la Babilon, la mpratul Persiei, care era dup
Adrameleh i se numea Mavie, ca s-l roage s potoleasc acea npstuire a bisericii i s fac judecat
dreapt. Deci mai nti a mers la cuviosul stlpnic, cutnd de la el un sfat de folos. Iar stlpnicul i-a
ludat socoteala lui i i-a proorocit cele ce aveau s i se ntmple, i c i va fi binecuvntat calea, pentru
c nu numai cele de trebuin bisericii le va isprvi bine, dar i pe mprat l va aduce la credina lui
Hristos. Stlpnicul l-a mai sftuit ca s caute i pe Ioan, fratele lui, care petrecea ntr-o pustie din prile
de sus ale Babilonului i a trimis la fratele su o scrisoare de la el. Iar arhiereul Teodor, srutnd pe
stlpnic, s-a ntors la episcopie i, dup cteva zile, gtindu-se de cltorie i rugndu-se destul lui
Dumnezeu pentru turma sa i pentru sine, a plecat pe calea cea pus naintea lui.

i sosind n Babilon, s-a dus la biserica cretin i s-a nfiat mitropolitului de acolo. Iar acela a
primit cu bucurie pe Sfntul Teodor i l-a odihnit pe el cu dragoste. i ntrebndu-l de pricina venirii lui,
Sfntul Teodor i-a spus cu de-amnuntul toate sfaturile cele rele i ntrtrile ereticilor, jefuirile averilor
bisericeti, ptimirile i strmtorrile celor dreptcredincioi. Din ntmplare, erau atunci la mitropolit doi
oameni mprteti, dintre care unul era mai mare ntre scriitorii mprteti, iar altul mai mare ntre
doctorii lui; i amndoi erau cretini dreptcredincioi.

Acetia i mitropolitul, auzind cele spuse de episcop, sufereau mpreun cu dnsul n inimile lor. Deci
mitropolitul a rugat pe acei oameni mprteti ca s fac cunoscut mpratului de venirea episcopului
Teodor al Edesei. Iar ei au rspuns: Nu este acum vremea potrivit, ca s aducem acestea la cunotina
mpratului, pentru c este greu bolnav i ochii lui s-au ntunecat din pricina bolii, fcndu-se nite
vtmri pe amndou genele lui. Pn i rrunchii i sunt bolnavi, ptimind de aprindere, i credem c
boala aceasta este de moarte. Deci cine ndrznete acum s-i pomeneasc lui de vreun lucru?" i a grit
Sfntul Teodor ctre ei: Cine tie, o, domnii mei? Dar dac l-ar tmdui Domnul prin smerenia mea?"
Iar ei au zis: Dac eti aa de iscusit, sau ai de la Dumnezeu darul tmduirii, atunci vremea aceasta i
este de bun trebuin, ca s-i ctigi lucrurile tale cu nlesnire".

Iar a doua zi, intrnd la mprat mai marele doctorilor i fcnd leacurile cele obinuite, i-a adus aminte
de episcopul cel ce venise din Edesa, c este iscusit la meteugul tmduirii. Iar mpratul ndat a
poruncit s-l cheme. i mergnd episcopul la mprat, se ruga i cnta n sine psalmul lui David: Cel ce
119
locuiete n ajutorul Celui preanalt... i celelalte. i intrnd el n cmara mpratului care abia putea gri,
acela i-a zis cu glas neputincios: O, episcope, de poi, ajut-mi mie, cel ce sunt aa de cumplit bolnav,
cci sunt aproape de moarte".

Iar arhiereul lui Hristos, ridicndu-i ochii inimii spre Dumnezeu i chemnd cu credin nendoit
ajutorul grabnicului doctor - Stpnul Hristos, a poruncit s aduc un vas curat i ap curat. i avea
episcopul la el rn de la mormntul cel primitor de via al lui Hristos. Deci, amestecnd rna aceea
cu ap, a poruncit ca o parte s-o bea mpratul, iar cu partea ce a rmas, i-a uns lui capul, fruntea, genele,
ochii, pieptul i spatele i a poruncit s fie tcere, ca s doarm mpratul puin. Dup ce a fcut aceasta,
sfntul s-a dus la gazd, iar bolnavul a adormit cu somn dulce i, n vremea somnului, toat boala s-a
deprtat de la dnsul. Astfel s-a ntors de la porile morii, cu darul lui Hristos i cu rugciunile Sfntului
Teodor, episcopul Edesei.

i deteptndu-se mpratul din somn, a simit c este sntos desvrit, vedea bine cu ochii i se mira
foarte mult de o schimbare att de grabnic i neateptat, de la boala cea grea la sntatea cea deplin.
Deci, umplndu-se de bucurie mare, a poruncit s cheme ndat pe bunul doctor, adic pe Sfntul episcop
Teodor i i-a mulumit foarte mult, dndu-i cu dragoste mare cinste. Iar sfntul a poruncit mpratului s
primeasc hran, i mpratul a mncat i a but sntos, ca i cum nu fusese niciodat bolnav.

Iar a doua zi, mpratul a chemat pe toi sfetnicii si, a ieit luminos la locul cel de privelite i a stat pe
un scaun nalt, artn-du-se tuturor c este sntos. Atunci toat mulimea s-a bucurat de sntatea
mpratului. Iar mpratul a fcut n ziua aceea osp mare tuturor boierilor i mai marilor cetii, ostailor
i la tot poporul de obte; i toi, osptndu-se, se veseleau. Iar pe Sfntul Teodor, episcopul Edesei, l-a
cinstit naintea tuturor, i-a druit mari daruri i-l numea pe el lumina ochilor si.

Iar a treia zi, mpratul chemndu-l pe el cu mare cinste, i-a zis: Omule al lui Dumnezeu, lumintorul
ochilor mei, spune-mi care este pricina venirii tale aici, cci cte i trebuie de la stpnirea mea, i voi da
ie". Atunci Teodor, arhiereul lui Hristos, a spus mpratului cu amnuntul toate cele fcute de eretici
Sfintei Biserici i dreptcredincioilor cretini, adic nedreptile, jefuirile, necazurile, npstuirile i
strmtorrile. i ndat mpratul a poruncit s se scrie la stpnitorii Ciliciei, ai Siriei i ai Mesopotamiei,
ca s ntoarc degrab Bisericii Edesei toate averile ei, iar nedreptile fcute cretinilor s se pedepseasc
cu dreapt judecat i cei ce se numesc eretici s se supun la soborniceasca Biseric. i de nu vor voi,
maniheilor s le taie limbile, iar pe nestorieni, pe eutihieni i pe severieni s-i goneasc din cetate, iar
capitile lor s le drme pn n temelie.

Dup ce s-a scris aceast porunc, mpratul a zis ctre sfnt: Printe, tu s stai cu noi aici ctva
vreme, iar eu voi trimite scrisoarea cu un voievod credincios al meu, ca s-o mplineasc cu totul. Inc s
trimii i tu cu dnsul pe unul din ucenicii ti i s nu te ngrijeti de nimic mai mult, pentru c toate se
vor face dup dorina ta". Astfel s-a trimis de mprat un voievod, iar de episcop trei clerici. i ajungnd
ei degrab la Edesa, toate le-au rnduit dup porunca mpratului, cci muli din eretici, temndu-se de
ngrozirea mprteasc, s-au supus la cei dreptcredincioi, iar cei ce triau neschimbai n rutatea lor, au
suferit bti i izgoniri.

i pe cnd Sfntul episcop Teodor petrecea n Babilon, era chemat adeseori de mprat ca un doctor. Iar
el intrnd la el i ieind, semna cte puin seminele cuvintelor lui Dumnezeu i acelea cdeau pe
pmntul cel bun al inimii mpratului, nct acela ncepea n parte a se lumina prin cunotina adevrului.
Apoi arhiereul a rugat pe mprat s-i porunceasc s se duc n pustie, pentru cteva zile, ca s caute pe
un pustnic de care i se zisese. i poruncindu-i mpratul, a plecat cu doi ucenici ai si; i ducndu-se ca la
100 de stadii de la cetate, fiind povuit de Dumnezeu, a aflat n pustie, la un loc neumblat, pe Cuviosul
Ioan, fratele lui Teodosie Stlpnicul, vieuind ntr-o peter ntunecoas.

Acela, ieind n ntmpinarea episcopului, l-a chemat pe nume, att pe el, ct i pe ucenicii lui. Deci,
fcnd rugciune i srutndu-se unul cu altul, au ezut i s-au ndulcit cu vorbiri duhovniceti. i era
Cuviosul Ioan ntru toate asemenea cu fratele su, Teodosie Stlpnicul. El a rugat pe Episcopul Teodor ca
120
s svreasc n petera lui Sfnta Liturghie i s-l mprteasc pe el cu Preacuratele lui Hristos Taine.
Deci episcopul a fcut dup dorina lui, a slujit i l-a mprtit. Iar dup ce s-a mprtit, pustnicul s-a
umplut cu totul de bucurie duhovniceasc i a pus nainte mas pustniceasc, plin de oarecare minunate
dulceuri, din care gustnd, au mulumit lui Dumnezeu, apoi iar s-au ndeletnicit cu vorbiri duhovniceti.

Stareul a zis ctre episcop: Printe, unde este scrisoarea care a scris-o ctre mine fratele meu,
Teodosie Stlpnicul?" Iar episcopul, minunndu-se de vederea nainte a stareului, a zis ctre dnsul:
Printe, cine i-a spus c eu am scrisoarea fratelui tu?" Cuviosul stare a rspuns: In ceasul n care s-a
scris acea scrisoare, tot atunci s-a i citit de mine; i ndat, pe dosul aceleiai hrtii, s-a scris ctre fratele
meu".

Deci episcopul, scond din scule scrisoarea pecetluit, a vrut s o dea pustnicului, dar acela l-a rugat
pe episcop s desfac pecetea i s-o citeasc. i deschiznd-o episcopul, a gsit pe partea cealalt un
rspuns scris n acest fel: Ioan, cel mai de pe urm dintre clugrii din petera Babilonului, lui Teodosie,
stlpnicul din Siria, adevratul meu frate, bucurie de la Domnul! Am citit scrisoarea ta i, n ceasul cnd
s-a scris, n acelai ceas i-am i rspuns, pentru c dei suntem cu trupurile deosebi unul de altul, dar
duhul meu petrece nedeprtat de tine i cele ce i se descoper ie de Dumnezeu, acelea sunt tiute i de
mine. Iar cte ai scris despre sfntul episcop, acelea toate se svresc bine prin rnduiala lui Dumnezeu:
Sfnta Biseric se nmulete, ereticii se ruineaz i se izgonesc, necredinciosul mprat, odat cu
luminarea ochilor trupeti, se lumineaz i la cei sufleteti. Frate, fii sntos n Domnul i te roag
Domnului Hristos pentru mine, ca n viaa viitoare s ne nvrednicim a ne vedea unul cu altul i a petrece
nedesprii". Episcopul, citind cu mirare o minunat scrisoare de rspuns ca aceea, i-a adus aminte de
Proorocul Avacum - care a fost rpit de nger din Iudeea la Daniel, n Babilon, i iari din Babilon s-a
ntors ntr-un ceas n Iudeea - i a zis n sine: Dumnezeu Atotputernicul, Care a fcut de demult aceast
minune, a putut i acum s fac aceasta, asemenea cu aceea, pentru c este minunat ntru sfinii Si".

Sfntul episcop Teodor a petrecut o zi i o noapte la acel cuvios pustnic, iar a doua zi, dup svrirea
rugciunilor, srutndu-l pe el, s-a ntors la Babilon i s-a artat naintea mpratului, care i-a zis: O,
preaiubite printe, a fi voit s nu m despart niciodat de tine n viaa de acum i n ceea ce va s fie,
pentru c sufletul meu s-a legat de tine cu legtura dragostei celei negrite". Episcopul a rspuns: Vd
uile deschise ntre mine i tine; de aceea eu nu ies afar, iar tu nu intri la mine nuntru. Iar cnd se vor
nchide uile, ne vom despri unul de altul. De aceea bolete foarte sufletul meu".

Atunci mpratul a zis: Rogu-m ie, spune-mi ca s neleg, ce nseamn uile acestea i ce nseamn
nchiderea lor?" Atunci arhiereul, scond din snul su Sfnta Evanghelie, a zis: mprate, aceasta este
ua care duce la mntuire i la petrecerea cea nedesprit cu Dumnezeu i cu sfinii Si". Apoi a nceput
a-i citi din acea Sfnt Evanghelie n singurtate, n camera cea mai dinuntru, tlcuindu-i n limba sirian
i ismailitean. Iar mpratul ascultnd cu luare aminte, se aprindea cu sufletul spre dumnezeiasca dorire,
umilindu-se cu inima. i mpreun cu mpratul erau acolo i trei tineri ai lui prea credincioi, cu neamul
din Arabia. Aceia, ascultnd Sfnta Evanghelie, veneau i ei ntru umilin; astfel c au petrecut pn
seara, lund aminte la citirea Sfintei Evanghelii. Iar a doua zi, mpratul, slobozindu-se de toate lucrurile
i glcevile, a chemat pe episcopul Teodor iari la dnsul, ca i cum voia s fie doftoricit de dnsul; cci
cu adevrat primea doctorie pentru sufletul su. Apoi iari toat ziua aceea a ascultat tlcuirile
Evangheliei i nvturile Mntuitorului. Deci a crezut n Hristos mpreun cu cei trei tineri mai
credincioi ai lui.

Dup aceasta arhiereul le-a poruncit s se pregteasc pentru Sfntul Botez, poruncindu-le s
posteasc. i nvndu-i a se ruga lui Dumnezeu, le-a scris n limba lor "Sfinte Dumnezeule", "Tatl
nostru" i alte rugciuni, nc i simbolul credinei, adic "Crezul". i toate acestea se fceau n tain, ca
s nu afle agarenii, pentru c mpratul se temea, ca s nu se scoale mpotriva sa. Iar episcopul venea la
mprat n toate zilele, i l nva deosebi pe el i pe acei tineri tainele sfintei credine. Iar dup puin timp
i-a botezat n tain, dnd mpratului numele de Ioan. Dup aceea, svrind Sfnta Liturghie chiar n
cmara mprteasc, a mprtit pe cei nou botezai cu sfintele i dumnezeietile Taine ale lui Hristos.
i s-a fcut mare bucurie mpratului; asemenea s-a bucurat i episcopul Teodor i cei trei tineri. Inc s-au
121
bucurat i sfinii ngeri de ntoarcerea pctoilor; iar n palatele cele dinluntru ale mpratului s-a fcut
dnuire duhovniceasc, dnuind mpreun i ceretile puteri.

Iar mpratul Ioan, cel nou luminat, avnd naintea ochilor si celor gndii pe Rscumprtorul
neamului omenesc, pe Iisus Hristos, Care a ptimit pe cruce, dorea s aib o parte din cinstitul lemn al
fctoarei de via Cruci a Domnului, pe care Domnul nostru a fost pironit. Iar de vreme ce pe atunci
lemnul Sfintei Cruci nu se gsea n Ierusalim, pentru c fusese luat mai dinainte de ctre mpraii greci i
dus n Constantinopol, de aceea a fost nevoie ca episcopul Teodor s se duc la Constantinopol cu
scrisoarea mprteasc de rugminte, care era scris astfel: Preanaltului i binecredinciosului Mihail,
stpnitorul i mpratul grecilor, mpreun cu binecredin-cioasa i de Dumnezeu nelepita maica sa,
Teodora; Ioan, mpratul Persiei, dorete s v bucurai ntru Domnul. Mulumesc Preabunului
Dumnezeu, Cel ce m-a izbvit de nelciune i m-a povuit spre cunotina adevrului Sfintei
Evanghelii i spre mrturisirea credinei cretine. Rog pe mpria voastr s-mi druii mie o parte din
lemnul fctor de via al cinstitei Cruci, pe care S-a rstignit Hristos al meu, cci pe acela voiesc s-l am
spre aprarea mea".

Impratul Ioan a trimis scrisoarea aceasta nsoit cu multe daruri la mpratul grecesc, prin Sfntul
Episcop Teodor. Iar el, ajungnd la Constantinopol cu scrisoarea i cu darurile mprteti, a fost primit
cu cinste, att de mprat, ct i de patriarh. In acel timp, se ntmplase c o dureau ochii pe mama
mpratului, Teodora, cci, punndu-i-se albea pe ochi, i se ntunecase vederea. Iar episcopul Teodor,
lund rna ce o avea la el de la Mormntul Domnului i, amestecnd-o cu ap curat, a uns ochii ei i a
tmduit-o; i nu numai mprtesei, ci i la muli ali neputincioi le-a dat sntate.

Dup aceasta, mpratul a poruncit s se fac pentru Sfnta Crace un sicria de aur de mult pre,
mpodobit cu pietre scumpe i cu mrgritare, i a pus ntr-nsul o parte din cinstitul lemn al fctoarei de
via Cruci a Domnului. Dup aceea a rspuns mpratului Persiei, astfel: Mihail, cel ce crede n Hristos
Dumnezeu, singur stpnitor al tuturor grecilor, lui Ioan, iubitul blndeilor noastre, mpratului Persiei,
n Domnul s se bucure. Am primit scrisoarea ta cea plin de toat buna credin i ne-am bucurat foarte
mult, i mulumim lui Dumnezeu c te-a scos din ntuneric la lumina Lui cea minunat, spre motenirea
vieii venice i a mpriei celei fr de sfrit. Iat, acum te-ai fcut fiu al lui Avraam, iar nu al lui
Ismail, i fecior al Sarrei, iar nu al Agarei. De aceea fericim nelegerea ta, c ai cunoscut pe Hristos,
Impratul cel adevrat. Deci s petreci pn la sfrit ntru credina lui Hristos i ntru poruncile Lui. Iar
cererea ta am mplinit-o cu bucurie, ca acest cinstit lemn al fctoarei de via Cruci a Domnului, s-i fie
ie spre aprare de toi vrjmaii vzui i nevzui, i spre fericita ndejde a vieii ce va s fie".

O scrisoare ca aceasta, cu o parte din lemnul Crucii cel de via purttor i cu o icoan a Mntuitorului,
le-a ncredinat mpratul grecesc Sfntului Teodor, episcopul Edesei, mpreun cu multe daruri ctre
mpratul Persiei. Iar episcopul Teodor, ntorcndu-se la cel ce l-a trimis, a trecut i pe la pstoriii si din
cetatea Edesei, unde a veselit mult turma oilor celor cuvnttoare. Apoi, cercetnd i pe Cuviosul
Teodosie Stlpnicul, n-a mai zbovit mult la Edesa, ci s-a dus n Babilon. i, pretutindeni pe unde trecea,
tmduia toate bolile n popor, pe de o parte prin punerea fctorului de via lemn al Crucii i a rnii de
la Mormntul Domnului, iar pe de alta, prin sfintele sale rugciuni. Iar cnd a venit la mpratul Ioan,
acela l-a primit cu negrit bucurie i, nchinndu-se pn la pmnt naintea lemnului Sfintei Cruci i a
icoanei Mntuitorului, le-a srutat pe dnsele cu lacrimi i le-a pus n camera sa, aeznd cu minile sale
naintea acelei sfinenii o candel nestins, iar scrisoarea mpratului grec a citit-o cu mult dragoste.

Deci zbovind Sfntul Teodor n Babilon ctva vreme, a fcut multe tmduiri cu darul lui Hristos. El
gonea diavolii din oameni i pentru aceasta cretinii se bucurau foarte mult, iar saracinii i evreii se
topeau de mare zavistie. Pe atunci era ntre aceia unul mai mare al soborului evreiesc i nvtor al legii
lor. Acela a ndemnat pe mai-marii Persiei i ai saracinilor s vorbeasc cu mpratul, ca s porunceasc
s se fac ntrebare soborniceasc a cretinilor cu iudeii pentru credin. i tiind mpratul c robii
Domnului Hristos nu vor fi biruii, s-a nvoit la dorina lor. i s-a hotrt o zi pentru acea ntrebare i s-a
adunat popor mult - peri, saracini, iudei i cretini -i a venit i mpratul cu tot sfatul su la sobor. Deci
eznd mpratul pe un scaun nalt, nvtorul de lege al evreilor a stat singur pentru toi iudeii si,
122
mpotriva nvtorilor i arhiereilor cretini, a mitropolitului Babilonului i a episcopului Edesei, cci
acel evreu era mare vorbitor i se mndrea cu nelegerea sa. i cnd a nceput jidovul a gri, nu spunea
din Sfnta Scriptur, ci brfea din necurata lui gur cuvinte proaste i multe hule mpotriva Domnului
nostru Iisus Hristos.

Atunci Sfntul Teodor, umplndu-se de rvn dumnezeiasc, a fcut semn cu mna ca s fie tcere i a
zis ctre evreu: Dac ai fi pus naintea noastr ceva din aezmntul lui Moise i de la ali sfini prooroci,
i-am fi rspuns. Dar fiindc tu i-ai deschis gura ta cea multvorbitoare pentru hulire i spre cuvinte
mincinoase, i nu spui ceea ce au vestit sfinii prooroci mai nainte, ci cele ce tatl tu satana i spune ie,
fiule al diavolului, plin de toat rutatea i nedreptatea; deci, mpotriva vorbirii tale celei mult hulitoare i
mincinoase, i griesc un cuvnt al lui David: Mute s fie buzele cele viclene, care griesc cu mndrie i
cu defimare frdelege asupra dreptului!" Atunci ndat acel mare vorbitor evreu a rmas fr glas i
hulitoarea lui limb s-a legat cu amuirea, nct nimic n-a mai putut vorbi.

Vznd aceasta, evreii s-au ruinat, cretinii s-au veselit, iar perii i saracinii s-au mirat. i se bucura
mpratul cu duhul i slvea puterea lui Iisus Hristos. Dup aceea el a poruncit ca pe acel evreu nvtor
de lege, care era btut de Dumnezeu cu muenia, s-l bat fr cruare cu vine de bou i s-l nchid n
temni. Asemenea a btut i pe ceilali fruntai evrei i i-a izgonit din soborul acela cu necinste i cu
ocri. Iar dup trei zile, acel evreu care era aruncat n temni, neputnd s vorbeasc, a scris pe hrtie
ctre Sfntul Episcop Teodor, cernd mil i fgduind c se va face cretin. Iar arhiereul, ntiinnd pe
mprat despre aceea, a scos pe evreu din temni. i cznd evreul la picioarele lui, cerea botezul, fcnd
semne cu minile, pentru c gura lui era mut. Drept aceea, nvn-du-l pe el episcopul, cnd l-a bgat n
sfnta scldtoare a Botezului i a chemat asupra lui numele Preasfintei Treimi, ndat s-a dezlegat limba
lui i a nceput a preamri pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh.

i mrturisea c Iisus Hristos este cu adevrat Fiul Dumnezeului Celui viu, Care a fost propovduit de
Lege i de prooroci. Astfel s-a fcut iudeul cretin i a fost numit din Sfntul Botez Samon. La aceasta
cutnd i ali evrei, au primit sfnta credin i s-au botezat. Asemenea, muli din peri i din saracini au
crezut n Hristos i n tain pzeau credina, temndu-se de judectori i de stpnitorii neamului lor, ca s
nu fie muncii de dnii.

Trecnd cteva zile dup aceasta, Sfntul Teodor a voit s mearg la Cuviosul Ioan Pustnicul i a spus
i mpratului despre aceasta. Impratul i-a zis: A voi i eu s vd pe acel plcut al lui Dumnezeu i s
aud cuvintele lui". Rspuns-a sfntul: Bun este dorina ta, deoarece, dac l vei vedea, mult te vei folosi
de la el, pentru c omul acela este foarte duhovnicesc i are darul proorociei. El i va spune cele ce au s
fie, ca i pe cele de fa". Astfel s-au sftuit amndoi s mearg mpreun la pustnic i s-a fcut mpratul
c merge la vntoare i va zbovi cteva zile pe acolo, vnnd fiare slbatice prin pustie. Deci a ieit cu
mulime de slujitori i ostai, avnd mpreun cu el i pe Episcopul Teodor ca pe un doctor nedesprit. i
au strbtut prin munii i prin vile pustiului, ctignd mult vnat. Iar cnd s-au apropiat de locul
peterii unde petrecea pustnicul, a mprit mpratul slugile n dreapta i n stnga, ca s caute fiare
slbatice, iar el cu puini tovari au rmas acolo. Apoi, mergnd mai aproape, i-a lsat i pe aceia, afar
numai de acei trei tineri mai credincioi, care au fost luminai mpreun cu el, i pe care i-a luat cu el.
Asemenea, episcopul Teodor a luat pe ucenicul lui, Vasile, care dup aceea a scris viaa aceasta, i au
mers la sfntul pustnic.

Iar Cuviosul Ioan, nainte vznd cu duhul venirea mpratului i a episcopului, a ieit n ntmpinarea
lor, purtnd n mini foc i tmie. Deci, nchinndu-se lor, i-a srutat i i-a bgat n petera sa i vorbea
cu ei cele de folos. i a zis pustnicul ctre mprat: Fericit eti, mprate, c ai fugit de ntuneric i te-ai
nvrednicit s fii fiu al luminii. Fericit eti c ai lepdat cele dearte i mincinoase i ai iubit adevrul care
te duce pe tine n via. Fericit eti cci ai s te ncununezi cu cunun muceniceasc, i n locul
vremelnicei mprii pmnteti vei ctiga mpria cea cereasc i venic cu Hristos. Slav lui
Dumnezeu, Unul n Treime, c te-a scos din groapa patimilor i din adncul spurcciunilor! El a pus
picioarele tale pe piatr, a ndreptat paii ti i a pus n gura ta cntare nou".

123
 Dup aceasta, cuviosul stare a pus naintea celor ce veniser hran pustniceasc i ap. i gustnd ei,
au mulumit lui Dumnezeu, iar mpratul a zis: Cu adevrat v spun c niciodat n toate zilele
mpriei mele nu s-a ndulcit aa gura mea de mncare i de butur precum astzi de aceasta! Adevrat
este, duhovnicescul meu printe, c tu eti mprat, iar eu sunt srac i scptat!" Stareul a rspuns:
Dumnezeu degrab i va da s ctigi mpria cea adevrat, cci ai venit la mine, sracul, ca s m
cercetezi". Atunci mpratul i-a dat mult aur, pe care el nu l-a primit, zicnd: Cel ce petrece n pustie n-
are nevoie de aur, dar s-l mpri sracilor n cetate i vei lua nsutit n cer". i se minuna mpratul de
viaa cuviosului stare, cea asemenea cu a ngerilor. Iar dup ndelungat vorbire, srutndu-l i
nvrednicindu-se de binecuvntarea i rugciunea aceluia, s-a dus.

i adunndu-se cu slujitorii i cu ostaii lui, cu toii s-au ntors n cetate, iar mpratul a zis ctre
Sfntul Teodor: Multe mulumiri sunt dator s-i dau ie, sfinte printe, c m-ai nvrednicit a vedea un
om cu adevrat ceresc, cruia toat lumea nu-i este vrednic". Dup aceasta, nevoile turmei sale chemau
pe bunul pstor Teodor, pentru c se temea ca nu cumva s intre iari ereticii, ca nite lupi rpitori, i s
vatme oile cele cuvnttoare. Deci a rugat pe mprat s-l lase s plece n Edesa. Iar mpratul,
lcrimnd, a zis: Printe, dup plecarea ta nu ndjduiesc c voi petrece mult ntre cei vii, pentru c nu
vreau s fiu cinstitor de Dumnezeu noaptea, nici s m numesc cretin n tain. De aceea mergi cu pace la
locul tu i s iei cu tine cinstitul lemn al Crucii Domnului cea fctoare de via, ca, dup sfritul meu,
s nu fie clcat de picioarele necredincioilor. Iar de vei auzi de mine, dup anul acesta, c sunt ntre cei
vii, s vii iari s m cercetezi i s aduci acest cinstit lemn. Iar de te vei ntiina de mine c m-am
sfrit, atunci s te rogi pentru odihna sufletului meu".

i a dat mpratul Sfntului episcop Teodor mult aur i argint i tot felul de lucruri de mult pre, unele
spre mpodobirea dumnezeietilor biserici, iar altele spre mprire la sraci i scptai. Deci, srutndu-
se unul cu altul, s-au desprit cu multe lacrimi. i pornind episcopul n calea sa, a lsat n Babilon pe
unul din slujitorii si, ca s vad ce va fi dup dnsul. Deci plecnd din Babilon, a ajuns cu bine n Edesa
la oile sale.

Dup plecarea Sfntului Teodor la locul su, trecnd puin vreme, Ioan, binecredinciosul mprat al
Babilonului, nevrnd ca s mai ascund sub obroc credina i dragostea sa cea fierbinte pe care o avea n
tain ctre Hristos, ci vrnd s o arate cu fapta la toat lumea, a chemat la sine pe toi boierii i voievozii
si i pe rnduitorii de ceti, i le-a zis: Taina lui Dumnezeu vreau s v spun, i nimeni s nu fie
necredincios cuvintelor mele. Mi s-a descoperit de la Dumnezeu c s-a apropiat sfritul vieii mele i nu
dup multe zile m voi duce din viaa aceasta. Deci v poruncesc ca mine diminea s v adunai cu tot
poporul la mine n cmp - i le-a spus numele locului -, pentru c voiesc s v spun vou aezmntul
meu".

Aceasta zicnd-o, i-a slobozit pe ei mhnii, i a poruncit propovduitorilor s strige prin cetate, ca tot
poporul s se adune de diminea n cmpul acela. Iar el nsui a petrecut toat noaptea n rugciuni i
foarte de diminea a chemat pe mitropolit, cruia i-a spus scopul su i pe care l-a rugat s svreasc
Sfnta Liturghie n cmara cea mai dinuntru a palatului. i fcndu-se slujba, s-a mprtit cu mult
umilin din minile mitropolitului cu dumnezeietile Taine ale lui Hristos i, druind arhiereului daruri
de mult pre, l-a liberat. Dup aceea a nclecat pe cal, mpodobit cu mbrcminte mprteasc luminat,
i a ieit din cetate cu slav la cmpul numit. Acolo se adunase acum popor fr de numr: peri,
ismailiteni, evrei i cretini, i toi boierii i stpnitorii. i a fost pregtit un loc nalt i un scaun
mprtesc pus pe el, ca s fie vzut de tot poporul. i toi cei din adunarea aceea se mirau, i unul pe altul
se ntrebau: Ce nseamn aceasta i despre ce va vorbi mpratul?" Deci venind mpratul, a ezut pe
scaunul su i, alinndu-se puin, a poruncit s fie tcere.

Apoi sculndu-se el de pe scaun, a nceput a vorbi cu glas mare astfel: Ascultai voi toi: peri,
agareni, evrei i tot poporul cretinesc cel ales! Eu sunt cretin i numele meu este Ioan; cred n Tatl i n
Fiul i n Sfntul Duh, ntr-o dumnezeire n trei Ipostasuri, pentru c nu este alt credin dreapt, n
partea cea de sub cer, dect numai credina cretin. i, de vreme ce Domnul meu Iisus Hristos a zis n
Evanghelie: Tot cel ce M va mrturisi pe Mine naintea oamenilor, l voi mrturisi i Eu pe el naintea
124
Tatlui meu Care este n ceruri, pentru aceasta Il mrturisesc naintea cerului i a pmntului, naintea
ngerilor i a oamenilor". Acestea zicndu-le, a scos din snul su o cruce de aur mpodobit cu pietre de
mare pre i a ridicat-o sus ca s-o vad toi; apoi, nsemnndu-se cu Sfnta Cruce i nchinndu-se pn la
pmnt, privind spre rsrit, a srutat-o, zicnd: M nchin Crucii Tale celei cinstite Hristoase, i pe Tine
te tiu de Dumnezeu i Mntuitor al meu. ie Ii nalt slav, mpreun cu Cel fr de nceput al Tu
Printe i cu Preasfntul i bunul i de via fctorul Tu Duh, n veci. Amin!"

Acestea auzindu-le toi, s-au mirat i stteau ca nite mui. Apoi boierii i voievozii cu ceilali
stpnitori, umplndu-se de mnie, au strigat: S se ucid batjocoritorul credinei noastre!" i nvlind
asupra mpratului cu sbiile i cu suliele, l-au rnit i l-au ucis. Iar mpreun cu dnsul au ucis i pe acei
trei tineri credincioi, care au mrturisit numele lui Hristos. Astfel s-a sfrit mucenicete n Babilon
binecredinciosul mprat Ioan, mpreun cu cei trei tineri ai si, n a treia zi a lunii mai. Atunci toi
cretinii, vznd ceea ce se fcuse, s-au temut de mnia perilor i, fugind din privelite, s-au ascuns. Iar
trupul cel mprtesc a fost aruncat n cmpul acela, nengropat.

i n noaptea urmtoare, sfntul rbdtor de chinuri s-a artat la cei mai mari i la stpnitori, zicndu-
le cu mult ngrozire: Degrab s dai trupul meu mitropolitului cretin, ca s-l ngroape, iar de nu,
ndat v voi pierde pe toi!" i deteptndu-se aceia din somn i adunndu-se dimineaa, i-au spus unul
altuia vedenia, i s-au spimntat. Atunci ndat au trimis la mitropolitul cretin, porun-cindu-i s ia
trupul mpratului i s-l ngroape. Iar mitropolitul, mergnd degrab, a luat mucenicescul trup al
sfntului mprat Ioan, mpreun cu trupurile celor trei tineri ai lui, i le-a dus n biseric, ngropndu-le
cu cinste. La mormntul lor se fceau multe minuni, cci multe tmduiri se ddeau la tot felul de boli, pe
care le primeau nu numai cretinii, ci i perii, i se plecau la credina cretin.

In aceeai noapte, dup uciderea sa, Sfntul mprat Ioan s-a artat n vedenie Sfntului episcop Teodor
din Edesa, mbrcat n hain alb i strlucind cu lumin negrit. i avea pe cap o cunun minunat, a
crei frumusee nu este cu putin s-o spun limba omeneasc. i a zis ctre episcop: Iat, cinstite
printe, Domnul Hristos m-a preamrit cu mult slav i m-a numrat n ceata mucenicilor, pentru c ieri
am mrturisit naintea tuturor Preasfntul Lui nume, i am fost ucis de peri i de saracini. Iar sufletul
meu, ieind din temnia cea trupeasc, a ctigat buntile cele propovduite de tine. Tu eti binecuvntat
de Dumnezeu, c te-ai fcut mijlocitorul mntuirii mele i, iat, m rog Stpnului celui de obte s-i
porunceasc s vii la mine, ca mpreun s ne ndulcim de fericita via n darul Preasfintei Treimi".

i deteptndu-se din somn Sfntul episcop Teodor, a mers la Cuviosul Teodosie Stlpnicul i i-a spus
vedenia care i se fcuse lui. Iar stlpnicul l ncredina c acea vedenie este adevrat, c i lui i s-a
descoperit aceeai de la Dumnezeu. Iar dup cteva zile, a venit de la Babilon slujitorul pe care-l lsase
acolo i a spus sfntului episcop cu de-amnuntul toat ntmplarea aceea, adic cum a ptimit pentru
Hristos binecredinciosul mprat Ioan cu cei trei tineri. Deci Sfntul Teodor s-a bucurat cu duhul,
mulumind lui Dumnezeu c osteneala lui n-a fost n zadar, ci a adus att de frumos rod n mpria
cereasc.

Dup aceasta, trecnd puin vreme, stlpnicul Teodosie a vzut n descoperire pe fratele su, Cuviosul
Ioan pustnicul, ducndu-se ctre Domnul i a spus despre aceasta arhiereului. Dup aceea, nsui Cuviosul
Teodosie, mbolnvindu-se puin, a murit i a fost ngropat de episcop n biserica Sfntului Mare Mucenic
Gheorghe, unde era mnstirea sfintelor pustnice. i trecnd trei ani de la uciderea Sfntului mprat Ioan,
s-a artat acel rbdtor de chinuri iari Sfntului Teodor, cu asemnarea artrii celei dinti, i a zis:
Vino, iubite printe, c te cheam Hristos. El a voit ca amndoi s vieuim mpreun n mpria Lui i
s ne saturm de lumina Lui cea dulce". Din aceast vedenie, arhiereul lui Hristos, Teodor, a cunoscut c
se apropiase plecarea lui ctre Dumnezeu. Deci, rnduind bine toate cele pentru Biserica Edesei i pentru
poporul cel dreptcredincios, a dat binecuvntare i pace oilor celor cuvnttoare, i-a lsat pstoria i s-a
dus la Ierusalim.

i nchinndu-se Mormntului lui Hristos cel primitor de via, a mers la lavra Sfntului Sava, unde se
clugrise la nceput, i s-a slluit n chilia sa cea sihstreasc de mai nainte. i petrecnd ntr-nsa trei
125
sptmni, s-a mutat n locaul cel nefcut de mna omeneasc, dndu-i sfntul su suflet n minile lui
Dumnezeu, n 9 zile ale lunii iulie.

i venind preasfinitul patriarh al Ierusalimului cu episcopii, au ngropat cu cinste, n aceeai lavr,

trupul cel mult ostenit al plcutului lui Dumnezeu, slvind pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe un
Dumnezeu n Treime, Cruia i de la noi pctoii s-I fie cinste, slav, nchinciune i mulumire, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Sfinii patruzeci de mucenici, care au ptimit n cetatea Nicopoli din Armenia

(10 iulie)

Pgnul mprat Liciniu, care a fost primit la mprie de marele Constantin, stpnind prile Rsritului,
a dat porunc prin toat stpnirea sa, ca toi cretinii, care nu vor veni s se nchine zeilor, s fie muncii
i omori n diferite chinuri, iar averile lor s fie luate spre zidirea capitelor idoleti, a bilor i a nnoirii
cetilor. Venind porunca aceasta i n Nicopoli, cetatea Armeniei, se pregteau tot felul de chinuri i
diferite unelte de muncire pentru cretini.

Prinzndu-se muli cretini i fiind dui la chinuri, nite robi ai lui Hristos, n numr de peste patruzeci, s-
au sftuit s nu atepte pn ce vor fi prini de pgni, ci singuri s mearg la judecat de voie i,
mrturisind numele lui Hristos, s se dea la munci. ntre dnii erau mai de seam: Leontie, Mavrichie,
Antonie i Alexandru, toi brbai nsemnai cu neamul i cu nvtura i mbuntii cu viaa. Deci,
ducndu-se mpreun, au stat naintea lui Lisie, ighemonul rii Armeniei, i au mrturisit c snt
cretini.

Ighemonul, minunndu-se de puterea de credin, de nvoirea ntre ei i de ndrznirea lor la munci, i-a
ntrebat zicnd: "De unde sntei voi i cine v-a nvat s nu v nchinai zeilor notri?" Sfntul Alexandru
a rspuns: "Unii sntem de aici, unii din cetate, iar alii de prin sate, ns pmntul acesta este patria
noastr, iar Tatl nostru este Hristos Dumnezeu din ceruri. Acela ne-a nvat s nu ne nchinm zeilor
celor mincinoi, surzi i mui, nici lucrului fcut de mini omeneti". Ighemonul a zis: "Dar unde este
Hris-tosul vostru? N-a fost El rstignit i a murit?" Sfntul Leontie a rspuns: "De unde tii tu c Hristos
al nostru a murit?" S tii de la mine c El, dei a murit, apoi a nviat din mori i S-a nlat la cer. El a
murit de voie pentru noi, dar S-a sculat iari ca un Fiu al lui Dumnezeu". Atunci ighemonul a zis: "Dar
Hristos acum este viu?" Leontie a rspuns: "O, ighemoane, zeii votri, murind nu mai nviaz, dar
Domnul nostru Iisus Hristos viaz n veci, mcar c a i murit. Iar prin moartea Sa, scondu-ne pe noi din
venica moarte, ne-a fcut i ne-a nvat s murim pentru El, ca astfel s fim vii cu El n viaa cea fr de
sfrit". Iar ighemonul a nceput a-i luda zeii si, pe Joe, Apolon, pe Asclipie i pe ceilali.

Sfntul Leontie a zis: "Joe este dumnezeul vostru?" Ighemonul a rspuns: "Acela este iitorul cerului, tatl
tuturor zeilor". Leontie a rspuns: "Dumnezeu se cade s fie drept, curat i fr de pcat. Deci, ce zici tu
despre Joe, zeul vostru?" Ighemonul a zis: "Drept, curat i fr de pcat l socotesc pe el". Sfntul Leontie,
a zis: "Dac Joe este drept, apoi nu a izgonit el din mprie pe tatl su, Cron? Dac este curat i fr de
pcat, apoi de ce a luat de soie pe Ira, sora sa cea de un pntece cu el i a necinstit multe femei strine? El
a necinstit nu numai partea femeiasc, dar i partea brbteasc i cu ei a fcut multe spurcciuni. Deci,
cum putea s fie Dumnezeu un aa pctos? Dac dumnezeul vostru era pctos, apoi el avea nevoie
pentru ndreptarea sa de un alt Dumnezeu fr de pcat!"

Atunci ighemonul Lisie, umplndu-se de mnie, a zis cu rutate: "O, cap ru! Tu eti judector al zeilor
notri? Eu m jur pe ei c nu v voi crua, ci ru v voi pierde pe toi". Sfntul Leontie a rspuns:
"Ighemoane, nu te mnia cnd auzi adevrul! Oare nu snt legi puse oamenilor, ca nimeni s nu aib ceva
cu femeia strin, nici s ia pe sor de soie, nici s fac strmbtate i nici s ucid? De ar ndrzni cineva
s fac ceva mpotriva legilor, apoi unul ca acela se numete clctor de lege i este vinovat judecii i
126
pedepsei cu moartea. Deci, zeii votri, fiind oameni, erau plini de toate rutile i frdelegile, stricai i
ucigai de oameni; cu un cuvnt, snt vinovai de o groaznic judecat i vrednici de multe pedepse de
moarte. Se cade ca zeii votri cei frdelege s se plece spre legile cele omeneti i s urmeze oamenilor,
care pzesc bine legile, iar voi s fii judectori zeilor votri pn ce i vei ndrepta".

Ighemonul a zis: "O, nebun ce eti! Dumnezeul vostru n-a fost rstignit ca un fctor de rele? Din zeii
notri, spune-mi, care a fost rstignit?" Sfntul Leontie a rspuns: "Dumnezeul nostru S-a rstignit pentru
noi i ne ludm cu Crucea Lui, iar zeii votri se cutremur, temndu-se de Dumnezeul nostru Cel
rstignit i fug departe de puterea Crucii. Dumnezeul nostru a ptimit rstignire de voie, iar zeii votri au
pierit cu moarte amar. Dumnezeul nostru este Mntuitor al neamului omenesc, iar zeii votri snt
pierztori ai oamenilor. Dumnezeul nostru este adevrat, iar zeii votri snt mincinoi, cci ei nu snt
dumnezei, ci diavoli pierztori i amgitori, pentru c singuri au pierit i pe nchintorii lor i surp n
pierderea cea venic".

Aceste cuvinte ale Sfntului Leontie pornind pe ighemon spre mnie, a poruncit ca pe toi mrturisitorii
lui Hristos s-i bat cu pietre peste gur, zicnd: "S se zdrobeasc gurile din care iese hul asupra zeilor
notri!" Deci, sfinii, fiind btui, griau: "Slujitorule al diavolului, aa s te bat i pe tine Dumnezeu, c,
auzind adevrul, ne judeci cu nedreptate, mbtndu-te de pgntate". Dup aceasta, tiranul a poruncit s-
i lege pe toi cu lanuri de fier i s-i arunce n temni. Sfinii, fiind dui n temni ca ntr-o cmar, se
veseleau de Dumnezeu, Mntuitorul lor, i cntau psalmii lui David, pentru c unii dintr-nii nvaser
carte din tineree.

Sfntul Leontie ntrea pe toi, zicndu-le: "Cinstii frai i robi ai lui Hristos, s rbdm toate cu
brbie. tii din Sfnta Scriptur cte a rbdat dreptul Iov, cum a ptimit Domnul nostru i cum s-au
sfrit i ceilali sfini i robi ai Lui: Sfntului Ioan naintemergtorul i s-a tiat capul; Arhidiaconul tefan
a fost ucis cu pietre; Sfntul Apostol Petru a fost rstignit cu capul n jos; Sfntul Apostol Toma a fost
mpuns cu sulia; iar alii cu alte mori muceniceti au murit pentru Domnul. Apoi ci sfini n-au ptimit
pe timpul mpriei lui Maximian i a lui Deciu, Adrian i a altor mprai pgni, care au ucis, nu numai
brbai, ci i femei, precum auzim despre Sfintele Mucenie Tecla, Eufimia, Capitolina, Iudita i alte
sfinte mucenie, ale cror nume snt scrise n ceruri. Deci, dac femeile au avut atta brbie, ni se cade i
nou s fim tari i nebiruii. Deci sufletele noastre s le punem pentru Domnul nostru Hristos, Care i-a
dat sufletul Su pentru noi".

Cu nite cuvinte ca acestea ntrea Sfntul Leontie pe frai i toi cu osrdie doreau s ptimeasc toate
muncile pentru Hristos. Fiind zduf i sfinii arznd de mare sete, a venit la dnii n temni, ca s-i
cerceteze, o oarecare femeie cretin de bun neam, cu numele Vlasiana. Aceea, aducndu-le ap rece
dintr-un izvor care era n apropiere, i-a adpat pe sfini. Apoi, sosind noaptea, sfinii au petrecut n
rugciuni i n cntri de psalmi. Iar ighemonul n-a dormit n noaptea aceea, pentru c se gndea cu ce fel
de munci va munci pe robii lui Hristos cei inui n legturi. Numai despre ziu a adormit puin i i s-a
artat diavolul n vedenia visului, zicndu-i: "mbrbteaz-te, Lisie! Eu snt zeul Asclipie. Muncete fr
mil pe cretinii care ne hulesc pe noi, pentru c multe necuviine griesc n temni de noi, de aceea cu
diferite chinuri s-i pierzi pe ei".

Ighemonul, sculndu-se din somn, a venit la judecat i, punnd naintea sa pe sfinii cei legai, a zis
ctre dnii: "nchina-i-v zeilor, ca s fii prieteni stpnitorilor i nou. Pentru aceasta vei lua fiecare
din voi cte dou sute de galbeni i haine noi, apoi, aducnd junci, vom face jertf i osp i ne vom veseli
mpreun. Iar de nu m vei asculta pe mine, apoi vei fi cumplit muncii. Deci, v rog s nu v lipsii de
lumina aceasta dulce, nici s v desprii de femeile, copiii i prietenii votri, ci jertfii mcar unuia
oarecare din zeii notri". Sfinii au rspuns cu o gur, zicnd: "Blestemat s fii tu, chinuitorule, mpreun
cu zeii ti, c noi nu vom jertfi diavolilor celor necurai. Noi n-avem trebuin nici de aurul, nici de
mbrcmintea, nici de ospul i prietenia voastr, pentru c nou singur Domnul nostru Iisus Hristos ne
este bogie, mbrcminte, hran i butur. Acela ne este nou Tat i prieten preaiubit, i pentru Dnsul
sntem gata a ptimi toate muncile i a muri".

127
 Atunci tiranul a poruncit ca, dezbrcndu-i pe toi, s-i spnzure la muncire i cu unghii de fier s
strujeasc trupurile lor. Deci, sfiniii mucenici fiind strujii pn la amiaz, cnd soarele ardea mai cu
putere, ighemonul a plecat acas de la privelite, iar sfinii, fiind strivii pn la oase, din porunca
ighemonului au fost aruncai n temni. Dar dreptcredincioasa femeie Vlasiana, cea mai sus numit, a
venit iari la ei spre cercetare i i-a adpat cu ap, pentru c erau slbii de sete, de zduf i de rni.
Sfinii, rcorindu-se, au binecuvntat pe acea femeie, rugndu-se pentru ea i pentru fiii ei i mulumind lui
Dumnezeu c s-au nvrednicit a ptimi pentru El. eznd ei n temni, Sfntul Leontie a vzut pe unul din
frai bolnav de rni i se temea de el ca s nu slbeasc n credin. Deci, se ruga lui Dumnezeu ca s le
dea sfritul nevoinei.

n cetatea aceea era un cetean vestit, cu numele Irod, care, supunndu-se elinilor, era cinstit de
ighemon, ca unul din sfetnici. Acela avea un scriitor, anume Filip, iubit de Sfntul Leontie pentru bunele
lui obiceiuri. Trimind Sfntul Leontie, l-a chemat la ferestruica temniei i i-a zis: "Frate Filipe, spune lui
Irod ca s-i aduc aminte de noi, dac se va duce cu vreo pricin la ighemon, i s-l sftuiasc s dea
mine rspuns de moarte mpotriva noastr". Ducndu-se Filip la Irod, i-a spus despre aceasta.

n vremea aceea, Irod a fost chemat de ighemon la cin, dar el nu s-a dus degrab, pentru aceea
ighemonul l atepta. Trimind iari, l-a chemat. Ducndu-se el trziu, a zis: "Nu pot s mnnc pentru c
am vzut cum se munceau osndiii i cum curgea sngele din ei; i din aceast pricin m-am ngreoat i
mi s-a tulburat stomacul i nu poate s primeasc hran". Zis-a ighemonul: "Atunci ce m sftuieti s le
fac?" Grit-a Irod: "Mine s moar, deoarece snt porunci mprteti potrivnice i vrednice de moarte;
apoi pentru ce s nu moar mai iute?" Ighemonul s-a fgduit cu jurmnt c-i va omor a doua zi.

Auzind Filip acestea, a alergat la temni i i-a spus Sfntului Leontie. Toi fraii, fiind ntiinai de
acea hotrre, s-au bucurat c a doua zi de diminea vor muri pentru Hristos. Deci, a binecuvntat pe Filip
pentru ascultarea lui i se ruga i se gtea mai nainte spre moarte. n rugciune zicea: "Doamne,
Dumnezeul prinilor notri, preamrete numele Tu cel sfnt ntru noi, cu suflet zdrobit i cu duh smerit
ne rugm ie, ca s fim primii, noi cei ce ne aducem singuri ie jertf vie, ca o ntreag ardere de berbeci
i de junci i ca de zeci de mii de miei grai, aa s fie jertfa noastr astzi naintea Ta i s-i fie plcut,
pentru c nu este ruine celor ce ndjduiesc spre Tine. Tu tii, Doamne, c pe Tine Te-am iubit i pentru
Tine ne-am dat la moarte; deci ntrete-ne pe noi, ca nici unul s nu rmn din aceti frai i astfel s nu
rd, nici s se bucure de el vrjmaul nostru!"

Astfel se rugau sfinii i se ntreau unul pe altul. La miezul nopii au cntat spre ngroparea lor psalmul
cel mare, adic Fericii cei fr de prihan... i celelalte. Dup sfritul psalmului, venind ngerul
Domnului, a umplut temnia de lumin i a zis ctre ei: "Bucurai-v, robii lui Hristos, c sfritul vostru
este aproape i numele vostru s-a scris n cer. Ndjduii c Domnul este cu voi!" Zicnd ngerul aceasta,
s-a dus. Ei, nchinndu-se, au mulumit lui Dumnezeu.

n vremea aceea, doi pzitori ai temniei, ale cror nume snt Menei i Virilad, de neam egipteni,
petrecnd fr somn, au vzut strlucind lumin n temni i au auzit acel glas ngeresc, dar pe nger nu l-
au vzut. Deci, Menei a zis ctre Virilad: "Ai vzut, frate, ai crui mprat snt aceti oteni? Eu snt din
nceput prietenul cretinilor, cci acetia nu cltoresc pe calea cea frdelege, ci pe calea drepilor. Ei
pzesc credina n Dumnezeul lor i I se nchin Lui ziua i noaptea, iar n petrecerea cu oamenii, ei nu
fac nici un fel de nedreptate. Ei nu npstuiesc pe nimeni, nu caut averile cele strine, ci i pe ale lor le
mpart sracilor; pe toi i iubesc i tuturor le fac bine, precum singur tii. Dar cei ce sihstresc n pustiile
Egiptului, n ce chip i duc viaa? Nu este nici strin i nici de mirare, c ei fac i minuni. Drept aceea m
gndesc s intru la ei n temni i s-i rog s m primeasc i pe mine cu ei, iar tu, frate, ce gndeti?"

Rspuns-a Virilad: "Tot aceea gndesc i eu, ceea ce socoteti i tu; pentru c i noi, fiind nevrednici,
ne-am nvrednicit a vedea lumina, pe care a rsrit-o la ei Dumnezeul lor, pentru care ei mor cu bucurie.
Dac ar fi silit cineva pe ighemon ca s moar pentru Joe, Apolon, Asclipie sau pentru oarecare din zei, ar
fi voit el ca s moar? Cred c nu, pentru c iubete viaa aceasta. Acetia nu se cru pe sine, ci
ndrznesc la moarte, fr fric, pentru Dumnezeul lor. Pentru aceea se nvrednicesc cretinii de la El de
128
nite slave ca acelea, pe care zeii nici unuia din cei ce se nchin lor nu le-au artat cndva. Deci, pentru
ce s nu ne apropiem de aceti brbai drepi i de adevratul Dumnezeu?"

Astfel, sftuindu-se amndoi acei pzitori, au intrat n temni i au czut la sfini, zicndu-le: "Domnii
notri, robii lui Hristos, adevratul Dumnezeu, primii-ne i pe noi n numrul vostru; pentru c credem i
noi n Domnul Iisus Hristos, Cel ce v-a iubit pe voi. Ne rugm vou ca s v rugai Lui pentru noi, ca
astfel s ne nvredniceasc a fi prtai cu voi!" Sfinii, auzind de aceast mrturisire, s-au bucurat de
ntoarcerea lor ctre Dumnezeu i i-au srutat, zicndu-le: "Voi sntei fraii notri, c Domnul nostru v-a
chemat la mrturisirea Preasfntului Su nume. El v va da vou plat asemenea cu noi, precum i celor
ce au venit n via Lui n ceasul al unsprezecelea".

A doua zi, ighemonul Lisie a ieit cu ostaii, afar din cetate, la locul unde voia s omoare pe sfinii
mucenici. Locul acela era aproape de rul ce se numea Licos. Deci, fcnd divan, a poruncit s scoat pe
sfinii mucenici ca s-i pun naintea lui. Vznd i pe cei doi pzitori ai temniei mpreun cu sfinii cei
legai, a zis ctre Apian, ntiul sfetnic: "Iat i aceti nebuni voiesc s moar. Nu este mai bun viaa
dect moartea?" Apian a zis: "Poruncete ca s-i munceasc cu munci cumplite". Zis-a ighemonul: "Ba
nu, c se vor teme de munci i, ntorcndu-se iari la zei, vor fi vii, dar eu nu voiesc s mai fie vii, ci s
moar; de aceea voi da un rspuns de moarte asupra lor".

Sfinilor mucenici, care erau pui de fa la divanul lui, nu le-a mai fcut nici o ntrebare sau cercetare
pentru credin, ci ndat a svrit acea judecat de moarte, dnd un astfel de rspuns: "Aceti 45 de
oameni care stau naintea judecii mele, fiind de credin cretineasc, neascultnd poruncile mprteti
i hulind pe zeii printeti, poruncesc s ia vrednica pedeaps pentru faptele lor. nti s li se taie minile i
picioarele cu securea, apoi s se dea focului spre ardere; iar oasele lor, care vor rmne, s se arunce n
ru".

ndat slujitorii, trntind pe mucenici la pmnt, le-au tiat minile i picioarele. Sfinilor Mucenici li se
fcuser o sete mare, pe de o parte de durerea rnilor, iar pe de alta de aria soarelui. Unii ns au murit
ntr-acea ptimire, alii abia suflau, iar alii se mbrbtau nc cu rbdarea. Unul dintr-nii, cu numele
Ianichit, privind la minile i picioarele sale tiate, zmbea i zicea: "Vedei cum cu secera de secerat mi-
ai tiat mdularele ca pe nite spice". Iar Sfntul Sisinie, tvlindu-se n sngele su, s-a prvlit spre o
piatr, care se ntmplase acolo aproape i, deschiznd gura, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: "Doamne,
dttorul tuturor bunt-ilor, Care de demult n pustie ai izvort ap din piatr i ai adpat pe Israil cel
nsetat, deschide Tu acum piatra aceasta i scoate ap ca s m adp puin, pentru c vezi setea n care ne
topim".

Rugndu-se astfel, deodat s-a micat piatra aceea, a crpat i a izvort izvor de ap vie. Atunci Sfntul
Sisinie a binecuvntat pe Domnul, grind: "Dumnezeul meu, ie i cnt c m-ai adpat pe mine cel
nsetat, ntocmai ca o maic care adap cu lapte pe pruncul su. Te laud pe Tine, mpratul meu, c nu m-
ai trecut cu vederea pe mine robul Tu. Deci, m rog ie, nu trece cu vederea pe robii mei i fraii mei cei
iubii, ci i rcorete, c se topesc de sete. Vars peste dnii roua darului Tu i ne ntrete pe noi toi, ca
s ne svrim mpreun n ndejdea Ta. Izvorul acesta pe care l-ai scos cu puterea Ta i prin care ai nnoit
minunea cea de demult, poruncete s curg pn la sfritul lumii. D acestei ape darul i puterea de
tmduire spre slava Ta, a Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh, spre pomenirea noastr, a robilor Ti
patruzeci i cinci de mucenici, care au ptimit pentru Tine".

n vremea aceea, slujitorii, aprinznd o grmad mare de lemne, care era pregtit pentru aceea, au luat
pe sfinii mucenici i i-au aruncat n foc. ntre sfini, unii erau vii, alii mori de curnd, deci ei i-au
aruncat n foc i pe unii i pe alii. Numrnd pe cei pe care i aruncau n foc, unul nu se gsea i se mirau
i-l cutau. Dar Sfntul Sisinie, care zcea lng piatra din care izvorse ap, a rspuns, zicnd: "Iat, snt
aici, luai-m i m aruncai n foc". Ei, lundu-l, l-au aruncat n foc. Sfinii mucenici fiind mistuii de foc,
slujitorii au cutat oasele lor rmase n cenu i cte au gsit le-au adunat ntr-un sac i le-au aruncat n
rul Lices. Rul, primind ntr-nsul oasele sfinilor ca pe o vistierie de mare pre, le-a pzit ntr-un loc,
aproape de mal, nu prea adnc, unde, prin repezeala sa, le-a adunat pe toate.
129
 Venind nite oameni dreptcredincioi i cutndu-le, le-au gsit fr mult osteneal. Lundu-le pe
toate, le-au pus la un loc cinstit pn ce a pierit pgnul mprat Liciniu, care stpnise Rsritul mpreun
cu mpratul Constantin, care rmsese singur la mprie i dduse libertate Bisericii lui Hristos din
toat lumea. Atunci au fost artate la toi i oasele acestor sfini mucenici, crora li s-a zidit o biseric n
numele lor. i se ddeau tmduiri din oasele lor cele sfinte i de la izvorul acela, pe care l scosese
Sfntul Sisinie cu rugciunea.

Aceti patruzeci i cinci de Sfini Mucenici au ptimit n ziua de 10 Iulie, n cetatea Nicopoli din
Armenia, de la Lisie ighemonul, stpnind peste Imperiul de Rsrit, Liciniu, iar peste noi mprind
Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.

CUVIOSUL ANTONIE AL PECERSCI, NTIUL NCEPTOR AL

MONAHILOR DIN RUSIA
(10 iulie)
Pe vremea domniei binecredinciosului marelui domn Vladimir Sviatoslavici, singur stpnitorul
pmntului Rusiei, Dumnezeu a binevoit ca s arate pe lumintorul Bisericii Sale i povuitorul
monahilor, pe pururea pomenitul brbat, Cuviosul i de Dumnezeu purttorul printele nostru Antonie.
Acesta s-a nscut n cetatea Liubeci i din tineree avea frica lui Dumnezeu, i dorea s se mbrace n
chipul monahicesc. Iar Domnul cel iubitor de oameni i-a pus lui n inim ca s mearg n ara greceasc i
acolo s se tund monah.

Iar el ndat s-a pornit spre cltorie, nstrinndu-se pentru Domnul Cel ce S-a nstrinat i S-a ostenit
pentru a noastr mntuire. i ajungnd la Constantinopol, a mers i la Sfntul Munte al Atonului, unde
nconjurnd sfintele mnstiri, a vzut petrecerea cea mai presus de firea omeneasc a sfinilor prini,
care urmau n trup vieii ngereti, i s-a aprins mai mult cu dragostea lui Hristos. Deci dorind ca s
rvneasc vieii prinilor acelora, a mers ntr-una din mnstirile ce erau acolo, i a rugat pe egumen ca
s pun pe dnsul ngerescul chip al rnduielii monahiceti, iar egumenul mai nainte vznd buntile
cele ce aveau s fie ntr-nsul, ascultndu-l, l-a tuns i l-a nvat viaa monahiceasc cea desvrit. Iar
Antonie ntru toate plcnd lui Dumnezeu, se nevoia ntru faptele bune, ntru supunere i n ascultare
sporea, nct toi se bucurau de dnsul. Iar dup ce a petrecut nu puin vreme n Sfntul Munte, cuvios
ntru toate lucrurile sale, folosindu-se de dnsul muli, s-a fcut ntiinare egumenului de la Dumnezeu,
ca s slobozeasc pe cuviosul acesta n Rusia; iar egumenul chemndu-l, a zis lui Antonie: Du-te napoi
n Rusia, ca i acolo spre sporirea i ntrirea celorlali s fii, i va fi ie blagoslovenie de la Sfntul
Munte".

Iar Cuviosul Antonie, lund blagoslovenie ca din gura lui Dumnezeu, s-a dus n Rusia i a mers n
cetatea Kievului. i intrnd n ea, se gndea unde ar putea petrece. Deci a umblat prin mnstirile care
atunci ncepuser a se zidi de monahii care merseser cu mitropolitul Mihail de la greci pentru Botezul
Rusiei, dar nu ineau desvrit rnduiala i aezmntul vieii de obte. i n-a iubit nici ntr-una din
acelea a vieui, Dumnezeu nebinevoind aceea. Deci a nceput a umbla prin vi i prin muni, i prin toate
locurile, pn ce a mers la Berestov i a aflat o peter, pe care au spat-o oarecnd nemii, i, fcnd
rugciune, s-a slluit acolo i petrecea ntru mare nfrnare.

Iar dup pristvirea binecredinciosului cneaz Vladimir, lund stpnirea nendumnezeitul i ticlosul
Sviatopolc, acesta a ezut n Kiev, i ncepnd a-i omor pe fraii si, a ucis pe Sfinii Mucenici Boris i
Gleb. Iar Cuviosul Antonie vznd o vrsare de snge ca aceea, s-a dus iari la Sfntul Munte.

i cnd binecredinciosul domn Iaroslav a biruit pe Sviatopolc i a ezut n Kiev, atunci iubind el
Berestovul, a zidit ntr-nsul o biseric a Sfinilor Apostoli, adunnd preoi muli. i era acolo un preot pe
130
nume Ilarion, brbat bine credincios, priceput ntru Dumnezeiasca scriptur i postitor. Dup muli ani,
binecredinciosul domn Iaroslav, care iubea s se nconjoare cu oameni din rnduiala duhovniceasc, prin
voia lui Dumnezeu i prin nelegerea episcopilor adunai de el, l-a ales pe Ilarion mitropolit i l-a aezat
n Sfnta biseric a Sofiei. Ins mai nainte de aceea a fost tuns n rnduiala monahiceasc de Cuviosul
Antonie. Deci acest preot umbla de la Berestov la Nipru, la dealul unde acum este locul mnstirii celei
vechi a Pecersci, iar atunci era pdure mare. i a spat acolo o peter mic ca de doi stnjeni, ntru care
fcea cntare de psalmi i nchinciuni, rugndu-se lui Dumnezeu n tain.

Iar Cuviosul Antonie fiind ntru acea vreme n Sfntul Munte, n mnstirea unde s-a tuns, iari s-a
fcut vestire egumenului de la Dumnezeu: S-mi trimii mie iari pe Antonie n Rusia, c acolo mi
trebuie el". Iar egumenul chemnd pe cuviosul, i-a zis lui: Antonie, mergi iari n Rusia, Dumnezeu aa
voind, i-i va fi ie blagoslovenie de la Sfntul Munte". i i-a proorocit lui c muli monahi se vor face
de tine acolo". Apoi, blagoslovindu-l pe el, l-a slobozit, zicndu-i: Mergi cu pace". Iar Cuviosul Antonie
lund blagoslovenie, a mers a doua oar la Kiev i s-a suit n dealul unde Ilarion spase petera acea mic
de doi stnjeni. i iubind locul acela, s-a rugat lui Dumnezeu cu lacrimi, grind: Doamne, s fie n locul
acesta blagoslovenia Sfntului Munte al Atonului i rugciunea printelui meu celui ce m-a tuns; i m
ntrete ca s m slluiesc aici". Acestea zicndu-le, s-a slluit acolo i a nceput a vieui rugndu-se
lui Dumnezeu totdeauna, mncnd pine uscat i bnd ap cu msur, i aceasta o dat n zi, iar uneori i
a doua zi. Alteori nu mnca toat sptmna, petrecnd ziua i noaptea ntru priveghere i spnd cu
minile sale peter mai mare.

i ntiinndu-se unii, veneau aducndu-i cele de trebuin, i cernd blagoslovenie de la dnsul. Iar
alii doreau ca s i vieuiasc cu dnsul, dintre care era i fericitul Nicon. Deci atunci a venit la Cuviosul
Antonie n peter i Cuviosul Teodosie, avnd 23 de ani, pe care Cuviosul Antonie a poruncit fericitului
Nicon s-l tund, fiind acela preot i monah iscusit.

Iar dup muli ani, pristvindu-se binecredinciosul domn Iaroslav, a luat stpnirea Iziaslav, fiul lui cel
mai mare, i a ezut n Kiev. Iar Cuviosul Antonie al Pecersci a fost atunci proslvit cu prea multe fapte
bune n pmntul Rusiei, precum i marele Antonie cel de demult n Egipt. i ntiinndu-se domnul
Iziaslav, iubitorul de Hristos, de viaa lui, a mers la el cu prietenii si, cernd de la dnsul blagoslovenie i
rugciune. i de atunci Cuviosul Antonie a fost tiut i cinstit de toi, i au nceput a veni la dnsul unii
iubitori de Hristos, voind s se tund monahi. Iar el i primea pe ei i-i tundea.

Intru acea vreme a venit la Cuviosul Antonie fericitul Varlaam, fiul lui Ioan, marele boier; dup acesta
Efrem, famenul domnesc, pe care, dup a lor dorire, cuviosul a poruncit fericitului Nicon s-i tund.
Apoi, pentru clugria acestor doi, mult tulburare a suferit Cuviosul Antonie cu fraii. Cci Ioan, marele
boier, lund slugi multe, a mers cu mnie n peter, i izgonind turma cea de Dumnezeu aleas a
Cuviosului printelui nostru Antonie, a scos pe fiul su, fericitul Varlaam, din peter; apoi dezbrcndu-l
din hainele clugreti, l-a mbrcat n podoabe luminate boiereti i l-a tras pe el cu sila la palatele sale.
Inc i nsui voievodul Iziaslav ntiinndu-se de clugria fiului boieresc, precum i de a iubitului su
famen, s-a mniat foarte pe aceeai turm a lui Hristos i a Cuviosului Antonie, i a poruncit ca s
rpeasc pe fericitul Nicon, care i-a tuns pe ei, spre care mult se iuea, pe de o parte pentru c a ndrznit
a-i clugri, iar pe de alta, ca s-i ndemne s petreac iari n lume, i se luda c-l va trimite la
surghiunie cu povuitorul Antonie, i cu toi cei din peter, nc i petera lor o va risipi.

Atunci Cuviosul printele nostru Antonie, silit fiind de atta mnie domneasc, care se ridicase de la
domnul ntunericului, s-a dus din peter n alt parte, cu fraii cei ce rmseser. Ins auzind de aceea
cneaghina lui Iziaslav, a rugat pe cneaz cu deadinsul, ca s nu goneasc cu mnia sa pe robii lui
Dumnezeu din stpnirea sa, pentru o mnie ca aceea a lui Dumnezeu, precum s-a fcut n patria ei, n
pmntul leesc, dup izgonirea monahilor. C era cneaghina aceasta de la lei, fiind fiic a viteazului
Boleslav, i i aducea aminte lui Iziaslav de mnia lui Dumnezeu, care a fost dup izgonirea monahilor
cea pentru tunderea Cuviosului Moise ungurului, cnd tatl ei, Boleslav, izgonind pe acei robi ai lui
Dumnezeu, a fost dat la moarte nprasnic, i sculndu-se rzboi mare ntre lei, i-a ucis norodul pe
episcop i pe boierii si. Deci atunci voievodul Iziaslav abia plecndu-se, i-a venit n simire, i temndu-
131
se de Dumnezeu, a trimis cu rugminte, ca s se ntoarc stareul la locul su. Pe carele abia dup trei zile
aflndu-l, l-a rugat s se ntoarc.

i aa ntorcndu-se Cuviosul Printele nostru Antonie iari n peter, nencetat se ruga lui
Dumnezeu, ca s-i dea lui s rabde cu vitejie toate ispitele ce se aduceau asupra sa de vrjmaul, urtorul
binelui, i ca s nu dea fiarelor sufletele ce se mrturiseau lui, i sufletele sracilor si s nu le uite pn n
sfrit. Iar Dumnezeu, pentru rugciunile lui, i-a druit, c nu numai oile cele risipite s-au ntors cu pace
la pstorul lor napoi, ci i mulime de alii ce voiau s se mntuiasc au venit la dnsul n peter,
rugndu-se, ca s-i izbveasc pe dnii de ntuneric ca de o cale aluneccioas, i s-i povuiasc la
calea luminii celei mntuitoare. Iar el pe toi i primea cu dragoste, i nvndu-i cum vor urma lui
Hristos, poruncea fericitului Nicon s-i clugreasc. i s-au adunat la dnsul 12 frai i au spat peter
mare, unde au fcut biseric i chilii, care sunt i pn astzi sub Mnstirea Pecersci celei vechi, n
petera n care a petrecut Cuviosul Antonie 40 de ani.

i adunai fiind fraii, Cuviosul Printele nostru Antonie le-a zis: Iat Dumnezeu v-a mpreunat,
frailor, i suntei din blagoslovenia Sfntului Munte, prin care pe mine m-a clugrit egumenul Sfntului
Munte i eu pe voi v-am tuns. Fie asupra voastr blagoslovenie mai nti de la Dumnezeu i a Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu, iar a doua de la Sfntul Munte". Aceasta zicndu-le, le-a vestit lor, grind:
Vieuii singuri, iar eu voi pune vou egumen, c eu voiesc s vieuiesc singur, precum i nainte m-am
obinuit". i aa le-a pus lor egumen pe fericitul Varlaam, iar el mai nti nesuferind toat tulburarea i
glceava, s-a nchis ntr-o chilie dintru aceeai peter, iar dup aceea s-a mutat de acolo la alt deal, i a
nceput a spa alt peter, care este sub mnstirea cea mare a Pecersci.

Iar egumenul, fericitul Varlaam i fraii, lund blagoslovenie de la Cuviosul Antonie, au rmas i
vieuiau n cea dinti peter. i nmulindu-se fraii, nct nu mai puteau s mai ncap n peter n
vremea cntrii soborniceti, au socotit s zideasc o biseric mic dinafar de peter. Atunci au mers
egumenul i fraii la Cuviosul Antonie n cealalt peter i i-au zis lui: Printe, se nmulesc fraii i nu
mai putem de acum s ncpem n peter n vremea cntrii soborniceti. Deci prin porunca Domnului i
a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, i cu a ta sfnt rugciune, blagoslovete ca s zidim o biseric
mic dinafar de peter". i i-a blagoslovit pe dnii cuviosul. Iar ei nchinndu-se lui pn la pmnt, s-
au dus i au nceput a zidi deasupra peterii o biseric mic, a Adormirii Sfintei Nsctoarei de
Dumnezeu.

i au svrit deasupra peterii biserica aceea mic. i innd egumenia n peter fericitul Varlaam,
voievodul Iziaslav a zidit o biseric de piatr, n numele Sfntului Marelui Mucenic Dimitrie, ca al celui
ce era de un nume cu el - cci se numea din Sfntul Botez Dimitrie -, i lng dnsa a aezat mnstire. i
a luat acolo la egumenie pe fericitul Varlaam, pentru c voia s-i fac a sa mnstire mai aleas dect
Mnstirea Pecersci, punndu-i ndejdea n bogie. Dar multe mnstiri de mprai i de boieri se
ntemeiaz cu bogia, ns nu sunt aa precum acestea care se ntemeiaz cu rugciunile sfinilor i cu
lacrimile, cu postirea i cu privegherea. Deci aa i Cuviosul Antonie, nu avea aur, nici argint, dar udnd-
o cu lacrimile, a crescut o neasemnat mnstire. i ieind din ea egumenul - fericitul Varlaam - pentru a
merge la mnstirea Sfntului Marelui Mucenic Dimitrie, precum s-a zis, cnd mnstirea de la peter
era nc n smn, cci abia se ncepuse, au fcut sfat fraii cei ce rmseser, i mergnd la Cuviosul
Antonie, i-au zis lui: Printe, pune-ne nou egumen".

Iar el le-a zis lor: Pe cine voii?" Rspuns-au ei: Pe care l voiete Dumnezeu i Preasfnta
Nsctoarea de Dumnezeu, i tu, cinstite printe". Apoi cuviosul le-a grit: Care este ntre voi asculttor
blnd, i smerit, acesta s v fie egumen". Atunci au cerut la dnsul pe Cuviosul Teodosie, ca pe cel de un
obicei cu el, i ntru toate bine iscusit. i l-a blagoslovit pe el cuviosul la egumenie, iar fraii toi, n
numr de 20, s-au nchinat Cuviosului Antonie pn la pmnt, fiind bucuroi de un povuitor ca acela.

i lund Cuviosul Teodosie egumenia n peter, i ncepnd a avea mare srguin cu postire mult, i
cu rugciuni pline de lacrimi, mult i ajuta lui blagoslovenia i rugciunea povuitorului su, a
Cuviosului Printelui nostru Antonie, care se linitea la singurtate. Cci ncepuse Dumnezeu a nmuli
132
mai mult pe monahi, i se adunaser la egumenul Teodosie 100 de clugri. i vznd Cuviosul Teodosie,
egumen fiind, nmulirea frailor foarte mare, a fcut sfat cu dnii ca s zideasc mnstire, i a mers
iari la Cuviosul Antonie, i i-a spus lui: Printe, se nmulesc mai mult fraii i voim s zidim
mnstire". Iar Cuviosul Antonie umplndu-se de bucurie, a zis: Bine este cuvntat Dumnezeu pentru
toate i rugciunea Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu i a prinilor ce sunt n Sfntul Munte s fie cu
voi i s v ajute vou".

Acestea zicnd, a trimis pe unul din frai la voievodul Iziaslav, zicnd: Iubitorule de Hristos voievod,
Dumnezeu nmulete pe frai i avem loc strmt. Rugmu-ne s binevoieti a ne da nou muntele cel de
deasupra peterii". Iar voievodul auzindu-le acestea, foarte s-a bucurat i a trimis un boier al su ca s le
dea lor muntele cel de deasupra peterii, pe care Cuviosul Teodosie egumenul i fraii au ntemeiat o
biseric mare de lemn i, zidind-o, au mpodobit-o cu icoane i au fcut chilii multe, i au ngrdit
mnstirea cu stlpi, mutndu-se din peteri n ea. i de atunci mnstirea aceea, care era din
blagoslovenia Sfntului Munte, a nceput a se numi Pecersca, de vreme ce monahii vieuiser mai nainte
n peter.

Dup aceasta Cuviosul Teodosie a voit, fiind egumen, a ntri mnstirea sa i cu ngrdire afar de cea
simit, cu cea gndit, adic cu aezmnt de rnduial pentru cei ce petrec clugrete n mnstire i nu
se afl nc ntru zvorre. i a nceput a cuta ndreptrile mnstireti, precum se scrie n viaa lui. i i-a
ajutat la aceasta rugciunea i blagoslovenia Cuviosului printelui nostru Antonie. Cci dup
blagoslovenia i rugciunea lui, Dumnezeu aa rnduind, s-a aflat atunci cinstitul Mihail, monahul sfintei
mnstiri a studiilor, care venise cu mitropolitul Gheorghe din Grecia, pe care Cuviosul egumen
Teodosie l-a ntrebat despre randuiala prinilor studii: cum cnt cntrile i citesc citirile, i
nchinciunile cum le in, i starea n biseric i ederea la mas i ce fel de mncare n care zile. De
acestea toate ntiinndu-se cu ncredinare de la Mihail i aijderea de la fericitul Efrem famenul, care
fusese la Sfintele Locuri, cele scrise acolo i aduse aici le-a luat i le-a dat mnstirii sale; i de la acea
mnstire au luat randuiala toate mnstirile Rusiei. i pentru aceasta mai cinstit este Mnstirea
Pecersca dect toate cu ntietatea, i cu cinstea mai sus de toate.

In zilele egumeniei Cuviosului Teodosie, se ocrmuia mbuntita via n mnstire dup randuiala,
cu ajutorul rugciunii i blagosloveniei Cuviosului Printelui nostru Antonie. Atunci a venit n obte i
Cuviosul Printele nostru Nestor, cronicarul Rusiei i scriitorul vieii Cuviosului Teodor i a celorlali,
avnd 17 ani de la naterea sa, precum scrie el nsui despre sine aici. Pe acela l-a primit cu osrdie
Cuviosul Teodosie, dup sfatul i blagoslovenia Cuviosului Printelui nostru Antonie. Iar el cercetnd n
letopiseul su pentru ce s-a chemat Mnstirea Pecersca, a scris aici n scurt pentru folos, la ncepturile
nevoinelor ntiului egumen al mnstirii aceleia, a Cuviosului Printelui nostru Antonie.

Ins pentru minuni, dei nu despre toate, precum i despre cinstita naintea Domnului moarte a
cuviosului, s povestim cte ceva de ia fericitul Episcop Simon, i de la Policarp, ajuttorul lui, lsnd
deocamdat letopiseul, n care sunt scrise nevoinele i ispitele care le-a rbdat. Cci Cuviosul printele
nostru Antonie, fiind la singurtate n alt peter i vznd nmulirea i buna randuiala a turmei sale
celei de Dumnezeu alese, proslvea pe Dumnezeu foarte n trupul su i n sufletul su, sporind ntru toate
faptele bune trupeti i sufleteti i mergnd din putere n putere. De aceea i Dumnezeu l-a proslvit pe
el, c strlucea el n pmntul Rusiei cu feluri de minuni, mai ales prin darul tmduirii i al proorocirii.

Pentru c s-a artat Cuviosul Printele nostru Antonie doctor prea minunat, i prooroc n Rusia.
Doctoria lui cea de minuni fctoare era ntr-acest chip: Cuviosul stare slujea el nsui bolnavilor i i
tmduia pe aceia cu rugciunea sa, ns i acoperea prin smerita cugetare darul tmduirii cel din
rugciunea sa, blagoslovind verdeu-rile cu care se hrnea i dndu-le ca pe nite doctorii, pe care
bolnavii gustndu-le, ndat se fceau sntoi, ori de ce boal era cuprini. La aceast doctorie de minuni
fctoare a sa, a lsat urmtor pe fericitul Agapit. Iar proorocia sfntului o mrturisete afar de altele,
lucrul acesta.

133
 Odat trei voievozi Iaroslavici, Iziaslav domnul Kievului, Sviatoslav al Cernigovului, Vsevolod al
Periaslavului, mergnd la rzboi mpotriva polovilor, au venit la Cuviosul Antonie pentru blagoslovenie,
iar el mai nainte vznd cu duhul mnia lui Dumnezeu asupra lor, a lcrimat i le-a proorocit zicnd:
Pentru pcatele voastre vei fi biruii de barbari, de care fiind gonii, muli din ostaii votri se vor neca
n ru, alii se vor prinde n robie, i ceilali vor cdea n ascuiul sabiei". Acest lucru s-a i mplinit la
rul Altii, nct abia numai voievozii au scpat cu via, Iziaslav i Vsevolod n Kiev, iar Sviatoslav n
Cernigov, iar polovii prin tot pmntul Rusiei s-au rspndit, prdnd-o i pierznd-o pe ea.

Intru aceeai vreme cnd a proorocit domnilor Rusiei, acelai cuvios a proorocit i lui imon, fiul lui
African, voievodul nemesc, c acela, cu darul lui Dumnezeu, nu numai c avea s fie slobozit de la
moarte n acel rzboi, dup ce va fi n mijlocul morilor, dar i c dup muli ani avea s fie pus cel dinti
n biserica cea de piatr a Pecersci; de care aijderea a proorocit, c se va zidi cu facere de minuni, care
toate adevrate au fost. Pentru c singur imon ntorcndu-se de la acel rzboi, a spus cuviosului:
Zceam rnit ntre cei ucii, dar oarecare putere dumnezeiasc m-a scos dintre aceia i m-a tmduit de
toate rnile mele; nc i pe ostaii mei i-am aflat ntregi". Apoi i de biserica cea proorocit a zis:
Asemnarea bisericii ce are s se zideasc, n care eu am s fiu pus, am vzut-o de dou ori n vzduh: o
dat acum cnd zceam ntre cei mori lng rul Altii, i nc o dat, fiind pe mare, cnd am fost izgonit
de unchiul meu Iacunom de la domnia nemeasc i am fugit n Rusia la voievodul Iaroslav".

Acestea zicndu-le, imon a adeverit cu nsui lucrul buna voire a lui Dumnezeu cea artat lui, la
zidirea sfintei biserici, pe care a proorocit-o cuviosul. Pentru c a dus atunci un bru i o coroan de aur i
le-a dat Cuviosului Antonie, zicnd: Acestea le-am luat de la icoana lui Hristos cel rstignit pe cruce,
cnd am ieit de la patria mea. Deci de vreme ce ai zis c aici m voi pune eu, am auzit glasul Domnului
ca s se msoare cu acest bru temelia bisericii, ntru care am s fiu pus i pe a crei asemnare am vzut-
o; iar coroana aceasta s se atrne deasupra jertfelnicului". i aa s-a artat aievea, c proorocia
Cuviosului Printelui nostru Antonie se ntocmea cu dumnezeiasc bun voire, care s-a mplinit i mai
desvrit, cnd, dup muli ani, imon a fost cel dinti pus n biserica de piatr a Pecersci, cea de
Dumnezeu zidit.

Dar mai nainte de aceea, s pomenim iari din letopise de o ispit nu mic, pe care a suferit-o
cuviosul. Cci domnul ntunericului - diavolul -, urtorul luminii faptelor bune, s-a ispitit prin domnul
Iziaslav, ca s deprteze de la cetatea de scaun a Kievului, ca i mai nainte, pe lumintorul cel att de
mare, pe Cuviosul Printele nostru Antonie, care lumina ca sub obroc, n petera cea ntunecoas, prin
fapte bune i prin minuni. De aceea a chivernisit o tulburare ca aceasta: Biruind polovii, dup proorocia
sfntului, la rzboiul ce s-a zis mai nainte, norodul Kievului silea pe voievodul su Iziaslav, ca s ias cu
dnii iari mpotriva vrjmailor celor rspndii prin Rusia. Iar el nevrnd, au ridicat tulburare i au
scos din temni pe Vseslav, voievodul polovilor, care era atunci n robie n Kiev, fcndu-l domn lorui
n Kiev. Iar voievodul Iziaslav a fugit n pmntul leesc. Apoi eznd Vseslav n Kiev apte luni, a venit
asupra lui din pmntul leesc Iziaslav cu Boleslav smileanul, iar Vseslav mpotriv ieind, a fugit la
Poloca n tain. Atunci Iziaslav intrnd n Kiev, a nceput a se mnia foarte asupra Cuviosului Antonie,
diavolul ndemnndu-l la aceasta.

Cci a clevetit oarecine pe Antonie naintea lui Iziaslav, ca i cum l-ar fi iubit pe Vseslav i l-ar fi
sftuit, fiind pricinuitor la toat tulburarea aceea. Iar Cuviosul Antonie slujea atunci n peter bolnavului
Isachie cel nchis (Vezi Vieile Sfinilor la 14 februarie.), pe care diavolul l-a nelat, artndu-i-se n
chipul lui Iisus Hristos, i abia l-a lsat viu, ostenindu-l prin jucare. Deci la aceast slujire a sfntului mai
mult zavistuia neltorul, pzind ca Isachie cel nelat s nu fie tmduit degrab cu trupul i cu sufletul,
prin slujirea aceluia. i pentru aceea ndemna vrjmaul cu totul pe Iziaslav, ca s izgoneasc cu mnie pe
Cuviosul Antonie din hotarele Kievului, precum la o vreme i-a i ctigat dorirea. Pentru c ntiinndu-
se de aceea Sviatoslav, voievodul Cernigovului, c Iziaslav, fratele lui, se mnie foarte asupra Cuviosului
Antonie, a trimis noaptea dup sfntul i l-a luat la Cernigov, unde el a iubit un loc aproape de cetate, n
muntele Boldinei, i acolo spndu-i o peter, locuia ntr-nsa; la care loc s-a zidit mai pe urm i
mnstire.

134
 Dar nu mult a dnuit urtorul binelui, cci nu dup mult vreme voievodul Iziaslav bine socotind, i
nerutatea sfntului n-elegnd-o, a cunoscut lucrarea ispititorului, i jale fiindu-i, a trimis n stpnirea
lui Sviatoslav, la hotarele Cernigovului, ctre Cuviosul Antonie, rugndu-l ca s se ntoarc napoi n
stpnirea lui n Kiev, la turma sa cea aleas de Dumnezeu. Iar Cuviosul Antonie fiind blnd i smerit cu
inima, s-a plecat la rugminte, i s-a ntors la fraii si, care erau tulburai i lepdai, ca oile ce n-au
pstor. Pentru c nu voia Dumnezeu ca acest prea strlucit lumintor, soarele cel cu raze luminoase al
Rusiei, Cuviosul Printele nostru Antonie, s lumineze ntru alt cetate, afar de Kiev, cetatea scaunului
cea mntuit de Dumnezeu, prin nceptura vieii monahiceti celei cu bun rnduial. Ci de unde a
rsrit lumina credinei ortodoxe n tot pmntul Rusiei, prin binecredinciosul domn Vladimir, de acolo a
binevoit ca s strluceasc i raza aezmntului pustnicesc celui desvrit, prin Cuviosul Printele
nostru Antonie.

Deci dup attea ispite n-a slbit Cuviosul Printele nostru Antonie, ci trecnd treptele cele de mai mari
nevoine, se ostenea n peter pn ce a biruit desvrit puterea diavolului cea netare. Cci a izgonit cu
rugciunea i cu postul pe acest neam neltor - dup cuvntul Evangheliei -, i cu celelalte mbuntite
osteneli: cu privegherea, cu starea n picioare, cu cea nenumrat plecare a genunchilor. Ins nu-i lsa
niciodat petera sa, dei toat viaa lui avea de-a pururea rzboi ntru acel loc ntunecos cu stpnitorul
lumii ntunericului acestui veac.

i s-a ntors cuviosul iari la cele mai dinainte faceri de minuni ale sale, i mai mari dect acelea a
artat. Pentru c a nceput a avea srguin mare pentru Pecersca, biserica cea de piatr proorocit de el,
pentru care a luat i mrturie de la imon despre buna voire a lui Dumnezeu. De aceea, sftuindu-se cu
Cuviosul egumen Teodosie, se ruga cu dinadinsul Teslarului Celui Preanalt, ca el singur cu minile sale
cele fr de prihan s binevoiasc, i s ajute a se zidi casa Maicii Sale celei fr de prihan, a Stpnei
noastre Nsctoarei de Dumnezeu. Pentru c, urmnd lui David, zicea: De n-ar zidi Domnul casa, n
deert se vor osteni cei ce zidesc. Iar cnd se nevoia sfntul ntr-o rugciune ca aceasta, o, minune!
nedeprtndu-se nicieri din mnstirea Pecersca - precum oarecnd preaslvitul Nicolae din Mira,
fctorul de minuni -, s-a artat mpreun cu cel de un obicei al su prieten, cu Cuviosul Teodosie n
Constantinopol, stnd naintea mprtesei Cerului, a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, de la care i
aur lund cu acela, l-a dat meterilor zidari de piatr, ca s mearg n Rusia spre zidirea Bisericii
Pecersci, dup porunca Imprtesei Cerului.

Deci au venit de la greci zidari de piatr i au spus acea mare minune. i iat, Cuviosul Printele nostru
Antonie s-a pornit la alte minuni prea de mirare - potrivite cu proorocii cei de demult, Ghedeon i Ilie -,
pentru c, ntrebnd meterii pentru locul la care ar zidi biserica cea poruncit lor de ctre Preasfnta
Nsctoarea de Dumnezeu, s-a rugat Cuviosul Printele nostru Antonie trei zile, ca Insui Dumnezeu cel
n Treime s le arate cu semn din cer locul cel vrednic spre lca Ceretii Imprtesc i atunci neajungnd
aceea, c voievodul Sviatoslav a venit prin ndemnare dumnezeiasc la oamenii ce se adunaser spre
alegerea unui loc ca aceluia, i a druit cmpul su pentru aceea; Insui Iisus, Impratul slavei, s-a artat
Cuviosului Antonie, rugndu-se el pentru aceasta n noaptea nti, i i-a zis: Antonie, ai aflat dar naintea
mea".

Iar Cuviosul Antonie auzind aceasta, a cerut de la dnsul n noaptea aceea, ca peste tot pmntul
dimineaa s fie rou, iar la locul Bisericii, uscat. Apoi ntr-alt noapte a cerut peste tot pmntul
uscciune, iar la locul bisericii rou. Iar a treia zi, blagoslovind locul acela, i cu brul lui Hristos cel de
aur dat de imon poruncind s se msoare 30 de brie n lungime i 20 n lime, precum se poruncise de
sus lui imon, a pogort i foc din cer cu rugciunea sa, care nu numai prin arderea copacilor, ci i prin
sparea pmntului, a gtit din destul locul acela, unde acum strlucete sfnta biseric a Pecersci, cea
fctoare de minuni i asemenea cu cerul, precum se scrie n povestirea cea pentru aceast sfnt biseric.

Cu o facere de minuni ca aceasta blagoslovind Cuviosul Printele nostru Antonie gtirea locului i
nceptura zidirii bisericeti n sfntul lca al Pecersci, a nceput a se gti singur pe sine pentru cltoria
la Biserica cea nefcut de mn, venic, care este n lcaurile cereti, de care Sfntul Ioan a scris ntru
Apocalips, zicnd: Domnul Dumnezeu Atotiitorul este Biseric a ei. Pentru c aa a nsemnat i
135
Imprteasa Cereasc n vremea artrii sale n Vlaherna, cnd s-a nfiat zidarilor de piatr i le-a zis:
Acest Antonie doar v va blagoslovi pe voi la lucru, cci el se va duce la venica odihn, iar Teodosie se
va duce dup dnsul n anul al doilea". Dar ce fel de gtire era de trebuin la cinstit naintea Domnului
moartea Cuviosului Printelui nostru Antonie? Care avnd locuin mbuntit n peter, ca ntr-un
mormnt de-a pururea, putea s griasc cu apostolul: In toate zilele mor. De aceea i cu proorocul, prin
nemincinoas gur n toate zilele gria: Gtitu-m-am i nu m-am tulburat a pzi poruncile tale. Deci
Cuviosul fiind gata n inima sa i netulburat pentru lucrurile sale, se ngrijea numai ca s nu lase tulburat
turma sa cea aleas de Dumnezeu, nct s-a mplinit ntru cuviosul acest grai al apostolului: inut sunt de
amndou, dorire avnd ca s m dezleg, i s fiu cu Hristos, cu mult mai bine. Iar a petrece n trup, mai
de folos este pentru voi.

Ins vznd c a sosit acum vremea dezlegrii i a lepdrii trupului lui, i mngia pe fiii si,
fgduindu-se, c i dup ducerea sa nu va prsi locul acela sfnt, la care s-a nevoit, ci totdeauna l va
apra i-l va cerceta, ngrijindu-se de dnsul, i ajutnd celor ce vieuiesc ntr-nsul, i alearg cu credin
la dnsul. Iar mai ales a lsat la sfntul su loc aceast fgduin de bun ndejde, mai bun dect toat
motenirea: C s-a fgduit ca s mijloceasc cu rugciunile sale, ca precum singur ieea din trup plin de
pocin i ncredinat de miluire, aijderea s se nvredniceasc i cei ce sunt acolo, de vor avea dragoste
spre dnsul, s ias ntru pocin i s fie miluii.

i petrecnd n cealalt peter 16 ani, i-a sfrit ntr-nsa viaa sa cea vremelnic i s-a dus la cea
nesfrit, n anul 1073 de la Hristos, n 10 zile ale lunii lui iulie, avnd de la naterea sa 90 de ani, n
domnia lui Sviatoslav Iaroslavici, domnul Kievului, i ntru mpria lui Roman Diogen, mpratul
grecilor. Iar cinstitele moate ale acestui cuvios nti nceptor sunt puse de atunci ntru aceeai peter
ntru care s-a i sfrit, sub mnstirea cea mare. i precum singur cuviosul se deprta n viaa sa de ochii
omeneti, rugndu-se lui Dumnezeu n tain la singurtate, aa a cerut i pentru moatele sale aceeai
druire, ca s fie deprtate de ochii omeneti. Pentru c se cdea dttorului nostru de lege celui rus ca s
se nvredniceasc druirii celei de asemenea cu cel israelitean.

Israelitenii nu puteau oarecnd s priveasc la faa lui Moise nc viu fiind, din pricina strlucirii celei
mari, cnd a adus legea lui Israel din muntele Sinaiului. Aijderea nu puteau nici pe Cuviosul Printele
nostru Antonie, nc vieuind n peter, s-l vad ntru lumina lucrurilor celor bune, cnd a adus legea n
pmntul Rusiei, din muntele Atonului. Ascunse sunt de vedere moatele preaslvitului Moise,
israeliteanul dttor de lege; ascunse sunt de vedere i moatele Cuviosului Printelui nostru Antonie,
dttorul de lege al Rusiei, pe care a le vedea ne oprete pe noi cu minune pn acum Dumnezeu cel
minunat ntru sfinii si. Pentru c muli ndrznind a spa la locul acela, la care este pus cinstitul trup al
Cuviosului Printelui nostru Antonie, au fost pedepsii cu slobozire de foc i au ptimit multe pe trupurile
lor, pn ce s-au cit de o ndrzneal ca aceea. Ins mcar dei prin vedere se osebesc de la noi moatele
Cuviosului Printelui nostru Antonie, dar cu ajutorul sunt totdeauna aproape de noi i de toi cei ce-l
cheam pe el, cci fac nempuinate minuni, ajutnd tuturor celor ce alearg cu credin la cinstitul
mormnt al cuviosului.

Iar mai ales ntunericul drcesc l gonesc din oameni, ca o adevrat lumin, care lumineaz i ntru
ntunericul ntunecatului mormnt, i pe care ntunericul drcesc niciodat nu a cuprins-o, ci s-a obinuit
totdeauna a pieri de strlucirea ei.

Cinstitele moate ale Cuviosului Printelui nostru Antonie izbvesc i de feluri de neputine, care dau
rzboi nu numai asupra trupului, ci i asupra sufletului nsui, precum s-a ntiinat Sfntul Ioan mult
ptimitorul. Cci acela luptndu-se cu patimile necurate trei ani i mult ptimind, se chinuia de curvie;
deci a mers la mormntul Cuviosului Antonie i a petrecut la dnsul rugndu-se ziua i noaptea, i iat a
auzit glasul cuviosului: Ioane, Ioane, se cade ie ca aici s te nchizi n peter, ca prin nevedere i prin
tcere rzboiul s i se uureze, i Domnul i va ajuta ie". Iar Ioan a fcut aceea, i cu darul lui
Dumnezeu, prin rugciunile Cuviosului Antonie s-a mntuit, cci nu l-au biruit patimile trupeti cele
necurate, dei mai n toi acei 30 de ani se ntrarmau asupra lui mpreun cu necuratele duhuri, precum se
scrie n viaa lui.
136
 Precum s-a fgduit, Cuviosul Printele nostru Antonie n-a prsit locul su cel sfnt, de vreme ce
grijindu-se de dnsul, s-a artat dup adormirea sa, ca i naintea adormirii, cu Cuviosul Teodosie, n
Constantinopol, unde a fcut sftuire cu zugravii greci pentru zugrvirea cinstitelor icoane din biserica
Pecersci, i le-a dat i aur destul, ca i mai nti zidarilor, cu acelai Cuvios Teodosie. i i-a trimis n
cetatea Kievului, n mnstirea sa Pecersca, la fericitul Nicon ce era atunci egumen, precum se scrie n
spunerea cea pentru mpodobirea sfintei biserici a Pecersci.

Vrednic de credin este Cuviosul Printele nostru Antonie i ntru fgduina aceea cu bun ndejde,
c s-a fgduit ca celor ce-l iubesc pe el s le ajute dup ducerea sa, ca cei ce locuiesc la locul acel sfnt
s se sfreasc ntru pocin i s se nvredniceasc de miluire. Cuvntul fgduinei lui s-a mplinit cu
lucrul prin facere de minune la fericitul Erasm, monahul Pecersci, de vreme ce acela mhnindu-se pentru
aurul cel mprit la mpodobirea bisericii, cnd a czut n boala cea cumplit, i acum lng sfrit fiind,
a zcut apte zile nesimitor, neputnd nicidecum s se sfreasc fr de pocin i s fie ngropat la
locul acela sfnt.

i iat a opta zi i s-a artat Cuviosul Antonie cu Teodosie, i i-a grit: Ne-am rugat lui Dumnezeu
pentru tine, i i-a druit ie Domnul vreme de pocin". Iar Erasm ndat s-a fcut sntos, i aa
desvrit s-a pocit, i a fost miluit, c a treia zi sfrindu-se, s-a nvrednicit a fi numrat cu sfinii,
precum se scrie n viaa lui.

Deci s proslvim i noi pe Acelai iubitor de oameni atoated-ruitor, pentru druirea acestui fctor de
minuni nti nceptor al monahilor din pmntul cel rusesc, a Cuviosului Antonie, ale crui alte multe
isprvi, mai ales cele care au fost naintea pristvirii, de vreme ce a voit a se liniti n tain n singurtatea
peterii, niciunul din oameni nu poate s le scrie sau s le spun, fr numai singur tiutorul de inimi, Cel
ce tie cele neartate i cele ascunse, a Crui limb este condeiul scriitorului ce scrie degrab. Acela a scris
singur mai pe larg, n crile vieii venice, viaa Cuviosului Printelui nostru Antonie.

Iar noi neaflnd acum celelalte cri, risipite prin multe rzboaie, ci primind acestea cteva, se cuvine
s ne rugm cu dinadinsul acestui fctor de minuni nti nceptor, ca i noi, fiind prtai fgduinei lui
celei cu bun ndejde, s ne nvrednicim -mijlocind el pentru noi - s ne sfrim viaa noastr ntru
pocin i s fim miluii. Ca aa i noi mpreun cu Cuviosul acesta nti nceptor Antonie, ca fiii cu
printele, s aflm numele noastre scrise n crile vieii celei venice, cu Darul i cu iubirea de oameni a
Celui ntru toi nti nceptor al mntuirii noastre, a Domnului Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Cel fr
de nceput al lui Printe, i cu Duhul cel de o fiin, se cuvine cinstea, slava, lauda, i stpnirea, acum i
de-a pururea i ntru nesfriii vecii vecilor. Amin.

ADUCEREA CINSTITULUI VEMNT AL DOMNULUI NOSTRU IISUS

HRISTOS DIN PERSIA LA MOSCOVA
(10 iulie)
In zilele binecredinciosului mprat i marelui domn Mihail Teodorovici, singur stpnitorul a toat
Rusia, i ntru patriarhia prea sfinitului Filaret, tatl dup trup i dup duh al Impratului, mp-rea n
Persia Abbas ah. Acela avnd dragoste spre binecredinciosul mprat Mihail, adeseori trimitea la dnsul
pe solii si cu daruri, aijderea i mpratul Rusiei i trimitea lui napoi pe solii si cu daruri. Iar n anul de
la zidirea lumii 7133, iar de la Naterea lui Hristos 1625, n luna lui martie, a venit din Persia de la Abbas
ah, mpratul cel zis mai sus, un sol slvit cu numele Urusamvec, cu scrisoare i cu multe daruri cinstite.
Acela a mai adus osebit de la mpratul su, pentru preasfinitul patriarh Filaret, o scrisoare i un dar fr
de pre, anume vemntul Domnului nostru Iisus Hristos, ntr-un sicria de aur, mpodobit cu pietre
scumpe.

137
 Impratul Persiei ntiina n scrisoare c, fcnd izbnd cu oastea i robind ara ivirilor, s-a aflat ntre
vemintele mitropoliei, nchis tare ntr-o cruce, acel vemnt al lui Hristos, pe care, lundu-l, l-a trimis n
dar preasfiniei sale, Patriarhului Filaret al Moscovei. In aceeai scrisoare, mpratul Persiei proslvea
numele cel mare al Domnului Dumnezeului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, zicnd: Dac cineva
nu-L cinstete cu cuviin dumnezeiasc pe Acela (Domnul nostru Iisus Hristos), ca pe un Dumnezeu,
acela s fie ars cu foc fr de mil; iar cel care va aprinde focul asupra unui hulitor de Dumnezeu ca
acesta, acela este vrednic de cinste i de mrire".

Iar Preasfinitul Patriarh Filaret, primind cu bucurie acel mare dar, care era mai mare dect toate
celelalte daruri pmnteti de mult pre, a chemat pe nite greci btrni iscusii, care se ntmplaser n
acea vreme n cetatea Moscova, unii fiind din Ierusalim, iar alii din alte pri greceti. Intre aceia era
Nectarie, cruia i s-a dat n Rusia Arhiepiscopia Vologod i a marelui Perecom; i Ioanichie, care, nainte
cu puin vreme, venise n Moscova cu Preasfinitul Teodor, Patriarhul Ierusalimului. Preasfinitul
patriarh Filaret a ntrebat pe acei greci, dac tiu ceva despre vemntul Domnului i ce se aude de dnsul
prin prile greceti. Atunci fiecare dintr-nii a spus cte ceva puin, ct li se ntmplase s aud.

Arhiepiscopul Nectarie a spus: Pe cnd eram arhidiacon la Preasfinitul Patriarh al Constantinopolului,

am fost trimis de dnsul n ara ivirilor, pentru o trebuin oarecare. Acolo s-a ntmplat de m-am dus la
biserica ce se numea Ileta i am vzut ntr-nsa la strana dreapt i lng ntiul stlp, lumnri multe
aprinse. Deci am ntrebat preoii care erau acolo: Ce este aceasta? Iar ei mi-au rspuns: Aici este pus
vemntul Domnului Hristos, pe care l-a adus de demult un osta al rii noastre, care a fost n Ierusalim
pe vremea rstignirii Domnului. i se fac aici multe minuni de ctre acest vemnt al lui Hristos".

Ali greci spuneau preasfinitului patriarh c, n Palestina i n celelalte pri greceti, se aude
povestindu-se de cei dreptcredincioi, c vemntul Domnului se afl la ivireni. Pentru c, pe vremea
rstignirii Domnului, a fost un osta oarecare din prile Ivirului, care a ctigat la sori vemntul
Domnului, i l-a dus n Iviria, n ara sa. El l-a dat ca pe un mare dar surorii sale dup trup care era
fecioar, i a spus tuturor cele ce s-au fcut pentru Hristos n Ierusalim. Iar fecioara aceea auzind cele
povestite, a iubit acel vemnt al Domnului, i-l pzea la sine cu cinste. Apoi, dup puin vreme, a sosit
sfritul vieii ei i, cnd murea, a poruncit ca n locul rnduielilor celor de ngropare, s-i ngroape trupul
ei n vemntul Domnului. i a fost aa.

Iar dup ctva vreme, deasupra mormntului fecioarei aceleia a crescut un copac mare i foarte
frumos. Iar n vremile marelui Constantin, mpratul grecilor i al romanilor, cnd ara Iviriei a primit
Sfntul Botez, atunci din copacul acela a curs mir cu bun miros i tmduitor; i se ungeau cu acel mir cei
cuprini de toate felurile de neputine i de boli, i primeau tmduiri. Iar dreptcre-dincioii mprai ai
ivirilor, vznd preaslvitele minuni ce se fceau, au zidit deasupra copacului aceluia o biseric vestit i
au rnduit episcop mai mare la dnsa.

i trecnd muli ani, cnd cu slobozirea lui Dumnezeu perii au robit nti ara Iviriei, atunci au pustiit
i biserica aceea, n care era copacul acela izvortor de mir. Dup aceea, chiar dac ara Iviriei s-a slobozit
din jugul robiei perilor, dar copacul acela n-a mai fost acolo, nici mir tmduitor de la locul acela nu mai
curgea, fr numai cu un stlp era nsemnat locul acela. Iar pentru vemntul Domnului totdeauna se lea
slava, cum c este n ara Iviriei; i muli socotesc, c dup purtarea de grij a lui Dumnezeu, a fost luat de
oarecare credincioi din mormntul acela, spre paza sfineniei, n vremea robiei. Iar cum s-a aflat dup
aceea n mitropolie, de aceasta nu se tie nicidecum. Iar preasfinitul Patriarh Filaret, auzind aceste
ntiinri pentru vemntul Domnului, s-a sftuit cu preasfiniii arhierei ai Rusiei - fiindc era atunci
vremea sfntului marelui post celui de 40 de zile - i a poruncit ca s se fac post i rugciune prea cu
deadinsul. i n Duminica nchinrii Crucii, fcnd rugciuni de toat noaptea, a poruncit ca pe acel
mntuitor vemnt al lui Hristos Dumnezeului nostru s-l pun pe cei neputincioi, precum de demult
binecredincioasa mprteas Elena a pus Crucea lui Hristos pe un mort, pentru ncredinare.

i precum acolo s-a cunoscut Crucea lui Hristos din puterea cu care mortul a nviat, aa i aici s-a fcut
ncredinare pentru vemntul Domnului, cci cei ce ptimeau de felurite neputine, pe care se punea
138
vemntul lui Hristos, aceia primind grabnic tmduire, se fceau sntoi. De un dar ca acesta s-a
umplut de mare bucurie binecredinciosul mprat i preasfinitul patriarh, i au poruncit ca n biserica cea
mare soborniceasc a Adormirii Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, nspre partea apusului, n unghi
drept, unde era chipul Mormntului purttor de via al lui Hristos, s se tocmeasc un loc foarte cinstit i
mpodobit. i acolo au pus vemntul lui Hristos, care i pn acum este vzut de toi, i este cinstit cu
vrednic datorie i cu cucernicie; de la care i pn astzi se dau tmduiri bolnavilor care alearg cu
credin la el. i s-a aezat prznuirea punerii vemntului Domnului n 10 zile ale lunii lui iulie, ntru
slava lui Hristos Dumnezeului nostru, Celui mpreun cu Tatl, i cu Sfntul Duh, slvit n veci. Amin.

MINUNEA SFINTEI MAREI MUCENIE EUFIMIA, PRIN CARE S-A NTRIT

DREAPTA CREDIN
(11 iulie)

Sfnta Mare Muceni Eufimia s-a nscut, a crescut i s-a ncununat prin mucenicie n Calcedon,
cetatea Bitiniei de lng gura Mrii Negre, n dreptul Constantinopolului, fiind ntre ele Bosforul Traciei.
Ea a ptimit pe vremea mpriei lui Diocleian, n 16 zile ale lunii septembrie, n care zi se prznuiete
pomenirea ei. Iar acum se pomenete acea minune care s-a fcut de cinstitele ei moate n vremea
Sinodului al IV-lea a toat lumea al Sfinilor Prini, ce s-a inut n Calcedon la anul 451, prin care
minune s-a dovedit i s-a ntrit mrturisirea dreptei credine. Aceast minune a fost hotar al Sfinilor
Prini, ca s nu treac spre mprtirea celor ru credincioi.

i s-a nceput aceast lucrare de aici: Dioscor, patriarhul Alexandriei i Eutihie, arhimandritul
Constantinopolului, pe cnd nc era viu dreptcredinciosul mprat Teodosie cel Tnr, au ridicat un nou
eres de hul mpotriva Domnului nostru Iisus Hristos, amestecnd cele dou firi ale Lui, pe cea
dumnezeiasc i pe cea omeneasc, ntr-una singur. i pe muli din rnduiala duhovniceasc i
mireneasc i-au amgit cu aceast rea credin a lor; iar pe brbaii i boierii care erau n palatul
mprtesc i-au vtmat cu acel eres i aveau mare ajutor de la ei. Iar cnd s-a inut n Efes sinodul cel de
loc (Dup cel de al treilea Sinod a toat lumea, care a fost acolo cu mui ani nainte), iar mai degrab s
zicem adunarea cea tlhreasc, la care preasfinitul Flavian (Pomenirea lui la 18 februarie), patriarhul
Constantinopolului i mrturisitorul dreptei credine, a fost ucis de cei de un gnd cu Dioscor i cu
Eutihie, atunci s-a ntrit mai mult acel eres i era primit ca o credin dreapt, iar credina ortodox era
lepdat ca o rea credin oarecare. Deci era de trebuin s se adune al patrulea Sinod a toat lumea, al
Sfinilor Prini, pentru lepdarea acelui eres i spre ntrirea dreptei credine.

In vremea aceea, binecredinciosul mprat Teodosie a trecut din aceast via ctre Domnul. Iar dup el
a luat mpria mbuntitul i plcutul lui Dumnezeu Marcian cu Sfnta Pulheria. Aceti rvnitori ai
dreptei credine, vznd Biserica tulburat de eresuri i feluritele certuri ce se fceau n ea, au poruncit s
se adune n cetatea Calcedonului sfinii prini din toat lumea cretin, ca s cerceteze i s hotrasc
toate cele pentru dreapta credin. Deci s-au adunat Sfinii Prini n numr de 630, cu preasfinitul
Anatolie, Patriarhul Constantinopolului i cu preasfinitul Iuvenalie, Patriarhul Ierusalimului i cu trimiii
preasfinitului Leon, Papa Romei. i au fost de fa i ri credincioii, ntre care nceptori erau Dioscor,
patriarhul Alexandriei, Maxim al Antiohiei, rnduit la patriarhie de Dioscor n locul lui Domnos, i
ceilali arhierei de un gnd cu ei, i Eutihie cu cei de o socoteal ai si, nct mulimea ereticilor era fr
de numr. i toi mpreun cu Sfinii Prini fceau Sinodul, adunndu-se n biserica Sfintei Mare
Mucenie Eufimia, care este n cetuia dinspre Bosfor; pentru c acea biseric inea de scaunul
mitropoliei Calcedonului i era foarte mare, nct putea s ncap n ea mult popor. In ea se odihneau i
moatele acestei mari mucenie, de la care se fceau minunate i preaslvite minuni, care se cade mcar n
parte s se pomeneasc.

In ziua sfintei ei pomeniri, n care a ptimit pentru Hristos, n toi anii izvora snge din cinstitele ei
moate, ca i cum ar fi curs dintr-o ran, i se lua de acolo astfel: Mormntul ei era de marmur i acoperit
139
de o lespede tot de marmur, avnd nuntru moatele sfintei, puse ntr-un sicriu de lemn. In acel
mormnt de marmur, n partea stng, era o ferestruie mic, ct ncpea o mn omeneasc. Ferestruia
era ncuiat cu trie i se deschidea numai la vremuri cuvioase. Prin acea ferestruie, numai episcopul
singur, dup cntarea rugciunilor de toat noaptea i naintea Sfintei Liturghii, scotea acel snge cu un
burete legat de o vrgu lung de fier. Bgnd acolo buretele uscat, l scotea plin de snge i l storcea
ntr-un vas cinstit, pregtit pentru aceasta. Iar poporul vznd sngele acela, nla slav att lui
Dumnezeu, ct i Sfintei Mucenie Eufimia i se ungea cu el spre binecuvntare i tmduirea
neputinelor lor.

Acel snge era foarte bine mirositor, ca i cum era amestecat cu un mir de mult pre, ns nici un fel de
mir din cele pmnteti nu putea s fie asemntor cu acela. Pentru c sngele acela covrea cu
neasemnare toate aromatele i tmduia toate bolile. Iar sfnta mu-ceni izvora din cinstitele ei moate
un snge mirositor i tmduitor ca acela, nu numai n vremea prznuirii sale de peste an, ci uneori i n
alte vremi, i mai ales cnd arhiereul acelei biserici era brbat plcut lui Dumnezeu, cu via mbuntit.
Se fceau nc i artri multe, pentru c sfnta se arta de multe ori celor ce se rugau ei cu credin:
uneori celor ce zceau n boli, alteori celor ce alergau la biseric i la mormntul ei, iar alteori celor ce
erau n felurite primejdii i o chemau n ajutor. i alergau spre nchinare cu credin la dnsa n Calcedon
popoare din toate rile i cetile, dar mai ales din Constantinopol. Drept aceea, adunndu-se Sinodul
Sfinilor Prini celor din toat lumea, mpraii au poruncit ca acolo s se svreasc.

La acel sinod, fcndu-se mult nenelegere i ceart a dreptcredincioilor cretini cu ereticii, pentru c
ru credincioii nu voiau nicidecum s se supun la dogmele cele drepte, atunci Preasfinitul Anatolie,
sftuindu-se cu ceilali sfini prini, a zis ctre eretici: S scriei voi ntr-o carte mrturisirea credinei
voastre i vom scrie i noi mrturisirea noastr i amndou scrisorile, pecetluindu-le, s le punem n
mormnt la preacinstitele moate ale Sfintei Mare Mucenie Eufimia, apoi s ne rugm sobornicete lui
Dumnezeu cu post, ca, prin aceast sfnt plcut a sa, s ne descopere care este credina cea dreapt".
Aceasta zicnd Sfntul Anatolie, toi au ludat sfatul lui. Deci au scris dou cri: dreptcre-dincioii pe a
lor, iar ereticii pe a lor. Apoi, pecetluindu-le cu peceile lor i descoperind mormntul sfintei, au pus
amndou scrisorile pe pieptul ei. i iari acoperind mormntul, l-au ntrit cu pecete mprteasc i cu
straj i s-au rugat trei zile cu postire.

i sosind ziua a patra, mpratul mpreun cu tot sinodul s-au dus la cinstitul mormnt al Sfintei
Eufimia i, desfcnd pecetea mprteasc, cnd au deschis mormntul, au vzut scrisoarea celor
dreptcredincioi eznd n dreapta sfintei, iar scrisoarea celor rucredincioi zcnd la picioarele ei. i de
mirare era i aceasta, c ea i-a ntins mna sa spre mprat i spre patriarh ca o vie, dndu-le lor
scrisoarea mrturisirii celei drepte. Atunci toi s-au umplut de bucurie negrit i au dat slav lui
Dumnezeu, cntnd cntri de laud i de mulumire sfintei mucenie i nchinndu-se cu fierbinte
dragoste moatelor ei fctoare de minuni.

i ndat toi au propovduit credina cea dreptmritoare, ca una ce era ntrit de Dumnezeu i
adeverit prin sfnta i marea muceni, iar credina ereticilor au dat-o anatemei. i muli dintre eretici,
vznd acea minune, au trecut la dreptcredincioi, iar pe cei care se mai mpotriveau, pe aceia i-au scos
din dregtoriile lor i i-au trimis la nchisoare. Din acel timp, zugravii au nceput a nchipui n icoane pe
Sfnta Mare Muceni Eufimia cu scrisoarea n mna dreapt, spre aducere aminte de acea preaslvit
minune, care s-a fcut n timpul sinodului. i precum atunci, aa i dup aceea, sfnta muceni n-a
ncetat a face minuni i a izvor din cinstitele ei moate snge mirositor ca mirul.

Iar dup ce au trecut muli ani, mpria a luat-o Mavrichie. Acest mprat, fiind binecredincios, mai
trziu a cam slbit n credin, ndoindu-se de minunile sfintei i de sngele care curgea din rnile ei,
socotindu-l c este prefcut, iar nu adevrat. De aceea, vrnd s se ncredineze i s afle adevrul, a fcut
astfel:

Mai nainte cu mult vreme de a se face pomenirea cea de peste an a sfintei i marii mucenie, a ntrit
att mormntul, ct i fereastra mormntului cu pecetea sa mprteasc. Deci, sosind ziua praznicului, s-
140
a dus singur de la Constantinopol la Calcedon i, desfcndu-i pecetea sa, a deschis ferestruia. i ndat a
ieit miros foarte plcut, nct a umplut biserica, iar sngele, mai bine-zis mirul cel asemenea cu sngele,
a curs din cinstitele moate ale sfintei, mai mult ca de obicei, pentru c nici ntr-un an n-a curs att de
mult snge ca n acela, spre nfruntarea puinei credine a mpratului i spre ntrirea credinei fr
ndoire n puterea lui Dumnezeu, Care poate s le fac pe toate mai presus de fire. Cci Domnul, Care a
putut scoate lui Samson izvor de ap vie din osul cel uscat al flcii de mgar, oare nu putea ca din
moatele cele nestriccioase ale plcutei Sale s izvorasc snge i mir? Deci mpratul, cunoscnd
greeala sa, s-a cit i a ctigat mare credin i evlavie ctre Sfnta Eufimia.

Dup aceasta, n timpul mpriei lui Eraclie, a fost, cu ngduina lui Dumnezeu, mare nvlire a
perilor asupra rii Bitiniei i asupra hotarelor Calcedonului. i cuprinznd ei toat cetuia aceea, au
pustiit-o, dup obiceiul barbar. Apoi, intrnd n biserica sfintei marii mucenie, au luat toate cele ce le-au
gsit, dar voind s deschid mormntul sfintei, nicidecum n-au putut. Deci, ostenindu-se mult, nimic n-au
sporit, pentru c nu numai lespedea de marmur de deasupra era nemicat, dar nici ferestruia nu se putea
deschide. Atunci perii, adunnd mulime de lemne i de vreascuri, au mpresurat mormntul i, fcnd pe
dnsul ca un stog, au pus materii arztoare i le-au dat foc, ateptnd s se risipeasc marmura din acea
cumplit ardere.

Dar nici aa n-au sporit ceva, pentru c arznd toat materia aceea, s-a prefcut n cenu, dar
mormntul sfintei a rmas nevtmat, Dumnezeu fcnd pe plcuta Sa minunat. Iar dup plecarea
perilor, mpratul cu patriarhul au inut sfat pentru moatele Sfintei i Marii Mucenie Eufimia i au
socotit s le mute din Calcedon la Constantinopol, temndu-se de nvlirea din nou a barbarilor mpotriva
Calcedonului.

Deci zidind n Constantinopol, aproape de hipodrom, o biseric mare i frumoas n numele sfintei,
dup asemnarea celei de la Calcedon, au adus ntr-nsa cu cinste sfintele moate, mpreun cu mormntul
cel de piatr, iar pe mitropolitul Calcedonului l-au rnduit s fie lng dnsele, spre mai mare cinste a
sfintelor moate. Iar mormntul l-au pus n altar n locul dumnezeietii mese, i pe el se svrea jertfa
cea fr de snge, nuntru fiind cinstitele moate ale Sfintei Marii Mucenie Eufimia, de la care se
svreau minuni, precum n Calcedon, i sngele cel mirositor i dttor de tmduire ca mirul, izvora la
timpul obinuit.

Deci, trecnd muli ani i schimbndu-se muli mprai, i Sinoadele Sfinilor Prini a toat lumea, al
cincilea i al aselea svrindu-se, a venit ca mprat al Constantinopolului Leon Isaurul, cel cu nume i
obicei de fiar. Acela mai nti a nceput a tulbura Biserica lui Dumnezeu cu eresul luptrii de icoane,
numind sfintele icoane idoli; iar ctre cei de un gnd cu el zicea: Iat, acestea sunt de care zice
proorocul: Ochi au i nu vd, urechi au i nu aud, gur au i nu vorbesc...". i i se mpotrivea lui
Preasfinitul Patriarh Gherman, ns el l-a izgonit cu necinste din scaun i n locul lui a rnduit pe un
eretic de un gnd cu dnsul. Asemenea i-a izgonit i pe ceilali arhierei dreptcredincioi, care nu se
nvoiau la ereticia lui, batjocorindu-i. Iar el hulea nu numai sfintele icoane, ci i mpotriva moatelor
sfinilor ltra fr de ruine, ca un cine cu nenfrnat limb, defimndu-le cu totul.

Deci, vznd i auzind de minunile ce se fceau de sfintele moate ale Sfintei i Marii Mucenie
Eufimia, i se rupeau rrunchii de zavistie, dar nu ndrznea s fac la artare ceva ru moatelor,
temndu-se de ridicarea i de tulburarea poporului. Deci a aflat ticlosul un meteug ca acesta: s-a dus
noaptea n ascuns cu cei de un gnd ai si n biserica Sfintei Eufimia i a descoperit mormntul ei, pe care
perii nu l-au putut descoperi, pentru c Domnul Hristos a slobozit s se ating minile celor
rucredincioi de cinstitele moate ale miresei Sale, pe care le-a pzit neatinse de minile necredincioilor
pgni. Cci perii greeau n netiina lor, iar cretinii cei rucredincioi, tiind, ndrzneau. De aceea le-
a ngduit lor, spre mai mare osnd, ca s necinsteasc pe acea sfnt.

Deci mpratul Leon, descoperind mormntul, a scos de acolo racla cea de lemn n care erau moatele
nestricate cele fctoare de minuni ale Sfintei Eufimia, iar n locul acelora a bgat n mormntul cel de
piatr nite oase putrede i puturoase, pe care le pregtise nadins i, acoperindu-le iari cu lespedea, s-a
141
dus, lund cu sine tlhrete acele sfinte moate, pe care le-a pus ntr-o camer din palatul mprtesc. Iar
surorile mpratului i cu fiicele sale, tinuin-du-se de el, mergeau la sfintele moate i le cdeau cu
miruri i le aprindeau lumnri, cinstindu-le cu osrdie i nchinndu-se lor cu dragoste. Dar
rucredinciosul mprat, ntiinndu-se degrab despre aceasta, ndat a luat racla cu sfintele moate i a
aruncat-o noaptea n mare.

Iar a doua zi, strngnd adunare din cei rucredincioi, ocra la artare pe poporul cel dreptcredincios,
hulind i defimnd moatele sfintei marii mucenie, zicnd: O, oameni nebuni, mergei i vedei
nelciunea cu care v nelai, spunnd c sunt nestriccioase i fctoare de minuni moatele
prealudatei Eufimia; descoperii mormntul i vedei care este adevrul!" Deci ndat a trimis pe oamenii
si ca s descopere mormntul i tot poporul a vzut oasele cele putrede i puturoase. Drept aceea ereticii
au nceput a rde i a batjocori pe cei dreptcredincioi, numindu-i nchintori de oase puturoase, iar
dreptcredincioii, minunndu-se de un lucru neateptat ca acela, nu tiau ce se ntmplase i s-au umplut
de ruine i de jale.

Atunci muli au socotit c toate minunile sfintei sunt nelciuni, i scuipnd oasele acelea puturoase,
le-au aruncat afar. Asemenea i mormntul acela de marmur l-au scos afar i biserica lui Dumnezeu au
prefcut-o ntr-o urciune a pustiirii, cci au necinstit-o foarte. i era biserica aceea ca o peter oarecare
pustie sau ca un ocol de animale; nc i mai rea, pentru c toate spurcciunile i necuriile se puteau
face acolo. Astfel, fierarii i fcuser nuntrul bisericii cuptoare de fierrie i lucrau ntr-nsa
meteugurile lor. i, unde mai nainte se auzea glas de cntri dumnezeieti, acum ieea de acolo sunetul
ciocanelor care bteau fierul pe nicoval i se auzeau cntece necuviincioase, cuvinte spurcate i ceart
ntre oameni fr de rnduial.

i petreceau acei meteri n acea biseric pustiit, cu femeile i cu copiii lor. Iar n Sfntul Altar, ca
ntr-un loc ascuns, i aveau locul unde i fceau nevoile trupeti. i a rbdat Dumnezeu ndelung acele
fapte rele omeneti, care spurcau pn ntr-att sfinenia Lui, pn ce pe cei ri i-a pierdut ru i iari a
ridicat dreapta credin, curind i sfinind locul Su, pe care l-a fcut iari slluire a slavei Sale.

Iar cinstitele moate ale ntru tot ludatei mucenie, fiind aruncate n mare, atunci trecea pe acolo o
corabie, dup rnduiala lui Dumnezeu, de la portul care se numea "al Sofiei". Acea corabie avea stpni
doi frai, Serghie i Sergon. i vznd ei sicriul purtat de valuri aproape de corabia lor, l-au luat n
corabie, socotind c ntr-nsul este vreo vistierie lumeasc. Deci, dnd drumul la pnze, au plecat. i
sosind la portul care se numete "al lui Avid", au deschis sicriul i vznd moatele nestricate i cu bun
mirosire ale sfintei mucenie, s-au bucurat de acea comoar duhovniceasc, iar mai ales cnd s-au adeverit
n vedenie de sfinenia acelor moate. Pentru c n noaptea urmtoare au vzut n vis o slav mare
deasupra moatelor i un sfenic n care ardeau lumnri i nite brbai prea luminoi cntnd i ludnd
pe Dumnezeu.

Dup vedenia aceea, ei s-au rugat lui Dumnezeu s le descopere ale crui sfnt sunt acele moate. Deci,
plutind, s-au apropiat de insula ce se numea Lemnos. In insula aceea se aflau moatele fctoare de
minuni i izvortoare de mir ale Sfintei Mucenie Glicheria (Pomenirea ei la 13 mai.). i rmnnd ei
lng insula aceea, au vzut n vedenie pe Sfnta Muceni Glicheria venind spre corabia lor, iar din
corabie ieind n ntmpinarea ei o fecioar foarte frumoas, i amndou s-au mbriat cu dragoste. Iar
fecioara care venise a zis ctre cea care ieise din corabie: Bucur-te, mucenia lui Hristos, fericit
Eufimia!" Iar aceasta, de asemenea, i-a rspuns: Bucur-te, muceni a lui Hristos, fericit Glicheria!" i
srutndu-se una cu alta, s-au desprit - Sfnta Glicheria s-a dus la locul su, iar Sfnta Eufimia s-a ntors
n corabie.

Aceast vedenie s-a fcut la amndoi fraii i s-au bucurat foarte mult, fiindc s-au ntiinat ale cui
sunt moatele acelea. Deci, rugndu-se cu cldur ctre Sfnta Mare Muceni Eufimia, au czut cu
osrdie la sfintele ei moate i le srutau, plngnd de bucurie. i voiau s duc acea vistierie fr de pre
n patria lor, dar Dumnezeu i sfnta cea plcut Lui n-au voit aa. Cci, dup ce corbierii au ridicat
pnzele corbiei i au pornit spre ara lor, fiind acum departe de insula aceea, deodat s-a ridicat o furtun
142
i o nvluire mare, nct corabia, fiind purtat de valuri, iari a venit la aceeai insul. i linitindu-se
marea, corbierii au pornit din nou n cltoria lor.

Dar iari, din porunca lui Dumnezeu, valurile ridicndu-se fr de veste, au adus corabia napoi la
insul. i aceasta s-a ntmplat nu de dou ori, nici de trei ori, ci de mai multe ori, iar cei din corabie erau
n mare nepricepere. Deci, n noaptea urmtoare, li s-a artat mucenia lui Hristos, zicndu-le: Pentru ce
v silii s m ducei pe mine ncoace i ncolo? Nu se poate ca eu s ies de aici, nici nu voiesc s m duc
acolo unde voii s m ducei voi!" Apoi iari a zis: Oare nu-mi ajunge acea mutare din Calcedon n
Constantinopol i aducerea mea aici? Pentru ce mai voii s m ducei n prile cele de jos? Aceasta nu
v este cu putin. Deci s nu v mai ostenii cu aceasta, ci s-mi facei n insula aceasta o cas mic ca s
m odihnesc ntr-nsa".

Zicnd acestea, sfnta s-a fcut nevzut, iar acei frai cinstii, Serghie i Sergon, ndat s-au supus cu
osrdie poruncii sfintei i, fiind n port, au ieit din corabie la uscat. i ducndu-se ei, au spus episcopului
insulei de moatele Sfintei Eufimia, de artarea i de porunca ei. Iar episcopul s-a bucurat de aceasta i le-
a poruncit s pstreze n tain sfintele moate, cci i n acea insul a ajuns porunca cea groaznic a
mpratului cel rucredincios, ca s se lepede i s se dea focului sfintele icoane i cinstitele moate ale
sfinilor. Din pricina acestei porunci a rucredinciosului mprat, erau ascunse sub obroc i moatele
Sfintei Mucenie Glicheria, care izvorau mir. Apoi, cutnd un loc ales, episcopul a binecuvntat pe
Serghie i pe Sergon s zideasc o biseric mic pentru mucenia lui Hristos, nu departe de malul mrii.
i svrindu-se iute zidirea, episcopul a mers de a sfinit biserica, iar cinstitele moate le-a pus n altar,
sub pmnt, ca s nu afle de ele lupttorii de icoane.

Apoi, svrindu-se aceasta, acei doi frai s-au sftuit i s-au fgduit ctre sfnta, zicnd: Sfnt mare
i prealudat Mucenia Eufimia, nu te vom lsa pe tine niciodat i nici nu ne vom deprta de la sfintele
tale moate, ci aici i vom sluji ie pn la sfritul vieii noastre!" Fcnd ei o fgduin ca aceasta, i-
au vndut toate negu-toriile lor ce le aveau n corabie i, lepdndu-se de lume, vieuiau n postiri i
rugciuni lng acea biseric. i nu dup mult vreme, plcnd lui Dumnezeu, s-au mutat la viaa cea fr
de moarte prin mijlocirile Sfintei Mucenie Eufimia, creia i-au slujit cu osrdie.

Iar mai nainte de sfritul lor, au pus pe mormntul sfintei mucenie o lespede de piatr, ca s nu se
uite locul acela, n care se pzea acea vistierie de mult pre, iar pe piatr au scris: Noi, Serghie i Sergon,
frai de un pntece, notnd cu corabia pe Elespont, am luat din mare aceste cinstite moate ale Sfintei i
prealudatei Mucenie Eufimia, care erau purtate de valuri, i le-am pus aici, dup porunca ei".

Dup aceasta, episcopul acelei insule a zidit o biseric aleas i voia s mute ntr-nsa moatele Sfintei
Eufimia. i venind el n acea mic biseric zidit de acei doi frai, a svrit rugciunile de toat noaptea;
apoi, dormitnd, i s-a artat sfnta, zicnd: Cuvioase printe, s nu ncepi a face ceea ce gndeti, pentru
c nu te voi asculta ntru aceasta; ci s mergi la sora mea, la Sfnta Muceni Glicheria, i s-o rogi pe ea,
cci o voi ruga i eu, i ea va voi s se mute n biserica ta. Iar pe mine s m lai ca s m odihnesc n
locul acesta, pn ce m voi ntoarce iari la locul meu". Iar episcopul, deteptndu-se din somn, s-a
nspimntat i nu a mai ndrznit s se ating de acel lucru la care se gndea. Deci, ducndu-se la Sfnta
Muceni Glicheria, care se pzea n alt loc, i fcnd rugciuni ctre ea, a mutat-o n biserica sa i a pus-
o sub rn. Pentru c aa erau tinuite moatele sfinilor naintea lupttorilor de icoane, care vrjm-
uiau mpotriva lor. i dei erau sub rn, ns cei dreptcredincioi se adunau la ele i svreau
prznuirile lor cu cinste, cci de la acele plcute ale lui Dumnezeu se ddeau tmduiri de toate bolile i
neputinele.

Iar ntr-un an, n ziua pomenirii Sfintei Marii Mucenie Eufimia, svrindu-se praznicul aceleia n
biserica ei, s-a ntmplat unui voievod oarecare, iubitor i rvnitor al eresului lupttorilor de icoane, c
mergea cu oastea n corbii pe lng insula aceea i, ieind la uscat, a vzut lng biserica ce era aproape
de port o adunare mare de oameni. i ntrebnd el de pricina acelei prznuiri, i s-a spus c poporul
svrete praznic pentru moatele Sfintei Mucenie Eufimia, care se odihnesc acolo. Atunci
rucredinciosul acela s-a umplut de mnie i pornind cu oaste spre biseric, a risipit poporul, strignd i
143
zicnd: Oare aa v poruncesc vou mpraii, o, nchintorilor de idoli i slujitorilor de oase moarte?"
Astfel a batjocorit ticlosul pe cretinii cei dreptcredincioi i a risipit acea biseric aproape pn la
temelie. Iar moatele sfintei s-au pzit ntregi sub rn, dar s-a pustiit locul acela pentru o vreme.

Dup moartea mpratului Leon Isaurul, a venit la mprie fiul su Constantin, care se numea
Copronim, odrasla cea prea rea a rdcinii celei rele. Acesta nu numai c lepda cinstirea icoanelor, dar s-
a lepdat n tain i de Insui Hristos Dumnezeu, iar pe Preacurata Fecioar Nsctoare de Dumnezeu o
hulea cu spurcata lui limb i batjocorea pe sfinii plcui lui Dumnezeu. El se deprinsese din tineree la
toat rutatea i la viaa cea spurcat, cci a nvat vrji i farmece, i sngele omenesc l vrsa fr
cruare.

Constantin Copronim era mai cumplit dect tatl su i a ucis muli brbai nevinovai i drepi, i a
pierdut cu totul rnduiala monahiceasc din Constantinopol. El a mprit mult, prin ngduina
dumnezeiasc, pentru pcatele oamenilor, i fcnd ruti fr de numr, a murit cu amar moarte. Iar
dup el a luat mpria fiul su Leon, care era tot asemenea lupttor de icoane, dar nu se arta att de
rvnitor ca tatl i bunicul lui. Apoi lundu-i Leon sfritul vieii, a mprit dup el Constantin, fiul
su, cu maica sa Irina, cea numit cu numele pcii, cci ea a adus cu adevrat pace Bisericii lui Hristos.

Fiul ei fiind nc mic, n anii copilriei, ea singur ocrmuia bine i cu plcere dumnezeiasc mpria
greceasc, ndreptnd toate cele rsturnate i risipite de mpraii cei lupttori de icoane. Deoarece era
binecredincioas i iubitoare de Dumnezeu, ea a ntors de la surghiun pe Sfinii Prini care fuseser
izgonii pentru cinstea sfintelor icoane. Ea a adunat al aptelea Sinod a toat lumea, cu Preasfinitul
Tarasie, Patriarhul Constantinopolului. Astfel s-a druit sfintelor biserici mpodobirea icoanelor, iar eresul
cel lupttor de icoane a fost dat blestemului de Sfinii Prini.

Atunci i biserica aceea din Constantinopol, care este aproape de hipodrom, a Sfintei Marii Mucenie
Eufimia, de care s-a vorbit mai sus c a fost pustiit de Leon Isaurul, s-a rennoit iari de
binecredincioasa mprteas Irina, pentru c ea a poruncit s-o curee de spurcciuni i s-i nnoiasc
toat risipirea, nfrumusend-o cu toate podoabele, cu icoane bine ncuviinate, cu veminte sfinite i cu
vase de mult pre. Deci dup ce biserica a fost sfinit, iari se svreau ntr-nsa ca mai nainte slujbele
dumnezeieti i mitropolitul Calcedonului petrecea lng ea.

Iar mprteasa Irina, iubitoarea lui Hristos, avea mult sarguin pentru cutarea moatelor
prealudatei Mucenie Eufimia, pentru c din vremea aceea cnd Leon Isaurul a luat tlhrete moatele
sfintei i le-a aruncat n mare, s-a rspndit vorba ntre cei dreptcredincioi de fapta cea rea i tinuit a
mpratului. Deci se povestea c cinstitele moate s-au aflat ntr-un loc i se pzesc de credincioi i se
ngrijea mprteasa s afle unde sunt. Iar Domnul, Cel ce face voia celor ce se tem de El, a dat de tire
mprtesei, despre moatele sfintei mucenie cele dorite de dnsa, n chipul acesta:

In insula aceea care se numea Lemnos, unde se pzeau moatele sub rn, precum s-a zis, era un
brbat oarecare slvit, cu dreg-toria comit i cu numele Anastasie. Aceluia i-a venit ca motenire acel
loc, pe care cei doi frai pomenii mai nainte, Serghie i Sergon, au zidit biserica Sfintei Mare Mucenie
Eufimia, i n care au ascuns cinstitele ei moate, punnd deasupra mormntului o lespede de piatr scris.

Acel Anastasie comitul, vznd c biserica prealudatei mucenie era risipit, a zidit una nou pe
temelia celei dinti i a nfrumuseat-o cu cuviincioas podoab. Iar dup o vreme oarecare i s-a ntmplat
de a czut ntr-o ispit, pentru nite clevetiri nedrepte ale unor oameni pizmuitori, i a fost lepdat din
dregtoria sa fr nici o vin. Deci s-a dus la Constantinopol s se apere de nvinuirile cele nedrepte i s-
i ctige iari dregtoria sa.

i cutnd el acolo un mijlocitor ctre mprteas, i s-a spus de unii c mitropolitul Calcedonului este
puternic s-i mijloceasc, pentru c are mai mult ndrzneal dect alii, ca s foloseasc celor ce au
strmbtate. Iar Anastasie, cutnd pe mitropolit, l-a gsit n palatele mprteti i, cznd la dnsul, i-a
spus pricina venirii sale, rugndu-l s-i fie mijlocitor i ajuttor. Dar mitropolitul se lepda, zicnd: Nu
144
pot s fac aceasta, pentru c nu-mi st n puterea mea". Aceasta zicnd-o mitropolitul, s-a dus din palatul
mprtesc la casa sa, iar Anastasie, urmnd dup dnsul pn la curtea arhiereasc, a vzut biserica
deschis i a intrat ntr-nsa s se roage.

i rugndu-se el din destul cu plecarea genunchilor, a ezut la un loc, pentru c nu era cntare
bisericeasc ntr-acel ceas. Iar unul din clerici, fiind de rnd n acea sptmn, a venit la dnsul i l-a
ntrebat cine i de unde este. i i-a spus Anastasie acelui cleric toate cele despre sine i mhnirea sa. Dup
aceea, a ntrebat pe cleric, zicnd: A crui sfnt este biserica aceasta?" Clericul a rspuns: Aceast
biseric este a Sfintei Marii Mucenie Eufimia, cea prealu-dat". Auzind Anastasie aceasta, ndat i-a
pus cu dragoste mna dreapt la piept i a zis: O, Sfnta mea Eufimia!" Clericul a zis: Pentru ce o
numeti a ta?" Anastasie i-a rspuns: Am pe moia mea n biseric cinstitele ei moate; deci pentru aceea
o numesc a mea cu ndrzneal". Clericul a zis: Cum se poate s fie aceasta? Oare adevrat grieti?
Omule, pzete-te s nu fie mincinoase cuvintele tale, c-i vei aduce singur primejdie asupra ta, fiindc
mprteasa are mare grij de aceasta, cutnd s afle moatele Sfintei Eufimia, i a poruncit
mitropolitului s se roage lui Dumnezeu pentru aceasta, ca s dea ntiinare despre cinstitele moate ale
mucenitei Sale". Anastasie a zis: S m crezi pe mine, cucernice printe, c la mine sunt moatele
prealudatei Eufimia, care au fost n Calcedon!"

Aceasta auzind-o clericul, l-a rugat s atepte puin la locul acela, iar el, alergnd cu bucurie, a spus
cele auzite mitropolitului Andrei. Auzind acestea mitropolitul, s-a umplut de bucurie i chemnd pe
Anastasie, l-a ntrebat de moatele sfintei. Iar el a spus toate cu de-amnuntul, cte le auzise de la cei ce
triau n insula aceea, despre cinstitele moate ale Sfintei Eufimia. A spus, aijderea, i ceea ce este scris
pe lespedea de piatr de ctre cei doi frai, care au scos moatele sfintei din mare. Iar cuviosul mitropolit
s-a dus ndat la preasfinitul patriarh Tarasie i i-a spus acestea.

Atunci Preasfinitul Patriarh Tarasie a mers mpreun cu mitropolitul la mprat i la maica lui, ducnd
cu dnii i pe Anastasie. Iar acela a spus mpratului i maicii sale toate cele ce le tia despre cinstitele
moate ale muceniei lui Hristos i toi s-au bucurat i au mulumit lui Dumnezeu, iar lui Anastasie i-au
druit multe daruri i l-au rnduit n cea dinti dregtorie.

Deci, gtind fr de zbav o corabie aleas, au trimis la insula Lemnos brbai cinstii din rnduiala
duhovniceasc i din palatele mprteti, mpreun cu Anastasie comitul, ca s aduc moatele sfintei de
acolo la Constantinopol. Iar ei mergnd cu bine, au ajuns la insula aceea. Ins locuitorii de acolo, aflnd
c dregtorii Constanti-nopolului au venit s ia de la ei moatele Sfintei Mucenie Eufimia, s-au adunat cu
mnie, voind s se mpotriveasc trimiilor mprteti i s nu-i lase s ia din insula lor acea vistierie
duhovniceasc nepreuit. i se mniau mai ales mpotriva lui Anastasie comitul, numindu-l vnztor, i
se fcea ceart n popor.

i abia a potolit poporul episcopul acelei insule, zicnd: O oamenilor, nu v mpotrivii la o voin ca
aceasta a lui Dumnezeu, nici s pornii pe mprat spre mnie, pentru c mnia mpratului este ca mnia
leului". i linitindu-se poporul, au descoperit mormntul sfintei i au scos dinuntrul pmntului
cinstitele moate ale miresei lui Hristos, ca pe o floare preafrumoas, i s-a umplut vzduhul de mirosul
lor de bun mireasm. Deci le-au dus pe ele n corabie cu cntri de psalmi, cu lumnri i cu tmieri. Iar
poporul le-a petrecut cu lacrimi, plngnd c se lipsete de o bogie aa de scump ca aceea; i a stat pe
malul mrii, petrecndu-le cu ochii, pn ce corabia nu s-a mai vzut.

i ajungnd corabia n Constantinopol, toat cetatea mpreun cu mpratul i maica mpratului i cu

preasfinitul patriarh au ieit ntru ntmpinarea cinstitelor moate ale muceniei lui Hristos i le-au primit
cu bucurie, veselindu-se i prznuind. Apoi le-au dus cu slav n biseric, de unde fuseser scoase n tain
de eretici, i le-au pus n acelai mormnt de piatr, precum fuseser mai nti. Astfel Sfnta i Marea
Muceni Eufimia cea prealudata i-a luat cinstitul su loc de mai nainte n Constantinopol, iar
Dumnezeu, cel proslvit ntru sfinii Si, Se slvea ntru minunile ei. Cruia i de la noi s-I fie cinste i
slav, acum i de-a pururea i n vecii vecilor. Amin.

145
 SFNTA I DREAPTA OLGA, DOAMNA RUSIEI
(11 iulie)

La sfritul ntunecatei nopi a nchinrii idoleti, care acoperea pmntul Rusiei, fericita Olga a rsrit
ca un luceafr, mai nainte de a sosi ziua prealuminat a sfintei credine n Hristos - Soarele dreptii. Ea
era de neam vestit, strnepoata lui Gostomislu, brbatul cel slvit, care a stpnit n marele Novgorod mai
nainte de cnejii Rusiei i cu al crui sfat a fost chemat Ruric cu fraii si de la nemi, ca s ia marea
domnie a Rusiei.

Olga s-a nscut n satul Vibuca, care i acum este aproape de cetatea Pscov, cetate care n acel timp
nc nu era. Deci Olga, dei c a fost crescut n pgntatea nchinrii la idoli, ns a fost deprins ntru
bun nvtur de prinii cinstii, pentru c era foarte neleapt i ntreag la minte, precum se va arta
din cuvntul ce ne st nainte.

Ruric, marele domn al Rusiei, murind, a lsat dup dnsul pe fiul su, Igor, pe care, fiind nc mic cu
anii, l-a ncredinat cu domnia lui Oleg, ruda sa, pn cnd va veni n vrst. Iar Oleg, adunnd oaste
mult, s-a dus n Kiev, avnd cu dnsul i pe micul Igor, motenitorul domniei. Acolo, omornd pe
Oscold i pe Dira, a luat Kievul n stpnirea sa i s-a fcut singur stpnitor al tuturor prilor Rusiei,
pzind acea mare domnie pentru nepotul su, Igor Ruricovici. i, de la nceput, Oleg sttea uneori n
Kiev, alteori n marele Novgorod, ocrmuindu-i stpnirea sa.

Iar tnrul Igor, ajungnd la vrsta tinereasc, se ndeletnicea cu vnatul. Deci i s-a ntmplat lui odat
c, umblnd prin cetile i satele de prin jur ale stpnirii sale i alergnd dup vnat, a ajuns pn n
acea parte, unde acum sunt hotarele cetii Pscovului, aproape de satul Vibuca, ce s-a zis mai sus. i
vnnd, a vzut de cealalt parte a rului un vnat dorit de el, dar nu putea s treac rul, deoarece nu
avea luntre. Iar dup puin timp a vzut pe un tnr venind pe ru ntr-o luntre i, chemndu-l pe acela la
mal, i-a poruncit s-l treac rul.

Deci, pornind ei, Igor s-a uitat la faa acelui vsla i a cunoscut e nu este tnr, ci fecioar foarte
frumoas la fa, cci era fericita Olga, despre care ne este nou vorba. Iar Igor, la vederea ei, ndat s-a
rnit cu inima i aprinzndu-se cu poft spre dnsa, a nceput a-i gri cuvinte de desfrnare i neltoare.
Iar ea, nelegnd tulburarea gndului su i aprinderea spre poft, a nceput a gri ctre dnsul, nu cu
judecat tinereasc, ci btrneasc, tindu-i vorba, i zicnd astfel: Pentru ce te tulburi, domnule, i
gndeti la deertciuni? Pentru c din cuvintele tale se arat necuviincioasa ta poft, cci voieti s m
batjocoreti, dar s nu fie aa, cci eu nu voiesc nici s aud de aceasta. De aceea, te rog, stpne, ascult-
m i leapd-te de aceste gnduri necuviincioase i ruinoase, de care ar trebui s te ruinezi. Adu-i
aminte i gndete-te n tine, c eti domn, iar domnului i se cade s fie lumintor tuturor spre lucruri
bune, ca un ocrmuitor i judector al legilor omeneti. Iar tu n ce fel de frdelege voieti s cazi acum?
De vei face tu nsui ruti, biruindu-te de pofta cea necurat, apoi cum vei putea s opreti pe alii de la
fapte rele i s judeci cu dreptate stpnirea ta? Deci las-i pofta ta de ruine, de care oamenii cei cinstii
se ngreoeaz i pentru care pot s te urasc pe tine, chiar dac eti domn, i s rd de fapta ta cea de
ruine. i s tii i aceasta c, dei m vezi singur aici i neputincioas mpotriva puterii tale, ns nu m
vei putea nfrnge; iar de voi fi i biruit de silirea ta, atunci ndat adncul rului acesta mi va fi scpare.
Cci mai bine este s mor n curie i apa aceasta s-mi fie mormnt, dect s-mi fie batjocorit fecioria".

Unele cuvinte ca acestea i altele multe despre curie le-a grit fericita Olga ctre Igor, iar el i-a venit
n fire i s-a ruinat de a sa nebunie, i, neputnd s rspund nimic mpotriv, tcea. i aa trecnd rul,
s-au desprit. i se mira domnul Igor de buna nelegere i de curia acelei tinere fecioare. Iat un
nceput bun i vrednic de mirare al fericitei Olga. Cci ea nc netiind pe Dumnezeu i nici auzind de
poruncile Lui, a artat o nevoin ca aceea pentru ntreaga nelepciune, pzindu-i curia sa fecioreasc
cu dinadinsul, i a mblnzit pofta cea slbatec a tnrului domn, aducndu-l pe el n simire cu cuvinte
nelepte, grite din priceperea cea cu minte brbteasc.

146
 Apoi, nu dup mult vreme, domnul Igor s-a dus iari la Kiev cu rudenia sa, Oleg, voind s aeze
acolo scaunul domniei a toat Rusia. i a fcut astfel pentru c edea cu domnia n Kiev, iar n marele
Novgorod, precum i n celelalte ceti mari ale Rusiei, punea nlocuitori de ai si. Deci, venind vremea
marelui cneaz Igor s se nsoeasc cu nunta i alegndu-se dintre multe fecioare frumoase, care ar fi fost
vrednic de cmara mprteasc, voievodul n-a iubit pe nimeni, ci, aducndu-i aminte de neleapta i
frumoasa Olga, a trimis ndat pe Oleg, rudenia sa, i, aducnd-o cu mare cinste n Kiev, s-a nsoit cu ea
prin nunt legiuit.

Dup aceea a murit Oleg, ruda i nvtorul voievodului, iar Igor a nceput a fi singur stpnitor n tot
pmntul Rusiei i a avut de la nceput rzboaie mari cu popoarele dimprejur. Inc a mers i pn la
Constantinopol, unde, robind multe pri greceti i punnd dajdie, s-a ntors cu dobnd i cu slav i
dup aceea a vieuit n linite, avnd pace cu toate rile, cu care se nvecina. i a avut de la Olga un fiu,
numit Sviatoslav, care mai n urm a fost tatl marelui domn Vladimir. Deci Igor stpnea singur n
domnia cea mare cu bun sporire, avnd scaunul n Kiev; iar bogia i curgea de pretutindeni cu
ndestulare, c i rile cele ndeprtate i ddeau lui dajdii i multe daruri.

Apoi l-a ajuns pe el sfritul n acest chip: deoarece acum se uurase de multe rzboaie i avea
petrecere panic, a voit s-i vad stpnirea sa i a nceput a umbla prin ceti i prin rile pmntului
Rusiei, lund de la dnii obinuitele dajdii. i venind la drevleni, i-a adus aminte de rutatea lor cea de
mai nainte, c la nceputul domniei sale ei se deprtaser de el i abia prin rzboi i s-au supus. Pentru
aceea, a ndoit dajdia asupra lor i i-a mpovrat. Iar ei, mhnindu-se, s-au sftuit cu voievodul lor Maldit,
care se numea i Nizchin, i au zis: Dac lupul se obinuiete la oi, atunci scond una cte una, va
mnca toat turma, dac nu se va ucide. Tot astfel i noi, dac nu-l vom ucide pe Igor, apoi el ne va pierde
pe toi". Astfel sftuindu-se ei, cutau vreme prielnic s-l omoare pe Igor. Deci cnd domnul Igor a
trimis la Kiev dajdia luat de la drevleni, iar el rmsese nc la dnii cu puini tovari, atunci ei gsind
vreme potrivit, au nvlit fr de veste asupra lui i i-au tiat pe toi tovarii si, iar pe el l-au ucis sub
cetatea lor, Corestina, ngropndu-l acolo.

Astfel a fost sfritul marelui domn Igor Ruricovici, bunul stpnitor al pmntului Rusiei i
nfricotorul popoarelor dimprejur. El a petrecut singur la domnie treizeci i doi de ani, dup moartea
povuitorului su, Oleg. i auzind marea doamn Olga n Kiev despre uciderea brbatului su, a plns
dup dnsul foarte mult mpreun cu fiul su Sviatoslav. Asemenea au plns i toi locuitorii Kievului. Iar
drevlenii, dup uciderea marelui domn, au luat mare ndrzneal i s-au sftuit s ia pe doamna Olga de
soie voievodului lor Maldit Nizchin, iar pe Sviatoslav, motenitorul lui Igor, fiind copil mic, s-l omoare
n tain, ca astfel voievodul lor s fie stpnitor n toat Rusia. Deci ndat au trimis n Kiev la Olga
douzeci de brbai vestii cu luntrile, pe de o parte ca s-o roage s se nsoeasc cu voievodul lor, iar pe
de alta ca s-o amenine, dac nu ar voi, ca i de nevoie s fie femeia stpnului lor. i mergnd pe calea
apei brbaii trimii, au ajuns la Kiev i au stat la mal.

Iar doamna Olga, auzind de venirea lor, i-a chemat la dnsa i a zis ctre ei: Bine ai venit, cinstii
oaspei?" Ei au rspuns: Bine am venit". Doamna a zis: Spunei, pentru ce ai venit la noi?" Brbaii au
rspuns: Locuitorii drevleni, ne-au trimis la tine, zicnd astfel: S nu te mnii c am ucis pe brbatul
tu, cci era ca un lup care rpea i jefuia, iar domnii notri sunt buni. Ei au lrgit pmntul drevlenilor,
iar domnul nostru de acum este mai bun dect Igor. El este blnd, iubitor i milostiv spre toi, tnr de ani
i frumos la fa. Deci s mergi dup voievodul nostru, ca s ne fii nou stpn, i nu numai peste
pmntul Rusiei, dar i peste cel al drevlenilor s fii stpnitoare".

Iar Olga, ascunzndu-i jalea sa i durerea inimii dup brbat, s-a prefcut vesel i a zis ctre ei:
Cuvintele voastre mi sunt plcute, cci eu acum nu-l voi mai nvia pe brbatul meu, iar a petrece n
vduvie nu este fr primejdie, nici nu pot - fiind femeie -a ocrmui precum se cade o domnie att de
mare, iar fiul meu este nc copil mic. Deci voi merge de bun voie dup voievodul vostru, fiind tnr,
cci nici eu nu sunt nc btrn. Iar acum s v ducei s v odihnii n luntrile voastre, i mine
diminea v voi chema la osp cinstit, pe care l voi face vou, ca toi s tie pricina venirii voastre i
nvoirea mea. Dup aceea voi merge la voievodul vostru. Ins voi, cnd trimiii notri vor veni s v
147
cheme diminea la osp, s tii cum s pzii cinstea voievodului care v-a trimis i pe a voastr, ca n ce
chip ai venit la Kiev, aa s mergei i la palatele ospului. Kievenii s v aduc n luntrii purtate pe
capete, ca toi s vad cinstea voastr i s cunoasc dragostea mea ctre voievodul vostru, pentru care v
cinstesc cu mare cinste naintea oamenilor mei". Iar ei s-au bucurat i s-au dus la luntrile lor.

Ins Doamna Olga se gndea cu ce fel de moarte s-i piard, ca s se rzbune pentru uciderea
brbatului su. Deci a poruncit ca ntru acea noapte s se sape o groap adnc n curtea domneasc, care
era afar de cetate, unde erau i palate foarte frumoase, pregtite pentru ospul fgduit. i fcndu-se
diminea, doamna a trimis brbai ca s cheme pe peitori la osp. Iar ei, eznd n luntrii ca nebunii,
ziceau: Noi nu vom merge pe jos, nici clri, nici n carete, ci precum suntem trimii n luntrii de marele
nostru voievod, tot aa s ne ducei pe capetele voastre la doamna voastr". Iar kievenii, rznd de
nebunia lor, le-au zis: Voievodul nostru este ucis, iar doamna noastr merge dup voievodul vostru i
acum suntem ca neputincioi; deci facem ceea ce ni se poruncete". i punndu-i pe ei cte unul n
luntrioare mici, i duceau astfel, umflndu-se ei i mndrindu-se. i dac i-au dus n curtea domneasc,
despre care s-a zis mai nainte, doamna Olga, privind din palate spre ei, a poruncit s-i arunce n groapa
cea adnc, care era gtit pentru dnii. Apoi ducndu-se singur la groap i uitndu-se ntr-nsa, a
strigat, zicnd: V este plcut cinstea aceasta?" Ei au rspuns: O, amar nou, c am ucis pe Igor i bine
n-am aflat, ci nc am ctigat rele". i a poruncit Olga s-i astupe pe ei de vii cu pmnt, n groapa aceea.

Aceasta fcnd marea doamn Olga, a trimis degrab sol la drevleni, zicnd: Dac voii cu adevrat s
m luai pentru voievodul vostru, apoi s trimitei la mine oameni mai muli i mai vestii dect cei dinti,
ca s m duc cu cinste la voievodul vostru. Ins s-i trimitei fr de ntrziere, mai nainte de a m opri
poporul din Kiev". Iar drevlenii au trimis la dnsa, cu mare bucurie i cu srguin, cincizeci de brbai
alei, care dup voievod erau btrni mai de frunte n pmntul drevlenilor. i cnd au sosit ei n Kiev,
doamna Olga a poruncit s gteasc pentru dnii o baie mare. Dup aceea a trimis la ei s-i pofteasc, ca
mai nti dup osteneala dramului, s se spele n baie i s se odihneasc, apoi s vin la dnsa. Iar ei,
bucurndu-se, au intrat n baie. i cnd au nceput a se spla, ndat slujitorii au ntrit uile, nchizndu-
le bine, i mpresurnd baia cu paie i cu vreascuri, i-au dat foc dup porunca doamnei. Astfel au ars toi
boierii drevlenilor cu slugile lor, n acea baie.

Dup aceea, Olga a trimis iar veste la drevleni, ntiinndu-i de grabnica sa venire spre nsoire cu
voievodul lor i le-a poruncit s pregteasc din toate buturile i mncrurile la acel loc, unde ei au ucis
pe brbatul su, pentru ca, venind la ei, mai nainte de nunta a doua, s fac pomenire i osp brbatului
su cel dinti, dup obiceiul pgnesc, i dup aceea s fac nunta. Iar drevlenii s-au bucurat mult de
aceasta i ndat au pregtit toate cu ndestulare. Iar marea doamn Olga, dup fgduina sa, a mers la
drevleni cu muli oameni pregtii nu att pentru nunt, ct pentru rzboi. i cnd se apropiau de cetatea
de scaun a drevlenilor, Corestina, aceia au ieit n ntmpinarea ei, mpodobii n haine luminoase, unii
clri, alii pe jos; i au primit-o cu bucurie i veselie mare. Iar ea a mers mai nti la mormntul
brbatului su i l-a plns. Apoi, svrind pomenirea lui, a poruncit ca deasupra mormntului s se
grmdeasc o movil mare, dup vechiul obicei pgnesc. i au zis drevlenii ctre ea: Stpn doamn,
am ucis pe brbatul tu c era nemilostiv spre noi, ca un lup rpitor, iar tu eti milostiv, ca i domnul
nostru, i de acum vom petrece ntru tot binele". Rspuns-a Olga: Nu sunt mhnit acum pentru brbatul
cel dinti, pentru c am svrit deasupra lui cele ce se cdea a le svri. Iar acum este timpul ca s merg
la a doua nunt, veselindu-m cu voievodul vostru". Atunci au ntrebat-o drevlenii de solii lor cei
dinainte. Rspuns-a doamna: Vin dup noi pe alt cale cu toat bogia mea".

Dup aceea Olga, lepdnd hainele cele de plngere, s-a mbrcat cu haine luminoase de nunt, precum
se cuvine cinstei domneti, artndu-se c este bucuroas i vesel. Deci a poruncit drevlenilor s
mnnce, s bea i s se veseleasc. Iar oamenilor si le-a poruncit s slujeasc drevlenilor i s mnnce
cu ei, dar s nu se mbete. Iar dup ce s-au mbtat toi drevlenii, doamna a poruncit fr de veste
oamenilor si, ca cu armele pregtite pentru aceasta, adic cu sbiile, cu cuitele i cu suliele s ucid pe
drevleni, nct mai mult de 5000 au czut ucii. Astfel marea doamn Olga a amestecat veselia drevlenilor
cu snge i, rzbunnd uciderea brbatului ei, s-a ntors la Kiev.

148
 Iar n al doilea an, adunnd Olga putere de oaste, s-a dus la drevleni cu fiul su Sviatoslav Igorovici,
povuindu-l spre rzbunarea morii tatlui su. Deci au ieit i drevlenii mpotriva lor cu putere mare. i
luptndu-se cu putere amndou prile i kievenii biruind pe drevleni i tindu-i, i-au gonit pn la
Corestina, cetatea lor cea de scaun, i drevlenii s-au nchis n ea. Iar Olga a btut asupra lor un an ntreg,
stnd nedeprtat de cetate. i vznd c nu este cu nlesnire a lua cetatea cu btlie, neleapta doamn s-
a dat la purtarea de grij cea cu meteug i a trimis la cei din cetate, zicndu-le: Nebunilor, pentru ce
voii s murii de foame, nevrnd s v plecai mie? Iat, toate celelalte ceti mi s-au supus i mi dau
dajdii, petrecnd acum fr fric prin ceti i prin sate, lucrndu-i arinile lor". Iar ei au zis: Am voi i
noi s ne supunem ie, dar ne temem ca s nu te rzbuni asupra noastr pentru brbatul tu".

Deci Olga a trimis iari la ei, zicnd: M-am rzbunat de mai multe ori pe mai marii votri i pe
ceilali, iar acum nu-mi trebuie rzbunare, ci supunere i dajdie din partea voastr". i au voit drevlenii
s-i dea dajdie, precum va voi ea singur, iar Olga a zis ctre ei: tiu c acum ai srcit de rzboaie i
nu putei s-mi dai dajdie de miere, de cear, de pielicele sau de alte lucruri oarecare alese. Deci nici eu
nu voiesc s v ngreunez cu dajdii mai mari, ci s-mi dai o dajdie mic, ca semn de supunere. S-mi dai
cte trei porumbei i cte trei vrbii de la casa fiecruia i mi este destul, vznd supunerea voastr". Iar
drevlenii socotind aceast dajdie ntru nimic i batjocorind nc i nelegerea ei cea femeiasc, ndat au
adunat cu srguin mare fiecare cte trei porumbei i vrbii, trimindu-i la ea cu plecciune. i a zis
Olga brbailor care veniser din cetate la ea: Iat, acum v-ai supus mie i fiului meu, deci s locuii cu
pace. Iar eu de diminea m voi deprta de cetatea voastr i m voi duce la locul meu". Aa a slobozit
pe acei brbai i auzind cei din cetate de aceste cuvinte ale doamnei, s-au bucurat.

Iar Olga a mprit psrile pe la ostaii ei, poruncindu-le ca seara trziu, s lege la fiecare porumbel i
vrabie peticue mici, ntocmite cu pucioas aprins, i la toate mpreun s le dea drumul n vzduh.
Fcndu-se aceasta, psrile au zburat n cetate de unde erau luate i fiecare porumb a intrat n cuibul lui
i fiecare vrabie n locul ei i ndat s-a aprins cetatea n mai multe locuri. In vremea aceea, Olga a
poruncit puterilor sale osteti s se apropie de cetate din toate prile i s atace, iar oamenii cetii,
neputnd suferi focul, au fugit din cetate i au czut n minile potrivnicilor lor. Astfel a fost luat cetatea
i a fost ucis o mulime nenumrat din poporul drevlenilor; unii au pierit de sabie, alii au ars n foc
mpreun cu femeile i copiii lor, iar alii s-au necat n rul de sub cetate. In vremea aceea a pierit i
voievodul drevlenilor, iar din cei ce au rmas vii, muli au fost dui n robie; doar cei mai de pe urm au
fost lsai s petreac la locurile lor, punndu-se dajdie grea asupra lor. Astfel a rspltit Olga drevlenilor
moartea brbatului su, iar pmntul lor l-a supus ei.

Intorcndu-se ea la Kiev cu biruin, crmuia toate prile stpnirii ruseti, nu ca o femeie, ci ca un

brbat puternic i nelept, stpnind i ostindu-se cu trie mpotriva vrjmailor. i era nfricoat
dumanilor, iar popoarelor ei iubit, fiind milostiv i bun la obicei, nefcnd nimnui strmbtate,
fcnd judeci drepte, pedepsind cu milostivire, celor buni rspltindu-le cu daruri, celor ri cu fric,
fiecruia msurndu-le dup lucruri i dup vrednicie. Ea era neleapt i cumptat n toate lucrurile,
miluind pe cei sraci, scptai i lipsii, fiind plecat spre cei ce cer mil, auzind iute rugminile i
mplinind cererile cele drepte.

i toate lucrurile ei, dei se fceau n necredina pgneasc, erau plcute lui Dumnezeu i vrednice
darului cretinesc, cci pe lng acestea ea avea via nfrnat i curat, fiindc n-a voit s se mrite dup
alt brbat, ci petrecea n vduvie curat, pzind sceptrul monarhiei ruseti fiului su, pn la vrsta lui. Iar
dup ce fiul ei a crescut i s-a mbrbtat, i-a ncredinat lui toat ocrmuirea domniei celei mari. Iar ea,
uurndu-se de toate grijile i glcevile, petrecea fr de grij, nencetnd cu facerile de bine.

Iar cnd s-a apropiat vremea cea bine primit, n care Preabunul Dumnezeu a voit s lumineze cu
lumina sfintei credine pe ruii cei orbii cu necredina, s-i aduc la cunotina adevrului i s-i
povuiasc la calea mntuirii, a binevoit ca nceptura acestei luminri s-o fac prin neputinciosul vas
femeiesc, prin fericita Olga, spre ruinarea brbailor celor mpietrii la inim. Cci precum mai nainte a
propovduit nvierea Sa prin mironosie i prin mprteasa Elena a artat la toat lumea cinstita Cruce pe
care S-a rstignit, scoas din snul pmntului, tot astfel i dup aceea a voit a sdi sfnta credin pe
149
pmntul Rusiei, prin minunata femeie, Elena cea nou, doamna Olga, cci pe ea a aflat-o vas ales al
Preasfntului Su nume, ca s-l poarte n rile Rusiei.

Deci a rsrit n inima ei raza darului Su cel nevzut, deschiznd ochii minii ei spre cunotina
adevratului Dumnezeu pe care nu-L tia. Cci ea acum nelesese nelciunea i rtcirea necuriei
pganeti i tia artat c idolii pe care oamenii cei fr de minte i cinsteau, nu sunt zei, ci lucru
nensufleit, fcut de mini omeneti. De aceea, nu numai c nu-i cinstea, ci se i ngreoa de ei, iar pe
dreapta i buna credin o cuta cu tot sufletul, ca un bun negustor pe mrgritarul cel de mult pre, pe
care l-a i aflat, cci povuit fiind prin dumnezeiasca purtare de grij, a auzit de la cineva c Unul este
adevratul Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului i a toat fptura, n care cred grecii i c afar
de Acela nu este alt Dumnezeu. Deci fiind ndemnat de dorina adevratei cunotine a lui Dumnezeu i
fiind din fire nelenevoas, a voit ca ea nsi s mearg la greci i s vad cu ochii ei rnduiala slujbei
cretineti, ca s tie desvrit cele despre adevratul Dumnezeu.

Deci lund cu sine pe unii din boierii i curtenii vestii ai Rusiei, au mers la Constantinopol n corbii,
avnd cu ea avere mult. Acolo a fost primit cu mare cinste de mprat i de patriarh, crora le-a adus i
daruri multe, vrednice de unele fee ca acelea. i a nvat acolo credina cretineasc, ascultnd cu
osrdie n toate zilele dumnezeietile cuvinte, lund aminte la podoabele bisericeti, la cntare i la toat
rnduiala dreptei credine cretineti. i se aprindea cu inima de dragostea lui Dumnezeu, creznd n El cu
nendoire, i dorea s primeasc Sfntul Botez.

Iar mpratul grecesc, fiind vduv ntr-acea vreme, voia s se nsoeasc cu dnsa, cci pe de o parte se
biruia de frumuseea feei ei, iar pe de alta, era ndemnat de buna ei nelegere, de slava, de vitejia i de
mrimea rilor Rusiei. Deci a zis ctre dnsa: O, doamn Olga, tu eti vrednic s fii mprteas
cretin i s locuieti mpreun cu noi n aceast cetate a mpriei noastre". Astfel i vorbea el despre
nsoire. Iar ea se arta ca i cum nu se lepda de nsoirea mpratului, ns mai nti cerea Botezul,
zicnd: Pentru Sfntul Botez am venit aici, iar nu pentru nunt. Iar dac m vei boteza, atunci vei vorbi
i despre nsoire. Cci nu se cade ca femeia cea nebotezat i necretin s mearg dup brbat cretin".
Atunci mpratul s-a srguit ca s-o boteze degrab, iar patriarhul, dup ce a nvat-o din destul despre
dreapta credin, a pregtit-o de Botez.

i cnd s-a pregtit scldtoarea Sfntului Botez, Olga s-a rugat ca nsui mpratul s fie primitorul ei
din sfnta scldtoare, cci zicea: Intr-alt fel nu voiesc s m botez, dac nu-mi va fi nsui mpratul
tat din botez. i m voi duce fr a m boteza i voi vei da lui Dumnezeu rspuns pentru sufletul meu!"
Deci mpratul s-a nvoit la dorina ei i fericita Olga a fost botezat de preasfinitul patriarh. i nsui
mpratul s-a fcut ei tat de botez, primind-o din sfnta scldtoare i i-a pus numele ei Elena, ca i cea
dinti mprteas ntre cretini, Elena, maica marelui Constantin.

Iar dup botez, slujind preasfinitul patriarh, a mprtit-o cu Preacuratele Taine ale lui Hristos i a
binecuvntat-o, zicndu-i: Binecuvntat eti tu ntre femeile Rusiei, c ai lsat ntunericul i ai cutat
lumina cea adevrat. Tu ai urt pe zeii idoleti cei muli i ai iubit pe Unul adevratul Dumnezeu. De
moartea cea venic ai fugit i te-ai logodit cu viaa cea fr de moarte. De acum vor ncepe a te ferici pe
tine toi fiii Rusiei". Astfel a binecuvntat-o patriarhul. Tot atunci s-au botezat i muli din cei ce veniser
cu dnsa, brbai i femei, i s-a fcut bucurie n Constantinopol pentru botezul marii doamne a Rusiei, iar
mpratul a fcut osp mare ntr-acea zi i s-a veselit, slvind pe Hristos Dumnezeu.

Dup aceasta, mpratul iari a vorbit despre nunt fericitei Olga, care s-a numit la botez Elena, ns
dnsa i-a rspuns: Cum ai putea s iei de soie pe fiica ta cea din Botez? Acesta este lucru spurcat i
lepdat nu numai n legea cretineasc, dar i n cea pgneasc, ca tatl s aib de soie pe fiica sa". i a
zis ctre dnsa mpratul: O, Olga, m-ai ntrecut cu meteugul". Fericita Olga a zis ctre mprat: i-
am spus de mai nainte c nu pentru aceea am venit aici, ca s mprtesc cu tine - cci mi-e destul mie i
monarhia Rusiei cu fiul meu - ci ca s m fac mireasa Impratului Ceresc celui fr de moarte, Hristos
Dumnezeu, pe Care L-am iubit cu tot sufletul meu, i ca s m nvrednicesc mpriei Lui celei venice".

150
Atunci mpratul, prsind dorina sa deart i dragostea trupeasc, a iubit-o cu dragoste duhovniceasc,
ca pe fiica sa, i dndu-i daruri mari, a trimis-o cu pace.

Iar ea, ducndu-se din Constantinopol, a mers la preasfinitul patriarh, ca s ia binecuvntare de cale, i
a zis ctre dnsul: Printe preasfinte, roag-te lui Dumnezeu pentru mine, care m ntorc n ara mea,
unde fiul meu petrece n rtcirea pgneasc i toi oamenii cei ntrii n necuria cea veche sunt
mpietrii, ca Domnul s m izbveasc acolo de toate rutile, cu sfintele tale rugciuni". Iar Patriarhul a
zis ctre dnsa: Fiica mea cea n Sfntul Duh credincioas i binecuvntat, Hristos, ntru Care te-ai
mbrcat prin Sfntul Botez, Insui Acela s te pzeasc de tot rul, precum a pzit pe Noe de potop, pe
Lot din Sodoma, pe Moise cu poporul Israel de Faraon, pe David de Saul, pe Daniil din gurile leilor i pe
cei trei tineri n cuptor. Tot aa i pe tine s te izbveasc de toat ispita, c binecuvntat eti n neamul
tu, iar nepoii i strnepoii ti te vor ferici n anii cei de pe urm". O binecuvntare ca aceasta, luat de
la preasfinitul patriarh, fericita Elena a primit-o ca mai de pre dect toate darurile. Ea a mai luat i
nvtur pentru curie i rugciune, pentru post i nfrnare i pentru toate lucrurile cele bune, care se
cuvin vieii cretine celei plcute lui Dumnezeu. A mai luat de la dnsul i cinstita cruce, sfinte icoane,
preoi, cri i celelalte lucruri sfinite i s-a dus ntru ale sale.

Se mai povestete nc i aceasta, c cinstita cruce pe care ea a luat-o din minile preasfinitului
patriarh, avea deasupra aceast scriere: Pmntul Rusiei s-a nnoit pentru viaa ntru Dumnezeu prin
Sfntul Botez, pe care l-a primit fericita Olga". Aceast cruce, dup fericitul sfrit al Sfintei Olga, a fost
pzit de credincioii ce rmseser dup dnsa, pn n timpul marelui domn al Kievului, Iaroslav
Vladimirovici, care, zidind biserica cea mare i prea frumoas a Sfintei Sofia, a pus ntr-nsa crucea aceea
n partea dreapt a altarului. Dar acum ea nu se mai afl, cci prin risipirile cele multe, Kievul cu sfintele
biserici dintr-nsul s-a pustiit. Dar s ne ntoarcem iari la povestirea despre Sfnta Olga.

Venind n Kiev Elena cea nou, marea doamn Olga, a nceput ca un soare a izgoni, prin lumina
credinei, ntunericul pgntii idoleti, i a lumina pe cei ntunecai. i a zidit prima biseric pentru
sine, n numele Sfntului Nicolae, la movila Oscoldova i pe muli din kieveni i-a ntors la Hristos. Ins
pe fiul su Sviatoslav n-a putut nicidecum s-l aduc la nelegerea cea adevrat i la cunotina lui
Dumnezeu, pentru c nu lua aminte la cuvintele ei, de vreme ce ndeletnicirea lui era n lucrurile otilor,
fiind brbat viteaz i iubitor de rzboaie, i toat viaa sa i-a petrecut-o mai mult la oaste i n rzboaie
dect n cas. Iar ctre maica sa, care l nva credina cretineasc, zicea: De voi primi botezul i
credina cretin, apoi boierii mei, voievozii i toate popoarele se vor deprta de mine i nu voi mai avea
cu cine s m lupt mpotriva vrjmailor, ca s apr motenirea noastr". Astfel a rspuns voievodul
Sviatoslav, iar pe cei ce voiau s se boteze nu-i oprea, dar nu muli din boieri primeau Sfntul Botez, iar
pe cei ce se botezau i batjocoreau, pentru c la cei necredincioi, credina cretin este o nebunie; ns,
din poporul cel simplu, muli se adugau la Sfnta Biseric.

Iar Sfnta Olga se ducea n marele Novgorod i n celelalte ceti ale stpnirii sale i, pe ct putea,
pretutindeni aducea pe oameni la credina lui Hristos, iar idolii i sfrma i n locurile lor punea cinstitele
cruci, de la care, dup aceea, multe semne i minuni se svreau spre ncredinarea necredincioilor.

Dup aceea s-a dus n patria sa, n satul Vibuca, n care s-a nscut, i acolo a nvat pe oameni i pe
rudeniile sale cunotina de Dumnezeu. Iar cnd s-a dus la malul rului care se chema Mare, care curgea
de la miazzi spre miaznoapte, i a ajuns n dreptul locului acela n care un alt ru numit Pscova, care
curgea de la rsrit, se vrsa n rul cel mare, unde era atunci o pdure mare i dumbrvi multe, a vzut de
cealalt parte a rului trei raze prealuminoase, coborndu-se din cer spre acele locuri i luminndu-le. i
nu numai sfnta singur a vzut acea lumin minunat, ci i toi cei care erau cu dnsa. i s-a bucurat
fericita foarte i a mulumit lui Dumnezeu pentru acea preaslvit vedenie, care nainte i nsemna ei
luminarea prilor acelora prin darul lui Dumnezeu. Deci, ntorcndu-se la nsoitorii si, a proorocit,
zicnd: S v fie n tiin c, prin voia lui Dumnezeu, n acest loc luminat de trei raze strlucitoare, are
s fie biserica Preasfintei i de via fctoarei Treimi i se va zidi cetate mare, slvit i ntru toate
ndestulat". Aceasta zicnd, s-a rugat mult lui Dumnezeu i a pus o cruce ntr-acel loc, unde este nc i
astzi un loc de rugciune.
151
 Deci nconjurnd multe ceti ale Rusiei, propovduitoarea lui Hristos s-a ntors n Kiev, unde fcea
multe fapte bune. Cci dac ntru necredin fiind, era plin de lucruri bune, cu ct mai ales luminndu-se
prin sfnta credin, se mpodobea cu toate faptele bune, srguindu-se s plac lui Dumnezeu, Ziditorul i
Lumintorul su. Apoi, aducndu-i aminte de vedenia care a vzut-o la rul Pscova, a trimis acolo mult
aur i argint spre zidirea bisericii Sfintei Treimi, poruncind ca oamenii s se slluiasc lng dnsa.
Deci, n scurt timp s-a fcut cetatea cea mare Pscovul, care se numea aa de la rul Pscov i se preamrea
ntr-nsa numele Preasfintei Treimi.

Intr-acel timp, marele domn Sviatoslav, lsnd pe maica sa, Sfnta Olga, n Kiev i cu dnsa i pe fiii
si, Iaropolc, Oleg i Vladimir, a plecat mpotriva bulgarilor. i luptndu-se el n pmntul lor, le-a luat
optzeci de ceti i i-a plcut a petrece n cetatea lor cea de scaun, Pereiaslave. Iar fericita Olga,
rmnnd n Kiev, nva pe nepoii si - fiii lui Sviatoslav - credina cretineasc, pe ct puteau copiii s
neleag. Ins n-a ndrznit a-i boteza, ca s nu fac vreun ru fiul ei cel nesupus, ci i-a lsat pe ei la voia
Domnului. i zbovind Sviatoslav la bulgari, pecenegii au venit fr de veste asupra hotarelor Kievului i,
nconjurnd cetatea, se luptau asupra ei. Iar Sfnta Olga cu nepoii si s-au nchis n cetate i pecenegii n-
au putut s ia cetatea pentru c Domnul, pzind pe Olga, credincioasa roaba sa, a aprat cetatea de
vrjmai cu rugciunile ei.

i ntiinndu-se i Sviatoslav despre nvlirea pecenegilor asupra Kievului, s-a srguit degrab a veni
cu puterea sa i fr de veste a nvlit n ostile pecenegilor, pe care, btndu-i, i-a izgonit departe. Deci,
intrnd n Kiev, s-a nchinat maicii sale, care era bolnav; dar iari voia s o lase i s se duc la bulgari.
Iar fericita Olga, plngnd, a zis ctre dnsul: Pentru ce m lai, fiul meu, i unde te duci? Cutnd cele
strine, pe ale tale cui le ncredinezi? Cci fiii ti sunt nc mici, iar eu btrn i bolnav i de acum
atept sfritul meu i ducerea mea la doritul meu Hristos, ntru Care cred. i acum nu m ngrijesc de
nimic, dect numai de tine, c mult te-am rugat i te-am nvat ca s lai pgntatea idoleasc i s
cunoti pe dreptul Dumnezeu pe Care eu L-am cunoscut. Iar tu n-ai bgat de seam rugmintea mea i
tiu c, pentru neascultarea ta ctre mine, pe pmnt te ateapt sfrit ru, iar dup moarte muncile
venice, care sunt pregtite necredincioilor. Ins acum, mcar aceast rugminte de pe urm a mea s o
mplineti: Nu te duce nicieri, pn ce nu m voi duce din viaa aceasta. Iar dup ce m vei ngropa,
atunci te vei duce unde vei voi. Dup moartea mea ns, s nu-mi facei nimic deasupra mormntului,
dup obiceiul vostru pgnesc, ci preoii mei s-mi ngroape pctosul meu trup, precum este obiceiul
cretinilor. S nu ndrznii a grmdi movil deasupra mea, nici s facei privelite. Ci s trimitei aur
preasfinitului patriarh din Constantinopol, ca acela s svreasc rugciuni i prinos ctre Dumnezeu
pentru sufletul meu i s ospteze cu milostenie pe sraci".

Acestea auzindu-le Sviatoslav, a plns i a fgduit c va face toate cele poruncite de dnsa, afar
numai c nu primete sfnta credin. Iar dup trei zile, fericita Olga, venind la slbiciunea cea de pe
urm, s-a mprtit cu dumnezeietile Taine ale Preacuratului Trup i de via fctorului Snge al lui
Hristos, Dumnezeul nostru, i s-a fcut cu totul ntru rugciunea cea cu dinadinsul ctre Dumnezeu i
ctre Preacurata Nsctoare de Dumnezeu, pe care ea o avea totdeauna ajuttoare, dup Dumnezeu. De
asemenea, chema ntr-ajutor pe toi sfinii i mai ales fcea rugciune pentru luminarea pmntului
Rusiei, pentru c vedea nainte cele ce aveau s fie i, de multe ori, n zilele vieii sale, spunea nainte,
proorocete, c Dumnezeu va lumina poporul Rusiei i muli dintr-nii vor fi sfini mari, pe care lucru ea
l cerea de la Dumnezeu ca s se mplineasc degrab, cnd era aproape de sfritul su. i fiind nc
rugciunea n gura ei, cinstitul ei suflet s-a dezlegat din legturile trupeti i a intrat n minile lui
Dumnezeu ca un drept. Astfel s-a mutat ea de la cele pmnteti la cele cereti i s-a nvrednicit a intra n
cmara nemuritorului Imprat, Iisus Hristos Dumnezeu, i s-a numrat ntia sfnt din ceata sfinilor din
pmntul Rusiei.

Fericita Olga, numit Elena din Sfntul Botez, s-a svrit la 11 Iulie. Ea a petrecut n nsoire 42 de ani
de la fecioria sa; iar mai nainte de nsoire era n putere desvrit, avnd 20 de ani. Dup moartea
brbatului su, n anul al zecelea, s-a nvrednicit de Sfntul Botez, iar dup Botez a vieuit cu
dumnezeiasc plcere 15 ani; astfel c toi anii vieii ei erau aproape nouzeci. i au plns dup dnsa fiul

152
ei Sviatoslav, marele domn, i nepoii, boierii, dregtorii i tot poporul, i au ngropat-o cu cinste dup
obiceiul cretinesc.

Iar dup svrirea Sfintei Olga, s-au mplinit proorociile ei despre rul sfrit al fiului su i despre
buna luminare a pmntului Rusiei, cci fiul ei Sviatoslav, dup civa ani, precum scrie Cuviosul Nestor
al Pecersci, a fost ucis n rzboi de voievodul pecenegilor, care se chema Curia. Acela, tindu-i capul, a
fcut pahar de but din easta lui Sviatoslav, ferecnd-o n aur i scriind pe dnsa cuvintele acestea: Cel
ce caut cele strine, pierde pe ale sale!" i bea cu paharul acela cnd benchetuia cu boierii si. Astfel, pe
marele domn al Kievului, Sviatoslav Igorovici, care era viteaz i nebiruit n rzboaie, l-a ajuns sfrit ru,
dup proorocia maicii sale, cci n-a ascultat-o. i s-a mplinit i proorocia ei despre pmntul Rusiei,
pentru c, trecnd douzeci de ani dup pristvirea Sfintei Olga, Vladimir, nepotul ei, a primit Sfntul
Botez i a luminat toate prile Rusiei cu sfnta credin. i zidind o biseric de piatr n numele
Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a numit-o "Deseatnie", cci ddea pentru dnsa a zecea parte din
averea sa.

Apoi, sftuindu-se cu Preasfinitul Leontie, Mitropolitul Kievului, care venise dup Mihail, a scos din
pmnt cinstitele moate, ntregi i nevtmate, ale bunicii sale, Sfnta Olga, care erau pline de plcut
mirosire, i le-a mutat cu mare cinste n biserica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. i nu le-a inut
ascunse, ci le-a pus la vedere, pentru cei ce alergau la dnsele cu credin i i ctigau mplinirea
rugciunilor lor. Cci de la acele cinstite moate se ddeau multe tmduiri la toate neputinele.

Nu se cuvine a trece cu vederea nici aceasta: n peretele bisericii, deasupra mormntului ei, era o
ferestruie. i atunci cnd cineva se apropia de sfintele ei moate cu credin nendoit, ferestruia aceea se
deschidea singur i era artat celui ce sttea afar, ca s vad nuntru cinstitele ei moate fctoare de
minuni, de la care cei vrednici de o vedere ca aceea, vedeau ieind o minunat strlucire i, de orice boal
era cuprins cineva din cei ce aveau credin, ndat ctigau sntate. Ins celui ce se apropia cu puin
credin, nu i se deschidea ferestruia, nici nu putea s vad cinstitele moate, chiar de-ar fi intrat i n
biseric, ci vedea numai mormntul. Unul ca acela nu putea s ctige nici tmduire. Iar cei ce credeau,
ctigau toate cele spre folosul sufletelor i trupurilor, cu rugciunile Sfintei i dreptei Olga, care din
botez s-a numit Elena, i cu ajutorul darului Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava,
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL MUCENIC CHINDEU PREOTUL

(11 iulie)
Sfntul Mucenic Chindeu a fost din satul Pamfiliei. Pe vremea mpriei lui Diocleian, el a suferit
chinuri pentru Hristos de la ighemonul Stratonic. i pe cnd slujitorii ighemonului l duceau pe cale
nclat cu nclminte de fier cu piroane, au ntlnit un om care ducea o sarcin de lemne i au vrut s-i
ia lemnele pe degeaba, ca s-l ard pe mucenic. Iar sfntul scond treizeci de bani de aram, i-a dat
omului preul pentru lemne. i au nceput slujitorii a cuta un alt om, ca s duc lemnele acelea, iar
mucenicul lund el nsui sarcina, a dus-o pe umeri. Iar dup ce au fcut focul, fiind ngrmdite multe
lemne, a intrat n vpaie i a stat nevtmat, nvnd din foc pe norod ca s cunoasc puterea lui Hristos.
Apoi s-au fcut tunete i fulgere, i s-a vrsat ploaie mare, stingnd focul. Dup aceasta fcn-du-se
alinare vzduhului, sfntul s-a rugat lui Dumnezeu i i-a dat duhul su. Iar un slujitor idolesc, vznd
acea minune, a crezut ntru Hristos mpreun cu femeia lui i au ngropat trupul mucenicului.

153
 SFINII MUCENICI PROCLU I ILARIE
(12 iulie)

Aceti sfini mucenici, Proclu i Ilarie, au fost din hotarele cetii Caliptiei, care este aproape de
Ancira. Ei au fost muncii de Maxim ighemonul pe vremea mpriei lui Traian. Mai nti a fost prins
Sfntul Proclu i l-au dus la nsui mpratul, care era atunci n acele ri. El a fost pus n fiare i aruncat
n temni, iar mpratul, cercetndu-l i aflndu-l nesupus la porunca sa pgneasc, l-a dat lui Maxim
ighemonul ca s-l munceasc.

Iar Maxim, eznd la judecat, a pus de fa la ntrebare pe legatul lui Hristos i l-a ntrebat, zicnd:
De ce neam eti?" El a rspuns: Neamul meu este al lui Hristos i ndejdea mea este Dumnezeul meu!"
Ighemonul a zis: M jur pe zei, c nu te voi crua". i iari l-a ntrebat: tii poruncile mprteti cele
puse de fa pretutindeni, ca toi cretinii s aduc jertfe zeilor?" Sfntul a rspuns: Am auzit de
poruncile celor fr de lege, pe care le-au pus multora spre sminteal, iar lor spre pierzare!" Ighemonul a
zis: Ocrti pe mprat i ndrzneti a huli legile lui? Au nu vezi muncile care sunt naintea ta,
ticlosule?"

Mucenicul a rspuns: F ceea ce voieti, pentru c eu nu voi jertfi zeilor ti, nici nu m tem de
muncile care ucid trupul, dar nu i sufletul. Mai bine este a ne teme de Dumnezeu, dect de oameni!"
Ighemonul a zis: O, omule, alege-i una din dou, ori viaa, ori moartea! Iat, vezi c st pregtit pentru
tine lemnul cel de muncire i uneltele cele puse dinainte; deci ateptm rspunsul tu, ce vei voi!" Sfntul
Proclu a rspuns: Dac voi v temei a clca porunca mpratului, ca s nu cdei n muncile cele de
puin vreme, cu att mai vrtos noi, cretinii, ne temem a clca porunca lui Dumnezeu, ca s nu cdem n
muncile cele venice, pe care Dumnezeul nostru le-a pregtit celor ce se leapd de El i se nchin zeilor
votri, celor mincinoi, care, la judecata ce va s fie, se vor da la pierzarea cea nesfrit mpreun cu cei
ce le jertfesc lor". Ighemonul a zis: Dar acum ndrzneti a ocr i pe zeii notri? Apoi s tii c i
nevrnd te voi face s mrturiseti mrimea lor!"

Mucenicul a rspuns: Ndjduiesc spre Dumnezeul meu c, mai nainte de a m sili tu pe mine s
mrturisesc pe zeii ti, eu mai degrab te voi face pe tine, ca, naintea tuturor ostailor i a slugilor tale, i
nevrnd, s mrturiseti pe Stpnul meu i s scrii cu mna ta, c El este adevratul Dumnezeu,
Dumnezeul pctosului Proclu i nu este altul afar de El". Atunci ighemonul, mniindu-se, a poruncit s
spnzure pe mucenic la muncire, s-i lege de picioare o piatr grea i s-i rup trupul cu unghii de fier.
Deci, Sfntul Proclu, fiind muncit astfel, rbda cu vitejie, negrind nimic, dect numai privea spre cer.
Apoi, lundu-l de la muncire, l pzeau n legturi.

Dup aceasta, ighemonul s-a dus n cetatea Calipta, poruncind ca i pe mucenic s-l duc dup dnsul.
Deci sfntul a fost dus cu sila pe lng caii care mergeau iute. Iar cnd au ajuns la jumtatea drumului,
mucenicul s-a rugat cu mare glas lui Dumnezeu, zicnd: Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul meu
pentru Care ptimesc, fiind dus cu batjocur de ostaii acetia, ascult-m astzi pe mine, robul Tu, ca s
se proslveasc numele Tu n veci! Tinde mna Ta cea atotputernic, ine pe acest ighemon fr de lege
i nu-l lsa s cltoreasc, pn ce nu va mrturisi naintea poporului acesta c nu este alt Dumnezeu
afar de Tine!"

Astfel rugndu-se el, deodat ighemonul a stat n drum ca un legat, pentru c nici caii lui nu puteau s
peasc, nici el singur nu putea s se mite din loc, fiind inut cu puterea cea nevzut a lui Dumnezeu.
Inc stteau cu el i toi ostaii, care se mirau de un lucru minunat ca acela i se osteneau mult btnd caii
i schimbndu-i cu alii, apoi nhmnd mai muli. i silindu-se ei a trage careta, nimic n-au sporit, nici n-
au putut s-l scoat pe ighemon din careta ce sttea nemicat ca un munte. Atunci ighemonul a zis ctre
cei ce erau cu dnsul: Oare vedei voi minunata putere vrjitoreasc a cretinului acesta? Iat, nu putem
pi din loc, ci mergem napoi!"

154
 Deci ighemonul a trimis pe una din slugile sale, anume Ermie, la mucenic, care era napoi departe,
zicndu-i: De ce ai fcut aceasta i ne-ai oprit pe noi n mijlocul drumului cu vrjile tale? Artat este c,
temndu-te de muncile care te ateapt n cetate, ai fcut acest meteug ca s nu fii dus acolo!" Iar
Sfntul Proclu a zis ctre sluga ighemonului: Viu este Domnul Dumnezeul meu, c nu vei putea s v
micai din locul acela, pn ce ighemonul nu va mrturisi numele Domnului meu Iisus Hristos, precum i-
am zis lui mai nainte!" Ermie a zis: Chiar de ar i mrturisi ighemonul numele Dumnezeului tu, stnd
n mijlocul drumului, apoi tu cum vei putea s auzi sau s tii, fiind att de departe de dnsul?" Mucenicul
a grit: S scrie ighemonul mrturisirea aceasta pe o hrtie i s o trimit la mine. i apoi n acel ceas
vei pleca n drumul vostru la cetatea Calipta". Atunci Ermie, ntorcndu-se, a spus ighemonului cuvintele
mucenicului. Iar acela, i nevrnd, a fost silit de primejdia de fa i, lund o hrtie, a scris: Mrturisesc
c Unul este Dumnezeul cel adevrat, Acela pe care Proclu Il cinstete, i nu este alt Dumnezeu afar de
El!" Astfel scriind ighemonul, a trimis hrtia aceea mucenicului i ndat au pornit caii i ostaii,
ducndu-se cu ighemonul n calea ce le sttea naintea lor.

i ajungnd n cetatea Calipta, ighemonul a stat la judecat i punnd n fa pe Sfntul Proclu, i-a zis:
Toat puterea farmecelor tale ai artat-o spre noi pe drum, iar eu aici mi voi arta spre tine puterea
stpnirii mele i, precum tu m-ai silit ca s mrturisesc pe Dumnezeul tu, tot aa i eu te voi sili pe tine
s mrturiseti pe zeii notri i s le aduci jertfe". Zicnd acestea, a poruncit ca s aduc lumnri aprinse
i s-i ard pntecele i coastele lui. Deci att de tare a fost ars mucenicul, nct toat carnea lui s-a topit,
iar el neartnd nici un lucru de nerbdare, tcea rbdnd ca n trup strin. Iar ighemonul a zis ctre
dnsul: Oare nu bagi n seam muncile?" Sfntul a rspuns: Nu bag n seam acestea, ci m tem de cele
venice!" Ighemonul a zis iari: Te vei supune zeilor notri?" Sfntul a rspuns: M voi supune lui
Hristos, Cel ce petrece n veci, pentru c El este ndejdea mea!" Ighemonul a zis: Dar voieti ca s mori
ru?" Sfntul a rspuns: Chiar de voi muri, ns iari voi fi viu!" Atunci ighemonul a poruncit ostailor
s-l scoat pe el afar din cetate i, rstignindu-l pe lemn, s-l sgeteze cu sgei.

i lund ostaii pe mucenic, i-au zis: Ascult-ne pe noi i jertfete zeilor i ndat te vor tmdui de
rni doctorii cei iscusii, apoi vei fi cinstit cu mare dregtorie". Rbdtorul de chinuri a rspuns: Eu
dregtorie am la ceruri, cu care m va cinsti pe mine Hristos Dumnezeul meu; iar voi s ncetai de a m
nela i facei ceea ce vi s-a poruncit!" Astfel vorbind ei i mergnd, i-a ntmpinat pe dnii pe drum un
brbat tnr, anume Ilarie, nepot de frate al Sfntului Proclu. Acela, alergnd, s-a nchinat unchiului su.
Apoi, srutndu-se amndoi, Ilarie striga: i eu sunt cretin!" Atunci ostaii, prinznd pe Ilarie, l-au dus
n temni, iar pe Sfntul Proclu l-au dus la locul cel de moarte, unde l-au rstignit pe lemn i,
ncordndu-i arcurile lor, l-au sgetat pe dnsul. Iar rbdtorul de chinuri, primind multe sgei prin tot
trupul su, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: In minile Tale mi dau sufletul meu; izbve-te-m,
Doamne, Dumnezeul adevrului!" Astfel, plecndu-i capul, Sfntul Mucenic Proclu i-a dat duhul n 12
zile ale lunii iulie, iar credincioii, lund n tain cinstitele lui moate, le-au ngropat.

Iar Sfntul Ilarie, eznd n temni, cnta: Iubite-voi, Doamne, vartutea mea, Domnul este ntrirea
mea i scparea mea... i celelalte ale psalmului aceluia. i adormind el, i s-a artat ngerul Domnului n
vedenie, zicndu-i: Imbrbteaz-te i te ntrete, c eu sunt cu tine, fiind trimis de Dumnezeu s te
ntresc!" Iar a treia zi dup sfritul Sfntului Proclu, au scos pe Sfntul Ilarie la cercetare, iar ighemonul
l-a ntrebat, zicnd: Eti cretin?" Mucenicul a rspuns: Da, cu adevrat sunt cretin, precum i tot
neamul meu a fost ntru cretintate, i toi, pe Hristos cinstindu-L, s-au sfrit". Atunci ighemonul,
umplndu-se de mnie, a poruncit s-l spnzure pe mucenic la muncire i s-l bat aspru mult vreme.
Apoi l-a osndit la moarte, poruncind s-l trasc ca la trei stadii afar de cetate i acolo s-i taie capul.

Iar ostaii, legnd minile mucenicului, l-au aruncat la pmnt i, legndu-l de picioare cu o frnghie, l-
au trt. i fiind trt, mucenicul cnta: Temeliile Lui pe munii cei sfini, Domnul iubete porile
Sionului mai mult dect toate slaurile lui Iacov... Deci, trupul mucenicului, trndu-se, se zdrobea, iar
pmntul se nroea cu sngele lui. Iar cnd era ca la trei stadii de cetate, clul i-a scos sabia i sfntul s-
a rugat lui Dumnezeu, zicnd: Doamne Iisuse Hristoase, primete sufletul meu!" i i-au tiat capul.

155
 Sfntul Mucenic Ilarie s-a sfrit n 15 zile ale lunii iulie, a treia zi dup sfritul Sfntului Proclu, iar
trupul lui a fost aruncat n acelai loc unde i s-a tiat capul. Deci, credincioii mergnd noaptea, l-au luat
i l-au ngropat cu cinste mpreun cu trupul Sfntului Proclu, slvind pe Domnul nostru Iisus Hristos, Cel
slvit n veci, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh. Amin.

CUVIOSUL MIHAIL MALEIN

(12 iulie)
Acest fericit printe era dintr-o latur a Capadochiei, care se numea Harsian. El s-a nscut din prini
de bun neam i vestii, foarte credincioi i bogai. i nu numai tatl lui, ci i moul lui, adic tatl tatlui
su, cu numele Evstatie, era foarte cinstit i vestit n mprie, avnd slujba de patriciu i fiind
preastrlucit ntre voievozi. Asemenea i cellalt mo al lui, tatl mamei sale, cu numele Adralest, era mai
nainte n vrednicia de patriciu, apoi s-a fcut stratilat al ntregului Rsrit, pentru multa lui vitejie i
nelepciune; iar bunica lui era rudenie a mpratului Roman. Toi acetia din care s-au nscut prinii
acestui cuvios erau cucernici i dreptcredincioi, fiind mpodobii cu toat fapta bun i buna cuviin. Iar
prinii lui se nrudeau cu mpratul Leon, care era atunci n Constantinopol, i se numeau Evdochim i
Anastasia.

Dar s venim la minunata natere a cuviosului, care s-a fcut din fgduin, nct a fost numit fiu al
rugciunii. Cci, pentru ca s tie fiecare din ce fel de oameni a ieit de trei ori fericitul, am scris foarte
puin, ns toate rudeniile lui se trgeau din snge mprtesc.

Deci maica Cuviosului Mihail a fost muli ani stearp i fr fiu. De aceea, amndoi prinii erau
ntristai c i-au trecut toat tinereea i n-au fcut nici un copil care s moteneasc bogia lor. Ei de
multe ori mergeau la biserici i se rugau lui Dumnezeu s le dea fiu; dar Dumnezeu nu le-a ascultat
rugciunea lor. Mai pe urm s-au dus la o biseric a Nsctoarei de Dumnezeu, care este n locul numit
Cuna i la a crei icoan locuitorii aveau mult evlavie. Deci Anastasia i Evdochim s-au rugat la aceasta
ca s le dea motenitor dup dorina lor.

Iar Cea ntru totul fr prihan, Maica Domnului, a ascultat rugciunea lor, cci s-a artat preotului
celui de rnd al bisericii, cu numele Metodie, innd un omofor i avnd n dreapta sa trei mahrame. i a
poruncit s le dea Anastasiei, cu aceast tocmeal, ca ntru tot Sfnta s ia iari napoi o basma din acele
trei. Deci ndat ce preotul a artat femeii vedenia, atunci cea care mai nainte nu avea copii, s-a fcut cu
muli i buni fii. Intiul fiu ce s-a nscut, prinii l-au numit Manuil i, ajungnd la vrsta legiuit,
mpratul l-a cinstit cu vrednicia de candidat, iar prinii aveau mult dor s-l nsoare, dup obiceiul lumii,
i s vad nepoi dintr-nsul.

i cutau o fecioar bogat i frumoas, din snge mprtesc asemenea lui, ca s-l nsoeasc cu
femeie pe cel ce dup puin avea s fie aproape fr de carne i fr de snge. Dar cnd fceau tocmelile
nunii, ca nite oameni pmnteti, atunci Tatl cel ceresc, Care sfinise pe tnr n pntecele mamei sale,
rvnind a rvnit i l-a rpit din mijlocul lor. Adic, n zilele acelea, Evdochim s-a dus la Constantinopol
pentru o trebuin oarecare i a luat i pe Manuil mpreun cu el; apoi s-a ntors la casa sa, lsnd acolo pe
tnr, ca s nvee rnduielile mpriei.

Dup puin vreme, binecredinciosul mprat Leon a murit, iar Manuil vzndu-l cum era purtat mort, a
plns, socotind nescparea de la moarte, i a zis n mintea sa: Dac i mpraii mor, ce folos voi avea eu,
aflndu-m n deertciunea lumii? Mai bine s m duc ntr-un loc linitit i acolo s m rog pentru
mntuirea mea". Deci plngnd el i tnguindu-se, s-a dus la o biseric i a fcut rugciune ctre Domnul,
zicnd: Stpne, de-i este plcut ie s m fac monah, arat-mi voia Ta!" Acestea le-a zis innd n
minile sale Psaltirea i, deschiznd-o, a aflat al zecelea psalm, ce zice: Spre Domnul am ndjduit; cum
vei zice sufletului meu: Mut-te n muni ca o pasre..., i celelalte. Deci, citind acest stih, s-a bucurat,
156
fgduind lui Dumnezeu s se fac monah. i gsind pricin ctre rudeniile sale c dorete s mearg la
prinii si, a plecat din Constantinopol, fr voia lor. Iar aceia, vznd c nu-i ascult s rmn, i-au dat
oameni muli s mearg cu dnsul, dup vrednicia lui. Deci, ajungnd la rul ce se numea Galos, care
curge alturi de muntele Chimineu, a trecut podul lui Monocamar i a poruncit oamenilor care i urmau
pentru slujba lui s se duc la tatl su, c el va veni mai pe urm.

i oprind cu sine civa, s-a dus n satul Chersin, care este lng poalele muntelui. Acolo slujitorii
pregtind masa, Manuil a luat de o parte pe un om din sat i l-a ntrebat de este acolo aproape vreun
monah mbuntit. Iar acela i-a zis: Aici n munte este un btrn sfnt, numit Ioan, cu porecla Elatit, i
muli se mntuiesc cu sfaturile lui". Deci Manuil, ndat cum a auzit, n-a mai cutat mas, ci a luat numai
pe unul, pe cel dinti om al tatlui su, i s-a suit la acel btrn i, cznd la picioarele lui, plngea
fierbinte.

Iar cuviosul s-a minunat vznd podoaba hainelor, mulimea lacrimilor i tinereea vrstei lui. Deci l
ntreba cine i de unde este i care este pricina unui necaz ca acela. Iar el a rspuns: Nu am nici un necaz,
printele meu, ci caut numai mntuirea mea!" Btrnul a zis: Nu cumva eti rob al cuiva i i s-a
ntmplat vreo mare primejdie? Spune adevrul, ce om este acesta ce este cu tine? Cum i unde ai aflat
aceste haine scumpe?" Iar el a rspuns: Sunt robul lui Dumnezeu i fiul unui tat bogat. i avnd mult
dor s m pustnicesc, am venit de la loc deprtat cu acest om, cruia i-am fgduit, de-mi voi dobndi
dorina, s-i druiesc calul". Zicnd el acestea, btrnul a primit s-l in, vznd fierbineala i dorul lui.
Atunci a rugat pe omul su s ia calul i s se ntoarc cu tovarii si la tatl su. Deci acela a primit fr
voia sa i s-a ntors plngnd. Iar Manuil, rnin-du-se de dumnezeiescul dor, silea n fiecare zi pe sfntul
btrn s-l fac monah; cci se temea ca nu cumva s-l ia cu sila tatl su i astfel s-l lipseasc de dorul
su.

Deci btrnul vznd setea ce avea, a patra zi l-a mbrcat n chipul ngeresc, i numindu-l Mihail n
loc de Manuil, l-a tuns. Iar dup ce i-a cptat dorina, a mrturisit pricina pe fa. i auzind btrnul c
este de snge mprtesc, fiu al unui boier aa de bogat, s-a minunat de dumnezeiasca lui rvn i dorin,
dar s-a i temut puin de tatl lui, ca nu cumva s se mnie dobitocete i s-l omoare. Apoi, avnd
ndejde n Dumnezeu, i-a zis: Dac tu, care eti tnr, te-ai lepdat de lume i de prini, pentru
dragostea lui Dumnezeu, cum eu, fiind btrn, s nu defaim moartea, pentru porunca lui Dumnezeu?"
Deci a rmas acolo minunatul Mihail, nevoindu-se cu srguin, i a fcut mare ran vicleanului diavol,
cu lepdarea aceasta de lume.

Iar slugile ajungnd la Evdochim, tatl su, i vestindu-i prsirea copilului, atta durere n inim a
primit acela, nct rcnea ca un nebun ieit din minte i ca i cum l-ar fi mpuns cu sulie, zicnd: O, sil!
Mi-am prpdit lumina mea, mi-am pierdut ndejdea btrneii i ntrirea casei mele. Am vzut bine n
vis, c a czut stlpul cel mare al casei mele". Deci slugile, vzndu-l pe el c plngea aa de tare, se
tnguiau cu toii, iar mai ales soia lui, cum a auzit, a czut fr de glas, nct toi au crezut c a murit. i
nu dup mult vreme, venindu-i n simire, i rupea carnea, i smulgea prul din cap fr mil i a fcut
atta tnguire i bocet, nct era jalnic privire i vrednic de lacrimi, cci plngeau toate rudele i
casnicii. Iar Evdochim mai nti a btut tare pe toi care fuseser mpreun cu copilul, pentru c nu s-au
dus la mnstire s-l ia cu sila, ci l-au lsat; apoi a luat mult popor i a alergat la muntele lui Chimina.

i ajungnd acolo, a poruncit oamenilor s stea afar, mprejurul mnstirii, s nu scape vnatul. Iar el
a intrat pe furi i, mergnd la biseric, a stat ntr-un col al tindei bisericii, cci se cnta Utrenia; i ntr-
adins se dusese noaptea, ca s nu-l simt i s se ascund undeva. i s-a ntmplat n acel ceas, dup
iconomia lui Dumnezeu, de cnta fiul su acest tropar: Suflete, cele de aici sunt vremelnice, iar cele de
acolo sunt venice... Iar tnrul era att de dulce la glas, nct ntrecea privighetoarea cu dulceaa. Deci
tatl su, cunoscndu-l dup glas, a strigat, oftnd din adncul inimii, i a plns. Iar Mihail, cunoscnd pe
tatl su din greaua oftare, a lsat cntarea i a alergat la btrn, care nu s-a tulburat nicidecum, ci a
svrit Utrenia. Apoi a ieit-i s-a nchinat boierului. Iar boierul a nceput s-l certe i s-l ocrasc,
zicnd: O, omule nenvat i pricinuitorul morii mele mai nainte de vreme! Pentru ce mi-ai stins
lumina mea aa, fr de cercetare? O, amgitorule i neltoriile, unde ai nvat s despari pe fiii cei
157
preaiubii de prini? Oare nu m tii cine sunt i pricina care m-a adus aici fr veste?" Iar cuviosul i-a
rspuns cu glas blnd: O, preacinstite, eu nu tiu cine eti; numai Stpnul Hristos te cunoate, El care
tie cele ascunse. Iar pe fiul tu nu l-am primit fr desluire, precum zici tu, preastrlucitule, ci m-am
nvat evanghelicete, ca s nu scot pe cel ce se apropie!" Iar boierul, vznd mbuntirea i nerutatea
marelui btrn, nelegnd i buntatea obiceiurilor lui, nu i-a mai zis nici un cuvnt aspru, ci a luat numai
pe fiul su i s-a dus. Iar Mihail, vznd pe btrn c plngea de lipsirea lui cea nprasnic i groaznic, l-
a mngiat, zicndu-i: Printe, roag-te i nu te ntrista nicidecum pentru mine, c nici un lucru din lume
nu m va despri de dragostea Stpnului meu".

Deci ajungnd la casa lor i vzndu-l maica sa aa tuns i mbrcat n negru, n loc s se bucure,
plngea amar i se tnguia. i l rugau amndoi s scoat hainele cele negre i s pun haine strlucite. i
i-au spus multe i l-au schingiuit, dar n-au putut s-l nduplece la socoteala lor. Iar ca s-l dezbrace cu
sila, se temeau de greutatea pcatului, cci erau cinstitori ai lui Dumnezeu i preacucernici. Atunci ei au
ncercat s-l amgeasc cu felurite meteugiri i nenumrate miestrii, dar n-au putut; cci el, fiindc
ncercase mierea pustniciei i era tot beat de dumnezeiasca ndrgire, nu simea dorul cel trupesc, care se
vetejise ca o floare de buruian. Iar cnd au vzut c se muncesc fr de folos, l-au izgonit mnioi.

i fugind el de suprarea lumii ca de foc, a alergat la mnstire i l-a primit btrnul, bucurndu-se
mpreun cu el. i a proorocit btrnul ctre ceilali prini pentru dnsul, zicnd: Frailor, s tii c
acest tnr va spori muntele i-l va umple de oi cuvnttoare". Aa s-a i ntmplat, dup nainte grirea
aceluia, c muntele acela s-a umplut de monahi, care se afl acolo pn astzi i se mplinete astfel
proorocia lui Isaia, care zice: A izvort ap n pustie i pmntul nsetat s-a prefcut n bli, c mulime
de pustnici s-au slluit ntr-nsul.

Deci ndat dup ce Mihail a venit la mnstire, btrnul l-a fcut trapezar. Iar el slujea frailor cu atta
srguin i osrdie, dndu-le naintea lor cnd mncau i aducndu-le bucatele cu smerenie de slug,
nct se minunau toi cum primea s fac nite slujbe aa de proaste, un om de treab ca acela, care
crescuse n atta strlucire i fiind slujit de muli. Iar el gtea bucatele, spla vasele, mtura i svrea
fr pregetare i cu osrdie alte lucruri proaste asemenea cu acestea. Dar, fiindc era suprat de somn,
tiranisindu-se mult de dnsul din ispit diavoleasc, se ostenea i el ct putea ca s-l biruiasc. Astfel
petrecea toat ziua numai ntr-o cma i descul, iar noaptea se odihnea pe scnduri, chiar i cnd era
frig.

i trecnd doi ani, l-a fcut monah, fiind acolo i tatl su, care, vzndu-l monah desvrit, s-a
bucurat i, lcrimnd, l-a sftuit, zicnd: Fiul meu, vezi s nu pierzi pe Dumnezeu, pe Care L-ai iubit mai
mult dect pe prini i dect lumea". Apoi, srutndu-l, s-a dus plngnd. i ajungnd la femeia sa, i-a
spus: Am vzut pe Manuil i mi s-a nveselit sufletul. i am pus n mintea mea, c el este acela cu
adevrat, care ni l-a druit Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i, dup vedenie, l-a luat iar. Deci s nu
ne ntristm, ci mai vrtos s slvim pe Stpna, c acest fiu al nostru are s se fac lauda i ntrirea
noastr. El are s fie podoab la tot neamul i bun ndemnare ctre fapte bune i mngiere la multe
suflete".

De atunci au ncetat de a mai fi triti i se bucurau duhovnicete. i dup puin vreme, Evdochim a
murit fr de veste, iar acea bun maic a luat pe Mihail i a mprit toat averea copiilor si, apoi s-a
fcut i ea monahie. i petrecnd cu plcere de Dumnezeu i ajutat fiind de Mihail, i-a sfrit viaa
plcut lui Dumnezeu. Cuviosul avea nc i o sor, care s-a mritat i a nscut pe mpratul Nichifor,
ncoronatul de Dumnezeu, i pe Leon. Iar Mihail, purttorul de Dumnezeu, a mprit sracilor toate
lucrurile cele mictoare care i-au venit n partea lui, de vreme ce avea un frate cu numele Constantin, cu
care a mprit toate lucrurile prinilor. Deci pe cele mictoare le-a dat sracilor i robilor si, pe care i-a
eliberat; iar pe cele nemictoare le-a lsat fratelui su i a luat plata pe ele ntocmai cum le preuise. i
galbenii i-a luat la mnstire i i-a dat btrnului, s fac cu ei ce va voi. Acela a mprit jumtate la
monahii sraci, iar pe ceilali i-a cheltuit pentru creterea mnstirii. Iar fratele lui Mihail, fiind patriciu,
s-a fcut voievod vestit al ntregii Capadochii.

158
 Deci izbvindu-se cuviosul de toat grija prinilor, dup al treilea an al svririi lor a poftit s se duc
la un loc linitit. i aflnd departe de mnstire o piatr mare care era potrivit pentru pustnicie, i-a luat
iertare de la btrn i, ducndu-se, edea pe piatr cinci zile ale sptmnii, mncnd o dat pe zi i
fcnd rucodelie, dup porunca btrnului. Iar smbta venea n mnstire, unde sttea dou zile
mpreun cu fraii. i mplinind acolo patru ani, s-a ndulcit gustnd mierea linitii. Apoi, lund cu el pe o
rudenie a sa foarte mbuntit, cu numele Agapie, s-a dus, cu binecuvntarea btrnului, n pustia cea
mai dinuntru a muntelui. i au stat acolo doi ani cu o petrecere att de aspr, nct din ptimirea cea rea
i din slbiciune, cu anevoie se cunotea la ei chipul omenesc. i fcnd amndoi mpreun atta vreme,
au voit s se liniteasc i fiecare deosebi. Deci Agapie s-a dus n alt loc i a fcut mari i strlucite
isprvi, iar Mihail a rmas singur. i povuit fiind de Dumnezeu, a aflat un loc mai linitit, numit de cei
de acolo Xirolimni, lng care era i un pustnic mbuntit.

Deci Mihail fcndu-i o colib mic n acel loc, petrecea n linite, ducnd o via ngereasc i
nevoindu-se cu vitejie mpotriva diavolilor. i a fcut attea fapte bune, nct n puin vreme s-a dus
vestea lui n multe pri ale lumii i multe popoare se adunau, dorind s urmeze petrecerii lui. Iar el nu
voia s primeasc pe nimeni la nceput; dar mai pe urm, vznd osrdia lor, primea pe fiecare,
nvndu-i s se mulumeasc a se hrni numai cu pine i cu ap.

i vznd toi nfrnarea lui, smerita cugetare, dulceaa vorbirii i celelalte fapte ale lui, se bucurau i,
avndu-l pe el ca pe o pild, i ndreptau bine petrecerea lor. Cei ntristai din felurite pricini se mngiau
vzndu-l; cei mpietrii i neumilii se ndemnau spre lacrimi prea fierbini, auzind umilicioasele lui
nvturi; cei somnoroi i lenevoi, vznd mulimea privegherii lui i rbdarea strii celei de toat
noaptea, se schimbau cu dumnezeiasc schimbare. In scurt, toi luau pild de fapt bun de la el i s-au
adunat acolo mai mult de cincizeci de frai.

De aceea a trimis de a luat pe printele Agapie cel mai sus zis i l-a fcut proestos, ca s chiverniseasc
lavra Xirolimniei, pentru c acolo era locul strmt i nu puteau s petreac muli monahi. Iar el lund pe
oarecare din ucenici, a cercetat tot muntele, pn cnd a gsit un loc ndemnatec, dinspre Bitinia, foarte
linitit i cu izvoare de ap rece i prea dulce, pe care vzndu-l, s-a bucurat i l-a cumprat. Apoi ndat a
nceput zidirea lavrei i a bisericii Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe care zugrvind-o cu osrdie,
se arta aceea ca un alt cer mpodobit cu stele. De aceea, n puine zile s-au adunat acolo atia frai, nct
pustia s-a fcut cetate cu muli oameni. Iar sfntul le-a scris legile pustniciei i toate aezmintele
pustniceti, punndu-le lege ca un al doilea Moise.

i aducea n fiecare zi dar lui Dumnezeu popor de motenire, scond vrednici din nevrednici i
trecndu-i neudai prin tulburata mare a vieii la pmntul fgduinei, cu povestirile i scrisorile lui cele
folositoare i mntuitoare de suflet. Deci acea pustie care mai nainte era nempodobit s-a fcut
nfloritoare ca un crin bine mirositor. Acolo unde nimeni nu ndrznea mai nainte s stea nici o zi, acum,
prin Mihail, s-a adunat mulime nenumrat i n-a rmas loc n acel munte rvnit i minunat al lui
Chimina, care s nu aib monahi ca s slveasc pe Domnul. Dar acest lucru nu l-a fcut cuviosul cu
nlesnire i fr ptimire, ci cu multe sudori, cu lacrimi i cu multe osteneli a ncetenit acea pustie.

Cci vzndu-l vicleanul diavol cum se ngrijea att de mntuirea frailor, s-a luptat mult i se nevoia,
neputinciosul, s mpiedice pe omul lui Dumnezeu, ca s nu svreasc un lucru ca acesta plcut
Domnului. Dar a rmas ruinat i nelucrtor, fiind biruit lesne cu rugciunea i lacrimile fierbini ale
cuviosului; cci nu putea suferi vpaia ce ieea din gura lui, cnd se ruga Domnului, de vreme ce gura lui
era sfinit, cci nu s-a jurat, nici nu a ocrt i nu a certat pe cineva cndva, ci mai vrtos se ruga pentru
cei ce-l urau pe el i, fiind nepomenitor de ru, le rspltea cu faceri de bine. i era att de milostiv i
iubitor de oameni, nct nu putea s vad pe cineva necjit i s nu ptimeasc durerea mpreun cu acela,
i s-i ajute dup trebuina lui. Pe sraci, mai cu seam, i miluia n fiecare zi cu mbelugare i pentru ei a
zidit dedesubtul muntelui o cas mare primitoare de strini, n care s se odihneasc strinii i cltorii ce
treceau. Acolo avea slujitori i toate cele trebuincioase, adic hran i haine spre ndestulare.

159
 Acest mare printe s-a nvrednicit i de darul preoiei, fiind curat i fr de prihan. Cu aceasta i-a
mpodobit viaa i, cugetnd ziua i noaptea la dumnezeiasca Scriptur, a artat c preoia se cuvine a fi
mpreun njugat cu aezarea monahiceasc. i, ca s nu griesc mai mult, a ajuns la atta neptimire i
nlime de privire duhovniceasc, nct vedea pe cele deprtate ca pe nite apropiate i spunea mai
nainte cele ce erau s fie, ca un prooroc. Inc a svrit i multe minuni, din care vom spune puine spre
ncredinarea celor multe,.

In lavra cuviosului era un monah oarecare cu obicei ru, cu numele Chiriac. Acel necuvios fura
lucrurile frailor i pe toi i tulbura. Iar Cuviosul Mihail l sftuia de multe ori s-i ndrepteze viaa, ca s
nu se munceasc. Dar el nu se supunea, ci mai vrtos att de mult l-a urt pe sfnt pentru c-l nva, nct
a vrut s-l ucid. Deci ntr-o noapte s-a dus la chilia cuviosului, innd cuitul n mn, i, cutnd printr-o
crptur a uii, a vzut pe cuviosul rugndu-se i stnd n mijloc de foc. Drept aceea s-a ngrozit de ce a
vzut i i s-a uscat mna. Iar cuviosul, tiind din dumnezeiescul dar cele cugetate de dnsul, i-a grit
dinuntru, zicnd: Intr, fiule, i leapd cuitul pe care l ii ascuns". Iar el, aruncnd cuitul, a intrat,
strignd: Am pctuit!" i cznd la picioarele lui, i-a mrturisit pcatul. Iar cel fr de rutate l-a iertat,
zicndu-i cu blndee: Du-te, fiule, i pociete-te din toat inima pentru pcatele tale, cci n puine zile
se va sfri surghiunul tu!" Iar acela a mai trit patruzeci de zile i atunci s-a mplinit proorocia
cuviosului.

In alt zi, cuviosul a trimis la rul Gal, pentru o slujb oarecare, pe un ucenic linititor care se numea
Isihie, spunndu-i s se ntoarc la mnstire tot n acea zi. Iar el, ducndu-se cu osrdie, dup porunc, s-
a ntmplat de a czut o ploaie mare i, ca s nu-l plou, a intrat ntr-un loc prpstios i neumblat care era
ca o peter, i a nserat acolo. i vznd c se afl n primejdie de moarte i de neascultare, deoarece,
fiind noapte, nu vedea s ias din acele prpstii fr primejdie, a strigat acestea cu credin: Sfinte
Mihaile, ajut-mi!" Atunci ndat, o, minune! I s-a artat cuviosul cu lumini, dincolo de prpastie i i-a
luminat calea ca s vad, pn ce a ajuns la mnstire. Atunci el s-a fcut nevzut, iar Isihie a intrat n
mnstire. i i-a zis lui cuviosul mai nainte de a zice Isihie ceva: Puin credinciosule, de ce te-ai
ndoit?" El a rspuns: Dac nu apucai nainte s-mi ajui, viaa mi era n primejdie". Iar cuviosul i-a
poruncit s nu spun la nimeni minunea aceea.

Altdat, n vremea verii, umblnd sfntul, a stat sub umbra unui copac ca s se odihneasc la amiaz.
Stnd el acolo, un ran srac i-a adus trei pere, care erau foarte mari i frumoase. i ntrebndu-l unde a
gsit aa frumoase, ranul i-a rspuns, oftnd: Aveam un pom de la prinii mei i era att de roditor,
nct m ineam dintr-nsul. Dar, pizmuindu-l un oarecare om invidios, nu mai rodete nicidecum; astfel
c m primejduiesc de srcie". Deci cuviosul s-a milostivit spre srac i, ducndu-se la pom, l-a
binecuvntat i, fcnd rugciune ctre Dumnezeu i gonind pe vicleanul diavol, care se ncuibase ntr-
nsul, pomul acela s-a fcut mai roditor dect nti. Drept aceea, sracul acela mergea cu venitul su spre
ndestulare i aducea cuviosului poame n fiecare an, ca s nu se fac nemulumitor ctre fctorul lui de
bine.

Cuviosul avea un ucenic, cu numele Constantin, care era cntre. Acela era neputincios cu trupul i
mai neputincios cu sufletul, fiind puin credincios, de vreme ce avea trei galbeni i i pzea cu dinadinsul
s-i aib pentru trebuina sa. Iar cuviosul l sftuia s nu-i pun ndejdea ntr-nii, ci s-i pun la mijloc
i s ndjduiasc spre Atotputernicul Dumnezeu i spre Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, dar el nu
primea. Iar dup cteva zile, cuviosul a avut trebuin de doisprezece bani i, negsind, s-a mprumutat.
Pentru aceasta, bunul Constantin gria de ru pe cuviosul, zicnd: El nu are doisprezece bani i pe mine
m sftuia s risipesc cei trei galbeni, ca s nu-i pstrez pentru nevoia mea". Brfind acestea, a adormit i
a vzut n vis c era srbtoare i se adunaser toi n biseric. Acolo s-a artat Stpna cea cu totul fr
prihan, innd ntr-o mn pe Domnul Hristos, iar de cealalt o inea cuviosul i astfel umbla prin
biseric. i cnd a ajuns n tind, ntru tot Sfnta a poruncit cuviosului s-i ntind rasa. i fcndu-se
aceasta, a aruncat pe dnsa nenumrai galbeni, apoi s-a ntors ctre Constantin, zicnd: Necredinciosule
i prea nemilostivule cu chipul, nu-i ajung acetia s te hrneti?" Acestea auzindu-le acela, s-a sculat
tremurnd. i alergnd ctre cuviosul, a aruncat cei trei galbeni i fcnd metanie, i cerea iertare.

160
 Voind cuviosul a zidi o biseric mare, spre slava lui Dumnezeu i a Preacuratei Maicii Lui i spre
odihna frailor celor ntru Hristos, s-a dus un ucenic care voia s aduc brne pentru zidire i a luat
binecuvntare dimineaa de la cuviosul. Dar cuviosul, ca un mai nainte vztor, a cunoscut ceea ce era s
se ntmple i i-a zis: Fiule, ia aminte s nu cazi n ispit, pentru crtirea i necredina ta". Iar el
ducndu-se, din lucrarea diavoleasc s-a oprit i, crtind, a czut peste dnsul un lemn mare, pentru
necredina lui. Dup aceea, Leon zcea, cci aa se numea ucenicul, chinuindu-se cumplit. Iar cuviosul,
cunoscnd din Duhul Sfnt acestea, a ieit din chilie cu srguin i a trimis pe un monah puternic, zicnd:
Alearg s scapi pe Leon, c a czut un lemn peste el i este n pericol de moarte". Iar locul acela era
departe ca la 15 stadii. Deci, ducndu-se n fug, l-a izbvit.

Dar nu numai aceste ntmplri le-a cunoscut mai nainte cuviosul, ci i altele foarte multe, mai ales
despre rzboaiele i tulburrile mprailor i smintelile ce s-au ntmplat pe vremea lui Roman i
Constantin, pe care sfntul le-a spus mai nainte, fiind rugat de unii. Apoi, iar a mngiat pe Constantin,
zicndu-i s nu se ntristeze, c degrab i va lua iar strmoeasca mprie. Astfel, toate cte a proorocit
cuviosul s-au mplinit. Acestea le spunem pe scurt, de vreme ce n hronograf se arat mai pe larg.

Intre ceilali ucenici ai cuviosului era unul bun scriitor i osr-dnic, care se numea Teofan. Acela i-a
slujit patruzeci de ani, de mic copil pn la sfrit, i nu s-a desprit de dnsul niciodat, ca s-i
moteneasc faptele lui cele bune, precum s-a i ntmplat. Acestuia i-a poruncit odat s scrie o carte
folositoare, iar el, ca un ucenic bine cunosctor i adevrat, i-a silit firea peste puterea sa, aa nct n
puin vreme a sfrit lucrul. Dar, de osteneal mult, i s-a umflat obrazul i mai tot capul, att de urt i
fr de msur, nct nu i se vedeau nici ochii, nici urechile; nasul i gura i se astupaser desvrit i nu
se vedea chip sau asemnare de om la dnsul, ci a rmas jalnic vedere. Deci era n primejdie de moarte,
cci, cu mare osteneal i deschideau gura i i turnau puin ap cnd i venea lein. i lipsind pe atunci
Cuviosul Mihail, fiind dus la Constan-tinopol, bolnavul se chinuia, cci puterea omeneasc cu meteug
doctoricesc, nu putea s-l vindece. Deci vzndu-l aa jalnic i chinuindu-se cumplit, s-au sftuit s-i
spintece obrazul i grumazul, ca s se tmduiasc sau mcar s moar i s nu se mai chinuiasc.

Deci cugetnd ei acestea, marele Mihail s-a artat bolnavului noaptea, zicndu-i: S nu lai s te
spintece, c mori; crede numai!" i odat cu cuvntul, i-a scos potcapul su i l-a pus pe capul
bolnavului. i ndat, o, minunile Tale, Hristoase Atotputernice, Teofan s-a artat fr de nici o boal,
nici pe dinafar, nici pe dinuntru. i sculndu-se din pat, el, care nainte sttea nemicat, striga n miezul
nopii: De nu venea printele nostru, cu adevrat muream; dar dai-mi s mnnc, c nu m mai doare
niciunde!" Deci fraii, auzind glasul, socoteau c de dureri i-a ieit din mini i, aprinznd o lumin, l-au
vzut pe dnsul tot sntos i au slvit pe Domnul, Care nu numai pe robii Si de demult, dar i pe cei ce
sunt de fa i preamrete.

Doream s ies puin din ceea ce-mi st nainte, ca s mpodobesc sfinitul chip al cuviosului cu laude.
Dar, de vreme ce faptele sale ajung spre lauda lui i spre folosul nostru, nu voiesc s spun mai multe, ci
voi spune despre fericita lui moarte. Acest minunat cuvios a clugrit i pe Cuviosul Atanasie, care a zidit
Lavra Atonului. Cci, aflndu-se odat Cuviosul Mihail n Constantinopol, l-a vzut Atanasie i
cucerindu-se de faptele lui cele bune, a mers cu el la muntele lui Chimina i a rmas muli ani sub
ascultarea lui. i cnd Atanasie a cunoscut c sfntul btrn avea s se svreasc, a fugit ca s nu-l fac
egumen. i a luat din evlavie culionul lui Mihail, pe care l purta totdeauna la srbtorile cele mari, ct
vreme a trit, pn n cea din urm zi, pe care a cunoscut-o mai dinainte. Atunci, punndu-i mantia i
acel sfinit culion, le-a purtat pn ce i-a dat sufletul, pentru multa evlavie ce avea ctre acel duhovnicesc
printe al su. Nu scriem aici mai mult despre aceasta, fiindc s-a scris mai artat n viaa lui, cum a zidit
lavra cu cheltuiala mpratului Nichifor, care era nepot al acestui Cuvios Mihail, precum s-a zis.

Deci Sfntul Mihail, avnd nite rudenii de neam bun ca acelea, nu s-a slvit n deert niciodat, ci mai
vrtos se smerea tuturor, ca i cum ar fi fost un ran prea prost. El s-a lepdat de lume cnd era de
optsprezece ani i a stat n pustie 50 de ani, petrecnd ngerete, cel cu nume de nger, neschimbndu-i
deloc canonul nfrnrii, pn la cea mai de pe urm suflare. El postea totdeauna, afar de boal grea sau
praznic mprtesc sau cnd i se ntmplau oarecare cinstii i mari boieri. Inti, cnd s-a fcut monah,
161
mnca o dat la dou zile, apoi, n anii din mijloc, la cinci zile, iar pe urm, i mai ales n sfintele posturi,
o dat la doisprezece zile. Iar hrana lui era din poame i verdeuri, fierte sau nefierte, legume i zeam de
orz, iar ca butur avea apa. Imbrcmintea lui era foarte srccioas i aspr. Cnd era sntos, dormea
eznd pe scaun, iar cnd era bolnav, dormea pe pat, pe care avea o rogojin i dou piei. El era foarte
iubitor de prznuiri, i mai ales cnd era praznicul Stpnului Hristos, sau al Nsctoarei de Dumnezeu,
priveghea toat noaptea, veselindu-se n cntri. Iar n alt zi nu-l vedea nimeni vesel, numai atunci cnd
avea praznice, pe care le svrea cu mult evlavie. Din aceast pricin, ntru tot ludata Stpn venea ea
nsi n acea biseric i i ddea binecuvntarea sa, precum ne-am ncredinat dintru aceast minune:

In Constantinopol era aijderea un iubitor de Hristos, care, prznuind cu mult evlavie, pe cnd sttea
n stran i se ruga la privegherea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, a vzut-o pe ea n vedenie,
zicndu-i lui: Este trebuin s m duc la muntele Chimina, ca s prznuiesc mpreun cu monahul
Mihail, credincioasa mea slug, care m primete cu mult dor i evlavie". Vznd aceasta, acel cucernic
care o prznuia s-a dus la Chimina i, vorbind mpreun cu cuviosul, a vzut c, pe bun dreptate,
mprteasa l pune pe monahul Mihail naintea tuturor, i a mrturisit minunea. Deci aa petrecnd acest
cuvios ntocmai cu ngerii i cu nume de nger, cu cuvioie i cu plcere de Dumnezeu, s-a dus ctre
venica mprie, pe care s-o dobndim i noi cu dumnezeiescul dar i iubire de oameni. Amin.

SFINII MUCENICI TEODOR NEAMUL I IOAN, FIUL SU, CARE AU FOST

UCII N KIEV
(12 iulie)
In zilele marelui domn al Rusiei, Vladimir, mai nainte de luminarea lui, era n Kiev un om al lui
Dumnezeu, anume Teodor, neam de neam. Acela, fiind mai nti la greci, s-a luminat acolo cu credina n
Hristos; apoi, mergnd la Kiev, petrecea n poporul cel necredincios, ca i crinul ntre mrcini. El avea
un fiu numit Ioan, copil mic, frumos la fa, dar mai frumos la suflet; iar casa lor era n acel loc, unde, mai
pe urm, dup primirea Sfntului Botez, Vladimir a zidit o biseric n numele Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu. Pe acea vreme, Vladimir fiind nc ntru necredin, s-a dus mpotriva unui popor ce se numea
iatveghi i, biruindu-i pe ei, a luat pmntul lor.

Deci, ntorcndu-se cu bucurie n Kiev, fcea jertfe idolilor cu boierii si i cu toi kievenii. Atunci
diavolul, care nu suferea s vad pe un cretin petrecnd cu plcere dumnezeiasc ntre necuraii
nchintori de idoli - cci pe toi i avea ca pe oamenii si, slujindu-i lui prin nchinarea de idoli, iar un
cretin printre pgni i era diavolului ca un spin n inim - a gsit vreme lesnicioas rutii sale ca s
chinuiasc i s piard din neamul cel pgnesc pe Teodor, robul lui Hristos, cu fiul lui. Deci a bgat sfat
viclean ntre boieri i ntre cei mari i aceia au zis: S tragem sori pe fiii i pe fiicele noastre; i pe cine
va cdea soarta, pe acela s-l junghiem zeilor ca jertf". i ncepnd ei a trage sori, ndat, prin lucrarea
diavolului, a czut soarta pe casa lui Teodor. Deci au trimis la dnsul ca s ia pe fiul su, Ioan, ca s-l
junghie spre jertf.

i mergnd trimiii, i-au zis lui Teodor: Soarta a czut pe fiul tu, cci zeii notri l-au iubit. Deci d-
ni-l nou ca s-l nlm jertfa zeilor, care ne-au dat biruin asupra vrjmailor notri". Fericitul Teodor
le-a rspuns: Zeii votri nu sunt zei, ci idoli, fcui din lemn, care dup puin vreme o s putrezeasc.
Deci cum pot idolii s fie zei, cnd sunt nensufleii i nesimitori? Voi singuri vedei i nu vrei s
nelegei, c n idolii votri nu este suflet, nici suflare, nici vreo simire, cci nu mnnc, nu beau, nu
vorbesc i nici nu umbl. Deci cum sunt zei? Ins este un Dumnezeu adevrat, nezidit de nimeni, mai
nainte de veci i venic, n care cred cretinii, ai Crui robi suntem eu i fiul meu, botezndu-ne n
numele Aceluia. El a fcut cerul i pmntul, soarele, luna i stelele i toate cele vzute n cer i pe
pmnt. Acela i pe om l-a fcut, i-a dat s vieuiasc i s stpneasc toate cele de sub cer i l-a
mpodobit cu nelegere, ca s cunoasc pe Dumnezeu, Care l-a zidit, i s-i slujeasc cu credin,
nlndu-i laud i mulumit, i pzind poruncile Lui. Dar zeii votri cei prui ce au fcut? Nimic. Ci ei
162
nii sunt fcui de mn omeneasc i de unealt de fier; sunt locuine diavoleti, cci diavolii locuiesc
n idolii votri i aceia sunt cinstii de voi ca nite zei. Deci nu voi da diavolilor pe fiul meu!"

Iar trimiii, ntorcndu-se, au spus mai marilor i poporului toate cuvintele lui Teodor. Iar nebunii
kieveni, umplndu-se de mnie, au alergat strignd i chiuind la curtea lui Teodor, au drmat gardul i au
nceput a tia uile casei cu securile. Deci fericitul Teodor cu fiul su, vznd acestea, au alergat n
foiorul ce era pe stlp i, ridicnd ochii n sus i nlnd minile, s-au rugat Domnului Hristos. Iar aceia,
vzndu-i, strigau cu mnie: D-ne pe fiul tu, ca s-l jertfim zeilor notri!" Fericitul Teodor le-a zis:
De sunt vii zeii votri, s trimit pe unul dintr-nii i s-l ia pe fiul meu, iar vou ce v trebuie el?" Iar
kievenii, rcnind, au tiat foiorul pe dedesubt i zidirea a czut i a ucis pe robii lui Hristos.

Astfel au ptimit pentru Hristos, Teodor. Neamul i fiul su Ioan. Ei au fost cei dinti mucenici pe
pmntul Rusiei, al cror sfnt snge, ca o smn bun, degrab a crescut i a dat rod mult. Pentru c,
nu dup muli ani, cu sfintele lor rugciuni, Vladimir, marele domn, a primit Sfntul Botez. De atunci tot
pmntul Rusiei s-a luminat cu credina i cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu
Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL MUCENIC SERAPION

(12 iulie)

Acest brbat dreptcredincios i mbuntit a trit pe vremea mpratului Sevir. El, fiind prins de
boierul Achivila i ntrebndu-se de ce credin este, a mrturisit cu ndrzneal, preamrind pe
adevratul Dumnezeu. Deci pentru aceea a fost muncit cu felurite munci. Dup aceea, aruncndu-l n foc,
mucenicul i-a dat obtescul sfrit.

Soborul Sfntului Arhanghel Gavriil

(13 iulie)

Pe binevestitorul mntuirii noastre, pe marele slujitor al lui Dumnezeu, pe trimisul cel purttor de
bucurie la Preacurata Fecioar Maria, pe Arhanghelul Gavriil, se cuvine s-l ludm cu cntri. Aceast
srbtoare se prznuiete de dou ori; ntiul sobor al acestuia se prznuiete a doua zi dup Buna Vestire
a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, adic la 21 martie, iar acum, cu acelai sobor al lui se nnoiete
Sfnta Biseric i iari se pomenesc artrile lui cele minunate care s-au fcut prin dumnezeiasca
porunc.

Acesta l-a nvat pe Moise n pustie scrierea crilor, spunndu-i lui nceputul facerii lumii, zidirea lui
Adam - omul cel dinti, viaa aceluia i a celor ce au fost dup dnsul. L-a nvat a scrie despre neamurile
cele de mai nainte, despre potop i despre desprirea neamurilor. L-a mai povuit pe el s neleag
rnduiala corpurilor cereti, stihiile, aritmetica, geometria i toat nelepciunea. Acesta a tlmcit
Proorocului Daniil vedeniile cele minunate, care erau s fie mai pe urm pentru mprai i mprii, i
care se nchipuiau prin diferite fiare. I-a mai spus lui despre eliberarea poporului lui Dumnezeu din robia
Babilonului i despre vremea venirii celei dinti n lume a lui Hristos, prin ntruparea cea din Preasfnta
Fecioar.

Acesta s-a artat sfintei i dreptei Ana, care se tnguia pentru nerodirea sa ntre pomii cei din grdin i
cu lacrimi se ruga lui Dumnezeu, i a zis ctre dnsa: "Ano, Ano, rugciunile i suspi-nurile tale au
strbtut norii i s-au auzit, iar lacrimile tale s-au suit naintea lui Dumnezeu. Deci, vei zmisli i vei nate
pe fiica cea preaslvit, prin care se vor binecuvnta toate seminiile pmntului. Numele ei va fi Maria i
prin ea se va da mntuirea lumii". Asemenea s-a artat Sfntului i dreptului Ioachim, care postea n
163
pustie. Sfntul Arhanghel Gavriil, artndu-se i acestuia, i-a spus acelai lucru ca i Sfintei Ana, c vor
nate pe fiica cea mai aleas din veci, adic pe Maica lui Mesia, Care avea s vin spre mntuirea
neamului omenesc.

Sfntul Arhanghel Gavriil a fost pzitorul Preasfintei Fecioare Maria cnd se afla n biseric. El o
hrnea, aducndu-i hrana cea de toate zilele. Tot el s-a artat Sfntului Zaharia arhiereul, stnd de-a dreapta
lui n timpul cdirii altarului, i i-a binevestit dezlegarea nerodirii Elisabetei, femeia lui cea mbtrnit de
zile multe, i naterea Sfntului Ioan naintemergtorul Domnului, i a legat cu amuire limba celuia ce nu
credea, pn la vremea mplinirii cuvintelor sale.

Acest naintestttor al Domnului, trimindu-se de Dumnezeu n Nazaret, a stat naintea Preasfintei

Fecioare, care era logodit cu btrnul Iosif, i i-a binevestit ei zmislirea Fiului lui Dumnezeu, prin
umbrirea i lucrarea Sfntului Duh. Acesta i s-a artat i lui Iosif n vis, ncredinndu-l despre Fecioara
cea neispitit de nunt, cum c ce s-a zmislit ntr-nsa este de la Duhul Sfnt.

Cand S-a nscut Domnul nostru Iisus Hristos n Betleem, Gavriil, acest nger al Domnului, s-a artat
noaptea pstorilor care pzeau turmele mprejurul Betleemului, i le-a zis: V binevestesc o bucurie mare,
cci astzi s-a nscut Mntuitorul lumii! Apoi ndat au cntat cu mulimea otilor cereti: Slav ntru cei
de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace; ntre oameni, bunvoire! Despre acest nger se mai povestete c
s-a artat Mntuitorului Hristos, mai nainte de patima Lui cea de bun voie, pe cnd se ruga n grdin.
Numele acesta de Gavriil se tlcuiete puterea lui Dumnezeu; de aceea i Gavriil, artndu-i-se Domnului
nostru Iisus Hristos, l ntrea, ca cel ce are pe lng alte slujiri ale sale i aceasta: a ntri pe cei ce snt n
nevoine.

Deci i Domnul nostru, fiind n nevoine i rugndu-se mai fierbinte, avea trebuin de ntrire. Acest
nger s-a artat femeilor mironosie eznd pe piatra mormntului i spunndu-le despre nvierea cea din
mormnt a lui Hristos; pentru c cel ce a fost binevestitor al zmislirii i al Naterii Domnului, tot acela s-
a artat i vestitor al nvierii Lui. Acesta, artndu-se i Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu pe cnd se
ruga n Muntele Eleonului, i-a spus despre apropierea cinstitei ei adormiri i de mutarea ei de la cele
pmnteti la cele cereti; i, ca ncredinare, i-a dat ei o stlpare purttoare de lumin.

Aceste multe artri ale Arhanghelului Gavriil, povestite att din Legea cea veche ct i din cea nou,
pomenindu-le Sfnta noastr Biseric i tiind mijlocirea cea nencetat a acestuia ctre Dumnezeu pentru
neamul omenesc, acum i aduce prznuire soborniceasc. Iar aceasta o face ca poporul lui Dumnezeu s
se detepte spre osrdie, ca totdeauna s alerge cu cldur spre aprarea i ajutorul mijlocitorului cel att
de mare i binefctorul neamului omenesc, ca s ia, cu rugciunile lui, iertare de pcate de la Domnul
nostru Iisus Hristos, Mntuitorul lumii.

Not - Despre Sfntul Arhanghel Gavriil, vezi cuvntul mai pe larg n 26 ale lunii martie, n care zi se
svrete ntiul lui sobor. Dar pentru care pricin s-a aezat acest al doilea sobor? De aceasta nu se tie,
negsindu-se nimic n scripturile vechi bisericeti. Se pare ns c atunci cnd n Constantinopol i n
celelalte ri greceti s-au zidit biserici prin diferite locuri n numele acestui Sfnt Arhanghel, tot de atunci
i prznuirea soborului su cel pus la 40 de zile dup Buna Vestire, s-a mutat la aceast zi a lunii,
deoarece atunci vremea marelui post oprete prznuirea cea cu dezlegare la toate; iar acum se poate s se
svreasc aceasta mai cu libertate. Precum i pomenirea Sfntului Ioan Gur de Aur, care a murit n 14
zile ale lunii septembrie, n ziua nlrii Cinstitei Cruci, pentru praznicul i postul ce se ine n acea zi, s-
a mutat la 13 ale lunii noiembrie.

164
 Sfntul Iulian, Episcopul Chenomaniei, din Galia
(13 iulie)

Sfntul Iulian - care a vieuit n timpul Sfinilor Apostoli i care se pare unora c este Simon stricatul, i
despre care se pomenete n Evanghelie, deoarece din Sfntul Botez i-a schimbat numele din Simon n
Iulian - a fost numit episcop de Sfntul i marele Apostol Petru. El a fost trimis de dnsul n Galia, s
propovduiasc cuvntul lui Dumnezeu. Deci, mergnd n cetatea Chenomaniei, a fost ntr-nsa mai nti
apostol, dup cum a fost i Sfntul Dionisie Areopagitul, episcop al parisianilor. C n aceiai ani, amndoi
puneau temeliile sfintei credine n rile acelea i zideau biserici lui Hristos, ostenindu-se apostolete
ntru bunavestire i ngrijindu-se de mntuirea sufletelor omeneti.

Propovduirea cea nou, care se gria necredincioilor chenomanieni prin gura Sfntului Iulian, era
unora sminteal, iar altora spre rs i batjocur. Dar cnd au vzut i minunile care se fceau n numele
Mntuitorului Hristos, toi au nceput a se ncredina de aceasta. Cci prin minile propovduitorului lui
Dumnezeu se svreau multe minuni; diavolii se izgoneau, stricaii se cureau, orbii se luminau i toate
bolile se tmduiau. Deci, cele ce le spunea cu gura despre adevratul Dumnezeu, pe acelea le ntrea cu
minunatele lui tmduiri, chemnd spre cei bolnavi numele lui Hristos. Cci, nsemnndu-i pe dnii cu
semnul Sfintei Cruci, le tmduia trupurile, i mpreun le tmduia i sufletele, ncredinndu-i despre
Iisus Hristos i luminndu-i prin Sfntul Botez. Sfntul avea de la nceput locuina sa ntr-o cas mic, care
era naintea cetii; deci, au nceput a veni la dnsul muli din cei nou luminai, pentru nvtur, iar
necredincioii pentru tmduiri, care, ctignd ndoit tmduire, se adugau la numrul credincioilor.

Dar, de vreme ce locul acela n care petrecea sfntul era fr de ap i toi cei ce veneau la dnsul i
zboveau pe lng el aveau mare nevoie de ap - cci apa se aducea de departe -, omul lui Dumnezeu, cu
brbaii ce veniser la dnsul, ieind la o pdurice mic aproape de chilia lui, a nfipt toiagul su n pmnt
i s-a rugat lui Dumnezeu n auzul tuturor, zicnd: "Doamne, Dumnezeul nostru, Cel ce ai izvort n pustie
ap din piatra cea vrtoas poporului Tu celui nsetat, caut i spre noi robii Ti i ne deschide vistieria
milostivirii Tale i poruncete ca s curg izvor de ape vii din acest pmnt uscat, ca s cunoasc cei ce
stau de fa, c Tu eti adevratul Dumnezeu, Care ai trimis n lume pe Fiul Tu, ca s duc pe cei ce cred
n Tine la Pmntul Fgduinei".

Astfel rugndu-se, credincioii ziceau: "Amin". Atunci, ndat a curs izvor de ap din locul acela n care
era nfipt toiagul; i astfel s-a artat popoarelor atotputernicia lui Dumnezeu, credina i ndrzneala cea
mare a Sfntului ctre Dumnezeu. Atunci, credincioii s-au ntrit n credin, iar necredincioii, cznd la
picioarele omului lui Dumnezeu, cereau Sfntul Botez. Deci, sfntul i boteza pe dnii n apa izvorului
aceluia i astfel, din zi n zi, cretea i se nmulea Biserica lui Hristos.

Sfntul Episcop Iulian preamrindu-se cu minunile, mai marele cetii aceleia, cu numele Defensor, a
voit s-l vad pe omul lui Dumnezeu; deci a trimis cu cinste s-l cheme pe el la sine. Mergnd sfntul la
acel boier, cnd s-a apropiat de casa lui a vzut pe un orb eznd lng poart i cernd milostenie. El,
milostivindu-se spre dnsul, a chemat numele lui Iisus Hristos i, nsemnndu-l cu semnul Sfintei Cruci pe
ochi, l-a fcut pe orb s vad. Cel tmduit s-a bucurat foarte mult, iar cei ce se ntmplaser s fie acolo
s-au mirat mult i ndat au ntiinat pe mai marele cetii de sosirea lui. Drept aceea, srguindu-se, a ieit
s ntmpine pe sfnt i s vad i pe orbul cel luminat.

Vzndu-i pe amndoi, mai nti s-a nchinat propovdui-torului lui Dumnezeu i, ducndu-l n casa sa, a
czut la picioarele sfntului, rugndu-l cu smerenie s-l povuiasc pe el cum ar putea s ctige viaa cea
venic. Sfntul Iulian, ntinznd apostolete propovduirea, a nvat din destul pe mai marele cetii i pe
toi casnicii lui cunotina adevratului Dumnezeu i a sfintei credine. Apoi le-a poruncit s posteasc,
nvndu-i spre Botez.

Dup puine zile, el a botezat pe mai marele cetii mpreun cu tot neamul su; iar acela a dat casa sa
sfntului, ca s o prefac n biseric i i-a druit i averi ndestulate spre toate trebuinele bisericeti.

165
Asemenea i o parte din cetenii mai de seam, urmnd pe mai marele cetii, au primit sfnta credin n
Hristos i s-au botezat. Ei au fcut multe druiri din averile lor arhiereului lui Dumnezeu; iar el a fcut o
biseric aleas i a nfrumuseat-o cu multe podoabe. Poporul se aduna n toate zilele n biseric i se
nva de la dnsul, ncredinndu-se din minunile ce le fcea, i se lumina prin Sfntul Botez, pentru c
sfntul avea atta putere de la Dumnezeu, nct nvia i morii.

n cetate era un brbat vestit, anume Anastasie, care nu primise nc sfnta credin, ci tot se mai inea
de nchinarea idolilor. El avea un fiu iubit care, mbolnvindu-se greu, a murit. Tatl su, umplndu-se de
mare jale i ntristare din pricina morii fiului su, a alergat la Arhiereul Iulian, vitndu-se cu tnguire i
zicnd: "Iuliane, slujitorul lui Dumnezeu, care l propovduieti pe Hristos c este adevratul Dumnezeu,
te jur pe tine cu acelai Hristos Dumnezeu pe care l propovduieti, de poi, nviaz pe fiul meu!" Sfntul
a zis ctre dnsul: "Anastasie, de vei crede n Cel propovduit de mine, vei avea pe fiul tu viu i tu nsui
vei ctiga viaa cea venic". Atunci Anastasie se fgduia cu jurmnt, zicnd: "De voi vedea pe fiul meu
viu, voi mrturisi pe Hristos, adevratul Dumnezeu; iar de idoli m voi lepda cu totul!"

Deci, sculndu-se Iulian, arhiereul lui Dumnezeu, cu clerul su, a mers cu Anastasie la casa lui, n care
zcea trupul copilului celui mort i, vznd pe muli plngndu-l i tnguindu-se cu strigare mare, a
poruncit s fie tcere. Atunci toi i-au ntors ochii spre dnsul, zicnd n sine: "Ce voiete acesta s fac
trupului celui mort?" Iulian, fctorul de minuni, apropiindu-se de pat, a luat de mn pe cel mort i,
ridicndu-i ochii la cer, s-a rugat zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, Care ai nviat pe fiul vduvei din
cetatea Nain i pe Lazr, cel de patru zile i mpuit, l-ai chemat cu cuvntul puterii tale din mori,
poruncete i acestuia, ca s nvieze din mori, ca, prin acesta, s nvieze muli cu sufletele. Deci, creznd
n Tine, s cunoasc cei ce stau de fa c Tu eti Hristos, Fiul Dumnezeului Celui viu, Care a mntuit
lumea prin porunca Tatlui i Cruia i dm prin Tine vrednic mulumire n vecii nesfrii". La aceasta
clericii au rspuns "Amin".

Atunci copilul, deteptndu-se ca din somn, s-a sculat viu i sntos. Vznd toi aceasta, s-au
nspimntat i s-au mirat foarte tare. De atunci s-a fcut bucurie negrit casei lui Anastasie i toi
preamreau pe Unul, adevratul Dumnezeu, Iisus Hristos, i au crezut n El. Asemenea au crezut toi cei
ce au vzut i au auzit aceasta i s-au botezat.

Dup ctva vreme, Domnul Hristos a binevoit s fac i alt minune prin plcutul Su Iulian, i ntru
slava preasfntului Su nume. Odat, Iulian, ieind cu clerul din cetate ca s treac prin hotarele
Chenomaniei cutnd sufletele omeneti cele pierdute, a vzut ducnd la cimitirul pgnilor, spre
ngropare, pe un tnr mort. Acela era singurul fiu al unui oarecare boier, cu numele Iovinian, i mult
popor urma mortului acela. Sfntul Iulian, venind la dnii, a poruncit celor ce-l duceau s stea i, fcnd
semn cu mna spre popor ca s tac, a zis cu glas mare ctre tatl celui mort: "Ioviniane, Hristos, pe care
eu l propovduiesc i Care S-a fcut om pentru oameni, a nviat din mori, a izgonit pe diavoli cu
cuvntul i toate cte a voit a fcut vieuind cu oamenii, ca s-i arate puterea dumnezeirii Sale. De vei
crede n acel Dumnezeu cu toat inima ta i de te vei boteza, vei avea bucurie de mntuire i de nvierea
fiului tu".

Atunci Iovinian i tot poporul cu dnsul, cznd la picioarele sfntului, cerea mil s nvieze pe cel mort.
Iovinian zicea cu lacrimi: "Sfinte Iuliane, mare slujitor al lui Dumnezeu, de-mi vei nvia pe unul nscut
fiul meu, care era lumina ochilor mei i bucuria vieii mele, nu numai eu voi mrturisi pe Hristos c este
adevratul Dumnezeu, ci i tot poporul acesta, lepdndu-i zeii, va primi cu osrdie credina cea
propovduit de tine".

Dumnezeiescul arhiereu, cel plin de darul facerii de minuni, plecndu-i genunchii la rugciune,
nlndu-i ochii i ridicndu-i minile spre cer, s-a rugat ctre Domnul n auzul tuturor, zicnd: "Stpne
Atotputernice, Doamne, Iisuse Hristoase, Care eti pretu-tindeni i Care ai binevoit a Te face om pentru
mntuirea noastr, Cel ce ai petrecut cu oamenii pe pmnt i prin semnul Sfintei Tale Cruci ai alungat
moartea din neamul omenesc, poruncete s nvieze tnrul acesta, i cu puterea Ta, cea att de mare, s se
ntreasc credina celor ce cred n Tine; iar inimile necredincioilor s se supun ie, Unul nscut Fiul
166
lui Dumnezeu, pe Care, cu Tatl i cu Sfntul Duh, l mrturisim c mprete n vecii vecilor". Cei ce
stteau de fa au zis "Amin".

Atunci, ndat s-a sculat mortul de pe patul pe care era purtat i toi s-au mirat cu spaim de acea
minune. Tnrul care a nviat, a nceput a striga cu glas mare: "Cu adevrat, mare este Dumnezeul
cretinilor pe Care l propovduiete Iulian, robul Lui." Iar ctre tatl su a zis: "Cu adevrat, pn acum
rtceam, netiind pe adevratul Dumnezeu; cci zeii care se cinsteau de noi snt adevrat idoli, pentru c
i-am vzut n iad, i am cunoscut c nu au odihn n cumplitele i nencetatele lor munci". Deci, toi au
nceput a striga cu glas mare i a slvi pe Hristos, adevratul Dumnezeu. El, nvndu-se de Sfntul
Iulian, a primit Sfntul Botez mpreun cu Iovinian, tatl su. Astfel, pstorul cel bun cutnd oile cele
rtcite, s-a dus n cale i muli din popor, urmnd dup dnsul, doreau s se ndulceasc din cuvintele lui
cele insuflate de Dumnezeu i s vad minunile Lui.

Sfntul Iulian, apropiindu-se de satul care se numea Procliac, i nnoptndu-se, a intrat n sat vrnd s se
odihneasc ntr-nsul. Dar, de vreme ce n acel ceas murise un copil mic al stpnului acelui sat, se auzea
de departe tnguirea din casa lui. Deci sfntul a intrat acolo, aducndu-i aminte de cuvintele
ecclesiastului: Mai bine este a merge n casa tnguirii, dect a merge n casa unde este veselie. i i s-a dat
lui o cmar deosebit pentru odihna cea de noapte, iar el a poruncit s aduc la dnsul pe copilul cel
mort. nchizndu-se n odaie, a petrecut n rugciune pn la ieirea luceafrului, i astfel, cu rugciunile
lui, a nviat copilul i l-a dat prinilor viu i sntos, schimbnd plngerea lor n bucurie. Dup ce s-a
fcut ziu, a strbtut vestea prin tot satul de minunea aceea i toi s-au adunat n casa stpnului, ca s
vad pe cel nviat i pe cel ce l-a nviat.

Deci, vznd pe Iulian, fctorul de minuni, au dus la dnsul pe neputincioii lor; iar el, rugndu-se
pentru toi i binecuvn-tndu-i, i-a fcut sntoi. Atunci, ntreg satul acela a primit sfnta credin n
Hristos i s-au luminat cu Sfntul Botez. Pe copilul cel nviat, prinii si l-au fgduit lui Dumnezeu,
mpreun cu satul acela, care era s fie motenirea copilului, ca, venind el n vrst, s se rnduiasc spre
slujba bisericeasc, iar satul s fie de obte pentru venitul bisericii.

Sfntul Iulian, plecnd de acolo i apropiindu-se de alt sat numit Ruiliac, ce era lng rul Lida, l-au
ntmpinat pe el nite trimii ai stpnului acelui sat, rugndu-l s vie la dnii. Cci fiica stpnului, fiind
ndrcit, se muncea foarte mult cu necuratul duh, astfel c i mhnirea prinilor i prietenilor era mare
din pricina aceea. Deci, arhiereul lui Hristos a mers cu srguin acolo i, izgonind pe diavolul din
fecioara aceea, pe prinii ei i-a adus la credina lui Hristos, iar idolii lor i-a sfrmat i a zidit o biseric.
El a zbovit la dnii pn ce pe toi din satul acela i pe cei dimprejur i-a luminat cu Sfntul Botez.

De acolo, Sfntul Iulian s-a dus la un alt sat, ce se numea Artina. Acolo era o mare capite idoleasc i
un idol vestit al necuratului Joe, n care locuia un diavol i nela cu multe nluciri pe oamenii cei rtcii.
Auzind cei ce triau n satul acela c episcopul cretinilor vine la dnii, s-au adunat ntru puterea lor,
nevrnd s-l lase pe el la dnii. Ei se temeau s nu fac zeului lor, ceea ce a fcut zeilor de prin celelalte
sate, sfrmndu-i pe aceia ca praful. Deci, cnd arhiereul lui Dumnezeu a venit la dnii, strigau mpotriva
lui cu mnie, zicnd: "S se ucid ca un rzvrtit al obiceiurilor celor vechi, printeti". Iar alii strigau:
"S se ard ca un vrjitor, amgitor i vrjma al zeilor notri". Ei se mniau asupra lui, dar nu puteau s-i
fac nici un ru, cci dreapta Celui Preanalt l apra.

Deci, Sfntul Iulian, narmndu-se cu zaua cea nevzut a puterii lui Dumnezeu i cu arma trecnd ca un
viteaz osta fr de temere prin mijlocul tulburrii poporului, a intrat n capitea idoleasc, unde, chemnd
numele Celui Atotputernic, a poruncit idolilor s cad i diavolului s ias de acolo. Atunci idolul ndat a
czut la pmnt i s-a sfrmat n buci; iar din idolul cel sfrmat a ieit diavolul la vederea ochilor, n
asemnare de balaur mare i nfricoat, care, scond foc de pucioas din gur i repezindu-se spre
slujitorii si - pentru c intrase n capitea aceea mult popor necredincios -, a nceput a-i ucide pe dnii i
a-i omor.

167
 Poporul, neavnd unde s fug de mnia i de otrava balaurului, a nceput a striga ctre Sfntul Iulian,
cernd ajutor, ca s-i izbveasc pe ei din primejdia aceea. Sfntul Iulian, slujitorul lui Dumnezeu,
ntinzndu-i dreapta spre balaur i cu semnul Sfintei Cruci, ca i cu un toiag de fier, btndu-l pe acela i
gonindu-l, a poruncit diavolului celui vzut ca, ncetnd a vtma pe oameni, s se duc n adncul
pierzrii sale. Deci, fugind balaurul din capite, s-a fcut nevzut.

Atunci poporul necredincioilor, cunoscndu-i rtcirea lor, striga ctre Episcopul Iulian: "Robule al
Dumnezeului Celui adevrat, mntuiete-ne pe noi!" Sfntul Iulian, nvndu-i pe dnii din destul, pe toi
i-a adus la cunotina lui Hristos; pentru c toi au primit cu osrdie sfnta credin i s-au botezat.
Capitea aceea ndat au risipit-o, iar n locul ei au zidit o biseric, ntru slava lui Hristos Dumnezeu i
toi idolii ce se mai aflau pe aiurea i-au sfrmat. Deci, s-a fcut mare bucurie n ara aceea, pentru
izbvirea din nelciunea idoleasc, astfel c pstorul cel ales, nconjurnd hotarele pstoriei sale, a adus
la punea cea duhovniceasc oile cele cuvnttoare. El i-a scos din gura lupului cel din iad pe toi aceia,
fr numai puini au rmas n partea celor pierii, care nu s-au lsat de nelciunea cea mai dinainte.

Auzind Defensor, cel mai nainte pomenit, de toate cele fcute, adic cum arhiereul lui Dumnezeu,
Iulian, a luminat hota-rele Chenomaniei, fcnd minuni multe cu darul lui Hristos, se bucura de aceasta
foarte mult i slvea pe Hristos Dumnezeu. Sculndu-se el odat, s-a dus la Sfntul Iulian i, cu dragoste
srutndu-l, l-a rugat s vin n satul su, unde avea o cas aleas i avere mult. El l-a chemat acolo
pentru a izgoni ndrcirile idoleti, bucurndu-se duhovnicete i fcnd cu veselie osptare trupeasc ntru
slava lui Dumnezeu, mulumind buntii Sale celei iubitoare de oameni. Iulian, plcutul lui Dumnezeu
cel ce pretutindeni cuta mntuirea sufletelor omeneti, nu s-a lepdat de rugmintea lui Defensor i a
mers cu dnsul n satul lui.

Mergnd el, a aflat pe un prunc tvlindu-se n cale, pe lng care se ncolcise un balaur mare, cu
coada legndu-i picioarele ca i cu o funie; astfel c tot trupul copilului era ncins mprejur i toi s-au
temut vznd aceea. Dar Iulian, omul lui Dumnezeu, mergnd aproape de el, s-a rugat, zicnd: "Doamne,
Iisuse Hristoase, Cel ce ai izbvit prin Crucea Ta neamul omenesc cel czut din rai prin amgirea
arpelui, izbvete i acum aceast zidire a Ta, de balaurul care a legat-o pe dnsa, ca s cunoasc cei ce
stau de fa c Tu eti pzitorul tuturor celor ce ndjduiesc spre Tine". Atunci balaurul ndat a crpat n
dou i a murit, iar copilul, scuturndu-se de el, s-a sculat sntos i toi au slvit pe Dumnezeu.

Apropiindu-se de satul unde voiau s mearg, le-a ieit mult popor ntru ntmpinare; iar doi ndrcii au
strigat ctre sfntul, cernd ajutor. El ndat a chemat numele lui Hristos i a izgonit dintr-nii necuratele
duhuri. Apoi, acei oameni care au ctigat izbvire i toi necredincioii, ci se aflau acolo, au crezut n
Hristos. Sfntul Iulian, arhiereul lui Dumnezeu, a fost primit n satul acela cu cinste i cu dragoste i au
fcut osp mare, nu numai trupesc, ci i duhovnicesc; pentru c toate cuvintele lor erau pentru slava i
puterea lui Hristos i pentru pierderea diavolilor celor biruii i ruinai.

Dup ce a fcut acel osp ntru slava lui Dumnezeu, Defensor a artat sfntului episcop toate vistieriile
sale i-l ruga s-i ia pentru sine ct va voi. Dar Sfntul Iulian n-a voit s ia nimic, nici aur, nici argint, ci
cuta mntuirea sufletelor omeneti, care este mai scump dect toate vistieriile. Drept aceea, nvndu-i
din destul cu cuvintele cele de Dumnezeu insuflate, att pe dregtor, ct i casa lui, i tot satul, ci i-a aflat
nebotezai, i-a botezat i, ntrindu-i n credin, s-a dus n cetate la casa sa. Intrnd el n cetate, legaii ce
erau n temnia cea de lng porile cetii, vznd pe sfntul prin ferestruie, au strigat ctre dnsul cu glas
mare, cernd izbvire din legturi. Iar el, fiind milostiv i printe iubitor de oameni, s-a umilit de dnii i
nu s-a dus mai nti la casa sa, ci a mers la acei judectori, crora le era ncredinat rnduiala cetii, i i-a
rugat, ca, cu prilejul venirii lui pe acolo, s lase n libertate pe cei legai. Dar aceia, fiind tari la inim, n-
au ascultat rugmintea episcopului, iar el a plecat de la ei mhnit.

Mergnd el la biseric, a fcut lui Dumnezeu cntare de mulumire i de rugciune, pentru c i-a ajutat
s ctige att de multe suflete. Dup aceea a mers acas la dregtor, unde i-au dat s mnnce; dar sfntul
nu voia s guste, fiind mhnit pentru cei legai. Domnul, Care face voia celor ce se tem de El, a trimis pe
ngerul Su i a deschis uile temniei, sfrmnd toate legturile, iar pe cei legai i-a lsat liberi. Aceia,
168
ieind din temni, mergeau prin mijlocul cetii ctre casa arhiereului, neobservndu-i nimeni, nici
zicndu-le cineva ceva mpotriv, pentru c toi vedeau, c nu erau dezlegai din legturi i liberai din
temni de mn omeneasc, ci cu puterea lui Dumnezeu. Vzndu-i Iulian, arhiereul lui Dumnezeu,
venind la dnsul, s-a umplut de mult bucurie i i-a fcut pe ei prtai ai mesei sale; deci, osptndu-i din
destul cu bucate trupeti i duhovniceti, i-a trimis pe fiecare la locul su.

Sfntul Iulian a petrecut pe scaunul su muli ani ca episcop, conducnd bine Biserica oilor celor
cuvnttoare, cea luminat din nou, hrnind-o cu punea cea duhovniceasc. Ostenindu-se el apostolete
ntru bunvestirea lui Hristos, s-a apropiat de cinstitul su sfrit, izgonind din hotarele Chenomaniei
nchinarea de idoli i slujbele diavoleti, ajungnd pn la adnci btrnei. nainte cu cteva zile de sfritul
su, a ieit din cetate la un sat, care era moie bisericeasc, i acolo s-a mbolnvit. Deci, auzindu-se n
cetate de boala lui, clericii s-au adunat la dnsul i muli din cetenii cei mai cucernici, ci aveau
dragoste duhovniceasc ctre dnsul. Iar el, nvndu-i multe pe toi, le-a poruncit ca, dup moartea lui,
s-l aleag episcop al lor pe preotul Turevie, care s-a ostenit cu dnsul mpreun pentru mntuirea
sufletelor omeneti. Apoi, dnd tuturor cea de pe urm srutare, i-a dat sfntul su suflet n minile lui
Dumnezeu.

La sfntul su sfrit s-a ntmplat s nu fie Defensor, boierul, fiindc n acea vreme nu se afla n cetate,
ci era dus n satul su cel deprtat. ns i s-a descoperit lui despre aceasta, astfel: n ziua n care a murit
sfntul, Defensor, prnzind cu prietenii n casa sa, i s-au deschis ochii cei sufleteti i a vzut pe Sfntul
Iulian mbrcat arhierete, mpreun cu trei diaconi care purtau lumini, intrnd la dnsul i dndu-i
binecuvntare; iar diaconii au pus pe mas cele trei lumini i s-au dus. Defensor a zis ctre cei ce edeau
cu dnsul: "Vedei voi slava pe care o vd eu?" Aceia i-au rspuns c nu vd nimic. Atunci, el le-a zis:
"Au n-ai vzut pe printele nostru Iulian, care ne-a artat attea bunti i a fcut attea minuni? Iat
acesta a intrat acum aici la noi cu trei diaconi i cu trei lumini i, privind cu faa luminat i zmbind, ne-a
binecuvntat; apoi, lsnd luminile naintea noastr, a ieit. Eu socotesc din acestea, c el acum a murit,
pentru c noi am auzit de boala lui".

Defensor, zicnd acestea, ndat s-a sculat i s-a dus degrab la cetate i n satul acela n care a murit
sfntul; i, aflndu-l pe el odihnit ntru Domnul, a plns mult. Asemenea i tot poporul a vrsat multe
lacrimi dup printele i pstorul lor. El, punnd n caret cinstitele lui moate, le-a dus n cetate. Cnd a
ajuns aproape de cetate la rul numit Sarta, ce este foarte adnc i peste care se trecea pe pod, mai nainte
de a se sui ei pe pod, caii, care trgeau careta cu trupul sfntului, ndreptndu-se cu mn nevzut, s-au
repezit spre ru i mergeau pe ap ca pe uscat, neudndu-i picioarele. Astfel au trecut pe cellalt mal, nct
toi s-au spimntat de acea minune preaslvit; pentru c Sfntul Iulian, nu numai n via a fcut minuni,
ci i dup moarte.

Sfntul lui trup fiind dus cu slav n cetate, toi alergau spre ntmpinarea sfintelor lui moate. n acea
vreme, o femeie, scldnd pruncul su ntr-un vas de aram, a pus puin foc sub vasul acela, ca s se
nclzeasc apa. Dar, vznd c poporul ducea pe sfntul i muli erau cu lumnri aprinse, cu tmieri i
cu cntri de laude, a cutat cu mintea spre acela i aprinzndu-se de dragoste duhovniceasc, a lsat
pruncul n scldtoare i a alergat la acea slvit petrecere a cinstitului trup al plcutului lui Dumnezeu, ca
s se uite mai bine. Deci, a zbovit puin pn ce a trecut de casa ei. Apoi i-a adus aminte de scldtoarea
pruncului i, ntorcndu-se degrab la el, a vzut focul de sub vasul acela foarte aprins, iar scldtoarea
nfierbntat. Deci ea a strigat de spaim i, apucnd degrab vasul de pe foc i vrsnd apa cea fiebinte, a
gsit pruncul viu i sntos, nevtmat deloc. Aceast minune au vzut-o muli din cei ce se ntmplaser
acolo i toi s-au ncredinat c pruncul a fost pzit cu rugciunile sfntului. Ei au ngropat pe Arhiereul lui
Hristos, Iulian, n biserica cea zidit de dnsul, pe locul unde mai nainte fusese casa boierului Defensor,
acum druit sfntului. La mormntul lui se svreau multe minuni, cci se ddeau tmduiri la toate
bolile, cu rugciunile lui cele sfinte i cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu Tatl
i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav n vecii vecilor. Amin.

169
 Sfnta Muceni Golinduhia
(13 iulie)

Pe pmntul Persiei, n mpria lui Hosroe cel btrn, era o femeie tnr i frumoas, care se chema
cu nume persan Golinduhia. Ea se trgea din neam slvit i din boieri mari, fiind nsoit dup un brbat
vestit, mai mare al vrjitorilor. Aceast femeie, dup trei ani ai nsoirii sale, nelepindu-se din
dumnezeiasca luminare, a nceput a cunoate rtcirea pgntii persane i cerceta care este credina cea
dreapt. Auzind de credina cretineasc cea nentinat, gndea n sine despre dnsa: "Oare aceasta este
credina cea dreapt sau alta?" Deci, dorea s se povuiasc spre aceea i s vin la cunotina
adevrului.

Petrecnd ea multe zile ntr-o astfel de gndire, ntr-o noapte a avut n vis o vedenie: a vzut stnd
naintea ei pe un nger lumi-nos al lui Dumnezeu, care, lund-o, a dus-o ntr-un loc ntunecos i aprins,
plin de mare fric i de spaim, unde se munceau mulime de oameni. Ea a ntrebat pe ngerul care o
ducea: "Ce este locul acesta nfricoat i cine snt cei ce snt muncii ntr-nsul?" Iar ngerul a zis ctre
dnsa: "Locul acesta este pedeapsa pctoilor i a necredincioilor i ntr-nsul snt strmoii ti, care s-au
nchinat idolilor persani". Golinduhia se mhnea de pierderea strmoilor si i suspina. Apoi ngerul a
dus-o n alt loc, unde era Raiul, locul de slluire al drepilor i, printr-o u mic, i-a artat o lumin
mare ce era nuntru. n acel loc dnuiau muli brbai i femei cu bucurie nespus.

Deci ngerul, artndu-i aceasta, a intrat prin ua aceea. Golinduhia voia i ea s intre n urma ngerului,
dar n-a lsat-o, zicndu-i: "Nu poi s intri aici pentru c nu eti cretin. Nimeni nu intr aici din cei ce nu
au Sfntul Botez al Domnului nostru Iisus Hristos". Ea, deteptndu-se din somn, se mira cu spaim de
acea vedenie i dorea foarte mult s se fac cretin, lepdnd pgntatea persan i vrjile brbatului
su. Ea se ngrijea cu gndul, cum s-ar putea nvrednici de Sfntul Botez i de aceea se ruga cu lacrimi
ctre Dumnezeul cretinilor. Apoi, degrab i-a ctigat cererea sa, pentru c, povuindu-se de ngerul
Domnului, a ieit din cas, netiind nimeni, i s-a dus la un sfinit slujitor al Domnului, care petrecea ntr-
un loc ascuns, ca un nger n trup. Tot de acela s-a nvat sfnta credin i s-a botezat, punndu-i numele
la Sfntul Botez, Maria.

Dup primirea Sfntului Botez, ea s-a dus iari la casa sa, dar, fiind logodit cu Hristos, nu s-a mai
nsoit dup lege cu brbatul su cel necurat, nevrnd s se ntineze. Deci, petrecea n post i rugciune,
precum o nvase duhovnicescul printe care a botezat-o. Ea petrecea nopi ntregi fr de somn, stnd i
rugndu-se Domnului, iar ziua tcea, lund aminte la sine, nevoind s vorbeasc cu cei necredincioi. Pe
brbatul su nu l-a lsat nici s se apropie de ea, iar el se mira de o schimbare ca aceasta, neprice-pnd
pricina. Deci, era n mare mhnire pentru ea. El se mhnea mai ales de mpreunarea firii, pentru c
nicidecum nu voia s se apropie de el. Deci, silindu-se spre obinuita mpreunare, cu am-gire i
rugminte, cu ngrozire, cu btaie i cu sila, nimic nu sporea, pentru c era ntrit de puterea nevzut a
lui Dumnezeu.

Cunoscnd el c soia lui este cretin, a plns de ea, ca pentru o femeie pierdut, i o ndemna cu
lacrimi n tot chipul s se lepede de Hristos i s fie cu dnsul pentru mpreunarea nsoirii, precum a fost
i mai nainte. Dar n-a putut, cci ea era ntrit n credin i n dragostea lui Iisus Hristos. El mai fcea
nc i vrji pentru ea, chemnd n ajutor puterea diavoleasc, dar nici aa nu a fcut nimic, pentru c
diavolii nu ndrzneau s se apropie de ea, vznd-o luminat de darul lui Hristos. Deci, s-a dus la
mpratul Hosroe, spunndu-i cu jale c femeia sa este cretin.

Atunci, mpratul a trimis la dnsa pe unul din sfetnicii si ca s-o povuiasc; dar i acela s-a ntors
fr de isprav. mpratul n-a fcut numai o dat aceasta, ci de mai multe ori, deoarece trimitea la ea
brbai cinstii i femei de neam bun, ca s-o mbuneze i s-o nduplece a se ntoarce la credina ei de mai
nainte i astfel s petreac cu brbatul su; ns toate ostenelile erau zadarnice.

170
 Odat mpratul a trimis la dnsa, zicndu-i: "Dac te vei lepda de credina cretineasc i te vei
ntoarce la cea pgneasc, mpratul te va lua de femeie i vei fi mprteasa lui". Sfnta a zis ctre cei ce
veniser la ea: "V ntreb s-mi spunei un lucru. Dac mpratul m va lua ca s-i fiu femeia lui, el nu va
muri? Va fi viu n veci? Dac va fi fr de moarte n veci, atunci l voi asculta". Cel ce venise i-a rspuns:
"Nu este cu putin omului s fie fr de moarte, cci i mpratul este om, deci va muri i el!" Atunci
sfnta a rspuns: "Eu nu voiesc s m nsoesc cu mpratul cel muritor i de puin vreme, cci m-am
nsoit cu mpratul cel fr de moarte, cu Hristos, Dumnezeul meu, Cel ce petrece n veci, pentru Care
snt gata a ptimi i a muri". ntorcndu-se, trimiii au spus mpratului cuvintele ei. Iar el, foarte mniat, a
poruncit s o lege cu lanuri de fier peste tot trupul i s o arunce ntr-o temni uitat i prsit. Acolo,
de toi s fie uitat ca o moart.

Sfnta a petrecut n temnia aceea 18 ani. n acei ani a murit mpratul Persiei, Hosroe cel btrn, i
dup el a urmat fiul su, Armisdas. Pe atunci grecii au avut ca mprai pe Iustin cel tnr, pe Tiberie, al
doilea cu acest nume, iar dup ei au avut pe Mavrichie. n aceast vreme a venit n Persia un sol, brbat
cinstit, cu numele Aristobul, iubitor i plcut lui Dumnezeu, care, auzind de Sfnta Muceni Golinduhia
(Maria) c ade n temni, a dorit s-o vad i s se nvredniceasc de binecuvntarea ei. Deci, a rugat pe
mpratul Persiei s porunceasc, ca s-l lase s mearg la dnsa n temni. Deci, ctignd nvoial, a
mers la sfnta, creia i-a srutat lanurile cu care era legat pentru Hristos i a luat o parte din acelea spre
binecuvntarea sa. ntrziind brbatul acela ctva vreme n Persia, se ducea adeseori la sfnta, nvnd-o
psalmii lui David. Mireasa lui Hristos, eznd n temni ca ntr-o cmar, cnta i mulumea lui
Dumnezeu.

Dup plecarea lui Aristobul, mpratul Armisdas a dat pe sfnta vrjitorilor, ca s-o munceasc. Aceia o
scoteau n toate zilele din temni i o bteau, rnind-o fr mil. ns a doua zi o gseau sntoas. ntr-o
vreme, de multe bti, i s-a crpat pieptul n jumtate, pentru c o btea pe pntece i pe piept; iar a doua
zi, fiind scoas iari la btaie, s-a artat cu trupul sntos. Acest lucru vzndu-l perii care o priveau, s-
au mirat i au preamrit puterea lui Hristos. Deci, muli dintre ei s-au plecat la credina cretineasc.
Vrjitorii care o munceau, se mniau spre mielueaua lui Hristos ca fiarele. Deci, au aflat asupra ei alte
munci, astfel: i-au ars capul cu jratec, au pus-o ntr-un sac legat i pecetluit i dup aceea au aruncat-o
ntr-o groap adnc, ca s moar acolo. Dar, cu dreapta cea puternic a lui Dumnezeu, Care i pzea
viaa, a petrecut vie multe zile fr hran i fr butur. Astfel fiind muncit mucenia mai presus de fire
multe zile, mpratul a poruncit la nite oameni ca s-o batjocoreasc, ducnd-o ntr-o cas deosebit. Cnd
acei oameni intrau n cas, nu gseau pe muceni pentru c era acoperit de Dumnezeu prin nevedere i
ochii lor ntunecai nu puteau s vad pe curata mireas a lui Hristos. Plecnd cei fr de ruine, mucenia
se vedea iari de ctre slujitorii ighemonului.

Deci, ducnd-o iar la muncire, a rbdat fel de fel de ptimiri. Dup aceea au aruncat-o spre mncare
unui balaur mare i nfricoat, pe care l ineau i-l hrneau ntr-o peter adnc. Dar Cel ce a nchis
gurile leilor, ca s nu mnnce pe Daniil cel aruncat n groap, tot Acela a trimis pe ngerul Su i a nchis
gura balaurului, ca s nu vatme nici s se ating de trupul cel mult chinuit al muceniei. Ea a nfrnat
mnia lui i balaurul era naintea ei ca un mieluel blnd, zcnd i odihnindu-se lng picioarele ei. Sfnta
a petrecut cu balaurul n acea prpastie patru luni. Balaurului i se arunca n toate zilele hrana cea rnduit,
iar mucenia petrecea vie fr de hran i fr butur, tot ca mai nainte, inndu-i viaa, cu minuni,
puterea lui Dumnezeu.

Dup mai multe zile, a flmnzit i i s-a artat ei ngerul Domnului, care s-a atins de gura ei, fcnd
semnul Sfintei Cruci i zicndu-i: "De acum nu vei mai flmnzi, nici vei mai nseta, afar numai cnd de
voia ta vei pofti, ca s mnnci ceva puin, artndu-te prin aceasta c nc eti cu trup; dar aceea va fi
ntru a ta stpnire". Acestea zicndu-i, a scos-o din prpastia aceea. Deci, pgnii pzind-o pe dnsa, iari
au prins-o i mult s-au mirat c nu a mncat-o balaurul. Ei se mai mirau cum ea a ieit din groap i ziceau
c a fermecat pe balaur cu vrji cretineti, ca s nu o mnnce i a ieit din groap tot cu vrji. Dar iari
ziceau: "Ct de puternic este vraja cretineasc, nct a biruit vrjile persane".

171
 mpratul, aflnd c sfnta este vie, a poruncit s-o taie cu sabia. Dar, pe cnd o ducea la tiere, ngerul
Domnului a rpit-o pe ea din minile ostailor frdelege i a pzit-o nevtmat. Deci, ducndu-se
mucenia, petrecea ntre cretini, netiut de chinuitori. Cretinii, pe atunci, nu erau muli n Persia i nu
vieuiau prin locuri vestite, ci mai mult prin locuri retrase, dei tiau de dnii necredincioii. Deci sfnta
era, dup cuvntul ngerului, neflmnzind, nici nsetnd, fr numai cnd voia s se arate pe sine c este
trup, iar nu nlucire. Ea lua o frmitur mic de pine i, muind-o pe aceea n ap cald, o mnca. Dar
aceasta o fcea rar, uneori dup zece zile, iar alteori dup mai multe zile. Deci, trecnd puin vreme, dup
izbvirea de moarte a sfintei mucenie, a pierit cu sunet necredinciosul mprat al Persiei, Armisdas, fiind
ucis de ai si.

Dup el a venit Hosroe, fiul su i nepotul lui Hosroe cel btrn; dar i asupra aceluia s-au rsculat
boierii, nct Hosroe a fugit din Persia. Deci, gndea unde s se ntoarc: n Arabia, unde stpneau turci,
sau n prile greceti, la cretini. El nu se pricepea nici pe ce cale s apuce. Drept aceea, a lsat liber frul
calului su, ca, pe calea pe care o va lua, ntr-acolo s mearg. Deci, cnd a sosit la o rscruce, de unde
pornea o cale ctre Arabia, iar alta spre greci, calul a apucat pe cea care ducea ctre greci i Hosroe a
mers cu casnicii si la stpnirea greceasc, unde a fost primit cu cinste i cu dragoste de Mavrichie,
mpratul grec. Deci, Mavrichie a dat lui Hosroe mult putere din oastea sa i, ducndu-se n Persia, a
biruit pe vrjmaii si i iari i-a luat scaunul su, dnd linite i libertate cretinilor ce erau n Persia.
Cci Hosroe avea pe Mavrichie ca pe un tat al su i pentru dnsul n-a fcut ru cretinilor, pn la
sfritul lui Mavrichie.

Cnd Hosroe a venit n Persia, mpreun cu dnsul a venit i Sfntul Dometian, episcopul Melitinei, care
era trimis de Mavrichie. El a vzut cu ochii si, precum a vzut i Aristobul mai nainte, pe Sfnta
Muceni Maria, care se numea n persan Golinduhia. Dar acum nu mai era n legturi, ci n libertate,
propovduind pe Hristos perilor. El a vorbit cu dnsa, iar de ptimirea ei a aflat din gura alteia, iar aceea
a auzit din spusele altora. Deci, ntorcndu-se n ara greceasc, a spus de dnsa multora. Rudeniile ei au
primit n Persia sfnta credin, nc i ali nsemnai i vestii oameni i muli din popor s-au fcut
cretini, pentru c vedeau minunile cele multe fcute de dnsa i proorociile celor viitoare; pentru c avea
dar de proorocie i de nainte-vedere i cele ascunse le vedea. Astfel se nmulea prin ea slava lui Hristos
n prile acelea.

Dup aceasta, Sfnta Muceni Maria s-a dus n hotarele st-pnirii greceti, la Chirchesia i la Daria,
apoi s-a dus la Ierusalim, unde s-a nchinat fctorului de via lemn al cinstitei Cruci a Domnului i la
Mormntul Lui i la celelalte locuri sfinte. Apoi, ea a mers ntr-o mnstire oarecare, unde ptrunsese
eresul rucredinciosului Sever, care mrturisea c dumnezeirea a fost ptimitoare, adugnd la rugciunea
"Sfinte Dumnezeule" aceste cuvinte: "Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, "Cel ce Te-ai
rstignit pentru noi", miluiete-ne pe noi"; ca i cum Tatl, Fiul i Sfntul Duh ar fi ptimit pe Cruce.
Deci, sfnta s-a rugat lui Dumnezeu ca s-i descopere ei despre severiani. Oare se cade ei a se apropia de
mprtirea lor sau nu? Deci, ea a vzut pe un nger innd dou pahare, unul plin de ntuneric i altul plin
de lumin. Prin aceasta i se arta ei c paharul cel cu ntuneric este ereticeasca credin, iar cel cu lumin
este al sfintei Biserici soborniceti. Drept aceea, sfnta s-a mhnit de ereticeasca nvtur i degrab s-a
dus de acolo. Ea a fost trecut de ngerul lui Dumnezeu i dus prin alte ceti i ri. n Ierapolea Siriei a
cercetat pe Episcopul tefan, care mai pe urm a scris viaa ei.

Cnd i s-a apropiat fericitul ei sfrit, s-a mbolnvit puin pe cnd era n biserica Sfntului Mucenic
Serghie, care este ntre Nisibe i cetatea care se numete Dara. Deci, ea s-a rugat mult pentru mntuirea a
toat lumea, a dat mulumire lui Dumnezeu pentru mila Lui cea mare pe care a fcut-o cu dnsa i cu
bucurie i-a dat sfntul su suflet n minile Domnului su, pe Care L-a iubit i pentru Care a ptimit multe
chinuri. Astfel s-a numrat cu sfintele mucenie ntru mpria Lui cea cereasc. Sfnta Muceni Maria,
care mai nainte s-a numit Golinduhia, i-a svrit viaa sa pe pmnt, pentru Domnul nostru Iisus
Hristos, Cruia I se cuvine slava n veci. Amin.

172
 Cuviosul tefan Savaitul
(13 iulie)

Viaa Cuviosului tefan nu am aflat-o scris nicieri, ns sntem ncredinai, din slujba lui scris n
Minei, c s-a fcut monah din tnra lui vrst i cu faptele lui cele bune a strlucit ca o raz n adunrile
monahiceti, pzindu-i curia trupului su. i prin dorirea cea mare, urmnd purttorului de Dumnezeu
Sava, s-a fcut ucenic al su. Astfel, dup moartea aceluia, s-a fcut urmtor ales i, cercnd adncul
nelepciunii, s-a nevoit mpotriva hulitorilor eretici. Deci, bineplcnd lui Dumnezeu, s-a mutat la El i s-
a numrat n ceata cuvioilor.

Pomenirea Sfntului Apostol Acvila, unul din cei aptezeci

(14 iulie)

Sfntul Apostol Acvila, unul din cei aptezeci de apostoli, a fost ucenicul Sfntului Apostol Pavel i a
fost pus episcop de acesta. El era de neam iudeu, din prile Pontului, locuind n Italia cu femeia sa,
Priscila, mai nainte de a crede ei n Hristos. Cnd Claudiu Cezarul a poruncit ca toi iudeii s fug din
Roma, atunci Acvila cu soia sa au trecut n Corint. Pricina acestei izgoniri a iudeilor din Roma a fost
aceasta: ncepndu-se propovduirea Domnului nostru Iisus Hristos n Roma i Sfntul Apostol Petru
venind i el acolo, au primit sfnta credin n Hristos, dar mai muli petreceau ntru necredin. Dar ei
aveau multe certuri ntre dnii, cci unii mrturiseau c Hristos este adevratul Mesia, iar alii se lepdau
de El, hulindu-L.

Necredincioii iudei, precum n Ierusalim i n celelalte pri, tot astfel i n Roma, de multe ori se
sculau cu rutate mpotriva cretinilor. Ei nu sufereau nici s aud de numele lui Iisus Hristos, dar i pe
pgni i ndemnau spre aceasta, gonind pretutindeni pe cei credincioi. Dar cei care se ntorseser la
Hristos, aceia aprau pe iudeii ce crezuser, de iudeii cei necredincioi; din aceast pricin se ridica ntre
dnii cearta. De acest lucru s-a dat de tire lui Claudiu Cezarul. Dar, de vreme ce Hristos se numea de
cretini c este Fiul lui Dumnezeu i mprat al lui Israil, pentru aceea Cezarul s-a temut s nu se ridice
vreo tulburare n popor i s se arate ntre dnii un alt mprat, care s-i ia stpnirea lui. Deci, el a
poruncit ca pe toi iudeii cei credincioi i necredincioi, s-i izgoneasc din Roma i din toat Italia.

Se mai povestesc nc i alte pricini ale izgonirii acelora. Iudeii cei necredincioi amgiser la credina
lor mozaic pe mprteasa Agripina, femeia lui Claudiu. Deci iudeii, fiind izgonii de acolo, Acvila s-a
dus n Corint, hrnindu-se din osteneala mini-lor sale, pentru c era cu meteugul fctor de corturi.

Pe vremea aceea, Sfntul Apostol Pavel, propovduind pe Hristos ntre neamuri, a mers de la Atena la
Corint, cetate de scaun a Ahaiei i, aflnd acolo pe Acvila cu soia sa, Priscila, a gzduit la dnii i, fiind
de acelai meteug cu ei, lucrau mpreun corturi. Deci, nvndu-i pe ei a crede n Hristos, i-au botezat.
Petrecnd Pavel n Corint ctva vreme, se ntreba cu iudeii i cu elinii despre Hristos. Astfel, i-a nvat
pe ei cuvntul lui Dumnezeu un an i ase luni. Apoi, plecnd cu corabia n Siria, a luat cu dnsul pe
Acvila i pe Priscila. Sfntul Apostol Pavel a sosit mpreun cu dnii i cu ceilali urmtori ai lui la Efes
i, voind ca s fie n Ierusalim de praznicul Patelui, au lsat n Efes pe Acvila i pe Priscila, ca s nvee
pe efeseni sfnta credin cea n Iisus Hristos. Iar el s-a dus singur la Ierusalim, fgduindu-le c iari o
s se ntoarc la dnii n Efes.

Dup ce Pavel s-a dus n calea cea socotit de dnsul, a venit la Efes iudeul Apolo, de neam alexandrin,
brbat cuvntre i tare n Scripturi. Acesta era nvat n calea Domnului i, arznd cu duhul, gria i
nva cu dinadinsul cele pentru Domnul. ns nu tia nc de botezul cel n Sfnta Treime, ci numai de
botezul lui Ioan. Auzind Acvila i Priscila de aceast nvtur a lui Apolo, l-au primit pe el la dnii i
mai cu ncredinare i-au spus calea Domnului. Dup aceasta, Sfntul Apostol Pavel s-a ntors de la
Ierusalim la Efes i a scris de acolo ntia Epistol ctre Corintenii care crezuser n Hristos. Iar la sfrit
173
le griete: nchin-se vou ntru Domnul Acvila i Priscila, cu adunarea cea din casa lor, (adic cu
slugile lor).

Dup aceasta, murind Claudiu Cezarul, iari s-a dat libertate iudeilor s vieuiasc n Roma. Deci,
iudeii se ntorceau fiecare la locul lor cel dinti, la averile lor, adic n Italia. Atunci i Acvila cu Priscila
s-au ntors n Roma.

Cnd Sfntul Apostol Pavel s-a ntors iari la Corint i a scris de acolo epistola cea ctre Romani, n-a
uitat ca ntr-nsa s trimit srutarea sa, ctre aceti iubii ucenici ai si, zicndu-le n capitolul cel mai de
pe urm, astfel: Srutai pe Acvila i Priscila, ajuttorii mei n Iisus Hristos, care pentru sufletul meu i-
au pus grumajii lor, crora nu eu singur le mulumesc, ci toate Bisericile neamurilor. Sfntul Acvila,
zbovind ctva vreme n Roma, s-a dus iari n Asia, cu soia sa. Pentru c a fost rnduit de nvtorul
su, Sfntul Apostol Pavel, la propovduirea cuvntului lui Dumnezeu, cnd s-a pus de dnsul episcop.
Mergnd el la Efes, ajuta ntru osteneli pe Sfntul Apostol Timotei, ucenicul Sfntului Apostol Pavel, pe
care, punndu-l episcop, l-a lsat acolo, precum griete n cea dinti Epistol scris ctre dnsul din
Laodiceea: Te-am rugat pe tine s rmi n Efes, cnd mergeam n Macedonia...

Dup aceasta, cnd Sfntul Apostol Pavel a fost izgonit de evrei din Ierusalim i a fost dus la Roma n
lanuri, a scris de acolo a II-a Epistol ctre Timotei. n aceeai epistol vorbete de aceti iubii ucenici ai
si, zicnd: Srut pe Priscila i pe Acvila... Sfntul Apostol Acvila, propovduind pe Hristos n Asia, n
Ahaia i n Eracleea, a adus la mntuire mulime mare de suflete omeneti. Pe muli i-a ntors de la
idoleasca nebunie la dumnezeiasca cunotin, botezndu-i.

El a trecut i prin alte ri diferite, binevestind pretutindeni mpria lui Dumnezeu i luminnd pe
muli cu sfnta credin. A sfrmat muli idoli i a ridicat multe biserici, punnd preoi, i suferind multe
ispite. n urm a fost ucis de cei necredincioi i a aflat odihn la ceruri cu ceilali Sfini Apostoli, prin
darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia I se cuvine slav n veci. Amin.

Viaa Cuviosului Printe Elie Monahul

(14 iulie)
Cuviosul Elie este strlucit ntre monahii din pustiile Egiptului, bineplcnd lui Dumnezeu. Acesta s-a
dus din copilrie n mnstire i s-a dat n slujba Domnului. Deci, nvndu-se n ntreaga nelepciune, s-
a nvrednicit deplin cu darul lui Dumnezeu, de a face minuni din tinereile sale. El, fiind nc copil, cnd l
trimiteau ceilali monahi s aduc foc, lua crbuni aprini i i aducea la stare n hain, fr ns a i se
aprinde haina. Acest lucru vzndu-l fraii, se mirau de acea minune i doreau ca s urmeze vieii celei
minunate a tnrului copil, care covrea cu sfinenia lui pe cei btrni.

ntr-o vreme, acest fericit Elie, umblnd singur prin pustie, a dorit s mnnce miere. Deci, vznd un
fagure de miere aezat pe o piatr i cunoscnd c aceea este meteugirea vrjmaului, a nceput singur a
se ocr pe sine, zicnd: "Du-te de la mine poft neltoare, cci scris este: S umblai cu duhul, iar pofta
trupeasc s n-o svrii..., i ndat s-a dus din locul acela. Intrnd n pustiul cel mai dinuntru, petrecea
n postire, chinuindu-i trupul su cu nfrnarea i cu foamea. Fiind n pustie, n sptmna a treia a postirii
sale, a vzut pe pmnt nite mere i alte roduri de saduri alese i, cunoscnd c aceea este nelciunea
vrjmaului, a zis: "Nu voi gusta, nici m voi atinge de ceva dintr-acestea, ca s nu se sminteasc sufletul
meu, pentru c scris este: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul care iese din gura lui
Dumnezeu.

Postind el, a patra sptmn a adormit puin i a vzut n vis pe ngerul Domnului, stnd naintea lui i
zicndu-i: "Scoal-te i cele ce vei afla puse naintea ta, s le mnnci i s te ntreti, fr s stai la
ndoial". Deteptndu-se din somn, a vzut un izvor de ap vie i mprejurul lui nite verdeuri foarte
174
dulci la gust. Deci a mncat din verdeurile acelea i a but ap din izvor i i-a ntrit trupul. Dup aceea,
povestea frailor c niciodat n viaa sa nu i s-a ntmplat, ca s se ndulceasc de o hran ca aceea.

Ducndu-se el puin de acolo, a gsit o peter i s-a slluit ntr-nsa, unde a petrecut ctva vreme.
ns, cnd firea cea trupeasc avea trebuin de hran, i pleca genunchii i se ruga i atunci ndat i se
punea naintea lui, de o mn nevzut, pine curat i cald, msline i diferite poame.

O dat, cuviosul s-a dus s cerceteze pe fraii care petreceau cu nevoin n pustie, ducndu-le lor hran
din buntile care i le trimitea Dumnezeu. Mergnd el pe cale i ngreunndu-se de sarcina hranei pe care
o ducea, a vzut nite mgari slbatici, umblnd i pscnd n pustie. El a strigat la ei, zicnd: "n numele
Domnului nostru Iisus Hristos, s vin aici unul din voi i s duc sarcina mea". Atunci, ndat a venit la
dnsul un mgar ce era mai puternic, dar cu mult blndee, iar cuviosul i-a pus sarcina pe asin i nsui a
nclecat pe dnsul. i astfel a ajuns repede la chiliile frailor din pustie i i-a nveselit cu hrana ce le-a
adus, iar dobitocului care i adusese sarcina, i-a dat drumul n pustie.

Alt dat a mers dimineaa, ntr-o zi de Duminic, la o mnstire pustniceasc i, vznd c nu se

svrete Sfnta Liturghie, a ntrebat: "Pentru ce ziua Domnului a rmas fr slujb?" Fraii i-au rspuns:
"Preotul, fiind n partea cealalt de ru, n-a venit la noi de frica unui crocodil care este n ru i care a
mncat muli oameni". Sfntul le-a zis: "De vei voi, eu voi merge i voi aduce pe preotul vostru". Fraii i-
au zis: "Nu este cine s te treac pe tine n partea cealalt, pentru c toi se tem de a se apropia de acea
trecere, de frica crocodilului". Iar Sfntul Elie a mers, ndjduind spre Dumnezeu.

Cnd a ajuns pe malul rului, a chemat numele Domnului i ndat a venit la dnsul acel crocodil, care
se obinuise a mnca oamenii pe care i gsea. Acela, cu porunc dumnezeiasc, s-a fcut trectorul
cuviosului, pentru c, lund pe sfntul pe spatele su, cu fric i cu blndee l-a trecut peste ru la cellalt
mal. Cuviosul, ajungnd la locuina preotului, l ruga s vin la frai. Preotul, necunoscndu-l pe el, l
ntreba cine este i de unde vine. Iar el i-a rspuns c vine de la o mnstire. Preotul, vznd pe fericitul c
avea o hain veche i cu multe custuri i cunoscndu-l din cuvinte i din obiceiul cel bun c este om al lui
Dumnezeu, a zis ctre dnsul: "O, frate, ai proast hain trupeasc, dar ai bun i negrit hain
sufleteasc".

Deci, sculndu-se, mergea cu dnsul spre mnstire. Cnd au sosit la ru, el neavnd cu ce s treac,
cuviosul a zis ctre preot: "Nu te ndoi, printe, Dumnezeu ne va gti ndat o luntre". i strignd cu glas
mare a chemat la sine pe crocodil. Crocodilul, auzind glasul sfntului, ndat a venit la dnii i cu blndee
i ddea spatele su, ca s se suie pe el. Cuviosul Elie, suindu-se cel dinti pe crocodil, chema pe preot,
zicnd: "Suie-te, printe, i nu te teme!" Dar preotul, vznd crocodilul, s-a nfricoat i a fugit napoi.
Fraii, stnd pe cellalt mal, priveau la acea minune, adic cum omul lui Dumnezeu trecea rul, fiind purtat
de crocodil i toi se minunau de el cu spaim. Cuviosul, trecnd rul i ieind la mal, a scos mpreun cu
el i pe acel crocodil, ctre care a zis: "Mai bine este s mori tu singur, dect s dai pe oameni morii i s
mnnci trupurile lor". i crocodilul, cznd, ndat a murit.

Sfntul Elie a petrecut n mnstirea aceea trei zile, nvnd pe frai cu cuvinte insuflate de Dumnezeu.
El, fiind mai nainte- vztor, tia gndurile fiecruia i vedea tiinele tuturor i fiecruia i spunea
deosebit de ceea ce era bntuit. Unuia i zicea: "Frate, eti aprins de duhul necuriei". Altuia: "Te aprinzi
de mnie". Iar altuia: "Te robeti de lcomie". Altuia i spunea c se biruiete de alt patim. Asemenea i
faptele cele bune ale monahilor celor mbuntii le spunea la artare spre folosul altora, numind pe unul
blnd, pe altul drept, pe altul rbdtor i pe altul asculttor. Iar altuia i zicea c are alt fapt bun, pentru
c vieile tuturor i toate lucrurile cele fcute n tain, i bune i rele, i erau descoperite lui de Dumnezeu.
Deci, toi cei ce erau biruii de patimi, spuneau despre sine c aa este precum griete Elie; apoi se
umileau cu inimile i i ndreptau viaa lor.

Cuviosul printe, dup multe vorbe duhovniceti, a zis ctre dnii: "Pregtii masa, cci, iat, acum vor
veni nite frai strini". Fiind masa pregtit, dup cuvntul sfntului, nite frai, venind de departe, au
intrat n mnstire. Sfntul Elie, primindu-i i osptndu-i cu cinste, s-a dus dup aceea n pustie. Unul din
175
fraii cei tineri l ruga s-i porunceasc s petreac cu dnsul n pustie. Sfntul i-a zis: "Frate, acest lucru
este greu i i trebuie mult osteneal, pentru c se cuvine a rbda cu trie mpotriva ispitelor diavoleti".
Fratele acela se fgduia c le va suferi pe toate; deci, sfntul, primindu-l, i-a poruncit s vieuiasc n
cealalt peter. Sosind noaptea, diavolii au nvlit asupra lui, mai nti nevzui i cu gnduri spurcate,
tulburndu-i mintea; apoi, prin nluciri nfricoate se repezeau la el, sugrumndu-l i vrnd s-l ucid.

Fugind el din peter, a alergat la cuviosul i i-a spus primejdia. Stareul, mngind pe acel frate cu
puine cuvinte i ntrindu-l n rbdare i n credin, l-a dus iar n peter; i, nsemnnd cu degetul acel
loc mprejur i ngrdindu-l cu semnul Sfintei Cruci, i-a poruncit ca, narmndu-se cu numele Domnului,
s petreac fr fric. Dup aceea, fratele petrecea n pustiul acela nevtmat de asupririle diavoleti,
nvrednicindu-se de aceeai hran, care se aducea de mn nevzut, cu care era hrnit de Dumnezeu i
cuviosul lui povuitor.

Sfntul Elie, ajungnd la adnci btrnei i fcnd multe minuni, s-a mutat la Dumnezeu, Cruia I-a
plcut. El s-a mutat n ceata cuvioilor care stau n cer naintea scaunului Tatlui, Fiului i Sfntului Duh,
Dumnezeu Unul n Treime, Cruia Se cuvine slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Sfntul Nicodim Aghioritul, Purttorul de Dumnezeu

(14 iulie)

Acest astru strlucitor al Bisericii a vzut lumina zilei n anul 1749, n insula Naxos din arhipelagul
Ciclade - Grecia. Prinii si, evlavioi i cu fric de Dumnezeu, i-au dat la Sfntul Botez numele de
Nicolae i l-au ncredinat preotului satului pentru a-l nva s citeasc. De mic copil s-a ndeprtat de
jocurile glgioase ale celorlali copii, pentru a se dedica struitor lecturii. El a fost druit de Dumnezeu
nu numai cu o inteligen vie, ci, de asemenea, i cu o memorie excepional, care-i permitea s rein i
s repete ime-diat tot ceea ce citea.

Apoi a fost trimis la Smirna, la vrsta de 16 ani, pentru a deprinde nvtura dasclului Ierotei. Aici s-a
fcut iubit de toi, att de nvtori, ct i de frai, pentru dulceaa i buntatea deprinderilor sale. n afar
de cultura laic i studiul crilor sfinte a nvat latina i franceza i a devenit iscusit cunosctor al
Sfinilor Prini, al aghiografiei i sfintelor canoane. Aceasta l-a nvrednicit s fie un profund teolog
ortodox, fcnd cunoscut poporului grec, robit de turci, comorile Tradiiei Bisericii.

Dup patru ani de studii la Smirna, deoarece turcii masacrau pe grecii din regiune, n urma campaniei
ruse, el a fost nevoit s se ntoarc n patria sa, Naxos. Acolo i-a ntlnit pe prinii Grigorie, Nifon i
Arsenie, exilai din Sfntul Munte n urma controversei colivarilor, care susineau c nu se pot face
parastase Duminica, ntruct este ziua nvierii Domnului. Acetia i-au aprins dragostea pentru viaa
monahal i l-au iniiat n practica ascezei i a rugciunii inimii. Informat de ctre ei c la Hdra tria un
om cu virtui deosebite, cunosctor adnc al Sfinilor Prini, anume Mitropolitul Macarie al Corintului,
tnrul Nicolae s-a dus la el, asemenea cerbului nsetat la izvoarele apelor, i n apropierea acestui sfnt
ierarh a neles nevoia urgent de a edita i traduce cri din izvoarele Sfintei Tradiii.

Acolo s-a ntlnit i cu vestitul sihastru Silvestru din Cezareea, care se nevoia ntr-o chilie izolat, la
mic distan de Corint. Acest sihastru sfnt i-a zugrvit att de luminos bucuriile vieii ascetice, nct
tnrul Nicolae s-a hotrt s ia ndat jugul lui Hristos i, lund scrisoare de recomandare de la Silvestru,
s-a dus la Muntele Athos n anul 1775.

Aici a intrat n obtea Mnstirii Dionisiu i, la puin timp, a fost fcut rasofor sub numele de Nicodim,
primind ascultarea de secretar i cite; el devine curnd model pentru toi fraii, iar ascultarea o ndeplinea
cu supunere fr murmur i cu rvn pentru post i rugciune. El sporea n fiecare zi, supunndu-se
nvturii duhovniceti i pregtindu-se pentru luptele vieii isihaste. Dup doi ani, Sfntul Macarie din
176
Corint l-a vizitat n Sfntul Munte i l-a rnduit s corecteze i s pregteasc pentru tipar "Filocalia",
aceast enciclopedie ortodox a rugciunii i vieii spirituale.

Tnrul clugr s-a retras ntr-o chilie la Kares, pentru a svri aceast lucrare dumnezeias a celor
mai naintai prini ai isihasmului i care cerea o profund cunoatere a sufletului. La fel a fcut i pentru
alte scrieri, cum snt "Everghetinos" i "Tratatul despre Sfnta mprtanie" scris de Sfntul Macarie, dar
pe care l-a mbuntit mult. Dup terminarea corecturii acestor cri, monahul Nicodim s-a ntors la
Dionisiu, dar studierea prinilor filocalici i lucrarea nencetat a rugciunii lui Iisus l-au preocupat toat
viaa.

Auzind de Sfntul Paisie de la Neam, care conducea o mie de clugri n Moldova n aceast sfnt
lucrare a coborrii minii n inim, Cuviosul Nicodim a pornit cu corabia spre Moldova, ca s-l cunoasc.
Dar, prin providena dumnezeiasc, o furtun l-a mpiedicat s-i ating acest scop.

Arznd de dorina de a se drui total rugciunii n linite, a prsit Mnstirea Dionisiu i s-a retras la o
chilie aproape de Kares, apoi la schitul Capsala, care ine de Mnstirea Pantocrator, sihstrie dedicat
Sfntului Atanasie. Aici a recopiat multe manuscrise pentru nevoile sale sufleteti, druindu-se nencetatei
rugciuni i cugetrii la scrierile Sfinilor Prini. Dup puin timp, Cuviosul Arsenie din Peloponez, pe
care-l cunoscuse la Naxos, s-a rentors n Muntele Athos i s-a aezat n schitul Capsala. Astfel, fericitul
Nicodim i-a devenit ucenic btrnului. Apoi se retrage ntr-o insul aproape pustie lng Eubeea, n anul
1782.

Acolo, la cererea vrului su, Episcopul Ierotei din Euripos, Sfntul Nicodim a scris capodopera
operelor sale - "Manualul sfaturilor bune", sau "Paza celor cinci simiri", despre pzirea simurilor i a
gndurilor i despre activitatea minii. n vrst de 32 de ani i singur, lipsit de cri i notie i neavnd ca
resurse dect bogia imensei sale memorii i dialogul continuu cu Dumnezeu, el expune n aceast oper
o sintez a tuturor nvturilor spirituale ale Sfinilor Prini, artate printr-un mare numr de citate, texte
nsoite de referine exacte. El nva cum se poate dezrobi mintea (nous) de nlnuirea plcerilor
simurilor, pentru a-i permite nlarea prin rugciunea inimii la cugetrile duhovniceti ale contemplaiei.
n timpul petrecut n aceast insul, sfntul a nfruntat atacurile puternice ale demonilor care cutau s-l
rzboiasc; dar el i pzea mintea i nu-i ridica capul din cartea sa, dect pentru a rde de ncercrile lor
neputincioase.

Dup un an petrecut n Skiropoula, el s-a rentors n Athos, unde avea s primeasc marea schim i
culionul Sfntului Teonas din Capsala. A acceptat s aib un discipol, pe Ierotei, i s-a druit mai mult ca
oricnd scrierii i cercetrii frailor care veneau s se stabileasc n mprejurimi, pentru a se folosi de
nelepciunea sa. Cu prilejul revenirii sale n Sfntul Munte, Sfntul Macarie i-a ncre-dinat grija
traducerii i editrii operelor complete ale Sfntului Simeon Noul Teolog. n introducerea acestei opere,
care conine profunde analize asupra contemplaiei, Sfntul Nicodim precizeaz c astfel de cri nu snt
scrise doar pentru clugri, ci i pentru laici, pentru c toi cretinii snt chemai s triasc desvrirea
evanghelic.

El a redactat apoi un "ndreptar de spovedanie" care este folosit regulat n Biserica Greac de azi i a
adunat ntr-o culegere unic, corespunznd celor opt glasuri i fiecrei zile a sptmnii "Canoanele Maicii
Domnului", cntate la sfritul Vecerniei n mnstiri. Dincolo de alte numeroase cntri liturgice, el a
publicat, de asemenea, dou opere adaptate dup vestitele cri duhovniceti din Apus, adic "Rzboiul
nevzut" de Lorenzo Scuppoli (1589) i "Deprinderi duhovniceti", care au cunoscut pn n zilele noastre
un mare ecou.

Ieromonahul Agapie din Peloponez a venit la Muntele Athos pentru a-i propune Sfntului Nicodim s
traduc o antologie a Sfintelor Canoane pe care o pregtise i o comentase. Sfntul, pentru care viaa i
disciplina Bisericii erau mai preioase dect propria sa via, a luat civa caligrafi i a terminat aceast
oper foarte necesar Bisericii, pe care a numit-o "Pidalion", adic ndreptar. El a muncit zi i noapte,
timp de doi ani, adunnd i corectnd textele ndoielnice, respectnd canoanele Sfintelor Sinoade ale
177
Prinilor i decretele legislaiei bizantine i mbogind Pidalionul cu un numr mare de note i
subnsemnri, care au format o garanie pentru aplicarea corect a canoanelor n viaa Bisericii. Cnd
cartea a aprut la Leipzig, n anul 1800, contribuind la cunoaterea sfntului, el a fost profund ndurerat i
a scris: "Era mai bine s m fi mpuns direct n inim cu o sabie, dect s mi se adauge sau s mi se
retrag ceva din ceea ce am scris n aceast carte".

Sfntul Nicodim a corectat i pregtit pentru tipar scrierile complete ale Sfntului Grigorie Palama, o
adevrat lucrare dogmatic i mistic de mare valoare. Dar lucrarea a fost distrus la Viena pe timpul
rzboiului. Aceasta a fost o mare pierdere pentru Ortodoxie.

ntristat de toate acestea, Cuviosul Nicodim se nevoia singur ca un mare sihastru, mbrcat ru ca un
ceretor, hrnindu-se mai mult cu orez fiert, cu miere i msline. Cnd era apsat de foame, se ducea la
vecini s mnnce, dar cel mai adesea, fiind prins n discuii, cuviosul uita s mnnce. Nu cunotea dect
dou activiti: rugciunea i studiul. La orice or din zi sau din noapte l gseai deasupra unei cri sau
scriind, sau sttea cu brbia n piept, pentru a face ca mintea s se coboare ct mai profund n inima sa,
chemnd nencetat numele cel sfnt al lui Iisus. El a devenit astfel o nencetat rugciune, cci prin aceast
unire intim cu Hristos, harul divin punea n inima sa ntreaga comoar a Bisericii.

Cnd scria, era aa de absorbit, nct nu simea nimic n jurul lui. ntr-o zi, un clugr, venind la el i
gsindu-l lucrnd, i-a pus o bucat de pine proaspt n gur. Seara, cnd a trecut din nou, l-a gsit pe
sfnt n aceeai poziie, cu bucata de pine n gur, ca i cnd n-ar fi avut nimic.

El a fcut un vast comentariu al Epistolelor Sfntului Apostol Pavel, dup Sfntul Teofilact al Bulgariei,
ca i al Epistolelor Soborniceti. De asemenea a fcut un comentariu al celor nou cntri ale lui Moise
din Vechiul Testament, intitulat "Grdina Harului" i a tradus comentariul Psalmilor lui Eftimie
Zigabenul. Ca n toate celelalte traduceri ale sale, Sfntul Nicodim depea mult rolul unui traductor,
cci completa textele cu note bogate n mrturii ale altor Sfini Prini ai Bisericii. El a editat, de
asemenea, o colecie de viei de sfini vechi, o culegere nou i "Noul martirologiu", adic antologia
vieilor noilor sfini martiri, oprimai sub jugul otoman, datorit crora numeroi apostai puteau fi
convertii ca s fie numrai n ceata sfinilor martiri.

Mereu preocupat de educaia poporului lui Dumnezeu, a compus un "Manual al bunelor maniere
cretine", n care a adunat scrierile morale ale Sfntului Ioan Gur de Aur. Zi de zi, toi cei care erau rnii
de pcate sau de apostazie, neglijnd episcopii i duhovnicii lor, alergau la ascetul din Capsala, Cuviosul
Nicodim, pentru a gsi vindecare i mngiere sufletelor. i veneau nu numai clugri, ci i mireni sosii
de departe, astfel nct sfntul a ajuns s se plng c nu se poate ruga cum se cuvine, dorind s plece n
pustie. Dar, boala l-a mpiedicat s fac acest pas. Avea vrsta de 57 de ani. ns, era epuizat de ascez i
de munca editrii de cri, care puteau s umple o bibliotec.

El era atins de o aa slbiciune, c nici o mncare nu-l putea ntri. Deci a prsit sihstria din Capsala
pentru a tri un timp n chilia frailor si din Kares. Aici a redactat, dup doi ani de munc, "Sinaxarul",
care cuprinde toi sfinii Bisericii. ntorcndu-se la Capsala, a scris comentarii ale canoanele srbtorilor i
ale Octoihului. Astfel a terminat aceast ultim oper n care apare ntreaga sa tiin teologic i esen
spiritual, chiar dac era foarte bolnav n anul 1808. La noile calomnii care au aprut, condamnnd
nedrept pe Atanasie din Paros i ali trei colivari, de ctre Patriarhul Grigorie al V-lea, Sfntul Nicodim nu
a putut s le ia aprarea i s-a mulumit s redacteze o Mrturisire de credin.

Starea sa de sntate se nruti mult. Apoi a zis: "Domnul m cheam! Domnul m cheam! Eu snt
stul de aceast lume!" Din zi n zi, boala se ntindea n tot corpul su, iar el repeta cu voce tare
rugciunea lui Iisus, scuzndu-se n faa frailor c nu putea s o in n tain. Dup ce s-a spovedit i a
primit Sfnta mprtanie, a luat n minile sale moatele Sfntului Macarie din Corint i cele ale lui
Partenie Skourtaios i, mbrindu-le cu lacrimi, a zis: "Voi ai plecat spre cer i pstrai virtuile pe care
le-ai semnat pe pmnt, gustnd deja slava Domnului nostru. Eu sufr din cauza pcatelor mele! Pe voi,
care ai fost prinii mei, v rog s struii pentru mine pe lng Domnul, ca El s aib mil de mine i s
178
m aduc unde sntei i voi". n timpul nopii, el striga: "Eu mor! Eu mor! Aducei-mi Sfnta
mprtanie!"

Dup ce a primit Sfnta mprtanie, a dobndit o linite deosebit i, ncrucind minile deasupra
pieptului, a rspuns clugrilor care l ntrebau dac are odihn: "Eu am fcut s intre Hristos n mine!
Cum s nu am odihn?" n zorii zilei de 14 iulie, 1809, sfntul i-a dat sufletul n minile Domnului. Unul
dintre cei prezeni a strigat: "Era mai bine dac ar fi murit astzi mii de cretini, dect Nicodim!" Dar,
chiar dac astrul este ascuns, razele sale nu vor nceta s lumineze Biserica, iar crile sale rmn un izvor
permanent de nvtur, de mngiere, de ncurajare pentru mplinirea vieii n Hristos. Cu ale crui sfinte
rugciuni, Iisus Hristos, Mntuitorul lumii, s ne miluiasc i s ne mntuiasc n veci. Amin.

Not. Cuviosul Nicodim Aghioritul a scris i a tradus peste 20 de cri bisericeti, dintre care amintim:

1. Filocalia, ce cuprinde texte patristice despre urcuul duhovnicesc al sufletului ctre Dumnezeu - anul
1782;
2. Everghetinos, ce cuprinde texte patristice i fapte ale unor Sfini - anul 1783;
3. Din scrierile Sfntului Simeon Noul Teolog - anul 1790;
4. Carte foarte folositoare de suflet - anul 1794;
5. Cunun Pururea Fecioarei, sau Noul Theotocarion - anul 1796;
6. Rzboiul nevzut - anul 1796;
7. Epitom (Prescurtare) din psalmii proorocului i mpratului David, anul 1799;
8. Noul martirologiu - anul 1799;
9. Pidalionul - anul 1800;
10. Deprinderi duhovniceti - anul 1800;
11. Paza celor cinci simiri - anul 1801;
12. Culegere nou (Sinaxar) - anul 1803;
13. Hristoitia - Cartea bunelor moravuri cretine;
14. Tlcuire la cele apte Epistole soborniceti ale sfinilor i prealudailor apostoli Iacob, Petru, Ioan
i Iuda - anul 1806;
15. Cartea Sfinilor Varsanufie i Ioan - anul 1816;
16. Sinaxar - anul 1819;
17. Tlcuirea Epistolelor Sfntului Apostol Pavel, dup Teofilact al Bulgariei - anul 1819;
18. Grdina harurilor - anul 1819;
19. Mrturisire de credin - anul 1819;
20. Tlcuire la cei 150 de Psalmi ai proorocului i regelui David - anii 1819-1821;
21. Eortodromionul sau Comentar la canoanele srbtorilor - anul 1836;
22. Scara cea nou, adic "Tlcuire la cele 75 de trepte ale Octoihului din diferii scriitori bisericeti" -
anul 1844;
23. Introducerea Sfntului Nicodim la scrierile Sfntului Grigorie Palama - anul 1883;
24. Despre dumnezeiasca mprtanie cu Preacuratele Taine ale lui Hristos;
25. Opera poetic a Sfntului Nicodim.

Sfinii Mucenici Chiric i Iulita

(15 iulie)

n cetatea Iconiei, din Licaonia, era o femeie tnr, de neam bun, anume Iulita. Ea se trgea din
seminia mprailor Romei i era cretin cu credina. Petrecnd puin timp cu un brbat legiuit, a zmislit
i a nscut de la dnsul un prunc de parte brbteasc. Apoi a rmas vduv. Pruncul ce l-a nscut, l-a
luminat cu Sfntul Botez i i-a dat numele de Chiric.

179
 n acea vreme, Diocleian, innd mpria Romei, ridicase prigonire mare mpotriva cretinilor de prin
toate prile stpnirii sale. El a pus ca ighemon n ara Licaoniei pe un oarecare Domiian, om slbatic la
fire i fr de omenie, ce avea chip de fiar i nrav asemenea, bucurndu-se de vrsarea sngelui
cretinesc. Deci, venind n Iconia, a nceput a munci cumplit pe cei ce credeau n Hristos i cuta cu tot
dinadinsul pe cei ce ineau n tain credina cretineasc. Iulita, credincioasa roab a lui Hristos, vznd
aceasta i tiind c dreapta sa credin nu se va putea tinui de muncitor, s-a gndit s fug. Ea se temea ca
nu cumva, neputnd suferi muncile cele cumplite, s se lepede de Hristos.

Deci, i-a lsat toat averea sa i toat frumuseea lumii acesteia, casa, rudele, robii, slava deart,
pentru dragostea lui Hristos i, lund pe fiul su, Chiric, care era de trei ani, i dou roabe credincioase, au
ieit noaptea din cetatea Iconiei i au plecat n strintate, aducndu-i aminte de ceea ce s-a zis n
Scriptur: Aici nu avem cetate stttoare, ci s cutm pe cea viitoare. Ea s-a dus n Seleucia i acolo a
aflat aceeai prigonire mpotriva cretinilor, pentru c un oarecare Alexandru, lund de la mprat
stpnirea ighemoniei, s-a dus n Seleucia i acolo ucidea fr mil pe toi cei ce mrturiseau numele lui
Iisus Hristos.

Fericita Iulita, aducndu-i aminte de ceea ce se scrie: Nu dai loc mniei, adic fugii de mnie, i iari:
Cnd v vor goni pe voi din cetatea aceasta, fugii n cealalt, a ieit din Seleucia i s-a dus n Tars,
cetatea Ciliciei, trind acolo printre cei sraci. Dup o vreme oarecare, acelai Alexandru s-a dus i n
Tars, ca s munceasc pe cretini. Sfnta Iulita, fiind cunoscut de unii, au spus-o ighemonului. Acela
ndat a poruncit s-o prind i a ezut naintea poporului n divanul din privelite. Prinznd-o ostaii
mpreun cu fiul ei, au fugit de la dnsa amndou slujnicile. ns de departe o urmau, voind ca s-i vad
ptimirea i sfinirea ei. Mucenia a fost dus naintea ighemonului, avnd pe mini pe Sfntul Chiric,
prunc de trei ani.

ntrebat de ighemon de nume, neam i patrie, ea rspundea cu ndrzneal, mrturisind numele

Domnului nostru Iisus Hristos, numindu-se cretin i zicnd: "Acesta este numele i neamul meu cel bun,
iar patrie mi este mpria cereasc a lui Hristos". Ighemonul, mniindu-se, a poruncit s-i ia pruncul, s-o
dezbrace i s o ntind la pmnt, ca s o bat fr de cruare cu vine de bou. Pe cnd ostaii bteau pe
muceni, pruncul privea spre ea, plngnd, i se smulgea din minile celor ce-l ineau, ca s se duc la
maica sa.

Vznd ighemonul c pruncul este frumos, a poruncit s-l duc la el. Deci, lundu-l, l-a pus pe
genunchii si, l mngia ca s nu plng, netezindu-i prul capului i srutndu-l, i spunea fel de fel de
cuvinte dulci. Dar pruncul se ferea, trgndu-se din minile lui i capul l trgea la o parte, ca s nu-i
netezeasc prul i s-l srute cu buzele lui cele ntinate. Deci, privind la maica sa, pe cnd ei o bteau,
striga: "Snt cretin! Las-m s m duc la mama mea!" El zgria faa ighemonului cu unghiile, smucindu-
se cu minile de la el. Atunci ighemonul, umplndu-se de mnie, a aruncat jos pe prunc, izbindu-l cu
piciorul n coaste. Pruncul, cznd de pe treptele de piatr, s-a zdrobit i a umplut tot locul acela de snge.
Astfel, Sfntul Chiric i-a dat sufletul cel sfnt i fr de prihan n minile lui Dumnezeu, ncununndu-se
cu mucenicii.

Iulita, maica lui, fiind cumplit btut, ptimea ca fiind n trup strin, nesimind ca un stlp nensufleit.
Ea nu striga altceva dect aceasta: "Snt cretin i nu voi jertfi idolilor votri". Dup ce a btut-o i a
ridicat-o de la pmnt, a vzut pe iubitul ei fiu mort, zcnd n snge. Drept aceea s-a umplut de bucurie i
a zis: "Mulumesc ie, Doamne, c ai nvrednicit pe fiul meu s primeasc cununa cea nevetejit ntru
slava Ta!" Dup aceea, ighemonul a poruncit s-o spnzure i cu piepteni de fier s-i strujeasc trupul, apoi
s-i stropeasc cu smoal topit rnile sale. Sfnta fiind muncit astfel, propovduitorul striga: "Miluiete-
te, Iulito, pe tine singur; cru-i tinereile tale i nchin-te zeilor, ca s te izbveti din munci, i s nu
pieri cu moarte cumplit ca i fiul tu". Dar mucenia rspundea: "Nu m voi nchina idolilor celor surzi i
mui, ci m voi nchina Domnului meu Iisus Hristos, Unul nscut, Fiul lui Dumnezeu, prin Care toate le-a
fcut Tatl. Eu m srguiesc ca s ajung pe fiul meu, ca mpreun cu el s m nvrednicesc mpriei
cereti".

180
 Vznd ighemonul rbdarea i puterea cea nebiruit de suflet a muceniei, a condamnat-o la tiere cu
sabia. Lund-o, slujitorii au dus-o afar din cetate la locul cel de moarte, unde se ucideau cei osndii.
Sfnta, bucurndu-se, mergea ca la o nunt. Ajungnd la locul acela, a cerut puin timp pentru rugciune.
Deci, plecndu-i genunchii, s-a rugat, zicnd: "Mulumesc ie, Doamne, Dumnezeul meu, Iisuse
Hristoase, c ai chemat pe fiul meu mai nainte de mine, nvrednicindu-l a ptimi pentru numele Tu cel
sfnt i nfricoat, i i-ai dat lui, n locul acestei viei dearte, viaa cea venic! Primete-m i pe mine,
nevrednica roaba Ta, i m nvrednicete s dobndesc darul naintea Ta, ca s fiu numrat cu fecioarele
cele nelepte care au intrat n cmara Ta cea nentinat, ca s Te binecuvinteze sufletul meu pe Tine, pe
Tatl Tu cel fr de nceput i pe Duhul Sfnt, Cel mpreun de o fiin n veci. Amin".

Sfnta rugndu-se astfel, clul, ascuindu-i sabia, i-a lovit grumajii, tindu-i cinstitul ei cap, iar trupul
l-a lsat n locul acela, fr a-l ngropa, spre a-l mnca cinii i fiarele. Asemenea a ptimit i trupul
Sfntul Chiric, cci, trndu-l din cetate, l-au aruncat lng trupul maicii lui i au plecat. Sosind noaptea, au
venit cele dou slujnice zise mai sus i au luat trupul stpnei lor i a fiului ei i, ducndu-le departe, le-au
ngropat n pmnt. Una din aceste slujnice a trit pn n vremea marelui Constantin, ntiul mprat al
cretinilor, n zilele cruia a biruit adevrul, iar bisericile lui Dumnezeu au luat ndrznire, cu darul lui
Hristos.

Atunci acea slujnic a artat credincioilor cretini acel loc, unde erau ngropate cinstitele moate ale
Sfinilor Mucenici Chiric i Iulita, povestind i ptimirea lor. Drept aceea, ei au scos din snul pmntului
sfintele moate, nestricate i pline de bun mireasm, care ddeau i tmduiri de neputine. Iar ptimirea
aceasta au dat-o n scris, spre pomenirea i cinstirea sfinilor mucenici, spre folosul credincioilor i spre
slava lui Hristos Dumnezeul nostru Cel slvit n veci mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh. Amin.

Sfntul i ntocmai cu Apostolii, Vladimir, marele domn al Kievului

(15 iulie)

Marele Vladimir, domnul Kievului i singurul stpnitor a toat Rusia, era fiul lui Sviatoslav, nepotul
lui Igor i al Sfintei Olga i strnepotul lui Ruric, cel chemat de nemi la domnia Rusiei, care i trgea
seminia sa de la August, Cezarul Romei. Ruric avea scaunul domniei n marele Novgorod; iar Igor
Ruricovici, dup moartea tatlui su, a mutat scaunul la Kiev i a nscut din Sfnta Olga un fiu, anume
Sviatoslav. Sviatoslav Igorovici avea trei fii: Iaropolc, Olg i Vladimir, nu ns dintr-o femeie.

Sviatoslav, mprind marea domnie a Rusiei la cei trei fii ai si, a dat celui mai mare fiu, Iaropolc,
Kievul; celui mijlociu, Olg, Dreblenul; iar celui mai mic, Vladimir, marele Novgorod. Dup moartea
marelui domn Sviatoslav, Iaropolc, lund scaunul Kievului, s-a sculat cu rzboi asupra fratelui su, Olg,
voievodul dreblenilor, i l-a ucis; iar domnia aceluia a luat-o pentru el. Acest lucru auzindu-l Vladimir,
voievodul Novgorodului, s-a temut de Iaropolc, fratele su cel mai mare, ca nu cumva s-i fac i lui
asemenea. Deci, a fugit peste mare la germani. Iaropolc, aflnd aceasta, a luat ntru a sa stpnire i
domnia marelui Novgorod, ca i pe a dreblenilor.

Vladimir, nu dup mult vreme, adunnd mult putere de oaste, att de la nemi, ct i din alte pri ale
pmntului Rusiei, a mers mpotriva lui Iaropolc, domnul Kievului, i l-a ucis. Deci, lund domnia
Kievului, i pe femeia fratelui su, cea de neam grecesc, s-a fcut stpn peste tot pmntul Rusiei. El a
pus n Kiev idoli la locuri nalte i s-a nchinat lor cu jertfe, ndemnnd poporul la nchinarea lor. Cei ce
nu voiau s se nchine idolilor, poruncea s-i dea morii. Atunci a fost ucis fericitul Teodor cretinul i
fiul su, Ioan, cci n-au voit s fie prtai nchintorilor la idoli, nici s-i dea pe fiul su la drceasca
jertf. Ceilali cretini, care erau luminai de Sfnta Olga i crora le-a zidit biseric la movila Tecoldova,
ce se aflau acolo, de fric se fcuser netiui. Pentru c unii fugeau, alii pzeau n tain sfnta credin,
iar alii se ntorceau la pgntate; i de era undeva vreo biseric cretineasc, pe aceea o risipea cu mna
nchintorului de idoli.
181
 Vladimir pusese n Kiev idolii cei mai alei, mai nti Perun, nceptorul idolilor, pe care l credea a fi
zeul tunetului, al fulgerelor i al norilor de ploaie; al doilea, Volos, zeul dobitoacelor; al treilea, Pozvizd
sau Vihor, zeul vzduhului; al patrulea, Lado, zeul veseliei; al cincilea, Cupalo, zeul rodurilor pmntului;
al aselea, Coleida, zeul prznuirii ce se face iarna, i alii ce li se preau a fi zei. El i-a pus nu numai n
Kiev, ci i prin toate prile stpnirii ruseti, i pe toi i cinsteau prin nchinciune pgneasc. O
nchinciune de idoli ca aceea se fcea i n marele Novgorod. Cci, Vladimir trimisese acolo s fie mai
mare pe unchiul Dobrin voievodul, fratele maicii sale. Acela, ceea ce a vzut pe Vladimir fcnd n Kiev,
tot asemenea a fcut i el acolo, punnd de asemenea idoli i numindu-i cu acelai nume.

Vladimir, pe lng nchinarea de idoli, avea i alt rutate, adic tria fr de nfrnare n poftele
trupeti. Cci era foarte mult iubitor de femei, ca i Solomon cel de demult, i nesios n trupetile
patimi. El avea multe femei, dar i mai multe iitoare petreceau cu el, fiind n rtcirea nchinrii de idoli.
Despre viaa lui Vladimir, ct a fost n netiin de Dumnezeu i n pgntate, despre uciderea de frate,
despre vrsrile de snge, despre vitejie i multele rzboaie, despre diavoletile slujiri, despre aprinderile
spre femei, despre toate se scrie pe larg n istoricul Sfntului Nestor al Pecersci i n alte istorii ruseti
scrise cu mna. Se mai afl i n Sinopsisul Pecersci cel tiprit i cine voiete s afle mai multe, s
citeasc acolo. Dar noi nu voim s descriem viaa lui cea necurat i pctoas, ci pe cea dreapt i sfnt.
Aceasta o facem ca s nu ne zbovim mult cu lucrurile sale cele rele, care le fcuse mai nainte de
primirea sfintei credine. Deci, ajunge c le-am pomenit pe acelea pe scurt, pe de o parte, ca nu de prisos
s se lungeasc istoria, iar pe de alta, ca auzul cel ntreg nelept, s nu se ngreuieze. Se cade, deci, s
mergem la luminarea lui prin botez i la lucrurile cele plcute lui Dumnezeu, din care s-a fcut folos de
suflet mntuitor la toate neamurile Rusiei.

Cnd Preabunul Dumnezeu, Cel ce nu voiete moartea pctoilor, ci ntoarcerea lor la mntuire, din
negrita Sa milostivire, a binevoit ca prile Rusiei cele ntunecate cu ntunericul nchinrii de idoli, s nu
piar pn la sfrit, ci cu lumina sfintei credine s fie luminate i s se povuiasc la calea mntuirii, le-
au ales lor spre acestea, pe acest mare domn Vladimir, precum de demult a ales romanilor i grecilor pe
marele mprat Constantin, iar la nceputul tuturor neamurilor, pe Sfntul Apostol Pavel. Pentru c Cel ce
a zis ca din ntuneric s rsar lumin, a fcut i aceea de a rsrit n inima lui Vladimir raza luminii celei
de tain, i a deteptat ntr-nsul dorirea de cunotina adevrului. Astfel, l-a prefcut pe el din pgn i
nchintor de idoli, n cretin drept- credincios; din prigonitor, precum oarecnd pe Sfntul Saul, n apostol
i nvtor al ruilor. El a scpat multe popoare ale Rusiei de nghiirea iadului i din venica moarte i
le-a adus prin Sfntul Botez la a doua natere, n viaa cea venic.

Deci, este de cuviin ca aici s pomenim pe scurt i de asta. Ruii, mai nainte de Vladimir cu ctva
vreme, s-au botezat, dei nu toi, ns o parte din ei. nti s-a botezat poporul Rusiei cel slavon, de ctre
Sfntul Apostol Andrei, cel dinti chemat, care a cretinat pe scii. Cci, ajungnd n munii Kievului, i-a
binecuvntat i, nfignd o cruce pe un deal nalt, a proorocit despre zidirea cetii i de darul lui
Dumnezeu ce avea s rsar n acele locuri. Iar pe ci oameni a aflat atunci acolo, i-a nvat sfnta
credin i i-a botezat. Dup aceea, a mers n alte pri ale Rusiei, unde este acum marele Novgorod i
unde snt alte ceti vestite, i pretutindenea pe ci a putut s-i ntoarc la Hristos, i-a luminat cu Sfntul
Botez. O parte din rui s-au mai botezat pe vremea mpratului grec Vasile Macedon, i pe vremea
patriarhiei Preasfinitului Fotie, fiind trimis de dnii arhiereul Mihail. Dar n acea vreme, fiind nc mic
de vrst Igor Ruricovici, domnul Rusiei, ocrmuia domnia Oleg, rudenia i povuitorul voievodului.

Astfel, arhiereul grecesc, mergnd din Constantinopol pe pmntul Rusiei ca s nvee sfnta credin pe
poporul cel necredincios, toate popoarele doreau s vad vreo minune de la dnsul. Deci, i-a ntrebat
arhiereul: "Ce fel de minune v trebuie?" Iar ei au zis: "Cartea aceea care nva credina voastr cea
cretineasc s se arunce n foc i, de nu va arde, vom cunoate din aceasta cci credina voastr este bun
i adevrat i Dumnezeul cel propovduit de tine este mare". Arhiereul, ndjduind n Dumnezeu, a
poruncit ca, naintea tuturor, s aprind un foc mare i, ridicndu-i minile spre cer, s-a rugat, zicnd:
"Preamrete numele Tu, Hristoase Dumnezeule!" Aceasta zicnd, arhiereul a pus cartea Sfintei
Evanghelii n foc, dar n-a ars. Cci, toate lemnele arznd i focul potolindu-se, s-a gsit Evanghelia

182
ntreag, nemistuit de foc. Vznd aceast minune popoarele, foarte muli dintre ei au crezut n Hristos i
s-au botezat.

Poporul Rusiei s-a mai botezat i n zilele marii doamne Olga, soia marelui domn al Rusiei, Igor
Ruricovici, maica lui Sviatoslav i bunica lui Vladimir. Dnsa, dup cum se scrie n viaa sa, ducndu-se la
Constantinopol, a primit sfnta i dreapta credin i s-a numit Elena din Sfntul Botez. Apoi, ntorcndu-
se de acolo, pe muli din Kiev i din celelalte ceti ale Rusiei, i-a adus la sfnta credin i la Sfntul
Botez. Dar n-a putut pe toi s-i lumineze. Nici chiar pe fiul su, Sviatoslav, n-a putut s-l plece la
cretintate. Fiind aceste botezuri mai nainte de Vladimir, sfnta credin nu s-a putut lrgi i ntri. Pe de
o parte, pentru rzboaiele cele dese, iar pe de alta, pentru domnii care se dduser la pgneasca nchinare
de idoli. Rusia s-a luminat desvrit n zilele marelui domn Vladimir. Cci el, luminndu-se mai nti
singur i cunoscnd calea cea adevrat a mntuirii, a povuit pe toi la aceasta, ndemnndu-i s-i urmeze,
i chiar poruncind. Cretinarea ruilor s-a fcut astfel:

Vladimir preamrindu-se cu vitejia, cu singur stpnirea i cu mntuirea mpriei sale, mai mult dect
ali mprai i domni n toat partea de sub soare, au nceput a veni la dnsul diferite popoare, ludndu-se
ctre dnsul cu credina lor. La nceput au venit mahomedanii, pe care Vladimir i-a ntrebat: "Ce fel este
credina voastr?" Ei au rspuns: "Credem n Dumnezeul care este n ceruri i avem pe proorocul lui
Dumnezeu, Mahomed. Acela ne d voie s avem mai multe femei, cte voiete cineva i s ne desftm
din toate dulceile trupeti; numai ne poruncete s ne tiem mprejur, s nu mncm carne de porc i s
nu bem vin". Apoi mai spuneau i alte multe lucruri de necinste i de ruine, pe care nu se cuvine a le
scrie aici. Iar Vladimir, fiind iubitor de femei, l asculta cu plcere, dar tierea mprejur i nfrnarea de la
vin, n-a iubit-o. Deci, a zis ctre dnii: "Noi nu putem s trim fr vin, deoarece n Rusia toat veselia i
beia se face cu butur".

Dup aceea, au venit de la nemi, de la papa Romei, de la Cezarul Apusului i de la ceilali domni,
fiecare spunnd c credina lor este mai bun, dar nici una din acelea n-a iubit. nc i evreii au venit,
spunndu-i despre credina lor c este mai bun dect toate credinele. Atunci Vladimir i-a ntrebat: "Unde
este pmntul i mpria voastr?" Ei au rspuns: "Pmntul nostru este Ierusalimul, Palestina i cele de
primprejurul ei; dar de vreme ce am mniat pe Dumnezeu cu pcatele noastre l-a dat cretinilor". Vladimir
le-a zis: "Cum nvai voi pe alii la credina voastr, cnd voi niv sntei lepdai de Dumnezeul
vostru? C de v-ar fi iubit Dumnezeu, nu v-ar fi rspndit prin pmnturi strine. Oare i nou ne dorii o
risipire ca aceea?" Acestea zicndu-le, i-a izgonit din faa sa.

Dup toi acetia, a venit un sol trimis cu daruri de la Vasile i Constantin, mpraii greceti, i de la
Nicolae Hrisoverghie, Patriarhul Constantinopolului. Acel sol era brbat ales, cuvntre i insuflat de
Dumnezeu, numit Chiril filosoful (Not - Mai este un filosof cu numele de Chiril, care mpreun cu
fratele su, Metodie, au propovduit pe Hristos; mai nti la Cozari (cazari) i apoi n Moravia, tlmcind
Evanghelia din limba greceasc n cea slavoneasc. i acel filosof, Chiril, a fost naintea acestuia cu o
sut de ani i mai mult, iar acesta de pe urm se numete de ali istorici i Chir).

Acest filosof, Chir, a vorbit mult cu Vladimir despre credina cretin, ncepnd de la zidirea lumii,
explicndu-i toate proorociile de la ntruparea Domnului nostru Iisus Hristos, pn la ptimirea care a
suferit-o de bun voie, pn la moartea pe cruce, pentru mntuirea omeneasc, i pn la nvierea cea de a
treia zi din mori i nlarea Lui la ceruri, precum despre aceasta scrie pe larg Cuviosul Nestorie al
Pecersci. Mai pe urm adug cuvntul despre a doua venire a lui Hristos, despre nvierea morilor,
despre nfricoata judecat, despre munca cea fr de sfrit pregtit pctoilor i despre rspltirea
drepilor ntru mpria cerurilor.

Apoi i-a dat lui n dar o pnz mare esut cu aur, pe care era nchipuit nfricoata judecat a lui
Dumnezeu i desprirea pctoilor de drepi. Drepii stteau n dreapta Judectorului. De aceeai parte
dreapt era i Raiul; iar pctoii stteau de-a stnga, unde se vedea gheena focului, iadul, nfricoatele
chipuri ale diavolilor i se mai vedeau i diferite munci. Vladimir, privind spre toate acestea cu
dinadinsul, ntreba pe Chir despre fiecare lucru, iar filosoful, spunndu-i toate cu de-amnuntul, a zis:
183
"Cnd va veni Hristos Dumnezeu din cer pe pmnt ntru slava Sa, s judece vii i morii i s rsplteasc
fiecruia dup faptele lui, atunci pe ci va afla drepi, i va pune de-a dreapta Sa, i-i va trimite n
mpria Sa cea cereasc, la venica veselie. Iar pe ci i va afla pctoi, i va pune de-a stnga i-i va
trimite n focul gheenei cel nestins, n muncile cele nesfrite".

Vladimir, auzind acestea, a suspinat i a zis: "Fericii cei ce vor sta de-a dreapta i amar celor ce vor sta
de-a stnga!" Atunci Chir filosoful i-a zis: "mprate, de vei nceta de la lucruri rele i de vei primi Sfntul
Botez, te vei nvrednici a sta de-a dreapta; iar de vei rmne n necurie, locul tu va fi la stnga". Atunci
Vladimir, lund aminte la cele grite de filosof i socotindu-le, a zis: "Voi mai atepta nc puin pn ce
mai cu dovedire voi cerceta toate credinele". Apoi, druind daruri filosofului i celor dimpreun cu
dnsul, i-a trimis cu cinste la Constantinopol.

Plecnd Chir, filosoful grec, Vladimir a chemat la dnsul pe toi boierii i dregtorii si, i le-a zis: "Iat,
au venit la mine nelepi din diferite ri, de la mahomedani, de la nemi, de la romani, de la jidovi i de
la celelalte neamuri, ludndu-i fiecare din ei credina lor. Iar la urma tuturor au venit cretinii. Acetia
mi spuneau despre credina lor lucruri multe i minunate, mai mult dect alii, povestindu-mi faptele ce s-
au fcut sub cer de la nceputul lumii i pn acum. Ei au mai spus c are s fie un alt veac i o alt via i
cum, dup moarte, toi vor nvia, iar de a fcut cineva bine n veacul acesta, acela se va bucura n veacul
cel ce va s fie, vieuind cu via fr de moarte, iar pctoii se vor munci n veci".

Atunci boierii i dregtorii au zis ctre dnsul: "Nimeni nu hulete ceva al su vreodat, ci mai ales l
laud; iar tu, mare domn ce eti, de voieti s cunoti mai cu ncredinare adevrul, ai muli oameni
nelepi, trimite dintre dnii pe cei mai alei pe la diferite popoare, ca s vad i s tie felul de credin,
adic, cum slujete cineva Dumnezeul su. Dup aceea, ntorcndu-se, i vor spune ie i nou toate
faptele cu de-amnuntul". Vladimir a ascultat un sfat ca acesta, a trimis brbai pricepui i nelepi n
diferite ri, ca s cerceteze credinele i slujbele fiecrui popor. Ei, strbtnd multe ri i mprii, s-au
dus la urm i la Constantinopol i au scris mprailor greceti, Vasile i Constantin, pricina venirii lor.
mp-raii s-au bucurat i ndat au spus despre dnii Preasfinitului Patriarh. Patriarhul a poruncit s
mpodobeasc biserica, a fcut praznic, s-a mbrcat n cele mai scumpe veminte arhiereti i au svrit
dumnezeiasca Liturghie cu muli episcopi i preoi.

Deci s-au dus la Sfnta Liturghie mpraii cu trimiii lui Vladimir i, ducndu-i n biseric, i-au pus
ntr-un loc unde le era cu nlesnire s vad i s aud toate. Vznd ei frumuseea cea negrit a laudei lui
Dumnezeu, precum nu vzuser n nici o parte, i auzind glasurile cele dulci ale cntrilor de laud pe
care nu le mai auziser niciodat, se mirau foarte mult i li se prea c nu mai stau pe pmnt, ci n cer.
Pentru c n acea vreme i-a strlucit lumina cereasc, nct se fcuser de bucurie duhovniceasc, ca i
cum ar fi afar de sine, bucurie de care se umpluse inima lor atunci.

Dup svrirea dumnezeietii Liturghii, mpraii i patriarhii au fcut cinste i osp mare solilor din
Rusia i, druindu-le daruri multe, i-au lsat s plece. Cnd s-au ntors la Vladimir, el a chemat pe toi
boierii i btrnii si i a poruncit ca trimiii care s-au ntors, s spun naintea tuturor ceea ce au vzut i
auzit. Ei, ncepnd, au spus toate pe rnd despre credina fiecrui popor i de-spre slujba lor, dar tuturor
celor ce auzeau acele credine, le erau neplcute. Apoi au nceput a spune cele vzute la cretini, cnd s-au
dus n Constantinopol. Ei le-au spus cum i-au dus n biserica lor, unde slujesc Dumnezeului lor, i cum au
vzut acolo o frumusee i o slav pe care nu poate s o spun limba; minunatele veminte ale preoilor,
rnduiala slujirii foarte cinstit i cucernica stare nainte a tuturor oamenilor, cntrile att de dulci, precum
nu auziser niciodat, cum i-a cuprins o bucurie mare, nct nu se mai simeau, nici nu cunoteau dac mai
erau pe pmnt sau n cer. Ei le-au spus c nu este n toat lumea o podoab i o preaslvit laud de
Dumnezeu ca aceea, pe care ei au vzut-o la cretinii din Constantinopol. "Pentru aceea, au zis ei, credem
c adevrat este credina lor i numai cu acei oameni locuiete Dumnezeul cel adevrat".

Boierii au zis ctre Vladimir: "Dac credina cretineasc n-ar fi bun i adevrat, atunci bunica ta,
Olga, n-ar fi primit acea credin, pentru c era femeie foarte neleapt". Atunci Vladimir, lucrnd ntr-
nsul darul Sfntului Duh, a nceput a se lumina cte puin n mintea sa, a cunoate dreapta credin
184
cretineasc i a o dori. Dar, de vreme ce nimeni nu era lng dnsul care s-l aduc degrab spre
svrirea lucrului ce gndise, pentru c toi boierii i sfetnicii fiind ntunecai cu ntunericul pgntii, s-
a prelungit ncredinarea i botezul lui pn la o vreme, pn ce a aflat un sfat, adic s se duc cu rzboi
mpotriva mprailor greceti, s ia cetile lor i s ctige dascli cretineti care s-i nvee credina.

Adunnd Vladimir oaste mult, s-a dus la Herson i a luat nti cetatea greceasc Cafa. Apoi s-a dus sub
Herson, cetatea de scaun a pmntului acela, stnd lng malul Mrii Negre, unde era liman ales de
corbii. Deci, a nconjurat cetatea aceea i, luptndu-se mpotriva ei mult vreme, nu a putut s o ia c era
tare, i oastea greceasc dintr-nsa se lupta mpotriv cu brbie. Vladimir le zicea hersonenilor ca s i se
plece lui de voie, dac voiesc s ctige mil de la dnsul. Iar de nu, va sta mult vreme sub cetatea lor,
pn o va lua i n ceasul acela nu va avea nici o mil.

Dar, hersonenii nu bgau n seam cuvintele lui, dei sufereau strmtoare n cetate. Cci de ase luni
erau nconjurai i aveau lips de cele de nevoie. Dar dumnezeiasca purtare de grij, cutnd prin
judecile cele netiute, ceea ce era mai de folos, nu numai grecilor, ci i la tot poporul Rusiei, a rnduit ca
cetatea Hersonului s se plece lui Vladimir, lucru care s-a i ntmplat. Atunci, un protopop al Hersonului,
anume Anastasie, a scris lui Vladimir pe o s-geat, astfel: "mprate Vladimir, dac voieti s iei cetatea,
caut n pmnt spre prile Rsritului, urloaiele prin care curge n cetate apa cea dulce. Acelea dac le
vei tia i vei lua apa cetii, poporul i se va pleca cu nlesnire, fiind silit de sete".

Protopopul, scriind astfel pe sgeat, a ncordat arcul i i-a dat drumul ctre cortul lui Vladimir.
Sgeata a czut naintea cortului i cei ce au vzut-o au luat-o ndat i, vznd pe dnsa acea scrisoare, au
dus-o lui Vladimir. El a chemat tlmaci ai limbii greceti, care, citindu-i scrisoarea, a poruncit s caute n
pmnt, spre prile Rsritului, acele urloaie prin care venea apa. Cutnd i aflndu-le, le-au tiat i,
nemaifiind ap n cetate, poporul a slbit de sete i, nevrnd, s-a supus lui Vladimir. Acesta, lund cetatea
Hersonului, a intrat ntr-nsa cu dnuire, nefcnd oame-nilor nici un ru, nici strmbtate.

Dup luarea Hersonului i a toat Tavrichia, Vladimir a trimis la mpraii greceti, zicnd: "V-am luat
Hersonul, cetatea voastr slvit, i tot pmntul Tavrichiei: Acum aud c avei o sor fecioar frumoas;
deci s mi-o dai mie spre nsoire. Iar de nu vei voi, voi face cetii voastre mprteti ceea ce am fcut
Hersonului". mpraii greceti primind scrisoarea aceea de la Vladimir, s-au mniat foarte mult, pentru c
sora lor, cu numele Ana, nu voia s se nsoeasc cu un pgn. Dar ei, temndu-se de multa putere a otilor
Rusiei i de vitejia lui Vladimir, au scris napoi ctre dnsul, astfel: "Nou, cretinilor, nu ni se cade s
dm pe sora noastr dup cel ce petrece n credin pgneasc, dar dac voieti s-o iei, leapd-te de
legea ta i crede, ca i noi, n Hristos, adevratul Dumnezeu, i primete Sfntul Botez, c atunci fr
oprire vei lua n nsoire pe sora noastr i vei petrece cu noi n dragoste, ca cel de o credin cu noi,
motenind nc i cereasca mprie".

Vladimir, primind un rspuns ca acesta de la mpraii greceti, a trimis la dnii, zicndu-le: "Eu am
iubit credina voastr din vremea aceea, cnd cei trimii de mine s cerceteze diferitele credine au fost i
la voi i cnd s-au ntors i ne-au spus cu amnuntul, c credina voastr este mai bun dect toate
credinele i slujirea cu care slujii Dumnezeului vostru este mai aleas dect a tuturor popoarelor. Eu de
atunci doresc a primi credina voastr, ns voi trimitei un episcop la mine, ca s m boteze. Voi niv,
dac voii, venii cu sora voastr, sau trimitei-mi pe sora voastr spre nsoire. Iar eu v voi napoia
Hersonul i toat Tavrichia".

mpraii greceti, primind aceast bun ntiinare, s-au bucurat foarte mult i au ndemnat cu
rugminte pe sora lor, s mearg la Vladimir, zicndu-i: "Milostivete-te de mpria cretineasc, cci,
de nu vei merge dup el, apoi el nu va nceta a supune pmntul nostru i fric ne este, ca s nu fac i
cetii mprteti ceea ce a fcut Hersonului. Iar dac Vladimir se va boteza, pentru tine i prin tine,
Domnul va ntoarce spre Sine pmntul Rusiei i pe cel grecesc l va elibera de rzboaiele cele grele i de
nvlirile ruilor. Deci, de la toi vei avea slav venic i fericire nemuritoare". Ana, sora mprailor,
dei nu voia, ns socotind mntuirea Rusiei, care voia s se ntoarc la Dumnezeu, nc i patriei sale,
mpriei greceti, dorindu-i pace, s-a nvoit cu sfatul i cu rugmintea frailor si i a zis cu lacrimi: "Fie
185
voia Domnului!" mpraii au trimis-o pe ea n corbii, pe mare, cu arhiereul Mihail, cu preoi i cu
cinstii boieri. Ajungnd ea la Herson, a ntmpinat-o cu slav i a dus-o n palatul mprtesc.

n acea vreme, nu cu multe zile naintea venirii fiicei mpr-teti, Vladimir s-a mbolnvit la ochi i a
orbit. Deci, ncepuse a se ndoi de sfnta credin i de Sfntul Botez i, tulburndu-se n sine, zicea: "Zeii
Rusiei s-au mniat mpotriva mea, auzind c voiesc s-i las i s primesc alt credin; de aceea, au trimis
asupra mea pedeapsa orbirii". Atunci, sora mprailor greceti a trimis la el, zicndu-i: "De voieti s fii
sntos i s vezi cu ochii, primete Sfntul Botez degrab, cci n alt mod nu te vei izbvi de orbirea ta.
Iar de te vei boteza, te vei mntui nu numai de orbirea trupeasc, ci i de cea sufleteasc!"

Vladimir, auzind, a rspuns: "De va fi adevrat graiul acesta, apoi voi cunoate din aceasta c
Dumnezeul cretinilor este mare!" Chemnd el ndat pe episcop, a cerut Sfntul Botez; iar episcopul mai
nti l-a luat i l-a nvat bine dreapta credin, apoi l-a botezat n biserica Sfinta Sofia, care este n
mijlocul cetii Herson (Crimeea), dndu-i numele Vasilie. La botezul lui s-a fcut o minune, asemenea
aceleia ce s-a fcut cu Sfntul Apostol Pavel pe calea ctre Damasc, cnd prigonea Biserica lui Dumnezeu
i care, din lumina cereasc ce l-a strlucit pe el n cale, devenise orb. Cci Vladimir, care era orb la ochi,
cnd a intrat n sfnta scldtoare i episcopul a pus mna pe el, dup rnduiala Sfntului Botez, ndat a
czut orbirea de pe ochii lui ca nite solzi. De atunci a vzut i a preamrit pe Dumnezeu, cci l-a adus la
adevrata credin, mulumind Domnului Hristos, bucurndu-se i veselindu-se.

Boierii i oastea lui, vznd acea minune, cu toii s-au botezat i s-a fcut bucurie mare ruilor i
grecilor, dar mai ales sfinilor ngeri din cer. Pentru c, dac ngerii se bucur de un pctos care se
pociete, cu att mai vrtos s-au bucurat de attea suflete, care au cunoscut pe Dumnezeu i au cntat
slav ntru cei de sus lui Dumnezeu, i celelalte. Botezul lui Vladimir, a boierilor lui i a otirilor s-a
svrit n Herson, n anul facerii lumii 6485, iar de la ntruparea lui Dumnezeu Cuvntul, n anul 977.

Dup Botez, mpraii greceti au adus la Vladimir pe sora lor pentru cununie i nu dup multe zile s-a
cununat cu dnsa n legiuit nunt. Vladimir a napoiat grecilor Hersonul cu toat Tavrichia i, ntrind
pacea cu ei, s-a ntors n pmntul su, lund cu sine pe arhiereul Mihail, care venise n Constantinopol cu
sora mprailor. Acel arhiereu a fost ntiul mitropolit al Rusiei, ns nu acel Mihail care s-a pomenit mai
sus, care, punnd Evanghelia n foc, a luat-o nears, ncredinnd prin aceast minune pe muli din popor.
Ci acesta este altul cu acelai nume i mai n urm cu anii, cci de la Mihail cel dinti, pn la acesta, au
trecut o sut de ani i mai muli. Vladimir a luat din Herson mpreun cu arhiereul i muli preoi, clerici
i monahi.

El a mai luat de acolo i moatele Sfntului Sfinit Mucenic Clement, ntiul episcop al Romei i ale
ucenicului su, Fiva. A luat icoane sfinte, cri i multe podoabe bisericeti. A mai luat nc i pe
protopopul Anastasie, care l-a nvat pe el cum s ia cetatea Herson. Deci, Vladimir a mers n Kiev cu
bucurie mare, slvind pe Domnul nostru Iisus Hristos. Cum a ajuns, ndat a nceput a pune srguin
pentru cretinarea locuitorilor Kievului, cetatea sa de scaun, cum i toat stpnirea sa cea ruseasc.

Vladimir a poruncit la nceput s boteze pe fiii si, n numr de 12, pe care i-a avut cu mai multe femei:
"Iziaslav, Mitislav, Iaroslav, Vsevolod cu Rohmida, doamn leeasc; Sviatopolc cu femeia fratelui su,
de neam grec; Vieslav cu doamna Cehina; Sviatoslav i Stanislav cu alt doamn Cehina; Boris i Gleb
cu o femeie de neam bulgar; Vriacislav i Sudislav cu o alt femeie. Pe acetia toi i-a botezat mitropolitul
Mihail ntr-un izvor, nefiind nc biseric n Kiev, dup drmarea celor de mai nainte. Acel izvor din
munte de lng rul Nipru, se numete din vremea aceea i pn acum, Cretatic.

Apoi a trimis propovduitori prin toat cetatea, poruncindu-le, ca a doua zi s se adune cu toii la rul
Poceiniu, care curge din Nipru i se vars iari n Nipru, toi btrni i tineri, mari i mici, bogai i
sraci, brbai i femei. Iar de nu s-ar gsi cineva n acea vreme la ru, acela se va arta potrivnic lui
Dumnezeu i marelui voievod. Fcndu-se ziu, nsui voievodul cu boierii au mers la ru, i cu dnsul,
arhiereul i toi preoii. Deci, s-a adunat toat cetatea la ru, de toat rnduiala i vrsta, mulime foarte
mare din amndou prile, n acel loc unde este acum biserica Sfinilor rbdtori de chinuri Boris i Gleb.
186
 Acelora li s-a poruncit ca, dezbrcndu-se de haine, s intre n ap, deosebindu-se partea brbteasc de
cea femeiasc. Cei mai mari n locuri mai adnci, iar cei mai mici aproape de mal. Astfel s stea toi n
ap, unii pn la grumaji, alii pn la bru, desprindu-se n cete. Preoii, mbrcai n veminte preoeti,
stteau lng mal, pe scndurile ce erau pregtite nadins pentru aceea i citeau asupra poporului
rugciunile ce se cuvin la Sfntul Botez. Ei le puneau nume la fiecare ceat cte un nume deosebit i le
porunceau s se afunde de trei ori n ap; apoi strigau spre dnii, chemnd dup rnduiala Botezului,
numele Sfintei Treimi. Astfel, s-a botezat tot poporul Kievului, n anul de la facerea lumii 6487, iar de la
ntruparea lui Dumnezeu n anul 979 i dup botezul lui Vladimir n anul al doilea. Sfntul Vladimir,
privind la botezul unei mulimi de atta popor, se bucura cu duhul i, ridicnd ochii i minile spre cer, a
zis: "Doamne, Dumnezeule, Cel ce ai fcut cerul i pmntul, caut spre poporul Tu cel nou botezat i le
d ca s Te cunoasc pe Tine. ntrete-i n dreapta credin i ajut-mi mie asupra vzuilor i nevzuilor
vrjmai, ca s preamresc numele Tu cel sfnt n prile Rusiei".

Dup botezul poporului, Vladimir a poruncit ca ndat s sfrme idolii i capitile lor s le risipeasc
pn n temelie. Pe Perun, idolul cel mai nti, a poruncit s-l lege de coada calului i s-l trasc din deal
la vale spre rul Nipru, punnd 12 oameni s-l bat cu bee. Aceasta o fcea nu pentru c idolul simea
vreo durere, fiind de lemn nensufleit i nesimitor, ci pentru ca s fac mai mult necinste diavolului.
Deci, trndu-l la mal, l-a aruncat n rul Nipru. El a poruncit ca nicieri s nu lase pe idoli la mal, pn ce
nu vor trece pragurile ce snt n josul Niprului, iar vntul i valurile, l-au aruncat sub un munte mare, care
i acum se cheam al Perunului. Se mai povestete i aceasta printre cei vechi, c pe un alt idol, legndu-l
credincioii cu funii, l-au trt la rul Nipru ca s-l nece, iar alii l bteau cu bee fr de mil i diavolul
rcnea n idol ca i cum suferea durere.

Aruncndu-l n rul Nipru, pe cnd se scufunda, poporul, care era ntunecat cu credina, mergea pe mal,
plngnd i strignd: "Vidibal gospodarul nostru, boje vidibal", adic: "noat i iei la mal". Diavolul,
micnd pe idol, a ieit la mal acolo unde este mnstirea Viduvica. ns, cnd necredincioii au vrut s-l
ia, au alergat credincioii i au legat o piatr de el, aruncndu-l iari n ru, unde l-au necat. Locul la care
a ieit idolul Vidibal, din vremea aceea s-a numit Vidibal. Pe toi ceilali idoli i-au sfrmat din porunca
marelui domn, pe unii i-au aruncat n ap, iar pe alii n foc. Vznd kievenii cei necredincioi sfrmarea
i pierzarea idolilor celor vechi, plngeau i se tnguiau dup ei, iar cei pricepui ziceau: "nelept este
voievodul i boierii lui. Ei tiu care Dumnezeu este mai bun; cci dac aceti zei ar fi fost mai buni, n-ar fi
poruncit a-i sfrma i nici nu ar fi ales alt credin mai bun, lepdnd pe cea proast".

Dup sfrmarea idolilor i dup risipirea capitilor idoleti, Vladimir a poruncit ca n locurile acelea s
zideasc sfinte biserici. nti a zidit biserica Mntuitorului nostru Iisus Hristos, pe locul unde era idolul
Perun. Apoi a zidit o biseric n numele Sfntului Marelui Vasile, de vreme ce i Vladimir, din Sfntul
Botez, s-a numit Vasile, ntemeind i alte biserici pretutindeni. El mai ales s-a srguit a zidi o biseric din
piatr, n numele Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, care, mai pe urm s-a numit Desiatina.

La acea biseric, dup risipirea ce s-a fcut de Batie, se vedea numai o parte, n care se svreau
slujbele de toate zilele. Biserica aceea era cea mai mare dintre toate bisericile zidite n Kiev, n zilele lui
Vladimir. Ea era lucrat n piatr de nelepi zidari greci i nfrumuseat cu toate podoabele. Deci,
svrindu-se, a intrat Vladimir n vremea sfinirii i, precum Solomon cel de demult a intrat n biserica
Ierusalimului cea zidit de el, s-a rugat la Dumnezeu, zicnd: "Doamne, Dumnezeule, caut din cer i
vezi, cerceteaz via aceasta i o desvrete pe ea, pe care a sdit-o dreapta Ta! Caut spre popoarele
Tale acestea noi, crora li s-a ntors inima n nelegere, ca s te cunoasc pe Tine, adevratul Dumnezeu.
Caut i spre biserica aceasta pe care am zidit-o, eu, nevrednicul robul Tu, n numele Preanevinovatei
Maicii Tale, care Te-a nscut, Pururea Fecioara Maria, Nsctoarea de Dumnezeu. Dac se va ruga cineva
cu credin i osrdie n aceast biseric, ascult-i rugciunea, iart-i toate pcatele i druiete-i toate
cererile folositoare cu rugciunile Preacuratei Tale Maici".

Vladimir, rugndu-se din destul, a zis: "Iat, din toat averea mea i din toate cetile mele, dau a zecea
parte acestei biserici a Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu". Zicnd aceasta, a ntrit-o cu un nscris i
blestem a pus asupra celor de pe urm, dac ar ndrzni cineva, s ia ceva ce el a dat acestei sfinte
187
biserici. Din vremea aceea s-a numit acea biseric Desiatina. Vladimir a ncredinat biserica protopopului
Anastasie cel mai sus pomenit, pe care l-a adus din Herson. El a adus ntr-nsa moatele Sfntului
Clement, primul episcop al Romei, i toat podoaba bisericeasc cea de mare pre, ce o adusese din
Herson, a dat-o acolo. El a mai fcut o coal pentru nvtura crii, cci pe fiii si i pe muli copii de
boieri a poruncit s-i nvee Sfnta Scriptur, punndu-le dascli iscusii. Asemenea a poruncit ca i pe
copiii oamenilor cei proti, s-i ia la nvtura crii. Dar maicile cele nebune plngeau dup copii ca
dup nite mori.

Nu numai Kievul, dar toat stpnirea sa a voit s-o lumineze cu lumina sfintei credine. Deci a trimis n
toate cetile Rusiei, ca s boteze popoarele. Iar celor ce nu voiau s se boteze, le punea djdii mari.
Vladimir vieuia cu plcere de Dumnezeu i cu dreptate, schimbndu-i n bine obiceiurile cele vechi, ce
le avea pe cnd era n pgntate. El era povuit la toat fapta bun de soia sa, Ana, sora mprailor
greceti, cu care vieuia dup legea cretineasc. Pe celelalte femei ale sale, pe care le avusese mai nainte
de primirea botezului, le-a eliberat, ndestulndu-le cu bogii i dndu-le voie, ca fiecare, dac voiete, s
poat s se mrite cu alt brbat.

La cea dinti femeie a sa, Rohmida, fiica lui Rogvold, voievodul Poltiniei, care i era mai iubit dect
altele, a trimis la nceputul ntoarcerii sale de la Herson, zicndu-i: "Eu am primit credina i legea
cretineasc, iar tu s-i alegi dintre boierii mei pe care vei voi i cu el te vei nsoi". Dar ea a rspuns:
"Oare numai ie i trebuie mprie cereasc, iar mie nu? i ctre acesta, fiind eu doamn, cum voi putea
suferi ca s fiu roab la sluga ta? Deci, nu voiesc s m mrit dup alt brbat. Dar, m rog ca s m faci
mireasa lui Hristos". Zicnd ea acestea, edea lng dnsa n vremea aceea, fiul su, Iaroslav, care era
chiop din natere. Cnd acela a auzit de la maica sa nite cuvinte ca acelea, a mulumit lui Dumnezeu de
nelegerea i de voina ei cea bun i ndat s-a nsntoit i a nceput a umbla, el care pn atunci nu
umblase. De aceast minune, Vladimir s-a bucurat ndoit, nti de Rohmida, c are osrdie spre Hristos i
apoi de fiul su, Iaroslav, c s-a tmduit la picioare. Dup primirea Sfntului Botez, Rohmida s-a tuns n
sfntul chip ngeresc al clugriei, lund numele de Anastasia.

Dup aceasta, Vladimir a trimis la Constantinopol la Preasfin-itul Patriarh Serghie, rugndu-l ca s mai
trimit la dnsul arhierei i preoi, deoarece are seceri mult, iar lucrtorii snt puini, pentru c la multe
ceti ale Rusiei trebuie lumin. Oamenii din Rusia nu erau din destul lesnicioi la duhovniceasca
rnduial, pentru c nu demult se ncepuse ntre dnii nvtura crii. De aceea, Preasfin-itul Patriarh
Serghie a trimis pe Ioachim, episcopul Hersonului, mpreun cu ali episcopi i preoi. Vladimir, lund pe
episcopii care veniser la dnsul, s-a dus cu ei n pmntul slavon, n prile Zaliscului, n stpnirea
Rostovului i a Suzdalului, i acolo, lng rul Cleazmul, a fcut o cetate pe care a numit-o Vladimir, dup
numele su, zidind ntr-nsa o biseric a Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu. El a poruncit ca
pretutindeni s boteze pe oameni i s zideasc biserici, i le-a pus lor episcop. De acolo mergnd n
Rostov, a zidit o biseric din lemn, punndu-le i episcop.

Apoi a mers n marele Novgorod i a pus ntr-nsul arhiepiscop pe Ioachim Hersoneanul. Acest
arhiepiscop a stricat acolo pe idolul Perun, care era asemenea cu cel din Kiev, i a poruncit s-l arunce n
rul Volhov. i, punnd oameni s bat pe idol cu bee spre batjocur, diavolul, care locuia ntr-nsul, a
nceput a striga cu glas mare, ca i cum l-ar fi durut: "Vai, Vai! Amar mie, c am czut n minile acestor
oameni nemilostivi, care asear ca pe un dumnezeu m cinsteau, iar acum mi fac multe ruti! Vai mie!"
Oamenii, trndu-l la pod, l-au aruncat n rul Volhov i ndat s-a afundat n adncime. Dar, dup puin
vreme, notnd mpotriva rului, s-a artat iari afar din ap. Atunci un om din popor a aruncat n el cu
un b, pe care idolul, apucndu-l, l-a aruncat pe pod i a lovit pe unul din cei ce-l dorea pe el i iari,
strignd, s-a afundat i a pierit cu sunet.

Sfntul Vladimir, strbtnd i prin celelalte ceti ale stpnirii sale i pretutindeni boteznd popoarele,
le zidea biserici i le punea episcopi i preoi. Dup aceea s-a ntors n Kiev, cetatea de scaun, i a mprit
pmntul Rusiei n 12 domnii, dup numrul celor 12 fii ai si. Pe Vieslav, fiul su cel mai mare, l-a pus
n marele Novgorod; pe Iziaslav, n Poloca; pe Sviatoslav, n Turova; pe Iaroslav, n Rostov. Dup
moartea lui Vieslav din marele Novgorod, a mutat din Rostov n locul lui pe Iaroslav, iar n Rostov a pus
188
pe Boris; pe Gleb, n Muron; pe Sviatoslav, n Dreblen; pe Vsevolod, n Vladimir; pe Mitislav, n
Tmutorocan; pe Stanislav, n Smolensca; pe Vriacislav, la Volina n Luca i pe Sudislav, n Iscova. i le-
a poruncit cu trie s petreac n dragoste i n unire i s nu fac strmbtate unul altuia, nici s treac
hotarele hotrte fiecruia; ci toi s se ndestuleze cu hotarul domniei lor. El le-a mai poruncit i aceasta:
ca fiecare n domnia sa s nmuleasc slava lui Hristos Dumnezeu i s caute mntuirea sufletelor
omeneti, aducnd pe cei necredincioi la credin, zidind biserici. Iar pentru aceasta le-a dat fiecruia
episcop i preoi.

Astfel, rnduindu-i pe ei i trimindu-i la domniile lor, petrecea singur n Kiev. El acum ajunsese la
adnci btrnei. Deci, nevoindu-se la lucruri bune, mpodobea i ntemeia biserici i mnstiri, dnd
tuturor milostenie nelipsit i adeseori punea n curtea sa mese ndestulate pentru sraci; iar celor ce erau
neputincioi, care nu puteau s mearg n curtea domneasc, le trimitea acas toat hrana i butura. El
avea pace i dragoste cu domniile de primprejur, cu leii, cu ungurii i cu cehii, nemaiavnd rzboaie.
Numai cu pecenegii avea rzboi, pe care i biruia, ca i Constantin cel de demult, cu puterea lui Iisus
Hristos.

Sfntul Vladimir att era de milostiv i ndurat, nct i pe oamenii cei ri i vrednici de pedeaps, nu se
grbea a-i pierde, orict de mare vin ar fi avut. Pentru aceea, se nmuliser tlharii, hoii i toi ceilali
fctori de rele. Atunci mitropolitul i btrnii au zis ctre Vladimir: "Domnule, pentru ce nu pedepseti
pe cei ri?" Iar el a zis: "M tem de pcat". Mitropolitul i btrnii au zis: "Tu eti pus de Dumnezeu
stpnitor spre pedepsirea celor ri i spre miluirea celor buni. Deci, i se cuvine s pedepseti pe cei ri cu
certare, c de nu vei pedepsi pe cei ri, apoi s tii c faci ru celor buni. Aadar, pierde pe cei ri, ca cei
buni s petreac n pace". Pe timpul acestui mare voievod, a venit din Muntele Atonului n Kiev, Cuviosul
printele nostru Antonie i s-a slluit n petera nemeasc lng Nipru, aproape de locul care se cheam
Verestova.

Apropiindu-se fericitul sfrit al Sfntului Vladimir, mai nti s-a apropiat sfritul soiei lui, marea
doamn Ana, sora mprailor Constantinopolului, care a fost pricinuitoarea cretinrii Rusiei i mntuirii
attor suflete omeneti. Ea, cu trei ani naintea sfritului lui, s-a mutat la Domnul. Nu dup mult vreme,
naintea ducerii sale ctre Domnul, Sfntul Vladimir a chemat la dnsul pe fiul su Boris, cci i era lui
mai iubit dect toi ceilali. n acelai timp, s-a ntmplat c Sviatoslav venise n Kiev, iar Vladimir se
ntiinase c pecenegii vin mpotriva Rusiei. i, deoarece Vladimir nu mai putea s se mpotriveasc
pecenegilor, pentru c era bolnav, a trimis pe fiul su Boris cu toat oastea sa, iar el a nceput din zi n zi a
slbi cu trupul. Dar, Sviatoslav nu ieea din Kiev, ci atepta sau, mai ales, dorea sfritul tatlui su. Deci,
Vladimir, zcnd multe zile i svrind toate cele cuviincioase sfritului su, n bun mrturisire i-a dat
dreptul su suflet n minile lui Dumnezeu, n 15 zile ale lunii iulie, n anul facerii lumii 6513 dup
numrul scrierii de ani a Sfntului Nestor al Pecersci, iar de la ntruparea lui Dumnezeu Cuvntul, 1005.

Astfel s-a sfrit marele domn Vladimir, care s-a numit din Sfntul Botez, Vasile. El a petrecut la marea
domnie a Kievului, mutndu-se de la marele Novgorod, 35 de ani, adic naintea botezului 8 ani i dup
botez 27 de ani i cteva luni, iar n anul al 28-lea s-a svrit. Sviatoslav, iubitorul de stpnire, s-a
bucurat de sfritul tatlui su, vrnd s rpeasc scaunul marii domnii. nti tinuia moartea lui; apoi,
neputnd s o mai tinuiasc, l-a dus n biserica Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, Desiatina.

Acolo s-au adunat la cinstitul lui trup, toi kievenii i mrgi-naii duhovniceti i mireneti, plngnd i
tnguindu-se ca dup tatl lor. Ei, fcndu-i ngropare slvit, l-au pus n mormnt de marmur i l-au
aezat n biserica zidit de dnsul. Ei au mai rnduit a prznui i pomenirea lui, ca a unui sfnt i ntocmai
cu apostolii, pentru c luminase cu Sfntul Botez tot pmntul Rusiei.

Deci, dac cineva ntoarce din rtcire pe un pctos i face din om nevrednic, unul cinstit, cu att mai
mult cel ce a ntors la Dumnezeu din pierztoarea nelciune idoleasc attea popoare de pctoi, care
nu tiau pe Dumnezeu. Astfel, din cei nevrednici, i-a fcut vrednici lui Dumnezeu i s-a rnduit cu sfinii
n mpria lui Hristos Dumnezeul nostru, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinstea,
slava, mulumirea i nchinciunea, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
189
 Pomenirea Sfntului Sfinit Mucenic Atinoghen i cei zece ucenici ai si
(16 iulie)

Pe vremea lui Diocleian, pgnul mprat al Romei, era cumplit prigonire mpotriva cretinilor. Pe
atunci erau n primejdie toi cei ce vieuiau dup Dumnezeu. Toat lumea se tulbura i muli se ddeau la
moarte unul pe altul, de frica mpratului; tat pe fiu, frate pe frate i rudenie pe rudenie. Venind n
Sevastia, cetatea Armeniei, un ighemon oarecare cu numele Filomarh, a adunat mulime de slujitori
idoleti i le-a poruncit s-i pun cununi pe capete i s aduc jertfe cu veselie i dnuire necurailor lor
zei, zicnd din trmbie, glsuind din imbale i cntnd din viori i din fluiere. Iar el, stnd n divanul din
faa poporului, a poruncit propovduitorului, s strige astfel: "Ceteni i oameni de seam, ascultai
porunca mpratului i apropiai-v de aducei jertfe zeilor".

Atunci toat mulimea poporului a strigat, zicnd: "Sntem cretini i nu ne vom nchina idolilor!"
Ighemonul a poruncit ostailor s-i ucid pe toi. Deci, muli au murit pentru Hristos, lund cununile
cereti. Dup aceasta, un om, anume Nicolae, mai-ma-rele otilor, apropiindu-se de muncitor, a zis:
"Stpne, aici este un brbat cu numele Atinoghen, episcop cretin, care ntorce pe muli la credina sa i
petrece n satul Pidaton". Atunci ighemonul a trimis ndat ostai s-l prind. De satul acela fiind aproape
o mnstire mic, Sfntul Atinoghen petrecea acolo, ntr-un loc deosebit i linitit n post i rugciuni. El
vieuia acolo mpreun cu zece ucenici ai si.

Venind ostaii la mnstirea lui, n-au gsit pe sfntul episcop, fiindc se dusese de acolo cu o trebuin
pentru nevoile mnstirii. Deci, au prins pe ucenicii lui i, legndu-i, i-au dus n Sevastia. Ighemonul,
vzndu-i, a poruncit s-i bage n temni, s-i lege i s-i pzeasc cu strnicie. Iar ctre ostai a zis:
"S-mi cutai i pe nvtorul acestora".

Ostaii, ducndu-se, au cutat pe Atinoghen pretutindeni, dar nu l-au gsit. Atinoghen, omul lui
Dumnezeu, venind n mnstire i negsind pe fraii si, a intrat n casa de rugciune i, uitndu-se spre
Sfnta Cruce care era acolo, a grit cu lacrimi: "Unde snt fraii pe care i i-am ncredinat? Cine va face
cu mine rugciunile cele obinuite lui Dumnezeu? Unde snt ramurile cele frumoase de mslin? Nu tiu ce
li s-a ntmplat". Deci, sfntul era n mare mhnire i umbla mprejurul mnstirii, mirndu-se i
nepricepnd unde s-au dus fraii. Atunci a alergat la dnsul o cerboaic, pe care el o hrnise nu de mult cu
minile sale i, bucurndu-se la dnsul, i-a lins minile. Dup aceea, a ntlnit pe un oarecare om cunoscut,
care i-a zis: "Stpne sfinte, unde ai fost cnd ostaii ighemonului au prins pe ucenicii ti i i-au dus n
cetate legai, ca s-i munceasc?"

Sfntul, auzind aceasta, s-a umplut de bucurie i, cutnd spre cer, a zis: "Doamne, Iisuse Hristoase, i
mulumesc c ai chemat la cereasca Ta mprie pe aleii robii Ti!" Deci, dnd drumul cerboaicei n
pustiu, s-a dus cu srguin n cetatea Sevastiei la ucenicii si. Ajungnd n curtea ighemonului, a nceput a
striga cu glas mare: "O, muncitorule, pentru ce mi-ai furat i mi-ai prdat biserica! Dumnezeu s vad
lucrul tu cel ru pe care l-ai fcut i s-i ndrepte mnia Sa asupra ta". Ostaii, prinznd ndat pe sfnt, l-
au dus naintea ighemonului, zicnd: "Iat, Atinoghen, pe care ne-ai poruncit s-l cutm, ocrte foarte
ru stpnirea ta".

Ighemonul ndat a poruncit s-l arunce n temni, unde erau nchii ucenicii lui. Sfntul, vznd pe
fraii si, s-a bucurat foarte mult i a zis ctre dnii: "Fiii mei, pacea voastr s se nmuleasc i darul lui
Hristos s fie cu voi. De vreme ce v-ai fcut bine- plcui lui Dumnezeu, pentru aceea El v-a chemat la
prnzul cel ceresc. mbrbtai-v i nu v temei de ngrozirea muncitorului, pentru c Domnul v va
drui nevoina, dac mine de diminea v vei svri. i astfel, v slluii ntru bucuriile raiului cu
ngerii i cu cetele sfinilor i ntru veselie vei slvi n veci pe Stpnul cerului".

A doua zi, muncitorul a venit la judecat i a poruncit s aduc naintea lui pe Atinoghen i pe cei zece
ucenici ai lui. Ei fiind adui, ighemonul a zis ctre dnii: "Jertfii zeilor, dup porunca mpratului, cci
de nu vei asculta, v voi munci cu chinuri cumplite i v voi pierde din viaa aceasta, precum am pierdut

190
mai nainte de voi pe cei ce petreceau n nesupunere i ru au pierit acei ri". Sfntul Atinoghen, i-a
rspuns, zicnd: "O, rule ighemon, acei care zici tu c snt pierii, n-au pierit; ci snt n cer, dnuind cu
sfinii ngeri". Acela a zis: "Atinoghene, nu m osteni, ci ascult-m mpreun cu tovarii ti, jertfete
zeilor, ca s nu pierii ru". Sfntul a zis ctre ighemon: "O, chinuitorule fr de lege, ntinat i neruinat,
nu ne vei nfricoa cu ngrozirile tale. F ceea ce voieti pentru c sntem gata s rbdm toate pentru
Dumnezeul nostru". Atunci ighemonul, mniindu-se, a poruncit ca pe cei zece ucenici ai lui Atinoghen,
s-i dezbrace i, spnzurndu-i la muncire, s-i bat cumplit i s le strujeasc trupurile lor cu piepteni de
fier. Iar ei, suferind, griau: "Gata sntem la bti pentru Hristos cel fr de moarte i nu ne vom lepda de
Tine, Stpnul i Dumnezeul nostru!"

Vznd muncitorul mrimea lor de suflet cea neschimbat i rbdarea cea cu brbie, cci ei cu nici un
fel de munciri nu se biruiau, a poruncit s-i taie cu sabia. Aa s-au sfrit sfinii n bun mrturisire i au
trecut cu slav n lcaurile Raiului. Dup uciderea celor zece sfini mucenici, ighemonul, ntorcndu-se
spre Sfntul Episcop Atinoghen, a zis ctre dnsul: "Unde este Hristosul vostru, de care zicei voi c este
Dumnezeu? Pentru ce n-a venit aici i n-a izbvit pe ucenicii ti din minile mele?" Ighemonul, zicnd
aceasta, a poruncit ca i pe el s-l spnzure de lemnul de munc i s-l bat. Deci, sfntul, fiind btut,
gria: "Slav ie, Dumnezeule, c m-ai nvrednicit i pe mine a ptimi pentru numele Tu". Ighemonul a
zis ctre dnsul: "Pentru ce Dumnezeul tu nu te izbvete pe tine i din minile mele?" Mucenicul a
rspuns: "Nelegiuitule, el m-a izbvit i m va izbvi din meteugirile tale cele rele". Atunci ighemonul a
poruncit ca, lundu-l la muncire, s-l bat cumplit peste coaste. Dar sfntul se ruga lui Dumnezeu, zicnd:
"Spre Tine, Doamne, am ndjduit, mntuiete-m cu mila Ta!"

Atunci el a auzit de sus un glas dumnezeiesc, zicndu-i: "ndrznete alesul Meu, Eu snt cu tine; Eu
snt Dumnezeul tu, Cel ce te pzete pe tine!" Acest glas a fost auzit nu numai de sfnt, dar i de slujitorii
care l munceau. Deci, ndat s-au cuprins de fric, nemaiputnd s munceasc mai mult pe omul lui
Dumnezeu, pentru c nepeniser minile lor. Atunci, un oarecare prieten al ighemonului, cu numele
Filip, eznd cu dnsul, a zis ctre ighemon: "Oare nu i-am spus eu ie mai nainte, c aceti cretini snt
nite vrjitori? Pierde ndat pe acesta, ca s nu se nele cei ce privesc la dnsul". Atunci ighemonul a
osndit ndat pe mucenic la tiere cu sabia. Sfntul a grit ctre ighemon: "Ighemoane, m rog ie,
poruncete acestora s m duc la mnstirea mea i acolo s m omoare". Ighemonul i-a ndeplinit ultima
lui dorin.

Sfntul, fiind dus spre mnstirea sa, cnta oarecare stihuri din psalmii lui David, bucurndu-se i
veselindu-se, c sufletul su are s se dezlege de trup i s treac la Domnul. Apropiindu-se el de
mnstirea cea zis mai sus, a ieit din pustie cerboaica. Aceea, a ntmpinat pe sfnt i i s-a plecat la
picioarele lui, iar sfntul a zis ctre dnsa: "Te-ai lipsit de frai, iar acum te vei lipsi i de acela care
odinioar te-a hrnit pe tine. Dumnezeul veacurilor s nu te dea pe tine i seminia ta spre vnarea
vntorilor, ci seminia ta astfel s fie, adic s-i aduc puii aici spre junghiere i mncare pentru slava lui
Dumnezeu i ntru pomenirea noastr, a celor ce vor veni la prznuirea pomenirii noastre".

Cerboaica, vrsnd lacrimi din ochi, a czut la picioarele sfntului, iar el, nsemnnd-o pe ea cu semnul
Sfintei Cruci, a zis ctre dnsa: "Mergi cu pace n snul pustiei". Dup aceea, intrnd Sfntul Atinoghen n
mnstirea sa, s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: "Doamne, Dumnezeul meu, primete n pace sufletul meu
i m nvrednicete s fiu mpreun cu fraii mei, ca s slvim sfntul Tu nume, n toi vecii. D,
Doamne, celor ce vor cinsti cu dragoste pomenirea mea, binecuvntarea cea venic. Tuturor celor ce se
vor ruga ie cu pomenirea numelui meu, arat-le darul Tu i le d ajutor grabnic ntru toate nevoile lor".
Astfel rugndu-se el, s-a auzit un glas din cer, zicndu-i: "Astzi, cu Mine i cu ucenicii ti, vei fi n rai i
toat dorina ta se va mplini".

Mucenicul, auzind glasul acela, s-a umplut de mare bucurie. Deci, plecndu-i cu veselie capul sub
sabie, s-a sfrit ntru Domnul, iar cinstitul lui trup a fost ngropat de credincioi n acelai loc. Acolo
cretinii se adunau n tot anul, n ziua sfritului lui, i svreau pomenirea lui cu prznuire mare. n
fiecare an se fcea o mare minune, pentru c acea cerboaic pe care sfntul a hrnit-o i a binecuvntat-o,
venea dup porunca lui la praznic i aducea un pui al su spre jertfire. Apoi, lsndu-l pe el, se ducea n
191
pustie, neoprind-o nimeni pe ea. Aceasta o fcea n toi anii, cci ea, venind la praznic, i aducea puiul
su, care se junghia i se mnca de cretini, ntru cinstea i pomenirea Sfntul Mucenic Atinoghen
episcopul i a celor zece ucenici ai lui. Acestea se fceau spre slava lui Hristos, Dumnezeul nostru, Cel
mpreun slvit cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Sfnta Muceni Iulia fecioara

(16 iulie)
Cnd perii au luat Cartagina, slvita cetate african, au dus n robie i o mulime de robi. n acel timp,
mpreun cu ali robii, a fost luat o fecioar mic, fericita Iulia, de care ne este nou vorba, fiica unui
brbat vestit cu numele Analson, i au dus-o n Siria Palestinei. Acolo au vndut-o unui oarecare negustor,
care era de credin pgn. Fecioara, dei era la stpn necredincios, ns inea cu trie la sfnta credin
cea ntru Hristos n care se nscuse i la obiceiurile cele bune cretineti, cu care se nvase de pe cnd
era n scutece. Ea adeseori se ruga i postea. Ajungnd la anii desvrii, i pzea foarte mult curia sa
cea fecioreasc, petrecnd n nelepciune i n mult nfrnare. Ea slujea stpnului su cu credin, dup
cuvntul Apostolului: n curia inimii slujind, nu numai naintea ochilor, precum fac cei ce caut s
plac oamenilor. Ea, ca naintea lui Dumnezeu fcea cu bun nelegere toate lucrurile ce i se porunceau
i care nu erau potrivnice lui Dumnezeu i vieii ei celei nelepte; iar cele ce erau potrivnice, la acelea
nimeni nu putea s-o sileasc pe dnsa.

Stpnul ei o ndemna mult s se lepede de Hristos i s vieuiasc n necurie, dup obiceiul lor cel
pgnesc. Dar cu nici un fel de ngroziri nu putea s-o nduplece, pentru c Iulia era gata mai bine s
moar, dect s se lepede de Hristos i s se lipseasc de nelepciunea Sa. Stpnul ei de multe ori a voit
s o piard, dar, vznd slujba ei credincioas, o crua. El se mira de obiceiul ei cel bun, de blndeea i
rbdarea ei, de smerenia i de postirea ei cea mare. Fiindc el o vedea postind n toate zilele, afar de
smbt i Duminic. Vremea care-i prisosea din slujbe, nu o petrecea n deert i n odihn, ci, uneori n
rugciuni fierbini ctre Dumnezeu, iar alteori n citirea crilor pe care le nvase din copilrie. Numai
cteodat se odihnea n timpul nopii i totdeauna era galben la fa i trupul i era slab i obosit de
osteneal i de nfrnare. De acest lucru stpnul ei se mira foarte mult. Deci, vznd-o c petrece
neschimbat n aceast hotrre, a nceput a-i fi mil de dnsa, a o iubi i a o cinsti. Cci Dumnezeu,
privind cu milostivire spre Sfnta Iulia, plcuta Sa, nduplec spre mil inima cea nsprit a omului celui
necredincios.

Cnd era ea mai mult de 20 de ani, stpnul ei, fiind negustor, a voit s plece cu mult marf n Galia,
pe mare. Deci, a luat cu sine i pe Iulia, credincioasa roaba sa, de vreme ce vedea c averea lui se
nmulete prin minile ei, pentru c Dumnezeu a binecuvntat pentru dnsa casa acelui negustor, ca
altdat n Egipt casa lui Putifar, pentru Iosif. De aceea, cu negustoria sa cea de mult pre, a luat i pe
roaba sa, care era mai scump dect toat negustoria, i a pornit pe mare. Plutind pe lng insula care se
numea Corsica, a stat acolo unde erau ceti cretineti i pg-neti. Deci, negustorul acela, cnd s-a oprit
pe insul, a vzut aproape de liman o adunare de cei de o credin cu el, fcnd prznuire i jertfe zeilor.
Atunci s-a dus la ei cu toi slujitorii lui i, cumprnd un viel gras, l-a adus mpreun cu ei jertf zeilor i
au nceput a se veseli mncnd, bnd i dnuind. Iar Sfnta Iulia a rmas n corabie, suspinnd din adncul
inimii i plngnd pentru rtcirea i pierzarea acelor oameni.

Unul din adunarea aceea, mergnd la corabie i vznd pe fecioara Iulia plngnd i suspinnd, i aflnd
c este cretin, s-a dus i i-a spus mai-marelui acelei adunri, zicndu-i deosebi: "n corabia care a sosit
aici este o fecioar, care hulete pe zeii notri i defaim jertfele fcute de noi pentru ei". Atunci, ndat,
mai-marele acelei adunri a zis negustorului ce venise din Palestina: "Pentru ce n-au ieit din corabie la
jertfe i la prznuirea noastr toi ai ti?" Negustorul i-a spus c au ieit toi, dar mai-marele acela i-a zis:
"Aud c n corabia ta este o fecioar, care batjocorete pe zeii notri i hulete numele lor". Negustorul a
rspuns: "Zici oare de roaba mea? Pe aceea, cu nici un chip n-am putut s-o ntorc de la nelciunea
192
cretineasc i s-o aduc la credina noastr, nici cu mbunri, nici cu ngroziri, i, de nu mi-ar fi fost mie
credincioas i de foarte mare trebuin n slujbe, de mult a fi pierdut-o cu diferite chinuri".

Mai-marele acela a zis: "Acum s-o sileti ca, mpreun cu noi, s se nchine zeilor i s se ndulceasc
de jertf. Pentru aceasta, sau i voi da n locul ei patru roabe de ale mele sau s-i dau pentru dnsa preul
de argint, numai s mi-o dai mie i eu o voi sili s fie nchintoarea zeilor notri". Negustorul i-a rspuns:
"i-am spus c este cu neputin a o sili pe dnsa la aceasta, cci mai degrab va voi s moar, dect s se
deprteze de credina sa. Iar s i-o vnd, nici aceasta nu este cu putin; cci, chiar de ai voi s-mi dai
muli bani pentru dnsa, tot nu se aseamn cu slujba ei, pentru c este foarte credicioas, i averile mele
se nmulesc prin minile ei; de aceea i le-am ncredinat ei pe toate".

Atunci mai-marele adunrii, sftuindu-se n tain cu ai si, au rnduit s dea pentru oaspei o mas mai
mare. i astfel au mbtat foarte tare pe acel negustor care era stpnul Iuliei. Dup ce acela s-a mbtat i
a adormit i asemenea s-au mbtat i toi cei ce erau cu el, atunci nelegiuiii pgni ai acelei insule,
alergnd la corabie, au scos pe Sfnta Iulia la mal i au pus-o naintea mai-marelui lor. Acela a zis ctre
dnsa: "Fecioar, jertfete zeilor, cci eu voi da stpnului tu pentru tine preul, ct va voi, i-i voi da i
ie libertatea". Sfnta a rspuns: "Libertatea mea este ca s slujesc lui Hristos, Cruia-I slujesc cu
contiina curat, iar de rtcirea voastr m mhnesc".

Atunci, mai marele acela a poruncit s-o bat peste obraz, dar mucenia zicea: "Dac Domnul meu Iisus
Hristos a rbdat pentru mine lovire peste obraz i scuiparea feei Sale, apoi oare nu voi rbda i eu aceasta
pentru El? S se loveasc pentru El obrazul meu, iar n loc de scuipri, lacrimile s curg pe faa mea!"
Atunci muncitorul a poruncit s-o trag de pr i, dezbrcnd-o, s-o bat cu amar peste tot trupul.
Mucenia, fiind btut, striga: "Pe Acela l mrturisesc, Care a fost btut pentru mine. Dac Stpnul meu
a rbdat cununa de spini i rstignirea pe Cruce, se cade ca i eu, roaba Lui, s fiu prta i urmtoare a
Patimilor Sale ca s m preamresc cu El ntru mpria Sa".

Apoi muncitorul a poruncit s-i taie feciorescul ei piept, iar ea a rbdat cu vitejie, pentru dragostea lui
Hristos, toate acele cumplite chinuri. Muncitorul, vrnd s-o piard mai nainte de a se detepta din somn
stpnul ei, a poruncit s se fac ndat o cruce i s rstigneasc pe muceni, ca altdat evreii pe
Hristos. Sfnta Iulia, n ptimirea sa pentru Hristos, era de o nchipuire cu nsui Domnul Hristos Cel
rstignit, nvrednicindu-se a fi rstignit pe cruce pentru El.

Fiind spnzurat pe cruce i apropiindu-se de sfrit, stpnul ei s-a deteptat din somn i, vznd-o
rstignit, s-a umplut de mare jale. Dar nimic n-a putut s-i ajute pentru c mireasa lui Hristos era n cele
din urm rsuflri. Cnd sfntul ei suflet s-a dezlegat din legturile trupeti, s-a vzut de toi zburnd pe
deasupra capului ei o porumbi mai alb ca zpada, nlndu-se spre cer. S-a vzut nc la dnsa, de ctre
cei ce o munceau, i o artare ngereasc. Acea mare fric cznd peste ei, au fugit de acolo, rmnnd
numai trupul sfintei, spnzurat mort pe cruce. Dar Domnul Hristos nu a lsat trupul singur, pentru c a
poruncit ngerilor Si ca s-l pzeasc, pn ce a rnduit s fie cinstita ei ngropare n chipul acesta.

Nu tocmai aa departe de acea insul, ce se numea Corsica, este o insul mai mic, care mai de mult se
numea Mrgrit, iar acum se numete Gorgon. Acolo era o mnstire de clugri, crora, artndu-li-se
ngerul, le-a spus despre Sfnta Muceni Iulia i le-a poruncit s mearg repede cu corabia la acea insul
i s coboare de pe cruce mult chinuitul trup al sfintei mucenie i, aducndu-l n mnstirea lor, s-l
ngroape cu cinste. Monahii, intrnd n corabie i ridicnd pnzele, au pornit. Ajungnd la liman, au gsit
astfel dup cum le-a spus ngerul Domnului. Deci, cobornd de pe cruce sfntul trup, l-au nvelit cu pnze
curate, iar pieptul ei cel tiat l-au gsit lepdat puin mai departe de ea, lng o piatr i, lundu-l, l-au lipit
la locul lui.

Ducnd-o n corabie, s-au ntors cu bun sporire n mnstire i au depus-o cu cinstit ngropare n
biseric, slvind pe Hristos Dumnezeu, Cel ce a grit prin roaba Sa, spre o nevoin muceni-ceasc ca
aceea. De la mormntul ei se ddeau tmduiri de toate neputinele; asemenea se fceau minuni i la locul
unde a ptimit. ntiinndu-se cretinii acelei insule de ptimirea sfintei, au zidit o biseric n numele ei,
193
n locul unde a fost rstignit. Biserica era mic pentru c i acel loc era mic. Din locul unde a fost
aruncat pieptul ei, curgea de sub o piatr ap vie i dttoare de tmduiri; cci toi neputincioii ci beau
din aceast ap sau se splau cu ea, ctigau sntate.

Aceast minune se fcea din piatra aceea, de sub care a curs izvorul n vremurile acelea. n toi anii, la
ziua pomenirii ei, izvora din ea nite sudori i picturi de lapte i snge, ntru mrturisirea fecioriei i a
muceniciei Sfintei Iulia, care s-a albit ca un lapte de curia fecioriei i s-a roit cu sngele cel vrsat
pentru Hristos. Unele din acele picturi ce ieeau din piatr, curgeau toat ziua, de diminea pn seara.
Cei ce se ungeau cu acele picturi, asemenea ctigau tmduire. Dup ce au trecut muli ani, biserica
aceea, care era zidit n numele sfintei mucenie pe locul unde a fost rstignit, s-a nvechit i ncepuse a
cdea. Drept aceea, oamenii, pentru c acel loc era strmt, voiau s zideasc pe un alt loc mai larg, nu
departe de cel dinti, o biseric nou i mai mare. Deci, ei au gtit pietrele, crmizile, varul i toate
celelalte spre zidire, ca a doua zi s pun temelia. Dar diminea au aflat tot materialul acela, pietrele,
crmizile i celelalte la locul dinti, unde fusese biserica cea veche, i zidarii nu se pricepeau ce
nseamn aceast minune.

Dup o vreme, le-au mutat iari pe locul cellalt, unde voiau s zideasc biserica. Dar iari noaptea s-
au mutat de acolo la locul cel dinti. Pzitorii de noapte au vzut o fecioar luminoas, ntr-un car cu boi
albi, punnd materialul cel pregtit spre aceea zidire i ducndu-l la locul cel dinti. Atunci ei au cunoscut
c sfnta voiete ca biserica s se ridice pe locul su cel dinti. Deci au fcut dup bunvoina ei. Se fceau
ns i alte minuni n amndou insulele, la Corsica i la Gorgon, pn ce nu se luaser de acolo cinstitele
ei moate i nu se mutaser la Brizia.

Dar, dup mutarea moatelor, poporul din Corsica, alergnd cu credin la biserica sfintei, nu se lipsea
de ajutorul ei i oamenii se pzeau de nvlirile vrjmailor nerisipii, cu sfintele ei rugciuni i cu
milostivirea Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, I se cuvine
cinstea i slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Ptimirea Sfintei Mare Mucenie Marina

(17 iulie)
Sfnta Mare Muceni Marina s-a nscut n Antiohia Pisidiei din prini de neam bun, dar nu
binecredincioi, fiind ntunecai cu pgntatea elineasc. Tatl ei, cu numele Edesie, era slujitor idolesc.
Dup moartea mamei sale, rmnnd orfan i n scutece, tatl su a dat-o la o doic care petrecea ntr-un
sat departe ca la 15 stadii de cetate. Copilia, fiind hrnit i venind n vrst, s-a artat a fi frumoas cu
trupul, dar mai frumoas cu sufletul, pentru c era mpodobit cu bun pricepere i cu bun obicei. n
vremea aceea, fiind mare prigoan mpotriva cretinilor, preoii i clericii, nvtorii cuvntului lui
Dumnezeu, se ascundeau de frica muncitorilor, unii prin pustieti, alii prin muni i peteri, iar alii prin
sate, printre oamenii cei proti. Ei se tinuiau n chip de sraci, dar unde puteau, nvau sfnta credin n
tain i pe muli ntorceau de la nelciunea idoleasc la cretintate.

Deci, s-a ntmplat c fecioara Marina, care acum era de 12 ani, a auzit de la un oarecare om credincios
cuvnt despre Hristos, adevratul Dumnezeu, cum S-a ntrupat de la Duhul Sfnt n pntecele Preasfintei
Fecioare i cum S-a nscut dintr-nsa pzindu-i fecioria nestricat; apoi cum a fcut multe minuni i a
ptimit de bunvoie pentru mntuirea oamenilor, a murit, a nviat, S-a nlat la cer i a pregtit celor ce
cred n El i-L iubesc, viaa cea fr de sfrit, slava i mpria cea venic. Sfnta Mare Muceni
Marina cea cu bun nelegere, auzind acestea, a crezut n Hristos. Inima ei s-a aprins cu dumnezeiasca
dragoste, nct nici nu mai gndea i nici nu gria altceva, dect numai despre Iisus Hristos. Toat luarea ei
aminte era acolo, unde auzea ceva grindu-se despre adevratul Dumnezeu. Ea, precum credea ntr-nsul
cu inima, tot aa nu se ruina a-L mrturisi pe El cu gura, dei era nc nebotezat. Sfnta Marina dorea
s-i verse sngele su pentru Hristos i cu El s se boteze, ca ntr-o scldtoare a botezului, precum a
194
auzit c muli din sfinii mucenici, din amndou prile, s-au botezat n sngele lor, punndu-i sufletele
lor pentru Domnul. Asemenea voia i ea s se fac urmtoare lor.

Edesie, tatl ei, aflnd c fiica lui, Marina, a crezut n Hristos, a urt-o i o socotea pe ea, nu ca pe o
fiic, ci ca pe o strin. Dar Fecioara Marina i punea ndejdea spre Tatl cel ceresc. Deci, venind n
vrsta cea desvrit, ca la 15 ani, a plecat odat la oile tatlui su, care pteau pe cmp, ca s le vad. n
acel timp, s-a ntmplat c eparhul Olimvrie din prile Rsritului, un muncitor cumplit al cretinilor,
mergea spre Antiohia Pisidiei. El a ntmpinat-o pe ea pe drum i, vznd-o c este frumoas, s-a mirat de
neobinuita ei frumusee.

Deci, ndat rnindu-se de dragostea ei, s-a gndit s o ia de soie. El, stnd n loc i privind-o, a nceput
a o ntreba: "Fecioar, s-mi spui mie despre tine tot adevrul de ce neam eti, a cui fiic eti i cum te
numeti, pentru c te vd foarte frumoas la vedere. De eti din prini liberi, te voi lua pe tine cu nunt
legiuit, iar de eti roaba cuiva, te voi rscumpra i te voi face femeia mea". Dar fecioara,
nfrumusendu-se mai mult cu nelepciunea dect cu podoaba feii i rspunznd cu blndee, i-a spus a
cui fiic este i cum se numete. Dar n-a tinuit c este roaba lui Hristos, creznd ntru Unul Dumnezeu,
Care a zidit cerul i pmntul, i cu Acela nsoindu-se prin dragostea inimii, nu mai are trebuin de alt
mire.

Eparhul, auzind c fecioara este cretin, ndat, ca unul ce avea stpnire de la mprai asupra
cretinilor ca s-i munceasc, a poruncit ostailor s o ia pe dnsa i s o aduc n cetate dup dnsul. ns
cu cinste, pentru c auzise cuvintele ei cele fecioreti cu bun nelegere. De aceea, mai mult a iubit-o pe
ea, ndjduind ca, prin ngrozirea muncilor, s o ntoarc de la Hristos i s o aduc spre a sa voie.

Fecioara, fiind dus de ctre ostai, se ruga n auzul tuturor ctre Dumnezeu, zicnd: "Doamne, Iisuse
Hristoase, Dumnezeul meu, nu m lsa i nu da sufletul meu ntru stricciune, ca s nu m biruiasc
vrjmaii mei. Auzul meu s nu se spurce din cuvintele lor cele viclene. nelegerea mea s nu se schimbe
din nelciunile lor cele spurcate, inima mea s nu se nfricoeze de ngrozirile lor cele cumplite. Nu
face, Doamne, ca a mea credin s fie aruncat n noroiul lor i s nu se bucure de mine diavolul cel
urtor de bine. Ci, trimite-mi ajutor din nlimea sfntului Tu scaun i-mi d nelepciune, spre
deschiderea gurii mele, ca, narmndu-m cu puterea Ta i cu darul Tu nelepindu-m, s stau fr de
fric i s dau rspuns la ntrebarea ighemonului. Doamne, caut spre mine cu milostivire n ceasul acesta.
Iat, acum snt ca o oaie n mijlocul lupilor, ca o pasre ntre cei ce o vneaz i ca petele n mreaj.
Deci, vino i m izbvete de toate meteugirile vrjmaului". Astfel rugndu-se sfnta pe drum, a ajuns
n cetatea Antiohiei Pisidiei.

Eparhul, intrnd n cetate dup obiceiul su pgnesc, a adus jertf necurailor si zei i a fcut praznic
n numele mprailor si, iar pe ci cretini a prins, pe toi i-a aruncat n temni, ca s fie bine pzii
pentru munci. Pe fecioara Marina a ncredinat-o la nite femei cinstite s o pzeasc. A doua zi, eparhul,
eznd la judecat naintea poporului, a poruncit ca mai nti s aduc pe Marina la ntrebare, pentru c
gndul lui era la dnsa. Deci, fecioara fiind pus n fa, el privea cu plcere i cu dragoste trupeasc fr
de msur la negrita ei frumusee. Apoi a nceput a vorbi ctre dnsa, zicnd: "Preafrumoas fecioar, toi
zeii tiu c-mi este mil de tinereile tale i-i cru trupul tu cel tnr care cu podoab nflorete. Te rog,
ascult-m i pe mine i adu jertf zeilor, ca s-i fie bine, pentru c multe averi i bogii vei lua. Tu vei
fi mai fericit dect cele de o vrst cu tine i mai cinstit dect toate femeile din cetatea aceasta".

Dar Sfnta Marina i-a rspuns: "Eu, nvndu-m a cunoate pe Tatl cel ceresc, pe Unul nscut Fiul
Lui, pe Sfntul Duh, pe Unul n Treime, Dumnezeul cel adevrat i viu, deprinzndu-m a m nchina Lui
i a-I aduce jertf de laud totdeauna, zeilor votri, pe care nu i-am cunoscut, nu m voi nchina, nici le
voi aduce jertf, ca unii ce snt fr de suflet i nesimitori. Deci, unora ca acelora nu le voi da cinstea
mea, care se cuvine numai Ziditorului meu". Atunci eparhul a zis: "Marino, iari m rog ie, ascult-m
i cinstete pe zeii cei nebiruii, pentru c de vei asculta sfatul meu, atunci ndat naintea ochilor tuturor
cetenilor te vei nvrednici de mare cinste. Eu te voi lua de soie i toi vor ncepe a te cinsti, ca pe soia
mea cea iubit. Eu i voi fi spre slav i cinste, iar tu mi vei fi spre veselia i ndulcirea vieii mele. Deci,
195
de nu m vei asculta i vei defima dragostea ce o am ctre tine, atunci s tii c vei cdea n multe rele.
Pentru c m vei sili s te muncesc, chiar nevrnd, i vei pierde n zadar o aa frumusee, sntate i via
dulce. Astfel tu vei lua multe, amare i nesuferite munci, i de foc i fiare vei pieri".

Sfnta a rspuns: "Eparhule, nu ndjdui c vei schimba credina mea cea ntru Hristos, cu necredina
voastr, nici cu mbunri i nici cu ngroziri, pentru c snt roab credincioas Stpnului meu, Care a
ptimit de voie pentru mine. Dac pentru mine El a rbdat cruce i moarte, necrundu-i sfntul Su trup
cel luat din Preasfnta Fecioar Maria, apoi cu ct mai mult snt eu datoare s mor i s ptimesc pentru
Dnsul, necrundu-mi cu nimic sntatea i pctosul meu trup. S nu socoteti c m vei nfricoa cu
ngrozirile tale. Iat, eu snt gata spre toate muncile i morile tale, cci Acela spre care eu ndjduiesc m
va ntri. Cele ce-mi zici pentru nsoire, despre cinste, despre slav i despre bogii, toate acelea mi snt
mai urte dect noroiul. Pentru ce s m lepd de Mirele meu Hristos, mpratul Cel fr de moarte, i s
m nsoesc cu un om tiran i necredincios, mort cu sufletul? Niciodat nu voi face aceasta".

Eparhul, auzind acele cuvinte ndrznee ale Sfintei Marina i socotindu-le drept ocar mare i spre
necinstea lui, s-a umplut de mnie i ndat, schimbnd dragostea spre vrajb i spre urciune, a poruncit s
dezbrace hainele de pe mireasa lui Hristos, s-o ntind la pmnt i s-o bat fr cruare cu vergi. Sfnta
fiind btut fr de mil, trupul ei cel fecioresc se risipea de btile ce primea, iar sngele curgea din rni
ca praiele, nct nroea pmntul. Poporul care privea la aceea, era cuprins de o jale mare, c vedea pe
fecioara att de frumoas muncit cumplit. Deci, muli dintre ei plngeau. Dar propovduitorul striga:
"Marino, jertfete zeilor, ca s nu-i pierzi n deert frumuseea i s te lipseti mai nainte de vreme de
aceast via dulce".

Mucenia, ridicndu-i ochii minii ctre Dumnezeu, se ruga, cernd ajutor i ntrire n nevoina sa cea
ptimitoare. Ea nu simea durerile n munci, cci se ntrea cu darul lui Hristos i rbda btile ce i se
ddeau ca n trup strin. nc i unii din popor ziceau ctre dnsa: "Fecioar, pentru ce i pierzi
frumuseea ta de bun voie, petrecnd n nesupunere? Vezi ct de cumplit este judectorul. El te va pierde
i se va terge de pe pmnt pomenirea ta, iar nou ne este mil de tine!" Sfnta a rspuns ctre dnii cu
glas mare, ocrndu-i: "O, viclenilor sfetnici i ajuttori ai rutii! Voi sntei plini de duhul nelciunii,
precum demult arpele a sftuit cu vicleug pe Eva n Rai; tot aa i voi acum m sftuii, s m deprtez
de Dumnezeul meu. Deci, deprtai-v de la mine voi, lucrtorii frdelegii, c nu m vei nela pe mine,
care m-am dat lui Hristos cu tot sufletul".

ncetnd slujitorii a o bate, tiranul a zis ctre muceni: "Marino, acesta este numai nceputul durerilor
tale, iar de vei petrece mai mult n nesupunerea ta, ndat vei primi munci i mai mari". Sfnta a rspuns:
"F toate cele ce-i plac, att ie, ct i tatlui tu, diavolul, cci eu nu am grij de munci. Eu am pe
Hristos, Care m ajut i El va ruina toate meteugirile voastre!" Eparhul, mniindu-se mai mult, a
poruncit s-o pironeasc la muncire cu piroane i cu ostii de fier s-i strujeasc trupul. Ea, ridicndu-i
ochii spre cer, zicea: "Vrjmaii care mi gndesc rele m-au nconjurat; iar Tu, Doamne, caut spre mine i
m miluiete. Trimite-mi ajutorul Duhului Tu cel fctor de via, ca s m nelepeasc a mrturisi
numele Tu cel Preasfnt i s m ntreasc, s stau cu vitejie mpotriva diavolului i a slugilor lui, ca,
biruindu-i, s-i umplu de ruine. Astfel s fiu spre pild celor ce Te iubesc i i pzesc cinstea pentru
Tine i s ctig cu dnii parte ntre cei de-a dreapta, n vremea judecii Tale".

Sfnta se ruga astfel, iar nemilostivii slujitori ai pgnului muncitor, ca nite mnctori de trupuri, i
strujeau trupul i o chinuiau mai cumplit. Carnea i cdea i sngele i curgea pe pmnt, nct i se vedeau
oasele goale. Eparhul, neputnd s se uite la o muncire cumplit ca aceea, i acoperise faa. i toi care
erau de fa se mirau de o rbdare ca aceea a sfintei. Tiranul gria ctre dnsa: "Marino, pn cnd nu-i va
fi mil de tine? Iat c i s-a zdrobit trupul; deci, mcar acum hotrte-te a jertfi zeilor, ca s nu pieri
desvrit". Mucenia a rspuns: "O, fiar slbatic, care mnnci trupuri omeneti! Tu te ari c te
milostiveti i i-e mil de mine, dar eu nu m jelesc pe mine, deoarece nsui Hristos, Cel ce nu S-a cruat
pe Sine, S-a dat pentru mine la munci i mai mari. Iar eu, de voi asculta sfatul tu nebun i de-mi voi crua
trupul, atunci sufletul meu cum se va ncununa n mpria cereasc?" Dup aceasta, eparhul a poruncit

196
s ia pe mucenia de la muncire i s-o arunce ntr-o temni adnc i ntunecoas, unde se aruncau cei
osndii la moarte.

Sfnta Muceni Marina, stnd singur n temnia aceea, nefiind acolo ali osndii, se ruga lui
Dumnezeu cu cldura duhului su, strignd din adncul inimii: "Preaputernice Doamne, Cruia i stau
nainte cu fric toate puterile cereti; nceptoriile i Stpniile se cutremur naintea feei Tale i toat
zidirea se ine, se schimb i se nnoiete cu tria Ta cea atotputernic. Tu, Stpne, caut din nlimea
cerului spre mine, smerita, netrebnica i nevrednica roaba Ta, c spre Tine ndjduiesc, la Tine am nzuit
i pentru numele Tu ptimesc. O, Preamilostive, caut i vindec acest trup rnit de bti i rupt ca un
sac! nnoiete sufletul meu i-l pzete n mpria Ta. D-mi putere ca s biruiesc i s calc pe
vrjmaul meu, precum se calc nisipul cu picioarele. S sfrm puterea aceluia cu ajutorul Tu cel
nebiruit, ca i n mine s se preamreasc Preasfnt numele Tu, n veci!"

Sosind noaptea i sfnta rugndu-se lui Dumnezeu nencetat, diavolul a ndrznit a nfricoa pe
mucenia prin nite nfiorri de nluciri. Dumnezeu a voit acestea, spre mai mare preamrire a plcutei
Sale. Deci, fr de veste s-a cutremurat temnia i s-a vzut ieind dintr-un foc ca un fum, o oarecare
strlucire i s-a artat diavolul n chip de balaur pestri, mare i nfricoat. El era nconjurat i ncins
mprejurul trupului su cel vzut, de muli erpi mici i de vipere. Diavolul a uierat nfricoat i, cscnd
gura mare i spurcat, lsa o putoare nesuferit. El, nconjurnd mprejur pe muceni, i fcea fric mare
i spaim; apoi, deschizndu-i gura cea spurcat, a nvlit i a apucat capul sfintei nghiindu-l. Astfel c
mucenia se prea c este nghiit de balaur, precum de demult Proorocul Ion de chit. Ea nu s-a
dezndjduit ns, nici nu s-a ndoit n credin; ci, ndreptndu-i toat mintea ctre Dumnezeu, a fcut pe
sine semnul Sfintei Cruci, i ndat a vzut crpndu-se pntecele balaurului, iar ea a ieit ntreag i
nevtmat din nghiirea lui. Din acel ceas a pierit toat nfricoarea, nlucirea i vedenia diavoleasc,
pentru c, desfcndu-se pmntul, a nghiit pe balaur i pe toi erpii care erau cu dnsul, pogorndu-i n
iad.

Sfnta Muceni, fiind strlucit de o lumin cereasc i uitndu-se n sus, a vzut acopermntul
temniei ridicat i raze coborndu-se de sus spre dnsa n chipul soarelui. Ea a vzut o cruce mare
strlucind cu lumin negrit, iar deasupra crucii vedea o porumbi alb ca zpada, care gria astfel:
"Bucur-te, Marino, neleapt porumbi a lui Hristos, cci ai biruit pe vrjmaul cel ru. Bucur-te i te
veselete, fiica Sionului celui de sus, cci a venit ziua veseliei tale, n care, cu neleptele fecioare, vei
intra n cmara cea nestricat a Mirelui Celui fr de moarte, a mpra-tului ceresc!"

Porumbia grind acestea ctre dnsa, Sfnta Marina s-a umplut de negrit bucurie i plcere, iar trupul
ei cel rupt se vindeca. Ea singur simea n sine cum cretea carnea n rnile ei i le umplea. Pielea cea
rnit s-a vindecat i i-a trecut toat durerea i neputina. Astfel s-a fcut cu tot trupul sntoas i
frumoas, ca i mai nainte. Ea s-a ntins spre mulumirea lui Dumnezeu, strignd i zicnd: "Te
binecuvintez pe Tine, Stpne; Te preamresc Doamne, Dumnezeul meu, i laud numele Tu; c,
milostivindu-Te spre mine, m-ai cercetat i ai tmduit trupul meu. Sufletul meu l-ai ntrit i nu m-ai dat
n minile vrjmailor mei; ci, artndu-mi chipurile lor cele necurate, i-ai dobort pe ei n adncul cel mai
de-desubt. nfricorile lor le-ai gonit din mine, iar acum, bucurndu-m i veselindu-m de Tine,
Dumnezeule, Mntuitorul meu, m rog buntii Tale celei iubitoare de oameni, ca s m nvredniceti pe
mine bii Sfntului Botez, ca precum cu sngele, aa i cu apa splndu-m, s m aflu vrednic a intra n
cmara Ta, c eti binecuvntat n veci!" n nite vedenii i descoperiri ca acestea i ntr-o bucurie ca
aceasta prznuind Sfnta Marina, a petrecut toat noaptea aceea, pn ce s-a luminat ziua, cnd a sosit i
vremea sfritului nevoinei sale.

A doua zi, eparhul Olimvrie iari a ezut la judecata sa cea necurat i nedreapt, adunndu-se la
privelite tot poporul. Poruncind el ca s scoat pe muceni din temni, a pus-o naintea sa la ntrebare.
Vznd-o pe ea cu faa luminoas i cu tot trupul ntreg i sntos, neavnd nici o urm de rnile cele de
ieri, s-a mirat foarte mult i tcea uimit, nepricepnd cum mucenia, care ieri a fost rnit peste tot, ntr-o
noapte s-a tmduit desvrit. nc se mira i poporul de acea minunat tmduire. Deci, unii ziceau, c
mare este puterea lui Hristos, iar alii o numeau pe aceea vraj.
197
 Eparhul, abia deschizndu-i gura, a nceput a zice ctre sfnt: "O, Marino, vezi ct se ngrijesc de tine
zeii notri, cci, milostivindu-se spre tinereea i frumuseea ta, te-au vindecat de rnile tale. Deci, se cade
i ie ca, pentru facerea de bine ce ai luat-o de la ei, s le rsplteti cu jertfe mulumitoare, iar mai vrtos
se cade ie, ca s fii urmtoare i motenitoare tatlui tu, precum el slujete zeilor n rnduiala jertfelor,
tot aa i tu te vei face jertfitoare i le vei sluji lor n toate zilele vieii tale". Sfnta a rspuns: "Nu se
cuvine mie s las pe Dumnezeul meu Cel adevrat i viu i s slujesc zeilor votri celor mincinoi i
mori. Mai ales se cade i ie, s cunoti pe Unul Dumnezeul cerului i s crezi n El. Puterea Lui ai vzut-
o n mine, cci tu care m-ai rupt ieri n buci, El ast noapte, ntr-un ceas m-a fcut ntreag i sntoas;
pentru c El este doctor Atotputernic al sufletelor i al trupurilor omeneti". Dar mpietritul eparh a
poruncit ca iari s-o chinuiasc.

Atunci au spnzurat-o din nou la muncire i, aducnd lumnri aprinse, i ardeau spatele i coastele ei,
iar ea, afundndu-i mintea n Dumnezeu cu rugciunea ce o fcea n taina inimii ei, rbda acele chinuri n
tcere. Ea a fost ars ca un crbune i fript ca nite carne de mncare. Dup ce au scos-o de la muncire
abia vie, a strigat cu glas mare: "Doamne, m-ai nvrednicit pe mine pentru numele Tu a trece prin foc,
nvrednicete-m a trece i prin apa Sfntului Botez, ca, splndu-m de pcate, s m duci n mpria
Ta!" Muncitorul, auzind c mucenia a pomenit de ap, a zis: "Iat, nseteaz, ticloasa! Se cade a o adpa
pe dnsa".

Deci, el a poruncit s trag un poloboc foarte mare i s-l umple cu ap i s arunce ntr-nsul pe
muceni legat, ca, afundndu-se n ap, s se nece. Slujitorii cnd au luat-o ca s-o arunce n ap, ea a zis
cu glas mare: "Doamne, Iisuse Hristoase, Care prin brbie scoi pe cei ferecai, Care dezlegi legturile
morii i ale iadului i ridici din morminte cu voia dumnezeietii Tale puteri, caut spre roaba Ta i rupe
legturile mele, iar aceast ap s-mi fie spre Sfntul Botez i spre a doua natere, cea spre viaa venic;
astfel ca, dezbrcndu-m de omul cel vechi, s m mbrac n cel nou i s m art ie n cmara Ta n
haina cea de nunt!"

Aa rugndu-se mucenia, slujitorii au aruncat-o n polobocul cel plin de ap i, afundndu-o, voiau s o

nece. Atunci ndat s-a cutremurat pmntul i legturile muceniei s-au dezlegat, iar slujitorii, cuprini
de mare fric, au fugit de lng poloboc, pentru c venise de sus o raz de lumin negrit deasupra
capului sfintei i i s-a artat iari acea porumbi alb pe care o vzuse mai nainte pogorndu-se din
nlime n chipul soarelui. Aceea, purtnd n gur o cunun de aur i zburnd pe deasupra capului
muceniei, se atinse cu picioarele de cretetul capului ei i iari zbur n nlime. Vedenia aceasta era
vzut nu numai de sfnt, ci i de unii din cei ce stteau de fa, care erau vrednici de o vedenie ca aceea;
pentru c n popor erau muli cretini tinuii, care s-au nvrednicit de a vedea acestea.

Sfnta, stnd n ap, fr a se scufunda, cnta slvind i binecuvntnd numele cel mare al Preasfintei
Treimi: al Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Apoi s-a vzut un stlp de foc deasupra sfintei, ajungnd
pn la cer, iar pe stlp era o cruce n chipul cristalului, care arunca raze luminoase; deci, porumbia aceea,
zburnd, a ezut pe vrful crucii. Atunci a venit un glas de sus n auzul tuturor, zicnd: "Pace ie, Marino,
mireasa lui Hristos! Acum vei primi din mna Domnului cununa frumuseii cea nevetejit i te vei odihni
cu sfinii n mpria cerurilor!" Poporul auzind acel glas, nc i pe muceni vznd-o ieind din ap cu
trupul sntos, neavnd pe sine nici urm de arsuri, ci fiind ntreag, alb cu trupul i frumoas, ndat o
mulime mare de brbai i de femei au crezut n Hristos i s-au mrturisit c snt cretini, artndu-se gata
de moarte pentru Hristos. Ighemonul s-a nspi-mntat vznd ntoarcerea ctre Hristos a poporului celui
att de numeros. Deci, nu tia ce s fac.

El, umplndu-se de mnie, a scos oastea pe care o avea narmat cu sbiile trase asupra poporului i a
poruncit ca pe toi cei ce slveau numele lui Hristos s-i taie. Deci, ci erau acolo necredincioi sau
fricoi, aceia au fugit. Iar ci cu adevrat au crezut, aceia singuri s-au plecat sub sabie. Atunci au czut
ucii din amndou prile ca la cincisprezece mii. Aceia, botezndu-se n sngele lor i curindu-se de
toate pcatele, au intrat ntru bucuria Domnului lor, ncununai cu mucenicie.

198
 Dup aceasta, eparhul a condamnat i pe muceni a fi tiat cu sabia. Deci, Sfnta Marina, fiind scoas
afar la locul cel de tiere, a cerut puin vreme la cei ce o duceau pe ea i, ntor-cndu-se spre poporul cel
ce venea dup dnsa, i sftuia pe toi s cunoasc pe Unul adevratul Dumnezeu, fctorul lor, i s fug
de nelciunea diavoleasc i de pierderea nchinrii de idoli. Apoi, plecndu-se la rugciune, s-a rugat
din destul pentru toi. Atunci, deodat s-a cutremurat pmntul i a venit frica peste toi. Muli au czut la
pmnt de fric, chiar i clul, pentru c Domnul nostru Iisus Hristos, cu sfinii Si ngeri, S-a artat din
cer miresei Sale, chemnd-o pe dnsa ntru odihna Sa, ntinzndu-i minile ca s-i primeasc sufletul ei.
Ea, umplndu-se de negrit bucurie, a rugat pe clu ca degrab s-i svreasc porunca lui. Deci, ea i-
a plecat cinstitul su cap sub sabie i astfel a fost tiat, iar sufletul i s-a luat cu minile Domnului i l-a dus
la locaurile cereti.

Sfnta Mare Muceni Marina i-a sfrit nevoina muceniciei sale, n 17 zile ale lunii iulie. Ptimirea a
scris-o cel ce a vzut cu ochii, robul lui Dumnezeu Teofim, care a privit la toate muncile ei. El s-a
nvrednicit de aceleai vedenii, care i s-au descoperit sfintei. Astfel, el a dat credincioilor spre folos i
spre cinstea i pomenirea iubitei mirese a lui Hristos, Marina, i spre slava iubitorului de oameni, Hristos,
Mntuitorul nostru, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, s-I fie cinste i slav, acum i pururea i
n vecii vecilor. Amin.

Ptimirea Sfntului Mucenic Emilian

(18 iulie)
Pe vremea mpriei pgnului mprat Iulian, deprtatul de Dumnezeu, s-a pornit o cumplit prigoan
mpotriva cretinilor, ca un vifor i furtun, nct s-a tulburat toat lumea. El dduse porunc, trimind
ighemoni aspri, n toat stpnirea Romei, prin toate rile i cetile, ca toi cretinii din toat seminia i
neamul i de toat vrsta, s fie dai fr de mil la cumplite chinuri. Cu o nedreapt porunc ca aceea,
Iulian, ntrtndu-se cu mnie i cu vrajb mpotriva lui Hristos i a robilor Lui, a stricat legile cele drepte,
i a umplut Rsritul i Apusul de sngele cretinilor.

i a aezat n cetatea Durostor, care se afl n ara Msiei, pe un muncitor nemilostiv, anume Capitolin,
plin de nelciune i cu mintea ntunecat, pierztor de oameni i iubitor de idoli.

Acesta, intrnd n templu, dup ce a adus jertfe tuturor zeilor si, s-a ntors n palatul su. n alt zi a
ieit la locul cel de judecat, care era n privelite i a ezut pe un scaun nalt, cu mare mndrie i cu
ngrozire spre nfricoarea cretinilor. Deci, punnd de fa porunca mprteasc, ntreba cu dinadinsul de
este cineva n cetate, care se mpotrivete zeilor i mrturisete c este cretin. Cetenii cu jurmnt l
ncredinau c nu este n cetatea lor nici unul din acel fel; ci toi cu nchinciune i cu jertfe, cinstesc pe
zei n toate zilele.

Auzind acestea, ighemonul Capitolin s-a bucurat foarte mult, i a poruncit s fie chemate la un osp
toate cpeteniile sale, zicndu-le: "De vreme ce v vd pe voi slujind cu osrdie printetilor zei, se cade
ca n ziua de astzi s mncm, s bem i s ne veselim mpreun".

n acea cetate era un cretin tinuit cu numele Emilian, rob al oarecrui brbat cinstit i mai mare al
cetii. Pe cnd acetia petreceau mpreun cu Capitolin, fericitul Emilian, aflnd vreme bun s ctige
cununa vieii celei de sus, fiindc se socotea pe sine cretin nu numai n faa lui Dumnezeu i a ngerilor,
ci cunoscut i n faa oamenilor i ca lucrul acesta s fie artat tuturor, mbrcat fiind totdeauna ca un
viteaz osta al lui Hristos cu platoa credinei i cinstita cruce, a intrat n capitea idoleasc i, lund un
ciocan de fier, a rsturnat cu minile sale toi idolii, sfrmndu-i n buci. Apoi a rsturnat altarul lor,
jertfele care erau naintea lor le-a aruncat, a spart sfetnicele i a vrsat toate vasele.

199
 Dup plecarea lui, a intrat n capite un elin oarecare, servitorul lui Capitolin, i vznd toate sfrmate,
s-a spimntat. Alergnd, a vestit ighemonului i tuturor cpeteniilor ce erau la mas cu dnsul. Atunci el
ndat s-a tulburat i s-a mniat foarte tare i a trimis cu srguin s caute pe cel ce a ndrznit s fac o
rutate ca aceea. Alergnd trimiii degrab, au vzut pe un oarecare ran venind de la arin, mergnd pe
lng capite; deci, prinzndu-l pe acela, l-au adus la palatul lui Capitolin, trndu-l ca pe un tlhar. Dup el
venea mult popor cu slujitorii idoleti, plngndu-se de sfrmarea zeilor lor.

Fericitul Emilian, vznd aceasta, a gndit n sine, zicnd: "De voi tinui eu lucrul meu, apoi ce folos va
fi din aceasta; oare nu mai ru voi ngreuna contiina mea, fcndu-m pricinuitor de moartea omului
nevinovat i voi fi pedepsit ca un uciga naintea lui Dumnezeu?" Aceasta gndind, el a alergat la cei ce
trgeau i bteau pe omul acela, i-a oprit pe dnii i cu glas mare a strigat: "Lsai pe acest nevinovat, i
luai-m pe mine; pentru c eu am sfrmat i am clcat pe zeii votri cei fr de suflet". Deci, apucndu-l
soldaii l-au dus cu bti i cu ocri la palatul lui Capitolin, lsnd pe omul acela.

Ighemonul, eznd naintea poporului la obinuita lui judecat i vznd pe Emilian, a zis ctre ceteni:
"Cine este acesta?" Iar cetenii au zis: "Acesta este cel ce a sfrmat pe zeii notri i a rsturnat jertfele".
Ighemonul, umplndu-se de mnie, a grit ctre ceteni cuvinte mai aspre: "Voi ai zis c nu este n
cetatea voastr nici un potrivnic zeilor, dar iat, prin nepurtarea voastr de grij, s-a gsit unul ca acesta;
pentru aceast pricin vei plti la visteria mprteasc o litr de aur".

Aceasta zicnd ctre ceteni, s-a ntors spre fericitul Emilian i a nceput a-l ntreba pe el cu mnie,
zicndu-i: "Cap necurat, s ne spui nou cum te numeti?" Emilian, viteazul osta al lui Hristos, a rspuns:
"Snt cretin". Ighemonul, mniindu-se i mai mult, a zis: "Necuratule, numele tu s ni-l spui".
Mucenicul a rspuns: "Dac m ntrebi de numele meu obinuit, s tii c prinii mei m-au numit
Emilian, iar Hristos, adevratul Dumnezeu, m-a nvrednicit a fi i a m numi cretin". "Spune-ne cine te-a
ndemnat s aduci astfel de ocri nemuritorilor zei?"

Atunci robul lui Dumnezeu a rspuns: "Dumnezeu i sufletul meu mi-au poruncit s sfrm idolii cei
fr de suflet care se numesc de voi zei. Aceasta am fcut ca s se arate tuturor c snt pietre fr suflet,
mui i surzi, n care nu se afl nici un fel de grire. Deci, s tii c nu am adus ocar adevratului
Dumnezeu, Care a fcut toate, ci am defimat zeii votri cei mincinoi, care n-au creat nimic, ca s piar
n veci, ca unii ce snt fcui de voi".

Capitolin a ntrebat iari: "Singur tu ai sfrmat pe zei, sau a fost i altcineva cu tine?" Sfntul Emilian
a rspuns: "Singur eu, cu ajutorul lui Hristos, am sfrmat pe zeii votri; iar jertfele i lumnrile lor le-am
clcat n picioare; astfel c nici unul n-a putut s-i izbndeasc strmbtatea sa, nici s scape din minile
mele, pentru c n-au putere, nici simire. Cu dreptate spune Sfnta Scriptur: S se fac asemenea lor, cei
ce-i fac pe ei i toi cei ce se ncred n ei!

Atunci ighemonul, mniindu-se, a poruncit s-l dezbrace spre bti. Mucenicul fiind dezbrcat pentru
bti, ighemonul a zis ctre el: "Ticlosule, spune-ne cine te-a ndemnat s necinsteti pe zei?" Sfntul, cu
mare ndrzneal i-a rspuns: "i-am spus mai nainte i i spun i acum c nimeni altul dect numai
Dumnezeu mi-a poruncit s fac aceasta".

Auzind ighemonul aceasta, a zis ctre slujitori: "ntindei-l i-l umplei de rni adnci, ca s tie c
ndrzneala lui nu-i va ajuta, nici nu-l va elibera din minile mele". Mucenicul fiind btut cumplit i
pmntul roindu-se de sngele su, ighemonul a zis ctre dnsul: "Spune cine te-a ndemnat s faci rul
acesta?" Iar muceni-cul a rspuns: "i-am spus i tot nu m crezi? Dumnezeu mi-a poruncit mie i
sufletului meu, ns nici un ru nu am fcut, ci bine; pentru c am ruinat pe diavol i am preamrit pe
Dumnezeu!"

Ighemonul Capitolin a zis ctre slujitori: "ntorcei-l i-l lovii pe pntece i pe piept, pentru c este
ndrzne i neasculttor legilor mprteti". Dup ce mucenicul a fost btut mult vreme fr de cruare,
ighemonul a poruncit s nceteze cu btaia i a zis ctre sfnt: "Rob eti, sau liber?" Sfntul Emilian a
200
rspuns: "Snt rob al lui Hristos i slujitor unui om oarecare, prefectul acestei ceti". Auzind ighemonul
aceasta, s-a mniat foarte mult pe omul acela din cetate care era stpnul lui Emilian, c ine la dnsul pe
un rob potrivnic zeilor i nesupus poruncii mpratului; de aceea a pus asupra lui condiie ca s dea la
visteria mprteasc o litr de argint; iar mucenicului i-a zis: "La ce-i va folosi mrimea trupului tu?
Cci ai dispreuit s te mpotriveti chinurilor, ca s te ari mai nevrednic dintre toi. Pentru aceasta, ca
nu cumva i alii s se gndeasc la acestea i, prin tine, s se rtceasc n numele tu, tu singur vei fi
aruncat n flacra cuptorului".

Atunci, Sfntul Emilian a zis servitorilor: "Liberai-m puin ca s m rog Dumnezeului meu". Deci,
dup ce s-a rugat i i-a mplinit rugciunea, ndat slujitorii i poporul, lund pe sfnt, l-au scos afar din
cetate i, aprinznd un foc mare aproape de malul rului Dunrea a aruncat ntr-nsul pe Sfntul Mucenic
Emilian, socotind c va deveni ndat cenu. Dar vpaia focului, nconjurnd pe sfnt, nu s-a atins de
dnsul, ci l-a pzit ntreg i neatins, iar pe slujitorii lui Capitolin, ce erau aproapre, i-a cuprins flacra i i-a
ars de tot.

Vznd Slvitul Mucenic Emilian c focul nu l-a atins, a mrit pe Dumnezeu i, ntorcndu-se ctre
rsrit, s-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci i, ridicndu-i privirile ctre cer, a zis: "Doamne, Iisuse
Hrisoase, primete duhul meu!" i, zicnd astfel, a adormit n pace. Iar focul fiind stins, trupul su a rmas
nevtmat de foc, nct nici perii capului n-au ars. Dup aceasta, cetenii care erau n tain cretini,
mergnd la femeia ighemonului, care asemenea era n tain cretin, au spus ei toate cele despre sfnt,
ndemnnd-o s cear de la brbatul ei trupul mucenicului spre ngropare.

Deci, femeia, rugndu-se de brbatul su, acela i-a poruncit s-l ia fr temere. Credincioii, lund
trupul Sfntului Emilian, l-au ngropat cu pnze curate, l-au uns cu aromate i apoi l-au ngropat cu cinste
cu psalmi i cu cntri, n locul numit Ghizidina, departe de cetatea Durostor ca la trei stadii.

Sfntul Mucenic Emilian a ptimit pentru Hristos de la ighemonul Capitolin, n 18 zile ale lunii lui
iulie, stpnind n Roma Iulian Paravatul, iar peste noi mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh I se cuvine cinste i slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Viaa Cuviosului Pamvo

(18 iulie)
Cuviosul Pamvo a vieuit n pustia munilor Nitriei, din prile Egiptului, pn la adnci btrnei.

Despre viaa lui cea sfnt, mbuntit i lui Dumnezeu plcut, se mrturisete de muli i mari
prini. Despre aceasta ne va arta cuvntul ce ne st nainte, care este luat din diferite cri. La nceput,
Cuviosul Antonie cel Mare a zis despre dnsul: "C frica lui Dumnezeu a fcut a petrece ntr-nsul Duhul
lui Dumnezeu". Cuviosul Pimen a zis: "Trei lucruri am vzut la printele Pamvo: postirea n toate zilele,
tcerea i lucrul minilor".

Cuviosul Teodor Studitul, despre acest fericit printe, d mrturie n acest fel: "Pamvo s se fericeasc
dup vrednicie i cu lucrul i cu cuvntul, ca un nalt printe". Iar Socrat Scolasticul scrie despre dnsul:
"Pamvo la nceputul clugriei sale, nefiind crturar, s-a dus la unul dintre frai, care era nvtor de
carte, voind s nvee de la dnsul psalmii lui David. Cnd a auzit ntiul stih al psalmului 38, care zice:
Zis-am c voi pzi cile mele, ca s nu greesc cu limba mea..., n-a mai voit s asculte celelalte stihuri, ci
s-a dus, zicnd: "Acest stih singur mi este destul, dac voi nva s-l mplinesc cu fapta"; deci n-a mai
voit s se duc la dascl.

Dup ase luni, dasclul, vzndu-l ntr-un loc, a zis ctre dnsul: "Pentru ce n-ai mai venit la mine?"
Pamvo a rspuns: "N-am nvat nc a svri acel stih cu fapta". Trecnd muli ani dup aceea, unul din
201
prini, cunoscut lui, l-a ntrebat: "Frate, acum ai nvat stihul acela?" Pamvo a rspuns: "L-am nvat 19
ani nencetat i abia m-am deprins a face cu fapta ceea ce nva acel stih". Cuviosul Pamvo, dei n-a fost
crturar de la nceput, dar dup aceea, fiind nelepit de Dumnezeu, avea destul nelegere a
dumnezeietilor Scripturi - precum scrie Paladie despre dnsul -, nct multora le-a fost nvtor.

Cuviosul Pamvo a petrecut trei ani de zile, rugndu-se la Dumnezeu i zicnd: "S nu m slveti pe
pmnt!" i att l-a slvit Dumnezeu nct nu putea s se uite cineva la faa lui, de slava care o avea.

Ucenicii lui au fost cei patru frai slvii n prile Egiptului: Dioscor, Amonie, Evsevie i Eftimie, care
se numeau "lungi" i care s-au pomenit i n viaa Sfntului Ioan Gur de Aur. Dintre aceia, cel dinti,
Dioscor (Not - Acest Dioscor a fost altul, care a trit mai nainte cu anii, nu acela care a fost eretic i
care a fost anatematizat de al IV-lea Sinod din toat lumea al Sfinilor Prini, ce s-a inut n Calcedon n
anul 451), a fost episcop al Ermopoliei, asemenea a fost ucenic al lui Pamvo i cinstitul Dracontie, care se
pomenete n viaa Cuviosului Ilarion cel Mare i care a fost episcop i mrtu-risitor al lui Hristos,
ptimind izgonire de la arieni. Unor ucenici ca acetia a fost Pamvo nvtor.

Cuviosul Pamvo, ntre alte multe i mari fapte bune, avea i aceasta, ca s treac cu vederea aurul i
argintul. Cnd Sfnta Melania Romana i-a mprit pentru Hristos toat averea sa la cei ce aveau
trebuin, a ajuns n Alexandria. Auzind despre Cuviosul Pamvo, s-a dus la dnsul n pustie cu preotul
Isidor, primitorul de strini al alexandrenilor, aducnd cu sine trei sute de litre de argint. Deci, ea l-a rugat
s-i ia din argintul adus ct va voi. Dar el nici nu s-a uitat spre acel argint i nici din lucrul minilor n-a
ncetat, pentru c mpletea o rogojin, dect numai a rspuns ctre dnsa, grind: "Domnul s-i
rsplteasc ie dup osrdia care o ai ctre Dnsul". Suprndu-l ea cu rugminile ei de a lua ceva,
cuviosul a grit ctre fratele, care l slujea: "S iei ceea ce-i va da i s duci s mpreti la fraii care snt
n Liva i prin insule, deoarece snt foarte lipsii, fiind pmntul neroditor. Iar la mnstirile care snt n
Egipt s nu dai nimic, cci pmntul lor are ndestulare i pot s se hrneasc din osteneala lor".

Fericita Melania a adus tot argintul i l-a dat n minile fratelui acela s-l mpart; apoi a zis ctre
Cuviosul Pamvo: "Printe, s tii c argintul ce i dau este trei sute de litri". El a rspuns: "O, fiic,
Dumnezeu nu are trebuin s tie ct argint ai adus, pentru c Cel ce msoar pmntul cu palma i pune
munii cu msura, au nu tie msura argintului tu? Dac mi l-ai fi adus mie, cu dreptate mi-ai fi spus
msura argintului ce mi-ai dat; dar de vreme ce l dai lui Dumnezeu, care n-a defimat nici pe cei doi bani
ai vduvei, ci i-a primit mai bine dect multe bogii, de aceea taci i nu trmbia naintea ta".

Cuviosul Pamvo l-a trimis odat pe ucenicul su ca s vnd rucodelia sa. Stnd 16 zile n cetate,
noaptea dormea n tinda bisericii Sfntului Apostol Marcu; i, vznd slujba Bisericii i nvnd i cteva
tropare, s-a ntors la btrnul. Deci i-a zis lui btrnul: "Te vd, fiule, tulburat. Nu cumva vreo ispit i s-a
ntmplat n cetate?" Rspuns-a fratele: "Cu adevrat, printe, ntru lenevire cheltuim zilele noastre n
pustia aceasta i nici canoane, nici tropare nu cntm. Mergnd n Alexandria, am vzut pe cei din biseric
cum cnt i m-am ntristat c nu cntm i noi canoanele i troparele". I-a zis lui btrnul: "Amar nou,
fiule, c au ajuns zilele n care vor lsa clugrii hrana cea tare, cea zis prin Sfntul Duh, i vor urma
cntrilor i glasurilor, cci, ce umilin i ce lacrimi se nasc din tropare cnd st cineva n chilie sau n
biseric i i nal glasul su ca neputincioii? C, dac naintea lui Dumnezeu stm, sntem datori s
stm cu mult umilin i nu cu rspndire; c n-au ieit clugrii n pustie ca s stea naintea lui
Dumnezeu i s se rspndeasc i s cnte cntri, s pun glasurile la rnduial cu meteug, ci sntem
datori, cu frica lui Dumnezeu i cu cutremur, cu lacrimi i suspine, cu glas evlavios, umilit, msurat i
smerit, s aducem Domnului rugciune.

C iat zic ie, fiule, vor veni zile cnd vor strica (rstlmci) cretinii crile Sfintelor Evanghelii i ale
Sfinilor Apostoli i ale dumnezeietilor Prooroci, tergnd Sfintele Scripturi i scriind tropare i cuvinte
elineti. i se va revrsa mintea la acestea, iar de la acelea se va deprta. Pentru aceasta prinii notri au
zis: "Cei ce snt n pustia aceasta, s nu scrie vieile i cuvintele prinilor pe pergament, ci pe hrtie, c va
s tearg neamul cel de pe urm vieile prinilor i s scrie dup voia lor, fiindc mare este necazul ce
va s vin"".
202
 i a continuat btrnul: "n astfel de vremuri se va rci dragostea multora i va fi necaz mult. Npdirile
pgnilor i pornirile popoarelor, neastmprul mprailor, desftarea preoilor, lenevirea clugrilor. Vor
fi egumeni nebgnd seam de mntuirea lor i a turmei, osrdnici toi i silitori la mese i glcevitori;
lenei la rugciune i la clevetiri osrdnici, gata a osndi vieile btrnilor i cuvintele lor, nici urmndu-le,
nici auzindu-le, ci mai vrtos ocrndu-le i zicnd: "De am fi fost noi n zilele lor, ne-am fi nevoit i noi".
Iar episcopii n zilele acelea se vor sfii de feele celor puternici, judecnd judeci cu daruri, neprtinind pe
cel srac la judecat, necjind pe vduve i pe srmani neajutndu-i. nc i n popor va intra necredin,
erezie, curvie, urciune, vrajb, zavistie, ntrtri, furtiaguri i beie". i a ntrebat fratele: "i ce va face
cineva n vremile i anii aceia?" Rspuns-a btrnul: "Fiule, n acele zile, cel ce-i mntuiete sufletul su,
mare se va chema n mpria cerurilor".

Au venit odat patru pustnici la Cuviosul Pamvo, purtnd piei. i au vestit fiecare fapta cea bun a
celuilalt, nefiind acela de fa. Unul postea mult, cel de al doilea era neagonisitor i cel de al treilea a
ctigat mult dragoste. Se spunea nc i de cel de al patrulea c 22 de ani avea de cnd era sub ascultarea
unui btrn. Le-a rspuns lor Cuviosul: "V zic vou c fapta cea bun a acestuia este mai mare, cci
fiecare dintre voi, fapta bun care a ctigat-o, cu voia sa a agonisit-o; iar acesta, tindu-i voia, voia altuia
o face. Cci acst fel de brbai snt mrturisitori, dac pn la moarte se vor pzi aa.

Odat, a venit la acest Cuvios Pamvo printele Pior i a adus cu sine partea sa de pine uscat. Pamvo l-
a ntrebat: "Printe, pentru ce ai adus pine cu tine?" Pior a rspuns: "Ca s nu te mpovrez, adic s nu
mpuinez pinea ta, ci s-o mnnc pe a mea". Dup cteva zile, ducndu-se i Cuviosul Pamvo la printele
Pior, a luat asemenea cu sine o parte uscat din pinea sa i a nmuiat-o n ap. Pior, vznd, a zis:
"Printe, pentru ce ai adus pinea nmuiat n ap?" Pamvo a rspuns: "Ca s nu te mpov-rez, nu numai
cu pinea, dar nici cu apa".

ntr-o vreme oarecare Sfntul Atanasie, Episcopul Alexandriei, l-a rugat pe printele Pamvo s vie la
dnsul n eparhie. Deci, pogorndu-se, a vzut o femeie uuratic; era foarte mpodobit spre ademenirea
oamenilor. Dar stareul, vznd-o astfel, a nceput a plnge. Fraii l-au ntrebat: "Printe, pentru ce plngi?"
El a rspuns: "Plng pentru dou pricini: una, pentru pierderea sufletului acestei femei, iar alta, pentru
nesrguina mea ctre sufletul meu, precum are femeia aceea grij pentru trupul su. Pentru ca s fie
plcut oamenilor, s-a mpodobit atta, iar eu nu m ngrijesc s-mi mpodobesc sufletul, ca s fie plcut
lui Dumnezeu".

Odat, Cuviosul Pamvo, umblnd prin prile Egiptului cu civa frai, a vzut nite mireni eznd,
nebgnd de seam clugrii care treceau. El a zis ctre acei mireni: "Sculai-v i v plecai clugrilor,
ca s fii binecuvntai de dnii; pentru c acetia vorbesc adesea cu Dumnezeu i gura lor este sfnt!"

Cuviosul Pamvo, fiind plin totdeauna de umilin, nu rdea, nici nu zmbea vreodat. ntr-o zi diavolii,
voind s-l fac s rd, au legat o pan cu o funie i o trgeau naintea ochilor lui, ca pe o brn, i
certndu-se unii cu alii, strigau: "Ajutai! Ajutai!" Printele Pamvo, vznd aceea a rs, iar diavolii au
nceput a dnui, strignd: "Ha, ha! Pamvo a rs!" El le-a rspuns, grind: "N-am rs, ci am batjocorit
neputina voastr; c sntei atia i nu putei s ducei o pan". Atunci diavolii, umplndu-se de ruine, au
fugit.

Ucenicii lui ne spuneau despre dnsul i aceasta, c era foarte pzit n vorbire i cu mult socoteal n
rspunsuri. Cnd l ntreba cineva din dumnezeiasca Scriptur, sau despre vreun lucru oarecare, nu
rspundea ndat; ci mai nti socotea n sine cu mult tcere i zicea de multe ori: "N-am aflat ce s
rspund mpotriva ntrebrii acesteia". Dar abia dup trei zile, sau dup trei sptmni, iar uneori abia
dup trei luni, ddea rspuns la ntrebare. Rspunsul lui era adevrat i foarte folositor, cci i venea de la
nelegerea ce o avea din darul lui Dumnezeu; pentru aceea toi primeau din gura lui cuvntul cu fric,
pentru c Dumnezeu gria prin gura lui.

n zilele acestui cuvios printe, n prile acelea ale Egiptului erau doi frai de un pntece, Paisie i
Isaia. Ei erau fii de prini bogai, pentru c tatl lor fusese negutor slvit, care umblase cu negutoria
203
cea de mult pre pn n Spania. Amndoi acei frai, dup moartea prinilor lor, mprind ntre ei averea
cea mult, care le rmsese lor, au zis unul ctre altul: "O, frate, ce fel de via s ne alegem noi? De vom
fi negutori, ca i tatl nostru, apoi cine tie cui vor rmne ostenelile noastre. i nc va trebui s ne
temem, ca s nu cdem n oarecare primejdii sau n tlhrii sau n necarea mrii. Deci, s ne alegem viaa
clugreasc, ca i averile printeti s le punem n vistieria cereasc i sufletele noastre s nu le
pierdem".

Astfel, amndoi sftuindu-se, s-au lepdat de lume. Drept aceea, unul mprind ndat partea sa la
sraci, biserici i mnstiri, s-a dus n pustie. El a cutat s nvee un meteug, ca s lucreze ceva i s
poat s se hrneasc din osteneala minilor sale. Deci vieuia singur ntru Dumnezeu, silindu-se la postire
i la rugciune. Iar cellalt, zidindu-i o mnstire mic, nu departe de locuinele mireneti, i primind
puini frai la sine, se nevoia cu iubirea de strini i cu hrnirea sracilor. Cci, zidind o cas primitoare de
strini, pe toi cei ce veneau la dnsul i odihnea, i slujea bolnavilor cu toat osrdia. n zilele de smbt
i Duminic, punea cte dou, trei i patru mese pentru cei sraci. Astfel amndoi acei frai, trind civa
ani, s-au mutat ctre Domnul.

Dup sfritul lor, a fost ntre frai o duhovniceasc cercare i iscodire pentru acei frai. Unii ludau mai
mult pe cel ce i-a mprit averea i s-a dus la linite n pustie; iar alii cinsteau mai mult pe cellalt, care,
din averile sale, a slujit strinilor, sracilor i bolnavilor. Din aceast pricin, fraii, nenvoindu-se ntre ei
ctva vreme, au mers s ntrebe despre aceasta pe Cuviosul Pamvo; fiindc voiau s tie, a crui via din
acei doi frai este mai plcut lui Dumnezeu i care dintr-nii a ctigat mai mult rspltire.

Cuviosul Pamvo, auzind ntrebarea lor, le-a rspuns: "Amndoi snt desvrit plcui naintea lui
Dumnezeu, pentru c primitorul de strini s-a asemnat dreptului Avraam, iar pustnicul, Sfntului prooroc
Ilie; deci, amndoi au bineplcut lui Dumnezeu!" Dar fraii nc nu se nvoiau, ci vorbeau ntre ei cu
mpotrivire, unii fericind mai mult pe pustnic, i ziceau: "Acela a mplinit porunca Evangheliei: Vindei
averile tale i d-le sracilor..., cci, fcnd astfel i lundu-i crucea, a urmat lui Hristos, petrecnd n
toate zilele n foame i n sete. Iar cellalt, primitorul de strini din averile sale, dei slujea sracilor, ns
i el nsui avea rcorire, mncnd i bnd cu strinii i gustnd cu bolnavii".

Iar ceilali ziceau: "i primitorul de strini a mplinit cuvntul lui Hristos, Care a zis n Evanghelie: N-
am venit ca s-mi slujeasc Mie, ci ca s le slujesc Eu lor...; cci a slujit la muli ieind n toate zilele n
calea poporului, cutnd strini, sraci, bolnavi, nevoiai i aducndu-i n casa sa i ndestula cu de toate.
Dac pentru un pahar de ap rece, care se d celui nsetat, este fgduit plat de la Dumnezeu, apoi ct de
mare plat va avea fratele acela, care a primit stini, a ndestulat numeroi flmnzi i nsetai i a slujit
tuturor bolnavilor?"

Cuviosul Pamvo, vznd nenelegerea dintre frai, le-a zis: "Frailor, ngduii-mi puin, pn voi
ctiga adeverire de la Dumnezeu i dup aceea v voi spune!" Trecnd cteva zile, fraii iari au venit la
dnsul, voind s afle rspuns la ntrebarea lor. Stareul le-a zis: "V griesc naintea lui Dumnezeu, c pe
acei doi frai, Paisie i Isaia, i-am vzut stnd mpreun n Rai". Toi fraii, auzind aceasta, s-au mngiat i
au ludat pe Dumnezeu.

Din acea descoperire a cuviosului, care i s-a fcut pentru cei doi frai, era artat tuturor ct de mare dar
avea el de la Dumnezeu; cci mai nainte de sfritul su, s-a nvrednicit a avea buntile Raiului i din
vederea acelora, i mai ales din darul lui Dumnezeu ce-l avea ntr-nsul, s-a fcut asemenea cu vieuitorii.
El trind nc ntre oameni n chip striccios, de acum chipul nestricciunii Raiului l arta n faa sa, fiind
luminat nu numai cu sufletul, dar i cu trupul. Faa lui strlucea cu slav, ca altdat faa Sfntului Prooroc
Moise, despre care lucru se scrie n Pateric astfel: "Cuviosul Pamvo a petrecut trei ani, rugndu-se lui
Dumnezeu i zicnd: "Doamne, m rog ie, s nu m preamreti pe mine pe pmnt!"" Dar Dumnezeu
Care preamrete pe plcuii Si, att l-a preamrit, nct fraii nu puteau s priveasc la faa lui, de slava
pe care o avea. Astfel sfntul a fost preamrit n trup pe pmnt, mai nainte de preamrirea sa cea din
ceruri.

204
 Cnd s-a apropiat de fericitul su sfrit, dup aptezeci de ani ai vieii sale, a zis ctre fraii care stteau
mprejurul lui: "De cnd m-am slluit n aceast pustie i am zidit chilia n care m-am aezat, n-am
petrecut nici o zi n care s nu fi lucrat ceva cu minile, pn cnd oboseam. Nici nu-mi aduc aminte ca s
fi mncat cndva n zadar pine dat de cineva; ci mncm pinea pe care eu singur o aveam din osteneala
minilor mele. Din gura mea n-a ieit vreun cuvnt, de care s m ruinez n ceasul acesta sau s m
ciesc. Acum m duc la Dumnezeu, aa ca, cel ce nici n-am nceput a vieui cu plcere dumnezeiasc i
clugreasc". Zicnd aceasta, i-a dat cinstitul i sfntul su suflet n minile lui Dumnezeu, neavnd nici
un fel de durere trupeasc.

Aa a fost viaa i sfritul acestui plcut al lui Dumnezeu, ale crui sfinte rugciuni s ne ajute i nou
pctoilor a ne povui la viaa cea plcut lui Dumnezeu, ca s ctigm din milostivirea Domnului
nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav, acum i pururea
i n vecii vecilor. Amin.

Not - Viaa acestui cuvios este adunat de la diferii scriitori: din Lavsaiconul lui Paladie, cap. 10, din
cartea lui Rufin preotul, Despre vorbirile printeti, din cartea lui Eraclid, Raiul, cap. 1, de la Socrat
scolasticul, cartea IV, cap. 18, i din Patericul Egiptean.

Cuviosul Ioan mult ptimitorul

(18 iulie)

Prin multe nevoine ni se cade nou a intra n mpria Domnului, zice Sfntul Pavel, nvtorul
neamurilor. Cu el mpreun, tot aa ne spune i acest iubit ucenic al lui Iisus, Ioan feciorelnicul, zicnd:
Eu snt Ioan, fratele i prtaul vostru n necazuri. Aceeai mpreun glsuire este potrivit i iubitului
ucenic al Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, cel din mnstirea Pecersca, adic al lui Ioan
Feciorelnicul, ce este de neam rusesc i care se mai numete "mult ptimitor", pentru c a ptimit cu
adevrat multe necazuri. El i-a avut fecioria logodit Mirelui cel ceresc, precum singur i-a mrturisit
viaa sa cea mult chinuit, fiind aproape de moarte, pentru o nevoie ca aceasta. De multe ori venea la acel
cuvios, care se nchisese ntr-un loc strmt, din petera Cuviosului Antonie, i acolo i petrecea toat viaa
sa. Un frate ce se lupta cu ispita diavoleasc spre pofta cea trupeasc, acela se ruga de sfnt ca s se roage
Domnului pentru uurarea patimii lui.

Cuviosul Ioan i gria: "Frate, mbrbteaz-te, c are s i se ntreasc inima. Ateapt pe Domnul i
pzete cile Lui, c Acela nu te va lsa n minile vrjmailor ti, nici te va da spre vnare dinilor lor".
Acel frate i-a rspuns: "Printe, s m crezi, c dac nu-mi vei da uurare, apoi nu m voi odihni, ci voi
trece din loc n loc". Cuviosul Ioan i-a zis: "De ce voieti s te dai spre mncare vrjmaului, i s te
asemeni omului, care st aproape de prpastie? La acela venind vrjmaul, deodat l arunc jos i
cderea lui va fi att de cumplit, nct nu poate s se mai scoale; iar de vei petrece aici n sfnta mnstire,
vei fi asemenea ca omul ce st departe de prpastie. Pe acela, orict s-ar osteni vrjmaul s-l trag, nu-l
va putea s-l nduplece. Astfel, Domnul, prin rbdarea ta, te va scoate din groapa patimilor i din tina
necuriei. Dar ascult-m frate, s-i spun ce mi s-a ntmplat n tinereile mele. i el a nceput s-i
spun cu de-amnuntul toat viaa sa astfel.

Cnd am venit n aceast sfnt mnstire Pecersca i cnd am nceput a m osteni dup rnduiala
sfntului chip ngeresc i clugresc, am ptimit multe ispite de desfrnare i nu tiu ce nu rbdam pentru
mntuirea mea. Cte dou i uneori cte trei zile petreceam nemncat, iar de multe ori i toat sptmna nu
gustam nimic, cu mult sete m omoram i privegheam n toate nopile. Astfel am petrecut trei ani, ntr-o
ptimire rea ca aceea; dar nici aa n-am aflat odihn. Atunci m-am dus n petera Cuviosului Printelui
nostru Antonie i petreceam ziua i noaptea, rugndu-m lng mormntul lui. Odat am auzit glasul
cuviosului ctre mine: "Ioane, Ioane, i se cade s te nchizi aici n peter i, prin nevedere i prin tcere,
s i se uureze rzboiul. Atunci Domnul te va ajuta cu rugciunile cuvioilor Si.
205
 Drept aceea, eu din ceasul acela m-am nchis aici n acest loc strmt i chinuitor n care petrec de
treizeci de ani i abia acum ctva vreme am aflat odihna, cci toi anii m luptam cu patimile i cu
gndurile cele trupeti. Eu am petrecut ani cu asprime, mai nti cu postul i cu privegherea obosindu-mi
trupul; apoi, netiind ce s fac i neputnd s rabd rzboiul cel trupesc, am socotit s vieuiesc gol i s
pun fiare grele pe trupul meu. Astfel, de atunci pn acum m obosesc de rceal i de roaderea fierului;
iar cnd toate acestea nu-mi erau destule, am fcut un alt lucru: am spat o groap adnc pn la umeri i,
sosind zilele sfntului post al Patelui, am intrat n groap i mi-am mpresurat tot trupul cu rn, nct
numai capul i minile le aveam libere. Aa am petrecut tot postul nghesuit de pmnt, neputnd a m
mica cu trupul, dar nici aa n-a ncetat pornirea trupeasc i aprinderea poftelor; cci vrjmaul diavol
mi fcea nfiorri, voind s m goneasc de acolo.

Meteugirea acestuia am simit-o astfel: picioarele mi s-au aprins n fundul gropii, nct i vinele se
zgrciser ntr-nsele; oasele trosneau, vpaia ajunsese pn la pntece, iar mdularele mi ardeau. Eu ns
nu bgam de seam acea cumplit durere, ci m bucuram cu sufletul; cci mi se fereau de ntinciune i
voiam mai bine s ard n focul acela pentru Domnul, dect s ies din groap, batjocorit de diavol. Tot n
acel timp am vzut un balaur foarte nfricoat i cumplit, suflnd n vpaie i arzndu-m cu scntei; acela
voia s m nghit. Lucrul acesta l-a fcut n mai multe zile, voind s m goneasc. Deci, sosind noaptea
cea purttoare de lumin a nvierii lui Hristos, a nvlit deodat asupra mea acel cumplit balaur, mi-a
nghiit capul i minile n gura lui i mi-a ars prul de pe cap i din barb, precum m vezi acum. Eu,
fiind cu capul n gtul acelui balaur, am strigat din adncul inimii mele: "Doamne, Dumnezeule,
Mntuitorul meu, pentru ce m-ai lsat? Miluiete-m Stpne, c Tu nsui eti iubitor de oameni!
Mntuiete-m pe mine pctosul, Unule fr de pcat, izbve-te-m de spurcciunea frdelegilor mele,
ca s nu m leg de lanurile vicleanului n veci! Mntuiete-m de nghiirea vrjmaului acesta, c
rcnete ca un leu, voind s m nghit! Ridic puterea Ta i vino s m mntuieti; fulger fulgerul Tu
i-l gonete, ca s se sting de la faa Ta!" Cnd am svrit rugciunea, ndat a strlucit o lumin
dumnezeiasc ca fulgerul, i acel cumplit balaur s-a stins. Cu darul lui Dumnezeu de atunci nu l-am mai
vzut.

Dup aceea am auzit i glasul Domnului ctre mine: "Ioane, Ioane, iat i s-a trimis ajutor; de acum s
iei aminte de tine, ca s nu ptimeti ceva mai ru n veacul ce va s fie!" Eu, nchinndu-m, am zis:
"Doamne, de ce m-ai lsat a fi astfel muncit?" Rspuns-a mie, grindu-mi: "Dup puterea rbdrii tale s-a
lsat asupra ta, ca s te ari curat ca aurul; pentru c mai presus de putere, Dumnezeu nu d ispite
omului, ca nu cumva, slbind, s fie batjocorit de arpele cel viclean, ci ca un Stpn nelept, robilor tari
i puternici le ncredineaz lucruri mari i grele, iar celor neputincioi i slabi, proaste i uoare. Aa s
nelegi i de rzboiul poftei trupeti, pentru care tu singur te rogi pentru tine; ns mortului, celui ce este
lng tine, s te rogi ca s te uurezi de patima desfrnrii; cci acesta a fcut mai mult dect Iosif i poate
s ajute celor ce ptimesc foarte tare de o patim ca aceasta". Eu, netiind numele unui mort ca acela, am
nceput a striga: "Doamne, miluiete-m cu rugciunile acestui cuvios! Apoi m-am ntiinat c acela era
Moise ungurul. Atunci a venit spre mine o lumin negrit, n care snt i acum, netrebuindu-mi lumnare
ziua i noaptea. Asemenea i toi cei ce vin la mine, se satur de o lumin ca aceasta i vd la artare
mngierea mea, care m-a luminat n noaptea nvierii, pentru ndejdea luminii ce va s fie".

Astfel, Cuviosul Printele nostru Ioan, sfrindu-i mrtu-risirea mult chinuitei sale viei, s-a ntors spre
cel ptima i i-a mai zis: "Dar noi, frate, singuri ne-am pironit mintea spre iubirea trupeasc; de aceea
Dumnezeu trimite patimi asupra noastr cu dreapta Sa judecat, fiindc niciodat n-am fcut roade
vrednice de pocin. Deci, frate, i zic aceasta: s ne rugm Cuviosului Moise, c el i va ajuta ie!
Atunci s-a rugat mpreun cu ptimaul i, lund un os din moatele Cuviosului Moise, l-a dat lui zicnd:
"Lipete acest os pe trupul tu". El, fcnd aceasta, a simit ndat c i s-a stins aprinderea, i-a ncetat
sltarea i i s-au omort toate patimile desfrnrii n trupul lui; i de atunci nu i se mai fcea lui suprare.

Deci sfntul i ptimaul au dat laud lui Dumnezeu, c l-au preamrit n viaa sa prin curie. Apoi
Cuviosul Printele nostru Ioan, n puin vreme dup mrturisirea chinurilor sale celor multe, n 18 zile
ale lunii iulie, i-a dat duhul n minile Domnului, ca s mpreasc cu El. Sfintele lui moate, care

206
izvorsc tmduiri, stau i pn acum nemicate, ca un stlp de trie n faa vrjmaului, acolo unde mai
nainte s-a ngropat singur pn la umeri, pe cnd se nevoia.

Cu rugciunile Cuviosului Printelui nostru Ioan, al crui cinstit trup, ca al celui ce a biruit patima
trupeasc prin mult chinuire, s-a fcut stlp n casa lui Dumnezeu, s ne fie i nou a ne povui pe
pmntul ceresc cel fgduit, ca i cu o lumin i o umbrire a stlpului care este aproape de Moise. n
acele locuri care snt vrednice celor de la piept - adic pruncilor, nu altora, ci ca celui de la pieptul lui
Hristos, aa i acestui feciorelnic Ioan, adic cu darul i cu slava Celui n Treime slvit, Cruia se cuvine
slava, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Viaa Cuvioasei Macrina, sora Sfntului Vasile cel Mare

(19 iulie)

Chipul acestui cuvnt ne arat c este o epistol, scris de Sfntul Grigorie de Nssa, fratele ei, i trimis
ctre Olimpie monahul. Dar, mulimea vorbelor covrind hotarele epistolei, se ntinde spre povestire i
spre scriere de via:

Frate Olimpie, i aduci aminte de vorbirea care am fcut-o ntre noi, cnd te-am ntmpinat n Antiohia
i cnd ai voit s te duci la Ierusalim pentru nchinare la Sfintele Locuri? Atunci, pornindu-se ntre noi
multe cuvinte - cci priceperea ta a dat pricina acestora -, a venit vorba i despre aducerea aminte a
petrecerii celei mbuntite a fericitei Macrina, a crei povestire nu-i avea deplin adeverire din auzire
de la alii, ci din nsi iscusirea i cercetarea fcut. Cuvioasa Macrina a fost sora mea, nscut cea dinti
din aceiai prini. Deci, fiindc i tu ai judecat a fi de folos sufletului aceast povestire, s nu se uite viaa
ei i s se ascund cu tcerea, ca nefolositoare, ea s-a suit la svrirea faptelor bune prin pustnicie i
nevoin. Pentru aceasta socotesc c este bine a m pleca ndemnrii tale i a povesti viaa ei cu puine i
scurte cuvinte.

Aceast fecioar a fost numit de prinii notri Macrina. Numele acesta era, care l avea la artare. Ea
a avut i alt nume ntr-ascuns, cu care s-a numit mai nainte de a se nate, primit printr-o dumnezeiasc
vedenie. Maica noastr Emilia era foarte mbuntit i dorea s-i pzeasc fecioria i s-i petreac
viaa fr prihan. Dar, pentru c a rmas orfan de tat i de mam i fiind foarte frumoas, muli se
ndemnau s-o ia de soie. Deci, dac nu s-ar fi mritat de bunvoie cu vreun brbat, s-ar fi primejduit s
ptimeasc cu sila i s-o rpeasc vreunul din cei ce erau rnii de frumuseea ei. Pentru aceasta a primit
s-i ia brbat pe cel mai cinstit cu viaa, adic pe tatl nostru, Vasile, ca s aib pzitor al vieii i al
ntregii ei nelepciuni. Drept aceea, cnd a venit vremea ca maica noastr s nasc, a vzut n somn c
purta n minile sale pe aceast prunc, fiic a ei, i i s-a artat un om preancuviinat, care a numit-o
Tecla. Zic Tecla, aceea care are mare laud ntre fecioare! i dup ce preancuviinatul acela a numit de
trei ori pe prunc Tecla, s-a fcut nevzut, dnd uurin maicii noastre ca s-o nasc. Mama, dup ce s-a
deteptat, ndat a nscut pe sora noastr.

Deci, numele acesta de Tecla, sora noastr l avea n ascuns; ns eu socotesc, c preancuviinatul
acela, care s-a artat maicii noastre, nu avea de gnd s povuiasc pe maica noastr s o numeasc
Tecla; ci ca mai nainte s arate prin numele acestei fecioare, viaa surorii noastre i asemnarea voinei
pe care o avea mpreun cu fecioara Tecla.

Dup ce Macrina a trecut de vrsta prunceasc i s-a fcut ndemnatic a nva sfaturile acelea -, pe
care le primete firea copiilor -, adic obiceiurile cele bune pe care prinii si i le-au dat, ntru acelea bine
a sporit. Maica noastr se srguia s-o nvee cuvintele Sfintei Scripturi cele de Dumnezeu insuflate i cele
ce snt potrivite pentru vrsta copiilor, dar mai ales nelepciunea lui Solomon, i altele cte ajut la
obiceiurile cele bune ale vieii. Cuvintele Psaltirii erau nvtura Macrinei, pe care le zicea la timp
potrivit, adic atunci cnd se scula din somn, cnd ncepea vreun lucru, cnd l isprvea, cnd sta i se scula
207
de la mas i cnd se culca, totdeauna psalmii lui David i avea n gur ca pe o bun nsoire. Cu aceste
cuvinte i cu altele asemenea, Cuvioasa Macrina cretea cu nvtura.

Cnd a nvat s fac i lucru sfinit de mn, a mplinit vrsta de 12 ani, n care ncepe a strluci
floarea tinereii. Pentru aceea ea era vrednic de minune; cci, dei frumuseea ei era ascuns, cu toate
acestea nu s-a tinuit, ci muli gndeau cum c Macrina avea acel fel de frumusee, cum n toat patria ei
nu se mai afla. Muli tineri alergau la prinii notri i o cereau lor de soie. Dar tatl nostru, fiind nelept
i vrednic a judeca socoteala i aezarea cea bun a oamenilor, a alergat la un tnr de neam bun, iscusit la
nvtur i strlucit la ntreaga nelepciune i a hotrt ca acela s o nsoeasc pe tnra noastr sor
Macrina, dar numai dup ce va veni n vrst. Pentru aceasta, tnrul acela trgea ndejde c avea s ia pe
Macrina de soie i, ca arvun, a dat n cuvinte tatlui nostru, dovada pe care o avea, aprndu-se i
sprijinindu-se cu dnsele fa de cei ce-l nedrepteau. Cu toate acestea, moartea i-a luat aceste bune
ndejdi, rpindu-l din viaa aceasta n floarea tinereii.

Fecioara Macrina tia de fgduina fcut de tatl nostru, ca s o mrite dup dnsul. ns, deoarece
acea hotrre s-a mpiedicat prin moartea tnrului, ea a socotit ca i cum nunta s-ar fi fcut; deci, a
judecat n mintea ei s rmn de aici nainte supus nunii aceleia i a doua oar s nu se mai mrite.
Cnd prinii i ziceau despre nunt, fiindc muli o cereau pentru frumuseea ei, ea le rspundea c era
lucru necuviincios i afar de lege, ca s nu primeasc nunta care s-a hotrt mai nainte de tatl nostru. Ea
zicea: "De ce s mai fac alt nunt, deoarece oamenilor le este hotrt o nunt, o natere i o moarte; i
brbatul care s-a logodit cu mine, dup hotrrea prinilor mei, nu a murit, ci numai s-a dus. El este viu
ntru Dumnezeu pentru ndejdea nvierii. Deci, ar fi necuviincios lucru a nu pzi credina i ntreaga
nelepciune a mirelui meu, care s-a dus".

Cu nite cuvinte ca acestea izgonea ea pe cei ce o cereau n cstorie. Deci, a socotit ca i de aici
nainte s pzeasc aceast bun hotrre, adic s nu se despart niciodat de lng maica sa. Aceast
unire a Macrinei era plin de ctig i maicii sale; deoarece, n loc s aib multe slujnice, slujba pe care o
fcea ei era destul; ea era bun chiverniseal amndurora, c maica slujea ntru toate cele trebuincioase
sufletului fiicei sale, iar fiica, trupului maicii sale. Fcea aceasta, pentru c se cdea fgduinei fecioriei
ei s se ndeletniceasc ntr-o sfnt lucrare ca aceasta. Ea de multe ori fcea cu osteneala minilor sale i
pinea pe care o mncau amndou; dar nu numai aceasta, ci i toat grija casei o chivernisea mpreun cu
maica sa, fiindc maica noastr avea nou copii, afar de Macrina, patru fii i cinci fete. Ea era supus n
trei deosebite stpniri, fiindc avea avuii i moii n stpnirea a trei neamuri. De aceea, maica noastr,
pentru ngrijirea casei, era mprit n toate prile, cci tatl nostru murise mai nainte.

n toate grijile acelea, Macrina era prta mpreun cu maica noastr, uurnd-o de greutile muncii,
iar n vremea sa i pzea i viaa sa curat i fr de prihan, cu nvtura maicii sale. Lng aceasta,
pentru o petrecere ca aceea a ei, a luat pild i maica sa, ca s urmeze i ea aceeai nevoin ca a ei, i
puin cte puin a atras-o i pe dnsa spre ntinderea i spre viaa cea fr de materie i mai desvrit a
monahilor. Dup ce maica noastr a rnduit pe surori bine i prin bun rnduial, s-a ntors de la coal i
fratele nostru mai mare, Vasile, dup ce s-a ostenit muli ani n nvtura filosofiei celei dinafar.

Minunata Macrina l-a luat pe Vasile cu dnsa i, n scurt timp, l-a adus la scopul adevratei filosofii i
pustnicii. El, cu toate c era nlat din cugetul filosofiei celei dinafar i strlucit cu mrimea mai mult
dect muli stpnitori, mcar c defimase vredniciile i dregtoriile, cu toate acestea cuvioasa l-a fcut
pe el s se despart de strlucirea lumeasc, s defaime laudele nelepciunii i ale nvturii din afar i
s vin n viaa aceasta cea desvrit i s-i pregteasc lui, drumul petrecerii celei mbuntite i
nempiedicate, adic cele prin viaa Marelui Vasile. Pe celelalte isprvi ale lui, prin care s-a fcut
cunoscut n toat lumea, le lsm acum, cci trebuie mult timp s le scrie cineva; de aceea s revenim
acum la scopul nostru.

Deoarece fericita Macrina a scpat de grijile vieii celei lumeti, a fcut i pe maica ei s lase viaa cea
obinuit ei, petrecerea cea amgitoare i serviciile pe care le avea de la slugile i roabele ei i s se fac
cu cugetul asemenea cu cei muli, s se uneasc i ea cu fecioarele i monahiile n petrecere; iar pe
208
slujnicile de mai nainte s le fac ca pe nite surori ntocmai cu cinstea. Aici doresc s v spun o poveste,
pe care nu voiesc s o las la o parte, fiindc printr-nsa se arat mai mult gndirea cea nalt a Cuvioasei
Macrina.

Unul din cei patru frai ai notri, cel de al doilea dup Marele Vasile, cu numele Navcratie, se deosebea
de ceilali cu darurile cele fireti, cu frumuseea trupului, cu puterea, cu grbnicia i cu ndemnarea pe
care o avea la orice lucru. Ajungnd vrsta de 22 de ani, a dat mare veste i ndejde, n auzul multora,
pentru iubirea de osteneal a lui. Mai pe urm, defimnd toate cte avea n minile lui, din dumnezeiasca
purtare de grij, s-a apucat cu mare pornire i srguin de petrecerea cea pustniceasc a monahilor,
neavnd la el nimic altceva dect pe sinei. Lui i-a urmat i unul din oamenii casei noastre, care se numea
Hrisafie i care iubea mult pe Navcratie, avnd aceeai dragoste ctre petrecerea monahiceasc.

Navcratie s-a dus ntr-o pustie, aproape de rul ce se numea Irid i, aflnd n vrful dealului un loc cu
desi de copaci slbatici i cu o poian ascuns, s-a aezat acolo i i petrecea viaa departe de tulburrile
cetilor i de grijile divanului. El slujea cu minile sale btrnilor, sracilor, bolnavilor i celor ce erau
aproape. Fiind ndemnatic la prinderea petilor, scotea hrana vieii neputincioilor i cu aceste osteneli i
mpila tinereile sale. n vremea aceea se supunea i voilor mamei sale, cnd i-ar fi poruncit ceva. Cu
aceste dou fapte bune i mpodobea viaa i sporea n dumnezeietile porunci.

Dup ce Navcratie a fcut cinci ani n nevoin i pustnicie, a urmat o primejdie grea i pricinuitoare de
mhnire, cred c din vrjmia diavolului, care a ntristat mult toate rudeniile noastre. El, fr nici o veste,
s-a rpit din viaa aceasta, fr nici o boal, fr nici o alt patim artat; c, ducndu-se la ru ca s
prind pete, a rmas s hrneasc pe acei btrni i neputincioi, pe care i ngrijea la btrnee; deci, s-a
adus la chilia sa mort, mpreun cu Hrisafie, tovarul su.

Maica noastr, fiind departe de acel loc cale de trei zile, dup ce s-a ntiinat de moartea lui, mcar c
era desvrit n fapte bune, cu toate acestea a biruit-o mhnirea i de ntristarea ei s-a fcut ca fr de
suflare i fr de glas. Atunci s-a artat vitejia i fapta bun a marii Macrina; cci ea s-a mpotrivit
ntristrii, cu gndul i socoteala cea dreapt, pzindu-se nebiruit. Astfel, prin socoteala ei cea tare i
nebiruit, a ntrit neputina maicii noastre i a scos-o din adncul ntristrii, nvnd i ndreptnd spre
brbie sufletul ei. Pentru aceasta maica noastr i-a revenit ndat din acea mhnire i n-a ptimit nimic
din slbiciunile femeilor, adic s strige sau s-i rup hainele de pe sine de durere sau cu versuri de bocet
s-i porneasc plngerile. Ea rbda ntristarea cu linite i cu netulburare, izgonind de la sine neputina
firii femeieti, cu gndurile sale cele drepte i cu cuvintele pe care i le aducea Macrina, spre mngierea
suferinei.

Dup ce maica noastr s-a izbvit de grijile pentru creterea i pentru aezarea lor i dup ce a mprit
averea ei fiilor, atunci, dup cum am zis mai sus, viaa fiicei sale, Macrina, i s-a fcut ei sfat i pild bun
ctre viaa pustniceasc. Pentru aceasta a lsat toate obiceiurile cele vechi i a ajuns la aceleai msuri ale
cugetrii Macrinei i s-a fcut de o cinste cu celelalte monahii. Ea mnca din aceeai mncare, dormea pe
acelai aternut i asemenea se mprtea din toate celelalte. Precum sufletele acelea care se despart de
trupurile lor, n aceeai msur se despart i de toate grijile lumii, tot astfel i viaa Macrinei i a maicii
noastre era desprit de toat deertciunea lumeasc. Ele urmau viaa cea ngereasc, cci n petrecerea
lor nu se arta mnie, pizm, ur, mndrie sau vreo alt patim de felul acesta i nici se afla n ele vreo
poft a lucrurilor celor dearte, de cinste, slav, trufie i celelalte asemenea, ci nfrnarea era desftarea
lor. Deci, slava lor era de a nu fi cunoscute de cineva.

Toate lucrurile cele iubite ale acestei viei ele le aveau ca pe nite lucruri dearte; iar lucrul singur
adevrat era cugetarea dumnezeietii Scripturi, rugciunea necontenit i cntarea de psalmi nencetat,
care se fcea toat noaptea i toat ziua. Ce cuvnt poate s arate o petrecere ca aceasta, care era ca un
hotar ntre via omeneasc i ntre cea ngereasc? Cci, ca s se elibereze de patimile cele omeneti,
Macrina i maica noastr erau mai presus dect starea oamenilor cea fireasc; iar a avea trup i a tri
mpreun cu simirile, era mai prejos dect firea ngereasc.

209
 Dar poate ar ndrzni cineva s zic, c nici cu aceasta nu erau mai prejos; cci, dei erau mpreun
legate cu trupul, cu toate acestea, dup asemnarea ngerilor celor fr de trupuri, nu se trgeau n jos de
greutatea trupului, ci viaa lor era aleas i nlat ctre cer, ridicndu-se cu puterile cele cereti. Astfel au
petrecut ele mai muli ani i mpreun cu anii creteau i cu faptele bune. Ea totdeauna sporea spre mai
nalt msur, prin adugirile faptelor bune cele noi.

La acest mare scop al vieii Macrinei, slujea alesul i bunul Petru, fratele nostru, cel mai de pe urm,
care, ndat dup ce s-a nscut, a rmas orfan de tat; dar, dei tatl nostru a murit, Ma-crina, sora noastr
cea mai mare, l-a crescut i l-a nvat cu nalt filosofie i pedagogie. Ea l-a iscusit att de mult, de mic
copil, n sfintele nvturi, nct n-a dat libertate sufletului su s-l plece sau s-l abat la vreun lucru
deert. Macrina i s-a fcut lui tat, dascl, pedagog, maic i sfetnic la toate lucrurile i faptele bune. n
acest fel l-a pregtit, nct mai nainte de a trece vrsta copilriei, s-a nlat la acest scop nalt al pustniciei
i s-a fcut ndemnatec la tot meteugul; cci lucra cu minile, neavnd nici un povuitor sau meter
care s-l nvee. El a nvat cu de-amnuntul meteugul i tiina, pe care alii cu mult vreme i cu
oasteneal le-au nvat. Deci, fratele nostru Petru, defimnd nelepciunea cea dinafar i avnd firea sa
ca dascl la toat nvtura bun, cutnd i la sora noastr Macrina, ca la o fapt a lucrului cel bun, att
de mult a sporit n fapta bun, nct nu era mai prejos de Marele Vasile.

n vreme aceea s-a ntmplat o foamete mare. Muli, auzind de facerile lor de bine - cci Macrina,
maica i fratele nostru, Petru, au plecat s petreac n pustie -, alergau la locul unde se nevoiau ei, iar
Petru, prin iconomia lui Dumnezeu, att de mult a nmulit hrana i bucatele celor flmnzi, nct mulimea
oamenilor care veneau la dnii fcea pustia aceea ca pe o cetate.

ntre timp, maica noastr, ajungnd la adnci btrnei, s-a dus ctre Domnul, odihnindu-se pe minile
celor doi fii ai si. ns vrednic lucru este s spunem aici i cuvintele rugciunii pe care ea le-a zis fiilor
si cnd i-a dat sufletul. Dup ce s-a rugat mai nti pentru fiii ei, care lipseau, i-a ntins minile sale
peste Macrina i Petru, care edeau aproape de dnsa, unul la dreapta i altul la stnga sa, i a zis acestea
ctre Dumnezeu: "Doamne, ie i druiesc i aceast prg i pe al zecelea fiu al meu. Prga mea este
fiica cea nti nscut, iar al zecelea este fiul meu cel de pe urm. ie i snt druii dup lege i cei dinti
nscui i zeciuielile tuturor rodurilor; cci toate snt prinosuri i druiri ale Tale. Deci, s fie sfinenia i
darul Tu asupra prgii acesteia i asupra acestui al zecelea fiu al meu", artnd cu minile ei spre Macrina
i Petru. Acestea zicnd, a ncetat i din rugciune i din via, dup ce a poruncit fiilor ei ca trupul s i-l
ngroape n mormntul tatlui lor.

Dup ce au svrit porunca maicii lor, s-au nevoit n pustnicie mai cu srguin, ntrecndu-se
ntotdeauna cu viaa lor, iar isprvile lor cele dinti le biruiau cu cele mai de pe urm. n acest timp,
Marele Vasile a fost ales arhiepiscop al Cezareei, apoi a hirotonit, preot i arhiereu al Sevastiei pe fratele
nostru Petru. De atunci, Petru a petrecut via i mai sfnt, mai curat i mai cinstit dect ntia oar;
cci, cu adugirea arhieriei, s-a mrit i nevoina lui (Not - n viaa Sfntului Vasile cel Mare, este scris
n limba ruseasc, cum c Sfntul Petru, episcopul Sevastiei, a fost nsurat, i zice c eparhioii crteau
pentru aceasta. Apoi scrie cum l-au prt Sfntului Vasile, i multe altele dup cum se scrie acolo. ns
toate snt neadevrate; pentru c aici Sfntul Grigorie, fratele lor, nu spune nimic despre aceasta).

Dup ce au trecut opt ani, Marele Vasile, cel vestit n toat lumea, a plecat din viaa aceasta i s-a dus
ctre Domnul, fcndu-se pricin de plns patriei sale i la toi cretinii. Sora noastr, Macrina, auzind de
departe ntiinarea plin de jale a morii lui, s-a mhnit cu sufletul de acea pierdere. i cum era cu putin
s nu simt durerea morii i aceea care i era sor? - durere care, pn i vrjmaii adevrului, au simit-o.
Cu toate acestea nu a czut n dezndejde, ci a suferit cu brbie acea durere; cci, precum argintul se
lmurete n multe feluri de topitori, ca s se scoat toat ntinciunea i rugina i s rmn desvrit
curat, tot aa i Macrina s-a lmurit prin multe feluri de ncercri dureroase. De aceea s-a artat totdeauna
brbia cea adevrat i neclintit a sufletului ei: nti prin moartea fratelui su Navgratie, al doilea prin
desprirea maicii sale i al treilea, cnd Marele Vasile s-a dus din aceast via - cel care a fost pstorul
de obte al neamului omenesc -, rmnnd ca un lupttor nebiruit i trecnd peste toate primejdiile vieii.

210
 Dup nou ani de la moartea Marelui Vasile, s-a adunat sinod n Antiohia, la care am fost i eu. Dup
ce sinodul s-a risipit, ne-am ntors fiecare n eparhiile noastre i, mai nainte de a se mplini anul, mi-am
pus n gnd s m duc la sora mea Macrina, pentru c trecuse mult timp de cnd nu m-am mai dus s o
cercetez. La aceasta am fost mpiedicat de mbulzeala ispitelor, pe care le-am ptimit de la nceptorii
eresului arian. Numrnd anii, am aflat c erau trecui de opt, de cnd nu am ntlnit-o i nu am vzut-o;
deci am plecat.

Dup ce am cltorit mult vreme pe drum, fiind departe de sora mea, am avut un vis care mi arta
nfricoate ndejdi despre vremea viitoare. Mi s-a artat n vis c port pe minile mele nite moate de
mucenici, din care ieea atta strlucire, parc ar fi ieit din oglinda cea curat cnd se pune n dreptul
soarelui, nct acea strlucire mi ntuneca ochii i nu puteam s mai privesc. Visul acesta l-am avut de trei
ori n acea noapte; dar nu am putut s neleg ce mi s-a artat. Numai n sufletul meu simeam o mhnire
mare i cutam s vd din fapte mplinirea visului artat. Cnd am ajuns aproape de sihstrioara cuvioasei,
am ntrebat pe un prieten, mai nti despre fratele nostru Petru. Acela mi-a rspuns c Petru are ase zile
de cnd a plecat ca s vin la noi. Din aceasta am cunoscut c el s-a dus pe alt drum i de aceea nu ne-am
ntlnit. Apoi am ntrebat despre Cuvioasa Macrina cum se afl i, aflnd c este bolnav, m-am grbit la
drum i am cltorit mai iute; cci ntristarea i frica au tulburat sufletul meu de ceea ce are s fie.

Dup ce am ajuns la sihstria cuvioasei, toi pustnicii au ieit n ntmpinarea mea - c aveau acest
obicei, ca s ntmpine pe prieteni -, iar ceata pustnicelor sttea cu bun podoab n biseric i m
ateptau. Deci, dup ce am intrat n biseric i dup terminarea rugciunii care se fcea de obicei,
monahiile i-au plecat capetele cu bun chip i s-au dus. Vznd eu c Macrina, egumena lor, nu era cu
dnsele, am luat un povuitor i m-am dus la chilia ei. Ea zcea de boal, culcat jos pe un aternut ntins
pe o scndur. Ca aternut avea sub dnsa un sac de pr, iar n loc de pern avea alt scndur pus de-a
curmeziul. Pe aceea i rezema capul sau grumazul su.

Dac m-a vzut c am venit aproape de ua chiliei, s-a sculat i s-a rezemat n cot, dar n-a putut s vin
la mine, fiindc puterea ei era slbit de fierbineal. Deci, ntrindu-i pe pmnt minile ei pe ct putea,
s-a tras pe brnci din zcerea ei, i cu aceasta a mplinit primirea ntmpinrii mele. Eu, vznd-o astfel,
ndat am alergat i, sprijinind-o cu minile mele, am ridicat-o i am pus-o pe aternutul ei obinuit pe
care zcea. Ea, ntinzndu-i minile spre Dumnezeu, a zis: "i mulumesc, Doamne, Dumnezeul meu, c
mi-ai ndeplinit cererea i nu m-ai lipsit de dorina mea, c ai pornit pe robul Tu spre cercetarea roabei
Tale". Dar, ca s nu-mi pricinuiasc vreo mhnire, i-a inut suspinul ei i, silindu-se s-i ascund fa de
mine necazul inimii sale, a nceput s-mi spun cuvinte de bucurie, i astfel m bucura cu ntrebrile ei.

Cnd a nceput vorba despre Marele Vasile, ndat s-a zdrobit inima mea i faa mi s-a posomort. Dar
fericita Macrina era att de departe de a se mhni mpreun cu mine, nct din aducerea aminte a sfntului,
a luat pricin de mai mult mrime de suflet i a vorbit mult despre firea omeneasc, artnd lucrarea lui
Dumnezeu care este ascuns n ntmplrile cele aductoare de mhnire. Ea a vorbit att de mult despre
viaa ce va s fie, fiindc era luminat de Sfntul Duh, nct mi se prea c mintea mea s-a nlat prin
cuvintele ei i a ieit din trup, mergnd la cele neapropiate ale cerurilor, povuindu-m de cuvintele ei.

Deci, precum auzim despre Iov c avea dureri n trup, dar mintea lui nu se mpiedica din lucrarea sa,
nici i curma gndul su a privi tainele cele mai nalte, un lucru ca acesta vedeam i la fericita Macrina.
Dei fierbineala uscase toat puterea ei i o mpingea spre moarte, ea ns, rcorindu-i trupul cu
rbdarea ca cu o rou, i avea mintea nempiedicat de vederea celor nalte, nevtmndu-se deloc de
boal i slbiciune. De nu s-ar fi ntins cuvntul att de mult, a fi voit s povestesc toate cele urmtoare,
adic cum s-a nlat cu vorbirea pururea pomenita Macrina, cum a filosofat despre suflet i pentru care
pricin s-a fcut omul, cum s-a fcut muritor i de unde i-a venit moartea i cum se ntoarce iari din
moarte la via. Acelea le povestea ea cu mult uurin, fiindc era luminat de darul Sfntului Duh i
cuvintele curgeau din gura ei, precum curge apa de izvor.

Dup ce s-a svrit vorbirea, a zis ctre mine: "Frate, este vremea s odihneti puin trupul tu, care
este ostenit de atta cltorie". Eu, dei aveam mult trebuin de odihn, nu voiam s m despart de dnsa
211
i s n-o mai vd, vrnd s-i ascult cuvintele ei cele mari i pline de dulcea duhovniceasc. Dar, de
vreme ce aceasta i era ei plcut, ca s m art c n toate m plec dasclului meu, am mers cu un
povuitor ntr-o grdin ce era n apropiere i gsind un sla pregtit, foarte bucuros m-am odihnit la
umbra copacilor celor cu vi de vie. Cu toate acestea nu era cu putin s simt acea veselie care mi se
pregtise, cci sufletul meu se necjea din ateptarea celor de ntristare; visul pe care l vzusem, se prea
c se arta prin fapte. Vederea fericitei Macrina dinaintea mea, se arta cu adevrat ca nite sfinte moate
de sfnt mucenic, care erau strlucite de darul Sfntului Duh ce locuia ntr-nsele.

n vremea cnd eu m aflam mhnit pentru ateptarea celor ce aveau s fie, nu tiu cum cuvioasa a
cunoscut gndurile mele i a trimis la mine veste de bucurie, spunndu-mi s fiu cu inim bun i s am
pentru dnsa ndejdi mai bune, cci simte c-i este mai bine. Ea nu zicea acestea ca s m amgeasc, ci
erau adevrate, dei eu atunci nu le-am neles. Cu adevrat aa au fost, cci, precum un drume care
alearg i ntrece pe cel mpreun lupttor cu el, cnd a ajuns aproape de sfritul drumului i cnd se
apropie s ia darul i s vad cununa biruinei, atunci el se bucur n sine ca i cum ar fi luat-o i vestete
biruina cu bucurie prietenilor si, astfel i fericita Macrina, pornind dintr-un aezmnt ca acesta, mi-a
vestit s ndjduiesc pentru dnsa cele mai bune; fiindc atunci privea ctre darul chemrii celei de sus i
numai nu zicea cuvntul acela al Apostolului: Mi s-a pregtit mie cunun a dreptii, pe care mi-o va da
Dreptul Judector. Cu nevoina cea bun m-am nevoit, drumul l-am svrit i credina am pzit.

Bucurndu-m eu de vestea auzit, m-am mprtit din multe feluri de bucate pe care le gtise i care
erau pline de toat veselia inimii; cci srguina cuvioasei n acest chip se pogorse, pn i la gtirea
bucatelor mele. Dup ce m-am odihnit, iari m-a chemat i a nceput s pomeneasc faptele pe care le-a
fcut din tinereile ei; asemenea mi povestea i de lucrurile prinilor notri, cte le inea minte i cte au
urmat mai nainte de naterea mea; apoi spunea i de viaa mea care a urmat. Scopul ei era ca, prin aceast
povestire, s aduc mulumire lui Dumnezeu pentru toate.

Povestea despre viaa prinilor notri, nu c era att de strlucit n acele vremi, ci a crescut i s-a mrit
din iubirea de oameni a lui Dumnezeu, fiindc strmoii tatlui nostru au mrturisit pe Hristos i s-au
lipsit de averile lor. Strmoul maicii noastre a fost omort de urgia mprteasc i prinii notri au
rmas strini de averile prinilor lor. Cu toate acestea, viaa i bogia prinilor notri att au crescut -
prin credina care au avut-o ctre Dumnezeu -, nct n vremea lor nu era altul mai renumit i mai vestit
dect dnii. Averea lor s-a mprit la fiecare din fraii notri; dar Dumnezeu, cu binecuvntarea Sa, att de
mult a nmulit averile fiecrui fiu, nct averea fiecruia covrea ntreaga avere a prinilor notri.

Cuvioasa zicea nc i aceasta, c din cte averi i-a revenit, nu a inut pentru sine nimic, ci pe toate le-a
dat fratelui su, Petru, ca s le iconomiseasc dup porunca lui Dumnezeu. Viaa ei a fost astfel - din
binecuvntarea lui Dumnezeu -, nct minile ei nu ncetau, lucrnd dup porunc. Ea nici ctre oameni n-a
privit cndva, nici cu facerile de bine i cu milostenia oamenilor nu i-a iconomisit trebuinele vieii sale.
Ea niciodat n-a izgonit pe fraii care i-au cerut milostenie, fr s le dea ceva, nici n-a cerut de la
iubitorii de Hristos, care mpreau milostenie; cci i Dumnezeu i cretea ale ei pe ascuns. Acel puin
lucru de mini care l lucra, l nmulea ca pe nite semine, cu binecuvntarea Sa.

Dar fiindc i eu am nceput a povesti ostenelile care am ptimit mai nainte, adic despre prigonirea pe
care a fcut-o rucredinciosul mprat Valent mpotriva dreptei credine i mai pe urm despre glceava i
tulburarea Bisericilor lui Hristos, care ne-a chemat pe noi spre nevoine i osteneli, Cuvioasa Macrina a
zis ctre mine: "Nu ncetezi de a te arta nemulumitor ctre bunt-ile care i le-a druit Dumnezeu? Nu-
i ndreptezi nemulumirea ta? Nu alturi buntile prinilor ti cu ale tale? Aa era tatl nostru de
cunoscut, nct era cel dinti dintre ritori; dar, cu toate acestea, vestea despre el nu a trecut peste hotarele
patriei noastre. Dar tu te-ai fcut renumit ntre ceti, popoare i neamuri. Biserica lui Dumnezeu trimite
de te cheam ca s le ajui i s le ndreptezi, iar tu nu socoteti darul acesta, nici nu tii de unde este
pricina attor bunti! Deci, se cade s mulumeti lui Dumnezeu, Care te-a ridicat pe tine la nlimea
aceasta, prin rugciunile prinilor notri; cci tu, de la sinei, nu aveai nici o putere la aceasta".

212
 Acestea le zicea ea, iar eu doream ca ziua s se lungeasc mai mult, ca s nu nceteze aceast fericit
ocazie de a-mi ndulci auzul cu cuvintele ei. Dar, de vreme ce glasul celor ce cntau, ne-a chemat la
Vecernie, m-am dus n biseric; iar ea s-a ndreptat iari ctre Dumnezeu prin rugciune. Trecnd astfel
noaptea i sosind ziua, am socotit mai nainte, din semnele care le vedeam, c n ziua aceea avea s fie
sfritul vieii sale, fiindc fierbineala a stricat toat puterea trupului ei.

Cunoscnd ea neputina gndurilor mele, socotea s m scoat din ateptrile cele mhnite i mi risipea
ntristarea sufletului meu cu cuvintele ei cele bune. Cu toate acestea, sufletul meu primea multe feluri de
ptimiri i, dup obiceiul firesc, se pleca spre ntristare, dup cum era de cuviin; pentru c nu mai era
ndejde s-i mai aud altdat glasul, c dup puin avea s ias din viaa aceasta - lauda cea de obte a
neamului nostru. n alt chip se mai umplea sufletul meu de bucurie, socotind acelea pe care vedeam,
precum c sora mea a covrit cu adevrat firea obinuit i s-a fcut mai presus de obte.

Eu vedeam pe fericita Macrina, cnd a ajuns la rsuflarea cea de pe urm, c nu se temea de desprirea
de via, nici nu a ptimit vreo schimbare pentru ateptarea morii ei. Ea a vorbit cu minte nalt despre
petrecerea monahiceasc, pn la cea mai de pe urm suflare. Pentru aceasta mi se pare c atunci a artat
celor ce erau de fa dumnezeiescul dor, pe care l ascundea n adncurile sufletului ei, ctre Mirele cel
nevzut, Hristos, i ct dorin avea s se lase de legturile trupului, ca s ajung mai iute la doritul
Hristos i s se uneasc cu El.

Partea cea mai mare a zilei trecuse i soarele a ajuns la apus, iar srguina fericitei nicidecum n-a obosit.
Deci, cu ct se apropia de sfritul vieii, cu att mai mult alerga cu dorina fierbinte ctre Cel dorit, vznd
mai curat frumuseea Mirelui ei. Pentru aceea nu mai cuta la mine, ci privea la Dnsul; pentru c patul ei
cuta spre rsrit, de aceea a lsat vorbirea care o fcea cu mine i vorbea cu Dumnezeu prin rugciuni i
l ruga optind, cu aa glas, nct de-abia auzeam cuvintele ei, care erau acestea:

"Doamne, Tu n dar ne-ai dezlegat pe noi de frica morii. Tu ai pus nceputul vieii celei adevrate i
sfritul vieii de acum. Tu pentru o vreme odihneti trupurile noastre cu somnul morii i iari ne
detepi pe noi cu trmbia cea mai de pe urm. Tu dai pmntului ca pe un amanet trupul nostru, pe care
cu minile Tale l-ai nchipuit i iari l iei din pmnt, pe acel care l-ai dat lui, i n dar schimbi n
nestricciune trupul nostru cel muritor i grozav. Tu ne-ai izbvit pe noi din blestem i din pcat, fcndu-
Te pentru dragostea noastr blestem i pcat. Tu ai zdrobit capul balaurului, care, prin neascultare, a
nghiit pe om. Tu ne-ai deschis nou calea ctre nviere i, zdrobind porile iadului, ai surpat stpnirea
morii, adic pe diavol. Tu ai dat semn celor ce se tem de Tine, chipul cinstitei Tale Cruci, spre pierderea
vrjmaului i spre aprarea vieii noastre. Spre Tine, Dumnezeul meu, m-am aruncat din pntecele maicii
mele i spre Tine a ndjduit sufletul meu, din toat puterea mea. ie mi-am druit trupul i sufletul meu
din tineree i pn acum.

Pune-mi nainte nger luminat, ca s m povuiasc la locul odihnei i n snurile sfinilor prinilor
notri. Tu, Cel ce ai oprit sabia cea de vpaie i ai aezat n Rai pe vestitul tlhar, care s-a rstignit
mpreun cu Tine i a czut sub ndurrile Tale; po-menete-m i pe mine ntru mpria Ta, c i eu m-
am rstignit mpreun cu Tine, pironindu-mi cu frica Ta crnurile mele i nfricondu-m de judecile
Tale. S nu m despari pe mine de aleii Ti n nfricoata prpastie, nici s se pun mpotriv n drumul
meu pizmaul diavol; nici s se afle naintea ochilor Ti pcatele mele, orice am greit prin neputina firii
mele, cu cuvntul, cu lucrul sau cu gndul. Tu, Cel ce ai putere a ierta pcatele, iart-mi i mie, ca s m
aflu naintea Ta, cnd m voi dezbrca de trupul acesta, neavnd nici o ntinciune n chipul sufletului
meu; ci sufletul meu s se primeasc n minile Tale curat i fr de prihan, ca tmia naintea Ta".

Zicnd acestea, a fcut semnul Sfintei Cruci pe ochi, pe gur i pe inima sa. Apoi, pentru c i se arsese
limba de fierbineal, nu a mai putut s pronune un cuvnt. Asemenea i glasul i se stinsese i numai prin
semnul buzelor i prin micarea minilor nelegeam c se roag.

Asupra acestora a sosit i seara; i cnd a adus lumnare, fericita a deschis ochii i a vzut lumina. Ea se
arta c avea srguin s zic obinuita mulumire de sear, dar, fiindc i se curmase glasul de tot, a
213
mulumit cu inima i cu micarea minilor; i mpreun cu inima i se micau i buzele. ndat ce a sfrit
mulumirea, a fcut semnul Sfintei Cruci pe faa sa. Dup aceea a rsuflat odat tare i greu i apoi i-a
dat sufletul. Atunci mi-am adus aminte de porunca ei, care mi-a dat-o cnd am ntlnit-o ntia dat, ca s
pun minile peste ochii ei dup ce va muri i s-i nchid, precum se obinuiete la mori, iar trupul ei s l
ngrop dup cum se cuvine. Deci, am pus mna pe sfnta ei fa, att numai ca s-i mplinesc porunca,
pentru c ochii fericitei nu aveau trebuin de a-i nchide cineva, c i-a nchis singur cu mare
buncuviin, precum se nchid n somnul cel firesc. Asemenea s-au nchis i buzele cu potrivire i minile
ei s-au ntins pe piept. Toat aezarea trupului s-a fcut cu bun chip de la sine i nu avea trebuin de vreo
mn s-l mpodobeasc.

Deci, eu din dou pri am slbit de ptimirea ntristrii: att de moatele pe care le vedeam, ct de
plngerea fecioarelor. Dar ele au suferit ntristarea lor cu linite i au ncetat cu pornirea bocetelor din
afar, de frica care o aveau de dnsa; cci faa egumenei dei tcuse din certare, cu toate acestea ele se
temeau s nu aud zgomot de plngere mare, afar de rnduiala i porunca ei, i s mhneasc pe
nvtoarea lor cea moart. Dar n-au mai putut s in cu linite mhnirea, c durerea ardea n sufletele
lor ca un foc ascuns. Atunci numaidect s-a auzit de la dnsele un glas amar i neinut, aa nct nici eu n-
am mai putut s-mi in gndul. Atunci patima ntristrii m-a necat cu totul, ca un ru de primvar, i n-
am socotit cele ce aveam n mini, ci m-am dat cu totul plnsului, socotind c era pricin binecuvntat,
pentru care plngeau monahiile.

Ele nu plngeau pentru c au fost lipsite de trupeasca purtare de grij a cuvioasei, nici pentru vreun alt
lucru lumesc de care se mhnesc mirenii la moartea rudelor lor; ci plngeau i se tnguiau, pentru c s-au
lipsit de ndejdea i mntuirea sufletelor lor cea dup Dumnezeu, i cu lacrimi strigau acestea: "S-a stins
fclia ochilor notri; s-a luat de la noi lumina povuirii sufletelor noastre; s-a ridicat de la noi pecetea
nestricciunii noastre, s-a curmat legtura ntregii noastre nelepciuni, s-a zdrobit ntrirea celor
neputincioase i s-a pierdut vindecarea celor bolnavi! O, buna noastr nvtoare, n zilele tale, noaptea
ni se arta ca ziua, fiindc se lumina cu viaa ta cea curat; iar acum i ziua ni se pare noapte i ntuneric!"
Mai mult dect toate monahiile, plngeau acelea pe care le gsise cuvioasa lepdate n cale pe vremea
foametei i le luase, le crescuse i le povuise n viaa cea nestriccioas a fecioriei, cci o numeau maica
i hrnitoarea lor.

Dup puin vreme, privind eu la sfntul cap al moatelor celei moarte, ca i cum am fost certat de dnsa
pentru neorn-duiala i tulburarea plnsetelor, ndat mi-am ridicat gndul, ca dintr-un adnc al mrii, i am
strigat ctre fecioare: "Uitai-v la dasclul vostru i aducei-v aminte de poruncile ei, cu care v nva
ca s pzii toat buna rnduial la toate lucrurile. Acel suflet dumnezeiesc ne-a nvat s plngem numai
n vremea cnd ne rugm lui Dumnezeu. Acest lucru trebuie s-l facem i acum. Deci, s schimbm
glasurile de plngere n cntare umilitoare de psalmi". Am zis aceasta cu glas mare, ca glasul meu s
biruiasc plnsetelor lor. Dup aceea, am ndemnat pe fecioare s mearg la chilii i s rmn puine din
ele ca s-i slujeasc, adic acelea pe care le primea fericita pe cnd tria.

ntre ele era i o femeie renumit n bogie, din neamul cel bun, care se numea Uetiani; i, fiind
frumoas, se mritase dup un brbat bogat. Dup puin vreme a rmas vduv i a luat ca pzitoare i
povuitoare a vduviei ei pe fericita Macrina. Uetiani, cea mai mult vreme o petrecea mpreun cu
fecioarele i nva de la dnsele petrecerea cea mbuntit. Deci, acesteia i-am zis c acum nu este lucru
oprit a pune peste sfintele moate oarecare podoab luminat de giulgiuri strlucitoare, pentru a mpodobi
acel trup curat. Uetiani a zis: "Se cuvine s ne ntiinm dac i cuvioasa a judecat cu cale s i se fac
acest lucru, adic, dac este cu cuviin s facem ceea ce i ei i va plcea; cci ce este bineplcut lui
Dumnezeu i ei i va fi bineplcut!"

Era o fecioar mai nti dect toat ceata celorlalte, cu numele Lampadia i cu treapta, diaconi.
Aceasta tia cu de-a-mnuntul cele ce poruncise cuvioasa despre ngroparea ei. Deci, ntrebnd-o eu, mi-a
rspuns cu lacrimi: "mpodobirea sfintei este viaa cea curat! Aceasta era podoaba ei pe cnd tria i
aceasta s fie i acum la ngroparea ei. Cele ce snt spre mpodobirea trupului, nu le-a primit, nici nu le-a
pzit n viaa ei, ca s le aib acum la ngropare. Drept aceea i de vom voi s facem ceva mai mult
214
moatelor ei, nu avem nici gtirea, nici chipul". Eu am ntrebat-o: "N-avei nimic pstrat din cele ce pot s
mpodobeasc moatele ei?" Ea a rspuns: "Ce s avem pstrat? Aici snt toate lucrurile ei ce le avea:
mbrcmintea, acopermntul i nclmintea cea rupt a picioarelor ei. Acestea snt bogia i hainele ei
i afar de acestea pe care le vedei nu are ascuns nimic altceva n lzi, nici n chilia ei. Ea tia o vistierie
a bogiei ei, cerul. Pentru aceea le-a strns acolo pe toate i n-a lsat nimic pe pmnt!"

La acestea eu i-am zis: "Dar dac voi aduce vreuna din acelea care le-am pstrat pentru ngroparea ei,
oare i va fi ei plcut?" Ea mi-a rspuns: "Sfnta, dac ar fi fost vie, cu adevrat ar fi primit prinosul
acesta, att pentru arhieria pe care o ai, ct i pentru rudenia cea freasc a firii. Ea n-ar fi socotit ca strin
darul fratelui ei; fiindc pentru aceasta a poruncit s se ngroape trupul ei cu minile tale". Fiindc ne-a
dat voie s nfurm sfintele ei moate n hainele mele, am poruncit unui om al meu, s aduc o hain ca
s mbrcm moatele ei.

Uetiani, nfurnd cu minile ei sfinitul cap al Cuvioasei Macrina, a pus mna pe grumajii ei i a zis
ctre mine: "Iat podoaba care este atrnat de grumaz!" i, dezlegnd legtura de pe cap, mi-a artat o
cruce i un inel de fier, care erau legate de gt cu ae subiri i atrnau deasupra inimii sale. Eu am zis:
"Ctigul acesta s fie de obte! Tu s ai crucea spre pzirea ta, iar mie mi este destul motenirea
inelului!" Deasupra peceii inelului era nchipuit o cruce, care arta cinstitul lemn al Sfintei Cruci. Acela
era ascuns n pecetea inelului, precum mi-a spus Uetiani, care tia.

Dar, deoarece era vremea s se mbrace trupul cel curat cu haina i fericita mi dduse porunc s-i
slujesc la aceasta, iat c vine i Uetiani, cea mai sus pomenit, i mi ajut. Pe cnd mbr-cam sfintele
moate cu haina, ea mi-a zis: "S nu lai nevzut minunea cea mare care a fcut-o sfnta!" Atunci ndat
a dezgolit o parte oarecare din pieptul ei i, aducnd lumnarea mai aproape de partea aceea, mi-a artat un
semn mic n piele, care se asemna cu un ac subire. Eu i-am zis ei: "Ce minune este, dac aceast parte a
trupului are semnul acesta?"

Ea a rspuns: "Acesta a rmas pe trupul ei, ca o aducere aminte a ajutorului cel mare pe care fericita l-a
primit de la Dumnezeu. Pentru c ntr-o vreme, s-a ivit n partea aceasta a trupului ei o boal cumplit,
nct era n primejdie mare, cci dac nu se tia cu briciul, se fcea mare i nu se mai putea vindeca;
pentru aceasta maica ei o ruga s aduc un doctor s o vad. Fericita, socotind c a se dezgoli la trup i a
se vedea de ochi strini, era mult mai ru dect boala aceea pe care o suferea, dup ce a venit seara i a
svrit ctre maica sa obinuita ei slujb, a intrat n sfntul altar; i acolo, cznd n genunchi, a rmas
toat noaptea, rugndu-se lui Dumnezeu, Doctorul tuturor, s o tmduiasc. Ea a vrsat attea lacrimi,
nct cu ele a fcut tin, i din tina aceea a fcut o doctorie pentru boala ei. Dar, fiindc maica sa se
mhnea i o ndemna s aduc un doctor, sfnta a zis ctre dnsa c, dac va face cu mna ei semnul sfintei
i de via fctoarei cruci pe partea trupului unde o durea, se va tmdui. Atunci ndat a pus mna sa pe
snul ei i a fcut Semnul Cruci. i, o, minune! Rana s-a tmduit i a rmas numai acest mic semn, ca s
fie spre aducere aminte a dumnezeietii tmduiri i spre necontenita mulumire ctre Dumnezeu".

Dup ce trupul sfintei s-a mpodobit n acest chip, Uetiani mi-a zis: "Nu se cuvine ca sfnta s se arate
mpodobit ca o mireas n ochii fecioarelor; deci, eu am o hain neagr, care a fost a fericitei maicii tale;
pe aceea se cuvine s o punem peste sfintele moate, ca s nu se arate sfinita frumusee, care strlucete
cu aceast strin mpodobire a hainei". Astfel a pus deasupra haina cea neagr, dar i prin ea strlucea
faa sfintei. Gndesc c puterea cea dumnezeiasc a dat sfintelor moate darul acesta, nct dup visul
acela pe care l-am avut mai nainte, se vedea c ieeau fulgere din frumuseea aceea.

Dup ce noi am svrit acestea i se auzeau cntrile i plngerile fecioarelor, nu tiu cum s-a auzit
glasul acela de cei ce locuiau mprejur, nct toi au alergat mpreun din toate prile. Ei au venit att de
muli, nct nici curtea nu-i ncpea. Deci, n noaptea aceea s-a fcut priveghere cu cntri de laud,
precum se face la praznicile mucenicilor; iar cnd s-a ajuns la slujba Duminicii, mulimea brbailor i
femeilor care se adunaser au tulburat cntarea de psalmi cu plngerile lor. Eu, cu toate c sufeream ru de
ntristare, ns m gndeam c ar fi cu putin ca s nu se lipseasc nimic din acelea, care se cdea s se
fac la ngropare. De aceea am desprit mulimea adunat, pe femei le-am pus mpreun cu fecioarele, iar
215
pe brbai, mpreun cu ceata monahilor. Astfel am fcut s fie de amndou prile cte o cntare de
psalmi bine ntocmit.

Dup ce s-a fcut ziu i tot locul sihstriei se strmtorase, din cauza mulimii, Araxie, episcopul acelei
ceti, care venise la ngropare cu toi preoii, m-a ndemnat s ridicm moatele i s le ducem la locul
unde aveau s se ngroape. Atunci, eu mai nti am rnduit racla cu moatele de o parte, iar episcopul de
alt parte i doi citei de celelalte dou pri. Astfel am mers cu linite, iar nainte de amndou prile
moatelor, mergeau o mulime de diaconi i citei, petrecnd sfintele moate i avnd toi lumnri aprinse.
ngroparea fericitei era ca un praznic, fiindc i cntarea de psalmi se cnta cu un glas de ctre toi.

Dar fiindc drumul pn la biserica mucenicilor, unde erau ngropate trupurile prinilor notri, era ca la
apte sau opt stadii de-abia am trecut cu mare greutate acea deprtare; cci mulimea aceea ne mpiedica
pe noi pe drum. Dup ce am ajuns la biserica aceea, am pus jos racla cu sfintele moate i am nceput s
facem rugciune fr cntare de psalmi. Rugciunea aceea s-a fcut pricin de plngere a poporului; cci,
dup ce a nceput cntarea de psalmi, s-a descoperit mormntul prinilor notri, n care sfnta avea
porunc s se ngroape. Atunci una din fecioare, vznd acea sfinit fa, a strigat: "Vai mie! De acum
nainte nu voi mai vedea aceast fa cu chip dumnezeiesc".

Cum au auzit aceasta celelalte monahii, au strigat i ele mpreun cu dnsa; i ndat s-a fcut un
zgomot fr de rnduial, nct s-a tulburat rugciunea aceea ce se fcea cu cuviin. Din pricina aceasta,
inimile tuturor celor adunai s-au zdrobit cu cuvintele acelea i s-au pornit spre lacrimi; dar eu fcnd un
semn ca s tac, iar diaconul cntnd n biseric obinuitele ectenii, le-a poruncit s se roage. Astfel,
poporul cu sila s-a aezat n locul cel cu bun rnduial al rugciunii.

Dup ce s-a svrit rugciunea, a intrat n sufletul meu o fric a acelei porunci dumnezeieti, care zice:
"Goliciunea printelui tu i a maicii tale nu o vei descoperi". Dar eu am zis n gndul meu: "Cum voi
putea s scap de osnda aceasta, eu, care am s vd la trupurile prinilor mei goliciunea cea de obte a
firii omeneti, fiindc trupurile lor s-au risipit, rmnnd nite oase goale?"

Acestea socotindu-le eu i, mai ales, temndu-m de mhnirea pe care a artat-o Noe ctre fiul su,
Ham, cci i-a vzut goliciunea lui, mai pe urm de toat meteugirea pe care au uneltit-o cei doi fii ai lui
Noe, Sim i Iafet, mi-a artat ce s fac. Pentru aceea, ndat ce s-au luat lespezile de pe mormntul
prinilor mei, moatele lor, mai nainte de a se vedea au fost acoperite cu un giulgiu curat. Dup aceasta,
eu i episcopul am luat sfintele moate i le-am pus lng moatele maicii noastre. Astfel s-a ndeplinit
rugciunea i fgduina care au avut-o amndou, maica i fiica; pentru c amndou au cerut de la
Dumnezeu, ca i dup moarte trupurile lor s se uneasc, dup cum erau unite i n viaa aceasta.

Dup ce s-au svrit toate cele spre ngropare, am czut pe mormnt i am srutat rna; apoi am
pornit la drum mhnit i plin de lacrimi, gndindu-m de ce fel de bine s-a lipsit viaa oamenilor. Pe drum
s-a ntmplat c am ntlnit un om vestit, care avea stpnire osteasc ntr-o cetate a Pontului. Acela se
numea Sevastopolis. El, aflndu-se mpreun cu ostaii lui, m-a ntmpinat cu mult dragoste i, auzind de
moartea fericitei mele surori, s-a ntristat, c era rudenie a noastr.

Dup ce am ncetat din lacrimi, am nceput s vorbim i mi-a zis: "Ascult-m, ct de mare bine a ieit
din viaa aceasta!" i a nceput povestirea astfel:

Odat, am dorit mpreun cu soia mea s mergem la coala faptelor bune, c aa se cade a se numi
sihstria aceea, n care locuia fericita. Cu noi a mers i fiica noastr, care avea la un ochi o patim
vtmtoare, nct era grozav i jalnic la vedere; fiindc mbrcmintea luminii ochiului se ngroase i
se albise. Dup ce am ajuns la mnstire, am mprit locurile. Eu m-am dus la mnstirea de clugri,
peste care era egumen Petru, fratele tu, iar soia mea s-a dus n mnstirea fecioarelor, unde era Sfnta
Macrina.

216
 Dup ce am zbovit ctva vreme, am voit s ne ntoarcem la casa noastr. Pe cnd ne pregteam noi,
deodat, cu o mpreun glsuire, ne-au oprit; adic fratele tu m-a rugat pe mine s mai ngduiesc pn
m voi mprti din masa lui cea pustniceasc; iar fericita Macrina, sora ta, asemenea n-a lsat pe soia
mea s se duc, ci, innd pe copila noastr n brae, zicea c nu voiete s-o dea maicii sale, pn ce nu se
va mprti din masa ei. Apoi, srutnd copila dup obicei, i-a apropiat gura de ochiul bolnav al copilei,
i, vznd patima ce o avea la ochi, a zis: "Dac mi vei face mie darul acesta i vei ngdui s v
mprtii din masa noastr, v voi da i eu o plat vrednic de o cinste i de un dar ca acesta". Mama
copilei a zis: "Ce plat ai s ne dai?" Fericita a rspuns: "Am s v dau o doctorie care s tmduiasc
ochiul copilei voastre!" Aceast fgduin a sfintei mi s-a vestit i mie, i, bucurndu-ne pentru aceasta,
am rmas la ei.

Dup ce ne-am sculat de la mas, am pornit cu bucurie la drum, povestindu-ne unul altuia cele ce am
vzut i am auzit. Eu i povesteam faptele monahilor, iar soia mea mi povestea cu de-a-mnuntul cele ce
a vzut i a auzit de la fericita, i nu voia s lase nepovestite nici pe cele mai mici. Deci, povestind
acestea, a venit i la cuvintele prin care se fgduise sfnta c ne va da o doctorie, care va tmdui copila
noastr. Atunci ea a ntrerupt povestirea i a zis: "Vai, ce-am fcut! Cum am uitat s lum doctoria care
ne-a fgduit-o?" Dar fiindc m mhneam i eu pentru nepurtarea aceea de grij, i-am poruncit s se
ntoarc degrab napoi s-o ia. Atunci, din ntmplare, copila, pe care o inea doica n brae, s-a ntors ctre
mama sa, care, uitndu-se la ochiul ei, de bucurie a zis cu glas mare ctre mine: "Nu te mhni pentru
doctorie, c nu ne-am lipsit de ceea ce ne-a fgduit sfnta, cci doctoria ei a fost tmduirea ce a fcut-o
prin rugciune copilei noastre". Deci nu rmsese la ochiul copilei nici un semn de patim, ca s fie
nevoie s se vindece din doctoria ei. Zicnd aceasta, a luat copila n brae i a dat-o n minile mele.
Vznd i eu o minune ca aceasta, mi-am adus aminte de minunile Domnului nostru Iisus Hristos, pe care
unii nu le cred, i am zis: "Ce mare lucru este a se tmdui orbii prin mna Domnului! Cci i Macrina,
roaba Lui, cu credina ei n Dumnezeu, a fcut o minune ca aceasta, care nu este mai prejos dect acelea!"

Povestindu-mi acestea, acel vestit brbat, ruda noastr, a tcut i a nceput s-i curg lacrimile din ochi.
Acestea i alte minuni asemenea ale Fericitei Macrina, am auzit de la cei ce vieuiau mpreun cu dnsa i
tiau cu de-amnuntul viaa ei. Pe acelea nu le mai povestesc, c se vor prea necrezute de muli; fiindc
cei mai muli dintre oameni, dup msura cunotinei lor, judec i pe acelea care le aud; iar lucrul care
covrete msurile cunotinei lor, l presupun c este minciun i nu-l cred. Pentru aceea nu mai spun
aducerea de road ce a fcut fericita n vremea foametei, nmulind grul pe care-l scotea din hambar i l
mprea la sraci.

Ea a fcut i alte minuni nc mai slvite dect aceasta, precum erau: vindecare celor bolnavi,
tmduirile celor ndrcii i proorocirile care le spunea, despre cele ce au s fie. Iar cei ce au cunotin
adevrat i ntreag, le cred pe toate c snt adevrate, dei se par necrezute, cci snt mai presus de fire.
Aceia ns care snt proti la minte, socotesc c snt cu neputin. Eu una tiu: c dup msura credinei,
aa se dau i dumnezeietile daruri; adic, mici la cei puin credincioi, i mari la cei ce au credin mare
i desftat.

Pentru aceea le-am lsat i eu i n-am scris minunile cele preaslvite, care le-a fcut Dumnezeu prin
Cuvioasa Macrina, ca s nu se vatme cei puin credincioi, care nu cred n darurile lui Dumnezeu;
socotind c acelea, pe care le-am scris, snt destule spre scrierea mprejur a petrecerii ei, pentru ale crei
rugciuni s ne nvrednicim i noi mpriei cerului. Amin.

Viaa Cuviosului Dia

(19 iulie)
Patria Cuviosului Dia a fost Antiohia Siriei. El s-a nscut din prini cretini i, crescnd n dreapta
credin, a intrat din tineree n nevoina pustniceasc, povuindu-se la mbuntita via monahiceasc,
217
de brbaii cei de Dumnezeu insuflai. El avea mult lupt cu diavolul, nevzutul vrjma, i cu
potrivnicul de cas, cu trupul su, care poftete asupra duhului. Drept aceea, pe diavol l biruia cu
nencetata rugciune, iar trupul l supunea cu postirea, cu nedormirea i cu multe alte osteneli.

Cuviosul Dia se lupta n tot chipul i cu tot dinadinsul ca s-i omoare mdularele i s-i robeasc
trupul duhului. Hran primea foarte puin i nu n toate zilele, ci a doua sau a treia zi. Ba de multe ori
petrecea ntreaga sptmn fr hran i fr somn. Cu o nfrnare ca aceasta, omorndu-se pe sine i
biruind pe potrivnic, s-a ridicat la nlimea vieii cea fr de patim i s-a fcut loca curat al Sfntului
Duh, pentru c s-a slluit ntr-nsul darul lui Dumnezeu. El s-a fcut brbat puternic cu lucrul i cu
cuvntul, fcnd minuni i povuind pe muli spre mntuire, slvindu-se printr-nsul Tatl ceresc.

Vieuind el muli ani n Antiohia, i s-a fcut n vedenie o porunc de la Dumnezeu, ca s se duc la
Constantinopol pentru folosul multora. Deci, de la nceput n-a voit s cread acea vedenie, temndu-se s
nu fie vreo meteugire a potrivnicului, pentru c diavolul tie uneori a se nchipui pe sine n ngerul
luminii. Dar, dup ce i a doua oar i s-a artat lui aceeai vedenie i porunc a Domnului, ba nc i acea
cetate n care nu fusese niciodat i s-a dezvluit n ce fel este, s-a supus voii lui Dumnezeu, Care le
rnduiete pe toate spre folos. Deci, lsnd Antiohia, a mers la cetatea mprteasc.

Intrnd el n cetate i vznd sfintele biserici ale lui Dumnezeu, palatele i toate zidirile cele frumoase
ale cetii, se minuna n sine despre toate acelea, pentru c le vzuse n descoperirea lui Dumnezeu i a
cunoscut c a fost adevrat acea vedenie, pe care a vzut-o cnd era n Antiohia. nconjurnd el, nu numai
cetatea, ci i pe cele dinaintea cetii, a aflat n afar loc pustiu, n care erau morminte vechi pgneti,
unde locuiau muli diavoli; deci, locul acela era nfricoat celor ce treceau pe alturi, pentru diavoletile
nluciri i nfricori. Dar el, iubindu-l i narmndu-se cu puterea Crucii i cu rugciunea, ca cu o arm i
plato mpotriva diavolilor, s-a slluit acolo, fcndu-i o mic bolni.

Cine poate s spun suprrile ce le avea de la diavoli, ziua i noaptea? Pentru c nencetat nvleau
asupra lui cu diferite nluciri nfricoate, vrnd s-l ngrozeasc i s-l izgoneasc din locul acela. Dar el,
ca un osta viteaz al mpratului ceresc, chemnd numele lui Iisus Hristos cel nfricoat diavolilor, fr de
team se mpotrivea lor i i biruia cu mare rbdare brbteasc.

Vrnd el s se ntiineze de este bun voirea Domnului s petreac n acel loc, s-a rugat pentru aceasta
de trei ori, Unuia n Treime Dumnezeu i, lundu-i toiagul su cel uscat, l-a nfipt n pmnt, zicnd: "n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, de va odrsli toiagul acesta i de se va nrdcina, apoi i
eu voi petrece aici". Dumnezeu, Care face voia celor ce se tem de El i ascult rugciunea lor, a auzit
rugciunea plcutului Su i a mplinit cererea lui; pentru c toiagul cel uscat a odrslit i s-a nrdcinat
i a nceput a crete ncet, ncet, nct dup civa ani a crescut i a ajuns un stejar mare. Acel stejar i dup
moartea cuviosului a stat mai mult de o sut de ani, pn cnd a nflorit i dreapta credin cretineasc.

Cuviosul Dia, vznd odrslirea toiagului su cel uscat, a cunoscut voia Domnului su, ca el s
vieuiasc acolo. Deci, mai mult s-a narmat mpotriva diavolilor, curind locul acela de nlucirile i
nfricorile lor. Diavolii, luptndu-se mult vreme cu dnsul i neputnd a-l birui i a-l izgoni de acolo,
singuri au fugit din locul acela, ca nite biruii i neputincioi. Aa Sfntul Dia, curind locul acela de
diavoli cu rugciunile sale, tria ntr-nsul ngerete. El luda pe Dumnezeu ziua i noaptea, iar hran avea
din purtarea de grij a lui Dumnezeu. Apoi a nceput a se face cunoscut oamenilor, pentru c cei
dimprejur, vznd pe stare c s-a slluit n acel loc nfricoat i periculos, nti se mirau, apoi au nceput
a veni la el i, vznd c nu avea nimic n chilie, au nceput a-i aduce cele de trebuin; iar el, pe cei ce
veneau la dnsul, i nva pe calea cea mntuitoare i i folosea cu cuvinte de Dumnezeu insuflate.

El, cu cele aduse lui, ospta pe cei ce le aduceau. Asemenea hrnea pe sracii i strinii care treceau pe
acolo. Dar mai ales de toi a fost tiut, cnd, cu darul lui Dumnezeu care vieuia ntr-nsul, a nceput a
tmdui bolile omeneti. Atunci alergau la dnsul muli bolnavi, crora el le ddea sntate, nu numai
trupeasc, ci i sufleteasc. La bolile cele trupeti el altura i lipea rugciunea, ca un plasture

218
doctoricesc, iar rnile cele sufleteti le lega cu nvturile cele folositoare, aducndu-i la umilin i
ndemnndu-i la pocin.

n vreme aceea mprea Teodosie cel Tnr, care era nepotul lui Teodosie cel Mare. Acela, auzind de
Cuviosul Dia, singur a mers la dnsul spre cercetare i s-a umilit, minunndu-se de viaa i de darul
nvturii lui celei folositoare de suflet, care ieea din gura aceluia. mpratul s-a mai mirat foarte mult i
de toiagul ce odrslise i care crescuse copac mare. Deci, a poruncit s se zideasc acolo, din vistieriile
sale mprteti, o biseric i s-o ngrdeasc cu zid mprejur ca pe o mnstire, iar cuviosul printe s fie
nceptor i povuitor spre mntuirea multora. Preasfinitul Patriarh Atic, vznd acestea, a silit pe
Cuviosul Dia s primeasc rnduiala preoeasc; i astfel, plcutul lui Dumnezeu s-a fcut egumenul
frailor adunai la dnsul i al tuturor celor ce veneau pentru folos la slvitul nvtor - doctor ales al
sufletelor i al trupurilor -, care era povuitor n toat cetatea mprteasc. Locaul lui s-a fcut liman i
odihn celor ce nu aveau unde s-i plece capul.

n mnstire era lips de ap, de vreme ce locul era uscat i apa se aducea de departe. Deci, fraii au
rugat pe Cuviosul Dia s le porunceasc s sape un pu n mnstire, nu numai pentru nevoile mnstireti,
dar i pentru cei ce veneau. Sfntul s-a mpcat cu cererea lor. Puul s-a spat n mult vreme i n-au dat
de ap, cci locul era nalt i pietros. Fraii fiind n nepricepere i lucrtorii vrnd s nceteze cu osteneala
lucrului, pentru c nu ddeau de ap, a venit acolo cuviosul i, lund o sap, a poruncit s-l coboare n pu.
Deci, fiind cobort, cnd a ajuns la jumtatea puului, a poruncit s fie oprit vasul n care era cobort i a
lovit cu sapa n peretele de pmnt, chemnd numele Preasfintei Treimi, i ndat a curs de acolo izvor
ndestulat de ap, nct abia au grbit de au scos afar pe lucrtorii care erau n fundul puului.

Apa nmulindu-se foarte repede i umplnd puul, toi s-au mirat de acea minune i au preamrit pe
Dumnezeu. Unul din lucrtori, stnd deasupra i vznd c apa curgea din coastele pmntului, era cuprins
de necredin i a zis n tain ctre ceilali c stareul a fcut oarecare farmece ca s curg apa; cci,
negsind ap la fund, cum a putut s curg deodat atta ndestulare de ap din peretele pmntului. Astfel
zicnd el, ndat l-a ajuns judecata lui Dumnezeu, c omul acela, alunecnd, a czut n ap i s-a necat.

De acest lucru ntiinndu-se femeia lui, a alergat ndat cu mare tnguire i a nceput a zice cuvinte de
ocar Cuviosului Dia: "O, de n-ai fi venit aici, btrn fermector, neltor i pierztor de oameni, care ai
pierdut pe brbatul meu! Iat i eu singur m voi pierde, ca pcatele noastre de la amndoi s fie asupra
sufletului tu!" Ea mai zicea i alte ocri; dar cuviosul, mngind-o cu glas blnd, i-a grit: "O, femeie, cu
bun ndejde, ateapt c vei lua de aici pe brbatul tu!" Femeia, mniindu-se i mai mult, a rcnit: "O,
monah neltor, de unde mi vei da brbatul? Oare vei putea nvia pe cel mort?" Deci, repezindu-se la
cuvios, l-a apucat de hain, voind s o rup.

Fraii, nesuferind cele ce fcea ea, au apucat-o, vrnd s-o izgoneasc de la porile mnstirii; dar sfntul
a zis ctre ei: "Lsai-o, c nu ne ocrte ea, ci diavolul care o ndeamn i care se va ruina ndat de
darul lui Dumnezeu, care ne ajut". Zicnd acestea a poruncit s caute n ap pe omul cel necat. Ei,
cutndu-l i gsindu-l, l-au scos afar. Acela zcnd mort, Cuviosul Dia, cel minunat i plcut lui
Dumnezeu, s-a apropiat de el i, fcnd rugciune cu dinadinsul ctre Dumnezeu, a apucat de mn pe cel
mort i l-a ridicat viu de la pmnt. Apoi, chemnd pe femeie, i-a dat brbatul. Femeia, vznd viu pe
brbatul su, s-a nspimntat, asemenea i pe toi i-a cuprins frica de minunea aceea. Deci femeia, lundu-
i brbatul, s-a dus cu dnsul la casa lor.

Mergnd ei i neajungnd nc acas, deodat acelui brbat nviat, slbindu-i genunchii, a czut cu faa
n jos i a murit iari. Femeia, vznd aceea, s-a nspimntat foarte i tremura, pentru c se temea s nu
fie i ea asemenea pedepsit de mnia lui Dumnezeu i s cad la pmnt, s moar. Atunci s-a ntors la
mnstire plngnd i tnguindu-se i, cznd naintea cuviosului, i cerea iertare i zicea: "Printe, pentru
rugciunile tale, Dumnezeu a nviat pe brbatul meu, dar pentru pcatele mele, iari a murit!" Atunci pe
toi i-a cuprins mai mult fric pentru minunatele i netiutele judeci ale lui Dumnezeu. Drept aceea,
cuviosul a sftuit pe acea femeie, ca de atunci s petreac n pocin, plngndu-i pcatele; iar frailor le-
a poruncit ca pe brbatul ei s-l dea obinuitei ngropri.
219
 Cuviosul a mai fcut nc i multe alte minuni cu puterea i ajutorul Atotputernicului Dumnezeu; ns
acelea n-au venit la tirea noastr, pentru c nvechirea vremii, prigonirile cele de multe feluri care au fost
asupra Bisericii i stricrile cetii mprteti, pierznd multe cri, abia aceste cteva pe care le povestim,
ne-au rmas despre Cuviosul Dia.

El, trind muli ani i ajungnd la adnci btrnei, s-a mbolnvit ca de moarte i, chemnd pe frai, i-a
nvat. Dup aceea, mprtindu-se cu dumnezeietile Taine, a rmas nemicat i fr de suflare, ca
mort. Toi, socotind c ntr-adevr este mort, l plngeau i i pregteau cele spre ngropare. Acolo venise
i Preasfinitul Patriarh Atic al Constantinopolului i Alexandru, Patriarhul Antiohiei, care se ntmplase a
fi atunci n cetate, i se adunaser i ali muli brbai cinstii din rnduiala duhovniceasc i mireneasc,
voind s-i fac ngropare deosebit.

Atunci el, deteptndu-se ca din somn i ridicndu-se din pat, a zis: "Dumnezeu mi-a druit s mai
petrec n viaa aceasta nc 15 ani! El s-a sculat sntos i tuturor le-a fost bucurie pentru ntoarcerea lui
de la porile morii, pentru c tuturor le era de mare trebuin: arhiereilor, n vorbirea cea duhovniceasc i
nelepit de Dumnezeu; mprailor, pentru mijlocirea cea n rugciune ctre Dumnezeu; celor ce cutau
mntuire, spre chipul vieii mbuntite; pctoilor, spre ndemnarea la pocin; bolnavilor, spre
tmduire; strinilor, pentru odihn, sracilor, pentru hrnire i fiecruia, spre toate trebuinele; pentru c
tuturor le era de folos cuviosul acesta, ajutnd pe fiecare cu cuvntul i cu lucrul i artndu-se c este
fiecruia adevrat printe.

Cuviosul Dia, petrecnd vremea de 15 ani care i se adugase de Dumnezeu, n obinuitele osteneli
pustniceti i n folosina multor suflete - fiind lumina lumii -, s-a apropiat ctre trecerea cea desvrit
de la cele pmnteti. Intrnd el n biseric i n Sfntul Altar ca s se roage, a vzut artndu-i-se un brbat
prealuminos, mbrcat n veminte preoeti i zicnd ctre dnsul: "S-au sfrit anii vieii tale i a sosit
vremea mutrii tale la viaa cea nemb-trnit; deci, pregtete-te s te dezlegi din trup i s treci ctre
Domnul".

Cuviosul s-a nchinat brbatului aceluia ce i se artase i, mulumind lui Dumnezeu pentru o ntiinare
ca aceea a ceasului morii, a chemat pe frai i, spunndu-le cel mai de pe urm cuvnt de nvtur, a
poruncit i despre ngroparea sa, ca s nu i se ia trupul lui de cei din cetate, ci s-l ngroape n mnstirea
sa. El, rnduind toate cele cuviincioase bunului sfrit cretinesc, rugndu-se din destul pentru toi i pentru
sine i dnd la toi cea mai de pe urm srutare, a vzut pe ngerul lui Dumnezeu stnd naintea lui i
aceluia i-a dat cu bucurie cinstitul su suflet.

Astfel s-a mutat ctre Domnul Cuviosul printele nostru Dia. mpratul i patriarhul voiau ca cinstitul
lui trup s-l aduc n cetate, pentru aprarea cetii. Dar monahii le-au spus aezmntul lui, ca trupul lui
s nu se ngroape n alt parte, ci n gropnia mnstirii. Nendrznind ei s calce aezmntul stareului,
au fcut dup porunca lui i l-au ngropat n locaul su cu cinstit ngropare, slvind pe Dumnezeu Cel
minunat ntru sfini, pe Unul n Treime, pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Cruia i de la noi s-I fie
cinste i slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Viaa i minunile Sfntului Prooroc Ilie Tesviteanul

(20 iulie)

Vrnd s ncepem viaa Sfntului Prooroc Ilie Tesviteanul, vztorul cel slvit i nvtorul poporului
celui deprtat de la Dumnezeu, mustrtorul mprailor celor frdelege i pedepsitorul proorocilor
mincinoi, minunatul fctor de minuni i rvnitor ctre Dumnezeu, cel cruia stihiile s-au supus i cerul
i-a dat ascultare, marelui plcut al lui Dumnezeu, a celui ce petrece pn acum n trup i va s fie, ca o
nainte cuvntare, mergtor nainte la a doua venire a lui Hristos, vom punem nainte faptele care le-a
fcut el, pentru cea mai luminoas artare a rvnei lui, cu care s-a nevoit ctre Domnul Dumnezeu.
220
 De la nceput, popoarele lui Dumnezeu cele alese, care se nmuliser n dousprezece seminii, dup
numrul celor doisprezece fii ai lui Israil, au fost nedesprite ntre dnsele, cu o unire i o sftuire
ndreptndu-se, cu un povuitor care s-a nceput de la Moise, de la Isus al lui Navi i de la ceilali
judectori ai lui Israil, pn la mpratul David i Solomon. Dup Solomon a luat mpria fiul su,
Roboam, i, ca un tnr, nebgnd n seam sfatul cel bun al btrnilor celor nelepi, ci ascultnd sfatul
cel rzvrtit al tinerilor celor de o seam cu dnsul, a nceput a asupri poporul lui Israil, ngreunndu-l cu
diferite djdii i pedepsindu-l cu bti i risipiri. Atunci cele zece seminii ale lui Israil, desfcndu-se de
dnsul i-au ales alt mprat cu numele Ieroboam. El a fost mai nainte rob al lui Solomon, pe care
mpratul vrnd s-l bat pentru oarecare pricin, acesta a fugit n Egipt, unde a stat pn la moartea lui
Solomon.

Apoi, s-au ntors seminiile lui Israil, ce se despriser de Roboam, fiul lui Solomon, care mprea n
Ierusalim numai peste dou seminii: peste seminia lui Iuda i peste cea a lui Veniamin. Iar Ieroboam,
robul lui Solomon, mprea peste zece seminii ale lui Israil, n cetatea Sichem cea nnoit de dnsul i
care mai pe urm a fost risipit. Deci, cele dou seminii care rmseser cu fiul lui Solomon, Roboam,
formau mpria lui Iuda; iar cele zece seminii care rmseser cu robul lui Solomon, Ieroboam, se
numeau mpria lui Israil. Dei seminiile lui Israil se despriser n dou pri, totui ele slujeau
mpreun unui singur Dumnezeu, Fctorul cerului i al pmntului. Dar ele, neputnd s mai aib alte
biserici, dect numai pe cea din Ierusalim zidit de Solomon, i nici ali preoi, dect numai pe cei pui de
Dumnezeu, de aceea popoarele din mpria lui Israil veneau n toi anii la Ierusalim s se nchine
Domnului Dumnezeu, cu aducere de jertfe.

Ieroboam, mpratul lui Israil, vznd aceea s-a gndit n sine, zicnd: "Aceste popoare, dac vor merge
totdeauna astfel pe la Ierusalim, pentru nchinare lui Dumnezeu, iari se vor lipi de mpratul lor cel
dinti - de fiul lui Solomon -, i pe mine m vor ucide". Acestea gndindu-le, cuta cum ar putea s
ntoarc pe israiliteni s nu se mai duc n Ierusalim; i s-a gndit c nu poate s-i ntoarc pe dnii de a
se mai duce la Ierusalim, dac nu-i va ntoarce pe ei de la credina n Dumnezeu. tiind el c poporul
acela este lesne aplecat spre nchinarea de idoli i spre toat jertfa cea frdelege, s-a gndit s-i deprteze
pe ei de la Dumnezeu printr-un meteug ca acesta:

mpratul cel frdelege, urmnd celor vechi i deprtai de Dumnezeu, precum fcuser i israilitenii
cei de demult cnd ieiser din Egipt, a fcut doi viei de aur i, chemnd la dnsul tot poporul acela i
artndu-i, le-a zis: "Acetia snt zeii ti, Israile, care te-au scos din pmntul Egiptului! Deci, nu mai
umblai de acum la Ierusalim, ci s v nchinai acestor zei". Apoi, a pus acei viei n diferite locuri; pe
unu n Betel i pe altul n Dan. El le-a zidit idolilor case frumoase i le-a rnduit n cinstea lor diferite
praznice, apoi el singur s-a fcut slujitor al lor. El a poruncit, spre nelarea popoarelor celor iubitoare de
pcate, s svreasc toat frdelegea lng acei idoli n chip de viei de aur, la necuratele lor praznice.

Astfel, acel mprat pgn, pentru o mprie vremelnic, singur a czut de la Dumnezeu i pe toate
cele zece seminii le-a ntors de la Dnsul. Deci, poporul ntreg se inea dup acel mprat i dup ceilali
mprai ai lui Israil, de aceeai pgntate i nchintori de idoli, precum se deprinsese astfel de la
Ieroboam. Dar Preabunul Dumnezeu, nevrnd s prseasc pe poporul care l prsise pe El i cutnd
ntoarcerea lor, le-a trimis proorocii Lui cei sfini, ca s le arate rtcirea lor i s-l sftuiasc, ca,
izbvindu-se din cursele diavolului, s se ntoarc iari la credincioasa cinstire a Dumnezeului cel
adevrat. ntre ali prooroci, care din diferite timpuri au fost trimii la dnii, a fost i acesta, despre care
ne este nou vorba, adic Sfntul Ilie cel mare ntre prooroci, despre a crui natere se povestesc multe de
ctre cei vrednici de credin.

Patria Sfntului Ilie, proorocul lui Dumnezeu, a fost ara Galaadului, de cealalt parte de Iordan, care se
nvecineaz cu Arabia i cu cetatea Tesvi, dup care s-a numit i Tesviteanul. El s-a nscut din seminia
lui Aaron, din tat cu numele Sovac. n timpul n care maica sa l-a nscut, Sovac, tatl lui, a vzut nite
brbai mbrcai n haine albe, vorbind cu pruncul i nvelindu-l pe el cu foc, bgndu-i vpaie de foc n
gur, ca s mnnce. Aceasta vznd-o tatl su i spimntndu-se, s-a dus la Ierusalim i a spus preoilor
vedenia sa. Unul din acei preoi, brbat mai nainte- vztor, i-a zis: "Omule, nu te teme de vedenia aceea
221
pentru pruncul tu, dar s tii c el va fi loca al luminii darului lui Dumnezeu i cuvntul lui va fi ca focul
de puternic i de lucrtor. Rvna lui ctre Domnul i viaa lui fiind bineplcut lui Dumnezeu, va judeca
pe Israil cu sabie i cu foc".

Un semn ca acesta i o mai nainte-vestire pentru Sfntul Ilie la naterea lui i-a fost artat, adic ce fel
avea el s fie, dup ce va veni la vrsta brbatului desvrit. Pruncul, crescnd, avea nclinare ctre
preoie, ca unul ce era din seminie preoeasc. Deci, punndu-i ndejde n Dumnezeu din tineree, a iubit
curia fecioriei i petrecea ntr-nsa ca un nger al lui Dumnezeu, cu sufletul i cu trupul. Lui i plcea s
se ndeletniceasc n dumnezeiasca gndire. Adeseori ieea la linite n locurile pustiului i astfel mult
vorbea cu nsui Dumnezeu, prin rugciunea cea fierbinte, arznd ca un serafim de dragoste nfocat ctre
Dnsul. El era iubit de Dumnezeu, pentru c Domnul iubete pe cei ce-L iubesc pe El. Toate cte cerea de
la milostivirea lui Dumnezeu, le lua ca unul ce aflase naintea Lui mult dar.

Sfntul Ilie, auzind i vznd frdelegile ce se fceau n poporul cel rzvrtit a lui Israil - mpraii
petrecnd n pgntate, judectorii i cei mari fcnd nedrepti, popoarele slujind urciunilor idoleti, fr
fric i fr team de Dumnezeu, tvlindu-se n necurie i aducnd pe fiii lor ca jertf diavolilor; iar
adevraii cinstitori de Dumnezeu se primejduiau n strmtorare i n prigonire, necjindu-se i dndu-se la
moarte -, l durea foarte tare inima i se tnguia; pe de o parte, pentru pierderea sufletelor omeneti, iar pe
de alta, pentru prigonirea cea cumplit mpotriva drepilor. El se mhnea mai vrtos pentru necinstirile ce
se fceau adevratului Dumnezeu de cei necredincioi, se ntrista i se umplea de rvn pentru toate cte
vedea.

Deci, mai nti se rug la Dumnezeu s ntoarc pe cei pctoi la pocin; dar, de vreme ce Dumnezeu
are trebuin de la cei pctoi de chiar voina lor spre bine, iar n acei oameni mpietrii nu era deloc acea
voin a binelui, de aceea proorocul rvnind foarte mult, s-a rugat lui Dumnezeu s-i pedepseasc
vremelnic, ca mcar astfel s se nelepeasc. Dar, vznd pe Domnul zbavnic spre pedepsire, ca pe un
iubitor de oameni i ndelung rbdtor, a ndrznit a cere s-i porunceasc lui s pedepseasc pe cei
clctori de lege, c poate se vor ntoarce oamenii spre pocin cnd vor fi pedepsii de om. Deci el nu s-
a deprtat de o rugciune ca aceea pn ce nu a ctigat-o. A luat cererea aceea de la Preanduratul
Dumnezeu pentru c El nu voia, ca un Printe iubitor de fii, s mhneasc pe acel iubit rob al Su, care i
slujea Lui ca un fiu, neclcnd nici cea mai mic porunc a Lui; ci precum Ilie i era n toate asculttor,
nemhnindu-L ctui de puin vreodat, tot aa i Dumnezeu i asculta rugciunile lui, nemhnindu-l pe
dnsul.

Pe acea vreme mprea peste Israil, Ahab, mpratul cel frdelege, avnd scaunul su n Samaria -
acel loc era atunci al treilea scaun al mpriei lui Israil. Cel dinti era n partea lui Efrem. Al doilea, n
Tere, n partea lui Manasi. Al treilea, n Samaria, tot n partea lui Efrem. Ahab i-a luat de soie pe
Izabela, fata lui Ieteval, mpratul Sidonului i a adus cu ea n Samaria pe urciunea acelei ceti, pe idolul
Baal i l-a pus n casa lui, pe care o zidise n Samaria. Ei se nchinau aceluia ca unui Dumnezeu i tot
Israilul venea la nchinarea idolului Baal. Acel mprat a mniat pe Dumnezeul Cel Preanalt, mai mult
dect toi mpraii care au fost n Israil naintea lui, cci a nmulit foarte mult nchinciunea de idoli n
mpria sa. Deci, proorocul lui Dumnezeu Ilie, a mers la Ahab, fiind plin de rvn ctre Dumnezeu, spre
a-l mustra pentru rtcire, c, prsind pe Dumnezeul lui Israil, se nchina diavolilor i pe toate popoarele
le trgea cu sine n pierzare.

Vznd pe mprat c nu asculta sfaturile lui, Sfntul Prooroc Ilie a adugat i fapte pe lng cuvinte,
pedepsind pe potrivnicul lui Dumnezeu i pe poporul lui. El a zis: Viu este Dumnezeul puterilor,
Dumnezeul lui Israil, naintea Cruia stau eu, c nu va fi n anii acetia rou i ploaie din cer pe pmnt,
dect numai prin cuvntul gurii mele. Aceasta zicnd, a plecat dinaintea lui Ahab. Deci, ndat cu cuvntul
proorocului s-a ncuiat cerul i s-a fcut secet i nici o pictur de ploaie sau de rou n-a picat de sus pe
pmnt, iar uscciunii pmntului a urmat nerodirea, lipsa de hran i foametea poporului. Pentru c
mpratul greind singur, a venit mnia lui Dumnezeu asupra lui i a tuturor i toat mpria se
primejduia, ca i mai nainte pentru pcatul lui David. Proorocul lui Dumnezeu, Ilie, atepta s se

222
pedepseasc Ahab, mpratul lui Israil i, cunoscndu-i rtcirea sa, s se ntoarc prin pocin la
Dumnezeu i pe popoarele cele rzvrtite s le ntoarc cu sine la calea cea dreapt.

Dup ce l-a vzut pe Ahab petrecnd n mpietrire ca pe Faraon i c nici nu gndea s se lase de acea
pgntate, ci mai vrtos mergnd n adncul rutii, prigonind i ucignd pe cei ce slujeau lui Dumnezeu
cu dreapt credin, a lungit acea pedeaps pn n al doilea i al treilea an. Atunci s-a mplinit cuvntul
Sfntului Prooroc Moise, ntiul vztor de Dumnezeu, care a zis ctre Israil: Va fi cerul deasupra capului
tu de aram i pmntul cel de sub tine de fier. Pentru c, ncuindu-se cerul, pmntul nu avea umezeal,
nici i ddea rodul su asupra lui; pomii i florile se vestejiser i toat iarba pmntului se uscase.

Astfel pieriser toate roadele pmntului, grdinile, arinile i cmpiile se fcuser pustii, fiindc nu
puteau nici s are, nici s semene. Izvoarele apelor se uscaser, rurile erau mici i praiele secaser, iar
apele care erau mari se mpuinaser. Tot pmntul rmsese fr de ap i uscat, nct oamenii,
dobitoacele i psrile mureau de foame. Dar aceast foamete nu era numai asupra poporului lui Israil, ci
venise i asupra rilor dimprejur, pentru c, aprinzndu-se o cas din cetate, erau n primejdie i cele de
primprejur. Astfel, casa lui Israil atrgnd asupra sa mnia lui Dumnezeu, din aceast pricin ptimea toat
lumea.

Acestea s-au fcut nu att cu mnia lui Dumnezeu, ct cu rvna proorocului Ilie, pentru c Domnul,
Preamilostivul iubitor de oameni, biruindu-se de ndurrile Sale i vznd primejdia popoarelor i pieirea
tuturor vieuitoarelor, voia s trimit ploaie pe pmnt; dar se oprea, fcnd voia proorocului, care zisese:
Viu va fi Domnul, c nu va pogor ploaie sau rou pe pmnt, dect numai prin cuvntul gurii mele. Zicnd
acestea, el era cuprins dup Dumnezeu cu atta rvn, nct nu se crua nici pe sine; cci tia c, dac va
lipsi hrana de pe pmnt, atunci i el va rbda aceeai foamete ca i celelalte popoare. ns nu se ngrijea
de aceasta, mai bine voia s moar de foame dect s miluiasc pe pctoii care nu se pociau i erau ca
nite vrjmai ai lui Dumnezeu.

Dar Domnul cel milostiv, a trimis pe prooroc ntr-un loc deosebit, deprtat de oameni, zicndu-i: Du-te
spre rsrit i ascunde-te la prul Cherit cel de lng Iordan. Acolo vei bea ap din pru, iar corbilor le-
am poruncit s te hrneasc. Domnul a fcut aceasta, pe de o parte, ca s pzeasc pe prooroc de minile
ucigae ale Izabelei, iar pe de alt parte, c nu voia s-l omoare cu foamea, ci s-l aduc n umilin
pentru popoarele care se topeau i mureau de foame i sete, prin chipul corbilor i al rului Cherit. Firea
corbilor este mult mai mnctoare de crnuri dect a altor psri i nu se milostivesc nu numai spre
oameni, dar nici spre puii lor; cci cum fac pui, ndat i prsesc s moar de foame, zburnd aiurea.

Dar purtarea de grij a lui Dumnezeu i hrnete, trimindu-le n gur mute din vzduh. Deci, corbii,
zburnd n toate zilele la prooroc, dup porunca lui Dumnezeu, i aduceau hran: dimineaa pine, iar seara
carne. Dumnezeu, ornduind aceasta, prea c-i griete cu vorbe tainice n inima lui: "Vezi, cum corbii,
care snt slbatici, lacomi, mnccioi, urtori de pui, se ostenesc pentru hrnirea ta? Ei singuri, fiind
flmnzi, i aduc ie de mncare; iar tu, fiind om, nu te milostiveti spre oameni. Tu nu voieti s omori
numai pe oameni, ci i dobitoacele i psrile!" Asemenea, cnd proorocul a vzut dup cteva zile i rul
secat, Dumnezeu a zis ctre dnsul: "Acum este vremea de a milui fptura cea muncit i a trimite ploaie
spre dnsa, ca s nu mori nici tu de sete". ns rvnitorul lui Dumnezeu se ntrea, rugndu-se lui
Dumnezeu dimpotriv, ca s nu fie ploaie, pn ce nu se vor pedepsi cei nenvai i se vor pierde de pe
pmnt vrjmaii lui Dumnezeu.

Deci, Domnul, plecnd cu nelepciune spre mil pe robul Su, l-a trimis n Sarepta Sidonului, care nu
era sub stpnirea mpratului lui Israil, la o femeie vduv i srac, ca s se gndeasc n sine ct
primejdie a adus nu numai asupra oamenilor bogai i nsurai, dar i asupra vduvelor srace, crora, nu
numai n vreme de foamete, ci i n ndestulare i belug, de multe ori le lipsete hrana zilnic. Proorocul,
ducndu-se la porile acelei ceti, a vzut acolo o vduv adunnd lemne, nu mai mult dect dou
despicturi; dar nu avea nici fin n vas, dect numai un pumn i ntr-un ulcior o pictur de untdelemn.
El, fiind flmnd, a cerut de la dnsa o bucat de pine. Ea, spunndu-i despre srcia cea mare, i-a zis i

223
aceasta, c din acel pumn de fin trebuie s gteasc masa cea mai de pe urm pentru ea i pentru copilul
ei, iar dup aceea s moar de foame.

Omul lui Dumnezeu putea i prin aceea s se umileasc i s-i fie mil de toate vduvele cele srace,
care se topeau de foame, dar rvna cea mare din el ctre Dumnezeu biruia pe toate, nengrijindu-se de
fptura care pierea, voind numai s preamreasc pe Fctorul i s arate n toat partea cea de sub cer
tria cea atotputernic a Aceluia. El, avnd de la Dumnezeu darul facerii de minuni, dup msura credinei
sale, a nmulit cu ndestulare fina i untdelemnul n casa vduvei. Astfel au fost hrnii de dnsul pn ce
a trecut vremea de foamete. El a nviat cu rugciunea sa pe fiul ei care murise, prin suflarea de trei ori
asupra lui. Despre acest lucru se citete n dumnezeiasca Scriptur i se povestete c numele lui era Ion,
care, venind n vrst, s-a nvrednicit de darul proorocesc. El a fost trimis de Dumnezeu s
propovduiasca pocin n cetatea Ninive i, fiind nghiit de un chit, a ieit din el dup trei zile. Aceasta
a nchipuit n sine nvierea lui Hristos cea de a treia zi, precum se povestete pe larg n prooroceasca lui
carte i n viaa lui.

Dup trecerea celor trei ani de neplouare i de foamete, preabunul Dumnezeu, vznd zidirea sa c se
topise desvrit de foame, s-a pornit spre milostivire i a zis ctre robul Su Ilie: "Du-te i te arat lui
Ahab, pentru c voiesc s miluiesc lucrul minilor mele, s dau ploaie i s adp pmntul cel uscat prin
cuvntul gurii tale, ca s-l fac aductor de roade; cci acum i Ahab se pleac spre pocin i te caut,
voind s te asculte la ceea ce-i vei porunci". Plecnd Proorocul Ilie din Sarepta Sidonului, s-a dus n
Samaria, cetatea mpriei lui Israil.

mpratul Ahab avea un iconom cu numele Obadia, brbat temtor de Dumnezeu, slujind cu credin
aceluia. El ascunsese de sabia Izabelei o sut de prooroci ai Domnului, n dou peteri, cte cincizeci ntr-
una i i hrnea cu pine i cu ap. Pe acest iconom al su, chemndu-l mpratul Ahab la sine mai nainte
de venirea lui Ilie la dnsul, l-a trimis s caute iarb uscat pe la praiele apelor, pentru hrnirea puinilor
cai ce rmseser i a celorlalte dobitoace. Cnd Obadia a ieit din cetate, a ntmpinat pe Sfntul Prooroc
Ilie i i s-a nchinat pn la pmnt, apoi i-a spus c Ahab l-a cutat cu dinadinsul prin toat mpria sa.
Sfntul Ilie a zis ctre Obadia: Du-te i spune Stpnului tu c vin la dnsul. Obadia se lepda, zicnd: M
tem c, dac voi pleca de lng tine, Duhul Domnului s nu te rpeasc n alt parte i m voi face
mincinos naintea stpnului meu, care, mniindu-se, m va ucide. Sfntul Ilie i-a zis: Viu este Domnul
puterilor, Cruia i stau nainte, c astzi m voi arta lui Ahab. Deci, Obadia, ducndu-se, a spus
mpratului toate acestea, iar el, grbindu-se, a ieit n ntmpinarea omului lui Dumnezeu i cnd l-a
vzut, ndat, din rutatea pe care o avea n sine, a ndrznit a zice ctre dnsul un cuvnt aspru ca acesta:
Oare tu eti cel ce rzvrteti pe Israil? Iar proorocul lui Dumnezeu i-a rspuns mpotriv fr fric: Nu
eu rzvrtesc pe Israil, ci tu i casa tatlui tu; cci ai prsit pe Dumnezeul vostru i v-ai aplecat
necuratului idol Baal.

Dar proorocul, ca cel ce avea n sine puterea dumnezeiescului ajutor, a nceput a porunci mpratului cu
stpnire, zicndu-i: "Acum, trimind, adun la mine n muntele Carmelului, pe toate cele zece seminii
ale lui Israil i s aduci fr de ruine pe cei patru sute i cincizeci de prooroci ai lui Baal. Asemenea s
aduci i pe ceilali patru sute i cincizeci de prooroci, care jertfesc n munii cei nali i n prpstii, la ali
necurai idoli care cu toii mnnc din masa Isabelei. Toi aceia s se ntrebe cu mine despre Dumnezeu
i vom vedea care este Dumnezeul cel adevrat".

mpratul, trimind n pmntul lui Israil, a adunat n muntele Carmelului pe toi proorocii cei
mincinoi, mpreun cu slugile lor i cu mult popor i nsui Ilie rvnitorul ctre Dumnezeu a mers acolo.
Stnd el naintea tuturor, a zis ctre mprat i ctre tot poporul lui Israil: Pn cnd vei chiopta voi de
amndou gleznele voastre? Dac Dumnezeu, Care v-a scos pe voi din pmntul Egiptului, este
Dumnezeu, apoi pentru ce nu mergei n urma Lui? Iar dac Baal este zeul vostru, apoi mergei dup el.
La aceste cuvinte ale lui, poporul tcea i nici nu putea rspunde ceva; cci toi ci erau israiliteni, erau
mustrai de contiin pentru rtcirea lor. Proorocul le-a zis: "Iat acum, ca s cunoatei pe adevratul
Dumnezeu, facei ceea ce v voi porunci. M vedei pe mine proorocul Domnului, rmas singur n tot
Israilul, iar pe toi ceilali i-ai ucis. Vedei aici i pe proorocii lui Baal, cei att de muli; deci, aducei-ne
224
nou doi viei spre jertfe, mie unul, iar slujitorilor lui Baal, altul, i s nu ne dai foc. Drept aceea, peste a
crui jertf va cdea focul din cer i o va arde, al aceluia este adevratul Dumnezeu i toi s v nchinai
acelui Dumnezeu, iar potrivnicii s se dea morii".

Poporul, auzind aceasta, a ludat judecata proorocului lui Dumnezeu i au zis: "Aa s fie! Bun este
cuvntul acesta". Deci, fiind adui amndoi vieii n mijlocul soborului, Sfntul Ilie a zis ctre proorocii cei
fr de ruine ai lui Baal: "Alegei-v un viel i aducei-l nti voi jertf, de vreme ce voi sntei mai
muli, iar eu snt singur, deci, voi face pe urm. i punnd vielul pe lemne, s nu aprindei focul, ci s v
rugai ctre zeul vostru Baal, ca s v trimit foc din cer i s v ard jertfa". Proorocii lui Baal au fcut
aa. Ei, aruncnd sori, i-au luat un viel, apoi, punnd lemne multe, au junghiat vielul, l-au tiat n
buci, l-au pus pe altar i au nceput a se ruga ctre Baal, zeul lor, ca s le trimit foc spre jertfa lor. Ei au
chemat numele aceluia de diminea pn la amiaz, strignd: "Ascult-ne, Baale, ascult-ne pe noi!" Dar
nu era nici glas, nici ascultare i toi alergau mpreun mprejurul jertfelnicului lor.

Dar cnd a venit la amiaz Ilie, proorocul lui Dumnezeu, i batjocorea i le zicea: Strigai cu glas mare
ca s v aud zeul vostru, de vreme ce acum are poate alt ndeletnicire; poate face altceva sau vorbete
cu alii sau benchetuiete sau doarme. Deci, strigai cu glas mare, ca s-l deteptai! Proorocii cei
mincinoi strigau tare i se crestau cu cuitele, dup obiceiul lor; iar unii se bteau cu bicele pn la
nirea sngelui lor.

Apropiindu-se seara i popii cei fr de ruine nesporind nimic, Sfntul Ilie Tesviteanul le-a zis: Tcei
de acum i ncetai cci a sosit vremea jertfei mele. Proorocii lui Baal au ncetat, dar Ilie a zis ctre popor:
Apropiai-v de mine! Toate popoarele s-au apropiat de dnsul i a luat dousprezece pietre, dup numrul
celor dousprezece seminii ale lui Israil, le-a pus pe altarul Domnului, apoi, tind vielul n buci, l-a pus
pe lemne, a spat groap mprejurul altarului i a poruncit popoarelor ca, lund patru vase de ap, s
toarne apa pe jertf i pe lemne, i au fcut aa. Apoi el le-a zis: "Turnai al doilea rnd!" i au turnat.
Apoi le-a mai zis: "Turnai al treilea rnd!" i au turnat. Apa a udat toate cele ce erau pe altar i a strbtut
i mprejurul altarului, nct groapa s-a umplut cu ap.

Atunci Sfntul Ilie, privind ctre cer, a strigat ctre Dumnezeu: Doamne, Dumnezeul lui Avraam, al lui
Isaac i al lui Iacob, ascult-m pe mine, robul Tu, i trimite foc peste aceast jertf, ca astzi s
cunoasc toate aceste popoare, c Tu singur eti Dumnezeul lui Israil i eu robul tu i ie i-am nlat
aceast jertf. Ascult-m pe mine, Doamne, ascult-m cu foc, pentru ca s se ntoarc inimile acestor
popoare n urma Ta. i a czut foc din cer de la Domnul i a mistuit toate jertfele cele ntregi, lemnele,
pietrele, rna i apa care erau n groap. Popoarele, vznd aceasta, au czut cu feele la pmnt, strignd:
"Cu adevrat Acesta este Unul Dumnezeu i nu este altul afar de El." Sfntul Ilie le-a zis: Prindei pe
proorocii lui Baal, ca s nu scape nici unul dintr-nii. Oamenii au prins pe toi proorocii mincinoi i
Sfntul Ilie i-a dus la rul Chion, care curgea i acolo i-a junghiat cu mna sa; iar necuratele lor strvuri le-
a aruncat n ap, ca s nu se spurce pmntul cu ele, nici s se vatme vzduhul de mirosul lor.

Dup aceasta, Sfntul Ilie a zis ctre mpratul Ahab ca degrab s mnnce i s bea, s nhame caii la
caret i s plece n cale, pentru c o s se coboare ploaie mare i o s-i ude pe toi. Deci, Ahab eznd s
mnnce i s bea, Sfntul Ilie s-a suit n muntele Carmelului i, plecndu-se la pmnt, i-a pus faa ntre
genunchii si i s-a rugat lui Dumnezeu s trimit ploaie pe pmnt i ndat cu rugciunea lui, ca i cu o
cheie, s-a deschis cerul i s-a cobort o ploaie mare, nct a udat pe toi i pmntul cel nsetat l-a adpat
din destul. Atunci mpratul Ahab, cunoscnd rtcirea sa, plngea pentru pcatele sale, mergnd pe cale
spre Samaria. Sfntul Ilie, ncingndu-i mijlocul, a alergat pe jos naintea lui Ahab, bucurndu-se n
Domnul su.

mprteasa Izabela, soia lui Ahab, ntiinndu-se de toate acestea, s-a umplut de iuime i de mnie
pentru pierderea proorocilor si celor fr de ruine i a trimis la Sfntul Ilie, jurndu-se pe zeii si, c a
doua zi, n ce ceas a ucis el proorocii lui Baal, n acelai ceas l va ucide i ea. Sfntul Ilie s-a temut de
moarte, ca un om supus neputinei firii omeneti, dup ceea ce s-a zis: "Ilie era asemenea om ptima!" i
a fugit de frica Izabelei n Beer-eba, pmntul Iudeei, i s-a dus n pustie. ntr-o zi a stat s se odihneasc
225
sub un arbore i, fiind mhnit, se ruga lui Dumnezeu de moarte, zicnd: "Doamne, destul am trit pe
pmnt pn acum, ia acum de la mine sufletul meu. Oare eu snt mai bun dect prinii mei?" Aceasta a
grit-o proorocul, nu c era suprat de acea prigonire, ci ca un rvnitor al lui Dumnezeu, care nu suferea
rutile omeneti, necinstirea lui Dumnezeu i hulirea Preasfntului Su nume. Lui i era mai uoar
moartea, dect s aud i s vad oamenii cei frdelege, defimnd i lepdnd pe Dumnezeu, Ziditorul
lor.

Astfel rugndu-se, s-a culcat i a adormit sub copacul acela, cnd iat, ngerul Domnului s-a atins de el,
zicndu-i: Scoal-te i mnnc. Deteptndu-se Ilie, a vzut la cptiul su o azim cald i un ulcior cu
ap. Deci, sculndu-se, a mncat i a but i apoi iari a adormit. Atunci ngerul s-a atins a doua oar de
el, zicnd: Scoal i mnnc, cci calea i este deprtat! Deci, sculndu-se el, a mncat i a but. El,
ntrindu-se bine, a mers patruzeci de zile i patruzeci de nopi, pn la muntele Horeb. Acolo a locuit
singur n peter, vorbind mai nti cu ngerul, dup aceea cu Dumnezeu singur, Care i S-a artat n vnt
subire, suflnd cu linite prin vzduh luminos. Cnd Domnul se apropia de dnsul, mergeau nainte cele
mai nfricoate semne ale venirii Lui. La nceput era un vifor mare, care rsturna dealurile i sfrma
pietrele; dup aceea venea foc, dar nu venea nc Domnul n foc, iar dup foc venea un glas de lumin
subire i acolo era Domnul.

Cnd Ilie a auzit de venirea Domnului, i-a acoperit faa cu cojocul lui i, ieind, sttea naintea peterii.
Cnd a auzit pe Domnul grind ctre dnsul: "Ce faci aici, Ilie?" El a rspuns: "Rvnesc dup Tine,
Doamne, Atotiitorule, c fiii lui Israil au prsit legea Ta, altarele Tale le-au risipit, pe prooroci i-au tiat
cu sabia i am rmas numai eu singur; deci, acum caut i sufletul meu s mi-l ia". Domnul, mngindu-l
pe el din necaz, i-a spus c nu tot poporul lui Israil s-a deprtat de la Dnsul; ci mai are ascuni dintre
robii Si nc apte mii, care nu i-au plecat genunchii zeului Baal. Dup aceea, i-a vestit ns i pierderea
lui Ahab i a Izabelei mpreun cu toat casa lor, care avea s fie ct de curnd; apoi a poruncit Domnul
ca, pe un oarecare brbat vestit cu numele Iu, s-l numeasc la mpria lui Israil, ca unul ce are s piard
toat seminia lui Ahab. Domnul a mai poruncit ca pe Elisei s-l ung prooroc. Astfel, Dumnezeu,
mngind pe robul Su, S-a dus de la dnsul.

Proorocul Ilie, plcutul lui Dumnezeu, dup porunca Domnului ducndu-se de acolo, a gsit pe Elisei,
fiul lui Safat, arnd pmntul cu dousprezece perechi de boi i, dup ce i-a pus cojocul, i-a spus voia
Domnului i l-a numit pe el prooroc. Dup aceasta, Elisei a zis ctre dnsul: "Rogu-m ie, las-m puin
timp s srut pe tatl i pe maica mea i apoi voi merge dup tine". Sfntul Ilie neoprindu-l, Elisei s-a dus
de a srutat pe tatl i pe maica sa i, njunghiind o pereche de boi, cu care el singur ara, a dat osp
vecinilor i casnicilor si; apoi a plecat dup Sfntul Ilie, fiindu-i lui slug i ucenic i urmndu-i n tot
locul. n acel timp, mpratul Ahab, fiind stpnit de Izabela, nelegiuita lui soie, spre cele mai dinainte
ruti ale ei, a fcut alt frdelege n acest fel.

Un oarecare israilitean, anume Navute (Nabot), avea o vie n Samaria, lng aria mpratului Ahab.
Acesta a zis ctre Navute: D-mi mie via ta, ca s fac o grdin de verdeuri, pentru c este aproape de
casa mea; iar eu i voi da ie alt vie mai bun dect acesta. De nu-i va fi cu plcere, atunci i voi da
argint pe ea. Navute a rspuns: S nu-mi fie mie acesta de la Domnul Dumnezeul meu, ca s-i dau eu ie
motenirea prinilor mei. Auzind aceasta Ahab, s-a ntors la casa sa tulburat i dezndjduit de cuvintele
lui Navute i de necaz n-a mncat deloc. Atunci Izabela, ntiinndu-se de cauza mhnirii lui, a rs de
dnsul i a zis: "Oare n acest fel este stpnirea ta, mprate al lui Israil? Tu nu eti puternic asupra unui
om, s faci dup voia ta? Nu mai fi mhnit i mnnc pine; apoi mai ateapt puin c eu singur i voi
da n mini via lui Navute".

Aceasta zicnd, a dat porunc n numele mpratului la mai- marii cetilor lui Israil i a pecetluit-o cu
pecetea mprteasc. ntr-nsa a scris ca s pun asupra lui Navute o pricin nedreapt, ca i cum ar fi
vorbit ru de Dumnezeu i de mprat; apoi, punnd n fa martori mincinoi, l-au ucis cu pietre afar din
cetate. Astfel s-a svrit acea nedreapt ucidere, din porunca celor frdelege. Murind nevinovatul
Navute, Izabela a zis ctre Ahab: "Acum motenete via lui Navute fr de argint, pentru c el s-a dus
dintre cei vii". Ahab, auzind de uciderea lui Navute, s-a mhnit puin, apoi s-a dus s ia via; dar pe drum a
226
fost ntmpinat, din porunca lui Dumnezeu, de Sfntul Prooroc Ilie. Acesta a zis ctre dnsul: "Deoarece ai
ucis cu nedreptate pe Navute cel nevinovat i i-ai rpit viaa lui, pentru aceasta zice Domnul: "n locul n
care au lins cinii sngele lui Navute, tot n acel loc i sngele tu l vor linge cinii. Asemenea i pe femeia
ta, Izabela, o vor mnca cinii i toat casa ta se va pierde".

Ahab, auzind cuvintele acestea, a plns i, lepdnd hainele sale mprteti, s-a mbrcat n sac i a
postit. Att a putut de mult acea pocin a lui naintea lui Dumnezeu, nct acea vremelnic pedeaps a
luat-o de pe casa lui i a amnat moartea sa, pentru c Domnul a zis ctre proorocul Su Ilie: "De vreme
ce Ahab s-a smerit, pentru aceasta n zilele lui nu voi aduce rele asupra casei lui". Dup aceasta, Ahab a
mai vieuit trei ani i apoi a fost ucis n rzboi. El a fost adus n Samaria cu careta lui, iar sngele care
cursese l-au lins cinii, dup cuvntul proorocului lui Dumnezeu. Asemenea i cele proorocite despre
Izabela i despre toat casa lui Ahab, s-au mplinit toate la vremea lor, dup rpirea Sfntului Ilie.

Dup moartea lui Ahab, a mprit n locul lui fiul su, Ohozie; dar precum a fost motenitor la
scaunul tatlui su, tot aa a fost i al pgntii. Deci, ascultnd pe Izabela, ticloasa sa mam, a slujit cu
jertfe i cu nchinciune necuratului Baal i a mniat foarte tare pe Domnul Dumnezeul lui Israil, iar din
ntmplare, a czut de pe fereastra foiorului su i s-a mbolnvit. Atunci a trimis soli la zeul Baal, mai
bine zis la diavolul care locuia n acel idol. El ddea rspunsuri mincinoase la cei ce-l ntrebau despre
sntatea sa, adic dac se va scula din pat.

Trimiii lui Ohozie ducndu-se la Baal, i-a ntmpinat n cale proorocul lui Dumnezeu Ilie, din porunca
Domnului, i a zis ctre dnii: Oare nu este Dumnezeu din Israil de v ducei s ntrebai pe ntinatul
Baal? Deci, ntoarcei-v i spunei mpratului, care v-a trimis: Domnul zice astfel: "Nu te vei mai scula
de pe patul pe care te-ai culcat, ci pe el vei muri". Ei, ntorcndu-se, au spus aceste cuvinte mpratului
cel bolnav. mpratul i-a ntrebat: "Ce fel de om era acela care a spus aceste cuvinte?" Ei au rspuns: "Era
pros i ncins cu o curea peste mijloc". mpratul a zis: "Acela a fost Ilie Tesviteanul".

Apoi a trimis pe un osta al su, mai mare peste 50, ca s prind pe Ilie i s-l aduc la dnsul. Ducndu-
se, l-au gsit n muntele Carmelului, pentru c acolo obinuia a petrece mai mult. Mai-marele acela,
vzndu-l eznd n vrful muntelui, a zis ctre dnsul: "Omul lui Dumnezeu, mpratul i poruncete s te
pogori de aici i s mergi la dnsul". Sfntul Ilie a rspuns: "Dac snt om al lui Dumnezeu, atunci s se
pogoare foc din cer s te mistuie pe tine i pe cei cincizeci de oameni ai ti". Atunci a czut ndat foc din
cer i i-a prefcut pe toi n cenu. Apoi, mpratul a trimis pe un alt osta, tot cu 50 de brbai, i acelora
li s-a fcut acelai lucru; cci, cznd foc din cer, i-a mistuit. mpratul a trimis i pe al treilea mai mare
peste 50 de brbai.

Acela, tiind ce au ptimit trimiii cei mai dinainte de el, s-a dus la Sfntul Ilie cu fric i cu smerenie
i, plecndu-se naintea lui, l-a rugat, zicnd: "Omule al lui Dumnezeu, sufletul meu este gata naintea ta,
cum i sufletele acestor robi care snt cu mine, miluiete-ne pe noi, care n-am venit de voia noastr, ci
trimii; deci, nu ne pierde cu foc, ca pe cei trimii mai nainte de noi". Proorocul a iertat pe cei ce veniser
cu smerenie, iar pe cei ce veniser cu mndrie i cu stpnire i voiau s-l duc ca pe un rob, nu i-a cruat.
Deci, Sfntul Ilie a luat porunca Domnului, ca s mearg la mprat fr temere cu rndul al treilea i s-i
zic aceleai cuvinte, care le zisese mai nainte.

Sculndu-se omul lui Dumnezeu, a mers cu cel mai mare peste cei 50 i cu oamenii lui i, ajungnd la
mprat, a zis ctre dnsul: Aa griete Domnul; deoarece ai trimis la Baal s ntrebe despre viaa ta, ca
i cum n-ar fi fost Dumnezeu n Israil, pe care ai fi putut s-L ntrebi, pentru aceea nu te vei scula de pe
patul pe care zaci, ci vei muri. Astfel a murit Ohozie, dup cuvntul Domnului cel grit prin gura
proorocului. Dup Ohozie, mpria lui Israil a luat-o Ioram, fratele lui, deoarece Ohozie n-a avut fiu. n
vremea lui Ioram, s-a sfrit casa lui Ahab, pierzndu-se de mnia dumnezeiasc, n zilele Sfntului
Prooroc Elisei, precum se scrie n viaa lui.

Cnd s-a apropiat vremea n care voia Domnul s ia pe Ilie la sine viu cu trupul, Ilie i Elisei mergeau
de la Galgal, o cetate care se numea astfel, la cetatea Betel. El, vznd cu dumnezeiasc descoperire
227
rpirea lui, care i se apropiase, voia s ia pe Elisei n Galgal, tinuind naintea lui, cu smerit cugetare,
preamrirea ce era s i se fac de Dumnezeu, i a zis ctre Elisei: Tu s ezi aici, c pe mine m-a trimis
Domnul pn la Betel. Sfntul Elisei, tiind asemenea din dumnezeiasca descoperire ceea ce era s fie, i-a
rspuns: Viu este Domnul i viu este sufletul tu, c nu te voi lsa. Deci, ei au mers amndoi pn la Betel.
Fiii proorocilor care locuiau n Betel, apropiindu-se deosebi de Elisei, i-au zis: "Tu tii c Domnul va lua
pe stpnul tu de la tine?" Elisei a rspuns: tiu, dar tcei. Dup aceasta Sfntul Ilie a zis ctre Elisei: Tu
ezi aici, c pe mine m-a trimis Domnul la Iordan. Elisei a rspuns: Viu este Domnul i viu este sufletul
tu c nu te voi lsa; deci, amndoi au mers la Ierihon.

Apropiindu-se de Elisei, fiii proorocilor din Ierihon i-au zis: tii c Domnul va lua astzi de la tine pe
stpnul tu pe deasupra capului? Elisei a rspuns: tiu, dar tcei. Sfntul Ilie a zis ctre Elisei: ezi aici,
c Domnul m-a trimis la Iordan. Elisei a zis: Viu este Domnul i viu este sufletul tu, c nu m voi
deprta de tine. i au mers amndoi, iar 50 de brbai din fiii proorocilor s-au dus n urma lor, de departe.
Cnd amndoi sfinii prooroci au ajuns la Iordan, Ilie a luat cojocul su i, nvrtindu-l, a lovit apa cu
dnsul i s-a desprit n dou; apoi au trecut amndoi ca pe uscat. Dup ce au trecut ei Iordanul, Ilie a zis
ctre Elisei: Cere de la mine ce vrei, mai nainte de a fi luat de la tine. Elisei a zis: Cer ca darul din tine
s fie ndoit n mine. Ilie i-a zis: Greu lucru ai cerut; ns, dac m vei vedea cnd voi fi luat de la tine, i
se va mplini cererea; iar de nu m vei vedea, nu i se va mplini cererea.

Pe cnd mergeau ei i griau, deodat s-a artat ntre amn-doi un car cu cai de foc i Ilie s-a luat spre
cer. Elisei privea i striga: "Printe, printe, carul i caii lui Israil", ca i cum ar zice: "O, printe, tu ai fost
toat puterea lui Israil, care mai mult cu rugciunea i cu rvna ta ai ajutat mpria lui Israil, dect mult
mulime de viteji i de ostai narmai", i nu l-a mai vzut. Elisei s-a apucat de hainele sale i le-a rupt
tnguindu-se. Atunci a czut de sus cojocul lui Ilie, lsat peste dnsul i, lundu-l, a stat pe rmurile
Iordanului; deci, desprind cu el apa ca i Ilie, a trecut pe uscat; i astfel s-a fcut motenitor darului care
lucra n nvtorul lui.

Sfntul Ilie, proorocul lui Dumnezeu, fiind luat cu trupul n carul cel de foc, pn acum este viu n trup,
pzindu-se de Dumnezeu n locaurile cereti. El a fost vzut n Tabor de cei trei Sfini Apostoli n
vremea Schimbrii la Fa a Domnului i iar se va vedea de oamenii cei muritori trupete, naintea venirii
a doua pe pmnt a Domnului i cel ce mai nainte a scpat de sabia Izabelei, va ptimi n acel timp de
sabia lui Antihrist, mpreun cu Enoh i cu Ioan. De atunci ncolo se va nvrednici de mare cinste nu
numai ca prooroc, dar ca i mucenic n ceata sfinilor, de la dreptul dttor de plat Dumnezeu, Cel Unul
n trei fee, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, Cruia se cuvine cinstea i slava, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.

Viaa Sfntului Prooroc Iezechiel

(21 iulie)
Sfntul Prooroc Iezechiel era dintr-o cetate evreiasc, ce se numea Sarira. El era fiul lui Buzi, din
seminia lui Levi, preot al Dumnezeului celui Preanalt.

Sfntul Prooroc Iezechiel a fost robit i dus n Babilon de Nabucodonosor, mpratul acestei ceti,
mpreun cu Ioachim, mpratul iudeilor, numit Iehonia al II-lea, n a doua robie a Ierusalimului; pentru
c Ierusalimul a fost robit de trei ori de ctre Nabucodonosor. nti n zilele lui Ioachim, mpratul Iudeei,
care n Sfnta Scriptur se numete i Iliachim i Iehonia, fiul lui Iosie, fratele lui Ioahaz i al lui
Sedechie; iar tatl lui Iehonia este altul, pe care, dup ce l-a legat cu lanuri, Nabucodonosor l-a dus n
Babilon. Tot atunci au fost dui n robie i Sfntul Prooroc Daniil mpreun cu cei trei tineri: Anania,
Azaria i Misail. ns dup puin timp, Nabucodonosor l-a liberat pe Ioachim iari n Ierusalim la
mprie, fcndu-l pe el birnic.

228
 Ioachim stnd trei ani sub stpnirea lui, iar dup cei trei ani, nevrnd s-i mai dea dajdie, a venit iari
mpotriva Ierusalimului puterea lui Nabucodonosor, care a luat cetatea, iar mpratul Ioachim a fost ucis
i aruncat afar din cetate, spre mncarea ci-nilor.

n locul lui, din porunca lui Nabucodonosor, a fost pus mprat fiul lui Ioachim, care, aijderea se
numea Ioachim, dup numele tatlui su, i l-a fcut pe dnsul un alt Iehonia, care era asemenea birnic
mpriei Babilonului, precum fusese i tatl lui. Dar, deoarece acest Iehonia era ru naintea lui
Dumnezeu, de aceea, cu voia lui Dumnezeu, Nabucodonosor, dup ctva timp, a venit iari n Ierusalim
i a luat n robie pe Iehonia cu toat casa lui. Asemenea a luat o mulime de oameni nsemnai i de
brbai viteji. Toi ci erau ndemnatici la rzboi i toi cei iscusii au fost luai; de asemenea au fost luate
i vasele bisericeti cele de aur. Aceasta a fost a doua robie a Ierusalimului.

n aceast robie, Sfntul Prooroc Iezechiel, Mardoheu i Iosedec - tatl lui Isus, acela care mpreun cu
Zorobabel, a nnoit biserica cea stricat a Ierusalimului - au fost dui n robie. Deci, a treia i cea mai de
pe urm risipire i pustiire a Ierusalimului de ctre Nabucodonosor a fost n zilele mpratului Sedechie;
pentru c Nabucodonosor l-a pus pe el mprat n locul lui Iehonie, punnd asupra lui i dajdie. Cnd
Sedechie a aruncat de pe el jugul lui Nabucodonosor, atunci acesta, venind cu toat puterea haldeiasc, a
risipit cu desvrire Ierusalimul, trecndu-l prin foc i sabie; iar poporul care a rmas viu l-a dus n robie.
Din aceast vreme a ncetat mpria Iudeii i a lui Israil. Despre aceast a treia risipire a Ierusalimului
de ctre Nabucodonosor, s-a scris mai pe larg n viaa Sfntului Prooroc Ieremia.

Iezechiel, preotul lui Dumnezeu, petrecnd n robia Babilonului, i avea locuina sa lng rul ce se
numea Hovar. Atunci, n anul al treizecilea al vieii lui i n al cincilea an al robiei lui Iehonia, n luna a
patra - adic n iunie, care este a patra de la martie -, i ntr-a cincea zi a acelei luni, i s-a artat o vedenie
de mare mirare, n acest fel: A vzut cerurile deschizndu-se, iar spre miaznoapte era un vnt foarte tare.
De acolo venea un nor mare i luminos, iar prin mijlocul norului umbla un foc, ce strlucea mprejur i
arunca raze. Din mijlocul acelui nor se vedeau nite jivine, la vedere ca arama curat ars de foc; fiecare
jivin avea cte patru fee: fa de om, de leu, de viel i de vultur i aveau nc i cte patru aripi, iar sub
aripi mini omeneti; deci, dou aripi le aveau ntinse spre zburare, iar cu celelalte dou i acopereau
goliciunea trupurilor lor; i lumina cea de foc se ntorcea ntre jivine, ieind i fulgere din foc.

Apoi se mai vedeau i patru roi mari; lng fiecare roat era o junic, iar roile acelea erau la vedere ca
tarsisul sau ca piatra de hrisolit, care nflorea ca marea Lazoreului, cea cu strlu-cire de aur, care se face
din razele soarelui; apoi nc se vedea ca i cum n roile acelea mai erau i alte roi. Toate acele roi
aveau putere de via, ca i cum ar fi fost nsufleite. La roile acelea se vedeau njugate patru junice i
cnd ele mergeau, se nvrteau i roile cu dnsele; iar cnd stteau, se opreau i roile. Cnd mergeau ele,
din aripile lor se fcea un zgomot ca de ape multe i ca o ceat de popor mult; iar cnd stteau ele, tceau
i aripile lor, ns stteau i tceau n acel ceas, cnd de la nlimea lui Dumnezeu se auzea glas, pentru c
deasupra acelor patru junici i roi se vedea o trie n chipul cristalului i pe acea trie era un scaun n
chipul safirului i pe scaun o asemnare omeneasc prealuminoas i strlucitoare, i mprejur se asemna
cu curcubeul ce se vede pe nori n timp de ploaie.

O astfel de vedenie a slavei Domnului s-a artat Sfntului Iezechiel, n care se vedea luminoasa
asemnare omeneasc, dup tlcuirea celor de Dumnezeu nelepi i insuflai; cci cea de pe scaun n
chipul safirului nchipuia ntruparea Fiului lui Dumnezeu din pntecele Preacuratei Fecioare, care a fost
scaun nsufleit al lui Dumnezeu. El S-a fcut om dintr-nsa, fiind mai nainte nchipuit pe acel scaun n
chipul safirului; pentru c safirul, piatra ce de mare pre, fiind asemenea cu cerul, prin floarea sa cea
luminoas, are ntr-nsul prticele n felul aurului, dup cum cerul are stelele. Safirul este asemenea cu
Preasfnta Fecioar Maria, n care, ca ntr-o fire cereasc, nu este nici o prihan i pntecele ei s-a artat
mai desftat dect cerurile, ncpnd ntr-nsul pe Cel nencput i s-a mpodobit cu acele daruri
dumnezeieti ca i cu nite stele.

Cele patru jivine cu cte patru fee, nchipuiau pe cei patru Sfini Evangheliti, care, scriind viaa cea
pmnteasc a Domnului nostru Iisus Hristos, au scris omenirea lui cu fa omeneasc, care se nchipuia
229
n jivinile acelea. Dumnezeirea lui Hristos se arta prin chipul leului; ptimirea lui Hristos prin chipul
vielului, iar nvierea i nlarea lui Hristos se vedeau n chipul vulturului. Cele patru roi cu muli ochi i
n care se vedeau i alte roi, nchipuiau cele patru pri ale lumii, care are ntr-nsa diferite popoare, la
care, ajungnd propovduirea Apostolilor, a deschis ochii minii la multe popoare, spre cunotina i
vederea lui Dumnezeu. Focul ce se vedea umblnd n mijlocul descoperirii, strlucind mult mprejur,
nsemna mrirea cea neapropiat a slavei lui Dumnezeu. Deci i alte taine duhovniceti se nchipuiau ntr-
acea minunat i nfricoat vedenie, pe care vznd-o Sfntul Iezechiel, de spaim a czut cu faa la
pmnt. El a auzit un glas de sus, de asemnare omeneasc, care edea pe scaun, zicnd ctre dnsul: "Fiul
omului, ezi pe picioarele tale, ca s vorbesc cu tine!" Atunci a venit la dnsul o putere nevzut care l-a
ridicat de la pmnt i l-a pus pe picioare.

Proorocul stnd cu cutremur naintea slavei Domnului, care i s-a artat, Domnul a zis ctre dnsul: "Fiul
omului, te trimit pe tine n casa lui Israil, la poporul cel care M-a amrt i nc M amrte pe Mine. Ei
singuri i prinii lor s-au lepdat de Mine pn n ziua de astzi i snt mndri i mpietrii la inim; de
aceea te trimit pe tine la dnii ca s le spui cuvintele Mele i s nu te temi de ei, chiar de se vor ri asupra
ta i te vor nconjura ca nite scorpii".

Acestea grindu-le Domnul, Iezechiel a vzut o mn ntins ctre dnsul i ntr-nsa o hrtie strns;
apoi mna aceea a desfcut naintea lui hrtia i ntr-nsa era scris: Tnguire, jale i amar! Domnul a zis
ctre dnsul: Fiul omului, mnnc hrtia aceasta i mergi de spune fiilor lui Israil, cele ce-i poruncesc
Eu ie. Dup aceea, Iezechiel, deschiznd gura, a mncat hrtia aceea i din ceasul acela s-a umplut de
proorocescul dar i duh. Dup ce a disprut din ochii lui acea vedenie, a auzit un glas ca de la popor mult,
grind: Bine este cuvntat slava Domnului de la locul Lui! Zgomotul aripilor de la jivinile care zburau i
al roilor care mergeau, se asemna cu un zgomot de cutremur mare; astfel acea nfricoat cru a slavei
lui Dumnezeu s-a dus n nlime dinaintea lui i aa s-a sfrit vedenia aceea.

Dup aceasta, proorocul, tcnd apte zile, se gndea ntru el la cele vzute i auzite. Deci, a auzit iari
cuvntul Domnului, zicndu-i: Fiul omului! Iat, te-am pus strjer casei lui Israil; vei asculta cuvntul ce-
Mi va iei din gur i-l vei vesti ca din partea Mea. De voi zice celui ru: Vei muri! i tu nu-l vei ntiina,
nici nu-i vei gri, pentru a abate pe cel ru de la calea lui cea rea, ca s triasc, cel ru va pieri n
nelegiurea sa i Eu voi cere sngele lui din mna ta. Iar dac tu vei ntiina pe cel ru i el nu se va
ntoarce de la rutatea lui i de la calea sa cea rea, acela va pieri de pcatul su, iar tu i vei mntui
sufletul tu!

Dup aceasta Iezechil a fost scos de Duhul la un cmp i iari a vzut slava Domnului ca i nti.
Atunci i s-a poruncit s se nchid n casa sa i s petreac n tcere pn la o vreme, cnd Domnul i va
porunci ca s-i deschid gura i s propovduiasc cuvintele lui Dumnezeu. Apoi i s-a descoperit lui n
tcere, ceea ce avea s se ntmple dup puini ani; adic prdarea i drmarea Ierusalimului de ctre
haldei, pe care nu numai cu cuvntul s le-o spun poporului, dar i cu fapta s le-o nchipuiasc.

Lui i s-a mai poruncit de Domnul s-i rad capul i barba i n trei pri, desprinznd perii, cu msur
s-i mpart; o parte s o ard cu foc n mijlocul cetii, alt parte s-i taie cu sabia, iar cea de-a treia s-o
risipeasc n vzduh, artnd prin aceea, c Dumnezeu voiete ca pe popoarele lui Israil din Ierusalim i
din toat Palestina, care nu voiau s se ntoarc la adevrata pocin i nu se leapd de la urciunile
idoleti, are s le pedepseasc n trei pri cu judecata Sa cea dreapt; de aceea le-a desprit, ca fiecare
s-i ia partea sa de pedeaps.

Deci, o parte de popor la nconjurarea Ierusalimului va muri de foame i de cium; cealalt parte va
cdea sub sabia haldeilor i a treia, prin toat lumea se va risipi. Deci, toate acestea s-au mplinit, fiindc
poporul evreiesc a mniat foarte mult pe Dumnezeu. Pentru c n acea vreme, dei ei slujeau Dumnezeului
Celui ceresc, Care a scos pe strmoii lor din Egipt cu mn tare i cu bra nalt, ns, deprinzndu-se a se
nchina zeilor din zilele mpratului Solomon, nu se despreau de dnii, fiind nelai prin praznicele lor
cele urte. Deci, ei nu erau oprii de nimeni a face toate acele ospuri necurate i toate cele de ruine
frdelegi, cci, mpraii, domnii i judectorii erau povuitori spre pgntate.
230
 Evreii se nchinau Dumnezeului ceresc, ns se ineau i de pgntatea nchinrii de idoli i pe idoli i
puneau n dumnezeietile biserici; i, unde mai nainte numai Unuia singur Dumnezeu i se aducea jertf,
dup aceea aduceau i diavolilor jertfe necurate, lucru care era foarte neplcut Domnului. El socotea
poporul evreu ca pe o femeie desfrnat, care nu-i pzea credina brbatului su cel adevrat, ci i cu alii
pctuia. Pentru aceasta, Domnul a zis mai pe urm i n Evanghelie despre poporul iudaic: Neam viclean
i desfrnat! Dumnezeu, i mai nainte, n proorocia lui Ieremia, a asemnat neamul acela cu o femeie
preadesfrnat i pe acela l ndemna spre pocin mult vreme prin sfinii prooroci.

Dar, fiindc nu se pociau, i-au dat haldeilor pentru a-i risipi desvrit; iar pmntul lor l-a lsat n
pustiire ca la 70 de ani. Dar atunci, dei Zorobabel, dup cei 70 de ani, a nnoit Ierusalimul i biserica,
ns nu mai avea podoabele cele mai dinainte, bogiile i slavele. Evreii cei eliberai din robia
Babilonului, dei se mutaser iar n pmntul lor, ns nu se conduceau de mpraii lor, ci erau sub jug
strin i greu, slujind mprailor de alt limb; nti babilonienilor, apoi egiptenilor i dup aceea
romanilor, de la care au pierit desvrit. Despre aceast risipire a Ierusalimului, singur Domnul a
proorocit, zicnd: Nu va rmne aici piatr pe piatr, care s nu se risipeasc. Iar despre pustiirea cea mai
nainte de haldei, Sfntul Prooroc Iezechiel era naintevestitor, ca i ceilali prooroci.

Pe vremea Sfntului Prooroc Iezechiel, care petrecea n robia Babilonului n pmntul haldeilor, vieuia
n Ierusalim i Sfntul Ieremia. Amndoi aceti prooroci, dei erau deprtai cu mult unul de altul, ns
prooroceau la fel despre pustiirea Ierusalimului i despre alte lucruri, care se arat n crile lor; pentru c
Duhul lui Dumnezeu lucra deopotriv n amndoi proorocii. Astfel, se trimiteau n Babilon de ctre unii
din Ierusalim cuvintele cele prooroceti la fraii cei robii, iar de la Babilon se trimiteau la Ierusalim
cuvintele lui Iezechiel.

Iezechiel mrturisea poporului su din Babilon c este adevrat proorocia lui Ieremia din Ierusalim,
iar Ieremia ddea mrturisiri despre adevrata proorocie a lui Iezechiel. ns acele proorocii nu se credeau
de ctre iudeii cei rzvrtii i puini n credin, pentru c, abtndu-se spre nelciunea nchinrii de
idoli, puneau toat credina lor n proorocii cei mincinoi; iar pe sfinii prooroci, care cu Duhul lui
Dumnezeu prooroceau adevrul, i socotea mincinoi. Pentru aceea ierusalimitenii chinuiau pe Ieremia,
iar pe Iezechiel, care era n robia Babilonului, l munceau n legturi, precum i zisese Domnul nainte,
grindu-i: S-au dat legturi asupra ta i te vor lega cu ele.

Sfntul Iezechiel era att de mare naintevztor, nct pe cele ce se fceau departe, le vedea ca pe cele
ce erau naintea ochilor. Pe cnd era n Babilon, vedea cele ce se fceau n Ierusalim i le spunea
popoarelor care erau n robie cu dnsul. ntr-o vreme a fost rpit din Babilon de nger i dus n Ierusalim i
a fost pus n biserica lui Solomon. Acolo a vzut pe idolii care stteau nuntru i afar, ca o urciune a
pustiirii la loc sfnt, i slujirile cele spurcate care li se fceau; pe oamenii cei mai mari ai lui Israil,
aducnd tmie idolilor; preoii ntorcndu-i faa de la scaunul lui Dumnezeu i nchinndu-se soarelui, i
femeile care edeau plngnd lng Tamuza, ce se zice de elini Adonida sau necurata Afrodit, ucis de un
vier slbatic i cinstit ntre zei de cei pgni i de evreii cei rzvrtii. Iar slava lui Dumnezeu o vedea
dup asemnarea celei vzute mai nainte la rul Hovar, care, fiind mniat, se sftuia s ias din biseric,
lsnd-o pustie. El a auzit pe Domnul grind ctre dnsul: Fiul omului, au doar mic este frdelegea
aceasta pe care o fac popoarele acestea, precum vezi? Ei au umplut pmntul de necurii i s-au sftuit
s M ntrte i s M lepede. Deci, le voi face i izbndire ntru mnia Mea i nu-i va crua ochiul Meu,
nici i va milui; i cnd vor striga cu glas mare spre urechile Mele nu-i voi auzi.

Atunci s-a auzit glasul lui Dumnezeu, strignd cu groaz i cu fric ctre prooroc, zicnd astfel: S-a
apropiat izbndirea i pieirea cetii; deci, s aib fiecare n mini arme de ucidere! Domnul zicnd
aceasta, au ieit ase brbai nfricoai, narmai cu sbiile trase, iar n mijlocul lor era un brbat mbrcat
n veminte de in, avnd climri i trestie de scris, i a zis Domnul ctre dnsul: Treci prin mijlocul cetii
Ierusalimului i f semn n fruntea brbailor i robilor Mei, care ptimesc durere n inimile lor, care
suspin i plng pentru frdelegi n cetatea aceasta, i pe cei alei ai mei i vor feri de pedeaps.

231
 Deci, s-a dus brbatul acela mbrcat cu haine de in i a fcut semn pe fruntea acelor popoare, care cu
adevrat slujeau adevratului Dumnezeu. Semnul acela era o slov greceasc, care se chema "Tau" i care
se asemna cu cinstita Cruce. n urma brbatului aceluia care strbtea cetatea cu cuviin preoeasc i
nsemna pe robii lui Dumnezeu, au fost trimii cei ase brbai nfricoai. Aceia nchipuiau pe cei ase
voievozi ai puterilor haldeieti i care erau s vin cu Nabucodonosor, spre pierderea Ierusalimului.
Domnul cel mniat a grit ctre cei ase brbai: Mergei dup el prin cetate i lovii! S nu avei nici o
mil i ochiul vostru s fie necrutor! Nu cruai, nici nu miluii, nici pe btrni, nici pe tineri, nici pe
femei, nici pe fecioare i nici pe prunci; ci ucidei pe toi, ncepnd de la preoii cei sfini i de la brbaii
cei mai mari; iar peste cei care este semnul Meu, de aceia s nu v atingei.

Sfntul prooroc a vzut ucii din amndou prile, n rpirea aceea, toat rnduiala i vrsta poporului
Ierusalimului, precum era s se svreasc n fapt. Atunci a czut cu faa la pmnt, naintea Domnului,
strignd: Amar, amar mie, Doamne, c voieti s pierzi rmiele lui Israil, vrsnd mnia Ta peste
Ierusalim! Dup aceasta a vzut iar pe brbatul acela cu hain de in, care, ntorcndu-se la Domnul, a zis:
Doamne, am fcut precum mi-ai poruncit. Domnul i-a poruncit iar ca s ia cu pumnii crbuni de foc din
mijlocul roilor heruvimilor i s-i verse peste tot Ierusalimul, ca acela nu numai de sabie, dar i de foc s
se ard de haldei. Dup rpirea i vedenia aceea, proorocul s-a aflat iar ntre haldei la locul su; iar cele
vzute s-au mplinit ndat.

Sfntul Iezechiel a proorocit i asupra popoarelor dimprejur, care au rs de pedeapsa ce a venit asupra
Ierusalimului de la Dumnezeu, adic asupra amonitenilor, a moabitenilor, a edomitenilor, a filistenilor, a
idumeilor, a celor din Tir i Egipt, care era s vie asupra lor prin haldei, pentru c s-au bucurat de risipirea
i pustiirea Ierusalimului. mplinindu-se toate acestea, a proorocit mai pe urm despre potolirea mniei
dumnezeieti, cea asupra evreilor, i de ntoarcerea lor de la Babilon la motenirea lor, de ngrdirea i
nnoirea cetii i a bisericii; pentru c el a fost al doilea rnd rpit de mna Domnului n pmntul Iudeei.

Acum Ierusalimul fiind drmat i pustiit, el a vzut ntr-o descoperire, ce i s-a fcut acolo, locul
Ierusalimului msurndu-se prin porunca lui Dumnezeu i zidindu-se cetatea i biserica Domnului i slava
lui Dumnezeu umplnd biserica sa, precum se scrie mai pe larg despre aceasta n prooroceasca lui carte.
Sub toat acea vedenie se nchipuia cu tain eliberarea noastr din robia vrjmaului i rnduiala Bisericii
lui Hristos, care era s fie prin artarea n trup a Dumnezeului Celui nscut din Preacurata Fecioar, pe
care proorocul acesta a numit-o u ncuiat i de nimeni deschis, dect numai de Dumnezeu.

Lui i s-a descoperit de la Dumnezeu i despre nvierea morilor. El se vedea c era rpit de mna lui
Dumnezeu i pus n mijlocul unui cmp, care era plin de multe oase de oameni. Acele oase toate, prin
cuvntul lui Dumnezeu, au primit carne i, venind asupra lor duhul, au nviat, s-au sculat pe picioarele lor
i s-a fcut o adunare foarte mare i a zis Domnul: Voi deschide mormintele voastre i v voi scoate dintr-
nsele!

nc i despre multe alte taine dumnezeieti, care erau s vin n anii cei mai de pe urm n artata
svrire, s-au fcut descoperiri proorocului lui Dumnezeu. El le-a vestit pe toate mai nainte i le-a scris
n cartea sa; iar cel ce voiete s le tie, s citeasc acolo. Iar noi, scurtnd cuvntul, aceasta o vom pomeni
despre dnsul, numai de la acei povestitori vrednici de credin, cci i dnsul a fost fctor de minuni ca
i Moise i a fost despritor de ape. Cci, odat, adunndu-se la dnsul lng rul Hovar mult popor
evreiesc, au nvlit asupra lor tlharii haldeilor, iar el a fcut cu rugciunea sa de s-a desprit apa rului i
a dat calea uscat popoarelor celor prigonite, ca s scape n partea cealalt. Popoarele evreieti au trecut
pe uscat, iar haldeii, care au ndrznit a alerga dup dnii pe aceeai cale, au fost acoperii de ap i au
pierit. Judecnd n Babilon seminia lui Dan i a lui Gad i vzndu-i c nu cinsteau pe Domnul, ci
prigoneau pe cei ce pzeau legea Lui, a trimis asupra locaurilor lor balauri i jivine, care mncau pe copii
i dobitoacele lor. Apoi, fiindu-i mil de rana cea aductoare de moarte a acelora, a izgonit de la dnii
balaurii i jivinele cu rugciunea.

ntr-o vreme de foamete a nmulit popoarelor hran ndestulat, cu rugciunile sale ctre Dumnezeu, i
pe cei slbii de foame pn la moarte, i-a ntors la via de la porile morii. Dup aceea, el s-a sfrit cu
232
sfrit mucenicesc; cci, vznd pe poporul su, care era cu dnsul n robie, c se mprtea la slujirea
idolilor cu haldeii i se obinuise la toate lucrurile cele necurate ale acelora, i mustra i-i ndemna s
nceteze cu acele frdelegi, ngrozindu-i cu mnia lui Dumnezeu. De aceea, mai-marele evreilor, care se
dduse la pgntatea haldeiasc, umplndu-se de mnie, l-a ucis pe el, rupndu-l cu caii.

Iar trupul lui cel rupt, adunndu-l popoarele, l-au ngropat n satul Maur, n mormntul lui Sim i al lui
Apfaxis, strmoii lui Avraam. Acolo se adunau la mormntul lui mulime de popoare evreieti, unde
svreau rugciunile lor ctre Domnul Savaot, Cruia se cuvine slava, n vecii vecilor. Amin.

Cuviosul Simeon cel nebun pentru Hristos i Sfntul Ioan Pustnicul

(21 iulie)

Pe vremea dreptcredinciosului mprat Iustinian, popoarele iubitoare de Hristos venind n Sfnta Cetate
a Ierusalimului, la praznicul nlrii cinstitei i de via fctoarei Cruci a Domnului, doi tineri, dup
purtarea de grij a lui Dumnezeu, au plecat din Siria la Ierusalim, s se nchine cinstitului lemn al Sfintei
Cruci. Numele unuia era Ioan, iar al celuilalt Simeon, fiind amndoi de neam bun i bogai. Ioan era n
vrst de 24 de ani i, avnd femeie tnr, petrecea lng tatl su cel mbtrnit, deoarece maica lui
murise. Simeon era nensurat, avea o maic vduv i btrn, n vrst de 80 de ani. Amndoi aceti tineri
se ntovriser ntre dnii cu dragostea lui Hristos, ca unii ce erau din aceeai ar i au petrecut n
Ierusalim multe zile, cercetnd mpreun sfintele locuri i nchinndu-se. Pe cnd se ntorceau ei ntr-ale
lor, s-au pogort n valea Ierihonului i, mergnd pe sub munte, au trecut pe lng cetate.

Vznd ei mnstirile dimprejurul sfntului Iordan, Ioan a zis ctre Simeon: "tii oare cine vieuiete n
acele locauri?" Simeon a zis: "Cine vieuiete ntr-nsele?" Ioan a rspuns: "Acolo vieuiesc ngerii lui
Dumnezeu". Simeon, minunndu-se i suspinnd, a zis: "Putem oare s-i vedem?" Ioan a zis: "De vom
vrea s primim o via ca a lor, apoi cu adevrat ne vom ndulci de vederea feei i de vorbele lor". Deci,
ei edeau n cale amndoi clri. Apoi, desclecnd de pe cai, i-au dat slugilor lor, zicnd: "Mergei ncet
naintea noastr". Slugile mergeau nainte cu caii, iar ei, urmnd de departe, vorbeau cum ar putea s-i
mntuiasc sufletele lor. Mergnd ncetior, au ajuns la o rspntie, de unde era o cale care ducea ctre
locul unde li se cdea s mearg, iar alt cale mergea spre Iordan, de unde se vedeau acele mnstiri. Ioan
a zis ctre Simeon, artnd cu degetul calea ce duce spre Iordan: "Aceasta este calea care duce la via!"
Iar spre calea ce era spre Siria, a zis: "Aceasta este calea ce duce la moarte! Deci, s stm, frate, la aceast
rspntie i s ne rugm lui Dumnezeu, ca s ne povuiasc pe care cale s mergem".

Plecndu-i ei genunchii, au nceput a se ruga Domnului cu cldur, zicnd: "Doamne, Dumnezeule, Cel
ce voieti s se mntuiasc toat lumea, arat voia Ta robilor Ti i ne ndrepteaz calea pe care vom
merge". Rugndu-se din destul, au aruncat sori i a czut soarta ca s mearg pe calea ce ducea la Iordan.
Atunci ei s-au umplut de mare bucurie duhovniceasc i cu smerenie au mulumit lui Dumnezeu. Deci i-
au uitat prinii, unul pe tat i femeie, iar altul pe maica sa i, defimndu-i averile, au socotit ntru
nimic toate cele frumoase i dulci ale acestei lumi.

Cuprinzndu-se n brae unul cu altul i srutndu-se cu srutare sfnt, au pornit pe calea ce duce spre
Iordan i pe care cu adevrat au ajuns la viaa venic. Ei alergau cu bucurie la Mormntul lui Hristos cel
primitor de via, ca Petru i Ioan, ntrindu-se i ndemnndu-se unul pe altul. Pentru c Ioan se temea ca
Simeon, de dorina mamei lui cea btrn, s nu se ntoarc de la scopul cel bun. Iar Simeon, de
asemenea, se temea de Ioan ca nu cumva, dragostea femeii cu care se nsoise de curnd, s-l distrag de
la acelea ce le erau puse nainte, ca magnetul pe fier.

Drept aceea i ntindeau unul ctre altul cuvinte duhovniceti, nvtoare i mntuitoare. Ioan zicea
ctre Simeon: "Iubite frate, nu te lenevi, nici nu slbi, cci ndjduiesc spre Domnul c Acela n ziua de
azi iari ne-a nscut pe noi. i ce folos poate s ne fie nou din deertciunile lumeti? i ce ajutor vom
233
afla din bogii n ziua judecii? Oare nu ne vom vtma mai mult? Asemenea i tinereile i frumuseile
noastre cele trupeti, oare pururea le vom petrece? Nu se vor schimba oare n btrnee? Oare nu ne va
ajunge moartea? Noi nu sntem ntiinai c vom ajunge la btr-nee, pentru c i cei tineri mor,
neateptnd moartea". Simeon a grit iari ctre Ioan: "Eu, frate, n-am nici tat, nici frai, nici surori,
dect numai pe o singur mam, care m-a nscut i care acum a mbtrnit. Pe mine nu m doare inima att
de dnsa, dar m ntrebam n inima mea pentru tine, ca s nu te abai din aceast cale bun, din pricina
dorinei femeii tale cea frumoas i iubit, cu care te-ai unit de curnd prin nunt". Astfel vorbeau ei ntre
dnii pe cnd cltoreau.

Ei s-au rugat lui Dumnezeu i pentru aceasta, ca s le n-tiineze voia Sa, n care anume mnstire s se
tund n clugrie. i i-au pus un semn ca acesta: n care mnstire vor afla porile deschise, n aceea le
poruncete Dumnezeu s intre. Deci s-a ntmplat de au mers la mnstirea Cuviosului Gherasim, n care
era egumen un brbat insuflat de Dumnezeu, cu numele Nicon. Aceluia i s-a vestit mai nti de la
Dumnezeu de venirea acestor doi tineri aprini de dumnezeiasca dragoste. Pentru c Nicon a vzut pe
Domnul ntr-acea zi, n vedenia visului, zicnd ctre el: "Scoal i deschide uile ogrzii, ca s intre aici
oile Mele".

Egumenul, deteptndu-se, a mers i a deschis porile mnstirii i edea acolo, ateptnd venirea oilor
lui Hristos. Apropiindu-se Ioan i Simeon de mnstirea lui i vznd porile deschise i pe stare eznd n
poart, s-au bucurat cu bucurie mare. Deci, Ioan a zis ctre Simeon: "Bun este acest semn, frate, c
mnstirea este deschis i portarul ade ca i cum ea ateapt venirea noastr. Venind ei la poart,
egumenul s-a sculat i le-a zis: "Bine ai venit, mielueii lui Hristos". i, primindu-i cu dragoste, i-a dus n
mnstire i i-a osptat cu trupeasc i duhovniceasc hran i i-a odihnit n noaptea aceea ca pe nite
strini.

A doua zi le-a zis: "Frumoas i plcut este lui Dumnezeu dragostea voastr, pe care ntr-un suflet o
avei ctre Dnsul. ns trebuie ca i voi s o pzii cu dinadinsul, ca nu cumva s o sting n voi vrjmaul
mntuirii voastre. Bun este alergarea voastr, ns sntei datori s nu slbii n alergare, pn ce vei
ajunge cununile. Bun este scopul vostru, ns nu fii fr de grij, ca s nu se rceasc cldura cea
duhovniceasc, care este acum n inimile voastre. Bine este a cinsti mai mult pe cele venice, dect pe cele
vremelnice. Bine este a sluji i prinilor celor dup trup, dar fr de asemnare este mai bine a plcea
Printelui celui ceresc. Buni snt fraii cei dup trup, dar cei duhovniceti snt mai folositori. Buni snt
prietenii pe care i avei n lume, dar mai bine este a ctiga prieteni pe sfinii plcui lui Dumnezeu. Buni
snt aprtorii i mijlocitorii pe care i avei ctre boieri, dar nu snt aa cum snt ngerii cei ce mijlocesc
pentru noi ctre Dumnezeu. Bine este a face milostenie sracilor pentru Dumnezeu, dar nici o jertf nu
este att de bine primit lui Dumnezeu, precum este jertfirea sufletului i a voii pentru Domnul. Dulce este
saiul vieii acesteia, dar nu este ntocmai cu saiul Raiului. Frumoas este bogia i iubit de toi
oamenii, dar nu este asemenea cu acele vistierii, pe care ochiul nu le-a vzut, urechea nu le-a auzit i la
inima omului nu s-au suit. Bine este a osti cineva mpratului celui pmntesc, dar de puin vreme i cu
mult primejdie se face acea ostire; iar a se face cineva osta mpratului ceresc, este a dnui peste
toat puterea cea potrivnic".

Acestea i cele asemenea cu acestea grind ctre ei cuviosul egumen i vznd lacrimile ce ieeau din
ochii lor, a zis ctre Simeon: "Nu dori, nici nu plnge pentru crunteile stpnei maicii tale, cci pentru
ostenelile tale, Dumnezeu poate mai bine s o mngie, dect dac ai fi tu lng ea. i chiar dac nu vei fi
departe de dnsa n-ai putea ti dac tu o vei ngropa pe ea sau ea, pe tine i ai fi murit fr de plcerea lui
Dumnezeu, neavnd ceva ca s te poat izbvi de rutile cele ce vor s fie dup moarte. Cci nici
lacrimile cele de maic, nici dragostea cea de tat, nici bogia, nici slava, nici nsoirea femeii i nici
iubirea fiilor nu pot s roage pe Judectorul cel nfricoat, fr numai viaa cea mbuntit, nevoinele i
ostenelile suferite pentru Dumnezeu".

Apoi, ntorcndu-se ctre Ioan, i-a zis: "O, fiule, s nu-i aduc vrjmaul nite gnduri ca acestea i s-
i zic n mintea ta: "Cine afar de mine va sprijini i va hrni btrneile tatlui meu? Cine va potoli
tnguirea soiei mele? Pentru c de i-ai lsat pe dnii s slujeasc altui dumnezeu, iar voi v-ai fi dus la
234
altul, cu dreptate v-ai fi ngrijit de dnii; dar deoarece unul i acelai este Dumnezeu, Cruia ai
ncredinat pe prinii votri i pentru a Crui dragoste i-ai lsat pe ei, fii ncredinai c El singur se va
ngriji de dnii. nc i la aceasta s v mai gndii, c pe cnd erai n lume i slujeai Domnului cu cinste,
buntatea Domnului se ngrijea de voi i v umplea casele voastre de toate buntile, cu att mai vrtos
acum se va ngriji de casele voastre, fiindc ai venit ca s-i slujii Lui cu toat inima, vrnd s-I placei i
mai bine. Fiilor, aducei-v aminte de cuvntul Domnului, cnd a zis ctre cel ce a vrut s mearg n urma
Lui: Doamne, poruncete-mi ca mai nti s merg s ngrop pe tatl meu. Iar Domnul i-a grit: Las pe
cei mori s-i ngroape morii lor, iar tu vino dup Mine.

Deci i voi, cu voie neschimbat i cu inim nendoit, s alergai n urma lui Hristos. C de v-ar fi
chemat pe voi un mprat pmntesc i vremelnic, vrnd s v fac n palatele lor postelnici sau sfetnici,
oare n-ai fi lsat casele voastre i n-ai fi mers cu srguin la mprat, s stai naintea lui cu slav i
cinste i s v ndulcii de vederea feei lui? Desigur, aceasta ai fi fcut-o pentru puin vreme, n care el
ar fi voit s v cinsteasc pe voi naintea boierilor si". Iar Ioan i Simeon i-au zis: "Adevrat, aa este,
printe!"

Atunci cuviosul egumen a grit ctre dnii: "Sntem datori ca i cu mai mult srguin i osrdie s
alergm la chemarea mpratului ceresc, Cel ce ne cheam la cinstea aceea, creia nici o alt nalt cinste
lumeasc nu poate s se mpotriveasc sau s se asemene. De aceea sntem datori a asculta pe Dumnezeu,
Cel ce ne cheam pe noi la Dnsul, aducndu-ne aminte de dragostea Sa cea ctre noi, pentru care chiar pe
Fiul Su Unul nscut nu L-a cruat, ci L-a dat pentru noi morii, ca s ne fac pe noi fii ai Si. i chiar de
am vrsa tot sngele nostru pentru aceasta, nimic vrednic n-am rsplti pentru buntatea i dragostea Lui
artat spre noi; pentru c sngele robilor nu este asemenea cu sngele mprtesc".

Cuviosul Nicon, brbatul cel insuflat de Dumnezeu, grind aceste cuvinte ctre tinerii mireni, cu toate
c cunotea osrdia lor cea curat ctre Domnul, i sftuia s nu primeasc ndat chipul monahicesc, ci s
mai atepte ctva vreme, pn ce singuri pe dnii se vor ispiti, adic de vor putea suferi greutatea
nevoinei monahiceti, tiindu-i crescui cu hran dulce i mbrcai n haine moi. Dar ei, cznd la
picioarele lui, l rugau cu lacrimi s-i tund i s-i mbrace n schima monahal.

Dup aceasta, stareul, vrnd s-i ispiteasc pe ei, a luat la o parte pe Ioan i i-a zis lui: "Acum eu am
sftuit pe prietenul tu, ca pn la anul s mai petreac n chipul mirenesc". Atunci Ioan a rspuns: "De
voiete el, petreac cum voiete; dar eu nu pot suferi atta vreme pn la tundere; de aceea, m rog,
printe, ca ndat s svreti asupra mea, ceea ce dorete sufletul meu". Simeon, vzndu-i pe ei vorbind
de o parte, a zis ctre stare: "Nu pierde vremea, printe, ascultnd cuvintele lui Ioan. Pentru c se cutre-
mur inima mea pentru dnsul, ca s nu tnjeasc pentru soia sa cea bogat i att de frumoas, cu care s-a
nsoit anul acesta i nu cumva pentru aceasta s nu cad din dragostea lui Dumnezeu".

Atunci Ioan a grit cu lacrimi ctre stare, pentru c era foarte plecat spre lacrimi: "Rogu-m ie,
printe, ca ndat s ne clugreti pe noi, pentru ca s nu pierdem pe iubitul meu frate, care are o maic
ce l iubete foarte mult i care nu poate tri fr de vederea feei lui. Deci, m tem pentru dnsul, ca nu
cumva, aducndu-i aminte de dragostea maicii sale, s se lipseasc de dragostea lui Dumnezeu. De aceea,
nu voi nceta de a m ngriji, pn ce nu l voi vedea pe el clugrit". Atunci stareul, vznd grija cea
mare ce o aveau unul pentru altul i fiind ncredinat c Dumnezeu nu ruineaz, nici trece cu vederea pe
cei ce alearg la Dnsul din tot sufletul i cu credin nendoit, i-a dus pe ei n biseric i, tunzndu-i, i-a
mbrcat n chipul celor noi nceptori. Pe cnd se svrea clugria lor, Ioan plngea foarte tare, iar
Simeon n tain l mboldea pe el, poruncindu-i s tac, fiindc i se prea c plnge dup tat i dup
femeia sa, dar acela plngea i vrsa lacrimi din cldura i dragostea inimii sale ce o avea ctre
Dumnezeu.

Dup tundere i dup svrirea Sfintei Liturghii, egumenul iari a inut mult vreme cuvnt de
nvtur ctre dnii, deoarece el, avnd duh vztor, a neles c nu vor petrece mult n mnstirea lui,
chemndu-i Dumnezeu pe dnii la cea mai desvrit via. Deci, ziua aceea fiind smbt, egumenul
voia ca a doua zi, Duminic, s pun desvrit pe dnii haina cea clugreasc a chipului ngeresc. ns
235
unii din frai griau ctre Ioan i Simeon: "Fericii sntei voi, c mine diminea avei s v natei din
nou i s fii curai, nscui ca din pntecele maicii voastre i v vei curi de pcatele voastre, ca i cum
ntr-acea zi ai fi primit botezul".

Dar ei, nenelegnd cele ce li se griau, se minunau i se spimntau; i, alergnd la sfntul egumen n
seara smbetei, l rugau pe el, zicnd: "Nu ne boteza pe noi, printe, c sntem cretini i fii de prini
cretini, curii deja prin baia Sfntului Botez". Dar egumenul, nepricepnd nimic din cuvintele lor, a zis
ctre dnii: "Cine voiete s v boteze pe voi, fiilor?" Ei au zis: "Am auzit de la prini c mine de
diminea avem s ne botezm". Egumenul, nelegnd ceea ce li s-a vorbit lor de frai despre sfntul i
ngerescul chip, a zis ctre dnii: "Bine v-au spus prinii pentru c mine de diminea voim s v
mbrcm pe voi n rnduiala cea desvrit a chipului cel ngeresc, care, ca un al doilea botez, v va
curi de toate pcatele fcute n lume".

Dar Ioan i Simeon nu tiau ce este rnduiala cea desvrit a chipului ngeresc. Deci, egumenul a
poruncit s cheme un frate, pe care, cu o Duminic nainte, l mbrcase n rnduiala cea desvrit; i
fiindc fratelui acela nu i se mplinise apte zile, purta nc toat mbrcmintea rnduielii celei sfinte,
dup aezmntul mnstiresc. Venind fratele acela, l-a rugat pe el ca ndat i n acelai timp, fiind sear,
s-i mbrace i pe ei ntr-un chip ca acela. Pentru c ziceau ei: "Nu tim de vom mai tri peste aceast
noapte i de vom ajunge ziua de mine; cci ne temem s nu ne ducem din viaa aceasta, neavnd o cunun
ca aceasta, o slav i o bucurie, precum vedem la fratele acesta".

Egumenul, nelegnd c ei vd o vedenie, a trimis pe fratele cel chemat, la chilia sa. Atunci Ioan i
Simeon au zis ctre egumen: "Printe, ndat s ne faci i pe noi astfel, precum este fratele acela; cci cu
adevrat pe nici unul n-am vzut n mnstirea ta, s fie ntr-o cinste ca aceasta, n care este fratele acela".
Egumenul i-a ntrebat: "Ce ai vzut, fiilor, la acel frate?" Ei i-au rspuns: "Am vzut mprejurul capului
lui o cunun luminoas i oarecare fee cu podoab sfnt nconjurndu-l cu lumnri, care cntau cu
plcere". Egumenul s-a minunat de atta curenie sufleteasc a lor i a zis ctre dnii: "Mine de
diminea, cu darul Duhului Sfnt, i voi vei primi aceeai cunun i slav n rnduiala cea sfnt".

Sosind ziua Duminicii, egumenul a svrit acel sfnt chip asupra lor i amndoi vedeau unul la altul
strlucind cunun deasupra capului, iar noaptea i vedeau faa unul altuia ca ziua. Sufletele lor s-au
umplut de atta bucurie, nct nu doreau s guste nici hran i nici butur. Dup primirea rnduielii celei
desvrite, trecnd dou zile, li s-a ntmplat de au vzut pe fratele cel de mai nainte, mbrcat n hain
de pr i fcnd slujba mnstirii, dar n-au vzut deasupra lui slava i cununa dinti; deci, se minunau
pentru aceea.

Simeon a zis ctre Ioan: "S m crezi, frate, c dup svrirea celor apte zile i noi nu vom mai vedea
unul deasupra altuia cununa i strlucirea cea frumoas, precum vedem acum". Ioan a zis: "Dar ce voieti,
frate, ca s-i fie?" Simeon a zis: "Voiesc s m asculi pe mine, ca, precum am fugit din lume, tot aa s
fugim i de aici i s ieim n viaa pustniceasc i linitit. Pentru c, de cnd cinstitul egumen ne-a
mbrcat pe noi n acest chip, s-a aprins inima mea cu o minunat dorire; iar sufletul nu voiete s vad,
nici s vorbeasc, nici s aud ceva de la cineva, ci dorete s petreac cu totul deprtat de toi". Ioan a
zis: "Dar ce vom mnca n pustie?" Simeon a zis: "Ce mnnc i ceilali vieuitori ai pustiei, despre care
am auzit ieri din gura egumenului, care ne nva pe noi. Cel ce i hrnete pe aceia, tot Acela ne va hrni
i pe noi. Deci, mi se pare c egumenul, vrnd ca i noi s ne alegem viaa pustniceasc, ne-a vorbit mult
despre cei care petrec n pustie".

Ioan a zis: "Dar nc nu am nvat cntarea de psalmi, dup rnduiala mnstirii". Simeon a rspuns:
"Cel ce a mntuit pe cei ce i-au plcut mai nainte de David, Acela ne va mntui i pe noi! i, precum pe
David care ptea oile n pustie, l-a nvat a alctui psalmi, tot aa ne va nva i pe noi! Deci, ascult-
m pe mine, frate, precum mpreun ne-am dat lui Dumnezeu, tot aa mpreun s-i slujim Lui". Ioan a
zis: "Vom face precum voieti; dar cum vom iei din mnstire, de vreme ce porile se nchid noaptea?"
Simeon a zis: "Cel ce ne-a deschis nou ziua, tot Acela ne va deschide i noaptea!"

236
 Astfel, alctuind i ntrind sfatul ntre ei i apropiindu-se noaptea, egumenul a vzut n vis pe un
brbat cu sfnt podoab, deschiznd porile mnstirii i zicnd: "Oile lui Hristos, ieii la punea
voastr!" Deci, deteptndu-se ndat, a alergat la poart i a gsit-o deschis. Socotind el c Simeon i
Ioan au ieit acum, edea ngrijorat suspinnd i zicnd: "N-am fost vrednic eu, pctosul, ca s primesc
rugciunile prinilor mei; cci ei mi-au fost mie prini i nvtori, iar nu eu lor. O, cte pietre scumpe -
precum zice Scriptura - necunoscndu-se, se tvlesc pe pmnt, vzute de muli, dar necunoscute de
muli!"

Acestea zicnd n sine egumenul i ntorcndu-se, iat, robii lui Hristos mergeau de la chilie spre poart,
ca s ias din mnstire. Egumenul a vzut c mergeau naintea lor nite tineri preafrumoi, cu fclii
luminoase. Dar Ioan i Simeon nu vedeau pe acei tineri. Ei, vznd porile deschise, s-au bucurat foarte
mult c nu s-au lipsit de ndejdea lor. Dar cnd au vzut lng poart pe stare, s-au temut i voiau s se
ntoarc, pentru c nu tiau c este egumenul. Iar el i-a chemat, zicndu-le: "Nu v temei, fiilor; venii n
numele Domnului!" Ei, cunoscnd c este egumenul, mai mult s-au bucurat i au cunoscut c Dumnezeu,
Care i-a descoperit venirea lor, i-a artat i plecarea lor.

Deci, nchinndu-se stareului, au zis: "i mulumim, printe, i nu tim ce fel de mulumire vom da lui
Dumnezeu i cinstitului tu cap. Care din noi ndjduia s se nvredniceasc de nite daruri ca acestea?
Care mprat putea s ne cinsteasc pe noi cu o rnduial ca aceasta? Ce visterie putea s ne mbogeasc
pe noi att de mult? Ce baie putea s ne curee sufletele noastre? Care prini ar fi putut s ne iubeasc i
s ne mntuiasc pe noi ca tine, cinstite printe? Tu ne eti nou ca un tat i maic, dup Hristos. Tu ne
eti stpn, pstor i povuitor, care ne duce de mn. Prin tine am ctigat visteria cea nefurat i am aflat
mrgritarul mntuirii cel fr de pre. tim cu adevrat puterea botezului celui de-al doilea, precum ne-au
spus nou prinii. Pentru aceea ne rugm fericirii tale, printe, s faci rugciune pentru noi i s ne lai
pe noi, robii ti, s plecm unde ne va povui Dumnezeu. Cci Aceluia am dorit a-I sluji cu tot sufletul.
Adu-i aminte, printe, de oile tale pe care le-ai adus lui Hristos spre jertf". Acestea le-au grit ei cu
multe lacrimi. Dar i egumenul plngea de bucurie duhovniceasc, vznd atta dorin ctre Dumnezeu
din partea lor.

Dup aceasta, el, punnd pe Simeon de-a dreapta, iar pe Ioan de-a stnga i ridicndu-i minile spre cer,
a nceput a se ruga astfel: "Dumnezeule cel drept i slvit, Dumnezeule cel mare i tare, Dumnezeule cel
mai nainte de veci i venic, ascult-m pe mine, pctosul, n ceasul acesta. Ascult-m, Doamne, Cel
ce Te-ai fgduit s asculi pe toi cei ce i slujesc ie cu adevrat; ndreapt paii acestor robi ai Ti i
povuiete picioarele lor n calea pcii. Fii ajuttor acestor tineri fr de rutate i pzete-i ca pe nite
porumbei. Ceart duhurile cele necurate, ca s nu se apropie de aceti prunci ai Ti, ci s fug departe de
la faa lor. Apuc arm i pavz i te scoal n ajutorul lor. Ridic sabie i i apr pe ei mpotriva celor
ce-i gonesc. Zi fiecrui suflet: Mntuirea ta snt Eu! F, ca s fug din gndurile lor toat nerbdarea i
spaima, mndria i prerea de sine i toat rutatea s piar din mintea lor. F s se sting toat aprinderea
trupului, care se face din diavoleasc ispitire. F s se sfineasc trupul i sufletul lor, iar duhul s se
lumineze cu lumina darului Tu, ca s ajung ei brbai desvrii prin creterea cea duhovniceasc. F s
se nvredniceasc de partea plcuilor Ti, s Te laude cu sfinii ngeri i totdeauna s se nchine Tatlui i
Fiului i Sfntului Duh, Unui Dumnezeu n Treime, n veci. Amin".

Apoi, ntorcndu-se spre robii lui Hristos, le-a zis cu lacrimi: "O, bunii mei fii, Dumnezeu, pe Care L-
ai ales i la Care ai alergat, s trimit ngerul Su naintea feei voastre, ca s se fac fr fric calea
naintea picioarelor voastre i s mearg naintea voastr, izbvindu-v de toate puterile cele potrivnice,
precum a izbvit pe Iacov de Lavan i de Isav i pe Daniil din gura leilor". Apoi, cuprinzndu-i n braele
sale, gria ctre Dumnezeu: "Dumnezeule, mntuiete pe cei ce Te-au iubit cu toat inima, c drept eti,
Doamne. Nu lsa pe cei ce au lsat toate cele dearte pentru Tine". Apoi a mai zis ctre dnii: "Fiilor,
pzii-v, c mergei la nfricoat i nevzut rzboi, dar nu v temei, c Dumnezeu este puternic s nu dea
asupra voastr ispite mai presus de msura voastr. Nevoii-v, fiilor, ca s nu v biruiasc vrjmaul.
Stai cu vitejie, avnd ca pavz sfnta rnduial monahiceasc a chipului ngeresc. Aducei-v aminte de
Cel ce a zis: Oricine punnd mna pe plug i cutnd napoi, nu este ndreptat ntru mpria lui
Dumnezeu. S nu fii lenei sau trndavi, ncepnd aceast cale a Domnului, ca nu i vou s vi se
237
mplineasc pilda despre cel ce a nceput a zidi turn i nu l-a putut svri. Deci, mbrbtai-v, o, fiilor,
tiind c mic este rzboiul, dar mare este cununa; de puin vreme este osteneala, dar venic va fi
odihna".

ndeletnicindu-se ei n nite vorbiri ca acestea, sosise ceasul ca s toace de Utrenie i era vremea s ias
din porile mnstirii. Simeon, ducnd pe egumen deosebit, i-a zis: "Printe, m rog ie, f rugciune cu
dinadinsul ctre Dumnezeu pentru fratele meu, Ioan, ca s i se tearg din minte pomenirea soiei lui; ca
nu cumva s m lase ntru ispitele vrjmaului, cci m voi topi de jale pentru desprirea lui. Roag nc
pe Dumnezeu i pentru tatl lui, care l-a nscut, ca s nu se mhneasc pentru fiul care l-a prsit".
Asemenea i Ioan, lund deosebit pe stare, i-a zis: "Printe, s nu uii n sfintele tale rugciuni pe fratele
meu, Simeon, ca s nu fug de la mine la maica sa, atrgndu-se spre dnsa din dragoste, cci astfel ne
vom afla n furtun, ptimind necare". Stareul s-a minunat de o dragoste ca aceea, ce era ntre dnii i,
fgduind c se va ruga pentru dnii, i-a binecuvntat, ngrdindu-i cu semnul Sfintei Cruci i i-a liberat
cu pace.

Ioan i Simeon, robii lui Hristos, ducndu-se de la cuviosul egumen, griau: "Dumnezeule, pentru
rugciunile robului Tu i a printelui nostru Nicon, du-ne singur unde este voia Ta, c sntem strini i
nu tim nici locul, nici ara unde ne vom duce; ci, venind la Tine, ne-am dat n aceast pustie adnc spre
moarte". Apoi Ioan a zis ctre Simeon: "Frate, ce vom face acum? n ce parte ne vom duce?" Simeon a
rspuns: "S mergem spre dreapta, c toate cele ce snt spre dreapta snt bune". Deci, au mers spre partea
dreapt. Aceea a fost cu purtarea de grij a lui Dumnezeu, care nu las pe robii Si.

Mergnd ei din destul, s-au apropiat de Marea Moart i au aflat aproape de mare i de rul Iordan, unde
intra n mare, un loc frumos i o chilie, n care petrecuse un stare oarecare, vieuitor n pustie, i care se
mutase ctre Domnul cu cteva zile mai nainte de sosirea lor. Acolo erau i puine vase i grdin care
avea verdeuri sdite, cu care se hrnea rposatul stare. Robii lui Hristos, vznd aceea, s-au veselit foarte
mult, ca i cum ar fi aflat cineva o vistierie bogat. Ei au mulumit lui Dumnezeu i, slluindu-se acolo,
au nceput a vieui. Dar nu dup mult vreme diavolul, vrjmaul sufletelor noastre, nesuferind viaa cea
plcut lui Dumnezeu a robilor lui Hristos, a nceput a se lupta mpotriva lor. Cci acela a adus aminte lui
Ioan de femeie i de tat, iar lui Simeon de dragostea maicii sale. Ei, dac s-au vzut unul pe altul mhnii,
ndat au grit unul ctre altul: "Stai, frate, s ne rugm mpreun Stpnului nostru Iisus Hristos, ca s ne
pzeasc de meteugirile vrjmaului, cu rugciunile Sfntului Nicon, stareul nostru".

Rugndu-se ei, ajutorul lui Dumnezeu a venit degrab, cci s-a gonit de la dnii asuprelile
potrivnicului. Uneori, ispititorul le aducea pofta de mncare de carne i de butur de vin. Alteori le arta
n vis pe prini i pe rudenii, unii plngnd pentru dnii, iar alii osptndu-se. Uneori i arunca la
trndvie i n lenevire, iar alteori voia s-i nspimnte prin nluciri nfiorate. Deci le venea n gnd s se
ntoarc n mnstire, ca i cum le era nesuferit viaa pustniceasc. Acel vrjma se srguia n multe feluri
s mpiedice alergarea cea bun a nevoitorilor alei. Dar ei, aducndu-i aminte de fgduinele lor i de
cununile cele luminate, pe care le vzuser la nceput unul asupra altuia, de nvtura stareului lor i de
lacrimile vrsate, se ntreau ntru Domnul i, simind adeseori n inimile lor o oarecare dulcea
duhovniceasc, se mngiau.

Dup o mpotrivire brbteasc contra ispitelor vrjmaului, li se arta n vis Cuviosul Nicon, uneori
sftuindu-i, alteori fcnd rugciuni lui Dumnezeu pentru dnii, iar alteori nvndu-i psalmi i rugciuni.
Ei, deteptndu-se, i aduceau aminte de cele ce i nva sfntul n vis i aveau bucurie mare. Chiar i
mhnirea care li se fcea din aducerea aminte a celor de acas, le-a uurat-o Domnul dup doi ani, prin
nite descoperiri ca acestea: Simeon vedea noaptea n vedenia visului, c cerceteaz n casa ei pe maica sa
i gria ctre dnsa n limba sirian: "Maic nu te ngriji, c nou ne este bine. Eu i domnul Ioan sntem
sntoi, sntem rnduii n palatele mprteti, purtm cununi cu care ne-a ncununat mpratul i ne-a
mpodobit cu haine luminoase. Spune i tatlui lui Ioan s nu se ntristeze pentru fiul su i s nu v
ngrijii de noi".

238
 O vedenie ca aceasta de multe ori i se fcea lui Simeon. Deci, din aceea a cunoscut c atunci maica lui
nu se mai ngrijete de dnsul, fiind mngiat de Dumnezeu. Asemenea, artndu-i-se i lui Ioan n
vedenia visului o oarecare fa prealuminoas, i zicea: "Iat, pe tatl tu l-am fcut fr mhnire,
mutndu-l la odihn i la bucurie. Asemenea i pe femeia ta o voi lua ntru mpria Mea n aceste zile".
Ioan i Simeon, spunnd unul altuia nite vedenii ca acestea, se bucurau n sufletele lor i se veseleau ntru
Dumnezeu, Mntuitorul lor. De atunci nici un fel de grij nu mai aveau, adic unul de tatl i de femeia
sa, iar altul de maica sa, ci grija lor era ca ziua i noaptea s laude pe Dumnezeu. Aceasta era osteneala
lor cea fr de pregetare i grija cea fr de grij, ca s fac nencetat rugciuni. Deci, nu dup mult
vreme, s-au fcut vase vrednice ale Sfntului Duh, nvrednicindu-se de vederea dumnezeietilor
descoperiri. Ei uneori vieuiau deosebit unul de altul, dar nu departe; ci numai ca la o azvrlitur de piatr.
Cnd unuia i venea un gnd potrivnic, ndat alerga la cellalt, pentru c unul altuia i descopereau
gndurile i astfel goneau asupririle celui potrivnic.

Trecnd ctva vreme, fericitul Simeon, eznd la locul su deosebit, s-a pomenit n rpire i s-a vzut
pe sine c se ntorsese n patria sa, cetatea Emesa i cerceta pe maica sa cea bolnav, ctre care a zis: "O,
maic, cum petreci?" Iar ea a rspuns: "Bine petrec, fiule". El a zis ctre dnsa: "Mergi la mprat fr s
te temi de nimic, cci eu L-am rugat pentru tine i i-am pregtit un loca i, de va voi El, apoi i eu voi
veni la tine!" Dup aceast vedenie, Simeon, venindu-i n sine, a cunoscut c ntr-acel ceas a murit
maic-sa i, alergnd degrab la fratele Ioan, l-a rugat pe el ca s se roage pentru sufletul maicii sale.

Deci i el nsui plecndu-i genunchii, se ruga cu lacrimi, zicnd: "Dumnezeule, Cel ce ai binevoit a
primi jertfa lui Avraam i nu ai lepdat jertfele lui Ieftae, nici ai trecut cu vederea darurile lui Abel, i
pentru Samuil, pruncul Tu, ai artat-o pe maica lui, proorocia Ana; Tu, Doamne, Doamne al meu,
pentru mine robul Tu, primete sufletul maicii mele celei bune. Adu-i aminte de durerile i ostenelile ei
cele pentru mine. Adu-i aminte de suspinele i lacrimile ei, pe care le-a vrsat cnd am venit la Tine.
Adu-i aminte de laptele ei, cu care m-a hrnit, ndjduind s aib mngiere i ajutor de la mine, dar n-a
ctigat cele dorite. Nu uita, Stpne, tnguirile inimii ei pentru mine, cnd am lsat-o pe ea pentru Tine.
Adu-i aminte cte nopi nu a fugit somnul de la ochii ei, aducndu-i aminte nencetat de tinereile mele i
de srcia sa.

O, ct o durea inima, privind la hainele mele, n care acum nu se mai mbrca mrgritarul ei cel de
mult pre. Adu-i aminte de ct bucurie i veselie am lipsit-o pe ea prin plecarea de la dnsa, ca s-i
slujesc ie, Dumnezeul i Stpnul meu. D-i ei pzitor tare pe ngerul Tu, ca s-i pzeasc sufletul ei de
duhurile cele viclene i nemilostive din vzduh, care voiesc s nghit pe toi. Poruncete Dumnezeul
meu, ca sufletul ei s se despart de trup fr de durere i fr de fric i iart-i ei toate greelile ce le-a
fcut n aceast via. Astfel, Dumnezeule i Dreptule Judector, s nu o duci pe ea din mhnire n
mhnire, din primejdie n primejdie i din suspin n suspin. Ci, n loc de mhnirea ce a suferit-o pentru
mine, unul nscut fiul su, d-i ei bucurie i n loc de lacrimi, veselia cea pregtit sfinilor Ti".

Deci, rugndu-se i Ioan mpreun cu dnsul pentru sufletul celei moarte i sculndu-se de la rugciune,
Ioan mngia pe Simeon, zicnd: "Iat, frate, Dumnezeu a auzit rugciunile tale i a primit pe maica ta.
Deci, ostenete-te nc cu mine, s rugm amndoi pe Dumnezeu, ca s fac mila Sa i cu femeia care a
fost soia mea, ca s o duc pe dnsa din lumea aceasta la viaa monahiceasc sau s-o ia la El". i s-au
rugat amndoi pentru aceasta. Trecnd puin vreme, Sfntul Ioan s-a aflat n rpire i a vzut pe femeia lui
eznd n casa sa. Deci, venind maica lui Simeon, a luat-o de mn i i-a zis:

"Scoal-te, sora mea, i vino la mine, cci frumoas cas mi-a dat mpratul, Cel ce a fcut osta pe fiul
meu i pe brbatul tu; schimb hainele tale i mbrac altele curate". Ea, ndat sculndu-se, i-a
schimbat hainele i a mers n urma ei. Din aceast vedenie, Ioan a cunoscut c a murit femeia lui i n loc
bun s-a rnduit cu maica lui Simeon; pentru aceea s-a bucurat cu bucurie mare. De atunci, ei erau amndoi
fr de grij, i au petrecut n pustie, vieuind mpreun douzeci i nou de ani, luptndu-se cu vrjmaii
cei nevzui, n toat ptimirea cea rea, biruindu-i i gonindu-i cu darul lui Dumnezeu. Dar mai ales
Simeon venise ntr-atta neptimire, nct trupul lui era ca un lemn nesimitor. El n-avea n sine nici un fel
de poft, avnd toate mdularele lui omorte cu totul.
239
 ntr-o zi, Simeon a zis ctre Ioan: "Frate, ascult-m pe mine! De acum nu mai este nevoie s petrecem
n pustiul acesta, ci s mergem s slujim mntuirii altora. Pentru c aici ne folosim numai pe noi, dar de
folosul altora nu avem plat. Oare nu zice Apostolul Pavel: Nimeni s nu caute pe ale sale, ci fiecare pe
cele ce snt ale aproapelui. i iari: Tuturor le fac spre plcere, necutnd folosul meu, ci al multora, ca
s se mntuiasc. i iari acelai apostol zice: Tuturor m-am fcut toate, ca pe toi s-i mntuiesc. Ioan a
rspuns: "Frate, socotesc c satana a urt linitea noastr i i-a dat un gnd ca acesta; deci, mpotrivete-te
lui i ezi aici. Aceast alergare a noastr pe care am nceput-o i la care sntem chemai de Dumnezeu, s-
o sfrim n aceast pustie!" Simeon i-a zis: "Frate, crede-m c eu de acum nu voi mai fi aici, ci m duc
cu puterea lui Hristos, s rd de lume!"

Dar Ioan i-a zis: "Eu nc n-am venit ntr-o svrire ca aceasta, ca s pot a-mi bate joc de lume; cci
m tem ca nu cumva aceea s m batjocoreasc pe mine, lipsindu-m astfel de darul lui Dumnezeu. Deci,
m rog ie, bunul meu frate, cci Domnul ne-a nsoit pe noi, s nu m lai pe mine, smeritul, nici s te
deprtezi de fratele tu. Tu tii c dup Dumnezeu nu am pe nimeni, dect numai pe tine. De toi m-am
lepdat i cu tine m-am legat; iar tu voieti acum s m lai pe mine singur n aceast pustie ca n mare?
Adu-i aminte de ziua n care am aruncat sori i am pornit mpreun, ca s slujim Domnului i ne-am
fgduit s nu ne desprim unul de altul. Adu-i aminte de ceasul acela, n care Cuviosul Printele nostru
Nicon ne-a mbrcat pe noi n sfntul i ngerescul chip al monahilor i ne-am fcut amndoi ca un suflet,
nct toi se minunau de dragostea noastr. Nu uita cuvintele marelui stare, cu care ne mngia i ne
sftuia n noaptea cnd am ieit din mnstire. Frate, m rog ie, nu m lsa, ca nu cumva s pier, fiind
singur n aceast pustie. Cci Dumnezeu va cere sufletul meu de la tine". Simeon i-a zis: "nchipuiete-i
c eu am murit; i, fiind mort, atunci nu ai petrece singur? Deci, crede-m c dac vei merge cu mine, vei
face bine; iar de nu vei merge, fie voia ta. Eu nu voi mai petrece aici, ci m duc unde mi poruncete
Dumnezeu".

Ioan, cunoscnd c de la Dumnezeu este ntiinarea fratelui lui ca s se duc din pustie la lume, a
ncetat de a-i mai zice ceva. Deci, plngnd pentru desprirea sa, a grit astfel ctre dnsul: "Iubite
Simeoane, pzete-te ca cele ce ai adunat n pustie, s nu le risipeasc lumea i pe cte tcerea le-a sporit,
s nu le vatme glceava lumeasc. Nedormirile tale cele de toat noaptea s nu le piard somnul, i
filosofia monahiceasc s n-o risipeasc nelciunea lumeasc. Pzete-te ca vederea femeilor, de care
te-a pzit Dumnezeu pn n ziua de astzi, s nu vatme ntreaga ta nelepciune i srcia ta cea
pustniceasc s n-o fure iubirea de avuii. S nu se risipeasc postirile tale prin gustrile de multe feluri;
plngerea, cu rsul i rugciunea s nu se piard cu lenevirea.

Iubitule, chiar dac ai luat de la Dumnezeu o putere ca aceasta, ca s poi, fr de vtmarea mntuirii
tale, s petreci n lume cu oamenii, pzete-i ns inima cu dinadinsul de cele ce vei vedea n lume i de
cele ce vei face naintea oamenilor cu trupul, ca s nu lucreze mpreun i voina sufleteasc. Cnd mna
ta se va atinge de ceva, s nu se ating i sufletul; mncnd cu gura, s nu se ndulceasc inima; pind cu
picioarele, s nu se risipeasc odihna cea dinuntru. Toate cele fcute din afar, s nu se simt nuntru i
mintea ta s petreac fr de tulburare. Eu m bucur de mntuirea ta, dect numai roag-te lui Dumnezeu
pentru mine, ca n veacul ce va s vie s nu ne despart pe noi unul de altul".

Simeon i-a grit: "Nu te teme, iubitul meu frate, pentru c ceea ce voiesc s fac, nu voiesc de voia mea,
ci din dumnezeiasca porunc. Dup aceasta vei cunoate tu c lucrul meu este plcut lui Dumnezeu, c
mai nainte de moartea mea voi veni la tine, m voi nchina ie i te voi chema dup mine i dup puine
zile m vei ajunge". Vorbind ei astfel, au stat la rugciune i s-au rugat cu multe lacrimi; apoi,
mbrindu-se i srutndu-se unul cu altul, Ioan a lsat pe Simeon, petrecndu-l pn departe, pentru c
nu-i venea s se despart de dnsul i de cte ori i zicea Simeon lui: "Frate Ioane, ntoarce-te acum", acele
cuvinte i se preau c snt ca o sabie ascuit, care i desparte sufletul de trup. La sfrit, srutndu-se unul
cu altul, s-au desprit. Deci, Simeon s-a dus n lume, iar Ioan s-a ntors n pustie, vrsnd lacrimi din
destul.

Fericitul Simeon, ieind din pustie, s-a dus n cetatea Ierusalimului, pentru c dorea foarte mult s vad
Sfintele Locuri, pe care nu le vzuse de atia ani. Ajungnd la Sfnta Golgota, a petrecut trei zile, intrnd
240
i nchinndu-se cinstitei i de via fctoarei Cruci i Sfntului Mormnt al Domnului. El se ruga lui
Dumnezeu cu dinadinsul, ca s-i acopere faptele lui naintea oamenilor, pn ce se va muta din viaa
aceasta. El se ruga s fug de slava deart i de nlare, care i pe ngerii din cer i-a surpat i i-a pierdut
i toi s-l aib ca pe un nebun i fr minte. Aceast cerere a lui a fost auzit, pentru c Domnul ascult
rugciunile robilor Si adevrai i ia aminte la rugciunile lor.

Multe minuni a fcut dup aceea acest plcut al lui Dumnezeu. Gonea diavolii, cele ce aveau s fie le
spunea mai nainte, tmduia toate felurile de boli, izbvea de npraznice mori, pe cei necredincioi i
aducea la credin, iar pe cei pctoi i povuia la pocin. Dar oamenii nu puteau s cunoasc sfinenia
lui, Dumnezeu acoperindu-l, i, pn la sfritul su, au socotit c este nebun i ndrcit. El tia singur c
lucrurile cele minunate ale sale, care se fceau cu darul lui Dumnezeu, trebuia s le acopere cu nebunia,
care se arta pe dinafar, precum va arta cuvntul ce urmeaz. Dar s nu se sminteasc cineva auzind
oarecare fapte necuviincioase i vrednice de rs, pe care le fcea acest sfnt n nebunia lui cea prefcut,
batjocorind lumea cea deart i trufa. S se gndeasc fiecare la cuvintele Apostolului: Cel ce voiete
s fie nelept n veacul acesta, s se fac nebun. i iari: Noi sntem nebuni pentru Hristos; pentru c
cel nebun al lui Dumnezeu, este mai nelept dect oamenii.

Cuviosul Simeon de la Ierusalim s-a dus la cetatea Emesei. Acolo a nceput nebunia sa pentru Hristos,
n felul acesta: Apropiindu-se de cetate a vzut un cine mort, zcnd n gunoi. Atunci el i-a descins brul,
a legat cinele de picioare i l-a tras n cetate, alergnd pe ulii i pe la pori. Copiii, adunndu-se dup
dnsul, strigau: "Iat un clugr nebun! Iat un clugr nebun!" i aruncau cu pietre n el i l bteau cu
bee. A doua zi, fiind Duminic, a intrat n biseric, pe cnd se ncepuse Sfnta Liturghie, avnd nuci n
sn, dup aceea a nceput a stinge lumnrile. Cnd a voit s-l izgoneasc, el s-a urcat n amvon i arunca
nucile spre femei; deci abia cu mult osteneal au putut s-l dea afar din biseric. Fugind el pe uli a
rsturnat pinile care se vindeau i din aceast pricin vnztorii de pine l-au btut foarte tare, nct abia a
rmas viu.

Un om oarecare cu numele Fuscarie, vnztor de linte i de alte lucruri de mncare, fiind necredincios n
dreapta credin i inndu-se de eresul lui Sevir, vznd pe acest fericit stare i netiind nebunia lui, a zis
ctre el: "Btrnule, de ce umbli de colo pn colo, vino la mine s vinzi linte, bob, crupe i altele de
mncare". El s-a nvoit ndat i, eznd la prvlia omului acela, a nceput a mpri marfa la sracii care
veneau la dnsul, fr parale, mncnd i singur din ele, c nu mncase de o sptmn ntreag. Iar dup ce
le-a risipit pe toate, neadunnd bani deloc, brbatul acela, vznd acel lucru, l-a btut foarte tare, i-a smuls
barba i l-a gonit din casa lui. Stareul ns a stat lng porile lui. Dup un ceas, auzind pe femeia lui
Fuscarie c are trebuin de crbuni aprini ca s-i tmieze casa, a alergat la cuptor i negsind hrb, a
luat crbunii aprini n pumni i i-a dus la stpna sa ca s pun tmie i s tmieze.

Femeia, vznd acest lucru, s-a nspimntat i a strigat ctre el, zicnd: "Ce faci? Pentru ce i arzi
minile? El, punnd focul n haina sa, a zis: "De nu-i place ie ca s tmiezi cu minile mele, apoi voi face
aceasta cu haina". Deci, punnd tmie n hain, a tmiat casa, pn ce s-au stins crbunii. Iar femeia i
brbatul ei, vznd minile i haina lui nevtmate de foc, s-au minunat foarte mult i s-au lipit dup aceea
de Sfnta i Soborniceasca Biseric; iar pe stare au nceput a-l cinsti ca pe un sfnt. Apoi, el a fugit din
casa aceea i nu s-a mai ntors n cetate, dect numai dup ce s-a uitat acea minune.

Fcnd el prin cetate nebunii, un oarecare crciumar l-a luat la el n crciuma sa ca pe un servitor.
Crciumarul acela era un om foarte aspru i nemilostiv. El ddea stareului puin hran, cu toate c de pe
urma lui ctiga foarte mult, pentru c cetenii ziceau: "S mergem s bem n crciuma unde se afl
nebunul!", pentru c stareul veselea pe cei ce beau, fcnd nebunii. Alt dat, un arpe, trndu-se, a but
vin dintr-un vas i, vrsndu-i veninul ntr-nsul, s-a dus, negsind pe nimeni n vremea aceea n cas,
pentru c nebunul era dus afar, glumind cu poporul i srind naintea celor ce cntau. Dup o vreme
oarecare intrnd n cas, a vzut deasupra vasului o scrisoare nevzut de nimeni i pe care era scris singur
cuvntul acesta: "Moarte!"

241
 Atunci, stareul, cunoscnd ceea ce se fcuse, a luat un lemn i a sfrmat vasul acela plin cu vin, astfel
c a pricinuit pagub crciumarului. n acel ceas venind crciumarul i vznd c stareul a sfrmat vasul,
a apucat acelai lemn i l-a btut pe el fr de mil pn ce singur a ostenit; apoi l-a gonit din cas. ns a
doua zi, stareul a venit iari la crcium i sttea ascuns dinaintea stpnului su. arpele, trndu-se
iari, a nceput a bea vin din alt vas. Acest lucru vzndu-l crciumarul, a apucat un lemn i vrnd s
ucid arpele a lovit vasul acela i l-a spart, iar vinul s-a vrsat; dar n-a spart numai vasul, ci i sticlele
care erau aproape de acel vas. Atunci stareul, care sttea la o parte, a strigat, zicnd: "Vezi, c nu snt
numai eu nebun, sprgnd vasele, ci i tu faci acelai lucru". Atunci crciumarul, cunoscnd c Simeon a
vrsat ieri vasul cu vin, pentru veninul arpelui, se cia c-l btuse fr de vin i a nceput a-l cinsti pe el
ca pe un sfnt. Dar stareul nu dorea cinste, ci necinste i batjocur.

Deci el, sub chipul nebuniei ascunzndu-i cu nelepciune viaa sa cea sfnt i ngereasc n trup, a
fcut un lucru ca acesta. ntr-una din zile, femeia crciumarului odihnindu-se singur n casa sa, iar
crciumarul vnznd vin, stareul s-a dus la ea i a nceput a-i trage hainele de pe dnsul, ca i cum ar fi
voit s se culce cu femeia. Dar ea, vznd aceasta, a ipat deodat. Brbatul ei, alergnd, ea a zis ctre el:
"Gonete pe acest nebun blestemat, c voiete s se culce cu mine". Atunci omul acela, btnd pe stare cu
palmele, l-a izgonit afar n ger; pentru c era frig mare i ploaie; iar stareul edea afar i rbda frigul,
avnd numai o hain veche i rupt. De atunci ncolo, nu numai crciumarul nu-l socotea pe el sfnt, dar
nici alii. Pentru c de zicea cineva c Simeon se face nebun pentru Hristos, crciumarul le rspundea cu
jurmnt, zicndu-le: "Cu adevrat c este ndrcit i nu are minte, ba nc este i curvar, pentru c a voit
s necinsteasc pe femeia mea. El mnnc carne i face alte lucruri necuviincioase, ca unul ce nu are
Dumnezeu".

Cuviosul, voind de multe ori s acopere postirea sa, dup nemncarea cea de apte zile, mnca carne
naintea tuturor, numai nadins. Pentru ca toi s-l socoteasc pe el nu numai nebun, dar i ca pe un
pctos. El, spre mai mare artare a prutei sale nebunii, i lepda ruinea omeneasc i de multe ori
umbla gol prin trg, ca un om fr de trup, adevratul urmtor al celor fr de trupuri.

Un diacon mirean din cetatea aceea, cu numele Ioan, brbat mbuntit i plcut lui Dumnezeu, tiind
de nebunia cea prefcut a lui Simeon pentru Hristos, l-a vzut n una din zile foarte slab cu trupul; pe de
o parte pentru nemncarea lui, iar pe de alta, pentru osteneala cea sufleteasc ntru nebunie. Deci, vrnd
s-l spele, a zis n glum ctre dnsul: "Nebunule, mergi la baie s te speli?" Iar el a zis, rznd: "Voi
merge, voi merge". i ndat cuviosul a dezbrcat de pe dnsul haina sa cea rupt i, nvrtind-o pe ea, a
pus-o pe capul su. Atunci diaconul a zis ctre dnsul: "mbrac-te, frate, c de vei merge aa gol, eu nu
voi putea merge cu tine". Iar stareul a grit: "Eu lucrul acesta l-am fcut i mai nainte i de nu vei voi ca
s mergi cu mine, eu m voi duce naintea ta". Aceasta zicnd, a alergat nainte.

Deci, erau acolo dou bi, una pentru brbai i alta pentru femei. Lsnd el pe cea pentru brbai, s-a
dus la cea de femei. Dar diaconul, ajungndu-l pe el, a zis: "Ateapt, nebunule, nu merge acolo, pentru c
baia aceea este pentru femei". Simeon, ntorcndu-se ctre dnsul, a zis: "Tot una este, cci i acolo este
ap cald i ap rece; iar mai mult nu este acolo ca i aici". Aceasta zicnd-o, a alergat gol n baie n
mijlocul femeilor, iar ele, repezindu-se ndat cu toate la dnsul, l-au btut i l-au izgonit din baie.

Diaconul acela, lundu-l de-o parte, l-a ntrebat, zicnd: "Printe, cum te-ai simit la trup, cnd ai intrat
dezbrcat n mijlocul acelor femei?" Stareul a rspuns: "Crede-m, frate, c precum st un lemn n
mijlocul lemnelor, aa am fost i eu n mijlocul lor. Eu n-am simit c am trup, nici m-am gndit c am
intrat la trupuri, ci mintea mea era ndreptat ctre Dumnezeu!" O neptimire ca aceasta a trupului su cel
osndit, fericitul a spus-o cu adevrat diaconului acela, ctre care toat viaa sa nu o tinuia, vzndu-l pe
dnsul c este adevrat rob al lui Dumnezeu. ntre ei amndoi era o dragoste prieteneasc ntru Hristos i
unul altuia tiau faptele cele plcute lui Dumnezeu.

Cuviosul Simeon fcea nebunia aceea nu pentru sine singur, ci i pe alii, pentru c pe muli pctoi,
nvndu-i cu cuvntul i cu lucrul, i aducea la pocin. Un tnr oarecare a czut n pcatul desfrnrii i
ndat, ca pedeaps din partea lui Dumnezeu, a fost dat satanei spre chinuirea trupului i astfel se muncea
242
de duhul cel necurat. Vzndu-l pe el, stareul l-a lovit peste obraz, zicndu-i la ureche: "S nu fii
desfrnat". ndat cu cuvntul a ieit diavolul dintr-nsul i tnrul acela a rmas sntos. Deci, muli
ntrebndu-l cum s-a tmduit, el spunea: "Am vzut pe un stare innd n mini o cruce de lemn. Cu
aceea a izgonit de la mine pe un cine negru nfricoat, pe care btndu-l, m-am fcut sntos!" Acela nu
putea s spun c Simeon Nebunul l-a tmduit pe el, innd Dumnezeu limba aceluia, pn la ziua morii
lui Simeon.

ntr-un trg era un vrjitor cu numele Psifas, care fcea fel de fel de comedii de rs. Acela fcnd
naintea poporului lucrul su cel obinuit, Simeon s-a dus acolo i, vznd pe vrjitor, l-a cunoscut c n
viaa sa avea o fapt bun. Deci, vrnd s-l trag de la acel lucru neplcut, care l fcea la artare, a luat o
piatr foarte mic, fcnd pe ea semnul sfintei cruci, a aruncat-o spre vrjitorul acela, lovindu-l n mna
dreapt. Atunci ndat s-a uscat mna vrjitorului i nimeni nu putea s tie cine a aruncat piatra aceea.
Deci, vrjitorul s-a dus din privelite, bolnav i mhnit. Cuviosul i s-a artat lui n vis, zicndu-i: "Eu te-
am lovit cu piatra i de nu te vei poci i mi vei jura c nu vei mai face acel meteug pricinuitor de rs,
nu te vei tmdui". Vrjitorul i-a jurat pe Preacurata Fecioar Nsctoarea de Dumnezeu c nu va mai
face acele scamatorii. Deteptndu-se din somn, s-a vzut sntos i mna i era tmduit. Dar nu putea s
arate pe tmduitorul su, dect numai zicea: "Un monah, care purta pe capul su o cunun de ramuri de
finic, m-a tmduit".

Cuviosul vedea de asemenea mai nainte, cele ce erau s fie i pe toate le spunea la alii. Cnd s-a
ntmplat marele cutremur de pmnt din care pricin a czut i Antiohia, pe vremea mpriei lui
Mavrichie, atunci multe zidiri s-au sfrmat n cetatea Emesei. Cu multe zile nainte de aceea, stareul, n
nebunia sa, a luat din coal un bici de piele mpletit i, alergnd prin cetate, btea stlpii de piatr prin
care se sprijineau zidirile i la fiecare stlp zicea: "Domnul i poruncete s stai tare!" Mergnd la un alt
stlp, i-a zis: "Tu nici s stai, nici s cazi". Deci, cnd s-a ntmplat cutremurul de pmnt, toi acei stlpi,
pe care sfntul i btuse, poruncindu-le s stea, au rmas ntregi i nemicai, iar unii au czut cu casele
care erau pe ei i s-au sfrmat n buci. Iar stlpul acela ctre care sfntul a zis: "Tu nici s stai, nici s
cazi...!" acela a crpat n jumtate de sus pn jos i, plecndu-se puin, sttea. De aceea, cnd sfntul btea
acei stlpi, poruncindu-le s stea, poporul socotea c aceea o fcea din nebunie. ns dup ce a vzut c
acei stlpi au rmas nemicai i nevtmai de cutremur, muli au cunoscut c i cutremurul, era vestirea
prooroceasc a nebunului.

De asemenea, avnd s fie i civa mori, sfntul, ducndu-se n coal, sruta copiii n glum, spunnd
fiecruia: "Mergi, o, bunul meu! O, frumosul meu, mergi!" ns nu i sruta pe toi copiii, ci pe care i
artase dumnezeiescul dar. Ctre dascl, zicea: "Frate, s nu bai pe aceti copii pe care i srut eu. Cci ei
vor merge n cale deprtat. Dar dasclul l batjocorea pe el i uneori chiar l btea, iar alteori i copiilor
le poruncea s-l bat. Cu voia lui Dumnezeu, venind asupra cetii aceleia o moarte grabnic, n-a rmas
ntre cei vii nici unul din acei copii pe care sfntul i srutase, ci toi au murit. Atunci s-a cunoscut
proorocia lui.

Stareul avea obicei de a intra n casele celor bogai i fcea nebuniile lui. El de multe ori sruta
naintea tuturor slujnicile lor. Odat, s-a ntmplat c o slujnic a unui cetean nsemnat a pctuit cu un
tnr i a zmislit de la el. Cnd ea s-a cunoscut c este ngreunat, stpna ei o ntreba cu cine a greit.
Dar ea nu voia s arate pe cel adevrat, ci zicea c monahul cel nebun a silit-o. Stareul mergnd dup
obicei la acea cas, jupneasa a zis ctre dnsul: "Simeoane, bine ai fcut tu oare c ai batjocorit slujnica
mea i ai ngreunat-o?" Stareul, rznd, i-a zis: "ngrijete acum, ngrijete de ea, pn ce va nate pruncul;
atunci vei avea un Simeon mic!" Din acea zi, stareul a nceput a numi pe slujnica aceea femeia sa, i
venea n toate zilele la dnsa, aducndu-i pine curat, carne i pete, zicndu-i: "Mnnc, femeia mea,
mnnc...!"

Cnd a sosit vremea naterii, acea femeie n-a putut s nasc pn la trei zile, astfel c era s moar.
Stpna ei a zis ctre sfntul: "Btrnule, roag-te lui Dumnezeu, cci femeia ta nu poate s nasc". El
jucnd i srind, zicea: "M jur pe Iisus..., m jur pe Iisus..., c nu va iei pruncul dintr-nsa, pn ce nu va
mrturisi, cine este tatl lui!" Auzind aceasta femeia care se lupta cu naterea, a mrturisit adevrul,
243
spunnd c a npstuit pe monahul cel nevinovat. Deci a spus pe cel cu care a czut n pcat. Atunci a
nscut pruncul. Deci, a nceput a-l avea pe stare ca pe un sfnt. Alii ziceau de Simeon c vrjete cu
ajutorul cel diavolesc, fiind nebun i ndrcit.

Sfntul vedea nc i tainele gndurilor inimilor omeneti. Acest lucru s-a artat astfel: aproape de cetate
era o mnstire, n care, vorbind doi prini, fceau cercetare despre Origen i ziceau: "Pentru ce un
nelept ca acela a czut n eres i a pierit?" Deci, unul zicea c nelepciunea lui Origen nu era de la
Dumnezeu, ci din nvtur i din multa citire a crilor. Cellalt zicea c este cu neputin omului ca s
vorbeasc i s scrie unele ca acelea, fr darul lui Dumnezeu, nvturi care i pn astzi se primesc
bune de cei dreptcredincioi. Astfel ei, pricindu-se i nenelegndu-se, au zis unul altuia: "Se aude c
pustia Iordanului are mari sfini prini nelepii de Dumnezeu. Deci, s mergem acolo, doar vom gsi pe
acela ca s ne dezlege ndoiala noastr". Astfel, sftuindu-se ei, au mers mai nti n Sfnta Cetate a
Ierusalimului i, dup ce s-au nchinat la Sfintele Locuri, s-au dus n pustiul Mrii Moarte.

Acolo, dup rnduiala lui Dumnezeu care n-a defimat ostenelile lor, au gsit pe Cuviosul Ioan, ce era
prieten i mpreun pustnic cu Simeon; ns acum ajunsese i Ioan n msura cea desvrit a sfineniei i
avea i el darul proorociei. El, vznd pe prinii care veniser la dnsul, a zis ctre dnii: "Bine ai venit,
voi cei ce ai lsat marea i voii s scoatei ap din iezerul cel uscat". Deci, fcndu-se ntre dnii alt
vorbire duhovniceasc i pomenindu-se pricina cea despre Origen, Cuviosul Ioan a zis ctre cei ce
veniser: "O, prinilor, eu nc n-am luat de la Dumnezeu un dar ca acesta, ca s pot socoti pe cele
netiute, dar s mergei la nebunul Simeon, cel din cetatea voastr. Acela v va spune toate ce-l vei
ntreba".

Ei, ntorcndu-se la locul lor, s-au dus n cetatea Emesei i ntrebau: "Unde este Simeon, stareul cel
nebun?" Unii le-au rspuns, rznd: "Ce voii s auzii de la un nebun, care pe toi i smintete i i
ocrte, dar mai ales pe monahi i dosdete?" Ei nebgnd de seam acele cuvinte, cutau pe btrn i l-
au gsit n casa unui vnztor de legume, zcnd pe bob i mncnd din acelea ca un urs. Atunci unul dintr-
nii, smintindu-se, a zis singur n sine, rznd: "Cu adevrat la mare nelept am venit s nvm! Mult ne
va nva acesta?" Apoi, apropiindu-se de dnsul, a zis: "Binecuvinteaz, printe!" El, uitndu-se la dnii,
cu mnie le-a zis: "Ru ai venit i cel ce v-a trimis la mine este un nebun!" Apoi, sculndu-se, a lovit tare
peste obraz pe cel ce se smintise i i-a zis: "Pentru ce huleti bobul i spui c este nmuiat de 40 de zile?
Origen n-a mncat de acesta; ci, intrnd n mare, n-a putut s ias dintr-nsa; i astfel s-a necat n adnc!
Ducei-v de aici! Ducei-v, c vei fi btui!" Ei s-au dus, minunndu-se de mai nainte-vederea
stareului. Cci mai nainte de a-l ntreba ei despre Origen, el le-a spus totul despre necarea lui n marea
Scripturii.

El a pomenit i despre cel ce i-a trimis la dnsul. Le-a neles i gndul inimii lor, dar nu putea s spun
la nimeni nimic de dnsul. C a zis despre bob, c este muiat de patruzeci de zile, s se neleag c el a
petrecut attea zile fr de hran, precum a spus singur de aceasta mai pe urm prietenului su, diaconul
Ioan.

ntr-una din zile, lund un fluier, a ieit n uli la un loc oarecare, unde locuia un duh necurat ntr-o
cas pustie. Duhul acela nfricoa pe cei care treceau trziu pe acolo i pe unii chiar i vtma. Sfntul,
eznd acolo, cnta din fluier rugciunea Cuviosului Nicon, printele su pe care o nvase de la dnsul. i
astfel a izgonit pe diavol de acolo. Diavolul, prefcndu-se ntr-un arap mic, s-a dus n casa celui cu
legumele, a ngrozit pe toi i a sfrmat toate vasele. ntorcndu-se Simeon, a vzut pe femeia aceluia
ngrozit i mhnit, i femeia i-a spus, zicnd: "A venit repede un arap nfricoat i mnios, mic de stat,
care ne-a spimntat pe toi i a sfrmat toate vasele noastre". Sfntul a zis ctre dnsa: "Eu l-am trimis la
voi, deoarece nu v ducei la Sfnta Biseric! Fiindc se inea i aceea de eresul lui Sevir cel fr cap.
Femeia voia s prind pe nebun i s-l bat. Dar el, plecndu-se, a luat rn de jos i aruncnd n faa ei,
i-a umplut ochii de rn i a zis ctre dnsa: "Nu m vei prinde, pn ce nu te vei mprti cu Biserica
mea; iar de nu vei voi s te mprteti, apoi arapul va veni iar la voi". Zicnd aceasta, a fugit din casa
aceea. A doua zi, tot la acel ceas, diavolul n asemnare de arap, a intrat ca i mai nainte, n casa celui cu

244
legume i a fcut acelai lucru ca i mai nainte. Atunci a alergat toat casa aceea i a trecut la Biserica
dreptcredincioilor.

Asemenea a fost ntors la Hristos, prin Cuviosul Simeon, i un oarecare iudeu, hulitor al numelui lui
Iisus Hristos; pentru c acel iudeu, Dumnezeu rnduindu-i calea spre mntuire, a vzut odat pe stare
splndu-se i doi ngeri vorbind cu dnsul. Cunoscnd el c este plcut lui Dumnezeu, voia s arate
poporului ceea ce vzuse despre dnsul. Sfntul ns, artndu-i-se n vis, i-a poruncit s nu spun la
nimeni ceea ce vzuse. Iudeul, ieind a doua zi n trg i nerbdnd s ascund acea tain, pe cnd voia s-
i deschid gura, ca s griasc poporului despre Simeon, ndat sfntul i-a stat n fa i s-a atins de
buzele lui, nsemnndu-l cu semnul Sfintei Cruci. Iudeul a rmas mut cu desvrire, iar sfntul a fugit de
lng dnsul, srind i jucnd prin popor. Iudeul, ducndu-se la sfntul, i s-a nchinat i, fcndu-i semn cu
mna, i-a spus c se va boteza. Dup aceasta, sfntul, artndu-i-se n vis, i-a zis: "Sau te botezi, sau rmi
mut! Iudeul s-a botezat i, cnd a ieit din sfnta scldtoare, ndat i s-a dezlegat limba i a nceput a gri,
slvind pe Dumnezeu. Deci, el a adus la Sfntul Botez toat casa lui.

Sfntul ajunsese ntr-atta curenie i neptimire, nct, jucnd ntre femei, petrecea ca un aur curat n
mijlocul focului. El, de multe ori fiind gdilat de mini neruinoase ce i se bgau n sn, petrecea ca un
mort cu trupul i nesimitor ca un lemn. Astfel era luat de la dnsul pofta cea fireasc cu darul lui
Dumnezeu. El a povestit despre sine diaconului Ioan, cel mai sus pomenit, zicnd: "Cnd eram n pustie i
aveam mult suprare de patimile trupeti i cnd m rugam lui Dumnezeu cu lacrimi pentru uurarea
acelui rzboi, mi s-a artat Sfntul Nicon, zicndu-mi: "Frate, cum petreci?" Eu i-am rspuns: "Ptimesc
ru, printe, i de nu-mi vei ajuta, nu tiu ce voi face, pentru c trupul m muncete foarte mult". Stareul,
zmbind, a luat ap din Sfntul Iordan i mi-a turnat pe pntece; apoi, fcnd semnul Sfintei Cruci, mi-a
grit: "Acum eti sntos!" De atunci n-am mai simit n mine poft trupeasc, nici n somn i nici la
artare. Aceasta a mrturisit-o el acelui fericit diacon.

El, fiind fr patim, se apropia cu netemere de partea femeiasc i precum de demult n Sinai, rugul de
foc sttea nears, tot aa i el petrecea nears de atingerea femeiasc. El mergea printre dnsele, cutnd
mntuirea lor, pentru c uneori zicea ctre orice desfrnat: "Dac vei voi s-mi fii prieten, i dau o sut
de galbeni, numai s nu mai pctuieti. Zicnd aceasta, arta desfrnatei aurul, pe care Dumnezeu i-l
ddea nevzut. Dar femeile cele desfrnate, batjocorindu-l i se fgduiau c nu vor grei cu nimeni. Dar
lui i trebuia jurmnt de la dnsele i de se jura vreuna c va petrece n curenie, i ddea galbenii. Dup
aceea, dac nu pzea jurmntul i greea cu cineva, sfntul o cunotea ndat i o mustra. Atunci venea
asupra ei o boal cumplit sau vreun diavol s-o munceasc, pn ce fcea fgduin nemincinoas de
pocin adevrat. Astfel a mntuit sfntul pe multe femei desfrnate.

Cnd poporul ncepea a-l vedea ca pe un sfnt, ndat fcea un semn, care nu era artat de sfinenie, ci
de nebunie. Pentru c uneori umbla chioptnd, alteori srind, alteori se tra pe pmnt i mpiedica
picioarele celor ce mergeau n cale i, zcnd la pmnt, btea cu picioarele; iar la lun nou se fcea
ndrcit i cdea ca un ndrcit. El fcea multe fapte neplcute i necuviincioase ochilor omeneti,
artndu-se la toi pe sine c este nebun. Acestea le fcea ca s nu-l socoteasc nimeni c este sfnt.

Altdat, n Sfntul i Marele Post, cel de 40 de zile, a postit cu toat asprimea, dar n Sfnta i Marea
Joi de diminea, edea n trg i mnca. Acest lucru vzndu-l cei ce treceau pe acolo, griau: "Vezi pe
nebunul acesta, c nici aceast Sfnt Joi nu o cinstete, ci mnnc de diminea". Diaconul Ioan,
vzndu-l, a zis ctre dnsul: "Cu ci bani ai cumprat acea hran pe care o mnnci?" Iar el a rspuns:
"Cu patruzeci de bani"; ceea ce s-a adeverit, c n 40 de zile n-a mncat nimic.

Un protocomit oarecare, care petrecea aproape de Emesa, auzind de o via ca a lui, a zis n sine: "M
duc s-l vd pe Simeon i s-l cunosc. Oare pentru Hristos se nevoiete sau cu adevrat este fr de
minte?" Deci, intrnd n cetate i fiind aproape de casa femeilor desfrnate, a vzut pe o oarecare femeie
de acolo, ducnd pe stare n casa lor, iar pe alta, btndu-l dinapoi cu curele. Protocomitul, smintindu-se,
a zis n gndul su: "Cine va crede, c acest mincinos monah nu pctuiete cu aceste femei desfrnate?"
Aceasta zicnd-o el n sine i fiind departe de el ca la o arunctur de piatr, deodat stareul acela,
245
alergnd la protocomit i lovindu-l pe el peste obraz, i-a descoperit haina sa i, neruinndu-se, i-a artat
trupul su cel mort, srind naintea lui i zicnd: "Ticlosule, aici este zburdare?" Procomitul s-a mirat c
de departe stareul i-a cunoscut gndul lui i l-a cunoscut pe el c este robul lui Dumnezeu, nnebunindu-
se de bun voie pentru Hristos. El nu putea s spun aceasta cuiva, cu toate c voia. Cci cu oarecare
putere, limba lui, ca i a celorlali, se inea pn la sfritul sfntului.

ntr-o uli din acea cetate s-a slluit ntr-o oarecare cas pustie un diavol. Cuviosul Simeon,
apropiindu-se, l-a vzut preg-tindu-se s loveasc, de va trece cineva prin locul acela. Atunci stareul
lund, pietre mici n snul su i stnd acolo, arunca cte o piatr mic ctre cei ce voiau s mearg ntr-
acolo. Un cine, trecnd pe acolo i fiind lovit de diavol, ndat a nceput s fac spume. Atunci sfntul a
zis ctre popor: "De acum putei trece, pentru c n loc de om a fost lovit un cine". Dup aceasta, s-a
ntmplat stareului c mergea pe lng un loc, unde dnuiau o mulime de fecioare. Fetele acelea,
vzndu-l pe el, au nceput a-l batjocori i a-l chema la dansul lor, strignd: "Monahule, monahu-le...!"
Dar el, vrnd s pedepseasc i s nelepeasc nernduiala lor, s-a rugat n taina inimii sale ctre
Dumnezeu. Deci le-a fcut ochii strmbi, cutnd fiecare cruci, iar stareul s-a dus n drumul su.

Fetele, cunoscndu-i strmbarea ochilor, au neles c nebunul le-a fcut lor aceea i alergau n urma
lui plngnd i strignd: " Nebunule, ndreapt-ne ochii notri", pentru c lor li se prea c din vrajb le-a
fcut lor aceea. Deci, ajungndu-l, l-au prins i l rugau cu sila, zicndu-i: "Dezleag ceea ce ai legat!" Iar
el, jucnd, a zis ctre dnsele: "De voiete cineva din voi s se tmduiasc, atunci s-i srut ochii cei
strmbi i se va tmdui". Unele din ele, cte a voit Domnul s le tmduiasc, s-au nvoit cu stareul s le
srute ochii lor; deci, prin srutarea lui, ndat au luat tmduire. Celelalte, care le-au fost scrb i n-au
voit s le srute stareul ochii, acelea au rmas netmduite.

Plecnd stareul puin de la ele, au nceput i acelea a alerga n urma lui i a striga: "Ateapt, nebunule,
ateapt pentru Dumnezeu i srut-ne i pe noi!" Dar stareul nu le-a ascultat pe ele, ci alerga nainte, iar
fetele veneau n urma lui. Unii din popor care priveau la aceasta, ziceau: "Se joac fetele cu dnsul, iar
alii le socoteau i pe acelea c snt nebune. Dar cuviosul zicea ctre dnii: "De n-ar fi strmbat
Dumnezeu ochii lor, apoi ar fi ntrecut cu desfrnarea lor toate femeile din Siria; dar pentru schimbarea
ochilor lor, nu vor mai fi astfel".

Altdat, unii dintre cetenii Emesei s-au dus la Ierusalim, ca s prznuiasc acolo Sfintele Pati. Dup
svrirea praznicului, ntorcndu-se ei pe la locurile lor, un om dintre ei s-a desprit de ei i s-a dus n
pustie, ca s cerceteze pe sfinii prini i s se nvredniceasc de binecuvntarea i de rugciunile lor.
Acela cerceta chiliile prinilor cu aduceri de daruri i milostenii din averile sale. Dar, dup rnduiala lui
Dumnezeu, i s-a ntmplat de a ntlnit n pustie pe Cuviosul Ioan, care a fost pustnic mpreun cu Sfntul
Simeon. Sfntul Ioan petrecea aproape de Marea Moart i de rul Iordan. Deci el, nchinndu-se lui, cerea
binecuvntare i rugciuni. Cuviosul Ioan a zis ctre dnsul: "Avnd n cetatea ta pe Simeon, plcutul lui
Dumnezeu, ce mai ceri de la mine sracul? De rugciunile lui nu numai eu, ci toat lumea are trebuin".

Apoi, lund pe omul acela, l-a dus la chilia sa. Acolo au aflat n chilie o mas neobinuit pustiului,
pus de o mn nevzut i trimis de Dumnezeu. Pe mas erau pini curate i calde, peti alei, vin bun i
vase. Deci, eznd ei, au mncat i s-au sturat, mulumind lui Dumnezeu. Dup mas, Cuviosul Ioan,
lund trei prescuri asemenea trimise de Dumnezeu, le-a dat omului aceluia, zicndu-i: "D aceste prescuri
fratelui meu, Simeon cel Nebun, i zi-i lui: "Roag-te pentru fratele tu, Ioan!" ntorcndu-se omul acela
n cetatea Emesei, Cuviosul Simeon l-a ntmpinat pe el la porile cetii i i-a zis: "Sntos este fratele
meu Ioan? Nu mi-ai mncat oare vreo prescur din cele trei pe care mi le-a trimis mie pentru
binecuvntare?"

Atunci omul acela s-a mirat, de o mai nainte-vedere ca aceea; iar stareul, lundu-l pe el n coliba lui
cea srac, iari i-a pus nainte o mas ca aceea trimis de Dumnezeu Cuviosului Ioan, ce i fusese pus
nainte n pustie. Simeon a spus omului acela toate cele ce a vorbit n pustie cu Ioan, ce a mncat i ce a
but. Deci, plecnd de la stare, se minuna cu spaim de toate cuvintele lui cele grite cu proorocie; ns
nu ndrznea s spun de aceasta cuiva; pe de o parte c era oprit de Dumnezeu i pe de alta, c se ruina
246
de oameni; pentru c tia c nu-l vor crede pe el, deoarece toi l aveau pe Simeon ca pe un nebun; ns el
era mai nelept dect toi oamenii.

Asupra diaconului Ioan, cel pomenit mai sus, ntr-o vreme oarecare, a npdit, prin voia lui Dumnezeu,
o ispit n acest fel: "Nite tlhari au fcut o ucidere n cetate i, lund trupul omului ucis, l-au aruncat n
curtea diaconului. Fcndu-se ziu i gsindu-se mortul n curtea diaconului s-a fcut glceav mare. Deci,
prinznd boierul pe diacon, fcea asupra lui judecat ca asupra unui uciga i nu se gsea nimeni care s
fie martor al nevinoviei lui. Deci, nevinovatul diacon a fost osndit la moarte, adic s fie spnzurat pe
lemn.

Ducndu-l pe el la locul cel de moarte, nu zicea nimic altceva, dect numai att: "Dumnezeul nebunului,
ajut-mi! Dumnezeul lui Simeon, st-mi de fa n ceasul acesta!" Dar Simeon, n acea vreme i fcea
nebunia sa n alt loc. Dumnezeu, voind s izbveasc pe nevinovatul diacon de o npast i moarte ca
aceea fr de cinste, a trimis un om oarecare la stare i i-a zis lui: "Nebu-nule, prietenul i fctorul tu
de bine, diaconul Ioan, este osndit la moarte i de va muri el, apoi tu vei pieri de foame; pentru c nimeni
nu se va mai ngriji de tine, precum s-a ngrijit el".

Aceasta grind, i-a spus i pricina pentru care a fost osndit la moarte. Sfntul Simeon, auzind aceasta,
ndat a mers n ascuns la locul acela, unde se obinuise a se ruga n tain i nimeni nu-i tia locul acela,
dect numai singur diaconul. Acolo, plecndu-i genunchii, a nceput cu dinadinsul a se ruga lui
Dumnezeu pentru mntuirea diaconului din acea primejdie de moarte i ndat s-au gsit ucigaii.
Judectorul a trimis repede clrei n urma cetelor ce duseser pe diacon la moarte, ca s libereze pe
nevinovat. Deci i-au aflat pe ei acum la locul acela, la care era s spnzure pe diacon. Diaconul, fiind
liberat, nu s-a dus la casa sa, ci s-a dus drept la locul acela unde se ruga Sfntul Simeon. Dar, gsindu-l pe
el nc cu rugciunea neisprvit i avnd minile ridicate n sus, a stat puin napoia lui nspimntat.
Pentru c vedea, precum spunea mai pe urm cu jurmnt, ieind din gura sfntului, nite vpi ca sbiile
i o roat de foc mprejurul lui.

Diaconul, vznd aceasta, nu ndrznea s se apropie de dnsul, pn ce nu i-a sfrit rugciunea; iar
roata aceea de foc s-a ridicat spre cer. Sfntul, uitndu-se, a zis ctre diacon: "Ce este, frate Ioane? Puin a
lipsit de n-ai but paharul morii; deci, mergi de te roag i mulumete izbvitorului Dumnezeu. Cci
aceast ispitire i s-a ntmplat pentru c doi sraci au venit la tine i aveai ce s le dai, dar nu le-ai dat; ci
te-ai ntors spre dnii i le-ai dat drumul fr nimic. Au doar ale tale snt cele ce dai? Nu crezi Aceluia,
care a zis: C cel ce d sracilor pentru Dumnezeu, nsutit va primi n veacul cel de acum? Iar de nu vei
da, este artat c nu crezi n Dumnezeu. Acestea erau cuvintele nebunului, dar mai ales ale sfntului i
cuviosului brbat, cci cnd era cu diaconul Ioan n singurtate, nimic nu fcea cu nebunie, ci cu blndee
i cu inim umilit vorbea cele de folos. De multe ori, cnd diaconul acela asculta cuvintele sfntului cele
folositoare de suflet, simea ieind din gura lui un miros plcut.

ntr-o Duminic de diminea, dup a aptea zi de nemn-care, acest sfnt, lund un crna fcut cu
carne, l-a pus pe umrul su, ca pe un orar diaconesc, iar n dreapta avea mutar. Deci, dnd crnaul prin
mutar, mnca, iar celor ce veneau la dnsul s se roage le ungea gura cu mutar. ntr-o zi, a venit la dnsul
un stean prost, avnd durere de ochi, din pricina unei albee. Atunci el, fr de veste l-a frecat la ochi cu
mutar. Cnd acela a strigat de durere, nebunul a zis ctre dnsul: "Du-te de te spal la ochi cu oet i
usturoi i ndat te vei tmdui!" Dar acela, neascultnd pe sfnt, s-a dus la doctori i a orbit i mai ru.
Dup aceea, cindu-se, a zis: "Chiar de-mi vor sri ochii, voi face ceea ce mi-a poruncit nebunul stare!"
Iar cnd el i-a splat ochii si cu oet i usturoi, ndat s-a nsntoit desvrit la ochi. Dup aceasta,
ntlnindu-l pe el odat sfntul pe drum, i-a zis: "Iat, eti sntos, de acum s nu mai furi capre de la
vecinul tu!" Aa a nvat sfntul pe cel ce fura, pentru c tia toate lucrurile omeneti cele tinuite.

Odat s-au furat de la nite ceteni cinci sute de galbeni. Omul acela se mhnise pentru aurul su risipit
i cu dinadinsul fcea cercetare pentru aceea. El era foarte aspru cu slugile sale i le btea fr mil. Deci,
mergnd el odat pe uli, l-a ntmpinat Simeon i i-a zis: "Vrei s afli galbenii ti?" Iar el a zis: "Cu
adevrat voiesc". Nebunul Simeon a grit: "Ce-mi dai mie, ca n acest ceas s-i gsesc aurul tu?" Omul
247
a rspuns: "i voi da zece galbeni". Nebunul a zis: "Nu voiesc aur, ci voiesc s-mi juri c nu vei bate pe
cel ce a furat i nici pe altcineva". Atunci ceteanul s-a jurat, iar sfntul i-a zis: "Galbenii ti i i-a furat
pitarul, dar pzete-te ca s nu-l bai pe el i nici pe altul". Deci, ducndu-se omul acela n casa lui, a gsit
tot aurul la pitar, sluga sa, dup cum i-a zis sfntul, dar nu l-a btut. Dup aceasta, cnd se ntmpla s bat
pe vreo slug a lui pentru vreo pricin oarecare, atunci i amorea mna de durere i nu putea s mai bat.
Deci, aducndu-i aminte de jurmnt, s-a dus la stare i a zis: "Nebunule, dezleag-m de jurmnt, ca
s-mi fie mna liber". Dar el, ca i cum nu nelegea cele ce i se spune, i fcea nebunia sa. Omul acela
venea de multe ori la dnsul, suprndu-l, ca s-l dezlege de jurmnt. Odat sfntul i s-a artat lui n
vedenia visului, zicndu-i: "Te voi dezlega de jurmnt, dar voi dezlega de la tine i aurul tu i toat
averea ta o voi risipi, pentru c voieti s bai pe robii ti, care vor s mearg naintea ta n veacul ce va s
fie". Dup acea vedenie, venind el n frica de Dumnezeu, se arta blnd ctre toi.

Pentru nite minuni ca acestea ale sale, ca s nu fie cunoscute de oameni, se fcea ndrcit, ca i cum
tia din lucrarea diavo-leasc cele ce se fceau n tain ntre oameni. De aceea umbla cu cei ndrcii, ca
fiind dintre dnii i, milostivindu-se spre ei, cu rugciunea a izgonit muli diavoli din ei; iar ceilali
ndrcii, mai ales diavolii, care locuiau n oameni, rnjeau la el, zicndu-i: "O, nebunule, care batjocoreti
pe toat lumea, pentru ce ai venit s ne faci nou strmbtate? Du-te de aici! Nu eti dintre noi, pentru c
toat noaptea ne munceti i ne arzi pe noi".

Sfntul n ndrcirea sa prefcut mustra pe muli oameni, ca unul ce toate le tia din Duhul Sfnt,
pentru pcatele lor cele tinuite. Pe unii, pentru necurie; pe alii, pentru furt; iar pe alii, pentru clcare
de jurmnt. Pe unii i mustra de-o parte, iar pe alii, naintea tuturor. Altora le spunea prin pild lucrurile
cele rele, ca s-i cunoasc greeala lor, iar pe alii i ocra pentru frdelegile fcute. Astfel oprea toat
cetatea de la pcatele cele de moarte, aducnd popoarele ntru simire i la pocin. Muli l credeau c nu
tie tainele de la Dumnezeu, ci de la diavol, crezndu-l c este ndrcit. Pentru aceea, unii din pctoii cei
nepocii se temeau s vin naintea feei lui sau s se ntlneasc cu dnsul. Ci fugeau de el ca s nu fie
mustrai.

n vremea aceea era n cetate o femeie fermectoare, care fcea vrji i era pricinuitoare de multe
ruti. Vrnd cuviosul s strice vrjile acelea, a nceput a veni la ea adeseori i, mprietenindu-se cu ea, i
aducea bucatele ce i se ddea lui, bani i haine. Iar el i-a zis odat: "Voieti s-i fac un lucru pe care, cnd
l vei purta cu tine, nimeni s nu te mai deoache i nici un ru s nu se apropie de tine?" Ea, creznd c
nebunul tie ceva din lucrurile drceti, i-a zis lui: "Da, voiesc!" Deci, lund el o scnduric mic, a scris
sirienete pe dnsa: "S te certe pe tine Dumnezeu, ca s nu mai poi ntoarce pe oameni de la Dnsul".
Deci, a dat scndurica femeii ca s-o lege la gt. Fcnd femeia aceasta, ndat a slbit puterea farmecelor ei
cu totul i nu mai putea s mai vatme pe nimeni, nici s ajute cuiva.

Mergnd stareul cu fraii lui cei sraci i apropiindu-se de cuptorul unde se lucrau sticle, lucrtorul
acela era evreu i, eznd sfntul aproape de cuptor, se nclzea, iar lucrtorul fcea sticle. Nebunul a zis
ctre ceilali sraci ai si: "Voii s v fac s rdei". Iar ei i-au ntors ochii spre el, ca s vad ce va face.
Cnd jidovul a fcut o sticl, el a fcut semnul Sfintei Cruci cu mna dreapt i ndat sticla s-a spart.
Fcnd el alt sticl, s-a spart i aceea prin nsemnarea crucii fcute de Simeon. Asemenea s-a spart a
treia, a patra pn la a aptea. Deci, sracii au nceput a rde cu hohot i au spus jidovului ceea ce se fcea.
Umplndu-se el de mnie, a apucat un tciune i a gonit pe nebun, btndu-l i arzndu-l. Nebunul,
ducndu-se, striga ctre el, zicnd: "O, sticlarule, pn ce nu vei face cruce pe fruntea ta, s tii c toate
sticlele i se vor sfrma". Necreznd, jidovul a nceput lucra sticle i i s-au spart, una dup alta, vreo
treisprezece. Vzndu-i paguba, a fcut fr de voie semnul Sfintei Cruci pe fruntea sa i a ncetat a se
mai sfrma sticlele ce le lucra. Cunoscnd el puterea Sfintei Cruci, a mers la sfnta biseric i s-a fcut
cretin, primind Sfntul Botez.

n vremea aceea, a czut n boal unul din cei mai de frunte ai cetii, n a crui cas se obinuise
cuviosul nebun a merge i a juca. ngreunndu-se boala aceluia, i s-a artat n vis o vedenie ca aceasta: se
vedea c arunc un aric de joc cu un oarecare arap nfricoat i s-a fcut ntre ei un rmag. Dac aricul
nu va cdea celui bolnav de trei ori numrul ase, apoi el va fi biruit de arap; astfel bolnavul a rmas n
248
ndoire i n fric mare. Bolnavului i s-a mai artat nebunul Simeon, zicndu-i: "Cu adevrat acum te va
birui pe tine acest arap; deci, d-mi cuvnt c nu vei mai ntina patul femeii tale i eu voi arunca numrul
pentru tine i tu vei birui. Bolnavul s-a jurat sfntului, n acea vedenie, c nu va mai pctui. Apoi sfntul,
lund un os, l-a aruncat i a czut de trei ori ase i arapul a plecat de la bolnav. Deteptndu-se din somn,
a simit c i s-a uurat boala. Venind nebunul ca de obicei n casa lui, a zis ctre el: "Bine ai fcut cele trei
aruncturi de aric. ns, crede-m pe mine, c de-i vei clca jurmntul, atunci arapul te va sugruma".
Dup aceea, ocrnd pe toi cu obiceiul nebuniei sale, s-a dus de acolo.

Cuviosul avea o colib pentru odihn i mai ales pentru rugciunile cele de noapte; dar n ea nu era
nimic dect o sarcin de vi. n acea colib petrecea la rugciune toate nopile pn dimineaa, udnd
pmntul cu lacrimi. Sosind ziua, i mpletea o cunun de mslin sau de buruieni, pe care o punea pe cap
i innd n mini o stlpare, umbla prin cetate, strignd: "Este prznuirea mpratului celui biruitor i a
cetii lui". Prin aceste cuvinte sfntul numea sufletul drept cetate, iar mintea, mprat care stpnea peste
patimi, i le tlcuia diaconului Ioan, prietenul su, la care mergea adeseori n tain i vorbea pe larg, de
toate cuvintele i lucrurile sale, zicndu-i cu jurminte ngrozitoare, ca nimnui s nu spun ceva de el,
pn la sfritul vieii lui.

Mai nainte cu dou zile de moartea lui, a mers la diaconul Ioan i a zis: "Eu astzi am fost la iubitul
meu frate, Ioan, vieuitorul n pustie, cu care din nceput m-am lepdat de lume i am intrat n clugrie.
Pe el l-am gsit sporit n bunti i desvrit plcut lui Dumnezeu. Deci, m-am bucurat c l-am vzut
purtnd pe cap o cunun luminoas, pe care era scris: "Cununa rbdrii pustiului!" Dup aceea, Cuviosul
Simeon iari a grit ctre diacon: "Am vzut pe un slvit oarecare, zicnd ctre mine: "Vino, nebunule,
vino s primeti pentru mntuirea attor suflete omeneti, nu o cunun, ci mai multe"".

Sfntul Simeon, zicnd acestea, a suspinat i iari a zis: "Frate diacon, nimic nu tiu s fi fcut de acest
fel, care s fie vrednic de rspltirea cereasc, pentru c nebunul i lipsitul de nelegere, ce plat va
primi, fr numai un dar, de m va milui Stpnul meu cu darul Su. Te rog ns pe tine, frate, ca pe
nimeni din cei sraci, mai ales din monahi, s nu-i defimezi, nici s-i ocrti. Deci, s tie dragostea ta,
c muli dintre dnii, prin ptimirea cea rea, snt curii i strlucesc ca soarele naintea lui Dumnezeu.
Asemenea i ntre oamenii cei proti, care vieuiesc prin sate i lucreaz pmntul i care petrec n
nerutate i n dreptatea inimii lor i pe nimeni nu hulesc i nici nu npstuiesc, ci din osteneala minilor
lor i mnnc pinea ntru sudoarea feei. ntre unii ca acetia muli snt sfini mari, pentru c i-am vzut
venind n cetate i mprtindu-se cu Trupul i cu Sngele lui Hristos i fcndu-se ca aurul cel curat".

Acestea pe care i le griesc ie, domnul meu, s nu crezi c le zic pentru vreo slav deart, ci
dragostea ta m-a silit ca s nu tinuiesc naintea ta lenevirea vieii mele celei ticloase. Deci, s tii c i
pe tine ndat te va lua Domnul de aici. Dar se cade a te ngriji pentru sufletul tu pe ct i este puterea, ca
s poi fr de suprare a trece duhurile cele din vzduh i a scpa de cumplitele mini ale stpnului
ntunericului.

tie Dumnezeu c i eu am a ptimi mult necaz i mare fric, pn ce voi trece acele nfricotoare
locuri, n care se cerceteaz cu de-amnuntul toate cuvintele, lucrurile i faptele omeneti. De aceea, te
rog, fiule i fratele meu Ioan, ca n tot chipul s te srguieti s fii milostiv, c n acel ceas nfricoat,
milostivirea poate s ne ajute mai mult dect alte bunti. Cci este scris: Fericit este cel ce nelege pe
cel srac i scptat; cci n ziua cea rea l va izbvi pe el Domnul. Pzete i aceasta: "S nu te apropii
la dumnezeiasca slujire, avnd mnie asupra cuiva, ca nu cumva pcatele tale s opreasc venirea Sfntului
Duh!"

Acestea i mai multe altele vorbind Cuviosul Simeon cu acel cinstit diacon, l-a rugat ca, dup dou
zile, s vin n coliba lui. Plecnd de la dnsul, nu s-a mai artat umblnd prin cetate, ci a petrecut n colib
pn la ceasul cel mai de pe urm al sfritului su. ns nimeni nu tie n ce fel a fost sfritul lui, dect
numai Unul Dumnezeu i ngerii Lui; pentru c aceia s-au obinuit a fi de fa la sfritul oamenilor
sraci, cei cu totul prsii, precum a fost de fa la Lazr, cel ce a murit n gunoi i despre care se
pomenete n Evanghelie c a murit i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. Deci, nu este ndoial c
249
aceiai sfini ngeri ai lui Dumnezeu au stat de fa i la acest sfnt, care a fost srac cu duhul i cu lucrul,
adic la Cuviosul Simeon, n ceasul fericitului su sfrit. i, dezlegnd cu blndee sufletul cel drept din
trupul cel curat, l-au dus cu glas de bucurie n locaurile cereti.

Trecnd aceste dou zile, unii din sracii care au avut cu dnsul tovrie, nevzndu-l, i-au zis: "Oare
nu cumva s-a mbolnvit nebunul?" Deci s-au dus la coliba lui i l-au gsit zcnd mort i ziceau: "Iat,
cel ce s-a nebunit n viaa sa, s-a aflat nebun i dup moarte, cci nu s-a sfrit culcat pe vie, ci sub ele".
Deci l-au luat doi oameni ca s ngroape fr de splare acel cinstit trup, la locul unde ngropau pe cei
strini fr de obinuita cntare, fr lumnri i fr tmie.

Deci, sfntul a fost dus la ngropare pe lng casa acelui cretin botezat de curnd, care a fost mai nainte
jidov, lucrtor de sticle, i acela a auzit mulime de cntrei, cntnd cntri cu glasuri prea dulci i
negrite i s-a mirat de acea neobinuit cntare. El a privit pe o fereastr, dar n-a vzut pe nimeni altul,
dect numai pe acei doi oameni care duceau la ngropare trupul nebunului. Iar glasurile nu ncetau, cntnd
nevzut, cci ngerii lui Dumnezeu cntau, iar mirosirea cea plcut umplea vzduhul. Cretinul acela a
mirosit i a zis: "Fericit eti, nebunule, c neavnd oameni s-i cnte pentru ngropare, ai pe ceretile
puteri care te cinstesc cu cntri i te umplu de mireasma cdirii cea din Rai". Deci, el ndat a mers cu
acei doi oameni i au dus cu ei acel sfnt trup i l-au ngropat cu minile lor ntre mormintele strinilor i
ale sracilor. El spunea tuturor c a auzit cntri ngereti deasupra acelui mormnt i negrit bun
mireasm.

Diaconul Ioan, mergnd la coliba aceea i negsind pe sfnt, l cuta pretutindeni. Dup aceea,
ntiinndu-se c a murit i este ngropat, a plns foarte mult i s-a dus la mormntul lui, vrnd s ia trupul
de acolo i s-l ngroape cu cuviin la loc de cinste. Cnd a descoperit ns mormntul, n-a gsit trupul
sfntului, pentru c Domnul l-a mutat pe El, prin sfinii Si ngeri, n loc nevzut de oameni. Atunci toi
oamenii din cetatea Emesei, deteptndu-se ca din somn, au nceput a-i aduce aminte i a-i spune unul
altuia lucrurile cele minunate ale plcutului lui Dumnezeu, proorociile i viaa lui cea mult chinuit.

Astfel au cunoscut c nebunul nu era nebun, ci era mai nelept dect toi nelepii acestui veac i cel ce
se prea c este nesntos era drept i cuvios. Sub chipul cel de nebunie i de pctos, i ascundea
naintea oamenilor viaa sa cea nelepit de Dumnezeu i plcut Lui. Astfel au fost viaa i nevoinele
acestui minunat Simeon, care a fost nebun pentru Hristos. El a petrecut ca Lot cel de demult n mijlocul
sodomitenilor, care nu s-a ntinat de pcatele acelora. Aa i el acum, vieuind n mijlocul lumii, nu s-a
vtmat cu patimile cele lumeti.

Cuviosul Simeon s-a sfrit n 21 zile ale lunii iulie, iar dup dnsul i Cuviosul Ioan, tovarul lui de
pustnicie, a adormit cu fericit sfrit n pustiul Iordanului. Deci, precum au nceput amndoi mpreun a
sluji Domnului pe pmnt, tot aa i n cer au stat mpreun naintea scaunului lui Dumnezeu. Viaa
amndurora, precum s-a spus diaconului Ioan prin sfnta i nemincinoasa gur a lui Simeon, aa de la
acelai diacon Ioan al Bisericii cea din Emesa, s-a povestit cu credin i cu adevrat marelui ntre prini,
Sfntului Leontie, episcopul Neapolei Ciprului. Acela a dat-o n scris, spre folosul celor ce o vor citi i o
vor asculta i spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru, Celui mpreun slvit cu Tatl i cu Sfntul Duh,
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Sfnta Mironosi i ntocmai cu Apostolii, Maria Magdalena

(22 iulie)

Sfnta Maria, numit Magdalena, a fost ucenia i mironosia lui Hristos cea dinti i cea mai mare dect
toate mironosiele i purttoarele de mir. Ea se trgea din seminia lui Neftalim, a crei patrie se cuprinde
n hotarele Galileii celei de sus, dintr-un loc ce se numea Magdala i de unde s-a i numit Magdalena.
Aceasta a trit n vremea venirii pe pmnt a Domnului nostru Iisus Hristos, ca, dup judecile lui
250
Dumnezeu, s se arate lucrurile Fiului lui Dumnezeu ntru dnsa, precum nsui zice despre orbul din
natere. Tot prin voina dumnezeiasc i spre oarecare folos sufletesc, ea era muncit i suprat de apte
duhuri necurate.

Auzind ea de Hristos, Mntuitorul lumii, Care umbla n vremea aceea prin cetile i satele Galileii, c
tmduia toate bolile i neputinele din oameni, izgonea pe diavoli dintr-nii, propovduia Evanghelia
mpriei cerului i cu puterea Sa dumnezeiasc cea dttoare de tmduiri, fcea bine tuturor, s-a dus la
Dnsul i s-a nvrednicit ndat de milostivirea Lui cea iubitoare de oameni, mpreun cu cei miluii.
Domnul Cel multmilostiv, care cunotea pe toate mai nainte de facerea lor, a gonit dintr-nsa pe cei apte
diavoli muncitori cumplii, fcnd-o sntoas nu numai cu trupul, dar i cu sufletul; cci i-a luminat
mintea cu lumina cunotinei adevrului, fcnd-o s cunoasc pe Mesia Cel ateptat i s cread ntr-
nsul, c El este Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel trimis de Tatl, spre mntuirea lumii.

De atunci, Sfnta Maria Magdalena s-a fcut uceni i urmtoare lui Hristos, slujindu-L mpreun cu
celelalte sfinte femei, pn la patimile Lui cele de bun voie, pn la moartea pe cruce i pn la
ngroparea dumnezeiescului Trup, dup cum mrturisete despre aceasta Sfntul Matei Evanghelistul,
astfel: Acolo erau i femei multe, privind de departe, care veniser dup Iisus din Galileea, slujindu-I
Lui, ntre care era i Maria Magdalena.

Celelalte femei mironosie erau: Maria, mama lui Iacob i a lui Iosi, adic vara Maicii Domnului;
Maria lui Cleopa i Salomeea, mama fiilor lui Zevedei; Ioana, femeia lui Huza, un ispravnic al lui Irod;
Suzana i cele dou surori ale lui Lazr, Marta i Maria.

Aceast sfnt mironosi petrecea nedezlipit de Hristos i de Preacurata Lui Maic, mai mult dect
toate. Pentru aceasta evanghelistul o pune mai nti dect pe celelalte, ca pe o iubitoare de Hristos i de
Maica Lui i ca pe o mai osrdnic slujitoare Maicii Domnului i Mntuitorului nostru. Ea, n vremea
rstignirii Lui, sttea lng cruce, mpreun cu Preacurata Fecioar Nsc-toare de Dumnezeu i cu
celelalte femei, privind la ptimirea lui Hristos. Pe de o parte, plngea i se tnguia cu amar pentru Dnsul,
iar pe de alta suferea pentru Maica Lui cea cu totul fr de prihan, care plngea i se jelea ca o Maic fr
de mngiere, pentru preaiubitul ei Fiu, al crui suflet i l-a ptruns sabia, dup cum spusese btrnul
Simeon mai nainte. Deci, inima sfintei fecioare, fiind slbit cu totul, Sfnta Maria Magdalena, pe ct i
era cu putin, mpreun cu celelalte, o mngia i o sprijinea, fcnd toate pentru uurarea suprrii ei.

Dup ce s-au dus toi rstignitorii i dup ce Hristos i-a dat sufletul, a venit Iosif din Arimateea cu
Nicodim i au luat trupul lui Iisus de pe cruce; deci, Maria Magdalena, cznd mpreun cu Preacurata Lui
Maic i cu celelalte, au srutat sfntul i ndumnezeitul Lui trup i L-au petrecut pn la mormnt. Dup
ce L-au pus n mormnt, prvlind piatra pe ua lui, toate celelalte femei s-au dus mpreun cu Iosif i cu
Nicodim, numai ea mpreun cu Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu se vede c au rmas lng mormnt,
dup cum zice Sfntul Matei Evanghelistul: Era i Maria Magdalena i cealalt Marie, adic Nsctoarea
de Dumnezeu, eznd n preajma mormntului.

Dar, fiindc atunci era Vineri, seara trziu i dup porunca Legii Vechi, se cdea s se odihneasc
fiecare dup lucrul su, s-au dus i ele s se odihneasc n casa lor. Deci, Smbt s-au odihnit, dup
porunc, dup cum zice Sfntul Luca Evanghelistul. Dup ce a trecut Smbta, cnd se lumina de ziua
ntia a sptmnii, dup cum scrie Sfntul Matei Evanghelistul, care istorisete cea dinti mergere a
femeilor la mormnt, care lumina spre Duminic, a venit Maria Magdalena i cealalt Marie, adic
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, s vad mormntul; pentru c Maica Domnului, ptimind durere ca o
maic mai mult dect toi, n-a putut s rabde pn ce se vor pregti i celelalte miro-nosie. Deci, aflnd pe
Maria Magdalena mpreun alergtoare i ntocmai ca dnsa cu srguina, cu durerea i dorina - pentru
aceea se pomenete de toi cei patru evangheliti -, a venit dup miezul nopii la mormnt, nu cu aromate,
c nu ngduia vremea, ci numai s vad mormntul. Aceasta este cea dinti ducere a cinstitelor i sfintelor
femei la mormntul Domnului nostru Iisus Hristos, pe care o istorisete Sfntul Matei Evanghelistul.

251
 Apropiindu-se ele de mormnt, iat s-a fcut cutremur mare, cci ngerul Domnului, cobornd din cer
i venind, a rsturnat piatra de pe mormnt i a stat deasupra ei. ngerul venise s vesteasc c a nviat
Domnul! Deci, evanghelistul n-a zis c dup ce s-a rsturnat piatra, atunci a ieit Mntuitorul din mormnt,
ci cum c ngerul a rsturnat piatra i a stat deasupra ei. C Domnul, strlucind trupul Su cu
nestricciune ca un Dumnezeu, cnd piatra era peste mormnt, a ieit dintr-nsul, precum i n seara
aceleiai Duminici, uile fiind ncuiate, a intrat la ucenicii Si. i zice: Chipul lui era ca fulgerul i
mbrcmintea lui alb ca zpada i de frica lui s-au cutremurat strjerii, rmnnd ca mori. ngerul a
zis ctre femei: Nu v temei, tiu c pe Iisus Cel rstignit l cutai Nu este aici, ci S-a sculat, precum a
zis; venii de vedei locul unde a zcut Domnul; i, ducndu-v, spunei ucenicilor Lui c S-a sculat din
mori.

Vedei c ngerul nu le-a mustrat, nici le-a spimntat, ci a vorbit cu blndee ctre dnsele: Nu v
temei, tiu c pe Iisus Cel rstignit l cutai...? i nu numai aceasta, dar le cheam s vad i locul unde
a fost pus trupul Lui, zicndu-le: Venii de vedei unde a zcut. El le i sftuiete s se duc s spun
ucenicilor c Domnul a nviat, zicndu-le: Degrab mergnd, spunei ucenicilor Lui c S-a sculat din
mori.... Pentru ce aa? Ca s se arate din amorirea strjerilor, din cutremurul care a urmat i din vorbirea
cea cu blndee, c aceasta este cea dinti ducere la mormnt a femeilor, iar nu dup cum socotesc alii.

Deci, aceste dou femei, adic Preasfnta Fecioar, Nsctoa-rea de Dumnezeu i Maria Magdalena,
ducndu-se de la mormnt, cu fric i cu bucurie mare, s vesteasc apostolilor c S-a sculat Domnul,
precum a zis ctre dnsele ngerul, le-a ntmpinat nsui Dumnezeu, Cuvntul cel ntrupat, i le-a zis:
Bucurai-v! Ele, cznd, s-au nchinat Lui i, cuprinzndu-I picioarele le-au srutat. Deci, Domnul nu le-a
certat cnd s-au atins de Dnsul, cci l vedeau nti; ba, dimpotriv, le-a mbrbtat i le-a fcut fr de
temere, zicnd: Nu v temei, ci ducei-v i spunei frailor Mei s se duc n Galileea; c acolo M vor
vedea. Ele, ducndu-se la ucenici, le-au vestit lor i tuturor celor ce erau mpreun cu ei, glasul ngerului
i al Domnului c L-au vzut pe El. Dar nu numai aceasta, ci i picioarele Lui le-au cuprins. Ucenicii
Domnului, din pricina multei i negritei ntristri ce li s-a fcut cu rstignirea Dasclului lor, nu sufereau
nici s le aud. ns, pentru Magdalena, dup cum mi se pare, nici un cuvnt n-au zis; iar pentru
Preacurata Maica Domnului, pentru c o cinsteau i se ruinau de dnsa, au zis n sine, c covrirea
mhnirii a amgit-o, tulburndu-i mintea, vederea, auzirea i pipirea. Dar sufletul ei cel curat i strlucit a
fost ncredinat cu dinadinsul de toate acelea care le-a vzut i le-a ptimit; i a cugetat n sine, nimic
pricindu-se mai mult cu ucenicii i nemaiducndu-se la mormnt.

Maria Magdalena, creznd mai mult apostolilor, dect celor vzute i pipite de ea nsi, era mic la
credin, nencrezndu-se unei vederi. Deci, socotind c i s-a nlucit, a luat cu ea pe Ioana, pe Maria i pe
alte femei i iari s-au dus cu aromate la mormnt, n aceeai noapte, fiind nc diminea, mult mai
nainte de a se lumina de ziu; i au intrat n mormnt cu cele ce erau cu ea i nu se dumireau n sinea lor.
Atunci au stat naintea lor doi brbai, care nu erau alii dect doi sfini ngeri, mbrcai n haine albe.
Temndu-se ele de acea vedere, ngerii au zis ctre ele: Ce cutai pe Cel viu cu cei mori? Nu este aici, ci
S-a sculat!

Deci, luai aminte, iubiilor, cum se arat, c nu este aceasta ntia mergere a femeilor la mormnt, ci a
doua. Lucru necuviincios era ca, pe femeile care nu vzuser nimic i nu auziser de nvierea Domnului,
s le certe i s le mustre sfinii ngeri, zicndu-le: Ce cutai pe Cel viu cu cei mori...? Artat este c ele
au auzit mai nainte toate acestea, de la cei ce au vzut de fa pe Domnul i au auzit de la El mesajul
ctre ucenici, dar n-au crezut. Pentru acestea le certau ngerii i nc pentru c erau i brbai cu ele. i
cine zice acestea? Sfntul Luca Evanghelistul. Iat ce zice el: Iar n prima zi dup Smbt (Duminic),
foarte de diminea, au venit femeile la mormnt, aducnd aromatele cele ce le gtiser... Dup aceea, nu
numai c le-au certat ngerii, dar le-au i zis: Aducei-v aminte, cum v-a grit, pe cnd era cu voi n
Galileea, zicnd c se cdea Fiului Omului, s se dea n minile oamenilor pctoi, s se rstigneasc i
a treia zi s nvieze... Atunci ele i-au adus aminte de cuvintele Lui.

Plecnd acei brbai, femeile mpreun cu Maria Magdalena, au vestit pe ucenici. Deci, Maria
Magdalena pentru a doua oar vzuse mormntul, iar celelalte o dat. Se zice c cuvintele lor s-au artat
252
naintea ucenicilor ca o brfeal i nu le-au crezut. Acestea le scrie Sfntul Luca Evanghelistul, pentru a
doua mergere a femeilor la mormnt.

Dup acestea, duhul Mariei Magdalena ardea, cci ucenicii n-au crezut-o nici acum pe ea, nici pe cele
mpreun cu ea, ci au socotit ca o brfeal cuvintele lor. Pentru aceea, sculndu-se de diminea s-a dus la
mormnt, pentru a treia oar i a vzut piatra rsturnat de pe ua mormntului. Deci, a alergat la Simon
Petru i la Ioan. Din acestea se vede priceperea femeii acesteia, cci se necjea cu sufletul, mpreun cu
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, vestind ucenicilor ntia mergere la mormnt i nvierea lui Hristos,
dar nu le-au crezut. Apoi, venind foarte de diminea mpreun cu alte femei i brbai, i atunci cuvintele
ei s-au artat ca o brfeal. Ea se necjea nu numai c nu au crezut-o, dar nici nu s-a sculat cineva dintre ei
s se duc la mormnt cel puin i s vad. Ci, fie de frica iudeilor, fie de multa i negrita mhnire, edeau
toi ca nite mori. Singur Petru, dup a doua vestire a femeilor, s-a sculat i s-a dus singur la mormnt,
dar nu s-a mai aplecat spre el, cci nu ndrznea s intre, fie pentru c se credea nevrednic, fie c-i
aducea aminte de lepdarea sa de Dnsul; poate i pentru frica iudeilor, precum s-a zis mai sus.

Pentru acestea, Maria Magdalena, arznd cu duhul de dragostea ce o avea ctre Dasclul i
Binefctorul su i fiind plin de cuget dumnezeiesc, s-a dus singur a treia oar la mormnt iari de
diminea i aflnd piatra luat de pe el, s-a ntors la ucenici, gndind n sine acestea: "Dac le voi spune
lor c a nviat Hristos, iari voi ridica strigare mpotriva mea c snt ndrcit; cci dac n-am fost
crezut mpreun cu celelalte femei, cnd le-am vestit nvierea lui Hristos, cum voi fi crezut acum
singur? Deci, tiu ce voi face: voi gri celor mai mari i mai fierbini cu dragostea ctre Hristos, adic lui
Petru i lui Ioan. Acetia, ns, au auzit mai nainte de nvierea Domnului nostru Iisus Hristos, dar de frica
iudeilor, se ndoiau de aceast minune, ca i cum nimic n-ar fi auzit. Deci, cum i voi detepta pe ei,
numai s mearg la mormnt i s vad lucrul ce s-a fcut? Am aflat ce voi face: nu le voi spune lor c a
nviat Domnul, cci atunci voi cdea iari n cele de mai nainte, ci le voi spune o veste vrednic de
crezut".

Deci, Maria Magdalena a venit, precum s-a zis, la Petru i la Ioan i le-a zis: Au luat pe Domnul din
mormnt i nu tiu unde L-au pus. Ca i cum ar fi zis astfel: "Ascultai-m pe mine robii lui Dumnezeu!
Ori S-a sculat Domnul din mori, ori nu; deci, eu nu tiu ce s v spun vou; dar, una v zic cu adevrat,
c trupul Lui nu mai este n mormnt. Pentru aceea sntei datori a v srgui s cunoatei cine este acela
care L-a luat i unde L-a pus". Vzut-ai nelepciunea acestei femei? C de nu vom zice c astfel s-a
sftuit n sine, vom cdea n socoteli fr de rnduial i nepotrivite; ca i cum aceea care I-a pipit
picioarele Lui, mpreun cu Preasfnta Fecioar Maria, Nsctoarea de Dumnezeu, i a auzit de la ngeri a
doua oar c S-a sculat Domnul, n-ar fi spus drept. Iar din aceea c le-a vorbit ca de un mort, c au luat
pe Domnul meu din mormnt i nu tiu unde L-au pus..., este artat c rspunsul ei era meteugit i
nelept; deci, ndat i-a plecat a merge la mormnt!

Dup ce au pornit aceti doi ucenici la mormnt, ea le-a urmat lor. Ucenicii, intrnd n mormnt, au
vzut giulgiurile singure zcnd i mahrama, cu care era nfurat capul Lui, era nvluit i aruncat ntr-
un col, iar trupul Lui nicieri. Deci, atunci au vzut i au crezut c au luat pe Domnul din mormnt,
precum le-a spus Maria Magdalena. Dup aceea i ucenicii s-au ntors iar la ai lor, necreznd nimic despre
nviere i prin necredina lor au aruncat n oarecare ndoial i pe Maria, care se fcuse att de
credincioas, dup ce vzuse i auzise attea. Ea socotea acestea n sine din multa evlavie; adic, pn
acum mi se prea c am oarecare cuget ntemeiat, pn cnd apostolii nu vzuser mormntul i pentru
aceea nu credeau n nvierea Domnului. Deci, dup ce au vzut c trupul Domnului nu este mormnt, se
aflau tot n aceast credin, adic c l-a furat cineva. Dar este artat c eu, fiind femeie, am preri i nu
aud nici nu vd nimic adevrat; iar ei, fiind brbai luminai de la Dumnezeu, rmn nertcii i nu se
amgesc cu nlesnire, ca noi femeile.

Maria Magdalena, avnd n mintea sa aceast socoteal, a rmas plngnd lng mormnt i, dup ce s-au
dus Petru i Ioan, s-a aplecat iar n mormnt i a vzut doi ngeri mbrcai n veminte albe. Aceia,
vznd-o, au ntrebat-o: Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea a rspuns: Au luat pe Domnul i nu tiu
unde L-au pus...! Apoi, venind Domnul i vzndu-L ngerii, s-au sculat naintea Lui. Ea, vznd c ngerii
253
s-au sculat i, sfiindu-se de dnii, s-a ntors napoi i, vznd pe Domnul, nu L-a cunoscut. Pentru ce?
Pentru c Domnul dup nviere era mbrcat cu trup nestriccios i nu se arta dect numai acelora, crora
voia i cnd voia.

Fiind ntrebat de Domnul: Femeie, de ce plngi? Pe cine caui? Ea a rspuns asemenea ca i ctre
ngeri; cci credea c el este grdinarul acelei grdini, n care era mormntul. Deci, a zis ctre Dnsul:
Doamne, dac L-ai luat Tu, spune-mi unde L-ai pus pe El, c eu l voi lua! Acest rspuns ctre Domnul i
ctre nger, Maria Magdalena nu l-a fcut cu cugetare i frnicie ca mai nainte, precum a fcut ctre
ucenici; c acelora, ca unora ce nu tiau, le-a rspuns, ca s-i detepte pe toi s se duc la mormnt. Ci,
dup ce au venit i au vzut c trupul Domnului nu era n mormnt i dup ce n-au crezut c a nviat, de
aceea s-a ndoit i ea cu gndul i a ptimit aceasta, pentru c era foarte cucernic. Ea se ncredea mai
mult apostolilor, dect socotelii sale. Deci ea, fiind schimbat dup aceea i ncredinat cu adevrat c
trupul Domnului s-a luat din mormnt de cineva, a rspuns aa precum credea n socoteala sa.

Atunci Iisus, ca un Dumnezeu, cunoscnd inima ei, a strigat ctre dnsa cu glasul Su cel obinuit, ca
s-L cunoasc: Marie! Iar ea, cunoscndu-i glasul, c a doua oar i se arta, a czut la picioarele Lui, ca i
la vederea cea dinti; dar nu a primit-o cu aceiai bucurie, ca nti, ci a ndeprtat-o de la El, zicnd: Nu te
atinge de mine! Deci, mai nti S-a lsat ca cele dou femei s-I srute cinstitele i preacuratele Lui
picioare; dar nici o vorb n-a auzit de la Dnsul. Vezi, c de vreme ce n-a crezut cu adevrat, a ndeprtat-
o Mntuitorul, zicndu-i: Nu te atinge de Mine!

Atunci, la ntia artare a Domnului, le-a lsat s se ating i s-I srute picioarele, ca mai mult dect cu
vederea i cu auzirea s se ncredineze prin pipire, c Cel ce S-a rstignit i S-a ngropat, a nviat. Dar
acum o izgonea de la Dnsul pe Maria Magdalena, fiindc, schimbndu-se dup atta ncredinare, a auzit:
Nu te atinge de Mine, c nc nu M-am suit la Tatl Meu! Astfel o certa pe ceea ce s-a ndoit n credin
i i detepta mintea, aducndu-i aminte de Printele Cel ceresc. Domnul a ncredinat-o s nu-L
socoteasc a fi numai Acela care se vede, adic om nviat din mori, ci i Dumnezeu adevrat, ca Unul ce
este Fiul adevratului Dumnezeu i Care S-a fcut om pentru noi. El a zis: Du-te i spune frailor Mei, c
M voi sui la Tatl Meu i la Tatl vostru, la Dumnezeul Meu i la Dumnezeul vostru! Maria Magdalena,
auzind i vznd acestea, s-a dus la ucenicii Lui i nu le-a mai zis c au luat pe Domnul din mormnt; ci a
venit cu mult ncredinare i ndrzneal, spunnd c a vzut pe Domnul i le-a spus ceea ce i-a zis
Hristos. Aceasta este a treia mergere a femeilor la mormntul Domnului, pe care a scris-o Sfntul Ioan
Cuvnttorul de Dumnezeu i care s-a fcut foarte de diminea, fiind nc ntuneric.

Acum trebuie s spunem i despre a patra ducere a femeilor la mormnt, ca s se vad osrdia, evlavia,
dragostea i durerea inimii pe care Sfnta Maria Magdalena o avea ctre Domnul i Dasclul ei; cci
numai ea dintre toate, s-a dus la mormnt de patru ori. Pentru aceea Sfntul Duh a nvrednicit-o pe dnsa s
o aminteasc Sfntul Marcu n Evanghelia sa. Dar unde este artat, c a patra ducere la mormnt a
femeilor este cea istorisit de Sfntul Marcu? Aceasta ne-o arat vremea, fiindc numai Marcu scrie c
femeile au venit la mormnt, cnd rsrea soarele. Pe Sfnta Maria Magdalena au pomenit-o toi cei patru
evangheliti, dup cum s-a zis mai nainte; c Maria Magdalena a venit mpre-un cu celelalte femei, care
aveau miruri mai nainte pregtite. Deci, trecnd smbta, dis-de-diminea, n prima zi a sptmnii, au
venit femeile la mormnt, pe cnd rsrea soarele.

Acum s vedem pentru ce Maria Magdalena, dup trei vederi, s-a dus iar mpreun cu femeile acelea la
mormnt i mai ales ducnd cu sine miruri i aromate, socotind c vor afla trupul n mormnt. Cititorule,
ascult cu luare aminte: Maria Magdalena, ncredinndu-se desvrit despre nvierea Domnului prin a
treia vedere a lui Dumnezeu i mrturisind ucenicilor c a vzut pe Domnul i c i-a zis cele ce s-au spus
mai sus, nu s-a mai ndoit. Dar, de vreme ce a vzut pe Maria lui Iacov cel Mic i mama lui Iosi, pe
Salomeea i pe alte femei ducndu-se la mormnt, avnd cu ele aromate, s-a dus mpreun cu dnsele,
tocmai pe cnd rsrea soarele, nu c se ndoia, ci ca i cum povuia pe celelalte femei. Ea se bucura i
slta, c a vzut de multe ori mormntul deert, iar femeile celelalte, ori c nu auziser pn atunci nimic
din cele fcute, ori c auziser ru; de unde se poate vedea, c nimic nu tiau cu dinadinsul, cci ziceau:

254
Cine ne va rsturna nou piatra de pe ua mormntului? Dar, cutnd, au vzut c piatra era rsturnat
de pe ua mormntului, fiindc era foarte mare.

Vezi, c nici despre piatr nu tiau ele bine, precum ne spun Sfinii Evangheliti Matei i Luca. Apoi,
intrnd n mormnt, au vzut pe un tnr eznd de-a dreapta, mbrcat n vemnt alb, i s-au spimntat.
Acela nu le-a certat pe ele, precum ne spune Sfntul Evanghelist Luca, asemenea i Sfntul Evanghelist
Ioan despre nsui Domnul, cci tnrul tia c atunci veniser nti. Dar nici pe Magdalena n-a certat-o,
cci cunotea prin bucuria feei ei, c acum venise la mormnt fr s se ndoiasc de nvierea
Mntuitorului; ci a venit bucurndu-se i veselindu-se. De aceea, nu numai c nu le-a certat, dar chiar le-a
mbrbtat pe ele, ca i ngerul cel dinti, precum ne spune Sfntul Evanghelist Matei, zicndu-le: Nu v
spimntai; pe Iisus Nazarineanul Cel rstignit l cutai? S-a sculat, nu este aici; iat locul unde L-au
pus pe Dnsul. Deci, ducei-v i spunei ucenicilor Lui i lui Petru, c va merge mai nainte de voi n
Galileea; acolo l vei vedea pe El, precum v-a zis vou. Femeile, ieind degrab, au fugit de la mormnt,
cci le cuprinsese cutremur i spaim mare, i n-au spus nimnui nimic, cci se temeau. Din acestea se
arat c femeile de mai sus snt altele, afar de cele de care ne spune Sfntul Evanghelist Luca i Matei i
afar de Maria Magdalena.

Sfnta Maria Magdalena, ucenia i osrduitoarea lui Hristos, I-a slujit Lui cu dragoste i cu srguin i
mai nainte de patimi. Ea a suferit durere ndoit de mare, n vremea patimii Mntuitorului nostru Iisus
Hristos; pe de o parte, vznd pe Domnul su spnzurat pe Cruce, astfel nct putea cu uurin s-I
numere oasele, capul rnit de spini, faa neavnd chip, minile i picioarele ptrunse de piroane, coasta
mpuns cu sulia i tot trupul rnit de bti; iar pe de alta, vznd pe Preacurata Lui Maic, tnguindu-se
cu amar i leinnd de durerea inimii, o sprijinea i o mngia.

Acestea toate snt probe doveditoare pentru adeverirea nvierii lui Hristos. Numai ea a mers de patru ori
la Mormntul Lui i, dup a patra ntoarcere de la Mormnt, a rmas lng Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu, slujindu-i ei, de atunci pn la nlarea Lui la ceruri, nu ca unei maici a Dasclului i a
Fctorului de bine, ci ca unei Maici a nsui Fiului lui Dumnezeu, Fctorul tuturor.

Dup nlarea Lui la ceruri, a ieit i ea, ca un apostol, la propovduire i, strbtnd prin multe ri, a
binevestit pe Hristos tuturor pgnilor. Pe muli i-a adus la cunotina de Dumnezeu, ca i Sfinii Apostoli,
apoi a mers la Roma i a stat naintea Cezarului Tiberiu, pe care Sfnta Maria Magdalena l-a tmduit,
fiind bolnav de un ochi. Ea, povestindu-i toate cele despre Hristos, l-a fcut s cread ntr-nsul, dup cum
zic unii. De aceea el s-a pornit cu urgie mpotriva lui Pilat i mpotriva arhiereilor i i-a pedepsit, dup
faptele lor, cu rea i cumplit moarte. Dup aceasta, ea a plecat din Roma i s-a dus n Efes, la Sfntul
Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu. Acolo slujind apostolete la mntuirea oamenilor, prin fericita adormire
s-a mutat ctre Domnul i a fost ngropat la intrarea peterii, de ctre Sfntul Ioan Cuvnttorul de
Dumnezeu. Tot acolo au adormit i cei apte sfini tineri mai pe urm.

Pe vremea mpriei preaneleptului Leon, s-au adus de acolo n Constantinopol cinstitele moate ale
Sfintei Maria Magdalena i le-a pus n mnstirea Sfntului Lazr, pe care o zidise el. Acolo se svrea
prznuirea pomenirii ei, ntru slava lui Hristos, Dumnezeul nostru, Cruia I se cuvine toat slava, cinstea
i nchinciunea, mpreun cu Tatl i cu Preasfntul i de via Fctorul Lui Duh, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.

Pomenirea Sfntului Mucenic Foca

(23 iulie)

Sfntul Mucenic Foca este unul din cei patru Foca pomenii de sinaxar. El a trit n Sinope, n zilele
mpratului Traian, strlucind cu toate faptele bune i cu petrecere neprihnit. Cnd a fost adus la eparhul
African i ntrebat de acesta, el a mrturisit cu ndrzneal credina n Domnul nostru Iisus Hristos.
255
Atunci eparhul African hulind pe Hristos i chinuind pe Sfntul mucenic, s-a fcut cutremur mare i fr
de veste, cznd el mpreun cu slujitorii lui, au rmas fr suflare. Vznd femeia lui aceast minune, s-a
nfricoat i a rugat pe sfntul, care l-a nviat.

Dup aceea, l-au dus la mpratul Traian i, mrturisind pe Hristos, a fost spnzurat strujit, i apoi bgat
n var. Fiind pus ntr-o baie foarte fierbinte, i astfel rugndu-se, i-a dat sufletul n mna lui Dumnezeu.

Sfntul Sfinit Mucenic Apolinarie, Episcopul Ravenei

(23 iulie)

n zilele Cezarului Claudie, Sfntul Apostol Petru a mers din Antiohia la Roma, cu muli cretini. El,
intrnd ntr-o adunare jidoveasc, le-a spus c este iudeu; apoi a nceput s le propov-duiasc pe Iisus
Hristos, artndu-le din crile prooroceti, c El este cu adevrat Fiul lui Dumnezeu i c a venit s
mntuiasc neamul omenesc. Sfntul Petru le-a mai povestit lor toate minunile lui Hristos pe care le-a
fcut n Israil. Propovduind el toate acestea n toate zilele, muli dintre iudei au crezut n Hristos. Dar nu
numai din iudei, ci i din romani, muli, auzind propovduirea Apos-tolului, primeau cu bucurie cuvntul
lui, zicnd: "Dumnezeu a cercetat neamul omenesc, trimind pe Fiul Su spre nnoirea lumii". Deci,
creznd n Hristos, s-au botezat.

Nu dup mult vreme, Sfntul Apostol Petru a zis ctre ucenicul su, Apolinarie, care venise cu dnsul
din Antiohia: "Iat, ai nvat bine a cunoate pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i te-ai ntiinat de faptele
Lui cele dumnezeieti; deci, s primeti sfinirea Sfntului Duh i s te duci n cetatea Ravena, ca s
propovduieti acolo numele lui Iisus Hristos, netemndu-te de nimic". Zicnd aceasta, a fcut rugciune
i, punnd minile pe capul lui, l-a fcut episcop al cetii Ravena, zicndu-i: "Domnul nostru Iisus Hristos
s-i trimit pe ngerul Su, care i va gti calea i i va mplini cererile tale". Apostolul, grind acestea
ctre Apolinarie, l-a srutat i l-a liberat cu pace. Sfntul Apolinarie, apropiindu-se de cetatea Ravena, a
intrat n casa unui oarecare osta, cu numele Irineu, voind s se odihneasc. i, fcnd vorb cu dnsul, i-a
spus despre dnsul cine este, de unde i pentru ce a venit n cetatea lor. Apoi i-a spus despre Iisus Hristos
i despre puterea Lui cea dumnezeiasc.

Irineu a zis ctre dnsul: "O, strinule printe, am un fiu orb i dac este vreo putere n propovduirea
ta, f-l s vad, c i eu voi merge n urma Dumnezeului tu, creznd ntru Dnsul". Sfntul a poruncit s
aduc la el pe acel orb. Acela fiind adus naintea Sfntului Apolinarie, s-au adunat toi ai casei, voind s
vad ce va face orbului. Sfntul, fcnd semnul Sfintei Cruci pe ochii orbului, a grit: "Dumnezeule, Care
eti pretutindeni, f cunoscut pe Fiul Tu n cetatea aceasta, ca s se lumineze nu numai ochii cei trupeti
ai acestor oameni, dar i cei sufleteti; i astfel s Te cunoasc pe Tine, Unul, adevratul Dumnezeu i pe
Domnul nostru Iisus Hristos, pe Care L-ai trimis spre mntuirea lumii". Sfntul grind acestea, ndat s-au
deschis ochii orbului i a vzut. Acela a czut la picioarele omului lui Dumnezeu mpreun cu prinii si
i astfel toat casa aceea a crezut n Hristos i s-a botezat n rul care nu era departe de Ravena. De atunci,
sfntul a nceput a petrece n casa lui Irineu.

n cetatea aceea era o femeie bolnav cu numele Tecla, soia tribunului, care, fiind bolnav de muli ani
i cutat de muli doctori iscusii, n-a putut s fie tmduit; deci, s-a ntmplat lui Irineu, ostaul cel nou
botezat, a se duce la tribun i, vzndu-l foarte mhnit pentru femeia sa, care bolea i nu se vindeca, a zis
ctre dnsul: "Tribunule, este la mine un om strin care a tmduit pe fiul meu cel orb fr de nici o
doctorie; aceluia de-i vei porunci s vin la tine, va tmdui ndat pe soia ta". Tribunul l-a ntrebat: "De
unde a venit aici, omul acela?" Irineu a rspuns: "Din Roma". Tribunul a ntrebat: "Este roman?" Irineu a
rspuns: "Nu tiu, ns mi se pare c nu este roman, ci grec". Tribunul a zis: "S-l aduci n tain n casa
mea".

256
 Deci, pe cnd Sfntul Apolinarie a intrat cu Irineu n cetatea Ravena, s-a nsemnat cu semnul Sfintei
Cruci, zicnd: "Dumnezeule, Cel ce ai ajutat nvtorului meu Petru, fii i mie ajutor, ca s se
preamreasc numele Tu cel sfnt i s se svreasc n aceast cetate voia Ta". Sfntul intrnd n casa
tribunului, acela a zis ctre dnsul: "Bine ai venit, doctore, cci ce este mai dulce, dect apa cea rece celui
nsetat?" Sfntul Apolinarie a zis: "Pacea Domnului nostru Iisus Hristos s se odihneasc peste voi".
Tribunul a ntrebat: "Cine este Acela de care grieti?" Apolinarie a rspuns: "Acela este Fiul lui
Dumnezeu, Care a nnoit toat lumea cea nvechit". Tribunul a zis: "Din aceasta mi se pare c este
galileean". Sfntul a rspuns: "Aa este". Tribunul a ntrebat: "tii doctorii?" Rspuns-a sfntul: "Nu tiu
nimic, afar de numele lui Iisus. S chemi aici pe toi ostaii de sub stpnirea ta i toi, privind, vor
cunoate puterea Domnului meu Iisus Hristos".

Tribunul a trimis ndat, de a chemat pe toi ostaii si i a zis ctre sfnt: "Uite, femeia mea zace pe
patul durerii de muli ani i toate doctoriile nu i-au ajutat, ci mai mult au vtmat-o; de aceea, de este n
tine vreo putere tmduitoare arat-o acum spre cea care bolete". Sfntul a grit: "Dumnezeu s deschid
ochii inimilor voastre, ca, vznd minunile Lui, s credei ntr-nsul". Apoi, apropiindu-se de pat, a luat de
mn pe cea bolnav i i-a zis: "n numele Domnului nostru Iisus Hristos, scoal-te i crede ntr-nsul; dar
s nu socoteti c mai este cineva la fel ca Dnsul".

Atunci femeia s-a fcut ndat sntoas cu tot trupul i s-a sculat de pe pat, strignd i zicnd: "Nu este
alt Dumnezeu afar de Iisus Hristos, pe Care tu l propovduieti". Tribunul i toi ostaii lui, vznd
aceasta, s-au mirat i au zis: "Acela este Dumnezeu cu adevrat, Care face nite lucruri ca acestea! Acela
poate s ne ajute i n rzboaie, dac l vom iubi". Atunci tribunul a crezut n Hristos, mpreun cu femeia
sa, cu copiii i cu toat casa lor i muli ali pgni care erau acolo au crezut i s-au botezat.

Din acea vreme, Sfntul Apolinarie a nceput a petrece n casa tribunului din acea cetate. Muli oameni
n toate zilele veneau la dnsul i el i nva s cread n Hristos i i boteza. Muli din cei ce credeau, i
ddeau copiii la sfntul pentru nvtura crii. Pentru aceea, Sfntul Apolinarie a fcut n casa tribunului
o biseric i slujea n ea, mprtind pe credincioi cu dumnezeietile Taine ale Trupului i Sngelui lui
Hristos. Petrecnd el acolo 12 ani, a hirotonit doi preoi, pe Aderet i pe Calochir, iar pe Marchian,
brbatul cel de bun neam, i pe Levcadie i-a fcut diaconi mpreun cu ali ase clerici. El cnta n biseric
rugciunile de zi i de noapte, mpreun cu dnii preamrind pe Dumnezeu. Deci, cretinii nmulindu-se
i strbtnd n popor vestea despre numele i despre puterea lui Iisus Hristos, precum i despre
propovduitorul acela, omul lui Dumnezeu nu putea s se ascund. Deci, unii au spus despre dnsul lui
Saturnin, stpnitorul cetii.

Acela, trimind dup el, l-a adus i l-a pus naintea sluji-torilor celor mai mari ai capitei din Ravena i
l ntreba, zicnd: "Cine eti tu?" Sfntul a rspuns cu glas mare, zicnd: "Eu snt cretin". Saturnin a zis:
"Cine este Hristos?" Sfntul a rspuns: "Hristos este Fiul Dumnezeului Celui viu, prin Care triete toat
fptura din cer, de pe pmnt i din mare". Saturnin a zis: "Acela te-a trimis la noi s risipeti slujba zeilor
notri? Nu tii tu pe marele zeu Joe, care vieuiete n capitoliul cetii i cruia eti i tu dator a i te
nchina?" Sfntul a rspuns: "Nu tiu cine este acela i nici capitea lui nu i-am cunoscut-o". Popii idoleti
au zis ctre sfntul: "Atunci vino i vezi mpodobit frumos capitea lui cea mare. ntr-nsa vei vedea
chipul nebiruitului Joe i te vei nchina lui".

Dup aceea sfntul a fost dus la acea capite, n care intrnd i vznd podoaba cea de mult pre, a rs i
a zis ctre popii cei idoleti: "Iat ct aur i argint se afl aici prpdit, care este mai bine s se mpart la
sraci, dect s atrne n zadar naintea demonilor!" Atunci pgnii, umplndu-se de mnie i de iuime, au
btut foarte mult pe Sfntul Apolinarie i, legndu-l de picioare cu o funie, l-au tras afar din cetate i l-au
aruncat ca pe un mort pe malul mrii. Lundu-l ucenicii abia viu, l-au ascuns n casa unei femei vduve,
care credea n Hristos, i acolo purtau grij de el.

Dup ase luni de la aceasta, un om cinstit cu numele Bonifatie a amuit deodat i, chemnd muli
doctori, cu nimic nu au putut s-i ajute. n vremea aceea, s-a fcut tire n casa lui, c Apolinarie, robul lui
Dumnezeu, este viu i ascuns la o femeie vduv. Atunci femeia lui a alergat cu srguin la omul lui
257
Dumnezeu i, cznd la picioarele lui, l ruga s vin n casa ei i s-i tmduiasc brbatul. Deci,
arhiereul lui Hristos, sculndu-se, a mers la ea. Intrnd n casa lui Bonifatie, o fecioar din slujnice, care
avea n sine duh necurat, ndrcindu-se, a strigat: "Du-te de aici, robul Dumnezeului Celui viu, cci dac
nu te vei duce, voi face iari s te trag afar din cetate legat de picioare". Sfntul Apolinarie, certnd
duhul cel necurat, l-a izgonit dintr-nsa.

Intrnd dup aceea la Bonifatie, l-a vzut zcnd mut i s-a rugat lui Dumnezeu pentru el, zicnd:
"Doamne, Iisuse Hristoase, Cel ce ai nchis gura acestui om, ca s nu cheme pe diavoli n ajutorul su,
deschide-i-o acum, ca s cheme numele Tu cel sfnt i s cread c Tu eti Dumnezeul Cel ce petreci n
veci". Astfel, rugndu-se sfntul i cretinii cei de fa zicnd amin, n acel ceas s-a dezlegat limba lui
Bonifatie i gura i s-a deschis spre binecuvntarea lui Dumnezeu; deci, a strigat cu glas mare: "Nu este alt
Dumnezeu, dect Cel propovduit de Apolinarie!" Tot n ziua aceea au crezut n Hristos mai mult de cinci
sute de brbai, primind Sfntul Botez.

Dup cteva zile, pgnii, fiind pornii de vrjmaul cel ascuns, au prins iari pe Sfntul Apolinarie i l-
au btut foarte tare cu toiege, poruncindu-i ca nicidecum s nu ndrzneasc a mai propovdui pe Hristos,
nici a mai pomeni numele Lui. Iar el, zcnd la pmnt, striga: "Adevrat este c Iisus Hristos este
Dumnezeu, Care a voit s ptimeasc pentru oameni". Pgnii, nesuferind s aud mrturisirea lui cea
pentru Hristos, l-au pus cu picioarele goale pe crbuni aprini, muncindu-l cu arderea focului. Iar el mai
mult propovduia pe Hristos cu glas mare. Pentru aceea l-au legat de picioare i l-au tras afar din cetate,
zicnd: "Mcar c faci tmduiri, ns n cetate s nu mai intri, dac voieti s fii viu". Sfntul, zcnd
lng cetate, nva nencetat numele lui Iisus Hristos i muli din cei ce se temeau de Dumnezeu, veneau
i i slujeau lui. nmulindu-se numrul credincioilor cu propovduirea sfntului, s-a zidit o biseric mic,
nu departe de cetate, lng malul mrii; iar Apolinarie, arhiereul lui Dumnezeu, svrea n acea bisericu
Sfnta Liturghie i boteza n apa mrii pe cei ce se ntorceau la Hristos Dumnezeu.

Dup civa ani, sfntul, fiind izgonit de cei necredincioi, s-a dus la Emilia, n ara Italiei, i aducea la
sfnta credin cu propovduirea cuvntului pe ci putea. n vremea aceea, n Ravena, cu porunca lui,
rnduia Biserica preotul Calochir, pentru c i acela fcea multe minuni cu numele lui Iisus Hristos.
Petrecnd Sfntul Apolinarie n Emilia mult vreme i ntorcnd muli oameni la Hristos, s-a ntors iari la
Ravena i a fost primit cu bucurie de cei credincioi. n Ravena era atunci un boier cu numele Rufin.
Acela avea o fiic ce era bolnav i trgea s moar. Auzind boierul de Sfntul Apolinarie, a poruncit ca
s-l aduc cu cinste n casa sa, ca s tmduiasc pe fiica lui. Intrnd n cas sfntul episcop mpreun cu
clerul su, tocmai atunci murise i fiica cea bolnav. Deci, au nceput plngerile i tnguirile prinilor i a
celor ai casei.

Vznd Rufin pe sfnt, a zis ctre el: "Mai bine mi era, dac n-ai fi venit n casa mea; pentru c marii
zei s-au mniat pe mine pentru tine i n-au voit s tmduiasc pe fiica mea". Iar sfntul i-a grit: "Jur-te
mie pe sntatea Cezarului tu, c nu vei opri pe fiica ta s mearg n urma Mntuitorului su, i vei vedea
puterea Domnului nostru Iisus Hristos, Cel propovduit de mine!" Iar Rufin i-a zis: "tiu c fecioara a
murit i nu este vie; dar dac o voi vedea nviat i vorbind, voi luda puterea Dumnezeului tu i nu o
voi opri s urmeze pe Mntuitorul ei". Apropiindu-se sfntul de moart, a zis: "Doamne, Iisuse Hristoase,
Dumnezeul meu, Cel ce ai dat toate cte a cerut apostolul i nvtorul meu Petru, mplinete cererea mea
i nviaz pe fecioara aceasta, ca s vad toi ce stau de fa tria Ta cea atotputernic i s neleag c nu
este alt Dumnezeu afar de Tine". Apoi, atingndu-se de moart, a zis: "Scoal-te i mrturisete pe
Ziditorul tu".

ndat fecioara a nviat i, sculndu-se n picioare, a strigat cu glas mare: "Mare este Dumnezeul pe care
l propovduiete Apolinarie i nu este alt Dumnezeu dect numai Acela!" Prinii fecioarei, vznd
aceasta, s-au bucurat mpreun cu toi cretinii, c s-a preamrit numele Domnului Iisus, i s-a botezat
fecioara, maica sa i toat casa. Sufletele care au primit Sfntul Botez, erau n numr de 324, brbai i
femei; i muli au crezut n Domnul, ns pentru frica Cezarului n-au primit Sfntul Botez. Dar n tain
iubeau pe arhiereul lui Dumnezeu i i slujeau lui. Fiica lui Rufin s-a sfinit spre slujba lui Hristos
Dumnezeu, logodindu-se mireas Lui; i astfel a petrecut fecioar n toate zilele vieii sale.
258
 Cezarul a fost ntiinat de ctre pgni, c un oarecare om din Antiohia, venind cu vrji i farmece, a
adus n cetatea Ravenei numele lui Iisus i mult popor l ascult; iar casa lui Rufin a tras-o la credina lui.
Cezarul ndat a trimis la Ravena pe un om al su, cu numele Mesalin, ca s ia stpnirea lui Rufin. Iar pe
Apolinarie a poruncit s-l sileasc la nchinarea pgnetilor lor zei sau s-l izgoneasc. Deci, Mesalin,
mplinind porunca Cezarului, a chemat pe Apolinarie la curte i l ntreba naintea slujitorilor pgneti,
cine i de unde este i ce meteug are. El le-a spus despre sine c este cretin, cu neamul din Antiohia i
ucenic apostolesc, iar meteugul lui este propovduirea lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care a fcut
cerul, pmntul i marea i toate cele dintr-nsele". Mesalin a zis: "Oare de acel Hristos ne spui, Care
acum civa ani, numindu-se pe Sine Fiu al lui Dumnezeu, a fost ucis de iudei? Acela de ar fi fost
Dumnezeu, n-ar fi murit, nici n-ar fi primit ocri. Dar de vreme ce era mndru, de aceea a fost dat la
munci i s-a pierdut cu pedeaps de moarte; iar tu pentru care pricini cinsteti pe unul ca Acela ntre zei?"

Atunci Sfntul Apolinarie a rspuns: "Acest Iisus Hristos de care vorbim, a fost, este i va fi Dumnezeu
n veci. El, vrnd s elibereze neamul omenesc din robia vrjmaului, S-a smerit pe Sine i S-a ntrupat de
la Sfntul Duh n pntecele Preacuratei Fecioare, care n-a cunoscut brbat; deci S-a nscut dintr-nsa
negrit". Zis-a Mesalin: "i noi am auzit despre aceasta; dar acest lucru este greu de crezut". Sfntul a zis:
"O, judectorule, ascult-m pe mine i ia aminte: Dumnezeu a fost n trup curat i fcea n lume semne i
minuni mari; iar c a fost prins de iudei i rstignit, aceasta a ptimit-o trupul Lui cel luat din Preacurata
Fecioar, dar dumne-zeirea a rmas fr de patim i fr de moarte. Acea dumnezeire, pe trup l-a nviat
din mori a treia zi i, artndu-se multora, s-a suit la ceruri, de unde Se i pogorse. Apoi a dat stpnire i
putere celor ce cred n El, nct aceia cu numele Lui izgonesc diavoli, vindec toate bolile cele
netmduite i nviaz pe mori".

Mesalin, auzind aceasta, a zis: "Nu vei putea s m biruieti pe mine i s m faci s urmez
Dumnezeului Celui necunoscut, pe care Cezarul i senatorii nu-L primesc. Deci, vino tu n capitoliul
cetii i adu tmie cu minile tale, marelui i groaznicului tuntor, zeului Joe. De nu vei face aceasta,
apoi s tii c te voi munci cu felurite munci i te voi trimite n izgonire". Sfntul i-a rspuns: "Dei voi
merge la capitoliu, ns nu voi aduce tmie diavolilor, ci voi aduce jertf de laud Domnului meu Iisus
Hristos". Atunci slujitorii idoleti au strigat: "Apolinarie s fie muncit".

Deci, Mesalin a poruncit s dezlege pe mucenic i s-l bat fr de cruare, zicndu-i: "Jertfete zeilor!"
Sfntul, fiind btut, striga: "Snt cretin!" Atunci unul din popi a strigat: "S fie ntins la locul cel de
munc. Acolo s fie ntins i btut mai cumplit, pn ce va da slav zeilor celor fr de moarte". Deci,
sfntul ndat a fost muncit i striga: "Pe Domnul Iisus Hristos l mrturisesc, c este Dumnezeu adevrat,
iar nu pe altcineva". Dup un ceas, Mesalin, poruncind ca s nceteze muncile, a zis ctre rbdtorul de
chinuri: "Spune-mi, ticlosule, ce rspltire atepi pentru muncile ce le-ai suferit?" Mucenicul a rspuns:
"Este scris n crile noastre, c cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui i de va muri cineva ntru
Hristos, va fi viu. Aceasta este rspltirea cretinilor". Popor mult privea la ptimirea sfntului, credincioi
i necredincioi. Credincioii, vznd rbdarea lui cea brbteasc, preamreau pe Dumnezeul cerului.
Atunci Mesalin a poruncit slujitorilor s munceasc pe robul lui Hristos i s toarne ap fiart peste rnile
lui. Apoi a poruncit, s se pregteasc o corabie, ca s trimit pe mucenic ferecat cu fiare la Iliric, n
surghiunie.

Atunci unul din slujitorii care l munceau cumplit, mniindu-se asupra rbdtorului de chinuri, deodat
s-a ndrcit, a czut la pmnt i a murit, diavolul smulgndu-i ticlosul lui suflet. Sfntul Apolinarie fiind
pogort de la muncire, a zis ctre Mesalin: "Pgne, pentru ce nu crezi n Fiul lui Dumnezeu, ca s poi
scpa de munca venic?" Muncitorul, mniindu-se, a poruncit s bat pe sfnt cu pietre peste gur.
Cretinii, vznd acea cumplit munc, n-au putut s rabde mai mult, cci erau n numr mare. Deci,
pornindu-se spre mnie, au fcut tulburare n popor, cci s-au repezit spre pgni i au ucis civa dintre ei.
Ei voiau ca i pe Mesalin s-l ucid; dar acela, cnd a vzut revolta i tulburarea poporului, s-a temut i,
sculndu-se ndat, a fugit i s-a ascuns ntr-o cas tare; iar pe Apolinarie, a poruncit ostailor, s-l ia i s-
l nchid n temni, s-i ferece n obezi picioarele i s nu-i dea hran nici butur, slbind de foame i de
sete.

259
 Dar Dumnezeu, Care hrnete pe toi, n-a lsat pe robul Su; cci, fiind flmnd, a trimis la dnsul pe
sfntul nger ca s-l ntreasc. ngerul lui Dumnezeu a venit la sfntul n temni, privind la el pzitorii
temniei. Acela i-a adus hran i butur legatului lui Hristos, pe care el lundu-le i mncndu-le, s-a
ntrit i a mulumit lui Dumnezeu. Apoi, dup patru zile, auzind Mesalin c Apolinarie, nvtorul
cretinesc, este viu n temni, a poruncit s-l ferece cu fiare grele, s-l pun n tain n corabie i s-l
duc n surghiun. Cu dnsul au mers i trei clerici, nevrnd s se despart de printele i nvtorul lor.

Corabia, plutind cteva zile, s-a ridicat fr de veste o furtun mare, nct marea se nvluia foarte tare,
iar corabia s-a spart de furia valurilor i toi s-au necat, numai Sfntul Apolinarie cu cei trei clerici i cu
doi ostai, fiind pzii de Dumnezeu, au scpat vii. Iar acele fiare grele, cu care sfntul a fost ferecat, au
czut de pe dnsul, fiind dezlegate de o mn nevzut, n acelai moment cnd corabia, sfrmndu-se, a
nceput a se scufunda. Fiind ei izbvii de necare i ieind la mal, acei doi ostai au zis ctre sfntul:
"Printe, unde vom merge i ce vom face? Sfntul a rspuns: "Credei n Domnul nostru Iisus Hristos i
primii Sfntul Botez i vei fi vii". Atunci ei ndat, blestemnd idolii, s-au botezat n numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh.

Apoi sfntul umbla din loc n loc, cu cei trei clerici i cu cei doi ostai luminai, pn ce au sosit n
Misia, dar nimeni nu-i primea pe dnii. Sfntul, vznd pe un om vestit c avea stricciune pe fruntea sa, a
zis ctre dnsul: "Voieti s fii sntos?" Acela a rspuns: "Voiesc". Sfntul i-a zis: "Crezi n Domnul
nostru Iisus Hristos?" Omul acela a rspuns: "Cel ce m va tmdui, Acela va fi Dumnezeul meu". Sfntul
Apolinarie, chemnd numele Domnului Iisus, s-a atins de stricciunea aceea i omul ndat s-a fcut
sntos. Deci, lepdndu-se de idoli, a crezut n Hristos i s-a botezat. Sfntul a locuit la dnsul multe zile,
aducnd poporul cel necredincios la cunotina adevratului Dumnezeu i luminndu-l cu Sfntul Botez.
De acolo s-a dus la malul Dunrii i pe muli din pgni i-a adus la Hristos prin propovduirea cuvntului.
Dup aceasta, s-a dus n prile Traciei i s-a aezat aproape de o capite idoleasc, n care era idolul
Serapid, necuratul zeu al pgnilor, care vorbea numai cu oamenii care se nchinau lui; pentru c diavolul
care locuia ntr-nsul gria, dnd rspunsuri la cei ce-l rugau cu jertfe i-l ntrebau de tot lucrul.

Dup ce arhiereul lui Dumnezeu s-a dus acolo, idolul a tcut; de aceea popii idoleti i toi pgnii din
prile acelea erau foarte mhnii, din cauz c idolul lor a amuit. Apoi, dup ce l-au rugat mult cu jertfe
ca s griasc ctre dnii, abia a rspuns, zicnd: "Oare nu tii c Apolinarie, ucenicul lui Petru,
apostolul lui Hristos, a venit aici de la Roma i m-a legat cu numele lui Iisus Hristos, pe care el l
propovduiete? Deci, pn ce acela nu va fi gonit de aici, eu nu voi putea s rspund la ntrebrile
voastre". Atunci pgnii ndat au nceput a cuta cu tot dinadinsul pe propovduitorul lui Hristos i,
gsindu-l, l-au btut fr mil; apoi ducndu-l la mare, au aflat o corabie care tocmai voia s plece spre
Italia.

Deci, rugnd pe boierul rii lor, care trimitea acea corabie, a pus ntr-nsa pe arhiereul lui Dumnezeu
mpreun cu ucenicii lui, zicndu-i: "De unde ai venit, acolo s te ntorci". Corabia, plecnd cu vnt bun, a
ajuns n Italia. Iar omul lui Dumnezeu, ieind la mal mpreun cu ucenicii, s-a dus n cetatea Ravena la
pstoriii si, unde, dup trei ani de la izgonirea sa, a fost primit cu mare bucurie de ctre credincioi.
Necredincioii, vznd c episcopul s-a ntors, s-au mhnit foarte mult i, gndind cele rele mpotriva lui,
cutau vreme prielnic spre svrirea rutii lor. Nu dup puin vreme, Apolinarie, arhiereul lui
Dumnezeu, svrind Sfnta Liturghie ntr-o biseric ce era n satul unui brbat oarecare renumit, cu
numele Kirineu, pgnii au nvlit acolo cu mult putere i, risipind turma cea cuvnttoare a lui Hristos,
au prins pe singurul pstor, pe Sfntul Apolinarie i, btndu-l, l-au dus legat n cetate. Acolo l-au pus de
fa la preoii cei mai mari ai zeului Joe. Iar aceia, vzndu-l, au zis cu mnie: "Nu este vrednic s mearg
naintea marelui zeu Joe, pe care l-a batjocorit, ci s fie dus naintea lui Apolon".

Dup ce sfntul a fost dus n capitea lui Apolon, a fcut rugciune la Domnul su i ndat idolul acela,
cznd la pmnt, s-a sfrmat. Deci, cretinii care au vzut aceasta, preamreau pe Dumnezeul lor cel
atotputernic. Pgnii, apucnd pe Sfntul Apolinarie, l-au dus la mai-marele lor, care se numea Taurus i l-
au dat lui, ca s-l ucid. Atunci Taurus, chemnd la curte pe toi cetenii si de sfat, ntreba pe legatul lui
Hristos, cu ce putere face nite minuni ca acelea, tmduind pe cei bolnavi. El l ncredina, c toate le
260
face cu puterea lui Hristos; cci Hristos este unul i adevratul Dumnezeu, atotputernic. Taurus a zis:
"Am un fiu orb din natere, de-l vei face pe el s vad cu puterea Hristosului tu, atunci i noi vom crede
c Acela este Dumnezeul cel adevrat; iar de nu vei face aceasta, apoi te vom da focului, ca s pieri dup
faptele tale".

Arhiereul lui Hristos a poruncit s aduc pe acel orb din natere. Deci, omul lui Dumnezeu, fcnd
semnul Sfintei Cruci pe ochii orbului, a zis: "n numele lui Iisus Hristos Cel rstignit, deschide ochii i
vezi!" Atunci, ndat cel nscut orb, deschizndu-i ochii, a vzut i toi s-au mirat i au zis: "Cu adevrat
Dumnezeul cretinilor este Cel ce a fcut unele ca acestea". De atunci muli au crezut n Hristos. Taurus,
scond pe sfnt din minile necredinciosului popor, l-a trimis pe el noaptea la un sat al su, care era
departe de cetate ca la ase mile, voind ca acolo s-l pzeasc n legturi. Sfntul a petrecut patru ani, nu
n legturi, ci liber, adunndu-se la dnsul toi credincioii, pe care nvndu-i, i aducea la sfnta credin,
i boteza i tmduia pe toi bolnavii care veneau la dnsul.

n zilele acelea, a fost pus n Roma ca mprat Cezarul Vespasian, iar cei mai mari ai Ravenei au scris o
scrisoare ctre Cezar, zicnd: "De nu vei pierde pe vrjitorul Apolinarie, potrivnicul mpriei tale, apoi
cinstirea zeilor va pieri i slava Romei se va micora; pentru c n toate zilele, mult popor, nelnd cu
farmecele sale, ocrte pe zeii cei fr de moarte i risipete capitile lor; iar dac acela se va pierde
dintre cei vii, atunci slava romanilor va petrece n veci". Deci, Cezarul Vespasian, socotind aceasta, a
scris la Ravena, astfel: "De va aduce cineva zeilor hul i necinste, acela s fie silit s le aduc daruri; iar
dac nu voiete, s se goneasc din cetate, pentru c nu se cade s dm o izbndire cuiva pentru zei,
deoarece ei singuri pot s izbndeasc vrjmailor lor, dac se vor mnia".

Venind la Ravena aceast scrisoare a cezarului, Demosten patriciul, care atunci de curnd luase
dregtoria i rnduiala cetii, a prins pe Apolinarie, arhiereul lui Hristos, care acum mbtrnise cu anii i
slbise cu trupul de multe munci. Poporul necredincios, vznd aceasta, a zis ctre patriciu s-l munceasc
sau s-l trimit departe, undeva la pierzare, ca s piar fr de tire. Demosten a dat pe sfntul unui osta
ca s-l pzeasc, pn ce va sosi vremea s-l munceasc. Dar sutaul acela, fiind cretin n ascuns, a luat
pe Apolinarie, omul lui Dumnezeu, i nu l-a dus pe el n temni, ci n casa sa.

Dup cteva zile a zis ctre dnsul: "Printe, nc nu trebuie s mori, pentru c viaa ta ne este de mare
trebuin nou; iat, iei noaptea la satul unde zac neputincioii i s stai acolo, pn cnd se va potoli
mnia poporului". Aa grindu-i sutaul la miezul nopii, a lsat pe sfnt ca s ias n tain din cetate.
Sfntul Apolinarie ieind din cetate i ntiinndu-se despre aceasta, oarecare din slujitorii idoleti au
alergat n urma lui i, ajungndu-l pe drum, l-au btut i l-au tiat cu sbiile, pn ce li s-a prut lor c a
murit. i, lsndu-l, s-au dus.

Fcndu-se ziu, ucenicii au plecat i au gsit pe sfnt abia suflnd. Deci, lundu-l, l-au dus pe el n satul
acela ntre bolnavi, unde a stat viu numai apte zile. naintea sfritului lui, s-a adunat la dnsul toat
biserica credincioilor i i-a nvat pe ei cu multe cuvinte s nu se deprteze de sfnta credin a lui Iisus
Hristos i s se ngreoeze de urciunile idoleti. El le-a spus cu multe cuvinte prooroceti, c au s fie
multe prigoniri mpotriva Bisericii lui Hristos; apoi le-a spus c dup toate acele grele primejdii, are s fie
pretutindeni pierderea idolilor i prin toat lumea va rsri dreapta credin. Atunci vor fi mprai cretini
i se vor aduce de cretini jertfe Dumnezeului celui viu fr de oprire. Dup aceea a mai adugat i
aceasta: "Dac va petrece cineva nemicat n credina Domnului nostru Iisus Hristos, acela nu va muri, ci
va fi viu n veci".

Grind acestea i multe alte cuvinte, Apolinarie, arhiereul i mucenicul lui Hristos, a adormit. El a fost
plns de toi credincioii, care au pus cinstitul lui trup n mormnt de piatr, ngropndu-l adnc n pmnt
de frica pgnilor, ca s nu-l scoat i s-l batjocoreasc. Apolinarie, arhiereul lui Hristos, a pstorit
Biserica lui Hristos 28 de ani, o lun i patru zile i a ptimit n 23 de zile ale lunii iulie, stpnind peste
romani Vespasian; iar peste noi mprind Domnul nostru Iisus Hristos, mpreun cu Tatl i cu Sfntul
Duh. Amin.

261
 Sfinii Mucenici Trofim i Teofil i cei mpreun cu dnii
(23 iulie)

Sfinii Mucenici Trofim i Teofil i mpreun cu dnii i ali credincioi i adevrai robi ai lui Hristos,
n numr de 13, au ptimit pe vremea mpriei lui Diocleian. Ei, nesupunndu-se voii pgnului
chinuitor i nevoind s aduc jertfe idolilor celor fr de suflet i, astfel, s se lepede de Hristos, au fost
spnzurai la muncire i le-au strujit trupurile lor cu fiare ascuite. Acei pgni au ucis cu pietre pe
rbdtorii de chinuri; dup aceea, sfrmndu-le fluierele picioarelor, i-au aruncat n foc. Cu tria cea
atotputernic a lui Dumnezeu, ei au fost pzii vii i ntregi n mijlocul vpilor celor mari. Deci, au ieit
din foc fr vtmare. Muncitorul, vznd aceast minune, s-a aprins i mai mult de mnie, ca de focul
iadului. Deci, a poruncit s-i ucid pe toi cu sabia. Astfel li s-au tiat cinstitele lor capete, pentru Domnul
nostru Iisus Hristos, Capul i ntemeietorul Bisericii cretine.

Ptimirea Sfintei Mucenie Hristina

(24 iulie)

n cetatea Tirului era un brbat de neam mare, cu numele Urban, care avea stpnirea ighemoniei. El
avea o fiic, fecioar tnr, care din anii tinereii sale a cunoscut pe Dumnezeu, Ziditorul su, punndu-i
sufletul pentru El i rbdnd cu brbie multe munci cumplite. Cnd s-a nscut aceasta, prinii i-au pus
numele Hristina i aceasta nu dup nelegerea elineasc, ci dup purtarea de grij a lui Dumnezeu; cci
singur numele acela nsemna mai nainte, oarecare proorocie. Aceast fecioar, venind n vrst, avea s
fie cretin i roab, mireas i muceni a lui Hristos. Ea, de la vrsta de unsprezece ani, i-a artat
frumuseea feei ei celei minunate, cci nu era ntre fecioare vreuna, care s semene cu ea la frumusee.
Deci, vrnd tatl ei ca s o pzeasc de vederea omeneasc, i-a rnduit petrecerea ei n palatul cel mai
nalt, dndu-i slugile cele mai bune.

El, ducndu-i zeii si cei de aur i de argint, i-a poruncit s se nchine lor i n toate zilele s le aduc
jertfe. Muli din cei de bun neam i bogai, auzind de frumuseea acestei fecioare, doreau s-o ia spre
nsoire fiilor lor i rugau pentru aceasta pe tatl ei. Dar Urban le rspundea: "Nu o voi da nimnui pe
fiica mea, ci o voi drui zeilor mei, pentru c mult au iubit-o milostivii; deci, fecioara va petrece pentru
dnii, slujindu-le totdeauna".

Fecioara Hristina, crescnd cu anii i nelegerea, a nceput a veni la cunotina adevrului, Dumnezeu
luminndu-i i nelepindu-i mintea cu darul Su. Pentru c, privind prin fereastr la cer i la lumintorii
cei cereti, cunotea pe Ziditor. Deci, ea, nesocotind pe idolii cei fr de suflet, nu putea s li se nchine.
Ci, privind n sus spre rsrit, suspina i plngea, grind n sine: "Pn cnd inimile omeneti vor petrece
ntunecate i pn cnd cugetul lor cel nenelegtor nu va privi spre Domnul Dumnezeu, Cel ce a fcut
cerul i pmntul i l-a mpodobit cu aceast podoab nevzut?"

Astfel socotind n sine, a nceput a se nchina adevratului Dumnezeu, Cel ce petrece n cer i se ruga
Lui cu lacrimi, ca s i se fac cunoscut spre a-L cunoate desvrit pe Acela, de a Crui dragoste i se
aprinsese inima. Petrecnd multe zile n rugciuni i n postire, s-a nvrednicit cercetrii lui Dumnezeu;
pentru c i s-a artat ngerul Domnului i a nsemnat-o cu semnul Sfintei Cruci. ngerul a numit-o mireas
a lui Hristos i a nelepit-o desvrit n cunotina lui Dumnezeu; iar pentru nevoina cea ptimitoare, i-a
spus c de trei muncitori va fi muncit, pentru Dumnezeu cel n Treime. Deci, a ntrit-o spre nevoin,
dndu-i pine curat s mnnce, fiind ea flmnd de postire.

Dup acea ngereasc artare, fecioara se veselea cu duhul i se bucura n Dumnezeu, Mntuitorul su,
mulumindu-i c a cercetat pe roaba Sa prin trimiterea sfntului nger. De atunci, ea a nceput mai cu
cldur a-i ntinde ctre Domnul rugciunile sale i a se ndulci de dragostea Lui. Umplndu-se de rvn,

262
a nceput a sfrma idolii cei de aur i de argint, zdrobindu-i n buci pe cte unul i aruncndu-i jos de pe
fereastr n uli. A doua zi, cei ce treceau, adunau pentru ei aurul i argintul cel sfrmat.

ntr-una din zile, ighemonul Urban, vrnd s cerceteze pe fiica sa i s se nchine zeilor si, s-a suit n
palatul cel de sus. Dar, nevzndu-i idolii, ntreb pe Hristina: "Unde snt zeii?" Iar ea tcea. Chemnd
slugile, le-au ntrebat de zei; iar ele i-au spus, ceea ce a fcut fiica sa zeilor. Umplndu-se el de mnie, a
nceput a bate pe fecioar peste obraz, zicndu-i: "Ticloaso, ce ai fcut zeilor?" Iar ea nu voia s-i
rspund. Dup aceea, sfnta, deschizndu-i gura, a mrturisit pe Unul adevratul Dumnezeu, Cel ce
petrece n cer, pe Ziditorul a toate, iar pe cei ce se numeau zei, fiind fcui din aur i argint, i-a numit
diavoli i idoli fr simire, spunndu-i cum i-a sfrmat cu minile sale.

Atunci Urban, umplndu-se de mai mult mnie, a tiat cu sabia pe toate slugile. Iar pe fiic a nceput s-
o munceasc cu diferite munci. Mai nti a btut-o fr cruare cu vergi i vine de bou, apoi a legat-o i a
aruncat-o n temni. ntiinndu-se maica ei de acest lucru, a alergat la dnsa, plngnd i tnguindu-se, i
o ndemna s se lepede de Hristos i s se ntoarc la zeii printeti. Dar mucenia lui Hristos, nici nu voia
s aud cuvintele maicii sale, ci mai ales se lepda chiar de dnsa singur, zicnd: "S nu m numeti pe
mine fiica ta. Nu tii oare c am numele lui Hristos, pe Care nimeni din neamul vostru nu s-a nvrednicit
a-L cunoate? Eu acum nu snt din neamul vostru, ci din al lui Hristos, cu numele i cu lucrul; pentru c
m-am unit cu Hristos, mpratul cel ceresc. Aceluia-I snt roab i fiic i El mi este tat i maic i
stpn". De aceea, maic-sa plngea mult i nesporind nimic, s-a mhnit.

Trecnd noaptea i sosind ziua, Urban, fiind pornit de diavol spre rutate i uitnd dragostea cea fireasc
ctre fiica sa, a ezut la judecat, vrnd s munceasc pe Sfnta Hristina, nu ca pe o fiic a sa, ci ca pe o
strin i mare fctoare de rutate. Sfnta fiind scoas din temni la judecat, multe femei vznd-o pe
ea, ziceau: "Dumnezeul roabei Tale, Hristina, ajut-i, cci la Tine a alergat!" Deci, Hristina, mielueaua
lui Hristos, sttea naintea lui Urban, nu ca naintea tatlui ei, ci ca naintea unui muncitor i a unei fiare
mnctoare de trupuri.

Urban a nceput a o momi pe dnsa, zicndu-i cu vicleug: "Mi-e mil de tine, fiica mea, i m rog ie,
apropie-te de zeii notri cei mari i s le aduci jertf cu mine, ca s te miluiasc i s-i ierte pcatul tu,
pe care l-ai fcut. De nu vei face aceasta, apoi nici eu nu te voi milui i nu te voi numi fiica mea". Sfnta a
rspuns: "Mare bucurie mi vei face, de nu m vei numi fiica ta; pentru c am ca tat pe Ziditorul meu".
Urban, aprinzndu-se de mare mnie, a poruncit s o spnzure pe fecioar la muncire, s-i strujeasc cu
fiare ascuite i s-i zdrobeasc curatul ei trup cel fecioresc. Att i-au strujit trupul ei, nct i se vedeau
oasele goale.

Dup ce au dezlegat-o de la muncire i a vzut carnea sa zdrobit i czut de pe dnsa, zcnd pe

pmnt, ea, adunnd-o, a aruncat-o n obrazul tatlui su, zicndu-i: "Iat, mnnc carnea fiicei tale!" El,
mniindu-se mai mult, a ntins pe sfnta pe o roat de fier i, aprinznd foc sub dnsa, a poruncit s toarne
pe trupul ei untdelemn fiert. Astfel, nvrtind roata, o trecea prin foc i fecioara se frigea ca un pete sau
ca nite carne de mncare. Deci, nu era cu putin firii omeneti i mai ales celei femeieti, s fie ntr-o
munc ca aceea; dar Dumnezeu i inea viaa roabei Sale i o ntrea pe dnsa, spre mrirea numelui Su
cel Sfnt i spre ruinarea pgnilor.

Sfnta Hristina, fiind astfel muncit, slvea pe Dumnezeu i se ruga ctre El; iar sfinii ngeri stteau
nevzui naintea ei, uurndu-i durerile. Apoi, fr de veste, ieind o vpaie mare de foc, cu porunca lui
Dumnezeu, s-a repezit la acei pgni, care stteau mprejur, i a ars ca la o mie din ei. Urban, netiind ce
s-i mai fac ei, a poruncit s o arunce n temni. Sfnta rugndu-se, i s-a artat ngerul Domnului i a
tmduit-o de rni, fcnd-o sntoas peste tot trupul i i-a dat ei hran pe care i-o adusese. Astfel s-a
ntrit mucenia i luda pe Dumnezeu.

Dup aceasta, tatl ei a poruncit s-o arunce n mare; iar slujitorii, lund pe roaba lui Hristos, au pus-o n
corabie i au dus-o departe de mal. Deci, legndu-i o piatr mare de grumaz, au aruncat-o n ap. Dar
sfnta, sprijinindu-se de minile Celui fr de trup, umbla pe ape ca pe uscat. Marea aceea i-a fost ei
263
scld-toarea Sfntului Botez, pe care o dorea, i un nor luminos a umbrit-o pe ea i s-au auzit cuvinte de
sus, grindu-se deasupra ei, adic numele Preasfintei Treimi, dup svrirea Sfntului Botez.

Ea a vzut pe Domnul artndu-i-se i zicndu-i cuvinte aductoare de bucurie. Deci, ieind la uscat, s-a
artat naintea feei tatlui su i l-a nspimntat. Pentru c pgnul se mira i se nspimnta, vznd pe
sfnta fecioar, ieind vie din mare. Vznd el attea minuni, nu cunotea puterile lui Dumnezeu, ci
socotea c aceea este vraj. Atunci el a poruncit s-o arunce n temni, vrnd ca a doua zi s-o taie pe dnsa.
Dar n acea noapte, el nsui a fost tiat de coasa morii. Iar sfnta a rmas vie n temni, slvind i
mulumind lui Dumnezeu.

Dup pieirea neateptat a lui Urban, a venit n locul lui un ighemon, cu numele Dion, cruia i s-a spus
despre Hristina, care edea n temni. Scond-o pe dnsa i punnd-o naintea judecii sale, mai nti se
ispitea s nele pe muceni cu mbunri i s-o deprteze de Dumnezeu. Apoi, vznd-o nestrmutat n
sfnta credin, a muncit-o mult, btnd-o, strujind-o cu unghii de fier i arznd-o cu foc. El, arznd o tigaie
de fier, a poruncit s ntind pe sfnta goal, silind-o s se nchine idolului Apolon. Dar mucenia petrecea
statornic n mrturisirea preasfntului nume al lui Iisus Hristos, iar pe idolul Apolon l-a sfrmat cu
rugciunea. Cnd idolul a czut i s-a prefcut n buci, atunci a czut la pmnt i ighemonul Dion i a
rmas mort.

Diavolul care locuia n idol, sfrmndu-i-se capitea, a rpit sufletul slujitorului su celui osrdnic i l-a
fcut s vieuiasc n iad mpreun cu el, iar pe sfnta muceni iari a primit-o temnia i legturile.
Ptimirea fecioarei lui Hristos nu era fr de roade, cci poporul, vznd nite minuni ca acelea, slvea pe
Unul Dumnezeu, Iisus Hristos, i au crezut n El ca la trei mii de suflete. Muli veneau la sfnta, care a
fost inut n temni mult vreme, i se nvau de la dnsa, pn ce a venit alt ighemon cu numele Iulian.
Acela, scond asemenea pe sfnta la judecat, i-a dat felurite munci. Mai nti a aprins un cuptor mare, n
care, arznd trei zile focul, a aruncat n el pe muceni i apoi l-a nchis. Sfnta fecioar Hristina a petrecut
n cuptorul acela cinci zile nears de foc, precum de demult tinerii cei din Babilon i, eznd ca ntr-o
cmar, cnta, slvind pe Dumnezeu; cci ngerii Domnului erau cu dnsa, udnd i rcorind cuptorul.

Dup acele cinci zile, deschizndu-se cuptorul, s-a aflat sfnta vie i ntreag, neatins de foc ctui de
puin i se preamrea Dumnezeul cretinilor, iar pgntatea se ruina. Ighemonul acela, orbindu-se de
rutatea diavoleasc, nu cunotea puterile lui Dumnezeu, ci socotea vraj o minune mare ca aceea. Deci,
silindu-se s biruiasc pe cea nebiruit, a chemat vrjitorii i fermectorii, care tiau s farmece erpi,
vipere i scorpii i s le dea drumul mpotriva muceniei, ca s-o omoare cu mucturile lor otrvitoare; dar
nici una dintr-nsele n-au vtmat-o, dei se trau i se ncolceau mprejurul trupului ei. Fermectorul cel
mare sttea aproape i ntrta cu optiri i meteugiri pe acele trtoare, ca s mute pe fecioar. Dar
toate acelea, din porunca lui Dumnezeu, s-au ntors cu mnie spre acel vrjitor i ndat l-au omort cu
mucturile lor. Sfnta a zis ctre trtoare: "Vou, erpilor, viperelor i scorpiilor, v poruncesc n numele
lui Iisus Hristos, s v ducei fiecare la locul vostru i s nu vtmai pe nimeni". Atunci ndat s-au
risipit, ducndu-se fiecare la locul su.

Dup un ceas, Sfnta Hristina s-a milostivit spre cel omort i, rugndu-se Domnului, l-a nviat i l-a
fcut cretin. Dar nu numai pe acela, ci i muli, cci, vznd nite minuni ca acelea preaslvite, au crezut
n Domnul. Ighemonul mniindu-se, a poruncit s taie feciorescul piept al sfintei. Deci, tindu-l, curgea
din rnile ei lapte n loc de snge. Dup aceea, i-a tiat i limba, care slvea pe Hristos Dumnezeu. Dar
mucenia, chiar dup tierea limbii, vorbea bine. Ea, apucnd limba cea tiat, a aruncat-o n faa
ighemonului i, lovindu-l n ochi, i-a zis: "Pgne, iat, mnnc limba mea!" Ighemonul a orbit din
lovitura aceea, iar sfnta binecuvnta pe Dumnezeu foarte mult, iar pe idoli i slujitorii lor i ocra.
Ighemonul, nesuferind s aud mai mult acele ocri i mniindu-se i pentru orbirea ochilor si, a poruncit
s-o dea la moarte. Deci sfnta, fiind mpuns de ostai cu fiare ascuite, i-a dat cinstitul i sfntul ei suflet
n minile Domnului su.

Astfel sfnta fecioar cea fr de prihan i Marea Muceni a lui Hristos Hristina, prin care Domnul a
fcut minuni cu puterea Sa cea mare, a ptimit de la trei cumplii muncitori; dar aceia n-au putut s
264
biruiasc pe aceast singur fecioar. Un oarecare om din neamul ei, creznd n Hristos, a luat ptimitorul
ei trup i l-a ngropat cu cinste. Acestea s-au fcut, mprind peste romani i peste elini pgnul Sevir,
iar peste noi stpnind ntotdeauna Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia mpreun cu Tatl i cu Sfntul
Duh, se cuvine cinste i slav, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Cuviosul Policarp, arhimandritul Pecersci

(24 iulie)
Mult roditor, mbuntit i aductor de mult folos duhovnicesc a fost acest fericit i vrednic de laud,
Policarp, fiindc a adeverit acel cuvnt al lucrtorului ceresc, care zice: Gruntele de gru, cznd pe
pmnt, de va muri, mult rod va aduce; i iar: Cel ce petrece n Mine i Eu ntr-nsul, acela va face rod
mult.

Acest fericit, uitnd slava cea trectoare i chipul lumii acesteia i lund sfntul chip ngeresc al
clugriei, s-a slluit n mnstirea ce strlucete cu peterile, ca ntr-un pmnt arat. El i omora trupul
cu tot felul de nevoine pustniceti i totdeauna petrecea n Dumnezeu cu duhul. Aa a fcut multe fapte
vrednice de pocin i a artat toate rodurile duhovniceti din el: dragostea nefarnic spre Dumnezeu i
spre aproapele, bucurie pentru tiina cea fr de prihan, pace dup biruina tuturor patimilor, ndelung
rbdare n ispite i n necazuri, buntate n supunere ctre toi, milostivire n umilin spre cei nevoiai,
credin nendoit n ascultarea poruncilor, adevr n mplinirea fgduinelor, blndee n mnie, nfrnare
n lepdarea bucatelor, a buturilor celor multe i dulci i a tuturor poftelor trupeti. Cci toate rodurile
acestea le crescuse Dumnezeu n acest fericit Policarp i le sdise Sfntul Simon, Episcopul Vladimirului
i al Suzdalului; c acela, fiindu-i rudenie dup trup, nu voia ca i dup duh s se deprteze de la sine, ci,
ca o bun rdcin, se srguia s ias din el ramur bun.

De aceea, cnd el a fost luat din sfnta Mnstire Pecersca i dus la scaunul episcopiei Vladimirului i al
Suzdalului, a luat cu el i pe fericitul Policarp. Acolo, ndemnndu-l spre urmarea vieii celei mbuntite,
i-a spus cuvinte folositoare de suflet din citirea i auzirea celor adevrate pe care le luase de la sfinii cei
mai dinainte fericiii monahi ai Pecersci, cum s-au ostenit ei cu asprime i att au plcut lui Dumnezeu,
nct i aici au strlucit prin nestricciunea cea fctoare de minuni a moatelor lor, n semn de primire a
cununei celei nepieritoare.

Fericitul Policarp, arndu-i pmntul inimii sale prin ascultare i primind acolo seminele nvturii
printeti, a rodit osteneli nsutite. Dar nu numai el singur era mult roditor n bunti, ci i n toi cei
dreptcredincioi, dorea s nrdcineze aceeai aducere de road. Pentru aceea, toate nevoinele acestor
cuvioi prini ai Pecersci, auzite de la fericitul episcop Simon i plcute lui Dumnezeu, pe acelea i pe
ale altora ce se mntuiau, se srguia a le scrie spre folos, precum snt vieile cele minunate ale multor
sfini. Deci, fiind lng acel fericit brbat, le-a scris n scrisoarea sa ctre fericitul Achindin, arhimandritul
Pecersci, care snt puse n partea a doua a Patericului.

ns, dei fericitul Policarp s-a deprtat dup aceea cu trupul de printele i povuitorul su, Simon,
cnd s-a ntors de la scaunul su iari n Mnstirea Pecersca, totui niciodat nu se deprta de faptele
bune ale acelui sfnt brbat; pentru c, nrdcinndu-se bine n inima sa nvturile lui cele mai dinainte,
se nevoia spre pzirea i creterea lor. Dar Sfntul Simon nu-l prsea a-l nva i aici, cercetnd prin
scrisorile sale cele pline de nvturi insuflate de Dumnezeu i de multe chipuri de fapte bune ale sfinilor
din Pecersca. Acea scrisoare avnd-o fericitul Policarp naintea ochilor si, toate cuvintele printeti le
scria pe tblia inimii sale i, citindu-le cu mintea, le mplinea cu lucrul. Astfel, nevoindu-se cu asprime,
s-a nlat foarte mult la fapta bun.

Dup ce fericitul Achindin, arhimandritul Pecersci, a pstorit turma lui Hristos bine i cu
dumnezeiasc plcere, ajungnd la adnci btrnei, dup ostenelile cele de lung vreme, s-a mutat la
265
Domnul la venica odihn. Atunci n ceata cea aleas de Dumnezeu a sfinilor prini, nu era altul mai
btrn i mai iscusit n nevoine clugreti dect Policarp. De aceea, el a fost ales ca egumen al marii
Lavre Pecersca, ca unul ce era vrednic i n stare a ine crma egumeniei sfintei lavre. Aceasta s-a
ntmplat pe vremea lui Rostislav Mitislavici, marele domn al Kievului i a mitropolitului Ioan al III-lea,
care era al treilea dup mitropolitul Clima, cel sfinit cu capul Sfntului Clement.

Deci, fericitul Policarp, lund egumenia sfintei i marii Lavre Pecersca, se srguia cu osrdie s
pzeasc toate rnduielile mnstireti cele aezate de Cuviosul Teodosie, nebgnd nimic strin nuntru.
El s-a artat povuitor spre mngiere, precum trebuia la acea lavr fctoare de minuni, cu care foarte
mult se mpodobea, cci pretutindeni strlucea slava de buna ei rnduial. n vremea ocrmuirii acestui
fericit Policarp, muli domni din cei de neam bun i puternici, folosindu-se de dnsul, se ndemnau spre
multe fapte bune, nct, lsndu-i prealuminatele lor scaune, doreau s vieuiasc mpreun cu dnsul.
Acest lucru s-a adeverit la pomenitul domn al Kievului, Rostislav Mitislavici, pentru c acel domn iubitor
de Hristos, folosindu-se prea mult de mbuntitul chip al fericitului Policarp i-a aezat n sine o fapt
bun ca aceasta: n Sfntul i Marele Post, n toate smbetele i duminicile, punea pe vremea prnzului la
masa sa, 12 monahi mpreun cu al 13-lea, pe fericitul arhimandrit Policarp. i astfel, osptndu-i, nu-i
lsa s plece deeri; iar el n toate duminicile se mprtea cu dumnezeietile Taine, udndu-i faa cu
lacrimi, cu multe oftri i suspinri ale inimii, nct toi, vzndu-l ntr-o umilin ca aceea a inimii, nu se
puteau opri de la lacrimi.

Dup ce se sfrea Sfntul i Marele Post, acelai domn iubitor de Hristos, n Smbta lui Lazr, chema
pe toi fericiii starei, cei cu sfnt podoab a Pecersci i, osptndu-i pe toi cu vrednicie i dndu-le
milostenie, i trimitea cu cinste. El chema din toate mnstirile pe frai i-i ospta, dar mai mult mngia pe
fraii Pecersci, cci foarte mult iubea viaa mbuntit a acestora; i mai ales a fericitului Policarp,
povuitorul lor, care urma cu totul celor mai mari povuitori ai Pecersci, lui Antonie i Teodosie. De
aceea, el de multe ori zicea fericitului Policarp s-l primeasc n clugrie la mnstirea sa. Dar fericitul i
gria: "Blagoslovite domn, Dumnezeu v-a poruncit, ca aa s fii, dreptate s facei, cu judecat dreapt s
judecai i ntru nchinarea Crucii s stai cu neclintire".

Voievodul Rostislav i rspundea lui: "Sfinte printe, domnia acestei lumi nu poate s fie fr de pcat.
Deci, de acum m-am amrt i m-am obosit cu grijile cele de toate zilele; de aceea a voi ca, cel puin la
btrneile mele, s m fac monah i s slujesc lui Dumnezeu, i unor mprai i domni ca acestora s le
rvnesc, care, umblnd pe calea cea ngust i cu necazuri, au aflat cereasca mprie". Fericitul Policarp,
auzind acestea, a grit: "Frate, iubitor de Hristos, de doreti aceasta din inim, s fie voia lui Dumnezeu!"
ns, voievodul, cu toate c n-a apucat s-i ndeplineasc dorina, cu adevrat - fiind aprins de faptele
bune ale acestui sfnt -, o dorin ca aceasta din inim avea i spre aceasta cu dovedire s-a osrduit.

Pe cnd el s-a mbolnvit n Smolensca i a poruncit s-l duc la Kiev, Rognida, sora lui, vznd pe
fratele su foarte slab, l ruga, zicndu-i: "S rmi aici n Smolensc i te voi ngropa n biserica cea zidit
de tine!" Dar el i-a zis: "S nu faci aceasta nicidecum. De snt slab, s m duci la Kiev i de m va lua
Dumnezeu pe drum, s-mi pun trupul n mprteasca zidire, n mnstirea Sfntului Teodor. Iar de-mi va
ridica Dumnezeu boala aceasta i-mi va da sntate, fgduiesc c m voi face monah n Sfnta Mnstire
Pecersca, la fericitul Policarp". Dup aceasta, boala lui ngreunndu-se foarte mult i fiind aproape acum
de moarte, a grit preotului Simon, printele su duhovnicesc: "Ai s dai seama lui Dumnezeu de aceasta,
fiindc m-ai oprit s fiu clugrit n Mnstirea Pecersca de acel sfnt brbat. Cci eu cu adevrat doream
s nu-mi socoteasc Domnul pcat, deoarece nu mi-am svrit fgduina". i astfel i-a dat fericitul
sfrit.

Deci, prin attea fapte bune, acest pururea pomenit domnitor, a fost nceput i pricin de mntuire la
foarte muli, ntrindu-se duhovnicete din viaa cea plin de nevoin i din vorbele cele de Dumnezeu
insuflate ale Cuviosului Printelui nostru Policarp, care a egumenit cu vrednicie, pe vremea domniei lui
Rostislav, n Sfnta Lavr fctoare de minuni a Pecersci, care, nu numai pe frai, ci i pe oamenii mireni
cei numii cu numele lui Hristos, i trgea prin lucrarea faptelor bune, spre urmarea sa i i povuia la
calea pocinei i a mntuirii. Astfel a ocrmuit pstoria cea ncredinat lui de Dumnezeu, vieuind muli
266
ani i s-a mutat ctre Domnul la adnci btrnei, n ziua de 24 iulie, la praznicul sfinilor rbdtori de
chinuri domni ai Rusiei, Boris i Gleb. Iar monahii, ngrijindu-i trupul lui, l-au ngropat cu cinste cu
sfinii prini.

Dup moartea Cuviosului Policarp a fost tulburare n mn-stire, cci dup acest stare nu puteau s-i
aleag lor alt egumen. C dei muli din fericiii starei de atunci erau vrednici de o treapt ca acesta, dar
nici unul nu voia s o primeasc, pentru smerenie i linite, judecndu-se pe dnii a fi mai bine n
supunere i a se nevoi n singurtate; pentru ca, comoara lor cea mbun-tit pe care o ctigaser prin
multe osteneli, s nu se risipeasc cu grija i cu tulburarea, care s-a obinuit a se atinge de cei mai mari.
De aceea era mare necaz i mhnire ntre frai, pentru c nu se cdea ca o turm ca aceea s rmie nici un
ceas fr pstor.

Deci, btndu-se a doua zi n toac, s-au adunat toi fraii n biseric i au nceput a face rugciuni ctre
Dumnezeu, ctre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu i ctre Sfinii Prini Antonie i Teodosie, chemnd
n ajutor pe povuitorul lor, pe fericitul Policarp cel adormit. Ei l rugau pe el s-i ncredineze, de este
plcut Domnului, cnd i vor cere semn de la dnsul, despre adevratul ocrmuitor n locul su; Deci, acest
lucru minunat s-a fcut, cci toi ntr-o gur au zis: "S mergem la Vasile, cucernicul preot din tecavia,
ca el s ne fie egumen i ocrmuitorul rnduielilor monahiceti a mnstirii Pecersca". Deci, mergnd cu
toii, s-au nchinat preotului Vasile i i-au zis: "Noi, toi fraii i monahii din mnstirea Pecersca ne
nchinm ie i voim s te avem printe i egumen". Iar preotul Vasile, fiind n mare uimire, s-a nchinat
naintea lor i a zis: "Sfinilor prini, eu nici clugria n-am luat-o asupra mea, iar pentru egumenie de ce
v-ai gndit la un prost ca mine?" i certndu-se mult cu dnii i ei silindu-l prin rugminte, li s-a fgduit
lor. Atunci ei lundu-l, s-au dus cu el n mnstire.

Deci, ntr-o zi de vineri, a venit la clugria Printelui Vasile, Prea Sfinitul Nichifor, mitropolitul
Kievului i de Dumnezeu iubitorii episcopi: Lavrentie Turovschi, Nicolaie Polochi i toi preacinstiii
egumeni. Astfel, el a fost clugrit de mna Prea Sfinitului Nichifor i a fost povuitor i pstor bun al
monahilor din sfnta mnstire Pecersca, dup fericitul Policarp. Deci, cu rugciunile i urmarea vieii
Cuviosului Policarp, era tuturor chip de toate faptele bune, ntru slava i cinstea cerescului povuitor i
nceptorul pstorilor, Domnul Dumnezeu i Mntuitorul nostru Iisus Hristos, mpreun cu cel fr de
nceput al Lui Printe i cu preasfntul, bunul i de via fctorul Duh, Cruia I se cuvine, de la toat
fptura, nencetat mrire i nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

Adormirea Sfintei i Dreptei Ana, Maica Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu

(25 iulie)
Sfnta Ana, care a fost bunica dup trup a Domnului nostru Iisus Hristos, se trgea din seminia lui
Levi. Ea era fiica Mariei i a preotului Mathan, care a preoit pe timpul mpriei Cleopatrei i a lui
Sapor, mpratul perilor, mai nainte de mpria lui Irod Antipa. Preotul Mathan a avut trei fete: Maria,
Sovia i Ana. Pe cea dinti a mritat-o n Betleem i a nscut pe bunica Salomeea; pe cea de-a doua a
mritat-o tot n Betleem i a nscut pe Elisabeta, soia preotului Zaharia i mama naintemergtorului; iar
pe cea de a treia, adic pe Sfnta Ana, a mritat-o n pmntul Galileei i a nscut pe Maria, Maica
Domnului nostru Iisus Hristos. De aceea bunica Salomeea, Elisabeta i Sfnta Maria, snt fete de trei
surori.

Sfnta Ana, dup ce a nscut pe izbvitoarea a toat lumea, dup ce a nrcat-o i dup ce a druit-o
Bisericii, ca pe un dar fr de prihan lui Dumnezeu Atotiitorul, vieuind cealalt vreme a vieii sale n
post, rugciuni i faceri de bine ctre cei lipsii, s-a dus n pace ctre Domnul.

267
 Sfnta Diaconi Olimpiada
(25 iulie)

Sfnta Olimpiada a fost numit dup numele maicii sale. Ea s-a nscut n Constantinopol din prini
slvii i de neam mare. Tatl ei a fost unul din cei mai renumii senatori, Anusie Secundul, iar maica sa a
fost fiica slvitului Avlavie eparhul, care se pome-nete n minunile arhiereului lui Hristos, Nicolae.
Acela, n zilele Marelui Constantin, era ntiul dup mprat. Deci, Olimpiada, fiica lui Avlavie, a fost mai
nti logodit cu Consta, fiul cel tnr al Marelui Constantin, care a luat mpria Romei celei vechi dup
tatl su. Dar el fiind ucis mai nainte de nunt, ea a fost dat dup Arsac, mpratul Armeniei, dar nici cu
acela n-a trit mult vreme i a rmas vduv. Deci, nsoindu-se cu senatorul cel mai sus zis, Anusie
Secundul, a nscut pe Sfnta Olimpiada, care neavnd nc vrsta desvrit, prinii au logodit-o cu un
tnr de bun neam, fiul lui Nevredie eparhul.

Nunta lor fiind ndelungat i trecnd 12 luni, mirele a murit, iar Olimpiada a rmas fecioar vduv.
Deci, chiar dac cu anii era desvrit, n-a voit s se mai logodeasc cu alt mire, ci a dorit ca s petreac
toate zilele vieii sale n feciorie i n ntreag nelepciune. Murindu-i prinii, ea a rmas motenitoarea
multor bogii i averi fr de numr. Dar pe toate le-a ncredinat lui Dumnezeu i cu mn darnic le-a
mprit celor ce aveau trebuin: bise-ricilor, mnstirilor, vieuitorilor n pustie, bolnielor, caselor de
sraci, caselor celor primitoare de strini, srmanilor, vduvelor celor ce se primejduiau n srcie mare,
la cei ce edeau n temnie i n legturi, la cei ce erau n surghiunie departe, ntr-un cuvnt, la toi din
nevoi le trimitea milostenie ndestulat, nct se umpleau de ndurrile ei multe ri. Ea ns petrecea n
rugciuni i n postiri, omorndu-i trupul cu totul i robindu-l duhului.

Pe vremea aceea mprea Teodosie cel Mare, tatl lui Arcadie i a lui Onorie. El, avnd o rud cu
numele Elpidie, voia s dea dup dnsul pe fericita Olimpiada, deoarece era tnr i foarte frumoas. Ea
ns nu voia. mpratul a trimis la dnsa de multe ori, rugnd-o i sftuind-o s se nsoeasc cu Elpidie,
rudenia lui. Ea nu voia nicidecum, dei auzea oarecare ngroziri i tia c mpratul se pornete spre
mnie. Deci a trimis rspuns, zicndu-i astfel: "mprate i domnul meu, dac Dumnezeu ar fi voit s fiu n
nsoire, atunci nu mi-ar fi luat pe brbatul meu cel dinti. Dar, de vreme ce tia c nu-mi este de folos n
viaa aceasta s fiu cu brbat, a dezlegat pe brbat din viaa cea mpreun cu mine i pe mine m-a eliberat
din jugul cel greu al nsoirii, punnd n mintea mea jugul Su cel bun".

mpratul, mniindu-se, a poruncit eparhului cetii s ia toat averea ei n stpnirea sa, iar pe ea s-o
pzeasc pn ce va mplini 30 de ani. Eparhul, nu att din porunca mpratului, ct din ndemnul lui
Elpidie, i fcea atta necaz i strmtorare, nct nu numai c nu-i lsase nimic din averea sa, dar chiar pe
ea o inea sub stpnirea lui. Pentru c n-o lsa s vorbeasc nici cu arhiereii cei plcui lui Dumnezeu,
nici s se duc la biseric. El fcea aceasta, ca ea, suprndu-se, s se duc dup brbat. Ea ns,
bucurndu-se mai mult, mulumea lui Dumnezeu.

Dup ctva vreme, Sfnta Olimpiada a scris mpratului astfel: "mprteasc mil i cuvioas datorie
mi-ai fcut mie, stpne al meu, poruncind altuia s rnduiasc i s pzeasc sarcina mea cea grea, de
care m ngrijeam. Dar mi vei face o mai mare facere de bine, dac vei porunci pristavului s mpart
toate averile mele bisericilor, sracilor i celor neputincioi, ca s pot scpa de slava deart, nednd
singur, i s nu fiu cu grij pentru fireasca bogie, tulburndu-m pentru averile pmnteti care pier
repede".

mpratul, citind acea scrisoare a ei i socotind singur n sine, a poruncit s-i stpneasc ea singur
averile, pentru c auzise de viaa ei mbuntit, petrecut n mare nfrnare i n aspr omorre de sine,
fiind plcut lui Dumnezeu. Ea nu mnca nimic din animalele care se tiau, nici nu intra n baie. Iar cnd
avea trebuin s se spele pentru curenia trupeasc, atunci intra cu o cma ntr-un vas plin cu ap
cald i astfel se spla. Ea, nu numai de slujnicile care i slujeau, se ruina, dar i de sine nsi, nevoind
s se uite la goliciunea trupului su.

268
 Pentru o nelepciune ca acesta i cinstit via a sa, Sfnta Olimpiada, de ale crei fapte bune se
minunau i arhiereii, a fost nlat la bisericeasca slujb a diaconiei de Preasfinitul Patriarh Nectarie,
fcnd-o diaconi. Ea slujea Domnului cu celelalte sfinite diaconie n cuvioie i dreptate, ntocmai ca
Sfnta Ana, vduva cea din Evanghelie, care nu ieea din biseric, slujind ziua i noaptea cu post i
rugciuni.

Viaa fericitei Olimpiada era att de neprihnit, nct nici vrjmaii nu puteau s gseasc vreo pricin
asupra ei. Pentru c vrjmaii care dumniser pe Sfntul Ioan Gur de Aur, Patriarhul
Constantinopolului, erau vrjmai i nevinovatei roabe a lui Hristos. Cel mai mult, Teofil, Patriarhul
Alexandriei, s-a mniat asupra ei, pentru c ea primea cu mare cinste i odihnea pe toi monahii strini,
care veneau n Constantinopol, pe care el i alungase din pustia Egiptului, slujindu-le din averea sa. Chiar
i pe Teofil, ea l odihnise mai nainte de multe ori i l cinstea cu daruri; despre aceasta se scrie pe larg n
viaa Sfntului Ioan Gur de Aur.

Dar el, mniindu-se mpotriva ei, pe de o parte, pentru monahii cei zii mai nainte, iar pe de alta,
pentru Sfntul Ioan Gur de Aur, se ispitea cu cuvinte hulitoare i cu pricini nedrepte s-o necinsteasc.
ns nimeni nu credea nvrjbitoarele lui minciuni i clevetiri, de vreme ce toi o tiau pe dnsa c este cu
via curat i sfnt.

Aceast roab adevrat a lui Hristos, despre a crei laud strbtuse slava prin toate bisericile, a fcut
asemenea samarinea-nului din Evanghelie, care, pe omul cel rnit de tlhari i nebgat n seam de
trectori, l-a pus pe dobitocul su i l-a dus n casa de oaspei, avnd purtare de grij pentru dnsul. Ea a
fost adpostire tuturor celor care nu aveau unde s-i plece capetele; a fost purttoare de grij cu osrdie
pentru cei sraci i bolnavi, pentru cei vtmai de rni, aruncai pe ulie i prsii de toi i, pe drept
cuvnt, a fost o adevrat mam duhovniceasc i lucrtoare a tuturor faptelor de milostivire. Ct avere
nu cheltuia ea cu facerile de bine, dnd la sraci n toate zilele: aur i argint, haine i hran, i la cei
scptai toate cele de trebuin! Dar toate acestea nu este cu putin a le spune.

Sfnta Olimpiada fcea mult bine i arhiereilor care veneau la Constantinopol pentru trebuinele lor,
mplinindu-le nevoile lor cu toat ndestularea. Ea a slujit bine din averea sa i Sfinitului Amfilohie,
Episcopul Iconiei, i lui Optim al Pontului. Iar mai nainte a slujit i Sfntului Grigorie Cuvnttorul de
Dumnezeu, care fusese arhiereu n Constantinopol, naintea lui Nectarie; lui Petru al Sevastiei, fratele
Marelui Vasile; i lui Epifanie al Ciprului, druindu-le din destul aur, argint i podoabe bisericeti. Iar lui
Optim, care a murit n Constantinopol, i-a nchis ochii cu minile sale.

Dar nu numai sfinilor i brbailor celor mbuntii, ci i clevetitorilor i nvrjbitorilor le fcea faceri
de bine, precum lui Antioh, episcopul Ptolemaidei, lui Acachie al Veriei, lui Severian al gavalilor i celor
asemenea. Ea era fr de rutate, dndu-se lui Dumnezeu cu totul. Drept aceea, averile pe care le avea, nu
le socotea ca ale sale, ci ale lui Dumnezeu. Sfntul Ioan Gur de Aur o cinstea ca pe o mare roab a lui
Dumnezeu i o iubea cu dragoste duhovniceasc, precum altdat Sfntul Apostol Pavel iubea pe Persida,
despre care scria: Srutai pe Persida cea iubit, care mult s-a ostenit pentru Domnul. Sfnta Olimpiada
nu a fcut mai puin dect Persida, ostenindu-se mult pentru Domnul, cci slujea sfinilor cu mare credin
i dragoste fierbinte.

Cnd Sfntul Ioan Gur de Aur a fost izgonit din scaunul su, fr de vin i cu judecat nedreapt,
fericita Olimpiada cu celelalte diaconie au plns foarte mult. Sfntul Ioan, la cea din urm ieire a sa din
biseric, a intrat la locul de botez i a chemat pe fericita Olimpiada cu Pentadia, pe Procla i Salvina,
diaconiele care i-au mpodobit fecioria lor cu bunti alese, i le-a zis: "Apropiai-v aici, fiicelor, i
ascultai-m pe mine, cci precum vd acum, cele lucrate pentru mine au ieit la sfrit. ns i eu acum
am svrit alergarea mea i socotesc c de acum n-o s mai vedei faa mea. Dar v rog s nu v
desprii de Biseric pentru episcopul pe care l vor pune n locul meu, ori dup nevoie, ori cu sfatul cel
de obte; ci s v supunei lui ca i lui Ioan. Pentru c Biserica nu poate s fie fr de episcop, i astfel
vei primi de la Dumnezeu mila Sa. Pomenii-m i pe mine n rugciunile voastre!"

269
 Ele, plngnd, au czut naintea lui cu feele la pmnt. Apoi sfntul a plecat n calea rnduit lui, n
surghiun. Dup izgonirea lui, aprinzndu-se biserica cea soborniceasc i arznd o mare parte a cetii,
atunci cei ce au fost prietenii Sfntului Ioan erau cercetai de eparhul cetii dac snt vinovai pentru focul
acela, ca i cum dnii ar fi pus foc bisericii. Atunci Sfnta Olimpiada a rbdat pentru acea npast, ca i
cum ea ar fi fost pricinuitoarea acelei arderi. Deci, au adus-o la judecat i au ntrebat-o cu groaz, pentru
c eparhul era cumplit i fr de omenie. Dar, dei nu s-a dovedit vina ei, ns acela a judecat cu
nedreptate, ca Olimpiada s dea o sum mare de aur pentru pricina arderii, de care ea nu era vinovat.

Dup aceasta, sfnta a prsit Constantinopolul i s-a dus la Cizic. ns vrjmaii nu i-au dat pace nici
acolo, ci, osndind-o la izgonire, au surghiunit-o n Nicomidia. De acest lucru ntiinndu-se Sfntul Ioan
Gur de Aur, i-a scris o carte din surghiunia lui, mngind-o n necazurile ei. Fericita, petrecnd n
surghiunie mult vreme i rbdnd multe chinuri, s-a mutat ctre Domnul. Dup ce s-a sfrit din via i
nc fiind nengropat cinstitul ei trup, sfnta s-a artat n vis episcopului Nicomidiei, zicndu-i: "S pui
trupul meu ntr-o racl de lemn i s-l arunci n mare, ca s fie ngropat la malul unde va fi dus de valuri".
Episcopul aa a fcut. De aceea racla, fiind dus de valuri, a ieit la mal la un loc care se cheam Brohti,
unde era biserica Sfntului Apostol Toma. Acolo s-a fcut ntiinare de la Dumnezeu locuitorilor acelui
loc, despre trupul Sfintei Olimpiada. Iar ei, ieind la mal i gsind racla cu trupul, l-au pus n biserica
Apostolului Toma i se ddeau tmduiri de toate neputinele.

Dup muli ani, nvlind barbarii, au ars biserica, iar moatele sfintei au rmas nearse. Ei le-au aruncat
n mare, iar acolo unde s-au aruncat moatele, apele erau nsngerate. Dumnezeu ntiinnd pe credincioi
de ptimirea roabei Sale, ei iari au scos din mare moatele cele fctoare de minuni. De acest lucru
aflnd Patriarhul Serghie, a trimis pe preotul Ioan i i-a poruncit s aduc acele moate cu cinste la
Constantinopol. Cnd preotul a ajuns la locul acela i a ridicat sfintele moate, a curs dintr-nsele mult
snge. Aceasta a fost la toi de mare mirare, cci dup dou sute de ani, curgea snge din oase uscate, ca
dintr-un trup viu. Acele moate sfinte i fctoare de minuni, au fost duse n mnstirea de fecioare, pe
care a zidit-o Sfnta Olimpiada. Multe minuni se fceau la acele sfinte moate, pentru c toate bolile se
tmduiau i diavolii se izgoneau cu rugciunile Sfintei Olimpiada i cu darul Domnului nostru Iisus
Hristos, Cruia, mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, se cuvine cinste i slav acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.

Not - Viaa acestei sfinte este adunat din Lavsaiconul lui Paladie, din scrierea lui Nichifor, din cartea
lui Sozomen i din viaa Sfntului Ioan Gur de Aur, precum i din ale cri.

Cuvioasa Fecioar Eupraxia

(25 iulie)
n zilele dreptcredinciosului mprat Teodosie cel Mare, se afla n Constantinopol un brbat cu numele
Antigon, care era rud cu mpratul. El era preanelept n cuvinte i n fapte, priceput n sfaturi i totodat
sftuia pe mprat cele bune i folositoare pentru binele mpriei. El avea obicei bun, era milostiv spre
oameni, ndurat spre sraci i dttor tuturor celor ce cereau. mpratul l iubea, nu numai ca pe o rudenie
a sa, dar i ca pe un sfetnic bun, dreptcredincios i iubitor de Hristos. Antigon era aa de bogat, nct, dup
mprat, nu mai era altcineva mai bogat dect dnsul.

Acela i-a luat de soie pe o fecioar frumoas, de neam mprtesc, cu numele Eupraxia,
dreptcredincioas i foarte temtoare de Dumnezeu. Ea alerga ntotdeauna pe la sfintele biserici i aducea
rugciunile sale Domnului cu lacrimi. Apoi ddea daruri multe i scumpe bisericilor lui Dumnezeu, spre
mpodobirea celor sfinte ale Domnului. Aceast cinstit doamn, nsoit cu Antigon, fiind plcut lui
Dumnezeu i iubit mpratului i mprtesei, a nscut o prunc, parte femeiasc i a numit-o pe ea tot cu
numele su, adic Eupraxia. Dup naterea ei, ntr-una din zile, Antigon a zis ctre Eupraxia, femeia sa:
"Soia mea, tii c aceast via este de puin vreme i bogiile acestei lumi dearte nu snt nimic, cci
270
viaa omului abia ajunge pn la 80 de ani. Dar bogia cea pregtit n ceruri, celor ce se tem de
Dumnezeu i petrec n veacurile cele fr de sfrit, este bogia cea mai mare. Noi ns ne lipsim de acele
venice bunti, legndu-ne cu grijile cele lumeti, fiind n nelciunea vremelnicelor bogii; deci n
deert ne cheltuim zilele noastre, nectignd nici un folos sufletelor noastre".

Eupraxia, auzind aceste cuvinte, a zis lui Antigon: "Ce porunceti, domnul meu, s facem?" Antigon i-a
zis: "Dumnezeu ne-a druit o fiic i ajunge aceea singur; de acum s nu ne mai mpreunm, ci s
petrecem aa fr de pcat". Eupraxia, sculndu-se, i-a nlat minile n sus, i-a ridicat ochii spre cer i a
zis ctre brbatul su: "Binecuvntat este Dumnezeu, Care te-a adus pe tine ntru frica Lui i te-a povuit
la cunotina adevrului. Cu adevrat, domnul meu, eu de multe ori m-am rugat lui Dumnezeu s-i
lumineze cugetul i s dea minii tale un gnd bun ca acesta, ns niciodat n-am ndrznit s-i art
dorina mea. Dar, de vreme ce singur ai nceput a-mi vorbi de aceasta, d-mi voie s-i spun ceva".
Antigon a zis: "Doamna mea, spune ce voieti".

Eupraxia a grit: "Domnul meu, tii ce spune apostolul: C vremea este scurt, iar cel ce are femeie, s
fie ca cei ce n-au; cei ce se bucur de averi, s fie ca cei ce nu se bucur i cei ce cumpr, s fie ca cei
ce nu stpnesc, pentru c chipul lumii acesteia trece. Pentru aceasta s petrecem n viaa aceasta de
puin vreme precum voieti, ca s ctigm mpreun viaa cea nestriccioas n veci. Iar bogia pe care
o avem acum, la ce ne este de trebuin? Oare o vom lua cu noi n mormnt? Deci, mparte-o la sraci cu
scop bun, pentru ca hotrrea noastr s nu fie fr de road". Antigon, auzind aceste cuvinte ale soiei
sale, a preamrit pe Dumnezeu i a nceput a-i mpri averile sale la sraci. Cu soia sa petrecea ca
fratele cu sora, neamestecai n viaa trupeasc i n nedesprit dragoste duhovniceasc, plcnd lui
Dumnezeu cu un suflet i cu un gnd.

Antigon ndreptndu-i viaa n nite fapte bune ca acestea, s-a mutat ctre Domnul, vieuind numai doi
ani cu soia sa. mpratul i mprteasa au plns dup dnsul, ca dup o rud a lor i ca dup un brbat
drept i credincios. Lor le era mil de Eupraxia, care rmsese vduv de tnr. Dup ngroparea lui
Antigon, mpratul i mprteasa mngiau pe Eupraxia pentru durerea ei. Ea, lund pe fiica sa, a dat-o n
minile lor i, czndu-le la picioare, a zis ctre dnii cu plngere i tnguire: "Dau pe sraca aceasta n
minile lui Dumnezeu i ale voastre, aducndu-v aminte de ruda voastr, Antigon. Deci, primii-o i s-i
fii n loc de tat i mam". Muli din cei ce stteau acolo de fa, auzind acestea, au lcrimat, i au plns
chiar mpratul i mprteasa.

Trecnd patru ani de la aceasta i fata Eupraxia mplinind cinci ani, mpratul s-a sftuit cu maica ei, ca
s-o logodeasc cu un fiu de senator, copil de neam bun, fgduind aceluia s atepte pn va ea veni n
vrsta. Deci, ntrind cuvntul, mpratul a poruncit Eupraxiei s ia daruri de la logodnic, ca semn de
ncredin-are a logodnei. Trecnd ctva vreme, unul din senatori a voit s ia de soie pe vduva Eupraxia,
fosta soie a lui Antigon, i a rugat pe mprteas prin nite femei, ca n tain s sftuiasc pe Eupraxia
s-l ia de brbat. mprteasa a trimis femei la vduva Eupraxia, sftuind-o s se mrite dup brbatul
care dorete s-o ia.

Ea, auzind de un sfat ca acesta, a plns i a zis ctre femeile care veniser la dnsa: "Amar va fi vou n
veacul ce va s fie, c m sftuii unele ca acestea, pe mine, care m-am fgduit lui Dumnezeu s
vieuiesc n curia vduviei. Deci, deprtai-v de la mine, voi, care grii cele potrivnice voinei mele".
Femeile, plecnd de la dnsa cu ruine, au spus mprtesei. mpratul, aflnd de aceea, s-a mniat pe
mprteas i a certat-o, zicndu-i: "Ai fcut un lucru ce nu i se cade. Oare aa se cade unei mprtese
cretine? Aa te-ai fgduit lui Dumnezeu s mpreti n dreapta credin? Aa pomeneti pe Antigon,
iubitul nostru prieten i sfetnicul cel folo-sitor? Femeia lui, care a petrecut puin vreme cu dnsul, nc de
cnd tria cu el se nvoise i i alesese via curat pentru Dumnezeu, iar tu o sileti acum a se ntoarce la
viaa cea lumeasc?"

Atunci mprteasa s-a umplut de mare ruine din cuvintele acelea i a stat vreo dou ceasuri negrind
nimic, ca o piatr fr de glas. Deci, nu era puin nelinite ntre mprat i mprteas, pentru Eupraxia.
Auzind Eupraxia acestea, s-a umplut de mare mhnire, faa i slbise i se ntrista pn la moarte. Deci s-a
271
gndit s plece din Constantinopol n tain i, plngnd cu amar, a zis ctre fiica sa, Eupraxia: "Fiica mea,
n Egipt avem avere mult, s mergem acolo ca s vezi ctigurile tatlui tu i ale mele. Pentru c toate
acelea snt ale tale". Astfel, lund pe fiica sa mpreun cu puine slugi i slujnice, a ieit n tain din cetate
i s-a dus n Egipt. Ea petrecea acolo cutndu-i averile i umbla prin Tebaida cea dinluntru cu slugile i
cu iconomii si i, cercetnd bisericile i mnstirile brbteti, fcea multe daruri i milostenii, mprind
mult aur i argint.

Acolo, aproape de cetate, era o mnstire de fecioare, avnd o sut treizeci de monahii, despre care
oamenii povesteau lucruri mari i minunate i plcute lui Dumnezeu, pentru c nici una dintre ele nu
gusta vin, nici untdelemn, nici struguri i nici vreun fel de poame. Unele dintr-nsele, intrnd n mnstirea
aceea din copilrie, nu vzuser niciodat vreun fel de poame. Hrana lor era pine cu ap, linte i
verdeuri, dar i acelea fr untdelemn. Unele mncau odat pe zi, adic seara; altele, a doua zi; iar altele a
treia zi primeau puin hran. Odihn i splare nu-i fceau nici un fel. Ct despre baie nici vorb nu era,
pentru c nu sufereau nici s aud de goliciunea trupului; iar cuvntul baie era la dnsele de ocar, de
ruine i de rs. Pentru somn, ele aveau fiecare cte un sac de ln aternut pe pmnt. Sacul era lung de
trei coi i lat de un cot. Pe acela se odihneau puin. Hainele lor erau fcute din pr, lungi pn la pmnt,
nct le acopereau picioarele. Ele se osteneau pe ct puteau fiecare dup puterea sa.

Cnd se ntmpla de se mbolnvea vreuna, nu primea nici un fel de buruian ca doctorie; ci rbda boala
cu mulumire, primind-o ca o mare binecuvntare de la Dumnezeu i de la El singur atepta ajutor. Nici
una dintr-nsele nu ieea afar pe porile mnstirii, nici nu vorbea cu cei ce veneau. Numai portria
primea toate ntrebrile i rspunsurile, cci toat srguina lor era s vorbeasc numai cu Dumnezeu prin
rugciunea minii. De aceea i Dumnezeu le asculta rugciunile lor, fcnd multe semne printr-nsele i
dnd tmduiri de toate bolile celor ce alergau acolo. Fericita Eupraxia, cea vduv, a iubit acea mnstire
foarte mult, pentru viaa minunat a acelor monahii i mergea acolo adeseori cu fiica sa, aducnd la
biseric lumnri i tmie.

Odat, a zis ctre egumena i ctre celelalte surori mai btrne: "Voiesc s fac la mnstirea voastr
puin milostenie, 20 de litre de aur, ca s v rugai lui Dumnezeu pentru mine, pentru fiica mea i pentru
Antigon, tatl ei cel mort". Dar egumena, care era diaconi, cu numele Teodula, i-a rspuns, zicnd:
"Doamna mea, aceste roabe ale tale n-au trebuin de aur, nici doresc averi, pentru c ele le-au defimat
n lumea aceasta, ca s se nvredniceasc a se ndulci cu buntile cele venice; de aceea nu voim s
avem nimic pe pmnt, ca s nu cdem din bogiile cereti. Dar ca s nu te mhnim pe tine, adu-ne puin
untdelemn n candelele bisericii, lumnri i tmie, i pentru acestea vei lua plat de la Domnul".
Eupraxia a fcut aa i a rugat pe egumena i pe toate surorile s se roage pentru Antigon, brbatul ei,
cum i pentru fiica sa".

ntr-una din zile, Eupraxia, mergnd dup obicei la mnstirea aceea, egumena, pornind ca din Duhul
lui Dumnezeu ctre fiica ei, a zis: "Doamna mea, Eupraxia, iubeti aceast mnstire i pe aceste surori?"
Ea a rspuns: "Da, doamn, v iubesc pe voi!" Egumena a zis: "Dac ne iubeti, apoi s petreci cu noi n
acest chip monahicesc". Prunca a zis: "Cu adevrat, de nu s-ar mhni maica mea, apoi n-a iei din locul
acesta". Egumena a zis: "Spune-mi adevrat, pe cine iubeti mai mult, pe noi sau pe logodnicul tu?"
Copila a rspuns: "Eu pe el nu-l cunosc, dar pe voi v cunosc i v iubesc. Deci, spunei-mi i voi mie, pe
cine iubii mai mult? Pe mine sau pe Acela, pe Care l numii logodnic?" Egumena a zis: "Noi te iubim pe
tine i pe Hristosul nostru". Eupraxia a zis: "i eu v iubesc pe voi i pe Hristosul vostru!"

Eupraxia, maica sa, edea i vrsa multe lacrimi, ascultnd cuvintele cele cu bun nelegere ale fiicei
sale, iar egumena asculta cu dragoste cuvintele ei i se mira c, fiind copil i neavnd nc apte ani
mplinii, rspundea aa de cuminte. Atunci maica sa, umplndu-se de jale, a zis ctre fiic: "Vino, fiica
mea, s mergem acas, cci acum este sear". Prunca a zis: "Eu voi rmne aici cu stpna mea". Dar
egumena i-a zis: "Mergi cu maica ta acas, cci nu vei putea petrece aici. Aici nici o copil nu poate s
vieuiasc, dect numai cele ce s-au fgduit lui Hristos". Ea a ntrebat: "Unde este Hristos?" Egumena,
veselindu-se, i-a artat cu degetul icoana Mntuitorului.

272
 Copila, alergnd, a srutat icoana Lui i, ntorcndu-se spre egumen, a zis: "i eu m fgduiesc lui
Hristos i de acum nu m voi mai duce cu maica mea, ci voi rmne cu voi". Egumena a zis: "Fiic, nu ai
pe ce dormi i nu vei putea sta aici". Copila a zis: "Pe ce dormii voi, pe aceia voi dormi i eu". Deci,
apropiindu-se noaptea, maica i egumena amgeau pe copil n tot chipul ca s ias din mnstire i s
mearg acas, dar nimic n-au sporit, nevrnd deloc s ias de acolo. Atunci egumena a zis ctre dnsa:
"Fiic, de vei voi s rmi aici, i se cade s nvei Psaltirea i s posteti pn seara, ca i celelalte surori".
Copila a rspuns: "Voi posti i voi nva carte, numai lsai-m s rmn aici!" Atunci egumena a zis
ctre maica copilei: "Doamna mea, las-o pe ea aici, pentru c vd c darul lui Dumnezeu a strlucit ntr-
nsa; iar faptele cele drepte ale tatlui ei, viaa ta cea curat, rugciunile printeti i binecuvntarea
Domnului o vor duce la viaa venic".

Atunci Eupraxia cea de bun neam, sculndu-se i punnd pe fiica sa naintea icoanei Mntuitorului, i-a
ridicat minile n sus i a zis cu lacrimi: "Doamne, Iisuse Hristoase, ngrijete Tu de copila aceasta, cci
pe Tine Te-a dorit i s-a dat pe sine ie!" Apoi, ntorcndu-se ctre copil, i-a zis: "Fiica mea, Eupraxia,
Dumnezeu, Care a ntrit munii cei nemicai, Acela s te ntreasc pe tine ntru frica Lui". Zicnd
acestea a dat-o n minile egumenei, plecnd i btndu-se n piept, nct toate monahiile plngeau
mpreun cu dnsa; astfel a ieit din mnstire, ncredinnd lui Dumnezeu pe fiica sa.

A doua zi diminea, venind iari la mnstire, egumena a luat pe fecioara Eupraxia, a dus-o n
biseric i, fcnd rugciune, a mbrcat-o pe ea n schima monahal, fiind de fa mama ei. Apoi mama
sa, vznd-o pe ea astfel, i-a ridicat minile spre cer i a nceput a se ruga lui Dumnezeu pentru dnsa,
zicnd: "mprate cel venic, Care ai nceput ntr-nsa lucrul cel bun, svrete-l Tu. D-i ei s umble
dup voia Ta cea sfnt, ca s ctige mil de la Tine, Fctorul ei, care s-a aruncat spre Tine din tineree".
Apoi a zis ctre fiic: "Fiica mea, iubeti haina monahiceasc?" Copila a rspuns: "Da, pentru c am auzit
de la maica egumen i de la celelalte monahii, c aceast hain o d Hristos celor ce-L iubesc pe El ca
semn de logodire". Maica sa a mai zis: "Fiic, Hristos, Cruia te-ai logodit, s te fac pe tine vrednic
cmrii Sale!"

Zicnd aceasta, a srutat pe fiica sa, pe egumen i pe toate surorile i a ieit din mnstire. Dup aceea
a nconjurat celelalte mnstiri ale pustiei din prile Egiptului, de prin ceti i de prin locuinele
sracilor, dnd, tuturor lipsiilor i celor ce aveau trebuin, din averile sale. Pretutindeni strbtea slava
acestei fericite vduve, Eupraxia, pentru faptele cele bune i pentru milosteniile cele multe, nct a ajuns i
la auzul mpratului Teodosie cel Mare i a oamenilor lui. Deci, minunndu-se toi de o via ca aceasta a
ei, slveau pe Dumnezeu, Care a ntrit-o pe ea. Despre dnsa s-a zis c nu mnca pete, nici nu gusta vin,
ci postea n toate zilele pn seara trziu. Ea primea hran pustniceasc foarte puin, linte sau verdeuri i
cu adevrat, tuturor era de mirare o nfrnare ca aceasta a ei n mijlocul ndestulrilor celor mbelugate.

Trecnd civa ani, egumena mnstirii, chemnd pe Eupraxia, femeia cea mbuntit, i-a zis n tain:
"Doamna mea, un lucru voiesc s-i spun, dar s nu te tulburi". Ea i-a zis: "Spune-mi, doamna mea, ceea
ce voieti". Egumena i-a zis: "De voieti s rnduieti ceva pentru fiica ta, rnduiete degrab, pentru c
am vzut n vis pe brbatul tu, Antigon, stnd n slav mare naintea Domnului Hristos i l ruga s-i
porunceasc ie s iei din trup i de acum s fii cu dnsul, ca s te ndulceti cu el de aceeai slav de care
s-a nvrednicit pentru viaa sa cea mbuntit".

Dreptcredincioasa femeie, auzind acestea, nu numai c nu s-a tulburat, dar s-a bucurat foarte mult,
pentru c dorea i ea s se dezlege de trup i s treac la Hristos. Deci, ndat a chemat pe fiica sa, care se
fcuse de doisprezece ani, i a grit ctre dnsa: "Eupraxia, fiica mea, pe mine m cheam Hristos, dup
cum mi-a spus maica egumen. Deci, apropiindu-se ziua sfritului meu, toat averea mea i a tatlui tu o
dau n minile tale, ca s-o rnduieti cu dreapt credin i astfel s moteneti mpria lui Dumnezeu".
Fecioara Eupraxia a nceput a plnge, zicnd: "Amar mie, c snt strin i srac".

Iar maica sa a grit ctre dnsa: "Fiic, ai pe Hristos tat i logodnic, deci nu eti strin, nici srac. Ai
maic n locul meu pe egumen, dect numai s te srguieti a svri ceea ce ai fgduit lui Hristos.
Teme-te de Dumnezeu, cinstete pe surori, slujindu-le cu smerenie i s nu gndeti n inima ta niciodat
273
c eti de neam mprtesc, zicnd: "Se cade ca ele s-mi slujeasc mie, iar nu eu lor!" Fii smerit, ca s te
iubeasc Dumnezeu; fii srac pe pmnt, ca s te mbogeti n cer. Toate le ai n minile tale i de va fi
trebuin mnstirii de vreo avere, d ct va trebui. Roa-g-te pentru tatl tu i pentru mine, ca s aflm
mil de la Dumnezeu i s ne izbvim de muncile cele venice". Fericita Eupraxia, sftuind pe fiica sa
acestea, a treia zi s-a mutat ctre Domnul i a fost ngropat n mnstirea aceea.

mpratul, auzind c Eupraxia, soia lui Antigon, a murit, a chemat pe senatorul acela, cu al crui fiu
era logodit fecioara Eupraxia, i i-a spus de dnsa c a intrat n mnstire i s-a lepdat de lume. Acela a
rugat pe mprat cu dinadinsul ca s trimit degrab la dnsa i s-i porunceasc s vin la Constantinopol
la logodnicul su fr zbav, ca s se svreasc nunta. mpratul a fcut ndat aceea. Mireasa lui
Hristos, Eupraxia, lund scrisoarea mpratului i citind-o, a rs. Apoi, eznd, a scris mpratului, astfel:
"Stpne mprate, aa mi porunceti mie, ca s las pe Hristos i s m nsoesc cu un om striccios i
muritor, care astzi este, iar mine l mnnc viermii? S nu-mi fie mie a face aceasta i acel om s nu te
mai supere pe mriata, deoarece eu m-am logodit cu Hristos i nu este cu putin ca s-L mint. Deci, m
rog stpnirii tale, adu-i aminte de prinii mei i ia toate averile lor i le mparte sfintelor biserici, la
mnstiri, la sraci, la vduve i la srmani, iar pe robi i roabe libereaz-i. Poruncete celor ce
chivernisesc averile printeti, s ierte toate datoriile celor datori i rnduiete bine toate, ca un stpn al
meu; iar eu s fiu fr de grij i fr mpiedicare cnd slujesc Hristosului meu, Cruia m-am ncredinat
cu tot sufletul. Stpne mprate, tu i mprteasa ta rugai-v Domnului pentru mine, roaba voastr, ca s
m fac vrednic slujbei Sale celei dulci".

Eupraxia, scriind cu mna sa o scrisoare ca aceasta, a pecetluit-o i a dat-o trimisului. Acela, ntorcndu-
se n Constantinopol, a dat mpratului scrisoarea Eupraxiei, iar el a citit-o mpreun cu mprteasa i,
vrsnd multe lacrimi de umilin, s-au rugat lui Dumnezeu pentru Eupraxia. A doua zi, mpratul a
chemat pe toi boierii i pe tatl tnrului acela cu care fusese logodit Eupraxia i a poruncit s citeasc
scrisoarea ei naintea tuturor.

Auzind toi, s-au umplut de lacrimi i au zis: "O, mprate, cu adevrat fecioara este neam cu tine, fiic
bun a prinilor celor buni: Antigon i Eupraxia, ramur sfnt a rdcinii celei sfinte". Atunci toi ntr-un
glas au slvit pe Dumnezeu. Tatl logodnicului n-a mai ndrznit s zic nimic mpratului despre
Eupraxia. Deci, mpratul a rnduit bine toate averile, care rmseser de la prinii ei, mprindu-le la
biserici i la sraci i fcnd toate dup dorina sa. Dup aceea nici el n-a mai trit mult i s-a dus ctre
Domnul.

Eupraxia ncepuse a se nevoi mai cu osrdie, slujind lui Dumnezeu mai presus de msura sa. Cnd i-a
ales viaa cea aspr, era de doisprezece ani. Drept aceea, la nceput mnca numai odat pe zi, seara; apoi a
nceput a posti pn la a treia zi. Ea se ostenea slujind surorilor cu toat srguina, fcnd toate cu
smerenie: mtura casa stareei i celelalte chilii, punea surorilor aternuturile, aducea ap i lemne n
buctrie, fierbea bucate i spla vasele. Cu un cuvnt, n toate slujbele mnstirii nu era nimeni mai
srguitoare dect dnsa.

n mnstirea aceea, era obiceiul, c dac se ntmpla vreunei surori vreo ispitire de la diavol, era
datoare s spun ndat egumenei de aceea; iar egumena se ruga lui Dumnezeu cu lacrimi s izgoneasc
pe diavol de la sora aceea. Apoi le poruncea s adune pietre i s le atearn sub aternutul lor, pe care se
odihneau i deasupra aternutului s presare cenu i s se odihneasc pe acelea zece zile. Drept aceea,
ntr-o vreme, Eupraxia, fiind bntuit n vis de oarecare nlucire, a adunat pietre sub aternutul su de ln,
apoi l-a presrat cu cenu pe deasupra. Egumena, vznd aceea, a zmbit i a zis ctre una din cele mai
btrne: "Iat c i aceast fecioar a nceput a ptimi suprare de la diavol!"

Deci, a nceput a se ruga pentru dnsa, zicnd: "Dumnezeule, Cel ce ai fcut-o dup chipul Tu pe roaba
Ta, Eupraxia, i i-ai poruncit s ia aceast rnduial monahiceasc, ntrete-o n frica Ta i pzete-o de
asupririle vrjmaului". Apoi, chemnd pe Eupraxia la dnsa, i-a zis: "Pentru ce nu mi-ai zis de ispitirea
diavoleasc care i s-a ntmplat i ai tinuit de mine?" Ea, cznd naintea picioarelor egumenei, a

274
rspuns: "Doamna mea, iart-m, c mi-a fost ruine s-i spun". Egumena a grit ctre dnsa: "Fiica mea,
acesta este nceputul luptei tale cu vrjmaul; mbrbteaz-te ca s-l biruieti i s te ncununezi!"

Dup o vreme, Eupraxia, fiind suprat iari de vrjmaul, a spus unei surori cu numele Iulia, care o
iubea foarte mult pe dnsa i o povuia la nevoie. Iulia i-a zis: "Eupraxia, doamna mea, nu tinui aceasta
de egumen, ci spune-i ei precum se cade, ca s se roage pentru tine; pentru c tiu de dnsa, c n
tinereile sale a rbdat multe ispite de la diavol. Mai tiu de dnsa i aceasta, c ntr-o noapte, ispitindu-se,
a ieit din chilie i, stnd afar ntr-un loc deosebit, i-a ridicat minile spre cer; i a petrecut patruzeci de
zile i patruzeci de nopi, nemncnd, nici bnd, nici dormind, ci sttea i se ruga lui Dumnezeu, pn ce a
biruit pe diavol. i noi toate sntem ispitite de potrivnic, dar ndjduim spre Hristos. Cci cu ajutorul Lui
vom birui pe ispititorul nostru. De aceea, sor, nu te mira de aceasta, nici nu te tulbura; ci spune-i
egumenei ceea ce i s-a ntmplat". Eupraxia, auzind acestea, a mulumit Iuliei, zicndu-i: "S-i ajute
Dumnezeu sor, c m-ai folosit pe mine i mi-ai ntrit sufletul. Cu adevrat voi merge i voi spune
egumenei celei mari, ceea ce mi s-a ntmplat". Iulia a zis: "Nu numai s-i spui, dar s-o i rogi pe dnsa s
se roage pentru tine i s adauge la nevoina ta".

Deci, mergnd Eupraxia, a spus egumenei de acea ispit diavoleasc, iar egumena a zis ctre dnsa: "Nu
te mira de aceasta, fiica mea, pentru c diavolul ntrebuineaz toate armele i se scoal mpotriva noastr;
dar nu te teme, ci stai cu brbie i cu mintea nemicat, ca s nu te biruiasc, pentru c mult ai s fii
ispitit de el; dar tu nevoiete-te ca s-l biruieti i vei lua de la Hristos, Mirele tu, cununile biruinei.
Adaug la pustniceasca ta nevoin ct poi s rabzi, cci cel ce se nevoiete, ia darul. ns, spune-mi fiic,
cum posteti?" Eupraxia a zis: "A treia zi primesc hran". Egumena i-a zis: "Adaug nc o zi la postirea
ta, ca s mnnci a patra zi dup apusul soarelui". Eupraxia a primit porunca aceea cu bucurie. Apoi, cnd
era n vrst de douzeci de ani, se ntrea n virtutea trupeasc i era frumoas la vedere, ca una ce era cu
adevrat de neam boieresc i mprtesc. Dar, ptimind iari ispitirea, i-a spus egumenei. Egumena i-a
zis: "Nu te teme, fiica mea, cci Dumnezeu este cu tine!"

ntr-un loc din mnstire era o grmad de pietre. Deci, egumena, vrnd s ncerce ascultarea i
smerenia Eupraxiei i s-o ndemne spre mai mare osteneal, i-a zis: "Vino, fiic, mut pietrele acestea de
aici i pune-le aproape de cuptor". Eupraxia ndat a nceput a cra pietrele acelea, ntre care erau unele
pietre mari, pe care abia puteau doi oameni s le ridice, dar ea singur le ridica, le punea pe umeri i le
muta; cci era puternic cu trupul i mai puternic cu ascultarea. Ea nici uneia dintre surori n-a zis:
"Ajutai-m c pietrele snt grele sau c snt flmnd i slbesc", ci i ndeplinea porunca cu osrdie.
Dup ce a mutat toate pietrele acelea, trecnd cteva zile, egumena i-a zis: "M-am gndit c nu este bine ca
pietrele acestea s fie aproape de cuptor; deci, mut-le la locul cel dinti". Ea, ascultnd porunca, le-a
mutat iari la loc; astfel fcea cu srguin ceea ce i se poruncise.

Surorile s-au minunat, vznd ascultarea, rbdarea i iubirea ei de osteneal. Unele dintre cele tinere
rdeau, iar altele i ziceau: "ntrete-te, sor Eupraxia, i mbrbteaz-te!" Iar ea se ostenea, bucurndu-
se. Osteneala ei s-a ndelungat pn la treizeci de zile, pn ce egumena i-a poruncit s nceteze lucrul
acela. Deci a trimis-o n pitrie la ascultare, unde fcea cu bucurie toate cele poruncite ei. Cernea fina n
pitrie, frmnta aluatul i cocea pinea; uneori fierbea lintea n buctrie i tia lemne; alteori slujea la
masa surorilor, i niciodat nu a crtit, nici nu s-a lenevit de vreun lucru, nici s-a lepdat sau n-a bgat de
seam; ci era asculttoare, srguitoare i rbdtoare la toate slujbele. Ea n-a lsat niciodat pravila cea
obinuit de rugciune, adic Miezonoptica, cntarea Utreniei, a Ceasului nti, a celui de-al treilea, a celui
de-al aselea i a celui de-al noulea; iar dup cntarea cea de sear, punea masa surorilor.

Diavolul a mai ncercat odat s-o supere pe Eupraxia cu nluciri de noapte, cci i s-a artat n vis, n
chipul acelui tnr cu care se logodise. Ei i s-a prut c vede pe acel tnr, ca i cum ar veni cu muli ostai
i s-o ia cu sila din mnstire. Ea, fiind culcat pe pat i dormind, a nceput a striga n somn, chemnd pe
surori, ca s-i ajute i s-o scape din minile aceluia ce o fura. Deci, surorile s-au trezit la strigtul ei i,
alergnd la dnsa i, detep-tnd-o, o ntrebau de pricina strigrii ei. Atunci ea le-a rspuns de nfricoarea
diavoleasc pe care a vzut-o n vis i toate au nceput a se ruga pentru dnsa. Dup aceea, fiind iari
suprat de ispititorul, egumena i-a zis: "Fiica mea, Eupraxia, ferete-te s nu-i slbeasc diavolul
275
mintea, cci vei pierde osteneala. Mai rabd nc puin vreme, luptndu-te brbtete cu el, i el va fugi
de la tine". De asemenea i Iulia zicea ctre dnsa: "Eupraxia, sora mea, dac acum, ct sntem tinere i
tari, nu ne vom lupta cu vrjmaul nostru ca s-l biruim, apoi la btrnee cum l vom birui?" Eupraxia a
zis ctre dnsa: "Iulia, sora mea, viu este Domnul, c de-mi va porunci maica egumen, nu voi gusta pine
toat sptmna, pn ce Domnul mi va ajuta s biruiesc pe vrjmaul ce m supr". Iulia a zis:
"Adevrat este, sora mea, c eu nu pot s postesc atta, iar tu bine faci c posteti; pentru c nu este
niciuna n aceast mnstire care s poat petrece o sptmn ntreag fr de hran, afar de maica
egumen".

Deci, Eupraxia, mergnd la egumen, a rugat-o ca s-i porunceasc ei s primeasc astfel de post, adic
s nu mnnce toat sptmna. Egumena i-a zis: "Fiica mea, f toate cele ce-i snt cu putin. Dumnezeu,
Care te-a fcut pe tine, s te ntreasc i s-i dea biruin asupra diavolului!" De atunci Eupraxia a
nceput a posti cte o sptmn ntreag, mncnd numai Duminica, i nedeprtndu-se de la slujbele
mnstireti, nici de la slujbele surorilor, nct toate se mirau de nevoinele ei. Unele din surori ziceau:
"Astzi este un an de cnd cutm s vedem pe Eupraxia eznd vreodat, cel puin chiar cnd mnnc;
dar n-am putut s-o vedem, dect numai atunci cnd se culc s se odihneasc". De aceea toate surorile o
iubeau pe dnsa, c se ostenea i se smerea aa, fiind ea din snge mprtesc. Pentru aceea se rugau lui
Dumnezeu pentru dnsa, ca s-i dea putere i mntuire.

ntre dnsele era o monahie cu numele Ghermana, despre care se spunea c este nscut din prini robi
i sraci. Numai ea nu iubea pe cea iubit de toate, pe fericita Eupraxia, fiind mpins spre zavistie de
diavol. ntr-o zi, acea monahie cu numele Ghermana, aflnd pe Eupraxia slujind singur n buctrie, i-a
zis n batjocur: "Eupraxia postete toat sptmna, ca i egumena, iar noi nu putem. Deci, ce vom face
de ne va porunci egumena s postim i noi aa?" Grit-a ctre dnsa Eupraxia: "Iart-m, c nu este aa.
Stpna noastr, maica egumena, ne-a poruncit ca fiecare dup puterea sa s se nevoiasc i mie nu mi-a
pus jugul acesta cu sila". Dar Ghermana, umplndu-se de mnie, a zis: "Vicleano i plin de toat rutatea,
cine nu tie c tu faci cu frnicie aceasta, spre artare i spre slav deart, vrnd ca dup moartea
egumenei s i se dea ie aceast cinste? Eu cred c niciodat nu te vei nvrednici s fii mai mare peste
noi!"

Atunci Eupraxia a czut naintea picioarelor ei, zicndu-i cu smerenie: "Iart-m, doamna mea, c am
greit lui Dumnezeu i ie!" Egumena, ntiinndu-se de aceea, a chemat pe monahia Ghermana i a
nceput a o certa pe ea naintea tuturor surorilor, zicndu-i: "Roab viclean i strin de Dumnezeu, ce
ru i-a fcut ie Eupraxia, de i faci mpiedicare n lucrarea ei cea plcut Domnului? Deci, s fii strin
de cntarea bisericeasc i de masa cea de obte, ca o nevrednic". Eupraxia a rugat cu lacrimi pe
egumen s ierte pe Ghermana, dar n-a putut s-o nduplece pe ea pn la treizeci de zile. Dup treizeci de
zile, Eupraxia a luat pe Iulia i a rugat pe surorile cele mai btrne, ca ele s roage pe egumen s ierte pe
monahia Ghermana. Egumena, chemnd pe Ghermana, i-a zis: "Ticloaso, oare n-ai socotit n mintea ta
ct de mare ru este s mpiedici pe cineva de la alergarea cea mbuntit? Nici la aceasta nu te-ai gndit,
c dnsa, fiind fiic de senator i de neam mprtesc, s-a smerit i s-a robit att de mult pentru Dumnezeu,
nct i slujete i ie ca uneia nevrednice?" Atunci toate surorile au nceput a ruga pe egumen pentru
Ghermana i abia au nduplecat-o de a iertat-o. Deci, vrjmaa cea vzut a ncetat o vreme din rutate.

ns diavolul, nevzutul vrjma, nu nceta luptndu-se mpotriva Eupraxiei, mniindu-se foarte mult
asupra ei, ca cel ce se biruia de o smerenie ca aceea. ntr-o noapte a adus asupra ei nite nluciri
mireneti, nct foarte mult a tulburat-o cu acelea. Dar ea, simind acel cumplit rzboi al vrjmaului, care
se narmase asupra ei, a srit jos din pat i, ngrdindu-se cu semnul Sfintei Cruci, a ieit din chilia sa.
Ducndu-se afar ntr-un loc deosebit, a stat i i-a ntins minile sale spre cer i, ridicndu-i ochii i
mintea n sus, sttea astfel, rugndu-se ziua i noaptea. Aa a stat patruzeci de zile nemicat ca un stlp,
nemncnd, nici bnd, i fr s vorbeasc cu cineva, nedormind i nelsnd minile n jos. Egumena,
ntiinndu-se de la nceput, a venit la dnsa i i-a zis: "Fiic, Dumnezeu s te ntreasc i s-i dea
rbdare". Eupraxia avea atunci de la naterea ei douzeci i cinci de ani. Deci, stnd paisprezece zile,
egumena i surorile zmbeau i se veseleau, vznd-o pe dnsa rbdnd astfel.

276
 Sfrindu-se treizeci de zile, surorile au zis ctre egumen: "Doamn i maic, precum vedem, Eupraxia
voiete s svreasc osteneala ta de patruzeci de zile, precum ai stat tu altdat tot aa". Iar egumena a
zis: "S ne rugm toate pentru dnsa, ca s-o ntreasc pe ea Dumnezeu". Deci, sfrindu-se cele patruzeci
de zile, a mai stat dup aceea nc cinci zile; apoi, slbind, a czut la pmnt, zcnd ca o moart.
Adunndu-se surorile, au dus-o pe ea n cas, dar nu puteau s-i mai ndoiae minile, pentru c erau
nepenite, i nici nu putea s vorbeasc un cuvnt. Deci, aducnd egumena oarecare hran, a lipit-o la gura
ei, zicndu-i: "Fiic Eupraxia, gust n numele Domnului nostru Iisus Hristos". Atunci, ndat lund n
gur, a gustat i a vorbit. Din aceasta lund puin putere, s-a sculat i a dus-o pe ea n biseric, dnd
mulumire lui Hristos Dumnezeu, Care a ntrit pe roaba Sa spre atta nevoin. Dup aceasta, Eupraxia,
primind cte puin mncare, a nceput s se ndrepteze.

Din acea vreme, diavolul n-a mai putut s supere pe Eupraxia cu nlucirile sale i cu ispite de patimi
trupeti, deoarece toate ispitirile lui au fost biruite de mireasa lui Hristos. Atunci el a nceput a socoti alte
meteugiri mpotriva ei, ca unul ce din nceput este uciga de oameni, vrnd s o piard pe ea din viaa
aceasta. Astfel, ntr-una din zile, fericita Eupraxia s-a dus cu un vas la pu s scoat ap, dar diavolul, cu
voia lui Dumnezeu, apucnd-o, a aruncat-o n pu. i, dup cum singur a spus, a czut cu capul n ap i
s-a apucat de funia de care era atrnat gleata; deci a strigat, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, ajut-
mi!" Apoi, dndu-se de tire c Eupraxia a czut n pu, surorile i egumena au alergat i au scos-o afar;
iar ea, fcndu-i cruce, a zmbit i a zis: "Viu este Hristosul meu, iar tu, diavole, nu m vei birui pe mine,
nici i voi da ie loc; c iat pn n ziua de astzi aduceam ap cu un vas iar de acum ncolo voi ncepe a
aduce cu dou!"

Odat i s-a mai ntmplat ei c, tind lemne pentru slujba buctriei, pe cnd a ridicat securea n sus ca
s loveasc lemnul, diavolul i-a mpleticit minile i, lovindu-se cu securea la picior, i-a tiat glezna i i-
a fcut o ran mare de unde a curs mult snge; deci, slbind, a czut la pmnt ca moart. Atunci Iulia,
vznd aceea, s-a nspimntat i, strignd, a alergat la surori i le-a spus c Eupraxia s-a tiat la picior cu
securea i a murit. Surorile i egumena, auzind aceasta, au venit i, nconjurnd-o pe ea, plngeau. Apoi,
turnnd ap rece pe faa ei i, nsemnnd-o cu semnul Sfintei Cruci, i-a zis: "Eupraxia, fiica mea, ce este
aceasta? Scoal i caut de vorbete cu surorile, c snt n mare mhnire pentru tine!" Ea, cutnd cu ochii
spre ele, a zis ctre egumen: "Nu plnge, doamna i maica mea, c sufletul meu este nc n mine!"

Atunci egumena s-a rugat Domnului, zicnd: "Doamne, Iisuse Hristoase, vindec pe roaba Ta, c mult
ptimete pentru Tine". Apoi, nvelindu-i piciorul cu un petec de ln, a ridicat-o s o duc n chilie.
Eupraxia, cutnd i vznd lemnele, a zis: "Viu este Domnul c nu m voi duce de aici, pn ce nu voi
aduna lemnele i nu le voi duce la buctrie!" Atunci Iulia a zis: "Le voi aduna eu, iar tu s mergi s te
odihneti". ns Eupraxia n-a lsat pe Iulia s adune lemnele, ci singur, umplndu-i braele cu lemne, le
ducea. Ea avea de suit multe trepte. Dar cnd Eupraxia s-a suit pe treapta cea mai de sus, diavolul i-a
mpiedicat picioarele i, clcnd pe marginea hainelor ei, a fcut-o s cad cu faa n jos pe lemnele pe
care le inea n mini. Deci, i s-a nfipt o achie n fa aproape de ochi.

Atunci Iulia, strignd, a alergat la dnsa i i-a zis: "Oare nu i-am spus s te odihneti, c nu poi s duci
lemnele, iar tu nu m-ai ascultat!" Eupraxia a zis: "Nu te mhni, sor, ci scoate binior achia, cci ochiul
meu, cu darul lui Hristos, este sntos". Scond lemnul, a curs mult snge din ran; deci, egumena, lund
untde-lemn i sare, i fcnd rugciune, i-a uns rana; i Iulia a zis ctre Eupraxia: "Mergi, doamna mea,
culc-te pe patul tu i odihnete-te, iar eu voi sluji surorilor noastre". Eupraxia a zis: "Viu este Domnul
meu, c nu m voi odihni pn ce nu voi svri ascultarea mea ctre surori". Deci toate surorile o rugau s
se odihneasc de durerile rnilor, dar n-a voit s se odihneasc; ci sttea fierbnd bucatele, dei i curgea
snge din amndou rnile. Ea nu s-a odihnit pn ce n-a slujit i la masa surorilor. Deci, mplinindu-i
desvrit slujba sa, a mers seara trziu de s-a culcat. Dumnezeu, vznd marea ei rbdare, a tmduit-o
ndat i a fcut-o sntoa-s, iar diavolul crpa de zavistie.

Odat, el s-a ispitit s-o piard pe fericita Eupraxia; cci, suindu-se ea, pentru o trebuin oarecare, cu
surorile la o chilie din catul al treilea, a aruncat-o pe ea jos, iar surorile care erau cu dnsa au alergat pe
scar, pentru c li se prea c a murit, cznd de la aa nlime. Dar ea, sculndu-se de jos fr vtmare,
277
mergea spre dnsele; iar ele o ntrebau: "Oare nu i s-a ntmplat nimic?" Ea a rspuns: "Eu nu tiu cum
am czut i cum m-am sculat". Atunci toate au preamrit pe Dumnezeu, c a pzit-o de la moarte.

Altdat, fierbnd verdeuri pentru surori, cnd a voit s ia cldarea de pe foc, diavolul i-a mpiedicat
picioarele i a czut, iar cldarea cu mncarea cea fiart s-a prvlit peste faa ei. Iulia, care slujea
mpreun cu dnsa, a strigat c Eupraxia s-a oprit. Deci, s-au adunat toate surorile care erau n apropiere;
ns, Eupraxia, sculndu-se degrab, a zis zmbind ctre Iulia: "Ce ai fcut, sor, c ai tulburat n zadar pe
surori i pe egumen?" i toate au vzut faa ei sntoas, neavnd nimic. Egumena s-a uitat n cldare i
a vzut fiertura care rmsese pe fund, nc clocotind, i a zis ctre Eupraxia: "Nu s-a atins de tine
fiertura?" Ea a rspuns: "Viu este Domnul, c pe faa mea am simit ap rece, iar nu fiart". Egumena s-a
minunat i a zis: "Fiica mea, Dumnezeu s te pzeasc pn la sfrit". Dup aceasta a zis ctre celelalte
surori btrne: "Vedei voi c Eupraxia s-a nvrednicit de darul lui Dumnezeu? Cci, cznd din catul al
treilea, n-a murit, iar fiertura, vrsndu-se peste faa sa, nu a vtmat-o!" Surorile au zis: "Vedem c
Eupraxia este adevrata roab a Lui i Domnul o pzete, cci a ferit-o de attea ispite".

Multe femei mirence din cetile cele de aproape i din satele dimprejur veneau la mnstirea aceea,
aducnd pe copiii lor bolnavi i ndrcii. Pentru c Domnul, precum s-a zis mai nainte, ddea tmduiri
de boli i izgonea diavolii cu rugciunile egumenei i ale surorilor care vieuiau dup Dumnezeu. Cci ele
se adunau n biseric i fceau rugciuni mpreun pentru orice fel de bolnavi, iar aceia ctigau tmduire
i se ntorceau acas sntoi. n mnstirea aceea era o femeie ndrcit, cci petrecea ntr-nsa mai-
marele duhurilor celor necurate, pe care o muncea cumplit din tineree. Din aceast pricin, acea femeie
era legat cu lanuri de mini i de picioare. Ea scrnea din dini, fluiera, fcea spume, rcnea foarte tare,
nct toate se spimntau de glasul i iptul ei.

De multe ori, egumena cu surorile cele btrne se rugau lui Dumnezeu n biseric s izgoneasc pe
diavol din femeia aceea care ptimea, dar rugciunea lor nu era auzit; cci, dup rnduiala lui Dumnezeu,
acel lucru se pzea spre mai mare minune i spre artarea Sfintei Eupraxia, mireasa lui Hristos, precum se
va arta mai la urm. Att de mult o muncea acel diavol, nct nimeni nu putea s se apropie de ea. Ea era
legat ntr-o cas de dedesubt, de un stlp, iar hrana i butura i se ddeau de departe. Astfel se lega vasul
cu mncare de un b lung, puneau pine, bob i orice fel de verdeuri, i-i ddeau. Ea, de multe ori,
apucnd vasul i bul, le arunca n faa celor ce i le aduceau. Aa a fost inut n mnstire mult vreme.

ntr-una din zile, portria, venind la egumen, i-a spus c a venit o femeie plngnd, avnd cu sine un
copil n vrst de opt ani. Copilul este slbnog, mut i surd, i cere rugciuni pentru tmduirea lui.
Egumena, tiind, din descoperirea lui Dumnezeu, c acum se dduse Eupraxiei darul tmduirii i putere
asupra duhurilor necurate, a chemat-o i i-a zis: "Du-te i ia pe copil de la maica aceea care st dinaintea
porii i adu-l aici". Ea, ducndu-se i vznd pe copil foarte bolnav, slbnog, mut i surd, i-a fost mil de
el i a suspinat. Deci, nsemnndu-l cu Sfnta Cruce, a zis: "Fiule, Dumnezeu, Care te-a fcut pe tine,
Acela s te tmdu-iasc". i, lundu-l de mini, l-a dus la egumen.

Copilul, fiind adus cu minile ei, ndat s-a tmduit, a grit i a nceput a chema pe mama sa.
Eupraxia, vznd pe copilul care gria, s-a spimntat i l-a lsat jos; iar copilul, sculndu-se, a alergat la
poart, strignd pe maica lui. Portria s-a dus i i-a spus egumenei. Drept aceea, egumena, chemnd pe
mama acelui copil, a zis ctre dnsa: "Sor, pentru aceea ai venit, ca s ne ispiteti pe noi, aducndu-i
copilul sntos?" Maica copilului a rspuns: "Stpna mea, m jur pe Domnul Hristos, c pn n ceasul
acesta, copilul meu nu gria, nu auzea, nu lucra cu minile nimic, nici cu picioarele nu putea s umble".
Atunci egumena a zis ctre acea femeie: "Cu darul lui Hristos, ai pe copilul tu sntos; deci, du-te cu
pace, slvind pe Dumnezeu!"

Plecnd femeia cu pruncul su tmduit, egumena a zis ctre Eupraxia: "Fiic, voiesc ca s hrneti cu
minile tale pe acea sor care ptimete de ndrcire n mnstirea noastr, de nu te temi de ea". Eupraxia a
zis: "Nu m tem, doamna mea, i ceea ce-mi vei porunci, voi face". Eupraxia, lund un vas cu fiertur i
pine, s-a dus la cea ndrcit. Aceea ndat, scrnind din dini, s-a repezit la dnsa i, apucnd vasul, voia
s-l sfrme. Iar Eupraxia, apucnd-o pe ea de mn, i-a zis: "Viu este Domnul, c te voi arunca la pmnt
278
i voi lua toiagul egumenei noastre i te voi bate pe tine, ca de acum s nu mai faci neornduieli". Femeia
ndrcit, vznd c Eupraxia este mai tare dect dnsa, Domnul ntrind pe roaba sa, a nceput a se teme i
a tcut. Dar sfnta a nceput cu blndee a o ndemna pe ea, zicndu-i: "ezi, sora mea, mnnc i bea i
nu te tulbura". Atunci ea, eznd, a mncat, a but i s-a odihnit.

Din acea vreme a nceput a nu-i mai da ei hran de departe cu bul, ci hrana o primea din minile
Eupraxiei, minunndu-se toate surorile. Cnd vreodat ndrcita ncepea a se tulbura, a nnebuni i a striga,
surorile i ziceau: "Taci, c vine Eupraxia la tine i te bate cu bul!" Atunci ndat ndrcita se mbln-zea
i tcea. Din aceast pricin, monahia Ghermana, cea mai sus pomenit, a fost cuprins iari de zavistie
i zicea ctre celelalte surori: "Oare nu snt alte surori care s duc hran celei ndrcite afar de
Eupraxia? Dai-mi mie pine, cci i eu, asemenea, voi sluji celei ndrcite ca i Eupraxia!" Deci ea, lund
pine i linte, s-a apropiat de dnsa i i-a zis: "Sor, primete aceasta i mnnc!" Dar cea ndrcit a
apucat-o pe ea cu trie i i-a rupt hainele de pe dnsa pn la piele, scrnind mpotriva ei cu dinii. Deci,
aruncnd-o cu faa la pmnt, a stat pe ea i a nceput a o muca de grumaji i de spate; apoi, fcndu-se
mare ipt i nici una nendrznind s se apropie de dnsa, Iulia a alergat la buctrie i a zis Eupraxiei:
"Pe Ghermana o omoar femeia cea ndrcit!"

Atunci Eupraxia, alergnd, a apucat pe cea ndrcit de mn i de grumaji i a izbvit pe Ghermana,

fiind rnit i nsngerat. Apoi, Eupraxia a zis ctre cea ndrcit: "Oare ai fcut bine de ai rnit aa de
ru pe aceast sor?" Dar ea sttea scrnind din dini i spumegnd, iar Eupraxia i-a zis: "Viu este
Domnul, c din ceasul acesta, de vei mai face ru vreunei surori, nu te voi mai ierta; ci, lund toiagul
egumenei, te voi bate fr mil". Atunci ea, culcndu-se a tcut. A doua zi de diminea, Eupraxia,
mergnd s o cerceteze pe dnsa, a gsit-o dezbrcat, cu hainele rupte i, eznd pe pmnt, i aduna
gunoiul su i-l mnca; fericitei Eupraxia i-a fost mare jale de ea i a lcrimat. Deci, a mbrcat-o pe ea
ntr-o hain i, aducndu-i pine i ap, a hrnit-o i a adpat-o. Dup aceasta toat noaptea a petrecut-o n
rugciuni.

Dar Dumnezeu a descoperit egumenei rugciunea ei, cci a doua zi a chemat-o pe ea i i-a zis: "Fiic
Eupraxia, pentru ce ai tinuit naintea mea rugciunea ta, ce o faci pentru aceea care ptimete? De mi-ai
fi spus mie, apoi i eu m-a fi ostenit mpreun cu tine". Eupraxia a zis: "Iart-m, doamna mea, cci
vznd-o pe ea fcnd foarte urt, mi-a fost mil de dnsa". Atunci egumena a grit ctre Eupraxia: "Fiic,
am s-i spun ceva, dar pzete-te s nu te mndreti. Hristos i-a dat ie putere asupra diavolilor i asupra
acestui diavol".

Eupraxia, auzind acestea, a czut la pmnt i i-a presrat capul cu rn i striga, zicnd: "Cine snt
eu, ticloasa i plin de toat necuria, ca s izgonesc diavolul, pe care voi, atia ani rugndu-v, nu l-ai
putut izgoni?" Egumena a zis: "Fiica mea, pe tine te ateapt lucrul acesta, ca s se tie c mare rspltire
este pregtit pentru tine n ceruri, deci s nu fii neasculttoare, ci s faci ceea ce i se poruncete". Apoi
s-a dus la biseric i, aruncndu-se cu faa la pmnt naintea icoanei Domnului nostru Iisus Hristos, a udat
pmntul cu lacrimi, cernd ajutor.

Deci, fiind silit din porunca egumenei, s-a dus la cea ndrcit, iar surorile toate mergeau n urma ei,
vrnd s vad ceea ce era s se fac. Deci, Eupraxia, apropiindu-se de aceea care ptimea, i-a zis:
"Domnul nostru Iisus Hristos, Care te-a zidit, te vindec!" Zicnd acestea, a fcut pe chipul ei semnul
Sfintei Cruci. Iar diavolul, rcnind foarte tare, a zis: "O, ce mincinoas i spurcat este monahia aceasta.
Iat c de muli ani am petrecut n femeia aceasta, dar nimeni nu m-a izgonit pe mine pn acum, iar
nebuna aceasta vrea s m izgoneasc". Eupraxia a zis: "Nu te izgonesc eu, ci Hristos, Dumnezeul meu,
Cruia m-am fcut mireas!"

Atunci diavolul a strigat: "O, ce necurat eti, nu voi iei din aceast femeie, fiindc n-ai luat putere ca
s m izgoneti pe mine". "Eu snt necurat i plin de toate spurcciunile, precum i tu mrturiseti, ns,
poruncindu-i Hristos, Dumnezeul meu, vei iei din aceasta; iar de nu vei voi s iei, apoi voi lua toiagul
egumenei noastre i te voi bate pe tine!" Dar diavolul, rspunznd, nu voia s ias. Eupraxia, lund toiagul

279
egumenei, l amenina pe el, zicnd: "Iei, c te voi bate pe tine". Diavolul a zis: "Cum voi putea iei, cci
am fcut sfat cu dnsa i nu pot s-l calc".

Sfnta a lovit cu toiagul de trei ori i a zis: "Duh necurat, Domnul Hristos i poruncete ie s iei din
zidirea lui Dumnezeu!" ns diavolul, tnguindu-se, zicea: "Unde m voi duce!" Sfnta a zis: "Du-te n
ntunericul cel mai din afar, n focul cel venic i n muncile cele fr de sfrit, care i s-au pregtit ie,
tatlui tu, satana, i tuturor care fac voia voastr". Iar surorile toate stteau i priveau de departe,
nendrznind s se apropie. Dar, de vreme ce diavolul nu voia s ias pentru c se mpotrivea mult, Sfnta
Eupraxia, cutnd ctre cer, a zis: "Doamne, Iisuse Hristoase, nu m ruina pe mine n ceasul acesta, ca s
nu se bucure diavolul cel necurat!" Diavolul ndat, rcnind cu glas mare, a ieit, iar femeia s-a fcut
sntoas din ceasul acela. Apoi, lund-o pe ea Eupraxia i sculnd-o, a mbrcat-o cu o hain curat.
Deci, ducnd-o n biseric, toate surorile mpreun au dat slav i mulumire lui Hristos Dumnezeu.

Sfnta Eupraxia, din ziua aceea, mai mult a nceput a se smeri, slujind tuturor surorilor ca o roab. Iar
cnd se aduceau copii neputincioi la mnstire, egumena i trimitea la Sfnta Eupraxia, care, dei nu voia,
ns, supunndu-se poruncii ei, i tmduia cu darul lui Hristos.

Cnd s-a apropiat vremea fericitului sfrit al Sfintei Eupraxia, egumenei i s-a artat n vedenia visului
descoperire de la Dumnezeu, c mireasa lui Hristos n curnd se va chema n cmara cea cereasc. Deci s-
a tulburat foarte mult de vedenia aceea, fiindu-i jale pentru desprirea de dnsele a iubitei Eupraxia. Dup
aceea, egumena a nceput a plnge i nici uneia n-a voit s spun acea vedenie.

Btrnele, vznd-o pe ea mhnit i plngnd, nu ndrzneau s o ntrebe pentru ce plnge aa. Apoi
singure, umplndu-se de mhnire pentru ntristarea ei, s-au apropiat de dnsa, grind: "Doamn i maica
noastr, spune-ne nou pentru care pricin eti n astfel de ntristare, pentru c i inimile noastre s-au
ndurerat vzndu-te pe tine suspinnd?" Egumena a zis: "Nu m silii, c pn mine nu v spun".
Btrnele au zis ctre dnsa: "Maica noastr, viu este Domnul, de nu vei spune, cu mare mhnire vei rni
sufletele noastre". Egumena a zis: "Nu voiam s v spun pn diminea, dar de vreme ce m silii, am s
v spun. Eupraxia ne las pe noi, cci mine se va duce din viaa aceasta; dar nici una din voi s nu-i
spunei, ca s nu se tulbure i s nu tie aceast tain pn va veni ceasul ei". Egumena spunnd acestea,
surorile au plns mult pentru c toate iubeau i cinsteau pe Eupraxia foarte mult, tiind c este plcut lui
Dumnezeu i adevrat roab i mireas a lui Hristos; deci, socoteau c le este o mare pagub a se lipsi de
dnsa.

Plngnd ele, una din surori, auzind plnsul btrnelor i ntiinndu-se de pricina plngerii, a alergat la
pitrie i a aflat pe Eupraxia cocnd pine i mpreun cu dnsa ostenindu-se i Iulia. Deci a zis ctre
Eupraxia: "Doamn, s tii c pentru tine plnge egumena cu btrnele". Eupraxia i Iulia s-au mirat de
cuvntul acesta i stteau tcnd. Apoi Iulia a zis ctre Eupraxia: "Oare cel ce a fost altdat logodnicul
tu, a rugat pe mpratul s te ia din mnstire cu sila, i pentru acestea se ntristeaz doamna egumena i
btrnele?" Sfnta a rspuns: "Viu este Domnul meu, Iisus Hristos, c, de s-ar aduna toate mpriile
pmntului, nu vor putea s m sileasc pe mine, ca eu s las pe Hristos, Mirele meu; ns, doamna mea,
Iulia, du-te i ntiineaz-te, pentru ce este plnsul acela, pentru c sufletul meu s-a tulburat foarte mult".

Deci, Iulia, ducndu-se, a stat lng u i asculta cele ce vorbeau. Egumena spunea btrnelor de acea
vedenie, astfel: "Am vzut pe doi brbai cinstii, mbrcai luminos, intrnd n mnstire i zicndu-mi:
"Las pe Eupraxia, cci i trebuiete mpratului!" i iari au venit doi brbai luminoi i mi-au zis: "Ia
pe Eupraxia i o du pe dnsa la mpratul!" Iar eu ndat, lund-o pe dnsa, am plecat. Cnd am sosit la
nite pori preaminunate, ale cror frumusei nu pot a le spune, acelea s-au deschis de la sine, am intrat
nuntru i am vzut nite palate nefcute de mn, pline de slav nespus i un scaun nalt pe care edea
un mprat prea- luminos. Deci, eu n-am putut s intru nuntru, iar pe Eupraxia, lund-o, au dus-o la
mprat. Ea, cznd naintea Lui, i s-a nchinat i a srutat Preacuratele Lui picioare. Am vzut acolo
ntuneric, apoi strlucire de ngeri i o mulime de sfini, toi stnd i privind la Eupraxia. Dup aceasta am
vzut pe Maica lui Dumnezeu, pe Preacurata Fecioar Maria, stpna noastr, care, lund pe Eupraxia, i-a
artat o cmar preafrumoas i o cunun pregtit, strlucind cu slav i cu cinste i am auzit un glas,
280
zicnd ctre dnsa: "Eupraxia, iat rspltirea i cununa ta! Deci, acum du-te, iar dup alte zece zile s vii,
ca s te ndestulezi de toate acestea ntru nesfriii veci"".

Aceast vedenie a spus-o egumena btrnelor, vrsnd lacrimi din ochi, i le-a zis: "Iat, acum este a
zecea zi de cnd am vzut aceast vedenie i mine diminea Eupraxia va muri!" Iulia, auzind aceasta, a
nceput a se bate n piept i s-a dus la pitrie, plngnd i tnguindu-se. Eupraxia, vznd-o plngnd, i-a
zis: "Te jur pe tine cu Fiul lui Dumnezeu, s-mi spui ce ai auzit i pentru ce plngi aa!" Iulia a rspuns:
"Plng cci astzi ne vom despri de tine, pentru c am auzit de la doamna noastr cea mare, c mine te
vei sfri!" Eupraxia, cnd a auzit de aceasta, ndat a slbit i a czut jos ca moart. Iulia edea lng
dnsa i plngea. Apoi Eupraxia a zis ctre Iulia: "D-mi mna, sora mea, i spijinete-m; scoate-m pe
mine n lemnrie i aeaz-m acolo". Iulia a fcut aa.

Eupraxia, zcnd la pmnt, plngea, zicnd ctre Domnul: "Stpne, pentru ce Te-ai ngreoat de mine
strina, care snt n srcie i pentru ce m-ai trecut cu vederea? Iat vremea n care eu puteam s m
ostenesc i s m lupt cu diavolul, dar Tu acum iei sufletul meu! Milostivete-Te, Doamne, spre mine,
roaba Ta, i las-m mcar numai anul acesta, ca s plng pentru pcatele mele, cci snt fr de pocin
i goal de fapte bune i n-am ndejde de mntuire. Cci n mormnt nu este pocin, nici lacrimi i nici
morii nu Te vor luda pe Tine, Doamne, nici toi cei ce se pogoar n iad, ci cei vii vor binecuvnta
numele Tu cel sfnt! Druiete-mi mcar un an, ca smochinului celui neroditor!"

Ea tnguindu-se astfel, a auzit-o una din surori i, alergnd, a spus egumenei i btrnelor. Atunci
egumena a zis: "Cine i-a spus cele grite de noi i a tulburat sufletul ei? Nu v-am poruncit eu, ca nici una
s nu-i spunei aceast tain, pn ce-i va veni ceasul? De ce ai fcut aceasta, tulburnd-o mai nainte?
Mergei i aducei-o aici". Sfnta, fiind adus, s-a aruncat la picioarele egumenei, zicnd: "Pentru ce nu
mi-ai spus maica mea de sfritul meu care s-a apropiat, ca s fi plns pcatele mele? Iat, acum m duc,
neavnd ndejde de mntuire, de vreme ce snt strin de faptele cele bune; ci, miluiete-m, stpna mea,
i roag-te lui Dumnezeu, s m lase s mai vieuiesc un an, ca s m pociesc de pcatele mele; cci,
ducndu-m fr de pocin, nu tiu care ntuneric m va cuprinde i care munc m ateapt pe mine".

Egumena a zis ctre dnsa: "Fiica mea, Eupraxia, viu este Domnul, c nestricciosul tu Mire, Hristos,
te-a fcut vrednic mpriei cereti i i-a pregtit o cmar preafrumoas i cununa slavei celei
venice". Apoi egumena a nceput a-i spune toat descoperirea care o vzuse pentru dnsa i astfel i-a
mngiat sufletul ei i a fcut-o cu bun ndejde. Egumena o ruga s mijloceasc la Dumnezeu pentru
dnsa, ca s-o nvredniceasc i pe ea de aceeai parte. Iar Eupraxia, zcnd la picioarele egumenei, a
nceput a slbi cu trupul, cci mai nti a nceput a csca i a tremura, apoi au cuprins-o frigurile.
Egumena a zis ctre surori: "Luai-o i ducei-o n casa cea de rugciune, pentru c vine ceasul ei!"

Deci, lund-o, au pus-o n casa de rugciune, iar surorile edeau lng dnsa triste, plngnd pn seara.
Seara, egumena a poruncit surorilor s mnnce i doar Iulia s rmn singur lng Eupraxia; pentru c
aceea niciodat nu se deprta de dnsa. Iulia, nchizndu-se cu dnsa, a petrecut pn diminea. Ea se ruga
de Eupraxia, zicnd: "Sor, s nu m uii naintea Domnului; s-i aduci aminte c am fost nedesprit de
tine pe pmnt, c te-am nvat la citirea crilor i c te-am ndemnat la nevoin. Deci, roag pe Hristos,
ca s m ia i pe mine cu tine!"

Sosind dimineaa, egumena a vzut c Eupraxia este n rsuflrile cele mai de pe urm i a trimis la
surori, zicnd: "S vin s srute pe Eupraxia cu srutarea cea din urm, pentru c se sfrete!" Surorile,
adunndu-se, o srutau plngnd i zicnd: "Sor, pomenete-ne i pe noi n mpria lui Hristos!" Ea
tcea, neputnd s vorbeasc. Mai pe urm de toate a venit la dnsa i aceea pe care o izbvise de muncire
diavoleasc i i sruta minile, plngnd i zicnd: "Aceste sfinte mini mult mi-au slujit mie, nevrednica
lui Dumnezeu, i cu ele s-a izgonit din mine diavolul care m-a muncit". Eupraxia nu-i rspundea.
Egumena i-a zis: "Sor Eupraxia, nu miluieti pe aceast sor i nu-i rspunzi nimic, pentru c plnge
aa?"

281
 Eupraxia, uitndu-se spre sora aceea, i-a zis: "Sor, pentru ce m osteneti? Las-m s m odihnesc, c
snt aproape de sfrit. ns, teme-te de Dumnezeu, c El te va pzi pe tine". Apoi, uitndu-se la egumen,
a zis: "Maica mea, roag-te pentru mine, c mare osteneal este sufletului meu n ceasul acesta".
Egumena a nceput a se ruga pentru dnsa cu toate surorile. Cnd a sfrit rugciunea i a zis "Amin",
Sfnta i Cuvioasa mireas a lui Hristos, Eupraxia, i-a dat cinstitul i sfntul ei suflet n minile lui
Dumnezeu, vieuind treizeci de ani de la naterea sa. Surorile, plngnd mult dup dnsa, au ngropat-o
lng maica sa i au preamrit pe Dumnezeu, c s-au nvrednicit s aib ntre dnsele o sor att de plcut
Lui.

Iulia a petrecut nedeprtat de lng mormntul ei trei zile, plngnd i tnguindu-se; iar a patra zi a venit
la egumen vesel i bucuroas i i-a zis: "Maica mea, roag-te pentru mine, c m cheam Hristos, pe
Care L-a rugat fericita Eupraxia pentru mine, pctoasa, ca s fiu mpreun cu dnsa". Zicnd aceasta i
srutnd pe toate surorile, ntr-a cincea zi s-a sfrit; i a ngropat-o lng mormntul Sfintei Eupraxia.
Dup treizeci de zile, Cuvioasa egumen Teodula diaconia, chemnd pe surori, le-a zis: "S v alegei o
alt maic n locul meu, care s v poat povui, pentru c pe mine m cheam Domnul, pe care
Cuvioasa Eupraxia L-a rugat mult pentru mine, ca s m rnduiasc cu dnsa i cu Iulia, c i ele mpreun
s-au nvrednicit cmrii cereti, la care m duc i eu acum".

Surorile toate s-au veselit pentru Eupraxia i Iulia, c au intrat n bucuria Domnului lor, i se rugau ca
i ele s se nvredniceasc de aceeai parte; iar pentru maica care le lsa, plngeau, i i-au ales pe una din
surori, anume Teognia, ca s le fie egumen. Apoi, chemnd-o egumena, a zis ctre dnsa: "tii bine toat
rnduiala i tipicul vieii mnstireti. Te jur cu Preasfnta i cea de o fiin Treime, s nu ctigi la
mnstire averi, nici oarecare bogii, ca s nu ntorci mintea surorilor spre grijile pmnteti i, pentru
acelea, s se lipseasc de cele cereti; ci mai vrtos, defimnd toate cele vremelnice, s ctige pe cele
venice". Iar ctre surori a zis: "tii viaa Sfintei Eupraxia, fcei-v urm-toare ei, ca s v nvrednicii
prii celei cu dnsa ntru cmara cea cereasc". Apoi, dnd tuturor srutarea cea din urm, a poruncit s-o
duc n casa de rugciuni, s nchid uile i s nu intre la dnsa nici una pn a doua zi. Surorile, intrnd a
doua zi diminea, au gsit-o sfrit ntru Domnul i, plngnd, au ngropat-o lng Sfnta Eupraxia. Din
ziua aceea n-au mai ngropat pe nici una n locul acela.

Multe minuni se fceau la cinstitele moate ale celor plcute lui Dumnezeu; pentru c se ddeau
tmduiri de toate neputinele i se izgoneau diavolii, care strigau, zicnd: "O, Eupraxie, i dup moarte ne
biruieti i ne alungi!"

ntr-acest fel a fost petrecerea i viaa Cuvioasei Eupraxia, care s-a nvrednicit slavei celei cereti. Deci,
s ne srguim i noi s-i urmm ei. S ctigm smerenia, ascultarea, blndeea, iubirea i osteneala,
rbdarea, curia i ntreaga ei nelepciune, ca i noi, cu rugciunile ei, s ne aflm vrednici buntilor
venice i bucuriei i petrecerii cu cetele ngereti i s ne nvrednicim a ne stura de slava Domnului
nostru Iisus Hristos, ntru mpria Lui cea cereasc, cu toi sfinii, ntru nesfriii veci. Amin.

Viaa Cuviosului Macarie, egumenul mnstirii de la Apele Galbene

(25 iulie)
Plcutul lui Dumnezeu, Macarie, cel numit cu numele fericirii, s-a nscut n cetatea Novgorodului de
Jos, din prini dreptcredincioi i temtori de Dumnezeu. Tatl su se numea Ioan, iar mama sa, Maria.
El era vrednic de mirare, nc de cnd era la pieptul maicii sale; cci, fiind mic, cnd suna clopotul
bisericii la Utrenie, se detepta din aternutul su i plngea ca un prunc nelept i, prin lacrimi - de vreme
ce nu putea vorbi -, i arta dorina, ca s-l duc n biseric. El nu plngea numai la Utrenie, ci i la toat
cntarea bisericeasc cnd suna clopotul, iar n vremea cealalt era blnd. Prinii la nceput, nenelegnd
pricina plngerii pruncului, se ntristau. Dar odat, fiind un praznic oarecare i sunnd clopotul de Utrenie,

282
pruncul a nceput s plng foarte tare, dup obicei. Prinii, voind s se duc la biseric, ziceau ntre ei:
"Dac pruncul nostru n-ar plnge la sfnta biseric, l-am duce totdeauna la cntrile bisericeti".

Deci, lundu-l, l-au dus cu ei i, ndat, cnd au intrat cu dnsul n biseric, pruncul a ncetat a plnge.
Sfrindu-se cntarea bisericeasc, pruncul se bucura foarte mult i zmbea ctre maica sa. Cci, precum
de demult, glasul Preacuratei Fecioare, venind spre Sfnta Elisabeta, a umplut de bucurie pe pruncul ce se
purta n pntecele maicii, pe Sfntul Ioan naintemergtorul - precum zice Scriptura: Glasul nchinrii tale
fiind n urechile mele, salt pruncul de bucurie n pntecele meu - tot asemenea era i cu acest fericit
prunc. Cci, imediat cum auzea glasul cntrii bisericeti n urechile lui, plngerea i se schimba ntru
bucurie; astfel, din acea vreme prinii lui, nelegnd pricina plngerii pruncului, au poruncit, ca la fiecare
cntare bisericeasc, s-l duc n biseric. Dac vreodat nu-l duceau n biseric, iari plngea nemngiat,
iar dac l duceau, se bucura; iar cnd se ntorcea de la biseric, era vesel. Din aceasta au cunoscut prinii
lui, c n prunc este o dumnezeiasc rnduial.

Venind el n vrst, a fost dat la nvtura crii, n care, sporind degrab cu darul lui Dumnezeu, s-a
fcut foarte priceput, nu dup msura anilor si tineri, ci mai presus, covrind pe vrstnicii si i
asemnndu-se brbailor celor mai desvrii. Pentru c n anii si copilreti, se arta cu mintea i
obiceiul brbatului celui mai desvrit, nedndu-se la jucriile copilreti, ci n tcere i blndee, lua
aminte la nvtura ce i sttea nainte. Apoi n toate dimineile umbla la biseric i cu dulcea, ascultnd
citirile i cntrile bisericeti, se aprindea cu duhul de dragostea lui Dumnezeu, din tinereile sale
deprinzndu-se la obiceiul cel bun i plcut lui Dumnezeu. Pentru aceea el era iubit de toi i toi spuneau
pentru dnsul cte un cuvnt proorocesc, cum c copilul acela avea s fie un brbat plcut lui Dumnezeu.
Prinii lui se bucurau de dnsul, ca de un mare dar dumnezeiesc i mulumeau lui Dumnezeu.

Copilul, vznd rnduiala monahiceasc, o dorea foarte mult, Duhul Sfnt aprinzndu-se n inima lui.
Nespunnd nimnui dorina i scopul su, a ieit n tain din casa printeasc i s-a dus la o mnstire de
pe malul rului Volga, care se numea Pecersca, i care era la o deprtare de cetate ca la trei stadii.
Ajungnd la sfnta mnstire, a rugat pe arhimandrit s-l primeasc n rnduiala monahiceasc.

Pe atunci era arhimandrit Dionisie, care dup aceea a fost episcop al cetii Suzdal. Acela, vznd pe
copil tnr, l-a ntrebat de unde este i din ce neam. Dar el spunea c este din alt cetate, fr neam, orfan
i srac i c dorete s slujeasc lui Dumnezeu. Arhimandritul, vznd pe copil c este priceput i
cunoscnd c este vas ales al Sfntului Duh, l-a primit i dup ctva vreme l-a mbrcat n chipul ngeresc.
Apoi, ducndu-l n chilia sa, i s-a fcut lui povuitor i nvtor. Deci, fericitul Macarie, ndeplinindu-i
dorina, a nceput a se nevoi cu toat osrdia, mplinind toate faptele bune care se cuvin monahilor i
plcnd lui Dumnezeu ntru toate i povuitorului su ca nsui lui Hristos, asemenea i frailor. Fcnd el
toat ascultarea cu smerenie i blndee i pzind tcerea cu nerutate, s-a artat de la nceput a fi
desvrit monah i bun nevoitor.

Deci, dup plecarea lui de acas, tatl i maica lui l-au cutat pretutindeni; dar, negsindu-l, s-au mhnit
foarte mult, pentru c nu se pricepeau unde s-ar fi ascuns. Ei socoteau c ori vreo fiar l-a mncat, ori de
oameni ri este dus sau ucis sau a pierit n alt chip, i pentru aceasta se tnguiau nemngiai. Dup trei ani,
s-a ntmplat lui Ioan, tatl lui Macarie, c s-a ntlnit cu un monah oarecare din mnstirea aceea, cu care
avea cunotin i care venise n cetate pentru trebuina mnstireasc; i i-a spus lui mhnirea sa pentru
fiul cel pierdut i timpul n care a disprut. Atunci monahul a zis lui Ioan: "Mi se pare c n acea vreme,
mai nainte cu trei ani, a venit n mnstirea noastr un copila frumos la chip i bun la fire, cu
mbrcminte proast, pe care, primindu-l arhimandritul, l-a clugrit. El este acum n mnstire, unde se
nevoiete n clugrie i n fapte bune, sporind mai mult dect toi, iar numele lui este Macarie".

Auzind Ioan acestea, i s-a rnit inima ca de o sgeat i, plngnd cu umilin, a alergat la mnstirea
aceea, cutnd ncoace i ncolo, vrnd s vad pe fiul lui tuns n clugrie. Atunci arhimandritul, intrnd
n chilie, a zis lui Macarie: "Fiule, tatl tu, de care tu nu ne-ai spus, a venit aici, te caut i voiete s te
vad". Fericitul Macarie a rspuns: "Tat mi este mie Domnul Dumnezeul meu, Cel ce a fcut cerul i
pmntul, iar dup Domnul Dumnezeu, tu, nvtorul meu, mi eti tat".
283
 Ioan, tatl lui, care sttea afar lng chilie, auzind glasul fiului su, a strigat cu bucurie i cu plngere,
zicnd: "Macarie, fiul meu, arat-i faa tatlui tu i nu ne mai lsa n ntristare pe mine i pe maica ta!"
Dar el, stnd nuntrul chiliei, a rspuns: "Tat, nu ne este cu putin s ne vedem aici, deoarece Hristos
Domnul griete n Evanghelie: Cel ce iubete pe tat sau pe mam mai mult dect pe Mine, nu este
vrednic de Mine... De doreti s m vezi aici, atunci poate nu vrei s m vezi n viaa ce va s fie. Oare nu
este mai bine s ne vedem acolo n veci ntru darul Domnului nostru, dect aici vremelnic? Deci, s nu m
superi, tat, ci mergi cu pace ntru ale tale, c eu, pentru dragostea ta, nu pot s m lipsesc de dragostea
Domnului meu".

Atunci tatl lui mai mult a nceput a plnge i a gri: "Fiul meu cel scump, de nu vei arta tatlui tu
faa ta, nicidecum nu m voi duce de la chilia aceasta. Oare eu nu m bucur de mntuirea ta? i oare
socoteti s fac vreo mpiedicare alergrii tale celei bune? Nicidecum. Ci numai voiesc s-i vd faa i s
vorbesc puin cu tine". Iar fericitul petrecea ca un diamant tare, nenduplecndu-se la rugmintea cea cu
lacrimi a tatlui su, nevoind nicidecum s se arate. Apoi tatl a zis: "O, fiul meu, mcar dreapta ta s mi-
o ntinzi mie printre ferestre". Deci, cuviosul abia cu mare greutate i-a ntins mna, potolind tnguirea
tatlui su. Deci, apucndu-l tatl su de mn, i-a zis: "Macarie, fiul meu cel dulce, mntuiete-i sufletul
tu i roag-te lui Dumnezeu pentru noi s ne mntuim cu rugciunile tale". Astfel s-a dus Ioan n casa sa,
bucurndu-se, a spus i soiei sale despre fiul lor. Deci, amndoi s-au bucurat i au slvit pe Dumnezeu.

Cuviosul Macarie, petrecnd n locaul acela, sporea zi de zi n nevoinele monahiceti i ntrecea cu

faptele cele bune pe monahii care erau acolo. Pustnicia lui era mai presus dect a tuturor, cci mnca
foarte puin, numai s nu moar de foame. Cnd sttea cu fraii la mas, primea hrana cu att de mare
nfrnare i fric de Dumnezeu, parc ar fi primit mprtirea cu dumnezeietile Taine, i numai se
prefcea c mnnc, ca s nu se cunoasc postirea lui. Pentru o via ca aceasta a lui, dup o vreme a
nceput a fi cinstit i slvit ntre toi fraii. Nevoind cinstea i slava omeneasc, s-a gndit s plece din
mnstirea aceea, s se deprteze de oameni n pustie, pentru c-i venise dorin de dulceaa linitii.

Deci, cutnd o vreme potrivit, a ieit n tain, precum ieise din casa printeasc, i a plecat, punndu-
i ndejdea n Dumnezeu, ntrindu-se cu credina i narmndu-se cu rugciunea. Umblnd el prin pustie,
s-a dus la rul Luha i, plcndu-i locul acela, i-a fcut o colib mic, unde a nceput a vieui singur ntru
Dumnezeu. Dar ce fel au fost nevoinele lui n pustia aceea, ce fel i-a fost lupta cu nevzuii vrjmai, ce
fel i-a fost rbdarea i osteneala, cine poate s le spun? Toate acestea erau tiute numai de Dumnezeu,
Cel ce vede toate.

Dar fclia aceea nu putea fi ascuns sub obrocul singurtii mult vreme, ci, dup o vreme oarecare, a
venit la artare, descoperind Domnul pe robul Su spre folosul multora. Deci, au nceput a veni la dnsul
cei care cutau mntuirea i, folosindu-se de el, prseau cele lumeti i se slluiau lng dnsul, ca cei
ce i gseau mult dobnd duhovniceasc mpreun cu el. Dup civa ani, adunndu-se muli frai, s-a
fcut acolo mnstire de monahi i s-a zidit o biseric n numele Botezului Domnului nostru Iisus Hristos,
prin srguina i ostenelile Cuviosului Macarie. Deci, aezndu-se toate bine n locaul acela, plcutul lui
Dumnezeu dorea linitea, pe de o parte nesuferind glcevile i grijile cele din afar, iar pe de alta, fugind
de slava omeneasc; cci se vedea cinstit de toi, tulburndu-i-se linitea de cei ce veneau la dnsul. Deci,
hotrnd frailor alt egumen, n ascuns de toi a ieit de acolo i s-a dus n pustia cea dinluntru.

Umblnd el prin locuri neumblate, povuindu-l Dumnezeu, s-a dus la Apele Galbene, unde era un iezer
de partea cealalt de rul Volga. Plcndu-i acel loc, s-a slluit ntr-nsul, slvind pe Dumnezeu, i i-a
fcut acolo o peter mic. La nceput vieuia singur, precum fcuse i la locul cel dinti de lng rul
Luha. Apoi Dumnezeu, Care rnduiete toate cele de folos, a fcut pe robul Su artat oamenilor i l-a
preamrit nu numai ntre cretini, dar i ntre agarenii care locuiau n prile acelea sub stpnirea Rusiei,
i a plecat inima lor la mil pentru plcutul Su. Aceia, venind la Sfntul Macarie i vzndu-i
nectigtoarea lui petrecere n pustie, se mirau de rbdarea lui i se umileau. Deci, i aduceau pine,
faguri de miere, gru i cele de hran. El le primea cu mulumire, dar nu le pstra pentru el, ci pentru cei
ce veneau la dnsul, c ncepuser muli a-l cerceta, unii folosindu-se de viaa lui; alii, din cuvintele lui

284
cele de Dumnezeu insuflate; iar alii, lepdndu-se de lume, doreau s vieuiasc lng dnsul, ca prin
povuirea lui s afle calea mntuirii.

Cuviosul, aducndu-i aminte de Cuvntul Domnului, Care zice: Pe cel ce vine la Mine, nu-l voi scoate
afar, nu ntorcea napoi pe cei ce veneau la dnsul, nici nu-i oprea pe cei ce voiau s locuiasc n pustie.
Dup mult vreme, adunndu-se muli frai, s-a fcut i acolo mnstire, iar Cuviosul Macarie, adugnd
srguine i osteneli, a zidit biseric n numele Preasfintei Treimi. Deci, s-a fcut egumen frailor,
ngrijindu-se de mntuirea lor, iar de cele de nevoie ale vieii se ngrijea Dumnezeu, pe de o parte, binecu-
vntnd ostenelile lor cu ndestulare, iar pe de alta, trimindu-le cele de trebuin prin minile oamenilor
celor milostivi. Mnstirea Cuviosului Macarie din pustie se fcuse slvit i ncepuser a veni i mai
muli frai i se tundeau de dnsul n chipul monahicesc.

ntre acetia era i fericitul Grigorie, care se numea Pelemschii. Acesta, socotind deertciunea lumii
acesteia, precum se scrie n viaa lui, i lsndu-i prinii si, a venit n locul cel pustiu ce se numea
"apele galbene", la Cuviosul Macarie egumenul, i s-a tuns de dnsul n schima monahal. El s-a fcut
pustnic, privind la Sfntul Macarie, nceptorul su, i s-a nvrednicit de rnduiala preoeasc pentru
buntatea lui cea mare; cci fiii buni se aseamn bunului printe i ucenicii iscusii se aseamn
iscusitului nvtor. Deci, strbtuse vestea n toat Rusia de viaa cea lui Dumnezeu plcut a
Cuviosului Macarie i de turma lui cea adunat; iar numele lui era cinstit, nu numai ntre popoare, dar i
ntre domni. Aceia i ddeau din averile lor, cele trebuincioase pentru ntrirea mnstirii lui, care, fiind
desvrit n toate, nflorea cu podoabele sale cele din afar i dinluntru, cu ocrmuirea i cu frumoasa
rnduial muli ani, avnd n sine ceat de monahi mbuntii, aleas i plcut lui Dumnezeu.

Acel cuvios le era tuturor slujitor, precum Domnul poruncete s fie un ntistttor, zicnd n
Evanghelie: care ntre voi va vrea s fie mare, s fie slujitorul vostru; i care ntre voi va vrea s fie
ntiul, s v fie slug. Egumenul se ostenea, slujind supuilor si, i pstorul plcea oilor sale; pentru c
la toate slujbele mnstireti el se afla nti i niciodat nu se vedea obosit n toate zilele vieii lui, pn la
btrnee. i i se fcuse i numire ntre oamenii din acel loc, pentru c l numeau Macarie Jeltovodski, cci
se slluise lng Apele Galbene i fcuse mnstirea. Asemenea i mnstirea lui o numeau Jeltovodska,
care este pzit cu darul lui Dumnezeu pn acum, mcar c a ptimit pustiire n vremile cele vechi,
despre care se va vorbi ndat.

n anul de la facerea lumii 6944, (sau de la Hristos 1436) n zilele binecredinciosului i marelui domn
Vasile Vasilievici, prin voina lui Dumnezeu, s-a fcut nvlirea agarenilor asupra prilor Rusiei, cci
pgnul mprat al acelor hoarde, anume Uluamet, fiind gonit din mpria i patria sa, se apropiase de
hotarele Rusiei. Deci, eznd n cetatea cea pustiit a Cazanului, a nceput a-i li stpnirea sa, prdnd i
prjolind pmntul Rusiei. Fiul su, Momotec, s-a dus cu rzboi asupra cetii Novgorodul de Jos, i,
risipindu-se ostaii turcilor pretutindeni, au pustiit cu sabie i cu foc toate locuinele cretineti, pe cte au
putut s le ajung mna lor cea pgn. Ei au strbtut i locurile cele pustii i au ajuns pn la mnstirea
Jeltovodska (Apa Galben), a Cuviosului Macarie, n care, nvlind fr de veste, au omort pe toi
monahii i mirenii care se aflau ntr-nsa. Pe unii i-au secerat cu sabia, ca spicele din arin, iar pe alii i-
au robit i mnstirea au ars-o. Pe Cuviosul Macarie, prinzndu-l viu, l-au dus cu ceilali robii la
voievodul lor. Cci numele lui Macarie era tiut i ntre turci pentru viaa lui slvit i mbuntit.

Voievodul, vznd pe Cuviosul Macarie, brbat cinstit i mpodobit cu cruntee, tia toate cele despre
cuvioia sa, fiindc era bun i blnd i nefcnd ru nimnui, ci tuturor fcnd bine. Cci cuviosul i primea
cu dragoste pe toi i-i odihnea nu numai pe cretini, ci i pe turcii care veneau la dnsul. Pentru aceasta i
s-a fcut mil voievodului de dnsul, Dumnezeu nmuind inima pgnilor, i ocra pe ostaii si cu mnie,
zicndu-le: "De ce ai suprat pe un om bun i sfnt ca acesta, care nu se lupta cu voi, stricndu-i locuina?
Au nu tii c pentru unii oameni blnzi ca acetia se mnie Dumnezeu, Care este unul pentru toi
oamenii?"

Voievodul agarenilor, milostivindu-se, a dat libertate Cuviosului Macarie i tuturor celor ce erau cu
dnsul, mpreun cu averile lor. Cu el mai erau ca la patruzeci de brbai mireni, afar de femei i de
285
copii; pe toi aceia i-a druit cuviosului, poruncindu-i cuviosului printe s nu mai locuiasc n acele
locuri, zicnd: "S te duci fr de ntrziere din locurile acestea, unde vei vrea, fiindc pmntul acesta este
al nostru, supus mpriei Cazanului".

Deci, cuviosul s-a rugat voievodului s-l lase mai nti s mearg s ngroape pe fraii si ucii n
mnstire. Deci, sfntul a mers cu toi oamenii cei liberai cu dnsul la locaul su cel drmat i, vznd
trupurile frailor si, a plns pentru dnii cu amar; c se vedeau cuvioii prini ca cei de demult, ucii n
Sinai i Rait, precum i n mnstirea Cuviosului Sava, cci i acetia au but acelai pahar de chinuri ca i
acei cuvioi mucenici ce s-au nvrednicit prii i mpriei lui Hristos. Cuviosul Macarie, adunnd
trupurile celor ucii i ngropndu-le n cntare de psalmi, s-a sftuit cu oamenii care erau cu dnsul, unde
s se duc de acolo, cci sfntul nu se ngrijea pentru sine. El, care murise o dat pentru lume, era gata s
moar i din aceast via vremelnic; dar grija lui era pentru oamenii cei liberai cu dnsul, ca s nu cad
iari n minile agarenilor, care nu-i lsau s se duc la locuinele lor de mai nainte ce erau pustiite, ci s
se mute aiurea, n alte locuri ndeprtate. Deci s-au hotrt s mearg spre hotarele Galiiei, care are o
deprtare de Apele Galbene, ca la 250 de stadii i mai mult. Rugndu-se el lui Dumnezeu i punnd
ndejdea sa n El, au plecat n cale de frica pgnilor, prin pduri neumblate i prin bli; atunci fiind luna
iunie.

Mergnd ei multe zile, n-a ajuns poporului pinea i era mare mhnire celor ce slbeau de foame, pentru
c nu se gsea la dnii nimic de mncare. Dar dup rnduiala dumnezeiasc i cu rugciunile Cuviosului
Macarie, mpreun cltor cu ei, au gsit ntr-un loc strmt, un animal slbatic, care se numete zimbru, l-
au prins viu i voiau s-l junghie pentru hran. Deci, cereau sfntului printe binecuvntare i dezlegare de
post, cci atunci era postul apostolilor, i nc mai erau trei zile pn la praznicul Sfinilor Apostoli Petru
i Pavel. Dar cuviosul nu-i binecuvnta s dezlege postul cel aezat de Sfnta Biseric, ci le poruncea s
atepte cu rbdare ziua praznicului apostolesc, mngindu-i cu cuvinte insuflate de Dumnezeu i ntrindu-
i n rbdare.

El le-a poruncit s taie urechea zimbrului prins i s-l lase viu, cci le zicea: "Fiilor, s m credei, c
dumnezeiasca purtare de grij nu v va lsa pe voi. n ziua n care va veni dezlegarea postului, n acea zi
se va da i zimbrul n minile voastre. Deci, s mai ateptai nc pn a treia zi, cci Domnul este puternic
s pzeasc viaa voastr de moarte". Atunci oamenii au fcut dup porunca sfntului, cci, tind urechea
zimbrului, l-au slobozit i astfel au mers trei zile i trei nopi flmnzi. Cuviosul, care din tineree era
deprins cu postirea, nu se ngrijea de sine i se ruga lui Dumnezeu pentru dnii ca s-i ntreasc.

Deci, zicea ctre oameni: "Fiii mei, nu v mhnii, ci rugai-v Domnului, pentru c Cel ce n pustie a
hrnit cu man pe Israil patruzeci de ani, Acela este puternic ca i pe voi s v hrneasc n aceste zile;
cci El pe toate cele ce le-a zidit n aceast via, le hrnete i le nviaz, cu dreapta Sa cea dttoare de
via, dup cum scrie n psalmi: Deschizi mna Ta i saturi pe tot cel viu de bun voie! Oamenii,
ntrindu-se ca i cu pine, se mbrbtau de cuvintele cuviosului, ca cele ce erau cu adevrat hran
duhovniceasc; cci Atotputernicul i hrnitorul Dumnezeu le uura foamea fr hran i-i pzea pe ei,
nct nici din copiii cei mici n-au murit n foamea aceea.

Sosind ziua Sfinilor Apostoli, Cuviosul Macarie, abtndu-se puin de popor n pustie, i-a ridicat
minile spre cer i s-a rugat, zicnd: "Te laud, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeule cel binecuvntat,
Care ne-ai pzit vii pn acum. Cu adevrat Te binecuvinteaz toat suflarea i toat fptura, c n Tine
toate viaz i se mic. Deci caut cu milostivire din nlimea Ta cea sfnt i ascult rugciunea
nevrednicului Tu rob i, precum altdat ai hrnit cinci mii de oameni cu cinci pini, tot aa i pe aceti
oameni ai Ti hrnete-i n aceast pustie, prin milostiva i iubitoarea Ta rnduial". Astfel rugndu-se
sfntul, ndat zimbrul cel pomenit mai nainte a fost adus de o mn nevzut n mijlocul poporului, care
l-a prins viu cu minile. Vzndu-i urechea cea tiat, au cunoscut c este acelai, iar nu altul. Deci, s-au
mirat foarte mult i l-au adus la sfntul cu bucurie. Iar el, vznd acel vnat minunat, a dat slav lui
Dumnezeu i l-a binecuvntat spre mncare.

286
 Oamenii, junghiind zimbrul i frigndu-l, toi au mncat i s-au sturat din destul i au mulumit lui
Dumnezeu. Iar sfntul a zis ctre dnii: "Fiilor, de acum nainte s nu v mai mhnii pentru mncare, s
ndjduii numai spre Dumnezeu i s fii mulumii". Pornind de acolo, totdeauna gseau hran trimis
lor de Dumnezeu; uneori zimbru, alteori cerb, care cu blndee venind n minile lor, l prindeau. Aceast
purtare de grij a lui Dumnezeu a inut pn ce au trecut drumul acela lung i pustiu i s-au apropiat de
rul ce se numete Unja, ajungnd n cetatea cu acelai nume, adic n hotarele pmntului Galiiei.

Cetatea Unja era mic n acea vreme, iar mprejurul ei avea numai cteva sate mici. Cuviosul mergnd
cu poporul acela, locuitorii cetii, ntiinndu-se de venirea lui, au ieit cu bucurie n ntmpinare, pentru
c auziser de sfinenia lui, i l-au primit cu cinste i cu dragoste, ca pe ngerul lui Dumnezeu. Cei ce
veniser, spuneau cum Domnul a artat minunat mila Sa spre dnii, liberndu-i din robie, i cum cuviosul
i-a scpat de foame, prin dumnezeiasca purtare de grij, hrnindu-i cu rugciunile sale. Cei ce auzeau
acestea, slveau pe Dumnezeu, iar pe plcutul Lui foarte mult l cinsteau. ns el, nesuferind cinstea i
slava oamenilor, dorea iari linitea pustiei i ntreba pe locuitorii de acolo, unde ar putea gsi un loc
plcut lui pentru petrecere.

Deci, i s-a ales lui un loc bun ca la cincisprezece stadii departe de rul Unja, care era neted i es, avnd
mprejur pduri frumoase; iar oamenii care merseser cu sfntul, s-au slluit fiecare unde au voit; unii n
cetate, iar alii n satele de primprejur. Cuviosul, iubind locul acela artat lui n pustie, a nfipt o cruce i,
zidind o chilie, s-a slluit acolo. Tot acolo, dup puin vreme i cu bunvoina lui Dumnezeu, s-a
ntemeiat i mnstire pentru petrecerea monahilor.

Fericitul Macarie, vieuind dup obiceiul su ntru cuvioie i dreptate, slujea lui Dumnezeu prin
rugciuni ziua i noaptea, prin doxologii i osteneli pustniceti, fcndu-se tuturor chip de dumnezeiasc
plcere i de sfinenie. Acestea s-au adeverit prin darul cel minunat al tmduirii ce i s-a dat de la
Dumnezeu. Cci pe o fecioar oarecare, ndrcit i oarb, care a fost adus de prini la dnsul, a
tmduit-o prin semnul Sfintei Cruci i prin rugciune, izgonind dintr-nsa pe diavol i dnd ochilor ei
vedere curat.

Ajungnd la adnci btrnei i fiind aproape de sfrit, s-a dus dup o trebuin sau, mai bine zis, dup a
lui Dumnezeu rnduial, n cetatea Unja. Acolo, mbolnvindu-se i cunoscndu-i plecarea sa ctre
Dumnezeu, a poruncit ca, dup moartea lui, s-i duc trupul n pustie, la mnstire. Apoi, rugndu-se lui
Dumnezeu i dnd tuturor pace, binecuvntare i ultima srutare, a adormit ntru Domnul n 25 zile ale
lunii iulie, plin de zile i de dumnezeiasc plcere, petrecnd n nevoine monahiceti ca la 80 de ani, iar
de la naterea lui, 95 de ani. n ceasul acela n care Cuviosul Macarie i-a dat sfntul su suflet n minile
lui Dumnezeu, toat cetatea, satele de primprejur, toi oamenii ci se aflau prin case, pe drumuri i ori
unde se ntmplau, s-au umplut de o minunat mireasm, ca i cum ar fi ieit din tmie i smirn, i toi
au cunoscut c Sfntul Macarie Jeltovodski s-a mutat ctre Domnul. Dumnezeu a cinstit moartea plcutul
Su cu o minune ca aceea, dup cum se scrie: Cinstit este naintea Domnului moartea cuviosului Lui...

Deci, la cinstitul lui trup s-a adunat toat cetatea i mulime de oameni din satele de primprejur i au
fcut mult plngere de pierderea unui lumintor i rugtor ctre Dumnezeu ca acela. Deci, ducndu-l cu
lumnri, cu tmieri i cu cntare de psalmi n mnstirea lui din pustie, dup cum a poruncit, l-au
ngropat cu cinste, slvind pe Dumnezeu. n vremea morii acestui sfnt printe, a aducerii cinstitelor lui
moate din cetate n mnstire i a ngroprii, muli neputincioi, fiind cuprini de diferite boli, cu
rugciunile cuviosului au luat tmduire i sntate. Asemenea i dup moartea lui, a nceput a se da
tmduiri de la cinstitul lui mormnt, celor ce veneau cu credin. Aceasta pentru c Dumnezeu slvea pe
plcutul Su, fiind tmduitorul acelei ri, ajuttor i folositor, care nu numai de boli i de vrjmaii cei
nevzui a reuit a-i scpa pe oameni, ci i-a aprat i de potrivnicii cei vzui, scondu-i din robia
agarenilor, precum ndat se va povesti.

n anul de la facerea lumii 7030 (sau de la Hristos 1522) i n zilele marelui domn Vasilie Ivanovici, a
fost nvlire de mulimea agarenilor asupra acelui loc. Numrul lor era ca la douzeci de mii. Aceia,
nconjurnd cetatea Unja, ddeau rzboi tare asupra ei, luptndu-se trei zile i trei nopi. Iar cetatea fiind
287
mic, precum s-a zis mai sus, i oamenii ntr-nsa neiscusii la rzboi, dect numai avnd ndejdea spre
Dumnezeu, spre Preasfnta Fecioar i spre Cuviosul Macarie, de al crui ajutor de multe ori n asemenea
ntmplri au fost nelipsii, prin aceast ndejde ntrindu-se, au nceput a se mpotrivi, stnd brbtete
contra vrjmailor.

n acea vreme era n cetate un trimis al marelui domn, voievodul Teodor. Acesta vznd multa putere
agareneasc i fiind n fric i nepricepere, cetenii i spuneau lui, zicnd: "De multe ori veneau agarenii
asupra cetii noastre, cercnd s o ia, dar n-au putut, pentru c au fost btui i izgonii de Cuviosul
Macarie. Alte ori stteau departe, umblnd primprejur i nendrznind s se apropie de cetate. Deci, ni s-a
ntmplat nou, de am prins pe unii din ei i-i ntrebam: "Pentru ce umblai aa de departe i nu v
apropiai de cetate?" Aceia rspundeau: "Am vzut un monah mare, innd cetatea n mn. Uneori l
vedeam n nori, deasupra cetii, iar alteori, clare pe un cal alb, umblnd prin vzduh, ngrozindu-ne i
gonindu-ne". Auzind aceasta de la ceteni, voievodul Teodor a intrat n biseric i, cznd naintea
icoanei Cuviosului Macarie, a nceput a se ruga cu lacrimi, zicnd: "Printe, Sfinte Macarie, precum mai
nainte de multe ori ai izbvit aceast cetate din minile agarenilor, tot aa i acum, izbvete-o pe dnsa
cu rugciunile tale i pzete de robie pe poporul cel numit cu numele lui Hristos, ca vrjmaii notri nici
s se bucure i nici s ne batjocoreasc". Voievodul Teodor zbovind la rugciune i agarenii apropiindu-
se mai mult de cetate, au aprins-o i o vpaie mare de foc a ajuns pn la mijlocul cetii.

Deci, toi erau cu fric i mare cutremur. Pe de o parte, c erau cuprini de barbari, iar pe de alta, c
erau ari de foc. Deci, se dezndjduiser de viaa lor. Atunci ei au strigat cu glas i cu plngere mare,
grind: "Sfinte Macarie, ajut-ne nou i izbve-te-ne de primejdia aceasta!" n acea vreme, muli
ceteni au vzut pe cuvios stnd deasupra cetii i innd n mini un vas cu ap, turnnd ap peste foc.
ndat s-a vrsat o ploaie mare, de care nu numai focul s-a stins, dar i toat cetatea se prea c plutete pe
ap.

Atunci turcii s-au tulburat i au nceput a se tia i a se ucide singuri unii pe alii, astfel c muli dintre
ei au czut singuri, iar alii fugeau, nefiind gonii de nimeni. Cetenii, vznd tulburarea otilor agarene i
cunoscnd ajutorul lui Dumnezeu care s-a fcut prin rugciunile Sfntului Macarie, au deschis porile
cetii i s-au pornit mpotriva vrjmailor lor. Astfel i-au biruit pe ei cu btaie mare i pe muli,
prinzndu-i vii, i-au dus n cetate, ntrebndu-i: "Pentru ce s-au tulburat ostaii votri i s-au tiat singuri
ntre ei?" Iar ei spuneau: "Am vzut pe un monah stnd deasupra cetii, care mai nti prin sgetturi ne
ucidea pe noi, apoi s-a artat n mijlocul cetelor noastre, umblnd pe un cal alb. Acela a pricinuit asupra
noastr fric i spaim mare, nct eram ca nebunii, necunoscndu-ne unii pe alii. Deci, ne-am tulburat i,
prndu-ne c ne luptm cu voi, ne-am ucis pe noi nine". Aceasta auzind-o cetenii, au mulumit lui
Dumnezeu i Sfntului Macarie, plcutul Su.

n acea vreme a izbvit i mnstirea sa, n care s-a ngropat el, i care era departe de cetatea Unja ca la
cincisprezece stadii. Cci cetatea robindu-se de dnii, i un numr de ostai desprindu-se de ei, s-au
pornit asupra mnstirii sfntului. Dar cnd s-au apropiat de dnsa, au fost lovii cu team, i de fric,
pornindu-se la fug, muli s-au necat n ru. Deci, de atunci, nimeni din potrivnici nu mai ndrznea s
mearg pe alturi de mnstire, trecnd departe de ea, aducndu-i aminte de pedeapsa de mai nainte.

Trecnd zece ani, iari au nvlit agarenii cu mult putere asupra prilor acelora i, nconjurnd
cetatea Galiiei, se luptau mpotriva ei cu vitejie. Cuviosul Macarie n acelai fel ca mai nainte, a izbvit
cetatea Unja din hotarele Galiiei, artndu-se agarenilor cu ngrozire, tulburndu-i i gonindu-i pe ei.

Este de cuviin s se pomeneasc nc i aceasta: Pe o femeie, anume Maria, tnr, frumoas la chip
i foarte neleapt, din cetatea Unja, au robit-o turcii Cazanului. Ea, fiind de trei zile legat cu ali robii,
plngea cu amar i, temndu-se foarte mult s nu fie necinstit de pgni, nimic n-a gustat din hrana ce i se
ddea ei n acele zile. Nici ap n-a but, cci lacrimile ei i erau pine i butur ziua i noaptea i, n
tnguirea sa, rugndu-se lui Dumnezeu i Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu, chema n ajutor pe
grabnicul folositor n primejdii, pe Cuviosul Macarie Jeltovodski, cci mare credin avea ctre dnsul.

288
 Dup trei zile, oprindu-se turcii noaptea ntr-un loc pustiu, i Maria, fiind legat, culcndu-se pe pmnt
a adormit tare; una de osteneal, iar alta de ntristare, cci nu dormise de cnd o prinseser agarenii.
Dormind ea, i s-a artat nti n vis Cuviosul Maca-rie, stnd la cptiul ei, i atingnd-o cu mna n
dreptul inimii, i-a zis: "Femeie nu te mhni, ci scoal-te i mergi n ale tale!" Ea vznd acestea n vis i
neputnd s se detepte, sfntul iari a apucat-o de mn i a ridicat-o, zicndu-i: "Scoal-te i urmea-z-
m!" Deteptndu-se ea din somn, s-a vzut dezlegat de legturi i a vzut pe Cuviosul Macarie, cu
chipul foarte cinstit i luminos, nu n vis, ci la artare i crunt la barb, precum se zugrvete pe icoan.
Deci, poruncindu-i s-l urmeze, el mergea nainte, iar ea n urm, i, nevznd-o nimeni dintre turci, a
scos-o din tabra lor. Iar Maria, urmndu-i, gndea n sine dac nu cumva i se pare ei vis acea vedenie.
Apoi au nceput a se arta zorile dimineii, iar sfntul s-a fcut nevzut din faa ei. Femeia nu pricepea
unde se gsete, cci vedea locul pustiu i s-a nfricoat; dar, privind ncoace i ncolo, a cunoscut c este
aproape de cetatea Unja i a vzut chiar i cetatea.

Apoi, degrab a alergat spre ea cu bucurie i cu lacrimi i, sosind la pori, btea, strignd: "Deschidei-
mi, deschidei-mi!" Pzitorii ntrebnd cine este, ea le-a spus cele despre sine, i au cunoscut-o, pentru c
brbatul ei era tiut tuturor i toi tiau de robia ei. Deschizndu-i poarta, au dus-o n cetate, unde erau
atunci i casnicii ei, scpai de frica turcilor. Toi, nu numai ai si, dar i cetenii, au avut bucurie mare
de dnsa i de acea preaslvit minune, pentru c Maria spunea tuturor, cum Domnul a scpat-o din robia
agarenilor, prin plcutul Su, Macarie, pe care s-a nvrednicit a-l vedea cu ochii. Dup atta deprtare de
cale, ea a fost adus ntr-un ceas pn la cetate, cale care se fcea n multe zile. Auzind toi aceasta, au
preamrit pe Dumnezeu i au slvit pe Sfntul Macarie, plcutul lui Dumnezeu, ale crui minuni s-au
fcut nainte, s-au fcut i dup aceea i se fac i acum, prin ajutor n nevoi i tmduiri de toate bolile. A
le spune pe acestea, nu ne ajunge vremea s le povestim. Pe acelea le tiu cei din Rusia Mare, iar mai cu
seam cei ce-l au izbvitor i mijlocitor ctre Dumnezeu pentru ei, pe dnsul l pun nainte i alearg la
dnsul cu credin n felurite trebuine.

S mai povestim nc n puine cuvinte numai una, cum s-a nnoit mnstirea Jeltovodska, a Cuviosului
Macarie, dup pustiirea sa. Acea nnoire s-a fcut astfel: "Dup robia i pustiirea agarenilor, despre care
s-a zis mai nainte, trecnd muli ani, i mpria Cazanului fiind supus prin dreptatea lui Dumnezeu sub
stpnitoarea mn a marilor stpnitori ai Rusiei, un monah plcut lui Dumnezeu, cu numele Avramie,
ncepnd nevoina clugriei sale n pustia din hotarele Siberiei i vieuind pustnicete n munii dinspre
miaznoapte, i s-a fcut de trei ori artarea Cuviosului Macarie, poruncindu-i s mearg n pustia cea de
la Apele Galbene i s locuiasc n locul n care era mai nainte mnstirea; cci Preamilostivul
Dumnezeu voiete ca acolo s aeze via monahiceasc i s se nnoiasc n acel loc lauda Sa cea
dumnezeiasc. Avramie, mergnd la hotarele Apelor Galbene, ntreba i cerceta despre locul vechii
mnstiri, dar nu era nimeni care s tie acel loc, dect numai prin povestiri se spunea c este n pustia
aceea, unde a fost odat mnstirea Cuviosului Macarie, pentru c din zilele n care fusese nvlirea
agarenilor, prile de sub stpnirea mpriei Cazanului erau pustii.

Dar cnd binecredinciosul mprat i marele domn Ioan Vasilievici a biruit pe agareni cu ajutorul lui
Dumnezeu i a luat mpria Cazanului, atunci popoarele cretine au nceput a locui cu ncetul n acele
locuri pustii. Dup aceea, Avramie s-a dus acolo n zilele binecredinciosului mprat i marelui domn
Mihail Teodorovici i ale Preasfinitului Patriarh Filaret. Deci, aflnd locul acela dup mult cutare, s-a
umplut de mare bucurie. Dar vzndu-l bltos, s-a gndit s se slluiasc n alt loc, nu departe. Atunci
iar i s-a artat Cuviosul Macarie i i-a poruncit s nu vieuiasc n alt parte dect acolo.

Avramie slluindu-se acolo, au nceput a veni la dnsul monahii cei trimii de Dumnezeu i a-i zidi
chilii. Ei au fcut mai nti o biseric mic de rugciune. Avramie se ducea la mnstirea Cuviosului
Macarie cea din Unja i se nchina cinstitului mormnt. Zugrvind acolo icoana sfntului, a adus-o n
pustia Apelor Galbene s-o binecuvinteze, ca i cum ar aduce pe plcutul lui Dumnezeu Macarie la locul
lui cel dinainte, i au nceput a se face minuni de la acea cinstit icoan.

Dup aceasta, Avramie s-a dus la Moscova, mprteasca cetate, i a luat porunc de la mpratul i
binecuvntare de la preasfinitul patriarh pentru zidirea mnstirii i a bisericii. Astfel mnstirea cea veche
289
a Cuviosului Macarie, cea de la Apele Galbene, s-a nnoit dup muli ani cu rugciunile lui cele sfinte i
cu darul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slav mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum
i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL SFINIT MUCENIC ERMOLAE, PREOTUL NICOMIDIEI, I CEI

MPREUN CU DNSUL
(26 iulie)

Sfntul Ermolae preotul, cu cei care au ptimit mpreun cu el, Sfinii Mucenici Ermip i Ermocrat, au
fost din clerul bisericii Nicomidiei. Ascunzndu-se ntr-o cas, acetia au scpat vii din cei 20.000 de
sfini mucenici, care au fost ari n biserica Nicomidiei de Maximian i a cror pomenire se cinstete la 28
decembrie. Deci dintre toi rmnnd aceti trei slujitori ai Domnului, se ascundeau de frica pgnilor
prin felurite locuri. Ins unde puteau, nvau pe credincioi sfnta i dreapta credin i i ntorceau ctre
Hristos. i vznd Sfntul Ermolae pe Sfntul Pantelimon doctorul i vorbind cu dnsul cu cuvinte
insuflate de Dumnezeu, 1-a fcut cretin. Iar cnd Pantelimon a fost prins i dus la muncire de acelai
pgn, adic de Maximian, mpratul Romei, acela 1-a ntrebat de la cine a nvat credina cretineasc,
iar Sfntul Pantelimon, neputnd s mint, i-a spus despre Sfntul Ermolae, preotul cretin.

Deci, fiind prini btrnul Ermolae i robii lui Hristos cei mpreun-slujitori cu dnsul, Ermip i
Ermocrat, au fost adui la judecata pgneasc. i fiind ntrebai, au mrturisit cu ndrzneal pe Hristos,
adevratul Dumnezeu i au batjocorit pe necuraii idoli i nchintorii lor. Pentru aceasta au luat de la
chinuitor pedeapsa cu moartea, sfrindu-se prin tiere de sabie. Despre ptimirea lor se scrie mai pe larg
n viaa Sfntului Mare Mucenic Pantelimon, ce se prznuiete n ziua de 27 iulie.

SFNTA MUCENI PARASCHEVA

(26 iulie)
Sfnta Parascheva, cuvioasa muceni a lui Hristos, s-a nscut ntr-un sat din cele ce erau n hotarele
Romei celei vechi, din prini cretini cu numele Agaton i Politeia. Acetia pzeau poruncile Domnului
fr pregetare, dar n-aveau copii. Deci se rugau cu dinadinsul lui Dumnezeu ca s le dea copii, iar
Ziditorul i Milostivul Dumnezeu, Care face voia celor ce se tem de El, ascultndu-le rugciunea, le-a
druit pe aceast fiic, care s-a nscut n ziua a asea a sptmnii, i au numit-o la Sfntul Botez,
Parascheva, dup numele zilei n care se nscuse, fiindc ziua a asea la greci se numete "paraschevi",
adic vineri. Iar dup ce a fost nrcat din tnr vrst, s-a druit pe sine lui Dumnezeu i a fost
nvat de maica sa toate tainele credinei cretineti. Deci se ndeletnicea de-a pururea i necontenit cu
rugciunea n biseric i, nvnd Sfintele Scripturi, citea totdeauna sfintele cri. Iar dup ce s-au
svrit prinii ei, a mprit la sraci toate averile ce-i rmseser. Apoi, tunzndu-se i mbrcndu-se
n chipul monahicesc, a ieit, propovduind numele adevratului Dumnezeu i al Domnului nostru Iisus
Hristos, i a ntors pe muli din elini la cunotina lui Dumnezeu.

In vremile acelea, mprind n Roma Antonin, nite iudei au prt-o ctre dnsul, zicnd: O femeie
oarecare, cu numele Parascheva, propovduiete pe Iisus, Fiul Mariei, pe care prinii notri L-au pironit
pe cruce". Iar mpratul, auzind acestea, a poruncit s-o aduc pe ea naintea lui. i cnd a vzut-o, s-a
minunat de priceperea i frumuseea ei. Apoi a zis ctre dnsa: Dac te vei pleca mie i vei jertfi zeilor,
te vei face motenitoare a multor daruri, iar dac nu te vei pleca, te voi da la cumplite chinuri". Iar Sfnta
Parascheva i-a rspuns: S nu-mi fie mie a m lepda de numele lui Hristos i al Dumnezeului meu, ci s
piar zeii care n-au fcut cerul i pmntul". Atunci mpratul, aprinzndu-se de mnie, a poruncit s

290
pun pe capul ei un coif de fier, nroit n foc. Acest lucru fcndu-se, ea s-a pzit nevtmat cu
dumnezeiasca rou. Deci, pentru o minune ca aceasta, muli au crezut n Hristos n acel ceas.

Dup aceasta, a poruncit s o arunce pe dnsa ntr-o cldare de aram plin cu smoal i cu untdelemn
nfierbntat. i fcndu-se acest lucru, sfnta se vedea stnd n mijlocul cldrii rcorindu-se; iar
mpratul, vznd-o pe dnsa stnd astfel, a zis: O, Paraschevo, stropete-m i pe mine cu smoal din
cldare, ca s cunosc, dac smoala i untdelemnul sunt fierbini cu adevrat". Atunci sfnta, umplndu-i
minile sale cu smoal i untdelemn din cldare, a aruncat-o n obrazul mpratului, care, fiind lovit n
luminile ochilor, ndat a orbit i a strigat cu glas mare, zicnd: Miluiete-m pe mine, roaba
adevratului Dumnezeu, i d-mi mie lumina ochilor mei; i voi crede n Dumnezeul pe Care Il
propovduieti tu!" Iar sfnta fcnd rugciune ctre Dumnezeu, ndat mpratul Antonin a vzut i
mpreun cu toi din casa lui au crezut n adevratul Dumnezeu, botezndu-se n numele Preasfintei
Treimi.

Iar Sfnta Parascheva, plecnd de acolo, s-a dus prin alte ceti i sate, propovduind numele Domnului
nostru Iisus Hristos. i intrnd ntr-o cetate, n care era ighemon oarecare Asclipie, a propovduit
preasfntul nume al lui Hristos, adevratul Dumnezeu. Deci sfnta a fost adus naintea ighemonului i,
chemnd numele Mntuitorului Hristos i nsemnndu-se cu semnul Sfintei Cruci, a mrturisit c este
cretin i 1-a propovduit pe Hristos c este Dumnezeu al cerului i al pmntului.

Iar ighemonul, tulburndu-se i mniindu-se pentru aceasta, a trimis-o pe dnsa la un balaur nfricoat,
care avea culcuul ntr-un loc n afara cetii i cruia i ddeau spre mncare, dup obicei, pe cei osndii
la moarte. i dup ce sfnta a fost dus n locul acela, balaurul, vznd-o pe dnsa, a uierat tare i,
deschizndu-i gura, a scos mult fum. Iar sfnta, stnd aproape de fiar, a zis: O, fiar, a venit peste tine
urgia lui Dumnezeu i pieirea". i suflnd asupra acelui balaur i fcnd semnul Sfintei Cruci peste el,
fiara a uierat tare i a crpat n doua, fcndu-se nevzut. Atunci ighemonul i toi cei mpreun cu
dnsul, vznd acest lucru, au crezut n Dumnezeu. Iar sfnta, intrnd iari n cetate, a propovduit
pretutindeni i pe muli a ntors la adevrata cunotin de Dumnezeu.

Dup aceasta, Sfnta Parascheva a intrat n alt cetate, n care era stpnitor un ighemon cu numele
Tarasie, care, ntiinndu-se despre dnsa, a adus-o naintea divanului su. Deci, fiind ntrebat de dnsul
despre credin, a spus c este cretin i a mrturisit pe Hristos, adevratul Dumnezeu. Pentru aceasta, a
fost pus nainte o cldare de aram plin cu untdelemn, smoal i plumb; apoi fcndu-se foc dedesubt i
aceea fierbnd tare, pe cnd clocotea, ighemonul a poruncit s fie aruncat sfnta ntr-nsa. Dar, focul
stingndu-se prin venirea unui dumnezeiesc nger, cldarea s-a rcit i sfnta a rmas nevtmat. Apoi
multe i felurite munci aducnd tiranul asupra sfintei, nu a putut s clinteasc credina ei cea tare. Iar mai
pe urm i-a tiat capul cu sabia i sufletul ei a mers la locaurile cele venice.

CUVIOSUL MOISE UNGURUL

(26 iulie)
Necuratul vrjma s-a obinuit ca s ridice rzboi mpotriva omului mai mult prin patima cea necurat
a desfrnrii, pentru ca omul s se ntunece prin acea spurcciune i s nu priveasc n toate lucrurile lui
spre Dumnezeu, de vreme ce numai cei curai cu inima vor vedea pe Dumnezeu. Asupra acestui rzboi
nevoindu-se mai mult dect alii, fericitul Moise a ptimit ru din destul, ca un bun osta al lui Hristos,
pn ce a biruit desvrit puterea necuratului vrjma, iar nou ne-a lsat pild viaa lui binecuvntat.

Fericitul Moise era de neam ungur i iubit binecredinciosului, Sfntului i rbdtorului de chinuri domn
al Rusiei, Boris. Aceluia i slujea mpreun cu fratele su, Gheorghe, care a fost ucis la rul Alti mpreun
cu Sfntul Boris, de ctre ostaii lui Sviatopolc cel fr de Dumnezeu, care i-au tiat capul, pentru
gherdanurile cele de aur pe care le pusese pe dnsul Sfntul Boris. Deci fericitul Moise, izbvin-du-se
291
singur de moarte, s-a dus n cetatea Kievului, la Predislava, sora lui Iaroslav, i s-a ascuns acolo de frica
lui Sviatopolc, rugndu-se lui Dumnezeu cu dinadinsul, pn ce a venit dreptcredinciosul domn Iaroslav,
mnat fiind de jalea uciderii fratelui su, i a biruit pe Sviatopolc cel fr de Dumnezeu.

Deci cnd Sviatopolc, scpnd n pmntul leesc, s-a ntors iari cu Boleslav i a izgonit pe Iaroslav,
atunci el a rmas n Kiev, iar Boleslav, ntorcndu-se n pmntul su, a luat cu dnsul n robie pe dou
surori ale lui Iaroslav i pe muli boieri de-ai lui, cu care a dus i pe acest fericit Moise, ferecat cu fiare
grele de mini i de picioare i pzit cu trie; pentru c era puternic la trup i frumos la fa.

i vzndu-l pe acest fericit n pmntul leesc, o femeie oarecare din cele de neam bun, frumoas i
tnr, cu bogie mult i putere mare - al crei brbat plecnd cu Boleslav, nu s-a mai ntors, pentru c a
fost ucis n rzboi -, s-a rnit cu vederea de poftirea trupeasc spre acest cuvios i a nceput a-1 ndemna
pe el cu cuvinte neltoare, zicndu-i: O, omule, pentru ce suferi nite munci ca acestea, avnd
pricepere prin care ai putea s scapi de ferecaturi i chinuri?" Moise i-a rspuns ei: Aa a voit
Dumnezeu". Iar femeia aceea a zis ctre dnsul: De te vei supune mie, te voi izbvi pe tine i te voi face
mare n pmntul leesc i m vei stpni pe mine i toat avuia mea".

Iar fericitul, pricepnd pofta ei cea spurcat, i-a zis: Care brbat, ascultnd de femeie, s-a ndreptat
vreodat? Adam cel dinti zidit, ascultnd pe femeie, a fost izgonit din Rai. Samson, sporind cu puterea
mai mult dect toi i pe vrjmai biruindu-i, prin femeie a fost vndut celor de alt seminie. Solomon,
ajungnd la adncul nelepciunii, supunndu-se femeii, s-a nchinat idolilor. IrodA multe biruine a fcut,
dar, robindu-se de femeie, a tiat pe Ioan nainte-mergtorul. Deci cum voi fi eu liber cnd m voi face
rob femeii, pe care din natere n-am cunoscut-o niciodat?"

Iar ea a zis: Eu te voi rscumpra i te voi face slvit i stpn peste toat casa mea, cci voiesc s te
am de brbat, numai s faci voia mea. Pentru c nu pot suferi s vd frumuseile tale care se pierd fr de
minte". Fericitul Moise a zis ctre dnsa: S tii bine c nu voi face voia ta, nici nu poftesc stpniile i
bogiile tale. Dect toate acestea, mie mi este mai bun curia cea trupeasc i sufleteasc. Deci s nu-
mi fie mie a-mi pierde ostenelile mele cele de cinci ani n legturile acestea, pe care mi le-a druit
Domnul a le rbda, fiind nevinovat de asemenea munci, pentru care ndjduiesc a fi izbvit de muncile
venice".

Atunci femeia, vzndu-se lipsit de nite frumusei ca acelea, a trecut la alt sfat diavolesc, gndind c
dac-l va rscumpra, atunci i se va supune cu totul, chiar dac nu va voi el. Deci a trimis la cel care l
robise, spunnd c-i va da ct va voi, numai s i-l vnd ei pe Moise. Iar acela, gsind prilej de a ctiga
bogie, a luat o mie de galbeni de la dnsa i i-a vndut ei pe Moise. Iar femeia, lundu-l n stpnire, l
trgea fr de ruine la lucrul cel necuvios. Pentru c, dezlegndu-l din legturi, 1-a mbrcat n haine de
mare pre i l hrnea cu bucate gustoase; apoi, mbrindu-l cu dragoste, l silea la pofta trupeasc. Iar
fericitul Moise, vznd nebunia acelei femei, se silea mai mult la rugciune i la post, dorind pentru
Dumnezeu pine uscat i ap, n curie, dect bucatele cele de mult pre i vin cu spurcciune. i ndat
s-a dezbrcat de podoaba hainelor, precum a fcut Iosif, i a scpat de pcat, socotind de nimic viaa lumii
acesteia.

Deci, femeia, ruinndu-se, s-a pornit spre mnie i s-a gndit s omoare cu foame pe fericitul Moise,
aruncndu-l n temni. Iar Dumnezeu, Care d hran tuturor, Care a hrnit n pustiu pe Ilie, pe Pavel
Tebeul i pe muli ali robi ai Si ce au ndjduit spre Dnsul, n-a lsat nici pe acest fericit, fiindc a
plecat spre mil pe o slug a acelei femei, care n tain i ddea lui hran. Iar alii l sftuiau, zicndu-i:
Frate Moise, ce te oprete s te nsori? Eti nc tnr, iar aceast vduv a trit numai un an cu brbatul
ei i este mai frumoas dect alte femei, are bogie nenumrat i putere mare n acest pmnt leesc; c
de ar voi, nici mai-marele cetii nu s-ar scrbi de dnsa, iar tu, fiind srac i rob, nu voieti s-i fii
stpn? Iar dac vei zice: Nu pot s calc poruncile lui Hristos, oare nu zice El n Evanghelie: Pentru
aceasta omul va lsa pe tatl su i pe mama sa i se va lipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup...
Asemenea zice i Apostolul: Mai bine este a se nsura, dect a se arde. Acelai lucru zice i despre
vduve: Vreau ca vduvele tinere s se mrite.
292
 Iar tu, nefiind legat de rnduiala clugreasc, ci slobod fiind de aceea, pentru ce te dai la muncile cele
rele i amare, ptimind astfel? De i se va ntmpla s mori n primejdia aceasta, ce laud vei avea? Pentru
c cine din drepii cei dinti, precum a fost Avraam, Isaac i Iacov, s-au scrbit de femei? Nimeni din ei,
dect numai monahii acetia de acum. Iosif a fugit pentru o vreme de femei, dar mai pe urm i el a luat
femeie. Deci i tu, de vei iei cu via de la femeia aceasta, mi se pare c mai pe urm vei cuta tu nsui
femeie. Deci cine nu va rde de nebunia ta? Mai bine este a te supune acestei femei i s fii liber i stpn
n toat casa ei".

Iar fericitul Moise le-a rspuns: Aa, frailor i bunilor mei prieteni; bine m sftuii. Cunosc c mai
cumplite cuvinte mi punei nainte, dect optirile arpelui din rai ctre Eva. Voi m silii s m plec
acestei femei, dar nicidecum nu voi primi sfatul vostru; cci, chiar dac mi s-ar ntmpla s mor n
legturile acestea i n muncile cele amare, atept s iau mil de la Dumnezeu cu totul. Dac muli drepi
s-au mntuit prin femei, eu unul sunt pctos i nu pot s m mntuiesc prin femeie. Dac Iosif s-ar fi
supus mai nti femeii lui Putifar, apoi n-ar fi mprit dup aceea, cnd i-a luat femeia sa n Egipt. Dar
Dumnezeu, vznd rbdarea lui cea mai dinainte, i-a druit mpria Egiptului. De aceea este ludat i
ntre neamuri ca un ntreg nelept, dei a avut fii.

Iar eu nu doresc mpria Egiptului, nici s stpnesc cu putere i s fiu mare n acest pmnt leesc;
nici s m art cinstit departe, ntru tot pmntul Rusiei, cci am defimat toate acestea pentru mpria
de sus. De aceea, de voi iei cu via din minile acestei femei, nu voi cuta alt femeie, ci, voind
Dumnezeu, m voi face monah. Cci iat ce zice Hristos n Evanghelie: Tot cel ce-i va lsa casa, fraii,
surorile, pe tat sau pe maic, pe femeie, pe fii sau averea pentru numele Meu, va lua nsutit i va moteni
viaa venic... Deci pe voi s v ascult sau pe Hristos? Apostolul zice: Cel nensurat se ngrijete de ale
Domnului, cum i va plcea; iar cel nsurat se ngrijete de ale lumii i cum va plcea femeii. Deci v
ntreb acum: Cui se cade a sluji mai mult? Domnului sau femeii? tiu c scrie i aceasta: Slugilor,
ascultai pe stpnii votri, dar la bine, iar nu la ru. Deci s nelegei voi, cei ce m inei pe mine, c
niciodat nu m va nela frumuseea femeiasc, nici nu m va despri de dragostea lui Hristos!"

Femeia auzind acestea, a primit n inima sa alt gnd viclean i a poruncit s pun pe fericitul pe un cal
i s-l poarte cu multe slugi prin cetile sale i prin sate, zicndu-i: Toate acestea sunt ale tale, dac i
plac; s faci precum voieti cu toate". Apoi zicea i ctre popor: Iat, stpnul vostru i brbatul meu;
deci toi ntmpinndu-l, s v nchinai lui!" Iar fericitul, rznd de nebunia ei, i-a zis: In zadar te
osteneti, c nu vei putea s m amgeti cu lucrurile cele striccioase ale lumii acesteia, nici s-mi furi
bogia mea duhovniceasc cea nestriccioas. Deci nelege i nu te osteni n deert". Iar femeia i-a zis
cu mnie: Oare nu tii c eti vndut mie? Deci cine te va scoate din minile mele? Eu nu te voi libera
nicidecum viu, ci te voi da la moarte dup multe munci". Iar fericitul i-a rspuns cu ndrzneal: Nu m
tem de nici un ru, c Domnul este cu mine, Cruia de acum, dup voina Lui, doresc s-I slujesc n viaa
monahiceasc".

In acea vreme, povuit fiind de Dumnezeu, a venit de la Sfntul Munte la fericitul Moise un monah
oarecare, preot cu rnduiala, i 1-a mbrcat n sfntul chip ngeresc, adic monahicesc. Acel monah 1-a
nvat cum s triasc n curie, spunndu-i s nu se plece vrjmaului i s nu se team de acea
necurat femeie, apoi a plecat. Iar dup aceea a fost cutat pretutindeni, dar n-a putut fi aflat. Atunci
femeia, dezndjduindu-se de ndejdile sale, a fcut rni mari pe trupul Cuviosului monah Moise, cci,
ntinzndu-l la pmnt, a poruncit s-1 bat cu toiege, nct i pmntul s-a umplut de sngele lui. Iar cei
care-l bteau, i ziceau: Pleac-te stpnei tale i f voia ei; iar de nu o vei asculta, atunci trupul tu l
vom sfrma n buci, cci s nu socoteti c vei scpa din muncile acestea, i dup multe munci i vei
da sufletul tu cu amar. Deci miluiete-te singur, leapd aceste rupturi clugreti i mbrac-te n haine
scumpe boiereti i te vei izbvi de muncile care te ateapt".

Viteazul Moise le-a rspuns: Frailor, facei-v porunca voastr necontenind nicidecum, cci mie nu-
mi este cu putin s m lepd de clugrie i de dragostea lui Dumnezeu. i nici un fel de munc, nici
focul, nici sabia, nici btile nu pot s m despart pe mine de Dumnezeu i de acest mare chip ngeresc.
Iar acestei femei fr de ruine i ntunecat, care i-a artat pe fa neruinarea sa, defimnd cu totul nu
293
numai frica lui Dumnezeu, ci i ruinea cea omeneasc, silindu-m pe mine fr de ruine la spurcciune
i la preacurvie, nu m voi pleca, nici nu voi face voia ei!"

Iar femeia aceea, avnd mult grij cum ar putea s-i rzbune ruinea sa, a scris mai pe urm
domnului Boleslav o scrisoare ca aceasta: tii singur c brbatul meu a fost ucis n rzboiul n care a fost
cu tine, iar tu mi-ai dat voie s iau de brbat pe care voi dori. Deci eu am iubit pe un tnr din cei robii de
tine. Acela fiind frumos, l-am rscumprat i l-am luat n casa mea. Am dat pentru el aur mult i i-am dat
tot ceea ce a fost n casa mea, aur i argint, i i-am ncredinat lui toat puterea, numai s voiasc s-mi fie
brbat; iar el toate acestea le-a socotit ntru nimic. Inc de multe ori l-am chinuit cu foame i cu bti, dar
nimic n-am sporit. Nu i-a fost destul a fi ferecat cinci ani de cel care l robise i, iat, al aselea an 1-a
petrecut la mine i a fost mult muncit pentru neascultare. Toate acestea singur le-a tras asupra sa, pentru
nvrtoarea inimii sale; iar acum nc este i clugrit de un monah. Deci tu ce porunceti s fac cu
dnsul?"

Atunci domnul Boleslav a poruncit s vin acea femeie la dnsul i s aduc i pe Moise. Deci ea a
fcut dup porunca lui, iar Boleslav, cnd a vzut pe cuviosul, 1-a silit mult s ia pe femeia aceea de soie,
dar nu 1-a putut ndupleca. Iar mai pe urm, a zis ctre dnsul: Cine este att de nesimitor ca tine, care
te lipseti de multe bunti i de cinste i te-ai dat la munci amare? S tii c de acum i st nainte viaa
sau moartea. Ori faci voia stpnei tale, ca s fii cinstit de noi i s ai stpnire mare, ori, neascultnd-o,
dup multe i cumplite munci ai s primeti moartea!" Apoi a zis i ctre femeie: Nicidecum s nu
liberezi pe acest rob, ci ca o stpn s faci cu el orice voieti, ca s nu ndrzneasc nici ceilali a nu
asculta pe stpnii lor". Iar Cuviosul Printele nostru Moise, i-a rspuns: Ce folos va fi omului - zice
Domnul - de ar ctiga toat lumea i i va pierde sufletul? Sau ce va da omul n schimb pentru sufletul
lui? Iar tu de ce mi fgduieti slav i cinste, din care tu nsui vei cdea degrab, iar mormntul te va
primi neavnd nimic? Asemenea i aceast femeie ticloas va pieri ru!"

i s-a mplinit lucrul acela dup proorocia cuviosului. Dar mai nainte de aceea, lund femeia mai mare
stpnire asupra lui, l trgea cu mai mult neruinare spre pcat, nct a poruncit cu sila s-l pun n patul
ei, srutndu-l i mbrindu-l. Dar n-a putut nici cu aceast nelciune s-1 atrag spre dorirea sa. i a
zis cuviosul ctre ea: O, femeie, n zadar este osteneala ta, cci s nu socoteti c nu fac acest pcat ca un
nebun oarecare sau ca i cum n-a putea, ci pentru frica lui Dumnezeu m ngreoez de tine, cea
necurat". Auzind acestea femeia, a poruncit ca n fiecare zi s-i dea cte o sut de lovituri, iar mai pe
urm a poruncit s-i taie i mdularele cele tainice.

Deci Cuviosul Moise zcea ca un mort din pricina curgerii sngelui, abia avnd n sine puin suflare.
i nvoindu-se Boleslav la aceasta i vrnd ca mai mult s fac cele plcute acelei femei, pentru mrimea
neamului ei i pentru dragostea ce o avea ctre dnsa, a ridicat prigoan mare mpotriva monahilor i i-a
izgonit pe toi din stpnirea sa. Iar Dumnezeu a rzbunat degrab pe robii si, cci Boleslav a murit de
nprasn ntr-o noapte i din aceast pricin s-a fcut mare tulburare n tot pmntul leesc. Deci
popoarele, sculn-du-se, au ucis pe episcopi i pe boierii lor, printre care i pe acea femeie fr de ruine.
Pentru aceast mnie a lui Dumnezeu, care a fost dup izgonirea monahilor cea pentru clugria
Cuviosului Moise, aducea aminte dup muli ani marelui domn Iziaslav al Kievului, doamna lui, care era
din Polonia, fiica lui Boleslav, rugndu-l cu nvtur s nu goneasc din stpnirea sa pe Cuviosul
Antonie i pe fraii lui, pentru tunderea fericitului Varlaam i a lui Efrem famenul.

Dar noi s vorbim despre ce ne st nainte. Cuviosul Printele nostru Moise, ntrindu-se puin, s-a dus
la petera Cuviosului Antonie, purtnd pe sine rnile muceniceti, ca un osta viteaz al lui Hristos i a
vieuit acolo cu dumnezeiasc plcere, nevoindu-se n rugciuni, n post, n privegheri i n toate faptele
bune monahiceti, prin care a biruit desvrit toate meteugirile necuratului vrjma. Deci, pentru
multele biruine ale patimilor celor necurate de curvie care s-au luptat mpotriva acestui cuvios, Domnul
i-a druit putere s biruiasc aceleai patimi, care se lupt i mpotriva celorlali. Cci un frate se lupta cu
patima desfrnrii i, ducndu-se la cuviosul acela, l ruga s-l ajute, zicndu-i: Orice mi vei porunci,
m fgduiesc c voi pzi pn la moarte". Iar cuviosul i-a zis: Niciodat n viaa ta s nu vorbeti cu
femeie". Deci el s-a fgduit cu osrdie, c va pzi aceast porunc. Apoi sfntul, urmnd celui dinti
294
Moise, care a fcut minuni cu toiagul su, s-a atins de snul fratelui cu toiagul -fr de care nu putea s
umble, de durerea rnilor pe care le suferise mai nainte -, i ndat s-au omort patimile cele necurate din
trupul acelui frate i de atunci n-a mai avut nici o suprare.

Deci acest bun osta al lui Hristos a petrecut aisprezece ani n ptimirea i nevoina sa cea plcut lui
Dumnezeu. Cinci ani a fost chinuit fr vin n legturi de cel ce-l robise, artnd rbdarea lui Iov cea cu
mulumit lui Dumnezeu. Al aselea an a ptimit brbtete pentru curie, mai mult dect Iosif. Apoi,
prin linitea cea de zece ani din peter, dup rnduiala ngereasc de la Sfntul Munte Athos, a strlucit
mai mult dect alii, precum Moise cel dinti, prin cele zece porunci date prin rnduirea ngerului din
Sfntul Munte al Sinaiului. De aceea i acest Cuvios Moise, s-a nvrednicit cu adevrat a fi vztor de
Dumnezeu, pentru c s-a aflat vrednic fericirii celor curai cu inima. El s-a mutat la privirea lui Dumnezeu
fa ctre fa n ziua de 26 iulie, fiind nc viu Cuviosul Antonie, n a crui peter zac i pn acum
moatele fctoare de minuni ale acestui sfnt brbat, care nu i-a ntinat curia.

i biruiete Sfntul Moise i dup moarte patimile cele necurate cu moatele sale, precum a adeverit
Sfntul Ioan Multptimitorul. Cci acela, fiind luptat de patima desfrnrii, s-a nchis n peter; i,
ngropndu-se pn la umeri n dreptul moatelor Cuviosului Moise, dup ce a ptimit mult, mai pe urm
a auzit glasul Domnului, zicndu-i s se roage sfntului ce era aproape de el. Deci dup ce Ioan
Multptimitorul s-a rugat Cuviosului Moise, ndat s-a izbvit de rzboiul cel necurat i a biruit patima
desfrnrii.

Asemenea i pe alt frate ptima, acelai Sfnt Ioan 1-a izbvit de o suprare ca aceea, cnd i-a dat un
os din moatele Cuviosului Moise, ca s-l lipeasc de trupul su, precum se scrie n viaa Cuviosului Ioan
Multptimitorul. Deci s ne fie i nou a avea povuitor spre a ne izbvi din toate necuriile pe Cuviosul
acesta Moise, prin rugciunile sale care ndrepteaz fr de rtcire la calea mntuirii, i cu dnsul s ne
nchinm feei lui Dumnezeu Celui nchinat n Treime, Cruia I se cuvine slava, acum i pururea i n
vecii vecilor. Amin.

SFNTUL MARE MUCENIC PANTELIMON, DOCTORUL FR DE PLAT

(27 iulie)
Pe vremea mpriei pgnului Maximian, cumplitul muncitor al cretinilor, toat lumea era acoperit
cu ntunericul pgntii nchinrii la idoli. Atunci s-a fcut mare prigonire pretutindeni asupra celor ce
credeau n Hristos. Deci muli mrturisitori ai preasfntului nume al lui Iisus Hristos au fost ucii. Intre
acetia a ptimit pentru Hristos i Sfntul Mare Mucenic Pantelimon, din cetatea Nicomidiei, care se afl
n prile Bitiniei. Acest slvit ntre mucenici i rbdtor de chinuri al lui Hristos, s-a nscut n cetatea
Nicomidiei, din tat de neam bun, cinstit i bogat, cu numele Evstorghie i din maica sa, Euvula.

Tatl su era cu credina pgn, srguindu-se cu cldur la nchinarea idolilor, iar maica sa era cretin,
nvnd de la strmoii si sfnta credin i slujind cu osrdie lui Hristos. Deci, fiind ei nsoii cu
trupurile, erau desprii cu duhul, el jertfind mincinoilor zei, iar ea aducnd jertfe de laud adevratului
Dumnezeu. i nscnd acest prunc, despre care ne este cuvntul, l-au numit pe el Pantoleon, care se
tlcuiete "cu totul leu", ca cel ce avea s fie cu brbia asemenea cu leul, ns mai pe urm a fost numit
Pantelimon, adic "ntru tot milostiv", pentru c tuturor s-a artat c este milostiv, cnd tmduia pe cei
bolnavi fr de plat, iar pe cei sraci i miluia, mprind cu drnicie averile printeti celor ce aveau
trebuin.

Deci fiind el nc copil, maica sa l cretea n buna credin cretin, nvndu-l s cunoasc pe Unul i
adevratul Dumnezeu, Care este n ceruri, pe Domnul nostru Iisus Hristos; s-I plac Lui cu lucruri bune,
s cread ntr-Insul i s se abat de la nchinarea idolilor celor muli. Deci copilul lua aminte la
nvtura maicii sale i cunotea n parte, pe ct putea nelege n anii copilriei. Dar, o, ce pagub i
295
lipsire! Maica lui cea bun i nvtoarea sa s-a dus ctre Domnul din tineree, lsnd pe copil nevenit
nc n vrsta i n nelegerea cea desvrit. Iar dup sfritul ei, copilul a mers lesne n urma rtcirii
tatlui su, fiind dus adeseori de dnsul la idoli i nvndu-se la pgntatea lor.

Deci pruncul a fost dat mai nti la nvtura gramaticii i, dup ce a sporit n crile elineti i a
nvat bine toat filosofia cea din afar, tatl su 1-a dat la meteugul doctoricesc, la un oarecare
Eufrosin, doctor slvit, ca s se deprind cu acel meteug. Iar copilul, fiind iste la minte, a nvat toate
cu nlesnire i degrab a ntrecut pe cei de o vrst cu el, aproape asemnndu-se cu nvtorul su. i era
bun la obicei, bine gritor, frumos la fa, iubit de toi i cunoscut nsui mpratului Maximian; pentru c
n acea vreme Maximian locuia n Nicomidia, chinuind pe cretini, i la praznicul Naterii lui Hristos, a
ars n biseric douzeci de mii de sfini mucenici (Pomenirea lor la 28 decembrie), iar pe Sfntul Antim
(Pomenirea lui la 3 septembrie)episcopul i pe muli alii i-a omort cu felurite chinuri.

Iar Eufrosin doctorul se ducea adeseori cu leacuri la acel chinuitor, n palatele mprteti, i la oamenii
lui, pentru c doctorul acela ddea leacuri la toat curtea mprteasc. i ducndu-se el la palat, mergea
cu dnsul i copilul Pantoleon i toi, vzndu-l, se mirau de frumuseea i nelegerea lui cea bun. Deci,
vzndu-1 i mpratul, 1-a ntrebat de unde este i al cui fiu este, i aflnd cele despre dnsul, mpratul a
poruncit nvtorului s-l nvee pe copil bine tot meteugul doctoricesc, vrnd ca ntotdeauna s-1 aib
pe lng dnsul, ca pe un vrednic a sta naintea mpratului i a-i sluji lui.

In vremea aceea, era n Nicomidia un preot btrn, cu numele Ermolae, care, de frica pgnilor, se
ascundea cu puini cretini ntr-o cas oarecare mic i netiut. Iar Pantoleon, mergnd de la casa sa ctre
nvtorul su, i era calea pe lng casa aceea mic, n care se ascundea Sfntul Ermolae. Deci acesta,
vznd pe ferestruie pe tnr trecnd pe acolo adeseori, cunotea de pe fa i din vedere nravul lui cel
bun, i cunoscnd cu duhul c va fi vas ales al lui Dumnezeu, a ieit odat din cas naintea tnrului, care
tocmai trecea pe acolo, i l-a rugat ca s intre puin n casa lui. Iar tnrul, fiind smerit i asculttor, a
intrat n casa btrnului, iar el, punndu-1 aproape de dnsul, 1-a ntrebat de neam, de prini, de credin
i de ntreaga lui via.

Iar tnrul, povestindu-i toate cu de-amnuntul, i-a spus c maica lui a fost cretin i a murit, iar tatl
lui triete dup legile elineti, nchinndu-se zeilor. Atunci Sfntul Ermolae 1-a ntrebat pe dnsul,
zicndu-i: Dar tu, fiule, de ce parte i credin voieti s fii? De credina tatlui tu sau a maicii tale?"
Tnrul a rspuns: Maica mea, pe cnd tria, m nva credina sa i eu am iubit credina ei. Ins tatl
meu, ca cel mai tare, m silete la legile elineti i dorete s m rnduiasc n palatele mprteti, adic
n rnduiala celor de aproape, a boierilor osteti i a slugilor mpratului". Sfntul 1-a ntrebat iari:
Ce fel de nvtur te nva pe tine dasclul tu?" Tnrul a rspuns: Invtura lui Asclipie, a lui
Hipocrate i a lui Galen, pentru c aa voiete tatl meu. Dar i dasclul meu zice c de voi nva acele
nvturi, voi putea, cu nlesnire, s tmduiesc toate bolile oamenilor".

Atunci Sfntul Ermolae, lund pricin spre vorba cea de folos, a nceput a semna n inima tnrului,
ca ntr-un pmnt bun, smna cea bun a cuvintelor lui Dumnezeu. Deci i-a zis: Cre-de-m pe mine,
bunule tnr, c nvturile i meteugurile lui Asclipie, Hipocrate i Galen sunt mici i puin pot s
ajute celor ce lucreaz cu ele. Inc i zeii, pe care i cinstesc mpratul Maximian, tatl tu i ceilali elini,
sunt deeri, fiind poveti i nelciuni ale celor cu minte puin. Iar adevrat i Atotputernic Dumnezeu
este Unul Iisus Hristos, n Care de vei crede, apoi numai cu chemarea Preacinstitului Lui nume, vei putea
tmdui toate bolile. Pentru c Acela orbii a luminat, leproii a curit, morilor le-a druit via, iar pe
diavolii care sunt cinstii de elini, i-a izgonit din oameni cu un cuvnt.

Dar nu numai singur Hristos, ci i hainele Lui erau dttoare de tmduiri. Pentru c o femeie, fiind
bolnav de curgerea sngelui de 12 ani, numai ct s-a atins de marginea hainelor Lui, ndat s-a tmduit.
Dar cine poate s spun cu de-amnuntul toate lucrurile Lui cele minunate? Cci precum nu este cu
putin a numra stelele cerului, nisipul mrii i picturile de ploaie, tot aa nu se pot spune nici minunile
i mririle lui Dumnezeu. El este i acum ajuttor tare robilor Si, c mngie pe cei mhnii, tmduiete
pe cei bolnavi, izbvete din primejdii i scoate din toate rutile potrivnice, neateptnd s fie rugat de
296
cineva; ci ntmpinnd mai nainte de rugciune i chiar de pornirea inimii. El d celor ce-L iubesc pe El
putere s fac unele ca acestea, nc le druiete i mai mari faceri de minuni, iar la urm le d lor
desvrit via fr de sfrit, ntru slava cea venic a mpriei cerurilor".

Nite cuvinte ca acestea ascultndu-le Pantoleon, le credea ca adevrate i, ascunzndu-le n inima sa,
cu dulcea se adncea n ele cu mintea, zicnd sfntului btrn: Eu pe acestea de multe ori le-am auzit
de la maica mea i am vzut-o adeseori rugndu-se i chemnd pe acel Dumnezeu, de care tu vorbeti".
Deci, din acea zi, Pantoleon trecea n fiecare zi pe la btrn i se ndulcea de vorbele lui cele insuflate de
Dumnezeu, povuindu-se spre cunotina adevratului Dumnezeu. i cnd se ntorcea de la dasclul
Eufrosin, nu se ducea la casa sa, pn ce mai nti nu cerceta pe btrnul Ermolae, de la care primea
cuvinte folositoare de suflet.

i i s-a ntmplat lui odat c, plecnd de la dascl i abtn-du-se puin din cale, a aflat un prunc mort,
mucat de o viper mare, i pe vipera aceea zcnd aproape de cel mort. Vznd aceasta Pantoleon, la
nceput s-a temut i s-a deprtat puin, dar mai pe urm s-a gndit n sine, zicnd: Acum mi se cade mie
s ncerc s tiu dac sunt adevrate cele grite de btrnul Ermolae". i cutnd spre cer, a zis: Doamne
Iisuse Hristoase, mcar c nu sunt vrednic a Te chema, ns de voieti ca s fiu robul Tu, arat-i
puterea Ta i f ca, ntru numele Tu, pruncul acesta s nvie, iar vipera s moar". Atunci ndat, pruncul
deteptndu-se ca din somn, s-a sculat, iar vipera a crpat n dou i a rmas moart. Deci Pantoleon,
vznd aceast minune, a crezut desvrit n Hristos, i-a ridicat ochii si trupeti i sufleteti spre cer i
a binecuvntat pe Dumnezeu cu bucurie i cu lacrimi, mulumindu-I c 1-a scos pe el din ntuneric i 1-a
adus la lumina cunotinei Sale.

Apoi ndat, alergnd la Sfntul Ermolae preotul, a czut la cinstitele lui picioare, cernd Sfntul Botez
i spunndu-i cele ce i s-au ntmplat, adic, cum a nviat pe pruncul cel mort, cu puterea numelui lui
Iisus Hristos i cum a murit vipera cea purttoare de moarte. i sculndu-se Sfntul Ermolae, s-a dus cu
dnsul s vad vipera cea omort i, vznd-o, a mulumit lui Dumnezeu pentru minunea ce o fcuse i
prin care a adus pe Pantoleon la cunotina Sa. Apoi, ntorcndu-se acas, a botezat pe tnr n numele
Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh i, svrind Sfnta Liturghie n cmara sa cea mai dinluntru, 1-a
mprtit cu dumnezeietile Taine, cu Trupul i Sngele lui Hristos.

Dup primirea Sfntului Botez, Pantoleon a petrecut lng btrnul Ermolae apte zile, nvnd
dumnezeietile cuvinte care i se griau prin gura btrnului. Deci adpndu-se ca dintr-un izvor viu, i-a
pregtit sufletul su spre mbelugarea roadelor duhovniceti cu darul lui Hristos. Iar a opta zi, cnd s-a
ntors acas, tatl su i-a zis lui: Fiule, unde ai zbovit attea zile, c eu am fost n mare grij pentru
tine?" Sfntul a rspuns: Am fost cu dasclul n palatele mprteti de am tmduit pe un bolnav iubit
mpratului i apte zile nu ne-am deprtat de la dnsul, pn nu l-am fcut sntos". Aceasta a zis-o
sfntul, nu ca i cum ar mini, ci ca o pild, prin care i spunea n tain adevrul, cci n mintea sa numea
dascl pe Sfntul Ermolae preotul, palate mprteti numea cmara cea mai dinluntru, n care s-au
svrit dumnezeietile Taine; iar bolnav numea sufletul su cel iubit Impratului ceresc, care s-a
tmduit n apte zile prin doctoria duhovniceasc.

Iar a doua zi, mergnd el la dasclul Eufrosin, a fost ntrebat de acela: Unde ai stat attea zile?" El i-a
rspuns: Tatl meu cumprnd o moie, m-a trimis acolo ca s o iau, i am zbovit, cercetnd bine pe
toate cele ce sunt acolo, cci a fost cumprat cu mare pre". Aceasta i-o spunea cu tlc pentru Sfntul
Botez, pe care l primise, i pentru ntiinarea celorlalte taine ale credinei cretineti, care sunt comori
nepreuite, covrind toate bogiile, cci au fost cumprate cu Sngele lui Hristos. Auzind aceasta
Eufrosin, a ncetat s-l mai ntrebe.

Iar fericitul Pantoleon era plin de darul lui Dumnezeu, purtnd nluntru comoara sfintei credine. i se
ngrijea foarte mult de tatl su, cum l-ar putea scoate din ntunericul nchinrii idoleti i s-1 aduc la
lumina cunotinei lui Hristos. Pentru aceea, vorbea cu dnsul n toate zilele pilde nelepte i i punea
ntrebri, zicndu-i: Tat, pentru ce zeii cei ce stau n picioare rmn pn astzi aa precum sunt pui

297
din nceput, i niciodat nu ed; iar cei fcui eznd pe scaun, ed pn astzi i nu se scoal niciodat?"
Iar tatl i rspundea: Fiule, este grea aceast ntrebare i nu pot s rspund la ea".

Iar sfntul totdeauna punnd tatlui su i alte ntrebri, asemenea acesteia, 1-a fcut a se ndoi de zeii
si i a cunoate ncetul cu ncetul nelarea i rtcirea nchinrii de idoli. Deci tatl su a ncetat a mai
cinsti pe idoli, cum i cinstea mai nainte, cnd le aducea jertfe i li se nchina n toate zilele, i a nceput
a-i sfrma i a nu se nchina lor. Iar Pantoleon vznd aceasta, se bucura c cel puin a reuit a-l face pe
tatl su s se ndoiasc de zei, dei nu-l ntorsese desvrit de la ei. i voia de multe ori s sfrme idolii
tatlui su, care erau muli n casa lor, dar se oprea, pe de o parte ca s nu mnie pe tatl su, pe care se
cuvenea a-l cinsti dup porunca lui Dumnezeu, iar pe de alta, voia s atepte pn ce singur tatl su va
cunoate pe adevratul Dumnezeu i el singur i va sfrma cu minile sale.

In acea vreme, au adus la Pantoleon pe un orb care cerea tmduire i zicea: M rog ie, miluiete-m
pe mine, care nu vd lumina cea dulce; cci toi doctorii din aceast cetate m-au doftorit i nici un folos
nu mi-au adus; ba chiar i cea din urm vedere ce o mai aveam, mi-au luat-o mpreun cu toat averea
mea, cci am cheltuit mult la dnii, dar am luat mai mult vtmare i pagub, dect tmduire". Iar
sfntul i-a zis: Dac toat averea ai dat-o acelor doctori de la care n-ai avut folos, apoi de vei primi
tmduire de la mine i de vei vedea, ce-mi vei da mie?" Orbul a rspuns: Cea mai de pe urm rmi
care o am, i-o voi da cu osrdie". Sfntul a zis: Darul vederii luminii i-l va da Tatl luminilor,
Dumnezeul cel adevrat, prin mine, nevrednicul robul Su. Iar tu, ceea ce-mi fgduieti, s nu-mi dai
mie, ci s mpari la sraci".

Auzind acestea Evstorghie, tatl lui Pantoleon, a zis ctre dnsul: Fiule, s nu ndrzneti a te atinge
de acel lucru pe care nu poi s-l faci, ca s nu te faci i tu de rs! Cci ce poi face mai mult dect
doctorii cei mai mari dect tine, care l-au doftorit pe el i n-au putut s-1 tmduiasc?" Sfntul a rspuns:
Nici unul dintre acei doctori nu tie s pun acestui om acel fel de doctorie, care o pun eu, cci este
mult deosebire ntre dnii i ntre dasclul meu, care m-a nvat aceasta".

Iar tatl su, socotind c vorbete despre dasclul Eufrosin, i-a zis: Eu am auzit c i dasclul tu s-a
ngrijit de acest orb, dar nimic n-a sporit". Pantoleon a rspuns: Ateapt puin, tat, i vei vedea puterea
doctoriei mele!" Zicnd aceasta, s-a atins cu degetul de ochii orbului, zicnd: In numele Domnului meu
Iisus Hristos, Care a luminat pe cei orbi, caut i vezi!" Atunci ndat s-au deschis ochii orbului i a vzut.
Din acel ceas, Evstorghie, tatl lui Pantoleon, a crezut n Hristos, mpreun cu omul care a vzut i au fost
botezai de Sfntul Ermolae, preotul. Din acel moment s-au umplut de mare bucurie duhovniceasc,
pentru darul i puterea lui Hristos.

Atunci Evstorghie a nceput a sfrma toi idolii care erau n casa lui, iar la acel lucru l ajuta i fiul su,
Sfntul Pantoleon, i zdrobindu-i, i-a aruncat ntr-o groap adnc i i-a acoperit cu pmnt. Dup aceea,
Evstorghie mai trind puin vreme, s-a mutat la Domnul. Deci Pantoleon, rmnnd motenitor al averii
printeti celei prea bogate, ndat a druit libertate robilor i roabelor sale, dndu-le multe daruri, iar
bogia a nceput a o mpri la cei ce aveau trebuin: sracilor, scptailor, vduvelor i srmanilor. i
nconjura temniele, cercetnd pe toi cei ce ptimeau n legturi, pe care i mngia cu doctoriile i cu
drile celor de trebuin. i era doctor nu numai de rni, ci i de srciile omeneti, cci toi primeau de la
dnsul milostenie ndestulat i, cu ndurrile lui, sracii se mbogeau. Iar ntru leacuri i ajuta lui darul
lui Dumnezeu, cci i se dduse de sus darul tmduirilor, i nu atta tmduia cu doctoriile cele
cumprate, pe ct cu chemarea numelui lui Iisus Hristos.

Atunci Pantoleon s-a artat c este Pantelimon, adic "ntru tot milostiv", prin numire i cu fapta,
artnd la toi mil i nelsnd pe nimeni s plece de la dnsul nemngiat. Cci celor lipsii le ddea
daruri fr plat, iar pe bolnavi i tmduia. Atunci s-a ntors la dnsul toat cetatea cu bolnavii ei, lsnd
pe toi doctorii, pentru c de la nimeni nu ctigau att de grabnice i desvrite tmduiri, precum
ctigau de la Pantelimon, care tmduia cu fapta i nu lua plat de la nimeni. Deci se slvea n tot
poporul numele doctorului cel milostiv i fr de plat, iar ceilali doctori erau defimai i luai n rs.

298
Din aceast pricin, mult ur i vrajb s-a ridicat de la doctori mpotriva sfntului, nc din acea vreme
cnd a fost tmduit acel orb pomenit mai sus. i aceasta a nceput astfel:

Intr-una din zile, cnd orbul cel tmduit de Sfntul Pantelimon umbla prin cetate, l-au vzut pe el
doctorii i au zis n sine: Oare nu este acesta care a fost orb i cerea de la noi tmduire i n-am putut s-i
vindecm ochii? Deci cum vede acum?" i l ntrebau pe el, cum de vede. i n-a tinuit omul acela pe
doctorul su, pe Sfntul Pantelimon. Iar acei doctori, tiind despre el c este ucenic al lui Eufrosin, ziceau:
Mare este ucenicul marelui dascl". Dar ei nu tiau puterea lui Hristos, care lucra prin Pantelimon. Deci,
netiind, au mrturisit adevrul, c Pantelimon este marele ucenic al Marelui Invtor, Iisus Hristos. Dar,
dei cu gurile ludau cu frnicie pe sfnt, ns, n inimile lor, din zavistie, se sftuiau spre ru i l
pndeau, cutnd pricini mpotriva lui, cum ar putea s-1 piard.

Apoi, vzndu-1 c intr n temni i tmduiete rnile celor legai, care ptimeau pentru Hristos, s-
au apropiat de Maximian chinuitorul i i-au zis: Imprate, tnrul cruia tu i-ai poruncit s nvee tot
meteugul doctoricesc, voind s-1 ai n palatele tale, acela defimnd mila ta ctre dnsul, cerceteaz
temniele tmduind pe nchiii hulitori ai zeilor notri, socotind la fel cu dnii, mpotriva zeilor, i
ducnd i pe alii la acelai gnd ru al lor. Deci de nu-1 vei pierde degrab, apoi nu puin mhnire vei
avea, pentru c pe muli i vei vedea ntorcndu-se de la zei, prin neltoarea lui nvtur; c
meteugul doctoricesc pe care l are i tmduirile care le face, nu le socotete ca ale lui Asclipie sau ale
vreunui alt zeu, ci ale unui oarecare Hristos, i astfel toi, care sunt tmduiti, cred n Acela".

Clevetitorii zicnd aceasta, au rugat pe mpratul, ca s porunceasc s cheme pe orbul cel tmduit de
Pantoleon, pentru a se ncredina de cele zise. i ndat mpratul a poruncit s caute pe orbul cel
vindecat. i fiind adus acela naintea mpratului, i-au zis: Spune, omule, cum i-a tmduit Pantoleon
ochii?" Iar el a rspuns: A chemat numele lui Hristos, s-a atins de ochii mei i am vzut ndat!"
Impratul a zis ctre dnsul: Dar tu cum socoteti? Hristos te-a tmduit sau zeii?" El a rspuns:
Imprate, doctorii acetia, pe care i vezi c stau naintea ta, au cheltuit mult srguin i mult vreme
pentru tmduirea mea. Ei mi-au luat toat averea i nu mi-au adus nici un folos. Dimpotriv, i puina
vedere ct aveam, mi-au luat-o; astfel c m-au orbit cu desvrire. Iar Pantelimon, numai cu chemarea
numelui lui Hristos, m-a fcut s vd. O, mprate, socotete tu singur i vezi, care doctor este mai bun i
mai adevrat? Oare Asclipie cu ceilali zei, care au fost chemai de muli vreme ndelungat i nimic n-au
putut s ajute? Sau Hristos, Care o dat fiind chemat de Pantelimon, ndat m-a tmduit?"

Iar mpratul, netiind ce s rspund la aceasta, a nceput a-l sili la pgntate, dup obiceiul
pgnesc, zicndu-i: Omule, nu te lsa nelat, nici nu pomeni pe Hristos, pentru c este dovedit c zeii
i-au dat vederea ochilor!" Iar cel tmduit, neavnd nici o team de puterea mprteasc, nici
nfricondu-se de ngrozirea chinuitorilor, a rspuns lui Maximian mai cu ndrzneal dect orbul din
Evanghelie, care fusese pus la ntrebare naintea fariseilor: O, mprate, tu nsui eti nebun, de numeti
pe zeii cei orbi dttori de vedere ai luminii, cci i tu, fiind asemenea lor, nu voieti s vezi adevrul!"
Iar mpratul, umplndu-se de mnie, a poruncit s-l ucid ndat cu sabia. i fiind tiat capul bunului
mrturisitor al numelui lui Iisus Hristos, s-a dus s vad fa ctre fa, n nenserata lumin cereasc, pe
Acela pe Care L-a mrturisit pe pmnt. Iar Sfntul Pantelimon, rscumprnd trupul lui de la ucigai, l-a
ngropat lng tatl su.

Dup aceasta, mpratul a poruncit s cheme la dnsul pe Pantoleon. i cnd ostaii duceau pe sfnt la
mprat, el cnta cuvintele lui David: Dumnezeule, lauda mea n-o ine sub tcere. C gura pctosului i
gura vicleanului s-au deschis asupra mea... Deci a stat cu trupul naintea mpratului pmntesc, iar cu
mintea sttea naintea Impratului ceresc. Iar mpratul Maximian, privind spre dnsul fr mnie, a
nceput a-i vorbi cu blndee, zicnd: 0, Pantoleoane, nu sunt bune cele ce am auzit de tine. Spun unii c
huleti i defaimi foarte pe Asclipie i pe ceilali zei, iar pe Hristos Cel rstignit, Care a pierit ru, Il
slveti, te ndjduieti spre Dnsul i Il numeti Dumnezeu. Dar nu tii ct de mult grij am avut cu tine
i ce fel de mil i-am artat, nct te-am primit i n palatele mele i am poruncit i dasclului tu,
Eufrosin, s te nvee tot meteugul doctoricesc, ca totdeauna s fii lng mine? Iar tu, defimnd toate
acestea, te-ai abtut la cele potrivnice. ns eu nu cred cele grite despre tine, pentru c oamenii s-au
299
obinuit a spune multe lucruri nedrepte. De aceea te-am chemat ca singur s spui adevrul i s ari
mincinoas clevetirea zavistnicilor asupra ta, aducnd jertfe zeilor celor mari, naintea tuturor, precum se
cade".

Sfntul a rspuns: O, mprate, se cade a crede faptele mai mult dect cuvintele, pentru c nu att din
cuvinte, pe ct din lucruri se cunoate adevrul. S crezi cuvintele care le auzi de la mine, c m lepd de
Asclipie i de ceilali zei ai votri, iar pe Hristos l proslvesc; pentru c din faptele Lui am cunoscut, c
este singurul adevratul Dumnezeu. Dar ascult mcar pe scurt faptele lui Hristos. A fcut cerul, a ntrit
pmntul, a nviat morii, a luminat orbii, a curit leproii, pe cei slbnogi i-a ridicat de pe pat cu
cuvntul. Dar zeii care se cinstesc de voi, ce lucru au fcut de felul acesta? Pot ei oare s fac ceva? Iar de
vei voi s cunoti tria cea atotputernic a lui Iisus Hristos, ndat vei vedea aceasta cu fapta. Poruncete
s aduc aici un bolnav pe moarte, care zace n patul durerii, dezndjduit de doctori. Aici s vin i
slujitorii idoleti ai votri i s cheme pe zeii lor, iar eu voi chema pe Dumnezeul meu; i care Dumnezeu
va tmdui pe cel bolnav, acela Unul s fie mrturisit c este Dumnezeu adevrat, iar ceilali s se
lepede".

i i-a plcut mpratului acest sfat al sfntului. Deci a poruncit ca ndat s caute un bolnav ca acela. i
a fost adus acolo pe pat un om slbnog de muli ani, care era nelucrtor cu toate mdularele sale,
ntocmai ca un lemn nesimitor. Apoi au venit i slujitorii idoleti cei iscusii la meteugul doctoricesc i
au zis sfntului s cheme el mai nti pe Hristos al su. Iar sfntul le-a zis: De voi chema eu pe
Dumnezeul meu i de va tmdui pe acest slbnog, atunci zeii votri pe cine vor tmdui? Chemai voi
mai nti pe zeii votri i de vor tmdui pe cel bolnav, apoi nu va mai fi nevoie ca eu s chem pe
Dumnezeul meu!"

Deci popii au nceput a chema pe zeii lor, unul pe Asclipie, altul pe Die, altul pe Artemida, alii pe ali
diavoli. Dar nu era nici glas, nici ascultare. Deci mult ostenindu-se ei n rugciunile lor cele urte de
Dumnezeu, nimic n-au sporit. Iar sfntul, vznd osteneala lor cea deart, a rs. Iar mpratul, vzndu-l
pe el rznd, a zis: Pantoleoane, fa tu sntos pe omul acesta, dac poi, prin chemarea Dumnezeului
tu". Sfntul a grit: S se deprteze slujitorii idoleti!"

i deprtndu-se aceia, sfntul s-a apropiat de pat i, ridicn-du-i ochii spre cer, a nceput a se ruga,
zicnd: Doamne, auzi rugciunea mea i strigarea mea la Tine s vin. S nu ntorci faa Ta de la robul
Tu. Ori n ce zi m necjesc, pleac ctre mine urechea Ta. Ori n ce zi Te voi chema, degrab m auzi i
arat celor ce nu tiu de Tine tria Ta cea atotputernic, pentru c toate Ii sunt cu putin!" Astfel
rugndu-se sfntul, a luat de mn pe cel slbnog, zicndu-i: n numele Domnului nostru Iisus Hristos,
scoal-te i fii sntos!" i ndat sculndu-se slbnogul, s-a fcut sntos cu tot trupul i umbla
bucurndu-se; apoi, lundu-i patul su, 1-a dus la casa sa.

Aceast minune vznd-o muli din cei ce stteau de fa, au crezut n Hristos. Iar slujitorii idoleti
scrneau din dini mpotriva robului lui Hristos i ziceau ctre mprat: Dac acesta va mai fi viu,
jertfele zeilor vor fi zadarnice i vom fi de rs cretinilor! Deci, mprate, pierde-l pe el degrab". i a zis
mpratul ctre sfnt: Jertfete zeilor, Pantoleoane, ca s nu pieri n deert! Nu tii oare ci au pierit
neascultnd porunca noastr i lepdndu-se de zeii notri? Au doar nu ai aflat ct de cumplit a fost
muncit btrnul Antim?" Rspuns-a sfntul: Toi cei ce au murit pentru Hristos, n-au pierit, ci se afl n
viaa cea venic. i dac Antim, fiind btrn i neputincios cu trupul, a putut suferi muncile cele
cumplite pentru Domnul nostru, cu att mai mult eu, care sunt mai tnr i mai tare cu trupul dect el, mi
se cade ca fr de temere s ptimesc toate muncile ce le vei pune asupra mea. Pentru c a nu muri eu
pentru Hristos, socotesc c este o pagub, iar a muri pentru El dobnd mi este".

Atunci mpratul a poruncit s-l spnzure gol la muncire, s-i strujeasc trupul cu unghii de fier i cu
lumnri aprinse s-i ard coastele. Iar el, ptimind acestea, a cutat spre cer i a zis: Doamne Iisuse
Hristoase, fii mie de fa n ceasul acesta i-mi d rbdare, ca s pot suferi muncile pgnilor pn la
sfrit!" Atunci i s-a artat lui Domnul n chipul preotului Ermolae i i-a zis: Nu te teme! Eu sunt cu

300
tine!" i ndat minile slujitorilor care l munceau au slbit i ei s-au fcut ca mori; uneltele de muncire
au czut din minile lor, iar lumnrile s-au stins.

Acest lucru vzndu-l mpratul, a poruncit s coboare pe mucenic de la muncire i a zis ctre dnsul:
Care este puterea vrjii tale, c i slujitorii au slbit i lumnrile lor s-au stins?" Mucenicul a rspuns:
Vraja mea este Hristos, a Crui trie atotputernic toate le face". Impratul a zis: Ce vei face, dac voi
pune munci mai mari asupra ta?" Mucenicul a rspuns: n cele mai mari munci, mai mare putere va arta
Hristos al meu, dndu-mi mai mare rbdare pentru ruinarea ta. Iar eu, rbdnd mai mari munci pentru
Dnsul, voi lua de la El mai mari rspltiri".

Atunci chinuitorul a poruncit s fiarb plumb ntr-o cldare mare de fier i s arunce ntr-nsa pe
mucenic. Deci, fierbnd plumbul i aducnd pe mucenic la cldare, el i-a ridicat ochii spre cer i s-a
rugat, zicnd: Auzi, Doamne, glasul meu, cnd m rog ctre Tine. Scoate sufletul meu de la frica
vrjmaului. Acoper-m de adunarea celor ce viclenesc i de mulimea celor ce lucreaz nedreptate. Aa
rugndu-se el, iari i s-a artat Domnul n chipul lui Ermolae i, lundu-l pe el de mn, a intrat cu
dnsul n cldare. Atunci ndat focul s-a stins, plumbul s-a rcit, iar mucenicul cnta, zicnd: Eu ctre
Dumnezeu am strigat i Domnul m-a auzit pe mine. Seara, dimineaa i la miezul zilei spune-voi i voi
vesti Lui i El va auzi glasul meu.

Deci cei ce stteau de fa s-au mirat de ceea ce se fcuse, iar mpratul a zis: Ce s fie aceasta, c
focul s-a stins i plumbul s-a rcit? Deci cu ce fel de munci vom munci pe vrjitorul acesta?" Iar cei ce
erau de fa au zis: S se arunce n adncul mrii i ndat va pieri, pentru c nu va putea s farmece
marea". i a poruncit chinuitorul s se fac aa. Deci slujitorii lund pe mucenic, l-au dus la mare i l-au
pus n caic, legndu-i de grumaji o piatr mare. Apoi, ducndu-l departe de mal, l-au aruncat n mare, iar
ei s-au ntors singuri la mal. Iar sfntul fiind aruncat n mare, i s-a artat iari Hristos, ca i mai nainte,
n chipul lui Ermolae, iar piatra de la gru-majii mucenicului s-a fcut uoar ca o frunz, care plutea
deasupra apei, i mucenicul umbla cu dnsa ca pe uscat, purtat fiind de dreapta lui Hristos, precum
odinioar Petru. Deci a ieit la mal, cntnd i slvind pe Dumnezeu i a stat naintea mpratului. Iar
mpratul, mirndu-se foarte de o minune ca aceasta, a zis: Pantoleoane, care este puterea vrjilor tale, c
i marea ai fermecat-o?" Sfntul a rspuns: i marea se supune Stpnului Su i face voia Lui!"
Impratul a zis: Au doar i peste mare stpneti tu?" Sfntul a rspuns: Nu eu, ci Hristos al meu,
Ziditorul i Stpnul a toat fptura cea vzut i nevzut. Acela, precum stpnete cerul i pmntul,
tot aa stpnete i marea; pentru c n mare sunt cile Lui i crrile Sale n ape multe".

Dup aceea, chinuitorul a poruncit s se pregteasc afar de cetate o mare privelite, ca s dea pe
mucenic spre mncare fiarelor. Deci alerga toat cetatea la acea privelite, vrnd s vad cum are s fie
mncat de fiare tnrul cel frumos i nevinovat. i mergnd mpratul la privelitea aceea i aducndu-l
pe mucenic, i arta fiarele cu degetul, zicndu-i: Acestea sunt pregtite pentru tine. Deci ascult-m i
cru-i tinereile tale; miluiete frumuseile trupului tu i jertfete zeilor, ca s nu-i fie moartea
cumplit, fiind mncat de dinii fiarelor". Dar sfntul voia mai bine s fie mncat de fiare, dect s aud
un sfat i o porunc viclean ca aceea.

Deci l-au aruncat la fiare slbatice, dar Domnul artndu-Se i acolo sfntului n asemnarea preotului
Ermolae, a nchis gurile fiarelor i le-a fcut blnde ca nite miei. i alergnd acelea la sfnt, i lingeau
picioarele, iar el le mngia cu mna pe cap. i fiecare fiar se srguia s fie sub mna sfntului, una pe
alta mpingndu-se. Iar poporul care privea la acea minune se mira i striga cu glas mare: Mare este
Dumnezeul cretinilor! Slobod s fie nevinovatul i dreptul tnr".

Atunci mpratul, umplndu-se de mnie, a pornit ostaii cu sbiile scoase mpotriva celor ce slveau
pe Mntuitorul Hristos i, ucignd pe muli din popor, din cei ce au crezut n Dumnezeu, a poruncit s
ucid i toate fiarele. Iar mucenicul, vznd acest lucru, a strigat, zicnd: Slav ie, Hristoase
Dumnezeule, c nu numai oamenii, dar i fiarele mor pentru Tine!" i a plecat mpratul de la privelite
scrbindu-se i mniindu-se, iar pe mucenic 1-a aruncat iari n temni.

301
 Dup aceea, oamenii cei ucii au fost luai de ai lor i ngropai, iar fiarele le-au lsat spre mncarea
cinilor i a psrilor mnctoare de trupuri. Dar i cu acelea s-a fcut o minune, cci fiarele, zcnd
multe zile, n-au fost atinse nici de cini, nici de psri, iar trupurile lor nu s-au mpuit. Deci mpratul,
aflnd acest lucru, a poruncit s le arunce ntr-o groap adnc i s le acopere cu pmnt. Iar pentru
mucenic, a poruncit s se pregteasc o roat nfricotoare, plin de fiare ascuite. Fcndu-se aceasta, au
legat pe sfntul i au nceput a o ntoarce. Dar ndat roata, cu o putere nevzut, s-a sfrmat n buci,
rnind de moarte pe muli din cei ce stteau mprejur; iar mucenicul s-a cobort ntreg i nevtmat. Deci
i-a cuprins frica pe toi pentru nite minuni ca acelea, prin care Dumnezeu se preamrea prin sfntul Su.

Vznd acestea mpratul, s-a mirat foarte tare i a zis ctre mucenic: Cine te-a nvat s faci attea
farmece?" Sfntul a rspuns: Nu farmece, ci adevrata credin cretineasc am fost nvat de Sfntul
Ermolae, preotul!" Impratul 1-a ntrebat: Unde este nvtorul tu, Ermolae, c voim s-l vedem?" Iar
mucenicul, nelegnd cu duhul, c acum s-a apropiat i lui Ermolae cununa muceniceasc, a zis ctre
mprat: Dac porunceti, l voi chema la tine". Deci sfntul a fost slobozit cu trei ostai, care l strjuiau,
ca s cheme pe Ermolae preotul.

i ducndu-se mucenicul n casa unde edea preotul, btrnul Ermolae, vzndu-l, i-a zis: Fiule,
pentru ce ai venit?" Mucenicul a rspuns: Printe, mpratul te cheam!" Btrnul a zis: Bine ai venit s
m chemi, fiindc s-a apropiat vremea ptimirii i a morii mele. Pentru c n noaptea aceasta mi s-a artat
Domnul, zicndu-mi: Ermolae, i se cade a ptimi mult pentru Mine, precum a ptimit i robul Meu
Pantelimon". Aceasta zicnd-o btrnul, a mers cu mucenicul bucurndu-se i a stat naintea mpratului.
i vznd mpratul pe preot, 1-a ntrebat de nume. Iar el nu i-a tinuit nici numele, nici credina, ci a
rspuns cu glas mare c este cretin. Iar mpratul 1-a ntrebat, zicnd: Mai ai pe cineva cu tine de
aceeai credin?" Btrnul a rspuns: Am doi mpreun slujitori, adevrai robi ai lui Hristos, pe Ermip
i Ermocrat".

Deci a poruncit mpratul s-i aduc i pe aceia naintea sa; i a zis ctre acei trei slujitori ai lui Hristos:
Voi ai ntors pe Pantoleon de la zeii notri?" Sfinii au rspuns: Singur Hristos, Dumnezeul nostru, pe
care i tie vrednici, i cheam la Sine, scojndu-i din ntunericul nchinrii idoleti la lumina cunotinei
Sale". mpratul a zis ctre dnii: Lsai acum cuvintele voastre cele mincinoase i ntoarcei iari pe
Pantoleon la zei, ca s vi se ierte vinovia cea dinti i s v nvrednicii de cinste de la noi, i mi vei fi
mie prietenii cei dinti n palatele mele". Sfinii au rspuns: Cum putem s facem una ca acesta, dac i
noi nine voim s murim mpreun cu dnsul pentru Hristos, Dumnezeul nostru? Deci nici el, nici noi, nu
ne vom lepda de Hristos, nici nu vom aduce jertfe idolilor celor surzi i fr de suflare".

Zicnd aceasta, i-au ntors toat mintea lor spre Dumnezeu i au nceput a se ruga, ridicndu-i ochii
spre cer. Atunci li S-a artat Mntuitorul de sus i ndat s-a cutremurat locul acela. i a zis mpratul:
Ai vzut c zeii, mniindu-se pe voi, cutremur pmntul?" Sfinii au rspuns: Bine ai zis, c de zeii
votri s-a cutremurat pmntul, pentru c au czut la pmnt de la locurile lor i s-au sfrmat cu puterea
Dumnezeului nostru, Care S-a mniat pe voi". Grind ei acestea, un vestitor a alergat de la capite la
mpratul, spunndu-i c toi zeii lor au czut la pmnt i s-au risipit ca praful. Dar nebunul mprat
zicea c toate acelea nu sunt ale puterii lui Dumnezeu, ci sunt vraj cretineasc. Deci a zis: Cu adevrat,
dac nu vom pierde degrab pe vrjitorii acetia, apoi toat cetatea va pieri pentru dnii".

Deci a poruncit s duc n temni pe Pantelimon, iar pe btrnul Ermolae i pe cei doi prieteni,
muncindu-i cu multe rni, i-a osndit la tiere de sabie. Astfel, aceti trei sfini mucenici - Ermolae
preotul i mpreun-slujitorii lui, Ermip i Ermocrat - svrindu-i ptimitoarea lor nevoin, au stat
mpreun naintea Preasfintei Treimi, n slava cea cereasc.

Dup uciderea celor trei sfini mucenici, mpratul a pus iar naintea sa pe Sfntul Pantelimon i a zis
ctre dnsul: Eu am ntors pe muli de la Hristos la zeii notri, numai tu nu voieti s m asculi. Acum i
nvtorul tu, Ermolae, cu amndoi prietenii si, s-au nchinat zeilor i le-au adus jertf, iar eu i-am
cinstit cu slvite dregtorii n palatele mele. Deci f i tu asemenea, ca s te nvredniceti de cinste cu
dnii". Iar mucenicul, tiind cu duhul de sfritul sfinilor, a zis ctre mprat: Poruncete-le s vin aici
302
s-i vd naintea ta". Impratul a zis: Acum nu sunt aici, c i-am trimis la alt cetate, ca s ia bogie
mult". Mucenicul a grit: Iat, chiar nevrnd ai spus adevrul, c i-ai trimis de aici, prin sfritul cel de
moarte, i s-au dus la cetatea cea cereasc a lui Hristos, ca s ia bogiile pe care ochiul nu le-a vzut".

Deci vznd mpratul pe mucenic c nu se pleac cu nici un chip la pgntatea lor, a poruncit s-l
bat aspru cu bti cumplite, apoi 1-a osndit la moarte, ca s i se taie capul cu sabia, iar trupul lui s se
ard cu foc. Deci lundu-l ostaii, l-au dus afar din cetate, la tiere. Iar sfntul mergnd la moarte, cnta
psalmul lui David: De multe ori s-au luptat cu mine din tinereile mele, dar nu m-au biruit. Pe spatele meu
au lucrat pctoii...! i cealalt parte a psalmului acestuia.

i scond ostaii pe mucenic din cetate mai departe dect o stadie, cnd au mers la acel loc unde a voit
Domnul s se sfreasc robul Su, l-au legat de un mslin ce era acolo i clul, apropiindu-se, 1-a lovit
pe sfnt cu sabia peste grumaji, ns fierul s-a ndoit ca ceara, iar trupul sfntului n-a fost rnit, pentru c
nu-i sfrise rugciunile sale. Atunci ostaii, nspimntndu-se, au zis: Mare este Dumnezeul
cretinilor...!" Apoi, cznd la picioarele Sfntului, au grit: Rugmu-ne ie, robul lui Dumnezeu, roag-
te pentru noi, ca s se ierte pcatele noastre, cte i-am fcut ie din porunca mpratului".

i rugndu-se Sfntul Pantelimon din destul, a venit un glas de sus ctre dnsul, ntrind schimbarea
numelui su, cci Domnul 1-a numit Pantelimon, n loc de Pantoleon, dndu-i lui dar artat, ca s
miluiasc pe toi cei ce alearg la dnsul n toate primejdiile i mhnirile. i 1-a chemat Domnul pe el la
cele cereti, iar sfntul, umplndu-se de bucurie, a poruncit ostailor s-l taie. Dar aceia nu voiau, pentru
c se temeau i tremurau. Atunci sfntul le-a zis: De nu vei svri porunca voastr, nu vei ctiga mil
de la Hristos al meu!" Deci ostaii, apropiindu-se, mai nti i-au srutat trupul lui, apoi au poruncit unuia
din ei i a tiat capul mucenicului, ns, n loc de snge, a curs lapte.

In acelai ceas, mslinul s-a umplut de roadele sale, de la rdcin pn la vrf, i mulimea de popor
care a fost de fa la tiere, vznd aceasta, a crezut n Hristos. Iar minunile care se fcuser le-au spus
mpratului i mpratul a poruncit ca ndat s taie mslinul acela, s-1 zdrobeasc i s-1 ard mpreun
cu trupul mucenicului. i stingndu-se focul, credincioii au luat din cenu trupul sfntului, nevtmat de
foc, i l-au ngropat cu cinste pe moia lui Adamantie Scolasticul, ce era acolo aproape. Iar Lavrentie,
Vasoi i Provian, casnicii mucenicului, urmndu-l pe el de departe, privind la toate ptimirile lui i auzind
glasul care venise la el din cer, au scris viaa i mucenicia lui i au dat-o sfintelor biserici ntru pomenirea
mucenicului, spre folosul celor ce citesc i ascult i spre slava lui Hristos Dumnezeul nostru, Cel slvit
mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFINII APOSTOLI PROHOR, NICANOR, TIMON I PARMENA, DIACONII

(28 iulie)

In zilele Sfinilor Apostoli, dup Inlarea Domnului i dup primirea Sfntului Duh, pe cnd nc nu se
rspndiser ei prin toat lumea la propovduirea lui Hristos i bisericile credincioilor din Ierusalim se
nmuliser, s-au ales spre slujba diaconiei aceti apte brbai plini de Sfntul Duh i de nelepciune:
tefan, Filip, Prohor, Nicanor, Timon, Parmena i Nicolae Antiohianul. i rugndu-se Sfinii Apostoli, i-
au pus minile peste dnii i i-au fcut diaconi. Dintre acetia, pomenirea Sfntului Intiului Mucenic i
Arhidiacon tefan se cinstete la 27 decembrie, a Sfntului Filip la 11 octombrie, iar pomenirea celorlali
- afar de Nicolae, care nu este scris n numrul sfinilor -, Sfnta Biseric s-a obinuit a o prznui n ziua
de astzi, dei ei s-au svrit prin ptimire n vremi osebite, propovduind apostolete pe Hristos n
felurite locuri.

Sfntul Prohor a urmat mai nti Sfntului Mai Marelui Apostol Petru, mpreun cu ceilali ucenici, mai
nainte de Adormirea Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, i a fost pus de el episcop al cetii
Nicomidiei, n ara Bitiniei, precum adeverete despre aceasta fericitul Simeon Metafrast, n viaa
303
Sfntului Apostol Petru, de la 29 iunie. Apoi, dup Adormirea Maicii Domnului, Sfntul Prohor a fost
mult vreme mpreun cltor i prta al ostenelilor Sfntului Ioan Cuvnttorul de Dumnezeu,
cercetnd multe ri mpreun cu dnsul i suferind dureri i chinuri de la cei necredincioi, pentru buna
vestire a lui Hristos. El a fost surghiunit cu dnsul i n insula Patmos i cele ce-i spunea Cuvnttorul de
Dumnezeu, Ioan, din descoperirea lui Dumnezeu, pe acelea le scria din gura lui. Dup aceea, iari s-a
ostenit n cetatea Nicomidiei, n care a fost nti episcop, ntorcnd pe oamenii cei rtcii la Hristos
Dumnezeu i nmulind biserica cea nou adunat. i mergnd n Antiohia, s-a sfrit mucenicete, fiind
ucis de cei necredincioi pentru propovaduirea lui Hristos.

In aceeai zi n care a fost ucis cu pietre Intiul Mucenic i Arhidiacon tefan, dup cum este scris n
Faptele Apostolilor, a fost prigoan mare asupra Bisericii Ierusalimului i a fost ucis i Sfntul Nicanor
mpreun cu dou mii de oameni, care crezuser n Hristos. Iar felul uciderii se pomenete n canon, cci
fiind njunghiat de iudei ca o oaie, s-a jertfit lui Hristos.

Dup slujba diaconiei, Sfntul Timon a fost pus de Sfinii Apostoli episcop al cetii Vostrichia din
Arabia i, propovduind numele lui Hristos, a ptimit multe de la iudei i de la elini. Fiind aruncat ntr-un
cuptor ncins, a ieit din foc nevtmat. Iar n Prologul roman cel mucenicesc se spune despre dnsul, c,
dup nevtmarea focului, fiind rstignit pe cruce, s-a sfrit.

Sfntul Parmena, svrind slujirea cea ncredinat lui de Apostoli, ntru propovaduirea cea plin de
credin, a murit naintea ochilor apostolilor, fiind ngropat de dnii i plns cu smerenie. ns sunt unii
care spun despre dnsul c a avut sfrit mucenicesc i s-a ncununat cu cununa muceniceasc.

SFNTUL MUCENIC IULIAN

(28 iulie)
Pe vremea mpriei lui Antonin, cretinii erau silii ca, ori s aduc tmie zeilor, ori s moar de
munci cumplite. Atunci era n Campania un ighemon cu numele Flavian, aspru i urtor al numelui lui
Hristos. Acela a trimis prin toat Campania pe slugile sale cele pgne, ca pe toi cretinii pe care i vor
gsi, s-i prind i s-i aduc legai n cetatea Atena, n care locuia el n acea vreme. In vremea aceea, a
mers din Dalmaia n prile acelea un brbat numit Iulian, tnr cu vrsta, dar btrn cu obiceiul i
nelepciunea cretineasc, cu faa cinstit i cu tot trupul ales; luminat cu neamul cel bun, dar mai luminat
cu credina. Acesta, mergnd pe cale, aproape de cetatea Anagnia, s-a ntlnit cu ostaii ighemonului i i-a
ntmpinat cu nchinciune cretineasc, zicndu-le: Pace vou, frailor!"

Iar aceia, cunoscndu-l din cuvinte i din obiceiul cel blnd c este cretin, au nceput a-l ntreba cine i
de unde este, cum se numete i de ce credin este. Iar robul lui Dumnezeu, dorind ca s ptimeasc i s
moar pentru Hristos, a rspuns rar temere, zicnd: Sunt cretin, m numesc Iulian, iar de neam sunt din
Dalmaia. Eu umblu prin prile acestea, ndemnnd popoarele pretutindeni cu srguin ca, lepdndu-se
de cinstirea idolilor, s cunoasc pe Unul i adevratul Dumnezeu i pe Iisus Hristos, Fiul Lui, i pe Acela
s-L cinsteasc, pe Care eu propovduindu-L, voiesc ca sufletul meu s-l pun pentru Dnsul".

Iar ostaii, mirndu-se de rspunsul lui cel fr de temere, l-au prins i legndu-l tare, l-au dus pe el,
btndu-l i zicndu-i: Vom vedea dac sunt adevrate cuvintele tale, c doreti s mori pentru Cel
rstignit". Iar el, fiind btut, se ruga lui Dumnezeu s-i dea putere, ca pn n sfrit s rabde pentru
numele Lui cel sfnt. Deci a fost auzit de Domnul, pentru c a venit ctre dnsul un glas de sus, ntrindu-
l i zicndu-i: Nu te teme, Iuliane. Eu voi fi cu tine i-i voi da putere i biruin!" Iar sfntul tnr a dat
mulumire milostivului Dumnezeu i a fost dus la ighemon, apoi ndat, din porunca aceluia, a fost nchis
ntr-o temni nfricoat, care se numea groapa rece". i l-au inut acolo apte zile fr hran i butur,
vrnd s-1 omoare cu foamea i setea. Dar Dumnezeu n-a lsat pe robul Su, pentru c a trimis la dnsul

304
pe sfntul nger, de a crui vedere i vorbire ndulcindu-se legatul lui Hristos, primea hrana cereasc din
minile aceluia.

Iar dup ce au trecut cele apte zile, ighemonul a venit la locul de privelite - unde mai trziu s-a zidit o
biseric n numele Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu - i a stat la judecat naintea mulimii poporului
ce se adunase. i aducnd pe mucenic la cercetare naintea lui, a zis ctre dnsul: Nu-i este ie ruine, un
tnr att de frumos i ales, s te lipeti de un nazarinean de rnd, Care a fost rstignit pe cruce? Nu este
mai bine s te lepezi de acea urt credin i s te nchini zeilor, ca s fii plcut mpratului?" Mucenicul
a rspuns: Slava i lauda mea este Dumnezeul meu, adic Hristos Cel rstignit. Deci s nu-mi fie mie a
m luda n altceva, dect numai n Crucea Domnului meu. Iar pentru sfnta credin, pe care tu cu
minciun o numeti urt, sunt gata a muri. Cci zeii ti cu adevrat sunt uri, pentru c sunt diavoli; deci
s se ruineze toi aceia care se nchin lor".

Nite cuvinte ca acestea ale sfntului auzindu-le ighemonul, s-a pornit spre mnie. i a poruncit s-1
bat pe sfnt peste gur, apoi, ntinzndu-l la muncire, s-1 chinuiasc. Iar sfntul, fiind btut, se ruga lui
Dumnezeu, zicnd: Spre Tine, Doamne, am ndjduit; izbvete-m cu puterea Ta! Tu eti Dumnezeul
meu, ajutorul meu, scparea mea i izbvitorul meu; deci, s se ruineze cei ce se nchin celor cioplii i
cei ce gndesc rele asupra mea. Ctre Tine, Doamne, am strigat, s nu m dai pe mine ntru rpirea
vrjmailor mei". Atunci iari a venit ctre dnsul un glas din cer, ntrindu-l i zicndu-i: Nu te teme,
ci nevoiete-te cu brbie". Iar mucenicul, ntorcndu-se spre popor, a nceput a vorbi: Vedei voi,
ticloilor! Nu ndjduii spre zeii pe care vi i-ai fcut vou cu minile voastre, ci cunoatei pe Acel
Dumnezeu, Care din nimic a fcut cerul i pmntul!" Cu nite cuvinte ca acestea ndemnnd Sfntul
Iulian poporul, a ctigat lui Dumnezeu mai mult de treizeci de brbai. Apoi a fost dus iari n temni.

Iar a doua zi, fiind scos iari din temni i dus la judecat, a auzit de la ighemon nite cuvinte ca
acestea: Te cru pe tine, cel ce singur nu te crui i nu voieti s te nchini zeilor celor nebiruii".
Impotriva acestora sfntul mucenic a rspuns astfel: In deert mi vorbeti mie acestea, pentru c nu-mi
vei schimba mintea mea. Eu m nchin lui Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul, Cruia toi sunt
datori a se nchina". Atunci ighemonul Flavian, mniindu-se, a poruncit s spnzure pe sfnt la muncire i
s-1 chinuiasc cu bti i cu strujire de fiare. Dar, cu puterea lui Dumnezeu, Care este minunat ntru
sfinii Si, minile chinuitorilor au slbit i s-au mbolnvit, nct nu puteau nici s se ating de sfnt, nici
s in n mini uneltele cele de muncire, nici altceva s fac. De acest lucru mirndu-se ighemonul
Flavian foarte mult, a venit un vestitor, spunnd c a czut capitea zeului lor, care se numea Serapis, i
idolul acela mpreun cu ceilali idoli s-au sfrmat n buci. Atunci ighemonul i slujitorii diavolilor
care erau mpreun cu dnsul s-au umplut de mai mare mirare i de ruine. Iar cretinii care erau n popor
i ineau n tain sfnta credin, se bucurau cu duhul i proslveau pe Hristos Dumnezeu.

Dup aceasta, poporul necredincioilor a strigat, zicnd: S piar vrjitorul acesta degrab". Atunci
ighemonul, umplndu-se de mnie i iuime, s-a nvoit ndat la glasul poporului i a dat asupra
mucenicului judecat de moarte, zicnd: Pe Iulian cel nvat de cretini la meteugul vrjitoresc, pe
hulitorul zeilor i pe potrivnicul poruncii mprteti, poruncim s i se taie capul cu securea, pe locul
capitei drmate, spre rzbunarea necinstirii ce s-a adus de dnsul asupra zeilor". Deci, fiind dus sfntul
n acel loc, i-a plecat genunchii i s-a rugat lui Dumnezeu, zicnd: Dumnezeule al buntii celei fr de
sfrit, mulumesc ie c m-ai nvrednicit pe mine, nevrednicul, de o moarte cinstit ca aceasta!
Mulumesc ie c m-ai nvrednicit s mor pentru numele Tu cel Sfnt! Deci m rog ie s m speli cu
aceast vrsare a sngelui meu, s m cureti de pcatele mele i s m duci n binecuvntata Ta
mprie. Primete duhul meu n pace, iar pe toi cei ce vor voi s cinsteasc pomenirea ptimirii mele,
ntru slava Preasfntului Tu nume, s nu-i uii ntru milostivirea Ta cea preamare".

Astfel rugndu-se sfntul, i-a venit un glas din cer, vestindu-i c i s-a auzit rugciunea lui i chemndu-
l pe dnsul la cele de sus. Apoi au tiat capul Sfntului Mucenic Iulian cu securea. Iar sufletul lui cel
sfnt, dezlegndu-se din legturile trupului, s-a suit n ceruri, la Hristos, Dumnezeul nostru, Cel ce
mprtete mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh i Cruia I se cuvine slava, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
305
 CUVIOASA IRINA, EGUMENA MNSTIRII HRISOVALANT
(28 iulie)

Dup moartea lui Teofil, urtorul de Hristos i iubitorul de aur, a rmas ca motenitoare a mpriei
dreptcredincioasa i preaiubitoarea de Hristos, Teodora, soia lui. Ea a ntrit dreapta credin i astfel
Biserica noastr i-a luat iari, ca mai nainte, buna cuviin a sfintelor icoane. Deci, ct vreme fiul ei,
Mihail, a fost nevrstnic, ea, pururea fericita, a crmuit mpria; iar cnd el a ajuns la vrsta de
doisprezece ani, a voit s-l nsoare i a trimis oameni n felurite pri, ca s afle vreo fecioar frumoas,
de neam bun i mbuntit, ca astfel s fie vrednic de mprie.

In vremea aceea n partea Capadociei se afla o fecioar foarte frumoas i mbuntit, nscut din
prini de neam bun, cu numele Irina. Pe aceea au luat-o oamenii mprteti, bucurndu-se i ndjduind
c ea are s se fac mprteas, pentru c era foarte mpodobit i cu bun rnduial. Ea avea i o sor,
care a mers mpreun cu dnsa. Pe aceea a luat-o de femeie fratele mprtesei Teodora, care se numea
Varda. Deci mergnd la Vizantia, cnd treceau muntele Olimp, Irina a auzit de marele Ioanichie, care
pustnicea n acel munte, c era om sfnt i cei ce erau vrednici l vedeau, iar pentru ceilali era nevzut.
Deci a rugat mult pe oamenii cei mprteti s-o duc la cuviosul, ca s ia binecuvntare de la el, dar aceia
abia au primit. i ducndu-se la munte, cuviosul i-a vzut de departe i, ca un mai naintevztor ce era, a
cunoscut sporirea fecioarei ce urma s fie i i-a zis ei: Bine ai venit, Irina, roaba lui Dumnezeu! Du-te n
cetatea mprteasc, bucurndu-te, c locaul Hrisovalantului are trebuin de tine, s pstoreti
fecioarele ce se afl ntr-nsul". Acestea auzindu-le fecioara, s-a minunat de mai nainte-vederea
brbatului, c i-a cunoscut numele ei i starea ce avea s fie. De aceea, cznd la picioarele lui, i-a cerut
binecuvntarea. i, sculnd-o pe dnsa cuviosul, a ntrit-o cu cuvinte duhovniceti i cu rugciuni i a
petrecut-o cu binecuvntri, bucurndu-se.

Deci, ajungnd la mprteasca cetate, au ieit rudele ei care locuiau acolo n cetate, avnd felurite
slujbe la curtea mprteasc, unul patriciu, altul alt cinste n sfat. Cu aceia au ieit i ali boieri prieteni
ai lor i i-au primit cu mult cinste, dup cum li se cuvenea. Iar mpratul celor ce mprtesc, Care
cheam pe cele ce nu sunt ca i cum ar fi, i pe cele nenscute ca pe nite fcute, a rnduit ca mpratul
cel pmntesc s ia alt fecioar de femeie, cu puine zile mai nainte de a ajunge Irina la mprie;
pentru ca pe ea s o ia Cel venic i fr de moarte n cereasca Lui cmar.

De aceea i minunata fecioar nu s-a ntristat de aceasta nicidecum, ci mai vrtos mulumea lui
Dumnezeu, Fctorul de bine, c a luminat pe mpratul de i-a luat alt soie. Deci muli ali boieri mari
ai cetii i cei dinti din sfat i prea bogai din cetate o cereau pe dnsa de soie pentru marea ei
frumusee i pentru strlucirea neamului ei; dar ea nicidecum n-a voit, ci a dorit numai pe cerescul Mire,
defimnd toate cele vremelnice i pmnteti. De aceea, totdeauna socotea i cuta loc potrivit s-i
petreac viaa fr tulburare i cu plcere de Dumnezeu.

Iar odat, trziu, i-a adus aminte de profeia Marelui Ioanichie i a trimis oameni s vad cum se afl
locaul Hrisovalantului. Iar aceia, vznd aezarea locului, buna ntocmire a vzduhului, minunata
petrecere a fecioarelor i altele asemenea, s-au ntors la stpna lor, povestind lucrurile cele preaalese ale
mnstirii i mai ales c era dup dorina ei, la loc linitit i bineplcut. Iar ea, cum a auzit acestea, s-a
bucurat i a mprit sracilor cele ce avea, nu numai haine i scumpe podoabe, pe care le motenise de la
prini, ci i multe lucruri nepreuite, pe care i le druise cu mrinimie mprteasa.

Apoi, elibernd pe slugile i pe robii ei, s-a apropiat cu osrdie de zisa mnstire i i-a tiat prul
capului, care era ca nite fir de aur galben i frumos, cu care mpreun a lepdat toat deertciunea cea
lumeasc i tot cugetul pmntesc, i s-a mbrcat cu ras de pr, ea care era ginga, de bun neam i
preafrumoas, ridicnd cu osrdie jugul cel uor, cel bun i prea dulce al lui Hristos. i se supunea prea
neleapta tuturor surorilor cu minunat smerenie, slujind cu osrdie i fr pregetare la toate treburile
mnstirii, fr nici o mpotriv cuvntare, cci nicidecum nu socotea mrirea neamului su, ci fcea
slujbele cele mai proaste fr crtire. Deci avea n fa mult veselie i n suflet umilin i bucurie; iar

306
egumena, ca o mbuntit ce era i iscusit n duhovnicetile nevoine, o sftuia i o ndemna totdeauna
la cele bune.

i, mai nainte de toate, avea darul lui Dumnezeu, care o acoperea tinuit i o nva cele folositoare i
fr de care omul nu poate svri nici un bine, dup cum Insui Domnul a zis: Fr de Mine nu putei s
facei nimic! i: Cel ce petrece ntru Mine i Eu ntru dnsul, acesta aduce mult rod...

Deci acestea a rodit ntru Hristos de-a pururea pomenita Irina, ca un pmnt bun i de bun treab. Ea
att de mult a bineplcut lui Dumnezeu i la toate surorile, nct toate se minunau de dnsa. Cci, ca i
cum ar fi fost roab cumprat cu bani, aa se supunea tuturor cu smerenie neasemuit i pe nici una n-a
smintit i n-a ntristat vreodat. De aceea toate o iubeau i o aveau dup cuviin ntru mult evlavie, cci
nu numai la slujbele cele trupeti era fr pregetare, ci i la cele duhovniceti i mai mult, nelipsind
niciodat de la obteasca slujb. Iar la chilie ea citea vieile cuvioilor celor mbuntii, ca s urmeze
petrecerii lor i s nvee pe surori, ndemnndu-le la isprvile cele asemenea. Deci, ntr-o zi, citind viaa
marelui Arsenie i vznd cum sttea de multe ori rugndu-se de seara pn dimineaa, a rvnit acelei
minunate fapte bune - ca o urmtoare a ngerilor - i a cerut binecuvntare de la egumen s svreasc o
nevoin ostenitoare ca aceea. Iar egumena nti pregeta s-i dea binecuvntare, cci se temea ca nu
cumva s se mbolnveasc de multa osteneal a nevoinei; dar pe urm, vznd-o c are neasemnat
osrdie pentru aceasta, i-a dat voie, cunoscnd multa ei smerenie i msur.

Deci Sfnta Irina a nceput aceast nevoin ostenitoare i mai presus de om, neavnd nici un an ntreg
de cnd venise n mnstire, dar dumnezeiescul dar a mputernicit-o i att a sporit n aceast nevoin,
nct sttea de multe ori de seara pn dimineaa, avnd minile ridicate n sus ca Moise, i toat noaptea
se ruga, i de multe ori de diminea pn la apusul soarelui. Altdat sttea toat ziua i toat noaptea i
nicidecum nu se mica, iar egumena i mai mult se minuna. i au trecut trei ani din ziua n care a nceput
o nevoin ca aceasta, i vznd-o diavolul, urtorul binelui, se scrbea prea mult i se amra. Deci se
silea s-o prind pe ea n curs cu vreo cdere sufleteasc; dar, ca un neputincios ce era, nu putea, pentru
c toate patimile le biruise pururea pomenita i att a supus pe trup duhului, nct defima toate cele
trupeti - desftarea, slava, banii i mbrcmintea -, i le ura desvrit. Ea nu avea dou haine, ci numai
una pe care o mbrca la Pati, fiind nou. Pe aceea o purta un an, fr a o scoate nicidecum, nici nu o
spla, ci numai iari la Sfintele Pati lua alta nou; iar pe cea veche o druia la vreun srac.

Desftarea ei era numai pine i ap o dat pe zi, i puine verdeuri. Iar slava att a defimat-o, nct
primea s curee ieitorile, i nu socotea ctui de puin mrirea neamului su. Deci, neputnd diavolul s-o
biruiasc pe ea cu lucrul, ca s svreasc vreun pcat, semna n mintea ei neghine, aducndu-i aminte
de desftarea cea de mai nainte i ndemnnd-o la dezmierdrile trupeti; dar n deert se muncea
neputinciosul, cci ea cunotea bntuirea, ca o iscusit, i mrturisea egumenei asuprirea, i astfel se
izbvea de ispita diavolului, nevoindu-se ca i mai nainte.

Iar ntr-o noapte, rugndu-se lui Dumnezeu dup obicei, diavolul s-a nchipuit i s-a fcut ca un arap
negru i slut i o certa de departe, nfricond-o c-i va face ru, el, slabul i neputinciosul. El i zicea
fericitei Irina, flindu-se: Cu mine intri n rzboi, femeie nenorocit i vrjitoare? Ateapt puin ca s
cunoti cine sunt eu i puterea mea cea mare!" Acestea i multe alte vorbe a zis diavolul, iar ea i-a fcut
Sfnta Cruce i ndat cel vzut s-a fcut nevzut. Iar n ziua urmtoare, i-au venit mai cumplite gnduri,
tulburnd-o foarte tare, i dumanul i-a dat atta rzboi, nct a pus-o ntr-o mare nedumerire.

De aceea, cznd la pmnt, se ruga cu lacrimi ctre Domnul, chemnd n ajutor pe Preasfnta
Nsctoare de Dumnezeu i pe Arhanghelii Mihail i Gavriil, n al cror nume se zidise biserica acelui
sfnt loca. i i chema n ajutor nu numai pe acetia, dar i pe toi sfinii, ca s-o izbveasc de
diavoletile bntuieli i de necuratele asupriri. Deci se ruga ctre Dumnezeu, zicnd: Intru tot Sfnt
Treime, Atotputernice, cu mijlocirea Preasfmtei Nsctoare de Dumnezeu i cu solirea Arhanghelilor
Mihail i Gavriil, a tuturor ceretilor puteri i a tuturor sfinilor, ajut roabei Tale i m izbvete de
bntuirea diavolului".

307
 Astfel s-a rugat ea cu lacrimi prea fierbini multe zile i nopi, pn ce i-a venit de sus o strlucire
dumnezeiasc, care a umbrit sufletul ei i a gonit gndurile cele viclene. Deci, rmnnd de atunci
nesuprat, mai mult se nevoia i slujea lui Dumnezeu cu osrdie. Iar Domnul, vznd dorul ei cel mare,
i-a rspltit cu bogate daruri, c s-a fcut cu totul vas al alegerii ca marele Pavel i ncpere a Sfntului
Duh, avnd n sufletul ei pe Hristos, vieuind i petrecnd. i nu mai tria dup trup, cu Hristos ntru
duhul i Hristos ntr-nsa, dup cum spune apostolul. Deci s-a fcut toat luminat, sau mai bine zis
lumintoare. i a povuit multe suflete ctre lumina adevrului, aducnd ca gura lui Dumnezeu pe cei
nevrednici ctre Domnul. i s-a fcut vestit la toi, dar mai ales femeilor i fecioarelor care alergau fr
de numr la dnsa n fiecare zi, iar ea le nva cu atta plcere i dulcea, nct multe s-au lepdat de
lume i s-au trimis n acea sfnt mnstire. Iar de atunci nici diavolii n-au mai ndrznit a se apropia, ci
fugeau de dnsa, fiind gonii ca de foc.

In vremea aceea s-a mbolnvit egumena i s-au adunat toate la chilia ei plngnd, cci au cunoscut c
i venise sfritul i, fiind ea mbuntit, se ntristau de pierderea ei. Iar mai mult dect celelalte se
tnguia i plngea smerita cugettoare Irina i toate plngeau nemngiate. Dar bolnava a zis ctre
dnsele cu blndee: Nu v ntristai pentru mine, c avei bun egumen, mai vrednic dect mine i mai
priceput, pe sora noastr, Irina; acesteia s v supunei din tot sufletul. Ea este fiica luminii, mielueaua
lui Hristos, vasul Sfntului Duh i cu hotrre s nu facei alt proiestoas". Poruncind aceasta n ceasul
cel mai de pe urm, a zis ctre Stpnul Hristor: Slav, Doamne, milei Tale!" i aa i-a dat sufletul n
minile sfinilor ngeri care stteau de fa.

Iar Cuvioasa Irina nu era acolo cnd egumena a zis despre dnsa acele cuvinte. Dar nici monahiile nu i-
au spus nimic, ca s nu fug ca o smerit cugettoare i fr slav deart, c toate i tiau buna socoteal
i multa smerenie. Deci numai dup ce au ngropat pe cea rposat dup cum se cuvenea, s-au adunat
toate n biseric i s-au rugat s le lumineze Domnul, s aleag pe cea care i va plcea mpriei Sale. i
dup rugciune, cele mai btrne au poruncit s mearg toate la patriarh, ca el s hotrasc dup cum l va
lumina Domnul.

Pe atunci era patriarh Sfntul Metodie Mrturisitorul, care pentru dreapta credin suferise multe
chinuri de la lupttorii de icoane i purta pe sfinitul su trup rnile Domnului, fcnd minuni, cci avea
Duh Sfnt i cunotea cele viitoare. Deci, cnd celelalte surori au purces s se duc, Irina nu voia s le
urmeze, punnd fel de fel de pricini i de mpiedicri; dar ele au luat-o cu sila. i ajungnd la patriarh i
nchinndu-se, le-a ntrebat: Pe care din toate ai ales s fie egumen?" Ele au rspuns: Pe nici una,
stpne sfinte; ci ndjduim nti la Dumnezeu, i al doilea la prea sfinia ta, care ai Duh Sfnt, s
hotrti pe care te va lumina darul Lui". Iar purttorul de Dumnezeu le-a zis: Eu tiu c toate dorii i
voii pe cinstita i ncuviinata Irina; deci avei socoteal bun i plcut naintea lui Dumnezeu. Fie slav
Domnului, Care mi-a artat faptele cele mbuntite ale roabei Sale".

Iar ele, auzind acestea, s-au minunat i i s-au nchinat, zicndu-i: Cu adevrat, Dumnezeu locuiete n
fericitul suflet al preasfiniei tale i te lumineaz i-i arat cele ascunse!" Atunci sfntul s-a sculat ndat
de pe scaun, a luat cdelnia i, binecuvntnd pe Domnul cu cuviincioas cntare de laud, a hirotesit pe
Irina diaconi a bisericii celei mari, tiind prin Duhul Sfnt c era curat i fr prihan. Apoi a aezat-o
egumen i, nvnd-o cum s umble, cum s se poarte i cum s povuiasc pe surori la punea
mntuirii, a liberat n pace pe Irina i pe celelalte surori. Deci ele au plecat bucurndu-se, iar Irina
plngea, socotind, pentru marea ei smerenie, c a luat vrednicia cu nevrednicie. Iar celelalte se minunau i
o mngiau, zicnd: Stpn, nu te ntrista pentru aceast stpnire, c noi nu vom iei din ascultarea ta
niciodat, i-i vom ajuta dup Dumnezeu, ct vom putea".

Deci dup ce au ajuns la mnstire, au mulumit Domnului i s-au osptat, apoi au dus-o la chiliile
egumeneti, bucurndu-se. Iar ea a ncuiat ua plngnd, i, cznd la pmnt, se ruga cu lacrimi i zicea:
Stpne Doamne, Iisuse Hristoase, Pstorul cel bun, ua oilor, Povuitorul i Invtorul nostru, ajut
mie, roabei Tale, i acestei mici turme a Ta, i ne izbvete de rpirea lupului cel gndit, cci tii
neputina noastr, c noi nu avem putere de la noi s svrim buntatea, fr darul i ajutorul Tu".

308
 Aa s-a rugat mult vreme ctre Domnul, apoi a ntors cuvntul ctre sine, zicnd: Smerit Irino,
cunoti oare sarcina pe care a pus-o Hristos pe umerii ti? ie i s-au ncredinat suflete, pentru care
Dumnezeu S-a ntrupat i S-a fcut om i i-a vrsat preacuratul i preascumpul Su Snge. Deci dac are
s dea fiecare rspuns i pentru un cuvnt deert i vtmtor de suflet, lui Dumnezeu Cuvntul, n ziua
judecii, cte chinuri vei lua tu, care ai luat grija i purtarea de grij a attor suflete, dac din neluarea ta
aminte se va chinui vreun suflet, cruia nu-i este vrednic toat lumea, precum a zis Domnul. Deci
privegheaz, postete, roag-te i ia aminte de astzi mai mult, s nu se fac greeala ta pricin de pierzare
a vreunei surori. Cci se va mplini cuvntul lui Dumnezeu care zice: Orb pe orb dac se va povui,
amndoi cad n groap".

Deci aa se nevoia prea mult, postind i rugndu-se multe zile. i fcea attea plecri de genunchi i
metanii, nct de multe ori petrecea toat noaptea, nednd trupului nici ct de puin odihn, ca Domnul
s se milostiveasc spre multele ei osteneli i s-i dea pricepere s crmuiasc pstoria cu plcerea lui
Dumnezeu. Astfel Domnul o nelepea dup dorina ei i crmuia pe surori preaminunat i le nva cu
atta nelepciune, nct covrea la vorb pe dascli i pe ritori. Spre ncredinarea acestui lucru, ascultai
cteva din multele porunci i dojeniri care le spunea:

O, surori n Hristos i cinstite afierosiri ale lui Dumnezeu, tii bine c nu era cu cuviin i cu cale s
v nv eu, nevrednica i necrturria. Dar, fiindc judecile lui Dumnezeu sunt nencercate i
nenelese, i darul Lui a rnduit s v fiu egumen, eu, proasta roab a voastr, v rog s v supunei mie
i s ascultai cuvintele smereniei mele. Cci dac nu vom pzi legile i rnduielile acestui chip care l
purtm i nu vom face cte am fgduit naintea lui Dumnezeu i a ngerilor, nimic nu ne folosim; precum
i credina fr de fapte este moart, dup cum am auzit.

Domnul S-a fgduit s ne dea, pentru puina osteneal vremelnic, pe care vom rbda-o aici, mpria
cerurilor i via fr de sfrit, desftare nestriccioas i bucurie venic. Noi am crezut Lui precum se
cuvenea i am lsat pe cele nveselitoare ale lumii, ca pe nite lucruri mincinoase i vremelnice, ca s
motenim pe cele adevrate i venice. Deci dac nu vom pzi poruncile Domnului, noi, ticloasele, apoi
i pe cele vremelnice le-am pierdut i de cele venice ne lipsim, mpreun cu fecioarele cele nebune, ca
nite nebune i nevrednice!

Deci, fiindc sufletul nu se poate mpri n dou pri, adic s avem desftare i nfrnare, nalt
cugetare i smerenie, nici celelalte fapte bune nu le ctigm, dac nu vom lsa i nu vom ur cu totul
greelile cele potrivnice, pe care s ne ostenim a le goni din sufletul nostru, asemenea i toat pofta
lumeasc, ca s fie i cele dinluntru ale noastre, ca i cele din afar. Cci faptele bune ale sufletului sunt
cinstite mai nti dect cele trupeti. Postirea i privegherea i alte rele ptimiri ale trupului nu ne folosesc
la nimic dac vor lipsi faptele bune ale duhului, adic smerita cugetare, ntreaga nelepciune, dragostea,
milostivirea, milostenia ctre sraci i alte asemenea lucruri bune i plcute lui Dumnezeu; iar dup
acestea s ne ostenim i la faptele bune cele trupeti i s postim dup putere".

Acestea i altele asemenea le zicea preaneleapta, nvnd de multe ori cu milostivire de maic pe
fiicele sale duhovniceti, care primeau cu osrdie cuvntul i ddeau rod preaminunat. Iar cuvioasa,
vznd c fcea rod mult n sufletele lor cu sftuirile sale, se bucura i mulumea Domnului, pe care Il
iubea din tot sufletul i puterea. Deci, avnd credin ctre Hristos, fr vicleug, i ctre surori dragoste
mai presus de msur, a ndrznit de a cerut un dar mare i mai presus de fire, adic s-o nvredniceasc
darului mai nainte-vederii, ca s cunoasc cu adeverire greelile cele ascunse ale tuturor surorilor. Iar
aceasta nu pentru lauda omeneasc, ci ca s le ndrepteze i s nu fie date la chinuri.

De aceea i Domnul, vznd c scopul ei era bun, a ascultat-o degrab i i-a trimis din cer un nger
purttor de lumin, care a venit la dnsa n haine albe, fulgernd. Iar ea cnd l-a vzut, nu s-a tulburat,
nici nu s-a nfricoat deloc de preaslvirea chipului, ci mai vrtos s-a bucurat. Iar ngerul a fericit-o,
zicnd: Bucur-te, roaba Domnului preacredincioas i adevrat. Domnul ne-a trimis spre slujba ta,
dup cererea ce i-ai fcut, pentru cei ce vor a se mntui prin tine. El mi-a poruncit s stau lng tine
totdeauna i n fiecare zi s-i descopr luminos cele ascunse". Zicnd acestea, ngerul s-a fcut nevzut;
309
iar cuvioasa a czut la pmnt, mulumind Domnului cu veselie. i de atunci ngerul n-a lipsit de la dnsa,
ci i se arta n fiecare zi - o, ndrznire minunat a cuvioasei ctre Domnul! -, vorbind ca un prieten cu
prietenul su. El i descoperea lucrurile cele ascunse ale fiecruia, nu numai ale celor clugrie, ci i ale
celorlali oameni care veneau s-o vad i s aud cuvintele ei cele de aur.

Deci, dac ar fi vzut pe cineva c a fcut vreun lucru nelegiuit, l nva i i spunea despre munca cea
venic, n care se osndesc cei ce mor nepocii i mai vrtos ci cad n cutare pcat, fie femeie, fie
monahie, spunnd pcatul n care era czut cel ce vorbea cu dnsa. Dar nu mustra pe om la artare, ca s
nu-l ruineze ctre ceilali, ci n chip iscusit l aducea la pocin. i se ruga de seara pn la vremea
Utreniei i dup Utreme dormea puin pn n zori. Apoi se ducea n biseric i chema pe surori una cte
una la mrturisire. i cnd se ntmpla vreuna de nu mrturisea pcatul su, i-l spunea cuvioasa cum o
sftuia ngerul mai nainte. De aceea, toate i se supuneau ca unei sfinte i mai presus de om. Deci a ieit
vestea despre ea n toat cetatea, i fiecare alerga s vad faa ei cea cinstit i vrednic de cucernicie.
Acolo se adunau n fiecare zi boieri, sfetnici, femei, fecioare, tineri i btrni, i i nva preaneleapta cu
atta pricepere i umilin, nct se pociau de pcatele lor i se mntuiau; i aa pretutindeni se auzea
numele minunatei Irina.

Iar ea nu lipsea niciodat de la rugciune i mulumire ctre Domnul. Deci diavolii s-au suprat asupra
sa i ntr-o noapte s-au adunat n chilia ei, unde se ruga stnd drept, cu minile ridicate n sus. i strigau
cu glas tulburat i urt, ncercnd prea viclenii s-o opreasc de la rugciune, dar n-au putut. Iar unul din
ei, mai obraznic dect ceilali, s-a dus mai aproape i-i btea joc de dnsa ca o maimu, zicnd: Irino
de lemn, pe care te in picioare de lemn, pn cnd vei necji neamul nostru? Pn cnd ne vei arde cu
rugciunile tale i ne vei face atta ntristare i rutate?" Asemenea i ceilali se artau c se tnguiau de
primejdia lor i se bteau. Iar cuvioasa sttea fr de fric la locul su i nu se clintea deloc.

Atunci acel neruinos diavol a aprins lumnare din candel i i-a ars acopermntul sfintei i culionul,
apoi, ajungnd focul pn jos, i-a ars nu numai hainele, ci i multe pri ale trupul ei, adic umerii, pieptul
i spinarea. i cte puin ar fi ars tot trupul ei, dac nu ar fi alergat o sor, care se ntmplase de se ruga i
ea asemenea n chilia sa i, cum a simit miros de carne i de haine care ardeau, a alergat la chilia sfintei i
- o, minune! - a vzut-o arznd toat, dar din locul su nu se clintea, ci sttea nemicat ca un stlp.

Deci sora a stins ndat vpaia i a micat pe sfnta puin, care, pogornd minile trziu, a zis: De ce
mi-ai pricinuit atta rutate, fiica mea, i m-ai lipsit de attea bunti? Nu se cade a cugeta cele ale
oamenilor, ci cele ale lui Dumnezeu. Pn n ceasul acesta sttea naintea mea un sfnt nger i-mi
mpletea o cunun din tot felul de flori, att de prea mirositoare i minunate, nct unele ca acestea
niciodat nu s-au vzut. i cnd i ntindea mna ca s pun pe capul meu acea cunun de mult pre i
frumoas, ai venit tu i ai purtat grij de mine cu socoteal bun mai rea dect socoteala Cea rea; drept
aceea ngerul a fugit, vzndu-te pe tine, i mi-ai dat aceast ntristare i pagub neasemnat".

Iar ea auzind acestea, a plns. Apoi, cum desprindea bucile de haine, care erau jumtate arse i lipite
de carnea ei, ieea atta miros, nct covrea toate mirurile i aromatele cele scumpe. Mirosul acela a
umplut toat biserica i toi miroseau i se minunau. Dar, deoarece cuvioasa nu mai avea alt hain,
ucenia i-a adus una i a mbrcat-o. i dup cteva zile, Doctorul sufletelor i al trupurilor i-a vindecat
rnile ce i se fcuser, crescndu-i i darul proorociei.

Venind odat la ea un famen al surorii sale, care era femeia chesarului Varda, l-a chemat sfnta n tain
i i-a zis: Chirile, spune surorii mele s-i gteasc lucrurile, pentru c n puine zile i va muri brbatul,
de bntuirea mpratului Mihail, iar dup puin timp i mpratul va fi bntuit de alii pe dreptate, pentru
necuviincioasele lui fapte, ca astfel s-i piard viaa i mpria. S v pzii ns de a spune aceasta
cuiva i nici cineva din rudeniile noastre s nu ndrzneasc a se mpotrivi mpratului ce va s fie i s
nu-l opreasc ct de puin, cci, dei este pricinuitor de ucideri, Dumnezeu l-a iubit ca pe un
binecredincios i a binevoit ntru el. Drept aceea, nu se va folosi vrjmaul la dnsul".

310
 Auzind acestea sora cuvioasei, s-a biruit de dragostea brbatului su i i le-a artat. Iar el, ca un mndru
i nepriceput, n-a neles i nici n-a alergat ctre Domnul cu lacrimi, ca s cear mil; ci a rmas fr grij,
vrnd numai s tie numele celui ce avea s mprteasc. i de multe ori a trimis vestitori la cuvioasa ca
s i-l arate, dar nu a voit, pn ce l-a ucis oastea dup cteva zile. Asemenea i mpratul Mihail, fiind
tiat, i-a lepdat viaa, iar dup el a mprit Vasile Machedon. Acestea ajung spre a arta darul cel
proorocesc al Cuvioasei Irina. Deci s venim la celelalte minuni ale ei.

O femeie frumoas i de neam bun din cetatea cuvioasei, adic din Capadochia, era logodit cu un
brbat; dar, schimbndu-i scopul, nu l-a mai voit i, ca s nu o mai supere, a fugit de acolo i s-a
clugrit n mnstirea sfintei. Iar diavolul a zavistuit-o i i-a nfierbntat logodnicul cu mult dragoste
spre dnsa. i neputnd acela s-o scoat din mnstire, s-a mbtat atta de dragoste rea, nct, aflnd un
fermector, slujitor preaiscusit al diavolului, i-a fgduit muli bani dac prin farmece va aduce pe acea
femeie la voia lui, ca s-l ia de brbat.

Deci, fermectorul fcndu-i meteugul n Capadochia, femeia i-a ieit din minte i nconjura toat
mnstirea rcnind i strignd numele logodnicului su. i se jura cu nfricoate jurminte c dac nu-i
vor deschide ua s se duc s-l afle, se va sugruma. Auzind Cuvioasa Irina acestea, plngea i, btndu-
se peste obraz, zicea: Vai mie, ticloasa, pentru c din negrija pstorilor, lupii rpesc oile! Dar n deert
te osteneti, vicleanule diavol, c Hristos nu te va lsa s nghii pe mielueaua Lui". Atunci a adunat
toat obtea i, nvndu-le s se pzeasc mai dinainte de vicleugurile diavolului, le-a sftuit s
posteasc toat sptmna, rugndu-se ctre Dumnezeu, i toate s fac pentru acea sor cte o mie de
metanii cu lacrimi n fiecare zi. Deci astfel se ruga fiecare n chilia sa.

Iar a treia zi, acolo unde se ruga la miezul nopii, sfnta a vzut pe Marele Vasile, stnd naintea sa i
zicndu-i: Pentru ce ne prihneti, Irino, c lsm s se fac n patria noastr urciuni i necuviine?
Cnd se va lumina de ziu, s iei pe ucenia ta cea bolnav i s o duci la Vlaherna. Acolo va veni s o
vindece Maica Stpnului nostru Hristos, care are putere!" Zicnd sfntul aceasta, s-a fcut nevzut. Iar
sfnta a luat pe aceea ce ptimea, mpreun cu alte dou surori mai alese i, ducndu-se la numita biseric
a Vlahernei, s-au rugat toat ziua cu lacrimi. Iar la miezul nopii sfnta a adormit de osteneal i a vzut
n vis popor mult, care gtea drumurile cu haine aurite i prea luminoase, stropind cu flori prea
mirositoare i tmind. Deci sfnta i-a ntrebat pe ei pentru ce fac atta pregtire. Iar ei au zis: Vine
Maica lui Dumnezeu; deci pregtete-te a i te nchina". Atunci a venit i mprteasa tuturor, urmndu-i
mulime nenumrat de purttori de lumin, iar dumnezeiasca i cinstita ei fa scotea atta strlucire,
nct omul nu putea s o vad.

Dup ce Stpna a vzut pe toi bolnavii, a venit i la ucenia Irinei. Atunci sfnta, nfricoat i
cutremurat, a czut la prea curatele picioare ale Intru tot sfintei Stpne i a auzit cum a strigat
Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu pe Marele Vasile, i l-a ntrebat de Irina, ce-i trebuie. Iar el a spus
toat pricina precum este mai sus. Atunci Stpna a zis: Chemai pe Anastasia!" i cnd a venit, a zis
ctre dnsa: Ducei-v cu Vasile n Cezareea, cercetai cu srguin, ca s vindecai aceast fiic, c Fiul
i Dumnezeul meu v-a druit vou darul acesta". Atunci Anastasia i cu Vasile, nchinndu-se
Nsctoarei de Dumnezeu, s-au dus degrab s svreasc cele poruncite. Apoi s-a fcut un glas ctre
Cuvioasa Irina, zicndu-i: Du-te la mnstirea ta i acolo se va vindeca!"

Deci deteptndu-se, a spus vedenia celorlalte, i au plecat bucurndu-se. i era Vineri, iar la ceasul
Vecerniei s-au adunat toate n biseric. i spunndu-le cuvioasa vedenia sa, a poruncit ca toate s ridice
minile i ochii spre cer i cu lacrimi s griasc din toat inima: Doamne miluiete". Deci, dup mult
vreme, cnd s-a udat toat faa bisericii de lacrimi, s-a artat n vzduh zburnd - o, minunile Tale,
Hristoase, Imprate Atotputernice! - Marea Muceni Anastasia i Marele Vasile. Atunci s-a auzit un glas
de la ei, zicnd: Irino, ntinde minile tale i primete acestea, i nu ne mai prihni pe nedreptate".

Deci sfnta, ntinznd sfintele sale mini, a primit din vzduh o legtur care cntrea trei litre. i
dezlegnd-o, a aflat ntr-nsa fel de fel de farmece i lucruri rele, a, pr, plumb, noduri i nume
diavoleti scrise. i erau mai ales doi idoli mici de plumb, unul n asemnarea brbatului, iar cellalt n al
311
monahiei, i erau lipii unul de altul, ca i cum pctuiau. Iar monahiile s-au minunat i au petrecut toat
noaptea mulumind mprtesei celei Atotputernice. Apoi, de diminea, sfnta a trimis la Vlaherna dou
monahii, mpreun cu ceea ce ptimea i mpreun cu lucrurile cele rele care s-au zis mai sus, nc i cu
untdelemn i cu prescuri, ca preotul s slujeasc Sfnta Liturghie. Deci acela, dup Sfnta Liturghie a
miruit pe bolnav cu untdelemn din candel, apoi a pus farmecele pe jratec, i acelea arznd, s-au
dezlegat i nevzutele legturi ale monahiei, i aa i-a venit n minte, slvind pe Dumnezeu, Care a
izbvit-o. Iar cnd idolii s-au topit desvrit, ieeau nite glasuri mari de pe jratec, precum rcnesc
porcii cnd i njunghie; iar cei de fa, vznd i auzind acestea, au fugit cutremurai, slvind pe
Dumnezeu, Care face nite lucruri prea slvite ca acestea. Dup aceasta, monahiile s-au ntors n
mnstire, povestind ctre celelalte i aceste minuni de pe urm.

Iar smerita cugettoare Irina, cnd vedea pe alii c i se plecau ei pentru sfintele sale fapte, att se
osndea pe sine, nct nu lipseau niciodat lacrimile din ochii ei, dar mai ales la Sfnta Liturghie, cnd
preotul aducea jertfa cea fr de snge; cci socotind ea, cum c Dumnezeu Cel nevzut i fr de moarte
a primit a se face om i a se rstigni pentru dragostea noastr i a pregtit aceste dumnezeieti Taine ca s
ne mprtim cu Dnsul, att se umilea, nct nu putea s-i in plnsul; deci i acoperea faa ca s nu o
vad celelalte i plngea, ca i cum ar fi fost un tlhar sau un fctor de rele, care a fcut toate
nelegiuirile.

i petrecea nevoindu-se ca i mai nainte i de multe ori se ruga o zi i o noapte necurmat, altdat i
dou sau trei zile i chiar o sptmn ntreag. Iar cnd voia s-i lase minile n jos nu putea, c, de
mult ce le inea n sus, se nepeneau din umeri i din coate; de aceea chema pe cte o sor de-i ajuta; i,
cnd le cobora, ncheieturile scrneau att de tare, nct sunetul se auzea de departe.

Iar n Sfntul i Marele Post dnsa nu mnca pine, nici alt mncare pn la Sfintele Pati, dect
numai puine verdeuri o dat pe sptmn i bea puin ap. De aceea, de multa ei nfrnare, rmsese
numai pielea i oasele. La praznicele mprteti priveghea toat noaptea i nu dormea nicidecum, ci se
ruga deosebi i cnta. i de multe ori ieea n ograd la miezul nopii i se ruga cu mult umilin, cci,
vznd stelele, frumuseea cerului i mrimea lui, se bucura, slvind pe Ziditorul, Care le-a fcut cu atta
nelepciune.

Dup dumnezeiasca rnduial, ca s nu rmn nemrturisit o minune mare, care de multe ori se fcea
n ograd, s-a ntmplat c o sor a ieit ncetinel ntr-o noapte din chilia sa i a vzut pe sfnta c se ruga,
fr a i se atinge picioarele de pmnt, ci sttea n vzduh nlat ca la doi coi; iar lng dnsa erau doi
chiparoi foarte nali, care i-au plecat vrfurile pn la pmnt i au stat aa - o, preaslvit minune! -,
ct vreme s-a rugat sfnta!

Iar dup ce i-a svrit rugciunea, s-a dus la amndoi i, atingndu-se de vrfurile lor, i-a
binecuvntat cruci, i atunci ei, nlndu-se, iari s-au ntors la starea lor. Deci vznd monahia o
minunat vedenie ca aceasta, s-a nfricoat i tremura, socotind nlucire cele vzute, de vreme ce
trecuser trei ceasuri de cnd o vedea. De aceea, ca s se ncredineze, a alergat la chilia sfintei i, vznd
c este adevrat, s-a ncredinat c n-a vzut nlucire, ci adevrat minune; ns atunci s-a temut i n-a
artat nimnui.

Dup cteva zile, monahiile au vzut n vrfurile acelor chiparoi dou basmale spnzurate, pe care,
spre slava lui Dumnezeu, fericita Irina le spnzurase, fiindc de multe ori i plecau vrfurile, nchinndu-
i-se ei. Deci se ntrebau una pe alta care, cnd i cum a putut s se suie la atta nlime ca s lege
basmalele acolo. Atunci monahia care a vzut minunea a povestit celorlalte, care s-au nfricoat i au
lcrimat de bucuria lor, i au certat-o c nu le-a deteptat i pe dnsele s vad o minune ca aceea. Iar
sfnta, ntiinndu-se c numita monahie a descoperit-o, s-a tulburat i a canonisit-o, zicnd: Dac m-ai
fi vzut pctuind ca un om, ai fi artat i pcatul meu?" Atunci ea a czut nfricoat la pmnt, cernd
iertare. Iar sfnta a zis cu grea certare Ctre dnsa i ctre celelalte, ca s nu mai ndrzneasc altdat
vreuna din ele s arate cuiva vreo minune, ct vreme va tri sfnta n aceast lume. Deci, ea svrind
multe asemenea semne, nimeni nu le arta, temndu-se de certare.
312
 In prima zi a lunii ianuarie, dnsa avea obicei s prznuiasc pe Marele Vasile, pentru c l avea pe el
spre mare evlavie, ca pe unul ce era dintr-o patrie cu ea. Intr-acea zi, la a patra straj a nopii, a venit un
glas nevzut, zicnd ctre sfnta: Primete pe corbierul care i aduce astzi poame i mnnc-le
bucurndu-te, c sufletul tu se va veseli!" Deci, cnd cntau Utrenia, a trimis dou monahii, zicnd:
Ducei-v la poart i bgai nuntru pe corbierul care se afl afar". Deci, venind omul acela la
cuvioasa, s-au nchinat unul altuia i, rugndu-se, au ezut. Apoi l-a ntrebat cum a venit acolo i el a zis
ctre dnsa: Doamna mea, eu sunt corbier din insula Patmosului i am plecat cu corabia s vin aici n
Constantinopol pentru oarecare trebuin a mea. i cltorind pe lng marginea insulei noastre, am vzut
pe mal un btrn frumos i cu chip dumnezeiesc, care ne-a strigat s-l ateptm. Iar noi, neputnd sta,
fiind aproape de pmnt i de stnci i vntul fiind bun, alergam. De aceea omul acela a strigat mai tare,
poruncind s stea corabia. Atunci ndat - o, minune! - corabia a stat pn ce btrnul acela a venit
umblnd peste valuri i ajungnd la corabie, a scos trei mere din snul su i mi le-a dat mie, zicndu-mi:
Cum vei ajunge n cetatea mprteasc, s le dai patriarhului i spune-i c i le-a trimis din Rai
Atotbunul Dumnezeu i robul Lui, Ioan! Apoi, scond din sn alte trei mere asemenea, mi-a zis:
Acestea s le dai egumenei Hrisovalantului, cea cu numele Irina, i spune-i ei: Mnnc din acestea, pe
care sufletul tu le-a poftit". Cci acum am venit din rai i i le-am adus! Aa zicnd, ne-a binecuvntat i
ndat corabia a plecat, iar el s-a fcut nevzut. Deci am dat cele trei mere patriarhului, iar pe acestea le-
am adus sfiniei tale". Acestea auzindu-le cuvioasa, a lcrimat de bucurie i multe mulumiri a dat
Sfntului Ioan, iubitul ucenic i apostol al lui Hristos.

Atunci corbierul a scos merele dintr-o basma de mtase esut cu aur, cci le avea pzite cu cinste ca
pe nite lucruri dumnezeieti, i i le-a dat cuvioasei cu mult evlavie. Iar merele acestea atta covreau
merele cele pmnteti i vremelnice prin aceste trei daruri: cu frumuseea, cu mirosul i cu mrimea,
nct erau vedere de mirare. i acesta nu este lucru de necrezut, fiindc erau din Rai. Deci corbierul
acela, lund binecuvntare i iertare de la sfnta, s-a dus. Iar ea a postit o sptmn, mulumind
Domnului pentru darul ce i l-a trimis. Apoi, ntru slava Lui, a nceput a mnca dintr-un mr, n fiecare zi
cte o bucic, fr a gusta pine, verdeuri sau orice alt mncare, nici mcar ap nu bea, pn la
patruzeci de zile.

i atta miros ieea din gura ei n vremea cnd mnca, nct se umplea tot mirosul surorilor i ntreaga
mnstire, ca i cum ar fi fcut n fiecare zi miruri i aromate de mult pre; deci tot vzduhul se umplea de
aceast minunat veselie a Raiului. Dup acestea, cnd a venit Sfnta i Marea Joi, a poruncit tuturor
surorilor s se mprteasc cu dumnezeietile Taine, iar dup mprtire a tiat al doilea mr n
bucele i a dat fiecreia cte o bucic de a mncat, ns ele nu tiau ce este, numai mirosul i dulceaa
o simeau n gur i se minunau; i mai ales simeau n sufletul lor mult veselie i bucurie cnd mncau.
Iar pe cellalt mr l-a pstrat cu paz i mult cinste, i n fiecare zi l mirosea spre ndulcirea i veselia
sufletului ei.

Apoi, dup multe alte minuni ce a fcut aceast cuvioas, a scos de la moarte nedreapt i pe o rud a
sa, care, fiind prt la mprat de nite oameni ri, a fost nchis i hotrt spre moarte. Atunci cuvioasa,
artndu-i-se mpratului n vis, l-a ngrozit pe el, c de nu va elibera pe cel nchis i hotrt spre moarte
fr de vin, va porni spre rzbunare asupra lui pe Impratul ceresc. Deci, artndu-se mai nti n vis,
apoi i la artare, l-a fcut de l-a eliberat. i voind el s intre n mnstire i s vad pe cuvioasa, a fost
oprit de dnsa prin scrisoare, pentru multa ei smerenie.

Un om oarecare, prieten al ei i cunoscut bun, cucernic i iubitor de Hristos, cu numele Hristofor, venea
de multe ori n mnstire, unde ea l primea cu dragoste i vorbeau mpreun, tiind c era mbuntit.
Deci venind ntr-o zi i vorbind mult vreme, cnd voia s mearg, i-a fcut metanie dup obicei,
cerndu-i iertare, iar sfnta i-a zis lui: Mergi, fiule, Domnul s odihneasc sufletul tu cu drepii".
Acestea auzindu-le el, a rmas nmrmurit i ntristat, cci, ca un nelept ce era, a neles c nu zicea
sfnta acestea fr de vreo nelegere. Iar ea, vzndu-l tulburat, s-a prefcut c mintea ei era ndreptat la
altceva i de aceea a grit acestea, apoi mngindu-l din destul, l-a trimis la casa sa; iar el s-a dus fr s
aib ct de puin vreun semn de boal. i ajungnd la casa sa, a mncat bine, dar n vremea Vecerniei a

313
czut jos i i-a dat sufletul fr de veste. Aceasta nimeni altul nu o tia, dect numai Sfnta Irina, c
pentru aceasta i zisese lui cuvintele cele mai dinainte.

Iar una dintre surori, care se ntmplase acolo cnd cuvioasa grise aceste cuvinte, o inea de ru,
zicnd: Pentru ce, doamna mea, ai zis cuvntul acela lui Hristofor, de s-a dus ntristat?" Dar sfnta i-a
rspuns: S nu socoteti c am zis aa degeaba i la ntmplare, ci pentru c vedeam un tnr strlucit
care sta dinapoia lui i inea n mn o secer ascuit i pe ali oarecare mprejurul lui, care i numrau
anii pe degete i au hotrt c ziua lui cea de pe urm este ziua de astzi. i de nu crezi, cheam pe roaba
Evitia i trimite-o s se duc n casa lui, s vad c ntr-adevr a murit". Deci, trimind-o pe aceea, l-a
gsit mort. De aceea toate s-au minunat i au slvit pe Dumnezeu c le-a nvrednicit a avea o nvtoare
ca aceea; i de atunci luau aminte mai mult la cuvintele ei i cnd zicea cuiva: Dumnezeu s-l
odihneasc", n acea zi se sfrea.

Dar de vreme ce i ea era om, trebuia s-i mplineasc datoria sa, pe care i-a artat-o acel nger,
zicndu-i: S tii c n anul viitor, n 28 de zile ale acestei luni, dup ce vei prznui pe Marele Mucenic
Pantelimon, vei veni s stai naintea scaunului dumnezeirii". i era atunci n ziua de 26 iulie i se prznuia
n mnstirea sfintei nnoirile hramului arhanghelului, cci n aceeai zi au zidit biserica i au sfinit-o.
Deci, n anul urmtor, cnd a serbat aceast prznuire i a Sfntului Pantelimon, s-a mprtit cu
dumnezeietile Taine, postind mai nti o sptmn dup rnduial i, rugndu-se, fr gusta nici
mcar puin ap, ci numai minunatul acel mr, pe care i-l trimisese din Rai iubitul ucenic al Stpnului
Hristos, mpreun cu celelalte dou, dup cum am zis mai sus. Deci numai pe acela l-a mncat pentru
slava lui Dumnezeu, cnd a cunoscut c i-a venit vremea s se duc ctre doritul su Mire, cci n-a voit
s-l mnnce mai nainte, ca s-l aib n aceast petrecere pe pmnt spre mngiere de toate suprrile
care i s-ar fi ntmplat, ca oricrui om, fie vreo ntristare, fie vreo nemulumire de la surori.

Cci atunci cnd i se ntmpla ceva, l lua n minile sale i de nemsuratul lui miros se pierdea toat
amrciunea i se prefcea multa ei ntristare i mhnire n bucurie i veselie. i se bucura ntru tot
ludata, aducndu-i aminte ce fel de ndulcire avea s moteneasc venic n cereasca mprie. Deci,
atunci cnd a mncat acel mr, toat mnstirea s-a umplut de un miros minunat; iar cuvioasa, dup
mncarea lui, a venit ntru fric, temndu-se de moarte i, cutnd spre cer, plngea. Iar monahiile,
netiind pricina mhnirii ei, plngeau i ele i o ntrebau ce are de se amrte.

Iar ea le-a rspuns: Fiicele mele preaiubite, astzi m duc din aceast lume i nu m vei mai vedea,
pentru c a venit ceasul s m duc la viaa cea venic; deci s punei egumen pe doamna Maria, c
Dumnezeu a ales-o i v va crmui cu dumnezeiasc plcere. S v srguii a umbla pe calea cea strmt
i necjicioas, ca s aflai lrgime n Rai. Uri lumea i cele dintr-nsa, pentru c toate acestea
vremelnice sunt dearte. Uri sufletele voastre, ca s le dobndii, dup dumnezeiasca porunc. Pe scurt,
s nu facei ct de puin voia trupului, ci a lui Dumnezeu, pentru c numai Acela poate s v ajute n
ceasul judecii".

Acestea i alte cuvinte folositoare de suflet zicnd ea n ceasul cel mai de pe urm, i-a ridicat minile
i ochii spre cer i se ruga ctre Domnul, zicnd: Stpne Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu
Celui viu, Pstorule cel Bun, care ne-ai izbvit pe noi cu Preasfntul i de mult pre Sngele Tu, n
minile Tale cele sfinte dau aceast mic pstorie. Acoper-o cu acopermntul aripilor Tale i pzete-o
pe dnsa de suprrile i ispitele diavolului, c Tu eti sfinirea i izbvirea noastr i ie mulumire
nlm i Te preamrim pe Tine totdeauna!"

Astfel rugndu-se ea, a ezut i a nceput a zmbi, vznd pe sfinii ngeri c o fericesc. i ndat faa ei
a strlucit ca soarele i atunci i-a nchis ochii ca i cum ar fi dormit. Astfel i-a dat Domnului sfinitul ei
suflet, trind o sut i trei ani. Ins cu toate btrneile sale, ntru nimic nu se stricase frumuseea ei, ci se
arta ca o tnr frumoas, fie pentru darul fecioriei, c n-a cunoscut lumea mpodobit i
preancuviinat, fie pentru c avea dar deosebit de la Dumnezeu, ca s rmn pn n sfrit la dnsa
acea frumusee i podoab a trupului, care s mrturiseasc frumuseea sufletului, precum se nvrednicise
i de alte daruri de la cerescul su Mire.
314
 Deci s-a fcut de ctre surori plns i bocet i toate se tnguiau dup cuviin de lipsa unei maici ca
aceasta, dar nu numai ele, ci i aproape toat cetatea Constantinopolului s-a adunat, i mai ales doamnele
boierilor din sfat i cucoanele, i tot neamul i vrsta, toi alergau mpreun, ci au auzit de sfnta ei
mutare, ca s srute spre sfinire sfintele i cinstitele ei moate. i atta mulime de brbai i femei s-a
adunat, nct nu-i ncpea mnstirea; de aceea n-au putut s-o ngroape pn ce nu s-a nnoptat, i atunci
cu sila au svrit cele obinuite ngroprii, dup rnduiala Sfintei Biserici. i aveau miruri
preamirositoare, aromate de mult pre i tmieri, care le aduseser arhiereii, dup obicei, ns atta
mireasm ieea din cinstitele i prealudatele ei moate, nct covrea cu neasemnare toate aromatele i
tmierile cele pmnteti.

Deci dup ce au prohodit-o, au pus-o ntr-o racl pregtit mai dinainte, pn ce i-au zidit mormnt nou
n biserica Sfntului Teodor, care era acolo n mnstire, lng cea a Arhanghelului. Deci acolo au
ngropat-o pe cea asemenea cu mucenicul i din mormntul ei ieea n fiecare zi minunat mireasm,
mrturisind ndrznirea cuvioasei cea ctre Domnul. Iar acel boier i rudenie a sfintei, pe care l izbvise
de la moarte, precum am spus mai sus, aducndu-i aminte de acea mare facere de bine, aducea
mulumit, prznuind n fiecare an pomenirea sfintei, cu mbelugare i prea strlucit. Dar nu numai
acesta a dobndit facere de bine de la Cuvioasa Irina, ci i oricare ar fi chemat-o cu credin, i mplinea
cererile cele de folos.

i pn astzi face minuni cu muli din cei ce au nevoie i mai ales cu cei nedreptii, care o cheam n
ajutor, luminnd pe judectori s fac judecat dreapt i cel nedreptit s-i ia dreptatea. Asemenea
lucreaz i cu cei ce au vrajb i ur ntre ei, cci le stric pe acestea sfnta cea de un nume cu pacea care
covrete toat mintea - Irina zic, cea cu numele nveselitor - cci mijlocete cu o negrit putere
dumnezeiasc ntre ci se afl pomenire de ru i ur din lucrarea diavolului i le nmoaie inimile lor, de
ajung la dragoste i pace, mpreun lucrnd dumnezeiescul dar. Acest dar druiete Cuvioasa Irina celui
ce o cheam cu evlavie, ca s mpace sminteala, s fie clcat urtorul binelui i s fie slvit Domnul Cel
ntru tot bun, Cruia I se cuvine cinste i nchinciune, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

CUVIOSUL PAVEL XEROPOTAMIANUL, PURTTORUL DE DUMNEZEU

(28 iulie)

Cuviosul Printele nostru Pavel se trgea cu neamul din Constantinopol. Tatl lui a fost mpratul
Mihail Curopalatul, care se numea i Rangabe. Acela nesuferind s vad nernduielile din zilele lui, care
se fceau de cei fr de rnduial, ca un iubitor de pace i temtor de Dumnezeu, s-a lepdat de mprie
i s-a fcut monah ntr-o mnstire zidit de dnsul, cu numele Mireleia, i vieuind cu plcere de
Dumnezeu, s-a odihnit n Domnul. Iar maica sa a fost Procopia cea minunat n fapte bune, fiica
mpratului Nichifor, ce se mai numea Ghenicos, i sora mpratului Stavrachie. Aceea, pe cnd era
ngreunat cu sfntul de care ne este vorba, n noaptea n care era s-l nasc, a vzut n vedenie c a
nscut deasupra unui stog de gru, un miel de parte brbteasc. Iar dup ce s-a pogort de pe stog, au
venit doi lei ca s-1 sfie, iar mielul se lupta cu ei. Deci, vznd mprteasa un lucru ca acesta, a alergat
cu mare srguin s ajute mielului. Dar, cnd s-a apropiat de el, a vzut c nu era miel, ci un copil de
parte brbteasc, care inea n minile lui o cruce, cu a crei putere a omort leii. Deci, deteptndu-se
din somn maica lui, a nscut pe fericitul Procopie, cci aa s-a numit din Sfntul Botez.

Iar acea vedenie are nelegerea urmtoare: mielul nsemna nerutatea i blndeea copilului, iar partea
brbteasc nsemna brbia i vitejia sa. Iar c a omort pe amndoi leii cu crucea, nchipuia c are s
fie monah i are s ia asupra sa Crucea lui Hristos, adic omorrea patimilor i necazurile cele multe care
au venit asupra lui, i cu crucea va birui i va omor pe cei doi lei nfricoai, adic pe cei doi vrjmai ai
monahului, pe diavolul cu toate puterile lui i lumea cu toate slavele i ndulcirile ei. Iar stogul de gru
nsemna c prin cuvntul su cel dsclesc i prin pilda vieii lui celei ngereti, multe suflete flmnde va

315
hrni i pe muli neroditori i netrebnici i va face vrednici a se ncuia n hambarul cel ceresc i a se arta
lui Dumnezeu pine dulce.

Deci s-a fcut bucurie mare n toat cetatea pentru naterea pruncului, fiindc de mic se arta cum va fi
cnd se va face mare. i dup ce pruncul a fost nrcat, tatl su a lsat scaunul mprtesc, dup cum am
zis, i a mprit n locul lui Leon Armeanul, care, temndu-se ca nu cumva i Procopie, dup ce va veni
n vrst, s ia mpria tatlui su, a trimis de 1-a scopit.

i cnd a ajuns Procopie la vrsta de 12 ani, s-a dat cu totul la nvtura Sfintelor Scripturi i, cu
isteimea cea fireasc pe care o avea, cu srguina i cu ostenelile sale, care le-a pus la nvtur, a
covrit pe toi nelepii vremii, dup cum mrturisete mpratul Roman n hrisovul sau, numindu-l
"consul al filosofilor", i dup cum adeveresc scrierile lui: Cuvntul cel fcut de dnsul la Intrarea n
Biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu; Canoanele cele dup opt glasuri la Sfinii Patruzeci de
Mucenici, i Canonul cel iambicesc, pe care l are la cinstita Cruce.

Deci dup ce a ajuns el la o desvrire ca aceasta, s-a nvrednicit i de fericita vedere, care i s-a
pricinuit lui din lucrarea faptei bune, pe care o svrea din copilrie. i socotind el deertciunea lumii i
nvrtind n mintea sa cuvntul Sfntului Macarie, care zice: Sufletul care nu s-a izbvit de grijile
lumeti, nici pe Dumnezeu nu-L va iubi cu adevrat, nici pe diavolul nu-1 va ur dup vrednicie", a
judecat s fug de lume i mai mult, cci toi, n fiecare zi, aveau n gura lor pe minunatul Procopie. Unul
l luda pentru dragostea pe care o avea ctre toi, altul pentru smerenia lui; altul pentru nelepciune, altul
pentru nfrnare, pentru ntreaga nelepciune, pentru milostenie i pentru trecerea cu vedere a slavei i a
nlucirii cele lumeti. Pe scurt, altceva nimic nu auzeai, dect laudele pentru Procopie.

Deci fericitul, ca s scape de laudele oamenilor, a fugit din Constantinopol, schimbndu-i hainele sale
i mbrcndu-se cu nite rase rupte, ca un ceretor. Aa a alergat, necunoscut, ca un cerb nsetat, la
Sfntul Munte al Atonului i, nconjurnd tot muntele, a venit la mnstirea pururea pomenitei fecioare,
mprteasa Pulheria. Acea mnstire, care acum se numete Xeropotamu, fusese stricat cu puin timp
mai nainte de arabi, care veniser tlhrete la Sfntul Munte i, stricnd multe mnstiri, pe muli
monahi i-au fcut mucenici, precum pe cei din Sinai i din Rait. Iar fericitul Procopie, vznd aezarea
locului frumoas i linitit, i-a fcut o colib mic n zidurile mnstirii celei surpate i a ezut acolo
singur, vorbind cu Dumnezeu.

In apropierea colibei sale era un om linitit, preabun i mbuntit, cu numele Cosma, care 1-a tuns
monah, numindu-l Pavel. De atunci s-a pus pe sine n mare rnduial i n bun aezare: postea, se ruga;
alt aternut nu avea dect pmntul, iar la cpti avea o piatr. Lucrul minilor lui era umilina, lacrimile,
dragostea ctre toi i smerenia cea rar de msur. El a mai socotit c monahul, pentru a ajunge la
desvrire, are trebuin s ctige i roadele Sfntului Duh pe care le pomenete Sfntul Apostol Pavel,
adic: dragostea cea duhovniceasc, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine,
credina, blndeea i nfrnarea poftelor. Pe acestea isprvindu-le cuviosul cu mult osteneal i
nevoin, s-a fcut cunoscut tuturor prinilor, nct toi se minunau de dnsul i l ludau, precum l luda
i Sfntul Atanasie din Aton, dup cum se arat n viaa lui.

i cu toate c preaneleptul Pavel se nchipuia i se arta ca un necrturar i ca un ran simplu, dar s-a
artat ca o cetate ce st deasupra muntelui. Drept aceea, a ajuns vestea despre dnsul pn i la Protatul,
adic la mai-marele Muntelui Athos. i avea Cuviosul Pavel obiceiul de a merge de trei ori ntr-un an, la
cele trei praznice mari, la mnstirea chiliilor, care se numete a Protatului. Deci, mergnd el odat, dup
obicei, la unul din cele trei praznice, Protatul 1-a ntrebat aparte, cine i de unde este. Iar el a rspuns cu
glas lin i cu fa vesel: Preasfinte printe, eu sunt un monah srac, precum m vezi, dintr-un loc vechi
ce se numete Xeropotamu". De aici a luat i numirea de Pavel Xeropotamianul, iar acea mnstire a
Pulheriei, pe care el a nnoit-o, se numete Xeropotamu.

Iar nnoirea s-a petrecut astfel: Fcndu-se mprat de-a pururea pomenitul Roman cel Btrn, care era
rudenie cu sfntul, a fcut mare cercetare, ca s-l afle. Deci, trimind oameni mprteti s-l caute
316
pretutindeni, 1-a aflat n Sfntul Munte. Astfel, cu mare rugminte i silire, nc i cu ndemnare din
partea Protatului, s-a nduplecat Cuviosul Pavel i s-a dus la Constantinopol. O, dar cine poate s spun
bucuria pe care au avut-o rudeniile lui i toat cetatea, vznd nger n trup i auzind cuvnt dsclesc!
Toate feele cele mprteti i boiereti au czut i s-au nchinat sracului aceluia, care nu avea altceva
dect o ras veche i o cruce. Lucru vrednic de minune este fapta bun, i n acest fel face pe lucrtorii
si.

i s-a ntmplat atunci c mpratul Roman zcea la pat i era bolnav de moarte. Dar ndat ce cuviosul
s-a dus la dnsul i i-a pus minile sale peste el, mpratul s-a fcut sntos, dup cum scrie aceasta el
nsui n hrisovul su. Aceast minune a preamrit pe sfntul mai mult. Deci a rmas n Constantinopol
pentru rugminile cele multe ale mpratului i, pzindu-i toate rnduielile sale cele monahiceti i
nevoinele cele sihstreti, nva pe copiii mpratului.

Iar cnd s-a mplinit vremea care a fost hotrt s ad acolo, s-a dus la mprat i a zis ctre dnsul:
mprate, precum petele, cnd iese din ap, nu poate s triasc mai mult, aa i monahul care iese din
coliba lui, nu este chip a rmne viu n lucrarea poruncilor lui Dumnezeu. Pentru aceasta v las cu
sntate i m duc la coliba mea, ca s m aflu de-a pururea mpreun cu Dumnezeu, Impratul meu".

Dac a auzit mpratul aceasta, s-a ntristat foarte mult; ns nu a putut s-l mpiedice, fiindc avea i
mare evlavie ctre dnsul. Deci a zis ctre el: Doream i socoteam, sfinte printe, s nu ne desprim
niciodat, ct voi tri, pentru ca s te am mngiere i dascl spre mntuirea mea; ns nu te pot opri. Te
rog numai s iei bogie ct voieti, ca s o mpri pentru sufletul meu". Atunci sfntul a zis ctre
dnsul: Eu n-am trebuin de bogie, nici nu tiu s o mpart; aici ai muli scptai, deci mparte ct
voieti. Att numai i zic: dac voieti, nnoiete mnstirea de-a pururea pomenitei mprtese Pulheria,
care este surpat, ca astfel s ai pomenire venic". Iar mpratul a primit cu mare bucurie cuvntul
cuviosului i a trimis ndat oameni mprteti cu cheltuial i a zidit din temelie sfnta mnstire, cu
frumusee neasemnat. Dup aceea, a trimis pe nsui fiul su, Teofilact, care era atunci patriarh, i a
sfinit biserica. Iar cnd Sfntul Pavel a vrut s plece din cetate, 1-a luat mpratul i 1-a dus n vistieria
mprteasc.

Ins se cuvine s pun nainte chiar graiurile mpratului, aa cum sunt scrise n hrisovul lui: Am intrat
cu unii din sfatul nostru n vistieria mpriei mele i am luat partea cea mai mare i vrednic de minune
a cinstitelor lemne ale Crucii de via fctoare, care purta ntru sine pomenirile patimii celei stpneti -
o gaur din acelea cu care s-a pironit Trupul cel ndumnezeit al Domnului, i curgerea cea curitoare a
pcatelor noastre, cci pe ea a curs Preasfntul Snge.

Ea avea lungimea ca de un cot i o palm, limea ca de dou degete, grosimea ca de un deget, iar toat
greutatea ei era de o sut de dramuri. Din ea s-au fcut acum dou cruci.

i lund n mini aceast preasfnt vistierie, pe nfricoata nsemnare a Impratului ceresc, semnul
care se va arta n cer al Fiului Omului, Cel ce va judeca vii i morii, deci pe acest preadum-nezeiesc
semn al mntuirii noastre l-am pus cu evlavie n sfintele mini ale Preacuviosului Pavel Xeropotamianul,
ca s fie odor i afierosire nejefuit preasfintei mnstiri, cea mai sus pomenit, a mpriei mele, pn
cnd va veni Domnul. Apoi l-am ntovrit pe dnsul cu petrecere bisericeasc i osteasc, ca s-l
aeze n Sfntul Altar al mnstirii, spre sfinirea i ntrirea monahicetii noastre mnstiri".

Deci fericitul Pavel, lund cinstitul Lemn, a venit la Sfntul Munte, iar dup nnoirea cea desvrit a
mnstirii i dup sfinirea ei de ctre patriarh, a pus acel cinstit lemn al Sfintei Cruci n Sfntul Altar,
dup porunca mprteasc. i fiindc vestea cuviosului a ieit n tot pmntul, s-a adunat mulime mare
de monahi care lucrau fapta bun. Ins cuviosul, fugind de tulburare, le-a pus egumen pe un oarecare
monah foarte mbuntit, iar el, lsnd mnstirea i ducndu-se la un loc care se afla la poalele
Atonului, i petrecea viaa sa n sihstrie.

317
 Cu toate acestea, aflndu-l pe el, s-au adunat muli clugri i acolo, nct pustia s-a fcut ca o cetate.
Apoi, fiind ca la aizeci numrul ucenicilor lui care se adunaser acolo i temndu-se s nu-i robeasc sau
s-i omoare arabii, care nvleau adeseori asupra Sfntului Munte i-l prdau, au zidit i o alt mnstire,
prin mijlocirea binecredincioilor mprai, n numele i n cinstea Sfntului i Marelui Mucenic
Gheorghe, care i pn astzi pstreaz numirea cuviosului, cci se numete "Sfntul Pavel".

Ins cnd a sfrit de zidit mnstirea, era foarte btrn i se apropia vremea s treac ctre prinii si.
Deci, cunoscnd din dumnezeiasc descoperire sfritul su, a chemat la sine pe toi ucenicii si i pe cei
ai mnstirii Xeropotamu i, deschizndu-i sfnta sa gur, i-a nvat mult, cu nvturi folositoare de
suflet.

La urm a adugat i aceste cuvinte, zicnd: Fiilor, dup dou zile sufletul meu va iei din acest trup
ticlos i tii cum am petrecut eu n locul acesta sfnt, i cum, din tinereile mele, toate poruncile
prinilor mei le-am pzit. Tot aa v rog i pe voi, iubiii mei, s le pzii i voi pn la snge. Pentru c
eu, n vremea tinereilor mele, pe cnd era eresul lupttorilor de icoane, att de mult m-am nevoit, nct
eram gata s-mi vrs sngele meu pentru dragostea lui Hristos. Deci am rbdat multe bti cu toiege i
rni, pn cnd cu dovezi ale Scripturii i cu mrturii ale prinilor, am pierdut pngritul eres al
lupttorilor de icoane. Acestea vi le spun vou nu mndrindu-m, ci ndemnndu-v s suferii toat ispita
i necazul cu mrime de suflet, ateptnd cununile de la Dumnezeu".

Auzind fraii acestea, au plns cu amar i cu lacrimi au zis ctre dnsul: Printe, s nu ne lai pe noi
srmani i lipsii de duhovnicetile tale nvturi. O, printe, noi, din dragostea care o avem ctre sfinia
ta, socoteam c nu vei muri niciodat, iar acum, auzind acest amar cuvnt, inima noastr s-a ntristat
foarte, pentru c te aveam pe tine mngiere ntru necazuri i ajutor ntru ispitele noastre, nct i tat, i
mam, i frate pe tine te-am cunoscut". Acestea i multe alte cuvinte auzindu-le cuviosul, a lcrimat,
pentru c era lesne plecat spre umilin i n toat viaa sa a avut darul lacrimilor.

i odat, un frate ntrebndu-l: Ce s fac, printe, ca s dobndesc lacrimi de umilin?", el i-a zis: S
ai totdeauna n minte nfricoata judecat a lui Hristos i pcatele tale, i nu vor lipsi de la tine lacrimile".
Iar dup ce a lcrimat - dup cum am spus -, a zis ctre cei ce stteau de fa: Nu plngei, frailor, ci
iertai-m, c a sosit vremea pe care sufletul meu o dorea totdeauna i de care trupul se temea". Apoi,
sculndu-se, s-a mbrcat cu mantia de biseric i, fcnd multe rugciuni, s-a mprtit cu Preacuratele
Taine. Atunci ndat a strlucit faa lui ca soarele, nct cei ce se aflau acolo au czut la pmnt, neputnd
s vad atta lumin care fulgera pe faa cuviosului. i dup ce s-a mprtit, a ezut schimbat cu
schimbarea cea bun i a zis obinuita rugciune, pe care totdeauna o zicea, adic: Ndejdea mea este
Tatl, scparea mea este Fiul, acopermntul meu este Duhul Sfnt; Treime Sfnt, slav ie!" Apoi a
nceput iari s le griasc multe sfaturi, dar mai nainte de toate le-a zis: Fiilor i frailor, s avei
dragoste, rugciune, smerenie i ascultare, cci monahul care nu are aceste fapte bune, nu se cuvine s se
numeasc monah, ci mirean". i cnd a svrit cuvintele acestea, a zis: Vai monahului care are
mpreun petrecerea sa cu cei fr de barb, cci unul ca acesta nu va vedea niciodat faa lui Dumnezeu".

i ntinzndu-i picioarele sale i aezndu-se n bun rnduial, i-a nlat minile i ochii ctre cer i
i-a dat fericitul su suflet n minile lui Dumnezeu, n ziua de 28 iulie.

Dup aceasta, monahii sfintei mnstiri, gtind caicul i pogornd la malul mrii sfintele lui moate, cu
laude i cu cntri duhovniceti, le-au pus n caic ca s le duc n pdure i acolo s le ngroape, precum a
poruncit sfntul. Deci, fiind atunci sear, au pornit cu corabia noaptea, ca s mearg n pdure. Dar
dimineaa, o, minunile Tale, Iisuse Imprate! S-au aflat n Constantinopol i, ntiinndu-se de aceasta
mpratul, sfatul, patriarhul i tot clerul bisericesc, s-au mbrcat cu sfintele podoabe i, aprinznd
lumnri cu tmieri, au ridicat cu laude i cu cntri de psalmi sfintele moate ale cuviosului i le-au pus
n biserica cea mare, srutndu-le cu mare evlavie i mulumind Domnului, Care i-a mbogit pe dnii
cu o vistierie ca aceasta.

318
 Iar ucenicii sfntului, dup ce au srutat sfintele moate i dup ce au chemat rugciunile cuviosului n
ajutor, au cumprat pini calde; i, intrnd n corabie, au plecat napoi, vorbind despre sfnt. Dar, o, ct
sunt de minunate lucrurile Tale, Doamne! In puin vreme s-au aflat n portul mnstirii lor. Apoi,
ducndu-se n sfnta mnstire, au povestit prinilor cele ntmplate, artndu-le pinile c nc erau
calde. i auzind ei acestea, s-au nspimntat, minunndu-se de ndrzneala cea mare, pe care o avea de-a
pururea pomenitul Pavel ctre Dumnezeu, Cruia se cuvine toat slava, cinstea i nchinciunea, acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL MUCENIC CALINIC

(29 iulie)
Sfntul Mucenic Calinic s-a nscut n prile Ciliciei i a fost crescut n buna credin cretin. i
venind el n vrsta brbatului desvrit, vedea pe muli oameni lepdndu-se de Stpnul Hristos i
inndu-se de pgntate. Aceia ntunecndu-se de drceasca nelciune, credeau pietrelor celor fr
suflare i aduceau jertfe spurcate idolilor. Deci Calinic plngea pentru pierzarea lor i a nceput a-i nva
la artare cunotina adevrului, ntorcnd pe elini de la rtcirea lor ctre Hristos Dumnezeu. Deci,
trecnd prin multe ceti i sate i propovduind cuvntul lui Dumnezeu, s-a dus i n Ancira, cetatea
Galatiei, cutnd mntuirea sufletelor omeneti.

i petrecnd el mult vreme acolo i ostenindu-se ntru buna vestire a lui Hristos, a ctigat pe muli lui
Dumnezeu. Apoi, fiind prins de cei necredincioi, a fost dus la judecat naintea unui boier cu numele
Sacherdon, om prea spurcat i slujitor fierbinte al diavolilor, vrjma lui Hristos i cumplit muncitor al
cretinilor. Deci toi pgnii strigau ctre judectorul acela, zicnd: Acesta este Calinic, care a venit din
alte ri n cetatea noastr i nva poporul s nu aduc jertfe zeilor, nici s li se nchine lor i pe muli i
duce n urma nelciunii sale". Atunci boierul, cutnd spre dnsul cu iuime, a nceput a-l ntreba cu glas
groaznic, zicnd: Pentru ce ndrzneti, o, nebunule, fiind strin, a rzvrti popoarele, nvn-du-le s
lase pe zeii care au fcut lumea i pe care i cinstete mpratul i toi boierii, nc i lumea toat? Au
doar tu nu nelegi puterea lor?" Iar sfntul i-a rspuns lui cu blndee: Eu sunt rob al lui Hristos i,
vznd oamenii ducndu-se la pieire, m doare inima pentru dnii i, pe ct pot, m srguiesc prin
nvtura cea bun a-i ntoarce de la ntuneric la lumin i de la pierzare spre mntuire; pentru c n
crile noastre st scris: De va ntoarce cineva pe cel pctos de la rtcirea cii lui, va mntui suflet de la
moarte i va acoperi mulime de pcate. Deci a fi voit s te aduc i pe tine la lumin, din ntunecarea
diavoleasc care te-a cuprins i astfel s te povuiesc la calea adevrului". Iar boierul, umplndu-se de
mnie, a zis: Au doar voieti s m lepd de zei i s cinstesc mai mult moartea cea amar dect viaa
cea dulce, ascultnd cuvintele tale nebune? Nu voi face aceasta nicidecum, ci pe tine te voi sili, chiar i
nevrnd tu, s te nchini zeilor notri, cci cumplite chinuri voi pune asupra ta i voi vedea de va veni
Dumnezeul tu s te scape din minile mele. Nu voi crua trupul tu, pn ce nu vei cunoate puterea i
stpnirea zeilor i pn nu le vei aduce lor jertfe".

Atunci sfntul a nceput a-i rspunde cu ndrzneal, zicnd: Nu vei nfricoa cu ngrozire pe robul lui
Hristos cel adevrat, cci mie mi este att de dorit munca cea pentru Dumnezeul meu, precum hrana
este dorit celui flmnd. Deci nu zbovi ngrozin-du-m cu cuvintele, ci ncepe cu muncirea ta asupra
mea. Iat, trupul meu st naintea ta gata de munci, avnd n sufletul su pe Dumnezeu care mie mi
pregtete mntuire, iar ie pierzare". Iar boierul, umplndu-se i mai mult de mnie, a zis: O, ticlosule,
cum ndrzneti s m ocrti pe mine cu nite cuvinte ca acestea? M jur pe zei, c nu te voi milui, ci
voi despri carnea de pe oasele tale i toat munca o voi aduce asupra ta, pn ce te voi pierde cu moarte
cumplit". Iar sfntul a rspuns: O, om necurat, mai mult dect toi oamenii cei necurai, pn cnd vei
cheltui vremea n deert, iuin-du-te cu mnie i nesvrindu-i fapta? Muncete-m odat i vei vedea
brbia i rbdarea nevoitorului lui Hristos, care ateapt s ia de la Mntuitorul su cununa biruinei".

319
 Atunci chinuitorul a poruncit ca, dezbrcnd i ntinznd pe mucenic la pmnt, s-1 bat cu vine de
bou fr cruare. Astfel au btut pe sfnt mult vreme. i propovduitorul striga: Calinic, cunoate pe zei
i cheam-i pe ei, iar aceia te vor izbvi de munci!" Iar sfntul mucenic, fiind btut, l batjocorea pe
chinuitor i muncile lui, i striga ctre dnsul, zicnd: Mi-ai fgduit munci mari, dar mi dai munci
foarte mici. Deci d-mi mai mari bti i adu asupra mea mai cumplit muncire, pentru c eu nu m tem
de foc i nu m nspimnt de sabie; ci rd de moarte, ateptnd s iau de la Domnul meu viaa cea
venic".

Deci boierul a dat porunc s-1 spnzure pe mucenic de un lemn de munc i s-i strujeasc trupul cu
piepteni de fier. i astfel i-au strujit trupul pn la oase. Iar el rbdnd toate acestea ca n trup strin, rdea
de muncirea pgnilor i zicea ctre ighemon: Poruncete s m strujeasc mai tare, cci cu ct vei struji
trupul meu mai mult, cu att vei stura sufletul meu. Pentru c am pe Hristos, Care-mi ajut i cu al Crui
dar ntrindu-m, nu simt durerile n munci".

Dup aceasta, pogornd de la muncire pe ptimitorul lui Hristos, chinuitorul a poruncit s ncale pe
mucenic cu nclminte de fier, n care erau piroane ascuite, i s-l duc pe el la cetatea Gangra, care era
departe de cetatea Ancira ca la 80 de stadii i acolo s-1 ard cu foc, fiindc n acea cetate Sfntul Calinic
ntorsese muli oameni la Hristos i voia ca aceia s-i vad sfritul lui i s se team. Deci cumplitul
ighemon a dat pe slujitorul lui Hristos ostailor si cei nemilostivi, poruncindu-le s alerge pe cai iui, iar
pe mucenic s-1 sileasc s alerge naintea cailor, btndu-l pe el dinapoi cu bice. Deci sfntul, fiind
nclat n nclmintele cele cu piroane de fier, umbla ca i cum nu simea durerea din rnirea
picioarelor i cnta psalmul lui David: Ateptnd, am ateptat pe Domnul, i a cutat la mine i a auzit
rugciunea mea. i m-a scos din groapa patimilor i din tina noroiului, i a pus pe piatr picioarele mele i
a ndreptat paii mei.

Deci a mers n calea ce i se poruncise i alerga degrab fr silire, ntrecnd i caii. Iar dup ce a alergat
60 de stadii i au ajuns la un loc ce se chema Matrica, ostaii au nsetat foarte mult, din pricina ariei
soarelui, cci era luna lui iulie. i negsindu-se ap n cale, au nceput a slbi de sete mpreun cu caii lor,
i abia mai suflau. Deci fiind ei aproape de sfrit, au zis cu lacrimi ctre Sfntul Calinic: Robule al
adevratului Dumnezeu, miluiete-ne pe noi, cei dezndjduii de viaa noastr, i roag-te Dumnezeului
tu, ca s ne dea ap i s nu murim. Cci noi am auzit, c Dumnezeul tu pe toate le poate. Deci s nu
pomeneti rutile fcute de noi ie, cci nu de voia noastr te-am muncit, ci din porunca ighemonului".

Iar Sfntul Calinic, vzndu-i topindu-se de sete, s-a milostivit spre ei i, vrnd s fac bine vrjmailor
si, s-a oprit lng o piatr ce se ntmplase n cale; apoi, ridicndu-i ochii spre cer, s-a rugat, zicnd:
Stpne al cerului, al pmntului, al mrii i a toat fptura, care de demult ai scos ap din piatr n
pustie i ai adpat pe robul Tu Moise i cu dnsul pe poporul cel nsetat, arat i acum minunile Tale i
f ca s izvorasc ap din aceast piatr i s adape pe aceti nsetai, ca s se arate lucrurile Tale
minunate spre cei ce nu Te tiu pe Tine i s se preamreasc numele Tu cel sfnt!" Astfel rugndu-se el,
ndat a izvort din piatra aceea izvor de ap vie, nct toi au but i s-au rcorit i cu glas mare strigau:
Mare este Dumnezeul cretinilor i mai minunat dect toi!" Iar izvorul acela n-a ncetat de atunci a
izvor ap, spre pomenirea minunii lui Dumnezeu, care s-a fcut cu rugciunile mucenicului.

Deci ostaii i dobitoacele lor rcorindu-se din destul din izvorul care a curs cu minune, au trecut
nainte fr osteneal deprtarea cii care le rmsese i au ajuns la cetatea Gangra. i n-au voit s dea
morii pe Sfntul Calinic, fctorul lor de bine, care i-a scpat pe cale; ns temndu-se de moarte, din
partea voievodului, au fcut fr de voie porunca lui. Deci, arznd un cuptor de foc, l-au pus pe mucenic
aproape de vpaia cuptorului care ardea. Iar el, bucurndu-se i veselindu-se, s-a nsemnat cu semnul
Sfintei Cruci i s-a rugat, zicnd: Mulumesc ie, Printe ceresc, c m-ai fcut vrednic de ceasul acesta,
n care mor pentru numele Tu cel Sfnt. Deci primete n pace duhul meu, iar pe vrjmaii Ti ruineaz-
i, Dumnezeule Atotputernice".

Zicnd aceasta, a intrat n foc, n mijlocul cuptorului, i culcndu-se, i-a dat sfntul su suflet n
minile lui Dumnezeu. Apoi, stingndu-se cuptorul, s-a gsit cinstitul su trup nevtmat de foc, pe care,
320
lundu-l credincioii, l-au ngropat cu cinstea cuvenit, slvind pe Tatl i pe Fiul i pe Sfntul Duh, pe
unul Dumnezeu n Treime, Cruia i de la noi s-I fie cinste i slav, acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.

SFNTA MUCENIA SERAFIMA FECIOARA

(29 iulie)

In zilele pgnilor mprai ai Romei ridicndu-se prigonire nfricoat mpotriva cretinilor, muli
credincioi de prin toat lumea au ptimit pentru Hristos multe feluri de munci. In acea vreme, Sfnta
fecioar Serafima petrecea n satul Vidiniei, n casa unei femei de neam bun i cetean a Antiohiei,
anume Savina, i a fcut, cu nvturile sale, c Savina a crezut n Iisus Hristos i s-a ntrit n sfnta
credin. Atunci ighemonul Viril a trimis n casa ei pe slujitori, ca s rpeasc pe fecioara lui Dumnezeu,
pe Sfnta Serafima, i s-o aduc naintea lui, la judecat. Dar fericita Savina o apra i nicidecum nu-i
lsa pe ei s prind pe fecioar. Iar Sfnta Serafima a zis ctre dnsa: Doamn maic, las-m s merg cu
dnii, iar tu roag-te lui Dumnezeu pentru mine, cci eu ndjduiesc spre Domnul meu, Iisus Hristos, i
cred, dei sunt pctoas, c mi va sta de fa i m va ntri, ca s fiu roaba Lui".

Iar fericita Savina, nednd n minile slujitorilor pgni pe sfnta fecioar, s-a dus ea nsi mpreun
cu dnsa la ighemon. Iar ighemonul, ruinndu-se de cinstea ei, pentru c Savina era de mare neam
senatoresc, a liberat-o pe dnsa mpreun cu Sfnta Serafima. Dar dup trei zile, ighemonul a poruncit s
se pregteasc divan de partea cealalt a podului, la locul care se numea Alvina i unde era obiceiul a se
face judeci, ca acolo s aduc la judecat naintea lui pe Serafima. Deci pgnii stpnitori, prinznd-o
pe dnsa, au adus-o naintea ighemonului, iar fericita Savina a urmat-o pe jos, dar cnd a vzut c nu
poate s-o scoat din minile vrjmailor ei, a strigat ctre ighemon: Cine slbatic din Asia, s nu
ndrzneti s faci vreun ru acestei sfinte i dumnezeieti fecioare, cci Hristos, Dumnezeul nostru, este
aproape, i pe tine i pe mpraii ti cu venice munci v va pedepsi pentru tirania voastr cea mare, pe
care voi ai aflat-o asupra celor ce slujesc Dumnezeului celui viu". Acestea zicndu-le, s-a dus plngnd
la casa ei.

Atunci ighemonul a zis ctre Serafima, care sttea naintea lui: Adu jertf zeilor notri fr de moarte,
crora le aduc i stpnii notri, mpraii". Serafima a rspuns: Eu m tem i slujesc Atotputernicului
Dumnezeu, Care a fcut cerul i pmntul i toate cele vzute i nevzute. Iar aceia crora tu mi
porunceti s m nchin, nu sunt dumnezei, ci demoni, pe care mie nu mi se cade a-i cinsti, pentru c sunt
cretin". Ighemonul a zis: Apropie-te atunci, i acea jertf, care este pregtit zeilor notri, tu adu-o
Hristosului tu". Serafima a rspuns: Eu n toate zilele i aduc jertfa Lui, nchinndu-m i rugndu-m
ziua i noaptea".

Atunci ighemonul a ntrebat-o pe ea, zicnd: Unde este biserica Hristosului tu i ce fel de jertf i
aduci Lui?" Serafima a rspuns: Aceast jertf i este plcut Lui, ca pe mine singur, fr de prihan, s
m pzesc ntru curia fecioriei mele, asemenea i pe altele s le aduc la aceasta, prin ajutorul Lui cel
atotputernic". Ighemonul a zis: Dar aceasta este biserica i jertfa voastr?" Ea a rspuns: Nimic mai
covritor nu este dect a cunoate pe Dumnezeul cel adevrat i vieuind cu cucernicie, Lui Unuia a-i
sluji". Ighemonul a zis: Dar tu nsui, precum zici, eti biserica Dumnezeului tu?" Serafima a rspuns:
De vreme ce, cu ajutorul Lui, m pzesc fr prihan, sunt cu adevrat biseric a Lui, pentru c Scriptura
noastr zice: Voi suntei biserici ale Dumnezeului celui viu i Duhul lui Dumnezeu vieuiete ntru voi".

Ighemonul a zis: Deci dac vei fi silit la pcat, atunci oare vei nceta a mai fi biserica Dumnezeului
tu?" Serafima a rspuns: De va strica cineva biserica lui Dumnezeu, pe acela l va strica Dumnezeu. Dar
ighemonul nenelegnd aceasta, a poruncit s dea pe Sfnta Serafima la doi tineri egipteni fr de ruine,
ca s o batjocoreasc pe ea toat noaptea. Deci au luat-o pe ea acei tineri necurai i au dus-o ntr-o cas
321
foarte ntunecoas. Iar ea, stnd acolo cu umilin, se ruga lui Dumnezeu aa: Pe Tine Te chem Doamne,
Iisuse Hristoase, adevratul pzitor i aprtor al fecioriei mele; ctre Tine strig, lumina i veselia cea
venic. Tu pe Sfntul Apostol Pavel, cel inut n temni, prin uile ncuiate l-ai cercetat i l-ai ntrit;
caut i spre mine, smerita roaba Ta, miluiete-m i m izbvete de necurata poft a acestor tineri. F ca
s se ntunece ochii lor, ca s nu se poat atinge de roaba Ta, care ndjduiete spre Tine, nici s-mi
necinsteasc trupul meu cel nsemnat cu a Ta sfinenie. S se nfrunte neruinarea lor i s nu m lai s
fiu batjocorit, ci mai bine poruncete-mi s vin la Tine. i caut i spre roaba Ta, Savina, i ntrete-o
cu puterea Ta, bunule Iisuse, ca s nu se bucure de dnsa diavolul, cumplitul vrjma, cci i ea a rbdat
mult la lucrul meu pentru numele Tu cel sfnt. Auzi-m, Doamne, Iisuse Hristoase, Tu care eti
binecuvntat, preaslvit i preanlat mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor. Amin".

Deci, n ceasul cel dinti al nopii, cnd tinerii aceia voiau s se apropie de dnsa, deodat s-a fcut un
zgomot mare i pmntul s-a cutremurat att de nfricoat, nct toi care locuiau mprejur au auzit acel
zgomot. Iar tinerii aceia au czut ndat cu faa la pmnt, fiind slbii cu toate mdularele lor. Atunci
curata fecioar, vznd ajutorul lui Dumnezeu cel grabnic fcut ei, ridicndu-i minile, a mulumit
Domnului, petrecnd toat noaptea aceea n rugciune. Iar a doua zi de diminea, trimiii ighemonului au
venit s ntrebe pe tineri dac i-au fcut pofta lor. i, intrnd ei, au vzut pe sfnta fecioar rugndu-se,
iar pe tineri aruncai la pmnt ca nite mori, nct nu aveau nici o putere s se scoale sau s griasc, ci
numai ineau ochii deschii.

i s-a adunat mult popor la o minune ca aceasta, iar ighemonul auzind aceea, a poruncit ca iari s se
pregteasc divan i s aduc naintea sa pe Serafima, roaba lui Dumnezeu, ctre care a zis aa: Ce este,
Serafimo? Te-ai ndestulat oare de pofta ta trupeasc sau nc te mai aprinzi cu pofta?" Sfnta Serafima a
rspuns: Tu, precum vd, avnd inim ndrtnic, n care locuiete diavolul, zici acestea glumind. Iar eu
pe tinerii acetia despre care zici tu, nu i-am cunoscut i nici nu tiu de au fost la mine". Ighemonul a zis:
Vrei s zici c aceia n-au fost toat noaptea la tine?" Serafima a rspuns: Cu mine a fost numai Acela, a
Crui roab sunt eu i Care m-a ctigat pe mine, prin sngele Su". Ighemonul a zis: Dar cine este
Acela?" Serafima a rspuns: Domnul nostru Iisus Hristos, pzitorul i aprtorul meu". Ighemonul a zis:
Pentru ce vorbeti attea vorbe fr de neles? Spune-mi cu ce fel de vrji ai slbnogit pe acei tineri?"

Sfnta Serafima a rspuns: Nou, cretinilor, nu ni se cade a ne nva la meteugul vrjitoresc; iar
cei pe care voi i ucidei cu rutile voastre vrjitoreti, i nviaz Iisus Hristos, Domnul nostru i
Stpnul tuturor, dac este chemat". Ighemonul a zis: Dac Hristos covrete astfel meteugurile de
farmece, atunci cheam-L pe El, ca s le ntoarc acestor tineri puterea lor trupeasc care au avut-o i aa
vom afla ce au fcut ei la tine toat noaptea, c mie cu adevrat aa mi se pare, c i-ai nnebunit pe ei cu
oarecare farmece rele, ca s nu spun despre necuria ta". Serafima a rspuns: Dumnezeu, a Crui roab
sunt, este Atotputernic i nu este ceva care s-I fie Lui cu neputin". Ighemonul a zis: Atunci f ca
tinerii acetia s-i vin n fire i s-i capete sntatea cea dinti, ca s griasc".

Serafima a rspuns: ie i se pare c sunt fermectoare, dar eu nu tiu deloc meteugul vrjitoresc.
Ins rugciunile mele le aduc Dumnezeului meu, prin care nu numai mie singur mi d cele cerute, dar i
fiecruia care-L cheam pe El cu toat inima". Ighemonul a zis: F ceea ce voieti, numai s tmduieti
pe aceti tineri, ca astfel s ne putem ncredina despre ntregimea fecioriei tale!" Serafima a rspuns:
Acum i-am spus c vrji nu tiu, dar tiu s m rog lui Dumnezeu, ca s fie milostiv". Ighemonul a
rspuns: Du-te dar la locul unde sunt tinerii i roag-te pentru dnii Dumnezeului tu". Serafima a
rspuns: Cu necuviin mi este ca s m duc la dnii acolo, pe de o parte, ca s nu se lipseasc alii de
vederea unei minuni ca aceasta, iar pe de alta, ca s nu socoteasc ru din necredin, precum i tu
socoteti, prndu-i-se c sunt fermectoare. Deci poruncete mai bine ca acei tineri amorii s fie adui
aici".

Atunci ighemonul a poruncit s aduc pe acei tineri la judecat. i artau de parc nu aveau nici limb,
nici picioare, nici mini, aa erau de slbnogi i netrebnici cu mdularele. Deci, toi mirndu-se,
ighemonul a zis: Serafimo, roag-te Dumnezeului tu, ca aceti tineri s se fac sntoi". Atunci Sfnta
Serafima, ridicndu-i minile spre cer, s-a rugat cu umilin, astfel: Doamne, Dumnezeule
322
Atotputernice, Cel ce ai fcut cerul i pmntul, marea i toate cele dintr-nsele, Cel ce prin sfinii Ti
Apostoli pe cei mori i-ai nviat, pe cei leproi i-ai curat, muilor le-ai dat grire; surzilor auzire i
orbilor vedere; auzi-m i pe mine, roaba Ta, care ndjduiesc spre Tine; nu trece cu vederea rugciunea
mea i nu Te ntoarce pentru necredina acestui ticlos ighemon. Tmduiete pe aceti tineri naintea
feei tuturor care privesc, i celor care ateapt minunea aceasta, ca s se ruineze cel care, fiind nebun i
ndemnndu-se din slbticie, prigonete pe cei ce cred n Tine. Grbete, Doamne, ca s cunoasc c Tu
eti Unul Dumnezeu, Care faci minuni, i nu este altul afar de Tine".

Astfel rugndu-se ea, s-a apropiat de tineri i, atingndu-se de dnii, a zis ctre ei: In numele
Domnului nostru Iisus Hristos, sculai-v pe picioarele voastre!" Atunci ei ndat s-au sculat i au nceput
a vorbi. Acest lucru vzndu-l poporul, cu spaim s-a mirat, iar ighemonul a zis: O vedei oare pe ea, c
nu putea n alt chip s-i svreasc meteugul farmecelor sale, pn ce nu s-a atins cu minile de
tineri?" Dup aceea a zis ctre tineri: Cum v-a luat vou femeia aceasta i mintea, i puterea cea
trupeasc?" Iar ei au rspuns: Domnule ighemon, cnd noi am intrat la dnsa, dup porunca ta, s-a artat
un tnr oarecare, frumos la chip i strlucitor ca soarele. Acela a stat ntre fecioara aceasta i ntre noi,
iar pe noi ne-a cuprins fric de strlucirea cea mare a lui, cutremur, ntuneric i slbirea mdularelor.
Astfel, din ceasul acela pn acum, am fost n uimire. Deci socotete tu acum, dac ea este fermectoare
sau dac Dumnezeul ei este cu adevrat mare".

Iar ighemonul a zis ctre Serafima: Spune-mi, Serafimo, cu ce meteug ai fcut acestea, i ndat te
voi slobozi pe tine". Serafima a rspuns: Eu am urt nvturile cele rele, i toi cretinii, chemnd
numele Domnului, gonesc toate descntecele i farmecele i nicidecum nu sunt vtmai de ele".
Ighemonul a zis ctre dnsa: Vd c mult poi cu vrjile tale, ns i zic ie c de nu vei aduce jertf
zeilor mei, i voi tia capul". Serafima a rspuns: F precum i place, dar eu niciodat nu voi aduce
jertf diavolilor ti i nici nu voi face voia tatlui tu, satana, fiindc sunt cretin".

Atunci ighemonul a poruncit s ard trupul ei cu dou fclii aprinse. Dar ndat fcliile s-au stins i cei
ce o ardeau pe ea au czut ei nii la pmnt. Iar Sfnta Serafima, ridicndu-i ochii spre cer, a zis:
Doamne, Iisuse Hristoase, s se nfrunteze i s se ruineze toi vrjmaii mei. S se ntoarc napoi i s
se ruineze foarte degrab". Ighemonul a zis ctre dnsa: Adu jertfa zeilor, ca s nu mori n chinuri grele".
Serafima a rspuns: Eu chiar pentru aceea nu aduc jertf zeilor votri, ca s nu mor cu moartea cea
venic". Ighemonul a zis ctre dnsa: Indrcito i nebuno, ascult poruncile mprteti i, nchinndu-
te zeilor celor fr de moarte, izbvete-te de munci i de pierzare".

Serafima a rspuns: Voi niv suntei nebuni i ndrcii, cci v lepdai de Dumnezeul cel viu i
adevrat i v nchinai demonilor, cu care o s pierii mpreun. Iar eu m aduc jertfa pe mine nsumi lui
Dumnezeu Cel fr de moarte, numai s binevoiasc s m primeasc pe mine, chiar i pctoas, ns cu
adevrat cretin".

Acestea auzind ighemonul, a pus s-o bat cu bee. i, mplinindu-se aceast porunc, deodat s-a fcut
cutremur mare pmntului i rupndu-se o bucat dintr-un b cu care sfnta era btut, a srit n ochiul
cel drept al ighemonului, nct dup trei zile a i orbit. Deci ighemonul, aprinzndu-se foarte tare de
mnie, a dat mpotriva ei o osnd ca acesta: Pe Serafima, care nu numai poruncile mprteti le-a
defimat, ci i n mari fapte rele s-a aflat, poruncim s fie tiat cu sabia".

Astfel a tiat capul Sfintei fecioare Serafima. Iar Savina cea de neam bun, lund cu bun cucernicie
sfntul ei trup, a fcut ngropare cinstit i cuviincioas unei fecioare i mucenie a lui Hristos ca aceasta.
i a pus-o pe ea chiar n mormntul su, ca pe o vistierie preamare i ca pe un mrgritar preascump,
slvind pe Hristos adevratul Dumnezeu, Cel slvit n veci mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh. Amin.

323
 SFINII APOSTOLI SILA, SILVAN, CRESCENT, EPENET I ANDRONIC, DIN
NUMRUL CELOR 70
(30 iulie)
Sfntul Apostol Sila, pe care cei mai mari apostoli l-au ales spre slujirea propovduirii cuvntului lui
Dumnezeu, mai nti cu Sfntul Mai-marele Apostol Pavel, apoi i singur a suferit multe osteneli ntru
bunavestire a lui Hristos. La nceput, cnd s-a fcut trimitere de la adunarea apostolilor din Ierusalim
Bisericii din Antiohia, ca s nu taie mprejur pe cei ce veneau de la neamuri la sfnta credin, a fost
trimis i Sfntul Sila cu ali brbai vestii, precum scrie despre aceasta Sfntul Luca n Faptele
Apostolilor: Apostolii i btrnii cu toat adunarea, alegnd dintre dnii pe nite brbai, i-au trimis n
Antiohia cu Pavel i cu Varnava, pe Iuda cel ce se numea Varsava i pe Sila, brbatul cel vestit ntre frai.

Deci, mergnd ei n Antiohia, au adunat poporul i le-au dat scrisoarea, pe care citind-o s-au bucurat de
mngiere. Iar Iuda i Sila, fiind prooroci, mult au mngiat cu cuvntul pe frai i i-au ntrit. Apoi Sila a
voit s petreac n Antiohia, iar Iuda s-a ntors la Ierusalim. Dup aceasta Sfntul Pavel a voit s mearg
n alte ri la propovduire i, alegnd pe Sfntul Sila, s-a dus cu dnsul, ncredinndu-se darului lui
Dumnezeu de ctre frai. El a strbtut Siria i Cilicia, ntrind Bisericile. i mergnd ei n Derbe i n
Listra, au luat de acolo pe Timotei i s-au dus n Macedonia. Iar n Filipi au izgonit un duh ghicitor din
oarecare fecioar, care prin vrji aducea mult ctig stpnilor si. i vznd stpnii ei c a pierit
ndejdea ctigului lor, au prins pe Pavel i pe Sila i i-au dus n trg la boieri, clevetind i zicnd: Aceti
oameni tulbur cetatea noastr. Deci s-a strns la dnii mult popor i voievozii rupndu-le lor hainele, au
poruncit s-i bat cu toiege. i, dndu-le lor multe lovituri, i-au bgat n temni i picioarele lor le-au
ferecat n butuci.

Iar la miezul nopii Pavel i Sila cntau, rugndu-se lui Dumnezeu. Atunci, deodat s-a fcut cutremur
mare, nct i temeliile temniei s-au cltinat, uile s-au deschis i legturile au slbit. Iar strjerul
temniei, deteptndu-se, a vzut uile temniei deschise i, scondu-i cuitul, voia s se njunghie,
prndu-i-se c au scpat cei legai. Dar Pavel, strigndu-l, l-a oprit s se ucid pe sine. Atunci pzitorul,
tremurnd, a czut la picioarele lui Pavel i ale lui Sila i, scondu-i pe ei, i-a dus n casa sa i le-a splat
rnile i s-a botezat cu toi casnicii si. De acolo Sfinii Apostoli Pavel i Sila s-au dus n Amfipoli, n
Apolonia i n Tesalonic. i muli din elini i multe din femeile cele de neam bun s-au alturat lor. Iar
nenduplecaii evreii au luat din zavistie pe oarecare brbai ri i glcevitori i au tulburat poporul
mpotriva apostolilor lui Hristos, vrnd s-i ucid. Iar fraii au trimis noaptea pe Pavel i pe Sila n Veria,
dar evrei din Tesalonic, mergnd i acolo, au pornit poporul mpotriva propovduitorilor Cuvntului lui
Dumnezeu. Deci Pavel s-a dus pe mare, iar Sila i Timotei au rmas acolo. Dar nu dup multe zile,
ducndu-se, au aflat pe Sfntul Pavel n Corint. Atunci Sfntul Sila a fost fcut episcop al Corintului, i
ostenindu-se destul ntru propovduirea Cuvntului lui Dumnezeu i fcnd semne i minuni, s-a dus
ctre Domnul.

Sfntul Apostol Silvan s-a ostenit n propovduirea cuvntului cu amndoi Sfinii Mai-mari Apostoli
Petru i Pavel. Amndoi aceti apostoli l pomenesc pe el n scrisorile lor. Sfntul Apostol Petru, n
scrisoarea sa soborniceasc, scrie astfel: Cu Silvan, credinciosul frate, precum socotesc, puine v-am scris
vou. Asemenea i Sfntul Pavel scrie n Epistola a Ii-a ctre Corinteni: Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos,
Cel propovduit de noi vou, prin mine i prin Silvan. De aici este adeverit c Sfntul Silvan a slujit n
acea vreme fiecruia dintre acei mai mari apostoli i a fost prta al ostenelilor i al durerilor lor ntru
bunavestire a lui Hristos. i, fcndu-se episcop n Tesalonic, a suferit multe primejdii pentru nevoinele
credinei i s-a suit la Hristos, Dttorul de cununi.

Pe Sfntul Apostol Crescent l pomenete Sfntul Pavel n Epistola a Ii-a ctre Timotei - care este
alctuit n limba elineasc -, zicnd: Crescent n Galatia, trimis de mine la propovduire. Acesta a fost
episcop n Galatia, apoi a propovduit pe Hristos n Galia. In Viena, cetatea Germaniei, a pus episcop pe
Zaharia, ucenicul su, iar el s-a ntors n Galatia i s-a sfrit mucenicete pe vremea mpriei lui Traian.

324
 Pe Sfntul Apostol Epenet l pomenete Sfntul Pavel n Scrisoarea cea ctre Romani, zicnd:
Inchinai-v lui Epenet, iubitul meu, care este nceptur a Ahaiei ntru Hristos. El a fost episcop n
Cartagina.

Pe Sfntul Apostol Andronic (Sfntul Andronic, afar de aceast zi, se mai cinstete i deosebi n 17
zile ale lunii mai, mpreun cu Iunia, ajuttoarea lui) l pomenete Sfntul Pavel n aceeai scrisoare,
zicnd: Inchinai-v lui Andronic, i numindu-l rudenie i mpreun robit cu sine, vestit ntre apostoli,
care mai nainte dect el a crezut n Hristos. El a fost episcop n Panonia.

SFNTUL SFINIT MUCENIC VALENTIN I CEI MPREUN CU DNSUL

(30 iulie)

Intr-un hotar din prile Italiei, care se numete Umbria, n cetatea care se chema Interamna, a fost
episcop Sfntul Valentin, care luase de la Dumnezeu darul tmduirilor i, tmduind toate neputinele i
bolile oamenilor cu rugciunea i cu chemarea preasfntului nume al lui Iisus Hristos, i ntorcea pe cei
necredincioi de la pgntatea nchinrii de idoli spre Dumnezeu; cci atunci credina idoleasc
cuprindea nc mult lume i mpraii pgni stpneau Apusul i Rsritul i prigoneau pe cretini. In
acea vreme, trei scolastici din Atena cu neamul i cu credina elini, cu numele Procul, Efiv i Apolonie,
au mers la Roma pentru nvtur, vrnd s deprind bine limba i filosofia roman.

i, aflnd pe un ritor preanelept i iscusit n amndou limbile - latin i elin -, cu numele Craton, s-
au ncredinat aceluia spre nvtur i petreceau n casa lui. i unul din fiii lui Craton, cu numele
Herimon, s-a mbolnvit foarte tare i n boal i s-a grbovit spatele, astfel c capul lui era ntre genunchi
i nu putea s se ntind deloc. i au chemat muli doctori i nu puteau s aduc bolnavului nici un folos;
deci a ptimit trei ani, fr ndejde de la doctori. Dar s-a ntmplat de a mers la casa lui Craton un tribun
cu numele Fronton. Acela, vznd pe cel bolnav, a zis: O boal ca aceasta s-a ntmplat unui frate bun al
meu i l-a tmduit un episcop cretin, care se numete Valentin i care petrece n cetatea Interamna".
Spunnd aceasta tribunul, a sftuit pe Craton s trimit pe fiul su bolnav la acel episcop. El a mai
adugat nc i aceasta despre fratele su, c dup primirea tmduirii n-a voit s se despart de episcopul
acela, fiind atras de buntatea aceluia; astfel s-a legat de el prin dragoste.

Auzind acestea Craton, a trimis nite brbai cinstii, prieteni de-ai si, la acel episcop, rugndu-l s
vin la dnsul, de vreme ce nu era cu putin s poarte atta cale pe copilul cel bolnav. Iar omul lui
Dumnezeu nu s-a lenevit s mearg din cetatea sa n Roma, la omul care-l chema i de care a fost primit
cu cinste. i artnd Craton arhiereului pe Herimon, fiul su cel bolnav, 1-a rugat s-l tmduiasc pe el,
precum a tmduit i pe fratele tribunului. Sfntul Valentin i-a zis: De vei vrea tu, fiul tu se va
tmdui!" Craton a zis: Jumtate din avuia mea o voi da, de vei putea s tmduieti pe fiul meu".

Sfntul a zis: M minunez de tine c eti dascl nelept i nu pricepi cuvintele cele zise de mine. Deci
iari i spun, c de vei vrea tu, se va tmdui bolnavul; c, de vei crede n Hristos, toate se vor putea
credinciosului, cci credinciosul este mult mai cinstit naintea lui Dumnezeu dect cel necredincios, care
i pune ndejdea sa n cele dearte i n lucruri proaste, iar pe idolii fcui din lemn, din piatr i din alte
materii, care au fost oameni ri, i are ca pe nite zei. Au doar se poate crede c sunt zei aceia care,
tvlindu-se n lucruri prea spurcate i ndeletnicindu-se cu munciri cumplite, nu au nici un ceas liber de
frdelegile cele urte? De aceea, de vei primi credina la care eu te sftuiesc, i, lepdndu-te de
pgntatea zeilor, i vei pune ndejdea n singurul Dumnezeu, Cel nevzut i atotputernic, se va da
sntate fiului tu, precum doreti. Iar jumtate din averea ta, pe care mi-o fgduieti, mparte-o
sracilor, ca s se roage lui Dumnezeu pentru tine i pentru fiul tu. Iar pe mine cu nici un chip nu m vei
putea ndemna s iau ceva de la tine pentru tmduirea lui, dect numai singur credina mi trebuie. Deci
s crezi c Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este adevratul Dumnezeu i s te lepezi de toi idolii ti i
atunci vei vedea sntos pe fiul tu".
325
 Craton i-a zis: Dei nu tiu cu ce fel de rnduial se cuprinde credina voastr, ns am auzit c fiecare
se mntuiete cu credina sa. Cci nu poate credina unuia s ajute altuia, nici necredina cuiva s vatme
pe altcineva". Sfntul Valentin a rspuns: Sunt unele lucruri n vieile omeneti, care nu pot nici s ajute,
nici s vatme pe altul; pentru c necredina tatlui nu poate s vatme credina fiului, dar la nevoie i la
trebuina sntii, credina cuiva poate s ajute altuia. Prin aceasta tatl ajut fiului, sora, fratelui i
stpnul, slugii. Noi citim c sutaul, pentru credina lui, a luat sntoas pe sluga sa, care murea. Mai-
marele sinagogii a vzut ntoars la via pe fiica sa, care murise. i surorile care plngeau pe Lazr,
fratele lor, care murise i-l ngropaser, prin glasul Domnului l-au vzut nviat a patra zi i s-au bucurat.
Sunt i alte multe pilde n Scriptura veche i nou. Iar acestea le-am artat ca dovad cum credina unuia
poate s ajute altora. Ins se ntmpl i aceasta, ca necredina cuiva s aduc vtmare asupra altora; cci
i necredina unui om ca a lui Faraon, a adus felurite pedepse asupra Egiptului, iar la urm i pe el nsui
1-a pierdut cu toat oastea".

Acestea i mai multe zicnd sfntul episcop, ritorul Craton a czut la picioarele lui i a zis: Cred ntru
Cel propovduit de tine c este Dumnezeu adevrat i nu este altul afar de El, care poruncete bolilor i
morii i acelea fug. El poruncete vieii i vine". Iar Sfntul episcop Valentin i-a zis: Credina
cretineasc se cade a o arta nu numai prin cuvinte, ci i cu faptele". Ritorul a zis: Care sunt faptele prin
care poate s se arate credina?" Episcopul a zis: S te lepezi de idolii cei fcui de mini i s primeti
Sfntul Botez, ca s te rnduieti ntre fiii lui Dumnezeu!" Craton a zis: Apa care spal ntinciunea
trupeasc, cum poate s spele pcatele?" Arhiereul a rspuns: Apa, cnd se va chema asupra ei numele
Preasfintei Treimi, primete n tain ntr-nsa pe Sfntul Duh, Care curete toate pcatele omului ce se
boteaz n apa aceea". Craton a zis: Lungindu-se vorba noastr, se scurteaz viaa fiului meu Herimon".
Sfntul Valentin a zis: De nu vei crede acestea, pe care n-ai putut s le auzi i s le vezi vreodat, fiul tu
nu va putea s fie sntos".

Craton a zis: Care este aceea, pe care eu n-am putut nici s o aud i nici s o vd?" Arhiereul a zis:
Oare ai auzit vreodat de Fecioara cea care nentinat a zmislit, adic, fiind fecioar, a nscut i dup
natere a rmas tot fecioar? Oare ai vzut cndva pe cineva umblnd pe apele mrii ca pe uscat i cu
cuvntul s fi schimbat valurile mrii n alinare? Auzit-ai oare de Acelai, Care mai n urm a fost
rstignit, mort i ngropat i a treia zi a nviat din mori i apoi S-a nlat la cer n vreme ce muli priveau
la aceasta? i la a Crui nlare ngerii n vederea ochilor artndu-se oamenilor, au mrturisit c iari
va veni din cer ca s judece viii i morii? De le crezi acestea c sunt aa, apropie-te i te boteaz, ca s
ctigi sntatea fiului tu i singur s te nvredniceti vieii celei venice". Ritorul a zis: Toate cte mi le
grieti le voi face, numai fiul meu s se fac sntos". Atunci episcopul a zis: De vreme ce
nelepciunea lumii acesteia, al crei dascl i se pare c eti, este nebunie la Dumnezeu i nu poi crede
att de desvrit, pe ct credina are trebuin, d-mi cuvnt c dac fiul tu va ctiga sntate prin
credina mea, te vei ntoarce spre Hristos i te vei boteza mpreun cu toat casa ta".

Atunci ritorul Craton, chemnd pe femeia sa i pe toi casnicii si, s-au aruncat naintea picioarelor lui,
fgduind c toi se vor face cretini, dac se va tmdui Herimon. Acolo erau i tinerii cei pomenii mai
sus: Procul, Efiv i Apolonie, care i ei dorind sntatea fiului dasclului lor, au fgduit c se vor face
cretini. De aceea, episcopul Valentin a poruncit s se pregteasc o camer osebit i n ziua aceea i n
noaptea viitoare s fie tcere. Apoi, lund pe bolnav n camera aceea, s-a nchis singur cu dnsul. i era
bolnavul acela rotund cu tot trupul ca un ghem, avnd capul ntre genunchi i picioarele pe umeri i peste
spate, nct nici o parte nu avea liber ntre ncheieturile trupului. El nici nu putea vorbi cu limba, ci
numai gemea. Deci nici unul dintre doctori nu putea s cunoasc i s vindece neputina lui. Iar Sfntul
Valentin episcopul a aternut pe pmnt rasa de pr, pe care obinuia a se ruga, i punnd pe dnsa pe
bolnav, mai mult mort dect viu, s-a rugat toat noaptea lui Dumnezeu. Iar la miezul nopii a strlucit n
camera aceea o lumin cereasc, nct celor ce erau afar li se prea c s-a aprins foc nuntru.

Iar dup ce a trecut miezul nopii, copilul s-a sculat sntos cu tot trupul i a nceput cu glas mare a
luda pe Dumnezeu. Atunci prinii lui i toi care erau cu dnii n casa aceea, auzind glasul lui Herimon,
s-au bucurat foarte tare, c de trei ani nu-l mai auziser pe el vorbind, dect numai gemnd. Deci,
apropiindu-se, au btut n u, rugnd pe sfnt s le deschid i s vad pe Herimon. Ins sfntul le-a
326
rspuns lor: Pn ce nu voi svri obinuitele mele rugciuni i cntri de laud, nu v voi deschide".
Deci, ateptnd ei cu bucurie pn la ziu, sfntul episcop le-a deschis ua i scond pe copil sntos cu
trupul, ca i cum niciodat n-ar fi fost bolnav, 1-a dat pe el prinilor lui. Atunci ritorul Craton, cu toat
casa sa, a crezut n Hristos i s-a botezat, veselindu-se cu duhul ntru Dumnezeu Mntuitorul lor.

Iar Herimon, copilul cel tmduit, dup primirea Sfntului Botez, nu mai voia s se despart de
doctorul su, de Episcopul Valentin. Asemenea i cei trei tineri, pomenii mai sus, dup botez, lsnd
filosofia cea din afar, s-au lipit cu toat osrdia de duhovnicescul nvtor, de Valentin, arhiereul lui
Dumnezeu i s-au fcut ucenicii lui, fiind urmtorii vieii lui cele sfinte i cuttori ai mntuirii lor. Pentru
c pe scolasticii cei de o vrst cu dnii, tineri i copii, i aduceau la credina n Hristos i la Sfntul
Botez prin ndemnrile lor i cu pilda vieii celei cinstite i nelepte. i se adunau la dnii mulime de
scolastici, care, ascultnd nvtura lor cea insuflat de Dumnezeu, se nvau la cereasca nelepciune i
se povuiau la calea cea adevrat.

Iar cnd fiul eparhului cetii, cu numele Avundie, creznd n Hristos, s-a botezat i aprinzndu-se de
dragoste dumnezeiasc mrturisea naintea tuturor c este robul lui Hristos, atunci tatl lui i ceilali
senatori, umplndu-se de mnie, au prins pe nvtorul credinei cretine, pe Sfntul Valentin i btndu-l
fr cruare, l sileau la nchinarea de idoli. Iar el, nevrnd s le fac voia, a fost muncit cumplit, apoi l-au
nchis n temni. Dar sfntul se bucura c s-a nvrednicit a ptimi pentru Hristos Domnul su i,
nfrumuse-ndu-se cu rnile cele suferite pentru El ca i cu nite podoabe scumpe se luda apostolete,
zicnd: Rnile Domnului meu pe trupul meu le port i mplinesc lipsirea patimilor lui Hristos n trupul
meu. Iar pe ucenicii si care veneau la dnsul, pe cnd edea n temni, i ntrea n sfnta credin. De
acest lucru ntiinndu-se eparhul, s-a mniat foarte tare i, trimind noaptea, 1-a scos din temni i i-a
tiat capul.

Astfel i-a sfrit nevoina sa cea muceniceasc Sfntul Episcop Valentin; iar ucenicii lui, Procul, Efiv
i Apolonie, lund cinstitul lui trup, l-au dus n cetatea Interamna i acolo, naintea cetii, cumprnd o
parte mic de pmnt, l-au ngropat cu cinste. i petreceau lng mormnt ziua i noaptea, n post i
rugciuni, ludnd pe Dumnezeu. i se adunau la dnii toi credincioii ci erau n cetate i muli din cei
necredincioi veneau i, ascultnd cuvintele lor cele mntuitoare de suflet i propovduirea lui Hristos, se
luminau cu credina.

Iar dup o vreme oarecare, ntiinndu-se de acestea Leontie, dregtorul cetii, i-a prins pe cei trei
sfini i i-a bgat n temni. Dar, de vreme ce a vzut pe popor glcevind i jelindu-i pe ei, pentru c erau
tuturor iubii, a poruncit s-i ucid pe dnii noaptea, pentru c se temea s-i osndeasc pe dnii la
moarte ziua, ca s nu fie liberai de minile poporului ce glcevea.

Deci sfinii mucenici au fost tiai noaptea i s-au dus la lumina cea nenserat a ceretii mprii. Iar
Sfntul Avundie, cel mai sus pomenit, fiul eparhului Romei, care mersese acolo la iubiii si prieteni,
cnd a auzit de uciderea lor, i-a fost jale de aceasta foarte. Deci, lund cinstitele lor trupuri, le-a ngropat
cu cinste lng mormntul Sfntului Valentin, nvtorul lui, slvind pe Domnul Iisus Hristos, Care viaz
i mprtete mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor. Amin.

SFNTUL POLIHRONIE, EPISCOPUL BABILONULUI, I CEI MPREUN CU

DNSUL
(30 iulie)

Deciu, pgnul mprat al Romei, muncind pe muli cretini, s-a dus cu toat puterea otirii sale
mpotriva Persiei, i biruind ostile persane, a prdat ara lor i a luat n stpnire Babilonul, Vactrianul,
Ircania i Asiria; iar mulimea cretinilor care se aflau n acele ri, a pierdut-o cu felurite munci. Atunci
era episcop n Babilon, Polihronie i cu dnsul trei preoi, Parmenie, Elima i Hrisotel; iar ca diaconi:
327
Luca i Muco. Pe acetia prinzndu-i Deciu, a poruncit s-i aduc ndat la jertf idoleasc. Iar Sfntul
Polihronie a zis cu ndrzneal: Noi ne aducem jertf pe noi nine Domnului nostru Iisus Hristos, iar
diavolilor i idolilor celor deeri fcui de mini omeneti, niciodat nu ne vom nchina!"

Atunci Deciu a poruncit s arunce n temni pe episcop mpreun cu preoii i cu diaconii lui. i a
nceput a zidi n cetatea Babilonului o capite spurcatului su zeu Saturn, fcndu-i un idol aurit. El a
scris la Roma eparhului Valerian de fericita sa biruin asupra perilor, despre care zicea c i s-a dat lui de
la zeii si, i i-a poruncit s fac n Roma prznuire mare zeilor, iar pe cretini s-i munceasc i s-i
ucid.

Deci Valerian fcea n Roma porunca lui Deciu. i svrin-du-se n Babilon capitea zeului Saturn,
pgnul a pus naintea judecii sale pe Polihronie, episcopul, cu preoii i cu diaconii lui i a zis: Oare tu
eti fur de cele sfinte, necinstind pe zei i neascultnd poruncile mprteti?" Iar sfntul nu i-a rspuns
nici un cuvnt, ci sttea tcnd. Atunci mpratul a zis ctre preoi i diaconi: Povuitorul vostru a
amuit". Preotul Parmenie a rspuns: Printele nostru n-a amuit, dar, nevrnd s-i spurce cinstita i
sfnta sa gur, face dup porunca Domnului nostru Iisus Hristos, Care a zis: S nu aruncai mrgritarele
voastre naintea porcilor, ca s nu le calce cu picioarele lor i ntorcndu-se s v rup pe voi. Deci oare
este drept ca gura cea curat s se ntineze cu gunoiul?" i mniindu-se Deciu, a zis: Oare noi suntem
gunoi?" i ndat a poruncit s taie limba acelui preot.

Iar dup ce i-au tiat limba, Sfntul Parmenie a strigat luminos ctre Sfntul Polihronie, zicnd: Sfinte
printe, roag-te pentru mine, pentru c vd asupra ta pe Sfntul Duh Cel ce mprtete, Care i
pecetluiete gura, iar ntr-a mea pune fagur de miere!" Aa de minunat este Dumnezeu ntru sfinii Si,
cci celui ce avea limb, i-a poruncit s tac, iar celuilalt, a crui limb era tiat, i-a dat putere a vorbi,
spre artarea triei Sale celei atotputernice. Apoi Deciu a zis ctre episcop: Polihronie, jertfete zeilor i-
mi vei fi mie prieten, iar capitea cea nou zidit a lui Saturn o voi ncredina ie". Dar episcopul nu i-a
rspuns nimic. Atunci Deciu, umplndu-se de mnie, a poruncit s-l bat cu pietre peste gur. Iar cnd l
btea, sfntul i-a nlat minile spre cer i, ridicndu-i ochii, i-a dat duhul. i a lsat Deciu trupul
mucenicului aruncat naintea capitei lui Saturn. Iar n noaptea urmtoare au mers doi brbai cinstii,
boieri persani: Avdon i Senis, cretini tinuii, care, lund n tain trupul Sfntului Episcop Polihronie, l-
au ngropat lng zidul Babilonului. Iar Deciu s-a dus la cetatea ce se numea Corduva, care este n ara
Persiei, poruncind s aduc dup el pe acei preoi i diaconi legai cu lanuri de fier.

Iar sfinii fiind dui, fiarele au czut de pe grumajii lor i de pe minile lor. i mergnd mpratul Deciu
n cetatea Corduva, a pus naintea judecii sale pe legaii cei adui i a zis ctre dnii: O, nebunilor,
voii i voi s pierii? Iat, eu v ndemn s jertfii zeilor celor fr de moarte". Atunci preotul Parmenie,
cruia i era limba tiat, a rspuns cu glas mare: O, ticlosule, care ne sileti pe noi s ne nchinm
idolilor celor fcui de mini, nchin-te tu Domnului nostru Iisus Hristos, cci de nu te vei nchina Lui,
vei pieri mpreun cu toi zeii ti". Atunci Deciu a poruncit s-i spnzure pe toi la muncire.

Iar sfinii fiind ntini, mulumeau lui Dumnezeu i ziceau ctre preotul Parmenie: Roag-te pentru
noi, printe!" Iar el a zis: Dumnezeu, Printele Domnului nostru Iisus Hristos, s ne dea nou
mngierea Sfntului Duh, Care mprtete n vecii vecilor". Ei i-au rspuns: Amin". Iar Deciu,
mniindu-se, a zis: Iat farmecele! Oare nu este semn artat de farmece, ca omul s griasc, fiind fr
de limb?" Preotul Parmenie a rspuns: Domnul nostru Iisus Hristos, Care a dat odinioar mutului
grire, Acela mi-a dat i mie pctosului a gri; iar tu avnd limb i grind, eti mut, de vreme ce nu
slveti pe adevratul Dumnezeu". Atunci Deciu a poruncit s-i ard cu foc, s le lipeasc table de fier
arse pe coastele lor i cu unghii de fier s le strujeasc trupurile.

Pe cnd Sfinii erau astfel muncii, s-a auzit un glas din cer, zicndu-le: Venii la Mine cei smerii cu
inima. Iar Deciu, auzind acel glas, l socotea vrjitorie. Deci a poruncit s coboare pe mucenici de la
muncire i s le taie capetele, iar trupurile lor s le arunce afar din cetate, lng calea poporului i s
pun pzitori ca s nu le ia cineva i s le ngroape. Astfel i-au svrit ptimirea lor pentru Hristos,
Sfinii Mucenici, cei trei preoi: Parmenie, Elima, Hrisotel i cei doi diaconi: Luca i Muco. Iar trupurile
328
lor cele aruncate le-au luat cei doi ceteni, de care s-a zis mai sus, i le-au ngropat ntr-un sat al lor,
aproape de Corduva.

In aceeai vreme, mpratul Deciu a trimis prin toat Persia, s caute pe cretini i s-i pun la muncire.
Iar unii din slujitorii lui, apropiindu-se de dnsul, i-au zis: O, mprate, prinii aceia ai ti, care i-ai miluit
i le-ai druit via i libertate, sunt cretini, pentru c adun trupurile cele cretineti, le ngroap n satul
lor i nu se nchin zeilor, nici nu ascult porunca ta". Deciu a zis cu mnie: Cine sunt acei
necredincioi?" Slujitorii au rspuns: Avdon i Senis". i a poruncit mpratul s-i cheme la el ndat. Iar
ei venind, le-a zis: Oare aa suntei de nebuni, c nu vedei c pentru aceia suntei supui i biruii de
stpnirea noastr, a romanilor, deoarece nu cinstii pe zei?" Ei au rspuns: Pentru aceea ne-a fcut
Hristos s fim biruitori asupra diavolului, pentru c am defimat pe zeii votri!"

Deciu le-a zis cu mnie: Oare nu tii c viaa voastr st n minile mele?" Sfinii au rspuns: Viaa
noastr este n minile Dumnezeului nostru i Lui ne nchinm, cci El, plecnd cerurile, S-a pogort pe
pmnt pentru mntuirea noastr!" Atunci Deciu a poruncit s-i lege cu lanuri de fier i s-i nchid ntr-
o temni strmt. Iar sfinii, fiind legai cu lanuri, au zis: Iat slava noastr pe care totdeauna o
ndjduiam de la Domnul nostru!" Tot n aceeai zi au fost pri la mprat c sunt cretini i ali doi
brbai cinstii, Olimpie i Maxim. Iar mpratul, prinzndu-i, a poruncit s-i bat ndat cu bee, fr s-i
cerceteze, pentru c zicea: Nu sunt vrednici s le ascult cuvintele lor, deoarece nu cinstesc pe zeii mei; ci
sunt vrednici de moarte toi cei ce au Dumnezeu pe Omul Care a murit". Sfntul Maxim a grit: Ai zis
bine, Cel ce a murit, dar de ce nu zici c Acelai a i nviat?"

Deciu a zis: Spunei-ne nou comoara voastr". Sfntul Olimpie a rspuns: Comoara noastr - aurul,
argintul i toat bogia -, este Domnul nostru Iisus Hristos, pentru Care nu ne crum sntatea noastr,
defimnd toate bogiile pmnteti". i fiind sfinii btui aspru, strigau: Slav ie, Doamne Iisuse
Hristoase, c ai binevoit s ne rnduieti pe noi cu robii Ti!" Iar Deciu, iuindu-se i mai mult, a poruncit
s-i bat cu vergi de plumb. Dup aceea i-a ncredinat unui oarecare Anisie, ajutor al su. Acela, lundu-
i, i-a muncit i la sfrit le-a tiat capetele cu securea, iar trupurile lor le-a aruncat spre mncarea cinilor.
i au zcut ele nengropate cinci zile, dar nimic nu s-a atins de dnsele. Iar dup acele cinci zile, cretinii
lundu-le noaptea, le-au ngropat cu cinste.

Dup aceasta, Deciu, pgnul mprat, a plecat spre Roma, i cu el erau adui, legai cu lanuri, i sfinii
mucenici din Persia: Avdon i Senis, pe care Deciu i purta nainte, spre slava sa, ca s fac cu ei
privelite romanilor. In acea vreme, Valerian eparhul prinsese n Roma pe preasfinitul pap Sixt,
mpreun cu tot clerul su i nu puini din ceilali cretini, i i-a nchis pe toi n temnia poporului. i
eznd papa Sixt acolo multe zile, veneau la dnsul cretinii cei tinuii i aduceau pe fiii lor, pe rude i pe
cunoscui, care se ntorceau de la pgntatea idoleasc spre Hristos, spre a fi botezai n temni de papa.

Iar Deciu a intrat n Roma cu slav i cu dnuire mare, la care dnuire erau adui ca nite robii i acei
doi boieri din Persia, Avdon i Senis. Apoi, n alt zi, Deciu, chemnd senatul Romei i pe Valentin
eparhul, a adus naintea lor pe boierii prini n Persia, legai cu lanuri i mbrcai boierete, cu aur, cu
argint i cu podoabe de mare pre i pietre scumpe. i erau astfel mpodobii spre slava lui Deciu, dei pe
cale fuseser chinuii cu felurite munci. Deci mpratul, artnd cu degetul spre dnii, a zis ctre sfat:
Vedei pe vrjmaii pe care zeii i zeiele ni i-au dat n minile noastre? Acetia sunt potrivnicii
mpriei Romei".

i privind spre dnii tot senatul Romei, s-au mirat toi de cinstita lor vedere i au fost cuprini de jale
pentru dnii. Pentru c Domnul dduse robilor Si atta dar, nct mai mult se umileau cei ce cutau la
dnii, dect s se mnie. i a poruncit Deciu s cheme pe cel mai mare slujitor idolesc al Capitoliului, cu
numele Claudie. i acela venind, a adus cu sine un idol i trispodul (altar cu trei picioare). i a zis Deciu
ctre sfini: Jertfii zeilor i vei fi boieri liberi ai Romei. Vei stpni toate averile voastre, v vei
mbogi cu mai multe bogii i vei lua de la noi mare cinste". Sfinii au rspuns: O dat ne-am adus
jertf Dumnezeului nostru, Domnul Iisus Hristos, iar zeilor ti jertfete-le tu!"

329
 Iar mpratul a poruncit ca a doua zi s fie gata privelitea, ca s dea fiarelor spre mncare pe Avdon i
Senis, boierii persani. i a doua zi, dup ce s-a fcut ziu i privelitea era gata, mpratul Deciu n-a mers
la privelite, ci a trimis pe eparhul Valerian n locul su. Iar Valerian, ducndu-se i punnd pe mucenici
de fa, mai nti i-a ndemnat la nchinarea idolilor, zicndu-le: Cruai-v neamul vostru cel bun i
punei zeilor tmie pe altar, pentru c de nu vei face aceasta, vei pieri sfiai de dinii fiarelor". Sfinii
au rspuns: Acum i-am spus c Domnului nostru Iisus Hristos i aducem jertfa de laud i tmie de
rugciuni i Lui Unuia ne nchinm; iar pe idolii cei fcui de mini, nu-i vom cinsti niciodat!"

i sttea naintea privelitii idolul soarelui, iar Valerian a poruncit ostailor s duc pe mucenici la
idolul acela i s-i sileasc s se nchine lui. Dar sfinii, apropiindu-se de idol, au scuipat asupra lui.
Atunci Valerian, umplndu-se de mnie, a poruncit s bat pe sfinii mucenici cu vergi de plumb, apoi s-
i duc dezbrcai la locul care era ngrdit mprejur, unde aveau s fie mncai de fiare, naintea ochilor
poporului care privea de pe trepte nalte. Deci sfinii stteau dezbrcai, dar mbrcai ntru Hristos i
ngrdindu-se cu semnul Sfintei Cruci. Atunci au dat drumul asupra lor mai nti la doi lei, apoi la patru
uri. Dar fiarele nu i-au vtmat deloc, ci edeau la picioarele lor ca nite pzitori. i a zis Valerian: Iat,
acum este dovedit vrjitoria cretineasc".

Atunci a poruncit s duc fiarele, iar ostaii cei narmai s intre la mucenici i s-i ucid. i astfel i-au
njunghiat cu sbiile. Apoi legndu-i de picioare, i-au tras i i-au aruncat naintea idolului soarelui, din
porunca ighemonului, spre nfricoarea cretinilor. i aa au zcut acolo trei zile. Iar un cretin tinuit,
anume Chirin, cu rnduiala ipodiacon, petrecnd aproape de privelite, a luat noaptea trupurile
mucenicilor, le-a pus ntr-o racl de plumb i le-a ngropat n casa sa. Astfel s-au sfrit Sfinii Mucenici
Avdon i Senis, boierii persani. Iar Sfntul Sixt papa, cu clerul su, a fost muncit dup dnii, i ptimirea
lui, mpreun cu Sfntul Lavrentie arhidiaconul, se cinstete n 10 zile ale lunii august.

Cinstitele moate ale acestor doi sfini mucenici, Avdon i Senis, au stat n pmnt pn pe vremea
mpriei Marelui Constantin. Iar n zilele lui, prin dumnezeiasca descoperire, au fost gsite de
credincioi i au fost mutate n gropnia lui Pontian, ntru cinstea i slava lui Hristos, Dumnezeul nostru,
Cel slvit mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh. Amin.

SFNTUL I DREPTUL EVDOCHIM

Scris de Simeon Metafrast.
(31 iulie)
Mare folos gsete n povestirea vieii dreptului Evdochim att cel ce povestete, ct i cel ce ascult;
nu numai pentru c acesta s-a artat fierbinte ndrgitor al faptei bune, dup cum au fost i muli alii n
pustnicie, ci mai vrtos pentru c aflndu-se n grijile lumii i fiind purtat ca o corabie n mijlocul mrii
celei lumeti, nvluit de valurile tulburrilor i suprat de miestriile satanei cu multe feluri de vederi, s-a
pzit fr tulburare de toate patimile mniei i i-a ferit sufletul curat i nentinat de patimile poftei, pn
la cel mai subire cuget. i a mplinit fericitul aceste isprvi ale ntregii fapte bune, nct a rnit pe diavoli
mai mult dect aceia care s-au nevoit n pustie 50 sau 60 de ani, crora el li s-a fcut pild de fapt bun.
nc cu mult mai vrtos s-a fcut el ca o icoan vie pentru cei mbuntii care petrec n lume; i dac
acetia vor privi la el, vor putea s vieuiasc cu ntemeiere i s se mntuiasc. Deci este potrivit acum s
ntindem povestirea asculttorilor celor cucernici, ca o mas pe care se afl bucate duhovniceti, care
niciodat nu lipsesc, nici nu se stric.

Minunatul Evdochim i avea neamul din Capadocia. El s-a nscut i a fost crescut de prini
binecredincioi. Tatl su se numea Vasile i maica sa, Evdochia, fiind renumii cu neamul, prea bogai
cu avuia, slvii i strlucii cu dregtoria, fiindc Vasile era n slujba de patriciu. i, avnd Evdochim
astfel de neam strlucit, nu era cinstit att pentru strlucirea neamului su, pe ct era de slvit i ludat
pentru faptele cele bune, pe care le svrea cu osrdie. Cci n lume se afl muli copii slvii, poate i
330
dregtori, din prini de neam bun; dar foarte cu anevoie se gsesc din aceia care s pzeasc viaa
mbuntit i ntreaga nelepciune desvrit, petrecnd n mijlocul lumii, acolo unde se pune nainte
i se uneltete mai mult plcerea i desftarea.

Acest fericit copil, fiind dat de prinii lui la nvtura crii, n-a avut trebuin de frica i de btile
dasclilor, ca s fie ndemnat la nvtur, ci nsui din firea sa avea pornire spre a se ndemna la aceasta
i se silea cu toat srguina, ziua i noaptea, mai ales la citirea dumnezeietilor Scripturi, n care
ndeletnicire se nveselea fericitul mai mult dect cei care se afl la mese scumpe i la petreceri cu jocuri
i cu timpane. De aceea, acestui sfnt se potrivea acel grai proorocesc: Ct sunt de dulci gtlejului meu
cuvintele Tale, Doamne, mai mult dect mierea i fagurul n gura mea. Preumblarea sa era s mearg la
dumnezeietile biserici, s asculte sfintele slujbe i cuvintele dumnezeieti i cu totul se srguia s se fac
loca curat al Dumnezeului Celui viu.

Vrjmaul adevrului ndemna pe muli tineri de o vrst cu Evdochim s-] sileasc a merge la
petreceri ndulcitoare, la vntoare i la veselii. ns de-a pururea pomenitul avea o singur desftare i
plcere - s se roage i s se srguiasc la citirea crilor folositoare de suflet; dar nu precum fac unii care
se roag neavndu-i mintea lor la rugciune i citesc nelund aminte, nici la cele care le citesc, nici la
cele pe care le aud de la alii; ci el, adevratul rob al Domnului, i cnd se ruga i cnd citea, i avea toat
mintea i tot cugetul pironit la sfintele cuvinte pe care le cugeta.

El att a iubit din tot sufletul ntreaga nelepciune i curia cea mai cinstit dect toate celelalte fapte
bune - care i face pe om ntocmai cu ngerii -, nct putea cu ndrzneal s zic i el ca i acel mult
ptimitor Iov: N-a urmat vreodat inima mea ochiului meu, dac din ntmplare nevrand ar fi vzut. i
lucru mai mare dect acesta este c de-a pururea pomenitul Evdochim s-a hotrt s nu priveasc la fa
femeiasc, ct va tri. De aceea, ct vreme a trit, afar de maica sa n-a privit n fa alt femeie sau
fecioar, nici n-a vorbit cu vreuna.

Iar pe lng ntreaga nelepciune, el a adugat mpreun i milostenia, nsoit cu desvrita veselie a
feei, ca prin ntreaga nelepciune s strluceasc faa naintea lui Dumnezeu, iar prin milostenie, sufletul
su s se hrneasc cu darul Sfntului Duh. El fcea att de mult milostenie, nct i pe acelea pe care el
le avea de nevoie ca s triasc, le ddea sracilor; nu numai bani, dar orice ar fi avut de trebuin. i att
de mult ajuta pe cei sraci, nct de ar fi fost trebuin s se vnd rob pentru libertatea altora, ar fi primit
cu bucurie, cci fericitul tia c rodul dragostei este milostenia. De aceea, era i tat al orfanilor,
ocrmuitor al vduvelor, mbrcminte a celor goi, saturare a flmnzilor i mngiere a scrbiilor.

Minunatul Evdochim, pentru faptele lui cele bune, s-a nvrednicit, fr voia lui, i de vrednicie
mprteasc. Ins cu toate acestea, n-a czut ctui de puin din cugetarea la strlucirea i frumuseile
cerului, i socotind c vrednicia lui i s-a dat ca dar de la Dumnezeu, i slujea Lui mai cu ndatorire,
afierosindu-se pe sine dumnezeiescului dor. Acest sfnt s-a rnduit a fi i voievod peste oastea
Capadociei, n eparhia ce se numete Harsiana; dar, ca un iconom nelept, nu folosea dregtoria pentru
cinstea i slava sa, dup cum fac cei mai muli care iau vreo dregtorie, ca s se slveasc ei, nepricepuii,
i s se lcomeasc, nepunnd ticloii n mintea lor nfricoata cercetare care are s-o fac dreptul i
nfricoatul Judector. Iar fericitul Evdochim nu era din acetia, ci toat srguina i grija lui era dat spre
a ocrmui pe cei mici i pe cei mari cu cuvioie i dreptate i chiar sufletul, dac ar fi fost trebuin, l-ar fi
jertfit pentru ascultarea lui.

Dar de ce s spun multe? Fericitul Evdochim era desvrit n toat fapta bun: nfocat n dragostea lui
Dumnezeu, nentrecut n dragostea aproapelui, pentru care fugea de toat vorba de ru. i nu numai el se
pzea de osndire, ci i pe ceilali i mpiedica n tot chipul de a nu gri vreun cuvnt potrivnic, care s
rneasc pe aproapele. El nva nc pe fiecare c se cuvine s se deprind mai mult s asculte dect s
vorbeasc. Cu acest fel de petrecere fericit s-a fcut vas al alegerii; dascl cu cuvntul i cu fapta; chip,
pild i icoan vie acelora care petreceau mpreun cu el, pn ce a ajuns la fericitul sfrit al vieii
acesteia de acum, fiind acolo n Capadocia i avnd treizeci i trei de ani, adic fiind tnr cu vrsta, iar
cu priceperea i cu socoteala preabtrn.
331
 i cunoscndu-i dreptul sfritul su, nu s-a tulburat, fiindc toat viaa lui n-a cugetat dect la moarte.
Un lucru numai l mhnea: c maica sa era departe i nu era acolo la sfritul vieii sale. Ins a sosit
ceasul cel mai de pe urm, ca s se duc ctre Domnul; i au venit muli la el s-l cerceteze. i dup ce le-
a vorbit din destul despre aducerea aminte de moarte, i-a jurat pe Dumnezeu ca s-l ngroape cu aceleai
haine cu care era mbrcat i s nu-i fac cele obinuite care le fac la ceilali mori. Atunci a fcut semn i
dup ce au ieit toi afar, a nceput a se ruga lui Dumnezeu, zicnd acestea pe care le-au auzit unii dintre
ei i le-au spus pe urm: Doamne, Dumnezeul meu, precum n-am voit s se arate petrecerea mea ct am
trit, astfel m rog ca i sfritul meu s se fac fr nici un dar, nici s socoteasc cineva c i-am
bineplcut ie!" Apoi zicnd: Doamne, n minile Tale mi dau sufletul meu!", a ieit preasfntul su
suflet. Atunci cei ce se aflau acolo, cucernicindu-se de porunca sfntului, nu numai c i-au lsat hainele
care le purta, dar i patul pe care se culca, care era fcut din lemne despicate, aa cum erau, le-au pus n
mormntul sfntului.

Dar nu era cu putin s se ascund soarele n nor, nici fclia sub obroc, pentru c pe ct se ascundea
fericitul acesta, pe att Domnul l fcea artat pentru folosul multora. Pentru c un om oarecare, cu
numele Ilie, avea diavol nfricoat; i dup ce au trecut cteva zile de la moartea sfntului, s-a ntmplat
s treac prin partea aceea. Deci, venind n locul unde zceau sfintele moate, cum s-a atins de mormntul
sfntului, ndat diavolul a nceput a-l munci pe Ilie i, scuturndu-l cu nfricoare, 1-a aruncat la pmnt
ca pe un mort i aa a ieit i a scpat omul. Deci Domnul, ca s slveasc pe robul su, a ntins n multe
pri vestea minunii care s-a fcut cu Ilie, i mulime mult venea, aducnd bolnavi de multe feluri de
patimi, i se tmduia la mormntul sfntului.

O femeie oarecare avea un copil, care era slbnog de amndou minile, nct nu putea s le mite
nicidecum. Deci ndat ce a venit la mormntul sfntului, n acea zi s-a i tmduit. Un alt copil era
slbnog nu numai de mini, dar i de picioare. Acela venind cu credin la locul acela minunat, a cptat
sntate ca i copilul cel dinti. nc i candela sfntului era un izvor de tmduiri, pentru c ndat ce se
ungeau bolnavii cu untdelemnul candelei, se tmduiau.

i alt femeie, avnd duh necurat, ndat ce s-a apropiat de mormntul sfntului, diavolul a fugit de la
ea. O alta, fiind muncit de muli ani de o patim cumplit i nevindecat, s-a dus cu credin la
mormntul sfntului i, lund pmnt, 1-a amestecat cu lacrimile sale mai mult dect cu ap i 1-a fcut
tin; apoi ungndu-i rana, ndat i-a ctigat sntatea cea dorit. Pmntul de la mormntul sfntului
fcea tmduire nu numai acelora care se duceau acolo, ci i acelora care erau departe; pentru c se
trimitea la cei bolnavi i se ungeau cu dnsul. i astfel i cptau sntatea dup credina lor. La Sfntul
Evdochim era nc i aceasta o covrire a darului, c ndat ce se ungeau bolnavii i chemau numele lui,
se tmduiau numaidect.

Este lucru cu neputin a scrie cineva toate minunile acestui sfnt. Ins acum socotesc c este vremea
s spunem i despre mutarea cinstitului lui trup de la Harsiana la Constantinopol.

Vestea despre minunile Sfntului Evdochim a ieit i a trecut prin toat cetatea i latura, nct toi se
minunau i nu se dumireau cum un om tnr cu vrsta, ce se afla n mijlocul attor tulburri, fiind n
dregtorii i boierii nalte, a svrit attea fapte bune, pe care abia le svresc sihastrii din pustietile
cele adnci, i a pzit atta curie i ntreag nelepciune. Deci, auzind ei de minunile cele nemrginite i
preagrabnice ce le fcea, toi s-au spimntat pentru aceea i cei mai muli oameni povesteau i cugetau la
sfntul acesta.

i aflnd i prinii de moartea fiului lor, s-au mhnit foarte. Dar, auzind i de minunile pe care le
fcea, se mngiau i aveau dorin nfocat s se ncredineze i cu vederea. Astfel, maica sfntului, fiind
biruit de patima iubirii de fiu, n-a pus n mintea sa deprtarea locului, nici n-a socotit ostenelile i
primejdiile cltoriei, ci s-a pornit cu mare osrdie i s-a dus la mormntul preaiubitului i preasfntului
su fiu. i vznd acolo mulimea celor ce mergeau cu toat evlavia i minunile ce se fceau la acest
sfinit mormnt, unde se vindecau foarte degrab ndrciii i cei ce sufereau de multe feluri de patimi, a
czut i a mbriat mormntul fiului su. i l plngea ca pe un mort; dar, cucernicindu-se i minunndu-
332
se de darul minunilor pe care fiul su l luase de la Dumnezeu, se mngia c este maica unui sfnt ca
acesta, pentru care fcea i plnsul amestecat cu lauda, zicnd unele ca acestea:

Fiul meu preadulce! Fiule, lumina ochilor mei! De unde se afl la tine atta dar de tmduire? Cci
acesta se d de la Dumnezeu numai celor care vieuiesc n curie i cu nevoina, cu ascunse osteneli i cu
fapte bune. Acest dar se d de la Domnul robilor Si adevrai, ca un nceput al buntilor ce au s fie n
slava mpriei cereti. Prin tine, fiul meu, m-am fcut i m numesc maic de trei ori fericit. De aceea,
nu-i mai fac plnsuri i tnguiri, ci, ca unui prieten iubit al lui Dumnezeu, i aduc cntri i laude
duhovniceti. Nu te mai numesc rod al pntecelui meu, ci fiu al lui Dumnezeu dup dar! Eu pe tine te-am
nscut trupete, ns acum, dimpotriv, eu m nasc de la tine duhovnicete.

Deci nu m ruinez s te numesc printele meu, fiindc pentru faptele tale cele bune, printele tu este
nsui Tatl cel ceresc. Tu ai rude pe sfinii ngeri i toate cetele sfinilor; deci f-ne bine i nou,
prinilor ti, pe care mai mult ne apas mhnirea dup tine, dect btrneile noastre de muli ani. Mie,
maicii tale celei trupeti, mi-ai da plat pentru creterea ta, dac prin mijlocirea ta m-ai mprieteni cu
Printele tu cel ceresc. Asemenea vei face rspltire printelui tu, care te-a nscut pe tine trupete, dac
i vei pricinui odihn btrneilor sale n snul lui Avraam. Fiul meu binecuvntat, o rugciune ca aceasta
aduc ie btrneile printeti, ostenelile pntecelui de maic, snii laptelui pe care l-ai supt. Cunosc c
Dumnezeu, fiind rugat de tine, te va asculta pentru prinii ti, cci porunca Lui este ca s fie cinstii de
fii, fiindc cinstea care se face de ctre fii prinilor, se suie la Dumnezeu, ca Unul ce este Tat i Ziditor
al tuturor".

Acestea zicndu-le cucernica maic a Sfntului Evdochim, a poruncit de au ridicat lespedea de pe

mormnt i, scond afar racla cu sfintele moate, s-a artat o minune preaslvit i preanvederat, ca s
ncredineze cele zise. Cci trecuser" optsprezece luni de la ngroparea sfntului i, atta vreme aflndu-
se n pmnt, acele cinstite moate n-au suferit nici o schimbare, din cte se ntmpl de nevoie la
trupurile moarte. Nici faa nu s-a schimbat, nici nu s-a fcut vreo putrezire sau mcar puin stricciune la
vreun mdular al trupului; nici nu s-a vetejit, nici nu s-a nnegrit ctui de puin acel sfnt trup, ci se
arta cu faa strlucit, nflorit i prea vesel cu toate nchipuirile, asemenea unui om ce doarme i n-a
murit. i numai o micare lipsea, ca s se arate sfntul viu. Dar i hainele cu care l-au ngropat, au rmas
nestricate cum au fost la nceput. tim cu toii c trupurilor celor mori le urmeaz, pe lng putoarea cea
rea a trupului, ca i hainele s scoat oarecare duhnire grea i putrejune puturoas. Dar la acest de trei ori
fericit, nsui trupul i hainele slobozeau bun mireasm minunat i dulcea, la vedere i la mirosire. i
nu se socotea c atunci s-a deschis mormnt de mort, ci oarecare livad preafrumoas cu rsaduri i flori
binemirositoare.

Acolo s-a aflat i un ieromonah cu numele Iosif, care a apucat sfintele moate ca s le ridice drept i
numai ct le-a mbriat, au stat drepte, ca i cum ar fi fost vii. Pentru aceasta, nfricondu-se cu fric
mare, a czut naintea picioarelor sfntului, rugndu-l ca pe un viu s-l lase s ia hainele lui pentru
evlavie. i aa a nceput nti de a scos dulama i 1-a mbrcat cu alta; apoi cu atta nlesnire a scos din
picioarele lui nclrile pe care le purta, nct se arta, ca i cum nsui sfntul i ajuta spre a le scoate. Iar
dup ce 1-a dezbrcat, 1-a aezat iari n chipul cel dinti, slvind mpreun cu cei de fa pe Dumnezeu,
Care slvete pe cei ce l slvesc pe El.

Deci se adeverete c s-a descoperit cu iconomie mormntul sfntului, ca s se arate darul cel mare cu
care Dumnezeu 1-a slvit pe el, nct s pzeasc peste fire trupul lui nestricat. Artndu-se acestea, s-au
nfricoat diavolii i fugeau din oameni ca izgonii de fulger. i cu adevrat, dac, fiind ascuns n pmnt,
se temeau de el diavolii i fugeau din oameni, cu ct mai mult s-au nfricoat de el, dup ce s-a artat i
strlucea n slava sfineniei.

Dup aceasta s-a ivit nenelegere ntre maica sfntului i ntre cei de acolo; pentru c maica sfntului
voia s ia sfintele moate i s le duc n Constantinopol, zicnd: Steaua aceasta a rsrit din pntecele
meu". Iar cei de acolo ziceau: Cu adevrat, din tine a rsrit, dar la noi a strlucit. Deci cum este cu
putin s ne lipseti pe noi de un dar ca acesta, care aici i-a ntins razele attor minuni? Aceast vie este
333
de la voi, dar la noi i-a dat rodul darurilor, fiindc aa a binevoit Dumnezeu. Deci s nu te mpotriveti
hotrrii lui Dumnezeu, s nu ne zavistuieti nou dumnezeietile daruri, s nu voieti a lipsi atta
mulime de folosul sufletului i al trupului. Ii ajunge, pentru slav, c te-ai artat maic a unui sfnt ca
acesta!"

Auzind ea acestea, s-a dus n linite la ale sale, ca o neleapt. Au trecut ns la mijloc multe zile i
numitul acela ieromonah Iosif, aflndu-se acolo, a dobndit vreme de a furat comoara i a fugit, netiind
nimeni din cei de acolo. i mergnd Iosif cu sfintele moate pe ascuns, a fost vdit de mirul ce curgea
dintr-nsele i din minunile care se fceau pe drum. Cci o femeie ndrcit, fiind dus pe drum de
oarecare, s-a ntmplat de s-a aflat acolo unde erau sfintele moate. Atunci s-a slbticit diavolul i a fcut
pe femeie s strige, ocrnd pe sfnt i srind fr de rnduial. Astfel a ieit diavolul acela, fiind izgonit
de darul Sfntului Duh. Iar femeia aceea, fcn-du-se sntoas, s-a ntors la casa sa, slvind pe
Dumnezeu. Apoi o oarecare fecioar, avnd patim nfricoat, ndat ce s-a apropiat cu credin de
sfintele moate, a luat tmduire.

Astfel fcnd minuni sfntul, a fost dat prinilor si darul cel de mult pre. Atunci acea maic iubitoare
de Dumnezeu, cu dorire ca o iubitoare de fiu, a fcut sfintelor lui moate o racl de argint i a pus-o n
prea frumoasa biseric a Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu, pe care o zidise mai nainte; i se fceau i
acolo n fiecare zi nenumrate minuni.

Un asemenea dar a luat Sfntul Evdochim de la Dumnezeu, pentru faptele lui bune cele multe i, mai
ales, pentru covrirea milosteniei; pentru c el avea mai mult osrdie spre a da, dect aceia care cereau
spre a lua. Fericitul a semnat aici cu binecuvntare cele vremelnice, iar acum secer roduri venice n
mpria cerului, creia s ne nvrednicim i noi prin mijlocirea acestui de trei ori fericit Evdochim,
mpreun cu Tatl, cu Fiul i cu Sfntul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

~ Sfrit ~

334