Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Tehnici Secrete in Yoga Tibetană PDF
Tehnici Secrete in Yoga Tibetană PDF
de Adina Stoian
Diferite etape ale evoluiei aspirantului sunt astfel punctate de anumite momente deosebit de
importante: INIIERILE pe care Ghidul spiritual i le acord. Iniierea const n stabilirea
unei rezonane continue, ca o poart de acces deschis permanent, ntre aspirant i o anumit
realitate spiritual superioar. Este considerat ca o investire, ca un transfer de putere ntre
Ghidul spiritual i discipol.
Ghidul spiritual evoc Graia Divin care se coboar n el i l face prta i pe discipol la
aceast comuniune inefabil, pn cnd acesta va deveni capabil s realizeze el nsui
evocarea.
Iniierile n budismul tibetan corespund prii tantrice a acestuia, care el nsui este
motenitorul tantrismului hindus. Se pare totui c n Tibet multe din aspectele iniiatice
originare au devenit doar simbolice. Fiecare aspect divin sau Buddha se separ n cele dou
principii care-l formeaz: cel masculin i cel feminin. Reprezentrile urmresc tocmai redarea
fuziunii dintre aceste dou principii, nfind un cuplu n unire sexual extatic (tatl i
mama, YAB-YUM).
Tantrismul este o cale spiritual care folosete mai mult corpul dect studiile filozofice, dar
forma lui nalt, iniiatic este rezervat numai discipolilor cu adevrat pregtii, care, n
general, au studiat cam 20 de ani scrierile tradiionale, transformndu-i existena conform cu
principiile cuprinse n ele.
Tantricii tibetani, la fel ca i yoghinii indieni, cunosc alctuirea corpului energetic al fiinei
umane, dar nu studiaz dect cinci dintre cei apte centrii de for ai acestuia, ignorndu-i pe
primii doi (MULADHARA i SWADHISTHANA).
Practica acestor tehnici ale extazului, conform cu nvtura tibetan, comport o retragere n
complet solitudine timp de minim trei ani, trei luni i trei zile, dar adeseori timpul consacrat
lor este cu mult mai lung apte, douzeci de ani
El mai are voie s ias, foarte rar, ntr-un fel de curte mic, interioar n care se afl izolat
chilia sa, mprejmuit cu garduri foarte nalte, pentru a lua aer i a-i dezmori picioarele.
Hrana i este adus i strecurat n aceast curte printr-un fel de an care trece pe sub ziduri.
n Himalaya, adeseori LAMA era practic zidit ntr-o grot pentru mai muli ani, lsndu-i-se
numai o mic deschiztur pentru aerisire i hrnire. Practica spiritual a acestor lama retrai
este bazat pe vizualizarea creatoare i pe fora minii de a materializa forme gnd perfect
reprezentative la nivel mintal. Prin aceast for imens este posibil chiar materializarea
unor fiine numite n tradiia tibetan TULPA care triesc i-l slujesc pe cel care le
creeaz. Alexandra David Neel vorbete despre o astfel de experien n care ea a materializat
un LAMA ce a fost vzut i de ceilali i despre dificultile pe care le-a ntmpinat n
momentul n care a dorit s-l dematerializeze. Tot aceast imens for a vizualizrii
creatoare este cea care va duce gradat la transformrile spirituale ale clugrului tibetan.
Mare parte a nvturilor budismului tantric sunt cuprinse n lucrarea CHS DRUG sau
YOGA celor ase tehnici, pe care vi le prezentm pe scurt:
Puterea cldurii interioare se obine vizualizndu-i corpul complet golit n interior i apoi
treptat umplut de VAJRA YOGHINI, zeia suprem de culoare roie ca focul; raze de lumin
n toate cele apte culori ale curcubeului radiaz din fiecare por al pielii clugrului LAMA la
fiecare expiraie, ca nite valuri. Se folosesc respiraia ritmat i polar, pe o singur nar,
retenia pe vid i vizualizarea literelor alfabetului tibetan care creeaz rezonane cu anumite
energii, n timp ce focul subtil ascensioneaz pe coloana vertebral din centru n centru.
SGYU-LS este tehnica corpului iluzoriu (MAYA-KAYA). Este vorba de a nu-i considera
corpul ca fcut din materie, carne i snge, ci ca fiind doar o imagine, un vis. Tehnica
propriu-zis de vizualizare seamn cu precedenta, n sensul c pe ira spinrii se
vizualizeaz ascensionnd o coloan de fum sau cea care umple gradat ntregul volum al
corpului vid.
RMI-LAM este tehnica strii de vis. Ea ncepe prin a contientiza starea de vis presnd cu
degetele arterele care trec prin zona gtului. Se poate vizualiza un punct negru n zona
sexului, rou n dreptul plexului solar i alb n mijlocul frunii. Apoi survine transformarea
coninutului visului la voin, iar dup aceea se experimenteaz visarea lucid i contient,
cu posibilitatea intervenirii n desfurarea visului. Faza final a acestei stri este aceea n
care starea de veghe nu mai difer de starea de somn, n sensul c se pstreaz aceeai
continuitate superioar a contiinei.
Discipolul ptrunde lucid n lotusul inimii
HD-GSAL este tehnica luminii clare. nvingnd iluzia convingerii c lumea este inert i
dens, obinnd continuitatea contiinei ntre starea de veghe i cea de vis, aspirantul este
pregtit s descopere veritabila sa natur esenial, care este Pura Energie sau Lumina Clar.
Ea este fr culoare, fr caliti, fr limite. Toate luminile provin din ea. Recunoaterea sau
intuiia prezenei acestei Lumini Clare are loc exact la trecerea dintre starea de veghe i cea
de somn, cnd discipolul nu mai sufer pierderea contiinei ca n cazul oamenilor obinuii,
ci ptrunde lucid i constant n lotusul inimii, (centrul inimii ANAHATA CHAKRA), n
care se gsete reflectat aceast Lumin Divin Esenial. Este i momentul n care survine
dedublarea, adic separarea corpului de vis fa de corpul fizic.
Starea intermediar ntre dou ncarnri cuprinde patru din cele ase etape ale lui BARDO:
prima corespunde agoniei, CHIKHAI; CHNYD viziuni din lumile de dincolo; SIDPA,
starea tranzitorie din timpul renaterii i KYENAY, cea a ntruprii ntr-una din lumi.
BARDO mai cuprinde nc dou stri: MILAN, cea viselor contiente i TINGEZIN
SAMTAN, cea a strii de extaz atins n meditaii.
Tradiia tibetan spune c pentru cei care nu au reuit atingerea strii de Eliberare (Realizare)
n timpul vieii, momentul morii este ultima lor ans. Pe durata a 49 de zile un clugr
LAMA vorbete i ndrum sistematic spiritul celui rposat pentru a trece toate probele
acestui moment, care se dovedete n final numai o trire n propria sa contiin,
asemntoare cu visul.
Succesiv, defunctului i apar ase lumini clare, nsoite de cte o alternativ ase lumini
difuze i terne. n faa ochilor si apar cei cinci Buddha ai compasiunii, care l invit s-i
urmeze.
Dac totui decedatul prefer lumina cea tern i difuz n locul celei clare, ceea ce arat
orientrile sale egoiste, aceiai Buddha-i i apar, dar de data aceasta artndu-i forma lor
terifiant care l va pedepsi, aruncndu-l ntr-o lume inferioar. Atunci persoana respectiv,
folosindu-i corpul su de vis, iluzoriu, corpul existenei n BARDO, va rtci influenat de
vnturile teribile ale KARMA-ei n lumea obscur a umbrelor, resimind regretul i tristeea
infinit a ratrii unei anse spirituale excepionale.
Dac el intr ns ntr-una din cele ase lumini clare, care este de fapt propria Lumin a
Contiinei sale, el intr n corpul de beatitudine al divinitii respective (SAMBHOGA-
KAYA) trind n continuare starea de eliberare, NIRVANA.
Contiina poate fi transferat n orice alt corp viu, mort, uman, neuman