Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
*****
Crestinismul originar este un cult demonic
Numele Hristos este traducerea cuvântului Mesia (mai precis Masiah) din
ebraicã. Înseamnã “unsul”, apelatia datã de evrei celui care trebuia sã vinã
trimis de Iehova sau Iahve (numele dat de ei lui Dumnezeu) ca sã îi salveze.
Prin urmare Hristos trebuia sã îndeplineascã în primul rând o misiune de
salvare a poporului evreu. O astfel de salvare cuprindea eliberarea de sub
jugul romanilor precum si scãparea de rãul uman si social, ceea ce evreii
numeau Diavol, Mamona, Beelzebul, Lucifer, etc.
Omul Iisus si-a început misiunea când avea în jur de 30 de ani. Tâmplar, de
profesie, om fãrã carte, asa cum se spune în Noul Testament, era totusi
familiar cu regulile iudaice bazate pe Vechiul Testament si pe alte scrieri
existente la acea vreme. Treptat omul Iisus a format în jurul lui un grup de
prozeliti care desi mic era perseverent în a-l urma în misiunea pe care si-o
asumase.
Matei, 15, 24, redã cuvintele lui Iisus atunci când o femeie canaaneeancã
chinuitã de un demon îi cere ajutor ca sã scape de acel demon. “Nu sunt
1
trimis decât la oile cele pierdute ale casei lui Israel” rãspunde el. Iisus astfel
refuzã sã o ajute spunând mai departe cã “Nu este bine sã iei pâinea copiilor
si s-o arunci câinilor”.
Cu alte cuvinte Iisus îi numeste câini pe toti oamenii care nu erau evrei. Mai
departe, în conversatia lor, femeia îi raspunde cã si câinii mãnâncã din
fãrâmiturile ce cad de la masa stãpânilor lor. Iatã un episod din Noul
Testament care redã vorbele unui om despre care multi cred cã este fiul lui
Dumnezeu. Si paradoxal oamenii care îl venereazã nu sunt evrei, ci fac
parte dintre neamuri, dintre cei pe care Iisus îi numea câini.
2
Multimea i-a zis cã are demon (Ioan, 7, 20; Ioan, 8, 48). Iudeii au spus
“Acum stim cã ai demon” (Ioan, 8, 52). Dar el nu a recunoscut argumentând
cã diavolul nu poate lupta împotriva diavolului. Vom vedea în cele ce
urmeazã de ce a spus Iisus aceasta. Episodul cu scoaterea duhurilor din
acel om si trimiterea lor în turma de porci ne face sã ne întrebãm ce a
rezultat din interventia lui Iisus? Oare duhurile au murit prin moartea
porcilor? Nicidecum, deoarece acele duhuri, asa cum intraserã în acel om,
sau cum iesiserã din el pentru a intra în porci, tot astfel puteau intra în
oricine altcineva.
Pânã la urmã interventia lui Iisus s-a soldat cu moartea porcilor pentru cã
duhurile nu au fost distruse, asa cum s-ar astepta de la cineva cu intentii
bune. În Marcu 5, 12-13 si Luca 8, 32, se spune despre duhurile rele cã l-au
rugat sã le îngãduie sã intre în porci si el “le-a dat voie”, “le-a îngãduit”
considerându-l astfel mai puternic decât ele. Prin urmare i-au cerut
permisiunea ca de la cineva mai mare ierarhic ca ele. Deci Iisus dispunea
cum dorea de duhurile rele.
Aceste trei versete din Sfânta Evanghelie dupã Luca sunt cele mai
revelatoare cu privire la adevãratele intentii ale lui Iisus. Nicãieri în Noul
Testament nu se afirmã cã Iisus a distrus duhurile rele care îi chinuiau pe
oamenii posedati, ci le-a scos sau le-a îngãduit sã iasã din acei oameni
posedati. Logica ne îndeamnã sã credem cã un om venit de la Dumnezeu,
cum se crede despre Iisus, trebuia sã distrugã duhurile rele si astfel sã le
împiedice sã intre iarãsi în oameni. Dar Iisus nu a fãcut aceasta.
Conform spuselor lui Iisus în Luca, 11, 24-26, un duh rãu va reveni în cel
posedat cu fortã si mai mare astfel “starea de pe urmã a omului aceluia se
face mai rea decât cea dintâi” (Luca, 11, 26). Mai putem oare crede în
intentiile bune ale lui Iisus? Interventiile lui sunt malefice fãrã ambiguitate.
Un duh necurat trebuia distrus nu doar lãsat sã iasã din corpul posedatului,
ca ulterior sã revinã tot acolo. Rezultã cã toate activitãtile lui Iisus de
scoatere a duhurilor necurate din oameni nu fãceau decât sã înmulteascã
duhurile rele. Iatã cum a procedat “fiul lui Dumnezeu” cu “ajutorul” dat celor
posedati de duhuri necurate.
3
Aceasta explicã si faptul de ce Iisus spunea cã diavolul nu poate lupta
împotriva diavolului. Iisus era mânã în mânã cu diavolul, activitãtile lui de
scoatere a duhurilor necurate nu erau fãcute decât ca sã-i impresioneze pe
oameni, dar el stia foarte bine cã duhurile vor reveni mai târziu în omul de
unde iesiserã, de data aceasta însotite de alte duhuri si mai rele.
În Marcu, 5, 11-13, se spune cum Iisus a trimis duhurile rele într-o turmã de
2000 de porci. Presupunând cã în fiecare porc a intrat un duh necurat, dupã
moartea porcilor cele 2000 de duhuri au chemat fiecare câte sapte duhuri
mai rele decât ele (Luca, 11, 26). Unde au intrat toate aceste 16000 de
duhuri necurate mai târziu? În oameni, deoarece porcii muriserã. Crestinii
care au urmat dupã Iisus au avut din plin duhuri necurate care sã-i posede.
Un alt episod din faptele lui Iisus este cel cu zmochinul. Iisus era înfometat si
a gãsit un zmochin care nu avea fructe. Supãrat, îl blestemã pe zmochin:
“Rod sã nu mai porti în veac!” dupã care zmochinul s-a uscat. Cazul lui Iisus
este cel al omului rãu si irational care se rãzbunã pe un pom fãrã fructe. Sã
spunã oamenii care rationeazã: Ce vinã i se poate atribui zmochinului pentru
cã nu avea fructe ca Iisus sã le mãnânce? Sã ne imaginãm cã un astfel de
om merge la casa cuiva si cere mâncare. Nu i se dã pentru cã oamenii din
acea casã pur si simplu nu au pregãtit nimic în acel moment. Apoi cel care
le-a cerut mâncare îi blestemã ca în veac sã n-o aibã în casã. Ce se poate
4
crede despre o astfel de persoanã care aduce ocarã unor oameni pentru cã
pur si simplu nu au mâncare atunci când el vrea sã mãnânce? Un astfel de
episod s-ar fi soldat astãzi cu furia oamenilor care i-ar fi tras câteva bete pe
spinare “fiului lui Dumnezeu”.
Sã trecem acum la învãtãturile lui Iisus. Una dintre ele se referã la ceea ce
omul mãnâncã. Iisus sustine cã nu ceea ce intrã în gurã îl spurcã pe om, ci
ceea ce iese din gurã, aceea îl spurcã pe om (Matei, 15, 11). Mai departe tot
el spune cã tot ce intrã în gurã se duce în pântece si iese afarã, dar cele ce
ies din gurã pornesc din inimã, si acelea sunt cele ce-l spurcã pe om, dar a
mânca fãrã sã-ti fi spãlat mâinile, aceasta nu-l spurcã pe om (Matei, 15,
17-20).
Evreii în Vechiul Testament aveau o metoda mai logicã, desi nu era cu totul
justã, ideea cã se plãteste ochi pentru ochi. Dar în învãtãturile lui Iisus
privind aplicarea dreptãtii se vede mai degrabã mâna diavolului decât cea a
5
unei forte a dreptãtii. Numai diavolul trece cu vedere faptul cã merge si asa,
cã simpla iertare datã de el diavolul poate absolvi pe om de relele pe care le
face. Diavolul iartã de pãcat pentru a-l tine pe pãcãtos mereu în pãcat. Este
si metoda folositã de Iisus pentru a-i mentine pe oameni în jugul suferintei
pe care a initiat-o în locul salvarii pe care trebuia sã o aducã asteptatul
Mesia, salvatorul evreilor. Este oare acesta salvatorul? Poate trimisul lui
Dumnezeu sã-i îndemne pe oamenii sã se complacã în rele iertându-le tot
timpul fãrãdelegile? Mai degrabã un spirit demonic face aceasta.
O altã învãtãturã a lui Iisus este cea cu referire la întoarcerea obrazului cãtre
cine te-a pãlmuit ca sã mai primesti încã o palmã. O astfel de eroare de
întelepciune este grosolanã prin încurajarea rãului în loc de eradicare a lui.
Iisus ne învatã sã fim umili si supusi si sã acceptãm rãul. Acceptarea rãului
nu este o caracteristicã a lui Dumnezeu ci a diavolului care tine omul în rãu
prin perpetuarea faptelor rãului. Întoarcerea obrazului, ca sã fii pãlmuit si a
doua oarã, este o învãtãturã demonicã pentru a-l tine pe om în durere asa
cum diavolul doreste. O societate dreaptã în Dumnezeu, care urmãreste
binele omului, nu poate accepta o astfel de învãtãturã a lui Iisus.
Sã cercetãm mai departe faptul cum Iisus crede cã oamenii lui Dumnezeu
pot fi deosebiti de cei ai diavolului. În Matei, 7, 10-20, Iisus îi avertizeazã pe
ucenici sã se fereascã de profeti mincinosi cãci dupã roadele lor vor fi
cunoscuti. Preceptul este bine stiut din Vechiul Testament, ideea cã pomul
se cunoaste dupã rod. Sã vedem ce roade a adus pomul lui Iisus dupã asa-
zisa înãltare a lui la cer? Crestinismul a pãtruns treptat în lumea zisã
“pãgânã” prin înfricosarea oamenilor asupra pedepselor ce-i asteaptã dacã
nu se vor supune noii învãtãturi si prin fortã. Aceastã fricã de pedeapsã
persistã si astãzi fiind practic hrana crestinismului.
6
Ce a urmat? Rãzboaie, mãceluri împotriva evreilor si ale altora, dezbinare
vesnicã printre cei care au urmat învãtãtura lui Iisus, inchizitie, arderea
oamenilor pe rug, arderea cãrtilor, obida oamenilor, cuceririle sângeroase
urmând crucea însângeratã, care când era pumnal când cruce, si multe alte
“fructe” ale demonului “înãltat la cer”. Astfel de rezultate ale misiunii sale
“salvatoare” ne sugereazã cã Iisus s-a dus direct în iad de unde nici cã-i
pasã ce se întâmplã pe pãmânt deoarece sistemul introdus de el
functioneazã din plin ca fruct al faptelor “mântuirii” sale aduse oamenilor.
Salvarea care se astepta din partea unui trimis al lui Dumnezeu este
nonexistentã, Iisus nu poate fi decât un trimis al diavolului care în loc de
mântuire a adus durerea.
Cine sunt astãzi cei mai în mãsurã sã evalueze misiunea “salvatoare” a lui
Iisus? Sunt toti cei care au tangentã cu crestinismul! Salvatorul se dorea a fi
un personaj al salvãrii din durere nu cineva care sã aducã suferintã prin
sabia pe care Iisus a lãsat-o omenirii. Si sângele continuã sã curgã si astãzi
si va continua atâta timp cât oamenii venereazã pe demonul care a adus
suferintã omenirii cu 2000 de ani înainte. Iatã cã în ciuda obiceiului diavolului
de a minti, totusi de câteva promisiuni s-a tinut.
Care este spectrul crestinismului astãzi în lume? Nici o altã religie nu are
mai multe secte decât cea crestinã. Existenta sutelor de grupãri crestine
aratã cu claritate cã dezbinarea generatã de Iisus, încã de când era viu pe
pãmânt, continuã astãzi cu aceeasi fortã încât te întrebi cum de este posibil
ca oamenii sã interpreteze asa diferit ideile din Biblie?
Cine a fost Iisus? Respingerea lui de cãtre evrei, contemporanii lui, în mod
automat îl calificã drept impostor si amãgitor. Nimeni nu a fãcut o evaluare
mai justã asupra cine a fost Iisus decât poporul din care face parte si în
mijlocul cãruia a trãit. Si ei l-au categorisit drept amãgitor. Omul Iisus este un
caz demonic a cãrui misiune “salvatoare” a supravietuit prin conjunctura
istoriei, prin fricã pe care o împlântã în mintile oamenilor, asa cum numai
7
duhurile rele o fac, deghizând rãul într-un ambalaj pe care scrie fericire si
salvare. Dezbinarea adusã de “fiul lui Dumnezeu” continuã sã ne macine
sufletele si sã ne despartã inimile cu sabia pe care ne-a lãsat-o. Si asta
avem astãzi: fiul despãrtit de tatãl sãu, fiica de mama sa, asa cum se aratã
în Matei, 10, 34-35 cã Iisus a promis sã aducã oamenilor.
Nu pot decât sã afirm cã crestinismul este un cult demonic, cea mai mare
minciunã care a putut vreodatã exista în omenire – venerarea unui demon
ca “fiu al lui Dumnezeu”. Iisus este cel care a înlesnit înmultirea duhurilor
necurate îngãduindu-le sã iasã din oamenii posedati si sã revinã apoi cu alte
duhuri si mai rele ca ele (Luca, 11, 26). Pe aceastã bazã de idei demonismul
crestinismului originar nu poate fi contestat. Dovezile se gãsesc chiar în
Biblie în Noul Testament.
Dar acei oameni sinceri aflati printre crestini sunt doar victime credule care
resemnati si depãsiti de întelegerea realã a demonismului lui Iisus nici nu
stiu practic în mâna cui se aflã. Piosi în viatã, acesti oameni aspirând la
Dumnezeul adevãrat s-au rugat cu devotament lui Iisus. Dupã moarte vor
avea surpriza sã ajungã în iad unde îi întâmpinã Iisus si le ureazã bun sosit.
8
tolerat si folosit în slujba noilor guvernanti comunisti care, înclinati spre rãu,
exploatare si minciunã, s-au aliat cu cei de-o teapã cu ei, cei care îl slujeau
pe diavol întocmai ca si ei, dar folosind metodele demonului de pe crucea
însângeratã, Iisus “salvatorul omenirii”.
Misiunea lui Iisus are o mai mare anvergurã decât simpla dezbinare în
familii
Citesc în Luca, 12, 51-53 si nu-mi vine sã cred ce spune Iisus: “Pare-vi-se c-
am venit sã dau pace pe pãmânt? Vã spun cã nu, ci dezbinare. Cã de-acum
înainte cinci într-o casã vor fi dezbinati: trei contra doi si doi contra trei.
Dezbinati vor fi tatãl împotriva fiului si fiul împotriva tatãlui, mama împotriva
fiicei si fiica împotriva mamei, soacra împotriva nurorii sale si nora împotriva
soacrei”. Iatã vorbele de “salvare” spuse chiar de “salvatorul lumii” iisus
hristos. Nu poti decât sã-i scrii numele cu litere mici acestui personaj al
dezbinãrii de oameni.
Dar viziunea lui Iisus asupra viitorului omenirii nu se opreste aici. Iatã cum
voia el sã “salveze” lumea. În Luca, 12, 49, Iisus afirmã cât se poate de
explicit de ce a venit pe pãmânt: “Foc am venit s-arunc pe pãmânt, si cât as
vrea sã fie acum aprins”. Si foc a fost si este încã. Distrugerile masive în
numele credintei crestine de-a lungul timpului sunt cunoscute si
documentate istoric: rãzboaiele religioase, cuceririle în numele crestinãrii,
cruciadele de salvare a “mormântului sfânt”, si mai presus de toate
distrugerea aproape totalã a religiilor primare, cu care crestinismul a venit în
contact, credinte bazate pe relatia armonioasã dintre om si naturã.
Aceste rãutãti ale oamenilor împotriva altor oameni au fost fãcute în numele
“salvatorului lumii” Iisus Hristos. De la simplele dezbinãri de familie pe care
Iisus le-a adus oamenilor asa cum se scrie în Luca, 12, 51-53, au urmat
altele din ce în ce mai ample prin mãrirea puterii duhurilor necurate pe care
Iisus le-a protejat. Dar se pare cã focul cel mare, care era dorit cu ardoare
de Iisus în Luca, 12, 49, nu a venit încã. Acest foc este în curs de a se
produce prin polarizarea întregii omeniri în mari tabere antagoniste.
9
În Mecca, apoi în toatã Peninsula Arabia precum si în alte pãrti ale lumii,
islamismul a fost impus cu forta, o metodã asemãnãre cu cea folositã de
inchizitia crestinã. Duhurile rele aduse de Iisus l-au luat în stãpânire pe
Mahomed si s-au rãspândit apoi printre populatiile arabe din zonã, gãsind
acolo teren prielnic. Fenomenul a fost facilitat si de faptul cã musulmanii nu
folosesc lumânãri la rugãciuni, asa cum fac crestinii (obicei preluat de la
pãgâni) care în acest fel pot determina duhurile rele sã se îndepãrteze.
Atunci Iisus va fi pe deplin fericit cã planul i-a reusit si lumea a luat foc asa
cum dorea în Luca, 12, 49. Ce sã mai facem? Aprindem o lumânare sau
facem un foc sacru, asa cum se întâmpla în timpurile samanice (pãgâne) ale
umanitãtii, si ne rugãm Dumnezeului adevãrat sã ne scape de demonismul
celui rãstignit pe cruce. Nu stim ce sanse avem, dar putem încerca. Poate
cã Dumnezeu nu ne va lãsa sã pierim, poate cã lucrarea demonicã a lui
Iisus va fi opritã în ultimul moment, înainte de Apocalipsã, dacã renuntãm la
trimisul diavolului, la macabrele rugãciuni cãtre un mort, la moastele
purtãtoare de duhuri rele.
http://video.bzi.ro/video/show/Posedata-de-diavoli-a-cautat-vindecarea-la-
Sfanta-43
Cât despre autoarea acestor rânduri nu este nevoie sã vã întrebati cine este.
Am îndrãznit sã gândesc si sã astern aici cele aflate. Am scãpat de frica de
Dumnezeu si mã gândesc la iubirea de Dumnezeu. Mã simt usuratã, nu mai
port jugul crucii, nu mai sunt o întemnitatã a lui Iisus. Privesc la minunile
create de Dumnezeu, la cer, la soare si mã gândesc cum oamenii acestor
vremuri mai pot crede cã undeva în Orientul Apropiat, Dumnezeu si-a trimis
pe fiul sãu unic sã “moarã” pentru ca noi sã avem viatã vesnicã.
10
Dacã un astfel de Dumnezeu face experimente cu noi sã afle cã nu i-au
reusit si misiunea “fiului” lui de salvare a omenirii a fost ratatã. Dar dacã este
mâna diavolului întreaga deceptie a reusit. Sunt milioane si milioane de
oameni care au asimilat patologia lui Iisus, un spirit al rãului de care
omenirea este influentatã în prezent în proportii gigantice. Aceasta ne poate
duce la pieirea anticipatã în viziunea apocalipticã demonicã din Noul
Testament.
Câteva concluzii
Iisus nu a fost fiul lui Dumnezeu, iar crestinismul – cel mai mare rãu care i s-
a putut întâmpla omenirii. Cum ar putea sta lucrurile altfel, în conditiile în
care timp de douã milenii, apologetii acestei religii au ucis în numele iubirii,
s-au îmbogãtit în numele smereniei si au întunecat mintile oamenilor în
numele întelepciunii? Iisus este mântuitorul ratat cãruia dumnezeiascã îi
este doar proportia esecului.
11
Note – Citate asa cum apar în Biblie:
12