I.

ETNOGRAFIE-ETNOLOGIE-ANTROPOLOGIE

II. 0. Orice discuie privind etnografia ca tiin pare a fi profitabil doar dac acceptm
pertinena unei afirmaii precum cea a lui Claude Lvi-Strauss n legtur cu apropierile sau
suprapunerile dintre cele trei tiine care-i disput obiecte de studiu foarte asemntoare:
Etnografia, etnologia i antropologia nu constituie trei discipline diferite sau trei concepii diferite
ale aceleiai cercetri. Acestea sunt, n fapt, trei etape sau trei momente ale uneia i aceleiai
cercetri i preferina pentru cutare sau cutare din aceti termeni exprim numai atenia
predominant ndreptat ctre un tip de cercetare care nu va fi ns niciodat exclusiv fa de
celelalte dou.[1]
Afirmaia este valabil mai ales pentru cercetarea etnografic estic, aflat destul de
mult timp departe de cercetrile americane n domeniu ca i de teoretizrile privind obiectul de
studiu i metodologia de factur preponderent antropologic. Alteritatea cercetrilor americane
ce trimit la grupurile etnice mici, altele dect cele crora aparin antropologii, capt n Europa,
i cu precdere n Europa de Est, o tent angajat, cercettorul aparinnd etniei studiate i
urmrind s dovedeasc i n acest fel unitatea etnic, dreptul naional de a se ncadra ntre
anumite granie sau superioritatea culturii sale materiale i spirituale, n spiritul dreptului la
determinare.
Modelele vor fi cel german i cel francez, dar fr posibilitatea acestora de a accede la
dezvoltrile teoretice ale disciplinelor pe plan mondial. Aa se face c, regional, i lucrul acesta
este valabil i pentru Romnia, cercetarea etnologic i antropologic, n limitele amintite, se vor
derula sub semnul etnografiei ca tiin n primul rnd descriptiv dar i comparativ i/sau de
sintez[2].

1. Datorit viziunii n diacronie nu ntotdeauna unitare asupra recunoaterii etnografiei ca

tiin, tiin derivat sau metod, vom proceda la o expunere obiectiv a ctorva din definiiile
oferite de dicionare sau de lucrri recunoscute n domeniu.

Ethnographie, n.f. (1823; gr. ethnos <peuple>, et graphein <decrire>)1. Vx

Classement des peuples dapres leurs langues. 2. Mod. Etude descriptive des
divers groupes humains (ethnies), de leurs caracteres anthropologiques, sociaux,
etc. <Lethnographie etudie les usages de tous genres des groupes dhommes
vivant en societe.> (Seignobos) PR, p. 704[3]

Ethnographie, n.f. Branche des sciences humaines qui a pour objet letude
descriptive des ethnies.PL[4]
 Etnografie, s.f., disciplina care studiaz felul de trai, viaa material i
spiritual a popoarelor; <fr. ethnographie. DN[5]

Etnografie s.f. Ramur a istoriei care clasific popoarele lumii, studiaz

compoziia, originea i rspndirea lor, urmrete evoluia culturii lor materiale i
spirituale, moravurile i particularitile felului lor de via. /Fr. ethnographie/
DLRM[6]

Etnografia este tiina care se ocup cu studiul modului de via, al culturii

i civilizaiei popoarelor, definindu-le trsturile caracteristice constante, obria i
cile de evoluie. I. Vlduiu, p. 26[7]

Etnografia este partea [antropologiei culturale n.n.] care se refer la

strngerea datelor despre cultur, ndeosebi despre cea tradiional. Ea const n
cercetri de teren efectuate ntr-o cultur particular sau ntr-o regiune sau zon
particular: etnologia, pe de alt parte, examineaz i compar rezultatele
etnografiei. Achim Mihu, p.16[8]

Etnografia Metod de cercetare de teren, derivat n mare parte din

antropologie, unde cercettorul ncearc s intre n cultura unui anume grup i s
dea o explicaie a nelesurilor i activitilor vzute din interior. Danny Saunders,
p. 130-131[9]

Dac lum n considerare majoritatea definiiilor, este evident recunoaterea

caracterului ei de tiin concret, care trimite la elemente de observare i clasificare, atestnd
astfel afirmaia lui Romulus Vulcnescu care conchide c etnografia ca surs de informaii e
btrn de cnd lumea, iar ca tiin despre cultura popular e foarte tnr.[10]
De altfel, Romulus Vulcnescu sesizeaz n mai multe rnduri caracterul privilegiat al
etnografiei ca tiin, cel puin n spaiul european: Trebuie spus ns c dintre toate tiinele
despre cultura popular, cea mai complex i mai integratoare este [....] etnografia, o tiin
social-istoric care studiaz cultura popular, tiina neamurilor i a varietilor de neamuri,
disciplina care studiaz fiina poporului, n nfiarea sa fizic i n nsuirile sale sufleteti, o
tiin independent cf. colii germane. n timp ce n Frana Durkheim o ncadreaz n
sociologie.[11]

Geograf i etnograf n acelai timp, George Vlsan, consider etnografia drept o

descriere a popoarelor, subliniind i el caracterul ei de tiin concret: Firete, orice tiin
concret e n primul rnd descriere. Cnd ns aceste descrieri se nmulesc, se perfecioneaz,
pe baza lor spiritul omenesc merge mai departe: clasific, paralelizeaz, compar i din toate
acestea scoate observri generale, regule i uneori legi.[12]
 Sesiznd trimiterile la coninutul ei descriptiv, George Vlsan accentueaz c etnografia
nu e numai descriere, este deci o disciplin n adevratul sens al cuvntului, tiinific. i
continu : Etnografia este o disciplin care se ocup de popoare. n primul rnd ca nfiare
fizic aa cum se prezint trupete poporul, apoi ca limb, fiindc i limba e un caracter de
distincie etnic, i n sfrit, ca cultur, fie e vorba de cultur material, aa cum se prezint n
felul de a se alctui satele, casa, obiectele, mbrcmintea, podoabele, fie c e vorba de cultura
spiritual, aa cum ea apare n organizaiile sociale, obiceiuri, credine, ceremonialuri,
manifestri artistice, cum sunt dansul, cntecul, poezia, poezia, basmul i multe altele.[13]
Etnografia e n ultim instan, dup Vlsan, tiina care d icoana grupurilor etnice de
pe toat faa pmntului, descurc originile lor i fgduiete s afle legile dup care evolueaz
aceste grupuri [...] studiaz omul fptura cea mai de seam a pmntului. [14]
Generalitatea definiiei formulate i a obiectului de studiu l oblig pe George Vlsan s disting
ntre etnografie, n sens larg, trimind la descrierea popoarelor sub toate aspectele, i
etnografie n sens restrns, trimind la cultura lor material i spiritual. nfiarea fizic, adic
alctuirea corpului omenesc rmne, conform autorului, n seama Antropologiei, limba n
seama Filologiei, iar unele manifestri spirituale, ca poezia popular, basme ghicitori, credine
etc. pe seama Folklorului, care n acest neles poate fi privit mai mult ca un capitol de
Etnografie.[15]
De altfel, Vlsan simte nevoia unei sublinieri n plus atunci cnd adaug c etnografia nu
este doar art naional, nici numai o coleciune de obiecte..., ci ea cuprinde sub privirea sa, pe
lng aceasta i manifestrile spirituale i sociale, precum i evoluia tuturor, ncearc s le
compare, s le explice, i din aceast mare ntins i nelinitit, care se numete popor, s
rpeasc mrgritarele adevrului, care trebuie s zac undeva, n fundul apelor.[16]
Poporul e considerat de autor elementul cel mai ntins i mai statornic din cuprinsul
gruprilor omeneti, i adaug: Un popor e o for a naturii, ca un fluviu sau ca o furtun. Ca
i acestea, n anumite momente el se poate dezlnui i poate distruge. i precum fora unui
fluviu sau a vntului, studiat, se poate pune n serviciul omului, tot aa puterile uriae ale unui
popor, cunoscut n toate elementele lui etnice, pot fi ndreptate spre anume scopuri nalte i
nobile care n-ar fi atinse mai nimerit pe alt cale.[17]
n tonul vremii, George Vlsan amintete care este misiunea etnografului romn ntr-o
perioad de definire a spiritului su naional:
Noi, lsnd grijii Apusului cu posesiuni s descurce fiina neamurilor slbatice, s
descurcm fiina etnic actual i trecut a poporului romnesc, n unele privine mai
necunoscut dect popoarele din centrul Africii. i dac e vorba de colonii, Slav Domnului!. Cu
toat ntregirea naional, tot nu se poate spune c ne-am adunat toi laolalt. Coloniile noastre
sunt n Macedonia i Istria, n Serbia, n Bulgaria de lng Dunre, n Ucraina i Ungaria, n
America i pn n Turkestan i Siberia ... pmnturi pe care a trit de la nceput neamul nostru
sau au fost cucerite de la pustietate cu ncetul, n timp de veacuri, pmnturi pe care triete,
sat lng sat, numai neam de al nostru...[18]
ntr-o cuprinztoare lucrare dedicat etnografiei romneti[19] Ion Vlduiu recunoate
dificultatea punerii de acord a diferitelor preri privind obiectul de studiu al etnografiei, dar
subliniaz faptul c ea nu poate fi ignorat atta timp ct exist aspecte ale socio-umanului pe
care nici o alt tiin nu le poate cuprinde n totalitate.
Totui, pentru unitatea terminologic a domeniului mai vast acoperit de antropologie,
etnologie, etnografie, folclor, Vlduiu amintete c, n 1955, la simpozionul de la Amsterdam, s-
a convenit s se foloseasc termenul de etnologie pentru tiina care are ca obiect de studiu
diferitele societi umane i cultura lor, completat de denumiri regionale sau naionale.[20]

2. Urmrind definiiile date etnologiei, se poate constata c aceasta, ca tiin comparativ, nu

face altceva dect s foloseasc datele furnizate de etnografie, recunoscut, de cele mai multe
ori, drept tiin descriptiv, sau s se suprapun peste ceea ce astzi se numete antropologie
cultural i social.

Ethnologie, n.f. (1787; gr. ethnos <peuple>, et logos <traite>). Etude des
faits et documents recuillis par lethnographie (couvrant le domain de l
anthropologie culturelle et sociale). PR

Ethnologie, n.f. (du gr. ethnos, peuple). Etude scientifique des ethnies, dans
lunite de la structure linguistique, economique et social de chacune, dans leurs
liens de civilisation propres et dans leur evolution. PL

Etnologie, s.f., tiin care studiaz liniile directoare ale structurii i evoluiei
popoarelor, avnd un coninut tangent cu alte discipline ca etnografia, antropologia
i istoria culturii/...fr. ethnologie, cf. gr. ethnos popor, logos-studiu/ DN

Etnologie s.f. tiin cu un coninut vag aprut n prima jumtate a sec. al

XIX-lea care se confund cu etnografia, antropologia i istoria culturii /fr.
ethnologie/.DLRM

Relund cteva dintre prerile specialitilor etnologi sau antropologi, vom constata c
etnografia fie c se suprapune etnologiei, fie c poart nume diferite n funcie de concepia
filozofic ce st la baza acceptrii ei: Volkerkunde, Volkskunde, tradizzioni populari,
antropologie social, antropologie cultrural, iar dintre subdisciplinele constituite recent
reinem:paleoantropologie, antropologie politic, etnologie social i religioas,
etnomuzicologie, etnologie juridic, etnografie lingvistic, etnolingvistic, antropologie
economic etc. Reinem definiiile a dou dintre aceste ramuri:

Etnolingvistica. Studiu al limbii n contextul cultural n care e utilizat.

Desemneaz preocupri similare cu acelea ale sociolingvisticii, dar are n vedere de
obicei cercetarea unor comuniti simple, mai puin evoluate, pentru care nu este
necesar o reducie a factorilor implicai n comunicare la un numr de invariante, ca
n cazul cercetrii comunitilor complexe moderne. Etnolingvistica urmrete
 relevarea felului n care o anumit limb (sau varietate lingvistic) reflect printr-un
decupaj specific al realitii, caracteristicile vieii materiale i spirituale ale
comunitii care o folosete. La acestea se adaug studierea atitudinii fa de limb
i de diversele componente ale acesteia, precum i a clasificrilor empirice ale unor
forme lingvistice, acte verbale, subiecte, pe care le opereaz vorbitorii nii. Limba
i cultura sunt considerate

Etnografia vorbirii. Orientare aprut n etnolingvistica american, urmrind

determinarea tiparelor de utilizare a limbii ntr-un cadru socio-cultural dat (grup,
comunitate, societate, instituie etc.) prin observarea direct a discursului spontan.
Evenimentul verbal, complex de acte verbale cu aceeai funcie, este factorul de
organizare a folosirii limbii, fiecare comunitate caracterizndu-se printr-un anumit
repertoriu de evenimente verbale i pentru o anumit structur a acestora. DGL, p.
192

3. Sub influena britanic i american termenul de etnologie este tot mai des nlocuit cu
cel de antropologie cultural sau antropologie social, dei sinonimia nu este ntotdeauna
perceputa ca fiind absolut.
Urmrind definiiile date antropologiei, vom constata de unde se ajunge la aceast
suprapunere:

Anthropologie n.f. 1. Anthropologie sociale et culturelle: etude des

croyances et des institutions, des coutumes et des traditions des differentes societes
humaines. 2. Anthropologie physique: etude des differentes caracteristiques des
hommes du point de vue physique (taille, couleur et reflectance de la peau, forme
du nez, volume du crane, forme des yeux, proportion de la bouche,
groupessanguins etc.) SYN. anthropobiologie.

Lanthropologie physique ou anthropobiologie etudie les caracteristiques

physiques des differents peuples de la Terre. Lanthropologie culturelle sinteresse
aux langues, aux mythes des peuples. Lanthropologie economique etudie les
formes de production et de repartition des biens de subsitance. . Lanthropologie
politique etudie les formes de pouvoir et de controle social, specialement avant la
formation de lEtat. Lanthropologie religieuse sattache aux croyances et aux tites
des hommes. Les grands noms de lanthropologie culturelle sont : Morgan, Levy
Bruhl, Marcel Mauss, Radcliffe-Brown, Levi-Strauss. PL

Anthropologie n.f. (1832; empr. all.,<science ou description de lhomme>,

1516 ; de anthropo- et logie) 1. Branche de lethnologie qui etudie les caracteres
anatomiques et biologique de lhomme considere dans la serie animale. 2.
Ensemble des sciences qui etudie lhomme. Anthropologie sociale, culturelle>
 branches de lanthropologie qui etudie les institution et les techniques dans les
divers societes. PR

Antropologia tiin a omului. Robin Fox[21]; studiul tuturor oamenilor.

William A. Haviand[22]; urmrete s ofere o imagine complet i sistematic
asupra umanitii. Michael C. Howard[23]; studiul sistematic al omenirii. Raymond
Scupin i Christopher R. DeCorse[24]

Antropologia social se consacr mai curnd studiului instituiilor

considerate ca sisteme de reprezentri.Antropologia cultural se consacr
studiului tehnicilor i eventual al instituiilor considerate ca tehnici n slujba vieii
sociale. Apud. Lvi-Strauss, Antropologia..., p. 5.

n antropologia cultural se pleac de la produsele culturale ale omului.

n antropologia social se pleac de la reprezentrile acestuia. n ambele situaii
cercetarea se ntemeiaz pe mrturiile etnografice concrete culese de pe teren. I.
Vlduiu, Etnografia..., p. 24

Achim Mihu[25] vorbete de cele trei mari perspective asupra antropologiei fiecare avnd
pretenia, mai mult sau mai puin declarat, de a oferi o imagine general asupra ntregii
problematici a omului. Prima este perspectiva sociologic, aeznd-o ca antropologie cultural,
n sens larg, alturi de sociologie, economie general, politologie, psihologie social.
A doua perspectiv este cea biologic i privete antropologia fizic. Ultima nelege
antropologia ca o parte a tiinelor umane, fiind vorba n acest caz de antropologia filozofic.

4. Prezentnd mai multe scheme ale ramurilor antropologiei, Achim Mihu, n lucrarea
citat, amintete i pe cea propus de Conrad Philip Kottak[26], n care apar ca subdiscipline
ale antropologiei culturale (n accepiunea particular a termenului) etnografia i etnologia.
n lucrarea sa Introducere n etnologie i antropologie[27] Jean Copans consider
sociologia rspunztoare de apariia celor dou tiine n domeniul larg al socio-umanului i
gsete similitudinile i deosebirile dintre ele. n timp ce antropologia secolului XIX era axat
preponderent pe studiul antropogenezei, morfologiei omului i raseologiei, n secolul XX ea
ncepe s-i extind aria de cercetare, adoptnd o nou problematic i anume aceea a
societii n general, indiferent de timp i spaiu.
n privina etnologiei, exegeii i atribuie ca obiect de studiu cnd omul, cnd cultura,
cnd societatea[28] Dumitru Stan precizeaz c marea majoritate a variantelor de fixare a
domeniului ei converg ctre studiul faptelor arhaice i tradiionale ale etniilor sau
popoarelor.[29] De altfel Jean Copans observ c n tradiia american etnologia nu este
altceva dect o disciplin fondatoare a antropologiei, alturi de lingvistic, arheologia preistoric
i istoric i antropologia fizic, iar n spaiul anglo-saxon ea este perceput ca ramur a
antropologiei culturale[30].
 Dumitru Stan, n intenia sa de a delimita etnologia de antropologie, procedeaz la o
pertinent validare a lor pe baza unor criterii de identificare asemntoare.
n ceea ce privete obiectul de studiu:

Antropologia cerceteaz cadrele universale ale socio-culturalitii, fr

discriminare, pornind de la cele mai mici triburi i pn la marile metropole ale lumii.

Etnologia studiaz aspectele socio-culturale locale (prin

intermediul etnografiei), regionale, pn la nivelul unui popor sau al unui grup de
popoare.

n ceea ce privete metodele utilizate:

Antropologia recurge preponderent la metoda extrapolrii.

Etnologia folosete cu precdere metoda comparativ i monografia

(etnografic).

Din punct de vedere nomotetic (al elaborrii enunurilor cu caracter de lege):

Antropologia este o tiin ale crei aseriuni au caracter maxim de

generalitate.

Etnologia emite doar generaliti restrnse (Lvi-Strauss) aferente sferei

obiectului cercetat.

Din perspectiva dimensiunii temporale:

Antropologia face abstracie de intervalele temporale, apreciind c acoper

ntreaga ax a duratelor.

Etnologia investigheaz aspectele socio-culturale ale trecutului i

prelungirile lor n societatea actual.

Dup tipul de cunoatere:

Antropologia promoveaz o cunoatere de tip speculativ.

Etnologia realizeaz o cunoatere descriptiv i explicativ.

 Se observ c ambele tiine, la care se adaug n prezentarea lui Dumitru Stan i
sociologia, pot s se ocupe de aceleai fapte devenite obiecte de studiu specifice pentru fiecare
dintre ele.
n ceea ce privete etnografia, dei nu este considerat tiin de sine stttoare i este
relaionat cu etnologia, ea transpare, asemenea celorlalte situaii, ca posibil moment al uneia i
aceleiai cercetri.
Argumentele aduse de Dumitru Stan se potrivesc concepiei romneti i, n parte
europene, asupra acestor discipline i polemizeaz oarecum cu prerea emis de antropologi
i, dup cum artam[31] i de Levi-Strauss, dup care etnografia, etnologia i antropologia
reprezint momente ale aceleiai cercetri, depinde doar de unghiul din care sunt privite faptele
cercetate. n acelai sens Marie-Odile Grard, Olivier Leservoisier, i Richard Pottier[32] afirm
c exist o singur disciplin care studiaz societile din punctul de vedere al culturii lor, dar c
aceast tiin poart trei denumiri i anume: etnografie, etnologie, antropologie. n acest
context fiecare din cele trei expresii ale disciplinei noastre reprezint, de fapt, etape
metodologice distincte. Astfel, etnografia are ca obiect transcrierea datelor primare de pe
teren n primul rnd observarea i descrierea; etnologia realizeaz interpretarea acestor
date, n vreme ce antropologia are rolul de a asigura operaiilegeneralizrii i comparrii lor.
[33]
Dac relum afirmaiile lui Ion Vlduiu[34] i le punem n relaie cu cercetarea
etnografic romneasc i cu dinamica celor trei tiine n spaiul romnesc ajungem la
concluzia c este vorba de o interpretare n care nici una dintre ele nu respect ntocmai
domeniul n care a fost plasat, ntr-o perioad de nceput etnografia suplinindu-le n toate trei
etapele: nregistrarea datelor observate i descrierea lor, interpretarea lor i, nu n puine cazuri,
generalizarea i compararea.
Revenind la raportul dintre etnografie, etnologie i antropologie, Claude Levi-Strauss
consider c etnografia corespunde primelor etape ale cercetrii: observaia i descrierea,
lucrul pe teren. Ca tip de studiu etnografic, Lvi-Strauss trimite la o monografie fcut asupra
unui grup suficient de restrns pentru ca autorul s poat aduna cea mai mare parte a
informaiei sale pe baza experienei sale personale. Antropologul consider c etnografia
nglobeaz, de asemenea, metodele i tehnicile privitoare la munca de teren, la clasificarea, la
descrierea i analiza fenomenelor culturale particulare (fie c este vorba de arme, unelte,
credine, fie de instituii). El adaug c muzeul reprezint pentru etnograf o prelungire a ceea
ce a nsemnat cercetarea de teren propriu-zis.[35] Mai trziu, n Antropologia structural[36],
Lvi-Strauss reia explicaiile, considernd c etnografia const n observarea i analiza
grupurilor umane, considerate n particularitatea lor [...], urmrind restituirea, ct mai fidel cu
putin a vieii fiecruia dintre ele, n timp ce etnologia folosete n mod comparativ (i n
scopuri ce vor trebui determinate ulterior) documentele prezentate de etnograf.
La fel, Marcel Mauss arat c tiina etnologic are ca finalitate observarea societilor i ca
scop cunoaterea faptelor sociale. Ea nregistreaz aceste fapte, la nevoie le stabilete
statistica; public documentele care ofer maximum de certitudine. Etnograful trebuie s aib
grij de a fi exact, complet; el trebuie s obin sensul faptelor i raporturilor dintre ele, sensul
proporiilor i articulaiilor., relevnd de fapt interrelaia dintre etnografie i etnologie, prima
nensemnnd numai descriere, iar cea de-a dou nensemnnd numai studiu comparativ, de
sintez.

[1] Claude Lvi-Strauss, Place danthropologie dans les sciences sociales et les problmes poss par
son enseignement, n Les Sciences Sociales dans lEnseignement Suprieur, UNESCO, Paris, 1954,
apud Ion Vlduiu, Etnografia romneasc. Istoric, Cultura material. Obiceiuri, Editura tiinific,
Bucureti, 1973, p. 23.
[2] Vezi bibliografia general pentru etnografia romneasc.
[3] Petit Robert.
[4] Petit Larousse.
[5] Dicionar de neologisme.
[6] Dicionarul limbii romne moderne.
[7] I. Vlduiu, op. cit.
[8] Achim Mihu, Antropologia cultural, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002.
[9] Tim OSullivan, John Hartley, Danny Saunders, Martin Montgomery, John Fiske, Concepte
fundamentale din tiinele comunicrii i studiile culturale, Polirom, Iai, 2001.
[10] Romulus Vulcnescu, Etnografia: tiina culturii populare, Editura tiinific, Bucureti, 1966, p. 19.
[11] Ibidem, passim, p. 7-32.
[12] George Vlsan, O tiin nou: etnografia, Cluj, Institutul de Arte Grafice Ardealul, 1927, ASTRA,
Biblioteca seciunii geografico-etnografice, p. 7.
[13] Ibidem, p. 8.
[14] Ibidem, p. 14.
[15] Ibidem, p. 8.
[16] Ibidem, p. 9.
[17] Ibidem, p. 12.
[18] Ibidem, p. 14.
[19] Ion Vlduiu, Etnografia romneasc. Istoric, Cultura material. Obiceiuri, Editura tiinific,
Bucureti, 1973.
[20] Ibidem, p. 24.
[21] The Social Science Encyclopedia, Routledge, London &New York, 1989
[22] Antropologie cultural, 1996
[23] Antropologie cultural contemporan, 1989
[24] Anthropology A Global Perspective, 1998
[25] n lucrarea Antropologia cultural, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002, p. 7.
[26] Conrad Philip Kottak, Anthropology. The Exploration of Human Diversity, 1991.
[27] Jean Copans, Introducere n etnologie i antropologie, Polirom, Iai, 1999.
[28] R. Rauzduel, Sociologie generale, Publisud, Paris, 1996, p. 123; apud Dumitru Stan, Prefa la Jean
Copans, op. cit., p. 11.
[29] Idem. Ibidem.
[30] Ibidem.
[31] Vezi supra, p. 5.
[32] Marie-Odile Grard, Olivier Leservoisier, Richard Pottier, Noiunile-cheie ale etnologiei, Iai, Polirom,
2001, p.14.
[33] Ibidem.
[34] Vezi supra, p..
[35] Claude Lvi-Strauss, Place danthropologie dans les sciences sociales ... apud I Vlduiu, op. cit., p
21
[36] Claude Lvi-Strauss, Antropologie structural, Editura Politic, Bucureti 1978, p. 5, (trad.
dup Anthropologie structurale, Pion, Paris, 1973).
--
Prof. Univ. Dr. Constantin Cornita
Universitatea de Nord, Baia Mare
Romania