Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Destinul Unei Generatii
Destinul Unei Generatii
CONSTANTIN PAPANACE
Destinul unei generaii
NAE IONESCU
Fenomenul legionar
BUCURESTI
2002
Introducere
Volumul pe care l avei n mn adun laolalt pentru prima
oar trei lucrri deosebit de valoroase pentru biblioteca oricrui romn:
Destinul unei generaii, Mihai Eminescu un mare precursor al legionarismului
romnesc de Constantin Papanace i Fenomenul legionar de Nae
Ionescu. Sunt trei lucrri care dau ntr-un fel soluia pentru problema
nucitoare
cu care se confrunt astzi romnii: raportul ntre generaie i misiunea
pe care ea trebuie s o ndeplineasc n faa lui Dumnezeu i a
istoriei. ntr-un fel, pentru c nou ne este astzi greu i s citim darmite
s nelegem rndurile mrturisitoare ale premergtorilor notri iar de
curnd ne sunt prin lege interzise lecturile care ne apropie chiar i cu un
pas de contiina apartenenei la un neam, la o generaie, de contiina
misiunii noastre ca generaie n interiorul neamului.
Onestitatea textelor ca i a autorilor nu pot fi puse la ndoial nici
un moment. Se cunosc puine despre lucrurile pe care le vei ntlni n
acest volum i aceasta tocmai pentru c s-a urmrit i se urmrete
sistematic
nlturarea lor spunem din nou: astzi aceste lecturi au fost interzise prin
lege, fapt care arat nimic altceva dect imposibilitatea de a contracara, de
a opri interesul romnilor pentru problema mntuirii ca generaie ca
neam i valabilitatea lor n ultim instan.
Destinul unei generaii este o lucrare care vine s defineasc
noiunea de generaie, folosind ca model generaia interbelic. Prin aceasta
rndurile lui Constantin Papanace au astzi valabilitate pentru noi. Nu
este un manifest ci este o poveste care are ca personaj principal generaia
din care a fcut parte i autorul: o generaie care i-a neles menirea i care
poate fi numit ultima generaie romneasc, ea nsi aprut ntr-un mod
surprinztor ntr-o lume care se definea, ca i lumea contemporan nou,
prin lipsa de interes pentru mpria Cerului. Spre deosebire de noi ns,
generaia despre care vorbete Constantin Papanace a cunoscut frmntrile
metafizice, ideologice i mistice, a pornit cu alte cuvinte n cutarea lui
Dumnezeu, pe Care, credem noi, L-a aflat.
6
Foarte arareori se vorbete despre generaie iar atunci cnd este
folosit termenul apare cu neles impropriu, altfel spus, noiunea de
generaie are astzi un neles cu totul confuz.
Dup cum am mai spus i n alt loc, generaia se definete prin
asumarea sau raportarea la cteva valori eseniale pentru un anumit popor.
Pentru romni aceste valori sunt Dumnezeu i neamul romnesc.
Dumnezeu nseamn Sfnta Treime iar neamul este alctuit din totalitatea
persoanelor vii sau trecute n rndul celor drepi care triesc romnete,
triesc avnd ca repere fundamentale credina i tradiia poporului romn.
Cu alte cuvinte nu toi cei care ocup spaiul unui stat spaiu
delimitat politico-administrativ nseamn neamul. Tritorii n spaiul
statului romn sunt ceteni romni care nu formeaz nici poporul
form de actualizare a neamului i nici nu fac parte din neam.
Astfel, se poate spune, fr tgad, c noi facem parte dintr-o
anumit generaie doar n msura n care ne nelegem rostul i misiunea
fa de Dumnezeu i fa de istoria noastr ca neam; altfel ne putem
numi leat sau oricum altfel, nu ns generaie.
Destinul unei generaii este povestea generaiei interbelice care
a neles care i este menirea i misiunea. Se tie foarte puin despre aceast
generaie, dei cu toii am avut, prin bunicii notri, legturi cu ea.
Este vorba despre generaia care i-a asumat suferina trind
muli ani n pucriile comuniste i moartea pentru neamul n care s-a
ivit. Cu att este mai valoroas lucrarea de fa cu ct astzi valorile
eseniale ale neamului romnesc sunt mai ridiculizate, cu ct ceea ce
nseamn valoare pentru neamul romnesc astzi nu mai nseamn nimic
pentru noi.
Mihai Eminescu un mare precursor al legionarismului romnesc
aparine tot lui Constantin Papanace.
Multe s-au spus despre Eminescu de la lucruri comune, la lucruri
de o deosebit finee, observaii i studii care practic nu pot fi cuprinse
ntr-o simpl prezentare. Unele adevrate, altele pe ct de elaborate pe att
de fanteziste. Din pcate ns, tot acest demers de a-l arta cumva pe
Eminescu a fost fcut cu predilecie doar asupra unei pri a operei trebuie
spus c nici pn acum, anul 2002, nu au fost publicate integral caietele
(scrierile) semnate Eminescu. Selectarea anumitor pri a fost asumat
7
rnd pe rnd pe temeiuri estetice, literare, politice, amd iar partea operei
eminesciene asupra creia s-a rsfrnt analiza exegeilor a fost cea literar.
Poezia este cea care astzi l ine n contiina romnilor pe cel cruia, ntrun
fel de batjocur, i s-au atribuitcalitatea sau calificativul de luceafr al
poeziei romneti, poet naional cl. Batjocur, pentru c nimic nu
poate fi mai cinic dect s desconsideri ceea ce el nsui considera ca
esenial, s treci cu vederea peste ceea ce el avea mai de pre: credina sa i
crezul su de romn. Ori acestea nu pot fi nici ntrezrite, necum vzute
din partea poetic a vieii sale. Un cititor onest se poate ntreba, pe bun
dreptate, dac acestea au existat, dac Eminescu a fost ntr-adevr cretin
ortodox i romn de altfel aceasta a fost o tem de discuie ncepnd cu
epoca contemporan lui i dac el i-a aprat cu adevrat neamul.
Fr ndoial cea mai mare nedreptate care i-a fost fcut a fost
aceea de a crea o imagine cu totul fals despre el, imagine ale crei
consecine el nsui le-a trit, fa de care a luat atitudine fapt care a
fost interpretat de exegei ca dovad a nebuniei sale.
Care e calea pe care am putea s ne apropiem de Eminescu?
Pur i simplu trebuie alungat imaginea pe care, de la Iacob
Negruzzi i Titu Maiorescu, cu mici excepii, o invoc i o evoc toi cei
care spun sau au spus lucruri despre el. Dup cum mrturisete un prieten
apropiat lui, Eminescu nu era o prezen plpnd i bolnvicioas, nu era
un melancolic nempcat, nu sttea cu degetul la tmpl admirnd apusul
sau rsritul de soare, nu era un taciturn, nu tria cu capul n nori departe
de ceea ce se petrecea n politica a crei int era chiar fiina naional, nu
era un srntoc, nu era un neneles despre care puin lume tia n ar, nu
era poetul neneles
Ci era un brbat de statur herculeean, cruia i plcea s
discute aprins, care iubea ptima i care nu putea fi clcat pe btturi
fr ca acest lucru s rmn nepedepsit brbtete.
Eminescu avea intrare la palat oricnd i este cunoscut dialogul
dintre el i regina Carmen Sylva alte suntei regin dar nu regina
poeziei, replic dat la o recepie care a avut loc la palat.
Era recunoscut de ctre contemporani ca rege al poeziei dar i ca
cel mai lucid analist, ca cel mai important gnditor al epocii, sub toate
aspectele de la cel literar, pe care el punea n cea de-a doua parte a vieii
8
att de puin pre, pn la cel de cunosctor al limbilor moarte, sau poate
mai bine ar fi s spunem, pn la acel de contabil, de administrator
calculul pe care l-a fcut pentru bugetul rii, artnd incapacitatea i reaua
credin a guvernanilor de atunci, este impecabil din punct de vedere al
finanelor.
Eminescu avea o plcere nemsurat s joace jocurile noastre
populare.
Eminescu a fost administrator al Sfintei Mnstiri Neamu, chiar
n perioada n care era considerat nebun incurabil nu ne ntrebm, cine ar
pune ca administrator al celei mai importante mnstiri un nebun, nu ne
ntrebm nici de ce Iacob Negruzzi l consider nebun pe motiv c
propovduia numele lui Hristos tuturor celor pe care i ntlnea n cale,
cunoscui i necunoscui; nu ne ntrebm multe
Cultura romn va fi n imposibilitatea de a-i nelege propriai
menire atta timp ct nu se va face lumin n Eminescu. Atta timp ct
nu va fi publicat de la un capt la cellalt, fie doar i pentru simplu
motiv c el a fost dup cum a spus Petre uea Romnul absolut.
Nu e locul, pentru noi, s ne ntrebm n rndurile de fa de ce i
cine a avut interesul ca s ajung pn la noi aceast imagine att de
deformat a sa.
Un rspuns implicit l d lucrarea Eminescu un mare precursor al
Micrii Legionare, cuprins n volumul pe care l avei n mn. E mai
bine s trecem la rndul nostru sub tcere aceast monstruozitate care ar
sminti i pe cei mai mbuntii dintre noi. Ne ajunge s artm prin
lucrarea lui Constantin Papanace doar cteva dintre lucrurile care ar putea
s ni-l aduc mai aproape n nelegerea noastr pe Eminescu.
Cu un calm remarcabil, pentru un cunosctor al discursului,
Constantin Papanace urmrete, enun i descrie cu mare bun sim,
trsturile care definesc gndirea social politic a lui Mihai Eminescu i
cea a lui Corneliu Zelea Codreanu.
Ca urmare a deformrii imaginii lui, este un punct comun astzi
pentru cea mai mare parte a criticilor i exegeilor, c Mihai Eminescu
nseamn doar poezia. Dup cum am spus deja aceasta este o perspectiv
cel puin ru intenionat.
9
Luate punct cu punct etapele care au condus att ct cunoatem
gndirea lui Eminescu pe parcursul vieii sale, relevate n articolele
din Timpul att ni s-a pstrat sunt uor de recunoscut n gndirea i
fapta lui Corneliu Zelea Codreanu.
Consecina fireasc a propagandei atee n varianta ei comunist
este producerea unor reale mutaii n mintea i n sufletul romnilor; aa
nct ceteanul romn de astzi chiar se indigneaz cnd aude citite de
guri strine rnduri care contravin ntr-un fel sau altul ideologiei
revoluionar atee sub form paoptist sau comunist sau oricare alta
care guverneaz lumea de mai bine de dou secole; se indigneaz ns nu
de cutezana detractorilor ci de greeala poetului! Mai mult: ncearc s
ascund aceste erori ale poetului (care ca orice poet tria ntr-un turn de
filde, ntr-o alt lume numai a lui amd). nc o dat, nu-i de mirare,
mecanismele psiho-sociale funcioneaz, propaganda atee paoptist,
comunist i cea de astzi creia ar trebui s i se dea un nume i arat
roadele, produsul: ceteanul ncadrat n lupta pentru pacea universal care
doar ntmpltor s-a nscut cretin ortodox i romn i care are ca principal
funcie progresul omenirii. Nu insistm asupra acestui produs al
oligofreniei universale, asupra acestui debil mintal i sufletesc care i
calc n picioare valorile fundamentale fr s le cunoasc mcar, care i
neag credina i scuip pe mormintele strmoilor si aceasta ar putea
s o fac secole la rndul, ncepnd de acum, anatomo-patologia.
Ceea ce ne semnaleaz studiul lui Constantin Papanace este c
mai departe un pas de Eminescu, Corneliu Codreanu a avut puterea i
curajul de a arta romnilor c esenial este trirea i cultivarea valorilor
care apropie de Hristos, care sunt n linia neamului, c aceasta este singura
cale, dat, care ne-a fost pus n bagaj, de la nceputul lumii, nou
romnilor. Calea mntuitoare, pe care Corneliu Codreanu a descris-o,
pentru generaia interbelic, n termeni realiti.
Produsul nlocuitor, mutantul romn, dup ce i-a mutilat pe
unul dintre cei mai importani gnditor, dup ce i-a ucis la propriu unul
dintre cei mai importani conductori din istorie acum se bucur i
participa activ la batjocorirea memoriei lor. Acesta este profilul romnului
actual.
10
Constantin Papanace se oprete ns la a arta continuitatea ntre
Eminescu i Codreanu, prin practicarea i gndirea romnismului la
primul i prin ncrederea n misiunea romnilor fa de Dumnezeu i
istorie i trasarea coordonatelor mntuitoare pentru generaia interbelic,
la cel de-al doilea.
Cea de-a treia parte a volumului pe care l avei n fa, Fenomenul
legionar a cunoscut tiparul ntmpltor, fiindc el nu a fost conceput pentru a
fi legat ntre coperile unui volum. Substana lui este un numr de conferine
inute de Nae Ionescu n temni menirea lui de profesor i ndrumtor al
generaiei interbelice a cunoscut n cadrul concentraionar o form nou.
Sunt
cuvinte de mbrbtare ntr-o analiz lucid, pentru tinerii studeni i
intelectuali
nchii de ctre Carol al II-lea.
Avea sau nu dreptate Profesorul atunci cnd spunea c ? A
neles oare bine situaia sub presiunea creia sttea ntreaga generaie,
n fapt ntreg poporul romn?
Ce anume nu tia el , fa de noi, cei de-acum? Cred c n primul
rnd nu tia, pentru c nu avea cum s tie deznodmntul poate doar
intuia puterea tineretului de a suferi, de a locui pucriile celui ru.
Multe sunt lucrurile care se cer tiute despre pucriile secolului
trecut; puine sunt vocile care mai ngaim ceva despre jertfa tineretului
romn, despre puterea de a spune nu ateismului n plin ascensiune. Nu
ne ntrebm aici de ce istoria este aa. Vom nota ns cteva gnduri
despre casa tineretului romn pentru mai bine de douzeci de ani, adic
despre temni.
Acasa celor care n-au avut tineree, acasa celor care au plecat
din lumea care zmbea la soarele comunismului i care urma s
construiasc, schimonosind-o, Romnia comunist, acasa celor care au
avut puterea imens ca pn la sfrit s-i iubeasc clii. Poate c dac
ar mai fi trit mamele tinerilor care au umplut temniele romneti pentru
pcatul de a-i fi iubit neamul i credina, vzduhul rii ar fi plin de
blesteme. Sau poate doar de rugciuni.
Pucria a nsemnat ns i o coal de nepreuit pentru formarea
i desvrirea tinerilor, prin practicarea suferinei. A fost ultima i cea
mai dificil ncercare a generaiei care n libertate se pregtise pentru
jertf.
11
Prelegerile lui Nae Ionescu care alctuiesc lucrarea Fenomenul
legionar, au fost inute acas, acasa de la Miercurea Ciucului. Profesorul
n faa camarazilor muli dintre ei fotii si studeni la Universitatea din
Bucureti folosete un ton neobinuit pentru o catedr universitar. Nu
este doar analistul lucid i precis al realitii, ci i lupttor angajat care nu
se ndoiete nici o clip de izbnd. Prelegerile au fost inute dup asasinarea
lui Corneliu Zelea Codreanu, ntr-un moment n care cei mai muli dintre
tinerii angajai n lupta tineretului romn erau czui n dezndejde. Nici o
clip nu se simte dezndejdea n tonul Profesorului. Tinerii de altdat,
astzi mult mai puini i btrni, i amintesc cu claritate puterea care le-a
fost dat de aceste cuvinte.
Fenomenul legionar trebuie citit cu atenie. Nimic nu trebuie s
stea n calea adevrului pe care nici o propagand nu-l poate modifica ci
doar poate crea o imagine a adevrului, o nchipuire, un fals. Oricare ar fi
preul avem obligaia s ne cunoatem istoria, s ajungem la adevrul
istoric pentru a putea s accedem la Adevrul mntuitor nici o lege nu
poate opri acest parcurs, l poate doar amna.
Apariia acestor trei lucrri este deosebit de important i doar
pentru c lupta ceteanului republicii universale, care se crede nscut
ntmpltor cretin ortodox i romn, mpotriva lui Hristos i a neamului
romnesc cunoate astzi forme de o violen nemaintlnit. Mai mult
ca n revoluia de la 1848 micare cu funcie funciarmente anticretin
i ca urmare antiromneasc astzi humanoidul romn particip
complice la distrugerea a nsui temeiului fundamental al propriei
existene: mntuirea neamului romnesc spre slava Sfintei Treimi.
La sfritul lecturrii acestui volum v va aprea ntr-o lumin
cu totul nou chiar noiunea de legionar, att de blamat i huiduit de
comuniti i astzi de neocomuniti. Vei afla i care sunt motivele acestei
uri atavice, fr precedent n istoria romnilor acompaniat de o campanie
de pres care nu are ca punct comun comunismul ci vei vedea ce.
Mugur Vasiliu
CONSTANTIN PAPANACE
MIHAI EMINESCU
un mare precursor al legionarismului romnesc
14
15
Cteva vorbe
Un text cu asemenea titlu Mihai Eminescu un mare precursor
al legionarismului romnesc, e menit s ocheze pe cei mai muli dintre
noi, lsndu-ne s credem c avem de-a face cu o ncercare de a se legitima
prin Eminescu Micarea Legionar. Ba, mai mult chiar, fiind Eminescu
abia un precursor, fie el i mare, dar tot precursor, s-ar nelege c ideilor
acestuia le-a fost dat s se limpezeasc i s se mplineasc ntr-un tot
coerent i unitar abia prin doctrina legionar!... Hotrt lucru, acest titlu
va supra mult lume, nainte chiar de a deschide cineva aceast carte i
de a citi din ea mcar cteva rnduri.
n realitate, miza, mrturisit, a acestui text este cu totul alta i
anume s demonstreze c Micarea Legionar nu reprezint o form fr
fond, cum attea s-au succedat, o form mprumutat de la nemi sau de
la italieni, aa cum a fost sistematic catalogat legionarismul de analitii
si mai mult sau mai puin contieni de falsul n care se nscriau astfel.
Ci, susine Constantin Papanace, respingnd acuzaia c legionarii s-ar
fi inspirat de la focare strine de structura i sufletul neamului nostru
micarea legionar ar fi fiind singura micare politic din Romnia, n
a crei doctrin converge tot ce a fost mai autentic n simirea i gndirea
romneasc. Printre precursorii ei se pot numra cele mai reprezentative
figuri din istoria noastr naional, n frunte cu marele Eminescu.
Evident, autorul e de neles cnd fcea asemenea aprecieri: momentul
era festiv se srbtorea centenarul naterii poetului, iar textul era rostit
n faa unor camarazi... Mai greu le va fi cititorilor de azi s prizeze
asemenea superlative. Din fericire ns, nu ele dau tonul crii. Ci cartea
pe care ni s-a oferit cinstea de a o nsoi cu aceste vorbe premergtoare
ne ofer, nseriate contiincios, n rezumat, ideile politice ale lui Eminescu
i doctrina legionar, atta ct a apucat s se nfiripe n perioada interbelic
cea att de zbuciumat, toate ntr-o prezentare sintetic, inspirat, cu
vdite virtui didactice, de a crei utilitate public, repet, public, nu
16
mai ncape vorb acum, dup ce au czut toate tabu-urile i idiosincraziile
care au fcut gloria culturii i ideologiei bolevice.
Fr a fi un specialist, ci doar un cititor mai insistent al publicisticii
eminesciene, m ncumet s afirm c Constantin Papanace ofer
cititorilor un rezumat corect (ca s nu spun mai mult) al gndirii politice
a marelui poet. Pentru cine dorete s afle care au fost obsesiile politice
ale poetului, marile idei directoare ale prestaiei sale gazetreti subiect
cu grij evitat n manualele colare i universitare cartea de fa este
un ndreptar uor de consultat, de parcurs i de nsuit.
Textul de fa cuprinde i un compendiu aproape oficial Constantin
Papanace fiind printre cei mai ndreptii s-l fac, al ideilor politice n
numele crora legionarii i revendic locul lor n istoria rii. Cercetarea
tiinific a fenomenului legionar, blocat pn azi, e pe cale s demareze.
Adic acea cercetare care va fi preocupat de un singur comandament: al
adevrului. n lipsa rezultatelor cu care se va ncheia cercetarea aadar
tiinific a legionarismului, ne este greu s apreciem acurateea imaginii pe
care ne-o impune Constantin Papanace asupra doctrinei legionare. Pltete
ea oare, n formularea dat de Constantin Papanace n 1950, un tribut
inevitabil democraiei occidentale, ajustndu-se dup aceasta ct de ct? i
ct sunt de forate sau nu! similitudinile cu textele eminesciene?
La aceste ntrebri i nc la multe altele este prea devreme s dm
un rspuns. Este prea devreme cci avem de recuperat atta amar de ani,
mai mult de o jumtate de veac, ani de min-ciun bine, impecabil organizat,
care ne-a inut departe de cunoaterea, nelegerea i justa preuire
a doctrinei legionare. Tentaia publicului de azi, dup modelul sau
principiul romnesc al columnei lui Brncui, ar fi s acrediteze fr nici
un examen critic tot ce se spune de bine despre legionari. Greeal cu care
n-am face dect s ncununm noianul de minciuni, mplinindu-i menirea
diabolic. De aceea, nu ne vom grbi s subscriem afirmaiei ce se face n
aceast carte, afirmaie care conine n ea supremul elogiu pe care i-l
poate face o doctrin romneasc politic: descendena din Eminescu.
Mihai Eminescu, precursor al legionarismului... Acest veritabil nec plus
ultra corespunde oare adevrului ?
Muli vor citi crulia lui Papanace i vor rmne indecii, dndui
seama c rspunsul la ntrebarea de mai sus ne oblig la un efort de
17
documentare inaccesibil cititorului de rnd. Pentru cititorul specialist,
istoric i/sau politolog, aceast ntre-bare sun ca o provocare. O
provocare la care este obligat s rspund. n disputa care se nate astfel,
s sperm c vor fi folosite numai procedeele regulamentare: buna
credin, onestitatea, pasiunea pentru adevr, patima i ptimirea ntru
adevr! Ca impresie general, dedus att din lectura acestui text, ct i
din ce mai cunoatem despre Constantin Papanace, buna credin,
onestitatea i pasiunea pentru adevr nu i sunt deloc strine lui
Constantin Papanace. Ci dimpotriv, l definesc. S sperm c ntre aceste
coordonate vor evolua i cei ce se vor apuca s verifice, s cerceteze n
amnunt, cu toate documentele pe mas, la vedere, ipoteza tulburtoare,
bulversant, c Eminescu este un precursor al legionarilor!
Paginile care urmeaz ne oblig s lum n serios atare ipotez
i s o cercetm fr nici o idee preconceput.
Ion Coja
18 CONSTANTIN PAPANACE
Lmurire
n acest volum se reproduce o conferin inut la 15 ianuarie 1950,
cu ocazia comemorrii a unui veac de la naterea lui Mihai Eminescu.
Dup cum se poate vedea i din ntreaga ei structur, aceast conferin a
fost croit pentru un cerc mai restrns de prieteni, care sunt nsufleii de
aceeai neclintit credin n nvierea Neamului Romnesc. Dac totui
astzi, publicnd-o, in s mprtesc unui cerc mai larg de cititori
gndurile exprimate atunci, aceasta o fac mpins de necesitatea de a arta
ct de nedreapt este acuzaia adus credinei legionare c s-ar fi inspirat
de la focare strine de structura i sufletul neamului nostru. Cum se
va vedea din cele expuse, nu numai c Micarea Legionar nu s-a inspirat
de la focare strine dar, poate este singura Micare politic din Romnia,
n a crei doctrin converge tot ce a fost mai autentic n simirea i gndirea
romneasc. Printre precursorii ei se pot numra cele mai reprezentative
figuri din istoria noastr naional, n frunte cu marele Eminescu.
Dup ultimul rzboi, atacurile mpotriva Micrii Legionare pe
tema inspiraiei sale strine s-au reluat cu mai mult insisten. Acest
fapt ne face s presupunem c unii oameni cred c i-ar putea crea un
merit din aceast atitudine, de pe urma creia sper s capteze anumite
bunvoine aductoare de avantaje de tot felul. Evident, dac, n loc de
afirmaii gratuite i insinuri perfide, s-ar fi cutat n mod obiectiv, cu
argumente i probe, s se dovedeasc aceast pretins influen strin,
problema ar fi prezentat un interes att din punct de vedere istoric, ct i
din punct de vedere politic. Oricum, discuia ar fi cptat un sens pozitiv.
Este un lucru cunoscut c orice manifestare omeneasc i cu
att mai mult o manifestare politic, orict de original i revoluionar
ar prea ea, nu se poate sustrage de sub influena unor factori principali,
pe care Hippolyte Taine i-a identificat n ras, mediu i conjunctur
istoric. O izolare total de aceste realiti de baz ar nsemna nsi
ruperea propriilor rdcini. Un asemenea fapt ar lipsi-o de seva vieii i
19 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
i-ar imprima un caracter artificial i utopic. n orice caz, n-ar putea deveni
o micare politic vie, n adevratul neles al cuvntului.
Evident, privind chestiunea prin prisma absolutului, nici Micarea
Legionar n-a putut scpa de unele influene ale conjuncturii politice n
care s-a nscut. Geneza ei n Romnia trebuiete cutat n criza
spiritual, politic i social, care de mult frmnta societatea modern,
cu manifestri specifice n rile de structur agrar i pastoral din
Sud-Estul European. Ca fenomen ns, ea s-a conturat dup primul rzboi
mondial, fiind o reaciune a organismului naional fa de nihilismul
rusesc ce i gsise expresia cea mai violent n revoluia bolevic din
toamna anului 1917. A fost deci, n primul rnd, un act reflex de
conservare, o zvcnire a instinctului naional ntr-o societate condus de
o elit degenerat, anemiat n credin, roas de corupie, sceptic,
frivol, deelat n concepii i cu resorturile sufleteti relaxate, fapt care
o fcea incapabil de a trezi i a mobiliza energiile pentru a nfrunta
primejdia eurasiatic. Sub acest aspect, corelaia cu celelalte micri
revoluionare cu tendine de virilizare naional i ntrirea puterii statale,
cum erau Fascismul italian i Naional-socialismul german, este evident,
fiind expresia uneia i aceleiai necesiti a momentului istoric.*
Dar problema care se pune nu este de natur absolut. Ea se circumscrie
ntr-un cadru relativ, i anume: dac influenele de conjunctur
pe care le-a primit organismul politic au fost de aa proporii nct s-i fi
alterat nsi structura sa intim. Cu alte cuvinte, dac factorul moment
istoric nbue, prin hipertrofia sa, impulsurile ancestrale ale rasei, care
ofer suportul i necesitile specifice ale mediului, deformnd astfel
coloana vertebral a unei normale dezvoltri istorice. Pe acest plan, se
poate afirma fr exagerare c Micarea Legionar este, n comparaie
cu celelalte micri sau partide politice din Romnia, cea mai autentic
romneasc. Aceasta se datorete faptului c ea a pus accentul pe nzuinele
fireti ale naiei, innd seam de tradiiile ei strvechi, mbibate
de spiritualitate cretin. Este poate singurul organism politic din Europa,
care nu s-a prins n vrtejul curentelor ateiste, materialiste sau pgne,
ce au bntuit i bntuie societatea noastr contemporan.
*Pentru mai multe amnunte, vezi Verianus: Concepia de via i stilul
de lupt Legionar.
20 CONSTANTIN PAPANACE
Ar fi greu n cadrul restrns al acestei prefee, s art pe larg
copleitoarele influene strine, pe care le-au suferit aa zisele partide
istorice, att n ceea ce privete doctrina, ct i practica lor de guvernare.
O vom face cu alt prilej, dac va fi nevoie. Deocamdat, ne vom mrgini
s reamintim unele lucruri, suficiente pentru a arta ct de imprudent
este din partea oamenilor din aceste partide de a zgndri chestiuni n
care ei sunt att de vulnerabili.
Este cunoscut graba i superficialitatea cu care s-au luat de-a
valma ideile liberalismului apusean precum i naivitatea i lipsa de
discernmnt cu care s-a ncercat transplantarea lor pe un fond naional
i ntr-un mediu social att de diferit prin tradiie, structur economic
i evoluie istoric. De asemenea, se cunosc situaiile groteti ce s-au
creat prin nesocotirea realitilor naionale. Toat aceast operaiune de
imitare a fost pe ct de tragic din punct de vedere politic, pe att de
comic din punct de vedere estetic. Latura tragic a fost pus n eviden
de Eminescu cum se va vedea i din citatele reproduse aici cu o
putere de argumentare i vigoare de stil nentrecute pn acum, pe cnd
latura comic a inspirat nesecata verv a lui Caragiale, ai crui eroi din
fericire sau nefericire nu lipsesc n acest amrt i trist exil.
Evident, amintind aceste lucruri nu ne gndim s contestm
prile bune, pe care le-ar conine doctrina liberal n sine, mai ales cnd
ea se aplic la o faz corespunztoare din evoluia social a unui popor.
Cu att mai mult, nu avem intenia de a nega valoarea acelor realizri
temeinice, care stau la nsi temelia Romniei Moderne.
Dar, pentru a ne menine n cadrul obiectivitii, trebuie s
subliniem c aceste realizri n-au fost fructul unui sistem politic falsificat
n esena lui i caricaturizat prin imitaie de suprafa. Ele se datoreaz
n mare parte inutei austere i simului de msur i echilibru, de care a
dat dovad Regele ntemeietor.
Trecnd peste pleava patrioilor de meserie i dincolo de vrtejul
gunoaielor rscolite de demagogia iresponsabil care bntuia ntr-un stat
abia nchegat, el a tiut s-i aleag i s promoveze o pleiad de oameni
politici ca Brtienii, Koglniceanu, Catargi, Petre Carp, Titu Maiorescu
etc., al cror instinct naional nu s-a lsat derutat de fanfaronada canaliei
de pe ulii. Dar aceasta n-a putut mpiedica totui ca rul, pe care l
coninea
21 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
sistemul n sine, mbibat cu attea influene nesntoase strine, prin
intermediul levantinilor notri, s fac ravagii n viaa public romneasc.
Focarele corupiei sau ncuibat pe la toate ncheieturile statului. i a fost
suficient ca la tron s vin un rege corupt i dezechilibrat, care s promoveze
oameni de aceeai spe, pentru ca tot ce sa fcut cu atta trud s se
nruie n scurt timp. Falsitatea i putreziciunea sistemului au aprut n
toat goliciunea lor, mai ales n momentele de criz.
Dar influenele strine nu s-au mrginit numai la Partidul Liberal.
Nenorocirea a fost c nici Partidul rnesc, aprut ca micare politic pe la
sfritul primului rzboi mondial, nu s-a putut sustrage unor copleitoare
influene strine, venite de data aceasta dinspre rsrit. Acest lucru pare cu
att mai puin de neles cu ct Partidul rnesc luase ca principal suport
politic rnimea, adic clasa cea mai numeroas i mai autentic
romneasc,
iar unii din fondatorii si, crescui n coala naionalismului semntorist i
distini pe cmpurile de btaie, preau cei mai indicai, dup consumarea
mitului averescan, s promoveze spiritul nscut n tranee, n urma
dezastrelor
provocate de corupia i inaptitudinea cadrelor Partidului Liberal. Teoretic,
cele dou mari reforme mproprietrirea ranilor i sufragiul universal
au fost proclamate; acum, se cerea aplicarea lor sincer spre a satisface
setea
de dreptate a rnimii i a consolida Statul Romn abia ntregit, pentru a
putea face mai bine fa primejdiei de moarte bolevic.
Conductorii noului partid, ns, n-au sesizat acest lucru, pe care
l-a intuit nc din 1919 Corneliu Codreanu. Luai de snobismul modei,
dup care lumina vine de la rsrit i stnga are viitorul, au nceput
s se ndoctrineze, pe nersuflate, cu poporanismul administrat de
Constantin Stere* , care n ultima analiz i trgea seva din diferite
curente slavofile ruseti din veacul al XIX-lea i, n mod deosebit, de la
ideologia lui Herzen i Cernyscevschi. Aceast ideologie, inspirat de
un vag socialism agrar, avea muli adereni printre tinerii studioi
Iugoslavi (Slavi de la Sud) de origine aproape n ntregime rneasc.
Odat stabilite afinitile ideologice, n-a fost greu s se ia legturi politice
cu organizaia rneasc internaional, la 1921, de Alexandru
*Ironia soartei a fcut ca tocmai C. Stere care, cum se tie, a fost un nver-unat
adversar al panslavismului arist, s pun premise ce tind s favori-zeze acelai
panslavism, sub alt form.
22 CONSTANTIN PAPANACE
Stamboliski (Bulgaria), Antonin Svehla (Cehoslovacia) i Vicenty Witos
(Polonia). Poate ideologia politic a fcut pe rnitii notri s nu vad
c, dincolo de preocuprile de ordin social, se dospeau i anumite planuri
de uniune a popoarelor slave preconizat pe criterii de ras de ctre aa
zisa Internaional Verde. Aceast orientare a fost denunat de
celelalte partide n frunte cu Partidul Liberal ca foarte duntoare
intereselor permanente romneti.
Aadar, ntr-un moment de criz, ca cel provocat de revoluia
bolevic imediat dup Primul Rzboi Mondial, noul Partid rnesc nu
numai c n-a reacionat contra primejdiei de la rsrit, aa cum a fcut
tineretul
la 1922, dar a adoptat poziii care, n ultima analiz, favorizau ntinderea
acestei primejdii. Mai trziu, dup fuziune, a fost meritul Partidului Naional
din Ardeal, format n coala lui Simion Brnuiu i Andrei aguna, dac
aceste duntoare alunecri au mai fost nfrnate. Pare ns c, deficiena
congenital imprimat de inspiraia de la focare strine de structura i
sufletul neamu-lui nostru a rmas chiar atunci cnd protagonitii principali
ai acestei orientri Constantin Stere, Nicolae Lupu, Ralea etc. aflai n
contrast cu Domnul Preedinte, cum obinuiau s-i spun ei lui Iuliu
Maniu, s-au desprins din Partidul Naional rnesc. Poate aa se explic
de ce s-a reluat, cu atta uurin-, vechiul drum abandonat, care, cum am
vzut, a fost deter-minat tot dintr-un spirit de imitaie strin.
Dup ultimul rzboi, partidele noastre aa zise istorice, s-au
ncadrat n internaionalele, cu care au afiniti ideologice. Astfel, la 4
Iulie 1947 s-a reconstituit la Washington LUnion Internaionale
Paysanne, la care a aderat Partidul Naional rnesc; iar n iulie 1949
Partidul Liberal romn a participat la Congresul Internaionalei
Liberale, care s-a inut la Londra. Poate asemenea tendine de colaborare
s se dovedeasc necesare, n conjunctura politic actual, cnd se discut
att de mult despre nfptuirea Uniunii Europene. Ar fi, deci, un lucru
de neles. Dar tocmai pentru aceasta par mai stranii acuzaiile aduse
Micrii Legionare, care, nu numai c n-a suferit influene strine n
ideologia sa, dar nici n-a aderat pn acum, la vreo organizaie
internaional. Desigur, la baza tuturor acestor acuzaii i insinuri trebuie
cutat acel complex de inferioritate, pe care nelepciunea popular l-a
redat n zicala zi-i mam...i gheboas!
23 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
Ar fi o operaie destul de penibil s reproducem aici toate
acuzaiile sau insinurile de aceast natur, care s-au fcut mpotriva
Micrii Legionare. n aceste momente grele, cnd se simte mai mult ca
oricnd nevoia de a se cultiva un spirit de concordie printre Romni, leam
fi trecut cu vederea aa cum am fcut i pn acum dac nu s-ar
fi observat o persisten diabolic de a mnji onoarea unei ntregi generaii
de lupttori, poate cea mai curat i mai idealist din istoria Romniei
Moderne.
Pentru a ilustra cu ct uurin ca s nu spunem lips de
sentiment de rspundere scriu i vorbesc oameni care au jucat, s-au
vor s joace, roluri de vaz n viaa noastr public; vom da cteva
exemple. Scrie, de pild, Dl. N. Petrescu-Comnen, diplomat de carier
i fost ministru de externe n guvernul lui Carol al II-lea, care poart
rspunderea asasinrii lui Corneliu Codreanu i a celorlali martiri
legionari, urmtoarele:
Garda de Fier, fruct hibrid al Naional-socialismului i al
Bolevismului, primea din afar inspiraii i subsidii (N. Petrescu-
Comnene: Suggerimenti per la pace, pag. 132, Editura Mondadori); iar
n alt parte i exprim regretul c, nici mcar guvernele de salvare
public (n.n. cu acest eufemism distinsul diplomat vrea s camufleze
clicile tiranice ale fostului rege Carol al II-lea) constituite n 1938 i
1939 n-au reuit s extirpeze micarea subversiv (I Responsabili, pag.
66, Editura Mondadori). i dup ce face asemenea afirmaii grave, Dl.
Comnen nu crede c este necesar de a produce i probele cuvenite pentru
a le dovedi. Acest procedeu este cu att mai surprinztor, cu ct autorul
provine din diplomaie, unde, cum se tie, se face coala cntririi i a
nuanrii cuvintelor i se cultiv un nalt sentiment de rspundere. Poate
c marea lui pornire sau, cum ar spune Eminescu, aprins de o instinctiv
ur contra tuturor elementelor istorice i autochtone ale acestei ri(M.
Eminescu: Scrieri politice, pag. 291, Vol. II, ediia N. Creu), l-a fcut
s-i piard cumptul i s aib asemenea ieiri necontrolate.
Un alt exemplu mai recent: comentnd la Radio Londra, n seara
zilei de 9 Mai a.c., trei decenii de la nfiinarea Partidului Comunist n
Romnia, Dl. Ghi Ionescu, probabil sub presiunea aceleiai porniri, a
fcut o digresiune de la subiect numai pentru a putea aminti ceva i de
24 CONSTANTIN PAPANACE
primejdia legionar din 1937. Faptul n sine este destul de
simptomatic, cci, dac ne-am putea explica de ce onorabilul comentator
a inut s treac sub tcere titanic lupta dus de Corneliu Codreanu i
generaia sa din 1922 mpotriva comunismului, datorit creia aceast
buruian otrvit n-a putut prinde rdcini n sufletul tineretului i al
muncitorimii romne, n schimb, nu vedem nici un fel de raiune pentru
aceast rutcioas digresiune. Aceasta cu att mai mult, cu ct
comentariul se fcea pentru asculttorii din ar, care, cum se tie,
ncletai pe via i moarte cu cotropitorii, au uitat de diferendele ce-i
despreau altdat. Ar exista totui o raiune numai dac Dl. Ghi
Ionescu sau cei care l inspir cred c nu este de ajuns discordia care
destram energiile celor din exil i si-au propus s o difuzeze i n ar.
n sfrit, tot cam n acest sens a artat n ultimul timp c se
mic i tineretul Partidului Naional-rnesc din Exil. n oficiosul
Romnia Viitoare s-a cutat s se reactualizeze o veche declaraie a
D-lui Ion Mihalache, n legtur cu pretinsa influen strin suferit de
Micarea Legionar, fr ca cei care au reprodus-o s se ntrebe dac,
dup tragica experien de astzi, nu este aa cum suntem informai
nsui autorul care s regrete primul aceast nvinuire nedreapt.
Atacul pare concentric i ar fi un prilej de mhnire s vezi atta
lips de onestitate n desfigurarea adevrului i denigra-rea unei ntregi
generaii de lupttori. Pehlivnia politic, pe care Eminescu o combtea
cu atta nverunare, continu i n zilele noastre. Acest lucru ar fi fost
foarte descurajator dac n viaa public romneasc n-ar fi fost i oameni,
care, prin i-nuta lor impecabil i trie de caracter, s compenseze
asemenea
deficiene morale. ntrebat ca martor la procesul lui Corneliu
Codreanu, n legtur cu pactul electoral ncheiat cu acesta, n preajma
alegerilor parlamentare din toamna anului 1937 (adic n timpul
primejdiei legionare a D-lui Ghi Ionescu), Iuliu Maniu a declarat n
edina din 25 Mai 1938, urmtoarele: Am fcut pactul de neagresiune
n alegeri, pentru c m-am convins de sinceritatea i loialitatea
acuzatului Codreanu. Acuzatul este i el pentru demnitatea naional
ca i mine i ine la meninerea acestei demniti de stat. Este demn de
remarcat c Iuliu Maniu i-a meninut aceast declaraie i la procesul
su, n faa Tribunalului Comunist, cu toate c tia bine c ea va fi folosit
25 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
cu rea credin de ctre incorecii si adversari. Ct privete orientarea
n politica extern a Micrii Legionare, Iuliu Maniu, ntr-o scrisoare
adresat lui Horaiu Comaniciu, pentru Comandamentul Legionar, i
publicat n ziarul Alba Iulia din Septembrie 1944, a precizat printre
altele, c orientarea n politica extern a Micrii s-a fcut de ctre
Corneliu Codreanu din necesitatea de a construi o rezerv pentru ar
n eventualitatea c puterile Axei ar iei biruitoare. i fr ndoial, n
mare parte, datorit acestei prevederi, Romnia n-a avut soarta tragic a
Poloniei mprit ntre naziti i bolevici, n faza de tranziie care a
urmat dup 1939. Le pacte Ribbentrop-Molotov scrie eful rnitilor
polonezi Dr. Stanislaw Mikolajezyk a atribue a la Russie une part du
butin; ce qui a amene la deportation en Russie denviron un million et
demi de citoyens polonais, 15.000 prisonniers de guerre polonais y etant
massacres de sang-froid (Bulletin de LUnion Internaionale Paysanne,
vol. I, nr.3, pag.8, 1950).
n esena lor, declaraiile lui Iuliu Maniu au fost confirmate i de
Sir Reginald Hoare, fost ministru al Marii Britanii la Bucureti timp de
apropare 10 ani. ntr-o scrisoare adresat d-lui Solley, deputat n Camera
Comunelor, Sir Reginald Hoare a precizat, cu loialitate de adevrat
gentleman, care contrasteaz att de mult cu mentalitatea levantinilor
notri, printre altele i urmtoarele: Cest parfaitement vrai, comme
dit M. Solley, que Maniu a conclu un pacte electoral avec la Garde de
Fer en 1937. Ce serait trop long a expliquer pourquoi ceci se justifie
moralmentement; je dirais seulment qua cette date (non pas en 1939)
(n.n. adic la data la care se refer D-l Comnen n scrierile sale, cci
Corneliu Codreanu a fost strangulat, cum se tie, la 30 Nov. 1938) la
Garde de Fer netait pas dirigee par lAllemagne et elle demeurait une
formation pr-nazie (La Roumanie Independante, nr. 40-41 din 25 Dec.
1947). Aa procedeaz oamenii de caracter, care sunt ptruni de o nalt
concepie civic i adevrat spirit democratic, chiar cnd este vorba de
adversarii lor politici. De la asemenea pilde de nalt inut politic ar
trebui s ne inspirm cu toii, i n mod deosebit cei tineri, care nu sunt
roi de boala arivismului i vor cu adevrat s fac din politic o nobil
coal de formare civic. Numai aa se vor putea pune piloni trainici
la temelia Romniei Viitoare. Pentru a putea nfptui acest lucru att
26 CONSTANTIN PAPANACE
Iuliu Maniu ct i Corneliu Codreanu au refuzat orice compromis cu
desfrul i corupia i au mers chiar pe linia martiriului. Peste diferene
mai mari sau mai mici de programe, i unea profundul lor sentiment
moral, a crui promovare n viaa noastr public o considerau drept o
necesitate primordial, pentru renaterea poporului romn.
ara aceasta scrie Corneliu Codreanu piere din lips de
oameni, nu din lips de programe... Acest fel de om, care triete astzi
n politica romneasc l-am mai ntlnit n istorie, sub domnia lui au
murit naiuni i s-au drmat state... Toat inteligena, toat nvtura,
toate talentele, toat educaia nu ne vor servi la nimic, dac vom fi miei.
Dup rvirile materiale i sufleteti aduse de ultimul rz-boi,
dup epocalele invenii tehnice cu att de profunde repercusiuni n toate
domeniile de activitate, nu se poate prevedea care va fi fizionomia politic
i social a rii noastre, a Europei i chiar a lumii ntregi, cnd actuala
tensiune internaional i va fi gsit soluia ateptat. Dar, indiferent de
cum va fi aezarea politic viitoare (State Naionale, Federaiuni sau
Uniuni de State etc.), concurena i emulaia ntre neamuri va persista,
pentru c i ele, ca i individul, sunt o entitate care i prelungete
viaa i dincolo de pmnt (Codreanu). Numai neamurile sntoase
trupete i sufletete i vor putea valorifica, n concertul cu alte neamuri,
talanii cu care le-a nzestrat Dumnezeu. n aceast aciune de ntremare
fizic i moral, toi romnii i cu deosebire ntreg tineretul i-ar putea
da mna. Oricum, n cadrul unei democraii sntoase, ca prieteni sinceri
sau adversari loiali, s-ar putea contribui efectiv la nlarea Romniei
viitoare. Dar pentru aceasta va trebui s ne lepdm mai nti, de toate
acele deprinderi urte imprimate de dominaia fanariot, care, cum scrie
Eminescu, formeaz patologia societii romneti.
De aceea, publicnd conferina care urmeaz, unde se redau attea
citate din Eminescu, n-am vrut s art numai c el este unul din marii
precursori ai legionarismului romnesc, dar am inut s indic i unde
trebuiesc cutate acele focare strine de structura i sufletul neamului
nostru. Poate va fi de folos n aceste vremuri de rscruce, cnd attea
ncercri grele mai ateapt neamul nostru romnesc.
24 Iunie 1951 C. P.
27 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
Lmurire la a doua ediie
Prima ediie a acestei brouri a aprut n anul 1951 cu ocazia
srbtoririi centenarului de la naterea genialului poet i profet naional
care a fost Mihai Eminescu.
ntru-ct aceast ediie s-a epuizat n scurt timp, multe cereri nau
putut fi satisfcute atunci. De aceea, am gsit necesar acum, cnd
comemorm 125 de ani de la naterea lui, s reeditm aceast brour.
inem s precizm c am redat exact textul din prima ediie fr
cea mai mic modificare. Numai la sfritul actualei ediii, am reprodus
ca anexe, din mulimea de scrisori de aderare entuziast la exegeza fcut,
cteva texte care ni s-au prut, prin varietatea lor, mai caracteristice.
Ca ncheiere, am reprodus n ntregime o scrisoare a mult regretatului
mitropolit Visarion Puiu, referitoare la Colecia Bibliotecii Verzi. Dup
cum se poate vedea, naltul Prelat relev aportul ce se aduce cauzei
naionale
prin dezbaterea i difuzarea unor vitale probleme romneti, neglijate,
cum subliniaz I.P.S. Sa de politicieni nguti i superficiali. El se mic
pe linia trasat de Eminescu care scrie: Dup ce ne-am consolidat ca ar
neatrnat, activitatea noastr se va ndrepta asupra Peninsulei Balcanice,
unde trebuie s cutm mplinirea misiunii poporului romn (Vol. I, pag.
157). De asemenea el se arat cutremurat de suferinele grozave ndurate
de Legiunea lui Corneliu Codreanu... ntre reflecii scrie .P.S. Sa mi-a
venit i ntrebarea: Unde-s azi toi acei criminali? ...
Cum era de ateptat, adversarii Micrii Legionare au co-mentat
aceast brour (vezi Romnia Viitoare din Octombrie 1951, pag. 43,
Gnduri Libere, nr.4 din Noiembrie1951, pag 38-41 etc.) cu o subiectivitate
i mai accentuat, mbibat de mult rea credin. nverunata lor pornire
s-ar putea explica prin faptul c odat documentat temeinic filiaia ntre
viziu-nea politic a lui Eminescu i concepia legionar formulat de
Cpitan, se nruia i falsa premis a acestor adversari pe baza creia ei
denigrau Micarea Legionar c se inspir de la focare strine de
structura i sufletul romnesc... Aa se explic de ce, simultan, acetia
28 CONSTANTIN PAPANACE
au pornit un atac pentru demonetizarea doctrinei naionaliste formulat
de Eminescu n scrierile lui politice i sociale. n acest sens, apare plin de
semnificaie articolul Legionarii i rasismul publicat n revista
Gnduri Libere menionat mai sus, inspirat i n mare parte chiar
redactat de Evrei Romni stngaci. Prin acest lung articol se caut a
dovedi c Eminescu prin explicaiile i remediile propuse la starea de
lucruri din vremea sa, el se nrudete cu cele mai reacionare curente...
(pag. 38). Mai mult, autorul articolului fcnd o intenionat confuzie
ntre noiunea de ras, care contureaz un element obiectiv i caracteristic
n compoziia oricrui popor, cu noiunea rasism, care nseamn tendina
unui popor de a se considera ales (adic superior altor popoare pe care le
detest i discrimineaz), caut s stigmatizeze ca rasiti pe Eminescu i
pe toi care ader la ideile lui politice. Cu subsemnatul face acelai lucru
cu toate c dintr-un citat reprodus din aceast brour rezult c noi
condamnm acel rasism pe care l invoc de obicei aa zisele popoare
alese, pentru a justifica stpnirea asupra altor popoare (pag. 39).
Contradicia apare evident; dar autorul spre a iei din cletele ei, recurge
la un tertip: ne face proces de intenie n sensul c am vrut s ne adaptm
situaiei actuale, dat fiind c rasismul este astzi detestat.
Dat fiind c articolul Legionarii i rasismul nu este semnat,
nu putem ti n mod precis cine este autorul. Dar din felul cum
manipuleaz noiunile, fcnd abuz de subtiliti i de distincii
artificioase, formale spre a mslui adevrul i prezenta Micarea
Legionar ntr-o lumin ct mai nefavora-bil, rezult c ar fi un sofist
levantin sau poate un talmudist de prim ordin. n cel de-al doilea caz, ar
fi mult de spus din ce parte st cel mai inveterat rasism. Dar nu e locul
s abordm un subiect att de vast, n aceast not lmuritoare. Poate o
vom face cu alt prilej. Acum ne vom mrgini s spunem c citind articolul
Legionarii i rasismul ne-a venit n minte povestea aceea cu : Zi-i
mama i gheboasa.
Salo, 12.10.1975 Constantin Papanace
29 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
Dragi camarazi,
Lumea legionar srbtorete cu adnc pietate 100 de ani de la
naterea lui Eminescu. Nimeni altul ca dnsul nu este mai apropare de
sufletul legionar. Prin frumuseile nepieritoare ale versurilor sale, Eminescu
aparine omenirii. Prin simirea i gndirea sa sublim, mbrcat n cea
mai expresiv limb romneasc, el aparine ntregului neam romnesc.
Dar prin tria lui de caracter, prin temperamentul su de lupttor nenfricat,
prin viziunea moral, dinamismul gndirii politice, soluiile preconizate,
suferina ndurat i profeiile fcute, el este al nostru, al legionarilor.
n cele ce vom expune i din textele pe care le vom cita, se va putea
vedea cu claritate, ct de organic este mpletit gndirea politic i social a
lui Eminescu cu credina legionar, cu ct nfrigurare a ateptat el generaia
noastr curit prin abnegaiune i durere (Scrieri Politice, Vol. II ,
pag. 517) i cu ct precizie a profilat marea figur a Cpitanului, a crui
moarte tragic a prevzut-o, sfiat de durere.
Astzi, cnd asupritorii strini ncearc s tearg orice urm
din scrisul lui profetic n legtur cu problemele de via ale neamului
romnesc, dup ce ieri, politicianismul levantin l-a nvluit n complicitatea
tcerii, vom reproduce n cadrul acestei expuneri, ct mai mult
din acest scris, fr a recurge la sistemul parafrazrii, care l-ar lipsi de
expresivitatea limbii lui profund naionale.
n felul acesta, se va oferi posibilitatea aici, n ntunecatul exil
de adpare chiar de la sursa elixirului credinei n destinul neamului
romnesc n lume. Cu acest prilej, se va putea vedea, nc odat, ct de
mare este ignorana sau reaua credin a acelora care au cutat i caut s
nfieze credina noastr legionar ca o imitaie strin i fr aderene
cu sufletul romnesc.
i tot cu aceast ocazie se va putea aprecia, dup ase decenii de
la moartea acestui al semnelor vremii profet , ct de actual este scrisul
lui n tratarea problemelor de baz naionale i sociale, ale cror ecuaii
le-a formulat cu un realism i o luciditate uimitoare. Ca i n poezie
30 CONSTANTIN PAPANACE
cum scrie Aurel Popovici i n politic Eminescu nu-i nici idealist
abstract, nici naturalist prozaic. El este idealist pe culmile realitii.
Prin prospeimea gndirii sale, prin robusteea moral i optimismul
care l degajeaz, scrisul lui Eminescu red adevratele valene
i dimensiuni ale sufletului romnesc. De aceea nu numai c nu are nimica
retrograd n el dar conine idei care, dezvoltate, ar putea deschide drum
pentru o sntoas, realist i armonioas ncadrare n comunitatea cretin
a popoarelor, care va s vie.
Elemente dominante
n gndirea politic a lui Eminescu
Dintr-un nceput, s-ar putea pune ntrebarea dac exegeza
scrierilor politice i sociale ale lui Eminescu n-ar fi o operaie de prisos.
Aceste scrieri, izvorte din adncurile sensibilitii romneti i alambicate
la mare tensiune de gndire, sunt prin simplitatea, claritatea i expresivitatea
limbii, aproape desvrite.
Ca i la Evanghelie, orice exegez sau comentare nu numai c nar
aduga ceva n plus, dar ar putea chiar, s ntunece profundul lor sens,
exprimat ntr-o form att de natural.
Dac totui, s-ar ncerca o exegez a lor, aceasta ar putea s aib
ca justificare faptul c Eminescu nu i-a exprimat gndirea sa politic n
lucrri organice i unitare, ci mai mult n mod sporadic, ca gazetar, n
toiul luptei cotidiene. Cu toate acestea, unitatea interioar de gndire ca
i dinamica ei a rmas intact. Acest fapt se datoreaz att bogatei sale
triri interioare, ct i intransigenei cu care i-a aprat convingerile.
Totui, aceste revrsri n scrisul cotidian, cu tat nlimea pe care
o ating sub presiunea unei puternice inspiraii, amintesc ca form de stilul
gazetresc, fiind n mod inerent mpletite cu fapte efemere sau de
conjunctur,
care au provocat nsi manifestarea lor. Caracterul spontan i eruptiv al
gndirii eminesciene le mrete, ns sinceritatea i puterea de convingere
le d, prin adevrurile condensate pe care le conine, un caracter apodictic i
o rezonan profetic. i, desigur, tocmai prin aceast rezonan profetic ar
trebui n primul rnd, explicat ecoul pe care l-au avut i au scrierile politice
31 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
ale lui Eminescu la generaiile care au urmat, precum i excepionala lor
putere de fecundare.
Sub acest aspect, exegeza gndirii politice eminesciene s-ar impune
ca o necesitate imperioas. Aceasta cu att mai mult cu ct ptura
conductoare
contemporan cu el, ca i aceea care a urmat, fiind n general de
origine dubioas i ca atare vizat de aceste scrieri, nu a avut interes s le
popularizeze. Aa se explic, de altfel de ce s-a propagat cu atta insisten,
de o anumit pres, recunoaterea lui Eminescu ca poet, minimalizndu-se
prodigioasa lui activitate publicistic. i, desigur, tot aici trebuie cutat
motivul de ce scrierile politice ale marelui poet au putut avea o ediie
complet
(Ediia Creu, n dou volume) de popularizare abia dup jumtate de veac
de la moartea lui, adic, tocmai n momentul cnd generaia nou a sfiat
deasa pnz a complicitii tcerii esut de criptostrini, cernd cu
insisten
s se adape la izvoarele celui mai curat romnism.
Este demn de subliniat de la nceput, rvna lui Eminescu spre a
cunoate realitile romneti direct, de la surs. Pentru cunoaterea
trecutului istoric el merge la izvoarele documentelor, pe care le cerceta
cu pietate i le tria cu intensitate. Evita ct mai mult rumegtura altora.
Pentru cunoaterea realitilor contemporane, ns, el mergea pe
teren, n mijlocul poporului, n toiul vieii romneti din toate provinciile,
de la munte, deal sau cmpie. ntmplarea m-a fcut scrie el ca din
copilrie nc, s cunosc poporul romnesc din apele Nistrului ncepnd,
n cruci i n curmezi pn la Tisa i Dunre i am observat c modul
de a fi, caracterul poporului este cu totul altul, absolut altul dect al
populaiunilor din orae, din care se recruteaz guvernele, gazetarii,
deputaii .a.m.d.* (Vol.II, pag.443)
Pe romnii din Balcani (Macedonia, Pind, Epir, Tessalia) n-a
avut prilejul s-i cunoasc direct, aa cum au fcut Bolintineanu, I. Ghica,
Cristian Tell, Ionescu de la Brad.... S-a ocupat, ns, cu mult interes de
problemele lor, aa cum nu se obinuiete astzi s se fac. n nzuina
lui de a furi o limb bogat i unitar pentru ntreg neamul romnesc, a
studiat cu temeinicie dialectul cu Gramatica Macedo-romn a lui
Mihail Boiagi, aprut la Viena n 1813, pe care Patriarhia greceasc
* Toate citatele privitoare la Pentru Legionari sunt luate din ediia a III-a, Editura
Micrii Legionare, Bucureti 1940.
32 CONSTANTIN PAPANACE
din Constantinopol a pus-o la index afurisind pe autor. De asemenea, a
cunoscut trecutul lor istoric.
Articolele scrise despre spia cea mai ndeprtat a neamului,
ntr-un moment cnd problema lor abia se punea, sunt att de nsufleite
i documentate, nct constituie dovada cea mai vie c Eminescu a fost
inima mare i mintea atotcuprinztoare, n care au ncput toate durerile
i nzuinele Romnilor de pretutindeni.
i pentru ca privirile s poat scruta ct mai profund realitile
naionale, el a cercetat i mediul nconjurtor. Ni se pare ciudat scrie
Eminescu cum noi romnii, care trim pe lng Dunre, suntem cu
totul cufundai n ideile occidentului, pe cnd din toate prile mprejurune
pulseaz o via istoric, care n dispoziia ei general se deosebete
att de mult de istoria occidental (Vol. II, pag. 76).
Toate aceste nvminte, culese din trecutul istoric sau sorbite din
realitile vieii, Eminescu le-a supus unui riguros proces de gndire proprie,
din care vor iei idei noi, originale i pline de prospeime. Acest fapt va
contrasta, n general, cu lipsa de gndire proprie a contemporanilor si.
n sferele noastre aa zise culte s-a lit obiceiul de a nu gndi
nimic din proprie iniiativ (Vol. I, pag. 516).
Aadar, prin geniul su universal, prin sensibilitatea sa ascuit,
prin intuiia excepional, prin studiul temeinic al realitilor i nermurita
sa dragoste de neam, Eminescu a fost menit s fie exponentul
cel mai de seam al gndirii romneti i adevratul profet naional.
Ar fi greu ca n cadrul restrns al acestei conferine s se releve
toate ideile, pe care, n toiul luptei, le-a scprat geniul politic al lui
Eminescu. De aceea, ne vom mrgini s artm n mod succint numai
unele note dominante ale gndirii sale politice, n jurul crora s-ar axa
organic toate celelalte idei, formnd astfel adevrate puncte cardinale de
orientare nu numai pentru epoca lui, dar i pentru ntunecatele zile pe
care le strbatem la aceast rspntie istoric.
33 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
I. Autohtonismul romnesc
1) Sensul misiunii romneti
Ideea de baz de la care pornete Eminescu este c Romnii nu
sunt nicieri coloniti, venituri, oamenii nimnui, ci pretutindenea unde
locuiesc sunt autohtoni, populaie nepomenit de veche, mai veche de ct
toi conlocuitorii lor (Vol. I, pag. 80). Ca descendeni direci ai Traco-
Ilirilor, n care s-au contopit i legionarii Romei, Romnii se gsesc la
ei acas pe ntreaga arie, pe care altdat o ocupa acest mare popor al
antichitii, cum spune Herodot, cel mai mare dup cel al Indiilor.
Oriunde ne-am micat i ne micm pe aceast arie, de la Nord spre Sud
i viceversa sau de la Est spre Vest i invers, ne-am micat i ne micm
pe pmntul multimilenar al strmoilor notri. Acest adevr bazilar
pune definitiv capt discuiilor devenite oioase i agasante n legtur
cu aa zisul loc de natere al poporului romn. La Nord sau la Sud
de Dunre, sau cum spune Eminescu Daci sau Romani, Romani sau
Daci: e indiferent, suntem Romni i pmnteni (Vol. I, pag. 80).
Dintr-o asemenea realitate istoric poate alt popor, care n-ar avea
simul msurii, ce caracterizeaz poporul nostru, ar fi cutat legitimri
pentru cine tie ce expansiuni teritoriale. Poporul romnesc ns, este
aa cum dovedete ntreaga sa istorie, refractar unor asemenea tendine.
Totui, el simte instinctiv c dezvoltarea lui spiritual nu va cpta
amploarea pe care o ndreptesc calitile sale sufleteti, dac nu se va
face n cadrul vechiului spaiu tracic. Se tie c unitatea civilizaiei
neolitice n tot Sud-Estul european, pe o arie care, cuprinznd n ntregime
pmntul romnesc, se ntinde din pusta Ungar pn n Ucraina, n
regiunea Kievului i Carpaii Nordici pn la Marea Egee, este civilizaia
Tracilor. Suportul acestei civilizaii, deci, l-a oferit teritoriul, pe care
unii geografi l denumesc Carpaia iar alii Balcania.
Toate impulsurile profunde, care au frmntat excepional dotatul
popor Trac, la ai crui preoi, adesea, mergeau s se inspire filozofi Ellini,
nerealizate nc n istorie, le poart ca motenire n snge poporul romn,
34 CONSTANTIN PAPANACE
urmaul direct al Tracilor. Fr ndoial, ca i celelalte popoare balcanice,
venite mai trziu, prin asimilarea fcut maselor de romni autohtoni,
care altdat populau ntreaga suprafa a Peninsulei Balcanice, s-au
mprtit i ele din aceast motenire spiritual. Acest fapt, pe lng c
creeaz multe afiniti sufleteti, care s contribuie la apropierea acestor
popoare, dar indic i linia unui destin comun n dezvoltarea spiritual,
dac se nltur nesntoasele influene lsate de stpnirile strine. n
acest sens, poporul romn poate avea o mare misiune n Peninsula
Balcanic. Acesta cred, este tlcul profund al cuvintelor lui Eminescu:
Dup ce ne-am organizat pe temelii statornice i ne-am consolidat ca
ar neatrnat, activitatea noastr se va ndrepta asupra Peninsulei
Balcanice, unde trebuie s cutm mplinirea misiunei poporului
romn (Vol. I, pag. 157).1
Aadar, poporul romn este cel mai indicat s valorifice
nepreuitul tezaur spiritual motenit de la strmoii si Traci. i cu ct
aceast valorificare se va face mai integral, cu att i aderenele sufletului
trac, care acum zac nbuite n intimitatea acestor popoare balcanice,
va fi mai total. Prin aceast polarizare, care va limpezi toate tendinele
contradictorii, se va crea euforia regsirii, care, fr ndoial, va da
natere unei culturi originale autohtone, crend un nou stil de via cu
adnci repercusiuni n toate domeniile de activitate, inclusiv cel politic.
n felul acesta se va realiza echilibrul sufletesc i axa de dezvoltare
normal a tuturor popoarelor chinuite din acest inut att de zbuciumat.
Evident, n aceast aciune de concordie, un rol destul de important ar
putea avea Aromnii, rspndii n enclave pe ntreg cuprinsul Peninsulei
Balcanice. Cu acest prilej este bine s amintim c balcanismul, pe care
Eminescu cu atta vehemen l combate n articolele sale, nu se refer
la substana intrinsec a acestor popoare, care cum am spus prin
substratul Trac i elementul romnesc asimilat, au attea afiniti fizice
i morale cu poporul romn, ci se refer la ptura superpus de
provenien levantin crescut ca un vsc nc de pe timpul stpnirii
bizantine i a aceleia neobizantine, care a fost de fapt ndelungata stpnire
turceasc.
Dar pentru atingerea unui asemenea el mre este nevoie, cum
scrie Eminescu, ca n prealabil sectorul romnesc s fie organizat pe
35 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
temelii statornice. i n acest sens el va fi promotorul cel mai convins
al autohtonismului n Romnia, aprndu-i substana cu ardoare
deosebit.
2) Predispoziiile organice ale rasei
Toat dezvoltarea neamului romnesc, implicit viaa de stat, va
trebui dup concepia eminescian axat pe predispoziiile organice
ale rasei autohtone. Dac ara ar fi locuit de ctre alt ras dect cea
traco-latin, rul n-ar fi mare. Dar noi trebuie s inem neaprat seam
de calitile i defectele rasei noastre, de predispoziiile ei psihologice,
de cte ori croim legi generale (Vol. I, pag. 509).
n permanen, deci, va trebui s se in seam de aceste
predispoziii organice i chiar de multe defecte, pe care le-a imprimat
evoluia istoric. Credina strmoeasc n nemurirea sufletului,
procesul de romanizare i cretinare al vechilor populaii Traco-Illire, aa
zisul hiatus istoric, cu inevitabilul complex de inferioritate pe care l
degaj, cadrul geopolitic n calea tuturor rutilor, ncruciarea
diferitelor imperialisme pe teritoriul romnesc, influenele strine etc., vor
fi elemente, care mereu vor trebui avute n vedere de cei care conduc.
Inerentul proces de adaptare nu va trebui s anuleze ns substana fiinei
noastre etnice. O asemenea adaptare ar nsemna moarte. Adevrata
adaptare
se face numai atunci cnd, prin anumite concesii mai mult de natur
exterioar, se promoveaz, n noile condiii, aceeai esen primar. De
aceea Eminescu reacioneaz cu neobinuit vehemen ori de cte ori
cosmopolitismul adus de revoluia francez tinde s nimiceasc aceast
esen prin dezrdcinarea din pmntul strmoesc i cerul romnesc.
Promotorii acestui cosmopolitism vor s nu rmie nici smbure, nici
rdcin din ideile trecutului, pentru ca brazda s fie ndestul de nfoiat
i de moale s primeasc n ea smna nouilor idei ale republicei (Vol
II, pag. 428). n aceasta sper ei s fac Patria un otel, poporul o
amestectur, biserica un teatru pentru politicieni, ara teren de exploatare
pentru strini, viaa noastr public o ocazie pentru ilustrarea i ridicarea
n sus a imigraiunii din ctei patru unghiurile lumii (Vol. II, pag 429).
Principalul punct de sprijin n aceast nverunat lupt de aprare
etnic, Eminescu l va cuta n ran i mai ales n pstorul de la munte, pe
36 CONSTANTIN PAPANACE
care l considera marele depozitar al tuturor virtuilor rasei romneti
conservate nealterate. Pe el l va exalta ca pe o nesecat surs de regenerare
fizic i moral a vieii publice romneti, infectat de nesntoase influene
strine. Popor tnr de ciobani, devenit plugar din 1830 (Vol. I, pag.
328), el a fost izvorul principal, care a alimentat i ntremat elementul
romnesc de la cmpie, expus tuturor vicisitudinilor determinate de
nvlirile barbare sau de ocupaiile i influenele strine de mai trziu.
Nu cultura l face pe om cinstit, i se afl n acel din urm
ran de munte mai mult noblee de inim, mai mult caracter, mai
mult sim de dreptate, dect n Flevii i n Caradalele lustruite i
aristocratizate (Vol. II, pag. 270).
Cnd vorbim de poporul romn, tim foarte bine de cine vorbim.
Nu de amestecturi, nu de oameni venii de eri, de alaltieri n una din
provinciile Daciei lui Traian, ci de acel element etnic ieit din
ncruciarea Romanilor cu Dacii, de rasa roman. Aceasta a fost n
trecutul rilor noastre rasa plastic, rasa formatoare de stat, cea
ornduitoare, cea istoric, aceasta trebue s-i rme de acuma nainte.
Cum c deosebirea ntre adncimea rasei istorice i superficialitatea
celor superpuse e mare, o tie oricine. n inima unui pop din Ardeal e
mai mult sentiment naional romnesc dect ntr-o sut de mii de
Caradale i craniul unui singur Romn ncape de cinci ori pe atia
creeri pe ct s-ar constata cu cumpna n titvele mutrelor de paia ale
patrioilor (Vol. II, pag. 312).
Nedreptatea fcut rnimii de cetele de ciocoi va face marea
inim a lui Eminescu s tresar de grij pentru ea i s o apere cu toat
pasiunea.
Poate e singura cestiune, n care am scris cu toat patima de
care e capabil inima noastr, cu toat durerea i cu toat mila pe care
ne-o inspir tocmai ranul, acest unic i adevrat popor romnesc. El
cruia nu-i dm nimic n schimb, pstreaz prin limb i datini unitatea
noastr naional; el e pstrul caracterului nostru n lumea aceasta
franuzit i nemit, el e singurul care de zece veacuri n-a disperat de
soarta noastr n orient. Aa chilos i greoiu cum este, e o parte din
rezisten n el, pe care nimeni n-o poate sfrma, nimeni ndupleca...
pretutindeni acela, pretutindeni ntruparea tinereei etnice, pretutindeni
37 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
simindu-se i fiind superior celor ce-l nconjoar (Vol. II, pag. 422-
423).
i concluzia la care va ajunge va fi pe ct de fireasc, pe att de
nenduplecat i valabil pentru toate vremurile i cu deosebire pentru
zilele de rspntie.
Prin urmare elementul istoric din Romnia ar fi trebuit s
predomneasc n aceste momente, n care istoria ntreag a Romniei e
primejduit. i creaz-se, c cel din urm rza din vremea lui tefan
Vod sau a mriilor Basarabi are mai mult sim istoric i mai mult
iubire de ar dect veniturile, care decid astzi asupra rii romneti
(Vol. I, pag. 170).
38 CONSTANTIN PAPANACE
II. Contra xenocraiei
Eminescu a combtut stpnirea strinilor, sub toate aspectele
ei, cu o nverunare fr seamn. El considera xenocraia ca un simptom
patologic al vieii publice romneti de o gravitate excepional.
Aceast atitudine nu pornea din vreun sentiment de ur de ras fa de
alte popoare sau din vreo pretenie de dominaie asupra altora. Ea era
legitima aspiraie de autoguvernare a poporului romn, izvort din
elementarul drept de libertate naional. Faptul c clasa dominant
provenea din elemente strine, profund deosebite ca structur fizic i
intelectual, din cauza tarelor btrneii lor naionale, cu predispoziii
parazitare, mrea aceast pornire a lui pn la xenofobie. Dar chiar dac
n-ar fi fost aa, adic chiar dac respectiva clas dominant s-ar fi recrutat
din elemente strine provenite din popoare zise tinere, problema tot
rmnea n esena ei. Pentru Eminescu este o necesitate de economie de
for ca, clasa guvernant s fie expresia fidel a maselor guvernate.
Numai aa se poate pstra o simbioz organic, care s permit acelai
stil de via. Numai aa se capt plintatea sentimentului de libertate,
pe care l aduce eliminarea tuturor friciunilor provenite din neaderen.
Procednd astfel, se creeaz disonane sufleteti adnci, generatoare de
conflicte, mai mult sau mai puin surde, care determin o stare de criz
endemic i paralizatoare pentru orice elan creator. Poate i pentru acest
motiv Eminescu, care era att de democratic ataat de talpa rii, format
din simpli rani i ciobani, exalta uneori, chiar cu accente romantice,
clasa conductoare a vechilor boieri pmnteni.
Aadar, ideile rasiale ale lui Eminescu nu se inspir din vreo
intenie de dominare, ci sunt numai pentru aprare. Prin ele se urmrete
crearea unei concordii sociale i politice, care s asigure ntre guvernani
i guvernai acelai stil de via. Ele n-au nimic agresiv i vexatoriu ca
acel rasism, pe care l invoc de obicei aa zisele popoare alese pentru
a-i justifica stpnirea asupra altor popoare. Rasismul eminescian l
aplic toate statele, implicit democraia american, care, tocmai pentru
a nu crea sau agrava acea stare de criz, de care am amintit, determinat
39 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
de eterogenitatea elementelor componente ale unei naiuni, impune
restricii prin aa zisele cote de imigrare pentru popoarele care nu
sunt de ras Anglo-saxon. Sub raportul profilactic, deci, antagonismul
de ras exist. Ni-meni altul n-a formulat mai lapidar acest adevr ca un
contemporan al lui Eminescu i anume fostul Prim Ministru al Angliei,
evreul Disraeli, devenit mai trziu lord Beaconsfield. Rasa scrie acesta
este totul. Nu exist alt adevr. i orice ras care i las fr grij s
i se amestece sngele este menit s piar.
Este cunoscut c popoarele formate de rase omogene sau cu
afiniti pronunate au unitate de direcie, fiindc stilul lor se manifest
unitar, mai ales n momentele de criz. Din cauza aceasta de multe ori
colectivitile naionale i apr instinctiv puritatea rasial, care le asigur
unitatea de gndire i simire. Acest fenomen l remarc Eminescu i la
poporul romn, aflat n permanent antagonism cu ptura superpus de
provenien levantin.
Fr ndoial lupta aceasta e purtat n mod instinctiv, fr
claritate de vederi, cu tendine elementare i de atraciune i repulsiune...
Poporul romnesc simte instinctiv c e dominat de oameni cari se pretind
numai romni, fr a fi, i cari n-au nici mil de el, nici pricepere pentru
geniul lui. Geniul neamului romnesc e o carte cu apte pecei pentru
generaia dominant (Vol. II, pag. 295).
Domnii pmnteni erau domnii rassei romne, erau Duci ai
neamului romnesc. Ca atari, ei erau solidari cu rassa romn i
pururea gata a-i pune capul la mijloc pentru drepturile acestei
individualiti etnice (Vol. II, pag. 406).
Prin activitatea lui ziaristic, Eminescu va cuta s deslueasc
acest conflict instinctiv, punndu-l n ecuaii, ntr-o form lapidar i
dezbtnd problema xenocraiei sub toate aspectele ei: fanariot, evreiasc
i politicianist.
1) Aspectul fanariont i nefanariot
Originea tuturor relelor din viaa public romneasc, Eminescu
o va identifica n influena nefast exercitat de elementul fanariot.
Desvoltarea istoric a rilor romneti suferise o grea i nevindecat
ntrerupere prin epoca de o sut de ani a Domniilor strine (Vol. II,
40 CONSTANTIN PAPANACE
pag. 132). Aceast adevrat otrav a Orientului, care ncepuse cu
mult naintea domniei fanariote s altereze statul voievodal, a rv-it n
timpul acestei domnii toate elementele componente ale naiunii romne.
n Domnia Fanarioilor au putrezit clasele noastre sociale;
aristocraia noastr, din rsboinic i mndr ce era, a devenit n cea
mai mare parte servil, ncrucindu-se cu strpitura Grecului modern,
care e tot att de iret, dar mai corupt dect Evreul de rnd (Vol. I,
pag. 105). Putreziciunea bizantin a mbtrnit nainte de vreme
poporul romn (Vol. II, pag. 133), dup ce mai nainte prin asuprire,
spoliere sngeroas i mizerie, l decimase ca populaie. De la 2.000.000
(dou milioane) populaia scade sub fanarioi la 175.000 suflete (Vol.
II, pag. 197).
Toat aceast mpilare a provocat micarea revoluionar a lui
Tudor Vladimirescu, dar aceast revoluie, decapitat prematur, prin
uciderea conductorului su, nu a putut da toate roadele. Astfel c nu va
trece mult timp, i mentalitatea fanariot mimetizat n diferite forme
politice, sau mai bine zis politicianiste, va ncepe s infecteze din nou
viaa public.
n acest sens va scrie Eminescu: Bietul Tudor i cinstitele
Domnii de boieri mari cari au urmat dup el, reciunea n contra
fanarioilor n-a durat dect 30-40 de ani, timp prea scurt, pentru ca,
prin printeasca oblduire, cum se zicea, i prin bugetele n baierele
pungii legate cu apte noduri, s poat ndrepta o ar, a crei inim
era stricat. Fanarul de la noi a trebuit s renasc mai puternic n
vlstarele rmase n pmntul rii, n fiii i nepoiii de Caradale pn
ntral aptelea neam. Strmoii au mncat agurid i nou ni se
strepezesc dinii (Vol. II, pag. 204).
Aceast capacitate de strecurare i de simulare n-ar trebui s
surprind dac s-ar avea n vedere versatilitatea lor exercitat veacuri
de-a rndul. Specia aceasta de oameni a provocat decadena Imperiului
Roman din Apus i Rsrit i a fcut din virilul Imperiu al Otomanilor
muribundul bolnav de pe Bosfor. Sub domnia acestei spee de om,
cum scrie Cpitanul, au murit naiuni i s-au drmat state. Cu
asemenea aptitudini de insinuare, motenite din tat n fiu, le va fi uor
s ptrund n organismul noului stat romn, cu att mai mult cu ct
41 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
vechea clas conductoare o anemiaser, n marea ei parte, prin inocularea
cum am vzut-o aceleiai mentaliti viciate. Fanarioii scrie
Eminescu sburtcii prin micarea de la 1821, s-au constituit ntr-o
societate secret mai ntiu ca ramur a Internaionalei revoluionare
europene, mai trziu i mai cu seam sub Carol ngduitorul, ca
societate anonim de exploatare a rii romneti, deci nainte de toate
a bugetului... o societate secret, duman statului, analoag cu Maffia
i Camorra... (Vol. II, pag. 321). i rolul acestor fanarioi sau mai bine
zis criptostrini va deveni din ce n ce mai nefast pentru poporul romn.
Da! aceast plebe romanizat dela Tudor ncoace joac n ara
Romneasc acelai rol pe care Evreii l joac n Moldova. Deosebirea
este numai c Evreii sunt de zece ori mai oneti, mai morali, mai umani
dect oamenii acetia (Vol. II, pag. 302).
2) Aspectul Evreesc2
Relevarea primejdiei aezrilor masive de Evrei n Romnia,
Eminescu n-a fcut-o din ur de ras sau fanatism confesional. Prin firea
lui blnd, prin o adnc concepie de via, poporul romn nu poate ur.
Muli au vzut n acest spirit larg i tolerant, dus uneori pn la
uitare de sine, un mare i foarte primejdios defect pentru nsi existena
lui ca neam. Atitudinea lui Eminescu n aceast problem va fi pur i
simplu o atitudine de legitim aprare. Sunt cunoscute mprejurrile
istorice care au provocat valurile succesive de Evrei Galiieni care, de la
nceputul secolului trecut, au nceput s invadeze teritoriul romnesc.
Dac un asemenea fenomen s-ar fi ntmplat n alte ri, fie i n cele
mai ptrunse de spiritul umanitarist i democratic, fr ndoial,
reaciunea ar fi fost cu mult mai vie. Dealtfel, cum am spus, grija de
profilaxie rasial pe care au manifestat-o i o manifest democraiile
occidentale, nu numai pentru rile metropole dar i pentru domeniile
lor coloniale, nvedereaz acest lucru. i asemenea preocupri le-a adoptat
dintr-un nceput i tnrul stat al lui Israel care revendic pmntul
strmoilor si, invocnd principiul imprescriptibilitii i pe acela al
inalienabilitii, chiar dac continuitatea juridic a statului lor, a fost
ntrerupt aproape dou milenii.
42 CONSTANTIN PAPANACE
n Romnia problema Evreeasc cptase aspecte dramatice n
primul rnd pentru ranul romn. Dac este vorba de umanitarism
scrie Eminescu atunci poporul acela, care ntr-adevr are nevoie de o
tratare uman, este poporul nostru propriu exploatat, nu neamul
exploatator al Evreilor (Vol. I, pag. 498). Primejdia de a fi inundai i
cotropii de sute de mii de proletari flmnzi i cu totul inproductivi al
cror singur merit e o lcomie rapace, a cror arm e vicleugul i
coruperea, a cror patrie nu e nicieri n lume i care nu-i gsesc cptiul
dect n Romnia unde s se oploeasc la umbra teoriei roseteti de
om i om (Vol. I, pag. 476).
Se tie c pentru oprirea invaziei pe care anumite fore vroiau s
o legalizeze pe plan internaional, la Congresul de la Berlin (1878), s-au
aruncat n lupt toate elementele de elit care erau expresia adevrat a
autohtonismului romnesc: Koglniceanu, Hasdeu, Conta etc. Dac
totui, aciunea lor n-a reuit pe deplin i infiltraiile n ar a elementelor
evreieti au continuat, aceasta se datorete pe de o parte, presiunii
internaionale exercitat asupra micului stat Romn, iar pe de alt parte,
tocmai complicitii elementelor neofanariote sau politicianiste care
instinctiv simeau ca aliai pe noii invadatori. Scrie Eminescu: Un
fanariot a vndut Basarabia... Azi puii de fanarioi i tot ce ulia au
avut mai corupt i mai nrutit se unesc spre a consfini n mod ndoit
vnzarea pmntului patriei (Vol. I, pag. 352). Ce-i pas fanariotului
c se vinde un pmnt, pe care cosmopolitul, ceteanul universului,
anticrist, s-a nscut din ntmplare numai?
n mod deosebit, Eminescu va combate aciunea dizolvant a
veneticilor, care se bazeaz pe aarea instinctelor bolnvicioase. Aceste
dou elemente egal strine, intelectual i material, egal de sterpe, neau
adus poporul la sap de lemn...Ei nu ndeplinesc necesiti, ci dau
natere patimilor rele i viciilor, le ncurajeaz i le satisfac (Vol. II,
pag. 362). Ei au introdus i exploatat viciul beiei la sate, au amestecat
buturile cu materii otrvitoare, au nveninat astfel fizicete, au corupt
moralicete populaiile noastre (Vol. II, pag. 367). Ca rass strin,
ne-au declarat rzboi de moarte, introducnd, n locul cuitului i
pistolului, buturi falsificate cu otrvuri. Unde sunt Evrei natalitatea e
mic i numai mortalitatea mare (Vol. II, pag. 370).
43 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
n aceti zece ani (1870-1879) oraul Iai prezenta datele de mai
la vale:
S-au nscut Romni 10.329 Israelii 17.446
Au murit Romni 15.952 Israelii 12.294
-5.623 +5.152
n Trgul Frumos:
S-au nscut Romni 798 Israelii 698
Au murit Romni 1219 Israelii 662
-421 +36
n jude:
S-au nscut Romni 31.669 Israelii 2.359
Au murit Romni 30.868 Israelii 1.220
+801 +1.139
Aceste puine date sunt strigtoare la ceruri! Vedem c n oraul
Iai au murit n zece ani 5.700 de romni mai muli dect s-au nscut i
s-au nscut 5.200 de strini mai mult de cum au murit. n locul oricrui
romn care se stinge se nate un strin. n jude, cci prin sate sunt mai
puini strini, romnii au crescut la o mortalitate de 31.000 abia cu
800 ini; strinii la o mortalitate de douzeci i ase de ori mai mic, la
1.200 abia, s-au sporit cu 1.139. Ce abis de lips i de mizerie trebue s
fi ascunznd aceste cifre i poate imagina numai acela care cunoate
valoarea cifrelor statistice, care tie c o asemenea descretere a unui
popor pe un teritoriu fertil i mare, cat a se atribui degenerrii fizice
a rasei, i unei mizerii artificiale, produse prin suprancrcarea
poporului cu greuti pe care nu en n stare a le duce...Populaia
romneasc piere vznd cu ochii i e surplantat prin odium generis
humani, prin tot ce e mai imund din scursturile strintii la noi. Se
deerteaz Rusia i se cur, se deerteaz Austria i se cur de
elementele ei bolnave, pentru a da pe viitor cetenii roii ai Moldovei,
pe patrioii de meserie ai D-lui C.A. Rosetti (Vol. II, pag. 264).
ncercarea lor este de a preface i Romnia ntr-un fel de ar
internaional n faa tuturor i a nimnui, n mlatin de scurgere a
elementelor economicete i moralicete nesntoase ale lumii ntregi
(Vol. I, pag. 507).
44 CONSTANTIN PAPANACE
Aliana Israelit lupt pretutindenea pentru a ridica pe Evrei,
nimicind chiar pe conlocuitorii lor cretini: partidul rou lucreaz pentru
a nimici orice e romn, pentru a substitui pretutindenea romnului pe
fanariot sau cel puin oameni tot aa de corupi ca fanarioii, spre a
desmembra i a otrvi poporul romnesc (Vol. II, pag. 321).
Roiii au deschis porile unei epoci cu mult mai triste, mai
umilitoare, mai scrboase dect epoca Fanarioilor (Vol. I, pag. 491).
n perspectiva acestor constatri, Eminescu vede c toat evoluia
Romniei Moderne cu economia ei burghez se va desfura numai n
favoarea elementelor strine de rasa romneasc. Evreii scrie el
fiind clasa de mijloc i legislaiunea liberal fiind exclusiv n favoarea
acestei clase, ei vor deveni aci stpnii privilegiai i romnul slug la
jidan (Vol. I, pag. 487). n astfel de condiii toat greutatea o va purta
tot elementul btina i cu deosebire ranul.
Adevratul popor romnesc a devenit ns o turm exploatat
i dat n prad... celor care au npstuit asupr-i (Vol. II, pag. 26l). i
totui el este singurul productor. Cei din orae, trguri i trguoare,
populaie amestecat din corcituri asimilate romnilor, din strini
neasimilai nc i din jidani neasimilai i nesimilabili, fac negustorie,
specul, camt, ocup miile de funciuni publice, triesc din gheefturi
i din politic. Populaia rural n marea ei majoritate, mai ales cea mai
deprtat de trguri, n-are drept hran dect mmlig cu oet i cu
zarzavaturi, drept butur spirt amestecat cu ap (Vol. I, pag. 489).
Nici o grijit, deci, pentru ranul romn, care duce totul n spinare, care
ca doroban, moare pe cmpul de rsboi, ca muncitor se spetete pltind
dri, pentru a ine pe umerii lui o clas de trntori netrebnici (Vol. I,
pag. 126). Precum ns, aproape singurul productor n ara noastr
ranul, trei din patru pri ale poporului, susinerea ntregei xenocraii
se traduce n munc rneasc, n bir pltit de ran sub sute de forme.
Toate acestea sunt clare, sunt matematic exacte. Suma de putere, de care
dispune ranul, nu poate suporta greutatea ce i se impune fr nici o
compensaie; el cheltuiete din puterea lui vital mai mult dect poate
restitui; de acolo falimentul puterilor lui vitale: morbiditatea,
mortalitatea (Vol. II, pag. 309). Greutatea ce apas pe ranul nostru
n momentul de fa din cauza costisitoarei organizaiuni liberale l face
45 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
accesibil la cea mai neuman exploatare din partea capitalului. Terenul
e pregtit pentru exproprierea naiei romneti din chiar ara, din chiar
pmntul strmoesc (Vol. I, pag. 503).
Toate aceste triste realiti cum am mai artat vor determina
micorarea forei biologice romneti, pe care Eminescu o va denuna
nencetat. Se observ scrie el o scdere general a populaiei rurale,
care se urc n raport direct cu creterea demoralizrii, a ireligiozitii
i cu ntinderea viciilor. Dar aceast descretere, pentru a avea loc, e
natural legat de degenerarea fizic a rasei romne (Vol. II, pag. 209).
Aceast situaie va aduce n mod inevitabil, la nstrinarea de fapt, a statului.
ntr-o ar de oameni declasai i moralicete czui, statul nu poate fi
dect icoana lor, el nu va fi un sanctuar, ci un lenociniu (Vol. II, pag.
496). Fr ndoial c regatul bizantino-judaic C.A.Rosetti-Hercu
Goldner poate s aib un mare viitor la Gurile Dunrii, dar acel viitor
nu este al poporului romnesc (Vol. II, pag. 262). Situaia Moldovei
devine din ce n ce mai disperat. Aceea jumtate a rii se zbate sub
egemonia uliii Bucuretilor aliat cu jidanii, prezentnd aproape ultimele
convulsiuni ale unui corp care moare (Vol. II, pag. 263). Pentru Eminescu
este clar c se urmrete nimicirea poporului romn. i care-i scopul cu
care se nimicete moralmente i fizic poporul nostru, cci statistica ne d
dreptate: n toate privirile se nimicete. Dac n fruntea guvernului ar fi
o comisie strin, am ti scopul: substituirea. Exist strini cari nu fac
nici un mister din aceasta: alt popor pe aceeai expresie geografic e
parola multora din ei... Politica strin, mpreun cu strinii ce ne
guverneaz, tind la substituirea elementului romn prin scursturi din
toate unghiurile lumii (Vol. II, pag. 510). Romnul e deja strin n
ara lui proprie, nimic n-a mai rmas dect numirea geografic. La ce s
mai ie Romnul? La constituia cosmopolit iscodit de 2,3 greci? La
limba batjocorit de gura acestor venetici n momentul n care o rostesc.
La tiina pe care o predau bulgarii ignorani? La biserica surpat de
suflarea veninoas a ireligiozitii lupanarelor apusului? Regatul
grecobulgarilor
i al jidanilor, iat ceea ce trebue scris n fruntea decretelor...
Strpitura de Grec se ine de strpitura de bulgar pn la captul lanului
infinit de patrioi de meserie. Scrbos spectacol! Adnc scrbos, nedemn
de un popor ce pretinde a avea onoare i via n el (Vol. II, pag. 356).
46 CONSTANTIN PAPANACE
n acest cadru sumbru intern i gsete explicaie i vitregia
manifestat de guvernanii strini i nstrinai fa de problemele romnilor
de peste hotare. Dezinteresul Fanarioilor pentru coala acestor romni o
relev Eminescu cu mult vigoare, fcnd cunoscute problemele lor cu o
documentare cum nu s-a fcut de atunci n publicistica romneasc (a se
vedea volumul I, pag. 94, 353, 358 etc.). Acelai lucru l relev n legtur
cu colonizarea Dobrogei dup 1877, care are attea asemnri cu moravurile
politicianiste, care s-au manifestat n colonizarea Cadrilaterului dup 1925,
precum i cu vitregia fa de romnii de peste hotare refugiai n ar,
icanai
de o birocraie nstrinat. Iat n adevr unde am ajuns. De la romnii
Ardeleni ori Macedoneni cerem mpmntenire. De la Fleva, Giani, Carada
n-o cere nimeni (Vol. II, pag. 327). i Eminescu, ca un Catone al neamului
romnesc, pentru a pune capt acestei situaii intolerabile, va repeta mereu:
Elementul romnesc s rmn determinant. Geniul lui s rmn pe
viitor norma de dezvoltare. Voim statul naional nu statul cosmopolit.
3) Aspectul politicianist
Sub aciunea concentric i dizolvant a celor dou elemente
menionate mai sus s-a nscut o mentalitate politic morbid, denumit
n general cu expresia plaga politicianist. Morbul acestei mentaliti
putea s contamineze i elementele autohtone, alterndu-le printr-un
proces de desfigurare sufleteasc. n general, ns, a fost purtat n snge
de elementele de provenien fanariot (levantine), care s-au asimilat
superficial numai, prin adoptarea limbii romneti, pstrndu-i toate
deprinderile vechi. Zicala romneasc lupul i schimb prul, dar
nravul ba i gsete aici ntreaga ei aplicare. Cu aceast mentalitate
noiunea de politic se va impregna de concepia levantin, care va reduce
totul la intrigi i cancanuri, pe care Eminescu le va caracteriza un nedemn
joc de cri msluite pentru a amgi opinia public (Vol. II, pag. 382).
Politic proprie nu numai c nu s-a fcut vrodat, dar cei mai
muli oameni par a avea o nnscut incapacitate de a nelege
importana cuvntului. Nu este i n-a fost nici cnd politic frmntarea
bizantin de a parveni, intregile personale de harem i seraiu i goana
dup aur a o mna de strini deghizai constituii n societate de
exploatare... Oare politic s fie a se servi de oameni corupi, a cror
47 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
via i privat i public e un adevrat scandal i a face din ei smburul
partidului su? (Vol. II, pag. 509).
Privelitea pe care o ofer viaa public este deprimant. Fa de o
asemenea privelite n care virtutea se consider de unii ca o nerozie, se
taxeaz de alii ca o crim, n care inteligena i tiina, privite ca lucruri
de prisos, sunt expuse invidiei nulitilor i batjocurii caracterelor uoare,
n care cuminie se numete arta de a parveni sau de a tri fr
compensaie
din munca altora, spiritul cel mai onest ajunge n momentul fatal de cumpn
n care nclin a crede c n asemenea vreme i-n aa generaie, nsuirile
rele ale oamenilor sunt titluri de recomandaie (Vol. II, pag. 178).
Selecionarea n viaa public fcndu-se pe caliti negative, cu
toat asimilarea, n ceea ce privete limba, a elementelor Levantine, totui
distincia se va putea face dup criteriile morale. n virtutea legii afinitii,
elementele dominante criptostrine vor polariza oameni de aceeai structur
sufleteasc. Aa s-a sedimentat stratul format de levantini i levantinizai,
pe care Eminescu l denumea ptura superpus. i cu ct timpul va trece
i originea strin a acestor elemente se va terge n amintire, cu att
noiunea de politicianism va substitui pe aceea de fanariotism, pe care o
folosea Eminescu acum ase decenii i mai bine. n esen, ns, ele vor fi
aproape echivalente astfel c dac mai trziu vom gsi numai denumirea
de politicianism s ne dm seama c n ea se include i cea de fanariot.
Nimeni altul ca Eminescu n-a indicat contrastul ntre trsturile
nobile, fizice i morale ale poporului autohton i cele decrepite ale
criptostrinilor din ptura superpus, format din rmiele haimanalelor
de sub steagurile lui Pasvantoglu i Ypsilant i resturile numeroase
ale cavalerilor de industrie din Fanar... Toat spuma asta de fanarioi
novisimi, cari s-au pripit n ar de 50-60 de ani ncoace, formeaz
naturalmente elementul de disoluiune, demagogia Romniei. Fizic i
intelectual strpituri, neavnd nici tradiie nici patrie, nici naionalitate
hotrt, le vedem punndu-se la discreia strinilor i votndu-l cnd
pe Stroussberg, cnd rscumprarea, ba le vedem aliindu-se n Moldova
cu evreii, ca s paralizeze lupta de emancipare naional de acolo. Aprini
de o instinctiv ur contra tuturor elementelor istorice i autochtone ale
acestei ri, le-am vzut introducnd n toate ramurile legi strine
neadaptate nici intereselor, nici naturii ei...
48 CONSTANTIN PAPANACE
Aadar, nc odat, distinguendum est. Avem pe de o parte
rassa romn, cu trecutul ei, identic n toate rile pe cari le locuete,
popor cinstit, inimos, capabil de adevr i de patriotism. Avem apoi
deasupra acestui popor o ptur superpus, un fel de sediment de pungai
i de cocote, rsrit din amestecul scursturilor orientale i occidentale,
incapabil de adevr i de patriotism (Vol. II, pag. 291 i urm.).
Pentru Eminescu faptul c aceti oameni vorbesc limba romneasc
ca limb matern nu este suficient pentru ai considera Romni. Limba
singur scrie el nu constitue ns naionalitatea. Calitile morale i
intelectuale ale rassei au o nsemntate cu mult mai mareDar care-i
semnul prin care se disting aceti oameni neasimilai? Noi zicem prin
sterilitate fizic i intelectual. Sunt intelectuali i fizic sterpi, sunt catri
n toat privina...Constatm apoi la ele simptome permanente de
slbiciune intelectual. La ei mintea e substituit prin viclenie. Viclenia e
un semn de slbiciune, cci mintea omeneasc veritabil st n raport
direct cu capacitatea de a pricepe n mod dezinteresat un adevr. Ca
slbiciune de caractere e de citat falsitatea. Prietenoi, lipindu-se i
mgulind pe oricine, de care au trebuin, ei ursc n realitate orice putere
superioar, fie intelectual, fie de caracter. Istoria lui Tudor i a lui Cuza
ar ilustra aceast teorie (Vol. II, pag. 294).3
Dup opinia noastr, ceea ce e ferment rou n ar, sunt acei
strini, colonizai n secolul trecut, care n-au avut timpul necesar, sau nau
fost n stare de a-i adopta caracterul lor motenit caracterului nostru
naional. Cnd zicem Romn, fantasma psihologic, care trece pe
dinaintea ochilor notri n acel moment, e un om a crui semn distinctiv
e adevrul. Ru sau bun, Romnul e adevrat. Inteligent fr viclenie,
ru, dac e ru, fr frnicie; bun fr slbiciune, cun cuvnt ni se
pare c att calitile, ct i defectele romnului sunt ntregi, nenchircite;
el se arat cum este.
N-are o cocoae intelectual sau fizic, ce caut a-o ascunde,
nu are apucturile omului slab; i lipsete acel iz de slbiciune, care
precumpnete n fenomenele vieei noastre publice sub forma lins a
bizantinismului i a expedientelor. Toate figurile acele farnice i rele,
viclene fr inteligen, toate acele cte ascund o duplicitate n expresie,
ceva hibrid, nu ncap n cadrul noiunii romne. Poate deci c acei
49 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
oameni n-au avut timp s se asimileze, poate apoi ca s fie rase prea
vechi, prea osificate, prea staionare, pentru ca prin ncruciare s poi
scoate ceva bun din ele (Vol. II, pag. 76).
Declamaiile i asigurrile solemne de patriotism nu ajut
nimic n chestiune, ntruct e etnologic. n privirea politic punerea
tezei poate fi oportun sau inoportun, practic sau nepractic, dar
numai din punctul de vedere al celui care o judec, nu din acela al
adevrului n sine (Vol. II, pag. 305). Moravurile publice, spiritul
public la noi au luat o direciune foarte periculoas i toate condiiunile
sociale s-au surpat i s-au amestecat ntr-un fel de promiscuitate;
tradiiunile rii s-au uitat cu totul; o clas nou de guvernant s-au
ridicat fr tradiiuni i fr autoritate, nct ara cea mare, temeiul i
baza naionalitii noastre, nu-i gsete contiina raporturilor politice
cu cei ce o guvern (Vol. II, pag. 185).
Suntei voi Romni? Crile ce le scriei, legile ce le croii,
gndirea i inima voastr, complexiunea voastr fizic i moral,
rsrit-au din smburii de stejar, ce mpodobesc mormntul lui tefan
cel Sfnt? Dela Seina, din Bizaniu, din lupanare i din spelunci v-ai
cules apucturile politice i morale, nu din istoria i din natura poporului
nostru. De aceea ai fost ca virusul n organismul viu al naiei, de aceea
corpul material al naiei moare i se putrific, pentru aceea, voi, parazii,
nu v putei aclimatiza, pentruc voi, etnic i moralicete, suntei strini
cu totul de substana din care e compus neamul romnesc. Ne e ruine
c ai uzurpat numele de Romn, ruine c strmoii sunt condamnai a
purta acelai nume, cu cari v drapai corupia i mizeria de caracter
(Vol. II, pag. 272).
Numai n virtutea acestui spirit nutrit sistematicete a putut s
se erijeze pehlivnia n teorie de stat i s treac viclenia i struina
nenduplecat, fie n bine, fie n ru, de cele mai de cpetenie virtui ale
omului de stat; numai astfel cel ce tie mai bine s loveasc pe alii, putea
s treac de cel mai capabil om politic (Vol. I, pag. 465). Caracterul
obtesc al luptelor politice din viaa public a Romnilor e c n mare
parte nu sunt lupte de idei, ci de persoane (Vol. I, pag. 524).
Libertate, egalitate, fraternitate! Ce e mai frumos n lume dect
ca tot ce se scurge n Romnia, ca ntr-o mlatin, s fie liber ca noi, egal
50 CONSTANTIN PAPANACE
ca noi, frate cu noi? i pe cnd aceast plebe senmulete pe zi ce merge,
neamul nobil i drept, care cutremura odinioar pmntul la un semn al
lui Mircea Basarab, srcete, scade i moare (Vol. II, pag. 164).
Aa-zisul liberalism a adus n Romnia distrugerea caracterelor.
Deprinde de oameni de a spera totul de la schimbrile politice,
demoralizndu-i sistematic, fcndu-i linguitori i calomniatori, nct
liberalismul n Romnia n loc de a avea rezultat oelirea caracterelor,
a avut din contr pe acela de a bizantiniza i a vesteji oameni ce erau
nc neatini de acel ru (Vol. I, pag. 549).
Polticianismul a prefcut Romnia n mocirla, n care se scurg
murdriile sociale ale apusului i rsritului (Vol. I, pag. 417).
E poate indiferent pentru politicianii notri ce anume ras
determin soarta acestui popor; ba sunt muli oameni, crora le e
indiferent ce oameni vor locui pe acest pmnt: greci, nemi, bulgari,
numai expresia geografico-politic a rii s fie aceeai. Pentru acetia,
de exemplu, e indiferent ncetenirea Evreilor sau colonizarea rii
cu nemi. Dar pentru istorie nu e indiferent. Istoricul va trebui s constate
c exist o lupt, fr contiin poate, fr claritate de vederi, dar o
lupt de ras ntre elementele autohtone ale rii i ntre cele scurse
dup vremuri n mlatina gospodriei turceti (Vol. II, pag. 225).
Adevrul este c rasa determinant a sorii acestei ri nu mai
este cea romneasc, ci sunt strinii romnizai de ieri de alaltieri...Nici
noi nu contestm c aceast serie de domni vorbete romnete; ceea
ce contestm ns este c s-ar fi asimilat caracterul lor cu caracterul
neamului romnesc (Vol. II, pag. 224).
Am reprodus n abunden crmpeie din articolele lui Eminescu
spre a vedea ct de unitar este gndirea lui. O precizare mai plastic a
patologiei vieii publice romneti i o disecare mai miastr a cangrenei
politicianiste nu s-a fcut i nici nu cred c se va putea face vreodat. De
aceea constatrile lui Eminescu vor rmne actuale atta timp ct aceast
boal va bntui n viaa public romneasc.4
51 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
III. Primejdia ruseasc
Dumnezeu a aezat neamul romnesc n calea rutilor, cum
spune cronicarul, sau pe muche de lume la acest vad de popoare, cum
scrie Eminescu. Acest fapt a imprimat poporului romn o anumit viziune
larg asupra vieii publice, nuanat de oarecare scepticism, care se
oglindete n vorba cronicarului c bietul om e sub vremi, care i permite
s se resemneze fr a dispera. Presiunile i influenele strine exercitate
din toate prile vor fi foarte puternice i numai un excepional sim de
msur va putea menine echilibrul pe muche de lume, unde l-a plasat
Destinul. Tendina permanent va fi de neutralizare. Acest lucru l verific
ntreaga noastr istorie naional, de cnd am avut viaa de stat organizat.
nghesuii scrie Eminescu ntre trei mari puteri, contrarii
elentre ele, Ungaria, Polonia i Turcia, expus fr aprare veleitilor
de predominare a ctor trele, veleiti nu numai nedrepte, dar excluznduse
una pe alta, am vedea pe Domn innd cu geloas temere la o neatrnare
att de bntuit de toate prile, l-am vedea urmnd un sistem de ovire,
propriu situaiei precarie, i ncercnd s par partizan a ctor trei vecini
n acela timp, pentru a ctiga bunvoina i ncrederea a tustrei. Acest
sistem al contrapunerii reciproce i al neutralizrii celor trei rivali putea
s prezerve pn la un grad oarecare ara de absorbirea de ctre unul
din vecini, putea s-o in deasupra apei oarecum, ca s nu se cufunde,
dar asupra Domnului arunca fr ndoial umbra unei politici de
frnicie i duplicitate i-l expunea la smerire din partea aceluia dintre
rivali care se simea amgit (Vol. II, pag. 200).
Totdeauna inta politicii externe a fost pstrarea fiinei statului
sub apstoarea psihoz c se pune n discuie nsi existena noastr
ca neam, ea atrnnd cum spune Eminescu ca frunza pe ap
(Vol. I, pag. 334), mereu preocupai de a alege din toate relele pe cel
mai mic (Vol. I, pag. 111), innd cumpna la gurile Dunrii. Statul
Romn prin teritoriul su es (n.n. este vorba de vechiul regat) i deschis
din toate prile, nu pare menit de Providen de a fi militar i cuceritor
(Vol. I, pag. 77).
52 CONSTANTIN PAPANACE
Nu este cazul s artm aici cum se prezenta cadrul extern acum
ase decenii i mai bine, cnd scria Eminescu. Ne vom mrgini s redm
cum vedea el tendinele celor doi rivali principali: Rusia (expresia
Eurasiei) i Austria (avanpostul germanismului i al lumii Occidentale),
rmase singure n acest sector dup decadena Imperiului Otoman, care
i ducea zilele numai proptit de Anglia.
Tendina ruseasc de cucerire are n primul rnd un substrat
rasial. Acest adevr l-a intuit i l-a formulat lapidar Eminescu, cnd
spune: Rsrit din rasse mongolice, de natura lor cuceritoare, aezate
pe stepe ntinse a cror monotonie are nrurire asupra inteligenei
omeneti, lipsind-o de mldioie i dndu-i instincte fanatice pentru
idei de o vag mreie, Rusia e n mod egal muma mndriei i a lipsei
de cultur, a fanatismului i a despoiei (Vol. I, pag. 223).
Intelectualitatea lor asmu contra Europei, pe care o numesc
mbtrnit i enervat, coapt pentru a cdea ntreag sub dominaia
ruseasc (Vol. I, pag. 224). arigradul a fost visul nembtrnit al
Slavilor de Nord (Vol. I, pag. 73).
mpria Ruseasc nu este un stat, nu este un popor, este o
lume ntreag, care, negsind n sine nimic de o mreie intensiv, caut
mngierea propriei mriri n dimensiunile mari...arul e puternic i
nu tie ce s fac cu puterile de care dispune. Chiar nluntrul mpriei
sale, nici prin munc pacinic, nici prin lucrare sufleteasc aceste puteri
nu se pot consuma; pentru aceea ele dau mereu nval n afar, altfel
ar trebui s se mistuiasc n lupte interne (Vol. I, pag. 269).
Ca orice putere mare, Ruii, acolo unde vd c vor ntmpina
rezisten mare, se opresc i lucreaz cu o rbdare secular, spre a
surpa ncet, ncet temeliile puterilor ce li se pun n potriv (Vol. I,
pag. 270).
Ei nu sunt poporul plin de ndrtnic mndrie, ce provoac
pe alte popoare la lupt dreapt i ntritoare; sunt poporul, ce-i d
mereu silina s desarmeze pe celelalte popoare, pentru ca apoi s i le
supun.
Populaiile slave acest ocean de ghia, cum spune Eminescu
formeaz cel mai sigur punct de sprijin, iar religia ortodox cea mai
eficace arm pentru agitaii. n astfel de condiii, pericolul rusesc va fi o
53 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
adevrat sabie a lui Damocles, care va amenina nsi existena statului
i chiar a poporului romn. Acest factor paralizant va fi dominant n
toate mprejurrile.
Tendina de baz a Rusiei este, deci, naintarea spre Miazzi.
Sunt 200 de ani de cnd Rusia nainteaz n aceast direcie.
Luptele ei orientale sunt o ntreag istorie. Oricare o cunoate
i nu ine seam de ea nu este un brbat politic i nu are dreptul de a
lua parte hotrtoare n viaa politic (Vol. I, pag. 94).5
Nu cu mai puin realism a cercetat Eminescu tendina Austriac.
Ca avangard a Germanismului, de care ne separau statul ungar i
populaiile de slavi Occidentali, aceast tendin se ndreapt spre Gurile
Dunrii i Marea Egee, Orientul apropiat i poate mai departe. Este redat
de faimoasa formul Drang nach Osten.
Din cauza prolificitii populaiilor germane, aceast tendin
gsete suport i n presiunea demografic cu proiecte deschise de
colonizare. Nu mai e azi ndoial scrie Eminescu asupra intei a o
seam de politicieni germani de a preface Orientul ntr-un teren de
colonizare i a abate spre el superfluena de populaiune. Aceeai politic
de colonizare zice List, cel mai genial dintre economitii germani ar
trebui s se urmeze n privirea Orientului, a Turciei Europene, a rilor
Dunrii de Jos. Germania are un mare interes nemrginit de a vedea
dominnd n aceea regiune sigurana i ordinea i emigraia, care se
vandrepta n acea parte e cea mai lesnicioas pentru indivizi i cea
mai folositoare pentru naiunea German. Iar profesorul Rocher
continu Eminescu scrie: Emigranii notri cari se duc n Rusia,
America, Australia, Algeria sunt pierdui pentru patria lor, devin clieni
i furnizori ai altor popoare, cari sunt adesea rivali i vrjmai nou.
Astfel s-ar petrece lucrurile dac emigranii germani s-ar duce s se
aeze ctre alte colonii germane n localiti fertile i mai de tot pustii
ale Ungariei, n provinciile poloneze, ale Rusiei, n acele regiuni ale
Turciei menite de a fi ntr-o zi motenirea Germaniei (citat Mihai
Eminescu, Vol. I, pag. 400-401).
Pentru Eminescu, politica urmrit de aceti doi mari vecini ai
statului Romn modern este clar. Deci dou mari curente istorice,
54 CONSTANTIN PAPANACE
curentul de nord-est, tinznd a schimba faa Europei i curentul de vest,
ce tinde a menine statu-quo (Vol. I, pag. 76).
Pe aceste dou coordonate se va desfura toat aciunea
diplomatic a micilor state din acest sector european, ndeplinind mai
mult funciunea de pioni, iar Turcia, din cauza fazei de decaden n care
intrase, va servi ca baz puterilor occidentale pentru a zgzui realizarea
tendinelor menionate mai sus. Evident presiunea Rusiei fa de Romnia
va fi mult mai accentuat dat fiind vecintatea ei imediat precum i
masele de slavi care ne nconjoar i care ofer puncte de sprijin
expansiunii ruseti.
Permanentul antagonism ntre Austria i Rusia a determinat o
stare de echilibru i prin aceasta s-a salvat de multe ori statul i poporul
romn. Echilibrul, cum spune Eminescu, era ntre Schylla i Charibia
(Incidit in Schyllam qui vult vitare Charrybdim Vol. I, pag. 402).
Ori de cte ori se va rupe acest echilibru se vor nate pentru
statul i poporul romn primejdii de moarte. Alternativa alegerii n aceast
tragic dilem o pune Eminescu n termenii urmtori: Am avea a alege
ntre domnia austriac (n.n. n zilele noastre, locul Austriei la luat
Reichul German) i cea ruseasc. Sub cea dinti, Evreii ar intra n sate
n numr mai mare dect astzi, ranii ar deveni servii lor, moiile ar
fi cumprate de societi de capitaliti colonizate cu Nemi, iar Naia
redus la proletariat. n cazul al doilea, un ucaz ar terge limba din
biseric i stat, ranul ar tri mai bine, ns cu condiia ca s se rusifice;
care din noi cum ar scrie, acolo i-ar nghea mucu condeiului; iar cei
mai curajoi ar mri pohodul na Sibir, fr judecat, prin ordin
administrativ (Vol. I, pag. 61). Dar aceast aciune ruseasc va gsi
complici interni. Secta celor fr patrie i fr sim istoric este
reprezentat la noi prin urmaii fanarioilor. Pe cnd Rusia pregtea
prin agenii si secrei aceast criz, n Romnia nu era dect un mic
numr de oameni ndeobte strini ori cel puin de origine strin i
anume bulgari, srbi i greci, care luau parte la lucrarea de surpare a
Slavilor (Vol. I, pag. 29).
n acest conflict, pe care viitorul l indic cu claritate, ce se va
alege de cei mici? Poporul nostru mic este pus tocmai ca o muche de
desprire ntre furtuna ce vine din apus pentru a ntmpina pe cea din
55 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
rsrit. Oricare ar fi soarta armelor, oricare norocul rsboiului, orict
de neleapt va fi politica micului popor, rezultatul evenimentelor va fi
totui stabilirea unei preponderane politice, pururea fatal nou, chiar
dac nu ne-ar amenina cu nimicirea total (Vol. II, pag. 515).
Rmi ncremenit de atta putere de previziune politic att pe
plan intern ct i pe plan extern. Poate unii termeni s-au schimbat n
forma lor, dar substana le-a rmas aceeai. Astfel c, dac n-am ti c
Eminescu a scris toate aceste lucruri acum 6-7 decenii, i n-am cunoate
motivele conjuncturii de atunci, care au determinat scrierea acestor
articole, am crede c au fost scrise pentru zilele noastre.
Ucazul rusesc ncearc s destrame sufletul romnesc, strinii
sau cei de origine strin ajut lucrarea de surpare a slavilor, iar romnii
curajoi, care rezist, iau drumul pohodului na Sibir, fr judecat,
prin ordin administrativ. Fr a nesocoti celelalte primejdii, pentru
Eminescu permanenta ameninare ruseasc constituia primejdia
principal.
56 CONSTANTIN PAPANACE
IV. Necesitatea unei noi elite conductoare
Restabilirea sntii morale a poporului Romn, adnc atins
de corupia pturilor de populaie strin i semistrin, aezat
deasupra (Vol. I, pag. 257), Eminescu o vede numai prin crearea unei
elite conductoare. Mizeria moral care bntuie ara scrie Eminescu
e o mizerie mai adnc, dac se poate, dect cea material...Deci,
exist dou naiuni deosebite n aceast ar: una stoars i srcit
de productori, alta mbuibat de mijlocitori: poporul i plebea (Vol.
I, pag. 465). Totul e infectat de corupia ce roade n mod egal cercurile
cele mai nalte guvernamentale pn la cel mai din urm postulant din
sat (Vol. I, pag. 342).
Fa cu faptul nfiortor, c mita este n stare s ptrunz ori
i unde n ara aceasta, c pentru mit capetele cele mai de sus ale
administraiei vnd sngele i averea unei generaii, fa cu acest fapt
nfiortor nu mai exist retoric, nici stil, nici joc de spirit spiritul st
uimit i nu afl cuvinte, pana devine o arm slab aci ncepe funcia
temnicerului i n ri mai primitive, unde ns monstruozitatea se i
pedepsete monstruos, ncepe funcia clului (Vol. I, pag. 425).
Aceast stare de corupie primejduiete ns existena poporului
Romn. Dac am tri ncai izolai n peninsula Iberic, sau n grupul
insulelor britanice, discompunerea ar fi foarte pgubitoare progresului,
dar nu ar nimici statul. Dar ncletai ntre mari i puternice monarhii,
micrile nesntoase din luntru s-ar preface oricnd ntr-un pericol
pentru chiar existena statului i haosul stingerii ar amenina nsi
individualitatea etnic i istoric a poporului romnesc (Vol. II, pag.
463). Va fi deci o necesitate imperioas ca societatea romneasc s-i
creeze o nou elit conductoare. Acest lucru va fi anevoios fiindc se
intrase deja n cercul vicios al corupiei. Cum am vzut, criteriile de
selecie au devenit prin excelen negative. n trecutul istoric romnesc
selecia se fcea pe caliti pozitive. Oricare Romn scrie Eminescu
, fie nscut din prini cu vaz, fie din prini sraci, se putea ridica,
fie prin puterea braului, fie prin aceea a minii la demnitile cele mai
57 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
nalte ale statului i era indiferent, sub domniile pmntene, dac meritul
era al unui om din popor sau al unui boer. Singura rspltire era un
rang, netransmisibil asupra fiilor (Vol. I, pag. 568). Este evident, c
aceast form de seleciune, care are la baz lupta sub toate formele,
contrasteaz profund cu nepotismul zilelor noastre. Ea avea un caracter
sntos i cu adevrat democratic. Dar tocmai pentru aceasta n-a putut
continua, cnd peste rile romneti s-au ntins satrapia turceasc i
epoca de corupie fanariot.
Dac a existat de facto o aristocraie romn ntemeiat pe un
drept public cert, ea a ncetat de-a exista deodat cu anul 1700, deodat
cu cderea Domniei naionale. Aristocraia, cu independena ei de
caracter, cu curajul ei, ale crei privilegii consistau n datorii ctre
ar mai grele de cum alii aveau a le purta (Vol. II, pag. 511). Nu
putem recunoate epocii fanarioilor dreptul suveran de a conferi titluri
i demniti (Vol. II, pag. 201).
Aa dar, dup Eminescu, toat puzderia de aa zii prini valahi
de provenien levantin, cu stigmatele degenerescenei izbitoare
(strpituri sau deirai), versatili i oportuniti, care, fr decen, se
nghesuie n toate prile, n-au de a face nimic cu adevrata aristocraie
istoric, viteaz, demn, moral. Primii erau adevraii boieri, secunzii
adevraii ciocoi.Crearea unei elite conductoare, Eminescu o vede
posibil numai prin ieirea din marasmul sufletesc, care copleete
societatea romneasc. Dac Romnia ar avea o epoc mare, atunci
scrie el ar avea i o aristocraie nou (Vol. I, pag. 395). Ieirea din
acest cerc vicios, ns, nu s-ar putea face dect prin formarea caracterului
i educaia muncii. Nu n cultura excesiv a minei consist misiunea
coalelor excepie fcnd de cele nalte , ci n creterea caracterului
(Vol. II, pag. 228).
Munca i numai munca scrie Eminescu este isvorul libertii
i a fericirii i cum c cei ce pretexteaz c bunurile morale i materiale
se ctig prin adunri electorale, prin discursuri de cafenea i prin
articole de gazet, sunt nite arlatani, care amgesc poporul n interesul
lor i spre risipa bunei stri (Vol. I, pag. 122).
Organizaia de astzi a favorizat fuga de munc, ea a ridicat
elemente, cari n-au nimic, n fruntea statului, ca s triasc sau s se
58 CONSTANTIN PAPANACE
mbogeasc din averea lui i tot organizaia aceasta a fcut i pe alte
clase s creaz, c numai prin politic poi ajunge la ceva... Pieirea
noastr prin pieirea muncii (Vol. I, pag. 386-387).
n munc e salvarea, n aprarea muncii reale, nu n fraze i
principii generale, a cror buntate sau rutate practic atrn de la
aplicare, deci de la progresul real pe care un popor l-a fcut pe calea
muncii fizice i intelectuale...La noi liberalismul pretextat al naturelor
catilinare, n loc de a democratiza clasa de sus, a avut din contr rezultatul
de a aristocratiza o clas nenumrat de indivizi, cari, nevoind a munci,
avnd chiar ruine de munc, aspir de a ajunge la vaz, i de a face
avere pe calea demnitilor statului, ncepnd dela miile de funciuni mici
i sfrind cu nsui fotoliile ministeriale. nmulirea dar a claselor
consumatoare i scderea claselor productive, iat rul organic, n contra
cruia o organizare bun trebue s gseasc remedii (Vol. I, pag. 541).
Singura posibilitate de ndreptare, este deci munca. O singur
buruian de leac exist pentru acest scop: munca. Munc, nu
comunalism; munc, nu bancheturi cu gunoaiele civilizaiei franceze;
munc, nu pornoscopie pe bulevarde; munc, nu pomad, iat mijlocul
care va ridica poporul nostru (Vol. II, pag. 52).
Prin munc se poate soluiona criza economico-social. Numai
o organizare strict, care ar sili pe poporul de mijlocitori la munc i la
produciune, o organizare care ar ngreuna parvenirea la funcii publice,
dar care le-ar deschide, prin alt regim economic, o pia, n care s-i
deprind s-i ofere braele la munc real, ar putea s vindece relele de
care suferim (Vol. II, pag. 466). Cptuirea numrului nesfrit de
nuliti, de oameni absolut improductivi, din cari se compune partidul...Un
singur remediu exist n adevr n contra acestor rele, dar trebue aplicat
cu toat rigoarea, cu tot exclusivismul: munca, acest corelat mecanic al
adevrului; adevrul, acest corelat intelectual al muncii. Dar munc, nu
nimicuri, nu mncare de muti pe ap! i adevr, nu fraze lustruite i
negustorie de vorbe (Vol. II, pag. 475 i urm.).
Tot pe calea muncii vede Eminescu rezolvarea problemei
veniturilor i cu deosebire a problemei evreieti n Romnia. Noi suntem
siguri scrie el c cu o organizare mai strict, mai protectoare pentru
munca material i cea intelectual, le-ar pieri Evreilor pmntul de sub
59 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
picioare i ar emigra de la noi cum emigreaz din alte ri ntradevr
civilizate, nermnnd dect numrul strict necesar pentru mijlocirea
schimbului n activitatea economic a rii. Dar cu organizarea lax de
astzi, cu conrupiunea erijat n principiu de administrare, cea mai bun
i mai naional soluiune a cestiunii israelite nu va fi dect un paliativ
bun contra unui simptom acut, nu ns medicamentul special contra boalei
organice de care suferim (Vol. I, pag. 511).
Uneori, ns, Eminescu, disperat c rul copleete orice ncercare
de a gsi o ieire normal din mlatina corupiei, preconizeaz chiar
micri violente, dar, dup deertarea revoltei, revine resemnat, dat
fiind poziia critic pe care o ocup statul Romn, prins ca n clete de
marile mprii, care l nconjoar. n special primejdia ruseasc,
cum am vzut, l preocupa mereu.
Ar trebui numai nite mni vrtoase mocneti cari s tie s-o
ntrebuineze (n.n. este vorba de ordinul Sfintei Cnepe, coarda
spnzurtorii). Apar ele n Moldova, apar peste Olt cn vremea lui
Tudor, naia le-ar primi aternndu-le flori i covoare pe drumuri,
precum i le aternea lui Mateiu Basarab la intrarea la Trgovite. i
Mateiu Basarab, adormitul ntru fericire, fcea un uz mbelugat de
aceast plant, distribuind cordoane la Caradalele din zilele lui (Vol.
II, pag.293). Deci ar mai rmnea o cale pentru ca ara s svrle ct
colo pe patrioii cari o guverneaz: o micare violent. Dar aceasta ar
constitui totdeauna un pericol internaional (Vol. II, pag. 206).
Nu cerem i nu voim, precum insinua Romnul, exterminarea
cu sabia a elementelor hibride. Dar ceea ce pretindem pozitiv e ca
asemenea elemente s nu fie determinante, domnitoare n Statul Romn
(Vol. II, pag. 311).
De aceea tiem n putrejunea bubei noastre naionale i voim
ca protoplasma naional s rentregeasc golurile, create prin tieturi.
Din smburul i esena poporului trebue s ias puterea medicatrice a
naturii, care s nsntoeze corpul statului (Vol. II, pag. 332).
Cine tie dac spiritele vor putea suporta darea n ntreprindere
a unei ri ntregi pe mna unei companii de exploataie? Cine
garanteaz c meritul nedreptii, c tiina nlturat, c caracterul
energic nlturat, nu vor devia pe ci pericoloase, cu att mai pericolos
60 CONSTANTIN PAPANACE
cu ct vor fi sfinite prin spirit de sacrificiu, sfinite cu fanatismul
naional? Dac pentru omul ce voiete ndreptarea strilor de lucruri
din patria sa pe cale legal, linitit, nu va mai rmnea mijloc de-a
face, nu va pune oare binele, fie chiar ru neles, al rii mai presus de
legi, de instituii, de tot? (Vol. II, pag. 360). O crim politic, comis
de un om privat, nceteaz de a fi o crim, cnd e purtat de vederi mai
nalte i dictat de cugetul curat, fie chiar greit, de a mntui statul
(Vol. II, pag. 456).
in acest popor nenorocit nu se mai afl destul energie moral
pentru a ridica securea i a se scpa de asupritori. n toate provinciile
Daciei lui Traian, poporul autohton e o vit menit a ine n spate
populaii strine. n Ardeal muncete pentru Ungur, n Romnia pentru
Greco-Bulgar i pentru Jidan (Vol. II, pag. 478). Nu alegem vorbele
dup cum ndulcesc sau nspresc lucrul, ci dup cum acopr, mai exact,
ideia noastr. Nu vorbele, ci adevrul ce voim a-l spune e aspru (Vol.
II, pag. 455).
Din toate cele reproduse mai sus, rezult ct de clar a indicat
Eminescu necesitatea crerii noii elite conductoare, care s aib la baz
meritul muncii i ct de dramatice sunt frmntrile lui, cnd cuprins de
disperare, este nevoit s vaz ieirea din marasmul, care primejduiete
nsi existena statului i poporului romn, preconiznd calea violenei.
61 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
V. Vestirea Cpitanului
Pentru aciunea de ridicare i sfrmare a lanurilor robiei
materiale sau morale, naia i ateapt omul. i, Eminescu, acest al
semnelor vremii profet, l vestete cu cuvinte de foc. Se cere o nou
direcie i un stil de via i de lupt, care s fie nsi chintesena
adevratului suflet romnesc. i Eminescu indic linia, pe care se va
mica omul ateptat. Nu acel om politic va fi nsemnat, care va inventa
i va combina sisteme nou, ci acel care va rezuma i va pune n serviciul
unei mari idei organice, nclinrile, trebuinele i aspiraiunile
preexistente ale poporului su (Vol. II, pag. 438).
Credina lui Eminescu n viitorul neamului romnesc rmne
ntreag, cu toate relele pe care le vede bntuind ara. Nu ne ndoim c
poporul romn va ti, ntr-un secol poate, s tearg pn i urmele
ruinei sociale de-a fi fost stpnit de Greci i de Jidani. Muli ochi ce
strlucesc nc, nu se vor nchide, pn nu vor fi vzut rassa romn,
care se distinge din promiscuitatea radical, nvingnd n aceast ar
i impunndu-i, ndrtnic i mare cum a fost odinioar, modul ei de
a fi, dreptul ei, seriozitatea ei moral, regimului de sustractori i de
hetere, care ne stpnete acum (Vol. II, pag. 453).
Generaiei sale flegmatice i lipsite de orice credin pentru
realizarea Daciei viitoare, Eminescu i opune generaia curit prin
abnegaie i durere pe care o vestete c va veni. Ceea ce ne uimete
mai cu seam i ne ntristeaz, cnd trecem peste stlpii acestei reviste,
este lipsa de convingere, lipsa de energie sfnt, caracteristic pentru
tinerimea tuturor popoarelor, este aerul flegmatic, cu care sunt scrise
monstruozitile acestea. Pe cnd cei mai muli dintre noi se cred
nevrednici, n adncul sufletului lor nevrednici de a ridica vlul de pe
acest ideal, cunoscnd c numai o alt generaie, curit prin
abnegaiune i durere, poate ndrzni s gndeasc la ea, aceti domni,
pentru cari istoria suferinelor noastre e un basmu, pentru cari
mormintele eroilor notri sunt bune de prefcut n pucrie, pentru cari
nimic din ce au trecut nu e vrednic de veneraiune, i dau aerul a ne
62 CONSTANTIN PAPANACE
zice: putem scoate Dacia din buzunar, dar nu voim dect atunci cnd
vei fi socialiti (Vol. II, pag. 517).
Dar acestei generaii, curit prin abnegaie i durere, pe
care o anun Eminescu, i prevede din principiile, pe care s i se ridice
conducerea: Nu e indiferent pentru un popor scrie el crui principiu
se datoreaz ridicarea unui om n mijlocul lui, dac ea se datorete
triei, curajului, energiei tot attea numiri diverse pentru principiul
puterii de munc i pentru brbie, sau dac ea se datoreaz speculei,
apucturilor, instinctelor, instinctelor feline i oarecum femeeti ale
omenirii. Nu e indiferent pentru viaa unui popor ca, n loc de stejar, s
rsar slabul i pururea de vnt legnatul mesteacn. Nu e indiferent
dac cei ce se ridic au sau nu rdcini adnci n pmntul rii. Nu e,
ntr-un cuvnt, indiferent dac soarta unei ri e condus de oamenii ei
proprii sau de aristocraia diferenelor de pre i diferenelor de opinii,
de aristocraia cursului de burs i a limbuiei (Vol. II, pag. 531).
Pentru Eminescu, apariia unei mini energice era o necesitate
istoric. Un remediu radical scrie el ar fi numai o mn de fier, dreapt
i contient de elurile ei bine hotrte, care s inspire tuturor partidelor
convingerea, c statul romn motenit de la zeci de generaii, care au luptat
i suferit pentru existena lui, formeaz motenirea altor zeci de generaii
viitoare, i c nu e jucria i proprietatea exclusiv a generaiei actuale.
Acest sentiment istoric al naturei intrinsece a statului i trebuitoarea mn
de fier lipsesc ns din nefericire, nct departe de-a vedea existena statului
asigurat prin crm puternic i prevztoare a tot ce poate produce
naia mai viguros, mai onest i mai inteligent, suntem din contra avizai dea
atepta sigurana acestei existene dela mila sorii, dela pomana
mprejurrilor externe, cari s postuleze fiina statului romn ca pe un fel
de necesitate internaional (Vol. I, pag. 343).
i Eminescu, profetic i n acelai timp sfiat de durere pentru
soarta ce-l ateapt pe cel trimis de destinul romnesc: Doamne al
veacurilor, unde e acel singur om, care s pue pe strini la locul lor, s
curee Romnia de tot ce-a fost mai decrepit, mai ocolitor de munc, mai
stricat dincolo de Dunre, de ciuma asta oriental? Unde e acel singur
om...ca s nu ni se mai par ara aceasta o colonie greco-bulgar, o
societate strin de exploatare, condus de cel mai strin dintre ei, de d.
63 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
C.A. Rosetti? Dar s i-o spunem, spre mngierea d-sale i a partizanilor,
nu mai sperm n venirea unui asemenea om. Acest popor romnesc e
att de srcit, att de ameit prin fraze, att de czut, nct un asemenea
om ar muri sub garduri, ca incai ori ca Avram Iancu, sau s-ar gsi
cineva s-l vnz, precum pe Tudor l-a vndut srbul Macedonski i n
acela timp n care acel singur om ar zcea la pucrie sau la ocn, tot
unui C.A. Rosetti sau unei Caradale i s-ar vota pensie reversibil, pentru
c-ar fi scpat ara de un asemenea om (Vol. II, pag. 481).
Orice comentariu devine de prisos. Este greu de a gsi n analele
istoriei o previziune att de clar i precis n elementele ei. Ea parc ne
amintete de profeia Sfntului Ion Boteztorul cnd a anunat venirea
Mntuitorului.
64 CONSTANTIN PAPANACE
VI. Fecundarea gndirii eminesciene
Cu toat ncercarea clasei conductoare de a le nbui n
complicitatea tcerii sau de a le minimaliza, ideile politico-sociale ale
lui Eminescu au avut o influen considerabil n gndirea politic
romneasc. Aproape toi scriitorii politici romni triesc sub vraja
gndirii lui viguroase i realiste. Toi s-au inspirat de la el.
Eminescu scrie Aurel Popovici n-a fost numai un om de
convingeri. El a avut i curajul brbtesc de a-i spune sincer prerile
i convingerile sale. Eminescu e mintea limpede a unui ran romn
crescut la coale bune. Pare c neamul romnesc l-a nscut spre a ne
da icoana vie a firii romneti. Din Eminescu vorbete i fruntaul i
mijlocaul i codaul (Aurel Popovici: Naionalism i Democraie,
pag. 90). Un adevrat profet al unui neam. De fapt Eminescu a fost
ntruparea nelepciunii seculare a poporului romn, un fel de artare
a duhului naional... Eminescu a vzut mai bine dect oricine liniile
hotrtoare ale desvoltrii noastre istorice... Puini de tot pot nelege
pe Eminescu. Dar toi romnii cu inim curat pot simi nvturile
lui (idem, pag. 73). El a fost i a rmas el nsui. O puternic
individualitate de observator i gnditor politic (pag. 74)... adnc nfipt
n mijlocul poporului romnesc de pretutindeni. O profetic putere de
intuiie l-a fcut cu adevrat pe el al semnelor vremii profet. Cci:
...orict l-am admira pe Eminescu ca poet, i mai mult admiraie
merit ca gnditor politic (pag. 75). Articolele lui scnteiaz o ntreag
filosofie politic (pag. 76). Citind pe Eminescu, ai impresia c-i vorbete
glasul istoriei naionale din el (pag. 77). Eminescu om dintr-o bucat, o
personalitate nu numai mare, ci i armonic, ceea ce tocmai la
personalitile mari e foarte rar... Eminescu e cel mai mare suflet
romnesc ce a trit vreodat, ochiul cel mai vztor ntre romni... Na
urt libertatea, n-a urt liberalismul, el n-a urt dect minciuna.
Spiritul reprezentativ care a desvrit la noi ideia naionalist
este poetul Eminescu. Membru al Junimei, dar btnd cile sale proprii
pe alturea de dogmele magitrilor, el prezint naionalismul cu toate
65 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
multiplele sale trsturi: istoric, romantic, pesismist, sentimental, iubitor
de neam, religios (Xenopol).
Eminescu scrie economistul Mihail Manoilescu este ca
gnditor politic i ca economist tot att de genial ca i n art. Genial ca
observator, ca intuiie, ca anteviziune (Destinul Burgheziei, pag. 137).
De la Eminescu scrie Dr. Nicolae Rou liniile de fore
diverg: Vasile Conta i A.C. Cuza vor lsa s cad accentul pe
antisemitism, Nicolae Iorga i A. Xenopol pe istoricism, Aurel Popovici
pe antidemocraticism, Vasile Prvan pe autohtonismul rasei, Ion L.
Caragiale pe criticismul antiliberal. n gndirea lui Mihai Eminescu,
dialectica naionalist i-a aflat i cea mai masiv nchegare
(Dialectica Naionalismului, pag. 16).
Aadar, mai toate curentele spirituale autentice romneti, care
au animat intelectualitatea romneasc, deriv mai mult din gndirea
sintetic a lui Eminescu. De aceea, aceste curente luate n parte, cu tot
vadul adnc care l-au creat n sensibilitatea romneasc, nu pot depi
ntregul, pe care l reprezint gndirea eminescian.
Antisemitismul lui Cuza, orict de savant ar fi documentat, pare cu
totul unilateral dac nu i se face corelaia aa cum a fcut-o Eminescu cu
elementul fanariot, care i-a oferit suportul iniial, precum i cu cel
politicianist,
care l-a urmat dup aa zisa asimilare a elementelor fanariote. Acelai lucru
se poate spune i de antidemocratismul lui Aurel Popovici sau de curentul
semntorist etc.
Desigur, Eminescu a avut muli detractori. nc n via fiind,
elementele strine i nstrinate dominante l-au persecutat, hulit i
denigrat. I s-a spus c este nebun i chiar strin de neam.
La toate aceste atacuri ignobile, Eminescu a rspuns cu
senintate: S presupunem c aa ar fi! C autorul acestor iruri e
nebun, e bun de legat i dus la Mrcua. Rmne mai puin adevrat
ceea ce a zis? Asta-i cestiunea (Vol. I, pag. 330).
Dup moartea lui, cnd geniul su poetic a gsit recunoateri
unanime, s-a ncercat cum am spus s se nmormnteze n complicitatea
tcerii opera lui politic. O anumit publicistic a veniturilor a cerut
numai un Eminescu poet. Unii dintre acetia au mers chiar mai departe,
cernd eliminarea Doinei i a ultimei pri din Scrisoarea a III-a din
66 CONSTANTIN PAPANACE
ediiile populare pentru motivul c incit la ur i ar fi inestetice. i
insinurile s-au fcut sub toate felurile: ba c teoria pturilor superpuse
ar fi elaborat cnd Eminescu era bolnav (Gh.Panu); ba c, fiind gazetar,
nu-i poate exprima convingerile n toat libertatea (Ibrileanu); ba c,
trebuind s-i agoniseasc existena, a colaborat la un ziar conservator
(cum scrie ziarul Viitorul), i deci a scris n acest sens etc.
O insult mai mare rspunde Alexandru Papacostea nu se
poate aduce memoriei aceluia care a fost nu numai cel mai mare poet,
dar i cel mai mare caracteristic temperament epic al Romniei
contimporane.
Poate, n focul polemicilor, Eminescu s fi fcut i unele exagerri.
Chiar el nsui a recunoscut de multe ori patriotismul frailor Brtianu cu
viaa lor moral i auster. Pentru Dimtrie Brtianu avea o stim deosebit.
Ca diagnostic politic, ns, adevrurile spuse de Eminescu rmn n esena
lor ntregi. Dar pe lng atacurile frontale, criptostrinii au ncercat
demontarea operei politice a lui Eminescu pe cale indirect. Este cunoscut
ncercarea fcut de a prezenta epoca Fanarioilor ca o epoc purttoare de
civilizaie! Eminescu prevzuse acest lucru cnd scria despre restabilirea
fanarioilor de acum pe cale piezie (Vol. II, pag. 477). mpotriva acestei
ncercri se ridic cu vehemen Aurel Popovici cnd scrie: Se apropie
suta de ani de la moartea lui Tudor. i totui acea civilizaie fanariot,
att de dezastroas pentru noi, fu preamrit chiar acum civa ani de la
Tribuna Ateneului Romn din Bucureti (Naionalism sau Democraie,
pag. 43).
n ultimele decenii, ncercarea cea mai serioas pentru reabilitarea
fanariotismului, de data aceasta camuflat sub eticheta social a aa zisei
burghezii romneti, s-a fcut de ctre sociologul tefan Zeletin.
Folosind dialectica marxist pn la punctul care convenea tezei sale, el
a ncercat s justifice toate abuzurile, incorectitudinile bneti, i tarele
morale ale clasei dominante neofanariote ca un fenomen inerent naterii
unei burghezii. Mai mult: a cutat s prezinte naionalismul pturei
superpuse ca mult mai realist i mai eficace dect acel sentimental i
reacionar al lui Eminescu. Ca o ironie a soartei, dup ce va ncerca s
compare n naionalism pe C.A. Rosetti cu Eminescu, va taxa pe acesta
din urm ca cea mai mare figur a reaciunii romne (Stefan Zeletin:
67 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
Neoliberalismul, pag. 37). Reaciunea mpotriva burgheziei scrie el
nu poate primi n coninutul ei, oriunde s-ar produce, dect un anumit
numr de nsuiri, i la noi Eminescu le-a gndit pn la sfrit pe
toate. Celor mai trziu venii pe cile sale, nu le rmne dect a pune
greutatea autoritii lor pentru rspndirea ideii naionale (Zeletin,
pag. 228).
Este interesant de remarcat n cazul de fa cum dialectica cea mai
subtil nu poate substitui instinctul sntos, pentru a putea ptrunde
adevrurile de baz. Spaiul restrns al acestei expuneri comemorative nu
ngduie s artm defectuozitatea acestei argumentri realiste. Ne
mrginim s spunem ns c o problem de tactic i strategie politic
elementar face ca s nu se angajeze btlii pe terenul unde adversarul
este cel mai tare. Ori, combaterea forei evreieti cum preconiza Zeletin
numai pe terenul economic, financiar, avnd coruptibilitatea aparatului
de stat i moravurile stricate ale vieii noastre publice, este, cu tot limbajul
ei tiinific-realist, cea mai inocent dintre iluzii. Privit deci chestiunea
n ansamblul ei, se poate vedea ct de unilateral este aceast concepie
realist a aa zisului neoliberalism romnesc i ct de complet apare
gndirea politic eminescian, care pune problema n toi termenii si.
Dar, poate, n aprecierile lui Zeletin, care, cu toate recunoaterile lui aparent
obiective, diminueaz pe nedrept adevratele proporii ale lui Eminescu,
s fi contribuit acel snge Elenic, cum scrie el, pe care l simte cu fiori
pulsnd n vinele sale (pag. 274). Poate tocmai, vocea acestui snge s-a
insinuat prin miastra lui dialectic i sub masca cea mai tiinific contra
aceluia care a avut cuvinte att de grele mpotriva strmoilor si mai
degrab fanarioi, dect Elini! Toate aceste ncercri directe sau piezie
ale elementelor criptostrine nu numai c n-au reuit s diminueze prestigiul
gndirii eminesciene, dar dimpotriv i-au dat o ndreptire nou pentru a
o face i mai fecund n sufletul noilor generaii.
68 CONSTANTIN PAPANACE
VII. Sinteza legionarismului
Toate curentele spirituale naionaliste: autohtonismul tragic al
lui Prvan, antisemitismul lui Cuza, smntorismul i istoricismul lui
Iorga, antidemocraticismul lui Aurel Popovici, moralismul lui
Gvnescul, ortodoxismul lui Nae Ionescu i chiar gndirismul lui Blaga,
au purces din gndirea eminescian. Dup ce vreme de jumtate de veac,
n mod paralel dar disparat, au brzdat sensibilitatea romneasc, ele au
convers spre noua sintez pe care a dat-o gndirea politic a Cpitanului.
De aici, toate aceste curente captate i organic mpletite, n esena lor,
prsesc terenul profetic, protestatar, sentimental sau criticist i se
nvolbur n curentul de aciune i fapt a legionarismului. Deficiena
care adesea ori era relevat de publicistica advers, n sensul c
naionalismul romnesc n-are capacitate realizatoare, venea astfel n mod
organic mplinit prin crearea acelui formidabil instrument de aciune,
pe care l-a constituit Cpitanul prin fundarea Micrii Legionare.
Cpitanul a dat tuturor acestor curente axa de aciune politic, pe care a
proiectat-o gndirea eminescian. El a tiut cum spune Eminescu
s rezume i s pun n serviciul unei mari idei organice, nclinrile,
trebuinele i aspiraiile preexistente ale poporului su (Vol. II, pag.
438). Aceast idee organic a fost reluarea credinei strmoilor Traci n
nemurirea sufletului, completat cu ideea cretin a pcatului originar
i a necesitii luptei pentru combaterea rului, n primul rnd din noi
nine, n vederea mntuirii sufletului, pentru c elul final al neamului
nu este viaa, ci nvierea n numele Mntuitorului Iisus Hristos. Prin
aceast completare, doctrina naionalist capt o respiraie larg, care
permite o adnc nrdcinare n pmntul strmoesc i n cerul
romnesc.
Unii, ca Prof. Mihail Manoilescu de pild, care au cercetat
chestiunea fr adncimea necesar, au vzut n aceast latur mistic a
legionarismului o prevalare a aa zisei dimensiuni slave a sufletului
romnesc. Acetia n-au inut seam c credina n nemurirea sufletului
cu toate consecinele, pe care le comport, este o concepie prin excelen
69 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
trac i c aceast credin fecundeaz n legionarism elanuri eroice i
active i nu stagneaz n atitudini pasive sau fataliste, la care predispune
misticismul slav.
Pe plan practic, aciunea va cpta o adncime mai mare. Pn
la Cpitan, rul de care sufer societatea romneasc a fost atribuit mai
mult unor cauze exterioare (fanariotism, iudaism, politicianism).
Meninnd acest adevr, Cpitanul a indicat i rul intern, care este n
fiecare din noi, ca urmare fatal a pcatului originar, independent de
aceti factori dizolvani externi. Problema ntremrii societii romneti
va fi, deci, mult mai adnc de cum o indicase antisemitismul lui Cuza
sau antidemocraticismul lui Aurel Popovici. Pentru a se face ns o oper
durabil, trebuie sectuit mlatina interioar a sufletului nostru, unde
patogenii externi, menionai mai sus, i gsesc teren propice pentru
prosperarea lor.
Este nevoie, deci, de o adnc concepie moral, care s permit
un proces de perfeciune omeneasc, asigurnd astfel echilibrul
sufletesc necesar sau corectitudinea interioar, singurele care pot permite
o temeinic ntremare politic i social. n felul acesta, plaga
politicianist, n noiunea creia Cpitanul include i fanariotismul
motenit, se va nchide prin lipsa de alimentare (inaniie); iar primejdia
evreiasc se va diminua n virulena ei, pe msur ce cuirasa moral a
poporului romn se va ntri. Acest fundament moral i cretin va permite
naterea unei elite conductoare sntoase, la care sentimentul demnitii,
al onoarei, al abnegaiei, al muncii, al generozitii, ordinii i disciplinei
va fi o respiraie natural. n felul acesta, se vor realiza premisele pentru
o prosperare att n domeniul spiritual (cultur), ct i n cel material
(civilizaie); iar neamul romnesc i va putea valorifica talantul, pe care
i l-a ncredinat Dumnezeu pe acest pmnt.
n concepia legionar nu numai c se oglindesc toate ideile
politico-sociale ale lui Eminescu, precursorilor i succesorilor si, dar
aceste idei capt un sens mult mai adnc. Micarea Legionar a dat
direcie pozitiv gndirii politicii naionale.
Aadar, Eminescu a fost prima mare sintez a gndirii i simirii
romneti, de la care au purces toate curentele spirituale i politice ce
vreme de apte decenii i mai bine au animat intelectualitatea noastr.
70 CONSTANTIN PAPANACE
Cpitanul este prima mare sintez a aciunii romneti, menit s
transpun pe planul realizrii toate visurile de mrire romneasc i
gndurile sublime ale tuturor naintailor i n primul rnd ale lui
Eminescu: s creeze un erou al vitejiei, al muncii i al dreptii. Aceast
aciune nu va rvni s fac un partid politic, care n-ar putea s dea cel
mult un nou guvern i o nou guvernare, ci ea va tinde s creeze o
coal, care s poat da rii acesteia un mare tip de romn. Poate s
ias ceva mare, cum n-a mai fost, care s frng n dou ntreaga noastr
istorie i s pun temeliile nceputului unei alte istorii romneti, la
care acest popor are dreptul, datorit suferinelor i rbdrii lui
milenare, precum i cureniei sale sufleteti, cci este poate singurul
popor din lume care, n toat istoria sa, n-a cunoscut pcatul robirii,
nclcrii sau nedreptii altor popoare (Pentru Legionari, pag. 287).*
Fr Eminescu, credina legionar ar fi lipsit de principala sa
rdcin n sensibilitatea i gndirea romneasc nealterat. Fr credina
legionar dat de Cpitan, care traseaz un nou stil de via caracteristic
romnesc i monumental, gndirea i ndemnurile lui Eminescu ar fi
rmas o voce n deertul vieii publice romneti din ce n ce mai pustiit
de strinism i politicianism. Eminescu, genial n gndire, i Cpitanul,
genial n aciune, cei doi poli de sintez prin care trece axa destinului
romnesc ce se proiecteaz spre lumina orbitoare a Cerului. Ei doi
reprezint mai bine linia de via i onoare a neamului romnesc.
* Toate citatele privitoare la scrierile politice ale lui Eminescu sunt luate din colecia n
dou volume fcut de N. Creu.
71 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
VIII. Destin comun de martiri
Dar pe lng necesitatea istoric de mplinire reciproc, pe aceti
doi titani ai gndirii i ai faptei romneti i apropie o serie ntreag de
lucruri i mai ales un destin comun de martiri. Amndoi sunt mndri
feciori ai Moldovei de Sus, astzi cotropit de strini, amndoi au fost
prigonii i chinuii pentru credina lor n neamul romnesc, amndurora
li s-a contestat ce le era mai scump n lume: originea romneasc;
amndoi n-au apucat s peasc n al patruzecilea an al vieii, cnd
geniul lor creator ar fi intrat n plin faz de maturitate; amndoi au fost
martirizai, primul nnebunit de durere i ucis ntr-un spital de nebuni,
al doilea ncrcat de lanuri i purtat prin toate nchisorile Romniei
Mari i apoi strangulat.
Scrie Eminescu: Iubim ara i naia noastr astfel cum no
iubete nimeni, cum nimeni n-are puterea de-a o iubi. n noi triete
restul de energie i de caracter, pe care voi (n.n. politicienii) n viaa
public ai tiut a-l nimici (Vol. I, pag. 415). Tot fanatismul de ras
se dezlnue atunci i ca praful se alege din gheeftarii i patrioii de
meserie care-l servesc (Vol. II, pag. 423).
Iar, n alt parte, Xenopolos* sfrete prin a m face bulgar
i a descrie dup cum i place exteriorul i deprinderile mele. El nu m
oprete de a fi dintr-o familie nu numai romn, ci i nobil neam de
neamul ei s nu v fie cu suprare , nct v asigur c ntre strmoii
din ara de Sus a Moldovei, de cari nu mi-e ruine s vorbesc sor fi
aflnd poate rani liberi, dar jidani, greci ori pzitori de temni mcar
nici unul (Vol. II, pag. 442).
Scrie Cpitanul: n miezuri de noapte, n ceasurile grele ale
neamului, noi auzim glasul pmntului romnesc care ne ndeamn la
lupt Suntem legai de acest pmnt prin milioane de morminte i
prin milioane de fire nevzute, pe care numai sufletul nostru le simte i
ru de acei ce vor ncerca s ne smulg de pe el (Pentru Legionari,
* A nu se confunda cu istoricul Xenopol, care, cum se tie, nu era grec de origine.
72 CONSTANTIN PAPANACE
pag. 90). Chinuit fizicete ca un cne, sunt pline hainele de suferin;
iat acum 60 de zile i 60 de nopi de cnd oasele mele sug ca o sugtoare
umezeala, care nete din perei i din pmnt. De 60 de zile nu schimb
o vorb cu nimeni, cci nimeni din cei de aici n-are voie s vorbeasc
cu mine. i atacat n acelai timp n fiina mea moral: acuzat de trdare,
considerat strin, ca nefiind romn nici dup mam nici dup tat.
Artat ca duman al statului; copleit de lovituri i legat cu minile la
spate, adic neavnd nici o posibilitate de aprare (Memorii Inedite,
ediia italian, pag. 158). Doamne! m rog n noaptea aceasta de
nviere, primete-mi jertfa. Ia-mi viaa. Cci ie, o ar! nu-i trebuiesc
puterile noastre, Tu vrei moartea noastr (Memorii Inedite, ediia
italian, pag. 110).
A scris profetic Eminescu: i n acela timp n care acel singur
om ar zcea la pucrie tot unui (n.n. politician) i s-ar vota pensie
reversibil pentruc ar fi scpat ara de acel om (Vol. II, pag. 481). i
aa a fost! Canalia politicianist este n toate timpurile aceeai!
73 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
IX. Pe linia destinului romnesc
Comemornd un veac de la naterea lui Mihai Eminescu,
generaia noastr cum scrie Cpitanul se gsete pe aceeai linie
de credin, de simire i de caracter cu cei de la 1879 i n momentele
acestei sfinte ntlniri, se nchin cu recunotin i cu evlavie n faa
marilor umbre (Pentru Legionari, pag. 131).
Cum am vzut din lungile citate reproduse mai sus, n orice rnd
din scrisul politic i social al lui Eminescu se reflect crezul nostru
legionar. Este att de mare actualitatea lor nct, dac n-ar fi fost cele
ase decenii care ne separ de la moartea lui, s-ar crede c au fost scrise
astzi, ntr-o carte destinat pentru legionari. Acest fapt evideniaz prin
el nsui ct de mare a fost reaua credin a acelora care au ncercat i
ncearc s prezinte doctrina legionar ca ceva strin de sufletul romnesc.
Dar tot din acest fapt, care ne umple sufletul de mndrie, rezult i o
mare rspundere pentru legionari: ei sunt cei mai legitimi executori
testamentari ai concepiei politice eminesciene.
n aceste zile de nverunat prigoan, de mare dezolare sufleteasc
i de mult dezorientare n cugete, mai mult ca oricnd, revine legionarilor
datoria ca aceast neasemuit comoar de gndire i simire romneasc
s fie pstrat neatins i transmis nealterat generaiilor care vor veni.
Peste hiatusul pe care vor s-l creeze n dezvoltarea istoric romneasc
actualii tirani, sufletul legionar s arunce o indestructibil punte de legtur
pentru ca gndurile marilor naintai s nu mai poat fi cum spune
Cpitanul nchise cu pecei grele sub lespezi de uitare (Pentru
Legionari, pag. 131).
Cu acest prilej s ne ptrundem nc o dat de adevrul istoric
stabilit de Eminescu c neamul romnesc se gsete n plin lupt cu
veniturile aceste toxine interne care, sedimentate la ncheieturile
vieii noastre publice, i otrvesc existena i i mpiedic o dezvoltare
normal.
Etapele acestei lupte de multe ori surde le-a precizat Eminescu cu
o rar putere de ptrundere. La 1821 ncepe reaciunea elementului
74 CONSTANTIN PAPANACE
autohton i merge biruitoare i asimilnd pn la 1866. La 11 Februarie
1866 nvinge din nou elementul imigrat. Exist i de atunci o oscilaiune,
o mutare a punctului de gravitaie cnd asupra elementelor instinctiv
naionale, cnd asupra celor instinctiv strine, dar victoria, precum vedem,
e momentan a acestor din urm (Vol. II, pag. 294).
Din rndurile acestor venituri i recruteaz mai mult uneltele
asupritorii de astzi ai neamului romnesc. S-a realizat cum am vzut
nc odat ceeace spunea Eminescu: Pe cnd Rusia pregtea prin agenii
si secrei aceast criz, n Romnia nu era dect un mic numr de oameni,
ndeobte strinii, ori cel puin de origine strin, i anume: Bulgari,
Srbi i Greci, cari luau parte la lucrarea de surpare a Slavilor (Vol. I,
pag. 291). Dar mai primejdioi dect acetia, care s-au demascat, trebuie
s considerm pe acei criptostrini, care, aparent asimilai, s-au insinuat
mimetizndu-se pn i n rndurile noastre legionare. Toat aceast spe
de rahitici morali, care altdat, cum scrie Eminescu mncau la
romnism (Vol. II, pag. 228), au nceput de la o vreme ncoace s mnnce
la legionarism. Persist grava primejdie ca, sub influena nefast a unor
asemenea elemente, organic nesntoase, s se altereze integritatea
crezului
nostru legionar. Aceste toxine interne ar putea duce la descompunerea
celei mai mari credine romneti, degradnd-o la nivelul unui
respingtor cameleonism politic sau n acea pehlivnie politicianist
erijat n doctrin de stat, cum o numete Eminescu (Vol. I, pag. 465).
Generaia noastr, dac i-ar lsa crezul s-i fie alterat de o asemenea
mentalitate levantin, ar trda linia istoric a neamului nostru, pe care au
indicat-o toi marii notri naintai, n frunte cu Eminescu i despre care
Cpitanul scrie cuvinte nepieritoare. n raport cu celelalte popoare, aceast
linie istoric nu numai c nu are nimic agresiv, dar este ptruns de cea
mai adnc omenie. Ea se traduce pe plan politic dup formularea dat de
Eminescu: 1 Din punct de vedere extern: poziiunea noastr geografic,
impune de a evita orice provocare fa cu puterile noastre vecine, i da
ntreine n deobte cu toate puterile cele mai bune relaiuni (Vol. II,
pag. 70); 2 Din punct de vedere intern: respectarea drepturilor populaiei
autohtone, c nici un neam de pe faa pmntului nu are mai mult drept
s cear respectarea sa dect tocmai Romnul, pentru c nimeni nu este
mai tolerant dect dnsul (Vol. I, pag. 80). Sau cum scrie Cpitanul:
75 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
este poate singurul popor din lume, care n toat istoria sa n-a cunoscut
pcatul robirii, nclcrii sau nedreptii altor popoare (Pentru
Legionari, pag. 287).
Aceast linie trece luminoas de-a lungul ntregii noastre istorii
naionale i continu virtual de-a lungul ntregului nostru viitor romnesc,
indicnd calea de via i de onoare, pe care va trebui s mergem i noi
i strnepoii notri, dac vrem via i onoare pentru neamul nostru.
Generaiile se pot aeza pe aceast linie, se pot apropia sau
ndeprta de ea. Avnd putina, deci, de a da pentru neam de la maximum
de via i onoare pn la maximum de desonoare i ruine. Cte odat
pe aceasta se ridic numai indivizi izolai, prsii de generaiile lor.
n momentul acela ei sunt neamul. Cu ei sunt toate milioanele de mori
i martiri ai trecutului i viaa de mine a neamului. Aici nu intereseaz
majoritatea fie ea de 99%, cu prerile ei...Aparine istoriei naionale
nu acela care va tri sau nvinge cu sacrificarea liniei vieii neamului
ci acela care, indiferent dac va nvinge sau nu, se va menine pe
aceast linie (Pentru Legionari, pag.75-76).
Nou, Romnilor, neamului nostru, ca oriicrui neam din
lume, Dumnezeu ne-a sdit o misiune, Dumnezeu ne-a hotrt un destin
istoric. Cea dinti lege pe care un neam trebue s-o urmeze este aceea de
a merge pe linia acestui destin, mplinindu-i misiunea ncredinat.
Neamul nostru n-a dezarmat i nici n-a dezertat dela misiune, orict de
grea i de lung i-a fost calea Golgotei lui. i acum ni se ridic n fa
obstacole nalte ca munii. Fi-vom noi, oare, generaia debil i la,
care s lsm din mnile noastre, sub presiunea ameninrilor, linia
destinului romnesc, i s prsim misiunea noastr ca neam n lume?
(Pentru Legionari, pag. 398).
76 CONSTANTIN PAPANACE
Dragi Camarazi,
Fcnd acest popas pentru comemorarea centenarului naterii
celui mai mare poet i profet naional, precursorul crezului nostru
legionar, s ne mprosptm puterile sorbind cu nesa din nvtura lui
i cu aceeai trie de caracter, cu acelai optimism i robustee moral,
cu aceeai fermitate i hotrre, s mergem nainte, tot mai nainte, pe
linia de foc a mreului destin romnesc, pe care l-au visat toi naintaii
i martirii notri.
Cuvnt de ncheiere
Formai caractere! Aceasta a fost lozinca ntemeietorului
Regatului Romn pentru ridicarea neamului romnesc. ntreg scrisul politic
al lui Eminescu este strbtut de aceast idee. De remarcat este c o
asemenea cerin se formula ntr-un moment, cnd viaa public
romneasc numra nc oameni de elit i caracter. Un Catargiu, cu
celebrul lui veto, aiasta nu se poate, Maiestate, un Dimitrie Brtianu,
un Petre Carp etc., aveau nc cuvnt greu n conducerea treburilor publice.
Totui, cu privirea lui ptrunztoare de adevrat om de stat Regele
Carol I a desprins sensul disolutiv, pe care l lua viaa noastr politic,
hibrid produs de satrapism oriental, perfidie bizantin i umflat retoric
de romantism leinat, pe care Eminescu o definea pehlivnie politic.
Lozinca Formai caractere! nu pornea ns numai din
concepia puritan i auster caracteristic Regelui ntemeietor, ci dintro
absolut necesitate de stat. Este verificat istoricete c nimic nu se
poate construi durabil fr omul de caracter. n viaa public mai ales, el
constituie piatra unghiular. Cele mai nelept concepute reforme, cele
mai desvrite legi risc s eueze lamentabil, dac nu sunt oameni
ntregi, care s le aplice. Toat inteligena, toat nvtura, toate talentele,
toat educaia, nu vor servi la nimic dac vom fi lipsii de caracter. Omul
versatil nu poate oferi un punct de sprijin sigur i nici nu poate dezvolta
77 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
aciuni constructive. Lipsit de obiectiv precis i constana necesar, el
poart congenital germenul destrmrii.
n mod deosebit, se face necesar omul integru ntr-un regim cu
adevrat democratic. Dictatura impune o inut de esen exterioar prin
teama pe care o inspir i asigur continuitatea atta timp ct se menine.
n regimul democratic, ns, cu inerentele sale sincope de autoritate,
determinate de alternrile partidelor la conducere, este neaprat nevoie
de un aparat de stat format de oameni integri i cu disciplin interioar,
care s asigure o desfurare normal a vieii de stat.
Desigur, toate aceste raiuni au determinat pe Regele Carol I s
pun att de mult accentul pe formarea omului de caracter. Rezultatele
obinute, ns, n-au fost cele dorite. Vocea lui a rsunat, parc, n pustiu.
i viaa public romneasc a alunecat tot mai mult n vrtejul corupiei,
care ironia soartei a atins culmea tocmai sub domnia unui descendent
de al su, ce i-a murdrit numele i i-a periclitat opera, prin mentalitatea
de derbedeu de lupanare, cu care a infectat viaa noastr public.
Cele trei dictaturi nefaste, care n ultimele dou decenii au mpilat
poporul romn, au promovat n general czturile morale i au reprimat
pe oamenii de caracter din toate generaiile: Vintil Brtianu a fost
fulgerat, cu metode bizantine, ntr-un parc singuratic; Corneliu Codreanu
a fost strangulat n dub de nchisoare; iar Iuliu Maniu, ostracizat din
viaa politic i astzi nmormntat n temni, ca i attea alte elemente
de elit, ce nu s-au pretat s ling cizmele cotropitorilor.
Ptura conductoare romneasc a fost i este nimicit pe dou
ci: elementele bune, prin asasinate, temnie i deportri; cele slabe, prin
degradare moral. Un gol nspimnttor se casc n viaa noastr public.
Privindu-l orice Romn cu dragoste de neam simte ct de cutremurtoare
este rspunderea care apas pe cei puini refugiai prin vgunile munilor
din ar, sau n pribegia de peste hotare. Ei formeaz ultima verig menit
s asigure continuitatea contiinei naionale n aceste vremuri cumplite,
cnd n ar opera diabolic de prostituare moral a celor mai btrni i
diformarea marxist a celor tineri a luat proporii att de vaste.
Vremurile sunt tragice i rspntia istoric ntunecat, cum n-a
fost nicicnd. Ele cer oameni integri, oameni pregtii, hotri n lupt,
cu impulsuri creatoare i sim al rspunderii pentru a birui cruntul duman
78 CONSTANTIN PAPANACE
i a reface din temelii o ar demontat materialicete i devastat
sufletete.
n perioada de tranziie, insuficiena numeric trebuie suplinit
prin calitate. O sintez de virtute este absolut necesar: piept clit de
fier, sufletul de crin, inima cald de erou i minte rece de nelept.
Vltoarea luptelor din ar, ncercrile grele ale exilului peste hotare,
pe care pentru prima dat le ndur n aa proporii neamul romnesc,
vor seleciona i furi acest mare tip de romn: omul care s tie s lupte
i s nving. S-l ferim de a nu fi mucat i infectat de hiena politicianist,
care nc mai rnjete printre noi.
Formai caractere! iat porunca pe care marii notri naintai
ne-o trimit n aceste vremuri de furtun, de dincolo de mormnt.
15 Ianuarie 1950
79 MIHAI EMINESCU un mare precursor al legionarismului romnesc
Note
1Aceast convingere profund a lui Eminescu s-a manifestat i
nainte de a o scrie, cu ocazia unei altercaii, povestit de Slavici. Cum
releva de curnd un cunoscut publicist romn, cnd armata romn a
trecut la 1877 Dunrea, Mihai Eminescu, redactor la Timpul, oficiosul
Partidului Conservator, a scris un inspirat articol preamrind acest act
istoric, fr s in seam de dispoziiile contrarii date din calcule de
partid. Unul din conductorii acestui partid, Mihail Lahovari, a venit
furios la redacia Timpului i a cerut socoteal lui Eminescu pentru
ndrzneala de a fi elogiat trecerea Dunrii. Rspunsul lui Eminescu a
fost pe un ton de o violen excepional: Putoare greceasc, tu nu
poi s simi ce simt eu ca romn, cnd ncepem s trim n istorie.
Acest adnc sentiment de trire n istorie l transfigura i pe Heliade
Rdulescu cnd n Reve dun Proscrit (1853) ridica n slav pe Cpitanii
de Armatoli Aromni, care luptau pentru biruina Crucii; l ilumina pe
Nicolae Blcesu cnd, dei cu pieptul ros de ftizie, rvnea de a se aeza
ntre Cuo-valahi, cci socotea de neaprat de a developa naionalitatea
ntr-acest avantpost al Romnismului, fiindc aceti Valahi ne vor prinde
bine odat i odat. i tot acest sentiment de trire n istorie i mna
pe Bolintineanu, Cristian Tell, Ionescu dela Brad s cutreiere plaiurile
Macedoniei i cmpiile Tessaliei pentru a se regsi cu fraii lor de acolo
i determin pe toi brbaii notri de stat, indiferent de partidul la care
aparineau, s fac din problema elementului romnesc din Peninsula
Balcanic una din coordonatele politicii noastre externe.
Chestiunea este fireasc, i nu este nevoie s fii doctor sau
profesor universitar pentru a simi i nelege lucruri att de elementare.
De spaiul balcanic suntem strns legai att prin fondul tracic, ct i prin
suprapunerea latin. Populaiile Traco-Illire romanizate din Balcani au
oferit suportul imperiului Roman din Rsrit i au creat romanitatea
oriental. Din snul lor au condus veacuri de-a rndul destinul lumii
cunoscute pe atunci. Aici, n Balcani, istoria a nregistrat primele cuvinte
n forma romneasc a lui torna, torna fratre. Aici se pomenesc primele
80 COSTATIN PAPANACE
Vlahii n istorie, i anume: Vlahia Mare n Tessalia, Vlahia Mic n
Acarnania i Etolia, Vlahia Superioar n Epir, Vlahia Alb n
Moesia Inferioar etc., precum i puternicul imperiu al Asanetilor. Tot
aici, n munii din Peninsula Balcanic, gsim pn astzi, cea mai curat
toponimie romneasc. Dunrea n-a fost niciodat hotar, ci a fost, cum
spune cntecul popular, drum fr pulbere. De aceea, totdeauna voievozii
romni Mircea, Vlad epe, Mihai Viteazul etc. au trecut peste ea, cluzii
de aceeai misiune istoric, izvort din tradiia strveche i impus de
geopolitic. Ori de cte ori energia romneasc s-a nvolburat n istorie,
spre Sud i-a cutat fgaul. Aadar, privirile tuturor s-au ndreptat spre
Balcani, fiindc, aa cum spune Eminescu, acolo trebue s cutm
mplinirea misiunii poporului romn.
Au fost, e drept i din nenorocire continu s fie i astzi
anumii fluturatici, provenii n general de prin porturile dunrene, unde
se mbin levantinul cu tot ce este mai deczut n Occident, care se leapd
de Balcani i consider ca periferic ramura romnilor de la sudul
Dunrii. Toi aceti oameni inceri s-au dezorientai cred c ancoreaz n
Occident dac pun monoclu, se sulemenesc, poart mnui albe sau gulere
tari. Ei, cum este i firesc, nu se simt legai de acest pmnt strvechi al
rasei noastre, care se ntinde din Pind i pn dincolo de Nistru.
Adevratul popor romn ns simte c mplinirea misiunii sale istorice
este strns legat de spaiul de toteauna al rasei noastre.
2 Evident, termenii problemei evreieti n Romnia s-au schimbat