Eseu Tudor Arghezi - Testament

ebacalaureat.ro |

FORMULAREA IPOTEZEI

Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii
romne din perioada interbelic, alturi de Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de
Lucian Blaga i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului volum
arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol de program (manifest) literar, realizat ns cu
mijloace poetice.

ENUNAREA ARGUMENTELOR

Este o art poetic, deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta literar,
despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate.

Este o art poetic modern, pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specific
liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie
i tehnica poetic.

Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula crezul poetic,

Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite volume: Flori de mucigai,
Epigraf, Frunze pierdute etc.

DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR

Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire
unui fiu spiritual.

lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul
expresiei, prin mrcile subiectivitii: pronumele personale, adjectivele posesive, verbele la
persoana I i a Ii-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a IlI-a, topica afectiv
(inversiuni i dislocri sintactice), n poezie, eul liric apare n mai multe ipostaze: eu/ noi, eu/
tatl -fiul (n dialogul imaginar iniial), de la strbunii mei pn la tine" Robul - Domnul (n
finalul poeziei).

Titlul poeziei are o dubl accepie: una denota-tiv i alta conotativ. n sens propriu
(denotativ), cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta
i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu
transmiterea averii sale. Aceasta este ns accepia laic a termenului. n accepie religioas,
cuvntul face trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul
Testament, n care sunt concentrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii.
Din aceast accepie re ligioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n
poezie. Astfel creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau
viitorilor truditori ai condeiului.
Textul poetic este structurat n ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea regulilor
prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este organizat sub forma
unui monolog adresat/ dialog imaginar ntre tat i fiu, ntre strbuni i urmai, ntre rob i
Domn, tot attea ipostaze ale eu-lui liric.

Metafora carte" are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de recuren.

Termenul carte" are rol n organizarea materialului poetic i semnific, pe rnd, n

succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale; poezia este
rezultatul trudei, treapt", punct de legtur ntre predecesori i urmai, valoare spiritual,
rezultat al sublimrii experienei naintailor - hrisovul cel dinti; cuvinte potrivite";
Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a
poeziei, n egal msur har i meteug); Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor

- cititor).

Cartea"/ creaia poetic i poetul/ creatorul/ eu" se afl n strns legtur, verbele la
persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului
poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am luat, am pus, am fcut, grmdii, iscat-am.
Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sen-
sul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive)
sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domnia") i cartea".

Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n care intr
cartea" sau ipostaze ale sale:

- Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar" (instrumentele

muncii rneti i ale muncii intelectuale);

- izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore/ sintagme poetice
dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite";
Fcui din zdrene muguri i coroane"; Veninul strns l-am preschimbat n miere", cenua
morilor - Dumnezeu de piatr;

- Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri no?;

- Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a

poeziei, n egal msur har i meteug);

- Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor -cititor).

Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine ideea
motenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte", care devine simbol al identitii obinute
prin cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul: dect un numeadunat pe-o carte",
iar poezia apare ca bun spiritual i peren: Nu-i voi lsd drept bunuri dup moarte...".

Metafora seara rzvrtit" face trimitere la tre-

- figuri cutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de ge-

DE stil neraiile viitoare, prin carte", creaia poetic, treapt

a prezentului: In seara rzvrtit care vine/ De la

strbunii mei pn la tine". Enumeraia rpi i gropi

adnci, ca i versul urmtor Suite de btrnii mei pe

brnci, sugereaz drumul dificil al cunoaterii i al

acumulrilor strbtut de naintai.

Formula de adresare, vocativul fiule", desemneaz un potenial cititor, poetul identificndu-

se, n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor viitoare. De asemenea, poetul se
nfieaz ca o verig n lanul temporal al generaiilor, crora, ncepnd cu fiul evocat n
poem, le transmite motenirea, opera literar. Cartea este o treapt" n desvrirea
cunoaterii.

n strofa a doua, cartea", creaia elaborat cu trud de poet, este numit hrisovul vostru
cel dinti, cartea de cptai a urmailor. Cartea" - hrisov" are pentru generaiile viitoare
valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei sau unei mrturii istorice, un document
al existenei i al suferinei strmoilor; Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n
mine".

Ideea central din cea de-a treia strofa este transformarea poeziei ntr-o lume obiectual.
Astfel sapa", unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine condei, unealt de scris, iar
brazda" devine climar", munca poetului fiind numai ca material ntrebuinat altfel dect
a naintailor lui rani; asupra cuvintelor el aplic aceeai trud transformatoare prin care
plugarii supuneau pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care transform graiul
lor cu-ndemnuri pentru vite", n cuvinte potrivite", metafor ce desemneaz poezia ca
meteug, ca trud, i nu ca inspiraie divin. Efortul poetic presupune ns un timp
ndelungat, necesar transfigurrii artistice i trudei asupra cuvintelor, sugerat prin
paralelismul dintre munca fizic (Sudoarea muncii sutelor de ani) i aceea spiritual
(frmntate mii de sptmni). n viziunea lui Arghezi, prin art, cuvintele se
metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee exprimat prin oximoronul din
versurile: Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere".

Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am. luat ocara i torcnd uure/ Am pus-o
cnd s-mbie, cnd s-njure". Poetul poate face ca versurile lui s exprime imagini sensibile,
dar i s stigmatizeze rul din jur (s njure"), arta avnd funcie cathartic i, n acelai
timp, moralizatoare. Prin intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral,
iar opera literar capt valoare justiiar: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o
Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale".

n strofa a cincea Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o singur vioar, / Pe
care ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap njunghiat.

Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia de la

scriitorul francez Charles Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, Florile rului,
Baudelaire lrgete conceptul de frumos, integrndu-i nelegerea rului, a urtului. Arghezi,
la rndul lui, consider c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim
sau grotesc, poate constitui material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am
frumusei i preuri nof. Prin Mersurile sale, Arghezi este un poet modern, potrivit opiniei lui
Hugo Friedrich, care afirma n cartea Structura liricii moderne, capitolul Estetica urtului,

referitor la poetica baudelaireian: diformul produce surpriza, iar acesta declaneaz

atacul neateptat. Mai violent dect pan acum, anormalitatea se anun ca principiu al
poeziei moderne, odat cu una din cauzele ei: iritarea mpotriva banalului i tradiionalului
care, n ochii lui Baudelaire, sunt coninute i n frumuseea stilului mai vechi. Noua
frumusee, care poate coincide cu urtul, i dobndete nelinitea prin includerea
banalului - odat cu deformarea n bizar - i prin mpletirea oribilului cu bufonescuh?.

De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei

naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a
crimei tuturor".

Ultima strofa evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, Domnia", ntins lene pe
canapea,/ Domnia sufer n cartea mea".

Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin slova defod, ct i rezultatul
meteugului, al trudei poetice slova furit": Slova de foc i slova furit/ mprechiate-n
carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete".

Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete"; artistul este un
rob", un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul.

Relevarea unor elemente nnoitoare ale limbajului poetic, prezente n poezie:

Nivelul lexico-semantic

- acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice (de exemplu: bube,
mucegaiuri i noroi, ciorchin de negf);

- valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme (hrisov),

regionalisme (grmdii), cuvinte i expresii populare (gropi, rpi, pe brnci, plvani, vite,
zdrene), termeni religioi (cu credin, icoane, Dumnezeu, izbvete), neologisme (obscur);

seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure" sugereaz diversele tonaliti ale creaiei
poetice argheziene; Fcui din zdrene muguri i coroane" exprim ideea transfigurrii
artistice a unor aspecte ale realitii degradate sau efectul expresiv al cuvintelor triviale
(ambiguitatea expresiei poetice); obiecte ale existenei rneti arhaice confer tonului
solemnitate: hrisov, sarici, oseminte; instrumente de munc/ viaa rural: sapa, brazda,
plvani, vite;

instrumentele poetului/ viaa spiritual: condei, climar;

metafore asociate termenului poezie: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane, muguri i
coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar, biciul rbdat,
ciorchin de negi, slova de foc i slova furit.
Termeni care desemneaz elemente spaiale: metaforele spaiului slbatic, haotic, rpi i
gropi adnci, exprim truda, cutarea, efortul acumulrilor treptate i plaseaz cartea -
treapt (spaiu determinat al cunoaterii, univers coerent) ntr-o scar evolutiv; spaii
deschise; muntele {piatra, piscul, hotar nalt, cu dou lumi pe poale"), pdurea (ramura);
spaiul nchis, interiorul (vatr, canapea).

Nivelul morfosintactic

dislocarea topic i sintactic: i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,/ Rodul durerii de

vecii ntregi; jocul timpurilor verbale;

un singur verb la viitor, form negativ: nu-i voi lsa", plasat n poziie iniial n poezie
(incipitul) susine caracterul testamentar (programatic) al poeziei; negaia are sens
afirmativ; verbele - persoana I singular alterneaz cu persoana I plural, ceea ce red relaia
poetului cu strmoii, responsabilitatea creatorului fa de poporul al crui reprezentant este
(s schimbm - eu am ivit); utilizarea frecvent a verbelor la persoana I singular, timpul
trecut, pentru definirea metaforic a actului de creaie poetic, rolul poetului: am ivit, am
prefcut, fcui, am luat, torcnd, am pus-o, am fcut-o, o grmdii, iscat-am, a scris-o.
Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz
sensul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume,
substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domnia) i
cartea;

- verbele la prezent nfieaz efectele i esena poeziei.

Nivelul stilistic

- materialitatea imaginilor artistice, conferind fora de sugestie a ideii, se realizeaz prin

fantezia metaforic, asocierile semantice inedite;

- nnoirea metaforei, comparaia inedit (mperecheate-n carte se mrit/ Ca fierul cald

mbriat n clete"), epitetul rar (seara rzvrtit", dulcea lui putere", torcnd uure",
Dumnezeu de piatr", durerea... surd i amar"), oximoronul (Veninul strns l-am
preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere");

- enumeraia ca figur de stil (de exemplu: bube, mucegaiuri i noroi) i principiul

enumerativ ca modalitate de juxtapunere a succesivelor definiii poetice ale actului de creaie
sau al surselor de inspiraie.

Nivelul fonetic; elemente de prozodie

- sonoriti dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda cutrii;

- versificaia (ntre tradiie i modernitate): strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica i

ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, dar se
conserv rima mperecheat.

CONCLUZIE
Opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul
devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda
creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al
tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea modernitii poeziei este faptul c Arghezi
introduce n literatura romn, prin aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenind
un mijloc de reflectare a complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a
rului.

Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele inegale ca numr

de versuri, cu metrica i ritmul variabile, sunt tot attea argumente n favoarea modernitii
poeziei.

Poezia Testament de Tudor Arghezi este o arta poetic de sintez pentru orientrile poeziei
interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.

Termeni si conditii Copyright 2007 - 2017