a fost definit ca putere de ptrundere i funcie specific a minii de a stabili rapid i a face ASTROLOGIE - CURS 39

legturi creatoare ntre legturi de natur s reveleze ADEVRUL. Exprimnd aciuni i atribute
ale omului totodat, faber (muncitor) i sapiens (nelept), inteligena (Mercur interior) ca orice Noiuni fundamentale de astrologie
categorie culminativ apare att ca fapt real, ct i ca unul potenial, att ca proces ct i ca Sfera subtil de for a lui Mercur
aptitudine sau capacitate, att ca form i atribut al organizrii mintale, ct a celei (continuare curs 38)
comportamentale.
n Yoga se consider c inteligena (intelectul) unei fiine umane este n strns Ideograma lui Mercur
legtur cu gradul de energizare, contientizare Simbolul grafic al planetei Mercur exprim unitatea treimii
i dinamizare a lui Vijnanmaya Kosha care este sufletului, spiritului i trupului, reprezentnd legtura dintre contiina uman
structura subtil a nelegerii superioare (Mercur i cele trei niveluri (planuri) ale manifestrii (fizic, astral i cauzal).
interior). Platon vedea n phrenesis capacitatea Datorit modului su de structurare (analogic Macrocosmosului)
excepional a omului de a vibra la unison i omul este capabil s se neleag nu numai pe sine, ci tot ceea ce l
nelege ordinea real, subtil din univers pentru nconjoar. Aceast capacitate tipic uman l distinge de celelalte forme de
a se putea conduce ct mai bine pe sine. La via. Numai datorit intelectului (raiunii, Mercur interior), care este parte a
Aristotel factorul cognitiv (de nelegere) contiinei noastre, reuim s ne dm seama de prezena subcontientului i
semnificat prin noos este cel ce stabilete de influena acestuia asupra mentalului contient (Soarele interior), care
relaia dintre simuri i reflecie. Descartes se dup cum tim ne determin comportamentul. n aceast lumin, ideograma
refer la raiune i sugereaz inteligena ca un lui Mercur sugereaz necesitatea de a explora domeniul subcontientului (Luna interioar),
mijloc superior de a-i nsui o tiin perfect, ghidai de inspiraia divin, pentru a putea descoperi adevrul (Sinele Nemuritor Atman, Soarele
raportat la o infinitate de lucruri. Toate acestea interior), reuind astfel s transmutm i s sublimm ntr-o ct mai frumoas form realitatea
descriu ns fenomene ce ne permit s pmntean (crucea, +).
presupunem o sinonimie ntre inteligen i
gndire sau raiune, dar nu ne indic originea i Mitologie
funcia inteligenei (Mercur interior). Hermes, echivalentul lui Mercur din tradiia
Leonardo da Vinci pune inteligena n roman, reprezint n mitologia greac ntruchiparea
contextul vieii. Experiena ne ofer ceea ce ireteniei, ndemnrii i inteligenei, fiind protectorul
exist, dar nu poate fi folosit creator dac nu hoilor, comerului i cltoriilor. De altfel el nsui face
este interpretat stabilindu-se nu numai existena dovada acestor caliti nc din ziua n care s-a nscut:
lucrurilor ce ne intereseaz, ci i ntr-o msur Fiul meu Hermes,
mai mare, raporturile dintre ele, pe de Tu care mai mult dect alii te bucuri
o parte, i legturile cu noi nine, Toate activitile subordonate lui Mercur S nsoeti pe om i ruga i-asculi dup voie,
pe de alt parte. Manuscris din Tubingen (aprox. 1400) Du-te i fii cluz lui Priam, spre-ale lui
Aceste raporturi dintre relaiile obiective i subiect (omul) clarific oarecum problema corbii,
inteligenei i o integreaz n cmpul existenei biologice, psihice i mentale a persoanei. n Astfel ca nimenea nainte de noi s nu prind
consecin, procesul mercurian (inteligena) trebuie s fie considerat un fenomen superior i o de veste,
caracteristic a adaptrii ct mai armonioase la mediu, a transformrii nalt creatoare a mediului Nici s mi-l vad pe el pn cnd va sosi la
de ctre om. Recunoatem i la animale rudimente i premise de comportament inteligent, care Ahile.
se situeaz la polul opus instinctului. Inteligena este un instrument de adaptare care intr n Homer, Iliada 24
funciune atunci cnd celelalte instrumente de adaptare, instinctul i deprinderea (atribute ale Fiu al lui Zeus i al nimfei Maia, Hermes s-a nscut ntr-o peter din Arcadia i de cum
Lunii interioare), nu mai pot face fa. Comportamentul inteligent nu numai c se datorete a vzut lumina zilei s-a i apucat de treburi. Pind peste pragul peterii n care se afla, fr s-l
nvrii i evoluiei luntrice spirituale, dar prezint o astfel de flexibilitate, nct s-ar putea spune ating, el prsete aternutul de copil abia nscut i fur boii Soarelui (Apollo), iar apoi creeaz
c se construiete n mers, operativ i adecvat situaiilor. lira din carapacea unei broate estoase. Apollo, prinznd de veste, l cheam pe Hermes la
(va urma)
judecat n faa tatlui lor Zeus. Micul vrjitor se apr spunnd c nu este vinovat i chiar se jur ntre zei, Hermes este cel bun la toate, este cel ce rezolv intrigile cu diplomaie i
pe rul Styx c nici n-a clcat pragul casei. Zeus ncepe s rd cnd vede dibcia cu care iretenie, cel ce-i ajut pe zei n escapadele lor printre pmntene (mai ales pe Zeus), cel ce din
micuul zeu se apr, evitnd minciuna ce i-ar putea aduce necazuri (jurmntul pe rul Styx, umbr ese intrigi i le potrivete pe toate, cel ce le ndeplinete diversele comisioane, att zeilor
simbol al nemuririi, era considerat sacru, iar cel ce jura strmb pe acest ru era privat un an de ct i pmntenilor i chiar celor din lumea subpmntean.
dreptul la via i ali nou ani de orice relaie cu ceilali zei) i i las pe cei doi frai s se
descurce singuri. Pn la urm ei se mpac, Apollo primind lira, descoperit de Hermes i arcul
cu sgeile care, n timp ce se certau, i-au fost i ele furate. Hermes rmne pzitorul cirezilor Mercur
Mercureste
esteprezent
prezentnntradiiile
tradiiilediverselor
diverselorpopoare:
popoare:
Soarelui, primind pe deasupra i caduceul Hermes i Hestia la
Hermes i Hestia la grecigreci
fermecat, de care nu se va mai despri Mercurius
Mercuriuslalaromani
romani
niciodat. Caduceul, simbol al ncolcirii lui Ida i Toth
Tothlalaegipteni
egipteni
Buddha
BuddhasausauSoumya
Soumyalalaindieniindieni
Pingala* n jurul lui Sushumna este legat de
Ogmios
Ogmios i Cuglalaceli
i Cug celi
personalitatea lui Hermes Trismegistos (de trei
ori mare), care i are rdcinile n tradiia
egiptean, unde l ntlnim sub numele de Toth, Mercur n astrologie
fiind prezent i la romani sub numele de n conformitate cu datele tradiionale astrologice, sfera subtil de for a lui Mercur vine
Mercurius. El era invocat de alchimiti pentru imediat dup sferele subtile de for ale celor dou luminarii: Soarele, astrul vieii, i Luna, astrul
realizarea operei alchimice de transmutare a generrii sau, cu alte cuvinte, manifestarea armonioas a vieii n lumea noastr tranzitorie. Dac
elementelor i transformare a sufletului. Soarele este considerat Tatl Celest iar Luna este considerat Mama Universal, Mercur apare
Numit de Aristofan iubitor de oameni mai mereu ca fiind copilaul lor (Mediatorul). Cele dou domicilii ale sale ori, cu alte cuvinte,
i cel mai darnic dintre zei, Hermes era semnele Zodiacului a cror natur se armonizeaz tradiional cu aceea a acestei planete sunt:
considerat drept cluz arhetipal. El este cel zodia Fecioarei i zodia Gemenilor.
ce cluzete drumeii n cltoriile lor lungi, Sfera subtil de for a lui Mercur este n
statuia sa fiind venerat la marile rspntii, unde primul rnd un principiu tainic al legturii, al
era menit s alunge stafiile i s ocroteasc schimburilor inefabile, al micrii i adaptrii. Dac mai
drumeii de ntlnirile nefaste. El este cel ce adugm faptul c atributul su este caduceul, gsim
cluzete sufletul n imperiul morii, dar i eroii reconfirmat acest simbol al naturii dualiste, n care se
legendari precum Heracles n drumul su prin confrunt principiile polare (+ i ) i totodat
lumea umbrelor, de unde trebuia s-i aduc complementare: tenebre lumin, jos sus, stnga
Herei pe Cerber. El este cluzitorul zeilor n drumul lor ctre Olimp, precum Dionysos care este dreapta, feminin masculin. Aceast circulaie intern
condus dup natere la doicile sale, sau precum Persefona n nlarea ei ctre cer ori Oreste la rapid i armonioas constituie condiia iniial a
ntlnirea cu Athena. El este cluzitorul alchimitilor n cutarea lor spiritual. dezvoltrii inteligenei: dorina de a separa lucrurile
Un atribut al su este elocvena i capacitatea de a evita adevrul prin cuvinte bine pentru a nu se confunda cu ele. Acest joc contribuie la
ticluite, element de altfel dovedit la natere, cnd urmrea s nele vigilena tatlui i fratelui su reprimarea vieii sensibile, venind s afirme lumea
ducndu-i cu vorba. ns aceast caracteristic nu la suprat pe tatl su, ba dimpotriv l-a raiunii. Tocmai de aceea, pe acest teren fertil se realizeaz socializarea fiinei umane, odat cu
nveselit i l-a determinat s-l aduc pe Hermes lng el i s-l fac mesagerul hotrrilor sale i asimilarea inteligent a uzanelor i conveniilor supuse regulilor logicii.
totodat sfetnicul su de tain, acela care ndeplinete misiunile delicate i descurc iele celor
mai ncurcate treburi. Mercur n fiina uman
n fiecare dintre noi, procesul mercurian este acea parte auxiliar a eului nsrcinat s
ne deturneze de la seduciile subiectivitii i s ne ofere un contact ct mai bogat cu lumea
*Ida i Pingala reprezint cele dou canale energetice pricipale ce compun mpreun cu nconjurtoare. n faa acestei presiuni duble a impulsurilor interioare i a solicitrilor exterioare, el
Sushumna, canalul energetic median i centrii de for, structura bioenergetic a fiinei umane este cel mai bun agent al adaptrii noastre la via.
(corpul pranamaya kosha, de la prana = bioenergie, kosha =corp, maya =iluzoriu, efemer) Din timpuri imemorabile, consacrat, se pare, de Cicero, funcia mercurian (inteligena)