Gheorghe Samoil

CERETOR PENTRU HRISTOS

Viaa sfnt a lui Ioan Proca zis Lumnric
1782 - 1842

0
Culegere de scrieri, comentarii, note, bibliografie de ing.
Gheorghe Samoil, bibliotecar B.C.U. Iai; sam@bcu-iasi.ro

Coperile:
Ceretori n curtea Vice-Consulatului Britanic din Iai, 1817.
Desen de I. Clark (detaliu)
Providena, gravur de J. Ray, 1845, Iai

www.luminarica.ro

1
nchin aceast carte memoriei prinilor mei

2
3
 Precuvntare

Minunat este Dumnezeu ntru sfinii Lui

De la Domnul s-a fcut aceasta i

este lucru minunat n ochii notri.(Marcu 12, 11)

n cetatea cultural a Iailor, n perioada studiilor mele am avut

bucuria i binecuvntarea de a cunoate minunate chipuri ale lui
Dumnezeu, oglindite n semeni. i cred c aceast mprtire n
Duh cu oamenii nu se va ncheia niciodat n lumea aceasta,
fiind o pregustare pentru venicie. Ne cunoatem ca s ne
regsim dincolo n comuniunea iubirii netrectoare.
Un suflet ales i nobil am gsit la Biblioteca Central
Universitar din Iai unde, adeseori consultam diferite lucrri
pentru cercetrile academice care se impuneau n vremea aceea.
Domnul Gheorghe Samoil, bibliotecarul de la instituia
cultural mai sus amintit, un printe al studenilor, un frate ce
i-a uitat parc metaniile la o chinovie monahal mi-a mprtit
la un moment dat una din tainele inimii dnsului. Discret i
smerit mi-a fcut cunotin cu un om cu via aleas desprins
din paginile unui Pateric al mirenilor. Acel odor de mare pre,
candela inimii ce mereu i lumina zilele acestei viei efemere era
Ioan de la Tutova, zis Lumnric. Am privit cu o uoar
ndoial, aidoma lui Toma din pericopa evanghelic, aceast
prietenie ce prea nefireasc pentru cotidianul din urbea
moldav. ns mi-am adus aminte de nenumrate exemple de
sfini care au dorit s fie proslvii prin anumite vase pe care ei
le-au ales. Cine tie cum lucreaz sfinii, mi-am zis n sinea
mea! Am ncurajat cercetrile Fratelui Gheorghe, aa cum
obinuiesc s-i zic, i i-am ndrumat paii spre cuvntul i
nelepciunea arhiereasc a naltpreasfinitului Teofan
Mitropolitul Moldovei i Bucovinei care cu siguran i va aeza
la inim gnduri i cuvinte cu mai mult autoritate. i va drui
acea binecuvntare dup care inima sa nseteaz...
4
Nu dup mult timp aveam s aflu, tot de la Fratele Gheorghe, c
naltpreasfinitul Printe Teofan a binecuvntat nceperea
demersurilor pentru a se alctui acel dosar de canonizare. O
mare bucurie!
Apoi am fost invitat s aez cteva rnduri modeste. Am socotit
aceasta ca pe un dar din partea milostivului Ioan de la Tutova,
innd cont c vin din aceleai inuturi ale Brladului, aidoma
acestui chip luminat cu nimbul sfineniei. Coinciden sau nu
lucrarea este rodul ostenelilor unui bibliotecar, iar aceste gnduri
sunt nscrise sub tmpla unei venerabile mnstiri, tot de un
bibliotecar, cu o pan muiat n tu negru monahal.
Viaa lui Ioan de la Tutova m-a impresionat pn la lacrimi.
Condeiul scap multe detalii, inima ns nu. Parc l vd pe
uliele Iailor cu inima nfierbntat de iubire, cerind nu pentru
sine ci pentru aproapele. Acest suflet curat cerea bani pentru a
cumpra la bisericile unde erau lipsuri: clopote, veminte,
candelabre i alte i alte lucruri trebuincioase cultului divin
public. Chiar i oamenii necjii erau mngiai de buntatea
acestui om, cu toate c poate el era cu mult mai srman dect
aceia i i s-ar fi cuvenit mil i ndurare. Inima sa mare l
ndemna mereu s fac bucurii celor din jur prin gesturi ce pot
prea mici astzi dar ncrcate cu mult dragoste. Mare dragoste,
mare jertf i mult nelepciune dumnezeiasc a ncput n
inima acestui om simplu dar cu desaga plin de fapte bune. Oare
cum s-a nfiat unul ca acesta n faa Tronului ndurrilor? Cu
chipul senin i cu braele deschise druindu-se desvrit lui
Dumnezeu, aa cum a fcut nc din lumea aceasta efemer.
Iar s te odihneti n cavoul de la Biserica Tlplari din Iai
lng Episcopul Filaret Apamias Beldiman nu e puin lucru, ci
spune multe despre ct era de iubit i preuit acest ceretor
pentru Hristos!
Ioan de la Tutova ar putea fi oriunde astzi printre semenii
notri. Acest suflet ales a vieuit ntr-o simplitate i srcie
aidoma unui monah, ntrecnd poate pe acetia n unele aspecte.
La cercetrile pline de acribie i sensibilitate ale Domnului

5
Gheorghe Samoil nu cred c ar mai putea s mai adauge cineva
ceva, deoarece a fost mai mult dect o pasiune, o druire, o
vocaie; este o trire tainic ntre ei, o minune! Tocmai de aceea
minunile sunt greu de aezat n slove mici i nencptoare, ele
trebuiesc trite. n rnduri se aeaz doar stropi de venicie, att
ct pot oamenii cuprinde acum, pentru a respira peste veacuri
credina i evlavia unor suflete mngiate de aripi de ngeri.
Raiul ncepem s-l trim de pe pmnt, ns multe ni se vor
descoperi dincolo i atunci vom gusta desvrit din toate
buntile cereti. Oh Doamne, cte frumusei netrectoare ne-ai
pregtit!
M-au impresionat lumnrile din viaa lui Ioan de unde i s-a
conturat i apelativul de Lumnric. Iubea lumina i sunt
convins c cei ce iubesc Lumina ajung s fie fiii Lumini n
mpria Cerurilor, n cmrile sfinilor. Sfinii, maetrii
nentrecui n tiina sufletului, sunt prietenii notri, un dar de la
Dumnezeu pentru noi. Ei ne ndeamn s facem totul cu
Dumnezeu, s ascultm de Dumnezeu si s fim fiii lui
Dumnezeu, nu fiii pcatului. Prin sfini Dumnezeu ne invit s
cutm frumuseea adevrat care este n noi nine.
Sfinii de cele mai multe ori ct vieuiesc pe pmnt sunt mereu
ascuni de privirile uneori indiscrete ale oamenilor. Mare le-a
fost credina i plin de roade bune vieuirea, pentru care Hristos
le-a dat cununa cea nevetejit a slavei Sale n ceruri. Dintre cei
care au ajuns la sfinenie, doar o parte au trecut solemn n ceata
sfinilor, muli acoperii cu mantia smereniei, de prin cimitirele
satelor poate, ori de prin gropi comune, ori de prin muni i
pduri sau alte crpturi ale pmntului au numele nscrise n
Crile de la Tronul Slavei, de unde nimeni i nimic nu le va
putea terge vreodat.
Se spune c Lumnric sosea ca din cer acolo unde era
nevoie de ajutor. Era un vas ales prin care Dumnezeu lucra. S-l
rugm pe Hristos Domnul ca prin rugciunile milostivului Ioan
de la Tutova s fim i noi prtai la bucurii sfinte de negrit.

6
Secretul lui Lumnric erau faptele bune. S urmm i noi
acest secret i vom vedea minuni n viaa noastr! Cci
flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-
ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit; Gol am fost i M-
ai mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am
fost i ai venit la Mine. Atunci drepii i vor rspunde, zicnd:
Doamne, cnd Te-am vzut flmnd i Te-am hrnit? Sau
nsetat i i-am dat s bei? Sau cnd Te-am vzut strin i Te-
am primit, sau gol i Te-am mbrcat? Sau cnd Te-am vzut
bolnav sau n temni i am venit la Tine? (Matei 25, 35-39)
Adevrat zic vou, ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai
Mei, prea mici, Mie Mi-ai fcut. (Matei 25, 40)

Printele Hrisostom FILIPESCU

Bibliotecarul Mnstirii SECU, jd. Neam

7
 Introducere

Dac voieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta, d-o

sracilor i vei avea comoar n cer; dup aceea, vino i
urmeaz-Mi. (Matei 19, 21)

Am fcut cunotint cu Lumnric acum civa ani cnd, din

ntmplare, mi-au czut sub ochi paginile dedicate acestuia de
ctre N. A. Bogdan n monografia oraului Iai.1 Atunci, am
simit ceva i am dorit s aflu mai multe despre acest romn
deosebit, pentru c Lumnric nu putea fi numai personajul
literar, ieit prin pana lui C. Negruzzi.

Ca lucrtor ntr-o prestigioas bibliotec mi-am zis s ncerc s

demonstrez c Lumnric a fost, nainte de toate, un om real,
ca oricare altul dar cu un destin i cu o vocaie cu totul i cu
totul deosebite, c nu a fost o nchipuire livresc. Cu mare

1
N. A. Bogdan, Oraul Iai: Monografie istoric i social, ilustrat, Ed.
Goldner, Iai, 1913
2
Iaul la anul 1842 - gravur de epoc
8
greutate am gsit, pe ici pe colo cte vreo informaie, de cele
mai multe ori ns legat de scrierea negruzzian i nimic mai
mult. Credina c Lumnric a existat cu adevrat dar mai ales
c Biserica i-a adus, la timp potrivit, cu toat dragostea, cinstire
i respect m-au fcut s perseverez, s continui cutrile cu
rbdare i ncredere. De asemenea, fr s fi avut vreo dovad,
triam convingerea tainic c rmiele acestui dreptmritor
cretin erau pstrate ntr-un loc de cinste, la biserica Talpalari,
urme pmnteti n faa crora oricine ar dori, se va putea
reculege, de acum ncolo. Aceast convingere luntric avea s
mi se confirme curnd, prin documente istorice.
Pot spune, cu mna pe inim, c numai cu ajutorul lui
Lumnric am redescoperit, la un moment dat, ceea ce se tia i
s-a scris alt dat despre el. S-a nscut astfel gndul s pun pe
hrtie, cap la cap, file de cri sau de documente cu informaii i
judeci ale unor istorici sau personaliti ale culturii noastre
despre Lumnric. Rezultatul? Aceast carte ce ncearc s
descifreze Secretul lui Lumnric. O ipotez de susinut sau,
dimpotriv de infirmat cu argumente tiinifice, istorice i
teologice, ipotez care, n cteva cuvinte, ar putea fi enunat
astfel:
Ioan Proculeas sau Proca ( N. cca. 1782 Tutova D. martie
1842 Iai, nm. bis. Talpalari), alias monah Lumnric.
S-a nscut srac, a trit srac, a murit srac. A fost respectat,
iubit n via i regretat la moarte de tot poporul pentru
exemplul, susinerea i dragostea pe care acesta i le-a artat
La auzul vetii morii sale, n martie 1842 lociitorul de
mitropolit din acea vreme, Episcopul Filaret Apamias Beldiman
a exclamat un om sfnt a prsit aceast lume! i a pus s se
trag trei zile clopotul Mitropoliei cruia i rspundeau, n
sunete de jale, clopotele tuturor bisericilor i mnstirilor din
Iai.

9
Gropnia3 de la biserica Talpalari unde odihnesc osemintele
ctorva mari familii de boieri moldoveni, ctitori i binefctori
ai bisericii, pstreaz i rmielor pmnteti ale lui
Lumnric. Biserica Talpalari a devenit popas de odihn
sufleteasc i de rugciuni tainice pentru muli necjii, crora
milostivul Lumnric le rspunde, cu dragoste i astzi.
Dreptmritorii cretini ateapt cu speran i rbdare ziua cnd
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne va socoti de
cuviin a numra n rndul sfinilor si i pe milostivii clugri
ceretori: printele Lumnric i urmaul su spiritual,
printele Ionichie cruia i se mai zicea i Titina.
Internetul gzduiete, cum era de ateptat, de civa ani, mai
multe pagini cu informaii despre Lumnric.4
Un feedback pe website-ul dedicat acestuia aducea, nu demult,
ruga unui preot ortodox din U.S.A., Texas, printele dr. Clifton
Randsom:
Prea Milostive Dumnezeule i Tat din Ceruri, n buntatea Ta
ai trimis pe Ioan Lumnric n lume ca s ne lumineze drumul
cel adevrat al Evangheliei i s ne arate calea spre Viaa
Venic. ngduie ca s-l urmm, aa cum el a urmat pe Fiul
Tu, Domnul i Mntuitorul Nostru, Iisus Hristos i astfel,
condui de lumina sa, s obinem darul vieii venice, prin Fiul
Tu, Domnul Nostru, Iisus Hristos, care triete i domnete
mpreun cu Tine, n vecii vecilor, Amin.

Prin i ceretor
3
1) ncpere ntre pronaosul i naosul unei biserici n care se afl, deobicei,
mormintele ctitorilor. 2) Cavou, cript, mormnt sau cimitir situat lng o
biseric.
4
www.luminarica.ro
10
Ce legtur duhovniceasc, puternic ar putea exista ntre un om
bogat, prin al bisericii i un srman ceretor? Aparent nici una
i totui, n Moldova nceputului de veac XIX a existat o astfel
de prietenie sfnt ce a fost desluit lumii, la sfritul popasului
celor doi pe acest pmnt i mult mai trziu, dincolo de moarte.
Filip nobil, descendent al familiei Beldimnetilor, om cultivat
i cu fric de Dumnezeu a fost printre puinii boieri moldoveni
care a ales, sub numele de Filaret, calea clugriei i a slujirii
Bisericii n cele mai nalte demniti ecleziale ale vremii:
egumen, episcop i cea de mitropolit5. Ioan - ceretor, un calic
cum li se mai spunea ceretorilor n acele timpuri, a fost un
netiutor de carte, aparent fr de vreun cpti, un ran simplu
de prin prile Tutovei. La douzeci de ani fuge n lume nu ca
s scape de apsarea grea a acesteia ci ca s o slujeasc,
urmndu-i cu credin o vocaie numai de el tiut, optit de
un glas tainic, interior. Multe alte asemenea chemri minunate la
slujire, dincolo de nelegerea lumeasc, sunt cunoscute n
istoria omenirii iar cei alei pentru a le mplini, la vremuri
potrivite, au fost consemnai, n mare parte, drept sfini ai lui
Dumnezeu de ctre istoria comunitilor locale. n bun parte, la
fel s-a ntmplat i cu romnul nostru Ioan. Om srman cu duhul
a crui lucrare mplinit cu mult suferin i rbdare, n
dragoste de Hristos i de oameni, spre folosul neamului su
5
Episcopul Filaret Apamias (Filip Beldiman, 1781-1844) este o figur
important, dei relativ puin cunoscut, a Bisericii moldovene din secolul al
XIX-lea. Intrat n monahism prin grija unchiului su, mitropolitul Veniamin
Costachi, a urcat treptele ierarhiei pna la cea mai nalt, ajungnd lociitor
de mitropolit n 1841. A ndeplinit, n paralel, functii administrative si
diplomatice pe lng Mitropolia din Iai, fiind concomitent egumen al
mnstirilor Slatina (Flticeni) i Negru Vod (Cmpulung Muscel).
Contribuiile sale s-au dovedit a fi extrem de importante pentru ambele
lcauri, att n plan financiar ct i economic, dar mai ales sub raportul
restaurrii celor dou monumente istorice. (Beldiman, Ruxanda, Episcopul
Filaret Apamias Beldiman i ctitoria sa de la Corneti (Iai), "moia
strmoeasc a Beldimnetilor", n: Al XV-lea Congres de Genealogie i
Heraldic, Iai, 13 - 15 mai 2010; Rezumatul lucrrilor)
11
avea s fie onorat de contemporani i pomenit de cei care i-au
urmat, peste ani. Dac ar fi s amintesc doar civa dintre ilutrii
crturari ai rii, care au adus aminte i laud numelui
conceteanului lor Ioan, cunoscut mai mult prin porecla dat
acestuia, aceea de Lumnric, a enumera pe Ghe. Asachi, C.
Negruzzi, V. Alecsandri, M. Corradini, Ion Ghica, I. Creang,
Al. Papadopol-Calimah, Ghe. Ghibnescu, N. Iorga, N. A.
Bogdan, ep. I. Antonovici, pr. C. Bobulescu .a.
De la G. Clinescu sau T. Vianu, pn la, astzi, E. Simion au
scris i ei despre Lumnric, dedicnd cuvinte pline de
sensibilitate i ncrctur emoional, cretineasc omului
Lumnric i lucrrii sale filantropice: ceretor evanghelic,
umil, sfnt, binefctor, desvrit, altruist, simpatic, om cu
via sfnt, duioie, cucernicie, caritate, simplitate, figur
pitoreasc, Gavroche al uliei moldave, etc.
Soarta a vrut ca astzi, la peste un secol i jumtate de la
trecerea lor n venicie, cei doi, Filip i Ioan (prinul i
ceretorul) s se odihneasc alturat, n aceiai racl din cripta
gropniei rezervate ctitorilor i binefctorilor bisericii Talpalari,
din Iai. Ct onoare i ce semn mai nalt de preuire se putea da,
peste veac, memoriei omului minunat care a fost Ioan, zis
Lumnric!?
n ace[a]st lad, s odihnescu oasle robilor lui Dumnezu
din familia Beldimneasc, Filaret-arhiereu, Gheorghie,
Maria deci prinii vldici osbit Lumneric i
Proculeas.6
Viaa lui Ioan a fost profund legat de aceea a vldici Filaret i
dup cum vom vedea mai departe, de cea a familiei boierilor
Beldiman, prin nepoata marelui ierarh, Marghioala (Maria)
Miclescu nscut Beldiman, mama altui ierarh de frunte a
Bisericii Ortodoxe Romne, mitropolitul primat Calinic
Miclescu7, cel care l-a uns pe Carol I ca rege, n 1881.
6
Bobulescu Constantin, Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17,
Bucureti, 1928 p. 12-13
7
n "linitea bogat" a marii lavre de la Neamu, sub lespedea aceluiai
mormnt din pridvorul bisericii nalarea Domnului, a fost rnduit s-i afle
12
Calinic Miclescu ntr-o fotografie ce a aparinut Elenei Cuza,
care poart dedicaia: n memoria regretatului i mult iubitului
Vod Cuza i ca dovad de respect i afeciune Mriei Sale
Elena Doamna, din partea smeritului lor rugtor ctre
Dumnezeu, + Calinic 20 aug 1878

ntru fericit adormire venica odihn i s atepte ceasul cel mare al nvierii
de obte i al Dreptei Judeci doi dintre ierarhii de altdat ai Bisericii
noastre, Sofronie Miclescu, mitropolit al Moldovei (1851-1860) i Calinic
Miclescu, i el mitropolit al Moldovei (1865-1875) i apoi cel dinti
mitropolit primat al Romniei (1875-1886). Unchi i nepot, printe
duhovnicesc i ucenic devotat, cobortori prin snge i vrednicie din marile
familii ale rii, cei doi arhipastori au condus Biserica n vremea cnd aceasta
era chemat s gseasc dezlegrile necesare pentru mplinirea ateptrilor
neamului romnesc. (Pr. Daniel Ni-Danielescu, Doi ierarhi romni:
mitropolitii Sofronie i Calinic Miclescu, al XV-lea Congres de Genealogie i
Heraldic Iai, 13 - 15 mai 2010, Rezumatul lucrrilor)
13
Despre Ioan se tie doar c s-a nscut cam pe la anul 1782, ntr-
un sat de prin prile Tutovei, Brladul de astzi, c din pruncie
a rmas orfan, crescut de o femeie evlavioas din sat care-i
transmite dragostea de Hristos i de aproapele, ndemnndu-l s
mpart pe la biserici lumnri, lumina Celui nviat. Pentru
aceasta Ioan va fi cunoscut, de concetenii si, sub numele de
Lumnric. La vrsta de 20 de ani, cam pe la Anul Domnului
1800 pleac de acas, ndemnat i purtat de un glas tainic.
Colind ara Moldovei n lung i-n lat ceretorind, dup cum o
fceau i calicii din acea epoc, nu puini la numr, reunii ntr-o
breasl, numit Breasla calicilor sau a mieilor.8

Organizarea ceretorilor de atunci ntr-un sindicat, astzi ni se

pare deadreptul ridicol, dar era fcut pentru un control mai
lesnicios asupra membrilor breslei, impunerea unor reguli
stricte, precise privind locurile de ceretorie, deobicei biserici i
mnstiri, identificarea mai uoar a ceretorilor care aveau un
8
Ghibnescu, Ghe., Breasla mieilor i locul calicilor din Iai: studiu istoric
i documente, Iai, Atelierele Grafice Lumina Moldovei, 1924 (Extras din
Buletinul "Ion Neculce", fascicola IV);
Gravur din Almanah de nvtur i petrecere, publicat de Koglniceanu,
pe 1842, lucrare atribuit lui Giovanni Schiavoni (n.1804, Trieste, Italia d.
1848), pictor italian, profesor ntre anii 1837-1843, la clasa de zugrvire a
Academiei Mihilene din Iai.
14
ef numit staroste, plata de impozite, reprezentarea n faa
autoritii civile sau de judecat, etc. Era perioada n care i
robia iganilor, aflai sub stpnirea unor boieri sau mnstiri,
era un lucru la fel de firesc i de normal ca ceretoria profesie.
Din capul locului ns trebuie subliniat faptul c Lumnric nu
era un ceretor meseria ca oricare altul din vremea lui, nu era
un membru al acestei bresle chiar dac era considerat, de muli,
a fi fost un calic i numit astfel. Ceretoria lui Lumnric
era numai un mod propriu de a face binele, n numele unui ideal
nobil, dictat de o puternic credin. Lumnric era un apropiat
de nvtura n Iisus Hristos, de slujitorii altarelor Lui, facndu-
i veacul pe lng zidurile bisericilor i mnstirilor,
participnd cu evlavie adnc la multele rnduieli i slujbe.
Poporul l tia dup nfiare, fapte sau nume ca pe omul lui
Dumnezeu, oferindu-i obolul datorat Atotmritorului, jertfe de
bunuri sau bani, obol mprit, mai apoi, de nsui Lumnric
acolo unde suferina i nevoile erau prea mari, cheltuind pentru
ctitorirea ori susinerea i nfrumusearea sfintelor lcauri de
rugciune, mnstiri i biserici. Spre deosebire de Lumnric,
care era cu totul desprins de grija pentru sine i a zilei de mine,
calicii, ceretorii acelor vremuri, practicau ceretoria, n primul
rnd, ca pe un mijloc de existen pentru ei i familiile lor, cum
ndeobte era preocuparea breslei din care fceau parte.
Rudolf Suu, n Iaii de odinioar, ne las i o alt imagine
asupra ceretoriei din acele timpuri care, devenise un adevrat
fenomen social dac nu chiar o afacere pentru muli. Iaii erau
plini de ceretori. Se observa ns c cei mai muli se prefceau.
i foarte muli dintre acetia, nu umblau n haine mizerabile, ci
se plimbau bine mbrcai n trsurile lor, fcnd vizite la cei
bogai, unde sub un fel de lacrimi de pocin le spuneau
nevoile lor i anunau de scopul visitei.
La Iai se gsea un institut de sraci (astzi este Asistena
social, este legea vagabondajului, adunndu-se toi ceretorii
i vagabonzii de pe strzi i internai n azilul de btrni de la
Galata i n alte pri). Pentru acest Institut contribuiau numai

15
acei cari pentru ntiai dat erau rdicai la rangul de boier
sau cari fiind n slujbe, cptau alte promoiuni. La aceste
numeroase ocasiuni intrau n casa sracilor, pe an, cel puin
5000 piastri9 cu care se puteau ajuta destui de muli adevrai
sraci. Dar sracii din categoria ntia, adec acei prefcui,
care aparineau i ei familiilor boiereti, att nuceau pe
reprezentanii sracilor, nct acetia trebuiau s mpart cel
din urm pitac ntre dnii. Representantul acestei case era
totdeauna un boier cinstit, dar totdeauna cel mai necjit om, de
aceia nu primea nimeni att de uor aceast sarcin. Se sfdea
de multe ori ceretorul cu casierul, dac acest din urm nu-i
ddea suma cerut. n 1795 prinul a vrut s dea Mitropolitului
Iacov Stamate10 aceast neplcut slujb, dar pentru c
Mitropolitul a tiut bine la cte suprri s-ar fi expus i ci
bani avea s-l ie slujba aceasta, a refusat-o.11
Lumnric nu a avut cas, mas, familie, nu i-a purtat n nici
un fel grij siei. Lumnric se considera doar un simplu
administrator i pstrtor al pomenelor primite pe care le punea
n folosul altora, n numele lui Dumnezeu, fr de vreo
condiionare sau discriminare social sau de credin. Ajuta pe
orfani, pe vduve, pe bolnavii cretini sau iudei, boteza sau
nzestra fetele srace de mritat. Oriunde era o nenorocire,

9
pistru, pitri, s.m. (nv.) 1. moned turceasc de argint, care a circulat i n
rile Romne. 2. leu vechi.
10
STAMATI IACOB (din botez Ioan), mitropolit. N. 24 iun. 1749, n prile
Bistriei Transilvania, decedat la 11/12 mart. 1803, n Iai. Clugrit la
mnstirea Neam (1764), unde a nvat carte; ieromonah i econom al
mnstirii, apoi la Mitropolie (1774); la 9 dec. 1782 ales episcop la Hui
(hirotonit n ziua urmtoare, nscunat 18 dec.); la 21 iun. 1792 ales
mitropolit al Moldovei, pstorind pn la moarte. S-a remarcat mai cu seam
prin realizrile gospodreti: reedine noi la Hui i Iai, refaceri la bisericile
Stretenia" i Sfntul Gheorghe" din Iai; a ctitorit biserica Banu" din Iai.
Sprijinitor al colilor din Moldova, a desfurat i o impresionant lucrare
filantropic. Vezi: Pcurariu Mircea, Dicionarul teologilor romni, vol. 3
11
Suu Rudolf, Iaii de odinioar, Tip. Lumina Moldovei, Iai, 1923, vol. 1
p. 177-178
16
oriunde era o srcie, Lumnric sosea ca din cer, i aducea
pe ascuns mil, mngiere i ajutor.12
Peste ani, Iorga avea s breveteze acest fel de a strnge
fonduri pentru o cauz nobil, prin metoda Lumnric sau
cu lumnrica. Au fost desigur i personaliti ale culturii
noastre care nu au putut nelege comportamentul suprafiresc,
anormal13, 14 al lui Lumnric. L-au considerat fie un fel de
Gavroche15 al Iaului sau pur i simplu un afacerist, a crui
filantropie s-ar fi datorat surplusului de moned rezultat din
comerul cu lumnri, vndute pe la coluri de biserici. O
reet cunoscut, astzi, de a face filantropie cu profitul din
afaceri, care nu seamn, nici pe departe cu aceea despre care
vorbea Iorga, reet proprie doar lui Lumnric!

Secretul lui Lumnric

O prim informaie scris, ntr-o publicaie, despre Ioan, zis

Lumnric, cruia de acum ncolo i voi spune simplu,
Lumnric, aprea pe la sfritul anului 1843 n Calendar
pentru poporul romnesc pe anul 1844, Almanah de nvtur
i petrecere editat de M. Koglniceanu la Institutul Albina
Romneasc al lui Gh. Asachi.

12
Al. Papadopol-Calimah, Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i
Titina n: Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55
13
N. A. Bogdan, Oraul Iai: Monografie istoric i social, ilustrat,
Ed.Goldner, Iai, 1913
14
Iacoban, Mircea Radu, Anormali? n: Monitorul de Suceava, An. XV, nr.
128 (4419), 3 iunie 2010
15
Simion, Eugen, C. Negruzzi (II) n: Cultura, nr. 204, 18 dec. 2008, Buc.
17
Publicaia Calendar, care a aprut doar civa ani, cuprindea
articole despre evenimente din Moldova, Valahia sau
Transilvania dar publica i felurite veti din cele patru zri ale
pmntului. De asemenea, n paginile acesteia, puteau fi citite
leciuni istorice, patriotice i moralizatoare, sfaturi pentru
sntate i gospodrie. Bineneles c la nceputul acestui
calendar-almanah era chiar un calendar cu principalele
srbtori religioase, zile importante din istoria naional i
universal, fazele lunii, etc. Din loc n loc, erau inserate ilustraii
sub form de litografii, cele mai multe cu tem istoric,
comandate de Asachi nsui coalei de belle arte de la Academia
Mihilean pe care o patrona i cruia, multe dintre aceste
lucrri i-au fost atribuite, pe nedrept.
Aadar, n Calendarul pe anul 1844 aprea, la pagina 102
prima relatare scris, cunoscut pn acum, despre Lumnric.
Era vorba despre un reportaj, semnat Costache Negruzzi, de la
nmormntarea fastuoas fcut umilului ceretor, la biserica
18
Talpalari, din Iai. Textul lui Negruzzi este semnat i datat
martie 1843 ceea ce ne-ar face s credem c tristele evenimente,
moartea i nmormntarea lui Lumnric, s-ar fi petrecut la
aceast dat, martie 1843, lucru infirmat ns de nota de subsol
publicat de redacia Albinei, not care meniona: Lumnric
a murit n 1842 i este ngropat n biserica Talpalari16.
Aceast nota este foarte important nu numai c restabilete anul
morii lui Lumnric i locul n care acesta a fost nmormntat
dar ea d i gir de seriozitate i veridicitate celor publicate
despre eveniment. Probabil c nsui Asachi este cel care
corecteaz scparea de condei, acest lapsus calami din
relatarea lui Negruzzi. Dac ar fi fost necesar, cu siguran
Asachi ar fi modificat i luna martie consemnat de Negruzzi
dar nu a fcut-o i, astfel putem considera, cu certitudine, c
Lumnric a trecut la cele venice ntr-o zi din luna lui martie a
anului 1842, n vremea cnd pe scaunul de mitropolit al
Moldovei era episcopul Filaret Apamias Beldiman.
Textul original, aprut n Calendar pentru poporul romn
Almanah de nvtur i petrecere, pe anul 1844 este
reprodus, n ultimul capitol al crii, n facsimil, n alfabetul de
tranziie, utilizat n acea perioad. Mai jos redm varianta uor
modificat stilistic de Negruzzi nsui, mult mai trziu cnd avea
s-i reuneasc, n volum, mai multe asemenea scrieri publicate
n Albina romneasc17 a lui Asachi, sub pretextul unor
epistole ctre un prieten nchipuit, cu titlul Negru pe alb -
Pcatele tinereelor18.
Mart. 1843
V aducei aminte de un sarac pre care l ntlneai, snt
acum doi ani, pe ulii, prin piee, pre la biserici, ceritorind
16
Vezi i Costache Negruzzi, Pcatele tinereelor, Ediia a II-a comentat de
dra V. Ghiacioiu - profesoar, 1942, Ed. Scrisul Romnesc. Lucrare
premiat de Academia Romn, n 1939
17
Gazet politico-literar. Apare la Iai, bisptmnal (1 iunie 1829 - 3
ianuarie 1835; 3 ianuarie 1837 - 2 ianuarie 1850). Proprietar i redactor Gh.
Asachi. Public suplimentul literar Aluta Romneasc.
18
Negruzzi C., Pcatele tinereelor, Ed. Bermann, Iassi, 1857 p. 298-300
19
mila cretinilor i mprind bogdaprostele n dreapta i n
stnga?
Lumnric nu mai este! Dar cine era el, i care fu solia
lui aice jos? singur nu o tia. De l ntrebai de unde este? Nu
tiu, rspundea; tiu numai c mama cnd m-a lut mi-a zis:
Ni, dragul meu! s cumperi lumnrele i s le mpari pe la
bisericele. Atta tiu, atta fac.
Descul, cu capul gol, ncins cu o funie i cu traista n old,
Lumnric pn-n ziu colinda toate bisericele, mprind
lumnri i ceritorind, nu pentru dnsul lui nu-i trebuia
nimic ci pentru alii.
La un schit sarac lipseti clopotul; ndat Lumnric l ia
din trg, se pune cu dnsul n mijlocul unei piee, l trage, i
clopotul nu tace pn ce nu-i ctig plata. Curnd arama
sfnt va rsuna n aer chemnd pre credincioi la rugciune, i
va spune n graiul su cel misterios ludata fapt a sracului
ceritor.
O biseric n-are vestminte; Lumnric i aduce stofe
bogate, el care n-are dect o hain stremoas ce abia i
acopere goliciunea trupului; cci n zadar voieti s-l mbraci.
D-i o hain, o cme; piste un ceas nu o mai are:
a dat-o altuia, pre care l socoate mai nevoie dect dnsul.
Videi aceast vduv cu lipsa n fa i cu desndejdea n
inim. ncungiurat de epte copii ce plng de foame,
mbrncit de la ua bogatului, unde nu i se dete voie a mpri
nici frmturile cu cnii lui, ticloia o apas sub greul ei
genuchi. Lumnric o vede, o mngie, i a doua zi i aduce o
vac, care sturnd cu laptele ei pre flmnzii copii, ntroduce
iar bucuria n bietul bordei.
Dar unde sntem noi n stare a nira toate bunele fapte a
acestui sfnt om! Ajunge a ti c saracul acesta ceritor,
ndemnat de plecarea sa i de o struin puternic, a zidit pn
i biserici. S judecm din aceasta, oare ci sraci am putea
face fericii cu abonamentul unei loje la teatru, unde nvm a
fi demoralizai, cu cheltuiala unui osp ce ne mbuib

20
pntecele i ne stric sntatea, cu o gteal de bal ce roade
cte un col din motenirea copiilor notri?
Dac Lumnric ar fi strns toi banii ci a mprit milei
i a cheltuit cumprnd lumnri, clopote, vaci, vestminte .a.,
negreit ar fi fost bogat dup starea sa; dar trind srac, el a
murit srac.
ntru o zi, trecnd pe lng o biseric am vzut norod strns,
i am auzit cntnd rugciunile morilor. n mijlocul bisericei
sta un mort nvlit cu giulgiu. Biserica era iluminat i
mpodobit ca pentru un mort bogat, i un arhiereu ncungiurat
de un numeros cler slujea prohodul. Nu se vedea nici o rud,
nici un prietin vrsnd lacrimi minciunoase; numai o vduv n
haine negre sta la picioarele secriului; iar pe faa tuturor
sracilor ce alctuiau cortegiul repausatului, se videa ntiprit
o ntristare mut, o jale dureroas.
n momentul acesta, arhiereul, apropiindu-se, dezvli pre
mort, i nsemnnd pe faa lui semnul crucei, zise cuvintele
aceste:
Doamne! odihnete sufletul robului tu Ioan n loc de pace,
n loc cu verdea, unde nu este ntristare nici suspin, ci via
fr de sfit.
Ptruni de mare puternicia morei, am plecat capul, i
privind icoana Mntuitorului, ce sta pe peptul mortului, am zis:
Doamne! Doamne! Odihnete dup moarte i sufletul nostru
n locul unde ai odihnit sufletul lui Lumnric. Poate voii a
ti cine fcuse o aa pompoas nmormntare ceritorului?
ntr-o diminea, o dam vduv a criia nume l vom
tcea, respectnd frumoasa ei fapt gsi la poarta casei sale
trupul lui Lumnric, i
Vduva ngrop pre sarac!

Urmeaz nota de subsol, de care am amintit: Lumnric a

murit n anul 1842 i este ngropat la biserica Talpalari.
Rndurile de mai sus, aparinnd lui C. Negruzzi i cunoscute n
literatura romn drept Scrisoarea XIII, Lumnric din

21
volumul Negru pe alb, Pcatele tinereelor, au fost pe larg
comentate i analizate, din punct de vedere stilistic i literar.19
n aceast lucrare s-au folosit informaii din comentariile la
Scrisoarea XIII (Lumnric) fcute de profesorul univ. ieean
dr. Liviu Leonte, exegent al operei lui C Negruzzi. Ediia sa
critic, cu un studiu introductiv, comentarii i variante a aprut
sub titlul C. Negruzzi, Opere la Editura Minerva, n anul 1974.
Lucrarea a primit premiul Perpessicius al Muzeului Naional
al Literaturii romne pentru cea mai bun ediie critic a anului
1974. n continuare voi ncerca s desluesc, printre rnduri,
date i ipoteze de luat n seam, despre viaa i identitatea lui
Lumnric. Dup cum lesne se poate observa n scrierea sa,
Negruzzi este, din pcate, deadreptul parcimonios n a da
informaii concrete cititorilor si. Mai mult, se pare c n mod
intenionat reporterul de la Albina a evitat i
deconspirarea identitii unor persoane sau locuri.
Ce sau cine l-o fi determinat pe Negruzzi s fac acest lucru, nu
tim!? O viziune contrar secretomaniei cu care a fost tratat
evenimentul funebru de ctre scriitor, ne-ar fi adus, cu siguran,
informaii interesante despre numele bisericilor i mnstilor
ctitorite de Lumnric, numele bisericii n care s-a svrit
prohodul nmormntrii, numele arhiereului care a slujit n
fruntea soborului de preoi i, nu n ultimul rnd numele
vduvei care ngrop pre srac etc., etc. Posibil ca numele
ultimilor doi s fi fost tratate cu discreie, la cererea acestora din
urm sau, cine tie, poziia lor nalt n societate fcea, de la sine
neles, potrivit vreunei cutume de salon, s nu li se publice
numele, n contrast cu rangul social al mortului. i totui,
Albina romneasc din 1844, la p. 32, posibil tot la ndemnul
aceluai Asachi, vine cu o alt precizare la articolul
Lumnric, publicnd o not semnat de C. Negruzzi cu
titlul: Cine au nmormntat pe Lumnric?. n calendarul

19
Negruzzi, C., Opere, vol.1, Pcatele tinereilor, Ediie critic, cu studiu
introductiv, comentarii i variante de Liviu Leonte, Ed. Minerva, Buc., 1974
p. 255, 490
22
ieit la Cantora Foaiei steti cu nceputul anului 1844, noi am
fost scris ceva despre un srac numit Lumnric. Am zis c el
a fost nmormntat de o dam vduv. Ne-am ncredinat ns
n urma c pentru ngroparea acestui ceretor a cheltuit
dumneaiei Cocoana Marghioala, soia D. Vornicului Scarlat
Miclescu. Aa dar ne ndreptm greeala, publicnd generoasa
D-sale fapt20.
De ce Negruzzi a considerat a-i face mea culpa, asumndu-i
omisiunea i consimind la a ne ndrepta greeala? Poate c n
trg, dup apariia articolului despre Lumnric, cititorii s fi
fost nemulumii de discreia exagerat a autorului sau, s fi
socotit, pe de alt parte, drept o impolitee a nu aduce mulumiri
publice, vduvei care ngrop pre srac, pe propria-i
cheltuial Dup mreia ceremoniei funerar i numrul foarte
mare de participani la aceasta, cu siguran c suma cheltuit
pentru tristul eveniment se va fi ridicat la o cifr destul de mare.
Dar, la 1842 vduva care ngrop pre srac nu eravduv.
Soul Cucoanei Marghioala, vornicul Scarlat Miclescu a murit la
anul 1853, cu ase ani naintea acesteia.

20
Albina Romneasc, XVI, nr 8 , 27 ian., Iai, 1844, p. 32
23
Doamna Marghioala (Maria) Miclescu era, din natere, o
Beldiman. Cstorit cu marele logoft Scarlat Miclescu 21 ea a
fost cunoscut drept o femeie puternic, instruit, foarte
credincioas, cu mare dragoste pentru Biseric, o dam din
nalta societate a Iailor, care fcea multe binefaceri i pomene,
alinnd suferinele sracilor...22 A fost mam a 10 copii ntre
care a viitorului mitropolit primat al Romniei, Calinic
Miclescu23 i a lui Dimitrie Sc. Miclescu numit i amicul
ranilor, fost ministru n primele guverne ale lui Cuza-Vod.
S-a nscut pe la anul 1800 i a murit n Iai, la 1859. Maria

21
(N.1788 D.12 apr 1853), ag (1829), vornic, era fratele lui Sofronie
Miclescu, episcop al Huilor n perioada 1826-1851, devenit ulterior
mitropolit al Moldovei; a fost candidat la tronul Moldovei, dar a murit
otrvit.
22
Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55
23
Constantin Scarlat Miclescu (N.16 apr 1822 D.14 aug 1886), clugrit la
Hui (18 iun. 1842) sub numele de Calinic, mitropolit-primat al Bisericii
Ortodoxe Romne (1875-1886)
24
Miclescu se trgea, prin mama sa, Smaranda Neculce Mutu, din
ramura boierilor din care fcea parte i Ion Neculce, cronicarul.
Tatl su, vornicul Dumitru Beldiman, frate cu Filip Beldiman,
viitorul episcop Filaret Apamias, a murit n 1837 i a fost
ngropat la Talpalari.24 Tabloul de mai sus, devenit celebru n
portretistica noastr de sec. XIX, este atribuit unui anonim i
este pstrat la Muzeul de Art din Iai. Chipul femeii, prin
ochii lor imeni, cu o expresie penetrant, fix, sprncenele
negre, ferm trase, nu pot s nu aminteasc imediat de unele
foarte vechi icoane i chiar s trimit i mai departe, ndrt,
pn la portretele votive ale Bizanilui timpuriu25
Cine a fost arhiereul care ncungiurat de un numeros cler
slujea prohodul? Rspunsul ne-a fost dat de istoricul i literatul
ieean Alexandru Papadopol-Calimah care publica, n anul 1896
un articol studiu despre Lumnric i Titina, dou nume
legendare din MoldovaViaa fiecruia dintre ei se cuprinde n
cuvintele Scripturii: a umblat bine fcnd26.
n afar de amnuntele pe care le d i Negruzzi, Papadopol-
Calimah adaug urmtoarele: La moartea lui Lumnric,
Vladica Filaret Beldiman, lociitor de mitropolit dup
retragerea lui Veniamin Costache27, pune s se trag clopotele
de la Mitropolie, cci un om sfnt a prsit aceast lume,
aa nct, dup obicei, se trag clopotele tuturor bisericilor din
ora. Ne spune despre Lumnric: Era un ran din inutul
Tutoveiatt se tie. Numele lui era Ni, adica Ioan, Ioni. El
n-a cunoscut pe prinii sei, nime nu-i vorbise despre ei. O
ranc fr copii, l strnsese, l crescu. La 20 de ani a

24
Familiile boiereti din Moldova i ara Romneasc: enciclopedie istoric,
genealogic i biografic, coordonator i coautor Mihai Dim. Sturdza, Buc.,
Simetria, 2004
25
Cornea, Andrei, Primitivii picturii romneti moderne, Ed. Minerva,
Buc.,1980
26
Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55
27
(N. 20 decembrie 1768, Roieti, judeul Vaslui - 18 decembrie 1846,
mnstirea Slatina, jud. Suceava) a fost crturar i traductor romn,
Mitropolit n Moldova.
25
nceput a colinda prin lume pentru a face bine i viaa aceasta
de jertifire a inut 40 de ani Lumnric era mic de stat,
oache, blnd la fa, cu barba mic, cu prul des. Trecnd pe
ulie i pe drumuri, el cnta cu duioie Ne vorbete de
minile sale, mini albe i frumoaseN-a fost om n
Moldova care s nu-i fi dat obolul [a contribui cu un mic ajutor
n scop de binefacere n.n] su lui Lumnric.28
Aadar, arhiereul nconjurat de numeroi preoi de la funeraliile
lui Lumnric era tot un Beldiman, episcopul Filaret Apamias
n acea vreme lociitor de mitropolit al Moldovei, unchiul, dup
fratele tatei, al Mariei Scarlat Miclescu, nscut Beldiman,
vduva care a ngropat, cu mare fal, pe Lumnric.
Se cuvine s facem un popas mai ndelung asupra chipului
vrednicului Episcop Filaret Apamias Beldiman ale crui
oseminte odihnesc astzi, alturi de cele ale lui Lumnric. O
facem cu ajutorul unui studiu recent, datorat unui descendent al
vrednicului de pomenire episcop i mitropolit, dra dr. Ruxanda
Beldiman, cunoscut cercettor i istoric al artei de la Bucureti.29

28
Costache Negruzzi, Pcatele tinereelor, Ediia a II-a comentat de dra V.
Ghiacioiu profesoar, Ed. Scrisul Romnesc, 1942. Lucrare premiat de
Academia Romn, n anul 1939
29
Beldiman, Ruxandra, Episcopul Filaret Apamias Beldiman n: Acta
Moldaviae Meridionalis, nr. XXV-XXVII, 2004 - 2006, vol. II, Iai, 2007, p.
294-305
26
Filip Beldiman, alias episcopul Filaret Apamias, deine un loc
important ntre reprezentanii familiei, iar figura sa a fost
ntodeauna nconjurat cu respect, dei activitatea sa este
relativ puin cunoscut, att de ctre membrii familiei, ct i de
ctre cei care studiaz istoria Bisericii Ortodoxe Romne
Prinii si erau vornicul Gheorghe Beldiman (1724-1792) i
prima sa soie Maria, nscut Costache-Epureanu. Tatl s-a
recstorit ulterior cu Maria Lefter. Din aceste aliane au
rezultat mai muli copii, nu doar Filip Filip se nate la 18
octombrie 1770, n capitala Moldovei ntr-una dintre cel dou
case printeti situate una n ulia Strmb (azi Agatha
Brsescu) i alta n cea Srbeasc (strada Lpuneanu). A fost
unicul reprezentant al familiei care a mbriat viaa
monahal, descoperindu-i vocaia nc de la vrsta de 22 de
ani, slujind att Mitropolia Moldovei, ct i cea a rii
Romneti, pn la naintata vrsta de 73 de ani, un an naintea
morii sale, urcnd astfel treptele ierarhiei ecleziastice pn la
27
scaunul mitropolitan n jurul vrstei de 20 de ani, Filip i
descoper vocaia ntru monahism, motiv pentru care va intra n
slujba Bisericii, i anume la data de 13 noiembrie 1792, sub
numele de Filaret, poate chiar la sugestia unchiului su dinspre
mam, episcopul Veniamin Costache, care i-a apreciat
chemarea i harul duhovnicesc
L-a avut ca mentor pe unchiul su viitorul mitropolit al
Moldovei Veniamin Costache. A fost egumen al mnstirilor
Slatina de lng Suceava i Negru Vod de lng Cmpulung
Muscel, din ara Romneasc.
Mitroplitul Veniamin Costache dovedise c are ncredere n
acest ecleziast, i-a apreciat intelingena, calitile de excelent
adminstrator, ncredinndu-i pe parcursul vieii, felurile sarcini
de varii importane. n anul 1841, n urma conflictului iscat
ntre vldica i Mihalache Vod Sturdza (aprilie 1834- iunie
1849), unul dintre motive, dar nu singurul, fiind refuzul
domnitorului de a contribui din punct de vedere financiar la
refacerea bisericii mitroplitane, naltul ierarh decide s se
retrag din scaunul mitropolitan. Vacana scaunului a implicat
constituirea unui consiliu pentru alegerea unui lociitor,
persoana aleas va fi Filaret Apamias Beldiman, desigur i la
recomandarea mentorului su. Filaret Apamias va ocupa
aceast funcie timp de doi ani, perioad n care va crmui cu
mult nelepciune i cumptare. Calitile pentru care a fost
apreciat de ctre marele mitropolit Veniamin Costache s-au
dovedit a fi extrem de folositoare pe perioada acestui nalt
mandat. n anul 1843 se va retrage i el din funcie.30
n anul 1844, luna iulie dup cum anuna i Albina
romneasc, Episcopul Filaret Apamias moare la Iai i este
ngropat n cavoul Beldimanilor din cimitirul de la Biserica
Talpalari.

30
Ruxandra Beldiman, Episcopul Filaret Apamias Beldiman n: Acta
Moldaviae Meridionalis, nr. XXV-XXVII, 2004-2006, vol. II, Iai, 2007, p.
294-305
28
Arhiepiscopul titular Preasfinia Sa Filaret Apamias din
familia Beldiman, a rposat aici alaltieri la vrsta de 70 ani.
ngroparea s-a fcut ieri cu rnduiala cuvenit rangului su, n
Biserica Talpalarilor, n mormnt ce rposatul avea pregtit.31
Mult mai trziu, osemintele naltului ierarh vor fi strmutate din
cavoul familiei mpreun cu cele ale prinilor si Gheorghie i
Maria i ale altor Beldimani n cripta din gropnia aflat sub
vestmntarul bisericii. Osemintelor acestora li s-au alturat, se
pare i mai trziu, rmiele lui Lumnric, aflate ntr-un alt
loc din cimitir, ngropate ntr-un mormnt simplu. Strmutarea
osemintelor lui Lumnric n gropnia destinat pentru odihna
venic a ctitorilor i binefctorilor bisericii Talpalari, s-a fcut,
potrivit istoricului preot Constantin Bobulescu cu toat fala i
ornduiala bisericeasc. Cine a fcut acest dezgropciune
necesar i n contextul desfiinri cimitirului, un Beldiman,
urma al arhiereului Filaret sau un reprezentant al Bisericii?
Rspunsul ni l-a dat tot istoricul pr. C-tin Bobulescu: unul
din Beldimneti mai trziu, ne uitndu-se la trupul putrezit n
hainele-i peticite de alt dat [Lumnric n.n] i aducndu-i
aminte de irmosul, care cnta: Unde-i bogatul sau sracul,
dreptul sau pctosul, dup datin lundu-i-se oasele ntr-
un co de pnz, stropite de apaos i-n lumina fcliilor de cear
au fost puse la un loc cu cele ale Beldimnetilor i a scris: n
ace[a]st lad, s odihnescu oasle robilor lui Dumnezu din
familia Beldimneasc, Filaret-arhiereu, Gheorghie, Maria
deci prinii vldici osbit Lumneric i Proculeas.
i nici, c se poate o mbinare, mai elocvent pentru ceea ce a
avut Iaul deosebit. Cci prin aceasta n Beldimneti regsim,
nu numai pe aleii crturari, pe stihuitorul nenorocirilor
Moldovei de la 1821 sau pe ctitorii de biserici, pentru care
aflm dintr-o ndemnare fcut pe o carte:
Acest mineiu mpreun cu celelalte unsprezece menee, s-au
afierosit de mine, la biserica cea noi din satul Corneti moiea
prinasc, unde eu am copilrit i am vieuit pn ce am mersu
31
Albina romneasc, XVI, nr 54 , 9 iulie 1844, p.273
29
la viiaa clugreasc, care biseric, s-au zidit din temelie
precum s vede, spre vecinica pomenire de mine smeritul
arhiereu Filaret Apamias Beldiman
Dar alturi de dnii n aceea fericit adormire, odihnete
simbolul celei mai desevrite umilini, care prin nsui numele
lui de Lumnric ne lumineaz nelesul cii zilelor noastre,
att de ntunecat. Religia este fapta cea bun i oricare alt
vorbire, este deertciune.32
Reunirea, dup 80 de ani de la ngropaciunea de dup moarte,
aproape o generaie, a rmaielor celor doi, sugereaz o dat-n
plus c legtura duhovniceasc dintre Lumnric i arhiereul
Filaret Apamias Beldiman a fost una profund, serioas, a crei
istorie s-a transmis, ca o legend, n familia boierilor Beldiman
dar, din pcate, pierdut n ultimele decenii, de pn la noi.
Printele Bobulescu nu ne d data exact la care osemintele lui
Lumnric au fost dezgropate i alturate celor naltului ierarh
i prinilor si. Oricum, cu siguran acest lucru s-a ntmplat
dup anul 1901 dac ne lum dup alt istoric ieean, prof. Gh.
Ghibnescu care spune de existena, nc n acel an, a
mormntului lui Lumnric.33
Rmne, totui, o necunoscut. Ale cui sunt, n cazul c sunt cu
adevrat, osemintele celei de-a cincea persoane, n ordinea
numelor nscrise pe lad, oseminte alturate celor ale ilustrului
arhiereu i identificate cu numele de Proculeas? Sufixul -
eas era atribuit, deobicei, unei persoane feminine, nsemnnd,
femeia lui...sau vduva lui.
Potrivit lui N. A. Constantinescu, vechiul sistem onomastic
romnesc a creat i pentru soie o form de nume, alipind la
numele soului sufixele aia, -anca, -easa, -ias, -oaia, -uia, cu
sau fr prenumele respectivei soii.34

32
Bobulescu, Constantin, Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17,
Bucureti, 1928 p. 12-13
33
Evenimentul, Iai, nr. 274, 25 Decembrie, 1901, p. 1
34
Constantinescu, N.A., Dicionar onomastic romnesc, Ed. Academiei, Buc.,
1963 p.XXXIV
30
Astfel Proculeas, este soia lui Procul. Aceste nume apar n
secolul XV-lea i se numesc maritale pentru femei din
prenumele soului i invers pentru brbai, n anumite cazuri
numai, din prenumele soiei.
n ceea ce privete sufixul EAS, -ESU acesta este de origine
latin i creez nume maritale pentru femei: Bneasa, Lupuleasa
sau Proculeas care, mai frecvent n Bucovina ele devin
toponime.35
Dac socotim, cuvnt cu cuvnt nscrisul de pe ldia depus n
cripta de sub vestmntarul bisericii Talpalari, inscripie despre
care istoricul pr. C. Bobulescu nu face trimitere ctre vreo alt
surs documentar, probabil considernd ca nefiind necesar,
nelegem c lada pstrtoare de oseminte ar cuprinde:
rmaitele ep. Filaret, ale lui Gheorghie i Maria, pentru care
printele Bobulescu face precizarea c sunt prinii vldici i
urmeaz, dup adverbul osbit (separat), alte dou nume:
Lumneric i Proculeas. n enumerarea numelor de mai sus, ar
fi fost fireasc respectarea aceleiai reguli folosite pentru
primele trei persoane, crora li s-au nscris, pe ldi, numele de
clugrie, respectiv numele de botez (singurele acceptate i
recunoscute de Biseric, pentru pomeniri) i pentru ultimele
dou persoane. n mod curios ns, pentru ultimele dou
oseminte s-au cioplit porecla Lumnric n locul numelui de
botez, care era Ioan i un alt nume care pare a fi, mai mult ca
sigur, un nume de familie Proculeas. 36!? O alt explicaie
logic dar simplist ar putea fi c porecla de Lumnric se
transformase, ntre timp, ntr-un nume recunoscut de Biseric,
printr-o tain bisericeasc (cel mai probabil hirotonire ntru
clugrie)! Posibil ca episcopul Filaret Apamias nsui s fi
schimbat, la o anumit ocazie, numele de Ioan, primit la botez,
n cel de Lumnric, prin trecerea lui n rndul monahilor!?
Ipotez, cu multe puncte de susinere, mai puin unul i acesta

35
Ibidem p. LVIII
36
Iordan, Iorgu, Dicionar al numelor de familie romneti, Ed. t. i Enc.,
Buc., 1983
31
minor, anume cel al sonoritii numelui Lumnric, nume
neobinuit pentru un monah, acetia lundu-i, ndeobte, nume
biblice sau din istoria bisericii, cu toate c se cunosc i excepii
de la regul. O alt ipotez, la fel de simplist i n consecint
cu puine anse de a fi luat n seam, ar fi c s-a preferat
nscrierea poreclei n locul numelui de botez, datorit celebritii
dobndite de personaj sub acest supranume, devenit renume.
Aparent de neneles este c poreclei Lumnric i urmeaz,
legat de conjuncia i numele Proculeas. 37 Caseta pstrtoare
de oseminte cuprinde, cu siguran numai patru schelete (Filaret,
Gheorghie, Maria i Lumnric), fapt ce mi se pare absolut
normal i de bun sim. Conjuncia i, ce leag numele
Lumneric de Proculeas arat tocmai c cele dou nume
aparin aceleiai persoane, respectiv c Proculeas este numele
de familie al lui Ioan, zis Lumnric. Posibil ca Ioan
Proculeas s fi fost trecut, la un moment dat, n actele de stare
civil ale vremii, care erau administrate pn i civa ani buni
dup Regulamentul Organic38 de ctre Biseric, cu numele de
Lumneric Proculeas.39 n favoarea acestui raionament ar sta
un alt argument forte, de bun sim, anume c n lada de care am
vorbit nu putea fi vorba de existena, pe lng oasele lui
Lumnric i a rmielor unei alte persoane strin
Beldimanilor, care ar fi purtat numele de Proculeas. n
genealogia Beldimanilor nu se regsete nici o persoan cu
acest nume sau derivat al su.40 Un Beldiman, sau o autoritate
eclezial, ct de ct responsabil, nu ar fi introdus, n acel sipet
37
Calendarul bisericesc ortodox cuprinde zilele Sfintei Procula (Claudia) sau
Sfntului Procul cu derivatele Procla, Proclu. Procula-Claudia a fost soia lui
Pilat din Pont, considerat de biseric printre primii cretini
38
O dat cu Regulamentul Organic din Muntenia (1831) i Moldova (1832)
se poate vorbi de introducerea organizat a evidenei strii civile, care era
lsat tot n atribuiile preoilor. Prin acesta s-au introdus condici pentru
starea civil, denumite mitrice. Aciunile mitricei spunea Regulamentul
Organic slujesc spre deosebirea celor trei epoci ale vieii omului, adic a
naterii, cstoriei i a mutrii din via.
39
O cercetare a actelor de stare civil existente la Arhivele Statului din Iai
arat inexistena formei numelui de familie: Proculeas.
32
cu oseminte cu greutate, rmiele unei persoane strine
familiei boierilor sau de istoria acestora. Ar fi fost, nainte de
toate, o mare impietate fa de memoria naltului slujitor al
Bisericii, Filaret Apamias care a avut i rangul de mitropolit al
Moldovei. Ar fi fost chiar o blasfemie i, nu n ultimul rnd, o
nclcare a cutumelor bisericii care stabilea clar c numai
osemintele ctitorilor i binefctorilor erau pstrate n locul de
cinste care era gropnia unei biserici. i totui, dac prin absurd,
am considera c acele oseminte nu ar fi fost strine naltului
ierarh sau Beldimanilor, ele nu ar fi fost depuse, de un urma al
su (un Beldiman) n mod osbit (separat) de cele ale rudelor
sale de vi nobil i nc dup rmiele unui calic.
Aadar, raionamente i argumente de luat n seam c
Lumnric este una i aceiai persoan cu Proculeas.
Existena, oarecum nelalocul ei a conjunciei i din textul
analizat, ar putea fi rezultatul firesc al prescurtrii inscripiei, din
raiuni practice, text care ar fi putut fi scris, probabil, explicit
astfel:
Lumneric care se numete i Proculeas. Cu siguran,
textul ncrustat pe ldia cu preioasele oseminte a fost
considerat corect i lmuritor de cei care l-au ticluit, inclusiv,
mai trziu, de ctre istoricul pr. C. Bobulescu. Ar mai fi totui o
ipotez, anume: dac Proculeas a fost un descendent al unei
alte familii nstrite din Iai, intrat n cea a Beldimnetilor? O
cercetare a listei boierilor mori ntre 1934-184141 arat c acest
nume sau derivat al su nu este de gsit, ceea ce infirm aceast
ipotez.
40
Beldiman, Iordache, Genealogia fam. Beldiman, Arh. St. Iai, Doc. P
XIX/17, XIX/41, XL/40
Beldiman, Iordache, Onomastica, 1856, Arh. St. Iai, Fond. Min. Int, Tr.
1772, op.2020, nr.35544
Familiile boiereti din Moldova i ara Romneasc: enciclopedie istoric,
genealogic i biografic, coordonator i coautor Mihai Dim. Sturdza, Buc.,
Simetria, 2004
41
Ichim, Traian, Vidomostie de numele boierilor mori ntre 1934-3841. (Arh.
St. Iai, Tr. 1772, Min. de Int., dos. 2297) n: Ioan Neculce, fasc. V, Iai, 1925
p. 302-304
33
Un derivat al numelui Proculeas gsim n Scut(elni)ci(i)
boierilor, a giupnesilor i a altora ce s-au sczut din cifertul
acesta mai 1795 din SAMA VISTERII DIN VREME MRIEI
SALE ASLEXANDRU IOAN CALIMAH 1795. Astfel, apare n
aceast list numele giupnesei Maria Prunculeas(a).42
n Iai, n a doua parte a veacului XIX, potrivit altor documente
pstrate pn astzi, a trit i o alt jupneas pe nume Teodora
(Tudosca) Proculeas, buctareas, vduva unui bcan pe nume
Alexa Proca.
Astfel, n "Sama Visteriei Moldovei din 1763 i 1764", n lista
jupneselor vduve scutite de impozite, gsim i numele
Tudosca Proculeasa.43
Tudora Proculeasa mai este amintit i ntr-un act de vnzare de
case: "n 7268 Iunie 3 (1760) I. Teodor Vod Calimah ntrete
anafora marilor boieri, ntre Teodora Proculeasa i Toader,
nepotul ei pentru casele din ulia Strmb, col cu ulia ce vine
de la mn. Dancul."44
Acelai document mai face specificaia: "Au fost trei surori:
Tudora Proculeasa, bucatar, Nastasia i Ania maritat cu
Andrei biv. 2 vist., Nastasia a avut pe Toader care l`a luat de
suflet Ania... Dup 45 de ani Ilinca, fata Proculesei Tudosca
vinde n 1805 sept 25 prin mezat cu 4310 lei casele sale biv. vel.
clucerului Dinu Negrui, tatl lui C. Negruzzi; casele erau acum
n ulia Mjilor. Zapisul de cumprare e din 1806 oct. ...
Tudosca a fost mritat cu Alexa Proca (bcan) i a avut ca
fiica pe Ileana, mritata cu tefan armescul45

42
Caprou, Ioan, Smile Vistieriei rii Moldovei, vol. II, Ed. Demiurg, Iai,
2010 p. 302, 340
43
Ghibnescu, Gh., Sama Visteriei Moldovei din 1763 n: Ioan Neculce, fasc.
5, 1925 p. 74
Ghibnescu, Gh., Smile Visteriei Moldovei pe lunile iulie i august 1764 n:
Ioan Neculce, fasc. 9, p,1 1931 p.50
44
Ghibnescu, Gh., Surete i Izvoade, vol. XXV, Presa Bun, Iai, 1933 p.
CCVII
45
Ibidem p. CCVIII
34
Documentele citate, mai sus nu fac dect s ntreasc susinerea
c Proculeas era un nume atribuit vduvei unui brbat cu
numele de Proca sau Procul. De asemenea, mai mult ca sigur, n
Iaul acelor vremuri, nu a existat vreun om de nalt condiie
social care s fi purtat acest nume i care s fi avut naltul
privilegiu ca rmiele sale pmnteti s fie pstrate n cripta
de la biserica Talpalari, cu att mai mult, n sipetul cu oasele
unui mare boier, nalt ierarh ortodox, Filaret Apamias Beldiman.
Nu ne rmne dect s constatm c Ioan, cruia i se spunea
Lumnric, purta numele de Proculeas sau mai degrab de
Proca, ca fiu al vduvei unui oarecare ran pe nume Proca sau
Procul, din inutul Tutovei. n documentele vremii, pstrate pn
astzi, numele Proca era un nume de familie destul de ntlnit n
zona Tutova. Mai mult, n toponimia locului i a timpului acest
nume a fost dat i unei mici ape curgtoare din aceiai regiune.
...deci din Prul Proci n sus pn n fundul poienii lui
Macoveiu i din apa Moisi... 7104(1696) Iuli 1146
Ct despre misterul punerii oaselor lui Lumnric n gropnia
boiereasc a ctitorilor Talpalarilor, dup anul 1900, probabil c
acesta va fi dezlegat i el, ct de curnd.
Pasionaii istoriei necropolei de la Talpalari i ai Beldimanilor
vor descifra, cu siguran, toate aceste necunoscute, cndva. Un
lucru este sigur i de luat n seam, cu mare bucurie, anume c
urmele fizice ale prezenei, pe acest pmnt a lui Lumnric
exist i sunt pstrate ntr-un loc de mare cinste - Biserica
Talpalari din Iai.
Totodat, aflarea astzi a rmielor pmnteti ale lui
Lumnric alturi de cele ale fostului mitropolit, PS Filaret
Apamias Beldiman demonstreaz, fr tgad, peste timp, c
legtura duhovniceasc cu totul i cu totul special dintre cei doi
a fost, cndva, bine cunoscut i la mare cinste att n Biseric
ct i printre descendenii boierilor Beldiman.
Admiraia naltului ierarh Filaret pentru personalitatea i faptele
lui Lumnric a fost una cu nalt temei i cu semnificaii
46
Ghibnescu, Gh., Surete i Izvoade, Iai, 1912, vol. VII p. 224
35
profunde. A spune, la moartea acestuia din urm, c era un
sfnt, a da dispoziie ca n tot Iaul, trei zile s bat clopotele a
jale, ca mitropolit al rii, nconjurat de un numeros sobor de
preoi s slujeasc prohodul, a i se organiza funeralii mree, ca
pentru cele mai nalte fee bisericeti sau personaliti, toate
acestea ne fac s credem c sufletul lui Lumnric se va fi
deschis, deseori n faa nalt Preasfinitului Filaret. Ca duhovnic,
cunotea cu siguran multe despre sfinenia umilului ceretor,
fapte care nu se puteau spune tuturor, n gura mare. Plin de un
mister greu de desluit, doar de intuit, este ritualul de la
nmormntarea lui Lumnric. Trupul mortului era nvlit n
giulgiu alb47 i arhiereul, apropiindu-se, dezvli pre mort, i
nsemnnd pe faa lui semnul crucei Apoi, aspectul voit
srccios al sicriului, un obicei de ngropciune propriu
clugrilor: Secriul era de scnduri albe, fr cptueal, fr
nici o podoab, fr flori i fr cununi,- cci flori i cununi
erau faptele cele bune ale mortului...48
De la istoricul Gheorghe Ghibnescu ne-a rmas un eseu n care
descrie mormntul lui Lumnric din cimitirul bisericii
Talpalari, mormnt vizitat des de pelerini i care mai exista pe la
anul 1901. Mormntul lui Lumnric era nsemnat doar de un
simplubolovan, fr de vreo inscripie pe el, loc care
transmitea ns o pace luntric, plin de mister, vizitatorului
rtcit, prin cimitir:
Dac vreun curios s-ar ndrepta spre biserica Tlplari, i s-
ar rtci puin printre mormintele din intirim va vedea cu
mirare c ntre pietrele cu bogate inscripii, care ne spun de
rostul, ce l-au avut n lume cei ce zac sub ele, adormii n
Domnul st i o piatr detunat, care nu poart pe ea dect
urmele ciocanului grosolan al ciocnaului, care a desbrnat
bolovanul de stnca din munte, i fr alt nfloritur, fr alt
nsemnare s-a crezut prea ndestultor s se pun deasupra

47
n varianta prim publicat la Albina, apare giulgiu alb iar n cea
publicat n volum, doar giulgiu.
48
Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55
36
mormntului nchis pe rmiele trupeti ale ilustrului
necunoscut Linitea ce-i produce acest mormnt, peste care
razele calde ale soarelui de var cad cu mbelugare, iarba
verde a cmpului crete nvalnic, boarea rcoroas a vntului
de var ncet adie, iar viforul aspru al ierni mugete cu mnie;
aceast linite meditativ, care i-o aduce n suflet, vederea
locaului venic al fiinei noastre intrate n snul nefiinei Ct
de nltor ns nu e pentru mintea i inima noastr, ct parte
omeneasc nu cuprinde piatra goal de slove! Ct poezie n
aceast uitare de sine! Omul, pentru care n-a plns nimeni n
via; mortul, pentru a crui pomenire nu s-a pus numai de ct
o stan de piatr rupt din munte, pare c ne zice: Iat-m!; n
lume am fost i lumea nu m-a cunoscut; rsplat mi se d n
ceruri! Cci gol am fost i m-a mbrcat, flmnd am fost i m-
a-ndestulat; nsetat am fost i m-a adpat.
i cine s fie cel adormit n Domnul, de care nimeni n-a avut ce
s nsemne? Ce nume necunoscut se ascunde sub piatra goal
de slove?
E mormntul lui Lumnric !
Cine n-a auzit de Lumnric ?49
Istoricul transilvnean Nicolae Densuianu50 cunosctor
temeinic al trecutului poporului nostru susinea c tradiiile
poporale romne ne amintesc i astzi de bolovanii sau stenii de
piatr, ce se puneau lng morminte, drept semne eterne pentru
nemurirea celor decedai ... Aceti bolovani fr de vreo
inscripie pe ei, numii menhire erau de cele mai multe ori ca
nite columne de piatr brut. Uzul menhirelor ca monumente

49
Ghibnescu , Gh, Dou morminte, n: Evenimentul, Iai, nr. 274, 25 dec.
1901, p. 1; Ghibnescu, Gh., Din traista cu vorbe, Iai, Tip. Dacia, 1906, p.
367
50
( n. 18 aprilie 1846, Densu, Hunedoara, d. 24 martie 1911, Bucureti) a
fost un jurist i istoric romn, membru corespondent al Academiei Romne,
care a rmas cunoscut mai ales prin lucrarea sa monumental Dacia
preistoric.
37
funerare a existat i n rile Daciei, pn trziu n timpurile
istorice.51
Piatra ce a vegheat mormntul lui Lumnric, de fapt un simplu
bolovan, a supravieuit la peste jumatate de veac crucii de lemn
ce fusese la cptiul acestuia. Astfel, ne explicm descrierea
mormntului lui Lumnric fcut de ctre istoricul Gh.
Ghibnescu, la anul 1901. Numai o minte clarvztoare a
planului lui Dumnezeu de cinstire, peste generaii, a osemintelor
dar mai ales a memoriei lui Lumnric a fcut ca de la anul
1842, acel bolovan s dea mrturie despre o existen i un
destin sfinte, minunate.
Revenind la slujba prohodului, descris de Negruzzi i
Papadopol-Calimah, s fie toate aceste elemente deosebite din
ritualul nmormntrii lui Lumnric, asemntoare cu cele
datorate, ca ultim omagiu, unui slujitor nsemnat al Bisericii?
Neobinuit, dup cum am spus, este felul nsemnrii
mormntului lui Lumnric cu un simplu bolovan, fr slove
ncrustate pe el. S fi fost ecesta un un simbol tiut numai de
cei apropiai mitropolitului Filaret i familiei acestuia care au
organizat funeraliile? S fi fost Lumnric un nebun ntru
Hristos, un clugr ceretor cu faim, din ramura aa numiilor
epeti, cum se numeau clugrii ceretori care triau cndva,
demult, sub cerul liber, fr bani i fr chilie, n schimb
cutreierau biserici i mnstiri, unde cereau de poman i mai
apoi mpreau la sraci tot ce aveau?52 ntre sfinii Bisericii
noastre ortodoxe, nebuni pentru Hristos, se afl Cuviosul
Simeon53 care a vieuit n secolul al VI-lea, la Edesa, n Siria.

51
Densuianu, Nicolae, Dacia preistoric, Ed. Meridiane, Buc., 1986 p. 143-
144
52
Preda Sorin, Pustnici, anahorei, pelerini i nebuni ntru Hristos, n:
Formula AS, nr. 881, Buc., 2009
53
Aa-numiii "nebuni ntru Hristos" sunt clugrii ortodoci care, pentru a se
pzi de adulatori i, deci, de pcatul mndriei, trec prin viaa drept ceretori,
ciudai, bolnavi mintal sau proti. Sfntul Simeon, "cel ce s-a fcut nebun
pentru Hristos" (Sinaxar 21 iulie), este considerat n general ca fiind primul
nebun ntru Hristos.
38
Acesta a fost urmat n cele sfinte, de un ucenic pe nume Andrei.
Nebunia ntru Hristos devine un adevrat fenomen n Rusia
ncepnd cu secolul al XVI-lea. Adevraii iurodivji (lb. rus) nu
erau nicidecum nite indivizi labili psihic, "sraci cu duhul" ori
ntngi, ci erau cretini care lepdau toate ale lumii spre a-L
mrturisi pe Hristos (adesea sub forme puternic ironice) ntr-o
societate care se instala ntr-un fals confort spiritual.54
Dac Lumnric a fost sau nu a fost influenat de nebunii
pentru Hristos nu avem de unde ti, sau afla. Este posibil ca el
s fi avut cunotin de existena i modul de via al acestora i
s fi ncercat s triasc asemenea lor, mcar n parte.
Sfinii nebuni ntru Hristos (sau nebuni pentru Hristos) au
aprut n lumea multicultural a Imperiului Bizantin. Aceti
sfini (denumii saloi n lb. greac) i asumau de bunvoie rolul
nebunului, una dintre infirmitile cele mai cumplit nedreptite,
chiar i n lumea cretin. Cum era firesc, vieile celor doi sfini
saloi, Simion i Andrei au ajuns i la cunotina cititorilor
romni, la nceput n scrieri n slavon i greac, apoi n
traduceri romneti, fcute la nceputul sec. XVIII, la
Mnstirea Neam, din Moldova.
Pn n secolul XVIII, n Rusia au fost sanctificai peste 35 de
sfini nebuni ntru Hristos. Atitudinea ierarhiei bisericeti
ruse n aceast problem, a nebunilor pentru Hristos era
diferit de cea din Constantinopol. Din secolul XVIII ncepe
ns s scad (fr s dispar) entuziasmul ruilor pentru sfinii
saloi, numii acolo iurodivji, i Biserica devine, de asemenea,
mai circumspect.55
Dac Lumnric a fost un nebun ntru Hristos, nu putem ti
exact. Dac da, este posibil ca acest lucru s fi fost inut ascuns
pentru popor, ca pe o tain de mare pre. Un secret tiut ns de
Biseric, de Episcopul Filaret. Era, cu siguran o mrturie de
sfinenie care, din raiuni teologice nu putea fi clamat-n gura

54
Evdokimov, Michel, Pelerini rui i vagabonzi mistici, Editura Pandora,
Trgovite, 1999
55
Velculescu, Ctlina, Nebuni ntru Hristos, Ed. Paideia, Buc., 2008 p. 25
39
mare, aa dup cum ndeamn Evanghelistul: S nu aruncai
mrgritarele voastre naintea porcilor, ca nu cumva s le calce
n picioare. (Matei 7, 6)
Cu toate acestea Vasile Alecsandri, ntr-o not din volumul su
de poesii poporale spune c pn pe la 1822, n Moldova, erau
prezeni ceretori din Rusia care ar fi putut fi un model pentru
Lumnric. n rile noastre e foarte rar de a gsi un ceretor
romn, cci ceretoria e considerat ca o meserie ruinoas. A
ajunge pe la uile strinilor este cea mai mare nenorocire
pentru un om; prin urmare e o foarte crunt ocar cuvntul de
calic. Ceritorii din rile noastre sunt mai toi strini, i cei
mai muli din ei rui, poreclii rusnaci.
Cu toate acestea, pn la Domnia lui Ion Sturza 56 calicimea din
ar era oarecum privilegiat prin hrisov domnesc, i poseda n
Iai un foburg numit Mahalaua Calicimei. Ea avea dreptul de a
lua parte la cortegiul nmormntrilor. Breasla calicilor era
reprezentat la acele triste ceremonii prin oameni alei din
snul ei, i care purtau toiaguri groase de cear zugrvit cu
flori i poleit. Toiagurile erau ns att de groase c deabia
doi oameni puteau s duc cte unul pe umerile lor.57
Totui, att ct s-a ngduit s cunoatem din cercetrile de pn
acum, s-ar prea c n viaa real a cretinilor romni nu s-a
impus tipul de manifestare salos sau iurodivji. Nebunia ntru
Hristos n spaiul romnesc s-a manifestat altfel, am ndrazni
s spunem ntr-o form mai apropiat de cea ntruchipat, n
apus, de Sfntul Francisc din Assisi.
Cu toate acestea, nu acest sfnt a fost cunoscut romnilor, ci o
alt figur, ndrgit deopotriv i n Occident: Ioasaf din
romanul Varlaam i Ioasaf.58 Nebunia prinului care las toate
56
Ioan Sturdza (Ioan Sandu Sturdza sau Ioni Sandu Sturdza) Principe al
Moldovei ( 21 iunie 1822 5 mai 1828)
57
V. Alecsandri, Poesii populare ale romnilor, Buc., 1866 p. 132
58
Varlaam i Ioasaf este un roman popular de apologie a vieii cretine, cu un
profund fond moral, religios, a crui fabul se gsete n legenda indic
despre Buddha, ntemeietorul unei noi religii. Legenda indian a fost
prelucrat de un cretin i a trecut din India n Persia. Traducerea n
40
mngierile slavei lumeti ca s triasc numai pentru Hristos,
acesta este tipul de nebun pentru Hristos, care devine model
de via la noi, romnii. n literatura romn de secol XIX i
XX, spre deosebire de cea rus, modelul iurodivji nu a gsit
adepi.59
Datorit acestei largi rspndiri, romanul Varlaam i Ioasaf a
influenat folclorul romnesc i n mai mic msur, pictura
noastr bisericeasc. Aceast influen s-a manifestat mai ales
printr-un Cntec al pustiei i prin cinci parabole pe care le
cuprinde romanul.60 Pe unele biserici, ca de pild Hurezu, sunt
zugrvite scene din viaa romanului. La Mnstirea Neam,
pictura de pe perei nfieaz scene din aproape ntreg
romanul.61
N. Cartojan scrie: Clugrii nostri, vrjii de frumuseea
romanului, adic lupta spiritului mpotriva ispitelor lumii, i-au
luat numele lui Ioasaf sau Varlaam, atunci cnd se clugreau.
Astfel, gsim un Iosaf, egumen la Neam, un altul clugr; un
Varlaam, egumen la Neam; alii doi, egumeni la Secu.
Dosofteiu n Vieile sfintior scria la 1682 c la slujbe, la
19 noiembrie e pomenit Varlaam.62

romnete s-a fcut de pe un manuscris slav n anii 1648-1649 de ctre

Udrite Nsturel, cumnatul lui Matei Basarab. Pe vremuri, muli clugri
romni din Mnstirea Neam, unde s-a gsit cel mai vechi manuscris al
romanului, purtau numele Varlaam sau Ioasaf. M. Sadoveanu n colaborare
cu D. D. Ptrcanu, a adus vechea naraiune cu caracter popular n cadrul
literaturii culte sub titlul: Istoria Sfinilor Varlaam i Iosaf de la India.
59
Velculescu, Ctlina, Nebuni ntru Hristos, Ed. Paideia, Buc., 2008 p. 34
60
Predescu, Lucian, Influena romanului Varlaam i Ioasaf n folclorul
romnesc n: B. O. R., Buc., 1966, nr.1-2 p. 191
61
Ibidem p. 207
62
N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, vol. I, Buc., Ed.
Casei coalelor, 1929 p. 242
41
 63

S mai spunem, pe de alt parte, c ep. Filaret Beldiman a avut,

n timpul arhipstoriei lui Veniamin Costache demnitatea de
prezident al Comitetului Mnstirilor Pmnteti din Moldova,
for tutelar peste toate comunitile monastice de la acea vreme.64
Posibil ca cei doi, Ioan cruia i se va zice Lumnric i Filip s
se fi cunoscut, cu mult nainte ca primul s-i fi nceput
activitatea misionar, n perioada anilor 1792-1796, la Episcopia
Huilor unde, tnrul clugr Filaret era alturi de unchiul su
Veniamin Costache, proaspt ales episcop de Hui dup care, i
va urma mentorul la Episcopia Romanului. n aceast perioad,
ntr-o mnstire din preajma Huilor, flcul Ioan, viitorul
Lumnric posibil s-i fi desvrit ucenicia i s fi primit
misiunea sfnt pe care a dus-o la mplinire. O misiune numai
de el tiut i de duhovnicul acestuia, tnrul boier Filip, devenit
ieromonahul Filaret. Imitatorul, ucenicul i urmaul spiritual al
lui Lumnric, Ion Barda zis Titina, un alt ran tot de prin
prile Tutovei care va fi cunoscut pentru faptele sale minunate
63
Sfntul Cuvios Ioasaf, fresc Mnstirea Sfntul Ioan cel Nou de la
Suceava
64
Arh. St. Iai, Fond 1674, dos. 1/1942, f. 70
42
sub aceiai porecl de Lumnric, va mbrca rasa monahal,
puin nainte de a trece la Domnul, lundu-i numele de printele
Ionichie. De remarcat ns faptul c Titina, asemenea
naintaului su Lumnric s-a comportat, dintotdeauna n
via, ca un clugr, ca un schivnic:mbrcmintea sa era
clugreasc. Nu-mi amintesc dac pn la moarte a mai avut
i al doilea costum. n acele zile de lucru, ca i n zile de
duminic i srbtori, de la toaca ntia i pn la ieitul din
biseric cci pe atunci slujba n biseric se fcea n toate
zilele moul Ioni sau mai bine zis clugrul Ioni,
schivnicul Ioni, se aeza la strana de la ua bisericii, lng
mas, unde se vindeau lumnrile de cear, ntr-o postur plin
de umilin, cu minile la piept, cu faa spre catapiteasm, cu
ochii n lacrimi, asculta toat slujba bisericeasc pn la ieire,
cnd lua sfnta nafur i mergea umilit, fcnd des semnul
sfintei cruci, ca s intre apoi n modesta lui chiliu ca s-i ia
gustarea, ce era mai mult din vegetale.65
Aadar, am avea pn acum toate argumentele s spunem despre
Ioan Proca sau Proculeas c a fost monahul, printele
Lumnric!
Un alt martor ilustru, prezent la nmormntarea lui Lumnric a
fost Vasile Alecsandri care, n 1876, n prefaa la volumul su de
proz scria despre un poem nchinat lui Lumnric cu aceast
ocazie trist, de ctre un tnr poet moldovean al vremii, Mihail
A. Corradini:
Corradini (pe care l pun n rndul morilor, fiindc de la 1848
el s-a fcut nevzut) era nscut n Moldova, din o mam
romn i dintr-un tat Italian
Petrecerea sa la Iai contribui la rspndirea ideilor noi i a
principiilor civilizatoare n societatea fostei capitale, i negreit
influena lui ar fi fost mult mai folositoare, dac el ar fi scris n
romnete toate operele literare, ce compunea cu o nlesnire
prea mare n limba francez. ns dei manuscrisele lui

65
Antonovici, N., Ioni Titina (Printele Ionichie)... n: Tribuna Avntenilor,
iulie-sept., Buc., 1943
43
deveniser numeroase n civa ani, compatrioii lui nu cunoscu
din ele dect dou ode, una pentru disrobirea iganilor, tiprita
n Foia scienific, i a doua n Spicuitorul Moldo-romn,
intitulat Lumnric66
Despre acest poet admirator al lui Lumnric scrie i Al.
Papadopol-Calimah67: Acest tnar i simpatic poet, iubea i
admira pe Lumnric, cum il iubeau i respectau toi
moldovenii. Poetul s lu i el dup sicriul calicului, i muza sa,
cuprins de duioie i de admirare i nchin versuri frumoase
care s-au pstrat ntr-un manuscris vechiu al timpului, i pe
care Teodor Codrescu, pstrtor mrinimos i neobosit al
urmelor zilelor noastre trecute, le-au reprodus dup un autograf
pe care i-l dduse V. Alecsandri. Iat aceste versuri care n
motto-ul lor, cuprind chronostihul epocei i al nevoinelor lui
Lumnric : Lumino (Luminarica )
XL Anni, Virtutis, Ad Umanitatis, Utilitatem, Superna, Nobilitas,
Spreta, Proceribus68
Oda lui M. Corradini dedicat lui Lumnric a fost scris n
limba francez. Iat o tlmcire a acesteia, fcut de profesorul
ieean Gheorghe Badea:
Ce este acest grav dangt de clopot pentru mori, acest dangt
plin de tain,
Care de trei zile ntregi se nal spre ceruri?
Este oare un prin sau un episcop, demniti pe care doar
Dumnezeu le cerceteaz,
Este oare un bogat tmiat care pleac spre lumea cealalt?
Nu! Este un om oarecare, fr nume (de slav) i fr sprijinul
(unui neam vestit)!
Este un biet ceretor, cel pe care lumea l plnge astzi!
A murit! L-am vzut culcat ntre patru scnduri,
Strngnd sfntul simbol [crucea] n minile sale albe,

66
Corradini n: Alecsandri, V, Opere complete, vol. 3. Buc., Ed. Socecu,
1876, p. 571
67
Arhiva,Vol. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55
68
Ibidem
44
Cu picioarele goale, fr s-i mai aplece fruntea n faa
altarului,
Da, l-am vzut cobornd spre odihna venic,
La doi pai de rai, scldat n lacrimi sincere,
n dangtul lugubru i profund al clopotelor funebre.
Patruzeci de ani a trit n aceleai zdrene;
Patruzeci de ani de dispre i de lipsuri.
Dar dac copilul tremura de frig la snul maicii sale,
Dac vduva plngea pe pragul colibei,
Dac focul mistuia o parte a ctunului,
El era totdeauna acolo, ncovoiat sub o sarcin cu ajutoare.
Pretutindeni el, totdeauna el, binefctorul sritor la necaz,
Cu cearafuri, cu pine, cu o viic,
[El] cu picioarele goale, zdrenros, cu buzunarele pline de aur,
i golindu-le pretutindeni pentru a ceri din nou.
Niciodat, n ntreaga Moldov, un cuvnt obinuit
Nu a ajuns mai popular dect numele lui necunoscut;
Dar, netiind n smerenia sa s slujeasc
Dect Stpnului Venic i umanitii umile,
La moartea sa nu vezi nici convoi funerar,
Nici muzic, nici cntece, nici haine de catifea lng sicriul
su,
Nici dric bogat, nici bocitoare mbrcate de doliu,
Nici un episcop69 n-a binecuvntat cociugul su srman
Totui ziua a fost frumoas i biserica plin
De o mulime n zdrene, plngnd fr msur,
i care jeluindu-i moartea cu respect,
i aducea jertf un doliu care nu se cumpr.
Odihnete-te n mormntul tu, o, ceretor sublim!
Odihnete-te n dulcile lcauri ale odihnei meritate!
Dormi! Aici inimile mari se usuc n plin zi,
69
O remarc, uor ironic a face despre mrturia lui Corradini i anume c
acesta, ca participant la funeraliile lui Lumnric, s-a aflat cu siguran pe
undeva mai departe, n mulime, de nu a putut vedea prezena arhiereului,
lociitorul de mitropolit, episcopul Filaret Apamias, din fruntea soborului de
preoi.
45
Dar umbra mormntului le cluzete spre dragostea cereasc.
Dormi! Aici, cnd omul a fost nsemnat cu fierul rou,
Virtutea fr mam i fr patrie se purific doar n cer.
Aici, pentru orice om chinuit de dorine,
Nu exist nici o raz de lumin, care s nu fie urmat de
ntuneric.
Dormi! Prietenul tu poet, care i venereaz mormntul,
Cu condiia ca, tnr i el, s nu moar el nsui,
Plin de amintirea ta pe care vrea s o vad cunoscut n lume,
Va ti s-i aduc, cel puin, respectul care i se cuvine.70

Nicolae Iorga a nchinat un medalion poetului moldovean

Mihail Corradini care a publicat poezii patriotice n volumul
Chants du Danube.71

Un alt Lumnric

Dup cum am spus, Lumnric a avut un imitator pe nume Ion

Barda. Mai tnr ca el, originar din acelai inut al Tutovei,
acesta l-a imitat n cele mai bune, virtuoase i sfinte apucturi
egalndu-i, poate chiar ntrecndu-i maestrul. Cunoscut n
popor cu porecla Titina, dup felul su de a se adresa celor din
jur cu apelativul, cuvnt inventat de el, Titina sau Titini,
Ion avea s preia numele dar i renumele naintaului su
Lumnric dup moartea acestuia, n martie 1842 sau mai bine
zis poporul avea s-l confunde cu naintaul su disprut,
numindu-l, la fel, simplu: Lumnric.
Cu Titina istoriografia a fost mult mai darnic, pstrndu-se
date precise, n diverse note i studii despre viaa i activitatea sa
datorate, n mare parte, istoricilor Al. Papadopol-Calimah, N.

70
Ion N. Oprea, Lumnric, Sfntul Ioan de la Tutova, Ed. Pim, Iai, 2009 p.
240
71
Corradini n: Iorga, N., Oameni care au fost, Buc., 1939, vol. IV p.290-292
46
Iorga sau eruditului episcop, academician Iacov Antonovici 72 i
urmaului acestuia, prof. Nicolae Antonovici, ambii fii ai
Brladului.
Se cunoate astfel c numele real al noului Lumnric era Ion
Barda i c aproape de trecerea sa la cele venice, s-a clugrit,
devenind printele Ionichie, n biserica ctitorit de el la Brlad,
biseric cu hramul Sf. Gheorghe.73
Trecuse ani de zile, i pe la 1852 rsri la Iai, venind tot din
snul Tutovei, un imitator al lui Lumnric. Acesta era Titina.
Toi btrnii din Moldova ne aducem aminte de el. Numele lui
era tot Ion. Pe cnd tria nc Lumnric, el l ajuta, l urma
n calea sa binefctoare.
Acum, ntocmai ca i Lumnric, Titina umbla i el mbrcat
n suman, ncins cu o funie, cu capul gol, cu cciula subioar,
nclat cu imenii. Titina era de stat mijlociu, smolit, cu prul
des i cu barba deas, crunt, - i cutreiera Moldova, ca
Lumnric alt-dat, i dup aceleai fapte; inea i el
lumnrele n mn, din care cauz i s zicea i lui
Lumnric; lcrima des, cnta i el: Lumnrele, dragele
mele!.
Lumea-l poreclise Titina, pentru c el nsui numea pe toi cu
acest nume ce-l inventase. El zicea tuturor brbailor Titina,
iar femeilor Titini! Domnul rii era numit de el Titinaul cel
mare!...74
Nicolae Antonovici spune despre Ion, zis Titina i apoi
Lumnric c: Dac el era de loc din Brlad sau poate venit
n acest trg de pe alte meleaguri, nimeni nu poate ti. O
singur amintire, pstrat, ni-l arat c era un om singuratic,
72
Iacov Antonovici (n. 18 noiembrie 1856, Similioara Bogdanei, Vaslui; d.
31 decembrie 1931, Hui) episcop romn, membru de onoare al Academiei
Romne.
73
Antonovici, Nicolae, Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului
de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din
Brlad n: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943
74
Al., Papadopol-Calimah, Dou nume legendare din Moldova: Lumnric
i Titina n: Arhiva, An. VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr., p.55
47
un schivnic, fr tiin de carte, ns un harnic i nentrecut
colector de bani de la public, ca nimeni altul! El nelegea s
adune bani nu numai pentru nevoile bisericii Sf. Gheorghe pe
lng care se alipise n ultimul timp, ci i pentru toate
celelalte biserici din Brlad, srindu-le n ajutor i mplinindu-
le diferite lipsuri, ajutndu-le pn i la reparaiile cldirilor i
nc, mai mult, lund singur iniiativa ca aceia pentru cldirea
Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghe, sau la ridicarea
noului loca al bisericii Sf. Haralambie i Mina. Dar, n afar
de aceste griji Mo Ioni avnd i un suflet milos, ca a unui
adevrat samaritean, nu-i putea gsi astmprul i linitea
sufleteasc, dect dup ce svrea zilnic o fapt bun,
singura n stare s-i aduc cea mai mare mulumitre ce se poate
nchipui, trind prin ea i pentru ea!75
Nebositul cercettor al istoriei inutului Brladului, savantul ep.
Iacov Antonovici va deslui din documente vechi bisericeti sau
din nscrisuri de pe daniile fcute bisericilor din Brlad date
despre neobositul n facerea de bine, Ion Titina.76
Aceast Sf. Evanghelie este a bisericii Sf. Haralambie i
Mina din oraul Brladului s-au afierosit acestei biserici de
sfinia sa pr. Arhim. Scriban, egumen al sf. M-stiri de la
Socola, prin ndureare(a) i struina osrdnicului n fapte bune
Ioni Barda, ce ine locul rposatului Lumnric. i s-au
mbrcat cu argint n capitala Iaii de d-l Ionic argintariul, la
anul 1846, cu cheltuiala i agiutoriul acelor oreni i altora,
ns tot prin strdania i multele osteneli a numitului Ioni
Barda!.77
Episcopul acad. I. Antonovici aduga c Acesta (e vorba de
Ioni Barda, zis Titina) se clugri pe patul de moarte prin
printele Protopop Vrabie, punndu-i-se numele de Ionichie, i
75
Antonovici, Nicolae, Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului
de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din
Brlad n Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943
76
Antonovici, Iacov, Documente brldene, vol. I, Tip. N. P. Peiu, Brlad p.
325
77
Ibidem vol. I p. 320
48
autorul notei continu: Aceast clugrie s-a fcut chiar n
ziua cnd s-a pus temelia bisericii actuale Sf. Ilie, dup cum
mi-a spus printele Econom I. Carp...78
Desigur un suflet att de curat i att de apropiat de sfnta
biseric, ca acela al lui mo Ioni, nu putea s fac altfel i
cine reflecteaz mai adnc asupra acestui impresionant
moment, va recunoate c n acest gest, mo Ioni a voit ca
moartea s-l gseasc ct mai aproape de sfinii apostoli ai
Mntuitorului, pe drumul crora mersese pn atunci.
tim c el a murit n anul 1858 i acum, fiind n msur s
precizm ziua i luna morii printelui Ionichie, vom nfia o
inscripie, scris de un necunoscut, pe o carte a bisericii Sf.
Gheorghie.79 Iat textul: S se tii de cnd au rposat Ioni
Titina adic printele Ionichie monah, la anul 1858 Octombrie
8
ntr-o not de subsol pe marginea nsemnrilor pe cteva cri de
cult ce fac referire la Ion Barda, zis Titina i Lumnric,
istoricul, acad. ep. Iacov Antonovici i face acestuia urmtorul
portret: ...Titina care adun bani de la cretini pentru fapte
bune: mritri de fete srace, ajutorarea vduvelor,
mbuntiri i cumprri de lucruri bisericeti. Fiind
cunoscut tuturor viaa lui curat i sufletu-i caritabil toi i
ddeau i-l ncurajau. Ba, guvernu Moldovei, dup cum mi
spune printele Econom I. Carp, luase dispoziiuni c ori unde
l va ntlni pe drum crua de pot s-l ieie i pe dnsul
numaidect. ...Acesta se clugri pe patul de moarte n 1859
(sic!) prin printele protopop Vrabie, punndu-i numele
Ioanichie i aceast clugrie s-a fcut chiar n ziua cnd s-a
pus temelia bisericii actuale a Sf. Ilie dup cum mi-a spus pr.
Econom. I. Carp.80
O alt mrturie despre viaa lui Titina o d, la cererea
episcopului I. Antonovici, un contemporan al acestuia,

78
Ibidem, vol. I p. 199
79
Ibidem, vol. I p. 325
80
Ibidem, vol. I p. 325 i 199
49
institutorul onorific Ioan Vasiliu (Bgu) (1844-1918) care a
rspuns la ntrebrile ilustrului ierarh, pe cnd se afla n via
i avea etatea de 63 de ani81:
n cea mai modest camer a chiliilor Bisericei Sfntu
Gheorghe, vieuia un btrn, pe care noi, copiii, l numeam
moul Ioni. Vrsta acelui btrn, pe cnd eu eram ntre 6-7
ani, era trecut de peste 50 de ani, cred c nu era departe de 60
ani. Mic la corp, faa usciv, dar vnjos, prul pletos i
ondulat, barba lung i n furculii, una i alta aproape albe,
mbrcmintea sa era clugreasc. Nu-mi amintesc, dac
pn la moarte a avut i al doilea costum.
n zilele de lucru, ca i n zilele de duminic i srbtori, de la
toaca ntia i pn la ieitul din biseric, cci pe atunci slujba
se fcea n toate zilele, moul Ioni sau mai bine zis clugrul
Ioni, schivnicul Ioni, se aeza n strana de la ua bisericii,
lng masa, unde se vindea lumnrile de cear, ntr-o postur
plin de umilin, cu minile la piept, cu faa ctre
catapiteasm, cu ochii n lacrimi, asculta toat slujba
bisericeasc pn la ieire, cnd lua sfnta nafur i mergea
umilit fcnd des semnul sfintei cruci, ca s intre n modesta lui
chiliu, ca s-i ia gustarea, ce era mai mult din vegetale.
Care era ocupaiunea acestui schivnic? Cnd era s se mbrace
icoanele bisericei Sfntului Gheorghe cu argint i cu aur, cnd
era s se fac sau s se refac catapiteasma bisericei, cnd era
s se fac candele, cadelnee, vestminte preueti, reparaia
bisericei etc., clugrul Ioni i atrna de gt o cruce i o
pung, cu toiagul n mn parcura stradele, intra n casele
bogailor, unde era primit cu mult respect, i zicea: dai bani i
i aezai n aceast pung, cci ei sunt pentru biseric i pentru
a ajuta pe cei sraci! El umbla i n celelalte orae ale rii. n
Iai, capitala Moldovei, era cunoscut de toat boierimea.
Palatul domnitorului i era deschis ca la unul din cei mai nali

81
ntr-o nota de subsol, la p. 217 (Doc. br. vol.I), I. Antonovici precizeaz c
institutorul Ioan Vasiliu: A murit la 14 Iunie 1918, n etate de 74 ani. N-a
fost cstorit.
50
demnitari ai rii. Att domnitorul prect i boierimea, l
ncrca de bani i daruri. Cltoria o fcea pe jos i dac
cineva i-ar fi oferit trsura, el o refuza. El zicea: pe geos au
mers apostolii Mntuitorului, pe geos merg i eu!
Idealul lui mo Ioni era biserica i persecutatul de soart. Nu
numai ngrijirea bisericii Sfntului Gheorghe era idealul lui. La
toate hramurile bisericilor din oraul nostru (Brlad n.n.),
lumnrile policandrelor, ale sfenicelor i uleiul candelelor se
cumprau cu banii strni de pe la cei avui i pstrai n punga
lui. Cnd mntuia cu ale bisericii, alerga prin mahalale i cuta
bolnavul, cuta vduva, cuta orfanul, cuta fetele srace bune
de mritat, i le aducea doctorul de cercetat, medicamentul de
luat, lemnul de nclzit, hrana de trit i banul de nzestrat.
Desele preumblri ale lui mo Ioni pe la Iai, vederea i
cercetarea turnului mnstirii Goliei produse asupra lui o
impresiune aa de mare nct a zis: cu ajutorul lui Dumnezeu
am s ridic un aseminea turn pe lng biserica Sfntului
Gheorghe de la Brlad. Cu toiagul n mn, cu crucea i cu
punga legate de gt, moul Ioni colinda satele, colinda
oraele, bate cu toiagul n ua palatului Domnitorului, umple
punga de bani, ncepe turnul bisericei, l ridic pn unde se
vede astzi; cnd moare i cu dnsul a murit i isprvirea
turnului. Abia, cu chiu cu vai, dup ce au trecut zecimi de ani, a
putut s se tencuiasc i s i se fac cciul, unde st pompierul
ce privegheaz asupra oraului isbucnirea vreunui incendiu.
Iat, n scurt, cine a fost mo Ioni, un om din popor, om fr
tiin de carte, dar om cu frica lui Dumnezeu, om de bine,
mrinimos pn la cel mai nalt grad.82
Pe de alt parte istoricul prof. Nicolae Antonovici ii ncheie
studiul su dedicat lui Ion Titina, cruia i s-a mai zis i
Lumnric, cu urmtoarele rnduri de ndemn:
De aceea, un asemenea suflet rar de adevrat samaritean,
merit s fie dat ca pild. i-mi aduc aminte, cu duioie, cum

82
Antonovici, Ioan, Documente brldene, vol.V, Tipografia Neculai P. Peiu,
Brlad, 1911 p.217, 221-222
51
nsui marele istoric prof. Iorga, la una din prelegerile lui de la
Universitatea popular din Vlenii de Munte, lund
cunotin despre Titina Lumnric de la Brlad, acest
suflet entuziast, altruist i activ, l ddea ca exemplu de urmat n
viaa noastr de toate zilele. Era n vara anului 1928.
Datorit acestei aduceri aminte, prilejuit i de cercetarea
Documentelor Brldene, mi-am luat ndemnul s-l scot pe
mo Ioni Barda zis Titina, zis Lumnric i n clugrie
printele Ionichie, dintre nsemnrile vremii83

Creang ucenic al lui Lumnric

Ion Creang se adreseaz, printr-o scrisoare lui Titu Maiorescu,

cu rugmintea de a ajuta material familia unui cunoscut czut n
disperararea srciei, pe nenorocitul diacon Vasile Vasilescu de
la Buna-Vestire.84
Creang face aceast cerere n spiritul i numele lui Lumnric
al crui mai din urm ucenic se considera a fi. Iat, la aproape
40 de ani de la adormirea n Domnul a lui Lumnric, legenda
i spiritul acestuia erau vii n Iai. La fel de cunoscut deveniser
i obiceiul de a interveni i a cere ajutor, n numele lui
Lumnric, pentru sraci i necjii de la cei cu stare i cu
putere vremelnic, aa cum o fcuser Lumnric nsui,
cndva. Lumnric, dup cum se vede, aducea bine i alinare
oamenilor pe care i-a iubit att de mult, srmanii acestei lumi i
dup moartea sa, prin minile acelora care-i pomeneau numele
i faptele.
Iai,1881, iunie 17

83
Antonovici, Nicolae, Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului
de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din
Brlad n: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943
84
Creang, Ion, Scrisori, Panteon, P. Neam, 1993 p. 20-21; Lovinescu,
Eugen, Critice, vol. 2, Ed. Minerva, Buc., 1982 p. 314
52
 Stimabile domnule Maiorescu,
Dac am ndrznit a recurge la generozitatea d-voastre pentru
nenorocitul diacon Vasile Vasilescu de la Buna-Vestire, am tiut
crei inimi m adresez. i civa franci sunt de ajuns unei
familii srace i nenorocite pentru pine de azi pe mne. Ceea
ce v las inima s dai cu mprumutare lui Dumnezeu putei
trimite Onorabilului preot Alexandru Gavrilescu, de la Buna-
Vestire care singur mai susine familia numitului diacon de vreo
zece luni de zile, prin mila ctorva poporeni cretini, cari l
cunosc.
Dumnezeu, care v-a mpodobit cu attea haruri, are s v deie
d-voastre de aiurea. Iar pentru mine vei face s am partea celui
mai din urm ucenic a lui Lumnric.
V salut cu adnc respect, I. Creang

Scrisoarea de mai sus este o continuare a alteia, adresat de

acelai Ion Creang, cu o sptmn nainte, ilustrului su
destinatar n care-i expunea situaia disperat a nenorocitului
diacon Vasile Vasilescu de la biserica Buna-Vestire din Iai:
Iai, 1881, iunie 11

Stimabile domnule Maiorescu,

Ca s v descriu biserica Buna-Vestire din Iai, nu am nevoie,
cci domnia-voastr, care din porunca lui Dumnezeu ai lsat
aci un odor scump85, o cunoatei.
La aceast biseric, diaconului servitor, anume Vasile
Vasilescu, nu i-a fost destul srcia, de care se bucur n
genere clerul nostru de mir, i nici grozava boal de care sufere
de vro zece luni de zile (aa c astzi se afl n spitalul
85
Odorul scump, lsat de Maiorescu, din porunca lui Dumnezeu, la biserica
Buna-Vestire, la care fcea referire Creang, era trupul fiului su Liviu, mort
la nici trei aniori, dezmierdat Kiki i ngropat n cimitirul bisericii, la sfrit
de noiembrie 1872, nconjurat de studeni, profesori i nenumrai ieeni
nlcrimai de soarta att de crud a strlucitului profesor. Potrivit scriitorului
Ion Mitican crucea care a stat la cptiul micuului Liviu Maiorescu se mai
afl i astzi, lng zidul de rsrit al bisericii.
53
Sfntului Spiridon, cu candelet n gt i numai cu o mn de
suflet, nct n-are s se mai poat hrni cu meseria sa, chiar n
cazul cel mai norocos, macar c este om tnr, inteligent i cu
cele mai bune purtri), a trebuit s mai aib femeie i patru
copii mici, cari mor n cas de foame. Asupra crora respectuos
chem ndurarea domniei-voastre.
V salut cu adnc respect, I. Creang

Liviu Maiorescu (Kiki) - 187186

Lui Ion Creang i-a fost atribut o anecdot intitulat Calicul

de la Talpalari, povestioar culeas de la marele povestitor de
ctre Ioan S. Ionescu, publicat, pentru prima oar, n
sptmnalul ieean Era Nou87, sub semntura celui din

86
Titu Maiorescu, nsemnri zilnice, vol.I, Socecu, Buc., 1937 p.172
87
Ioan. S. Ionescu, Calicul de la Talpalari (anecdot) n: Era Nou, nr. 116,
22 Dec. 1891, p. 4
54
urm i mai apoi n volumul I. Creang, Opere complete88,
aprut n anul 1902.
Din aceast scriere aflm c pe vremea lui Lumnric
...mahalaua ce vine din partea stng, de dindosul Academiei
Mihilene, se numea Calicimea Domneasc; iar ulia care
astzi poart numele de strada Petru Rare, mai nainte era
ticsit de calici privilegiai, care miunau ca furnicile n toate
prile.
Aceiai povestioar ne spune c un ceretor btrn, orb din
natere, pe nume Haralambie avea un loc anume de ceretorit
la ua Bisericii Talpalari, creia i se mai zicea i Biserica din
Calicime. Mou Haralambie ceritorea la acea biseric i n
acea parte de loc de mai bine de 50 de ani, aa c toi calicii de
mai ncoace, fie mai tineri fie mai btrni, i pzeau cu mult
sfinenie coluorul lui, chiar i n vremea n care el n-ar fi venit
n ziua aceea la biseric.
Ocupndu-i un alt ceretor locul de la ua bisericii, n ziua
hramului, Haralambie, furios, ridic crja i ncepu a o roti, la
ntmplare, n stnga i dreapta, nimerind drept pe spatele
btrnului mitropolit Sofronie care, tocmai i fcea apariia la
slujba arhiereasc.
Dojenit de vldica, Mo Haralambie i spune acestuia c el nu-i
las nclcate drepturile sale de calic vechiu de ba calic.
Da cine nu tie c neam de neamul meu, aici am calicit cu
toii, i pot spune c chiar ntreg neamul meu a inut i ine nc
pe umerii lor zidurile acestei biserici.
Lumnric era foarte cunoscut la Talpalari dar, din povestioara
lui Creang, se vede, nc o dat, c acesta nu era legat de acest
loc sau integrat grupului de ceretori de pe lng aceast biseric
ce-l aveau drept leader pe Mo Haralambie. Lumnric era un
venic i neobosit cltor. Strbtea, pe jos, satele i oraele
Moldovei unde mprea binefaceri celor aflai la nevoi sau, din
banul primit, zidea i nfrumuseea biserici i mnstiri.

88
Creang Ion, Opere complete, Minerva, Buc., 1902 p. 369-371
55
 89

Lumnric n scrisorile lui Ion Ghica

La sfrit de veac XIX, Lumnric era att de cunoscut drept

un ilustru personaj insolit al Moldovei i Iaului omul ce
rspndea milostenie i compasiune nct numele su intrase
n vorbirea obinuit, precum alte nume celebre ale istoriei, ca

89
Un ceretor, pictur ulei pe pnz de Constantin Punescu, 2005
56
substantiv comun, pentru a zugrvi o situaie, un spirit, un fel de
a fi al cuiva.
Astfel, n Scrisoarea a X-a ctre V. Alecsandri, scrisoare ce
poart titlul Libertatea90, Ion Ghica, la un moment dat,
prezint cititorului prerea sa despre opiniunea public care,
de cele mai multe ori este numai credina guvernului sau a
unui partid care impune gloatelor credinele i voinele sale.
Partidul care impune credinele i voinele sale este de cele
mai multe ori o clas, o corporaiune, un ora, o mahala, o
faciune, un Ciceronache, un Lumnric, un ziarist, un
ambiios, un Catilina, care pune mna pe gloate sau pe acei
cari le conduc, se proclam opiniunea public, voina naional
i conduce societatea dup ambiiunea sa, fr a inea seam de
adevratele sale interese, face i desface i gloatele primesc
orice zic ei cu aplauze, cu mulmire i cu recunotin.91

Literatur sau istorie?

Prin condeiul lui C. Negruzzi, Lumnric a devenit personaj

literar, dobndind i n aceast ipostaz celebritate, fiindu-i
atribuite n comentariile la opera scriitorului, nsuiri
mgulitoare pentru un muritor. Nu-i are rostul aici i nici nu am
cderea s fac judeci literare sau de istorie literar asupra
opusului negruzzian. Doresc doar s fac observaia c faima
literar dobndit de Lumnric a fcut, din pcate, s
estompeze, n timp, cteodat chiar s acopere cu totul,
personajul istoric. Lumnric nu a fost un personaj livresc,
nchipuit, fabricat n laboratoarele literaturii romne aa cum,
din nefericire, mai este considerat astzi, inclusiv de ctre unii

90
Libertatea apare n Convorbiri literare, anul XV, nr. 7, 1 oct. 1881 p. 254-
265 sub titlul Corespondena dintre dnii Vasile Alecsandri i Ion Ghica,
XI(Libertatea), tiprit n ediiile din 1844 i 1887, cu titlul Libertatea i era
o continuare a altei scrieri intitulate Egalitatea.
91
Ghica Ion, Scrisori ctre V. Alecsandri, Ed. Albatros, Buc., 2001 p.132, 487
57
slujitori ai Bisericii care-l trateaz pe Lumnric cu
circumspecie, chiar cu rezeve teologice.
Cu toate acestea Lumnric, personajul literar i-a fcut
treaba i, alturi de alte pagini din literatura romn a stat, ani
la rnd, n crile de romn ale elevilor, sau n antologiile de
literatur pentru popor92, nsufleind minile multor copii i
aduli. Lumnric din opusul negruzzian i-a mplinint rolul
de educator al naiei, unul profund moralizator i cretin. N.
Iorga i aducea aminte de lectura lui Lumnric fcut ntr-o
var, copil fiind, n vacan la unchiul su de la Roman. Era,
n aceast bibliotec, un vechi calendar franco-romn al lui
Asachi, din care mi-a rmas n minte povestea lui Lumnric,
bunul ceritor ctitor i rspnditor de milostenii93
Ca autor al unui manual de romn pentru elevii de gimnaziu
care cuprindea i pe Lumnric, G. Clinescu fcea, la
sfritul schiei lui Negruzzi, adnotarea: Exerciiu: Se va strui
asupra cuprinsului bucii, artndu-se caracterul frumos al lui
Lumnric94
Alturi de alte buci literare, Lumnric a fost educator i
tineretului romn din Transilvania de dinaintea Marii Uniri.
Publicaia romneasc Rvaul95 de la Cluj, editat de Petru P.
Bariiu anuna, n feb. 1910:
Asociaiunea pentru literatura romn i cultura poporului
romn din Sibiu a mbogit literatura pentru tineret cu o nou
publicaie, care desigur va aduce cele mai bune servicii
educaiei artistice a tinerelor generaii. Sub titlul Biblioteca
92
Antologie, buci alese din scriitorii veacului XVIII i XIX , Ed. Librriei
Frailor araga, Iai, 1893
Buci alese pentru popor, vol. 1, Ploeti, Stablimentul de arte grafice
"Progresul", 1902
93
N. Iorga Fragmente autobiografice: Liceul n: N. Iorga, Pagini alese, vol.
I, Ed. pt. Literatur, Buc., 1965 p. 44
94
G. Clinescu autor de manuale colare n: Blu, Ion, G. Clinescu, Ed.
Cartea Romneasc, Buc., 1970 p. 473
95
Hebdomadar nfiinat n 1903 de patriotul romn, protopopul greco-catolic
al Clujului, Dr. Elie Dianu. Revista a atras atenia lui Caragiale, colaborarea
lui Aron Cotru i Ion Agrbiceanu, dar i a lui O. Goga i N. Iorga.
58
Tinerimii, ngrijit de secia colar a nceput s publice o
serie de brouri, cari cuprind o lectur potrivit i aleas
pentru tineretul de la ar i de la orae. Pn acum au aprut
patru numere i anume: Nr.1 Puiul de Ioan Al. Brtescu-
Voineti, Nr.2 Vestitorii de Mihail Sadoveanu, Nr.3 Meterul
orb i Luminric de C. Negruzzi, Nr.4 Darul lui
Christos i La fereastr de Ioan Popovici Bneanul.
Fiecare brour se vinde numai cu 6 bani (trei creiari), aa c
o poate cumpra i cel mai srac tnr.
Atragem ndeosebi ateniunea nvtorilor i preoilor notri
asupra acestei publicaii care se poate comanda de la Biroul
Asociaiunii (Sibiu str. aguna nr.6) i de la Librriile
noastre.96
Despre aceleai apariii literare din seria Biblioteca tineretului
ntre care, se regsea i Luminrica(sic!) lui Negruzzi scria i
Transilvania, revista Asociaiei pentru Literatura Romn i
Cultura Poporului Romn97: Prin alegerea nimerit a bucilor
literare, prin ieftintatea deosebit a brourilor, aceast lectur
va ptrunde n cercurile colreti, fiind o adevrat
binefacere.98 Brourile circulau fiind rspndite n mediile
romneti din satele ardelene. Un merit deosebit pentru
rspndirea brourilor revine elevilor Seminarului Andreian 99,
cari ntr-o vacan au dus acas i au desfcut un numr foarte
mare de exemplare.100
Lumnric a fost cunoscut i n afara rii, de ctre aceia care
au dorit s-i studieze limba lui, romneasc, la nceput de veac
96
Rvaul, An. VIII, nr. 1-2, ian-feb, Cluj, 1910 p. 78
97
Asociaia Transilvan pentru Literatura Romn i Cultura Poporului
Romn (ASTRA), a fost nfiinat la Sibiu n 1861, cu rol nsemnat n
emanciparea cultural i politic a romnilor din Transilvania. Primul
preedinte al Astrei a fost Andrei aguna, vicepreedinte Timotei Cipariu i
secretar George Bari.
98
Transilvania, Nr.4, iul-aug, Sibiu 1910 p. 202, 293, 301
99
Seminarul Andreian din Sibiu, dup numele ntemeietorului su, Andrei
aguna (1809- 1873) mitropolit ortodox al Transilvaniei, militant pentru
drepturile ortodocilor i ale romnilor din Transilvania.
100
Transilvania, Nr.4, iul-aug, Sibiu 1910 p. 301
59
XX, printr-o pedagogie, la mod atunci, de a nva limbile
moderne. Este vorba de Metoda Gaspey-Otto-Sauer, aprut la
Paris. Aceasta consta n nsuirea gramaticii prin scurte lecii cu
subiect captivant ce cuprindeau elemente de etimologie, sintax,
vocabular sau exerciii.101 ntr-o Grammaire roumaine102
pentru uzul francofonilor, Lumnric (Petit Cierge) era i un
morceau de lecture adic o bucat de citire, ce explica din
nelesul limbii noastre. Cu siguran, Lumnric a lui
Negruzzi, va fi trezit multora dintre nvceii limbii lui i
gnduri mult mai profunde cum ar fi rostul omului pe pmnt
sau, de ce nu, chiar despre mreia personajului Lumnric,
vzut la nlimea dat de faptele sfinilor i mrturisitorilor lui
Hristos, din apusul european. La ci dintre acetia oare, lectura
lui Lumnric nu le va fi sugerat asemnri cu Srcuul din
Umbria italian, Sfntul Francisc din Assisi, patronul Europei,
un continent dorit de toi cretinii a fi un pmnt al pcii,
toleranei i bunei nelegeri?
Chiar dac Sfntul Lumnric, aa cum l-au numit
mitropolitul Filaret Beldiman, C. Negruzzi sau Al. Papadopol-
Calimah nu-i va gsi locul meritat i n sinaxarele 103 bisericii, el
va fi fcut cunoscut, cu siguran, n continuare drept un model
de bun i vrednic dreptmritor cretin romn de ctre literatura
romn care l-a consacrat, cu adevrat.
Revenind la exegeii operei lui Negruzzi, la criticii literari care
au remarcat, dincolo de personajul literar, realitatea i
autenticitatea lui Lumnric, dedicndu-i frumoase rnduri, iat
cteva asemenea scurte comentarii:

101
Lovera Romeo, Jacob Adolf, Joan Slaviei, Adolf Storch, Rumnische
Konversations-Grammatik zum Schul-, Privat- und Selbstunterricht, J. Groos,
Heidelberg, 1919 p. 218-219
102
Lovera Romeo, Jacob Adolphe, Grammaire roumaine, Boyveau &
Chevillet, Paris, 1912 p. 170-171
103
Carte care cuprinde pe scurt vieile sfinilor; Calendar cretin n care apar
nregistrate numele sfinilor (pe zile). Din ngr. sinaxri(on)
60
N. Iorga: n Almanahul de nvtur i petrecere pe anul
1844, tiprit de Koglniceanu, Negru mai schieaz chipul de
umil sfnt binefctor al ceretorului Lumnric, ziditor de
biserici din pomana culeas ban cu ban104

Tudor Vianu: Este n egal msur Negruzzi i pictor al

omului moral? Lumnric, ceretorul a crui cucernicie,
caritate i simplitate sunt egale cu deplina lui srcie, i
zugrvete singur felul, rspunznd acelora care l ntreab de
unde este: Nu tiu, rspundea; tiu numai c mama cnd m-a
luat mi-a zis: Ni, dragul meu! S cumperi lumnrele i s le
mpari pe la bisericele Atta tiu, atta fac.105

Al. Piru : n necrologul ceretorului Lumnric din

Scrisoarea XIII, publicat n Almanahul de nvtur i
petrecere pe 1844, exist o intenie de fiziologie, dac nu de
caracteriologie propriu-zis, Negruzzi prezentndu-ne pe acest
personaj, odat foarte cunoscut n Iai, nmormntat de mama
mitropolitului Calinic Miclescu, ca pe un tip de desvrit
altruist, primind mila numai pentru a o mpri altora. Firete,
subiectul e ingrat chiar i pentru un autor cruia nu-i lipsete
sentimentul tragicului.106

E. Lovinescu : n Scrisori, Negruzzi e cel dinti bun foiletonist

al nostru Alt dat, simpaticul ceitor Lumnric ne este
evocat cu duioie...107

I. Negoiescu: Cea mai mare parte din creaia lui C. Negruzzi

se desfoar sub semnul memorialismului Pretutindeni apar
tipuri ale vremii, fr ndoial dup modelele autentice
104
N. Iorga, Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, de la 1821
nainte, Ed. Minerva, Buc., 1983 p.165
105
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Ed. Contemporan, Buc., 1941
106
Al. Piru, C. Negruzzi, Ed. Tineretului, 1966, p. 123
107
Costache Negruzzi, viaa i opera lui n: E. Lovinescu, Opere, v. 3, Ed.
Minerva, Buc., 1984 p.195, 279
61
Portretul umilului personaj din Lumnric se dezvolt ntr-o
mic i bun nuvel care anticipeaz pe Agrbiceanu...108

V. Streinu: Iat-l pe Negruzzi, aadar, n ipostaza de precursor

al unor stri viitoare ale literaturii romne, cum ar fi: poezia
legendelor istorice, vodevilul, nuvela istoric, scrisorile,
precum i dou mari direcii ale prozei romneti estetica
duioiei din Lumnric i inuta crturreasc a unor
proze ale sale ce vor da natere prozei estetice romneti...109

Eugen Simion : n seria fiziologiilor trebuie s punem i

portretele executate cu pricepere de C. Negruzzi. n pricepere
(talent, inspiraie, intuiie psihologic i, evident, capacitate de
expresie) intr i puin ironie. O ironie care este, cnd blnd
cazul Lumnric din scrisoarea a XIII-a, cnd aproape de
maliie ca n fiziologia provinialului (un portret colectiv).
Ironia este necesar portretului pentru a sugera mai bine
complexitatea interioar a individului. G. Clinescu zicea, pe
drept, c portretul este fiul maliiei. C. Negruzzi pune, n
portret, repet, i puin milostivenie un sentiment care are i o
dimensiune religioas, dac nu este chiar esenial religios.
Lumnric, pe numele lui adevrat Ni, este un fel de
Gavroche al uliei moldave. Descul, ncins cu o funie i cu o
traist atrnat la old, el ceritorete i colind bisericile
pentru a mpri lumnri i a face fapte bune. Cnd afl c o
vduv srman nu are cu ce-i hrni copiii, Lumnric i
aduce, nu se tie de unde, o vac. Cnd preotului dintr-un
cartier amart i lipsesc vemintele pentru a sluji n biseric,
Lumnric face rost de stofe bogate i le druiete locaului
sfnt i srac. Portretul este puin fantezist pentru c, dac
judecm lucrurile drept, generozitatea acestui copil al strzii nu
poate fi explicat n niciun fel. De unde s primeasc o vac
108
I. Negoiescu Istoria Literaturii romne 1800-1945, Ed. Dacia, 2002, p.
36-37
109
V. Streinu C. Negruzzi, marele precursor n: Luceafrul, nr. 52, 1966, p.
1, 7
62
pentru a o putea, apoi, drui vduvei nevoiae? De unde vin la
repezeal stofele scumpe pentru biserica n suferin?
ntrebri fr rspuns. Sau este un rspuns: scriitorul a voit s
fixeze un portret ideal, simbolic, un portret ieit din crunta
realitate...110
Din pcate, E. Simion, n acest pasaj despre Lumnric, a fost
un fel de Toma cel necredincios.

Iorga despre Lumnric

Nicolae Iorga a fcut cunotin cu Lumnric nc din anii

de gimnaziu citind, pe filele nglbenite de timp publicate la
1844, scurta povestire a lui C. Negruzzi despre care spunea:
...mi-a rmas n minte povestea lui Lumnric, bunul
ceretor ctitor i rspnditor de milostenii. Mai trziu, n afar
de Istoria literaturii romneti n veacul al XIX-lea, de la 1821
nainte, Iorga reia, de cel puin trei ori aceast tem, n tot
attea ocazii, diferite.
n 1928 n cadrul prelegerilor sale de la Academia de var de la
Vlenii de Munte, savantul i istoricul romn ine o prelegere n
faa cursanilor si despre Lumnric cruia i zugrvete un
chip de adevrat sfnt i pe care-l ddea ca exemplu n viaa
noastr.111
O alt conferin a lui Iorga, plin de ndemnuri moralizatoare la
adresa societii timpului su, creia-i face o aspr judecat,
amintindu-i umanismul virtuos din trecutul aceleiai societi n
care au luminat buntatea i sfinenia lui Lumnric, a fost
publicat n 1921, n paginile ziarului su Neamul romnesc 112
i apoi n volumul Rzboiul nostru n note zilnice. Iorga
110
Eugen Simion, C. Negruzzi (II) n: Cultura, nr. 204, Buc., 18 dec. 2008
111
Antonovici, Nicolae, Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului
de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i Mina din
Brlad n: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943
112
Iorga, N., Ca Lumnric i Titina n: Neamul romnesc, An. XII, nr. 59,
Iai, 3 mart. 1917
63
aduce, cu aceast ocazie, date netiute pn atunci despre
Lumnric, lucruri aflate de la mtuile sale care l-ar fi ntlnit,
personal, pe milostivul ceretor:
Ca Lumnric i Titina
Cnd vezi cum se ating i se cotesc pe strad, de o parte,
rmia mizeriei morale a luxului de sus, iar, de alta,
persistena, i, n hain de soldat i n biet suman de refugiat,
de recrut, a mizeriei materiale de jos, cnd unul, cel ano i
mbrcat cu prisos, n-are o privire pentru acela prin zdrenele
cruia bate vntul i ptrunde umezeala, iar acesta, n mndria
disperat a izolrii sale, nu ndreapt ctre cellalt acea
cuttur mcar prin care nenorocitul, i dac nu cere un
ajutor, se plnge fratelui su, ai zice: aspre suflete i crud
ar! Cnd i se scrie de cutare om din popor, care nu crede c
legea cretin are a face numai cu anume formule i gesturi de
botez, la nunt i la ngropare, c pot fi oameni care nchid pe
semenii lor n timp de iarn ntr-o galerie de sticl i-i las
acolo fr a le purta grija altfel dect pentru a veni n fiecare
diminea cu crua ca s ridice pe mori ca pe nite
bolovani el spune aa nu mai afli nici cuvinte pentru a
nfiera aceast cinie i, iari, te-ai ntreba dac nu e o stare
de spirit general i cum tot nu murim noi n greutile de azi, i
viitorul l-ai privi cu cea mai sever grij.
i vin ns n minte attea dovezi mpotriv. Strinii care ne
cerceteaz rmn uimii de numrul, de bogia spitalelor
noastre, cldite de Domni i Domnie, de boieri i jupnese, de
familiile modeste ale negustorilor. Ceia ce face azi admiraia
Americii cnd se afl cineva pentru a ridica din averea lui
ntreag un adpost era la noi un obicei i o datorie curent. i
sunt poate unii care-i mai aduc aminte de povestea pe care
totui isteii speculatori care fac crile de citire n-au gsit cu
cale s-o puie n ele -, de povestea, zic, a lui Lumnric
ceretorul. Pentru ceilali iat c li-o spun aici, dup Costachi
Negruzzi, dup un vechi articol de calendar i dup amintiri de
familie, cci i ai mei i-au dat, ai mei care, ca Vorniceasa

64
Mrioara Drghici, ntemeiau din banii lor i spital pentru
bolnavii armatelor de invaziune pgn.
Lumnric era un calic, zdrenos fr un loc de adpost pe
lume, cci el era pretutindeni, dar odihna, culcuul lui nicieri.
Nu un om, ci o privelite a mizeriei care cere belugului pentru
ca mizeria s nceteze. La cel mare i la cel mic, la Domn, la
Mitropolit, ca i la cel din urm ran, ua era deschis pentru
solul neodihnit al nenorocirii care nici ea nu poate s se
odihneasc. A lsa pe Lumnric s ias cu mna goal era
un pcat aa de greu, nct nici cel mai crud n-ar fi fost n stare
a-l svri, cci o lumin de dumnezeiasc mil ieea din
zdrenele sale. Parc Domnul Domnilor, cel smerit i blnd,
clca din nou pragul palatelor i al colibelor, lund de la unii,
dnd la alii, pe tcutele, ca de la suflet la suflet, pentru ca
fericirea nimnui s nu fie ptat de contiina c sunt
nenorociri alturea.
i sfntul ceretor n-avea mcar o cru dup dnsul n care
s-i poarte agoniseala. Toate voia, nu numai s le strng i
s le mpart, dar s le i poarte el. Era btrn i slab, dar
picioarele lui iui rscoleau prin noroaie i zpad o ar
ntreag. Rsrea unde nu-l ateptai, aprindea focul n casa
ngheat a bolnavului, nfa n cele dinti scutece albe copilul
unei mame prsite, rsrea la nunt ca s fac zestre fetei care
n-avea un pai s duc la casa brbatului ei, i, cnd un mort
fr rude zcea pe mas, el se fcea frate i fiu i-l nmormnta
aa cum cere legea. Dar a durat i biserici din miile de galbeni
ce le avea la sine i de care niciun ho nu s-ar fi atins.
Nu fcea nici o predic acelora la care intra s cear i nu
ntovrea de niciun cuvnt darul lui la cei crora venea s li-l
dea.
Avea ns necontenit aprins n mn o fclioar. Prea nsui
sufletul care se zbucium pentru ca pe lume s nu fie durere i
necaz. De aceia-i ziceau Lumnric.
A murit n cmrua unde una din marile doamne ale Moldovei
i-a adpostit slbiciunea. Ca pe un sfnt l-au nmormntat. i

65
dup urma lui a rsrit un imitator: un alt biet om blnd i
tcut, care, cnd ntlnea copii, se oprea totdeauna ca s-i
netezeasc pe cretet. Dup cuvntul ce spunea atunci, i s-a zis:
Titina.
Un neam care a dat astfel de oameni nu poate fi crud. Ar putea-
o spune toi aceia care s-au ndreptat i n aceste mprejurri la
dnsul. Doamnele Olga Sturdza i Bal, care strng de pe
drumuri pe bolunzi i pe pribegii supi de foame i-i ajut a fi
oameni, n-au ncercat n zadar, pe lng jertfa lor proprie, s
poarte jertfa celorlali. Dar, astzi i mine, mai ales mine,
cnd vom gsi n ara prsit un vast cmp de nespuse
suferine, unde toate din nou vor trebui fcute, alt metod se
impune dect a cotizrilor n cerc restrns sau chiar a listelor
de subscripie, care mi-au adus totui o sum aa de frumoas
pentru nclatul glorioilor notri desculi.
E metoda de a merge personal, din om n om, cineva, care, fr
s fie mcar om oficial al lui Dumnezeu s-i nchid viaa n
aceast misiune. Cineva a crui siguran discret, al crui
sacrificiu tcut s ajung a fi titlul de recomandaie fr gre
fa de fiecine. Cineva care s se ntrupeze n durerea pentru
care cere. E metoda, de mult uitat, a lui Lumnric i
Titina.113
Tema strngerii de fonduri dup metoda lui Lumnric i
Titina este reluat de Iorga, mult mai trziu, n 1938 ntr-o
conferin la radio despre organizarea Expoziiei de la Veneia
n care arta dificultile de finanare a acestei reprezentri,
peste hotare, a Romniei.
Am jucat nc o dat rolul acelui Lumnric, vestit ceritor
din Moldova, care cutreiera oraele i satele cu cte o lumnare
n mn strngnd banii, cu cari pe urm a cldit biserici i a
reparat mnstiri i de pe urma cruia a rsrit un singur
motenitor, cruia i zicea Titina, iar eu, dup o lung
ntrerupere, reiau, fa de nendeplinirea de ctre statul romn a

113
Iorga, N., Rzboiul nostru n note zilnice, vol. III, Ed. Ramuri, Craiova,
1921 p. 240-242
66
ndatoririlor care-l privesc pe el n rndul nti i fa de
nesimirea bogailor acestei ri, rolul lui Lumnric i al lui
Titina.114

Lumnric n arta plastic

Lumnric a fost surs de inspiraie pentru doi importani

pictori interbelici. Este vorba de pictorul i criticul de art, de
origine armean, Apcar (Abgar) Baltazar i de Mihai (Miu)
Teianu.

Pnza Moartea lui Lumnric, de dimensiuni mari,

realizat de Apcar Baltazar (1880-1909) n ultimii ani ai vieii a
fost inspirat de povestea lui Lumnric (Scrisoarea XIII),
scris de Costache Negruzzi i publicat n 1844. Mort n Iai
n 1842, Ni, cunoscut ca Lumnric a rmas n contiina
colectiv drept un ceretor orfan, apropiat al Bisericii i al
oamenilor srmani pe care i ajuta. Lucrarea lui Baltazar este
organizat pe orizontal, senzaia de dramatism fiind obinut
prin folosirea diagonalelor ca axe compoziionale. n prim plan
se afl Lumnric mort, pe o strad dispus pe diagonal,

114
Romnia la Expoziia din Veneia conferin inut de N. Iorga la radio,
20 mai 1938 n: Neamul Romnesc, An. XXXIII, nr.111, Buc., 23 mai
1938 p. 1-2
67
lng o poart deschis prin care se distinge o siluet feminin.
Personajul construit n racursi este viguros conturat i parc
dominat de o profund linite interioar. n planul ndeprtat
sunt reprezentate dou case cu pridvor deschis ntre care se
nal biserica. Paleta monocrom, n tonuri deschise de brun i
ocru, contribuie semnificativ la crearea atmosferei
dramatice.115
Criticul de art Petru Comarnescu facea urmtoarele precizri,
referindu-se la aceiai lucrare: Printre compoziiile sale cu
tem social se cuvine s citm Moartea lui Lumnric,
0,90 x 2,00 m, semnat stg. jos, colecia Ion Baltazar (fratele
artistului), inspirat de o povestire a lui C. Negruzzi, n care se
arat o profund nelegere pentru oamenii simpli, buni i umili.
Personajul central este viguros construit, lucrarea pctuind
ns prin goluri de compoziie, cusur pe care l au i unele din
tablourile fostului profesor al lui Baltazar, C.D. Mira (Virful cu
dor, depild)116
Cu toate aceste critici, n compoziia de mai sus, Apcar Baltazar
respect i red cu precizie, elemente din povestirea lui
Negruzzi i a lui Papadopol-Calimah, anume momentul gsirii
trupului lui Lumnric, la poarta vduvei care ngrop pre
srac, nimeni alta dect Maria Miclescu-Beldiman. Poarta
casei, ntredeschis, las s se vad silueta nobilei doamne care
atepta, probabil, vizita btrnului ceretor milostiv. Fr via,
czut lng zidul casei, descul, cu capul descoperit, Lumnric
este surprins de moarte cu mna stng ntins, ntr-un ultim
gest ce pare s continue i dincolo de viaa pmnteasc. Cere
poman pentru toi necjiii pe care el i avea i i mai are n
grij. O salcie plngtoare st aproape a se frnge, cu totul, spre
trupul fr de via, ntr-un semn de profund respect, de
participare a naturii la drama srmanului Lumnric. Judecata
facut de exigentul critic Comarnescu cum c lucrarea ar avea

115
Matei, Rodica, Buc., Muzeul Naional de Art al Romniei (website)
116
Petru Comarnescu, A. Baltazar, Ed. de Stat pentru Literatur i Art, Buc.,
1956
68
goluri de compoziie, ne face, mai degrab, s judecm
dimpotriv, c acestea au fost intenionat gndite de ctre artist
pentru a accentua i mai mult, singurtatea i abandonarea lui
Lumnric, de ctre lumea pe care el att de mult a iubit-o, n
faa morii i a lui Dumnezeu. Asemenea Mntuitorului pe cruce,
Lumnric pare a striga: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu,
pentru ce M-ai prsit?117 n deprtare, mai la deal, se vede o
biseric, probabil a Talpalarilor, semn al apropierii personajului
de lucrarea i misiunea Bisericii n lume. Fr a recunoate vreo
uli anume din Iai, arhitectura caselor ndeprtate sugereaz
totui o uli boiereasc a capitalei Moldovei, Iaul de la anul
1842.
A doua lucrare a lui A. Baltazar este cunoscut cu numele de
Btrnul Lumnric sau Moneag sau simplu
Lumnric. Tabloul lui A. Baltazar, Moneag (Lumnric)
s-a aflat, n anii interbelici n colecia particular a
colecionarului bucuretean, avocatul Ioan D. Nicolau,
respectiv a fiicei acestuia Valentina Manoliu (Nicolau). Tabloul
Lumnric a fost cumprat de Nicolau de la fratele artistului,
grefierul Ioan Baltazar la sugestia lui Luchian i Bogdan-
Piteti118
Dac n cazul primei compoziii Baltazar respect detaliile din
povestirea lui Negruzzi, al doilea tablou dimpotriv, las
impresia c ar fi primit numele de Lumnric, dup ce chipul
a fost pictat dup vreun model de btrn, posibil dintr-un impuls
de simpatie subcontient a artistului pentru legendarul
ceretor. n acest portret Lumnric are capul acoperit i se
sprijin ntr-un toiag, ca un adevrat patriarh.

117
Matei 27:45-48
118
Oprea Petre, Colecionari de art bucureteni, Ed. Meridiane, Buc., 1976
p. 71-76
69
Dup Apcar Baltazar, cel de-al doilea pictor interbelic care i l-a
imaginat pe Lumnric a fost Mihai (Miu) Teianu (1884
-1944). Din pcate, tabloul su intitulat Lumnric 119 nu mai
este de gsit dar sper ca mcar o reproducere a acestuia s se fi
pstrat. ntr-un rspuns, la o cerere ctre Muzeul Naional de
Art al Romniei mi s-a comunicat c tabloul nu se afl n
coleciile muzeului i c despre istoria recent a acestui tablou
ca i despre cea a multor altora, din aceiai perioad, nu se mai
tie nimic, existena lor fiind incert.
Lumnric pictat de Mihai (Miu) Teianu a fost expus la
Expoziia retrospectiv a artitilor romni pictori i sculptori
din ultimii 50 de ani deschis la Ateneul Romn, n anul 1927
i se regsete n catalogul expoziiei respective.120

119
Anuarul Ateneului Romn, Tip.Vcrescu, Buc., 1927, p. 212
120
Adamescu, Gheorghe, Ateneul romn. Expoziie retrospectiv a artitilor
romni pictori i sculptori din ultimii 50 ani, Marvan, Buc., 1927-1928.
70
Astzi, Lumnric inspir ali artiti plastici, cum sunt teolog
dr. Cristian Bandi121 sau masterand Constantin Anton.122
Domnul Cristian Bandi este profesor la Colegiul Naional V.
Alecsandri din Bacu, autor al tezei de doctorat: Principii
estetice ale iconografiei bizantine.123 Admirator al lui Ioan zis
Lumnric, zugravul de sfini dr. Cristian Bandi i l-a imaginat
ntr-o schi n tu, redat mai jos. Domnia sa i-a propus a fi cel
care va da chip icoanei de conscrare a lui Lumnric drept sfnt
al Bisericii Ortodoxe Romne.

121
Oameni ai credinei - oameni ai dreptii , lucrare coordonat de Dnu
Mnstireanu; ilustraiile Cristian Bandi, Ediie revizuit, Adoramus, Iai,
2009
122
Oprea, Ion. N, Lumnric, Sfntul Ioan de la Tutova, Ed. Pim, Iai,
2009 p. 326
123
http://iconic.ro , Cristian, Bandi, Principii estetice ale iconografiei
bizantine, Ed. Univ. Al. I. Cuza, Iai, 2010
71
72
Lumnric, ulei pe carton, pictur de Constantin Anton

73
Arhiereul Filaret Beldiman n Arhivele Statului din
Iai

Arhiereul Filaret Beldiman Apamias124

Apamias era titlul arhieriei (d. ex. Dioclias, Tripoleos, etc.)
Ucenic de seam al Mitropolitului Veniamin Costachi.
n 1830 era proiestos125 al M-tirii Slatina (Inscripia de pe un
clopot spune c era protestos al M-tirii i ucenic al lui
Veniamin ntru a doua sa igumenie). Se intituleaz, totodat
arhiepiscop al Apamii.
O inscripie din 1833 Aprilie 7, arat c Filaret Beldiman, la
aceast dat se gsea la M-tirea Cmpulungului muntenesc,
unde era egumen, i prin strduina i cheltuiala sa, contribuie
la repararea Sf. Lca.
S-a rentors apoi n Moldova, unde n 1836 l ntlnim ajutnd
pe Mitropolitul Veniamin, la zidirea noii sale ctitorii (Catedrala
Mitropoliei nceput n 1833)
n timpul arhipstoriei lui Veniamin, Filaret Beldiman era
prezidentul Comitetului mnstirilor pmnteti. n 1841, acest
comitet - pe lng el - era alctuit din: Arhim. Veniamin Roset,
egum. M-tirii Doljeti, Teodorit, egum. M-tirii Slatina, Isaiia,
egum. M-tirii Rca, Meletie, egum. M-tirii Bisericani.
n 1838, se constat c era pltit cu leaf de 12.000 lei pe
ntreg anul. n anii urmtori, leafa a fost aceiai, cu excepia
anului 1841, cnd primea 9.000 lei pe 6 luni. (Mitropolitul avea
3.500 lei pe lun).
La 28 Ianuarie 1842, Mitropolitul Veniamin s-a paretisit de la
scaun n Sf. Mon. Slatina De la aceast dat s-a ornduit un
Comitet al Mitropoliei n frunte cu Filaret Beldiman, care

124
Referat asupra vieii i activitii arhiereului Filaret Beldiman, ucenic al
lui Veniamin Costache, ntocmit la Arhivele Statului Iai, n urma cererii
parohului din com. Dragoslavele, jud. Muscel. Arh. St. Iai, Fond 1674, dos.
1/1942 f. 70
125
Clugr sau preot cu cel mai nalt rang n ierarhia clericilor unei mnstiri
sau a unei biserici
74
avea s gireze lucrrile Mitropoliei, pn la 2 Februarie 1844,
cnd scaunul mitropolitan a fost ocupat de Meletie.
n tot acest timp Filaret fcea oficiile de mitropolit, fiind i
prezidentul Duhovnicetii Dicasterii126 i prezidentul
Comitetului Mnstirilor pmnteti. Cu leafa rmne la fel:
1.000 lei pe lun.
Cu venirea lui Meletie n scaun, Filaret nu mai face parte nici
mcar din comitetul mn. pmnteti. Lucrrile Dicasteriului
vor fi semnate de M.
Dispariia lui nu las urme n dosarele Mitropoliei pe care le-
am cercetat.
n gropnia Beldimnetilor de la bis. Talpalari din Iai, se
odihnesc oasele lui Filaret Arhiereu, fr a fi indicat data i
locul unde acesta a rposat.
ss N. endrea, Iai 20 Februarie, 1942

Manuscrisul Bobulescu

La Biblioteca Academiei Romne din Bucureti sunt pstrate

mai multe lucrri rmase n manuscris, ntre care peste 2000 de
pagini cu inscripii i nsemnri din bisericile oraului i
judeului Iai, rod al cercetrilor istoricului, preot Constantin
Bobulescu.
Printele Bobulescu s-a aflat la Iai ca diacon (1908-1912) i
preot (1912-1922) la Catedrala Mitropolitan din Iai i a fost
duhovnic la Seminarul Veniamin Costachi" (1913-1921).
Manuscrisul Bobulescu este utilizat i astzi de ctre cercetatorii
trecutului neamului nostru i i ateapt ziua cnd va fi
publicat.127

126
Tribunal bisericesc care judeca procesele de divor.
127
Pcurariu, Mircea, Dictionarul teologilor romni, Univers Enciclopedic,
Buc., 1996
tefnescu, tefan, Enciclopedia istoriografic romneasc, Ed. t. i En.,
Buc., 1978 p.61
75
Referitor la inscripiile din biserica Talpalari,
Manuscrisul Bobulescu le include i pe cele la care fac referire,
n lucrrile lor, ali mari istorici i cercettori cum ar fi: prof.
Gheorghe Ghibnescu128 i savantul Nicolae Iorga129.

130

Dac ultimii doi istorici redau inscripiile din gropnia bisericii,

printele Bobulescu pe lng acestea, ca noutate absolut, le
128
Ghibnescu, Ghe., Biserica Talpalari cu hramul Naterea Maicii
Domnului, Presa Bun, Iai, 1934 p. 48-50
129
Iorga, N., Inscripii din Bisericile Romniei, vol. II, Socec, Buc., 1908 p.
183-189
130
Inscripie pe o piatr din gropni: Aici odihnesc oasle adormiilor
robilor lui Dumnezeu a familia Beldimnetilor.- Adormii: Gheorghie,
Maria, Filaret arhiereu, Andrei, Ioan, Alecsandru, Parascheva, Vasilie,
Manolachi, Ana, Eufrosina, Dimitrie, Smaranda, Vasilie, Alecsandru,
Constantin, Rale, Anastasia, Maria, Ecaterina i tot neamul lor ,Vezi i
Ghibnescu, Gh., Biserica Talpalari..., p. 49, nr.5; Bobulescu, C., B.A.R., A
1580 p. 250

76
adaug i pe cele din cripta zidit a gropniei, inscripii aflate pe
ldiele cu osemintele ctitorilor i binefctorilor bisericii.
Probabil c printele C. Bobulescu a avut ocazia s vad,
personal aceste inscripii, la vreo deschidere a criptei. 131 n
addenda, la p. 93 este redat, n facsimil partea acestui
manuscris care face referire la Lumnric, respectiv inscripia
de pe ladia de tabl a Beldimanilor, inscripie care este mult mai
lung dect forma n care a fost menionat n monografia
Banul Tnas Gosan132 n Manuscris, aceast inscripie sun
astfel:
Pe o cutie de tabl
Aice suntu osele Vornicului Vasilie Beldiman, rposatu n 5
Octomvrie, anul 1853 .-
Pe alta
n aceast lad s odihnescu oasle robilor lui Dumnezu din
familia Beldimniasc, Filaret- arhiereu, Gheorghie, Maria,
Alexandru, Parascheva, Dimitrie, Smaranda, Manoil, Ana,
Efrosina 1865 Noemvr. 16.
osbit Lumneric i Proculeas.- 133
Pr. Bobulescu, pentru a nltura orice dubiu privind identitatea
lui Lumneric din inscripia de pe lada cu osemintele
Beldimanilor, face o trimitere pe numele acestuia, ctre o not
de subsol 1) care citeaz o cunoscut lucrare a altui istoric
ieean, Al. Papadopol-Calimah despre Lumnric i Titina,
lucrare publicat n revista Arhiva din anul 1896.134
De observat c rndul al doilea, din inscripia ce ne intereseaz
(vezi p. 93), ncepe dup 1865 Noemvr.16. Argument c acest
rnd, ce cuprinde numele Lumneric ar fi fost ulterior adugat
131
n anul 1912 s-au facut importante lucrri de consolidare la biserica
Talpalari. Atunci s-a gasit placa de mormnt i mormntul vornicului
Gheorghe Beldiman, tatl lui Alecu, autorul "Jalnicei tragodii"
132
Bobulescu, C., Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Buc., Tip.
Lupta, 1928, p. 12-13
133
B.A.R., A 1580 p. 249-250
134
Al., Papadopol-Calimah, Dou nume legendare din Moldova: Lumnric
i Titina n: Arhiva, An.VII, Iai, (1896), nr 1-2, ian-febr p. 55
77
i se afl, cu siguran scris pe aceiai cutie cu oasele
Beldimanilor. A se observa, n acest sens i semnul fcut de pr.
Bobulescu la sfritul fiecrei inscripii: .- .
Pe unele ldie cu oseminte este specificat data dezgropciunii,
pe altele cea a decesului. n cazul ldiei din familia
Beldimniasc data de 1865 Noemvr. 16 pare a sugera data
dezgropciunii osemintelor celor ale cror nume au fost nscrise
pe primul rnd, n faa acestei date. (vezi, din nou p. 93)
Asemenea Sfntului Necunoscut de la Mnstirea Neam ale
crui oseminte, dup cteva sute de ani de odihn-n rn, au
ieit n mod miraculos la suprafat, n anul 1986 aa i
osemintele lui Lumnric au ieit la iveal prin voina sa i a
lui Dumnezeu dar, de ast dat nu de sub dale de piatr sau din
hum ci din file de manuscrise pstrate cu grij n rafturile
Bibliotecii Academiei Romne.

Lumnric omagiat n Adunarea ad-hoc a

Moldovei, n anul 1857

n edina din 20 decembrie 1857 a Adunarii ad-hoc 135 a

Moldovei, de la Iai al crei preedinte era mitropolitul Sofronie
Miclescu136, s-a dezbtut i supus spre aprobare, proiectul
Dorinelor Comitetului Clerului, legea ce avea s stabileasc
funcionarea bisericii i a slujitorilor ei n viitorul stat romn, ce
135
Divanurile ad-hoc (sau Adunrile ad-hoc) au fost adunri convocate n
1857 n ara Romneasc i n Moldova, care trebuiau s se pronune asupra
organizrii politice i sociale a rilor romne. Erau alctuite din
reprezentani ai bisericii, marii boierimi, burgheziei, rnimii clcae, cu
scopul de a face propuneri referitoare la realizarea unirii Principatelor
Romne.
136
(n. 1790 d. 21 mai 1861) cleric romn, care a ndeplinit rangul de
episcop al Huilor (1826-1851) i apoi pe cel de mitropolit al Moldovei i
Sucevei (1851-1861). Sofronie Miclescu (din botez Sandu Miclescu), fiul
marelui vornic Constantin Miclescu, frate cu logoftul Scarlat Miclescu, tatl
mitropolitului Calinic Miclescu si al lui Dimitrie S. Miclescu.
78
va fi nfptuit prin Mica Unire din 1859. Dup propunerea
amendamentelor, au urmat lurile de cuvnt. Printre vorbitori s-a
aflat i Dimitrie S. Miclescu137 care s-a referit, ntre altele i la
punctual 6 al proiectului de lege, punct ce stabilea drepturile
pecuniare ale clerului, drepturi ce trebuiau asigurate de ctre
stat. Adresndu-se mitropolitului, deputailor, egumenilor,
preoilor prezeni, D. Miclescu spunea:
Iertai-m, Prea Sfinilor Prini, dac cutez a m exprima cu
asemenea traniz;(tranant n.n)
Vei zice, c vi-i mil de srac; ajutai-l precum v este scris,
c stnga nu trebuie s tie de ce-i face dreapta; vei rspunde,
c buzunrile i lzile v sunt dearte, i la aceasta nu v voi
vorbi de sfinii doctori fr de argint i de marii Ierarhi ai
bisericii hristiane, cci sunt puin erudit n materii de Scriptur;
dar voi da spre pild un bun cretin, cunoscut n rile noastre
cu numele de Lumnric. Acest om srac, descul, gol, umbla
din trg n trg, din sat n sat, i cerind mil de la bogai, se
ducea de revrsa mngierea i viaa n bordeiele lipsiilor.
Aceasta-i fapta cea bun n lucrare; iar nu dihonia! ambiia! i
rvnirea!!138
Dimitrie Miclescu era fiul Mariei Beldiman-Miclescu, vduva
care ngrop pre srac, adic pe Lumnric, n 1842. Dim. S.
Miclescu a dat el nsui un mare exemplu de dragoste cretin,
poate inspirat de faptele lui Lumnric, mprind gratuit moia
Gropnia stenilor, fapt care i-a adus frumoasa etichet Amicul
ranilor, fcndu-l s se lepede de blazonul unei faimoase i
vechi familii de boieri ai Moldovei, mbrcnd straie rneti
tradiionale.
137
(n. 1820, Iai - d.1896, Botoani) a fost deputat al ieenilor n Adunarea
Ad-hoc i al dorohoienilor n Adunarea Electiv. A ndeplinit funciile de
ministru al lucrrilor publice n cel dinti guvern al Moldovei (15 ianuarie
1859), ministru de finane i de justiie (1859-1860).
138
Acte i documente relative la istoria renascerei Romniei, vol.VI., partea
I : Divanul ad-hoc al Moldovei din 1857, publicate de Dimitrie A. Sturdza i
C. Colescu-Vartic , Bucuresci, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1896 p.
443-444
79
ntr-o edin a Camerei Deputailor din 21 februarie 1887,
Mihail Koglniceanu l aprecia astfel om care a jucat un rol
nsemnat n ara aceasta, care a purtat un nume din cele mai
mari din Moldova Dimitrie Miclescu e o figur care va sta i
n istorie.

Din cele spuse de D. Miclescu n plenul Adunrii nelegem c

Lumnric a fost la fel de cunoscut i admirat n Muntenia ca
i-n Moldova. n 1857, la 15 ani de la trecerea sa la cele venice
amintirea lui Lumnric era vie. Trirea lui n legea lui Hristos,
devenise un exemplu de via spiritual cretin, precum o
parabol Evenghelic.

Minuni atribuite lui Lumnric

Cel mai greu de scris mi se pare a fi fost acest capitol, s pun pe

hrtie acele cteva fapte de via de care am cunotin, minuni
80
nfptuite prin rugciunile i meritele lui Lumnric n faa lui
Dumnezeu.
Minune poate fi oricare experien personal cu Dumnezeu. Ci
dintre noi nu am realizat, la un moment dat, c o ntmplare
anume din viaa noastr, ce prea celor din jur a fi doar un lucru
banal, firesc, o simpl coinciden era tocmai rspunsul
miraculos la rugciunile noastre tainice i fierbini?
Admiraia mea puternic pentru Lumnric a izvort probabil
i dintr-o frustrare pe care o triesc, pot zice de la nceputul
existenei mele, anume de a nu m fi putut desprinde i lepda
de materialismul i egoismul acestei lumi. De aceea
Lumnric este, nc nainte de a-l cunoate, modelul
evanghelic dorit de urmat dar greu, foarte greu, imposibil pentru
mine de pus n practic.
Relaia cu Lumnric a devenit i mai puternic dup stabilirea
unei legturi, peste timp, cu acesta. Dup acel ceva simit la
descoperirea lui prin scrisul lui N. A. Bogdan139, iat-l aprndu-
mi ntruchipat n vis, prelungire a imaginii formate despre el, din
cele citite. A fost ca o proiecie, la fel cu cele pe care le
experimentm, oricare dintre noi, din cnd n cnd i care
cuprind fotograme cu chipuri dragi sau simple cunotine,
mutate la cele venice. Sunt imagini virtuale recepionate de o
simirea care nici n somn nu are odihn, chipuri trecute n
lumea umbrelor, ale cror apariii onirice ne fac bine, ne dau
confort i sperana c viaa nu se sfrete aici, pe pmnt.
Un brbat scund, firav, relativ tnr. O fa mic, rotund cu
trsturi blnde, comune. Barba rar, scurt i alb. Buze subiri
ce las abia s se vad, dup un zmbet reinut, discret schiat,
vrful dinilor de sus uor i uniform macinai din marginea lor.
Prul - foarte des i aspru, crunt, aproape scurt dar n smocuri
neregulate ca lungine, aezate n scri, ca i cum le-ar fi tiat
singur, la ntmplare, cu un obiect nu prea bine ascuit.
Sprncenele negre, cu fire lungi i rare, rsfirate i zburlite

139
N. A. Bogdan, Oraul Iai: Monografie istoric i social, ilustrat, Ed.
Goldner, Iai, 1913
81
deasupra unor ochi mici, rotunzi, strlucitori i negri. Aa l-am
vzut pe Lumnric dup care am nceput s caut, cu i mai
mult srguin, mrturii scrise despre viaa acestuia. Pe de alt
parte, am avut bnuiala dar nu i proba c osemintele lui sunt n
gropnia de la biserica Talpalari. Pn la gsirea dovezii, care s-a
dovedit a fi manuscrisul cu inscripiile de la Talpalari al
printelui C. Bobulescu, acest lucru devenise, totui, o
certitudine n inima mea, dup o alt viziune cu Lumnric.
ntr-o cltorie n timp, n vremea Iaului de nceput de veac
XIX, urcam agale coasta dinspre Bahlui, spre mahalaua
calicilor, lund la pas ulia cu acelai nume. Trec pe lng
bordeie srccioase i las n urm fntnile de dubit tlpile
fcute din piei de animale ale breslei talpalarilor. La mijirea
zorilor, pesc agale pe o potec ce nsoete gardul cimitirului
Talpalari care se ntindea pn jos, n vale, ntr-o puzderie de
cruci simple de lemn, unele aplecate de ani, roase de putregai i
cari. Ajuns pe culmea dealului mi apare biserica al crei ierarh,
gazd plin de afabilitate i cucernicie, m conduce n interiorul
lcaului pictat cu icoane bizantine ca apoi, ghicindu-mi parc
gndurile, s-mi fac invitaia s-l urmez ca s-mi arate pe
cineva. Pesc peste un prag i m opresc la intrarea ntr-o
ncpere alturat, foarte strmt de ast dat ce prea a fi un fel
de bisericu, pictat cu chipuri de sfini. Aici, drept n fa, pe o
nslie, un fel de prichici de lemn, sttea culcat, pe-o parte, n
capul oaselor un btrnel scund, cu barb alb i lung, cu plete
bogate, dalbe. Picioarele-i goale, subiri ieeau dintr-o zdrean
de hain lung ce-i ajungea puin peste genunchi. Gamba
dreapt, nfat cu o legtoare de pnz alb, pstra urme de
ran sngernd. L-am ntrebat, ce a pit la picior? n loc de
rspuns, a zmbit, doar. Era Lumnric! Am neles astfel, c
dorea parc s-mi spun: Da, ai dreptate, oasele mele sunt
acolo, n gropnia de la Talpalari!
Nu dup mult timp, a urmat descoperirea inscripiei din
monografia i manuscrisul aparinnd printelui C. Bobulescu

82
i, astfel a venit confirmarea celor artate, n chip miraculos de
Lumnric, nsui. A fost o mare bucurie pentru sufletul meu!
n vara anului 2008 un cotidian din Iai publica un articol despre
drama unei tinere mame dintr-un sat amrt de prin aceleai
pri ale Tutovei, unde se nscuse, cndva, pe la 1782 i
Lumnric.140 La 22 de ani Doinia C., mam a doi copii i cu
un altul n pntec era supus unei operaii de extracie a ftului,
cu o lun mai devreme de termenul de nou luni, pentru a urma
o alta, mult mai complicat, de chirurgie paleativ de data
aceasta, pentru a se ncerca imposibilul: rezecia parial a
unei tumori maligne, de tip meduloblastom, aflat pe creier.
Intervenia chirurgical a fost efectuat de dl. Dr. Corneliu
Tarasi, medic primar neurochirurg la Clinica a II-a de
Neurochirurgie a Spitalului N. Oblu, din Iai. Cnd totul prea
pierdut, medicii exprimnd, potrivit experienei i practicii
medicale, un prognostic catastrofal, apare, n toat acest dram
trit de familia de rani tutoveni, mna proniei dumnezeieti
prin persoana unui alt fiu al Tutovei, inimosul i vrednicul preot
din Bucium, printele Dumitru Carp care i-a oferit toat
susinerea sa moral, spiritual i material.
Urmnd un program de chimio i radioterapie oncologice, ce
prea multora a fi o pierdere de vreme, cu efect psihologic doar,
rugciunile tinerei mmici, zi de zi, ctre bunul Dumnezeu,
Domnul Nostru Iisus Hristos i Maica Sa Sfnt, ctre
Lumnric, consteanul ei, au fcut ca numai la cteva
sptmni de la operaie, examenul RMN s arate, spre
surprinderea medicilor, dispariia total, miraculoas a restului
tumoral, stare ce se pstreaz, spre slava lui Dumnezeu i astzi.
A urmat bucuria ntregii comuniti de la Parohia Bucium a
printelui Carp unde s-a organizat o cumtrie caritativ de toat

140
Farca, Daniela, Un caz deosebit de complex n minile medicilor Ieeni,
Medici pui s aleag ntre dou viei: mama sau copilul n: Ziarul de Iai,
20 iunie 2008

83
frumuseea. La aceast srbtoare a micului fecior pe nume
Constantin-Bogdan s-au strns bani pentru ca prinii lui s-i
termine casa, s-i fac o fntn i alte acareturi, s cumpere
nc o bucat de pmnt pentru pus popuoi i lucern pentru
cele dou vaci de lapte i alte dobitoace din bttura casei. Toat
aceast istorie minunat a fost descris, pe larg, pe baza
documentelor medicale, de publicistul Ion. N. Oprea n cartea sa
Lumnric - Sfntul Ioan de la Tutova i epoca n care a
trit.141
De Srbtorile Crciunului 2010 am primit, via Internet, ca
rspuns la urrile de bine adresate specialistului radioterapeut
care a tratat-o, n vara lui 2008, pe Doinia Ciobanu, la Clinica
de Oncologie din Iai, acum medic ntr-o clinic din Frana,
urmtoarele rnduri: V mulumesc pentru urri. V doresc i eu
Srbtori binecuvntate cu pace i bucurie n suflet. M bucur
sincer pentru d-na Ciobanu, cu att mai mult cu ct boala
dnsei este extrem de serioas i cu prognostic rezervat. Putei
s-i spunei c din fericire Dumnezeu a avut mil de ea i de
micuii ei, alegnd s-i dea multe zile i sntate n ciuda
statisticilor medicale. Transmitei-i urri de sntate din partea
mea, pentru anul urmtor. Dr. Ovidiu Veresezan
Pentru a ndeprta orice suspiciune, o mostr din esutul tumoral
recoltat n urma operaiei de la Iai a fost contraexpertizat de
ctre Spitalul Bagdasar-Arseni de la Bucureti care a
confirmat dramaticul diagnostic.
Vestea acestei vindecri miraculoase, prin rugciunile lui
Lumnric, a fcut ca ali cretini aflai n situaii sensibile de
sntate s cear sprijin i ajutor de la Dumnezeu prin meritele
i sfinenia lui Lumnric. Aceste lucruri, attea cte le tiu, pot
fi verificate. Alte dou persoane, despre care am cunotin, au
suferit, una intervenii multiple dup recidivarea unui neoplsm
mai demult operat iar a doua, dup multe i chinuitoare analize
ce preau s arate o suspiciune de tumor pe colon, la un

141
Oprea, N. Ion, Lumnric - Sfntul Ioan de la Tutova i epoca n care a
trit, Ed. PIM, Iai, 2009
84
moment dat testele au luat o turnur spre parametrii benigni. Cei
doi, care au crezut n sfinenia i puterea lui Lumnric, duc
acum o via obinuit, normal.
Un alt caz dramatic s-a terminat, pentru cei care au apelat la
ajutorul lui Lumnric, cu dobndirea unei pci interioare i nu
printr-un miracol imediat, mult dorit. Este povestea, plin de
lacrimi i suferin a unui cuplu de intelectuali din Bucureti, al
crui prim copil, o feti, se ntea cu o grav malformaie
cardiac. I-am cunoscut n urma apelului lor de a strnge bani pe
Internet, pentru o operaie a micuei copile n Germania. Cnd
totul prea s fie perfect, intervin complicaiile medicale.
Disperai i descurajai propun prinilor s-i pun durerea i
sperana lor n minile lui Dumnezeu i s se roage i lui
Lumnric, povestindu-le de vindecarea miraculoas a tinerei
de la Tutova. Sunt ntrebat cum i ce s fac pentru ca
Lumnric s-i asculte, s-i ajute i pe ei? Dai ceva de
poman, n numele lui Lumnric! Rspunsul, pe Internet a
venit imediat: Am dat unui srac, o pine!
La o nou ntlnire pe net, tatl micuei mi scrie cu bucurie i
speran c tocmai a visat un batrnel, care prea mbrcat ca un
clugr i c acesta i-ar fi spus s-i boteze fetia i s-i pun
numele Maria.
Dup botezul fcut de preotul spitalului, la terapie intensiv,
cnd bebeluul a primit i numele Maria, din pcate lucrurile se
precipit i micua copil trece la Domnul. O jale i o
desndejde i mai mari au cuprins pe cei doi tineri prini,
hotri s abandoneze corpul micuei flcrilor crematoriului
spitalului. Dar, Dumnezeu a socotit ca trupul plpnd, de nger
al Mariei s fie recuperat, ca prin minune, de nite micue de
la Pipera i nmormntat cretinete, n cimitirul mnstirii lor.
ntre timp, am aflat c tnra familie este din nou fericit. Sunt
proaspt prinii ai doi biei gemeni i au certitudinea c, acum,
din cnd n cnd, de acolo, de Sus le zmbete ngeraul lor drag
- Maria.

85
Ar mai fi de adugat rspunsul i ajutorul minunate date de
Lumnric unui tat mhnit sufletete de lepdarea de la
dreapta credin a singurei fiice, student eminent, cndva
model de comportament moral i social.
Probabil c sunt alte i alte fapte minunate svrite de
Dumnezeu n viaa celor care i-au cerut ndurarea i ajutor
pentru meritele i prin rugciunile lui Lumnric.
Lumnric face i astzi binele ce-l fcea odat, aduce
mngiere i pace acelora pe care el i vede n nevoi i la necaz.
n toamna trecut am primit vizita unui pelerin din Serbia, venit
la Srbtoarea Sfintei Cuvioase Parascheva pe care srbii o
cinstesc cu mare dragoste, moatele Sfintei poposind, n istoria
trecut i la Belgrad. Era vizita unui tnr bunic de 51 de ani,
tat a trei copii majori din care unul la casa lui, familist. n urm
cu peste 10 ani, suferise o intervenie chirurgical major, ca
urmare a unui cancer i venise deabia acum, la Iai, de ziua
Sfintei, ntr-un jurmnd de mplinit n via, pentru a mulumi,
pentru a atinge moatele Sfintei Petka (astfel o numesc slavii pe
Cuvioasa de la Iai, cu numele zilei de Vineri). Dup vizite pe la
mnstirile noastre, i-am povestit, bineneles i de Lumnric
de la biserica Talpalari. Criza economic a cuprins i Serbia,
grija pentru binele material al copiilor i nepoilor ngrijorndu-l
i preocupndu-l pe pelerinul belgrdean. Acestea l-au fcut ca
la gropnia de la Talpalari s cear lui Lumnric ajutor pentru
un lucru relativ banal, comenzi pentru mica lui firm pe care o
conduce la Belgrad, aflat de cteva luni, din lips de lucru, n
prag de faliment. Dup ntoarcearea sa acas, am primit, ntre
altele, urmtoarele rnduri: Lumanarica ha gia' fatto (insieme
alla Sf. Parascheva, naturalmente) dei miracoli a me: tanto
lavoro che riesco a fare tutto. ...Io faccio preghiere tutti i giorni
per la salute e la serenita' di tutti miei amici (incluso te,
Gheorghe) e racconto la storia di Lumanarica a tutti che si
interessano di sapere come e' stato il mio viaggio a Iasi...
Zoran

86
nainte de a trimite la tipar aceast carte, a trebuit s adaug o alt
fapt minunat atribuit lui Lumnric. Mura, o tnr, care
poart un nume de fruct slbatic, de pdure, cu dureri i rni
sufleteti pricinuite de o copilrie nefericit petrecut ntr-un
orfelinat comunist, pe lng o structur fizic firav a fost
diagnosticat, cu ani n urm, cu o boal genetic rar,
denumit, n terminologia medical AEH sau Angioedem
ereditar. Aceast maladie este cauzat de deficiena unei
proteine asociat activrii complementului, de concentraia sau
funcionalitatea sczut a C1-inhibitor esterazei (C1-INH).
Auzind de Lumnric tnra s-a rugat, cum a tiut ea s o fac,
n legea ei i, la un ultim control efectuat la singura clinic
din Romnia, specializat n aceast boal, de la Trgu-Mure 142,
rezultatutele examenului medical i al testelor a fost suprinztor:
...nici simptomele i nici valoarea complementului nu susin
diagnosticul de Angioedem ereditar. Conf. Univ. Dr. Dumitru
Moldovan Cei mai puin ncreztori n minuniar putea spune
c a fost o greeal de diagnosticare. De menionat c primele
teste pozitive de la Iai, au fost confirmate de un laborator
specializat din strintate aa cum este, de curnd acreditat i
laboratorul de la Clinica de Alergologie din Trgu Mure.
Din pcate, s-au gsit persoane din preajma celor dou femei
vindecate n mod miraculos de Dumnezeu prin rugciunile lui
Lumnric, care au slobozit legiuni de ocri i invective, la
ntmplare, n stnga i dreapta aducnd necredinei lor tot felul
de argumente tiinifice, acuze de malpraxis n diagnosticarea
celor dou paciente sau chiar de mistificare a realitii n scopuri
propagandistice, religioase. Ura detractorilor nu a putut fi
domolit dect printr-o atitudine de umilin, de respectare a
opiniilor acestora, prin rugciune, pentru ca mintea lor s nu se
tulbure peste msur i s sminteasc i pe alii. A fost un e pur
si muove, o dare n lturi pentru a lsa s treac, mai departe i
s se arunce de pe stnc n mare toat ura, rutatea i
gelozia dezlnuite, fr de msur i bun sim.
142
www.haenet.ro Reeaua Romn de Angioedem Ereditar (RRAEE)
87
Posibil s fie multe alte fapte minunate care s-au petrecut la
gropnia de la Talpalari unde odihnesc osemintele lui
Lumnric sub protecia printeasc, n mbriare
duhovniceasc a mentorului su, arhiereul mitropolit, episcopul
Filaret Apamias din familia boierilor Beldiman.
Preotul Constantin Sturzu, parohul bisericii Talpalari, a constatat
c de vreo doi ani ncoace, decnd Lumnric s-a fcut din nou
cunoscut, din ce n ce mai muli ceretori sunt atrai de locul n
care-i doarme somnul de veci umilul i sfntul ceretor.
Duminica, la Sfnta Liturghie, n curtea i n interiorul bisericii
pot fi vzui oropsiii acestei lumi care cer mil i poman, n
numele Domnului. Fr vreo vin de a fi sraci, dreptmritori
cretini, nemuritori dup cum spune poetul, sub zdrene ce
acoper un trup trector, ceretorii arat i azi, minunea
ntruprii Fiului lui Dumnezeu n lume. De aceea, trebuiesc
nelei, tolerai, ajutai i nu judecai. Credina i sperana s
fac ca aceast minune a lui Lumnric s se concretizeze, ct
mai curnd, prin deschiderea, la biserica Talpalari, a unui
aezmnt pentru ajutorarea i suinerea celor mai sraci dintre
sraci. O mas cald, o doctorie pentru trup dar mai ales pentru
suflet vor face s renvie, printre noi, dragostea i solidaritatea
pentru aproapele srac, simminte pe care Lumnric le-a
cultivat i rspndit, n urm cu peste 170 de ani.

La colul strzii e un ceretor

Cu mna-ntins, ctre-o alt lume
Dect aceea unde, fr nume,
El ispeste rsul tuturor.

Adolescenii se mai in de glume

i-i pun n palm semne de-ale lor,
El e btrn i nelegtor,
Cu noi, cu toii, dar, cu cei mici, anume.

i cine observ, ntr-o doar,

88
 C el e-aici din vremuri de demult,
Imperturbabil, n acest tumult,
El, ceretorul, a uitat s moar.

Sub zdreana lui, minunea se-ntrupeaz,

n el e Dumnezeu, ce st de paz.

(Adrian Punescu, Btrnul ceretor, 9 aprilie 1997)

143

Biserica Talpalari144
143
Nicolae Grigorescu , Ceretor breton, ulei pe lemn
144
Grboviceanu, Petru, Biserici cu averi proprii, seria II, Tip. Gobl, Buc.,
1910 p.153-161 , Foto p. 154
89
Biserica Tlplari din Iai situat n strada Sulescu nr. 4 (azi
str. Talpalari nr.4 n.n), cu intrare i prin strada Gndul 145
dateaz din a doua jumtate a sec. XVIII-lea, zidit fiind cnd
anume nu se poate preciza de marele Vistier Iordache
Cantacuzino.

Acesta era cumnatul lui Vasile-Vod Lupul i unul din cei cinci
fii ai lui Antonie Cantacuzino care, dup moartea silnic a
printelui lor, s-a adpostit, destul de trziu n Moldova unde a
pus temeiul unuia din neamurile cele mai mbelugate, mai
bogate, mai doritoare de putere i de mrire. (Iorga despre
Cantacuzini)
Acest nceptor al Cantacuzinilor moldoveni zidi biserica cu
hramul Naterea Maicii Domnului din mahalaua unde-i aveau
locuinele i budaele pentru lucrul meteugului tlplarii, dup
cari, precum biserica Sf. Nicolae elari din Bucureti, zidit tot
de un Cantacuzino, aa i aceasta se numea Tlplari. Aici i
145
Astzi, se poate spune c biserica Talpalari este situat n Piaa Unirii,
cum vii dinspre Spiridon, peste drum de Hotel Traian sau Liceul Naional.
90
avea sediul religios breasla bine organizat a acestor
meteugari, care, mpreun cu descendenii vechiului ctitor i
cu neamurile boierilor enoriai, purtar destul de bine grij
sfntului lca n tot cursul sec. al XVIII-lea, timp din care nu ni
s-au pstrat sau cel puin nu cunoatem mrturii de seam cu
privire la pioasa fundaie a lui Iordache Cantacuzino...
Biserica a dus-o pn la 1827 Iulie 19, cnd un foc mare
nceput de la casele Sptarului Ilie Zmu i arznd Ulia Mare
toat, Mitropolia, Treisfetitele, Curtea Gospod, Podul Vechi,
Trgul de Jos, Heresteaua i Sfntul Constantin pn peste
Bahlui (Iorga, Inscripii, II, 188), au ars i biserica Tlplari,
distrugnd pn la goliciunea zidurilor cldirea sfntului lca al
marelui Vistier Iordache Cantacuzino. Atunci, un urma al
ctitorului, marele vornic Dimitrie Cantacuzino, vznd trista
ruinare a bisericii, rezidete sfntul lca, fcndu-i din nou
bolile i catapeteazma, mrindu-i ferestrele i nfrumusendu-i
cu cele dinluntru i din afar podoabe.
Pentru aceast pioas i cretineasc fapt Mitropolitul
Veniamin Costachi rnduiete, cu scrisoarea sa din 1836
Fevruarie 9, epitrop al bisericii Tlplari pe noul ctitor Vornicul
Dimitrie Cantacuzino. Epitropia acestuia inu pn ce,
mbolnvindu-se i trebuind s se duc peste hotare pentru
cutarea sntii, fu rnduit n locu-i Arhiereul Filaret Beldiman
Apamias, care retrocedeaz locul predecesorului su nsntoit,
la 1844 Aprilie 12...
Cldirea bisericii, rezidit dup focul din 1827 i nainte de
1836, a durat pn la 1884, cnd fiind cu totul ruinat, s-a
reparat radical din venituri proprii. Lucrrile acestei reparaii au
inut pn la 1890... S-a reparat ntreaga zidrie, s-au pictat
pereii i bolile n ulei, s-a poleit catapiteazma, s-au refcut
cafasul, uile i ferestrele n parchet i s-au construit din nou
clopotnia, pridvorul i vestmntria. n aceast stare se gsete
astzi (anul 1910 n.n.) biserica Tlplari din Iai.146...

146
Grboviceanu, Petru, Biserici cu averi proprii, seria II, Tip. Gobl, Buc.,
1910 p.153-161
91
Biserica Talpalari a avut parte de muli boieri ctitori i
nzestrtori bisericei, i pe care Pomelnicul cel mare l
nsemneaz: Cantacuzinetii, Burgheletii, Crpetii, Scoretii,
Cazimiretii, Hermezii, Burgheletii, Gnetii, Boteztetii,
Bosietii i cel mai de sam a fost Tanas Gosan, despre care a
scris aa de ntreg i frumos printele C. Bobulescu n
monografia sa Banul Tanas Gosan147... Testamentul su e din
1828 April 6 i las prin el bisericii Talpalari, ntreaga moie
Mdrjaci i Cudretii la Crligtura i 9 pogoane vie la Socola,
n dealul lui Coroi.

148

147
Bobulescu, C., Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Buc., Tip.
Lupta, 1928
148
Vornicul Dimitrie Cantacuzino i soia sa Pulheria, fost Beldiman, tablou
pstrat azi n altarul bisericii Talpalari
92
Pe toi ns i-a ntrecut Dimitrie Cantacuzino Pacanul, care la
restaurarea radical din 1827 a luat asupr-i i lipsa de 37218
lei, cu care era iertat biserica puin naintea morii sale din
1862. Chipul lui de ctitor mpreun cu a lui jupneas Pulcheria
Beldiman, mpodobete azi biserica149.

Documente, scrieri despre Lumnric

150

149
Ghibnescu, Ghe., Biserica Talpalari cu hramul Naterea Maicii Domnului
(predica inut n ziua de 8 septembre 1933), Presa Bun, Iai, 1934 p. 8-9
150
Biblioteca Academiei Romne, Arhiva 1580 (Inscripiile bisericilor din
oraul Iai, culese de C. Bobulescu, 1943). fragment din manuscris p. 249-
250
93
94
 151

151
Lumnric n: Calendar pentru poporul romnesc pe anul 1844
Almanah de nvtur i petrecere, Tip. Institutul Albinei, Iai, 1844 p.
102-104
95
 Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i
Titina152
Al. Papadopol-Calimah153

Viaa fiecruia din ei s cuprinde n cuvintele Scripturei: a

umblat bine fcnd... Fap. X-38.

Nu-i aa mult de atunci ! Muli i vor aduce aminte despre cele

ce povestesc. Pe Lumnric muli l-au cunoscut i muli au
auzit pe prinii lor vorbind despre el. Ct despre Titina poreclit
i el Lumnric, toi cei btrni i aduc aminte de el.
ntr-una din zilele lui Martie anul 1843 154, clopotul bisericei
Tlplari rspndea jalnicul su glas, vestind capitalei Moldovei
c un cretin a trecut ctre Domnul. Clopotarul i punea, parc,
toat ghibcia i toat simirea sa, la tragerea clopotului, i
glasul acestui instrument duios de deteptare a bisericei, s auzia
i mai jalnic. Clopotarul nu-i ndeplinea, asta dat, meseria
pentru obicinuitul folos: o simire jalnic, o mhnire sufleteasc,
l mica.
Tronul Mitropoliei Moldovei era n acele zile vduv, Veniamin
Costache, fala i podoaba bisericei moldoveneti, prsise n
ziua de 18 Ianuarie 1842, amrt de suprrile, i mpresurat de
vicleniile Inaltei Oblduiri, i s retrasese la mnstirea Slatina,

152
Al. Papadopol-Calimah, Lumnric i Titina n: Arhiva,Vol. VII, Iai,
(1896), nr 1-2, ian-febr. p. 55 ; Articol citat de Societatea bibliografic din
Paris, mpreun cu altele din ARHIVA lui A.D. Xenopol. A. P, Calimah,
Luminarica et Titinas, Polybiblion: Revue bibliographique universelle, Vol.
78, Socit bibliographique, Paris, 1896 p. 189
153
(N.15 ianuarie 1833, Tecuci, - D.18 iunie 1898, Tecuci), istoric, publicist
i om politic romn, ministru de externe i ministru al Cultelor i Instruciunii
Publice, membru al Societii Academice Romne. De asemenea, a fost
membru i vicepreedinte al Academiei Romne. Opera sa are valoare prin
informaia i maniera narativ de prezentare a studiilor sale istorice, care le
confer interes, deopotriv pentru istorici i pentru literai.
154
E vorba, de fapt, de anul 1842, conform corecturii fcut de Albina la
Lumnric a lui C. Negruzzi
96
unde a i ncetat din via n ziua de 18 Decemvrie 1846. Un
boier de prin acele zile, Marele Logofat i cavaler Alexandru
Mavrocordat, a scris n versuri elenice o elegie plngtoare la
mprejurarea paretisirei preasfinitului Mitropolit al Moldovei
Veniamin Costachi,- elegie care mprtea mhnirea Moldovei
ntregi i care a fost tradus n versuri romneti de profesorul
Seulescu. Neputndus publica n ar, din cauza stranicei
censuri, i de frica stpnirei, acea elegie s-a publicat, chiar
atunci, n Transilvania. Nu o dat, n zilele robirei cuvntului,
Foaia pentru minte, inim i literatur din Transilvania s fcu
ecoul suspinurilor i protestrilor Moldovei i a Munteniei!
Vldica Filaret Beldiman, era acum lociitor Mitropoliei
Moldovei. Btrnii spun c auzind clopotul, el simi o adnc
micare, i chemnd pe Arhidiaconul, l ntreb: Ce trage
clopotul? Preasfinite, rspunde Arhidiaconul, dup metania
obinuit, Lumnric a trecut ctr Domnul, i clopotul trage la
Tlplari, unde urmeaz a s nmormnta. Vladica Filaret s
scul n picioare, fcu semnul crucei, opti tainic o rugciune, i
zise Arhidiaconului : s trag clopotul cel mare al Mitropoliei!
Un om sfnt au prsit aceast lume Cnd s auzi clopotul
Mitropoliei, clopotele tuturor bisericilor din Iai i respunser
ndat, umplnd vzduhul cu glasul lor plngtor. Aa era
obiceiu la biserica noastr: cnd tragea clopotul Mitropoliei, i
rspundea pe acela ton, toate bisericile din ora i toate
mnstirile.
Trei zile inu glasul clopotelor!
Trei zile, Iaii erau n jale!
Lumea cu mic cu mare, de prin ora i de prin mahalale, se
ndrept i s ndes spre biserica Tlplari, dup un sicriu purtat
pe umeri de patru calici. Pe acele vremi nu era nc rspndit
obiceiul la noi, ca un mort, fie boier, fie prost, s fie dus la
mormnt ntr-un car tras de dobitoace; pe mort l duceau n
nsele pe umere, patru rude, patru prieteni,- patru oameni-, ce se
schimbau rnduri. Oamenii datoreau aceast de pe urm slujb,
aceast cinstire omului ce se ducea pentru venicie dintre ei!

97
i mortul era cu faa descoperit, n faa oamenilor, n faa
ceriului,- ca lumea s priveasc venica sa plecare, i s
priveasc venicul su rmas bun,- ca lumea s priveasc n fa
mrirea mori, i s cugete n urma secriului venea o dam din
cele mai nalte trepte ale aristocraiei din Iai, i muli boieri i
mult norod. Secriul era de scnduri albe, fr cptueal, fr
nici o podoab, fr flori i fr cununi,- cci flori i cununi erau
faptele cele bune ale mortului ;-iar n secriu se vedea,
descoperit, dup vechiul obiceiu al cretinilor, o fiin slab,
uscat, galben ca ceara, mbrcat cu un suman, ncins cu o
funie, cu picioarele goale Era un calic!
ntr-o diminea, n zori de zi, o dam din nalta societate a
Iailor, care fcea multe binefaceri i pomene, alinnd
suferinele sracilor, gsi la poarta curei sale trupul acestui
calic, i ea fcu ngroparea cu cheltuiala sa.
Aceasta dam, aceast femeie pioas, era Vorniceasa Scarlat
Miclescu, mama reposatului Mitropolit-Primat al Romniei,
Calinic Miclescu. Dar cine era acest calic pe care Iaii l
petreceau cu cinstire la locuina cea de apoi? Acest calic dup
care s auziau suspinuri i plnsete necurmate? Acest mort pe
care nu-l plngea nici o rud, cci el n-avea nici una!acest
mort pe urma cruia, nici agiea, nici vornicia de aprozi, nici
candidatul judectoriei, nu s mai osteneau s fac vreo
catagrafie, s pue pecei,- cci el n-avea alt avere dect sufletul
su! i dect faptele sale cele bune, cci el n-avea alt cas dect
acopermntul cerului i gazdele celor milostivi!
Acest calic era Lumnric!
Dar cine era el ?
Era un ran din inutul Tutovei att se tie. Numele lui era
Ni, adec Ioan, Ioni, ns lumea nu-i mai zicea de mult,
dect Lumnric. El n-a cunoscut pe prinii si, nimeni nu-i
vorbise despre ei. O ranc, fr copii l strnsese, i-l
crescuse, i Ni s hrnea n sat pe la casele oamenilor. Cu 40
de ani mai nainte de data morii sale, fiind n vrst ca de 20 de
ani, Ni iei ntr-o zi, din sat, fr s zic nimnui nimic.

98
mbrcat cu un suman, cu o cme de cnep, ncins cu o funie,
cu capul gol i iarn i var, cu picioarele descule, i iarna
numai cu imenii, fr alt nclminte, innd n minile sale un
snop de lumnrele de cear, ca s le tot deie pe la biserici din
care cauz lumea i zicea Lumnric, cu o tac de pnz
groas, atrnat de gt, n care strngea elemosina (pomana)
oamenilor,- aa a cutreierat Lumnric, orale i satele
Moldovei, n curs de 40 de ani cernd poman i punnd tot ce
strngea n traista ce-i atrna de gt!
Muli moldoveni i aduc aminte de el.
Lumnric era mic de stat, oache, blnd la fa, cu barba mic,
cu prul des. Trecnd pe ulie i pe drumuri, el cnta cu duioie,
uitndu-s la lumnarelele sale:
Lumnarelele, dragele mele!
Minile sale, mini albe, mici i frumoase, erau venic pline de
lumnarele pe care le mprea toat ziua la biserici, la botezuri,
la ngropri de sraci. N-a fost om n Moldova care s nu fi dat
obolul su lui Lumnric; traista sa, depozit binefacerilor, s
umplea i se deerta, numai n ajutorul sracilor; oriunde era o
nenorocire, oriunde era o srcie, Lumnric sosea ca din cer,
i aducea pe ascuns mila, mngiere i ajutor; mna sa a
ndestulat multe i mari nenorociri; unora le da bani, altora le
cumpra vac, ca s-i ie familia; altora le cumpra boi, n locul
boilor rpii de boal, de mplinitorii drilor visteriei, sau de
vreo alt pacoste sau nprsnicie;- repara biserici, boteza copii
sracilor, nzestra fete srmane: ntr-un cuvnt Lumnric era
printele nevoieilor. Nu numai Cretinii, dar i Jidovii,-
milostivirea sa i ajuta, i-i cerceta; de aceia s vedeau acum
dup sicriul su, oameni de felurite neamuri la un loc,
suspinurile lor de mhnire i recunotin.
Patruzeci de ani, Lumnric, a umblat i s-a obosit, prin frig,
prin soare, pe vreme rea i prin vreme bun, cutreiernd ara,
ceretorind, adunnd mila inimilor bune,-dar frnt lecaie n-a
cheltuit pentru dnsul, din tot ce a adunat. El mnca i s
adpostea pe la casele oamenilor, unde-l apuca vremea, s

99
mbrca cu un suman dat de cineva, care-l inea cu anii. Vara i-
n timpurile calde, Lumnric petrecea nopile afar sub
acopermntul cerului, la un col de uli, sau sub adpostul unui
copac, cu dragele sale lumnrele n mn. Traista sa putea fi ct
de plin de bani: lumea-l cunotea; cine s-ar fi atins de banul
strns de Lumnric? Era banul lui Dumnezeu, i poftitorii de
bani strini, s cutremurau de acetia ca de un fulger
dumnezeiesc.
Aa a trit Lumnric 40 de ani, colindnd prin lume pentru a
face bine, a restaura biserici srace, a alina suferinile i
obijduirile soartei rele, a duce doftori i doftorii la bolnavii
sraci. El s afla ntr-o venic micare, vecinic grbit (viaa-i
aa de scurt!), cercetnd, aflnd toate nenorocirile, i
ducndu-le pe ascuns ajutor. Inimile bune aveau pe Lumnric
sol i pstrtor al elemosinei (pomenii n.n) lor,- Lumnric
ndeplinea cu o credin sfnt orice nsrcinare evlavioas i
binefctoare.
Acesta era calicul pe care ntovreau acum la mormnt
suspinurile unei lumi ntregi. Un mare deert s deschidea dup
el, n soarta celor nevoei,- mare deert i adnc mhnire.
Cnd preotul, srutnd icoana Mntuitorului de pe pieptul lui
Lumnric, i ddu sfnta bine cuvntare, i cnd rugtorii
bisericii i cntau venica pomenire,- acest cuvnt s repeta
ieind din toate buzele, izvornd din toate inimile mulimei.
Nicioadat rostirea n-a fost mai adevrat: ce pomenire poate fi
mai venic, dect pomenirea fctorilor de bine!
Tria atunci, n Iai un tnar plin de inim, un tnr nvat,
muzicant, elegant, prieten al lui Costachi Negri, a lui Costachi
Negrui, al lui Mihail Coglniceanu, al lui V. Alecsandri, al lui
Alecu Donici, al lui Costachi Conachi, al lui Nicolai
Roznovanu, un tnr iubit de toi moldovenii, cunoscut i iubit
de nsui Victor Hugo: acesta era Mihail A. Corradini. De tat
Italian, de mam Moldovan, Mihail Corradini era fiul lui A.
Corradini i al frumoasei Moldovene cunoscut de obte sub
numele de Sora Butoaei, adica sora femeei lui Butu, nscut

100
Nacu. Mihail Corradini, nscut i crescut n Iai, nvat n Italia
i n Frana, ne-a lsat multe scrieri, ntre care un volum de
poezii franceze sub titlul: Chants du Danube, tiprit la Paris, la
1841, pline de simiri patriotice pentru Moldova, i de patriotice
aspiraiuni i prevedere despre viitorul Romniei. n scrierea
mea, Amintiri despre Costachi Negri, am nchinat cteva rnduri
memoriei lui M. Corradini. Acest tnr i simpatic poet, iubea i
admira pe Lumnric, cum il iubeau i respectau toi
moldovenii. Poetul s lu i el dup sicriul calicului, i muza sa,
cuprins de duioie i de admirare i nchin versuri frumoase
care s-au pstrat ntr-un manuscris vechiu al timpului, i pe care
Theodor Codrescu, pstrtor mrinimos i neobosit al urmelor
zilelor noastre trecute, le-au reprodus dup un autograf pe care i-
l dduse V. Alecsandri. Iat aceste versuri care n motto-ul lor,
cuprind chronostihul epocei i al nevoinelor lui Lumnric:

Lumino (Lumnric)
XL Anni, Virtutis, Ad Umanitatis, Utilitatem, Superna,
Nobilitas, Spreta, Proceribus

Quel est ce glas profond, ce glas misterieux,

Qui depuis trois longs jours s`eleve au haut des cieux?
Est-ce un prince, un primat, grandeurs que Dieu seul sonde,
Est-ce un riche encence qui part pour l`autre monde?
Non; c`est un homme obscur, sans nom et sans appui!
Un pauvre mendiant que l`on pleure aujourd`hui!
Il est mort,- Je l`ai vu, couche dans quatres planches,
Pressant le saint symbole entre ses deux mains blanches,
Pieds nus, sans plus courber son front devant l`autel,
Oui, je l`ai vu descendre au repos eternal,
A deux pas du parvis, sous des larmes sinceres,
Au son lugubre et creux des cloches funeraires.
Quarante ans il passa sous les meimes haillons ;
Quarante ans de mepris et de privations.
Mais, tremblait-il l`enfant sur le sein de sa mere,

101
Pleurait-elle la veuve au seuil de sa chaumiere,
Le feu devorait-il quelque part le hameau,
Il etait toujours la courbe sous un fardeau.
Partout lui, toujours lui, le bienfaiteur proprice,
Avec des draps, du pain, avec une genisse
Pieds nus, deguenille, les poches pleines d`or,
Et les vidant partout pour mendier encore.
Jamais un mot courant la Moldavie entiere,
Plus que son nom obscur ne se fit populaire ;
Mais n`ayant su server dans son humilite,
Que le Maitre Eternel et l`humble humanite ,
Il n`est a son deces ni convoi funeraire,
Ni musique, ni chant, ni velours a sa biere.
Ni large corbillard ni pleureuses en deuil ;
Nul prelat n`a beni son modeste cercueil.
Le jour fut beau pourtant et l`eglise encombree,
D`une foule en haillons richement eploree,
Et qui, dans son respect deplorant son trepas,
Lui prodignait un deuil qui ne s`achete pas.
Repose dans ta tombe, o mendiant sublime!
Repose au doux sejours du repos legitime !
Dors ; ici les grands coeurs se fanent au grand jour,
Mais l`ombre du tombeau mene au celeste amour.
Dors ! ici ta vertu sans mere et sans patrie,
Ne s`epure qu`au ciel quand l`homme l`a fletrie ;
Ici pour tout mortel de desirs poursuivi,
Nul rayon qui ne soit de tenebres suivi.
Dors! Ton poete ami, qui revere ta tombe,
Pourvu que, jeune aussi, lui-meme il ne succombe,
Plein de ton souvenir, qu`il vent voir repandu,
Saura te rendre au moins le respect qui t`est du .

Costachi Negrui, de fa i el la nmormntarea lui

Lumnric, i-a pstrat i el amintirea ntr-o scrisoare scris
unui prieten, chiar atunci n luna lui Martie 1843.

102
 *

Trecuse ani de zile, i pe la 1852 rsri la Iai, venind tot din

snul Tutovei, un imitator al lui Lumnric. Acesta era Titina.
Toi btrnii din Moldova ne aducem aminte de el. Numele lui
era tot Ion. Pe cnd tria nc Lumnric, el l ajuta, l urma n
calea sa binefctoare.
Acum, n tocmai ca i Lumnric, Titina umbla i el mbrcat
n suman, ncins cu o funie, cu capul gol, cu cciula subioar,
nclat cu imenii.Titina era de stat mijlociu, smolit, cu prul
des i cu barba deas, crunt,-i cutreiera Moldova, ca
Lumnric alt-dat, i dup aceleai fapte; inea i el
lumnrele n mn, din care cauza i s zicea i lui Lumnric;
lcrima des, cnta i el:
Lumnrele, dragele mele!
Lumea-l poreclise Titina, pentru c el nsui numea pe toi cu
acest nume ce-l inventase. El zicea tuturor brbailor Titina, iar
femilor Titini! Domnul rii era numit de el Titinaul cel mare!

Pe Titina eu l-am cunoscut bine, i-l vedeam foarte des. Cnd

venea la Iai, Titina avea gazd la mtua mea Marghiolia
Muruzi, nscut Negri, Dumnezeu s-o pomeneasc, la care eu
locuiam. Titina umba zi i noapte s descopere nenorocii,
nevoei, mai ales acei izbii de soart care nu puteau ntinde
mna pe strade,- i pe acetia el i vizita noaptea, pe-ascuns, i le
ducea ajutor. Titina purta i el o oc de pnz atrnat de gt,
n care punea milostenia ce aduna zilnic; i el ca i Lumnric,
n-a cheltuit o para din sumele ce aduna; mnca pe la casele
oamenilor, fiind iubit i cinstit de toi. De multe ori am avut
fericirea s ad la mas la matua mea cu acest om neuitat. Cnd
era vreme rea, cnd era frig, cnd ningea, Titina ncepea s
plng. Ce plngi Titina i zicea uneori mtua mea? - Cum s
nu plng Titini? rspundea el, oare ei au ce mnca, oare nu
mor de frig? Cine Titina? l intrebam cteodata eu,
prefcndu-m, n ag c rd. - Ia! Ei Titina! Sracii,

103
nenorociii. Nu rdea Titina! i de multe ori se scula de la mas
i fugea; nelegeam cu toii c-i venise n gnd s duc cuiva
ajutor. Mersul lui Titina era tot grbit i iute.
La 1855, urmase la Iai vestitul proces, aa zis al plastografilor,-
proces cumplit: o tovrie de plastografi scoase de-o dat la
lumin hrisoave domneti, testamente, zapise, adeverini, toate
false, imitate minunat, i se legase de oameni, procurnd unor
interesai fel i fel de acte, ca s despoaie lumea. nsui Domnul
Moldovei Grigorie Alexandru Ghika Voevod, de neuitat
pomenire, au prezidat n persoan Divanul Domnesc, cnd s-a
judecat afacerea.Tot Iaul s adunase la Curtea Domneasc,
unde era locul Divanului Domnesc, i au stat fa mai multe zile,
pn la hotrre. n Arhiva statului din Iai, s pstreaz
dosarele acestei colosale judeci. Vinovaii au fost osndii cu
toii, fr osebire: dei uni din ei erau boieri mari. Ei au stat
nchii, ct a inut procesul, ct au inut cercetrile, prin
nchisorile publice, pe la mnstiri prin prejurul Iailor, la
schitul lui Tr, la Hlincea i aiurea. Familiile lor rmsese,
unele dintre ele, n lips i n nevoie. Atunci (mi aduc aminte)
cum umbla, cum alerga Titina pe la nchisori, pe la mnstiri,
pe la familiile acuzailor ducnd ajutor i mngiere,- provizii,
haine, bani de cheltuial. Pe frig, pe ploaie, l vedeai singur, pe
jos, sub dealul Repedei, la Schitul lui Tr, la Hlincea. Apoi se
ducea s ngenuncheze la Vod Ghika, i plngea zicndu-i:
Iart-i Mria Ta! Iart-i Titina!Nu pot s-i iert, i
rspundea cu mhnire bunul i generosul Domn; legea-i mai
mare dect mine Iart-i, repeta Titina plngnd, c n-au
familiile unora ce mnca: i Vod Ghika i respundea: Nu pot
s-i iert, Titina: da na, un ban! Du ajutor bieilor copii, bietelor
femei! i Titina le ducea ajutor, alinare la durerea, la nevoia
nenorocitelor familii.
Toate inimile milostive aveau n Titina un mijlocitor tainic, un
ajutor la mila, la binefacerile lor.
Titina a restaurat la Brlad, din temelii, clopotnia bisericei
Sfntului Ioan.

104
Am uitat cnd anume a murit Titina. Aceasta este legenda
Lumnrici i a lui Titina.

1868, Mirceti

Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al

Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al
bisericii Sf. Haralambie i Mina din Brlad155
Nicolae Antonovici156

nchinare: Fr. Scriitor misionar Ion Gr. Oprian

ntre figurile populare i mai modeste ale Brladului de-acum

aproape o sut de ani, care, att prin sufletul lor bun, cinstit i
caritabil, ct i prin faptele lor nltoare i cretineti s-au
ridicat deasupra semenilor lor figura lui mo Ioni Titina
merit s fie scoas la iveal.
Dac el era de loc din Brlad sau poate venit n acest trg de pe
alte meleaguri, nimeni nu poate ti. O singur amintire, pstrat,
ni-l arat c era un om singuratic, un schivnic, fr tiin de
carte, ns un harnic i nentrecut colector de bani de la public,
ca nimeni altul! El nelegea s adune bani nu numai pentru
nevoile bisericii Sf. Gheorghe pe lng care se alipise n
ultimul timp, ci i pentru toate celelalte biserici din Brlad,
srindu-le n ajutor i mplinindu-le diferite lipsuri, ajutndu-le
pn i la reparaiile cldirilor i nc, mai mult, lund singur
iniiativa ca aceia pentru cldirea Turnului de pe lng biserica
Sf. Gheorghe, sau la ridicarea noului loca al bisericii Sf.
Haralambie i Mina. Dar, n afar de aceste griji Mo Ioni
avnd i un suflet milos, ca a unui adevrat samaritean, nu-i
putea gsi astmprul i linitea sufleteasc, dect dup ce
155
Articol publicat n revista: Tribuna Avntenilor, iulie-sept., Buc., 1943
156
Nscut n 1891, fiu al ilustrului crturar ep. Ioan Antonovici , a fost
institutor, revizor colar la Brlad i cercettor pasionat al istoriei locale.
105
svrea zilnic o fapt bun, singura n stare s-i aduc cea
mai mare mulumitre ce se poate nchipui, trind prin ea i
pentru ea!
n adevr, iat cum ni-l descrie pe mo Ioni pe care l-a i
apucat n via fostul institutor Ioan Vasiliu, din Brlad, ntr-un
Memoriu scris de el n anul 1907 i publicat de Episcopul Iacov
Antonovici157, n opera sa Documente Brldene, vol. 5, pag.
220-222 :
1. Cine era mo Ioni?
n cea mai modest camer a chiliilor bisericii Sf. Gheorghe,
vieuia un btrn pe care, noi copiii spune Vasiliu l numeam
Mou Ioni. Vrsta acelui btrn, pe cnd eu eram ntre 6-7 ani,
era trecut de peste 50 ani, cred c nu era departe de 60 de ani.
Mic la corp, faa usciv, dar vnjos, prul pletos i ondulat,
barba lung i din furculi, una i alta aproape albe,
mbrcmintea sa era clugreasc. Nu-mi amintesc dac pn la
moarte a mai avut i al doilea costum.
n acele zile de lucru, ca i n zile de duminic i srbtori, de
la toaca ntia i pn la ieitul din biseric cci pe atunci
slujba n biseric se fcea n toate zilele moul Ioni sau mai
bine zis clugrul Ioni, schivnicul Ioni, se aeza la strana de
la ua bisericii, lng mas, unde se vindeau lumnrile de
cear, ntr-o postur plin de umilin, cu minile la piept, cu
faa spre catapiteasm, cu ochii n lacrimi, asculta toat slujba
bisericeasc pn la ieire, cnd lua sfnta nafur i mergea
umilit, fcnd des semnul sfintei cruci, ca s intre apoi n

157
(N. 18 noiembrie 1856, Similioara Bogdanei, Vaslui - D. 31 decembrie
1931, Hui) episcop romn, membru de onoare al Academiei Romne. A
publicat o serie de lucrri istorice de interes local i o colecie de Documente
brldene, pe baza crora a fost ales membru de onoare al Academiei
Romne (1919), membru al Societii istorice romne (1901), membru al
Societii geografice romne, membru corespondent al Comisiei
Monumentelor Istorice pentru jud. Tutova ( 1914) i al altor aezminte
bisericeti i culturale.

106
modesta lui chiliu ca s-i ia gustarea, ce era mai mult din
vegetale.
2. Care era ocupaiunea acestui schivnic?
Cnd era s se mbrace icoanele bisericii Sfntului Gheorghe
cu argint i cu aur spunea Vasiliu cnd era s se fac sau s
se refac catapeteasma bisericii, cnd era s se fac candele,
cadelnie, vestminte preoeti, reparaia bisericii, etc., clugrul
Ioni i atrna de gt o cruce i o pung i, apoi cu toiagul n
mn parcurgea strzile, intra n casele bogailor unde era primit
cu mult respect, i zicea: Dai bani i i aezai n aceast
pung, cci ei sunt pentru biseric i pentru a ajuta pe cei
sraci!. El umbla i n celelalte orae ale rii. n Iai, capitala
Moldovei, era cunoscut de toat boierimea. Palatul
Domnitorului i era deschis ca la unul din cei mai nali
demnitari ai rii. Att domnitorul ct i boierimea, l ncrcau
de bani i daruri. Cltoria o fcea pe jos i, dac cineva i-ar fi
oferit trsura el o refuza, zicnd: pe gios au mers apostolii
Mntuitorului, pe gios merg i eu!
n aceast privin i spre lauda lui mo Ioni, care dup cum
vedem se bucura de o trecere deosebit, chiar n rndurile
nalilor dregtori, aflm dintr-o not a Episcopului Iacov
(Documente Brldene, vol. I, p. 325) urmtoarele: Guvernul
Moldovei, dup cum mi spune printele Econ. I. Carp, luase
dispoziiuni c, oriunde l va ntlni pe drum crua de pot (pe
Titina) s-l ia i pe dnsul numai dect!
Cu toate acestea, ne ndoim s credem c mo Ioni se va fi
urcat vreodat n crua potei, fa de ferma lui hotrre de a
merge numai pe jos, ntocmai ca i apostolii pe care nelegea
s-i urmeze fr ovire!
i Vasiliu continu:
Idealul lui mo Ioni era biserica i persecutatul de soart. Nu
numai ngrijirea bisericii Sf. Gheorghe era idealul lui. La toate
hramurile bisericilor din oraul nostru, lumnrile policandrelor,
ale sfenicelor i uleiul candelelor se cumprau cu banii strni
de pe la cei avui i pstrai n punga lui. Cnd mntuia cu ale

107
bisericii, alerga prin mahalale i cuta bolnavul, cuta vduva,
cuta orfanul, cuta fetele srace bune de mritat, i le aducea
doctorul de cercetat, medicamentul de luat, lemnul de nclzit,
hrana de trit i banul de nzestrat.
Adic ntocmai adugm noi ca un adevrat doctor sufletesc
i mai mult dect atta, deoarece el le procura celor ce-i vedea n
suferin i mijloacele materiale necesare. Iar bucuria ce le-o
aducea acestora era bucuria lui.
3. Construirea Turnului clopotni de la biserica Sf. Gheorghe
Un alt ideal ce i l-a pus n minte i pentru care nu s-a lsat pn
ce nu l-a adus la ndeplinire, fiind opera lui personal, a fost
construirea n Brlad a unui turn nalt care s semene cu turnul
Goliei de la Iai i de care rmsese foarte impresionat. Ideia era
mrea. n adevr, iat mai departe ce ne spune Vasiliu n ast
privin: Desele preumblri ale lui mo Ioni pe la Iai,
vederea i cercetarea turnului monasterei Goliei produse asupra
lui o impresie aa de mare, nct a zis: Cu ajutorul lui
Dumnezeu am s ridic un asmenea turn pe lng biserica
Sfntului Gheorghie din Brlad. Cu toiagul n mn, cu crucea
i cu punga legate de gt, moul Ioni colind satele, colind
oraele, bate cu toiagul n ua palatului Domnitorului, umple
punga cu bani, ncepe turnul bisericii, l ridic pn unde se vede
astzi; cnd moare i cu dnsul a murit i isprvirea turnului.
Abia, cu chiu cu vai, dup ce a trecut zecimi de ani, a putut s se
tencuiasc i s i se fac cciula, unde st pompierul ce
privegheaz asupra oraului izvucnirea vreunui incendiu.
Cu aceste rnduri i sfrete Vasiliu nsemnrile sale despre
mo Ioni i parc regretm c despre el nu ne-a putut spune
mai mult, cum de pild ar fi fost anul cnd s-a construit acest
turn nalt i de ctre ce anume meter, precum i anul cnd a
nchis ochii ctitorul lui care n-a avut mcar norocul s-l vad
complet terminat!
Dar aceste lipsuri de informaii ne-au fost mplinite din alt
parte i anume din citirea unor preioase acte, aflate ntre
documentele bisericilor din Brlad i publicate tot de Episcopul

108
Iacov (Ibidem vol. I, pag. 197-198) ntre care gsim chiar
contractul ncheiat de mo Ioni cu un maistru, Mihaiu Popoiu
i prin care acesta se nvoiete s zideasc turnul-clopotni cu
preul de 13.000 lei (vechi). Se spune n acel Contract: Prin
carile eu gios isclitul art c m-am alctuit cu dumnealui Ioni
Titina, ca s zidesc clopotnia bisricii sfntul marelui mucenic
Gheorghie cu chetrarii mei i salahorii trebuincioi.
La punctul al 2-lea ni se spune c: grosimea zidirii de gios are a
fi cvadrat de 15 stnjeni, i nlimea adic din zidu are a fi de 6
stnjini, i acopermntul de 5 stnjini. Al 3-lea: n clopotni,
deasupra bolii m ndatorez a face o csu cu dou fereti,
pentru idere. Aceast csu era hrzit, probabil, pentru
locuina lui mo Ioni i pe care dup cum vom vedea n-a
mai apucat s-o lucuiasc.
La punctul al 4-lea se specific astfel: Dumnealui Titinaul eti
dator a-mi da tot materialul trebuincios la aceast zidire.
i apoi, n al 6-lea punct se arat costul lucrului, spunndu-se:
Tocmeala am svrit ca s-mi numere 13.000 lei, iar alt
nimica; ns acum nainte am primit una sut galbeni, adic
3700, iar ceilali bani mi-i va numra rnduri, dup lucrare ce
voiu face. n sfrit, semneaz: Mihai Papoiu. Acest contract
poart jos data de 1 August 1856, ceea ce ne face s presupunem
c, la aceast dat au nceput i lucrrile de construcie. Ct timp
au durat ele? Dintr-o alt nsemnare n care se arat sumele pe
care le-a primit n 9 rnduri de la Titina, maistrul Popoiu
pune i datele respective i din care putem nelege timpul ct a
durat cldirea turnului.
Astfel prima sum, (ca arvon) de 3700 lei, Popoiu a primit-o
dup cum am vzut, la 1 Aug 1856, apoi au urmat primirile a
altor rnduri de bani, iar ultima sum a ncasat-o la 1 Iunie 1858,
aadar dup aproape 2 ani, n care interval de timp s-a terminat
de cldit turnul. Dar din aceast preioas nsemnare mai
constatm, c totalul sumelor ncasate de la Titina de ctre
maistrul Popoiu, este numai de 11.470 lei i nu de 13,000 lei, cu
ct acesta se nvoise, rmnnd un rest de 1.530 lei de plat, fapt

109
din care s-ar deduce c, din aceast pricin, turnul a rmas
neisprvit. n acest caz, se confirm cele spuse de Vsiliu mai
sus.
Este interesant de menionat, n legtur cu aceasta, c ntr-o
not a Episcopului Iacov, n care se comenteaz acest fapt, se
spune: Dup datele ultimelor trei primiri de bani rezult c
clopotnia a fost gata n Iunie 1858, rmnnd a i se face
tencuiala pe dinafar i a casei de locuin ceia ce s-a svrit
tocmai n 1900, cu cheltuiala inginerului Negru, care a nceput
atunci planul cadastral al oraului. Poate netencuirei se datorete
restul rmas de plat ctre chetrari, dup contract, dac nu i
morii lui Titina ntmplat n 1858
nclinm totui s credem, c n ultimul timp, viaa lui Titina
fusese un adevrat zbucium pentru a putea aduna, nu numai
banii pentru plata lucrului, dar i aceia pentru plata imensului
material: crmizi, var, lemn, fier, etc., i de aceea, obosit peste
msur de aceste griji, slbit de ani, poate bolnav, n-a mai fost n
stare s adune i restul de bani (1853 lei) cu care s se fi
terminat definitiv lucrrile turnului.
El moare totui cu mulumirea sufleteasc c i-a vzut mplinit
visul cu ochii, lsnd brldenilor un monument pe care acetia
ar fi trebuit s-l desvreasc cu mai mult bun gust n anul
1900, dndu-i-se jos urtul acoperi i complectndu-l n aa fel
ca s semene cu turnul Goliei, adic cum i pusese n minte
ctitorul lui.(se pare c meterul Popoiu l-a convins pe Titina s
pun turnului acoperi)
4. Ajutorarea i nzestrarea bisericilor. Adevratul su nume de
familie. Ctitor.
Din memoriul lui Vasiliu, citat de noi mai sus, am vzut cum din
banii adunai cu trud, Mo Ioni avea grij s cumpere la toate
bisericile din Brlad, cu prilejul hramurilor lor: lumnri la
policandre, untdelemn, etc., ba, mai mult, s le nzestreze cu
diferite obiecte bisericeti, s ajute la reparaiile bisericilor i
chiar la cldiri noi, cum vom vedea c a fcut la biserica Sf.
Haralambie i Mina, unde mo Ioni este trecut ca ctitor. Prin

110
aceasta, el aducea bucurie nu numai preoilor, dar i enoriailor
care vedeau n el pe un om drept credincios i purttor de griji,
ca nimeni altul!
De aceia, el se bucura de ncrederea i respectul tuturor.
Din puinul su avut, dac i mai rmnea ceva, el se grbea s
fac donaiuni. Astfel, ntre nenumratele danii, pe care le-a
fcut bisericilor din Brlad, nu s-au pstrat abia cteva preioase
nsemnri, fcute de alii, despre unele din ele. De exemplu,
cnd n anul 1840 se cumpr o sfnt Evanghelie pentru
biserica Sf. Gheorghie, Anghelache Neculau (probabil un
dascl) nseamn pe fila de sub prima scoar a crii (I.
Antonovici, Documente Brldene, I, p. 325) urmtoarele:
Agiuttorii acetii cri este nti mo Ioni i ceilali pi urm
i adog: c din dar, zce, s faci Raiu. ntr-o alt inscripie
fcut pe un Penticostar al bisericii Vovidenia (Ibidem p. 313) se
citete:
Acest Penticostar s-au hrzit Sf. Biserici Vovidenia, din
oraul Brladul de mo Ioni Titina, spre pomenirea sa, la an
1852 Iulie 6. i, de osrdie ce au avut asupra Sf. Biserici, am
nsemnat i am isclit. (s) Erodiacon Panaite Rcanu.
nainte de a mai nfia i alte nsemnri, este locul s artm c
numele de familie a lui mo Ioni nu era de Titina, ci acela de
Barda, dup cum rezult nendoios din urmtoarea
inscripie (Ibidem vol. I, p. 320) fcut n anul 1846 de preot
Ioan Ghinea, de la biserica Sf. Haralambie i Mina, n care
acesta spune:
Aceast Sf. Evanghelie este a bisericii Sf. Haralambie i
Mina din oraul Brladului s-au afierosit acestei biserici de
sfinia sa pr. Arhim. Scriban, egumen al sf. M-stiri de la
Socola, prin ndureare(a) i struina osrdnicului n fapte bune
Ioni Barda, ce ine locul rposatului Lumnric. i s-au
mbrcat cu argint n capitala Iaii de d-l Ionic argintariul, la
anul 1846, cu cheltuiala i agiutoriul acelor oreni i altora,
ns tot prin strdania i multele osteneli a numitului Ioni
Barda!...

111
Este vorba, fr nici o ndoiala, de mo Ioni zis Titina
dup cum ne vom convinge i ntr-o alt inscripie, cu totul
edificatoare i care urmeaz ndat. Dar, din nsemnarea citat
mai sus, vedem c printele Ghinea, dup ce l caracterizeaz pe
mo Ioni ca osrdnic n fapre bune, nu uit s adaoge c el
ine locul rposatului Lumnric, care era probabil un alt
binefctor i ostenitor al bisericii i al crui loc l ocupase acum
mo Ioni, ba i motenise i porecla.
n adevr, iat ce aflm din Pomelnicul cel mare al ctitorilor
bisericii Sf. Haralambie i Mina scris tot de printele Ghinea, cu
prilejul sfinirii bisericii n anul 1856 Oct 21, unde mo Ioni
este trecut ntre ctitori astfel:
Ioni Barda ce-i zic i Titina sau Lumnric.
Acum suntem pe deplin lmurii: Lui mo Ioni, pe lng
numele su de familie Barda lumea i mai dduse porecla de
Titina, sub care era n general cunoscut i se vede c aceasta i
i plcea, de vreme ce i maistrul Popoiu a consemnat-o n
contractul cunoscut; iar ncepnd de prin anul 1846, de cnd ni
se arat c el inea locul rposatului Lumnric (mort la 1842,
la Iai n.n.), dup numele naintaului su a crui ocupaiune o
motenise mo Ioni, dup cum am mai spus, i cu care
brldenii l i identificase.
5. Clugrirea. Moartea printelui Ionichie. O datorie
Un moment impresionant din viaa lui mo Ioni a fost ziua
clugririi lui. n adevr, din aceiai not, amintit de noi mai
sus, aflm n continuarea ei urmtoarele: Acesta (e vorba
de Ioni) se clugri pe patul de moarte prin printele
Protopop Vrabie, punndu-i-se numele de Ionichie, i autorul
notei adaog:
Aceast clugrie s-a fcut chiar n ziua cnd s-a pus temelia
bisericii actuale Sf. Ilie, dup cum mi-a spus printele
Econom I. Carp. (Ibidem vol. I, p. 199)
Desigur un suflet att de curat i att de apropiat de sfnta
biseric, ca acela al lui mo Ioni, nu putea s fac altfel i cine
reflecteaz mai adnc asupra acestui impresionant moment, va

112
recunoate c n acest gest, mo Ioni a voit ca moartea s-l
gseasc ct mai aproape de sfinii apostoli ai Mntuitorului, pe
drumul crora mersese pn atunci.
tim c el a murit n anul 1858 i acum, fiind n msur s
precizm ziua i luna morii printelui Ionichie, vom nfia o
inscripie, scris de un necunoscut, pe o carte a bisericii Sf.
Gheorghie. (Ibidem vol. I, p. 325) Iat textul:
S se tii de cnd au rposat Ioni Titina adic printele
Ionichie monah, la anul 1858 Octombrie 8
Regretm c nu ni se arat i ce vrst avea cnd a murit, ns
lundu-ne dup aprecierile fcute de Vasiliu n memoriul su,
citat mai sus i fcnd o socoteal a anilor de via a printelui
Ionichie, rezult c el a murit n vrst cam de 65 de ani,
aproximativ, i bnuim c a fost ngropat n cimitirul de lng
turnul, att de drag lui, de la biserica Sf. Gheorghie din Brlad.
Peste 15 ani la 8 octombrie 1958 se mplinete un secol de la
moartea lui Titina precum i de la cldirea Turnului i s-ar
cuveni s nu se uite, cu acel prilej, pomenirea lui cu un fast
deosebit. Poate pn atunci se va gsi un al doilea Titina care,
mpreun cu Primria oraului i cu preotul paroh al bisericii Sf.
Gheorghie, s adune suma necesar cu care s refac n aa fel
acoperiul clopotniei nct s semene cu Turnul Goliei de la
Iai.
i-atunci brldenii, din nou i vor aduce aminte cu toat
admiraia i recunotina de ctitorul acestui turn TURNUL
LUI TITINA care, dei a avut de nfruntat nenumrate
greuti materiale i poate multe amrciuni sufleteti, totui i-a
vzut mplinit aievea visul care-l ncntase atta!
De aceea, un asemenea suflet rar de adevrat samaritean, merit
s fie dat ca pild. i-mi aduc aminte, cu duioie, cum nsui
marele istoric prof. Iorga, la una din prelegerile lui de la
Universitatea popular din Vlenii de Munte, lund cunotin
despre Titina Lumnric de la Brlad, acest suflet
entuziast, altruist i activ, l ddea ca exemplu de urmat n viaa
noastr de toate zilele. Era n vara anului 1928.

113
O! i acum cnd n urma nprasnicului cutremur din 10
Noiembrie 1940 aproape ntreg oraul Brlad e o ruin, suntem
siguri c, printre harnicii ostenitori care ar fi pornit la drum spre
a aduna bani pentru recldirea bisericilor, ar fi fost
Lumnric cum l-a citat profesorul Iorga.
Datorit acestei aduceri aminte, prilejuit i de cercetarea
Documentelor Brldene, mi-am luat ndemnul s-l scot pe
mo Ioni Barda zis Titina, zis Lumnric i n clugrie
printele Ionichie, dintre nsemnrile vremii i s-l nchin, cu
drag misionarului scriitor fr. Ion Gr. Oprian 158, care, pe acelai
plan, ns spiritual, se ostenete s rspndeasc sfaturi morale i
ndemnuri cretineti, cum puini dintre oameni o fac cu atta
succes, entuziasm i pricepere.

158
(N. 1890 Cbeti, Tutova D. 1964 Buc.) avocat i scriitor. A colaborat cu
Al. Vlahu despre care a scris o monografie. A publicat volume de proz i
n diverse periodice ale vremii: "Rsritul", "ara de Jos", "Poporul
Romnesc" i "L'indpendence Roumaine". A fost membru activ al Fundaia
Regele Carol al II-lea i Liga Cultural a lui N. Iorga.
114
 Dou morminte159
Gh. Ghibnescu160

Dac vreun curios s-ar ndrepta spre biserica Tlplari, i s-ar

rtci puin printre mormintele din intirim va vedea cu mirare
c ntre pietrele cu bogate inscripii, care ne spun de rostul, ce l-
au avut n lume cei ce zac sub ele, adormii n Domnul st i o
piatr detunat, care nu poart pe ea dect urmele ciocanului
grosolan al ciocnaului, care a desbrnat bolovanul de stnca
din munte, i fr alt nfloritur, fr alt nsemnare s-a crezut
prea ndestultor s se pun deasupra mormntului nchis pe
rmiele trupeti ale ilustrului necunoscut.
Nu tiu cum dar nu se poate ca aceast piatr mut s nu-i spue
mai mult dect una plin cu slove. i multe pietre pline cu slove
are intirimul Tlplarilor! Biserica veche Cantacuzineasc,
zidit de vestitul vistiernic a lui Vasile Lupu, Iordache
Cantacuzino, cumnat prin femeie cu Voievodul Moldovei,
biserica de azi a Tlplarilor are un nume n trecutul Iailor.
Tocmai aici unde avem catacombele familiilor Beldiman i
Cantacuzino-Pacanu; unde avem mormintele Gosanilor,
Carpetenilor, i Rusetetilor, tocmai aici s se gseasc pus n
primul rnd o piatr mormntal, ce s nu spun nimic alta dect
c acolo zace un mort.
Contrastul acesta ne duce cu mintea departe de tot; n acele
timpuri cnd mai marii otilor, oraelor i ai noroadelor
obinuiau a-i pune pe mormintele lor stnca de piatr, munte
ntreg prvalit n vale spre a arta lumii ce au fost ei n via.

159
articol aprut n ziarul Evenimentul, Iai, nr. 274, 25 dec. 1901, p. 1
160
(N. 1 octombrie 1864 - D. 6 iulie 1936, Iai) istoric, genealogist i filolog
romn, membru corespondent (1905) al Academiei Romne. A adunat o mare
colecie de documente din oraele i satele Moldovei i a tradus din limba
slavon acte care cuprind date n special despre epoca feudal din Moldova.
Dup 1906 a publicat n cele peste 25 de volume a propriei colecii Surete i
izvoade documente, studii i genealogii referitoare la vechi familii boiereti.
n anul 1920, a pus bazele unui muzeu municipal al Iaului.
115
Linitea ce-i produce acest mormnt, peste care razele calde ale
soarelui de var cad cu mbelugare, iarba verde a cmpului
crete nvalnic, boarea rcoroas a vntului de var ncet adie,
iar viforul aspru al ierni mugete cu mnie; aceast linite
meditativ, care i-o aduce n suflet, vederea locaului venic al
fiinei noastre intrate n snul nefiinei; nu tim cum se izbete
puternic de nesbuitul imbold al ludrosului rposat, care crede
de datorie s-i sape i pe mormnt cuvinte suntoare.
Piatra goal a mormntului mut, st alturea cu piatra plin de
slove a deertciunei omeneti. Orict durere ar fi cuprins acel
ir de slove spate pe piatr; oricte lacrimi vor fi curs pe acea
piatr, pe care azi muchiul a crescut, nzuind s ncalece
puterea slovelor; orict de rsuntoare fire-ar fi fost la vreme
acele vorbe pline de neles; vremea ns a aruncat vlul uitrii i
pare a rzbuna pe modestul muritor, ce nu i-a spat nici
numele, dar care tocmai prin aceasta te ndeamn s-l afli.

Aici n al morii sn
Zace aga Alecu Roset;
Aici rudele n bocet
ndrepteaz a lor suspin
Aici patria jelete
Al ei sprijin i ndejde
Ce aici odihna sfnt
Inima lui rece-apus
Pentru dnsul nfierbntat
Inima ce-l cunoscuse.
Nscut la 1795 Ianuar 19
Svrit la 1837 Iuni 10.

Sraca patrie! Orict de simtoare s fie ea, dar ce rost s-i sape
jalea ei pe piatr?! Omenesc lucru este a crede c i cerul i
pmntul se nruiesc odat cu istovitul omului smuls n floarea
vrstei din snul rudelor; dar dac pentru moment durerea a
mrit ideia, poetul care s-a silit s dea putere lapidar acestui

116
simmnt fcndu-l s treac dincolo de cercul momentului,
prin idee a omort sentimentul.
Ct de nltor ns nu e pentru mintea i inima noastr, ct
parte omeneasc nu cuprinde piatra goal de slove! Ct poezie
n aceast uitare de sine! Omul, pentru care n-a plns nimeni n
via; mortul, pentru a crui pomenire nu s-a pus numai de ct o
stan de piatr rupt din munte, pare c ne zice: Iat-m! n
lume am fost i lumea nu m-a cunoscut; rsplat mi se d n
ceruri! Cci gol am fost i m-a mbrcat, flmnd am fost i m-
a-ndestulat; nsetat am fost i m-a adpat.
i cine s fie cel adormit n Domnul, de care nimeni n-a avut ce
s nsemne? Ce nume necunoscut se ascunde supt piatra goal
de slove?
E mormntul lui Lumnric!
Cine n-a auzit de Lumnric?
Ci ns tiu ceva de aga Alecu Ruset?
Ct contrast nu vezi n aceste dou morminte!
Dect o via moart, mai bine o moarte vie.
Ce e ca i viaa ce nu mai are moarte!

117
 Osemintele lui Lumnric se afl la biserica
Talpalari161
pr. C-tin Bobulescu162

Banul Tnas Gosan (1769-1831) vznd feliuri i ispiti,

suprri i mhniciuni, cu care a cunoscut desvrit
deertciunea lumii acesteia i c numai acee ce svnta
evanghelie i svintili scripturi zic pot a ni faci motenitori
mpriei cei de sus, se hotrte a face diata, lsnd
clironoam pe soia sa Rucsanda peste toat averea; iar cine ar
fi cutezat a o supra ct de puin sau ai ceri vreo socoteal de
ceva, l leag supt cel mai nfricotor blstm.
De atunci de cnd Tnas Gosan a trecut, ctre Domnul, fiindu-i
oasele mai apoi strmutate n ctitoria Cantacuzinetilor, n-a
ncetat de a i se mplini dorina ca la tot anu, la zioa aceia n
care s-a svrit cu slujire de arhereu, cu mprire de pni,
lumini i mprire de bani, s i se fac cuvenita pomenire. i
pe cnd n cntrile tnguioase, pentru sufletul lui Gosan i a tot
neamul lui, rugciunile preoilor ca o tmie bine mirositoare se
nal, ctre Acel ce singur este fr de pcat, n cripta bisericii
de sub altar, de oasele Beldimnetilor nimeni nu-i mai aduce
aminte, cu vreun apaos i aprindere de lumnare, dei lng
oasele lor de mari boieri ai Iaului stau ale ceretorului
Lumnric, a omului cu a crui srcie mbogise inimile
multor vduve i orfani; vreun schit srac i datora clopotnia,
iar bisericile cptau odjdii bogate.
161
Bobulescu C., Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17, Buc., Tip.
Lupta, 1928, p. 12-13
162
preot, istoric, N. 8 mai 1882, n Vldiceni, jud. Iai, - D. 1 dec. 1958, n
Bucureti. Studii la Seminarul din Roman, cursul superior la Seminarul
Central", apoi la Facultatea de Teologie din Bucureti. Diacon (1908-1912)
i preot (1912-1922) la Catedrala mitropolitan din Iai, duhovnic la
Seminarul Veniamin" (I913-1921), Preot la bisericile Sf. Ecaterina (1922-
1924), apoi la Sf. Nicolae Tabacu" (1924 - 1958), ambele n Bucureti. A
publicat peste 80 de lucrri, privind istoria Bisericii i a culturii romnetii, a
unor familii, monumente i localiti.
118
Cucoana care l-a gsit mort la poart ei l-a ngropat cu mare
cinste, cu preoi muli i cu arhiereu, al crui nume, dei nu-l
tim, dar o presupunere ne ndeamn a crede, s fi fost poate
chiar Filaret Apamias-Beldiman.
Biserica n care a fost prohodit Lumnric, de asemenea, nu i
se spune numele; de oarece ns, era plin de sracii Iaului; iar
oasele lui s-au gsit la un loc cu ale Beldimnetilor, nu poate fi
alta de ct biserica Tlplarilor, creia era i nchinat breasla
calicilor. i dac Costachi Negrui a tiut, s ni-l desprind i s
ni-l nfieze, din nsi faptele lui aa de minunat de restul
mulimii calicilor de odinioar ai Iaului i s-l putem lua astzi
n chipul unui desvrit binefctor localnic; unul din
Beldimneti mai trziu, ne uitndu-se la trupul putrezit n
hainele-i peticite de alt dat i aducndu-i aminte de irmosul,
care cnta: Unde-i bogatul sau sracul, dreptul sau
pctosul, dup datin lundu-i-se oasele ntr-un co de
pnz, stropite de apaos i-n lumina fcliilor de cear au fost
puse la un loc cu cele ale Beldimnetilor i a scris:
n ace[a]st lad, s odihnescu oasle robilor lui Dumnezu
din familia Beldimneasc, Filaret-arhiereu, Gheorghie, Maria
deci prinii vldici osbit Lumneric i Proculeas.
i nici, c se poate o mbinare, mai elocvent pentru ceea ce a
avut Iaul deosebit. Cci prin aceasta n Beldimneti regsim,
nu numai pe aleii crturari, pe stihuitorul nenorocirilor
Moldovei de la 1821 sau pe ctitorii de biserici, pentru care aflm
dintr-o ndemnare fcut pe o carte:
Acest mineiu mpreun cu celelalte unsprezece menee, s-au
afierosit de mine, la biserica cea noi din satul Corneti moiea
prinasc, unde eu am copilrit i am vieuit pn ce am mersu
la viiaa clugreasc, care biseric, s-au zidit din temelie
precum s vede, spre vecinica pomenire de mine smeritul
arhiereu Filaret Apamias Beldiman
Dar alturi de dnii n acea fericit adormire, odihnete
simbolul celei mai desevrite umilini, care prin nsu numele
lui de Lumnric ne lumineaz nelesul cii zilelor noastre,

119
att de ntunecat. Religia este fapta cea bun i oricare alt
vorbire, este deertciune.
Acolo, n pridvorul bisericii Talpalarilor, sub o peatr, cu
frumoasele slove ale vremii, i dorm somnul de veci,
osmintele pmnteti, ale Geosnetilor. Chipul ultimului lor
vlstar, ne arat c pe ei, s nu-i cutm n morminte, ci-n
faptele, care ne vorbesc de sufletul pe care-l regsim n operele
lui de binefctor i ctitor.
Astzi deopotriv n pmntul primitor i sub acoperiul
aceleiai biserici, n aceiai mbriare de cald tradiie, oasele
Gosnetilor, ale lui Lumnric, ndejdea a multor suflete
oropsite i ctitor de cele sfinte, ale Beldimnetilor, crturari i
ctitori de biserici, sunt mngiate de cntrile i rugciunile
preoilor nencetat i fr schimbare. Prin jertfele lor, astzi
biserica noastr i mai sprijin nc fiina ei.
i s ne mai ntrebm de ce biserica, se afl la o grea rspntie?

Lumnric contemporan i model?

Ar putea exista astzi, ntr-o r european un om normal la

cap care s renune la ceea ce-i ofer viaa de nceput de mileniu
pentru a se face de bunvoie ceretor pentru Hristos, model
dup care a trit i compatriotul nostru, ranul romn Ioan zis
Lumnric?
Un cretin drept credincios ar putea alege calea desvririi
spirituale ntr-o mnstire sau printr-o alt form plcut lui
Dumnezeu din lume dar, a tri ca un ceretor, din banul primit
ctitorind biserici i mnstiri, ajutnd pe cei n suferin i nevoi,
siei neoferindu-i nimic, pare de neconceput.
i totui un astfel de Lumnric triete astzi, ca un sfnt dup
spusele celor care-l cunosc, n stucul Baylovo, la sud de
Dunre. l cheam Dobri Dobrev, are 96 de ani i este considerat
ctitor al Catedralei Alexander Nevsky i al bisericii Metodie i
120
Chiril, ambele din Sofia. Lumnric al bulgarilor strnge bnu
cu bnu pentru a ajuta i mnstirile mai srace din ara sa,
pentru a mpodobi i restaura bisericile ajunse n ruin i, nu n
ultimul rnd pentru a ajuta oamenii sraci.
Despre btrnul Dobri Dobrev s-a scris mult i s-au fcut filme
documentare, multe dintre acestea fiind preluate de site-urile
cretin ortodoxe din ara noastr. mbrcat simplu, n strai
tradiional, cu opinci n picioare, ine o cutie de metal sau plastic
ntr-o man n care cretinii pun obolul lor iar n cealalt mn
are o lumnare aprins. Dobri Dobrev, Lumnric n versiunea
bulgreasc, ne arat c i n vremurile noastre acest fel de
trire cretin este posibil.
n aceste zile cnd la noi se aud n biserici ndemnuri la colecte
pentru construirea Catedralei Mntuirii Neamului, un
Lumnric modern, asemenea celui de la Sofia ar fi ct se
poate de binevenit. S dea Bunul Dumnezeu i Maica Domnului
ca de acolo de Sus, din Ceruri, Lumnric al nostru s
contribuie i el la ctitorirea catedralei bucuretene, aa cum a
fcut-o cndva, n viaa sa pmntean, cu multe alte biserici i
mnstiri din ara Romneasc.

121
Blndeea i sclipirea privirii btrnului Lumnric de la Sofia
pot fi uor remarcate i din poza acestuia surprins de aparatul
fotografic. Plete dalbe, barb de patriarh, ochii - ferestre spre un
suflet frumos i plcut lui Dumnezeu.

122
 Bibliografie selectiv

1. Lumnric n: Calendar pentru poporul romnesc pe anul

1844 Almanah de nvtur i petrecere, Tip. Institutul
Albinei, Iai, 1844
2. Albina Romneasc XVI, nr 8 , 27 ian. 1844, p.32
3. Negruzzi Costache, Pcatele tinereelor, Ed. Bermann, Iassi,
1857
4. Al. Papadopol-Calimah, Dou nume legendare din Moldova:
Lumnric i Titina n: Arhiva, An.VII, Iai, (1896), nr 1-2,
ian-febr
5. N. A. Bogdan, Oraul Iai: Monografie istoric i social,
ilustrat, Ed. Goldner, Iai, 1913
6. Beldiman, Ruxandra, Episcopul Filaret Apamias Beldiman
n: Acta Moldaviae Meridionalis, nr. XXV-XXVII, 2004 - 2006,
vol. II, Iai, 2007
7. Ghibnescu, Gh, Dou morminte n: Evenimentul, Iai, nr.
274, 25 dec. 1901
8. Bobulescu C., Banul Tnas Gosan 1769-1831 Iunie 17,
Bucureti, Tip. Lupta, 1928
9. Antonovici, N., Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al
Turnului de pe lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf.
Haralambie i Mina din Brlad n: Tribuna Avntenilor, iulie-
sept., Buc., 1943
10. Iorga, Nicolae, C. Bobulescu, Banul Tnas Gosan, n:
Revista istoric, An. 14, nr. 4-6, Buc., apr-iun 1928 p. 214-215
11. Iorga, N., Ca Lumnric i Titina n: Neamul romnesc,
An. XII, nr. 59, 3 mart. 1917
12. Iorga, Nicolae, Rzboiul nostru n note zilnice, vol. III, Ed.
Ramuri, Craiova, 1921
13. Creang, Ion, Scrisori, Piatra Neam, Ed. Panteon, 1993
14. Ghica Ion, Scrisori ctre V. Alecsandri, Ed. Albatros, Buc.,
2001
15. Comarnescu, Petru, A. Baltazar, Ed. de Stat pentru Literatur
i Art, Buc., 1956
123
16. Cornea, Andrei, Primitivii picturii romneti moderne, Ed.
Minerva, Buc.,1980
17. Anuarul Ateneului Romn, Buc., Tip.Vcrescu, 1927
18. Ghibnescu, Ghe., Biserica Talpalari cu hramul Naterea
Maicii Domnului (predica inut n ziua de 8 septembre 1933),
Presa Bun, Iai, 1934
19. Acte i documente relative la istoria renascerei Romniei,
vol.VI., partea I: Divanul ad-hoc al Moldovei din 1857,
publicate de Dimitrie A. Sturdza i C. Colescu-Vartic ,
Bucuresci, Institutul de Arte Grafice Carol Gbl, 1896

124
 Cuprins

Precuvntare 4
Introducere 8
Prin i ceretor 11
Secretul lui Lumnric 17
Un alt Lumnric 46
Creang ucenic al lui Lumnric 52
Lumnric n scrisorile lui Ion Ghica 57
Literatur sau istorie? 58
Iorga despre Lumnric 63
Lumnric n arta plastic 68
Arhiereul Filaret Beldiman n Arhivele Statului din Iai 75
Manuscrisul Bobulescu 76
Lumnric omagiat n Adunarea ad-hoc a Moldovei, n anul
1857 79
Minuni atribuite lui Lumnric 82
Biserica Talpalari 91
Documente, scrieri despre Lumnric 95
Dou nume legendare din Moldova: Lumnric i Titina 98
Ioni Titina (Printele Ionichie) Ctitor al Turnului de pe
lng biserica Sf. Gheorghie i al bisericii Sf. Haralambie i
Mina din Brlad 107
Dou morminte 117
Osemintele lui Lumnric se afl la biserica Talpalari 120
Lumnric contemporan i model? 122
Bibliografie selectiv 125

125
John of Tutova, called Lumnric, Little Candle
(1782-1842)

John willingly adopted the life of a beggar, and lived a

life of poverty and humility. He reached out to the poor and the
sick. He aided widows, orphans, and the persecuted. During his
lifetime he repaired many churches and founded still others.
He was born around 1782 into a peasant family in the
land which was then known as Tutova, but is known as Brlad
today. He was orphaned during his own childhood, and was
raised by a pious peasant woman who taught him to love both
Christ and his fellowman. She taught him the pious custom to
offer to the peopel candles in the churches to proclaim the light
of Christ to the world. For this reason he became known as John
Little Candle.
At the age of 20 years he left his native village and
began to walk along the roads and throughout the cities of
Moldova, begging for alms to assist those who were poor and
burdened by the troubles and trials of life. He had no roof over
his head, save for the sky. He went barefoot. During the summer
he wore only a hemp shirt girded by a rope, and during the
winter he added a simple black overcoat to his attire. He carried
with him a sack in which to gather alms, which he would later
distribute to those in need. He was known to help the orphaned,
the sick, the widows and the needy. He was known to help both
Christians and Jews. He contributed to the dowers of poor girls.
Wherever there was need throughout the land, John Little
Candle would arrive and bestow Gods Mercy on all those in
need.
It is said that there was once a poor hermitage without
bell. John took a bell into a market place and begged alms for
its price. The good people responded with alms to pay the bell.
Soon it was bought and the air was again filled with its sweet
sounds, calling the faithful to prayer.

126
 John lived poor and died poor. He was much beloved
and highly regarded by all the people. On hearing the news of
his death, the Metropolitan, Archbishop Filaret Apamias
Beldiman said: A holy man has left this world! and he had all
of the church bells in Iai ring for three days, in sorrow for the
death of the holy man.
Johns bones repose in a grave under the Talpalari
Church in Iai. Althoough humble in appearance, this has
become a place of secret pilgrimage and prayer. Many miracles
are said to have occurred at this location over the years, and they
continue even today. Through his intercession it is said that
some people have had their cancer cured.
Devotes of John Little Candle are petitioning the Holy
Mother of Our Lord Jesus Christ to inspire the Holy Synod of
the Romanian Orthodox Church to proclaim him as a saint.

Prayer:

Oh, Most Merciful God and Father in Heaven, In your

goodness you sent John Little Candle into the world to light the
true path of the Gospels and to show us the way to Eternal Life.
Grant that we may follow him, even as he followed your Son,
Our Lord and Savior, Jesus, Christ, and thus guided by his light,
may we attain the gift of eternal life, through Your Son, Our
Lord, Jesus Christ, who lives and reigns with You, world without
end, Amen.

127
 Ioan de la Tutova, dit Lumnric, la petite lueur
(vers 1781-1842)

Mendiant de par sa propre volont, il aura vcu dans

l'humilit et la pauvret. Il aura fait laumne aux plus pauvres
que lui, ainsi quaux malades. Il aura dfendu la veuve et
lorphelin, ainsi que les perscuts. Il aura fond puis embelli
des glises.
Il est n vers 1782 dans une famille paysanne de la rgion de
Tutova, aujourdhui Barlad. Orphelin, il est lev, ds lenfance,
par une paysanne pieuse, dans l'amour du Christ. Elle lui
transmet lamour pour son prochain. Elle lui enseigne loffrande
des cierges, symbole de la Lumire du Christ et de lEspoir. Ioan
(Jean) sera connu par ses concitoyens sous le nom de
Lumnric, la petite lueur, le petit cierge.
A lge de 20 ans il quitte son village pour parcourir les
routes et les villes de Moldavie en mendiant au profit des
pauvres, des accabls par la peine et les ans. Peu soucieux de
lui-mme, dormant la belle toile, tte nue, pieds nus, vtu
dune simple chemise de chanvre, lt, et dun simple manteau,
lhiver, il a pour seul bien un sac, dans lequel il rassemble les
dons offerts par les chrtiens: destination des orphelins, des
veuves, des malades, chretiens ou juifs. Il baptise les enfants
pauvres, il offre une dot aux jeunes filles pauvres. Partout o
sabattait une calamit, partout o il y avait de la pauvret,
Lumnric est arriv comme un don du ciel. Il aura apport
aide et consolation.
Il a vcu pauvre et est mort pauvre, aim et regrett par
tout le peuple. Quand la nouvelle de sa mort est arrive aux
oreilles du mtropolite de Iai, l'vque Filaret Apamias
Beldiman, celui-ci a dclar qu' un saint homme a quitt ce
monde". Durant trois jours les cloches de la cathdrale auront
sonn le glas, lunisson de toutes celles des glises et
monastres de la ville. Il aura t enterr entour par une foule

128
triste de tous horizons: des orthodoxes, des catholiques ou des
juifs.
Ses ossements sont conservs l'glise de Talpalari Iai.
Sa spulture est devenue un lieu de plerinage et de prire pour
beaucoup de malheureux. Lumnric fait encore aujourd`hui
des merveilles! Il gurit des maladies les plus affreuses comme
le cancer et aide les pauvres.
Avec l'aide de Dieu et de la Mre de Notre Seigneur Jsus
Christ, les chrtiens orthodoxes qui admirent Lumnric et son
oeuvre esprent que le Saint-Synode de l'Eglise Orthodoxe
Roumaine va le canoniser parmi ses saints du Sinaxar.

129