40 de sfaturi ale Maicii Gavrilia

1. Orice loc poate deveni locul Invierii. Este de-ajuns

sa traiesti smerenia lui Hristos.

17. Cand avem nevoie, Dumnezeu ne va trimite pe

cineva. Toti suntem impreuna-calatori.

2. Nu o cunoastere pe care s-o dobandesti, ci o

cunoastere pe care s-o patimesti asta-i
spiritualitatea ortodoxa.

18. Cei ce traiesc in trecut sunt ca morti. Cei ce traiesc

in viitor, in inchipuirile lor, sunt naivi, pentru ca viitorul
e doar al lui Dumnezeu. Bucuria lui Hristos se gaseste
doar in clipa de fata, in Prezentul vesnic al lui
Dumnezeu.

3. Exista o singura educatie: sa invatam sa-L iubim pe

Dumnezeu.

19. Mai bine sa rostesti Rugaciunea lui Iisus cu glas

tare, decat deloc.

4. Mai bine iadul aici decat in lumea cealalta.

20. Tulburarea si grija sunt pentru cei ce n-au credinta.

5. Nu-i important ceea ce zicem, ci ceea ce traim. Nu

ceea ce facem, ci ceea ce suntem.

21. Dragostea este doar pe Cruce.

6. Daca ai dragoste pentru intreaga lume, atunci

intreaga lume e frumoasa.

22. Asa cum Dumnezeu te iubeste pe tine, il iubeste si

pe dusmanul tau.

7. Cel cel ce iubeste nu baga de seama c-o face, asa

cum nu baga de seama nici ca respira.

23. Ar trebui sa facem in asa fel incat sa traim in lume

ca uleiul si apa dintr-o candela, care nu se amesteca si
altfel sunt intru si pentru Dumnezeu: in lume, sau nu
din lume.

8. Cand mintea nu este risipita in lucruri lumesti si

este unita cu Dumnezeu, atunci si un Buna ziua pe
care il zicem devine o binecuvantare.

24. Toti suntem vase, uneori ale Luminii, alteori ale

Intunericului.

9. Doar cand cineva inceteaza sa mai citeasca alte carti

in afara Evangheliei [in general a cartilor duhovnicesti,
probabil, n.n.] incepe sa sporeasca launtric cu adevarat.
Doar atunci, unit cu Dumnezeu prin Rugaciune, poate
auzi voia lui Dumnezeu.
10. Adesea Dumnezeu nu doreste fapta, ci intentia. E
de ajuns sa vada ca esti gata sa-I implinesti porunca.
11. Cand Dumnezeu ne-a facut, ne-a dat viata si a
suflat in noi Duhul Sau. Duhul acesta este Dragoste.
Cand nu avem dragoste, devenim cadavre si suntem
cu totul morti.
12. Nu-ti dori nimic altceva decat voia lui Dumnezeu
si primeste cu dragoste relele care vin asupra ta.
13. Sa nu raspunzi cuiva cu raul pe care ti l-a facut, ci
vezi-L pe Hristos in inima lui.
14. Sa nu spui niciodata: De ce mi s-a intamplat
asta? Sau cand vezi pe cineva cu cangrena sau
cancer sau orb, sa nu te intrebi De ce li s-a
intamplat asta? Cere-i lui Dumnezeu sa-ti arate celalalt
mal al raului. Atunci vei vedea, impreuna cu ingerii cum
stau lucrurile: toate sunt dupa randuiala lui
Dumnezeu. Toate!
15. Daca ai ganduri de judecata impotriva altcuiva,
cere-I lui Dumnezeu sa se ingrijeasca de tine in acel
ceas, ca sa-l poti iubi pe acel om asa cum il iubeste
El. Atunci Dumnezeu te va ajuta sa-ti vezi starea.
Daca L-ai vedea pe Hristos, ai mai judeca?
16. Tot ce spunem ramane in vesnicie

25. Ca sa se savarseasca o minune, e deajuns sa

iubim. Nici rugaciunea, nici metania n-au asa putere!
26. Experienta m-a invatat ca nimeni nu poate ajuta pe
nimeni, oricat de mult si-ar dori, din dragoste, s-o faca.
Singurul ajutor vine doar de la Dumnezeu, cand e
vremea Sa.
27. Daca-L avem pururea pe Dumnezeu in minte, si
Dumnezeu ne are pururea in minte.
28. Nu trebuie sa hotaram pentru altii. Sa-i lasam in
seama ingerilor si vor gasi cea mai buna solutie.
29. Cand vorbim si cineva ne intrerupe, sa nu
continuam. Inseamna ca nu va auzi ce avem de spus.
Ingerii fac asa.
30. Tot ce ni se intampla este doar din vina noastra.
31. In fiecare dimineata, deschide o pagina noua si
iscaleste-o in alb. Si lasa-L pe Dumnezeu sa scrie ce
voieste.
32. De nu vei ajunge in pragul deznadejdii, nu vei vedea
nicicand Lumina.
33. Precum Simon Kirineanul, sa fim gata sa sarim in
ajutorul aproapelui nostru.
34. Singura bucurie adevarata este eliberarea de grija.
35. Cea mai puternica rugaciune
(pogorarea Sfantului Duh) de la
Liturghie.

este Epicleza
Dumnezeiasca

36. Dragostea este o bomba care nimiceste tot raul.

37. Unii vor sa ajunga la Inviere fara sa treaca pe
calea Golgotei.
38. Zi si noapte binecuvanta-vom pe Domnul pentru
darurile ce ni le da!
39. Putine cuvinte, multa dragoste. Pentru toti.
Oricine ar fi ei.
40. Cea mai mare parte a rugaciunii mele este de
multumire. Ce altceva sa cer, daca am totul?

Gavrilia (Papaiannis)
Gherontissa Gavrilia (1897-1992), a fost o monahie ortodox de
naionalitate greac, cu via sfnt.
Viaa
Gherontissa Gavrilia s-a nscut n Constantinopol (sau Istanbul) cu
peste o sut de ani n urm, pe 2/15 octombrie 1897, din Elias i
Victoria Papaianni, ca al patrulea i cel din urm copil al familiei, cel
mai iubit (Alexandros, fratele ei, fiind primul, iar surorile ei Vasiliki i
Pavelina - al doilea, respectiv al treilea).
Gherontissa nseamn nu doar o maic btrn (care
supravegheaz pe tineri), ci mai cu seam o persoan nduhovnicit
care i ndrum pe ceilali cu sfaturi nelepte i cunotiin de la
Dumnezeu, n rugciune. ntreaga via a Gherontissei Gavrilia a fost
o niruire de minuni.
A crescut n ora pn ce familia s-a mutat la Thessalonic, n 1923. A
plecat n Anglia n 1938 i a rmas acolo pe toat durata celui de-al
Doilea Rzboi Mondial. S-a pregtit pentru a fi ortoped i
psihoterapeut. n Anglia, pentru serviciile aduse n rzboi i dup, i sa oferit s devin cetean britanic, ns ea a refuzat politicos.
n 1945, s-a ntors n Grecia, unde a lucrat cu Friends Refugee
Mission i American Farm School n Thessalonic, n primii ani de
dup rzboi. Mai trziu, i-a deschis propriul cabinet medical n
Atena, unde a lucrat pn n 1954. n luna Martie a acelui an, mama
ei a murit, iar cabinetul a fost nchis. Sora Gavrilia a prsit Grecia i
a cltorit pe uscat pn n India, unde a lucrat cu cei mai sraci
dintre cei sraci, chiar i cu leproi, vreme de cinci ani. A lucrat
mpreun cu Baba Amte i familia sa, cei ce au construit i au
organizat comuniti steti pentru leproii Indiei. Nu a pstrat pentru
ea nici un bnu, ci s-a ncredinat pe deplin n minile Domnului.
Abia n 1959 merge la Mnstirea Sfintelor Maria i Marta din
Betania, n Palestina, ca s se clugreasc. Ajungnd acolo, l-a
ntrebat pe Pr. Theodosie, eclesiarhul, ce rnduial de rugciune s
urmeze. Printele Theodosie a fost surprins s afle c ea tia s
citeasc chiar i n greac veche, zicnd: "Marii Starei de care am
auzit nu mai sunt acum. Eu, cu siguran, nu sunt unul dintre ei. Ai
venit aici cutnd s te mntuieti. Dac i voi da eu o rnduial de
rugciune, i vei pierde sufletul, dimpreun cu al meu. Iat-l, ns, pe
Printele Ioan. El i va fi Stare." Astfel c, pentru primul an n
mnstire, i-a dat ascultare s citeasc doar Evangheliile i pe
Sfntul Ioan Scrarul. (Trebuie menionat c la acea vreme Scara
nc nu fusese publicat n neo-greac).
A stat trei ani n Vithania. n Aprilie 1962, s-a aflat c Patriarhul
Athenagoras al Constantinopolei dorea s trimit un monah ortodox
la Taize, n Frana. Sora Gavrilia s-a dus la Taize (tia fluent
franceza, nc din copilrie) i apoi, la scurt vreme, n America.
n 1963, s-a ntors n Grecia. Gherontissa a fost tuns n schima
mic de ctre Egumenul Amfilohie (Makris) din Patmos n Petera
Sfntului Antonie, innd de Mnstirea Bunei-vestiri
(Evanghelismos), cu puin nainte de a pleca din nou n India,

mpreun cu Maica Tomasina. Stareul Amfilohie a fost entuziasmat la

ideea unei monahii cu deschidere pentru un misionarism activ n
ntreaga lume. n India, ea a stat vreme de trei ani n Nani Tal, din Uttar
Prade, loc n care se gsea Printele Lazr(Moore); el s-a consultat cu
Gherontissa Gavrilia n traducerile sale din Sfinii Prini i din Psalmi.
ntre 1967 i 1977, Gherontissa a purtat mai multe cltorii misionare n
Africa rsritean, n Europa, n cadrul crora a vizitat nite prieteni
vechi, cunoscuii prini duhovnici Lev Gillet i Sofronie de la Essex,
apoi iari n America, i o scurt vizit n Sinai, unde Arhiepiscopul
Damian ncerca s reintroduc monahismul feminin.
A cltorit foarte mult, avnd mult grij i dragoste pentru poporul lui
Dumnezeu. Unii dintre fiii ei duhovniceti au aflat-o n Ierusalim, lng
Mormntul lui Hristos; alii au aflat-o pe cmpul misionar din Africa
rsritean. n anii 1950 - 1960, avea cteva mii de prieteni duhovniceti
n ntreaga lume, pentru care obinuia s se roage zi i noapte!
ncepnd din 1977, a trit ascuns ntr-un mic apartament, "Casa
ngerilor" din Patissia, n mijlocul hrmlaiei, fumului i a zgomotului din
centrul Atenei - un locor ascuns i de mare pre pentru cei care o
cunoteau.
n 1989 s-a mutat n schitul Sfntului Acopermnt din insula Eghina, n
apropierea bisericii Sf. Nectarie. Acolo i-a chemat ultimele dou fiice
duhovniceti s se fac monahii i s vieuiasc lng ea. A continuat i
aici s primeasc muli vizitatori. n 1990, la nceputul Marelui Post, a
fost spitalizat pentru cancer limfatic. A stat n spital patruzeci de zile,
plecnd n Sptmna Patimilor i mprtindu-se de Pati. i, spre
stupefacia doctorilor, cancerul a disprut. nc nu i se plinise vremea.
Gherontissa s-a retras, n cele din urm, la linite. mpreun cu o
singur alt maic, s-a mutat pentru cea din urm oar n viaa aceasta,
n insula Leros. Acolo, cele dou au ntemeiat sihstria Sfinilor
Arhangheli. Abia n ultimul an al vieii a primit Schima Mare de la
Printele Dionisie de la Schitul Sf. Ana Mic din Sfntul Munte. Acesta a
venit s-i dea schima n Paraclisul Maicii Domnului din Kastro, n vrful
Lerosului.
Gherontissa Gavrilia a prsit aceast lume pe 28 martie 1992, fr s
construiasc niciodat o mnstire. De-a lungul anilor, ase din fiicele ei
duhovniceti s-au clugrit, ns nu s-au aflat cu ea dect una sau dou
n acelai timp. Doar ngerii pot numra vieile pe care Dumnezeu le-a
atins i le-a schimbat printr-nsa. Biografia i o culegere a scrierilor ei au
fost publicate n greac n 1996, lucrare svrit de ultima ei fiic
duhovniceasc, monahie, i cu ajutorul a muli alii care au inut mult la
Gherontissa.
Oricine a avut prilejul s o cunoasc pe Gherontissa Gavrilia i-a dat
seama c Dumnezeu nu ne-a lsat fr sfinii si, chiar i n ziua de
astzi. Cele cteva cuvinte notate aici arat n mic msur limpezimea
i dragostea din sufletul ei. Cuvintele sunt doar nite unelte ale lumii
acesteia; minunea Gherontissei a fost nvluit n taina tcerii lumii ce
va s vie.
N-a cutat niciodat s capete renume. Nu a ngduit s se publice
nimic despre ea n cursul lungii sale viei, i le-a ngduit doar fiilor
duhovniceti s o fotografieze n ultimii ani de via. Cei atini de
Dumnezeu prin intermediul ei o numeau Gherontissa; ea nu s-a socotit
nimic altceva dect monahia Gavrilia.
A fost smerenie i dragoste ntrupat.
Convorbiri
S avem credin
Un singur lucru tiu c am ntotdeauna: nu este nici mndria, nici
nchipuirea, ci ceva ce am zi i noapte, oriunde m aflu - sunt trei lucruri:
cel dinti, Credina; cel de-al doilea, Credina; cel de-al treilea, Credina.
Asta-i tot! Nu mai pot zice nimic altceva. Aceasta m-a cluzit ntreaga
via. Cnd ai credin i cineva spune: "Vrei s vii cu mine n Liban?",
eu rspund: "Da".
"Cum se face c rspunzi da la toate?"

Spun da pentru c cred c dac n-ar fi spre binele meu, Dumnezeu

ar face ca nu-ul s vin chiar de la cel ce m-a chemat. Nu vor fi gata
ceva acte, sau se va ntmpla altceva.
Am acum nouzeci de ani - s ai i tu parte de aceeai vrst! Citesc
iari i iari i iari Evangheliile, i vd ceva ciudat. Iisus Hristos
a venit i l-a spus Apostolilor: "Lsai acum tot ce avei i urmai-mi
Mie".
Dac ei i-ar fi rspuns: "Dar tu cine eti? De ce s pierdem tot ce
avem? De ce s pierdem ctigul nostru? Unde ne vei duce? Ce vei
face cu noi?" - dac i-ar fi rspuns aa, ce s-ar fi ntmplat? Ar fi
rmas n ntuneric.
I-au spus Da unui Necunoscut oarecare, ce a venit i le-a spus:
"Lepdai-le pe toate!" De ce? Pentru c credeau n Dumnezeu, i l
ateptau pe Cel ce le va zice: "Venii!" i acesta a fost nceputul.
Cci dac zicem Nu, ce se va ntmpla?... Ori una, ori alta: Dac
crezi, vei merge pe ap precum Sf. Petru. Dac te temi, bldbc!
Nimic altceva.
Aa a fost ntreaga mea via. M-au chemat n cele mai ciudate i
mai ndeprtate locuri din India. ntr-o noapte, mi-au trimis un mesaj:
"Vino s vizitezi pe cineva bolnav". Am pornit la drum ntr-un car tras
de boi, mnat de un ciobna. i, n timp ce urcam muntele, prin
pdure, ce vd deasupra noastr? Doi ochi fosforesceni, un tigru.
Ce-am spus atunci? "Doamne, miluiete-m, fac-se voia Ta precum
n cer, i pe pmnt".
Am nchis ochii i am vzut acestea nscrise n luntrul meu. Cci El
ne-a zis: "Pentru ce v grijii? De ce v ngrijorai? Cci pn i prul
capul vostru este numrat!" De ce s ne ngrijorm? Ne lipsete
credina. Fie s avem credin.
Limbile
Odat, pe cnd m aflam unde m aflam [n India, n.ed.], un
misionar strin a venit la mine i mi-a spus: "Suntei un om bun, dar
nu suntei o bun cretin".
I-am zis: "De ce?"
"Fiindc suntei aici de atta vreme i vorbii doar n englez. Ce
limbi ale btinailor ai nvat?"
I-am rspus: "N-am izbutit s nv nici o limb a locului, fiindc
cltoresc foarte mult dintr-un loc n altul. De ndat ce nv un
dialect, cei din jur ncep s vorbeasc altul. Am nvat s spun doar
Bun dimineaa i Bun seara. Nimic altceva".
"Aaa, nu suntei cretin. Cum putei evangheliza? Toi catolicii i
protestanii nva dialectele locale ca s poate face asta..."
Atunci mi-am zis: "Doamne, d-mi un rspuns pentru el". Am cerut
aceasta din toat inima, i apoi i-am spus: "Ah, am uitat! tiu cinci
limbi."
"Cu adevrat? Care sunt acestea?"
"Cea dinti limb este zmbetul; cea de-a doua, lacrimile. Cea de-a
treia este a mngia. Cea de-a patra este rugciunea, iar cea de-a
cincea este dragostea. Cu aceste cinci limbi m plimb n toat
lumea."
Atunci el s-a oprit i mi-a zis: "O clip. Putei s repetai, ca s notez
ce ai spus?"
Cu aceste cinci limbi poi cltori n tot pmntul, i toat lumea va fi
a ta. Iubete-i pe toi ca pe tine nsui - fr s-i pese de religie sau
ras, fr s-i pese de nimic.
Peste tot sunt oameni ai lui Dumnezeu (zidirea lui Dumnezeu, n.ed.).
Nu poi ti niciodat dac cineva pe care-l vezi astzi va ajunge
mine sfnt.
Mulumirea
Cnd preuim cu adevrat darurile pe care ni le face Dumnezeu, nu
mai avem vreme s ne mai ocupm de altceva. Ne grbim s
spunem mulumesc. Mulumesc, mulumesc, mulumesc. Vedem o
persoan... mulumesc. Vedem o floare... mulumesc. Vedem un
pahar cu lapte... mulumesc. Pentru toate... mulumesc. i o bucurie
aa de mare ptrunde n viaa noastr, nct muli nici nu o pot
nelege, chiar de ne sunt apropiai; "Ce-i asta?"... Mi-au spus odat

n Anglia: "Ce s-a ntmplat? De ce suntei aa voioas?" "Pentru c

triesc i pentru c v vd!" S avei o zi bun!
Sfntul Acopermnt, Eghina, 1989
Sfnta mprtanie
Nu noi trebuie s hotrm cnd trebuie sau cnd nu trebuie s ne
mprtim. Nu este uor s vedem limpede noi nine, ndeosebi din
latura noastr cea aflat n neornduial. Pentru aceasta trebuie s
avem ndrumtorul duhovnicesc. Trebuie s ne spovedim, ca s
scoatem din luntrul nostru tot ce nu ar trebui s fie acolo.
Leros, 1 Ianuarie, 1991
Obtea clugreasc
Domnul le-a zis ucenicilor Si: "Iat vine ceasul, i a i venit, ca s v
risipii fietecare la ale sale i pe mine singur s m lsai; i nu sunt
singur, cci Tatl meu cu mine este". La fel e i cu noi, dac stm s ne
gndim. Nu suntem niciodat singuri. De ndat ce ne ntoarcem ctre
Dnsul ntr-o strfulgerare de gnd, ne vom afla n poziia cuvenit fa
de El, i apoi i fa de aproapele. Aadar, dac dorim ceva anume, s
aflm luminare, s fugim degrab la Evanghelie (aceasta, cu siguran,
atunci cnd nu gsim o persoan potrivit) - eu aa fac, pentru nceput.
n Evanghelie se gsete Viaa Venic, adic Domnul nsui.
Dumnezeu ne-a druit o contiin: Evanghelia Sa. n aceast contiin
vom afla mereu rspuns... Un alt lucru de mare ajutor, dup cum tim,
este rugciunea deas. Nu e ceva care s stea n cuvinte, nici n
gnduri. Rugciunea nu este ceva fcut de noi: este o stare a sufletului.
i oriunde te-ai afla, orice ai face, n orice tovrie ai fi, sufletul tu
poate fi n starea Rugciunii. Cci sufletul e de la Dumnezeu. Apoi, cnd
este ajutat prin rugciune i cu Rugciunea lui Iisus s se uneasc cu
Sfntul Su Nume, atunci aceasta continu, orice ai face.
Despre religiile orientale
Scrisoare ctre o fost cuttoare "orientalist"
Athena, Sept.1986.
... i-am ascultat problemele. Am ascultat i la cum gndeti i simi.
Vreau doar s-i spun doar un lucru, draga mea M. Nu zbovi prea mult
asupra acestei aa-zise explorri a sinelui; te va face s uii i de
Dumnezeu, i de aproapele tu. Eu cred c dragostea adevrat pentru
Dumnezeu i d putina s-L vezi n toat Zidirea Sa i ndeosebi n
aproapele nostru. i cnd ne uitm la aproapele, i purtm de grij, pn
ce, n cele din urm, uitm de sine. tiind c ai fost crescut n credina
cretin, te ntreb: trebuia s mergi la Sai Baba ca s auzi vorbindu-se
de "inima curat"? Dac-ai fi citit mcar Evanghelia, ai fi tiut c Domnul
nsui a spus: "fericii cei curai cu inima"... Iar undeva n Vechiul
Legmnt st scris: "O voi duce pe ea la pustie i voi gri dup inima
ei"... Nu vorbim cu Dumnezeu dupa mintea noastr. Inima este cea care
vorbete.
M-ai ntrebat i dac ar trebui s ceri s fii botezat, de vreme ce ai
primit deja mirungerea. Aceast mirungere, ns, a avut loc cu mult timp
nainte de ederea ta ndelungat n aceast filosofie [oriental]. Crezi
c ea nu i-a afectat nicicum luntrul? Ei, bine, s tii c a fcut-o. i
nc ntr-o msur foarte mare. Din aceast pricin, de fiecare dat
cnd te aduni la rugciune, la nchinare, mintea ta rtcete la feluritele
poziii folosite de yoghini: la ndreptarea spatelui i la o sumedenie de
alte exerciii care nu au nimic de-a face cu Duhul lui Dumnezeu.
Cineva spunea odat: "Cnd sufletul ngenuncheaz la picioarele lui
Hristos, ce importan mai are dac trupul st jos, n picioare, n
genunchi sau ntins?" E complet irelevant! Abia cnd ai ncetat s te mai
gndeti la trupul tu i la tine nsui te poi uni cu adevrat cu Puterea
lui Dumnezeu.
Rosteti adesea cuvinte precum: "Ce-ai zis?... De ce ai spus lucrul
acela?... Te-a insuflat Dumnezeu s-l spui?... A fost dintr-o luminare?... A
venit de la mintea ta?..." Ei, bine, dac a sta s m gndesc aa n
fiecare clip, zi de zi, n-a mai fi n stare s zic nimic... din pricin c ne
tim prea bine nevrednicia de a-i povui pe alii. n schimb, eu doar simt
pentru alii, i sufr mult alturi de cei pe care-i vd n jur, nct m simt
ca una dintre ei. i, din acea clip, ncep s zic: "Dac a fi n locul tu,
a face aa..." Tu, ns, pari s vrei ca cineva s te ia de mn i s te
fac sluga sa, s-i zic: f asta, f aia, acum stai, acum ridic-te, acum

du-te i ia banii pentru care ai muncit, acum nu lua banii, acum punei rochia roie, acum cea alb... Of! Aceasta este robie! S ii minte,
ns, c Dumnezeu ne-a fcut fiine libere! Muli mi-au spus: "Mai
bine nu ne-ar fi fcut Dumnezeu liberi, fiindc chiar nu tim care e
Voia Sa!" E un lucru tare ipocrit s zici asta! Voia lui Dumnezeu se
vdete n aproapele, ns noi continum s zicem: "Nu tiu... Nu
tiu..." doar din pricin c nu vrem s nelegem!
Ai idee ci ani am studiat - i nc mai studiez - Evanghelia? Ei,
bine, sunt ntr-o poziie n care pot spune c aa cum o bun
gospodin citete mai nti reeta pentru a pregti o prjitur, apoi
ncepe s adune toate ingredientele potrivit reetei, dar descoper n
cele din urm c prjitura ei a fost un eec, i o arunc cinelui... aa
este i viaa noastr. Citim instruciunile pentru viaa noastr - adic
Evanghelia - ns... d gre! Apoi mai ncercm o dat, i nc o
dat... i nc o dat... ns, ca i cu prjitura, la una din ncercri am
pus prea mult ou, la alta prea puin zahr... ei, aa e i n via. La un
moment dat, va fi de vin egoismul nostru, altdat va fi din pricin
c am vorbit de aproapele ca i cum n-ar fi fost fratele nostru... i
toate acestea se vor aduna n cele din urm i se vor face ca un
bolovan care ne va trage n adncul mrii i ne va neca, nimic mai
mult...
Spui c draga noastr G. i-a spus: "Du-te napoi (la mine) i asculto, orice i-ar zice. Atunci i vei gsi calea, fiindc ea tie s citeasc
minile"... Iar tu m ntrebi: "Chiar poi citi minile?" Draga mea M.,
nchipuiete-i ce-ar fi s pot citi cu adevrat minile! Nu pot nelege
mai nimic din ce-mi spui, fiindc e att de intelectual! Eu tiu doar
cum s te iubesc. Din toat inima mea. Iubesc i ntregul Cosmos
[lume, gr.] din toat inima mea. Pentru mine, nimeni nu e un "strin",
nimeni nu e "al meu"; nu exist oameni albi, negri sau roii... Nimic
de genul sta... Nu uita, drag M., c cel dinti pcat a fost svrit
cu mintea, i unii dintre ngeri, din ngeri de lumin au ajuns ngeri ai
ntunericului, draci. tii ct de nfricoat lucru poate fi cnd o
astfel de putere - care nu vine din Lumin - i nfieaz
anumite lucruri cu o aa de mare frumusee, o aa putere, o aa
buntate, i, prin toate acestea, care sunt n esen bune, te
poate sili s le pui n practic? Ar trebui s ne pzim de astfel de
lucruri. tii, m ntreb de ani buni, care este nelesul cuvintelor:
"Dac lumina dinluntrul tu este ntuneric, atunci ct de mare este
ntunericul?" tii c atunci cnd credem c avem Lumina nluntrul
nostru, uneori avem de fapt ntuneric, pe care l ntrebuinm
mpotriva fratelui nostru creznd c aa l ajutm i l iubim, pe cnd,
n realitate, acestea sunt lucrrile ntunericului, pe care noi l
percepem ca Lumin... n aceast privin, i pot spune despre
cineva care i iubea nespus sora, suferind de ntristare; el a ajuns
s cread c prezena sa era att de imperativ, nct a ncetat s
mai mearg la lucru. Ajusese s spun despre sine: "Dac nu i-a
sta alturi, ce s-ar alege de ea?" ...i poi nchipui aa grad de
necredin? Cu alte cuvinte, ne punem chiar i n locul ajutorului lui
Dumnezeu?... Ei, n aceast pild se poate deslui limpede nelesul
cuvintelor "Dac lumina dinluntrul tu..."
Altundeva, mi spui c atunci cnd faci o fapt bun, i zici: Vezi? Am
fcut asta... D-mi voie s-i povestesc o ntmplare... Odat, citeam
scrieri ale Sfinilor Prini mpreun cu o doamn cunoscut de-a
mea. Ne cunoscuserm amndou cu Preasfinitul Damian, aa c,
ntr-o zi, i-am spus: "De ce s nu mergem la el s ne spovedim i s
lum blagoslovenie?" Am mers i, printre altele, el i-a spus c are un
ego pe care nc nu i-l descoperise, i c dac nu va ajunge la
pocin, nu va dobndi Bucuria ntru Hristos. Aceast descoperire a
micat-o cumva, i s-a dus acas i a nceput s plng i s
suspine. O sptmn ntreag n-a contenit s plng... Dup
cteva zile, am mers iari la Prasfinitul. Iar eu i-am zis: "Printe, ce
s facem? Plnge nencetat, zi i noapte! Ce putem face?" Iar el mi-a
rspuns, cu un zmbet serios: "Dar ce spui? De cnd sunt n-am
dobndit atta plns i atta pocin!" ...Am plecat i, pe drumul de
ntoarcere, ce crezi c mi-a zis ea: "Ei, vezi? Ai auzit ce-a zis? Nici

mcar el n-a dobndit aa mare pocin!" Aadar, drag copil M.,

te voi lsa s tragi singur concluziile...
Att am avut s-i spun astzi. Iar acum, m rog ca harul Domnului s-i
fie aproape, i lumina lui Hristos s-i lumineze calea... Slobozete-te n
minile Domnului, drag M., i cu timpul El va ndrepta felurii oameni
ctre tine, pentru a-i spune care e Voia Sa. n cele din urm, n adnc
tcere i ntru rugciune, vei nva nemijlocit care este Voia Sa. Atunci
vei tri pururea n Lumina i Bucuria lui Hristos...
("Nevoitoarea dragostei", pag. 428-431)
Despre "rencarnare"
.: Ce credei despre rencarnare?
Maica Gavrilia: Nu cred n ea. Fiindc Dumnezeu ne-a dat doar viaa
aceasta ca s facem tot ce avem de fcut. i tot ce tim despre viaa
aceasta i despre cea de apoi se gsete n ntregime n Sfnta
Scriptur. Acela este "manualul" nostru. Trebuie s-l avem, aa cum
are orice tiin. Ct despre celelalte, ei, bine, doar sufletul le poate ti,
iar sufletul le ine pentru sine; nu se bag n discuii.
("Nevoitoarea dragostei", pag. 265)
Despre gurui i tulburrile mintale
.: Maic, e un guru care a venit aici, n Athena, unde ine conferine i
initiaz multi tineri, dintre care unul este un prieten vechi de-al meu, n
vrst de 19 ani. Acest tnr a ajuns acum ntr-un spital de
psihiatrie. Ce s-a ntmplat? Ce se poate face?
Maica Gavrilia: Am observat c hinduii nu sufer de astfel de tulburri
mintale... ns mi s-a ntmplat s vd muli cretini, brbai i femei,
care au mers s fie iniiai i apoi l-au prsit pe Hristos sau au ajuns s
spun: "A, El e doar cineva precum Buddha, precum Confucius sau
oricare altul dintre neo-profeii de dup Hristos"... Unii dintre aceti
oameni ncep s sufere mai trziu de un fel de boal de ochi i nu mai
pot vedea bine; ali sufer depresii mintale i se ntorc n ara lor, n
vreme ce alii rmn acolo pentru totdeauna i cine tie ce se mai
ntmpl cu ei, sau poate mbrac vetmntul unui ordin monastic strin
.a.
Am observat i c felul n care aceast nvtur se promoveaz nu
este unul potrivit pentru un cretin. Din pricin c acel cretin, acel tnr,
a ncercat s combine filosofia, filologia i religia i adapteze toate
aceste lucruri nvturii lui Hristos (ca i cum aa ceva ar fi cu
putin!) Dac ar fi luat doar filosofia Indiei doar drept o filosofie, nu i sar fi ntmplat nimic. ns cnd a ajuns s doreasc s devin i el un
dumnezeu, din pricin c - aa cum pretind nii guruii - un guru este
ntruparea lui Dumnezeu, atunci... ei, bine, asta era ceea ce i dorea
acel copil: ncerca s devin asemeni gurusului. i aduci aminte ce li s-a
ntmplat strmoilor notri Adam i Eva? i-au dorit s ajung
dumnezei. Aadar, ce li se ntmpl acestor tineri? Vor i ei s ajung
dumnezei, aa c e de ateptat s-i piard sntatea mintal.
Acum pricepi ce s-a ntmplat? Amintete-i cnd am vorbit cu cellalt
copil i l-am ntrebat: "Cine e cel ce, atunci cnd practici meditaia i
auto-concentrarea, te ndrum luntric dup voia lui Dumnezeu, pentru
a scoate afar toate relele pe care le ai nuntru? Cine e cluzitorul tu
n toate acestea?" Iar el mi-a rspuns: "Gurusul. El e cel la care m
gndesc; el e cel pe care l vd, aceste sunt lucrurile pe care le fac"...
Drag T., dac el l-ar fi lsat deoparte pe guru i ar fi privit n schimb
nspre Hristos i Ipostasul Su, acel copil ar fi fost astzi unul dintre
slujitorii alei ai lui Hristos i lucrtor al Su. ns acum, copilul a czut
n aceast situaie foarte grea... are nevoie de mult rugciune din
partea cretinilor. Mama sa, mai nti de toate, trebuie s fac mari
eforturi; mai ales mama sa, deoarece ea l-a cunoscut din primii lui ani:
cum a crescut, cum era n trecut, ce fel de copilrie a avut, care erau
vederile sale, felul de distracii pe care le prefera, cum prefera s
nvee... ntregul suflet al copilului este binecunoscut mamei sale. Aa c
mama ar trebui s depun acum un efort, fr s recurg la nici o
"ddceal", i s i arate dragostea ei nemsurat, fr s-l lase s
bnuiasc c e bolnav, ci s se poarte cu el ca i cum ar fi sntos, i
apoi s l duc la o biseric i s cear preotului s-i citeasc molitvele
de dezlegare ale Sfntului Vasilie - acestea sunt nite rugciuni foarte
speciale, care se pot citi n orice biseric - iar ea ar trebui s aibe

pregtit numele copilului, pentru ca, n timpul rugciunilor, s se

roage la rndul ei lui Hristos, cu credin i evlavie adnc, pentru
iertarea copilului... pentru c n acest caz, mai mult ca sigur, e de
vin i mama... Deoarece, uneori, spunnd: "Am programat o
ntlnire sau altceva", i dac n aceeai clip copilul are nevoie de
sfatul mamei, s-ar putea ntmpla ceva sufletului copilului. Sufletul e
un lucru att de delicat... i, mai presus de toate, trebuie gsit un
doctor cretin...
("Nevoitoarea dragostei", pag. 209-210)
Guruii: nchintori la diavoli
ntr-o noapte, pe cnd era n camera ei i se ruga, i-a deschis ochii
pentru o clip, i ce a vzut? Patul nu era la locul su! i-a nchis
ochii la loc i a continuat s se roage. I-a deschis din nou dup o
vreme, i s-a uitat pe geam. Nu mai putea vedea luna. "Orbisem", i-a
spus lui E. Virvou. "Tulburat, am continuat s m rog i mai
puternic. n cele din urm, am adormit... cnd m-am sculat diminea,
puteam s vd din nou! Mi-am dat seama c [guruii] mi fcuser
ceva atunci cnd m-am ntlnit cu Sivananda n holul mare i el m-a
ntrebat dac am dormit bine. Da, i-am spus, foarte bine! Mi-a
aruncat o privire nedumerit, apoi s-a dus i a vorbit cu o discipol
care btea ceva la o main de scris, apoi s-a ntors la mine, mi-a
pus aceeai ntrebare, i i-a aruncat yoghinului de lng mine o
privire ciudat... I-am spus din nou: Da, foarte bine, mulumesc lui
Dumnezeu. M-a studiat nc o dat, fr s mai spun nimic...
Cteva luni mai trziu, am aflat c fcuser toate acestea prin
chemarea duhurilor rele, cu scopul de a-i speria pe strinii devenii
incomozi sau de a-i "fermeca" pe ceilali s rmn acolo pe veci.
Cunosc o nemoaic care a nnebunit dup tot ce i-au fcut...
Dup cteva zile, Sivananda n persoan a venit i mi-a sugerat s
m mut la etajul superior, fiindc m cazaser... n camera greit!
Am pstrat ns camera. Dup aceasta, toi au nceput s se uite la
mine uimii... Simeau c Cineva mai puternic m ocrotea, iar eu am
simit c era timpul s plec de acolo".
("Nevoitoarea dragostei", pag. 55)
Despre ecumenism
Despre Ortodoxie
P.G.: Maic Gavrilia, ai cltorit prin toat lumea. Cunoatei
ndeaproape foarte multe ordine monahale: romano-catolice,
buddhiste, hinduse. Ai vzut organizaii i misionari protestani. Ai
vzut cum lucrarea lor misionar era finanat cu generozitate... iar
dumneavoastr, o maic ortodox srac, aveai mijloace materiale
foarte limitate, att pentru folosul propriu, ct i pentru a-i ajuta pe
alii. V-ai gndit vreodat c ar fi fost mai bine dac ai fost altceva n
loc de ortodox?
Maica Gavrilia: Doamne ferete! Nu! Niciodat nu mi-a trecut
aa ceva prin minte, nici pentru o clip, fiindc tocmai aceasta
este lauda mea! mi aduc aminte c odat m aflam n biroul Indirei
Gandhi [n perioada primei sale cltorii n India, cnd nc nu
intrase n monahism, n.ed.] i discutam despre un proiect al lor. Chiar
atunci s-a ntmplat s vin o femeie i s-i spun (cu mine de fa):
"Cea cu care vorbeti e cumva vreo clugri catolic?", iar Gandhi
i-a rspuns: "Nu, e din Biserica Ortodox. N-ai auzit de ea, fiindc nu
exist n India, ns e o Biseric complet diferit"... Iar cnd am
ajuns la Ierusalim, n 1959, n Mnstirea noastr extrem de smerit,
au venit la noi nite clugrie catolice, care mi-au spus: "Asta-i
adevrata cale de via a lui Hristos, fiindc aici suntei lipsite de
toate... noi, ns, avem tot confortul"... nelegei ce zic?
("Nevoitoarea dragostei", pag. 291)
Despre rugciunea n comun cu eterodocii
Este uimitor c Gherontissa nu a fost de acord niciodat s se roage
mpreun cu cei de alte credine, n ciuda prieteniei i legturilor pe
care le avea cu acetia. Am vzut acest lucru cu proprii ochi, atunci
cnd ea edea n Athena; primea telefoane de la clugrie
eterodoxe, care i spuneau: "Vrem s trecem ca s ne rugm
mpreun"... "Eu nu m rog niciodat cu glas tare, i nu m rog
niciodat n prezena altcuiva; doar singur, sau n Biseric",

obinuia s le rspund, "ns suntei binevenite s trecei pentru o

ceac cu ceai i ca s-mi spunei ce mai e nou", mai aduga ea.
Dei a trit i s-a plimbat prin mijlocul attor eterodoci [romano-catolici,
protestani .a., n.tr.] i de alte religii, nu a existat nici cea mai mic urm
de sincretism n viaa ei duhovniceasc i n ceea ce privete
nchinarea. i acest lucru a fost ndoit apreciat de tovarii ei de
cltorie (...) ntr-una din zile, cineva a fcut o remarc dispreuitoare
despre Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu (cei ce fie doar au pomenit
numele Maicii Domnului n prezena unor protestani vor nelege despre
ce e vorba).
Gavrilia a lsat s treac cteva minute, apoi, lundu-o deoparte pe
acea persoan, i-a zis: "Frate, m ieri, ns trebuie s-i spun c de
mine nu voi mai fi cu tine". Acesta s-a suprat i s-a ntristat foarte
mult, fiindc nu mai vzuse pn acum acea expresie pe chipul ei. Apoi,
ea i-a explicat: "Nu pot ngdui s aud astfel de cuvinte despre Cea pe
care o iubesc cel mai mult dup Hristos". Firete, i s-au cerut scuze, i
astfel de incidente nu s-au mai repetat.
("Nevoitoarea dragostei", pag. 96-97)
Din Apoftegmele Gherontissei Cuvinte alese Maica Gavrilia
1. Orice loc poate deveni locul nvierii. Este de-ajuns s trieti
smerenia lui Hristos.
2. Ct despre somn, destul este s ne pstrm trezvia.
3. Sunt oameni care au trezvie pentru unele lucruri, i sunt oameni care
au trezvia n toate.
4. Aceasta e spiritualitatea ortodox: nu o cunoatere pe care o nvei, ci
o cunoatere pe care o nduri.
5. S nu v dorii multe lucruri, mai multe dect avei i care sunt
ndeprtate. Mai bine ngrijii-v s sfinii cele pe care le avei.
6. Aceasta este educaia: s nvm s-L iubim pe Dumnezeu.
7. Nimic nu este mai ieftin dect banii.
8. Mai bine iadul aici dect n lumea de dincolo.
9. Nu (conteaz) ceea ce spunem, ci cum trim. Nu ceea ce facem, ci
ceea ce suntem.
10. mi pun rasa i nu mai spun nimic dect dac sunt ntrebat. Rasa
vorbete.
11. Dac ai dragoste pentru toat lumea, ntreaga lume e frumoas.
12. A zis cineva: cretinul este acela care curete dragostea i
sfinete fapta.
13. Ne dorim libertatea. De ce? Ca s putem fi robii patimilor noastre.
14. Conferina: un loc unde oameni de nimic se adun i hotrsc c nu
e nimic de fcut.
15. Scopul este ca, chiar i atunci cnd avem "parazii" n cap... s-L
avem pe Paraclet (Duhul Sfnt) n inim.
16. Devenim o ntruchipare a Cerului atunci cnd zicem "Fac-se voia
Ta precum n cer, i pe pmnt"
17. Omul care nu iubete nu observ asta, cum omul nu i d seama c
respir.
18. Cnd porile Raiului sunt deschise, i porile de pe pmnt sunt
deschise.
19. Cnd mintea (nous) nu este risipit n lucruri lumeti i este unit cu
Dumnezeu,chiar i cnd spunem "Bun ziua", cuvintele noastre devin o
binecuvntare.
20. Orice respingere i orice lucru ru ne distruge lucrarea.
21. Nu trebuie s fiinm naintea oricrui chip i asemnare a Celuilalt.
(We must not exist before every image and likeness of the Other.)
22. La nceputul vieii noastre, avem nevoie de prezena altora pe care
s-i iubim sau care s ne fie prieteni. Pe msur ce naintm, cel Unul Domnul - ne umple cu o asemenea dragoste i cu o asemenea bucurie,
nct nu mai avem nevoie de nimeni (altcineva). Toat aceast tnjire a
sufletului dup un altul asemenea lui apare la nceput pentru c sufletul
nu tie pe Cine iubete, i de aceea crede c are nevoie de o anumit
persoan (omeneasc).
23. De multe ori Dumnezeu nu vrea fapta, ci intenia. i este destul s
vad c doreti si mplineti poruncile.
24. Iisus Hristos a dat regula de aur: singur i cu ceilali.

25. Cnd Dumnezeu ne-a fcut, ne-a dat via i a suflat Duhul Su
ntru noi. Acel Duh este Dragostea. Cnd ne lipsete dragostea,
rmnem doar trup i astfel suntem cu totul mori.
26. Cretinul trebuie s respecte taina existenei oricui i a oricrui
lucru.
27. Dac vrem s ajungem la lepdarea de sine, s iubim, s iubim
i iar s iubim, i astfel s ne unim ntru totul cu Cellalt, cu fiece
"altul". Apoi, te ntrebi la sfritul zilei: "Vreau ceva?" - "Nu" - "mi
trebuie ceva?" "-Nu." - "mi lipsete ceva?" - "Nu". Asta e!
28. Omul nduhovnicit este cel care ajunge la deplina lepdare de
sine i care a neles pe de-a-ntregul c orice se ntmpl este din
voia sau cu ngduina lui Dumnezeu.
29. Numai cnd omul nceteaz s citeasc orice altceva dect
Scriptura poate s nceap s se mbunteasc duhovnicete.
Numai atunci, unit cu Domnul prin rugciune, poate s aud voia lui
Dumnezeu.
30. S nu doreti niciodat nimic altceva dect voia lui Dumnezeu i
s primeti cu dragoste relele care i se ntmpl.
31. S nu rspunzi cuiva cu rul pe care i l-a adus, ci vezi-L pe
Hristos n inima lui.
32. S nu zici niciodat: "De ce mi s-a ntmplat mie asta?" Sau cnd
vezi pe cineva cu cangren sau cancer sau orb, s nu te ntrebi "De
ce li s-a ntmplat lor asta?" Ci roag-L pe Dumnezeu s-i dea s
vezi de partea cealalt a rului (vieii de aici- n.ed.). Atunci vei vedea
cu ngerii cum sunt lucrurile e fapt: toate se fac conform planului lui
Dumnezeu. Toate!
34. Dac vrem s fim buni clugri, trebuie s ne gndim n fiecare
clip la Dumnezeu, naintea monahismului. Altfel nu vom deveni buni
clugri.
36. Punctul nostru cel mai slab sunt multele cuvinte i discuii.
38. Cnd te-ai gndit s critici... la judecarea celorlali, roag-L pe
Domnul s te stpneasc n acel ceas, ca s poi iubi acea
persoan aa cum Domnul o iubete. Apoi Domnul te va ajuta s
vezi n ce stare te afli. Dac Hristos ar fi de fa, ai putea critica pe
cineva?
42. Ceea ce spunem rmne venic.
43. Numai cnd vei avea Dragoste desvrit vei putea s ajungi la
neptimire (apatheia).
48. Cnd va fi nevoie, Dumnezeu ne va trimite pe cineva. Suntem cu
toi mpreun-mergtori.
49. Limbajul lui Dumnezeu este tcerea.
50. Oricine triete n trecut este ca i cum ar fi mort. Oricine triete
n viitor n imaginaia lui este naiv, pentru c viitorul i aparine doar
lui Dumnezeu. Bucuria lui Hristos se gsete doar n prezent, n
venicul Prezent al lui Hristos.
59. Mai bine zi Rugciunea lui Iisus cu glas tare dect s n-o zici
deloc.
66. Nelinitea i grija sunt pentru cei care n-au credin.
67. Dragostea este mereu pe Cruce.
68. Dragostea nu se gsete altundeva dect pe Cruce.
69. O relaie este dificil atunci cnd "Eu" este pus naintea lui "Tu".
70. Precum Domnul te iubete, aa l iubete i pe dumanul tu.
71. Vrei s te rogi? Pregtete-te s-I dai rspuns lui Dumnezeu n
tain.
74. Ar trebui s facem n aa fel nct s trim n lume ca uleiul i
apa dintr-o candel, care nu se amestec i altfel triesc ntru i
pentru Dumnezeu: n lume, sau nu din lume.
75. Toi suntem vase, uneori ale Luminii, alteori ale ntunericului.
80. Numai cnd suntem linitii, nu trupuri agitate... care se foiesc de
colo-colo... prini n multe activiti... le ngduim ngerilor s fac
ceva.
81. F ceea ce trebuie s faci, i Domnul va face ceea ce trebuie s
fac.
93. Ce minunat este Taina zilei de Mine!

95. Domnul a zis: "Oricine ar vrea ceva, creznd, va primi acel lucru".
Destul este ca acea rug s fie n acord cu poruncile Domnului, adic:
cu Dragostea.
100. Dac ai ti c nu eti "aici", atunci ai fi "dincolo".
101. Ca s se ntmple minuni, destul este s iubim. Nici rugciunea,
nici iragul de mtnii nu are asemenea putere.
102. Experiena mea m nva c nimeni nu poate ajuta pe altcineva,
orict de mult i-ar dori ei, cu dragoste, aceasta. Ajutorul vine doar de la
Dumnezeu la timpul hotrt de El.
103. Cnd l avem mereu pe Dumnezeu n minte, Domnul se gndete
i El mereu la noi.
105. Suntem de folos doar cnd nu existm pentru noi nine; i invers.
106. Nu trebuie s lum hotrri n locul altora. S i lsm n seama
ngerilor i acetia vor gsi cea mai bun soluie.
107. S nu uii niciodat c eti al Lui.
108. Ca Simon din Cirene s fim gata s alergm n ajutorul semenilor
notri.
109. Dac ceri ajutor de la un om ocupat, el te va ajuta, nu omul lene i
nepstor.
110. Vai mie, dac nu iubesc!
111. Trei lucruri sunt de trebuin: nti, dragostea; cel de-al doilea:
dragostea; i al treilea: dragostea.
112. Postul de mncare e aa uor cnd cineva vrea s slbeasc! i e
aa de greu miercurea i vinerea, cnd e cerut de Biseric!
113. n Biseric ar trebui s stm mereu n acelai loc, pentru ngeri.
114. Dup Liturghie, ar trebui s rmnem ct de mult se poate n
Biseric, pentru ngeri.
115. Cnd vorbim i cineva ne ntrerupe, s nu mai continum.
nseamn c nu va auzi ceea ce avem de spus. ngerii fac aa.
116. Cel care nu vrea s vad pe nimeni nu este om.
117. Nicieri nu suntem "pentru totdeauna".
118. Orice ni se ntmpl este numai vina noastr.
119. n fiecare diminea, s semnm n alb noua pagin care se
deschide. S-L lsm pe Dumnezeu s scrie pe ea ce vrea.
120. Cnd ne rugm, ar trebui s ne ncuiem ua.
125. De nu vei ajunge n pragul dezndejdii, nu vei vedea nicicnd
Lumina.
136. Linitete-te i cunoate... nu exist coal mai mare dect
aceast linitire a minii.
137. Singura adevrat bucurie este negrija (slobozirea de grijile vieii).
150. Hristos ne-a zis: "Mergnd, nvai toate neamurile". i noi, care
tcem din gur, ce facem?
179. Cea mai puternic rugciune este rugciunea Epiclezei din Sfnta
Liturghie.
183. Dragostea este o bomb care nimicete tot rul.
192. Zilele trecute o doamn m-a ntrebat cum va fi dup moarte
trecerea prin 'vmile vzduhului'. I-am spus: "Le voi zice (dracilor) c
Lumina lui Hristos pe Toate le lumineaz. Voi, ns, suntei n ntuneric,
iar eu nu v vd!"
194. Cea mai mare parte a rugciunii mele este acum de mulmire. Ce
altceva s cer, dac am totul?
199. Domnul a pus nelegerea n cap. tii de ce? Ca s nu ne vedem
pe noi nine. Da! Ca s-l vedem doar pe cellalt i s-l iubim doar pe
cellalt. i ca s ne vedem pe noi nine n ochii Celuilalt.
243. Unii vor s ajung la nviere fr s mearg pe drumul Golgotei.
244. Pentru c n-au putut nfptui Evanghelia trind n lume, cretinii au
fugit. Aa au aprut cei dinti monahi.
259. Orice om este "trimis".
267. Sufletul nostru este o rsuflare dumnezeiasc. Trupul nostru este
Zidirea Lui. Suntem ntru totul chipul (icoana) lui Dumnezeu.
290. Ziua i noaptea s-L binecuvntm pe Domnul pentru darurile pe
care ni le d!
291. Puine cuvinte, mult dragoste. Ctre toi. Oricine ar fi ei.
388. Haidei s fim tcui.