Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Masca in antichitate
Una dintre provocările antropologiei constă în găsirea unei derivări precise a culturii
umane și a activităților timpurii, cu inventarea și utilizarea măștii doar într-o zonă de
anchetă nerezolvată. Utilizarea măștilor datează de mai multe milenii. Se presupune
că primele măști s-ar putea să fi fost, în general, folosite de oameni primitivi pentru a
asocia purtătorul cu un fel de autoritate de neimaginat, cum ar fi "zeii" sau pentru a
da altfel crezare pretenției persoanei pe un anumit rol social.
Cele mai vechi măști care au fost descoperite, au o vechime de 9.000 de ani, fiind
deținute de Musée "Bible et Terre Sainte" (Paris) și Muzeul Israel (Ierusalim). Cel mai
probabil, practica mascării este mult mai veche - cea mai veche lucrare de artă
antropomorfă cunoscută este de circa 30.000-40.000 de ani - dar în măsura în care
aceasta implică folosirea vopselei de război, a pieii, a materialului vegetativ sau a
măștilor de lemn, nu s-au păstrat (ele sunt vizibile numai în desene paleoliticice din
peșteră, dintre care zeci au fost păstrate). La site-ul Roche-Cotard din Neanderthal,
în Franța, s-a găsit o asemănare de piatră cu o față care are o vechime de
aproximativ 35.000 de ani, dar nu este clar dacă a fost concepută ca o mască.
În Cartea Genezei se poate citi cum au folosit Adam și Eva frunzele de smochin
pentru a-si acoperi "goliciunea" după ce au mâncat fructele din pomul cunoașterii
binelui și răului. Motivul mascaradei apare în Biblie pe două nivele diferite: o încercare
de a păcăli pe oameni și o încercare de a-l păcăli pe Dumnezeu". Ceea ce a conturat
in ritualurile iudaice o "interdicție absolută împotriva modelarii unei statui sau a unei
măști", originară din A doua poruncă
În cultul lui Shiva, găsit în Anatolia de la circa 6000 î.Hr., tânărul zeu ithyphallic
pare că poartă o mască cu coarne. În bacchanalia grecească și în cultul lui Dionysus,
care implica folosirea măștilor, controlul obișnuit asupra comportamentului era
suspendat temporar, iar oamenii au coborât în veselie în afara rangului sau statutului
lor obișnuit. René Guénon susține că, în festivalurile de la saturnalia romană, rolurile
obișnuite erau adesea inversate. Uneori, unui sclav sau unui criminal i se acorda
temporar insigna și statutul de redevență, doar pentru a fi ucis după încheierea
festivalului. Carnavalul din Veneția, în care toți sunt egali în spatele măștilor, datează
din anul 1268 i.Hr. . Folosirea măștilor de carnival în festivitățile evreiești din Purim a
apărut probabil la sfârșitul secolului al XV-lea, deși unii autori evrei susțin că a fost
dintotdeauna parte a tradiției iudaice.
Triburile Iroquois din America de Nord au folosit măști cu scopuri de vindecare (vezi
False Face Society). În Himalaya, măștile funcționau mai presus de toate ca mediatori
ai forțelor supranaturale. Măștile Yup'ik ar putea fi mici măști de degete de trei inci,
dar și măști de zece kilograme atârnate de tavan sau purtate de mai mulți oameni.
Măștile în diferite forme (sacre, practice sau jucăușă) au jucat un rol istoric crucial
în dezvoltarea înțelegerilor noastre despre "ceea ce înseamnă a fi uman", deoarece
permit transformarea experienței imaginative a "a ceea ce este" într-o identitate
diferită (sau afirmarea unei identități sociale sau spirituale existente).
Masca in reprezentatie