Isus vindecă bolnavii.

Sacramentul malului
Chiar dacă ar fi să umblu prin valea umbrei morții, nu mă tem de rău, căci Tu ești cu mine.
(Psalm 23,4)
Sănătatea noastră este o comoară pe care am primit-o de la Dumnezeu. O experiență contrară
acesteia este boala. Toți am fost cândva bolnavi și am experimentat slăbiciunea și
sensibilitatea corpului nostru. Bolile, mai ales dacă sunt grave, chiar dacă nu suntem într-o
situație de pericol de ane pierde viața, dau mărturie despre barierele și sfârșitul vieții. În
același timp sunt dovezi ale faptului că viața noastră înseamnă mai mult decât ceva
pământesc, decât timpul nostru pe pamant și că sunt m raportați la voința divină. De aceea
biserica dorește să se apropie de omul ce se luptă cu boala prin sacramentul maslului.

Jézus betegeket gyógyít. A betegek kenete

Járjak bár a halál árnyékában, nem félek semmi bajtól, mert te velem vagy. Zsolt 23, 4

Egészségünk kincs, amelyet Istentől kaptunk. Az ezzel ellentétes tapasztalat a betegség.

Mindannyian voltunk már betegek és tapasztaltuk a test törékenységét és gyengeségét. A
betegségek, különösen ha súlyosak, még ha nem is vagyunk közvetlen életveszélyben,
életünk korlátozottságáról és végességéről tanúskodnak. Ezzel együtt azonban tanúságai is
annak, hogy életünk túlmutat ezen a világon, a számunkra adatott időkereten, és így Istenre
vagyunk utalva. A betegséggel küszködő emberhez ezért az egyház külön szentséggel
közeledik: a betegek kenetével.

Isus vindecă bolnavii

În timpul apariției Noului Testament oamenii considerau bolile ca și ceva contrar vieții care o
disturbă, niște forțe a lumii de dincolo a întunericului. Presupuneau că Dumnezeu de aceea
îngăduie ca omul să se îmbolnăvească, fiindcă a păcătuit sau vrea să îi pună la încercare
credința. De aceea în această lume sensibilitatea lui Isus față de oamenii bolnavi și aflați în
suferință au fost semne care au distrus această teorie. Isus nu a dorit să vindece pe fiecare
bolnav. Nu aceasta era principala sa misiune. Dar ne întâlnim destul de des cu situația în care
bolnavii vin la Isus, cerând vindecarea cu toată încrederea lor în ajutorare și milostenie. Isus
nu i-a îndepărtat niciodată. Evangheliile adeseori vorbesc despre faptul că acești oameni i-a u
căzut la suflet. Știa, că sunt singuratici, comunitatea lor i-a alungat, considerându-i fără nici
o condiție păcătoși. Alteori chiar credința rudelor și prietenilor l-a făcut să se îndrepta spre
bolnavi, că și în cazul acelui om al cărei familii au distrus acoperișul pentru a-l aduce pe
bolnav în fața lui Isus (Marc 2,1-12). Isus în astfel de momente îi vindecă pe bolnavi. În
cea.maimmarr parte aceste vindecări au fost însoțite de gesturi, precum binecuvântarea sau
atingerea.

Jézus betegeket gyógyít

Az újszövetségi Szentírás keletkezésének korában az emberek a betegségeket a világ rendjét
összezavaró életellenes, sötét túlvilági erőknek tulajdonították. Azt feltételezték, hogy Isten
azért engedi, hogy egy ember megbetegedjék, mert bűnös, vagy pedig egyenesen próbára
akarja tenni ezzel hűségét. Jézus betegekkel és szerencsétlenül jártakkal szembeni mély
együttérzése és gyógyításai ezért ebben a környezetben jelek voltak, amelyek megcáfolták ezt
a szemléletet. Jézus láthatólag nem akart minden beteget meggyógyítani. Nem ezt tekintette
fő feladatának. Azzal azonban nagyon sokszor találkozunk, hogy betegek jönnek hozzá, akik
minden bizalmukat az ő irgalmába és segítőkészségébe helyezve kérik a gyógyulást tőle.
Jézus pedig sosem tért ki előlük. Az evangéliumok sokszor beszélnek arról is, hogy megesett
a szíve rajtuk. Tudta, hogy magányosak, környezetük elfordult többségüktől, mert elítélték
őket feltételezett bűnösségük miatt. Máskor viszont épp az irgalmas rokonok és barátok hite
fordította őt a betegek felé, mint például azoké, akik kibontották a tetőt és hozzátartozójukat
azon engedték le a Mester elé (Mk 2, 1–12). Jézus ilyenkor meggyógyította a betegeket.
Többnyire e gyógyításokat gesztusok is kísérték, amilyen a kézrátétel vagy az érintés.
Jézus sosem mulasztotta el hangsúlyozni azt, hogy gyógyításai jelek: annak jelei, hogy
elérkezett Isten országa, és a jó Isten véget vetett azon hatalmak uralmának, amelyek az
ember épségét, boldogságát, egészségét veszélyeztették. Isten jóságának és közelségének
jeleként vitte végbe csodatetteit. Azt is többször kiemelte, hogy a gyógyulás a hit gyümölcse:
Isten csak azt tudja meggyógyítani, aki teljes életét le tudja tenni az ő kezébe. Az
evangélisták azt is megjegyezték, hogy ahol hiányzott ez a hit, nem is tudott gyógyítani.

Isus niciodată nu a amânat să accentueze faptul că vindecările sunt semne: semne ale sosirii
Împărăției lui Dumnezeu și a clipei în care Dumne,eu a pus capăt acelor puteri care au pus
stăpânire asupra binelui, fericirii și sănătății oamenilor. A realizat minunile ca și semn al
apropierii și bunătății divine. De mai multe ori a subliniat că vindecarea este fructul credinței:
Dumnezeu doar pe acela îl poate vindeca, ce își poate așeza toată viața în mâinile Sale.
Evangheliștii au notat și faptul că unde a lipsit această credință nu s-a putut realiza
vindecarea.

Sacramentul maslului- sacramentul prezentei eliberatoare a lui Dumnezeu

Apostolii lui Isus trimiși în misiunea de propovăduire, au vindecat pe acei mulți bolnavi după
obiceiul din acel timp prin ungerea cu ulei (Marc 6,13). Uleiul de măsline era unealtă
vindecării în acea pwrioad, dar aici are un sens mai adânc. Apostolii au practicat și înainte
acesta ungere cu ulei a bolnavilor. În Scrisoarea lui Iacob citim: „Este vreunul dintre voi
bolnav? Să-i cheme pe bătrânii[a] bisericii, ei să se roage pentru el şi să-l ungă cu untdelemn
în Numele Domnului. 15 Rugăciunea făcută cu credinţă îl va face bine pe cel bolnav, şi
Domnul îl va însănătoşi, iar dacă a săvârşit păcat, va fi iertat.”( Iacob 5,14-15). Acest ritual ce
ne duce înapoi la Isus este baza sacramentului maslului, care apoi a fost numit sacramentul
ultimei îngeri.

A betegek kenete – Isten szabadító jelenlétének szentsége

Jézus tanítványait igehirdetői útra küldve, azok a sok beteget meggyógyítottak, úgy, hogy a
kor szokása szerint olajjal kenték meg őket (Mk 6, 13). Az olívaolaj a korabeli gyógyászat
eszköze volt, azonban ennél sokkal mélyebb értelmet is hordozott. Az apostolok korában már
gyakorolták a betegek olajjal való megkenésének szertartását. Jakab apostol levelében
olvassuk: „Beteg valaki köztetek? Hívassa el az egyház presbitereit, azok imádkozzanak
fölötte, és kenjék meg őt olajjal az Úr nevében! A hitből fakadó imádság megszabadítja a
beteget, és az Úr felsegíti őt, ha pedig bűnökben van, bocsánatot nyer.” (Jak 5, 14–15) E
Jézusra valószínűleg visszavetzethető gyakorlat fejlődött ki a betegek kenetének alapja,
amelyet a középkor folyamán már utolsó kenetnek hívtak.
Preotul este cel care îi vizitează pe bolnavi și suferinzi, le unge fruntea și palmele cu ulei si se
roagă așa: „Prin această ungere și din milostivirea sa să te te ajute pe tine Domnul cu harul
Duhului Sfântului Duh; să te elibereze de păcate, să te mântuiască și să te întărească în
bine.”

A szenvedőket és betegeket az egyház papja meglátogatja, olajjal megkeni homlokukat és

tenyerüket, és imádságot mond értük: „E szent kenet által és nagy irgalmassága szerint
segítsen meg téged az Úr a Szentlélek kegyelmével; szabadítson meg bűneidtől, üdvözítsen
téged, és erősítsen meg jóságosan!”

Omul bolnav în suferință s-a raportat la Dumnezeu. În față cu sensibilitatea, mortalitatea sa se

poate sprijini singur de prezența vindecătoare și de împuternicire a lui Dumnezeu.
Sacramentul maslului îl „reintoarce” pe omul suferind, însingurat la căldura relației cu
Dumnezeul ce îl iubește, salvează din moarte. Efectul său este puterea sufletească a
bolnavului, iertarea păcatelor șale, recăpătarea sănătății fizice, dacă acestea servesc la
manruirea veșnică. Dacă viața bolnavului se consideră la final, atunci acesta primește spre
moarte puterea de a se lăsa în voia Dumnezeului sincer și veșnic iubitor. Relația cu
Dumnezeul cel bun nu se distruge nici prin neființă, deoarece el din veșnicie s-a legat de noi,
nea strigat pe nume în creare si tocmai această relație de iubire ne face pe noi veșnici.

A beteg ember szenvedésében Istenre utalt. Életének törékenységével, halandóságával

szembesülve Isten megerősítő és gyógyító jelenlétére támaszkodhat egyedül. A betegek
szentsége az elszigetelten, magányosan küszködő szenvedőt „visszatereli” az őt szerető,
halálban is megmentő Istennel való kapcsolat áramába. Hatása a beteg ember lelki
megerősödése, bűneinek bocsánata, testi egészségének visszanyerése, ha az örök üdvösségét
szolgálja. Ha viszont a betegség végzetesnek bizonyul, a halál folyamatára az örökké szerető
és hűséges Istenre való hagyatkozás erejét nyeri el a beteg ,. A jóságos Istennel való
kapcsolat a biológiai megsemmisülésben sem oldódik fel, mert ő öröktől fogva kapcsolódott
hozzánk, nevünkön szólított a teremtésben, és e szerető kapcsolódás tesz bennünket
örökkévalókká.

Știai?
- Ungerea cu ulei este materia sacramentului maslului. Uleiul pentru omul antic avea o
puternica simbolică. Pe luptători în ungeau cu ulei pentru ca în luptă corpul
inamicului să alunece de pe ei. În Israel regii erau unși cu ulei. În momentul ungerii
Duhul lui Dumnezeu le umplea sufletul, care le oferea posibilitățile inteligenței
necesare în a conduce după voia Domnului. Aceste două semnificații sunt importante
și din punct de vedere al formării sacramentului maslului: oferea protecție împotriva
râului ce cauza boala, în același timp arată, că Duhul este c l ce da prin ungere
harurile împuternicirii fizice și sufletești.
- Sacramentul maslului din epoca medievală a fost numit sacramentul ultimei îngeri,
din principiul că atunci se credea că acest sacramemt se poate atribui doar celor
muribunzi. Această teorie a rămas valabilă până în secolul 20. Conciliul Vatican II s-a
reîntors la învățătură veche a bisericii primare: sacramentul poate fi oferit și acelor
oameni care sunt într-o stare critică de sănătate, dar nu în pericol de deces. Poate fi
luat de bătrâni aflați în suferință, dar și de copii sau tineri cu boli grave pentru a primi
putere fizica si sufletească.

Tudod-e?
- Az olajjal való megkenés a betegek szentségének anyaga. Az olaj az ókor ember számára
szimbolikus erővel bírt. A birkózókat olajjal kenték be, hogy az ellenfél teste lecsússzon
róluk a küzdelem hevében. Izrael uralkodóit olajjal kenték királlyá. A fölkenés pillanatában
eltöltötte őket Isten Lelke, aki megnyitotta számukra az Isten szándékai szerinti
kormányzáshoz szükséges bölcsesség lehetőségét. E két jelképes értelem fontos a betegek
kenete kialakulásának szempontjából is: oltalmat nyújtott a betegséget okozó ártalmas erők
ellen, ugyanakkor jelezte, hogy a betegek kenetében a Szentlélek adja a lelki vagy testi
megerősödés kegyelmeit.
- Utolsó kenetnek nevezték a középkortól a betegek kenetét, mivel az a vélekedés járta
ekkor, hogy a szentséget csak haldoklóknak lehet kiszolgáltatni. Ez a gyakorlat a 20. századig
fennmaradt. A II. vatikáni zsinat visszatért az ősegyház gyakorlatához: a szentséget
fölvehetik olyan betegek is, akiknek állapota súlyos, de nincsenek közvetlen életveszélyben.
Fölvehetik továbbá erejük hanyatlását érző öregek, de élhetnek vele gyerekek és fiatalkorúak
is súlyos betegség esetén.

Firmituri de iubire

Cad frunzele, cad de departe, parcă

s-ar veşteji în ceruri grădini îndepărtate;
cu gesturi de negare cad mereu.

Şi cade-n nopţi adînci pămîntul greu

de lîngă stele în singurătate.

Noi toţi cădem. Mîna de colo cade.

Şi altele, şi toate, rînd pe rînd.

Dar este Unul care ţine-n mînă

căderea asta, nesfirşit de blînd. 

(Rainer Maria Rilke Toamna)

Szeretetmorzsák
A lombok hullnak, hullnak, mintha fönt 
a messzi égnek kertje hervadozna, 
a.
S a csillagok köréből elbolyongva 
magányba hull a súlyos éji Föld.
Mi mind lehullunk. Nézd emitt e kart. 
S amott a másik: hullva hull le minden.
De egyvalaki végtelen szelíden
minden lehullást a kezébe tart.
(Rainer Maria Rilke: Ősz)

Părintele răspunde
Întrebare: Fiecare din noi are dau v-a avea o experiență cu boala sau cu suferința. Cum sa
reacționăm sufletește?
Răspuns: În mod natural că baza este ajutorul fizic sau sufletesc, medicamentul sau
tratamentul. Dacă analizăm cum a reacționat Isus în suferință să personală putem observa
două lucruri și în aceste două îl putem urma și noi. Unul este răbdarea. Isus și în cea mai
mare suferință a fost răbdător. Celălalt este oferirea. El a suferit pentru noi oamenii. Și joi
trebuie să practicam răbdarea și oferirea.
A lelkiatya válaszol
Kérdés: Mindenkinek van vagy lesz tapasztalata a betegséggel vagy a szenvedéssel. Mi
legyen a lelki hozzáállás?
Válasz: Természetesen az orvos, a gyógyszer, a szakszerű testi vagy lelki segítség az alap. Ha
Jézust szemléljük az Ő személyes szenvedésének az útján két dologra figyelhetünk föl és
ebben a két dologban követhetjük is Őt. Az egyik a türelem. Jézus a legnagyobb fájdalomban
sem türelmetlen. A másik figyelemre méltó dolog a felajánlás. Ő értünk szenvedett. A
türelmet és felajánlást lehet nekünk is gyakorolni.
Pentru tine
 De aceea nici nu m-am socotit vrednic sa vin eu insumi la Tine. Ci zi o vorba, si robul meu
va fi tamaduit. (Luca 7,7-8)

Neked szól
Uram! Ne fáradj, mert nem vagyok méltó, hogy hajlékomba jöjj(…) hanem csak egy szóval
mondd, és meggyógyul a szolgám! Lk 7, 7-8

Calea spre Biblie

Vameșul din Cafarnaum s-au rugat de Isus ca să-i vindece slujitorul bolnav. Conform
învățăturii evangheliei Isus a fost foarte mirat de ce credință avea acesta, deși era un roman
străin: „Va spun vouă nici în Israel nu am găsit un așa om credincios!” (Luca 7,9).
Rugămintea vameșului apare adeseori în liturghie, când ne rugăm: Doamne nu sunt vrednic
să intri sub acoperământul meu, dar spune numai un cuvânt și se va mântui sufletul meu!
Vindecarea, fie ea fizica sau sufletească presupune o credință. Așa cum vameșul și-a pus
toată încrederea și speranță în milostenia vindecătoare a lui Isus, așa și noi punem mărturie
despre credința noastră și așa cerem vindecare și putere.

Út a Szentíráshoz
A kafarnaumi százados kéréssel fordult Jézushoz, hogy gyógyítsa meg az ő beteg szolgáját.
Az evangélium tanúsága szerint Jézust nagyon meglepte, hogy mekkora hite van, idegen
római létére: „Mondom nektek, még Izraelben sem találtam ekkora hitet!” (Lk 7, 9) A
százados kérése minden szentmisében visszacseng, amikor ezt imádkozzuk: Uram, nem
vagyok méltó, hogy hajlékomba jöjj, hanem csak egy szóval mondd, és meggyógyul az én
lelkem! A gyógyulás, akár testi, akár lelki, hitet feltételez. Ahogy a százados minden
reményét és bizalmát Jézus gyógyító irgalmába helyezte, ugyanúgy mi is tanúságot teszünk
hitünkről és így kérünk gyógyulást és megerősödést.

Viata in Duh
1. Starea de sănătate a corpului nostru este precară, sensibilă. Prin boli noi putem fi
răniți și de multe ori apare și suferință.nInbastfel de momente suntem slabi,
neajutorați, depindem de ajutor. Isus deși nu a fost bolnav, cu toată natura sa umană
de om a experimentat, că și corpul său este sensibil, viața sa pământească are un final,
a luat parte la suferință, cădere și nevoie de a fi ajutat.
2. Analizează-l pe Isus, a cărui suflet se mișcă vazandu-iboe neajutorați! Încearcă să
simți în inima Lui și să rămâi in acest sentiment!
3. La final cere-i lui Isus asentiment, răbdare, ajutorare față de bolnavii din comunitatea
ta și dă mulțumire pentru sănătatea, vindecarea și speranță pe care o experimentezi!
Élet a Lélekben
1. Testi mivoltunk épsége nagyon törékeny, sérülékeny. A betegségek révén sebezhetőek
vagyunk és ez sokszor szenvedéssel is jár. Ilyenkor gyengének, tehetetlennek,
kiszolgáltatottnak éljük meg magunkat. Jézus ugyan nem volt beteg, de teljes emberi életet
élve Ő is megtapasztalta azt, hogy teste törékeny, földi élete véges, és része volt
szenvedésben, elesettségben, kiszolgáltatottságban.
2. Szemléld Jézust, akinek a szíve megesik a rászorulókon! Próbálj beleérezni az Ő szívébe és
maradj ennél az érzésnél!
3. Befejezésként kérj Jézustól együttérzést, türelmet, segítő hozzáállást a környezetedben
levő betegek felé és adj hálát, amikor egészséget, gyógyulást, reményt tapasztalsz!

Egyéni munka
1. Olvasd el a 103. zsoltárt és írj fogalmazást olvasmányélményed alapján arról, hogyan van
jelen Isten gyógyító szeretete a világban!
2. Hallgasd meg a leckéhez kapcsolódó egyházi éneket! Azonosítsd a betegek kenetének
hatásait az ének szövegében!

Muncă individuală
1. Citește psalmul 103. și scrie o compunere pe baza experienței tale de a citi, despre
cum este prezenta iubirea vindecătoare a lui Dumnezeu în lume!
2. Asculta cântece legate de tema lecției! Aseamănă sacramentul maslului cu versurile
cântecelor!

Muncă de grup
1. Prezentări sub forma unei pantomime următoarele secvențe de vindecare din
evanghelie: omul paralizat (Marc 2,1-12), orbul din Jerikó (Luca 18,35-43), cei zece
leproși (Luca 17,11-19)!
2. Prezentati lecția in grupe mozaic!
3. Discutați pe grupuri despre experientele personale legate de boală,despre întâlnirile cu
oamenii bolnavi! Ce semnificație are pentru voi boală și suferința? Cum ne putem
raporta la boli din punct de vedere creștin?

Csoportmunka
1. Dolgozzátok fel pantomim formájában a következő evangéliumi gyógyulás-történeteket: a
béna ember (Mk 2, 1–12), a jerikói vak (Lk 18, 35–43), a tíz leprás (Lk 17, 11–19)!
2. Dolgozzátok fel mozaikcsoportokban a leckét!
3. Beszélgessetek csoportokban betegséggel kapcsolatos tapasztalataitokról, beteg
emberekkel való találkozásaitokról! Milyen jelentést hordoz számotokra a betegség és a
szenvedés? Hogyan lehet viszonyulni a betegségekhez a keresztény hit szempontjából?

Portofoliu
1. Citește de pe internet despre Bernadette Moriau si alte persoane vindecare la Lourdes!
Scrie o compunere cu titlul Credința ta te-a vindecat!
2. Realizează o prezentare foto despre cum se îngrijește arhiepiscopia ta despre bolnavi!
Folosește că onspitlratie paginile ordinelor călugărești și ale Caritas-ului!
3. Scrie o scrisoare de încurajare (imaginar) prietenului, cunoștinței tale bolnave!
Cuprinde și mesajul lui Isus adresat bolnavilor!

Portfólióba

1. Olvass utána az interneten Bernadette Moriau és más személyek lourdesi gyógyulásainak!

Írj fogalmazást Hited meggyógyított téged címmel!
2. Készíts vetített képes bemutatót arról, hogy egyházmegyéd hogyan gondoskodik a
betegekről! Használd egyházmegyéd Caritas-szervezetének, szerzetesrendjeinek honlapját
forrásként!
3. Írj vigasztaló levelet (képzeletbeli) beteg barátodnak, ismerősödnek! Foglald bele Jézus
betegek iránti szeretetének üzenetét!

Comoara
Istoria unei vindecări
Locul de pelerinaj din Lourdes, Franța de sud este cunoscut lumii întregi. Pe data de 11
februarie 1858 i-a apărutFecioara Maria unei fete din acea zonă, Soubirous Bernadette in
peșteră din satul învecinat.Aparitiile au continuat încă de 18 ori. Fecioara, care s-au
autodenumit Neprihănită fetei ce nu știa să citească, nu învățase teologie niciodată, i+a cerut
să ridice o biserică pe locul apariției. Biserica s-a construit in anul 1876. Bernadette a murit
la 30 de ani in anul 1879 la Nevers. Papa Ioan Paul al II lea a beatificat-o sfântă in anul 1992.
La locul apariției, la izvorul pe care Bernadette l-a descoperit după indicațiile fecioarei, au
avut loc o mulțime de vindecări. Din acestea Biserica a recunoscut drept minune un număr de
70, după ce doctori specialiști au confirmat că acestea nu pot fi explicate medical. In anul
2008 a avut loc ultima apariție. Bernadette Moriau, călugăriță a Asociației Sfântă Inimă fiind
în stare de paralizie încă din anul 1950 la trimiterea doctorului de familie care organiza anul
pelerinaj in Lourdes, in anul 2008 a luat parte la un astfel de pelerinaj. La aceasta dată erau
deja 14 ani in care i se calmau durerile cu morfină. Nu s-a gândit la o minune, nici nu dorea
să se vindece. A vrut doar putere, sa fie răbdătoare pe acest drum al boliisi s-a rugat pentru
ceilalți aflați în pelerinaj, pentru cainta sufletească. A treia zi, după adorație, in camera ei a
simțit fara nici o explicație nevoia sa se ridice și să umble. Parca ar fi auzit lanfelnca sin in
cazul omului paralizat:” ridica-te și umblă!” Călugăriță din acea zi s-au vindecat total. Cazul
ei a fost cercetat de colegiul medicilor din Lourdes. Vindecarea a fost recunoscută oficial de
papa Francisc doar in 11 februarie 2018, la aniversarea celor 160 de ani de la apariții. Moriau
este martorul că și astăzi este prezenta iubirea vindecătoare a lui Dumnezeu printre noi.
Kincs
Egy gyógyulás története
A dél-franciaországi Lourdes zarándokhelye az egész világon ismert. 1858. február 11-én egy
fiatal helybeli lánynak, Soubirous Bernadette-nek a falu melletti barlangban megjelent a
Szűzanya. A jelenések még tizennyolc alkalommal folytatódtak. A Szűzanya, aki magát a
Szeplőtelen Fogantatásnak nevezte az írástudatlan, teológiát nem végzett parasztlány előtt,
azt kérte, hogy építsenek templomot a jelenések helye fölé. A templom 1876-ra felépült.
Bernadette harmincévesen hunyt el 1879-ben Nevers-ben. II. János Pál pápa avatta szentté
1992-ben. A jelenések helyén, a forrásnál, amelyet a Szűzanya útmutatásai alapján fedezett
fel Bernadette, pedig ezernél is több gyógyíthatatlan betegségből való felépülés történt.
Ezekből az egyház mindössze hetvenet ismert el csodának, miután független orvosszakértők
kijelentették, hogy nem lehet őket az orvostudomány mai állása szerint megmagyarázni.
2008-ban történt az utolsó. Bernadette Moriau, a Szent Szív Társaság szerzetesnővére a az
1960-as évektől gyógyíthatatlan bénulásban szenvedett. Családi orvosa ösztönzésére, aki
évente szervezett zarándoklatokat Lourdes-be, a nővér 2008 júliusában részt vett egy ilyen
zarándoklaton. Ekkor már 14 éve morfiummal csillapították fájdalmait. Nem gondolt csodára,
nem is akart meggyógyulni. Erőt kért, hogy türelmesen járhassa tovább útját betegségében, és
a zarándoklaton részt vevő társaiért, illetve szívbeli megtérésért imádkozott. Harmadnap,
szentségimádás után, szobájában megmagyarázhatatlan ösztönzést érzett arra, hogy felálljon
és járjon. Mintha azt hallotta volna belülről, mint az evangélium bénája: „kelj föl és járj!” A
nővér attól a naptól kezdve teljesen meggyógyult. Esetét kivizsgálta a Lourdesben működő
független orvosszakértői bizottság. A gyógyulást Ferenc pápa hivatalosan csak 2018. február
11-én, a lourdesi jelenések 160. évfordulóján ismerte el hitelesként. Moriau nővér tanúja
annak, hogy Isten ma is jelen van közöttünk gyógyító szeretetével.