Zend – Avesta  

sau
 
despre lucrurile cerului  și a vieţii de apoi
 

Din punct de vedere al naturii

din

Gustav Theodor Fechner

A treia editie.
Preocupat de Kurd Lasswitz
 
Primul volum
----------------------------
  Hamburg și Leipzig.
Editura la Leopold Voss.
1906.
 
Cuprins:
Primul volum.
Despre lucrurile cerului.
I. Intrarea
II. Consideraţii preliminare
III. Pământul fizic comparativ și astronomie
IV.Întrebarea sufletului
V. Pământul, mama noastră
VI. A îngerilor și a ființelor superioare deloc
VII.De la suprafaţa superioară Conștientizarea
VIII.Din domeniul superior al senzualitatii si voi
IX. Pe condiția, progresul și obiectivele dezvoltarea pământului
X. A structurii gradate a lumii
XI. a lui Dumnezeu și a lumii
A. _ puncte de vedere conceptuale
B. Legea supremă a valorii și relația ei cu libertatea. motive pentru existența lui Dumnezeu
  C. Dumnezeu ca fiinţă supremă în raport cu particularităţile lumii
D. _ Conexiunea generală a conștiinței în Dumnezeu
E. _ Cele mai înalte relații ale indivizilor cu Dumnezeu
F. _ Cursul de dezvoltare al conștiinței divine sau mondiale
G . Bunătatea lui Dumnezeu și răul din lume
H. _ Ce înseamnă să fii Dumnezeu și să fii împotriva lui Dumnezeu în sensul restrâns?
  J. Dumnezeu ca spirit în raport cu lumea sa materială a aparențelor
K. Natura în profunzimea și plinătatea ei ca expresie a divinului spirit
  L. Inconștientul și mortul în natura cu sufletul lui Dumnezeu
  M. Crearea lumii
N. întrebarea dacă creaţiile intenţionate ale naturii prin activitate creativă conștientă sau prin cele
inconștiente au apărut forțele naturii   sunteți
O. Referitor la spiritul lui Dumnezeu prin legătură împovărat de greutatea naturii, prin necesitate la
fel va fi legat
XII. Religios-practic și poetic Punct de vedere
XIII. lucruri creștine
XIV.Observații finale. istoric
-------------------------------

  I. Intrarea.
Obisnuiam, dupa parerea obisnuita opus, susține că plantele sunt ființe cu suflet. Acum afirm că și
vedetele sunt așa, cu diferența doar că sunt un fel de ființe cu suflet mai înalt decât noi, totuși
plantele o specie inferioară.
Această afirmație nu este doar o idee ulterioară, mai degrabă cresc din aceeași rădăcină cu cea
anterioară și apare aici cu aceeași intenție, dincolo de viziunea obișnuită a Să scot lucrurile naturale
în altul, care mi se pare mai profitabil apare. E doar o fereastră mai mare pentru un pic, asta aici
pentru o vedere asupra tărâmului larg al sufletului și al vieții sufletești a unei naturi deschis, cu care
cu siguranță este obișnuit de multă vreme, întuneric, rece și tot a ține vizavi niște puncte luminoase
ale sufletului. Spre aceste puncte de suflet vor veni acum sorii sufletului, din care punctele înseși își
iau lumina a avea.
La prima vedere, afirmația noastră pare absurdă. Cum a putut să nu! Contrazice chiar mai mult
decât cele anterioare, Vederi care ne permit să ne lăsăm dominați de altă natură a devenit. Și dacă
obișnuința este corectă, atunci o avem de la început și greșit din toate punctele de vedere.
Două cazuri sunt acum posibile: Oricare afirmația sau opiniile predominante sunt greșite, deci să se
schimbe. Afirm și cer acum aceasta din urmă și am furnizat contradicția din întreaga bază și toată
întinderea vederilor predominante crește, se aplică o modificare corespunzătoare a aceleiași. Dar
este nu este aceasta cerere si mai absurda?
Înainte de a fi de acord, luați în considerare următoarele: Al nostru Afirmația contrazice opiniile
predominante; dar poate face asta împotriva ei dovedesc când se contrazic atât de mult? Ea intelege
cu niciuna, dar se înțeleg? Ce înseamnă întrebarea noastră? Anumite mormane de materie sunt
animate sau nu? Deci despre relația dintre Materia și sufletul sunt aici doar într-una deosebit de
importantă Cazuri. Dar ce zici de întreaga zonă a celor care aparțin aici Întrebări? Nu sunt doar
contradicții și ambiguități în ea? Marea ei vrea mereu să se epuizeze și să se golească și dă naștere
dar întotdeauna doar o nouă mare de contradicții și ambiguități. Vântul care liniștește această mare,
sau mai bine zis într-una nouă tren coerent nu poate acum să iasă din mare în sine vino. El trebuie să
contrazică totul în ea pentru a unifica totul ce e inauntru.
Sau ce? Înțelege și unește bine religia cu știința naturii, filozofia cu religia, filozofia cu științe
naturale, sau doar fiecare dintre ei drept despre asta, precum relația spiritului divin cu natura, natura
umană suflet la corpul uman în problema creației, problema nemuririi, întrebarea despre stăpânirea
forţelor materiale şi ideale în să înțeleg lumea și corpul? Da, știm doar ce este în al nostru Corpul ar
trebui de fapt numit animat, un punct din creier, o bucată în creier, în întregul creier, în întreg
sistemul nervos, în întregul corp? sau opiniile vieții comune sunt mai clare în toate aceste puncte
decât cele științifice și religioase? Nu sunt mai degrabă toate Principalele contradicții științifice și
religioase în ele a trecut? Desigur că dacă suntem înțelepți, relațiile ale fizicului și spiritualului,
pretutindeni neclare și confuze erorile grave sunt, așa cum sunt cu siguranță, inevitabile peste tot
sunteți. Negăm sufletele plantelor pentru că plantele ne fac pretențiile eșecul în a satisface analogia
superficială grosolană cu noi înșine; din acelaşi motiv negăm sufletele stelelor. Dar doar
imposibilitate, bazându-se pe o analogie atât de grosolană cu a în coerent, pentru religie, filozofie și
științe naturale în același timp, pentru a obține o viziune de bază constant satisfăcătoare, ar trebui
treci dincolo de același lucru. Și acum spun: În același general context satisfăcător în care se află
sufletul plantelor de asemenea sufletul stelelor. Ea cere doar pentru că analogia aici încă mai mult
retragerea de la suprafață, un pas înapoi înăuntru adâncime și mai mare. Nu mai putem merge aici
Asemănări în structura celulară, în procesul de creștere și reproducere numit, pe care analogia dintre
animal și plantă este încă brută putea ține; din care iese întregul pământ cu procesele sale ceea ce
vedem de obicei ca un proces organic și deci posibil tind să apuce purtătorii de viață și de suflet; ar
trebui să ei, să fie ale lor Frații au încă viață și suflet, la fel și proprietatea a sufletului și a vieții
chiar mai departe și mai adânc decât prin acele moduri destul și cu siguranță așa este.
Desigur, bunul simț nu se îndoiește deloc că stelele sunt mase moarte, și din moment ce el are raiul
cu ele plin de mase moarte, nu mai stie unde Dumnezeu si căutând îngeri Acum o alungă din lume,
chiar și din realitate. El consideră că această viziune distrugătoarea lumii este de la sine înțeles
înțelegător, firesc pentru că o sugea cu lapte matern Are; i se pare o nebunie să se gândească dacă s-
ar putea să nu fie altfel ar putea fi. Dar este acest punct de vedere într-adevăr cel firesc? Analogia
restrânsă pe care se bazează, originalul venind de la sine la om? Are ea un instinct înnăscut? sub?
Nu ne-a scăzut instinctul mai degrabă decât înțelegerea noastră? a crescut? Iar frământările noastre
nu sunt așa cum au crescut intelect crescut? Da, să dăm instinctului natural original onoarea lui, căci
cu siguranță este născut din Dumnezeu, dar tocmai instinctul natural conduce tocmai acolo unde ne
va conduce observația noastră. Vederea naturii a popoarelor este tocmai aceea că stelele sufletesc, în
înaltă simțurile sunt animate decât noi. Da, sunt atât de puține motive acum pare să aibă nevoie de
atât de puțin pentru a respinge animația stelelor i-a cerut inițial să le accepte. Dar acum pot fără Se
înlătură motivele care nu au necesitat niciun motiv de la început, sa lumineze oamenii? A trebuit să
facem asta în spatele nostru, drept în acest district atât de oscilând fără fund și doar în război
reciproc, nesustinand concluzii motive reale in imperturbabil natura înnăscută a oamenilor și
lucrurilor mint. Ei bine, și nouă ne place începe să se închidă, trecând dincolo de vederea inițială;
dar nu se poate, nu trebuie să fie, într-o zi cu ceva dezvoltat conștiința să revină la ea? Suntem la
finalul concluziilor noastre educația noastră?
Desigur, lumea care este acum cea educată se vede pe sine cheamă, cu profund dispreț, la acele
credințe infantile ale omenirii, care a găsit suflet peste tot în natură, așa cum facem din nou, și în am
văzut soarele, luna și stelele ființe individuale inspirate divin, cum facem din nou. Asta facem ne
vom arunca lasa printre prosti si copii. Totuși este în proști și copii uneori mai mult adevăr decât la
cei înţelepţi şi bătrâni.
Să ne amintim cuvântul ponderal: Ce nu este Intelectul inteligenților vede că în simplitate vede un
copil Mintea, și în plus a doua, că începutul și sfârșitul sunt împletite tind să apuce. Pasărea complet
dezvoltată depune din nou același ou, din care a crescut. Toată cunoașterea, toată religia provine din
asta Credința copiilor crește și, în sfârșit, va genera din nou credința acelui copil dar va fi posibil
numai prin plinătatea dezvoltării. În mijlocul muncii de descompunere clară a oului în concluziile
sale, să formeze și să elaboreze pasărea cu aripile, ciocul, oul este pierdut. Doar atunci când totul
este clar și pur tratat vine din nou, iar viața omenirii constă în această dezvoltare.
Dar să o rezervăm pentru considerente ulterioare, ce semnificatie trebuie sa aiba acest punct de
vedere pentru noi; numai că nu o considerăm deloc lipsită de sens. In orice caz, pentru a putea
insista că învăţătura târzie a omului are mai mult drept decât originalul naturii, asta ar trebui arată o
durabilitate și o acordare diferită decât este cazul.
Principala dificultate a sarcinii noastre stă în urmă totul prin faptul că suntem obișnuiți cu sufletul
nu de regulă, ci să fie privite ca o excepție în natură. Dacă întreaga natură are un suflet, atunci așa
este doar o chestiune de ceea ce inspiră acum individual în ea este și la ce nivel de animație vede
altceva. acum sunt stelele pentru cea mai simplă vedere cât și pentru cea mai amănunțită Încercarea
de care nu ne vom sustrage, creaturi mai autonome decât noi, și superior nouă pentru că noi, pe
bună dreptate, ne-am considerat pe noi înșine doar membrele lor. Deci, dacă totul are un suflet,
atunci cu siguranță sunt mai independenți și membri cu suflet mai înalt ai acestui întreg decât noi.
Nu există nicio dificultate decât ceea ce faci singur. Și în orice moment în care natura este de la sine
înțeles a fost considerat a avea un suflet, stelele au fost, desigur, considerate a fi ființe cu suflet
superior. Cum ar trebui noi, pe de altă parte, să folosim membrele pentru ținem în viață când ținem
tot corpul mort și numai pe noi înșine, ultimele vârfuri împrăștiate ale acestor membre, pentru viu,
da de aceea, consideră-l mort pentru că noi înșine suntem vii; copacul pentru moarte pentru că
frunzele sunt vii. În loc de viața noastră ca fiind hrănită din viața mai mare, mai degrabă decât
individualitatea noastră ca unificat și susținut de o mai mare individualitate să privim în loc de
independența și conștiința noastră să o luăm ca pe un semn că ceea ce este atât de independent se
naște în mod conștient și totuși se păstrează în sine ca momente, totuși, trebuia să fie mai
independent și mai conștient decât toți ai lui Aberanți, luăm totul, în afară de viața noastră, ca una
singură Vedem zgura vieții în individualitatea și puterea noastră de sine iar conștiința noastră doar o
contradicție împotriva uneia mai înalte Individualitatea și puterea de sine și o conștiință superioară.
Și când atotputernicia relațiilor care se întind în lume totuși îl obligă pe filosof să aibă un spirit de
umanitate, de istorie și mai presus de toate să recunoaștem ce este acest inconștient Minte cu
momente individuale conștiente, ei externe, nu natura enunțului, alta decât o contradicție în termeni,
sau un cuvânt gol care nu a luat încă o formă individuală a lucrat în viață, în locul căruia ne-au fost
furate cele mai bune bunuri ale credinței, a încurcat cunoștințele cele mai clare. Ober dacă
disprețuim trocul a unui Dumnezeu care nu este mai bun și mai înțelept decât noi, cu sinceritate
Dumnezeu omniscient, omniprezent, omnipotent, prin care totul este ceea ce este, prin care trec
sorii și curg mările, dem fiecare pliu al inimii noastre limpede, da mai limpede decât noi înșine; ce
are natura a omniprezenței și a operei sale, chiar dacă acest cuvânt este mort rămâne, Dumnezeu
totuși fără trup pe de o parte, natura fără spirit pe de altă parte rămâne pentru alții și la ce ne
folosește dacă ai noștri și toți ceilalți sunt mai individuali spiritul a căzut mai degrabă de la
Dumnezeu decât să fie purtat în interior? Toate antecedentele admitem, nu tragem concluzii, sau
doar acelea care contrazice presupoziții. Cum poate o astfel de predare viata si pacea castiga si da?
Apoi fiecare plantă se ofilește; acolo stelele se împietresc; atunci propriul nostru corp devine prea
rău pentru spirit și doar mai rău o incintă pentru simțuri; acolo întreaga carte vie devine Natura
tocmai ne-a lăsat să devenim un manual de mecanică și organisme ciudate excepții din acestea; mai
presus de toate dar rămâne un zid despărțitor între Dumnezeu și noi; dorințele și rugăciunile noastre
se estompează prin gol spațiu gol urcând la el; imagini îngrozitoare ale condamnării eterne în loc să
îmbunătățim disciplina, suntem încătuși; mintea și inima zac veșnic la ceartă pentru Dumnezeu, iar
ceea ce unul crede și vrea, celălalt eșuează.
Nu-i așa că e de iertare cel puțin, pentru unul? Învăț să te gândești cine, în loc să ai de-a face cu cei
mai buni, cei mai înalți și mai frumosi Gânduri contradictorii ale religiei noastre, asupra adevărului
ei bazate, nu numai cuvintele lor mereu în gură, ci gândurile lor ar dori să duc în viață, dar cu
aceasta desigur în același timp reconciliere vrem să ne aducem credința cu o altă credință pe care
noi întotdeauna au disprețuit cu aroganță sau au luptat ostil, și care are și partea lui de la Dumnezeu.
Atunci creștinul recunoaște imediat în neamuri iarăşi fratele său, care, ca el, avea un ochi pe
Dumnezeu iar în timp ce el, creștinul, privea la cel mai înalt, la cel de jos încă s-a ținut de urmele lui
Dumnezeu și acum devine conștient că Dumnezeu nu doar deasupra, nu doar dedesubt, nu doar
afară, nu numai în oameni este că ei sunt cu adevărat totul în toți, Cel cu adevărat, Etern,
Omniprezent, Atotștiutor, Atotputernic, Atot-iubitor și atot-drept. În general, desigur, creștinul a
uitat niciodată, dar nu a rezolvat-o niciodată în detaliu, în timp ce păgânul a făcut-o într-o mie
Individ - instruit prin aplicații și doar ca întreg a uitat întotdeauna. Deci, brusc, odată cu dihotomia
ambelor religii, dihotomia dispare, pe care fiecare o poartă în sine; ceea ce fiecare la împlinirea lui
încă dispărută, avea să găsească asta împlinit în celălalt și războiul anihilării amândurora ar duce la
o pace în care fiecare numai pe ridică deficiențele altora, împărtășește câștigurile altora; din laturi
Desigur, păgânismul este un câștig care poate fi câștigat doar prin renaștere în creştinism şi din
creştinism va putea atinge.
Dar nu este intenția mea aici de sus pornind de la punctul de vedere în care Dumnezeu ca tezaur
atot-stăpânitor este totul a vieții, a întregului spirit în toată natura, se întâmplă cu adevărat. Să
căutăm aici doar pentru a construi din nou un nivel de jos. care nu se ridică de jos, amețit în vârf.
Nu despre suflet, despre viața întregului va fi o întrebare aici, dar despre o viață sufletească
individuală în întregul. Ori de câte ori vorbim despre viață, mereu ne referim la așa ceva purtat de
întreg și ceea ce ne indică spre el. De asemenea, ar fi unul studiu exhaustiv al articolelor de aici va
veni în discuție, va ajunge mai departe decât intenția acestei scrieri înțelegeri, motivele pentru care
sunt pretutindeni nu de la ultim, ci de la fi adus la primul. Ea nu pretinde că este rezervorul lui
Întărire care ne îndepărtează de viața naturală, prin grea lovituri, dar numai prin atâtea crăpături câte
sunt încă în ele au rămas, câte gânduri și puncte de vedere vor să se prezinte, cuibărește-te în care îl
poate slăbi. Cum as putea? imaginați-vă, cu cele calculate pentru mintea cea mai obișnuită
considerații simple pe care le voi prezenta aici și care nici o filozofie ca cea mai veche nici măcar
deranja trebuie să accepte să poată trece printr-o revoluție care depășește mult știința ar trebui să
întindă, un statut de prescripție, cu vedere asupra naturii și naturii împletite în toate viețile și
gândurile noastre Pentru a putea dezrădăcina spiritul în care suntem cu toții educați și crescuți a
devenit. Mărturisesc că următoarele considerații vor fi nu ai nimic convingător pentru cel care vrea
să reziste și în cine nu va rezista deja obiceiul? De asemenea, îmi doresc doar că au ceva interesant.
Îl urmăresc în glumă și vor lăsa poate în urmă niște gânduri serioase. Trebuie să dar în general
fiecare revoluţie este precedată de încercări care nu ia succesul cu tine, dar ajută la pregătirea lui. O
primă Încercarea nu găsește nici timpul suficient pentru succes și nici ea însăși suficient de matur
pentru a merita succesul. Asta e tot din aceste încercări aplică, în care cu mâini încă copilăreşti un
joc de înaltă semnificaţie este indraznit.
Eu spun că următoarele considerații vor deveni în zadar A avea ceea ce este obligatoriu pentru cei
care vor să reziste. O poți face nici nu au. Contrazice natura subiectului lor. La a crede că sufletul
stelelor va rămâne întotdeauna doar o chestiune de credință. Și destul este să renunți la o credință
pentru că determină întotdeauna doar credința să rămână este, atunci toiagul este rupt de la început
și peste al nostru. Credința în sufletele stelelor este de fapt în acest sens doar la același nivel cu
credința în alte suflete decât ale mele propriu, da chiar și propriului meu suflet dincolo și un zeu
deasupra ne. Asta înseamnă: Toate acestea nu pot fi luate niciodată cu tine Luând mâinile,
prezentând și descriind istoria naturală. E atât de puțin exact demonstrat că un alt om, un alt animal
are suflet are, decât că o stea are așa ceva. Doar din propriul meu suflet Știu și voi putea vreodată să
știu prin experiență. Fiecare altul mi se prezintă doar în înfățișare corporală și nici unul
Experimentul îmi permite să recunosc ceea ce apare în aparență. Dacă credem în vreun suflet
dincolo de sufletul nostru, la fel pot doar analogii şi conexiuni pe care mintea şi satisface mintea,
satisface pentru mai mult de o parte, noi conduce acolo, sau obiceiul de a face orice indiciu de
prisos. Ei bine, desigur cum obișnuința poate face ca o astfel de îndrumare să fie consumabilă, noi
adulți și Respirăm într-o credință ca în aer, așa că ne poate face și să fim insensibili la ea face. Așa
este și cu credința în sufletele stelelor.
Și asta este adevărat, nevoile minții și de inima care ne amintește de sufletele semenilor noștri, de
ale noastre propriul suflet dincolo și face un zeu să creadă deasupra noastră mai urgent, chiar mai
necesar, decât nevoile pe care le avem pentru lasă sufletul să creadă în stele și așa va rămâne mereu.
Dar cum, când căutăm un context care are nevoie de cele urgente cel mai bine mulțumit, sufletul
stelelor înseși ca o verigă de mijloc obligatorie recunoscut în ea? Cineva ar dori să spună: În ciuda
tuturor contradicțiilor în religie, știință și viață suntem mai presus de suflet și trup toți sunt de acord
că stelele nu au suflet. Și asta pur și simplu suntem cu toții de acord cu asta, ne face să facem totul
cu ea înrudit, dezacord; aici este una dintre cele mai importante Nodul Unității Pierdute, sau în
Nodul Unității Generale minte si acesta. În dificultate, întregul regat al celor mai înalte de a
structura și lega ideile și realitățile într-una singură în același timp, cineva are cu siguranță nodul
care leagă propria viață și acesta este cel mai general se leagă, ca cele mai importante strânse mai
degrabă decât cele din mijloc, de la agățat firele sunt încă încurcate și slăbite. Dar și noi simțim asta
atârnă încurcate și slăbite.
Așa că nu întrebați auto-contradictorii Cerință de expunere senzuală acolo unde nu este prezent
niciun obiect senzual. Sufletul pământului nu este un animal, ci doar se poate prezenta în cușcă
cușca este demonstrabilă și amenajarea ei pentru spiritual Animal. Ceea ce se potrivește cel mai
bine în cel mai bun context a ceea ce noi nu pot vedea și totuși trebuie să creadă, și anume să cred
trebuie să mijlocească cea mai bună legătură între aceasta, ce putem vedea, trebuie să ne întrebăm,
să ne întrebăm, dacă avem deja cea mai bună conexiune. Dar care nimic deloc poate crede decât
ceea ce vede sau este obișnuit să creadă, pentru cine aceasta este o carte cu șapte peceți.

II. Consideraţii preliminare.

Dacă uscați pământul doar ca un rigid se adună, așa că desigur că nu are sens pentru noi, cum da
von Viața sau chiar sufletul ar putea fi întrebarea. Și obișnuitul nostru concepția despre pământ este
doar o extindere a acestuia pe care noi parțial ne uităm la globul care îl înfățișează, parțial din
observație scoateți bucăți individuale din suprafața lor pe care le folosim bușteanul de mormânt sau
plugul răscolit sau în care am puțul vezi pe miner adâncit. O minge de o asemenea masă uscată, în
gol Spațiul condus de forțe al căror efect în știința cea mai seacă se calculează după cele mai seci
formule, bineînțeles că nu putem par mai vioi decât micuța pepiță pe care o întindem ridică-l de pe
pământ și aruncă-l în aer. Dar să-l aruncăm pe al nostru vedere uscată a continuat. Pentru că
pământul este cu adevărat nimic mai mult decât un astfel de bulgăre, gândit mărit? Există pe un așa
mic De asemenea, o mare cu maree și râuri curgătoare și fluxurile și circulația apelor, o acoperire de
aer și vapori, care îi aparține în mod deosebit, cu ploaie, furtună și vreme, de ce culturile se
înverzesc și marea urlă, o asemenea schimbare de Anotimpuri și momente ale zilei și climate în care
libertatea și domnia sunt atât de ciudate A greși? Totul în ea se străduiește atât de unit spre un
mijloc; poate face tot ce vrea să se smulgă de el, chiar așa a prinde? Este la fel de mare sferă decât
știm despre pământ? are modelat şi elaborat în acelaşi mod prin exercitarea forţelor proprii și
continuă să o facă? Ar putea face ceva organic A produce bogății din sine, într-adevăr a construi
unul peste celălalt și legate unul de altul și unul de altul prin legături de acțiune și scop a păstra? El
pășește la fel de ciudat, de îndepărtat și de autonom altor bulgări de pământ cum este pământul altor
corpuri cerești? Nu este pământul în toate acestea ceva total diferit de partea lui? lipacul? Dar dacă
este, întrebarea ce ea înseamnă pentru lume și ceea ce înseamnă lumea pentru ea fie că este o viață
în ansamblu, fie că numai lucrurile vii o locuiesc individual, răspunsul pentru ei va fi complet
diferit, cu totul altă revendicare pentru ei trebuie să crească decât pentru boboș, în care desigur și
unii viermi pot locui împrăștiați? La tot ce răspundem poate ghida aceste întrebări, se comportă
exact invers pământul și pământul. Cu toate acestea, este sigur că noi pentru întregul pământ nu are
nici un fir de păr de revendicări mai mari sau diferite vreau să recunoaștem în acest sens în ceea ce
privește particula sa, bulgărul; da, oamenii și animalele înșiși doar într-o relație la fel de externă să-l
privesc ca nişte gândaci şi viermi până la pâine.
Ceea ce ne induce în eroare aici este o confuzie pământul într-un sens mai larg cu cel în sens mai
restrâns; numele ne ajută încurcă lucrurile. Într-un sens mai larg, și asta va de acum înainte numai
pentru se aplică la noi, avem întregul, sistemul tuturor, sub pământ pentru a înțelege ce este ținut
împreună de gravitație în jurul centrului pământului devine, nu numai totul solid, ci și toată apa și
tot aerul și tot ce trăiește și țese în pământ și în apă și aer, și fuge și se strecoară, cu excepția
totalității a tot ceea ce este greu nici tot ceea ce este imponderabil care intră în sistemul
gravitaţional. Acest Totul depinde de origine, materie, scop și acțiune sistem împreună, ca un singur
trup, da, mai solid și mai intim decât al nostru; si este pământul nostru viu. Acum, desigur, o
înțelegem într-un sens mai restrâns sub pământ doar masa uscată, sfărâmicioasă, care s-a format
prin intemperii o parte din acel pământ s-a ridicat și și-a acoperit suprafața solidă, iar dacă cineva
extinde ideea acestui lucru la cea a întregului, apare totul, desigur, uscat și mort în sine din gheara
leului wir aber machen din gheara unui leu.
De asemenea obiceiul de a contempla pământul prin Cunoașterea globului nu este cu siguranță
lipsită de influență felul în care le luăm. Se spune că Pigmalion are a făcut o asemănare feminină
excepțional de frumoasă și asemenea favoruri a constatat la ea că a rugat-o pe Afrodita să-l anime
și-l prinsese la viață, ca arhetipul uman. O măturăm doar pentru a, pentru că suntem fericiți că am
reușit să fi câștigat o imagine moartă, ușor de cuprins, a moștenitorului, arhetipul a ucide. Este ca și
cum te-ai închina la idoli. Se uită în cele din urmă, fantoma de deasupra imaginii și în cele din urmă
vede doar una moartă obiect de artă din el. Acum ne închinăm pe ai noștri doar pe glob artă și știință
care au făcut-o; știința pe care Globul în sine a fost pierdut de mult.
Ieși pe malul mării, auzi-i, vezi-i Val când lovește malul, ca un val după altul vino, toată marea este
acoperită de o turmă umblă; si fiecare spune: Nu eu sunt, ci puterea întregului care mă face pe mine
și pe tovarășii mei unități; ce pot face un singur val; ascultă, vezi cum el Vine furtuna, și valurile se
ridică din ce în ce mai sus, iar norii urmăriri și nava se scutură, și toate fanioanele într-o singură
direcție fluturare; în aceeași direcție se mișcă norii, în aceeași direcție Valuri; iar tu însuți tremi în
afară și înăuntru; ca asta probabil că ai un alt sentiment decât atunci când stăteai pe biroul școlii m-
am uitat la pata albă de pe glob și profesorul ți-a spus: Acesta este Oceanul Atlantic și aceasta este
Marea Mediterană. Acea Sentimentul este unul din viața pământului, din care viața ta face parte
este, sentimentul depășit, din moment ce această viață în vibrația ei cu apucături dar atât ai stat la
biroul școlii și glob pentru pământ, ceea ce simți acum, doar pentru un spectacol, doar pentru
sensibilitatea ta, haide o poezie și toată poezia pentru o ficțiune; Ce profesorul ți-a arătat de pe glob
și ce a spus despre mișcarea valurilor, Fluxul și refluxul și atracția lunii, acesta este tot adevărul
despre chestia și sigur că este adevăr, doar că nu tot. Acea a fost cu siguranță diferit cu primii
oameni, care încă nu reflectau stând deasupra naturii, dar stând în natură simțit care nu trasase încă
granița dintre organic și anorganic, între ceea ce merge cu suflet și ceea ce merge fără suflet; ci
pentru că ei simți puterea de a-și mișca brațul, picioarele a agita, este o forță sufletească, sângele ei
sub influența sufletului curg, respiră din suflet, fără ploaie și mișcare, curgând şi durerile de
travaliu, cărora nicio putere sufletească nu este supusă, şi pentru că ei în natură o ploaie mai
puternică și agitație, torent și Când au văzut dureri de travaliu în pântecele ei mic, s-au închinat
înaintea ei înaintea unui divin.
Adevărat, omul încearcă și el să iasă în evidență din contemplație a părții individuale sau a imaginii
pământului pentru o vizionare integrală să ridice pământul însuși. Dar atunci numai mai rău, din
moment ce acest lucru total Considerarea nu este un întreg, ci mai degrabă opusul ei.
Pământul rămâne întotdeauna un corp prea mare decât că le putem cuprinde pe toate deodată cu
privirea, cu standardele noastre putea măsura imediat; acum distribuim contemplaţia şi că Măsurând
afacerile, iar în curând pământul va deveni ceva la fel de fragmentat pentru noi ca consideraţia
noastră şi afacerea noastră. Mergem cu geologul în adâncurile pământului, cu geograful deasupra
suprafeței pe uscat și pe mare, cu meteorologul în aer, cu botanistul la regnul vegetal, cu zoologul,
la regnul animal, cu fizicianul în domeniul maselor și al forțelor, cu chimistul în cel al elementelor.
Fiecare dintre acestea se încadrează într-o anumită știință din care suntem făcuți anume studiind
cărți, la ore speciale, uneori în instituții speciale, şi din care fiecare om studiază numai cutare şi
cutare. Științele, cei care se ocupă de el își caută pe ale lor prin definiții strict separate Pentru a
delimita zonele destul de pur și cât de puțin reușesc să facă acest lucru realizează, atât de mult
reușesc să ne ofere modul dezmembrat de a privi lucrurile pentru a-l face familiar, chiar pentru a ne
pregăti ferm pentru asta. Deși dăm după puţină gândire, s-ar putea admite că această fragmentare nu
există în natură așa cum o vedem noi, dar este a devenit acum atât de obișnuit încât noi în nostru
vedere asupra pământului a determinat involuntar mult mai mult decât această considerație iar toate
concluziile noastre numai din această viziune fragmentată curgere. Cum poate cineva să fie atât de
stricat, chiar dizolvat trupul prezent mai trebuie gândit la suflet? am face-o? găsim în corpul nostru
dacă am vrea să-l privim într-un mod similar? Le poate găsi un anatomist? Dar noi nu facem altceva
decât ei fie cartografiază, fie anatomiză pământul în materie moartă și apoi crezi ceea ce nu zace în
imaginea moartă sau trupul dezmembrat stă în general nu în ea.
Adevărat, cine și-ar dori această abordare separatoare vina, în măsura în care servește doar la
împărțirea lucrării, laturi ale obiectului a distinge; este chiar destul de indispensabil; lăsa sa nu ne
seducem si pe noi prin folosirea obiectului in sine pentru a privi o divizată și independentă în laturi
și părți pentru a vedea obiecte. Acest lucru nu ar fi atât de esențial.
„Doar o licărire lasă să pătrundă în camera întunecată,
Cine în rază vrea să cuprindă întreaga lumină.
Apoi deschide fereastra ca să vezi
Lumina este mai mult decât fantoma ei colorată.”
(Înțelepciunea lui Rueckert a Brahmanului. IS 59.)
Pentru fiecare clasă de fenomene naturale avem o astfel de cameră întunecată, în care am intrat în
experimente individuale Lasă licăriri de lumină să cadă și învățăm din acele licăriri unice de fapt,
mai bine cunoaștem legile naturii decât dacă am avea lumina deplină în cameră deodată. Dar le vom
avea și mai târziu Camera sa deschis din nou pentru a vedea că toată natura este nemișcată este mai
mult decât fantoma ei colorată? Nu avem asta.
Adevărat, în geografia generală, se pare, trebuie minți legătura care ne lipsește. Dar poți lua din nou
un cadavru a pus-o împreună din bucățile în care a fost prima ruptă? și ce altceva facem în această
învățătură decât să punem piesele la loc, în care am împrăștiat-o mai întâi în alte învățături? ea este
o colecție unde sunt toate pregătirile, nu un singur corp unde toți membrii sunt împreună. O astfel
de colecție este și ea bună, dar ne poate înlocui corpurile?
Ne bucurăm de lucrările frumoase ale lui Humboldt, Gauss, Buch u. a., despre legaturi mari, care
prin apuca întregul; pe bună dreptate le considerăm demne de admiraţie. Dar ne plac aceste
conexiuni mari, le admirăm privirea care a recunoscut-o, nici nu ar trebui să fie momentul să se uite
de asemenea, să suport o idee și să nu mă întreb prea mult despre ea, ceea ce indică o recunoaștere a
conexiunii tuturor acestor legături pătrunde?
Este adevărat că am face astronomiei o nedreptate dacă am vrea negăm că ei compară pământul cu
alte corpuri cerești, considerat într-adevăr ca întreg. Dar apoi din nou în ansamblu, și asta ne oferă
doar cealaltă extremă a acelei dezmembrari Perspectivă fără a ne oferi tot despre care este vorba.
Acolo părțile fără întreg, aici întregul fără părți; sau acolo întregul compus numai exterior din piese;
Aici piesele sunt considerate doar piese uscate în vrac. oameni, animale, Plante, aer, apă, pământ,
totul este clasificat de astronom într-un mod nediscriminatoriu Masele zdrobite, întregul cer nu este
altceva decât pentru astronom o colecție de astfel de mase pe care preferă să le extragă în puncte.
Dar nu există nimic între cele două perspective? Este nici măcar o treime posibilă, care, când este o
dată un întreg și părțile formate individual ale întregului, părțile acum cu adevărat ca părți ale
întregului și întregul ca unitate de părți, în ansamblu o legătură în locul abolirii şi negaţiei
individului dezvălui? Doar o astfel de perspectivă ne poate fi de folos. Dar unde ar fi ea?
Să luăm un ceas. Pentru a ști care este ceasul de fapt este vorba despre suficient arc, roți, cadran,
mâini, carcasă, totul individual sau legătura dintre ele conform direcțiilor individuale a studia? Sau
este suficient să baloți întregul ceas ca o grămadă de alte ceasuri a cantari impotriva? Și ce mai faci
odată ce ai ajuns Oameni, animale, plante, aer, mare, pământ, toate individual sau după a studiat
direcțiile individuale ale conexiunii lor, altă dată face un singur balot pentru ca toată lumea să
concureze împotriva altor corpuri cerești a cantari.
Abia atunci, cred, ai tot ceasul pe deplin și pe bună dreptate înțeles când știi cum fiecare parte și
fiecare Întregul context al ceasului se mișcă în mod clar și eficient clasificate teleologic, dar de ce,
mai presus de toate, este necesar ca ne gândim, de asemenea, la o legătură între toate materia,
mișcările și forțele a ceasului gândește, și nu doar scopuri individuale pentru individ Părți, dar și un
scop unificat pentru unificat Întregul permis. Ar trebui să spun: ceasul este pregătit pentru asta pixul
merge? Dar atunci de ce atașați roțile? sau este configurat pentru a face roțile să meargă? Dar atunci
pentru ce sunt indicatorii? Sau este acolo pentru a face mâinile să meargă? Dar atunci de ce cifrele?
ea este, desigur, cu adevărat acolo pentru toate acestea; dar toate acestea sunt doar subordonate
Scopuri subordonate scopului unic de a arăta omului timpul. Acum pământul nu este un ceas,
mecanic de noi și pentru noi pentru ai noștri făcută în scopuri externe, dar una firească care în
cursul său include propriul nostru curs de viață; asa va fi nici aici nu este vorba despre unitatea unui
scop exterior, mort, subordonează scopurile părților lor, dar ale unuia viu interior Să putem acționa
într-un scop căruia i se subordonează scopurile noastre. Scopurile noastre, însă, sunt în cele din
urmă scopuri sufletești. Vor fi cei puțini părinte al pământului poate fi mai puțin?
O eroare majoră constă în punctul nostru de vedere separat inclusiv care noi tărâmul organic și
anorganic al A pune pământul atât de sever unul împotriva celuilalt, unul pe unul, pune-l pe celălalt
de cealaltă parte de parcă nu ar fi pod. Este la fel ca atunci când cineva o termină singur deplasarea
arcului ceasului într-o parte, carcasa de odihnă și pune roțile conduse pe cealaltă parte, spunând:
acestea sunt lucruri și forțe foarte diferite pe care trebuie să le faci cu grijă trebuie să țină deoparte.
Dacă nu eroarea acolo și mai mare este. Pentru că organismele încă mai au nevoie de ceva care să
continue ridicare prin stimulii lumii exterioare anorganice, de Metabolismul cu ea, cursul vieții ei
urmează să continue, dar o singură dată arc oscilant al celorlalte piese de ceas nu mai este necesar,
mai degrabă fără la fel ar dispărea cu atât mai repede.
Destul de ciudat, cineva pare să creadă asta Oamenii și animalele s-au desprins de lumea lor
pământească exterioară dar mult mai ascuțit liber decât pietrele, pietrele. În schimb ei sunt de fapt
nespus mai împletit cu ea. Piatra care zace stâncă tăcut, inactiv, nu-i pasă de ceea ce este în jurul lui
precede el lasa materialele lumii exterioare, ei le lasa lui a lui el nu simte nimic din ea, ea nimic din
el; numai în exterior Atingerea aduce piatra și lumea exterioară împreună. Cât de puțină dorință
spune asta! Dar oamenii sau animalele și lumea exterioară sunt despre asta Atingeți și într-un proces
constant de penetrare reciprocă prinse, intrând și ieșind constant unul din celălalt; oameni si animale
întotdeauna reasamblați din lumea exterioară și dizolvați sus în ea din nou și din nou, simțind totul
în jur și simțind totul în jur ei înșiși în ele. Și asta ar trebui să însemne o diferență mai mare?
Oamenii și animalele sunt tocmai membrii pământului în care sunt cei mai mari puterea de legătură
și amestecare a tuturor substanțelor pământești și circumstanțe minciuni; nu inegale în acest sens
noduri comparabile a unui ţesut în care cei care aleargă afară sunt mai simpli şi împrăştiaţi Fire de
substanțe și forțe apar singure în cel mai îngust dintre spații să se întâlnească și să devoreze și să se
învârtească din nou; în fiecare într-un mod special. Dar nodul nu este ceva separat dintre firele care
converg în ea este mai degrabă cea mai intima Amalgamarea acelorași, ce se poate distinge ca un
nod al tuturor dintre toate, dar deci inseparabile. Ne place să le confundăm pe cele două. Și cu cât
nodul adună mai mult firele întregului sistem, cu cât le devorează și le încurcă mai mult, cu atât
distinge mai mult bineînțeles din întreaga țesătură, cu atât mai independent pășește afară, dar cu atât
se separă mai puțin de întreg țesutul; cel mai versatil și mai strâns este legat de toate celelalte
noduri. Astfel, omul este cel mai distins și cel mai puțin distins membru al întregului pământ. Dar
atât de strânsă este țesătura nodurilor, atât de strânsă nodurile sunt ținute împreună de țesut; și
necesită doar noua aglomerare deci avem un nod mai mare. A o minge și un nod atât de mare este
pământul, unul încâlcit nodul tuturor nodurilor individuale. Dar dacă este organic, cum ar trebui? nu
fii spiritual? Nu este insecta și un nod încurcat toate nodurile sale nervoase, iar spiritul insectei nu
știe mai mult după cum știți cu toții, ceea ce este nesemnificativ în sine nu câștigă, grăsimea, celula,
învelișul tare de o asemenea importanță, desigur pentru sine nu ar avea? Totul este o legătură a
întregului, și un întreg legat; deci apă, foc, aer și pământ între, în jurul și pe și printre făpturile vii.
Creaturile vii dar sunt deja noduri conștiente mai înalte și mai independente, ca nodurile nervoase
care se împletesc în ei; la fel va fi el Nod care o devorează din nou, unul mai înalt și mai
independent să fie mai conștienți decât ei înșiși.
Desigur, dacă tu, ca de obicei, gândește departe de pământ toată omenirea, lumea animalelor și
lumea plantelor, și numai ceea ce a mai rămas se numește pământ, devine aceasta dintre părțile lor
cele mai nobile pământ defavorizat poate să nu însemne mult mai mult decât a tulpină uscată din
care au fost rupte toate frunzele și florile, sau ca un schelet dezbrăcat de carne, sânge și nervi. S-ar
putea să aibă dreptate când se gândește la un astfel de pământ mort, dar omul este greșit dacă cineva
se gândește la pământ ca atare. Pentru că scheletul Pământul pur și simplu nu stă la fel de depărtat
ca scheletul unei ființe umane în camera anatomică. Toată viața organică și țesutul este încă așa
fuzionat ferm și intim cu el în substanțe, lucrări și scopuri precum nervii, Carne și sânge cu
structura noastră osoasă. Ce spun, doar așa? Mult mai intim. Pentru că nervii și carnea le poți
smulge din os dar poți și om sau un animal sau o plantă din asta să se desprindă de sistemul
pământesc? Nu se poate. Și să presupunem că tu dacă ai putea, pune-l atât de sus deasupra
organicului vrea să ridice omul anorganic la o înălțime reală deasupra aerului și pământului, acolo
unde își cel mai bine independența ar putea dovedi că s-ar veșteji ca unul tăiat Element; pune-l pe o
altă planetă; ar fi ca si cum ai vrea pui membrele unei broaște pe trupul unei păsări; omul nu poate
crește acolo; el este felul în care este, în în orice fel, tocmai pregătit pentru asta, în legătură cu
pământesc să existe ca parte reală a sistemului, într-adevăr cea mai importantă transmite funcții, dar
și condițiile de viață din el trage, și atât filozoful la om a independenței sale poate audia, el poate
atinge această independență doar în această dependență demonstra. Pământul poate fi schilodit fără
om, omule fără pământ s-ar prăbuși în nimic sau într-o grămadă inactivă Praf.
Nimeni nu crede că carne vie cu piatră moartă care putea crește împreună cu lemnul uscat. Daca eu
fac nu cu o bucată specială de pământ, ci cu pământul ca întregi, au crescut împreună și mai
puternic decât trupul meu cu mine, așa se ridică, Cred, doar mă întreb dacă mă consider o parte
moartă a unui în întregul mort sau ca parte vie a întregului pământ viu vreau să privesc. Dar din
moment ce nu pot să fac primul, pot să fac doar asta Ultimul.
Doar nu te lăsa dus de expresie peste tot greseste anorganic. Ceea ce numim așa și împotriva
organicului ca ceva uită-te la lucruri care sunt foarte jos, inaccesibile vieții sau au căzut departe de
ea, este doar din cauza conexiunii sale naturale cu organicul crezut a fi detașat, ca în fizică, chimie
etc., dar legătura ei cu organicul, așa cum este reprezentat corporal în tărâmul pământesc, și persistă
indisolubil în ciuda tuturor separării fizicii și chimiei, în toate privinţele chiar şi semnele unei
organizaţii superioare prezintă ca orice organism unic de pe pământ, cât de viitor va fi si mai clar.
Dacă ne uităm la o plantă, aceasta tremură o rădăcină relativ crudă, simplă, întunecată iarbă și floare
variate și ușoare. La fel se ridică deasupra a rădăcinii relativ brute, simple, obscure a regnul
anorganic al pământului variat și ușor de plante și animale. Ca iarba și floare la rădăcină, peste care
și din care cresc, organicul rămâne legat de anorganic, prin ce și din ce a crescut. Unde ar putea
exista mai multe motive de separare aici decât acolo? În plantă și înflorește procesează și amestecă
substanțele prime ale rădăcinii, la plante si animale substantele prime din regnul anorganic. Se
lovește totul să. Tu spui: Dar nu am făcut niciodată aer din apă anorganică și solul într-adevăr o
creatură organică, animal sau plantă vezi apar noi; dar nu a apărut din ea, ca iarba și Înflorește de la
rădăcină, cum poate fi încă atât de atașat? și Răspund: La fel de puțin am vreodată ierburi și flori de
la o rădăcină vezi o nouă creștere, rădăcina crește în jos în același timp, Planta și floarea cresc în
sus; numai după ce l-am primit inițial semințele neclare ale plantei clar separate în rădăcină, iarbă și
floare, servește rădăcinii pentru nutriție și susținere a plantelor și flori; și la fel, odată neclară inițial
desigur, boabe ceva mai mari de pământ în organice și anorganice s-a separat clar, anorganicul
servește acum la hrănirea organicului și suport. Deci totul se potrivește din nou. Cumva, Doamne
doar știu cum, desigur, dar germenul organic a trebuit inițial adormit în globul pământului, ca
germenul ierburilor și înflorește în sămânță. Pe măsură ce anorganicul s-a clarificat, a crescut cel
organic și numai în proporție cu tărâmul anorganic nou Au avut de suferit revoluțiile de dezvoltare,
au avut de suferit și organicul. Asa de atât educaţia cât şi dezvoltarea au fost legate încă de la
început ca încă stocul lor. Totul ca planta.
Prin urmare, este de obicei foarte greșit să crezi așa astfel: Sistemul pământesc are inițial unul
organic umflat avea putere motrică sau putere procreativă vie în ansamblu; dar prin ea a creat
organismele, le-a dat toată forța sa de viață, și astfel a avut loc împărțirea în vii și morți. Totul cu
excepția organismele, dar mai ales solul uscat, este considerat inactiv A rămas în urmă, în timp ce
cei vii sunt acum în contrast. 1)
1) „Practic, este doar designul cosmos și pământ, la care probabil avem cel mai mare drept introduce puteri
organice. Doar pământul îngheață, moare de la mijlocul acestui auto-design organic; ea aruncă organicul viața din
sine și rămâne ca moartă, prin mecanisme, fizice, violența chimică înapoi.” (Schaller, Briefe p. 25 f.)
 
 
E ca și cum ai spune rădăcina a fost lăsat ca reziduu inactiv după Kraut și floarea separată de ea,
sau, osul să fie la fel de inactiv lăsat în urmă după ce carnea și nervii s-au despărțit de el. Cu toate
acestea, nu s-a separat deloc de el, ci mai degrabă de un singur organism sa împărțit doar în nervi,
carne și oase; doar diferențe puternice au apărut, fără divorț; și diferențele mai mari un organism
produce în sine, cu atât demonstrează mai mult pentru cei vii puterea întregului. Diferența dintre
stâncă și animal poate fi încă așa fi mai mare decât între rădăcină și floare, os și Deranja; dar asta
doar dovedeşte că structura organică a întregului Pământul iese dintr-o sursă puternică de viață,
dintr-una superioară puncte și deci ajunge mai adânc decât cele ale membrelor lor. Ar trebui să
pământul ar fi doar un om lărgit, la fel ar fi înăuntru stâncile lor, apa lor, aerul lor, desigur, această
viață umană împietri, se topește, se estompează; o persoană nu poate au pietre în loc de oase, apă în
loc de sânge; dar de la pământ până la om, da, omenirea însăși înțelege doar în subordonare, la fel și
stânca ei, apa lor, aerul lor este fundamentul mai profund pentru asta înălțime organică. Cele mai
adânci fundații și cele mai durabile bretele de cea mai înaltă structură sunt realizate din cele mai
grosiere piese de lucru de pretutindeni și s-au format cele mai brute mase. Deci, dacă scheletul
servește, Corpul omului și al animalului pot fi ținute împreună compact să nu mai slujească
scheletul, nici trupul tuturor oamenilor, pentru a menține lumea animală și vegetală împreună în
mod compact; pentru asta e schela de piatra pământul.
Dacă acum nu mai există oameni și animale proaspete răsare din pământ, ca prima dată, dar oamenii
numai din nou sunt produse de oameni, animalele de animale, plantele de plante este diferit la noi?
Există oase în corpul nostru terminat, Mușchi, nervi proaspăt ca prima dată din general și întreg
generat? Și aici noul trage doar și în acel moment produs, deși nu fără forțele și materialele
întregului, dar numai prin medierea specială a individului deja produs; dar totul este încă la fel de
întreg și viu ca înainte, într-adevăr mai viu a numi decât înainte. De ce ar fi trebuit pământul să
devină mai puțin viu, pentru că nu ne mai scot din general şi întreg ca prima dată, dar numai de cele
speciale generate anterior de acesta și care încă îi aparțin mediere generată? Să ne amintim, ființa
umană, organul generator alți oameni, a rămas mai strâns legat de pământ decât o stâncă este.
Dar acestea nu sunt forțele organicului și anorganice fundamental diferite? Să vedem răspunsul la
asta lucrul în loc de cuvinte. Puterile nu pot fi decât prin legi caracteriza; dar acum cu efectul
ochilor noștri, al organelor noastre vocale, inima, arterele, plămânii, membrele sunt toate tratate
legile camerei obscure , instrumentele de suflat, pompa cu canale si clapete, burduful, maneta cu
tragere Conform legilor instituțiilor anorganice, desigur numai în măsura în care aranjamentele din
noi sunt compatibile cu aranjamentele acestora instrumentele se potrivesc destul de mult; dar dacă
nu este cazul, conform legilor anorganicului, este de la sine înțeles că trebuie să acţioneze diferit.
Dar sunt corecte până la limite foarte largi chiar de acord cu asta. Da, ce nu se poate spune, în care
corpul nostru folosește așa-numitele forțe ale anorganicului, adică procedează conform legilor
aceleiași? Desigur, toate acestea sunt suficiente nu este suficient; iar când adunăm tot ce este în
nostru Manuale de fizică și chimie, mai sunt încă multe în procese organice, pe care nu le putem
explica prin sau pe el poate urmări înapoi. Dar despre asta este vorba deloc; demonstrează însă că
aşa-zisul anorganic forţe intră în sistemele vii organic şi organice Funcțiile mediază și ele, adică în
măsura în care forțe organice pot apărea; dar dacă în corpul nostru, de ce nu și în un corp mai mare?
Nu spunem că ei Pământul este viu doar prin dominația așa-zisului anorganic puterile. De
asemenea, îi aparținem și puterea care ne dă s-a format este, de asemenea, parte din ea, iar
intervenția alternativă a ce ceea ce se întâmplă în noi și în afara noastră este, de asemenea, parte din
el și, în sfârșit întreaga conexiune intenționată a tuturor forțelor, a tuturor funcționarea pământului,
îmbrățișând organicul și anorganicul într-unul de asemenea la. Desigur, nu trebuie să fim în pământ
la fel Cum să combinați moduri de regulă organică și anorganică in noi; pământul este ceva mai
mult decât corpul nostru; mai degrabă suntem doar un fragment din ea. Dar se respinge o separare a
organicului şi forţe anorganice din noi, pentru că toate sunt legate şi Lucrul de intervenție alternativ,
deci este destul de firesc, aceleași motive de respingere spre separarea funcţionărilor organice şi
anorganice ale pământului extinde. O diferență de puteri sau zone va apărea ici și colo fă-o acolo,
nu negăm asta; dar este doar aici și acolo una relativă, una care se anulează într-o uniune superioară,
la care nu se poate diferența absolută dintre viață și moarte, suflet și lipsă de suflet poate lega. Sau
dacă tot îl vrei, întâlnești oamenii cu el la fel de bun ca pământul.
Toate diferențele dintre organic și anorganic dura doar atâta timp cât ai unul pământesc întreg
organism comparativ cu o bucată de pământ. Dar tu poti trageți concluzii valide dintr-o comparație
atât de distorsionată? cu toate acestea se trage din ea concluzii, chiar dacă nu sunt valabile, de
Comparația pur și simplu nu face, problema vieții și a sufletului pământului a examina, ci decizia
preconcepută cu orice preț să justifice.
Dar este suficient împotriva concepției neînsuflețite a spus pământului; acum să facem câteva
previzualizări despre cum o vom face pe ale lor vivacitate; deocamdată doar în arătarea explicativă
poze; în curând vom aborda problema mai direct.
Să ne uităm din nou la o plantă. v-om vedea frunzele sunt aproximativ la fel, florile sunt
aproximativ la fel. Așa este cu toate plantele de pe pământ. Tu Întrebați: Cum i-ar plăcea planta una
mai mare, deasupra solului lumea să fie ca? Va fi din nou o plantă ca la micuțul nostru lume în care
frunzele sunt aproximativ aceleași, florile cam la fel? Dar nu au devenit deja toate unilaterale
Posibilități epuizate în lumea noastră inferioară a plantelor? Ce câștigăm cu ea ca o nouă
unilateralitate similară în superior? Mai degrabă, mă gândesc în sinea mea că planta superioară va fi
scoasă crescut din pământul mai adânc al vieții naturale și cu caracter de a să fie capabil de o
totalitate complet diferită, nu doar din sămânța ei aceasta sau acea parte, dar toate părțile diferite ale
legumelor Să desfășoare viața și străduința în complementaritate reciprocă. bine, pământul este o
plantă atât de înaltă, cu excepția faptului că nu este doar toate laturile legumelor pământești, dar și
toate părțile pământului viața animală și cea umană pământească se desfășoară în același timp. Este
unul Planta, plantată în patul de eter strălucitor al cerului, prinzând rădăcini nu în tărâmul anorganic
al pământului, apei și aerului, ci, după cum am considerat deja, având acest lucru în sine la
rădăcină; cel organic ca frunze și flori.
Nu există decât în marea grădină a cerului nu doar unul, ci mii și mii de astfel de înalți iar plantele
care se completează într-un sens superior, fiecare după din punctul lor de vedere crește și înflorește
atât de diferit decât plantele pe pamant; acestea sunt stele diferite. Și Dumnezeu este totul Arborele
Vieții, din care toți au crescut și de care toți sunt încă atașați.
O poză, nimic mai mult, plantă pentru sol; apoi Practic, pământul nu este o plantă, pentru că sunt
plantele în sine are în sine, și animalele de asemenea. Ca acum peste tot extremele se ating, la fel
sunt fiinţele cele mai de jos făpturi pământeşti, în care întâlni personaje animale și vegetale. Cine
poate să-mi spună din asta cum va fi constituită cea mai înaltă ființă pământească? veți voi înșivă se
reîntâlnesc în ea, doar cu diferența că ei nu mai amestecați neclare ca acolo, îmbinați prost
nedezvoltat, dar evident puse deoparte în cea mai mare bogăţie a dezvoltării. Această ființă
pământească cea mai perfectă este pământul însuși.
De obicei cineva crede că bărbatul este asta ființe pământești supreme; dar la fel pot şi multe fiinţe
supreme da? Jucăm păgânism cu noi înșine și ne închinăm ca niște idoli în loc de unicul zeu
pământesc, pământul. Deși într-un fel noi de asemenea, drept din nou să ne considere ca fiind cele
mai înalte ființe pământești, pentru că pământul este mai degrabă o ființă cerească decât o ființă
pământească, întrucât sunt superioare tuturor ființelor pământești ca adăpost și purtător ceresc este.
Dar, așa cum este material, așa va fi spiritual. Si daca un singur om a condus întregul pământ, deși
nu a existat niciodată are, despre care s-ar putea spune asta, dacă pământul ar fi ceva Mai sus decât
acest om, așa că sufletul meu percepe ceva mai înalt este ca un singur gând în mine, din care, de
asemenea, probabil neautentic și aș vrea să spun uneori că îmi stăpânește tot sufletul. Ce altceva
face omul decât momentul său pentru plinătatea dezvoltării dă pământului, unul scurt, mic în a fi
aici, și pământul crește și pentru totdeauna prin cer.
Fiecare ființă umană este ca un cuvânt viu, doar atât are sensul ei și simte că pământul este un
discurs care are sens dintre toate aceste cuvinte, dar totuși ceva mai înalt decât acest sens al
fiecăruia Cuvintele au și simt un sens în relații și istorie al omenirii, da mai mult decât predomină
aici, pentru că oamenii și animalele sunt la fel ca cuvintele principale ale acestui discurs și cât de
mult mai este posibil în discurs. Compoziția cuvintelor are atât de mult de-a face cu asta în sensul
ca cuvintele în sine, da, în ele se află sensul superior, pe care niciun cuvânt nu îl poate stăpâni.
Poza, desigur, ca toate pozele, lovește în cui dintr-o parte, pentru că spiritul omului nu are doar ca a
cuvântul propriul său sens, dar înțelege semnificația întregului pământ, da lumii întregi; dar numai
în sensul lui, și fiecare în alt simț și toate aceste simțuri diferite merg într-unul singur simț superior;
la fel ca sensul diferitelor cuvinte într-unul singur Vorbire. Această relație simplă poate fi explicată
prin simplu Măcar explică poza. Dar nu trebuie să cauți mai mult în ea.
Poza lipsește și acolo: Într-un singur de-al nostru Cuvintele nu pot exprima bine o reflecție asupra
întregului discurs. Dar un spirit uman poate avea și întreaga istorie a spiritului, căruia îi aparţine. Cu
toate acestea, dacă vrem să apăsăm imaginea pentru aceasta, avem nevoie doar de un american în
loc de unul dintre cuvintele noastre luați unde fiecare cuvânt este o propoziție. Deși poate fi pe scurt
Reflectarea unei propoziții nu esența întregului discurs, dar nici în scurta reflectare a unui spirit
uman asupra celor mai înalte spiritul epuizează esența întregului spirit sau istoria lui. Ambele doar
se epuizează.
Desigur, că ființa umană este independentă ființa se simte nu pare să se potrivească cu spiritul lui
contopit într-un spirit superior. Dar cine spune că este în ea se ridică? Nici măcar trupul lui nu se
contopește cu corpul pământului, totuși, că el este o parte inseparabilă din ea. Mai degrabă, se
individualizează spiritul şi trupul superior prin om. O ființă mai înaltă de independenţă mai mare
decât avem şi noi relativ membri sau momente mai independenți decât suntem noi, asta suntem. Să
nu ne uităm doar la independența noastră, la ce obținem din ea ca un jaf, ci ca o latură a
independenței superioare. După cum spune Hristos: Eu și Tatăl suntem una; adică puterea lui este
des Puterea tatălui, dar el nu se topește în tată. In aceleasi proportii cu toții stăm la ceva mai înalt,
pentru că suntem; deși ca singur Opinii, gânduri și sentimente în noi împotriva direcției, da voința
întregului nostru spirit, dar ei sunt în noi, ea tot aşa şi cu noi în spiritul mai înalt şi cel mai înalt şi în
această privinţă nu suntem cu toţii de acord cu cei mai înalţi şi mai înalţi Spirite așa cum a fost
Hristos. Toată diferența în imaginația noastră din obișnuit este în cele din urmă doar faptul că
suntem independenți în loc de ca un dar exterior de la unul superior, ca unul intern Ar fi trebuit să
posede într-unul superior. Dar suntem mai rău cu asta? Absolut nimic în lume nu este absolut
independent, cu excepția Dumnezeu; altfel există doar grade de relativă independenţă.
De fapt, cât de independenți credem mereu că suntem ca, dar dependența noastră este fizică și
spirituală relația într-o mie de direcții suficient de clar, toată independența noastră privit mai atent,
doar pe cei care au nevoie de suplimente și fără asemenea unilateralitate nefondată și fără sens.
Fiecare persoană și toată lumea Animalul și fiecare plantă îl prinde și îl împlinește în special felul
de a fi pământesc, din punctul ei de vedere pământesc particular, cu tot ceea ce știe, vrea, gândește,
simte, se străduiește, doar o latură anume a întregului exigent reciproc și numai prin legătura
reciprocă existentă plinătatea pământească Existenta, posibilitatea a ceea ce este deloc asupra
individului punctul de vedere al pământului în raport cu alte puncte de vedere cerești, dorit, gândit,
simțit, străduit. Și nu ar trebui dați o unitate spirituală în care aceste unilateralități spirituale se
unesc, nici un întreg spiritual, la care se completează reciproc? Mare și separat punctele de vedere
cerești sunt acolo, ființele sunt acolo, mari și întregi, cele stați pe ea, altfel ne place să credem în
ființe cerești superioare, și am vrut să intrăm în conflict cu intuiția noastră și nevoia noastră de
credință crezi doar în așchiile acestor ființe? În acele ființe doar un amestec spiritual vedem în timp
ce vedem unități spirituale în oameni, confuz o mai mare unilateralitate cu o mai mare unitate.
Este atunci raza din cercul unei rozete, frunza din plinătatea unui trandafir un mai unificat și
independent Întreg decât e toată rozeta, întreg trandafirul? Și nu-i așa? Pământ rozeta, trandafirul
tuturor făpturilor ei, care, din cercul ei, smuls din tulpina ei nu mai înseamnă nimic? Dar el simte
Ray, frunza ar trebui să-și ia poziția unilaterală în rozetă, trandafirul nu și rozeta, trandafirul poziției
de rotund a razelor sale, deveniți conștienți de frunzele lor; sau ar trebui să fie doar frunze
spirituale, Radiază, nu da o rozetă spirituală, și trandafir? Sau este problema singur capabil de o
unire superioară? nu-i asa? peste tot doar de spirit?
Îl confundăm prea ușor, ca în corpul-organic, deci în spirit, distincția cu un divorț. Dar asta că ne
putem deosebi mental unul de altul nu aduce nimic cu ea că și noi suntem separați spiritual unul de
celălalt, deoarece mai degrabă același spirit superior care ne deosebește în sine și în care noi ne
diferențiază în consecință, conexiunea noastră în același timp transmis, precum și spiritul meu
conectează în același timp ceea ce se află diferă și, în consecință, ceea ce diferă în ea. Desigur,
spiritele noastre diferă prin altele complet diferite, mai înalte și mai mult conștient de sine în spiritul
superior și sunt de diferenţiat de el pe măsură ce îmi disting gândurile şi ca ale mele Distinge
gândurile din mine, dar numai cele mai înalte și mai conștiente Distincțiile mentale vin doar de la
cel mai înalt și mai conștient conectarea unității spirituale, deci nu contraziceți o astfel de dar
dovedeste.
Deci, închide orice separare în individualităţi legătura într-o individualitate superioară afară? Nu
presupune mai degrabă așa ceva peste tot? Cât de individual este stâlpul templului modelat, ca
structură, podoabă, scop, diferit de toate celelalte părți ale templului; dar ea este doar una membru
subordonat al întregului templu, susținând întregul așa cum este deținut în general, pare mai mult de
dragul lui decât de ea; dar ce dacă de asemenea templul fără stâlpi? Dar fiecare templu se
reorganizează ca membru al întregului edificiu al Bisericii, care se împarte într-o mie de individ
Biserici și oameni și scripturi și acțiuni organizate și legate a vizibilului poartă o legătură invizibilă
a spiritualului, din care templul are şi partea sa individuală. Omul este stâlpul pământul templul,
biserica universală Dumnezeu. Orice individualitate superioară este legătura individualităților
inferioare. Dumnezeu este suprem Individualitatea sau deloc, deoarece extremele ating peste tot,
Bandă și purtător al tuturor individualităților, unite și independente în sine decât toate, dar nu se mai
diferențiază de oricare, pentru că toți înșiși sunt în diferite.
Să ne uităm la ochii, la urechile noastre; care vede nu ce aude aceasta, aceasta nu aude ceea ce vede.
fiecare are regatul lui pentru el, ce știe urechea mea despre culoare, ce are de-a face cu culoarea?
Culorile și tonurile în sine se amestecă mai puțin decât ulei și apă. Un ton are o relație cu celălalt,
înțelegeți ei înșiși cu celălalt, fac ceva împreună; sunetul c dă cu nota e o treime, dar ce face nota c
cu Culoare albastru? Și culorile au, de asemenea, o relație împreună, în o grădină, o rochie, un chip,
un tablou; ce bomboane pentru ochi zace in frumos, ce pacoste in urat compilare; fiecare culoare
aruncă o strălucire asupra culorii vecine și primește o strălucire de la culoarea vecină; trimite sau
trimite nu-i aşa, se întreabă pictorul; dar dacă poate să întrebe și el, e o idee bună acest ton la acest
tablou sau nu? Întreaga întrebare are sens Nu. Tonul nu vrea să strălucească o dată pentru totdeauna
culorii și alea culoare la sunet nu sunet. Tărâmul culorilor este atât de singur, tărâmul tonurilor este
de la sine; fiecare completat în sine, inversat și străin celuilalt, aparent fără punte de înţelegere între
cei doi.
Probabil că există doi indivizi umani, individualitatea lor în tărâmul spiritual deviau atât de mult,
care erau atât de pur izolați unul de celălalt ar fi, deloc o punte de relație și înțelegere aveau sau
păreau să aibă unul față de celălalt, ca aici zonele de culori si tonuri? Nu te comporta mult mai mult
cu oamenii unul la altul ca culorile cu culorile, ca tonurile cu tonurile? Ei fac, se dau ceva unul
altuia.
Și totuși tot tărâmul culorilor și asta Întregul tărâm al tonurilor legate de un spirit superior în noi,
culoarea nu știe nimic despre ton, tonul nu știe nimic despre culoare, dar Eu, spiritul superior,
cunosc tonul și culoarea în același timp și simt și gândește-i și vezi-i în relații care nu se încadrează
nici în domeniul tonului, nici al culorii cade care cade doar in mine. Și așa le place oamenilor, până
la urmă spirite, fiecare dintre ele având și un tărâm întreg, cum ar fi un tărâm de tonuri și culori se
deosebesc unul de celălalt, indiferent cât de individual, da, într-un anumit sens, ei înșiși se exclud
reciproc, deși este mult mai evident Există medieri între ele decât între tonuri și culori, - de
asemenea, acest lucru nu va împiedica să existe un spirit superior care le știe pe toate în același timp
și le simte în relații și gândește, care, ajungând dincolo de toate, cad în sine.
Spiritul cel mai înalt, spiritul întregului, este Dumnezeu; dar există oare chiar o împărțire dintre cele
mai înalte și cele de jos, astfel încât corpul, din care corpul nostru devine parte, devine mult mai
independent întâlnește pe alții de felul său, așa cum corpul nostru întâlnește alte corpuri umane,
include, de asemenea, un spirit mai de sine stătător, prin și în interior în care se încorporează
Dumnezeul nostru. Să nu o luăm ca și cum această individualitate care ne este superioară acum ca
fiinţă intermediară de despărţire între stările noastre şi cele divine. Stâlpul, ceea ce stă în templu nu
se deosebește de el de structura generală a bisericii divorțat, dar încorporat în el prin el însuși. Poza
mea Apartenența la ochi nu mai puțin îmi aparține; deoarece da, chiar și ochiul este al meu. Deci
nici pământul nu stă ca un zid între noi și Dumnezeu, ci este patul pe care suntem cu toții sădiți în
Dumnezeu sunteți. Doar expresia că pământul este o ființă intermediară între noi și Dumnezeu să
fie, poate provoca o eroare; dar nu este nici unul aici Între decât cea a contemplaţiei. Putem face
asta pe cale materială urmărește spiritual.
Fiind parte din pământ, sunt parte a lumii și nu este necesar să mă refer la relațiile mele lumii ca
întreg numai prin restul pământului, pentru că mai degrabă, ca parte a pământului, văd și relațiile lui
cu lumea în ansamblu împărtășiți direct, chiar și ajutați-l să le mediați singur. Pământul are nevoie
ca masa mea însăși să se leagăne prin cer, proiectată în ochii mei lumina soarelui pentru imagine;
Sunt, deși unul dintre cei mai mici ai lor, totuși unul dintre cei mai importanți intermediari ai lor cu
cerul. Și asta spune spiritul meu cu spiritul lumii într-o relație nu mai puțin imediată, faptul că el
aparține spiritului pământului se autosusține mai degrabă pentru a media relaţiile acestui spirit cu
Dumnezeu.
Imaginați-vă un iaz cu multe pietre în el sau se aruncă picături. Iazul este colorat cu cercuri de
valuri, toate cercurile se împletesc, dar nu se îmbină; fiecare forță motrice rezidă într-un centru
special. Nu este asemănător cu sferele de acțiune, pe care ființele vii în cele pământești Probleme de
sistem? Iazul pământesc este colorat cu el, toate Sferele de acțiune se împletesc, dar nu curg una în
alta, fiecare forță motrice rezidă într-un centru special. Tu spui: Ei bine, dar acum sensul iazului este
doar acela de leneș, pad indiferent pentru busolele val; fiecare cerc val are unitatea sa pentru sine;
dar iazul nu are nicio unitate din el Cercuri, o viață împrăștiată prin cercuri, pentru nimeni în sine și
prin sine; așa și cu bazinul pământesc și cu bătaia valurilor, care dintre ființele sufletești iese
înainte.
Și eu răspund: Da, exact așa ar fi dacă într-adevăr Oameni și animale aruncate în bazinul pământesc
din afară ar fi, ca pietrele sau picăturile din iaz, întâmplătoare fără asta ar face ceva pentru sau de la
ea. Dar acum, bazinul pământesc are ea însăși atât de zguduită încât cercurile de valuri ale ei viața și
țesutul au apărut din ea și continuă să apară, și tot ce se ridică, plouă și se mișcă stă în această
legătură, relație unul cu altul atât de profundă încât a noastră motivul în mijlocul acestui joc nu se
satură de a-l oglindi; acesta este un iaz de alt fel; și totul despre el este diferit acum înţelege. Acesta
este modul în care trebuie înțeles: Cum arunc imagini și gânduri în Creier; a mea este unitatea și
puterea și cunoașterea și acțiunea tuturor aceste imagini și gânduri; așa că pământul își aruncă
sufletele vii și averea lor în sus; a lor este unitatea și puterea și cunoașterea și lucrările tuturor
acestor suflete și destine sufletești; bătaia trupească a valurilor poartă spiritualul. Dar întregul
pământ însuși este la fel o picătură grozavă aruncată în marea spațiului, un centru o mare
zdruncinare a ei, din moment ce Duhul lui Dumnezeu nu peste ea, ci în ea. Și toate vedetele sunt așa
Picături, astfel de centre de șoc spiritual și fizic simultan; iar a lui Dumnezeu este unitatea și puterea
și cunoașterea și lucrarea toti.
Dimpotrivă, trunchiul pulsiunilor divine Spirit, spiritele stelelor ies ca niște ramuri, acestea sunt
spiritele creaturile lor ca ramurile, aceste gânduri ca frunzele; fiecare Spiritualul se atașează de ceva
fizic, pentru că până și gândurile noastre pot nu merge fără să treacă ceva în creierul nostru și al lui
Dumnezeu Gândurile nu pot trece fără ceva în lumile lui merge de-a lungul, da, gândurile lui se
exprimă în cursul lumii. Orice spiritual are conștiința imediată a tot ceea ce o aduce la iveală si ce
iese din ea mai departe, dar nu constiinta ceea ce este produs, nici ceea ce este concomitent cu
acesta fiind izgonit de aproapele, pentru că în actul de a alunga minciuna actul de a deveni conștient
în sine.Orice minte știe imediat despre produsele sale și imediat știe numai despre ele și el împinge
produsele sale nu de la sine, ci de la produsele anterioare devin pentru el baza producţiei ulterioare.
Deci tribul spiritelor știe lumea pentru toată agitația ramurilor, crenguțelor și frunzelor ei în același
timp, deoarece acestea sunt doar părțile în care se desfășoară treptat, dar ramurile știu numai
imediat despre faptele ramurilor lor și frunze și fiecare ramură numai pentru cea a frunzelor sale. D,
h. Dumnezeu știe tot ce este în sufletele stelelor, stelele totul, ceea ce este în sufletele creaturilor lor,
creaturile tot ce este în are întâietate asupra propriilor gânduri.
Uneori am un furnicar și un stup m-am uitat la ea și m-am întrebat ce leagă furnicile nesăbuite și
albinele împreună într-o acțiune atât de oportună. am de la trenuri mari de fluturi și omizi citesc
oriunde Individul zboară sau se târăște în spatele celuilalt și se întreba ce conduce toate aceste
animale într-o singură direcție? Sufletele fiecăruia Animalele nu explică. Nu arată totul așa
Transmiterea unui singur suflet? Dar unde este ea? În furnicar, în stup? Dar furnicarul este adunat
mai întâi de furnicile care Fagure construit mai întâi de albine, furnicile se dispersează între ele
toate rădăcinile, albinele zboară spre toate florile, omizile și fluturii se târăsc și zboară deasupra
pământului. Când sufletul stă undeva deci nu poate sta decât în ceea ce cuprinde toate acestea, în
care totul asta se târăște și zboară și crește și minte și stă, furnici, Albine, flori, pământ, furnici și
stupi, Și asta este pământul nostru. Într-un sens mai larg, lumea; dar mai întâi al nostru Pământ,
acolo toate acestea se închid mai întâi și împreună, mai mult decât propriul nostru corp se împușcă
și împreună. Deci acolo va minți ceea ce toate acele ființe se împart unele cu altele, se împart una
împotriva celeilalte unități. Ei îl numesc inconștient ceea ce îi motivează. Asta înseamnă Explicați
că călătorii sunt mai inconștienți decât trăsurile și caii.
Este diferit cu oamenii decât cu furnicile, albinele, omizi, fluturi? Nu sunt și ei conduși către
obiective care nimeni nu a pariat? Fiecare lucrează în felul său, în felul lui cunoștințe și putere în ea;
ci cunoștințele și puterile lui nu servesc la schimbarea scopului, care este mai presus de orice detalii
plutește, dar contribuie doar la îndeplinirea lui. Întreaga umanitate este o unitate nu prin sine, ci
numai prin mediere a întregului regat pământesc.

III. Geografia fizică comparată și știința cerească.

Acum să lăsăm o vreme întrebarea sufletului odihnă, și mai presus de toate ne ocupăm mai întâi de
ele, de cele materiale Condițiile pământului ceva mai precis față de cele care sunt semnificative
pentru noi puncte de vedere de luat în considerare. Acum ar trebui să se refere doar la corpul
pământului act; Abia mai târziu vom reveni la întrebarea dacă nu ne lipsesc semnele sufletului din
acest trup. Casa trebuie mai întâi sortat înainte ca rezidentul să poată dori să se mute. Așadar s-a
adus deja mult și tot felul de ordine în casă, dar a fost întotdeauna nu cel cu care un suflet poate
exista.
Dar poate fi lăsat pământul? reprezintă un singur corp? Cu siguranță nu chiar ca un corp ca al
nostru, dar în multe privințe. Deci, să ne uităm la asemănările decât șansele; și vezi mai târziu unde
indică după cum ne amintim acum că pentru a trece de la fizic la spiritual pentru a încheia, analogia
cu ceea ce este în noi înșine că Legăturile spirituale, cele mai importante, da în ultimă instanță
singura fundație este. Doar că, desigur, nu toate asemănările cu corpul nostru fizic existența și nicio
diferență nu dovedesc absența unui suflet poate sa.
Principalele asemănări ale pământului cu ale noastre Corpurile se află în următoarele puncte: Toată
materia pământului (cea pământească sistem) formează, ca și cel al corpului nostru, un continuu
coerent, închis în exterior de o formă specifică, de o funcționare a forțelor și relații profunde de
scop intern legat întreg, celălalt asemănător, deși din nou individual întreguri diferite (alte corpuri
cerești) în spațiu similar cu modul în care corpul nostru se confruntă cu ceilalți de pe pământ
corpuri similare, dar din nou individual diferite.
Ca și corpul nostru, pământul este format din solide, lichide, substanțe vaporoase, aerisite și
imponderabile în combinații multiple și încurcături, și se articulează și se articulează într-o
multiplicitate din ce în ce mai mare, unele simple, altele compuse Componente, piese turnate, așa
cum sunt: Cel probabil topit conținutul pământului, învelișul solid din jurul lui, marea, atmosfera,
regnul organic, aici regnul vegetal, regnul animal, lumea umană, aici plantele, animalele și oamenii
individuale; fără o adevărată separare de toate acestea, din moment ce toate acestea sunt legate
inseparabil pe tot pământul.
Ca și în cazul nostru, există un cadru solid pe pământ un joc de părți în mișcare, abordare și formă;
și rămâne în joc piese în mișcare principalele caracteristici în mod constant și ferm, direcția și calea
fluxului și refluxului, principalii curenți ai mării, a râurilor și vânturile, tot ce ține de schimbarea
anotimpurilor și a orelor zilei, modul în care procesele domeniului organic și anorganic, cel
Regnurile vegetale și animale se împletesc, procesele cele mai generale în lumea vegetală, animală
și umană însăși; între timp diversitatea, libertatea, Modificări în elaborarea și prevederile mai
detaliate ale acestor principii prevalează, cu atât mai mult, cu atât intrăm mai mult în detalii și
finețe.
Deci, la noi, scheletul vă oferă jocuri părțile în mișcare se apropie și se formează, toate mișcările
musculare sunt prin aceasta Abordați ferm condiționat, inima se mișcă în funcție de ritmul pulsului,
dacă fluxul sanguin își urmează cursul determinat în ansamblu, respirația își urmează cursul
anumite căi, metabolismul își urmează regulile generale, sunt anumite căi trasate în creier; dar asta
variaza in detaliu Jocul muscular și bătăile inimii de o mie de ori, venele sunt în curând mai pline,
în curând mai golite, fluxurile individuale de sânge și celule sanguine curg acum așa, acum așa,
respirația pătrunde acum mai mult în asta, acum în acea celulă pulmonară, uneori merge mai încet,
alteori mai liniștit, metabolismul se modifică cu o mie variații subtile și cine poate măsura libertatea
de joc în creier. Această libertate, această schimbare, este ea însăși parte a libertății, a schimbării din
pământ, regulat și solid din noi este el însuși o parte de regulat şi solid al pământului.
Întregul joc al proceselor pământului este așa a corpului nostru spațial în circuite mai mari și mai
mici, împărțit cronologic în perioade mai mari și mai mici; și din nou sunt doar fenomenele
circulare și periodice ale corpului nostru ramuri subordonate ale circulaţiei generale şi periodice
aparițiile pământului.
La fel ca omul, pământul interacționează o lume exterioară și este supus mișcărilor sale exterioare
ca procese interne de codeterminare de către ele diferă, totuși, de modul particular în care le
împărtășesc pe ale lor conectează și efectuează efecte interioare, parțial împotriva celor exterioare
Răspunde la influențe și se caracterizează ca individ ființă amabilă în comparație cu celelalte
corpuri cerești așa uman față de alte creaturi pământești.
Pământul arată, de asemenea, unul similar în acest sens Cursul de dezvoltare ca corpul nostru, când
ei (conform actualului cosmogonic idei) la un moment dat dintr-un material mai mare sa născut
sfera din care făcea parte, s-a modelat prin forţe interne şi s-a împărţit în mase principale are, iar
după formarea formei sale principale și separarea maselor sale principale activ constant, forma sa în
determinări mai fine să-și antreneze în continuare masele și să le lucreze, în ce privință forțe
constante atât în interiorul său, cât și pe suprafața sa sunt active, prin care substanțele sunt
transportate în mod constant înainte și înapoi, forme noi și schimbări de formă sunt create în mod
constant. Atât primul Educația, ca întreaga dezvoltare și avansare a tărâmului organic, ca totul prin
activitatea oamenilor și a altor organice Ființele formate din pământ cad din această dezvoltare
ulterioară Anheim, dacă inițial nu există un regat organic cel puțin în forma așa cum o cunoaștem
acum. Totul, în afară de ce a pământului separă la fel de puțin ca ceea ce se separă pe și înăuntru
format în corpul nostru, din ea; este mai degrabă întotdeauna doar ceva poate fi nou distins în și pe
ea, decât că ea a divorțat de ea.
La fel ca și la noi, cu pământul apare în mod cert Relație deosebit de distinsă, deși sferă inseparabilă
ca purtător preferat al vieţii psihice şi mediator al relaţiilor de trafic cu lumea exterioară. Pentru noi
este în principal în sus (în creier) și extern (în piele și în alte organe de simț). Sfera sistemului
nervos și simțurile aferente; pe pământ este sfera exterioară și superioară în același timp, care este
regatul organic iar dedesubt este umanitatea cu toate activitățile ei schimbătoare și relațiile lor unul
cu celălalt și cu lumea exterioară cerească conţine.
Acum, după toate aceste relații, cel Pământul cea mai mare, cea mai izbitoare asemănare cu corpul
nostru arată, dar pe de altă parte arată și cel mai mare cele mai izbitoare diferențe față de el, dar
toate într-o circumstanță principală depinde, adică că corpul nostru însuși este al lui Substanțele
precum și activitățile sale doar ca o legătură în ansamblu sistemul materiei și activitățile
pământului; ca unul dintre cei mai mici cele mai speciale, dar în același timp una dintre cele mai
complicate, elaborate, sau mai degrabă ca fiind cel mai complicat, elaborat.
Un membru trebuie acum într-adevăr în multe privințe egal cu întregul; dar la alții nu-l poate egala,
asta stă în raportul membrului cu întregul; deci depind de asemănări și diferențe practic la o singură
rădăcină.
Prima pe care suntem una dintre cele mai mici cele mai particulare sunt membre ale pământului
aduce cu ei ca diferențe ale pământului față de om însuți că pământul în ansamblu este mai mare,
mai important, mai puternic, mai trainic ca amploare, masă, puteri și rezistență, în consecință,
cuprinzând circuite mai mari, altele mai mari Epocile de bază ale dezvoltării, legate de scopuri mai
largi, înfruntând individualități superioare într-un sens superior, considerată în detaliu, însă, mai
diversă, mai versatilă, mai complexă și mai gradat, prin urmare și mai bogat în sub-, super- și ordine
subsidiare, în medieri și relații speciale, și prin diferenţe mai variate şi profunde în raport cu se
caracterizează alte individualităţi opuse.
Atunci agățați-vă de aceste diferențe reale considerate mai devreme aparent. Pentru că noi, ca o
mică parte a pământului ele nu pot fi cercetate în ansamblu la fel de ușor ca ale noastre Corpul,
căutăm cercetând imaginea mică, dar moartă sau disecția întregului lor în detalii ale concepției lor,
și așa merge și asemănarea vieții în ansamblu pe care o au cu noi totuși într-adevăr după atâtea
relații are, pentru contemplare complet pierdut.
Cât despre pământ atât de mult în are în sine, ceea ce omul are în afara lui, aproape că găsește unul
de-a dreptul relație greșită între ea și noi. Pământul se închide să ne cufundăm pe deplin în lumea
lor interioară, deși nu le cufundăm pe deplin în măsura în care facem parte din ea, dar aproape în
întregime ca lumea noastră exterioară exclude, deci și pentru ei nenumărate relații externe trebuie
eliminate, care ni se datorează, și multe relații interne trebuie să vină la ea care ne lipsește. relațiile
noastre externe, în măsura în care au legătură cu pământul şi anume ei înşişi pentru ei la relații
interne și deci câștigă pentru ei încă unul importanță decât pentru noi; vântul care bate peste noi pe
dinafară, suflă înăuntrul ei, marea, ale cărei valuri noi în exterior vezi, curge și reflux în ea; tot
traficul de oameni unde toată lumea se găsește întotdeauna în exterior determinată de celălalt,
aparține la mișcările lor interioare; întreaga istorie a poporului unde a sexul îl înlocuiește
întotdeauna pe celălalt, un bărbat în locul celuilalt apare aparține unui flux de determinări interioare
în care ea persistă întotdeauna ca întreg; toată latura exterioară metabolismul nostru face parte din
metabolismul lor intern. Toata lumea suntem atrași din exterior de un centru străin, ea include acest
centru ca al ei; fiecare dintre noi se întoarce zilnic ca parte periferică a pământului în jurul uneia
exterioare Axa, axa pământului, pentru ei această axă este propria lor internă. noi au vara și iarna, zi
și noapte și furtuni și în curând liniște; este mereu vară și mereu iarnă, mereu zi și mereu noapte,
mereu furtună și mereu liniște; toate în același timp, doar pe altele diferite locuri; toată
periodicitatea în acest sens se referă numai la ea la o schimbare de loc, în timp ce pentru noi este o
schimbare în timp este.
Totul, însă, atât de dincolo de om aparține abundenței interioare a pământului, contribuie și la a ei
perfecţiunea puterii, în timp ce ea aparţine condiţionalităţii externe şi determinarea ființei umane
care se află într-o asemenea formă în ansamblu dependența externă de ea arată mii de suplimente
trebuie să privească în afara lui însuși în ce scop este pământul întregul în sine, că au loc o mie de
violențe exterioare, pentru care ei sunt puternici din interior este. El nu are nicio posesie și ciclu
complet autonom de substanțe și forțe ca acestea; numai prin schimb şi suplimentare el este capabil
să-și păstreze substanțele și forțele cu pământul, și orice încercare de închidere împotriva lor îl
ucide. Daca ai una ia oameni de pe pământ, el moare; dar pământul moare nu, l-a înlocuit imediat
cu unul nou. Cum a generat-o și puterile de susținere, deci dăunătoare și distructiv, în cutremure,
furtuni, incendii și inundații. Doar daca îl strică și îl distrug; împotriva daunei acesteia și distrugerea
în loc să aibă vreo legătură cu pământul, chiar și cu al lor schimbarea interioară a vieții, în virtutea
căreia sunt întotdeauna bătrâni transportă pentru a înlocui cu tineri și proaspete; nu în caz contrar
așa cum se întâmplă și în corpul nostru. Și atât cât reușește omul pe suprafața pământului, nu este
ceva pe care îl consideră un străin poate face în privința asta, dar poate face ceva despre sine; orice
violență pe care crede că o exercită în exterior este nu mai puțin propria lor putere; el nu-i poate
face nimic ca parte sau organ al ei fă ceea ce ea nu își face ea însăși, în timp ce îi face nenumărate
lucruri poate face ceea ce are de suferit de la ea.
În toate aceste privințe, probabil că avem dreptate să spunem asta pământul este unul relativ mai
puțin extern Codependent, pur autonom, mai mult în sine de sine stătător, mai complet auto-
revolutiv, deci în general mai independent Creatură ca om, independența lui completă, până acum el
deține o astfel de, doar o parte, o parte a independenței lor este, pe de altă parte, a ei după
nenumărate relații prin el ajunge de la care dependențe exterioare lui adult.
Este adevărat că nici pământul nu este absolut independent ființe; aceasta este numai întreaga lume
care poartă întregul lui Dumnezeu. cel Pământul are încă dependențele sale externe din lumea
exterioară cerească în care este implantată au un nivel mai ridicat de independență decât oamenii, în
măsura în care omul are aceste dependenţe exterioare, cereşti desparte, dar acum deasupra sau mult
mai jos atât de mult extern relațiile pământești de dependență, față de cele interioare condiţiile
esenţiale aparţin. Pământul este atras de soare legănat, omul trebuie să meargă cu el; pământul are
nevoie de soare pentru Dezvoltarea vieții organice, inclusiv a vieții Oameni; pământul își datorează
măsura timpului relațiilor externe la cer, deci o are și omul și tocmai prin el pământul. În Deci, în
această privință, omul nu are nimic înaintea pământului, sau numai avansul, dacă să se bazeze pe
acesta un avans pe care el ca mai mic O parte a pământului, de asemenea, dependențele lor externe
din cer numai din lateral şi spre partea în care doar simte intră în ea. Pentru că nu are marea ei în
trup, o simte el, desigur, de asemenea, nimic din fluxul și refluxul lor, și pentru că el nu merge cu
îmbrăcat în vegetația lor verde, le simte creșterea și ofilirea, alternanța verii și iernii nu ca pământul.
Pentru că odată existau doar etape de independență sunt, atunci bineînțeles că ființa umană le are și
pe ale lui, pe celelalte pământești în comparație cu creaturile și există o nouă diferență între ele
Pământul de la oameni în sensul că ei, în general, sunt mai independenți decât are acum și mai
multe componente sau membri independenți când el, de vreme ce ea îl numără printre ei cu animale
și plante, și din moment ce membrele sale nu sunt doar oameni independenți, animalele, plantele
sunt. Doar independența pe care o are împotriva lui Creaturi vecine, nu cu asemenea împotriva
părintelui a deruta pământul însuși.
Celălalt fapt că omul și cel organisme terestre cele mai complicate și mai dezvoltate membre ale
trupului pământesc înseamnă că pământul, conform lor cele mai generale caracteristici fără a ține
cont de acești membri, prezintă relații mai simple și mai clar ordonate, construite mai grosolan și
pare activ ca aceste organisme, dar cu privire la el și ținând cont de împrejurarea anterioară,
înțeleasă ca a mult mai complicat sau mai complicat într-un sens superior, mai profund întreg
elaborat și mai viu activ decât oricare a organismelor subordonate acestuia, în măsura în care
pământul nu este numai toate încurcăturile care include corpurile umane, animale și vegetale și
procesele acestora; dar şi o încurcătură a tuturor acestor încurcături între ele şi cu regnurile
anorganice, care sunt cuprinse reciproc relaţiile materiale de scop şi efectele fiinţelor organice între
ei, parțial cu restul lumii pământești.
Cât de simplu și de reglementat este cursul pământului cerul, cât de simplă se rotește pe sine, cât de
simplă este forma sa principală, cât de simplă este articularea maselor lor principale. Cât de
neregulat și, pe de altă parte, totul este implicat în cursul vieții, formei și structurii Oameni. Dar
dacă am vrea să spunem că întregul pământ este unul mai simplu și creaturi mai crude decât noi, ar
fi aceeași eroare ca și cum am fi corpul nostru o ființă mai simplă și mai crudă decât cele mai
complexe ale sale, membrii cei mai elaborati, ochi sau creier. Pentru că acestea cei mai complicati
membri nu numai că își duc întreaga încurcătură la a noastră Rămâi, dar acum există și încurcături
unul cu celălalt și unul cu celălalt celelalte organe din corpul nostru.
Obișnuiam să comparăm sistemul pământesc cu o împletitură, un nod ale cărui fire sunt împărțite pe
alocuri în altele mai mici Nodurile, ds ființele organice individuale, converg. Cu siguranță devine și
un nod atât de mare într-un sens superior Pentru a numi lucrurile mai complicate, mai bogate, mai
dezvoltate decât toate nodurile mici, care intră în el, pentru că toate nodurile mici contribuie la
încurcarea lui, aparțin bogăției sale, elaborării sale. Dar desigur dacă nodurile mici și deci cele mai
importante verigi gândindu-se departe de nodul mare, cade crud în elementele sale separat, și atât de
fără legătură cu organismele pe care le considerăm de obicei sistemul pământesc.
Pe de altă parte, să comparăm creaturile organice pământul cu frunze și flori ale unei plante sau ale
unui copac, așa că întregul copac nu poate fi nimic mai simplu și mai gros decât al lui Frunze și
flori, deoarece este mai degrabă întregul complex al acestora în sine, doar mai mult decât este acest
complex. Deși această imagine este doar este pe jumătate adecvată. Pentru că ramurile trunchiului,
frunzele iar florile copacului atârnă doar într-o singură direcție, ca să spunem așa din spate, prin
trunchi împreună, dar creaturile organice, după ce au ieșit din sistemul pământesc, apar și ele în cele
mai intime, cele mai diverse relații sexuale între ei, mergi unul mai înalt incurcarea.
Să punem cap la cap toate asemănările există și diferențele dintre pământ și om, le găsim în
Asemănările sunt probabil motive suficiente pentru ca pământul să aibă o natură individuală Să
numim organism ca omul, dar în diferențe în schimb Contra-motive numai motive, ele un organism
chiar și în mai înaltă pentru a numi simțurile ca oameni, animale și plante. Toate caracteristicile
unității, Diversitate, particularitate, independență, structură, Dezvoltare din interior, educație
aprofundată cu scop, noi, fie ea individual sau în combinație, din cutare sau cutare filosofică puncte
de vedere, poate face caracterul unui organism individual, găsim în pământ nu mai puțin, ci într-un
sens mai înalt decât din nou în om.
Desigur, nimic nu ar trebui să se refere la numele organismului aici ajunge, prin urmare nu ne
preocupăm de o definiție specifică a aceluiași vreau să lupți. La ce folosește numele de organism?
Plantele se aplică și organismelor și totuși celor fără suflet. Este un Titlu care nu dă încă loc și glas
în tărâmul sufletelor, ci numai dreptul la ea și deci nu avea nevoie nici de titlu, dacă numai
mijloacele sufletului puteau fi arătate. este sigur, că atunci când cineva sa hotărât o dată pentru
totdeauna, doar Pentru a numi oameni, animale, plante organisme, pământul nu este niciunul. de
asemenea Cu siguranță, pe de altă parte, că atunci când te întrebi de ce ești de fapt oamenii,
animalele și plantele se numesc organisme, nu se numesc unul esențial va găsi un caracter care nu
este de pământ în încă mai stricte și mai înalte sens. Și doar că este într-un sens superior Cazul,
aduce cu sine diferențe care, dacă ne gândim la conceptul de organisme joasă și îngustă, exclude
pământul din el.
De câte ori a avut cineva cu adevărat pământul cu unul în comparație cu organismul uman sau
animal și destul de des tocmai cu intentia de a-si face o fiinta vie din ea. Unii au ea aproape a
declarat animal 1) . Dar acum acela prin care se spera să se atingă cel mai sigur scopul, cel unilateral
Subliniind asemănarea lor cu un om sau un animal, trebuia lasa-l neaparat sa rateze. Au fost
întotdeauna prea multe incongruențe iar arta a devenit vizibilă. La urma urmei, pământul nu este
nici uman nici animal şi este imposibil de atins cel mai mic dar doar cel mai mare, căruia i se aplică,
desigur, privirea spirituală pentru a extinde. Pământul este o ființă mai înaltă decât omul și fiara; din
acest punct de vedere toate deosebirile lor devin umane și animalul de înțeles și ajunge la motivele
pentru ea Adaugă viața în loc să o scadă. Atunci nu mai e nimic de interpretat ci doar pentru a
interpreta.
1) Deci marele Kepler avea deja înăuntru în Harmonia Mundi, corpul terestru este descris ca un monstru viu, „a
cărui respirație asemănătoare unei balene, periodic, din timpul solar somn dependent și trezire, ridicarea și
căderea oceanului cauzat.” Împrumut această notă din Kosmos III al lui Humboldt. 19, da Eu nu am văzut
lucrarea lui Kepler. Orice altceva observat Humboldt despre asta (p. 31): „Aceeași scriere, care este atât de
minunată prezinta, intr-adevar justificarea importantei a treia lege, vointa prin cele mai voinice fantezii despre
respiraţie, care hrana si caldura animalului pamant, peste sufletul animalului Memoria, într-adevăr imaginația
 lui creatoare, s-a deformat. Dintre marele om s-a ţinut atât de strâns de aceste reverii încât el cu autorul mistic
al microcosmosului, Robert Fludd de la Oxford, despre dreptul de prioritate a opiniilor animalelor pământului
în serios s-a certat. (Harm. mundi. p. 252)." De asemenea, mai târziu este ideea animalelor pământești a aparut
in repetate randuri.

O asemănare mare a pământului cu omul iar animalul este din acest punct de vedere așa cum nu am
găsit deloc de așteptat. Chiar și de la animal la om, de la animal la altele, de la animal la plantă nu
există comparabilitate pură; în fiecare creatură organică organele și funcțiile sunt diferite parțial
adunate, parțial împrăștiate, topite într-un alt fel, diferenţiat, transferat, compensat. Dar asta se
aplică subordonaților Creaturile pământului în relație între ele, cum ar trebui să nu fie cu atât mai
mult a lua de bun în raport cu ființa superioară? Este evident că o ființă, om, animal, incluzând
plantele în sine ca organe, nu o simplă repetiție unul dintre aceste organe; atât de mic om în întregul
om o simplă repetare a oricăreia dintre părțile sau organele sale capabil sa vadă. Niciuna, iar dacă ar
fi cea mai înaltă, tot poate face totul Bogăție, toată abundența, toată versatilitatea și toate Gradația
întregului organism reflectată în sine și așa poate nici omul ca parte sau organ al pământului. Cel
mult pune fiecare în detaliul său unul dintre cele mai înalte vârfuri din structura întregului
pământ.Dar vârfurile unei catedrale gotice probabil repetă totul Clădire? Se ridică, ajung la cap, se
despart, sunt afară același material, privind același cer ca întreaga catedrală; cum ar trebui nu ei,
deoarece sunt membri ai catedralei și ca atare trebuie să contribuie pentru a-i da caracter, deoarece
ei sunt și cei mai înalți membri ai Doms, și astfel particularitățile caracteristice ale Dom sunt
reflectate în ele va culmina; dar cu toate acestea catedrala rămâne nespus mai mult decât una
repetarea crescută a vârfurilor sale cele mai înalte și poate una nu în special asemănări între el și
vârfurile lui doresc să performeze.
Deci acum zace de nespus în întreaga structură a pământului multe care nu pot fi găsite în om, deși
nimic în om, pe care nu l-ar mai găsi în pământ dacă ar fi omul însuși conţine.
Unii, comparând pământul cu omul, comite marea eroare că ei sunt ceea ce este pământul iar prin
om, încă o dată în afară omul dinăuntru caută pământul. Omul are plămâni, creier, inimă; prin și în
ea are pământul, dar nu iarăși în afara lui nu într-un echivalent. Plămânii omului sunt plămânii
pământului, creierul omului este creierul pământului; deși, desigur, creierul lui nu este are aceeași
semnificație pentru tot pământul ca și pentru el; mult mai mult sensul pe care îl are pentru el se
încadrează cu sensul care are pentru tot pământul, sub. Acum, însă, ai putea căutând ceva care să
aibă într-adevăr același sens pentru pământ în ansamblu ar avea creier, plămâni, inimă etc., ca
pentru noi, dar pământul nu ne repetă în ansamblu, ci ne completăm reciproc altele disparate mai
întâi la tot pământul; pentru ca pământul să ne fie mereu doar exact la fel în partea pe care tocmai o
formăm. Dacă un turn are ca vârf un buton, nu se cere repetare acest buton și nici butonul din turn.
Mai degrabă este un buton pentru a face ceea ce butonul face turnului ţintă. Și astfel creierul nostru
este acolo pentru a face ceea ce face un creier pentru pământ Pământul își poate permite și nu
trebuie să pui un creier caută-o pentru a găsi în ea gânduri ca ale noastre. Îi place încă avem ceva
dincolo de creierul nostru, și anume legătura a creierului nostru, dar totul din vârf trebuie să fie și să
fie numit creier? Noi înșine am comparat o parte a pământului cu un creier, dar vrem să spunem mai
mult decât că era după o anumită relație la fel? Și totul se egalează după o anumită relație; după alta
nu; dar în fiecare comparaţie este necesar să se precizeze relaţia.
Nu este neobișnuit să compari fluxul și refluxul cu pulsul pământului, ciclul apelor cu ciclul
sângelui, atmosfera cu un singur plămân, vară și iarnă sau zi și noapte cu somnul şi trezirea
pământului etc. Toate astfel de comparaţii se întâlnesc de anumită latură și poate fi foarte
explicativă într-o privință sau alta fi, pentru că într-adevăr analogii semnificative pot fi trase din
partea, omul, se extind asupra întregului, pământului și invers, dar în context și în mod consecvent,
ele nu pot fi niciodată efectuate fără a indica inconsecvențe a împinge, pentru că nimic nu seamănă
cu totul; iar dacă noi prin urmare chiar și ocazional să se angajeze în astfel de comparații, ele sunt,
de asemenea, peste tot servesc doar pentru explicație după o anumită relație și nu mai departe
trebuie să fie valabile decât în această relație, care tocmai este afirmată.
    Niște filozofie naturală Părerile sunt foarte diferite în
această privință, după aceea membrii subordonați, întregul
superior aproape numai pe alții Repetă etapa, da practic totul în
lume se repetă. Încercările de a realiza acest lucru au eșuat
întotdeauna. Să aruncăm o privire mai atentă la câteva dintre
exemplele de mai sus în acest sens. La prima vedere, însă, sunt
multe de spus: Ciclul apei este pentru pământ ceea ce ciclul
sângelui este pentru pământ pentru noi. Apa se evaporă din mare în
aer, din aer prin râuri peste pământ înapoi la Mare. Marea cu
pulsul fluxului și refluxului amintește puternic de pulsația
inima, joncțiunile râului și pârâului la joncțiunile venelor și
atmosfera în care apa este mereu transferată din nou va, la
plămâni. Metabolismul de pe pământ este esențial în acest sens
ciclu legat. Până acum totul pare să se potrivească. Dar totul
rămâne în urmă când se încearcă să facă comparația de aproximare.
Al nostru Inima duce sângele în toate venele cu pulsul său, dar
marea conduce de pulsul fluxului și refluxului în nici un caz apa
fie în râuri sau în aer, mai degrabă fluxul și refluxul nu are
nicio legătură cu asta. Fluxul și refluxul transportă apa (sau mai
bine zis întotdeauna doar o parte din ea de apă) într-un ciclu
special în jurul pământului, unde prin a Nu se pune în discuție
analogii cu vene și plămâni și un alt sistem circulator este; apa
de la mare prin aer spre uscat și se întoarce de la pământ la mare
lângă râuri, unde din nou nu se vorbește despre un analog al
pulsului. datorat acestui lucru pulsul mării are stimuli externi
mult mai imediati origine, ca pulsul inimii noastre, care este
dependent doar de la distanta din care stă. Relația dintre
circulația noastră și plămânii pleacă și ea doar foarte rau in
raport cu ciclul apei si atmosfera găsi din nou. Apa nu este deloc
atât de oxidată în atmosferă încât decât sângele din plămânii
noștri.
Din altă parte are multe pentru în sine, regnul animal din pământ
cu așa-numitele sisteme animale, di sistemul nervos si muscular
din noi, ca purtători preferenţiali şi mediatori ai senzației și
ai mișcării voluntare, pentru a compara mai ales că principalele
mase ale sistemelor nervos şi muscular au şi înclinaţia arată să
formeze mase nodulare ca animalele; regnul vegetal pe de altă
parte cu sistemele care sunt purtători şi mediatori ai aşa-
numitului vegetativ Funcțiile pentru noi sunt, în principal,
sistemul vascular si sistemul digestiv, mai ales ca vasele sunt la
fel de ramificate Forma arată ca plantele, iar intestinele cu
vilozitățile lor foarte mult poate reprezenta bine rădăcina cu
fibrele sale; în sfârșit regnul anorganic cu sistemul osos,
țesutul celular, părul, unghiile, Epiderma și altele asemenea,
care servesc în principal doar ca întreg Să ofere sprijin și
acoperire și să prindă rădăcini în sistemele principale să plece,
ca și sistemul osos în multe privințe corespunde structurii de
rocă a pământului nostru.
Dar chiar și această comparație este doar parțial adevărată;
pentru că doar pentru a vă aminti de evident, structura de rocă a
Pământul nu este mișcat de animale în același mod în care sunt
mișcate oasele efectul mișcării mușchilor și nervilor; plantele
chiar mediază nu atât din activitatea materiei cât din sistemul
vascular în noi etc. În plus, această comparaţie intră în conflict
cu cea anterioară. dacă sistemul complicat de râuri și pâraie
sistemul complicat de vase al pământului, regnul plantelor
ramificate nu poate face același lucru imaginați-vă în același
sens și invers. Și practic niciunul nu poate unul sau altul
imaginează-l corect în același sens ca în noi, acolo mișcarea
umorilor în corpul nostru, mișcarea umorilor în plante şi mişcarea
râurilor şi pâraielor de pe Pământul și vaporii din aer sunt mai
degrabă în general pământești Completați mai întâi sistemul (cf.
anexa). Aceasta se închide anumite asemănări pe care se pot urmări
fără a se opune având voie să fie orb la diferențe.
La fel de puțin ca implementarea pură a unui compararea omului cu
pământul corespunde viziunii noastre despre lucru stabilirea unei
comparații natural-filosofice, așa cum ei Oken și-a bazat
clasificarea regnurilor animale și vegetale Are. Același lucru
considerat (Istoria naturală generală pentru toate stările p. 896)
animalele independente numai ca părţi ale marelui animal, care
regnul animal este. Acest lucru se aplică lui ca întreg, care este
conținut în individ animalele are organele sale. Un singur animal
apare atunci când un singur Organul se desprinde de corpul general
al animalului și devine relativ independent atins. Regatul animal
este, ca să spunem așa, doar cel mai înalt dezmembrat animal: om;
de om tot ceea ce este pus deoparte în individ animale, topite si
unificate contine. Dar după Nici regnul animal, nici regnul
vegetal nu ne formează ca independenți trup de luat în
considerare, ci numai legătura dintre ambele cu întregul pământesc
sistemul formează unul. Aici principiul cade pentru noi întreaga
perspectivă.
Chiar și comparația generală a omului sau al umanității se
întâlnește cu un organ al pământului după o anumită relație foarte
bine, conform altora, dar iarăși foarte puțin când facem raportul
organele noastre necesită reflectare în organismul nostru, și
acesta nu poate fi așadar decât într-un sens neautentic sau mai
larg, că omul sau omenirea este numit un organ al pământului,
decât să numim pământul însuși organism într-un sens mai larg
permis și este supus unui acord cu privire la toate detaliile să
se abțină de la început.
Deci pământul nu este doar ceva cantitativ Mai mare decât oamenii și animalele, dar și ceva
calitativ Alte. Dacă implică oameni și animale în sine, câștigă condiţii interne şi externe neapărat
diferite decât acestea cele de care se ocupă ea, deși cu reținerea unora comunale Condiții de bază,
dar doar într-un mod foarte general. Da, că ei atât de mult este mai mare decât oamenii și animalele
sale, se poartă substanțial făcându-le atât de diferite.
Goethe a spus odată (i. S. Addendum la Osteol. Ges. WB 55. p. 231): „După prima vedere ar trebui
să creadă că trebuie la fel de posibil ca un leu de douăzeci de picioare ar putea apărea decât un
elefant de această dimensiune și că trebuie să se poată mișca cât de ușor pot ei lei pe pământ acum,
dacă toate sunt proporționale ar fi proporțională; numai experiența ne învață că perfectul
mamiferele antrenate peste o anumită dimensiune nu ieși, și, prin urmare, odată cu creșterea
dimensiunii educaţia începe să se clatine şi apar monştri.” Goethe are foarte Lege. Dar dacă este
adevărat că peste o anumită dimensiune dincolo de care nu poate exista niciun mamifer, rezultă în
mod firesc că că natura, până la urmă, dorea creaturi mai mari trebuia să o facă după un alt plan
decât cel al mamiferelor subiacent; dar atunci este și o prostie să comparăm pământul să caute și să
performeze cu mamiferele în special vrei. Dacă o broască nu se poate umfla până la dimensiunea
unui bou, fără să izbucnească, cum să ceară boul contractă micimea broaștei fără a o crăpa; inca se
întreabă mult mai mult cerând că marea făptură, pământul, instituții precum omulețul, animalul mic.
Dar dacă extrema de mărire la mamifere inepte monștri, nu rezultă că o creatură că chiar mai mare
decât balena, elefantul și rinocerul, încă indisciplinat va fi; dar singurul lucru care contează este să
găsești altul care să fie mai potrivit Planificați formarea lui să se bazeze pe dimensiunea imensă
permis să utilizeze, să controleze și să se miște. Prin pământ adică într-adevăr este cazul; ea se
leagănă destul de dexter prin cer și membrele ei, adică creaturile ei, se mișcă suficient de liber pe
ea. Cu doar patru picioare ca un mamifer, nu a funcționat cu Pământ. În general, însă, dacă punem
întrebarea ce amendamente ar trebui să învețe organizarea unui animal pentru a fi în viață și oportun
să poată exista atunci când este atât de mare așa cum ar trebui să fie pământul, am avea nevoie doar
de acestea găsi pe care o vedem cu adevărat plină de pământ. Vorbesc despre dar nu mai mult de
asta acum, așa cum va fi cazul în viitor (cf. nr. 2 și 3).
Să le rezumăm doar pe scurt pe cele de până acum iar în prezentarea de ansamblu unele dintre
punctele atinse sunt acum puțin mai detaliate în ochi, fără alt scop decât dezmembrarea obișnuită
Vedere a pământului legătura oarecum mai familiară a face, care este fundamentul reflecțiilor
noastre, ca ea însăși își are fundația în natură. Sunt fragmente ale unuia mic Geografia fizică
(comparativă) și știința cerească pe care le oferim aici, de la tratamentul obișnuit profesional și
școlar a unei astfel de învăţături se deosebea numai prin aceea că piesele arătat aici ca un întreg, în
loc să fie rupt din întreg și adăugat înapoi la acesta fi contopit, din obișnuit natural-filosofic în aceea
că diferențele dintre pământ și ființe umane sunt la fel de subliniate și se acordă atâta pondere cât și
asemănărilor. Vom nu spune nimic aici decât ceea ce toată lumea știe și recunoaște; vom doar să
spui ceva diferit decât este obișnuit să admită toată lumea. asa de vezi dacă ești stăpân sau sclav al
obiceiului, care întotdeauna relegat la dezmembrarea și izolarea vizionarii. Voi lua câteva ipoteze
despre el din ceea ce este larg admis starea originară și interiorul pământului, care poate fi
contestată, pe totusi, pana la urma nu va ajunge nimic. Ele afectează o zonă în care era înainte sunt
doar ipoteze, iar a noastră practic nu va fi nimic, ca o dezvoltare oarecum mai departe a celor despre
care cei mai amănunți anchetatori oricum aproape, dacă nu complet, s-au unit.
Referitor la comparații destul de des deosebite între părți sau funcții ale pământului și propriul
nostru corp nu neglijați observațiile deja făcute. Astfel de Oriunde apar, comparațiile ar trebui să ne
servească doar, sigur, pentru noi iar punctele de vedere de acord asupra pământului ies în mod
izbitor permite; pentru restul, cu toate acestea, nu se aplică mai departe decât fac de fapt întâlnire.
Susțin din nou că nu merg mai departe de un anumit poate îndeplini limitele. În altă privință, ceva
lovește din nou alte. Prin urmare, aceeași parte a pământului adesea din puncte de vedere diferite
comparativ cu părți foarte diferite ale ființei umane.
    La această secțiune nu prea mult a umfla, fac referire la o parte
din considerentele ce apar aici, ca neesențial pentru urmărire,
într-o anexă.
l. Toate substanțele pământului se formează ca cele ale corpului nostru unul complet coerent și
coerent Masă în care masa corpului nostru însuși este o parte inseparabilă. Această idee nu ne este
familiară așa cum este ar trebui să fie în natura lucrurilor. Când sărim de pe pământ un balon se
ridică, o pasăre zboară, o piatră este aruncată în aer va, credem noi, desprinzând prin aceasta ceva
de pământ, da al nostru Mersul pe pământ dovedește legătura noastră liberă cu pământul. dar care se
aplică numai acelei concepţii limitate despre pământ care pământ solid pentru întreg. Pasărea care
trece prin aerul zboară, atârnă în afară de faptul că greutatea încă îl îngreunează înlănțuit la pământ,
nici prin tot aerul până la pământ; aceasta este doar o parte mai densă a pământului, undele într-una
mai subțire batai; iar când mergem pe pământ, corăbii, este nu este diferit de când crinii înoată în
sânge, corpurile noastre rămân complet înconjurate de materia pământului, dacă ne amintim doar că
aerul și cu la pământ la distanță simțurile. Practic, pământul ne închide prin contracție din partea sa
transparentă precum chihlimbarul face un muscăr, numai cu deosebirea că țâțul prin împrejmuire în
care chihlimbarul este ucis, dar noi printr-o astfel de includere singuri ne susțin viața, ca orice
organ, doar prin conectarea la propria sa Organism; că nu suntem deloc doar în exterior relații
accidentale cu mediul nostru, dar prin o mie, relaţii organice care trebuie respectate în mod egal.
Dar pământul întrece în fermitatea lui conexiunea nici corpul nostru. Putem face lucruri mari pierde
corpul nostru, câte soldați își lasă piciorul înapoi pe câmpul de luptă. Pământul este une et
indivizibil , invulnerabil, un adevărat atom al universului, nu unul matematic, ci unul fizic; nu există
nici un cuțit în natură pe care ei îl împart, nici vânt, care ar putea sufla ceva de la ea. Ce are, are. La
fel de practic, întreaga ființă umană se ține laolaltă; când este întreg crede că s-a adunat, ține apă în
sită doar când se oprește fermitatea constituției îi palpită, insistă doar pe una efemeră factură. La
urma urmei, se află într-un proces constant de dizolvare și reconstrucție înțeles; substanțele doar
trag prin el; in sfarsit se topeste complet; după o mie de ani trupul lui este împrăștiat la o mie de
vânturi; dar ea îi are încă pe ai ei împreună după o mie de ani așa cum sunt astăzi și pe ea însăși să
nu dea drumul unui fir de praf din trupul său de mult mort. Doar să nu vă imaginați că pământul
este despre asta este legat mult mai strâns decât corpul nostru, la fel de mult mai mort, mai rigid; nu,
are procesul de dizolvare și reconstrucție al tuturor el însuși în sine; acele mii de vânturi care ne
împrăștie trupurile merg totul în ea, niciodată dincolo de ea. Ea este mai vie decât noi toți în același
timp și mai legați decât noi toți, pentru că sunt toate viețile noastre în același timp include cu
legăturile tuturor legăturilor noastre. Lucrurile ei împrăștiat aici, altundeva se leagă într-o altă
bandă; a noastra Dar trupul se cutremură la gândul că va ieși din bandă, știe că poate nu-l mai
găsesc niciodată.
2. Pământul este diferit ca mărime, greutate și forța în mișcare a unui monstru împotriva noastră;
dar suntem relativ împotrivă ei, când considerăm că sunt o parte mult mai mică a lumea căreia îi
aparține ea decât noi din ea. Așa ne placem de aceea nu considera ca acestea sunt fiinte prea
nesemnificative ea ne depășește numeric în greutate și dimensiune de multe trilioane de ori, mai
ales că cel mai mare își caută sensul cel mai înalt în cel mai mic mergi la.
De fapt, dacă toate placarea organică din pământ doar o cantitate avariabil de mică în comparație cu
masa totală a pământului iar totalitatea mișcărilor organice este doar una dispărut de mică face parte
din mișcările totale ale pământului, aceasta este lipsită de sens cantitativ a regnului organic a nu se
confunda cu unul calitativ, întrucât mai degrabă varietatea și complexitatea formațiunilor organice și
mișcări ale acelorași întotdeauna o importanță eminentă nu chiar a pământului opus, dar să se aşeze
în pământ şi pentru pământ devine. În general, cele mai semnificative într-un sens superior apar
peste tot Aparițiile la cele mai mici modificări ale acestora sunt destul de disproporționate să se
bazeze pe magnitudinea principală predominantă, ca la rândul său la fel a cere ca bază; pe schimbări
de fleac de ordin superior (după o expresie matematică), dar ce rost are aparține unui ordin inferior
în schimbare. Așa sunt cele fizice Schimbări care ne poartă propriile gânduri, de neînțeles bine și, se
pare, a dispărut de mic în comparație cu curenții puternici a sângelui și a mișcărilor mușchilor din
corpul nostru, ca să spunem așa formează substratul lor dur; dar fără această bază aspră ar putea nici
acele mișcări fine nu vor fi. Când se bate un clopot de turn va avea tot turnul sub el și se va legăna
în arce mari înainte și înapoi, cu bătaia încă în ea după o altă bătaie; dar toate acestea sunt doar baza
brută pentru micile vibrații invizibile clopotul, care dau de fapt tonul care contează până la urmă.
De asemenea, un pian mare contribuie la interpretarea greutății Nu atingeți alt fruct decât vibrațiile
subtile ale corzilor sale. Dintre Cel mai mare farmec al unui tablou nu constă în cel mai grosier, dar
trăsăturile sale cele mai fine, pe care chiar și aspectul aspru le trece cu vederea complet, dar
dispunerea tabloului trebuie să aibă cele mai fine trăsături cedează în mare măsură. Apariția
culorilor Multă vreme nu a fost posibil să se explice prismele conform teoriei ondulației, pentru că
nu se ia în considerare schimbările de ordin superior, etc.
Indiscutabil, importanța mai micului este mai fină Variaţii de mărime majoră care nu se bazează pe
micimea lor şi subtilitatea în sine, dar că este mai variată, mai variată, mai intim, ca să spunem așa
mai pătrunzător întâlnire, încurcătură, încurcătură, Încrucișarea, interferența acestora devine astfel
posibilă. Pentru că poți vedea ușor că dacă masa este aceeași sau în același spațiu un nod nespus
mai complicat și mai intim împletit multe fire fine de păianjen decât din câteva sfori groase frunze
și, de asemenea, aceea cu aceeași forță vie (im Simțul mecanicii) multe valuri mici o interferență
mai complicată poate oferi decât câteva grozave. Dar necesită generația și Păstrarea unui număr
mare și a varietății de mici modificări ea însăși în general o activitate mare și susținută Quell,
înaltul, lumina și dezvoltarea sa o bază masivă largă înainte. Dacă pământul ar fi mai mic
proporțional cu creaturile sale sau acestea mai mari în raport cu pământul, așa ar fi mai puțini
trăiesc împreună pe ea și acestea sunt mult mai puțin variate Raporturile pot fi compensate între ele;
ar fi apare o interacțiune mai puțin bogată și complicată a acelorași; baza dezvoltării umane s-ar
micșora astfel și deci și nivelul de dezvoltare va fi mai scăzut. Una destul de mare Pământul în
raport cu creaturi destul de mici a fost așadar pentru dezvoltarea înaltă a pământului cea mai
favorabilă posibil, iar noi vezi acest scop într-un grad excelent. În pământ nu încă într-un grad
absolut, ci în lume în raport cu care pământul însuși la mărimile de aparține unui fleac de ordinul
cel mai înalt.
    Să presupunem că omul ar fi din nou pe cât de lung, lat și gros
pe cât este el, masa lui ar fi de două ori mai mare de două ori de
două ori, adică de opt ori mai mult decât acum; ar fi deci sunt
necesare de opt ori mai multe acri pentru a hrăni o persoană,
decât acum, iar densitatea populației ar fi de numai opt ori poate
fi mai mic decât acum. Nu ajută că plantele iar animalele cu care
se hrănesc cresc după ele ar avea astfel și cu atât mai mult
spațiu și cu atât mai mult spațiu pe podea pentru mâncare a avea
nevoie. Toată viața ar fi masivă, izolată și contemplată din ceea
ce avem sub nr.3. c. va vedea, natură leneșă presupun, deoarece
forța musculară nu este proporțională cu dimensiunea ar crește; în
loc de asta acum toată lumea are o rază mică Stăpânit cu ușurință
și implicat în relații în schimbare rapidă cu alte seturi.
Encke are în Berl. astronom. Anul f. 1852, Ap. pp. 318-342 un
tratat despre dimensiunile corpului pământului dat împreună cu
tabele pentru forma pământului după determinările lui Bessel.
Poate fi de interes ca urmatoarele date, ca fiind cele mai
recente, sa fie comunicate de aici a găsi.
Printre toisele din tratat si din panouri este Toise din Peru, sau
modelul din fier păstrat la Paris la 13° R. de înţeles.
o jumătate de axă majoră a pământului 3272077.1399 toisen
b jumătate axa minoră — —  3261139,3284 —

aplatizarea

= 0,0016741848

Conform studiului recent al lui Encke asupra axei paralele a

soarelui este distanța medie a pământului față de soare 20682329
geogr. Mile, dintre care 15 merg la 1 grad față de ecuator.
În plus, l geogr. mile = 3807,23463 toisen = 1970,25008 prusia.
tije 12 picioare fiecare.
Suprafața întregului pământ = 9261238,314 geogr. ‡ Mile.
capacitate cubica — — —  = 2650184445,1 geogr. mile cubi.
Conform informațiilor anterioare, taxez pentru acceptare o
densitate medie a pământului = 5,55 (conform mediei din Reichs și
experimentele lui Baily) au pus greutatea pământului la 116.635 de
trilioane de prusaci. O sută de greutate (la 110 lbs.). În
scrisorile lui Cotta, este 114.256 trilioane Leipzig. sută
calculată, în dicționarul lui Gehler (sistem mondial de articole)
Din Littrow, în funcție de densitatea pământului, care anterior se
presupunea că era prea mică 9 / , doar la 87142230000 trilioane
2
Viena. sută de greutate.
La cea mai mare piramidă lucrarea minunată nu atât a lumii, ci a
oamenilor, 360000 de oameni au 20 de ani mult de construit;
conținutul său este de doar aproximativ o milioneme parte dintr-un
milă cub, iar Bessel remarcă 2) că totul ce puteri şi mijloacele de
care dispune omul au fost considerabil în afara cursului din cauza
potopului până acum, poate că nu măsoară încă o milă cub, ci
pământul după Bessels Calcul în mișcarea mareei în fiecare
trimestru de zi la 200 de mile cubi de apă din fiecare sfert al
circumferinței pământului creează în celălalt, iar Gange după
Everest anual aproape de 6400 de milioane de metri cubi de noroi
care duce la mare, care este un strat de pământ cu o întindere de
16 mile pătrate l grosimea piciorului acolo. 3) Nu există așa ceva
aici comparabilitate completă decât inundația și mișcarea râului
este o mișcare internă a pământului, care ia o parte din masa lui
însăși duce departe ducerea de către oameni a sarcinilor implicate
în construirea piramidei dar o mișcare a acestora este încărcări
externe; dar atârnă mișcările pe care oamenii le produc în
exterior, din puterea mișcărilor lor interioare și poate chiar cu
als Măsurați același serviciu. Comparația puterii pulsului este
mai aproape al mării cu puterea pulsului inimii. Desigur, la fel
este și cea din urmă Forță, care într-un minut de aproximativ 70
de ori câteva uncii de sânge sfert din inimă în celălalt, sau din
inimă în vene creează, dispărut de mic în comparație cu puterea
pulsatorie a mării.
Două) Prelegeri populare. despre astronomie. p. 166 urm.

3) Burmeister, Povestea creației. Ed. a III-a p. 22.

 
 
3) Există deja o confirmare în cea precedentă din ceea ce am spus mai devreme, că o dimensiune
crescută nu numai că face lucrurile mai mari, ci și diferite. Dar acest principiu se face simțit chiar și
după multe alte relații aplicabil.
a) modelul mic al unei mașini sau clădiri, în care proporţiile tuturor părţilor să fie cât mai adecvate
cântărit pentru performanța sa trebuie să aibă alte rapoarte în execuția pe scară largă ar trebui să-și
asume oportunitatea doar să fie suficient. La scară mai mare execuția are loc, cu atât cele portante
trebuie să fie mai groase, mai masive Piesele trebuie să fie proporționale cu cele purtate, altfel
rezistența va avea de suferit și durabilitate, deoarece greutatea care trebuie transportată în funcție de
raportul cubic, durabilitatea dependentă de secțiune transversală numai a grinzilor conform
raportului pătrat al dimensiunilor. Același lucru Principiul se extinde și asupra organismelor. Ai vrut
un mouse? păstrându-și proporțiile față de elefant, picioarele ei n-ar mai putea-o purta; mai degrabă
pentru că elefantul este atât de mare, încât trebuie să fie chiar în raport cu el greutatea corporală
indiferent de câte picioare stângace ai avea. Dacă ar fi mai mare trebuia să aibă picioare mai
stângace. Munții care sunt încă acolo chiar sunt mai mari decât un elefant, așa că au picioarele ei cu
adevărat stângace, da sunt într-unul lat picior, baza lată a muntelui s-a contractat, iar povara s-a
îngustat sus din ce în ce mai mult. Pământul este acum chiar mai mare decât munții prin nevoia de a
căra ei înșiși munții; așa că acum este orientarea lor cu totul contractat într-o boltă groasă și solidă;
apoi într-adevăr, scoarța solidă a pământului nu este decât o boltă în jurul crustei sale lichide
conținut, iar tot ce este purtat pare nesemnificativ în comparație.
b) Este de la sine înțeles că acesta nu poate reproduce într-o reducere ceea ce în sine este cel mai
bun posibil Lucrând la unul mare. Este ceva mare cu totul Diligența artistului a funcționat, așa că fie
cele mai fine caracteristici se estompează în reducere, sau cele mici nu poate reproduce decât o
bucată din mare. De aceea se poate omul nu repetă pământul în lucruri mărunte, ci dă doar unul
Piesă din elaborarea fină a pământului mare din nou de el însuși reprezintă direct așa ceva; dar ar
trebui în micile lui camerele reflectă, de asemenea, marea și râurile și toate animalele și plantele, nu
ar merge natura materiei nu există. Mari artiști prin urmare preferă să încerce opere de artă mari
decât cele mici, pentru că micimea îi împiedică, plinătatea și profunzimea artei lor a dezvolta. Doar
că unii cad în eroare, mare lucru a face stângaci și gol. Dar marile creaturi divine sunt deci făcute
atât de mari încât în ei cei mai mari pentru a găsi baza în cel mai bun și mai bogat mod.
Deci dimensiunea absolută a Pământul ca moment foarte esențial pentru desăvârșirea lor, nu în sine,
altfel un munte și un elefant ar fi mai perfecti ca ființă umană, ci ca bază pentru dezvoltarea lor
bogată și înaltă. Un pământ la fel de mic ca un om ar avea asta chiar și la scară mică nu a putut
realiza ceea ce face acum la scară largă; ar fi avut să nu poată transporta o singură persoană la scară
mică; la fel de mare ca ea este, ea poartă o mie de milioane de oameni, asta o face una ființe
sublime. Dar dacă omul a vrut să se lărgească până la circumferința pământului, așa că n-ar fi decât
un monstru stângaci pentru că el a făcut toată elaborarea a pământului, din care el reprezintă doar o
mică parte. Pentru putinul pe care il contine, micimea lui este pe masura. noi sunt aici din nou
amintite de un principiu de artă. Un zeu tolerează probabil reprezentarea în mărime
supraomenească, nu asta figura nesemnificativă a unei imagini de gen. Dar omul reprezintă doar un
astfel de lucru înainte pe tărâmul fiinţelor. Cu toate acestea, nici zeul nu putea fi prea mare fiți
înfățișați de noi fără a fi mai degrabă scandalos decât sublimi să apară pentru că ar trebui să-l
reprezentăm în formă umană și nu știa să completeze formularele mari. dar este diferit cu ființele
superioare reale.
Propriul creier poate da mărturie omului acea dimensiune face mai mult decât să mărească.
incontestabil omul nu ar avea unul relativ mare creierul, dacă are o masă mică, același nivel de
dezvoltare, care este ceva mai mult decât propagarea cantitativă să fie, doar că și aici, desigur,
dimensiunea creierului contează nu singur şi în sine, ci numai în măsura în care este mai temeinic
alcătuit și loc pentru o dezvoltare mai diversă. Dar acum pământul stă în picioare aici din nou direct
deasupra omului, deoarece ele sunt creierul tuturor oamenilor și animale; o asemenea varietate şi
înălţime ar avea nu poate fi obținută cu un singur creier mic uman sau animal. Dar influența
dimensiunii merge și mai departe urmărește.
c) Să ne imaginăm oameni sau un elefant Măriți până la circumferința pământului, la fel ar fi și ei
dacă există un teren potrivit pentru a merge, dar nu în el Cei mai puțini se mișcă de la fața locului și
la fel de puțin își mișcă membrele poate, din nou pentru motivul că corpul și membrele se încarcă în
cubic, puterea musculară (în funcție de secțiunea transversală) numai în pătratică rapoartele
dimensiunilor cresc. Cu mușchi ar putea deci mișcarea unei creaturi atât de mare precum este
pământul, în general, nici în ansamblu, nici în mare parte nu este adecvat realiza. În consecință,
vedem doar mușchii la mișcările unor părți relativ foarte mici ale Pământ legat, dar mișcările la
scară largă prin alte mijloace cauze. Ca și atunci, chiar și în regnul animal, mișcările nu sunt singure
cauzate de muschi.
Un succes al principiului anterior este de necontestat că ceteris Paribus , mișcările animalelor mici
sunt mai rapide decât a celor mari Animale. Un purice săritor de mărimea unui elefant ar avea nu
poate fi produs deloc.
d) S-a remarcat că chiar De asemenea, nu sunt necesare mici infuzorii ale plămânilor și stomacului
sunt decât noi, pentru că întregul lor corp direct prin exterior suprafața poate deveni gravidă cu aer
și alimente, întrucât chiar și cele mai interioare părți ale corpului sunt foarte aproape de suprafață
sunteți. Într-un fel, aceste animale mici nu sunt altceva decât suprafața. Din motivul opus, o creatură
foarte mare ar face-o Plămânii și stomacul nu pot fi folosite ca organe interne din cauza Drumul
spre interior ar fi prea lung, prin urmare cu adevărat toți plămânii și Stomacul și creierul sunt atașate
la suprafața pământului. Acest lucru este explicat și mai bine prin următorul exemplu:
Dacă poți cumpăra o casă menținându-i circumstanțele a vrut să se mărească atât de mult încât să
acopere o țară, deci este de la sine înțeles că în interior va fi foarte întuneric și comunicarea dintre
interiorul casei și lumea exterioară ar fi foarte împiedicat pe drumul lung de la interior spre exterior.
În loc de o casă mare, este deci mai bine să construiți mai multe case mai mici. Dar să presupunem
că cineva are motive să construiască o casă mare, cum ar trebui sa fie configuratia? Camerele
locuite ar putea să fie atașat doar la perimetru, unde nu lipsește lumina și aerul iar comunicarea cu
lumea exterioară este ușoară. Deci ar trebui să fie unul singur Creatura să fie la fel de mare ca
pământul, așa că trebuie să iasă afară motive similare, fenomenele vieții de preferință la suprafața
exterioară se înghesuie din cauza interioarei Relația sau schimbarea vieții într-o creatură însăși
numai prin se poate menţine conexiunea cu traficul extern. Dar chiar așa este pe pământ.
În casa mare, desigur, Apar inconveniente că interiorul este inactiv ar fi, și de aceea nu construiești
case peste un anumit nivel dimensiune, sau construiți-le cu o curte mare. Dar la asta Pământ acest
inconvenient nu apare, deoarece aici interiorul în același timp cel inferior, și deci, spre deosebire de
o casă, în același timp și zidul fundației reprezintă.
e) Cu cât este mai mult un organism însuși în reținere crescut în circumstanțele lui, cu atât mai greu
trebuie să fie a devenit vreodată el prin suprafață din lumea exterioară pentru a hrăni, pentru că
suprafața de aici este doar pătrată Raporturi mărite în timp ce masa în cubic. (Această relație se
afirmă întotdeauna cu acest obiect.) Pe de altă parte, dimensiunea sa duce și la cea mărită
Posibilitatea de a-l folosi însuși drept cămară pentru mijloacele sale de existență închide. Prin
urmare, în timp ce oamenii mici și animalele pe tot parcursul metabolismului fuzionează cu lumea
exterioară și, prin urmare, sunt foarte dependenți de aceasta devenit, marele pământ a devenit mai
independent de voi tot ceea ce fac pentru a păstra și a reînnoi viața de groser se dă materiale; care
le-a permis să intre în eterul pur a spânzura, de care ea acum cu atât mai nestingherită și mai bogată
cu se furnizează lumină și căldură. Deci dimensiunea pământului este de asemenea o condiţie foarte
esenţială a inutilităţii lor exterioare în termeni materiale brute.
f) Unul a reușit să scoată apă din fierbinte Gasteiner Heilquell până la Salzburg, la aproximativ 10
mile distanță, să servească acolo pentru scăldat, și acolo era încă atât de cald încât s-a ajuns la
concluzia că apa Gastein avea minunata proprietate reținând căldura foarte ferm. experiențe
ulterioare a arătat că apa comună s-a comportat exact în același mod. Tocmai a venit a pornit să
ducă apa în butoaie destul de mari; într-una ceașcă mică, apa Gastein ar fi la fel de bună ca întregul
comun A ajuns cu frig la Salzburg. Pământul este acum și unul foarte mare Ton plină de lichid
fierbinte, dar pentru că de multe trilioane de ori mai mare decât butoiul Gastein, cu pereți groși de
kilometri, chiar și în mii de ani nimic vizibil nu s-a răcit. Acum poți vedea ușor a că dacă la om și
animalele cu sânge cald în întregime se iau măsuri speciale pentru menținerea uniformă a căldurii
interne pentru a menține (respirația, digestia și multe alte lucruri trebuie să funcționeze împreună),
pe Pământ aceasta înseamnă pur și simplu prin dimensiune și prin grosimea peretelui a fost cruțată;
dar sunt adecvate ca suplimente, unde mări influența sa de reținere a căldurii nu se extinde, adică în
părțile de pe suprafața pământului părea deosebit de important. (Vezi Anexa.)
    De asemenea în organisme se poate observa influența
dimensiunii recunoașteți căldura prin faptul că nu există
animale cu sânge cald, adică cele care au o temperatură
vizibil mai mare decât zona înconjurătoare au, de
dimensiuni foarte mici acolo. Deși insectele generează
căldură, întrucât este considerabil mai cald într-un stup
decât afară este, dar numai cu un număr mare de albine în
spații închise această căldură devine vizibilă; într-o
singură albină în aer liber s-au deviat prea repede spre
exterior; nici la insecte întrucât avem mijloace de
reglare a căldurii în aşa fel încât se menține mereu la
același nivel; deoarece acestea înseamnă la micimea
insectelor ar fi inutilă, cele schimbătoare pentru a
rezista la efectele mediului. Cel mai mic cu sânge cald
creaturile sunt păsările colibri; dar prosperă doar sub
tropice, unde căldura se apropie oricum de căldura
sângelui și sprijin dezvoltarea interioară a căldurii
prin mișcări foarte vii. Respirați pentru asta păsările
mici mult mai puternice decât cele mari. Cu respirația
depinde dar dezvoltarea căldurii împreună. La fel este
(după Regnault și Reiset) consumul de oxigen pentru
perioade egale de timp și greutăți egale la vrăbii de 10
ori mai mari decât la găini. păsări sunt în general mai
mici decât mamiferele; dar dar și menținut mai cald în
medie de pene. cel cele mai mari mamifere, elefantul,
rinocerul, balena, sunt goale, deoarece dimensiunea ajută
la economisirea acoperirii. Discuții interesante
Următorul pamflet al lui E. Bergmann conține următoarele
despre acest subiect: „Cu privire la condițiile economiei
de căldură a animalelor la dimensiunea lor. Goettingen
1848”.
g) Să presupunem că pământul ar fi la fel de mic ca a Uman sau chiar mai mic, ar explica încălzirea
să fie destul de indiferenți față de suprafața lor de către soare, cum ar fi proiectat, pentru că cele
umbrite zac în depresiuni Împărtășiți cu ușurință căldura de la părțile iradiate adiacente prin transfer
și transfer (prin apă și aer) ar primi; dar acum că este atât de grozav, este proporțional Netezimea și
rotunjirea sunt destul de esențiale pentru întregul lor și relativ furnizare uniformă de căldură;
deoarece dacă neuniformităţile suprafața lor (munti, văi) față de mărime pământul aproape să
dispară, deja din acest punct de vedere deloc neglijabil Prezentând obstacole, se poate vedea cât de
mai mare dacă astfel, neuniformitățile ar fi proporționale chiar mai mare. Numai micile creaturi de
pe suprafața pământului li s-a permis în consecință figura atât de puternic bombată și bombată au
ceea ce au, nu suprafața marelui pământ însuși. Altfel, chiar și acele creaturi mici ar fi în multe părți
ale pământ în ceea ce privește satisfacerea nevoii lor de căldură a venit scurt; sau mai degrabă,
multe părți ale pământului ar avea astfel de creaturi nu o pot purta deloc. Așa este dimensiunea
pământului tot cu forma lor în raport cu un scop, care desigur este influențat și de multe altele
considerente este co-determinată.
4) Forma pământului este principala caracteristică în general simplu, regulat, globular, doar cu o
usoara evaziune în eliptică (de unde vine aplatizarea la poli), în individual și fin dar în cel mai variat
mod prin munţi şi văi şi în lucruri şi mai fine prin formele și activitățile formative ale creaturilor
organice a lucrat figura omului, pe de altă parte, este aceeași în trăsătura principală o colecţie de
munţi şi văi atât de neregulate atât de implicat încât doar îmbinarea simetrică a două jumătăţi
dezvăluie coeziunea printr-o idee.
Individualizat prin modificarea eliptică forma sferică a pământului în comparație cu cea a altor
stele, ceva de genul forma principală în general sferică a craniilor diferitelor persoane şi rase de
oameni individualizate prin anumite modificări unele împotriva celeilalte.
Între modificare, care forma sferică al pământului în ansamblu suferă de elipticitate sau aplatizare,
iar ceea ce se dă în munţi şi văi pare mare sari sa aiba loc; atât de mic este acesta din urmă în
comparație cu primul. Da este o legătură de mijloc care a fost recunoscută doar recent. Trăsăturile
fine stai în trenul principal la fel de puțin pe pământ ca pe noi Forma.
    Adevărata formă a pământului este (în afară de neregularitățile
acestuia) cel al unui sferoid, di unui corp, care prin rotirea
unei elipse cu a se poate crede că axele lor au apărut. De acum cu
pământul cel mic Axa apare ca axa de rotație, pământul apare
astfel la Polonia aplatizată.
Aplatizarea pământului sau Partea raportului despre care axa
minoră (axa polară) a pământului este mai mic decât axa majoră
(ecuatorială). aproximativ 1 / 300 axa mare; di diametrul Pământul,
luat de la pol la pol, are între 5 și 6 geogr. mile mai scurte
decât diametrul de 1719 mile al pământului în planul ecuatorial
Luat.
Aplatizarea poate de fapt nu fie chiar zero pentru orice corp
rotativ, iar dacă acestea în cazul Soarelui, Mercur, Lunii (a
cărei rotație în jurul său cu mișcarea în jurul lui pământul se
prăbușește), nu este vizibil, înseamnă doar că ei este prea mic
pentru a fi accesibil măsurătorilor noastre. prin teoretic
Investigațiile au arătat că sfera lunară, în afară de aplatizarea
imperceptibilă la polii de rotație, unul pe pământ trebuie să aibă
extinderea direcționată, care, totuși, doar puțin are o sută de
picioare. De altfel, aplatizarea la foarte diferite pe diferite
planete. Pe pământ, după cum s-a menționat, aproximativ 1/300 , _ _ la
Jupiter 1 / 16 , la Saturn 1/9 _ _ , la Uranus 1/10 _ _ .
Despre cele de mai sus Abateri de la forma sferică, mai mici decât
aplatizarea, mai mari așa cum sunt munții și văile, dați populare
următoarele pasaje din Bessels Prelegeri despre astronomie
informații bune.
p. 292. „Sunt motive prezent, ceea ce face probabil ca figura
pământului, luată în ansamblu, nu foarte diferită de figura unuia,
produs prin rotirea unei elipse în jurul axei sale minore,
sferoidele departe; singur, dacă se exclude și din măsurătorile de
grad existente pe acelea care, din cauza mijloacelor insuficiente
folosite în executarea lor, sau din alte motive, dreptul lor la
securitate mai mult sau pierdeți mai puțini, lăsați cei care au
mai rămas (sunt ai lor 10) nu este nicidecum definită de
presupoziţia acelei figuri sferoidale ale pământului se unesc,
arătând astfel că suprafața pământul este mai curbat în unele
locuri și mai puțin curbat în altele, decât acelea. Ultima dintre
aceste măsurători de grade, făcută în Prusia de Est, a făcut
probabil figura reală a pământului însuși la un regulat se
comportă aproximativ ca o suprafață neuniformă a unei ape
zbuciumate până la câmpia uneia liniştite, la fel ca inegalitățile
individuale sunt ușoare, poate nu depășind câteva mile posedă
întindere”.
p. 57. „Asta din cele mai exacte Principalul rezultat al
măsurătorilor la sol este că nu se are regulat figura pământului,
care a explicat toate aceste măsurători în același timp, rămân
diferențe, a căror explicație nu este altundeva poate fi căutat
mai mult decât în nereguli ale figurii pământul însuși; în
nereguli a căror cauză este neregulată Distribuția masei de
diferite densități în interiorul pământului este."
p. 60. „Neregulile ale figurii pământului sunt, în general, nu
atât de extinse încât au împiedicat ca silueta în ansamblu să fie
văzută. Această formă de bază pare aproape sau destul de regulat;
abaterile par a fi atât de puțin extins încât dacă curbura reală
la un moment dat este mai mare decât cea a formei de bază, ei
poate găsit mai mic încă de la 5 sau 10 mile distanță.”
5) Pământul are forma sa în principal dat de sine. Un olar împinge o minge de lut în exterior
împreună cu mâna și întoarceți o farfurie din ea cu ajutorul piciorului în exterior rotund și plat.
Pământul s-a făcut singur propriile forţe interne concentrate şi apoi prin propria rotaţie s-a întors
plat, și-a urcat munții cu propriile forțe și creează din sine formele organice. Influențe generale al
cerului a participat la aceasta, dar nu a putut decât să contribuie, parțial pentru a modifica forma
principală creată independent, parțial pe cea existentă pentru a dezvolta facilitatile organizatiei.
    Cât de aproape este de să ne gândim la condițiile suprafeței
pământului, Următorul pasaj ne poate învăța cum ne întâlnesc pe
tărâmul organic întâlnite în scrisorile lui Cotla (p. 54):
„Prin atragerea soarelui și a lunii în timpul solidificării şi
prin densitate inegală masa sunt cauzate de mici umflături de pe
suprafața pământului, care elud precalcularea și prin care poate
parțial forțele în schimbare ale unei epoci trecute, ca să spunem
așa sunt fixe, ca uneori o impresie puternică la un copil Vârsta
provoacă o anumită umbrire de durată a caracterului unui bărbat.
Forma pământului este la fel ca individualitatea noastră psihică
sau fizică rezultat al influențelor externe infinit variate dat
inițial, care prevalează întotdeauna ca esențial”.
„Dacă vom fi toate denivelările a suprafeţei pământului, care în
raport cu forma în ansamblu aproape sunt extrem de mici și care
dintre ele pentru că schimbă direcția gravitației se modifică doar
foarte imperceptibil, pe rezultatele măsurătorilor de grade nu
poate avea un efect vizibil; când vedem toate denivelările
pământului... și fundul mării, toți munții, munții, câmpiile și
văile, parțial cauze externe condiționate parțial de cele interne,
la fel și varietatea, complexitatea, dificultatea, totul Indivizi
de urmărit până la cauzele lor, la fel de grozave decât dacă am fi
vrut să încercăm toate proprietățile individuale ale unuia Oameni
din organizarea sa inițială și evenimente derivă din viața lui.
Astfel de sarcini nu sunt rezolvabile pentru noi; trebuie să ne
mulţumim în ambele cazuri, principalele trăsături pentru a
înțelege sau a explica detalii izolate.”
6) La fel ca la oameni și animale, cel exterior atârnă Forma pământului împreună cu natura
interiorului, ca la capătul căruia se uită. Dacă pământul din interior ar fi diferit dens și greu,
aplatizarea lor ar fi fost și ea diferită, fiecare înălțime de munte ar fi fost diferită, râul și Fundurile
mării ar fi fost diferite, chiar și dimensiunea și forma viețuitoarelor de la suprafață din considerente
de scop, trebuie să fie diferit de acum, ca mai departe de arata.
    Dându-i lui Newton calculul său de aplatizare bazată pe
presupunerea că masa pământului distribuit uniform în interior, a
găsit raportul a axelor 230 : 229 (adică _ _ 1/230 ), care este prea
mare deoarece masa pământului spre interior este reală este mai
dens decât la exterior. Cea mai mică dimensiune care au loc la cea
mai mare concentrare în jurul centrului ar, ar _ _ 1/576 . Deci
natura distribuției materialelor poate fi atât de considerabilă
schimba forma. (Bessel, Prelegeri populare p. 42).
Clairault a arătat așa cum straturile din interiorul pământului
pot fi, de asemenea, aranjate, suma aplatizării și creșterii
gravitației de la ecuator până la poli trebuie să fie de trei ori
și jumătate mai mare decât forța centrifugă sub ecuator.
Că forma principală a pământului în ansamblu este mult mai simplă este decât cea a creaturilor lor
este foarte explicabilă din faptul că marea varietate de condiţii pământeşti în care organismele sunt
imediat încorporate și în raport cu care acestea trebuie să se comporte corespunzător, de asemenea,
indiscutabil cu ale lor educația a jucat un rol. Acest lucru se poate face în general trecut cu vederea,
chiar dacă nu se poate urmări în mod special. Impotriva sunt condițiile pământului din lumea
exterioară care se întind sau au o influență apăsătoare asupra lor poate, îndepărtat. De asemenea,
acest punct de vedere lasă procesul de formare a pământului ca unul relativ par independent față de
cea a omului. Pământul are relativ mult mai extern primei forme de om decât cerul a lucrat pentru a
forma pământul; deși o oarecare implicare a Stele s-au găsit și cu ea în schimb. Ea însăși este una
mai semnificativă parte a cerului și, prin urmare, are o parte mai mare din acesta forţe formative în
sine ca om
Dacă există unele ființe pământești inferioare, și ele au o formă foarte simplă, aproape sferică, așa
sunt în general cei cu condiţii de viaţă limitate, în formarea lor fără îndoială nici o mare versatilitate
și neuniformitate a condiţiilor detaliate de proiectare. Nici unul nu a lucrat prea mult aici extern,
mult mai intern pentru a produce o formă complicată.
7) Cu o evaluare estetică a figurii va trebui să ne ferim de pământ, nu de sentimentul nostru pe
măsură ce oamenii ne înșală și aceleași solicitări ca și noi din zonă a omului în mod natural afirmă
și afirmă trebuie de asemenea pus acolo unde este un lucru supraomenesc zonă. Forma umană este
și trebuie să fie dată omului, cu toată neregula și aparentă lipsă de principiu, din motive de rudenie
apar mereu ca cele mai frumoase; Fizionomia hottentotului chiar le apare ca cel mai frumos. De
aceea este ea? Dar din același motiv pentru o ființă mai înaltă decât este omul, forma umană nu
apare deloc ca cel mai frumos și poate într-un sens superior sa nu fii cea mai frumoasa. Să ne
întrebăm acum ce formă căutăm Motive intelectuale, deoarece motivele emoționale nu ne ghidează
aici poate, poate considera ființe mai înalte decât cele mai apte; deci va trebui incontestabil să fie
unul care să fie cel mai armonios Dezvoltarea și împlinirea cea mai realizată a tendințelor de scop
superior face posibilă. Pentru că chiar și cu propria noastră formă armonia frumuseții și motivele
funcționale în cea mai mare măsură detalii de urmărire. Cu toate acestea, va deveni din ce în ce mai
clar în cursul ca figura principală a pământului, care este atât de simplă, dar lucrată în cel mai bun
mod îndeplinește cele mai înalte cerințe în acest sens. Mai multe despre acest articol din anexă.
Cu siguranță, și cele mai inferioare creaturi, infuzorii, ciuperci mici, au forma principală simplă,
aproape sferică, și pt Prin urmare, forma principală simplă a stelelor nu ar însemna nimic în sine
pentru nivelul înalt pe care îl ocupă pe scara fiinţelor. Dar aici, ca atât de des, se ia în considerare
faptul că cel mai mic atins cu supremul în aspectul superficial. Craniul celor mai străluciți oameni,
unde toate organele lui Gall sunt corecte ar fi uniform formate ar fi la fel de netede fii, ca cel mai
simplu, unde nu se dezvoltă nimic; dar sub craniu ar fi foarte diferit în cele două creiere uite.
Diferența este că evoluțiile organizaționale mai mici au doar forma principală simplă fără elaborare,
cea mai înaltă au din nou forma principală simplă, dar cu ea cea mai bogată, mai fină și elaborarea
cea mai profundă. Acum elaborarea se desfășoară, evident, cu tot pământul chiar mai fin şi mai
profund decât chiar în om, pentru că ele coboară la oamenii înșiși intră.
8) Aspectul fizionomic și frumusețea al pământului se bazează nu numai pe forma sa, ci și mai mult
pe luciul și culoarea lor și luciul și culoarea lor se schimbă.
În principal, ea este o sferă strălucitoare, pe o jumătate cerul albastru și soarele, pe cealaltă noaptea
cerului și a stelelor reflectând, având în vedere că de mai sus 2/3 _ _ pământul cu marea sunt
acoperite. Pământul este oglinda cerului, deoarece nu este întregul Raiul însuși poate fi. Certează-te
și schimbă-ți propriul verde al mării cu albastrul reflectat al cerului. Dar cum era înainte oglinda
netedă a mării, pământului și munților într-o mie de răsuciri și au apărut coturi cu jgheaburi și
jgheaburi rupte între ele astfel, de asemenea, o scenă de mii de culori pământești și reflexii de
culoare, cu adâncimi de umbră între ele, din monotonia reflecției cerești. Pământul pământului a
redevenit verde; pentru că aceasta rămâne întotdeauna culoarea principală pământul; dar pe fundalul
verde se joacă toate culorile. Unde țara peste, oglinda cerului începe din nou, astfel încât ca întregul
Pământul se scaldă în rai, așa că încă o dată țara ei după chipul lui.
9) Când cineva stă pe un munte înalt, cât de fericit se priveşte splendoarea; dar asa este in toata
lumea. da suprafata pământul este un peisaj al tuturor peisajelor, unul dintre toate înalte putea vedea
munții. Totul grațios, totul nemișcat, totul sălbatic, totul Romantic, totul pustiu, totul vesel, totul
luxuriant, totul proaspăt, ceea ce vedem în peisajele individuale ar fi în fizionomie să privească
pământul deodată, dacă ochiul uman ar putea vedea totul s-ar putea întinde deodată. Pictură portret
și peisaj se reunește aici, pentru că peisajul este fața pământului este. Dar nu este doar un peisaj de
munți și copaci, dar și cu oamenii din ea. Fețele lor sunt doar părți în sine fața ei. În ea, ochii
oamenilor numără alături de picăturile de rouă ca diamantele vii lângă pietricele goale. În plus, ce
schimbare de înflorire și ofilindu-se dedesubt, cum se schimbă norii deasupra și cum se schimbă
cerul, oglinda cerului, marea, se schimbă mereu.
    „Fiecare zonă a pământului (spune v. Humboldt) sunt rezervate
frumusetilor deosebite: diversitatea tropicala şi mărimea formelor
de plante: spre nord vederea pajiştilor și retrezirea periodică a
naturii la prima adiere a primăverii. Fiecare zonă, pe lângă
propriile sale avantaje, are și propriile sale caracteristice
Caracter ..... Așa cum se vede un specific în ființe organice
individuale fizionomia recunoaște; precum botanica descriptivă și
zoologia, în special sensul cuvântului, sunt disecții de forme
animale și vegetale; asa de există și o fizionomie naturală care
este exclusivă fiecărei părți a cerului datorată. Ce pictorul cu
expresiile: natură elvețiană, italiană numit rai se bazează pe
sentimentul întunecat al acestui lucru caracterul natural local.
Albastrul aerului, iluminarea, parfumul care pe Odihnele departe,
forma animalelor, seva ierburilor, splendoarea Laubes, conturul
muntilor; toate aceste elemente determină impresia totală O zonă.
Este adevărat că în toate zonele se formează aceleași tipuri de
roci: trahit, Grupuri de bazalt, șisturi de pofir și dolomiți de
aceeași fizionomie .... De asemenea, coroana de forme similare de
plante, brazi și stejari lanțurile muntoase din Suedia, ca și cele
din partea cea mai suică a Mexic. Și cu toată această
corespondență în forme, la această egalitate a contururilor
individuale, ia gruparea lor la un întreg dar cel mai divers
personaj. (v. opiniile lui Humboldt IS 16-18.)
S-ar putea întreba la ce folosește întreaga conexiune frumoasă peisajul din jurul pământului când
nimeni nu are vederea coerentă la fel are? Asta intreb si eu si as dori un raspuns. Nu există niciunul
în modul în care se înțelege de obicei pământul. Dacă am un peisaj mare în sau peste un simplu vezi
un cadru rotund întins, iar pământul este doar un cadru rotund, când văd un personaj consecvent al
aceluiași, și sigur că a făcut-o un personaj în relație cu peisajele altor stele, precum și aceeași
modificare a relațiilor de subordonare, mulțumit Încă nu-mi vine să cred că e doar acolo, în bucăți
să fim priviți așa cum privim pământul doar cu ochii noștri a fi capabil. Dar de ce ne considerăm
propriii ochi doar ca fiind izolați bucăți; de ce nu ca ochii uneia și aceleiași ființe pe care voi Aruncă
imaginea într-un suflet? Nu este aceasta o greșeală care este adesea mustrată Punct de vedere? Și nu
ar trebui să aibă și ochii peste om da? Dar vom ajunge la asta în viitor.
        Acea vedem cu ochii noștri, nu poate în orice caz preveni
pământul vede cu noi. Cuiva îi place de obicei să scoată cu căni
mici, De acolo se toarnă în găleți mai mari și din găleți în un
butoi împreună; dar fiecare găleată poate ști doar ce este în ea,
nu ce în butoi. Ochii noștri sunt cupele, noi suntem gălețile,
pământul este asta Butoi. Să nu ne cadă și mii și mii în ochi
diferite imagini speciale pe la fel de mult terminații nervoase
individuale și puse toate se reunesc într-o singură imagine care
cade într-un suflet, indiferent de fibrele cărora le aparțin acele
capete, nicăieri într-una punct de convergere? Cu doar o
dispoziție liberă față de ceilalți fonduri mai mari ar putea într-
adevăr un scop similar a fi atins într-un sens din ce în ce mai
înalt. Dar asta aparține deja în problema sufletului.
10) Verdele rămâne întotdeauna culoarea principală, omule pot spune de fapt, culoarea corpului
pământului. Este doar cu culoarea principală ca și cu forma principală. Cum se adaptează personajul
principal la Poli aplatizarea, umflarea la ecuator și, altfel, insuri multiple Schimbări mici și subtile,
culoarea principală a pământului se aplatizează leșină până la alb la poli și se umflă abundent sub
tropice a vegetaţiei luxuriante şi se transformă adesea în unele cu culori diferite. Atmosfera albastră
cu voaluri de nor învăluie pământul ca într-o lumină transparentă, luminoasă halat pliabil; iar
pământul nu obosește, vălul norilor să se întindă și să se plieze iar și iar. În acest scop se folosesc
vânturile. Fără greacă Îmbrăcămintea dezvăluie o siluetă atât de frumos și este capabilă să le
acopere atât de bine și să lase faldurile să cadă atât de liber intrerupator. Oriunde o servește, ea țese
în curând vălul noi și le lasă să se topească din nou. Lucrurile pentru rochie și ea însăși dă voalurilor
culoarea albastră și franjurii aurii dă cerul; măcar adaugă lumina, culoarea și aurul să se pregătească
din ea.
   Dacă atmosfera aici ca o rochie, dar alteori ca parte a
pământului, contrazice nu aia; Chiar și la animale, rochia
aparține corpului; deloc dar atmosfera pentru pământ reprezintă
cea mai diversă Funcționează în același timp, care sunt împărțite
diferit în creaturile pământului combinați, parțial separat, așa
cum va fi și mai specific în viitor se va aprinde. În cele din
urmă, comparațiile sunt întotdeauna comparații.
Indiscutabil, nu orice corp ceresc devine unul Aceeași culoare principală verde, aceeași husă
albastră, aceeași Joc de nori albi și aur roșu dimineața și seara, la fel Dispensa de mare
reflectorizant și pământ pestriț, aceeași alternanță de Pajiști, pădure și câmp și au nisip ca pământul.
Toată lumea va pentru asta a avea ceva diferit și într-un mod diferit; poate chiar în ochi a creaturilor
au senzații de culoare diferite; cine poate sti. La fel ca și creaturile pământului, ele se caracterizează
printr-o culoare principală și distingeți marcaje speciale și modificări ale acestora, deci astfel de
asemenea cele ale raiului. Creaturile pământului, în special plantele, contribuie semnificativ la
culoarea caracteristică a pământului. A Păsările colorează și prezintă pene uscate; pământul prin
ierburi și copaci verzi și înfloriți.
Se poate observa că Marte, vecinul pământului, apare roșiatic în timp ce verde. Adăugați verde și
roșu dar optic spre alb. Poate că culorile principale se completează reciproc a diferitelor planete în
general în moduri diferite la alb a luminii solare 4) din care provin inițial toate, cum planetele înseși
sunt toate originare de la soare; asa de că planetele de pe orbitele lor sunt, parcă, elementele unei
mari curcubeul prin cer, precum și curcubeul nostru pământesc prin sfere (picături), desigur mult
mai mici. Dar asta sunt fantezii.
4) Cum Verdele și roșul se completează optic pentru a forma alb, la fel ca violetul și galben portocaliu și albastru.
 
 
Probabilitatea unei particularități colorarea planetelor pare să contracareze faptul că noi, în afară de
nuanța slabă roșiatică a lui Marte, a lor Nu vedeți feliile ca fiind colorate. Dar și pământul o vrea
abia văzut de pe alte planete cu ochii noștri în particular apar coloratii verzi, pe care sigur pe tara si
mare. Masele de gheață ale polilor pământului, cele de iarnă și cele deșertice părți ale țării, oglinzile
mărilor 5) , norii și ceața atmosferei și masa de aer a atmosferei ei înșiși (în virtutea puterii lor de
reflectare a luminii) dau prea mult alb sau lumină de culoare străină, pe care observatorul din afară
amestecat cu verdele și asta ușor pentru el imperceptibil. Unele planete, precum Venus, au Jupiter
într-adevăr o atmosferă foarte groasă, înnorată sau ceață. în plus următoarea circumstanță: Vedem
soarele, luna și stelele mai degrabă gălbui sau gălbui roșcat decât alb sau colorate diferit din cauza
atmosferei noastre este de preferință înclinat să transmită lumină roșu-gălbuie și albastru arunca
înapoi. Mai degrabă, corpurile cerești ne apar acum conform acestei particularități a atmosferei
noastre, în consecință, toate colorate în același mod, ca după felul lor; și numai acolo unde, ca și pe
Marte, colorarea particulară este foarte intensă este, cântărește ceva. Pământul are ochiul unui icter,
ca să spunem așa, vede totul afară galben, sau este ca o casă de sticlă cu galben pereți de sticlă.
Orice acolo nu este foarte hotărât culoarea apare acum galbenă. 6)
5) În
ciuda faptului că marea însăși verde, dar fiecare reflexie a soarelui pare albă, iar aceasta Reflecțiile, așa
cum se arată în fiecare val, sunt mult mai intense decât verdele Ușoară.
6) Sunt niște ochelari care când se uită la ei par albastru din cauza luminii pe care o reflectă în ochi, pe de altă
parte, faceți totul din spate să pară galben sau roșu-galben transmit preferenţial doar raze astfel colorate; astfel
de Sticla este atmosfera noastră, care apare albastră când te uiți la ea dar de preferință transmite doar lumină
roșu-galbenă.
 
 
12) Întregul nostru corp și fiecare creatură organică corpul este format din celule, fiecare celulă
fiind un perete umplut cu lichid, iar peretele îngroșându-se treptat din exterior spre interior.
Pământul cu el relativ subțire, dar și înveliș solid îngroșându-se treptat de la exterior spre interior și
conținutul său lichid, este doar cel mai bun exemplu și în același timp celula mamă a tuturor acestor
celule; pentru că toate organice La urma urmei, clădirile de celule sunt produse ale marii celule
pământești, dacă de asemenea necunoscut prin ce proces. Ea pozează în cel mai grozav Simplitate și
măreție simplă modelul înainte, după a format elementele ființelor organice; dar ea nu este ea însăși
un element echivalent cu ele, dar întregul superior, cel reflectată în construcţia acestor elemente
mici. cel mai mare atinge din nou pe cel mai mic. Chiar și celula vegetală are se numește un
organism mic, care trăiește independent, și are toată individualitatea individualității plantei doresc
să se subordoneze celulei. 7) Tocmai ai făcut o greșeală. Toate Plantele, ca și individualitatea tuturor
animalelor, este cu adevărat individualitatea subordonat celulei, doar nu celulei pe care o au în ei, ci
cea pe care o are înăuntru. În edificiul lumii, desigur, pământul și fiecare stea, precum și o celulă
subordonată, ca una celula din corpul nostru.
7) Vergl. Nanna S. 282.

13) Pământul conține toate substanțele individuale în sine, pe care corpul uman le conţine dar nu
invers corpul uman nu are toate substanțele individuale pe care le conține pământul Aur, nu argint,
nu zinc, nu plumb, nu iod, nu brom etc. Pământul trebuie să conțină toate substanțele pe care le
conține corpul uman, întrucât toate substanţele corpului uman însuşi provin mai întâi din corpul
pământesc și întoarce-te în ea. În acest sens, este strict corect ceea ce Biblia spune: Omul a fost
făcut dintr-o bucată de pământ și va deveni revino pe pământ. Trebuie doar să luăm pământul în
sens mai larg, așa cum facem întotdeauna; altfel și Biblia ar fi greșită. Omul iar animalele sunt
făcute chiar și din cele mai urâte lucruri de pe pământ, și asta este bine, altfel oamenii și animalele
ar trebui să fie rare. A venit dar există multe substanţe compozite în corpul uman şi animal care nu
apar afară, grăsimi, proteine, lapte, sânge. pe aceasta bazat, se spune adesea că justifică separarea
dintre organice și anorganice: Deci oamenii și animalele au altele complet diferite până la urmă
forțe decât pământul; pentru că sunt capabili de substanțe într-un fel a forța, a lega, a merge cum nu
poate. Dar încă capabil ea ea este capabil să o facă tocmai prin intermediul creaturilor organice care
doar membrele ei. Doar prin intermediul ei, în mod natural. La acid sulfuric, Pentru a produce praf
de pușcă, este nevoie și de echipamente special Fabrici, iar lângă ele nu se creează nimic de acest
fel și nu poate fi creat; asa ca acum bineinteles lapte si sange nu in afara si alaturi de cele organice
Creaturi, pentru că numai ele au fabricile potrivite pentru ei generație sunt. Dar pământul nu
produce astfel de lucruri numai prin intermediul lor Fabrici, a știut și ea să facă ea însăși aceste
fabrici. Se întreabă, dar de ce a produs așa ceva mai devreme, nu acum. Chiar și acum, doar într-un
mod diferit, mai ușor decât la început. Primul Forjele ar fi fost greu de făcut, acum treceți de la forje
vechi mereu apar cu ușurință altele noi, folosind instrumentele pentru cele vechi altele noi sunt
forjate și nu va mai crește forja din pământ. Astfel, odată ce creaturile organice au luat naștere, naște
cele noi ies din ea mai fără efort decât au apărut inițial vrei.
Nu găsim și noi în noi acel fiere nu fără ficat, saliva nu fără glande salivare, lacrimi nu poate fi
produsă fără glande lacrimale? Acum, desigur, că pământul conține și substanțele care se află în
creaturile organice nu pot produce fără aceste creaturi organice. Dar înseamnă asta că creaturile
organice îi aparțin mai puțin? ca ficatul la restul corpului, care, de asemenea, nu fără și fără ficatul
poate face ce poate cu și prin el? Ei pot creaturi organice aceste substante la fel de putine fara restul
produc pământ decât ficatul și glandele salivare, bila și saliva fără restul organismului. Doar cu un
aport adecvat de substanțe din mediu și eliberarea adecvată a substanței în mediu poate organismele
organice produc produsele sale, cum ar fi ficatul și glandele salivare. Se vede că relația dintre organ
și organism este inversată în acest sens relația dintre individ organic și pământ exact din nou.
14) În funcție de context (forma de agregare) de substanțe putem găsi solide, lichide, Distinge ceea
ce este aerisit, cețos și imponderabil. Avem pietre în oasele noastre curg curenți prin vene, fumuri și
suflați aer prin instrumentele noastre de respirație, lumina pătrunde prin ochii noștri, Căldura
pătrunde în corpul nostru, un agent subtil poate fi în nervii noștri cerc. macrocosmos, microcosmos.
Dar acum, la o inspecție mai atentă, oasele noastre nu piatră curată, sângele nostru nu apă curată,
respirația noastră nu aer obișnuit pur și vapori de apă puri și ce cercuri în nervii noștri, nu vedem
nicăieri în afara cercuri ca acestea, Dar nu poate fi diferit dacă corpul nostru este într-adevăr cel mai
complicat lucru organul pământului este; cel mai simplu lucru din corpul nostru va veni cu noi
trebuie să fie puțin mai implicat decât ceea ce vedem acolo vedea; de aceea intră mai multă
umiditate în oase decât pietre și în sânge mai mult solid și aer decât în apă, și respirația este mai
vaporizată decât aerul și este imponderabilul prins în noi într-o asemenea încurcătură cu
ponderabilul încât o pură separare a legilor sale și a cursului său nu este posibilă fost.
Circumstanțele speciale a solidului, lichidului, aerisit și
imponderabil sunt date în anexă discutat în continuare în această
secțiune.
15) Pământul, ca și corpul nostru, arată mișcări care sunt parțial exterioare, parțial interioare, când
suntem sub exterior Mișcările îi înțeleg pe cei în care se mișcă prin lumea exterioară mutat, sau
(prin rotire) poziția lor în raport cu lumea exterioară în Schimbări întregi, printre cele interioare,
unde propriile părți își schimbă locația schimbați unul la altul. Se mișcă în întregime în jurul
soarelui, se învârte ca un întreg despre axa sa și între părțile sale, în special pe ea suprafata au loc
miscari de cel mai variat fel. mișcările anterioare sunt mult mai uniforme decât cele pe care le
putem realiza; din urmă mult mai divers, indefinibil, schimbător.
Această diferență poate fi explicată astfel:
O mașină perfectă cu multe roți și pârghii, iar în aceasta un organism este analog cu mașina, poate
prin tragerea unei greutăți simple în curs de desfășurare cele mai variate se primesc activități și
beneficii; roata simplă, cea pârghiile simple în sine necesită cel mai divers atașament și exterior
Manipularea pentru a face multe lucruri. Așa este și cu pământul nostru împotriva noastră. Pământul
are mult mai multe mijloace de mișcare în el decât noi simpla plimbare în jurul soarelui, simpla
rotație în jurul său este suficientă, pentru a distra jocul cel mai plin de viață și mai variat din ea.
constrângerea noastră să ne mișcăm neregulat înainte și înapoi, membrele noastre urmând a ne
întinde pe toate părțile nu este o dovadă a excelenței noastre, ci a jumătății noastre, a imperfecțiunii
noastre; pentru că în loc de ceea ce noi trebuie să ne menținem echipamentul interior și să îl
dezvoltăm, pentru a găsi în noi înșine avem majoritatea instrumentelor a privi dincolo de noi; acesta
este scopul plutirii noastre agitate, rătăcind în jur De ce să faci același lucru cu pământul, deoarece
are totul înăuntru ceea ce căutăm în exterior, da noi înșine căutătorii și ai noștri Căuta? Pământul ar
trebui să facă mișcări externe similare la fel ca noi, ea ar fi doar o maimuță de la sine, într-adevăr
dintre cele mai mici particule sinele ei.
Börne a spus odată (Ges. W. II. p. 51): „The Mânia celor puternici se manifestă în moduri foarte
diferite din cea a celor slabi. Acesta din urmă se frământă pentru că se caută pe sine a respira prin
cuvinte și semne. Mișcarea sufletească a celor mari este mai interior. De ce ar trebui să moară o
regină însăși Strânge-ți pumnul, pentru că o mie de pumni străini sunt gata să-și servească
răzbunarea sunteți?" -
Se poate atribui cu ușurință acest lucru reginei noastre, The transfer pământ. Mișcarea sufletului tău
este, de asemenea, mai interioară regizat. Nici ea nu trebuie să-și strângă pumnii spre exterior toți
pumnii ni se strâng deja pentru ea, doar că asta nu sunt străini, ci cei concentrați în interior.
Nu este întreaga ființă umană o ființă mai calmă? decât șuvoaiele și globulele de sânge care nu se
odihnesc, mereu în cerc în nervii și venele lui? Ce fac ei în interiorul lui, ce al lui Atașați gânduri și
sentimente, el nu face asta în exterior din nou, el se preface doar că este mai larg mult din exterior
că acest joc interior este întotdeauna rodnic continuă. Așa este și cu pământul și jocul neliniștit din
el. dar pentru că ea este o ființă și mai înaltă, mai perfectă decât noi, așa că ea face chiar mai puțin
în exterior decât noi și chiar mai mult în interior el însuși ca noi. Lumea în care locuiește Dumnezeu
nu face nimic în exterior, totul în sine.
Ca peste tot, există și o atingere aici extremele. Piatra moartă se mișcă în exterior la fel de puțin
lumea plină de Dumnezeul cel viu. Dar diferența este că nici piatra moartă nu se mișcă în interior, în
timp ce lumea este plină de Dumnezeul viu are toată mișcarea în interior. Pământul se apropie de
extrema superioară mai mult decât noi. Pentru că totuși peste pământul și stelele din toată lumea
încă stau în picioare, așa pot ei nu ratează cu desăvârşire mişcarea exterioară, din moment ce lor
exterioară Mișcarea are cele mai mari mișcări interioare din lume de oferit.
Acum, considerentele de scop de ce pământul ar putea menține o trăsătură atât de simplă a formei
ei, mai complet decât era trecută cu vederea anterior. Pentru forma suporturilor de mătură
pretutindeni în relaţie directă cu natura mişcării lor. Cât de diferit Ne-am uita dacă nu am avea
picioare de alergat, brațe la înălțime, un gât pentru a întoarce capul și organele de simț pentru a găsi
calea Necesar. Dar pământul, la ce-i trebuie picioare, are după nimic cu excepția mersului pe teren
solid, a terenului solid și a alergării picioarele sunt în ea; de ce are nevoie de săraci, nu are după
nimic decât a întinde mâna, o mie de brațe se întind pentru o mie de lucruri deja în ea; pentru ce
motiv avea nevoie de un gât, nu are cap special de întors, ea se întoarce, și oamenii din ea și
capetele asupra oamenilor și ochii în cap se întorc în special, pentru a completa în detaliu ceea ce
mişcarea în ansamblu îşi doreşte încă frunze; de ce avea nevoie de ochi speciali și a mai ales nasul
proeminent, își găsește drumul fără ochi și nas și are o mie de ochi și nasuri în sine pentru a căuta
cărările în ea și să simtă mirosul de flori în interiorul ei. Dar pentru că are totul în el, ceea ce noi
primim trebuie să caute afară, avea nevoie de ai noștri mijloace exterioare de a căuta, iar aceasta îi
dă purul figură de sine stătătoare.
    Prin considerente similare dovedeste Cotta in Cic. de natura
deorum (I. c. 33.) împotriva lui Belleius că forma zeilor nu
trebuie să fie neapărat umană.
„Nici măcar asta nu te mișcă, având în vedere care este utilitatea
și care este oportunitatea membrilor omului, ca să judeci membrele
umane nu au nevoie de zei? căci care este nevoie de picioarele
fără intrare? Ce sunt mâinile, dacă nu există nimic de apucat?
Care este restul descrierii tuturor? părți ale corpului, în care
nimic nu este gol, nimic fără motiv, nimic de prisos este? Prin
urmare, nicio artă nu poate imita priceperea naturii. Deci va avea
Limba lui Dumnezeu, și nu va vorbi: dinți, gurii, gât, nimic de
folosit: și orice natura a atașat trupului în scopul procreării,
el le va avea în zadar Dumnezeu: nici extern, nici intern, inimă,
plămâni, ficat etc. care, lipsite de utilitatea lor, ce frumusețe
au?"
17) Este adevărat că pământul nu este complet lipsit de lucruri exterioare Cerinţă; ea are nevoie de
la un ceresc mai înalt trage lumina si caldura. Dar acum a ei se arată așa figura principală simplă cu
mișcarea și poziția ei la fel de simple combinate în modul cel mai avantajos şi cu elaborarea mai
fină și articularea formei și mișcării, da, așa cum am văzut mai înainte, chiar si cu marimea legata
de aceasta nevoie să-i ajungă în modul cel mai perfect, astfel încât ea, deși ea întotdeauna doar una
și aceeași sursă principală de lumină și căldură și asta mereu cu fața dintr-o parte și la o distanță
aproape constantă, ci să deseneze din ea pe toate părțile și întotdeauna aceeași dimensiune pe
ansamblu Darul de a se împărți în diverse moduri și în diverse moduri capabil să comute cu ea.
Dacă pământul ar fi plat, ar fi soarele întotdeauna unul și același pe toată suprafața lui efect expres;
dar forma sferică a pământului înseamnă că razele soarelui îl lovesc de sub toate înclinaţiile; acum
exprima au efect deplin asupra locurilor pe care le lovesc perpendicular și unul măsurabil mai slab
pe măsură ce îl loveau mai oblic. Așa apare diferența de climă de la ecuator la poli Acolo. Dacă
pământul ar fi plat, la fel ar fi și cerul arata la fel peste tot pe pamant; acum are fiecare loc pe
pământ un alt cer deasupra ta; apare diferenta sferă dreaptă, paralelă și oblică. Doar cel mai simplu
Dar forma principală a pământului, simetrică pe toate părțile, a făcut epuizare tot felul de diferențe
de climă și perspective al cerului posibil conform unui plan de bază coerent, fără a rezista în vreun
fel modificărilor locale. poale acelea Pământul drept înainte prin cer, ca o săgeată, așa ar fi făcut-o
și ea se îndepărtează din ce în ce mai mult de sursa lor de lumină și căldură; ar rămâne dar dacă ar fi
nemișcată în fața lui, s-ar ridica mereu în picioare pe o parte și mereu luminată și încălzită de ea în
același mod voi. Dar așa cum este, își înconjoară fântâna de lumină, soarele, în așa fel încât ea
rămâne cu el în mod constant și se învârte în jurul ei în așa fel încât ea primește lumina și căldura de
care are nevoie, încetul cu încetul de la toată lumea primește pagini; dar ceea ce nu se bucură de ea
pentru un timp este pierdut între timp în somn, atât de furnizat de periodicitatea organismelor Este
că nevoia pentru acest somn vine la fel de des pe măsură ce soarele apune Dacă axa pământului ar fi
perpendiculară pe a lor orbita, la fel ar fi alternanța zilei și a nopții pe întregul pământ și să fie la fel
pe tot parcursul anului, și nu ar fi anotimpuri da; dar așa cum este, pământul își înclină axa în așa fel
încât zilele și nopțile deasupra pământului iau în acelaşi timp lungimile cele mai variate şi
schimbare în fiecare loc de-a lungul anului și asta în toate anotimpurile apar în același timp în
diferite locuri ale pământului și în fiecare loc în timpul de un an trece prin toate anotimpurile,
alternând cu iarna mergând înainte și înapoi între jumătățile sudice și nordice. Dacă axa pământului
s-ar alinia întotdeauna cu aceeași stea, toată lumea ar face-o Ține întotdeauna același cer deasupra ta
oriunde te-ai afla pe pământ, dar fă așa schimbarea treptată a direcţiei axei Pământului care în
fiecare loc, treptat, cerul se schimbă. Este minunat ca și cu planul celor mai diverse modificări a fost
realizat cu mijloace atât de simple ar putea deveni. Între timp, acest plan de bază este doar baza
pentru altele mai libere Modificări de la un ordin superior. Dacă pământul ar fi unul sferă destul de
netedă de suprafață uniformă, așa ar fi dar condițiile de lumină și temperatură și tot ce este legat de
ele rămâne la fel în fiecare centură paralelă cu ecuatorul; fiecare În fiecare an, aceleași fenomene ar
apărea din nou în aceeași zi în fiecare loc transporta. Deci, în ciuda acelor facilități grozave care s-
au spart părea calculat pentru a preveni o monotonie a circumstanțelor, la fel în cadrul schimbării
realizate din nou în regula fixă de acelasi. Acum, în primul rând, aceeași schimbare de temperatură
se repetă, care se arată de la ecuator până la poli în mare, pe fiecare munții mai înalți în mic și se
urmărește poziția munților și a apelor condiţii atât de incomensurabile încât prin influenţa lor asupra
numai condițiile climatice și anuale deja toate posibilitățile recurența locală sau temporală a acesteia
este anulată. Dintre calendarele centenare sunt absurde. Dar din cauza acestor locale Influențează
condițiile climatice și anuale doar schimbate, nu sunt desființate, una comună rămâne întotdeauna în
ele Baza și o legătură comună pentru toate modificările, care depind de influenţele locale. Fiecare
munte funcționează singur foarte diferit într-un alt climat și sezon, iar aceste diferenţe pe care le
produce rămân cele climatice iar modificările anuale sunt întotdeauna subordonate. 8) presiunea
aerului și Vântul se adaugă legăturii puternice inerente principiului climatelor și Seasons este bazat,
nici un mobil, care toate locale Modificări cauzate de orice influențe în circuitele de aer creat pe
pământ, astfel încât fiecare schimbare, care apare undeva, ca printr-o frânghie întinsă sau o întinsă
șirul continuă.
8) Astae linia de zăpadă pe litoralul norvegian (710 1/ 4 NB) la 720 metri Altitudine, în Alpi (45° 3/ 4 până la
46° NL) în 2708 metri inaltime; în Quito, mult sub ecuator, la 4824 de metri Înălţime. Vara trebuie să urci mult
mai puțin sus pe un munte, pentru a vedea scăderea temperaturii cu o anumită cantitate decât iarna etc.

După un interesant (dacă nu mă înșel de Humboldt ideea originară), se poate considera întregul
pământ însuși ca de la doi munti inalti compusi gandesc cu baza in ecuator sunt unite între ele și au
vârfurile lor înghețate în poli. A ei Băieții, munții mici, încearcă apoi să-i imite la scară mică. Inca
după un alt principiu; deoarece în timpul răcirii stâlpilor depinde de oblicitatea mai mare a razelor
solare, deci cele ale vârfurilor munților de la cota mai mare deasupra pământ încălzit. Aceasta este o
circumstanță nu lipsită de interes, totuși vedem că pământul are fenomene analoge pe o mare şi la
scară mică, chiar și în afara noastră, după principii foarte diferite produce, nu ne putem mira dacă
sunt în noi, în Cel mai mic, aplicând încă o dată principii noi, și astfel de ex. B. lichidele nu se
mișcă în interiorul nostru cu aceleași forțe ca în afara noastră, în afară ca deci să ne considerăm
separați de pământ decât munții pământului, care de fapt nu suntem.
În timp ce munții în vârful înălțimii în același timp au un vârf fix de răcire, se clătinesc în același
timp cu umbrele lor răcindu-se peste zona înconjurătoare și este adevărat că modul de deplasare al
acestor evantai depinde de poziţia munţilor iar sezonul foarte diferit; în acelaşi timp suflă de pe vârf
de asemenea, se răcește în depărtare, ca vârful stâlpului acoperit de gheață la scară largă face și, prin
urmare, nu contribuie doar la împrospătarea regiunilor fierbinți dar și doborî ploaia. Cu excepția
Înălțimile munților și apele transformă pământul verde, galbenul Nisipul deșertului, terenurile
agricole negre, fiecare diferit cu cele vizibile Razele solare și distribuția neregulată a tuturor
contribuie la schimbarea fenomenelor de pe pământ într-un imprevizibil închide.
Regularitatea și simetria care deci în elaborarea mai fină a suprafeţei pământului şi a proceselor sale
Părea total abandonat și pierdut, dar revine în vârful acestora elaborarea, în formarea și
periodicitatea creaturilor organice, deși nu atât de perfect ca în proporțiile principale ale pământului,
dar totuşi apropiat din nou, acum din partea asta, acum din partea aceea; fără că o monotonie a
relaţiilor pentru aceste organice Creaturile însele ies din ea, pentru că sunt într-un mod pământesc
Bogat de asemenea circumstanțe incomensurabile. cel În ele, natura reamintește regula, așa cum ar
fi, dar arată chiar și cea mai mare libertate în modificarea acestei reguli, și într-adevăr aceste
modificări ale obișnuitului atârnă în organic Creaturile înseși destul de teleologic împreună cu
libertățile care natura luată ca o modificare a principalelor condiții ale pământului; forma și
aranjarea interioară a fiecărei ființe se conformează celor particulare circumstanțe externe în raport
cu care să se comporte Are; în timp ce pe de altă parte şi obişnuite în cele organice creaturi relaţia sa
clară cu regularitatea pământească relațiile principale arată. Deoarece principalele condiții ale
pământului în direcția orizontală, în ciuda tuturor modificărilor, mai uniformă sunt ca pe verticală,
unde lumina și căldura de sus, greutatea de jos acte; vedem și simetria figurii mai pe orizontală se
desfășoară ca direcție verticală și reapariția periodică a nevoii de somn și de veghe, estru, pofta de
călătorie, menstruație, al lăstarului înflorit, depinde parțial de dimensiunea perioadei, parţial şi în
funcţie de momentul intrării cu periodicităţi, care pământul este supus, împreună.
18) O diferență a pământului față de om poate în el par să mintă că oamenii și animalele la
exteriorul lor Determinați singuri mișcările din interior, dar numai pământul în același timp urmează
o trăsătură externă ciudată. Dar cam atât nu chiar așa cum s-ar putea imagina. Un om poate se
deplasează prin spațiu de unul singur la fel de puțin ca pământul in cer; că cineva are nevoie de
rezistența externă a pământului, acesta din urmă trenul exterior al soarelui; pus în gol, ar dori omul
s-a zvârcolit după cum voia, nu și-a putut găsi centrul de greutate mișcă cu un fir de păr. Doar
legătura cu restul pământului îi dă puterea de a face acest lucru. El poate fi într-adevăr atașat de
pământ se mișcă doar așa cum un membru se poate mișca pe un corp solid, cu toate acestea, două
corpuri cerești se opun unul altuia ca două corpuri mutare. Acum este adevărat, mișcările omului pe
pământ sunt multe mai complicat, mai indefinibil și, dacă deducem libertate din aceasta, mai liber
decât cel al corpului ceresc împotriva corpului ceresc; doar asta acesta nu este un defect al
pământului, deoarece mișcările libere ale creaturilor ei cad în ei înșiși.
19) Se poate face izbitor la prima vedere constată că în timp ce altfel sculele fabricate de noi atât de
asemănător cu instrumentele propriului nostru corp încât cam obscura la ochi, burduful la plămâni,
pompa la inimă, că filtru pentru rinichi, dalta pentru dinți, pârghie pentru braț, ciocanul pumnului,
căruia natura i-a rezistat la fel de ferm, aplică principiul roților pentru a mișca organismele, decât
am folosit principiul picioarelor sau picioarelor pentru locomoția carelor noastre refuză să aplici. Cu
toate acestea, în roți pare un mare avantaj a minți și un efort aproximativ pentru a obține acest
avantaj, este de fapt vizibilă în aranjarea corpului nostru, pentru picioarele noastre nu fac parte
dintr-o roată întreagă, ci o parte dintr-o spiță de roată comparabil cu o bucată de jantă (picior),
deoarece se aplatizează în timpul mersului desfășurați-vă de la pământ ca janta unei roți 9) ; dacă
picioarele noastre se târăsc sau se poticnesc pe pământ, ar merge prost. Dar încă lipsesc multe din
roata propriu-zisă. Cu toate acestea, se vede cu ușurință că o roată adevărată poate fi condusă doar
pe o suprafață netedă solul poate servi bine; pe de altă parte, dacă se aplică, despre stick și pietre de
urcat, munți, de urcat pe scări, picioarele noastre efectua servicii mult mai bune, iar roțile ar fi fost
destul de nepotrivite. Sigur, dacă ni s-ar fi dat o podea netedă, am fi avut și noi Luați roți în loc de
picioare. Dar acum pământul este cu adevărat dat fiind cea mai netedă podea imaginabilă, la fel de
netedă ca eterul nu este nimic; la fel este și organul lor de mișcare în formă de roată; da, ca și cum
ea nu doar tot ce a fost cândva parțială cum suntem noi, dar întreagă, tot așa este și ea întreagă
Organ de mișcare și ca atare conceput în întregime ca o roată; nu stau cu ea doar ca la vagoanele
noastre o cutie speciala pe roti; dar roata reprezintă tot carul în același timp; ea poartă ce ea poartă,
chiar la circumferința roții ei, din moment ce ceea ce poartă nu suferă la rostogolire. Acum călătorii
nu sunt completați de priveliștea cerului prin care trec, ca noi cutia noastră Cântărire completă; dar
priveliștea este liberă peste tot. Deci natura are și principiul roții de rulare pentru a crea lucruri
Mișcare aplicată, și la o scară mult mai mare și aplicate cu mult mai multe performanțe complete
decât noi; tu ar putea sau ar fi, dar numai în tărâmul ceresc, unde cei simpli mari proporţii
dezvoltarea deplină a principiului și avantajele sale permise. În zgomotul pământesc, poticnirea iar
meschinăria a trebuit apoi să se împiedice de alții în consecință iar dispozitivele mărunte se
refugiază pentru a depăși obstacolele ca sa trecem peste, astea sunt picioarele noastre; dar le lasă să
ne întoarcem la principiul ceresc, după cum este necesar pe măsură ce ne deschidem calea pentru
noi înșine.
9) cf. Mecanica Weber a instrumentelor de mers.

S-ar putea întreba totuși de ce nu sunt și ei Peștii și păsările arată atât de bine într-un neted
transparent Mișcare medie decât corpurile cerești, ca ele bile și rostogolire miscarea stabilita? Ar fi
ca și cum ar fi chiar așa fără Aripa și aripioarele pentru a pluti în acest mediu și știu să se înțeleagă
în ea și căptușeala cu care s-au întins ciocul și botul trebuiau mai întâi să se caute unul pe altul,
aveau de asemenea în ele, ca pământul. Acest lucru ne aduce la considerații anterioare. unul singur
Corpul ceresc ar putea fi chiar complet roată, pentru că este tot ce este întreg el este. Creaturile de
pe corpurile cerești au încă multe de făcut ceilalți să fie întâmplători pentru că ei înșiși sunt
incidentali și unul împotriva celuilalt trebuie să pună alte incidente în relații secundare de diferite
feluri. Pentru a dar avantajele designului ca roată s-au pierdut în măsura în care natura a preferat să
recurgă la un alt principiu. Dar vedem în unele infuzorii mişcarea de rostogolire, care este
menţionată în capitolul despre S-a auzit atingerea de extreme.
Pământul este roată și căruță într-una, dar poți pământul împreună cu celelalte planete, de asemenea,
ca roți pe una mare Uită-te la car, și anume carul soarelui, pentru că știi asta el se învârte într-adevăr
în jurul coloanei centrale lângă planetele care se rostogolesc o pistă de curse alungită, rotundă, adică
centrul de greutate al întregului sistem, se deplasează pe un nivel fix (plan invariabil). 10) Totuși,
întrucât aici un lucru cade în altul, nu este necesar cai speciali pentru a trage căruța, pentru că și
roțile sunt reprezintă cai vioi, nu necesită unul special șofer pe car, pentru că carul însuși este
propriul său șofer; cel șoferul alb-deschis își conduce caii viu colorați; întrebau bătrânii mai înainte
în imaginea lui Phoebos Apollon pe carul soarelui. A fost mai mult adevărul în ea decât am crezut.
Au fost fericiți să lase frâiele în mână poza departe; ar trebui doar să-ți imaginezi frâiele; tot pe cer
sunt ele omise, cu adevărat omise; rotile se invart caii merg la simpla privire luminoasă a zeului; sau
privirea lui urmărește roțile, caii? Niciunul nu îl urmează pe celălalt; în mod natural merg împreună.
10) Soarele într-adevăr nu stă în picioare încă, dar se mișcă în jurul centrului de greutate datorită atracției
planetelor a sistemului planetar, doar într-un cerc mai mic decât ei. Planul invariabil are un sens astronomic.

20) La prima vedere ar putea părea că mișcările au loc doar pe suprafața pământului. Interiorul pare
o masă inactivă. Dar aici este la fel ca de obicei de multe ori. Nu te gândești la ceea ce nu vezi. Sunt
mișcări înăuntru interiorul pământului, precum și exteriorul, deși nu atât de variat. O simplă
observație va fi suficientă pentru a o arăta.
Să presupunem că avem un balon plin cu lichid în care zace o minge de plumb și un corp puternic
care atrage masa apropie balonul pe de rost. 11) Apoi Masele de apă și plumb au fost atât de atrase
de el, dar mai dens Plumbul împinge cu forța sa mai mare (din cauza faptului că este mai puternic
atractie) apa mai subtire din drum pentru a ajunge la partea de perete opusă corpului de atragere să
se întindă și să se întindă cât mai aproape de el cât mai mult timp isi pastreaza pozitia. Dar este
corpul atractiv despre în jurul balonului, mingea de plumb îl urmează neapărat, pentru a fi mereu
atât de aproape de el rămâi pe cât posibil, așa că ocolește peretele din interior. Să presupunem acum
că conținutul balonului constă în, în loc de plumb și apă, dintr-o formă mai densă și mai subțire (în
special mai grea și mai ușor) lichid, cum ar fi apa și uleiul sau mercurul și apă, apoi în locul mingii
de plumb lichidul mai dens ar deveni conform aceluiasi principiu de preferinta inaintea diluantului
dupa atragerea masei si, daca aceasta se face pe de rost, in jurul balonului s-ar plimba, urmând-o în
interior mișcându-se în jurul peretelui. A dar avem un caz care poate fi urmărit până la acesta cu
pământul. cel Lichidul din interior este conținutul topit al pământului din care știm că el (indiferent
de exterior forţe perturbatoare) una din exterior în considerabil densitate în creștere, adică mai
subțire la exterior și mai subțire la interior lichidul mai dens poate fi considerat constând; dar astfel
încât nimic nu împiedică această relație prin tulburări din exterior Puterile de a gândi și în moduri
schimbătoare. Corpul atrăgător pe de rost este reprezentată de soare sau de lună, care, după cum se
știe, de atracția lor și mișcarea mareelor a mării la exterior a învelișului solid al pământului. Dar
trebuie să treacă conform principiului anterior efectul lor are loc atât în interior, cât și în exterior, o
mișcare de maree, doar că din cauza învelișului care înconjoară nu sunt într-una val de sondaj
progresiv, dar într-unul singur val de etanșeitate în avans, care, totuși, nu poate progresa, fără a pune
în mișcare întreaga masă interioară ca un tel. De asemenea expertul trece cu ușurință cu vederea
asta, în timp ce exteriorul Valul mării depinde mai mult de lună decât de soare, mișcarea mareei
interioare depinde mai mult de soare decât de lună.
unsprezece) Acest corp care atrage masa ar putea fi o a doua minge de conducere, acolo în virtutea generalului De

fapt, toate corpurile se atrag unele pe altele din cauza gravitației sau a greutății. Între timp atracția dintre corpurile
mici de pe pământul nostru nu va remarcabile deoarece se opun atracției mai puternice a pământului însuși dispare.
Acesta ar fi așadar și cazul în exemplul de mai sus al încercării cu balonul și bilele se aplică pe pământ, dar nu mai
din un experiment cu pământul, și anume când învelișul pământului însuși balonul prezentat și o sferă mare a apărut
în exterior, altul ar fi plasat în conținutul lichid al pământului.

Mișcarea de maree a mării atârnă şi anume asupra diferenţei atracţiilor pe care corpurile cereşti spre
centrul pământului și capetele opuse ale pământ absolut. Deși acum forța de atracție a soarelui
asupra Pământul în ansamblu este mult mai mare decât cel al lunii, totuși această diferență de
atracție cade din partea celui mai apropiat lună mai mare decât cea a soarelui. 12) Pe de altă parte,
mișcarea de maree a lichidului interior nu atârnă a diferenței de distanță a unui corp ceresc în afara
pământului, ci din propriile lor diferenţe de densitate interioară şi absolutul Mărimea forței
exterioare, trebuie prin urmare din lateral a soarelui este de aproximativ 160 de ori mai mare decât
cea a lunii.
12) „Dacă ai puterile cu care compară soarele și luna atragând pământul (în ansamblu), asa o gasesti. că prima
este de aproximativ 160 de ori mai mare decât cea din urmă; dar de atunci doar a 12000-a parte despre
generarea potopului iar Ebbe este înrudit, de la aceasta a 30-a (deoarece distanța de la Soarele de pe Pământ
aproximativ 12000, cel al Lunii de pe Pământ 30 diametrul pământului), rezultă că cele ale soarelui numai
mareea generată 2/5 _ _ a valului pe care trebuie să-l producă luna.” (Bessel.)

Nu sunt la curent cu nimeni a subliniat deja această mișcare interioară de inundații; dar al ei mi se
pare Presupune necesară, considerând interiorul pământului ca lichid și de densitate inegală este
obligat să presupună.
M-am gândit dacă unul dintre frecarea lichidului în mișcare pe crusta solidă și prin aceasta
electricitatea a trezit magnetismul terestru dependent ar putea face. Dar o astfel de presupunere se
confruntă cu mari dificultăți.
Foarte probabil să-i placă aceste generale Motivele pentru mișcarea internă sunt încă locale.
Pământul era incontestabil nu uniform amestecate de la început și la imensitatea lor Maselor le plac
aceste nereguli chiar și după mult timp Timpul nu s-a echilibrat încă pe deplin și astfel contribuie la
interior distrați mișcările. Chiar și fenomenele vulcanice strălucesc vorbesc pentru mișcări
interioare, dar măcar ele atârnă parțial din vapori de apă, a căror formare este externă apa pătrunsă
dă prilejul.
21) În corpul nostru au loc fenomene circulatorii în schimb diverse feluri; și la fel și în corpul cel
mare al pământului. Sângele circulă în vene, apoi substanțele circulă între vene și restul corpului
nostru, în măsura în care substanțele din sânge intră în organism excretat pentru hrănirea sa și iar și
iar prin absorbție a fi retras în; apoi substanțele circulă și mai departe Cercul între corpurile noastre
și corpul exterior pământesc mai mare, cât de departe de substanțele din lumea exterioară
pământească în corpurile noastre în mod continuu treceți peste și de acolo întoarceți-vă în lumea
exterioară; iar dacă ne uităm mai atent, cu atât fenomenele circulatorii sunt mai aproape în corpurile
noastre numai capcane s-au ramificat din acest ciclu ulterioar, la care lumea organicului şi
anorganicului în reciprocitate suplimentul se întâlnește. Dincolo de acest ciclu mai larg dar vedem
circuite și mai mari prin toate acestea zonă terestră, din care toate cele anterioare doar par să se fi
ramificat. Râurile du-te în mare, marea în nori, norii în râuri, râurile înapoi în mare; La acest ciclu
contribuie și copacii evaporându-și sucul și prin urmare își iau și sucul, acolo scăpa de sudoare de la
munca noastră și, prin urmare, obținem poțiunea, care ne împrospătează. Întreaga mare trimite un
val de maree în jurul lui pământ care poartă pești, crabi și viermi; corespunzător după cum am
văzut, un potop de jar poate circula sub scoarța pământului. cel Vânturile circulă prin toate
alternanțele neregulate, totuși în mod regulat în jurul pământului și completându-le pe cele
superioare unește partea de jos a circuitului; acolo și suflarea tuturor cercurilor vii ființe cu; iar
navele își ajustează pânzele în consecință; fix, da toată materia pământului se învârte în jurul axei
sale și proporțional cu aceasta o face, luminozitatea și căldura se învârt odată cu ea; in sfarsit
functioneaza Pământul în ciclul celest mai mare în jurul soarelui și ciclul și mai mare al soarelui în
jurul unui centru mai înalt cu.
Ca limită a ciclurilor de fapt pământești totuși, cei care se închid în pământ au răsucirea pentru a
conta pentru propria axă, celelalte circuite superioare se referă la un centru în afara lui. Acest ciclu
al pământului în jurul său este în același timp cel mai independent, cel mai original, cel mai simplu,
cel mai regulat, cel mai general, cel mai permanent, cel mai imuabil din toate cele pământești,
bazate în întregime pe individualitatea pământului, și cuprinzând toată materia pământului într-una
singură; împotriva celorlalți ciclurile pământești depind în mare măsură de el sunt și stăpânesc doar
anumite părți ale pământului. Poti spune asta mișcarea pământului în jurul axei sale este cantitatea
principală, de ce toate celelalte mișcări de pe pământ la fel ca schimbările mai înalte se comporta
corect.
Toate ciclurile de substanțe din pământ în general sunt, dacă nu puri în sine, totuși toate închise în
pământ, nimic le depășește; pe de altă parte, a substanțelor din corpul nostru întotdeauna doar o
parte este condusă în interior, cealaltă merge întotdeauna dincolo de noi pentru a intra în celelalte
cicluri ale pământului.
  Direcția de rotație a pământului însuși este neschimbabil numai în
raport cu pământul însuși, adică cu Axa de rotație a Pământului
trece întotdeauna prin aceleași puncte de pe Pământ; cu toate că
direcția lor este schimbătoare față de cer, așa cum continuă
priveste.
În atmosferă lasă Distingeți diferitele tipuri de fenomene
circulatorii. Poți să le înțelegi? Relații din cel mai general și
mai clar punct de vedere în ansamblu, se pot distinge două mișcări
circulatorii reciproc perpendiculare diferă, fiecare dintre ele
transformându-se în două circuite de opus direcţie. În primul
rând, aerul curge pe suprafața pământului din zonele mai reci spre
ecuator, deci dinspre nord de la nord, de la sud la sud, se ridică
între Tropicurile se ridică și se inversează în regiunile
superioare în direcții opuse direcție, adică pe de o parte spre
nord, pe de altă parte spre sud, și coboară din nou dincolo de
tropice în zonele mai reci. Acest circuit dublu este activat doar
pe fiecare parte de diferența de temperatură între regiunile
polare și ecuatoriale. În al doilea rând, dar cercuri aerul de pe
suprafața pământului în direcția de la est la vest, în regiunile
mai înalte dar în sens invers faţă de vest spre est. Acest ciclu
depinde de influența rotației a pământului la acela care curge
înainte și înapoi între poli și ecuator aer oprit. Mișcările pe
care aerul în direcția ambelor circuite duble presupune, totuși,
machiaj, prin urmare nu se face aparițiile ale unuia pot fi
observate independent de cele ale celeilalte. Pe o astfel
Compoziția a bazat apoi fenomenele alizei dintre Tropicul Racului
și circumstanțele ciudate dincolo de el pe partea de nord a
pământului vânturile se rotesc de obicei în secvența NESW, pe
partea de sud în direcția opusă, SONW. Dove face toate acestea
foarte bine în studiile sale meteorologice tratate. Venind la
aceste cicluri generale ale aerului nici cele locale produse de
diferenta de temperatura dintre uscat si mare. „Dacă în timpul
zilei pământul se încălzește mai mult decât marea, deci aerul se
va ridica deasupra pământului, cu atât mai rece fluxul de aer
dedesubt. Aerul cade peste mare ca la umbra unui nor care trece
într-o zi fierbinte Zile de vară din care bate frig. Țara se
răcește noaptea mai mult decât suprafața apei, aceasta devine
finită mai cald, aerul curge de la uscat la mare. Aia verticală
Prin urmare, circulația poate fi comparată cu o roată rotită. Este
temperatura egal, așa este, dacă nu este egal, atunci se întoarce,
mai întâi după aceea o parte, apoi invers. Se spune de două ori pe
zi tot atunci când o rotație se contopește în cealaltă. Este țara
jumătate de an mai cald decât marea, și invers, deci roata stai
nemișcat de două ori într-un an și întoarce-te de două ori. Deci
vom face obtinut: Doi curenti de aer in directii opuse, separat
prin perioade fără direcție dominantă. Dar aceasta este aspectul
des Moussons." (Dove, Meteorol. Subt. p. 250.)
Întrebarea unde este rotația a Corpul ceresc, ca și pământul, vine
în sine nu este încă rezolvat suficient. Ai putea obține un jab
excentric accept, nu ar fi nicio dificultate. Dar de unde ar
trebui să vină? Între timp, cineva poate fi una cu vederile
cosmogonice obișnuite concepție bine tolerabilă, care dispensa
acest șoc face dându-i un echivalent. Trebuie doar să presupunem
care alte motive impun de asemenea ca particulele din care
pământul s-a strâns, nu din odihnă, ci cu îndreptate diferit
Mișcările inițiale afectate de trenul gravitațional să se sucească
a început. Când aceste particule au ajuns atât de aproape una de
alta, până când a apărut o dependență reciprocă de același lucru,
deci aceste mişcări iniţiale trebuiau să fie în concordanţă cu
intrarea dependență, dar totuși să fie cea a unui corp solid
necesar pentru a da o rezultantă pentru masa totală, care dacă
direcția lor nu trecea drept prin centrul de greutate, conform
mecanicii Legile impuneau o rotație a corpului în jurul său în
același timp a unei mişcări progresive.
Între timp este la pământ și incontestabil nici în cazul
celorlalte corpuri cereşti nici un asemenea continuu Dependența
tuturor părților a apărut, ca la una peste tot are loc corpul
solid; și, fără îndoială, a fost în perioadele anterioare chiar
mai puțin decât este cazul acum. Dacă pământul ar fi devenit solid
astfel încât toate mișcările inițiale s-ar suma pentru a produce
mișcarea de rotație iar mișcarea progresivă trebuie să compună;
dar acum asta nu este cazul, poate fi întotdeauna uniform în
ansamblu pământ rotativ dar părțile individuale fac și mișcări pe
care generalul rotația sunt opuse.
Pentru că rotațiile planetelor în general, procedează în aceeași
direcție, la fel și cea anterioară teorie incontestabilă despre
originea rotației se aplică întregii sfere de materie care
alcătuiește planetele au înlocuit. Dar dacă aceasta s-a rotit
într-o anumită direcție, deci apoi şi masele periferice care se
desprind de ea trebuiau presupune rotația în aceeași direcție,
deoarece particulele acestor mase, atâta timp cât mai aparțineau
mingii mari, una mai mare Viteza pe partea periferică decât cea
centrală (față de sferă mare) a avut și la care (inițial de
necontestat în formă de inel) detașare a reținut ceea ce la fel
Trebuia să aibă efect, ca și cum o împingere excentrică asupra
mase desprinse pe latura periferică a acesteia spre ar fi avut loc
rotirea sferei mari. 13) Dacă totuși, particulele maselor care se
detașează, cu excepția acestora a rămas și direcția generală de
rotație a sferei mari aveau încă unele mișcări proprii pentru că
erau în mare sferă (ca și astăzi pe pământul nostru la periferie
apar mișcări care sunt contrare sensului general de rotație,
aceste mișcări trebuie să aibă și o influență asupra succesului;
astfel încât totuşi sensul de rotaţie pentru desprindere Mase ușor
diferite de direcția de rotație a masei principale și unele de
altele ar putea fi diferit.
13)platforma are a imitat artificial aceste succese. S. Karsten, Fortsch.
adică fizică Anul 2 1848. p. 80.

22) Întreaga ființă umană este o ființă periodică, adică toate procesele sale se desfășoară în epoci
din ce în ce mai mari din, parțial cele, care aproximează întotdeauna vechiul stat, parțial cele care,
ca epoci de dezvoltare, aduc mereu noi condiții. De primul fel sunt perioadele de pulsație, inspirație
și expirație, de foame și de sațietate, de veghe și somn; al doilea Artă marile perioade de gradație ale
stării embrionare și ale celui născut Oameni, în aceasta iarăși cei mai neclari ai unei tranziții din
copilărie în cei capabili de procreare și din aceasta înapoi în stare infertilă.
Există fenomene periodice de primul fel pe pământ în alternanța fluxului și refluxului, ziua și
noaptea, vara iar iarna, în jurul liniilor absidelor și în perioada echinocțiului de primăvară. Putem
deduce doar perioade de dezvoltare de al doilea fel dar așa trebuie să fi fost acolo: Pământul s-a
născut odată și pe pământ s-a născut odată un regat organic, iar în organic Odată, omul s-a născut
bogat și odată cu el a pășit pământul de fiecare dată a intrat într-o nouă fază majoră de dezvoltare.
    Fenomenele periodice sunt parţial legate de fenomenele
circulatorii, astfel încât se poate spune în general ce este un
fenomen de ciclu pentru întreg pământul există un fenomen periodic
pentru un anumit loc de pe pământ, de un obiect sau fenomen care
merge în cercuri ale pământului, întotdeauna din când în când
sosind iar și iar în același loc în cerc treci pe acolo, adică
apar și dispar periodic acolo mergi la. Cum de ex. B. înălțimea
mareei, lumina zilei, de se învârte în jurul întregului pământ,
tocmai din acest motiv doar periodic pe același apar locuri de pe
pământ. În același mod, pulsul uman se sprijină pe a Umflarea
sângelui care circulă în tot corpul. Dar auzit o neuniformitate a
fenomenului circulator, într-adevăr ar trebui de fapt, fenomen
periodic reiese din el. Pentru că dacă de ex. B. Apa care se mișcă
uniform într-un jgheab circular nu se va face Simțiți un fenomen
periodic în vârful rigolei. De asemenea, este posibil aici aceeași
particulă de apă trece doar periodic prin același loc, dar pentru
că o particulă de apă este ca cealaltă, aceasta nu cade în
aparență; pe de altă parte, va avea loc imediat un fenomen
periodic ar fi dacă o particulă de vopsea sau un val de maree s-ar
învârti în apă. Pe de altă parte, pot exista și fenomene periodice
care în loc de Fenomene circulatorii bazate pe fenomene de
oscilatie. Prin urmare Fenomenele circulatorii și fenomenele
periodice nu cad absolut împreună.
23) Aceeași importanță fundamentală ca circulația al pământului în jurul axei sale în termeni spațiali
vine cel al perioada zilei dependenta de aceasta circulatie in functie de relatia temporala. Cele două
nu pot fi separate deloc. Perioada anului depinde de relația pământului cu alte corpuri cerești;
perioada zilei se întemeiază în pământul însuși și este unitatea fixă de măsură pentru toată
determinarea pământească a timpului. Căci chiar dacă soarele și luna ar cădea, pământul ar continua
să se învârte în jurul său în același timp a roti; ziua ar rămâne imuabilă ca o zi sideală, dacă nu mai
exista ca o zi însorită, și chiar dacă toate stelele aruncat, pământul s-ar învârti în continuare orbește,
așa cum se întâmplă acum continuă, doar că nu putea ști mai multe din niciun semn, când s-a
terminat o tură. Este acel ceva răsucit ei destul de și numai de sine. Tot timpul măsurat pe pământ
poate fi doar se măsoară cotul zilei și împărțirile lui; Nu există niciunul o altă unitate de timp fixă și
sigură care este la fel de valabilă peste tot pe pământ decât pasul pe care pământul însuși îl face de-a
lungul timpului. La fel ca la picioare a cămilei care trap uniform către călătorul pe care îl poartă,
servește ca ghidaj prin deșertul spațiului, deci pasul de Pământul ca un ghid prin deșert pentru
persoana pe care o poartă în prezent.
Pământul este astfel propriul său ceas. Toate ceasurile noastre trebuie să învețe din asta; roțile lor
vor practic toți crescuți împreună, mânați și guvernați de cei mari roata pământului prin intermediul
angrenajului încrucișat al omului mașină organică. Dar în timp ce ceasurile noastre sunt întotdeauna
doar unul afișează ora simultan, ceasul pământesc arată toate orele zilei, minutele, Secunde în
același timp, adăugându-l în orice loc de pe pământ longitudine geografică diferită este, de
asemenea, timp diferit. cu toate acestea găsește același curs al orelor peste tot pe ea ca și pe
ceasurile noastre în loc de. Este ceasul combinator pentru toate ceasurile noastre.
Ceasurile noastre suferă de o imperfecțiune majoră; și anume că au luat un remediu, dacă nu unul
foarte artificial este să alergi mai repede pe frig decât pe căldură. Pământul nostru nu este scutit de
riscul acestui fapt. dacă s-a răcit așa cum este, s-ar contracta așa cum toate organismele contractează
contract de la frig și mai rapid prin legile mecanice începe să se învârtească, ziua și toate orele s-ar
scurta cu asta voi. Acum știm că pământul este foarte fierbinte în interior și deplasarea printr-o
cameră foarte rece; rămâne totuşi zilnic şi Orele sunt aceleași din cauza dimensiunii imense și
crusta groasă a pământului îl împiedică să se răcească. 14) Cel Învelișul de pământ capătă astfel
semnificația unei carcase de ceas, care așa este făcut gros ca pământ la sensul unui cronometru se
ridică, unul care depășește toate cronometrele noastre ca precizie.
14) Încălzirea de către soare este suficientă nu până în acest punct, atâta timp cât pământul este încă mai
fierbinte în interior decât spațiul ei în aer liber.

Cu excepția calendarului pământesc comun, care depinde de rotația pământului în jurul axei sale,
pământul arată încă prin rotirea axei sale însăși, ca printr-o rotație înțelepților, ora într-un calendar
ceresc superior. Dintre Raiul este cadranul și cercul de stele polare care Un înțelept trece treptat prin
cercul de cifre. (Cf., nr. 43.) It este cu pământul, ca și cu ceasurile noastre, care sunt și ele făcute,
ambele arata perioade mai lungi sau mai scurte de timp.
24) Nu doar măsurarea timpului, și asta Ceea ce se întâmplă pe vremea pământului este în cea mai
profundă dependență din perioada zilei. Alternarea zilei și nopții, dimineața și seara, reglementează
activitatea și odihna, afacerile și plăcerile peste tot la unul care nu este uniform pentru întregul
pământ, dar este complet legat Cale. Perioada zilei este pentru cursul evenimentelor pământești cam
la fel ca pentru cursul unei piese muzicale semnătura de timp neschimbată, la care toate lucrurile,
oricât de variate Alternarea în succesiunea și viteza sunetelor subordonate, și aducând cea mai
importantă strângere asupra întregului. – Nu pământesc Afacerile au în sine tact la fel de ferm ca
pământul, nici nu are nevoie, nici nu o tolereaza pentru ca este purtata de unul singur ar trebui să
aducă ritmul pământului și să schimbe simetria. Pulsul uman fluctuează din când în când, în funcție
de faptul că este în interior sau în exterior dă furtuni sau devine liniștit, intră în alternanță, dar
controlează nu el. Bataia pamantului nu este tulburata de nicio furtuna, de nici una Tăcerea întârzie,
dar furtuna și tăcerea și inimile care bătează unduiesc pe baza bătăii lor fixe în sus și în jos.
25) În corpul nostru se extinde orice făcut oriunde Schimbați pe lângă influența locală și una
influență asupra ansamblului. Inima se contractă local iar pulsul ca urmare pătrunde în toate venele;
mâna merge cu zgâriat cu un ac și un val de acțiune inundă prin sânge de acolo şi spiritul nervos al
întregului corp. Nu este diferit cu pământul. Fierarul crede că tocmai își lovește nicovala; tot
pământul este nicovala lui; căci din nicovală vine puterea braţului său mai departe prin forja și țară,
și fiecare părticică de pământ își câștigă a ei particule de la vibrație. Cineva crede că vocea lui s-a
stins când el și vecinul său nu le mai aud, între timp, răspândirea vibrația răsunătoare a aerului doar
din ce în ce mai mult, se divide cu solid, lichid, este aruncat înapoi și aruncat iar înapoi, străbate și
străbate întregul tărâm pământesc. fiecare piatră în mare se trezește valuri care trec prin toată marea
și ajung la țărm împărțiți între o împingere pe uscat și una aruncată înapoi în sine Circulaţie. Fiecare
particulă a pământului și apa își dorește din nou particula din valuri.
Nici măcar nu se poate spune că efectul slăbiciune peste tot pe măsură ce se răspândește; ea devine
mai slabă pentru un singur loc, dar corespunzătoare ca întindere crește. Asta se compensează de la
sine. Un sunet, un tremur care se propagă printr-un tub sau fir întins fără capacitatea de răspândire
rămâne neafectată pe tot parcursul cursului. Acesta este, de asemenea, ca și în corpul nostru. Acesta
este singurul motiv pentru care există atât de multe tuburi Firele sunt vene, nervi, atașate corpului
nostru, ca substanțele și efectele să fie menținute împreună și neslăbite pe cât posibil să fie transmis
în direcții date; dar pentru că venele o fac se ramifică și astfel își extind lumenul total, slăbește dar
şi pe măsură ce pulsul progresează şi sângele curge mai lent decât a fost alungat din inimă. cine sunt
circumstantele știe, știe asta.Dacă, pe de altă parte, odată telegraf rețea țara sunt acoperite, pământul
din ele devine la scară mai mare au ceva asemănător decât au deja la o scară mai mică pe nervii
noștri.
26) Nu există și forțe, sau nume preferăm referințe eficiente în corpul nostru pe care el deodată se
întinde și pătrunde, conectează cel mai departe cu cel mai apropiat, fără a-și propaga mai întâi
treptat efectul de la aproape la departe? Ar trebui să credem când vedem cum este forma omului așa
este format dintr-o matriță, și curge, și toate performanțele prin întregul corp în interrelaţii. Capul
nu are asta picior, piciorul nu formează capul, ambele sunt conectate format și încă lucrează
împreună. Trebuie să existe forțe Relațiile prevalează care ajung într-unul prin întreg.
Dar nu mai mult în om decât în pământ. cel Forma pământului este formată dintr-un râu și turnat,
iar Forma oamenilor și animalelor înseși este doar aceasta ca o piesă mai fină Au apărut Gusses și
râul. Totul de la și în și pe pământ funcționează încă într-o legătură de anvergură; jumătate din
atmosferă ține cealaltă jumătate în tensiune, jumătate de mare ținând cealaltă jumătate în echilibru
și orice perturbare a acestei tensiuni, a acestui echilibru, primește o lege a naturii acestei tensiuni, a
acestui echilibru, la care fiecare parte contribuie cu propriile sale. Nu a gâfâit cu totul laolaltă, dacă
marea în ansamblu nu s-a ținut împreună în acest fel La nivel, așa cum se întâmplă, fiecare rafală de
vânt, sunet și fiecare val ar merge altfel. De ce iazurile și lacurile nu au și marea joasă și marea ca
marea, pentru că soarele și luna se mișcă la fel de bine peste ea merge? Pentru că toată măreția și
adâncimea mării se unesc la amploarea şi violenţa fenomenului. Într-un pahar cu apă nu poate exista
flux și reflux și nici o furtună nu poate apărea. Și dacă de asemenea un vânt bate doar peste o mică
porțiune de pământ, dar că el poate sufla așa acolo, tot aerul este de vină; nu doar tot aerul, tot
pământul.
De fapt, dacă deja aerul este ușor și frivol mângâind pământul pare ca și cum ar merge pe același
lucru pe, de fapt, este pământul care îi aruncă în aer. Fără contrast polii reci și tropicele calde,
vârfurile reci ale munților iar câmpiile mai calde, marea rece și mai caldă tara daca nu ar fi vanturi.
De asemenea, nori și ploaie care cad de sus în jos lucrează dedesubt, își datorează originea doar
efectului de jos în sus. Aici multe au un efect propagat treptat; cu exceptia Posibilitatea reproducerii
succesive în sine și specia și mărimea a efectelor propagate se bazează pe întreaga compoziție de
sol, apă, aer și căldură în pământ. Toată lumea se alătură de efectul său asupra celuilalt.
    „Ochiul practicat al indianului citește cursul râurilor pe cer,
unde există o lipsă de dezvoltare în Solul la diferențele naturale
ale acelorași nu artificiale a adăugat și este limpede, ca
vegetația viguroasă își produce ploaia, care la rândul ei o
hrănește.” – „Ce se condensează într-un nor peste pădure și
pajiște, se dizolvă peste zonă nisipoasă mai caldă.” – „Câteva
moșii de țară aproape întotdeauna grindină, altele din apropiere
rămân libere. Așa este local de asemenea formarea grindinei.
Casaalbero în provincia degl' Irpini din Napoli a fost împotriva
NW. protejat şi liber de o culme împădurită din grindina. De când
panta a fost cultivată, aproape că a fost grindină în fiecare an.”
(Dove, Meteorol. Unters. pp. 61, 60, 69.)
„Un efect curios de răcire a apei bancurile este că, aproape ca
insule plate de corali sau nisip, a avut de asemenea o influență
notabilă asupra straturilor de aer superioare exercițiu Departe de
toate țărmurile, pe mare, se vede norii se aseaza adesea peste
punctele unde sunt situate bancurile. Se poate atunci, ca la un
lanț de munți înalt, cu o poză izolată, ea Luați direcția cu
busola.” (Kosmosul lui Humboldt. IS 329 f.)
Să ne uităm la un râu. Știm că fuge cu cât mai repede cu atât patul lui era mai înclinat. Acum lasă-și
patul la unu fii mai înclinat într-un loc decât în altul, de aceea rulează nu doar mai rapid în acel
punct, ci rulează în întreg mai repede; și lasă un obstacol în calea cursului la unul singur intră în fața
locului, nu începe doar mai încet acest singur pasaj, merge mai lent în general; asa functioneaza l-
am întâlnit într-un loc, într-o singură legătură prin tot; noi observați doar influența petei mai mici
asupra întregului râu nu este usor, pentru ca mica influenta se raspandeste pe intreg. Ca și aici cu
curgerea apei, este și cu curgerea tuturor lucrurilor pământești Apariții, care include și procesele de
viață ale oamenilor, animalelor, plantelor sunt înțelese. Orice s-ar întâmpla și unde se întâmplă ceva
și cum se întâmplă ceva de făcut, extinde și o influență generală pe lângă cea locală în ansamblu.
27) Dar cum rămâne cu adâncurile pământului? noi Știi, învelișul solid de pământ închide unul
probabil metalic-lichid conținut unul și un strat de apă, aer și viață organică, în care noi înșine
suntem incluși, off. Nu-l închide aici, ca de amândoi ființă, deci de amândoi lucrând unul de
celălalt? O încercare ne poate învăța. Facem o gaură în învelișul de pământ și atingem conținutul
lichid al acestuia departe. Se pare că nu facem nimic cu asta decât atunci când suntem un butoi
scurgere cu pereți de piatră. Poate ceea ce este în afara butoiului simțiți un efect din această golire
așa cum este în legătură cu conținutul nicio legătură? Cu greu pare. Dar vezi ce se întâmplă? Pe
măsură ce interiorul pământului se golește, la fel se golește și marea afară deodată în potop tot
pământul care devine râuri leneși și nu își mai găsesc drumul în jos; intreaba pietrele unde cădem;
planta nu mai știe unde să pună rădăcina pivotantă a conduce; omul devine ușor ca o pană, dar și ca
vântul cel mai ușor o pană suflată peste pământ; atmosfera se întinde extinderea din ce în ce mai
departe; toți oamenii și animalele simt ca sub clopotul unei pompe de aer, al cărei piston îl trageți și
îl trageți după aerul din ce în ce mai rarefiat. Când tot conținutul este golit așa că zboară departe de
pământ cu toate pietrele și cu toată apa ca nisipul aruncat pe o rotiță. Și toate acestea doar căci acum
ceea ce era înainte în învelișul solid al pământului nu este are mai mult efect asupra a ceea ce era
afară.
În mare parte, credem că o minge de plumb doar împinge de la sine.Dar nu este așa. Cu fiecare
bucată de pământ care iei din mijlocul pământului, mingea de plumb devine o bucată mai ușor, ca și
cum ai lua singur o bucată din ea. Ea nu are greutatea ei numai pentru ea. La fel ca în a mea Nicio
parte a corpului nu are puterea ei singură prin ea însăși și pentru sine, el o datorează conexiunii și
interacțiunii sale cu întregul.
28) Se poate vedea gravitatea, la reducerea căreia toate asta atârnă, chemați o forță moartă și este la
fel de bine ca asta puterea optică a ochiului nostru; unul ca altul este mort după aceeași reguli fizice
estimabile, calculabile; dar este cel optic puterea ochiului nostru, care combină toate razele de
lumină într-o imagine, pe care un suflet viu știe să le stăpânească. Încă mai este este greutatea la
care sunt supuse toate masele pământului, inclusiv a noastră se unește într-un corp, care probabil are
acum și unul viu poate lua stăpânire pe suflet. Toate forțele sunt moarte în dezbinarea noastră
abstracția științifică, atât cea a corpului, cât și cea a corpului exterior. Toate forțele sunt vii în
interacțiunea lor reală, cele ale corpul extern cât și cel al corpului.
Gravitația este, desigur, o forță generală care trece prin întreaga lume, iar pământul ar trebui să fie
unul special după noi fii creatură. Dar puterile corpului meu sunt și ele ceva Ceva mai general decât
corpul meu, care în sine primul născut și născut din alte trupuri prin astfel de puteri; dar corpul meu
rămâne așadar ceva special. Vine de la un individ depinde doar de faptul că forțele generale în sine
sunt speciale administrează și folosește, la fel și cu pământul cu gravitație.
Că pământul, că celelalte stele forța generală a gravitației nu face nimic în întreaga lume, pe măsură
ce particulele trag de particule, ici și colo, designul lor special capabili să se iasă din haosul din
toate punctele de vedere din când în când trăgând și trase particule la corpuri speciale cu speciale
Centrele capabile să se strângă cu axe speciale de rotație arată chiar mai bine că un principiu
individualizant în general a legii gravitației însăși stă în tăcere.
29) Pe lângă gravitație, mai există ceva care funcționează în tăcere cu o putere minunată din
adâncuri până la suprafață. Este forța magnetică, pe care nava îi place lanțul de măsurare de
deasupra direcţionează şi tot fier pe pământ cu un simpatic secret rândul împlinit. Ce mister încă stă
îngropat aici! Acul magnetic este ca un indicator tăcut către un secret interior profund, vedem
indicatorul și nu știu să-l interpreteze. Din loc în loc, din oră la oră, de la zi la zi, de la an la an, de la
secol la secol își schimbă direcția, asistând la un ciclu, la o transformare lucrări interioare pe care nu
le înțelegem. Aurora boreală afară se atașează de forțe înrudite și la fel de misterioase.
Nu rămâne doar cu acest mut îndepărtat Comunitatea interiorului și exteriorului. Uneori sparge în
interiorul cochiliei, noi lanțuri muntoase se ridică, se aliniază cu ea starea mărilor este nouă, și
totuși apare, neștiut cum cu siguranță, într-o oarecare relație cu acesta, noi creații organice. Încă
strălucește înăuntru și să mai fermenteze; vulcani iar izvoarele termale ne spun; dar produsele
primelor Evoluțiile trebuie să funcționeze mai întâi, viața trebuie să se dezvolte, până când
pământul este copt pentru o nouă creație. Apoi pleacă cel vechi creația în întregime sau în mare
parte sub, pământul o înlocuiește, toate forțele din interior cu toate forțele din exterior in acelasi
timp tensionand si amestecand, prin formatiuni mai perfecte, deci cel putin s-a mai întâmplat de mai
multe ori. Cine știe dacă omul moare ultima educație este.
Să considerăm că este o prerogativă a unui organic ființă vie, cu puteri inscrutabile ale întregii
noastre științe să batem joc, nu avem în asta, toate ființele organice înseși numai generatoare, ca în
acel magnetic care pătrunde în întregul pământ Puterea și astfel de puteri, mai enigmatice decât cele
mai enigmatice în corpul nostru?
30) Cea mai profundă privire în contextul tuturor munca pământească, cea mai frumoasă ecuație
punctează cu ceea ce noi în propriul nostru corp, cea mai clară înțelegere că aceasta corpul însuși se
distinge, aparținând unui corp mai mare, da, că există un corp adevărat căruia îi aparține, să acordați
atenție referinței omniprezente la scop care străbate întregul predomină sistemul pământesc, prin
care toate părțile și părțile acestuia într-una singură fi în buclă, astfel încât noi înșine să fim incluși
în legătură fii înțeles decât să ajuți să-l faci singur.
Ar fi infinit, această referire la scop, care pătrunde totul până la cel mai mic detaliu, de urmărit
totodată din toate părțile; Să ne uităm doar la ceea ce este foarte evident aici, atât de evident că de
aceea toată lumea trece cu vederea.
Ce vor aripile păsării, aripioarele ale peștelui, picioarele calului? Aerul, apa, pământul solid nu au
putut face aceste instrumente de mișcare și nici nu le au Aerul, apa, solul curat. Trebuia ambele,
organice și anorganice, în aceeași coerentă Creația se revarsă și s-au făcut râuri, iar acesta încă mai
trebuie continuă să curgă coerent în efectele sale astăzi. Apoi și astăzi pasărea zboară prin aer,
peștele înoată prin el Apă, calul străbate pământul, ca doar un efect continuu de același principiu
creator care a făcut mușchii și oasele formate între ele și apoi mușchiul până la os poate merge
pentru a activa și acest scop. Dintre Dar Vogel nu merge doar cu o bucată de aer, el se potrivește pe
toată lățimea mare a acestuia; se potrivește balena nu la un iaz, merge cu marele ocean, asta Calul
nu se potrivește doar pentru peticul de pământ dintre cei patru ai lui picioare, dar pentru un nivel
nelimitat. Indiferent pasărea, balena, calul se ridică doar într-un loc mic putea, dar aerul, marea,
pământul trebuiau să fie cel mai departe Extinderea în procesul de dezvoltare a păsării, a balenei, a
calul să fie inclus. În loc de aripi, aripioare, picioare dar poți și pielea, părul, solzii, gura, ciocul,
dinții, Setați limba, plămânii, da orice părți externe și interne. Acea animal întreg, da, toate
animalele și oamenii sunt peste tot în jur și până la miez lucrat ca cu aerul, apa, solul înăuntru unul
care aparține împreună, din aceeași revărsare și curgere a creației ar confirma și astăzi această
apartenență, azi la fel de puțin suportă să fim smulși de ea ca parte a noastră corpul tolerează să fie
smuls din contextul în care s-a ridicat.
31) Deosebit de ciudat și izbitor împotriva este priveliștea obișnuită care se prăbușește asupra
pământului întotdeauna mi s-a părut că până și adevărata prăbușire a pământului odată cu apariția
unor creaturi organice pe sine în întregime împletite organic și calculate într-una singură.
zdrobitoare a rocilor prin inundatii, intemperii prin atacul apei sarate iar aerul dă naștere nisipului și
pământului casant dat. Asta pare o lume departe de formarea creaturilor organice a se întinde, într-
adevăr a fi opusul acesteia; și totuși ambele trebuie dacă nu simultan, ci cauzal, pentru că teleologic
proces precis legat. Ceea ce noi pentru ei înșiși Apelarea mecanic, chimic mort se arată aici din nou
în legătură ca factor al vieţii. La urma urmei, nimeni nu va crede că Picioarele care săpa cârtiței și
pământul afânat în care acestea scotocește, se întâmplă să fie unul cu celălalt. 15) De asemenea, se
are pe sine iarăși nici unul nu l-a făcut pe celălalt drept; asa ca acela trebuia educația și prăbușirea
celuilalt a succesului colectiv fi o cauză care funcționează rapid într-unul. Și încă astăzi continuă să
funcționeze eficient într-unul, așa cum face și astăzi alunița sapă în pământ. Piciorul lui mormânt și
pământul afânat sunt, cum erau doar doi dintr-unul, chiar și acum doar doi în unu. Toate mamiferele
care își au bârlogurile în pământ, toți viermii, care se îngroapă în pământ, toate omizile care se pupă
sub pământ, toate plantele care sunt înrădăcinate în pământ aparțin doar într-un mod diferit cu
pământul afânat. Chiar și leul furnică, care face ca pâlnia din nisip să fie dintr-o singură bucată cu
acest nisip și râuri, și furnicile pe care le prinde în pâlnie. Chiar și cămila care se plimbă prin
deșertul nisipos arată în organizarea sa Particularități care dovedesc că originea sa cu formarea
acestui desert.
15) „Extremitățileanterioare ale acestuia animalele sunt nemaipomenit de apte pentru scotocirea la care ele își
aplică viața. Prima împrejurare care ne lovește este aceasta Forța, lățimea și soliditatea mâinilor, concizia
Degetele, dimensiunea și rezistența unghiilor, care mai jos sunt concave și se termină într-un vârf ascuțit. Ca
instrumente pentru Golirea lor nu poate fi depășită și are loc el însuşi că întregul antecedentelor şi dispunerea
întregului Structura osoasa este in perfecta armonie.” (Linnaeus Martin, istoria naturală a omului. p. 91.)

32) Nu doar despre întreaga întindere prin toate adâncurile pământului se extinde referirea efectivă
la scop și scop Act. Dacă pământul ar fi altfel greu, pentru că despre materia din ea Interior mai
dens sau mai subțire, sau pentru că pământul este mai mare sau mai mic, sau gol, pasărea, peștele,
calul, elefantul, omul însuși pot fi cântăriți diferit în funcție de ai lor Sarcina corporală și forța sa
musculară, în funcție de toate rapoartele Purtarea la purtat, a mutarii la mutare. pe aceeași scară pe
care se cântărește corpul pământesc grosolan, sunt deci toate organice membre ale acestuia cântărit
în raport cu acesta.
Să presupunem că pământul ar fi din nou oricât de dens este, dar nimic nu s-ar fi schimbat în
creaturi, asta s-ar schimba de la sine dacă ea acum tras în jos cu o forță dublă decât înainte și ar fi
ținut de pământ; ar fi ca și cum are un corp de două ori mai greu, dar fără putere de două ori să-l
țină purta și mișcă, ar fi. 16) Oamenii și animalele ar merge, alerga, zbura doar cu mare dificultate,
fiind capabil să înoate. Cum ar vrea un călăreț să folosească un cal care? pentru a transporta de două
ori sarcina de cai cu puterea ei simplă ar avea, la fel ca o ciocârlă și rândunica în migrație de toamnă
despre vin marea, un păstrăv atât de vioi înoată în pârâu când fiecare se liniștește ar trebui să
suporte greutatea unei ciocârbii, a rândunica sau a păstrăvului 17) , da, picioarele groase ale
elefantului nu ar mai putea să-l poată menține în poziție verticală doar pentru o perioadă scurtă de
timp, fără a obosi.
16) Dezvoltareaforței musculare atârnă și anume cu procesele chimice și nervoase din organism, promovat de
greutatea mai mare a corpului la toate ar deveni.
17) Noțiuneacă ca dacă pasărea și peștele sunt deja în mediul lor în virtutea greutății crescute ar trebui să se
scufunde, deoarece aerul și apa sunt în același raport ar câștiga în severitate. Numai toate prin puterea proprie a
corpului Mișcarea de efectuat ar fi mai dificilă, deoarece ar dubla povara cu care sa faca fata.
 
 
Pe de altă parte, dacă pământul ar fi din nou la fel de lumină decât ea, toate mișcările creaturilor ar
fi într-adevăr foarte ușurat, dar în aceeași proporție, capacitatea de a obținerea unei baze solide și a
sprijinului poate fi diminuată.
33) Nu numai cantitativ, ci și calitativ este efectul greutății asupra întregului aranjament al corpului
nostru Cel mai potrivit și încărcat până la cel mai special, și ne simțim efectele greutăţii nu sunt
considerate supărătoare doar pentru că ele este. Că capul se sprijină pe trunchi, pe coloana
vertebrală aplecarea inainte si inapoi asa, intarindu-se in jos, un bazin ca Bolul ridică măruntaiele
bâjbâite în jos, coapsa îndreptat spre interior, piciorul înainte, poziţia inimii şi ce nu orice altceva,
totul are de-a face cu faptul că suntem grei Ființele sunt și, prin urmare, sângele și toate sucurile
curg diferit. De obicei se opune forțele vieții împotriva forței gravitației, dar Greutatea în sine este
una dintre forțele vieții care sunt prezente în scop întreținerea și activitatea corpului nostru sunt
esențial implicate, doar nu celor implicați în interacțiunea propriilor părți ale corpului, ci în
interacţiunea corpului nostru cu restul sunt întemeiate corpurile terestre, în virtutea cărora aparținem
pământului, cum părțile noastre ne aparțin. Plantele aproape că arată asta mai clar decât noi. Cum ar
găsi planta hrană și lumină dacă nu și-a trimis ea rădăcina în jos, tulpina în sus? Dar acum că chiar
ia această direcție, nu mai contează scop abstract, dar face greutatea care pare cu scop. O poți
dovedi imediat prin înlocuirea gravitației cu alta mecanică forța înlocuiește sau depășește. Fixarea
unei sămânțe în germinare pe circumferința unei roți verticale sau orizontale și organizate o rotire
rapidă susținută a roții, astfel încât înlocuiește sau depășește impulsul care se îndepărtează de
centrul de rotație, gravitație, iar tulpina crește spre centrul de rotație, ca și cum acolo Soarele ar fi,
iar rădăcina departe de centru, ca prin intermediul gravitația ar fi condusă în această direcție. 18)
18) Dutrochet, Cercetare p. 138.
34) Nu mai puțin decât organicul atârnă cu anorganicul Organice ale pământului între ei prin relații
intenționate care merg dincolo organismele individuale se întind, una prin întregul sistem pământesc
trăda într-o singură forță de conducere.
Când văd cum se înfășoară cozile și mâinile prensile a maimuţelor atât de complet până la ramurile
copacilor şi dinţii ascuţiţi a maimuțelor la nucile tari ale aceluiași, așa că nu îmi pot imagina
gândește-te altfel decât că ambele se potrivesc dintr-un singur ou sau au apărut semințele; Și când
caut sămânța sau ouul acela Nu găsesc pe nimeni altul decât pe cel al întregului pământ; pentru că
cu ceea ce sunt toate altfel copacii și animalele care trăiesc din ei nu se potrivesc crescut, care
aparține și pământului. Un pic pământesc Desigur, Reich în sine nu ar fi produs maimuțe și copaci
poate, dar numai întregul pământ, dar în același timp încă nenumărate au dat naștere mai mult decât
maimuțe și copaci, așa cum trupurile noastre se potrivesc doar în ele Ansamblul organelor sale în
context, nu în cutare sau cutare în special s-ar putea desfăşura. Maimuța nu ar fi putut să apară în
sud, dacă n-ar fi răsărit şi ursul din nord, pe care el mai târziu conducătorul ursului lasă să
călărească. Cam asta conexiunea poate fi complet ascunsă de noi, dar că astfel de a există, nu ne
putem îndoi.
vis natural.
  Copacul verde și pasărea de pe el
  Zai in vis si nu te trezesti
  Înverzesc în vise și cântă,
  Și nu poate pătrunde
  Ca un ou
  Sunt toate două
  Încolțiți și răsăriți.
(Rueckerts Ged. IV. p.
234.)
Considerații similare ne plac la potrivire cupele cu miere ale florilor și proboscidele fluturilor și
albinelor, pentru a se conforma deschiderilor urechilor orientate spre înainte ale prădători și
deschiderile urechilor întoarse înapoi ale timidului lega animalele etc. Acestea sunt toate exemple
de relații apropiate de scop, care numai prin includerea într-un tărâm de relații ulterioare cu scop,
care cuprind întregul pământesc, își găsesc posibilitatea. De la numai substanțe și forțe care aparțin
unei flori și unei insecte, nici floare, nici insectă nu au putut să apară, ci doar dintr-un întreg, ceea
ce, de asemenea, substanțele și forțele la toate celelalte animale și plante cuprins cu ea, și aerul și
apa și pământul împreună cu el, la fel ca el necesare acestor creaturi.
33 a) Se poate oportunitatea interioară și exterioară diferențiați. este o chestiune de amenajare
interioară adecvată este modul în care inima și plămânii lucrează în mine pentru a-mi susține viața;
dacă dar aerul, apa și pământul îmi dă respirație, băutură și temere, deci acest lucru este mai
convenabil pentru mine pe plan extern evenimente. Dar această diferență ratează esența
oportunității chiar; este doar una relativă. Pentru că tot ce este util intern este, de asemenea, oportun
în exterior, iar totul este în exterior Purposeful este, de asemenea, cu scop intern, doar în altă
referință. Să ridicăm o singură parte din noi în contemplație afară, de ex. B. ochiul sau creierul,
restul corpului vede atribuim un oportunitate interioară în ansamblu, la fel și în Relația de
oportunitate externă cu cea ca când ne ridicăm de pe pământ în contemplare egoistă, în afară fiind
totuși mai puțin parte din ea și mai independentă de ea să fie capabili ca ochi sau creier din corpul
lor; da putem ridică orice parte din noi, plămân, stomac, mână, restul Organismul este doar extern
întreținerii acestei părți mobilat funcțional; și la fel, care animal, care plantă vrem să ne ridicăm de
pe pământ, așa apare restul pământului de asemenea numai din exterior adecvat pentru păstrarea
vieţii și funcțiile aceluiași set up. Dar există și pentru întregul pământ, precum și pentru noi, un util
interior temeinic, prin legătura generală dintre organic și anorganic, atunci a ambelor regate
organice în special, apoi în aceste contexte mari nici fiecare creatură nu contribuie din partea sa, la
procesul vieții pentru a menține și dezvolta pământul ca întreg, în timp ce întregul din nou adecvate
menţinerii şi reînnoirii vieţii individului este pus la punct. Dar dacă simțim și ceea ce este în
interiorul nostru conectarea intenționată a organismului nostru oferă, și aici găsi doar ultimul punct
de vedere al oportunității interioare, așa că desigur că nu putem simți asta din cauza pământului
nega-l pentru că nici nu o avem noi înșine și nici nu o vedem în exterior poate, deoarece sentimentul
nu este deloc extern vezi, dar doar lasă ființa însăși să simtă că are. Dar noi nu suntem această ființă.
Cel puțin nu suntem în măsura în care suntem, totuși, avem și acest sentiment. În plus vedem atât de
mult din exterior cât se poate vedea, adică evenimente complet analoge în favoarea ei, așa cum
facem noi înșine socotiți pe oportunitatea interioară.
    „Diferit ca formă, formă, Toate animalele, de la elefantul
gigantic încoace, au structura și obiceiurile până la animalul
microscopic, rolul lor atribuit și contribuția la ordinea și
armonia naturii, fiecare în felul său sub această abundență de
viață se află un echilibru exact de forţă şi număr menţinute de
influenţa unei specii pe de altă parte. Ei sunt instruiți să
acționeze unul asupra celuilalt și să reacționeze, și o lege a
distrugerii și a reînnoirii este mereu la lucru, prin care
condiţiile existenţei animalelor în echilibru să fie obținut.
Mulțimile sunt sortite să fie prada altor oameni, generații
întregi par născuți doar pentru a fi ucis; dar cât de mare este
pierderea de asemenea, creșterea este aceeași, că genul este
păstrat. În ceea ce privește indivizii, mijloacele înnăscute de
atac sunt pe de o parte iar cele de autoconservare, pe de altă
parte, de genul pe care ei echilibrează fiecare lot. Viteză,
prudență, vigilență, inaccesibil Paradisuri, protejand tipul husei
si chiar culoarea la fel şi cei timizi şi lipsiţi de apărare, în
timp ce cei mai îndrăzneţi opune puterea puterii. Cele mai supuse
declinului sunt, înmulțiți cel mai mult; rândurile lor sunt rapid
completate, în timp ce alţii, siguri prin masa lor corporală,
puterea, lor Curaj, crește doar pe măsură ce pierderile sunt
înlocuite, cauzate de accident sau moarte naturală. insecte de ex.
B. sunt prada comună a păsărilor și patrupedelor Animalele,
reptilele și peștii, chiar și insectele în sine.Dar cine și-a
văzut vreodată rândurile subțiate vizibil? La urma urmei, nu
există nicio îndoială că miriadele distruse sunt înlocuite cu alte
miriade. Cât de mare este devastarea zilnică printre pești! Se
consumă unul pe altul. Cașlot (Cachelot), Peștele-spadă (Delphinus
orca), cobaiul (Delphinus phocaena), vidra și devorează foci în
număr mare; mii de păsări marine își găsesc hrana în ele, în timp
ce omul le mănâncă în masă care trage adânc. Fertilitatea ei
uimitoare este totuși atât de mare, că toate pierderile sunt
compensate integral. Numărul de ouă în Icrele de cod au fost
calculate la 3686760, ale flinders la 1357400, hering la 36960,
macrou la 546680, miros la 38280, platica (Pleuronect. Solca) la
100369, tancul la 383250. Din nu există nici un exemplu de astfel
de creștere în rândul claselor superioare Vertebrate, și anume
păsări și mamifere; inca nu este legea egalității în acces și
acces cu acestea mai putin valabil. Pe bună dreptate concluzionăm
acea parte a creației depinde de celălalt; și chiar dacă la o
privire superficială totul poate apărea în confuzie, după ce arată
o reflecție matură, că ordinea și relația sunt succese unul și
același lucru planul adecvat stabilit ca înțelept.” (Linnaeus
Martin, Naturgesch. a omului. Introducere l f.)
34 a) Într-o anumită măsură în centrul pământului Relațiile intenționate par a fi stabilite și, prin
urmare, oferă ceea ce este cel mai important și cel mai bogat subiect al considerației lor.
Pământul îi dă pământ arabil pentru plug, fierul pentru a forja plugul, lemnul și cărbunele, fierul cu
el să se topească, aer și ploaie, să crească lemnul, o mână, că a tăia lemne, a aprinde focul, a forja
pragul, a lucra plugul, a semăna câmpul și a secera din el.
Cu cât intri mai multe în detalii, cu atât găsești mai multe unul să admire cât de complet și în toate
direcțiile este pentru omul pământul și pământul făcut pentru om apare și totuși din nou doar dacă
nu te uiți doar la următorul lucru, nu doar asupra ființei umane individuale și nu asupra ființei
umane singur, dar întotdeauna referirea la totalitatea pământească ține tare, din care persoana
individuală rămâne doar o legătură. Apoi persoana individuală are adesea destulă nevoie, nu o
găsește întotdeauna la îndemână, ceea ce are nevoie și aceleași forțe care îi servesc scopurilor pot
dezlănțuite au adesea un efect distructiv asupra lui. Dar chiar și pentru ce individul și în direct
succesul, nevoia și obstacolul este un mijloc de cerere pentru omenire și prin aceasta pentru pământ
ca întreg. fara nevoie, Obstacol, pericol nici o dezvoltare ulterioară a dispozițiilor umane. Singurul
poate pieri, dar omenirea crește în luptă cu obstacole și pericole și cucerind obstacole și pericole,
distrugerea afectează întotdeauna doar câțiva, sau cel mult fracțiuni individuale ale umanității,
niciodată umanitatea ca întreg și niciodată mai mulți oameni sunt distruși, cu atât se reconstruiesc
mai repede. Pământul rămâne întotdeauna excelent aranjat, asta tuturor Timpul și toate locurile un
număr mare de oameni trăiesc pe el și umanitatea în ansamblu se poate dezvolta în continuare. Sau
sunt unii Localitățile sunt lipsite de locuință, la fel și restul doar o face cu atât mai accesibilă. (Vezi
Anexa.)
35) De cele mai multe ori se lipește de vederea unilaterală stai, că tot pământul este atât de excelent
pentru om este mobilat, le consideră în consecință numai în relație extern și, prin aceasta, slujind
oportunității lui, și neglijează complet opusul, în egală măsură, consideraţie la fel de pe deplin
practicabilă acel om este înființat la fel de intenționat pentru pământ, care Pământul trebuie să ofere
cele mai importante servicii la fel de bine ca el, da, vreodată cu cât își plasează mai sus realizările,
cu atât le plasează mai sus servicii pe care le face pământului. Serviciile sunt cele supreme partea
dezvoltată trebuie să contribuie la întreg; întregul are nevoie de partea după relaţii particulare, ca
partea, întregul după relaţii generale. În aceasta este relația pe care o avem cu pământul.
Nu avem mâinile pentru noi înșine ci să construiască cu ea corăbii, care și unelte și altfel să le
închidă agitați pentru a stabili legături pe pământ cu acesta, un trafic de substanțe pentru a distra și a
îndeplini alte servicii pe care pământul nu am putea realiza fără noi și mâinile noastre. Ce decalaj în
relațiile pământești dacă omul ar cădea! Desigur, a fost o vreme când omul nu era încă acolo; dar
apoi era incontestabil că nevoia lui nu era încă acolo, așa cum era el dimpotrivă, pământul nu a fost
încă amenajat pentru nevoile lui ar fi găsit. Atunci nu era nici un gol, așa cum este acum asa ar fi.
Omul aparține doar dezvoltării mai fine a pământului și este el însuși doar un instrument de
expansiune mai fină. folosit pentru a judeca ea intră mai întâi grosolană și mai are alte mijloace
pentru aspre.
36) Cu nici mai puțină nedreptate și nici mai puțin Unilateral, omul se referă adesea doar la
facilitățile funcționale ale pământului asupra ta. 19) Este la fel de bun pentru animale și plante, deși
nu la fel de versatile pentru că nu sunt deloc atât de versatile Creaturile sunt îngrijite de instituții
scop decât pentru asta oameni, și nu doar pentru cei care beneficiază de oameni, unde se poate
aduce în calcul o relaţie indirectă de scop, dar de asemenea pentru cei care-i fac rău, lăcuste, omizi
de pădure, scorpioni, șerpi otrăvitori, buruieni, ierburi otrăvitoare, nu mai puțin pentru cei care
trăiesc în pustietate îndepărtate sau în adâncurile mării și nu au nicio legătură cu el în ceea ce
privește beneficiul și răul. Da, câte mii de ani are pământul viață de nenumărate animale și plante
îngrijite înainte ca o persoană să trăiască pe el. ce ar putea le folosești pentru oameni care nu erau
încă acolo?
19) Așa că am citit într-un recent filosofic Scrierea: „Întreaga natură în general are un alt scop decât cele ale
agenției de bază și de dezvoltare umană nu sunt; omul este vârful și stăpânul creației telurice, unde în raport cu
el totul individual își găsește scopul.”

    Deși puteți spune pentru a totuși totul a se referi la om: dacă
este nevoie de anumite limite omenirea promovează, apoi nevoia,
care lăcuste, omizi de pădure etc. fă-l să aparțină. Și când în
existența umană cel pământesc culminează deloc, așa că ar putea în
funcție de motive cauzale omul, desigur, nu fără o bază care l-a
precedat și una care există cu el creaturile inferioare apar și
există; sunt și au fost el multe creaturi, de asemenea, nu sunt
utile în detaliu, deci până la urmă legătura pe care existenţa lor
o are cu a lui în ansamblu, în măsura în care existenţa sa este
parţial justificată de legătura cu ale lor devine. Fără ca ei să
fie sau să fi fost, nici el nu ar fi putut fi a fi capabil. Dar a
fost și este destinat doar lui. ce înaintea lui aparent inutil
pentru el, provenind din ființe organice, slujind doar pentru a-și
pregăti educația; ce în afară de el, aparent inutil, există este
doar risipa din activitatea de muncă care a produs-o Are.
Nimic nu poate fi mai relevant decât această considerație, în
măsura în care urmărește doar să arate că totul pământesc și ne
place să-l extindem la tot ceea ce există, ceea ce nu se află
într-o relație funcțională apropiată sau urmăribilă individual cu
omul stă, dar are o relație funcțională îndepărtată sau generală
cu el, nimic dar nejustificat, cu condiția să existe o relație cu
scop exclusiv să i se dovedească; dacă aveți relații mai strânse
de scop nu pot pune deoparte față de altele mai îndepărtate.
Necazul pe care lăcustele îi afectează pe oameni și fă larve de
pădure, distrugându-i porumbul și cheresteaua, poate fi de folos
oamenilor într-o relație îndepărtată, dar asta se află în A
acționat de la distanță, în timp ce beneficiul pentru lăcuste și
omizi a fost imediat beneficii. Relația de scop pe care existența
atâtor creaturi în afară de ea și înainte de a avea la originea sa
este foarte departe; impotriva bucurându-se și bucurându-se direct
de aceste creaturi din viața lor a avea. De asemenea, puteți
inversa vizualizarea. Doar unul amenajat astfel ordinea naturii,
care a fost capabilă să producă și să ducă omul, putea produce și
suporta celelalte creaturi; așa stă de asemenea existența lui
într-o relație funcțională îndepărtată cu ei; în multe privințe
dar chiar direct.
Fără îndoială, oamenii îl folosesc Păduchii și puricii mai mult
decât sunt buni pentru el . Vitele și într-adevăr mulge oile și le
omoară; dar foamea, gerul și lupul iarna, animalele ar fi mult mai
probabil să fie sacrificate dacă ar fi oameni nu prețuit. Deci nu
poți spune că totul pe pământ este doar pentru asta oamenii vor
acolo.
Mai degrabă, este unul și același lume pământească, care într-un
singur scop pentru oameni, animale și plante împlinit, în așa fel
încât ceea ce este celui în mai departe relație funcțională
externă, mereu mai aproape de ceilalți are un scop extern sau
chiar intern; între timp la ea totul stă în relație cu relația
funcțională interioară, ceea ce conține Are.
Acest lucru nu împiedică asta Omul, ca cea mai versatilă și mai
importantă creatură pământească, de asemenea cele mai versatile și
importante relații funcționale din pământ și dezvoltat și mediat
pentru Pământ, și mai aproape în conflict Relațiile convenabile
prevalează de obicei, dar cu toate acestea nimic mai puțin decât
singur păstrează locul. El este dintre toate creaturile
individuale doar cea mai importantă verigă într-o combinație de
scopuri care cuprinde întregul regat pământesc.
Până la urmă, poate o vei face poate sau trebuie să admită că în
pământ, ca și în Natura și lumea în general, nu totul este cu
adevărat funcțional este; provine din modul de a defini
oportunitatea la a cărui discuţie nu ne implicăm aici cu sârguinţă
au, deoarece pentru sarcina noastră aici este doar esențial și
suficient pentru a arăta că ceea ce se numește de obicei
oportunitate sau aranjament intenționat ca un caracter al
ființelor organice priveste si gandeste in relatie cu un principiu
ideal unificat, complexul întregului sistem pământesc nu mai puţin
şi în acelaşi sens, pentru care compilarea de mai sus ar trebui să
fie suficientă.
Dar presupunând că ai avut să recunoască, într-un fel, că nu totul
este oportun este deloc în lume (și probabil că ne putem imagina
existența răului numim deloc util? Într-un sens mai restrâns, cu
siguranță Nu); în orice caz, aceasta dovedește o tendință
generală, nepotrivită pentru a-l face din ce în ce mai util, răul
să fie mereu mai bun să te întorci, chiar să te faci sursa a ceva
bun. Dar este aici nu locul pentru a continua aceste consideraţii
generale.
37) Să rezumam relațiile pământești de scop punct de vedere cel mai general rezultă următoarele:
Ca și în cazul nostru Dimensiunile, considerațiile și aranjamentul sunt exact în pământ și
interblocarea tuturor părților, părților, proceselor cu poziția și relațiile cu lumea lor exterioară
împreună, ei așa cum sunt ansambluri individuale de substanțe și activități așa cum au fost cândva a
venit pe lume, nu numai pentru a continua, ci și pe dezvolta în continuare baza inventarului anterior
în așa fel încât că relaţiile lor principale caracteristice se schimbă cu cât mai mult timp cu atât mai
mult determină, și elaborarea și conturarea acesteia în sine cu cât mai lungi cu atât mai multe afecte
mai fine. Depășește în ambele aspecte ei tot ceea ce ne potrivim scopului și în care comandăm uită-
te la noi înșine, de departe. Nicio boală, nicio moarte nu o amenință A existat precum și existența
perturbării corpului nostru sau chiar dezintegra; nu există bariere în calea dezvoltării lor ulterioare
în cele mai fine și mai fine set a oferit omenirii însăși, sediul și instrumentul principal nu există
limite pentru această progresie mai fină. dvs. inițial extrem de diferite de cele prezente, dar ca punct
de plecare al celor prezente sunt trecute prin condiţiile de bază legate organic de acesta devin din ce
în ce mai stabil doar prin epoci puternice de dezvoltare s-a aranjat în fenomene circulare şi
periodice din ce în ce mai definite și nu au devenit mai morți din cauza asta, mai degrabă de la
elaborarea a crescut odată cu designul și mișcarea în același timp și este cel mai plin de viață Există
o schimbare constantă în detalii. În acest sens, cel împărțirea treptată a pământului în marile sfere
miezul lichid, învelișul solid, marea și atmosfera, sunt diferitele creații succesive ale regatelor
organice, apariția, decăderea și viața organismelor individuale, care progresează mereu Dezvoltarea
umană și repercusiunile ei formative și creative atinge pământul.
38) Spunem despre creaturile organice pe pământul nostru, că sunt autosuficienți dintr-un principiu
interior dezvolta. Acest lucru este corect de înțeles. Un ou depune primul nu ea însăși, dar are
nevoie de găină pentru asta și apoi se incubează nici în sine, dar necesită și găina sau incubatorul în
plus, iar puiul eclozat mai are nevoie de aer, hrană și poțiune. Toate acestea nu vin de la sine, dar se
poate descurca fără ele nu dezvolta asta. Dar rămâne adevărat că tânăra creatură sugestiile care au
efect și trebuie să aibă un efect, în cazul dezvoltării reușește, nu urmează pasiv, ci urmează a
reacționează împotriva ei într-un mod care nu este prescris de nimic extern, substanțele preluate
într-un mod care este condiționat doar de individualitatea lui mod prelucrat. Pământul diferă de el
doar în acest fel creaturile lor că sunt mai independenți din toate punctele de vedere de influenţe
externe în modul lor individual a dezvoltat; a furnizat influențe externe pământești pe care creaturile
mai au nevoie pentru dezvoltarea lor, momente de autodezvoltare interioară sunt ale pământului.
Dar are nevoie de influență externă, la rândul său a stelelor și în special a soarelui contribuie, de
asemenea, la dezvoltarea, în special a vieții organice de pe ea, astfel încât creaturile organice
împărtășesc această nevoie.
Într-un fel, poți vedea singur soarele cu o comparați găina de pui mare, care după ce a depus oul
pământului aşezat, pentru că aşa ţi-o imaginezi acum, stând peste ou şi viața organică se reproduce
din ea; si dezvoltarea fiecarui ou de gaina pe pământ depinde indirect de aceasta; dar pe lângă asta
oul de găină are nevoie și de o găină mică pentru a-l acoperi a pune pământul nu are nevoie de
acestea; esti destul de mare iar ea însăși furnizează oul de găină cu micuțul ei. Are și pământul de la
început mult mai mult sub influenţa unuia dintre ei decât căldura soarelui. (Pentru mai multe despre
aceasta, consultați anexa.)
39) Luând în considerare creaturile individuale, locuind unul și același element pământesc,
superficial, deci par a fi aproape la fel ca structură și mod de viață, mamiferele între ei, păsările
între ele, peștii între ei; dar cu cât ne ascuțim mai mult observația, cu atât devine mai clară
diferențele individuale. Un alt personaj de bază, a altă ordine spațială și temporală legată și
dominată la fiecare animal multiplicitatea interiorului și exteriorului condițiile de viață și tot ceea ce
pare a fi la fel se dovedește a fi diferit, și plasat diferit în sensul acestui caracter de bază, al acestei
ordini. Fiecare creatură este un sistem diferit prin care este diferit principiul prevalează, iar acest alt
principiu, care guvernează fizicul, conectat, deși încă nu ne pasă de asta, cu un alt principiu
sufletesc, sau acesta este în sine.
La fel și cu clasa ființelor superioare, locuind elementul ceresc, doar că în linii generale asemănarea
şi mai mare în particularităţile individuale diferența este și mai profundă. Toate par mingi, toate stau
în schimbul de lumină și gravitație unul cu celălalt, toată lumea trage cărări strâmbe prin cer.
Fiecare este dificil și diferit înalt și diferit curbat și se balansează diferit în spațiu; dar în fiecare un
echilibru de forţe şi de mase destul de diferit unul împotriva celuilalt, o periodicitate de bătăi
diferite, fiecare este diferit cu fața spre cer, parcă așezat diferit în sine.
Unul (Soarele) este un gigant, în timp ce toți ceilalți mici pitici, iar printre aceștia din nou unul
(Jupiter) împotriva unui gigant toti ceilalti. Unul (Saturn) aproape plat, alții (Soarele, Mercur, Luna)
aproape pur sferică; unul (lună) aspru cu munți, altul (pământ) proporțional mult mai neted, unul
(Mercur) mai dens decât Pământul, altul (Saturn) de 10 ori mai subțire decât pământul, mai subțire
decât pluta și eterul; pe pe unul (soarele) o pană grea de plumb, pe altele (asteroizii) plumb ușoare
ca o pană, pe de o parte (Pământ, Marte) ceață, nori, apă, gheață; pe celălalt (lună) veșnică
uscăciune și cer senin, pe unul (lună) o zi de o lună, pe altele (Saturn, Jupiter) doar de 10 ore, pe
unul (Mercur) anul 88 al zilelor noastre, pe altul (Neptun) pentru câteva sute din anii noștri, unul
târâind în jurul soarelui, celălalt alergând în grabă, cel (Venus) într-o formă aproape circulară orbita,
celălalt (Pallas) în cea mai întinsă elipsă, celălalt (Mercur) foarte aproape de soare, celălalt (Neptun)
nespus de departe, aproape toate corecte, dar unele (luni ale lui Uranus) retrograde, aproape toate
orbitele încercuind, dar unele (cele ale asteroizilor) interblocare ca zale de lanț; pentru o singură
planetă (Mercur) soarele mare ca o roată de căruţă şi strălucind ca un cuptor Stând pe cer, pentru
alții (Uranus, Neptun) ca un rece îndepărtat Steaua, acolo ziua orbitor de strălucitoare, aici întuneric
întuneric, unele (Venus, Marte) cu o noapte fără lună, altele (Pământ, Jupiter, Saturn) cu l, cu 4, cu 8
luni; cel mai gol, unul (Saturn) cu cercuri etc. Și toate diferențele care sunt deja în multe mii, chiar
milioane observați sau deduceți la kilometri distanță; cum poate acum totul în apropiere este diferit
pe diferitele corpuri cerești uite; cât de complet diferită trebuie să fie viața organică ca urmare a alte
condiții de viață, în care greutatea are un efect complet diferit, unde soarele este cu atât mai arzător
sau atât mai rece unde un aşa măsura anuală și zilnică complet diferită, amestecul și coerența
țesăturile sunt atât de diferite.
Ajunge la fel de adânc ca între corpurile cerești diferențele dintre creaturile pământului nostru nu
sunt; Da se poate nu prind din cauza diferenţelor dintre creaturi Pământul însuși numai într-un mod
subordonat diferenței pământului față de contribuie la alte organisme mondiale. Toată materia
depinde de ceva asemănător drum împreună; toți trăiesc în condiții generale similare greutatea,
anotimpurile, momentele zilei, lumina, aerul, a apei, mai mult sau mai puțin schimbă și împărtășește
aceste rapoarte comunitatea. Dar anotimpuri și momente ale zilei, greutate, lumină și aer și Apa și
solidul sunt toate fundamental diferite între diferite corpurile cerești, iar relațiile lor nu se aplică în
acest fel unul în celălalt. Fiecare ființă umană, fiecare animal chiar are mult din el mai ales ființe
asemănătoare; unde are pământul, luna, venus, jupiter ca ea? Fiecare stea este la fel de unică ca și
poziția sa în lumea este una. Același lucru stă deasupra tuturor oamenilor și animalelor Steaua
polară, care denotă poziția comună și relația cu Polul; fiecare constelație are o altă stea polară, deși
toate în cele din urmă numai un cer.
Soarele este atât de mare încât dacă te gândești la pământul în
centrul său, întreaga orbită a lunii ar găsi un loc în cadrul
aceluiași, chiar dacă ei ar avea aproape de două ori diametrul
decât are. Masa de Dar Jupiter, indiferent numai _ _ 1/1047 soarele
depășește din nou suma tuturor celorlalte corpuri a sistemului
planetar în mod semnificativ. Scoateți soarele din sistemul nostru
Jupiter avea să devină corpul său central, iar pământul însuși 383
de ani să se mute în jurul lui (Mädler). De la soare ar putea faci
1.407.000 de corpuri de dimensiunea pământului nostru de la
Jupiter 1414, de la Saturn 735. Asteroizii, pe de altă parte, sunt
mici, atât de mic încât masa lor a fost până acum nedeterminată.
Îi vedem pe cer noaptea disc lunar mic, care ne oferă o
luminozitate moderată; locuitorii lunari, dacă există, văd unul cu
diametrul pe cer noaptea de mai mult de 3 ori, în zonă 13 1/2 _ _ ori
disc strălucitor mai mare pe cer, discul pământ, care În
consecință, și noaptea 13 1/2 _ _ ori mai puternic luminat. Pe
Pământ, toți locuitorii se bucură de lumina lunii Nopțile, pe de
altă parte, ale locuitorilor lunari au doar cele de pe una, cu
faţa spre pământ, nopţi luminoase de pământ pentru locuitori pe
cealaltă parte este mereu noapte, în afară de cerul înstelat
destul de întunecat și trebuie să facă mai întâi o călătorie dacă
au vreau să văd discul strălucitor al pământului. Discul
pământului se luminează pe de altă parte, locuitorilor din această
parte a lunii în fiecare noapte niciodată sub ei; în timp ce luna
nu este chiar jumătate a noastră luminat. În plus, pământul se
află constant în aceeași regiune a cerului unui peisaj lunar, se
leagănă încet înainte și înapoi, întâmplător trece prin fazele
sale exact în același timp și ordine, cum face luna pentru noi.
La noi, soarele este la mijloc 12 ore deasupra orizontului și 12
ore sub orizont; pe lună, pe de altă parte, aproximativ 354 de
ore; printre locuitorii lunii deci o zi mult mai lungă alternează
cu o noapte mult mai lungă; soarele nu dispare niciodată pe munții
polari ai lunii.
Să mergem la alte corpuri ale sistemului nostru planetar, există
diferențe și mai izbitoare. În medie, soarele ne apare de aceeași
dimensiune nouă și celor care trăiesc pe lună; deși puțin pentru
locuitorii din jumătatea apropiată a lunii (Media cu 4,8") mai
mici; cele ale lumii de pe altă lume puțin mai mari Ca și noi; pe
de altă parte, discul solar le apare locuitorilor din Mercur la
cea mai mare distanta de soare de aproximativ 2 ori, la cea mai
apropiată apropiere chiar de mai mult de 3 ori mai mare în
diametru decât noi (în afeliu sub un diametru de 68 4/7 _ _ min, la
periheliul lui 99 1/3 _ _ minute); iar lumina soarelui la început de
5 ori mai strălucitoare, la sfârșit de 11 ori mai strălucitoare Ca
si noi. Diferența anotimpurilor o schimbă pe cea aparentă
diametrul soarelui aproape în raport de 2 : 3 și luminozitatea sa
dublat; în timp ce pentru noi cel Dimensiunea și luminozitatea
soarelui se schimbă puțin odată cu anotimpurile. Venus pare mult
mai strălucitoare pentru locuitorii lui Mercur decât pentru noi,
că trebuie să fie suficient, un peisaj de lumină și umbră admite;
şi pământul, ca şi luna lui, pare mare şi sclipind. Soarele apare
pe Venus la aproximativ 1/3 _ _ mai mare în diametru decât pe Pământ
(între 44' 82" și 45' 56" variind) și strălucirea pământului de 6
până la 8 ori mai mare decât ceea ce poate ajunge Venus pentru
noi. (De pe nicio planetă importantă de pe pământ se vede la fel
de mare și strălucitor ca de pe Venus.) Pe Jupiter, soarele apare
doar cca 1/5 _ _ pe Saturn 1/10 _ _ , pe Uranus 1 / 20 la fel de mare în
diametru ca pe pământ. „Lumina unei zile de Jupiter este
aproximativ comparabil cu ceea ce s-a întâmplat în timpul eclipsei
de soare din 16 decembrie. Mai 1836 perceput într-o mare parte a
nordului Germaniei era și care era încă suficient de puternic
pentru a desfășura treburile obișnuite de zi cu zi nefiind nevoit
să întrerupă. Umbrele de pe Jupiter sunt împotriva lui foarte
ascuțite, deoarece acestea variază în funcție de dimensiunea
discului solar judecă, așa că vei fi limitat de peste 5 ori mai
clar decât pe pământ.” (Mädler.)
Puterea iluminării pe Saturn este De 81-101 de ori mai slab decât
pe Pământ și poate să semene cu strălucirea noi 1/2 _ _ Sf au după
apus. Mărimea soarelui variază între 3 1/2 _ _ și 3 1/6 _ _ Min.
Puterea iluminării pe Uranus este 334-403 uneori mai slab decât al
nostru; soarele are doar 1 7 / 12 pana la 1 3/4 _ _ Diametrul minim;
este cam la fel de strălucitoare precum o stea fixă este moderată
Dimensiunea la un telescop moderat. Dar ea pare încă considerabil
mai puternic decât luna noastră.
Vederea lunilor de pe planete diferite și planetele de pe diferite
luni. Mercur, Venus, Marte nu au deloc lună, așa că întotdeauna
nopți foarte întunecate, Jupiter are 4, Saturn chiar 8 luni; cu
Jupiter toată lumea poate uneori 4 luni care apar simultan pe
orizontul unei locații date, mai des, însă, deloc, și apare pentru
regiunile polare niciodată o lună deasupra orizontului; dintre
care următorul apare aproximativ mare ca luna noastră, dar
celelalte sunt mai mici. În loc de luni pline apar aproape doar
eclipsele de lună (toate lunile pline ale celor trei interioare și
cea mai mare parte a lunii exterioare); da apare din prima Luni la
fiecare 42 1/2 _ _ ore de întuneric. Într-unul dintre anii săi,
Jupiter în jurul a 4400 de eclipse de lună. Din prima lună a lui
Jupiter apare Jupiter sub 19°, de aproximativ 36 de ori mai mare
în diametru decât noi luna noastră.
De asemenea, durata zilelor și nopților, a anilor iar lungimea,
natura anotimpurilor, distincția a climei este extraordinar pentru
diferitele planete diferit. La noi, vara și iarna diferă pe partea
de sud și emisfera nordică oarecum, dar doar puțin; pe Marte are o
emisferă relativ nordică veri lungi dar nu foarte intense și ierni
blânde sterpe, emisfera sudică o vară scurtă fierbinte și o iarnă
lungă și severă 20) ; de asemenea, inegalitățile orelor din zi pe
Marte sunt mult mai mari decât pe pământ; pe Jupiter, în schimb,
nu există mari inegalități a anotimpurilor și a momentelor zilei.
douăzeci)
sfera de nord:  emisfera sudica:
Primavara 191 1/2 zi  toamnă
Sommer 181  Iarnă
Toamna 149 1/3  sentiment
Iarna 147  Sommer.
 
Apariții minunate foarte proprii scoate la iveală în special
inelul de pe Saturn. Pentru rezidenți la ecuatorul lui Saturn se
ridică ca un arc mare, care merge de la est la vest prin zenit,
sub care ea ca sub una arcuri mari stau, astfel încât sunt doar
din asta suprafața interioară orientată spre Saturn. În alte zone
inelul se arată a fi mai jos la orizont, și nu mai mult de atât Se
întinde pe jumătate, dar puteți vedea mai mult din zona sa largă.
În lunile de vară ale fiecărei emisfere, inelul este iluminat
ziua, dar întunecat în partea de mijloc de umbra lui Saturn
noaptea, iar acea umbră își schimbă poziția în fiecare noapte.
Dintre partea iluminată a inelului ajută la iluminarea nopților ca
o lună. În jumătatea de an de iarnă, inelul rămâne complet
întunecat zi și noapte, într-adevăr o provoacă mari eclipse care
au durat câțiva ani pământeni, în timpul moment în care domneşte
cel mai negru întuneric al nopţii. Pentru fiecare având în vedere
latitudinea pe Saturn există o zonă de stele fixe care sunt
responsabile pentru un lung șir de milenii este ascuns de Inel.
(Mädler.)
S-ar putea să te gândești la lumină chiar dacă provine de la sori
diferiți, trebuie să fie mereu același fi. Nici acesta nu este
cazul. În imaginea color prismatică (spectru), care este produs de
soarele nostru va apărea, chiar dacă doar cu o oarecare
certitudine Se generează prudență, linii întunecate de poziție
fixă. in pozele color, care reflectă lumina reflectată a Lunii,
Venus, Marte și dintre nori, liniile întunecate apar în aceeași
poziție. Natural, este lumina de la soarele nostru. „Împotriva
asta se află liniile întunecate ale spectrului ale lui Sirius
diferite de cele ale lui Castor sau ale altor stele fixe. rocină
însuși prezintă linii diferite decât Pollux și Procyon. Amici le
are deja diferențele indicate de Fraunhofer.” (Kosmosul lui
Humboldt III. p. 63.)
40) Creaturile individuale ale pământului nostru sunt nu numai formal diferite unele de altele, ci și
material divorţaţi unul de altul. Este adevărat că toate atârnă indirect de universal sistem pământesc,
dar nu imediat corporal împreună, fiecare își completează masa într-o formă anume, fiecare are a lui
cicluri speciale de substanțe și activități, fiecare ceva care este de acord cu sine și nu poate fi
identificat cu cel al celuilalt zona de scop.
Această separare reală este și între stele mult mai complet decât între creaturile pământeşti. cel
Distanța stelelor este imensă; se apropie si se retrag numai în relație unul cu celălalt, fără a intra
vreodată în contact direct; nu au materie grosieră, ci doar greutatea imaterială și eter de lumină fin
ca liant reciproc; niciodată să tranzacționeze nimic realizate din substanțe cântăribile, își poartă
circuitele pur închise a substanțelor și efectelor în sine; au scopurile lor foarte specifice.
Pe de altă parte, oamenii și animalele și plantele se întâlnesc dar de multe ori în contact împreună,
toți sunt la fel unul cu celălalt Convolut din țesături grosiere din care constau ele însele, țesute și în,
schimbă și amestecă aceste substanțe reciproc, mult mai puțini au una ciclu închis de substanțe și
activitate în sine ca Pământ; iar domeniile lor de scop se împletesc cu multe mai multe specificuri
despre și se întâlnesc astfel încât pentru creaturile înrudite aceleași circumstanțe externe, de
asemenea, aproape același sens a avea.
Un punct culminant clar poate fi găsit aici. În noi înșine putem distinge diferite organe, membre,
părți, dar cu cât mai sunt în şi cu masa întregului corp să crească împreună ca oameni între ei; câți
mai sunt apoi din nou oamenii cresc împreună în și cu masa întregului sistem pământesc ca
corpurile cereşti în şi cu masa întregii lumi. Asta e corect atât împrejurările care duc la distincţie cât
şi cele care duc la divorţ privesc, în acord, corpurile cerești ca individualități speciale a se opune
unul altuia într-un sens mai înalt şi mai strict lăsați decât oamenii individuali.
Dar în niciun moment nu trebuie să uităm asta confruntarea individuală înseamnă subordonarea la
ceva mai înalt și nu exclude legătura prin ceva mai general. Om ar fi greșit dacă, fie în diferențele
formale, fie că este vorba despre separarea materială a creaturilor individuale una de cealaltă am
vrut să văd ceva absolut. Ce după anumite relații speciale distinge și separă, ci mai degrabă se
reconecta întotdeauna mai înalt şi mai general. Toate creaturile individuale ale pământului sunt,
indiferent cât de mult diferă în designul interior și ordinea lor ca, dar ordinea generală a condițiilor
pământești supus; oferă numai cazuri speciale din această ordine pământească; la fel sunt toate
corpurile cerești, prin aceea că ele diferă și mai mult individual decât creaturile pământești, totuși
toate cele comune cerești Sub rezerva comenzii, oferă în relațiile lor interioare și exterioare
reprezintă doar cazuri speciale din acest ordin.Cât de puţini oameni direct pot fi legate de propria
lor materie, atârnă atât de mult cu toate acestea se adună și pășesc prin totalitatea materiei
pământești prin aceeași în relațiile de activitate; și corpurile cerești fie că par a fi mult mai separați
decât ființele umane, ei sunt prin eterul cerului și forțele generale cerești legat de un ansamblu
general ca şi de bărbaţi. Cât costă în cele din urmă domeniile scopului, fie el al oamenilor sau într-
un sens superior a stelelor, conform unei anumite relații sunt depărtate, tolerează și cer și conectează
toate zonele funcționale ale oamenilor din zone cu scop general ale sistemului pământesc și zone cu
scop general al stele în cea a cerului.
41) Cu toate acestea, comparația individuală iar separarea materială dintre stele este mai accentuată
decât între ele creaturile lor, pe de altă parte, este raportul lor conform anumitor Relații mai intime
și mai directe, cu condiția nici o stea chiar și poate face cea mai mică mișcare la care nu au
reacționat toate celelalte stele, cele mai îndepărtate, desigur, mai liniștite decât cele mai apropiate; a
oferit efectul de la unul la altul fără timp, extinzându-se pe întinderi nemăsurate; cu condiția
întregului scop al efectelor pe care le au prin lumină și căldură se exprimă unul pe altul și prin care
contribuie la dezvoltarea lor reciprocă contribuie este așezat în întregime pe suprafața în care se
confruntă. În toate aceste relații se află contactul între oameni sau animale unul cu celălalt foarte
asemănătoare cu cea a stelelor. Câte lucruri se poate face în exterior faceți fără grija altora, cu
excepția unui viitor îndepărtat Avea loc. Ceea ce lucrează unul asupra formării interioare a celuilalt
capătă intrare numai prin puţinele abordări externe cu ochiul și ureche și trebuie să aibă tracturi
nervoase relativ lungi trece prin înainte de referință activă și procesare în creier vine cu sugestii
făcute în altă parte sau în alt moment, de care depinde dezvoltarea superioară a întregii fiinţe
umane. dar pământul este, ca să spunem așa, un organ de simț pe întreaga sa suprafață și creierul în
același timp, adică creează pe aceeași suprafață în contact viu mereu nou cu soarele și cu restul
cerului formațiunile senzuale individuale, adică ființele organice individuale, iar la aceeași suprafață
are loc în contactul acestor organice ființe între ele o viață generală superioară.
42) Legea fixă conform căreia stelele lor Setarea vitezei unul în raport cu celălalt poate fi ușor dintr-
un punct de vedere greșit fi interpretat, în măsura în care se juxtapune parțial legalitatea cu
pasivitatea și Constrângerea confundă parțial întregul contact al stelelor în aceasta, ca să spunem
așa vede părți fixe ale acesteia, parțial o varietate de relații între ele excluse astfel.
43) Se înșeală într-adevăr când se gândește la o planetă fi târât pe calea lui la fel de pasiv ca un car
într-o pistă de curse de la cal. Mai degrabă, planeta este propriul ei cal. El aleargă prin el însuși,
deși, ca o ființă umană, nu fără după sau despre ceva a alerga, ceea ce are un efect determinant
asupra lui, si atat cat este hotarat să se miște, hotărăște din nou. Dar asta e adevărat, aleargă și el
chiar mai legal decât omul, sau cel puţin după unul şi mai simplu legalismul. Nici măcar agitația
oamenilor între ei nu este pur fără lege. Ei urmează impulsurile naturii lor interioare și cele
exterioare Atracții conform legilor general aplicabile ale umanității și natura pământească în
general; dar fie acest legalism mai schimbătoare sau mai complicată decât cea potrivit căreia
corpurile cereşti mers pe jos. Cum vrei să o iei depinde de viziunea pe care o ai asupra libertății
urmează. Dacă acum cel puțin după un fel sau altul trebuie să numească oamenii mai liberi în cursul
lor exterior al vieții decât planetele, așa cum ne-am amintit deja, asta bate preponderența libertății
exterioare pe care o au oamenii, pentru pământ la o predominanță a libertății interioare, de atunci în
exterior, oamenii înșiși o ascultau în interior. Și există jocul liber al creaturilor organice pe pământ
chiar atât de împletite cu relațiile lor cu ziua și noaptea, vara și iarna și relațiile cerești în general,
care rezultă din actul sexual al Corpurile cerești ies unele din altele, există atât de multe sugestii a
libertății umane și animale în aceste condiții, că nu putem spune că relațiile stelelor doar aleargă
pentru succese de necesitate mecanică, deoarece el este mult mai interesat de asta jocul libertății
intervine în esențial.
44) În împrejurările ce decurg din exterior mișcarea planetelor este mult mai variată, decât credem
de obicei; căci deși orbita principală a fiecărei planete se învârte în jurul Soarele rămâne același an
de an, dar șerpuiește în curbe subtile din când în când, în funcție de celelalte planete ale abordare
ademenitoare din această parte sau alta. Este cu trenul ca si cu forma pamantului. Caracteristica
principală a orbitei este ca cea a figurii aproape circular, de fapt eliptic, dar această caracteristică
principală câștigă, comparabil cu munții și văile figurii principale, mai mici si inflexiuni, care in
ansamblu nu deranjeaza felul principal, ci cu diversitatea condițiilor externe ale pământului la fel de
esenţial legate ca şi curbele figurii cu cel al interiorului; trăsătura principală neschimbătoare a
orbitei este parcă numai pământul solid pe care șarpele mutabilului cursul exterior al vieții
pământului se mișcă prin deplasarea în curbarea acestuia influența schimbătoare a exteriorului
relațiile pământului cu tovarășii lor. În fiecare an face acest șarpe alte colaci; pentru că atâta timp
cât lumea stă și stă va, raporturile planetelor între ele să nu mai fii la fel în niciun an; da deloc nu
poate Planetă la un moment dat în aceeași poziție în raport cu restul ca întreg ia planetele pe care le-
a avut înainte, doar aproximativ poate fi cazul. O incomensurabilitate a circumstanțelor există între
căile planetelor, precum și între căile de viață a persoanelor individuale. Acesta este cursul exterior
al vieții planetelor precum și unul la nesfârșit schimbător ca al nostru.
Este adevărat tulburările care afectează planetele produse de influenţa lor reciprocă sunt
proporţionale foarte mic, „Dacă ne imaginăm orbitele planetare înregistrate cu precizie pe o hartă,
deci doar un examen microscopic ne-ar arăta că mâna care i-a tras un pic tremura.” 21) Mori
Pământul nu poate (văzut de la soare) niciodată mai mult decât cel mult 40 de grade secunde de la
locația pur eliptică a orbitei lor în virtutea elimina interferența. Între timp ne amintim cum in în sens
superior fenomenele cele mai semnificative asupra celor mai mici modificări să se bazeze pe o
cantitate principală, conform căreia nimic nu ar împiedica schimbările subtile pe care orbitele
principale ale planetelor sunt cauzate de reciprocă Impact experimentat, dar acordând totuși o
importanță importantă la ceea ce despre bineinteles ca nu stim nimic mai concret.
douăzeci și unu) Porumbel, Meteorol. Investigații p. 123.

    Poate urmatoarea indicatie de la Leverrier, o privire mai atentă

la cele de aici pentru a da variabile de perturbare eligibile,
deși nu toate dimensiunile perturbațiilor sunt la fel de mici ca
cele ale lui Uranus Neptun. Cele mai mari erori sunt în general
suspendate de la Jupiter.
„A apărut o discrepanță manifestată în ultimii ani, între posturi
a lui Uranus calculat prin teorie și poziții observate. S-a
datorat unei influențe foarte minime, ca un simplu comparația o va
face simțită. Să ne imaginăm că o navă, plecând spre în întreaga
lume, desemnează în prealabil ziua și ora lui întoarcere; și să
presupunem că, după ce a călătorit mările, fără vreodată pământ,
însă, se întoarce în ziua și ora anunțate, numai o jumătate de
legă în urmă în marșul său. Este o uşoară abaterea acestui ordin,
pe care o exercitase o planetă necunoscută despre mișcarea lui
Uranus; abatere, ceea ce a fost suficient, în ciuda slăbiciunea
sa, pentru a duce la descoperirea lui Neptun. » (Leverrier,
l'Institut 1849. Nr. 793. p. 84.)
De asemenea, mișcarea principală a unei planete însăși se reînnoiește an de an, dar este una
continuu variabilă. Distanța de la soare, direcția, viteza, se schimbă din clipă în clipă. Toată elipsa în
care alergă o planetă, se rotește în spațiul ceresc astfel încât axa sa majoră (linia absidă) ia mereu
noi direcții, ceea ce este parțial legat de faptul că vara mai lungă alternativ la sud și nord jumătăți de
trecere. Centrul de greutate al sistemului planetar, totuși neschimbabil în raport cu întregul sistem,
totuși cade, acolo soarele însuși, ca și planetele, se mișcă în raport cu el, în curând în soarele, în
curând dincolo de soare; peste tot în afară de atunci Soarele când Jupiter și Saturn sunt la mai puțin
de l cadran unul de celălalt stand. Luna ne apare uneori mai mare, alteori mai mică decât soarele.
Altitudinea la amiază a Soarelui a fost cea mai mare în urmă cu 2000 de ani Zile cu jumătate de
lățime de soare mai lungi decât acum, cel mai scurt Dar zilele sunt mult mai mici (din cauza
schimbării periodice a înclinației ecliptica). Acum, în primele zile ale lunii ianuarie, pământul este
soare urmatorul; pe de altă parte, cel mai îndepărtat în primele zile ale lunii iulie; va veni o vreme
când (din cauza circulaţiei liniei absidei) invers va fi tinut. Se deschide elipsa care descrie pământul
acum devenind din ce în ce mai circular (din cauza schimbărilor periodice de excentricitate), etc
45) Să ne amintim și că pământul în același timp cu soarele şi cu toţi fraţii celorlalte planete pași
prin ceruri, destine care, împreună pentru întregul sistem, poate să-și găsească împlinirea numai în
milioane de ani 22) ; și că, învârtindu-se în jurul său, își întoarce mereu axa spre altele noi întoarce
direcțiile astfel încât steaua polară de pe cer să devină o stea rătăcitoare dar pe măsură ce ea întoarce
axa diferit, întregul cer se schimbă pentru ei, alte stele se ridică și se pun pe cerul fiecărui continent.
Această rotație va fi finalizată în 25.848 de ani, atât de lungă este cea mare Ziua Pământului și
fiecare astfel de zi îi duce cu un pas mai departe în anul mare, timpul plimbării în jurul unui centru
mai înalt, decât este soarele însuși.
22) Faimosul Matematicianul Poisson bănuiește că cerurile pot fi împărțite în diferite piesele au o temperatură
diferită, acolo unde ar fi posibil că sistemul nostru acum în regiuni mai reci, acum în regiuni mai calde ar veni
dar trebuie să admitem că această viziune are o probabilitate mică Are.

    Acum este pe deplin recunoscut că sistemul nostru solar la fel

de puțin ca stelele fixe în general într-adevăr stă nemișcat, doar
că mișcările lui Stele fixe au fost aproape de mici dimensiuni din
aceleași motive ne apar din care stelele fixe înseși, în ciuda
dimensiunilor lor imense ni se par a dispărut de mici din cauza
distanței lor enorme și anume. În măsura în care observațiile
anterioare permit, sistemul nostru solar se deplasează spre
constelația lui Hercule. Galloway determină recent punctul spre
care soarele se deplasează mai aproape deci: AR = 260°0,6' ±
4°31,4'; D = +34°23,4' ± 5°17.2', care coincide îndeaproape cu
rezultatele lui Struve și Argelander (Philos. tranzacție. 1847).
Deși se poate presupune că soarele nostru orbite în jurul
centrului de greutate al sistemului nostru stelar, este încă până
acum nicio curbură a direcției lor nu poate fi dată în raport cu
un astfel de punct, iar conjecturile lui Mädler despre poziția sa
sunt în general acceptate considerate insuportabile de către
experți.
„Steaua 61 a Lebădei arată o mișcare progresivă pe cer de mai mult
de 5 secunde. anual, care de la mişcarea ei având loc respectiv la
soare apare în spațiu; fie că această mişcare steaua sau soarele
sau Ce este specific ambelor în același timp, nu se știe, da
acesta din urmă este cu atât mai probabil. La fel de puține se
cunosc în care direcție împotriva liniei de vedere după steaua
respectivă mișcarea are loc; fie că intersectează această dreaptă
perpendicular sau face cu ea un unghi mai mult sau mai puțin
ascuțit. Unul explică dar ea prin cea mai mică mișcare adevărată
prin care explică poate deveni dacă se presupune prima. Deci știi
asta mișcarea sau anuală a ambelor stele nu mai mici poate fi, ca
o linie, care se află la distanța specificată de stea (= 657700
raza orbitei Pământului), pare la fel de mare ca și anual
Progresie pe sfera cerească de 5 secunde: Această linie are 16
raze orbita pământului lungă, care este deci cea mai mică limită a
or mișcarea anuală a ambelor stele sunt. pe parcursul unei zile
este această limită de mișcare peste 1 milion de mile, aproximativ
de 3 ori mișcarea orbitală copernicană a Pământului în jurul
Soarelui.” (Bessel, Popul. Vorl. p. 262).
Steaua polară, ca steaua, care se află în direcția axei alungite a
pământului, este predat de neinformați considerat a fi destul de
neschimbabil. Doar direcția a axei pământului față de cer se
schimbă treptat (deși fără modificarea înclinării spre orbita
pământului). Este ca unul Kreisel sau așa-numitul Tirltanz. Având
grijă de sine, adică de al lui Axa, se rotește, se rotește în
același timp dacă nu perpendicular pe sol stă, axa însăși în formă
de pâlnie. O astfel de rotație a axei ia Pământului 25.848 de ani
pentru a finaliza (anul platonic); și depinde de mișcarea inversă
a punctelor echinocțiului (numit impropriu avansarea
echinocțiilor), la fel ca și circumstanța împreună care în timp
treptat o altă parte a cerului devine vizibil deasupra fiecărui
orizont. Stele care sunt prezente capabil să se ridice doar la
orizontul unui anumit loc de pe pământ, se va ridica la 47° după
încheierea anului platonic ridică-l în sus, în timp ce alții care
urcă acum la acea înălțime dispar la orizont.
„Rasa umană antică are vezi glorioase constelații sudice
ridicându-se în nordul îndepărtat, care, multă vreme invizibilă,
se va întoarce abia după milenii. Canopus era deja plin pe vremea
lui Columb la Toledo (39° 54'NB). 1°20' sub orizont; acum se
ridică aproape la fel de mult peste orizontul lui Cadix. Pentru
Berlin și cele din nord Latitudinile sunt stelele crucii sudice,
eh a si bof centaurul, din ce in ce mai indepartati, in timp ce
Norii Magellanic se apropie încet de latitudinile noastre. canopus
se află la cel mai mare vârf nordic din ultimul mileniu s-a
apropiat și merge acum, dar extrem de încet din cauza apropierea
sa de polul sudic al eclipticii, din ce în ce mai la sud. Crucea
prinsă în 52 1/2 _ _ ° NB să devenim invizibili cu 2900 de ani
înaintea erei noastre, de atunci Constelația, conform lui Galle,
fusese anterior la mai mult de 10° altitudine poate ridica. Așa
cum se află la orizontul țărilor noastre baltice a dispărut, cel
mare stătea în Egipt de jumătate de mileniu Piramida lui Keops.”
(Kosmos II al lui Humboldt, 332.)
În afară de marea răsturnare a axei Pământului în perioada lungă
care dă anul platonic încă o rotație mai mică a aceluiași în
perioada mai scurtă de aproximativ 18 ani 7 1/2 _ _ luni, așa-numita
nutație, în aceeași perioadă, în care orbita lunii are si ea
aceeasi pozitie fata de ecuator primeste.
Rotația axei Pământului nu este a fi confundat cu rotaţia axei
orbitei Pământului.
46) Cu toate acestea, actul sexual uman este caracterizat de ponderabile și puteri imponderabile,
lumină, aer, substanțe lichide și solide mediate, din câte știm, vedetele sunt în afara traficului prin
greutate numai contactul prin lumină și cel al acesteia căldură dependentă deschisă. Dar acest trafic
nu este atât de ușor, ceea ce ni se pare superficial are loc în moduri multiple modificări. Marea
reflectă lumina stelelor ca una imensă oglindă convexă; atmosfera o refractă ca pe o lentilă
extraordinară, norii și câmpurile de zăpadă îl împrăștie alb, pădurile verzi, Câmpurile și florile
colorate îl descompun colorat. Lumina este deloc capabil de multe modificări (gândiți-vă la reflexie,
refracție, împrăștiere, difracție, polarizare, interferență, absorbție) pe scară largă poate avea un alt
sens pentru pământ decât al nostru trăda ochiul. Indiscutabil poate fi între ceea ce lumina corpurilor
cerești noi și ce înseamnă pentru trupurile cerești înseși, deloc comparabilitatea parțială predomină;
va însemna mult mai mult pentru ei decât ne; pentru că tocmai între ei există întregul mediu al
actului sexual, între noi este doar parțial.
47) Fără opțiuni de executat chiar aici vreau, care nu ne interesează cu adevărat acum și despre care
vom ajunge mai târziu va reveni, deci întrebarea dacă ceva analog cu limba noastră este disponibil
stelelor în trafic ușor, să subliniem că la noi sunetul în limbă nu este o imagine care reflectă
obiectele din el și totuși trezește înțelegerea. Dar este destul de de imaginat în sine că ceea ce este
pentru noi ființe pământești se realizează cu vibrații sonore, pentru cele mai înalte realizat cu
vibratii usoare. Cum suprafața a Dacă corpul ceresc se schimbă doar într-un punct, efectul său
vizual se schimbă de acolo la toata suprafata cereasca opusa, pentru ca un mănunchi de lumină se
răspândește de acolo peste toată această zonă se raspandeste. Să lăsăm plantele, animalele și
oamenii în pace fie organele prin care pământul învață ceva de la celelalte stele simte, dar în timp ce
toți simt ceva individual, ar putea de asemenea, probabil că pământul simte o legătură cu ceea ce
simt ei, și odată cu ea un simț al căruia ei individual nu pot simți nimic. Dar despre asta mai târziu.
48) Toți oamenii, toate animalele, toate plantele sunt ființe muritoare, trecătoare, în măsura în care
ne preocupă corporalitatea lor a judeca. Credeți și îndrăznim să spunem asta, se sfârșește singur ne
poate da o încredere dincolo de mormânt, ochiul poate nu, iar dacă nu suntem distruși cu moartea,
cea anterioară În ceea ce privește existența, nu putem salva prin moarte. Devenim vizibili înapoi pe
pământul de pe care am fost luați.
Dar în timp ce ne schimbăm, pământul există și evoluează pe sine și mai departe; ea este o ființă
nemuritoare și toate stelele sunt asta cu ea. Sperăm să mergem în rai într-o zi pentru viața noastră
veșnică a avea; nu trebuie mai întâi să spere în asta și să nu se angajeze mai întâi în ea a merge merg
deja în rai, într-o ordine veșnică de Lucruri care nu sunt amenințate cu distrugerea mai mult decât el
însuși.
Și ar trebui, așa cum cred unii oameni, să fie încă în ordine al raiului care există acum, o schimbare
este iminentă, așa că ar putea nu poate fi altfel decât cel al planetelor după miliarde de ani unul după
altul scufundat înapoi în soare din care ea s-a născut 23) , ca noi unul după altele se scufundă înapoi
în pământul din care ne-am născut. Dar dacă noi totuși speră să existe în continuare conform ființei
interioare, despre ceea ce se află să ne facă, cum ar trebui stelele să spere mai puțin când se întorc
acasă? Pentru ca nici asta să nu fie o distrugere a ordinii, ci doar scopul unui curs regulat.
23) Comp. despre asta cu un presupus Rezistențele eterului legate de ipoteza apendicele.

 
„Când vedem toate lucrurile de pe acest pământ le este atribuită o
durată de existență în mare parte foarte scurtă, după care ele
dispar și, cel puțin sub această formă, nu se mai întorc
niciodată; când fiecare iarnă care vine distruge formațiunile
grădinilor și florilor noastre; dacă numeroase familii şi chiar
sexe întregi de animale până la ultimul lor vestigiu al acestui
pământ dispar când chiar și tinerii iar națiunile care conduc
lumea trec prin fața ochilor noștri, cum Imaginile unei umbre
joacă și cad în noaptea veșnică; când tot ceea ce ne înconjoară
este irezistibil luat în curent de timp, ne întoarcem cu un fior
de la aceste imagini ale morții și ne întoarcem privirea în sus
către acele regiuni mai înalte măcar acolo pentru a găsi consolare
și siguranță pentru viitor. noi găsi mângâiere în a crede că chiar
dacă noi și răposații noștri descendenți s-au scufundat de mult
înapoi în praf sunt din care au fost luate, măcar acest pământ și
cel de sus s-au întins bolțile raiului încă rămân și există că
același soare și aceeași lună a căror lumină atât de des ne-a
încântat în viață, măcar să ne lumineze mormintele.” (Littrow în
Gehlers cuvânt. Art. Univers. p. 1484.)
Câteva observații suplimentare cu privire la durata lume vezi
apendicele.

IV.Întrebarea sufletului.
Cu asta am avea corpul sau cele materiale condiţiile pământului în comparaţie cu ale noastre.
Sufletul nu era încă luat în considerare; da suntem tot pamantul străbătut în toate direcțiile fără a
întâlni suflet. Chiar ar putea avea aspectul, lipsea sufletul. Dar sună ne amintim că suntem alții
decât propriul nostru suflet nu pot vedea deloc. Deci acum începe întrebarea dacă în ceea ce putem
vedea nu vedem semnele pentru a putea vedea sufletul invizibil.
Dar ce am văzut? Să recapitulăm pe scurt împreună.
Pământul este și în formă și materiale, în scop și trimiteri eficiente la întreg, uniform legate, în
individ Particularitate de sine stătătoare, rotativă, relativ independent de alte creaturi similare dar nu
identice opunându-se, sub sugestia și codeterminarea a Lumea exterioară care se desfășoară din ea
însăși, una inepuizabilă Diversitate parțial recurentă prin lege, parțial imprevizibilă dând naștere la
noi efecte din propria sa plenitudine și putere creatoare, prin constrângere exterioară un joc de
libertate interioară creatură în curs de dezvoltare, schimbându-se în detaliu, rămânând ca un întreg
ca corpul nostru. Sau, mai degrabă, nu este doar la fel, ci de nespus Mai mult; este totul întreg, din
care corpul nostru este doar o parte, tot ceea ce durează, ceea ce corpul nostru face doar în treacăt se
referă la el ca întreg Copac la o singură poală, un nod complicat la o singură încurcătură în ea, un
corp permanent la un mic organ perisabil.
Dar dacă pământul în toate acestea nu numai că ne egalează pe noi stă, dar ne depășește, se
subordonează nouă, nouă din și are în sine, în măsura în care putem, de la trupesc la spiritual trebuie
să se închidă, întrebarea nu va mai fi care personaj suflet independent care există pentru sine îl
găsim pe pământ, dar ce ne lipsește la ea, da, ceea ce nu eminamente găsi grade la ea decât la noi.
Nu este și sufletul meu unul în formă și conținut, în scop și efect referiri la întreg, uniform legate, în
particularitate individuală de sine stătătoare, încercuind în sine, alte ființe asemănătoare, dar nu
aceleași, relative auto-confruntare, sub stimulare și codeterminare printr-o lume exterioară care se
desfășoară din ea însăși, una inepuizabilă Diversitatea parțial recurentă din punct de vedere legal,
parțial imprevizibilă dând naștere la noi efecte din propria sa plenitudine și putere creatoare,
schimbare în individ, rămânând ca întreg?
Fie ca trupul să fie acum o oglindă sau o expresie, o coajă sau organ, produs sau progenitor, purtător
sau scaun, frate sau Slujitor al sufletului, sau toate acestea împreună, el poate tocmai în virtutea
acelor proprietăţi esenţiale ale sufletului corespunzătoare adaptat, înrudit, exprimând sau reflectând
același lucru Caracteristici. Și găsim așa ceva într-un alt corp în încă mai excelent grade, într-un
sens și mai mare decât pe al nostru, așa că vom fi și noi prin preajmă așa că mai mulți, într-un sens
și mai înalt, trebuie să creadă într-un suflet în sau se rupe puntea dintre credință și cunoaștere în
general; pentru că cum altfel ajungem cumva de la vizibil la invizibil, de la să fie lăsat să deducă cel
mai mare din cel mai mic, dacă aceasta finalul este negat?
N-ar trebui să fim un expresiv la să fie lăsați să recunoaștem expresia lui, de ce ar trebui să putem
spune deloc recunoaşte? În cazul în care aspectul fizic extern nu indirect servesc la divinizarea
înfățișării interioare de sine a unui suflet cum ar fi chiar posibil să lași ceva de la alții Cunoașterea
sufletelor, din moment ce fiecare apare doar în sine în mod direct ca un suflet poate, iar sufletul este
doar în această apariție de sine. Atunci ar fi pentru fiecare doar sufletul lui. Dar putem spune după
expresia fizică sufletul de lângă noi, de ce nu și sufletul de deasupra noastră, cel mai înalt numai în
expresia superioară, în timp ce cea vecină în același mod ca și noi execută el însuși. Acum poate ne
este mai familiar, desigur Recunoașterea vecinilor doar privind în oglinda propriei noastre fețe
vedea; dar nu ar trebui sa putem sa ne ridicam pana acum? să recunoaștem lucruri superioare, da, nu
suntem capabili să o facem prin aceleași caracteristici, prin care ne recunoaștem vecinii privind
astfel găsești doar ceva la el într-un sens superior? Într-un sens atât de superior ci că ne-am îndoi
mai degrabă de propriul nostru suflet decât a lui, pentru că ce i se arătă noi, da, cu adevărat îndoială
am avea, dacă nu le-am avea noi înșine, și chiar ar trebui să ne îndoim dacă sufletul lui nu includea
mai degrabă garanția noastră. Căci așa cum corpul nostru poate exista numai în sine, tot așa poate și
sufletul nostru în ea.
Dacă un spirit superior, nu conștient de sine în formă și aranjare umană sau animală și deci și nu
prins în obicei, suflet doar în om sau animal Pentru a căuta forma și aranjamentul, privit în jos și
circumstanțele ale pământului ca întreg în comparație cu cele ale oamenilor și animalelor
individuale asupra ei când a văzut cum oamenii și animalele într-adevăr doar proporțional atât de
meschin, trecător, schimbător, efemer, din materiale a pământului acum coagulând, acum topindu-se
înapoi în el, fără ar fi ființe incapabile de orice stăpânire, de orice durată, ei înșiși plutind asupra ei
în direcții unilaterale, cu o mie de complemente cu excepția căutând ceea ce are pământul în sine,
iar pe de altă parte pământul ca unul atât de mare, de puternic, ceva care stă de la sine Întregul, toate
schimbările elementare, vegetale, animale, umane Purtând viața în sine, legându-și toată
unilateralitatea, mereu nouă și nașterea în mod liber de la sine și în aceeași alternanță care le
devorează, perpetuându-se constant și evoluând din ce în ce mai sus; așa că vreau neapărat să știu
cum ar putea să-i ia ideea cele relativ atât de dependente unilaterale a da fragmentelor un suflet mai
independent sau într-un sens superior, ca cea care leagă, leagă, poartă, schimbă, etern, întreg întreg.
Probabil că ar greși cu adevărat prin aceea că el are doar pe cel mai înalt legat de el însuși suflet de
grad superior de independenţă în corespunzătoare Corpurile sunt capabile să recunoască, la fel ca
noi, invers, pe cele inferioare, unilaterale Ființe, legate doar de noi la un nivel inferior de
independență, completându-ne unul pe altul cu unilateralitatea noastră față de acea ființă deplină
suflete în trupuri care sunt la fel de înrudite.
Bineînțeles că cineva ar putea pretinde, mai degrabă decât să demonstreze dacă nu poate, doar
ultimele care se disting în mod deosebit Etape ale structurii lumii, umane, animale și apoi din nou
cele mai înalte, Cele mai universale, Dumnezeu, sunt ființe independente; toate, dar ce zici Omul și
animalul, ceea ce este sub Dumnezeu, numai mediere dependentă între ambii. Dar atunci nu ar mai
fi propriii noștri ochi, urechi expira prioritatea? Ceea ce poate fi văzut în noi ca ochiul, ceea ce este
în noi auzi ca urechea? Cu siguranță sunt membri individuali. noi dar sunt încă deasupra acestor
membre și sunt totuși mai independente decât aceste membre; deci de ce nu pământul cu atât mai
mult cu cât noi care noi la rândul său, trebuie din nou către membri. In ce sens esti independent de
asemenea, apucă, ia ea, o vedem în noi înșine, mai degrabă în urcare la decat off. Și asta și în
ridicarea deasupra noastră se aplică pământului este dovedit de pământul însuși prin tot ceea ce
găsim pe el. Și numai în măsura în care pământul este încă peste într-un sens mult mai înalt noi ca
noi peste ochi, urechi, lasa ambele nu prea compara. Dar din câte se poate compara că nu căutăm
mai puțin în pământ în același sens permis, în care mai degrabă prezintă toate semnele unui mai
mult.
Vrei libertate pentru suflet? Dar imposibil poate pământul să aibă mai puțină libertate decât noi,
dacă nu doar libertate? a fiecărei ființe umane, dar și a tuturor stăpânirii libere pe care le avem în
place să accepte, să cadă pradă, ca ne luăm întotdeauna libertatea așa cum ne dorim. Toată acțiunea
liberă a pământului este doar unul interior mai mult decât al nostru; dar doar asta se dovedește
pentru ea libertate mai mare. În acțiunile noastre, pe care le numim libere, vom face dar mult mai
parțial determinat de circumstanțe externe, parțial cu handicap; dar acțiunea este o parte esențială a
libertății dintr-un principiu interior, fie acesta și unul (în vederea celuilalt opoziţia libertăţii faţă de
necesitate) Libertatea nu numai prin aceea place să rămână definită. Acum tot ceea ce ne
influențează din exterior pe pământ și împiedică pământesc, este încă parte din autodeterminarea lor
interioară (vezi capitolul III). Și cu cât mai imprevizibilă, fără motiv cel interior oferă ceea ce putem
explica în mod adecvat necesității istoria omenirii, într-adevăr a întregului pământ, ca istoria
interioară a unui om. Cine poate chiar producția omului prin intermediul Calculați pământul ca un
act necesar? Deci imprevizibilul se aplică la noi ca semn de libertate, pământul se remarcă și în
acest sens ne.
Sau mai degrabă ar fi cea externă libera circulație pe care cuiva îi lipsește pe pământ? Dar cum ar
putea o astfel de animare a fiinţei interioare esenţiale, deoarece chiar ea noi doar un ram
nesemnificativ, adesea chiar lipsă, pentru numai animația esențială, mișcări interioare. Nu cu cel
exterior Mișcarea brațului, dar cu mișcări interioare ale creierului, gândul atârnă împreună cine
mișcă brațul și câte gânduri intră înăuntru, fără să se descarce vreodată în mişcări exterioare. Brațul,
piciorul poate fi legat sau plecat, gândul încă funcționează la fel de bine ca înainte, dacă numai
mişcările interioare esenţiale ale creierului tot pleca numai când aceștia se clatină, el se clatine de ei
sau, dacă vrei mai bine dacă el se clatine, se clatine si ei. Mișcări libere în exterior brațul și piciorul
pot fi necesare doar acolo, unde sunt necesare un brat si un picior pentru capete externe să
dobândească, ca și noi, dar nu așa cu pământul, care sunt la fel Obiectivele nu trebuie atinse prin
mijloace externe deoarece ne are în sine ca mijloc de a face acest lucru, dar ceea ce are deasupra are
nevoie din afară, primește ca un dar ceresc. Aici intră în joc considerațiile anterioare; după care asta
mai degrabă o preferință stabilit ca un dezavantaj al pământului împotriva noastră. Pentru că nu am
văzut cum toate mişcările noastre în exterior libere numai cu nevoia noastră și unilateralitatea sunt
legate? Sau, dacă și noi din când în când Dorința de a juca în mișcări externe, acest lucru nu
depinde dar împreună cu un dispozitiv care se bazează în întregime pe exteriorul nostru Nevoia și
unilateralitatea sunt calculate și acum, desigur, de asemenea a fi activ în joc și a fi activ prin joc
pentru nevoie vrea să păstreze, un joc care devine unul interior chiar și pentru pământ? Deci nu vrea
să nu aibă și el așa ceva exterior are ca noi. Omul însuși renunță stipulație pe măsură ce a aflat mai
multe despre nevoia exterioară iar jocul senzual ridică, de asemenea, mișcarea exterioară mai mult
intoarce-te. Cât de sus este omul cultivat în această privință deasupra sălbaticului. Acesta este
constant în vânătoare și război despre ce are nevoie și cât de supărat se comportă el însuși în
dansurile sale; dar stă și când nevoia nu-l apasă, îi place să stea liniștit pe saltea și să-și fumeze
pipa; o face zile întregi. Dintre persoana cultivată se eliberează de o parte din exterior activitate
liberă pe haita lui și vitele de tracțiune și în cele din urmă chiar pe ale lui Utilaje; dansul lui devine
mai modest și mai calm; doar se agită înăuntru în ea mai variată decât în sălbaticul pur şi simplu
crud şi chiar mai mult decât în aceea Animale care îl preced atât de mult în mișcările exterioare. dar
Chiar și în rândul oamenilor cultivați, țăranul și muncitorul manual lucrează mai mult în exterior
decât filozoful și regele, în timp ce acesta din urmă la fel de mult mai lăuntric muncă; iar între timp
compania plebeilor propriile picioare pentru marş trebuie să facă un efort, ofițerul se așează călare
și pleacă duce departe comandantul rămâne în urmă, aparent inactiv frontul când armatele luptă.
Lucrează cel mai puțin în exterior și cel mai mult pe plan intern. Asta nu ar trebui să ne lase clar ce
din exterior iar mișcările interioare libere înseamnă unul împotriva celuilalt? Mai ales cel mai înalt
al nostru cele mai libere activități intelectuale se desfășoară doar deloc mișcări interne; cu cât ne
retragem mai mult în contemplație, cu cât imaginația este mai activă în noi, cu atât mai mult tot
jocul exterior al membrelor se sprijină. Dar cine ar pretinde sau ar putea dovedi că ceea ce numim o
stare temporară elevație mentală și concentrare, nu cea naturală Starea în general mai ridicată și mai
concentrată în sine ar putea fi creaturi? Ar trebui să fie ființe superioare de pretutindeni imitați doar
pe cei smeriți, și în ceea ce aparține smereniei lor, imita, nu mai degrabă pe cele inferioare până la
cele mai înalte stări găsi, în general, modelul superior?
Inca ceva: cate animale, ca nu vreau de la vorbește cu plantele, al căror suflet se poate totuși să se
îndoiască foarte strâns și doar își mișcă părțile unul împotriva celuilalt. Atunci cum poți pământul,
care nici măcar nu este fixat, ci numai conform legii țin morți de dragul acestei legi, pentru că își
păstrează părțile, înseși făpturile vii, nespus de mai libere una față de cealaltă mutat decât o fac
acele animale sedentare? Bineînțeles că sunt foarte animalele inferioare care sunt bine așezate. Dar
animale, dar cu suflet. cine îndrăznește sa te indoiesti? Și că cel mai înalt se întâlnește cu cel mai jos
tinde să atingă dintr-o anumită parte, știm deja că altfel. Dar de ce sunt acele animale blocate?
Pentru că primesc ceea ce au nevoie. Și astfel, din același motiv, pământul se mișcă numai după ce
este staționar legalitatea prin spațiu. Orice abatere de la aceasta ar stabilește împrejurări de care s-ar
putea să nu aibă nevoie. procesul vieții tale interioare este atât de bine calculat pe legalitatea solidă
a exteriorului ca cea a acelor fiare pe picioarele lor ferme.Dar asta e tot o legalitate fixă, nu o
proprietate fixă, le pune așa multe alte lucruri mai înalte decât acele fiare.
Atât de mare diferență și după tot ce poate avea pământul cu noi din anumite părți, chiar dacă ar fi
chiar mai mare decât ea, ce ne poate păsa dacă dar această diferență este doar înălțimea mai mare și
plenitudine, nu o lipsă a ceea ce sufletul îi exprimă nevoi de esenta, indica? Pământul este la fel ca
noi, um pentru a demonstra că sunt o entitate unică, individuală, independentă sufletul are ca noi, și
atât de diferit de a dovedi că ei un superior, de un nivel mai înalt de individualitate și independență
întrucât nu există absolut aici decât în Dumnezeu. Toate neasemănarea omului cu pământul în ceea
ce priveşte fiinţa şi lucrul numai prin aceea că trupul pământesc se întâlnește cu corpul uman în
materiale, lucrări, Scopuri nu alături, ci suprapuse, dar încă alte stele este construit mai individual
alături de corpul uman decât corpul uman. este dar este trupul, cum să nu fie sufletul atâta timp cât
trupul să fie privit ca o expresie sau o oglindă a sufletului?
După ce avem toate personajele exterioare la pământul constată că sunt ființe cu suflet într-un sens
și mai înalt ca noi, ar trebui să ne mulțumim dacă ei ar fi o ființă care stă pur opusă nouă, pentru că
așa se întâmplă singura modalitate de a ajunge la sufletul ființelor opuse. dar întrucât noi înșine
aparținem părților, mădulare ale pământului, așezați-ne pe noi asta, insa, in stat, tot putin mai mult
decat extern Semne ale sufletului lor, mai degrabă ceva din sufletul lor însuși a percepe imediat, și
anume ce se întâmplă în noi înșine; intra, sau momentul care ne formează sufletul din al lor. Și
făcând ceva parte din sufletul lor, împărtășim și ceva din conștiința lor, prin care devine suflet;
putem, desigur, să-i vedem întregul ca doar părtași în sufletele lor, la fel cum noi nu avem tot trupul
au pământul.
Desigur, atâta timp cât iei oameni, animale și plante doar ca ceva exterior pe și pe pământ, sufletele
lor pot, de asemenea, numai în relație externă cu pământul, sistemul pământesc și cum corpurile
fără asta Volumul întregului sistem trebuie să apară și ca ceva împrăștiat sufletele apar astfel. Dar
dacă sunt arătate toate considerentele anterioare avem că trupurile noastre sunt într-adevăr părți,
organe, membre ale pământului, a sistemului pământesc însuși, și mai ferm legat de și în el, după
cum părțile și mădularele sunt legate în trupul nostru, tot așa aparțin sufletele noastre sunt necesare
și pentru animarea pământului și sunt prin el legat, deoarece sediul sufletului poate fi determinat
doar de fizic judecă cui îi aparține. Acum, desigur, putem face spiritual bandă care leagă toate
sufletele de pe pământ, nu la fel de imediat ca legătura fizică care leagă toate trupurile, pentru că noi
atunci tot spiritul pământesc ar trebui să fie însuși acela reprezintă; dar putem și trebuie să o facem
fizic Legăturile văd expresia spiritualului, deoarece nu avem alte mijloace să vedem o legătură
spirituală care ajunge dincolo de noi, dar avem în propriul nostru corp un exemplu de astfel de
expresie, ceea ce ne îndreptăţeşte la concluzii ulterioare, cu cât este posibil la fel putere.
Desigur din singurul fapt că pământul înțelege purtarea oamenilor nu ar urma în sine că ei el însuși
înțelege sau chiar înțelege mai bine decât ea. O întâlnire oamenii deștepți sunt adesea proști; se
simte un iaz cu multi pesti în ansamblu, nu atât cât fiecare pește individual, probabil nimic. Și
pământul ar putea, așadar, conform acestei considerații, ca întreg poate fi mai prost decât toți
oamenii și animalele de pe el sau chiar nu simt nimic. Cu siguranță, atunci când oamenii și
animalele pe ea, de asemenea ar fi aruncate în exterior ca o adunare a oamenilor cărora le pasă doar
de cutare sau cutare externă Punctele de referință vin împreună și, de asemenea, se dispersează din
nou, sau ca peștele din iaz; acolo doar nu adunarea, iazul, dar numai pământul devine individual,
coerent, insolubil întreg, iar adunarea nici poporul, nici cel iaz care producea pește. Dar toți oamenii
și toate adunările a oamenilor și a tuturor peștilor și a tuturor iazurilor sunt în experiență
Conexiunile cresc din sistemul pământesc, deoarece sunt încă utile și sunt indisolubil legate. Dacă
vrem să comparăm pământul în mod corespunzător, așa că trebuie să le comparăm cu un ansamblu
care este organic același a evoluat din ea însăși, așa cum este și încă coerează, la fel de. O astfel de
adunare este adunarea ochilor, urechilor noastre și fibrele creierului și orice altceva se află în corpul
nostru. Întotdeauna vom face dat înapoi la această comparație, doar că în cazul Pământul contează
întotdeauna ca un corp într-un sens superior, pentru că al nostru intră în el. Corpul nostru, adică
sufletul corpului nostru, știe acum tot ce se știe vreodată în el și mai mult decât în norocul oricăruia
dintre detaliile sale stă, la fel și pământul tot, ceea ce știu oamenii și peștii lor și mai mult decât în
mijloacele tuturor minciuni individuale.
De asemenea, cineva a avut întotdeauna cu atât mai multe motive a găsit o legătură generală a
spiritelor pământești într-o legătură mai mare Recunoașterea spiritelor cu atât te uitai mai adânc și
așa a fost Spiritul, așa cum a fost conceput până acum, este mai mult în nume decât în substanță
după, a fost doar pentru că nu a fost suficient de adâncit. Da, da numele potrivit pe potrivirea
lucrului. Dintr-un spirit de umanitate a devenit acum la fel de comun ca a vorbi despre un spirit de a
vorbi oamenilor. Da, cine nu crede asta. unul ar fi a se crede lipsit de spirit dacă nu se vrea spiritul
peste sine recunoaşte; vrea fragmentarea oamenilor înaintea bunului simț nu mai rezista privirii mai
înalte. Și nu dovedi o mie legături de stat, religie, știință, sociabilitate, că umanitatea este într-
adevăr o entitate conectată spiritual? Dar ea este ea singură și singură? Nu este conexiunea? a
întregului sistem pământesc, în care intră și omul, ceea ce ai legat oamenii de umanitate? Toate
mijloacele de contact uman ajung dincolo de ființa umană și sunt doar în general Conexiuni ale
pământescului într-un mod autoconectat justificate. Chiar și oameni și popoare din actul sexual cu
alții Oamenii și popoarele care trăiesc în izolare rămân conectate prin intermediul acestei conexiuni
încă învelit în întreg. Dar ce altceva îi leagă de restul? Umanitatea ca context general al
pământescului? În același Cu toate acestea, conexiunea intră și mai mult decât umanitatea, mergi în
același timp include toate animalele și plantele și mai mult decât toate animalele și plantele. În
același mod, sufletele tuturor animalelor și plantelor devin și în cele mai înalte spirit și ceva mai
mult decât toate sufletele individuale; niste peste toate sufletele individuale, ca legătura dintre
corpurile de pe pământ iar prin pământesc există și ceva mai presus de toate corpurile individuale.
Nu ar fi destul de ciudat, din moment ce mintea noastră are atât de multe momente de diferite feluri
și ordine include atunci când o fantomă despre ar trebui să includă doar momente de același tip și
ordine, doar spirite umane? Nu ar fi ca organizația umilă o tenia?
Când cineva se uită la un joc de șah, se uită căci poate spiritul șahului doar în piese sau chiar numai
ofiterii, nu mai degraba in intreaga compozitie a pieselor si a tabla? Ce însemnau piesele fără tablă
cu câmpurile lui? Și ce au vrut să spună oamenii fără pământ cu al lor câmpuri? În jocul de șah,
desigur, jocul nu are propriul spirit discursul, jocul de șah nu se joacă singur; doar mintea noastră
are a gândit jocul de șah și a jucat cu el ca pe ceva exterior; dar nu poate fi altfel cu spiritul interior
și jocurile spirituale a figurilor care trăiesc singure de pe pământ al căror joc este Dumnezeul cel viu
a conceput cine nu creează un joc pur extern și joacă ca noi. Nu poate fi diferit pentru că condițiile
sunt aceleași a conexiunii aici imediat prezent intern, ca acolo din sunt făcute externe nouă prin
intermediul nostru intern. Numai asta va și trebuie să fie diferit, dar despre jocul de șah doar noi
știm, pentru că practic doar noi avem spiritul șahului au în noi, pământul va ști despre sine și
figurile sale de atunci ea are spiritul ei în ea însăși.
Se poate întreba: Dar cum este posibil asta? tot ceea ce este material, corporal, care servește
contactului uman, Sunete, scris, drumuri, etc. Conectarea spiritului cu spiritul, spiritual transplant
din minte în minte și deci un joc într-unul superior spiritul poate transmite? Nu trebuie să fie ca
ceva material? Relațiile de spirit întrerupe decât cravată? Cu toate acestea, este sigur că îl leagă. Dar
cum este posibil? Deloc, dacă este așa cum crezi tu că este, dacă totul despre oamenii dincolo zac
morți fără suflet; foarte simplu totuși dacă toate acestea aparține unei ființe care este sufletească în
întregime, pentru că atunci este și co-purtător și co-mediator al abilităților și acțiunilor sale
intelectuale. Ca a noastră Corpurile prin corpul, apoi spiritele noastre prin aceea spiritele uzate din
aceasta fiind înrudite, și între ele Un fel de relație spirituală este înlocuită cu un alt tip de relație
fizică să fie purtat în el. Ochii și urechile noastre nu sunt modificate de lucruri materiale traiectorii
legate, și numai în măsura în care aceste traiectorii sunt generale ale noastre aparținând unei ființe
spirituale generale, facială şi senzaţiile auditive în relaţiile spirituale. dar noi a întinde mâna este
doar continuarea a ceea ce este deja în noi. În acest fel totul devine clar, de înțeles prin întregul
coerent, totuși, în modul obișnuit de a înțelege problema, o dificultate minciunile, care doar trec cu
vederea obiceiul, înving doar inconsecvența hai, un salt se întinde peste un șanț făcut singur. Pentru
că dacă cineva înseamnă o relație spirituală a omenirii a mijloacelor materiale, cum de mijloacele
materiale pentru a-l realiza, fie și numai între părți inspirate ale pământului sunt pornite, nu
contribuie ei înșiși la spiritul lor? Cum poate un spirit al omenirii poate fi legat prin mijloace care
numai unul Extern minții?
Adevărat, un spirit al omenirii, așa cum îl vedem de obicei gândește, poate exista încă destul de
bine, da, poate exista singur; apoi până la cea mai nesustenabilă noțiune pe care o poate avea despre
o fantomă Țineți, cele mai insuportabile idei auxiliare sunt desigur necesare. Dar despre asta mai
târziu. Pentru că acum este mai puțin despre cum suntem trebuie să ne gândim la un spirit
pământesc decât, mai presus de toate, la aceea trebuie să ne gândim la unul; doar că nu ne putem
lipsi de el permis să gândească calitatea de bază fără de care ar fi spiritul său. Și n-ar fi unul dacă nu
ar ști despre toate astea, ceea ce se ştie în el despre particular. Atunci ar fi multe fantome dar nu
unul; apoi l-am lipit cu un cuvânt, și s-ar fărâmița în această privință.
Există un cerc mare, și în el mari multe mici. Fiecare cerc mic are un conținut sufletesc, pe care îl
include și îl închide în sine, despre care știe. Prin dar cercul mare care cuprinde cercurile mici se
închide totul el, de asemenea, intră și iese din conținutul sufletesc al tuturor cercurilor mici.
Impotriva cercul mare nu este completat de niciunul dintre cei mici, ca mai degrabă toate Părți din
marele însuși sunt, în consecință, în jurul lor continut alb; dar fiecare mic este blocat împotriva
celorlalți micuților, niciunul dintre ei nu știe imediat despre conținutul celuilalt, iar cel mare este din
nou blocat împotriva altora mari, toate acestea pot fi incluse într-un cerc mare. Cercurile mici
suntem noi, cercul mare este pământul, cel mai mare Dumnezeu.
La fel și toate semnele exterioare ale sufletului pământul, precum și cele interioare. ceea ce ne este
exterior semn al sufletului, îl vedem sporit; tot sufletul nostru îi aparține în mod direct, ne oferă, ca
să spunem așa, o mostră directă sufletul ei. Semnele exterioare ne-ar putea pune la îndoială dacă nu
aveam de-a face doar cu o coajă goală înaintea noastră; cel propriul suflet ne demonstrează că există
cu adevărat suflet în el; propriul tău suflet ar putea să ne lase în îndoială dacă nu este doar un fleac
de suflet sau o fărâmitură de suflete, care este aici; cel semnele exterioare ne dovedesc atingerea
dincolo de noi, conexiune superioară care ne întruchipează.
Există două moduri de a lua în considerare această cazare noi cu sarcina noastră de a dovedi
existența unui suflet pe pământ, într-adevăr foarte în avantaj împotriva sarcinii de a dovedi sufletul
în plantă. Planta este atât de exact lângă și sub noi, pentru scurt timp în afara noastră, încât nu
putem vedea direct o privire din sufletul ei, deoarece fiecare suflet numai la sine în raport cu
conștientizarea directă standuri. Luând în considerare doar condițiile și circumstanțele materiale era
acolo, pe care acum trebuia să ne uităm pentru a vedea cât de departe indica existența sufletului într-
un context rezonabil, satisfăcător sau ar putea cere; dar cu cât mai avantajos ni se păruse trebuie,
chiar dacă învățăm imediat ceva din substanța sufletului ar fi putut apărea în plantă, cu atât mai mult
dacă asta s-ar fi putut întâmpla în mai multe puncte ale aceluiași. Cele externe Semnele unității ar
indica întotdeauna unitatea interioară au închis. Suntem în acest caz favorabil dar noi pe lângă
pământ. Deoarece noi toți aparținem pământului, este necesar nu există analogii şi concluzii
îndepărtate care să demonstreze asta pământul are suflet; fiecare poate avea sufletul lui ca al ei
recunoașteți direct, dar cu siguranță nu vă mulțumiți numai cu acest lucru. Ce a vrut și el să fie
singur și singur cu corpul pământesc monstruos? Dar acum vin cele mai simple analogii și nevoi
sincere pe care noi necesită mai mult, cel puțin la alți oameni, în curând animale sau să recunoaștem
suflete mai puțin asemănătoare cu cele din noi. Suntem la fel la fel de sigur ca al nostru. Deci, cu
siguranță există și un suflet pe pământ dincolo de fiecare dintre noi. Acum rămâne doar să arătăm
asta aceste suflete nu sunt atât de fragmentate pe cât le credem de obicei, și asta se întâmplă atunci
când ne gândim pentru prima dată la modul în care gândim au că trupurile și procesele lor corporale
nu se fragmentează la fel de mult sunt așa cum le concepem de obicei; fizicul deasupra noastră dar
ca expresie a spiritualului trebuie să mergem dincolo de noi înșine a servi; în al doilea rând, luați în
considerare modul în care spiritele noastre individuale se consideră dar poartă doar caracterul
unilateral, care este o legătură într-una singură spirit mai general, precum și tot ce ține de această
legătură Descoperirile pământești exprimate vizibil; în al treilea rând în viitor fi considerat ca pentru
marele salt între Dumnezeu, care guvernează universul, iar spiritele ca ale noastre, doar cele mai
mici Fulgii domină materia, în mod rezonabil intermediari încă de găsit. Dar corpurile bilelor cerești
formează astfel între trupurile noastre și între lumea atotcuprinzătoare, căruia îi aparține Dumnezeu
atotînțelegătorul, cum să nu înclinăm noi să poată lega, de asemenea, stadiile intermediare
spirituale. Abilitatea dar nu stadii intermediare de slăbit, ci numai împotriva noastră individualitate
și independență crescute, deoarece totul ceea ce se oferă până la urmă este în acest sens.
Cel puțin unora le plac plantele asemănări brute, cum ar fi structura celulară compozită, nutriție,
moduri de reproducere care depășesc asemănarea pământului cu noi, așa că nu putem găsi aici decât
indicii și ale lor sufletul dintr-o anumită parte este mai aproape de al nostru decât sufletul de
Pământ. Și cum să nu ea; ea este vecina noastră de pe pământ, pe de altă parte, niciunul dintre noi
nu suntem vecini pe pământ, vecinii lor doar în raiul are. În ceea ce privește semnele sufletești
generale, pământul rămâne mereu mult în avantaj față de plante, da față de noi înșine dacă facem pe
bună dreptate priveste. Doar că la noi nimeni nu este exterior semn necesar pentru noi.
    când oamenii Animalele și plantele sunt vecine pe pământ, la fel
și omul vecinul preferat mai mare și, în acest sens, stă din nou
dintr-o anumită parte mai aproape de pământ decât de plantă, ca și
cuvântul vecin în general nu chiar pentru relația dintre superior
și inferior se potrivește; numai în comparație cu cei încă mai
înalți sunt ambii vecini.
Desigur, să nu ascundem faptul că avantaje obiective pentru dovada unui suflet pe pământ
dezavantaje subiective care stau în calea susceptibilității noastre față de acestea stai, fii cu mult
depășit. Din moment ce era vorba de abordarea unui suflet de plante cred că era necesar doar să
contractăm imaginația îngust, care era ușor și confortabil pentru toată lumea; apare un suflet de
plantă da numai ca un copil slab împotriva unui suflet omenesc; pare indulgent cineva se uită de sus
la ea, da, cuiva îi place să legănă păpușa nou-născută; bine dar este important să extindem violent
imaginația, toate relațiile pe o nouă scară mare care scade greu pentru spiritul, care până acum a fost
atât de strâns legat; un monstru ceea ce ne prinde trebuie privit în față, cineva se ferește de el și mai
degrabă închide ochii și apoi probabil crede că nu este acolo, pentru că nu vrea să-l vadă, iar dacă
ne zguduie, atunci ia-l se preferă să creadă că noi o scuturăm. Mai degrabă ai spune asta cu
îndrăzneală, s-ar descoperi, nu este deloc monstrul ceea ce credem că este, este vechiul nostru
prietenos și în același timp veșnic tânără mamă înfloritoare care ne legănă însăși; dar de frică nu le
recunoaștem.
Că plantele ar putea avea suflet probabil că toată lumea se gândise deja de la sine, sau cel puțin se
gândise la asta. Aceeasi cantitate, dacă a fost adevărat, a existat un joc grațios, de asemenea, câteva
motive a trece prin: Despre ce este toată această credință oricum? Aici există o contradicție care
merge greu în carne și oase, de anvergură în toată zona; toată lumea crede că întreaga clădire se
prăbușește, sub la care trăise anterior fără griji; deşi se va arăta că în fond doar un nou pilon
puternic pentru a susține ce trebuie să reziste tot timpul, fiind astfel înființat; si doar în momentul
redresării, întreaga clădire alunecă. Unul ține încercarea scandaloasă, cealaltă ridicolă; cât de ușor
este la naiba, cât de ușor să râzi.
Deci, cu siguranță nu va lipsi atât de multe care a cedat cu bucurie sufletul simplu florii simple, din
moment ce era atât de puțin Efortul necesar pentru aceasta în propriul suflet, pământul, înflorirea de
o mie de ori, nu va recunoaște nimic, ferindu-se de efortul intelectual, care nu poate fi negat.
Desigur, acolo unde nu există efort, nu există nici profit.
   Cel de până acum presupunerea atât de generală că plantele fără
suflet depinde de ele însele în esenţă cu presupunerea la fel de
generală că pământul fără suflet, împreună. Plantele sunt,
indiferent cât de individuale sunt place să gesticuleze, dar atât
de depășit, atât de dintr-o bucată cu pământul, că ceea ce se
aplică lui trebuie să se aplice și lor. Dacă, pe de altă parte,
sufletul se mișcă în pământ, în mod necesar se mișcă și el de la
ea în plante; ca și invers, dacă plantele au suflet, se înmulţesc
prin aceasta mostrele sufletului pământului, indicaţiile a centrul
sufletului general al pământului crește astfel și se unește mai
mult. Întrucât întreaga periferie a pământului devine sufletească
cu ei, ca să spunem așa, apare cerința unui centru sufletesc
general obligatoriu în sine mai clar.
Unul mai nou Filosoful naturii se exprimă într-o scriere care
altfel îmi place și instruire, în felul următor asupra subiectului
afară; la care mi se pot permite câteva remarci, ca nu cumva ceea
ce am făcut cu atât de mult efort și gândit în scrisul meu
anterior caută să fundamentezi, tăiat din nou cu câteva mișcări
ușoare ale stiloului strălucire O privire ocazională asupra
punctului de vedere general, care filozofia de astăzi împotriva
expansiunii sufletului conștient Oamenii și animalele pot rezista
atât de mult, cum ar fi atașează-l.
"Planta are deja o viață individuală, independentă. toate
formațiunile lor aparțin împreună intern și extern. nu exterior,
sunt puteri străine, care rezultă dintr-o interacțiune accidentală
produce planta, dar din interior, prin propriul interior Energia
creează și articulează corpul ei. Cu această energie interioară se
confruntă și cu natura anorganică. este neîntreruptă tu cu asta in
trafic; trage din aer, din apă, din pământ ea își ia mâncarea și o
transformă în forme vegetale. În ciuda acestui independența
interioară, însă, planta este încă cu pământul prea mare.
Înrădăcinat în pământ ca copilul din pântece Mama - se străduiește
spre aer și lumină; ea nu se ridică liber să închidă complet, de
la sine, este deci fără suflet, fără simțire, un mut, nevinovat,
suferind și viață fără bucurie care aparține pământului la fel de
mult ca și lui însuși în sine.Planta este deci afectată de cursul
periodic al anului atins într-un mod foarte diferit decât
animalul; ea este cea vie an, pământul germinat, înflorit, roditor
și pe moarte.”
întreb acum împotriva acestui lucru: În primul rând, de ce să fie
cu întrebarea despre suflet mai puțin valabil decât planta cu
activitate interioară independentă se confruntă individual cu
natura anorganică, așa cum în exterior par să fi crescut împreună
cu solul, mai convingătoare dar, de fapt, doar a crescut în ea. Ea
chiar fuzionează nu cu pământul, este doar blocat, ca să spunem
așa, și se vede doar în el o diferență relativă față de oameni,
ale căror tălpi sunt și ele stabilește pământul și care nicidecum
nu urcă atât de sus cu capul se poate ridica deasupra lui ca
copacul cu vârful lui. Dacă asta îndrăzneț zburând deasupra
pământului nu pentru sufletul de Aplicați planta atunci când nu se
înrădăcinează în pământ este aplicabil? Cred că ambele sunt legate
logic și ies în evidență în concluzie reală. Desigur, doar unul se
potrivește, nu și celălalt Condiție prealabilă. Da, cum este
corect cu sensul, legătura aşezat cu pământul acel om care este
încă atât de mult se lipește de pământ că-și ia doar un picior
odată se poate slăbi, dar are sufletul mult mai sus decât
fluturele și Păsări atât de înalte și libere care se înalță
deasupra; ar putea apoi fii doar o ființă al cărei suflet se mișcă
doar cu un picior se luptă să se elibereze de lanțurile
inconștientului fără să aibă vreodată dreptate în privința asta a
iesi afara, cu exceptia balonului; ci pământul cu despărţirea lor
completă de alte corpuri cereşti stați cel mai sus în scara
animației, în timp ce este dreaptă se spune că atașamentul față de
ea este ceea ce face planta lipsită de suflet. cel Răspunsul va
fi: mai sunt și alte motive pentru care oamenii cu suflet înalt,
pământul să nu pară deloc cu suflet; nu vine numai pe atașamentul
la acesta. Dar de ce atunci una atât de nesănătoasă motivează
unilateral și exclusiv împotriva plantei? cat de adevarat este că
coralii, stridiile chiar și prin substanță pământească, într-
adevăr într-una Fluxuri și fluxuri legate de masa solidă a
pământului, lipite de acesta sunt, în timp ce planta scoate mai
multe rădăcini vii în sol, și continuă să plutească și poate
arunca pietre cu el și peste pietre deci urcă departe pentru
mâncare? După aceea, scriitorul are nevoie de corali și consideră
stridiile mai insensibile decât plantele, o va face rămâi sincer
cu tine Nu va face din cauza coralilor și stridiilor dar în rest
prea multă rudenie cu ceilalţi cărora li se admite că au suflet au
animale; dar asta arată clar că acel semn nu este nimic poate
însemna deloc pentru întrebare. Dacă e filozofic este de a deduce
din propozițiile generale, trebuie și ele probabil să fie general
valabil.
Si lasa într-o zi pământul va fi cu adevărat mort fără suflet și
legătura intimă făcând astfel fără suflet, dar nimic despre
procesul individual de viață pentru suflet, senzație, răutate,
pentru că asta e concluzia, apoi, bine gândit, nu toate animalele
ar ști deloc omul mai presus de toate, fii mult mai lipsit de
suflet, mai puțin sensibil decât plantele? Căci sunt animalele mai
puțin inseparabile de pământ? crescut împreună decât plantele,
nici mai mult, chiar mai variat, nu cu solidul, ci cu întregul
pământ (vezi capitolul II)? Poate sa dar unul îl lovește pe cel
din urmă mai puțin decât pe primul, odată cu legătura a face fără
suflet cu cei fără suflet? Cu atât mai multe legături cu care avem
devorăm morții, cu atât noi înșine suntem mai devorați în moarte
după aceea să se gândească la. Planta poate într-adevăr rădăcinile
sale, prin care acestea cu sisteme terestre, nu se întinde
departe, este, ca să spunem așa crescut doar împreună cu locul mic
pe care stă ea, animalul dar cu tot spațiul prin care se mișcă
care îi oferă pământ, din care trage aer și hrană; pentru că nu
este la un fir de păr mai desprins de pământ decât planta, rămâne
întotdeauna, ca planta, un inseparabil, numai lucruri care pot fi
mutate, punctele de contact cu pământesc mai mult schimbându-se,
dar în această măsură și cu procesul ei mort mai mult și bucățică
de pământ care se îmbină cu mai multe fațete, care este un
adevărat individ destul de procesul său de viață, de acțiunile
sale, de lumea lui exterioară diferă; dar conform argumentului,
acest lucru nu ar trebui să fie pentru individ Suflet, senzație,
răutate, pentru că și aceasta aparține plantei. Si deasemenea
planta își împinge părțile înainte doar dintr-un punct de vedere
fix și schimbă punctele de contact cu pământul. E doar relativ
Diferență. Desigur, animalul se mișcă pe tot parcursul, în
diferite direcții Pagini, din principiu interior, pentru atingerea
scopurilor ramane vegetale stand, dar planta conduce și din
standul său ferm, din interior Principiul, frunzele, florile din
toate părțile, urcă și jos, de asemenea, pentru a atinge scopuri;
deşi cu stimulat de stimuli externi; dar așa este și cu animalele.
Din nou nimic ca diferențe relative; dar cineva vrea să-i atașeze
un absolut: În animal, un suflet ar trebui să apară în sine, de
dragul căruia animalul pentru că și atât de intenționat construit,
nimic în plantă; ea ar trebui doar pe alții să pară ca și cum ar
fi ceva în ea, ca și în animal, de dragul ei au construit acolo și
așa intenționat; dar ar trebui să fie doar extern fie aspectul. Cu
toate semnele oportunității interioare ar trebui se aplică doar
extern.
Planta, se spune că nu se ridică liber la o concluzie independentă
din sine, și asta ar trebui să vorbească împotriva animației; dar
dacă acum cu animalul terminarea independentă nici în cel
Desprinderea de pământ, nici în detașarea de pământ poate minți,
de ce aia În primul rând deloc, ultimul în niciun caz universal,
deși nu într-o buclă închisă sau centrată sistemul nervos poate
minți, niciuna dintre ele nu o fac nenumărate animale vine la; în
ce poate sta în cele din urmă în afară de asta caracterizarea
individuală și compararea unui proces viu împotriva pământului,
care a acordat și plantele obiecției, numai deoparte este împins,
dar dacă nu au inspirație individuală pentru planta ar trebui să
însemne, ar putea însemna, de asemenea, niciunul pentru animale.
înrădăcinat în sol ca embrionul din pântecele mamei va der planta
străduindu-se spre aer și lumină. Dar cred că embrionul va fi im
mai degrabă închis de lumină și aer decât că se străduia să-i
întâlnească; dar sentimentul izbucnește imediat, cum el însuși
pătrunde în lumină și aer; deci cred că acum, dacă planta iese din
sămânță în pământ în aer și lumină, și cu atât mai mult când
înflorirea duce din nou la o viață mai înaltă de lumină izbucni,
s-ar putea baza tocmai pe această analogie cu izbucnirea gândiți
senzația în plantă. Dacă acest dublu iese, se deschide a plantei
pentru contactul cu aerul și soarele doar o dublă explozie
înseamnă inconștiență? devine procesul inconștient al vieții nu
te-ai săturat deloc să te epuizezi în jocurile goale? Dar acum mai
mult, embrionul nu este înrădăcinat într-un neînsuflețit, ci într-
un mamă inspirată; așa ar fi conform aceleiași analogii, conform
căreia Planta trebuie considerată neînsuflețită, pământul în
contradicție cu baza a argumentului în sine, din nou ca animat,
sau a concluziei apare atunci când inconștientul se contopește cu
conștientul poate fi un embrion inconștient cu o mamă conștientă,
inversul trebuie să fie cât se poate, unul conștient Planta cu
pământ inconștient. Dacă treci prin analogii, ia scrisul meu, din
punct de vedere filozofic i s-a permis să consider mic, se poate
aduce astfel de întorsături ale analogiei împotriva ei, care doar
opusul dintre care pot dovedi sau explica care este intenția lor,
și, dacă nu trebuie să se contrazică, doar în favoarea noastră
vorbi? Cu toate acestea, asemănarea externă a înrădăcinarii
devorează orice altă considerație și considerație, pentru că
aceasta rămâne între embrion și plantă. Dar că rădăcinile ferme
ale planta din pământ poate fi, de asemenea, interpretată diferit
decât în Simțul participării la lipsa de suflet a pământului, cred
în Nanna (p. 56), chiar și fără a ține seama de sufletul
pământului a avea.
    Natürlich fällt das ganze Argument überhaupt, wenn die Erde
selbst lebendig, beseelt, statt tot ist. Dann könnte es sich nur
fragen, ob nicht das, was die Pflanze dazu beiträgt, vielleicht
unselbständig in der allgemeinen Beseelung der Erde aufginge, wie
das von einem Stück Erdreich oder einer Welle gilt, die für sich
nichts empfinden, sondern nur im Ganzen ein empfindendes Wesen
bauen helfen, eben wie unsere Knochenteile und Blutströme unseren
im Ganzen beseelten Leib. Aber da der Einwand selbst die
individuelle Gegenüberstellung der Pflanze gegen die Erde
anerkennt, so haben wir hiermit alles, was wir brauchen, um auch
eine individuelle Beseelung derselben annehmen zu können.
acel raționament împotriva sufletului plantelor este într-o
scriere populară prezentate, trebuie, prin urmare, să fie deosebit
de plauzibilă pentru autor și părea cel mai evident. Acum nu mai
există nicio îndoială că şi în dezvoltarea filozofică a autorului
încă conectat cu viziuni filozofice mai profunde despre același
lucru, care nu sunt enumerate aici în context și, prin urmare,
nici a nega dar ne poate învinovăți dacă o facem prefera in astfel
de lucruri celor mai simple, cele mai naturale, numai bineinteles
să se bazeze pe moduri de raţionament ceva mai circumspecte decât
pe cele filozofice Justificări pe care un astfel de argument este
cel mai de înțeles și ai cel mai izbitor fruct? Din moment ce este
un om cu duh, de la care are la origine, de fapt, motivul pentru
care nu poate fi valabil ciudat, depind doar de o inadecvare mai
profundă; dar cu siguranță trebuie să conteze drept unul bun și
chiar este nu mai rău decât se găsește peste tot, atâta timp cât
cel de necontestat Cerința morții pământului cu uciderea a tot
ceea ce este atașat de ea și nu seamănă cu ființa umană, desigur,
cu viața lui în cele din urmă chiar mai bine decât consecința ei,
deoarece altfel ar ceda aceleiași morți ar trebui să
de unde... vine în cele din urmă lipsa de suflet filozofică a
plantei, precum și a pământului? Din următoarea viziune de bază:
Ideea ar trebui mai întâi să iasă treptat din inconștient Natura
stăpânind procesul mecanic către conștiință luptă-te liber și în
cele din urmă întoarce într-un spirit încrezător în om; acolo are
nevoie mai întâi de o natură moartă mecanic și apoi de alta
moartă, adică procesul de viață fără suflet ca etape de înălțare
la acesta. Dupa asta viziune filozofică atunci se construiește
natura, o aranjează; unde nu deoparte; chiar nu o faci? Nu este
cel de mai sus un exemplu asta si cum se face? Și ajunge la
concluzii și contradicții ca si precedentele. Dar nu ar fi mai
bine să inversăm vederea? a construi din natură? Probabil că și
asta ar duce la reflecții ca ale noastre. Este adevărat că și cel
filozofic o face, cel puțin în secret; dar pe ce principiu? După
aceasta: toate supuse la mai puțin să se păstreze în mod conștient
în natură, deoarece este mai puțin externă omului, Eu spun extern,
este asemănător; iar acum este de la sine înțeles bineînțeles că
nu se depășește ființa umană vine cu conștiința, deoarece pământul
și lumea sunt exterioare omului arată foarte diferit; și nu
coboară prea adânc printre oameni, deoarece plantele devin din nou
în exterior foarte diferite de el; și din moment ce nu există
într-adevăr conștiință nici în pământ, nici în plante arata, se
pare ca obtinerea sau confirmarea vederii prin experiență, în timp
ce, desigur, experiența merge și mai departe și spune că nimeni nu
vede niciun suflet, conștiință, în afară de toată lumea în sine
ceea cu care se vede. Într-adevăr, vederea nu poate decât din asta
Indiciu pentru asemănarea palpabilă, care este destul de externă
Circumstanțele se odihnesc și crește cu acest fapt pe jumătate
conceput pentru că numai ele pot fi găsite ulterior. Din asa ceva
a posteriori are destul de inconștient a priori al acestui
filosofic a format o viziune de bază asupra naturii și spiritului,
ceea ce, desigur, nu este acum singur în vigoare, dar acum mult
predominant. Din puncte de vedere conexiune superioară, teleologie
superioară, care ni se prezintă, în Mergând prin natura însăși, cu
fiecare pas cu atât mai oferit, întotdeauna mai sus, cu cât ne
lăsăm ochii să rătăcească, ci numai din punct de vedere sau în
raport cu punctul de vedere a oferit că aici aspectul exterior al
unui întreg a naturii, nu doar prin noi, în noi, auto-apărând
Spiritul se găsește, desigur, în concluziile acestui lucru Vedere
de bază nimic nu iese la iveală, pentru că nici măcar nu apar
primele a iesit din ea. Sau ce ai avea pentru caseta adevărată,
care ni se dezvăluie între toate detaliile pământești într-un
întreg Pământ, între zonele organice și anorganice într-un mod
superior Organizarea pământului, între toate zonele individuale
ale conștiinței deschis într-o conștiință superioară și încă mai
deschis devine, altfel decât un volum în cuvinte? Prin astfel de
conectează, desigur toate; ci privind în umbrele sau reflexiile
cărnii adâncul a apuca, carnea se scufundă. Totul se pierde în
cuvânt și Joc de cuvinte cu o idee care a devenit externă în
natură este, din care nimeni în mijlocul naturii, da nimeni
dincolo de ea știe, așa cum facem cu conștiința noastră izolată,
născută târziu; cineva explică, înlocuiește, ascunde totul cu ea,
slăbind-o astfel se aruncă forța naturii și se dezactivează
spiritul naturii cu ea om Dumnezeu din natură, natura din
Dumnezeu; asa faci tu Ignoranța pentru profesorul de conștiință,
oamenii pentru cunoaștere Dumnezeu și îngâmfarea lui ca rege; este
un palid, de la sine el însuși o fantomă ignorantă în loc de
divinul viu Spirit, care încă circulă ca o idee în tărâmul naturii
despre morți și despre ceea ce a existat cândva în ea faptul că a
fost în Dumnezeu este amintit, sau chiar îl prefigurează
inconștient. O ceață sufocantă s-a așezat astfel asupra naturii,
în ea lampa filozofică răspândește o strălucire largă, iar soarele
în sine este ascunsă. Lumina conștiinței asupra omului nu poate
lumina, iar progresul cercetării naturale se transformă
transformându-se într-un cerc nebun, sau s-ar transforma într-unul
dacă naturaliştii sunt cu adevărat ademeniţi de strălucirea acelei
lămpi lăsa. Dar, deși încă merg sub aceeași ceață, merg deoparte
cu pasul de testare și mâna de testare și dacă o dată ceața va
dispărea, apoi vor deveni cu atât mai ușoare în sus Să știi să
interpretezi lumina, ca orbul care a fost operat, ceea ce el vede
de departe, poate învăța doar să interpreteze în funcție de ceea
ce vede doar în simțit aproape. Atunci cineva se va întreba, câte
atâtea facturile ar putea urma atât de mult timp.
ultima este toată moștenirea de la Hegel. Cum, se spune, despre
Hegel? Nu era priveliștea de la moartea pământului și de la viața
moartă a plantelor cu mult timp în urmă punctul de vedere comun?
Da, într-adevăr nimic, dar punctul de vedere comun suntem noi
renăscut în ținută filozofică; din păcate, dar acum fără toate
acestea Remedii împotriva consecințelor sale, care din fericire
încă sunt răi prin propriile ei inconsecvenţe. Aceste
inconsecvențe ale mediei Dar consecințele sunt ale noastre.
Într-un fel se comportă, cred eu, punctul nostru de vedere că pământul însuși pentru sufletul
principal fiind explicat și lăsat viețile noastre să se învârte în jurul lor, în funcţie de care, în opinia
comună, invers în care omul recunoaşte fiinţa principală a sufletului şi tot ceea ce se întâmplă pe
pământ se poate învârti în jurul lui, ca viziunea copernicană asupra lumii, pe care planetele, micii
descendenți ai soarelui, se învârt în jurul soarelui rotiți, la ptolemaic, care este cel mare soarele se
poate învârti în jurul produsului mic, pământul.
Adevărat, viziunea ptolemaică minte mai aproape de noi, deoarece este cel mai aproape de fiecare
ființă, simțindu-te în centrul tuturor, și are unele mileniu și inițial rezistență amară la gând să facă
marea mișcare care îl scoate din periferie încurcătură în care realitatea noastră este prinsă, în clar și
adevărat centrul acestei realităţi. Pentru că nu totul părea să fie a perverti la acest pas, aparența de a-
și pierde puterea; ce ne-a trecut peste cap să organizăm și să reglementăm, să înghețăm, ce era solid
și sigur sub picioarele noastre, să clătinăm, să ne răsucim? Cine a mai putut să-și găsească drumul,
cine a rezistat la răsturnări? Întregul cerurile vechi păreau să cadă cu capul înainte. Și totuși după
pas a reușit, omul a devenit acasă în noul punct de vedere, întregul sistem mondial se află mai clar,
mai frumos, mai ordonat, mai rotunjit în sine și mai întemeiat, mai rezonabil, mai demn înaintea
noastră. Nu numai ordinea pământească, de asemenea motivele ordinii pământești într-una ceresc,
nu doar reguli obligatorii de timp, de asemenea legătura eternă de reguli se face cunoscută, iar
ochiul începe să vadă stelele să găsească înainte să le vadă.
În mod similar, dacă ne uităm la cele nu mai puțin grozave, nu mai puțin discutabil, nu mai puțin
aparent perversând totul Rezolvarea pasului, concentrarea sufletului pe pământesc nu mai este în
noi, ci în pământ, ca să căutăm pe cea a întregului în Dumnezeu, sau mai degrabă cei din sistemul
care face pământul una cu noi, ca da, centrul de greutate al sistemului solar nu este de fapt în cel al
planete considerate separat ca soare, dar pentru a căuta sistemul care le face una cu planetele.
Se poate întâmpla întotdeauna așa ceva, ca și noi În viața de zi cu zi, mai gândește-te la soarele care
înconjoară pământul, la fel și omul și pământul în viața de zi cu zi încă în tradițional permis să
gândească relație. Când vine vorba de evident, acest mod de a gândi este întotdeauna cel mai bun
pentru că este cel mai evident fi. Dar diferite în cazul în care cererile cu privire la nevoile zilei iesi
afara si din punctul de vedere de mai sus nevoile de multe zile sunt de satisfăcut în legătură.
    Devine nu se aplică şi aici următoarele, ceea ce s-a spus despre
Copernic Are?
"Mai presus de toate trebuie să ne amintim că Copernic nu este
doar științific autorități, dar în același timp o credință că
sfințit de biserică din toate părțile cu inima și sufletul
ajunsese în imaginația tuturor indivizilor. A fost despre nu doar
pentru a introduce o nouă ipoteză astronomică, mai degrabă a fost
o luptă cu limitările modului de gândire anterior deloc. Deci, cum
ar trebui să fim surprinși de atacuri pe care sistemul lui
Copernic trebuia să le experimenteze din toate părțile. Chiar și
Melanchthon, care de altfel este atât de iertător, a scris ca
știre a noii viziuni asupra lumii a început să se răspândească mai
general, la unul Prietene, că trebuie să miște autoritățile, așa
de rău și să înăbușe opiniile nelegiuite cu toate mijloacele pe
care le are la dispoziție”. (Schaller, scrisori p. 385 f.)
Desigur, observația brută este convingătoare întrebarea noastră din nou, ca și întrebarea despre
sufletul plantei, că pământul nu are un sistem nervos general dispus în mod similar nu alerga, țipă,
mănâncă și alte asemenea lucruri are și face ca noi și animalele, pe ce brut extern Credem că putem
prinde sufletul, în timp ce doar noi ține cu el un tip special de vas și nimic nu împiedică că există și
vase fără astfel de mânere.
Ar trebui să vă arăt acum în detaliu cum Am făcut-o în scrisul meu anterior, când Dasein astfel de
caracteristici, desigur, existența unui om sau animal sufletul poate dovedi, absența lui nu este
altceva decât absența a unui suflet uman și animal, dar nu absența acestuia un suflet deloc, nici
măcar unul inferior, darămite unul superior? Și care se vor pune pe punctul de vedere limitat vreau
să cred că în întreaga lume există numai oameni şi sufletele animalelor ar putea da? Dar există și
alte tipuri, acolo în special sufletele de natură mai înaltă decât cele umane și animale, deci trebuie să
aibă și tipuri diferite și mai înalte de căi și mijloace dă pentru ei să se prezinte în exterior ca acelea
care este caracteristic doar sufletelor umane şi animale sunteți. Și dacă vrem să căutăm astfel de
suflete, atunci nu este important să le căutăm cauta caracteristici speciale, dar pentru altele mai
generale, pentru acelea care merg pe ce în afară de toate particularitățile umane și animale face din
sufletul uman și animal însuși sufletul care cu cel ființe intrinseci ale sufletului, care nu credem că
lipsesc ar putea, fără ca lucrarea sufletului să fie conștientă de ea trebuia să nege prin însăși natura
sa. Dar nu există astfel de lucruri în existența unui sistem nervos de stabilire umană și animală, dar
în caractere mai generale, precum cele menționate la început, care acum toți aparțin pământului într-
un sens mai înalt decât al nostru.
Desigur, anatomistul și fiziologul ar dori au un singur reactiv tangibil pentru existența unui suflet.
Ca și chimistul, prezența sau absența fierului într-un lichid privind apariția sau neapariția unei
colorații albastre pe substanță chimică Tratamentul lichidului recunoaște așa ar fi anatomistul și
Fiziolog existența sau inexistența unui suflet la fel de ușor în aparență sau neapariţia firelor albe în
tratamentul anatomic a trupului cunoscut, parcă suflet în trup și trup a privi în corp ar fi la fel; si
unde nu are astfel de fire vede mai mult sau nu mai poate ghici prin analogie, acolo vede și ghiceste
nici el nu mai are suflet. Cu toate acestea, niciun experiment nu i-a dat vreodată unul nevoie de
nervi pentru sufletul care trece dincolo de regnul animal pot da orice dovadă, deoarece chiar și
existența lor în interior a regnului animal mai mult decât îndoielnic pentru multe creaturi inferioare
este, nu-l experimentează vreodată suflet nicăieri și oricum lasă-le să fie văzute, deci nimeni pe
undeva și lasă-i cumva refuzați a fi capabil. Da, nu e treaba lui să-i caute peste tot, nu-i așa a nega;
căci teritoriul lui este trupul, unde are și suflet în alții trupuri decât în al lui, el împrumută
presupunerea nu a aflat nimic despre asta; și pe ce experiență ar putea de bază dacă apoi stabilește
limite acestei presupuneri? Este doar unul o nouă acceptare, o acceptare a obiceiului; dar el încurcă
obiceiul si experienta.
Da, știam ce urmărește sistemul nervos materia, forma și aranjamentul ei în noi înșine sunt atât de
potrivite A fi în slujba sufletului s-ar descoperi că este cu adevărat ceva este ceea ce numai nervii
sufletului pot face avem dreptate să identificăm ea și absența sufletului; dar acum este total
neexplicat pentru noi ce nervii filamentosi și creierul necentrat acea importanță atât de importantă
pentru al nostru propriul suflet, el rămâne destul de misterios pentru noi, chiar de neînțeles; deci
cum putem avea o condiție necesară a întregului suflet în ei vezi, din moment ce nici nu putem
înțelege cât de departe au ei așa ceva pentru ai nostri sunt? Și dacă ne străduim să înțelegem
ajungem întotdeauna la concluzia că sunt așa pentru că sunt experimentați, căci nici un silogism nu
ne-ar putea învăța acele elemente esențiale generale Relații, conexiuni în corp pe care le considerăm
veridice considerați caracteristicile existenței sufletești; dar acestea pot puncte esențiale, de
asemenea, fără fire proteinacee și creier se întâmplă, de ce vrem totuși să cerem o astfel de existență
sufletească? Acest lucru înseamnă nu trupul prin legătura sufletească, ci sufletul prin cele trupeşti
lega corzi.
    eu port întrebați ocazional ceva despre Nanna, ceea ce este
valabil și pentru a noastră considerentele prezente nu sunt
irelevante.
În Nanna (p. 38) Am spus: Dacă un flaut fără coarde poate face
note, pe care o vioara o poate da numai cu coarde, nu este nici un
obstacol in calea ei cred că până și o plantă fără nervi poate da
senzații, pe care un animal le poate da numai cu nervii; pentru că
ce rămâne cu entuziasmul obiectiv, se poate aplica la fel de bine
și originii subiective a senzației; se aplica nicio logică
diferită pentru unul decât pentru celălalt. Păi vreau Îmi amintesc
că există o confirmare a acestui lucru în regnul animal pot găsi
pentru mine, ceea ce nu era încă disponibil pentru mine la
momentul respectiv. Anterior se credea când polipii, infuzorii și
niște viermi intestinali simt, asta depinde de existența nervilor,
pe care pur și simplu nu-i are încă a găsi. Acum, conform
cercetărilor recente ale lui Dujardin și Ecker, se crede că este
aproape universal chiar nu au nervi pentru ca nici ei nu au
muschi; pentru că ambele pot fi întotdeauna găsite împreună. În
schimb, au nervi și mușchi doar un țesut contractil lacunar sau
plin care îndeplinește funcția conectează nervii și mușchii. Da,
este legătura dintre nervi și mușchi pretutindeni atât de esenţial
încât chiar şi în cazul ciudaţilor umani Mușchii și nervii unui
membru sunt întotdeauna absenți în același timp. Aici puteți vedea
destul de clar cum într-un mod diferit de cel obișnuit senzația de
organigrame este posibilă și fără nervi. Sau vrei ar fi mai bine
să negăm senzația polipilor și infuzorii? asta va nu veţi; una
devine concluzia, deși nu modalitatea de concluzie Schimbare.
Chiar și ceea ce are un țesut contractil se poate simți acum; doar
nimic mai mult. Dar cred că o vedere mai înaltă vede una aici
extensie mai mare. Dacă există ființe care pot folosi doar nervii
și alții, care din nou nu pot simți decât prin intermediul unui
țesut contractil, deci nu va conta cu adevărat dacă nerv, dacă
țesut contractil; ci din ceva ce ambele mijloace au în comun; atât
cât dar dacă nu știi ce este, poate fi și unul mare multitudine de
alte mijloace, cele ale țesutului nervos și contractil arata la
fel de diferit sau chiar diferit de acestea intre ele.
Dar mai mult, pământul nu lipsește cândva un sistem nervos, nu carne, nu sânge, nu alergă, țipă,
Înfuleca; totul vine și la ea, în sensul că oamenii și animalele ei să vin eu însumi. Cu excepția
faptului că creierul individual al oamenilor și animalele în ansamblu nu formează din nou un creier
uman sau animal, picioarele ca un întreg nu un picior din nou, vocile ca un întreg nu din nou o
singură voce etc. Dar apoi formează fibrele nervoase din noi per total o fibră nervoasă din nou? Nu,
ei formează doar un creier sau sistemul nervos, un ansamblu complex de multe fibre nervoase care
în legătură cu întregul corp ceva cu totul diferit, după ceva mai înalt principiu mai general care
acționează, într-un sens superior ceva este decât toate fibrele nervoase individuale pentru ele însele.
Ei bine, așa se formează creierul uman în legătură cu întregul tărâm pământesc destul de diferit de
un creier, ceva conform unui principiu superior, mai general Eficient, sens superior, într-un sens mai
înalt unii decât toate creierul uman individual. Formă dar și la o imagine anterioară să intervină aici,
fiecare literă sau cuvânt pe care noi pronunță sau scrie, nu din nou o literă sau un cuvânt, ci un
discurs cu sens mult mai înalt, mult mai mare Înțeles decât litera, cuvântul are. Nu va fi altfel cu el
sensul, care este inerent cablajului creierului nostru, doar atât noi individual nu putem citi acest sens
superior, pentru că mai degrabă intră în ea singur.
Că întreaga masă a creierului, care este pe Pământul există, nu există o singură masă compactă
coeziune forme, dar în părți, adică creierul uman și animalul individual, împărțit și fiecare prevăzut
cu organele sale de simț speciale, are sensul său teleologic foarte important, care acum se aplică
tuturor alte scopuri mai degrabă decât a face o ființă divizată din pământ. De fapt, fiecare parte este
capabilă să devină centrul în acest fel să facă orice fel de efecte și să le prezinte în modul cel mai
potrivit, iar mobilitatea liberă a creierului nostru vine în ajutor. a avut tot creierul pământului într-un
singur bulgăre, toți ochii într-unul sau doi ochi trebuie să fie unite și ferm legate de nervi, astfel
încât Dacă totul ar arăta ca o ființă umană, pământul ar avea mult mai puțin luați impresii
îndepărtate și variate, cu mult mai puține libertate interioară decât este cazul acum. Dacă noi dar
trebuie să creadă că libertatea gândurilor noastre înseși asociat cu o libertate corespunzătoare de
mișcare a creierului nostru, în felul acesta putem asocia o libertate spirituală de un fel superior cu
cea a legăturilor dar nu ţine libertatea singuratică legată de care toate creierele fi mișcați unul
împotriva celuilalt. Nu se întâmplă doar mișcarea liberă în creierul nostru, dar creierul nostru însuși
devine în mișcare liberă condus în întregul înalt al pământului; si cauzele aceasta se află în mare
parte în interrelațiile acestor creiere, care intervin în sine.
Un alt motiv teleologic al dezintegrarii a masei creierului și instrumentele simțurilor pământului în
loturi pot fi văzute în el caută ca în acest fel vătămarea individului să fie mai puțin dăunătoare
pentru intreaga vointa.
Sunt aceleași motive care ne fac pe noi în loc de unul singur dat un ochi, o ureche, două emisfere
ale creierului și ochi au oferit o oarecare mobilitate. Doar că sunt pe pământ condus după un
standard mult mai înalt într-un sens mult mai înalt a avea. Dar dacă vedem cu doi ochi, gândim cu
două jumătăți de creier mai puțin într-unul decât dacă am fi doar un ochi, o emisferă a creierului ar
fi avut? De ce să o presupunem pe Pământ?
  "Pe scurt (deci am citit în scrisul unui naturalist amănunțit).
da, de asemenea, creierul și măduva spinării de la multe persoane,
doar prin Firele nervoase conectate organele centrale, pentru că
dacă tu o broasca de ex. B. se împarte transversal în trei bucăți,
deci vino în fiecare individ încă activități în fața cărora
eficacitatea a organ central incontestabil dartum. Dar desigur
cele trei piese nu efectuaţi mişcări care se armonizează între
ele, chiar dacă dacă, în loc să împarți broasca în mai multe
bucăți, doar măduva spinării tăiat în mai multe locuri înainte. -
Trebuie deci să presupunem creierul și măduva spinării constau din
mai multe organe centrale, fiecare pentru sine şi într-o anumită
măsură independent de prezidează restul activităţii sale specifice
care dar toate aceste organe centrale, prin legătura fibroasă care
le ține împreună, devin un organ central cu o putere superioară.”
(Volkmanns Haemodynamics p. 395.)
De ce ar trebui ceea ce este adevărat pentru diferitele părți ale
creierului, nu și în cele mai superioare se aplică potența
diferitelor creiere? În loc de conexiuni de fibră avem toate
conexiunile care mediază relațiile umane, din care este un fapt că
ei mediază relațiile spirituale, conștiința lor imediată, desigur,
numai în cele superioare spiritul poate cădea. Conexiunea
superioară are loc numai prin mijloace alte mijloace decât cele
inferioare.
Mi se pare că uneori intri în al tău obiecţie. Când spun: Creierul este organul principal al suflet în
om și fiecare gând este purtat de o mișcare în creier; așa se spune, de exemplu, pentru a ridica
spiritul destul de sus deasupra materiei: Cum poate libertatea gândirii să urmeze căile trasate în
creier sunt, tine; acolo nu vezi decât fibre solide o dată pentru totdeauna anumită locație.
Dimpotrivă, se întreabă, dacă am pământ un suflet unificat vorbesc, când sunt un organ asemănător
ferm legat cum creierul a primit și ratează, deoarece oamenii sunt liberi între ei plimbându-se, nu
sunt legate împreună ca fibrele creierului, den Expresie a legăturii unificatoare a sufletelor lor, Unul
greșește în ambele cazuri. Pe străzile creierului există mișcări la fel de libere ca și pe posibile pe
drumurile unei tari, care sunt si fixe, si la fel de liber pe cât indivizii se mișcă între și împotriva
celuilalt, ele sunt în ansamblul dispozițiilor lor, al dezvoltării și al încrucișării lor legate de
activitățile lor, precum și cumva ce intră în creierul nostru, poate fi.
De asemenea, greșim ușor cu atenție elaborarea complicată a creierului nostru ca expresie sau
condiție unitatea de legătură a conștiinței noastre, pentru că ei ci numai cel înalt, deși mereu
subordonat întregului pământ dezvoltarea minții noastre este folosită pentru exprimare sau pentru
mediere. a venit nu depinde de nimic altceva decât de unitatea minții noastre în sentiment sau
conștiință să condiționeze sau să suporte din partea trupească, nimeni nu ar avea deloc nevoie de el
aranjamente atente sau complicate. Infuzoriul, polipul, viermele, insecta se simt împrăștiate în
structura lor mai simplă, brută sau lipsa de centri nervoși, ceea ce simt cândva, cu siguranță la fel de
bun ca destinul aceluiași suflet ca și noi, dar ei nu simt atât de înaltă, bogată, complexă și dezvoltată
ca și noi; unitatea sufletului ei nu se împarte în atât de diverse, întrepătrunse și suprapuse oglindirea
și reflectarea momentelor și referințelor individuale ca ale noastre. Totul în lume este în unitate fără
aranjamente speciale a conștiinței divine conectată, unitate sau legătură a conștiinței este în general
una generală, în ansamblu fapt divin legat de natură, în ce context Lumină și aer, apă și foc, cu
puterile lor bogate în referințe, precum şi tot ce este organic, şi pentru care nici nervii nici necesită o
conexiune nervoasă. Ar trebui să avem unul în natură nega pe Dumnezeu omniprezent și omniscient
pentru a nega ceea ce nu este rezumat în sine într-o sferă încrezătoare în sine, și în corpul nostru, de
asemenea, nu osul individual este cel care o face mușchii individuali, nu fibrele nervoase
individuale, care funcționează ci unul într-o astfel de sferă. Deci nu există nicio întrebare peste tot
unde începe și se termină conștiința nu contează peste tot începând să separe fundamental
conștientul și inconștientul, acolo în legătură totul contribuie la formarea conștiinței, dar sfere
superioare și inferioare ale conștiinței și acestea una de la alta a distinge și ceea ce este exterior
sferelor inferioare ale conștiinței și prin aceasta pare ciudat, dar contribuie la ea într-un mod
superior conectați sfera conștiinței.
Deci, ca acum, până la urmă, între creierele noastre lipsesc fibrele nervoase pe care le mai avem
între ganglionii insectelor percepe. Ele nu sunt pentru legătura minții în sine necesar; doar contextul
general al naturii este suficient pentru aceasta. Desigur, dacă ar fi doar contextul natural cel mai
general, cel de aici a existat, ar fi, de asemenea, doar cel mai universal divin conștiința, care a
stabilit legătura minții noastre; dar din moment ce sistemul terestru în care creierul nostru se
conectează, din toate punctele de vedere chiar mai individuale în comparație cu celelalte organisme
ale lumii reprezintă corpul nostru în care se conectează fibrele noastre nervoase, alte trupuri
pământești, la fel va fi și spiritul în care locuiesc al nostru Leagă spiritele, celelalte spirite cerești și
mai individuale a fi confruntat. Dar dezvoltarea mare pe care spiritele noastre câștigarea în raport cu
implicarea creierului lor vine atunci de la sine spiritului înalt într-un sens încă mai înalt; acolo
trupul lui, o încurcătură a tuturor acestor creiere prin alte mijloace decât creierul și masele nervoase
conţine.
Unul spune ceva de genul: Dar cât efort fin interior A necesitat construcție în organele noastre de
simț și creierul nostru, doar cele mai simple senzații senzuale și apoi cursul nostru pentru a justifica
gândirea rațională din punct de vedere fizic; și totuși ar trebui simpla inserare brută a anorganicului
între noi și ei alte organisme au permis pământului să ajungă la un nivel spiritual mult mai înalt
facem ființe decât suntem noi înșine?
Acum, desigur, anorganic în afara noastră pentru nu am putut obține un spiritual mai mult sau mai
înalt pentru Dăruind pământul ca organicul din noi dă pentru sine, așa că puțină pânză și culori între
figurile unui tablou ceva în sine poate da ceva mai semnificativ din punct de vedere spiritual decât
personajele în sine; dar este diferit cu legătura dintre unul și celălalt, o legătură care, după cum știm,
nu este întâmplătoare, liberă și brut, dar condiționat în însăși temelia împărăției pământești, intim și
treptat este omniprezentă și adecvată tuturor relațiilor. păstoritul doar noi, în acea considerație a
separării organicului de anorganic și, prin aceasta, renunțând la acea contemplare umilitoare a
acestuia din urmă, care, din păcate, ne este atât de familiar, de parcă anorganicul ar putea doar au un
efect de întrerupere asupra organicului, deoarece este mai degrabă agentul său de legare la un
organic mai înalt şi în acest sens nu mai deloc poartă caracterul prin care îl asociem de obicei să ne
uităm la asta din acest context.
O cale ferată în contextul umanului Traficul si considerat ca o mediere a aceluiasi, este totusi ceva
diferită de o șină de fier în ceea ce privește coeziunea și etanșeitatea sa considerată pentru sine sau
numai pentru alte șine, la fel ca o bucată de tract nervos, în legătură cu corpul nostru interior
Traficul și considerat ca mediere a aceluiași, este cu totul altceva ca o bucată de fibră nervoasă,
conform raporturilor sale de coeziune și densitate privit singur sau în raport cu alte fibre nervoase.
Fibra nervoasă înseamnă ceva mai mult decât o fibră proteică numai în măsura în care continuă ca
mișcări care sunt purtătoare a ceva spiritual și la fel și calea ferată numai în măsura în care
înseamnă ceva mai mult decât o șină de fier, călărește pe ea decât oamenii care poartă ceva spiritual.
Dar trebuie dar ar trebui să existe urme ici și colo pe care să mergi, să călărim, ar trebui are loc un
trafic mai mare, chiar deloc. Lăsa toate drumurile dintre două orașe sunt omise, iar orașele se
destramă fără referire, la fel cum ochiul și urechea se destramă fără referire ar fi dacă toți nervii și
vasele de sânge dintre acestea ar fi eliminați. Deranja- iar venele sunt de asemenea, considerate
individual, ceva mult mai simplu ca ochi și ureche înșiși, dar se îndepărtează de asocierea lor cu cei
implicați organe un întreg superior; da, cu cât mai mare devine mai degrabă fondat de conexiunea
ca conectat, și să vedem mai îndeaproape la, astfel formează complexul multiplu al nervului de
legătură și Există chiar și o venă în întreaga combinație (ca creier). implicare încă mai mare decât în
organele conectate prin aceasta chiar pentru a afla cât de aproape considerată trecerea și țesutul
celor doar canale mult mai libere ale activității umane la suprafață dă pământului o implicare chiar
mai mare decât o are în ființe umane să te regăsești.
Putem vedea paradoxul că la care Cel mai simplu, cel mai crud, ca o verigă mijlocie obligatorie,
tocmai cea mai înaltă Înălțimea spiritualului atârnă într-o asemenea formă în propriul nostru corp
constatare confirmată; și ceea ce vedem afară în acest sens, numai ca sporire a principiului valabil la
noi, care prin înălţimea mai mare a fiinţei superioare de deasupra ni se cere. Nimic nu pare mai crud
pentru ochiul crud și este al lui Elemente cu adevărat mai ușoare decât creierul; apare ca una masă
uniformă, moale, dezorganizată; s-a ținut și mai devreme doar pentru un burete de sânge răcoritor,
de altfel foarte lent. Dar observația mai fină se deschide în creier nenumărate legături, intersectări,
deși nicăieri într-una Căi care converg în centru pentru tot ceea ce funcționează în organism și
merge. Nu numai ochi, ureche, și limbă, nas, stomac, piele, membre, totul s-ar prăbuși fără referire
la acest bulgăre fin brăzdat. Nu este diferit de crud decât fusese considerata noastră anterioară
asupra creierului, este încă considerația noastră despre ceea ce este viața organică Suprafața
Pământului se leagă. De asemenea, ținem aer și mare și pământ, ca să spunem așa doar pentru un
bulgăre de răcire în raport cu caldul corpul vieții organice; totuşi aerul şi marea şi pământul sunt
brăzdate a o mie de raze sonore care poartă gânduri de la om la om, a o mie de raze de lumină care
poartă privirea de la om la om și călăuzește oamenii înșiși în relațiile lor, de pe o mie de drumuri
pavate și canale pe care oamenii înșiși se deplasează unul către celălalt, a o mie de corăbii care trec
peste mare, a o mie de mesageri, Scrisori și cărți care duc gânduri departe și a persistat parțial în cea
mai lungă perioadă de timp. case, biserici, Orașe, monumente, o mie de instrumente de comunicare
și memorie, care țin împreună și extind viața umană în același tărâm cu o mie se ridică în cursul
dezvoltării omului Dezvoltați instrumente de comunicare internă și memorie în creier ca, ceea ce nu
putem vedea atât de clar, desigur, pentru că creierul nu este atât de răspândit în fața noastră ca
suprafaţa pământului. Și putem face bine conștiința și referințele de conștiință care se atașează la tot
ceea ce există în creier, vedem mai mult pentru noi înșine decât ceea ce căutăm în lumea exterioară
când noi nu avem creierul?
La urma urmei, cine poate nega asta ne-am uitat pe pământ și cerul poate fi și el interpretat diferit si
sa-l indrepti? Spun doar: nu vom deveni o persoană mai naturală, găsiți un punct de vedere mai clar,
mai simplu, mai izbitor, mai înalt, sub care întregul context a ceea ce facem pe pământ și în vezi
raiul, să fie adus, așa cum se exprimă el în propoziție: Pământul și vecinii ei sunt creaturi ale lui
Dumnezeu cu suflet individual ca noi, dar sunt creaturi cu suflet mai înalt din înălțime Nivel de
individualitate și independență.
Și nu numai că nu unul mai clar, dar nici unul mai frumoasa, atat de adevarata manifestarea
spiritualitatii superioare in designul individual aparține miezului și esenței frumuseții. Acum
pământul ne poate părea la fel de frumos ca un corp uman, din moment ce el suflet ca acesta. Dar ce
din frumusețea ei se extinde dincolo comprehensibilitatea noastră se transformă acum în
sublimitate. Tot ceea ce părea dezintegrat și sfâșiat în lumea naturală și spirituală, sau a se topi în
infinit, a exploda în neînțeles amenințat, care acum se leagă și se rotunjește clar pentru minte și
plăcut în sfera tangibilă; iar punctele limitate în nelimitat, atotcuprinzător.
Și în cele din urmă nici unul mai bun; pentru că știind asta suntem cu toții dintr-un singur spirit care
este al lui Dumnezeu ne va face mai ușor pentru noi toți încât acum devenim cu toţii dintr-o minte
într-un asemenea sens încât spiritul mai înalt și cel mai înalt au pace în și cu noi. Dar despre asta în
viitor.
Și totuși, întreaga viziune rămâne o chestiune de credință; nimic din el nu poate fi indicat cu
degetul; nimic cu a dar probabil cu toată lumea.
Câteva argumente până acum mai casual luate în considerare ca pe deplin dezvoltate și evaluate în
funcție de greutatea lor acum urmează să fie tratate mai detaliat în următoarele trei secțiuni Fii
considerat.

V. Pământul, mama noastră.

Se vede din când în când că trăiește mama dă naștere copiilor morți; dar o mamă moartă poate avea
și copii vii da naștere? Cine ar vrea să-l revendice? Și cine o pretinde nu chiar? Căci să nu numim
pământul mama noastră și să ținem ea e moartă si nu este chiar mama noastra? Pentru că unde
suntem? a venit aici?
Râdem de credința atâtor sălbatici, care că oamenii au făcut inițial din pietre. Dar este o diferență
dacă le lăsăm să se ridice dintr-o piatră mare, sau din mai multe mici; asta e tot ce stim noi mai mult
decat ei? Să nu credem că pământul este mort ca o piatră și să-i spunem totuși mama noastra?
Am crede că ar trebui să fim batjocoriți se aşteaptă să credem serios fabula copiilor că un munte a
dat naștere unui șoarece. De ce? Pentru că morții nu dau naștere celor vii poate sa. Dar fabula pur și
simplu nu este suficient de incredibilă ca să credem noi pentru că muntele mort pe lângă șoareci vii
și a născut oameni vii, credem ca niște copii.
Dar mi se pare mai firesc, mamă să păstreze cel puțin la fel de în viață, chiar mai în viață decât toți
urmașii lor, pentru că nu era doar una, pentru că le putea naște pe toate; Da, făcând-o o dată, are din
ce în ce mai multe în nașteri repetate și tot mai multe viețuitoare născute; asta nu pare de parcă ar fi
murit cândva în travaliu și în spatele celui născut lăsat mort, așa cum și-au imaginat cei mai mulți
pentru a merge în adâncime și totuși să rămână la jumătate din adâncime. Este dar nu atât de ciudat
să crezi mama acelui bărbat s-a transformat într-o piatră prin naștere decât aceea piatra mamei
omului a fost?
Desigur, apare cea mai mare nebunie în cele din urmă, ca cea mai mare înțelepciune odată ce te-ai
obișnuit cu atât mai mult când este destul de de neînțeles și deloc de înțeles este, este luată de la
sine înțeles la fel de mult ca ceea ce diferă de însuși înțelege. Și în adevăr, atât de prost și de
neînțeles, și dar în același timp atât de fermă și de încrezătoare este credința în mama moartă copii
vii, că există un motiv profund pentru această nebunie și trebuie să se închidă cu această fermitate.
Ea are, de asemenea, o adâncime și chiar rațiunea înțeleaptă, care desigur nu-i face pe ei înșiși mai
înțelepți; aceasta este până la urmă acelaşi care alungă toate prostiile în general şi ține un timp
pentru a o rezolva și, în sfârșit, a face față pentru a dobândi o înțelepciune mai înaltă și o certitudine
a înțelepciunii. și cu atât este mai mare nebunia care se rezolvă și de care în cele din urmă scapă, cu
atât mai mare este progresul și fermitatea înțelepciunii. Și așa este de sperat că odată nebunia
morților mama de copii vii se va face, suntem un pas bun înainte va fi în înțelepciunea vie și
dătătoare de viață.
Într-adevăr, unde ar fi un motiv, o concluzie, o experiență care ne face să credem cu adevărat sau să
justificăm credința i-ar putea lăsa vreodată să aibă un suflet, altfel decât din nou dintr-un suflet s-ar
putea naște; un corp care cuprinde sufletul unuia corp care nu include niciunul? Sau cum crezi?
Pământul era o minge brută de materie, fără spirit, fără suflet, doar cu una ciudată transmiterea
fortelor materiale. Drept urmare, au apărut unele deosebite Compoziții de materie al căror produs
este în același timp sufletul. dar dacă ăsta nu ar fi cel mai grosolan materialism, nu ar exista așa
ceva de mult plecat? Și poate cineva să-și imagineze serios că este posibil Să faci suflet prin simpla
compoziție nouă a materiei? - Sau astfel: Pământul avea cu siguranță un suflet, dar unul inconștient
și a procreat acum din această inconștiență sufletele conștiente ale creaturilor lor. Acum, desigur,
creaturile ei au conștiință; dar ea avea niciunul înainte și nu are încă; a luat ființă pentru prima dată
cu creaturile și o au acum. Nu se naște și ceva conștient în sufletul copilului din inconștient? - Da,
desigur; dar prin aceasta face înainte suflet inconștient conștient; frunzele conștiente nu sufletul din
care s-a născut. Momentele de conștiință care un spirit se naște pe sine, rămâne al lui și doar își face
conștient viata off. Niciun spirit nu se dezintegrează în momentele de conștiință care se naște pe
sine, deși poate să-și subordoneze astfel. Inseamna Deci numai asta, sufletul înainte inconștient al
pământului a fost cu creația să devină conștienți de sufletele lor. S-ar putea să fie așa Nu vreau să
mă cert despre asta; dar acesta ar fi întotdeauna unul acum conștient sufletul pământului. – Sau așa:
Dumnezeu a format corpul uman din materie pământul și a pus sufletul în el din plinătatea spiritului
său. Dar nu este așa și astăzi; nu va deveni pântecele copilului astăzi format din materie
pământească prin acțiunea lui Dumnezeu, care este implicat în toate, şi să nu credem că nici astăzi
spiritul de plinătate al copilului izbucnirea spiritului divin; dar sentinţa rămâne astăzi mai puțin
adevărat că animate se naște numai din animate; dacă dar dacă rămâne adevărată astăzi, de ce ar fi
acum o mie sau un milion de ani au fost neadevărate? Până la urmă totul vine de la Dumnezeu; dar
trebuie peste tot se întreabă: Cum şi din ce şi după ce ordine face Dumnezeu ce el face? Și astfel tot
spiritul poate veni de la spiritul universal Dumnezeu, dar după legi eterne curge numai prin canale
deja animate el în noi ramuri ale acestor canale. Până acum în corpul uman pentru a curge, a trebuit
mai întâi să curgă prin corpul pământului, căci acesta este canalul mare pe care canalul mic al
corpului său atârnă.
Desigur, circumstanțele primei creații rasele umane și animale erau diferite de cele ale generației
actuale și nașterea. Este doar o analogie, care, ca orice analogie, este simplă până la anumite limite
atunci când luăm în considerare prima naștere a omului- și rasa animală de pe pământ până la
nașterea actuală a omului compara omul, fiară cu fiară. Și în acest caz chiar lipsește în puncte de
ecuație foarte importante. Acum fiecare naște Mama numai ființe aproximativ asemănătoare între
ele și cu ea însăși sunt în trup și în suflet; nu poate decât să se repete; pământul are nenumărate
altele cu o cu totul altă putere creatoare diferite ființe născute, în care nici ei înșiși, nici unul pe altul
în Trupul și sufletul se repetă, deși întotdeauna prin relații de gradație și completează și dovedește
interacțiunea adecvată, că crearea lor a fost de un principiu. Un animal își aruncă și puii; se despart
de el. Dar oamenii și Animalele nu sunt aruncate de pe pământ într-un mod similar. Toate Mai
degrabă, oamenii și animalele continuă să se agațe de pământ ca pe ale lor momentele de dezvoltare
ale aceluiaşi.
Dar aceste discrepanțe slăbesc concluzia noastră? Nu o întăresc mai degrabă? La o bogăție de nou
Pentru a produce lucruri spirituale este nevoie de o mai puternică, mai plină, putere creativă
spirituală mai profundă decât ceea ce a fost creat cândva doar a repeta; da, acest lucru se poate face
fără niciun efort mental; şi trupul omului nu părăseşte pământul în acelaşi fel ca un tânăr în
pântecele mamei, asta poate face doar diferența și să demonstreze că sufletul omului nu are nici
spiritul mamă la fel, din moment ce nimic spiritual nu părăsește spiritul lasă cine l-a produs. De
asemenea, mintea copilului ar fi să nu părăsească spiritul mamei dacă chiar a revărsat din el; dar
este nevoie de mai mult decât spiritul lor pentru a produce un nou spirit uman, deși a ei este
întotdeauna necesară ca ocazie exterioară ramane. Dezvoltarea sufletelor umane și animale pe
tărâmul pământesc se comportă ca dezvoltarea unor momente intelectuale mai noi în La urma
urmei, ceea ce aceste momente spirituale poartă fizic în noi ca, nu părăsește trupul, care poartă tot
spiritul.
Că pământul nu mai e ca pe vremuri capabile să genereze noi organisme se poate face într-un
anumit mod compară-l cu faptul că limbajul nu mai este la fel ca pe vremuri capabil să genereze noi
rădăcini de cuvinte. După o dată un anumit număr Cuvintele au apărut, toate cele noi apar doar ca
copii și modificări bătrânii; ca acum toate creaturile noi. Care sunt primele cuvinte dezvoltat? O
știm la fel de puțin ca și primele creaturi. Dar știm asta, sau putem concluziona cu certitudine că
spiritul la prima creație a cuvântului rădăcini nu mai puțin viu, pur și simplu nu la fel de conștient
ca în utilizarea curentă în limbă, și că nu a pătruns în detaliile cuvintelor pierdut și împrăștiat în ea,
dar că este tot același un spirit întreg care este acum în dezvoltare și utilizare a limbii continuă să
aibă un efect ca cel care ia naștere în formarea primelor sale rădăcini presat. Și așa va fi și cu creația
pământească fii suflete. Același spirit care lucrează în creația lor încă funcționează în dezvoltarea și
utilizarea ulterioară a acestuia departe.
Să nu uităm asta făcând mintea al pământului ca creator al nostru, nu excludem asta că Duhul lui
Dumnezeu este Creatorul nostru într-un sens superior. El dacă este prin mijlocirea duhului
pământului, prin el mărturisește ne.
Deci nimic nu o împiedică, același lucru Argument pe care îl
afirmăm pentru animarea pământului, în continuare pentru a afirma
expansiunea pentru animarea lumii de către Dumnezeu. Asa de a fost
făcut cu mult timp în urmă de către stoici, ca Cicero (de desigur
deor. L.II.c. 8) citează.
El continuă la fel (Zeno) și insistă mai restrâns: „Nu există
nimic”, spune el, „care să fie al minții și al rațiunii”. expert
id poate genera din sine o raţiune animatoare şi de înţeles. Dar
lumea naște animat şi compus din raţiune. Prin urmare, lumea este
animată și compusă din rațiune.” Și cu aceeași analogie, așa cum
se întâmplă adesea, a încheiat argumentul în felul următor: „Dacă
din măslin s-ar fi născut flaute cântând în ton: te-ai îndoi că nu
era acolo? ceva cunoștințe despre țeava de măsline? Ce-ar fi dacă
sicomorii ar prezenta fisurile cântând în ritm? bineînțeles că ai
crede că există muzică în piane. De ce? de aceea lumea este
judecată a nu fi însuflețită și înțeleaptă, atunci când ea produce
din ea însăși însuflețitul și înțelepții?"
Deși pământul nu este de fapt mama noastră în ceea ce se poate numi în sensul uman comun, încă se
poate într-unul mai înalt, ca Dumnezeu, care ne naște prin mijlocirea lor, nu poate fi numit tatăl
nostru în sensul uman comun, dar într-una mai înaltă. Tatăl uman comun, umanul comun Mama ne-
a lăsat de ea, cu cât tatăl ceresc este mai înalt, cu atât mai sus Mama Cerească să ne păstreze în ea
pentru totdeauna. Este un nou martor numai în sine ceea ce ne dă originea în ele, pentru că ce ceea
ce vine de la Dumnezeu rămâne și în Dumnezeu, iar ceea ce poartă pământul pleacă nu ea. Tatăl tău
rău și mama ta, cu care ești stau într-o relație externă, sunt doar cele pentru tu extern, dar pentru ei
instrumente interne ale acestui lucru unelte.
Câteva gânduri despre material motive care au fost la lucru în
crearea ființelor organice, vezi într-o anexă specială.

VI. A îngerilor și a creaturilor superioare în general.

În rest, fiecare element are trăirea lui sufletească Creaturi care sunt instalate pe acest element în
structură și mod de viață sunteți. Pământul solid își are viermii și alunițele dedesubt, deasupra oilor,
vitelor, oamenilor, apa, crabii și peștii ei, aerul fluturii și păsările ei. Dar toate acestea sunt elemente
care încă aparțin pământului însuși. Crezi că cel ceresc Marea eterică, aceasta cea mai pură și mai
fină, cea mai frumoasă și mai limpede, elementul cel mai general, răspândit, ale cărui unde sunt
lumina, în care Pământul însuși plutește, nu are creaturi așezate pe el trebuie sa locuiesti? Unde sunt
ele, dacă nu corpurile cerești în sine Sunt? Dar sunt într-adevăr complet în acord cu elementul lor,
nu-i așa? peștele pe apă, pasărea pe aer, ca ființe superioare stabilit într-un mod mai înalt pentru o
viață mai înaltă în elementul înalt, întrucât, desigur, nu este chiar același lucru pentru noi în modul
nostru inferior de a fi vrea să pară de înțeles. Ei înoată în ea fără aripioare, ei zboară fără aripi,
purtat în elementele semi-spirituale ale o jumătate de putere spirituală, mergi în ea, mare și liniștit,
ca orice Sublime umblă înalte și calme, căutând și alergând fără frică despre pentru întreținerea
trupului, mulțumiți de lumina pe care ei trimiteți unul pe altul, nu împingeți și împingeți, ci trageți
de-a lungul în ordine clară și direcție armonioasă, dar fiecare dem urmând cele mai slabe trăsături
ale celuilalt, o numim tulburare și ea este doar cel mai bun joc, mereu nou, care nu se repetă
niciodată al aspectului său exterior viață și să se dezvolte făcând acest lucru fiind atât de întregi în
exterior adăugați la o ordine veșnică și totuși veșnică schimbătoare, în interior cea mai mare
libertate, cea mai inepuizabilă bogăție de lucruri spirituale și creații corporale, formațiuni și
impulsuri, în curgerea lor intrând în al nostru.
Oamenii nu au povestit întotdeauna despre îngeri care locuiește în lumină și zboară prin cer, fără a
avea nevoie de lucrurile pământești Mâncare și băutură, ființe intermediare între Dumnezeu și noi,
poruncile Lui pură conformare. Aici există ființe care locuiesc în lumină și prin ea zboară pe cer,
fără nevoie de mâncare și băutură pământească, ființe intermediare între Dumnezeu și noi, urmând
poruncile Lui în cel mai curat mod. Și este real Raiul este casa îngerilor, așa că numai stelele pot fi
îngeri al raiului, căci nu există alți locuitori ai raiului. De asemenea nu se consideră că sunt îngeri
doar pentru că nu le plac arata uman si nu ai aripi de pasare; ar trebui să se uite precum le pictează
pictorul; dar crezi că de nespus ființe mult mai înalte decât omul într-un mod nespus mai fin
elementele pot fi construite și mobilate și se pot comporta ca omul, creatura mică, unilaterală, lipită
de pământ?
Cu toate acestea, concepția noastră despre îngeri este nemișcată pe cât de drepte și adevărate au fost
vreodată la principiu, sunt întregi a umaniza, poate fi.
Mitul nostru al îngerilor mi se pare în Poartă-te ca un preludiu copilăresc, o presimțire minunată,
una antropomorfă pildă pentru adevărata doctrină a îngerilor; apare doar in aceasta tot ceea ce altfel
nu îndrăznea să creadă și să contrazice a descoperit cu toată cunoștințele sale că îngerii sunt
fantastici și umani lasă să joace fără fund între lumi, acum deodată mari, puternic, ferm întemeiat în
cercul realului, dezbrăcând nimic ca formă exterioară neesenţială. Micul spectacol se extinde ei
înșiși gigantici de noi, ființele supraomenești nu mai în umanul nostru, ci în supraomenul lor
înțelegerea modului de a fi însuși; dar cele mai copilăreşti trăsături merg nu s-au pierdut, ele devin
doar cele mai înalte caracteristici.
Nu toți ceilalți i-au crezut special Să aibă un înger asociat cu el mai presus de toți ceilalți ca
mediator grija divină? Fiecare ființă umană are și a lui aproape de toți ceilalți îngeri, îi pasă profund
de el, de totul ceea ce omul face și gândește, aduce înaintea lui Dumnezeu și împărtășește lui
Dumnezeu. Da, Dumnezeu a fost și mai milostiv, a dat și fiecărui animal și fiecărei plante a trimis
un înger să-l reprezinte. Doar pentru că este mai sus Ființe nu atât de multe acolo cât au pus ființele
umane inferioare, animalele, plantele el nu se deosebește de fiecare ființă umană, de fiecare animal,
de fiecare plantă Îngerii, mici ca omul, animalul, planta însăși - ar trebui să facă acest lucru nu se
luptă mulți îngeri ca oameni, animale, Plantele în sine fac deja suficient, dacă fiecare are doar un
interes special reprezentat – dar a creat unul mare pentru toți Engel, care reprezintă împreună cu el
toate interesele tale conexe. Dintre Tot cerul zboară plin de astfel de îngeri, unul pentru altul
Societatea acceptă și reprezintă ființe aflate în grija și protecția lui Dumnezeu. Nu este aceasta o
facilitate mult mai bună decât am crezut că va fi?
Și în asta trebuie să ne folosim imaginația copilărească schimbare: Credem că îngerul merge ca o
asistentă sau ca o Păstrați alături de oameni și păstrați întotdeauna unul extern ochii pe el; dar atunci
n-ar fi decât ca un slujitor al omului şi nu se putea ocupa de propriile sale afaceri. De asemenea, ne
referim la moale ei bine, uneori, îngerul din om sau om scapă de tutela îngerului. Dumnezeu a
aranjat toate acestea mult mai bine. Pe asta cu siguranță, îngerul are întotdeauna grijă de oameni ca
de ei înșiși și de ei înșiși el însuși nu trebuie să uite când are grijă de asta și asta el nu se poate abate
niciodată de la om și omul nu se poate abate niciodată de la el și ca să-și cunoască și gândurile cele
mai secrete, bune și rele și adu-l, Doamne, atunci nu are ingerul langa oameni dar a pus duhul
omului pe duhul îngerului însuși total făcut. Acum îngerul are grijă de oameni având grijă, nu o
părăsește niciodată, la fel de puțin pe cât se părăsește pe sine; dar când spunem că îngerul a plecat
de la om, practic dacă este invers, este doar un singur gând, așa cum este în noi poate și încă să se
abate de la cursul întregului spirit aparținând acestui duh și întregul spirit nu se odihnește până la
pace și există unitate între tot ce-i aparține. Dumnezeu are îngerul s-a făcut responsabil pentru faptul
că niciunul dintre cei el încredinţate lui în interior, rătăciţi-vă; și cum Dumnezeu ne pedepsește, e
bine în propriul suflet al îngerului.
Toate cerurile vor fi pline de lauda Domnului; îngerii ar trebui să se adune în coruri pentru a cânta și
a cânta muzică pentru el, să-l venerezi? Și asta ar trebui să fie prioritatea lor de top; iată-o se
înghesuie în jurul lui, cu ochii pe el, se ating tivul rochiei lui. Și să nu se adună stelele în hore în
toate cerurile; și va fi altfel cu alte stele decât cu pământul nostru, în care gândul cel mai înalt este
Dumnezeu și închinare serviciul cel mai înalt este numit; care cântă laude și nu se joacă cu
Dumnezeu numai cu o limbă slabă și un instrument, nu, chiar și cu o mie de coruri și o mie de
instrumente, cu flaut și trombone, cu organe si cu clopote? Peste tot, pe cer, ea strigă lauda lui
Dumnezeu, iar cu glasurile puternice merg rugăciunile lor tăcute. Și caută în toate felurile de a
gândi și de a se strădui să se apropie de Dumnezeu și nu este mulțumit de simțurile sale și certându-
se cu ea însăși despre cum să-l slujească cel mai bine, și totuși ajunge doar la tivul rochiei sale. Așa
va fi cu toată lumea stele din toate cerurile. În toate, gândul suprem devine Dumnezeu și Închinarea
se numește cel mai înalt serviciu. Toată lumea va cânta și Joacă la un preț și roagă-te la unul și luptă
ca ei înțelege cel mai bine și cine o poate face cel mai bine.
Nu doar cântăreți și jucători, ci și mesageri Îngerii trebuie să fie ai lui Dumnezeu, nu aleși singuri ca
atare, ci umblă pe cărările pe care ți le-a pornit; la fel și stelele; și ar trebui să Conducerea
oamenilor, arătându-le calea unde ghidurile pământești nu pot trece; stelele fac la fel. Între timp,
îngerul pământului ne în interior conduce împotriva păcii lui și a noastră, ajută-i pe ceilalți îngeri la
ea în exterior. Între îngeri înșiși există deja etern ordine, pace veșnică; se duc, o turmă sub păstor, ca
strălucitoare exemplu în rai pentru creaturile lor, că și aceasta Turma devin ca ei în slujba Celui Prea
Înalt. asigura-ti pe al tau Văzând schimbarea mai sus, omul anticipează o schimbare mai înaltă
mutabilitatea lucrurilor umane; speranţele lui trec prin noaptea cât se înalță stelele; pe care îl laudă
toate astrele, îl vrea de asemenea lauda. Și între timp el își urcă gândurile la vederea ei în nelimitat,
liber, ordonează și reglementează pentru el întregul pământesc gospodăria de mai jos. Ordinea fixă
conform căreia se raportează între ele în exterior judecă, dă viața pe care o duc creaturile lor în ei, el
însuși pretutindeni ordinea, legea, măsura și scopul, le călăuzește libertatea, fără a le ridica. Într-
adevăr, nu o umilire, ci foarte mult punctul de vedere frumos constă în faptul că practic
inepuizabilul Diversitatea relațiilor externe în care ființe superioare (Capitolul III), dar printr-un
inviolabil, lege veșnică care încă lasă orice marjă libertății interioare și este legat. Da, nu ne-ar
plăcea din punct de vedere uman ai vrea să fie la fel între noi, oamenii? și doar că așa este între
creaturile superioare de rezervă că este la fel între noi. Dacă creaturile superioare rătăcea pe cer la
fel de gălăgios și dezordonat ca oamenii de sus a pământului între ei, cum ar trebui să se poarte
oamenii pe pământ găsiți drumul în timp și spațiu, de-a lungul anului, zilei și orei, locului și
înțelegeți direcția, ca și drumul unul către celălalt peste pământ și prin ii gasesti povestea? Au doar
de mulțumit pentru că au reușit să facă asta vederea ordinii cerești. Dar ar trebui să existe doar ființe
care prevad exterior pe cel al unui ordin, nu si cei care care trăiesc și țese în ea? Este comanda un
lucru atât de rău? Când în propriile noastre circumstanțe suntem regulă, lege, ordine destul de sus,
n-ar trebui să o considerăm cu atât mai demnă de guvernare, lege, ordine destul de schimbarea
ființelor mai înalte decât noi înșine?
    „Ordine cerească, deci, admirabilă și constanta incredibilă, din
care ia naștere păstrarea și siguranța tuturor, cel care crede că
mintea lui este liberă, el însuși trebuie socotit gol de minte.”
(Cic. de nat. Deor. II. c. 21.)
Tatăl cu fiul a străbătut câmpul;
Pierduți în noapte, nu pot ajunge în patria
lor.
Fiul se uită la fiecare stâncă, la fiecare
copac,
Să fie indicatorul lui în spațiul întunecat
fără căi.
Între timp, tatăl se uită la stele,
Ca și cum ar fi vrut să învețe calea pământului
pe cer.
Stâncile au rămas tăcute, copacii nu au spus
nimic,
Stelele arătau cu o dâră de lumină.
Ei arată către patria lor; Fericit cel care are
încredere în stele!
Calea pământului poate fi învățată doar în
ceruri.
(Înțelepciunea lui
Rueckert a Brahmanului.
IS 29.)
 
 

„O, uite, când lumea vrea să-ți

încurce mintea,
Până la cerul etern, unde stelele
nu rătăcesc niciodată.
Soarele și luna își dau reciproc o
pauză de prietenie;
Altfel casa lor mare ar fi prea
mică chiar și pentru ei”.
 (Rueckert, poezii IS 22.)

„Uite, ce furnici oarbe roiesc în

praf,
Se rătăcesc la fel de puțin, ca un
cor de vedete ceruri.”

(Ibid
. p.
24.)
 
 

Nici măcar îngerii nu sunt încă ființe perfecte; tu

încă mai căutați și luptați, căutați și luptați cu noi și
prin noi; numai sunt mai perfecți decât noi, pentru că
le completează pe cele pământești Unilateralitatea
prin alte unilateralități pământești pe care le
excludem ia-ne, duce-ne; pentru că se luptă cu noi
egoişti şi externi luptă cu vecinii noștri, luptă în noi
înșine și prin aceasta, în ansamblu, îndreptați-vă cu
fermitate către cele mai înalte și mai bune; fie că şi
acum sunt încă copii în comparaţie cu viitorul lor
stare de realizat. Nu credem că și îngerii sunt încă
Copii!
Forma îngerilor ar trebui să fie mai frumoasă și mai nobilă fii decât al nostru; dar nefamiliar,
supraomenul altul decât în imaginea umană, ne gândim mereu la ele cea mai frumoasă formă
umană; deşi şi aici involuntar tocmai jocul cel mai copilăresc cel mai afectat de adevărul cel mai
deplin. Nu vedem capete de îngeri înaripați în multe picturi vechi? zboară prin cer fără brațe,
picioare și corp greu; pentru că pentru ce îngerii au nevoie de brațe, picioare, corpuri grele; foarte
corect, dar au nevoie nici măcar aripile; nu au nevoie de nimic ceea ce dezvăluie nevoia și
unilateralitatea omului și animalului; forma lor este cea a perfecțiunii și a plinătății. Și nu este unul
Ființe care nici măcar nu au nevoie de aripi pentru a se mișca prin cel mai fin element a purta corpul
cel mai greu, tot ceva mai înalt decât cele care ai nevoie de aripi grele pentru un element greu?
Pictăm îngerii colorați cu aripi și haine, le dăm îngerilor o privire strălucitoare. Dar atât de minunat,
cu atât îmbrăcați în culori vii, nu ne-am putea imagina îngerii când este într-adevăr pământul, a
cărui haină este făcută din o mie de flori colorate; nici o privire de înger atât de strălucitoare ca
privirea pământului cu care imagini puternice ale soarelui în ochiul mării.
La ce bun toate astea! un înger fără aripi Brațele, picioarele, deoarece suntem obișnuiți să ne
gândim la îngeri ca oameni, întotdeauna ca un infirm uman pentru imaginația comună apărea;
întrucât în adevăr el este doar o făptură fără cârje umane este. Dar dacă noi înșine avem nevoie de
aceste cârje pentru a ajunge pe atât de umil pentru a merge pe pământ solid nu ar trebui să mergem
cu aceste cârje de asemenea, doresc să împovăreze ființele superioare pe cerul senin și senin, nu tot
acolo căutând ajutorul nevoii noastre pământeşti.
Raiul șoarecilor
 
Un șoarece i-a
spus odată
șoarecelui:
Când se va
termina viața
noastră
pe care am
condus-o pe acest
pământ,
Ce se va întâmpla
cu noi în viitor?
Şoarecele
vorbeşte:
Şoricelul, îl ai
aici
Trăit în virtute
pentru și pentru,

Vei primi două

aripi frumoase
Zboară ca îngerii
în ceruri;
Veți găsi un loc
complet acolo
Din slănină
cerească în loc
de pământească,
Te vei înălța
deasupra tuturor
pisicilor
Și nu vă temeți
niciodată de
labele lor.
Șoricelul spune:
o, fericire,
Dacă aș avea
rochia de înger!
Dar vorbește,
dacă niciun înger
nu o va acorda,
Că îl putem vedea
deja aici?
Mouse-ul la mouse
spune:
care cu adevărat
ridică privirea,
Asta se poate
întâmpla uneori,
Că un înger poate
fi văzut.
Micul șoricel și-
a scris-o în
minte,
Mergeam înainte
și înapoi de
multe ori pe zi
Și a venit,
ademenit de
mirosuri dulci,
O dată tot pe
aragaz în
bucătărie.
Când s-a uitat în
sus
Cât de încântată
este toată mintea
lui!
Toate speranțele
lui sunt acum
împlinite
Deodată vezi
cerul deschis.
Der hung ganz
voll Himmelspeck,

Și lucrând la
scopul superior
Privește în jos
la lumea plină de
defecte
Liliacul ca un
înger șoarece.
Micul șoarece a
primit această
față
Nu uita asta
toată viața!
 O sală de pictori
de tablouri
sacre,
Engel nu putea
descrie nimic
atât de frumos.”
(Mises, Poezii p.
148.)
 
 
Ce altceva facem aici până la urmă decât să credem conduce îngerii înapoi la originea din care a
luat naștere este. În toate credințele antice ale Orientului, stelele apar ca zei slujind ființe superioare,
cele ale lui creatoare și ordonate puterile sunt părtași; iar credința îngerească biblică atârnă de ea
împreună. Da, nu sunt încă obscure în Biblie, sau chiar mai mult păstrează ca amintiri întunecate ale
acestei origini a credințelor lor angelice? 1)
1) Strauss(Christl. Beliefs IS 661) spune ca: „conceptele de îngeri și stele adesea converg în ebraism, și mai
ales în nume ??????? comun ambelor”.
 
 
Așa spune Iov 38:7: „Stelele dimineții au venit la mine (Domnul). lăudați împreună și toți copiii lui
Dumnezeu au strigat de bucurie”; și Isaia 40, 26: „Ridică-ți ochii și vezi! Cine are asemenea lucruri
creat și scoate la iveală armata lor după număr? Pe toate apeluri pe nume.”
Acolo stelele îl cheamă pe Dumnezeu, aici Dumnezeu cheamă stelele pe; asta înseamnă creaturi
moarte?
Și mai departe scrie în Isa. 24, 21: „la Timpul va vizita Domnul înaltul cavaler, atât de sus sunt și
împărații pământului care sunt pe pământ”.
Dar cine poate fi această înaltă calitate de cavaler decât aceeași Stele pe care Isaia le spune
Dumnezeu pe nume? Și ar trebui fi vizitat ca regii vii ai pământului.
Și în Tobias 12:5 se spune: „Și eu sunt unul dintre cei șapte îngeri care stau înaintea Domnului”; iar
în Apocalipsa 8, 2: „Și am văzut șapte îngeri stând înaintea lui Dumnezeu”.
Cine nu-i recunoaște în acest număr șapte pe ceilalți a acceptat din nou șapte numere de planete?
De asemenea, numele Elohim, care înseamnă multiplicitatea divinului esența într-o persoană se află
probabil în original Vedere asupra naturii că Dumnezeu, care este în esență unul, se manifestă într-o
multiplicitate a ființelor naturale, care sunt în același timp îngerii și momentele lui a propriei sale
esențe; ca Dumnezeu în Biblia este chiar confundată cu îngerii individuali. 2) La fel, după noi,
îngerii nu sunt în afara lui Dumnezeu, ci în Dumnezeu, întrucât noi nu suntem în afara îngerilor, ci
în îngeri.
Două) l. Mos. 31, 11. 13., 2.Mos. 3, 2 urm.; 13, 21; 14, 19. Richt. 6, 11 și urm. 13, 20 și urm.

 
O dovadă indirectă, dar foarte grăitoare, că în cele mai vechi
documente biblice stelele sunt încă considerate animate, pot fi
găsite în cele ce urmează. Relatarea biblică a Povestea creației
este așa: În prima zi creat și Dumnezeu a separat lumina de
întuneric și a făcut mai întâi seara și dimineața Zi; în al doilea
a despărţit cerul de apă; pe a treia apa din pământ și a creat
plantele; pe al patrulea a creat soarele, luna și stelele; pe a
cincea pești și păsări; pe al șaselea, celelalte animale terestre
iar oamenii. Pe a șaptea s-a odihnit. Acum te-ai întrebat de mult
cum s-au făcut aici încălcări grave ale cursului natural au fost
făcute, zi și noapte înainte de soare, plante înainte de soare, da
Ziua și noaptea sunt create doar de cursul soarelui și de plante
nevoie de soare pentru a crește. Chiar și cei mai ignoranți ar fi
făcut-o trebuie să știi asta. Pana in sfarsit primul pastor 3) urma
punctul de vedere al compoziției poetice în acea reprezentare,
ceea ce explică natura succesiunii. Se aranjează singuri și anume
fiecare 3 zile simetric în raport cu conținutul lor de creație
înfruntându-se unul cu celălalt, iar amândoi al treilea îl împușcă
pe al șaptelea zi la un întreg. Primele trei zile cuprind creația
de creaturi neînsuflețite, care include plante. Celelalte trei,
cele ale unor creaturi cu suflet, inclusiv stelele a devenit.
Fiecare dintre ambele creații a venit cu o creație ușoară iniţiat;
cei din primul cu crearea luminii generale, cea a celui de-al
doilea cu crearea ființelor de lumină cu sufletul individual; la
fel cerul şi apa primei jumătăţi corespund păsărilor iar peștii
din a doua jumătate, iar plantele din prima jumătate, animalele
terestre iar oamenii din a doua. În acest fel totul se armonizează
perfect; dar numai prin prinderea stelelor ca fiinţe sufleteşti.
3)Cel mai vechi document al lui Herder despre rasa umană. TIS
128, cf. Mitologul lui Buttmann T. l. p. 133 și urm.
 
 
Încă mai poți avea o mulțime de individ trăsături în descrierile
ocazionale ale îngerilor în din Biblie poate fi găsită, dacă nu de
o identificare originală dependent de același lucru cu stelele,
dar o referire la acesta permite probabil. În acest sens,
împărtășesc câteva lucruri de la Strauss, creştin Doctrina
credinței (Th. IS 662 urm.) cu unde biblic ideile despre îngeri
pot fi găsite deosebit de detaliate.
„În referințele biblice îngerul diferă în ele dubla latură a
relației lui Dumnezeu și lumii. Apărând în relația lor pură cu
Dumnezeu ei ca curtea lui, sau ca sfatul lui ceresc*), al carui
Afacerea este să slujești**) și să-l laudă.***) Numărul acestora
slujirea cerească este imensă 1 ; face treptat exista si un
clasament printre ele. Fiind un înger se anunţase ca lider al
armatei lui Iehova 2 , va Vorbind despre prinți îngerii șefi 3 după
numărul lor determinat de numărul de amschaspand din religia Zen
să fie 74 , şi încredinţată celor de serviciu direct persoanei
supreme devine. De asemenea, în accentul paulin pe aa Qcaggeloz 5 ,
în enumerarea sa a lui J Qóno í , àQca ì , xond ìa i, dun àme iz ,
cn Qi óthtez 6 , un clasament al puterilor cerești este cu greu a
judeca greșit.
Deja relația îngerilor pe înfruntând lumea este desemnarea lor ca
armata lui Dumnezeu 7 , în care calitate ei în curând cu călării de
foc şi care în jurul tăbăresc oamenii lui Dumnezeu în mod
ocrotitor 8 , cât mai curând ceresc cor lăudând faptele mari ale
lui Dumnezeu pe pământ 9 ..... Forma și aspectul (altfel umanizat)
al îngerilor devine mai înălțat la teribil și supraomenesc 10 ; cel
războinic sau punitiv în special †) purta un desen sabia 11 ;
serafimii 12
și imediat expresul aşa-zişii îngeri zboară , iar în 13

viziunile profetice din vremurile de mai târziu descrierile

apariţiei îngerilor compus din minereu, pietre prețioase, flăcări
de foc și altele asemenea 14 .... Cei șapte îngeri cei mai înalți
au în special afacerea, rugăciunile a aduce pe evlavioşi înaintea
lui Dumnezeu 15 .... Că îngerii ca ființe de lumină 16 are în
același timp sensul figurat cea mai înaltă puritate morală 17 ,
care însă nici este un prin excelență 18 , nici nu aparține tuturor
19 ; precum și perspicacitatea lor se ridică deasupra omului, dar
fără egal cu divin. 20 Din această cauză ei cu Oamenii împărtășesc
limitări și dependență de Dumnezeu ei o iau pe cea comună în
Orient, chiar înaintea conducătorilor umani Prosternare la 21 de
ani , dar închinarea ca a lor nu în mod corespunzător, înapoi.” 22

 
*) Eu. Mos. 28, 12. l. Kon. 22, 19. 2. Cron. 18, 18. Hiob 1,
6; 2, l. Ps. 89, 8.
**) Și. 7, 10.

***) Isa. 6, 3. †) Probabil legat de comete. 1 Deuteronomul 33,

2 f. Mat. 26.53. Dan. 7, 10. 2 Isa. 5.14. 3 Dan. 10, 13. 4 tob.
12, 15 Rev. 8, 2. 5l . tes. 4, 16. 6 Efes. l, 22; 3, col. 10 l,
16. 7 l. mos 32, l f. Jos. 5, 14 Ps. 148, 2. 8 2 Reg. 6, 17. 9

Iov 38, 7. Luc. 2, 13 f. 10 cf. dir. 13, 6 11 4 Mos. 22, 23

Josh. 5, 13.l. Cronici 21:16; compara l. mos 3, 24. 12 jes. 6,
2. 13 Dan. 9, 21. 14 Dan. 10, 5 f. Rev. l, 13 urm. 15 Tob. 1.2,
15. 16l . Cor. 11, 14, 17 2 Sam. 19, 27. 18 Iov 15, 15. 19 Jud.
6 20 Matt. 24, 36. 21 Ios. 5, 14. Dir. 13, 19 f. 22 revelatie
 19, 10; 22, 9; compară Col. 2, 18 Ebr. l ff.
 
 
Punctul de vedere specific iudeo-creștin zeul, în contradicție cu alte moduri de a-l privi punct de
vedere, ridicat din lume în gol, desigur că trebuia de asemenea, în consecinţă, fiinţele subordonate
lui Dumnezeu din corpurile cereşti ridicați și treceți peste ele în gol; și același antropomorfism, care
modelează pe Dumnezeu după chipul nostru, în loc de invers Corect, deoarece imaginea este
întotdeauna unilaterală și imperfectă în arhetipul său oglindit, a trebuit să modeleze îngerii în
același mod antropomorf. Prin urmare, desigur, nu tot ce se spune despre îngeri în Biblie și cu atât
mai puțin ceea ce credem acum despre el se aplică și stelelor devine. Dar să-L lăsăm din nou pe
Dumnezeu cu omniprezența sa trupului din lume, îngerii se vor întoarce în lume de la sine corpurile
cerești se mută înăuntru, iar corpul ei este unul supraomenesc arhetipul omului în locul unei
asemănări umane.
Știu cum stau lucrurile acum nu prea știi ce să faci cu îngerii,
unde să le dai un loc îngerilor, și așa se preferă să nu le mai
accepte. Un înger, un basm! Toată activitatea pe care cineva o
vede în îngeri ca soli ai lui Dumnezeu către trupurile cerești iar
reprezentanții acelorași ar dori să se stabilească pe stele,
constată unul deja prin medieri, care în interrelaţiile stelelor
sau căzând în stele înseși, reprezentând spațiul dintre stele este
gol, locul de pe stele a fost deja ocupat de fiinţe care probabil
că nu înseamnă mai mult decât noi. Deci, ce altceva ar trebui să
facă îngerii? fac, unde ar trebui să mai aibă loc? Spre singurul
lucru rămas îngerii caută cu ei în loc de între, în loc de pe
stele a identifica eficacitatea lor nu depinde de acţiunea sinelui
lumi, ci în lucrarea sufletească superioară a lumilor nu se mai
gândește să se caute pe sine; da cade cu toate inainte si inapoi
Revenind la posibilitățile la care s-ar putea apela pentru
mântuirea credinței în îngeri doar nu pe acesta, în care toată
credința în îngeri are rădăcina ei. Desigur, dacă tăiați această
rădăcină, trebuie să o faceți credința se ofilește. S-ar dori să
aplice aici proverbul: „The Fermierul caută un cal pe care să-l
călărească și nu vede că este stând pe ea.” Acum că nu o găsește,
susține că este plecat din lume. Pentru dovada acestor comentarii
următorul pasaj din Strauss, creştin doctrină (Th. IS 670):
„În aceeași proporție în care omenirea şi-a făcut drum în afara
Evului Mediu şi conştient de principiul lumii moderne în diversele
ei relaţii a prins, a trebuit, în acest pământ străin, ideea unui
înger mor treptat, care crescuse pe un teren destul de diferit. În
ceea ce privește, în primul rând, activitatea lumească a
îngerilor, așa este este o contradicție cu viziunea modernă asupra
lumii, a fenomenelor naturale, cum ar fi fulgere și tunete,
cutremure, ciumă și altele asemenea, sau evenimente din viața
umană, ca salvarea neașteptată a unuia, moartea bruscă a altuia,
să fie privite ca evenimente speciale ale lui Dumnezeu, pe care
le-a făcut în scopuri speciale, fie direct de mine sau prin
intermediul îngerilor; Mai degrabă, căutăm cauze interne pentru
astfel de fenomene a contextului natural, pe care întotdeauna îl
vedem doar ca întreg, în lanț toate părțile și proporțiile sale,
dar niciodată una de la acestea pentru ei înșiși, până la
cauzalitatea divină. Dar în ceea ce privește cealaltă parte,
relația îngerilor cu Dumnezeu, deci locul în care antichitatea
evreiască și creștină celor înconjurați de îngeri Se gândea Tronul
lui Dumnezeu. Din moment ce înstelat nu deasupra sau în jurul
Stratul întins pe pământ este mai mult, care este granița dintre
senzual și lumea suprasensibilă; întrucât, în virtutea infinitului
Extinderea primei, cea din urmă nu mai dincolo, ci în primul
trebuie căutat; în consecință, nici Dumnezeu nu o face în alt fel
poate fi deasupra stelelor ca în și pe ele: trebuie de asemenea
îngerii continuă să cadă în această lume înstelată pentru
spectacol, și așa ceilalți teologi, când vor să vorbească despre
îngeri, de obicei presupuşii locuitori ai altor corpuri cereşti în
modul în care 4) Dar aceste ființe sunt ceva fundamental diferit
decât îngerii imaginaţiei iudeo-creştine. Din moment ce tocmai
suntem în trecere o concluzie analogică bazată pe locuitorii
pământului nostru să ajungem la acceptarea existenței lor, așa
trebuie și noi, cu toți diferențe determinate de diversitatea
corpurilor cerești, dar gândesc ca oamenii în măsura în care ei,
prin organisme Legat de ei din substanța locuințelor lor, pe ei
ale lor își urmăresc propriile scopuri și deci doar indirect, la
fel cum facem noi oamenii, să realizeze scopurile lui Dumnezeu: în
loc de îngeri ca imediat Slujitor al lui Dumnezeu fără a fi atașat
de un corp ceresc, al lui Dumnezeu să fie trimis după bunul plac
în spațiu; sau mai degrabă este noțiunea de o multitudine de
corpuri locuibile împrăştiate în spaţiu infinit deja o falsificare
a acelei viziuni asupra lumii, pe care o învață îngerească în
partea de jos se află, deoarece acestea un singur cer ca locuință
a lui Dumnezeu și a îngeri și un pământ cu spațiul său aerian și
lumea subterană ca locuință dintre oameni, suflete plecate și
demoni”.
4) Deci, Reinhard, Dogm. p. 176. Bretschneider I. 747 urm.
 
 
„În timp ce acum prin extinderea noastră Cunoașterea naturii și
ipoteza euristică care și pentru ceea ce ne este încă inexplicabil
în momentul de față în fenomenele naturii iar evenimentele vieții
umane în sine de la cele naturale Cauzele trebuie să fie
explicabile, ceea ce este o sursă a credinței angelice este
înfundat: îl vedem pe celălalt și anume înclinația, căci masa de
materie senzuală prezentată ochilor noștri, mai mult a presupune
spirit decât se realizează în specia umană, derivat din
presupunerea tocmai menționată că și altele Corpuri cerești,
altele decât pământul, populate cu ființe asemănătoare oamenilor
fi. Pentru ca acestea să zboare departe de locurile lor de locuit
pentru a le folosi ca A putea folosi îngerii 5) ar însemna, ca
improvizat, Medierea între concepția creștină și cea modernă atât
distruge; căci atât de incompatibil cu primul om asemănător
Coexistența și activitatea îngerilor pe solul material al unui
corp ceresc este că ideea este atât de puțin compatibilă cu
viziunea modernă asupra lumii Dumnezeu ca un rege care, prin
porunci directe, poruncește slujitorilor săi se pune in miscare.
Deci nu este suficient cu oportunitatea lui Schleiermacher
asemenea ființe precum îngerii și numai așa mult să afirmăm că
nici în acțiunile noastre nu le luăm în considerare trebuie să se
aștepte la noi revelații ale naturii lor: mai degrabă, dacă ideea
modernă a lui Dumnezeu și concepția despre lume sunt corecte,
atunci se poate ca niște ființe de pretutindeni a nu da."
5) Lung, credibilitatea Evanghelia. Poveste. p. 45.
 
 
„Aceste puncte de vedere de bază ale modernului Timpul acum,
totuși, în timp ce ei învață din mâna cunoașterii avansate a
naturii şi-au format odihna fără îndoială pe baze mai bune decât
cele bisericeşti credință îngerească”.
Cu toate acestea, asta în imaginația noastră de astăzi credința în îngeri de fapt nu mai are niciun
motiv, ea vine în întregime din gol pare a fi construit în gol, dar oamenii încă nu l-au scăpat, cel
putin ii place sa se joace cu el. O nevoie profundă devine în general, oamenii indică întotdeauna
ființe intermediare între Dumnezeu și oameni sa revin. Poate fi atunci în detrimentul nostru, dacă
îndeplinește din nou această nevoie pe o bază reală, iar dacă această bază este în acelaşi timp şi baza
istorică a credinţei în îngeri în sine corespunde? Dar ar trebui să ceară și ca ei încă corespunde ideii
obișnuite în exterior, care, indiferent de natura cerească a acestor ființe, este pur și simplu cel sunt
împrumutate din natura pământească a omului?
Desigur, minunata calitate copilărească a unei credințe că care îi lasă pe oameni și pe îngeri să se
descurce unii cu alții ca și cum ar fi sunt de felul lor unul față de celălalt, nu mai pot fi ținute. dar
este, doar într-un sens superior, aceeași pierdere pe care o suferă copilul, când crește și încetează să
se mai joace cu păpuși care sunt doar cochilii goale sunt și, în schimb, învață să te comporti mai
serios cu oameni reali; doar că acestea nu sunt imagini ale oamenilor, ci este despre ființe
superioare. Să fim atunci pentru totdeauna cu păpușile cerești sa te joci?
În doctrina vieții de apoi se arată ca o întorsătură mai recentă,
pe care a luat-o adesea credința în îngeri conform căreia
sufletele morţilor cu dreptate devin îngeri în loc de a-l
contrazice pe cel dintâi intră singur în ea, deoarece va deveni
clar întrucât într-o zi vom fi părtași ai spiritului într-un sens
complet diferit și superior va fi peste noi decât acum.
Să lăsăm pentru o clipă relația credinței angelice a face unele consideraţii contrare vederii din alte
părţi venim ca să căutăm creaturi superioare în stele a avea.
Este considerat valabil printre naturaliști propoziție recunoscută că o ființă este cu atât mai
imperfectă și mai inferioară este, cu atât este mai uniformă sau devine uniformă organe repetitive,
pe de altă parte, cu multiplicitatea organelor și împărțirea aferentă a muncii în funcții creste
inaltimea si perfectiunea organizatiei.
    „Fiecare animal este mai sus pe scara ființelor, cu atât mai
departe este diviziunea muncii în el în funcții (division du
travail fonctionaire)” (Milne-Edwards în Ann. des sc. nat. 1844.
februarie)
„Pornind de la legea naturii, că cele mai joase niveluri ale
regnurilor organice ale naturii întotdeauna arată cea mai perfectă
asemănare a formării lor fizice în timp ce cea mai mare varietate
posibilă, adică diferența dintre părți, combinat cu cea mai
perfectă unitate posibilă a întregului, pretutindeni ca dovadă și
standard al perfecțiunii superioare a fiecăruia Apare organismul,
dezvoltă un om de știință spiritual (Carus) consideraţia că
educaţia spirituală şi perfecţiunea omenirii tocmai în această
diferență fizică și psihologică mai umană Individualitățile sunt
justificate și condiționate.” (Din reclamă din memoriul lui Carus
despre capacitatea inegală a diferitului Triburi umane pentru o
dezvoltare spirituală superioară.)
Nici măcar acest principiu nu poate fi singurul standard a perfecţiunii creaturilor şi nu a celor
consistente Poate exista sprijin în particular, dar poate exista sprijin în general da, iar în sensul
aceluiași putem crea o anumită serie de pași de la infuzoriu și polip la mamifer și om. asa de dar în
cazul pământului se vede acest principiu într-un mod cu totul nou și de nespus aplicat pentru a
crește organizarea într-un sens mai înalt decât în oricare o creatură pământească, deoarece pământul
este în creaturile sale cea mai mare varietate de piese și cât mai mare posibil arată împărțirea
funcțiilor; în acelaşi timp este în spiritul cunoscutei economii a naturii că ea nu pune această
creatură superioară lângă cele inferioare, dar înrudite cu cele inferioare înșiși, cele diferite Să
formeze părți ale superiorului și să se angajeze în funcțiile acestuia împărtășesc că ei, ca asta deloc,
contează de o educație temeinică Organizarea este că părțile inferioare servesc întregului superior și
invers frunze.
Până și bătrânii au avut ideea printr-o compoziție de ființe
superioare din oameni și tot felul de animale nu străină.
„În misterele egiptene s-a dat peste mari imagini hieroglifice ale
lui Dumnezeu, compuse din mai multe au fost asamblate figuri de
animale. Cunoscutul Sfinx este din acesta drăguț; se dorea astfel
să desemneze proprietăţile care se află în unește ființele
supreme, sau chiar cele mai puternice dintre toate Aruncă cei care
trăiesc împreună într-un singur corp. Ai luat o parte din asta cea
mai puternică pasăre sau vulturul, din cel mai puternic sălbatic
fiarele sau leul, de la cea mai puternică fiară îmblânzită,
taurul, și în cele din urmă de cel mai puternic dintre toate
animalele, ființa umană.” (Schiller, Total Lucrări. XVI p. 74.)
Dar natura are în continuare același principiu pământul aplicat în spor. Pământul are în oamenii lor,
animale și plante, un număr foarte mare de diferiți Părți, dar mulți oameni sunt aproape, multe
animale sunt aproape, multe plantele se închid. Dar corpurile cerești aparținând întregului univers
sunt, după cum sa arătat mai devreme (Cap. III), toate ca acestea în organizarea lor inegale unul cu
celălalt, că unul nu are niciunul cu celălalt ca din același speciile pot vizualiza. În această măsură,
corpul lumii este și mai perfect decât cea a unei singure stele.
Cum s-a simțit odată un naturalist:
Se uită într-o excursie într-o apă limpede o bilă verde în mișcare de rotație, albă în două puncte
opuse înot în jur O scoate afară, o găsește greu, im se simte cald peste tot, dar rece în zonele albe o
pâlpâire și o schimbare ciudată la suprafață tot felul de cerneluri, iar la microscop recunoaște o
tăiere a celor verzi franjuri și gene pe ea. Ce poate fi? El înseamnă descoperirea unuia făcând
infuzorii neobișnuit de mari. Ușorul formă sferică, armura de pietricele dure, mișcarea de rotație,
genele, totul vorbește pentru asta; doar dimensiunea și particularitatea căldură împotriva ei; cu toate
acestea, spune el, este doar un animal nou.
La investigații suplimentare, el vede mai multe astfel animale înotând în aceeași apă, cu semne clare
că se simt reciproc existența; unele plante diferă prin diviziune departe, cea mai mare strălucire, la
fel ca unele infuzorii, cele mai mici par să se grupeze întotdeauna în jurul celor mai mari, dar
fiecare se comportă diferit în felul său, astfel încât deja anticipează în această lume gigantică a
infuzoriilor el va putea distinge tot atâtea specii găsi decât în mic. El așteaptă deja cu nerăbdare
Ehrenberg, care va fi acordat ca un nou munte de onoare atunci când va descrie această lume nouă
va, pentru că, așa cum Ehrenberg a fost deja numit gigantul infuzorii, cum va numiți-l pe cel care a
descoperit el însuși infuzorii uriașe. Ceva nemaiauzit El crede că va aduce ceva nou. Desigur, o
înșelăciune proastă; din moment ce el in ar fi avut toate aceste animale cu mult timp în urmă într-un
vechi cabinet de istorie naturală compilat și denumit; doar atat, desigur niciun animal nu a putut fi
recunoscut în carcasele uscate și am văzut doar un fel ciudat de bolovani uscați în el. Așa că avea
doar meritul că a observat animalele în viață mai întâi.
În cursul anchetei ulterioare a trebuit acum desigur că în curând va fi evident că, oricât de
superficial ar fi animalele considerat și într-un anumit sens de acord cu infuzorii, s-au abătut de la
ea la fel de mult în alte privințe. În loc de dezordonat înotând între ei, păreau un stat sau o familie
cu ordinea cel mai bine conservată și totuși destul de liber urmată. Nu mâncau lucruri grosolane;
parcă cei mari erau cei mici hrăniți cu lumina lor, iar aceștia doar s-au întors de asemenea, să se
bucure de lumina din toate părțile.
Multă vreme naturalistul a aplicat mai puternic și mariri din ce in ce mai mari pentru a completa in
sfarsit structura celulara pentru a descoperi din ce sunt făcute în cele din urmă toate animalele; în
cele din urmă, la vârf Mărire, a descoperit imediat că este cea mai mare a lui Uimește în loc de
celule precum alte animale, alte animale în sine ca părți elementare ale marelui animal, oile, caii,
câinii, oamenii de mii de ori, furnicături și furnicături, plus copaci, flori, dar toate atât de ataşat de
întreg, încât nu putea fi unul a se desprinde cu penseta; erau într-adevăr părți separate ale celui mare
Niveluri, care sunt, de asemenea, complet arbitrare și cu cea mai mare libertate mutat deodată chiar
s-a văzut printre cei mici mic om și simți animalul examinându-se prin el și a fost surprins să se
vadă deodată ca într-o oglindă. inainte de S-a trezit uimit, pentru că, desigur, totul a fost doar un vis,
dar tot se vedea în imaginea de ansamblu în animalul mare strâns, așa cum văzuse într-un vis mic, și
se întrebă acum: ce este diferit? Deci rămâne un animal. La fel a făcut și acum îmi pare rău că nu a
mai putut lua animalul cu el, acesta în colecția lui înființat, mai degrabă a trebuit să fie luat cu el,
atât de mulțumit el însuși, pentru a-și vedea sistemul îmbogățit cu o nouă specie, și a expus în
cabinetul său de istorie naturală, care conținea până acum scheletul lui a Oamenii ca rege al creației
au început un glob terestru înaintea omului; pentru că, a raționat el foarte înțelept, dacă animalul
arată și superficial ca un infuzoriu, trebuie ea, din moment ce eu însumi îi aparțin împreună cu toate
celelalte animale, dar a Fii o creatură mai presus de mine și de toate celelalte animale. ceilalti
Naturaliştii, desigur, râdeau de el. Dar cine avea dreptate?
Dacă corpul este cu atât mai sus, cu atât mai mult și cu cât distingem mai mult în ea ceea ce este
superior, inferior și secundar, deci spiritul, din ce în ce mai supraordonat, subordonat și secundar el
diferă în sine. Dar spiritul pământului diferă în sine întregul tărâm sufletesc al oamenilor,
animalelor, plantelor și în el iarăși sufletele individuale ale aceleiași, și acolo din nou ceea ce fiecare
individ sufletul diferă în sine. De obicei, unul înseamnă unul mai înalt Mintea este doar o extindere
a omului, omule antropomorfozează atât spiritul, cât și trupul. Aici vezi alta Principiu care merge
mai sus și mai departe. Un spirit superior mai degrabă are spiritele umane cu alte spirite ca ființe
parțiale în același timp. Omul s-a mărit din nou în ființe superioare A căuta ar fi, cred, la fel cu a
încerca să ieși dintr-un purice crezut privind-o la microscop pentru a putea face ființe superioare.

<
VII.Din conștiința superioară superioară.

Fiecare ființă umană adăpostește un pic spiritual Tărâm, în care există o multitudine de subordonate,
supraordonate și subsidiare momente, le numim senzații, sentimente, idei, gânduri, împingeți și
conduceți, evocați și suprimați unul pe altul, unul pe altul se înțelege, se ceartă, se compară,
divorțează. Este cel mai intim, cel mai plin de viață Schimb și relații între ei, împărțindu-le în cele
mai variate formând relații.
Dacă o examinăm mai atent, aflăm că acest schimb și act sexual depinde de o condiție principală: că
toate aceste senzații, sentimente, idei, gânduri se desfășoară într-o conștiință comună; numai prin
mijloace această conștiință care ajunge dincolo de toți și conduceți unul pe celălalt, chemați și
reprimați unul pe celălalt, tolerați, cearta, compara, divorta. Conștiința că ea leagă toate este
condiția comună care le dă ceva relația de lucru unul cu altul face posibilă; fără comunul Conștiință
că nu s-ar găsi unul pe altul, nu ar lucra și prin aceasta nu ar fi.
Cu toate acestea, nu există prea multe spirituale inconștiente relații și efecte în noi? Dar ceea ce
numim noi sunt doar efecte și relații pe care nu le luăm în considerare într-o reflecție specială către
conștiință aduce; dar fără conștiință nu ar fi, nu ar putea nu se vorbeste despre ele. Învăț ceva când
eram copil; inconştient, adică nu mă mai gândesc la asta, are efect până la vârsta mea târzie
continuă, încă determină cumva natura și cursul celor de mai târziu Imaginații. Dar ar fi cele create
în învățarea anterioară iar reprezentările de mai târziu nu prin aceeași conștiință legate, acestea nu ar
avea niciun efect asupra acestui lucru poate continua. Transmis numai prin conștiință efectul, pe
care îl numim inconștient, diferă de cel anterior la conștiința ulterioară. La fel este tot ceea ce avem
inconștient chemați lucrul în mintea noastră, nu fără conștiință; seamănă mai mult numai
nediferențiat în conștiința generală, co-determinând același lucru, doar neapărând în ea pentru sine,
și cu atât mai mult din inconștient lucrând în noi, cu atât trebuie să existe mai multă conștiință, în
care apare; este ceva devorat de conștiința generală, dar atitudinea și forma ei sunt în esență
mediatoare, foarte diferite aici a inconștientului; nu există deloc conștiință în loc de; unul le
confundă adesea pe cei doi.
    Se poate admite asta utilizarea limbajului, care trebuie să stea
la baza oricărei definiții, o asemenea confuzie permisă de a nu fi
atât de strict între inconștient iar inconștiența pleacă așa cum
se întâmplă aici. Cei fără vise Somnul, unde conștiința este în
general tăcută, este la fel de binevenit o stare de inconștiență
cunoscută sub numele de inconștiență; pe de altă parte, se
înțelege neputința mai decisiv decât inconștiența. Cu toate
acestea, acest lucru se încadrează și în distincția de mai sus, în
măsura în care somnul după epuizare produce mintea conștientă,
prin urmare influență pozitivă asupra modificării stării de
conștiință câștigă, are o relație vie cu el, ceea ce nu este cazul
leșinului căderea, care se prezintă ca o simplă încetare a
conștiinței. Somnul fără vise dovedește în același timp că
spiritul în ansamblu poate experimenta o restaurare a puterilor
fără conștiință, nu, totuși, de ce avem de-a face aici, o
dezvoltare interioară, mai degrabă asta se întâmplă întotdeauna cu
conștientizare. De fapt, complet inconștient sau somnul
inconștient se dezvoltă, formează, ne promovează mental Nu. Atâta
timp cât doarme conștiința, efectele dorm în mintea noastră.
Înlocuiește orice trafic sau referință eficientă de idei o conștiință care le leagă împreună, deci pe de
altă parte, multe idei pot intra simultan sau una după alta conștiință, multe lucruri pot fi făcute în
același timp sau unul după altul vezi, gândește-te fără a avea măcar relații speciale între același timp
sau văzut succesiv, gândit, intra în conștiință. noi au multe lucruri în aceeași conștiință, devin atât de
comune posesie, ci doar această relație generală cu conștiința există între ele. Dar acolo unde îmi
vine în minte o legătură specială, ideile se întâlnesc într-un sens mai restrâns, invers, există
întotdeauna o creștere a conștiinței. idei cu conștiință distinge, compara, supraordonează,
subordonează este unul mai înalt Act de conștiință atunci când au doar sau în comun drenează
conștiința. Dar fără conștiință nu există nici una o avere comună, o perversiune încă mai apropiată a
ideilor. În inconștientul cu adevărat există toată imaginația spirituală, lucrul, orice relație spirituală
se oprește și stă într-adevăr doar în inconștient Liniște.
Cum acum, ce în micul tărâm al momentelor spirituale pe care îl purtăm în noi se dovedește atât de
esențial dacă ar fi în cel mai mare fi diferit care ne poartă în sine? forfotă ademeni și reprima,
tolerează, argumentează, compară, separă nu se schimbă oare și spiritele omenirii în cele mai variate
moduri? este Nu este relațiile și schimburile spirituale în umanitate cele mai vii? Dacă această
relație în marele tărâm spiritual să fie fără un capăt conștiința superioară care se întinde pe el să fie
posibilă, daca nu e cel mic? Iar zona mică poate, pentru că construită în general, însăși natura
actului său sexual numai de el a avea. Rupe legea spiritului în trecerea de la mic la zone mari
deodată? În zone mici tot traficul luminos cu conștiința și posibil numai prin intermediul acestei
lumini, peste tot orb și întunecat? O mie de referințe eficiente între spiritele umane individuale și tot
inconștientul? n-a întâlnit nimic dar ideile mele și nimic nu se întâlnește între ideile mele, că eu nu
într-o singură ființă și nici dincolo de toți indivizii știa. Întâlnind-o eu însumi, îmi crește conștiința,
proprietatea comună, altfel inactivă, la una superioară Acte, iar acest act este doar întâlnirea lor, așa
cum se dorește să se înțeleagă; apoi unul este dat cu celălalt; iar în tărâmurile superioare acest lucru
ar trebui să fie slăbit legătura de condiționalitate care există incontestabil în partea inferioară? Zona
superioară în sine ar fi apoi rezolvată.
Sau ar conta că spiritele noastre sunt deja conștienți și eficace într-un sens mai înalt decât al lor
momente intelectuale, motiv pentru care actul lor sexual să gândească mai puțin conștient decât
traficul momentelor lor? Cu siguranță există o abatere aici; dar ce poate să însemne altceva decât că
acum este, de asemenea, una cu atât mai mare iar conștiința care lucrează într-un sens superior
trebuie să fie ceea ce mediază contactul a ceea ce este deja extrem de conștient și activ. este o
cameră întunecată pentru că luminile ei sunt deja aprinse? Mai întunecat pentru că strălucesc mai
tare? Și este relația spirituală în zona cea mai înaltă a noastră Idei mai puțin conștiente decât aceea
în senzual scăzut?
Sau este vorba de spiritele umane atât de mult mai divorțat decât cel mai împletit Reprezentări ale
spiritului uman, de ce nu și pentru spiritele umane ca element superior de legătură pentru
reprezentările spiritului uman conștiință imaginabilă? Dar fuziunea ideilor noastre nu poate decât o
mai mare unitate și putere doar neclaritatea și slăbiciunea mai mare a noastră demonstrează
conștiința. Pentru că nu este deloc minunat proprietatea conștiinței pe care o leagă și o separă în
același timp, practic este doar o distincție și cu atât mai puternică și mai puternică separă sau
distinge, cu atât este mai puternic și mai puternic este? Cât de puțin se poate separa, diferi în
sufletul viermelui, cat de putin in sufletul idiotului? Totul curge împreună acolo neputincios,
neputincios, precum este tot sufletul; dar în viu și clar Imaginația bombată a poetului, figurile ies
ascuțit și individual divorțat, cât de auto-putere, de auto-trăiesc unul față de celălalt, unul pe altul,
ca însuși spiritul poetului; trăiește, țese și acționează din individualitatea lor, își împlinește cercul
vieții, de parcă ar fi ceva în sine; și cu cât este mai mult cazul, cu atât mai mult nu atât de mai puțin
conștient, clar, care trăiește pe sine, cu putere de sine este spiritul poetului, și așa mai ferm ține și
leagă toate acestea Formele ca proprietatea sa, așa că știe mai multe despre ele; da cifrele care se
remarcă cel mai mult din temelia conştiinţei sale generale și cel mai clar să se opună altora și nu din
nou trece, dar doresc mereu să se dezvolte mai mult în spiritul său, tocmai au fost create cu cea mai
conștientă activitate Trebuie să.
Deci spiritele oamenilor sunt reale? încă separați unul de altul cu o forță și o permanență cu totul
diferite decât ideile unui poet, ele apar cu ceva cu totul diferit Independența, liniștea de sine,
obiectivitatea o mai mare spirit spre deosebire de concepțiile poetului despre spiritul său, așa cum ar
trebui să fie aceasta nu cu atât mai mult violența și puterea durabilă a unuia superior conștiința
pentru a produce și menține o astfel de separare ar putea? Practic, este doar o distincție și pentru
aceasta. sau dacă spunem pe bună dreptate că aici eşuează toată gradaţia cantitativă suficient ca este
unul calitativ diferit, divortul al nostru Spiritele și cele ale imaginației noastre, ei bine, asta este și
un superior sau nivel superior de conștiință este ceva diferit calitativ de unul inferior sau inferior, a
nu fi confundat cu doar mai mare sau mai puţină intensitate a conştiinţei. Lasă-te pe tine găsim în
noi creșteri de conștiință care nu sunt cantitative sunteți. Acum este doar o chestiune de creștere a
acestor creșteri.
Așa că greșim dacă ne gândim că independența încrederea în sine cu care ne lăudăm unul față de
celălalt independenţa, o închidere a conştiinţei împotriva înseamnă un spirit superior, sau chiar o
absență a unui astfel de spirit. Suntem independenți doar în raport cu noi înșine, nu izolați unul de
celălalt l. Că știu despre mine, și numai despre mine, și altul știe și despre el însuși și numai despre
sine nu poate împiedică un spirit superior să știe despre noi doi în același timp. Ce împărțire a
cunoștințelor noastre este pentru noi, numai diviziunea este a noastră cunoștințe pentru el.
Să ne amintim o imagine anterioară. alb dar și punctul albastru pe care îl văd, nimic din punctul
roșu care vad langa ea. Dar știu despre ambele în același timp și cu atât mai bine se deosebesc în
mine, se despart, cu atât cunoștințele mele sunt mai vie in jurul ei. Și când separ culorile, tonurile,
conceptele, ideile, distinge, atunci conștiința mea se ridică cu atât mai sus. deci parte, Dumnezeu
distinge acum sufletele înalte de stele, stelele sufletele dintre creaturile sale, creatura nu are decât
idei a distinge.
O diferență importantă între conștiința noastră iar superiorul superior nouă este prezentat în ea:
Nostru Conștiința este atât de îngustă încât ideile urmează doar să poată apărea și să alerge ca fiind
distinse unul lângă altul; dar mii și mii de spirite umane și suflete de animale apar în același timp
sus și fugi în același timp diferit unul de celălalt. Este ceva de genul asta ce nu poate înțelege o
conștiință superioară?
Dar ciudat când ești doar o virtute a spiritului superior înaintea noastră, împotriva existenței sale
voia să se întoarcă. Cum ar fi un spirit superior dacă nu ar avea nimic inaintea noastra? Când o
melodie este doar tonuri se pot lega unul pe celălalt, nu există o simfonie care să funcționeze
împreună melodiile se leagă? Nu putem face și noi o mie în percepția senzorială Distinge punctele
în același timp? Dar o putem face în senzual inferior Domenii, de ce nu un spirit superior în
spiritual superior? Spiritul superior se construiește pe toată baza simțurilor în consecință pe; căci ea
necesită simbolizarea senzualului ca material ca ajutor. La fel și spiritul superior în miile noastre
zonele senzoriale o bază senzorială de o mie de ori mai extinsă, așa și are prin aceasta, de asemenea,
posibilitatea spiritualului superior extins și crescut pentru el de o mie de ori și mai mult.
    Oriunde ai spiritul vrea să compare întregul lucru pământesc cu
un spirit pământesc individual, și fără o astfel de comparație,
cum ar trebui să devină inteligibilă pentru noi, este întotdeauna
să acordăm atenţie acestei laturi a neasemănării care omul ca un
moment unilateral sau parțial al pământului multe lucruri aceasta
vine deodată, numai una după alta și chiar și atunci doar într-o
manieră unilaterală direcția poate trece și trăi. Ceea ce am spus
mai devreme în Material găsit în acest sens (cap. III), se
comportă la fel în spirit. În consecință, se pot face și multe
lucruri în superior spiritul procedează în același timp, dar doar
explică adecvat prin ce procedează unul după altul în sufletul
omului.
Sau te surprinde că spiritele umane atât de asemănătoare între ele în general, iar sufletele animalelor
fiecare în felul său atât de asemănătoare între ele? De ce, vă întrebați, ar trebui să fie cel mai înalt te
gândești să repeți același moment de atâtea ori? Câți oameni gândesc gândește, simți la fel? Dar
dacă ceva, doar dovedește repetarea spiritelor asemănătoare că există una mai înaltă legătura
mentală a acelorași trebuie să dea, pentru că dacă fiecare dintre acestea Fantome numai pentru ei
înșiși, de fapt, unul de prisos lângă celălalt. Același izolat se dă din nou numai pe sine; cel conectat
în spirit, ceva mai puternic și mai important decât este în sine. Forță, formă și pentru că nimic nu
este la fel, de nespus Nuanța depinde de asta. Sau de ce sunteți fericiti, atât de mulți puncte verzi în
pajiște, atâtea roșii în trandafir, atâtea albe pentru a vedea o repetiție similară în crin în viziunea
dvs.? Cât de frumos este un pat întreg plin de crini și trandafiri aproape identici? Doar că spiritele
noastre nu sunt doar într-un mod atât de extern percepție, dar într-un mod mai interior prin spiritul
superior trebuie considerate ca fiind legate.
Când vedem, simțim și devenim multe lucruri spiritul superior vede un singur lucru prin noi, simte;
prin toată lumea de la noi doar din altă parte, într-o altă relație. El devine din identic, în care ne
întâlnim extern și interior precum și unul pe altul deveniți conștienți de ceea ce este diferit despre
care divergem; ne va purta mereu în conștiință ca diferiți, dar în acelaşi timp prin obiecte comune de
percepţie şi comune Ideile leagă diferențele noastre și actul sexual în sine justifica.
Sau greșești, dimpotrivă, că oamenii în ciuda uniformității naturii lor de bază, atâta contradicție să
vă gândiți, chiar să vă certați unul cu celălalt? Asemenea contradicții sunt și ele compatibile într-
unul și același spirit? Mai degrabă, ele sunt posibile doar din această cauză; cel neconectat spiritual
nu cunoaște nicio contradicție. Mai ales în contradicție al spiritualului se află cea mai mare minune
în acelaşi timp şi cea mai mare Dovada existenței unei entități spirituale superioare. Sau nu există
de asemenea, contradicții, ceartă în mintea noastră și ar putea exista așa ceva dă fără conștiința
unificatoare, care nu este încă ea însăși conflicte deoarece prevederile individuale ale aceluiași
conflict? Nici măcar tot progresul spiritului nu se bazează pe efort, contradicțiile care apar mereu iar
și iar la un nivel superior pentru a reconcilia intuiția? La fel este și cu contradicțiile a spiritelor să
fie în spiritul superior. Nu prea merge progresul omenirii ca întreg? Contradicțiile iar certurile sunt
desigur mai variate și mai puternice în cele mai înalte decât în spiritul nostru, pentru că însuși
spiritul superior este mai bogat și mai puternic este; de asemenea munca care duce la reconciliere,
dacă este mai puternică, bucuria reconcilierii va fi și mai puternică fi. Da, cum ar intra contradicțiile
în mintea mică dacă lipseau în mare? Dar marele spirit are mijloace şi Puteri în interiorul lor, pe
care cei mici le eliberează doar în mare trebuie să caute.
Dar de ce, când pământul știe totul într-unul singur ce știu oamenii lor, de ce eroarea nu este
corectată imediat unul printr-o mai bună cunoaștere a celuilalt; de ce este acela Omul atât de
înțelept pentru sine și celălalt atât de prost pentru sine, întrucât conştiinţa comună include şi
cunoaşterea unul ar trebui să beneficieze în mod direct pe celălalt?
Dar s-ar putea întreba și de ce nu este cuprinse în fiecare dintre ideile noastre la fel de mult și la fel
de inteligent ca în fiecare altele, deoarece conștiința noastră comună este mai presus de toate
ajunge? De ce ideile ireconciliabile rămân în noi atât de des și atât de mult timp, care, dacă le-am
raporta, s-ar putea să nu existe așa, dar pur si simplu nu le relatam. Linkul general în Conștiința,
simpla posesie comună a conștiinței, nu are nicidecum puterea de a combina conținutul fiecărei idei
cu cel al oricărei alte idei într-o relaţie explicativă şi corectivă, dar în noi vedem noi înșine ce
muncă lungă costă spiritul, ideile noastre să se corecteze reciproc, să-și echilibreze contradicțiile; și
în spiritul nespus mai mare și mai bogat devine acum și lucru indescriptibil de mai mare și mai lung
cere să facem asta între spiritele noastre; da de epuizare în acest sens este de neconceput. Deci
anumite idei pentru a putea intra în anumite relaţii este în general necesar anumite verigi medii; nu
altfel, astfel încât anumite spirite în anumite Relațiile pot apărea în spiritul superior. Și nu sunt
întotdeauna acolo.
Indiscutabil, așa cum este cazul în mintea noastră, legile de asociere, superioritate conceptuală și
subordonare, judecată, concluzii etc., care arată cursul și interacțiunea ideilor domină în general,
fără libertatea acestui mers și a actului sexual în special, acest lucru este valabil și pentru traficul
nostru Spirite în spiritul superior, cu excepția faptului că aici legile se unesc caracter general şi
superior celor pentru se aplică la micul nostru tărâm sufletesc. În psihologia superiorului Toate
legile traficului și istoria omenirii merg cu spiritul A; dar stai cu legile psihologice în mintea noastră
împreună, ca și în noi, legile psihologice ale superiorului mai generale şi zonele speciale inferioare.
La astfel de legi superioare care se ramifică în noi ea în spiritul superior; dar nu trebuie să credem
că prin înălţarea lui deasupra noastră el este şi o izbăvire de au atins legea și condiționalitatea.
Sau ți se pare greu omul acela dar te poți gândi la pământ? Nu doar demonstrează asta că el este mai
sus decât pământul? Și noi îl numim pământ unul mai înalt decât el. Dar cum, acesta este gândul cu
care ești gândește-te la tine, ceva mai înalt decât tine? El este doar atat suprem în tine; dar spiritul
tău este suprem deasupra totul, și astfel spiritul pământului ceva mai înalt decât spiritul tău, cu că se
gândește la ea însăși. Doar că reflectarea ta despre pământ înseamnă mult mai puțin pentru ei decât
reflectarea ta despre tine înseamnă pentru tine; căci, ca pământul, întotdeauna mare și bogată, ea
consideră ce este în ea de o mie de ori mii de moduri din puncte de vedere foarte diferite,
complementare. Întreaga ta reflecție asupra lor este doar puțin aceea a punctul tău de vedere special
posibile momente ale reflecțiilor lor asupra ea însăși, în care epuizează doar o parte din întreaga
bogăție a ceea ce poate lua în considerare; și nu există niciun obstacol care să treacă tot ceea ce
spiritele umane gândesc individual despre ele, mai sus În ea se acumulează reflecții, care se reflectă
doar parțial în individ oamenii reflectă. Pentru că ca spiritul superior prin oameni culege în
generalul spiritului său, de asemenea curge spiritele umane din ea din nou. Istorie, Stat, Literatură și
altele mult mai mult că omenirea sau marile facţiuni ale omenirii legate din puncte de vedere
generale sunt medierile, prin care individul cu ceea ce este deja în generalul spiritului superior este
înregistrată, intră în relație.
Ei gândesc o mulțime de lucruri stupide și prostii. oameni asupra lucrurilor pământești și cerești, ca
peste sine; dar pământul nu este la fel de prost și prost pentru asta, deși este nici pe departe la fel de
înțelept ca Dumnezeu; mai degrabă ea cântărește nenumărate gânduri unul împotriva celuilalt și
pentru că fiecare gând are o latură adevărată, se întemeiază într-un punct de vedere real pământesc,
cum ar fi putut altfel se poate ridica, toate punctele de vedere sunt legate, da se unesc prin
asemănări, chiar și cei proști o pot face nu da drumul imediat; par atât de prosti numai pentru noi,
care nu le cântărim împotriva altor nebunii și în ale lor tendință mai mare de a intra în cele mai
înalte înțelegându-se cu ei a dizolva cunoașterea, a contempla. Orice hai sa gandim din punct de
vedere al pamantului, asta crede ea pământ prin sufletele lor parțial în același timp, parțial unul
după altul; dar fiecare suflet este doar o latură, o direcție, dată acestei gândiri. Acum cine doar fii
atent la ceea ce gândește un suflet, îl va găsi cu ușurință multă nebunie în ea, ca ruptă într-o
propoziție de la sus conexiuni.
Dar cum, nu ne închide imaginația de-a dreptul imposibil? O persoană este uneori destul de
amuzantă și celălalt foarte trist; poate mintea superioară având senzațiile lor în sine, care conțin
acest lucru complet, de asemenea, în același timp foarte aerisit si sa fii foarte trist? Nu el nu poate;
dar poate simți cum unul se simte foarte fericit, celălalt foarte trist în el, și să-și ia măsurile în
consecință. Se poate face deloc nu aplică spiritului superior nimic din ceea ce noi ca ţine de întreg,
cu excepţia în măsura în care el însuşi provine din întregul său, sau intră în întregul său. Că sunt
destul de amuzant este doar pentru o clipă plăcerea că sunt destul de tristă, un moment de tristețe în
el; dar dacă e destul de amuzant sau nu depinde de ceva despre pofta și tristețea noastră individuală
mătură. Bineînțeles că ar putea nefiind toți pofticiosi când toți eram triști; cu exceptia Doliu
individual poate fi adesea motivul pentru un aer mai mare în ansamblu și într-un asemenea sens să
apară chiar şi în plăcerea superioară.
În general, spiritul superior simte tot ceea ce simțim și cum îl simțim; dar totusi El simte, de
asemenea, mai mult decât suntem noi, precum ce și cum al nostru sentimentul intră în relații cu care
nu simțim și care au o semnificație mult mai mare decât senzația noastră individuală.
Dar nu trebuie să întâlnească spiritul superior, ceea ce este întâlnit în fiecare concert de multe voci,
că într-adevăr fiecare voce contribuie la impresia generală, dar individuală cel puțin cei slabi și
puțin independenți, care nu se pot distinge voi? Spiritul superior nu devine, de asemenea, doar unul
general? Impresie primită de la senzațiile, gândurile noastre, dar de la noi individual nu auzi nimic?
Da, așa ar fi dacă am fi instrumente jucat în afara ei, dar nu pentru că ne jucăm în el. Compozitorul
aude în cap cele mai slabe voci ale concertului, ce el compune, altfel nu le putea folosi la concertele
sale, Altfel nu ar fi deloc acolo pentru el. Ce va fi de asemenea, altfel pentru o diferență între a fi
afară și acela interior? Numai că, desigur, spiritul unui compozitor uman nu este a compara cu cea a
unui supraomen; încă aude multe mai fină și mai variată și, în același timp, distinge multe lucruri pe
care omul dar numai capabil să distingă unul după altul.
Sau în cele din urmă îmi subliniezi asta dar relația umană nu este generală, probabil că unele
popoare individuale și întregi pe insule izolate unele de altele Omenirea trăiește și unele animale nu
mai puțin. Cum pot ei? fi înțeles de conștiința generală? Dar să ne amintim noi, că şi în noi relaţiile
conştiente ale ideilor nu ajunge până la posesia ei în conștiința comună. Oare unele idei și cercuri de
idei stau și ele în noi, parcă? în afară de actul conștient cu ceilalți și totuși atașat în același spirit cu
ea? Așa este și cu spiritele pământului fi. Actul sexual conștient este doar ceva mai înalt și mai viu
decât posesia în conștiință și deși fiecare conștiință este necesară transportă cu el un trafic, dar nu
dintr-o dată unul conștient Relații ale tot ceea ce îi aparține cu totul. Doar unul general Posibilitatea
unui astfel de contact există întotdeauna între toate reprezentările, care va intra în posesia noastră
unul după altul, și a acelei posibilități trecerea timpului se realizează din ce în ce mai mult în noi.
Realizat și în pământ din ce în ce mai mult din această posibilitate generală cu timpul. Inclus apoi
din nou se ia în considerare diferența, că în cele inferioare spiritele unilaterale multe pot fi arătate
numai una după alta, ce mintea cuprinzătoare superioară oferă deodată. Ce eu azi si întâlnit ieri se
află parțial fără referire conștientă sau contact sexual separat, ci prin unitatea aceleiași conștiințe în
timp legați împreună. În spiritul superior se află parțial fără referire conștientă sau trafic în afară de
ceea ce se întâmplă aici și acolo în același timp, totuși conectate în același timp prin unitatea
aceleiași conștiințe; aceeași conștiință le are pe amândouă în același timp.
Mai presus de toate, spiritele umane sunt cele care intrați în relațiile cele mai complete și extrem de
conștiente unul cu celălalt, în și deasupra cărora se află cele mai importante și de anvergură relații
ale conștiinței pentru ca spiritul să se dezvolte peste noi. Dar sufletele animalelor sunt despre asta
nu mai puţin în posesia lui de conştiinţă şi nici ea nu lipseşte într-o multitudine de relaţii speciale
ale aceloraşi între ei şi cu ceilalţi Suflete umane care pur și simplu nu sunt la fel de versatile, de
anvergură și de evoluție fenomenele de conștiință superioară sunt potrivite. O omidă nu pot vorbi cu
mine; dar dacă mănâncă pădurea, ajută îmi fac lemnul mai scump; sufletul ei are poftă de mâncare;
gândi nemulțumirea față de lipsă și atât plăcerea, cât și neplăcerea depind de ei înșiși ceva psihic,
compus în psihicul general al pământescului, cel este suportat de întregul context al condițiilor
pământești, care mă înconjoară în același timp cu omida, dar bineînțeles în așa fel relații îndepărtate
împreună inconștient, precum și multe lucruri din conștientul meu mințile sunt conectate inconștient
prin relații îndepărtate. Eu pot dar vin și în contact și mai strâns cu omida. le pot zdrobi ea poate
speria un copil. Niciun pește nu trăiește atât de adânc în apă încât omul nu putea pescui, nicio
pasăre nu zboară atât de sus în aer, că nu a putut să prindă. Fiecare vânătoare este un impuls al
poftei și dezacord între om și animal.
La urma urmei, se comportă în acest sens încă destul de diferit între creaturile aceluiaşi corp ceresc
decât între creaturile diferitelor corpuri cerești și aceasta confirmă concluziile noastre că corpurile
cereşti ca indivizi unul împotriva celuilalt. Între sufletele creaturilor a diferitelor corpuri cerești nu
există nicio relație analogică și nicio posibilitate raporturi analoge ca între sufletele creaturilor
aceleiași corp ceresc. Traficul sufletesc este în fiecare corp ceresc pt de sine stătător, ca traficul de
idei în fiecare cap; desigur amândouă doar într-un anumit sens; deoarece există comunicare între noi
prin limbaj, între corpurile cerești prin lumină; dar din cât de complet diferită este relația dintre
spiritele umane, decât între ideile din fiecare om pentru sine şi când traficul de lumină ar trebui să
însemne o limbă între corpurile cerești, ceea ce nu putem nici dovedi, nici nega, corespondentul va
deveni totuși se aplică lor.
Probabil diferit, dar mai frumos, așa iese mult mai mult decât ne-am gândit la asta.
Când doi oameni se iubesc, nu mai este doar o jumătate și jumătate, un ici și colo, ce vrea să fim
împreună, și totuși nu pot ajunge niciodată unul la celălalt; o legătură unificatoare ține sufletele
iubitoare înghițit în spiritul superior, iar dacă este iubire în sensul corect, adică care serveşte şi
liniştei întregului spirit şi dezvoltării lui dă roade, nu se va mai desprinde niciodată, ca nicio
legătură în spirit, care este în sensul satisfacției și al exigenței sale, însuși rezolvă din nou.
Și când doi se ceartă în cel mai puternic Ura, de parcă nu ar exista împăcare, așa sta și cea împăcare
putere deja acolo; o minte nu poate lăsa nimic nesatisfăcut în sine; Da tu se ceartă numai de dragul
unui câștig mai mare, cu atât mai mare cere spiritul și care într-o zi, aici sau colo, le va însoți ea
însăși veni la îndemână. Discutați ce este acolo pentru spiritul superior noi doar în viitor.
Și când un vorbitor predică înaintea congregației și a ei poartă cu ea, nu este o caracteristică externă
a spirit la spirite, dar modul în care o idee prevalează, determină şi intervine direct în multe alte idei
încă mai crude.
Și când un om locuiește separat, părăsit de toți oamenii, el nu este părăsit de spiritul superior și este
încă profund legat de celelalte spirite umane; iar spiritul superior va avea milă de el într-o zi.
Și când un om rău păcătuiește, asta suntem îngroziți, haide, spiritul superior va fi și el îngrozit într-o
zi, când consecințele răului cresc în el, pentru că le are pe toate în sine să suporte, și va începe să
contracareze, și din ce în ce mai mult; aceasta este pedeapsa răului, în sfârșit crește pentru rău, la fel
de cu adevărat despre cap pe cât este tot spiritul despre spiritul răul individual este, și cum niciun
spirit nu îndură pe termen lung ce îl deranjează.
Și când cei drepți fac bine, nu numai că el pare drept pe toată durata acestei vieți, așa va fi spiritul
superior el, care acţionează în sensul păcii sale interioare și promovează scopurile sale generale, și
în cele din urmă îl satisface și să-și promoveze scopul, cu propriile voturi, și a făcut-o dacă nu o
face la început, o va face din ce în ce mai sigur, cu atât mai mult Binele rezistă pentru că spiritul și-a
simțit propriul rău, a dorit trebuia să se opună constant la ceea ce îl promova. Lecția de la ultimele
lucruri ne vor aduce înapoi la asta. Pentru că ce-i cu asta Dreptatea încă lipsește în această lume,
trebuie să căutăm asta în viitor, care ne va pune într-o nouă relație cu spiritul superior.
Dacă spiritul întregului pământesc în versatilitatea sa şi plinătatea efectelor asemănătoare cu cele
ale fiinţelor umane spiritul se poate dezvolta în mod clar doar în decursul timpului, de asemenea,
deja în același prezent, care în sine este întotdeauna doar unul curgător pentru a înțelege, spiritul
superior, la rândul său, nu duce lipsă de unul progresiv Cursul efectelor, care acum se extinde și
într-un mod complet diferit fluxul plin curge ca fluxul uman îngust și superficial al spiritului.
Numim acest proces, în reprezentarea sa externă, Poveste. Este, ca să spunem așa, râul în care curg
valurile de trafic curent.
Seria de considerații pe care le avem cu privire la Traficul de oameni angajați ar compensa istoria
doar repetă într-o versiune diferită. Atât de puține referințe de impact în poate fi fără conștiință în
asta, atât de puțin în asta. Acolo Sunt ele referințe eficiente între ceea ce este dat în același timp, aici
între urmatoarele despre ce este vorba. Dar spiritul nostru le are și pe acestea două părți care pot fi
cel puțin separate în considerare, că el este simultan și că leagă lucruri succesive în conștiință. Una
neutră Desigur, cele două părți nu sunt separate. Succesul întregului Efectele simultaneului în
conștiință este tocmai curgerea a conștiinței.
Asemănarea micuțului este atât de clară tărâmul spiritual pe care îl purtăm în noi și, cu atât mai
mare, acesta poartă în noi, în ceea ce privește mersul psihologic și fenomene istorice care aici în
principal doctrina acum larg acceptată a unui spirit al omenirii şi conștiința acestui spirit. Să ne
bucurăm a acestei coincidențe cu propria noastră învățătură, deși, desigur, aceasta Întâlnirea este
doar o jumătate, atâta timp cât spiritul omenirii pentru numără spiritul pământului și conștiința
acelui spirit mai degrabă cu mănunchiul decât cu legătura conştiinţei umane se aplică identice.
Mai ales, de fapt, mergând printr-un spirit de vorbește omenirii, se gândește la el ca la ceva
conștient doar în individ asupra întregii ființe inconștiente; se crede oamenii, sau cel putin filozofii
știu bine despre acest spirit, dar el nu despre oameni, decât în măsura în care fiecare persoană știe
despre cealaltă, ceea ce este întotdeauna cazul numai după relaţii individuale şi imperfect este cazul.
Fantoma al omenirii, așa cum este înțeleasă astăzi, are o conștiință bine în oamenii individuali, dar
nu despre oamenii individuali, adică nu ceva care să-l cuprindă pe cel al ființelor umane înseși. cel
suma uscată a conștiinței umane este conștiința lui, nu unificarea conștientă a conștiinței umane.
Dintre Filosof înseamnă doar numărul pe care el însuși îl are în conștiința sa individuală trage din
această sumă, unificarea superioară a conștiinței se reprezintă pe ei înșiși. Pavel spune pe bună
dreptate: Cunoașterea noastră este fragmentară; dar acum conștiința spiritului superior ar trebui să
fie doar o bucată de cunoaștere fii, conform afirmatiei nu, dar in fond da, pentru ca numai atat
Interblocarea și oglindirea pieselor, care este doar piese mereu noi acolo, nu înțelegerea conștientă a
tuturor pieselor, care este doar una adevărata unitate a conștiinței este atribuită spiritului superior.
Oglinda chiar crede că este camera, sau poate este doar lumina ei, ce luminează camera. Așa ar
trebui să fie după ce auzi de la o fantomă despre omenire vorbită mai întâi, practic doar
personalitatea lui Spiritele solitare din acest spirit superior sunt ceea ce se numește țel și centru
pentru a vedea întreaga dezvoltare. Și, desigur, cum poate dura dezvoltarea unui spirit superior care
este numai pentru asta Cuvinte, nu în fond, care se destramă imediat, așa cum o faci doar atinge
tare. Da, probabil că mulți dețin tot spiritul omenirea numai pentru propriul lucru de gândire și
modul în care o înțeleg, el este cu siguranță doar unul.
Pentru că într-o minte reală nu există detalii de conştiinţă fără o conştiinţă unificată care să le
conţină pe toate în unul se întinde. Spiritul meu nu știe despre fiecare lucru în care se află?
preocupat de cele mai înalte autoreflecţii ale lui, precum şi de cele mai senzuale momente într-un
mod imediat? Doar că nu ar fi o minte unită, nu-i așa toate astea pur și simplu nu îi aparțineau
împreună dacă nu era în el știi un lucru despre asta; o conștiință unificatoare este cea reală
caracterul unui spirit real. Deci un spirit superior poate Există un alt asemenea și nu contează dacă
ne gândim la un spirit ale umanității, pământului sau Dumnezeu, zonele noastre specifice ale
conștiinței nu o purta în sine fără a o recunoaște într-o conștiință generală legătură. Conștiința
noastră separată poate face numai pentru el au sensul ca constiinta lui generala in fiecare exprimate
de noi într-un mod special. Acela dintre sufletele noastre se poate gândi la celălalt, care nu ar da
încă o legătură spirituală, mai degrabă este nevoie de un suflet care, de asemenea, tot ceea ce se
gândesc unul la altul în aceeași conștiință poartă; de asemenea că un suflet poate gândi parțial la fel
ca celălalt, ar mai exista nicio legătură ca cea a spiritului nostru; aceasta necesită un suflet care de
asemenea coincidenţa gândurilor lor asupra aceluiaşi punct şi divergenţa lor dincolo de asta. Tocmai
am inversat acele două persoane gândiți-vă unul la altul, că gândurile lor pot coincide parțial, îşi are
raţiunea în legătura printr-o conştiinţă superioară. Dacă cineva înțelege conștiința unui spirit
superior nouă nu în așa fel încât să știe deodată ce facem cunoașterea individual cu și unul pe
celălalt, unul îi permite să intre în conștiința noastră dezintegrat, nu ar trebui să vorbim deloc de un
spirit superior.
Și astfel noțiunea obișnuită se dizolvă din spiritul omenirii fie ca o iluzie zadarnică a cuvintelor, sau
împinge dincolo de sine în realitatea noastră.

VIII.Al Tărâmului Superior al Sensibilitatii și Voinței.

 
 
Deși, așa cum nu putem reitera suficient, nicio analogie între om și pământ poate avea loc, este la
fel de puțin posibil să explice condițiile sufletești ale pământului fără ajutorul lor, întrucât propriul
nostru spiritual este singurul lucru pe care observarea noastră în spiritual Zone disponibile imediat
și rezultatul pentru evaluare trebuie să educe înainte de orice altceva, astfel încât să aibă doar opt, că
nu se extinde analogia mai mult decât ni se pare, iar în schimb ținând mereu slujitor de aceeași
analogie, se întoarce, ca ea însăși lucrul sau punctul de vedere se întoarce.
Și așa este foarte adevărat până la anumite limite Ei bine, deși dincolo de asta foarte puțin atunci
când ne gândim la oameni, animale, Pe partea facultății lor senzuale, plantele au de fapt organe de
simț compară pământul despre care are nevoie de opinii obiective cerul și pe sine ca pietre de
temelie și puncte de plecare ale uneia mai înalte pentru a dobândi o structură intelectuală mai
generală.
Particularitatea, relativă independență, separare aparentă, care între oameni, animale, plante în
asemenea modul în care fiecare are propria sa zonă, propriul punct de vedere dirijate și aranjate
pentru contemplare, totuși toate în totalitate găsirea unei legături mai generale a tărâmului
pământesc oferă această comparație ceva imediat atrăgător. Doar că parțial nespus mai mult şi
inexprimabil mai diverse organe de aprehensiune din pământ decât sunt atașate în noi, iar aceste
organe din pământ ca unul mai înalt în sine ființele au deja lucruri mai multe și mai înalte de
realizat decât cele din noi organele de simț individuale, cărora le sunt superioare. Și asta este este
ceea ce face întotdeauna comparația mai mult sau mai puțin inadecvată, deși o privire mai atentă o
va valida din nou la limite suplimentare să apară decât să se trădeze unei observații superficiale
poate sa. Nu sunt doar lucruri senzuale în care oamenii și animalele se comporta sunt deja puncte de
vedere superioare care vin prin ele ocupă spațiu în pământ, propria lor poziție mai înaltă în cel mai
înalt esenţă conform. Dar există întotdeauna doar puncte de vedere speciale, cum sunt posibile din
puncte de vedere individuale, cum se bazează aranjare specială a simțurilor și poziție față de lumea
exterioară poate deveni; ci unul mai înalt, întreg tărâmul pământesc într-o legătură cuprinzătoare a
conștiinței, deși mai generală referințe spirituale, care în relații sexuale, dezvoltare și istorie a
întregii omeniri, da a întregii împărății pământești și ca atare sunt inaccesibile conștiinței noastre
individuale, mai presus de toate cele pământești Spiritele individuale și punctele lor de vedere
particulare încă se întind și numai în reflexe unilaterale, cum ar fi cele ale fiecărui punct de vedere
particular face posibilă recurgerea la ele și, prin urmare, contribuția, spiritele pământeşti la ceva de
importanţă mai generală şi mai înaltă să ștampileze, ca ei în separare de aceia, superiori lor,
tărâmurile spirituale ar putea fi. Dar a noastră nu este diferită conexiune superioară a conștiinței cu
referințele lor generale despre tot ceea ce ne vine prin simțuri din pagini individuale este cheltuit, în
afara și reflexiv înapoi în senzual însuși, și astfel contribuie la rândul său, la fel la ceva mai înalt a
ștampila ca, în afara contextului cu conștiința generală gandul ar putea fi. Nici în noi senzualul nu
este tăiat din generalitatea superioară a minții, nu abstractă și liberă să-l prindă. Toate percepțiile
dobândite prin simțurile noastre, parcă izolate ei ni se pot părea că sunt, ca să spunem așa, ignoranți
despre ei înșiși ceva mai înalt inspiră ceea ce vine din legătura generală a spiritului intră în ea; da,
un lucru foarte special despre senzual dincolo de minciunile referințelor mentale și ale amintirilor,
asociați dar într-un mod special la senzual, astfel încât să fie ca într-unul legate de modul de a lua în
considerare în continuare. Și cele fizice Organele de simț, oricât de individuale ar fi structura și
activitatea lor poate fi, nu trebuie să existe doar pentru ei înșiși și organele care lucrează pentru ele
însele, dar numai în contextul lor cu tot corpul si prin tot corpul, dar mai ales cu cel creierul și prin
creierul de care sunt cel mai apropiat și cel mai important a avea o relație, a fi cuprins, într-adevăr
rădăcinile din acesta din urmă, prin care se referă la activitățile sale generale și indirect a obține o
relație unul cu celălalt este de așteptat cu ei, ca noi, în ciuda individualităţii noastre, numai în
legătură cu tot pământul și pe tot pământul, dar mai ales cu cel de sus, pentru a înțelege tărâmul
pământului care cuprinde întreaga umanitate, ca să spunem așa, sunt înrădăcinate în ea și, prin
urmare, în relațiile superioare intră în pământ, ca să intervină. Și așa rămâne cu totul inegal dar în
mare parte la fel între relația dintre creaturile individuale pământești la pământ și instrumentele
noastre individuale ale simțurilor pentru noi.
La fel ca diferitele organe de simț cu noi foarte mult au demnitate și importanță diferite și funcțiile
unuia conexiunea spiritualului superior, entuziasmul cu el, mai mult A oferi spațiu decât celelalte
este și cazul creaturilor individuale a pământului, iar oamenii o iau fără îndoială pe primul în acest
sens închiriere Planta nu face altceva decât să-și extindă locuința din ce în ce mai mult și
construiește din ce în ce mai sus și pictează din ce în ce mai frumos; în această afacere ea își
conduce și își simte existența în același timp; aici ea poartă fizic, pentru a dezvolta corpul
pământesc și în același timp senzual, sufletul pământesc, a îmbogăți, a împodobi; dar ea are în
pământ și pământ în ea doar un sentiment senzual imediat al existenței; planta nu știe nimic despre
pământul din jur, nu are oglindă și așa mai departe tot în pământ este legat de existența senzuală a
plantei nimic despre o cunoaștere despre sine dincolo de plantă; pământul se bucură în sentimentul
plantei doar de unul deosebit de distins determinarea senzuală a existenței lor; este in acelasi timp si
sufletul plantei. Dar casa sufletească a oamenilor și a animalelor are încă o oglindă, ca să spunem
așa, care, într-o măsură mai mică sau mai mare, are în jurul său cele pământești, da, ceva din
supranatural, așa cum este și din punct de vedere pământesc poate apărea, reflectă și în casa de
oglinzi a omului constant luminoasă Se reflectă și se reflectă din nou în imagini din ce în ce mai
înalte, pentru că imaginile nu sunt moarte, ci vii și se țes și se împletesc o lume superioară, oglinda
însăși nu aruncă înapoi mortul, dar modificări la poze. Dar chiar și cel mai mare reflectă și om
suprem pământul și cerul numai dintr-un anumit punct de vedere; dar pământul are în sine mii și mii
de cei mai înalți și de jos puncte de vedere; pentru aceasta vrea mii si mii de oameni si animale; și
pământul nu se obosește să-l schimbe și să-l înmulțească iar și iar, cu atât mai mult în auto-reflexia
şi reflectarea celor mai înalte A desfășura cercul vieții și a-l epuiza desfășurarea. Mai presus de
orice dar ceea ce se reflectă unilateral în creaturile individuale apoi se construiește în relațiile și
istoria lor Raportul mai mare trăiește mental și ajunge înapoi în viața creaturilor individuale, ca și în
spiritul uman individual mai presus de toate reflecţiile unilaterale există o viaţă spirituală superioară
construind și în tărâmul senzualității, ridicând-o mai sus, cade înapoi. Dar, după cum vom vedea,
acesta este ceea ce considerăm ca fiind trafic și vedeți istoria bărbaților de mai jos, chiar și chiar și
partea exterioară a ceva mai adânc în interior, ceea ce ne face pe noi puncte de vedere de pe această
parte nu pot apărea încă. Lecția asta Dincolo de aceasta, totuși, există un plus important la aceste
considerații aduce. Întregul nostru curent, relativ senzual Viața de dedesubt este doar baza unui
viitor superior, acela aparține nu mai puțin spiritului superior decât celui prezent. Dar reflecțiile în
acest sens nu au încă temei. Stau noi cu ceea ce se poate discuta pe baza anterioară.
Cu aceasta trec la luarea în considerare a unor obiecte (vedere obiectivă și voință) despre, care
prezintă unele lucruri dificile, chiar dacă le considerăm doar în noi, darămite dacă îl folosim pentru
a urca la spiritul superior, acolo constă dificultatea crește odată cu ea, fără mijloace de a face față în
același timp crește. Și astfel se poate ca următoarele considerații nu pare satisfăcător pentru toată
lumea din toate punctele de vedere; trebuie să dar feriți-vă să luați în considerare eventuala eroare
pentru o eroare a privi lucrul şi a respinge generalul pentru că este în particular este greșit sau apare
îndoială. Dacă propria noastră minte există în ciuda faptului că unele aspecte importante ale acesteia
sunt încă în sunt supuse unor analize neclare și, de obicei, doar nefondate, așa că vom face cu cât
mai puţine concluzii împotriva existenţei spiritului asupra noastră dintr-o primă încercare poate nu
pe deplin reușită, analogul Pentru a discuta condițiile de același lucru poate atrage, deoarece noi aici
nici o altă observaţie directă decât în eşantionul mic pe care el ne dă de la sine în noi înșine, este la
comandă, dar numai orice altceva se poate deduce din aceasta prin analogie. Dar complet ignorat
aceste discuții nu pot fi; încercarea trebuie fi făcut să intre în ea, deoarece aceasta este singura
modalitate de a învăța despre cele mai înalte spiritul poate câștiga viață și consecințe; pentru că este
o adevărată fantomă dacă noi înșine avem relații cu acest spirit, atunci aceste relații vor apărea
conform celor mai importante relații pentru el și pentru noi, iar dacă dificultățile doctrinei nu sunt
atacate, atunci apucă-te uită-te la noi. Dar nimic nu o împiedică, doar rezultatul este mai
convingător în prima încercare și pentru a vedea evoluții mai fructuoase pentru viitor.
În senzualitatea noastră stă în același timp și pentru noi o zonă de claritate obiectivă, experiență în
general, prin care Subiectivul ne reprezintă obiectivul, prin care este evocat. De fapt, necesită o
reflecție foarte filozofică, ceea ce noi rareori și pe care majoritatea oamenilor nu o fac niciodată,
pentru a ne face conștienți să devenim, că tot ceea ce vedem și auzim în jurul nostru și asupra
noastră, simțim așa cum vedem, auzim, simțim, de fapt doar în intuiția noastră, senzația este; nu ca
nu ar avea si el ceva Actual în afară de intuiție, senzația ar corespunde; dar la început avem doar
acestea dintre ele; reprezintă obiectivul pentru noi în sine, ne apare imediat ca acesta. Da, uneori
simpli pot fantasme senzuale care nu corespund decât nouă, personajului accepta obiectivitatea.
Nu doar intuiție senzuală sau senzuală În acest fel, însă, ne opunem a ceea ce este perceptibil; dar
tot ceea ce se implică în cursul vieții prin conștient sau inconștient Amintirile și concluziile sunt
asociate ca apartenență cu obiectivat. Ne împrumutăm din spiritul nostru, ca să spunem așa, deși
determinat de experiențele anterioare, fiecare grafică lucru sensibil cu multe proprietăți, gândiți-vă o
multitudine de relaţii care nu sunt imediat evidente percepția senzuală și totuși să fie și obiectivate.
Un peisaj de exemplu. B. ne-ar apărea doar ca unul, după impresia pur senzuală apar suprafețe
marmorate; mai întâi nenumăratele, de claritate în sine nu mai rude, ceea ce ne-am amintit din cele
văzute Formele și culorile se asociază, dacă nu în mod deosebit în detaliu aduce la conștient face
peisajul obiectiv cu sensul de copaci, case, oameni, râuri din ea; dar noi dar ceea ce este legat
spiritual de noi, care transmite acest sens, nu din baza senzuală; dar echivalează-l cu acesta spre noi.
Ce nu obiectivăm când ne uităm la unul Oameni cu el pe care nu prea îi vedem într-un mod senzual.
Asculta atunci când vorbim, de fapt nu percepem nimic în simțurile noastre decât sunetul; întreg
sensul discursului este legat spiritual de noi înșine 1) ; dar obiectivăm sensul vorbirii cu sunetul;
suntem noi, ca dacă discursul venit din afară și-a adus sensul cu el, îl primim ca pe ceva nou, care
nu vine de la noi, ci din interior venind la noi. - Lucrurile pur senzuale probabil nici măcar nu apar
în mod obiectiv, iar cel mai înalt și mai bun pe care îl are un bărbat joacă, de asemenea, în Arată
cum percepe lucrurile, le interpretează, le arată altora se referă și apare descriptivul, experiențial
îmbogățit prin aceasta nu mai puțin obiectiv pentru el.
1) Posibilitatea ca ascultătorul leagă corect sensul discursului de cuvintele auzite, deci că sensul vorbitorului
este recreat în el stă într-una aranjarea reciprocă a spiritelor lor și a trupurilor lor, care ei înșiși numai prin
includerea lor organică comună într-una superioară spiritul și trupul puteau fi transmise. Aici, însă, doar îi pasă
faptul de obiectivitate, în care sensul și cuvintele în același timp apare.
 
 
Între timp, spiritualul nostru superior nu intră conexiunea cu vizualul, senzual perceptibil și cel
obiectivarea cu ea; da mintea poate face acelasi lucru de la generalul ei Borne îmbogățește și inspiră
punctele de vedere, de asemenea neobiective și fără intuiție în amintiri și referințe conceptuale
superioare și înțelegeți și luați în considerare combinațiile, doar în așa fel încât să fie întotdeauna
inclus lumea vieții în relație cauzală și rațională ramane.
De asemenea, simțim imediat că intuițiile noastre, percepțiile senzuale, amintirile adulte aparținând
spiritului nostru, aici trece sentimentul de a ne fi străin pierdut.
Este incontestabil faptul că și spiritul pământului își are teritoriul său claritate obiectivă, experiență
în ceea ce îl ia de la baza sa simțului de la determinat şi ataşat acestuia. Lumea aspectului obiectiv
se va schimba doar în funcție de baza de simț mai larg, cea a superioară Spiritul este la comanda ta,
se extinde și se conformează cu cel mai mare să mărească înălțimea pe care o are deasupra noastră.
apare pentru noi doar obiectiv ceea ce creăm prin instrumentele individuale ale simțului, pentru el
ceea ce el creează prin creaturile individuale, cel organele sale de simț reprezentate doar la un nivel
superior și cel mai înalt Spiritual care construiește pe baza lor simțurilor merge cu ea, deşi cel al
spiritului superior nu apare în ea, ci mai degrabă ceea ce se referă la creaturi, parțial ca un reflex din
partea mai generală posesiunea spirituală a spiritului superior poate fi văzută, parțial dar, de
asemenea, determinat în continuare de aceasta, reflectat înapoi în el, încât spiritul superior îl are
încă dincolo de noi datorată. Spiritul superior din ființa umană individuală este tocmai asta
paranteză a conexiunii cu spiritualul mai general al spiritului noi, care nici nu este conținut în ceea
ce despre el într-o persoană individuală, nici în ceea ce intră în suma oamenilor individuali; mai
putin, dacă ne gândim doar la aici și acum al oamenilor ca noi dar acum o faci mereu.
Deci nu trebuie să credem că nu tot în om lucrul cel mai înalt şi cel mai bun pe care fiinţa îl are
asupra noastră s-ar putea dovedi eficient și viu, doar că se întâmplă întotdeauna numai într-o
anumită particularitate, nu exhaustivă a acesteia poate apărea. Mintea noastră nu este doar o tabletă
cu simțuri marmorată, totuşi că spiritul superior cu noi ca şi cu organele sale de simţ se uită în jur și
își examinează propriul corp, pentru că nu putem fără al nostru să prindă rădăcini în tărâmul său
superior; cu atât mai mare și cea mai înaltă viață spirituală a aceleiași țese cu ea în această masă a
simțurilor, ne ridică deasupra senzualității, pe de o parte, și câștigă pe de altă parte de noi hotărâre
nouă. Acesta este mai înalt și mai înalt ceva în noi pe care nu l-am putea avea de la noi ca indivizi,
ci numai prin locuirea noastră în spiritul general, legătura noastră în spiritul general şi prin spiritul
general. El este cel care actul nostru spiritual mediat, comorile adunate mai umane absorbirea
cunoștințelor de la un moment la altul; doar le vedem condițiile exterioare ale acesteia, el are
conștiința interioară din aceasta. Dar cum se conturează această formă superioară în noi și prin noi
rămâne întotdeauna ceva în care spiritul superior se exprimă prin noi, ca a ceva obiectiv, nou
determinat, care nu intră în el decât prin noi. Fiecare ființă umană datorează educația pe care i-a dat-
o despre animalul senzual ridică, parțial, relațiile sale conștiente cu natura generală, parţial un reflex
al educaţiei generale care a trecut prin omenire în virtutea legăturii lor între ei şi cu natura
înconjurătoare a fost dobândit, și care îi vine în medieri speciale dar şi prin modul în care absoarbe
această educaţie şi în sine proiectat și reacționează în consecință asupra lumii, contribuie cu ceva
pentru promovarea învăţământului general. Și cel mai înalt și cel mai bun Oamenii primesc cele mai
înalte și mai bune reflexe de la o parte spiritul superior, pe de altă parte ei ating cel mai înalt și Cel
mai bine este să-l promovezi în continuare. Prin simpla gândire abstractă decât în raport cu câmpul
său vizual, puterea superioară Spiritul progresează la fel de puțin ca al nostru, dar prinde rădăcini
prin creaturi în intuiție, experiență exterioară, ca creaturile invers prin spiritualul lor superior în
spiritul superior.
Relația dintre noi și cei mai înalți Rezumat din nou, spiritul este acesta: Al nostru sau zonele externe
de experiență formează pentru cei mai înalți spirit în completarea lor vizuală mai mare, Câmp de
experiență, ceea ce caracterul de obiectivitate pentru el poartă ca pentru noi, și poartă pentru el
tocmai prin noi; pentru că împărtășește punctul nostru de vedere obiectiv; obiectivată prin prezenta
dar pentru el, din moment ce este un spirit mai înalt decât noi, în același timp totul ceea ce este mai
sus deasupra zonelor noastre de percepție și experiență se zidește în noi, într-o manieră
asemănătoare cu cea care iese din Înalt asociate cu zonele senzoriale individuale din noi, cu acestea
pentru noi obiectivată într-una singură. Dar spiritualul superior nu funcționează pentru el în această
obiectivare. Mai degrabă, tot ceea ce este mai sus în noi este ceva ceea ce spiritul superior nu numai
în noi ca indivizi, dar are încă dincolo de noi într-un mod mai general; ne agățăm la fel împreună în
sine; si sunt in continuarea acelorasi la fel de activ pe cât este el activ în a continua să ne determine
prin ea.
Desigur, stă în considerațiile anterioare unele lucruri dificile, pe de altă parte, unele dificultăți sunt
astfel eliminate, care altfel ar părea greu de dizolvat; precum nevoia pentru a le rezolva, am arătat
mai întâi calea acestor considerații, numai în așa fel încât analogia să ajute la întâlnirea și
justificarea ei.
S-ar putea întreba de ce nu cade deloc în sentimentul nostru că aparținem unui spirit superior, când
trăim, țesem și suntem în spiritul superior, și el in noi. Nu poate cădea în sentimentul nostru pentru
că nu cade în sentiment a spiritului superior însuși cade; suntem instrumente ale obiectivului său
intuiție și numai prin reflecții speciale în care se angajează cu noi întâlnit, îi poate veni gândul că
ceea ce are în nostru creează suflete, îi aparține lui, dar fără să fie vorba despre asta o chestiune de
sentimente pentru el. Spiritul superior are, ca să spunem așa întregul nostru suflet se mulţumeşte
clar pe baza tabelului nostru simţ în fața lui, în timp ce avem tot sufletul mulțumit, din câte nu
vedem noi înșine reprezenta, parcă aveam în spate; de aceea el devine pe deplin conștient de noi,
dar noi nu ai lui; dar ceea ce el percepe în noi, prin noi, ia el ca ceva care îi determină esența în mod
obiectiv sau nou, nu ca deja parte existentă a ființei sale adevărate; de aici sentimentul de la el nu
poate intra în noi că suntem părți ale ființei lui. dacă dar ne conectăm cu posesiunea sa generală prin
lucruri spirituale superioare, așa că se simte a fi vasul și stăpânul acestei proprietăți comune, dar nu
în același mod cu ceea ce iese din ea într-un mod special la noi reflectat și recompus și prelucrat de
noi înșine și revenit la el devine ceea ce este mai degrabă în zona a ceea ce o determină în mod
obiectiv, așa cum ar putea fi explicat prin condiții analoge din interiorul nostru. Dar dacă simțim
imediat asta din intuițiile noastre aparținând amintirilor adulților, sentimentul de a fi obiectiv,
înstrăinarea se pierde în acestea, fără să fie în a noastră Conștiința se estompează, la fel și aparenta
noastră alienare din spiritul superior numai în prezentul nostru, proporțional viața senzuală a
percepției, nu în viața lucrurilor superioare spiritualitate, pe care o conducem în el în viitor, în care
noi cu vor avea loc decese. Dar asta aparține considerațiilor ulterioare.
Acum ne confruntăm și cu contradicții și incompatibilități în zona umană pot fi cu atât mai puțin
ciudate, cu cât ei nu de sus, ca să spunem așa, din comunitatea generală a spiritului superior vin în
umanitate, dar de jos printr-o parte și una din cealaltă puncte de vedere senzuale divergente ale
omenirii în cele mai înalte Spiritul vin și se prezintă pentru egalizare și procesare prin el. Fiecare
persoană nou apărută formează, de asemenea, o nouă ocazie și Începutul unei astfel de lucrări în
spiritul superior, ca fiecare nouă privire în noi, care ne îmbogățește domeniul de experiență. Totul în
spiritul nostru aici mai jos procedează, deci ia dintr-o anumită parte pentru spiritul superior
caracterul a ceea ce întâlnește involuntar; dintr-o anumită parte adică în măsura în care ea însăși nu
a venit în noi de sus din duh; și, desigur, există ceva de sus în tot ceea ce facem și gândim
Universalitatea spiritului superior a intrat în noi, dar cum din nou ceva vine prin noi în generalitatea
minții superioare. Numai abstragand ambele pot fi separate. Noi îl determinăm individualitatea
noastră de jos, în timp ce în același timp înțelegem determinarea ei din În general supus de sus,
deoarece este prin tot ceea ce facem și gândi, este determinat să coopereze sau să contracareze din
plinătatea întregului, și are un efect asupra noastră. Și așa devine refugiul nostru, că el contradicţiile
şi incompatibilităţile noastre pentru că ele el ci întâlnim, în schimbul spiritelor noastre între noi și
cu caută să echilibreze natura; doar că nu este nelimitat în acest sens este, ca și noi, nu nelimitat în
modelarea domeniului nostru de experiență sunt, totuși până la un punct suntem și împreună cu el o
vor face granițele sunt chiar mai departe.
Dar cu asemenea considerații ieșim din ea Zone de receptivitate în zona de activitate a superiorului
Luați în considerare, și astfel ne va fi de ajutor analogia a condus până acum, până în punctul în
care îi include și pe cei mai îndepărtați discuțiile ar putea servi drept bază.
Lasă făpturile vii de pe pământ priviți dintr-o anumită parte ca organe de simț ale aceleiași, deci din
alta laterale ca organe de mișcare ale acelorași, dar practic ca ambele în asociere, precum și ochiul
nostru, urechea, nasul, limba, mâna organele simțului și mișcării sunt într-una singură. Mușchii de
pe el oferă Sistemul musculo-scheletic 2) care este, de asemenea, conectat la creier prin nervi ca
aparatul senzorial și în virtutea acestuia (corpo-spiritual) poate primi impulsuri de la creier, cum ar
fi aparatul senzorial de acolo propagat. Sistemul musculo-scheletic este doar cu aceste rădăcini în
creier a lua în considerare în legătură fără de care ar fi inactiv. Prin intermediul sistemului musculo-
scheletic, omul își caută organele de simț Prezentând întotdeauna efecte și transformându-le singur
în așa fel încât parțial direct cele mai agreabile vederi și sentimente prin intermediul Organele de
simț sunt obținute, parțial mai general, prin intermediul organelor de simț întinzându-se, deși
revenind și înapoi în ea din întregul organism Considerațiile privind scopul sunt îndeplinite și
utilizate în mod analog pământul creaturile ei. Sistemul musculo-scheletic al acestuia îi servește la
fel pentru a le prezenta influenţelor externe şi acestea să fie remodelat în așa fel încât parțial cele
mai agreabile vederi direct şi sentimente pentru creaturile înseşi, şi prin aceasta pentru pământul
sunt câștigați, parțial mai general, despre creaturi întinzându-se, deși revenind și înapoi în ea din
întreg şi deci considerente de scop care nu le sunt indiferente nici lor este astfel respectată. În
primul rând, direcția de realizare o satisfacție imediată, partea senzuală lucrează din partea
spirituală Instinctul sau impulsul creaturilor, în cele din urmă, de direcție Atingerea unor scopuri
mai departe și mai înalte, voința mai înaltă a acestora.
Două) Îi lipsește chiar urechea și nasul Nu. Cu excepția mușchilor urechii externe, cei de la oameni sunt putin activi,

exista si muschi interni care controleaza tensiunea a timpanului şi în raport cu osiculele auditive stand. Nările pot fi
mișcate și de mușchi.

 
 
    Se mai poate folosi analogia de mai sus urmărește ceva mai
departe; și deși sunt doar până la o anumită măsură Limitele pot
fi valabile și pot fi valide, de asemenea, continuarea ulterioară
nu este esențial pentru justificarea următoarelor, dar poate doar
câteva cuvinte despre asta.
Practic, fiecare se închide Organul de simț prin organele sale de
simț și organele senzoriale care merg către organele centrale
Nervii de mișcare formează un fel de cerc, în sensul că acești
nervi din creier sau conectați măduva spinării în așa fel încât
stimulii senzoriali, care sunt aplicate iniţial doar organului în
sine sau în el dezvoltă, provoacă mișcări ale organului (așa-
numitele mișcări reflexe). poate, prin trecerea de la nervii
senzoriali prin conexiunea centrala reflectă asupra nervilor
mișcării și, prin urmare, asupra dorinței de mișcare declanșează
fără o influență de voință emanată din întreg a intra în joc (ca
atunci când ochiul se mișcă involuntar ca urmare a unui stimul
luminos, mâna se întoarce involuntar când este înțepată cu un ac
zvâcniri, etc.), iar acest întreg cerc formează de fapt cel
complet Organ. În mod analog, corpul întregii ființe umane sau
Ansamblul organelor sale senzoriale și motorii prin întregul
senzorial iar nervii motori și întregul creier și măduva spinării
ca centrale Conectarea părților la un cerc mai mare, în care altul
Cercul (în special acea parte a acestuia care formează creierul)
fundamentul corporal al inteligenței și voinței superioare (în loc
de simpla senzație senzuală și de impuls perceput) inclus. Cercul
mai îngust (al organului de simț individual) este ci construit în
restul (al întregii fiinţe umane) în aşa fel încât el să nu facă
exprimă doar influențe asupra ei, dar și primește-o pot, care au o
semnificație mai generală decât cele din cercul mai restrâns
complet pentru sine. 3) Prin urmare, de ex. B. cele intrinsec
involuntare Mișcările (reflexe) ale ochiului, care sunt un stimul
luminos, o stare de spirit a cauze sau vrea să provoace, prin
voință și parțial alterată, parțial împiedicată în cursul gândirii
noastre poate, invers, prin simțuri către voință și mai sus
Inteligența poate fi lucrată, cât mai multe motive ale voinței
noastre și Factorii determinanți ai gândirii noastre se află în
ocaziile senzuale. La fel este și cercul pe care îl formează omul
în cele încă mai mari Cercul încorporat, întregul pământ cu toate
creaturile sale după un principiu superior 4) concluzionează, iar
toată lumea fiinţa umană individuală îşi extinde influenţele prin
acţiunile sale şi primește de acolo determinanți de acțiune, care
sunt unul mai general au sens decât cei care, referindu-se direct
doar la sine, în cercul special al sentimentelor şi mişcărilor
sale.
3)Se crede că efectele nervoase nu doar prin continuitate, ci
și prin continuitate (Aplicarea) fibrelor nervoase pot fi
transplantate; da că acesta este unul dintre cele mai
importante mijloace de transmitere a efectelor nervoase este
în corp. (Cf. articolul lui Volkmann „Nervenphysiologie” p.
528 în Fiziologul lui Wagner. vocabular). În continuare se
poate obține o schemă imaginați-vă un cerc mic înconjurat de
unul mai mare este închis și prin atașarea parțială interioară
de acesta intră în relații eficiente cu el, dar trebuie să
recunoască bineînțeles că că despre ceea ce se petrece în
realitate în această relație Dispoziții încă predomină mult
întuneric.
4)Fără îndoială că se poate în mod cum se construiește omul în
pământ, nu o pură repetiție de acest fel vezi cum un organ
senzorial se construiește în ființa umană.
 
 
Unitatea și voința creaturilor sunt legate acum și într-o zonă de voință mai înaltă care ajunge
dincolo de ea a pământului, ca percepție și cunoaștere a acestuia într-un domeniu superior al
cunoașterii. Ca toate sentimentele și cunoștințele de pe pământ, în cele din urmă sunt de acord într-
un singur lucru Conștiința pământului se închide și se închide, la fel și tot instinctul si voi. Dar în
ambele cazuri este aceeași conștiință, care este numai a o parte este activă receptiv față de cealaltă și
poate concluziona acest lucru sau această legătură automată cea mai mare (nu suma) a tuturor
impulsului și voinței în cel mai înalt nod al conștiinței de pe pământ, sau aceasta însuși în funcție de
activitatea sa care are ca rezultat acțiune, ca voință supremă sau principală, voință totală sau voință
a pământului prin excelență a fi prins. Dar în afară de cele mai generale, supreme Unificarea
conștiinței, de asemenea, referințe speciale ale conștiinței inclusiv despre facțiunile umane și
particulare ale umanității atinge peste, același lucru va fi, de asemenea, activ, precum și partea
receptivă apar.
Până acum toți ne dorim unul și același lucru vizează, și în principal, vizează peste tot spre, relațiile
pentru a-l modela în așa fel încât să câștigăm cu toții în același timp, intervine el voinţa spiritului
superioară nouă; în măsura în care nu o face dacă vizează același lucru înseamnă determinări
deviante sau conflictuale la fel. Ceea ce coincide în voința noastră individuală, coincide în ansamblu
voinţa spiritului superior, ceea ce diferă între noi diferă în a lui intreaga vointa ca determinant
special al acesteia. La fel și al nostru voința individuală inferioară, în orice caz, doar ca un moment
al întregii sale voințe a întelege; și poate fi libertatea noastră, voința noastră, deși cu toate, ce se
întâmplă prin ea, căzând în spiritul superior, dar nu la el să apară și să considere libertatea lui,
voința lui într-un sens superior devin, mai degrabă doar ca ceva care reflectă libertatea lui
superioară, a lui voință mai înaltă, precum libertatea noastră, voința noastră prin individual,
subordonat lui, adesea între ei și cu întregul nostru Vor fi chiar și motive conflictuale, motive, de
stabilit poate sa. Pentru voința spiritului superior, mai independent ceva mai independent, mai înalt,
adică cel voinţa individuală a omului la locul care este în raport cu al nostru voința ocupă doar un
motiv mai dependent, mai scăzut. De altfel, analogia cu această relație ne poate fi de folos servesc
drept explicație.
Oricât de multe motive intervin într-un testament, dar voinţa este mai mult decât suma motivelor
individuale care intră în conştiinţă lovi cu piciorul, da facem adesea ceva cu voință, nu fără motiv,
dar totuși fără să ne facă conștienți de vreun motiv special. Asa de va fi și cu voința spiritului
superior. Suma voința umană conștientă individuală își poate controla la fel de puțin partea
superioară acoperi complet voința, ca suma motivelor noastre individuale conștiente voinţa umană,
mai ales că spiritul superior are multe motive după multe Relațiile pot depăși deloc preocupările
umane stați afară, deși întotdeauna cu cele la care ne putem gândi, care sunt eficiente în noi
motivele vor fi legate; ca, dimpotrivă, chibzuit și voință de către poporul individual, nu izolat, ci
doar în legătură a întregii zone superioare a gândirii și voinței poate avea loc. Poate atât de multe
lucruri se întâmplă din voința superioară, care nu sunt în Voința și gândirea unei singure persoane și
nici suma voințelor tuturor oameni individuali laici; Da, toate marile evenimente ale istoriei sunt cel
mult pre-planificate de oameni pe pagini individuale și dorit, dar nu în ansamblu. În schimb, însă,
minți pentru cu atât mai mare voință factori determinanți în voința oamenilor, care preiau direcția
întregului de la individ,
Ca acum în noi un motiv al voinței numai conform condiției reușește ca întreaga voință, la a cărei
hotărâre este desigur ea însăși contribuie, nu se opune predominant, voința devine și ea una oamenii
individuali pot avea succes doar în măsura în care el intră în mod adecvat în voinţa totală a fiinţei de
deasupra noastră. noi La noi, încercăm întotdeauna să ne organizăm acțiunile în așa fel încât toate
motivele vointei din care se nasc, pe cat posibil în legătură cu aceasta, se oferă satisfacție, și asta
este, de asemenea, ușor pentru a vedea că ceea ce se întâmplă pe pământ, în măsura în care este sub
influențe ale voinței generale a spiritului superior, a va lua o astfel de formă încât toate diferitele
voința individuală este satisfăcută pe cât posibil; şi deci foarte de înțeles că, în ciuda voinței
generale superioare, da în virtutea ei, fiecare om subordonatul său va ajunge poate satisface până la
anumite limite. Dar numai până la anumite limite în ceea ce priveşte conflictul cu alte voinţe
individuale deviante şi cele de mai sus toate ajungând la voința generală, care este într-adevăr prin
suma tuturor nu este acoperit, permis; ca și voința noastră în conflict a motivelor între ele şi cu cea
generală care le depăşeşte Va satisfacția individului vă rugăm să limitări trebuie să lase. Dar cu cât
un motiv este mai puternic, cu atât devine mai mult totalul va fi înclinat să-și urmeze cursul, sau cu
atât mai mult va coincide directia vointei totale cu cea a motivului; și la fel, cu cât voința unui om
lucrează mai viguros, cu atât mai mult el va ajuta la determinarea voinţei spiritului superior. De
Voința omului este o greutate pe cântarul libertății superioare, nu Balanța în sine, ci a crescut în
legătură cu ea. noi apăsați pe cântar după bunul plac și ne cântărește greutățile, după bunul plac,
repoziționându-le mereu, în funcție de faptul că sunt aici sau acolo apăsați prea puțin sau prea mult.
Dar ea îi va ucide până când totul este corect și bun.
Deci stă în înfățișarea omului Voințe individuale și felul în care lucrează unul cu celălalt și
împotriva celuilalt și al lor Parțial obținerea satisfacției, parțial nerealizarea, nimic presupus a unei
voinţe generale superioare în domeniul pământesc. Desigur, ca indivizi, nu trebuie să cerem
conștiință să avem această voință generală pentru noi; dar fiecare dintre noi poate conştient de un
singur element determinant al întregii voinţe deveni, sau ceea ce este la fel, în fiecare dintre noi
poate apărea cel mai înalt Mintea conștientă de un singur element de determinare a întregii sale
voințe deveni, adică voința noastră individuală. Dar în asta spiritul superior a tuturor voinţelor
individuale care au loc la un moment dat deodată în context și, într-adevăr, a ceea ce ia o direcție în
el devine conștient într-o direcție, el caută și totul în legătură să fie suficient pe cât posibil, desigur,
celor mulți condiţii restrictive rămân legate, care contextul natural în general şi contextul lucrurilor
pământeşti în special este. Voința spiritului superior este la fel de puțin atotputernică ca a noastra;
dar mai puţin prin influenţe volitive externe limitat decât al nostru; limitările sale sunt mai generale
Limitări naturale și autolimitări interioare de către Conflict de determinare a propriei vointe.
    Indiscutabil, cursul celor mari Cicluri și formarea bazelor
solide ale pământului viața și structura să fie retrase de la
voința pământului precum și felul principal a mișcărilor
circulatorii din corpul nostru și formarea fundamentele structurii
lui la ale noastre. Membrele noastre pot probabil că stăm altfel
cu voința, ne îndreptăm altfel organele de simț, dar nu ne
construim corpurile de la temelie în mod diferit, nici sângele
nostru în alte moduri principale conduce decât sunt atrași de el
fără voia noastră, deși subordonați aduceți variații în ea prin
voința noastră; ca toată lumea activitate arbitrară asociată cu
astfel de modificări este, chiar și fără ca voința să se îndrepte
în mod conștient către ea. și deci pământul poate și noi, membrii
săi, prin voința sa, în cine intră în al nostru ca motiv,
plasează-l altfel; dar nu cu tine însuți Se va construi altfel de
la sol, nici cursul principal de inundații și vânturi modificarea,
deși modificări minore în aceasta, prin activități care cad în
arbitrar, în care suntem implicați noi înșine. Voința pământului,
ca și a noastră, plutește într-una mai înaltă, ca să spunem așa
zone conștiente care ne conectează cu conștiința noastră și vor,
deasupra unei baze de bază pe care o respectă trebuie, deoarece
este purtat cu el, astfel încât este într-adevăr mai înalt și mai
fin pentru a se extinde, dar nu se poate reconstrui de jos; fi de
asemenea, că construcția anterioară de către testamentul
anterioară a unei fiinţe mai înalte pe un teren mai larg şi mai
adânc.
În general, putem spune că există un consens interes pentru umanitate și pentru pământ; da cu
consideratie adevăratul interes al fiecărui individ se concentrează și asupra vieții de apoi a
oamenilor în concordanță cu cea a întregii omeniri și a pământului; iar acum depinde presupune că
omul domnește așa cum face acest comun superior interes și, prin aceasta, al lui pentru eternitate,
recunoaște din ce în ce mai bine și urmează-i mai constant voința invata sa judeci dar că învață asta
din ce în ce mai bine și asta că toată omenirea avansează mereu în acest sens el însuși esențial
pentru dezvoltarea ulterioară superioară a pământului. Ar putea a existat vreodată o respectare de
bunăvoie complet unanimă între oameni a Regulilor, făcând relațiile lor cu Dumnezeu și unul cu
altul să fie cât mai bune fi aranjat, aceasta ar fi în același timp și o acordare generală a voinței
umane și a face cu voința spiritului superior și o acordare a voinței și acțiunii spiritului superior în
sine conform tuturor celor umani şi superioare care intră în uman Relațiile sunt stabilite și ea cu
greu se putea raporta la nimic Fii om în ea fără să-l pui deloc în ea fi. Acest obiectiv nu a fost atins;
dar efortul de a o atinge, este vizibilă prin faptul că voința și acțiunile oamenilor sunt influențate de
religie, juridice, de stat, idei internaționale, statut, institute, contracte, chiar si obiceiul, dupa relatii
din ce in ce mai generale in sensul interesului a întregului sunt judecate, reglementate și legate. Mai
presus de toate Aici este în joc răspândirea tot mai mare a creștinismului vine, după cum va deveni
mai clar când vom citi mai târziu secțiunea va lua în considerare ideea de bază a creștinismului
însuși. Dar secțiunea următoare arată cât de tânăr este pământul în general încă de respectat în
aceste relaţii.
Considerațiile anterioare sunt în acord cu diligență susținut într-o asemenea generalitate încât este în
concordanță cu orice punct de vedere al ar trebui să poată tolera libertatea și voința; și ar trebui din
anumite puncte de vedere ar fi tot asa duce doar la compatibilitatea dintre om și unul a reprezenta
voinţa mai înaltă cu alte expresii. toate disputele, a căror discuție și decizie nu promovează
subiectul nostru, rămâne ieftin în afara jocului aici. De altfel, trebuie recunoscut cea a voinţei şi
gândirea la noi prin analogie cu cea a dori să vorbim cu ai noștri este întotdeauna un risc pe care
doar jumătate poate reuși.
În orice caz, relația ia naștere după cea anterioară a spiritului pământului spiritelor subordonate ale
creaturilor dintr-un mod esențial diferit, în același timp mai viu, mai înălțător, mai reconfortant
puncte de vedere decât cel al spiritului conform concepţiei obişnuite a omenirii la spiritele
oamenilor. Hai să avem un ultim trecere în revistă comparativă a acesteia, care în același timp în
alte privințe va fi o previzualizare.
Ce posibilitate bogată de referințe ale conștiinței sus și în jos în cunoaștere și voință se deschide
pentru spiritul pământului conform versiunii noastre. Această posibilitate poate părea la început par
în continuare generale și nedefinite; dar se va schimba în viitor definiți și dezvoltați mai
îndeaproape, și anume prin ceva care omul în orice caz cere peste tot ceea ce caută un loc pentru
peste tot și totuși până acum a fost găsit în mare parte doar în gol sau imposibil. Și totul rămâne
unificat de o conștiință totală supremă. Impotriva în spiritul umanității conform versiunii obișnuite
cu capătul superior a conștiinței și posibilitatea celor mai înalte deținute de ea Referințele la
conștiință dispar, care sunt asupra individului Ajungând la om, la sfere speciale sub cele mai înalte
organizați și legați, mai degrabă doar un împrăștiat înainte și înapoi de cunoaștere și voință are loc
în umanitate, unificată prin nimic ca o conștiință exterioară încă o dată împrăștiată, pe jumătate, că
fiecare are în raport cu celălalt și numai filosoful îl are din întreg, și asta practic repetă distracția la
un nivel superior și prin aceasta au crescut în loc să le desființeze. După noi formăm spiritele de
creaturi, ca să spunem așa, ceea ce este mai jos, conform versiunii obișnuite dar superiorul, într-
adevăr suprem în spiritul general. Perspectivă sumbră, totuși nu mai e nimic la care să te uiți și
avem atâta nevoie! La noi, putem recunosc parțial o conducere conștientă mai înaltă aici dedesubt,
parţial o ascensiune în viaţa superioară şi mai pe deplin conştientă a spiritul despre noi în moarte și,
prin urmare, chiar puncte de plecare pentru extinderea spațiului larg nedefinit dintre sus și jos
câștig, care rămâne de stabilit mai îndeaproape; împotriva spiritul omenirii, conform versiunii
obișnuite, este orb ideea domină peste sau sub omenire; nu umanitatea individul este singurul care
vede, știe, este un vârf al conștiinței, care uneori se ridică din noaptea inconștientului și cu cade
înapoi în ea după moarte.
Considerațiile întregii secțiuni vor fi întâmplător se repetă parțial dintr-un punct de vedere superior,
se extinde parțial atunci când (în secțiunea a unsprezecea) contemplăm divinul Esența și mai
departe (în a doua secțiune principală a acestei scrieri) de de acum încolo va trece; da poate chiar ca
preparat și introducerea servesc, parțial și servesc, considerații viitoare de cruţare care nu va fi
altceva decât o repetare a celor angajaţi aici ar. Ce anume de la ființa superioară despre noi în raport
cu se aplică nouă, se aplică lui Dumnezeu doar într-o măsură nelimitată în raport cu fiinţele
superioare, deşi transcend toate limitele de finitudine plaseaza si puncte de vedere in Dumnezeu
care nu au nicio analogie cu ceva, oricât de sus, care rămâne totuși hotărât în finitudine, permite,
mai degrabă doresc să fie luate în considerare în mod direct. niste Reflecții asupra tărâmului
senzorial al pământului, care din ipoteză oferă o gamă largă de aplicare sunt referite la o anexă.
Pentru conectarea ulterioară a Consideraţii care ne călăuzesc în doctrina vieţii de apoi ocupat
următoarea remarcă: O împrejurare principală, în care analogia noastră Chiar și cu organele de simț
ale pământului eșuează în asta propriile noastre organe de simț împart durata întregului nostru corp,
totuși pământul organele sale de simț, în măsura în care se găsesc astfel în ființele sale vii standuri,
reînnoite constant. În acest sens, corpurile sunt cu sufletele creaturilor mai degrabă cele trecătoare,
până la urmă de asemenea imagini corporale cu un sentiment atașat de ele, așa cum le avem noi
creați prin ochii noștri decât toți ochii noștri înșiși sau orice organ de simț permanent sau cade aici,
ca atât de des, în tărâmul superior doi într-unul, ceea ce este în tărâmul inferior separă. La noi,
ochiul formează o capsulă specială, ca să spunem așa sau coajă în jurul imaginii produse în ea, care
rămâne atunci când Imaginea cu sentimentul atașat de ea dispare și peste tot rămâne după ce
schimbarea materială a trecut, ceea ce este o senzație stabilit, rămâne organul de simț în care a avut
loc; impotriva ale noastre, desigur mult mai masive, și tocmai din această cauză în același timp un
întreg O imagine corporală comparabilă cu organul de simț al pământului nu este din nou așa are o
capsulă specială în jurul său pe care o lasă în urmă în trecere 5) , astfel încât are funcţiile organului
de simţ masiv şi perisabil imaginea se conectează. Dar nu este necesar să fie întotdeauna numai
artificial intra într-o noțiune unificatoare, dacă doar deloc conturând prin toate detaliile analogia
dintre noi și pământ dorind să trecem prin ceea ce nu este permis conform principiilor noastre, și
rezista acestei idei unificatoare chiar și din altă parte mai degrabă ar înțelege analogia doar din
lateral de fiecare dată, conform căruia există cu adevărat și servește drept explicație. și așa va apărea
în doctrina lucrurilor de dincolo, unde plasăm performanțe ale aceleiași depind de starea actuală a
corpului nostru pentru această lume cei dependenţi de tranzitoriitatea ei consecințele pentru viitorul
de apoi să fie luate în considerare, necesitatea subliniază, mai degrabă analogia acelorași cu
efemerul forma (dar și trupească) în ochiul nostru, ca și în perdurarea noastră A lua în considerare
ochiul însuși, fără a implica o viziune obiectivă asupra acestuia poate contrazice considerentele de
mai sus. Pământul este acum nu o simplă repetare a omului, ci reflectă doar relațiile lor din toate
părțile, acum din partea asta, acum din alta în el. Deci omul este un organ de simț existent temporar
pentru reflecții referitoare la viața sa actuală; efemer Imagine pentru reflecții care se îndreaptă către
viața lui de apoi.
5) Dacă anume nu întregul vrea să ia pământul însuși pentru aceasta, folosindu-l ca organ senzorial privită
dintr-un tot mai înalt.

IX. Cu privire la starea, cursul și scopul dezvoltării pământului.

 
 
Virtutea absolută a înălțimii și a plinătății de Dezvoltare, pe care pământul înaintea ființei umane i-a
subordonat palaria nu trebuie confundata cu o ruda, pentru care a are loc o relație inversă. 1) Doar
prin virtute o mai mare josnicie și unilateralitate a punctului de vedere, că omul trebuie să ajungă și
să împlinească, ajunge și împlinește a ajuns mai devreme și mai ușor în vârful și cercul a ceea ce era
poate și ar trebui să realizeze și să împlinească. O viață scurtă este suficientă a face din el ceea ce
poate deveni din el jos; Copil, omule, bătrân, cât de aproape sunt toate împreună; în curând învață și
lucrează el de jos după abilităţile şi puterea lui și și-a împlinit ciclul de viață. Dar cu pământul e
diferit i se stabilește un scop mai înalt; ea are una mai mare a împlini cerc. Și până acum, se poate
spune, vede pământul în epoca propriei lor dezvoltări încă foarte mult împotriva celor pe deplin
formaţi oamenii înapoi. Posibilitatea a ceea ce este pe general punctul de vedere al planului
pământesc, individualizat, trăit poate fi în existențe elementare, vegetale, animale și umane iar
evoluțiile sunt atât de nespus de grozave încât au mii de ani pentru uzura și finalizarea tuturor
acestor lucruri ca pe o zi sunteți. Viața individuală a fiecărei ființe umane de pe această parte apare
doar cu un scurt Durata timpului ca un mic moment de dezvoltare unilateral; din viitor viitor. Și din
câte putem vedea, vezi de asemenea, progresul dezvoltării pământului numai sub formă, Separarea
și ordonarea elementarului, care este germenul tuturor organicelor trebuia să poarte design în sine;
apoi în diferite consecutive Creații de lumi organice, iar după ea la om și veniți la omenire în
formarea continuă a omenirii și repercusiunile lor asupra pământului. Privind înainte, însă, nu
vedem niciunul Sfârşit.
1) Avem doar oameni peste tot aici de această lume în minte. Pentru că în esență diferită de cea de mai sus ar fi
reflecţiile se referă la oamenii de apoi şi la lor Determinare pentru eternitate, care include în esență asta el sa
angajat continuu în dezvoltarea conștientă ulterioară a superiorului Ajută spiritul să lucreze și să câștige o parte
în el, ca și în predare să discutăm din viața de apoi.
 
 
Că de fapt pământul este încă departe de scopul său Dezvoltare, fiecare privire mai profundă ne
învață.
Omul ca un copil aude și vede multe lucruri individuale, fără a-l raporta între ele, fără acordare nici
să perceapă și să ia în considerare conflictul acestuia, iar dacă copilul începe să se gândească la asta,
nu știe să-l ridice imediat; multă materie se află la început prin nimic altceva decât prin cea mai
generală unitate Legat de conștiința lui, altfel dezlănțuit, depărtat, iar în încercarea de a concatena
totul, certuri și contradictii. Și ca în a cunoaște este în a dori și a acționa; nu este obiectiv fix, sigur,
unificat; acțiunile aici și acum o contrazic acționând aici și mâine; copilul nu știe încă ce vrea; da,
se poate spune că chiar vrea? Urmează trenul al momentului, farmecul prezentului. Dar cu cât
copilul crește mai mult, cu cât totul funcționează mai mult împreună și unul în celălalt, cu atât mai
multe relații se dezvoltă, cu cât se construiesc mai multe poduri, cu atât mai multe contradicții ies în
evidență, iar contradicțiile care apar în mod constant duc la reconcilieri din ce în ce mai mari. În
ființa umană ideal dezvoltată se află nu mai există material spiritual fără legătură cu restul, nici un
singur impuls se opune mai mult voinței unite; totul este procesat, legat spre idei superioare
îndreptate către scopuri finale, fixe; contrazice să nu mai crezi, să știi, să nu mai dorești și nimic nu
se contrazice în sine mai mult în a crede, a ști, a dori. Și nimeni nu o aduce la acesta dezvoltarea
ideală, certurile și contradicțiile devin totuși clare in el cu timpul lasa deoparte ceea ce nu foloseste
poate fi de acord asupra a ceea ce este cel mai important și mai valoros pentru el.
Dacă ne uităm acum la pământ, așa este încă departe de acest scop al cooperării perfecte, al unității
desăvârșire, liniștea interioară a tuturor momentelor lor spirituale; este mai degrabă încă în plină
muncă interioară și ceartă interioară. Sunt intregi Popoarele cu aspirațiile și ideile lor încă aproape
în afara cursul principal al dezvoltării umane, numai prin cel general Unitatea conștiinței superioare
cu restul spiritual legați împreună; Creștinismul, islamul, păgânismul încă se ceartă; acolo mai vrea
la nici un acord cu privire la cele mai înalte obiecte de cunoaștere și vin de luptă; încă mai este
război pentru dominație și lucruri materiale beneficii între popoare. Dar spiritul pământesc lucrează
la nesfârşit în sine, iar cei mai îndepărtați oameni devin treptat atras în lanţul învăţământului general
sau se îndepărtează dacă nu vrea să se supună ei, cea mai aspră și mai întinsă Contradicțiile în
cunoaștere și credință și acțiune se străduiesc din ce în ce mai noi, acord tot mai înalt și mai
cuprinzător. Și inițial mai mare Imperfecțiunea este germenul, da, condiția perfecțiunii mai mari.
Următoarea considerație ne poate părea importantă:
Copilul cu greu își amintește trecutul ziua, la fel de puțin îi pasă de ziua următoare; în fiecare nouă
zi reclamă-l; omul nu mai ştie nimic despre ce a simțit, a gândit, a suferit și a făcut în copilărie.
Memoria se dezvoltă doar treptat cu gândirea, prudență cu Experienţă; iar retrospectiva devine
treptat din ce în ce mai clară previziunea. Dar este tocmai unele dintre cele mai vechi basme și
unele evenimente simple timpurii care conștiința mai întâi trezit din somn, care de către toți uitând
de restul cel mai ferm reținut în memorie și dând direcție lucrează pentru spirit.
Vedem amintirea în umanitate în același mod dintre cele mai timpurii state dispărute, cea mai
timpurie vârstă a Omenirea însăși este preocupată doar de prezent. Memoria istorică a vremurilor
trecute, preocupare pentru viitor Timpurile în unitățile și unitățile permanente sunt doar problema
umanitate adultă. Dar unele sunt mituri vechi, iar altele sunt simple Evenimente care au scos pentru
prima dată omenirea din somnul ei spiritual trezit, ceea ce a trecut prin toată uitarea restului cel mai
ferm păstrat în memoria omenirii și dând direcție a lucrat pentru spiritul ei.
Dar câte popoare sunt și astăzi pe pământ fără poveste; cati mai traiesc de la o zi la alta!
    Posibil umanul ca produs târziu al pământului după multe creații
anterioare nu ultimul lucru cu care isi va incheia dezvoltarea.
niste Discuția despre această posibilitate poate fi găsită în
anexă la secțiunea a cincea. Dar chiar ar trebui să fie dat
oamenilor mai târziu aveau să urmeze creații organice, dar cel
dezvoltare care a fost realizată cu el și prin el pentru pământ,
cu siguranță cu pregătire și precondiție pentru mai târziu starea
de dezvoltare a aceluiași, de unde și existența sa anterioară nu
trebuie privite ca pierdute pentru viitorul lor; da cu
consideratie omul însuși nu s-ar uita în viitor pentru cele
pământești Fiind și lucrând pierdut, mai degrabă spiritul său
indiscutabil cu cei mai înalți să fie implicat continuu în
dezvoltarea ulterioară a sferei pământești, dacă altfel
reflecţiile noastre viitoare asupra viitorului sunt valabile.
Oricât de puțin face pământul un pas înapoi, totuși asta unul după
altul, care contribuie la avansarea lor, mor; tot ce s-a câștigat
rămâne depozitat în el, așa că devine puțin pământul fă un pas
înapoi când toată omenirea va pieri deodată; va fi mai degrabă
progres într-un sens similar (dacă numai într-o sferă
subordonată), așa cum o face el însuși, dacă moare dintr-o dată,
în loc să-și schimbe doar părți în viață, a muri parțial. Apoi se
poate continua să se întrebe dacă pământul determină este, astfel
de epoci de dezvoltare numai în ceea ce îi este subordonat
tărâmuri ale creaturii, fie că este vorba de creaturile
individuale, fie ea pentru a fi experimentată conform unor creații
întregi, sau analog cu întregul oameni la un moment dat complet la
distrugerea existenței lor fizice a cădea pradă, incontestabil,
doar printr-un declin finit în soare, ca omul prin întoarcerea pe
pământ moare din care a fost luat; și este deja în cap. III.
reaminti că cel puțin acest lucru nu este absolut imposibil.
Indiscutabil, însă, este mai bine să punem astfel de întrebări
care sunt de interesul nostru imediat nu atingere şi răspuns doar
prin ipoteze despre ipoteze poate deveni, în loc să se
aprofundeze, să lase detaliile deschise.
Poate un om să fie educat singur? Are nevoie de tatăl și de lume pentru asta. Pământul o poate face
probabil de la sine fiind crescut? Și ea are nevoie de Tatăl și de lume pentru asta. Singurul Omul are
nevoie de tatăl pământesc și de lumea exterioară pământească; cel Pământul Tatălui Ceresc și lumea
exterioară cerească. a dat nu există lume dincolo de pământ, așa că pământul nu numai că lipsește
cea exterioară, dar și cea interioară de către ordinea cerească a stelelor (cf.VI.); nu ar fi nici un zeu
dincolo de pământ, nici gândul la un zeu nu putea exista se dezvoltă în ea; dar se dezvoltă prin altele
mai generale medieri divine venite din întregul din ea și acest gând este în care apar toate
obscurările și ambivalențele de unde a apărut inițial; conștiința pământului până la vârf care
stabilește cel mai înalt și final obiectiv în el, cel mai general formează cea mai obligatorie legătură
în interiorul său (cf. XI.). Dar acest gând la infinit și să epuizeze Eternul în plinătatea lui, până la
înălțimea lui înțeleg, pentru a-și dezvolta concluziile, este nevoie de un infinit în sine și eternitatea.
Deci pământul, ca toate ființele, este în cele din urmă unul în înălțimea sa obiectiv de neatins
stabilit; dar progresul constant în direcția scopului este ea însăși ca o împlinire continuă a scopului
de luat în considerare. Această progresie nu este un flux, este doar un pas; astfel încât pașii mai mici
să se transforme în pași mai mari instalare. Și un pas a fost pentru umanitate și considerație umană
cel mai important dintre toate, cel cu conștiință umană mai întâi a luat direcția fixă spre obiectivul
cel mai înalt. care era el?