Zend - Avesta

sau

despre lucrurile din cer i viaa de dup moarte

Din punct de vedere al naturii de Gustav Theodor Fechner Ediia a treia. ngrijorat Kurd Lawitz. Al doilea volum -------------------Hamburg i Leipzig. Editor de Leopold Voss. n !"#. $uprins% Al doilea volum. &espre lucrurile din cer. 'V. Anexa la a treia seciune A. adugate peste judecata estetic a orma i culoarea pm!ntului ca pe cadru solid de pm!nt $. Despre lic"ide #m!nt &. De-a lungul Air E. Despre puterile impondera$ile ale F. asupra dezvoltrii #m!ntului G. principiu de auto-conservare %n sistemul solar

Al 'V(-lea. anexat la a cincea seciune c!teva idei despre prima generaie i creaiile succesive ale regatului organice pe pm!nt 'V((. anex la seciunea opt o$servaii suplimentare cu privire la modul %n regiunii sens a pm!ntului

'V(((. anexat la seciunea nou completrile peste structura ierar"ic a lumii '('. anexat la seciunea &' A. argument practic pentru existena lui Dumnezeu i o via viitoare ca %n plus a de legea lume top i relaia sa cu li$ertatea $. La %ntre$area de li$ertate din considerente practice &. vedere de $az cu privire la relaia dintre corp i minte a( expunere $( comparaie c( )usti icarea i pro$ l suplimentare despre condiiile iziologice detaliate ale aspectului izic o$iective suplimentare * +curta prezentare a unui nou principiu de psi"ologie matematice ''. rezumat al doctrinei lucrurile cerului &espre lucrurile de Apoi. #re a ''(. #rin importana morii umane i raportul de viitor a vieii actuale ''((. dezvoltarea analogia viaa viitoare cu o ,emories Li e A. rapoarte ale spiritelor supranaturale la spiritul mare i unul de altul ca circumstanele dincolo de lumesc spirit lume $. Despre relaiile spiritelor supranaturale de pe aceasta parte a lumii sensi$ile i realitatea mai mare ''(((. Din $aza izic a vieii viitoare A. Din izicalitatea nelumesc- aa cum apare pe diesseitigem punctul ). Din izicalitatea nelumesc- aa cum apare pe vizualizri nelumesc ''(V di erite di iculti A. c"estiune de modul %n care omul poate avea ormarea sa interioar i dezvoltarea de viaa de apoi- prin e*emple de %ntre$ri care se ataseaza la distrugerea de moarte cere$rala- su erin i de %m$tr!nire a spiritului cu corpul $. pro$lema modului %n care existena viaa de apoi nepertur$at poate consta incurcat &. %ntre$are- c!t de departe moartea corpului nostru actual ar putea duce trezirea noastr viitoare ''V. analogii de deces cu naterea ''V(. #rin %ncercrile o$inuite pentru a justi ica doctrina nemuririi ''V((. justi icare direct a doctrinei nemuririi

''V(((. aspecte practice ''('. comparaie '''. datumuri %nvtura noastr pe doctrina cretin- %n special '''(. rezumat al doctrinei lucrurile de Apoi '''((. convingerile 'V. (a act de a treia seciune. Ad+ugate A. peste ,udecata estetic+ a -orma i culoarea p+m.ntului.
./ezi vol. '+ 0* (

1ste cert c nu a ieit de mai multe ori cu nici un motiv pentru a explica orma s erica pentru orma cea mai per ect- cu excepia aptului c acestea nu pot i cea mai per ect pentru educarea poporului- pentru c el este ca o iin uman este %nc o iin oarte in erior- i iecare orm numai %n con ormitate cu deoarece corespunde de iniiei de esenta- totul se poate ier$inte %n elul lor. Dar- de asemenea- are loc undeva pe drum. 1ste doar o iin suprem- unul mai rotunjite %n sine- %n mod armonios are mai existen inal- tolereaz i cere orma minge. Dei nu este o purceea ce ar contrazice orice individualizare- dar este su icient ca principala caracteristica este s eric i modi icrile sale permit i au. 2ormularul principal %nc destul de complicat omului dovedete %n sine c organizaia sa este %nc departe de auto-completare i o$iectivele de realizare a aparine mai degra$ la mem$rii ela$orarea- mijloacele de realizare- cum c el %nsui ar i un desv!rit de sine. i nu ar tre$ui s ie su icient de umil pentru a nu contrazice3 Dar apar %n tendinele orma de rotund- care sunt %n prezent pe cele mai importante locuri pentru noi cel mai important. 4e este %n msur s ajung la pm!nt- dar nu iina uman ca un %ntreg- %l vedem %n prile lui no$ile- cap i de oc"i- ajunge la aproximativ- care este despre dependena- nu de pe #m!nt- dar de la etajul in erior- cel mai ridica. Deci avem doar pm!ntul %n sine- apoi %n capul uman- %n oc"iul uman ca aproximri la minge- dar capul este mai mult dec!t %ndeplinete oc"i- i pm!ntul mai mult dec!t capul. +e poate- totui- nevoie de la un punct teleologic care c"iar omul de igura lui de tot capul sau oc"i au devenit- i s-ar i re lectat %n prezent pe pm!nt %n sine pe pm!ntc"iar mai pur dec!t este acum cazul- %n cazul %n care numai el r dependen de la sol ar putea exista. Anterior- orma s eric a pm!ntului %n sine a ost sta$ilit teleologic cu independena exterior i materiale cumpatare %n relaie ./ol. '. cap. '''cap. /'(. Deci- ceea ce este orma uman di er de cea de pe pm!nt- este de a lua pur i simplu ca o expresie a sinelui in erior i per eciunea naturii sale. Atunci c!nd pm!ntul este destul de ceea ce suntem dup doar pagini de piese de cele mai per ecte- deci este- de asemenea- mult mai per ecte dec!t sunt ei %nii. #entru orma glo$ular de capul nostru principal este %nc aproape distrus %n aa i este doar imper ect %n $olta cranian i oc"i. 4u toate acestea- orma s eric a pm!ntului nu este at!t de distrus de aplatizare- ca nuanat- iar cele mai puternice activele muni de ormularul principal de a nu avea semni icativ c"iar v permite

jocul mo$il a trenurilor de pe supra aa pm!ntului cu nespus de o mai mare diversitate i li$ertatea de ormularul principal de mult netul$urat ca jocul de caracteristici aciale noastre de la sine- care se mic %n variaii de ordine relativ mult mai mare. Acest lucru depinde %n mod esenial la cu dimensiunea de pe pm!nt- prin virtutea de care ar putea i luate A$wandelungen orma sa a$solut mai mare i mai variat dec!t cu noi- i totui ormularul principal a ecta mai puin proporional- cele mai grosolane variaiile ormularul nostru i nici nu ac parte din cele mai $une lor. n multe privine- ni se amintete %n orma naturala a stelelor de la #rinzipe- care au depus- de asemenea- %n orm de art a zeilor greci- care s-ar putea aminti c %nii zeii greci poriuni mari doar Ant"ropomorp"osen stelelor. Deoarece grecii perceput ca mai mult idealul ormarea unui popor- mai mare ung"iul aa lui- aa exagerat au avut printre zeii lor i a crescut ung"iul c"iar dincolo de ceea ce se %nt!mpl la oameni- la toate- la 566 7- av!nd %n vedere c punctul o$inuit de vedere cu noi doar aproximativ 80 7- %n negrul c"iar i doar 96 7. i acest lucru contri$uie %n mod semni icativ la expresia ideala mare de zeii greci eele. Dar- desigur- %n esen- aa uman tre$uie %nc s ie meninute c"iar i dup nevoile de o art care a ost destinat pentru oameni de oameni. :atura nu mai este legat de aceast consideraie- iine c"iar mai mari nu mai pot i %n zonele leaga de ea. i aa o vedem- ce se solicit %n cel mai no$il om acultatea de a extinde orma s eric la iinele superioare %ntr-un sens mai mare de "iper$ol pe tot igura plin de ele. #ro ilul grec este pentru toi zeii greci- %n cea mai mare parte a aceluiai- %ndoit doar puin di erit- i depete simplitate orice alt orma etei. 2orma de stele estede asemenea- pentru toi- %n mare parte la el- doar puin di erit de swinging- i depete orice alt orm de simplitate- la toate. Dar mult mai usor ata grec este ca ata de o Kalm;<s accidentat- at!t de mult mai ina dezvoltat de exprimare- este de asemenea capa$il de- i ceea ce o di eren mai mare no$il este %ntre di eritele zei greci- ee. Dar principala caracteristic a eei zeiele greceti /enus i Luna %nc accidentate %mpotriva stelele care poart numele ei- i c!t de mult mai ela$orat %n ra inarea supra aa unei stele- ca o statuie greac- i nu prin accident- dar cu grij meninerea considerente scop superior- care nu se poate a$ate de la considerente de rumusete mai mari. Aceasta poate ne ia ascuit i spune dac orma s eric este orma cea mai per ectnu ar putea i cea mai per ect a eliptic si continua sa variaie continu amend de orma s eric. =nul sau altul. Dar este- de asemenea- aici- cu rumusetea naturii ca i cu rumuseea artei. >sete practic un con lict care are loc %ntre su iciena sensul in erior i superior- primul de numai cea mai pura tren cel mai de-a dreptul- expresia din urm caracteristic de cereri mai mari de importan spirituale- care nu poate i r modi icare a drepturilor de control- simetrice. Acum este rumuseea suprem acolo- %n cazul %n care con lictul se rezolv ast el c cei doi vor i su iciente- dar dac este posi$il %ntr-o singur- dar ceva tre$uie s dea iecare cerere. Dac ne-am dori vreodat s ridice punct de vedere uman- pentru a cere o dovad cu privire la punctul de uman din rumuseea orm- - si grija de a nu pune %ntre$ri i cere a$solut- dei- desigur- s se rspund numai cu cuvinte a$solute- iloso ii %n

aceast privin3 - /reau s spun- suntem orice considerente mai sigure la o erte ca tipul de aici dezvoltate- pornind de plum$ de la om cam la el. +au care ar i acestea3 i dac ci rele arat %n natur- deoarece acestea sunt demne de atenie de ctre aceste iine superioare- ar tre$ui s dorii s vedei coc"ilii goale din aceste ci re- i apoi s vedem dac toate unite nu de a le arta plin de via3 Am tras doar de partea de plastic de rumuseea pm!ntului %n considerare- dar tre$uie s ne amintim c acum c"iar luciu i culoare- um$ra i lumina de mult- %ntradevr esenial pentru rumuseea lor i caracteristici vin %n considerare- ca i pentru omul %nsui .?d . '- capitolul '''(@.- iar %n cazul %n care ceva de oc"i ar putea pierde %ntr-o varietate de relaii %n lume %n ceea ce privete personajul principal- sunt supralicitat de preteniile sale cu at!t mai mult %n ceea ce privete sc"im$area multiple i sc"im$area de luciu i culoare- i %ntreaga impresia dar aspectul se $azeaz pe interaciunea dintre am$ele pri- pe care ea depinde. ). &espre cadrul solid+ a p+m.ntului. n unele privine- sc"eletul st!nc de pe pm!nt a ost comparat cu oase ale corpului uman- cu excepia cazului %n pm!nt la el ca servete ca o $az solid pentru a$ordarea de piese %n micare- cum ar i sc"eletul noi.Dintr-o alt latur Dar cum poate sc"eletul nostru ne considera ca una dintre prile %n micare de pe 1rds<elett ca un %nregistrate $alamale acesta mem$ru deoarece micarea voluntar a corpului nostru %n raport cu corpul pm!nt c"iar acum- ast el numai %n virtutea ataament poate merge de la ec"ipamente- cum ar i miscarea de voluntariat din mem$rele noastre %n raport cu restul corpului nostru ./ol. '. 4ap. '''(- ce altceva a intra %n anumite puncte ecuaie. 4orpul nostru este c"iar i cu corpul principal al pm!ntului c"iar mai puternic i mai sigur sa trans ormat %n acelai timp micare mai li$er dec!t orice mem$ru al corpului nostru cu corpul principal. De apt- gravitatea menine oamenii legai de pm!nt solid i poart-l mai sigur de a sprijini dac vrea s plece- deoarece avere toate $enzile elastice cu oasele noastre- singurul nostru plus un pm!nt gol i stare $rut care picioarele noastre %ntreinerea ei c!tige i nu aluneca de la sine. Dar omul se pot deplasa li$er %n %ntreaga lume- cu toate acestea- numai o mo$ilitate oarte limitat gsite %n articulaiile noastre %n loc. >sim aici- ca de at!tea ori un avantaj pentru organizarea de numai oamenii se strduiete doar pentru el %nsui- prin com$inaia de pm!nt i om- sau mai degra$ omul ajunge ca un mem$ru cu pm!nt sesizat %n grad cea mai per ect. Am- cea mai mare creatura de pe pamant- prin intermediul o era capacitatea de a trans orma mem$rele sale %n toate direciile i de a trans orma toate animalele care au vreodat un sc"elet- dar pm!ntul %nc %l %ntrece nespus de singur cu celelalte animale olosit ca un element mo$il. 2raii Be$er au cut interesant o$servaia c oamenii pot o$ine m!na pe orice parte a corpului su- deja degetele de la o m!n la acest lucru de la- numai c ele orientat doar parial s ating $raul la care se a l active- la el cum poate organismul pm!nt cu cei de la orice punct %n %ndem!na lui sine- doar regiunile polare extreme- cu excepia- pro$a$il- cu micare mult mai li$er i moduri mult mannig ac"eren dec!t este la dispoziia noastr de ctre $raul. Desigur- cadrul solid al #m!ntului are o excesului de greutate oarte di erit a de

ei %n micare sc"elete noastre- ca trunc"iul principal al sc"eletului nostru %mpotriva mintea mem$rele %n micare %n mod li$er- i o comparaie apro undate nu poate atrage ca %n alt parte. Dar- doar pentru cadrul solid al pm!ntului- care are preponderen de putere i mrime de sc"elete noastre- rdcina de $az a sc"eletului nostru %nc nu c"iar %mpotriva mem$relor sale- ci mai degra$ pentru c sc"eletul nostru %n sine are de-a lungul mai mo$ile natura mem$ru. 4ontrastul dintre o tulpin $az ix i a$ordri structurate mo$ile se repet %n pm!nt pentru un raport mai mare- r comparaie- aa cum apare %n noi. Coate sc"elete umane si animale tre$uie ca s spunem aa coloana verte$ral erm comun %n cadrul de $az de pe glo$- i a crei imens putere- statornicie i inviola$ilitatea- care este cu imens %n preponderen de mrime peste piesele mintea %n micare- are acum trunc"iul principal al sc"eletului la oameni i animale se pot o$ine o anumit mo$ilitate intern %n verte$rele lui s se aplece %n uncie de di erite scopuri- el nu a avut natura plin de un sc"elet solid estedar %n toate micrile de mem$rele noastre inclinate mai mult sau mai puin distrus i ce dar acum nu ace ru- pentru c- dup tot pm!ntul este ix. Lumea datoreaz aceast preponderen vast de coloana verte$ral lor prin prile lor lin<-ul mo$il la o mare independen- cu care se pot deplasa la el. 4!t de muli oameni i animale clca pe ei- nici unul nu tremura c!nd lovind cealaltD dar iecare e ectueaz %n condiii de siguran i netul$urat de alte micri propria micare de articulaia cu pm!ntul a ar. Aici vom vedea %nc o dat c!t de mare similitudinea %n unele privine %ntre raporturile de oameni i pm!ntul nu complet %n alte privine. :imic nu poate i mai compara$ile dec!t intimitatea de creaturi de pe pm!nt cu privire la cadrul de solid de pe glo$- cu interiorizare a mem$relor noastre pe magistrale ale corpului nostru %ntr-un anumit sens- nimic di erit %n alte privine. Dar aici- ca peste tot gsim a$aterea de la pm!nt %n ceea ce privete o oportunitate mai mare. Dac ne-am dorit pentru a compara oameni i animale sunt destul de $un dreptate- cu mem$rele de pe pm!nt le-ar putea cere la el de mare %n ceea ce ar i- ca mem$rele noastre %n ceea ce privete principalele noastre tri$ale- asa ca am cerut cu care iecare pas al unui om animale i tot pm!ntul zguduit cu putere- i ceilali oameni i animale ar i ost ocat %n acelai timp cu- pentru a preveni acest lucru- de pe pm!nt- la nivelul mem$relor s-au cut mici %n raport cu %ntregul pm!nt- i %n msura %n care- desigur- nu destul de compara$il cu mem$rele noastre. n toate celelalte privine- /ol. '. 4ap. ''' a cut remarca despre importana mai mare de variaii mici de aici- aa cum de multe ori %nc de mai jos cererea lor. Dimensiunea sc"eletului pm!ntului acordat nici a doua avantajul c permit recunoaterea elemente di erite nenumrate i nenumrate. n timp ce iecare persoan i iecare animal la coloana verte$ral sale doar c!teva mem$relor individuale %n zonele cu acces limitat- cu domeniu de aplicare limitat de micare Adugarea- totui- pm!ntul este ocupat tot %n jurul cu mem$rele %n micare gratuit sau- mai degra$ toate sistemele mem$relor .oameni si animale(- de di erite tipuricare au domeniul de aplicare micare %n jurul %ntregului pm!nt %n jurul valorii de. 2iecare persoan are doar dou arme similare- pm!ntul are 5666 de milioane de oameni- cum ar i aptul c mutarea pe ei- i totui c!t de multe eluri de animale-

iecare manipulate %ntr-un mod di erit despre ei. n msura %n care acum se mute toate acestea %n comun la supra a lor s erice- putem spune c structura de $az a pm!ntului este ca un singur mare comun pivotant cap pentru a$ordarea mo$il a tuturor mem$rilor si %n iinat. De asemenea- grosimea ei spre $olta oarte solid pentru transport i supra aa sa a %ntregului condilului s se mite. n corpul nostru aceast unire per ect a celor dou uncii are loc nu at!t- i supra eele articulare sunt- de asemenea- %mprtiate aici i acolo. Dar se a l %n jos %n pm!nt din nouunele de la altele- care se unete cu noi. 4u noi- micarea mem$relor pe principalul tri$al se %nt!mpl su$ medierea de lic"id %n comun i modul %n care raii Be$er s-au dovedit a i presiunea aerului. n pm!nt- micarea de estivaluri este posi$il pentru a prilor c"iar i r ajutorul unui lic"id intermediar- iar oamenii i animalele plim$are pe uscat. Acum- cu toate acestea- o parte a lumii este- dar- de asemenea- %nc acoperite cu lic"id pentru a ace pete de %not i nave posi$il- iar aerul joac rolul su %n z$orul psrilor- i presiunea aerului- mai ales %n timp ce mersul pe jos mustele de pe tavan i perei- progresia lipitoarea i alte animale. #rin urmare- pm!ntul a cunoscut s se dizolve %ntr-o uncie tripl %n uzionat noastr %n unciile comune de micare ale prilor- $anii i aerisit. i aici- ea c!tig %n acelai timp %n pm!nt de mai sus i una deasupra alte c!teva etaje "insc"wimmenden i "in liegenden %n creaturi marine i aeriene de piese %n micare- una deasupra celeilalte- doar c acestea sunt mult mai li$er i mai independente unele de altele- ca la etajele suprapuse construit mem$rele noastre. +c"elet nostru include i anumite pri ale anumitor pri- prima aparent cu vorwaltendem %n scopul proteciei %mpotriva lumii din a ara i uziunea cu alte iecare ca mruntaiele cap- piept- cavitatea pelvina- acesta din urm cu scopurile inversateele %n locaii corespunztoare i cu documentele cei mai ermi comunicarea desc"is cu lumea exterioar i cu unul pe altul pentru a prezenta- %n special la organele de sim i organele de micare voluntar- i %n cele din urm cu scopul comun acoperprile interioare i exterioare unul %mpotriva celuilalt pentru a inaliza- ast el %nc!t r opreliti uncionale lor interaciune- dar o pertur$are a unciilor lor este %mpiedicat de ctre iecare parte- care va avea loc %n disputa cu uurin atunci c!nd creierul i alte viscere %ntre motor i organele senzoriale exprima agat %n jurul. 4ei care ar putea apoi ei interior- acestea %ndeplini unciile lor exterioare nu sunt pertur$ate. #entru ci pentru a pune at!t %n raport cu iecare parte- pereii osoase sunt per orate cu guri prin care nervii i venele printr-un e ect de mediere. n sc"eletul nostru- dar apare de mai multe ori un con lict dintre aceste scopuri uncare %mpiedic %mplinirea lor complet- %n timp ce noi- %n coloana verte$ral a pm!ntului toate aceste scopuri %n una dintre cele mai destul de per ect pentru a vedea. n primul r!nd- %n scopul de protecie- ci unul plin numai oarte incomplet %nconjurat cu pri solide %n pelvis noastre- piept si cavitatea complet a$dominalcele mai multe %nc cute %n ormarea craniului prin %nc"iderea creier- i totui doar aici o a$ordare unilateral incomplet a per ormanei din solid 1rdgerEstes. #entru c acest lucru este a$solut unul .cu excepia mici ocare vulcanic( capsule complet

%nc"is pentru a i viscerele lic"id este gsit- i aa unit cu ondul care irmest $olta i cel mai per ect capul comun i $ene iciile craniului cel mai complet- este- prin urmare- nu s spun c ce aceast capsul include- de asemenea- creierul important pentru pm!nt au- pentru c mai degra$ doar aptul c creierul nostru este %nc"is %ntr-o mic capsul solid special- salvat pe pm!nt- la el- de asemenea- %nc %ngropate su$ capsula mare- c!t mai cur!nd aproape uita-te la. Dar dac irma 1rdsc"ale a proteja- de asemenea- r creier- aa c are s protejeze altceva- at!ta timp c!t acestea- contri$uie semni icativ egal cu peretele unui vas de piatr- care include un lic"id ier$inte- cldura geotermal interior- care de alt el mult mai li$er %n %ncpere ar radia de a re uza. De asta mai t!rziu. De asemenea- la cellalt capt- organele care sunt destinate pentru un contact sexual li$er cu lumea din a ar i pentru ei %nii- de a prezenta acest tra ic %n cele mai $une locaii i su$straturile solide cele mai relevante corespunde sc"eletul de pe pm!nt complet dec!t a noastr- de la orma s eric convex a poart allseitigste i per orman cele mai consistente a de lumea exterioar de la sine i deine piesele de pe supra ata de cele mai a$ilitate cu capacitatea de iecare pentru a se pune %n iecare raport modi icat la cellalt- i din moment ce totul este de a servi comunicarea cu lumea din a ara- oarte $ine este pe deplin angajat la supra aa exterioar convex a 1rdgerEstes timp cu noi- o mare parte din ea- tocmai cel mai important lucru- ie pur i simplu %nc"ise %n inele interioare pesteri sau se a l %n nie pro unde ale supra eei exterioare- pentru c scopul acordrii el exprima protecie i activitate ne%ntreruptcu scopul de a se prezenta la lumea exterioar %n mod li$er- vine %n con lict- ast el %nc!t doar prin adugarea externe i elementele centrale parial lungi de comunicare cu lumea exterioar de la o anumit pagin tre$uie din nou s se ac. 4reierul nostrucare este implicat %n tra icul uman cel mai important- complet introdus %ntr-o peter interior- patru dintre organele noastre de sim sunt %nc"ise %n nau ragii ad!nci exteriornumai organul tactil %nlocuit distri$uia toate-a rund de aceeai- ceea ce ace ca %nclcarea de un singur site apare ino ensiv protecia. #m!ntul- cu toate acestea- este tot ceea ce creierul i puterea minii- toate aplicate la cur$a exterioar a standului su principal- ceea ce atunci- desigur- a tre$uit s intre doar suplimentar de protecie pentru creierul nostru i principalele noastre simuri. #m!ntul este de orm- cum ar i un craniu %n loc s aplice concaviti sale- la jumtate pentru a ascunde creier integral- sensul principal este olosete invers convexitate acesteia- pentru a menine creierul prin simuri pe toate prile %n cer dincolo- iar cel mai mare tra ic li$er s prezinte ei %nii- %n care iecare persoan este la el ca o tulpina mo$il. n cazul %n care nu au ost pentru protecia- asa ca ar i cel mai $ine- creierele noastre ar i r craniu egal rsp!ndit desc"is la orice impresie de acolo- care este de a primi i de procesul de la exterior- dar acum %n concluzie nostru cranii aceasta au nevoie de protecie este su icient- repetat nu pe pm!nt- ci mai degra$ olosit %n mare msur de aceasta permi!ndu simturile si creierele noastre comunica li$er %ntre ele i cu cerul. Deci- c!t de prost ar i- din nou- dup un creier- sau ce s-ar sensul ei s se uite %n ad!ncurile pm!ntului- pentru c aceasta este ad!ncimea noastr- nu doar pentru a pune creierul %n pro unzime ei- ea are un ast el de set %n nostru- ne- dar ele %nsele la supra a. A avut un creier ascuns %n craniu gros de pm!nt- %ncorporat %n restul

materiei la el- asa ca ar i mai ru- nu ca o aluni- i toate r!ng"ii i unelte de pescuit lungi- trecut prin scoarta #amantului- dup analogia cu nervii si vasele noastre- ar putea dispozitivul avantajos %nlocui c acum pentru re erin uoar i imediat la setarea de aceleai in luene care vor primi i procesa-l- are %ntr-adevr loc. De avantajele pe care creierul a pm!ntului nu ormeaz o singur mas compact- dar- d- oamenilor i este %mprit %n loturi- iecare creier de animale- a ost deja spus mai devreme ./ol. '. 4ap. '/(. Desigur- %n cazul %n care partea exterioar a pm!ntului poart creier i sens vigoare %n acelai timp- atunci c!nd- %n plus- %ntregul sistem vascular al pm!ntului- care %ntro anumit msur- de o asemenea compara$ile i anume- aplicat la exterior- gurile pot apoi i omis c"iar %n capsul de pm!nt- care servi %n craniu pentru trecerea nervii si vasele- s-ar putea complet %nc"is i s ie at!t de potrivit- pentru a preveni inter erarea orice reciproc interior i exterior. Dar c o dispoziie- cu toate acestea- nu i de prisos lumineaz uor atunci c!nd ne amintim c interiorul #amantului un lic"id stralucitoare- ca i mai %nainte ./ol. '. 4ap. '''(- se arat %n elul lor este masa e$$ende i inundaii. Acum- desigur- ar nu aceste micri de interior gluten %nc valul exterioar mare- nici micrile r!urile noastre- nici viaa organic %ntreg poate compune exterior ca ordonat- aa cum este cazul atunci c!nd luidul interior nu taie crusta solid de exterior ar i- c!t de necesar este da aceast concluzie- recunoatem de la ravagiile pe care vulcani topite pot ace acest lucru- dar- uneori- iz$ucnit %n ciuda el de interior- dar nu vin pentru %ntreaga considera$il %n considerare. At!t de per ect- dar acest lucru reziliere izic este at!t de puin aceasta este o completare a Kra tentwic<elung intern %mpotriva exterior printr-un act de gravitaie i magnetism ca li$er prin coaj de la interior spre exterior- ca %n cazul %n care nu coaj disponi$ile. 2r a avea desc"ideri speciale- este destul de consistent pentru aceste e ecte. n aceeai proporie ca i sc"eletul nostru este la un dezavantaj a de sc"eletul de pe pm!nt la sol- aceasta este- cu toate acestea- %n ela$orarea i structura acesteia nu %n avantaj a de el- dar %n partea de sus- %n acelai- de ctre aceleai pri einstgegliederten reprezint ei %nii. 4"iar i cadrul de $az de pe glo$- dei nu exist nici o lips de structur- de care tiu noi geologii spun %n numrarea ormaiuni i straturi lor su icient- este iresc c- ast el cum acestea ar tre$ui s ormeze o undatie per ect solid- ei nu c"iar at!t de arti icial i ragil a poate i trans ormat %n cellalt i tre$uie s ie- ca oasele mem$relor noastre. 1le sunt mult mai simplu- dar %nc imo$ile- pe de alt parte- cum ar i verte$rele coloanei verte$rale noastre- dar- %n acelai timp- %ncadrai %n mruntaiele pm!ntului- cum ar i coaste noastre- doar mai mult pe deplin ceea ce a ost necesar din cauza acestei intestinului lic"id. +tructura 1rds<eletts este %nc %n msura avansate dec!t a noastr i a noastr superioar- ca di erii mem$ri ai 1rds<eletts constau din straturi de materiale di erite- dar oasele noastre de ge"ends din aceeai su$stan- care %n sine este din nou di erit de su$stana a maselor mari 1rds<eletts. Dup toate c este sc"eletul de pe pm!nt %ndeplinete cerinele de independenputere- micare %n comun gratuit- de protecie a componentelor interne- cele mai avantajoase prile externe de montare i un contur antrenat r comparaie mai

complet dec!t a noastr- care- cu toate acestea- dependent- dependent- sla$- ragillipsit de tact- neuni orm rupt- ascunde ung"iular plin de su$stan monoton- apare oarte imper ecte- %n orice caz- %n cazul %n care %ncercai s-l sta$ileasc importana unui cadru independent- pe de alt parte- este importanta- c"iar oarte uncional aparat mem$relor mo$ile- aparate auxiliare- aparate auxiliare- anexa la cadrul de $az de pe glo$ victorii. =nele animale in erioare apropia de pm!nt ca %n igur- precum i %n natura sc"eletului solid. ,ulte in uzorii sunt aproape complet %nconjurat de un rezervor de pietri- dar siliciu ace- de asemenea- constituentul principal al 1rdsc"ale solid dinalte neverte$rate- cum ar i scoici- melci- corali- au un %nveli sau un sc"elet intern de car$onat de calciu- care este- de asemenea- oarte important pentru 1rdsc"ale ix contri$uie. Dar va i- ca %ntotdeauna- aa c- de asemenea- aici- prin simpla apsare a extremelor numai prin anumite pagina in loc. #entru c este uor s vezi c la creaturi mici- dar nu acelai soi de scopuri este dispozitivul aparent similar realizat dintr-o dat- ca i %n pm!nt- i putei %n acest sens- spun!ndD duo cum faciunt idem, non est idem - ast el modi ica- duo cum habent idem, non idem est . Ast el armura cu pietri de in uzorii i coaj de stridii %ndeplinete scopul de protecie de la lumea din a ara- desigur- oarte per ect- dar nu cu scopul de a prile exterioare sc"im$ cu lumea din a ara de a prezenta %n mod li$er. n acest scop- cu toate acestea- este la el de unilateral su icient %n sta$ilirea speciilor polipi care Fesidences a ara pe un sc"elete calcaroase. ,ulte animale mai mici- de asemenea- lipsa de sc"eletul solid %n %ntregime pentru c aici nu sunt tolerate- %n scopuri c!tigat- cu a crui existen prioritatea sc"elet solid. Dar %n pm!ntul este pentru toate scopurile- care poate satis ace un cadru solid- %n acelai timp- %n legtur su icient %ntre ele i cu cele mai diverse scopuri alte piese de pe cel mai per ect. 4u toate acestea- c"iar i de la un alt punct de vedere- ar putea i %nveliul solid de aspectul pm!nt. 1ste comun peretele $az solid de toate apartamentele noastre- ca sc"eletele doar a$ordri mici %n micare- intersecii sunt aceleai- ast el %nc!t apartamentele noastre doar mici solid. 1ste comun trezoreria i pivni comunitar pentru pm!nt- c!t de mult ar i de mai sus restr!nge spaiul sau s ie distruse rapideste acolo %n condiii de siguran i este adus numai dup cum este necesar- cr$unecalcar- sare- ier- aur si diamante. 1a este- de asemenea- !nt!ni comunitare pentru pm!nt i avem nevoie de toate de apa- dar ar i peste tot pe supra ata- unde ar tre$ui s stea i s um$le- aa c am cut-o %n 2ussen nostru. 1a este- de asemeneamorm!ntul comunitar- cimitirul general pentru tot pm!ntul- cu toate acestea- este verde la supra a i lori- aduce %n jos organele- stins. Da cadavre pe cadavre sunt %ngrmdite din ultimele epoci de creaie %n ei- viaa se trans orm printr-o grav general- care %n sine este aproape de cadavre numai- aa convertete nu numai despre ea- %i are rdcinile %n- dar or!nd doar dup moartea vec"i- sc"eletul lui %m$rcat mereu nou cu noua carne. i pentru c morm!ntul nu se poate %ntinde la limea- i totui iecare nou generaie de creaie cere un nou morm!nt- morm!ntul crete %n pro unzime- i iecare se %ncorporeaz %ntr-un strat nou peste cel vec"i. Dac a venit timpul- pm!ntul este re-sco$it- marea prsete patul lui i administrat de A iciul de groparul.

G4antitatea de osile este at!t de mare %nc!t- cu excepia metale i pietre primare- pro$a$il- nici particule exista pe supra ata- care nu are la un moment dat ormat prile o creatur vie. De la %nceputul vieii animalelor Zoop";tes reci ele de corali s-au enumerat c sute de <ilometri extindei calcar muni- %mpreun cu alte resturi lor i %nt!lnit animale sunt rsp!ndite pe %ntregul pm!nt. Amul sap scoici din morminte pentru a arde de var de la ea i de toate lanurile muntoase- mase %ntregi de piatr- gros de mai multe sute de metri- compus . %n %ntregime de la ei- i aceasta este aproape %n iecare gam de munte de pe #amant este cazul- cantitatea imensa de scoici microscopice- care au ost gsite de pro esorul 1"ren$erg- dar pune mai mult %n uimire- scoici- care sunt nu mai mare dec!t un $o$ de nisip- orm!nd toi munii- o mare parte din +ierra de +an 4asciano %n Coscana este acut din scoici cu camere- care sunt at!t de mici %nc!t +ignor +oldani de o uncie de roc colectat 56H0H de $uci de cret este de o$icei complet din ele- tripleti pentru o lung perioad de timp ca .. o lustruirea metalelor %n uz- datoreaz caracteristica sa lustruit cojile de silice sau rezervoare de in uzorii- din care este alctuit pietricele. 4u toate acestea- sunt mase %ntregi de munte din aceste resturi in init di erite creaturi microscopice ormat G .+ommerville- Kosmos- '+ IH( "Cercetare D'Orbigny's a artat c o mare parte a interiorului din America de Sud este format din straturi Cretacic, care prin intermediul i prin intermediul din cochilii calcaroase de foraminifere microscopice sunt similare la munte din Europa i Africa de calcar, n ca ul n care se adaug alte petrifacts silicifiate numai n proporii mici! Ar "ieile acestor foraminifere din lume primiti" nu a fost acti", astfel nc#t rile creta din $ra ilia, cum ar fi %ibia i Egipt ar fi acum la mare, i &''' de picior st#ncile de calcar inter"al de ()gen, Danemarca, $retania i coastele engle nu "a fi pre ent i a celor ri sunt sub ap! aceste ri sunt at#t de creaii ale lumii organice! 1ste destul de similar cu straturile de ,usc"el<al<- a Korallen<al<s care constau at!t de $ine de la Kal<ge"Jusen i coc"ilii de scoici calcaroase- care a ost mult timp- deoarece acest lucru a ridicat %ntre$area dac sau nu toate origine animal var a ost. 4ele 066-picior-%nalt munte de calcar din nordul >ermaniei i #oloniei- muni de calcar la Carnowitz i 4racovia- mediile de rin#durea Curingiei- insula calcar FEdersdor er- de est #durea :eagr- o supra ata de teren de IK6 de <ilometri patrati din >ermania ar i su$ ap %n cazul %n care :autilus nu ar i trit- Astrea- #e<ten,;tilus- Cere$ratula- Croc"us- specii ?uccinum ale lumii primitive G. G4"iar i verte$rate au orm de ajutor prin oase ormaiunile lor geologice. 4onglomerate osoase- tencuiala os de la #aris- Knoc"en$reccien de pe coasta de Dalmaia i 2rana la :isa- 4ette4orsica i +ardinia- >i$raltar- os at de var %n marnele de ,ec<len$urg #omerania i sunt ormate %n uncie de componentele lor eseniale ale os orului construite r var oasele de pete- am i$ieni i mami ere. G .+c"ultz +c"ultz piatr- spiritul de organizare a creaiei. ?erlin 5805. #. *H(

$. prin lichidul de pe p+m.nt. 4a un cadru solid de corpurile noastre pot %nt!lni doar %n dependen de pm!nt caracteristicile sale- de a tre$ui s se $azeze pe sistemul de nave-e ectuarea de lic"ide .vene(- %n corpul nostru- %n uncie numai pe pm!nt- dac nu sa numai pentru a trage lic"id din ea- i tre$uie s se %ntoarc- ast el %nc!t s poat i considerat c"iar

niciodat la el ca o parte complementar i doar o repetiie simpl poate i aceeai pentru acest motiv- nu mai mult dec!t sc"ele nostru ix nu este o repetare a 1rdgerEstes- cu are mai degra$ pentru a completa sistemul. F!uri i luxuri de a transporta apa de jos- copaci i plante se ridica %n sus- i oamenii i animalele se duce pe toate prile- mutai-l %n sine- %n cercuri i se amestec i se prelucreaz cu su$stane pentru care nici un lux poate ajunge la nici un copac . F!uri i p!raie sunt canale desc"ise la partea superioar i se toarn %n +eeLn larg i- %n mare- cu vedere ne%ntrerupt la cer pentru a reveni nori c!t mai mult posi$il i c!t mai repede posi$il- i copacii care doresc s ridice apa- aceasta va conduce din ascunde sol %n tu$uri de suc aglomerate %nc"ise- am$alate %n crust solid pentru a merge s se evapore- nu prea mult de ea- %n primul r!nd %n partea de sus- %n cazul %n care aceasta nu "inange"t mai mare- au rsp!ndit %n ramuri i runze i ace s-l de la la el de repede i de uor ca posi$il emana dus o stropitoare %n vapori i pentru apa nac"zupumpen nou din partea de jos i animalele- ci pentru c vor s ia cu el c"iar %n locuri %ndeprtate- sunt toate nu grupate %mpreun %n recipiente %nc"ise- i totui at!t de %nc"is %nc!t acestea nu pe drum- ls!nd o pist cea i apa ar putea prsi %n cele din urm tot de el.Ast el- pm!ntul a toate locurile alimentate cu ap- ea conduce %n piese de tot elul de moduri- mixte i prelucrate cu esturi de toate tipurile de art Dac ne uitm la modul %n care modul %n care umiditatea sunt plasate %n noi de ctre pri %n relaie- suntem din nou de mai multe ori pentru a gsi un con lict de scopuri- care este %n pm!nt ca un %ntreg i ,area evitate sau rezolvate %n cel mai ericit. +!ngele nostru este prins %n canale ale cror principale direcii sunt sta$ilite erm o dat pentru totdeauna- i nu a contestat- acesta are scopul de cursul o$inuit al proceselor noastre- ca vasele de sange pstreaz direcia lor speci ic. 4el mai sigur i mai complet %n acest scop ar i ost o$inut %n cazul %n care canalele au ost spate direct %n masa osoasa solid- dar acest lucru nu a ost pentru c contractilitii i elasticitatea venelor este at!t de necesar ortzutrei$en de s!nge i de a distri$ui %n mod di erit- %n con ormitate cu cerinele@ %n con lict %n am$ele scopuri- ast el au avut prima jos oarecum- i venele erau moi set- elastic- lexi$il %n sus- ceea ce o parte din puterea de poziia lor are intrare- dar %n principal- aceasta se poate rupe mai uor %n cazul %n care apoi se execut de s!nge ace. Dar la #m!ntul %n cel ,are vom vedea canalele pentru lic"idul %ntr-adevr sco$ite %n masa solid. 4 acest con lict nu este aici- pentru c apa este tras prin tragere general al pm!ntului la mare i apoi condus din nou de puterea a$urului- i distri$uite %n uncie de nevoie. 4eea ce se %nt!mpl %n corpul nostru prin puterea de pompe arti iciale speciale i urtunuri lexi$ile- merge %n pm!nt- pur i simplu prin interaciunea necorporale complementare de greutate i cldur pe. >ravitatea trage apa aa cum au ost cu vene pentru inima marine i cldura l conduce din nou cu or arterele %n aer. cum grano salis s %neleag. n timp ce sc"eletul solid este dezactivat %n noi pentru a o eri s!ngele canalele saleacesta este totui ptruns i impregnat prin venele- ast el semni icativ- dar puterea lui a cut intrarea. 1ste din nou un con lict de scopuri prezent. #entru puterea sa- ar i

ost mai $ine %n sine- dac ar i cut masa de roc destul de compact- poate exista ca sc"eletul de pe pm!nt- dar cea mai mare putere- o ast el de orm- olosind c"estiuni pm!nteti a putut i primit nu ar i ost su icient pentru a-l proteja de rupere i alte ilegal pentru c a tre$uit s ie expus ca un mic- su$ordonate- la anumite micri de or i enunuri cu privire la toate o parte din pm!nt pericolele mari %n aceast relaie. i cum ar putea vindeca acum i ar tre$ui s ie regenerate dac nu vene ptruns %n os- %n scopul de a %ncrca i descrca materiale3 #entru a ace acest lucru posi$il- riscul de rupere a ost destul de dat un pic mai mult pentru a se vindeca de pauz nu este destul de inevita$il mai sigur se poate. Dar cadrul solid al #m!ntului este exonerat de mrimea i masivitatea ei de riscul de racturi i un prejudiciu %n msura %n care- la el ca noi 1ntwic<elungsepoc"en o ast el de cerere- iar %n cazul %n care noi masele de munte- apoi trece prin acelasi lucruele- de asemenea- se ace- %n acelai timp- calusului de vindecare. #rin urmare- o trecere vene ap ar avea aici nici un scop de a transmite semni icaie numai redus puterea i concluzia- prin urmare- apa ptrunde %n pm!nt doar p!n la o asemenea ad!ncime %nc!t aceasta creeaz o valoare mai mare de supra a. Din aceasta vom vedea %nc o dat c!t de puin motiv- exist este de a vedea ceva in ractorului Arganic Fularea %n %nsi natura compact al scoarei terestre solid- aa cum mai degra$ acelai lucru este %n con ormitate cu promptitudine organic este dadar %n noi %nine os greu destul de compact- r penetrarea nave %n smaltul dintilor %nainte- pentru c aici totul depindea doar de a avea ceva oarte greu. Acum- smaltul dintilor poate nu cu siguran %nlocui din nou- atunci c!nd el este plecat din nou- dar ar i c"iar mai ru %n cazul %n care el ar i ca vasele penetrante %ntr-o ast el de stare de relaxare- care este %ntotdeauna %ntr-o jumtate de purtat el i utilizarea constant a dintilor jumtate a re%nnoi state de rontier ar i. n sc"im$- am pre era pentru a o$ine %ntreaga gura plin de dini- ast el %nc!t- dac un dinte- dar su era din nou prejudiciu- altele sunt acolo pentru a ajuta. n pm!nt de acoperire at!t de su$ire email nu a ost su icient- asa ca a ost dat o crust groas de roc<. &. /tiliz.nd aerul. Cra"ee i plm!ni de toi oamenii i animalele- c"iar i instrumentele de respiraie de toate creaturile pm!nteti- la toate pot i un motiv legat de ceea ce precede aspecte dec!t cel mai mic detaliu este rami icare ramuri de un singur mare- pe care le consider toate instrument de respiraie conectat- atmos era- dac de la aceeai aer %n ele toate intr i iese i %ntre toate acestea reciprocates pentru a "rni plantele pe care le "rnitoare su lare a animalelor- animalele curate de plante su larea plantelor .vezi :anna pp. *69 i urm.( /!nturile sunt su lare pentru toate direciile- dar creaturile organice- de asemenea- se ajuta sa-l- animale de "instrei en prin pduri i pajiti dintre plantele- ia scaunul %n cutare de "ran pe ea- i runzele de ei %nii %n mod li$er- cu vantul poate se agit. De asemenea- e ectul avora$il aptul c acidul car$onic expirat de animale- ca un el oarte grav de aer- nu at!t de uor se ridicast el %nc!t planta se prezint mult mai uor. Desigur- putei aceste raporturi mari nu doresc s gseasc %n noastre de organe de respiratie puin %n acelai mod %n care reprezint doar doar un mic-o ramur de ea. Dar dac cineva are o simpatie pentru

analogii- acesta poate i contrastul dintre organele invaginata i evaginated respiratorii .plm!ni i $ran"ii(- care este deja gsite %n regnul animal- gsite %ntre regnul animal i regnul vegetal- din nou- pe o scar mai mare- ca i cu runze las proeminene deoarece >ill-ca noastr tra"ee invaginata i plm!nii sunt peste- i pot s spunD Arganul respiratorie a pm!ntului uni cele dou orme de $az- dar uncii di erite- complementare. =nii au pentru a aduce cea mai mare similitudinea posi$il de pm!nt cu un animal pentru a reprezenta respiraia de pe pm!nt aa a vrut- ca i %n cazul %n care #m!ntul %nsui alternativ- einsc"lEr e %n uncie de presiunea de aer varia$il- aerul i aus"auc"e. Dar- %n a ar de aptul c apariia unui ast el de proces s-au %ntr-un grad considera$il este o presupunere gol- nimeni nu se ateapt la ast el de similitudini prime %ntre noi i pm!ntul- c"iar i dup discuii arat anterior. :u instrument de respiraie de pe pm!nt %n mod repetat- a noastr- ci mai degra$ completeaz- legateo erte si "raneste organele noastre respiratorii- ca un printe- i- prin urmare- este- de asemenea- ca acest lucru i cu acest lucru pe supra aa pm!ntului- nu %n pro unzimeat!t de puin un creier pm!nt- %n ad!ncimea este. 4um este c suntem toi de pretutindeni- dac dorim s atragem comparaii %ntre instituiile noastre i cele de pe pm!nt- care nu se poate lua destul de %n #m!ntul nu a ost corespunztoare din aceeai nevoie de a arata ca noi- pentru c suntem- dar c"iar i %n totalitate la lor supra a sunt- prin urmare- de asemenea- ceea ce de organe umane i animale dat drumul la un corp total de mare conecteaza- va i s se uite la supra aa pm!ntului. :u se contest- dar este un element de legtur- ca atmos era a plamanilor- care este ix 1rdgerEst pentru sc"elete noastre- i nici nu se poate mai includ i un sens analog pentru pm!nt ca instituiile %n cauz pentru noi- dar r respectarea deplin a condiiilor poate i vzut. 'nstrumentele noastre de respiraie sunt ramuri relativ la el de mici instrument respiratorii de pm!nt ca sc"eletele noastre de mare 1rds<elett cum vasele noastre e ectuarea lic"ide de la marea cea mare- i %ntr-adevr- din aceleai motive. n cazul %n care atmos era nu este un ast el de rezervor respiraie extraordinar lucru ar instrumentele noastre de respiraie- nu vor gsi garania pentru satis acerea constant a nevoii respirator- se a la acum.Ar i lipsesc aici pe cantitatea potrivit- nu pe calitatea dreapta a aerului. Acum- poate respira %nc at!t de muli oameni i animale i- prin urmare- consuma oxigen pentru a orma dioxid de car$on- aerul rm!ne aceeai respire pentru ei- deoarece a masei imense de aer care sc"im$a doar puin %n sine evacuate %ntr-o lung perioad de timp- i %nainte de a putea i semni icativ- de procesul invers de respiraia plantelor- care acid car$onic este %ng"iit i oxigen este eli$erat- pentru a egaliza din nou. Atmos era este oarte rumos- ceea ce vedem in corpurile noastre peste tot- ca %ntrun tot organic legate de aceeai parte dezvluie nu numai de una- ci de toate relaiile de uz pri. 4!nd instrument de respiraie este de asemenea cel mai recvent instrument de tuning. :u numai c toate psrile c!nt!nd- toate strigte de animale- toate vor$esc a poporului- toate sunetele de instrumentele noastre muzicale iind susinut de le la

distan- ea este- de asemenea- %n generarea de sunet %n sine- implicat direct- toate g!tul sunet doar prin de la ei sco$it respiraie- toi copacii gra$a prin oprirea lor. Atmos era este- de asemenea- instrumentul cel mai comun de aer- care nu numai c se peste tot pm!ntul leagne 2ittig- dar- de asemenea- toate aripile creaturile vii doar posi$ilitatea de a z$ura i la aciunile aripa de zi se altur 2lederwisc"es moarte prin trans erul pra "in<e"rt pm!nt. Atmos era este- de asemenea- cea mai comun de aspiraie i presiunea de lucrutampila cu grij nu numai %ntotdeauna de la sine %n sus i %n jos se duce- ca $arometrul care se %ncadreaz i %n cretere se dovedete- ci de la toate pompele de ap noastre- toate pompele noastre de aer- toate $arometru noastre- %ntr-adevr- toate creaturi tran<sc"lEr enden sunt doar piese dependente %n comun. Dac %ns de la sine s!ngele reinut %n corpul nostru i piciorul %n tigaie picior- presat musca pe perete- i permite lipitoare pentru a progresa. Amul %ntreg i toate animalele sunt comprimate de aceast veste i poate exista doar su$ aceast presiune.
Aerul poart %n jos pe supra aa de oameni- cu o presiune de aproximativ *5.666 de lire sterline. 5( Dac vrei s tii ce %nseamn c- atunci ar tre$ui s rsp!ndeasc pe supra aa corpului uman %ntr-un avion- i o coloan de mercur de *8 de centimetri %n %nlime- sau o coloan de ap de I* de metri %n %nlime- greutate sa-l %mpovrtoare. Aceast presiune cu experien de ctre organismul uman. Acum- este clar c- atunci c!nd organismul nu este enervant simte aceast povar- el doar tre$uie s ie ec"ipate pentru a exista %n aceast sarcin- ast el %nc!t decorul este compensat cu presiunea aerului %ntr-o singur.

+upra aa corpului uman este de aproximativ anume l-ptrat- iar presiunea aerului la supra aa mrii 9K6 ,illim. nlime mercur- o greutate de 56-I*0 <g.corespunde. .#ouillet lui #";s. 558 '+(.
5(

+e poate gsi un el de miracol %n modul %n care atmos era com$in aparent complet proprieti opuseD aceasta este cea mai uoar i Leic"t$eweglic"ste i cel mai uor micrile mediator- i %nc mai continu i gleic" Mrmigst i stetigst opresive de pe pm!ntul nostru- aripi i apsai %ntr-o singur. 4eea ce poate prea di erit de aceste uncii- i atmos era- se unete cea mai per ect i- dup cum vom vedea- cu mult mai mult. 4eea ce am vzut %n cadrul solid al glo$ului- este- de asemeneaaici. i- dup cum pm!ntul are tot mai mult %n ceea ce tre$uie sa ne uitam in a ara de noi- ea are- de asemenea- un organ in atmos era de multe $ene icii- %n sine- pentru care avem numai s ne dea instrumentele externe. Atmos era este- de asemenea- cel mai recvent 4arul i cele mai comune udare- apa atrage %n vapori- ea poart %n condiii de v!nt asupra terenului- se colecteaz %n $ureii de nori- i le %mpinge %n a ara rii. Dar este de asemenea- %n acelai timp cea mai comuna desicant- se usuca ru ele pe linie- malul pe cuptor- noroiul pe trasee. De asemenea- este cel mai mare lic"idului de rcire- %n acelai timp- i cel mai recvent ventilatorul "itzende pentru c su la peste tot din locurile reci dup cald i ier$inte de su$ rece i ocul se trezete peste tot.

De asemenea- este mai mare ereastra %n acelai timp i cel mai mare ecran luminos pentru %ntregul pm!nt. 4eea ce vedem- putem vedea doar prin intermediul lor- toate stelele s strluceasc prin ei %n cas pe pm!nt- ast el %n jurul ca va o cas de sticl. *( - dar de servire claritatea- de asemenea- servete pentru a atenua i distri$uirea uni orm a alt el locuri individuale i orele de luminozitate $li i mediere $l!nd aceeai cu %ntunericul %n acelai el de mult ca ace ecranele la lmpile noastrecu excepia aptului c- spre deose$ire de ecranele noastre- nu corpurile luminoasestele- dar iluminate #m!ntul este ataat- i pre erina dintre cele mai rumoase de culoare are %n a. Dac nu ar exista atmos era- deci nu ar i nici o alternan %ntre luminos cerul al$astru de zi i negru stele cerul de noapte plin- dar am vzut stelele %n zilele la el de strlucitoare ca o noapte cu soarele i luna %n acelai timp- sunt la un cer pas-negru pentru totdeauna. Luminozitatea i al$astrul cerului a trezit doar din aptul c atmos era %mprtie lumina soarelui ca o nuanta de culoare al$astru translucid din sticl mat. =m$ra de pe #m!nt ar i negru- uitandu de a$stec"end sol luminos- i dac s-au aezat la um$ra unei case ca %n %ntuneric de noapte- deoarece acum aceste um$re sunt %nc iluminate de lumina re lectat de atmos er. n iecare diminea- la rsritul soarelui- este ca i cum cineva ar avea loc la un moment dat- cu o lumin %ntr-o camer oarte %ntunecat- iar seara- ca i %n cazul %n care el a ost de g!nd cu lumina ar i. At!t de $ttor la oc"i de zi i de noapte s-ar sc"im$a. Cranziia prin zori i %n amurg i- desigur- rasaritul si apusul soarelui czut.
*(

. Num$oldt .4osmos ''' 5HH( ridic aspectul teleologic de acest lucru pentru a ne at!t de natural- nu apar i %nc la toate dispozitiv de sine a atmos erei cu urmtoarele cuvinte dinD GDac ne g!ndim la mai multe procesecare- %n lumea primitiv- divorul dintre pri- $anii i gazos la scoara terestr poate i cauzat- ast el %nc!t nu se poate ajuta g!ndesc cum umanitatea aproape de pericolul a ost s ie %nconjurat de o mai opac- unele grupuri de vegetaie pic greoaie- dar %ntreaga ptur stele acoperea atmos er toate. cunoaterea Belt$aues ar i ost apoi %ndeprtat din spiritul de cercetare. G

Atmos era de asemenea- ace %ntr-a o erit un $ene iciu similar ca erestrele de sere noastre- deoarece acestea mai uor prin las cldura soarele strlucete dec!t prin a$sor$ie de ctre supra aa pm!ntului %ntunecat runze spatele- ast el %nc!t cldura este aa cum s-au prins %ntr-o capcan. ntr-adevr- aceasta este caracteristica de un corp transparent la toate. :u exist motive pentru a suspecta c atmos era olosit pentru a i o textur di erit a avut ca i acum- c mult mai umed- mai cald- mai apstoare- a ost mai mult saturat cu acid car$onic. 1a tre$uie s ie umed i cald- ast el- mai apstoare dec!t %n prezent- ca pm!ntul %n sine era %nc pe supra ata pamantului mai cald i acoperit pe o parte mai mare a supra eei cu ap- prin urmare- de asemenea- mult mai puternic i mai extins dec!t este acum depus. 1a tre$uie s ie mai impregnate cu acid car$onicdac avem %n vedere c toate car$onul a ta$erei de cr$une imens- care %n prezent se a l su$ pm!nt- a ost cuprinse anterior %n aer- ca dioxidul de car$on- i c"iar acidul car$onic a Kal<lager ca setare parte mai devreme .iniial toate( %n atmos era au ost incluse. :ecesar- dar alte au ost o$ligai s se $azeze pe aceste circumstane. Av!nd %n vedere c mult mai a$undente dec!t acum dezvoltat de la mai jos de vapori- dar mai sus aceleai motive- su$iectul rcire- ca i acum- era- ca i cum- %ntr-o oal %nc

umat- stratul de nori- care acum orientat doar parial i pm!ntul scap %naintea soarelui i stelele pe plan local necontestat general i permanent- i poate i deja trecut creaturi %n ap care acoper pm!ntul a existat perioade lungi de timp %nainte de a simit c nu a ost un soare- i c exist stele de pe la capetele lor- i la el ca prima cracare de stratul de nori- la prima vedere a i soarele i cerul al$astru de zi i cerul %nstelat pe timp de noapte- primul divor de lumin i um$r pe teren- prima re lectare a soarelui i stele au ost cele$rate %n mare ca un mare eveniment cu noi creaii organice de pe pm!nt- sau s s-au dat- cum ar i introduse prin prezenta condiii complet noi. Desigur creaturi aprut doar acum cu pleoape- petii nu au nici. Aceasta rupere a capacului nor pm!nt a ost ca s zic aa numai nasc li$ere %n cer- i acolo au ost crescute numai %n sine. =nul poate cu prima clipi din carnea de pui- care a explodat coaja de ou- sau cu prima de rupere a desc"ide un $o$oc latente anterior ca iind %n sine lori compara %mpotriva luminii. 1ste oarte posi$il ca prima cracare de stratul de nori a ost de mai sus %n legtur cu primul .cel puin %n prima semni icativ(- ruperea de la mare de mai jos- ca deum larea- rou- ier$inte mase de roc 'nsula condus colectate despre ea- i jeturi aa puternice de aer cald uscat %n sus trimis c stratul de nori s-au desprit de el- i cerul al$astru de ar nou-nscut a vzut. Acest lucru ar avea relaia interesant c prima apariie a corpului o erindu-lumin- soare- a coincis cu prima apariie a corpuluium$ra da- deoarece %nainte de prima colectate despre muni de mare a existat nici un organ decisiv um$r pe pm!nt.
4"iar %mpiedic acum +a"ara prin cureni ascendeni lor calde- uscate de aer pentru a nor de ormare. i ast el poate i- de asemenea- dizolvat de ast el de nori.

+ ne mai mult ne imaginm noi procesul- dei acest lucru este- desigur%ntotdeauna rm!ne un el de roman de istorie natural- am putea crede c ruperea de stratul de nori a ost iniiat de ctre o urtun uria de mai sus- aa cum %nc erupii vulcanice de urtuni %nsoite- ast el %nc!t %n acel moment de mare a ost sr$torit de mai sus i mai jos %n acelai timp- cu mani estri de oc.
G#entru urtun ascendent 4ourant exemplul aus allendste este acolo- care %n mod regulat peste 2euersJu'e ormat %n timpul erupiei unui vulcan. 1i $ine ascendent o 4ourant mai plin de via- ca i st!lpul de oc a unui vulcan- care este ridicat la /ezuviu 55-666 picioare3 4u erupie vulcanic de Lance Fotten$urg %n 59I5- unde a ost cunoscut aproape nici o urtun- a aprut imediat la primul ocar. G .Dove- ,eteorol. =nters. #. K0( Cert c pro"oac formarea unei furtuni, n aceste ca uri, prin urmare, c erupiile "ulcanice amestecate "apori de ap se condensea foarte rapid de mai sus!Desigur, dar au ne"oie de descoperire stralucitoare maselor prin marea de "olta astfel de "apori de ap n dimensiuni i mai abundente, astfel nc#t cerul iniial doar au ntunecat i mai mult p#n la terenul bombat a fost uscat i acum flu*urile de aer uscat trimis n aer, care sa ncheiat punerea nori !

#e pantele maselor montane superioare- mai ales %n apropierea mrii- unde %n cur!nd a venit de rcire- %n prezent- de asemenea- plcut imediat noile creaii

ecologice de animale de uscat i plante terestre au loc. 4oninutul mare de dioxid de car$on din atmos era prea esenial "ran pentru plante- cu mare umiditate i cldur %mpreun- doar s condiioneze vegetatia luxurianta a ne rmiele sunt %nc pstrate la ormarea de cr$une- dar %n acelai car$onatarea cut aerul improprii pentru respiraie din clasele mai mari de animale si la om. n acest sens- scop vedea acum pe #amant- la prima zel angajai pentru a %ndeplini departe acest dioxid de car$on in exces- dar ast el %nc!t realizarea departe at!t %n scopuri de prezen care a servit. 4reterea cea mai luxuriant i re%nnoirea recvente i de %ntinerire a vegetaiei a avut loc %n detrimentul acidului car$onic i- de asemenea- a servit ca o pregtire pentru dezvoltarea de organizare mai mare animal. A avut- %n cazul %n care o vegetaie o$osit s spun aa de dioxid de car$on din atmos era %ng"iit i nimic mai mult ai putea smulge- dar a %nceput s se %ntoarc de descompunere pri ale aerului la el de mult dioxid de car$on- %n timp ce a atras la ea %n cretere progresiv- aa cum a ost %n sol %ngropat i a crescut pe el un nou vegetaie- care a continuat activitatea de puri icare a aerului. 1a are 06- K6- c"iar p!n la 5*6 cr$une purttoare gsit unul deasupra celuilalt- iecare dintre ei are doar car$on /ersc"luc<ung i descompunere a acidului car$onic poate c!tiga. Av!nd %n vedere c mai devreme nici un ast el de mijloc de distrugere a lumii vegetale prin intermediul animalelor i lumea uman la mare a ost ca i acum- pentru $ovine i punatul oilor nu este de la tara- oamenii au ars i nu au ost %nc utilizate lemnul pdurilor- ast el %nc!t distrugerea a ost cauzat de revoluii naturale numai %nseamn a o$ine vegetaie tineri %ntr-o succesiune rapid su icient. Dar nu numai ara- ci- de asemenea- la mare i la creaturile sale au ajutat %n acelai scop- dei %ntr-un mod complet di erit. ,are- care este %ng"iit mai %nt!i- de asemenea- acidul su parte car$onic la aceasta- dar %ntotdeauna sete pentru a o$ine apoi- oceane devenit m!na din nou i din nou acidul car$onic prin ormarea de coc"ilii calcaroase de creaturi in erioare- la el de mult const!nd din car$onat de varretrase- iar acestea au ost %ntotdeauna %ngropat din nou- ast el %nc!t s ormeze acum stoc creta de p!n la 066 de metri %n grosime. Dar acum- dac ar i ost %ntotdeauna departe- ast el %nc!t plantele i animalele au %ng"iit %n inal tot acidul car$onic din atmos er i ar i nimic mai mult pentru "rana %ndeprtat de primul i pentru ormarea noului coaj rmas ultima. #m!ntul a %ncepe %n cele din urm pentru a se con orma cu deeuri de acid car$onic i s %nceap o nou a acere- %n scopul de a produce c"iar i cu un e ort car$onic redus plenitudine la el de puternic de via. n consecin- le %ngropat nu mai este ca %nainte- dar le-a lsat mai mult de distrugere treptat la supra a- prin care aceeai car$on %napoi la aerplantele. n al doilea r!nd- acesta a crescut pentru necesarul de sine- %n scdere cu cantitatea de cumprare car$onic de creaturi marine nevoie- care var car$onic pentru cadrele solide- cantitatea speciilor de animale mai mari a cror sc"elet ormat din os at de var- iar %n al treilea r!nd au respins nou create creaturile de natura "rana lor i o respiraie mai mult dec!t important anterior este de a pune de car$on a se consuma plante %napoi %n dioxid de car$on i a reveni la atmos era I( - a patra la ultima sa creat dup ce toate nu ca par su iciente- oamenii- i prin arderea de lemn-

spat arderea de cr$une i de ardere a varului pentru construirea de apartamente sale cele mai e iciente promotorii acidul car$onic este returnat %n atmos er- i compensate de ultimele dou situaii- pro$a$il- ceea ce este %nc %n des urare ge"ends consumate de acid car$onic- pentru a orma de corali i molute %n mare@ deportarea mare distrus treptat de acestea Ansc"Essen mult din nou.
I(

De la animale op!rl-ca sunt deja gsite reziduuri %n perioada de cr$une- dar procesul de respiraie- c"iar dac acestea au plm!ni- dar cu animalele cu s!nge rece- %n general- oarte limitat. :umai cu animalele cu s!nge cald- de exemplu- psri i mami ere- %ncepe un proces de respiraie puternic.

E. &espre puterile imponderabile. Amul are un agent misterios %n nervii lui- cel puin o suspectat c- pe l!ng pro$lema proteic- ce const din- nici un mediu impondera$il amend de natur necunoscut este inclus. 1ste cazul- atunci nu poate i doar terenul de dezvoltare sau de lori de acelai mediu amenda care str$ate cerul i pm!ntul ca o $az general pentru puterile impondera$ile i %nconjoar extrem de organizat- dar este legat i se mut %n cartierele pm!nteti %n moduri speciale. +au cum sa %nt!mplat- dar a ost doar %n oameni3 4el mai $ine este de a avea mai mult de acest lucru- c"iar i numai ipotetic pentru a ace agent nu alte ipoteze- dar pentru a satis ace acest punct general. n caz contrar- impondera$il este %nc- %n unele modi icri cu privire la i %n pm!nt %nainte- originea i context- noi cunoatem %n parte- i- parial- nu tiu- dei o relaie general acum- pro$a$il- este- %n general statuiert- %n atunci aa nu prea agentul nervoase- dac acesta exist- se va aduga.
G4eea ce este invizi$il- arma vie a ang"ile- care trezite de atingerea pieselor umede i disparate$!ntuie %n toate organele de animale i plante- pe care marea $olta cerului in lameaza ulminantcare se leag de ier %n ier i direcioneaz trecerea tcut recurente a acului conductor - totul- cum ar i culoarea asciculului de lumin divizat- curge de la o surs-. totul se topete %mpreun %ntr-un etern- omniprezent- de putere G .Num$oldt Ans. '+ IH(

4ldur special pm!ntul primete o parte din soare- uneori are ciudat la oameni i animalele cu s!nge cald surse de cldur- o parte din ea este o cldur primordial vas. Luai %n considerare %n primul r!nd prima surs. Dac exist vreodat se a l %n a$rici i instituii importante de avantaj special care %nclzirea i 2euerungsanstalten i aplicate destul de mare i- %n ast el de locuri %n cazul %n care nu opereaz magazine impediment- aa cum vom vedea de pe #m!nt %n acest scop %n admira$il cunoscut de grade. =n singur aragaz principal enorm urnizeaz pm!ntul cu lumin i cldur %n acelai timp- i este oarte ma"mur eiast el c el nu ocup spaiu pe ea- nicieri nu este %n modul- %n acelai timp- ast el de aciliti sunt cute %n orma i micarea pm!ntului- din cauza expunerii uni orm c lumina i cldura izvor dar $ene iciile multiple pe care le au- considerate ca mai devreme. Dar %n a ar de acest mare eveniment- exist apoi allwegs mai mici pentru uz local i executarea ulterioar de cel pentru care undaia este prevzut de mare. 4aldura soarelui poate lovi %n con lict cu pierderea c pm!ntul a continuat

ge"ends su erite de radiaie- ptrunde doar la ad!ncimi mici- dar acum vom vedea un alt eveniment de mare pentru a incalzi #m!ntul %n ei %nii.Apare la o turm maredar oarte ine de mai sus- dei mai puin mare- dar pm!ntul auto-%ndeplinirea- de mai jos. 'niial totul o s er lic"id stralucitoare- aceasta este pe pm!nt c"iar acum %n interiorul su i a acoperit doar treptat de rcire i solidi icare din exterior a crusteiacum avem un teren solid su$ noi. Dar cu at!t mai mult aceasta crusta a crescut prin creterea de rcire %n grosime- cu at!t mai mult le-a protejat #m!ntul de rcire ernerem- ast el c acum- atunci c!nd ea este doar doar c!iva <ilometri grosime- o 2errieres creterea de rig comune- nu a$solut %mpiedicat- dar de mii de ani nu este vizi$il. 2aptul c mrimea #m!ntului contri$uie la aceast %ncetineal a rcelii comune- a mai ost o$servat. A vede ast el de orm %nc!t crusta solida de sensul de un sc"elet- %n acelai timp- o coaj de protecie pentru #m!ntul se conecteaz- a crescut-o %n con ormitate cu- atunci c!nd ea a %nceput s se mai rece- iar la poli- %n cazul %n care motivul pentru rcire este mai mare- nu este contestat c"iar mai groas. 4!nd animalele ace $lana- cu %m$rcminte pentru $r$ai- pentru lic"ide ce urmeaz a i pstrat cald- nava perete aceleai servicii. Acestea sunt- ulteriorajutoare care #amantul a ost produse la nivel local- la partea lor exterioar- %n ce privine se aplic considerente similare ca pentru protejarea creierului de un capac special craniu.
G#ierderea de cldur original al #m!ntului a ost mult mai mare dec!t la supra a %n interiorul su- i este prezent p!n acum rcit la supra a temperatura acestuia pro$a$il nu vor$a de 5 O I6 grade 4. depete cldura pe care o %n virtutea celelalte dou cauze .de %nclzire de soare si caldura din zona cer( va rm!ne constant ..... 'niial- temperatura pm!ntului a sczut oarte rapiddar- %n prezent- aceast scdere este aproape insesiza$il pentru un timp oarte lung. ,rimea de c!tig de cldur cu ad!ncime nu va rm!ne mereu acelai- dar exist de mii de ani .I6-666 ani dup calculul de o scdere de 5 O I6 7 4. trece(- %nainte de a veni %n jos de la jumtatea curent. G .2ourier- manuale ?iot lui. De #";s. /+ I8K( "+! $eaumont e*plicabil pe teoria ,ourier i din obser"aiile Arago a-uns la conclu ia c cantitatea de cldur central care a-unge la suprafaa pm#ntului, un & n cursul unui an de & . / inch grosime Eisrinde ar topi pm#ntul! " GDup o experien destul de potrivire %n !nt!nile arteziene scade %n crusta de sus- de cldur%n medie- cu o ad!ncime vertical de P* alin. #icioarele de 5 7 4- p!n la. urmat aceast cretere %ntr-un raport de aritmetic- deci- prin urmare- ar i de la o ad!ncime de 0 * O 56 geogra ia. granit mile i topit. G .4osmos Num$oldt lui.( G4on orm calculelor de naturalistul cel mai credi$il toat grosimea crustei solide de pe pm!nt nu este mai mult de 06 666 de metri sau * 5 O * mile geogra ia din care aproximativ IH 666 de metri pentru a ajunge la rocilor mas cristalin- .. 56 666 de la ormaiunile de tranziie- 0666 pe straturile secundare i 5666 pe documentele teriare recente. G .?urmeister lui +c"Mp ungsgesc". Ird ed p. 59H( "0ouillet loc 1printr2un curs, cont nu n totalitate de ncredere3, c n ca ul n care cantitatea de cldur care trimite

la soare n cursul unui an de pe teren, n acelai "or fi distribuite n mod egal i au fost folosite fr pierderi de topire a gheii, acesta ar fi atunci capabil de a crea o pm#nt stratul de ghea n"luie 4& de metri 156 & . 7 picior alin!3 grosime s se topeasc, i n plus, c n ca ul n care soarele a fost ncon-urat peste tot de ghea, i toate apelurile de cldur ei s2ar fi folosit doar pentru a topi gheaa, ar fi topit un strat de grosime de &7 m n l min! " .,anuale #ouillet. De #";s. +. a ''-HPK(

+e poate %ntre$a de ce geotermal interior i protecia lor3 n acelai o$stacol care se opune crusta solida de evadarea a cldurii din pm!nt- i cea cldura din interior nu mai este pe supra aa se simte- de cldur destul de vizi$il acum depinde numai de in luena extern a soarelui. Deci- s-ar prea inutil s-i pstreze cldura %n interiorpoate nepotrivit- deoarece a$ia prin aceasta reine cldura este inutil pentru supra ata. 4!nd ia %n considerare c!t de greu ne-am ridica de multe ori cldura la supra a- iar cantitatea enorma de caldura in interiorul este inclus ast el %nc!t s putei regreta- de apt- c aceast cldur este $locat at!t de inactiv. Anteriorsu icient totui vizi$il la supra a sau de cldur a ost de scurgeri masive montane cald din nou- re%nnoite- iar cel mai a$undent- c"iar deasupra regiunilor polare extinderea vegetatiei- rm!ne de care avem doar %n imensa +tein<o"len lMtzen- a ost rezultatul de aceasta- %ntregul pm!nt a ost ca un %nclzit de mai jos %nclzirea glo$al- sa oprit acum- deoarece cldura de mai jos este la el de $un ca i de %nc"idere de mai sus. 4u toate acestea- din moment ce natura ca un %ntreg nu a ecteaz nepotrivit- sau dac vrem s recunoatem inconveniente %n ei- dar arat o tendin de a elimina mai mult i mai mult- acest lucru poate i atent 'nstitutul- pe care am de izolare de cldur %n pro unzime la supra ata a cut i vei vedea %ntotdeauna e iciente sunt la el de argumente care se sosesc c"iar acum la ceva mai mult dec!t puterea oamenilor si animalelor din sol de la supra a- ast el %nc!t pentru ei dup ce ea are excesul de cldur poate conduce %n a crui in luen primul lor de dezvoltare a avut loc- dar este util s r!neze cldura rm!n!nd c!t mai erm posi$il %n pro unzime dec!t poate i olosit pe supra aa de oameni i animale sale- pe care ei%n loc s-ar ci de atac %n natur mai degra$ speci ice parial din surse de cldur interne- parial era %n produsele de protecie exterioare. 4ldura din interior- atunci c!nd- ie inactiv pentru noi at!t de puin sens pentru pm!nt dec!t propria noastr cldur este inutil pentru noi- dei de di erite i- pro$a$il- nu pentru noi- nu pentru a ergrEndenden aspecte. #entru a crede acest lucru- putem gsi cu at!t mai mult ne %ndeamn- ca dou orme de protecie pentru conservare de cldur- care prin coaj de pe pm!nt- i%ndeplinesc de dimensiunea de pe pm!nt- i ca prima este protejat de aceeai rcirese intenioneaz s se limiteze- este primul generat i crete mai mult- cu at!t mai mult rcirea progreseaza. Acest apt este %n analogie deplin cu adecvate de autoreinere- pe care noi percepem %n propriul nostru organism- cu at!t de multe

e ecte. =n o tmaliger sau presiune dureroase persistente pe deget- de exemplu- atunci c!nd joc un instrument- sau pe picior- atunci c!nd mersul pe jos pe un teren gol genereaz o piele excitat- cre!nd e ectul de presiunea este mai lung cu at!t mai limitat- orice o$tinerea utilizate pentru la prima enervant stimuli are loc %n care stimulii produc aciliti %n corpul nostru- limit!nd ast el e ectul lor. Da- avem un caz care dezvluie %n prezent unele analogie special. Aceasta crete i anume- de asemenea- animalele din nord i o iarn grea $lana ast el mai gros- cu at!t mai mult crete rig. Fcirea puternic trit de animale- stimuleaz organismul lor de a produce o protecie mai $un %mpotriva Fcirea la- aa cum este cazul cu pm!nt- cu excepia aptului c %n aceasta din urm- intervenia mult mai uor- dar- de asemeneaindiscuta$il mai direct a scopului regizat de auto-reinere. Deoarece la animalele cu actele reci doar prin intermediul cel puin pentru scopurile noastre- i %nc nu medieri extinse- ample- clar recunoscute din teren comun doar %n treact c produc- de asemenea- acest succes. 1ste %mpotriva acest lucru nu se opune- crusta solid a ost ormat pentru a o eri oamenilor i a animalelor la sol solid i le-a tiat de la cald interior- deci nu se re er la meninerea de cldur intern- care este destul de aleatoriu i de a ajunge la nimic. Ast el de coincidene inutile nu sunt %n con ormitate cu natura adecvat acioneaz- pe de alt parte %ns- este util %n sensul naturii acioneaz ca ea este %n cutarea prin unul i acelai mijloc de a atinge scopuri multiple %n acelai timp. 4!t de puin s-ar putea s v spun- %n interiorul cldur a ost doar un rezidual de cldur primordial- care era necesar pentru primul proiect de pe pm!nt- dar acum a ost $eiseitgelegt ca de acum %nainte inutil. A caracterului uncional actorie tolereaz nici un ast el de reziduuri inactiv. 4eea ce este redundant %ntr-un sens- este imediat legat de util %ntr-un alt sens. +copul este de a proteja interiorul de cldur- includede apt- cu scopul de a inimii de creaturi pentru a o eri o $az solid i ei secreta din interior- nu de la- dar %n sc"im$ ar i- %n caz de eec de scopul de a proteja de cldur interioar coaj solid doar un scop spre exterior- nu se spune %n interior aa cum alt el mereu %n cutarea de o importan principal a unei scoici puternice in capacele lor %n interior. +copul de $aza ix i custodia creaturile din cldura intern s-ar i atins c"iar mai complet- a ost atunci c!nd %ntregul pm!nt solid i rece a cut- mai degra$ dec!t doar pentru a avea un %nveli solid %n jurul valorii de interior caldcutremure i luxurilor de lav au ost apoi deveni imposi$il. Aparent dar c!ntrit am$ele scopuri- conservarea lic"id cald %n interiorul c!t i realizarea cea mai mare putere posi$ila a solului %n a ara %mpotriva celuilalt %n jos- ast el %nc!t am$ele au ost %nc su icient de su icient %n context. 1xistena oamenilor i a animalelor ar tre$ui- la un concluzie minderem pot exista oarte $ine %nc %mpotriva cldurii de jos de josast el %nc!t- %n msura %n care putem judeca- mai uor i r e ort dec!t este acum cazul. Dar se pare c prea mult mai important- dac este posi$il- pentru a asigura o crusta su icient de gros restul energiei geotermale- ca s-l lase oamenii i animalele s vin la lucruri $une- dar %ntotdeauna asociat cu pierderea de aceeai. 2r a i o$raznic acum pentru a putea explica pe deplin teleologic puzzle-uri reticena de cldur geotermale %n interiorul- dar poate i un indiciu de multeD n primul r!nd- aptul c scoara pm!ntului- dei di erit pentru mintea o$inuit- i

evoluia lent a raporturilor terestre su icient de groase- nu pentru a exclude de pliere pentru a permite un progres- i comunicarea izic %ntre interior i exterior vizi$il- dar aptele geologice a experimentat ori rE"er"in creteri i descoperiri- crearea de noi sau ormat muni- i- ast el- necunoscut- dezvoltarea de noi relatii de organizare a intrat %n ea se re er la noi. :u putem ti dac ast el de catastro e nu sunt mai este %nc s vin- care ar putea apoi indiscuta$il- de asemenea- transporta nou 1ntwic<elungen. .A se vedea Anexa pentru a cincea seciune.(- Dar apoi s-ar preade asemenea- s %neleag c pm!ntul este un rezervor su icient de mas de lic"id ier$inte de mai jos pentru a asigurat- i c .strict matematic numai %n timp in init posi$ile( raceli complet a$ia apoi a ost iminent- dac #m!ntul a avut anumite etape ei complet terminat. Aceasta este o ipotez care are capacitatea sa- dei nu este demonstra$il. 2inalizarea de caldura intern din exterior- nu este- de asemenea- at!t de completcare nu sunt %nc %n pivnie i mine pro unde- in izvoarele calde- !nt!ni arteziene- ipro$a$il- de asemenea- >ul +tream- su$ventii locale- de la caldura din interior e ectuate- care au scopul lor@ i- desigur- a luxului dura$il a acestor surse utile de cldur depinde de ipoteza %n care cldura nu se %mprtie rapid i din toate prile pm!ntului.
Cemperatura constant %n $eciurile de la A$servatorul din #aris este .8H alin. #icioare(- la o ad!ncime de *9-K metri 55-8* 7 4- %n timp ce temperatura medie la supra ata este de 56-8 7 4. .2iz. 55t" #ouillet lui + H0I i H96( Acest exces de temperatur din ad!ncimea supra eei depinde doar de energie geotermal interior. 2!nt!nile arteziene de >renelle din #aris- a crei ap a ost orat %n 5866 de metri ad!ncimeare o temperatur de ** 7 4- %n plus a de temperatura medie local de 8 7 4- izvoarele Aac"en au HK 7- Karlov; /ar; termala 0P 7- izvoarele termale de >eiser c"iar 86 7 F. 4urentul >ol ului- apa este %nclzit %n >ol ul ,exic de p!n la I5 7 4- contri$uie la r!ndul su la 1uropa %n care nu neglija$il pentru a atenua climatul european. #rin in luena acestui curent 1uropa de :ord este separat de un mare-g"ea gratuit de o centur de g"ea polar- i c"iar i %n cea mai rece timp nu ajunge la marginea g"eii polare- coastele europene. .A se vedea #ouillet lui #";s. HK9 Dove ''- ,eteorol. =nters. #. *6(

,ai mult dec!t at!t- pro$a$il din cauza- dei cale necunoscut pentru noi- cu cldura i lic"idul din interior i sc"im$rile i micrile de magnetism pm!ntului %mpreunde apt- in unctie de sc"im$arile temporale i locale mai mari- pe care el %nva doar o micare sau micare =rsac" originea sa pot dator- i %n plus a de $ene iciile el are pentru expediere noastr i 2eldme<unst- dar poate avea o semni icaie general pentru #m!nt- despre care at!t de mult %ntuneric este- desigur- ca la motivul real de ormare a acesteia.
+c"im$rile de magnetism terestru de zi i de sezon agat %n litigiu- %mpreun cu progresele %nregistrate de soare- pe de alt parte- se poate uita cu greu di erit din interiorul pm!ntului motivul pentru sc"im$rile seculare. #entru a cuta cauza magnetismului terestru- c"iar %ntr-un miez de ier magnetic- precum i sau %nt!mplat alt el- unul este parial prin acest varia$ilitate intern %mpiedicat la el- ceea ce ar i di icil trasa$ile la doar modi icrile de temperatur dintr-un miez solid- %n parte pentru c de ier semni icativ %n strlucirea la toate magnetismul pierde. 2ierul din interiorul- dar ar putea at!t de mult tre$uie s credem doar %n stare lic"id stralucitoare i prezent.

1ste cert c pm!ntul olosit pentru a i- deoarece acestea sunt %nc stralucitoare total de lic"id- de asemenea- auto-luminos- aa cum %nc mai cald c"iar. Dar aceast auto-iluminat este- de stins anterior numai pe supra aa de la a lua oarte mare cldur loc ca auto-cldur- care i-a gsit re ugiu %n interior- i cu puine excepii- de asemenea- lumina creaturile nu detin de alt parte- muli au o cldur inerent. Lumina de pe supra aa pm!ntului este acum agat la el ca i cldura produs de soare- dar are %n lun- un aparat auxiliar pentru iluminarea de nopi- r un aparat auxiliar corespunztor pentru %nclzirea nopile c!nd lumina lunii- dei nu la el de alt el spusde capturare rece- dar acioneaz numai %nclzirea pe nesimite. Acest lucru poate i interpretat teleologic. 4u plecarea soarelui aproape instantaneu lumina- dar nu at!t de cldura zilei- mai degra$ %n timpul nopii- numai relativ puin pentru a diminuaast el c a ost necesar ca un cuptor de ajutor temporar pentru a instala o lamp pe timp de noapte. #ierde +e poate o$serva c luna plin se ridic la el ca soarele se duce %n jos- i se duce %n jos- atunci c!nd ea se ridica- ast el %nc!t c"iar i %n timpul verii mai scurt %n timpul iernii este mai lung deasupra orizontului. #m!ntul are acest ajutor temporar s-au creat- deoarece- aa cum cel puin suspectat- luna a ost o dat o parte a pm!ntului- care au aruncat departe de la tine %n cer. Luna se %nv!rte %n jurul pm!ntului- ca acestea- deoarece nu este posi$il s ai$ temperatura de lumin de aceeai %ntotdeauna i peste tot %n acelai timp- %n aceeai msur- la el din toate prile se $ucur %n dimensiuni variind %ntre ele i prin aceasta- %n acelai timp- o nou ="rrad ca ajut la determinarea de victorii de timp- ceea ce este un moment di erit de rotaie proprie a departamentului de pe pm!nt. At!ta timp c!t #m!ntul era %nc considera$il cald pe supra ata de propria sa cldur- a existat doar plante i animale cu s!nge rece- viermi- peti- op!rle- etc pe ea- care este mereu oarte aproape de a lua temperatura mediului i a prosperat pe pm!nt cald peste tot pe cel mai luxuriant. #sri cu s!nge cald- mami ere i oameni nu exista- asa ca de ce le ia %n evenimente pentru a genera propria cldur atunci c!nd pm!ntul livrare oriunde e ort cldura din exterior3 ntregul pm!nt a ost la acel moment mult mai uni orm acoperite cu animale i plante similare dec!t este acumdeoarece caldura a ost la acel moment mult mai uni orm peste tot %n lume. Dar atunci c!nd temperatura din supra aa pm!ntului s-au scu undat mai mult i mai mult de rcire- nu ar putea continua s existe %n acelai mod de via luxuriant al lumii vegetale i animale existente. 4ele mai multe murit- ie treptat- ie c este vor$a %n 1rdrevolutionen mai mare- i %nlocuite nu sunt %n aceeai proporie de :ew Li e acelai el de rece %n sine- acum nu at!t de preuit de ctre instalaie de cldur extern i lumea de jos a animalelor ca pipernicit %n sus anumitor limite. #entru a nu lsa o ili- dar durata de via organic pe %ntregul pm!nt compensa cldura pe care ea ar putea creaturi ei acum livra mai puin pe plan extern- %n care au cut parte din creaturile lor la e ectivele de propria cldur. Dar pentru organizarea de aceast natur a tre$uit s ie ocupat cu set ela$orat %n sus dec!t creatura anterior. Ar tre$ui acum ce-i pm!ntul a ost cut extern- permite prin ele %nsele. Ast el- organizarea acestei noi iine a ost pentru c organizaia de iin poate crete vreodat numai %n legtur- se ormeaz mai mare dec!t anterior. Desigur- acesta este doar unul dintre actorii care explic progresul organizaiei.

De animalele cu s!nge cald i oamenii genera propria cldur- s-ar prea c ei ar deveni ast el mult mai independent de restul pm!ntului- dar este exact opusul. Deoarece acestea pot ace cldura lor interioar- ci numai de a produce su$stane extern pm!nteti %nregistrate- i %n timp ce op!rle- erpi- $roate- peti pot muri de oame pentru o lung perioad de timp i puin respiratie- care tre$uie s a$soar$ o mulime i de multe ori alimente i aer pentru a prezenta pentru a "rani cldura lor- pentru c %n ntr-adevr- propria cldura generat numai prin prelucrarea c"imic a produselor alimentare a %nregistrat cu aerul de admisie. Fcirea pm!ntului la supra a- nu numai c a avut succes pentru a transporta odar- de asemenea- o evoluie mai variate mai mare a vieii organice- din cauza di erenelor de climate i di erenele de temperatur locale- care se re er la di erenele de via organic- prin prezenta doar pe deplin instruit. #otrivire exact de om i pm!nt- %n ceea ce privete condiiile termice i dispozitivele ingenioase prin care- cu o temperatur uni orm a ost asigurat- dar o er o oportunitate pentru considerente speciale de interes teleologic. 4ldura de oamenii ti nu-l scuti de cererea pentru un grad adecvat de cldur extern- i numai %n anumite limite- temperatura exterioar- este capa$il s stea- dar este tocmai cea pe care o gsete %ntr-adevr de pe pm!nt- %n sc"im$rile spaiale i temporale complet epuizat i com$inate pe drum mannig ac"ste cu celelalte condiii pm!nteti constata- ast el %nc!t cele mai $ogate des urarea de condiii di erite de existen pentru el vine de la ea. 2orma i micare a pm!ntului- distri$uirea de numerar i estivaluri lucreze %mpreun pentru a sc"im$a condiiile %n aceasta acoper posi$il. +e poate apoi- de asemenea- la el ca %n toate aceste cazuri- %ntoarce-te i spune c omul tocmai a sta$ilit modul %n care el ar putea supravieui %n cele mai avora$ile %n condiiile date. Deci- cu toate acestea avantajoas varietate de temperaturi de pe #m!nt- %n parte pentru a %ncuraja oamenii %n mai multe moduri- %n parte pentru a produce o varietate de produse pentru serviciile sale- ar i ost pentru el- at!t de puin avantajoas- dac corpul su i temperatura %n sc"im$are a mediului su ar tre$ui s urmeze %ntotdeauna exact. :ecesar ar lua apoi pe o tranziie oarte neuni orm procesele sale organicecum ar i un motor cu a$uri uncioneaz mai repede sau mai repede- %n uncie de acesta se %nclzete mai puternic sau sla$. :oi %ntr-adevr vedea- dar la animalele cu s!nge rece- care sunt mereu oarte aproape de a lua temperatura mediului- care sunt legate de dinamism i activitate oarte mult cu temperatura exterioar- cldura ei sunt ga;- %n rig- ele sunt lente sau se %ncadreaz %n toropeal. ,aina uman tre$uie s ie %ntotdeauna la el ca i dispus s serveasc voinei lui- ar tre$ui s poat s continue s lucreze la el de independent ca posi$il de la sc"im$area aleatoriu de in luene externe- c"iar i %n rig i cldur %nc- i aa a ost necesar- %n acelai loc- %n principal- de %nclzire extern non-uni orm a instrui- pentru a %nclzi pe plan intern- i anume la cldur- la o continu i uni orm- plus pentru a se asigura c acestea au un grad uni orm de cldur a ost capa$il s se ridice la %nclzirea nu lipsesc i in luena rcire a temperaturii exterioare. /edem asta acum %n sarcinile de oameni prin intermediul medierii cele mai semni icative %nt!lnit.

,ai %nt!i de toate- succesul se dovedete c acesta a ost cazul- ca omul cldur su- care este de aproximativ I6 7 4 %n interior- %ntre cea mai mare sc"im$are a temperaturii exterioare menine constant. Acum- pro$a$il- ai crede c titlul organic$ogat pentru a pstra oamenii mereu acelai cald. Dar nu este. ,ai degra$- msurile cele mai complicate sunt mo$ilizate pentru a atinge rezultatul simplu de care suntem %ngrijorai. :oi %nine- de asemenea- nu s-ar i uor s pstrai un cuptor de 96 ani ca iind la el de cald %ntotdeauna- aa cum este omul toat viaa lui- i natura are nici un alt avantaj %n economisirea resurselor %n realizarea unui rezultat mai departe dec!t %n com$inaie inteligent i utilizarea ex"austiv a agentului este. i doar acestora sunt conservarea uni orm a cldurii %n omul cel mai $un exemplu. ntregul corp =n om poate i descris ca o surs de %nclzire- o s-l sun dup toate cuptor- consider c numai un cadru mult mai per ect dec!t cuptoarele noastre. n timp ce cuptoarele noastre o$inuite s serveasc doar ca cutii mai mici la cldur cutii mai mari- $irourile noastre- $iroul de corpul nostru se %nclzete direct ca o cutie de cuptor. Dar aici sunt deja $ene icii importante. 4uptoare noastre tre$uie s ie mult mai ier$inte dec!t saloanele noastre- iar acum o mulime de cldur %n apropierea so$ei i %n cuptor %n sine rm!ne neutilizat- iar distana este %nc de multe ori nu su icient de ea- direct pe cuptorul este prea cald- departe de ea de multe ori s se rceasc- 4amera are o temperatur oarte neuni orm de-a lungul. =nul este %ntotdeauna la o pierdere de unde pentru a pune %n cuptor- peste tot el este %n drum i tul$ur simetria camerei. Coate aceste rele gsi evitat cu noi prin simplul apt c spaiul %nclzit coincide cu camera centralei %n sine. Din care virtute ar putea i vreodat cu o temperatur oarte moderat de camera cazanului se inteleg- ca ei tot nu au nevoie s ie ridicat mai mare- %n uncie de spaiul de %nclzit- i ec"ipamente au ost posi$ile- care asigura distri$uirea mai uni orm a cldurii- ast el %nc!t nimic nu mai mult de ea necesare pentru a i dat la un moment dat- rata de pierdere a avea su icient pentru a ace alte locuri. 4uptorul este- de asemenea- nicieri %n modul %n care- pentru c el %nsui nu poate sta %n cale. 1ste oarte ciudat i un caz rumos de extreme care ast el de orm %n %nclzirea intern a corpului de vizavi drept %nseamn acelai lucru este realizat- care. n timpul %nclzirii externe a #m!ntului n acesta din urm- i anume- aceasta este distana imens a aparatului de %nclzire a corpului de %nclzit- %mpreun cu predominana imensa de prima %n mrime i cldur %mpotriva acestuia- cre!nd o uoar i- dac nu este modi icat prin orma pm!ntului %n sine- complet realiza %nclzirea uni orm a pm!ntului i discon ortul este %mpiedicat- care ar rezulta din poziia aparatului de %nclzire- %n care s ie %nclzit spaiu- toate acestea cu noi pr$uirea direct a aparatului de %nclzire cu care la corpul de %nclzire de locaia- mrimea- i cldura ace dup corespunztor. 1xist un gol- dar c!t mai uni orm posi$il cu cel mai su$ire spaiul umplut cu eter %ntre "eizendem i corp %nclzit ost convena$il posi$il- %n cazul %n care s-au sta$ilit condiiile de organizare mai complexe %n micare pentru a o$ine rezultatul particular. 4om$usti$ilul pentru cuptorul de corpul nostru nu este de lemn- dar- aa cum sa o$servat deja- "ran- pentru c tim c aceasta este de car$on .i unele "idrogen avansat( este- %n principal alimente- care %n corpul nostru la el ca i car$onul %n

pdure %n cuptoarele noastre com$in cu oxigenul din aer pentru un c"imist numete ardere- i genereaz cldura corpului nostru- cu excepia aptului c aceast ardere nu se %nt!mpl cu o lacr puternic- dar oarte %ncet i %ntr-un mod extrem de controlatast el %nc!t arderea materialului complet epuizat i prin aceasta mai penetrarea uni orm a cldurii corpului este atins. ntregul corp este o prin intermediul i prin camine ast el ec"ipate %nc!t com$usti$ilul %n prile sale mai mici de peste tot vine cu oxigenul atmos eric %n cele mai mici pri %n contact- prin venele cu ilialele lor ine sunt acolo- oxigenul i com$usti$il %n toate prile s %ndeplineasc corpul i de a rsp!ndi cldura generat te prin toate componentele c!t mai uni orm posi$il. H(
H(

Despre raporturile str!nse ale acestora sunt iziologi %nc nu complet la pace.

'n plamani- cuptorul de corpul nostru are un $urdu niciodat de odi"n- "rnire aer utiliza$il cu iecare respiratie- cu iecare expiraie expulza aer inutil- i esse- dar el nu a cut-o- pentru c ea este scutit de dispozitiv sa per ect. 4u so$e noastre 1sse servete %n parte de a provoca un tren- disipa parial umul- dar atunci c!nd cineva va i mereu cu un $urdu de la m!n- nu ar necesita corect %n prima relaie- iar %n cazul %n care com$usti$ilul ar i consumat at!t de total %nc!t nici un um ar aprea- ea le-ar lua %ntr-un al doilea aspect- nu- $urdu ul de plamani- dar din corpul nostru este %ntotdeauna la %ndem!n i %n curs de des urare- iar com$usti$ilul este %ntr-adevr at!t de complet consumat- ca entsie"t um- dar %n cazul %n care aerul inutiliza$il necesit un canal de scurgere- ea se constat prin tu$ul de ?las$algs %n sine- de asemenea- dispozitivele sunt acolo- care s %nlocuiasc tigaie cenu. ?urdu ul de plamanii nostri este- de asemenea- con igurat ast el %nc!t s reglementeaza activitatea ca urmare a necesitii. Dac ne ridicm la munii %nali sau %ntr-un $alon- unde aerul este mai su$ire i- prin urmare- pericolul apare c cuptorul nu este urnizat %n mod corespunztor cu aer- respiratiile sunt involuntar mai rapid %n aer comprimat cu toate acestea- mai lent .)unod(. #rin oame ar putea noti ica cuptorul de corpul nostru de la sine- atunci c!nd acesta devine necesar nac"zulegen material nou- i el are acelai clete "er$eizulangen %n m!inile lui %nsui- el are- de asemenea- picioare- care nu sunt %nc de inite ca cuptoare unesrer- dar alerga dup com$usti$il el are- de asemenea- la instrumentele sale de dinti pentru a reduce materialul %n curs de pregtire- deoarece- la el ca %n lemnul nostru- cu ardere intern crete de reducere mai completa. Dar c"iar dac cuptorul lipsete o dat pe timp de material pentru a aduga mai mult com$usti$il- asa ca nu strica imediat pentru c a acumulat o rezerv- grsimea %ncepe s ie consumate pe@ oame oamenii devin sl$it- i %n cele din urm c"iar eseniale atacat su$stana a corpului. 4uptorul a corpului- %n cazul %n care el gsete nimic mai mult pentru a arde- %ncepe s te arde- precum si ca el este setat la uncia sa. ntre timp- progresul a meninut-gleic" Mrmigst a acestui proces cu ardere intern ar temperatura corpului- dar nu rm!ne la el- dar %ntotdeauna s ie %n uncie de cldur extern predominant sau rece pentru o su$venie sau deducere- cu excepia cazului %n unelte speciale ar putea i c"iar aplicate pentru compensare. n primul r!nd omul- %n general- mn!nc %n rece mai mult .se $ucura %n special #olar esc"imosii alimentar oarte $ogat %n car$on(- respir o puternic- iar aerul

in"alat este mai dens dec!t %n cldur- i se simte %nclinat s ac micrile- reducerea numrului i ad!ncimea de este crescut respiraii .micarea muscular se produce o uoar evoluie de cldur-(- toate din care poart o %nclzire mai puternic.
G4ldura aerului cresc!nd a dus- de apt- dup experimente mai atente /ierordt o scdere semni icativ a numrului i pro unzimea micrilor respiratorii- ca i %n coninutul de dioxid de car$on din aerul expirat. La o temperatur de 8-H9 7 4 /ierordt su lat %n minutul 5*- de 5K ori- la 5P-H6 7 4 55.09 numai timp el expirierte 8-H9 7 4 *PP.II 44 acid car$onic- la 5P-H6 7 4 numai *09.85 44 G.Bagner- #";siol dicionar la art .. digestie. p.. KK9( 1dwards a demonstrat de mai multe teste comparative asupra psrilor mici- vr$iiQellow"ammer- sis<ins c ei se respira %n temperatur arti icial egal-a cut de var mai puin i produc mai puin cldur dec!t %n timpul iernii- ceea ce poate depinde numai c constituia izic de la var la iarna se sc"im$ %n consecin.+e poate concluziona c acelai lucru este vala$il i pentru om- dup mai multe circumstane. .1dwards- De lLin l. 1tc p.. 5KI *66 H89(

n plus- dar %nc duce la urmtoarele instrumente la oarte esenial pentru a menine uni ormitatea temperaturiiD 5( n cldura- crete evaporare- energie termic este realizat transpiraia- dar legat sau produce rcire@ %n rig scade evaporarea i- prin urmare- de rcire. *( n cldura- s!ngele- %n mai mult la nivelul pielii- cum ar i um larea venelor dovedete- %n rig- este mai spre interior- %n primul r!nd- dac este administrat la rcirea prin atmos era exterioar mai pre- .pentru ca aerul c"iar oarte cald %nc %n general mai rece dec!t de I6 7 4(- %n ultimul este o lipsit mai mult. I( Dac motorul este rcit prin rcirea extern pielii- di erena de temperatur dintre piele i aerul este sczut i- prin prezentul depinde de aceast di eren de temperatur de radiaie termic sczut. H( +traturile de grasime de su$ piele sunt conductori oarte sla$e de cldur. #rin toate aceste mijloace se %nt!mpl atunci c omul temperatura %n interiorul lui se mereu aproape imua$ile- %n timp ce- %ns- sc"im$ri considera$ile pe pieletemperatura exterioar .la el ca ec"ivalentul este adevrat- de asemenea- din lume(. 'ntre timp- e icacitatea acestor ageni are limitrile sale. 4!nd agentul rigori ic este prea mare- %ng"ea umane- i atunci c!nd cldura este prea mare- ea totui ars. Dar aceste instrumente sunt %nc su icient pentru condiiile de mediu care apar pe prile locui$ile ale pm!ntului- iar acum pm!ntul a reprezint %nc o mare varietate de instrumente de externe- care permit oamenilor pentru a satis ace c"iar i in luene neo$inuite compensare i limitele de locuire a #m!ntului extinde. Dar se poate o$serva c pm!ntul o er mai mult sau mai puternice ajutoare externe %mpotriva rigului dec!t cldur- care este legat de aptul c cldura pe pm!nt de apt crete nicieri sau nu uor peste nivelul- care poate i tolerat- dar pro$a$il rece .parial %n con ormitate cu polonezii- %n parte pe munii %nali- uneori- %n timpul iernii(. #entru protecie %mpotriva cldurii sunt doar aproximativ um$r- ventilaie- apartamente reci i o $utur rece la comand@ protecie %mpotriva rigului- dar nu numai mijloacele corespunztoare anterioare %n straturi protejate i ascunse- apartamente calde de depozit- $uturi calde i %nclzite- dar- de asemenea- oarte diverse i puternic %n 2euerungsmaterialien- "aine si paturi calde de reinere- %n timp ce protecia c

au $ewa"rtes despre arti icial de g"ea sau de g"ea de la munte %mpotriva cldurii acordate- nu oarte i luate %n considerare- aa cum este de a avea puin. 1xist totui s ac unele comentarii speciale teleologice. 4a natura au $e"Jlt o surs de rcire pe %nlimile de g"ea i zpad- care le-a pstrat la ad!ncimi %n cr$unele o rezerv de com$usti$il. ,ulte un mijloc olosit pentru rcire %n timpul verii- pot i olosite %n alte moduri- c"iar i %n timpul verii pentru a incalzi- $eciuri at!t de ad!nc- case cu ziduri groase. #durile da um$r %n timpul verii i de lemn de oc de iarn- etc
1ste interesant modul %n care modi ic cuptor organic- dup cum se intenioneaz s uncioneze %n condiii modi icate. ,ai devreme avem %n aceast privin- in luena mrimea corpului considerat ./ol. '. 4ap. '''(. #entru a i %nconjurat de ap- cuptor- ca %n oci- $alenecircumstana ne avora$il tre$uie s ie depite- c apa densa scap %n acelai timp- r comparaie mai mult cldur dec!t aerul su$ire- i nevoia de re-screening. n consecin- aceste animale sunt cptuite cu straturi oarte groase de grasime de su$ piele- iar procesul respirator este extrem de dezvoltat- cel puin la sigiliile .1N Be$er(. n timp ce acest lucru este nu $alenele caz- dar contri$uie dimensiunea imens- de a le tine de cald. n general- generarea de cldur ca proces conservarea cldur se datoreaz unei interaciuni de muli actori care pot i reprezentate mai mult sau mai puin exclud reciproc. Deoarece organismul nu a ost %nc s %ndeplineasc o mulime de alte scopuri dec!t pentru a genera cldur i menine- se poate rezista unor cerine care tre$uie %ndeplinite de ctre scopurile organismului %nseamn uneori- atunci natura are la altul.

n ceea ce privete cldura c pm!ntul primete prin intermediul soarelui- suntem uor %nclinai pe pm!nt s anexai un rol pasiv- deoarece cldura curgea s spun aa gata s-i despre. #ractic- cu toate acestea- %nclzirea pm!ntului este incantata numai prin acest act $una la supra ata- cum ar i contracia de un muc"i de stimul externdesigur- nevoie de soare pentru dezvoltarea i %n con ormitate cu ataament i puterea de grade di erite i di erite de eecul su- dar %ntotdeauna propria lor cauz a muc"iului este. +e poate dovedi acest lucru cu uurin. 4ineva mai mare se ridic %n $alon sau pe un munte %nalt- cu at!t mai mult se $loc"eaz- dar- dei razele soarelui una$$reviated ajunge la el ca de mai jos. De ce3 +upra aa opac a pm!ntului aparine a$zuloc<en razele de caldura soarelui. Apoi crete odat cu aerul sau apacare se %nclzete pe pm!nt- %n aer i- ast el- ajunge- cu toate acestea- de asemeneamai mult sau mai puin %n sus- dar %n sine nu este nici activele ap- nici aer- ca un organism transparent pentru a %nclzi %n raza de soare- sau Active-l numai %n msura %n care ele- dar ceva lipsete la transparen per ect. Adu apa este utilizat %n ocarul unei oglinzi concave- %n care metalele streng lEssigsten topesc- nici mcar nu gtieter nu se aprinde aptul- cu toate acestea- iecare corp opac se %nclzete su$ in luenta soarelui- i anume iecare su$ aceeai in luen soare %n alte moduri- dup cum se %n sine este de o alt natur- corpul negru mai puternic dec!t al$- dur puternic dec!t $una. :u spre deose$ire de %nclzire- aceasta este cu iluminare i colorat. #m!ntul tre$uie s se implice %n mod automat- razele soarelui aduce numai excitaia. :umai de ctre un organism apare iluminat- c el arunc %napoi de la sine propriile sale puteri lumin- i- dup cum el o ace %n mod di erit- se pare negru- al$ sau colorat. Lumina soarelui picteaz corpul nu aa cum ne-am vopsea cu pensula ceva de inisaj special de culoare aduce pentru iecare loc- dar organismul %n sine tre$uie s le picta cu

culoarea accepta$il pentru culorile oal generale de lumina soarelui. Cot peisajul colorat cu care pm!ntul este acoperit- este- de apt- de o anumit parte a lumii propriu- dei- desigur- nu este singura lucrare. 4"iar cerul este al$astru de pe aceast pagin doar un al$astru pm!ntesc. Aerul %nsui culoarea al$astr din lumina cer incolor ace. F. &espre evoluia 0+m.ntului. Arganismul nostru i iecare animal i vegetal se dezvolt de la o mas relativ uni orm i de o monotonie a situaiei %n aa el %nc!t el mai relaiile tot mai variate mai divizate i su$divizate i dezvoltate intern i extern. :u este lipsit de interes s urmeze procesul analog de dezvoltare de pe pm!nt- dei ipotezele numai la dispoziia sa- dar- uneori- au o pro$a$ilitate mare. La urma urmei- ce putem concluziona- #m!ntul se comport ca o minge care este allgemac" rcit cu o temperatur oarte ridicat. Dac urmm aceast raceste- cu raionament pro$a$ilistic- %n msura %napoi- aa c a ost un moment %n care corpul pm!ntesc sc"wer lEssigsten este %nc topit i mai departe %napoi un moment %n care organismul euer$estJndigsten s-au disipat- %ntr-un cuv!nt- %n cazul %n care toat lumea este nimic altceva dec!t un imens minge stralucitoare dens de vapori a reprezentat- %n special de la un divor de su$stane nu au putut i %nc vor$it %n calitate de vapori pentru a se amesteca uni orm. Dar rcit treptat aceast minge- i la %ngroare parte la el- su$stanele mai puin volatile- a ost %ntr-o mare orma de picaturi de lic"id- dar $alonul %nc luminos- care centrul ocupat din cauza densitii lor mai mare i %nconjurat de un gaz oarte ier$inte sau plic vapori . + era de lic"id coninut %n principal su$stanele metalice i de pm!nt %n stare topit- dar din atmos era toat apa- care este plic gaz i a$ur acum pe pm!nt- ca supra ata ier$inte a $alonului compactat permis %nc nici o precipitare de vapori de ap %n orm trop $arer - i tot acidul car$onic i a altor acizi- care poate consta din doar gaz sau vapori la temperaturi ridicate. ,asa a i ast el %mprit %n douD o mas central droppa$le i plic gazoas sau su$ orm de vapori.
4u toate acestea- poate i %nceputul de dezvoltare- de asemenea- uor di erite- dar acest lucru cu privire la evoluia ulterioar nu are nici o in luen semni icativ- i anume c #m!ntul nu este- aa cum se presupune %n preala$il- de la %nceput p!n la cea mai tare- i %n virtutea acestui cldur a ost %n stare de vapori- dar c au existat de la %nceput p!n la nici cldur deose$it de piese %mprtiate .incompara$ile cu orice stat acum cunoscut su$ numele de agregare(- care- %n virtutea de atracie masa general continu ge"ends apropiat unul de altul- i c numai prin creterea compactare i apar compui c"imici este un init %n cretere p!n la strlucirea de cldur a %nceput s se dezvoltedeoarece peste tot este cauzata de compresie de cldur materiei i compui c"imici. Dac aa ceva ar putea avea loc %ntr-adevr- su$ in luena orelor de uraniu de retragere- desigur- este %nc de nici un calcul a ost "otr!t. 4"iar i aa- dar va i capa$il s ajung la o er %n care #m!ntul a constat dintr-un r!u de oc situat %n minge central i o atmos er cald %n jurul ei.

Dup continuare rceal s era lic"id a %nceput s se solidi ice la supra a la 0( - iar dup ce crusta solidi icat a pm!ntului a devenit su icient de rece pentru a permite precipitarea ap pentru a demola apa din atmos er su$ orm de vapori de ap condenseaz prin rcire %n jos. K ( A ost un sezon ploios lung- %n care marea plouat pe crusta solid. Acest sezon ploios a durat- poate- de milenii- pentru dup cum raceala

progresat %ncet i precipitatul a tre$uit s plece- p!n la ultimul mare jos i atmos era a ost p!n acum epuizat de vapori de ap- care %n loc de ploaie peste tot continuumai degra$ %n uncie de anotimp i de ora din zi i locatie de declinul ploaie %nceput s se sc"im$e odat cu apariia vaporilor- care mai degra$ nu ar putea %ncepe- de apt- ca timp de aer i locul a %nceput s piard gradul de saturaie cu umiditate de temperatura existent. 9( ntre timp- aerul nu a putut imediat clar . Legtura dintre ilaritate a aerului i a precipitaiilor de apa este peste tot dat de cea i ormarea norilor- i deci nu a ost %n litigiu- la momentul acestei sc"im$are %n sus i %n jos de ap >ange %nc o- de %nalt ajung!nd la cea deas peste tot de-a lungul mrilor inca calde- cum ar i un ?rodem peste o oal de ap cald este- care este sta$ilit %n aerul rece. #entru c- %n apt- setul %n spaiul cer rece- acoperite cu pm!nt- c"iar mai cald de ap s-au comportat la el. n uncie de zi i noapte i latitudine a plcut acest dens de cea sau mai su$tire- dar s ie prezent peste tot i exercitarea claritate doar la altitudinile cele mai mari de aer- ca i cu distana de la sol- vaporii extinde mai mult i mai mult- ast el diluarea i s se dizolve la el de uor au avut aa cum vom vedea acelai lucru %n a$ur de mai sus pot. Desigur- rigul dureaz p!n la i aceasta a tre$uit s e ectueze cea de mai sus- dar %i lipsea %n altitudini mai mari %n cele din urm- este necesar la acest material. Ast el- apoi- a ost de a straturilor anterioare- un nou strat- stratul de cea- a demisionat. Avem acum lic"idul de perete solid din mruntaiele pm!ntului- cu privire la sau deasupra apei- despre cea tul$ure cu privire la aer curat- %n ultima eterul pur.
0(

2oarte du$ios mi se pare c a ?urmeister .>eneza- I au i. p.. 5IP(- adoptat la con luen a dintre

primele piese de curs de ormare de solidi icare spre ecuator- %n virtutea de a sta %n legtur cu ormarea de um larea aplatizat a zonei ecuatoriale- de la %nceputul solidi icare- aplatizarea avut mult timp s se ormeze complet. n sc"im$- o alt circumstan vrednic de consideraie. 4retere rece pe supra aa pieselor tre$uit s ie %nainte de a putea solidi ica reduce din cauza densit ii lor a crescut- i %nt!rzie momentul %nceperii congelare mult- %n acelai timp- rcirea este comunicat straturile pro unde- p!n la aceast ad!ncime unde . cretere( densitatea de pm!nt nu mai este permis o scdere suplimentar de cretere straturile reci con orm interior. +olidi icarea poate %ncepe %ntr-un moment %n consecin doar atunci c!nd temperatura de supra a de contact cu atmos era coninut de multa vreme su$ punctul de %ng"e. L;ell spune nu- tre$uie doar s pot simi la punctul de solidi icare- %nainte de solidi icarea ar putea %ncepe tot pm!ntul. Dar el nu ia %n considerare creterea densitii interior. K( :u a ost necesar ca scoara terestr era deja rcit la 86 7 4- deoarece su$ presiunea intensa a atmos erei ad!nc exprimat mai devreme- comprimarea vaporilor tre$uia cut c"iar i la temperaturi mai ridicate. 9( mai cald aerul- vaporii de ap se mai poate conine dizolvat- ceea ce dep ete nivelul de saturaie- va i prins.

#otrivit- cu toate acestea- dec!t la mare a sczut la cldur i- prin urmare- vapori mai puin a$undente %nceput s se dezvolte- iar spaiul de deasupra oceanelor tre$uit s %nceap s %ndeprteze i s %nceap numai la altitudini mai mari- o comprimare tul$ure din nou- %n cazul %n care rigul rmas su icient- comprimarea vaporilor pentru a e ectua. Deci- ceaa a crescut treptat %n aer .su$ ecuator- din cauza mai mare cldur acolo dec!t %ntre polii(- i a ormat %n regiunile mai mari de o atmos er tul$ure %n jurul #m!ntului- care %nconjurat iniial tot pm!ntul- i la el ca %nainte de stratul de cea- un s-ar putea a la sc"im$ri temporale i spaiale %n grosime i densitate- dup cum au czut de ploaie sau adugat din nou prin evaporare. 1ra un strat solid %ntre dou lic"ide- un dens cald in erioar- const!nd %n principal din metale topite si minereurilor- precum i o mai rece superioar mai su$ire- ormat din ap- i un strat de nor %ntre dou straturi de aer- un in erior dens cald umede- i un diluant superioar usctor rece. #m!ntul ast el structurat au acum deja a trimite- de asemenea- micrile lor structurate- masa de lic"id din interiorul mare %n a ara- atmos era a avut peste tot %n jurul lor- micrile de maree circulare- ploaie jos tip de lux- a vaporilor- ast el alternativ %n sus- gesc"wJngerte cu acizi mare a m!ncat sol i a sczut din nou rezoluia %n con ormitate cu raceala. Cotul era %nc monoton- uni orm i normal. ara nu a avut nici muni- la mare %nc acoperit %n jurul %ntregului pm!nt- capacul nor sa mutat c"iar tot cerul- temperatura a ost %nc pretutindeni relativ uni orm- deoarece acestea depind mai puin de soare ca de cldur sol i dependente lor a di eritelor di erenele solare capa$ile s-au tocit de capacul cu marea i acoperirea cu nori %mpotriva acum. Coate micrile de atmos er i de mare sc"im$ate %n mod regulat %n uncie de an i de sc"im$are de zi- r alternantele acum existente terestre i maritime- muni i tul$urri nivel adus %n ea. Acum- cu toate acestea- contrastul %ntre pm!nt i mare au %nceput s intre. 'nsuleri- muni venit peste mare- a ost de scoara terestr ridicat i s !iat de deranjez de mai jos ore i ier$inte- s se prelinge a ar mai t!rziu i-a consolidat maselor. 8( ,area a ost- prin urmare- a permis la luctuaii mari- aerul alt el tcut prin temperatur mare locale sc"im$ urtuni excitate@ calmat treptat totul- marea a continuat de la ceea ce a ortgesc"lemmt- dar cotele- descoperiri au ost re%nnoite- a crescut mai mare i mai mare- ora mai mare a ost necesar pentru a ridica mereu crusta devine mai gros i s arunce %n aer@ alineat- urmat punctul de rocilor a crescut %n intervalele de ast el de rotaii descrca materialele- clima a %nceput acum caut alte dovezi pentru a sc"im$a ca %n uncie de latitudine- pentru circulaia apelor %n luxul i re luxul i ascensiunea i co$or!rea apei %n vapori de mare i de ploaie au ost r!uri i plantele expirati din ar. Acesta a rupt- de asemenea- norii- norii %mprtiate i s-au adunat aici i acolo- dup o mie de motive de nereguli care coopereaz %ntotdeauna vot %ntr-o legalitate general@ scurt- sc"im$ul a crescut ge"ends continuu. Cre$uiedesigur- uita la toate doar o imagine oarte dur. P(
8(

=nele locuri este mai degra$ cazul- %nainte ca scoara pm!ntului- mai degra$ dec!t de a iz$ucni de mai jos pentru presare orele mai degra$ de rupere c interiorul extins ier$inte de contracia de scoar rece %n cretere nu ar putea urma.=ltimul punct de vedere este deose$it de #revost. /ezi 4omptes Fendus- 5806sedinta din *I septem$rie i 69 octom$rie

P(

Alte versiuni vedea %n povestea creaiei ?urmeister lui- reprezentarea lor a ost- cu toate acestea- pleca de aici

%n c!teva puncte.

:oi nu tim cum %n acest program educaional %mpletit originea iinelor organiceaa cum tim c a ost- prin urmare- %n durc"grei endem conexiune- pe un plan %n care planul de %nvm!nt al %ntregului .a se vedea capitolul ''' ?d.'..( pm!nt %n sine corespunde complet. De apt- c"iar i cu ormarea iinelor organice iniial mare monotonie- uni ormitate pe %ntreg pm!ntul- relaiile simple ale organizaiei- i mai mult diversitatea i structura regatului organice %ntreg i organismelor individuale %n sine- progrese suplimentare a programului de %nvm!nt. 1ste interesant- dar ar putea i extins pentru a continua acest individului. 4eea ce- cu toate acestea- cu privire la ceea ce %nc parte dintr-un punct generale despre originea iinelor organice- cu siguran- %n parte poate sta ca o presupunereeste de a i luate %n considerare separat %n notele la a cincea seciune. G. principiu de auto-conservare 1n sistemul solar. Aa cum corpul nostru triete pm!ntesc i sistemul solar are un principiu de autoconservare %ntr-un sens mai mare- c aceste sisteme mai mari protejeaza mult mai e icient %mpotriva distrugerii dec!t putem spune de corpul nostru. De apt- toate relaiile de $az ale pm!ntului i sistemul solar au ixat parial cu ermitate- uneorise deplaseaz doar %n luctuaii periodice- prin care acestea sunt oscilante sau rotative recirculat din nou i din nou la nivelul su anterior. Ast el- poziia polilor de pe supra aa pm!ntului- sta$ilitatea mare- distana medie de iecare planet de la +oare i perioada de sideral este aceeai pentru a vedea soarele pentru toate timpurile s ie sta$ilit- excentricitile- %nclinaiile i noduri lungimile planetei Dei toate varia$ildar a inclus aceleai micri ale unui pendul- %n special- de o$icei limite oarte %nguste. A principalelor axe ale or$itelor .a$sidele( roti ge"ends %n timp ce continu %n aceeai direcie- dar vin doar %n acest el din nou i din nou %n poziia de vec"i %napoi. 1nergia cinetic a %ntregului sistem solar oscileaz etc %ntre un maxim i un minim Declaraie i o$servare s-au unit pentru a dovedi c sta$ilitatea sistemului solar. 56( :umai %n cazul %n care eterul %n spaiu cer- a crui adoptare este o erit de enomenele de lumin- corpurile cereti tre$uie s ie una- dac vreodat at!t de puin- o er o rezisten la pentru aceeai soarele va apropia treptat cu creterea scurtarea timpului de rspuns- i %n cele din urm plonjai %n soare. Dac este cazulnu se poate decide cu certitudine p!n acum. tim c acest lucru nu este su icientconstituia a eterului. 4ert este c p!n %n prezent nici o planet o urm de ast el de a$ordare a ost prezentat- dar %n orice caz extraordinar %n ceea ce privete densitatea grosimii planetei eterului i concizia de o$servaiile noastre anterioare- ar putea acest lucru s ie- de asemenea- interpretat %n sensul c nu a ost a ost %nc vizi$il . n comete 1n<e lui .din I 5 O * perioad or$ital ani(- unul a o$servat %ntr-adevr o a$ordare treptat la soare i pentru a reduce durata ciclului- iar acest derivat mai mult

de o rezisten de eter- ca e ect al rezistenei pe o comet su$ire incompara$il mai uor a tre$uit s ie simit- ca o planet dens- dar ?essel a su$liniat c enomenul autorizeaz- de asemenea- o alt explicaie.
56(

4 . aici- printre altele- %n dicionar Littrow >e"ler pe. Articolul univers- p. 5H80

1l spune aici despre .#opul. /orles p. 550.(.D GAlte cauze pe care avei posi$ilitatea s speci icai pentru aceast accelerare este in coada- care arat grija comet Aceasta const c"estiune oarte uoar care a cometei. dis<-uri- i care sunt %n mare parte situate %n opusul de direcia de soare- este trecut cu vederea oarte uor c cometa nu se poate exprima nici o or %n orice direcie- r a se con runt c"iar contra-e ect a acestei ore %n direcia opus- i curgerea cometei coada- vedem- c ne arat c cometa este condus c"iar mai mult de o alt or- ca atragerea de soare de la acest lucru- i aa tre$uie s se mite alt el dec!t el s-ar muta %n cazul %n care au ost supuse numai la acest .. acestea cauz tre$uie s produc o acceleraie de micare 4are dintre cele dou cauze este %ntr-adevr existente- sau dac am$ele sunt prezente %n acelai timp- nu tim p!n acum- cu at!t mai puin putem ti c!t de mult aceste cauze acioneaz pe cometa. G Al 'V(-lea. (a act de a cincea seciuni. /nele idei despre prima generaie i creaiile succesive ale regatului organice pe p+m.nt. :u ne putem explica- c nu ace uz de principiile acum cunoscute procese depinde de prima originea iinelor organice- dar c!tiga %n domeniul ipotezelor nedeterminate- care a desc"is aici- dar o indicaii %n condiii de siguran i punct de pornire de o$servare i a principiului explica$ilit; sine economisi prin menin!ndu-ne la propunerea care includ ca la iecare tip di erit de principiu- di erite tipuri de consecine- precum i la alt tip de consecine mereu alt el de motive. 5( n cazul %n care aceasta ar tre$ui %ns s ie aici doar la partea material a creaii organice care pot aceast rat este pentru scopul nostru de a contracta mai %ndeaproape ceea ce %nseamn c pentru alt tip de consecine materiale sunt %ntotdeauna di erite tipuri de motive materiale- care nu exclude c partea material a consecinelor- cum ar i motivele sunt un spiritual. Dar este de ajuns %n alt parte a ost menionat- i este aici doar ocazional re erire la ea.
5(

A se vedea /ol. *56 '+ *5*

4on orm teoremei de mai sus poate i nici o %ndoial c prima apariia regimului organice at!t de speci ice i micrile- aa cum o$servm acum cei de pe pm!nt- prin atente anterioare aranjamente i micri la el de speci ice- i aa mai departe %napoi p!n la primul sistem pentru a sistemul terestru - a ost deja vor$edingt- da- vom lua un moment de consideraie pentru activitatea de creaie intelectual- cum ar i tre$uit s creeze produse de corp at!t de deose$ite- activiti izice la el de ciudate purta deja cu tine ./ol. '. capitolul &' :..( .

ntr-adevr- nimic nu %mpiedic s accepte orice i toate acordurile i micriledeoarece acestea pot i sunat minte de existenta a consecinelor sale prezente ca prezent %n nedeterminat %n sine- starea iniial a sistemului terestru. 2ie ca noi vreodat s ai$ o indicaie aproximativ a ideii- cred c primul stat de pe pm!nt murdar- lic"id sau gazos c"iar- dar ne-am putea-l- cel puin nu destul de %n analogie cu oricare dintre noi acum prezente stri de amestecuri anorganice- lic"ide- gaze credtocmai din cauza unor ast el de stri de nici o analogie legitim- instituiile organice actuale pot aprea c"iar dac su$stanele din primele state pot i amestecate- ast el multiple ca %n oricare din aceste amestecuri- i mo$ilitatea li$er a particulelor tre$uie s ie aceeai ca i %n stare lic"id sau gazoas . Dar cert gsit la %nceputul de com$inaii speci ice de esturi i micri speci ice- prin interaciuni ale prilor- mai degra$ dec!t- aa cum nu se mai a la %n lumea anorganic de astzi- i %nc nu constituie %ntreprinderi pentru sine- %n orma sa actual- dar- pro$a$il- %n ormarea trepte- clasi icarea pm!nt- cum a ost %n msur s dea departe. #otrivit anumeatunci c!nd au ost eliminate %n zonele neorganizate individuale ale #m!ntului din masa total ./ol. ''- cap. &/. 2(- a intrat prin prezenta- de asemenea- pregtirea pentru excreie i %n cele din urm excreia real a organismelor sau germenii lormereu cu rezerve- dar c acest lucru nu este o excreie real- ca totul a rmas legat de-a lungul a sistemului terestru. .A se vedea /ol. '. 4".. ''( Da- poti sa te uiti la organisme- cum ar i masele- care- %n virtutea relaiilor de dependen speci ice ale prilor i micrile de segregare a prilor- $anii i aerisit- care au avut loc %n restul masei #m!ntului reciproc- nu cu experien- cu ast el %nc!t acestea au rmas ca noduri de drum- exista elemente speciale %ntre ele %n ceea ce privete o imagine utilizat anterior i c"iar i acum continu s primeasc tra ic mai aprins %ntre. n orice caz- s-ar putea crede c nu este aa- ca i %n cazul %n care germenii de iine organice s-au risipit- pur i simplu nu au legtur cu =r$all pm!ntului doar i-ar i dezvoltat de iecare %n elul lor propriu- r relaii de dependen reciproc i comunitare. Atunci nu am putut gsi unul pe altul i a %ntregului teritoriu al locului pm!ntesc pe care le-am discutat mai devreme de re erin util drastic a organismelor. ,ai degra$- %ntreaga =r$all tre$uie s ie considerat ca un unic i coerent- %n sine- sistemul de circulaie a crui rotaie- c"iar cu micarea i procesele de organisme %n legtura de cauzalitate- deoarece :exus teleologic este. *(- la prima par s ermenteze dezordonat /rei puin aceast minge- dar au ost urnizate ea nu are %ntr-adevr dezordonat- ca contextul acest lucru nu mai evaluati pentru noi acum- dar micrile inclus tendina i a investiiilor pentru a ace a pe drumul indicat s se %mpart r a se dezintegra %ntr-un el- aa cum o vedem acum.
*(

Acest lucru poate i c"iar i dup /ol. '. 4ap. Ceoria '''-a dezvoltat de origine- rotaia #m!ntului- pro$a$il

%nelege.

Aa c atunci c!nd ne-am %ntre$a- de ce acum nu mai iine umane i animale provin din anorganic a ar- rspunsul este c ei nu sunt iesit din ea- dar neorganizat i organice au at!t o conexiune ormat din ceva- ie %n starea sa iniial cu organiculnici anorganic- .ce vrem s spunem prin contrarii %nelege( este pur i simplu

compara$il- ca i mai %nainte ./ol. '. capitolul ''.(- a ost discutat la o imagine- i atunci c!nd ne %ntre$m de ce nu %n mod arti icial- dar acum c"iar i oameni i animale de la ingredientelor prezente pretutindeni pot ace acelai lucru %n care aducem acestea- %n proporii adecvate- ast el %nc!t rspunsul este c ne-am prezentadar nici sistemele de uraniu %nc mai pot imita =r$ewegungen- care au ost necesare pentru crearea de iine organice. De apt- suntem capa$ili %n primul r!nd de ctre amestecul uni orm sau $rut de su$stane pe care le putem realiza numai- nu reproduce simultan dispunerea su$stanelor %n prile lor mai mici- deoarece este esenial pentru constituirea unui organism- de exemplu- de la in sau componentele sale nu semine cu structura sa intern speci ic zusammenzu<neten din nou. i doar at!t de puin suntem capa$ili de a reproduce necontestat oarte complicate i acioneaz cu toat micarea %n msurile iniiale de pe pm!nt i micrile teleologic a erente- su$ a crui in luen a organismelor s-au sisteme de deplasare de mult au aprut i ar putea aprea numai- i acestea s evolueze astzi micri organice sunt %nc. :oi %ntr-adevr /ermMc"ten Desigur- su$stanele anorganice %n aceleai condiii sau micri %n mod arti icial pentru a compensa ceea ce au acum %n com$inaiile lor organice sau o dat au avut %n poziia lor anterior- ar i- de asemenea- viata prezenta organice s ie createdar nu suntem capa$ili exact. Deci- %n general- i puin o$ositoare aceste considerente- ar tre$ui s ai$ %n continuare utilizrile lor- prin excluderea unor idei proaste cu privire la su$iectul nostru i ne prescrie o direcie i limitele i %n care tre$uie s dein dac se aplic %n contextul alt el dorii s stai considerente corecte i teleologic a naturii. Dar va tre$ui s ne imaginm apariia de creaii organice succesive3 2osta au scazut treptat i mereu nou- ultimul sau %n mijlocul de la ultimul om- a luat locul. =nii naturaliti lasa acum organismelor mai t!rziu- prin dezvoltarea %n continuare a mai devreme- altele apar din nou creaie original ca i primul. + argumentele pentru am$ele puncte de vedere cot la cot. . Motivele pentru prima vedere #retutindeni #er ect dezvolt doar treptat- de la imper eciune- ar tre$ui s o ast el de creatur per ect ca om au ost cauzate de un salt de la natura $rut a ar3 Deoarece este mult mai uor s ne imaginm evoluia progresiv treptat a animalelor au condus %n cele din urm la om. 4!t de mult s-au su$ oc"ii notri- %n cursul mai multor generaii- unele animale- cum ar i c!ini- caisc"im$at i %nno$ilate de climat- stil de via- cultur- modi icarea treptat %n special posi$ilitatea de a condiiilor %n acest sens de mult de a ace- dar pe parcursul a mai multe milenii poate i s-au sc"im$at climatul i alte condiii externe de via mult mai mult i mult mai treptat dec!t scderi %n o$servarea nostru istoric. 4"iar au ostpro$a$il- la el de mult ca i pe pm!nt nu a ost %nc sta$ilit condiiile lor anorganice- aa cum este astzi- ixat particularitile de organismele lor %n uncie mai puin- %nc um$ildungs J"iger. Motive pentru alte anicht. 4are %ndrzneal- oamenii de in uzorii- polipi- pete suprem I( de a g!ndi educat3 Din moment ce eueaz orice analogie. 4onstituirea a animalului poate i acum- dei prin sc"im$area circumstanelor externe- p!n la anumite limite se sc"im$e- dar merge dincolo de aceste limite- se usuc- mor repede

sau %ncet- %n uncie de dac am %ncercat-o rapid sau lent- i nu un apt sugereaz c c"iar i cea mai mic variaie a condiiilor ar putea extinde limita a modi icrilor organismelor %n e nedeterminat. n plus- apariia de noi iine nu par s ai$ at!t a ost lent- ca i sc"im$ri rapide %n relaie- care au adus cu ei cderea vec"i i condiiile pentru apariia unor noi iine %ntr-una singur. =nul poate avea %ndoieli cu privire la aceasta- dar ea rm!ne cea mai pro$a$il. ,ult mai plauzi$il i mai puin di icil dec!t ipoteza unui accent imediat merge la creaturile mai mari din cea mai mic adoptarea de o evoluie progresiv a activitii creatoare a pm!ntului %n sine este at!t de salt este evitat doar %ntr-un mod di erit. ,asina noastra ilare- nu este de la roi ilare anterioare- aripa noastr englez nu au aprut de la piane anterioareast el %nc!t instrumentele anterioare au ost c"iar convertit la acestea- mai degra$ sunt resetate i noile instrumente au ost proaspt realizate din materiale noi- doar cdesigur- existena instrumentele anterioare a dus la construcia lor de ctre constructor a crescut ingeniozitatea pe $aza inveniei- mai devreme- c"iar dincolo de ea. Acesta va i- de asemenea- a ost %n inveniile de pe pm!nt. Dac a ost instruirea organismelor anterioare- omul ar i ost produse ormat din maimue- i aa %nsemnade asemenea- ti$etanii- #ro . +c"elver necesar i tot ce pasionat de teorie de ormare. Dar s-ar prea- cel puin graios s li se permit s se uite la iul lui pe pm!nt- pentru iul unui urangutan i nepotul de o op!rl- dar- de asemenearezona$il. ,otiv omului ia peste tot pm!ntul i le domin- i maimua nu continu pe pm!nt- ca el poate vedea copacul jos- i %i pas doar de nuci ale acestui copac@ intermediari reale %ntre maimue i om nu sunt cunoscute- pentru c negrul este %nc o iin uman. Din moment ce acum pare mai uor s cred c pm!ntul adus de o noua tulpina de toat iina omului %n legtur cu o serie de alte iine- aa cum a ost produs prin %m$untirea treptat a maimutelor. Ar i vor$a doar de ca i %n cazul %n care un poet eroul principal din poemul su ar putea i produs treptat orm de un arlec"in- el poate lua- pro$a$il- aspectul su de ctre o ast el de persoan amuzantdar eroul %nsui- el cu siguran generat %n stare proaspt de la cap.
I(

+e pare c petii au avut loc %n primele epoci- dei acest lucru %nc nu vrea s ie destul de "otr!t.

Dup compilare de aceste motive mi se pare de-a doua vedere- dar mult mai accepta$il- dei are prea greu sa. #entru crearea primelor creaturi ar putea i- desiguruor de provocat de aranjamente i micrile din sistemul terestru- care ar putea i oricare dintre cele pe care le vedem acum %n jurul nostru- destul de di erite- a tre$uit s ie da r a aduce atingere- ipoteza a avut din joc complet gratuit. Dar- ca de mamut i ursului de pestera a trit acolo- noi tre$uie s credem pe pm!nt a castigat pe supra aa lor au o orm oarte asemntoare a curentului. i totui- oamenii sunt doar mai t!rziu dezvoltate. Ar tre$ui s i %n continuare %mpins %napoi la prima vedere- %nc de la maimue i situat la spate de op!rl i pete au originea3 /reau s spun- %nainte de a decide cu privire la acest punct de vedere dura$il impro$a$il disperat i %ntotdeauna disperat- vom vedea doar un pic- dac nu putem ace %ntr-un el cu di icultatea de a doua vedere. +au cunosc pe cineva este un al treilea vedere3 Dac stau acum se ridic la ceea ce este la supra a- aa c eu cu siguran nu tiu

mcar s se g!ndeasc la ceva care ne-ar putea scoate din di icultate. Dar nu tre$uie s stea %n ad!ncimi de ceva3 #ractic noi nu tim- generat de ceea ce el de ore de om astzi- de apt- dar cel puin nu de ctre orele care trans orma supra ata de oameni sunt e iciente- dar numai %n pro unzime. Da- nu ar tre$ui s ie permis- c"iar i doar s se uite %n cea mai mare de pe #amant ascunde acest lucru ca pe ascuns- ce altceva de negasit- iar ceea ce %nc mai tre$uie s ie pe undeva3 #rincipiul de excluderea de alte posi$iliti par a i aici- dar- de asemenea- unele pozitive. De apt- am %ncerca s se roteasc %n a$sena unui An"altes solide pune unele crezut %n al$astru de posi$ilitile i impro$a$iliti toi s rm!nem la cel mai mic- mi-ar crede %nc aptul c e"Lsten de su$ scoara terestr s-au primit oarte %nceputul unei nuci stoc aranjamente i micri speci ice- tocmai a ost $locat de solidi icare de scoarta de dezvoltare de tip care ar putea aprea %n a ara de scoar %n contact cu apaaerul i lumina- i viaa organic aa cum o tim - a dat- dar care a continuat %nc i continu s pstreze capacitatea pentru o ast el de dezvoltare a prospera. n cazul %n care %ntr-adevr tot aranjament i de circulaie care conine germenul a organicului este limitat de la %nceput doar la circum erina pm!ntului- nu ceva ce s-au pstrat %n interiorul3 :u pare pro$a$il- %n acele zile =rwJrme a ost pstrat %n interior- i ar i greu s gseasc un motiv teleologic pentru conservarea i izolare %n interiorul su atunci c!nd nu ascuns c a ost doar pentru a o$ine ermentaia organic %n interiorul i %n continua. H(
H(

n cazul %n care- aa cum este pro$a$il- c!mpul magnetic al #m!ntului i modi icrile sale seculare %n ad!ncurile pm!ntului au $aza lor- ne-ar tre$ui cel puin acest lucru ca pe o indicaie general c %n ad!ncurile pm!ntului multor tre$uie s ac- ceea ce nu la procesele %n a ara explica- sau mai degra$ invers- c!mpul magnetic al #m!ntului i modi icrile sale seculare este p!n %n prezent- ast el %nc!t s nu i explicat prin procese din a ara care- pro$a$il- avem nevoie s-l gsii- el a ost de apt ondat pe interior. +-ar putea g!ndi sl compara cu principiul nervos al stocurilor de col uterin interne de acorduri i micri organice. +-ar putea c"iar %ndrzne su icient- %n acelai timp- gsi podeaua mama de principiul nostru de a nervului motor i c"iar principiul micare de stocurile noastre mama nervos %n magnetism terestru. Dar este s recunoatem c exist %nc prea mult %ntuneric izice i iziologice cu privire la circumstanele %n discu ie aici- %n scopul de a o eri ast el de considerente poate duce i rezolva greutate.

Adauga capacitatea de a realiza evolutiei organice reale- interior piuli +toc< ar putea i compensate prin timp au loc din c!nd %n descoperiri ale cortexului prin aceasta s-ar produce %n contact cu mare- aerul i lumina.neleas c"iar i %ntr-o stare ciudat de %ntrunire i de micare- el- de asemenea- ar putea determina elementele %n a ara terminalului %ntr-un nou aranjament i micare- ca organismele deja ormate acest capa$ile %nc de astzi. Da- ar putea i %n interaciunea dintre interior i exterior%n acelai timp- noi iinele organice- sau cel puin nuclee lor .ou- sperma( i sunt elemente anorganice- %n care tre$uie s triasc- ie oportune modi icate pentru dezvoltarea lor i existena lor. Acesta previne atunci accepta ceva care- aa cum #m!ntul de inima cultivat %ntr-o anumit msur- dezvoltat %n continuare- la el- %ntr-o legtur rezona$il teleologic cu aceasta- mama stoc modalitile i micrile organice dezvoltat %n continuare pe plan intern- ast el %nc!t iecare de noi organizaii revoluionare elicits progresul %mpotriva dint!i- pe cealalt parte a unui plan coerent trdat de o parte a acesteia. De

asemenea- %n contextul %n care sunt mem$rii iecare creaie organic dintre ei ar i de a explica aptul c un teren comun de mama +toc< interior este un sistem coerent teleologic i acioneaz %n sine.
#utei merge %napoi c"iar mai departe i spune c %ntregul sistem de metrou dezvoltat- nu numai dup un plan %nvecinate- dar %n contextul circumstanelor din %ntreaga lume- ast el explica doar cum s con igurai creaturi organice- de asemenea- %n termeni de zi i noapte i proporiile cosmice generale pot i vreodat at!t de util. Acum- nu este necesar ca soarele i luna se acioneaz direct asupra produciei de creaturi organice pentru a le potrivi cu el- dar ea i dispozitivul de creaturi organice se e ectueaz %n mod avantajos de la %nceput %n conexiune i %nc mai continu s de acum %nainte ca s se dezvolte . La acest nivel general- atunci principiul contient este s ne g!ndim %nnodate- creat su$ in luena omului- ceea ce ace pe pm!nt pentru acest lucru este- dup modul %n care intr %n su$contientul %n contient .?d.'. cap. /''(- dup lui poate i conceput ca o pentru sine incontient. 4e o creaie contient- procreaia este pentru Dumnezeu- poate i incontient pentru pm!nt. Dar aici vrem s decid cu privire la nimic.

n cazul %n care componentele principale ale interiorului de pm!nturi pm!nt .dioxid de siliciu- var- magneziu- si c(- i metale- %n special ier- sunt- i au organismele- %n general- un sc"elet de materie de pamant sau un .calcaroase sau silicioase( 4auza pm!ntesc i unele de ier %n contin unul dintre noi nu pot i produse com$inaie- s-ar putea suspecta c acestea sunt ingredientele care vor purta interior la ormarea de organisme- i anume- %n principal componentele temelia solid a organismelor. n plus- organismele coninea numai piese ale apei i a aerului %ntr-o con iguraie particular- i pot i- prin urmare- de asemenea- derivate din ap extern i aerul din exterior. 'ngredientele solide de pm!nt merge %n moarte din nou pentru pm!nt solid din spate- da s ie %ngropat de ctre noi %n ad!ncimea la care- c"iar i mai ad!nc %n urm- ar i putut veni iniial- %n timp ce moale i lic"ide- la r!ndul su descompune din nou %n tipuri de aer i de ap . 2iecare merge la un loc de la prima sa semine vine de la. Desigur- %n cazul %n care ne putem consolida acum de pe supra aa pm!ntului- %n contact cu apa i aerul i metale din pm!nturi topite- ele se solidi ice doar anorganicara sa scoata un e ect deose$it de rapant asupra mediului- dar este iresc ca o stare lic"id- se doar a aprut de la de depunere anorganice i solidi icare- este- de asemenea- %n msur s o ere o ast el numai din nou- %n timp ce ea este- %n caz contrar s-ar putea s se comporte cu o conditie pe care a pstrat ceva original- de micrile i dispoziiile c"imice su$ in luena =rwJrme- el ar i urnizate nu pentru a i comparate cu statele lic"ide cunoscute la noi- iar noi nu a mai putut uita la supra aa unui stat analog pentru c aici condiiile de dispariia lui sunt doar dat. =n calcul- dar dac o ast el de stare de supra a ciudat a materiei din interior este acum posi$il- c"iar nu este posi$il- pentru c aa cum %n a ara nu se poate calcula posi$ilitatea de a strii ecologice a materiei- ast el %nc!t s putem- %n orice caz- nici posi$ilitatea- nici imposi$ilitatea de a de stat- care este capa$il de a converti la orma organica- calcula interior.#osi$ilitatea de aranjamente izice i micri pentru a i calculate la toate este dincolo de puterile noastre- numai la momentul dat- putem calcula mai multe lucruri pe $aza experienei- dar este experiena doar pur i simplu de pe supra aa comun %n urm. Desigur aparent ne avora$il- dac dorii s-l negat aceste puncte de vedere este

aptul c ori icii mici %n scoara terestr cu ejecie i ieire de mase interne din eruptii vulcanice- de asemenea- %n vremurile noastre s ai$ loc r ca un traseu- a ost o aranjamente i micri speci ice masele outcoming sau un nou ormarea de creaturi organice dar$Mte. ntre timp- tu- de asemenea- nu se poate o$ligatoriu replic la aceste apte. De la e ectivele desc"ise sau super iciale de activitate interior ar putea de o nelinite continu progresiv au de mult timp distrus %n comunicare doar parial cu a ara dispoziiilor mondiale i micrile care s-au pstrat ad!nc i ar avea nevoie de un progres enomenal de a veni %n prim-plan- cu toate acestea- eruptii vulcanice golit doar ceva de super icial. Fm!ne adevrat- punctele de vedere anterioare se poate $aza numai pe necesitatea declaraiei de apte- nu pe apte pozitive %n sine- i le partajai cu doar nesemni icative- dar care sunt suscepti$ile de a c!tiga %n alegerea %ntre di erite posi$iliti de atenie. La principiul c alte consecine necesit di erite motive- ca parte din partea opusprincipiul care alte motive au alte consecine. De asemenea- acesta poate i implicaii generale pentru socializa nostru su$iect. #rimul om sau primul cuplu uman ieitaltele dec!t persoanele postume motive- a ost ast el asigurat prea di erit de aceastael a ost un copil imediat a lui Dumnezeu- i pe pm!nt .vgl.?d.'. capitolul /'(#ostumul doar copii ale omului. 1l a ost originalul originale- noi suntem doar copii care nu pot ajunge la spiritul originalului- a ost placa de greu de cupru- suntem impresiile trectoare. Anumite avantaje de primii oameni din aa noastr- de exemplu- o v!rst ridicat a patriar"ilor- poate- %n apt- ne-am %n continuare nu mai apar ciudat- indiscuta$il constituia lor a avut o via oarte di erit de a noastr- i numai %n cazul %n care cantitatea de popor #erioada de vala$ilitate a individului nu era necesar- ea a plecat pierdut treptat. A$iecia teleologic la unitatea original al rasei umane- care conservarea ei nu a ost salvat su icient pentru o =rpaare- iese %n eviden %n acest el- ca prin consultarea speculaii c a ost indiscuta$il prima perec"e uman- c"iar i %n cele mai $une condiii de conservare externe. :e %ntre$mcum ar putea primul om gol i conservat %ntr-o natur c ei nu tre$uie s domine- s nu oloseasc %mpotriva a cror pericole au tiut nu a lupta %napoi3 Da- desigur- atunci c!nd primii oameni ca copiii curente au ost nscut i plasate %n pdure sau pe o pajite %n rig cu animale sl$atice- ca ace $ine la o mam om care uit de %ndatoririle ei ca o mam- ar i privit ciudat %n jurul lor . Dar- %n general- ace dar mama de copil- i copilul tie cum s gseasc piept. Deci- de asemenea- pe pm!nt pentru copilul lor- primii oameni care au avut grij de ea %nsi %n mod direct- cum ar i produs nici o pe mama s ai$ grij de nepoi- ei vor avea setat la cel mai mic lociar omul va avea instinctele sale care a cut-l vd necesitatea de pe pm!nt- ca i acum- copilul are instinctele sale- gsi ceea ce avei nevoie %n s!n uman. Aceste instincte- dar s-au pierdut- cu at!t mai mult generaiile mers %n jos i sa %nmulit i- %n parte din cauza mai mult i mai mult %n scu undarea origine uman a poporului alte consecine aduse ca primul divin- %n parte pentru c aceste instincte au ost mai putin necesare- dup cum oamenii %nii do$!ndite de la alte persoane i de a le ajuta sa dezvoltat motiv lor mai mult. #rima epoca de aur a omenirii diminuat treptat prin prezenta. Deci- nu coincidena de cauzalitate i teleologic ce altceva ne-am o$serva pretutindeni- a a irmat aici.

?i$lia este $ine cunoscut- primii oameni %ntr-o stare mai per ect iniial i o comuniune mai intim cu Dumnezeu- ie mai t!rziu dec!t localnicii- i %n miturile cele mai multe naiuni din prima omul %nsui este meninut natur divin. Cacitus spune .mor germeni c *.( A germanilor anticiD GantiRuis carmini$us cele$rant- Ruod unum apud 'llos memoriae i annalium gen est- C"uistonem Deum Cerra editum- et ilium ,annumoriginem gentis conditoresRue.G GAt!t ,ingos ca cu $astinasii lenape Leni %n America de :ord- primul om este un o$iect de cult divin ... Da- c"iar primul om este alternativ cur!nd Domnul de via- uneori numit ca cel care are putere asupra du"urilor acolo. c"iar mai mult- destul de ciudat- am$ele din care sunt uneori complet identi icate. deoarece- con orm unui mit al indienilor de pe partea de sus a Lawrence Fiver + . i ,ississippi- primul om care a ost ridicat la cer i tunetele acolo. n ,Mnitarris se %nc"ina Domnului a vieii ca omul care nu moare i ca primul om su$ numele de 1"sic<a-Ba"Jddisc". Acesta este 4el care a trimis pasre mare %n creaie a ost- i aa el este creatorul %nsui i pasrea demiurgic ... %n coaste c!ine indienii de la primul om este creatorul de oameni- soarele i luna ... n 4ari$s Log:o este primul om care a venit %n jos de la casa sa cereasc i a creat pm!ntul i apoi sa %ntors la cer. n acelai +awa<a este singurul om care a adus %n primul r!nd mai departe ulgere- i ploaia i au c"iar acum nu. 1l sa trans ormat %ntr-o pasre i apoi %ntr-o stea. am$ele ori- ast el- de asemenea- aici 4reatorul conceput ca om toate-puternic. prea multe >roenlanda +crie primii oameni Kalia<- originea tuturor lucrurilor. G Gntreaga relaie a ,arelui +pirit pentru primii oameni ca ea pronun aceste idei indiene seeste puternic amintete de opinii gnostice. Ap"iii au- %ntr-adevr- de asemenea- numit strmoul aproape ca primul om. A parte din /alentinienilor- urmaii lui #tolemeu- a dat strmoul a universului numele de om- i la el de /alentin %nsui. Kadmon este <a$$alitii ale omului primitivunitatea lui Dumnezeu emanierenden de ore. G .,Eller- H %n Gteolog. +tud i critici.G 58HP. N. +. 8KH( 8n special 9almudists a"ea ca 1folosind interpretare arbitrar nu se refer la acesta scripturi3, Adam infrumuseta cu caracteristici minunat: !! (abbini;ue ceea ce, printre altele, n "lui Eisenmenger <e= EntD >udenth? @S 4A/ i $artolocci, $ibliothB;ue @! A& un loc!

+e poate ridica %ntre$area dac proiectul actual de crearea organic cu cei de la partea de sus va i ultimul- sau dac exist noi creaii- sau trans ormri ale crerii anterior poate i de ateptat. ndrznesc noi ne %n domeniul aceast %ntre$are cu unele ipoteze- desigur- s-ar putea i mai mult dec!t cele care nu punctul de aici. Dac avem %n vedere c pm!ntul este %nc s vin o existen de durat nedeterminat dup ce a ost at!t prin intermediul unor perioade de organizare anterioare- asa ca nu ne dorim te- pro$a$il- prea o concluzie %n prezent. ,ai ales dac g"ici noastr ar i convingtoare c interiorul pm!ntului- nici un stoc mam de aranjamente i micri susine c prin intermediul desc"iderea cortexului sunt %n msur s contacteze condiiilor adecvate pentru dezvoltarea de organisme- i c cldura pm!ntului %n sine la conservarea aceast dispoziie contri$uie. Acest +toc< mama i aceast cldur va dori s epuiza treptat %n articole. Dar- %n a ar de aceast ipotez avem motive vreodat s se atepte apariia unor noi creaii cu mare 1rdrevolutionen %n relaie- indi erent de ceea ce este relaia. i nu exist nici un motiv pentru care de care mamuti si #estera =rsilor au ost distruse- iar prin intermediul sau prin care omul a aprut de a organiza pentru ultima. :umai c rasa uman %n sine nici

o mare revoluie a speciei este %nt!lnit- ne poate o eri cu aparent %n condiii de siguran %mpotriva ei- i- desigur- un ast el de om nu este mai mult dec!t reunesc de dou ori putea- o dat cu crearea la el- anderemal prin distrugerea la el. Dar este cu aceast garanie nu este di erit de asigurarea cu cei care cresc pe un vulcan.Are aceeai scuipat numai la momentul strmoilor- ca un ultim uit c el ar putea scuipai ar tre$ui s ie amintit de urie nu complet silenios %n care ar putea iz$ucni din nou %n orice moment- ca el are de multe ori- dup intervale lungi de timp cut. :oi toi trim %ntr-adevr- dar pe un ast el de vulcan care %nc se dezlnuie %n interiorul- se dezvluie prin vulcani sale mici- el %nsui c el nu doarme %n interiorul- doar c erupiile de mare vulcan cut %n perioade mult mai lungi dec!t cele interimar dintre cele mai mici- i c!nd noi- %n mijlocul unui ast el de perioad intermediar mare triesc %n condiii de siguran- dar acest lucru nu este urmailor notri sigur. 4!nd mai multe i mai %ngroat scoara pm!ntului- di icultatea de a descoperiri- cum ar i ce mai mari i prin aceasta perioadele intermediare %n %ntre sunt mai lungi- dar rm!ne un risc de apariie sale.
Num$oldt exprimat ca mai sus. G:imic nu ne poate o eri certitudinea c aceste puteri plutonice se va aduga-a lungul secolelor urmtoare 1lie de ?eaumont sisteme muntoase enumerate anteriorde di erite v!rste i de direcie nu este nou de ce proprietatea ar tre$ui s scoara terestr tre$uie s i-au pierdut ori3 n aproape ultimele aspecte su$liniate sisteme muntoase din Alpi i din Anzi au ridicat %n ,ont ?lanc i ,onte Fosa- %n +orata- 'llimani- i 4"im$orazo 4olosii- care nu sugereaz doar o scdere %n intensitatea orelor su$terane. Coate enomenele geognostical indic alternan periodic de activitate i odi"n.- pacea de care ne $ucurm- este doar aparent. 4utremurul care a zguduit supra aa de su$ toate climatele- %n orice tip de roc- +uedia ascendent- apariia de noi 'nsulele ocar pur i simplu nu atest o via linitit de pe #m!nt. G

Din aceast pagin- ast el %nc!t orice ocazie ar i %nc li$er. Dar- se poate ceresummit-ul de care nu este %n om deja realizat ceea ce poate i realizat de m!n pe pm!nt3 Avem deja nu %n om regele pm!ntului3 #ot aprea- de asemenea- asupra regelui- nici un rege3 1i $ine- desigur- suntem at!t de o$inuii s vad la toate %n persoanele cele mai per ecte la summit-ul de per eciune- pe care ne-am ant"ropomorp"osieren lui Dumnezeu pentru el i ace %ngerii notri atunci- dar tre$uie s recunoatem c este untri tig de apt- %ntr-un caracter mai mare peste noi doar %ncercarea de a gsi omulva tre$ui s recunoatem- de asemenea- c este untri tig de a sta$ili o evoluie progresiv mai mare a %mpriei pm!nteti cu $ariere de natura uman. De apt- se pare ca %n cazul %n care persoana- mai degra$ doar o strduin a unor avantaje trdeze c ar tre$ui s %mpodo$esc drept rege al pm!ntului- c!nd au artat deja realizate doar ca acesta a reprezentat larva t!r!tor sau omida de un luture- care a ost odat z$oar peste pm!nt va i. 4e este c ne ace %nclinat pentru oamenii acum- %mpratul a pm!ntului peste totc"iar i alt el oarte asemntoare pe plan extern pentru a vedea animalele3 S$ersc"auung- de control- de legtur- centrare de toate condiiile pm!nteti- care este dat %n ea- i prin ea. Dar vom vedea mai %ndeaproape- se pare ci mai degra$ a iniiat- a lansat- a ajuns la el de rumos i accesi$il- vine %n orice caz%nc"eiat de cele mai la$orioase- agentul de actualitate uman rm!ne mereu oarte

ragmentar i incomplet %n prezent sta$ilirea Amului. 2iecare munte- iecare r!uiecare mare este un o$stacol care omul a %nvat depit numai treptat i c"iar acum este depit numai cu c"eltuielile de timp i energie. Dar dac omul se g!ndete la metode tot mai $une pe care %l pot %ncuraja %n aceste relaii- r- %ns- se poate depi ast el insu iciena de natura sa complet- nu ar tre$ui natura care pare s inventeze destul de similar cu omul prin intermediul- o per eciune a lor anterioare invenie a omului o zi pentru a depi aceste neajunsuri- de asemenea- posi$ilitatea de a direciona3 n acele zile- mijloacele de a ace acest lucru este oarte aproape. Daca nuva i dac o zi de p!n acum completat i %m$untit de a le o eri oamenilor pe lin<-ul i relaia dintre condiiile pm!nteti dec!t este posi$il prin %nsi natura saconduce la un progres mai recent mai mare %n care aceasta crete natura %nsi- sau de o natur mai aduce lui3 #entru c dincolo de o anumit limit- nu se poate aduce omul con orm naturii sale. Am- de asemenea- atunci c!nd el a crezut c mai multe metode per ecte de legturi i relaii poate scdea vec"i- dar cursul vec"i au a acionat doar pentru a se s-l duc la cel nou. ,rturisesc c am mereu %n special o circumstan este discuta$il- cu toate acestea- a aprut pentru a vedea %n om ultimul %nc"eierea 1ntwic<elungen-sol organic. Amul %nsui creatura suprem consider- iar pasrea z$oar peste el. ,i se pare c acest lucru nu este nici estetic nici un punct de vedere teleologic- o concluzie satis ctoare. Dei omul are aripile de psri $ene icii mult mai mari- dar ele ar c!tiga %nc de nedescris %n importan- dac ar avea aripi de pasre- de asemenea. Aripile psrii ar i numai el la raiunea- totul pentru a privi %n jos de suss z$oare peste i lin<-ul care %ncearc s o ere un instrument de material adecvatcare le-a pus %ntr-o poziie pentru a satis ace cele mai mari sarcini- practic- el l-ar ace De asemenea- senzual trece cu vederea %ntreaga lume de mai sus- z$ura cu uurin peste toate o$stacolele- cea mai uoar i mai rapid de comunicare cu lumea i colegii lui verstatten- m!inile cu care a domnit pe pm!nt- ar i s spun aa pentru a prelungi la el de mult ca el aripile pentru a continua. #asrea are aripi- desigur- dar din moment ce el nu are nici motivul pentru care nici m!inile poporului- aa c l-vin toate aceste avantaje puin locul. Dar doar pentru o iin raional- aripile dezvolta per ormana maxim i %n acelai timp- presa motiv numai prin intermediul aripa puterea maxim. Ar tre$ui s tie acum natura pe o nou cretere a organizaiei nu a uni avantajele pe care acestea sunt acum doar separate i- prin urmare- realizat doar pe jumtate- permi!ndu-le s c!tige prin unirea lor cel mai mare impact i doar semni icaia lor3 4"iar i acum o vedem %n oameni uni mai multe avantaje de care se $ucur alte animale doar c!teva- dar ea a ost %n msur p!n %n prezent nu au ost %nc %mpcat cu aripile i z$or de pasre- care pare at!t de rezervat o sarcin mai t!rziu. i dac o$servm c motivul a individului i c"iar mai mult motivul a omenirii- ci %nal doar treptat la %nlimea i S$ersc"auung care pot ei realiza vreodat cu resursele actuale ale oamenilor- putem gsi- de asemenea- ea uor de %neles c numai dup ce acest instrument z$or intern a ajuns la scaden %n creaturi la %nlimea necesar- exterior este creat %ntr-o nou conversie de creaturi- cu un teren comun deja mai ange$orenerweise jos per eciunea interior- tre$uie s do$!ndeasc la$orios ne acum %ntr-o instalaie mai mare va i la el de acum.

Desigur- omul datoreaz- nu sistemul- ci dezvoltarea mare a raiunii sale parial de sine pro$leme- eliminarea sa ar i scutit de aripi- i vulnera$ilitatea externa- pe care el tre$uie s solicite despgu$iri- ar i cu siguran r de care nu este at!t de mare au ost %n msur s se dezvolte. Dar acum %l vedem- prin urmare- c el are mai multe i mai multe di iculti de a %nva pentru a depi- asa ca nu i nerezona$il- dar el se %ntoarce la sarcini de mare importan i de di icultate. La el cum a cut o invenie care %l ace s depeasc cu uurin o p!n acum cu greu depi di icultate- motiv su opereaz %n utilizarea la el- el duplicat com$inate cur!nd serviciile lor %ntre ele i cu serviciile din alte instrumente- i s dea ast el de invenii din mai mari %n care acum a realizat cu uurin dintr-o dat- pe care el doar cu o mulime de instrumente special erlisten i smulge avut. Deci- putem presupune acum c- %n cazul %n care natura va i atins punctul- uor de depit %n invenia de viitor creaturi mai mari unele dintre di icultile prin intermediul creaturilor anterioare cu cei de la partea de sus sunt greu de depit- ca nu cumva lor verosimil vreodat s piard %n greutate- dar sunt conduse numai la puteri mai mari este- cu condiia %ns raiunea uman este doar o trage sau de descrcare de gestiune a naturii- motiv %n sine- de care au nevoie pentru inventiile lor- de lucru a ar- re-com$inate- va i s presupunem c %n creaturi mai mari dup oameni- e luentul sau descendent de sensul %n prezent oarte dezvoltat va se opera %ntr-un mod mai mare. Dar pentru a ajunge la aceast dezvoltare mai maredesigur- operaia a tre$uit s ie precedat mai %nt!i %n raiunea uman %nsi. #utei construi %n continuare alte considerente. ,ijloacele de comunicare %ntre oameni se reproduce mai mult i mai mult- motoarele cu a$uri- cile erate sunt principalele mijloace de promovare la el. Dar- dup cum se %nmulesc- amenin- de asemenea- pentru a epuiza ajutorul lor. #utei copia numai pentru at!t de mult timp i s rm!n %n curs- atunci c!nd cr$une-$ogat- i nu exist nici o spune %n cazul %n care un %nlocuitor s vin. n cazul %n care- cu toate acestea- odat ce a o$inut victoria va i pierdut %n conectarea din nou condiiile pm!nteti3 4red c atunci c!nd toate depozitat-up de la resursele de pm!nt au ost epuizate- sau epuizare sunt aproapecare poate satis ace nevoia crescut tot mai mare de comunicare uman- natura la raionalitate sa imanent prin necesitatea de sine- nu pentru a merge %napoi din nouapoi vor i conduse pentru a crea creaturi pentru un nou avion- ceea ce ace ca aceste mijloace de acum de consum. Atunci poate muni- cu toate acestea %nc mai mari s apar dec!t %n prezent- i iecare nou 1rdrevolution pare s ridice muni mari i noutatea- ele nu mai sunt depeasc- dar degresat. 2aptul c o mare creaturi %naripate crearea de om a ost o zi %nc posi$il- %n sine- nu poate i pus la %ndoial- %n cazul %n care suntem deja de mai multe ori peste %nctuat de creaturi etajul in erior mai mari pe aripioare i aripile au prelevarea aspect natural. /iermi apoi %n aer de aripi gandaci- al$ine- luturi peste viermi crawling- da crawling sunt c"iar %nc- at!ta timp c!t toate sau cea mai mare parte a terenului a ost %nc acoperit cu marea- a colectat deja petii cu aripioare sale cu privire la polipi imo$ilizate si scoici predecesorul sau larve de aceste creaturi mari- atunci psrile de erpi i op!rle crawling- de elementul de tranziie a pterodact;ls antediluviene asociate cu ea. De iecare dat creaturi %naripate aprut dup un nou plan de %nvm!nt %ntreg- ast el %nc!t- prin urmare- este de asemenea posi$il ca- dup o din

nou nou prelat de %nvm!nt se va ridica o zi mai presus c"iar i mami erele mari i iine umane aripa. Da- se poate spune c poporul %nsui o preocupare este s-l desprinde de la sol- cu excepia aptului c nu renune la $ene icii- care au ost pentru acum c"iar mai important i %nc nu a permis s se uneasc cu z$orul real %n planurile de creaie actuale- nu a la desprinderea complet de la etajul veni cu el. De apt- ne-am compara oamenii cu alte mami ere- vom vedea cum %ntr-adevr ost cele dou mem$relor anterioare sunt desprinse de pe jos cu el- el sa aliniat atunci c!nd a vrut s plece pe pm!nt- dar el este %nc cu dou picioare- deoarece $ rmas. #rogresele viitoare pare a avea sa ie ca Los"e$en cut %n %ntregime de la sol. :u este lipsit de interes s se constate c natura la cele mai apropiate rude ale oamenilor- acest Los"e$en c"iar ceva a condus mai mult dec!t omul %nsui- numai c pentru alte $ene icii mai mari- care aparine de iine umane- tre$uie s demisioneze. Deci- vom vedea %n maimute- cele patru picioare %n patru alpinism m!ini trans orm- ceea ce le ace uor pentru a o$ine departe de la sol i de leagn de la un copac la altul- dar- cu siguran- s ie mai puin $un %n poziie vertical pe teren i du-te- i c"iar mem$rane de la-lilieci aripi %ntins %ntre toate cele patru extremiti- prin care acestea sunt %ntr-adevr at!t de improprii pentru toate manipulare. ,aimue- cum ar i lilieci- dar avea legturi de rudenie cu adevrat special pentru om- reprezint un el de caricatur din acelai DAF. #entru c!t mai puin ca un liliac %n caz contrar pot aprea la om- ea are- de asemenea- din cauza similitudini semni icative %n Za"n$au i poziia a s!nilor- cu oamenii i uni maimue %ntr-o ordine special i se poate ace la partea de sus a altor animale- cum a ost cut de ctre Linnaeus. i acolo a ost deja maimue premundane i lilieci- %l putei vedea ca un el de preludiu la oameni. Aceste animale au ast el c a reacionat mai departe cu anc"eta pe teren dec!t oamenii i par prin aceasta s indice aptul c acesta a ost de natur- aa cum s-au apropiat la oameni %n modul de educaie pentru a ace %ntr-adevr ideea de a introduce un studiu mai complet. n acelai timp- se lasa la maimu i liliacul cu anc"eta li$er pe sol controlul acestora nu pot ajunge- care este poporul garantate prin conectarea m!inile i s stea %n poziie vertical- cu ajutorul raiunii- %n consecin- de natur a dat dragi oameni unele de care avantaj al sondajului li$er din nou i se %ntoarse mai %nt!i toat s!rguina la dezvoltarea creierului i ormarea de m!ini i de picioarepentru acordarea de acesta din urm %n poziie vertical %n msur- de asemenea- o $az sigur. ,aimuta- liliacul asa ca un avantaj asupra oamenilor- dar ceea ce omul a c!tigat $ene icii mult mai mari. +e datoreaz omul urmtorul motiv sa i %n legtur cu aceasta jumatate de studiu izic a solului i- prin urmare- s devin posi$il trans ormare a dou extremiti %n m!ini deja cea mai important parte din $ene iciile pe care-l deose$esc de celelalte animale- i nu exist nici o %ndoial c ei .%n cazul %n care deinerea i olosirea raiunii i m!inile i-ar pipernicit nu numai de aceasta( ar tre$ui s creasc i mai multcu un studiu mai complet. Dar pentru a inaliza acest studiu pe teren- are nevoie doar aripile.

Fidicarea pune pe om %n poziia de a supraveg"ea pe pm!nt de mai sus- %n deprtare- i poziia pe dou- %n loc de patru picioare- roti cu uurin pe toate partile- asa ca mai $ine pentru a putea i vzut. Crans ormarea a dou picioare sol-im$ratiseaza montat %n dou de mai sus- dar sunt %nc supuse la punctele de vedere ale oc"ilor m!ini-l permit s intervievati de mai sus i %n cercul de pe scena acum pentru a merge prin intermediul nu numai- ci- de asemenea- edita practic s domine- %n parte direct- parial prin intermediul- cute de m!ini instrumente. 4u acelai ec"ipament- dar posi$ilitatea este dat %n continuare pentru a intra mai $ine %n comunicare cu iecare alte- mai $ine pentru a vedea unii pe alii %n oc"i- cu m!inile %n parte pentru a demonstra puterea reciproc auxiliarde dragoste i de prietenie imediat- unele instrumente de transport- drumuri- crue - cri- scrisorietc- ast el- de a crea- c"iar acesta este un avantaj aptul c %n virtutea reduse poporului 2u$asis numeroase i aduna aproape dec!t patrupede.

#ractic- omul recunoate- de asemenea- meritul de a va acorda posesia de aripi de %nger- dar vopsele alt el destul de umanizat- cu aripi doar- desigur- este ceva ce nu ace la el de uor de vopsit. n cazul %n care persoana a o$ine %ntr-adevr aripi- ast el %nc!t acestea ar putea s nu-l i recunoscut at!t de uor ca pictorul nu- %ntregul plan de organizare ar tre$ui s se sc"im$e- i deoarece se pare c atunci c!nd ne uitm la cursul de educaie a naturii- un con lict aparent %n sarcina - picioare puternice- m!ini i aripi %n acelai timp pentru a instala. n aripile psrii nu sunt %nc recunoscute la patru picioare- sau dou m!ini i dou picioare adugate- dar cele dou mem$relor anterioare se trans orme %n aripi- i- ast el- da pasrea vine vor$a de $ene iciile de la m!ini. n insecte- aripi veni cu mai multe perec"i de picioare- %n acelai timp- %naintedar are omida mai multe picioare decat luturele- de asemenea- aici- ast el %nc!t aripile par a i aprut %n detrimentul picioarele- nici nu sunt picioarele de luture sla$ i su$ire i nu poate %nlocui m!inile instrumente reale de manipulare sunt adecvate aici mai multe pe cap i singurul el de uoareD i ea se vede $ine- ast el %nc!t aripile nu poate exista cu uurin %n legtur cu $rae puternice i picioare. Bings nevoie de musc"i puternici si nervi pentru a muta@ arme puternice i picioare- de asemenea- ace p!n la locul %n litigiu- nu numai pe plan extern- dar i pe plan intern. ngerii notri pictate sunt o imposi$ilitate anatomice- iziologice- acestea ar tre$ui s picteze Nump; la aripile montate spate- masele musculare care sunt necesare pentru a trece aripa pentru a instala- de la masa noastra musculara $ogat doar doar pentru $rae- un teren comun- dar ar i procedurile interne pentru a i micare de aripi i de arme- c"iar mai mult %n modul dec!t instrumentele exterioare %n sine- prin urmare- doar pasrea destul de sc"im$ extremitile anterioare de aripi- aa c renunarea la aripa la om pentru a o$ine m!ini. ntre timp- ceea ce nu ar putea i atins prin intermediul planului de organizare a ascultat anterior- ar putea i- pro$a$il- o$ine la el de modi icare- i- deoarece este destul de aproape- dac acesta are creaturi cu patru picioare .cele mai multe mami ere(- cele cu patru m!ini .maimu( - cele cu dou picioare i dou aripi .psri(- cele cu doua picioare si doua maini .persoane( sunt- c"iar s se g!ndeasc de creaturi cu dou m!ini i dou aripi. +e poate dor de o ast el de creatur %n lanul de a i %nc- de apt- dar se poate cu uurin- de asemenea- i %nc de ateptat- deoarece a venit vreodat %n atenia doar %n generaii recente. Desigur- o parte din utilizarea e icient a m!inilor- de asemenea- o irm sta pe pm!nt- dar aceasta ar i uor de con igurat partea in erioar a corpului de a ace acest lucru. ,!inile tale ar putea- de asemenea- sla$ reprezentate- cu picioarele- i mai mult dec!t o reprezentare

improvizat nu ar i necesar %n cazul %n care- dar aripile au ost principalul mijloc de transport. 1u ac natura acestei propuneri i lsai-l s v place acest lucru- dac ea dorete s ac mem$relor din spate sau din a %n aripi sau m!ini- precum i di icultile pe care le pot gsi altceva pentru a depi. 4u victorie- aripa- de asemenea- oamenii s-ar i scutit de o parte din "ands-muncadeoarece o parte oarte important a acestei lucrri const tocmai pentru a crea instrumente de comunicare i s se ocupe- ceea ce ar i acum de prisos. i %n cazul %n care persoana a atins deja punctul de a se ac"ita o parte din munca sa pe iine micide tren i animale de am$alaj- ast el %nc!t acest lucru ar putea continua c"iar i %ntr-o msur mai mare s ie cazul. 2iinele superioare ar putea avea c"iar mai multe iine %ntre ei- s-l scutesc de munc servitor. 4u iecare nou creaie- nu doar creaturi mai mari- dar noi creaturi niveluri in erioare sunt %ntr-adevr create- i s-ar putea s includ acest tip- care ar i pentru serviciul de o mai mare iind mai potrivit dec!t %n prezentD pentru atunci c!nd o dat principiul utilizrii de creaturi mici de a venit %n natur utilizare mai mare %n upgrade-uri va lasa cu greu din nou- dar de a instrui peea va i domesticit o parte mai mare- i poate c"iar mai avansat stadiu %n lumea animal de ctre cea mai mare creatura. Ast el %nc!t %ntreaga organizare de cea mai mare creatura pm!ntesc ar putea i simpli icate %n ceea ce privete satis acerea nevoilor izice de per ormanta izica $rut i s ie at!t de potrivit pentru activitile mentale superioare. 4"iar i acum- omul care a avut loc %mpotriva animalelor- cawa enloseste- creatura neajutorat cel mai gol- doar propriu-zis de cuie ascuite i g"eare m!inile trda apare o pre erin exterior- dar reine i im$lanzeste prin intermediul motiv sa mai dezvoltat i acest lucru s ie articulat 'nstrumente toate aunei sl$atice. 1ste cert care va i acum consolidat %n continuare %n cazul %n care se ridic avantaje c"iar mai mare a de lumea animal nu mai tre$uie s urce la calul de jos- dar ca vulturul se uit %n jos de mai sus pe toat lumea animal ca prada sa. Deci- este posi$il ca retrage %n generaiile de mai t!rziu- de asemenea- m!inile mele %napoi pentru mai multe.
,i-ar suspecta- de asemenea- de la orma de om- care este nu numai c nu a ost %nc atins cu el la summit-ul evoluiei pm!nteti- dar c este mai degra$ un drum lung. /reau s spun- cele mai mari iinele pm!nteti vor cuta s se apropie mai mult de pe pm!nt %n sine- pentru a orma dec!t o ace omul care %ntr-adevr ace deja %n prile sale no$ile- dar puin de-a lungul. + omis ceea ce oamenii de pe teren accidentat parial ataat direct- parial %n relaie material grosier la seturi- aa g!ndesc G1u- ea %ntr-o zi- cu toate c numai dup c!teva creaii intermediare %nc apar iine care doresc oc"i rumoi sau mai multe capete- dec!t este acum dependent de o via de lumin i de par um i de aer- %not sau z$ura- r picioare- care nu mai au nevoie- r arme- cu care au de a crea ceva mai aspru de pe pm!nt- i cu aripioare colorate sau aripi prin aer pro$a$il instrumente la el de uor de comunicare cu #m!ntul- deoarece- de asemenea- acum luturi pe cap purta.

Am- nu poate conta ca o imper eciune natural- dar %n cazul %n care ei au dezvoltat ast el de creaturi mai mari dec!t mai t!rziu. #er eciune dvs. nu situat %ntr-o o dat i pentru toate a ajuns la summit-ul- dar %ntr-un ast el de progres venic- c totul se potrivete %mpreun %n orice moment su icient de oportun pentru a satis ace nevoile imediate- dar cu o ast el de pagin de nemulumire dec!t c"iar drive-uri pentru progrese suplimentare. Ast el %nc!t orice moment anterior %n anumite cercuri la el de auto-su iciente din partea cealalt a de un mai t!rziu- la el ca i %n lipsa de orice

moment ulterior dar- ca ostul %mpotriva lor. Dezvoltarea de creaturi mai mari se poate %nt!mpla numai %n contextul unei 2ort am$alaj %ntregul regat pm!ntesc. Acest lucru tre$uie s ie %n primul r!nd coapte s suporte creaturi mai mari- %n caz contrar acestea nu pot aprea nici nu exista. 'V((. (a act de a opta seciunea. $onsideraii suplimentare cu privire la modul 1n regiunii sens a p+m.ntului. + %ncercm din punctul de vedere c pm!ntul ascultat un su let c!teva pentru a da unele dispoziii mai detaliate cu privire la modalitatea lor senzoriale- aa cum par s se %ntind %n consecina consideraiile de $az- cu toate acestea. =tilizarea mrturisirea c acest lucru rm!ne de multe ori incertitudine i %ndoial Ac"ii nostri sunt oc"ii de pe pm!nt- de a vedea aceasta- ea pare at!t- i toate noiunile pe care l-am c!tiga- o$servm c %n su letul ei- contiina ei. 4omplementar la o parte acum punctul nostru de vedere- %n parte ele coincid- iecare dintre noi are o supra ata de vedere di erit- de a i introduse %mpotriva lucruri di erite- dar vom vedeadar- de asemenea- unele dintre cele mai aceleai elemente. Aceasta o parte complet i angajament pe de alt parte- poate prea oarte contient- dar- de asemenea- di icil de imaginat cum su letul pm!ntului %n ceea ce privete comportamentul su. Atunci c!nd mai multe oc"i vedea acelai lucru- apar luat optic c!t mai multe poze cu ea- i acum vede lumea cu oc"ii multora dintre creaturile sale- %n cazul %n care se %ntoarce %mpotriva acelai lucru- acest lucru- de asemenea- la el ca de multe ori3 4 nu este necesar s se demonstreze propriile noastre doi oc"i. n iecare dintre ele scade o optic de imagine a aceluiai o$iect- dar l-am vedea- pur i simplu. nc $ate dovedi oc"ii de insecte. Acesta este mulumit de experimente directe- c un o$iect este at!t de mult imagini %n oc"i a z$ura- sunt aspecte la acestaD este ca i cum un o$iect privit printr-un geam atetat arti icial- cred c musca este su$iectul- dar nimeni nu la el de mult timp- de apt vede. Avem aici %n miniatur- care pot i gsite la #m!nt %n cel ,are %n loc. Din moment ce iecare aet altceva este sta$ilit %mpotriva o$iectele dec!t cellalt- ast el %nc!t iecare poate un domeniu puin di erit de vedereiar imaginile nu sunt destul de identice- cu siguran- ele sunt compuse de su let a z$ura la o imagine %n care di eritele completeaz - aceleai capacele. De ce aciliti izic aceasta este mediat pentru noi i mutele- pentru c sigur nu este punct de vedere izic dintr-o dat- nu tim- sau exist- de asemenea ipoteze oarte sla$e sau nedovedit- dar pe scurt- vei vedea- natura a ost %n msur s-l ac . Ast el- nu exist nici un o$stacol %n calea cred c au tiut cum s ac una similar cu pm!nt- dac am %ntr-adevr la el de puin se poate speci ica modul. :u se contest aici nu putei avea aceleai aciliti ca de cutare %ntr-un om sau insecte- pentru c %ntreaga situaie este %n mod su$stanial di erit- acesta poate i un principiu oarte general- %n acest caz se $azeaz. +u letul simpli icat da la toate- oriunde %n senzaia izic 4omposite- se trage %mpreun ca s spunem aa- o mulime de vi$raii- de exemplu- %ntr-un ton simplu. #ractic- aceasta este doar at!t de minunat- dar c ea vede o mulime de imagini doar ca unul- dar %n ce condiii i %n limitele %n care acest principiu este

vala$il exact- nu tim. 4red c pentru mine- la urma urmei- s se g!ndeasc la ceva rezona$il- care nu este dovedit de consideraiile anterioare- dar permite ca- dac nu vom vedea toate unul i acelai lucru- c"iar +piritul de pe #amant vede doar unul i acelai lucru cu noi- care le pune %n acelai spaiu i %n acelai timp- dac o acem- i asta numai %n cazul %n care convingerile noastre au ost discrepane- ele sunt- de asemenea- spiritul pm!ntului simit. De asemenea- poate i inversat totul i spune %n cazul %n care mintea mai mare singurul lucru %n acelai spaiu- %n acelai timp- a pus %n mod clar- o acem. i c este cazul- se re lect %n practic- ultimul test al tuturor teoretic- pentru c suntem cu toii s ie gsit %n ceea ce privete panic a ace a i s %nelegei. :u ar i cazul- o eroare %n viziunea noastr i cu aceasta %n mintea mai mare ar i urnizate ca atare- se poate %nt!mpla- %n viziunea noastr- cu doi oc"i c"iar i atunci c!nd despre un sRuints. ,intea mai mare poate i un lucru cu ajutorul oc"ilor nostri tot %n jurul- cu toate acestea- a cut %n acelai timp te uiti in jur- ceea ce %n mod individual- nu se poate. 4!mpul su vizual tre$uie ca s spunem aa o dimensiune mai mult dec!t a noastr- care prezint doar o singur a la un moment dat- practic. Dar le putem com$ina %ntr-o imagine %ntreag de ceea ce am vzut de mers pe jos %n jurul %n jurul unui o$iect treptat- cel puin %n memorie. #m!ntul este deja desc"is pentru aceast com$inaie %n intuiie. 1ste doar o iin mai mare dec!t noi.
n general- tre$uie s- %n semn de recunoatere de %nlimea lor- %nc de la %nceput s renune Despre noi la el de multe tre$uie s ie ca pe pm!nt. +u icient- atunci c!nd mintea ne spune c i %n ce direcie au nevoi di erite dec!t noi. n sensul cel mai %nalt- tre$uie s recunoatem o ast el de relaie de la noi la Dumnezeu. 'n initatea lumii %n timp i spaiu este dincolo de capacitatea noastr imediat i conduce- %n %ncercarea de a discuta conceptual- a antinomiilor insolu$ile. #entru Dumnezeu- nu este cazul. Cre$uie s +tatuieren %nc in init. n ceea ce privete iecare iine superioare- dar ast el de condiii pot s apar. Am menionat aceast pro$lem- deoarece- pentru a discuta atunci c!nd se %ncearc %n condiiile generale de sens de pe pm!nt- de asemenea- ar putea o eri potenial %nc multe lucruri pe care nu pot s apar %n noi la el- %ntr-adevr- dincolo de %nelegerea noastr imediat.

4u di erenele- care are intuiia de o iin superioar a propriei noastre- depinde de di erenele %mpreun care se extind prin %ntreaga via psi"ic mai mare- au ost cute la partea anterioar a altor puncte de vedere susine. 4"iar si conditiilor noastre generale mai a$stracte necesit cea mai mare sim$olizarea a i considerat de la sine. 4a acum proprietatea de a crete sim$olizareast el %nc!t prea are capacitatea de ast el de termeni. 4e o mai mare dezvoltare a lim$ajului %n su$iect de comunicare spiritual ace la alii- se realizeaz prin capitala mai dezvoltate din care sim$olizare interior pentru micarea spiritual interioar %n g!ndire sine su$iectul- acesta este capa$il de a-- contexte mai mari mai extinse- mai largi pro unde conceptuale pentru a exprima i de a stp!ni. ,ai mult dec!t at!t- cum de a lega punctele de vedere ale multor oameni %n spiritul superior %ntr-o vedere de ansam$lu- %n unele privine c"iar i %n msur s %ndeplineasc- dac el ace acelai o$iect vzut ca unul cu mai multe oc"i- lin< i acoperi parial cu aspect sau identi icarea tuturor concepte i idei de la aceste puncte de vedere au crescut- sau de a lua o ast el %ntre ei. Ast el c acelai spirit- %n multe

persoane au aceeai idee- %n acelai timp- i acest lucru se poate conecta c"iar i prin modul %n care aceasta a ost considerat mai devreme. Dar punctele de vedere ale di eritelor creaturi %n legtur cu acelai su$iect sunt consistente- dar orientate doar parial- ast el %nc!t aceasta va i- de asemenea- adevrat a di eritelor concepte i idei care s-au dezvoltat pe $aza vieii intuitie. Acest lucru este identic- dar %n orice creaturi expira la di erene i s intre %n alte re erine. Dac adugm la aceste consideraii de ordin general cu privire la sensul vieii pe pm!nt ceva special- i este considerat a i moderate- ca nu cumva )urnalul deveni cartea- mai ales c consideraiile sunt at!t de nesigur- cu at!t mai mult ele devin ei %nii %n ceva special. Da- unii vor numi pur i simplu antezii- care va o eri- de asemenea- tot aici. #oate c exist %ntr-adevr sunt de aa natur. Dar ar putea ipro$a$il- un t!nr de vedere i opinii permis s se $ucure de un pic prea preocupat cu antezii- at!ta timp c!t acestea sunt %nc at!t de mici i prost este %mpotriva a ceea ce tre$uie s ie o dat- e doar %n mintea a$rica i practic. i cine poate spune c!t de mult- dar este grav %n ceea ce poate prea la el de antastic- deoarece se pare at!t de nou3 Lasa doar unele consideraii preliminare la. A statuie mare poate privi doar de la distan cum ar i un pic mai aproape- dar ai vrut s utilizai o $ucat de mici de la statuia mare- impresia ar i distrus %n %ntregime. 4eea ce se potrivete %n mare- nu se potrivete cu cel mic. :umai cele mai mici particule pot i %nlocuite cu unele de altele %n am$ele r inter erene. 'mpresia a statuii agat %n ansam$lu- i modul %n care se sc"im$ ceva %n ea- tot ceea ce tre$uie s se sc"im$e- pentru impresia %nc rm!n aceleai de-a lungul. :ereguli de pe supra aa de o anumit dimensiune- ceea ce ar i oarte deranjant la statuia mic de un mare ru %n tot nimic- solicit- de asemenea statuia mare la acelai dura$ilitate un material di erit dec!t cele mici. =rmtorD =n ir gros sau r!ng"ie poate da destul de acelai sunet ca un ir su$ire scurt- doar mai puternic- dar pentru distane lungi- va suna atat de sla$. Dar este nevoie de o or oarte di erit- o r!ng"ie ca un ir de melodii lor- i atunci c!nd irul este gsit c acelai vioara arcul c ea se aduce la tonurile- nimic corzi ace- ast el %nc!t s poat crede cu uurin c aceasta ar putea nu se %neca. Dar lipsesc doar puterea dreptul. 4i prin ora care este su icient pentru a aduce ca$lul de tone- irul s-ar i rupt. Ast el %nc!t am$ele pot i mijloacele prin care acetia sunt %ncurajai s tone nu comunica. De asemenea- nu s-ar %ntoarce s %nlocuiasc o parte a coarda %n ir- ei ar tre$ui s pstreze %n continuare s se %nece activele lor. Denivelrile de coarda- s se %nece activele sale nu a ecteaz- ar i de nesuportat dezavantajoas %n irul de aceeai dimensiune din nou. i pentru c las o poriune di icil unie grea i pentru a o$ine excitat- aa c va i vreodat de pre erat pentru a o$ine tonul puternic de care avei nevoie pentru a lua o tij grea sau un clopot. Acest lucru este ceva oarte di erit de la un ir- i putei c"iar s mai vrea s %nlocuiasc un clopot $ucat ca o $ucat de r!ng"ie %n ir- dar ele sunt %n acelai ton- dac sun un %ntreg. Dar numai %n cazul %n care se pare un %ntreg. #e relaia %n ansam$lu este vor$a din nou pe- i exist o sc"im$are %n %ntreaga conexiunii- totul tre$uie s se sc"im$e-

s re-apar acelai sunet. Ast el %nc!t s putei vedea pentru di erite cazuri de aspecte similare repete. :u ar tre$ui s se repete i %n Anderen cazuri3 ,ai ales %ntr-o oarte analog3 1ste cert organele noastre de sim sau nervii respe<tiv act este doar de contextul %n ansam$lu i cu %ntregul- cum ar i siruri de caractere care sunt legate %n sine i cu instrumentul- i sunt %n msur s dea numai %n acest context i- prin acest ton lor. Dac v tiai un nerv de la- sau s-l taie peste- se simte at!t de puin- ca i reducerea sau cross-cut-up irul de sunete. #oate c- la el ca ir a instrumentului datoreaz capacitii sale de a se %neca %ntr-un mod special- o anumit tensiune de prile sale pondera$ile- nervilor senzoriali capacitatea lor de a se simt %ntr-un anumit el- o anumit tensiune a nervilor eter impondera$il coninute %n ele. Asta-i ipotez- pentru c tot eterul nervos %n relaia sa cu ipoteza su letului- dar care nervii noastre senzoriale i toate organele de sim numai %n virtutea o anumit relaie se pot servi i cu restul organismului de senzaie- aa cum se %nt!mpl- nu este o ipotez- i putem a irma cu siguran c este toate iinele cu organe de sim cam asa ceva. Deci- dac o creatur de mrimea #m!ntului- au nu numai mici- organele senzoriale %n noi- dar- de asemenea- mare- cu excepia sau dincolo de noi- aa c nu tre$uie s-i asume %n con ormitate cu exemplele de mai sus- c o $ucat de organele de sim olosite %n aceeai la noi pentru senzaie noastr ar permite ceea ce se ace %n conexiune deplin i natural %n pm!nt pentru pm!nt- i c acelai agent sla$- care este capa$il de a stimula mici simuri umane- su iciente pentru sensul mare de pm!nt- i %n acelai mijloc puternic- care- pentru mare sentiment de pm!nt necesare pentru mici noastr nu ar i prea puternic- i c neregulile care ar i oarte deranjant pentru prea mult sens noastr- ar i- de asemenea- pertur$ator %n principalele simuri ale pm!ntului- %n cele din urm- c acelai material i aceeai entitate- dup caz- la ar putea sa servi ca organele noastre de sim. ,ai degra$- tre$uie s ne asumm cu siguran opusul asta. Coate individ tre$uie s se sc"im$e la lucruri mai mari- ast el c per ormana %n %ntreaga edere %n tranziiile corespunztoare de la cei mici. 4"iar i %n organele de sim mai mari de pe pm!nt- exist alte ast el- poate ar depinde doar pe o anumit tensiune de eter- tot pm!ntul ptrunde at!t de $ine de izica cel mai sensi$il pentru a produce ca nervii notri- pentru o cu jocul aceast tensiune de a avea joc de senzaii- dar aceast tensiune i acest joc va i doar o $ucat de a ansam$lului nu poate i generat doar de ctre %ntreaga adunare. Dac adugm la urmtoareleD cut de diverse senzatii- vz!nd- auz- miros- gustsenzaie %n noi prin intermediul unor nervi ec"ipate aparent oarte similare. Acum putei vedea nici un motiv de ce invers ar tre$ui s ie la el de posi$il pentru aceeai senzaie cu ajutorul aparent oarte di erite aparate amenajate. Deoarece aceasta este legat %n mod logic. #utei cuta pentru c de apt niciodat nu i sta$ilirea apar pe plan extern a nervilor- care va i posi$il- dar ceva %n nervii- ceea ce noi nu tim dac putem suspecta sau poate deine- de asemenea- posi$il ca tensiunea i micrile de un mediu amend- %n timp ce joc de vin. +curt- aceasta const din consideraii generale- nici un o$stacol care aciliti materiale- %n cel ,are la serviciile de senzatii exista pe pm!nt- pri ale acestora i

%nlocuit %n noi- nu %n acelai vermMc"ten s se ac pentru noi. #utem de la aptul c ei %i pot permite acest lucru- nu- nu %n mai puin aproape de #m!nt. :u dorim s includ %n aceast relaie- ast el %nc!t s putem doar- ie sigur de cunoatere real a condiiilor de $az materiale eseniale ale senzaie i sentimentul c nu avem- sau incert- dar cu sperana s se apropie de adevr- %n uncie de aspectele legate de analogie mai mare i teleologie- ca doar merge la vecin pe :ext. 'ncertitudinea este aici- %ntotdeauna rm!ne at!ta timp c!t nu cauzele e iciente sunt recunoscute ca aparin!nd cauzele inale i analogia a devenit inducerea- dar cel puin va i posi$il s se gseasc o ast el %nseamn ceva- nu numai mai mult pro$a$il- dar- de asemenea1r$aulic"eres- la el ca %n numerar i totui negare at!t de complet nejusti icat este aptul c ceva este de a i gsit la toate- pentru c nu e nimic de vzut. Acestea iind spuse- am %ndrzni s experimentul nostru. 4a om- pe #m!nt de o parte se inspecteze- pe de alt parte- uita-te intr-o lume exterioar %n jurul lui- care este un rai pentru ei. 4e este la comanda lui pe pm!nt pentru a i primii i alte creaturi noastre pm!nteti- i cu at!t mai mult dac va i necesar s ia %n considerare- dar %n primul r!nd a asigura acest lucru. ?ogia i dezvoltarea mijloacelor ata lor este- dac ne g!ndim la nimic altceva- deja nespus mai mare dec!t cu noi. 1a are oc"i ei special pentru punctul cel mai special de vedere- pe distane lungi i punctele de vedere aproape- allwJrts rsp!ndit %napoi i %napoi pe %ntreaga sa supra a i eli$erai-l %nainte i %napoi pentru a cuta %ntotdeauna pentru cele mai potrivite poziii. 'nsectele t!rsc c"iar la cel mai mic ung"i- totul ar tre$ui s ie vzut. 1ste cert c- luate %mpreun- oarte mult- dar %nc nu pare a i su icient pentru mine. Acesta este considerat mult mai mult de la punctele noastre pm!nteti individuale de vedere- dar mi se pare inadecvat de la unitatea cereasc de pe pm!nt %n sine de stat. De apt- oc"ii mici si multe dintre creaturi %n timp ce %n cel mai apropiat armonie cu varietatea i sc"im$area poziiilor i o$iecte pm!nteti- nu doar aa- ci simplitatea- unitatea- su$limul din punct de vedere ceresc i de o$iecte cereti. +e pune %ntre$areaD n cazul %n care pm!ntul- mare- unele iine ceretimicimea i ragmentarea i e emeritatea oc"ii pm!nteti nici o mare- au un oc"i venic pentru o$servarea unui cer etern i o$iecte cereti3 :u este aceasta ragmentarea de oc"ii notri la el de inutile- dup caz- la contemplarea o$iectelor pm!nteti3 n timp ce pm!ntul sa te uiti la cerul cu oc"ii notri- dar c oc"ii lor creaturale %ntr-adevr sunt de pre erin destinate numai s ia %n considerare lucrurile de pe pm!nt- deja con irmat de aptul c ei .cu c!teva excepii de la creaturi mici( toate mturat doar %n jos i transmite sunt. Avem capul da doar o poziie orat s se %ntoarc privirea %n sus. n cazul %n care pm!ntul- natura despre noi- nu sunt direcionate c"iar o %n sus naturala impotriva oc"iul cerului au- pe care le pot privi %n jurul li$er pe cer3 Ac"ii creaturale sunt- de asemenea- doar cu de iciene de vedere scurt- dar tocmai potrivit pentru a trece cu vederea perimetre limitate de pe pm!nt i de la ecran- dar mai ru potrivit pentru a penetra ceresc departe i s recunoasc ceea ce se %nt!mpl pe alte stele. Dac #m!ntul ar vecinii lor celeste mai $ine s nu pentru a vedea a %n a3

De apt- rm!ne c ceea ce putem ignora cerul cu oc"ii notri- doar ceva oarte imper ect. Coate corpurile cereti par pentru oc"ii notri doar discuri ca uni orm luminoase- %n care nimic nu a distinge singur. Fidicate iine cereti- %ngerii merge %naintea noastr- la sol su$ordonat- %n ne$uloasele lumina asociat. Dar dac ele merg m!n %n m!n ascunde- de asemenea- ata de unul de altul- ast el toat rumuseea lor de culoare- luciu i sc"im$area de luciu i culoare - i c!t de rumos este- am considerat mai devreme - ei doar le-a pierdut ca i noi3 +oarele ne apare mai mult de o plac- stelele ixe au la el de puncte care pot i mrite prin nici un telescop- este o iin cereasc- un %nger- un soare mare- nu cutai mai mare dec!t o ar urie i soarele %ndeprtat numai ca puncte de vezi3 Da- ne putem cu oc"ii notri soarele nu vedea de apt i ar tre$ui s existe nici un oc"i care luciu lor este pro$a$il s se $ucure3 2lorile desigur desc"ide %n condiii de siguran la lumina soarelui- dar ele au- de asemeneaoc"i- pentru a primi o imagine de ea3 Din aceste considerente- %nainte de a ace- ast el c pm!ntul poate arata di erit decat cu oc"ii la cer- eu cred c ei pot uita %nc di erit la cer- iar acum se caut- ce. + presupunem acum- eu nu tiu c i ceea ce persoana sau animalul se poate vedea- din care mi-ar %nc"ide %n condiii de siguran3 A parte din existena retina3 4u siguran nu. 4eea ce trdeaz aceast a$ilitatea de a vedea3 Dei- Go dat ce tii c cineva este or$- crezi c poi s-l urmrii-l de la spate-G i aa mai departeo dat ce tii c retina olosit pentru a vedea- credem pro$a$il- va lsat-o de la /ezi spate. Arice cercetatori sensi$ile- cu toate acestea- care nu tia nimic despre ea- s-ar %ntre$a ie tin ce principiu ar putea %nsemna existena acestor piele moale- umedi$roas moale senzaie acial- i consider c este la el de antastic- tu doar datorit construciei lor pentru a rezolva orice ast el- ca i %n cazul %n care am vrut s anexai orice parte a pm!ntului- cum ar datorit texturii sale. 4e l-ar putea induce trecutast el %nc!t ceea ce putem determina- de apt- singur- s cread c acestea nu %ntradevr olosite pentru a vedea3 Dac ceva- apariia unei imagini de o$iectele pe eaprecum i sta$ilirea atent- aceast imagine se aduce. Deci- noi nu invers concluzia. :oi nu cutm la nivelul retinei- care nu dovedete nimic %n sine- i nu este de ateptat %n mare- %n acelai mod ca i %n cei mici pentru a gsi imaginea i- prin urmare- capacitatea de a vedea pe pm!nt- dar cutm imaginea i de a sa de producie calculat mijloace pentru a gsi averea de a vedea i ce despre retinei reprezint %n pm!nt- pentru c noi %nine- dar o dat pentru totdeauna- nu se poate vedea propria ei viziune. De acum , uit %n jurul meu i la irstLm la o pierdere de unde pentru a gsi- dar ceea ce caut pentru imaginea de ansam$lu clar a soarelui i a stelelor i dispozitivul optic pentru a produce %n pm!nt- %ncep s cred i totui- a ost nimic cu aceste a irmaii mree pe care le-am cut- eu sunt uimit la o dat c tot ceea ce caut mai degra$ %n gradul cel mai per ect este %nc acolo- doar o retina ca este nostru nu este acolo- iar eu nu pot rupe de o$iceiul de la prima- atare- ci de a cere pentru a vedea- damai degra$ nu complet eli$era de ea- p!n c!nd am vedea mai multe i mai mult i%n inal armonizarea at!t de mult pentru a permite tot pm!ntul %n sine apare ca o minte cereasc c vizionarea- unul dintre retinei noastre similare lsa %n mare oc"i ceresc nu ateptai din nou- a$ia acum greutatea ei pe deplin %ncepe s se a irme

pentru mine De apt- ca un aparat optic de pe pm!nt pentru a produce o imagine de o$iecte cereti mi se con runt cu conexiunea de o oglind mare- cu un o$iectiv imens- i am vzut printr-o imagine solar de aproximativ H <ilometri in diametru- 5* 5 O * genereaz supra a Tum. , %ntre$ acest lucru- aparatul optic ar tre$ui- %n zadar- %n zadar s ie acolo3 #entru mine- aceast imagine nu poate i determinat- pentru c mi or$este at!t de $ine c!nd m-am uitat la soare %n sine- eu pot vedea acolo este at!t de puin direct dec!t acest lucru- i mie mi se pare c"iar at!t de mic i decolorat ca soarele eu- dar pentru pm!nt este di erit- ea poart %n mod clar- %n ormatul speci icat %n sine- i care nu pot i distinse %ntr-o ast el de imagine de mare3 Aparatul optic despre care vor$esc este conectarea mare convex cu lentila de aer .atmos era(- %n acelai timp cea mai simpl i mai grandioasa conectarea unui catoptric cu un aparat dioptric i prevzute cu toat simplitatea complet dec!t aparatul optic al oc"iului- %n care doar sunt utilizate mijloace dioptriei. ntr-adevr este mare .deoarece razele penetrante ale aceleai %n culoarea sa stins cur!nd( doar ca o oglind- dar atmos era- care are o orm cur$at ca marea- ca o lentil s ia %n considerare. #rin intermediul mare convex care apare imaginea solar %n ormatul speci icat 5( pentru legi similare ca +onnen$ildc"en %n pictur de rou sau un $ec de sticl sau de ctre o oglind convex- la toate- doar c o$iectivul de atmos era c"iar antreu ajutor c!t de $ine a imaginii@ 4e este o oglind convex %n miniatur- dar poate evolua prin adaos potrivit unui o$iectiv. Desigur- vom vedea imaginea de soare %n mare- nu la el de mare cum este- dar numai pentru aceleai motive pentru care ne-am vedea soarele nu este la el de mare ca acesta este- din cauza distanei. 4a imagine solar imens de H <ilometri in diametru este anume virtuale .ca o uniune reala a razelor %n c!t mai puin ca oglinzile noastre plate i convexe cut( de jumtate raza #m!ntului de supra ata pamantului situat %n ad!ncime- de exemplu- apar vizual at!ti este %n s ia %n considerare toate punctele de vedere ca i cum ar i acolo- la el ca %n imaginea %n oglinzile noastre avion o$inuite apare %n spatele lor i este vizual c"iar aa se comport ca i cum ar i ost %ntr-adevr %n spatele ei- dei ummittel$ar %n spatele oglinzii este un zid. Coate iazuri- toate +eeLn- aa cum ele sunt- de asemeneaseparat de mare- s acioneze %n con ormitate cu legile optice cu mare- apoi com$inate pentru a o eri unul i acelai ecran de soare- deoarece cur$ura %n jurul completeaz %n jurul pm!ntului la o oglind- i o continuitate este acest lucru nu este necesar. Acesta este locul unde ne uitm- de asemenea- %n ap- numai una i aceeai imagine soare vedem cum este peste tot- doar unul i acelai soare pe care o vedem direct %n cer- imaginea cu siguran pare s mearg cu noi- dar alt el precum soarele sau luna .%n a ar de modul lor de zi cu zi(- par s mearg cu noi peste tot- de apt noi sunt doar de g!nd- imaginea solar rm!ne nemicat su$ picioarele noastre sunt- sau %i sc"im$ locul su numai %n partea de jos- ca soarele se sc"im$ %n sus.
5(

Dimensiunea acestuia se calculeaz numai super icial.

1i $ine- vreau s spun- %n cazul %n care pm!ntul se simte nu numai la nivel

individual- ci- de asemenea- ca un %ntreg- i c este cerina noastr de $az- dar o simitoare iind capa$il de unele Air$orne pentru a pune %ntr-o singur- ast el %nc!t s poat simi- de asemenea- modul %n totalitatea dintr-un spot luminos grinzi "erge<ommenen de lumin- Fepulse %n virtutea nivelul marii- din nou- di er de la un punct- c"iar au produs aceast divergen- i pot percepe prezenta imaginea de acest punct. Din imaginile de toate punctele unui o$iect- dar imaginea %ntregului o$iect %i sta$ilete %mpreun. :oi tre$uie atunci- desigur- nu cere ca noi- printr-o $ucat de nivelul mrii sta$ilite %n oc"ii notri- de asemenea- ar putea vedea. +upra aa mrii i pro$lema marine se potrivete acum pur i simplu nu la mica aparat nostru etertensiune- sau r ipotez- %n aparat noastr percepie deloc. n sine poate avea nimic impro$a$il c virtuale con runt multe raze de la un punct *( sunt la el at!t senzaia real a unui punct luminos- pentru c su letul are vreodat proprietatea de a contracta o varietate de e ecte semni icative %n senzaiecum ar i mai mult- dup cum sa menionat- s %neleag mental %ntr-unul din iecare simplu de sunet i senzaie de lumin multe vi$ratii izice. 1ste- de asemenea ec"ipamentul nostru optic o$iectiv pentru aspectul imaginii- indi erent dac coincidena de radiaii este practic sau %ntr-adevr %n ea- i ast el %nc!t s putei- de asemenea- pro$a$il- cred c dependente pe aceasta du$la posi$ilitate de ormare o$iectiv de o imagine- o posi$ilitate c"iar du$lu origine su$iectiv corespunde. :atura este atat de o$isnuiti sa exploateze varietatea de #rinzipe lor izic %n organismele.
*(

/irtual numit reuniune a asciculului- %n cazul %n care asciculul nu este adevrat- dar s %ndeplineasc destinat numai produse %napoi %n spatele oglinzii- precum i la nivelul nostru oglinzi cazul. Aglind concav poate da imagini- %n cazul %n care razele de apt %ndeplinesc.

#rin intermediul retinei nu putea i sigur virtual- dar numai 4las" reala a razelor de la un singur punct va i perceput ca o imagine. Dar retina noastr nu este o oglinddar o supra a care di uzeaz lumina- i c"iar i %n condiii cu totul di erite de aparate optice dec!t supra aa mrii- care permite nici o simpl comparaie cu ea. Dac ne-am modul deja nu i de apt %n msur s spun cu noi- retina percepe- pentru c r legtura cu %ntreaga simte nimic- aa c vom i %n msur s spun mai puin- supra aa mrii se simte- desigur- dar este olosit doar %ntr-un mod di erit com$inaie ca nostru retina- senzaia de %ntreaga iin simitoare. 4onsider c aparent violent- cu toate acestea- c supra aa mrii este implicat de senzaie- a gsit doar %n legtur cu un proiect de per orman- care este olosit pentru a-l- o dat pentru a vedea oceanul ca ceva mort izic %ntr-o creatur mort- i apoi- aciliti care servesc senzaie noastr potrivit nu numai pentru a menine principiul su- dar- de asemenea- aspectul lor- sunt relevante pentru sta$ilirea de ec"ipamente de senzaie la toate. i nu vreau s reduc care se a l %n aptul c suntem %nc complet %n %ntuneric cu privire la condiiile materiale- care solicit pentru senzatia ca a stat la $aza di icultilor- at!t timp c!t acestea nu sunt rezolvate- nu poate intra o tiin exact care va i prezentat aici consider care se $azeaz pe alte puncte- cum intr pe teritoriul lor- dar- de asemenea- poate la el de puin- %nainte de a i rezolvat c"iar acest %ntuneric- spune ceva pentru a respinge la el. #entru c este aici %nainte un

c!mp posi$iliti nede inite nede inite i aa mai departe. 4are neag %n gra$ %n sens opus- ast el %nc!t doar dovedete c el nu tie ce este esenial de important la aceast %ntre$are. 4a o recunoatere a acestei incertitudini- care rm!ne %nc s adere la punctul nostru de vedere de puncte exacte de vedere- eu mrturisesc totui- c pentru mine oarecum su$iectiv Despre +piraling const %n dorina de cele dou considerenteD o dat- pe pm!nt- ar tre$ui at!t de complet respinse pe via %n lumina soarelui- nu oc"i tre$uie s ia %n considerare sursa de lumina %n condiii de siguran3 n al doilea r!ndmarea imaginea care apare %ntr-adevr %n mare a soarelui la ormarea ei- este ca o oglind ca i cut- ar tre$ui s ie %n zadar3 #entru acest scop pe care ne-am i $lende mai puin de re lecie %n ap- aceasta nu este cu siguran acolo. Dar ponderea acestora o$servare a com$ina devine mai intensa prin intermediul unui alt intrare %n Detaliu teleologic a aparatului optic al pm!ntului. Datorit razei mari de cur$ur i dimensiunea oglinzii convexe- cadourile la maresunt de asemenea realizate dou avantaje- pe care o atinge prin creterea oglinzi sau lentile de telescoape noastre- c"iar i pentru a ace imaginea mai mare- ast el %nc!t mai particularitate se disting %n - %n al doilea r!nd- pentru a ace mai desc"is- ast el %nc!t s poat i recunoscute clar. 1ste de necontestat aptul c pm!ntul este ast el plasat %ntr-o poziie de a recunoate supra aa +oarelui i planetele vecine cu relativ la el de mare claritate- aa cum ne-am con runta cu un popor care ne con runtm- nu cu at!t de mult claritate- deoarece prin intermediul dei propria supra a de pm!nt lor poate detecta oc"i i stelele ixe- care apar la noi %n cea mai mare mrire doar ca puncte vrea s se extind pe teren a geamurilor de lumin- soarele apare ca pentru noi- dar r a permite o vedere de particularitile lor- inclusiv nivelul pm!ntuluinici este destul de mare. 4"iar i unitile mai ine ale aparatelor noastre optice repetat %n pm!nt- ipro$a$il- a crescut cu per eciune- sau mai degra$ invers- %n oc"ii notri- repetai unitile ine ale aparatului optic al pm!ntului. 1taneitatea lentilei %n oc"ii notri crete de la exterior la interior- aa este i cu o$iectivul de atmos era- de asemenea. 4ur$at central din oc"iul nostru sunt uor di erite de la orma s ericacare intr %n eliptice .i para$olic( pentru a reduce a$eraia s eric depinde de lipsa de claritate- la el de $ine ca i oceanul- iar atmos era a s eric uor a$ate de la elipticecu di erite cur$ur eliptic. Ar i de interes pentru a calcula o dat e ectul optic al acestor condiii %n detaliu mai mare. Dei atmos era acolo i mare tre$uie s serveasc mai mult dec!t alte scopuri optice- nu se poate spune c totul a ost exact i precis calculat cu precizie numai %n scopul optic- gsi destul de posi$il ca con lictul de scopuri au optice aici i acolo tre$uie s cedeze. Dar am gsit alt el at!t de diverse %nc!t pm!ntul a instalaiilor lor pe ansam$lu- o varietate de scopuri- %n acelai timpi la el de per ect pentru a satis ace i de a rezolva con lictele- %n cel mai ericit tiu c exist %n dispozitivele noastre mici pe care le-ar gsi o impro$a$il dac aa c aici este un con lict semni icativ %ntre di erite scopuri ar rm!ne. 4 atmos era se extinde ast el treptat %n su$ire- nu este indi erent. #entru ca atmos era s ie limitat- cu un strat dens- cum ar prin e ectul lor re lectorizant pe

acelai principiu creat o imagine i poate i perceput ca iind contrar alta prin supra aa mrii- i o imagine ar i. 2aptul c marea ace valuri- i- prin urmare- nu este neted- ca o oglind- are %n mrime de aceeai nimic de spus. ,ici um laturi de oglinzi noastre cele mai per ecte sunt indiscuta$il relativ oarte mult a de care apar pe supra aa mrii de valuri.
Ac"i noastr este conectat cu un creier i iecare i$r a retinei este asociat cu o i$r creier. 4are ne pune %ntr-o poziie s se uite nu numai- ci- de asemenea- s ia %n considerare %n cutarea. n cazul %n care este de acum intenia de ceea ce se vede %n imaginile mari de stelele de pe pm!nt3 :imic nu pare s ie acolo- pentru c vom vedea c"iar i soarele %n ap at!t de mic i neclare- aa cum vom vedea %n mod direct la soare- sau se poate vedea destul de c!t mai puin direct.#entru noi- prin urmare- %n acest sens- nu este de ateptat. Dar am gsit alt el %n spaiul de sus a pm!ntului cu un creier pentru a compara ocazie- cross-over creierul uman plus- aceasta se servete pentru a lega de ea- aceasta este %n cauz- %n acelai timp- nu du-te %napoi razele re lectate de mare- i ie %n viaa general i esut ceea ce este acolo- %n aer i eter- i o via spiritual mai mare dec!t ne putem %nelege %n aceast via- undaia servete pentru a interveni.4!nd vor$im de viaa de apoi- se va arta c!t de $ine putem spera o zi %n ea s intervin- i- ast el- ridicat la un nivel mai %nalt dec!t acum- la viaa mult mai contient i de transport ceresc pe pm!nt pentru a lua parte. 1ste- desigurevident c ast el de consideraii pot i doar indicii care au sens pentru contextul opiniile noastre. De asemenea- eu nu neag aptul c- %n acest domeniu- la toate mult mai rm!ne %nc"is.

n a ar de aparatul optic esenial al pm!ntului- care este dat %n ocean i atmos ertre$uie s recunoatem asemnrile- care are %ntreaga lume- %n general- cu un oc"i- iar pm!ntul este o creatura ceresc- destinat s triasc %n %ntregime %n lumin- de ce nu ar tre$ui s le ai$ un corp %n consecin proiectat- care este destul de ceea ce corpul nostru este plin doar o parte casual de ce acest imper ect3 +e poate spune- de apt- c pm!ntul este mai mult dec!t oc"iul nostru oc"i tot ceea ce este %n sine tocmai ca jumatatea noastra sc"elet i imper ect- care este sc"eletul de pe pm!nt %n %ntregime- e cu oc"ii notri i pm!ntul ca oc"i. Ar i un miracol dac nu pot vedea- totul este %n loc at!t de minunat pentru serviciul de a vedea ei. De asemenea- oc"ii notri tre$uie- prin urmare- ca totul s ie doar jumtate din ceea ce pe pm!nt este tot- pentru c este at!t de %n sine are tot pm!ntul- nici %n retenie- ca sc"eletul nostru- care a #m!ntului. =ntri tig dar ar i c"iar i acest sprijin- a se vedea acest ajutor la oc"ii %n pm!nt- s pstreze doar scopul de a completa oc"ii notri dispozitivele optice- pentru ca oc"ii notri s ie mai degra$ guvernate de numai ca un supliment pentru ei pm!ntesc relaii speciale se comporta- se poate ace- dar pur i simplu pe pm!nt- nu $ene icii cereti. Ac"iul nostru este de apt doar din a un oc"i- %napoi este or$. Ar tre$ui s-l pur i simplu dau ast el de jumtate or$ oc"i3 #m!ntul- cu toate acestea- este destul de rotund cu undat %n mod li$er %n eterul luminii- este li$er plutitoare- plutitoare- crescut la nimic- ast el ca lumina curge %n mod li$er peste tot- i ar tre$ui s existe lux li$er spre nicieri3 Dei oc"ii notri sunt %n jurul urnizate %n jurul #m!ntului- ei te ac s ari tot %n jurul- dar doar de la uita la cer de la care vine lumina- unde se duce. Ac"iul nostru este rotund- dar %n cazul %n care rotunjirea oc"iului un pic reprizsparte- i este compus din dou pri rotunde inegal. Ar tre$ui s ie doar oc"ii at!t de rupte3 #m!ntul este rotund %n unul i de la %ntreg. Ac"iul nostru este rumos decorat cu strlucire i culoare- da- cel mai %mpodo$it %n

toate prile ale corpului nostru- cu luciu i culoare- i pm!ntul este %nc %mpodo$it cu luciu rumos i de culoare- ea este tot timpul decorate cu strlucire i culoare. Ac"iul nostru este dotat cu o micare de rulare- %n scopul de a pm!nteti o$iecte %ntotdeauna adecvate pentru a prezentaD #m!ntul este la o micare mai per ect de rulare a i druit o$iectele cereti de a prezenta %ntotdeauna adecvat- i este- ast elposi$ilitatea de a permite c"iar mai mult per ect. De apt- oc"iul nostru nu este su icient- cu propunerea de rulare propriu-zis complet- rotaia de capul nostru- corpul nostru- i %n cele din urm trecerea picioarele noastre %nc mai tre$uie s vin %n ajutorul lor- pentru a merge oriunde pentru a aduce %n poziia dorit a de lucrurile pm!nteti. Dar pm!ntul este su icient- cu micare de rulare %n %ntregime pentru a c!tiga mereu poziia corect a de lucrurile cereti. 4u toate acestea- din moment ce condiiile cereti %n aer li$er sunt simple i controlate ca #m!ntul nostru- ast el %nc!t ar putea micarea de rulare de pe pm!nt s ie mai uor i mai controlat dec!t cea a oc"iului nostru. Ac"ii notri s doarm jumtate din timp si se trezesc jumtate din timp- de asemenea- aici doar jumtate din pm!nt %n %ntregime- care cade- de asemeneaadormit i se trezete dintr-o parte a celuilalt. Am pre era- dac vrem s doarm- pleoapelor %nainte i ne-a pus pe partea din spate sau- ea pune s doarm- c"iar ca pleoapa %nainte de sine este comutat c partea de lumina are loc %nainte de partea de noapte. Avem iris .'ris( pentru a limita- de asemenea- poliitii de la intrarea luminii- care nu era lumin prea luminos %n oc"i- pm!ntul are- de asemenea- o piele curcu$eu pentru el c merit %nc s ie numit reale- acestea sunt nori- doar c ele la el ca i %n cazul %n care pot i contractate de urgen- cu toate acestea- iris noastre poate extinde desc"iderea lor pur i simplu ca un %ntreg i %ngustare. Ac"iul nostru are un suport osos- iind ix ataat %n or$ita- Ac"iul #amantului arede asemenea- o prindere osos- cu excepia aptului c are acest interior cu $ene icii mult mai mari ca am considerat mai devreme. Fezum!nd %ntr-adevr pm!ntul de-a lungul oc"iului- se vede c acest oc"i arepractic- dou divizii- una dintre care este- de pre erin- determinat s privire la cercellalt pentru a servi aspectul dup ce pm!ntul- marea ostul dar simplu de supra a mare- a doua supra aa de teren cu oc"ii nenumarate- dar mici creaturi terestre- peste at!t atmos era tensionat %n comun- dar nu tre$uie s uitm c nicio dispoziie exclusiv de ctre una sau cealalt parte va avea loc. #entru c re lect %nc %n mare- de asemenea- norii i vase i o$iecte de mal- i peti vii cu oc"ii su$ supra aa- i pe de alt parte- %n iinat creaturi de ar- dar ei arata c"iar uneori la cerda- desigur- care este %ndreptat %mpotriva orizont- i +eeLn i iazurile din ar s contri$uie la imaginea de cer- care este nivelul mrii. Ast el- vom vedea %n organismul nostru multe pri interveni cu excepia principalele sale scopuri incidentale scopurilor alte pri. Am de g!nd s pun %nc o ipotez %ndrznea. Cu nu poate i dovedit- desc"isdar- ia-o- vederi rumoase %n natur i pot g!ndi c"iar de un el de lim$aj de

stele. Aici- mai devreme setul ./ol. '. 4ap. /'. A( a sta$ilit vine %n considerare aptul c corpurile cereti- cu toate acestea ele dintr-o parte %n a individ ca vom intra din partea cealalt %n tra ic mai direct. 4eea ce este revelat %n acest sens %n aspectul exterior- acum va arta- de asemenea- de urmtoarele aspecte %n tra ic minte. Adic- razele care provin de la soare- sunt %nc de soare- sunt o continuare a acelorai degetele- lungi de lumina- tentacule- ea se %ntinde. Deci- apoi se amestec solul- s %ncurajeze activitile- modi icri care detecteaz #m!nt- dar care vor i supuse- de asemenea- modi icri .%n re lexie- re racie- dispersie- etc(- care se pot simi la soare. Deci- a alerga soarele i pm!ntul %n modul cel mai direct unele cu altele de soare de pe pm!nt nu se poate ace nimic r sentiment- ce aci acest lucru din nou. Fazele de soare toamna de la un punct de plecare la nivelul mrii sunterMrtertermaen redirecionate de la nivelul mrii- aa cum au separat din nou de la un punct de su$ supra aa mrii. #m!ntul se simt acum punctul de acest divergen ca o imagine a punctului. 4u toate acestea- aa cum pm!ntul punctul de divergen sens pe care le genereaz- i soarele poate simi punctul de divergen- care este produs la razele sale de a i deviate. Ast el- %n timp ce pm!ntul .compus din imaginile de punctele individuale de a(- direct prin intermediul oc"iul tu vede imaginea de soaresoarele vede re lexia ei %n oc"i opus a #m!ntului. :u numai oamenii au oglinda- nu %ngerii- dar nivelurile lor sunt oc"ii celorlali %ngeri. i c"iar omul Fstoarn- dar simt mic %n oc"ii prilor opuse. i imaginile- care se vedea %ngerii %n oc"iul opus de ei %nii- ei apar mici doar %n raport cu propria lor dimensiune. Dar de ce- ne %ntre$mele apar la toate3 :u au oc"i speciale mici- se-se direct %n Arientul ,ijlociu3 1ste adevrat- dar ele ar tre$ui s vedei modul %n care acestea par a altora. Aici este imaginea %n oglind vedem %n oc"ii restul dintre noi- separat de imaginea retinei- care cellalt ne vede- i am$ele nu seamn. Dar %n oc"i de %nger este imaginea %n oglindcare se %ntoarce la cellalt imaginea lui- la el ca el se simte. Deci- toat lumea tie %ngeri exact cum el apare la alii. ntre timp- terenul la mare o er un el de o relaie %n tra ic lumina cereasc- ea %i %ntrece la el pentru o alt relaie. ara tre$uie s dea marea marile imagini ale stelelor- dar pentru marea prsi ara ceva care ar putea i- totusi- important pentru transportul de pm!nt cu corpurile cereti ca aceste imagini. ara este acoperit cu vegetaie- iar %n cazul %n care soarele este cel mai puternic- ea este- de asemenea- vegetaia. #rocesul de via a plantei depinde %n principal de lumina si caldura soarelui- inversat raza de soare are cel mai rumos i cel mai $ogat c!mp %n exercitarea competenelor sale %n cadrul aciunii pe lumea plantelor. n cazul %n care planta nu ar i agitat de raza de soare- care colorate runzele lor- care s-ar rupe loare lor asupra a ceea ce a ost $erii mirosul ei- care a artat luture- al$ina modul de a ace3 ,ort i rece rmas su$stanele lor situat pe teren- ea zace %nainte- nu este su icient de soare- raza de soare- dar- merge %n spaiu- ar rm!ne inactiv- incolor- lipsit de putere. n mare- soarele vede doar imaginea ei %n oglind rece- deserturi si stalpi o era ei o monotonie pentru totdeauna incolor- dar verde %n tra ic cu vegetaia verde i %n loritoare i lumina %n lorire se de la tulpini de culoare al$- i este cu at!t mai mult contient de $ogia sa de caldura si culoare care a %nc"is %n jos cazai.

4a acum soarele i pm!ntul c aceeai imagine %n oglind dau %mpreunvoraussetzlic" simt atat- pe pm!nt doar ca ceva ce de la cellalt ia %n- soarele ca pe ceva care le rEc<emp Jngt de cealalt- ast el %nc!t acesta va i cu ceea ce a da +oare i #m!nt- alternativ micare de ascicul i a plantelor %mpreun. 4eea ce singur nu se poate c apare doar %n tra icul lor varia$ila care se vor simi at!t %mpreun i %ntr-o singur- ast el %nc!t iecare se simte determinat de cealalt. 2iecare planta poate simi %ntr-un mod special- este o iin special- aa cum are %n aceast parte de tra ic- dar pm!ntul- toate generate de o conexiune i continu s ai$ loc %n legtur vor i simti ceea ce %ndeplinite toate %mpreun- i nu se simt doar suma de ea- ci i de contextul de ea. n egal msur- soarele se va simi %n contextul e ectelor pe care aceasta este exprimat aici. Ast el- iecare plant poate i privit ca un el de scrisoare de colorat i %ntreaga via de plante de pe pm!nt ca un ont cu un sim pentru a %nelege soare i pm!nt. Dar nu este de ordinul interaciune a plantei singur- care sunt importante- ele sunt doar masa principal- dar nu i principalele cuvintele +cripturii- i- ca atare trans orma oameni i animale %n ea- %n timp ce nu cresc prin lumina soarelui- ci s se agite su$ su i pentru a muta. i acest lucru este c"iar mai important pentru o remuneraie mai mare. De-a lungul aranjamentul de via de plante- animale i lumea uman i sc"im$rile sale de cultur i de tra ic arat deloc un sentiment de mare ca un %ntreg- nu doar o singur creatur pm!nteasc este destul de puternic- ci mai degra$ ca iinelor cereti- prin acest aranjament c acest g"id de ploaie i se deplaseaz %n jos de sus i de jos motive- s ie capa$il s comunice cu privire la sema or. Acesta va i ca i cu lim$a noastr. :u tot ceea ce ne-am exprima cu lim$a- mai rm!n multe de ascuns %n interiorul. i ast el stelele nu pot prevedea totul a ara- ceea ce se %nt!mpl pe ascuns %n interiorul ei azi. Doar mereu ceva care apare la supra a- care este legat- dar totui semni icative pentru intimitatea- ast el %nc!t s poat i considerat o expresie exterioar temporar a acesteia. Dac vom compara un ast el de tra ic de script sau lim$aj- acesta este- desigur- doar o comparaie care- la el ca toate aceste comparaii- parial adevrat- pentru nici o parte. 1ste un tra ic care nu se $azeaz pe cartogra ierea spiritual- care urmeaz s ie comunicate- ci printr-o re erin la setul complet de caracter senzual exterior se %nt!mpl medieze o reciproc relatrilor. n cazul %n care ast el de tra ic este la el de scriere i lim$a.n caz contrar- condiiile sunt oarte di erite. :u se contest aciunile ce cred creaturi de pe orice organism mondial pe plan intern- cu de departe incomplet de analog de lim$ %ntre corpurile cereti- ca de lim$a dintre creaturi de pe iecare corp lume %n sine- cum ar i actul sexual intelectual de lim$a dintre creaturi de pe orice corp ceresc este din nou imper ect dec!t tra icul %ntre propriile g!nduri de o creatur- ci ca o %nelegere mai imediat a raporturi generale i mai mari de sc"im$ %ntre corpurile cereti au loc %ntre noi. Dar toate presupuneri cu privire la acest su$iect sunt prea sigur c ar i mai $ine s se a$in de la executarea ulterioar. A ost aici doar pentru a sugera doar posi$iliti. 4a pm!ntul cu oc"iul pm!nteasc are un ceresc- sau se reprezint de-a lungul ast el- ea nu ar tre$ui- de asemenea- la urec"ile pm!nteti sau s ie un ceresc- da

nimic de pe pm!nt %n cer s aud- aa cum exist at!t de mult pentru ei pentru a vedea3 Desigur- nu exist nici un aer %ntre corpurile cereti care ar putea reproduce sunetul de la unul la altul. 4u toate acestea- ea nu este de neconceput c pm!ntul este celelalte corpuri cereti nu sunt pur i simplu- ci- de asemenea- impactul aparin!nd la el- aceasta poate i- c aceast audiere nu este pe deplin compara$il cu al nostru. Cre$uie doar sa din nou- nu acelai dispozitiv %n cutare at!t de mari i mici- s aud. - >sim- %ns- %n orice caz- oscilaii mari de pe pm!nt- cauzate de cursul de stele. Dar oscilaiile sunt mult mai sonor- i acum nu conteaz prin care medieri sunt plantate de stele la pm!nt. tim oscilaiile de mare- %n luxul i re luxul aduse de-a lungul stelelor. Dac %ntradevr pm!ntul o s er neted- ast el %nc!t val ar roti numai lin- dar acum ara a crescut i %nt!lnirile de mare pe parcursul unei zile de dou ori a de ar i %ntrunete de dou ori din nou %napoi. Aceast oscilaie poate i auzit pe pm!nt. Ascilaiile sunt- desigur- oarte %ncet- dar se %mpiedic nimic c aude pm!nt sun mult mai ad!nc dec!t noi. :oi o numim ascultare- r a a irma aptul c senzaia este destul de gleic"geartet auzul nostru. +e poate o$serva c %n timp ce la un moment dat de maree pm!nt este a ar- este %n acelai timp un alt inundaii- %n general- toate azele o oscilaie %n acelai timp- a gsit pe #m!nt. Cre$uie s o lase desc"is- dac nu %n stare s gseasc aceeai dimensiune %n jurul perioada de dup analogia de teren- pm!ntul- sau doar un zgomot de ea apare. n orice caz- ar tre$ui s sc"im$e cumva mrimea perioadeinatura impresie. Acum- cu excepia cazului %n %ntreaga oscilaie a mareele de oscilaiile speci ice compuse- care sunt cauzate atunci c!nd este considerat %n mod individual de ctre stelele- .care cauzate de luna sunt mai mari dec!t %n puterea(- de asemenea- cum ar i pm!ntul poate distinge continuitatea stelelor individuale. Am nevoie de cel intermediar de aer- care s-ar putea auzi ceva de la un alt. Dar cu corpurile cereti nu sale necesare. >ravitational %nlocuiete tensiunea de aer .%n cazul %n care mareele depinde de zona( di erit numai %n ei ca ea. ,aterial vigoare o re erin %n loc de un atom de aer la altul- de la o lume la alta imagineaz nucleare 4a lumina prin vedea- i audierea se propag prin gravitatea prin spaiu departe- oriunde unde exist doar un organ competent pentru a ace acest lucru. #entru ca pentru sinedesigur- gravitate este at!t de puin auzit ca puterea de aer- precum i modul %n care lumina vizi$il. 4orpul- pe care ea a trage tre$uie s iniieze s se trezeasc senzaie auditiv ca lumina tre$uie s iniieze pentru a aduce senzaie vizual. Acum este timpul pentru a ace dispozitive care acest impuls succese %n minore i %n uncie de micarea de drum stele. Deci- acum- ara este pentru c marea se ciocni %n sus. #rintre di eritele oscilaiile- %n care marea este compensat de stele- are luna dependent de departe preponderena peste toate celelalte- %n cur!nd cauzate de soareurmat de celelalte planete- pe nesimite sunt cauzate de stelele ixe. Ast el %nc!t pm!ntul auzi cea mai mare parte a corpului lumii- care este conectat cu el la acelai sistem- poate i %ntr-un el de asteptat c"iar la ei da- %n cur!nd cea mai mare parte de soare- apoi din cealalt planet- de la alte stele ixe- ea aude nimic pentru c ei aparin o s er mai mare.

:u timid departe un pic aceast comparaie- ast el %nc!t s putei vedea pe pm!nt compara c"iar i %n cadru ormal p!n %n mod rezona$il cu o urec"e- dar nu cu cea de cele mai dezvoltate- dar cele mai simple creaturi- precum i similitudinea de pm!nt cu un oc"i- de pre erin- cu orme simple a se produce oc"iului. Dar cele mai simple aciliti sunt utilizate de pm!nt %ntr-un mod mare. De asemenea- am$ele comparaii nu contrazic- pentru pm!ntul este- de apt capa$il de a di eritelor unete %n sine reprezint. 'a organul de audiere un animal scoic. Acesta const dintr-un simplu saci sau $ule pline de lic"id-nervoase $ogat- cu o piatr rotund .Atolit"( %n ea. ,icare piatra este rezistent %ntr-o micare de dans- care depinde de e ectul de gene delicate- stau pe peretele interior al $ulei- i- necunoscute de ce putere- sunt %n mod constant p!lp!ie- ceea ce le ace $iciul lic"idul %n care plutesc pietrele- . La toate animalele in erioare organul auzului este sta$ilit %n mod similar- dar %n multe animale- cum ar i melci- mai multe pietre mici %n loc de una prezent- i le iau adesea o textura cristalina a. Acum vom vedea %n pm!nt o oarecum similar %n mijloace aspect. Atolit" rotund sau cristalin este sistemul de pm!nt rotund solid- cu teren de zimate- lic"idul este mare- pliculnervoase $ogat este intercalate cu lumina i atmos era de caldura. 4ilii nu este necesara pentru a muta otolit"s i lic"id. Atolit" se mut sensul acelor de ceasornic- i invers acelor de ceasornic- de mare se %ntoarce la el %n ciclul de inundaii. #e o scar mic la mare este $iciuit de v!nturile.

Ar i uor s se extind %n continuare aceste o$servaii- c"iar %n iinat c"iar presupuneri inteligente %n ceea ce privete celelalte simuri. 4u toate acestea- un lucru anterioar este %n incertitudinea 1noug" o$iect- i- pro$a$il- mai mult dec!t su icient pentru a da o idee despre cum s-ar putea o$ine- eventual- %n s era mai mare de senzualitate. Am repeta- aceste consideraii nu ar tre$ui s ie relevant- dar ele sunt destinate s indice ar i direcia %n care s ridice cu privire la aspectul de vizualizare i s se extind atunci c!nd este- de condiiile care se aplic la sentimentul nostru de via- de relaii urca iine de nivel superior. =n ne$un- dar pentru noi- iine su$ordonate aici- de asemenea- uor de realizat- Aricum- o cretere i extindere este necesar %n acest caz- care ne smerim place. 'V(((. (a act de noua seciune. Ad+ugate peste structura ierarhic+ a lumii. n cazul %n care nu a existat mai multe grade de creaturi %n sens de vecintate din cea mai mare sunt la cel in erior- acesta poate i- de asemenea- pro$a$il- cred c exist multe gradaii %n care cealalt a eei de )os. 5(4!nd Dumnezeu i cel dimensiune mondial tre$uie s se opreasc la nimic sperie . +tructura universului divin este su icient de sigur- nu numai pentru latime- dar- de asemenea- ad!ncimea de sus %n jos.
5(

1u olosesc %n aceast anex- termenii mai mare i :iederes- superioare i in erioare %ntotdeauna %n sensul de

a distinge /ol. '. 4".. &.

Acum- se o er ca urmatorul pas pe teritoriul nostru uor de c"iar Dar sistemul nostru solar. #oate dac apare considerat super icial de o parte- mai puin legat de alte- mai uzionat cu toat lumea- ca organismul nostru sau pe pm!nt. La o examinare mai atent- %ns- o vedem di erit.

:u toate relatiile se %nc"eie mai puin- n primul r!nd anlangend- toate micrile planetelor suspendate prin sc"im$area certitudine unul cu altul i cu soarele intim %mpreun. i mai degra$ ar i pe pm!nt o piatr de sine- cu aproximativ un plus vulcan-l arunc peste s era ei de atracie- ca sistemul solar a planetei. Legtura care se leag %mpreun toate din urm organism este indestructi$il. :umai c- dei mai puternic dec!t relaia dintre cea mai grea piatra- dar- %n acelai timp- o mai mare li$ertate de micare intern permite ca loosest $enzile de corpul nostru. Alte anlangend- dei aa stau %ntr-un sens mai larg- %mpreun toate micrile i condiiile inale ale sistemului nostru solar cu cele ale %ntregii lumi- deoarece legate la toate %n larg sens tot %n lume pentru a lucra i scopuri- dar %n cazul %n care deja oamenii sunt mai mutat departe unul de altul dec!t mem$rele de iecare om- sistemele solare sunt din nou nespus de mutat mai departe unul de altul dec!t planetele- c"iar at!t de departe %nc!t distanele dintre planete- cu toate acestea- nu vanis"ingl; mic. Coate e ectele de un sistem la altul s ai$ loc vizi$il doar de la un punct la altulcu toate acestea- pentru ca organismul individ- de asemenea- exprima individual e ecte detecta$ile asupra reciproc %n iecare sisteme solare. Coate organismele din sistemul nostru solar intra %n direcie comun de acelai respect pentru-le pe toatecentru nesc"im$at %n jurul care c"iar soarele %n sine- numai %n cel mai %ngust cerc- cu role- centrele di eritelor sisteme solare- dar circling %napoi la un centru mai mare. Coate planetele din acelai sistem solar sunt ca raii i surorile pentru iecare parte- dar numai %n calitate de veri s se uite la planeta %ntr-un alt sistem solar- i numai sistemele solare %ntregi din nou- ca rai i surori %ntr-o s er superioar la altul. De apt- %n uncie de cel mai pro$a$il se aplic ideile cosmogonice toate planetele din sistemul nostru doar nscociri de aceeai minge mare de materie- din care soarele este %nc a rmas ca mijlocul mam +toc<- i sunt %nc legate de legtura de ore la acest +toc< mama. ,are organism de soarele este aa cum au ost- la nscut din el- lor$iteaza planete %n condiii similare ca pm!ntul de nscui de ea- doar aproape de oamenii care or$iteaza i animale. Desigur- soarele nu depinde at!t de direct prin continuitate cu planete %mpreun- cum ar i pm!ntul cu creaturi ei- cu toate acesteaconexiunea izic este mai puin important dec!t contextul %n scopuri- ore i de micare- c"iar i noi %nine depinde- practic- de asemenea- numai prin ora de gravitaie %mpreun cu pm!ntul. Dac in!nd departe ora de gravitaie- ora centri ug ne-ar arunca at!t de $ine de pe pm!nt ca planetelor de la soare. i mai sus pe scara o iin este- mai li$er- li$er- piesele de stoc- mem$rii acestora. #m!ntul este deja %n aceast relaie peste noi- ca noi i animalele sunt li$er ataat de ea ca mem$rii notri pentru noi- sistemul solar- apoi din nou pe #m!nt- ca ataat la +oare planet mai puin dec!t suntem noi pe pm!nt- dar o ast el de mai sl$ite nu %nseamn o mai am scpat- deoarece dimpotriv- un mem$ru poate %nc mai uor s se despart de corpurile noastre ca noi- cei din pm!nt- i %n aceeai proporie- ar i c"iar mai greu ca o planet a declanat sistemul nostru solar. 1c"ili$rul de putere de $and este destul de mult mai $ine- cu at!t mai mare s era. /ezi tu- aceasta este o comparaie du$lu %naintea noastr- aa cum am mai repede cu lin<-uri ctre trunc"iul corpului nostru- i %n cur!nd posi$ilitatea de a compara cu animalele de pe pm!nt planeta de +oare. n unele moduri- acesta este doar unul i

acelai comparaie- pentru c putem compara- de asemenea- animalele de pe pm!nt %n sine cu lin<-uri ctre trunc"iul corpului- cu excepia aptului c- desigur- nici una dintre aceste comparaii putei s v pstrai %n jos- prin superioritatea sistemului solar pe sistemul de metrou doar condiii ca noi- aduce ca superioritatea sistemului terestru pe sistemul nostru izic care nu poate i gsit din nou %n sistemele su$ordonate. Dar poate rm!ne ilustrativ anumitor secundare ast el de comparaii mereu. n sensul primului comparaie- putem spune c soarele se mic planetele ca mem$rele lor %n cercuri largi %n jurul lui- sau- mai corect- sistemul solar nu- ca ora motrice din totalitatea sistemului de joaca in care soarele doar ca un trunc"i principal %n mijloc ocup- precum i ora motrice a corpului nostru- de apt totalitatea ei- nu doar principalul su tri$al tre$uie s ie %nc"ise. Acum- se aplic sistemul solar mult mai mult dec!t sistemul nostru pm!ntesc i ca unul dintre noi- c ea are mijloacele de a satis ace scopul su %n sine- micarea mem$relor sale i- prin urmare- s ie olosite pentru a ajunge la exterior- dar a modi icat %n poziii de aceste mem$relor sunt ei %nii mijloacele de a satis ace scopuri interne. Acesta este un punct important %n care comparaia nu deine mai mult de cusatura cu mem$rele noastre. =n alt aspect este aptul c micrile planetelor nu sunt supuse la ast el de varia$ilitate aleator. Din acest punct al ciclului de planete ar prea mai mult similar cu circuitele interne care sta$ilesc principalele noastre enomene ale vieii- dar aceast comparaie nu ar %mpiedica de la partea cealalt %n jos. Ast el- asemnrile pot i e ectuate numai %n anumite limite peste tot. #lanetele apar din punctul de vedere al celuilalt comparaia ca creaturi de alt mod de via- care prin micrile lor exterioare %n jurul unui corp central principal din propriile lor scopuri depun e orturi pentru ca locuitorii din sistemul solar pentru a satis ace %ntr-un mod oameni i animale similare ca rezideni i pri ale sistemului de pm!nt- dei dup o legalism mai erm ca creaturile de pe pm!nt. Acum- poate prea ciudat pentru prima vedere- c %n timp ce sistemul de metrou poart o ast el de sum nenumrate de animale i plante sunt creaturi speciale- care este at!t de sistem solar mult mai mare include at!t de mici creaturi individuale- pare a i deose$it de a lovi un punct de cretere de aici nu vom vedea- dar i-a exprimat %n mod clar %n raport cu sistemul terestru de sistemul nostru $iologic propriu. #entru c!t de mult mem$rii el mai personalizate are %nc pe pm!nt. Aamenii lor- animaleleplantele dec!t avem %n mem$rele noastre Dar de existena planetei nu este exclus ca- %n plus a de aceste larg %ntinse %n mem$rii gigant cer ale uzelajului solar- aceste psri mari care z$oar %n jurul mingea soare %n cercuri largi- aceleai cercuri- de asemenea- de imediat- din a generatiine izice individuale angajat este prea mare- dar pe care nu le putem distinge %n mod individual- din cauza dimensiunii lor mici- o mai mare compactarea acestora Ane- i /ersen<tsein lor la soare- ar i destul de ciudat %n cazul %n care nu au ost at!t de ca-plant. Aceste creaturi de soare %n apropiere- atunci ratii sau vecinii nscui ale planetei s-ar lua %n considerare doar %n relaie mai mult- ceea ce nu a %mpiedicat ca acestea au ost extrem de di erite de la ei- la el ca i creaturi ale sistemului nostru pm!ntesc sunt ele %nsele oarte di erite unele de altele- unele mult mai solid- unele

mult mai puin conectat la masa central a #m!ntului-- unele mult mai mici- unele mult mai rotunjite- unele orma mult mai neregulat- unele urmtoare de mult mai mare i mai $ogat- unele de un talent mult mai mic i mai srac- unele instincte mai coercitive unele mult mai mari - unele mult mai mult de o li$ertate mai mare de a se $ucura. Coate li$ertatea de tra ic exterior care ne e dor %ntre planete- c"iar dac ea iese %n eviden %n iecare planet- poate i %ntre cei mai aproape exista creaturi de soare- precum i %ntre #m!nt creaturi noastre mai str!ns legate- precum i %n corpul nostru li$era circulaie a s-au distri$uit %n mod di erit %ntre di erii mem$ri. )ur creaturi de soare- cum ar i ca planeta- %n unele moduri %nainte- in erioare %n anumite privine. Acesta poate i de natur des urat relativ mai $ogate- cum ar i minciunile deja %n dimensiunii lor mici- greu ei sunt din nou %n ast el de creaturi speciale- sunt %mprite ca planetele- ci mai degra$ s ie auto-similar cu creaturile de pe aceast planet- %n timp ce planeta iecare pentru el- mai ales c c"iar au sateliisunt intregul sistem solar mai asemntoare cu prile sale mai mari- pe care le ac. )ur creaturi de soare- cum ar i contrast- anumite $ene icii i avantaje prin apropierea lor de a se $ucura unul de altul i pentru organismul central- %n care triesc mai aproape i mannig ac"erer relaie societate pe aceeai- da- soarele este ca un acelai stup- cu toate acestea- planetele mai locuiesc singuri- pentru c toat lumea are o companie de poart %n sine- dar %n nici un individ nu se poate aduce la el de mare ca aceasta poate aduce o creatur soare- doar o planet %n %ntreg aduce- dar %n unele moduri mai mare dec!t o singur creatur solar c srcia relativ interior printr-o $ogie exterioar a vieii compensa investigate. =ltimul- dar creaturile de soare din jur sunt %ntotdeauna rai ai planetelor cror creaturi suntem- cu toate acestea- doar. #oate c lumina soarelui este procesul cu procesul de via a iinelor pe supra aa sa %n relaie- inei-l %ntr-adevr- pro$a$il c organismul central al soarelui este %nc"is %n sine. #oate c ei sunt auto-luminoase- cum ar i noi-cald- exist c"iar i pe pm!nt individuale de auto-luminos. 2iinele pe soare- cum ar i de la sine nu a contestat olosi lumina lor a tra icului %ntre ei- apoi sema orul de soare cu planetele ar i doar un transport mai mici- mai aproape de mare mai %ndeprtat +un- iinei. Dar acestea sunt doar doar g!nduri. n orice caz- %n con ormitate cu consideraiile de mai sus- soarele de apt #m!ntul nostru nu este con runtat ca un singur gleic"stu iges creatur- dar ie ca un creaturi gleic"stu iger de colectare- %mpreun cu mama lor de stoc- sau c"iar convingtor ca o creatur de nivel superior sunt cute despre ei- %n aa el %nc!t pm!ntul i celelalte planete-te pentru a i de ateptat ca mem$ri cu ei. +oarele- conceput ca un organism r planeta ar i ca un corp mutilat- care v taie cea mai mare micare i mem$relor simitoare. n concordan cu aceste o$servaii- Luna a de #m!nt ca planetele la soare s-ar comporta. Luna este la el ca nscut din sistemul de la sol i or$iteaz %n jurul pm!ntului- nici de ctre permi!ndu dar crete de rotaie %n jurul axei sale %n rotaie %n jurul #m!ntului- %n centrul de sus- %ntotdeauna de aceeai parte de cotitur pentru ei- cu toate acestea- pm!ntul ca o creatur deja nivel superior pstreaz rotaie %n jurul axei proprii- independent de modul %n jurul soarelui- luna- cu toate acestea-

statele mem$re ale acestora- %ntotdeauna ataat de aceeai parte a le deine- ca %ntotdeauna de natur s ne un lin< ctre acelai site pe corp. 1a poate- de asemenea%n sensul de alt comparaie- ast el consider c %n calitate de om i animal- de a merge %n jurul #m!ntului- returneaz %ntotdeauna aceeai supra a plantar %mpotriva pm!ntului i nu pe cap- acest lucru este vala$il i pentru luna - de c!t de mare va merge pe pm!nt- dar %nc se angajeaz %n seria de creaturi pm!nteti curs%n unele privine %n picioare mai mare- %n altele- pro$a$il- mai mici dec!t noi. 4ea mai mare creatura lui- dac el %nc mai poart creaturi speciale- va i mai mic dec!t cea mai mare creatura de pe supra ata- dar practic nici o autonomie real- %n sensul de creaturi noastre pm!nteti pot avea mai multe .de exemplu pentru c Luna este locuit de a i(- cu toate acestea- el %ntr-un sens- o iin superioar este un %ntreg- aa cum suntem. 1i $ine- muli ar suspecta %nc. Dar este mai $ine s nu urmreasc acest su$iect mai departe. + ne mrturisim dup toate c aici- %n di iculti desc"ise- care sunt- %n unele moduri similare la care vom gsi atunci c!nd se uit la cele mai mici creaturi. + ne uitm la o tulpina polip cu multe lori polipi ca un animal sau ca o colecie de mai multe animale3 1l este- pro$a$il- unul i altul- ca sistemul solar. Dar este di icil de a ace o idee convingtoare de asemenea proporii care di er de cele ale propriului nostru corp i propriul nostru su let at!t de complet. n ciuda acestei di iculti- nimeni nu se %ndoiete c polipii sunt iine vii- cu un su let. i ast el poate recidiva %ntr-un sens mult mai mare doar aceeai di icultate %n zonele de iine superioare- dar cum ar putea i greit noi %n partea de sus- care nu este greit noi %n partea de jos3 Atingere de 1xtreme %i place s ac aceast a irmaie3 :umai previziunea general este %nc permisD c- %n cazul %n care se presupune sistemul nostru solar eu parte dintr-un sistem solar mai mare- ceea ce ar i s se uite la aici- %ngrijorat de aptul c sistemele solare cel mai apropiat sistemul nostru printetoat 4alea Lactee- au vrut s %ncerce s mearg mai departe . '('. (a act de la seciunea '(-lea. A. argument practic pentru e*istena lui &umnezeu i o via+ viitoare. Argumentum un consensu )oni i veri. La argumentele teoretice pentru existena lui Dumnezeu i viaa viitoare .. /ol.. '+ 4ape &'.?( Am aduga aici o practic- pe care am numit Argumentum un consensu boni et veri -ar dori s dea- i ca adevrul de credin aici- $untatea lui este derivat %n con ormitate cu principiul general de con ormitate a $unurilor i adevruri. 1ste posi$il s se ac discuii ample cu privire la aceste dovezi principiu i %n uncie de perioada de vala$ilitate a cele mai mari idei- dar aici m voi mulumi cu o explicaie pe scurt a principalelor momente. l( Arice condiie eronate sau de ecte ar i ast el descoperit ca atare- c ele- la el de adevrat asumat prin in luena pe care au c!tigat %n g!ndirea noastr- simire i aciune- dezavantajele se mut %n sau averea uman ace demolare de noi implicai %n scene neplcute i acte perverse nemulumirea %n parte direct- de nemulumire- unele episoade mai t!rziu- cu neplcere sau de urmrire- cu toate acestea- adevrul de o

condiie se dovedete a i de opusul toate acestea ca atare. Acest set sa dovedit a mai mult- eroarea in luen mai mare sau adevrul c!tig pe sentimentele noastreg!ndurile- aciuni- %n uncie de o raz mai mare de oameni i mai mult durata se extinde- %n timp ce o greeal r o intervenie semni icativ cu restul de sentimentele noastre- g!ndurile - acion!nd pentru o mic raz de persoane i pentru o perioad scurt de timp- de asemenea- pro$a$il- pot aprea satis ctoare- i c"iar util. Dar acum este doar aptul c credina %n Dumnezeu i nemurire- %n a ar de satis acia teoretic pe care el poate transporta cu tine- alt el poarta cu at!t mai maremult mai important i $ene icii mai ample- prin necredin- ci dezavantaje pentru umanitate i umane individuale mai departe i mai ad!nc determinant angajeaz aceasta credinta sau necredinta in mintea i aciunile oamenilor i %n perimetrele tot mai mari i pe termen lung se extinde departe de unde a trezit- c necredina nu este pe termen lung- %n perimetre mari pot primi %n mod semni icativ a irmat. Ast el criteriul adevrului poart credina c Dumnezeu i nemurirea exista- %n sine.
4"iar i prinii i conductorii care nu cred %n Dumnezeu i nemurire- pstrai-l dar- %n generalutile pentru copiii lor i supuii lor sunt aduse %n aceast credin- at!t de mult /indecarea aceast credin cere- nici nu vor nega c este %ntr-adevr salu$ritatea la el cu rsp!ndirea i consolidarea in luenei creste- el c!tig pe sentimente- g!nduri- aciuni de oameni. i aceasta poate i- c aceasta este doar la un anumit desen al acestei credine este cazul- %n orice caz- un ast el de proiect de acelai posi$il- care este apoi .dup nr *(. La el ca dreptul de a i luate %n considerare.

*( +tructura speci ic a acestei convingeri apare atunci acelai principiuD Dac descoperim c un desen sau pagin de proiectare de credin %n Dumnezeu i nemurire- mai multe contri$uie la ericirea omenirii- cu at!t mai mult- cu at!t mai mult i mai mult %n iecare perimetre au c!tig in luen pe sentimentul- g!ndirea- %n calitate- ast el %nc!t acest design sau pagina este s se uite la proiectarea credinei ca un adevrat contra-caz- ast el %nc!t- la urma urmei- doar credina poate i vzut ca cea mai adevrat i greit sau de icitar- pe care umanitatea de totalitatea relaiile %n cea mai sntoas este. I( n cazul %n care tre$uie s ie considerate ca iind cel mai $un pentru cei ce satis acie umanitate- ericire- i nu doar prin relaii individuale- pentru o perioad scurt de timp- pentru raciuni individuale- ci pe toate laturile ale naturii umanepentru %ntreaga omenire- la durat nelimitat- este adecvat- cu privire la toate episoadele- mai sigure i de a promova- este %ntemeiat %n exemplul anterior- cea mai adevrat credin poate i numit %n acelai timp cel mai $un- i pot i %nc"ise din $untatea de credin %n adevrul ei- la toate. 1u numesc acest concluzia de principiu practic.
4oncluzia de la principiu practic s-au opus la concluzia de principiu teoretic- care are consensul de credina %n tine i natura real a lucrurilor %n calitate de autoritate. #rincipiul practic evalueaz adevrul credinei %n uncie de con ormitatea scopurile- teoretic %n uncie de con ormitatea cu privire la motivele de a i i de a deveni #e principiul practic poate i sla$ at!t de $ine utilizate pentru proiectarea credinei ca teoreticcu excepia aptului c este la el de di icil- %n general- pentru a evalua $untatea de credin de la cel mai general- cea mai mare- ultimul punct de vedere- modul %n care contradicia de aceeai cu i natura real a lucrurilor. #rin urmare- o utilizare com$inat at!t #rinzipe este FJtlic"ste- i din moment ce .con orm nr. H i 0( au lucrat at!t #rinzipe de la %nceput la proiectarea de credin- luarea

%n considerare c!tig pe istoric a credinei un sens- care nu pot scpa individuale i este deD deoarece este singurul motiv %n sine vine doar pe $aza de $aza istoric a credinei la %nlimea lor i greete mai uoare- %n con ormitate cu- ca ea mai departe.

H( Din timpuri imemoriale- argumentul practic- care este %mprumutat de la $untatea de credin- contient i incontient a acionat apoi pentru a genera credina %n Dumnezeu i nemurire- pentru a o$ine i de orm- i se mut tot aa a continuat s ac- dei nu singur dar- %n acelai timp- cu motive teoretice i pe $aza unui sentiment nativ. 4"iar i %nvtura lui Nristos ar putea %nelege doar ca "eilver<Endende i locul m!ntuitoare. Aceasta se poate ace i este de multe ori acec credina acceptat %n parte avantajele temporale ale individuale- %n parte de vedere untri tiger de ceea ce olosete ansam$lu- %n parte %n virtutea unui con lict aparent cu motive teoretice- modele nesntoase eronate i prin prezenta umanitii- dar nu %n este 'rrung care oamenii au cutat s-l sta$ileasc %n calitate de avantajele lor- dar c nu au su icient %l einric"teten ca avantajele lor i a examinat con lictul cu motivele teoretice mai degra$ prin unilateral legal 1nter pentru a participa ca o soluie responsa$il. 0( #rincipiul nostru ace prin prezenta ne c!tige despre motivul pentru care at!t de mult lipsete pe proiectarea dreapta credin- i de a c!tiga sigur perspectiva pe care o vom ace noi aceeai a$ordare pe termen nelimitat %ntr-o claritate conexiune. Amul %ncepe s ai$ de particule-interese i- ast el- concepute pentru a pstra credina pentru cel mai $un sau explica. Dar- dup cum avantajele adevrului i dezavantajele de alsitate continu s prindere %n timp i spaiu- se %nt!lnesc- de asemenea- mai multe i mai di icil de iecare individ- care au credinele adevrat sau als- i repara cele din cunostintele- aduce aceast %napoi de la greit- ast el %nc!t ultimul numai credinta poate rm!ne- ceea ce legate de toate interesele individuale sunt cel mai $un i cel mai per ect de un interes general. K( #rincipiul nostru ne las oarecum ca esenta religiei a opta a crui semni icaie %n mod corespunztor este contestat- mai ales recent- %n multe cazuri- puterea- de securitate i unitatea de toate %ntr-o credin comun- %n timp ce muli ,ai nou vrea ca toata lumea ar tre$ui religia lui c!t mai mult posi$il pentru tre$uie s pun drumul lor la nevoile lor speci ice. #entru- con orm teoriei noastre- adevrul de credin dovedete practic oarte aptul c salu$ritate sa creste- mai multe persoane i mai solid i intim ei sunt convini de acest lucru. A credin care pur i simplu deinute de persoane izice sau grupuri individuale ale omenirii- aceasta a servit sau pe calea erat pentru a servi- dar a acceptat de %ntreaga omenire- nu acelai lucru s-ar putea permite s dea ar dovedi aptul c el nu ar i cea mai adevrat- i ar arta %ntotdeauna c avantajul su nu deine gravur adevrat i dura$il %n sine pentru individ. :u aa i credina este nevoile individului- ci nevoia de a individului este de a i adaptate .prin educaie- propria lor i altele(- o credin care este nevoile mai ales pentru a rspunde %n legtur capa$il- iar %n cazul %n care acordul %n cel mai $un credin De asemenea- anterior nu a ost %nc s ie atins- este de a le pune- cel puin ca un punct de int ideal mereu %n minte.
Din acest punct de msuri generale care orienteaz educaia religioas %n direcia $inelui comunnu numai c nu condamna$il- dar de natura religiei drept sunt ei %nii justi icate. Da- este o mare

$inecuv!ntare %n cea mai mare uni icarea posi$il de toate dat %ntr-o singur credin- c"iar %n a ar de coninutul su special- doar principiile sale generale sunt $une. #ericolul- care conduce naiunea%n cazul %n care acesta este %n dat justi icate istoric credinta anumite erori se la %nvm!ntul colar comun %n ac"iziionarea- care nu se re er la elementele undamentale ale unei lucru $un este nespus mai puin dec!t dac ar i dat discordia a preurilor opinii i pe cont propriu critica de credin este a spus s care %n uncie de natura lucrurilor- oarte puine dintre ele pot i cali icate i numit.Apoi- se execut riscul de a i greit %n cele mai importante lucruri pentru a uita elementele de $az ale $un %n sine- i- %n orice caz- a pierdut $inecuv!ntarea a acordului o. Av!nd %n vedere acest lucru- cu toate acestea- aptul c $aza istoric- dar nu poate i deja considerat ca un a$solut vala$il %n toate detaliileacesta tre$uie de asemenea s li se permit s indivizii sunt li$eri %n partea de jos de educaie- %n sensul el a cut la el- cea mai adevrat i mai $une %n ei s caute modaliti- r ca este o autorizaie de a introduce punctul de vedere- de asemenea- uor %n %nvm!ntul pu$lic. #ro esia de un re ormator poate oameni vreodat mici vin de la Dumnezeu. Dar aici- la acest considerente i contra-considerente- cum ar su$iect $ogat di icil- nu se poate ace pe deplin.

9( #rin punctul de vedere al dezvoltrii noastre de principiu i de design de idei religioase din conexiunea mai armonios i practice- cu permisiunea de moralitate i %ntreaga via se explic- deoarece tendinele de moralitate i de via merg acolo pentru a ace cererea i de a o$ine ceea ce omenirea la gedei"lic"sten cea mai sntoas i- ideile lui Dumnezeu i nemurire apar dup proiectarea- ei accept de principiu nostru- c"iar i %n calitate de cel mai puternic instrument pentru %n loritoare organizare a vieii- pentru c punctul de vedere al design-ului pur i simplu este care a sta$ilit %n ele la el de vala$il- care tre$uie s ai$ cel mai apro undat in luena general salutar asupra %ntregului om din aspectele supreme. 8( Argumentul nostru se $azeaza deloc pe un comun- at!t situat %n caracterul intim al lucrurilor i esena ultim a relaiei de $az spirit pe care le-ai acordat %ntotdeauna o demnitate divin- de adevr i de $ine- i ace aceast relaie c"iar i %n acelai timp de la aspecte practice emerge. n acelai timp- se $azeaz pe cea mai mare msur de experien- cu excepia cazului %n care persoana poate i experimentat doar %n ultim instan- dar ceea ce-l serveste sau sa %nt!lnit cu el prin consecinele sale. Da tot lin<-ul de $ine i adevr %n sensul indicat ar putea i gsit doar prin cea mai mare posi$il generalizare a experienei de moderare. P( Avei posi$ilitatea s setai argumentul anterior cu urmtoarele %n relaie sau de a pune %n aplicare %n cele ce urmeaz. :e-ar credina %n Dumnezeu i nemurire nu au nevoie- %n cazul %n care Dumnezeu i nemurire nu ar i- ca %n cazul %n care omul a cut credina %n Dumnezeu- pentru c el are nevoie de el- el nu a cut de aptul %n sine c el la credina %n Dumnezeu prosperitatea lui are nevoie- i %n consecin- pentru a ace acesta este o$ligat de nevoie. >enerarea de aceast credin de ctre oamenii tre$uie- prin urmare- s ie cauza de aceeasi natura real a lucrurilor- care a produs oameni i de nevoile lor %nii. Dar ar i %n parte natura lucrurilor ataa o a$surditate- uneori merge %mpotriva experiena de p!n acum- cum ar putea ace ca natura- oamenii s-ar %n iinat pentru a putea prospera numai cu credina %n ceva ce nu ar i. ). Ad+ugarea peste legii lumea de sus i relaia sa cu libertatea.
2

Legea suprem a lumii- ceea ce ne-am /ol.. '. 4ap. &'.? %ntocmite- dei allwJrts recunoscut tacit i aplicate %n mod e icient i este- prin urmare- nimic nou. Dar mi se pare importana undamental pe care o are %n generalitatea sa i indi erent conceptual- desigur- pentru toata zona de existen real- nu %nc su icient de apreciat. Despre Aici urmeaz acum c!teva discuii- %n parte pentru a extinde- %n parte pentru a ela$ora ocupat anterior. 4u toate acestea- cu privire la relaia de lege pentru existena spiritului divin aici nu merge din nou de o cali icare- pentru c doar discuiile anterioare- prin prezenta pre erin.
5( =rmtoarele este %n esen un tratat %n rapoartele K+ >es Biss. .,at".-p";s. >rad( la Leipzig din 58HP- +. P8 %mprumutat. Dar tratamentul pro$lema de li$ertate a ost dat o po t de m!ncare uor di erit aici.

At!t %n zonele de ond %n evenimente spirituale- distingem diverse legi- %n care- de exemplu- etc de gravitate- atractie c"imica magnetice- electrice-- de persistenacoexistena de oscilaii mici- %n care asocierea o$inuin- com$inaie de dorin i de impuls- etc ,ulte legi speciale pot i su$ordonat la o mai general- ast el %nc!t orice legi speciale atracie mai generale care masele s depun e orturi %n linie dreapt care unete-le s se mute reciproc- precum i toate orele de atracie i toate legile repulsie %n acelai timp legile mai generale interaciunea c masele %n direcia de linia lor de legtur aspir vreodat s sc"im$e distana lor cu aceleai cantiti de micare. Legile de asociere- etc o$inuin %n zonele spirituale sunt ele %nsele deja legi generale- care su$ordonate legi speciale pentru circumstane speciale- i- la r!ndul lor su$ordonate de mai multe legi generale de aciune mental. Lumina este clar c diversitatea legilor aciunii la el ca i cu diversitatea de situaii %n care se aplic- ca i cu diversitatea de realizri- care sunt determinate de acestea conexe. Legea gravitaiei este di erit de actul de coeziune- cu condiia ca este- aceasta se re er la distane aprecia$ile de particule pentru a contacta %n apropiere- acestea sunt circumstane di erite- care este- de asemenea- legate de un succes deose$it- iar di eritele legea de inete cu precizie di erite- %n uncie de circumstanele di erite de succes sau relaie %ntre cele dou. n con ormitate cu legislaia %n spiritual. Legi mai generale ale evenimentelor nu sunt numai cele care sunt %n mod o icial o gam mai larg de legi- ci- de asemenea- c acest lucru este asociat cu- cei care %neleg real- o gam mai larg de circumstane i de succes %ntre ei- %ntre care se sta$ilesc relaia- i %ntre$area dac exist o lege mai general al aciunii este- deci prin prezenta s ie de sine- %n acelai timp- %n cazul %n care exist o lege care toate legile posi$ile i c toate circumstanele posi$ile i tot elul de succese care pot aprea %n domeniile de evenimente- printre care %n cauz. A ast el de lege- avem %n propunerea sta$ilitD Cnd i unde se repete aceleai mprejurri, i care ar putea fi, aceste condiii, atunci, de asemenea, acelai succes se repete, n alte circumstane, dar i alte realizri. #ractic- aceasta este noiunea de la sine s ie de o lege ormal i real comun pentru aciune. #entru c- dac undeva i %ntr-o zi se poate ace ceva di erit %n aceleai circumstane ca alt dat- aa c s-ar produce acest caz de legalitatea general- care este necesar- a ar- i ei %ntr-adevr nu exist ca atare. Dar dac acelai rezultat ar putea avea- de asemenea- o dat pe alte motive dec!t alte ori- ast el %nc!t stocurile %n

aceast rdelege posi$ilitate %n direcia invers. #entru a nu las nici o %ndoial cu privire la sensul termenilor am %neles o dat pentru totdeauna %n mprejurri toate termeni oarecum speci ica$ile ale materialului i existena spiritual %n timp i spaiu *( - numai locaia a$solut %n spaiu i moment %n timp- nu poate i considerat o de apt- o determinare a existenei i considerat- aa cum se %nlocuiete cu certitudine ei doar de ceea ce exist. =tilizarea circumstan cuv!nt pare util prin aceea c %n legile noastre natura iecrui eveniment depinde de natura care din care este %n picioare %n jurul %n timp i spaiu- %n relaie. n msura %n care circumstanele transporta un succes %n ceea ce privete dreptul nostru- noi le numim motivele de succes.
*(

4 . despre mai mult volumul '- cap. &'.?. :ot

+-ar putea ridica o$iecia c legislaia noastr este iluzorie de la %nceput- deoarece pentru iecare eveniment- dar o$ine de apt totalitatea circumstanelor %n timp i spaiu ca o condiionare unul %n considerare- prin urmare- de o repetare a acesteia %n timp i spaiu ca motive aciunea iese din discuie ar putea i. Dar apoi- ar putea vreodat prin orice legi ale aciunii de %ntre$are- din moment ce o ast el presupune posi$il repetarea de cazuri i %n situaii lor. Legea este doar ceea ce permite utilizarea repetat. 2iecare Legile aciunii- prin urmare- tre$uie s supponieren posi$ilitatea de a mai %ndeprtat %n timp i spaiu motive %n avoarea imediat sau la a$stract cu at!t mai mult cu c!t acestea se a l. Dac aceast presupunere reale coincide admisi$ile cu pro$a experimental a legii noastre %n sine- pe care vom discuta %n doi- %mpreun- ca numai cu re erire la aceast condiie- li$erarea condiionat este posi$il i poate avea sens. n cazul de or a unui argument lor- dar pot i apoi su$ %ndrumarea legea noastr %n sine- succesul pur pentru situaii izolate imaginare gsi. :u putem %ntradevr taie din aciunea restul corpului mondial- dar a a la modul %n care acestea s-ar comporta de apt- 2r aceast contri$uie %mpotriva celuilalt- aa cum vom vedea ce are loc- cu at!t mai mult se mut departe de celelalte dou corpuri cereti. 4u toate acestea- simpla concepti$ilitate a legii noastre nu %nc o realitate sau vala$ilitatea sa real at!ta timp c!t opusul- de asemenea- conceput. i- de apt- nimic nu %mpiedic s cred c aceeai situaie a condus la momente di erite sau %n di erite locuri- de asemenea- au un alt succes cu ea- acelai succes ar putea depinde- de asemenea- la di erite circumstane- de exemplu- c dou corp lume a determinat masa dat i distan aa i aa m!ine urmau s ie ridicat astzi sau urmau s ie ridicate aici- respins %ntr-o alt parte a ceruluiD c dou persoane sau aceeai persoan poate aciona di erit- dar su$ exact aceleai condiii externe i interne. Av!nd %n vedere c concepti$ilitate alege nici la realitate aici- nici acolo- este important s se uite %n experiena. Acum- recunosc c experien oarte pur nu poate i ace- pentru c- dup toate relaie %nc reveni succes %n oricare din aceste perimetre spaiale sau temporale mai mari sau mai mici- doar nu aceleai condiii- dar se %ntorc adesea aproximat din nou i se las %n cea mai mare varietate de situaii- %ntotdeauna a gsi puncte de vedere de potrivire- pentru care scop se poate- de asemenea- congruente vedea %n episoadele. i ast el putem spune c- %n msura %n care s permit mai aproape de experienele pe

care le putem gsi doar con irm c legea universal. Asta %n primul r!nd %n s era de aceleai circumstane corporale purta %ntr-adevr %ntotdeauna aceleai succese- este $aza- se $azeaz %n mod constant pe astronomie- izica- iziologie. Dei poate prea c invers- acelai succes din di erite motive poate depinde. =n ir- de exemplu- s ai$ acelai sunet- acesta poate i ters- s ie lovit- a penelor- a adugat niciodat la varietatea de moduri %n vi$raie- numai %ntotdeauna vom gsiD n primul r!nd- c aceste di erite motive- dar au ceva comun- care a %mprtit limitate %n succes- i %n al doilea r!nd- c am neglija depinde doar de di erena de motive partea di erit de succes. 4a i %n cazul nostru- pentru c acelai ton antrenor comunitar este vi$raia unei ce %n ce mai tensionate %n acelai ir el %n di erite succesele- dar ceea ce neglijm aptul c este un acoperit i un ir smuls executa vi$raii lor- dar %n moduri oarte di erite i pe trgaci aer %n moduri di erite. Dreptul nostru cel mai general rezum organic i neorganizat %n acelai mod i lime. 1ste- de apt- doar o special- dei caz oarte general al dreptului nostru comunam spus %n declaraia c- %n msura %n care aceleai %n circumstanele organice se repete i %n lumea anorganic- se repete acelai succes- %n msura %n care nu sunt %n aceeai situaie- de asemenea- nu au acelai succes. Dar experiena con irm aceast propoziie- msura %n care este %ntotdeauna prezent- i prin prezenta- de asemeneadreptul nostru se printr-unul din cazurile sale cele mai generale. Ac"iul este vizual %n con ormitate cu legile din camera obscura - pentru c p!n %n prezent circumstanele %n iinarea sa- o camera obscura sunt- organul vocal este de sunet con orm legilor de instrumente de su lat i centurile de vi$ratoare- pentru ca i msura %n care circumstanele de la crearea sa sunt aceleai@ inima acioneaz ca o unitate de imprimare- pentru c i %n msura %n care este con igurat ca atare- la nivelul mem$relor acioneaz ca p!rg"ii i pendule- pentru c i %n msura %n care acestea sunt sta$ilite ca atareD i aa- %n toate cazurile. n sc"im$- corpul organic produce su$stane care pot i produse %n orice retort i nu pot- deoarece corpul este set oarte di erit de acest lucru- du-te %n procesele sistemului nervos vonstatten modul %n care acestea merg %n alt parte pentru c nicieri %n alt ec"ivalent mijloace sunt acolo. Anlangend domeniul intelectual- dar acest lucru nu a existat niciodat r zestre material sau $iologic- care- prin urmare- necesit %ntotdeauna ,itrEc<sic"t- .dac nu se elimin vizualizarea acestora de ctre punctul de vedere spiritist( gsim aici c- %n con ormitate cu- atunci c!nd oamenii %n natura constituiei lor mentale existente sunt supuse la mai multe din aceleai i similare alte circumstane- c"iar i comportamentul lor este similar- ast el c- cel puin %n experiena exist nici un motiv s se %ndoiasc de aptul c doi pe plan intern- spiritual i izic oarte aceleai persoane constituite %n temeiul destul de aceleai evenimente externe pot i gsite ar comporta %ntotdeauna exact la el. 4e s-ar putea gsi anumite teorii de li$ertate %mpotriva acestui %ntr-un el- dar- desigur- pare setat pentru a se opune- %n acest caznu ne privesc- %n cazul %n care ne-am s acorde atenie doar la punctul de vedere experimental. n contrast- o trans orm o- pro$a$il- c el a ost inactiv- pentru c o egalitate a$solut a tuturor circumstanelor interne i externe pentru dou persoanedar nu a ost gsit un teren comun i de natura cauzei nu poate avea loc- egalitatea are loc %ntotdeauna doar %n uncie de anumite relaii. Dar exist aproximri mai mare sau

mai mic %n acest caz- este tot mai necesar s-l un ideal de limitare caz %n minte acei c el nu a realizat pe deplin- c"iar nu se aplic la noi ca $aza o$servaiilor- ast el- %n interesul de li$ertate %n ciuda dreptul nostru- ci %n virtutea acelai lucru se poate %nt!lni. Dac toate con irmrile de drept noastr ar putea i o$inute numai cu condiia i poate servi din nou pentru a con irma ipoteza G- care a mai %ndeprtat %n timp i motive de spaiu %n avoarea imediate sau de a lsa de a$stractizare cu at!t mai mult cu c!t ele suntG- a declarat Acest lucru nu spune nimic justi icat c %ntr-adevr motive %ndeprtate %n timp i spaiu nu au nici un e ect asupra succesului- acesta va i considerat- poate- doar doar %ntr-o secven mai lung i o raz mai mare de aciune. Coate con irmrile i aplicaii ale legii nu ar putea- %n sine- puin pro$a$il %n ipoteza c acesta este cazul- s ie doar aproximativ- deoarece am %n consecin succesul complet nu poate i gsit p!n la s !ritul nu trage- de apt- totalitatea circumstanelor contingente %n considerare- i- dar parial aceast a$ordare ar putea veni c"iar la interesele noastre practice de precizie- %n parte nu pierde legea cu privire la puterea de legare i gradul de utilizare care se aplic numai la aproximri- %n cazul %n care orice ast el de dar pur i simplu posi$il. :e-ar atunci- dar succesul va primi %ntotdeauna ordinea corect- ast el %nc!t ne-ar primi atunci o arie mai larg de condiii %n considerare- i cu at!t mai puin acum am urmrit consecinele- am vrut s includ departe- aa c ne-ar tre$ui s te uii la cercul de condiii extinde %n timp i spaiu.Aceast limitare este acum din nou %n acea stare %n initudine noastr- i ne-ar i la el- nu ascunde- dar s ie clar. Acest lucru ar exclude anc"eta nu se ace- a cerut mai degra$ pe a aciona %n ast el de circumstane date departe vizi$il %n deprtare de spaiu i timp- dar acest studiu special- ne preocup mai puin dec!t %ntreaga premisa are %nc necesit o examinare special. 4u toate acestea- tiina empiric mi se pare- nu pentru a asigura date su iciente i pentru a o eri un rspuns ascuit general- %ntre$rile aici o$sc"we$enden. n spaial Dei se ia destul de ge"ends indic aptul c e icacitatea orelor nu are limite- dar orele de statuiert scdea oarte rapid cu distana. +pre deose$ire de temporal. +-ar putea lua %n considerare- deoarece este posi$il ca toate condiiile actuale su iciente %n iecare caz pentru a determina succesul viitor- %n msura %n care el este determinat %nainte de toate- r ar tre$ui s se uite sau pe cea mai din spate %n constr!ngerile de timp cu condiia ca iecare prezente %n sine au resursele pentru a crea urmtoarea prezent- i aceste aa la nes !rit- dar tot ceea ce a trans erat mai devreme e ectele sale asupra prezenei curent %n modul %n care tot ceea ce mai devreme a considerat- practic- de la sine ca motivul cu de luat %n considerare %n prezent. Cotui- aceasta este o c"estiune care nu a ost %nc investigaiile sale solicitate %n considerare aptul c %n prezent %n sine este o curgere- i nici starea de accelerare a unui organism- nici starea unui su let poate i caracterizat printr-un moment adecvat.
Dup ce studiul de B. Be$er vine mai ales %n micrile impondera$il- %n stare de accelerare considerare deose$it de important.

/om sta$ili acum c!teva consideraii generale la legea noastr- partea angajat mai devreme recapitula pe scurt- %n parte- dup unele mai mult executiv relaie.

5( Legea noastr este legea general a cauzalitii- pentru cauza i e ectul se re er doar la aptul c de legi pe iecare parte- i %nseamn doar cauz i e ect- cu condiia ca acestea apoi se re er la unul pe altul. *( n cazul %n care di erite circumstane depinde %ntotdeauna pe di erite succese- se a l %n aceast parte a dreptul nostru suprem- principiul general pentru particularizarea acestuia- iar %n cazul %n care unul orele statuiert ca mediatori de succes- %n acelai timp- principiul de particularizare a orelor- ca doar prin dreptul lor pot i caracterizate. i anume- deoarece la iecare circumstan special sau complex de circumstane- atunci c!nd repeta mereu acelai succes particular sau complexul de succes cu ea- ea este o lege special i o special- acest tip de succes se poate con igura pentru or medierea el. ntr-un ast el de mod de a legilor i a orelor se pot specializa la cele mai mici detalii- i- de apt- nu are o limit de gsit %n aceast relaie %n loc. Dar- %n msura %n care legate %n continuitate sau s ie general- su$ordonat di erite circumstane speci ice- este de asemenea adevrat a di eritelor legi i ore. De o$icei- noi nu distinge %n special numai legile cele mai speciale i cunoate general- nu sunt su iciente pentru a vor$i sau de a importa %n considerare. :oi nu distinge- de exemplu- legile de atracie pentru cellalt i iecare raport de alt distan a maselor- dar consider c este unit numai %n con ormitate cu legile generale ale gravitaiei- i tim legile generale nu su icient %n care enomenele de lumin i magnetism com$ina- i ia %n considerare aceste enomene- prin urmare- supuse doar legilor %n special aplica$ile. Desigur- cu acest punct de vedere- nu mai puin recvente de prezentare nu existaca i %n cazul %n care di erite ore existent %n mod independent- reale de la iecare alte iine secretate care sunt capa$ili s stp!neasc succes- r a i dominat de ei de sine. ,ai degra$- ca circumstanele sc"im$a %n care actul de ore- orele sc"im$anu conceptual- dar real- %n sensul c acestea rm!n aici mereu %neles numai %n con ormitate cu legea general care circumstanele %nainte i dup conversia i prezenta conversie %n sine cuprinde. De exemplu- gravitatia se poate trans orma prin propria e ect %n coeziune prin aducerea particulele de la distan aprecia$il de contact din apropiere- dar rezum indiscuta$il o lege mai general a gravitaiei i de coeziune- ca cazuri speciale %ntre ei de ctre toi grade posi$ile de la distan i de proximitate pentru succesul determinat- i prin urmare- de asemenea- pentru trecerea de la distane aprecia$ile %n zona de contact. Dac su$stanele din lumea de a ar %nc doar orele anorganice- deoarece condiiile anorganic su$iect- intra in organism- nu un nou creaturi or extraterestr trece pe deasupra care noua succes- spectacolul sa-l- condiionat- dar organic i aranjamente anorganice sunt ele %nsele- at!t doar cazuri speciale de tipuri generale de aranjamente materiale- pentru care tre$uie s le aplice legi generale- %n care acesta se a l- modul de sc"im$are a simptomelor atunci c!nd su$stane de cele care intr %n alte aranjamente. 2ormarea de cristal %n saramur i ormarea de tipa in drum ou su$ in luena de $az ore oarte di erite- dar acest lucru nu %mpiedic aptul c exist o lege care determin modul %n uncie de circumstanele di erite materiale care- %n saramur- i care prevala %n ou em$rionate- succesul educaional de ond tre$uie s vin %n mod di erit %n am$ele- care este legea mai general caracterizeaz o or de

educaie izic mai general- din care doar cazurile speciale organice i anorganice. n aa el %nc!t acestea se %ncadreaz toate partiiile pe care le at!t de mult o$inuii s pun %ntre di erite ore r totui- distincii %ntre- puteti conduce mai departe- mai degra$ dec!t unul este o$inuit s o ac. La el de con uz ca disputa con uz- cum legile naturii anorganice sunt trans era$ile la organic- organic ar tre$ui s ie luate %n considerare %n con ormitate cu legile anorganic- terge i ai terminat de o oarte general- %ntr-adevr- dar su icient de relevant pentru cercetarea exact aspecte. :u sunt urnizate numai in alte legi pentru organicului dec!t %nt!mplarea anorganicca circumstanele- acilitile de care depinde aciunea- %n cazul %n care am$ele sunt di erite. Acum este discuta$il dac di erenele dintre mijloacele organice i anorganice %n doar di erene eseniale- at!t pe $az de- sau ce motive inal ei sunt c"iar urmrite. Dar exact cercetatorii cat de mult se poate lua- de asemenea- grij de acest litigiu %n interesul iloso ic- dar se poate ace r o parte a dreptului nostru de consideraie pentru acelai lucru este %n curs de cercetare de sine complet. n orice caz- aceasta tre$uie s ie considerat ecologic- %n con ormitate cu normele vala$ile gsite %n anorganic i trata- %n msura %n care el gsete caz- sau %n con ormitate cu normele care s-au dovedit %n ceea ce privete dreptul nostru- ea circumstane recicla$ile %n modul .avanseaz( exemple arat %nsui dat- el tre$uie s ie la el de $ine %n cutarea de noi- nu at!t de sigur circumstane reducti$ile emite norme noi- ca i %n cazul %n care se %nt!lnete cu noi pe 2otii circumstane ireducti$ile din lume anorganic %n sine- i apoi tre$uie s caute mai departe- noile reguli cu vec"iul c!t mai mult posi$il %n con ormitate cu normele generale de uni- %n caz contrar- c!nd a ost deja o$inuit s aci pentru tine %n domeniul anorganic. Distincia a organicului din anorganic- arogana- dac va i- de prima pe acesta din urm- prin urmare nu %nseamn nimic %n aa instanei de drept nostru comun- care ia departe- c"iar mai multe despre aceast distincie i s creasc peste aceast prezumie. 4aracterul organic poate necesita realizri deose$ite numai %n con ormitate cu- %n timp ce poart- de asemenea- situaii speciale sau mijloace pentru a le condiioneaz- i el ace %ntr-adevr- de multe ori i este c"iar %n termenii si. Dar nu- el o ace %n toate privinele- i p!n %n prezent nu- aceasta poate provoca noi succese %mpotriva anorganice. Dar de cealalt parte a pro$lemei este la el de sigur- i %n msura %n care este cazul- aceasta tre$uie s solicite- de asemenea- noi episoade- i explorarea de noi legi pentru aceste noi circumstane este- prin urmare- prin prezentanu taie- dar a cerut. Acesta se aplic %ntr-adevr numai aceste noi legi din nou cu noile circumstane s se re ere- nu- ca de at!tea ori- s in cu conceptul general al organicului- pro$lema a acestei relaii- la toate pentru a elimina. +e poate %ncerca s explice naturalist s se usuce acest principiu cluzitor prin urmtoarea o$iecieD /a i- pro$a$il- o$servat %ntre organic i =norganisc"em egalitatea de condiii materiale- dar %n ecologic s- de asemenea- un principiu ideatico numim ai numi su let- principiu de via- scop- principiu- cu care nu se %ncadreaz %n o$servarea naturalist i totui succesul cu participarea@ circumstane ar putea- prin urmare- %n organice i anorganice- pro$a$il- prea acelai la exterior- dar nu %ntr-

adevr acelai lucru %n ceea ce privete actorul ideologic zutretenden. Aceasta completeaz trans erul de reguli de la anorganic la organic de egalitatea aparent o$servat de circumstanele din iecare caz vor inadmisi$il. Dar experiena de tip spectacol menionat %n orice caz c- aa cum au stat lucrurile cu di erenele de idealul %ntre cele dou zone- p!n %n prezent doar de circumstanele materiale din am$ele sunt la el- realizrile de ond rm!n aceleai %n am$ele- ast el %nc!t cei di eren voraussetzlic"e a idealului %ntre cele dou zone care pot sc"im$a %n orice concluzii care pot i trase %n ceea ce privete succesul material de egalitatea sau inegalitatea de circumstane materiale. ,otivul pentru care acest lucru se comport aa este uor de a gsi %n vederile noastre generale cu privire la relaia dintre minte i corp. H( circuite experien- inducie i analogie- recunosc!nd dreptul nostru castiga o generalizare i certitudine principial i de securitate %n cazul %n care acestea nu sunt de o$icei com$inate. #entru inducerea v %n picior pe experienele repetate deine %n general necesar. n con ormitate cu legile noastre- dar su icient pentru a i singura experienta complet s garanteze %ntoarcerea de succes %n aceleai condiii pentru toate timpurile i pentru a sta$ili o lege pe aceasta sigur- i repetarea experienei este doar o parte necesar a incertitudinii i distras de sentimentul nostru emite un aviz de remediere a unora a$stract cazuri individuale- principiile generale pentru general sau de $az- numrul comun de cazuri. Analogie anlangend- una de o$icei include nedeterminatD Din motive similare va da un succes similar- dar %ntre$area este- %n ce msur similar3 n con ormitate cu legile noastre se determin aproape completD n msura %n aceleai motive- succesele s ie la el- %n msura %n care motivele nu sunt aceleai- de asemenea- succesele nu sunt la el. Acest lucru duce la o inegalitate de cazuri este concluzia la el a cut ca de olos ca acelasi lucru. 4ele mai multe concluzii alse experien- $azate pe o lipsa de separare coerente i detenia de acest aspect du$lu- i recvena acestor erori a ost motivul pentru care experiena de circuite- de o$iceic"iar i numai un precare de securitate numit silogisme %mpotriva atri$uie c odi"na pe principiul de contradicie. ntre timp- concluziile experien au- %n principiu- o securitate- care se vine de legea noastr suprem egal cu cea pentru domeniul imo$iliar are o semni icaie similar ca principiul de contradicie pentru conceptuale%n cazul %n care zona de real- la el de puin ca domeniul motiv este o contradicie cu o dat-semanate tolereaz- cu excepia aptului c- desigur- poate cuta dreptul nostru ca o lege pentru experiena principiului su de pro$aiune comun numai %n experiena cea mai general.1roare %n aplicarea concluziilor de experien poate i- desiguracelai principiu ca i puin atri$uit ca eroarea logic de silogisme. + notm acum s v spun c silogisme- r consultare a circuitelor de experienmai degra$ dec!t %ntr-un el de a avea pentru realitatea de vala$ilitate- poate %nsemna nimic pentru el. #entru c- dei eu pot includeD Coi oamenii sunt muritori- +ocrate este un om- prin urmare- +ocrate este muritor- dar c toi oamenii sunt muritori- este ea %nsi doar o c"estiune de inducie i analogie- r de care %ntregul circuit va i construit %n gol.=lterior- se poate argumenta c iecare din circuitul de siguran %n domeniul realitii depinde de sigurana i utilizarea %n condiii de siguran a dreptului nostru comun.

#rincipala di icultate concluzii convingtoare experien este c %n operaiuni complicate- precum i toate operaiunile sunt mai mult sau mai puin complicate- nu imediat evident ceea ce este s se re ere la el de cauz i e ect- %n special pe cellalt. Dac noi experiene complexe- care nu coincid complet cu experienele anterioare- i mai t!rziu nu coincide %n totalitate cu mai devreme- ei vor avea %ntotdeauna un anumit el- iar unele inegal aa- atunci secvena care a aparinut primului complex de motive- nu i complet trans erat la a doua- dar este iniial nedeterminat- ce consecine depind de acelai lucru pentru consecinele asupra inegali. n msura %n care- cu toate acestea- numai experiena poate i niciodat decisiv pentru evaluarea urmtoarele experiene. n acelai timp- se poate vedea cum la prezenta principiul de cercetare exact depinde- de experiene repetate %n condiii modi icate i cu cea mai mare posi$il izolarea unor %mprejurri speciale a legilor de general i de a determina enomenele elementare. Legea noastr suprem nu poate salva de la acest lucru- ci doar o er aspectul cel mai general a acestei. 0( n cazul %n care se aplic legea noastr- putem presupune o legalitate complet incasa$il de %ntreaga natur i lumea spiritelor dominant- ca la el ca i %n interesul cercetrii noastre teoretice- aa cum %n mod corect a %neles interes practic- dar cu toate acestea- deine nu trece peste li$ertatea. #entru ca ?D cap. +a demonstrat &'.?legea noastr poate totui- c acesta este o$ligatoriu pentru toate spaiu i tot timpulpentru toat materia i tot spirit- dar prin %nsi natura sa- o nedeterminare mai la st!nga- c"iar i cea mai mare care poate i imaginat. #entru c- pro$a$il- se spune c%n msura %n care se %ntoarc %n aceleai circumstane- i tre$uie s returneze acelai succes- dac nu- nu- dar nu este nimic %n expresia lui ceea ce tip de primul succes c"iar i la oricare dintre aceste locuri pentru nici un caz- nici modul de intrare prima auto %mprejurri oarecum speciale. n acest acoper totul a ost de la %nceput con orm legii %n mod li$er- iar acum este tot li$er- nu sunt repetate %n ast el de circumstane mult mai vec"i- pe care ei nu vor ace pe deplin. Dac vom aplica acest lucru este %n special li$ertatea poporului- asa ca lasa spuneD 2iecare persoan reprezint- %n con ormitate cu partea intelectual i izic aa cum se vede %ntr-o singur- o anumit i compoziia general a circumstanelor dintr-un anumit set mod set de circumstane care vor tre$ui s completeze- dar nicieri destul ca se %ntoarce- pro$a$il- din anumite cercuri de aici i acolo- i g!ndete i acioneaz %n consecin- c"iar i dup propria lui- de interior i de a le nu detaa$il poziie lume dependent %ntr-o singur- ro$ie i li$ertate leag legalism %ntr-o manier nicieri la el de recurente- care ace propriul su caracter individual- ast el c el este %ntr-adevr comis %n con ormitate cu a g!ndi la el i acioneaz ca ceilali- ca i el %mprtete aceleai condiii antecedente de inima lui i poziia sa %n lume cu ei- care pot i de o mie de di erite pri ale cazului i va i- cu li$ertatea- dar de la alte site-uri despre %ntotdeauna ajunge a ar- nu %n aa el %nc!t +pecial poate eua- indi erent %ntre el i alii. 4a iecare persoan nou are deja %ntreaga istorie anterioar a dezvoltrii umane %n spatele lui- el este- desigur- de asemenea- o$iectul tuturor legalism lor deja dezvoltatdar el poate ajuta %ntotdeauna singur noi momente pentru dezvoltarea %n continuare a

acelai lucru cu li$ertatea- care sunt decisive pentru viitor. De asemenea- s ne uitm la aspecte generale legate de determinarea individului- nu at!t de mult "otr!rea a rasei umane deja a castigat din nou- aa cum se recali ice. n expresiile variate- care pot lua conceptul de li$ertate .a se vedea mai jos l suplimentar(- cu toate acestea- nu pot i de ateptat ca li$ertatea aa cum apar ele %n uncie de principiul nostru- va respecta toate meandrele de acest termen %n acelai el- care mai degra$ imposi$il . Ai +tatuiert de exemplu- voina li$er de tipul celor pe care el ca s spun ne%ntemeiat- din nimic- a creat- ast el %nc!t conceptul de li$ertate depinde de principiul nostru de aceast per orman nu se potrivete. Cot gratuit- prin prezenta- de asemenea- mai li$er va exista- %n continuare are motivele sale- prin care el creste din prima- este cu vec"ime %n relaie doar %n ce direcie va lua ca urmare a acestor motive- rm!ne nedeterminat i undetermina$le- p!n %n prezent el este li$er. Dac cineva se uit li$ertate %n continuare la toate numai din voina- nu %ndeplinete aceast versiune %ngust- de asemenea- dependent de conceptele noastre principiu de li$ertate- cel puin nu este %n conceptele noastre de li$ertate- care ar i limitat la voina- c"iar dac el poate aplica. ntre timp- conceptul nostru de li$ertate este cu siguran una care s nu depeasc domeniul luctuant de concepte comune de li$ertate- iar opinia li$ertatea noastr- exist o indeterministic- ca nu tot ceea ce pare a i necesar- ulterior- predeterminat de la $un %nceput- ca %n uncie de determinism- dei cali icativul degra$ indeterministic de acum guvernm!nt punctele de vedere di er.
L suplimentare despre utilizarea variat a conceptului de li$ertate. Dup ceva timp se aplic pentru motive interne- de auto-determinare- r constr!ngere exterioar- c"iar ca o aciune li$ercare apoi- desigur- prin urmare- de asemenea- pentru a sta$ili sistem planetar ar i li$er pentru a apela %n exercitarea acestor micri doar de la sine la micrile lui. Amul a identi icat din acest punct de vedere- pro$a$il- c"iar i li$ertatea cu necesitate interioar- %n cazul %n care unul deine auto-determinare ca %n natura su$iectului li$er i %n uncie de natura su$iectului ace necesar declaraia. n alt parte- o nevoie de li$ertate- lipsa de orice- interne sau externe- constr!ngere- c"iar i %n puncte de vedere extreme- pro$a$il- lipsa de motive- la toate. Alte ori este doar lipsa de $ariere interne sau externe de a ace ceea ce ai cerut li$ertate de aciune- care ar i- cu toate acestea- nu exclude %n sine- c aceast aciune a ost crescut de motive de constr!ngere interne sau externe. 4ur!nd exist o posi$ilitate pe termen nelimitat de moduri di erite de a ace- care se calculeaz ca li$ertate- dar %n acest el nede init poate parial pe iecare caz %n parte- %n special- se re er %n parte la %ntregul domeniu de aciune- %n legtur- %n parte- s ie un loc %n sine- o$iectivexcepia cazului %n care exist motive pentru decizia- parial su$iectiv- %n cazul %n care sunt nu numai s ie evaluate de ctre noi- care din nou- de mai multe rotaii ale conceptului de li$ertate este posi$il i real. ntr-un sens mai restr!ns- in!nd cont de categoria de li$ertate intelectual- numai numit spiritual i li$er- dei auto-determinare- c"estiune de necesitatea de actiune- lipsa de o$stacolmod nede init gsi la el de mult la aplicarea c!mpului izic- deci %n acele de iniii generale de li$ertate- %n care se sta$ileasc pentru unii nici un motiv limitarea este cauzata de cele spirituale- i vor$im- de asemenea- a micrilor li$ere ale corpului. 2luctuaiile de mai sus- %n de iniia general de urs li$ertate este acum cu privire la li$ertatea de iine spirituale dotate cu un su let sau peste- i exist %nc unele noi. ntr-un sens mai larg se msoar nu numai oamenii- ci i animalele de li$ertatea de a ace i de aici se re er la o caracteristic distinctiv a aceleasi plante adoptate de ne%nsu leite s ai$D ntr-un sens mai restr!ns- dar o pune li$ertate numai creaturi cu care un testament sau o alegere contient au- dar %nc rm!ne su$ semnul %ntre$rii- %n cazul %n care voina i alegerea %ncepe de apt. De asemenea- existena voinei ca posi$ilitatea de a alege ace rm!ne %ntre$area dac voia sau decizia apare %n alegerea- cu sau r "otr!re coercitiv- care constituie

principalul punct de disput %ntre cele determiniti i li$ertarieni. n uncie de unul acum consider eseniale va a$solut- r a ine seama de natura ormrii sale- sau o decizie luat indeterministic va la li$ertate- apoi punerea %n aplicare a conceptului de li$ertate pot i oarte di erite din nou. De asemenea- acesta poate i altul dec!t voina- capacitatea de a e ectua va necesita- de asemenea- la li$ertate. De asemenea- numit- pro$a$il- cineva cu toat voina de neli$er atunci c!nd el este %n imposi$ilitatea de a rezista dorinelor sale- li$er doar care su$ordoneaz voina sa de a lui Dumnezeu- voina sau maxim moral general. ,ai departe distinge mai mare- mai mic- exteriorinterior- a$solut- relativ- izic- moral- li$ertatea juridic etc n viaa o$inuit are o mare con uzie %ntre aceste versiuni di erite ale conceptului de li$ertate %n sc"im$- i pot s v spun c ei la el de tratament tiini ic- mai degra$ este mai crescut i mai mult %n calitate de sczut. 1xist- de asemenea nici o intenie de a clari ica acest su$iect- cu at!t mai puin despre o de iniie speci ic a conceptului de li$ertate ca s vrea s %n iineze singur zulJnglic"e i peste tot %nregistrat- aa cum s-ar %ncerca %n zadar s ac la li$ertatea de utilizare exprimare de ctre orice violen restricie. Am rezuma doar %n raport cu li$ertatea noastr de $az de la legea %ntr-un anumit el- aa cum a ost descoperit de ctre explicaia acestei legi este de la sine %neles pentru ei- nu discutii despre cuv!ntul- conceptul de li$ertate- pe care ai putea avea nevoie de cel puin di erite- %n contexte di erite- dar o$servaii de apt cu privire la /or$estimm$ar<eit sau :ic"tvor$estimm$ar<eit de evenimente pentru a socializa. $orolarul 3 Despre contrastul viziune determinist i indeterministic. n general- punctul de vedere determinist menine o necesitate continu de tot ce se %nt!mpl- r voin spiritualmoral-- g!ndindu-se mai $ine de ea- ast el- se comport ca %n izic- o$iectul anc"etei a naturii- i un proiect de lege ca i alii- cu at!t mai greu s ie uor de %neles i de urmrit- dar necesitate este aceeai. =rma peste tot din motivele expuse de necesitate- ceea ce se ace exact- i totul este doar o modalitate de succes posi$il- care este determinat de natura motivelor noi disponi$ile i aceste motive sunt din nou predeterminate de motivele lor cea mai din spate- i aa %n nedeterminat . 1ste pentru un om naturii sale interioare i exterioare- %n cazul %n care- i sunt av!nd %n vedere circumstanele externe pentru el- aa c totul este dat s-l %n eternitate- prin dezvoltarea de aceste motive- toate consecinele de necesitate pe termen nelimitat. Are o persoan s acioneze %n mod li$er- asa ca el este contient de motivele coercitive nu constienti de ea. #unctul de vedere indeterministic- spre deose$ire de determinist- neag aceast nevoie universalr a se putea nega sau de a dori ca a existat o zon sau parte a necesitii din lume. 1sena ei const numai %n aptul c aceasta nu deine totul necesar determinat de toate prile ca determinist. Dar s-ar putea lua o orm di erit- %n uncie de ea- aici i acolo- %n cutarea li$ertii ca a$sen de sau %n contradicie cu nevoia de a continua sau de s era mai aproape i c"iar at!t de aproape sau at!t de determinat. n con ormitate cu punctele de vedere acum %n vigoare- li$ertatea este limitat %n sens restr!ns- nu numai %n domeniul intelectual- dar c"iar i aici %n special la partea de voin- sau- %n orice caz a lat %n voina de mani estarea cea mai excelent de li$ertate. *( n voina unui principiu este dat- ceea ce limiteaz necesitatea sparge despre el este su$lim i domniei salecare modi ic ce altceva s-ar i supus de necesitate. /oina este determinat de motive de constr!ngere interne sau externe ceea ce %nseamn c este nevoie de doar direcia %n care ne-am vedea-l ia- dar decizia sa dup aceast sau acea direcie- mai ales din punct de vedere moral- pentru $ine sau ru vine- indetermina$il de toate altele- doar de la propria sa existen. 1l aduce cu el motivele deciziei %n sine cut. :ici ,itge"endes avertizare pre %nc mai are aceeai in luen asupra naturii. Agenezie i educaie ace pe oameni $ine sau ru- dar %n ciuda condiionat i creterea de propria lor voin %i ace pe oameni $ine sau ru- o voin care nu este ea %nsi predeterminat prin investiii i educaie. 4e condiionat i educaie poate aciona %n primul r!nd este de a determina numai zona i orma %n care $inele sau rul va i prevederile des ura. Dei poate stimula dorina de motive de decizie externe- dar natura a deciziei este dat pe la el c"iar i r ca acesta este legat de ceva- pentru a decide- ie un el. Dar sunt indeterminismului de versiune mai nou- %n general- c li$ertatea voinei umane de o auto-limitare este supus- %n cazul %n care determiniere de decizii anterioare din ce %n ce mai mult o direcie persistent. 4ele mai multe ori el a

decis deja %ntr-o anumit direcie- cu at!t mai mult tendina de a-i asuma- este de asemenea necesar pentru a decide %n aceeai direcie- ast el %nc!t apare caracterul i tendina de om. Doar un rezultat al anterior gratuit autodeterminare a /a este cel care constituie interesele dominante ale poporului- deci- de asemenea- vina tendine eronat a omului. Dar aceast determinare nu este complet. =nii- %n scopul de a explica %nclinaia congenitala a vor$i de decizii voluntare %nainte de natere %ntr-o 2iin- de care nu avem cunotine.

2r a avea pretenia c reprezentarea ulterioar corespunde intereselor toate punctele de vedere indeterministic exact- aceasta ar tre$ui totui s su$linieze cele mai eseniale de cele mai multe- i este vala$il %n special %n acord cu cea a ,Eller %n doctrina sa a pcatului C" al ''-lea a pus vedere %nainte.
*(

Dup cum se tie- explic li$ertatea determinist de li$erali pentru licen. Lui arunca-in-urile vor putea s se %ntoarc %mpotriva concepia noastr de li$ertate- doar su$ o orm di erit a de concepia indeterministic o$inuit. 1u cred c soluionarea litigiului- la toate pentru di icil- da a ost anterior un determinism pur ataat- %ns mi se pare reinerea unui moment de li$ertate indeterministic %n sensul %n care vor$im nu numai justi icat- dar- de asemenea- cu $ene iciile unei decizii luate determinism dreptul com$in %n mod avantajos pentru pleca. Aici este de spus despre o mulime de consideraii teoretice pentru a lua dup .4( o$iectul din nou- de la un punct de vedere practic. n reprezentarea noastr este ceva doar %n msura %n care predeterminat i poate i predeterminat- aa cum este evident de la o repetare a circumstanelor trecut- apar noi %mprejurri p!n %n prezent- nu exist indeterminare de succes. +uccesul poate avea loc nici un el- cu excepia aptului c el nu a ost de acord cu ceea ce este %n alt parte- mai devreme sau pentru alte motive deja %ntr-un anumit el. n plus- el este li$er. Acum- dac incertitudinea de succes- ast el %nc!t msura %n care are loc- %n natura lucrurilor- adic legea suprem care guverneaz toate lucrurile- tot ce se %nt!mpl este- se poate spune modul de succes este- %n sine- nu este necesar- aceasta sau acesta. #entru toate motive noi- circumstane- %n msura %n care %ntr-adevr nouurmeaza ceva pentru care nu exist nici un principiu de a sta$ili c aceasta tre$uie s se %nt!mple ast el- sunt %n lume. =n alt sens- am tiut expresia c ceva nu este %n mod necesar determinat- nu %n jos. 1xist totui peste evoluia mondial continu ge"ends apar circumstane care- dac nu dup toate punctele de vedere nou- dar au o pagin de cel :ou- i se a l aici zona noastr li$ertate- care nu este separat de pe teritoriul necesare. Dar determinist poate doar aici pentru a gsi actura mea i neag aptul c apare ceva nou %n lume. 1l poate indica aptul c- %n orice caz- o mare parte din ceea ce suntem a$solut noi circumstane sau %nclinat pentru a re-apel de circumstane- numai o ast el de com$inaie sau modi icare de circumstane vec"i este c recentele succese apar cazuri speciale- printre vec"ile reguli deja do$!ndite - succesul de o inovaie de multe ori pleac dup o acoperit de legi vec"i proporionalitii sau compoziie- saumai general- se calculeaz ca o uncie de mai devreme plecat %nainte. i posi$ilitatea acestora const %n caracterul general al dreptului nostru %n sine justi icat- deoarece %n virtutea aceleai ar tre$ui s se aplice nu numai pentru persoanele izice- dar- de asemenea- generalitatea de cazuri- i cu condiia de spaiu- %ntr-o anumit perioad de

timp- o anumit regul a proporionalitii sau a compoziiei %n mod vala$il- cere generalitatea deplin a legii- care rm!ne- de asemenea- vala$il pentru toate timpurile i toate spaiile. Deci- sistemul nostru planetar nu se %ntoarce la su$iectul de aranjament de masa sa %n eternitate tot drumul %n 4onstituia din spate- a avut o momente %n unele- dar cu toate acestea- orice micare este aceeai %n eternitate complet determinat de reguli care se %ntemeiaz %n %ntregime pe existau deja %nainte. 4el mai recent- reducerea nici un caz la care suntem aici %n cauz- cu succesele pe dimensiuni ale maselor- distanteviteze- directii- la compoziii i raporturi de toate acestea- i cum de a pune %mpreun cauzele- consecinele puse %mpreun- iar experiena %n sine a dovedit c este cazul- i are %n acelai timp- s cunoasc regulile predate s ie calculate %n uncie de compoziia cauzele compoziia consecinelor. n sensul celor determiniti- se a l acum- ceea ce se o$serv %n sistemul planetar de a generaliza pentru a spuneD tot ce circumstane noi sau nou apel la circumstanele sunt ast el de compoziii i variaii care pot i calculate %n con ormitate cu normele care- %n cazul %n care nu a ost gsit de plecat %nainte- dar este uor de gsit. De la %nceput- toate sunt prezentate condiiile de $az de care depinde- i ast el av!nd %n vedere c nici o determinare nou %n cursul de timp- ar putea s nu vezi. Aceast a$ordare a aparent- cu toate acestea- este reprezentata doar %n msura %n care- de exemplu- ales ca producia de o$servare i generalizare acesteia- care- cu toate acestea- un domeniu de nevoie- care este de netgduit- ascultat- dar justi icarea generalizare lui nu are %n sine poart. De apt- este c reciclarea noi este pentru determiniti la circumstane vec"i %n con ormitate cu normele de proporii i compoziie- sau la toate ca o uncie de simplu i de departe nu a reuit la el de vedere mic este c ar putea reui vreodat complet. 'ntelectual anlangend domeniu at!t de $ogat cele mai simple legi care se aplic la cea mai simpl situaie- unde sa te duci- de asemenea- s ie acoperite de compoziie i de proporie sau %n orice utilizare care ace parte din incurcatura de aceste relaii ca un %ntreg. 4eea ce va iei de la tul$urri mentale i de evoluiile din cadrul reuniunii de trei persoane- at!t de puin cu totul previzi$il de ceea ce rezult din trecerea de iecare perec"e- ca impresia de o coard- o melodie care nu se poate gsi la intervale sale individuale. :u este ceva %n totul compilaie de imprevizi$il este di erit cu iecare com$inaie di erit. Dar cum este %n spiritual- ea este- de asemenea- %n $aza material a spiritualului. 4u principiile cu care unul este su icient %n gravitate- nu este su icient oriunde in organism mondial. Anterior- desigur- naturalitii au de a accepta mai mult de acum %nclinat- lsai-l s ie totul %n natur- ca i %n aciunea de greutate- atri$uit la componena e ectelor orelor elementare %ntre unul i altul de particule- i cu legile acestor ore i compoziia e ectele lor este dat de principiul de a calcula tot ce se %nt!mpl %n natur. Dar s-a artat c acest lucru nu este aa. n organic- este aproape evident c acest principiu nu este de ajuns. De asemenea- este necesar ca e ectele de $az depind peste tot numai cu privire la relaia dintre oricare dou particule. De ce nu pot i cele %n care trei- unde patru- %n cazul %n care toate prile componente ale

unui sistem contri$uie la e ectul de $az3 Deci- %ntr-adevr pare s ie cazul cu e ectele moleculare organice. 4- %n orice caz- o asumare a unor ast el de e ecte- nu va avea loc %n gol- motivat de aptul c pe teritoriul impondera$il asta- dar peste totde asemenea- se angajeaz %n weig"a$le i c"iar joac un rol major %n organice- au loc %n condiii de siguran- cum ar. +-a artat aici .%n domeniul galvanice agitaie electrice- magnetice(- care nu numai c succesul special- dar i legea general de succes este modi icat la e ectul a dou particule- prin implicarea altor particule %ntrun mod pentru care %nc nu #rincipiul anumit calcul este dat. 4onexiunea la %ntregare o in luen care nu poate i determinat de compoziia detalii. :u se tie destul de c!t de departe ast el de e ecte cdea i care este natura lor de $az- ast el %nc!t se poate- de asemenea- indicii suplimentare ca s nu se atepte tiin@ rm!ne cu siguran doar c ast el de e ecte sunt prezente. n domeniile c"imic- moleculara vreodat- la un e ect care pare s aparin aici- de asemenea- arat- %n care v putei pune %n discuie dac acestea nu sunt- la el de $ine ca depinde doar de organic- de la intervenia impondera$il %n weig"a$le. 'mportant atunci- de asemenea- c prin eterul impondera$il %n spaiu cer- care este nu conine numai %ntre toate corpurile ceretidar- de asemenea- toate ptrunde weig"a$le i interacioneaz cu el este c toat lumea este legat de un %ntreg- care este tot individ- prin coninutul su impondera$il algoritm de construcie.
4omparai acest lucru un punct %n B. Be$er Gelectrodinamice ,a$estimmungenG 1l spune .,emoriile )a$lonows<isc"en >esellsc" 58HK +. .. I9K(D GDupa aceasta- prin urmare- depinde de aceast or .care transporta dou particule electrice reciproc(- de mrimea maselor de distana lorviteza lor relativ- i- %n inal- de asemenea- de aptul c accelerare relativ la care acestea %l joac %n parte ca urmare a continurii lor %n micare deja existente- %n parte ca urmare a aciunii de alte organisme de pe ei ore. +e pare s urmeze de aici c interaciunea direct a dou mase electrice depinde de iecare parte- dar- de asemenea- cu privire la prezena de-al treilea corp- nu numai de la aceste mase %nii i relaiile lor. Acum se tie c ?erzelius are o ast el de dependen de interaciunea direct a dou corpuri de prezena unui ter au g"icit- i a c"emat orele rezultate cu numele catalitic. :e oloseasc de acest nume- acesta poate i %n continuare a declarat c enomenele electrice rezult %n parte din orele catalitice. 4u toate acestea- aceast list va ore catalitice pentru energia electric nu este o consecin strict a legilor gsite electrice de $az. 1a ar i acolo doar dac s-ar asocia %n mod necesar ideea cu aceast lege de $az- ast el c numai ast el de ore ar determina care masele electrice de departe exercitate direct de pe unul pe altul. 4u toate acestea- este posi$il s ne imaginm- de asemenea- c a constatat %n con ormitate cu legile de $az- orele de curs de ormare sunt %n parte- de asemeneaacele ore care exercit cele dou mase electrice indirect la unul pe altul- i care- prin urmare- %n primul r!nd trecerea de la mediu- i- de asemenea- de ctre toate organismele- care la acest articol act- tre$uie s depind. +e poate %nt!mpla cu uurin c ast el indirect- orele exercitate atunci c!nd mediul de mediere scap de o$servare nostru- apar ore ca i catalitice- dei ei nu sunt. . . . 'deea de existena unui ast el de mediu de mediere se gsete deja %nainte- %n ideea de a tuturor luid neutru electric comun. G :u vor$ete Be$er ca nu impro$a$il ca mediul omniprezent electric neutru Gcu eter di uzate pe scar larg- ceea ce ace oscilaiile uoare i rsadurileG se pr$uete.

:e se $azeaz pe premisa unei ast el de cruce prin %ntreaga lume- acesta este mediat numai de lin<-ul impondera$il- apoi- de asemenea- iecare organism %n parte

tre$uie s se clasi ice- acesta poate i uor trecute cu vederea- ca consideraii c- pe de inerie- oc sunt dependente de gravitatea enomenelor este cazul- pentru tot ceea ce depinde de acest lin<- sunt inaplica$ile- i ca necesitatea are loc pe teritoriul acestor enomene pe teritoriul a ceea ce depinde acest lin< este non-negocia$ile. De apt- cu persisten- impact i severitatea de orice temei posi$il de calcul- doar comportamentul unui organism pentru sine sau e ectul care exprim dou corpusculi sau organisme pe iecare parte- i %n timp ce raporturile de un singur organism sau iecare din cele dou corpuri pe reciproc dar allwegs %n spaiu i timp a repetat- iprin urmare- repetate i generalizat regula care se aplic i se poate $aza pe ea %n calcul. i cazuri %n care e ectul de $az de compilare a trei sau mai multe organisme sau pri ale corpului depinde- ar putea s se repete- iar aceasta este o generalizare de la un caz la alte cazuri i- prin urmare- la o previziune de succes %n aceste cazuri acelai principiu- ca. Dar exist o legtur general e ect- %n cazul %n care compilarea tuturor .numai %n cazul %n care toate impondera$il- dar retroactiv la weig"a$le( vine pri %n considerare- o ast el de compilatie nu la el de spaiu recurente i un alt moment %n altul- pentru c toat lumea nimic din a ara sa i este %ntotdeauna vzut %n dezvoltare- i nici nu este c"iar un calcul al e ectului total a e ectelor individuale i compararea cu condiiile anterioare atunci posi$ile %n principiu- prin ipoteza- i ast el rm!ne ceva aici pe toat =nvor$estimm$ares. Acest =nvor$estimm$are ca un %ntreg este apoi- de asemenea- desigur- individul la care este inclus printre ei- i c iecare individ %n mod di erit %n uncie de poziia sa di erit de ansam$lu- ast el %nc!t- %n cazul %n care aceasta are c"iar caracter de individualitate- c"iar i %ntr-o manier individual %n general li$ertate- %n unele victorii. Deci- li$ertatea nu apare ca extrase din context- cu %ntregul- cum le place s imagineze aa- ci c"iar de apt numai prin i %n acest context- este la el ca o component a li$ertii general i s ie considerat ca o contri$uie precum necesitatea- noi suntem doar o parte din necesitatea general i o contri$uie este.
Lucrarea de persisten- impactul i gravitatea %n sine are un ond de li$ertate se $azeaz din nou li$er i interaciunea cu ast el esenial %n contextul- %n cazul %n care a venit vreodat apeluri gratuiteormarea sa nu de legile deduse dup cum este necesar. :ici prima matrice sau primele micri din lume pot i derivate din legile de inerie- impact i severitatea sau orice legi derivate ca o condiie necesar- nici c"iar aceste legi %n sine- dar ceea ce poate i derivat ca o necesitate necesare pentru adar c"iar i numai de nici o tax presta$ilite i este- c"iar dac lum %n calcule astronomice cele mai exacte %n considerare- %n ultim instan- doar o aproximare- care %n cele din urm tre$uie s ie untri tig- pentru c- practic- iecare corp este in luiert de suma tuturor organismelor- i putem- ci doar e ectul s ia o lume izic limitat %n considerare. Acum este doar at!t de greu s ai$ o limitats se g!ndeasc cum ar i o lume in init- regula de calcul e ectele gravitaionale- dar ar putea avea%n principiu- doar pentru osta mare succes- alt el tre$uie- i aceasta ar i doar dup zentillion ori zentillion ani- zentillionsten la zentillion ori ridicat la putere- a$aterea de %nc at!t de departe condus de calcul sunt de a i imprevizi$ile- nu numai %n apt- dar- %n principiu- %n cele din urm simit. i c!t de necesar este organismul mondial %n virtutea poate deplasa severitatea i persistena %n ceruriaceasta este %nc o zon de li$ertate- care- %n acest caz- cltorete %n ele. n con ormitate cu micrile corpurilor cereti i e ectele gravitaiei se sc"im$- de asemenea- viaa i construirea de creaturi li$ere i %ntreaga greutate a construciei a corpului lumii- %ntr-adevr- %ntreaga lume este c"iar undamentul acestei viei li$ere- iniial a mers cu el de la o conexiune de aciune produs- i este %nc acioneaz conexiune ast el insepara$il- ca de at!tea ori am ost explicate. 4reaturile

gratuite pe de alt parte- nu sunt gratuite- dup toate punctele de vedere. 4!t de mult li$ertate- dar are in luena %n lume- ast el %nc!t acest lucru nu %mpiedic de a calcula iecare lucru %n ea de ctre partea care este necesar doar pentru 1l prin ceea ce este indetermina$il de li$ertate- ie ca nedeterminat .cu ajutorul unor coe icieni nedeterminate mem$relor- etc(- sau ca pentru a o eri o experien o introducere la proiectul de lege@ alt el- aa cum am mult timp %n urm- cu toate metodele- care este datorit ignoranei noastre de motivele sau legile prin care acestea acioneaz- nedeterminat. 4omparaii aici despre tratat mea G#e identi ica$il matematic de ormele organice i proceseG%n rapoartele de Leipz. +oz.- ,atematician. iz Dept- 58HP. #ag. 06

:u exist nici o %ndoial c aceste consideraii cu privire la condiiile izice care pot li$ertii stau la $aza mult de dorit concediu mult- %n cazul %n care lipsa noastr de cunoatere a acestor condiii nu permit trecerea %n siguran a contraprestaiei- este posi$il ca acestea s ie %n continuare supuse unor o$iecii@ da ea vrea s ie cu doctrina li$ertii orm de ru- dac s-ar putea s se $azeze numai pe acest lucru- dar a ost doar pentru a arta intenia ca- c"iar cu asumare de un ataament ix de spiritual la materialul tiinei naturale nu are dreptul de a necesitii care captate din anumite zone s ie trans erate la %ntreaga uncionare izic i mental ast el justi icat- %nspe de alt parte se poate nega nici o vedere li$ertate care exist- de asemenea- o pagin de nevoia din lume. n scopul de a imposi$ilitatea o$iectiv de a calcula toate se intampla mai departeapare %nc su$iectiv. De apt- i s %neleag c este este aptul c- dup cum se %ncurc circumstanele sau ridica la un ordin mai mare- aa cum este %n concordan cu dezvoltarea progresiv a lumii ca un %ntreg- calculul succesul acestor relaii complicate devine din ce %n ce mai di icil- un grad tot mai mare de dezvoltare de spirit presupune acesta poate i- c este %ntotdeauna posi$il s ie. i un teren comun poate nu se calculeaz succese care apar pentru motive care sunt complicate sau de un ordin mai mare dec!t condiiile interne de a i %n sine- ci doar mai mici- ne place acest el se re er la spiritual sau corporal- orice merge cu altul- deoarece o spiritual mult mai dezvoltat %ntotdeauna asociat cu o corporale oarte dezvoltat. =n vierme nu va i niciodat capa$il s prezic modul %n care o maimu- o maimu niciodat cum un om- un om nu cum Dumnezeu se va comporta- cu excepia pentru relatiidup care acestea sunt sinele superior %n mod adecvat- pentru c dac nu inspectarea iecarei iinte legate de stadiul de dezvoltare- ea nu se poate dezvolta pe activele acestora- de asemenea- ceva ce numai %ntr-un stadiu superior de dezvoltare a spaiului. Ast el- o persoan care este %nc la un nivel sczut de educaie- nu se poate calcula cum se va comporta atunci c!nd el a ajuns la o mai mare- cu excepia pentru relaiile %n care acum el este de acord cu cea mai mare- invers este mult mai pro$a$il posi$il ca omul care vine la nivel de %nvm!nt superior- motivele aciunilor sale pe Averloo< in erior anterior- dei acest lucru- de asemenea- niciodat complet. Dac acum- de apt- lumea trece printr-o dezvoltare progresiv- tre$uie s mrturisim c exist pentru acest motiv- o imposi$ilitate- pur i simplu- %n natura lucrurilor- pentru a calcula tot succesul din lume %nainte- %n cazul %n care calculul a ceea ce este %n mai mare va cdea dezvoltare- o iin de un grad mai mare de dezvoltare ar presupune

deja ceea ce se contrazice. i dac c"iar vrei s pretind o predicti$ilitate o$iectiv de tot ce se %nt!mpl %n lume %n sine- aceast imprevizi$ilitate su$iectiv va i %ntotdeauna cut %n natura lucrurilor. Dei se poate spune c- c"iar dac cunoaterea viitorului ast el de orm include %ntotdeauna o nedeterminare- se va- cu toate acestea- este posi$il ca gradul mai ridicat de cunotine do$!ndite pentru a calcula necesitatea de curs educaional anterior mai mult i mai mult %napoi. Dar vom vedea mai aproape de- acest lucru pare convingtoare %n mod expres %n acest elD ne sunt %mputernicite cu creterea nivelului de educaie- mai mult i mai mult- pentru a calcula %nvm!ntul superior necesar %n curs de des urare- alt el nu va i- cel puin %n uncie de experien poate pretinde. $. &espre chestiunea libert+ii de puncte de vedere practic. 4a are di icultati sa- %n con ormitate cu punctele de vedere teoretice dintre viziune determinist i indeterministic li$ertatea I( s ia %n considerare o decizie pur- acesta este- de asemenea- %n uncie de caz practice- %n timp ce- desigur- decizia este oarte uor- dac tii cum prea comun- cel de la cea mai avantajoas- care sintetizeaz altele din aspectele cele mai duntoare ale oc"iului. n cele din urm- declar c eu sunt %ntr-adevr o vedere indeterministic- dar cu preponderen redus de motive- i- ast el c momentul determinist ce iecare indeterminismului tre$uie s a$soar$ .pentru cdup toate toat lumea tre$uie s recunoasc o zona de nevoie( primete o mai mare marj de manevr r comparaie dec!t %n uncie de punctele de vedere o$inuite indeterministic- de la alte site-uri- dar %n momentul %n indeterministic nu se limiteaz doar la partea de voin.
I(

A se vedea pe conceptual aceste opinii %n ? a acestui capitol.

+ ne dezvolta %n primul r!nd su$ orma sa cea mai avora$il a determinismului pure- ceea ce va i mai puin de prisos- aa cum va continua pentru a arta c suntemde asemenea- %n cele din urm %ntr-adevr nimic s renune la aceast viziune determinist- dar tre$uie s recunosc numai c le iau %n ansam$lu numai o parte a %ntregii capacului. Dezavantajele pe care o ataeaz la determinismul %n versiunea o$inuit- dispar- %n apt- dac l-ai %n iinat %n temeiul cali icativul i realizeaz din punctul de vedere c ordinea mondial necesar un $un necesar- este- de asemenea- %n modul %n care toate individ este dac temporar tratat ca un singur- aici i acum- nu pare a i $un- dar a considerat %n %ntreaga de timp i spaiu- adaug %n cele din urm este necesar pentru $inele i c"iar rul este necesar %n cele din urm determinat de consecinele rului aici sau acolo pentru totdeauna. Dar determinismul nostru postuleaza nu doar ast el de o ordine mondial- dar se poate $aza pe raliu e ectiv aceeai cu excepia cazului %n contracararea %mpotriva $un i cameri %mpotriva ei- cu toate acestea- apar %n detaliu nenumrate de-a lungul- dar pstreaz mereu o tendin de mai $ine. Aceast tendin este %n con ormitate cu mai evident- aa cum ne-am pe individuale mai mult pentru toat %ncrctura ./ol. '- cap &'.>.(- ast el %nc!t s putem concluziona ceea ce ni se pare a i doresc s realizarea lor deplin- lipsesc doar numai %n msura %n care suntem %n imposi$ilitatea de a

supraveg"ea %ntregul timp i spaiu- dar c"iar pot trage de la %ncrederea %n acest su$iect tot. /iaa noastr aici pe pm!nt- c!t de scurt a ost- dar variaz de la a trece cu vederea semni icaia i s !ritul ordinii mondiale %n msura %n care pentru a ne asigura c se duce de-a lungul a o$iectivelor $une i ec"ita$ile. Aamenii individuale sunt greit i pctos %ntr-un el- i primete de multe ori rul recompensa de $un a c!tigat- dar legile i regulile care leag acelai umanitatea sau raciunile mai mari sunt- dac nu pericolul de eroare eliminat- dar de-a lungul toate vorwaltend %ndreptat spre $inele- drept i nepri"nit- i nu exist o necesitate interioar care conduce omenirea s-l %m$unteasc mai mult i mai mult %n aceast direcie.'ndividul %nsui- este greit acum pcatul i este returnat consecine rsuntoare de eroare lui i pcatele sale la el de condus de pe scurt mai sus de mult pentru el s vin %n cele din urm la cunoaterea i $inele- ca de cunosctor drepturilor i %mplinitor prin interior i recompens extern- $inele i adevrul cu i %n cele din urm duce la sine- este %ntrit i asigurat acolo. 4"iar i %n aceast via- vom vedea contiina $inelui i a rului- pedepse umane si divine- ameninri i promisiuni- %ndemnuri i avertizrilaud i vina- onoare i dezonoare- de allwegs ataai se $ezie"entlic" %n $une i releallwegs %n direcia $un %mpinge i mulimea din rul- pentru a vedea $ine consecinele consecinele $une i rele ale rului s creasc mai mult i lupta mai ia$ile i mai puternic %napoi emitentului- cu at!t mai mult ei au timp s creasc i s se dezvolte- dar extinde de multe ori viaa prezent nu doar spre inalizare- iar noi nu pot in lamat despre asta- dar %n cazul %n care ordinea mondial include nu numai limitele %nguste ale noastre locale- dar existena noastr venic. Dar totul %n aceast via nu va ost %nc %ndeplinite i completat- ne putem uita %n viaa viitoare cu un motiv $un- %n care se poate presupune doar o dezvoltare ulterioar a aceluiai plandar vedem deja exprimat %n viaa prezent. Da- aptul %n sine c avem aici un plan de a vedea o tendin de ansam$lu i %ntregul clar aprins i %nc nu a ost inalizat %n detaliu i ormat- ne o er cea mai sigur sperana unui viitor care ne ace viaa prezent ca un moment sau ragment de o mai mare apar tot- care striding aceast per eciune. i- r %ndoial- punctul de vedere deterministic nu este- prin urmaremai ru- c acesta include nu numai condiiile de-o via viitoare- dar copleit. + ne %n consecin legea- c cu c!t- mai sigur respinge consecinele $une sau rele de a ace pe autor i %n cele din urm a lovit din spate at!t de recvente- mai mult i mai mult aciunea exprimat %n aceeai direcie- ajung!nd dincolo de aceast viac"iar moartea %n sine ca un mijloc de mare- ceea ce %n termenii de acum viaa nu ar putea i atins %n acest sens- pentru a o$ine %n condiii noi i pentru a inaliza- ast el %nc!t $un este %n condiii de siguran la ultima gsi- pro$a$il- %nc de munca ei mai scurt- ast el %nc!t amplu- cu at!t mai mult el a ost el scurtat pentru rul- dar va tre$ui %n cele din urm s vin un moment %n care c"iar %ncp!narea persistente- unde-l consecinele rului sa devin prea puternice- el este %n cele din urm orat de ctre aceeai redirecionarea- i dup cum se de ormeaz- el este- de asemenea$inecuv!ntrile care sunt legate de $una i $inecuv!ntai-. i ast el %nc!t s putem %n aceast versiune de determinism- care poate i determinat oriunde este necesar pentru om- dar s ie sta$ilit ast el %nc!t ar putea i- ca consecinele propriilor aciuni determinani necesare aceeai pentru m!ntuirea lui-

sunt vornweg i toate cruce temporal i su erin- tot curent 'rrung i necaz- %n general- s ia consolarea c totul din nou- s-ar dovedi pentru cel mai $un- cel $un are din nou pentru a gsi rsplata- ?ad- sentina lui- i %n cele din urm %n cele din urm orat de pedeaps %n continuare de ru s se pociasc i prin prezenta la propria sa m!ntuire ar tre$ui s ie- pentru c acest legile eterne i imua$ile este at!t de %nrdcinat %n necesitatea general. n con ormitate cu acest punct de vedere- vine cineva %n care destul de %ncp!nat s %ntr-un sens- plicurile pentru $inele doar mai aproape- deoarece consecinele %ntrire creasc- cu at!t mai mult vor crete- iar dup progresele necesare de ordine a lumii trecut le npdit. Deci- cine se or$- dei mai pentru o perioad s ie %ntotdeauna ru- o$iceiul de a pctui se acioneaz pentru eadar vine trecut cu aceeai necesitate- numai pe un drum mai greu de $inele- ca nu intarit- deoarece punitiv i de rscumprare putere de ordinul pariuri mai mare dec!t %ntrirea individului. + ne uitm- de exemplu- la immoderation. 1l mn!nc- $ea- i poate i- dar dup cum se merge dincolo de drepturile ast el- prinde- de asemenea- consecine ale necumptare su la- pregtesc- sau c"iar acum plcerile sale de a se amesteca- cu o tendinta de a-l strice nelegiuirea lui. +uprasarcina urmeaz discon ort- de multe ori %ntreruperi repetate de sntate- de asemenea- pro$a$il de active- lipsa de respect pentru ceilali. ,ulte este convertit de aceste consecine pentru moderaie- unele au ost organizate de ctre consider!ndu-le %nainte de necumptare. Dar muli nu o ac. 1i $ine- aceasta este o dat dup ce a avut loc la ordinea mondial- prin cauzele lor inale de determinism i indeterminismului sunt la el de ignorant- nu este posi$il ca acest lucru sau care nejusti icate sunt luate pentru a inversa %n condiiile acestei viei- i ceea ce-l conduce la pcat- este prea puternic %n el- ar tre$ui s apar %n care viaa nu poate exista- %n scopul de a-l oreze pentru a ameliora su erina. Acum- eide asemenea- veni %ntr-adevr- %n cazul %n care acesta persist %n necumptare lui- el moare- ia simul su exagerat de alt lume- iar acum vine %n noile condiii- dar aceasta va i voraussetzlic" cele care nu- proli erarea 2ort de consecintele ne ericite ale erorilor sale anula- dar o cretere mai mare dec!t permisul aceeai dat. n cele din urm- acesta nu mai deine omul- ci de la- exist un punct %n care iecare iad este prea cald pentru cazul %n care nu prea stiu ce altceva sa ac- cu excepia aptului c el devine mai $ine- i aa cum el devine mai $un- el- de asemenea- prin prezenta condiiile aduse- care a ridicat su erina lui- este %ntr-adevr convertit la opusul. =n alt exempluD 1xist cineva un egoist- care se re er tot la el. Creptat- el devine %nstrinat de ctre toi oamenii. L-ai %nt!lni cu resetare- pe care dorii s nu ai$ nimic de-a ace cu elunul a negat-l iu$esc- respect- ea nu-l va ajuta pentru c el nu ajuta pe altii. 1l poate i %n ast el de primejdie- cum ar veni de mizerie- el poate dura simt atat de singur c el este- %n sine- i %n cele din urm este determinat s sc"im$e aciunile sale i modul de g!ndire. #oate c nu.#entru toate c- pentru a a ecta doar o parte necesar- dar c este motivul pentru care nu $ate neaprat egal la succesul $une. Acum- el va lua din nou egoismul su %n cealalt lume- iar consecinele eecului su va continua din nou proli era %n lumea cealalt- singurtatea- sau orice altceva este iad pentru el va i at!t de teri$il pentru el c simul su de la ultimul este orat %ntr-o direcie di erit. Ast el-

%n toate cazurile. Am duce %n acest scop a ordinii mondiale ca un drept necesar pentru minte- el va vedea c"iar i acest lucru ca pe o unitate de puternic- care- uneori- se trans orm-l de ru- uneori- duce %napoi la calea cea dreapt. i ast el ne las ca determinismul larg nu- ca el este acuzat- atept cu ner$dare s $une destinatii inale de mers %n gol sau contra merge moale- mai degra$ ajut la determinarea cu ei %nii la aciune i virtute. + rul- dup toate- s atul de a ace mai $ine- FspunsD 4e pot asigura c am aciona aa- am s acioneze %n acest el pentru c am nevoie de at!t de ceea ce pot cu necesitatea care ma conduce- i tre$uie s ie $ine o dat totul - aa c nu am nevoie s v acei griji despre asta. Dar contra-rspuns este gataD 1i $ine- te pori aa- pentru c este at!t de necesar- dar este at!t de necesar c- dac vei continua s ie neo$inuit- vei o$ine $olnav- dac vei continua s ie lene- vei srac- dac vei continua s ie lipsit de dragoste- i va lsa ur!t- i toate c toate consecinele aptelor tale rele te vor urma o zi %n viaa de apoi %nc. ,ag acum om %nc at!t de mult s-mi cer scuze pentru tine i alii- cu certitudine ei necesar- dac el crede %n necesitatea acestor secvene numai %n acelai timp- punctul de vedere este acelai spune %n el este necesar- ceea ce %nseamn c aceasta urmrete s le sustrag. 4 eldar credina este trezit la aceast nevoie- este ea %nsi %n nevoie a ordinii mondiale. 1u spun c ca nu- altii vor spune- spun c nu este el parte- aa este el pe de alt parte pentru a vedea consecinele tine- i %n cazul %n care toate G- acest cuv!nt i s vad nici un rezultat- unitatea de consecinele viitoare nu este su icient pentru a pune %n aplicare %m$untirea ast el c- o dat %ntr-adevr intrarea consecine %nii sunt %n cele din urm su icient pentru a ace acest lucru. Agonia poate i va dura mereu crete at!t de mare %nc!t oreaz pe oameni- %n primul r!nd- s ac tot posi$ilul pentru a scpa de- apoi- pentru a evita orice care ar putea aduce %napoi. ,ai puternic- la toate pe oricare dintre aceste metode este credina c consecinele rului grev %napoi cu necesitate la rul %n sine i-l va ora s se sc"im$e- cu at!t mai necesar o atenie lor- s se sc"im$e acum.4 cineva crede c este determinat necesar- nu se poate nega e ectele coercitive se reguli- da- dar se pare c acest lucru este %ntotdeauna presupus- %n cazul %n care o ace acuzaiile de determinism partea practic. Dup toate- exist prevederi coercitive pentru $un %n ordinea lumii- i c acestea sunt de tip care se contri$uie la luarea %n considerare a acestei constr!ngere aplicate. 4redina determinist- com$inate corect i complet consultat- c"iar si printre cele mai e iciente mijloace de constr!ngere pentru mai $ine. A vedere de determinism- %n acest sens- c la el %nclinat mi-a acut mai devremenoiunile predominante ale indeterminismului peste care sunt ie complet neclar modul %n care circul %n punctul de vedere al vieii- sau a adus tiini ic punct clar de vedere- ne-am nici pentru totdeauna pericolul a ost da pre s luctueze %ntre $ine i ru- %n cazul %n care alegerea unvor$estimm$are %ntre $ine i ru %n sine este ca %ntotdeauna mult de ateptat pentru a li$ertate- sau la Zuzie"ung modi icarea general acceptat aptul c ace otii reguli va gratuit %ntr-o anumit direcie a voinei %ntotdeauna %nclinat lega mai mult i mai necesar %n viitor urmresc aceeai direcieduce la consecine mai trist .care poate place- desigur- pentru a ascunde-(- %n cazul %n care o ast el de constr!ngere ar tre$ui s ie doar un succes de proprii oameni vor- nu

identi ica$il de voina de a $inelui i a rului- ci de printe %nseamn c ordinea mondial este acceptat. Doar sugestii sunt de a decide pentru $ine sau ru- prin urmare- poate i dat- decizia nu va se in luiert ast el@ acestea provin numai direct de la vor$edingt acestora de ctre nimic- dar ea %nsi li$ertatea determina$il a voinei- sau dac prin deciziile anterioare %n mod li$er. 2alls odat pcatul recomandata ast elr %ndoial- etern iad prada- pentru c cele mai multe ori el a pctuit- cu at!t mai mult scade li$ertatea de a redireciona- %n timp ce punctul de vedere determinist sta$ilit anterior- desigur- ora de o$icei este- de asemenea- recunoscut ca un moment determinant ru - cu excepia aptului c o determinare general- mult mai puternic va depi %ntotdeauna Beltordnnng ultimul %n sens $un. Coate structurile interne i externe ale ordinii mondiale- ceea ce ace ca oamenii de apt- %ndreptate spre $inele- reinut de ru- %i pierd sensul lor %n aceast versiune de indeterminismului .aa cum este %ntocmit de ,Eller- ?aader- 2isc"er et al(. n cazul %n care un tip ru este %ndemnat s ac mai $ine- ast el %nc!t este consecina acest punct de vedere c voina sa li$er este reticent i rspunsuri- doar m-am sta$ili de unul singur- ceea ce s-ar putea spune c este pentru c nu exist nici o prevedere pentru mine c ,ai degra$ mi-ar lua un motiv pentru $ine dec!t ru de el- iar atunci c!nd cel mai ori$il lucru te amenine- eintrJ e- ar i ca apa s se scurg de la impenetra$ilitatea de li$ertatea mea. Dei voina acestui consecin ace nu a susinut niciodat- dar asta e doar o dovad c principiul lor- de apt- nu exist %n acest el. 4u toate acestea- %ndemnurile cele mai urgente- penalitile- care su era de multe ori merge aparent r nici o urm a trecutului uman- el rm!ne %ncp!nat- alte ori poate i un cuv!nt- un prilej mic- o sc"im$are total %n cauz uman. i %n ast el de cazuri- susintorii acestui punct de vedere sunt mai multe interpretri. Dar este atunci cand ne uitam mai atent- doar aceeai cauz- motiv pentru care ne-am pus de multe ori mai multe <ilograme %ntr-o tigaie- ara scara se trans orm pe partea asta- i un alt timp poriunea secol de cereale este su icient pentru a merge- depinde dac pe scara opus este mult sau nu ec"ili$rul este deja destul de sta$ilit sau nu. Dar cine este de a spune c multe <ilograme nimic nu a lucrat3 1le contri$uie cu siguran pentru a transporta de ormarea init de partea ei- dar el tre$uie s ie de partea lor. #edeapsa i remucare s ie justi icat prin acest punct de vedere- ci mai degra$ s apar dup iz$itoare %n lumina prisos.4onsecina de o decizie a voinei spre ru este %ntotdeauna i doar pentru a condiiona decizia ast el mai uor %n viitor %n aceeai direcie. Fetractive ora contiina vinoviei i a pedepsei nu este un loc posi$il aici. Ful de aici va dispune doar consecine care-l degradeaz mai mult i mai multnu unul care ar putea %m$unti. Acum- avem %n vedere %nc din nou ceea ce se pronun pentru ca tot Gcrucea amar i su erina- pe care Dumnezeu a provocat pe oameni ca urmare a pcatelor sale- i ar tre$ui s ie %n %ntregime %n zadar pentru a trans orma oamenii %n $ine. Desigur- nu le rosti. Am ascunde concluzia. n uncie de versiunea noastr anterioar de pedeaps determinism i de vinovie pot ace %nc ceva $un- pentru a %m$unti oameniD ei sunt dup noi- mai devreme sau mai t!rziuconsecine necesare rele primite de motive anterioare proaste- care este %n prezent- de asemenea- un succes necesar sau contri$uie necesar la a$rogarea succes dereinstiger Din aceste motive rele aduce. n con ormitate cu acest punct de vedere- dar exist

%ntr-adevr la el de consecinele necesare de motive rele pentru aceast nevoie nu este contestat- dar care determina nici un succes necesar pentru %m$untirea aceste motive du$ioase cu el %nsui- din cauza li$erului ar$itru rm!ne indetermina$il- prin tot ceea ce el %nsui nu este i c nu este nici vina- nici pedeaps. Am$ele ar tre$ui s ie capa$il s ac nimic mai mult dec!t o oportunitate de a re lecta asupra consecinelor rului- %n cazul %n care %ns %n acest considerent ar putea duce- de asemenea- o erupie pe direcia de un lucru $un- s-ar da un rezultat care voina de mai sus i %n continuare %n a ara voinei minte ca Determinarea declarat voina %n sineomul ar depinde de trecut- nu situat %n momentele sale vor de la- deoarece pedeaps i de vinovie nu depind de voina sa- i ar i doar important s se consolideze sanciunile mai degra$ pentru a consolida aceast prevedere- mai degra$ - dar acest lucru ar i complet determinist- sau cel puin la el de mult ca i deterministe- care se vede clar- nu ar i nimic mai mult pentru restul- pe care dorii s salvai. Dup acest punct de vedere indeterministic acesta este copilul sla$- care se impune principalul i cel mai greu responsa$ilitatea pentru %ntreaga sa via viitoare- c"iar i pentru eternitate lui. #entru primele decizii de sine %n continuare a copilului sunt cele mai importante- pentru c ele sunt o$ligatorii pentru spJtern. 1ducaie nu este cu mult %n discuie. 4opilul ar tre$ui s ac %ntr-adevr- caracterul su mai t!rziu %n sine. Ai recunosc acest punct de vedere o in luen a educaiei asupra $inelui i rului Bill- ea %nsi ar anula alturat. De asemenea- vine- de apt- tendina de acest punct de vedereatunci- in luena educaiei este darzustellen.H destul de sczut( 4ea mai $un educaie poate- ulterior- doar sc"im$are relativ extrinseci asupra oamenilor i determin ce sansa de a voinei sale %n iad- acelai lucru nu se smulge. ntotdeauna rm!ne li$ertatea voinei lsat la latitudinea dac- pentru a permite cele mai $une ideimotive de $un- care sunt prezentate la el- sunt aplica$ile %n %ntregime. Dar dac este aa- de ce c"iar i cel mai $un alege3 #entru a dovedi acest punct de vedere a se inutilitate lor practice- cum poate i administrat %n acelai practic nici o consecin. i o sarcin greu rm!ne s e ectueze a irmaia c- %n ceea ce privete direcia moral de oameni %n mai t!rziu nimic viata de important a ost- ca omul a ost e ectuat ca un copil de un alt dac el a ost o$inuit s poruncile $une i ascultat- dorinele sale a %m$l!nzi- pentru a aduga la ordinea societii umane- indi erent dac acestea au ost %nvai religie- sau dac au lucrat de la in luene din copilrie de caracter opus la eli totui acest lucru tre$uie s ie indi ereni atunci c!nd pe acesta la primele decizii i succesul ca dependent de mai t!rziu- %n nedeterminat li$ertatea voinei este- dac el vrea s accepte linia a ajuns la creterea lui sau sau intareasca aceasta. 1ste adevrat c muli un copil este %ncp!nat dec!t alta- dar o sarcin la el de greu este de a o$ine a irmaia susine c copilul a ost %ntrit prin primele sale decizii voluntare %nsui- c di eritele temperamentul %nnscut care cu el copil arat deja atunci c!nd este %n scutece- nimic nu contri$uie la sta$ilirea viitoarelor sale direcii ale voinei. 1ste %mpotriva acestei idei at!t de mult- nu numai luarea %n considerare a tuturor lipsit de prejudeci- dar- de asemenea- mai %n pro unzime- care merge %napoi%n apt acest punct de vedere- dac au primit vreodat pe mai pro und- se vede pe sine constr!ns involuntar- mai mult sau mult %napoi. i aa vine vor$a de decizii din cauza oamenilor- ie %nainte de- sau c"iar din s era existenei sale prezente- prin care voina de anumite direcii vor i plantate- c"iar determina copilul. Aceasta are loc

aici- aa-numita li$ertate inteligi$il sau transcendental- care Kant- +c"elling- ,Eller au toi %mpreun %n mod special lor- cu toate c +c"elling crede ca este de apt mult mai determinist. n aceast zon %ntunecat %n care pro$lema li$ertii devine complet complet %n practic- cele mai importante pro$leme nerezolvate- altele apar doar %mpins %napoi %n %ntuneric- nu vrem s conduc cititorul. #entru mai multe in ormaii despre acest lucru poate i demonstrat %n scris ,Eller de la pcat.
H(

4 . nregistrare ,Eller a pcatului C" '' pagina 8H

#unctul de vedere de o$icei este surprins de multe ori neclar din cauza unei %mprejurri- din cauza c acestea ar tre$ui s ie mai degra$ team de indeterminismului %n versiunea sa o$inuit de determinism. 1ste pentru nimic mai mult- depinde %n primul r!nd pe oamenii %nii- el ar i ast el un unelte pasive de puteri strine. 4i doar %n sensul de determinism- este destul de apt omul %nsui- saiind cel mai intim propriu- ceea ce aceD el vrea doar una %n sine- c toate sale anterioare iind nevoie justi icat de iecare dat ceea ce vrea- i c"iar i %n ceea ce oamenii provocat din exterior- esena ei este %ntotdeauna una cu un actor- prin urmare determina cu aceeai ocazie un om oarte di erit de celelalte. #lanta %ntreag- care va o$serva omul ca $az a iinei sale- totul a- de asemenea- $ine dezvoltat spirit prin invatare- citire- ascultare- nva- educa- iecare- c"iar i cel mai mic dispoziie- care a trecut de-a lungul vieii- %n esena sa- acioneaz %n con ormitate cu determinism %mpreun pentru a determina voia lui prezent- iar acest lucru nu ace- cu alte cuvintetot umane sale anterioare3 Dup indeterminism de o$icei- dar actele de toate acestea cu nimic pentru a determina voina- %n msura %n care el este li$er- iar cea mai esenial a voinei ar tre$ui s ie %nc %n li$ertate lui- i sensul de vedere este doar acolo- %n uncie de voina de partea sa li$ere de aceast cauzalitate- i s dea prin prezenta de la oamenii %nii s a ar rezolva. Deci- li$er va pluti ca o putere stranie straniu peste tot- ceea ce este omul i ceea ce-l a ecteaz.
Deciziile de $unvoie- din care- %n uncie de punctul de vedere indeterministic de guvernm!nt ar tre$ui s depind cel mai important lucru pentru cei care poart- %n principiu destul de caracterul de dezordine- deoarece nu $ac<-minciuna sau un motiv comun este permis- motiv pentru care va decide destul de $ine sau de ru. Dei am analizat aceast a irmaie de dezordine- ast el- respinge prin a spuneD /oina sta$ilete el %nsui motivele lui- motivele sale- acest lucru sau care se ia o erit din exterior este de stimulare- dar dac el vrea s-l accepte ca un motiv- este %n %ntregime p!n la el . Dar %n cazul %n care acesta acioneaz %n con ormitate cu motive de auto-a creat sau ales- dar aceasta nu este intamplatoare. Acest lucru poate i adevrat- aciunile oamenilor nu mai poate %nt!mplare cald- dar deciziile sale deli$erate- iar acest lucru este important pentru. :e-am mutat %ntr-un mod aleatoriu doar de la aciunea %n miezul voina %n sine- pentru c rm!ne aa acum- dar pur i simplu din %nt!mplare- %n ce msur omul li$er acum doar acest lucru i nimic altceva este ca un motiv sau accept ca un motivdeoarece nu este permis cu nimic legat determinant de unul sau altul.

Acum- nu este de a nega c %n tot ceea ce se poate spune %n modurile o$inuite de %nelegere a indeterminismului i pentru concepia de mai sus de determinism %n noi ceva nu merge %mpotriva ipoteza unui determinism pur. +e poate %ntre$a dac acest lucru nu este- aadar se amestec- care determinismul este de o$icei %neles din cele mai rele aspecte i prezentate- i- prin urmare- apare iresc- c"iar i %n cel mai ru lumina. #entru c %n uncie de versiunea o$inuit de determinism este la el de $ine

o predeterminare a unor oameni la iad venic dec!t altele la cer- %n loc- %n timp ce nici un om nu va poate ajuta un pic. i aceasta- desigur- tre$uie s ai$ rezultat permea$ilitate moral i o er o privelite trist a ordinii mondiale. 4- pentru $inele lui a activitii un moment determinant %n opinia noastr- nu este inclus %n determinismul o$inuit. 4u toate acestea- determinismul c!tig un personaj complet di erit atunci c!nd este luat %n sensul de mai sus. i vom vedea c!t de multe popoare s-au tolerat- cu un determinism oarte $rut- r a gsi nimic de apt reticente- c"iar ca turcii %n via-l prind c"iar mai stricte dec!t este o erit de normele religioase .vezi mai jos(- aa cum poate i imaginat c un pedepsii %n determinismul sens de mai sus tre$uie s gseasc c"iar mai uor de a gsi intrarea- i cu at!t mai puin consecinele relele vor purta cu tine- el are- cu toate acestea- %n orma ei $rut- printre aceste popoare ale anumitor parte- %n timp ce pe de alt parte de asemenea- $un tre$uie s creeze un soc<et i resemnare la soarta cu ei- ceea ce ne-ar dori de multe ori mult. Aceast versiune i demisie este iresc s creasc numai %n cazul %n care nu se $azeaz at!t pe ideea ca acum este timpul pentru a sc"im$a ceva- ca la ceea ce i acetre$uie s ie cu siguran $ine din nou. 1ste de remarcat- de asemenea- pentru a compensa aptul c- dac indeterminismului a consecinelor %nc mai ru dec!t o$inuite din comun poarta determinism- este doar pentru c el ace aproape niciodat %n mod constant c- din moment ce mai degra$ o determina$ilitate dorina de a $inelui i a rului de ctre o %nc altele dec!t voina %n sine- %n practic recunoate oriunde %n cazul %n care- teoretic- dup o evoluie clar de vedere ar putea s nu-l recunosc. #rintre naiunile care aduc un omagiu la determinismul- includ %n special turciimusulmanii la toate- "indui- c"inezi- Feds<ins americane. 'at c!teva citateD G2atalismul a musulmanilor conine urmtoarele trei propuneri generaleD l( #redestinarea se re er numai la starea spiritual a poporului- *( nu se aplic %n %ntreaga ras uman- dar numai o parte a muritorilor care au ost determinate %nainte de naterea lor- pentru a i printre numrul celor alei sau respinsi- i are I( nici o relaie cu starea moral- izic i politic a omului- %n iecare aciune are propria sa voin li$er. Aricine neag li$erul ar$itru este considerat ne%ncredere i vrednic de moarte. Ast el- mu tiul a cel puin explica doctrina- cu toate acestea- pentru c aproape acoperind %ntreaga naiune la principiul de destin de nesc"im$at- c este decretat %n cursul divin i voina li$er a omului las puin st!nga %n aciuni civice i morale. G .2lEgge- G>esc". Din ecuaia. =nster$l la.G ''- p. *PP(
8n Ceset b! 1+! Duettner3 p!E meniu a considerat urmtorul pasa- 1Capitolul E3F

G*8. Ari de c!te ori un su let viaa devine un nou organism- se pstreaz de la sine pentru ocuparea orei de munc pe care-l instruit %n primul r!nd Domnul +uprem. *P Dac 1l .Dumnezeu( a cut o creatur %n crearea de duntoare sau nu- tare

sau $l!nd- nedrept sau drept als sau adevarat- este nevoie %n mod natural la aceeai proprietate %n urmtorii nateri sale. I6 4um s accepte cele ase sezoane marca ei %n timp util de la sine- ast el %nc!t iecare spirit $e<Mrperten sunt nscut actele sale de natur. G =n om de o$servare a spus %n cele calatorii in 1uropa- Asia- etc- pp. 8*I urmtorul exemplu- care a ost ondat pe atalism insensi$ilitate de "induiD =nul dintre prietenii si a ost cltoresc cu poporul su de peste %ntr-un tu i. =n tigru a srit dintr-o dat- i a luat cam tare $iei inali Qelp. 1nglezul a ost linitit- alturi de el- cu teroare i de anxietate- "indus. G4umG- a spus de alt parte- Gpoi s stai aa de rece3G C"e Nindu a spus- G,arele Dumnezeu a vrut %n acest el.G G4"iar i cele mai atroce crime- care comit c"inezii- care le scuz aptul c au acelai aspect pentru motivul %ntr-o predestinare inevita$il a divinitii a mai josnice negativ- se spune c este un om demn de regret-.- Dar el nu a putut ajuta- aa s ie a decis cu privire la el. G .1ecul ?1+1L1F lui. ,ag 585K. +. I*8 de eec. Anecd ratele lui.( GDe-a lungul ,arelui +pirit .America de :ord Bild( .Klemm- ''- p. 508(- este soarta inaltera$il c primul apel 'roRuois Ci$ariman. 4eea ce a impus- c nu se poate sc"im$a. L+ el cu "uronii de mare spirit C"aron Niaouagon originea %n timp i vine din urm cu o $unica- zeia male ic a Ataentsic mort c tot aduce cderea. e $unica este- de asemenea- nimic altceva dec!t soarta- deoarece =rgrEnde de lucruri sunt numite $unicii sau $unici. G .'> ,Eller- teolog. +tud u crit.- 58HP. #. 8K9( ntre timp- omul are posi$ilitatea de a alege- ar tre$ui cu toate acestea pre er s nu ie o$ligat a$solut soarta lui nu a presta$ilit a$solut. Dar acum ne con runtm vedere c noi nu sunt- de asemenea- o$ligaia de a vedea la acea viziune determinist a %ntregii vedere. 2ie ca toi oamenii s ie a$solut "otr!i s $une- ast el %nc!t se poate vedea %n continuare cea mai mare li$ertate posi$il s se dezvolte %n elul- cum se ajunge la ea- i ele sunt solidi icate %n $inele- $inele nu este modul %n care a cut oamenii mai puin li$er- dar de-l scutete de puterea de acomodare lent i constr!ngerea de dorine- %l ace- %n anumite privine- gratuit i poate dura a i per ect legat- de asemenea- s acioneze cu $un intenie- dar pe aceast $az- este necesar se poate vedea %n continuare cea mai mare li$ertate aa sau aa i doresc s acionezedezvolta- iar dac vreodat o$iecia este clar c o constr!ngere secret- %n acest caz- s decid alegeri- ca atare- nu este demonstra$il i nu va i niciodat demonstra$il- i nu exist nici un interes practic- cum ar pentru a accepta. Dar %n cele din urm- vedem c interesul practic nu este at!t de mare- ceea ce ne-ar putea provoca- de pre erin- s ne-a lovit pe partea lateral a unui determinism complet sau indeterminismului- dac doar at!t %n cazul %n care natura predeterminat de init esenial este loc pentru mai $ine. +e poate spune c %n cazul %n care- dar pentru dou puncte de vedere- dar dup $inele %n oameni este o orat- aa c aici se omite- valoarea de $untate. +ingur- cu excepia aptului c este necesar i orat doiD aa cum este %n om este ceva care-l conduce de la natura de $un- vine numai curs %n con lict cu instinctele opuse- deci

cred c atunci c!nd o persoan prin pedeaps divin pentru sentimentul este ortatsau convingerea c el nu poate ajunge la m!ntuire venic pentru cile anterioareprin urmare- nu o %m$untire a acesteia %n valoare de mai puin dac e doar o %m$untire real. /aloarea $unului- la toate nu depinde de dependena de un de la nimic- dar %n sine va i determinat .dar de apt un als este(- dar $inele are un coninut real- o $ogie real care %i pstreaz valoarea sa- deoarece- de asemenea- au aprut. /oina- mintea tre$uie s accepte o anumit proprietate- ast el c un om poate i numit $un- dar dac aceast proprietate este originea necesar sau nu este necesarnu sc"im$a natura de $untate. Desigur- toat lumea este li$er de a pune conceptul de calitate- prin de iniie- ar$itrar cu conceptele de li$ertate %n relaie care ar aduce $ine c"iar i %n eternitate poate dispreuiesc- dar ora %n conceptul de via de calitate i mijloacele de educaie pentru mai $ine nu te o$osi . &. vedere de baz+ cu privire la relaia dintre corp i minte. /ol. '. 4ap. /'. recapituleaz dezvoltat %n opinia lor- cel mai general larg cu privire la relaia dintre corp i minte sau trup i su let- explic i e ectueaz un pic de detaliudup cum urmeazD
n viitorul apropiat- ca urmare a( declaratie 4aut %n primul r!nd pentru a o eri sentimentul de vedere c!t mai clar posi$il- i %n ulterioara $( Comparaia a dezvolta relaia lor cu alte puncte de vedere- care contri$uie la clari icarea a ceea ce %nseamn de sine i consecinele tiini ice generale ale acesteia va indica %n c( Justificarea i prob pentru a arta %n cele din urm prin com$inarea deja orientate parial %n a( i $( motivele a irmat- ceea ce ne leaga de acest punct de vedere.

a declaraie. #entru a %ncepe cu o imagine- ast el %nc!t trupete sau izic este egal cu un ontspiritual- mental .+uperior i :iederes iniial conceput %nc %ntr-o singur(- ca sentimentul asociat al +cripturii %ntr-un el- cu toate acestea- c- pentru a cuprinztoare dec!t ont %n via se doar su$ orma de mintea lor- altele pot aprea numai %n orm de semne exterioare- i c am$ele nu sunt %nt!mpltoare unul la altulla el ca %n scripturile noastre- dar %ntr-o relaie eseniale necesare pentru o alta- %n cazul %n care orice auto-pu$licare special de pagini sensul un anumit aspect exterior al personajelor de ascultare ca o expresie natural i at!t sc"im$are %n dependen permanent sc"im$are. +e exprim sensul mult mai mult pe compilarea sau ordinea caracterelor i com$inaiile lor simple- cuvinte- dec!t de natura caractere elementare i cuvintele %n sine- ast el %nc!t pot i exprimate cu aceleai elemente- %n uncie de compoziia lor un sens oarte di erit poate. 4 este aceleai elemente izice pot purta %n uncie de compoziia i li$era circulaie a acestora de un intelectual oarte di erite tipuri. Felaia de $az dintre ontul corpului care apar %n exterior i %n sens spiritual care apar pe plan intern poate i exprimat %n sensul c numai unul i acelai lucru apare %n dou- %n principiu- dar acestea apar di erit- doar pentru c o dat s-au internanderemal un alt apare extern dar iecare lucru pare di erit- %n uncie de aptul dac acestea apar di erit din punct de vedere di erit.
Apariia sistemului solar are- de exemplu- destul de di erit de la soare- punctul central de vederedec!t pm!ntul- peri eric- %n cazul %n care exist aspectul lui 4opernic simple- aici mai complicat a sistemului mondial #tolemeu- am$ele enomene se potrivesc %ntotdeauna %mpreun ca %n armonie pre-sta$ilit- iecare vedere copernican de poziia central necesar i o parte esenial a unei

ptolemeic de la peri eric at!t sc"im$a exact %n conexiune nu spre deose$ire de aspectul de su let i trup- i totui s rm!n %ntotdeauna di erit poziia di erit de o$servare %n con ormitate cu. Acum avem doar doar pentru a ace acest lucru- practic- %n acest exemplu- cu dou puncte de externe de vedere di erite- deoarece- care este la soare- este %nc at!t de $ine in a ara de soare i alte organisme ale sistemului solar dec!t cel care st pe o planet- ci doar #rin urmare- di erena dintre cele dou mani estri c"iar externe- nu poate i- de asemenea- la el de mare ca %n cazul %n care- ca i %n di erenele dintre aspectul spiritual i izic- iinele de o$servare dat considerat coincide cu ea %nsi %n mod direct .pe care doar adevratul punctul central interior este( i prin prezenta aspectul de sine spiritual c!tig- la un alt moment care se con runt vizualizate- i de a o$ine prin prezenta aspectul izic al celuilalt. La extrema a di erenei de punct de vedere- de asemenea- o diversitate extrem a enomenului este.

'ndi erent de sensul +cripturii nu are nimic %n comun cu imaginea expres a ontului- dar un ont poate i supus #roiectarea g"ici sensul de la aspectul exterior al ontului- %n cazul %n care el a %nvat-o- ei- de asemenea- interpreta greit- %n cazul %n care el nu le-a %nvat@ i cu privire la semni icaia din comun este pro$lema cu scrisul natura. =n sentiment mai mici i mai mari- cu caractere de acelai tip- dar %ntr-o compoziie sau secvene di erite pot i exprimate- i este %n con ormitate cu cea mai mic i spiritual mai mare- care este un sim$ol de scriere natur.
#unctul de vedere a scris noastr o$inuit sau discurs poate servi- de apt- oarte $ine %nc de la %nceput- .din nou- s ie luate mai t!rziu %n considerare( a invalida aruncare- ca i cum numai spiritual in erior- +ensual .zona de su let- %n sensul strict al unor ilozo i(- un gsi ast el de expresie adecvat %n izic- care unul este mult mai mult la alta i sunt supuse aceleiai sc"im$are- cu toate acestea- nu merge neaparat la o parte spiritual mai mare %n m!n cu modi icrile izice.n cazul %n care numai cele mai %nalte crezut c expresia lor o$iectiv- nu %n scrisori individuale- sunete- dar %n ordine- acelai rezultat poate i gsit- %ntr-adevr- toat diversitatea cunoaterii umane este ast el exprima$il extern- ast el %nc!t s nu o destul de ce ast el de nu se vedea o %n acelai sens expresie adecvat %n corpurile noastre de ordine- succesiune de elemente materiale- micrile i modi icrile acestora ar tre$ui s poat s gseasc %n acele zile de natur %n acest sens sunt %nc nespus de mult i mai variate i mai multe mijloace graduale la dispoziia lor dec!t noi- sau %n mijloacele de +criptur lim$. 4u *0 liter moart pe "!rtie mort toate lucrrile de poei i iloso i sunt scrise- de ce nu sunt mai numeroase in init cu- i$re cere$rale mai vi$rante i micrile lor pline de via- ie c este vor$a cureni sau vi$raii- precum i modi icrile la acestea i sc"im$ri mai mari ale acestor sc"im$ri- aceste lucrri %nc Ariginal pot i scrise %n interiorul3 i $ine s-ar putea scrierile poei i iloso i- din care c"iar i g!ndurile superioare au depins- re-trezi %n alii- %n cazul %n care nu vermMc"ten pentru a produce o ordine i succesiune de sc"im$ari in creier de cititor din nou similar- dec!t cel la care este <nEp ten g!ndurile poetul i ilozo ul %nsui3 n primul r!nd- dar este doar e ectul de semnul de material la creier de material de la care curs de a primi un anumit e ect tre$uie s ie %n consecin deja pre-aliniat- ast el %nc!t un animal nu %nelege +criptura- c %nelege un om- un copil nu- care un adult %nelege. Desigur- putei dezonorezi acest punct de vedere prin aptul c ormarea a creierului ca un $ulgre $rut- cu care mintea tre$uie s-i ie ruine- mult pentru a a$orda- dar nu se poate ace de construcii lui minunat- de asemenea- unul di erit3 #oate motivul divin- care a apartinut la crearea lui- nici mcar nu i-a exprimat %n continuare acolo- uncioneaz3 +e spune c creierul animalului apare la oameni- dar c"iar prea similar cu cea ar putea crede di erena %n activele lor intelectuale de socializare %n mod semni icativ la di erena dintre organizaia sa. Dar nu poate avea dou "arpe c"iar arata destul de la el- i totui poate i jucat doar pe o $ucat de o expresie mai mare- dac- de exemplu- siruri de caractere ale celuilalt %n unison sau nu acordat3 Dac putei vizualiza creierul dezvoltat amenda instrument cu coarde nespus de mult mai uor dec!t "arpa- ceea ce este important %n joc mental3

#rin nu +uperior legat %n mai puin la expresia material ca Low- enomenul de sine senzualnoi nu-l arunca %mpreun cu el- c!t de puin o arunc %mpreun partea de sus a unei piramide cu $aza atunci c!nd acestea sunt cu ajutorul aceluiai restul pe acelai teren runze pe care se sprijini spre partea de sus a $azei pentru a detecta la el. 4um s %neleag acest lucru- este su icient vzut din discuiile ulterioare clar.

+ mergem de la imagine la lucru despreD + acem om in ata- care g!ndete- simteapoi o alta- care %n creierul lui- aspectul lui nervos %n- nu percepem nimic din g!ndurile sale anterioare i sentimentele %n ea. n sc"im$- el este materia i tot elul de micri de materiale ine 0( percepe- cu at!t mai mult cu at!t mai mult el ascute de o$servare %nseamn- sau %n cazul %n care acesta nu poate i perceput direct din exterior ast el de micri- este totui direct din exterior percepti$il .c"iar dac numai %n conexiune tiini ic( pot %nc"ide la ast el de micri. Aceste micri ale materiei de $az %nainte de a pune litere- cuv!ntul de g!ndire- de simire- ci un cuv!nt care este o necesitate naturala asociate cu ea. n sc"im$- cel care g!ndete- simte- percepe nimic izic de aceste micri i pro$lema care stau la $aza de creier- nervii a ar- pentru c nu se pot con runta- ci doar de g!ndire- sentiment c"iar el are ca sensul acestei expresii %n sine . 1l apare creierului i a nervilor cu aptul micrile anterioare ca un g!nd- senzaie- pentru c el este creierul i nervoase- altele dec!t materie i micarepentru c le con runt.
0(

#entru concizie- eu nu aduga adugat %ntotdeauna G- i sc"im$ micareaG .dei se poate ajunge %n principal pe ast el(- aceste zile pot i sc"im$ri de cala micare c"iar i %n conceptul de micri de ordin superior.

Acest mod de concepie poate prea oarte materialist pentru prima vedere- dar aceasta nu este- pentru c g!ndurile care apar pe plan intern poate rula la el de puin di erit dec!t micrile lor apar exterior din creier permite- la care sunt legate de identitatea a sistemului de $az- %n msur %n virtutea aceeai identitate micrile in creierul de lucru di erit- ca g!ndurile permite- la care sunt legate. >!ndurile nu sunt produse de o singur parte- consecine ale micrilor de materiale- dar micrile izice- pentru a purta ceea ce g!nduri sunt $ogat- pot urmri doar de la cei crora le place- de asemenea- s poarte sunt $ogai- i ast el %napoi %n sine nedeterminat. Doar o micare atent capa$il de a produce din nou o micare grijuliu- ast el %nc!t luxurile nu sunt du" de materie. 4reeaz ont mort %ntr cineva un g!nd- ea poate ace acest lucru- dar numai %n cazul %n care emana mai %nt!i dintr-o micare grijuliu i %nc o conexiune mai grijuliu- %n care ne sunt toate concepute cu ontul- de asemenea- %i aparine- i alimenteaz %ntr-un creier de sprijin nec"i$zuit. #rima unitate a creierului %n sine- ceea ce %l ace pe om de g!ndire at!t de mare- capa$il doar ar putea decurge dintr-o comand de material- care %nc mai general i micrile mai atent capa$il ./ol. '- cap. &'. ,(- aceasta a avut s ie activ %n crearea- %n caz contrar ea a ostdesigur- pentru a $rut $ulgri- simpla $alast a minii- ceea ce se consider at!t de des. 'nterdependena esenial de material i spiritual- care rezult din identitatea de natura lor undamental- se va duce de apt la concluzii di erite de condiionalitatea unilateral a spiritului %n care materialist rm!ne ca parte a pro$lemei. Acest lucru dovedete %n sine pretutindeni prezent prin +criptur- ca se $azeaza pe ideea undamental a discutat aici. n prima parte a aceleai idei ale lui Dumnezeu se $azeaz pe acest punct de vedere- pe care se pot con runta cu cel mai vrednic de o

parte- i %n cele ce urmeaz- sperana unei viei viitoare va i gsit- cu toate acesteamaterialist din punctul su de vedere %ntotdeauna doar negarea lui Dumnezeu- demn de acest nume- i a ost %n msur s sta$ileasc o viata de apoi.
+piritualul i materialul poate i %n nici un caz mai puin li$er de statuierte aici identitatea naturii sale de $az- aa cum se credea li$er %mpotriva. De la care se poate cuta- de asemeneaesena li$ertii- aptul c mintea i-a exprimat- de asemenea- %n organism- precizia sa nu poate i limitat@ corporal este- desigur- de asemenea- s conin %n comun expresia li$ertii sale. ntradevr suntei %ntr-adevr s oriunde c li$ertatea de modi icrile spirituale %n domeniile izic aducei spune doar- ei pre er cei care caut dup urmarire. Acest lucru se va sc"im$a pentru noi numai %n msura %n care ei merg %mpreun cu cei direct ca expresia sa. Dac unul sau altul- se poate %nelege prin experien nu decide- iar ultimul este cel puin la el de rezona$il ca primul- da- %n opinia mea- dac am trece cu vederea implicaiile i relaii dintre cele dou ipoteze rezona$ile- dec!t primul. .A se vedea /ol. '. 4".. '&( ntre timp- %n cazul %n care punctul nostru de vedere nu este %n %ntregime materialiste- dar ea are o parte oarte materialist- dar care este completat cu o parte oarte spiritism .ceea ce %n $(. Acest lucru- dar nu este nici materialismul- nici spiritism- a crei esen const %n ei unilateralitate.

=nii %l au ca g!ndurile noastre i sentimentele i creierul izic i proces nervos care %l %nsoete- este totui at!t de nu acelai lucru- doresc s %nc"id- %n principiu- du-te la- dar nu-mi place at!t de mult- nu este $ine s se ac re erire la altul . Dar- con orm ne diversitatea enomenului explicat %mpreun cu %nelciunea- ca i %n cazul %n care o alt iin %nainte- pur i simplu prin aptul c el se uit la procesul de creier din exterior sau de la exterior la tine- ast el %nc!t desc"ide- ca i %n cazul %n care la vzut %n exterior- natura lucrurilor nu au pretins acelai enomen sau se poate dezvolta de la contextul aptelor- pe care le-a primit pe poziia exterioar- care are creierul direct de la el %nsui %n poziia sa interioar central. Deci- crede c acum un alt iind in ata taatunci c!nd apare c"iar. Deoarece- cu toate acestea- dar deja o$servaii prime sau concluzii %nva c procesul de creier de material .care apare %n exterior( i starea psi"ic .care pe plan intern ca apare( sc"im$are pentru unele conexiune- se vede acum- ci dou esen cumva zusammmenge"Mrige se spune- cu toate acestea- din ignoran identitatea de natura lor undamentale- s-ar putea- de asemenea- pro$a$ilmerge %ntr-un anume un sens independent unul de cellalt- %n timp ce %n uncie de ne capacitatea de a mental- psi"ologic s apar %ntr-un anumit el- c"iar sc"im$a %n mod semni icativ din cauza este punct de vedere izic cu capacitatea de la un alt %ntr-un mod corespunztor "otr!t s apar izic- %ntr-un anumit mod- desigur- este posi$ila numai cu anumite punct de vedere exterior i o anumit natur a simurilor a percepecare nu permit compara$ilitatea luate %n considerare aici i %ntotdeauna a i %neles cuc"iar i atunci c!nd nu se adaug %n mod explicit. n cazul %n care procesul mental %n om ca un %ntreg ar tre$ui s ie %n legtur cu creierul i nervos dup ce nu numai pentru a investiga ce doar mai aproape- ne-ar tre$ui s ia ideea noastr mai recvente dec!t %n trecut- ast elD 1xista doar aceleai procese- care dintr-o parte pot i considerate ca corporal organic de cellalt ca spiritual- mental. 4a procese $iologice imagina cineva este- %n a ara acestor procese de sine stttor- acelai aspect- sau dedus din cele vzute su$ orma de exterior percepti$il- ca anatomist- iziolog- izician nu- cum se poate %ncepe ca el vrea- el nu este capa$il s perceap mai mic de enomene mentale %n cealalt direct. n sc"im$-

aceste procese sunt reprezint %nc o dat psi"ologic- etc ca sentimentele comunesenzatii- perceptii- aspiraiile- cu condiia un +el$stgewa"rung are loc %n aceste procese.
#utei vedea condiiile iziologice- care pot include experienial c oamenii apar oarecum o$iectiv ca organism .nu doar apare un sentiment de comunitate izic su$iectiv( speci ica un pic mai aproape- aa cum sa %nt!mplat aici- i unele discuii la distan se ace r expresie - di erena %n o$iectivul apare corporal i spiritual depinde- respectiv- cu privire la punctul de vedere exterior i interior- prin urmare- de a %nva are nevoie de modi icare. +i din moment ce consideraiile generale pe care le avem pentru a ace la %nceput- nu sunt modi icate de aceast speci icaie- ne-am rezumat %n primul r!nd de ei aici despre nac"zutragen detaliat doar la inal .cu adaos de l(- ast el %nc!t nu este o$iectul implicat prin particulariti care acum se poate ace c"iar poticnit.

+ ne rezuma punctul nostru de vedere- la toate su$ o expresie general- putem s spunemD 4orp i minte- sau trupul i su letul sau materialul i ideatic sau izic i psi"ic .aceste contradicii- %n sensul cel mai larg olosit aici ca la el de vala$il( nu sunt %n ultimul motivul i natura- dar di erite numai pe punctul de vedere al opiniei sau de o$servare. 4e se apare pe poziia interioar ca spiritual- psi"ic- poate un supernatant contor %n virtutea- care- cu toate acestea- poziia exterior s apar numai %ntr-o alt orm- care este tocmai expresia de material $iologic. Diversitatea enomenului depinde de di erena de poziia de o$servare i prile ulterioare. #entru aceast msur- aceeai iin are dou ee- un spiritual- mental- %n cazul %n care este ea %nsi- o tangi$il- izic- dac nu ca pe tine %nsui este %n msur s apar %ntr-o alt orm de unul pe altul- dar nu sunt de natur la el de corp i minte- sau trup i su let ca dou iine practic opuse unul altuia. n atinge percepiei senzoriale externe sau se suprapune %ntotdeauna un automani estare spiritual a naturii mai mici cu calitile materiale de alta. Aspectul de sine senzual- care este entuziasmat %n mine de ctre un alt- %n acelai timp- mi-a spus viaa i activitatea de acesta- i se aplic la mine doar %n msura %n care aspectul su exterior. 1u nu pot gsi %n percepia senzorial intelectual sau corporal- psi"ic sau izic- aa cum vreau- doar depinde de direcia de vedere. De apt- c!nd m uit %n jurul meu- aa c am putea vedea enomenul care mi-este- %n viziune- ca s ia %n considerare o excitat extern %n mine un sentiment de aspect- sta$ilind un r!nd de autoaspectul uni orm de toat iina mea- c prin continuarea determin a la ca intuitia mea - senzaie- care este un proces mental mai mic- dar- de asemenea- ca singura msur luat de ctre mea aspectul material de spirit de natur extern de a spune acelai individ %n raport cu alte detalii ale acelai aspect. Am$ele aspect se %ncadreaz %ntr-una- ast el %nc!t %ntr-o singur pentru c tim c nici o alt cale i s ai$ c!t mai puin altcineva nu poate s ne apar ca un mijloc de auto-excitat de un aspect de mintea noastr. =nul reprezint cellalt. Dar ne ateptm ca auto-pu$licarea- care stimuleaz lucru din noi- nu ca un lucru %n sine- dar %nc %n cutarea pentru ceva ca o su$stan deose$it de aceeai din spatele enomenului care ast el doar excit %n noi- i care apoi .de la sine sau %n com$inaie cu alte ( pot i supuse la auto-aspect de alt natur- aa cum avem de acelai lucru. Acest auto-aspect propriu de lucru pe care le olosim atunci ca su letul su c aspectul de sine- care stimuleaz %n noi- i pe care

noi credem caracterizeaz corpul su %mpotriva. Di erena de auto-aspect spiritual i apariia materialelor de alta- care dispare %n percepia senzorial a unui punct de vedere- merge %mpreun %ntr-o singur- ast el- de asemenea- are loc o dat din nou lagrant evident atunci c!nd- aa cum se %nt!mpl %ntotdeauna %n juxtapunere de legate %ntre ele spiritual i corporal- +e presupune %ntotdeauna i- prin urmare- %n discutarea relaia lor de noi- ceea ce se apare pe punct de vedere intern- cred- %n acelai timp- privit din punct de vedere exterior. n cazul %n care cineva- %n timp ce ia %n considerare natura extern- capt ast el un enomen de sine interior- care coincide pentru mine- cu apariia de natur extern- uita-te %n oc"i i creier- i poate urmri aceasta procesele vizuale precedente .i nu poate %n mod direct ca el poate- dar %n anumite limite de circuit- de la cele vzute din exterior(- aa c ar i- dei senzual- dar %ntr-o orm oarte di erit %n virtutea punct de vedere sale exterioare la iat- aa cum apar ele la mine la poziia mea interioar. n opinia mea- nervul meu activ ma reprezinta- pro$a$il- %n orm de muni- +eeLn- copaci- case reprezint- i el ar vedea o mas nerv al$ i conine toate tipurile de cureni i vi$raii- %n cazul %n care el ar putea servi %n mod adecvat de instrumente ascuite. i numai aceasta se numete nervi activi. Dar natura- vd %n exterior- %n orm de muni- +eeLn- copaci- case- pot aprea %n continuare %ntr-un mod di erit- c"iar pe plan intern ca un %ntreg- aa cum le-am vedea pe punctul meu de vedere exterior- at!t de $ine creierul meu i nervului opticcare vede cineva pe plan extern- su$ orma unui vi$rator mas nerv al$- dar se pare intern %n orice alt mod- %n cazul %n care nu mai avem nevoie de numele creierului si nervul optic pentru apariia. Ast el- du$la punctul de vedere al vizualizare ace apariia %ntotdeauna di erite- i ne-am distinge %ntotdeauna 2izic spiritual- mental i corporal- dac lum %n considerare enomenul ca propria sa auto-pu$licare intern sau ca o mani estare de alta. Da- %n cazul %n care di erite cazuri %n care este %ndoielnic dac tre$uie s vor$im de aspectul izic spiritual- psi"ologic- $iologic sau-- cazuri de %ndoial- acesta va i- de asemenea- %ntotdeauna dac un aspect ca o c"estiune de aspect sau un aspect de ceva opus tre$uie s ie luate. #are o parte din trupul lui- e numai cu alte pri ale corpului su- ast el %nc!t %n virtutea o comparaie a percepe i perceput- care are loc %n ea- i pe care se angajeaz %n ansam$lu mai mare de auto-mani estare. Aici- de asemenea- aspectul corporalizic este doar o alta dec!t +inele acolo. #iciorul pare a i lucruri ireti- nu pentru ei %nii- ci pentru oc"i si senzatia pe care o inspir %n acest- dar atri$uie auto-aspectulcontiina de ansam$lu- o- %n cazul %n care oc"iul aparine piciorul %n acelai timpast el %nc!t se poate la el de el de parte din ast el de auto- enomen mai general exista- cum ar i oc"i. cu excepia ca parte a corpului generale #iciorul- at!ta timp c!t acesta revine organului- de asemenea- contri$uie la r!ndul su la un sentiment general su letului- prin prezenta auto-aspectul exterior al. Deci- c"iar poarta o com$inaie de pri ale corpului nostru de a ne auto-aspectul general de la- dar poate stimula prevederile simturi egal de poziia extern a anumitor parti ale corpului .organele de sim( %mpotriva celuilalt- a de natur extern .da corpul nostru- de asemenea- el ace parte (- a provocat care rm!n- dar %ntotdeauna su$ordonat auto-mani estarea %ntregii noastre- adic se %ncadreaz %n su letul nostru. Dintre acestea- ?d. este deja '. cap. &'. ) tranzacionate- i poate i explicat mai %n detaliu cu angajat acolo angajaii

aici considerare- deoarece- pro$a$il- su$iectul de la prima vedere are ceva di icil. 4a i %n corpul mic de om se comport %n acest sens %n natura mai mare ./ol. '. cap. &'. )(. 4reaturi au loc %ntr-o lume exterioar a percepe a de o erindu pentru ei i prin ei la Dumnezeu aspectul material al lumii.Latura spiritual a lumii- %n general- se a l parial %n sine aspect al lumii- %n parte prin relaiile copilului- %n auto-aspect de creaturi individuale care aparin lumii- dar care nu este complet acoperit de suma de acestea- prin aptul c nu doar suma individul iind ascultat suma auto- enomenelor individuale- dar- de asemenea- acelai lin<-ul un aspect superior auto de legtur. Despre Aici ne re erim de cali icare la deja %n primul volum .citat mai sus( arat discuii.
Din moment ce se con runt cu o mulime de natur doar pe interior- cu un alt doar la punct exterior de vedere- existena sau posi$ilitatea de alt punct de vedere- dar au recunoscut %ntotdeaunaaa c avem de a aduga %n ideea i p!n la s !ritul anului- .%n msura %n care nu e vor$a de instinct sau divulgare ar tre$ui s evite concluzia c posi$ilitatea de aici ar putea rm!ne desc"is la urma urmei-( ceea ce ne negat de poziia noastr natural- ast el vom o$ine cu adevrat vizi$ile izic i psi"ic ceea ce este reprezentat i =r$an. :u pot %n propria mea creier- i c"iar alte supravietuitori creier nu vedea %n interiorul exterior- dar %ntrea$-m- dar %n g!nd pe poziia externe %n viziunedesc"iderea cum arat %n ea i ajunge- eu nu-l pot vedea %ntr-un spirit di erit- nu discerne imediat inteniile lui Dumnezeu- dar totui o er ideea mai departe- p!n la punctul de auto-aspect de o alt iin uman sau Dumnezeu- atingei sau atingei %n ceea ce o alt persoan crede despre inteniile lui Dumnezeu pentru. Dei este de apt doar o presupunere- pro$a$ilitatea- ipotez- at!ta timp c!t nu ne reui- nu pentru a dovedi prin experien direct este tot ceea ce tocmai l-am desc"is- dar ne asteptam ca ipotetic sau nedezvoltate izic i mental real sau tangi$il egal- o er aceeai ea %n categoria aceasta se %ncadreaz %n contextul aceeai- poate i cunoscut de auto-organiza- apoi- dup cum %ndeplinete urmtoarele trei condiiiD l(- care- %n cazul %n care experimentat deja nu %n mod direct sau cu experien- dar su$ orma de externe sau percepti$il pe plan intern i- prin urmare- este de conceput %n contradicie Bi conexiune- *(- care a ost- dar- dezvoltat de contextul de experien i %n con ormitate cu normele care s-au dovedit %n experiena- i I(- c adoptarea sa de ctre completarea domeniul nostru de experien- r contradicie- nu cu noi interese practice lovi cu piciorul %n contradicie- dar %n acelai sau compati$il avora$il %n lovitur. 1xist o mulime %n zonele izice i psi"ologice- care poate i g!ndit ca o a$stracie- dar nu at!t de a$stract- nu este- cum ar i viteza- viteza- putere- sc"im$are- diversitate- unitate- ordine- toate categoriile generale de realitate- la toate. 4a o atunci c!nd este privit cu experien sau e realitatea de exploatat %n domeniile izice sau mentale- %n uncie de ea- c"iar ca captate din unul sau altul sau ca o rud s apar pe una sau alta. Aceste prevederi sunt- practic- nimic mai mult dec!t declaraii pe care le lum rapoartele %n aceste relaii la el cum sunt luate peste tot %n via.

Avem motive s credem c orma extern i aciunile de persoane care ac o$iectul percepia noastr extern %n mod direct- %n parte reprezint doar limita exterioar a unei organizaii interne- unele dintre consecinele i poalele micri interne- cu modi icrile lor de a sc"im$a su letul de munc imediat- i c- %n msura %n care expresia imediat la el se poate aplica- cu toate acestea- apar %n exterior aceast re erin ixat la spiritual de auto-mani estare a oamenilor nu apar. Dup ce acest lucru este se poate distinge o expresie interior i exterior a enomenelor su leteti- i tiina tre$uie s caute s determine interior- dar ceea ce ei %nii doar de circuit i de consultare a cutiei exterioare. Aceast o$servaie nu contrazice opinia general c toi standul corporal %ntr-o anumit relaie cu spiritualul- pentru extern pe

oameni Appearing ceea ce nici o re erire speci ic trdeaz su rol spiritual specialdar pentru expresia esenial interior de acest spirit- care a ascultat %ntreaga natur - i va avea pro$a$il relaia lui special. n auto-mani estarea distincia spiritual este azele superioare i in erioare- de care senzatia senzual este considerat a i cel mai mic- dar aciunile lor cu cea mai mare caracterul intelectual al s"ow auto. La urma urmei- c"iar nu putem spune- se pare- se ridice %n picioare pentru tine- el va i acoperit- dar %ntr-o auto-pu$licare mai generalse organizeaz o ast el de i. Acum- poate i %ntre$at cum este posi$il- dei senzaie senzual %n procesele materiale ale sistemului nervos i a creierului si care merge cu ea- exprim!nd c spiritualul mai mare- de asemenea- ace- i aceasta nu este destul de distinge tocmai prin c este- de asemenea- creteri independente3 +ingur- cu excepia cazului %n spiritual mai mare- dar nu poate i r un suport senzual sau sim$olic .vezi /ol. ''- 4ap. &/''(- a reuit %n salarii- condiii- modi icri ale lic"enul sensi$il sau sim$ol- este- de asemenea- prin intermediul aceleai la izic i carei modi icri legat. 4u toate acestea acum aspectul de sine senzual ascultat ca o expresie a proceselor materiale date individuale- spiritual mai mare suprimat %n ast el de ordine i succesiune de ast el de operaiuni care se dein %n con ormitate cu %nlimea mai mare de re erinte spirituale- relatii- sc"im$rile de ordin superior %n aceste proceduri sau i-a exprimat- a$stract luate %n aceast remuneraie- condiiile- sc"im$ri %n ordine mai mare %n sine. Deci- %n loc de a i pur i simplu nu au legtur cu circumstanele i modi icrile izice- aa cum muli cred- c este %n natura de sc"im$are- datorit aptului c caracteristicile izice ar tre$ui s o dat %n timp ce lua o tranziie uni ormunul l-ar meniona %n acest moment. ntr-un cuv!nt- viaa spiritual mai mare este legat de o via izic mai mare- ca vice-versa- dar nu merge la viaa izic- este nevoie- prin urmare- de asemenea- o cretere mai mare i dezvoltare a organizaiei izice- %n scopul de a supravieui- ca o viata spirituala doar mai mici- ca i viceversa. Aceasta con irm experiena per ect. / pot spune- ordine- succesiune- Fomance- dar sc"im$area nu este semni icativaa este- prin urmare- i-a exprimat spiritual mai mare- dar nu %ntr-un material ceva din. Dar o<- pe cale de consecin- Fomance- sc"im$area este nimic adevrat- dac nu %n zonele izice sau psi"ice reale- dar exist aceste categorii- dup caz- de apt- exact at!t ca material domeniu spiritual- i un proces de material secundar rm!ne %ntotdeauna un proces de material - precum i natura unui proces de material poate i %ntotdeauna caracterizat prin a avea c unul vor$ete despre circumstanele i modi icrile de micrile anterioare %n ea- r Au a$ar<eit nostru mental aceste relaii le ace spiritual- c"iar dac acestea prevaleaz %n zonele de ond. Aici- cele de mai sus se aplic remarcat. #e episod de ordine- Fomance- sc"im$are sunt a$stractiidar- de asemenea- spiritual superior asociat este o a$stracie %n sine- %n realitatenumai %n legtur cu :iederes sau remuneraie de low-auto-compus. 4um apoi exprim in erior spiritual %n iecare a procesului de ond sau de la un singur procesele de materiale- ast el %nc!t cea mai mare %n ceea ce acelai lucru poate i %neles %n legtur ast el de proces sau de procese- cum ar i de ordin superior- ceea ce mai mari- raportul mai mare sc"im$are. =ntri tig ar i dac ai vrut s ie derivat de la paralelismul spiritual i corporal- care

se justi ic- %n opinia noastr- sarcina iecrui organism special de orice micare deose$it %n natur- pentru a speci ica un spiritual special asociate- ca iind mai degra$ cele mai comune experienele arata ca o multitudine distinct de material poate %mpreun de acord cu o simpl unitate a spiritualului@ muli 1rzitterungen nerv la o senzaie- miscari oarte complexe ale creierului la un g!nd- am$ele emis ere cere$rale la un g!nd. ,aterialul ,ani estarea are loc %n auto-mani estarea- ca s spunem aa %mpreun. +u letul are o or simplist. Du"ovnicesc nu este uor oriundedar peste tot mai uor dec!t materialul din care pare s se. 4a o relaie este %ntotdeauna mai uor dec!t numerele cror raport reprezint- ca un cuv!nt de multe scrisori poate avea un sens oarte simplu- spiritual este mai uor dec!t materialul %n care este exprimat. 4um dar poate da rapoarte mai mari- pentru care raporturile din nou in erioare ormeaz materialul- i sensul unui %ntreg discurs pot i compuse din sensul de mai multe cuvinte- c"iar spiritual nu este pur i simplu necesar- i acesta este doar mai uor dec!t materialul- sensul pe care-l reprezint- i spiritual mai uor dec!t cea mai mic- care este supus- %n raport cu su$stana este s-l. #rin urmaredoar sarcina poate i derivat din punctul nostru de vedere- s ie urnizate de ctre iecare organ i iecare micare- ie- ce el de el intelectual l-au ascultat de tine sau c mai mare- care poart %ntreaga spirit- ajut constituie. De ce exist o ast el de ansam$lu %n sine- ci va intra %ntotdeauna %n ast el. #unctul de vedere general- punctul nostru de vedere ar i- de exemplu- nu tre$uie s %mpiedice %ntreaga totalitatea de dependent de micrile gravitaionale ale corpurilor cereti o purtau %n sine- enomen imposi$il de distins de contiin sau senzaie de $az %n spiritul divin sau doar ceva incontient- di imposi$il de distins .%n sensul /''( einginge incontient /ol. '. 4".. %n enomenele sale de contiin i le-ar ajuta constitui. 4u toate acestea- natura micrilor individuale care contri$uie la un enomen identic a contiinei- prin urmare- nu este indi erent- pentru c toate enomenele de constiinta experienta de modi icarea de in luen individuale. +e poate explica %n elul acestaD Arice el de miros este o senzaie simplu- iecare su$stan miros- dar este un material compozit- i acum se sc"im$- de asemenea- doar o singur component a su$stanei mirositoare- atunci aa- dar toate simple modi icri senzaie- dei un amendament mic compoziia deoarece poate modi ica doar puin. 4on orm acestui principiu- contri$uia tre$uie s ie evaluate de ctre instituiile solide ale organismului nostru i %n lume a contiinei livra .dei nu exist nimic a$solut imo$il de apt(. n zadar s-ar %ntre$a ce corespunde la aceste instalaii ixe intelectual speciale@ nimic. Dar contextul ,utarea la estivitile d direcia de sine ,utarea i orma care nu ar putea exista r acest context. Deci- tre$uie s ,o$iliare- de asemenea- s ia cu aceste estivaluri ca o $az pentru spiritual numai %n legtur- sau- %n cazul %n care micrile speciale la caracteristicile speciale ale spiritual poate servi- s nu uitm c ei %nc mai pot i numai de contextul estivitileceea ce ei sunt- prin urmare- nici c"iar elimina cetatea de la exprimarea sau operatorul de transport de spiritual- dar s ia cel puin %n linite cu. 4onsideraiile anterioare explica %n ce a l ocazie- pur i simplu se con runte spiritual ca un simplu lumea materiala ca ,annig altigem- dei dreptul numai- de apt- s o ac %ntr-un sens relativ. :u este mult spiritual- care nu este uor- dar devine

mai uor ca izic asociat. ,ai mult dec!t at!t- explic c!t de departe a su letuluispiritual- ca trupa a corpului- se poate aplica corporal. n cele din urm- acesta este motivul raional de ce sa te uiti la acelai material %n ceea ce privete spiritual dec!t de )os- de $az- de $az- scaunul- a avut loc ca egal cu o $az este un raport de mai jos din care deja %n cadrul spiritual #rezinta mai mari la unul mai mic. De asemenea spiritual superior este %ntotdeauna mai uor dec!t cea mai mic- care este %n raport cu su$stana. +piritual este ormat din ast el de orm la $aza larg de corporal- ca s spunem aa- i se %ngusteaz c"iar de la cea mai mic la cea mai mare cu privire la aceasta. Dup aceasta- atunci este de asemenea evident- ca acelai material poate transporta o mai mic i spiritual superior- %n acelai timp- prin intermediul )os superior sprijinit pe el. Dar materialul tre$uie s ie organizate %n mod di erit la un nivel ridicat- dec!t doar pentru a purta un spiritual sczut- %n con ormitate cu un ordin mai mare- aa cum l-am numit- nu tre$uie s ie doar eu o varietate- dar- de asemeneainclude o varietate de condiii- printre care se numr din nou pe cei .
4um ceva poate aprea .ca izic( un alt colector- atunci c!nd .%n uncie de partea lui spiritual(- nu se poate explica- pentru c rm!ne de apt undamental- dar explica cum urmeaz. #unei un sistem de 0 puncte de un sistem di erit de 0 puncte mai mult- i iecare se simt tot lin<-ul %ntr-unul din punctele sale- ast el %nc!t numrul di erit i dispunerea punctelor numai poarta o varietate de grosimi i texturi de senzaie simplu. Acum- c este un sistem de un alt sistem nu este la el de legatca i iecare %n sine- pentru c noi suntem doar at!t ca dou sisteme di erite de avans- ast el %nc!t legtura dintre cellalt aceasta nu este la el ca aceasta- c"iar vizi$il- dar este din iecare punct la el ca a ectat de o anumit.

A consideraie similar ca s simultan sau spaiale i aplicat temporal succesiv. :u putem cere s precizeze caracteristicile speciale asociate unui proces spiritual pentru iecare moment special de un proces izic- dar se rezum- de asemenea- sc" succesiv de la procesul temporal de un material mult %ntr-o unitate spiritual simplu %mpreun. +enzaii vizuale i auditive din noi sunt incantati de Aszillationsprozesse- i ast el ca sc"im$arile izice care ac o$iectul lor %n noi- s ie de natur oscilant %n sine- dar ne simim nici o oscilaie- dar se rezum aceast oscilaie a materiei pentru noi %n mod continuu +imple o senzaie %mpreun. 2iecare moment de oscilaie este de o natur di erit a de celelalte- dar ne simim nimic din acestea coerente %n sine se sc"im$- dar tot contextul de aceeai %ntr-o singur. Ast elstatele de somn %n care putem cdea temporar s ia %n considerare aspectele de la du$lu ca un co-sponsor al contiinei. Dup ce- prin organismul nostru somn merge %n %ntregul sistem contient de natura- cu micrile sale minte purttoare %n relaie speci ic i determinarea citit-o- de dormit de oameni de pe o parte a pm!ntului este legat de gardienii pe de alt parte- %n condi comunitar %mpreun@ %n al doilea r!ndprin somnul nostru sine este vor$edingend pentru poliitii notri. :u am putut urmri- deci- dac nu ne-am dormit- i starea noastr de contiin- ea este ast el susinut cu acestea- pentru procesele desigur incontiente ale materiei. 4 tre$uie s ie aa- desigur- nu este deloc %n antecedentele conceptuale din punctul nostru de vedere- dar numai %n apt. Am o$ine nimic %n sine de la termenul de la- dar conceptual punctul nostru de vedere este ea %nsi interpretat doar %n ceea

ce privete generalizarea apte- alt el se duce la concluzii alse.

+e explic la unele dintre condiiile de mai sus i aritmetic serie de numere. n seria aritmetic a primei comenziD l- *- I- H- 0- K ....... .A( exist o varietate de mem$ri vizi$ile care au invizi$il constant .aritmetic( sau raportul di eren l %ntre ele. Diversitatea vizi$ile mem$ri ai seriei de diversitatea izic a unui organism care di eren invizi$il peste tot identic- leg!nd ast el mem$rii seriei- legea a seriei este caracterizat- care domnete %n su let organism sau apelul spiritual- ce sunt invizi$il la corp aparine orme extinse de aceeai $anda secret. Din moment ce avem un simplu spiritual la diversitatea izic. Dac nu exist un simplu sine su let- dar su letul %ntotdeauna proporional cu corpul caracterul de simplitate- iar acest lucru este exprimat %n mod egal din sc"ema. n loc de un su let simplu- dar v putei g!ndi- de asemenea- de o senzaie de simplu- care ace o$iectul unui proces izic compozit. F!ndurile l- I- 0- 9- P- 55 ....... .?( l- H- 9- 56- 5I- 5K ..... .4( difer de cea anterioar numai n msura n care e*ist o relaie constant ali termeni, respecti", 7 sau 4, n loc de l mai de"reme, i gsete n ea! 8n ele, a reusit ce"a de2a lungul identice, cu e*cepia faptului c este diferit pentru diferite loturi! Astfel, un corp compo it diferit poate purta un alt fel simt un suflet natur diferit, sau un proces fi ic modificate diferit, dar n aceste ca uri simple, dar rm#ne ntotdeauna simplu, dac ne anume "i uali a identitatea raportul de numrul ntreg, ca repre entant al crei care, nu se poate distinge nimic n sufletul a corpului sau sen aia de procesul fi ic, care este pre entat prin aceast serie! #entru a o$ine un alt el de su let sau senzaie- tre$uie s ie un alt dup ce %ntregul corp sau senzaie izic programul de sc"im$are. i se con irm experiena- ast el %nc!t ceea ce ne poate ace o ast el. A parte mai aproape de- gsim exprimat %n sc"emele anterioare- una dintre cele mai mari minuni %n relaia su letului se arat la corp. 4orpul este di erit de la un loc la altul- acum s-ar putea crede- su letul care locuiete acest organism- ar tre$ui- %n msura %n care este conceput %ntr-o relaie ix %n con ormitate cu aceast diversitate %n sine un el de di erite sunt- du-te %mpotriva su letului de poate apuca cea mai mare diversitate $iologic %n mod identic- ast el art!nd %n mod independent de natura individual a acestei diversiti- pe de alt parte este natura lor naturii total raportul soiului izic %n 4A#A41 su$staniale. Acelai lucru este vala$il i pentru relaia de su let- de spirit de corp- pot i trans erate la raportul de mentale la evenimente izice- dac ne g!ndim la ci rele vizi$ile individuale ca momente succesive de aciune izic sau ca succesiv ZustJndlic"<eiten izic acelai individ. De exemplu- ia %n considerare seria de numere l- *- I- H- 0- K .... astfel nc#t s putei a"ea o alt condiie fi ic ateptare e*primat de fiecare fostul ctre orice numr ulterior! Ei bine, ar putea prea la prima "edere, indi"idul nu pot fi reflectate n mai t#r iu GustHndlichIeiten, pentru c este orice numr alta! Dar

de fiecare numr, n acelai mod curge de la prima i de lege sau raportul de progresie a sufletului este repre entat, dar rm#ne acelai suflet i pstrea numrul ntreg de acelai caracter! +istemul a ost p!n acum demonstrat doar %n orma sa cea mai simpl nedezvoltate- ast el %nc!t numai %n condiiile cele mai generale pot i %ndeplinite- inclusiv simplitatea spiritual diversitii izic peste. ntre timp- aceast simplitate este vala$il cel puin pentru su letul nostru doar %ntr-un sens relativ.Distingem dar muli %n su letele noastre- %n minile noastre. Acum pare di icil pentru prima vedere- aceast relaie particular a diversitii interne de mintea concomitent recupera cu caracter leag uniti %n raport corporal %n sc"em. :u se gsete %n sc"ema nedezvoltata. Dar principiul de serie numeric %nc"ide aceast reprezentare un modul cel mai natural de sine- olosind putei gsi serie de ordin superior- care reprezint legturi multitudinea de corporale de doar atenuat varietate de re erine spirituale- dar ei %nii %ntr-o 4A#A41 general- complet identice n acelai timp- ei i trupete dominat %nc"eia. Luai- de exemplu aa-numita serie de ordinul al doilea l- *- H- 9- 55- 5K- ** .... .A( astfel nc#t diferenele dintre urmtoarele pe fiecare alte numere nu mai sunt constante ca n seriile anterioare, dar se organi e e seria l- *- 8- H- 0- K .... .A L( Datorit numrului de acestea in"i ibil pentru g#ndire diferenele care au inclus secret n spectrul "i ibil, se obine astfel un Jintala di"ers repre entat, care este susinut de di"ersitatea fi ic a "i ibil r#ndul A, dar se apropie de numrul de set mental A "n lor identitate de sec"en de mai mult dec#t numrul fi ic A! Dar serie A "e*prim doar doar o Jintala mai mic i se nchide nc ntr2o CA0ACE spirituale superioare din identice, pentru c unul are diferenele lor, ele sunt constante %! Acelai r#nd fi ic A este nsoit de mai -os i spiritual mai mare, n acelai timp, abaterile de numrul de cellalt, care este folosit pentru a msura di"ersitatea n numrul de A spiritual inferior "nc e*ist, dei este mai mic dec#t n A: cele mai nalte n spiritul, de constanta diferen, cu toate acestea, dispare! A"em un suflet la toate ni"el superior fa de ceea ce este de r#nduri fi ice de ordinul a, b, c purtat! Schema de mai sofisticat repre int, de asemenea, un suflet mult mai sofisticat! 8n toate sufletele superioare i inferioare a reuit o unitate spiritual, ce"a identic, care ptrunde prin tot ceea ce, dar n sufletele inferioare difer nimic <iederste aceasta este, de asemenea, 8nalt, totul se stabilete n acesta ntr2o sen aie fr discernm#nt, aceasta este imediat unitatea de suflet imanent sau, putem practic doar sen atii simple, prin schema de mai simplu repre int nu este o unitate de diferite sen aii, aa cum este ntr2un suflet n schimb, chiar dac, n msura n care tim cum n sufletele de un ni"el mai ridicat sau sufletele, n cau cea mai mare unitate spiritual n sine, nici diferene intelectuale ntre ele, astfel nc#t acelai lucru se poate face numai pe ba a de o unitate mai mare! Alte exemple de r!nduri de ordinul al doilea .unde gsi doar di erenele de-al doilea nivel constant( suntD

l- 0- 5*- **- I0- 05- 96 . . . .?( 5- K- 50- *8- H0- KK- P5- . . . .4(. #rima include di erena constant I- acesta din urm de la di erenial constanta H. 1xist tot at!t de $ine un numr in init de seturi di erite de-al doilea de ordinul %nt!i posi$il K( - %n cazul %n care am mereu r!nduri de ordinul al doilea meniona cele %n care di erenele de-al doilea nivel sunt constante- i aici- de asemenea- di erena constant- %n uncie de natura seriilor s ia o varietate de valori . n mod asemntor- dar- de asemenea- orice r!nduri de ordin superior sunt posi$ile %n cazul %n care doar a treia a cincea di erenele- al patrulea- etc nu reuesc constant 9( - i care organismele .sau procese( sunt reprezentate- su letele .sau procese de constiinta( de niveluri c"iar mai ridicate poart- re lect!nd construiasc relaii spirituale cu privire la relaiiledar de $locare %ntotdeauna %n ceva identicals.

#utei ocupa locul ormular de comand %n al doilea r!nd- printre altele- orice apt care le-a cerut mem$rilor una de alta dou serii de prim ordin .de exemplu$.- i c..- 42( este multiplicat %n sus- %n c!te dou cu unul de altul- sau c"iar aptul c 4uadratura termenii unei seriiD aa este l- H- P- 5K- *0- 8KHP .... const!nd ptratelor '- *- I- H 4 0- K- 9- o serie de ordinul doi.
K(

se o$ine- de exemplu- o ast el dac respe<tiv cu$ul- de H- 0- etc potenta ridic numerele de o serie de prim ordin- sau %ntre ele legturi prevzute respe<tiv %nmulit cu I- H- 0 r!nduri de ordinul %nt!i cu altele.
9(

Ai ne"oie de general de numrul mare de referiri la repre entarea spiritual superior, se poate obser"a c mai spiritual pretutindeni nu este n stare s e*iste independent de spiritual inferior i corporal, deoarece destul de e*istena lui i "iaa lui este supus numai condiiilor de simultan Acelai lucru reglementat i controlat! 'dentic sau unitatea de constiinta- care este de a completa re erinele spirituale- este %n uncie de sc"ema %n iine senzuale cele mai primitive i proceselor %n picioare oriunde- la el de per ect ca i %n cea mai mare- dar este nevoie %n cea mai mare tocmai pentru c o importan mai mare pentru c ei empor$aut pe capacele in erioare. Dac vom compara numrul de r!nduri de un ordin superior- care indivizii sunt reprezentate cu posesia unui spiritual mai mare- cu numrul de r!nduri de un ordin in erior- gsim r!ndurile superioare i in erioare din materiale similare ormate- i nici o alt di eren %ntre ele dec!t c acele r!nduri %n orma par mult mai complicat dec!t aceasta. Ast el %nc!t organele de persoane verticale mental sunt din acelai material a cut ca %n picioare pro und spiritual- din acelai material ca i cea a animalelor- c"iar i procesele organice de la aceeai lase poporul s ie redus la micri semni icative %n cea ca i %n cellalt- doar nevoie de o implicare mai mare - nu drept proeminent at!t de uor %n loc de organizarea corporal i micarea- apar di erene i sc"im$ri de ordin superior %n organizarea i o micare- care corespund la enomenele su leteti mai mari %n spiritual. +erie %n loc de aritmetic poate i vzut %n sc"emele anterioare- cu unele avantaje pentru reprezentarea de mai multe condiii se aplic- de asemenea- geometric- dar am pre erat mai simplu de aici- pare un el de departe de a crede c toate condiiile de mintea si corpul aplica$ile reprezentat de r!nduri de un el sau altul poate i- care este mai degra$ decis contrariul loc. =n adevrat .nu numai sc"ematic direct-( reprezentare complet matematic a relaiilor dintre trup i su let mi se pare mai degra$ la %nceputul p!n la s !ritul acestui- cu un adaos de * pentru a %ncepe

s principii directoare- care sunt %n acelai timp o psi"ologie matematic- dar acestea nu permit o ast el de reprezentare simpl i aplicare- nu sunt- de asemenea- destul de dincolo de orice %ndoial. i te duci cu explicaiile de sc"ema de serie nu merge dincolo de limitele corespunztoareast el %nc!t acelai lucru este intotdeauna oarte util- mai ales pentru a explica cele mai comune i importante condiii ale corpului i a minii- mai mici i mai spiritual. Deose$it de $un este urma =ntri tig<eit ca s admit sc"im$ri %n spiritual superior- r modi icri asociate %n corporale. #entru a seta sc"ema cu a$ordarea noastr general a relaiei dintre minte i corp %ntr-o relaiear i untri tig s ia %n considerare vizi$il serie numrul izic ca eul de la sine natura undamental su$staniale i raporturile invizi$ile ca o strlucire interioar dependent- ceea ce ar i destul de materialist. n realitate- di erenele din seria de $az sunt reale at!t de $ine- doar un el exterior invizi$il i di erit de numere ca numerele din seria de $az %n sine- i seria de $az izic poate la el de $ine ca o uncie de serie di eren intelectuale aplic %n vice-versa. 4"iar i aa- nu v %ntre$ai- ca i %n cazul %n care seria de $az izice i %n limitele asociate mental di eren .cu toate di erenele mari care include aproximativ %nc(- dou dintre posi$ilitile%n ceea ce privete auto-legate de iecare alte lucruri sunt- primul numai cu active de apariia unui alt- altul dec!t %nzestrat cu capacitatea de auto-pu$licare- dar di erena lor depinde- de numai ca una i aceeai natur undamental nu separa$il real al unui alt dec!t ei %nii- su$ orm de interval iziologice de $az caz- %n caz contrar ea %nsi su$ orma apare serie di eren mental. n primul r!nd- %n cazul %n care aspectul este determinat %n principal de ctre raporturile de natura aparent de $az pentru ceva exterior- care condiiile de auto-mani estarea- ca atare- nu se re er- ultima %n cazul %n care prin propriile a aceri interne ale sistemului de $az- care- ca atare- nu a ecteaz aspectul de alt dat- dei dar am$ele condiii %n sc"im$a %n uncie de sc"im$are. #rin urmare- apariia de numere di erite ale celor dou r!nduri- cu condiia numere %ntotdeauna olosite pentru a exprima raporturi- i- prin urmare- de asemenea- relaiei continue la el.

b comparaie. #e de vedere o$inuit de trup i su let sunt dou %n esen di erite- c"iar i %n picioare %ntr-un el de lucruri de contrast- sau cel puin dou s ie di erite pri ale aceluiai sistem de $az cu prevederi contradictorii. :u se contest punctul nostru de vedere nu este comun- dar le permite s stea %n str!ns relaie cu ultima versiune de aceeai. #ar s mearg %mpreun- de apt- at!t de mult ca a$ordarea noastra de a corpului i a su letului de o anumit pagin %ntr-o singur- ast el %nc!t acestea s vindar de la cellalt- apoi la iecare alte. Deoarece capacitatea de aceeai natur de $azpentru a se apara altul este- %n sine- ceva destul de di erit de la capacitatea de a se apara- si am$ele moduri pentru di erite puncte de vedere nu mai sunt variate. n aspectul izic- de alt natur ca +inele este- de asemenea- esenial- pentru c acesta variaz at!t de mult cu doar prin natura celuilalt- cu privire la natura de sine. i deci nu poate ace ru- deoarece c"iar i dup noi- atunci c!nd su letul i trupul %n continuare ca de o$icei ca dou tipuri di erite- cu pagini interconectate de aceeai iind considerat- de la aptul c acelai lucru li se permite o Aus assung dou ee di erite- din interiorul i din a ara - ea %nsi poate i privit ca o dou unilateralitate naturii sale. Da- %ntr-adevr ca ceva opuse pot %nc deine- cu excepia aptului c acum suntem contieni- e doar un contrast de la punctul de la care apar- i o diversitate de iine la care acestea apar- nu spre deose$ire de %n sau pe su$stana de esena %n sine- care pare a ceea ce este aici- ca $az de aspect di erit. i aiciprincipala di eren %n punctul nostru de vedere este din comun- atunci c!nd ea a rmas %nsrcinat- trup i su let ca dou ee ale aceleiai esenta. #unctul de vedere comun o vede ca %n cazul %n care aceast di eren c"iar i r a ine seama di erenta

de punct de vedere de o$servare i o$servatorul stins %n sine- %n timp ce este vor$a numai %n prim-plan de ctre acesta din urm di erena dup noi. ,aterialul de $az sau distincie clar %ntre material i spiritual- care are loc din punctul de vedere o$inuit %n sc"im$- este cealalt extrem- spre deose$ire de identi icare aproape de neconceput sau amestecul de am$ele- care de multe ori se %nt!mpl %n domeniul tiinei. De apt- ar tre$ui s .de iloso ii- de o$icei- %ntr-un eldei de la alte puncte ast el cum sunt recunoscute de catre noi( identitatea su$stanial a ceea ce este lumea spiritual i material a raiona- dar nu a indus s vrea pentru a identi ica spiritual i material %n sine- deoarece la el o orice caz apare atunci c!nd spiritual i material %n relaia opus- i este plat- ulterior- de a apela ie un el- nu de a crea o con uzie incura$il de lim$ i de concepte. Acum complet dac ar tre$ui s apar principiul- totul %n natur- i c ceea ce este conceput de noi pentru a identi ica cu g!ndul o$iectiv. 'at c!teva exemple %n acest sensD >. spune .scrisori :. )en 58H0 :r KH +. *08 ...(D G:atura este un sistem de g!ndire care a aprut de la Dumnezeu .... Dumnezeu nu este gsit i este utilizat %n crearea- indi erent de %nainte- dar g!ndirea lui creeaz i orme- %n acelai timpmaterie- sau mai degra$ ideea este- de asemenea- %n acelai timp- realizarea lui- care conteaz. G Dar cred c natura materialului nu poate i scris ca un sistem de g!ndire- nu %nelege ideea ca materie- pentru c lim$a-am g!ndit i material nu ca sinonime pentru aceeai A- care at!t su$iect- ci ca o cuvinte distincte pentru aceasta- %n uncie de aptul dac se pare sau %ntr-o mani estare exterioar .realizat( apar apar pe punctul intern sau extern de vedere- sa ormat. Alt el mi-ar i de aceeai explica- de asemenea- concavitatea i convexitate a unui cerc matematic- deoarece at!t di er- de apt- numai dup ce punctul de vedere de a privi %n interiorul sau %n a ara cerculuiesena de $az- linia matematic- at!t %n cazul %n care la el- dar este $ine c avem dou cuvinte pentru enomenul du$lu- iar noi nu ar tre$ui s ac o identitate conceptualdeoarece 8(
8(

'maginea de mai sus poate- de asemenea- posi$ilitatea de di erite- c"iar opuse- %ntr-o anumit manier pu$licrii aceeai esen explica $ine din alt punct de vedere- dei punctul interiorul cercului nu este un adevrat punct interioar a cercului- care coincide mai degra$ cu locaia cercului sine ar i.
8n filosofii Adunrii cu pri"ire la Cotha 174 septembrie &K/E3, a fost li"rat de ctre profesorul L! o prelegere cu pri"ire la natura i conceptul de categorii logice! Ln anumit D! a comentat la acest cursF "@n opinia dr! este n lucruri este cu totul altce"a dec#t lucrul n sine, o*igen nu este o*igen, dar g#ndul lui Dumne eu, dar el ar putea ti, e"entual, cum ar fi o*igenul i hidrogenul poate fi g#ndit! ! Ambele au a"ut doar o*igen i hidrogen i ptrund reciproc, la faptul c "oina de ap, aparin doar doar aceasta penetrare reciproc, dar nu g#ndire, "etc mpotri"a L! a fost de acord, dup cum urmea F" 0rin "orbind ad"ersarul su respinge imediat ce "orbea ! El a

spus, de o*igen nu a fost un g#nd, ci doar de o*igen! unic de "orbind de o*igen, el trebuie s se cu siguran s aib o idee pe care el trebuie s se g#ndeasc de o*igen n sensul larg al cu"#ntului! <umele de o*igen a fost, ci doar numele unei idei , un g#nd, sau, dac "rei, de o 1imaginat3, imagine n care totul este inclus, ceea ce este inclus n lucrul n sine, i doar pentru c g#ndire doar de cartografiere 1reflecie3 legate de om, nu a fost Lrbilden, a fost obiect real al omului g#ndit la acelai diferit! Or fi despre nimic "orbire uman, dar oc aer, g#ndindu2se nimic, dar <er"enaffeItion sau un proces digesti" al creieruluiM Dar se pare c a fost nici un moti" pentru o astfel de numeroas adunare, ca n pre ent, st#nd aici arunca reciproc gol Schalle sau de a afecta ner"ii lor! "aloare Aller, toate de interes din "iaa spiritual i, astfel, de e*isten "reodat pe de alt parte, s aud! canapea un g#nd de ce, i n "irtutea domnul D! o*igen s se g#ndeasc de hidrogen, etc, astfel nc#t s fie nu pentru a "edea de ce o*igen nu este gandit de un scop arhetipal absolut, necondiionat i doar at#t de creati" sus g#ndire ar trebui s fie, i n aceast a cre ut c problema poate a"ea propria lor e*isten! " 1>urnalul lui ,ichte a 0hilos! N+@@@! 0! 4&43 Cre$uie s mrturisesc c am N. G$un-sim e aici- dar mai mult %n drepturi se pare ca =.G iloso ic lui. /rei dup toate su$iectul oxigen un g!nd al lui Dumnezeu- cu toate c %n nici un caz cred c ceea ce apare %n exterior la noi ca oxigen- %ntr-adevr corespunde un g!nd special %n Dumnezeu- ca auto-pu$licare- aa este- dar oxigen- ca atare- doar un singur corporal- deoarece exterior numai pentru aspectul acolo. i c oxigenul poate i g!ndit de noi- nu-i un gand ace- alt el vom evidenia di erena care ace ca lim$a de avantajul de claritate %ntre g!nduri i trup- vreodat. De cealalt parte- tre$uie s ne spun %n ceea ce privete punctul nostru de vedere oarte mult %mpotriva nu rare la naturaliti materialiste noi spun!nd c g!ndirea %n sine- o uncie a creierului este ca un unciei "epatice >alla$sonderung- digestia este o uncie a stomacului. 4are este de a con unda punctele de vedere. >alla$sonderung este o uncie a icatului- care cade prad o$servaia tiini ic pe punct de vedere exterior c!t i la nivel "epatic %n sine- dar g!ndirea este o uncie care nu ac parte din o$servarea pe punct de vedere exterior. :umai micrile din creier- care sunt supuse g!ndirea- i secreiile i excreiile despre a erente pot totodat o alt uncie a creierului numita >alla$sonderung ca uncie a icatului. Acest lucru poate prea s vin %n materie- pe de o- dar este de p!n la atitudinea divergen clar a ceea ce dou puncte di erite aparine o claritate de anvergur- la toate.

#unctul de vedere de o$icei are di erite expresii pentru relaia dintre trup i su letca organismul este operatorul de transport- stratul de $aza- capacul scaunului- starea corpului su letului. Aceste expresii De asemenea- vom i capa$ili s uncioneze %n condiii de siguran noi %nc- cu avantajul de a ne cu %nelegerea o$inuit pentru a o$ine %n prezentarea de condiii te"nice %n relaie- %n cazul %n care doar ne-am %neles mereu la el %n ceea ce privete punctul nostru de vedere de $az- sau- dac este necesar- %n cei care ar putea respinge directe traduce.
4arrier- "idroizolatie- loc de spiritual este de a asculta la unul corporal- de stat i sc"im$ri cu cele spirituale sunt legate reciproc- sau al cror aspect exterior de auto-mani estare a spiritualului. Despre $aza raional a acestor expresii- a se vedea mai sus- la a( 4orporal este acoperirea exterioar a spiritualului- cu condiia ca aspectul izic nu este niciodat sine- ci numai aspectul su pentru ceva di erit pentru dar i cu depinde de orma de sineca o coaj de orma coninutului. Dei conceptul de o coaj- %n general- de asemenea- se conecteaz

ideea c ea ar putea i salvate r ea esena a ceea ce a ost %m$rcat cu ea- prea ru o idee care pare inaplica$il la relaia organismului de a spiritului- dar %n ntr-adevr- %n msura %n care aceasta este aplica$il- ca i acelai su let %n parte- acelai spirit individuale- deja succesiv modi icrile corpului %n timpul vieii- din care se pot trage concluzii cu privire la ceea ce se %nt!mpl c!nd murim. Automani estare a unui su let- ast el vor avea %ntotdeauna un s"ell izic %n apariia de o alt- dar nu neaprat %ntotdeauna aceeaiD se sc"im$ odat cu ieirea din primul caz nu este necesar modul de aspect de sine- dar dac nu o re erin de $az identic pot continua s primeasc- prin diverse cazurinu este necesar %nnodate aceasta individualitate. Acest lucru este discutat %n continuare %n urmtoarele pri ale acestui document. 4orpul este organ sau instrument al su letului- %n cazul %n care numai prin intermediul aceluiai su let- la toate pentru exterior poate prea- pentru c- %n sine- rm!ne de auto-aspect. 4orpul este o condiie a su letului- a spiritului- %n cazul %n care un anumit mod de aspect de sine poate supune numai la activele- %n acelai timp- s apar %ntr-un anumit mod pentru altul- ia loc. Dar organismul nu este condiie unilateral a su letului- dar este nevoie de sc"im$are- modul %n care el apare %n acelai mod- %n uncie de auto-mani estare a su letului i vice-versa.

#unctul de vedere o$inuit de su erin %n a rspunde la caracteristica special de multe di iculti i nepotriviri- care provin %n parte de aptul c aceasta a ost determinat de puncte de vedere di erite ilozo ice i religioase- mai departe- r clare cu privire la incompati$ilitatea unele cu natura lucrurilor- parial %ntre ele pentru a deveni. #e de vedere o$inuit de atacuri corporale alternativ din intelectual i spiritual %n care acioneaz corporal unul- dar nu toate- de asemenea- at!t ruleaz %n parte pentru ei %nii- nici nu va micare spiritual de-a lungul corporal urma %n cur!nd exemplul %n cur!nd- i vice-versa. Dar se %ncadreaz acum %n parte greu de explicat modul %n care dou de natura sa ca iine imaginare oarte ciudate .%n a ara cazului %n contrastul esena este %nc loc erm( ar tre$ui s ie %n msur s acioneze pe iecare parte- o di icultate care at!t spiritualismul materialism unilateral a cutat s oloseasc avoarea sa- i- parial- ceea ce principiu este intervenia de sc"im$- ast el neregulat apare ia. 4u toate acestea- dup natura noastr eterogen nu acioneaz aici pe cellalt- dar este de apt doar o creatur ca pare di erit la di erite puncte de vederede captare- dou unul ciudat altul- relaiile de cauzalitate neregulat %ntr-un alt unulpentru c este doar o legtur de cauzalitate acolo- %ntr-o su$stan care apare %n dou moduri- de exemplu- din dou puncte de vedere- urmrite. Deci- di icultatea i inconsecvena este %nt!lnit de vedere o$inuit- r a cdea ast el %n unilateralitate a sistemelor monist- pentru c v putei sc"im$a poziia de orice consideraie. /oi veni %n jos. #aralelismul %n executarea izic i mental- rezult!nd %ntr-un mod care amintete de lei$nizian armonia pre-sta$ilit- cu excepia aptului c se $azeaz pe oarte alt motiv dec!t aceasta. Dup noi- ca- %n con ormitate cu Lei$niz- %n cazul %n care ceva nu merge %n spirit- este ceva corespunztor %n organism- r a putea spune cellalt a cauzat. n cazul %n care- cu toate acestea- %n con ormitate cu Lei$niz- su let i trup meta oric sunt dou ceasuri- de potrivire cu cellalt- dar destul de independent unul de cellalt- numai %n virtutea dispozitiv lor $un de Dumnezeu niciodat nu merg a$irrend unii de la alii- ci mai degra$ este peste noi unul i acelai ceas- care- %n sine progresul lor ca iine spirituale regendes i un supernatant contra ca o transmisie i agitaia de roi de materiale apar. n loc de armonie pre-sta$ilit- exist identitate a

sistemului de $az- ceea ce ace ca am$ele enomene %mpreun %n mod corespunztor. 1ste nevoie de nici un Dumnezeu exterior ca maistru- dar locuiete Dumnezeu %nsui ca un maistru %n ceasul su- natura. n plus- putem spune- %n generalD n ciuda caracterului empiric- care are punctul nostru de vedere- .aa cum- de apt- toate se $azeaz pe validitatea empiric- care su$ c(. ele- dar tendinele ilozo ice undamentale disparate unete %ntre ele- i sunt- de asemenea- un top aspect de o parte- de la care relaia lor este %n mod clar unele de altele. 1a este oarte materialist dintr-o parte- pentru mustul spiritual apoi peste tot sc"im$are- dup cum sc"im$arile izice- %n care se exprim- apare %n msura %n la el de uncie a acestuia %n uncie- ast el %nc!t poate i destul traduce %ntr-o ast el@ dar este de cealalt parte complet spiritualist i idealist- pentru ei %nii- la toate exista material de nimic- are ca o ast el de existen doar pentru mintea spre- ca o expresie a ceva spiritual c"iar apar pentru alte spirit- e o erit oarte uncie de spiritual i relaia de la minte la minte. Coate natur se evapor %n care apare el %nsui spirit- pentru c c"iar apariia de altul- dar numai %n auto-mani estare a acestui spirit c!tig realitate. 1ste tocmai %n caracterul de prere c putei seta %n uncie de punctul dumneavoastr de vedere- scopul i contextul luarea %n considerare- spiritual sau izic ca singurul sau #riore pentru vizualizare- numai c nu stau la el de unic de realitate. =n caz- pentru vedere pur materialiste- o imagineaz %n mod constant pe locul exterior. :u este nici Dumnezeu- nici du" vor$i- ci numai de materie i orele sale- micri i legile lor- condiiile- sc"im$ri. #rocesele materiale din creier rezolva voina i procesele de g!ndire de micarea $raului sau a altor procese materiale %n creier. A %neptur- un ascicul de lumin excit oc"iul nu senzaie- dar procesele nervoase de ond- care pot purta cu toate acestea- senzaie- ci pentru c ast el pot i percepute numai din punctul de vedere al auto-pu$licare- ne aceste pro$leme din acest punct de vedere nimic de unde suntem mereu %n a ara lucru sta$ilit. n cazul %n care doi vor$esc unul cu altul- exist oscilaii ale creierului- care comunic prin intermediul vi$raiile corzilor vocale i a mem$ranei timpanice i aer vi$raiile %n %ntre- i poate i %n acest punct de vedere- dup legtura de cauzalitate cere %n cazul %n care aceste procese de micare sunt- r nici o privire la modul %n care s apar mental %n sine. Dar- la el cum poate i- de asemenea- vzut %n intelectuale :exus totul pentru a introduce r izice. 1a se prezint %n mod constant de-a lungul punct de vedere intern- enomenul de sine- dac nu %n mod direct- de la s !ritul anului. Deoarece exist numai percepii- senzaii- g!nduri- sentimente- inteniiscopuri- spirit i Dumnezeu. 4!nd va veni micrile non-materiale i a consecinelor lor materiale %n considerare- dar ceea ce se poate simti spiritul de testamente i spiritul lumii %n aceste micri i consecine- sentimentul de voina %n sinesentimentul de succes sau un o$stacol %n executarea- intervenia %n inteniile i scopurile un spirit superior care umple lumea care ajunge dincolo de noi. /ino s ne inspiraie de la natur- ea este spiritul naturii care a noastr inspir. #entru c- desigurnu toate corespunde corporale individuale la un singur el de spiritual- deci nu putem $emer<termaen ace sarcina de iecare stimul izic %n parte- cu care natura ne in lueneaz s se traduc %n ceva la el de simplu spiritual- ci mai degra$ este

sugestia c :oi %nvm s ie de incluse %n mai multe dispoziii generale ale +piritului universal. =n val de lumina care provine de la soare- stimuleaza mii de oameni cu oc"ii i lori %n acelai timp i %ntr-o conexiune la- i acest ar$ore lumin pe scar larg poarta spiritul divin %n condiii de siguran de ctre ei %nii sau %mpreun cu alii- ceva care nu este la el de ragmentat ca val- mai degra$ specializata mental numai %n di erite persoane i lori %n con ormitate cu speci ic excitat %n ele procesul. 2iecare stimul extern contri$uie cu natura spiritual ceva- dei nu este necesar- %n sine- i poart-l este de a utiliza numai %n legtur cu alte lucruri%n acest caz- de partea mental a vizualizare. Ast el %nc!t punctul nostru de vedere pot i com$inate %n mod ar$itrar ca monistic %n materialist sau %n sensuri spiritualistisc"em i %n mod constant dezvoltat- cu sprijinul care prezenta numai o parte a acestuia luate i dezvoltate. n acelai timp- ea se dezvluie %n identi icarea suportului su$stanial de izic i mental cu vederile de identitate- cu excepia aptului c %ntre ele i la su$stana unul rezum relaia izic i mental di erite din punctul de vedere anterioare. 4"iar stoici considerat a i identic cu Dumnezeu i natura ca esenta undamental- aceeai su$stan aplicat pentru a le %n uncie de partea de care su er ei active varia$ile ca materie- dup pagina de lucru vizual vigoare mai mult de Dumnezeu nesc"im$tor. Coate natur a ost ast el de Dumnezeu le-a inspirat- stelele %nc inspirat %n mod individual- %n special .a se vedea /ol. '. 4apitolul &'/( .. mprtim punctul cel mai de vedere general ca principalele concluzii din punctul lor de vedere- numai punctul de vedere al distinciei %ntre materie i spirit este cu noi %n mod di erit. Din anumite partea punctul nostru de vedere pare destul de +pinozistic- ast el %nc!t poate i olosit ca +pinozism pur apar P( opinia lui +pinoza permite ca a noastr de dou ori- concepia materialist i spiritualist a c!mpului de existen de ctre aceeai unul esena .su$stana(- o dat ca corporal .su$ atri$utul de extensie(- apoi s ia i urmeaz ca intelectual .su$ atri$utul de g!ndire( runze- at!t de team- dar din cauza identitii su$staniale a $azei de a i legat. Dac omul vrea- ast el %nc!t s putei acest proces %n uncie de +pinoza %n atri$utul de g!ndire- care este privit ca un psi"ic- dar la el ca un izic sau su$ atri$utul de extindere- de ctre av!nd sc"im$area izic care are voraussetzlic" %n voina re lectat. +u letul este necesar pentru a per ecta per ect corpul- pentru c da- trup i su let sunt %ntotdeauna %n mod su$stanial acelai- di erind doar pentru vizualizare. =n anumit su let poate o dat i pentru totdeauna exista doar cu un anumit organism. #entru in luena izic la spiritual %nlocuit la un +pinoza- at!t %mpreun du-te- ca Lei$niz- numai legat de identitatea lor eseniale- i cu noi.2iecare zon are o pur urmrite %n sine ordine de cauzalitate.
P(

4u doctrina lui +c"elling de identitate- cu toate acestea- pot gsi cel puin nu de puncte clare de contactpentru c m tot punctul su de vedere de la sol %n sus este clar- dei a ost o %nrdcinare %n lucrare opiniile lui +c"elling . ilozo ia natural a A<en( ma prin %ndrzneala lui titanic pentru prima dat despre punct de vedere comun cu privire la natura i- de asemenea- o lung perioad de timp a cerut %n direcia lui.

n toate voturile am complet de acord cu +pinoza. Dar c este cu mult di eritD +pinoza crede c secvena de cauzalitate %n iecare domeniu nu au putut i urmrite numai pentru sine- ci ea tre$uie s ie- de asemenea- urmrit de la sine- nu este pentru el nici o %nclcare de cauzalitate de la alte $ine un domeniu- dar dup ce ne %n virtutea

posi$il punct de sc"im$are. Du" con orm +pinoza are nici un e ect asupra corpuluinici corpul la minte- am$ele sunt posi$ile numai %ntre ele- cauzal independente una de cealalt. +pinoza cunoate %n consecin nici o vedere teleologic- ceea ce ace ca ordinea lumii materiale depinde de inteniile spirituale- se de$araseaz principiul contrar- i tre$uie- pro$a$il- pentru c nu exist nici un principiu al tranziiei dintre atri$utele sale .care a izic i mental( are loc- cu excepia pentru cel mai general de conceptul de su$stan- %n timp ce la noi %n vederea teleologic un domeniu de aplicare este- %n principiu- dincolo de o$icei adoptat a ar. Deci- $ine ai anume mereu pe interior- i la el de $ine- putei cere %ntotdeauna s stea %mpotriva lucrurilor exterioare- precum i- de asemenea- putei sc"im$a cu poziia de vizionare- cere %n considerare a =rsac" la punctul de vedere intern- %n luarea %n considerare a trece un r!nd pe exterior- i invers- i ast el de cauze psi"ice de consecin materialelor- ca vice-versa- r a nega ast el de alt parte- care se gsete %n mod repetat- %n punerea %n aplicare a unei vedere pe de alt parte. Dasuntem doar pe interior- cu un alt doar pe poziia exterioar %mpotriva unora dintre naturii- deci acest sc"im$ %ntre cele dou puncte de vedere este %nine naturalcomuna se- %nc"eierea i ipoteza ersparende- sc"im$a pozitia de a spune ast el de noi %nine prin monitorizarea lucrrile de mintea noastr cu lumea din a ara sau de uncionare a naturii- %n mintea noastr %n ea sau s %nvee.n cazul %n care un ac m strpunge- eu sunt- dup toate de natur %mpotriva senzaie meu pe interior- %mpotriva acul i %ntreaga natur %n care este inclus- pe poziia exterioar. :umai de necesitile tiini ice i religioase mai mari condus- i- parial- de medieri complicate- putem merge la procesele de g!ndire %n procesele creierului nostru la procesele naturii %n aer li$er a gsi procesele mentale divine- ar tre$ui cu siguran doar %n interesul acestor nevoi mai mari- dar de le gsim- nu punctul de vedere al lucrurilor de la poziia natural dat imediat considera inadmisi$il ca o ace +pinoza- care este o$ligat s resping a$ordarea naturale teleologic. n demersul nostru ne poate da de vedere natural- prin nici un tiini ic i pipernicit- ca- pe de alt parte- au acest lucru s nu ie de ctre acetia ca urmare a greit lor. /oi veni %n jos %nc. Dac +pinoza nu deine %n acest sens ne acelai pas- este %n ,i<enntnis sale aptulla care diversitatea de atri$ut izic i intelectual $azat .%n uncie de ne enomenul izic i mental(. De apt- +pinoza ace motivul- ca identic A i totui at!t de di erite- o dat ca un corporal- atunci ar putea reapare ca spiritual- nu numai inexplica$il- dar v permite s-l pur i simplu negat de sensul recvente prezentare- diversitatea de atri$ute .dup ne reprezint enomenul( pentru su$iectul vizualizare indi erent de diversitatea poziiei sale- cu toate acestea- %nc- i- prin urmare- de asemenea- nu poate privi prin sc"im$area punct de vedere ca anulat- aa cum este cazul cu noi. n con ormitate cu +pinoza- sunt- %n consecin- a$ordarea materialist i spiritualistam$ele realizate %n mod unilateral- permis numai dup ce noi- ele sunt de asemenea permise- ca o cercetare necesar i convingtor- dar nu singurul- posi$il- i pentru c nu este doar posi$il- nu numai accesi$ile. 1le transmit printr-o a treia a$ordare$azat pe viaa de cele mai preioase i mai special %ntre dou %napoi i "ersc"lingt %n sine- dup cum se aduce varia$ilitatea natural din punctul nostru de vedere aa.
Crendelen$urg are un tratat mai recent Gpe ideea de $az a lui +pinoza i succesul su. ?erlin

5806G .de la scrierile lui ?erl. A<ad( a discutat despre punctele sla$e ale sistemului de viclean lui +pinoza. #olemica %mpotriva lui ar tre$ui s ie pe $un dreptate ca un %ntreg- untri tig dar %n cazul %n care acesta deine- ast el %nc!t punctul de vedere identitate a respins vreodat- i dac el ine materialist- teleologic i vedere identitate care se exclud reciproc. Deoarece versiunea prezentat aici- punctul de vedere identitate nu este luat de o$ieciile sale- precum i capacitatea de a lua alte punctele de vedere de mai jos acest lucru nu este- aa cum va rezulta din anumite urmrirea.

=ltimele trei puncte de vedere- materialist- spiritualist i sc"im$area cu poziia- nici nu st %n picioare un al patrulea- care poate i considerat deja %n +pinozism este admis- dei +pinoza lor a ost nici o dezvoltare- o mai mare care leag cele dou %n primul r!nd- care %n mod constant relaie de spiritual la corporal urmat- arat cum natura lui Dumnezeu este a naturii- a lui Dumnezeu- c"iar i %n calitate de enomenele de la punctul intern i extern de vedere aparin %mpreun- ceea ce uncia de el spiritual la corporal i este inversat %n zone %ntregi de existen. Desigur- %n cazul %n care deja primele dou a$ordri sunt at!t de departe nicieri dezvoltat i antrenat %n vigoare pe deplin- pentru c nici mcar nu au recunoscut o$iect pur acestuia este corect- iar %n cazul %n care a$ordarea o$inuit a vieii %n sine- uneori- o$tinerea con undat cu acestea pur tiini ic- i parial con uz- a patra a$ordare este c"iar mai departe %napoi- i se reduce acum doar la litigiile cu privire la posi$ilitatea acestuia.
#entru aceast a patra a$ordare domeniu- m atept ca pro$lema de psi"ologie matematic- luate %n aa el ca mine ar i- %n cele din urm cu un adaos de * va explica.

nelegere %n relaia dintre aceste patru puncte de vedere mi se pare de mare %ngrijorare. n general- unul crede ceea ce atri$uie naturii de ore i e ecte- privarea de spirit- i ceea ce o atri$uie Du"ul- privarea de natur.Acum- pe care le putei ace inactiv i r putere- nici natura- nici du"- i eu- aa cum o ace concesii- dup o jumtate i cealalt parte- iar litigiul nu se oprete- c!t de departe tre$uie s mearg. Din moment ce au doar o modalitate de a urmri conexiunea de lucruristatuiert pentru c nu tii secretul de du$lare de punct du$lu de vedere- ca unul se mut la o conexiune de a ace cu spiritul i su icient de materie- %ntotdeauna una dintre altele i tiu nici tiin li$er de ceea ce %i aparine- de apt- %n contextul spiritual- ine- nici invers@ orice ast el de intervenie- dar este un decalaj- restricie i pertur$ri %n domeniul tiinei %n cauz. n con ormitate cu cele mai multe iloso i idei sunt orele naturale domina- sau c"iar s %nlocuiasc- c"iar i %n cazul %n care nu exist dec!t o conexiune %n natura %nsi- i iziologul umple golul de o$servaiile sale din creier cu mintea i cum ar i un decalaj real %n organism- dar psi"ologul crede %n discuia sa cu transmitere intelectual pe partea izic %n calitate de $alast- parial ca o p!rg"ie pentru micarea spiritual cu atenie tre$uie s i de a i capa$il de a explica o mare parte din ceea ce este de alt el inexplica$il- indi erent c este %nc %n poziia sa o c"estiune de- sunt la originea a in"i$rii intern ca promovarea spiritualul %n sine numai %n spiritual. :u c iziologul nu ar tre$ui s ia %n spiritul %n micare i psi"ologul cu privire la natura de stimulare pe plan extern i trupurile lor izice ale oamenilor cu respect- nici o doctrin poate i ar tre$ui s ie at!t de izolat de ceilali pentru a se leag- de asemenea- cu cealalt la a pierdut- dar ar tre$ui doar puncte de contact la cellalt- nu de propria gasca- coninutul private ale doctrinei %n sine de a i %n acest caz. Dar-

con orm ne naturalist are nevoie- ca atare- nicieri nu este acolo s tolereze intervenia #rinzipe mintale din zona- care a tratat- ie prin acces c"iar la zona spiritual. +tiinta poate i acum o %nc!ntare relaie complet- acum a acordat dreptul de a coincide cu cea mai pura materialism- la care ea a artat mereu tendina- r ca ea a %ndrznit vreodat c"iar- i tu te-ai permis vreodat s urmeze acelai lucru- i s-ar putea permite vreodat devreme- at!ta timp c!t mintea si corpul prea s acelai lucru pentru a argumenta pentru ceea ce primesc acum de-a lungul- %n opinia noastr. Acum tim tiina este %ntr-adevr totul- dar este doar dintr-o parte- dintr-un punct de vederei ceea ce au ratat- ast el %nc!t nu se pierde- dar se gsete mai pur pe de alt partepe un alt punct de vedere nou. n cazul %n care %n loc de material %nseamn un element spiritual intr %n experiena imediat cum tim c este doar pentru c vom sta pe poziia interioar %mpotriva sa- i nu poate i con undat- am continuat %mping!nd- i a reduce decalajul cu materia p!n la s !ritul anului. tiina ?ad cuvine lui- decent doar un punct de vedere general- caracterul aleatoriu al poziiei deose$it de acest lucru i c- pentru a i considerat o restricie de autoritate i de a gzdui ast el de dezordine- deoarece acest cazare este scutit de aptul c spiritual %ntr-o alt poziie %n propriile sale drepturi r are loc. #entru c este at!t de aptul c pentru pur tiinele naturii tot ce se %nt!mpl %n lume- c"iar i mersul pe jos este g!ndul- sa dizolvat sau tradus %n proces de material%nvtura spiritual limitat teritoriul lor pipernicit3 :u- mai degra$ ea este %n acelai complet- claritatea- consecvena- %n acelai conexiunii- ast el- a adus numai c unul nicieri intercaleaz %ntre spiritul materiei- atunci pro$lema va i acum inversat nicieri pentru a insera %ntre mintea. Domeniile de lumea spiritual i material dizolva tiini ic din incurcatura reciproc- %n care de o$icei- poziia noastr izic- %n con ormitate cu i adoptate- %n principiu- doar din iecare apare doar opus la sinecellalt ca pe ceva strin. nvtura spiritual poate i at!t de complet %n sine- ca i mai %nainte cu teoria naturii este doar- p!n la s !ritul ori de c!te ori natura poziiei noastre i de auto-pu$licare a euat- a zuzutreten %n plus pentru a exclude interiorzuzusc"lieen mai sus. Coate materialele pot i- dac nu %n mod individual- dar traduce %n legtur cu alii- %n intelectual- i o %nvtur spiritual coerent este doar aceast traducere. n cazul %n care este imposi$il pentru noi s gseasc aceast traducere acum- pentru c noi tim- nu este o vina de lucru- dar din vina cunostintele noastre- iar sarcina nu rm!ne. Dar suntem cu siguran prea apt pentru a con unda limita de iecare data a cunotinelor noastre de lucruri cu o rontier de lucrurile %nsele. Dar acum- c doctrina pur a naturii i %nvturile spirituale pure au at!t de ciudatat!t de respingtor- aa c %n mod independent a de cellalt- acest lucru ridic pe cale de a primi plata3 :u. 1l a rupe %n alt parte de la poziia noastr de $az de lucru din nou- i acest lucru %n dou moduri- %n parte %n sc"im$are natural- parial %n urmrirea tiini ic at!t de vedere ee adiacente- care se a la anterior %n opoziie unul cu altul. Da- ne putem %ntre$a dac o punere %n aplicare pur a concepiei materialiste i spiritualist va i practic peste tot- dar teoretic este posi$il- acetia vor rm!ne mereu. Acesta va doar peste tot se poate continua %n msura %n care promite s ie %ntr-adevr practic- r a gsi %n natura de o limit. ntr-adevr determinat teoretic a-

oricum nu poate i niciodat- iar motivul este c acestea nu exist. #oziia noastr contradictorie a posi$ile pariuri /izualizari di er oarecum de cea din care Crendelen$urg lc a dat- dar mi se pare- mai clare i mai complete. 1l statuiert doar trei- credem noi- %nlocui dat patru pentru a avea pentru a aduga c"iar la completitudinea sau doi- nu mai puin de a i dezvoltat de la principiul nostru- ar tre$ui s ie o epuizare a posi$ile i reale moduri de a privi- c"iar dac acestea dou nu permanent au permisiune. De apt- pentru a du$la unilateralitate- com$inaia i sc"im$ul de opinii- totui se produce- se adaug =ntersc"eidungslosig<eit i con uzia sau con uzia acestora@ pe acestea i- de asemenea- s se $azeze perspective de putere de acto. De =ntersc"eidungslosig<eit poziiile primitiv de vedere- naturalecaracterizat de ctre persoana care iniial nu i c"iar contieni de aptul c el la punct de vedere spiritual sc"im$rile %n tranziia de la corporal- prin urmare- nu ace nici o di eren special %ntre corporal i spiritual. +u letul este o atingere tangi$ilnumele tuturor activitilor ale su letului sunt %mprumutate de la activiti izice- care %nc se trdeaz %n parte direct- %n cuvinte- %n parte prin reducerea la rdcinile saledomnia naturii este identi icat cu lucrrile divine- tot ceea ce este viu. Av!nd %n vedere con uzia a poziiilor- dar caracterizeaz de vedere comun- pentru c aa cum %mi place s-l numesc- c este- opinii iloso ice "otr!rea mixt neclare- .de la sc"im$area %n mod natural ca iniial primitiv %nc oarte di erit-( i nu tre$uie s ie adugat- de asemenea- a cut unele iloso ic- unde aspectele care aparin de apt- la di erite puncte de vedere- se amestec neclare. Cotul com$inat rezultat din punctul nostru de vedere de $az posi$ile urmtoarele moduri de a urmri %ntregul domeniu al existenei. l( materialist .pur tiini ic(- %n cazul %n care ai gsit %ntotdeauna doar pe locul exterior- doar partea material a lumii %n cont. *( spiritualist .%n umaniste(- %n cazul %n care ai pus mereu pe punct de vedere interior- doar partea ideala sau spiritual de ea %n cont. I( 4orelarea . ilozo ie natural(- %n cazul %n care am$ele poziii materiale i partea emoional 4om$inarea urmrite %ntr-o relaie consistent %ntre ele. H( +c"im$area .natural(- %n cazul %n care- vedere sc"im$area- %ntre material i partea non-materiale reciprocates- naturale- %n nume %n ceea ce privete scopul de a sc"im$a %n mod incontient pe sau su$ o$servarea poziiei naturale a o$servatorului simit ace analogii se %nt!mpl r re lecie. 0( non-discriminare .iniial dezvoltat %n mod spontan(- %n cazul %n care o anumit di eren %ntre ceea ce apare pe punctul de interne i externe de vedere- de exemplu%ntre spiritual i material- nu este %nc terminat. K( Amestecarea .comun(- %n cazul %n care punctele de vedere sunt amestecate r re lecie sau de con uzie conceptual- con uz- con uzie- i idei- ast el neclare si contradictorii cu privire la relaia dintre materiale i apar spiritual. #rimele trei dintre aceste perspective sunt considerate ca iind pur tiini icultimele trei sunt de via- ci pentru ca a patra rezista un tratament tiini ic- al aselea

deseori uzurpat- reprezint punctul de plecare al cincilea comunitar de toate celelalte. +c"im$area %n mod natural- %n special- are sensul pe care-l o era $aza de pro$e pentru cellalt i prezint a i trans erat %n le ructe ale celuilalt utilizarea practic- legtura- toate setat la capt- o er posi$ilitatea general de o tranziie la altul@ circuitul materialist i spiritualist la o$servare <nEp end- /ermittelungsglieder unilateral %ntre cele dou.#unctul de vedere comun este in crestere nedeterminat %ntre cellalt %n iecare acum i apoi. #e ansam$lu- sunt- cred- epuizat de aceste ase perspective pentru aspectul de $az speci icat de di ereniere lor- situaiile posi$ileD %ntotdeauna exterior- punct de vedere mereu intern- com$inaie a celor dou- altern!nd %ntre cele dou- identi ic!nd at!t- amestecarea i con uzia de am$ele. c stabilirea i proba. n analiza inal- putem vedea toate cele de mai sus ca o expresie generalizat a experienei- da- %ntr-un sens a vizualiza doar ca o explicaie de utilizare a lim$ii. n primul sens- noi spunemD 1ste un apt comun de experien c atunci c!nd ne percepem ceva ca punct de vedere izic- material- izic- izic- noi suntem aici- cu toate acestea- ie %n %ntregime sau- cu o seciune special pentru organele senzoriale pe punctul de exterior reale sau %n imaginaie gsi gsiteD dar dac mental- psi"ologic- cu privire la aspectul de sine interior. n ultima analiz- spunemD +e numete ceva corporal- material- izic- izic sau mental- psi"ologic- %n uncie de ea ca pare un alt sau s apar aa- cu toate acestea- c ultimele expresii- i apar pentru alii- %n uncie de utilizarea lim$ii sunt de a se re er la experiena- dei este nevoie de o anumit sum de ixare a di eritelor utilizarea rsturnri de situaie- care permite de lim$aj pentru consecven tiini ic. #ot s v spun dac- care se con runt %n ceea ce privete experiena i olosirea unui lim$aj spiritual ca +el$stersc"einendes lumea material dec!t pentru alte aparnu rezult c aceasta este aceeai iin care se i cellalt a pus ca pe sine %nsui apar sau pot aprea. Ar putea i c ar i o entitate di erit la care activele de auto-pu$licarei un altul- %n care $unurile- altele dec!t s apar la zu<Jme. Deci- ai putea merge la urma urmei mintea noastr pur i simplu nu au legtur cu procesele din creierul nostru- iar procesele de natur pur i simplu nu au legtur cu procesele mentale inerente %n aa lui- de exemplu- de ctre auto-apariia %n mintea noastr- nu doar ar i supuse la aceeai iin ca i aspectul exterior al creierului. De apt- este conceptual %nainte de orice nevoie de auto-aspect spiritual i aspectul de material pentru un alt set %n aceeai iin ca i noi %nc. Dar experiena de p!n acum se pot ace la toate acestea- sunt tipul care %mprejurrile de apt ale mai scurt spiritual i corporal i cel mai caracteristic i sunt- de asemenea- i-a exprimat cele mai compati$ile cu o utilizare consecvent a lim$ii atunci c!nd spunem c este acelai lucru ca i s-au intelectual i alta dec!t el %nsui apare ca un o$iect material. 2iind %nc aduga c deriva alt el +ac"lic"es din aceste cuvinte- ele nu tre$uie s ie %neleas %n mod di erit- dup cum poate i %n sensul de explicaiile anterioare.

4u toate acestea- exist de $az 2a<ta i evalurile pe care am piciorul aicirezumate %n detaliu i reluate dup cum urmeazD l( 1ste un apt general- c unul i acelai lucru de la di erite puncte i pentru di erite out-picioare apare di erit- ast el %nc!t di eritele mani estri ale reciproc izice asociate i $ine mental din aceast explica$il- din moment ce- de apt- %ntotdeauna o altrespectiv exterior gsi sau punct de vedere intern de analize pentru aceste enomene di erite %n minte. *( Dac nu %mpingei di erena de aspectul izic i mental la acesta- dar vrea s pstreze o di eren de esen sau o di eren %n natura acestei su$ minciun- aa cum at!t de recvent se %nt!mpl- ar i nevoie de noi e de mirare c spiritul de colegii lui pentru a detecta cel mai puin poate- %ntr-adevr- nu poate i niciodat vzut imediatcu toate acestea- el a putut s se recunoate ca spirit. =nul ar tre$ui s cread %n continuare c ar i devenit contieni de cea mai simpl i cea mai direct i cellalt Du"- care aparine aceleai zone cu el- sc"im$ul de esena lui. n sc"im$- el ia personaje corporale pur i simplu materiale de spirit di erite adevrat- oarecum adevrat- ceea ce natura a minii pare at!t de cu totul strin de pro$lema spirit. Dar dup noi s %nelegem ceea ce vedem de sine a unui spirit strin- nu putem arata ca se acest lucru arata ca el- a aparinut nu numai acelai su$iect- de asemenea- acelai punct de vedere al consideraie i acelai picioare pe aceasta natura contemplativ- i ce punct de vedere exterior- la toate ace di erite de interior- care este tocmai aspectul corpului %n loc de minte. I( Aspectul imediat de iecare spiritual- izic- este doar una- pentru c numai o poziie intern- care este coincidena su$iect posi$il- cu o$iect de opinie- atunci- a de acelai lucru se poate alt el arata oarte di erit de la punct de vedere izic- pentru c oarte di erite poziii externe cu toate acestea- sunt posi$ile i pot i di erite iine el pe aceste puncte de vedere exterioare. H( 1xist un paralelism de apt a izic i mental- a iajele sunt at!t de apro undatmai mult cea %l urmrete cu concluzii pe $aza aptelor. Acest paralelism- care a condus Lei$niz s se g!ndeasc de o armonie presta$ilit a izic i mental 56( - explica punctul nostru de vedere se pe egalitatea lor eseniale- sau mai degra$ poate i determinat de modul %n care se ace simit- mai scurt i ast el %nc!t pe $un dreptate descris prin a spune c nu a ost enomen izic i mental doar o a$ordare dual de aceeai esen ca i.
56(

:u este necunoscut pentru mine aptul c %n ultima analiz de sistem Leipniz este idealist- dar locul izicdar- de asemenea- %n ideea de con uz de alte spiritual cu el %n locul lui.

0( izic i mental se a l %ntr-un rspuns i de cauzalitate- care este mai uor din punct de vedere al similitudinea su$stanial- interpretat ca eterogenitatea de ce at!t de su$iect i- deoarece c"iar i %n domeniul materiei poate aciona caliti ideale pentru ei %nii opuse unul altuia - ci numai pe $aza unei $aze comune. .1 ectele tipuri opuse de electricitate %ntre ele- de exemplu- este %ntotdeauna %mprit %ntre electricitate.( K( n timp ce punctul nostru de vedere pentru o poziie exact rm!ne %ntotdeauna

ceea ce ipotetic- atunci c!nd pot i detectate direct de experien niciodat- uneori- c ceea ce se pare ca o g!ndire- senzaie de minte- su let- apare cu ceea ce este %n exterior la el ca $aza de izic - una i aceeai iin este- %n parte- ca aceia dintre noi %n exterior intuit natura este o auto-contient- iind contient- dar imposi$ilitatea de in ormare direct este ea %nsi o consecin a punctul nostru de vedere i v poate ajuta s v serveasc pentru con irmare p!n %n prezent- %n cazul %n care este o entitate sau organ de su$iect ca un %ntreg- auto-pu$licarea pe poziia interioar- c"iar i %n acelai timp- nu se poate destul de sta pe exterior %mpotriva lui i invers- ast el coincidena pur de am$ele moduri %ntr-o singur iin sau organ nu poate cdea direct %n experiena. Aspectul pur intelectual i izic de aceeasi esenta sau organ aparmai degra$- cum ar ormativ este necesar %ntotdeauna ca ceva de la dou puncte de potrivire pe care apariia dualismului la aceleai avoruri timp i explicat. 9( #osi$ilitatea de patru ori i egal- o dat %ntregul domeniu al existenei ca material- alteori ca o iin spiritual- pentru a treia oar %n sc"im$area sau relaie de consecin- pentru a patra oar pentru a i luate %n interaciune continu- care con lictul de materialism- spiritualism- naturale i de identitate /ezi condiionatsolicit pentru conectarea i reconciliere- care este complet gsite %n opinia noastr- i numai %n punctul nostru de vedere. Acestea includ punctul nostru de vedere textura a popoarelor de care materiale i ideatice nu su$stanial di erite- i se clari ic pro$lema de mai multe vizualizri %n care at!t ele %nsele con uz. 8( Acelai punct de vedere este- de asemenea- i interesele practice su iciente noastre- aa cum este demonstrat de concluziile %n sine- care sunt sta$ilite %n acest scris pe ea. 1u nu spun- dup toate c- printr-o auto-mani estare este un material cu privire la ceea ce alte lucruri ca s apar la el %nsui sta$ilit- avem- prin urmare- de asemeneacaracterul undamental identice %n sine- care este supus la aspectul lor reciproc detectat- ast el %nc!t ceea ce ne-o iin mai spiritual /reau s se uite dup aspectul lor- acesta este doar un raport re erire la ea- ceea ce ne permite s ne orientm %n domeniul de apariii %n sine- i- prin urmare- un principiu de a o eri sarcini pentru circuitul %n care o$servaia se oprete. #unctul nostru de vedere comenzi pentru a cuta organisme de pretutindeni la spiritul i mintea tot corpul- c"iar i %n cazul %n care ne-am virtute percepem unilateralitatea punctului de numai unul din cele dou %n mod direct- i are loc %n premisa de acest lucru- din experien- desigur- niciodat complet demonstrativ- prin apartenen c"iar i cele mai satis ctoare #rincipiul de conectare a tuturor lucrurilor. Dar ceea ce mintea si corpul %n continuare- cu excepia sunt aa cum apar ele sau s ie prezentate ca apare- ea nu este %n msur s spun. Dac dorii mai mult dec!t opinia noastr poate o eri %n acest sens- aa c s-ar putea vedea dac putei gsi %n alte puncte de vedere iloso ice sunt- i voi primidesigur- vei gsi destul de cuvinte care- d!nd aspectul de a conduce mai pro undduce doar la %ntuneric ad!nc. L suplimentare despre condiiile fiziologice detaliate ale aspectului fizic obiectiv. =nul are aspectul izic o$iectiv- ceea ce ne ace ceva izic i nici nu accept cu excepia percepia noastr de el- ast el o persoan %mpotriva sau m!inile- picioarele

noastre ca ceva de existente ne apare dincolo de percepia noastr- i distins de sentimente izice doar su$iective .sentimentele comune( cum ar i durerea- con ortoame- sete- greutate- e ort- sl$iciune- %ng"e- cldur- permi!ndu-ne s ie $ine aminte c avem un corp- la el pentru noi- dar nu se aduce la aspect o$iectiv. Da- dac am avut nu a corpului mai vzut i simit extern de oc"i i simul tactil- noi nu ar ajunge la asta- la aceste sentimente ideea unui organism care exist pentru a ace mai multe din aceste sentimente- i ne-ar mereu su$iectiv- izic au sentimente sau senzatii- dar nu ideea de a su letului in a ara corpului la care este antiteza de trup i su let- dar este c de contrast este o alta c"iar mai mult dec!t at!t de senzual sentiment de senzaie senzual si spiritualitate mai mare- pentru c ostul ca atare- sunt %ntotdeauna la su letul. 4u privire la originea sentimentelor izice su$iective acum auzit- aa cum am amintit mai devreme- pentru oameni- la toate- numai o anumit relaie de lucru a sistemului nervos la restul corpului %n care este crescut- i- ast el- %ntotdeauna o contrapartid de o parte a corpului %mpotriva celuilalt. :ici simpla sistemului nervosnici simpla Altele corp vermMc"ten dau. Dar apariia de aspectul o$iectiv trupetecorporal- ast el %nc!t aceasta pare a i ceva exterior %n raport cu interne spiritualjuxtapunerea de parti ale corpului tre$uie s %ndeplineasc %n continuare condiiile speciale- s-au %nt!lnit %ntr-adevr %n juxtapunerea de organele de sim externe la restul corpului i natura sunt- i o analiz apro undat %n consecin- este %n poziia exterioar- care prsete corpul ca o$iectiv ceva- exterior su letului apar- i peste tot %ndeplinirea acestora sau ec"ivalent tre$uie s cear .s ie discutate %n detaliu mai t!rziu Descendent( condiii. n cazul %n care a ost spiritul de discursul de punct de vedere exterior i de corporalitate- prin urmare- %ndeplinirea acestor condiii este de a presupune %ntotdeauna implicite. 4are sunt aceste condiii3 4u toate acestea- putei i ange$en.55( urmtoarea remarc ne poate duce laD Dac noi- %n cutarea- trans ormarea %ntr-o zon a capului sau oc"i- sau o atingere cu degetul un o$iect- senzaia vizual- sc"im$rile senzatia tactila- %n contextul micrii noastre. Dac avem dureri de cap sau de oame- aceste sentimente nu se sc"im$a %n legtur cu micarea noastr. Du-te nesc"im$at- aa cum am merge mai departe- i aa ne ateptm- de asemenea- la noi- autorul cererii a la cu- ei ne-au pus s nu %mpiedice sau le-a pus nici o cauz %n care ne vom %nt!lni situaii- sunt impotriva o$iectiveaza acele primele sentimente sau concepute deoarece acestea depind de o$iecte externe- la care ne-am muta cu privire la noi i apoi ne-am caracterizat prin senzaia %n sine. 4 . pe acest su$iect iziologica special discuiile de 1N Be$er- %n articolul Gsimul tactil i sentiment de comunitateG- %n Bagner. Dicionar pe. #p. H85 sau %n retiprire special acest articol .?raunsc"weig- /ieweg. 5805(- p. l i urmtoarele n ceea ce tiu- su$iectul este discutat aici pentru prima dat $ine i %n mod corespunztor la cile de experien.
55(

Dei am obiecti"a o suprafa oglind neted peste care am rulat degetul meu, n ciuda faptul c sen aia tactil, acest

lucru nu se schimb, la fel ca o pasre care boar trecut la ochiul meu tcut reinut n ca ul n care are loc o schimbare de sen aie fr micare meu, dar sensul de obiecti"itate se ba ea aici mereu pe e*periene pe care altfel le2am fcut pentru a schimba fata tactile i sen aiile n funcie de micarea de organele de sim, i am pus acele e*periene la legtura lor cu toat e*periena noastr ca acest lucru acum 1deoarece nici o alt interpretare non2contradictoriu prin minte sau sentimentul este posibil3 ca oglinda toate au o calitate egal i pasrea a fost n micare n loc de noastre! 0utem oric#nd, de asemenea, "eni cu un deget peste oglinda, mutai din nou ochiul2a a"ut loc nchis, apoi face schimbarea de a se simi cu micarea din nou afirmat, i aa ne2am obiecti"a de repede totul, la toate, care ni se pare de fa i simul tactil! 4 aceast a$ordare este convingtoare- con irmat de aptul c doar se con runt i simul tactil este su$ simurile externe- care a %ntrit ideea de izicalitate o$iectiv ne-a crescut %n mod semni icativ- deoarece numai %n aceste simuri o sc"im$are distinct %n senzaie de micare a organelor de simt %n legtur cu o$iectele are loc. De apt- de sunet i de sc"im$are miros numai oarte aproximativ- dac vom aplica urec"ea si nasul %mpotriva rsuntor i mirosind o$iect di erit. Dar ceva este %n continuare cazul- aa c am o$ine- de asemenea- prin intermediul urec"e i nas- dar impresia general a o$iectelor din a ara noi. Demnitate- %n timp ce ne plim$am cu urec"e sau nas in jurul unui o$iect- modi ica senzaia de sunet sau senzaia de miros %n consecin- ca atunci c!nd ne-am muta %n jurul oc"iului sau degetele %n jurul ei aa ne-ar auzi la el sau mirosi la el de $un ca vezi sau nu numai orma unui simt corp poate- dar el ar i- de asemenea- %n mod semni icativ %n timp ce acum vag care ne con runt cu ast el. Lim$a ne d acest principiu percepiile o$iective clare atunci c!nd atunci c!nd acioneaz ca un organ tactil- deoarece ca organ de gust. Deoarece are un gust doar rezoluia i nu poate i at!t de al muta-umezire rezoluie- a de dinii i cerul gurii. +enzaie de gust- de aceea- pare mai mult dec!t un pic su$iectiv- i doar c neam atinge corpul gustat cu lim$a- de asemenea- ne ace s par o$iectiv. 4u toate acestea- o linie strict %ntre sentimentele su$iective sau pur i simplu senzaiile izice i aspectul o$iectiv al corporal- prin urmare- nu se poate trage %n sus- deoarece aceste condiii pot i %ndeplinite %n alt a$ordare. n cazul %n care auzul- mirosul i gustul contri$ui la doar vag la enomenul o$iectiv- dar ne-am o$iectiva- dar- de asemenea- la s !ritul de sunet- cim$ru- mirosind %n legtur cu vizi$il i palpa$il. /ioara este de sondare nostru o$iectiv- portocaliu unul mirosind o$iectiv i corp dulcepentru c am experien de sunet- miros- gust aici- %n legtur clar cu ceea ce este vizi$il i tangi$il. n orice caz- vom vedea c pro itul de aspectul de izica o$iectiv de posesia de organe de sim este necesar- care se pot deplasa %mpotriva o$iectele .pentru sine sau %n virtutea micarea %ntregului corp(. Acesta previne apoi- desigur- nimic de a percepe de ast el de organe de sim i de pri ale corpului cuiva. Li$era circulaie a oc"ilor notri- palpatorul nostru i lim$a noastr .ca un $alon de %ncercare pentru produsele alimentare(- mo$ilitatea li$er a %ntregii persoane- organismul mondial %mpotriva celuilalt ia pe o nou importan din acest punct de vedere. Dar noi presupunem c lumeaa %nceput un singur =r$all este- %n care nu a divorat de mase reciproc mo$ile- ast el %nc!t nu au ost iniial nici o aparen de izicalitate o$iectiv- natura- ca sim$ol al atare- nu a existat %n juxtapunere %mpotriva iinei spirituale- cu toate c ar putea exista sentimente izice su$iective. Cotul a mers doar doar su$ orm de pu$licare de sine pe- i aspectul de organism extern a sczut doar de la acel moment %n ea dec!t este de apt apare corp de mo$il corp din lume. :atura sa alturat %n aceleai momente din spirit de a purta din lume =r$all $ile %n micare- =rgesc"Mp e- sau prin noi %nine =rgesc"Mp e- a aprut- ci mai degra$ ele nu apar %n mod o$iectiv ca natura- este su$iectiv ca su letspirit. Da- n-ar i avut loc- o ast el de divor- nu exist %nc nici secretat %n micare corpuri cereticreaturi- organele de sim- ea nu ar i capa$il s disting %ntre natur i spirit- trup i su let ca apar

dou iine disparate. =n idealism pur- spiritismul ar astzi singurul sistem posi$il- iar lumea ar i inceput. Aceste consideraii intra %n cel pe care %l ./ol. '. cap. &'. ,( preparat mai devreme despre crearea lumii. n cazul %n care consideraiile de mai sus sunt concludente- apoi aspectul izic o$iectiv numai cu ajutorul de o avere venit %n existen- impresiile anterioare i ulterioare o$inute %n cursul micrii- %n memorie .dac numai incontient( de a com$ina ceea ce este deja nu este un activ pur senzuale este mai mult. De asemenea- ne-am caracteriza iecare organism ca atare de ctre o mulime de proprieti pe care le leag numai de memorie de experiente senzoriale ultimii ea. Din moment ce plantele au nici corpuri- care se pot deplasa li$er %mpotriva o$iectelor@ %nc- pro$a$il- au o memorie care com$in- ast el %nc!t acestea vor i %n msur s ai$ senzaii corporale doar su$iective- ceea ce este %n concordan cu o$servaiile noastre %n I6P :anna p- %n timp ce pe #m!nt la rotirea lor li$er i $ogia lor spiritual mai mare se gsete %n condiii mai avora$ile pentru a c!tiga opiniile decisive o$iective- ca persoana ea- dar c"iar i cu aceast nevoie- %n calitate de organe de sim ale omului. 4!t de uor s ia %n considerare pentru a pstra toat aceast explicaie a condiiilor %n care apare ceva o$iectiv punct de vedere izic- pe poziia Juerm.Acesta este doar o reprezentare- %n sensul tiinei naturale. #entru c atunci c!nd spun c tre$uie s se con runte cu o parte a corpului celuilalt mo$il- ast el c apariia succese izic o$iective- aa respectai termenii de aspectul corpului %n %ntregime pe teritoriul a sinelui izic- m-am pus pe acelai punct de vedere exterior- eu- de asemenea- ast el caracteriza. ntre timp- traducerea este uor %ntr-o concepie de puncte interioare de vedere. +imim c suntem %n micare sau pri ale noastre- i simt c anumite senzatii sc"im$a in legatura cu acestea- altele nu. 4ei care nu le concretiza. Cotul aici este atri$uit uncia de autoaspectul. Acesta nu este- de asemenea- s ie trecute cu vederea c cealalt persoan lovind o parte a corpului %n micare %n sine nu este de ajuns %mpotriva altora- pentru a da aspectul de izicalitate o$iectiv. A minge uscat ar roti ca ea a vrut- ea nu va c!tiga nici o aparen a unei lumi materiale de peste. Acesta tre$uie s ie organizate %n mod corespunztor- pentru a avea o varia$il de natura senzaiei impresii deloc. ,o$ilitatea lor i sc"im$area asociat de senzaie aduce atunci numai c acest lucru- de asemenea- se concretiza- ast el doar aspectul izic o$iectiv apare. ntre timp- tot ceea ce nu este organizat pentru a simi pentru ei %nii- dar %n opinia noastr- este o parte a unui ast el de ansam$lu mai mare. $orolarul 3 !curta prezentare a unui nou principiu de psihologie matematice Din motive a cror discuie ne-ar duce prea departe- cred c principiul de psi"ologie matematice Ner$artLsc"e pentru untri tig. Dac la toate aceste posi$ile- i cred c a ost cazul- ei vor tre$ui s sta$ileasc opinia mea cu privire la aptul c- la $aza proiectului de lege ia enomenelor izice la care sunt supuse psi"ologic- pentru c aceasta un atac direct asupra proiectul de lege i s permit un anumit grad- care nu este at!t %n ceea ce privete sntatea mintal a cazului- cu toate c%n sine- nimic nu %mpiedic- la el de $ine s ia %n considerare enomenele izice care su$iect dat psi"ologic ca o uncie de acestea %n calitate de vice-versa. Dar este cu siguran convingtoare- care de una- %n limitele de siguran a acestei msuri oriunde exacte pentru a caracteriza ceea ce privete msura special a enomenelor izice asociate i- prin urmare- %n mod indirect- s se ridice la certitudinea de a nu wegzudisputierende dar enomenele psi"ice %ntotdeauna nedeterminat >e E"lsma dar s procedeze invers- i de a ace anumite pe nedeterminate dependente. n acest scop- dar este necesar ca relaia de $az de izic i nu psi"ic numai aa- %n general- dar sta$ilit ca %ntotdeauna sa %nt!mplat %n consideraiile precedente- unde a ajuns doar pe gsirea aspectul cel mai general- dar c- pe $aza acestei constatri- cu o anumit relaie matematic de dependen +#14'2'4U dintre- care- %n lipsa unui msura$il exact direct a enomenelor %n zonele psi"ice- ci o pro$ experimental pentru cazuri limit- acturi i puncte de cotitur- crete i scade- predomin i sunt supuse- peste-i su$ordonare a enomenelor spirituale adaug- toate din care dar exact poate sentimentul sau contiin i evaluate r msurare precis- i c proiectul de lege- care a ost

ondat pe principiul de aceast dependen- calitatea de virtute enomenelor mentale pentru a trage %ntr-un mod similar cu zona- ca izica de calcul- calitatea de culori i tonuri din gama a atras- i %ntrun mod legat. Acest lucru ar putea apoi i- de asemenea- o $az tiini ic solid pentru %ntreaga deal patrulea modul de a privi %n zona de existen pe care am %n iinat c!tigtorul. 4red c- de apt- pentru a avea o ast el de relaie de dependen a constatat c p!n acum un lucru de p!n acum pot i evaluate cel puin- s %ndeplineasc aceste cerine. Aceasta esteD :oi msurm puterea de activitatea izic pe care un su$iect spiritual- %ntr-un anumit loc i la un moment dat cu ora lor de via $ . ora de via %neleas %n sensul de mecanica( 5*( - precum i numele sc"im$a la el- dac %ntr-un in init spaiu sau de timp mic parte- db - apoi modi icarea corespunztoare %n care urmeaz s ie estimat de intensitatea senzatie sau constiinta de activitate mental nu este sc"im$area a$solut a energiei cinetice db - dar modi icarea relativ proporie- prin urmare- de ctre sta$ilit de
5*(

%n

sau %n cazul %n care ne-am < o dat i pentru toate V Am

a se exprima.

1ste %n urmtorul numai din ora vie discursul- care este evident de la sc"im$rile relative %n poziia de pri ale sistemului simitoare- nu sunt a ectate pentru c- de exemplu- continuarea nostru de micarea de pe pm!ntsau o cretere %ntr-un $alon senzaie nostru.
8n ca ul n care energia cinetic a unui element de material de adugat la anumite ore i n anumite locuri, unul este nsumarea dintr2o serie continu de absolut Gu=)chse pot obine la fel de puterea "ie a oricrui alt element 1sau de acelai element3 n orice alt spaiu, precum i orice alt moment , prin nsumarea concepute n mod adec"at, dar Gu=)chse proporional corespun tor, adic prin integrala

pentru intensitate mental sau emoional a elementului 5I( - %n care intensitatea spiritual al elementului de transmisie tre$uie s ie considerate cunoscute de utilizat pentru determinarea constantei integralei. Ast el- intensitatea spiritual cutat rezultat g de al doilea element %n cazul %n care b reprezint valoarea $ pentru care g " 6- cu condiia anume prin ormula %n sine- valoarea zero g nu poate avea loc la valoarea zero a $- care este legat de concluzii importante. 'ntensitatea spiritual a unui element este o iciune matematic care nu are alt semni icaie dec!t s conduc la calcularea a ceea ce aparine unei conexiuni- un sistem de elemente- ca o dimensiune vizi$il senzaie nici un spaiu i nici timp parte in init de mic poate aparine .
5I(

0e scurt, dei destul de ei s neleag, "a fi, astfel, n msur s spun c intensitatea mental este logaritmul intensitii fi ic corespun toare, "eniturile din raporturile aritmetice a continuat atunci c#nd n geometric, cu orice form a funciei mentale, faptul poate fi conectat fr a spune c ne2a intensiti mentale numai unul nu aprecia o C#t de multe ori mai mult i mai puin, dei! #entru a avea intensitatea psi"ic predomin %ntr-un anumit spaiu i un anumit timp- $ ca o uncie de timp t - i de spaiu s - i de a determina .%n msura Dis<ontinuitJtsver"Jltnisse permit( integralei

pentru a lua %n limitele relevante. +enzaii momentare urnizate nu i deose$it- dar %ntotdeauna o anumit perioad de timp este rezumat %n senzaie- de asemenea- o singur senzaie- ci include o anumit cantitate de extindere a procesului su$iect este puterea msura$il a unui sentiment simplu s ie %ntotdeauna o integral a matriei .I( i exprimat- cu toate acestea- valoarea g %n .*(- numai nu %n special distinge elementarecare contri$uie %i exprim- cu toate c o analiz comparativ a acestui elementar pentru di erite senzatii permite deja o serie de concluzii. 5H( #resupun!nd c stimulii senzaie produc una de or de trai sc"im$area sa proporional %n instrumentele noastre de percepie- care este- pro$a$il- cel puin %n lumin i vi$raii sonore trec de la .*( i .I( r di icultate pe modul %n care aceasta este c puterea de lumin- i neurosenzoriala %n condiii mult mai sla$e crete ca puterea izic .energie cinetic( a luminii i te $una cum s evalueze r msur speci ic pro$a$il se poate- ast el %nc!t ceea ce este critica nu mai este %n mod clar distincia %ntre gradaiile de intensitate a luminii mai mare pot . 4"iar imaginea %n oglind a unei lumina lum!nrilor apare la oc"i aproape la el de strlucitoare ca lumina re lectat %n sine- %n ciuda aptul c- de departe- %ntr-adevr este mai sla$ .explic sc"im$area pupilar acest lucru este- de departe- nici mcar nu o pot %nelege lumini de intensitate di erit %n oc"i- %n acelai timp- ( i %n special ilustrativ este compararea ora izic a luminii stelare cu estimarea mental a puterii sale .la stele prima- a doua dimensiune- etc(. De asemenea- curge %n condiiile de mai sus .printr-un calcul simplu( de nici un apt mai puin experimental din ormulele care un stimul senzaie poate i atenuat de distri$uie adecvat- r a sc"im$a energia cinetic %n ansam$lu- ci pentru senzaia de a impercepti$il- o senzaie oarte puternic irita$il de distri$uie uni orm- ci mai degra$ excita o senzaie sum mai mare. 50( - de asemenea- rezult din aptul de consultare a unei teoreme cunoscut aptul c este mai avantajos pentru puterea de enomenelor de contiin- aceeai or de via dimensiune olosit %n trei organe egale i acioneaz .de exemplu- . %n dou jumti egale ale creierului( de a olosi distri$uite- ca i %n multe actorie inegal i neuni orm- dup care compoziia simetric de oameni i multe animale de piese similare- un $ene iciu di erit dec!t %n reprezentarea prilor s-ar i dat peste cap.

1ste %nc incert dac rezumatul micrile pe care o i ac parte din aceeai senzaie- %n orice condiii ca i continuitatea su$iectului tre$uie s ie cut %n spaiu- i dac- prin urmare- integrarea pe di erite elemente materiale din punct de vedere o ast el de continuitate poate prelungi- dac este- ceea ce acelai sentiment de ascultare pentru a pune %ntr-o singur. Acesta ar putea i %nc pe un principiu di erit cred unde integrarea %n raport cu spaiul nu mai sunt acceptate provizoriu ca mai sus- ar i vala$il. A se vedea o not mai t!rziu %n urma- care aceast remarc este explicat %n continuare mai mult.
5H(

50(

A simpla minge de plum$ pe de o parte- pare mai grea dec!t o granul egal plum$ plasat %ntr-o cutie de lumin la altul- indi erent de greutatea cutiei aici %nc 1:CF11- deoarece presiunea s dureze mai mult dac distri$uit. #ete oarte diluate nu recunosc la rsp!ndirea pe supra ee mari. Dar tu rsp!ndit o lumin care este at!t de luminos ca o %njumtire a intensitii sale nu aduce sl$ire vizi$il mai mult de senzatia de spatiu du$lu- d vizi$il de dou ori suma
de senzaie. @ntensitatea mai mare de fenomen contiin sau ntreaga constiinta corespunde n mod natural o "aloare mai mare po iti" de aceast intensitate msurat integral, care solicit, de asemenea o "aloare mai mare a energiei cinetice de intrare n aceasta, n momentul n care contiina doar tre it sau cufund n somn, ceea ce este pragul liste de contiin, care corespund la o "aloare ero a integralei corespun toare i o anumit "aloare sc ut a energiei cinetice, adic b O bn formula 173, n ca ul n care aceasta este doar intensitatea psihologic de moment a unui element, n timp ce n formula 143, care ascultat la un proces de percepie ntreg, "alorile b n inter"alul de integrare n parte, n parte sub b. ! minciun poate, cum despre aspectul fr dificultate Dar constiinta poate cdea e*perienial chiar sub pragul, de e*emplu, somnul, incontientul de"eni mai mult i mai mult absorbit n modul n care a retre i n ce mai dificil, se cere mai mult i mai po iti" sugestie n ceea ce pri"ete acti"itatea anterioar de contiin, ci doar pentru a a-unge din nou pragul de constiinta! Acum corespunde cu intensificarea de constiinta cu pri"ire la pragul de o "aloare po iti" de care integral, a pragului n sine o "aloare nul, scufundarea de constiinta este o "aloare negati" trebuie s corespund aceeai sub pragul! 0entru c aici este doar un deficit ntr2un anumit sens, s fie finali ate nainte de atingerea "alorii de ero, care este dimensiunile caracter negati"e! De fapt, integrala 173 i 143 poate! faptul c cinetic energie b continu s scad, merge negati", astfel, prin urmare, o stare de somn sau de stat inconstienta este repre entat, care ad#ncete cu at#t mai mult cu at#t mai mare "alorilor absolute obinute integrala negati"! &A3 Omul o pri"ire, ca i n periodic i legea de antagonism prin natura care stau la ba a trans"ersal a organismului nostru, at#t ntregul suflet ca fenomene indi"iduale de contiin sau idei prin intermediul acestui circumstan cur#nd sub, acum poate pas peste pragul de contiin fr, prin urmare, intr nchidere a micrilor asociate, doar ncetinind, 1micrile n creierele noastre sunt, de fapt se nt#mpl, n timp ce dormi3, i modul n care fenomenele de constiinta pot intra astfel n relaie de schimb de plin de "ia n sine! 8ntr2ade"r, aa cum energia cinetic scade pentru anumite fenomene ale contiinei, se ridic antagoniste la alii, dar n mod firesc s fie nclinat pentru fenomenele legate de mental de contiin, care "orausset lich, de asemenea, o cone*iune fi ic este supus de a crete n conte*tul! Din consideraii generale pot fi trecute cu "ederea odat c#t de anumite sen aii sau idei pentru a deplasa n continuare, dar, de asemenea, determina pe alii s urme e

acest e*emplu, n funcie de circumstane, i eu cred c teoria noastr, dei nu n mod intenionat adaptate, n acest sens condiii generale cel puin la fel de fa"orabile pre int de repre entare a faptelor ca Derbart, care are ipote ele sale fcute n principal de repre entare a lor, i anume cele legate de natura organismului nostru, chiar i n modul cel mai direct, iar n ca ul n care aceleai e*emple de facturare de aplicare fructuoas sau e*plicati" fi posibil numai pe e*periena fie, dac ne2am ba a e*perimental pentru acest sine mai mult n puterea noastr de acum!

are- prin urmare- c starea de trezie i somn corespund expresii matematice respe<tiv pozitive i negative- nu este necesar s ia starea de veg"e i de somn se ca stat pozitive i negative de constiinta- ca iind mai degra$ contrastul matematic pozitiv i negativ %n contexte geometrice i reale %n %ntreaga +pre deose$ire de real i non-realul .imaginar( denot %n cazul %n care natura lucrurilor- realitatea %ntr-o singur direcie de %neles. Acest lucru este vala$ilde exemplu- prin vectorul razei %n sistemul de coordonate polare- acest lucru este vala$il i pentru puterea vie de $ , care nu valori pozitive opuse permise negative %n realitate. i aa mai departe- de asemenea- opoziia de caractere pentru starea de veg"e i de somn sau cresterea gradului de constientizare si mai adanc inconstienta nu tre$uie interpretat ca opus unei contiine pozitive i negative- dar contrastul de o contiin real i nu este real- dar %n aa el %nc!t valoarea a$solut a mrimii negativ indic dac distana de la realitate- s ie mai mare sau mai mic. Dac acesta este cazul- de relaia i dezvoltarea contiinei reale se enomene nu gleic"gEltug c reapariia lor mai uor sau mai greu dup aliniere- atunci c!nd acestea sunt a sczut su$ pragul de contiin- i de atunci- %n uncie de legtura real dintre condiiile .Legea conservarea de vis viva( valori mici ale $ , dorm ast el de state aici- %n general- cu valori mari ale lui $ , starea de veg"e %n alt parte c!ntri p!n ce sus mai mult.
5K(

C un numitor comun "i"a antagonism care se e*tinde de la corpul de lume, sau alt organism, construit n, aa ntre care el se refer la un considerente care intr document!

depinde de legile de conser"are de "is reflect n corpul nostru ngust i se suflet, nu se contest e*prima "reodat n pe care organismul nostru n sine este l2au i restul lumii, chiar e*prima, cu sistem comun, urmat pot face mai multe n "ederile sale generale ale acestui

Atenia este justi icat %n sine activitatea de avere su letul nostru psi"ic- care se pare c este legat de o justi icat %n sine activitatea a activelor izice organismului pentru a spori ora de via %ntr-o anumit direcie- pentru anumite uncii izice i mentale %n detrimentul altora- i are loc su$ A411A principiul enunat. Locurile sau timpii %n care sc"im$area de intensitate mental- adic , zero- este %n general corespund valorilor maxime sau minime de energie cinetic $ i integral .*(. Ai avut de a ace cu micri periodice sau oscilante- iar procesele organismului nostru su let-rulment- cum ar i sugestiile simul vzului i auzului sunt- %n generalde aceast natur- ast el %nc!t s ia aceste valori maxime i minime de sine periodic

sau intermitent. :umrul de ast el de perioade sau intervale %ntr-un anumit timp sau spaiu determinat empiric .i toate relaiile de $az sunt posi$ile s se $azeze pe experiena sau de con irmat(- doar o calitate de senzaie- r perioade individualeintervalele sau momente individuale %n sine- distincte %n senzaia scdea .dac nu discontinuiti- care apoi- %ntre toamna(- i su letul- aa cum ne-am exprima %n alt parte- o or simpli icarea- trage 4omplexul ntins izic- pe poziia exterioar numai su$ orma de colectorul p!n la s !ritul $aril- %ntr-o auto- enomene simpli icat %mpreun . Aceasta tre$uie s ie considerat ca un apt de $az. #eriodicitatea poate i acum di erite nu numai %n tempo- dar poate i- de asemenea- un simplu sau complicat- acesta poate i instalat perioade mai mici la mare- intra remunerare raional i iraional- in erioare i superioare raport %ntre perioade- dup care altereaz calitatea senzaiei i pot intra %n relaii de di erite tipuri %ntre senzaiile- relaia lor este de a discuta %n detaliu a raporturilor de perioadele. #rincipiul de co-existen a oscilaii mici- nu a contestat %n acest caz este de mare importan pentru coexistena ZustJndlic"<eiten mental. Dac %n teren a tonurilor o gradaie analogic permite ca puterea- su letul ia aceast comparaie pe acelai principiu ca i %nainte grosime. Cerenul perceput nu depinde experienial %n uncie de raportul invers a perioadei de oscilaie sau vi$raie a numerelor directe- dar %n uncie de logaritm din acest raport. =rmtor i a doua octava mai sus undamental ne apare respe<tiv o dat i de patru ori mai mari dec!t rdcina- indi erent de numrul de oscilaii este de dou ori i de patru ori mai maredar declaraia de sentiment este ca iecare octava la un interval egal de cellalt distacare este raportul logaritmic. Acest lucru a Dro$isc" deja discutat %n mod convingtor %n tratatele de )a$lonows<isc"en +ociet; .58HK(- pp. 56P. Dar de ce nu ne-am compara- c"iar de culori %n uncie de %nlimea ca tonuri3Acest lucru rm!ne un mister- la momentul. /enind c!tiga %n cur!nd sc"im$area mental Dis<ontinuitJtsver"Jltnisse %n intensitate atenie- care apar atunci c!nd energia cinetic $ este zero- sau accept valori de salt- care este- de asemenea- o discontinuitate %n valorile intensitii mentale i integral .I( se produce. At!ta timp c!t o continuitate %n acest sens are loc- de exemplu %ntr-o vi$raie distingem .$emer<termaen( intensitate nu individual mental a punctelor individuale i momente- dar suma valorilor continue de g- care se %ncadreaz %ntr-o vi$raie- msoar intensitatea cea din senzaie de durata i gradul de oscilaie- i %ntreaga suma intensitatea senzaiei %ntr-un interval de timp i spaiu dat- se o$ine prin %nsumarea sumelor- care aparin vi$raia individual. Deoarece tone de di erite smoal i lumini de di erite culori- cu partiale sumele care aparin vi$raiile individuale- nu doar din cauza puterea micrii- dar- de asemenea- %n virtutea extinderii perioadelor di er- ast el %nc!t depinde acestora incontesta$il di icil compararea puterea de sunete de di erite smoal i lumini culoare di erit %n senzaie de la- %n cazul %n care comparaia este o mai potolit

%mpreun. Dar trecerea de discontinuitate i prin prezenta- o di eren de putere se simte g o. Deci- dac add este postat la un ton- un al doilea- c"iar %n cazul %n care acelai ton- noile seturi de vi$raii cu ostul %mpreun- ? i > ia $rusc la o valoare di erit- i ne-am simti di erenta de grosime 59( n ceea ce privete interpretarea Dis<ontinuitJtsver"Jltnisse rm!ne unele %ndoieli. Dou corpuri cereti- de exemplu- s sta$ileasc de comun acord de atracie a micrii- sunt discontinue %n spaiu- dar rapoartele , cei doi ac parte%n acelai timp- de ce nu sunt discontinue %n mrime- rm!ne mai degra$masele de organismul mondial poate egale sau inegale ie prin %ntreaga durat a deplasrii lor este %ntotdeauna acelai. Acum- coincide- de asemeneaperiodicitatea micrii lor- %n opinia mea- ar i- %n ciuda aceasta %n a ar %n spaiu- se $azeaz pe li$era circulaie a acestora doar o senzaie identic %n sinenu doi %n putere i de calitate- di erite senzatii- dac aici se presupune- la toate senzaiile. +u letul nu-i pas de distane izice- cu excepia cazului %n care se prevede alt el di erene su$staniale e ectuate de-a lungul cu ea. #lant sine const e ecte printr-un mediu uni orm continu- cum ar i o i$r nervoas sau creierului- ast el ca piesele succesive nu sunt %ntotdeauna identitatea- ci de continuitate - i- prin urmare- ar dori s o distincie %n putere ar tre$ui s apar %n prile sale sentiment de atomism i crezut discret. #entru diverse organismecum ar i o ast el de incomensura$ilitate a condiiilor de circulaie care exist identitate sau continuitate a nicieri de un timp init pentru aceleai pri rm!ne %ntre ele. Dar a vrut s =ntersc"eidungslosig<eit continuitatea grosime de valoarea cererii %n pri succesive de volum- acest lucru ar i posi$il doar cu un adevrat spaiu-umplere continuu- care este izica exact ziua de azi nu este avora$il- i- %n general- pentru a o eri mult mai puin $ine. Dar su$iectul merit o atenie- deoarece unele di iculti %n vedere prezent- de asemenea- %n opinia noastr. A di icultate par s se descurce- %n cazul %n care orice vi$raie %n oscilaii liniare la rontiera zero- de asemenea- valori ale $ este discontinuu- sar prea- prin urmare- vi$raiile ar tre$ui s se disting %n punctele individuale. #oate cea a satis ace prin luarea %n considerare c nu exist nici vi$raii liniare a$solute %n natur $ine. #oate c- totui- necesit- de asemeneaDis<ontinuitJtsver"Jltnisse vreodat o imagine uor di erit- aa cum le-au
59(

gsit aici.
S ne imaginm 1indiferent de ma-oritatea dimensiunilor3 rsp#ndirea de punctul de un sistem simitoare de comand pe o linie dreapt sau plan, iar dimensiunea forei de "ie, care le re"ine, prin nlimea ordonate, care sunt construite n punctele respecti"e e*primat, atunci repre int energia cinetic a ntregului sistem, n general, sub forma unei linii sau a unui tren de und a crei form modificri n funcie de modificrile de for "ie! 0e principalele trenuri de und, care este fora "ie a micrii principal al sistemului poate aprea ca urmare a interaciunilor speciale de piese indi"iduale ale sistemului sau influene e*terne "aluri mai mici sau "al de trenuri care urmea

o alt perioad ca marele "al i reglementrile constiintei subordonate sau sentimentele pe plan e*tern e*citate ale contiina principal care se leag de marele "al, de a aparine! &K3 Aceste "aluri mai mici sau "al trenuri pot a-unge n relaii foarte diferite de la arborele principal i unul de altul, de e*emplu, mai sus sau mai -os de pragul contiinei special s fie, a crui "irtute se de la losheben arborele principal, n timp ce arborele principal n statul opus, arata perioade diferite, n raport cu arborele principal i unul de altul, s DisIontinuitHts"erhHltnisse de ordin superior, P C De asemenea, acesta este conectat la posibilitatea sau probabilitatea de posibilitatea de a repre enta multe condiii psihologice importante!

1ste cert a energiei cinetice a acestor valuri- ac parte din ceea ce special emotii- de asemenea- luate %n special %n considerare i s nu ie tratate %mpreun cu puterea vie a ar$orelui principal- %n cazul %n care aceasta nu este speci ic pentru puterea total a contiinei- la toate- dar puterea de acest lucru oarte senzaie datorit o anumit stare a contiinei pu$lice este.
58(

De e*emplu, e*plic diferena dac "om "edea ce"a, pentru c atenia noastr nu este ocupat din punct de "edere "i ibil, dei lumina hit2uri ochii notri, sau a se "edea negru, care sen aie poate fi foarte intens, dei corespunde la o lips de e*citaie lumin! <imic nu "edem n primul sens, atunci c#nd arborele principal al forei de trai cu constiinta asociate, care, n afar de stimuli e*terni scade la organul nostru "i ual ca un membru al unui ntreg2suflet este sub pragul de contiin, i poate acum "aluri, de asemenea, prin influena de lumina pentru a fi pre ent pe astfel de ele sunt, astfel, deprimat cu sub pragul contiinei noastre generale! <egru, "om "edea atunci c#nd arborele principal deasupra pragului, cu at#t mai intens cu c#t merge, dar la "alurile de e*citaie lumina aceasta lipsete!Aceasta poate fi aplicat i altor simuri! Deci, dup ascultarea nimic nu difer atenia cu"enit deco-ite i sentiment de linite, atunci c#nd atenia n domeniul au ului este trea , dar nu e*citaie are loc de sunete! De asemenea, e*plic bine acest ca nu rare c, dei am au it fi ic discursul de alii, dar nu este egal cu au i mental, bine, dar acest lucru nc mai t#r iu, atunci c#nd ne concentrm atenia nc n nt#r iere cu pri"ire la ceea ce aud, aa cum ne2 am pre enta "alul fora "ie a acti"iti auditi"e interne cu acesta tre it "aluri a fost doar sub pragul, ridica pragul! &53 8n general, acest lucru poate fi principiu de mai multe aplicaii!Cum probabil poate fi e*plicat numai din acest modul n care poate fi simtit presiunea "reodat! C#nd m2am mpinge un obiect cu degetul, am un sentiment c este, dar nu se pare, presiunea ar putea produce o for "ie n organism sau de a crete astfel! Dar el poate "al fora "ie, care a ascultat la schimbarea deget, i at#ta timp c#t acest "al este peste pragul de constiinta, acest amendament este, se poate merge acum este po iti" sau negati", chiar simit! Cert c aceasta este o schimbare negati" n "alul fundamental intra aici! 0entru c ntr2un fel, ne simim doar cea mai mic atingere, fiorul, cel mai mult n arborele succes

furni ate aici este n continuare cel mai puin diminuat, ea re um cel mai slab schimbarea cu cea mai mare sensibilitate, n timp ce la o presiune ridicat, schimbarea puternic cu redus sensibilitate este luat! 0resiunea crete mai mult, cu at#t mai mult se tocete sensibilitatea fa de sine!

,rturisesc acum c organele de audiere di icultate apare- prin intermediul principiului de mai sus pentru a explica modul %n care un singur poate auzi de atenie dintr-un amestec de mai multe tonuri- %n cazul %n care se presupune c iecare i$r a nervului auditiv %n toate senzatiile de ton- de asemenea- sunetetoate c aceeai repeta amestec senzaie. 4!tigul a ar$orelui principal de atenia va tre$ui apoi s ridice toate undele de sunet- %n acelai timp- cu privire la pragul de contiin %n acelai grad- %n timp ce di icultatea dispare dac presupunem c .alt el teleologic- de apt- di icil de interpretat(- divizie a nervului auditiv %n i$re au $ene icii- consider sunete di erite de a prezenta i$re di erite. i nu %n litigiu- aceasta este %nc o pro$lem desc"is dac acest lucru este aa sau nu. Au ost nu at!t- punctul de vedere al ateniei- cu toate acestea- s-ar lua o alt turnur.
5P(

Acti"iti mentale superioare depinde teren comun cu scopul de rapoarte de micare sau de schimbare mai mare mpreun ntr2un mod care trebuie s fie discutate doar n mai multe detalii! @at este un domeniu deschis larg de ipote e posibile! Coeficient diferenial i discontinuiti de relaii de ordin superior dintre rapoarte, logaritmilor logaritmi, reproducerea constantelor n integrarea diferenelor mari ofera prima "edere a unui material bogat de posibil ca de utili are repre int, la fel ca i di"ersitatea de fenomene psihice mai mare "a necesita o e*presie diferit n sine! Oricum, te trec cu "ederea de la consideraii generale care principiul nostru n pre entarea unor astfel de condiii includ posibilitatea de a e*plica structura de acti"itati mentale superioare prin mai mic n modul n care acestea sunt purtate cu acestea n acelai timp, de ctre acelai organism, dei Special n pre ent nc nehotr#t trebuie s rm#n!

#entru a indica numai super icial-un mod- s-ar putea g!ndi la

expresia ca expresie

%nsoit de o semni icaie similar pentru enomene mai mari de umil- apoi o$inute pentru intensitatea elementar a enomenului

superior unde $- valoarea $ pentru valoarea zero integral. =nele lucruri pot i explicate $ine %n continuare. Dar cred c este mai $ine s nu s se dezvolte aici considerente prea imaturi i nesigure %n continuare. i indiscuta$il o arede asemenea- s se g!ndeasc la raportul compensaie mai mare %ntre perioadele de

micare- pe care calitatea senzaiei. 2i rezumate mai %n detaliu de ctre teoria anterior- %n uncie de starea lor de ormare anterioare- oarte $ine acoperit urmtoarele puncteD 4um se legate de aptul c unciile mentale- dei %ntotdeauna %n %ntreaga trupete merge sc"im$ri paralele i conexe i puncte de cotitur arat- dar nu a$solut dimensiune a activitilor izice e ectuate %n proporie@ - de ce %n special creterea de senzaie rm!ne %n arierate- dup creterea de stimul senzorial- i distri$uia de stimuli pentru a atenua- r a sc"im$a dimensiunea de ansam$lu- dar senzatia de impercepti$il poate ace- - de ce unciile mentale mereu mai uor de utilizat dec!t izice de $az- dar r a$solut uor s ie- legate de cum ar i de somn i veg"e a mintii cu trupul@ - de ce mai ales somnul sau scu undarea de activiti mentale individuale su$ pragul de constiinta- nu restul asociate activiti ale corpului- ci doar o o ili acelai ec"ivalent- - pe care circumstan apro undarea de somn i stare de incontien se $azeaz- - cum ar i scu undarea unor activiti intelectuale- su$ pragul contiinei- perceperea de alt putei purta- - cum ar i calitatea de senzaie cu determinri cantitative pot i legate- %n calitate de tensiune sau de relaxare de atenie- ca o uncie a ar$orelui principal al orei de trai- care este organismul nostru speci ic- undele pot i la el care sunt produse de stimuli senzoriali externi- ridica pragul de constiinta general sau intr %n aceeai poate- - cum s construiasc activiti mentale superioare de mai jos i am$ele pot i realizate %ntr-o conexiune de aceeai $az izic. 4ert c acest lucru este su icient pentru a demonstra c- %n ciuda imposi$ilitatea de msurare precis a intensitii enomenelor psi"ice .din care unul a %mprumutat mereu de la principala o$iecie a de posi$ilitatea de psi"ologie matematice(- ci o aplicaie i compara teoria cu experiena doar %n ceea ce privete enomenele cele mai generale si importante este posi$il- i c"iar unele enomene oarte speciale sunt- prin urmare- deja lovit direct. Aceast teorie este %nc %n primele rudimente- un copil %n scutece- ast el- de asemenea- pro$a$il- se poate atepta mai mult de el- dar- aa cumdesigur- de asemenea- posi$il s se considere c copilul einge"e din nou %n aceast orm. #entru c- dei nu pot spune c aceast teorie este deja asigurat- ace lipsa de Crucis #$perimentum, ca este nevoie de o tiin exact- iar acordul general cu aptele pot da %ntotdeauna doar o prejudecat avora$il pentru ei. De asemeneaexist %nc unele di iculti ac ca p!n acum eu %nc nu tiu s i depite- deoarece aceasta este uor de a lua %n considerare- la o ast el de teorie t!nr- dar care nu sunt de natur- care au opus o posi$il soluie %n sine. A discuie mai detaliat s-ar putea pstra un alt loc %nainte- acum a vrea prin aceast scurt sugestii pentru a %ncuraja pe alii s exercitarea de acelai o$iect- deoarece o mare parte din ceea ce eu %nc mai pare di icil- pro$a$il- mai uor de depit de ctre parte- poate c a ost principiul sau dezvoltarea i este luat principiu ericit re erire la acest lucru sau care parte %ntr-o %ntorstur di erit dec!t de mine. 1u cred c- dac nu ar tre$ui s ie lovit %n cap cu aceast declaraie de principiu a ung"iilor- se Faun cel putin ajutor pentru a-l conduce. ''. 0rivire de ansamblu asupra 1nv++turii lucrurile din cer. 2 5( n sensul convingtoare %n sine- dac nu modul o$inuit de a privi pe pm!nt-

care poate i de ateptat s-l tot ceea ce este deinut %mpreun de gravitatea %n jurul centrului su- inclusiv apa- aer- oameni- animale- plante .''(- o er pm!ntul- precum i corpul nostru este un intim legat de continuitate a materiei- ca i %n scopurile i activitatea sistemului este- care este %mprit %ntr-o multitudine regiuni deose$it de distincte i piese de sc"im$- i nu papur ormare- re-structurat %ntr-o varietate de perioade i cicluri i mare 1ntwic<elungsepoc"en-paced de joc a activitilor des urate- %n care de alcarea de piese i activiti ale corpului nostru cu propriile sale activiti este primit %ntr-o manier auxiliar .'''- &/- ?. i urm.(
5(

4u numerele romane de mai jos se re er la seciunile %n care articolele respective sunt tratate.

*( Coate punctele de similitudine i de di eren %ntre noi i pm!nt g!ndit vreodat .'''(- nu este pm!ntul cu noi %n toate privinele la el- care dup orice de vedere cu privire la relaia dintre trup i su let ca caracteristicile eseniale sau indicii de natur special animat pot a irma %n materialitatea- %n timp ce di erenele nu mai puin iz$itoare %ntre noi i pm!ntul toate $ine acolo unirea pentru a ace lumea un par la un sentiment mai mare de via- geartetes mai independente- individuale iine dec!t noi %nine- %n timp ce propriul nostru este oarte viaa de plenitudine i de ad!ncime %n dezavantajul propria noastr independen se %ndeprteaz oarte- individualitatea noastr este oarte su$ordonat. Acest lucru este %n discuii detaliate %n detaliu mai sus .'''- '/(. 4 #m!ntul a produs toate creaturile sale vii c"iar din p!ntecele ei- i nici nu are ca propriile sale piese i sta$ilete o legtur comun %ntre ele- este de init %n acelai mod de concepie ./(. I( 4um trupurile noastre aparin corpului individuale mai mari sau mai inalt de pe pm!nt- ast el %nc!t spiritele noastre spiritul mai mare sau mai inalt individual a pm!ntului- care %ntr-adevr toate spiritele de creaturi pm!nteti aa cum %nelege %n su$ordinea- %n calitate de organism de pe pm!nt- toate organismele la el. Dar spiritul pm!ntului nu este doar o sum de spiritele pm!nteti individuale- dar toate intelegere- uni icat- mai mare- care leag contient de aceeai. 'ndividualitatea noastr- independen i li$ertate- dar s ia %n considerare numai relativ- nu su er de aptul c acem parte cu el- ci mai degra$ gsi rdcina i motivul pentru care %n ea doar prin %ntotdeauna s pstreze relaia de su$ordonare la ea. Aceste idei sunt .de la '-/'''(- ondat %n detaliu de la di erite puncte de vedere- i ./''- /'''- a %ncercat s intre mai mult %n psi"ologia minii superior. Acesta va i amintit c suntem deja o$inuii s vor$easc de un spirit de umanitatein$egrei t spiritele noastre ver<nEp end- i arat cum punctul de vedere de la spiritul pm!ntului este doar o versiune extins i convingtoare a acestei idei. n cazul %n care ideea a spiritului de %ntreinere c!tiga umanitii- se duce %n mod necesar %n mintea de pe pm!nt. ./ol. '. cap. '/- /''- /'''( H( 4e este adevrat din pm!ntul nostru- ca este doar un corp ceresc %n sine- se aplic prin analogie la alte stele. Acestea sunt toate parte de inspiraie individuale- i aa a orma o mai mari iinte celeste tr!m ne generale.1ste .%n special /'( au artat

c- at!t pentru izic- spiritual corpurile cereti cerinele pe care le pot orma iine de nivel superior la mare- pro$a$il corespund- i s amintim c nu numai credina cvasinatural a popoarelor de mare peste tot %n stele - iine divine vede .'- al &'/-lea(- dar c"iar i credina noastr %nger a luat prima sa ieire de credina %n natura animat mare de stele- ast el %nc!t punctul nostru de vedere doar %n declaraiile primitive de credin ./'(. 0( 4a toate stelele aparin de partea material a naturii ca esen a tuturor izicast el %nc!t toate spiritele stele ale spiritului- pe care am ascultat tot de natur- care este- +piritul Divin. Dar pierzi aptul c ei aparin lui- at!t de puin individualitateindependen relativ i li$ertate- ca mintea noastr aptul c ele ac parte din spiritul pm!ntului- dar gsi doar trupa lor inal- lin<-ul lor suprem contient %n ea .''- /' (. K( +piritul Divin este mult- oarte contient- cu adevrat omniscient- adic toate contiin a lumii care- %n sine- i prin prezenta- de asemenea- contiina de toate creaturile individuale ver<nEp endes la salarii mai mari i cea mai mare unitate de iine de contiin sunt discutate relaiile sale cu caracter individual i natura mai aproape .&'(. n special- se arat c rul nu poate i %n lume a pus Dumnezeu la sarcina .&'- >(- i legtura sa cu natura demnitii sale- altitudine- li$ertatea de a ace nici o intrare .&'- A(. Dovezile pentru existena lui Dumnezeu este dat a ar din teoretic .&'- ?(- un La ocazii- de la o practic .&'&- A( aspecte. 9( pm!ntul este la el de puin o legtur distinctiv %ntre corpul nostru i natura ca iind mai degra$ la el va i %ncorporat de aceasta natura %nsi- at!t de puin este spiritul pm!ntului este o legtur distinctiv %ntre noi i Du"ul divin- este mai degra$ individul mai mare mediere- prin care spiritul nostru aparine de Du"ul lui Dumnezeu- %mpreun cu alte spirite lumeti. +e arat ./ol. ' cap. &''(- ca aceast idee intr %n ea se %ncadreaz %n interesele noastre practice. 8( Felaia intim a spiritului divin a naturii i 'n$egri ensein spiritele noastre %n spiritul divin este contrar ideilor dominante doar aparent- numai %n msura %n care se contrazic. +e arat cum o putem c!tiga doar de un congres plin clar .&''(. P( ,edierea general de spirit de pe pm!nt la Dumnezeu nu medierea special ne%nlocuit prin Nristos. ,ai degra$- spiritul pm!ntului cere c"iar i dup cea mai mare i cele mai $une relaii de un mediator pentru Dumnezeu- care este %n Nristos s-l %n parte- i prin prezenta- de asemenea- este parte a umanitii. #erspectivele din care cretinismul are loc %n procesul de predare noastre- sunt discutate mai %n detaliula toate .&'''(. 56( Legea suprem a lumii .&'- ?- &'&- ?(- relaiile de necesitate i li$ertate .&'?- &'&- ?- 4(- relaia dintre trup i su let .&'- p. *0*- al &'&-lea- D( - modul de origine din creaturi .&/'(- sunt discutate mai %n detaliu din punct general. &espre lucrurile de Apoi. $uv.nt 1nainte. =rmtoarele predare este motivul cel mai recvent pentru trenurile de deja mult timp %n urm de ctre mine %ntr-un ont mic 5(- sta$ilit care din timpul lor do$!nditenite prieteni- numai c acesta este dezvoltat aici pe undaii mai largi- cu consecine

%nsemnate i versiunea tri tigerer i poziia unor puncte particulare . +e poate oarte $ine c concizia i prospeimea c prima reprezentare menine o pre erin o icial %n ceea ce privete curentul $ogat- dar mai larg. ,i-ar ace- dar nu o au aceast versiune mai larg de a participa %n cazul %n care nu- inclusiv prin setarea re erire la consideraiile de studiul anterior a lucrurilor din cer- %n acelai timp- o mai pro und ar i ost- i nu sunt convini c doctrina o ast el de meritat- castigand $ind aceste motive acestea i veniturile de experien continu e ectul su plin de via pe mintea cu at!t mai mult cu c!t s-ar i consolidat.
5(

4rticica de via dup moarte- de Dr. ,ises. Leipzig. /oss. - 58IK.

Desigur- eu pot da urmtoarele posi$iliti doar ca rezona$ile- rezona$ile- %n msura %n care acestea se re er contradicie %n sine i cu aptele- legile i cerinele din viaa noastr acum- i c"iar a gsi pozitiv susine ea.Dovezi %n sensul de matematic i izic- nu ai nevoie de cer. =nii se %ntrea$ dac- %n con ormitate cu opiunile posi$ile- cel mai pro$a$il- sunt- %n acelai timp- cut cel mai compati$il cu cunotinele noastre de natura lucrurilor- speranele noastre corecte i cerinele practice- deoarece acestea sunt justi icate de cretinism %n sine aici. 1u spun c cel mai compati$il- %n acelai timp. #entru c- naturalistul este puin o$ligatoriu gsit %n consideraiile de acest scris- dac el nu recunoate cerina de o via venic- dar este cazul- atunci el nu va ace o vedea cu prere de ru c aceast cerin de ctre trage de timp sa mod o$inuit acum nu a %nt!lni din nou- printr-o extensie la el aici este %ndeplinit. #entru m!na teolog parte- tot ceea ce tre$uie s par %n zadar ceea ce voi spune aici- %n cazul %n care aceasta este de la $un %nceput ca o axiom- c trecerea din aceast via la viaa de dup moarte se poate ace numai pe un mod supranaturalpro$a$il- lumina de credin- nu de cunotine tolera contrast-l cu alte puncte de vedere- o predare poate i $inevenit- care %i d s susin credina lui necesit unele cunotine de arme %n m!inile lor. Dar or!nd aceast %nvtur poate- %n sine- at!t de puin pe cineva- dec!t cel anterior- doar a satis ace nevoile care sunt- desigur- ele %nsele su icient de convingtoare. De alt el- o optime %n toat aceast doctrin mai puin pe individ dec!t pe totalitatea actorilor care tre$uie s ie %nlocuite de starea lor de co de multe ori i s completeze ceea ce rm!ne necorespunztoare %n detaliu- i a pus mai mult accent pe elementele de $az ca i la exemplul de realizare particular de vedere. 2iecare design nou %ncepe cu m!nere incerte- dar r securitatea lor prioritate nu va veni. Dar tu- de asemeneaplrii- stau la puncte limitate de vedere pentru a rm!ne %ntr-o regiune care cere prin natura sa- de a merge dincolo de limitele o$inuite de consideraie. Dac dorii s gsii drumul prin aceast lume dincolo imposi$ilul poate vizualiza doar judeca pe ceea ce este %nainte de picioarele lui. 4red c la urma urmei- el este aici un %nceput a ost cut cu un mod nou- i mai mult de o ast el de o nu necesit iniial. +per s conving o parte din or a unui argument a elementele de $az de aceste puncte de vedere- ei vor ajuta apoi de a pune $azele de solid i continu s construiasc i pentru a remedia de ecte i reduce prea

rapid i a$laia la mare asam$late din nou c societatea %n mod corespunztor i voina vrednic de a trezi mai convingere general. #entru la el de mult ca ea nevoie de %nc de asisten %n toate aceste privine- nimeni nu poate i mai $ine dec!t m simt.

''(. &espre importana morii umane i raportul de viitor a vieii actuale. Aa cum este cu moartea uman3 :u va i retras ca un produs de o moarte spiritual mai mare %n r!ndul pu$licului larg sau incontient- aa cum a individualizat numai de la aceeai a ar de du"ul omului3 1ste %nc ast el de produse de propria noastr spirit. >!ndurile noastre emerge din inconstient de a merge pe ea. :umai %ntreaga spirit %ndur %n volatilitate i e emeritate a individului- ceea ce vine %n i din ea. De asemenea- organismul omului se topete la moarte din nou %n corpul general- de natura sau pe pm!nt aa cum l-au individualizat numai. Crupul su mic se topetecare rm!ne mare. ,intea nu este %n zadar e ectuate de corpul su- i el a %mprti consecinele soarta. 4um poate i %nc %ndoieli %n cazul %n care totul este $ine %n toate direciile3 Aceasta este %ntre$area vec"i i preocuprile vec"i- care aici se ridica %mpotriva viitorului nostru- modul %n care indi erent- ie c ne place g!ndim la colaps noastre %ntr-un spirit i corp a pm!ntesc sau %n Dumnezeu- pentru ca ne-am dizolva %ntr-o singur- ne-am dizolva %n altele. Deci- plutete amenintor %ntre$area i %ngrijorarea deasupra capetelor noastre- i aa %ntreesut %ntr-un singur este destinul omului i a pm!ntului- care- de apt- a ost doar o jumtate de lucru trist- nu am vrut- dup ce ne-am salva su letul pm!ntului cutat- sunt acum %n cutarea de a economisi c"iar su letul uman care preocuprile legate. i ce alt pare at!t de grav- este de a ne salva. 2aptul c mintea uman este produs de o clip i minte mai mare- pare a aduce multe pericolul. Dar pentru noi- doar depinde de aptul c el a ost %ntr-o mai mare i +uprem i s rm!n- toate de securitate. n cazul %n care su letul uman nu este deja purtat %n s!nul unui spirit de auto-vie- iar corpul uman aparine unui organism de sine viu- aa c nu tiu- de apt%n cazul %n care spaiul i de edere pentru viaa viitoare de om ar tre$ui s ie- dup ce a a$andonat modul su actual de existen@ moarte-l scap- singurul pe propria surs de via a respins- atunci termenii de viaa anterioar- condiiile de %ntreaga via- dar este pe pm!nt i %n sens mai larg lumea din jurul nostru %n via- suntem deja parteneri din viaa lor- r a se pentru a estompa- pentru a ne pierde %n eamoartea va i %n cur!nd la el ca descoperire de o mai mic mai aproape de o alt s er mai mare de via a mintii si a corpului- mem$rii de care suntem deja sunt- i

viaa noastr strans mai mici de pe aceast parte de el %nsui numai ca sm!na de mare mai departe dincolo. Acum- desigur- %n cazul %n care seminele sunt de spargereast el %nc!t planta se extinde %n a ar- p!n c!nd planta spune %n acest moment- se topeste dupa ce doar at!t de mult timp a ost $ine pliat %n margele de semine- dar cum G- e %ntr-adevr se topete i rearanjat cu alte plante3 ,ai degra$- este nevoie de pe o lume nou. 4e at!t de multe greit- este o analogie untri tige. n cazul %n care spiritele umane produse de o minte mai mare- cum g!ndurile noastre de a noastr- va i acum compara- de asemenea- moartea- cu o retragere de aceste g!nduri %n stare de incontien- cum ar i naterea unui apariia la el de la incontiena de acest spirit. Dar vreau s spun- nimic %n %ntre este aceeai. >!nduri de ilare continu s g!nduri de restituiri treptat %n cealalt- asa ca unultre$uie s ie un alt du-te- i ca el merge- aa c iese de alt parte- i ca g!ndul mentalrearanjat micarea corporal c %i place s-l poarte %n care g!ndul urmtoarele. #entru ca nimic nu se rupe $rusc. A plim$are linitit- este ca un ort %nt!mpl. Dar moartea este un caracter $rusc- tiere ro$ust pe o stare anterioar- a$andona- nu lovind un pod de iine legate- nu continua ilare ir ta spiritual- ci doar ruperea organismului la rupere %n sus- ro$ust dintr-o dat. Din partea statului vec"i. Asta e tot. 4el puin aa se pare. n caz contrar- 1liminare linii distorsionate- dec!t cu moartea este nastere. :u va avea loc %n iecare minii umane ca un deose$it de noi unzu$erec"nendes de eveniment de gen din lumea spiritelor- ca un nou %nceput- unele- pro$a$il- ca o amprenta de antome din trecut- dar nu tors din ea3 2iecare spirit este ca un nou miracol. Acum- lumea spiritelor vec"i se %nv!rte %n numai cu cunotine vec"i lorcredin- dar nu sunt du"uri de lucruri vec"i din care au venit noi. Catl i cu Du"ul ,ama sunt %ntr-adevr la el de motiv pentru ormarea necesar ca un instrument atunci c!nd dorii- %ntr-o m!n mai mare- dar nu merg %n mintea copilului- %nc merge ca mintea copilului treaz. 1a nu depinde %n mod direct drept cauz i consecin- ci doar de la distan %ntr-o ordine mai mare %mpreun ca spiritele vin- antome du-te- cu toate acestea- ea este direct legat de cauza ca i consecin aptul c g!ndurile mergeaa cum apar altele- deoarece cel vec"i este doar de g!nd %n timp ce trecerea %n noul. Deci- imaginea se potrivete pe toate laturile mic- dar alta este de a o ertelor- dei doar o imagine- i- prin urmare- nu se poate potrivi allwegs. Dar dac e doar de un pic mai potrivit dec!t c- de ce de la aptul c sperana de via dup moarte poate veteji mai departe ca i cum nu exist nici o cale de ieire3 De apt- cu toate acestea- se potrivete ceea ce ne aduce- mai mult. Distruge-i oc"ii- cade dintr-o dat o imagine %n ea- explica$il de la tot ceea ce a ost anterior %n du"ul vostru- un nou %nceput- din care mai mult poate i- i ceea ce nu se poate dezvolta totul de noua imagine %n mintea ta- cum se poate noua se amestec lumea ta interioara %ntreg- nu spre deose$ire de un om nou-nscut lumea %ntreaga extern. n anumite privine- dei vor exista %ntotdeauna o impresie deja imagini ge"a$ter- la el ca orice om nou-nscut se repet %ntr-un anumit sens doar mai devreme- dar acesta este un nou amprenta- nu este un we$ de vec"i 2ort- i nu este la

el ca cele anterioare. 4orpul tau %nsu leit tre$uie sucuri- ore i dau senzaie de a ace imaginea %n s!nul lui izic mental i s nu di erit dec!t corpul pe pm!nt tre$uie s dea sucuri- putere i senzaie de a ace un om nou %n s!nul lui- i primesc. Cu pentru tine singur o vermMc"tLst cu siguran nu pentru a crea imaginea %n tine i lume %m$rieaz cel mai aproape de imaginea care arunc %n tine- i ast el pm!ntul ar i %n msur- %n sine- nu creeaz o iin uman- Dumnezeu- care %m$rieaz care arunc poza lui %n ea. #entru aceasta nu este doar omul este o trage i imagine a #m!ntului- el este o trage i imagine a %ntregii lumi-zeu su let- dei iniial pe pm!nt. Ce uii la tine i cu iecare nou imagine- pm!ntul arat %n iecare nou copil. :oua imagine de la tine este ca un nou copil de pe pm!nt- un nou copil pm!nt este ca o imagine nou %n tine. Doar asigurai-v c suntei ca un copil de pe pm!nt mai mult i mai mult ca un mijloc de o imagine %n tine- pentru c lumea pm!nteasc %n care v pas- este mai mult dec!t un copil i mai mult mijloacele %n care apare imaginea. /reau s spun- %ntr-adevr- primul intelectual corporale umane devin- 'ntrarea %n marea domeniul spiritual trupeasc a lumii mondene prin domniei creatoare a lui Dumnezeu- care a %nceput un nou- nimic %n acelai %mpria declarat numr de averi %n ea- ceea ce este mult mai mult ast el pentru prima oar- apariie a unui nou imagine mental izic %n %mpria ta mica a corpului i a minii- care este- de asemenea- a %nceput un nou- nimic %n acelai %mpria declarat numr de averi %n ea- dec!t c curge mai departe un gand de la cellalt. n mod similar- aptul c poate compara imaginea pe pm!nt %ncepe %n tine ca un copil s ie ceva pur senzual- dar intr imediat %n re erine spirituale superioare de a ace $ine- ia amintiri- concepte- idei i $egeisten %n cur!nd %ntr-un sens mai mare. 'nceputul este doar simpla senzualitaterezultatul mai mult. Dar ceea ce ne-am compara pe moarte3 oc Gla oc"iW Dintr-o data imaginea- luminos- cald- este desc"is $rusc se duce la nici o parte- i sucurile i orele care %mpins din toate prile %n oc"i pentru a ace imaginea la sprijinul de senzaie- trece sumar revenit la general corp. 4ine poate gsi ceva de la imaginea %n tot corpul3 Cotul s-a terminat. Deci- este moartea ta- doar dintr-o dat- lovind- de rupere- cum ar i suprataxa oc"i. n noaptea morii atrage toate dintr-o un vl $rusc peste tot de vedere- care a c!tigat spiritul superior prin tine p!n acum- ea dispare- luminos- cald- iar ca imaginea izic personalizate se scurge %n oc"i din nou %n organism mai mare- care ea doar nascut- ast el incat organismul tau concepute individual %napoi %n corp mai mare de pm!nt- av!nd %n vedere numai sucuri i orele pentru a ace acest lucru. Deci- este adevrat- %n oc"ii contra cost %n via cu imaginea- asa ca va i la el de adevrat %n sarcina oc"i %n moarte cu tine. At!t de adevrat- at!t de sigur- dar- de asemenea- nu este adevrat. i te duci la viaa ta viitoare- atunci c!nd se simt %n spatele vieii de care imagine este un al doilea exploziile mai departe- o mai maremai li$er- un ratat $arier- un perdant corporal sau corporale gratuit- tot G- dup cum a vrut de la viata ta viitoare3 4e se %nt!mpl la imaginea %n tine- de ce ar tre$ui s nu se i %nt!mplat cu tine %ntr-o mai mare dec!t tine- gesc"e" doar %ntr-un sens mai larg3

4!nd %nc"id oc"ii- i iese imaginea senzuala- atunci nu se trezete %n locul lui- mai spiritual de memorie3 i dac-mi %nainte de momentul prezent de percepie destul de $e ing- dei am vzut tot luminos i puternic- dar %ntotdeauna doar ceea ce exact acolo- cum e doar au drang- aa %ncepe acum amintirea a tot ce a cuprins durata de %nelegerea mea- %n detaliu pro$a$il mai puin strlucitoare- vii i $ogat de-a lungulc"iar pe puternic de a tri %n mine i s eas i s se asocieze cu tot ceea ce a ost primit de ctre convingerile anterioare i a altor simuri %n mine amintirea. Dac %nc"id oc"ii la moarte- i viaa mea merge intuitie +ensual- apoi o via memento nu va i capa$il s te trezeti pentru ea %n mintea mai mare i- %n loc de el3 i c!nd a vzut totul prin mine %n viaa iloso ic luminos i puternic- dar %ntotdeauna ceea ce a ost doar acolo- i cum e doar au drang- nu este acum c"iar amintirea tuturor ca viata mea iloso ic inclus- %n detaliu- pro$a$il- mai puin strlucitoare- de-a lungul viu si mai $ogat c"iar %ncepe viguros s triasc i s ese- i de a intra %ntr-o relaie i relaiile cu circuitele de memorie- care a c!tigat prin moartea altora3 Deci- adevrat- dar percepia mea de via- care a ost %n el o natur auto-simitoare i distinctiv- la el de adevrat ca ea va tre$ui- de asemenea- s ie amintirea vieii. #entru c ne-am uita %n utilizarea analogie pur i simplu nu di erenele- at!rn de aptul c suntem un pic mai devreme ca viaa iloso ic a minii mai mare oarte di erit de opiniile noastre %n noi- iar mintea mai mare %n sine ceva mai mare dec!t noi %nine. Dar de la inegali la el- dup cum urmeaz inegal ca la el de el. Amintirile noastre sunt doar iine dependente- condus de r!u i %napoi %n ea deriv- r griji despre ei %nii i tiu ce ac. Dar de ce nu se aplic la el de-o zi. De c!nd ai ost aici %n mod independent de cunoaterea sunt ceea ce conduce i ceea ce aci- aceasta va ide asemenea- %n cazul %n existena de memorie. ,emento tu doar dac "inter$lei$st dup ce distruge existena ta senzual prezent- dar mai mult ca un memento- %n cazul %n care deja din care "inter$lei$st spiritual- mental mai mult dec!t cel din care memoria rm!ne %n urm. ,emoria noastr re lect particularitile eseniale ale- din care au crescut. Ast el memoria care vine din tine %n spiritul superior. 1igentEmlic"stes dvs.individualitatea ta- ea nu poate i pierdut- c"iar i ea este %nc %n des urare %n amintirea.Dac imaginea perceput de la tine deja independent- contient de sine %n acelai sens ca i tu eti aici- aa c memoria lui va i acolo %n tine. i aa este peste tot- pentru a lua partea de di erenele %n plus a de partea lateral a corespondenei %n oc"i- i nu ceea ce sla$ i irav i atent se uita la tine- c"iar la el ca %n mintea mai mare. >anditi-va mai degra$a ca totul nespus de mult i de mare i de mare- $ogat i puternic- i li$er- i pstrate %n a ar- aa c va ace un lucru destul- i speranele va conduce $ine. #entru spiritul meu de aproape desigur- amintiri nu at!t de mult sau zone de memorie de la o dat %n timp ce lua o distincie %n contiin- ca spirit mai marepentru c el poate suporta- nu at!t de mult de opinie sau de vedere zonele de la o dat%n acelai timp- distins %n contiin. Deci- cum reprima amintirile din mintea mea i %ntotdeauna apar numai dup ce unul de altul in constiinta- nu va i %n spiritul mai mare- pentru c nu este cu punctele de vedere este at!t de- at!t de $ine %ntr-o mie de oameni de mii di erite de di erite domenii vedere clar i alta %n mod independent de

ctre partea exist %n el- precum i o mie de zone de memorie cu altele. Din moment ce nu este %ntotdeauna o s intre contiin- tre$uie s ateptai pentru ceilali iei %n contiina mintea mai mare- deoarece c"iar i o zon de vedere nu ateapt s devin contient c cellalt va merge %n contiina mintea mai mare. Ai a$solut pur i simplu grev doi oc"i- i ei sunt de asemenea- tot ceea ce este pentru opinia dumneavoastr- p!n c!nd se desc"ide din nou- pentru a v ajuta s c!tige idei noi- i el tre$uie s loveasc oc"ii tuturor oamenilor- %nc mai pstreaz o mie desc"is %n cazul %n care acesta lovete o mie- i %n loc de moartea a acceptat vreodat de a redesc"ide- el sugereaza mii de nou pentru el %n alte locuri- aa c se ajut- c!tig!nd ast el un sentiment mult mai mare de a avea idei noi pentru tine- %n timp ce el- %n acelai timp- amintirile anterior prelucrate %n tra icul spiritelor supranaturale. 2iecare noua perec"e uman de oc"i este o noua perec"e gleat- pe care el a atrage special %ntr-un mod special- c"iar de vec"i atrage %ntr-un mod nouD esti c"iar doar un operator de transport de o ast el de perec"e gleat %n serviciul luinu avei su icient de atras de el- aa a numit- purtai acas- ace capacul pe partea exterioar a cupei la nimic pentru a pune i %l desc"ide %n interiorul casei sale- iar acum este important s se consume sco$it pe. Dar nu te respinge servitori. Acas leai purtat- acum ei- de asemenea- tre$uie s-i exercite %n interiorul- pentru c %n a ara el nu are nevoie de tine- dar %n interiorul eti de nici un olos pentru el acum- s se ocupe mai mult ceea ce ai sco$it. 1xist mii de muncitori- care- ca i cum te-a purtat casa ta s-l- i modul lor de lucru %n m!inile %n casa aceluiai Du"@ p!n acum destul de a ti ce este. 4!t de mult mai aproape de ei a lua acum- deoarece acestea colecteaz galeata complet din toate prile- ca i pentru c ei au luptat pentru scooping %n toate direciile- i %ntotdeauna individual pentru doar cellalt %nt!lnit- i au %ntre$at de unde- unde- i a rtcit %n jurul ua %nc $locat de casa care se desc"ide doar %n moarte. 4are este recompensa3 4!t de $un este DomnulW Cot ceea ce ai realizat acas i ceea ce putei gestiona ast el %nc!t lucrrile de mintea mai marerecompensa este- el pastreaza nimic pentru el singur- el se spune ca cu tine- c el are cu totul i le-ai luat totul- pentru c tu %nsui tre$uie s ie complet . 1i $ine- v acei griji c l-ai purta acasa $ine- l-ai purta acasa la tine. Dar s nu ne pierdem de la o imagine la alta- dar totui unii iau oc"iul %n care imaginea situat p!n acum consideraiile noastre- unii nu par s se %nt!lneasc- %n parte- %ntr-adevr- nu este adevrat. n memorie ne apare %ntr-un el- doar ca un ecou entwic<elungsloser de intuiiecare nu mai poate c!tiga la ceea ce este dat %n intuiie o dat i pentru toate. 1ste viaa noastr viitoare s nu ie nimic- dar ast el de rever$eraie entwic<elungsloser de curent3 Dar memoria poate doar p!n %n prezent nu s-au sc"im$at- deoarece nu ace punctul de vedere- dar am ost %n curs de dezvoltare aici- aa c amintirile noastre vor evolua i includ o cu orele de care din care se nate. i totui- care spune c nu se dezvolta convingerile i amintirile noastre3 ,ai degra$- ceea ce nu totul se dezvolt %n noi de la credinele noastre i amintirile orientate spre succes3Amul se nate ca o intuiie senzual iin i include- ca idee de iine superioare. Dar ideile transporta semine de dezvoltarea lor %n sine- aa c va- de asemenea- pentru c nu doar idei- dar ideile preia %n cealalt lume- a continuat s dezvolte lumea ta de idei acolo.

,ult =nul- pe care le-am vzut- nu se produce din nou- mai ales %n memoria noastr- doar acest lucru i asta e s ie- c tot ceea ce contri$uie la instrui viaa noastr mental ca un %ntreg- pentru c nimic nu este ara dup-e ect %n noi. Ast el- %n cazul %n care unele muli oameni- de asemenea- nu apar %n domeniul mintea mai mare deose$it de memorie din nou- doar acest lucru i c- ajuta pe ceilali numai %n generalde a instrui viaa mintea mai mare3 Deci- ne-ar i din nou veni la estomparea spiritelor. 4i doar despre lovind multe idei %n noi- nu %n special din nou %n memoriepentru c vede ca nimic nu este at!t de special ca noi- %ntreg punctul nostru de vedere de viata este destul de un r!u. Dar un singur lucru de iecare via iloso ic ormeaz r!ul su special- i aa mai departe- de asemenea- de iecare viaa de memorie va ace r!u su speci ic i a di eritelor r!urile de memorie sunt at!t de puin %ntr-un lux %mpreun ca intuitia. De asemenea- aceasta este legat de %nlimea i limea a Du"ului peste noi. 1l este un domeniu curent- cu toate acestea- iecare dintre noi doar un singur lux- %n vz!nd cum %n amintirea.
4e puin %nt!lnete %n imaginea de opinii individuale de aceeai 'mperiului sens- este- de asemenea- aceeai %n imagine $un dreptate taramuri sens %ntregi- pentru c aceasta se apropie de lucrul %n sine pentru noi mai mult. 4a o mare parte a individului $lur vzut i auzit %n memorie- dar estompa %ntregul regatele de memorie de a vedea- audiere %n noi- nu doar ca pe iecare parte- pentru c c"iar i de sine curge domeniul simuri de vedere- auz mai mult de cureni speciale- deoarece valurile ale individului vzut- auzit. Dar cu at!t mai mult- i %ntr-un sens %nc mai mare dec!t di eritele sensuri ale unui om $ogat- %ntreaga taramurile sens de persoane di erite pentru a i considerate ca iind di erite luxuri. 4a at!t de mult individuale- ceea ce %nt!lnim %n simurile noastre lumeti nu apar %n special %n memoria noastr alt lume triete din nou- se poate scurs cu alii- s ie doar un rezultat comun %n mintea noastr- dar cu siguran a aprut %n amintiri speciale din viata %n raport cu iecare %ntreg sensul vieii %n spiritul superior din nou si nu curge cu alte persoane. 4ompararea de persoane di erite- cu toate simurile s erele superioare a i adevrat- la toate mai $ine dec!t comparaia dup anumite puncte de vedere la el doar cu imagini de aceeasi s era senzorial- dar ultima comparaia nu numai de multe ori la %ndem!n- dar este- de asemenea- vala$il i pentru partea sa- pentru alte relaii mai $une- parial %n considerare a - cu toate acestea- nu se re lect cantitate mare i relaia spaial relaiilor umane- care se re lect %n cuantumul i condiiile spaiale de imagini intuiie- unele dintre ArtE$ereinstimmung oameni- care se re lect %n ArtE$ereinstimmung punctele de vedere ale acelai sens juxtapunerea reale ale oamenilordeoarece . *( Aici speci ica di erit r!ndul su- a comparaiei %ncepe s ie convingtor. #rin urmareeste uneori unul- uneori- se poate pre era di erit r!ndul lor- dup cum se aduce punctul de vedere al comparaiei %n sine cu sine- sau- %n cazul %n care va deine- de pre erin- doar la un viraj- aa cum se ace de ctre noi- principiul deduce din inegal pe de inegal ./ol. ''- cap. &'&. ?( au suporta aparine %n interpretarea imaginii prin tre$uie s ne amintim c- r ajutorul de orice imagine- nici o analogie convingtoare interpreta$ile i de atac- cu toate acestea- una din aceeai- cu ajutorul- de asemenea- de analogii la numai luate jumtate- pro$a$il- se poate ace uz de.

real compararea esena este aceeai ArtE$ereinstimmung nu %n contradicie. Dou r!uri de ap gleic"geartetem pot con runta %n continuare cu mai mult de ceva special- %n realitate- ca un val de vin i ap %n acelai r!u.
*(

,emoria mea este sla$- palid- a avut loc %mpotriva punctul de vedere. Dac este aa viaa mea viitoare este %mpotriva curentului- deoarece spiritul mai amintete m duce

la via iloso ic %n sine3 Dar nu e un alt om sla$ dac am doar punctul de vedere super icial al meu amintirii oc"i care primesc %n mine- sau dac o mai mare capacitate de a i de-a lungul deplin meu uman %n sine- i acest lucru va o eri- de asemenea- un inisaj mai plin oarte di erit- i voi ecou acest ie. Deci- nu msoar de sl$iciunea de memorie curent sl$iciunea de otii ti amintiri de via. ,asiv palpa$il viata prezenta- dvs. poate %ntr-adevr s continue s scad- corpul tau nu mai sunt luate cu m!inile- imposi$ilitatea de a merge cu picioarele grele- nu pot purta i pentru a muta mai multe sarcini- ca i aici- toate de care este %n morm!nteste %n spatele tu@ %n toate acestea ca i cum viaa ta %n viitor cu adevrat neputincios i lipsit de putere s ie la el de prezent ta. Deoarece teren comun este raportul de atenuare senzoriale care exist %ntre percepiile i amintirile %n noi- de asemeneare lecta %ntre percepia noastr de via i amintiri de via %n spiritul superioranalogia nu va su eri o ractura- i aa viaa noastr amintire viitor cum ar i deloc uor- lumina- aerisite- pe plan extern par de ne%neles pentru grele nostru actual- grosluxuriante- ergrei lic"es cu simturile grosiere i ergrei lic"es doar cei simturile via%n loc de grele orme ale corpului ideologice- cum ar i lumina gratuit plim$are ,emoria mo$il %n capul mintea mai mare- vom iei %n viitor. Dar aceasta nu este doar acest sl$irea vieii senzual noastre viitoare de memorie %mpotriva punctul nostru de vedere actual de via- dar- de asemenea- creterea %n viitor amintirile noastre de via %mpotriva memento nostru actual de via s ia %n considerare- o cretere care se re er la aptul c de sl$ire %n sine. De apt- aceeai %mprejurare- runzele sunt viaa noastr curent iloso ic %n moarte palid- puternic i incolor- se va ace viaa noastr mai palid- puternic- incolor- vag amintire de acum %nainte luminos- viguros- culoare activ- plin- determin este eliminarea de vedere viaa noastr lumeasc i anume %n viaa memorie alt lume %n sine- viaa iloso ic merge pe moarte %n non- ci merge mai departe- este anulat %ntr-o via mai mare- ca i viaa de omida- papusa nu merge %n jos- atunci c!nd luturele vine mai departe- dar %n luture este ea %nsi pltete doar pentru o orm mai li$er luminos mare. 4a omizi ppui de via nu mai exist- desigur. A$servatii directe de aici a registrelor %n analogic. /ezi s-l acum- la %nc"eierea erm o dat toate simurile mele %nainte de exterior- cu at!t mai mult am retrage %n %ntunecarea exterior- ast el de alert- mai luminos memento de via- care a uitat de mult cade %napoi la mine.,oartea ace nimic altceva dec!t sensul erm pe o$tinerea de aproape- ast el %nc!t posi$ilitatea de a redesc"iderea expir. #!n %n prezent- nici o %nc"idere de oc"i in viata este la el de luminos poate i nici o trezire de amintiri- aa cum va i %n moarte. 4e doar %nc"iderea oc"ilor %n via temporar- super icial ace pentru un scop- pentru o zi scurt- aci ultimul cel mai pro und %nc"iderea oc"ilor pentru toate simturile i %n legtur cu tot corpul si viata ta- nu-i cu tine %n legtur cu un spirit mai mare i corp- cu toate acestea- %nc"iderea oc"ilor %n via- se ace numai cu imaginea de ansam$lu %n minte pentru tine. Coate vigoare este %mprit %ntre punctul dumneavoastr de vedere lumesc de via i de aducere aminte de viata- cade %n /iaa de Apoi memorie triete singur- pentru c numai pentru acest motiv- este amintire actual de via at!t de sla$pentru c viaa iloso ic aici cea mai mare parte a orei- care este olosit pe tine de

la minte mai mare i- %n plus. Dac da- dar dac unul nou este punctul de vedere lumesc destul de mort- a devenit destul de imposi$il va deveni posi$il din nou aminte de orice v!rst. =n complet Amintindu-i de via vec"i va %ncepe atunci c!nd toat viaa vec"i este %n spatele- i totul Amintii-v %n viaa vec"i %n sine este doar un pic de idee preconceput de ea. 4eea ce suntem acum %n amintiri i salarii mai mari aceeai via- este- aa cum a ost doar o $riz uoar- care se ridica deasupra vedere viaa noastr actual ca un a$ur $l!nd plutete invizi$il deasupra apei de generare ca un precursor %n acelai cer al$astru- %n timp ce ultima vrea toat apa. Distruge- dar distruge apa- de v!ntoare %n toate aer- pentru c- desigur distruge cu adevrat- putei s-l distruge mai mult dec!t un om- %n timp ce aparent la el de $ine- %ntr-un cuv!nt se trans orma complet %n a$urcum puternice e ecte oarte mult mai extinse va i capa$il s produc acest a$ur- %n toat apa a crescut invizi$il- aa cum este singurul singurul vor$edeutend ridicat de pe supra aa sa- at!t c!t mai ample- mai variate- unmer<lic"ere %n detaliu- pe ansam$lu- e ecte mai puternice dec!t apa %n sine- ceea ce este %n ea sc"im$at. n norizori i apus de soare- ploaie- tunete- ulgere- se poate %n ei--- mai uoare- state noi- mai mari clare luminoase- clare- acum joac rolul cel mai important %n economia naturiitu inde pro$a$il c"iar prostete cred c este o alt pro$lem- deoarece :u-l apuca cu m!inile- se poate trage %nc %ntr-o sticl special.
Dac vom compara doar aici- care nu este compara$il. /aporii de ap i un caracter uni orm- dar apa este deja- deoarece nu tre$uie s ie a$urul3 Amul de aici de mai jos nu este un caracter uni orm- cum ar i aptul c ceea ce iese din ea3 A$urul care iese din apa- imediat rearanjat cu a$urul de la toate celelalte ap. Dar c"iar i apa %n sine- %n care a$urul vine scurge cu alt ap- care este adus la acesta@ e nimic individual. Amul- de la care vine du"ul nelumesc- dar nu curge ca i cu alte persoane care sunt adui s rm!n su$ toate in luenele care ar putea veni peste el- un individ. Deci- ceea ce deja practic inegal- se ateapt- de asemenea- din nou- rezultatul inegal corespunztor. Dar c vaporii uor i %nt!lnirea li$er ca apele pe care le au un domeniu comun de activitate de-a lungul apelor- a "ranei pentru animale de ap- deoarece deservite de acestea- toate de care suntem adecvat %n proporiile viaa de apoi i va gsi aceast parte a progresului analizei. :u se contest- dar poate i olosit la explicaie toate doar incidental de ast el de imagini la distan.

Deci- crezi c dup ultima %nc"iderea oc"ilor- distrugerea total a tuturor percepie lumeti i senzaie la toate- care a c!tigat anterior spirit superior prin tine- trezi nu numai amintirile din ultima zi- dar uneori amintirile- uneori capacitatea de a ,emories trezit %n viaa ta- plin de via- coerente- cuprinztoare- mai luminos- mai clar- ulic"er peste straturi dec!t oric!nd amintiri- pentru c %nc jumtate prins %n sensul $ande s-au culcat- pentru c at!t de mult corpul tau de aproape a ost de mijloacele de a atrage i de proces intuiiile sens pm!ntesc lumeti at!t de mult el a ost mijloacele de a te lega la aceast a acere. 1i $ine- a cut de a pune m!nacolectare- remanierea %n sensul acestei viei- i gleata suportate-"ome desc"ide- vei c!tiga- i de ai ace o minte mai mare- dintr-o dat toat $ogia pe care ai pus %n ea treptat. A conexiune spiritual i disparut tot ceea ce le-ai cut vreodat- vzutg!ndit- a c!tigat %n viaa ta pm!nteasc %ntreg este acum %n tine treaz i luminos$un pentru tine- dac v putei atepta ale cror. 4u ast el de lumin Dac dumneavoastr >eistes$aues %ntregi ce se nasc %n viaa cea nou de a veni cu o

contiin mai uor de acum %nainte pentru a lucra la >eistes$au mai mare. 4"iar i acum- %n viaa de iecare iin uman la culcare i la trezire ar tre$ui- %n cazul %n care totul %nc"is %n jurul lui- amintii-v intern ce a cut c"iar i +c"lec"t %n ultimele zile- care continu- de ce s plece %n cele ce urmeaz. Dar c!t de muli o ac. Dar moartea- %ntr-un adormit pentru precedent i trezirea la via nou- %ndeamn la noi- dac nu vom- memoria nu numai de o zi- dar pe %ntregul cerc al vieii noastre de p!n acum- i ideea- acum ce continu %n viaa nou i de a lsa pe- i puterile care doar a %ndemna %ntuneric au avut loc aici- apoi va %ncepe s apar tare i convingtoare. :u- %ntr-adevr c ar tre$ui s rm!n %n viaa de apoi- la amintirea numai aceast via. Dimpotriv- viaa de apoi va avea- de asemenea- evoluia ulterioar a acestuia. Am mai spus-o. Dar amintirea acestei lumi- dar va i iniial doar prin care moartea economisete partea noastr contient de viaa de apoi- i %n cazul %n care vom gsi $aza pentru dezvoltarea noastr %n viaa cea nou- aa c ne-am ridica- dar sa. ,emoria vieii vec"i- %n orice caz- este punctul de plecare al unei noi viei- dar acum tre$uie s continue Dar determinare progresiv. ,emorie %n sine este- dar pentru a pune acest lucru %ntr-un sens mai larg. 4u memoria- %n acelai timp- ceea ce se numete %n sens strict ca- totul va i ridicat %n viaa de apoi- ceea ce este superior are aici pe pm!nt- construit pe $aza de amintiri %n noi- %mpreun cu capacitatea mai mare s ie construit tine i tot ce este %n acelai timp %n aceeai proporie cu amintiri de lumini- mai clare. Asta e- de asemenea- dac A=> G- %n timp de via %n cutarea aproape %nainte exterior. De la raionament%nelegere- g!ndul mai mare- imaginaia- punctul de previziune surprinde c"iar mai mult %n via %n noi pentru a juca. 4!t de mult mai mult va i cazul dac am %nc"ide pentru totdeauna. Ast el- ne ateptm s existe %n memoria noastr triete toat aceast +uperior egal cu o- de imprimare rm!ne doar o$tinerea $ine adaptate pentru a o$ine raportul de toate aceste orme de via mai mare- al crui material %n primul r!nd i suport amintirile vec"i la vec"ea via %n sine prezent- i Acest lucru ne las %n viitor- de asemenea- nevoie de ea. =nii sunt cei care cred i de o via viitoare- doar doar c memoria curentului merge peste $ogat- nu-i cred. Amul este cut noi- i de a gsi o via nou %n cealalt persoan care nu tie nimic de oameni vec"i. +e rup ast el %nc!t c"iar i podul de la care %mpac %ntre aceast lume i de Apoi i arunca un nor %ntunecat %ntre. n loc de a avea pentru a c!tiga cu moartea %n sine %ntreg i complet %napoi la noi- individulast el %nc!t c!t mai complet %n cazul %n care nu a avut-o %n via- ea las-l s se piard complet- respiraia %n cretere de ap- %n loc de starea viitoare a Apa %ntreg prevesti- i %n cele din urm complet elimine +cdere %n sine- ele vor disprea cu apa- %n acelai timp. Acum ar tre$ui s ie la el de nou de ap %ntr-o lume nou dintr-o dat acolo. Dar cum a ost asta3 4um a ajuns acolo3 Fspunsul ei rm!n dator pentru noi. Ast el- credina rm!ne c"iar uor minte vinovat. 4are este motivul pentru care o ast el de vedere3 Deoarece este de peste-$ogat- nu este de ateptat nici amintiri de-o via anterioar %n prezent c cei din prezent %n gama urmtorul peste sunt. Dar ne asculta- dar pentru a deduce la el de inegali. /iaa

%nainte de natere nu a avut nici amintiri- nici o amintire %n sine- cum ar tre$ui de care amintiri- c"iar i %n viaa prezent- amintirile curente i memoria sa dezvoltat- aa cum ar tre$ui s amintiri nu se extind %n viaa viitoare- asa ca nu crete dac avemdar s se atepte o cretere %n viaa viitoare- care a crescut de la precedent la viaa actual %n tranziiile. ?unstarea de deces va i de a lua ca a doua natere %ntr-o via nou- i vrem s urmreasc c"iar i punctele ecuaie %nc- dar de ce poate i la el %ntre natere i moarte3 :imic- dar alt el destul de egal %ntre dou lucruri. ,oartea este oa doua natere- cu toate acestea- naterea unui prim. i s ne de-a doua arunca %napoi la punctul de prima de a conduce nu mai degra$ %ncepe din nou de la noi viitor3 i seciunea %ntre dou viei tre$uie s ie o reducere necesar3 :u poate el- de asemenea- consta %n aptul c %ngustimea extinde $rusc la limea3 Dup toate Gde ce privirea %nc %ngrijorai cu privire la criza a corpului %n moarteaa cum a ost at!t de cut pentru tine3 Are nevoie- de asemenea- memento spiritual %n tot aceeai imagine izic strict de inite pentru a %ntruc"ipa un sprijin ca intuitia senzual- da- ea poate pstra un ast el de document str!ns cu li$ertatea lor mai mare3 De ce ar tre$ui s mintea mai mare pentru viitorul tau Amintiri /iaa intelectual %n continuare nevoie de la el de aceeai orm %ngust corporale solid pentru a %ntruc"ipa c are nevoie pentru viaa ta intuiie senzual- aa cum a putut s ac acest lucru- atunci c!nd viaa ta viitoare i mult mai li$er dec!t prezenta dvs. ar tre$ui s ie3 :u te-ai vor$i %ntotdeauna de o concediere de o$ligaiuni ale corporalitii %n viaa de apoi3 Cu vezi un ast el de simulat deja pe o scar mic %n tine- r spiritualul- care ader la natura corporale- vor i pierdute- asa ca de ce nu corespunztoare caut numai %n sensul mai mare %n ceva mai mare dec!t tine- din moment ce nu numai ceva %ngust %n p!ntecele tu dar corpul tau $ine vedea pentru tine topi %n organism mai mare3 Dar- dac nu- de asemenea- se topete cu desta$ilizarea imaginii materialului %n p!ntecele tu spiritual al imaginii %n mintea ta de ce vrei s m topesc cu criza din p!ntecele tu %n organism mai mare mintea ta %n spiritul mai mare- de ce nu doar mai li$er %n exista cu el3
n sens similar de + . Augustin scrie 1vadiusD G/reau s v spun ceva care te poi g!ndi. 2ratele >"enadie nostru- tim cu toii- una dintre cele mai renumite medici- pe care am iu$it ra inat- care locuiete acum la 4artagina i sa distins anterior la Foma- te ca un om cu rica lui Dumnezeu i $ine ctor compasiune tiu- a avut- aa cum ne-a spus recent- ca un om t!nr i- cu toat dragostea lui pentru cei sraci- %ndoiesc dac s-ar da o via dup moarte. Din moment ce Dumnezeu nu a lsat su letul su- el a aprut %ntr-un vis tineriluminos strlucitor i demn de vedere- i a zisD .. m urmai ca aceasta l-au urmat- a venit %ntr-un ora %n care el a auzit sunete de c!ntec dulce pe partea dreapta- din moment ce el ar vrea acum s tie ce s-ar i spus tinerii- exist c!ntece de laud a $inecuv!ntat i s inii se trezi .. e vis a ugit- dar el a crezut totusi atat de departe- aa cum suntem o$inuii s g!ndesc un vis #e de alt noapte- iatacelai lucru t!nr i sa artat din nou- i a %ntre$at dac el l-ai cunoscut3 1l a rspuns c el %l cunotea $ine- dup care t!nrul a %ntre$at %n continuare cum l-ai cunoscut3 >"enadie ar putea da doar un rspuns- ar putea tot visul- spune melodiile s inilor- r suprare- pentru c el totul era %nc proaspt %n memorie. apoi a %ntre$at t!nrul dac el a avut ceea ce tocmai spusese- vzut %n somn sau treaz. 'n timpul somnului- el a rspuns. Cu tii destul de $ine i totul ine $ine- a spus tineri- este adevrat- l-ai vzut %n somn- i s tii c ceea ce vezi acum- vei vedea c"iar i %n somn - acum a vor$it despre predare tineri- =nde este acum corpul tu >"enadieD 'n dormitorul meu tinerilorD.3. dar tii c oc"ii %nc"is acum legat de corpul tau si sunt inactiv >"enadieD. tiu c t!nrul Deci- ce

sunt aceste oc"i cu care s-mi vedei c >"enadie nu tiu ce s spun i3 . tcut cum a ezitat- t!nrul ia spus ceea ce a vrut s-l %nvee cu aceste %ntre$ri- i a continuatD n oc"ii trupului tu- acum ca te vei culca %n pat i a adormit- sunt inactive i ine iciente- i totui acei oc"i- cu care m vd i percep tot acest c"ip- sunt sincer- vei apoi- %n cazul %n care oc"ii corpul tau nu mai sunt active- dar %nc mai au o or de via pentru via i o senzaie de or senzaie. #rin urmare- lasa-te- c"iar i dup moarte %n nimeni- ie dup moarte este o alt %ndoial via -. Ast el am ost- omul credi$il- toate %ndoielile mrturisit uluit i care l-au %nvat $ine- spre deose$ire de %ngrijirea i mila lui Dumnezeu G.3.Augast. 1p.. 50P 1dit. Antwerp. L. '. pag. H*8 al Aici 1nnemoser- istorie de magie. #. 5H6(

Dei dorii s ie- %n continuare- nu %n %ntregime r un corp- doar dur- grele vrei s renuni. #oate totul s ie r a vreodat su letul unui transportator izic3 n cazul %n care nu sunt acceptate de nimic corporal amintirile mele3 4um ar putea ei cltina atunci c!nd micrile se clatine %n creierul meu- iei de ordine- %n cazul %n care ordinea de creierul meu este deranjat3 1i $ine- ele sunt purtate de unele corporal- dar ceea ce ea poarta este pur i simplu nu mai colectate %ntr-o imagine de aproape- se angajeaz %n mod li$er prin creier- %ntr-adevr purttorul de toate amintirile putea accesa prin unul pe altul@ te g!ndeti la cum ar i valuri %n mizerie iazuri acces- r a interveni- doar o micare li$er a ,emoirs este armonioas de cooperare i con uzie a con iguraiilor i micrile corpului- ceea ce se ataeze- posi$il. Demonstraie poate i nici unul de care %ntr-un spaiu limitat singur. Ar putea- de asemenea- nu at!t de o zi va i cu existena noastr izic3 :oi nu suntem nici mcar o zi r a i complet lei$los- aa cum sunt amintirile noastre c!t mai puin- dar s %ndeplineasc %n comun natura pm!nteasc %ntr-un mod mai li$er de material de existen i ne %nt!lni- aa c mai avem %nc pu$licat comparativ reinerea i corp de separare dez$rcat3 i %n ciuda acest lucru ar putea dez$race- dar concepute pentru a aprea ca i mai %nainte- la el ca amintirile de +culptured %nc concepute ca apar mai devreme- %n ciuda le orma trupeasc palpa$il de care nu mai anterior su$iect. Aa c am avut un corp spiritual de care vor$ete #avel. n viitor mai multe dintre acestea. Dar acum este pentru noinu trupul- ci su letul pentru a salva. +u icient- %n cazul %n care vom vedea c- la distrugerea unei imagini izice clar %n noi un memento spiritual a rm!ne %n urm- da cu siguran trezit- atunci acelai lucru se poate- de asemenea- la distrugerea imaginii corpului nostru ideologic %n entitatea mai mare care ne preuiete i sprijin- i cazul . i nu tre$uie s ne ie con undat dac nu egal recunoate noua $aza material pe care viaa noastr este dat de suport de memorie- drept- pentru c noi le recunoatem aici- pe pm!nt- nu este %n regul- c"iar i pentru mai restr!ns Amintiiv la noi. Dar este acolo. Dar dac cineva da vreodat o $az material special pentru amintirile din noi %n mod inutil- i exist muli care aici pe pm!nt nu se poate dez$raca spiritul corporal su icient- atunci el va i doar pro$lema unei $aze material special din viaa noastr de memorie viitoare poate de sc"im$. 4aracterul general este la el de $un- nici ca un general de $az acolo pentru ca creierul pentru amintirile noastre. #oate i- dar cred c de orice el vrea el- nu viitorul existena su letului este repus %n discuie numai viitoarea relaie de aceeai la corporalitate- %ntr-un mod similar se %nt!mpl deja. 1ste cert c"iar nu se poate cere de la aceast via analizeaz experienele de state %n care aduce numai %n natura i destinul viaa de apoi este. 4u toate acestea- din moment ce natura nu se sta$ilete cu uurin partiii stricte- s te cred- dar- ocazional-

circumstane apar state deja %n aceast lume- pe care cei din viaa de apoi sunt mult mai asemntoare dec!t din comun- r- desigur- %n uncie de care dintre viaa de apoi se poate- at!ta timp acest lucru nu a avut loc. ,ai ales din moment ce suntem deja %n aceast lume au ceva %n noi care tre$uie doar s ie %m$untit i extins i gratuit- pentru a da viata de apoi nostru. /om- %ns ast el de a$ordri- de pre erinpoate cuta i aplica %n cazurile %n care prin ocazii deose$ite %n detrimentul de luminozitate a vieii sens extern treaz viaa spiritual interioar %ntr-o msur neo$inuit- i este capa$il de per ormane extraordinare- atunci c!nd mai ales ca aceste stimulente este necesar doar pentru a i crescut- pentru a aduce despre moarte real. Ast el de cazuri sunt reale. Desigur- ele rm!n %ntotdeauna anormal pentru condiiile noastre actuale- i unul tre$uie s accepte caracterul mor$id %l poart pentru aceast lume- impulsul su- aa cum- prin urmare- aceasta ar putea %nsemna nici un indiciu al vieii viitoare. n cazul %n care o pui %n ou- c"iar desc"ide oc"ii sau urec"ile lui- i a vedea ceva de lumina s strluceasc exterior prin carcasa sau a asculta sunetul prin unele de sunet- cu siguran- nu ar i prea mor$id i evoluia acesteia %n ou $ene ic- dar aceasta nu este mor$ida - deoarece trece prin coaj %n %mpria luminii i sunetele sa mutat %n mod li$er cu privire la descoperiri reale.
n primul r!nd- c!teva exemple prin care o anumit msur- acest lucru pare s-mi s explic ceea ce am numit o lumin Dac >eistes$aues interioare cu moartea@ dei exist aproximri oarte incomplete pentru a nu se a l %n litigiu- ceea ce ne putem atepta cu trezirea real- %n cealalt viaunde ca s spunem aa- un creier mai mare dec!t unciile noastre actuale va prelua pentru noi- care %nc mai tre$uie s se g!ndeasc legate de creierul nostru %ngust- dar semni icaia ei pentru noi- el devine doar %n msura %n care este- de asemenea- o imagine %n oglind a mai mare i ace ca instrumentele prin care omul %napoi %n ea este re lectat %napoi- ca s ia %n considerare %n continuare. GDac cineva a cut %nc o$servaii ciudate unice- %n care se prea ca i cum ar rsp!ndi o claritate de contiin pe un %ntreg domeniu de imaginaie esen dintr-o dat. A ast el de experien a cut o dat un englez de opium-mancator cunoscut s-l %nainte de a intra e ectul narcotic complet a agentului anestezic prea ca i cum totul ar i primit vreodat %n contiin- a ost rsp!ndit la o dat ca o zon %nsorit %n aa lui. La el spune de o at t!nr- %n cazul unei cderi %n ap %nainte de a pierde constiinta acelai lucru sa %nt!mplat. G .4arus- ps;c"e p. *69( GAm ost o emeie cunoscut- care- uneori- a su erit de dureri de cap nervos cel mai violent. n cazul %n care durerea a atins cel mai %nalt grad- el sa oprit $rusc- i ea a ost %ntr-o stare plcut ei- %n con ormitate cu declaraia lor cu amintiri mai puin recvente la a ost conectat primii ani lor de via. G.#assavant- Diverse. De-a lungul magnetismul de via.( 1xtras dintr-un raport al miezului pastor %n Norn"ausen guvernului prusac %n Nal$erstadt din 59II. G)o"ann swordma<er a ost- dup o lung- $oal dureroas aproape de moarte a trimis pentru mine- a luat 4ina Domnului i am vzut cu $ucurie a de moarte. cur!nd a czut %ntr-un lein- care a durat o or. +a trezit r a spune nimic. 4on orm unui al doilea lein- a acordat un pic mai mult- a spus el o viziune pe care a avut-o. A voce a strigat la el c tre$uie s se %ntoarc i .. examina viaa lui- atunci el ar tre$ui s se prezinte %n aa scaunului de judecat al primele cuvinte ale lui Dumnezeu- atunci c!nd sa trezit au ostD tre$uie sa plec din nou- dar acest lucru va i un suport greui voi veni %napoi- %ntr-adevr- dar nu mai devreme dec!t %nainte. GDup dou zile a czut %ntr-un al treilea lein- care a durat patru ore soia i copiii lui crezut c el era mort- la pus pe paie i erau pe cale s-l giulgiul 4a el a desc"is oc"ii i a spusD .. Crimite pentru predicatorul- i voi dezvlui pentru el ceea ce am %nvat- de %ndat ce am intrat %n camer- el sa aezat %n sus de el %nsui- aa cum nu a lipsit nimic- ma %m$riat str!ns i a spus cu voce tareD A"- ce am de unul. lupta %nduratW- pacientul a ignorat toat viaa lui i toate greelile pe care le

cuse %n aceeai- c"iar i cele mai erau destul de venit la el din memorie. totul a ost at!t de prezent el ca i cum ar i doar sa %nt!mplat. Gntreaga poveste se %nc"eie prin a spune c el a auzit sunete minunate- la s !ritul i se uit un lumineze lumina nepronunat- aa c el a ost pus %n mare ericire.GDintr-o ast el de $ucurie- am venit acum din nou %n acest act de mizerie %n care m dezgust tot dupa ce am gsit ceva mai $un. :ici voi aroma ceresc se amestece cu alimente i $uturi pm!ntesc- dar ateptai p!n c!nd m-am %ntors %n pacea mea veni. G G4iudat era-G continu predicatorul a continuat- Gcare l-au lsat $oala. #entru ca el a ost puternic dup ultimele sla$e- proaspete i sntoase i eli$erai din toate durerile- din moment ce anterior nu se putea mica un mem$ru. Ac"ii- care mai devreme picurare- tul$ure i laic ad!nc %n cap- au ost at!t de luminos i clar- ca i cum ar i ost splat cu ap proaspt. e ata a ost ca un om t!nr %n prim-lui. G ntre timp- a declarat ca $olnavii s presupunem c el ar i murit dup dou zile- precum i a sosit. .#assavant- =nters. o$inuit. magnetism via p. 5K0( 4- uneori- mult timp se repete cu amintiri apropie de moarte a pierdut- a ost alt el remarcat de mai multe ori. n multe state are loc somnam$ulistic- care pot i o$inute aici- cu toate acestea- vor i potrivite clasi icate %n parte a conexiunii de discuii ulterioare. Gn statele .clarviziune magnetic( a artat- printre altele- c su letul este a$ia un singur cuv!ntcu greu un g!nd de memorie pierdut. Ai tot ce au cut /ede- i ceea ce- at!ta timp c!t a ost %n $urta- ace - %n lumina limpede %n jurul i alturi de el la el de repede ca ea se trezeste din interior. Aamenii- de asemenea- apare acolo %n puterea lui real li$er ne%ngrdit de g!ndire- de simire- de team intelectual i prezentarea. G .+c"u$ert- >esc". D su let al ''-lea p.. HI(. G4a i %n visele noastre modul o$inuit de mers pe jos- %n care un picior dupa altul va continua- extrem de di icil- dac nu imposi$il cade uor- cu toate acestea- imediate deplasarea rapid iina noastr la un loc %ndeprtat- sau li$er plutitoare deasupra solului@ aa seamn- de asemeneamicarea spiritual real a su letului %n statele din clarviziune mai mult un z$or dec!t un progres lent- percepia i recunoaterea lumea exterioar are loc ca de sus- dintr-o regiune mai mare aici- iar sondajele de su let contemplative- cum ar i pasre plutitoare - %n acelai timp- i toate dintr-o dat toat succesiunea de senzaii i aciuni- pe care ea %nva %ncet i treptat %n starea de veg"e. a ostprin urmare- %ntr-un narat de caz ,oritz- %ntr-un c"ip luminos- care a avut loc cu puin timp %nainte de moarte- %ntreaga via trecut - cu toate experienele sale $ogate i excursii- cu sale de mii de actiuni- intervievai %n juxtapunere antomatic i rapiditatea de ulger- i %n alte cazuri- prea s ie povestea unui %ntreg trecut ca printr-un singur sens- numai numrul su let de %neles sau de ctre o singur imagine exprimate. Dac apoi a pus su letul %n clarviziune acest z$or ciudat- ast el %nc!t se poate urmele sale din cursul normal de memorie doar pentru a urma la el de puin ca un animal cu patru picioare z$orul psrii. deoarece succesiunea i concatenarea a ceea ce se vede aici este un oarte di erit de acolo. G .'dem- '' HK ( G4ele o$servate de mine .#assavant( +omnam$Ele a las"$ac<-uri la viata ei din trecut- a raportat evenimente din tineree lor mai devreme .adevrul declaraiilor lor a ost dovedit( i a primit- inclusiv cu privire la statutul su moral la g!ndurile ascunse ale luminii- ceea ce a ost o dat dup depus mrturie toat lumea va primi moartea. G .#assavant p.. PP( G=n $iat- Alexandru Ne$ert avut pentru a o$ine un rezultat de un oc puternic la cap de o $oala la nivel local in creierul. n al patrulea an- el a ost operat- i un depozit care se adunase- a ost scos. ?iatul a ost de multe ori simptome nervoase- ceea ce poate sa crezut initial a i epileptic- dar a ormat aceste coincidene %n A<zesse de ne$unie din ?iatul a pierdut %n acelai timp complet memoria lui- ast el c- de asemenea- nu-i putea aminti ceea ce a cut-o or %nainte de #u;sXgur a luat s-l magnetisteren ... $iat a ost somnam$ul. crize cele mai violente de ne$unie- %n care de multe ori el a ost rutcios i distructiv de dependen au ost- dar a disprut de %ndat ce l-am atins m!na magnetizer. ,emoria lui- el i-a pierdut complet prin $oala a creierului lui s-au %ntors %n grzile de dormit- i el a adus aminte acum exact tot ceea ce sa %nt!mplat %n viaa lui. 1l a descris

geneza $olii sale- de tipul interventiei c"irurgicale pe care le-a su erit %n al patrulea aninstrumentele care pot i aplicate aici- i a spus el- nu a avut aceasta operatie 1l tre$uie s moardar %n acelai creier a ost rnit- iar $oala a crescut de atunci a a irmat- de asemenea c ne$unia lui ar putea i vindecata prin magnetism- dar memoria sa- el nu va primi %napoi-. succes i dovedit adevrul de declaraia lui. G .'dem- p. 566( De asemenea- c"iar canapea o$inuit a reprezenta- uneori- enomene care s-ar putea merit o meniune aici. Ast el- su letul se dovedete- uneori- %ntr-un vis a activelor- o cantitate imensa de idei pe care le-ar putea dezvolta %n starea de veg"e numai la mult timp dup alta- s se dezvolte %ntr-un timp oarte scurt. 1a viseaz- de exemplu- cineva are o istorie lung- care se %nc"eie dup cursul iresc cu o +c"usse sau aruncat o piatr %n ereastra- din care doarme trezete. Acum- cu toate acestea- constat c el a trezit de la un adevrat +c"usse sau Aternuturi de ereastra- ast el %nc!t cu greu orice rm!ne o alt ipotez- ca %mpucat sau aruncarii este %ndemnul %ntregii /isul a ost- iar acest lucru a ost compus %n momentul trezirii. Acest lucru cu siguran pare at!t de incredi$il c acelai lucru tre$uie s ie permis r con irmarea temeinic i investigarea unor ast el de cazuri sunt %nc %ndoieli cu privire la aptul sau opinia- dar au ost comunicate la mine de alt el oamenilor exemple credi$ile de acest gen. =rmtoarele este aici caz se gsete %n mem. et +ouv. du 4omte Lavallette C' #aris. 58I5st p.. &&/'''. a adugatD Gntr-o noapte- c!nd am ost adormit %n %nc"isoare- am ost trezit de ctre clopotul #alatului de $taie 5* de ceas-.- am auzit c ai desc"is poarta pentru a %nlocui santinela- dar am czut c"iar adormit dup care unul %n somn Am lovit un vis .... $ine urmareste povestea unui vis %ngrozitor- a crui datele de visare completat cel puin o perioad de 0 ore(- c!nd dintr-o dat pe ecran a ost %nc"is cu violen din nou i m-am trezit. Am plecat de $uzunar - a ost mereu la ceas de 5*. ast el %nc!t- prin urmare- antasmagoria teri$il a durat doar * sau I minute- adic momentul %n care a ost necesar pentru a %nlocui santinela i desc"iderea i %nc"iderea a reelei. A ost oarte rig- iar 4onsigne a ost oarte scurt- i mai aproape con irmat %n dimineaa urmtoare actura mea i totui%mi amintesc nici un eveniment %n viaa mea- pe care am putea preciza durata cu o mai mare certitudine- din care datele au ost mai impresionat pe memoria mea- i care mi-ar i pe deplin contient .. G .2roriep- noteaz * c..- &&&'. p.. I5I( :u va i di erite de ZustJndlic"<eiten i sentimente %n anestezie sau aparent moarte sau %n apropiere de rapoartele de moarte ordinare- care ar putea i teoretic sau a crezut c se suprapune deja un indiciu de state supranaturale %n aceast lume. Ast el %nc!t- uneori- vine ceva de genul %nainte %ntre statele mentale oarte varia$ile- care poart anestezie de eter. =n student- care a angajat su$ supraveg"erea pro esorului # eu er o %ncercare de a se cu Yt"ereinatmung- descrie starea %n care a venit %n dup cum urmeazD GA mare de oc de la sc!ntei de lumin %nv!rtit %n aa oc"ilor mei. ,i-au con iscat ace o mare anxietate si rica. Dar- pentru un moment- i am simit din toate astea- dar- de asemenea- de la lumea exterioar la toate- c"iar de la propriul meu corp- nimic mai mult. +u letul a ost aa cum au ost destul de izolate i separate de a vor$i a corpului. a ace acest lucru- spiritul dar %nc se simea ca atare- i am avut ideea- ca i cum a i ost mort acum- dar ar avea contiin venic. Acum miam imaginat-o dat- domnul pro esor # eu er cuvintele ascultaD GDomnilor- cred c e %ntr-adevr mortG La scurt timp dup aceea- a ost pentru mine ca s!ngele curge de la cap spate- i aa m-am %ntors la mine ca i cum ai aplecat i s!ngele puternic dup cap de curs i tre$uie s pstreze c!teva clipe %n tcere- p!n c!nd se rec!tigarea simurile sale complet de puternic. G .Nenle i # eu erZeitsc"r.- 58H9. /ol.. /'. #. 9P( A persoan care starea lor a ost capa$il s-i aminteasc %n timpul as ixie .moartea aparent(dup re-trezire- spune despre sineD GAm avut un sentiment- ca i %n trezirea dintr-un vis diminea dulce Deci- este momentul morii- ast el %nc!t acesta este unul dintre. cea mai mare senzaie de ericire. G .Nagen- iluzii- pp. 58H- %n uncie de Bet- Zeitsc"r. 58*0. N. L. +. 58P( NE ell spuneD G:oi nu gsim rare- %n cazul %n care statele nu speciale de $oal- cum ar i nori

ascunde de soare- %n ultimele momente ale muri$unzilor- extrem de linistita- trans igurat- de multe ori %ntr-adevr dureros ericit tot v acei griji- toate anxietate este plecat- ultimul $inecuv!ntarea de la putere mai mare a$solut. a acordat- i un z!m$et ericit pluteste c"iar i atunci gura- atunci c!nd moartea a terminat deja munca lui. =n om pe moarte- %n a crui prezen autorul era- a adormit su$ un cor- pe care ea a declarat i un prieten la pian %n acorduri $l!nd intonat. Ast el de lucruri apte ne o$lig s presupunem c unul ad!ncii primele %nceputuri ale existenei alt lume- c"iar i %n ultimele clipe ale existenei pm!nteti. G .Nue el- scrisori o$inuite. D nemurire. #. 55*( G=n tat- un om de multe de %nvm!nt- ma asigurat c el nu a gsit %nc o expresie %n oc"i aproape rupt de iica sa pe moarte- pe care el nu va uita ceea ce sa sc"im$at totul- ceva numai iu$ire- devotament- ericire %n sine uni. G .'dem- p. H0( Gi un ast el de om .cu mintea lume( am auzit o dat tragindu %n moarte- spun!ndDG GAcum este toat viaa de la creier %n groap de stomac- m simt din creierul meu acum nimic mai mult- m simt $raele- picioarele mele nu mai sunt- dar eu ac lucruri inimagina$ile- pe care n-am crezut- i aceasta este o alt via GG - i de c!nd a murit. G .)ustinus Kerner- vizionarul de #revorst. H '+(

+ rezumm ceea ce a mers %nainte %mpreun scurt. Am spusD Atunci c!nd o persoan se %nc"ide oc"ii %n via i percepia stins prin prezenta- pentru ea trezit o amintire de la el. Deci- %n cazul %n care persoana se %nc"ide oc"iul la moarte- i viaa lui iloso ice stins prin prezenta- pentru trezete o amintire de via %n spiritul superior. +tr!ns oc"iul omului- simurile se %nc"ide vreodat %n via i se retrage %n %ntunecarea exterior- mai luminoas se trezete %n memoria lui- %n cazul %n care el este acum aproape de oc"i i simurile %n moarte erm i irevoca$ileste o c"iar trezi at!t de memorie mult mai luminos triete pentru mintea mai mare cu doar nu mai credinele doar individuale %n el- dar toat viziunea sa de via- %n spiritul superior %n sine va i revocat de via de memorie acum c el- omul- dar la el de $un o parte ca viata iloso ic- din care a emanat. Acum- cu toate acestea- ne %nt!lnim o o$iecieD omul nu se %nc"ide- de asemeneaoc"i- da toate simurile %n somn- dar se trezesc r amintiri3 :u se scu unda i nu dorm %n memoria de via cu viaa iloso ic %n acelai timp- %n noaptea3 i nu poate i %neles ca cel mai ad!nc somn de moarte3 Dac nu aa- c"iar i %n moarte- memoria noastr de via tre$uie s %ntunece viziunea noastr de via- %n acelai timp3 Aceast o$iecie ne amintete c exist dou cazuri de %ntunecare a sensul vieii este- de apt- s ie di ereniate. At!ta timp c!t spiritul de-a lungul rm!ne de veg"eeste primul- am considerat p!n acum- viaa de memorie este mai luminos- %nc"idei mai $ine simturile- dar ca el adoarme complet- are loc al doilea caz- de memorie- de via scade cu via iloso ic %n acelai timp %n noapte. i sigur- %n cazul %n care mintea mai mare- care suntem pe am$ele pri- ar tre$ui c"iar toate se %ncadreaz adormit i ar putea- ar i viaa memorie care conduce spiritele viaa de apoi %n ea- cu punctul de vedere al vieii- care conduce spiritele din aceast lume %n ea- %n acelai timp- %n noapte scu undarea- p!n c!nd sa trezit. + se %ntrea$ dac un ast el de caz este posi$il. Desigur- dar atunci c!nd murim- asa ca nu dorm spirit mai mare de-a lungul- dar rm!ne loc ge"ends continuat monitorizare. 1ste pentru el- care este %n primul r!nd- nu de-al doilea caz. ,oartea unei persoane este doar o %ntunecare parial de vedere via %n spiritul superior %n timpul veg"e sale- aa cum se poate deduce un sens %n timpul de veg"e- %n timp ce ne pstrm desc"ise parte- i- ast el-

conditia este de a tranziiei de aceast via intuiie prezent %ntr-o via de memorie corespunztoare %n el - ne acum- dar nu mai putin $ine ca este vor$a- aa cum a ost la el de adevrat de percepia noastr de via. ,oartea este- %n anumite privine- mai degra$ exact opusul de somn noastr o$inuit- ca %n cazul %n care un luture de pauze 4"r;salis. Deoarece somnul nostru o$inuit reprezint averea epuizat pentru a c!tiga intuiii sens aceast-lumeti i s le prelucreze %n elul acestei lumi- mereu din nou %n urm- moartea se ridic %ntr-adevr. +omn necesit o intoarcere mereu nou la vec"ea via- i cel mai ad!nc incontiena caracterizat de somn doar c ne va ace trezi la via vec"i este cea mai stralucitoare- mai proaspete din nou- moartea este opusul acestuia. Da- suntem %n distrugerea a condiiilor de via vec"i doar gsi motivaia de la trezire intr-o noua viata constienta- ca de o$icei noi ere de dezvoltarecum ar i prin distrugerea celor vec"i sunt caracterizate- deoarece cu care distrugereadar nu %n condiiile vieii noastre continue sunt distruse vreodat- pentru cea mai mare mintea si corpul %n care trim pe aceast parte- muta- i au- de la care ne-am scoate toate condiiile de via de pe aceast parte- vom rm!ne %n mod continuu ca o surs de via pentru /iaa de Apoi. n timp ce nu este nimic pentru a preveni moartea- aa cum este at!t de comun- de acum %nainte pentru a apela cel mai ad!nc somn- pentru c el %i pstreaz totui punctele sale de ecuaie- ast el %nc!t- c"iar dac punctul de vedere aceast-lumesc de via este anulat de el pentru totdeauna- ca din c!nd %n c!nd de somn o$inuit- i %n al doilea r!nd dac nu este urmat de o trezire- dar %n viaa viitoare. #rincipala di eren toate acestea- este %ntotdeauna cel care somnul o$inuit- ora epuizat resta$ilete de a utiliza pentru vizualizare vieii vec"i prin pace- s pun %n aplicare moartea a utilizrii orei %ntr-o nou orm de via. +u letul se a la %n moarte- nu la el ca %n somn- %n patul ei vec"i- separa toate vec"i casa ei este distrus si este orat %n intervalul desc"is- dar acum %i gsete imediat %n aceast lungime li$er noua ei casa mai mare- cu at!t mai mare mintea %n sine- care au ost %ngrijii ca o camer %ngust puin- iar acum ea este doar %n %ntregime p!n la el- %n acelai timp- toi trim cu alte spirite ale viaa de apoi- care nu mai sunt la el de celule cum ar i oprit de ctre organele lor de la unul de altul- ca i acum- dar %mpreun %n aceeai cas mare- la el ca toate amintirile- %n acelai creier- la el ca toate luturi care au ost odat inalizate de m!nec ppui de cellalt- care z$oar %n aceeai grdin. A di eren esenial de deces de somn se dovedete %n aptul c cele mai proaspete i mai vital persoana poate muri %n cazul %n care el %nc nu c"iar o$osit de via- la el ca intuitia vie iei $rusc i se pot plim$a %n memorie atunci c!nd o nu %nc o$osit oc"i este lovit. Dormit- dar necesit o$oseala i nu doar o singur parte- ci %ntreaga persoan. =n $tr!n este- desigur- %n cele din urm complet o$osit de via i t!njete pentru moarte.Dar c este iina mai mare- pe care el nu este %nc o$osit. n cazul %n care omul cel vec"i este extrem de o$osit- acest lucru este pentru cea mai mare iind la el ca i pentru noi- %n cazul %n care un singur organ- ie c este vor$a oc"iul- este de mult timp vizionarea epuizat %n %ntregime- %n timp ce ne las m!nai %nc %n alte privine- apoi apare pentru noi :u simt nevoia de somn- dar nevoia- partea deose$itoc"iul permanent a sta$ilit la odi"n- i parial pentru a angaja alte simuri- %n parte pentru a se deda amintirea a ceea ce se vede- ceea ce putem- desigur- numai alternativ

ace- dar tim mintea mai poate ace multe lucruri %n acelai timp- %n di erite locuriputem doar unul dup altul- %n acelai loc. Deci- este o$oseala care apare %n mod natural %n viaa iloso ic a unei persoane cu v!rsta i purta doar nevoia de anulare a acestei viei intuiie- nu viaa memorie de acest om %n spiritul superior- mai degra$restul este %n memoria de via- de asemenea- %n sine s ie inclus din viaa persoanei ilustrativ de . Ast el %nc!t necesit nu numai un somn intermediar. n timp ce se poatepro$a$il- cineva doarme %n aceast via i trezi %n cele ce urmeaz- dar nu a dormit este trans erat %n cealalt via- acest lucru ar putea s-l ac pur i simplu pentru a transporta %napoi la vec"i- dar rsturnarea de somn el- i nu a existat nici somn zuvoriger necesar . 4are lovete o minge- de dormit cu siguran nu numai %nainte de a se trezete %ntr-o alt via. Dar isura a vieii vec"i- %n acelai timp- se desc"ide intrarea %n viaa cea nou. 1ste posi$il ca- %n cursul o$inuit de moarte contiin la momentele de tranziie %ntre via vec"i i nou se %nc"ide treptat i peste tot dispare c"iar complet %n momente de tranziie- dar %n momentul %n care dispare pentru vec"iul toate este- %n acelai timp- sale- %n cazul %n care %ncepe s se trezeasc pentru noi- la el ca i un ir %n aceleai momente- atunci c!nd ea a terminat-o vi$raie care %ncepe un nou- i doar %n momentul de inversare %n sine poate i vzut ca o stagnare i luate %n considerare. Acest lucru este di erit de somn- de la momentul de a se scu unda %n incontien %nceputul de o stare mai mare de +leep arta este o vi$raie este de mai jos- ca i grzile peste pragul de contiin- moarte dar nu produce o vi$raie joas- %n sensul de somn- ci o ascensiune %n sensul unei noi monitorizare. La el de puin cum putem vedea un c!tig sau apro undare de somn o$inuit %n moarte- mai mult dec!t o apro undare a contiinei sau deces aparent- cum ar iuneori- in esta oameni. Acestea di er de la somn %n aptul c %n loc de resta$ilire a su letului i corpului orele epuizate la serviciul de viaa lumeasc are loc doar o pur static- %n cazul %n care nimic din putere restaurat- este %nc consumat. Dar moartea nu este mulumit cu un ast el de impas i di er %n msura %n care din acestea- altele dec!t doar cantitativ state. Dei el nu distruge condiiile de vieile noastre- la toate%nainte i dup un mai mare- pentru c suntem- stai cu noi- dar viaa noastr de p!n acum- i- dei nu are puterea pe care a ost olosit pentru viaa noastr- s dispar vreodat din lume@ dar se ridic la posi$ilitatea de reutilizare %n orma vec"e. Deci- oarte greit este consideraia pe care o angajeaza simpluD cum lein deja sau anestezie %l ace pe om incontient- aa cum tre$uie %n primul r!nd incontient moartea- ca o anestezie c"iar mai pro unde sau impotenta- ace pe om. Dar un impas nu poate crete- moartea este mai degra$ atunci c!nd intr ca urmare a anesteziei- o nou %ntorstur a neputinei- i este- %n general- %ntotdeauna discuta$il dac dintr-un lein sau anestezie- revenirea la vec"iul sau r!ndul su- transmite va i o nou via. Lein sau anestezie este o stare intermediar %ntre diesseitigem i viaa alt lume- i p!n %n prezent- cu toate acestea- ori de o aproximare a acesteia din urm cu o oprire de activiti de la direcia de $ric"eta %n viaa viitoare- ca i %n cazul %n care c"iar i direcia %n sensul acestei viei exist- dar moartea nu este o continuare a acestei arest- dar anularea acelai lucru- care este compara$il cu dezintegrarea corpului nostru- criza a imaginii din oc"iul nostru- numit- care acum- din condiiile sunt date %n iinele superioare pentru a trezi viaa noastr de memorie.

#rivind %napoi la rezultatul de consideraiile noastre s-ar putea crea %n continuare un motiv de %ngrijorare. 4um- se poate cere- ar tre$ui s acioneze doar ca pasiv %n creaia noastr iind mai mare i suprem- aa cum noi- %n ormarea de imagini care intr %n noi3 Are iind mai mare- Dumnezeu nu ace nimic despre asta3 :e-am g!nditdar el se dovedete doar dreptul %n mod automat la crearea de spiritele sale. n cazul %n care spiritele noastre intra %n ea- la toate de la exterior %n el- ca i opiniile noastreapar %n noi s-l at!t de nou- ca i cum ar i ost un cadou ciudat3 :e-am g!ndit- dar ele sunt carne din carnea lui- os din oasele lui. Dar- de asemenea- opiniile noastre sunt %ntr-adevr carne de carne i oase de la picior a minii noastre. Apariia ei nu sunt destul de %n ea3 :u sunt toate activitile sale3 Dei acestea par s-l ca un nou 1inge$urten. i aa suntem %n devenire cu cel mai mare i cel mai mare spirit apar ca nou 1inge$urten- %n ciuda aptul c noi toi sunt create %n el o parte din activitatea noastra intuitiv la activitile sale. Din exterior- dar suntem- de apt- nu este di erit %n el dec!t o nou concepie vine din a ar %n mine c!nd am desc"is oc"ii sau noi rapoarte i o parte din propriul meu corp- sprijinul de su letul meu- ploaie su i %n micare- ast el %nc!t nou loo< - practic totul- dar acest lucru vine de la mine- %n mine- o parte din mine genereaza imaginii sale prin %nuru$area aciune %n cealalt. i eu- omul %ntreg a tre$uit s-l a$ordeze %n puterea mea- oc"ii si mem$relor rezona$ile %n raport cu iecare alte c ideile noi apar mereu uncional %n conexiune i ordine adecvat- cu excepia aptului c- desigurast el %n mine- c"iar i atunci c!nd meu de ctre un alt cont propriu pri ale corpului i- spre deose$ire pot aprea dup voia mea- pentru c este %n a ar de mine sunt di erite. 2iina +uprem nu are nimic altceva dec!t el %nsui- ploaia i se deplaseaz propriile sale piese pentru a c!tiga prin munca lor la iecare alte otogra ii ale noului su- di nou iin vie- iar acest lucru poate duce- de asemenea- la rezona$il i uncional %n context. Deci- %nc tot ceea ce vine posi$ilitatea de a se prin el. +untem acum pasiv- dac- aa cum o numete- %n con ormitate cu punctele de vedere ale iinei noastre prezente i actorie- sta$ilit mereu nou i util i sensi$il oc"iul nostru i mem$rele noastre- i- ast el- s ne dea idei noi3#e partea de senzualitate noastre de recepie- da- dar nu de partea voinei noastre- raiunea noastrscopul nostru mai mare. :oul Aliniere oc"ii i mem$rele noastre este mai degra$ ea %nsi o parte a aciunii noastre rezona$ile automat. i- de asemenea- practicimaginea %n sine este generat de activitile proprii ale oc"iului i restul corpului- cu excepia aptului c excitarea oc"iului vine din exterior. i ast el iinele superioare i cele mai %nalte din lume- cum ar i %n 1inge$urt nou .la %nceput %ntr-adevr destul de senzuale( su letele apar la el de pasiv determinat de partea sa senzualitate- aa cum am %n 1inge$urt idei noi %n noi- dar este- de asemenea- la el de puin %ntr-adevr pasiv %n timp ce se comport %n s era sa mai mare de constiinta- ci mai degra$ de a trage de la acesta din urm la o conexiune mai mare a mijloacelor i ordinea noului 1inge$urten automat cum e mai $ine pentru conectarea %ntregii sine- dar aceasta este %n con ormitate cu cel mai %nalt ordin pentru conectarea %ntregii 4el mai $un ceea ce decurge din ea el %nsui- ast el %nc!t e ectuate cu siguran apariia de oameni noi %n r!u- evenimente naturale- dar ea %nsi este ptruns de o contiin mai mare care acioneaz- i numai direcia general a ceea ce este sigur-- individul- care ar putea

calcula3 ,ai ales c!nd i unde o persoan tre$uie s ie construit. Acolo se a l li$ertatea pe care o aciune mai mare. De asemenea- c"iar i producerea senzual a unei iine umane este %ntotdeauna de act proprie 2iinei +upreme- cu excepia aptului c impulsul iniial vine de la o alt parte din aceeai esen- pentru c este pentru 2iina +uprem nu este altul a ar. + ne mrturisim pentru c toate imaginile i comparaii doar un nivel sla$ i incomplet- de la viaa noastr la lucru care este adevrat %n viaa mare- dar ceva ce ar putea ajuta i pentru a explica modul %n care aceasta este cu 1inge$urt noastr %n aceast via mai mare. A$iectul este %ntotdeauna di icil- %ntuneric. ,ai mult dec!t at!t- c"iar dac numai %n trecere de aici a ost s-l acioneze- pentru a indica contextul %ntregii vedere- i de a ace un alt el de a explica mai $ine- ne place s dea acest premiu s-l %ncerc. Dar acum ne %ntoarcem la viitorul nostru. =n lucru mai mult %nainte- i o dat pentru totdeaunaD nu ne distinge de multe ori ceea ce +uprem .Dumnezeu( apartine mintea mai mare .pm!ntesc( i ce. De ce nu ne desprimW 4e parte din asta- o parte din aceasta- prin care suntem %n aceast- prin care atrage noi acest lucru- iar noi rm!nem %n 1l. :umai c oarte deplin luate %n considerare de ctre +piritul +uprem- care doar relativ- care sa auto-mani estare ansam$lu- regiunea nu numai mai mare a su$iectului mondial de la cea mai mare pentru noi- %n care am inclus. ''((. &ezvoltarea de analogia viaa viitoare cu un memento de via+. + ne pzim- la urma urmei- speranele noastre pentru viaa de dup moarte i punctele de vedere de la el doar pe planurile de a construi o imagine sau o analogie pe care p!n acum le-am avut %n principal %n minte- care nu tie ce incert teren acordat o analogie %n sine@ aa c va tre$ui s se uite %n jurul nostru pentru alte elementele de $az. 1a poate veni doar pentru a ne dota dar c!nd vom vedea- aduce trecut un pic mai departe urmresc peste tot numai ast el de concepii de viaa de apoi- reunii cel mai scump i cel mai exact pretinde c am ost o$inuii s pun %n /iaa de Apoi din timpuri imemoriale. Fm!ne %ntotdeauna la $aza o ast el de concluzie este prea %ngust- cum c %ntreaga structur a care urmeaz s ie sta$ilit olgends consideraii ar putea i considerate sigure- $ine atunci- nu vom parte cu ea. Dar el poate olosi ca un contur in jurul scopul de a i trecut cu vederea domeniul de aplicare- pro unzimea i plintatea de su$iectul nostru %ntr-o singur- i pro$a$iliti preliminare i posi$ilitile pe care noiunea luctuant nedeterminat anticipa o direcie rezona$il- de testare- de pro$aiune i corectarea din alt parte- dar o er un anumit o$iect- cu toate acestea- se va solicita %n principal determinat de contextul lor i %n punctele de ieire din considerente de a pstra.
At!t de important este analogia de viaa viitoare cu amintirile vieii noastre lumeti pentru explicaia- %n opinia noastr- raionamentul este at!t de puin- dar %n acelai "otarul- dei- desigurpoate ajuta orice analogie olosit concludente pentru a justi ica av!nd %n apt. Dar- odat ce unul a luat aspectul de predare noastre destul de at!t de repede se gsete ca totul- de la toate prile spate rezultate- i ast el modul %n moduri oarte di erite pot i luate. n cartea vieii dup moarte- unde am prezentat aceast doctrin %n primul r!nd- prin analogie cu viaa noastr viitoare nu este gandit o viata memento- i %n con erinele pe care le-am dat %n 58H9 pe acelai su$iect- a ost nevoie de doar

o poziie oarte casual unul. n acest document- a ost %n principal analogia de moarte cu natere- %n aceste prelegeri- concluzia direct pe care voi continua s recite .&&/''(- pe care am construit doctrina. Coate aceste ci duc la o vedere de $az potrivire semni icativ de natura i relaia de Apoi pentru aceast lume- cu excepia aptului c pe de o parte- dezvoltarea de predare mai uor dup aceasta- pe de alt parte- dup care. Dar am cut %n acest document- analogia de viaa viitoare- cu o memorie triete cu %nelepciune pentru a temei principale a consideraiilor- %n parte pentru c doctrina viaa de apoi cu doctrina Du"ului peste noi- care a ost prezentat %n seciunea anterioar din acest scris- cea mai natural legate- %n parte pentru c a venit %n vremurile din urm la preocuprile prim-plan care individualitatea minile noastre- pentru c vin de la du"ul mai mare- din nou- a tre$uit s cad %n aceeai- ast el cut cel mai direct- %n parte %n cele din urm- pentru c ei ac oarte corect explicativ i ertil- ast el %nc!t %ntr-un anumit sens- este ceva mai mult dec!t simpla analogie%n cazul %n care memoria noastr de via %n aceast lume poate avea ca o sm!n i a gusta viaa noastr de memorie sunt luate %n considerare %n /iaa de Apoi- i aici ne i dincolo de reale legate %n spiritul superior.

A. rapoarte ale spiritelor supranaturale la spiritul mare i reciproc. ,ai %nt!i de toate analogie noastre sugereaz c vom continua s apar %n spiritul superior %ntr-o contient intim- a crescut raport mai mare dec!t acum. /edere imaginea este %ntotdeauna ca pe ceva exterior- strin intr %n spiritul %mpotriva- practic este c"iar lui- dar memoria se simte c"iar mai mult dec!t lui- cu totul %n s!nul lui. Deci- de asemenea- sunt spiritul mai mare dup moarte se va simi %n continuare %ntr-un mod di erit dec!t lui- de acum- i de a ace aceasta- vom simi cu at!t mai mult cu aptul c suntem lui- pentru c sa contiin de sine i contiina noastr de a nu sunt extern a ar. Acum este mintea mai mare- ceea ce i-am dat- desigur- de asemenea- ac parte deja %n vigoare- ci doar ca o antom %ndeprtat %n spatele nostrunoi- pro$a$il- se poate dezvolta %ntuneric- dar nu ne-am simi imediat aparin!nd- pe viitor va i di erit- exist recunoatem imediat- c trim %n el i pentru a muta- i au- i el %n noi. :e vom simi c ne-am podea vieile noastre %n ea- dar- de asemenea- simt c i ceea ce am vrut s-l. =n ast el de- nu numai ca este acum de circuit departe mediate i pentru minte- dar direct- continu i cola$orare cu celelalte spirite ale participrii viaa de apoi %n contiina de sine a minii mai mare este acum exact opusul de cretere %n incontien lui. n spiritele de Apoi el va i c"iar mai complet i luminoase contient i de sprijinindu-se %n ei este contient de aptul c sunt contieni de ele %n ea. n amintiri i amintiri prin intermediul unor acte i creeaz mintea noastr- c"iar mai mult %n mod li$er i independent- %n timp ce %n exterior el cu siguran se simte la opinii. Deci- ca i mintea mai mare este- cu siguran gratuit i %n mod automat s %nceap s lucreze cu noi %n /iaa de Apoi- i de a crea- i ne vom simi atunci c!nd uneltele automate. n primul r!nd- acesta este spiritul general al crnii- i c ne aparin- dar ca spirit ceresc este acelai- numai medierea uni orm- totalitatea spiritelor individuale pm!nteti este legat de ceea ce %n Dumnezeu. De acum o$ine o recunoatere mai direct- mai usor de acordul nostru cu i %n acest spirit ceresc mai mare- vom prezenta- de asemenea- o$ine o cunoatere mai imediat a acordului modul nostru luminos %n Dumnezeu- sunt- prin urmare- c"iar se apropie de un nivel constient Dumnezeu. 4um de a pretutindeni- deoarece viaa de apoi a ost conceput ca atare-

care va sta$ili persoanele cu mai mare i cea mai mare iind %n relaii intime luminos. Dup cum ne-am cut %n viaa de apoi a relaiei noastre s devin contieni de mintea mare i prin prezenta a lui Dumnezeu mai direct i mai clar dec!t acumsuntem- de asemenea- raportul de coinciden sau a con lictului- %n care stm la el- i prin el la Dumnezeu- imediate i se simt mult mai clar dec!t acum. Dac suntem acum %n sensul sau contrazice mintea Du"ului- care ne d cu Dumnezeu- merge- dac el corespunztor de g!nd cu sau %mpotriva noastr- tim doar printr-un nivel nu-destul de sczut de /erstandesvermittelung- sau simt c numai %n durat mereu %ntuneric i c!t de des i la c!t de multe memento du$ioase i semi-mut de contiin.Acestea sunt doar semne sla$e de %nelegere luminoase i senzaie plintatea pe care le va purta o zi %n acest sens. 1ste- dar lumina va sau Neller a deveni contieni de relaiile noastre cu spiritul mai mare i cea mai mare %n viaa de apoi da at!t o lumina Bill a 4erului- ca un episod acut de iad poate i pentru noi- i dac unul sau altul va depinde de rezultatele noastre %n aceast lume. #entru memoria plin de viaa noastr %n aceast lume- este at!t decare preia spiritul mare de noi %n zona pe care o numim viata de apoi nostru. Amintiri pe plac acum sau supere dup cum voia $une sau rele- ceea ce %i amintesc sau din care memoria este %n cretere %n sus. Deci- de asemenea- suntem mintea mai marecare primete amintindu-ne %n ea- ca numai pe $aza a ceea ce am ost %n contemplarea vieii- i dup cum ne ia plcut sau nemulumit- este ne-a placut la el de mai sus nemulumit- urm!nd avoarea lui sau neplcere pentru a ne- de asemenea- s ia %n considerare co-sau contra-aciunile sale interne %mpotriva noastr. :epri"nirea care pare a i %nc mutat %n aceast lume- sau nu pare corect s vin la lumin- se va %nt!lni acolo. De apt- %n intuiia imediat- simt experien- %i place i ne displace mai mult s ia %n considerare doar plcerea imediat i de succes neplcere. :umai %n amintirea vieii %n spatele intuiiei trezete mai pure timp care %nc nu poate i la el de pur ca i %ntrun spirit mai mare- desigur- care este- de asemenea- aceeai medie %n alte relaii pentru noi- ie c este $un sau ru pentru noi- ca un %ntreg- i ie tin apoi sau respingem %n noi %nine ceea ce se vede sau sa %nt!mplat dup o scar complet di erit de cea din plcerea instantanee sau durerea pe care o o erit- cerem %n uncie de consecinele sale %ndeprtate pe parcursul conexiunii a vieii noastre i de a i. i mai mare- mai cuprinztoare mintea noastr- cu c!t mergem cu acest lucru- i aa este evaluarea noastr corect. Dar %n cazul %n care acesta va i- de asemenea- %n spiritul mai mare i mai mare- doar la o scar mai mare i la o mai mare per eciune- pentru c ast el concluzioneaz tot ceea ce este pm!ntesc- cea mai mare include c"iar i %n lume puternice mijloace %n sine- destul de c!ntri ceea ce am- pentru pm!ntesc ost lume. :umai dup ce ne-a primit de la viaa iloso ic %n viaa memorie- el ne va msura de %ntreaga gam de valori- au avut anterior existenei noastre pentru el- i nu plcerea de moment sau de durere- pe care ne-am sco$it %n viaa iloso ic pentru eleste msura de c!tigurile noastre orma- dar luarea %n considerare a ceea ce viaa noastr %n aceast lume are %n toate relaiile i consecinele sale pentru existena pm!nteasc- care proiecteaz spiritul mai mare %nseamn. Dar atunci c!nd el rezum relaia cu noi in constiinta- ne vom simi- de asemenea- e ectele de ea %n contiina

noastr ca l-am plcere sau durere ace- aa c ne. /ai de noi- deci- dac memoria unui %ntregii viei pierdute sau corupte la o dat sau de la putere tot mai mare- dup cum considerarea imparial- %n spirit mai mult i mai dezvoltate- %n continuare %nt!mpla noi- suntem din ce %n ce mai clar- ca gol sau de ru a ost pentru comunitate spiritual la care ne aparinea- iar acum gol sau ru pentru noi- deoarece aceast memorie nu mai este sla$- inactiv i verwisc"$ar plutind %n capetele noastre- dar luate la un principal mai mare complet plin- mai mult de exist o memorie de aceast lumeasc vreodat s aci asta rezuma toat viaa noastr %n toate relaiile sale- care stau la $aza tot viitorul existenei noastre spirituale- iar poziia noastr contient de toate celelalte existene spirituale i mintea mai mare %n sine va determina- ca toate e ectele contra pedepsi acum pe asalta noi- care are mintea mai mare pentru gata- care merge %mpotriva sens su s-l constr!nge cu durere- dar %n cele din urm- dup redireciona simurile sale. ,!ntuirea dar la el de omul care a dus o via %n sensul mintea mai mare aici- el va gsi totul gata i decorat %n viaa de apoi pentru receptii sale pline de $ucurie- i cum amintirea su erina pe care am %ndurat cu ermitate pentru o cauz $un- dragul ne cea mai mare satis acie a acordat deja aicida- recuperarea de su erin este el %nsui un el de ericire- atunci c!nd suntem contieni de a le purtat corect- deci i %ntr-un sens mai mare- acesta va i acolo cu amintirea vieii- care de la o plin de su erin- dar %n sens $un de la via aici pe pm!nt este crescut. 1ste cert uor s se dezvolte ideile noi sunt %n con ormitate cu cele mai $une cererile noastre practice. ,ai t!rziu- se va lsa s vin de la alte puncte de a. Lim$a- care asociaz persoane di erite cu iecare alte noti icate de statele lor mentale interior este numai prin intermediul amintirile lor posi$ile. :umai prin asociere de amintiri de cuvinte creeaz o %nelegere a lim$ii. n caz contrar- ar i sunete goale. +e poate spune- %n acest sens- c oameni di erii sunt capa$ili s comunice mental numai prin lumile lor de memorie@ simpla inspecie a igurii- simpla audiere a vocii nu este un tra ic mental. Deci- am putea crede c spiritul mare a pm!ntesc cu alte spirite din cer spiritual doar de lumea lui de memorie este capa$il s ruleze- i c noi- dup ce vom i intrat %n aceast lume de memorie- de asemenea- a contri$uit la aceast micare contient a minii superior cu alte va castiga spiritele cereti. n acest sens- suntem %ntr-adevr %nc rspunde %ntr-un mod di erit %n cer cu moartea- aa cum suntem deja %n ea. n timp ce noi nu sunt- ca un vis despre a merge la un alt organism de lume- din cauza pm!ntului din care acem parte acum- vom rm!ne- dar un c!tig de cunotine mai mult spre interior de la coninutul altor lumi mintea dec!t acum- c!nd vedem numai ata lor extern.
Anterior- /ol. 1+C1 cap. /'. a ost artat modul %n care ideea de %ngeri este legat de ideea de spiritele stelelor. Acum pot i trecute cu vederea- aa cum- de asemenea- legate de o alt parte- ideea de %nger- cu introducerea de spiritele noastre supranaturale- i modul %n care cele dou moduri de %nelegere a %ngerilor- %ntre care s-au ealonate ideile de oameni- dar care unul a predominat %n vremurile din urm c"iar legate. +piritele noastre supranaturale poate i de apt c"iar considerate ca participani la esena mai contient de un spirit ceresc- 1ngels- i prin prezenta- ca ei iinte individuale- pur secundar- sunt %ns %ngeri ca su$ordonai- %ngerii slujitori- %n timp ce spiritele stele

ca de sus %ngeri- ar"ang"eli ca- daca vreti. i ele servesc %ngerii superioare crora le aparindarunten nu numai %n relaiile sale cu ali %ngeri de top- dar- de asemenea- ca un intermediar pentru a poporului- aa cum se va arta %n cur!nd cali icativul. Dar aptul c aceti %ngeri su$ordonate nu sunt alturi de setul de sus- dar sta$ilit este doar pentru scopurile aceeai a$ordare general- care pot i noi i toi %ngerii de sus- de asemenea- nu se pune alturi de Dumnezeu- dar sta$ilit- care a negociat su icient %n mai devreme.

Amintirile sunt %nclinate %n aceleai contexte i circumstane apar- cum ar i punctele de vedere din care sunt cultivate- dar pentru a interaciona cu cea mai mare li$ertate %n alte circumstane i de a le lega noi relatii- c"iar i %n ce scop memoria noastr de via. Deci- noi tre$uie s credem c- c"iar i legturile prin care iinele umane sunt aici- pe pm!nt %ng"iit %n viaa iloso ic a minii mai mare cu unul de altul- nu sunt rupte- atunci c!nd intr %n amintirea vieii- cu toate c cea mai mare li$ertate- %ntr-adevr- cel mai mare motiv pentru modi icarea i ormare a acestor rapoarte este . Deci- vom construi situaia noastr aici cu cei dragi din nou acolo- aa c %n cur!nd va arta c pentru care moartea %ntre aceast lume i de Apoi este isura aparent prin ea- stai departe ge"ends legate- i c"iar s evolueze %n virtutea unui micare a spiritele de am$ele lumi nu este numai contient de unul pe altul la el de luminos ca el este %n iecare lume %n sine- i ast el pentru a i nou-create prin moartea de aer izolate atunci c!nd ollow pe partea asta a lsat %n urm cele de mai sus- la viaa de apoi. ntregul domeniu de amintirile noastre este un domeniu %n care spJtest avut loc se pot %nt!lni cu cele mai vec"i enterer. Deci- noi tre$uie s credem c- cu moartea uzioneaz %n domeniul memorie de mintea mai mare- se pot %nt!lni toate spiritele care ne-au precedat mult timp deja %n acest 1mpire memorie- nu numai cei care locuia cu noi- dar- de asemenea- cele care au trit %naintea noastr. Amintiri apar la toate %ntr-o comunicare mai intim- mai versatil- mai li$er- mai viemai direct unele cu altele- ca punctul de vedere din care sunt cultivate- ar i c legtura la ,'C i succesiune doar pe o mult mai super icial i limitat de condiiile externe- mod i p!n %n prezent se pot %nt!lni. Deci- noi tre$uie s credem c vom intra %n amintiri de via de mare spirit o zi %ntr-o comunicare mai intim- mai versatilmai li$er- mai vie- mai direct cu iecare alte i acum c suntem %nc prini la el %n viaa iloso ic- pentru viitorul nostru de nu mai mult de o ast el de atingei i s %ndeplineasc condiiile externe limitate el ca acum. Dar suna i pentru a %ndeplini amintiri %n con ormitate cu normele asociaiei- de a organiza %n condiii i s acioneze pentru a crea noi termeni sunt olosite %n circuiteurmeaz cursul de dezvoltarea de idei- pe termen scurt li$ertatea lor nu se autoindulgen- dar sc"im$area ei de via i de tra ic la el de %neleas %n su$ordinea statului- la el ca %n exercitarea li$ertii de mintea noastr. Deci- acesta va i cu domeniul de memorie de mintea mai mare- nu va mai i o rund tur$ulent Nersc"we$en spiritele de apoi %n ea- dar este pentru exercitii izice si regul o- i acesta va i grupuri- zone- comunitile- relatii- supra- gsi i ormeaz depuneri i spiritele %n ea- este %n realitate un imperiu- cu su$diviziunile sale din acest regat.

+ nu uitm singura di eren c %nlimea i limea de mintea mai mare asupra noastr aduce cu ea. n amintirile noastre- %ntre care apar ca condiii pot divorat %n mod semni icativ avea loc doar dup altul %n contiin- contiina mintea mai maredar gsi nenumrate amintiri se disting %n mod clar- simultan cu iecare curs. De asemenea- relaiile dintre spiritele de apoi repetiii nu simple ale relaiilor dintre amintirile noastre- dar cum noi- ca spirite ale viaa de apoi i mai mare dec!t amintirile %n noi %n aceast via- acesta va i- de asemenea- adevrat raporturile dintre noi. Acest aspect a inegali cu meciul tre$uie s ie pstrate %n minte aici i peste tot cu grij.
#erspective eronate sunt aici- la toate aproape deD 4oncepte joac un rol important %n noi. 4onceptul de un copac- de exemplu- poate i %neles %ntr-un anumit el sau anumite aspecte rezultat spiritual din toate amintirile noastre de copaci- dar %n care dispare distincia di eritelor copaci individuale sau pare s dispar. Acum- s-ar putea %nc"eia la analogieD Deci- spiritele noastre sunt incluse %n zona de memorie a minii superior o eri- de asemenea- rezultante mai mari- dar care iese individualitatea noastr. Dar vom vedea mai %ndeaproape- amintirile noastre %ntr-adevr nu merg %n termeni generali. n ciuda aptul c am rezuma toate amintirile de ar$ori %n termeni de copac- poate dar- de asemenea- %n timpul su- iecare vin individual %nainte de ei %nii %n memorie- i %n cazul %n care acesta nu este iecare cu adevarat ace din nou- i are %ntotdeauna s atepte pentru progresul altora- %n scopul de a ace acest lucruacest lucru nu depinde de estompare %n termeni@ ridicarea pe punctul nu are nimic de-a ace cu ea- i c"iar %n contiina iecare memorie rm!ne cu reapariia %n continuare %n con ormitate cu termenii i condiiile %n care acesta a ost primit- ast el cum este prevzut anterior- dar pentru c ea depinde de c mintea noastr- %n virtutea mai mare raritate i %ngustimea i la nivel mai pro und de clar amintiri distincte pot i juca vreodat doar %n succesiune- %n care relaia %n spiritul superior- care de multe ori atins condiii oarte di erite %n loc de au. Cermenul nu este- prin urmare- ca scu undarea a individului %n spiritul general- este mai degra$ s ie considerat drept cea mai mare medierea a individului cu spiritul general. Domin spiritul i atri$uie i are vedere la %n i coninute l 'ndividual de 1inregistrierung %n r!ndul cadrelor ale termenilor- dar asta e motivul pentru care rm!ne individuale i are loc dup altul sau %n acelai timp- complet sau incomplet- pe- %n uncie de natura a minii din alte puncte de vedere permis. Deci- prin urmare- vom intra %n relaii c- aa cum ne-am condiii speciale rezum spiritul mai mare %n contiin- dar i %n viaa de apoi- dar cu toate acestea a irma individualitatea noastr %n elca oricine care intr %ntr-o stare care- totui- rm!ne o persoan c statul poate i %neles ca un printe iine generale asupra tuturor individualiti su$ordonate.

Dei relaiile i relaiile spaiale i temporale %n care au avut loc opiniile noastreorterstrec<en in luena lor %n tr!mul nostru de memorie pentru a merge la- dar se dezvolt relaia i di erena dintre convingerile noastre i rezultate amintirile site-ul natura- origine- valoarea- %n lumea noastr de memorie mult conexiuni i relaii mai semni icative. i este viaa noastr interioar spiritual- %n principal din costumele a ar i se mani est pentru a trece la un alt %n direcia %ntregii amintirile noastre din aceste elemente %n adecvate- relaii armonioase- de prietenie- r a ine cont de distana spaial i temporal la care a avut loc punctele de vedere la care se datoreaz originea lor. 4oncepte- "otr!rile- concluziile se e ectueaz de la ast el de puncte de vedere. Coate de ordin superior i activitatea a minii- de care am vor$it- se re er la el. Coate punctele de vedere copac- %n msura renunat- de asemenea- vizualizate copaci %n timp i spaiu- vin %n imperii noastre de memorie de doar relaii de similaritate %n cadrul aceluiai termen de copac- precum i condiiile de copacii se vor

aranja %n conceptul de regnul vegetal- i acest lucru se %nt!mpl pe conceptul de regnul animal- %n raport relaiile temporale i spaiale de plante i animale nu mai vin la unul pe altul %n cont. 1ste adevrat c punctele de vedere se pune ast el de ordine %n comun cu amintiri pentru o- dar- uneori- cade activitatea contient de aceast legtur- nu se dispune %n intuiiei- dar 'mperiul memorie- parial dezvoltarea armonioas deplin a ordinului este de ateptat doar %n regatele de memorie %n care dar de multe ori intr iniial %n opiniile individuale de acest lucru sau care parte mai deranja. Aa c va tre$ui s credem c- dei relaiile i relaiile timp spaial %n care le %nt!lnim %n vedere aceast lume a vieii- c"iar i %n viaa de apoi orterstrec<en in luena lor- s se re lecte %n ea %nc- dar relaia interior i diversitatea tr!mul memorie de mintea mare spiritele su$rogate natura- originea- valoarea c"iar mai important conexiuni i relaii pentru ei se va dezvolta acolo- ca aceste apariii- iar durata de via mai mare a minii mai are %n principal- pentru a rezulta de la costume i se va mani esta %n direcia pentru a spiritele de viaa de apoi de la acestea pentru a pune aspecte %n relaii armonioase- doar i dura$ile. Acesta va r a ine cont dac antomele au trecut la viaa de apoi astzi sau %n urm cu o mie de ani- aici- sau a trit %n America- comuniti de a le orma %n uncie de caracterul comun de idei- intuiii i separri %n uncie de diversitatea de ast el de. Deja aici pe pm!nt ne sunt incluse %n ast el de comuniti- dar numai %n /iaa de Apoi via destul de contient se va trezi. :imic mai mult antome de idei- descoperiri au %n comun- ie ca a trecut de la unul la altul- sau de la o surs de educaie mai general de spirit superior a trecut %nacestea sunt respectate- %n /iaa de Apoi- vom i contextul %n care suntem at!t de printre noi- direct sau prin mediere de pori logice %n spiritul superior- poate i %n mod clar contient. Deci- vom- de asemenea- .care leag %n cu osta deja( consecvena %n valoare sau inutilitatea a iinei noastre o eri un loc comun %n rai sau iad- nu sunt considerate a i %n locuri di erite- mai degra$ dec!t asemnrile- de di erite condiii i situaii- care %n /iaa de Apoi doar noi clar- sensi$il i mai mult vor i raspandita in raport cu veniturile noastre ca acum- prin mintea mai toi cei care sunt de acord %ntr-un el de $un sau ru- care acioneaz su$ o categorie comun- i respect-le $ene ic sau contra-productiv din punct de vedere comun- precum i %n noi toate amintirile de la valorile lor sau de non-valori su$ categoriile de $ine sau de ru- la toate i acest lucru sau acel tip de $ine sau ru s apar- %n special- i apoi intra %n relaiile armonioaseplcute sau suporta$il- da- ele ajuta transmite deloc %n noi lega conceptele i ideile de $ine sau de ru- sau %n alt mod- %n care aceste coninutul su esenial. n cazul %n care toate adevrurile i $unuri %n sensul cunotinelor suprem i voina de cea mai mare i cea mai mare mintea este tot ceea ce este greit i ru- ci doar con lictul a individului %n el %mpotriva cunoaterea suprem i dorina- v pot spunede asemenea- c spiritele viaa de apoi %n uncie de au adevrul i $inele care este %n ei- sau a$aterea de un loc simpatic sau neplcut %n viaa de apoi i acordul lor cu i prin spiritul mai mare i cea mai mare satis acie- pace- $ucurie- ericire sau disput ei reconvenional care la sentimentele opuse s ie contieni. Acesta previne nimic- c acestea sunt %n acelai spirit- ei %nc mai rezista- i este- de asemenea- at!t de mult de

ceea ce este %n mintea noastr i %nc reticente. Am vzut deja %n alt parte.
4u ceea ce precede i muli urma doctrina +uedia ?orgs atinge %n lucrarea sa despre Fai i 'ad 5(- pentru a lua un pic mai str!ns %n privina unor aspecte eseniale- care nu pot ajuta pe aceste relaii. Doctrina sa se prezint su$ orm de ceva capricioas i ornamentaie antastic- dar %n opinia mea- construit lor de $az dup o oarte demn i un punct de vedere pro und. Dar +uedia ?org nu justi icat de aceleai argumente- dar sunt la el de ceva de intuiie i de-a ace cu spiritele supranaturale Bon.

4erul cu enomenele sale miraculoase i iad. /ernommenes i-au vzut. La noua $iseric a Domnului. CE$ingen. 1ditor la G>utten$ergG 58I6.
5(

#otrivit acestuia- ca in con ormitate cu noi lin<-uri eseniale i separrile de spiritele viaa de apoi a con ormitii a iinei lor depinde- %n special- este acordul %n $ine i adevr sau opusul su- care %i instruiete un loc comun %n rai sau iad- c"iar i dup ce +r. nu real locuri divorat spaial .%n cazul %n care imediat dup aa-numita coresponden de ast el apar-(- dar sunt di erite asociaii %n uncie de partea $inelui i a adevrului sau opusul su. De asemenea- de la el caracterul comun care au spiritele $une- la el ca i noi- acordul armonios de aceeai prin i %n spiritul superior sta$ilit .Domnul(- care a privit direct ca Dumnezeu- rul dar- dei a contrazis mai mare spiritdar a crezut supus ea. 4omunitatea dvs. nu este de acord %n acelai sens ca i cea a $inelui- deoarece este mai degra$ un ru %mpotriva una de alta- dar meciul de la ru i alsitate %ntotdeauna ceva ea pune asociaiile cereti a de aceeai comunitate. n alte aspecte- pe care le %nt!lnim cu +uedia ?org- eu sunt %n alt parte.
n timp ce nu exist puncte de deviere prea nesemni icative de doctrina sa de a noastr. +ora ia- c"iar dac exist %n viaa de apoi relaiile spaiale mai mult ca aici- antomele apar totui %n viaa de apoi imediat exterior mai departe sau mai aproape- %n uncie de similaritatea sau neasemnare a ZustJndlic"<eit lor interior- ast el nai$ii din acest principiu- la el de departe de a$liegend apare cer .Z 5PI(- pentru c spiritele rele sunt %ntr-o stare opus dec!t spiritele $une .pe care el numete %ngeri(- i- %n general- similitudinea i neasemnare a ZustJndlic"<eit antezie intelectual .dup aa-numitul raport de coresponden(- %n uncie de o proximitate sau distan de alt parte- cred$azat pe precedente noastre- c asemnarea sau deose$irea dintre ZustJndlic"<eit intelectual nu a$$ildlic" %n proximitate i distan- dar la el de ceea ce este- %n /iaa de Apoi este mai $un dec!t aici de mai jos din care poate i detectat- ie %n raporturile acestor ZustJndlic"<eit. 4a amintirile noastre de ilustrativ pot re lecta %n continuare a relaiilor spaiale i temporale anterioare i s treac prin imaginaie %n noi relaii ideologice ei %nii- ci- de asemenea- mutai %n relaiile conceptuale i sta$ilit %n uncie de raporturile de valoare reciproc- care sunt %ntr-un sens dou pagini di erite ale vieii noastre de memorie- acesta poate i- de asemenea- %n viaa de apoi sau taramurile de memorie de spirit mai mare de dou ast el de site-uri de via spirite care vor i de acord acolo c!t mai puin aici- %n noi- dar +uedia ?org acuz am$ele pri %ntr-o %mpreun de doar ans sensul actual de via relaiilor ideologice amintind se pot aplica similaritate si di erenta relaiile interne 1rsc"einlic"<eit exterioare. n general- se a l %ntr-o caracteristic de $az a tuturor +c"weden$orgisc"en %nva c strile mentale interioare %ntr-o strlucire de ZustJndlic"<eit extern sau un 1rsc"einlic"<eit exterior pe i %n jurul ar tre$ui s ie create- care .%n relaia coresponden cu ea( este starea interioar %ntr-un raport rezona$il dincolo- %n msura %n care ea- dar acum este- de asemenea- apare cu toat ora a realitatii externe %n viaa de apoi- c"iar se aplic %n viaa de apoi ca atare.2orma- %m$rcminte%mprejurimile vii de spiritele sunt doar o expresie a statelor lor interioare mentale i condiii- %ntr-

adevr imita statele spaiale- temporale- izice ale acestei lumi cu amendamente- dar cderea doar %n ormularul de pe aceast parte apar dup r ele- dar +tatele spaiale- temporale- materiale- cum ar i %ntr-adevr acum su$iect- %n timp ce pentru +uedia ?org conservate %n mod expres. Acest punct de vedere- cu toate acestea- dei ingenioas- mi se pare a avea %n mod pretins de +uedia ?org nici un undament concludent %n natura lucrurilor- cum ar i antastic- care adaug doctrina +uedia ?org de rai i iad- %n special %n aceast parte de acelai lucru este la el de +r. $azat pe ipoteze vagi cu privire la relaia de coresponden %ntre interior i exterior state 1rsc"einlic"<eit %n descrierea ZustJndlic"<eiten exterior de spirite. ,ai mult dec!t at!t- +uedia ?org deine rai i iad pur unele de altele prin motivul spiritual iind- tendina de $az a prin excelen un om de $ine- al lua pe cellalt de ru- ceea ce este- dup moarte cu siguran doar de a pune i s decid- pe de alt parte- cred c un om %n uncie de anumite aspecte ale categoriei de $un- se poate clasi ica %n uncie de cealalt a rului- i cel ru va i ameliorate prin pedepsele iadului %n viaa de apoi- de care nu este nimic la Nover ?org. Dar- %n a ar de acestea .i c!teva alte $eiseitzulassenden aici-(- di erenele sunt de acord cu punctele de vedere situ!ndu-?orgs cu nostru de multe ori at!t de exact acelai lucru care le-ar dori s spun- ie de la noi nimic nu se %nt!mpl unterge$reitet dec!t revelaiile sale o $az teoreticindi erent mine %nvtura lui %n apt- doar a devenit cunoscut c!nd acest verset a ost aproape terminat. n acest scop- unele ragmente din cartea saD /izualizri +uedia ?org cu privire la $anda- gsi spiritele de apoi %ntr-un spirit mai mare .Domnul(- precum i relaiile lor reciproc. Z 9 Gngerii .spirite $une di augur(- %n integralitatea lor cer cald- pentru c este cut din eledar %ntotdeauna este %ncasrile de la Domnul Divinul care se vars %n %ngeri i este primit de ctre aceasta ceea ce cer ca un %ntreg i %n piesele sale ace ca procedura divin de la Domnul este dragostea de adevr $un i de credin@.. atat de mult incat este $un i adevrat- deoarece pe care le primesc de la Domnul- %n msura %n care acestea sunt %ngeri- i aa mai departe sunt de rai G Z 8 GCoat lumea tie i crede %n cer i vor percepe c"iar c el vrea s nu $ine i este de a acei c el crede nimic de adevr din a ar i crede- dar de la Divin- prin urmare- de la Domnul- i c este $un i adevrat - iei din el- nimic $un i nimic nu este adevrat- pentru c nu este viaa de la Divin are %ngerii cerului luntric sunt c"iar %n mod clar a avut loc i simt un a lux- i c!t de mult s le ia %n msura %n care ei cred c numai %n cer de a i- de a i at!t de departe %n dragoste i %n credin- i p!n %n prezent- %n uncie de %nelegere i %nelepciune- i de la cele din $ucuria cereascD #entru ca acum totul provine de la Divin a Domnului i %n acest pentru %ngeri cer- rezult c Divinul a Domnului ace rai- dar nu despre %ngeri- la unele dintre lor +el$stigen G..... Z P Gngerii suntG %nelepciunea lor- pentru a merge c"iar mai departeD ei nu spun numai- toate $une i adevrul de la Domnul- dar- de asemenea- de via tot- .... ei spun- de asemenea- c nu exist dec!t o singur surs primar de via- i viata de om este acelai una e luentului care- %n cazul %n care acesta nu a ost alimentat continuu prin care- du-te uscat imediat ,ai mult dec!t at!tD. #entru acest unic =r$orne de via- care este Domnul curgea nimic altceva dec!t $inele divin i adevrul Divin a ar- i aceast ploaie pe iecare %n uncie de Au ne"mung- la cei care primesc cu credin i cu sc"im$are- este cer- dar ceea ce ei respinge de la sine sau su oca %n sine- trans orma cel %n iadpentru c se execut $ine la ru i adevr %n alsitate- ast el viaa %n moarte G..... Z 5* GAcest lucru poate i- deoarece ea clar c Domnul %n propria sa via- cu %ngerii din ceruri- i- prin urmare- c Domnul este totul %n toi din cer- acesta este motivul pentru care de $ine de la Domnul- Domnul este cu ei- pentru c ceea ce este de la 1l- c 1l este- prin urmare- c $inele este de la Domnul pentru %ngerii din ceruri- i nu o parte din +el$stigen lor G. Z H5 Gngerii de orice cer *( nu sunt toate zusammt %ntr-un singur loc- ci %n clu$uri mai mari sau mai mici- %mprite %n uncie de di erenele de dragoste $untate i credin $untate- ceea ce

acestea suntD 1i sunt %n acelai $un- ormeaz un clu$D C"e >ood- %n cerul este %ntr-o varietate in init- i iecare %nger este ca a i $un. G

Din cali icat di er i anume +uedia ?org trei ceruri %n uncie de di eritele niveluri de $untate i ericire demgemJen de spirite cereti- pe care le olosete cu o divizare tripartit a minii umane %n ceea ce privete .Z I6(. Coate cele trei ceruri sunt %ntr-adevr divorat %n sine- ci indirect- legat de un a lux de la Domnul .Z I9(.
*(

Q /7 "Cluburile ngerii din ceruri sunt unele de altele separate spaial n funcie de msura, la fel de bine n general i, n special, diferit 43 , pentru distanele din lumea spiritual sunt cau ate de nimic altce"a, dar di"ersitatea statelor de interne, n cer au fost selectate din "arietatea de stri de iubire n distanta spatiala mare unul de altul, care sunt foarte diferite de aici:! mai aproape, dar sunt, care difer puin, aproape asemnare pro"oac ei sunt mpreun "!

n alt parte Z 5P5- 5P*- se a irm %n mod expres c %n timp ce %n cer aici jos tot ceea ce apare %n condiiile temporale i locale- dar de apt nu Ga ost nici o distan- nici camere- dar %n locul lor numai de state i de sc"im$areG- precum i prin urmtoarele este explicat %n text.
I(

Q /4 "@ndi"idul n aceleai cluburi difer n acelai fel din nou, toate celelalte" !!!!! Z H0 G#rin urmare- este evident c $ine consociated toate %n ceruri- i c acestea sunt di erite%n uncie de natura sa-. 4u toate acestea- dar aceasta nu este %ngerii care conspira- ast el- dar Domnul- de la care vine $ine a trece se conecteaza le separ- pstrarea acestora %n uncie de msura- deoarece acestea sunt %n stare $un- %n li$ertatea lor-.- i ast el iecare individ %n viaa iu$irii sale- credina lui- %nelegere i %nelepciunea lui- i +o"in %n extaz G Z HK G4"iar s tie unde toi cei care sunt %n $une asemntoare- la el ca oamenii de aici de mai jos rudele lor de s!nge- de-legile %n i prietenii lor- c"iar dac acetia nu au mai vzut %nainte- i motivul este c acesta este %n cealalt via nu alte relaii- +c"wJgersc"a ten i prietenii acordate ca spiritual- i prin urmare- sunt numai pe $aza de iu$ire i de credin Acest lucru a ost s-mi vd de c!teva ori atunci c!nd am ost %n Du"ul- ast el %nc!t corpul meu prins %n sus- i aa mai departe %n a ace cu %ngeri-. deoarece am vzut ceva care-mi place de la un copil cunoscut i altele care mi-a aprut pentru a i complet necunoscute. mi-a aprut dup cum se tie din copilrie- au ost- ca s-mi %ntr-o stare similara de spirit- dar necunoscutul mi sa prut c di erite au ost. G Z 0H G:u se poate spune c cerul este %n a ara cuiva- dar %n interior- pentru c iecare %nger ia la cer %n a ar de el la cer- care este %n el.G Z 5PH GAici .care %n uncie de asemnarea sau deose$irea dintre ZustJndlic"<eit intelectual spiritele s apar mai aproape sau mai departe(- este un motiv pentru care %n lumea spiritual a celuilalt este prezent- de %ndat ce acest lucru necesit prezena sa cu ner$dare- din cauza dorinei sale- el vede cei de la g!nduri- i trans eruri- aa cum au ost %n stare 4onsecina opus acestui apt este c A de la cellalt al relaiei- aa cum el nu este dispus acelai. i pentru c toate aversiunea a "assles opuse de lstari i de di"otomia de g!ndire vine- se %nt!mpl- atunci- c mai multe- care sunt

%n lumea spiritual %ntr-un loc at!t timp c!t acestea sunt unanime a sta departe %n a- dar- de %ndat ce acestea nu mai corespund cred dispar unii pe alii. G Z *60 G4onsociated sunt toate %n cer- %n uncie de a initile spirituale- care constau de $ine i adevr %n propria sa ordine- ast el %nc!t %ntregul cer- la el ca %n orice clu$- aa c %n cele din urm %n orice cas- aa c pentru %ngerii care sunt %n ca $inele i adevrul - modul %n care prietenii i rudele de s!nge- %n aceast lume i la el de cunoscute din copilrie- tiu %n acelai mod consociated sunt $unuri i adevruri- %nelepciunea i %nelegere aduce %n nici %ngeri. acestea dou- de asemenearecunosc reciproc- i modul %n care acestea recunosc - ei- de asemenea- conecta ce pentru cei care o are %n care adevrul i de $un este unit cu orma de cer- consecinele %n concatenarea lor- i %ntr-o raz larg %n jurul lor vzut coerena lor interioar@. prin urmare- nu- %n care $ine i adevr nu sunt conectate la orma cerului. G Z *K8 G4!t de mare este %nelepciunea %ngerilor- exprimat prin aptul c %n ceruri exist o comunicare reciproc a tuturor- %nelegere i %nelepciunea de o ruptur cu cellalt- cerul este o comunitate a tuturor $unurilor- cauza este %n natura ceresc dragoste- ea vrea ceea ce este al ei- de alt parte au- prin urmare- nimeni nu va i %n cer- inei $ine %n sine la el de $un- dac nu- de asemenea- %n alt parte- din aceast ericirea din cer- %ngerii o au de la Dumnezeu a crui dragoste este at!t de divin. G

n calitate de rapoarte de din alta la aceast+ lumeasc+ lumea spiritelor. ,emoria individual %n noi provine din percepia c intuiia individual va i trans erat la memorie. =nul din urmtoarele la i de la cellalt. Dar relaia a %ntregii memoria vie pentru %ntreaga via iloso ic %n noi- nu este de a i conceput ca o simpl secven. /iaa iloso ic i memorie de via exista unul cu cellalt %n mintea noastr i nu exist unul l!ng cellalt incoerent. ntregul domeniu de convingerile noastre depinde %n mintea noastr complet cu toate %mpriile amintirile %ntr-o %mpreun- i %ntreaga colectorul de intuiii c!tig doar de contextul de memorie %n sine imperii un context c simpla post-i co-existena merge dincolo de sentimentul. Durata de via iloso ic este $aza insepara$il de jos a vieii de memorie- i amintiri ale vieii- cu relaiile sale mai mari i lin<-uri %n acelai timpconine $anda mai mare a vieii intuitie. Ast el- apare viaa viitoare a individului din viaa lui lumeti- iar acest lucru va intra %n asta. Dar relaia de ansam$lu a %ntregii Dincolo de aceast via %n spiritul superior nu tre$uie s ie conceput ca o simpl secven.Aceast lume i alta se ac %n acelai timp- %n mintea mai mare i nu exist unul l!ng cellalt incoerent. Coat %mpria acestei lumi depinde i de complet i %ntr-o cu cea mai mare din viata de apoi %n spiritul %mpreun- i toate lin<-urile generale- din care doar prin conectarea la acest lucru- precum i prin intermediul acest lucru posi$il. Aceast lume rm!ne ca $az insepara$ile sczut %n /iaa de Apoi- i viaa de dup moarte conine %n relaiile sale cu $anda mai mare a acestei lumi. :oi credem %n stat- $iseric- tiin- i orice altceva tim de lin<-uri generale %n umanitate- pentru a avea ceva c %nc"eierea- %n aceast lume- dar toate aceste contexte- %n msura %n care ne-au prezentm %n aceast lume tre$uie s spun c singurul mod de a supra a de un pro und interior- completarea relaia continuare- i r c noi credem i tim c sunt legate prin legturi de viaa de apoi. Aceast lume se datoreaz tot sondaj pe sczut senzual deja comuniunea odata cu taramurile inalte

dincolo. 4um totul este cu siguran o$inuit s se rup de la unul de altul- Dumnezeu i lume- su let i trup- su let i spirit- unul este o$inuit de asemenea- de %mpria acestei lumi rupe complet %mpria lumii de dincolo- i s se uite la %nlimea lui de mai sus aici i acum ca dac /iaa de Apoi deasupra norilor- viaa prezent pe pm!nt ar i separate printr-un decalaj de una de alta. Dar am %nvat deja s renune la ast el de separri untri tige. #utem viaa de apoi ca o treapt superioar de dezvoltare a acestei lumi se uite- dar nu este peste tot de natura trepte superioare de dezvoltare- a$andonarea osta $az- s se eli$ereze de ea- dar pentru a culmina $aza anterioar se la coroana- a dezvolta relaii mai mari de la ea.
G#rin a spune c o progresie i dezvoltare %n domeniul morilor are loc- tre$uie s ne g!ndim %n acelai necesare pentru dezvoltarea imperiului lui Dumnezeu %n aceast lume pentru $ani. #entru cdei exist dou lumi di erite- dar numai un imperiu doar un Du" al lui Dumnezeu- Dumnezeu p!n ?isericii lupttoare a luptat lupta lor de pe pm!nt i doar un o$iectiv de evoluie mondial. a ost numai atunci c!nd aceast stare pm!nteasc este per ect- iar cellalt mpria poate i complet ...... Acesta tre$uie s ie ca o relaie de reciprocitate %ntre din alta i a sta$ilit taramurile acestlumeti- i evoluia lumii lumesc este sa te gandesti ca %n translucid %n contiina spiritelor supranaturale ale adevrului esenial dup. +piritele alt lume tre$uie s se comporte la autodeterminare intern pentru acele momente ale evoluiei noastre- la care se anexeaz la direcia lor de voin de ctre au- iar spiritele $tlia de istorie tre$uie s ie a$spiegeln %n pro unzimea voinei lor. G .,artensen- 4"ristl. Dogm. #. 0*6(

:oi dezvoltam aceste consideraii de ordin general %n ceva ciudat. 2iecare vedere nou- pe care le poate lua- va intra %n mpria amintirile noastre %n legtur- relaie- i deja este determinat- dup locul de ea o dat c"iar devin amintirise va ocupa. Da- este deja la el de intuiie incontient %n termeni comune cu amintiri de o- acesta este rezumat cu cele ale spiritului. Ast el- iecare persoan atri$uie deja %n aceast lume prin intermediul relaiilor- %n care el- dei %nc incontient- are loc la el cu %mpria lumii de dincolo- c"iar i pentru a avansa dincolo de morm!nt sau pentru a determina locul de munc el o zi va lua@ da este deja rezumate de la spiritul de sus %n timpul vieii sale lumeti %n legturi mai mari cu spiritele din viaa de apoi.
G#entru acest lucru tre$uie s %ngrop pe care orice om- c"iar i %n timp ce el este %nc %n via %n organism- pentru su$iectul de spiritul su este %n companie de antome- dei el nu-l cunoate- c prin intermediul ?inelui %ntr-un clu$ de %nger- i in ernal ru %ntr-o 4lu$ul este- i c este vor$a- %n acelai clu$- dup moartea sa. G .+uedia ?org- GFaiul i 'adul.G Z HI8(

Dar nu numai ordinea general- legtura mai mare i relaia dintre viaa de apoi s ia aceast lume cu- dar- de asemenea- ese spiritele dincolo de sine i s acioneze din lumea cealalt %n aceast lume- ast el %nc!t gsi %n aceast lume- nici un teren de peste pe care-l doar %ntr-un mod mai li$er ca am mers pe jos- i totui la el %n continuare nevoie pentru a converti. Dac ne uitm %napoi %n noi %nine. Amintiri joac %n mod constant- %n opinia noastr de via %n ea- ajuta la determinarea punctele noastre de vedere %n detaliu-

colorat- ace loc %n peisajul verde pentru noi- %n pdure- panglica de argint %n ea la r!u. :oi nu ne-a reamintitD Din moment ce crete- pentru c psrile sunt c!nt!nd- dute de v!ntoare- exist um$re- rcire- a ost un plasture dur de verde pentru noi. Amintiri nenumrate unzu$erec"nende exist at!t de practic- care ma ace sa plasturele verde viu %n pdure- %n cazul %n care nu pot distinge %n mod individual. Doar amintirile nu sunt o$ligate s acioneze capsate %mpreun cu alte amintiri de percepii- ele pot- de asemenea- s apar %n mod independent. Deci- acum- ca i cu amintirile din mintea noastr- acesta va i cu spiritele noastre %n domenii de memorie de spirit superior. +piritele viaa de apoi juca %n opinia saaceast lumeasc de via- iar noi- cei care %nc mai um$la %n acest- social cu spiritele nenumrate de viaa de apoi- o au de la ei ceea ce %nseamn pentru noi s avem. 4a toate de natur ideologic ar i nimic altceva dec!t un panou de culoare $rut rm!ne pentru noi- dac nu zutrJten mii i mii de amintiri sco$it anterior i panoul de culori ausmalten %ntr-un sens mai mare- rasa uman ar rm!ne nimic mai mult dec!t de iine $rute- %n opinia lor actual de via- atunci c!nd :u mii i mii de spirite ale lumii antice %nc %n noi au ost implicate %n- dac nu ne distinge munca lor %n mod individual- i toate de educaia lor colectate anterior care triesc cu noi ar i cel mai $un- a tras mereu pe trgaci din nou %n noi- i ne deja aici pentru a tampilat ceva mai mare dec!t capacitatea noastr de a i singur cu noi. :e %ntoarcem %n viaa noastr din aceast lume cu comori spirituale- care aparin- de asemenea- la viaa de apoi. #laton %nc triete %n ideile pe care el ne-a lsat- de asemenea- %n cazul %n care o idee a lui #laton este penetrat- aa cum #laton triete- i diverse persoane care au aceast idee ia dein- sunt legate de spiritul lui #laton- care acum %ntreaga soarta acestei idei ca experientele sale cu dup moarte. 4are aduce idei ne$une %n lume- c"iar i de la aceeai soart su erit p!n la o zi %n care sunt corectate i %m$untite. 4are produce adevruri i $unuri %n noi- care se resimte %n noi cu e ect plcut de acest adevr i de $ine. Dei noi credem c exist doar resturi de moarte- pe care noi ne pro ite din mori%ns doar este eroarea. 4eea ce rm!ne din mori- ne stimuleaz %n via a- angajeaz mii de ori %n vieile noastre- ci de a ace acest lucru- mort triesc cu tine %n ea pe. /iaa privat de acestea- putem i siguri %n toate acestea nu invata- la el cum se angajeaz %ntotdeauna %n a noastr- doar e ectele pe care le primim de la ei- nu acioneaz- care se exprima. Dar de ce ar tre$ui s a l %n spatele e ectelor pe care le experimentam in mod constient- nu este o lucrare care exprim contient3 +piritele viaa de apoi au vec"ea s era sa de in luen nu renunat- c"iar dac ei nu vor rm!ne limitat la propriul smerenia i care lucreaz cu noi %n legtur mai mult de la ceea ce au %nceput aici- apoi urmai-l mai mare- c"iar su$ noi relaii de contiin s-l. Cotul plecat de la idei si a creat cu contiina lucreaz %n cursul vieii dvs. pentru a lumiiele coincid cu moartea la punctul de plecare i de atac activitatea contient %ndeprtat. Ast el %nc!t acestea par a ne- %n noi- spiritual i material- ne simim in luena lor a continuat i c"iar nu pot simi c se simt- de asemenea- ceva- desigur. Acolo se a l unul dintre avantajele de a tri %n viaa de apoi- %nainte de %n aceast lume- c spiritele viaa de apoi nu mai sunt interzise iina ei i acioneaz %n con ormitate cu o ast el de locaie aproape- dar castiga pe omniprezena i li$ertatea

de mintea mai mare %n zonele terestre se %mprtesc@ ele devin elemente sale logice ale acestei lumi- iecare %n uncie de direcia %n care se speci ic da acum mintea lui a uncionat aici. + notm- dar- de asemenea- %n noi cea mai mare li$ertate de amintiride a se asocia la iecare vedere- cu care au legturi de rudenie- i a lovit ca puni de legtur %ntre diverse punctele de vedere- cum sunt- de asemenea- zonele de memoriecare c!tig mintea mai mare- prin moartea noastr- au cea mai mare li$ertate de a interaciona cu diverse domenii de vedere via %n relaie contiin i s aduc relaia constiinta %ntre ele %n mintea mai mare %n sine. Arice du" de viata de apoi pare atat de la nenumrai oameni i %n iecare act uman %n spirite nenumrate. Arice intuiie- precum i de a inspira Cung Dei diverse amintiri- 'ndes- dar de iecare iin uman care triesc %n aceast lume este o scen de activitate i de tra ic de multe spirite de viaa de apoi- nici unul dintre aceste spirite este %n %ntregime cu e ectele sale %n el- dar numai dintr-o parte sau dar iecare contri$uie %ntotdeauna numai de acest lucru sau care- dup cum este %n relaie de rudenie cu acestea. :ici un om nu poate lua pe deplin %n posesia unui spirit de viaa de apoi. Acum este destul de natural ca- %n cazul %n care iecare dintre noi este atins numai de o parte sau de existena unei persoane decedate- doar despre aceste sau la el ca ideea singur ia %n i acest lucru cu e ectele at!t de multe alte spirite- el a unitii nu se poate simi un lucru %n care iecare spirit din lumea de dincolo rezum toate paginile de munca sa pentru ei %nii. n iecare dintre noi crete ca s spun doar acest lucru sau c- s devin contieni de multe rdcini %n ea- cu care o minte de ea %nc nu au rami icat %n aceast lume- aa cum ar tre$ui de unele tri$ %n care unele dintre toate rdcinile- mai ales ca o panglica at!t de multe rdcini de at!t de multe spirite intr %n noi- c!ndu-ne di icil de a distinge ceea ce vine la noi de la iecare individ. Dar este individualitatea spiritele de apoi nu %n con ormitate cu nostru- nu curge cu ea- i nici invers. #entru c este atunci c!nd toate lucrrile pe aceeai i %ntotdeauna un decalaj spiritual %ntre noi i ei- pentru ca ast el ne simim ca da drept de primirep!n acum ne-am primi de apt. De asemenea- un memento pierde %n msura %n care inspirits unul- da multe puncte de vedere din memorie 1mpires a ar- nu %n ultimul r!nd capacitatea de a e ectua %n mod independent pentru ei %nii. i ea nu o ace %ntotdeauna- c este de la alte mai multe motive discutate. Ai inspirits intuiie i totui rm!ne ceea ce este. 4"iar i o plac de cupru pierde nimic din caracterul speci ic care le reproduce %n at!t de multe runze- i nu uzioneze cu ea. i- de asemenea- ca spiritele din lumea cealalt ar i diverse stoarce ideile lor %n noi- i aceasta s ie acelai act %n care ei i ne simim acest lucru- dar iecare idee este pentru alte relaii care ei dec!t s ie %ntr-o alt legtur- noastre- i dac vine de la ei- ei vor i la el de decisiv- ne simim aa cum este prevzut. Acum- cu toate acestea- se poate determinade asemenea- %mpotriva. De apt- raportul nu poate i pus pe o parte. #rintre e ectele care exprim spiritele din cealalt lume pentru a ne- noi va vom contacta cu e ecte noi i se acioneaz din nou asupra lor- dup cum ne-au a ectat. Are viaa ta de acum pe care nostru de ceva exterior- cum ar i amintiri din noi s adere la idei noi ca la ceva exterior- i c"iar castiga noi dispoziii ast el. Arice idee de a decedat- care ne intreste totui considerat de speci icul nostru i proiectat- de apt- ne simim %n mod automat- o erind- primind sau ea excitat. Aa c am purta ceva contri$ui- de

asemenea- la promovarea acestuia de ctre noii actori- relaii- %n care ne-am rezuma ideile lor- %nelege vreodat ce spiritual continu s acioneze ca urmare a existenei lor- prevederi pentru acestea sunt sugestii noi. 4!t de mult atinge- dar cu a noastr- de asemenea- durata de via a spiritele viaa de apoi- aa c nu se decide %n tra icul cu noi- iar dezvoltarea lor se $azeaz nu numai pe- de la amintiri- nu numai %n ataamentul a de convingerile duc viaa lor- dar au un tra ic mai mare %ntre ei- de care ne simim doar re lexele %n viaa iloso ic. ,emoria de via ca s spunem aa se dezvolt doar %n mai mic- %n uncie de durata de via iloso ic- dar %n partea superioar a li$ertii de la ea. Dac ne imaginm viaa noastr- cum ar i o sm!n care rupe cu moartea %ntr-un regat de lumin- dar rm!ne %nc %nrdcinat %n vec"iul motiv. Acum- desigur- depinde %n mod continuu ge"ends %ntreaga dezvoltare a germenilor de natura %nrdcinare de ladar nu singur i nu exist %n simpla dezvoltarea rdcinilor. 4e sunt dezvoltate pe partea de sus a rdcinilor de $az din ramuri- runze i lori dup descoperire de pe pm!nt- care este de la ceea ce este su$ pm!nt %n sol vec"i de rdcini- nu pentru a calcula singur- cu toate c- ast el- %ntr-o relaie constant. Coate ideile care continu s ie e icace cei mori %n noi- dar ar putea i aceste rdcini. + recunoasc existena a spiritelor superioare ale viaa de apoi %n sine- tre$uie s ie c"iar rupt prin doar la acelai plan superior de existen. 4u aceste puncte de vedere este destul de $ine- at!t li$ertatea noastr dec!t li$ertatea de spiritele viaa de apoi- cu excepia cazului %n poart conectivitatea la o mai mari restricii comunitate spiritual pe modul %n care ne numim pe cei oricum. )ocul i con lictul dintre li$ertatea pe care ne-am recunoate- %n aceast lumese extinde numai la conectarea de tr!m lumesc i nelumesc. Am sunt o %n considerare- care li$ertatea de vedere se poate %nc"ina- nu iind destul de li$er acolola toate- dar iecare iin este mai mult sau mai puin determinat parial de succesul actelor sale anterioare de li$ertate- %n parte de in luene externe cu. Ast el %nc!t iecare persoan este determinat de ideile celor decedai sau lucrrile postume care transportatorii sunt la el- cu mult mai determinat- i aceasta este- indi erent dac exist o contiin a spiritele de apoi operate sau nu. Dac omul nu a donat aceast coal- acest lucru nu s-ar i scris aceast carte- aa c acest $iat nu ar i primit aceast %nvtur- c omul nu se poate dezvolta aceast idee. Coate de $az a culturii pe care ne odi"nim ca pe un exemplu tradiional aparine pagina noastr neli$er. Dar acum lucrm la $aza motenit de cultura de noi continua %n mod automat de la- i tot ce se %nt!mpl %n aceast relaie cu sentimentele de noi e orturi proprii i propria sa voin- este unul din partea noastr gratuit. De a ace ideile antome anterioare concepe dupa speci icul nostru- prelucrate %n mod automat i remodela- se simt acumla r!ndul su determinat aici de noi- aceasta este o parte din partea lor neli$er- ei la r!ndul lor au o $az non- ree de evoluie progresiv de la noi- dar nu at!t de c acestea sunt pasive i dependente le-a dat au ost %n dezvoltarea sa ulterioar- precum i cum le ace- pentru c este %ntotdeauna at!t de %n li$ertatea lor- dac doresc opinia noastr i modelarea ideile lor se ia- aa cum este li$ertatea noastr %n c!t de departe vrem s rspund la ideile lor. :umai c nu este nici %n nostru nici li$ertatea lor de a merge pentru a ace uz de $az relevant de dezvoltare- la toate. i nu %n litigiu- ast el

%nc!t- cel puin este convingerea noastra ca managementul superior va i de aa natur %nc!t- %n cele din urm tot i toate li$ertatea lor- la ultimul- dar pentru a avea o$iective $une evolueze. +e poate merge pentru co existena i interaciunea spiritele viaa de apoi cu spiritele din aceast lume- cum ar i s in pasul cu cellalt- c"iar- un principiu mare prevala. 4 este urmtoareaD Chiar ca un spirit poate avea mai mult, i totui s rmn unul, poate inversa multe fantome au unul i nc multe rmn. 4e un spirit are- altele pot avea cu- doar %n alte privine. At!t de singur- este posi$il ca at!t de multe spirite ale celeilalte lumi i lumea aceasta exist %n aceeai lume i poate i tolerat. #rin )oint le creeaz o $and. Dar ei nu se topesc unul %n cellalt prin aceasta. 1ste ca i cum dou cercuri de valuri satis ace- atunci punctul de intersecie aparine at!t- %n acelai timp- i circuitele de und rm!n %ns iecare mic ?esondres. :imic nu poate ace un val de la punctul de trecere- ceea ce nu este- %n acelai timp- de alt parte s-ar aplica- dar o parte din punctul de intersecie un context di erit %n iecare val- i ceea ce un val este su er %n mod activ alte receptive i viceversa. +au este- ca i %n cazul %n care dou serii de numere- iecare dintre care este legat de lege ei special se intersecteaz. l I L*IH0K98.. 9 P

Aceeai ci r 0 poate i at!t de comun- dar exist %n continuare mai multe r!nduri i acelai numr apare at!t serie %n multe privine di erite- %n iecare sens. #oate- dar- de asemenea- %n minile noastre idei di erite %ndeplineasc aceleai caracteristici- i totui s rm!n distinct. 4u toate acestea- aceeai caracteristic este comun la ele %n di erite moduri. De ce nu ar tre$ui s ai$ loc %n spiritul superior i corespunztoare.
#uncte de vedere similare cu privire la circulaia spiritele viaa de apoi cu cele din aceast lume dec!t aici- au ost- de asemenea- ridicate de ctre alii. Dei Gsu lete izolate i spirite pure nu poate i simurile noastre externe %n prezent- nici %n alt mod %n legtur cu pro$lema %n comunitate- dar- pro$a$il- %n mintea celui care ace parte %mpreun cu ei la un act repu$lic mare- ast el %nc!t ideile pe care le trezi %n el %m$rcat %n con ormitate cu legislaia din imaginaia lui %n imagini legate i de a stimula apparenc; dintre ele o$iecte adecvatealtele dec!t el. G .Kant- /isele de un +pirit-+eer l- *( GAcesta este viitorul- nu tiu unde sau c!nd- %nc s ie dovedit- c su letul uman se a l c"iar %n aceast via %ntr-o comuniune indisolu$il legat de toate naturile imateriale ale lumii spiritului pe

care le alternativ /A %n aceasta i pe care le primesc 1in$rEc<e- dar ceea ce este de a i un om care nu este contient- at!ta timp c!t totul este $ine. G .1$endasel$st.( +omnam$ul Kac"ler din Dresda a rspuns %n somn ridicat %ntre$areaD G#ot spiritele decedate se apropie de noi i de a i simtit3G dup cum urmeazD G4onsidera$il- pro$a$il- nu va i- dar se apropie de $ine- dar poate i- de asemenea simtit de g!ndirea intelectual.- +piritul a plecat poate ace cu cei %nc %n via- i are acelai moment cu decedatul- ast el %nc!t s poat i simtit pe am$ele pri de ctre ,eet . G .,sg de la. 2rumoasa viata de somnam$ul Auguste K. Dresda. 58HI. #. *P9 magnetul( 4a i cu iecare alte puncte de vedere oarte emoionante +uedia ?orgs privind circulaia spiritele viaa de apoi cu a noastr- precum i cu privire la circulaia spiritele lumea cealalt cu cei vii. :u mai puin '$$ur ra$inul vec"i intr pe deplin %n ideile de mai sus %n- da- s ia %n considerare dup cum sa discutat %n special- misterul de doctrina cretin a prezenei lui Nristos se declaneaz %n congregaia sa %n prezentul document. %e nregistrare !uedia &org de rai i iad. Z **8 G'ntelectul i voina omului sunt %ndrumai de Domnul prin intermediul %ngerilor i a spiritelor H( - i pentru c intelectul i va i- deci apoi pe tot corpul- pentru c acesta din urm reiese din cele- da omule- dac vrei s m crezi- nu pas . a ace- c aceasta nu este a lux de rai pentru mine a ost prezentat %ntr-o varietate de experien- a ost %ngeri dat striding meu- gunoi de grajd mea donator- lim$a i discursul pentru a muta %n mod ar$itrar- i anume prin intermediul luxului %n voina mea i sa g!ndit- i am a dat seama c nu am avut nimic %n virtutea mineD Dup ce a spus c iecare om va at!t de regizat- iar acest lucru ar putea i de la %nvturile ?isericii i din cuvintele tiu- pentru c el a %ntre$at- da- Dumnezeu va trimite pe %ngerii +i- pe care l-au condus- sa lovituri directe- %nva-l i introducei-l ca ceea ce ar tre$ui s g!ndeasc i s vor$easc- etc- i totuiatunci c!nd el jos doctrina %n sine- ar i crezut c conversaie G- a di erit de ceea ce cred c ceea ce se spune aici- este de a arta ceea ce putere %ngerii au cu oamenii. G

+uedia ?org di erite spirite prin excelen de %ngeri. ngerii sunt su$rogat deja %n cer $inecuv!ntat spiritele@ spiritele prin excelen sunt %nc %ntr-un mediu $ogat- %n cazul %n care tre$uie s decid numai pentru cerul deasupra iadului.
H(

Q 7/A "Angel, care "orbesc cu o persoan care nu "orbesc limba lor, dar n limba poporului, la fel ca i n alte limbi, din care omul este competent, dar nu n limbi care sunt necunoscute pentru elF Joti"ul acestui pentru c ngerii atunci c#nd "orbesc cu oamenii s se ntoarc mpotri"a lui, i apoi se conecte e la acesta, precum i conectarea ngerului cau ele cu oamenii care sunt at#t acelai g#nd, i din cau a oamenilor legate de g#ndire cu memoria lui, i de la acesta din urm do"edete discursul su, astfel nc#t ambele sunt n aceeai limb! Jai mult dec#t at#t, acesta este un nger sau un spirit atunci c#nd "in ntr2un om, i prin mi-loace ntoarce mpotri"a lui "a fi conectat cu el, pune n toat mintea lui n ea, n modul n care ei abia tiu altfel dec#t ca ei stiu de ce omul tie, aa c pentru limbile sale am "orbit aici despre cu ngerii, i a isF! ai "rut sa spui , probabil, c au fost s2mi "orbeasc n limba mea matern 1pentru c e*ist at#t ar trebui s fie audiat 3, dar nu au fost ei cei care "orbesc, dar eu, ceea ce mpre-urarea punct de "edere -uridic, c

ngerii nu au putut pronuna un cu"#nt dintr2o limb uman: 1de asemenea, este limba-ul uman natural, chiar, dar ele sunt spirituale, si acti"ele intelectuale nimic in"ocate n natur e*cesi" natur3, ea a rspunsF %as2i s tie c legtura lor cu oamenii, de a "orbi, cu g#ndirea sa intelectual fi fcut, ci pentru c acest einflieRe n natura sa, chiar de g#ndire, iar aceasta din urm a fost legat de memoria lui, aa apare, limba poporului de a le ca a lor, i la fel de toate "cunotinele sale, iar acest lucru se face, pentru c le2a plcut Domnului c o astfel de compus i, ca introducerea pe cer, n oamenii de acolo, dar este n momentul de fa starea oamenilor se schimb n sensul c o astfel de cone*iune nu mai e*ist cu ngerii, dar cu spirite care nu sunt n ceruri! de asemenea cu spiritele am "orbit despre acest fenomen, dar nu a "rut s cread c persoana care "orbete, dar ele "orbi n oameni, au spus ei, a tiut, de asemenea, omul ceea ce el nu tia ei nii, dar l2au cunoscut, i deci nu toate cunostintele umane de ei, efortul meu de a le con"inge de contrariul, a fost n adar! " Z *H9 G4 %ngerilor i a spiritelor- %n aa restrictiv conecta cu oamenii- p!n la punctul c ei nu tiu alt el dec!t c- ceea ce a auzit oamenii- este a ta- de asemenea- se a l pentru c lumea spiritual i uni orma naturale i legat cu oamenii- ast el %nc!t acestea sunt- ca un 4u toate acestea- pentru c omul a separat din cer- deci este providena Domnului- c %n iecare om- %ngerii i spiritele sunt- i c un om este trecut prin intermediul lor de la Domnul pentru a acest cont este ast el o legtur str!ns. A alta ar i ost dac persoana nu a rupt- t"enLd G- el- care este r Zugesellung de spirite i %ngeri- comune mijloacele de intrare prin cer de la Dumnezeu poate i trecut.G Z *H8 GDiscursul de un %nger sau spirit cu o iin uman este la el de clar ca a auzit discursul de la o persoan la alta- dar nu este auzit de cei %n picioare l!ng aceasta- ci numai de el %nsui ,otivul este c discursul %nger sau +pirit curge %n primul r!nd %n g!ndirea oamenilor- i pe drum interior %n instrument lui urec"e- i ca acesta din urm stimuleaz de la interior spre exterior- %n timp ce discursul de om cu om %n primul r!nd pe aer- i acioneaz pe drumul exterior pe proteza auditiva - i acesta din urm- deoarece %n cele din stimuleaz a ara. G Z *00 G,emora$ile este- de asemenea- acest lucruD Dac %ngerii sau spiritele vor i apelat la oameni- ast el %nc!t s poat vor$i cu el la orice distanta- si ei mi-a vor$it de departe ro la el de vocal- ca i %n cazul %n care %n aproape plin- contactati-le- dar departe de oameni i vor$esc sc"im$a %ntre ele- ast el %nc!t omul nu aude cel mai puin de ea- dac ei vor$esc tare %n urec"e- care a mrturisit c toate conexiunile se ace %n lumea spiritual %n uncie de msura de Zu<e"rens memora$ile De asemenea- este posi$il ca mai multe %n acelai timp cu. poate oamenii vor$ind- la el ca i omul cu ei. trimiterea i anume de la cei cu care doresc s vor$easc- un spirit- i se %ntoarce spiritul expediate oameni- iar cei multe se vor %ndrepta spre mintea ei- sau uni ast el %n el g!ndurile lor- atunci mintea- aa unii- oamenii las- mintea nu tiu de alt el- dec!t c el vor$ea despre el %nsuiD i %ngerii nu tiu alt el dec!t c acestea sunt vor$esc despre ei %nii- aa c asocierea este mai cu de asemenea- un mijloc de Zu<e"rung departe. G Z *0K G:u tre$uie s existe nici o discuie %nger- nici du" cu cei de la propria-mi memorie- ci numai din memoria de om- %ngerii i spiritele i anume au doar at!t un memento dec!t oamenii- i vor$ete acum un spirit de amintiri cu oameni- acest lucru ar omul nu tie alt el dec!t c produsele pe care le consider doar pentru el %nsui- %i aparine- %n timp ce aparin spiritului-. %ntr-un ast el de caz- amintete oameni ca amintire a ceva ce el nu a auzit i nici nu vzut-o a ost privilegiul meu s te tie c acest lucru este aa. G Z I6* GAm vor$it cu %ngeri pe legtura de cer cu rasa uman i a spusD Aamenii care ac parte din ?iserica- i anume vor$esc- multi vin de la Dumnezeu- i-l trit %ngerilor cu omul- c!teva- dar

%ntr-adevr crede c %ngerii cu omul au ost legate@. mai puini- totui- c %ngerii sunt %n g!ndirea lor i plecrile lor Apoi a rspuns %ngerul- au tiut c o ast el de credin i c"iar i ast el de discursuri pot i gsite- i %n cele mai multe cazuri din cadrul $isericii- i au ost %ntre$ai care- %nc %n ?iserica este cuv!ntul pe care la el de cer i pe legtura cu studiul omului recunosc- a ost %ns conexiunea at!t de intim ca omul ar putea g!ndi rein"in nimic r el zugesellten $uturi spirtoase- i a ost- prin ele viaa spiritual necesit. Din cauza acestei ignoran- au spus ei- a ost de care omul meu triesc cu 2iina primordial de via de unul singur i r asociere i nu tia c aceast asociaie sunt predate prin cer- cu toate acestea- dar omul- %n momentul %n care asociaia dizolvat- imediat a czut r via. G

%espre 'bbur rabinul vechi.

nvtura ra$inilor vec"i- care poart numele '$$ur- este c su letul unei persoane decedate merge %ntr-o persoan care locuiete sau o %ntreag amilie- un %ntreg descenden de persoane care pot i distri$uite %n acelai- r a i legat de ea- nici poate c!tiga o parte din aceleai persoane prin '$$ur mai multe su lete. ,oise su let printre toate genurile- %ntre toi ucenicii de predare de %nelepi i drepi- care studiaz %n lege- rsp!ndit i propagat din generaie %n generaie- ast el %nc!t su letele prinilor sunt la copiii lor- i pcatele omului atunci c!nd pctuiete - %mpreun cu prinii si- %n acelai timp. Dar su letul celui decedat nu este identi icat cu cei vii- aceasta are loc doar o Zugesellung- dar care are su letul celui decedat %n relaia vigoare cel mai intim cu su letul celui viu. Acest '$$ur este cu siguran oarte $rut %n executarea sa i- prin urmare- se $azeaz pe o interpretare ar$itrar a scripturi ca motive rezona$ile. 4u toate acestea- tre$uie cu siguran s ie ocazii interpreta %ntr-adevr +criptura asa ceva. 1ste de %neles c- %n acest raionament $rut si executie '$$ur putea c!tiga c!t mai puin aplauze general- i sa rsp!ndit la el de doctrin +uedia ?orgs %n design antastic. n acelai timpea are di erite judeci cu privire la cum ar i. 2LE>>1 .>esc". '+ HII(- spune despre elD G#utem edi icator tesut ne$unia Fa$inic nu %nc"ide $ine- ca i cu declaraia Fa$inic autentic care su letul poate i dezmem$rat i descompus %n mai multe mii de pri- i va i apoi la el de muli oameni ar putea. G Nerder- cu toate acestea .Zerstr. ?'. *P6 '+( solicit- %n conversaia lui. despre transmigraia su letelor- '$$ur un sigiliu minunat- trans orm!ndu-le este cu urmtoarele caracteristiciD G4"aricles. i ceea ce ei cred a su letele evreilor care se numesc ra$inul '$$ur3 1i spun c mai multe i c"iar su letele umane au aderat la un care- insonder"eit %n anumite momente- .i anume %n cazul %n care el vede un spirit prietenos oameni c el are nevoie de ea- i Dumnezeu s-l erlau$et-( ajuta- %ntri el- %nc!ntare- cu i s locuiasc %n ea. las-l- dar %n cazul %n care a acerea este de pesteacest lucru l-ar tre$ui s ajute. 4u excepia cazului %n care Dumnezeu are un oamenii pre er cu aceast asisten de un spirit strin la s !ritul su. C"eages. +igiliul este minunat. Aceasta explic de ce o persoan de multe ori acioneaz aa inegale ca el insonder"eit- uneori- at!t de mult sin<et %n ultimii ani %ntre ei. 4iudat spirit- ajutor l-au prsit- i el st acolo gol cu propria lui. De asemenea- onorarea oamenii extraordinare de %m$rcminte %ntr-un mod corect- pentru c ceea ce lauda este ca un %nelept i mai anima su letul unei vec"i %nelepi- sau la el de la o datW - Dar nu dein- dar rumoasa "aina poetic pentru adevr izic-istoric3 4" 4ine tie3 Fevoluia de su lete umane a ost general- se crede- printre multe popoare. Ai citit %ntre$area de )o"nD G3 1ti 'lie 1ti un pro etG tii cine e c"iar a con irmat i a spus directD G1l este 'lieWG G Dei nimeni nu crede %n noi de '$$ur evreilor din vec"ime- aa c- cel puin avei su icient de expresii- care sunt la el ca de init- cu excepia aptului c dorii s nu l-au luat literal. 4!t de des ai auzit spun c spiritul de un tat a ost trans erat la copiii si- ei %nc mai anima- va continua spiritul

unui om mare %n elevii si. Dar ne g!ndim- de a i trans erat la copii i elevi- are tatal- pro esorul nu mai- sau se %nelege numai o similitudine cu spiritul Catlui. ,ai multe legate de pasajele '$$ur din scrierile ra$inilor vec"i pot i gsite %n 1:CD 1isenmenger. )udent". '' pp. 80 sR citat. $. &espre relaiile spiritelor supranaturale ale acestei lumi sens lume i realitatea mai mare.

n cazul %n care spiritele de apoi dup ce au devenit tradiional organe de sim $arpentru a primi noi organe de sim3 ,ai %nt!i de toate acestea sunt o$servat ale noastre3 #entru %n timp ce acestea s ie legate %n noi cu momente spirituale detaliate i comune cu noi- ele sunt- de asemenea- la dispoziiile 2ort care c!tig aceste momente spirituale prin convingerile noastre- castiga procente- punctele noastre de vedere va i at!t de departe cu ei- dei a$ia msura %n care %ntr-adevr acelai lucru pentru determinarea progresiv a ceea ce au %n comun cu noi contri$uie. Dar nu va i nici vz!nd- auzind %n sensul aceast via mai mult pentru ei. Cu nu mai simi activitatea senzual %n utilizarea de simurile noastre- ne simim- a se vedea- auzi- ca s spunem aa- %n noi- r- %ns- s vedem cu oc"ii notri- auzi- simti ca si cum doar su larea de simturile noastre- dar eu respira :u aa.Lucrarea a pune m!na- colectarea %n sensul acestei lumi este acum o %n spatele o dat i pentru totdeauna pentru ei. 4a amintirile din noi si a primi alte dispoziii prin simturile noastre- dar nu exist nici un apt vedei- auzii cu amintiri. :u numai modul %n care- de asemenea- domeniul de aplicare a relaiilor cu lumea de sens se va ace %n viitor di erit acum. Acum- toat lumea are propria lor perec"e special de oc"i- urec"i- i aa stp!nit de zona sa spaial limitat. 'at modul %n care viitorul nu va i. Arganele senzoriale individuale pentru noi- nu vom mai avea de alt parte- le-am lsat s cad doar %n tranziie la viaa de apoi. n general- %ntreaga dincolo de lumea spiritelor pm!nteasc este tot s era senzorial- %ntregul aparat senzorial de pe pm!nt %ntr-un singur i comun pentru determinarea lor a continuat s stea poruncile- ca toat lumea de memorie %ntregii +innesspJre de corpul nostru este %n noi pentru determinarea lor a continuat la o erte- numai asta- dar de iecare +pirit a dezvoltat %ntotdeauna numai %n elul su speci ic- dup cum el a reprezentat aici de puncte de ea- i interesul su este %ndreptat dincolo de ea %nsi- ea este %n msur s ac uz de i doresc. n a ar de la organele de sim de oameni si animale- dar poate ar putea i pe pm!nt cealalt i mai mult sens general- medieri- din care- pro$a$il- doar intersecii speciale- care sunt disponi$ile pentru a licita pe care am c!tiga cot %n viitor- dei aici las spune nimic precis. Av!nd %n vedere distana geogra ic i o$stacole izice- suntem %n spectacolele noastre- noi spunem c- dei nu mai este- %n sensul de aceast via- s nu mai ie limitate ca aici. =n <ilometru sau zid %ntre noi nu poate merge mai departe- nimic de ascuns. :oi mergem- ptrunde prin toate- reedina i sa sta$ilit %n zonele terestre peste tot- i ne putei contacta aici i acolo- ca o amintire din creierul nostru este peste tot acolo i gata- %n cazul %n care ceva asemntor amiliar i ea este de asteptare. Darprin urmare- nu este lipsa de alte $ariere- aa cum vec"i sunt czui- va urca altele noicare au doar doar pentru importana viaa de apoi. #entru a asculta :u tot ceea ce poate i vzut- va i capa$il s ne ating- dar este la un raport .raport(- pot i necesare

pentru lucrurile deja legat %n aceast lume prin preocuparea noastr cu ea sau intervenia sa %n viaa cercul nostru- sau pe $aza a tre$uit s ie dezvoltate %n aceast lume cu noduri- %n continuare- i vom i or$i i surzi la orice altceva. 4"iar i amintiri din noi primesc doar determinare mai mult de intuiii- cu care sunt %n relaie de rudenie de legi de asociere. 4um este de a se apropia- se poate %nva doar %n viitor. #oate- dar se explic %ntr-o oarecare msur- atunci c!nd ne g!ndim la modul %n care sunt descrise enomenele de lumina eei. Aceasta este- de asemenea- o modalitate de a vedea- auzi- simi- strmoi prin de spaiu larg i perei- %n altele c"iar i %n r utilizarea de organe speciale de sim individ r activitate e ectiv senzoriale la toate- numai viziune neautentic- pentru a numi o audiere- i %nc $ene iciile de o mai mare astringent util- %n timp ce din nou- un nimic- vz!nd- auzind de ceea ce vede toat lumea de pe aceast parte i aude- amoreal reactiv pentru altul- aceasta depinde de un raport special- care- desigur- nu pot i urmrite %n detaliu.
:oi nu cerem- pentru c aceasta este o %ntre$are destul de di erit- aceste in ormaii despre clarviziunea de a i exacte- ele sunt cu siguran ilustrative de noi.:u este %n aceast lume- aa c va i %n continuare %n viaa de apoi sau similare- i aceasta poate i at!t %n viaa de apoi- nu ar putea juca- de asemenea- %n aceast lume %n ceva de genul asta- uneori3 Deoarece starea de veg"e de somn 1ste %nc o stare pura a acestei lumi3 :u c"iar de memorie este su icient pentru a trezi aceasta lume %napoi- cu toate acestea- ea a inversat cazul. Acest lucru este %neles de la consideraii generale care nu putem o ast el de ne%ncredere sunt de acord cu aptul c- la toate nega posi$ilitatea ca mintea umana de a do$!ndi cunotine %n alte moduri dec!t prin prezentul nostru +innesvermittelung o$inuit deoarece prin prezenta va i- de asemenea- a negat posi$ilitatea de a viitorului continuarea existenei sale . #entru Du"ul poate i cu moartea nu numai organele de sim actuale- dar- de asemenea- c"iar i actualul toamna creier. Dac ai i dorit s scopului- tre$uie s vrea- de asemenea- mijloacele. =n naturalist care crede i cere ca el tot ar persista mintal dup moarte r organele de sim prezente i creier i auzi ceva- ea nu poate ine de imposi$il ca acest mod de a percepe- de asemenea- %n joc- %n aceast lume- pentru cel care lea s-au dovedit- sau cum poate el s demonstreze c nu a existat o $arier a$solut %ntre cele dou state- deoarece nu vedem alt el orice partiii a$solute3 i nu cred c-l rumos s g!ndeasc alt el i tiu vrei ceva di erit. Dar eu nu spun c ar tre$ui s in la nes !rit oportuniti pentru mai mult de ast el de. :umai o imposi$ilitate nu poate vedea unde este practic pentru mai noastr este posi$ilitatea de unire cu interese tiini ice. Aricare ar i cazul- mrturia martorului se sleepwa<e se termin cel puin %n unanimitate- c ei percep %ntr-un mod di erit dec!t %n starea de veg"e- de apt de stat- i %n ast el de care apare %n $ine %n consideraiile noastre de mai sus. Da- ei se pretind o relaie de aceast cunoatere a din alta. 'at c!teva documenteD Din +cripturiD G'diosomnam$ulismus sau somn natural magnetic Fic"ards- Dr. >MrwitzG. Leipz. - 5805. S! 54 8ntrebare! "0oi s m "e i, (ichardM" rspuns! "+d c foarte clar c suntei foarte nalt i palid 2, dar aici cu ochiul meu nu te pot "edea, !! Asta e bine nchisF dar ne "edem nuntruS" T. G#oi s vezi %n jurul %n ora3G A. GA"- da- doar azi nu %n special- i se unduiete i roci totul %n mine i %n aer.G #age 56K T. GDe unde tii asta3G 0( A. G1u tiu tot ce m privete sau este adus de %ntre$are %n zona mea. A simt- se su l pe mine- ca

un aparat de aer- se pare s-mi ca intr-un sunet. /isele tale au mai asemntoare pentru a-mi . mea uitam prea poate toate povetile lungi- aptele relatate i evoluii vis- i c %ntr-un timp oarte scurtde multe ori %ntr-o c"estiune de minuteD - Dar visele ei- m uit- pentru mine- acest vis este %n cursdei cred c la ai crezut c este. G

somnam$ul a indicat ceea ce sora lui la 1isenac" cut %n acelai timp- %n timp ce el era %n Apolda.
0(

S! &46 T! "0oi s "e iM" A! "Cu ochii mei nu "ad nimic nu este de fapt o "i iune, m simt totul n sufletul meu!" 2. G1xplic-a- dar distincte.G A. G1u pot explica Nm- nu este ca si cum ati visat- ... #entru c vei vedea- de asemenea- cu su letul i are nevoie de nici un sens- dar tu nu vezi adevrul- i asta e di erena dintre a vedea i euerem meaG De la G,esaje din viaa de somn magnetic de Auguste K. .Kac"ler( %n Dresden 58HI ..G S! 7E' spune somnambulF !! "E*ist o omniscien a minii, n ca ul n care n "iaa ea a lucrat ca pretiin Acest tip de omniscien, care apare de-a aici, este o pregustare a "ieii acolo, mintea este liber acolo, n organism este nu este posibil, pentru c de ndat ce mintea crede, aa c mpiedic de multe ori sufletul A3 , care se ocup fi ic! "

Acest lucru este %n contrast de somnam$ul ca s era de senzualitate a spiritului mai mare dec!t spiritul.
K(

0agina &&5 8ntrebare! "Capacitatea de a cunoate alte persoane i n alte locuri, n special, ce"a ce "rei s tii doar numit Do"ada pe care l2ai dat indiciu!, Dar sunt n continuare mai mult dec#t o simpl bnuial!" rspuns! "<u, aceasta nu este nimic altce"a, doar ntr2un grad sporit! @dea este ntotdeauna doar spiritual, i tocmai pentru c n starea obinuit de sen ual cu intr n -oc i idei preconcepute, cu tesaturi, este la fel de incert i supus la ilu ii! Cu mine, dar n ca ul n care mintea este n asociaii str#nse cu sufletul, acesta este mai sigur i mbuntit, dar, de asemenea, niciodat complet gratuit de la mod posibil speram s a"em n "iaa de acces nengrdit la toate mi-loacele de mintea noastr nelciune! poate fi " ut, inclusi" aceast idee este de-a o apro*imare a acelui stat! " +. *PK 2. G#!n la ce distan percepia somnam$ul Destul3G A. GDistana nu are nimic de-a ace aici- pentru c Du"ul + !nt nu este trimis. #utem explica at!t de $ine ca Dumnezeu- cu spiritul su- esena lui- strmoii lui este peste tot i %nc invizi$il. Fm!ne acelai- indi erent dac un somnam$ul vor$ete despre ceva %n A rica sau ceva %n plus a de casadar asta e di erena c este mai uor dac persoana de la care ea tie ceva care a ost o dat aproape

de ea. G +. I8* T. GAi auzit %n somn mare pe tip o$inuit cu urec"ile3G A. G1u pot auzi $ine cu urec"ile- dar nu este c"iar aa- ca i cu statul o$inuit@. Audierea este sc"im$at- cel mai di icil %ntre$area pot rspunde imediat- %nainte de a murit departe- audierea nu are nevoie linia lung a nervilor- pentru a ptrunde numai la spiritul- dar esena spiritual se produce rapid %n legtur cu simurile. G

Din nou- este aceastaD atunci c!nd mintea mai mare ne scoate din zona de vedere %n zona de memorie- i anume- activitatea senzorial special- cu acum toat lumea este de a lua un grup limitat de lume i dominat- legat de noi- dar aceasta nu se va %nt!mpla drum- tot cu domenii senzoriale ale minii mai mare de a intra %ntr-o relaie- ast el continua determinat. Acest lucru nelimitat %n i continu i continu- mai mult i mai mult posi$ilitatea de actualizarea este acum la inceput- dar ast el gsi limitare i cali icarea lor- c iecare este supus numai la punctele de care prezint orma sa anterioar i interesul su pentru c zonele e ect- determinarea mai departe de ea pot i prtai. Coat lumea va continua iniial s se ocupe de ceea ce el %n cauz p!n %n prezent- cu ce anterior sa analog conexiune de via- care este %n con ormitate cu interesul su anterior. 4eea ce trece prin orice +innesvermittelung- de asemenea- %n experiena de mintea mai mare- omul trecut peste %n con ormitate cu va i mai implicat %n procesul de a i a ectat- deoarece este mai mult %n acest sens. + era noastr de cunotine i de interesele noastre- dar se poate extinde dincolo i modi ica- aa cum ar i ost deja pe aceast parte a cazului- dac am i continuat s triasc. /om %nva mai mult- ptrunde tot mai mult %n %ntreaga s er de cunoatere a spiritului din care acem parte cu iecare punct de plecare c!tigat este o oportunitate pentru noi actori de legtur- i s ie mai mult i mai mult prtai ai intereselor superioare generale- cu senzaie de mai mult i mai mult i s %nvee pentru a vedea cum la el cu propriile noastre interese adevratele merg m!n %n m!n- i- %n acelai timp- ajunge pentru a vedea ratele mrite i ridicate de Apoi %ntotdeauna mai $ine. #entru ca un teren comun pe masura ce copilul tre$uie s %nvee mai %nt!i s %neleag noile sale condiii- s oloseasc noile onduri ca initial un strin %n noua lume- acesta va i- de asemenea- cu noi. +untem privire nespus de nu mai mult de acum- dar ce %nseamn asta- ceea ce cutai pentru noua lume3 + anterior .seciunea &/''.( #rezumiei sta$ilite sunt care de pe pm!nt sunt acordate organe de sim mari pentru ,icarea de stele- asa ca acum- de asemenea- a desc"is un punct de vedere mai clar privind participarea spiritele viaa de apoi- %n transportul de stele. 4a spiritele s creasc %n cunoatere %n viaa cea nou- ei %ncep c"iar de a o$ine o %nelegere a acestui mare transport de a tese cu ea i de a aciona. i a avut stelele nu spiritele viaa de apoi- aa c v-ar i gol de tra ic at!t de senzuale i gol- ca i cum am ace sc"im$ de cuvinte i priviri- r trenurile de amintiri cu cuvintele i arat mers. Dac sentimentele comune construi pe marile procesele naturale ale pm!ntuluitre$uie s credem c vom i mit$eteiligt %n viaa de apoi i aici. 2luxul de amintiri i tren de g!ndire este la el de di erit %n minile noastre- %n uncie de procesele generale de acord di erit vieile noastre se simt %n corpurile noastre. Deci- ca pe river i de tren viaa spiritual mai mare ne va conduce %n i dincolo cu spiritul pm!ntului- starile

generale senzuale ale pm!ntului au o in luen- nu ne putem simi acelai sens acum. #e $aza de amintiri- previziunea i anticiparea construiete de ceea ce va i- %n viitor- s ia ateptare %n percepia noastr de via i este- %n vorweisenden i imagini vorwir<enden la noi. n acelai mpria %n noi- %n care %n trecut su$ orma de imagini de memorie se a$rog- i %n care s dezvolte modele de rol al viitorului %nsui. ,emoria trecutului tre$uie s livreze su$stana la imaginile de viitor ca actorii de conducere pentru previziunea i prezicerea viitorului. ,ai per ect- mai mare- mai puternic- minile noastre sunt- cu at!t mai departe i mai mare ajunge S$ersc"auung sale %n prezent- memoria lui- puterile sale de deducere- puterea asupra mijloacelor de executare- o scar mai mare- o consecin mai departe ajunge- de ce se va %nt!mpla i ar tre$ui s ie cut- el este capa$il s anticipeze i s predeterminmai sigur este previziunea de capete s se %nt!mple se va %nt!mpla i %mplinire este destinat. #entru tot ceea ce intr %n cursul normal al Le$ensspJre noastre- nici o consideraie deose$it pentru viza inainte si predestinare nu este o anumit concluzieeste necesar i vine la noi de la sine ca o c"estiune de curs %n a %nelege sensul i ajunge r s ne %n ceva minunat vedea acest sosire. Dar pe de alt parte- este lipsit de orice spirit init de $ariere- care nu poate depi- posi$ilitatea de a comite o eroare i ,ilingens rm!ne %ntotdeauna- i exist o zon unvor$estimm$arer li$ertate- care nu se %ncadreaz %n toate previziune i de calcul. #rin urmare- toate lucrurile pe care le gsim %n acest sens %n noi- la scar mai mare i o mai mare per eciune %n spiritul superior este doar %ntr-un sens mai mare- se recupera- ast el %nc!t ceea ce %l gsim %n noi- c"iar i %ntr-un mod auxiliar contri$uie la ceea ce pentru a gsi %n el. A-- previziune mai cuprinztor mai mult anticipativ i anticipare a ceea ce este de a realiza viziunea sa de via i pentru a realiza- va i viu %n vorweisenden i imagini vorwir<enden anterior %n el numai %n imagini de o claritate di erite- a$undenta- vitalitate- cuprinztor- dec!t putem duce cu noi aici pe pm!nt. 4u el- aceast putere a $arierelor nu este lipsit- dar ele vor i puse pe el dec!t pentru noi de pereii care de inesc zona de privirea noastr- %n cea mai mare parte sunt doar partiii din teritoriu- care este %nc destul %nelege oc"ii. 4"iar i atunci c!nd este aceast prevedere i %n avans determinarea viitoarelor circumstanele s era sa concepie numai prin intermediul unor amintiri care au crescut din punctul su de vedere s era- poate veni despre. i- %n msura %n care ne-am partener adult din memoria lui triete %ntr-un sens mai mare oarte di erit dincolo ca aceasta parte a ei %nii din punctul su de vedere de via- %n cazul %n care ne a lm %n $enzile %nguste de vedere viaa %nsi %nc legat- suntem dincolo de orice alt continut al acestui previziune mai mare- aceast predicie mai mare c!tiga dec!t acum- dei toat lumea din nou numai dup ce relaie special. 4um memoria noastr i punctul nostru de vedere allround %n ceea ce privete percepia lumii va crete- ast el %nc!t- de asemenea- i %n legtur cu previziune noastr i ora noastr sta$ilirea- %n preala$ildei aceste active i $arierele nu sunt lipsite c nu mai sunt doar de aceast lume. De acum trim i s acioneze %n calitate de spirite din alte lumi- c"iar i %n oamenii lumeti- ele au- de asemenea- previziunea noastr i sta$ilirea- %n preala$il noastrdar nimeni nu poate ace tot previziune nostru nelumesc i predestinare noastre %n acelai mod ca i propriul su- aa cum am devenit dar iecare doar anumitor parte %n

anumite limite- ca doar aceasta aduce limitele acestei lumi- cu- cum este gama restr!ns de aceast demonstraie i de zona de memorie de iecare inventie. n sc"im$- nici un spirit de dincolo de previziune i predeterminarea- ast el- un $r$at aceast lumeasc domin s era sa de via- ace toate nostru propriu- %n %ntregime cota- dar m!na ajunge %n doar %n anumite cercuri- %n uncie de anumite relaii cu- de ci %n uncie de alte site-uri de dincolo de atacuri ca acelasi lucru este vala$il %n ceea ce privete percepia prezent. De asemenea- previziunea i determinarea %n avans a spiritelor supranaturale este la el de mult de ceea ce au %nvat %n i prin oamenii lumeti- %n uncie- dec!t invers. 1ste un cu-i con uzie- din moment ce nimeni nu poate spune c am cut-o i o ac eu.
4a viziune de departe- previziunea din viaa de apoi pare a$normerweise ori joac %n aceast lume- %n msura %n care este vrea s accepte ceea ce este raportat de premoniii- vise vor$edeutenden i previziune somnam$ul clarvztor. Felaia de vederea la distanta cu previziune care rezult dup cele de mai sus- pentru viaa de apoi- este- de asemenea- gsit %n aceste enomene ale acestei lumiast el %nc!t s putei pune %n relaie- din nou. . Activele viziunii distan i previziune este- de apt- a ace ca o contigu sine sau su$stanial ca acelai active Dar curs- nu tre$uie s trecem cu vederea aptul c punctele de vedere %ndeprtate i previziunile de somnam$ul de multe ori %neltoare- aa cum s-ar crede- dup rapoartele o$inuite de entuziati peste ea@ ceea ce ar i acum un contraargument %mpotriva relaia lor cu viziunea distan de departe i de previziune- este c aceste erori privind apropierea %nc incomplet a statului somnam$ulistic la starea de alt lume- ie c a ost pe $arierele care nu lipsesc c"iar i viaa de apoi- scrie vrea. #rea mult- s-ar duce- %n orice caz- aici%ntr-o critic a acestui su$iect %ntreg i o discuie de tot ceea ce este de a lua %n considerare a lua. Avem- aa cum sa menionat mai sus- posi$ilitatea de a acestei clase de enomene- nu la toate de la- dar ia dar pentru motive %ntemeiate de re erin doar ocazional-l- i lsai orice dispus s dea avizul su cu privire la aceasta. 4a teoria general a acesteia se va ace %n legtur cu ideile noastre despre viaa de apoi- %n cazul %n care o admite admisi$ilitatea lor orice- va i indicat %ntr-o seciune ulterioar .&&'/- D(. 'at doar un exemplu al modului %n care activele prevedere este luat de la un somnam$ul %n sine. +uperior %nc"ipuit Fic"ard >Mrwitz spus .p. 50K a ontului listate( a unui copil nou-nscut a crui natere el a a iat de la distan- %n anul *I se va lua o %ntorstur oarte grav soarta lui. T. G4um se numete de apt soarta- Fic"ard3G A. GAcesta este rezultatul a trecut- cel mai mic- c"iar dac sa %nt!mplat %nainte de a ne-am nscutare o secven de i o relaie pe noi-. A secven care continu s se rsp!ndeasc i %n cele din urm soarta este sau stiti $ine. soarta- dar nu te poi uita %napoi ca eu pot- i acum crede c ar i o coinciden - :u e asta- dar - pentru c ceea ce su er acum i ce ai acum- aceasta a pus de mult la sol ca un. loare- un copac %n cretere din cele mai mici $oa$e de semine- pe care cu greu le recunoastem ca soarta poporului de la ad!ncimi de o$scuritate crete din p!ntecele mamei de necesitate -. #entru tot ce se intampla cauze de nivel sczut sunt disponi$ile - :ici o ans - dac %n mea curent de stat .magnetic(- %n viitor- a se vedea- asa ca am vedea cauzele %n curs de des urare la o dat- i spiritul de soarta st %n aa mea - :umai tu-l numesc prevz!nd- dar se pare s nu ie oarte departe- dar acum esteW. G +. 5I0 Fic"ard spuneD G/iitorul este o lumin c"iar proprieWG ntre$are. G4e vrei s spui acest din urm3G rspuns. G1ste lumina i nu lumin- %ntuneric i nu %ntuneric. 4u alte cuvinte- cum te-ai- te aceasta nu poate i %neles- oc"iul uman- adic ei intelectual- aceast lumin nu poate i tolerat .. G T. GDe unde tii viitorul3G A. G+e trece ma %nt!mpl contrar ca un eter %n lumina cunoaterii- ca un sunet %n edin

spiritual.G

n a ar de imagini ale viitorului- care cu ner$dare s o realizare %n viziune asupra lumii- mintea noastr merge $ine- %n creaiile antastice- da a ecteaz imaginaia i creeaz ge"ends continuare %n amintirile noastre din lume i din memoria noastr lume de noi structuri. /ia memento i via antezie agat dec!t o via %n noi%mpreun- au- de asemenea antezie acelai nivel intensitatea i realitate ca memoria ei %nii imagini- care au ajutat- dar purta la iecare imagine antezie %ntotdeauna mai mult sau mai puin amintiri din di erite parti la. ,ai no$il- mai mare- mai $ogat- mai puternic mintea este- mai rumos- mai $ogat- mai mult mai vie este- de asemeneaproiectat viaa lui antezie- i cu at!t mai mult un motiv de clasi icare mai mare cu imaginaie merge m!n %n m!n- cu at!t mai mult se dovedete a i o via poetic- %n care adevrul din viaa real ilustrativ numai puri icat i trans igurat re lect. Deci- acum este imaginaia mintea mai mare- ceea ce am comparativ poate numi c%n ciuda aptului c o active de ormare de nivel mult mai ridicat dec!t imaginaia noastr- i %n a ar de lumea lui de memorie %n a ar de modele a ceea ce este %n viitor- pentru a realiza- %n opinia sa lume noi ormaiuni ese- pur i simplu pentru ocuparea orei de munc i 1r reuung i edi icare a prezenei vieii sale mai mari %n sine i noi- ca automat un prilor interesate %n aceast via mai mare va ace tesatura noastre de memorie i activitatea de ormare %n /iaa de Apoi de la di erite pri s-l i prezenta contri$uie aceast via pentru noi %nine construi plcut. Dup $arierele de dez$inare ale acestei lumi au czut pentru noi- nu mai suntem doar amintirile noastre i activitatea noastr imaginativ de iecare ras %n sine- dar care lucreaz intervin %n memoria generale i de via antezie a minii mai mare- %n scopul de a crea noi sale ormaiuni- prin ajutorul nostru interaciune . n loc de m!ini de materiale- ne-am pierdut m!inile de o aciune mai spiritual i creativitate care toat lumea a purtat %nc pliat ca %n %nc"iderea em$rionare- care nu au putut i %nc %ncepe acum s ie puternic i vi$rant- precum i a interaciunii reciproce cu alte la ploaie. i aceast lume antastic de mintea mai mare- %n care participm la nivelul su superior- %n con ormitate cu o claritate complet di erit- avere- rumusete- grandoareau realitate ca mici lumeti antezie lumea de mintea noastr- de $udlings mici- care se desc"ide dincolo de acum la de acum %nainte de a conduce ca o ramur de copac de via nou i loare. 4!t de rumos mereu %ncercm s ne imaginm viitorul cerul cu %nc mic- %ng"esuit- imaginaia noastr sla$- mai mare- imaginaia mai puternic- mai $ogat din mintea peste noi este %nc mai $ine- i %n loc de ceea ce imaginatia noastra acum- %n sine- ne a ecteaz doar o lume de structuri goale pare- noi doar putem cer construi aa cum reiese ea- ce imaginaia mintea mai mare %n sine- par s ne-o lume de realitate mai mare- %ntr-adevr- o lume de realitate mai mare pentru noi va i i gsim %n imaginaia mintea peste noi din cer i de adevr- i de a construi cu sine %n acest cer ajutor act. De apt- dup ce ne-am realitatea grei lic"e curent su$ i %n spatele nostru- trim %n domeniul de memorie i imaginaie ca o nou realitate mai mare- numai gol- i nu mai este %n tr!mul propriei noastre lumeti sla$- dar de ansam$lu- puternic- $ogat- plinculoare- dispus %ntr-un sens mare de memorie i de antezie lume de mintea mai marela care ne-am desc"is porile- %n care ne-am par s reciproc cu Femem$rance noastr

%n sine- i %n care avem de acum %nainte- s triasc i s munceasc. ,emorie mici i antezie lumea noastr actual are realitatea %n sine. #entru toate ci rele care apar %n el- mers pe jos i pentru a muta- aceasta este realitatea adevrat. Doar ca- atunci c!nd am apar %n lumea de memorie i antezie din mintea mai mare- conversia i ese- acest lucru este pentru noi realitatea adevrat- i nu mai putem s-l noiunea de un certi icat ace. ,unca noastr %n i la realitatea nelumesc rm!ne %ntotdeauna su$ conducerea i %ndrumarea mintea mai mare. 1l este- %n principiu c s era sa de via- ca parte consolideaz %n mod clar de ctre noi dincolo- doar dincolo %ntr-un sens mai mare dec!t aceast parte- i c numai pot c!tiga de la creaiile %n care acioneaz dincoloinventarul- i s pstreze la ceea ce noi- %n noi simul su tolerat- ast el %nc!t nimic nu poate sc"im$a %n uncie de capriciile nec"i$zuite- sau- aceasta este o $rutal i rudar %n cele din urm dau %n ordine general mustului.
De asemenea- %n ceea ce privete caracterul de realitatea de sprijin lume a anteziei mare vom %nt!lni din nou o relaie a statului somnam$ulistic cu statul nelumesc- cu condiia aproape toate somnam$ul au viziuni cu tampila de realitate- care sunt oarte rumoase de multe ori- i privite de ei ca enomene cereti ie. :u mai puin de +uedia ?orgs idei cu a noastr de a atinge mai multe aici.

Acelai lucru s ias din structurile- antezie ca din lume mai mare- care sunt pur i simplu sta$ilite %n aceast lume mare- exist i- c!nd va veni timpul lor pentru a trecese vor aplica- de asemenea- la modele de ceea ce viitor mai mic %n lumea va realiza i doresc s ai$ o vitalitate i realitate a spiritelor supranaturale ca aspectul lor acolo. Aceste structuri de o imaginaie mai mare %ntr-un sens- %nainte de p!inea este coapt i sa $ucurat doar %n cer- de la care am primit %n aceast parte de nimic sau doar o pregustare sla$ %n imaginaia noastr. Aceste modele care cu ner$dare la realizarea- reprezint sm!na care este semnat %napoi %n aceast lume pentru a o eri noi de cereale pentru p!ine din cer. Deoarece amintirile Ansc"aulic"<eiten acestei lumi cu dispoziiile lor 2ort de aici i rm!ne- dar lucrurile de $az de la care toate antezie adult din viaa de apoi. Dar am$ele- p!ine i semine- are aceeai realitate- %n sensul de viaa de apoi. n acest sens- suntem %n /iaa de Apoi ce %n contemplarea lumii pe partea asta doar pentru a i cu adevrat %n viitor- aa cum am apar %ntr-adevr %ntr-un prezent. :oi tese i acioneaz dincolo de modele- imagini eantion a ceea ce este aici de mai jos este destinat s reprezinte dat seama c!t de ceva %ntr-un sens mai mare deja real- i %n cazul %n care realizarea de via iloso ic are loc atunci- la el ca %n %ntr-o lume pe care o avem su$ sau au spatele nostru. =rmrirea de spirit mai maredar du-te acolo- cu cei care eed-$ac< dezvoltarea acestei lumi- pe $aza acestei Aus$aues- de exemplu- %ntotdeauna a uni structurile care servesc doar pentru a extinde viaa de apoi %n sine %ntr-o lume armonioas. Coat poezia noastr aceast parte este doar o re lectare mic %n acelai timp- i a artat realitatea antezie mai mare de viaa de apoi- care este %ntotdeauna armonioas%n acelai timp av!nd %n ea %nsi i cu aceeai realitate i un tr!m orm!nd ast el ,ondial a 4omemorrii din scopurile acestei adverse a modelelor din trecut i rolul de a inaliza viitor cis - la el ca micul nostru lumesc poetic lume a anteziei ast el de

armonie caut %n el %nsui i cu lumea de memorie a trecutului i $una lume a viitorului- ci atins numai %ntr-o lume de aspect. /iaa de apoi ceresc- dar este un ast el de unde adevrul poetic %n sine devine o realitate- worein vii pe partea asta a trecut %n con iguraia lui de memorie- viitorul cis %n modelul su %n trup va merge %n jos- i %n i pentru aceast lume- i vom aciona %n viaa de apoi sine cu. Dar %n cele mai rumoase lucrri poetice administreaz o justiie- %n con ormitate cu care rul este supus e ectelor punitive de ordin mai mare- %ntr-adevr- lucrarea poetic este at!t de su$lim i de rumos- cu at!t mai mult este cazul- i rul poate- %n ciuda celor lume rumoas i su$lim de Apoi- unde va avea parte- nu sperana c el va i ericit i mai mare rumusee i grandoare la punctul nostru de vedere actual de via- lor c"iar i %n %mplinirea ei complet de justiie mai mare cu $azate pe. #entru rul din ceruri va i nici o cer- %n ciuda care locuiete cu el pentru c el este %mpotriva cerului i- prin urmare- cer %mpotriva lui. Doar cerul este mai puternic dec!t el i %nainte i %n cele din urm oreaz dispus s ia parte- el nemulumit supus %n preala$il l la comanda lui. Dar acest lucru ia %n considerare mai devreme. 4um este acum at!t de departe3 +piritul lucrurilor pm!nteti- un anumit spirit care c!tig %n naterea de tot mai muli oameni noi sunt mereu idei noi- c"iar moduri de a privi lumea- care sunt la el de multe %nceputuri noi %n interiorul evoluia sa ulterioar. Apariia acestor spirite se datoreaz un context general mai mare- dec!t putem urmri %n aceast lume. Dar %n spatele aceast lume a spiritelor din aceast lume %nc mai joac un spirite mondiale de viaa de dup moarte- care au aprut de la spiritele acestei lumi- ca lumea de amintirile noastre i toate c din amintirile noastre este de succes ca un adult- juc!nd %n spatele lumea noastr intuiie- din care au numai aprut- dar am$ele nu sunt separate una de alta. +piritele viaa de apoi i pentru a muta i apar c"iar i %n viaa noastr de pe partea aceasta %n modul %n care lumea din amintirile noastre din lume- de percepiile noastre- la el cum nu mai individului- care ese din amintirile di er individual poate %n intuiie- ca active noi cu at!t mai mult %n viaa noastr curent iloso ic ce ese de spiritele din cealalt lume %n noi- i leg!nd-o de a distinge %n mod individual- dar spiritele %n sine sunt %n msur s di ere. Aceast activitate a +piritelor de Apoi %n noi ne ajut s ormeze deja aici de mai jos si-l trans orma %n ceva mai mult dec!t pur i simplu iine senzuale. +untem- de asemenea- de lucru doar cu un pic mai mult o dat %n viaa de apoi. 4u viaa iloso ic vom %ncepe cu viaa idee ne-am termina. #entru dezvoltarea acestor idei %n noi- dar cei mori au contri$uit %n mod semni icativ. n sc"im$- vom rm!ne mereu o $az pentru evoluia ulterioar a spiritele viaa de apoi. +piritele viaa de apoi du-te- dar nici %n noi i nici nu ne-am s-i su$ sau pe. #entru c ne simim munca lor %n noidup cum se exprima %n noi- la el ca i de primire- dar v-ai simit ca %n generarea de noi. :oi colecta i procesa e ectele la el.- n sensul nostru- ele exprim acelai lucru %n sens lor ,ulte spirite ale actului viaa de dup moarte din toate prile- %n iecare dintre noi %n ea- i orice du" antic"itii a ecteaz muli dintre noi- %n- i experienele noastre ajuta contra-e ecte. Dup cum se intra %n noi- ei invata- de asemeneasta$ilirea %n continuare de ctre intuiiile noastre.Lumea izic tot pe pm!nt este mereu spiritele viaa de apoi desc"is pentru a o$ine idei noi de ea- ei nu sunt at!t de legate de $arierele spaiale aici ca i noi- dar nu eli$erat de $arierele de aici- i-l

determin posi$ilitatea general- mai %n detaliu de modul %n care c!t de departe ai vedea viata. 1le sunt- de asemenea- implicai %n atelierul de mintea mai mare %n cazul %n care viitorul acestei lumi este esut- de previziune i de anticipare a ceea ce se va %nt!mpla %n aceast lumeW :ecstorit- dei acest lucru nu este $arierele. Adat ce realitatea vedere curent lume- deoarece %neles cu simurile noastre lumeti- cu m!inile noastre este tangi$il- este %n spatele spiritele viaa de apoi- care %ncepe %ntr-o gam nou- re erire la cele anterioare- dar realitate mai mare de a tri i ese %n care de memorie imaginile din trecut- prevederile 2ort ale curentului- inclusiv modele de viitor realitate lumeti- i c"iar i o expansiune de plecare i de remodelare prin activitatea noastr antezie similar- dar ormarea unui esut realitate mai mareactivitate pe cont propriu a su$iectului n continuare. i anume- nu numai de drept spiritul individual- dar care se %ncadreaz %n %ntreaga lume- mai mare spiritului acestei lumi aceast parte %napoi i- parial- din- structuri parial vorspiegelnden- inclusiv cele care apar doar %n lumina mai mare de viaa de apoi exist i trece mult realitate alt lume se aplic- au iecare %n parte- ci doar acioneaz %ntr-un mod di erit pentru c o parte realitate i s ie parte a. i aceast realitate mai mare- care este aa cum au ost %n %n lorire orice moment mai mare de acest-lumeti realitate este- cu toate acestea ge"ends continuat s dezvolte %n legtur cu rdcina de per eciune mai mare. 4u o ast el de concepie a relaiei acestei lumi a de Apoi este acum ne privete- de asemenea- ceea ce unii a ost greit- nu mai poate i greit- aa cum tre$uie- prin urmare- deja o zi merge %n jos din nou- pentru c suntem- dar odat ce a creat- numai ost vreodat-ar putea rm!ne pentru totdeauna. Dac totul ar tre$ui s se %ntoarc la starea din care a aprut pentru prima dat- ca i %n lume i acioneaz acolo spiritele nu s-ar continua. Doar pentru c vom percepe spiritul mai mare %n sine- se ridic c"iar mai mare. :e-am dus din nou i din nou- el va %ncepe din nou de la %nceput. Deci- el c!tig- cu toate acestea- din ce %n ce noi contiina de sine spiritele trezesc mereu noi %nceputuri de dezvoltare mai mare a lui contiinei de sine- dar r a pro itului a cut de ostul pentru a da din nou- ca i el cu destul de cota de prima i de tra ic a anului precedent noi spiritele toate pro iturile ei %nii mai mult i mai mult crete. ''(((. &in baza -izic+ a vieii viitoare. :e-am atraciile noastre de departe pre era$il %ndreptat spre latura spiritual a existenei noastre viitoare i %ntre$area potolit de trupete mai mult de rspuns sau inalizate. + rezumm aceste pagin izic acum un pic mai atent. i anumeconsiderm %n primul r!nd- aa cum apare pe opiniile noastre lumeti- apoi- aa cum apare la spiritele viaa de apoi %n sine. +e va vedea c am$ele moduri sunt oarte di erite. 4um nu au putut3 Dei este at!t dac apare acelai lucru- dar aceast parte i punctul de vedere este oarte di erit- de asemenea- considerate un el de cei care sunt acestea. Deci- desigur- tre$uie s eueze dac am$ele oarte di erit aspectul. Deci- ne %ntre$m %nc de la %nceput- nu pentru noi- dac corporal viitorul nostru iniial- de exemplu pentru punctul nostru de vedere lumesc- se prezint %ntr-o orm sau lipsa ormei- care pare a i oarte %n dezavantaj a de pu$licarea corporale noastre actuale. Dezavantajul este- de apt- doar %n poziia noastr actual %mpotriva ei. 4um

ar i dac o creatur mic- mai degra$ dec!t se con runte cu noi- ca ne-am con runta cu unul de altul- ar i %nconjurat de corpul nostru pe plan extern- ar i- pro$a$il- a se vedea doar orma noastr aa cum le vedem3 :ici mcar nu s-ar vedea nimic de orma noastr- dar o propagare pe termen nelimitat continuu st%ngace de celuletu$uri- cureni- etc Dar avem o ci r- dar s-l vad- omul tre$uie s ia %n considerare om %n condiiile %n care oamenii acum doar reciproc sunt determinate s se uite la. + ne apare- prin urmare- corporalitatea a spiritelor din lumea cealalt din acest vederi laterale %ntr-o orm st!ngace- nedeterminat- pentru c suntem %n condiii adverse similare %n ea punctul lor de vedere. Dar dac ne vom ridica la punctul lumesc de vedere cu privire la condiiile %n care ia %n considerare c"iar spiritele viaa de apoi unul de altul- care sunt- desigur- altele dec!t omologul acest-lumeasc lovind- c"iar un aspect %ncadrat de viitor naturii corporale ne va da. 4u toate acestea- este pentru noi- care sunt %nc %n vedere diesseitigem c pu$licarea de aceast poziie aproape mai important dec!t cealalt i pentru a vedea cu privire la acest punct ca $az esenial i starea de pu$licarea %n sine- care este spiritele viaa de apoi pentru eaast el %nc!t tre$uie s ridice discuia de ea. A$servaia general c ne viitorul corporalitatea tre$uie s apar neaprat la o orm nepotrivit- pentru c nu putem lua din punct de vedere i cu agenii arestarea de viaa de apoi %n sine- de asemenea- servete %n avans- pentru a explica de ce acem acum a iinelor supranaturale cred nimic de vzut- indi erent de ea- da- s locuiasc %n noi i de a exercita- i cum de ea ar putea aprea opinia c acestea au ost %n cer %ndeprtat- lumi %ndeprtate strmutate- aa cum ele au %n continuare aceeai cas de pe pm!nt cu noi- aceleai camere %n ea cu locuiesc noi- deci nu putem vedea i atinge- r s vad corpul spiritelor supranaturale i atingei. Dar ceea ce am acum se vedea i atinge-l- i cum le vedea i atinge-l- ni se pare- nu modul %n care aceasta ar putea aparine unei existene individuale- aa cum va aprea la cei care au crescut p!n la punctul nelumesc de vedere i pentru existena viitoare . A. &in -izicalitatea nelumesc4 aa cum apare pe diesseitigem poziie. + ne %n primul r!nd %n urmtoarele considerente %nc rezult din analogia pe care nu ne-a reuit. +untem dar ceea ce vom gsi su$ %ndrumarea lor- viitorul se %nt!lnesc de la alte puncte. ntre timp- o imagine %n mintea ta este- acioneaz prin intermediul nervilor i venele %n organism mai mare- ceea ce poate ea %nsi doar sucuri i orele pentru a i %n principal creierul %napoi- se creeaz %ntr-un el o sc"im$are nou- ordine- aranjament %n construcia i %n micare - aceasta este ceea ce este- putem- dac nu-l urmari cu oc"ii- dar %n anumite limite- cu concluzia este- un ordin de sc"im$are- nu %nseamn trece- ca imagine merge- nac"$lei$t i e ectul de durat- i urmat de memoria imaginii este acum ataat- p!n %n prezent au im$inat corporal %nc necesar. i dac toate sc"im$rile- comenzi- ec"ipament genereaz- i acilitat de imagini di erite- accesul ctre un alt %n acelai spaiu a creierului- dar tul$urtoare- nu ace mizerie- la el de puin ca unde sa scada sau pietre %n iaz- creierul uncioneaz ast el doar o$tinerea mai $ogate- mai in i mai per ect- i amintirile vin de la cel mai li$er sexual. 2iecare vedere nou generat %n noul lor cerc de e ecte la nivelul creierului- aduc!nd o nou

cretere de dezvoltare %n aceeai i sprijinit pe acesta +pirit vine. i cum ar i cele lsate de intuiia ne a ecteaz %nc at!t de vagi c!t mai puin pe plan extern urmrite i cuprins apar- dar amintirile sunt %n sine o determin- i natura ei spiritual ataat la acesta. Dar alt el omul- %n timp ce el st %n viaa iloso ic- de o mie de moduri %n organism mai mare- pe care el %nsui a %mprumutat doar sucuri i orele pentru a-l- mai ales de sus puterea creierului partea de susinere a pm!ntului reacioneaz- produce acesta %n e ecte i uncioneaz un nou amendament- ordine- aranjament %n construcia i %n micare- care nu trece- cum trece omul- nac"$lei$t i nac"wir t- i la care viitorul su iin spiritual acum legate- %n ceea ce privete ataamentul a de materialul %nc necesar. i dac toate sc"im$rile- comenzi- ec"ipament genereaz- i diminuat de persoane di erite %n acelai spaiu de iecare acces- dar tul$urtoare- nu ace mizerienici mai mult de valuri %n iazuri- spaiul de sus de pe pm!nt- ast el %nc!t uncioneaz doar o$tinerea mai $ogate- in i per ect- iar spiritele vin de la cel mai li$er sexual. 2iecare om nou $ate %ntr-un nou cerc de e ecte din lume- aducand o noua crestere de dezvoltare %n aceeai i sprijinit pe acesta +pirit vine. i dac indoliate vieii sale iloso ice ne a ecteaz %nc at!t de vagi- apar c!t mai puin pe plan extern urmrite i graspa$le- dar el %nsui ia o zi a determinat aceasta %n cazul %n care viaa iloso ic a sc"im$at %n memoria de via- i natura lui spiritual ataat la acesta.
#entru dezvoltare deose$ita a acestui analogie ne-ar de inadecvare- care are orice analogie anumitor parte- tre$uie s poarte din nou actura. 4eea ce nu este adevrat- de apt- este- de asemenea- aici- nu poate satis ace consecinele. Dar noi nu mergem la o discuie detaliat cu privire la aceasta. Analogia de mai sus ne servete la toate doar pentru primele puncte din mai multe o$servaii directe. 4u toate acestea- pentru evitarea unor anumite o$iecii sau %nt!lnire care ar putea i cute din partea iziologic a acestei analogii nu se adaug caracteristici. De o$icei- o ace sa sune ca i %n cazul %n care sentimentul de imagine %n oc"i. +ine numai prin e ectele continue care se extinde %n creier- statele venit Dar un lucru real este c ea nu poate veni r contextul retinei i- prin urmare- imaginea cu un creier de lucru i prin aceasta cu restul corpului %n existen- ca om %n via i simul sensi$il doar %n contextul mai mare ansam$lu- i %n aceast special camera de sus de pe pm!nt- el poate asculta %n primul r!nd pentru a compune- nu doar de e ectele 2ort care merg la el %n ea- este viu i sensi$il plin. :u se contest- relaia a retinei cu creierul i alt organism %n sine %n mod semni icativ- la nivelul retinei opereze i s menin sc"im$rile sale %n legtur cu sc"im$rile din creier i restul corpului- a urmat ese o contiin mai general- dar c sc"im$rile de la nivelul retinei din imagine %n sine- at!ta timp c!t acestea sunt %n aa conexiune- nimic nu ar contri$ui la senzaie- este demonstrat %n nici un el. 'maginea %n oc"i va i doar necesar pentru a o$ine sentimentul pe un anumit registru drept conexiune activ la creier si alte organism pentru a le pune cu contiina general %n relaie- iar %n cazul %n care- r aceast relaie de senzaie nu am vor$it ar putea i ast el este o c"estiune de ceea ce se %nt!mpl %n aceast relaie- nu indi ereni. 1ste ciudat- %n sine- s credem c vedem %ncepe doar %n spatele oc"iului- i se poate spune cel puin c creierul vede- dar se pare- prin oc"i- cum ar i cea mai mare iind la care acem parte- vede prin noi. Fetina poate i c"iar conceput ca o parte a creierului i a ost recent recvent luate de ctre iziologi c"iar aa. 4ali icativul poate i un lucru reprezentate ca aceastaD At!ta timp c!t imaginea este %n oc"i- a pus e ectele sale 2ort la creier nu %n mod independent i %n a ar de e ectele imaginii au a$are senzatiilor- tot ceea ce se %nt!mpl %n aceeai prere- i ge"ends dac sc"im$rile de percepie a continuat - studiul de sc"im$area ideologic sine c e ectele 2ort de intuiie anterior ace %n mod semni icativ ca un memento susine previne %n primul

r!nd- iar %n cazul %n care %ntreaga viziune se stinge- e ectele 2ort ale existenei lor anterioare i modi icrile lor pot aprea %n mod independent i %n mod semni icativ ca un memento- dei numai ,ittun de nici un el.- ca rezultat al intuiie s ie considerate via generala a creierului- urmat de legturi ale vieii noastre intelectuale comunDintre acestea- tre$uie s ie luate consecinele- cum ar interveni %n ea. Doar aa- at!t timp c!t omul este pe pm!nt- numim e ectele sale %n lumea din jurul nu independent i separat de constiinta care aparine vieii sale iloso ice- au a$ares contiin din acelai spectacol- totul merge %n contiina de acest punct de vedere via cu privire la- i- de asemenea- atunci c!nd sc"im$a nici o via iloso ic- care %i %nceteaz e ectele 2ort de via din trecut rm!ne scu undat %n stare de incontien de la sine a ace cu sc"im$rile din viaa de percepie contiina lui- p!n la stingerea din via intuitie trezete amintirea vieii- cu toate c aceast via ,emorial al lui numai su$ ,ittun a nu ca un rezultat posi$ilitatea de a vizualiza via anterioar s ie luate %n considerare de via general- care ace o$iectul spiritul general apar i consecinele pe care le las %n urm viaa lui iloso ic tre$uie s ie luate de la aceast via general- cum s intervin acolo.

1ste c ceea ce mintea noastr ataat %n viaa de apoi- cercul de e ecte i lucrritoat lumea de pe aceast parte a lovit- nici un organism este egal cu curentul- ast el %nc!t ar tre$ui s viitor existena a nu mai este prezent la el. ,intea tre$uie s ie li$er %n viaa de apoi- prin urmare tre$uie s ie corpul- aceasta nu poate i limitat la o ast el de gramada de aproape de materie- ca i acum- dar c spiritul poate merge %n mod li$er prin pm!nteasc i domnete- i operatorul de transport izic tre$uie ca respectiva au li$ertate. Cu spui despreD Dar creierul meu este o cldire minunat dezvoltat i construi$il- la el ca multe mii de ire zusammengesc"lungen viclean- cu o mie de r!uri de s!nge %ntre ei- i ceea ce nu toate pot merge pe strazile sale al$e- i ceea ce se %nt!mplpoate i- de asemenea- pentru c piesa lui. n acest scop- aparatul su este asociat cu oc"iul c ceea ce se %nt!mpl %n mintea- prin e ectele sale a continuat %ntr-adevr %n creier poate- de asemenea- re lecta. #anoul a creierului este pregtit s $izar. i c este singura care ace posi$ila memoria. 2r o ast el de minunat i minunat asociat cu oc"iul %nseamn memoria creier nu ar putea s apar- i- de asemenea- doresc e ecte at!t de mult vin de la oc"i. Dar ceea ce are lumea %n care %mi propun s cercul de e ecte mele i lucreaz- de asemenea- c ar tre$ui s sper- o viata amintire a mea ar putea i doar din cauza aptului c %n ea- i- %n plus- o mai dezvoltat i construi$il %ntr-o via mai mare de memorie sens- atunci c!nd am conduce la mine acum3 +eturile dar- de asemenea- nevoie de preparate mai so isticate pentru a ace. 4eea ce reprezint ceea ce pe o erte din lume %n jurul meu- organizarea ela$orat de creierul meu- ceea ce le ace capa$il de a primi o re lectare la el de vie de perspectiva mea %n via- aa cum creierul meu din punctul meu de vedere3 Dar cum- pentru lumea lumea superioara pm!nteasc mai ales %n cercul de e ecte si lucrari merge %n primul r!nd- un regat minunat i construi$il mai puin dezvoltate dec!t creierul- care se doar o mic parte din ea- i despre mai putin cu tine este despre tine- %mperec"ere i apoi adaptat pentru a primi amprenta ta i %n e ecte i lucrriprecum i cu privire la mai puin %n via dec!t tine tine- viaa a venit numai de la eiagat pe ea3 n minile voastre nimic- dar ire al$e- unul ca cellalt- cu cureni rou %ntre care unul i cellalt@- dar %n a ara o lume cu rile- oceane- %n grdini- pduric!mpuri- orae- este cu lori- copaci animale- oameni- este cu runze- vene- tendoanenervi- i extinderea merge %n einzelste- i totui toate esute %n pline de via

ansam$lu- legate %n parte de relaiile generale de $az ale naturii pm!nteti- %n parte de mari relaiile de oameni %n $iseric i stat - comer- sc"im$are- i ceea ce uncioneaz nu pe toate %n iecare parte- care sc"im$urile ca nu unul de altul- ceea ce nu e acolo de mii de lic"idare ci- pentru un mijloc de o mie de ori de transport. Anterior de multe ori considerat weve lui. n aceast via plin %n te-a lovit cercul de e ecte i aptele tale- o organizaie care include un miliard de oameni creierul cu iecare micare vie de oameni %n ea- pentru c creierul tu la el de mult despre ire. i tot ceea ce este %n ea %n mod li$er i pe scar larg i de mare- cu toate acestea- tot mic i str!ns legat i legat %n creierul tu. i aceast mare organizaie ar tre$ui s ie mai puin capa$ile dec!t mica ta- %ntregul ridicat la mai puin de partea sa mic3 Ar tre$ui s ie incapa$il de a primi iinei tale %n e ecte i lucrri oglind %napoi- deoarece acest lucru %n sine a venit singura iin din ea- ei doar le-ai cut propria lor imagine3 Dac ai i dorit s se opreasc la comun de vedere- %ntregul pm!nt va i %ntradevr doar o creatur mort- i ar tre$ui s %ntre$- cum pot cei care sunt ei %nii mori- viaa mea uzura viitor. /ei vedea acum c este $ine s tiu c este di erit de pm!nt- acesta nu este un mort anorganic- ci mai degra$ de iine organice mai mari %n via dec!t ce aci acum este viitorul pentru credina %n viaa ta- nu %n zadar- ceea ce ai %nvat de la viaa de pe pm!nt. Da- pm!ntul ar i %ntr-adevr o iin mortcum atunci viitorul poate i %nrdcinat %n viaa ei- %n cazul %n care prezenta taatunci3 ntr-o piatr %n ea- ai putea i sigur c nu exist condiii de viitorul vostru 2ort meninerea i dezvoltarea serviciilor genera c!t mai puin ca o intuiie condiiile de %ntreinere lor a continuat i dezvoltare ca un memento de o piatr creier. Dar dac #m!ntul este un organism animat mai mare ca acum- aa- de asemenea- pro$a$il%nrdcinate o dezvoltare mai mare din viaa ta %n ea i se servesc propria lor dezvoltare. Ast el- este dezvluit de partea spiritual i trupeasc de cea mai pro und legtura dintre viaa de pe pm!nt i propriile noastre viei viitoare. n am$ele vom vedea extensii suplimentare ale vieii noastre %n aceast lume %n care o prelungire deja %n prezent dincolo de noi- %n acest lucru %n viitor. /iaa pe pm!nt a ost spat %n prezena de ast el de partea ta acest lucru- ca viaa ta viitoare %n viitor. lumeti- mai degra$ dec!t exclusiv- inclusiv. Dar viaa ta %n viitor aparine pm!ntului din noui aa este viaa ta acum- practic- doar o parte a vieii de pe #m!nt la el ca %n prezent i %n viitor. Dar viaa pe pm!nt- unde i-e locul- %n viitor- atunci c!nd va i implicat tine este o parte mai mare de el toat viaa ei dec!t cea pe care o au acum prins. :ecesit mai mare viaa ta viitoare i jetzig lor de via mai mare i garanta deloc exclud reciproc. n cazul %n care pm!ntul asupra su letelor voastre- de asemenea- mort ca ei de o$icei- cred c pentru tine- ar i cu aceast via- de asemenea- cu tine- toate reduse la viata prezenta intuitia cea mai mare parte senzualdar sunt- de asemenea- promitatoare pm!nt a %nsemna mai mare dec!t c- aa cum am Au ost considerate anterior. #entru cercul nostru de e ecte i lucrri i prin prezenta pentru a sprijini viitorul nostru este tot ceea ce ne par %ntotdeauna s ne la lumin i aer i sol- %n umanitate i persoane singure %n- %n amilie- $iseric i stat- %n art i tiin %n aciune - cuvinteonturi- i tot ceea ce vine prin noi de la noi %nine- %n tcere i %n sunete- e ecte clare

sau doar exploata$ile. :umai toate acestea nu conteaz %n mod individual- dar relaia dintre toate- ea este transport unitatea de aceeai Fm!ne su let- care a ost activ doar %n curs de dezvoltare aceast relaie. :ici o aciune nu poate radia de la noi a$stract %n camer- ea va a$orda modul mental sau izic poate de asemenea %nsemna %ntotdeauna s planteze cu privire la orice pro$lem- indi erent de ce- ce el de c!t de %ndeprtat. 4eea ce ne-am crea mental %n altele- poate i atat de $un pentru a comunica doar prin sc"im$uri de materiale- cum ar i micarea de material grosier- i este supus celuilalt- precum i operatorul de transport material este %n noi. 'deile p"ilosop"isc"sten sunt propagate numai prin scris i vor$it- i- prin urmare- lumina si sunet- la lumea exterioar i de a atrage de a i in ormat de audiere i vz!nd pe alii %n creierele lor procese izice care implic materia. 'deea ptrunde unde s mearg %n cazul %n care mediul lor izic nu ptrunde- i este %ntotdeauna o Cung 'nspire a materiei %n alt parte- care are loc la iecare idei anuntul- cum ar i propria noastr mental apare mereu doar ca 'nspire Cung a materiei. Ast el c %n trup nostru a continuat documentul de material este pe dosar %n viaa de apoi c!t mai puin corpul actual %n sine n cazul %n care spiritul lui #laton %nc triete %n idei care circul printre noi .dei nu este idei singuri- unde continu s triasc printre noi(- aa c- de apt- aceste idei se poate pierde %n circulaie %n i printre noi c!t mai puin de un operator de transport de material- dec!t pentru c ei %nc circulat %n creierul lui- pe care o acord %n prezent la procesele din creierul nostru- la cuvinte- scris- pe c!t de orice lucru de aceste inspirits idei %n art i tiin i care triesc %n acelai sens merge- i tot ceea ce aparine acum cu cu operatorul de transport $iologic a minii lui #laton- numai c tot ceea ce nu %n mod individual- dar totalitatea e ecte care sunt ateptate de la o idee a lui #laton- parte a operatorului de transport este %n continuare acelai o idee- i aa totalitatea e ectelor unui su let- la toate prin intermediul au ieit din corpul ei- %nc purttorul acesteia- un su let. #rivirea super icial- se poate prea %ntr-adevr- ca i %n cazul %n care e ectele i lucrrile care merg de la noi %ndat %mprtiate indi ereni a de lume- relaia s-ar pierde unul cu altul i cu noi- a unui acord i unitate %n ea- ast el %nc!t nu a putut i menionat. Dar privirea mai ad!nc- se pare destul de di erite. Deci- coerent omul %nsui este at!t de coerent este cercul de e ectele sale i lucreaz %n ei %nii- i aa coerent el rm!ne cu el- pentru ca el apare doar ca creterea continu- rsp!ndirea a sistemului su $iologic %ngust se- de apt. 'a-o le$d- $razde trage %n iazuri- %n msura %n care %i place s %noate- or$ita sa este legat- dar nu singura cale pe care el atrage %n primul r!nd- toate valurile care pot i vzute %n jurul din aceast or$it- - i iecare punct al cale este un val - at!rn tot %nc %mpreun egal we$ %n sine- da- de raspandire a reciproc- doar intim- %mpletesc relaia- cu at!t mai mult rsp!ndite. La el de coerent- dar- ca we$-ul de le$ada %n apeste cursul de via a oamenilor i aceleai adiacente i devorarea sunt toate e ectele care eman de la el %n timpul >ange sale de via. 1l a cltori pe uscat i pe mare- de la %nceputul or$itei sale depinde- dar cu s !ritul- i toate e ectele care emana de acolo- la el ca i el drumul de la tineri la morm!nt- nu este di erit.

Le$ada poate z$ura- desigur- p!n a ar din ap i s se sta$ileasc din nou la un alt punct %n ea. Apoi- se pare- exist dou trenuri di erite de und. n ap- da- dar ele sunt legate printr-un sistem de valuri %n aer. Dar omul poate i la el de puin ca i le$da de la conexiunea cu pm!nt- ap- aer- i ceea ce se %nt!mpl %n metroul de =nwJg$arem iei. Deci- ori de c!te ori el a mers pe jos- alerga- poate sari ca el i v poate solicita- ce s spun- scrie- pot ocupa- sistemul de e ecte i lucrri sau micri i instituii- care rezult din totalitatea a tot ceea ce se poate niciodat dezintegra %n sineextinde pur i simplu cursul vieii vreodat parial- parial %m$untit printr-o mai mare varietate de momente de micrile anterioare %ntotdeauna compuse cu s !ritul anilor amendamentele noi i de a crea mereu la dispozitivele deja e ectuate- cum ar i de exemplu- %n str!ns noastr organism are- de asemenea- loc. 2iecare micare noucare merge de la oameni la lumea din a ara- orice lucrare pe crearea sa- el a olosit puterea i activitatea lui- este ca s spun aa o nou contri$uie la dezvoltarea lui din alt alt organism- care se extinde %n continuare- la unele dintre cele anterioare- %n parte realizat determinarea se $azeaz- %n ele. Dac am putea trece cu vederea micrile %ntregi i instituiile- e ectele pe termen scurt i lucrrile care au plecat dintr-un om %n timpul vieii sale- cu oc"ii dintr-o dat- c ne-ar i dor de nimic- ne-am implicat- nu numai doar cu unul pe altul- dar gsi interacioneaz ca materie- micri i instituii ale corpului nostru- dar pro$lema %n care aceste micri s-au plantat pesteeste aptul c operatorii de transport de aceste aciliti vor i proiectate c"iar i doar un continuum per ect- deoarece este vor$a de corpul nostru actual- r acest alt pentru a avea anumit limit- ca pro$lema a %mpriei pm!nteti %n sine Acelai raport- care- cu toate acestea- poate i reprezentat de asemenea spaiale urmat de temporal. Acesta nu este- pro$a$il- cred c pentru prima vedere- dar este sigur c toate e ectele care sunt asumate de ctre Nristos %n lume i au ost propagate de aderenii si i de ctre ,arturisitorul lui- nu numai printr-o consecinte complet continuu materiale lan de au venit la noi- dar- de asemenea- c aceste consecine materiale ormeaz c"iar acum un sistem coerent complet continu- %n sine- c acestea sunt at!t de spus doar %ndeprtat- dar legate- %n sine- de propagare a undei de we$- care a tras aceast le$d %n timpul vieii. 4eea ce el a ost de cuv!nt i exemplu- de lucru prin sunet i lumin unul dintre discipolii si- organizat ceva %n elele-au dus la noi acte- de cuv!nt- de exemplu- nu te plantat e ectul este continu- nu numai %n oameni %n c"iar dincolo de ele- %n scopul de e ectele experien au acum acionat %n lumea exterioar. i are originea %n $iseric- stat- art- tiin- %ntreaga via a cretinilor de pretutindeni noi instituii- noi moduri de a lua lucrurile s se uite la- a ace a- i toate acilitile- rapoarte de toat cretintatea rm!n %n mod necesar legate de lin<-uri intermediare. :icieri v putei lipsi- %n cazul %n care exist cretini. 4alea sine- greve un cretin- i a plecat %n cele mai %ndeprtate regiuni- este un ver<nEp endes alang de mijloc. Lucrarea lui Nristos a ost cut deloc %n timpul vieii sale- %n legtur- acum este imposi$il ca tot ce depinde de ea- i ar i- %n cele mai %ndeprtate i mai divergente consecine- instrumente care nu au legtur cu un aliicare depinde- de asemenea- pe cel mai %ndeprtat ca rdcin i reciproc cele mai multe runze divergente i lori de un tri$- ci toi s rm!n %ntre ei coerent. i $ine s-i aminteasc- nu este ceea ce numai extern de coexisten- acesta este un context

de interaciune- A$Jnderns reciproc- %ntr-un alt captivant- o conexiune activ- aa cum este necesar %n noi acum- purttor de o lucrare spiritual a ie. 4um ar i- de asemenea- posi$il- %n cazul %n care urma spiritual al lui Nristos- care vor i suportate de ctre cei izic- odi"nit %n momente incoerente- tatlosen de o congregaie cretin de a vor$i 4"ristian 4"urc". :umai c noi nu- pentru c nu sunt cu siguran c"iar Du"ul lui Nristos- dar congregaia lui doar a primit %n calitate de mem$ri cu privire la e ectele pe care se rami ica %n noi- de asemenea- nu pot avea %ncrederea %n sine s continue s triasc cu Nristos %n congregaiei sale- ortul este pstrat i dezvoltat. 4eea ce apare acum aici la Nristos %n mod clar i %n mare aparen- dar este considerat destul de ca pentru persoanele cele mai nesemni icative. :u este genul de persisten- doar sensul de durat i valoarea de relaie cu spiritul superior este di erit. /iaa nici un om nu este pentru totdeauna i consecinele vreodat nac"$lei$ende- totul a devenit din lume- di erit- deoarece a existat- i nu au ost at!t%n cazul %n care el nu a ost acolo- unul dintre aceste episoade- iar %ntregul cerc larg de aceste secvene rm!ne cu iecare om doar la el de coerent ca cercul interior al vieii de cauzalitate a ost conectat. 4a unele instituii i procese sunt %n corpul nostru prezent %ntr-o relaie mai direct i mai semni icativ cu viata noastra constienta mental decat altii care conta doar %n legtur de ansam$lu i o $az mai mic- mitge"Mren doar %ntr-un mod general- la sprijinul su letului nostru- dar- %n msura %n sunt %nc incluse %n calculul de corpaceasta va i atunci cu corporalitatea noastr viitoare. n cazul %n care deja s-au tot ceea ce continu- ca urmare a corporale prezent- mintea existena noastr de sprijin %n lume- va contri$ui- de asemenea- %n legtur s e ectueze viitorul existena noastr spiritual i %n msura %n care aparin existenei noastre corporale- dar nu %n litigiu este doar aptul c- mai ales spiritual semni icativ aici- %n special transporta mental consecine importante acolo. Lovitura de picior- un gest indi erent ca consecine dispar aproximativ urmari$ile mult mai uor dec!t un aspect- un om act worein pune tot su letul lui- ca %nvturile i lucrrile- pe care el plantate ideile sale %n altele- dar cei consecine sunt %nc o zi va i mult mai indi ereni a de el dec!t aceasta. Damuli dintre ei s-ar putea merge pe plan extern impercepti$il i tcut %n aa noastrce dispare exact consecine at!t de silenioase i exterior impercepti$ile- dar ar putea i mai important pentru viitorul nostru spiritual-o zi dec!t consecinele vizi$ile ale aciunilor noastre cele mai vizi$ile. Deoarece e ectele se determin %n elul lor i semni icaie pentru cauzele. A mam care a trecut la viaa de apoi- este %nc %n ea aceast parte de copil retardat cu a continuat %n via %i aparine ceea ce a iesit din ea- ci numai aceea care a venit prin contientizarea lor asupra copilului i a devenit di erit de ceea ce grija lorcustodie- educaie a ajutat i aptul c nu a ost %n via i a ost %n curs de dezvoltareeste %n consecinele sale a ecteaz contiina lor dincolo de nou. 4 copilul a ost aici%n parte incontient a corpului i viaa ei- ea ace %n viaa de apoi numai pentru o parte incontient a acelai lucru pentru ei. 4um contient copilul a ost %n sine%mpreun cu mama- ea %mprtete doar ceea ce-l are de la mama. Di icultile- cu toate acestea- care par s se %ntind %n care s-ar putea vreodat la aceeai pro$lem poate i supus la di erite mini ca purttor $iologic- %n acelai timp- este mult mai $ine

%n seciunea urmtoare .&&'/- 4- se ace. ntregul caracter al unui om se propaga de la cercul mic de corpul su pe marele i e ectele sale asupra plantelor- c"iar i at!t de clar c noi credem instinctiv s i vzut %n expresia mintea lui c"iar acum. 1 ectele i lucrrile de un $r$at purt!nd o izionomie ca cea de ata lui. Da- am putea trece cu vederea %ntregul context al e ectelor i lucrrile de un om dintr-o dat- ceea ce nu putem- desigur- acest lucru ar spiritul omului par s ne vin deja %nainte- deci viu- de apt- ca i acum c"ipul su- iar acest lucru va i- dar numai %n poate i ca urmare durata de via a cazului.
G#e ata am citit caracterul poporului %n restul corpului este puin urm de ea- dar- %n sta$ilirea de camera lui- %n locurile pe care le viziteaz- %n oamenii din jurul lui- %n maniera sa de a se %m$rca cu care intr %n relaii- i mai ales %n modul %n care acest lucru se %nt!mpl %n toate aceste lucruri noi %nvm s cunoatem oameni mai $ine dec!t %n corpul su sine-. aceste lucruri %mpreun %ntr-un sens mai larg- corpul su letului su G .+c"naase- 'storia de Arte 2rumoase '- pp. K9 .( G:u este de scripturi ne acioneaz exclusiv pe viitor- mai degra$ putem e de instituiidiscursuri- apte- de exemplu- i modul de via %n acest el- ne-am exprima imaginea noastr %n via %n alte o - aceasta ia pe ea i a plantelor-l pe ..G .Nerder- Zerstr. ?'. H 4oll +. 5KP(. GDeci- acum sparge corpul i moare- su letul pstreaz portret sale ca lor voin- minte- iar acum el este %ntr-adevr plecat de la imaginea corpului- pentru c moartea este o separare- i apoi va apare portretul cu i %n lucrurile pe care le are all"ier luate- ast el- acesta a ost in ectat .le-au lsat %n orm %n sine(- pentru aceeai surs are- %n sine- ceea ce ea a iu$it all"ier i a ost comoara ei i %n-spirit de decizie a intrat .imaginat(. %n con ormitate cu aceeai g!ndit acum portretul psi"ologic. G .)ac. ?M"me- aici- de la ?L de la #revost- L. 4oll p.. 85 %mprumutat.( G,etoda 2riedric"s .%n ?tlia de la ,ar<tleut"en( a ost artistic %n cel mai deplin sens- cum ar i pla;er-ul de organe cu potop de sunete poate i auzit cu o presiune deget $l!nd i %i duce %n armonie maiestuos- el a regizat toate micrile armatei sale %n armonie $ewunderswErdigem iind. +pirit a ost cel care a ost vizi$il %n micrile trupelor- care au trit %n inimile lor- oelit puterea lor. G .'storia lui 2rederic< cel ,are a Kugler. #. IKH(.

Dar c cercul nostru de e ecte i lucrri orma exterioar a corpului nostru nu re lect .dei ast el de re lecie va avea loc pentru punct de vedere nelumesc(- nu are grij- e irelevant. #lanta mare care vine de la semine mici- orma rotund re lect- de asemenea- nu rezista exterior i poart ca i creterea continu- ci %ntreaga natur %n sine- sunt iecare tip di erit de semine este un alt el de plante medicinale. Dar i marea planta este imaginea %n oglind a unei plntu mic- extern destul de invizi$il revine %n semine i reprezint natura sa de apt i impulsiv. Ast el cercul de e ecte noastre i a$ric este imaginea %n oglind a exterior nostru nu- dar iina noastr interioar. #entru noi nu putem conduce exterior di erit- atunci c!nd este %n preala$il %n interiorul a condus- i tot de conducere nostru exterior este doar a de aceast agitaia interioar. Amul ace ceea ce a mai jos- a lucrat pentru a iei- acum %n a ara %ntr-un sens pierdut %n sine- dar este doar aparent l-am pierdut- aceasta este %ntotdeauna o continuare de sine- mereu ace parte incontient la el. i moartea nu este acum acolo pentru nimic- el este acolo doar pentru a vast- deoarece este pe care le aduce o di eren uria din viaa prezent- c de la momentul morii %n prezent cu dispariia contiinei pentru s era sa anterioar mai aproape izic de contiin pentru trezete %n continuare care presupune doar mai restr!nse- dar ei %nii. 4"iar i %n corpul nostru

%ngust- dar vom vedea cum antagonism c- potrivit ca o parte este inactiv i dispozitiv de contiin %n somn- altele trezesc pentru ea- acelai antagonism este apoi o scar i mai mare %ntre noastre actuale %ngust i mai departe condus de el mai departe corp. Acest apro undat dar avem %n vedere doar urmtoarele seciuni .&&'/- D(. Deci- putem spune apoi la scurt timp dup ce toateD Amul se creeaz acum viaa luir- desigur- sa-l crede ca un alt organism %n e ecte i uncioneaz %n jurul corpului su %ngust- care- %n cazul %n care trece %nguste- nu vor trece cu- dar %n unde el continu s triasc i continu s acioneze- da- c este doar trezi p!n la moartea mai aproape de a deveni operatorul de transport de contiin care a ost legat anterior restr!nse i aa-numita intr-un corp sens mai restr!ns. Da- moartea este starea natural a acestui trezire. 1ste- desigur- rm!ne doar o scurt i neautentic- %n unele privine- expresie pe care le olosim atunci c!nd vrem s menionm ceva- dar izic nostru anterior pare at!t de di erite- i corp- dar de ce nu ar tre$ui s ne-am- dar dac acest alt organism per ormana continu- a$ordat anterior corpul nostru %ngust- pentru a servi viaa noastr spiritual ca un operator de transport- %n msura %n aceeai i nici nu pot solicitaD numele numai aceast putere a lui- nu de dragul orma special lui- sa-i spunem da- dar- de asemenea- corpul nostru actual %ngust un corp . 4orpul nostru prezent este %n sine doar un cerc restr!ns- un sistem strans de e ecte i niveluri- i aceast via este pur i simplu s-l traduc %n cealalt. ,oartea este doar soluia de ultimul nod care deine %n continuare legat %n aceast contiin lume. Acum cellalt se produce la locul %ngust- cu care a ost legat incontient acum. >reim dac ne g!ndim c o$iectivele noastre de viata jetzig la nimic mai mult dec!t pentru a o$ine viaa noastr jetzig. :u- ea %i propune- de asemenea- la %m$ogirea a dezvolta %n continuare i- de asemenea- pentru a ne asigura exact ceea ce ne-am s contri$uie la %m$ogirea acestuia- dezvoltarea de o parte din ea pentru viitor- o via mai mare dec!t a noastr. #entru c ceea ce toat lumea creeaz corpului mai mare- iar viaa pe care o va avea. n loc de poriunea %ngust de viitornumai acum el devine o alt minte- iar poriunea %ngust acum a ost doar acolo doar pentru a crea alta pentru viaa de dup moarte el. i toate contiin- care a operat %n acest lucru va unciona- de asemenea- %n continuare de crearea %n cerc mai larg odat. 1ste ciudat %n aptul c- %n pro$lema nemuririi acord %ntotdeauna atenia doar la ceea ce rezult din distrugerea corpului %n moarte- i dup cum putei vedea nimic aprea ca gri i ,oder- este la o pierdere pentru noi suportul izic al su letului. :u pe ceea ce iese din corp %n moarte- i de trupul mort- dar care- de-a lungul vieii sale vine de la corpul viu orientate spre succes- nu pur i simplu vine de la esturi- dar- de asemenea- vine de la e ecte- pe ansam$lu- context plin de tot ceea ce iese din eltre$uie s le ia pentru a o$ine %napoi pentru a avea un corp viu. Arganismului viu este cel care creeaz premisele izice pentru %ntreaga durat de via a viitorului- i prin intermediul pe tot parcursul vieii acum. n cele din urm trece de acest corp %ngust. 1i $ine- nimic nu mai tre$uie s vin de la el %n moarte. 1l a cut-o viata pentru ceea ce este de a veni- i ultimul datoria %ndeplinete este de a trece- deoarece aceasta este o condiie pentru trezirea oamenilor din nou corpul i viaa %n

sine. #entru c contiin %n corpul vec"i- i viaa nu mai este un motiv %n sine este motivul pentru care omul treaz %n contiina noului organism i viaa %n care se a l totul- de la materiale- micri i ore %n vec"i era. Cocmai de aceea- trage ast el de su$stane nelinistite- micri i ore prin corpul tu aici pe pm!nt- viaa %n tine pare at!t de necrutor- se va continua vei at!ta timp vei cuta s-l o$in c!t mai mult posi$il- c trupul i viaa ta dincolo de mare i $ogat i a devenit puternic. 4orp mic din aceast lume este doar rz$oiul de esut mici- care permite irele de material larg de care corpul i viaa de Apoi este ilate prin intermediul de la sine. 4u toate acesteaacest material larg este ea %nsi doar un nou 1ingespinst %n organizarea de mari Be$er- de la care- de asemenea- cei vii mic rz$oi de esut doar o parte. #entru tot ceea ce %n acest domeniu merge pe plan intern- nu extern la. 4ea mai mare parte ne g!ndim la moarte doar da organismului %napoi la naturadeoarece el Descompune i se pierde %n pier apt- i team- c su letele noastre pieri. De ce ne e ric de a nu destul de via- %n care acea nespus de mult se %nt!mpl %n moarte3 /iaa este un proces de descompunere- care ne arunc %n mod constant de natura- moartea nu este la intrare- dar la s !ritul acestui proces de descompunere- dar unul dintre cei de trecere peste materialele doar %ntr-o cldire nou mai mare- i aceleai ore care se estompeze ?uild curent servesc doar pentru a crea aceast nou cldire- da duce la nu numai pro$lema care trece ugit prin corpurile noastre- acest lucru este destul de la el ca su$stana procreare care ermenteze- aluatul- c!tig de care oreaz punctul de atac- %ntregul corp al s ia pm!nt- i %nsuindu %ntr-un mod special.
Gi noi nu ar tre$ui s credem c distrugerea i procesul de descompunere de via %n jurul doar pentru a masura vonstatten ar i- aa cum am devenit contieni de ea de la cadavru a crui atomi scdea doar treptat prad la natura general a vieii- din nou- nu merge Acest proces de descompunere a vieiiW mult mai repede dec!t cea a morii- ast el %nc!t se poate calcula- de exempludin masa total tragerea prin vene de s!nge merge singur %n cursul unei zile descompus aproximativ o ptrime i excretat %n di erite moduri. G .4arus- izicul p.. **8(. ,ult mai important dec!t aceast or ot i gra$a cu care acioneaz omul- materia trupului su la lumea de a ar i acum continu ge"ends noi %l atrage- %n scopul de a aciona din nou- este or ota oarte legtur cu care a aplicat activitilor sale. 4onsumul de com$usti$il i consumul de energie merge cu iecare alte.i ce cantitate de energie cinetic este trans ormat %n lumea exterioar pe durata de via a unei iine umane %n e ecteW +i apuca e ectele pe care purced din oamenii la lumea din a ara- ca mai multe detalii in scurt timp pentru a discuta %n cele ce urmeaznumai o cantitate limitat poate trece prin corpul su direct la lumea exterioar prin tot pm!ntul- cu toate acestea- dar de su$stane.

Ai putea %ntre$a- dar modul %n care copilul se descurc care moare la scurt timp dupa nastere- inainte de a avea c"iar i timp li$er pentru a avea un e ect3 1a se va pierde3 Dar %n cazul %n care a trit doar o clip- acesta va tre$ui s triasc pentru totdeauna. #entru aceasta- materialele- micri i ore de care a legat viaa i contiina lui- nu la lumea de scdere din nou- dar tre$uie- atunci c!nd din nou gsi %n orice noi nu sunt e ecte care poate i urmrit 2ort dupa moartea sa in lume. Acumc poate i cu siguran un sistem at!t de dezvoltat- ca atunci c!nd un adult moare- dar la el de $ine a copilului ar putea continua s se dezvolte aceast parte de la %nceput sla$- at!t de $ine este poate i dincolo de caz- dar va ca copilul %n alt lume %ncepe-

aa cum pe care le-a murit. :e poate reprezenta punctul de vedere al corporalitii noastre viitoare- c"iar su$ o orm uor di erit dec!t %nainte- dei- %n esen- este de acord cu cele anterioare- dar aduce %n prim-plan unele aspecte rsuntor. Dac vom trage %ntr-adevr contextul plin de outgoing de noi e ecte i e ecte suplimentare %n considerare- iecare persoan injecteaza practic %n timpul lui acum de via a %ntregii lumi pm!nteasc- pentru c e ectele care emana de la ea- ptrunde %n e ectele sale au continuat toat tr!mul pm!ntesc . 2iecare pas zguduie tot pm!ntul- iecare respiraie %n aer tot aerul- i poate nu mai grosier nici ine- micare vizi$ile sau invizi$ile i micare a prilor sale pondera$ile i impondera$ile se extind de la ea la lumea exterioar- r e ecte 2ort pe ansam$lu s se extind- i conectarea la sistemul terestru se aduce cu ea. 1ste %n acest sens nu sunt di erite %n sistemul nostru %ngust $iologic %n care nici un e ect poate avea loc r a continuat %n primul r!nd prin %ntindere totul ./ol. '. 4ap. '''(. Deci- acum putem spune- de asemenea- iecare om se %ntinde lumesc limita existenei sale pm!nteti %n trup- %n viaa de apoi pentru %mpria lumii- do$!ndete %n moarte %ntreaga lume de corpul su- dar el se do$!ndete numai dup relaia- %n sensul %n pe care le-a %ncorporat %n ea- %n care el le-a sc"im$at- i ast el %nc!t iecare om %n uncie de alt relaie- direcie- toate aceste relaii- direcii se intersecteaz- r a inter era- se %mpletesc- mai degra$ %ntr-un sistem mai mare i de transport- la el ca toate amintirile n acelai creier- da aceeai persoan %ntreg- la care o parte a creierului- au trunc"iul comun i sc"im$rile care ac o$iectul lor- de croazier- de asemenea- esute %ntr-un sistem mare de tra ic i r a interveni sau a se pierde %n iecare alte. ,ai uor ceva analog %n care at!t de mult mai multe regate ale lumii este posi$il. Dar ne-am considera de aceast situaie %n viitor .&&'/- 4.(- din nou pe. Dac am spune c"iar c cercul de e ecte i lucreaz ca om aici jos de lovituri de $ici a ar i las %n urm- %ntr-un alt timp- c tot pm!ntul ormare viitor s era su izic- atunci ea este contrar- %l ace doar dup direcie- relaie- dup care le-a %ncorporat %n ea- prin aciunile sale i lucreaz aici. #ro$lema pm!ntului %n sine este doar comunitatea pad relativ indi erente pentru toate. De asemenea- putem- dac vrem acum ateptm tot viitor corp de om cu prezenta la corporalitatea lui- din moment ce nici o separare de care aceasta are loc- dar apoi doar %n calitate de cosponsor acum incontient a su letului su- care va i o zi contient %n moarte. =nul tre$uie s ie ateni atunci c!nd la di erite ture de consideraia noastr acum acest lucru- acum c raza este de pre erat %n versiunea de corporalitatea noastr de a vedea inconsecvene de apt aici. Lim$a nu este doar destul de $ogat de ascuit pentru a desemna toate circumstanele de apt eligi$ile %n acelai timp i s se di erenieze. 4ontext- cu toate acestea- %ntotdeauna olosit pentru a o$ine %nelegerea de apt. n cel mai strict sens corpul este doar doar ceea ce toat lumea acum numete trupul- dar cum ne-am dorit la multe condiii care %mparte sprijinul viitoare a su letului nostru cu prezentul i prin care a legat s-l explice- dac nu vom numi corpul cur!nd acest lucru acum %n acest sens trans erul de toate. 2antoma a viitorului va avea un corp compact sau nu au- dup cum dorii. 1i au %ntr-un el corpul %ntregului pm!nt la corpul ei- iar acest lucru este mult mai compact dec!t aproape de prezent- dar iecare dintre ele au pe pm!nt numai dup o anumit

relaie cu corpul ei- i aceasta particularitate- %n care pm!ntul de iecare - nu poate i la el de su$linia mai ales %ntr-o orm compact- aa cum corporalitatea lor actual. i acesta o er un pic depinde de o mai mare li$ertate- care are viitor existena %nainte de prezenta avansului. #ot i uor trecute cu vederea de ctre consideraiile anterioare- c"iar dac numai %ntr-un mod oarte general- ca iind legate anterior considerate principalele condiii ale viitoarei existena spiritual a omului cu acum considerat izic. 4onsecinele materiale care permit o viziune %n corpul nostru- include o memorie %n mintea noastr la- i aa este a consecinelor materiale care las percepia noastr de via %n organism mai mare- parte dintr-o memorie mai mare triete %n spiritul. 4orpul %ngust %n care contiina noastr actual este legat- la el cum depinde de ceva exterior- c"iar dac nu cu adevrat pus deoparte- cu corpul mai mare- dar odata ce am merge complet pe toate laturile cu natura trupeasc- care transporta contiina noastr %ntr-o. Deci- vom intra o zi %n contiina noastr se la un mod mult mai spre interior i toate prile %n viaa contient a spiritului mai mare- care este susinut de ctre organism mai mare dec!t acum. n cazul %n care consecinele pe care le-au diminuat %n lumea din jurul nostru continu ge"ends produce noi episoade- este parial continu s se dezvolte %n ei %nii- sunt parial prin restul lumii a continuat determinat- %n parte- de asemenearolul de a se dezvolta %n continuare este- de asemenea- purtat nostru de cercurile acestor spirit consecine s ie %n continuare %n parte s se dezvolte %n ei %nii- au primit parial prevederi 2ort de spirit superior- contri$uie parial la dezvoltarea %n continuare a acesteia. Aa cum avem %n unele moduri tot pm!ntul %n viitor- pentru a corpului nostru- la sprijinul de contiina noastr- vom i mit$eteiligt contient c"iar i atunci c!nd au dea lungul relaii participative i relaiile lor spre cer- actul ei cu alte vedete vor i mai implicati in constiinta noastra- i vom i mai angajat cu contiin %n ea. De a ace pm!ntul un organism unic spirit alt lume- dar organismul comun a devenit tot nu doar iecare cu o contiin asociat %nt!lni doar %ntr-o alt direcie i relaia- toate s erele de in luen %n lume i de croazier- este- de asemenea- acilitat i de micare contient li$er de toate cu toate posi$il- dei nu indi ereni acelai cu tot- %nc- pentru c tipul de %nt!lnire cu iecare va i di erit- pentru ca e ectele 2ort %nt!lnesc- depinde- %mpreun cu modul %n care sa %nt!lnit cauzele. Dac vom continua cu existena noastr se %nt!lnesc- %n live postum dintre noi sunt doar %ntr-un mod di erit- mult mai extinse %n aceeai lume- c"iar i cu acestea- un transport de extins de acum va i posi$il. ). &in -izicalitatea nelumesc4 aa cum apare pe opinii alt+ lume. 1ste cert ar i- dar puin mulumii atunci c!nd modul de existen viitoare corporale- care a luat dup consideraiile anterioare pentru punctul nostru de vedere lumesc- ar tre$ui s se aplice- de asemenea- %n lumea de dincolo- c"iar am ajuns sa ne

distras %ntr-un cerc nedeterminat de e ecte i lucrri ar tre$ui s apar %mpreun sau prezente numai cu alte spirite un corp uman- proiectate i amenajate ast el %nc!t nu mai este. ,ai degra$- dorim s dein orma etei pentru a orma reciproc %n lumea de apoi ca i %n aceast lume. Da- un el de instinct- el este dependent doar de acomodare- pare s sune la orma umana peste tot. i vom merge un pic mai ad!nc la temelia punctul nostru de vedere- ne-am pus prin prezenta din punct de vedere lumesc pe din alta- asa ca vom avea ceea ce ne dorim- ie o orm individual- ca i acumc"iar uman- c"iar ostul orma- dar nu mai mult izic $rut- greu apar- sc"im$area %ncet- su$ orm rigid de mai devreme- nave i main are nevoie pentru a trece peste pm!nt- dar- aa cum am artat mai devreme- o uoar de neptruns cu m!inile izice orma- cum ar i ideea i pe reputaia de g!ndire merge i vine. :e-am dorit- dar de di erit de viaa viitoare3 De apt- nu ne imaginm c noi- ca corporalitatea spiritelor supranaturale vor aprea c!t mai larg i vag- c"iar i %n condiii de existen dincolo- aa cum apar ele la noi- %ns aceast parte la aproape toate punctele de vedere exterior. #entru c- dei ne sunt incluse cu el c"iar de la anumite cercuri- dar este nevoie de mai mult despre iecare dintre noi a ar- rm!ne exterior s-l. Dar noi se va %ndeplini numai s era de existen viitoare- trim contient %n ea- apoi ace puterea simpli icarea su letului pentru tot ceea ce merge %n transport i de stimulare angajat acolo- pentru c poziia interior prin contrast- transmite ./ol. '' 4ap. /(- i atrage prin prezenta ntins izic %n aparen cu %ngustimea. 1xistenelor noastre corporale integrale a accesa dar viitorul stimularea reciproc prin iecare parte- i ast el nu toat lumea pre er aspectul de alt parte- ceea ce este pentru el de aceast sugestie- simple %mpreun. +ingura %ntre$are este %n ce orm. Fapid acum- putem spune c ci rele %n care apar la noi %n viaa spiritual- sunt legate de ormele %n care ne apar la noi %n aceast via- cum ar i imaginile de memorie pentru a vizualiza imagini de aceste ci re- deoarece viaa viitoare %n prezent sine ca un memento de via pentru via ilozo ic se comport. Aspectul din ci ra rm!ne esenial- c"iar mai devreme- doar ea ia mai uor- mai li$er natura a imaginii de memorie. De la noi se aga acum o imagine de memorie de aceeai orm ca i vizualizarea imaginilor- care se datoreaz originii comune consecinele izice- care ne-a lsat %n limitat vedere imaginea. Din toate punctele de vedere imagine este un e ect 2ort extins extins prin intermediul nervului optic si creier- dar o ace %n %ntreaga msur sanimic- dar senzaia de punctul de plecare a persista %n memorie- precum i suma de e ecte 2ort- care sunt de ateptat din toate punctele de vedere imagine este- %ntreaga imagine de memorie- sau cel puin posi$ilitatea de aspectul su- pentru c spectacolul real este %nc necesar zutretender condiii. Deci- este- de asemenea- suma e ectelor apendice extinse- care sunt aici de mai jos presupune ormular- memoria domeniu nelumesc dispar numai aspectul de igura- de la care se ateapt- sau la posi$ilitatea de apariie a acestei orme- %n condiii zutretenden necesar. Fsp!ndirea dar aceste e ecte vor avea doar un succes- c"iar i la iecare punct %n care aceasta intr aceast posi$ilitate s sta$ileasc aptul c ormularul poate atinge aspectul- cum ar i aceeai orm limitat- c"iar acum peste tot pentru a i vzut %n cazul %n care undele de

lumin .care- totui- ceva oarte extins sunt( propaga de la ei- acelai sunet limitat poate i auzit ca peste tot vi$ratii de o$iecte sonore- cu condiia doar ca cineva- c"iar la locul de oc"i- urec"i- s vad- s aud c acesta ea %ntr-adevr se desc"ide %n sus- i atenia lui este %n consecin- de alt el- este inutil a se vedea pentru tine cu oc"ii desc"ii i urec"ile i nu auzim ce se %nt!mpl %n jurul nostru- atenia noastr este angajat %n alt mod. Dac suntem de g!nd s le %nt!lnim la o dat cu existenele noastre- dincolo de lumea pm!nteasc- i toat lumea s spun aa- oriunde- ci intr-un mod di erit dec!t cellalt- percepia ormei va i dat unul de altul imediat dup care nu sunt %nc peste tot pentru toat lumea- cu condiia c"iar exist %nc condiiile su$iective ale percepiei tre$uie s ie %ndeplinite- dar posi$ilitatea i oportunitatea de a aceast percepieprecum i orice amintire nu are cunotin de orice alte %nt!lniri %n iecare momentdar capacitatea i posi$ilitatea de a ace acest lucru este o erit doar aptul c e ectele dup-- pe care se $azeaz- toate se %nt!lnesc %n acelai creier. Di icultile i o$stacolele externe- care se opune distana spaiului tra icul nostru %n aceast lume nu va mai exista %n viaa de apoi pentru noi- care nu %mpiedic alte motive einsc"lage tra icul %n viaa de apoi de pre erin direcii %n aa altora i de a gsi o$stacole %n anumite direcii cum corespunztor amintirile noastre caz.
1ste $ine s ai$ grij c condiiile speciale care sunt necesare pentru ormularul alt gra ic nostru apare %n viaa de apoi- nu sunt necesare pentru o auto-mani estare spiritual pentru noi %n spaiul Nerea ter apuca.

:imic nu %mpiedic care ne par a reciproc dincolo de o$iectiv- cu toate acestea- noi ne apar prin aciuni care se angajeaz la unul %n cellalt. 4"iar i acum- c!nd m prinde din vedere pe cineva alaturi de mine- sunt doar e ecte- prin care el mi se angajeaz- prin care-l vd aa. 4"iar i personajele care se %nt!lnesc %n imperii noastre memento mici s apar opus reciproc- cum ar i ci rele ilustrative %nii- ei %i amintesc- %n ciuda aptul c e ectele pe care aceste imagini de memorie $azate pe cruce la aceleai creierul. .#entru c este imposi$il ca dup-e ecte ale tuturor nenumrai oameni ale cror putem aminti- unul l!ng altul ar tre$ui s existe %n creier.( i aa va ,emoria noastr %n domenii de memorie de spirit mai mare la el ca i opuse reciproc pare ca ci rele ilustrative- de care depind- indi erent care sunt $azate pe e ecte care metamor oza %ntr-unul de altul. Amintirile A$je<tiversc"einende prezenta punctul nostru de vedere lume cu prevederile 2ort pe care le primesc de la ea- orma A$je<tiversc"einende viitor lumea de memorie. 4um totul i ca %n viaa de apoi este posi$il- nu are nevoie de noi s ai$ grij. Dac nu tim- noi deja nu tiu cum corespunztor i- prin urmare- legate in aceasta lume este posi$il- dar exist %ntr-adevr. :e trage concluziile noastre pur i simplu nu este posi$il- dar de realiti. Adat ce o teorie va veni- care explic at!t din alt lume i acest lucru partea %n legtur- i numai teoria va i cea dreapta- care ar putea explica at!t contextul.Dar aici nu este vor$a despre declaraia comun a aptelor din aceast via i viaa de dup moarte- dar concluzia de la aptele acestei lumi- care sunt o$servaia %nc accesi$ile pentru cei din lumea cealalt- care depesc- dar sunt %n asociaii care poate i urmrit cu cele.

4"iar i acum- toat lumea poate %n g!ndire- r a i %mpiedicat de $arierele spaiale- orma de cellalt %n memorie pentru a aminti- la o distan de cellalt nu vor i luate %n considerare- av!nd primit odat aceleai suplimentare e ecte %n sine- la care memoria ormei sale se $azeaz acum pe- e doar- de asemenea- nevoie de %nc o anumit direcie de atenie- ie c este intern sau extern stimulat de o reminderLm oarte treaz i %n via.4"iar i acum- imaginea comemorative sau antezie c avem unul de altul- ne apar cu caracter de o$iectivitate i realitate- %n cazul %n care doar unul a introdus dou puncte care apar unii %n viaa de apoi- ie c memento sau imaginea antezie a crete p!n la vi$raia pe care o poate avea %n /iaa de Apoi- ca i %n cazul de "alucinaie- sau c virtutea adormit corpul nostru retrage viaa lumeasc a simurilor- ca %ntr-un vis. Deci- tot ceea ce poate i ceea ce noi numim aici viaa de apoi- undamentat prin apte de aceast via %n sine prin atri$uim doar circumstanele viaa de apoi pentru aici i acum. 'maginile de memorie %n care pot aprea deja pe aceast parte- poate i la toatedeoarece ca augur sau germenul de vedere Femem$rance- %n care vom aprea la noi %n viaa de apoi- ca %ntreg salva memoria noastr actual triete %nc $locat %n noidoar C"e Amen sau germenele vieii memorie mai mare este c ne va prinde o zi p!n la noi %n viaa de apoi- sau ceea ce este acelai lucru- aceasta va prinde p!n la noi %n viaa de apoi.'maginea de memorie pe care le o$ine %n aceast parte de un alt- a creat la el de $un ca ceea ce se va lucra pe cealalt parte a lui- cu e ecte persistente- care a prelungit existena sa vii in corporal nostru contient %n ea e ecte %n continuare c trupul su nelumesc deja parte- a ost- de asemenea- c el nu este %nc trezit la constiinta acestui organism la viaa de apoi. Deci- el ne este %n imaginea pe care neam ajunge pe partea asta a lui- deja pe acelai principiu ca i o zi- %n continuare pentru a spune de apt ast el- %n sensul de viaa de apoi %n sine- %n prezent. :umai di erena dintre termenii i condiiile de aspectul su %n aceast lume i dincolo de imagine de memorie are loc- c aceast lume este doar de puini e ectul 2ort vine vor$a de aptul c %n corpul nostru-aproape contient a "ineinerstrec<en i de via vii i pot lsa- cu toate acestea- vom continua cu noi va %nt!lni corp mai contient de totalitatea e ectelor 2ort ale existenei sale intuitive ca existenta parte- %n general- i- prin urmare- de asemenea- un aspect mult mai luminos i mai vii de el va i capa$il s c!tige dec!t acum- i s ie %n msur s continue s ie la aspectul su un contact contient cu el. #entru totalitatea e ectelor 2ort- care a lsat orma de viaa de apoi i ne-economisire este acest acolo pentru aspect- com$inat cu totalitatea e ectelor pe care a lsat %ntreaga sa via contient la viaa de apoi- i %n care el pare s se acolo %n mod deli$erat pentru a un %ntreg. i aa este su icient Dincolo- convoca amintete o alt imagine- el este %n prezent cu iinele lui contiente sunt egale- c"iar destul de %n aa el %nc!t un tra ic contiin poate %ncepe cu el- %n cazul %n care numai nu lipsesc punctele interne necesare de ea. n memoria 1mpires imaginile de memorie nu doar acturi palide goale- ci viaa i esut- Apel i %nt!lni spiritele de viaa de apoi sunt doar ace %n ast el de- dar note luminoase- viguros- care nu numai c pur i simplu intr %n contiina celuilalt- ci cu propria lor contiin de enomene sunt legate. Dar aspectul de ci ra de cellalt %n regatele de memorie este at!t de puin se numr deja un contact contient cu el unul la altul ca i %n cazul %n care una %n intuiia acestei lumi

$ogat este %n prezent de alta- dar %n egal msur poate i considerat doar ca un punct de re erin la care se adaug tre$uie s ai$ loc mai spre interior /er<e"rsvermittelungen.
De a$ordare este actul contient de orma pe care l-am adus- amintind de apel- i se alture dup mine- apar- pe care am acum c"iar amintirea relaiilor de contiin de socializare %n memoria ormei sale- t"isLm viu %n mine- %n care am de alt el stau mai departe cu el- inclusiv de ieire- de la ostul su viaa e ecte contiente 2ort acestora tre$uie s ie .prin vor$ire- scriere- aciune sau cumva mediat(- %n mine- pentru c eu sunt %n via %n acest el. Acest lucru m va continua s se roteasc cu el pe- poate continua s se dezvolte- ast el %nc!t acesta este c"iar i %n lim$a %n care am vor$it pe partea asta cu el- se poate %nt!mpla- pentru c lim$a este ajunge %n domeniul de memorie i poate i vor$it acolo r o gur i s ie audiat r urec"e- aa cum este deja %n domeniul de memorie si imaginatie vor$it %n interior i a auzit- r o gur i urec"i i de tra ic i dezvoltarea ideilor %nvat c ne-au atras de la regatele de percepie %n tr!m de memorie- dac nu c"iar cred c aproape exclusiv %n cuvinte. n cazul %n care- totui- nu exist relaii de contiin cu opusul a avut mai devreme- aa c este %nc %n msur s c!tige %n continuare de ast el de noi agenii- pentru c toi suntem dincolo de acelai spirit i %n acelai corp- vor exista %ntotdeauna prea intelectual i resurse materiale lin<-uri %n acest moment.

1ste cert- ca i acum %n contemplarea $ogat altul nu apare doar ne-a c"emat- dar- de asemenea- nesolicitate propria intenie %n apropiere i am!ndoi deodat pentru a satis ace unul pe altul- cellalt nu este pur i simplu numit- de asemenea- %n memento spiritual ne imperii- dar- de asemenea- apar spontan- la intenia sa de - i ne-am neateptat pentru a satis ace unul pe altul- %n uncie de ea pentru a aduce condiiile de via %n calitate de memorie nelumesc. 4!nd este su icient pentru a evoca o imagine di erit %n memorie- ast el %nc!t el poate veni- este su icient s vrei s apar la el pentru a %ncuraja activele sale amintesc ceea ce %nseamn c vor prinde din vedere noi- i- de asemenea- mintea mai mare pentru a aduce cu privire la condiiile %n virtutea crora o cellalt apare r unul sau altul sa g!ndit la asta %nainte. Dei vor exista restricii %n toate acestea- similare cu cele gasite in noastre imperii memento mici pentru apeluri reciproc i ,eet imaginile de memorie %n loc. Dar s-ar lua prea mult timp- i- de asemenea- pentru a discuta despre aceste condiii %n mai multe detalii. +u icient anterioare de a ace punctul general de care- i de a i trecute cu vederea situaia ca un %ntreg. Ast el- putem- prin urmare- punctul de vedere al viaa de apoi ne Fealiz!nd spune c omul are la viaa de apoi ormei corpului su anterior cu peste ara povara pro$lema corpul su. Lumina care apar peste tot- %n timp ce ea numete propriu i alii au crezut- da- ea poate aprea aici i acolo- %n acelai timp. Dar aptul c ei pot ace acest lucru la o $az non-materiale %n ast el de pu$licare pentru aceast lume %n sine este necesar- aa cum am vzut mai devreme.
GAricine crede %n via la alta- %i d seama %n g!ndirea aa lui i- %n acelai timp- o mare parte din ceea ce lovete %n viaa lui- i de %ndat ce el ace acest lucru- iar cellalt este acolo- ca i %n cazul %n care a atras i a c"emat- acest enomen al lumii spirituale are $aza %n aptul- c nu exist ideea de a anuna- ast el este c toate- de %ndat ce acestea intr %n cealalt via- sunt recunoscute din nou de ctre prietenii lor- rude i alte cunotine- i- de asemenea- c ei vor$esc unul cu altul i imediat conspira - aici mai jos %n uncie de relaiile lor de prietenie. Am auzit c- uneori- cu c!t eicare a ieit din lume $ucur!ndu-se- pentru c au vzut prietenii lor din nou- i reciproc- prietenii pe care cei care vor veni la ei. G +uedia ?org- rai i iad. Z HPH

+omnam$ul Auguste Kac"ler rspuns la %ntre$areaD G1ste germenul de via a viitorului corpului glori icat .L 4orinteni 50D. H*-HH(3 Deja %n spiritul celor prezeniG dup cum urmeazD GAcest rspuns- eu pot doar g"ici- dar nu se rspunde cu certitudine. #entru c Dumnezeu este doar i poate o at srac nu au at!t de pre erat %nainte de alii- c a dat omniscien ei. 'mediat ce mintea este li$er- antomele se pot ace simit prin 1ncounter deoarece spiritul are cu sigurande asemenea- o igur- de %ndat ce el vede spiritul de cellalt- dar pentru oc"ii notri izici- aceasta nu este vizi$il- desigur- Dumnezeu este invizi$il pentru noi acum i %n viitor- sunt vizi$ile pentru noi 1l tre$uie s ai$- de asemenea- o orm- dar .. alt el dec!t noi- legat de corpul- %n stare s ne g!ndim. n cazul %n care spiritul eli$erat din legturile ale corpului- atunci el poate simti alt spirit- de asemenea.- %n cazul %n care locul a ?i$liei- cum spui tu- c nu e %n %ntregime coincid- aa avei nevoie s ia %n considerare c apostoli noastre au ost $r$ai- iar Nristos %nsui a ost o mulime de numai exemplu. 1u cred c spiritul va primi o orm vizi$il- dar nu izic- ci un vizi$il doar pentru oc"ii mintii. G .D msg de viata somnul magnetic al somnam$ul Auguste K. Dresda. #. *P9( +omnam$ul ?runo ?inet rspuns la mai multe %ntre$ri la el Done despre apariia de $uturi spirtoase %n viaa de apoi caD ntre$areD GDe asemenea- mi-a spus c un spirit .%n /iaa de Apoi(- %n .3 poate prea locuri me"rern la o dat 4um uncioneaz pentru a - rspuns 1xist doar imagini ale minii care apare- se poate emite at!t de mult cu privire la aceasta ca el vrea -. 2. ?ine- dar spun aceste imagini - A. Da -. 2. Deci- exist la el de multe persoane - A. :u- ea este %ntotdeauna unul i acelai -. 2. Din moment ce toate aceste imagini- cum ar i ai spus- apar %n locuri di erite- %n acelai timp- i vor$esc cu di erite persoane- aa c ar tre$ui s credem c aceasta este o masa de spirite %n loc de una -. A. s explice acest mister %ntr-o oarte greu- dar vreau s-l %ncercai s ac pentru a dvs. de instruire. +piritul care ma g"ideaza- i este %n ceruri- poate trece printr-un el de carisma o mulime de ire cute pentru a extinde i de a servi ca un raport cu cei care doresc s intre %n comunicare cu el. mintea poate irul iecare similitudinea i sunetul vocii sale de a spune- cu toate c se vor$ete prea mic %ntre spiritele- pentru c g!ndul este mijlocul de comunicare eseniale- atunci el poate trimite g!ndurile %n acelai moment- care prin intermediul acestor ire simpatic rspuns la %ntre$rile celor care cu el sunt %n raport- exist doar un singur- ie el s ie reproduse %n sine dup cum este necesar %n in init- i el este vzut de toate %n acelai timp- ca i pu$licul %n teatru vede actorul unul crede c este %ntr-o sut de locuri- la. n acelai timp- %n timp ce dimpotriv- doar o sut de spirite se a l %n stare s-l vad- el a percepe %n locul %n care el este- imaginea lui poate e ectua acelai serviciu- iar acest lucru poate crede %n existena de sute de persoane- acest lucru el. imagine entstra"lende este %n raport cu g!ndurile sale i modul %n care el se poate spune- pentru c g!ndurile sunt imua$ile. +unt o$osit. G .4a"agnet- tra icul cu d magnetic decedat.- 5805. #. H5( n cazul %n care are ecouri din viaa de apoi par a i- uneori- se angajeze %n stri anormale ale acestei lumi- s-ar putea atepta- de asemenea- apariiile decedat aici- %n msura %n care orice este legitim. 4el puin acestea apar de la sine %n punctul de vedere de mai sus in aceasta c alt el nu au ost cu siguran concepute pentru a o eri o revizuire a acestor enomene- %n aa el %n care exist dou puncte de vedere aparent opuse cu privire la natura de antome care se antasme su$iective ale celui care-l vede- i c exist aparene reale ale spiritele viaa de apoi- care leag ast el modul cel mai natural. #ractic- orice imagine pe care o avem despre un a$sent- %n acelai o antoma- ceea ce la el- %n sensul de viaa de apoi se $azeaz pe prezena- dar at!ta timp c!t el se plim$a %n aceast lume- nu ac %nc parte din sprijinul vieii sale contient dincolo. + o$ine o imagine a unui om mort- asa ca el este deja %n trup- cu sprijinul vieii sale contient prezent- dar numai o mic parte din ea- el se angajeaz %n susinerea vieii noastre contiente una- imaginea este doar un nivel sla$ i palid- i vom gsi nici un motiv s cred c a prezenei o$iectiv de mori- at!ta timp c!t %n aceast sla$ %n ormaie cu privire la aceasta %n noi $ewendet- care se %ncadreaz %n continuare %n norma de aceast lume %n sine. i aa va i mereu- at!ta timp c!t procesul nostru de via a acestei lumi in real plin des urare- runzele apar toate %n condiiile i %n intensitatea relativ ne ca ea aduce standardul de

viaa noastr %n aceast lume cu i tolera. Dar poate s apar stri anormale %n care acestea contemporan intervenie naturale se de /iata de Apoi este mai mare. +tatele care sunt avorizate de ctre indepartezi sugestiile sens aceasta-lumeti pentru timp de noapte. Av!nd %n vedere c imaginea morii poate %ncepe cu o putere i o$iectivitate contra similar dec!t este de a ne con runta atunci c!nd suntem cu adevrat trecut de viaa de apoi i se va construi tra ic nostru dincolo de asta. i acel sentiment ori$il c noi deja vin pe jumtate a ar- cu apariia unor ast el de condiii de ne atasat de cald aceast via depinde- %n mod natural- ast el %mpreunD aa cum este- r %ndoial- procesele reale care au loc aici- la noi- %ntr-adevr un pic de noi- %n sensul Dincolo de am$alaj. A persoan cu o minte i corp sntos- care este cultivat %n mod corect %n aceast via este- indiscuta$il avea niciodat antome. Dar putei- de asemenea- sta .care este %n concordan cu credina popular(- un spirit de viaa de apoi- care este cultivat %n condiiile de viaa de apoi- %n mod corect- nu va putea s apar ca o antom pe partea asta din nou- din cauza strii anormale nu poate acest lucru s ie unilateral. Aspectul lumesc o$iectiv este ca o recidiva anormal %n aceast lume- atunci c!nd 'at su spiritul acestei lumi- o anticipare anormal %n viaa de apoi pentru spiritul de viaa de apoi. n cazul %n care un rpitor consider c pentru a vedea s ini sau %ngeri ca o$iectiv ceva- nu se contest %n principal o antezie auto-creat- dar %nc nu a putut i creat- r amintiri de iine reale au ajutat i dac este cazul- este mit$etJtigen c"iar i %n ast el de enomene- prezena tuturor acestor iine %n sensul de viaa de apoi- dar atunci c!nd acestea contri$uie %ntr-adevr numai %n con ormitate cu creterea de la apariia de e ecte care au ost propagate prin existena lor %n extatice %n ea- i aa c lor #articiparea se poate s creasc mai mult sau mai puin %n incontient pentru ei. Dar- %n msura %n care designul unic principal al enomenului depinde doar extatice- c"iar i %n acest- acesta va i doar ale lui- de asemenea- %n general- care sunt un mod special este creativ activ i o$iectivat %n structura sa. ntre timp- vom vedea c- %n am$ele cazuri- dei $ine distinse %n extremepot trece prin grade intermediare de cellalt. 4eva su$iectiv i o$iectiv este peste tot %n acelai timpsingura %ntre$are este- care devine mai mult dec!t mani estarea principal determinarea uni orm pretenii. 4iudat c starea de somnam$ulism- care pare s prezinte at!t de multe alte site-uri aproximri la starea de dincolo- c"iar i aceasta vine din nou %n prim-plan.+e poate spune c toate somnam$ulr excepie- %n care condiia de a progresat la un anumit stadiu de dezvoltare- antome- spiriteingeri pazitori- etc ar i ceva o$iectiv a se vedea- de asemenea- pro$a$il se ocupe- spune-l inspiraii i altele asemenea@ i %ntr-adevr nu- din moment ce viaa de memorie i de via antezie pe somnam$ul- ie simultan- sau %n cel este aceasta- im$unatatite si modi icate cu cealalt care %ntr-un mod care s prezinte deja o aproximare a vieii de memorie i antezie de Apoi- sau o jumtate de intrare poate %nsemna %n ea- c"iar i caracterul du$lu de aceast a irmaie- c proiectarea unora dintre aceste enomene mai mult de o existen o$iectiv de iguri supranaturale- care sa e ect prelungit %n somnam$ul %n i prin mod de a ace Dincolo susine c cellalt mai mult- din propria lor activitate imaginativ a somnam$ul care a irm producia de energie %n uncie de tipul de viata de apoi cu aceeai intensitate- pare s depind. ,ulte somnam$ul .de exemplu- vizionarul de #revorstsomnam$ules lui 4a"agnet menionat %n text(- cred sigur pentru ei sau alte persoane cunoscutedecedai- al cror o$iectiv existen- sunt convins- i al cror aspect se %n ia %n modul cel mai individual a se vedea@ alii vd aceleai %ngerii dinamism- spiritele pzitori- i altele asemenea- de la care- pro$a$il- se recunosc la constiinta mai mare %n sine- c aceasta este doar entitate auto-creato$iectivare creaii intelectuale proprii .ast el Kac"ler la Dresda- %n ontul listate(. :u este contestat este situat %n at!t de neclare- cu circumstanele Apoi singurul mod oarte anormal atinge de stat somnam$ulistic nu a permis at!t %n dreptul divor- iar tu nu tre$uie s sperana de a o$ine de la aici la a loriment pure pe /iaa de Apoi. 'nteresant pentru mine a ost cu re erire la acest su$iect- care este de somnam$ul Fic"ard >Mrwitz %n Apolda este raportat .%n ontul listate(- unde a urmat apariii at!t caracter %ntr-o opoziie oarte erm %n dou perioade ale statului somnam$ul. A discuie mai detaliat a di eritelor moduri %n care ac aceste enomene- la di erite somnam$ul i s ie %nelese de ei- are vreun interes- cu toate acestea- ar i aici s ia mai mult spaiu dec!t mine- dup poziia casualeu pot da doar tot acest o$iect i incertitudinea care rm!ne %nc rsp!ndit prin principal despre care

dorii s-l dedic aici. Am a$solut aceast teorie aici- dezvoltat numai su$ condiia ca su$iectul sa nu este %n %ntregime nul. Doctrina noastr o$lig s admit posi$ilitatea de antome- %n cazul %n care dorii s pstrai un termen um$rel anormal de viaa de dup moarte %n aceast lume- la toate posi$il. #utei apoi ne o imagine mai aproape %n modalitatea de acest tip de atac pentru a c!tiga. Dar ei nu pot dovedi aceast posi$ilitate %n sine- i este- de asemenea- nimic despre ei esenial dovedind ast el.

4"iar acum ea nu este- pro$a$il- pe deplin mulumit- i %ntr-adevr este mereu evaziv- preteniile nede inite i contradictorii pe care o ace- %n /iaa de Apoi- pentru a satis ace %n anumite i unanim el. ntr-un el- tu vrei toate vec"i au din nou- %ntr-un el- ceva cu totul nou- nemaiauzit. #unctul nostru de vedere este acum %ntr-adevr %ntr-adevr at!t. Dar dorete- pro$a$il- sau ai pierdut %nc altceva. A st!nc uzaterupte sau prost cut de la $un %nceput ai dori s navig"eze din nou- de asemeneasc"im$area din timp %n timp- la toate ca roc"ia. Dar dac nu suntem cu trupul aici cu mult mai ru dec!t cu roc"ia- dac vrem s ducem la viaa de apoi- c"iar %n eternitate pe aspectul corpului vec"i3 ?tr!nul se va %ntre$aD 4um3 Ar tre$ui- de asemenea- s apar acolo din nou %n orm mea sta idit3 4ocoatul- ar tre$ui de ormare mea nu sunt singur3 ?iserica i comun vedere ajutorul de aici cu uurin- prin urnizarea de o %ntinerire i %n rumusearea igura %n vedere- i pentru ei este su icient de a promitedin motive care nu pot i cere. Dar pe ce $az sunt ne s ne g!ndim la ast el de lucruri3 Adic- se comport ast el ca aceastaD ,ai %nt!i de toate capetele de acuzare din viaa de apoi pentru cei care au murit ca un om $tr!n- nu doar sa micsorat >reisesgestalt care a murit- dar la el de $ine copilrie i igura tineresc. 1l se %nt!lnete %n viaa de apoi sei la prima su$ orma de un copil care a venit s-l cunosc doar ca un copil- cel care a ost %n >reisesgestalt cu care a uncionat doar ca un om $tr!n- dar %n di erite etape ale vieii cunoscute- el poate aprea %n copilrie sau >reisesgestalt- %n uncie de circumstane- i este %ntradevr doar depinde %n cazul %n care $ine-cunoscute iguri ale acestui %l va c"ema %n memorie- %n care el apare la el- sau %n care $ine-cunoscut cu memoria ormei el vrea s-l reprezinte. ntr-un alt curs- cunoscut ca unul nu ar i iniial recunoscut de el. #rin ea %nsi- dar cellalt va i cel mai %nclinat s-l caute %n orm i mai uor-l recunoasc %n orma %n care acesta l-ar i vzut la o tenest sau pre era. 2igura %n /iaa de Apoi va- prin urmare- nu at!t de greu s ie ca aici- dar la el de uor ca i %n viaa de apoi i acolo- ast el %nc!t pot s apar %n locuri di erite- %n acelai timp- precum i la el de uor- ie un el. 1ste- ca s spunem aa- termenul de toate imaginile intuiie%n care omul s ie vreodat %n aa unui alt produs- sursa de toate imaginile posi$ile de memorie i declar mani estri- acest lucru poate avea de la el %n primul r!nd- doar ast el %nc!t tendina de a anumitor predomin. ntre timp- doar prima %nt!lnire- prima realizare este necesar tre$uie s se ac %n con ormitate cu una dintre aceste orme de a ace tra icul %ndeprtat- ceea ce nu exclude aptul c noi moduri de acolo %n virtutea c puterea trans ormatoare a condiiilor ideologice de viaa de dup moarte- de care am vor$it mai devreme dezvolta. #utem proiecta- de asemenea- amintiri din imperii de memorie ale minii- %n multe cazuri- %n relaiile lor %n con ormitate cu regula de mintea noastr- c"iar pentru

a decora din sau denatura prin imaginaie- i aa va i nici o lips de ast el de trans ormare %n taramuri de memorie de spirit superior- sigur- este ca c"iar exerciiu mult mai puternic i plin de via- dec!t %n noastre imperii memento mici- care doar o imagine mic- sla$- palid- indistinct de ea- i s ie numai prin prezenta exist ci re solide apar- dar numai o conversie de personaje care %ntotdeauna su$ordonate relaiile %n care spiritele apar %ntre ele i la spiritul superior. Dura$il numai c va i %n orm noastr- care devine o expresie a luntrul nostru de a i- prin toate relatiile cu ceilalti de prezenta- dar c multe modi icri di erite- dar poate i experimentat %n relaiile noastre cu alii- cum ar i modul %n care ne par a altora- va depinde- de asemenea- de modul de concepie pe de alt parte ca din propria noastr natur. Aa c se va sc"im$a corpul acolo mult mai mult dec!t aici- roc"ia- cu excepia aptului c- la el ca roc"ia deloc sc"im$a %n uncie de circumstanele noastre la exterior- dar pstreaz tierea esenial de corpul nostru- corpul o zi sc"im$a deloc relaia noastr la exterior de un gol- ceea ce %l ace s apar mereu ca o expresie a imua$ile de iine spirituale. i este %n domeniul de adevr mai %nalt aspectul nostru- mai degra$ oglinda de interior noastre i relaia lui de iecare dat spre exterior sunt numite pe partea asta. Ast el spiritul nelumesc este di erit care apar provin doar din aceast lume de peste- spre deose$ire de cei cu care el a ost mult timp greit %n viaa de apoi%n caz contrar $inelui- spre deose$ire de spiritele rele- i va aprea- de asemeneadi erit %n uncie de propriile sale condiii.
?r$atul %n prima perioad pare a +uediei ?org dup moarte .%n timpul aa-numita suportul %n aparen(- dar la el ca el a aprut aici- aa c sentimentele i sentimente nu este %nc menta pur %n aparen- dar apare %ntr-o mai t!rziu alt stat .de stat %n lucrurile interne(- %n cazul %n care aspectul su este expresia per ect a inimii sale spirituale.

1ste cert putem dori nimic mai $un dec!t ceea ce ne este o erit %n acest punct de vedere- care iese din cerinele noastre de $az %n simpl consecin. Deci- mama este cea care vine la viaa de apoi- cu siguran- %n primul r!nd cuta te duci copilul su$ orma i- de asemenea- gsi- %n care l-au cunoscut aici i %ngrijit i iu$it- i nu-i va con runta ca un strin- dar aceast orm %n %l recunoate %n primul r!nd- ci doar punctul de plecare va i aceeai recunoscut prin sc"im$area %n alte orme- viaa cea nou a adus de-a lungul doar dezvoltarea lor. n acelai el- soia este soul- iu$itul %nt!lnim prima iu$itul ei %n viaa de apoi- %n orma %n care le imagina cel mai viu aici %n memoria de imagine memorie se la orma de via cum ar i real este %n imperii de memorie. ,ai mult- dar tra icul dintre ele %n viaa de apoi- cu at!t mai mult se va retrage apariia acestei-lumeasc i s ac aranjamente ca au recreat Apoi simit. +e poate oarte $ine ca vom continua %n aceast evoluie a situaiei de viitorul nostru ceva de design- aa cum %ntunericul a permiselor su$iectul. De asemenea- noi o erim doar pro$a$ilitati dar. 'ndes aprut o$iecia- care se ridic din lipsa ormei aparent a existenei noastre viitoare- de asemenea important s nu pentru a arta modul %n care cota de acelai lucru- dar ca urmare a punctul nostru de vedere %n sine este. 4aracterul vag i lipsa ormei de existena noastr viitoare- care apare pe poziii diesseitigem- apoi convertete doar %ntr-o diversitate nedeterminat pe acelai punct de vedere nelumesc. &i-icult+i ''(V de di-erite tipuri

2iecare persoan injecteaza- aa a spus i ne-am vzut %n triesc acum- prin munca sa la lumea exterioar %ntr-un mod deose$it o sugereaz ca acesta s ie un cerc de e ecte i lucrri care vor o zi-l dau $aza material pentru viitorul lui existen spiritual- %n msura %n care el are nevoie de un ast el de. :oi iniial nu uitm acest lucru- %n msura %n care el %nc mai are nevoie de un suport izic. 1xist cu siguran unele- semi ridic mintea deja %n aceast lume- prin intermediul iind condiionat de trupeasc- i opintire mai mare mintea- cu at!t mai mult el le livreze singur. +tai- de apt- corpul- %n special creierul- cu su de via- proces ca o $az pentru minte- %n general- i de senzualitate- %n special %ntotdeauna necesar- ast el %nc!t s putei merge %n continuare activitile superioare ale minii- %n elul lor special de 1Ruip r activiti la el de speciale ale corp- creierul merge de-a lungul. Aceia dintre voi cu acest punct de vedere- desigur- pentru c el este at!t de mic- preteniile spiritului de corp deja %n prezent viu- avea c"iar i mai puin un motiv s %l lase s ac cereri ridicate pe o serie de lucruri ireti %n viaa viitoare- %n cazul %n care senzualitatea s se retrag i mai mult- mai ales %n cazul %n care el ace- prin urmare- %n principalaceste cereri de acum este at!t de sczut- cu at!t mai puin de a avea pentru a satis ace %n viitor- %n cazul %n care tia s satis ac c"iar mai puin. #entru o ast el de vedereexplicaia unei $aze corporale de viitor existen spiritual %n comunitate- aa cum este dat %n mai devreme- apar deja mai mult dec!t su icient.4ereri mai "otr!te pentru viitor apar- cu toate acestea- %n cazul %n care se consider cele mai mari i cele mai dezvoltate unciile mentale- c"iar i %n corporal- ci doar numai %n cele mai mari i cele mai avansate uncii $iologice- exprimarea sau ast el %nc!t sc"im$area din cauza la el de devreme ca i acum- c!nd instrumentul in a creierului doar #rin urmaredeine a lucrat numai pentru atat de ine- aici s %nsoeasc in joc intelectual cu o corporale su icient de in sau justi icat prin ea. Atunci va i la el sau un ec"ivalent a ceea ce este esenial aici- de asemenea- apel pentru viaa viitoare i pentru a cere %n cazul %n care pentru a gsi %nc. Acum- de apt- am su$liniat aptul c lumea %n care ne-am $ate cercul de aciunile i aptele noastre- %nc %n curs de ela$orare i implementate %ntr-un sens mult mai mare dec!t creierul nostru %n sine- o mic parte din ea- dar %ntre$area este- ce putem ne de ele ca impactul nostru- a$rica noastr o zi atri$ut3 :u este totul despre plantate %n e ecte i lucrri de noi pentru lumea exterioar- care ne %ncorporeaz noi la el- dar ceva relativ simplu i Faw %mpotriva ela$orarea extrem de detaliat a creierului nostru i de dezvoltare a micrilor %n ea3 :u sta cu aceasta- purttorul izic de viata de apoi noastre- care ar tre$ui s se acorde %n cercul nostru de e ecte i lucreaz la un dezavantaj %mpotriva acestei lumi3 Acum- c prima vedere- pentru care acest lucru nu este adevrat dezavantajdeoarece el a ost spiritul de a purta nimic- se poate ine mulumit deja cu consideraiile anterioare- se consider a arta c el nu a %ndeplinit al doilea- pentru care izice dezavantaj ar i tradus %ntr-un spiritual- deoarece noi %nine suntem %ntradevr- acest al doilea punct de vedere. ,ai muli indicatori au ost %ntr-adevr deja dat mai devreme %n aceast relaie- dar se va aplica- ei %nc e ectua anumite %n legtur cu pro$lemele care ar aprea din prini dez pretenii %mpotriva doctrinei noastre. n acest sens- suntem %n cutarea de cur!nd s ac urmtoarele dou %ntre$ri- care sunt inclusiv de aceste preocupri se va ace acest lucruD n primul

r!nd- cum poate omul de la asumat de noi cum din alta crete din aceast lume- ei de o ast el de organizare intern amend suportate de ormare spiritual i dezvoltare %n lume urmtorul peste iau3 n al doilea r!nd- cum s o$inei pe experienele care dovedesc o $oal i %m$tr!nire a su letului cu trupul- i- ast el- o %ncetare a le amenina cu moartea- cu speranele noastre3 n acest sens- voi aduga mai mult pentru a discuta despre alte dou aspecte care atinse ocazional mult mai respins sauaa cum ace par s-i placD Adata- ca at!t de multe viei dat peste cap %n acelai spaiu %n posesia pot avea dincolo de descurajat- i- de asemenea- ceea ce moartea arepractic- care ace acum in stare latenta in organism incontient la un alt operator de transport de constiinta trezire. A. chestiune de c.t de om -ormarea sa interioar+ i dezvoltare 1n viaa de apoi ar putea transporta peste. 4el mai important i valoros lucru pe care un om are este orma sa interioar- actele exterioare sunt doar poalele individuale ale acestora- care nu epuizeaz nici acoper $ogia interioar. Ar putea i cineva cel mai rumos i cel mai $ine de ormareg!ndurile cele mai su$lime- cel mai $ogat cunotinele- cele mai $une va suporta tcut %n sine- dar poate c el nu are nici o ocazie de a-i exprima toate acestea %n aciune%ntr-adevr- mai mare- mai no$il- omul $ogat este %n interior o pondere relativ mai mici mai mult de ceea ce el poart %n el %nsui- el poate doar vreodat pe plan extern pentru a o . +e consider acum punctul nostru de vedere crud- se pare- ar avea pentru viaa viitoare acest lucru principal interioar de a i pierdut pentru oameni- dar numai %n cazul %n care ceea ce %n exterior s-au dovedit de aceasta- ar tre$ui s ie mai rmas din el- doar esenialul pare cu moartea s se piard. Dar vornweg greit- %n cazul %n care o crede c %n aciunile individuale ale omului doar o raciune de oameni rosti@ de-a lungul %ntregului om vor$ete- a$ia acum de la alte site-uri sau de alte relaii dec!t %n alte perioade.:o$le se comport %n orice alt scop dec!t adunarea aciune- ne$unul %n iecare di erit de cel nelept- %ncrez!ndu-se %n iecare- altele dec!t cei sla$i de inim- putem vedea nuanele nu urmri amenda- ca acestea s ia loc- dei punctul nostru de vedere ra ina pe termen nelimitat sens %n iecare aciune mic de oameni s redescopere %ntreaga persoan mai mult i mai mult. 2iecare dintre aciunile noastre de voluntariat este de apt un produs al %ntregului nostru educaie intern existent- i iecare moment %n parte 1ducaiei ace sigur c atunci c!nd ceva este %n um$ra complot individual. n cazul %n care acest lucru este clar la punctul nostru de vedere- aceasta este doar %n o$scuritatea de privirea noastr- %ntr-o anumit msur- %n lipsa de concentrare nostru. 1ste %n aciunile noastre- dar doar %nclinat- doar trenul dur i aspecte principale unice de a lua la el %n considerare- iar %n acest sens exist dou aciuni de doi oameni ca un ou se poate vedea at!t de mult ca cealalt. Dar aceast imagine ne amintete- de asemeneac asemnrile $rute nu tre$uie s ne %nele. #entru ormarea unui ou a unui sistem di erit de e ecte a servit ca ormarea de alta- care este o alt pasre sau a psrilor %ntr-o perioad di erit de via- a se aeza- iar acest lucru este exprimat %n di erene

interne su$tile de ou care scap opinia noastr grosier dar nimic nu sunt mai puin acolo- tre$uie s existe- alt el nu ar putea ecloza de psri di erite. Aciunile- e ectele i lucrrile de oameni sunt- de asemenea- acele ou la care omul %ntreg este contri$uia sa- i de la care- dei nu %n mod individual- ci %n ansam$lul su- un om %ntreg va aprea din nou- cu toate momentele de interior purta ceva %n sine. Cerenulcuv!ntul- aspectul celui- care a %ncorporat %n lumea exterioar este compus din alte momente ine- dec!t cea a altora- nu putem ace o ast el de cale de a amenda. 4a joc un instrument muzical alctuit din mai multe mici- indic!nd pentru aspectul crud- dar nu pentru o$servarea analizat i concluzia vi$raii pot i distinse 1rzitterungen- care se propag %n lumea din a ara de instrument- aa cum este %mpucat lung a actelor- da iecare act individual al unui popor- de la interaciunea multor %nt!i la scar mic %ntindere- continu consecinele acestora spre exterior pentru aspectul crud- dar o$servarea nu a analizat i activitile pot i distinse concluzie %n interiorul su %n a ara- care de asemenea nu se poate lipsi. 2iecare nerv- iecare i$ra muscularaiecare celul a unei persoane exprim special- elul lor special- %n special regizat de activitate- i cum nenumrate ast el de activiti s coopereze %n iecare aciune de om. #entru o %ntindere de $ra cu vor avea mii de creier i s tremure musculare %ntrun mod special- iar acest lucru 1rzitterungen poate i limitat la corpul at!t de puin %n succesele lor- ca i jocul de siruri de caractere de pe instrument- dar tre$uie s ie din organism prin care acioneaz c"iar propaga aciunea la exterior- cu- pe nesimite%ntr-adevr- aa cum a ost cauza a ost pentru noi. :u se poate cere memento grM$lic"ere de consecinele- dar %n a ara dec!t %n cauza. Doar o modalitate de a compara una cu intimitate i aceeai pronunat cu $taie de joc cuv!nt la o impresie di erit se ace unul cu cellalt- aa c va i capa$il s %nc"id $ine c- deoarece acestea pot o eri un joc amend destul de di erit de emoii %n noi- c"iar ce despre plante impresia pe noi- tre$uie s ac o$iectul unui joc amend oarte di erit. Decinu exist nici un motiv pentru a concluziona c ormarea interior in- pe care le-am do$!ndit de a reproduce orice dovezi materiale la exterior i a lsa %n urma noastr %n virtute- i dac nu ne pune %n mod intenionat %n legi speciale- ea se exprim %n iecare aciune de tine. 4u toate acestea- putem merge mai departe i mai ad!nc. :u pe aciunile noastre exterioare numai ceea ce noi numim- noi tre$uie s re lecte. Dac g!ndurile noastre sunt e ectuate de ctre micri $l!nde- pe care ni le asumm %n $aza izic a spiritualului- %n sensul de cerere mai dezvoltate- vom i- de asemenea- la acest lucrupentru noi mereu invizi$il- doar pentru c exploatat la el ar tre$ui s desc"id consecinele invizi$ile i vizi$ilitatea consecine nu tre$uie s cear ca iind cauza. 2in 1rzitterungen- valuri- sau oricare ar i ea pentru micrile ine care %nsoesc g!ndirea oamenilor %nc- desigur- dar doar at!t micri silenioase va i capa$il s se propage %n exterior- dar- de asemenea- doar s-au propaga ast el %nc!t %n condiii de siguran ca i micarea $raului cel mai violent- cel mai tare ipa. :u se re er la weig"a$le sau impondera$il %n noi- eterul- care propag micrile impondera$il- %nconjoar de oameni de pretutindeni- precum i 5( - cum ar i aerul i solul- care reproduc micrile pondera$ile- i nu avem nevoie de a decide ce mai este vor$a %n considerare. ,otive su iciente pentru existena de cele mai $une e ecte

$iologice %n noi- ca sprijinul nostru spiritual sunt- de asemenea- motivele pentru existena unor e ecte de proiecie corespunztoare dincolo de noi. 2ie c acestea circula numai %n interiorul nostru- i %n cele din urm ei tre$uie s mai presus de noi. Dar a vrut s spiritual neag existena unor ast el de micri corporale ine ca un operator de transport de la noi acum viata- deoarece ei nu pot demonstra concret %n ceea ce privete cererile mai puin dezvoltate la corporal- ast el %nc!t va tre$ui- de asemenea- de a nega e ectele lor au continuat decat cel mai putin poate arta palpa$ildar nu au nevoie pentru viaa viitoare- pentru c nu este nevoie de acum de via- iar lucrul va i mai uor.
5(

De apt- %ndeplinite i ptrunde %n eter- %n opinia aerului izicieni i pm!ntul %n sine- pentru c

r lumina si caldura nu a putut propaga prin ea. Dar nimeni nu a vrut s accepte eter acolo- aa cum ac unii- deci aerului i a solului %n sine ar avea capacitatea de a reproduce lumin i clduri apoi- de asemenea- nevoie de nici unul eter- pentru a propaga e ectele nervoase.

Ciudat ar fi, n fapt, dac " do"edi imposibilitatea de "ibraii ner"oase sau "ibraii ale eterul ca un substrat spiritual pentru aceast lume e*perimental, a "rut s cear o detectare e*perimental de astfel de document pentru +iaa de Apoi, i pentru c el nu se poate transporta, a declarat c nu a"ea minile noastre, n continuare un document care are n aceast lume i au ne"oie! Dac el are o ast el de %n aceast lume- ea tre$uie- de asemenea- %n condiii de siguran- %n continuare- ca urmare a acestei viei- el nu are nevoie de ele %n aceast lume- acelai lucru este vala$il i pentru viaa de apoi. :u conteaz cum o vrea s se con runte %n acest sens- %n orice caz- nu exist dec!t aceast alternativ. #entru a dori s se sta$ileasc nici un stres special pe aptul- vreau sa- dar el a imaginat c se poate gsi un el de dovezi ale e ectelor ine %nc radiante sau luxul de un agent de amend de la oameni %ntr-un apt $ine-cunoscut de somnam$ulism- %n cazul %n care a permis ast el de apte tre$uie- la toate . i anume- este dat %n mare generalitate *(- care somnam$ul vedea de multe ori o strlucire luminoas de persoane care locuiesc- i %n special magnetizer- i c %n special %ndem!na stralucirea magnetizer mai viu- el vreodat activ %n actul de magnetizare este.

auto-+tieglitz- care se strduiete s minimizeze importana enomenului %n respingerea lui %mpotriva magnetismul animal- dar admite c aceast coresponden este remarca$il. Kluge are vreo douzeci de citatii la ea.
*(

0assa"ant spune 1p! 5' din scrierile sale3F "Julte somnambul " ut toat "iaa %umina era strlucitoare cu e*presia de "ia, nu doar simbolic, dar real, de asemenea, au " ut fiinele "ii i organele lor s strluceasc n diferite moduri !!! A lumini similare !!! a " ut de multe ori somnambul magneti er lor, da, toi din -urul lor oameni din ochi, "#rful degetelor, uneori din stomac! " +e poate aminti aici c enomenele de lumin depinde de micrile ondulatorii- i c

vizi$ilitatea undulatorisc"er micrilor depinde de diverse circumstane.Fazele la limita spectrului solar sunt vizi$ile pentru anumite persoane- dar nu pentru alii- vi$raii de cldur sunt doar la temperatura un anumit etc vizi$il Deci- este experiena negativ pe care noi nu percepem c Lic"tausstrMmen %n condiii normale- nu exist dovezi %n contradicie loc de a avea.

1ste cu siguran %n corpul nostru nu numai la micrile ine- dar- de asemenea- o organizaie de $ine ca un su$strat al spiritualului. Acum- cu toate acestea- micrile su$tile pe care le produc la el de adevrat de noi ca noi producem %n noi- nu merge %n spaiu i nu sunt doar e ecte- dar- de asemenea- un purttor de e ecte- se angajeze %n contextul %ntregii activiti umane vizi$il %n lumea vie din jurul nostru- de asemeneaorganizarea- care este c"iar a calculat iniial- primind ast el prevederile 2ort de organizare sale- din care putem urmri cu siguran numai stare $rut. Cre$uie doar s susin ceea ce ajuta la care %i %nceteaz activitatea de noi micri ine pentru a pregti organizarea lumii pm!nteti- nu de cautare palpa$il s ai$ %n a ar de noiaa cum ne-am corespunztor la noi- i capacitatea noastr de a demonstra palpa$il ce micrile su$tile care g!ndirea su$iectul nostru- contri$uie la dezvoltarea creierului nostru3 :oi doar aproape- %n sensul de cerere mai dezvoltate din cultivarea activitii noastre mentale dezvoltare i mai mare de proprietate intelectual- instrumentul izic tre$uie s i do$!ndit prin aceast activitate- o ela$orare corespunztor mai mare- darde asemenea- lumea pm!nteasc de lucru activele lor intelectuale- prin munca oamenilor dincolo de ea %nsi %n sens tot mai mare. Deci- putem ace aceeai concluzie. Dar va oricine- c"iar organizarea amenda a creierului pentru organizaia noastr spiritual explica indi ereni- sau s accepte nici un e ect retroactiv al activitii mentale cu privire la organizarea a creierului- el acum a trans orma totul mai uordei- %n opinia noastr- nu este convingtor- aa c are nevoie- c"iar i dup contri$uia activitilor ine care ajung dincolo de noi %nine- la dezvoltarea in a organizaiei %n lume- nu s ne %ntre$ai. n cazul %n care modul %n care orice om poate cu ei %nii s continue s se dezvolte aici de mai jos "rnete %n ali oameni i numai %n con ormitate cu un tra ic mai marei %n cazul %n care %n /iaa de Apoi- %n e ectele de viei pe care le-a produs %n alteleaici poate i c"iar o parte esenial a gsi condiiile de organizare ine care o necesit pentru viaa de apoi. n loc de un corp uman sta %n Dincolo noastr mii de a licita- dar nu %n individul care trim- dar %n organizaia pe care toate sunt vizate i se leag. #entru a resumieren anteriorD 4!nd a condiiilor de vedere mai dezvoltat a relaiei totul spiritual i corporal care privim organismul nostru prezent i micrile sale pe plan extern- singura modalitate de a spune teaca- teaca- conturul exterior al unei amenzi interior organizarea i in intern ca niciodat pentru a ajunge la procesele m!nere este aptul c mult mai important pentru viaa noastr spiritual- o importan mult mai imediate dec!t aspectul exterior al ormei i micrile- tim dar nu s continue cu oc"ii desc"ide doar mai mult dec!t posi$ilitatea de a vedea la supra a o$servaie crud nu a descoperit noi tre$uie doar s credem aa c noi toi care apar pe plan extern consecine ale iinei noastre i care acioneaz aici- pe pm!nt doar ca s spunem aa teaca- teaca- a se vedea conturul exterior de reguli mai ine mult i procese care viitorul nostru iin spiritual de importan ec"ivalent i a cror origine este legat de acestea- dar la el de puin di erit dec!t in eren dintre noi

poate recunoate i pentru a evita aspectul super icial $rut la %ntreg. +e arat c ipoteza unor ast el de prevederi ine i micri %n noi i %n ceea ce nac"$lei$t de noide apt- at!t de legate %nc!t putem accepta sau re uza- at!t %n legtur gsit- i aa vom cere de la aceast lume- %n acest sens- tre$uie s presupun- %n continuare- ca urmare a acestei lumi.
#entru a sprijini cele dint!i lucruri sunt c!teva consideraii generaleD #utei s-l pronune ca o propunere general care nici o micare poate stinge de initiv r ie miscari di erite de tip sau permanent- din nou pus pe micrile aciliti in luierende care nu prime i poate i mai grosiere dec!t micrile de cauzalitate. :u- nu este adevrat- acesta a dizolvat doar %ntr-o vi$raie a nicoval i pe pm!nt- %n cele mai $une vi$ratii- iar impactul ciocan poate prea pentru noi la capt atunci c!nd a czut de pe nicoval- s zicem- e ectul este anulat poate s dispar r s se dizolve %n vi$ratii c"iar mai ine- i- parial- a ost- de asemenea- olosit pentru a aduce de ier cu ciocanul %ntr-o alt orm- dar asta nu anuleaz e ectul- dar da-i o orm permanent- %n tot acel viitor cu ciocanul instrument se ace- %nc se e ectul de lovitur de ciocan departe- aa cum s-ar putea i de lucru cu instrumentele aa cum se %nt!mpl- dac nu ar i ost at!t de $tut- aa cum sa %nt!mplat3 'ar lucrarea ine pe instrumentele- mai ine e ectele pot i create cu ea. 2iecare tip di erit de cauze vreodat un alt tip de rezultat- i individualizat %n aceeai msur ca i un proces este di erit- proiectat %n aceeai msur- ea tre$uie- de asemenea- de consecinele sale se aplic la cele mai ine nuante %n ea. A mulime de activiti complicate par a i sigur c- de multe ori pus %mpreun un rezultat oarte simplu- care toate di erenele de e ecte de ieire se duce %n jos- ast el %nc!t secvena compozit de simplu- prime- dec!t s ie compoziia cauzelor care au contri$uit la rezultatul- dar c"estia e- c simurile noastre se %ncadreaz numai imposi$il- la el de $ine pentru a distinge %n rezultatul compozit de a merge %n continuare $ine dintre componentele sau compilarea ine- dispozitivul care a ost produs de ctre sau de a recunoate atunci c!nd distingem cauzele- at!ta timp c!t ei %nc mai acioneaz separat - cu toate c acest joc $ine- aceast unitate $ine %nc se trdeaz prin anumite nuane ale procesului sau entitatea rezultat- sau la dezvoltarea consecinelor dec!t exist cu adevrat.Deci- %n cazul oului aparent simplu- care este sta$ilit de ctre emela complicate- aa cdac mai multe valuri de di erite pri se %nt!lnesc %n mare. =n singur val pare c tot la devoreze- ele par s se scu unde %n- dar %n valurile de acest mare val- dezvluie- de asemenea- jocul de valuri micii modul %n care acestea au ost-a mistuit- au venit din nou. C"e >reat Bave este doar intersecietrecerea de punctul de mic- nu un rezultat de ridicare sau de distrugere. Dei- pentru c micrile nu pot i anulate de ctre contra-e ecte- aproape r un e ect de durat de a prsi %n orice condiii modi icate- de exemplu- atunci c!nd dou organisme %n direcia opus de micare se sprijin reciproc i nega micrii lor reciproc3 Dac nu este aa- micrile care iu$esc purtarea noastr spiritual- pot i eliminate treptat %n e ectele sale continue de contrae ecte3 Acesta este doar acelai lucru. Aparent de o set a e ectului lovitura ciocan de nicovala Ast el- atunci c!nd dou gloane a lovit unul la altul- micarea este parial %ntr-o vi$raie a $ilele %n ordine- prin care acestea sunt conduse %napoi elastic- i- de asemenea- se comunic la alte organisme de a veni cu care $ile %n contact i- %n parte micarea cu condiia ca elasticitatea nu este complet legat de o sc"im$are a ormei- o nou acilitate permanent pe $ile- viitorul de tot ce se %nt!mpl cu $ile- in luena lor se extinde departe. De multe ori- desigur- o vede micri lente de nici o lung perioad de timp- dar- dac nu o sc"im$are permanent %n orm de rezultat- este %ntotdeauna doar pentru a trece timpul din nou %n micare rapid. Ast el- micarea #m!ntului %ncetinete %ntr-o jumtate de an i %ncepe s se re lecte rapid %n cealalt. At!t de mult poate i %n somn lent %n noi- care dateaz de mult mai repede %n grzile. #e termen lung- a alerga nici o micare ca i %n e ecte care apar determina continuu pentru alte micri epuizat durat.i avem toate motivele pentru a concluziona c- c"iar i e ectele de durat sau a instalaiilor cu timp %ntoarce din nou %n micri sau %n legtur da ansam$lu cauzal la ast el de %nsi existena lor aici- deoarece

cantitatea de micare- dar nu scade ca un %ntreg. Coporul c ciocanul ierarul a- prin sc"im$area ormei- ei %nva consumat o parte din ora sa de micare- dar acest topor poate sugera acelai lemncare se topesc dat de ier lor din nou- i ca s zic aa or %n micare lipit este $e rein din nou. Coate cldur latent- dar- din nou li$er- [ c.. Deci- ceea ce- de asemenea- poate e ectua izic spiritual %n noi- %n msura %n care- la toate spiritual are un suport izic- nu avem nici un motiv s se team c va merge vreodat %n e ectele sale- numai orma de aceste e ecte se pot sc"im$a- cum- dar putin de risc pentru existena %n continuare a legturii de cauzalitate dintre e ectele cele mai mari sc"im$ri %n orm pentru a o$ine acelai lucru pentru supravieuirea noastr spiritual- discuiile ulterioare vor arta.

). ntreb+rile care se ataseaza la distrugerea de moarte cerebrala4 su-erin+ i de 1mb+tr.nire a spiritului cu trupul. Fspunsurile la %ntre$rile care sugereaz aici se duce- numai de la un di erite puncte de plecare %n urm cu privire la aspectele anterioare i mai devreme %napoi. n acelai timp- le-am lua cu diligen- nici %n special- de la punctul de plecare cele mai recvente o$iecii la nemurirea doar aici i v permite ost unii mai devreme a spus acest sprijin i s consolideze meci de considerente legate. Aricine este nou- p!n la punctul- ridic uor la %ntre$areaD 4um sunt eu s-l %neleag c creierul meu- dar aici- pe pm!nt- pentru toate activitile mele contiente a ost necesar pentru mine- cu moarte s ie de prisos la o dat3 A ost pentru nimic aici care poate i aruncat %n moarte3 :u su er mintea mea atunci c!nd creierul su er- cum nu tre$uie s su ere c"iar mai mult- da- c"iar %nc %n via se poate ace atunci c!nd este eliminat %n %ntregime ea3 1u rspundD 4reierul nu a ost %n zadar aici de mai jos- dar %n cazul %n care i-a %ndeplinit o determinare doar de mai jos- dar tre$uie s ie %n continuare necesar pentru un nou mod de a i care se a l dincolo de mai jos- da- se poate %nc i prea olositor3 4u creierul vec"i am stat aa de $tr!n. 4reierul nu a ost %n zadar pentru viaa de apoi- dar %n cazul %n care a ost %n aceast lume- pentru activitile de a dezvolta- ajuta s creasc viaa de apoi nostru. +au vei spuneD +m!na este- prin urmare- %n zadar- pentru c vedei c se sparge i se topete pentru a o eri spaiu pentru dezvoltarea li$er a plantulei %n lumina3 Dimpotriv- a tre$uit mai %nt!i s ie- pentru a orma o pentru prima dat %n viaa plantelor a plantulei a ost destul de necesar pentru acest lucru- dar nu ar putea i- %n caz contrar- ar tre$ui s ie pstrate la acilitatea. Deci- creierul- %mpreun cu E$rigem resturi izice- desigur %ntotdeauna necesare pentru aceast parte- %n raport cu doar urmtoarea vieii em$rionare- pentru a crea urmtoarele- tul$urri ale deranjai creierului atunci desigur aceast via- dar acelai lucru poate distrugerea c"iar aceast via distruge- nu ca urmare- pentru c distrugerea aceast via este tocmai condiia ca investiia de viaa viitoare la viaa real urma trezire i care decurg. Cu spuiD Dar dac am distruge o sm!n- sistemul de plantulei este distrus. 2oarte adevrat- dar nu atunci c!nd natura este distrus- aa cum este %n curs de destinul su. i destinul natural a omului este peste tot s moar- aa s ie- indi erent de modul %n care aceasta este- mai devreme sau mai t!rziu. Dac vrei s umsJ"est %n lucruri pe care le ac %n iecare zi %n aa oc"ilor notri- i

ei ansJ"est puin mai atent- ar i- pro$a$il vei gsi c!teva exemple de ceea ce te-a %nvat s cread c!t de mici acturile- at!t de uor te ace s distrugerea creier pentru a lega moartea su letului- pentru c putei gsi at!t de necesar creierului pentru jocul de su let aici de mai jos. 4um e cu jocul de o vioar3 /rei s spui c"iar dac o vioar este rupt- care a ost a$ia a ost doar a jucat- aa c a ost cu jocul ei pentru totdeauna i o /er"alle s nu i auzit din nou- i aa /er"alle instrumentul cu coarde auto-perceput a creierului uman- atunci c!nd moartea arunc instrumentul de a ace acest lucru. Dar este spargerea de vioara ceva care v neglijai- cum ar i moartea a poporului- de ce doar pe evident opt. Conul de vioara rever$ereaz %n aer larg- nu doar ultimul tonul jocului- tot jocul rever$ereaz %n interior. Acum- vrei s spui- desigur- %n cazul %n care sunetul este dincolo de tine este c el a ost stins- dar o situaie mai departe-l pot auzi %nc- aa c tre$uie s ie %nc acolo- prea mult- %n cele din urm nu aude $ine- dar nu pentru c el a disprut este- sunetul se %ntinde prea mult- este prea sla$ pentru un singur loc %ngustdar cred c ai urec"e cu sunete sau care se agit mitge"e din nou i continu ge"ends rsp!ndire at!t de audiere modul %n care el %n zona de larg "o"ote- v-ar auzi mereu el. 1l niciodat nu iese- practic- el rm!ne pentru totdeauna. :u doar %n aer- el %mprtete cu ei de oc poart ea- nu-l- c"iar i pe ap- sol- ceea ce %nt!lnete- i el trece prin gros i su$ire- parial dei mereu aruncat %napoi- dar nu stingere- i va rm!ne mereu aceleai- c"iar i sunetele de tot jocul respectai %ntotdeauna i peste tot %n aceeai ordine- %n acelai context. /ioara are doar rsp!ndit oarte limitat %n jocul lor mai %ndeprtat. Desigur- care ar putea %ntr-adevr s urmeze peste tot sunetul s-l auzi3 Dar ceva cu adevrat %l urmeaz peste tot- i el urmeaz peste tot. 4e se %nt!mpl dac el ar putea auzi3 Ar auzi nu %ntotdeauna pe- cum ar i un $ine-l pe urmtorul i %nmulire cu el urec"ea3 'nutil un curs de condiie preala$il %n jocul de vioar mort- dar- de asemenea- dac inutil- %n care cei vii3 ,orii va i jucat de ctre alii- i deci nu jocul lor este auzit doar de ctre alte persoane- %n cazul %n care sunt pur i simplu nu s-au auzit. /ioara vi$rant de corpul nostru- dar se joaca- asa ca acum- de asemenea- auzit-o %n sine joac- i este o goan dup numai el %nsui s se aud doar ca micrile- dar este- pro$a$il- %nsui vi$raii c- atunci c!nd opiniile noastre de la oc"i - aceast vioar lumina- rsp!ndirea purta numai %n creier- senzaiile noastre de lumin- %n urmrile sale- amintirile noastre de ea- nici a urec"ii externe sau oc"i nevoie de mai mult- dar el %nsui a auzit %n %ntreaga msur. De ce3 Ac"iul este activ- creierul este viu. 1i $ine- aa c suntem %n via- i c este %n cazul %n care jocul a vieii noastre pe sunete- pm!ntul din jurul nostru este %n via. :e vedem %n orice caz- pe vioara- %n aceleai condiii di icile- %n care prima generaie de un e ect- aici sunetul- oarte mult a depins- tre$uie s nu %ntotdeauna necesar s persiste %n cazul %n care este continuarea aceleai e ecte. Ai pot i omiseiar e ectul este pstrat de la sine %n condiiile cele mai primitive. Ast el ca- la urma urmei- prima apariia melodiei a vieii noastre spirituale este oarte mult legat de existena a creierului nostru- dar nu rezult din aceasta c meninerea acesteia a ost

necesar- de asemenea- da- pro$a$il- ar dori un ast el de mediu simpl dec!t aerul la el de su icient )ocurile ale viorii- %n viitor- pentru a transporta viaa noastr spiritual- %n loc de o ast el de creier de complicat- care doar a ost- desigur- necesar pentru a produce la el- %n cazul %n care a ost o dat la el ca i cu vioara a ost pentru noi doar la conservarea 2ort- nu pe evoluia %n continuare@ care- con orm pune %n um$r e ectele noastre nu numai %n aer netede- dar %n %ntregul domeniu al pm!ntesc- unde vor gsi toate-rotund oportunitate de a o$ine %n noile condiii care cauzeaz modi icri la modi icri- i de a genera cu micare i e ecte de durat- aa cum ne-am luate %n considerare de mai sus. De alt el- aceasta se aplic i aici- din nou- cu aceeai %n imagine pentru a atrage de partea inegali %n considerare. #iesa de vioara este %n rezultatele sale i- %n consecinde asemenea- 2ort progres destul de pasiv- doar cursa arcului ciudat din nou- nu determinat de la sine- dar jocul de vioar noastre contiente ruleaza cu excepia prevederilor din exterior %n auto-determinri de la- corpul i mintea %n aceeai preocupare de timp- i nu exist o lege de antagonism %n ea- ceea ce %l ace uor de %neles ca i jocul original- tre$uie doar s ias %nainte de joc ort intr constiinta. Din acest vor$im pe cur!nd. ,ai mult dec!t at!t- imaginea de vioara apare mai ales %n msura %n care destul de caz- aa cum corpul nostru- la toate allwegs %n vigoare de vi$raii care se propag ca valuri de sunet- %n lumea exterioar. 2iecare pas scutur pm!ntul s vi$reze- care se propag treptat prin tot pm!ntul- iecare avans- iecare gest- iecare respiraie- iecare cuv!nt evoc un val care trece prin %ntregul circuit de aer i cldura pe care o radiaeste %n vi$raii ine - iecare privim oc"i in oc"i se propag prin vi$ratii ale luminiic"iar %n timp ce %nc %n picioare- mers pe jos o mie de valuri de lumin de tine a arvopsea imaginea dvs. %n camer- i %n contextul acestor vi$raii mai nota$ile care provin de la aspectul tau - ca %n cazul %n miez in sau coninutul acesteia- va apoi- de asemenea- %n cazul %n care acestea exist- propaga vi$ratiile ine impercepti$ile din interiorul vostru care su letul tu ar putea i c"iar mai important dec!t oricare dintre acestea provenind din exterior. ,icarea intern a corpului este $ine c"iar vor$escdoar un amestec de nenumrate valuri care merg %n spaiu de acolo. Dar aceasta nu este o simpl plutind i /ersc"we$en- la el ca %n vioara- care merge de la tine la lumea din a ara- ai aruncat-te- de asemenea- in plante ixe din lumea exterioar- care sunt- %n legtur cu producia de micri- i de care voi- desigur- de asemenea- doar conturul lagrant percep. Da- am avut o vioara- care- %n acelai timpnoi siruri de caractere pentru a i %n a ara au zMge lumea prin jocul lor de a construi o vioar mai mare- care a continuat %n prezent- dup $taia de joc mici- imaginea ar satis ace c"iar mai mult. Deci- poti sa te uiti- de asemenea- la tine ca un ierar- corpul su viitor ciocane se ac %n viaa ta prezent acum. 4eea ce toat lumea de pe pm!nt ciocane m!ner- este olosit pentru a i o parte din ea. 1ste noul inisajului de caroserie- ast el %nc!t instrumentul vec"i- di este corpul vec"i c"iar aruncate- i c"iar dac omul poate muridar noul organism este at!t de avansat- %nc!t lucrarea de via %ntr-un mod nou de la punctul de poate continua pe- l-au adus corpul vec"i la. Aceasta este o imagine care

se potrivete doar la estivitile din corporalitatea ta viitoare- cum ar i cea cu jocul de vioara numai pe mo$il. A imagine nu poate acoperi totul dintr-o dat- dup toate. Asta %n cazul %n care creierul tu- dar a determinat o dat spiritul vostru la serviciile pentru aceast via- da- este principala condiie- la el se leaga de aceast via- el tre$uie s se simt dezavantaj pentru aceast via- atunci cand creierul este deteriorat- este oarte uor de %neles- dar urmeaz nimic %ntr-un el de la distri$uirea a creierului %ntr-o via viitoare. Duneaz aceasta doar %n msura %n care viaa prezent %nceteaz- prejudiciul cut pentru viaa prezent este viaa prezent- opri- %n viaa viitoare- dar prejudiciul nu poate i su icient- pentru c cele mai mari daune la corpul vec"i- adic distrugerea ei- a$ia ace o nou via posi$il. :umai c acesta este at!t de mult un om de el- pe c!t posi$il- ar tre$ui s arate pentru a aduce %n aceast viapentru a intra deja dezvoltat %n viaa de apoi ca posi$il- ca o natur de-a gata- pentru c ar i pios nici aici i c"iar dincolo de morm!nt- toi oamenii ar tre$ui s mor de tineri- la el de sigur ca i puin- %n cazul %n care orice numai s moar vec"e. Dar dintre acestea- care ar tre$ui s evolueze %n a copilului sau $aza pentru tineri-o zimoartea are su icient oricum- aa c omul de ore tre$uie s acioneze %n sensul c aceasta nu este lipsit de cei care au continuat s se dezvolte pe $aza unei viei pline %ntreag %n aceast lume o zi . Dac credei c distrugerea creierului mai ru dec!t un prejudiciu- ast el %nc!t ai doar dreptul- %n msura %n care prejudiciul %nc ar putea i- pro$a$il- ridicate- ast el %nc!t s stai un pic mai mult %n viaa vec"i i ar putea pregti pentru viitor voi mai departe. Distrugerea v c organismul va pregti o dat i pentru toi@ gospodar acum se aplic la $aza o dat c!tigat- dar- de asemenea- se va ocupa numai organul de pregtire- dup care urmeaz imediat dup preparare- care este %ntotdeauna ceva mai mare cu privire la starea actual- %n dac nu c!tiga %ntotdeauna %mpotriva acum. :umai atunci distrugere a unui prejudiciu organ este mai ru dec!t %n cazul %n care nimic nu este acolo pentru a %nlocui ceea ce a ost distrus- dar nu este ceva- ea poate i distrugerea complet a victimei ca o ridicare pro it de vina. 1i au amputat da un mem$ru $olnav- i-l c!tig- c"iar i r nimic de a ram$ursa acolo- ca tine nu ar tre$ui s c!tige cu at!t mai mult %n cazul %n care corpul dumneavoastr %ntreg $olnavcreierul $olnav este amputat atunci c!nd- dar s %nlocuiasc condiiile pentru tine s o nou existen nu lipsete. 1ste %nc %n vigoare- ca o tul$urare mic %n creier de multe ori doare mult mai mult dec!t de tiere departe o %ntreag jumtate de creier- ceea ce su letul la el de $un ca nimic nu doare cat de $ine stiu de experimente pe animale i experiene c"iar patologice de oameni@ da ceea ce #oate- dac ar i ost aa de uor- ar putea servi pentru a ridica unele tul$urri psi"ice- care este cauzata de un ru %n emis era relevant. I( #utei gsi acest oarte paradoxal- dar aceasta este doar at!t prin prezentaca unul din cele doua trsur tras de cai . 1ste aceasta o sl$atic c"iop sau- ast el %nc!t %ntreaga masina merge prost- i cel mai $ine este s se relaxeze complet calul $olnav- i apoi se duce %ngrijit %napoi- doar un pic plictisitoare- precum i %n eliminarea unui creier mintea tre$uie s se simt o$oseala mai uoare- i %n cazul %n care dar tu ausspannst am$ele cai- deci masina este in stationare- care este

moartea. Dar ce se %nt!mpl3 o erul iese din main %ngust i trece prin spaiul vast de casa lui. Du-l la- dar dizidenti a ost doar masina. Da- %n cazul %n care nu a existat nici vizitiu- care se dein picioare.
I(

Longet raportat un $r$at %n v!rst de *P de ani ale crui puteri psi"ice dar$oten di eren percepti$ilindi erent de %ntreaga emis er dreapt a cere$elului- cu excepia gra$a $azalt- lipsea. .Longet- Anat #";siol et du +istem nerv 58H* '. .. KKP( - :eumann citeaz un caz %n care un glon a distrus o %ntreag emis er r je uit simurile. .:eumann- Dintre $olile creierului uman Ko$lenz 58II +. .. 88( - )ac< spune de o emeie- %n care jumtate din creier a ost dizolvat %ntr-o mas mor$id- i totui sta$ilit o =nvoll<ornmen"eit de a vedea toate activele lor intelectuale a avut loc p!n %n ultimul moment- ast el c ei %nc au participat %ntr-o cas prietenos cu c!teva ore %nainte de moartea ei- o companie vesel. .A$ercrom$ie- 4ereri- etc( - =n om a crui ALNolloran menionat- a su erit un ast el de prejudiciu pe cap- c o mare parte a craniului pe partea dreapt a tre$uit s ie luat- i ca a avut loc o supuraie puternic- a ost %n iecare asociaii %ndeprtate prin desc"iderea unei cantiti mari de puroi cu cantiti mari de creier %n sine. Aa sa %nt!mplat de 59 zile- i putei calcula c aproape jumtate din creier- amestecat cu materia- a ost eliminat in acest el. 4u toate acestea- pacientul pstrat toate acultile sale p!n la momentul dizolvrii sale- precum i pe %ntreaga durat a acestei stri de $oal starea lui de spirit a ost continuu calm.

(aportea ,errus de un general care a pierdut o rnind o mare parte a osului parietal st#ng, ceea ce repre int o atrofie semnificati" 1atrofie3 a atras emisfera a creierului st#nga la e*terior de o depresiune enorma a craniului a fost fcut cunoscut! Aceasta a nregistrat n continuare aceeai "i"acitatea de spirit, aceeai hotr#re chiar dec#t nainte, dar a fost capabil s preocupri intelectuale nu mai rsfa, fr sen aie de oboseal n cur#nd! %onget spune, la sesi area din aceast e*perien, tia un soldat "echi, care se gsete n e*act aceeai capcan! 1%onget, i Anat 0hysiol! Syst te ner"os! @! AE'3

Aricum- dac jumtate din creierul de multe ori pot i eliminate cu mai puin %n detrimentul la su let- dec!t su er o simpl eroare- de ce nu se poate- eventualtoate3 1ste doar di erena c- at!ta timp c!t noi %nc mai pstreaz jumtate din creierrm!nem %nc %n aceast via- pentru c jumtate din cellalt reprezint %n serviciudar atunci c!nd locurile de munc se pierd am$ele reprize- vom cdea ast el pe %n cealalt via- de acum o reprezentare mai mare are loc. Dac te uii un pic mai aproape %n o$servaiile iziologice i patologice asupra creierului- aa cum uimit leziuni semni icative la toate poate suporta creierul- uneori c"iar i pe am$ele pri dintr-o dat- r nici un dezavantaj vizi$il pentru su let. Ar dori s cred c a ost %ntr-adevr nici un olos pentru el. i unii au tras aceste concluzii. Alteori din nou pare oarte ru o simpl tul$urare. 4om$in!nd totul $inese constat c depinde de aptul c organismul nostru- %n principiu- de inalta cali icare de reprezentare ace sa a irmat %n special %n creierul nostru. =n oc"i pot i distruseputei vedea %n continuare de alt parte- un plm!n poate i distrus- %nc respir cu cellalt- c"iar dac numai o singur $ucat st!nga pulmonar- merge- sunt vene devin impractica$ile- s!ngele trece prin altele@ tul$urare duneaz aproape peste tot mai mult de distrugere. 4"iar i aa este i cu creierul. #rile reprezentate %n ea de la dreapta la st!nga- i c"iar p!n la anumite limite pe aceeai pagin. 1a nu se o$ine cu o i$r- acesta uncioneaz cu o alta- ca %n cazul %n care acesta nu uncioneaz cu o s!rm- merge cu un alt.Acesta va i ca un pian- numai pe un nivel mult mai

dezvoltate- %n cazul %n care acelai ton includ mai multe siruri de caractere este. G:u suntG- spune A$ercrom$ie- i alii sunt de acord cu aptul c- Gnici o parte a creierului care tu nu aci- i a gsit %n iecare grad- distrus- r dezvoltarea intelectual ar avea ceva de su erit considera$il.G Dar- de departe- care s-ar dovedi inutilitatea a toate aceste pri- se dovedete doar c tot a gsi mai puin %n reprezentarea legtur de solidaritate de ctre alte pri- dar pentru viaa din aceast lume are limitele sale. #entru- %n timp ce un animal poate o eri at!t lua dreptul de emis era stanga mai ales- r a aduce atingere activitilor su letul- nu se poate lua at!t %mpreun cu elatunci este destul de prost- c"iar dac rulai prile de $azalt ale creierului la st!nga deoarece acestea nu mai sunt su iciente ca un reprezentant. 1i $ine- atunci- %n cazul %n care principiul de reprezentare este deja at!t de departe condus %n corpul nostru- ar tre$ui s nu se extind- de asemenea- asupra trupurilor noastre a ar- %n corp mai mare din care acem parte- i nu atunci c!nd %ntreg creierul nostru- tot corpul nostru este distrus - s ie ceva deja %n reprezentarea lui acolo3 Adic- lumea tot pm!nteasc este din nou %n solidaritate conecta la ea de atunci. Aceasta este di erena c moartea noastr nu poate i considerat ca o ast el de distrugere anormal- ca atunci c!nd vom tia o $ucat de creier- ci ca unul care se %ncadreaz %n cursul normal al vieii mai mari din care acem parte. Distrugereacderea %n cursul normal al vieii- dar caracteriza toate noile epoci de dezvoltare.
+e poate aminti pe aceste cazuri ocazie %n care c"iar i o aproximare la distrugerea complet de recuperare a corpului de unctii mentale provocat moartea care au ost distruse %n via. Ast el de cazuri nu sunt oarte rare- i r a i %n msur s dovedeasc de la sine c moartea %n aceasta acoper ar putea ace c"iar mai mult- ca a$ordarea la moarte- dar aceast idee avora$il- i %n sprijinul altor concluziile noastre- totui- de remarcat. +e pot gsi numeroase cazuri de acest gen %n ?urdac"- de la construcia i durata de via a creierului '''. +. 580- Creviranus- ?iol /'. +. 9* Diagnosticare 2riedreic"s pagina IKH i IKK de 2riedreic" ,ag N. I- pp. 9I i urm- Ann )aco$i a lui. #p. *90-*8* i *89-*88. 2roriep- Cages$er. n 5806. :u. *5H in ormat sau menionat. ?urdac" spune- adaugand cazurile de ocupaieD Gn cazul %n care apare %ntr-o intestine in lamate de oc- opri nu numai durerea- dar ea este- uneori- de asemeneaactivitatea su letului %nlat- prin urmare- de asemenea- %n alte $oli le-ai o$servat- uneori- cu puin timp %nainte de a muri este mai mare. . leagn de g!nduri 4!nd anomalii ale ne$unii cere$rale de multe ori %nainte de moarte utilizarea competenelor lor intelectuale din nouD Deci- atunci c!nd e uziune de s!nge i ap- supuraie- cu induraie- cu "ipertro ie- "idatic i dup structuri- %n aa el %nc!t nici con uzia %n msura %n care scderea ore- scade treptat- sau deodat re lectarea deplin are loc i %nc are loc %n aceeai zi de la moarte. G 'at c!teva exemple speci ice. GAcel om %n ad!ncurile sale cele mai intime mai mare- proprietate indestructi$il- are un spirit$ine de ne$unie nu atinge- .... e povestea unui *6 ani gewesenen emeie ne$un %n =c<ermar<- care a murit %n noiem$rie 5985 o dovad remarca$il. n momentele lucide individuale de starea ei a o$servat mai devreme un supunere tcut pentru o mai mare voin i versiunea pios de ea. patru sptm!ni %nainte de moartea ei- ea sa trezit %n s !rit de la visul lor de mult. Aricine vzut sau cunoscut %nainte de aceast dat a- ei nu au recunoscut acum- aa cum a crescut i s-au extins puterile mentale i spirituale- aa ra inat a ost- de asemenea- lim$a lor. 1a a vor$it adevrurile cele mai su$lime- cu o claritate i lumin interioar de la c!t de rar gsit %n viaa o$inuit. Acesta a cerut la patul de spital ciudat- i tot ceea ce au vzut- a mrturisit c- dac ar i ost %n timpul perioadei de ne$unie lor %n contact oameni erleuc"testen- concluziile lor nu au ost mai mari i mai extinse pot iaa cum au ost acum. G .1nnemoser- >esc". ,agic. '+ 596 (

G4u o minte trei ani maniac e$ra agitat aprut a ost mai clar- cu at!t mai mult un rezultat de o Lendena$szesses de cules manual- p!n c!nd %n cele din urm a murit %n utilizarea complet de puterile lor mintale. Autopsia a dezvluit "ipertro ie a creierului dedurizat- %ngroare a craniului i uziune a dura mater la os. ,adness a ost lsat ca o sec"el de scarlatin. G ./ering %n periodice umede lui. 58H6. '. 5I5-5H6.( GA-%n v!rst de I6 de ani- ro$ust- cstorit-a ost ,aniaca .,ania erra$unda indi erent de iluzii speci ice- i r intervalele lucide( a cedat dup o edere de patru ani %ntr-o instituie e$rgastric nervos- dup o reticen acer$ i %ncp!nat la medicamente i s $ea. 4a acum dizolvarea iminent a corpului anunat prin eliminarea orelor prins su letul pentru a i li$erD #acientul a declarat %n ultimele dou zile %nainte de moartea ei per ect rezona$il i c"iar c- %n cu o c"eltuial de spirit i claritate cu educaia lor anterioare contrast iz$itor era.- ai %ntre$at despre soarta rudelor lors-au pocit cu lacrimi recalcitrant lor %mpotriva ordinele medicului i %n cele din urm a cedat lupta amar al iu$irii redeteptarea vieii cu moartea inevita$il. G .?utz<e %n Fust lui ,an. ?and L/'. N. l(

Ai putea spune toate acestea sunt imagini de departe laterale i concluzii. Dar eu pot vedea de %m$tr!nire dup cum corpul meu este %n curs de %m$tr!nire mintea mea- cum ar putea ea s nu ie complet cu spiritul- atunci c!nd acesta este complet cu corpul o - ast el %nc!t s putei vedea- dar cum deja clar pro$lema va i. Dar cum- sunt- de asemenea- acestea nu concluzii c aci3 4oncluziile sunt evidente- deoarece acestea %ndeplinesc urmtoarea rund- care este - dar acest lucru nu este- dar numai urmtorul le cunosc- nimic mai mult. Cu s-mi deoarece scade cu varsta- corp i spirit- tre$uie s %nceteze am$ele cu moartea. Ai putea conecta doar at!t de $ine- i ar i aparent at!t de $ine i %n adevr aproape doar at!t de greitD #entru c pendulul lent- plictisitoare- atunci c!nd se apropie de s !ritul a$ordrile sale de oscilaie- c"iar la s !ritul una- desigur- doar impercepti$il- moment c!t de linite este- ca vi$raiile sale auzi prin prezenta complet. Dar este aceast concluzie greit- de ce ar tre$ui s ie cele pentru convingtor3 Acesta %ncepe oricum de vi$raie proaspt. 1xemplul desigur- este $un pentru nimic altceva dec!t pentru a arta alsitatea circuit la cele mai simple- ca imagine / rugm s ia serios %n considerare lipsit- i nu a artat allwegs drepturile- sau numai cu interpretare la$orios. Deoarece vi$raia de noul nostru de via- putem concluziona c de la alte lucruri- nu doar un declin %n repetarea vec"i- ci o prelungire a acestuia s ie %n noi sensuri. Dar- ne-am pus de-oputem gsi %n imagine- r de care nici o imagine poate i interpretat convingtor c"iar aceasta %n con ormitate cu principiul de inegalitate. Dar este viaa noastr aici pe pm!nt de tranziie nu este un simplu ir de pendulului. ?tr!nul este declarat a i din nou un copil- ast el %nc!t- %n unele privine- este a lui- dar el este %n alte privine opusul a unui copil- viaa noastr se dezvolt pe i de pe la tineree p!n la $tr!neei c"iar cea mai vec"e $tr!nul %nc ace noi experiene- i este doar tot c"estiunec"iar recent cu experien i %nva %n sc"im$ pendulul- irul %n a doua jumtate a vi$raiilor lor exact la el ca i pe prima. i dac acesta este at!t de di erit- cu noi dec!t cu pendulul %n oscilaie a primului vieii- ei $ine- acest lucru este at!t de di erit de $ogat- de asemenea- %n cea de a doua- experiene noi se va merge departe cu noul organism- deoarece acestea sunt plecat de aici este vec"e la continu s construiascdar cu o nou prospeime- o nou rotire a.

+ tot imagine cu pendulul- irul deoparte- ar tre$ui- %n cazul %n care ceva- luarea %n considerare a periodicitatea i dezvoltarea continu continu a vieii noastre actuale se garanta c v!rsta doar c du-te la s !ritul unei perioade %n aceast evoluie progresiv %n curs de des urare este %n mod natural predica aduce intrarea unei noi perioade- noi intr-un nou sens. :oi nici mcar matematic nici o progresie %n perioadele c undeva ar gsi o int- dar- pro$a$il- este conceptul de perioade miciaa cum avem %n somn i veg"e- de exemplu- care s includ- %n mare- o mai recvente. Aceast o$servaie duce la a privi la moarte %n sine doar ca o natere la o via nou- culmin!nd cu o perioad de dezvoltare mai devreme de a %ncepe unul nou. Dintre acestea- vom vor$i %ntr-o seciune ulterioar. $. c.t de e*istena vieii de apoi poate e*ista -ara sa lase de la -iecare alte. 4e o mizerie- se va spune %n /iaa de ApoiW + era de aciune- care aici mai jos sugereaz di erite cei din jur- totul ajunge %n aceeai lume pm!nteasc- aa c tre$uie s gseasc allwegs acolo i s $i ai- cum ar putea i acum posi$il ca condiiile a erente acestora existene spirituale care se simt %nc o dat ca iind separat- i nu poate i con undat oscilat3 De alt el- ne-am %nt!lnit de apt- aceast di icultate- dar ne-am lua %n considerare pro$lema mai %ndeaproape %n oc"i. Dac vom ace acest lucru- aa c vom vedea imediat c viitorul ne %n aceast relaie nu este mai ru dec!t aptul c %n prezent- ast el %nc!t acestea aduce %n esennimic altceva dec!t ceea ce ne-am %ndura deja r prejudiciu- c"iar destul de necesar pentru tra ic cu alte i au propria lor dezvoltare. Aducei-le la ea- dar %nc %ntr-un mod oarecum di erit cu- ea aduce- de asemenea- caracterizat cu doar un avantaj nou. Deoarece c"iar i acum se angajeze %n sistemul mai aproape izic al omuluipurttorul contiinei sale lumeti veg"e- alte s ere de activitate ale altor oameni de pe /iel ac"ste- cel mai complicat- %ntr-adevr- %n toate inextrica$il- A. 4eea ce am auzit de la alte persoane- citesc- s %nvee ceea ce la noi este di erit- la toate- pentru c ali oameni sunt acolo- ormeaz ast el de angajament din alte s ere ale vieii lor %n sistemul nostru %ngust prezent peste tot %n acelai sens ca el a avut loc mai t!rziu %n sistemul nostru viitor %n sine este- iar acum are loc %n acelai loc- %n timp ce aceasta nu este %nc ormeaz suportul contiinei de veg"e. Dar ar i mai degra$ c individualitatea noastr a ectat de cei implicai acum deranjat %ntr-un el- neclarrupt- este ondat relaiile noastre cu alte a ar i avem nevoie de o ast el de intervenie pentru a continua evoluia propriei noastre@ orice ast el de angajament ne %m$ogete cu o nou determinare. Di erena de viaa viitoare din prezent se $azeaz acum %n nimic altceva dec!t c- dup eliminarea %nguste s erele interioare de activitate- care vor i prezentate de ctre corpurile noastre actuale- doar %n continuare angajamentul de a le altor s ere de ieire de activitate rm!ne %n cellalt- dar nu mai este motiv c individualitile ar tre$ui s-i piard i deranjat de intervenia altor s ere %n iecare altul dec!t prin angajarea altor s ere %n cazul mai restr!nse- %n acele zile c intervenia doar o continuare i dezvoltarea %n continuare a acestui. ,ai degra$ declar prin prezenta doar %n cel mai $un posi$il- ca priponite %n acest conexiunile lume i relaiile dintre persoane de peste duce la viaa de apoi i poate i

tors cu contiina acolo- pentru c de centralizare alte s ere din viaa de apoi s ie un purttor de contiin- da ca un tra ic de contiin mai intim- ast el- %n /iaa de Apoi trezire pot i luate %n considerare %n aceast lume- pentru %n timp ce pe partea asta de iecare cupleaz cu o rsp!ndire incontient s era sa de via i de mic parte din alte s ere contient de via- toat lumea se angajeaz %n viaa de apoi cu toat s era sa contient de cellalt contient s er a- i- prin urmare- s poat g!nduri i sentimentele %nt!lni acolo pe o cale mai direct dec!t aici- dei exist- de asemenea- limitri de acest 4on runtarea %n spiritul mai mari ca %n mintea noastr- aa cum sa discutat mai devreme. #resupusa imagine mai devreme- cu pietre- ace valuri %n ap se poate- suntem $ine olosite pentru a explica unele relaii care vin %n considerare aici. n cazul %n care piatra este aruncat %n iaz- apa luctueaz %n acelai loc de mai multe ori %n sus i %n jos- ascensoare- scade- iar iecare ast el de oscilaie a unui cerc val este creat- care- de raspandire- %ntreaga iaz trece prin./ariaz %n mod similar- procesul mai aproape izic de oameni %n sus i %n jos- cred c doar de somn i veg"e- pulsrespiraie- sc"im$area de repaus i %n micare- la toate- i sugereaz acest lucru %n parial vizi$il cerc- e ecte parial invizi$ile val $ine %n lumea exterioar la sol- la el trece prin toate consecinele lor %ndeprtate. Acesta este de apt doar o alta orma a imaginii cu vioara. Acum- at!ta timp procesul de trecere de la punctul de ieire de oc- de exemplu- este plin de via %n cercul intim al undei de iaz- poate i cu uurin determinat s mearg pe singur %n considerare- i la cercul exterior- %ns neglija$ildei ele exist %n realitate. Aa c- de o$icei- neglijare asupra procesului $iologic mai %ngust a crui continuare %n alt parte- cu toate c o ast el de continuare- dar exist de apt. ntre timp- ora micrii treptat- %n cercul interior- %n cazul %n care entuziasmul primar- de la i dispare %n cele din urm %n %ntregime- apoi doar rm!ne %n continuare sistemul de alt parte- de ieire din acest cerc- care este %nc nou gsete or %n micare numai %n coninute %n cele mai intime cercurile. Deci- alte corpul nostru de toat ora de via va i inspirat care a czut la restr!nse %n timpul vieii sale. 4!t de mult pietre sunt acum aruncat %n iaz- apoi sistemul de val la orice capaceprecum i de a reciproc prin %ntreaga pro$lem a iazului a continuat- aa c tre$uie s spun tot iaz de corp- ca iecare dintre noi %ntr-o zi %ntreaga pm!nt- iecare punct al iazului aparine tuturor sistemelor de val %n acelai timp- dar iecare %n moduri di erite i di erite puterea i direcia de micri- toate micrile de di eritele sisteme devin noi despre noi articole cu iecare alte %mpreun- i %n ciuda rm!ne iecare sistem %n ansam$lu alt distins %n mod individual- cel de mai jos- cu independen inaltera$il de cealalt prin intermediul. At!t de $un- dar o$iectiv totalitatea originare cu oc"iul de di erite origini- %n cele mai multe varietate compunerea %nsui- e ecte %n di erite sisteme discrete poate descompune- la el de $ine cum poate i su$iectiv i de un sentiment de sine- nu numai la el de $un- dar %n cazul %n care distincia o$iectiv are limitele sale evidente- ne putem atepta- %ns- c are su$iectiv nici o limita- deoarece este despre implic sisteme %n domeniile de aciune care va transporta existena noastr viitoare- iecare dintre care de la $un %nceput- %n prezent viaa %n ciuda tuturor inter erena altor s ere de in luen nimiceasc- dar %n sine i ceea ce se %nt!mpl cu el

de ctre alii- se simte. #rin derogare de la orice sistem de val aparine %ntregii iaz- dar iecare este %ntr-o relaie local di erit la aceasta- i punctul de plecare al undelor este di erit pentru iecare- i ast el pune- de asemenea- tot ceea ce presupune urma-orientate- la nivel local di erit de iazuri. i tot aa va i o zi cu corporalitatea noastr. Acelai spaiu este tot ne aparin %n comun- dar iecare tre$uie s stea %ntr-o relaie di erit. Desigur- sistemul de o ieire uman %n timpul e ecte vieii sale nu sunt proiectate la el de uor ca i sistemul de valuri %n jurul valorii de o piatr %ntr-un iaz- i dac vrem s ne imaginm c e ectul de sisteme de persoane di erite- nu numai la %nceputul- darde asemenea- %n lor mai %ndeprtate e ecte 2ort nu numai e ectul de toate sistemele care triesc acum- dar- de asemenea- toate persoanele decedate anterior nepertur$ateneamestecate cu i sunt realizate de ctre unul de altul %n aceeai lume- aa ameitoare ideea i se pare a i de asteptat de ceva ei imposi$il. Dar nimic real- poate i imposi$il- aceasta poate i adevrat- dar pentru ast el de concepte ameitoare exemple reale citat- care ne o$lig s recunoatem admisi$ilitatea lor- la el de $ine %ntemeiat. ,ai %nt!i de toate- este sigur c iecare val %n iazuri- care pentru prima dat cu un alt cruci- r pertur$ri- c"iar i dup orice progresie mai departe i orice numr ZurEc<wer ungen- di vor trece %n cele mai %ndeprtate e ectele 2ort- netul$urat cu ea. Activele de impact 2ort %n acest sens- nu pentru a avea mai mult de a con unda dec!t %nceputul. Dar %n cazul %n care se pot o$ine %n experimente di icile linie atunci c!nd apa ar i o dovad c valurile de la orice numr de puncte de mijloc rm!ne descurajat de ctre iecare parte- aa c nu are nevoie de nici experimente speciale implicate %ntr-un alt mediu- care a luminii. Zona este traversat de at!t de multe valuri de lumin- aa cum exist puncte de evidente este di nenumrate- i iecare dintre aceste valuri de lumin traverseaz progresia nu doar o singur dat- dar la iecare punct- ea cu pai mari prin- din nou i din nou i %ntr-un mod nou- cu toate undele luminoase rmase- este compus ast el %nc!t rou cu verde- al$astru cu gal$en- cei puternici cu valuri sla$e. Din nou- ideea ameit dac aceast complicaie- i totui iecare val ajuns netul$urat- ca i cum ar i ost singur si numai avansat de un spaiu neted pur- oc"i- i atrage i vopsele %n raport cu cellalt proporiile corecte a articolelor din acestea . Ar putea crede- de asemenea- este imposi$il- %n cazul %n care nu au ost reale. Dup ast el de exemple- tre$uie de asemenea cred c sistemele de e ecte care provin de nenumrate persoane di erite pot intersecta cu nenumrate sisteme de alte e ecte- r- %ns- s inter ereze cu sau con unda aa.Dup ce rezerv ruleaza dec!t oricine acum viaa lui alt el cu natura- el va ptrunde %ntr-o zi natura di erit- ptrunde %n mod di erit c"iar i %n %ndeprtate e ectele sale 2ort- i aceste alte Durc"dringungsweise va i capa$il s rm!n nepertur$at de alte sisteme cu care se intersecteaz cu propriul sistem de micare. +-ar putea %ntre$aD Dar se poate- ceea ce este adevrat de ap i lumin valuri care se propag printr-o uni orm calm %nseamn a i transmise la e ectele care se propag %n lumea din a ara de la out de oameni- %n care iecare aciune %nt!lnete alte e ecte pe un mod neregulat - nu toate i pentru toate personaj original complet deranjat aiciast el %nc!t s ie a$rogate prin alte e ecte de acces aleator3 n cazul %n care o piatr

cade %ntr-o mare agitat agresiv- orma rezultat prin N', valuri nu va i aici %n cur!nd distrus %n %ntregime de ctre micrile aleatorii cu care se %nt!lnete@ caracter ei- %n cur!nd i ters %n %ntregime speci icul lor- i o natura orderless de o i plecat3 Dar aceast o$iecie se $azeaz pe premise alse. 1 ectele de oameni pur i simplu nu radia %ntr-o lume %n care este "erginge dezordonat- aleatoare- aleator- care ar putea i comparat cu un agresiv mrile agitate- dar a reuit o comoditate- legalitateprogresul %n con ormitate cu anumite destinaii din %ntreaga aptul c putem recunoate pro$a$il %n jur de dreapta atunci c!nd acesta este egal cu mare sau de ordin superior- cum c am at!t de uor s urmreasc individual modul %n care iecare individ contri$uie la aceasta. Dar de e ecte notri din lumea exterioar %n micri radiate complet legitime i adecvate de cooperare- acestea pot inter era nici aceast legalitate i oportunitate- ie deranjat %n propria lor legalitate i oportunitate- ast eldin moment ce at!t realizarea- tricotat- a continuat operaie- plas-operarea de la %nceputul aceeai legalismul- %n general- mai mare se pltete- iar munca noastr tre$uie s ie inclus ca un element de dezvoltare a %ntregului deja %n legea de aceast dezvoltare. n cazul %n care e ectul de sisteme interveni %n mod aleatoriu de ctre intersecia lor- ast el %nc!t aceasta ar tre$ui s- de asemenea- ca un %ntreg- care reiese din intersecia- s ie vizi$ile- i mai multe ast el de sisteme %ntr-un altul a intervenit %n decursul timpului i mai %ndeprtate extins e ectele lor 2ort- cu at!t mai mult ar tre$ui s 'rrung i creterea con uzie. n sc"im$- vom vedea lumea i de a asiguradup ce %n ce mai- organiza- personaliza- legtura cu aer- dar r individul se estompeaz. ?iserica- de stat- arta- stiinta- comerul este %n cretere dovezi de ast el de organizaii- care este- de apt- un succes de cercuri de centralizare a aciunii umane- nu numai s era de aciune a celor vii- dar- de asemenea- de ceea ce a ost. 4ine poate vor$i de tul$urri de 'rrung- con uzie3 Dar evident pe tot parcursul 'rrung nu tiu de ce sunt %n cutarea %n detaliu3 n plus- desigur- nu poate i mai adecvat %n imaginea de tot. #rocesul nostru $iologic nu este trezit de un exterior aruncat %n mare de piatr de via- dar a creat de o auto-vi$raii- nu amortit- nu nu entwic<elungsun J"ig se limiteaz la monotonia micri uni orme- cum ar i ar$orele de iaz- i %n toate aceste relaii sunt- de asemenea- alte consecine pentru s era- la procesul nostru $iologic aproape de lovituri de $ici a ar- apar- ca i pentru rsp!ndirea de cel mai apropiat cercului de und %n iazurile din jurul. Acesta previne nimic de spus- pentru c- %n general- toate aceste expresii sunt mai mult sau mai puin la igurat- c avem deja tot pm!ntul la uter comunitii- ea este un singur trup- i noi suntem toi mem$ri ai acestui identic singur trup- dar iecare mem$ru poate ateptat pe tot corpul- de a- cu excepia aptului c el are o semni icaie di erit pentru iecare- ca iecare are o semni icaie di erit pentru ei %nii- toate aceste sensuri se intersecteaz deja pentru noi la pm!nt- r a interveni. ntre timp%n acum viaa noastr- ci pentru toat lumea doar o mic parte din 1rdlei$es- corpul %ngust de iecare- contiina purttor de veg"e- restul 1rdlei$- deci practic restul corpului mondial- %ntr-o relaie mai incontient este aceasta- cum c"iar %n corpul nostru %ngust exist o poriune a creierului- care este pre era$il un purttor contien de veg"e- %n timp ce restul din mai relaia incontient este at!t. 4u moartea- dar am s

c!tige toat lumea la un operator de transport comun al contiinei noastre- i %ntradevr- iecare om la partea la care a sta$ilit aici- %n relaiile de contiin cu el- iar acest lucru a relaiilor de contiin se dezvolt acum %n continuare. n cazul %n care consideraiile anterioare ideea atepta la unele neo$inuit- dar mai aproape de ceea ce-i este de apt intr doar %n procesele cele mai o$inuite de larg. ele aciliteaz cealalt m!n de la %nceput altceva pe care alt el greu de %neles i este- prin urmare- o %ntre$are desc"is- de o$icei- pre er. /ei mereu %n curs de dezvoltare noi i %n viitor viaa de su letele continue pot partaja la reluarea unui corp %n spaiu i materie %mpreun- di icultatea de cimitirul din 4"ina are loc %n cazul %n care .se presupune(- organismele pot i adiacente %ngropat numai. n cazul %n care este ultimul loc pentru cei vii i pentru cei mori provin de la3 +e spune c Dumnezeu este deja ace. Desigur- doar unul a permite-l mijloacele de a ace acest lucru i nu cer ca el ace doi c!te doi i cinci. 4um se $isericilor noastre evita di icultatea de c"inezi3 2aptul c ne-am "inein$egra$en organismele mereu %n acelai spaiucrez!nd c organismele moarte nu mai ru dup moarte. Acum- la el ca i punctul nostru de vedere evit di icultatea de spiritele- deoarece acestea pot la el toate trezi %n acelai spaiu interior- %n credina c spiritele vor a ecta dup moartea mai mult dec!t unul de altul- i %n loc s limiteze ele %nsele spaiul i disputa pentru a ace- %n posesia comun a la el- cele mai $une mijloace de asemenea- la utilizarea %n comun a acesteia se gsesc. ,i se pare c este o idee rumoas- mai degra$ dec!t %ntotdeauna %n spaiu pentru a pune antomele din partea viitorului prin lateral- i anume de a lega grupuri de partea materie de parte a l i s-l limiteze- dar la el de %n spaiu li$er i $arierele perdant i nu la nivel local indi erent relaie i conteaz ca %ntotdeauna pentru admiterea de noi piese de determinare %n mintea mai mare- ast el %nc!t iecare intrai mai t!rziu continu s creasc dezvoltarea sa- care %nc nu se poate ace su$ orma de ce mai nou juxtapunere =nul dintre spiritele- ci doar de de-i-un-altul %n modul %n care este %n opinia noastr. + ne uitm %ns c oarte $ine poate i legat de o compoziie de materie discrete o unitate a psi"icului- numai cu condiia ca micrile de materie orma un sistem coerent ca organismul nostru actual se dovedete- dar %n cazul %n care marja de apreciere de material nu %mpiedic unitatea mental poate %n condiii de siguran la el de $ine inversat exista cu o comuniune material de o putere de apreciere mental- de exemplu- s ie unul i acelai organism- organismul de pm!nt- reedina de mai multe su lete- %n cazul %n care acest organism include diverse sisteme de micare %n acelai timp- pentru c arat o dat c materialul i psi"ologice Discreia nu este legat %n mod semni icativ. &. chestiune de c.t de departe moartea corpului nostru actual de o trezire a viitorului nostru ar putea duce. +e poate %ntre$a doar ce moartea %n sine- pe care alt organism- mai aproape de noi i condus mai departe- la sprijinul de contiin o zi cretere noastre sau ar putea trezi %n contiin- %n timp ce el doarme acum3 1ste aceasta un alt organism- ceea ce noi numim- acum ca o continuare a restr!ns- dec!t s ne considere ca aparin!nd- aa c %ntrea$ de ce el nu deja- de asemenea- particip %n partea noastr via contient-

sau- %n cazul %n care %n prezent nu este cu adevrat cazul este ceea ce au dreptul la toate s se presupun c va i moartea a cauzei- ast el %nc!t ceea ce dreptul de a-l lua %n considerare la toate ca o destul de semni icativ pentru continuarea nostru su let corporale noastre actuale3 1 ectele pe care eman de la noi din lume- dar a simit numai %n punctele de plecare dec!t nostru- c odat ce ne-am >etane pare pierdutceea ce continu s lucreze prin e ectul su ca este nevoie de mai mult i mai mult la distan de urmtoarele episoade- care e ecte pozitive i negative pe care le %nt!lnetenu mai atinge sau pur i simplu se %nt!mpl la contiina noastr- i atunci nu este di erit de orice strin. Acum- cu toate acestea- ar tre$ui s ormeze un semni icativ %nc de existena noastr spiritual continuare a corporalitii noastre %nguste prezent la cele mai %ndeprtate e ectele noastre si lucreaza cu e ectele sale continue %n lumea exterioar. Dar %n corpul nostru %ngust simim ceea ce se %nt!mpl- modi icrile sale i e ectele continue ale acestor modi icri nu sunt strin la noi- nu a pierdut- se con runt c"iar i %n consecinele sale %ndeprtate %ntotdeauna sentimentele noastreda mai departe provizioane pentru constiinta noastra. n acest sens- vom %nc"ide p!ntecele nostru- dar %n ce msur urmtorul nostru3 ntre timp- ceea ce ne privete %nc"ide propriul nostru corp %nc pe- dac nu mai mult de ceea ce se %nt!mpl %n interiorul s se simt %n somn3 n timp c!t ne privete mai mult dec!t corpul de dormit este unul din monitorizate purcede imediat continuarea tors de monitorizare care promite s se trezeasc din nou. 'eii din ceara se termin de dormit poate- prin urmare- cu toate acestea- vom vedea prin prezenta trezi din nou i apoi continu ostul su de via. Deci- acum- %n stare latent =n alt corpul nostru se va trezi ca dintr-o cretere mai restr!ns purcede imediat continuarea tors din aceeai o zi i durata de via a lui- din care a venit- se poate continua. 4eea ce vedem in serie viaa noastr %ngust corporal- alternan de somn i veg"e- de ce nu ar tre$ui s ie- de asemenea- %n coexistena imediat nostru i mai larg posi$il cade ce s nu ie o conexiune- ca urmare a unui corp latente i %n cretere este posi$ilceea ce conexiune %nc o dat lovi cu piciorul %ntr-o secven promisiuni- dac o dat adormit corp mai %ngust- care este mai treaz. Am- desigur- a spus c moartea nu este de a i con undat cu somnul- adic numai cu nici un somn- ceea ce vec"iul corp co$or!t doar temporar %n incontien- s-l trezeasc din nou mai t!rziu- cu at!t mai puternic- $ine- dar poate i olosit ca un somn i luate %n considerare- ceea ce reduce vec"iul corp pentru totdeauna %n stare de incontien- pentru a ace trezi un corp de dormit asociat nou- care s-au adunat puterea de a nou %nceput viaa de veg"e %n somnul lui. #entru c totul este scpat de ora organismul vec"i %n stare de veg"enoul organism a luat %n somn. Cotusi- acest lucru pare plauzi$il- %n cazul %n care- %n sc"im$ doar s %neleag sensul ideii de cercului a$stract de e ecte noastre i uncioneaz ca alte corpul nostru %n oc"i- tot pm!ntul cu excepia ne ia ca atare- %n con ormitate cu relaia- dar dup ce am %ncorpora noi la el - sau ca acelasi par ca o %nelegere corp mare- ai crui mem$ri suntem acum- ceea ce ne aparine cum ce s-l cu respect- c va depinde de intervenia noastr contient %n acelai pe aceast parte de importana sa pentru viata de apoi noastr contient- %n principiu- sunt toate doar expresii di erite ale expresiei pentru acelai lucru. Apoi- ne putem uita la ea ca i %n cazul %n care pentru a pune prezent

sistemul nostru glo$al corporal de alert- corpul mic- str!ns i mai mare- de dormit pentru noi- un alt corp- adic restul pm!ntului- %mpreun- de c!t de mult poate i %n cretere %n pm!nt cu excepia ne pentru contiina noastr aceast lumeasc ea doarme- dar cu excepia pentru partea de mici- care este corpul nostru aproape de ei. n moarte- cu toate acestea- %n cazul %n care corpul nostru contient aproape trecemai treaz acest organism pentru constiinta noastra doar dup ce partea de e ecte 2ortcare a creat viaa noastr contient %n el. 2iecare cum ar i de alt parte- pm!ntul de aici de mai jos numrul ca trupul su- i este aici de mai jos tot corpul nostru comunitar incontient- i %n lumea cealalt tot corpul nostru comunitar contient. Aceasta este %ntreaga di eren. :u mai este vala$il s ia %n considerare posi$ilitatea de a acestui posesie interaciune- ceea ce am cut %n destul precedentdar ea curge de la aptul c luarea %n considerare pe care le putem ace pentru iecare individ- %n special- prin urmare- nu 'rrung su erin pe care le %n mod egal se poate ace pentru iecare alte asemenea. Dar- se poate rspunde c- adoptarea unei ast el de relaie care o parte din somn noastre corporale acum- %n timp ce alte monitoare acelai timp- nimic pentru ei %nii3 n somnul actual a corpului nostru %ngust- care %nc tre$uie s ie utilizate ca $az de opiniile noastre de somn- dormit %n orice caz- %ntregul corp- la o dat i m-am trezit din nou la o dat- dar aici se presupune starea de capricios ca sistemul izic un piese- %ngust interior dup- treaz- i totui alta- la el de potrivit pentru a i vizualizate de ctre alte extern- somn. n cazul %n care exist ceva %n via acum- ar reprezenta o ast el de posi$ilitate3 ntre timp- %n apt- dac exemple solicita ca un paznic de organism %n parteposi$ilitatea de a dormi- uneori- aa c lipsete %n corpul nostru %ngust %n sine nici o %ndoialD are numai s nu se %ntoarc de dormit pe podea- pe care acum o dat %n utilizarea o$inuit a lim$ii numai pentru dispariia total a contienei i de o orm special a acestei contracie este necesar- i aa mai departe- desigur- nu pot i aplicate parial ?ewutseinsver insterungen- dar rezuma di erite lucrul semni icat %n oc"icare vine %n considerare aici- la care este prezent- pentru mai uor evidenierea unor relaii poate i permis- cel puin pentru a trans era somnul cuv!nt %n sens generalizat uneigentlic"em. Dac cineva se uit cu cea mai mare atenie a unui o$iect- el aude timp la el de mult ca nimic din ceea ce se %nt!mpl %n jurul lui- se simte nimic din starea de cldur i rece a pielii- oame- sete tcut pentru moment- g!ndire totul real merge - cu condiia doar ca el este la el de pur ca posi$il cu undat %n intuiia senzual@ scurt contiina lui este %n msur semni icativ numai %n ceea ce privete monitorizarea activitilor care au loc lor pre erat %n oc"i i a %mprejurimilor sale %n creier- i ceea ce am %n toate elementele sale- la urma urmei- ca i oc"i rezuma pur i simplu- r doar s %nsemne oc"iul exterior. 4 oricum sunt %ntr-adevr o parte deose$it de noi- care este- de pre erin- olosite pentru a vedea %nainte de alte pri- se dovedete ast el aptul c noi %nc la el de $un ca a prezis- atunci c!nd piciorul- $raul- nasul- urec"ea este tiatunele pri ale creierului sunt distruse- dar nu atunci c!nd oc"iul extern- nervului optic sau pri ale creierului- %n cazul %n care aceste rdcini sunt distruse. Deci- aici avem- de apt- o parte tot mai mare a contiinei %ntr-un mod %n raport cu corpul timp

de dormit.Acum este corect- somnul de alt organism %ngust nu este la el de pro und ca vom primi de la alte corpul nostru- el nu este c"iar at!t de ad!nci ca somn noastr o$inuit- o impresie de ansam$lu ace- %n timp ce ne uitam la ceva cu atenie- dar- de asemenea- creanei- ce altceva ne a ecteaz- iar el nu este- de asemenea- la el de puternic ca somnul de alt corpul nostru- orice zgomot violent- o %neptur etc-l %ntrerupe- dar din moment ce deja pentru organismul nostru %ngust cele mai variate grade de relativitate i prtinire %n aceast privin somn mort sau deces aparent la somn o$inuit- de la imersiunea extatic %ntr-o senzaie %n care totul sczut cu excepia pentru o s er mic doarme %n noi- pentru o diversiune unde suntem pe tot i nimic nu sunt destul de ateni- ast el %nc!t nimic nu %mpiedic alt organism %n sine s i trecut de su$ categoria relativitii- i- %n cazul %n care suntem acum %n via nu se percepe un semn de a se trezi %n el s caute ad!ncimea extrem i puterea de somn %n ea. n plus- somnul de alte corpul nostru nu ar putea i c"iar a$solut sczut- aa cum va i a iat- iar dac %ntreaga sau somnul parial a corpului %ngust poate i %ntrerupt de un $ ac- atunci da mai departe i %ntrerupt de o lovitur de cuit %n spate- pe care ne-am poate veni la o alt via. 4usatura ar tre$ui s mearg doar un pic mai pro und- pentru c somnul este ceva mai pro und. #entru iecare dintre prile noastre a ost odat un timp- atunci c!nd a simit nimic- sau ne mijloace de ceva de acelai g!nd- sentimentele %nc adormit. Cot timpul inainte de nastere este una %n care dormea %nc %ntregul corp mai aproape- acum viaa noastr este timpul %n care c"iar %ntregul corp mai doarme pentru noi- dar iecare moment se poate suplimenta condiiile de zulJnglic"en c sa trezit pentru prima dat c!t de aproape de corpul nostru a trezit un erstesmal de ctre putem muri in orice moment. + ne uitm mai aproape- am descoperit c- c"iar i %n corpul nostru %ngust este o parte- care- dei destul de ne aparin- dar aproape la el de constant- dei nu este la el de ad!nc %n %ntunericul de incontien- atunci c!nd ne-am vrei de la alte corpul nostru. 4are nu va conta pe vintre lui- stomac- intestine sale la trupul su- dar ceea ce simte cu privire la modi icrile %n ea3 1l a %ng"iit o piatr de prune sau o muscatura- el poate simi %nc %n partea de sus a g!tului- c!t aceleai slide-uri %n jos- ie c este mare sau mic- dur- moale- tare- a su$liniat- alunecos- rece- cald- ad!nc %n jos simte nimic din toate mai mult- cur$ele de stomac- v!nturile %n jurul valorii de muscatura- mutai-l %nainte i %napoi- suge-l o - l-au aruncat- $loc!nd drumul %napoi- care ace totul %ntr-o parte a corpului- pe care o numim- i totui ne simim nimic de toate aceast activitate. i aa ne simim deloc- de o$icei- nimic- nici cu privire la modi icrile speci ice din sistemul nostru digestiv- nici sistemul vascular- nu jocul minunat al inimii- nu pulsul- care ptrunde tot corpul nostru. Cotul merge %n con ormitate cu punctul de vedere de o$icei su$ conducerea aa-numitul sistem ganglionilor %nainte de contiina noastr de veg"e este retras dac nu imediat pierdut- pentru o contri$uie general pentru sentimentul nostru comun- viaa este din aceast parte %ntotdeauna a avut loc- c"iar i acest lucru are motiv sa principal aceasta. Deci- putem aa la %nt!mplare- c"iar partaja corpul nostru %ngust deja %n dou pri- una %n care migreaz contiin- sc"im$area timpului i spaiului dupa trezire .creier i s era senzorial(- i un altul %n care aceasta nu se produce- pentru constanta doarme. 4e %mpiedic acum

s se uite la sc"im$arile din corpul nostru mai mult de un punct oarte asemntor de vedere- la el ca %n mai restr!ns nostru care sunt care se %ncadreaz %n s era sistemului ganglionar3 De apt- aa c nimic nou pentru un alt organism este necesar ca el s doarm doar aa- i %n cazul %n care pare nou- c el va poate trezi ce sistemul ganglionar poate nu- dar alte pri ale oamenilor pot dormi alternativ i ceas- i c"iar i %n s era ganglion- sau ceea ce ne ateptm- de o$icei- la H( - un el de trezire are locdar- uneori- ceea ce eu sunt imediat.
H(

+e administreaz i anume cu privire la divor sau creierului sau ce alora"idian i s era ganglionara %n

iziologie este %nc o mare incertitudine dac- care are- cu toate acestea- nu sa ne aceti griji aici.

Di erena dintre cretere i piese latente este- aa cum am o$servat deja a$solut nici o strict nici a$solut- nici ceea ce numim adormit incontient sau de constiinta- de ce nu este r o in luen asupra contiinei- a nu se con unda cu incontient- i aceasta este di erit doar nimic %n ea pentru contiin- dar merge %mpreun %ntr-o in luen general. 4ine um$l %n zon rumoas i cred c pro und- nu tiu ce el de psri c!nt la el ceea ce copaci el %nt!lnete- i se %nclzete la soare i se pare c el nu se g!ndete- dar totui su letul este reglat %n mod di erit dec!t atunci c!nd %n %ntuneric camer rece de zi i %n acelai $edJc"te- da mediile s-au au o in luen cu privire la orma i vitalitatea din procesul su de g!ndire- ast el %nc!t toate este c incontientdar nu r in luena %n contiina lui- de exemplu- aproape incontient- pentru c este de contiin nu prin special prevederi separ. Avem deja acest lucru %n considerare %n alt parte. 4a i %n creierul nostru i s era senzorial este acum aici- uneori- este s era noastr ganglion %ntotdeauna sau aproape %ntotdeauna. +c"im$rile care au loc %n eai ne numim sunt incontient- de ce nu. Are nici o in luen asupra contiinei noastre Aa cum am digerat- cum ruleaza noastre de sange- are o in luen asupra izica $unstarea noastr- c"iar de a modela i de tranziie g!ndirea noastr. Cot ceea ce se %nt!mpl %n procesul de circulaie i de nutriie contri$uie- dei nu distins pentru sine- ci %n legtur cu cealalt la strictul necesar- ast el %nc!t elementul principal pentru atitudinea noastr general de via la- dar acest lucru se duce la toate prevederile din contiina noastr de sine ca un moment undamental orme ca s spunem aa- ceea ce a colecta dispoziiilor speciale din doar contiin- cu excepia aptului c- %n sine- de o$icei- nu se ace distincie. Dar este su icient ca o emoie %n s era sistemului ganglionar se eltLm %ntr-un mod anormal- Kindle stomac sau va a ectat convulsiv- inima este compus pre era sc"im$ri puternice- ast el %nc!t- c"iar speciale- oarte plin de via- %n durere- teama- i altele asemenea vin la contiindei nu at!t de clar- ca i sc"im$ri %n domeniul sistemului de creier. Acum putem o eri un alt organism %n lumea exterioar din nou- uita-te la ea din punctul de vedere al aceleiai relativitii. #utem crede c sc"im$rile sale- c"iar acum nu sunt r in luen asupra contiinei noastre- dar c acest lucru in lueneaz %n mod normal de via crete mult mai mult %n principiile generale i modul de via- c"iar mai greu vine de contiin %n dispoziii speci ice- ca in luenta sc"im$rile care au loc %n s era sistemului nostru ganglionilor %n aa lui. Da- ar putea o ast el de in luen- ne simim incontient- i- prin urmare- nu cred s se simt- odat eliminate- pro$a$il ne-ar

o$serva c el este acum la indemana- se crede c nu a gusta de sare %n alimente srate dreapta- dar - pro$a$il- are un gust odat ce lipsete. Dar aceast in luen poate i pe de o parte de un alt organism dispare vreodat at!t de puin- ca parte a s erei sistemului ganglionar de care suntem- de asemenea- ceea ce ne ace s ia toate dispoziiile noastre de contiin %n ac"iziionarea r s perceap mai ales- da aproape r a crede ea. n cazul %n care- cu toate acestea- dar emoii oarte puternice i tul$urri %n s era sistemului ganglionar se pot a irma cu senzatii speciale- mai mult sau mai puin clare sau nede inite %n contiina noastr- va tre$ui s se atepte ast el de cazuri- c"iar mai rar pentru alte corpul nostru- aa cum este %n continuare mai mici doarme pentru constiinta noastra. n cazul %n care deja cazuri excepionale- aceste cazuri excepionale c"iar mai rare va tre$ui s ie. 4u toate acestea- s-ar putea cere ca acestea s nu ac %n totalitate a$sent- pentru a avea nici o dovad direct de a iliere mental a supponierten de noi un alt corp de noi. #oate c acest lucru nu este de a satis ace cererea- dar este sigur c- at!ta timp c!t unele- desigur- privit de muli cu %ndoial- nu lasa enomene se dovedesc a i decis %n mod eronat- nu se poate spune c %i lipsete complet de caractere de lucru dorit. Fareori acestea pot- con orm numai consideraiile anterioare- i acestea sunt rare- %ntr-adevr- i tocmai din cauza acestei raritate i imposi$ilitatea de aceasta ca urmare a enomenelor de $ine-cunoscute de corporalitate noastre mai aproape- el a ost %ntotdeauna preuite de ne%ncredere de admisi$ilitatea acestora- %n opinia noastrdar gsim principiul explicaie pentru aceast raritate a aptului i aptul %n acelai timp- aa cum am recunoate %n calea de o trezire anormal de alte corpul nostru- de tipul celor care sc"im$ alt el estompat complet %n stare de incontien- numr totui nede init mai sus mai puin anumite senzaii de supra a da-ne cunoscut.
1u prezint c!teva exemple- care va arta ceea ce vreau s spun- lsai-l calea- ca niciodat %n aceast clas %ntreag de apte- iecare s accepte la el sau nu- pentru c- dei %nvtura noastr veni locul- dar nu suport necesar la el sunt. =n t!nr- tiu doamn de dispoziie %n alt mod vesel- iica unuia dintre colegii mei- %n a crui naraiune eu nu pot pune cea mai mic %ndoial dup ce personajul ei $ine demne de %ncredere- a czut %n timpul pregtirilor pentru o reuniuni de amilie- %n cazul %n care totul a ost clar pentru ei- i r cea mai mic motiv de a avea de a se angaja %ntr-o ric complet inexplica$il %n sine- %nainte ca ei nu au tiut cum s plece- ea a strigat- s-au separat de societate i nu a putut calma. La scurt timp dup ce a ajuns la vestea c o rud %ndeprtat- atunci c!nd ea a avut oarte sp!nzurat- a venit %n acelai timp- de accident ucis. =rmtoarele exemple am aduna de la ali scriitoriD Lic"ten$erg spune %n lucrrile saleD GAm ost o dat %n tinereea mea de seara de la 55 ceas %n pat i m-am trezit oarte luminos- pentru c tocmai a ost sta$ilit la o dat mi-a intrat o anxietate din cauza ocului- am putea %m$l!nzi puin- i. mi sa prut- am simit o cldur tot mai mare pe picioare- cum s $at la un incendiu %n apropiere. n momentul %n care tocsin a %nceput i a ars- dar nu %n camera mea- dar %ntr-o cas destul de la distan. Aceast o$servaie am la el de mult cum %mi amintesc acum- nu a spus c nu am vrut s ac e ortul de a le. de asigurare %mpotriva ridicol- care se pare a avea- i pentru a m proteja %mpotriva reducerii multe iloso ic de 4ontemporana G ./izionar din #revorst ''. #.00( G=n proprietar $ogat simit o dat- atunci c!nd a ost deja destul de tarziu in noapte- o$ligat s trimit o amilie srac %n cartierul su tot elul de alimente. De ce tocmai azi- a cerut poporului su-

nu ar tre$ui s ai$ acea zi p!n m!ine3 - :u- Domnul a spus- aceasta tre$uie s se %nt!mple %n continuare Amul nu tia c!t de urgent era $inecuv!ntarea lui pentru locuitorii din coli$a sraci a ost gospodar- urnizorul i %ntreine amilia- dintr-o dat deveni $olnav- mama a ost ragil .. copiii s-au pl!ns de ieri zadar pentru p!ine- iar cea mai mic a ost %n ometai- i acum de urgen a ost la o dat potolit G. - GDeci- un alt domn- care- dac nu m %nel- %n +ilezia- a trit %n odi"na Lui de noapte deranjat de unitatea irezisti$il de a merge %n jos %n grdin a ost de a se ridica din ta$ra se duce %n jos- nevoia de interior-l ia. plus- a avut ua din spate a grdinii de pe teren- i aici- el vine exact la momentul potrivit pentru a i salvatorul de un miner- care a alunecat atunci c!nd a scoate ieirea din unitatea .cap( i e tge"alten %n co$or!rea de gleat cu cr$une c iul su tocmai a venit de pe vinci- dar acum sarcina a crescut nu mai putea s se descurce singur. G -. G=n cleric venera$il %n Anglia a simit mcar o dat- c"iar %n noaptea t!rziu- o$ligat s viziteze un su$iect care su er de melancolie prieten care locuia la o oarecare distan de el /-ai sturat ca el este- de asemenea- de munca i e orturile de a doua zi- el poate dar nu rezista tentatiei- i el e pe drum- este- de apt- aa cum a solicitat de prietenii si sraci- pentru c acest lucru a ost at!t de aproape de a ace viaa de propria lui m!n un capt- i a ost vizit!nd i recon ortant coaxing invitat sa nocturn a salvat vreodat de acest pericol G-G pro esorul ?o"emian %n ,ar$urg simit o dat- c!nd a ost %n compania con ideniale ptruns %n interior- s mearg acas i aici patul lui de la locul unde se a la- intr-o pentru a muta alii. Atunci c!nd acest lucru a ost cut- lasa urtuna interioar dup- i el a ost capa$il s se %ntoarc la societate. Dar- pe timp de noapte- c!nd doarme %n locul acum ales pentru patul lui- tavanul de deasupra parte a camerei sa pr$uit- %n cazul %n care depozit lui mai devreme a ost. G .+c"u$ert- oglind a naturii. #. *H( 1ste su icient la aceste exemple- care uor ar putea colecta c"iar mai mult. #utei ace totul pentru aceast ans sau sigiliu explica i eu nu spun asta ca poveti deloc %n sensul de cercetare exact ca la urma urmei direcia s arate %ncredere. Dar ea nu a putut i %nc o coinciden- dar s-ar putea s nu ie toate acestea i a inventat o minciun- i are- %n multe cazuri- nu aspectul de ea. i aa va mereu nu se poate spune c nu exist a$solut poate ixa- c omul peste tot numai senzaiilor %n mod o$inuit de creaturile sale izice imediate- pentru c %n toate aceste cazuri a ost o prevedere speci ic a contiinei de ceva mult %n a ara corpului %ngust de ,inciun loc. Acesta poate i aici s remarcm c evenimentele legate %n special de ceva atunci c!nd a venit %n special aproape de lesne creztori i s era acesteia- pericolul sau primejdie a unei rude scumpe sau persoane crora "elper a ost s ie %n litigiu ajutor de o$icei- ast el %nc!t %ntr-adevr ceva care %n domeniul special de activitate al persoanei %n cauz a intrat oarte speci ic. De asemenea- nu au ost %ntotdeauna de evenimente deose$it de puternice- urgente care au dus la ideea- precum i %n s era sistemului nostru ganglioni- ric- durere mani est numai atunci c!nd sugestii deose$it de puternice ar i sentiment special. Desigur- cazurile de vederea la distan i previziune a somnam$ul re eritoare la acesta s ie trase de aici- dintre care unul a ost menionat mai devreme.Despre Aici voi imediat dup aceea %nc aduga c!teva o$servaii.

Crecutul tre$uie s arate doar c adoptarea unui somn pro und corpul nostru i mai mult durata de via acum cu posi$ilitatea de ostul trezire aptele de via acum nu numai c nu se contrazic- ci c"iar %i gsete un sprijin %n ea. + ne g!ndim acum mai %n detaliu la %ntre$area de ce el este %nc adormit- dar c"iar acum- i ce moartea poate aduce cu ea- ceea ce %l ace s se trezeasc. #entru aceasta- o intrare mai clar este doar necesar s se legalitatea aceleai apte care ne-au g"idat deja %n osta. Am descoperit c o relaie antagonist exist %n corpul nostru %ngust %ntre veg"e de di erite organe- ast el %nc!t veg"e relativ a unei pri este asociat cu un alt somn relativ de contien. Da- exist acest lucru pare a i un general i ad!nc-a ondat %n natura dreptului nostru organism. Crezirea de pre erin de o parte poate i

considerat %n aa el- c"iar ca i cauz c cellalt relativ adormit- i adormire o parte ca un motiv care alii %ncep s se trezeasc relativ. n con ormitate cu- ca cineva s ie oc"i destul %ncepe contiina sa de a spune la el despre activitatea acestui organ este a$sor$it- doarme pentru urec"e i alte organe de sim o- i %n con ormitate cuatunci c!nd el %nceteaz s mai ie toate oc"i- sunt din nou necesare modi icri a izieren contiina luminoas %n alte pri ale sistemului su corporale. + presupunem acum- ceea ce este consecina natural a punctul nostru de vedere c aceast lege- care apare pentru corpul nostru %ngust vala$il mai ales pentru %ntregul sistem al organismului nostru imediat i mai larg a ost vala$il- somnul a corpului %ngust %n sine este- de asemenea- o dispoziie pentru trezirea celuilalt transporta- dala el %ntr-adevr- ast el- tre$uie s ie relativ mai alert dec!t %nainte. Dar %n viaa o$inuit doarme mai aproape de corp- nu este at!t de pro und %nc!t cellalt care doarme- nici excesive- ad!nc- ar putea i mult trezit. .=rme de ea- natura a mai devreme a remarcat- mai ales %n vise vor$edeutenden arat %ntr-adevr %n sus- dar cele mai multe ori- i ar arta- pro$a$il- mai des- dac vom rm!ne mai mult o amintire de visele noastre.(- Dar acum cel mai pro und- nu de excitare mai mult imagistica spaiu somn corpul nostru %ngust este moartea- %n cazul %n care toate constiinta merge pentru aceeai pierdut complet i iremedia$il. Dar c"iar i acest lucru tre$uie s ie cel mai puternic condiia ca acestea s te trezeti %ntr-un alt corp. 4eea ce pare a ne distruge %ntreg sistemul nostru este %n continuare doar gJnzlic"es a$andon de o parte de a contiinei-rulment live-action i tranziia continu de contiin la alta. Dac vremputem %ntr-adevr dec!t de conducere su letul la un alt organism poate avea acest lucru- dar de apt aceasta este doar trezirea de o alta parte a corpului- avem de p!n la noi pentru a contiin- aa cum ne place %n viaa corpului mai aproape din aceeai vedea pentru tine de multe ori. ntr-adevr- nu las su letul %ntr-un mod de aptcorpul eiD dar modi icrile lor urmeaz numai modi icrile de corpul ei- ca doar c sc"im$area %n moarte este mai mare c"iar i %n timpul vieii lui- r deteriorarea individualitatea a cazului la o dat- dec!t oric!nd %n timpul vieii sale . +e poate spune- dar distrugerea corpului %ngust nu doarme. n acelai timpexperiena ne %nva de la sine %neles c se aplic acest aceleai legi- %n apt- msura %n care acestea sunt relevante pentru noi- aici- %n considerare. Di erena este doar c o parte adormit czut pe veg"e spune c contiina poate uzurpa ast el- din nou- un distrus nu- oc"iul care este de dormit c"iar acum pentru c poate un alt sens sau g!nduri sunt ocupat plin de via- pot %nc o dat m!na lui victorie ascensiunea. 4u toate acestea- atunci c!nd oc"iul este deteriorat- acesta poate i niciodat cazul. ,ai degra$- celelalte simuri sunt %n mod constant pentru a %nlocui at!t de activ- urec"e i captur degetul la oc"i- contiina c au %mprit anterior %n mod egal alternativ %ntre ocuparea orei de munc de sc"im$rile ale oc"iului i celelalte simuri- acum adresat exclusiv pentru acesta din urm. Am nevoie de aplicarea- ca vor$esc de diviziune a contiinei- expresii palpa$ile ceva pentru 2a<ta- care pot i considerare oarte su$til sunt capa$ile- dar pur si simplu depinde numai pe descrierea apt. i aa cum sunt su iciente. n consideraiile anterioare am cutat %n primul r!nd de condiiile reale de somn pariale i veg"e .ceea ce aa-numitele(- %n corpul nostru %ngust raporturi %n %ntregul

sistem al organismului nostru imediat i mai larg s ie justi icate corespunztor i explicate- din punctul de vedere c %n legislaia a$spiegeln corpul nostru %ngust numai %ntr-un mod special legile generale ale %ntregului nostru corp- din care aproape doar o parte. 4u toate acestea- rapoartele de somnul real sau complet i trezirea corpului nostru %ngust da indicaii asupra explicaii adecvate. La el ca i durata de via a corpului nostru %ngust este %mprit %n ordine timp %ntr-o er de veg"e i somn- ast el %nc!t %ntregul sistem de corpul nostru %n simultaneitate %ntr-o monitorizat i o parte de dormit. 4 organismul mai aproapeaceasta este cealalt. Am artat deja. Acest corp de dormit mai mult %n sine este doar a aprut- aadar- c toate e ectele din corpul nostru mai aproape contri$uit anterior la gardieni- se a unde %n somn ca ei a lua dincolo de aceasta- i tot a o$ine %n cele din urm dincolo de ea. Cot omul lumesc treaz- dormi treptat %n alt organism. At!t de $undar corpul mai aproape de somnul de zi scurt- %n care el a restituite re%nviat din nouperiodic- c!nd a colectat ie prin mijloace naturale ale orelor de tranziie de via su icient pentru noul trezirea- sau este trezit trezit violent alt organism din somnul de via mai lung %n care le-a scu undat- atunci c!nd el a adunat pe mijloacele naturale de ore de via umane su iciente pentru trezirea la o via nou- sau este orat trezit %ntr-o via nou. i cu acest lucru pentru %ntreaga persoan de viaa anterioar trezit. n orice caz- mai mult organismul se trezete %n acest moment- %n cazul %n care mai aproape de organismul este incapa$il de a consolida %n continuare cu noimomente care pot servi o dat contiina de aceast dat a ost adus de moarte natural sau violent- i la toate .care ace aceast o$servaie cu lin<ul anterior( este mai organul la corpul mai %ngust %ntr-o ast el de legtur antagonist c mai ad!nc corpul mai aproape scade su$ pragul contienei a creat aa mai %nclinare s trezeasc %n continuare- %n cazurile anormale o trezire temporar parial de un alt organism- de asemenea- pro$a$il- poate avea deja loc atunci c!nd organismul mai aproape doar parial oarte pro und adormit- o trezire complet i iremedia$il de un alt corp- dar poate avea loc numai %n cazul %n redeteptarea a restr!ns la el la toate la toate piesele i paginile a devenit imposi$il. Acum- a ost somnul de un alt organism %n care triete acum mult mai pro und dec!t cea a restr!ns- ast el %nc!t este de grzile lui s ie mult mai luminos %n viaa nou %n consecin- i %n cazul %n care aceast parte toate sa dus la culcare %ntr-un alt corp- ceea ce privit vreodat %n mai restr!nse- aceasta este dincolo de toate ceea ce a dus la somn vreodat aici- trezit din nou. Dei acest lucru nu tre$uie s ie %neleas ca i cum am acum dintr-o dat tot ceea ce ar tre$ui s ie contieni sa re-trezirea de alt organism- care a trecut treptat prin contiina corpului nostru %ngust- i doar parial modul general- din nou cu prevederile sale 2ort s ia %n contiin- i- parial- impresia general a acesteia va i dat la ea. 4onstiinta nu este contestat %n viitor- a migra la alt corpul nostru- i lumea de memorie- care este %neleas i motivat %ntr-un sens asemntor- ca i acum %n corpul nostru %ngust- i la el ca %n lumea mic de memorie- care este %neleas i motivat- doar cu un singur $ric"et raz mai mare dec!t acum contiina trans orm dintr-o dat %n mod clar lumina de iluminat- pai mari- o mai mare uurin i li$ertate- o mai mare o$iectivitate i realitate a enomenelor prin cercul de la amintirile sale de eliminare- i dincolo dac nu totul %n $uci individuale- la un moment dat %n contiin vor i

enumerate- care a numrat %n aceast parte a contiinei dup alta- dar tot concluziatoat greutatea de intreaga valoare a vieii noastre- ast el de coninut de departe va i %n msur s a irme %ntr-un singur i dintr-o dat %n contiin. 0(
0(

vizionar de #revorst spuneD Gn acest moment .moartea complet(- atunci este- de asemenea- spiritul de via a

trecut %ntr-un numr i cuv!nt acolo- iar el este la destinaie dup ce acest numr i de cuv!nt.G

Aa cum ni se amintete viu de enomene i relaii de somnam$ulism %n acest su$iect- %ntr-adevr un el de teorie de aceeai consideraiile anterioare de autoconstruiete- aa c pro it de aceast ocazie pentru a spune c!teva cuvinte despre coperta- care este tot at!t de multe #agini nesolicitate dintre condiiile pre-legale de viaa de apoi i statele de monitorizare de somn- aa cum sunt descrise- impune- nu numai noi- ci a impus o varietate de o$servatori i actori- i c"iar somnam$ul de sine pare deranjant- cu excepia cazului %n care de oarte multe ori ace aceast relaie a irmat.
+c"u$ert exprimat %n elul urmtor pe aceast tem %n discuieD G,ai mult dec!t orice alt este starea de somn magnetic- o imagine de moarte- cu toate ororile sale i aluzii sale la un inal victorios de via din aceste orori. 4entre %n stat- care seamn cu un somn ad!nc o eu- se pare c cele mai multe ori dec!t s anune la o mai pro und- aproape un al doilea poten mai mare de dormit #acientii reca oc"ii lor- csca i da toate semnele de somnolen extrem de la sine@. uneori aici respiraia merge at!t de greu i %n a ar- ca i %n devenire rattle de moarte. Dintr-o ast el de stare de moarte cum ar i de somn- dar dezvolt o trezire- care este- de asemenea- c ceea ce va conduce din nou su letul de la moarte- pare a i mai aproape dec!t paznicii o$inuite. Dintr-o dat sa mutat aa palid- ai crui oc"i $ine %nc"is sunt- o via interioar- care convertete trenurile de durere sau de calm indi erent %n rpire i cel mai contiina treaz. ntradevr- ea are de multe ori o ast el de privire a celor proiect de lege- care sa rsp!ndit %n momentele de cea mai mare emoie despre aa uman- sau se gleic"et a +c"im$rii- care urc la ori %n ultima or a vieii pe ata de moarte. G G4orpul este acum legat at!t mai mult da uneori la el de mult ca %n catalepsie i %n animaie suspendat- %n uncie de direcia %n care a ecteaz alt el creier la organele de sim i mem$rele- iar acest lucru %napoi pe creier- paralizat %n cel mai ad!nc somn- i .- arat deja poziia i aspectul- de cum ar i un oc"i mort %n sus cu oc"ii- un o$servator care atrage pleoapele orei de dormit magnetic unul de altul care asigurarea de ast el de dormit a ost %n iinat- dup care acesta nu ace cu oc"iul o$inuit posi$ilitatea de a vedea. amoreal complet a somnam$ul %mpotriva tuturor- c"iar i vocile puternice- cu excepia aptului c a magnetizer i celelalte iine magnetic %n legtur cu ei- de asemenea- dovedete c modul o$inuit de a asculta- nu se ace cu ei- i aa este i cu activiti de toate celelalte simuri. G .+c"u$ert- >esc". D su let ''. #ag. IP ( )ustinus Kerner spuneD Gi- dup cum vei vedea- de asemenea- draga mea- omul magnetic- %n timp ce el este %nc at!t de legat de corpul i de lumea simurilor- cu tentaculele extinse ias %ntr-o lume a spiritelor i unul dintre acestea v s ie un martor. Ast el de e orturi- de exemplu de trecere peste extind %ntr-o lume a spiritelor pe care le vedem mai mult sau mai puin %n toi oamenii magnetice- dar %n acest caz noastr .vizionar de #revost(- %ntr-un asemenea grad remarca$il c nici un egal p!n %n prezent este cunoscut . G .)ustinus Kerner- +eer de #revorst '' p.. K( + presupunem c se comport cu statele de somnam$ulism ca este raportat- cel puin %n parte %n cutarea aa- deci ar putea i- dup sugestie deja mai sus declaraia nu va indica aptul c pariale de somn oarte pro und anumite s ere ale corpului %ngust- mai ales %n jurul s er extern sens- care

la somnam$ul are loc peste tot- mit Erte antagonice o trezire parial de un alt corp- i c $arierele ast el o$inute looser percepiile i transmisi$ile %n aceast lume- ca clarvztor- dar cu rdcini %nc printr-o parte a corpului %ngust %n stare de veg"e aceast parte .deoarece da- dar alt el nu ar putea vor$i cu noi(. n loc de moarte- cellalt poate adormi corpul %ngust %n %ntregime sau aproape %n toamna complet treaz- ar putea somnam$ulism corpul %ngust cdea doar adormit unele setarea pro und- cealalt Creaz orientat doar parial- i ast el vom avea un sistem care jumtate dup ce pagina sa de veg"e aici i acum- jumtate din viaa de apoi a ost dominat- prin urmare- cu siguran- nu a aparinut drept- i- prin urmare- desigur- de asemenea- servicii aparin cele dou- nu tiu c"iar de a ace. n legtur cu aceast lume- aceasta este- r %ndoial- dar s-ar explica- de asemenea- acum modul %n care serviciile care aparin de apt- la viaa de apoi- poate i exercitat numai deranjat- incomplete- %ntunecat. +omnam$ul clarvztoare poate i %n prezent nu mai locuiesc gsi destul de- i vede unele lucruri nu- alii vd- el vede unele lucruri pe care alii nu vd- i el arata si se simte unele lucruri alt el dec!t se arata si se simt di erit- deoarece c"iar i un mod de a vedea i simi %n viaa lui acum %n joc- care este- de apt nu mai este o c"estiune de via acum. Dar reversul este vala$ilD ca el nu mai poate i gsit c"iar %n aceast stare lume dup anumite puncte de vedereast el %nc!t el se a l %n starea de spirit %nc nu corect- el vede tot mai mult sau mai puin cu oc"elari de acum viaa- totul pare mai mult sau mai puin se amestec imaginaia de acum viaa i con unda cu at!t mai uor cu realitile din viaa viitoare- se va dezvolta un sens mult mai realist pentru viaa de apoi ca amintirile si anteziile c"iar i atunci c!nd- din punctul lumesc %ngust de vedere- care pentru viaa de apoi nu au nici mai mult adevr sau s o$in un sens di erit au aici- dei un inventar izic tre$uie s o$in %n viaa de apoi numai %n con ormitate cu- %n care sunt compati$ile cu cele ale altor spirite. +untem at!t s spun doar un picior %n scar de cal- ceea ce ne va purta dat de ctre o lume nou- i de a le vedea ridicat un pic mai mare- un pic mai mult dec!t de o$icei capa$il i swing- dar acest lucru %n sine este in"i$at- iar noi nu %nc ridicat. Dup cum este $ine cunoscut su icient de memorie de la starea de veg"e o$inuit %n enomenul de somnam$ulism peste- cu toate acestea- invers nu se aplic. ,ai degra$- dup trezirea din starea de somnam$ulism- toate amintire din aceast stare se stinge. Deci- v pot spune- %nsmemoria de starea acestei lumi- %n continuare peste $ogat- dar nu exist nici o modalitate de a inversa starea nelumesc de contiin %n aceast a$zuspiegeln amintete lume. 4are este destul de mort- rm!ne destul de mort- i ceea ce o ace i a crezut %n stare de somnam$ulism- rm!ne mort pentru memoria lui lumeti- de memorie- cu toate acestea- pro$a$il %n trezirea la viaa de apoi- va veni din nou la via. +unt %nclinat- de apt- considerat enomenele minunate de somnam$ulism din acest punct de vedere- %n msura %n care acestea sunt deloc corecte- pentru care am lsat vag rontiera- pentru c pentru mine acest lucru este cel mai $un toate aceste enomene creeaz-i de drum. n timp ce se pare c exist o mult mai uor- care- %n orice caz- modi icat deose$it i consolidat %n unele privine percepie de somnam$ulism- care este de o$icei vor$ete nicieri negat- de la o cretere de antagonist pur i simplu acest lucru sau acest sens o$inuit- acest lucru sau ca domeniu de activitate cere$ral %n timpul somnului altele pentru a explica- i de aceea se ace %n general de cei care recunosc %ntr-adevr ciudat- dar nu e de mirare a enomenelor de somnam$ulism .de exemplu de ctre 2or$es %ntr-un mic- %n sine- scris oarte remarca$il(- cu toate acestea- putei comanda doar nu explica enomenele speci ice de clarviziune- %n cazul %n care ceva ar tre$ui s rm!n %n mod corespunztor de ast el de animale- atest- de asemenea- toate somnam$ul- au at!t de mult comentat %n unanimitate- c percepiile lor s nu ie c"iar %n jurul valorii de canale senzoriale o$inuite. i care mi se pare a avea unele greutate la pro$ele destul de orat %mpotriva c ar putea i %nc realizat prin ast el de mijloace. 4u toate acestea- ea este acum o dat dup somnam$ul %n sine nu prin ast el de mijloace- precum i experiena interioar tre$uie aici %nseamn mai mult dec!t exterior. ,izez presupune- %ns- c nu toi somnam$ul sunt mincinoi- care- desigur- sunt sigur c toi care se a l statul somnam$ulistic %n sine numai- ci- de asemenea- toate %ntr-adevr somnam$ul3 Asta ar i o presupunere puternic. 4onsensul general de aceeai la punctul %n cauz .aa cum se %nt!mpl de multe ori %n alte puncte de vedere oarte di erite( se dovedete %mpotriva

minciuna general- dac nu toate- ar tre$ui s ie doar o repetare de aceeai minciun de $az- dar c"iar c ar i o presupunere puternic. A mam a dorit nimic mai mult pentru a da copilul s mn!nce- susin!nd c a avut o durere de stomac- deoarece te mai degra$ asigurat %nc o po t de m!ncare.4opilul era acum %n msur s se $azeze doar pe sentimentul interior invizi$il i c nici mcar nu s-ar vor$i de po tei de m!ncareatunci c!nd ea nu l-ar putea avea- dar mama ia artat lui dureri de stomac experimental de a ace aceasta extern a$ E"lte-l pe $urta- i aa le-a inut drept. Deci- ne-am dovedi prin experimente externe care somnam$ul se vedea %n sens nostru- auzi- indi erent ele asigur contrariul- i ne rezervm dreptul de somnam$ul- deoarece se poate dovedi la el de puin ca i copilul exterior ceea ce simt %n interior. ntre timp- noi mrturisim mereu la %nelciunile deli$erate %n acest domeniu iluzii- o$servaii srace- reprezentri nepotrivite- exagerri- /ersc"weigungen- :ac"$eterei- Bing involuntar +ituat %n sensul poate preconcepute opinii din partea o$servatorului ca somnam$ul a avut loc c"iar- i tot ceea ce are indiscuta$il un mare- critic- din pcate- condus inextrica$il joc aici. i ai cu siguran nu vrea s accepte mai multe minuni noi- dec!t s lase la principiile care ne-au condus c"iar %n Declaraia de lumea de mirare antic a naturii pentru noi toi- %n copci p!n acum. +e a l aici din motive externe i interne su iciente care determin exact cercetatorii cu dreptul de a se uite la %ntreaga zon a acestui enomen minunat cu %ndoieli puternice- dei l-ar putea %ndrepti la ceva mai mult- %n opinia mea. +igur nu este tot de aur- care este a iat %n acest domeniu pentru acest lucru- dar ar i greu at!t de mult imitaie i aur als atunci c!nd nu da c"iar un pic adevrat. Acest punct de vedere a pro$lemei- care las %ntre$area dreptate pe deplin- i c"iar %ntr-o msur nedeterminat aceleai aciuni este- %n orice caz- de ce mereu am einge"e numai cu suport pe acest domeniu- i- la el de mult ca acesta este locul nostru doctrin- dar nu real susine acelai lucru se poate naviga. K(Acest lucru pot gsi. mai degra$ dec!t %n apte clare i aspecte care sunt luate de pe urma acestei lumi- i din nou se aplic- dar- %n acelai timp- s serveasc- de asemenea- trece pe luarea %n considerare Dar acest mod raionament de predare noastre se duce la puncte de re erin pentru c zonele cror cont a ost mai puin respins- ca pro$a$ilitatea de enomene %ndoit %n sine de cretere pe care le pe admisi$ilitatea acesteia %ntr-o alt ar dec!t aceste zone secundare ale existenei prin legile acestei lumeti sunt %n sine- i o rsp!ndire anormal a raporturilor e ectuate pot de $ine- at!t %n reciproc %n uncie de contextul lor deine posi$il.Atunci c!nd- %n condiii normale doar icatul secreta $ila- %n condiii anormale .icter(- iar pielea nu- doar mai sla$ i incomplet- se poate- de asemenea- pro$a$il- la el ca i ceea ce se %nt!mpl %n starea normal doar %n /iaa de Apoi- %n stare anormal de imper ect %n aceast via %nt!mpla- dar %n cazul %n care legtura dintre aceast lume i o parte este at!t de organic intim- cel puin- ca cele dou zone din corpul nostru. Dar apoi- inversatunci c!nd- arat deja ceva cu adevrat %mplinit %n stri anormale ale acestei lumi a cererilor pe care le introduc pe viaa de apoi- nu mai putem pune la %ndoial posi$il %ndeplinirea acestor cerine- de asemenea- pentru viaa de apoi- i doctrina ceea ce ace aceste a irmaii- c!tig!nd ast el o parte %n pro$a$ilitate. Deci- dou active pentru a i zonele du$ioase i %ntunecate- dar contri$uie reciproc pentru sprijinul lor i s explice modul %n care cele dou grinzi str!m$e s o in de sprijinindu-se unul %mpotriva celuilalt.

4u c!t m gsesc- %n ciuda interes teoretic con lict- cauzele- sunt- din punctul de vedere al o$iectivului %ndoial cu privire la minunile de somnam$ulism %n continuare s rm!n la el de propria sa avoare- dei nu experiene oarte extinse o stare de spirit %n aceast direcie. =n somnam$ul .Nempel(- ceea ce a cut pentru o perioad %n Dresda senzaie- mi-a dat o oportunitate .de aproximativ 8 zile(- pentru a ace diverse o$servaii i teste pe acest su$iectdar tre$uie s mrturisesc s ai$ doar primit rezultate negative. :ici un proces a reuit- cu toate c sa declarat dispus la pro$e i magnetizer acestora .Dr. :.(cu mare mulumire de sine care a ost primit de ctre- cu toate acestea- a
K(

amintit c capacitatea de clarviziune cu siguran nu este %ntotdeauna la el. 1a a g"icit nu tiu cu adevrat ceea ce a cut magnetizer ei pe aranjament mea %n camera cealalt- nici ceea ce a ost am$alate %n pac"ete sigilate care au ost date la ei %n m!n- nici ce pacientul la distan nu aveau- pe a crui state i-am pus la %ndoial- dei aceasta este ocupaia lor principal a ost de a da despre su erina i vindecarea de in ormaii la distan pacientului- da- ei nu g"icit c"iar rana pe care am sa %nt!mplat pe $rae- atunci c!nd i-am %ntre$at acelai lucru la stat dup ce m-am aezat cu ea s se repete. i m-am convins c i aliicare a consultat- de asemenea- pacientii din cauza state- de multe ori c"iar a ajutat la salturi- i c %n mediul lor o mare dispoziie a constat sarcina de a asam$la i s se ocupe- care a ost adevrat %n declaraiile lor sau apariia de aplicare a tuturor a avut- dar nu se aplic nu se consider ast el c rapoartele ast el ating despre ele cu siguran prea s conin o mulime de minunat- de asemenea- le-a placut ceva cu adevarat minunat- doar m pot a irma nimic. 1a a vzut- de asemenea- %ngeri i a cut plim$ri printre stele- dar ceea ce ei au vor$it despre acest lucru- au ost a$surditi. i nu se poate %ndoi c a ost un somnam$ul real- cu care ne preocup aici- %n stare de veg"e ata de ran oarte o$inuit cu aspect luat %n stare de somnam$ulism- un el de loo< glori icat la- au o expresie mai no$il din punct de vedere- inclusiv o mare luen %n de a vor$i rime- i- %n general- un caracter oarte di erit dec!t %n starea de veg"e o$inuit- circumstane care sunt cel puin mi-a aprut oarte ciudat- asa ca am avut su$ ,itrEc<sic"t a altor circumstane- cel puin convingerea su$iectiv c- %n acest caz- exist o condiie deose$it . 4"iar i %n cele mai $ogate aptele clare ale +cripturii experiene +iemers despre magnetismul via- Nam$. 58I0- cele mai diverse cazuri sunt prezentate mai jos .p. 5H8 5HP 5K5 5K8 5KP 595 59* 59I 58P 5P* 5PI 5PK *9H ( care somnam$ul este parial %n ceea ce privete evaluarea strii mor$ide de sine- i parial de alii- au ost greit- precum i predicii i vederi %ndeprtate@. %n timp ce- dar alt el era adevrat %ntr-un mod remarca$il Deci puin vor$i acum experienele anterioare negative %n $ene iciul dintre minunile enomenelor de somnam$ulism i justi ic o credin necritic ar iat!t de puin se poate %nc- dar pe de alt parte- su icient at!t de multe experiene negative- valoarea pro$atorie a respinge pozitiv- dac acestea sunt de tipul pe care %ntr-adevr poate deine ceva declarat de ctre- dar eu nu pot ajuta- dar o anumit experien de alii- cel puin su$iectiv rezolva la el de mult %n greutate %n aceast privin- ca i propria mea negativ- dei eu %nc mai pot gsi ast el de dovezi exact o$iective. Dar c!t de greu este- la toate- o ast el de plum$- su icient de cerinele vec"i- c!t de di icil c"iar si in izica- tre$uie s ateptai mult acum are de zi cu zi mii de ani pentru a lsa %ntr-una din zonele de natur at!t de luctuante. i nu poi dorii s ie pe un teren solid- %n cazul %n care exist %n prezent doar unul val de natur. somnam$ul =nii .ca Kac"ler enumerate %n multe locuri de +. *H* ont- de modul %n care mrturisesc c"iar mare usurinta de decepii %n stare de somnam$ulism- cu toate acestea- dar ei insist c da- de asemenea- o adevrat viziune distan i previziune- care depete limitele o$inuite ale acestei lumi

%n niveluri crescute ale acestui stat.

+c"im$ul %ntre sediul central al constiintei noastre tind s se ac rapid- r plictisitor tranziii deja %n timpul vieii %n corpul nostru %ngust. Din atent >e$rJuc"e de la oc"i la urec"e >e$rJuc"e atent noi nu sunt- de o$icei- de lent- dar pe termen scurt cu privire la mediere- dou state oarte di erite- urmat aproape $rusc. De asemenea- este nevoie de doar o clip- c somnul a corpului mai aproape de a se trans orma %n paznici i vice-versa. Acum- %n cazul %n care contiina se unete %n moarte de o sc"im$are rapid similar din corp %ngust pe de alt parte- somnul de alt organism se sc"im$ su$ paznici noastre- %n aa el %nc!t acest lucru se %nt!mpl doar %n con ormitate cu legile pe care le putem urmri %n corpul nostru lumesc i viaa %nsi deja . ntre timp- tot ceea ce este tot ceea ce ne-am %mprumuta de la luarea %n considerare a punctelor-su$ care ruleaz %n prezent viaa noastr i acum corpul %ngust de sc"im$are mici i de cotitur- nu la el de semni icative i valoroase pentru susinerea punctul nostru de vedere- dec!t ceea ce am- de la o$servarea unei sc"im$ri similare rapide mare i punct de cotitur ca moartea %n sine- se poate re eri la %nceputul vieiipentru aceasta tre$uie s ie admis c- ci %n %ntreaga luxul de viaa noastr %ntr-un r!u- %n care toate modi icrile %nc at!t de variate ar putea aproape vanis"ingl; mici sunt %mpotriva circulaia total a tuturor condiiilor i circumstanelor care tre$uie s apar dintr-o dat cu trezirea la viitorul su- i s-ar prea riscant s presupunem c aa ceva ar putea merge cu noi r s ne distrug dac mai avem %nc /orlage nici un exemplu de ea. Dar a existat vreodat ceva ca noi- r pericol- c"iar i la un pro itdu-te- deci se poate merge- de asemenea- un al doilea timp. Acest lucru ne conduce la consideraiile din seciunea urmtoare. ''V. Analogii de deces la natere. :aterea este cea care a dat iecrui om exemplul de o rsturnare $rusc de toate condiiile sale- %n A$$ruc"es aparente toate condiiile sale de via %nainte. Dar ea a cut acest lucru- %n acelai timp- el a dat exemplul c- dac acest lucru %nseamn renunarea la o via- aceasta %nseamn- de asemenea- %ncepe o nou via la un nivel superior. Coi oamenii triesc deja oa doua via de un eveniment violent dintr-o mai mic mai devreme- a aprut imper ect. A revoluie unic de a contrazice- mai degra$ dec!t o secund- dar promisiuni contrare- de exemplu. Ast el- natura construiete un mem$ru al plantei deasupra celeilalte departe cu noduri intermediare- iecare mai mare apare la in erior i depete cea mai sczut- i ast el ea construiete o etap de via a oamenilor a de cellalt pe cu noduri intermediare@ mai t%rziu apare din cel de jos depete cea mai sczut. :oi- de o$icei ine de natere i de moarte de ceva %n sens opus lor- i ei tre$uiedesigur- ine at!t de mult timp pentru ea- ca noi- ca de o$icei- trage doar acum vieii partea noastr se con runt cu privire la aceasta %n considerare- de exemplu- de la naterea partea de trezirea la via nou- de la moarte partea de stingerea vec"i- i nu este de mirare c vom ace acest lucru pentru c suntem %ntre cele dou. Dar dac

naterea a luat-o %napoi %n distrugerea de-o via anterioar- moartea va putea avea- de asemenea- a %n apariia de o nou via. Dar ia prezenta natere i de moarte- ele apar ast el de sensul opus la viaa noastr acum- o semni icaie analog pentru vieile noastre pentru a. n am$ele merge-o via anterioar- trezete un nou doar %n virtutea aptului c primul se stinge prin ridicarea noua via- produsul de prima pentru o nou orm de existen %n sine. ntr-adevr- de ce ar tre$ui s ne temem de moarte nostru mai mult dec!t naterea copilului- pe msur ce copilul a ost %n nici un el ric de natere mai puin dec!t neam moartea noastr3 4opilul stie la el de puin ca i noi- ceea ce se va c!tiga %n viaa cea nou- dar nu este pod acolo pentru a tiu despre el- se simte doar la momentul nasterii- ceea ce-l pierde- i la %nceput se pare c pierde totul. Din p!ntece cald- de la care a luat %n toate condiiile de via- acesta este smuls $rusc- toate organele prin care au stat cu societatea-mam %n relaie- produse alimentare de la el a atras .velamenta i placenta( sunt rupte crud- i putregai cur!nd- precum i- %n calitate de putrezeste de corpul nostru %n moarte- c"iar se usuc- c"iar %nainte de natere- aa cum corpul nostru se usuc %n v!rst i pentru a pregti- ast el- naterea %nainte de sine- cu siguran copilul poate de multe ori nu se nate r durere- aa cum am merge- de o$icei- peste- cu durere %n cealalt via. Dar c"iar moartea unei pri a sistemului su este tricot mai mult cu auto-trezirea de o alt parte a vieii- partea care a ost o dat de conducere mai puin dec!t- cu trezirea la o via nou- mai luminoasmai li$er condus-apariia. Deci- de asemenea- moartea de o parte a sistemului nostru glo$al duce la trezirea de o alt parte- care este %n prezent mai mic dec!t condusulapariia condus- trezind la o via nou- mai luminoas- mai li$er. Dac- pro$a$il- procesul educaional al copilului este %nsoit de sentimente instinctive senzuale- poate i %neles prin experien nu dovedesc nici nega- ca i cum au ost prezeni- dar un memento ar i o supra-$ogat- c"iar mai puin %n viaa prezent- ca din primele state dup natere %n v!rst- pentru c o existen pur senzual include nici o amintire. Dar indi erent de caz- organele pot i cel mult de tipul de proiecie i de agitaia i de a ace .dac este cazul(- pentru a ace ast el de sentimente- copilul poate- dar oc"i- urec"i- $rate- picioare- pune-l departe de germeni %nainte de natere nu se simt %n sensul c sa cum- dup natere- deoarece ea nu poate pur i simplu o ac- da. 1i sunt %nc la el ca i acum aptele noastre pentru noi- ca strin deveni arta- produse educaionale pentru aceeai ca i %n timp ce exist %ntotdeauna mai mult i mai mult cu noi ZuwEc"sen- ge"ends continuat lucra- ca la el se %nt!mpl acum cu noi- cu cercul nostru de e ecte i lucrri- dar r a mai mult .cel mult(- pentru a putea s se simt activitate i agitaia de apariia- la crearea sa- la el ca i %n cazul cu noi. Dar acum- c!nd se nate- ostul ora motrice dispare- ea %i d seama $rusc c aceast lume %naintea lui creaii super iciale a devenit propriul su corp- care totul prea s se %ntind dincolo de i %n spatele lui- %n el- i %nainte de a-l de exemplu apare ca o condiie a viitorului su. Acesta recunoate acum utilizarea acestor mem$relor- aceste organe de sim- i ar i la el dac ar i ost cute $ine. La el- prin urmare- ne putem atepta la el de la natere noastr la viaa viitoare. i aa am putea lua de asemenea curaj- dac vrem sentimentul morii- cu certitudinea de tot ceea ce ne-am pierde i incertitudinea cu privire la ceea ce vom

c!tiga aceast sperie. Am avut acest caz o dat %nainte- i ne ateptm al doilea cazcare este %n aa noastr- ceea ce am %nvat %n primul. ,oartea este de apt doar un vec"i prieten- care se %ntoarce- nu la lstarii de via pe care le-a olosit %n sus ne-a condus din nou ne lovi- ci de a extinde o m!n de a urca la o mai mare- de clc!nd %n partea de jos- ast el %nc!t s nu poate merge %napoi. +pargere a corpului nostru este la el ca zdro$itor nava spatele nostru- care ne-a condus la o nou ar numai- ast el %nc!t s nu se pot %ntoarce i tre$uie s cucereasc terenul nou. Acest nou teren este noua noastr via. 4opilul triete %n uter singuratic- tiat de la colegii lui- oarte nesocia$il- apare cu prima natere a ar- %n comunitate li$er cu alte persoane- dar de sa- c"iar dac limita doar aparent- izic %ntr-un el nou- completate de ctre acetia. n a doua natere- de asemenea- %n aceast toamn $arier- dup care vom avea toate unul i acelai organism- au trunc"iul comun al pm!ntului- doar unul este el %ntr-un sens di erit. Cra icul nostru este un oarte di erit li$ertate i uurina de a c!tiga %n consecin dec!t acum- aa cum am vzut mai devreme. 4!t de rumos ar i- am auzit pe cineva spun!nd- iind capa$il de a com$ina prospetimea de tineri cu scadena i plintatea a minii dezvoltate. 1i $ine- acest avantaj ne va da la moarte- stai jos cu toate comorile do$!ndite anterior de mintea noastr ca copii %ntr-o nou via %n care suntem aici c!tigat i coapte cu noua putere tinerilor i de a olosi %n condiii noi. 4omparaia morii cu naterea ar putea i rulat c"iar mai mult- dar tre$uie s ne din nou aici- ca i %n comparaiile anterioare- nu uitai c el nu poate i complet- i s ia parte a declaraiei de caz inegalitatea. i aceasta pagina aici depinde de un circumstane analoage ca %n comparaiile- care are %n primul r!nd i cele mai multe se re er la noi. /iaa iloso ic pe care o conduce acum %ntr-o iin mai mare- este deja un sporit a de cel care conduce credinele %n noi- pentru c iind mai mare este %n sine a crescut a de noi. i aa tre$uie- de asemenea- viata de memorie care a crescut din acea concepie de via mai ridicat- creterea a de durata de via de amintiri %n noi. Acum- la el cum este viaa pe care o duce acum- a ost o cretere idei extrem de crescut a de ceea ce am cut %nainte de natere- i vom i- de asemenea- %n viaa pe care o va conduce pe viitor- nu doar o repetare- tre$uie s ie de ateptat- dar o cretere a creterii anterioare. Dar vreau s e ectueze doar punctul de vedere al diversitii at!t de puin detaliat aici- cum ar i similaritatea. :u se contest- acesta este cel mai apropiat i cel mai sigur este de a sta$ili previziunea %n viitoarele noastre recapitulri %n propria noastr istorie trecut de dezvoltare- mai degra$ dec!t cea a altor iine- deoarece a contestat orice alt iin %ntr-un alt mod ciudat pentru o special- consecvent numai %n sine #lane dezvoltat- dar nu va i- de asemenea- ceva comun %n dreptul tuturor dezvoltare- i aa vom gsi liniile generale a ceea ce ne-am uita la- %n cele mai largi cercuri de creaturi vii din nou. Coate plantele linitite numai %n seminele i apoi te trezeti cu descoperire i distrugere a carcasei %ntr-o noi taramuri de aer si lumina- toate animalele dezvolta linitit doar %n ou- ie %n sau din p!ntecele mamei- ca i noi- i su$ descoperire i distrugerea cazurile lor cu noi i toate plantele din aceeai domeniul. Da- vom vedea

multe creaturi este deja construit pai cu pas- de la care acesta a atras din timpuri imemoriale de imagini pentru o via viitoare. Deci- dup ce planta a %nlocuit aer i lumin- ea se gsete din nou o viata cu totul nou de loarea se desc"ide pentru a se $ucura de lumina. Ast el rupe luturele dupa ce a trecut 1izustand sale- starea sa omid i pupe- ppuile manon i de a c!tiga aripile pentru picioare o$osit- un oc"i de mii de ori pentru ata stupid de omida.
+e poate o$serva c- c"iar i %n perioada de viata em$rionului- i %ntr-adevr- %n msura %n tim- la toate animalele- la el ca %n om- nici o perioad anterioar.Deci- pentru a spune o via anterioarcare precede ormarea de ou %n sine- iar trecerea de la o stare de =n$e ruc"tung %n ertilizarea- de unde %ncepe o nou dezvoltare- de asemenea- prin distrugerea a se ace re erire la ceea ce este considerat %n prima perioad e ul mai no$il i- aa cum a aprut principal miezul central- prin distrugerea vezicula germinale anume. Aceasta constituie o parte at!t de mare din ou- mai tineri oudar la momentul %n care ovulul paraseste ovarul a de a dezvolta intr-un em$rion acum este distrustu %nc nu tiu exact cum- i dac- %n momente sau cu puin timp %nainte de momentul ieirii din ovar.

A parte din ceea ce deja ar putea vedea oamenii care le vedem acum acelai generaleD Aceeai lume material- %n care sm!na este conceput i apoi recuperat- este- de asemenea- %n care ia proporii planta din rdcini. n acelai lumea material- %n care ovulul este i omida t!rte- z$oar- de asemenea- psri i luturi- un cartier mai aproape de uter este %n sine doar o parte- dar %n acelai lumea material care %nconjoar ,ensc"en Mtus- de asemenea- nscut viei de om aceast lume. :u de aici sm!na este plasat %n pm!nt- i pe o alt planet impusca planta pe- nu aici- oul este pus- iar pasrea este gsit dup erupia a carcasei la un loc pe 4alea Lactee- dar semine i plante ou i psri- em$rioni umani i vieii umane %ntre- %n plus- c"iar i %n cellalt. De-a lungul stadiul de dezvoltare mai t!rziu- %n acelai dimensionalitatea din lume- are mai mult %n comun cu ostul- nivelul mai ridicat de dezvoltare a recunoate- de asemenea- acest lucru- i doar cea mai mic nu se recunoate. Deci- noi nu ar tre$ui s cred c suntem- de asemenea- sa mutat de la moarte %ntr-o lume oarte di erit- dar %n aceeai lume %n care trim acum- vom continua s trim numai cu ali ageni noi pentru a le capta- i cu o mai mare li$ertate se traversat. Acesta va i lumea vec"e- %n care ne-o zi vor s z$oare- i %n care ne-am acum de codare. 4e a crea- de asemenea- un nou grdin- atunci c!nd %n grdin vec"i %n lorit lori- pentru care desc"ide un nou loo< i noile organe de plcere %n viaa cea nou. Aceleasi plante terestre servi omizi i luturi- dar c!t de di erii par s luture dec!t omida- i %n timp ce omida se ataeaz la o plant- luturele z$oara prin %ntreaga grdin. Acum vedem nimic %n jurul nostru nimic de a i vzut de iinele care au plecat %naintea noastr %n viitor existena- sau cred c de existena lor- dar ne %ntre$m acum dac deoarece omida de o parte din viata de luture- carnea de pui su$ $olta ou uor din viaa psrii su$ $olta cerului- ,ensc"en Mtus %n uter %ngust tie ceva din viaa omului %n organism lume mare. 2luture care z$oar %n irag de mrgele de peste- perie %mpotriva lor- i el pare s-i un corp strin- aceasta ar tre$ui s ai$ doar oc"ii luture %n sine- s-l vd ca egal lor. n carnea de pui de ou- oc"ii sunt deja pre igurat- ea nu

tie %nc utilizarea lor i nu le-ar tre$ui mai %nt!i s desc"id i coaj- care cuprindedoar pentru a i necstorit- pentru a vedea pasrea cu el su$ acelai acoperi cer. /a i alt el cu noi3 + nu ne ateptm- de asemenea- c- odat cu spargerea cojii de corpul nostru actual- ie mijloace de percepie- care a pre igurat deja viaa noastr prezent %n noi desc"is- aa c numai pot vedea acum %n viaa nou care s-au nscut %nainte de a ne atunci c!nd- la urma urmei- c"iar acum %ntre i- da- s locuiasc %n noi i s acioneze3 +eminele- dup descoperiri %nii la o instalaie similar- cu cea din care a ost nscut- ou cu o pasre similar- aa cum este purtat ca odat ou- %n sine,ensc"en Mtus dat despre un om similar este cel care a e ectuat oul de om sau a tului %n sine. 4e este ceea ce pe analogia care ne cluzete acum- c"iar are oameni ca un ou %n ea- ea este ansam$lul de la natura pm!nteasc din jur- i aa ne putem atepta ca- dup descoperiri noastre minile noastre sunt- de asemenea- unul din jur natura va gsi organism similar care este recunoaterea ptrunde i pentru a muta acioneaz. /om crete o zi pentru a i de o natur similar- cu cea care ne %nconjoar acum. :u este adevarat a materiei de o natur di erit pentru iecare om %n uncie de realizrile sale cute- i %n ce msur conteaz i spaiu dup ce exista doar o persoan izic rm!ne- dar acesta va i de natura iecrui c"iar altul- iecare av!nd-o orice alt mod - pentru alte relaii- ptrunde %n alte orme- %i d seama emoionat. ,odul %n care el va ace acest lucru %n viitor- dar va avansa din cauza modul %n care el st acum %n jos cu relaia ei. Desigur- lori o ilite trecut- luturele moare %n cele din urm. Cre$uie %n cele din urm ne-am usca dup viaa noastr viitoare mai muri3 Dar ne-am %ntoarce la luarea %n considerare pre era. n cazul %n care o ilire- nu moar i at!t de evident pentru su letele de plante i animale- cum ar i pentru noastre noi3 :u ne las deja- credina o$inuit o zi merge %ntr-o grdin paradis3 Dar de unde lorile- luturii- psrile din grdin3 4red c %n cazul %n care oamenii vin %n grdin. Amul nu se pltete numai cu moartea %ntr-un tr!m mai %nalt- dar %ntregul context de natur animat- %n sine- un plan coerent. +uperioar este populat de )os. Deci- este de natura credinei poporului.
,i se pare- de apt- de credina %n nemurire oarte enervant pentru a ace nemurirea omului la lucru excepional- sau c"iar- aa cum se ace de ctre unii- s-l supun la virtui speciale ridicate de om- ast el %nc!t numai pre erate spiritual sau moral prtai nemuririi umane ar i. De nepoliticos oamenii par s m-au lovit aici este cea mai corect. Lapp crede c renii lui- +amo;ed-ul gsi c!inele %n cealalt via- i care dintre noi are un c!ine credincios- vor- de asemenea- o zi ca s-l gseasc din nou. Dac nu exist creaturi mai mic %n scara de om- da cealalt via3 n cazul %n care- cu toate acestea- este iresc ca aceste creaturi ca om %nt!lnete acolo- din care au crescut- el a %nt!lnit aici. Deci- tot ceea ce st %n contextul su natural. ntre timp- eu recunosc c nu este eliminat prin aceste consideraii scurte ale su$iectului.

''V(. 0lus -a+ de testele standard4 doctrina nemuririi pentru a ,usti-ica.

4ert c nu exist nici mai sigur- da a$solut nici un alt circuit dura$il pe viitor- ca la el de condiiile vala$ile %n prezent i trecut. #!n acum- acum avem condiiile i condiiile de viitorul nostru alt lume- indi erent dac a ost mereu explicate %n domeniul de apte- ci mai mult pe cazurile legate i analogii desprinse din concluziile noastre- ca au atacat cu circuite directe sarcina noastr. i nu %n litigiu- nu poate doar s explice- dar- de asemenea- sprijin pentru predare nostru contri$ui %n mod su$stanial- dac ea tie %mprejurrile care au %ntre nostru acum i apoi sunt puse la condiiile generale reale ale su$ordonatului acum i apoi sunt de a ace cazul nostru compara$il cu alte cazuri similare %n care nu numai prezent- dar- de asemenea- setarea %nc cade %n o$servaie. Din acest punct de vedere- am comparat memoria noastr viitoare triete %n spiritul superior- cu durata de via de amintiri %n mintea noastrsomn i veg"e alte corpul nostru dereinstigen cu somnul i starea de veg"e a corpului nostru %ngust prezent- i naterea noastr %n viaa cea nou cu naterea noastr anterioar viaa prezent- i nu numai a de am$ele- dar- de asemenea- a aratat cum cele dou sunt legate %ntr-o s er mai mare i mai larg de existen i activitate. Luarea %n considerare a acestei relaii i poziia care ocup am$ele mem$re ale comparaiei este- %n acelai timp- ne-a dat mijloacele de at!t analogia i de a explica devierea at!t a analogiei %n msura %n care aceasta are loc- iar aceasta din urm %n con ormitate cu principiul de in erena de la inegale secvena inegal a atrage practic %ncrcat. 4u toate acestea- o analiz- concluzia- cu toate acestea- poate i- de asemenea- mult mai str!ns %mpreun pentru a menine su$iectul nostru- alin direct ea. :e sc"im$ %n iecare zi- dar simt i p!n acum ne-am pstra individualitatea noastr- prin toate sc"im$rile de mai mult dec!t la el. ,oartea este %nc mai sc"im$are pentru noi- aa c ne-o dorim pentru a concluziona dac vom salva individualitatea noastr prin intermediul de aceast sc"im$are- vom vedea de ce continuarea nostru individ depinde de toate- prin sc"im$area doar p!n acum %n via. 4e ne prin toate atacurile de via prin aceeai continu primete- nimic nu poate i pierdut din esena noastr- %n ciuda aptul c organismul nostru se dizolva %n mod constant- un moment al contiinei- dup un alt dispare- este posi$il de asemenea- de ctre singurul atac major de deces ca aceeai continua s primeasc- s salvai i dac suntem pentru a salva di erite. Deci- %ntre$area este doar ceea ce este de apt. #entru a rezuma- %n acest studiu- care rm!ne pentru noi de a ace st!nga care lovete calea cea mai direct- care este de a porunci- la el ca i %n cele anterioare analogice- aptele i numai aptele %n a i s satis ac i s nu ne %nele cu vor$e i jocuri de cuvinte- cum ar i o doar prea des. n timp ce nu numai la apte- c"iar i la cerinele de pe acum viaa pe care tre$uie s ii ateni pentru- dar iniial acesta este doar la justi icarea teoretic a doctrinei noastre- %n practic- am ajuns c"iar mai t!rziu .&&/'''(- i se poate- at!t luate %n mod corespunztor nu intr %n con lict .&'&- A(. ntre timp- %nainte de a %nc"eia .%n seciunea urmtoare(- cercul de consideraiile noastre teoretice cu comparaia cea mai direct prin care trecem doar pe termen scurtnici modul %n care p!n %n prezent o$iectul nostru a ost luat i cu at!t mai uor a$aterea noastr este apoi explicat i justi icat %n acelai timp . n cazul %n care una a ost- pro$a$il- niciodat luat deja calea pe care ne-am luat %n considerare %n acest raport pentru doar accepta$il- de exemplu %n cutarea pentru

aptele i legile urmtoarele vieii- prin aptele i legile pentru a justi ica partea asta3 Ceren incontient comun de pretutindeni- pentru care %n rsp!ndirea larg de credina %n nemurire cu excepia motivele practice i analogiile ascunse i inducii a ceea ce este prezent peste tot- cu siguran a jucat partea lor- dar aa cum au %ncercat nscrierea %n mod contient acest el prea a i sperana de viaa de dup moarte aproape de mai multe lucruri pentru a nu sunt de acord dec!t s-i slujeasc- i ast el una- de o$icei- mai degra$ luat calea opus- ele %ncep s contradicii cu realitatea actual- c"iar cu posi$ilitatea de g!ndire curent. 4e-i de mirare- atunci- desigur- %n cazul %n care un ast el de mod de vizionare- mai degra$ dec!t pentru a lumina viitorul i sigur acturile greite aruncat %n prezent sine. #entru a o$ine o speran ne$uloas de viaa de apoi- vom o eri cele mai clare aspecte ale acestei lumi- am pus ctuele la cerere gratuit. 4eea ce nu tre$uie s prseasc doctrina trupului i a minii ca s %ndeplineasc numai cerinele i s nu depeasc cerinele care se credea c au pus interesele de credina %n nemurire- indi erent i- %n ciuda experienei de ea. n timp ce eu nu spun c totul a mers la cile greite- din care eu tre$uie s spun acum- dar acesta este comun- cele mai comune modaliti pe care le introducei- at!t de amiliare care se a$at de la ele- c"iar mai pare a i o a$eraie- i dac el c"iar a condus la o$iectivul. La urma urmei- care ine c"iar drumul spre dreapta- numita int doar ceea ce se a l la s !ritul anului- iar %n cazul %n care acesta este doar un als- ar i nimic. Ast el- pentru c muli sunt notele i la multe dintre nicieri- ei %nc numesc nemurire. i s-au g!ndit unii /erstJndigeres sau g"icit mai corect- la maturitate sau de a olosi ructele nu este avansat. =nii oameni cred c aptul c su letul aici de mai jos a ost legat de un corp- urmai da %nc nu tiu c va i %ntotdeauna. ,ai degra$- ei vor la el %n moarte ca o roc"ie sau o $and de acoperire la el ca un ctue sau o aruncai de sarcin- i de acum %nainte duce o existen pur trup. 1ste uor s spunem acest lucru- %n zadar- s se uite %n experiena aceasta lumeasc-o indicaie cu privire la posi$ilitatea unei ast el de existen- imposi$il de a orma o idee de ea. Arice %ncercare de ast el de idee poate %nc involuntar un sc"eme corporale terse st!nga- sau noiunea de su let existen ondulari- c"iar i %n nimic- da-l dispare c"iar c sistemele este #aler. Dei acest aviz este doar o extrem- de ce acum nu este uor nici nimeni se re ugiaz %n serios- dar ne apropiem din di erite pri. =nii spunD a ost %nc su letul construit de la %nceput organism- ceea ce poate s ai$ grij de ei- atunci cand organismul descompune i se va construi un nou %napoinoi pentru a colecta material i imagina el. Dar %n cazul %n care una a vzut vreodatsau de la care cineva a ost in masura sa apropiat vreodat c un su let a construit un corp- cu excepia deja sau %nc %n picioare la serviciile de mijloace corporale- ast el %nc!t ar tre$ui s nu dorii s ia doar corpul %n ordine dup o s ie construite nou organism- dar acestea tre$uie s ie noul organism prin intermediul cldirii vec"i. Dar aceasta este doar punctul nostru de vedere c unul- dar nu are %n minte.
Aici este un exemplu de acest mod de reprezentareD G4um vieii %n originea i esena ei este spiritual- su letul nu creste de la nivelul creierului- dar se ace ca expresia lor persistente spaial- i pentru distrugerea lor- consecina necesar a distrugerii

creierului si a altor organe- nu este aa. ca puterea de a trai independent va i trimis atunci c!nd propagarea germenilor r orm pe care el a dezvoltat %ntr-un >lieder$aue organic- tot aa i su letul este capa$il de dup moarte pentru a sta$ili un nou organism- i- dei se poate ace acest lucru r o su$stan deose$it de organizat de a solicita- pur i simplu prin sta$ilirea- %n orice existen spaial- pentru c tim c iinele organice pot i- de asemenea- generate de su$stanele elementare sau ormele generale ale materiei. Acesta va i- cu toate acestea- %n acest caz- materia- la care ea pretinde existena ei individuale impresiona caracterul lor- cum ar i viaa peste tot de tip sale prin ormarea de piese ecologice realizate din materie ciudat realizate i trans erate ca %n concepia de caracterul vieii tatlui su asupra vieii viitorul copilului este r o tranziie izic- ci numai printr-un act dinamic G .?urdac"- #";siol. '''. #. 9I0 (

=na dintre cele mai comune de vedere este c- %n caz de distrugere a corpului %n moarte- dar ceva a plecat de edere undestro;ed pentru 1senta motiv su letul din el ceea ce vei continua ge"ends acorde un ataament.De la general considerente par a putea i citat pentru aceasta este c putei lua de multe lucruri de organism- ast el- r s ia departe de su let- $rate- picioare- etc Deci- se pare c a$ia ateapt s ajung- %n cazul %n dar su letul nu poate exista r un corp- pentru a gsi o parte esenial a ceea ce tre$uie s rm!n- ast el c su letul rm!ne- i de a salva acestea %n viaa viitoare. :umai c o poate lua cu siguran departe treptat toate pri ale corpuluic"iar creierul- dac o aci doar individual- ci c"iar acum- acum uita-te la partea stanga a creierului- la el ca %nainte. Dei- %n cazul %n care una din partea de tranziie de la creier la maduva spinarii .numit maduva spinarii( vine- care servete pentru a menine unciile respiratorii- incalca aceasta- persoana care moare de la di icultati de respiratie- dar tu n-ai %n litigiu este la el de dovad dorii s vedei c aici calma o parte care %i ace pe oameni nemuritori. Cot creierul- %ntr-adevr- %ntregul sistem nervos- r restul corpului este- de apt capa$il de c!t de puin a su letului aceast parte pentru a servi ca %ntregul corp r sistemul nervos i creierul. 4are de testare sar dovedi- prin urmare- c %ntr-o mai mult dec!t cellalt- care este ceea ce conteaz la 2ort conservare a su letului3 'ntegritatea cea vzut doar %n piese de mici dimensiuni eseniale dec!t cellalt s r!neze su letului %n aceast lume. Av!nd %n vedere aceste circumstane- i %n considerare aptul c %ntregul corp este palpa$il se dezintegreaz %n moarte- c"iar i aa ataarea integritatea su letului integritii o anumit parte a creierului din noi n-ar veni c"iar de a dota- c"iar dac ar i ost admisi$il- acesta examineaz o parte a corpului- ar tre$ui s rm!n undestro;ed %n moarte- de o$icei %n ceva- nu Nandgrei lic"em. ,uli sunt %nclinai s pun su let %ntr-o atom pre erat sau un nucleu indestructi$ila prezentat clar sau neclare- care s ideaz putregaiul- i pe care su letul adeziv gsi drumul su %n viaa cea nou. #iatra 2ilozo al- cel care a solicitat ca un mijloc extern de nemurire at!t de mult este am!nat prin prezenta %ntr-o anumit msur %n organism %n sine. +uperstiia- dar s nu ie reduse. #entru ce magie ar putea ataa viaa unui su let pe un atom de rigid3 Dar alii au considerat c un corp eteric in este coninut %n mai grosiere- s-l trans orme %n caz de distrugere a grosiere li$er i entsc"we$e ne invizi$il pentru viaa cea nou. #oate c acest punct de vedere este cea mai comuna dintre toate. Deja unele naiuni adapostit la el de asumarea o natur de oc a su letului- care v permite s z$oare dup moarte la cer- %n special- dar ea are printre cretini- pe $aza unor ideii

#auline a corpului glorios din viaa de apoi- %n parte de unele iziologice idei despre e icienta in sistemul nervos de intrare multiple i ormarea gsit. ?iserica Catl Arigen este unul dintre reprezentanii lor- iar mai t!rziu- ea este de ?urn- #riestle;)ani 5( - CMllner *( - +c"ott I( - Lei$niz H( - +ulzer i multe altele luate %n custodie- imai recent- de ctre doamna >roos- %n anumite onturi mici ost dezvoltate.
5(

)ani- teologiei mici. reRs. un laic. +tendal- 59P*. +. l6P .

*( CMllner- +;st. teologiei. Dogm. p.. 968 sR I( +c"ott- 1pit. teologiei. c"r. Dogm. p.. 5*0 +c"ott crede c pro$a$il- Gcorpore Numano su$tilius idemRue :o$is invisi$ile contineri Animi :ostri involucrum Arganon- rposat usum animus i %n "ac vita terestru aciat et statim postmortem Li$ertate majori sta acturus ..G H( A se vedea mai jos.

:u este lipsit de interes- ea poate i- punctul de vedere al lui Lei$niz cu privire la acest su$iect- %n propriile sale cuvinte .%n con ormitate cu +c"illing- Lei$niz ca un g!nditor( a comunicat aici pentru a a la.
GDe ce nu ar tre$ui su letul poate avea %ntotdeauna o amend- organizat dup ce corpul mod poate a$sor$i c"iar i mijloacele din nou la %nvierea de corpul su vizi$il-o zi- din moment ce eti $inecuv!ntat atri$uie un trup glori icat- i- de asemenea- prinii vec"i la au %ngeri recunoscut un trup glori icat. Aceast doctrin este vala$il- de alt el cu ordinea naturii- aa cum este cunoscut de experien- a ost de acord. din cauza ca aduce o$servaiile de o$servatori oarte $une ne la concluzia c animalele nu a %nceput atunci c!nd suma mare consider c acest lucru- i c spermatozoizii sau seminele ocupat au existat de la %nceputul de lucruri- ast el %nc!t va comanda i motivul pentru care ceea ce a existat de la %nceput- nici mcar endige- i c- prin urmare- c"iar ca doar procrearea o cretere a unui animal re ormat i dezvoltat- este- de asemenea- moartea este doar o reducere a unui re ormat i %ndoite animalului- iar animalul %n sine este %ntotdeauna rm!ne %n timpul trans ormrii- precum i viermele de mtase i luturele este acelai animal. G .#entru Lei$niz- Fe lecii cu privire la doctrina unui spirit generale.( /in >roos a scrisD a vrut s ac Gdoctrina mea de continuarea personal a spiritului umandup moarteG- din motive iziologice pro$a$il c %n organismul nostru izic ca un miez i germenicare se caracterizeaz prin carne i s!nge i numai oase . ca planta "rnitoare de ctre orele de sol(- o$ligaiile i ormare pro esional- o Gincorupti$il- pro$a$il- lumina de corp materialG- a ost plantat- i moartea %n acelai timp- cea cu spiritul de Genergie progresiveG- mai activ dec!t pasiv %ntrun mod similar la t pentru a desprinde din uter a organismului izic pentru a servi de acum %nainte spiritul ca singura teaca. 4a a aparut o continuare a acestei lucrriD Gde dou ori- exterior i omul interior.G ,ann"eim 58HK.

=n indiciu aparent poate i gsit %n ea- punctul de vedere de mai sus c- dup mulidei nu pe conducerea plus ipotetic sesizri sistemul nostru nervos %ntr-adevr ca recipientul pentru un agent impondera$il ra inat- eteric poate i- care s joace un rol deose$it de important %n uncionarea su letului nostru %n corporale i %ntr-o oarecare msur- mediatorul pare s ie la el de corporalitate aspru. Acum- nimic nu v %mpiedic s se g!ndeasc %n imaginaie- acest iinte eterice- c"iar i dup eliminarea pad de aspru %nc rezidual ca un corp de lumin sau corpul su glori icat.

Dar- %n a ar de ipotetic- care se a l %n ipoteza unui ast el de agent de nerv- nu este nimic %n realitate la aptul c de multe ori un organism imposi$ilitate continu s existe c"iar i proiectat separat de ctre un organism pondera$il- i continu s se dezvolte i ar putea aciona. n msura %n care privim %n natura- vom vedea organizarea impondera$il legate de pondera$ile. Doresc s ia un corp eteric existent pentru sine- prin urmare- nu %nseamn nu doar o nou existen- din care vom vedea nimic- dar noi condiii de existen- din care vom vedea de decolare opus. A alta- %n cazul %n care- la el ca %n punctul nostru de vedere- corpul impondera$il se ormeaz %n legtur cu o pondera$il. Dar nu-l spun. Coate punctele de vedere anterioare au acest lucru %n comun- c acestea sunt de mijloacele de via )etz- prin care ne-am trage de la o lume exterioar i de a lucra spre lumea exterioar- s accepte doar ceva r s ne juca de noi mijloace pentru a ace viaa noastr viitoare %mpotriva locul srac curent s-l %m$ogeasc. Dar poate i- de asemenea- un ierar ace mai mult dec!t %nainte- dac doar nu aci nimic- atunci c!nd a luat uneltele sale3 Acum- ne putem atepta %ntr-adevr noi mijloace pentru viaa viitoare. Apoi intrea$a-te- %n ce mod se ateapt. 4- mi se pare- doar din nou conduce la punctul nostru de vedere- care pot pregti noi onduri prin intermediul vec"i- i vec"i mijloc- atunci nu parial- dar se %ncadreaz complet runzele dup ce au servit pentru a crea noi. 'nstrumentul de corpul nostru pe tot parcursul vieii noastre reparat continuu p!n cre!nd ast el noi este gata pentru determinarea sa. Apoi- nu o $ucat de instrument de vec"i este %nc pstrat- dar noi toi %n locul su. :u pune o c!rp pe o roc"ie nou i umple vinul nou %n $urdu uri vec"i. Deci- nu cei care %nc mai doresc pentru a salva o pies vec"e de la vec"iul corp la viaa cea nou. =nele ast el inei mult pentru nemurirea castigat pe care le recunosc doar unciile lor josnice %n uncie de o dependen a su letului de trup- pe de alt parte- cred c se ridic este %n ceea ce privete cea mai mare .a spiritualului %n sens restr!ns(- gratuit pe izic- iar mintea contient de sine la salvare- dar aceasta a ost de apt s acem- mai degra$ dec!t s ie supus corpul- dar domnul este acelai- i- prin urmare- de asemenea- de distrugerea acelai neimplicat. La urma urmei- ar tre$ui s o anumit parte- o anumit parte a minii- ca s spunem aa- coaj de aceeai- su$ rezerva la distrugerea de ctre organism- dar nu de $az- esena spiritului.
4"iar i printre iloso ii antici aceast idee vine de multe ori %nainte- aici este un exemplu de modul %n care a ost recent adoptat de acest su$iect. NE ell %n scrisorile sale de :emurirea .recunoate de alt el %n cazul %n care o atitudine oarte respecta$il este( a examinat o$iecia c da puterile mintale scad deja cu v!rsta- aa c- pro$a$il- se stinge %n moarte pe toi s se con runte cu aptul c el spune ceea ce a ost %n declin i pe cale de dispariie - este doar partea exterioar a vieii interioare- memorie- imaginaie- intelectingeniozitate- spirit- talentele- etc- ceea ce va tri- este miezul su letului sau omul interior- care const %n %ncrederea %n sine %n raiune. 4ei partea exterioar este mai calculat pentru aceast via pm!nteasc- prin urmare- mai mult sau mai puin cu corpul- mai ales ora de nervos- %n legtur i depinde de ar putea- de asemenea- destul de $un i de a-elimina cu corpul din nou- r natura interioar a minii va i sc"im$at. Acest toate modi icrile iine su$lime- independente i deconectat %n moartea trupului- sau mai degra$ nscut %ntr-o via nou- i du-te %n cazul %n care Dumnezeu se desc"ide o noua cariera.

Aici avei dou separri nenaturale la o dat- %n primul r!nd- i se lupt cu spiritul de corpapoi spiritul %n sine- a de posi$ilitatea ca aceast experien variat %n acelai mod.

1i $ine- va i cu siguran %n msur s recunosc c modul spiritual mai mare autoritate peste s era de anumite condiii legate de senzuale izic i sens igurativ- dar nu sta cu tangi$il am$igu a cuv!ntului sondaj sunt disponi$ile- ci pentru a vedea cum la el i %n realitate proiectat- vom gsi pentru a comemora a ost anterior dez$tut c exist %nsui spiritual mai mare dec!t %n 1ntwic<elungen- relaii- relaiile de lucru ale sczut i a reuit- a$stract de ea nu este c"iar exist cu adevrat. ,elodia este ceva mai mare dec!t senzual a notelor individuale- dar ceea ce este- r senzual de sunete individuale3 ,intea cea mai iloso ic a omului necesit senzualitatea s existe aici- dei el re lect pe senzual- c"iar despre el- dar el poate- de a re lecta asupra senzual- nu lsai acest lucru- exist doar relaii de relaii- activ %n el i s ie puternic- dar $aza de jos a rm!ne %ntotdeauna o puternic i activ c"iar senzual. n cazul %n care vom vedea- de asemenea- dezvolta spiritual mai mareaceasta nu depete percepia senzorial mai mic ca un $alon de spun- care este su lat %n al$astru din partea de sus a unei piramide- ci ca v!r ul piramidei %n sine- %n toate paginile sale se leag de acest lucru- dar numai + at pot rm!ne de $az- nu ca un luture- care se ridica deasupra loarea- dar ca loarea %n sine se ridic mai sus de rdcin i tulpin- toate sucurile i orele prelucrate la el %n sine- ci mai degra$ s se aplice- indi erent de aceeai nevoia necesar pentru a rm!ne cu solul "rnitor %n relaie. Acest punct de vedere a situaiei de mare pentru a reduce spiritual nu este atras de cuvinte- ci de la contemplarea vieii spirituale %n sine i numai acest lucru este %n cazul %n care ne putem odi"ni. + vedem aici nu separarea spiritual mai mare de la cea mai mic- dar numai %n modul indicat la el depeasc- pentru totdeauna legat de )os singur la sc"im$area corporale- deci este din nou o presupunere %n gol i al$astru- %n contradicie cu experiena- da preocuprile clare experiena pe care s-ar putea ace tranziia la viaa viitoare de ea li$er sau persista la expirarea Low- i a puso s-ar %nt!mpla- rm!ne ast el din nou di icultatea de st!nga- cum ar putea i g!ndit lei$los- sau ca dup renunarea anterior de ctre su ageni $iologici se pot crea un nou organism- ca acum- dar Du"ul uncioneaz numai cu el deja dat ageni $iologici. Dei c"iar i printre naiunile nepoliticos este punctul de vedere al unui divizi$ilitate a su letului cu privire la trecerea la viaa de apoi %nainte- cu excepia aptului c se ac ast el de atunci- c"iar %nainte de aici i susine consistent %n acest sens dec!t suntem noi- %n cazul %n care prin prezenta cel puin un meci %ntre o$ine natura su letului %n aceast lume i de Apoi. Deci- >roenlanda pg!ni au crezut %n dou su lete- um$rele i respiraie- ultima dintre care rm!n mereu %n organism viu- %n timp ce primul emigreze de la el pentru o plim$are- mergem la v!ntoare- s dansezevizita- sau de pescuit- sau c"iar dac cealalt persoan din ora- ar putea rm!ne la domiciliu- de asemenea- vine cu canadiene i alte sl$aticii americane credina %n dou su lete %nainte- unul dintre care a migrat %n moarte i vise- %n timp ce al doilea %n organism rm!ne- cu excepia cazului c!nd se opresc %ntr-un alt corp. Am lsat su letul i aptul superior- aici- pe pm!nt rm!ne %ntotdeauna sensul strict spirit la domiciliu- dar acum ceea ce ne va pro ita %ntreaga noastr a susinut independena a de acelai organism pentru viaa de apoi- pentru c este pur i simplu nici o

independen de tipul de separare a permis corpul3 /om cuta printr-un joc de cuvinte pentru a %nela. 'ndependena de spirit din organism pot i luate %n mod di erit. ,ai %nt!i l-am rezuma %ntr-o singur- apoi %n cealalt direcie. 2iloso ii %n zilele noastre nu sunt supuse cu uurin mai mult pe o separa$ilitate real a su letului %ntr-o parte raional i senzual- cu toate acestea- le place s vad motivul- contiina de sine a unei garanii de nemurire- prin care mai ales spiritul uman destul de di erite de cele ale su letului animal. Doar cu motivul trezi starea i eligi$ilitatea pentru nemurire. ntre timp- din moment ce su letul animal r motiv- se poate trece de la o prim la o a doua etap a existenei deja- la el ca luturele dovedete aa c nu vd de ce nude asemenea- %ntr-un al treilea. #ro$lema duratei su letului individual pare la toateindi erent de pro$lema de la nivelul pe care mi ia. Dar nu are aceast a acere acum pe. =na dintre cele mai comune- deja ales de iloso ii antici- dar- de asemeneapopulare astzi- pentru moduri de a economisi nemurirea su letului este de a explica su letul de natur simplu. Acum- este adevrat- o iin simplu nu se poate distruge- ci doar pentru c nu este nimic %n ea pentru a distruge. Dar %n su let exist o mare varietate de prevederi- senzaii- emoii- instincte- motive- a cror unitate intelege tot su letul %n sine- care se a l %n contradicie o nem cu ideea c unitatea lor este c de un caracter simplu. i unitatea i simplitatea este- dar dou. #ur i simplu nu este multiplicitate- %n sensul de compoziie izice- care apare ca atare %n su let- ci o multitudine de cooperare intelectual i succesiune.
n aa intuiiei am avea cu siguran un multipli distinctive %mpreun %n contiin. 1u pot vor$i c"iar de o juxtapunere %n intuiie- dei pre erai acest termen se re er la o$iectul material ca su$iect spiritual. Dar acest lucru nu conteaz- doar de comuniune spiritual tim- %n orice caz- de la juxtapunerea de material- unul ne reprezint cealalt. Acum- s-ar putea considera c- c"iar i conceptele cele mai a$stracte- sunt %ntotdeauna proiectate cu unele reprezentare ilustrativ sau sim$olic i poate i conceput doar pentru ca acestea ar tre$ui s ie g!ndit pentru ei %nii. n cazul %n care unul a ost- prin urmare- c"iar sortiment variat iniial extinde doar la percepiile senzoriale .ceea ce ar i su icient- dar pentru a respinge simplitatea su letului(- aa c poart peste- dar asta- de asemenea- mai mare. Din secvena temporal este de la $un %nceput- nimeni nu a negat c acesta conine un colector- iar su letul este %n esen un caracter temporal- ar putea- %n cazul %n care s-au coninute %n aceast direcie numai multiple- dar nu sunt pur i simplu numit- mai mult dec!t am o linie poate i numit ceva simplu- deoarece nu este asam$lat pe dimensiunea supra eei. Dei este tentant s ne imaginm su letul %n urnizarea de 2ort temporal pentru multiple ca o micare care are mereu noi directii de o$tinerea de noi impulsuri- care sunt compuse cu aciunea precedent- dar rm!ne %n orice moment %ntotdeauna o micare %n direcie simplu. +au ast elD simplu calitatea su letului se sc"im$ prin vreodat de noi prevederi din exterior i- prin auto-determinaredar este- cu toate acestea- prin urmare- determinat %n mod continuu doar la o nou calitate simplu.Dar- %n a ar de aptul de opiniile noastre aciale contrazice- de asemenea- o serie variat de su let nu se poate imagina s triesc r o cooperare varietate din care provine. =n punct tre$uie s accepte diverse tendine %n spaiu dup iecare parte- su$ rezerva impulsuri multiple- inclusiv cel puin un punct este unul cu excepia el- dar ar tre$ui s ie- de asemenea- pe plan intern- prin i a lucrat %ntr-o iin- ca un su let- aa c tre$uie s multiplicitatea simultan- din succesiunea variat depinde acestea sunt considerate %n sine- pentru c nu tiam a$solut- %n uncie de ceea ce este un sistem de calitate simplu ar putea i considerat %n continuare determinant %n sine %n ceva nou. Acest

lucru %n sine simplu eo ipso imua$il %n sine. +pune putei i %ntotdeauna sigur c a ost doar aceasta particularitate a su letului de simplitate- pentru a include o multitudine de prevederi momente- dar s-ar putea crede c nu este- cel mai recent- conceptul de simplitate i multiplicitate interior rm!ne pur i simplu se contrazice. Acum- unul- de o$icei- nu-i pas de aceast contradicie- re lect acum %n simplitatea atunci c!nd vine vor$a de a dovedi viaa venic a su letului- i pe multitudinea de atunci c!nd vine vor$a de a reprezenta viaa lor temporal- ci %n interesul de a g!ndi clar- este- de a introduce at!t %n context i %n com$inaie- i ceea ce nu contradictorii in ceea ce priveste sine permis. 4el puin tiu c am s tolereze %n aceast privin cu ideile contradictorii ale Ner$art.

De o$icei- dei se $azeaz pe urmtoarea o$servaieD n toat multiplicitatea i sc"im$a toate enomenele de contiin- dar nu a lsat %n continuare senzaie sau contiina noastr de ceva-am identic simplu- analiza$il. i aceasta este cea mai esenial a su letului nostru. n cazul %n care aceasta rm!ne intact- aa cum este simplu- dar indestructi$il- aa c sunt %n siguran. Dar aceasta simplitate nu este su letul nostru- ci o A$stra<tums su letul nostrupentru c ceea ce este contiina simplu- r diversitatea speci ic a dispoziiilor salegaranii pentru noi- de apt- nimic. Da stocurile tot su letul concret de nimic mai mult dec!t un simplu sentimentul de sine sau contiin de sine a eului- aa cum ar dorideoarece uor s i indestructi$il. Dar sentimentul de sine sau contiin de sine a ego-ului este doar ceva %ntregul coninut su let i imanent activitate- Fezumatul r multitudinea de dispoziiile sale nu sunt existente. 4"iar dac am re lecta pe simplitatea de ego-ul nostru- aceasta este doar un singur g!nd a eului- o prevedere speci ic de sine noastre actuale- nu %ntreg- $ogat %n at!t de multe dispoziii concrete su lete-'. 2iecare a$stracte dispare simple- cu toate acestea- ca i galeria de $eton dispare sau se destram- ceea ce este imanent- si simplitatea ei nu pot %mpiedica dispariia sau dezintegrarea acesteia. 4um este cu centrul cercului- centrul de greutate al unui corp3 Din moment ce avem- de asemenea- ceva simplu- inwo"nend un colector de $eton- a$stract r de conceput- dar nu a$stract ormat r ea. La el ca ego-ul %n legtur cu varietatea de prevederi care ea este de acord. ntr-adevr- c"iar i %ntregul su let $eton ar i cu adevrat ceva simplu- acesta stocurilor- dar numai %n i cu diversitatea speci ic a corpului. De c!te ori te-ai %ntr-adevr comparat simplu esena su letului cu centrul sau punctul ocal %ntr-o diversitate $iologic. .Baitz se numete iine de-a dreptul 4entral cu privire la aceasta. 1$en o er at!t de 4arus %n izicul su ca centru al DAF corp.( #revine acum- pro$a$il- simplitatea centrului cercului- centrul de greutate- care cercul- organismul care se %ncadreaz %n a ar3 i unde este centrul- centrul de greutate %n sine3 :u vd cum c"iar %ntregul- a$stract imaginar al corpului- poate ne da simplitatea a ego-ului a$stract sau contiina de sine sau de a ace su letul %n cel mai puin sigure dec!t simplitatea de a$stract punct central cerc sau centrul de greutate %n sine acest lucru este mai degra$ se aplic doar pentru a arta c cercul %n sine nu poate dezintegra- aa %nc!t centrul de acolo- sau c centrul din alte motive nu poate o$ine cercul sau datorit simplitii sale- %n acest sens- nimic nu urmeaz %n sine. n acelai Let %nc explica %n alte moduri. :u este unitatea de su let o relaie %ntre toate momentele de su let3 :u este raportul 0 O K o relaie %ntre numerele 0 i K3 Acest

raport este- de asemenea- un simplu- intrinsec la o eav. Dar acest lucru va %mpiedica simplitate ca ractura poate i amintit modelat %n mem$rele sale3 n aa el %nc!t nu este nimic pentru a c!tiga. +u letul %ntreg de $eton nu este simplu- indi erent de acestea sunt rezultate- dar a$stract- care Fezum!nd esena su letului centralizate- poate i vreodat at!t de uor- c"iar vreau tot su letul s ie vreodat at!t de simplu- ast el %nc!t- prin urmare- nici o garanie dat iind aptul c $etonul- colectorul- simplitatea inerent- i simplitatea trind prin prezenta %n sine.
Aici este un exemplu de raionamentul %n sensul anteriorD "Joartea nu distruge poporul, dar 2 ceea ce el acionea n ceea ce pri"ete corpul omului, n"a acest lucru este aparenele El se descompune n elementele sale, de la care le2a format treptat, n conformitate cu spiritul omului, dar !!M 2 ea poate fi, de asemenea, di ol"at, descompusM Duhul omului este o identice fiinte, simple! El este @ O @! Sa contiina de sine este do"ada de simplitatea ei! A"ea, de asemenea, o multiplicitate, n sine, aa cum acestea sunt pur i simplu nimic, dar n ca ul n care colectorul mod de auto2raport identic simplu, dar nu pot fi re ol"ate, deoarece nu are pri, din care s2ar fi i n care ar putea fi descompuse din nou Spiritul este astfel continuat: !! spiritul este substana de om: prin urmare, resturile acest lucru, de asemenea, dup ceea ce noi numim moarte! " 1Uirth n ,ichte re"ista N+@@@! 0! 753, +implitatea de spirit este aici- %n ciuda multitudinea- care are %n el %nsui- pretenii- pentru c aceast multiplicitate Gnimic- dar multiplele moduri de sine relaieG este pur i simplu. Acum vd pe nimeni- ca o multime de moduri de auto-relaia interior cu simplitatea interioara a unui sistem ar tre$ui s ie compati$ile- ca %ntr-un simplu iine imaginare nici o ocazie i dovezi de auto-relaiidar numai pentru relaiile altceva este. 4 este- ascunde un lucru %n spatele cuvintelor.n organism corporal- exist multe relaii auto interioare. 4u toate acestea- ei toi stau ca aceasta nu este o iin simpl- prin aceasta a ecteaz sau care individul se re er la totul %n el.- Dar o relaie de ansam$lu simpl asupra %ntregului simplu rm!ne %ntotdeauna doar aceeai identitate simplu Acum- su letul nu este- desigur- %n acelai sens de iine materiale compozite spaial- cum ar i organismul $iologicdar c nu este %ntotdeauna simplu iin spiritual- i multitudinea regulilor su letului depinde%mpreun cu varietatea reglementrilor corpului.

#oate c ar i mai puin insistat pe conceptul de simplitate a su letului- dac ai i angajat oriunde urmtor considerare. La el ca unele pot i destul de simplu- darpro$a$il- tranzitorie- %n termeni reali- dup cum am vzut- acesta poate i inversat compus unele concepte %n uncie de real i %nc indestructi$il. :u tot ceea ce poate i considerat se %nt!mpl. ntre$area este dac condiiile pentru a i %n natura lucrurilor. #ot exista condiii din lume pentru a produce anumii compui- dar nu pentru a rezolva cele- dar se dezvolt numai %n continuare- de condiiile de producie care includ continuarea i evoluia ulterioar %n sine. Deci- este cu prezenta natura noastr corporal- care creeaz un nou context dup noi de conexiune lor de via a ar. Dar dac aceasta este cu corpul- ast el- desigur- de asemenea- su letul- %n ciuda aptul c nu este uor- %n conectarea izic vreodat de re%nnoire- se poate persista uni orm- deoarece unitatea lor este e ectuat de ctre contextul izic.
A o$servaie similar a ost deja cut mai devreme. nD script Knappii. /arii susin1d. * 58*8t" p.. 80 sRR. exist- de exemplu- urmtorul pasajD

G+ed ac animum ex pluri$us m!nca naturis +eu parti$us concretum. 4oncedas tamen necesse est Deum pe summa potentia sua 1tiam potera pro"i$ere- Ruo minus #artium dissipatio atRue 'nteritus conseRuatur.G

1xist at!t de departe- pro$a$il- cele mai comune modaliti de a trata pro$lema nemuririi. 1u nu vor$esc de cei care au ost luate doar de ctre iloso i i teologi individuale- i care nu au nici o cerere comun a ost gsit.1xist unele puncte de vedere- cu care putem reconcilia $ine cu noi s-l %ntr-o seciune urmtoarele .&&'&(numai c ei nu au progresat %n plin dezvoltare i ajunge pentru raionament incomplete sau greu de %neles de nici o in luen. Dac cineva se uit la ceea ce a mers %nainte- mi se pare c avem naiunile cele mai educate- ridicate %n ceea ce privete justi icarea teoretic i proiectarea de credina %n nemurire noi de-a lungul prin nimic altceva despre nepoliticos popoarele- ca printr-o implicare mai arti icial i /erstec<ung de contradicii i de am$iguiti- credina celor simplu i sunt expuse la lumin- ast el %nc!t o parte din acesta se ace %ntr-o orm dur i doar dreptul zutappend de ei dec!t de noi cu concluziile noastre su$tile. Dar de ce toate v!nturile i e ortul i negarea aceleai principii pe care le sta$ilesc alt el- concluziile noastre pe viitor $azat pe3 #entru a satis ace toate la un oarte corect de interes practic- care- dup punctele de vedere acum actuale ale naturii i spiritului ne sc"im$a modul %n care numai ea ar putea i pe deplin i uor de satis cut- nu pare a i alt el conservate- cum de o ast el de de iciene teoretice. Amul vrea s triasc dincolo de via actual- de asemenea- i are nevoie de perspectiva de viaa viitoare a celor mai importante aspecte normative de cea actual. i pentru c!tig lor %n practic el piese de sc"im$ nici o pierdere teoretic. 2r asta- el nu va i nici lovit pe trage vreodat departe spiritul de corp- nici mintea pentru a rupe %n- i nici pentru a lsa mintea orma un nou corp r mijloace izice de a ace acest lucrunici s-l $loca %ntr-un atom de rigid- o monad simpl nici s-i asume existena unui corp eteric- r condiiile pentru conservarea acestuia- pentru a se amestec i nici unitate i simplitate a su letului cu iecare parte- sau pentru a ace $eton a continuat existena unui a$stractizare. De %neles- atunci- c multe ast el de ci- pe motiv nu prezice. i ce-i de miraredac acestea ie au renunat %n avoarea teoriei de interes practic sperana de nemurire- i s se descurce la el de $ine %n aceast lume r s-l i a %n iinat %n cutarea %n care este posi$il- sau toate %n pre erina invers pentru practice- %nainte de interesul teoretic justi icare a cerut practic credin- %n principiu- se de$araseze de motive. Dar dou lucruri tre$uie s ie ru. :ecredincios spuneD #unctul de vedere al pertur$a viata de apoi numai atenia dreapta i activitatea pentru aceast lume- dar %ntr-adevr este previziunea c"iar %n viaa de apoi i adevrata g"idul prosper i recon ortant prin aceast lume. 4redinciosul religios spuneD De ce aproape la toate- i nu avem revelaia divin3 Ar i dac nu ar i %n natura lucrurilor c revelaia lui Dumnezeu %n +criptur se poate c!tiga i pentru a produce o irm- sigur credingeneral- numai %n con ormitate cu- aa cum- de asemenea- desemnat de revelaia lui Dumnezeu %n natur i via- prin real susinut vreodat c nu apare %n contradicie cu el. i dac nu tii s le oloseasc pentru a crede %n cea mai mare i ultimele lucruri pe care aptele de natur i de via- ast el %nc!t acestea s r!ndul su- toate de la sine

a de aceeai- e iciena de lupt a aspectelor practice- %n loc de a merge cu ei m!n %n m!n. :u toat lumea aduce de-a lungul- ace trans ormarea lui un oc"i or$ atunci c!nd su letul cu trupul pentru a sl$i %n v!rst- %n aziluri i %n experimentele de iziologi- %n acelai timp- sau aspectul greite i nicieri nu su letul r un trup. :u toat lumea este capa$il de motiv tcere $ordur %n vedere concluziile care se %nclinate pentru a trage imediat de la ea- nu toat lumea se calmeaza la respingerile super iciale ale acestor concluzii- care sunt- desigur- s se amiliarizeze cu aceeai %n via ca i %n tiin- ca i cu at!t mai mult aptele impun %n legtur- cu at!t mai ad!nc %n care sunt persecutai- mai sigur- de asemenea- se dovedete zdro$itoare context- pro unda- de $az eseniale de spiritual i corporal. Dar apoi distrugerea aparent a corpului %n cererile de deces imperios interpretarea lor- i %ndoiala poate i %nvins doar prin %n r!ngerea motivele lui. Aceasta este valoarea a unei credine se %nt!mple nici o oprire- %nc se $azeaz pe alte motive dec!t dezvoltate tiini ic surse. #unct de vedere practic- care este independent de orice teorie anumite convingeri apeluri- i c"iar cere credin la alte autoriti dec!t de particule motivul pentru care a individului- are la el de mult ca dreptul teoretic. Dar care alte motive picioare- ca i o credin tiini ic- el nu va i ost cel potrivit- ast el %nc!t sursa din care curgea c"iar tre$uie s suspecteze- %n cazul %n care el tre$uie s timid departe de o imagine clar de tiin ca tiin "inwiederum nu ar putea i dreapta- care ne-a condus la concluzii care merg %mpotriva intereselor noastre practice. Deci- este pe lin<-ul de sus de adevr $un i- pe care le-am considerat mai devreme .&'&- A(. De aceea- este important s se uite peste si pesteiar dac vom ace acum punctul teoretic sau practic de scopul de a conduce- pentru a permite nici o a$eraie de la calea pe care tre$uie s ie luate de ctre cealalt. n cazul %n care acum a cut %nc at!t de puin %n ei %nii satis ctoare i- %n acelai timp- unanim cu cerinele practice rezultatele mod teoretic- %n opinia meamotivul pentru care se a l %n cerinele de $az care s-au "ranit pe relaiile dintre trup i su let- uman i spirit divin - aptul c tocmai ai cruat ca motiv de distrugere- mai degra$ ceea ce poate sprijini sperana de a irmest noastre conservare. Deci- deja s-au dovedit %n ceea ce privete punctul de vedere c spiritul uman aparine unui spirit mai mare i cel mai mare- aa c este- de asemenea- din punctul de vedere al unei legturi solide i continu %ntre corp i minte. /oi posta o imagineD 4ine din cupola la 4ordova- %n Gmie trei sute de piloni uriai sprijini gewaltLge domG- doar aici i acolo un st!lp %n considerare %nt!rziere- care ar intra deja %n spiritul i a vedea ei insisi %ngropat su$ pilonii de el- desigur. Acum- el vrea- el ar i destul de prost- pro$a$il c"iar pre era cupola plutete %n aer- pilonii pe care par s-l pun %n pericol pericol- au complet mturat- i cu at!t mai mult el vede puine ast el de coloane- cu at!t mai mult el este ric. 4!t de linitit i sigur- dar acelai lucru se va sc"im$a atunci c!nd el- de desc"idere larg oc"ii- toi pilonii ridica la o dat- i cupola sigur arat super$ i swinging-l. 4ele mai multe coloane- mai sigur se va prea. Acest dom este nemurire- dar coloanele sunt relaiile dintre trup si su let. /oi spune- +e crede- legat de mai multe o$ligaiuni ale spiritului de corp- mai strict-

de reticulare s-ar i luat- ast el %nc!t mai mult ameninat existena noastr dereinstigen continuat de pericol- i numai %n proprietatea acestei severitate- %n versiunea desprins din acest grup- a ost speran i m!ntuire- %n timp ce- %n opinia mea- mai ales %n austeritatea cel mai nemilos si strict Durc"trei$ung aceast legtur dintre cele mai sigure- da- este singurul nivel sczut modalitate de o justi icare complet a credinei noastre %n nemurire- r ast el de dar la el va i construit %ntotdeauna mai mult sau mai puin %n aer. Dar doar pentru unexceptional consecin- este important s se decid doar semi nimic e ectua numai permite %ntr-adevr toate spiritual maina i $arca lui %n dispoziiile r!u corporale- i s priveasc toate natur ca-spirit de sprijinla toate astea cauz i a provoca o secven %n considerare care se sc"im$ la el de cauza- ast el %nc!t suntem condui la cile naturale ale acestei viei ca o cauz %n viaa viitoare ca secvena corespunztoare- precum i luarea %n considerare a sprijinului corporale %n toate- intelectualul- i putem nici un motiv pentru o de via %n viitor mai mult pentru a gsi zonele care nu au gsit ajutorul acestuia sau ec"ivalentul acestuia %n cealalt. Da tot de vedere al reticulare de trupeasc i spiritual rm!ne r asumarea de o via viitoare ciung- i nesigur- %n timp ce punctul de vedere semig"idate nu tie s vin dincolo de moarte. Apoi- cineva a c!tigat vreodat la $aza larg pe care am su$liniind aici- aa c nu este greu pentru a vedea cum totul a ost introdus de contradicii i incoerene %n doctrina de trup i su let de dragul de nemurire %ntre$are- de apt- nu cerut de natura lucru- ci doar de propria incoeren. #entru aceasta este peste tot- ast el %nc!t o inconsecven pot i corectate numai de ctre o alt inconsecven sau de %ncetare a tuturor inconsecven- s apar rezultatul solicitat. 4eea ce poate i realizat %n osta mod- dar este doar sta$ilitatea unui giroscop- care are un timp de legn!ndu-i rotirea %n toate direciile- urm!nd o direcie prin eliminarea micarea cdere de peste si peste din nou de ctre un opus. 4el mai recent- el tre$uie s cad %nc. ''V((. 5usti-icare direct+ a doctrinei nemuririi. + ne acum sigur aceast %ntre$are- la care se %n considerare cea mai amnunit a su$iectului nostru trecut tre$uie s ajungD 4um depinde- c omul- c"iar i %n aceast lume- prin toate sc"im$rile din condiiile externe i interne el rm!ne prin intermediul3 4eea ce-l scap de toate atacurile interne i externe de la aceast lume ca la el- %l va avea la viaa de apoi %n continuitatea o$inut prin atacul major de deces de drept la el- %n cazul %n care acesta va i continuat alt el primi. Dar c!t de minunat este %n primul r!nd de aptul %n sine- la care suntem %n cauz aici. Cotul pare cei mai muli oameni tre$uie s mearg %n jos aici- i totui el crede %n anumite privine- i mai ales principalele modaliti de a i rmas la el. :u pare a i ceva s se opun categoric. +piritul de un om $tr!n i mintea unui copil- c!t de di erite sunt %n toate privinele3 i totui- pentru orice minte de un om $atran mintea unui copil- pe care el se consider a i la el. #utei o$ine unul din cele mai ignorani la Bissendsten- cad plcere luminos %n mai lugu$r melancolie- o dat trans ormat complet %necat %n pcat cu totul lui Dumnezeu- i deine %nc pentru aceiai oameni. :imic- se pare- a rmas la el- i totui omul cel vec"i este complet retardat i prezenta rmas spectacolul %n care omul se caut. #are imposi$il- i totui aa este.

4eea ce ace posi$il3 4eva tre$uie s rm!n %ntr-adevr nesc"im$at- dar %n cele din urm- %n caz contrar nu ar i evidente- sau dac a ost o contradicie real. Acest lucru ace posi$il- %n aceasta const lui- cel puin- l-am exprima %n aa el %nc!t %n spatele orice sc"im$are a prevederilor spirituale- dar unitatea de spiritul %n care iecare om rezum iine- %nc nesc"im$ate- intacte- rm!ne nea ectat- c"iar ea %nsi %n sc"im$area dispoziii i mereu nou acionat de aceeai. Doar ne-am %nelataceast unitate a su letului ca un miez mort- un simplu iine concrete %n mijlocul a dispoziiilor sale i de a lua detaa$il acestuia- ci mai degra$ este vor$a de o via- %n %ntregime a r!ului i toate prevederile su letului aceeai unitate interioar a aciuniitoate legate %ntre ele- prin care virtute tot %n sc"im$area simultana spirit este determinat i orice stat ulterior crete din ostele e ectelor sale- a continuat de sprijin %n sine. + ne explica mai %n detaliu. 4!nd vd copac- casa- munte- lac- %n acelai timp- iecare parte ia %n ela$orarea pitoresc dec!t dac vd iecare dintre atacurile ei impresie determina reciproc pestei c- iecare ace orice- se simt Geu %n impresia total a peisajului. :u se poate prea di erit %n peisajul r %ntr-un el totul pare di erit- iar pe aceasta o impresie de ansam$lu- care este re lectat de %ntreg %napoi la individ depinde. +e poate descrie cu siguran nu ar tre$ui s arate doar in constiinta. 4u toate acestea- aa cum este aici cu momentele de aceeai opinie- este cu toate momente ale su letului- aceasta poate aprea ca iind simultane %n ei- contient i incontient- %n acelai timp. =nul nu poate ajuta- dar apare %n su let- r orice altceva apare %n su let- i pe aceasta o impresie de ansam$lu care re lect din nou pe individuale i de ansam$lu depinde. 4u sentimentul de aceast sc"im$are de initeness de tot ceea ce este in su letul nostru- sentimentul unitii ei este- de asemenea- dat una$trennlic". +u letul se simte diverse momente ale aspectului lor de sine %n determinarea sc"im$rii activ- i determinarea de sc"im$ activ de tot ce este %n su letul- poate doar cu unitatea exista aceleai sentimente. Dar acum nu este doar o sc"im$are de de initeness- dar- de asemenea- urmaideterminare a ceea ce este %n su letul i este- %n sc"im$- cu toate acestea- este legat de sc"im$area de auto-determinare. Determinarea sc"im$are se mani est i anume nu numai de impresia de ansam$lu- care este dat direct cu ea- dar- de asemenea- cu consecine decurg din acest lucru. #rin relaia sc"im$ activ %n care existena su letului este- se pare- un nou inventar al su letului- ca urmare a celei precedente. i cum %n raport cu aceast sc"im$ de initeness- c omul este colectorul simultan se simte legat %ntr-o unitate su let- nu zer J"rt %n colectorul- apoi cu certitudinea consecin c el se simte- de asemenea- colectorul succesive legat- ast el %nc!t el rm!ne unul dintre galeriei dup alta. +piritul mai t!rziu- %nc se simte una cu trecut i este %n cazul %n care %nc la el ca %nainte- ca el mai are alte e ecte ale dint!i %n sine. Cot ce am vzut ca un copil- g!ndit- simit- dac eu c"iar nu-mi amintesc care- consecinele sale nu mai pot i distinse %n mod individual- dar nu este a ost %n zadar pentru ultima mea de v!rst. Da nimic- nici mcar cel mai mic lucru pe care l-am %nt!lnit %n tineree i ceea ce %nt!lnim %n mine este %n zadar pentru cele mai recente v!rsta posi$il- mic cum estem ace s m doar di erit %n lucruri mici- dar doar nimic nu ia departe nimic %n mine de la sine. ,intea vec"i poate sc"im$a o ast el de ormare starea sa %n %ntregime- el tre$uie s-l sc"im$e- c"iar- pentru c %n sc"im$ri este viaa spiritului- dar dac nu

exist modi icri- determinate de e ectul unitatea anterioar a Du"ului- pentru care sentimentul de existen a unitii mental i prin prezenta legturile '- se simte spiritul %n noul su stat mereu ca crescut din vec"iul spirit- ca continuarea sa- se simte o relaie de identitate %ntre mai devreme i de sine mai t!rziu. 1xist- prin urmare- %n principiu- doar expresii di erite- dar nu lucruri di erite- odat ce vom spuneD +piritul rm!ne aceeai- deoarece unitatea spiritual- dar a o$inut cu ermitate de ctre toi lux i de sc"im$are a regulilor %n lux i de sc"im$are a prevederilor sale- sau spune c el devine pe ca la el- deoarece e ectul tuturor prevederilor legate anterioare ale minii printr-un numr de ordine legat de e ecte continua %n viitor. #entru aceasta este tocmai lucrarea anticilor %n urmtoarele %n el este ceea ce unete at!t %n timp i este o unitate de uncionare a su letului- nu a$stract ormat tangi$il a$stract- %nc. +imul identitii %n raport cu secvena de timp %n sine este la el ca mod de identi icare %n raport cu simultane i este acelai ego care diverse sume %ntr-un prezent- iar ceea ce unete variat din secvena- i nu mai poate g!ndi c aceast identitate ar putea rezolva vreodat- deoarece relaia secven activ %n sine este doar un succes de interdependen activ- iar e ectul de interaciune activ caracterizat semni icativ- ast el %nc!t aceasta deviaz %n relaia secven activ. :u- %ntr-adevr pur a ara de ei %nii pentru a seta mintea umana departe de anticii pentru mai t!rziu. Din moment ce el a rmas mereu doar un ir su$ire- dac asta e ceea ce %ncepe ca un copil- ar tre$ui s rm!n toat $aza e ectelor 2ort %n mintea lui. ,ereu noi dispoziii a atrage mai degra$ de simuri ca noi ZuwEc"se care nu sunt auto-deducii de ceea ce olosit pentru a i %n ea- sunt inexplica$il de ceva destul de devreme %n el- dar- pro$a$il- mrturisesc la noi concluzii %n ea i %m$ogi mai mult i mai mult. #rin apare ceva nou pentru noi- care nu curge din posesia noastr anterioar- atunci avem- de asemenea- sentimentul c ceva pas extern de p!n la noidar niciodat nu ne pierdem din nou Zutretenden. Dar de nou-o$inute prin noi toi clcare concluziile recuperat mai devreme i %nnscut- ne simim cu totul nou- nici vec"i- cel nou se simt la el de prevederi 2ort ale vec"i. A$inut prin consecinele anticilor %n noi- i vom continua s ne dezvolte prin noi pentru noi 4lcare dar suntem c!tig noi %nceputuri ale dezvoltrii- deoarece procesul de dezvoltare %n sine este %nc %n noi- prin noi. 4ontinuarea identic din acest manual i de ctre toate sc"im$rile interne i externe depinde at!t de scurt de continuarea a legturii de cauzalitate sau de cauzalitate %ntre enomenele mentale. n timp ca ceva ca o consecin spiritual curge de la ceea ce neam aparinut %n trecut- acesta include- de asemenea- de sine %nc la el am de a primi la ego-ul este de la sine pe- c"iar dac enomenele %nii %nc at!t de mult sc"im$area. #utem ace c"iar aplicarea mai general a acestora la Dumnezeu. +unt spiritele noastre- aa cum este recunoscut peste tot- a aprut %ntr-adevr cauza lui Dumnezeu- ast el %nc!t este de ajuns pentru a le o$ine %n Dumnezeu. Legtura de cauzalitate c"iar ea devine ego-ul su. Aricine crede altceva- prsete $aza experimental a concluzia c este la dispoziia noastr. Dar ce %nseamn acest lucru pentru viaa noastr %n viitor3 AceastaD #entru a nega

continuitatea spiritului nostru %n viaa de apoi- nimic nu ar %nsemna %n mod di erit dec!t conteste validitatea continu a relaiei de cauzalitate %n zonele spirituale pe aici i- de asemenea- neag aptul c cauzele mentale care %n prezent se a l %n noi- c"iar i dincolo de consecinele de aici i- de asemenea- spirituale va avea. :imic %n lume- dar ne spune c le ace poate opri vreodat de a asista la e ecte contemporane- vom vedea c"iar su icient de a urma spirituale a poporului- doar- desigur- numai %n e ectele pe care le primim- dar ce e ecte care i-a exprimat i- presupune. #este tot spiritul ca atare apare ast el numai pentru el %nsui- i putem mintea altuia %n existena sa din alt lume- nu vreau s vd la el ca %n aceast lume- mai ales at!ta timp c!t noi %nine suntem %nc pe poziii diesseitigem. Coate pro$lemele care consecinele mintea noastr pur i simplu doresc un spirit mai mare- dar nu mai mult de individualitatea noastr vin de $un- ace prezenta. Desigur- au ajuns la el prea $ine- dar nu di erit dec!t este deja prezent cauzator noastr intelectual $un- dar care individualitatea noastr. 4a si consecinte ale sine noastre rm!n nostru- i a lui- %n msura %n care suntem i doar acum i s rm!n. +au ar tre$ui s v %ntre$ pentru c condiii %nc speciale pentru pstrarea caracterului de $az de speci icul individuale sunt protejate3 Dar ei sunt doar at!t deja conservat %n sensul cel mai deplin i mai adevrat- c Du"ul purcede o$inute prin consecinele sale. De natura cauzelor determinate de pretutindeni natura consecinelor- i ar i ceva- nu un rezultat de o alt cauz- dac aceasta nu a ost di erit- i nu ar i ceva %n neregul alt cauz- dac aceasta nu se produce alte consecine. 4a individ ire at!t de mintea noastr este acum- ca individ ire i iredei %n mod individual- %n acelai sens- el tre$uie s rm!n pentru totdeauna- dac el doar ge"ends trecut vreodat suport consecinele consecine. .A se vedea /ol. '. 4".. &'. ?( 4u toate acestea- acum- toate consecinele a ceea ce Du"ul + !nt a tre$uit s rm!n- dar va crete- de asemenea- aa cum am vzut- de ceva ce nu a avut- i c ceea ce s-ar putea prea cel mai mult de a pertur$a sau el- e ectele distruge lumea din a ara- este doar cel mai $ogai i mai t!rziu s-l dezvolte. n ceea ce noua lume in a ara- ast el- de asemenea- consecinele spirituale ale iu$irii noastre primite acum- ca si consecinte ale noastre rm!n %ntotdeauna ego-ul nostru- precum i orice inter eren din nou lumea din a ara nu se poate ace nimic cu ei ca noi enric"ments de acest ego. Deci- suntem %n continuare asigurat de am$ele priD :ici o sc"im$are care vine de la noi %nine- poate sc"im$a sinele nostru- dar ea continua sa ne dez$racam i continu s se dezvolte- nu exist nici o sc"im$are care vine cu ceva din a ara ne poate sc"im$a ego-ul nostru- ea poate pur i simplu cu zori noi de dezvoltare %m$ogeasc. 4um ar tre$ui s vin atunci pericol3 Dei- nu ar putea i consecinele incontiente ale minii noastre contiente de a3 4!t de mult am invatat ca un copil- i uncioneaz doar pe la consecinele incontient %n mine. Adevrat- dar ca a considerat rE"er"in- doar pentru c consecinele sale la s !ritul anilor enomenele de constiinta primit i au uzionat %n

ea- nu sunt cei care nu mai sunt in contact cu constiinta voastra- doar cele care nu mai sunt separat- atinge-l pentru ei %nii- dar dar contri$uie - de sine contient ortzuer"alten %ntr-un anumit el. Deci- s-ar putea la el de $ine de mult din ceea ce atinge contient acum- du-te jos din nou %n enomene de contiin ulterioare ale viaa de apoi- ci doar numai %n enomenele de contiin- care- la r!ndul su- apartin- pentru c toate prevederile 2ort de contiina ta care ar putea duce aceasta merge %n jos cu elindi erent dac acestea provin de la tine - sau provin din a ara de tine- i c"iar a ta. 4onstiinta voastra mai devreme poate merge doar %n mintea ta mai t!rziu- dar nu %ntr-o contiin general- pe care %l anginge nimic mai mult. #entru c ar tre$ui s ie sta$ilite %n mod continuu cu moartea de ctre toat contiina general- acest lucru ar o eri doar o expansiune a contiinei prin %ntreaga s er larg de dispoziiile sale- nu %nseamn o pierdere de constiinta la constiinta generala- alt el ai i ost aici %n r!u a dispoziiilor care primeste constiinta voastra din exterior s te pierd cel putin start. De apt- noi tre$uie s credem c relaiile noastre cu contiina general se va extinde p!n la moarte- dar acesta este un c!tig- nu o pierdere pentru noi s ie- i cum primim prevederi %m$untite prin contiina general- aceast atare- este primit de ctre noi. 4are rm!ne adevrat- deoarece o sc"im$are de contiin- putere i %nlime- dac"iar inclusiv suprimarea temporar a contienei- mintea noastr pe parcursul deja se re er aici- mai jos- %n natura sa- aa cum este %n aceast relaie- %n general vor$ind- de asemenea- pentru viitor- orice posi$ilitate de li$er i numai :u c contiina %nceta vreodat de acum %nainte pentru noi. Alternana la ridicarea i cderea de constiinta ca pe aici pentru totdeauna din nou- m!ng!indu-o alternan la ridicarea i cdereaasa ca este de natura unciilor periodice- dar cu o extincie continu a contiinei disprut consecinele sinelui spiritual- a auzit cauza spiritual- la toate- a nate consecine- relaia de cauzalitate %n spiritual au ost avortai pentru c un intelectual r contiin nu ar mai intelectual pentru totdeauna. Dormi doar sau poate i trecut din minte din timp %n timp- pentru a i considerat %n continuare ca existente. Atunci consecinele cauze constiente anterioare nu sunt cale de disparitie- dar este a$ia %n natura %n cretere periodic i care se %ncadreaz cauza contient s depun mrturie consecine corespunztoare. Dar- se poate cere- pentru c e ectele mintea tre$uie s ie- de asemenea- tocmai re spiritual3 #oate mintea nu e ecte izice- micri- martor i du-te %n aceste e ecte materiale3 Desigur- poate i at!t- %n cazul %n care- aa cum se spune de o$icei- mintea se %ntoarce %ntotdeauna izic i e ectele corpul spiritual pe "ertrei$t r ca unul %n acelai timp- poart %n mod semni icativ de alt parte. /a veni din nou %n cur!ndmicarea intelectual %n tangi$il- uneori materialul %n ordine spiritual- i putem %n orice moment- doar aa se ateapt s mearg %n spiritul %n materie- ca un spirit rezultat din materie pentru a vedea. Dar di erit este- dac- aa cum %l %nelege- toate msurile mental se realizeaz prin materiale- nici g!ndire i voin este r micare izic. Apoi- consecina spiritual va i purtat de un rezultat de material- dar nu pot i %nlocuite de ctre acetia- precum i dovada consecinelor materiale se va dovedi nu

lipsa- dar existena spiritual. Aici avem o cultur principal de recunoaterea unei relaii apro undate %ntre minte i corp. +i cu atat mai adanc mergem in apte de viata acum- cu at!t mai mult suntem %ntr-adevr re erire la aceast conexiune. Deci- %n ceea ce privete condiiile pe care tre$uie s le %ndeplineasc spiritual pentru tine existena sa a continuat- suntem at!t de siguri urnizate de ctre toate paginile- putem doresc doar %ntotdeauna %n con ormitate cu aptele i t"in<a$ilities din viaa noastr acum. :u numai ca este nimic care amenina viaa ne acum ostul %ncetarea mintea- dar nu ceea ce ar putea i noi- la toate par a i posi$ile. :e-ar tre$ui s presupunem c provoac episoade %nceta s depun mrturie- sau care spiritual i corporal poate i trans ormat %ntr-unul de altul s credem c ne vom opri persoanelor izice ortzuexistieren ca spirituale. n acelai timp- suntem respini numai pe luarea %n considerare a condiiilor care sunt %n sinele spiritual. Dar din moment ce mintea noastr aici pe pm!nt un mediu izic- o $az izic pentru nevoile acioneaz %n mod e icient- avem cu excepia condiiilor doar prea izice spirituale ale existenei noastre de a atrage aici %n considerare- i ar tre$ui s ie distruse- ca i lips de toate cu privire la spiritual nu este su icient apar. n opinia noastr- c tot spirit este susinut de ceva izic i este numai din cauza acestui sprijin- pro$lema continuarea acestui sprijin apare mai urgent. Dar rspunsul este at!t de pregtit. 4!t mai puin spiritual poate i r consecine- ast el continu!nd se menine- totui puin corporal de care este purtat- i care poate i %ntotdeauna consecinele corporal- are mintea noastr c"iar acum- ele sunt- de asemenea- =rsac" adecvat continuarea a tre$uie s suporte cel spiritual- care este acum purtat de corpul nostru. Dar am ajuns la aceast concluzie general- spre deose$ire de luarea %n considerare direct a ceea ce acelai lucru %n aceast lumecorpurile noastre- prin toate sc"im$rile- ge"ends se par un purttor identic un su let identic ne s rspundem de acolo- ca i mai %nainte- %ntre$area pentru viaa de apoi a continuat- pentru a vedea dac acelai lucru a supravieuit catastro ei de moarte. Ariunde ne-am gsi condiii similare ca pe latura spiritual. 4orpul nostru include o mare varietate de piese i a micrilor- dar relaia e ect organic putem rezuma ca unulunitatea su letului nostru %i gsete expresia sau operator de transport %n unitatea organic a corpului nostru- %n care tot ceea ce a determinat alternativ- i aa cum amde asemenea- timp %ntotdeauna cred c acelai spirit s-i pstreze- %n ciuda aptul c el este %n continu sc"im$are- noi credem c pentru a menine mereu acelai organism- %n ciuda aptul c el este %n continu sc"im$are- care este legat din nou %n mod o$iectiv- pentru ceea ce poart %nc su letul vec"i- vom da mai mult dec!t corpul vec"i- iar aceasta este aceeai %ntre$areD 4e ne ace corpul continu la el ca ge"ends deine %n ciuda tuturor sc"im$rilor- i ceea ce %i permite- %n ciuda tuturor modi icrilor- pentru a transporta departe ge"ends acelai su let3 n multe acum nu poate s mintD :u rezerva aceeai pro$lem- pentru c acest lucru se va sc"im$a %n timpul vieii continuu- de omul cel vec"i este compus din materie total di erite ca i copilul- i crede c %nc i-au pstrat acelai organism i acelai su let. :u %n continuarea de aceeai orm- pentru c aceste modi icri %n mod continuu de la tineree p!n la v!rsta de- i- practic- nu este nimic destul de %n aceeai

orm %n trupul omului vec"i i copilul- cu toate acestea- dar $tr!nul %nc se destul de acelai om consider. :u %n conservarea orice $ucat special a corpului- dup cum putei lua treptat- dup orice pies a corpului- r- %n msura %n care putem o$serva la toate %n aceast lume- identitatea individului poate su eri o list. + ne g!ndim la toate $tr!ni la tineri. 1l a sc"im$at o grmad de materie- %ntr-o alt camer- un alt timpde o dimensiune di erit- o alt orm dec!t cei tineri- s ie vreodat cu orice asemnri %ntre ormularul de mai devreme- a rmas destul de el- dar pe care l-au sprijinit de sine. 4e a mai rmas- care este %n continuare acelai corpul purttorului ' tampilate3 =n singur st!nga- i %ntr-adevr ceea ce circumstan- am recunoscut ca o condiie de continuarea a ego-ului %n domeniul spiritual- complet %n con ormitate cu spectacole- ast el %nc!t doar poate i considerat ca o expresie sau purttor de aceast condiie %n corporale din nou. +piritul mai t!rziu tre$uie s creasc de mai devreme s se simt %n continuare ca la el- tre$uie s ie- de asemenea- organismul care poart spiritul mai t!rziu- s ie cultivate din care prima la mai mult de operatorii de transport de acelai spirit i cu acest lucru ca acelasi organism s se aplice. Cotul se poate sc"im$a i c"iar se sc"im$ %ntre ?estande ostul corp ca al minii- numai legtura de cauzalitate tre$uie s se o$ine %n mod continuu continuu- i devine %ntradevr muta continuu. 4eea ce a aprut ca un copil %n mine- acion!nd %n consecinele sale %nc %n mine- adulii- ort- la el ca i punct de vedere izic i mental. 4!t de di erit este orma de omul cel vec"i a ost ca cea a copilului- dar ar putea aprea su$ orma special de un $tr!n dintr-un ormular copil speci icat. 2iecare micare care a ost vreodat o dat %n organism- se re er- cu toate c nu apar %n orma original- dar in luena lor- precum i a continua prin toate mai t!rziu- ca momente se extinde departe micarea unei planete %n unele in luena prin toate v!rstele- mai t!rziu poart e ectele anticilor 2ort %n sine- i ar i di erit dec!t este plat- %n cazul %n care aceasta nu a purtat %n sine. ntregul situaia actual a organismului corporale este crescut de peste o manier similar din primul- ca starea mental a celor dint!i. 4!t mai puin %n timp ce doar de la sine lumea exterioar sunt noile prevederi a continuat- de asemenea- de mers pe jos. Dar prin toate noile prevederi pentru a primi 2ort continuat e ectele ost mai devreme. Deci- vom vedea analogia cea mai per ect %ntre termenii persistena individualitii noastre pe partea intelectual i izic. Dar este mai mult dec!t analogie- am$ele din care depind %n sc"im$ condiionalitatea- unitate %ntr-adevr esenial %mpreun. #rocesele mentale se circule numai pe $aza reciproc ca luxul izic una de alta- prin care acestea sunt transportate- iar luxul de spiritul este doar automani estarea r!ului naturale. 4e urmeaz acum din nou pentru viitorul nostru- dac vrem s pstrm acum prevala %n timp ce aptele3 4 organismul de viitorul nostru- %n scopul de a servi continuarea prezentei noastre pot- de acum doar a aprut ca cauza a corpului- tre$uie s ie la crescut- la el ca i corpul de ge"ends acum plecat de la care a purtat ego-ul mai devreme- cauza creste a ar. Aceast condiie satis ace alt organism- %n sensul pe care l-am considerat mai

%nainte- i sa %nt!lnit cu nimic altceva dec!t acest alt organism. 1ste %n zadar %n cutarea pentru ceva di erit. Deci- noi nu vrem s acceptm nemurire %n spaiu- aa c va i capa$il s le gseasc numai pe aceast $az. + revedem din nou %ntreaga relaie care vine %n considerare aici. 4ontinuarea de cauzalitate a activitilor ostului corpului- urmat de ostul nostru de sine legat- este doar parial prezent %n organism. n parte- aceasta este %n lumea exterioar. Cotul o momente uncioneaz %n noi- %n unele- este %mprit %n dou pri ca s spunem aa- una care continu s lucreze pe plan intern- celelalte puncte de acces spre exterior. 4 este- ortzuer"alten curent sistemul nostru trupesc mai aproape ca un operator de transport a vieii noastre contiente prezent i mereu nou %m$ogit cu in luene ale lumii exterioare pentru a i dezvoltate %n continuare- acest lucru este olosit pentru a crea un nou sistem corporale sau mai restr!ns noastr se extinde intro alta- ne pentru sprijin viitorul nostru este anulat- iar acum c"iar i %n stare de incontien este pentru noi. Dar tot ceea ce arunc pe plan intern %n timpul nostru- %n cutarea- %nconjoar-l- dar este %n cele din urm- mai devreme sau mai t!rziu- %n e ecte de la lumea exterioar la care c"iar ultimul dintre noi este aruncat cu moarteaaa c du-te la i de la %ntreg a %n a ara lumii- stau %n jurul valorii %n totalitate %n alt sistem de lumea exterioar.:odurile corpului %ngust nu se dizolva- dei- pentru c entanglement micrilor de cauzalitate tre$uie s ie scos su icient de departe- prin toate secvenele de orterstrec<en- aa cum sa discutat de mai multe ori- dar str!nse %n $uclele corpului %nguste sunt- ca s spunem aa. n cele din urm trece corpul destul de aproape- ast el trezit de legea antagonism i periodicitatea- pe care am discutat- cu at!t mai mult pentru ea. A vede clar c punctul de $az pe care se ajunge la 2ort conservare a individuluieste luat aici cu mult di erit dec!t de o$icei. n cazul %n care numai ceva identic cu spiritul i corpul tre$uie s ie disponi$ile %n mod continuu de la cele mai multe vizualizri- pe care ne-am %nt!lnit %n seciunea anterioar- ceea ce se a l tocmai esena a mintii si a corpului- este- cu toate acestea- %n natura vizualizarea anterioar c %ntregul corp i spirit identic continuat primete %n acelai sens %n care se %nt!mpl acum- prin esena identitii aici- %n runte contextul cauzal legat i dependent i continu a %ntregii trupete i de organizare mental este el setat- dar relaie ce e ect pentru iecare organism %n parte %n sine o caracteristic i individual di erite- i natura legturii de cauzalitate tre$uie s rm!n dup ast el de iecare dat c!nd consecinele ar tre$ui s ie cut %n uncie de cauzele. >reit- s-ar i ateptat de conectarea de cauzalitate meninerea unui '- %n cazul %n care nu este nici unul. :umai dac o ' este acolo- ea poate i o$inut prin continuarea cauzalitate acestuia. #rin urmare- mai mult se poate ace cauzal %n lume %ntr-un mod special- r ca este un special am continuat primete- dar este aceast cauzalitate cel puin s contri$uie- cel mai recvent divin am ortzuer"alten al crui $ilan al relaiei de cauzalitate i continuarea acesteia %n conectarea ulterioar a tuturor lucrurilor din lume este legat. n cazul %n care nici un ego special- este- ea nu poate continua s primeasc ast el de consecinele sale. Dar apariia unor speciale pot reduce nivelurile sunt cauzate de un ordin mai mare de cauzalitate conexiune.

Desigur- punctul nostru de vedere di er- de asemenea- mai mult de la cei care sunt %n cutarea pentru cele mai importante i cele mai ciudate din mintea %ntr-un el de li$ertate care permite acelai lucru s se emancipeze de la legile de o legtur de cauzalitate- aa cum mai degra$ de noi la conectarea cauzal a enomenelor mentalecontinuarea identitii spirituale %n sine depinde- i ce s-ar cdea din conectarea de cauzalitate de o minte care ar cdea din spiritul %n sine. 4a o li$ertate %n acest sens s ai$ loc- sau nu- este tot ceea ce- prin intermediul unor ast el de %nt!lniri- %n spiritulnu ca e ectuate de Du"ul- nu ar i continuarea acestuia- continuare- pentru a vedea%nt!lnete spiritul ca pe ceva strin. Deci- este cu in luenele pe care le %nva de o lume exterioar- i se poate %ndoi ie tine- dac exist ceva de genul. Acest lucru- dar li$ertatea omului nu este negat- pentru c %mpiedic nimic ca mai devreme .&'& ?(%n legea cauzalitii %n sine- principiul de $az al li$ertii de care este de a ace oamenii s intre %n contact cu. Dar acest su$iect nu ne urmresc aici. ''V(((. Aspecte practice. n a mers %nainte- a ost %ntre$area de ce putem concluziona din viaa noastr actual pentru viitor- ne %ntre$m acum- ceea ce poate ideile aa- ondat cu privire la viitorul actului de via pe prezent. Aceasta este latura practic a pro$lemei- care are de a ace cu noi- acum dup ce inta- i doar de potrivire satis acerea intereselor noastre teoretice i practice- ne putem %ntre$a despre punctele noastre de vedere anumite pe care ne-am cut %n mod corect. Dar- %n primul r!nd- %ntre$area preliminarD 1ste %nvtura noastr- pentru c- la toate pot c!tiga vreodat un e ect practic pentru via3 Dac ea nu are mult prea vag i cu su letul la gur departe- prea plictisitor i di icil pentru reprezentare i concepie3 4u o incapacitate de practic pentru a o$ine de intrare- dar s-ar dovedi pe noi %nine- %n acelai timp- o nepotrivire teoretic. #entru un studiu de cele mai %nalte i ultimele lucruri este determinat nu numai %n cele mai largi cercuri de a i $ene ice %n cerc aduce utilizarea %ngust- dar- %n plus- ele tre$uie- cu toate acestea- poate i de asemenea acceptat %n cele mai largi cercuri i a crezut. i nu au putut ace acest lucru- deci- teoretic- ele nu ar putea i cea corect. Deci- este- %n principiu nostru general- de a lega de $un i de adevr .&'& A(. ntre timp- aa cum se poate- de asemenea- se comport %n ceea ce privete inteligi$ilitatea- Asertivitatea- presenta$ilit; cu punctul nostru de vedere- a de punctele de vedere anterioare- este- %n orice caz- nu este la un dezavantaj. i totuiacest lucru ar putea s ia amploare- acesta ar tre$ui s ie mai puin a noastr poate3 #entru ceea ce ar putea i nedeterminat- ver$lasener mai greu s se sta$ileasc dec!t ideile o$inuite cu privire la existena viitoare3 ntr-adevr- se poate vor$i de anumite idei de aici3 :u este aici doar plutitoare i um- s nu ie legal cuprinztor- nici pentru transmiterea de g!nduri de vis3 n cazul %n care su letul are %nc un corp viitor sau nu-i aa3 Dac se las %ntreg vec"i sau de a le reine ceva despre el i ceea ce le ine departe3 +au cum i unde vor avea un nou- i modul %n care este conceput3 1ste ea doarme dup moarte- sau se duce direct la cer34um se trece de acolo3 4e este acolo pentru noi relaii3 4e a tre$uit s se g!ndeasc la ceruri %n sine- de apt- un loc pe un organism de lume- sau spaiul dintre corpurile ceretisau un spaiu pentru toate corpurile cereti- sau auzi relaia su letului de a spaiu pe la

toate3 1ste tot din aceast mic ixat %n ideea o$inuit3 i- aa cum este %n zadar s dorii s %ncercai acest remediu- pentru c mai mult se merge pe- inconsecvenele mai evidente i contradiciile apar tot acest cerc de idei. #e de alt parte- cred c punctul nostru de vedere doar ixat mai speci ic i proiectat- cu at!t mai mult ne-am %ngropa %n ea. 2iecare vedere din lucrurile divine i supranaturale vor tre$ui s ie aduse mai aproape s dureze prin antropomor ism i sim$olizare a concepiei $rut- dar doar opinia noastr o er punctele de plecare cele mai versatile pe aceast tem- ast el %nc!t imaginea de adevr destul de expresii ca va ascunde- da- ei pot acest instrument pro$a$il- mai mult dec!t orice alt r- deoarece nu intersecteaz relaiile reale ale vieii viitoare cu curentul- dar urmrit- i prin prezenta consider condiiile de viaa de apoi desc"ide calea natural. i aici 4aut un avantaj principal din punctul nostru de vedere- relaia practic- c"iar %n a ar de coninutul acestora- %mpotriva concepiile o$inuite i reprezentrile de doctrina nemuririi. 4e poate ace o vedere de viaa de apoi pentru aceast lume- cum pot ei tendine de lucru pentru dezvoltarea de puncte de orientare pentru semnarea de p!n la nici o concluzie nu de ceea ce se aplic i aici- la ceea ce este considerat acolo- permite nici o legtur real a a$andona- sau c"iar sperana de viitor pentru neconcordane cu aptele i posi$ilitile de acum $ine %ntemeiate- dac sunt puse %ntr-un cer nedeterminat sau pe planete %ndeprtate %n relaii care nu sunt ating cu curent3 Din moment ce nu se poate vedea- i care nu ne va ace $ine la inim- ca ceea ce toat lumea este de a ace aici cu ceea ce toat lumea au o dat i va %nva conexe. Fecompensa si pedeapsa par ne ondate ameninai sau a promis atri$uit ciudat- i %n cazul %n care nu se vedea modul %n care tre$uie s vin ceva- da poate veni la %ndoial prea uor c ea va veni. =n depinde %n %ntregime necesar pe de alt parte. 4a remuneraia real a cunotinelor- remuneraia cunotine de actorie sunt pierdute. i ar putea i valoarea asigurrilor i sugestii pe care le putem trage din surse ale religiei noastre- i un sentimente prevestitoare- at!t c!t de mult se ormeaz condiia necesar a tuturor teoria %n sine- dar amenin or$irea teoretic i con uzie- %n care ne-am sunt supuse %n relaia de viaa prezent cu viitorul- %ntotdeauna- pentru a ace un<rJ tig ceea ce ne este o erit de aceste site-uri. Da- ceea ce ajuta persoana care nici mcar nu a %nvat s cread- toate %ntreprinderile de asigurare i a ameninrilor %n cazul %n care $aza e icienei lor doar pentru o credin existent- dar nu poate produce o ast el. + vedem- %ns- un clar ca i cum viaa noastr viitoare a curentului produs cretecrete dup o prelungire doar de acelai principiu- c"iar i acum- orice stat ulterioar a vieii din trecut- aa cum apare prin prezenta toate de la sine tot ceea ce trim i ace- ca ast el vor$edingend i semni icativ pentru existena noastr %n viitor- aa cum apare iinta mea prezent i de a ace pentru a doua zi- tinereea mea pentru v!rsta mea- i apar de la aptul c- %n sine- cele mai puternice motive pentru a aciona- de asemenea- ca aceasta este urmtor de via este cel mai $un. Acum- %n cazul %n care acelai punct de vedere include at!t o deducie necesar i planste c aceeai aciuneceea ce mai olosete %n viitor- i asta e ceea ce acum mai iei dispune- ca acest lucru va conduce %n %ntreaga interesele noastre practice- cel mai rumos i cel mai $un

meci. i aa este %n doctrina noastr- cum este urmtoarea a dovedi tine. /iitor- dar tre$uie s plictisitor- lupt %n orm de argument- au avut loc %n %nvtura noastr aici- nu tre$uie con undat cu cea %n care s-ar e ectua %n aa mulimii. =n predicator nu aduce %n aa oamenilor de studii pentru a predica sapentru c nimeni nu va rm!ne %n $iseric- dar au nevoie de aceste studii. :umai studii sunt prezentate aici- nu predica- sau doar un pic de predic cu o multime de studii. 4!t de mult ar i aceasta include pentru a dezvolta toate motivele pentru care merit credina ceea ce spune ?i$lia de cea mai mare i ultimele lucruri- %nceteaz i oamenii te cred- mai degra$ dec!t- deci- dac acesta nu este instruit cu privire la s!rguin la ne%ncredere . Dar cere g!nditor- de asemenea- pentru motivele lor. :oi %nelegem oameni la toate doar de numrul mare al celor care sunt g"idate mai mult de alii dec!t de propria raiune- ast el %nc!t oamenii de credin va plantat vreodat puin de motive- orice motiv este $un pentru acelai lucru- de o$icei- nu se cere pentru el- el crede un lucru de un ont sau o persoan care a tiut cum s do$!ndeasc autoritate cu el- crede ea crede ceea ce este o$inuit s se g!ndeasc de copilrie ca de multe ori cred c cel mai a$surd i pernicios- cea mai uoar- dar cele mai vii i promitoare. Ast el- toate aparatele mari cu care am cutat aici pentru a introduce punctul nostru de vedere i justi icate- oamenii nu Kirren- dar- de asemenea- nu poate i greit- dar poate i omis %n aa lui i tre$uie. n aa lui i %n aa lumea copiilor sar aplica- pentru nici un motiv- pur i simplu- dar a prezentat pro$lema %n orm de art gra ic- ast el %nc!t aductor m!ntuire a credinei evident aptul c- cu para$ole i imagini- care %ntr-adevr nu dispreuiesc pe Nristos- %n cazul %n care pentru a o$ine doctrina de %mpria cerurilor acionat .,atei 5I- IH(. i orma i coninutul este doctrina noastr s se liciteze- orma lui Nristos predare te crezi despre sumele licitate- deoarece coninutul lor este %nsui a %nvturii lui Nristos- ei nu cunoate alte condiii de sntate ar i acestea- i noile lor nu const %n aptul c acestea sunt de a doctrinei cretine di er numai %n msura %n care arat c- %n acest %nc sigilat desc"is i un Bissensweg desc"is la modalitile de credin. 4eea ce tre$uie s cear de la viaa viitoare- %n special %n interesul practic- este o justiie ale cror opinii ar tre$ui s ajute pentru a ne conduce la $inele- s se a$in de la ru. 4"iar i acum- dei ast el de justiie %n planta este vizi$il- %n general- plim$ari $une mai $ine- rul mai ru- %n virtutea spate $ate pe el consecinele aciunilor saledar viaa noastr nu este epuizat de ciclul de consecine- cele mai multe utilizri ale consecinele aciunilor noastre prea mult pentru a ajunge dincolo de noi %nine- av!nd %n vedere scurtimea i etaneitatea a vieii noastre %n aceast lume pentru e ectul ec"ita$il din partea noastr contient de aici de mai jos- i ca rsplat- cum ar i rul este de multe ori $inele la el de lipsit de pedeapsa- tocmai pentru cea mai mare $ine ca ru- acest lucru se aplic cel mai mult. #rin urmare- toate religiile demne de acest nume- un supliment- %n viaa viitoare a solicitat- %n cazul %n care $inele la el de recompensa- cum ar i rul este pedeapsa pe deplin c!ntrit- care este o scurtat aici. Dar cea mai mare parte se ace ast elD %n timp ce acum $ine i ru este %n valoare de urma i pedepsete- care- de asemenea- lovit din spate in mod natural prin concatenarea natural a lucrurilor i a ondat la ordin uman pe noi- este acest lucruceea ce lipsete %n doar retri$uia %n viitor viata i ca a crescut sau supralicitat de catre

alt manual. Dar- dup noi- complementul de salariile i pedeapsa se %ncadreaz %n viaa viitoare su$ acelai principiu ca i rsplat i pedeaps %n prezent viaa ca viitor i acum triete ormeaz o conexiune %n sine- ast el %nc!t s poat i vzute numai prin prezenta respectarea i punerea %n aplicare integral a acestui principiu. De asemenea- %n viaa viitoare va i singurul din contextul %n care existm- ne susin %n mod natural consecine rsuntoare ale aciunilor noastre prezente i omisiuni care sunt %n valoare i pedepsi noi. 4u toate acestea- %n timp ce consecinele a ceea ce lucrm %n prezent viaa cu contiin- doar incomplet grev %napoi pe partea noastr contient %n aceast lume- va eua dup moartea a %ntregii consecinele contient nostru acum triete pe partea noastr contient %napoi de %ntreaga s er a consecinelor noastre contiente prezent viata de acum este s era de noul nostru de via contient. 1xist consecine $une- ne vom simti la el de $ine- exist consecine rele %l va avea de su erit. n loc de aptele noastre anterioare- ne sunt pltite prin aptele noastre anterioare. :u sunt imagini poate sta$ili o mai strict- mai complet- unver$rEc"lic"ere- justiie mai natural- nu mai $ine adaptate la cuvintele pe care toat lumea va culege ceea ce a semnat- i cel ce seamn %n e ecte sale i lucreaz acum te si culege-o zi-l din nou pe sine- nu mai $ine %ndemnul de a nu %ngropa lira lui- i iecare este ea %nsi liraaustut- cum ar i ceea ce este o dat-l ram$ursat cu interesul su. n nici un +ettles mai $ine cuv!ntul c aptele noastre ne vor urma- da- ei ne vor urma- ca un copil la natere s urmeze mem$rele sale- i anume s se %ntind %n timp ce aptele noastre acum %n spatele nostru- apar pe plan extern ace numai de noi sunt ne-am identi ica cu moartea- ast el c ne-am cut. Din cauza cercul nostru de e ecte i lucrri %n care trim de acum- ca i %n cazul %n care Geste propriul nostru corp cu constiinta. /iaa viitoare este de a %ndeplini tot ceea ce contiina acum amenin departe i promite doar %nc- deoarece amenin contiina i promisiunile. ,uli include acum- c"iar oc"i %nainte de iminenta departe lagel al rului pe care el a evocat prin aciunile sale %mpotriva lui %nsui- i uit trecut- c aceasta amenin- dar la trezire %n viaa urmtoare- el va simi %n trupul su i urie s!nge i ei nu pot uita mai mult. 4eea ce toat lumea a semnat %n interiorul- i secera %n interior ceea ce toat lumea a ost semnat %n exterior- i secera pe plan extern- dar ceea ce el a recoltat %n- este- de asemenea- %n msur s o ere noi semine %n a ara el din nou- i ceea ce a culege din exterior- este el ace %n interiorul su culege interior. Asta este ceea ce suntem aici pe pm!nt pentru a lucra pentru lumea din jurul nostru- ne va da un viitor- vin %n mai multe condiii externe- vom aciona %n noi %nine- %n ceea ce privete o mai activ existen locul- c %n e ectele pozitive i negative pe care le dec!t de la exterior se con runt cu simt c sunt viitorul de produsele noastre externe- aceasta %n ast el de consecine- ne simim dezvoltat imediat %n noi %nine@. acestea sunt viitorul de produsele noastre interioare- %n msura %n care %ntr-adevr $un :u $ani i terenuriacesta va i %n viitor- care este considerat %n continuare ca iind 1i $ine exterior- avem acolo- dar repercusiuni $une ale noastre anterioare aciune exterior $un- revenirea de $inecuv!ntrile pe care le-am creat %n jurul nostru- pe noi- care suntem de acum %nainte %n cercuri ne produc e ecte $ene ice se triesc cu constiinta- nu $ucurii e emere de interior nostru va i ceea ce de acum %nainte s ie considerat ca un $un

intern- dar un design $un de sinele nostru interior i poziia prin prezenta $una la partea interioar a spiritului mai mare i cea mai mare- $inecuv!ntarea lor poart %n sine i mrturisete exterioare din nou. Acum are o aici numai la ormarea lui interioar luate cu %nelepciune- i a cut nimic pentru lumea din jurul lui- el este- de asemenea- $ogat %n $unuri interne ale minii- s %nlocuiasc $unurile externe srac %n lumea cealalt. Are o mulime de a gestiona- dar puin educaie pe el- asa ca el este $ogat %n exterior- %n interior pas proast %n lume urmtor. De atunci- ca un supliment care sunt gratuite- pe care el nu a reuit aici- iecare armonic- dar costumele sale %n am$ele direcii- a ost pentru el- cu at!t mai $ine va i pentru el. De exemplu- nu va da aici ca o parte din ericirea exterior i ne ericirea c vom i ceea aici $ogat reciprocla el ca %n acest caz- nu este necesar %n raport cu iecare parte- dar %n ansam$lu %n ceea ce privete meritul locale. De apt- cercul nostru de e ecte i lucrrile se angajeaz cu restul lumii- %n sens ru sau $ine- i %nva repercusiuni corespunztoare- care va a ecta constiinta noastra dincolo i dispoziiile 2ort ale lumii acesteia- con orm ca e ectele contiinei noastre pe partea aceasta a ugit - din cauza consecinelor ale contiinei noastre lumeti aga contiina noastr nelumesc. :atura de $ine i ru- dar dup ce este $un doar ceea ce doar ceea ce vine %n minte- i ru %n sensul voinei supreme i Crac"tens domina ordinea mondial- i ast el aciunea $un i consecinele sale tre$uie pentru 4ola$orari promoionale- srace e ectele in"i$itoare i punitive contra de aceast voin- Crac"tens i- ast el- a dominat %nt!lnirea ordine mondial@ Ls nu este imediatdar cu siguran mai devreme sau mai t!rziu- pentru c justiia are loc- nu o dat- ci doar %n timp. Ast el- cercul de ceea ce ne-am %m$untit sau deteriorat %n lumea din jurul nostru- iz$vete-ne prin evocate %n ordinea mondial i e ectele negative ale unei poziii extern avora$il sau ne avora$il %n via. n cur!nd- dar noi suntem- de asemenea- minile noastre- sentimentele noastreperspectiva noastr i puterea spiritual continu s se dezvolte ca un ort interior aceste e ecte secundare de a i contient noastre se cu reportate i mai departe. Dintre acestea- poziia noastr via interioar va depinde i %n uncie de iina noastr interioar ca un %ntreg i %n direcia principal %n sensul sau contrazice sensul de cea mai mare i cea mai mare spirit merge- ne vom uita la lumina a devenit relaii contiente cu el un sentiment imediat de acordare sau de con lict cu el poart ca un sentiment de ericire interioar sau condamnare- i pentru a gsi aici exterior o pedeaps interioar care va i mai complet i mai precis cu exteriorul- %n acelai timp ca i aceast parte. n ceea ce privete exterior propune acum %napoi la noi- ce consecine de lung prea ale aciunilor noastre dincolo de noi- %n ceea ce privete piaa intern este ceea ce este cunoscut su$ numele de $ucurie contiin i remucare numai p!n %n prezent este un mic- i de multe ori su$ cr$une negru ascunde %n %ntregime sc!nteie- sunt su late cu pierderea sensi$ilitii noastre la lacra luminoscerul interior- cu lumin general ne uimete- sau ca un consuma$il urie tor %n noia ars %n cenu- totul nevrednic cerului. n cele din urm- cu toate acestea- i c este %n continuare pri- vom din interiorul nostru- la el de $un sau ru- l-am aduce %n lumea de dincolo- dincolo- aa cum acem %n aceast parte- act a lucrat i aa dincolo de noi prin propriile noastre aciuni- %n

uncie de aptul dac %n sensul sau contrazice sensul de ordine mai mare i cea mai mare- ace %n cer sau %n iad complet. #artea privim c"iar de dincolo de morm!nt a condiiilor din aceast viziune asupra lumii lume din spate cu care am crescut %mpreun- i- prin urmare- sc"im$a revenirea lor la noi %n viaa de apoi sine de launele ese i lucrm la crearea condiiilor i lucrri pe care numai pentru lumea mare de apariii dincolo de auto-importan- ea aa cum am vzut mai devreme. 4um- atunci- aici mai jos ericirea i ne ericirea noastr depinde de trei condiii- o dat poziia exterior %n via %n care ne gsim- ne pune la natere i averi care se dezvolta in mod natural mai mult de la aceast poziie- %n al doilea r!nd- de sistemele interne $une sau rele pe care le aduce i de a dezvolta %n continuare %n noi- i %n al treilea r!nd- prin aciunile noastre %n acest iina noastr interioar- pe care ne-am poziia noastr via exterioar mai sc"im$a mai mult- cu un act de natur- de la care ne-am %nsui a aprut iniial- i de a crea %n parte de lucrri i condiii care doar pentru cercul de existena vieii umane i importan- aa c va i %n viitor. n interiorul nostru- di dispoziia noastr- %nclinaie- energie- o perspectiv %n aceast via- dar va rm!ne din toate acestea- motivul de $az i de conducere. Deoarece- con orm dec!t se o$ine tre$urile noastre aici- vom aciona din nou spre exterior- aa c se pregtesc pentru ieire i temelia poziiei vieii exterioare viitor- acest interior ne va urmri %n 'nseits- i pentru acelai interior spre exterior- vom aciona %n viaa de apoi i- de asemenea- sc"im$a aceast poziie %n via. Deci- aceasta este %n principal o c"estiune de a ace acest interior aceast parte de $ineD $un design de condiiile noastre interne i externe dincolo- %n acelai timp- este consecina natural. Aceasta poate de condiiile de ericire exterioare pe care le pe aceast parte a viaa de apoi %n crearea- prin munca noastr ne unii- indi erent de atitudinea noastr lumesc- rm!ne voina noastr- s apar %ntr-adevr mult iniial ca un aleatorii sau c"iar ca nedreptate- putem %nc cele mai $une intenii noastre aici de mai jos de multe ori nu duc spre exterior- pe cei $olnavi- pe cei %nc"ii- ceea ce poate ace pentru lumea din jurul lui- la toate- i repercusiunile lumii %mpotriva $inelui i a rului nu sunt %ntotdeauna nevoilor imediate. Dar- coinciden i nedreptate disprea dac am plti cea mai mare atenie pentru celelalte pagini i progresele %nregistrate de represalii- totul este similar cu dreptate pe deplin- %n sensul cel mai %nalt al. Aa c nu ar tre$ui s acorde atenie doar la cei care o parte i cele care %ncep de rz$unare- de asemenea. Fecompensa vreodat i pedeaps %n viaa de a ace %n %nvtura noastr- mai degra$ dec!t ceva o dat i pentru toate pltite i A$gemac"tes Dar. Dar ceea ce am o$servat %n viaa viitoare ca luarea %n considerare a aciunilor noastre actuale interne i externe- ast el ac"iziionate sunt doar interior i exterior condiii iniiale avora$ile sau ne avora$ile pentru viaa cea nou. +e poate- totui- una care ar putea oarte puin de a ace %n aceast via pentru o pozitie in viitor extern %n via- %n mintea luienergia lui- voina lui- ast el de condiii interne cu transporta peste- care o er pe el sau ea cea mai $un conversie i raporturile exterioare dac nu din interiorul acesteia de continuare a determinat departe acum. n mod eronat- muli cred c aici mai jos $inele i rul din om ar tre$ui s ie

c!ntrite pe o $alan general %n ultimele instanele de judecat %mpotriva celuilalt- i pltite doar la excesul pur de una sau alta recompensa sau pedeapsa %n exact o ast el de moned general de ericire sau ne ericire- at!t de $ogat Deci- %napoi pentru a ace pentru ru %ntr-un sens un ec"ivalent al $unului %ntr-un alt sens- suntem c"it prezenta %n aa lui Dumnezeu- i vom ace un pic mai mult de $un- asa ca am $ucura salariile exces de r o pl!ngere. Dar nu este. Apoi- muli au primit nimic- la toate. 2iecare $un- cel mai mic %n calitate de cea mai mare- este de alt el demn de acest nume- este luat %n considerare %n contextul de ansam$lu- sursa de consecine sau contri$uie la o surs de consecine- care sunt lumea celor drepi- i orice ru la el de ast el de care aduce dezavantajul lor- nimeni- dar- %n cazul %n care ea %nsi este un tip specialmrturisete- de asemenea- e ectele $une i rele de un tip special- care este %n prezent %ntr-o privin sau apte $une- este consecinele interne i externe $ene ice ale acestui $un o zi r deducere tre$uie- %n cazul %n care acesta nu se limiteaz c"iar i de ctre o reacie ru- dar el va avea %nt!mpltor suporta- de asemenea- consecinele rele ale rului %n deplin msur- ceea ce le-a cut alturi de $ine. Acesta ne este dat nimicnici o rsplat- nici o pedeaps- nimic c!ntrite %mpotriva celuilalt- ca o consecin a cauzei. Deci- nu calm- cu g!ndulD 1ste prea greu pentru mine pentru a lsa acest rueu ac $ine %ntr-un alt mod- rul poate ace numai $un de la sine constr!ngere propriu de ru- dac nu- acesta va i de pedeapsa dat orat. Ast el- c"iar %n inima $un i aciunile $une au ost- %n principal- cu toate acestealipsa i eroarea nu este %nc singur- %n /iaa de Apoi doar printr-un purgatoriu pentru a ispi pcatele i puri icarea de natura lor lor- adic au la sanciunile pe care consecine ale erorilor lor- justiia general datoria ac"ita i sunt c"iar orai s %m$untire- %n cazul %n care nu te sau orat orta. Dar acum- deoarece va avea- undamental eronat pe plan intern i cu apte rele intra %ntr-o alt lume din spatele3 /ei avea tot pe plan intern i extern %mpotriva lui %nsui. #o tele tale- ura lor- egoismul- invidia lor- m!nia lor le va urma %ntr-o ordine de lucruri i vrea s se %nt!lneasc %n cazul %n care nu o satis acie este olosit ca sm!na virtute- panic i drept este c- ceea ce au devastat i alturi de el %nsui- este la intrarea i ieirea din ele prsesc acum pentru ei- i ei se vd %nconjurat de dorina de a cerului i nu ac nimic de ea pentru a gusta- pentru placerea ceresc este gustoasa doar la un sentiment ceresc- i consecinele aptelor lor rele ajung acum unul dup altul- acum ele sunt %nc ericit- at!ta timp c!t contiina este adormit- pedeapsa procrastinates- de acum %nainte- %n cazul %n care va veni ericirea pentru ei %ncpentru c contiina este treaz aa- mai pro und aceasta dormea- a colectat pedeapsa mai mult putere mai mult au ezitat3 Deci- pe care le iau acum durerea interioar i exterioar- un unnac"lalic"e- da spunem- o pedeapsa venic- nu adic pentru o clip v putei odi"ni- p!n la ultima Neller pltit datoria ei- du"ul cel ru de la zero este rupt. /iermele roade departe r %ncetare p!n c!nd acesta a compensat complet alimente de proast. Dar cerul e un iad- care este mai mare i mai puternic dec!t iad i or!nd nai$a prin iad %n sine Deci- este apoi- de asemenea- ultimul pentru a rezista deine nici un sens ru. Activele suntem acum- dar- de asemenea- pentru a descrie plcerile $inele i doar3 :umai acest lucru i c o putem imagina. ?un i doar- %n cazul %n care s-au

pocit- ce altceva s ac peniten- sunt puri icate de eroare i erori %n implicaiile cele mai generale- pentru c p!n c!nd individul este complet nici o iin init- simt puterea Du"ului mai mare i cel mai mare cu ei este /eti simti o pace- o certitudine i claritate i unitate %n sine i cu alte spirite $inecuv!ntate- aa cum n-au provoca viaa %ncurcat pe aceast parte- se va construi cel mai mare i aranja ajuta soarta acestei lumi %n sine- unele c!tigtoare %n general i aspecte mai mari de aceeai- ast el %nc!t acestea deja vornweg recunosc germeni de $ine %n ru- i de a ajuta r!ndul su- rul de $ine- ei vor contri$ui la lupta %mpotriva +uprem ceva care merge %mpotriva simul deja ericit i sigur de victorie dereinstigen- dar tiind c el reuete doar prin puterea lor- i este %ntotdeauna un pinten de activitate pstrare- ele vor ajuta la conducerea ispire ru cu cerul- i s ie mai mult i mai rumos pentru a extinde relaiile cerului se de- cu orele- cunotinele a$iliti- dispoziii care au do$!ndit aici jos- s acioneze acum %n jur. i toate roadele $une pe care le semnat %n aceast lume va crete p!n la cer i cad de pe sine %n uter. Faiul i iadul sunt- am spus deja- nu este considerat a i di erite localiti- ci doar ca esen di erite- c"iar opuse ZustJndlic"<eiten i relaiile cu spiritul mai mare i cea mai mare %n care spiritele viaa de apoi sunt. De apt- o separare izic a existenele supranaturale- %n sensul acestei lumi ar putea i %ntr-adevr nu mai vor$esc. Dar $ine aceste di erene sau opoziie de state si de raporturile de spirite $une i rele %n viaa de apoi de ctre o separare spaial i con runtare ca de mai sus i mai jos- de la un loc de ericire i durere- %n cel mai simplu mod i alic"ste poate i sensualizes. #utem ti c- dei vom continua s penetreze toate la el cu vieile noastre i lume se %nt!lnesc- dar nu o relaie indi erent de toate tre$uie s ai$ loc cu toate- dar condiii oarte variate de aspect i %nt!lnire ias din ea. 1ste cert acum- ca i acum cel ?un- de pre erin- triete %n $un- ?ad- de pre erin- %n compania ru- dar indi erent at!t cu i de a tri %ntre ele %n aceeai lume i s vin la reciproc %n relaiile de munc mannig ac"ste- acesta va i %n viitor- da- ar putea i spiritele de viaa de apoi- %n viitorc"iar mai mult de relaii de valoare intrinseci sunt legate una de alta i di er de la unul de altul dec!t %n prezent .a se vedea &&'' A.(- dar este un divor de locuri de $inelui i rului s nu mai ie necesar dec!t acum i o relaie din viaa ei de doar s ie c!t mai puin ridicat. #oate i %nc la el de puternic i vi$rant ca relaia de meci o relaie contradictorie. 4erul este dracu L ace un su$iect- dar c el este %n plin- cel mai mare i sim cele mai $une poate- el nu iadul i exterior a de- dar %n sensul o$servaiilor deja anterioare rezuma dizarmonie lor ca momentul de grandoare i rumuseea %n sine %n sine- ast el c anularea- dizolvarea acestui dezacord la aceast mreie i rumusee contri$uie. Acelai oc %n care cei ri vor arde- aprinde $inele i $un cald- %n timp ce nu cea mai %nalt- cea mai rumoas oc cer- dar ocul su$teran arde la cea mai mare de pe cer- precum i aici. Ful dar arde numai c arderea ru %n ele- i apoi ei se ridice din $ieii $uni- ast el %nc!t se pot $aietii $uni nu tortura c"inului lor. ,ijloacele prin care pedeapsa rului i de %m$untire a avut loc- i prin care $inele este %n valoare de ea si a condus mai mare- aa c se at!rn %ntr-o %mpreun c ele nu pot i crezut c sa mutat %n dou locuri di erite. 4 rul locuiete %ntr-un cer toate-puternic- %mpotriva vrea i nu poate- este cea mai mare c"inul lui- i este ea %nsi unul dintre magazinele i resursele de ormare ale spiritele

$inecuv!ntate de viaa de dup moarte pentru a o$ine ordinea cer %mpotriva rului %n poziie vertical i acestea la comanda datorate. :umai c vor reui mai $ine %n viaa de apoi dec!t %n aceast lume- doar pentru c dincolo de v!rsta mai mare a acestei lumi. 4"iar %mpria memento mic %n noi este- %n acest sens pe intuiia $ogat %n noi. 4eea ce %nc crud- contradictorii- indisciplinat pare contrar ordinii de 1mpire noastre memorie %n imperii intuiie- tre$uie s se devin memorie- dar %n cele din urm s prezinte ordinul- spiritul nu se $azeaz c"iar mai mult- p!n c!nd a reuit s pun totul %n ceea ce privete scopul su general- pe $un dreptate- i ceea ce a aprut pe contradictorii- de multe ori a acordat trecut cel mai valoros activ. 4!t de mult mai mult ne putem atepta de la care corespunde ordinii de mai mare i cel mai mare spirit.
+e poate vedea cum multiplele diviziuni reale care exist %n con ormitate cu punctul de vedere de o$icei- dar au ost ridicate pentru noi .c . &&''. ?(- de asemenea- vine din cer i iad. ntre timp- %n uncie de noiunea comun c iadul este contrar cer ca um$r la lumin dup ce ne iad in rai- este inclus ca um$re %ntr-un peisaj rumos luminat. 4eea ce ar i peisajul- r um$r3 n cazul %n caredup o idee de o$icei din cer de mai sus- dracu Lde mai jos- sunt separate spaial %n con ormitate cu noi- este cer de mai sus- mai jos- %n iad- care de multe ori olosite de noi sensul superioare i in erioare- ca de +us include de )os dec!t clip untergeordenetes.

#utei spuneD Dar ce este "arul lui Dumnezeu %n ast el de justiie3 Are ea %nc mai au loc3 De la un "ar care spre deose$ire de nepri"nirea lui Dumnezeu nu este nimicdesigur- de multe ori vrei aceste concept de contradictorii. Dar %n corectitudine- aa cum se re lect %n %nvtura noastr- este cel mai $un din ceea ce se cere de la "ar- %mpucat o mult mai mult dec!t v-ar cere- de o$icei. Arice pcat tre$uie s ai$ pedeapsa- aceasta este doar- ci toate pcatele vor i iertate- iar acest lucru necesit "ar. 1i $ine- gsim "ar- %n opinia noastr- din nou- pur i simplu nu de dreptate- ci %n virtutea justiiei %n sine nu este pedepsit- s-i pedepseasc- dar pedepsi ast el c pctosul tre$uie s ac modi ic- i cel mai ru este pedepsit cel mai grav- deoarece se consider a depi cele mai multe cu el- dar nu din rz$unare- ci doar de dragul de %m$untire- apoi iart-l. Fspunsul acestei dreptate i mil nu este rspunsul msurat de o micare- nici pe partea asta- nici dincolo determin individul- dar o mie de moduri di erite i cu o mie de deturneaza posi$il cu orice alt alt el complet de tragere- ast el %nc!t toate multiplicitate i toate modi icrile i toate are jocul de spaiu de via- determinat doar %n direcia spre scopurile inale i msura doar general al pedeaps cu privire la salariul de iecare neatins. 4a sc"im$ri %n modul de salarizare %nt!rziate pedeapsa%n timp ce %m$untirea condiiilor de salarizare i de pedeaps- i cu at!t mai $ine este ru- mai ru are cel ?un- cea mai mare o zi de lovitura de stat- cum s-i %ntre aceast lume i de Apoi distri$uite este incert- dar are cel mai recent- iecare lucru la oricine din cauza aceasta ast el %nc!t s nu ie %n aceast lume- este cu siguran de ateptat %n viaa de apoi- ast el %nc!t trecerea la viaa de apoi se a cu cauza acestei c%n con ormitate cu condiiile din aceast lume acest sens nu este de a realiza- pentru a ace posi$il %n condiii noi. ,oartea ormeaz o seciune %ntre aceast lume i de Apoi- ca i seara %ntre dou zile de un lucrtor. Domnul st!nd lateral sau a ost ascuns

%n cas- muncitorii pro$a$il a crezut c Domnul nu-i pasa de lucruD Dar Domnul a vzut totul i reacioneaz la muncitorii care se %ntorc %nainte i sta$ilete %mpreun cu el- care vor i cute cunoscute dintr-o dat- care el a primit pentru munca de zi sale %nc- nu c el a ost primit destul de $ine imediat rsplata- pedeapsa dintr-o datdar el %nva la o dat suma de suma. 1ste c insarcinate tare cu sentimentul de moarte de contiin- care rezum valoarea de via anterioar %ntr-o ci r- o ci rconteaz vornweg %n $ucurie interioar sau durere- care este de vin- pentru dup proiectul de lege a prezentului alineat- represalii %ndeprtat %ncepe acum s se dezvolte- i $une vieile acum %nainte- %n +econd Li e din salariile de ostul su de via- rul pedepsei pentru viaa lui din trecut- %n cazul %n care %ns nici unul destul de $ine i nimeni nu este complet ru- toat lumea triete de recompensa si pedeapsa de ostul su de via - precum i diversitatea i sc"im$ul i jocul de via ace ca %nsi nou %n distri$uia de justiie i interdependen cu ceea ce este nou in merit via nou i o nou lege reRuited. 4ineva ar putea spuneD n toate- dar Dumnezeu nu vine %n considerare- nu a lui Dumnezeu- recompensa i pedeapsa zuwJgt pe merit- dar tot ceea ce urmeaz de la sine %n cursul natural al evenimentelor- este nevoie de Dumnezeu- c"iar nu cred c despre asta. i nu ar tre$ui s vedei mai degra$ %n Dumnezeu Fetri$ution 1tern3 Dar ceea ce poate contrazice alte %nvturi sau nu atinge- poart i solicit- %n al nostru. Legea suprem %n con ormitate cu care justiia are loc- %n ciuda inviola$ilitii sale nu legea mecanic a unui proces natural mort- dar legea de via a unui suprem spiritual Baltens %n sine- cursul natural al lucrurilor- aciunea este- %ntr-adevr prin noi %nine cu constiinta divina ptruns- i aceeai direcie suprem urmeaz costumele de top. 4ine a activitii intelectuale a lui Dumnezeu- prin urmare- a$stractizat- ace acelai lucru ca i cea a cursului natural al micrilor din corpul nostru- creierul nostru- care rezumate c la el- at!t de natural- vine %n via numai su$ in luena de un su let- un spirit. n special %n procesul de predare nostru are dreptatea care ateapt iecare- %n relaia cea mai intim cu voia lui Dumnezeu i de a i- o mult mai intim i mai pro und- ca i %n multe alte %nvturi. #entru c %n alte %nvturi care justiia depinde- pro$a$il- de voina lui Dumnezeu de la- cu un aspect- ca i %n cazul %n care el ar putea- de asemenea- nu doresc %n noastr- dar este legate de natura de voia lui Dumnezeu %nsui- el vrea- pentru c este at!t de natura voinei sale se a l. A ast el de lege inviola$il a vieii noastre spirituale proprii i exercitarea este- dar aceasta nu este at!t o lege mort- c mintea noastr se strduiete s promoveze condiiile de ceea ce i se potrivete- %n termenii a ceea ce a ost reticent- la r!ndul su- reticeni- ast el inviola$il este aceeai lege %n spiritul superior i Dumnezeu- i este- prin urmare- de asemenea- nu exist un mort- ci mai degra$ ca %n noi o $and i un principiu director al vieii sale- strduindu-se- voin %n sine- msura inal de $ine i ru %n lume este plcerea sau neplcerea c"iar care %i gsete Dumnezeu %n ea- dar acest lucru este %n concordan cu norocul i ru- a cror surs este $inele i rul din purtat i de Dumnezeu de la lumea lui Dumnezeu-care poart- %n context direct. Deci- de asemenea- e ecte pozitive i negative ale lui Dumnezeu %mpotriva voinei $ine i ru pentru ericirea i ne ericirea- a cror surs este %n ansam$lu- msura. Dar consecinele $une i rele ale lui dezvoltat treptat- i acestea sunt interconectate %n

multe eluri i micare- ast el %nc!t e ectele pozitive i negative.4"iar nu merg %ntotdeauna direct de o$iectivul nostru- dac am trece cu vederea aptul c ocolirii este mai $ine ca un %ntreg- pro$a$il- c"iar i un mic este de a o$iectivelor pe rute ocolitoare. ,ai puin Dumnezeu merge cu o perspectiv de o mai mare %ntotdeauna direct la o$iectivul de dreptatea Lui se %nt!mpl- cu excepia aptului c el mereu se stinge si ea o %ndeplinete %n tot ceea ce este indestructi$il. Dar dac aceasta este inviola$il 1ndgerec"tig<eit legii ceva legat umaniste cu natura inteligenei i voinei lui Dumnezeu- desigur- nevoie- de asemenea- toate medieri aceeai potrivit prezentei legi. De asemenea- nu este indi erent a de represalii viitorul nostru- dac lum re erin contient %n g!ndire i de aciune a lui Dumnezeu sau nu. :u s-ar spune cineva c- dac aciunile mele %n valoare de consecinele sale- este doar su icient- $un pentru a aciona la toate- i consecinele $une vor i pentru mine la el dac am orice caz grij a lui Dumnezeu- cred doar %n Dumnezeu. Dar aa poate cineva vor$i care deine ideea de la toate pentru un gol r nici o urm %n scdere respiraie- dar nu ne care s acorde o atenie la consecinele g!nduri- pro$a$il- cineva care ine Dumnezeu pentru tranziia mondial i trenul de g!ndire de creaturile sale departe iine stagnante i $ine- nu am- cel viu Dumnezeu %n lume- un esut i tricotat de g!ndurile noastre %n Dumnezeu i Dumnezeu %n noi recunoatem. 'deea c noi- individul- adreseaz %ntregii Dumnezeu este ceva real i are consecine care ajung %n viaa de apoi pesteconsecine care sunt importante pentru m!ntuirea noastr- %n con ormitate cu- ca g!ndul %n sine %ntr-adevr mai mult %n direcia lui Dumnezeu ia ca cea mai mare i ultimul re ugiu i surs de m!ntuire. tiind c acem pe Dumnezeu printr-o aciune destul de $un i de a aciona din dragoste pentru el- ast el c este %ntr-adevr cea mai mare la care se poate aduce omul- i va i cea mai mare pltit- dac o zi va veni la Dumnezeu %ntr-o relaie mai contient - ca i acum- v putei $ucura de un sentiment de ericire complet i satis acia de cel mai %nalt ordin- aa cum este nici unul care s ac $inele pentru alte motive. 4"iar i cu toate c va avea rsplat- el va i pltit- aa cum se cade el- dar care a acionat pe Dumnezeu s iu$easc- va i pltit pe cealalt plata larg cu dragostea lui Dumnezeu %n acelai simt %n sensul de ericire at!t de pur nealterat- ca alt el nu pot i ac"iziionate. Di erena- dac aci ceea ce este o erit de tine %n timp ce Dumnezeu %n mintea i inima au- sau doar pentru a satis ace cererea unei o$ligaii de dragul o ert a$stract de dragoste i de rica lui- la el la pauz e ecte punitive ale unei ordini mondiale mort ceda- este acelai- indi erent dac cineva este un serviciu de maestru $un ace i %n a ar de dragoste adevrat pentru el- sau dac el a cdea victim ca un sclav de un contract scris i de teama de pedeapsa de pauza este. =ltima va primi ceea ce-l are su$ contract- dar prima iu$ire a Domnului su este pe cale de a primi- i au ceva- nu numai %n sensul de contiin i relaiile intime cu el ceea ce cellalt nu se poate imagina- prin urmare- adevarata lui- c"iar i dup poate estima valori- dar- de asemenea- apar ca urmare a legtura intim a stp!nul su %ntr-o poziie extern avora$il- cellalt nu poate c!tiga. 4redina %ntr-un Dumnezeu $un i Asociaia %n relaiile cu el deine la toate starea de ericire din lume- %n uncie de termenii cei mai generali- %mpreun- i care- prin urmare- de aceast credin- aceste relaii secreta- %n

orice privin- ast el- de asemenea- secreta- %n orice privin de la ,itgenu Din ericire- aceast condiie %n ceea ce a ost aici este vizi$il- dar o zi mai mult. Dar cum poate o ast el de doctrin %n Nristos cald- nici mijlocitor al m!ntuirii noastre i judectorul nostru3 :e dorim s im mai aproape- deoarece privire la cazul %n care ne-am rezuma relaiile de doctrina noastr la cretinism- %n special %n oc"i. 4onsideraiile anterioare permit %nc o dezvoltare larg- dup mai multe direcii. Dar vrem s dea orice sistem de aici- dar discuta doar o parte din %nc se apropie. 4onsecinele de o singur activitate contient uman rula aparent imposi$il de distins cu e ectele restul lumii %mpreun- i nimic din ceea ce ne-ar dori pentru a calcula mai jos ce anume depinde de iecare persoan- dar este dincolo de toat lumea se simt imediat- r calcul- s %nvee. 4onsecinele a ceea ce toat lumea de aici a crezut cu constiinta individuala- care poate i cut pentru a a$orda partea cealalt %n acelai contiinei individuale din nou- nu estompat %n lumea exterioar- ci %n parte de e ectele lor pozitive i negative vor continua determin armonioas sau discordant parial %n sine. #lacerea si durerea- ericirea i ne ericirea- care este cauzat de aciunile noastre contiente aici de mai jos in altele- vom %mprti ca propria lor plcere i ca un individ su erind de propria ericire i mizerie %n /iaa de Apoi- la el cum am parts %nc ideile- au ost produse de ctre noi %n ea %n altele- at!t de mult %nc!t plcere i durere pentru noi apar dincolo- %n alte privine- aa cum %n ele pe aceast parte- dar sunt %nc resimite de noi ca de ele. #entru potrivit ca mintea umana este a ectata aici de plcere sau durere- este armonios cu sau dizarmonic %mpotriva a ceea ce el plcere sau durere ace- proporional cu mrimea de plcere sau de su erin- i cauza contient deveni simi %n viaa de apoi acest lucru cu - sau contra-aciune %n aceeai sau ca aceeasi durere. Coate $inecuv!ntare- care provin de la oameni- %ntr-o zi cdea %napoi la el- dar- de asemenea- tot $lestemul. 2iecare $lestem- care este numit dup ce o moarte este resimit de el@ iecare $inecuv!ntare- nu mai puin- dar dac ea- de asemenea- nimic nu este numit dup ce %n cuvinte speciale- - ceea ce aici pe pm!nt continu s lucreze %n linite- ca urmare a aciunilor sale contiente de ericire i su erin %n altele- este la el de act tcut %n ericire i tristee la existena lui nelumesc. Deci- acum- explic- de asemenea- pcatele prinilor i nici nu pedepsete c!t de departe Dumnezeu %n copiii lor. 1l pedepsete %n trupurile i du"urile doar prinii ei %nii ceea ce au asistat la ru %n prinii copiilor- atrage sanciuni care cad prad cu prinii lor. n ceea ce privete rul %n copiii prinilor depinde de via contientc"iar i prinii- rezultatele rele ale vieii adevrat contient o zi aceast rele. 4u siguran ru pentru copii- %n cazul %n care nu ordinii mondiale purta mijloacele %n sine pentru a conduce tot rul o zi de $un. 2iecare dintre noi tre$uie s suporte cu greelile din alte timpuri- toat lumea ar tre$ui s se contri$uie ceva s ispeasc pentru ei- i pentru a %m$unti- i este determinat de ordinea mondial a ace acest lucru. Dar o justiie ciudat a ordinii mondiale- ar i %n cazul %n care alii ar tre$ui s suporte pedeapsa pentru pcatele noastre- i este sigur c ei tre$uie s suporte- r ca

vom avea c"iar i pe care le e ectueaz %n continuare cu. =nele $ine luate %n considerare- aceasta sau care nu ac parte- ci doar su$ termenul de datoria lui- el o ace- pentru c nu la costat o victim- dar o$ligatoriu sau nu o$ligatorie- %n cazul %n care acesta uncioneaz $ine- el se va $ucura de toate cele $une de consecinele sale o dat i dac el nu- el se va simi %ntr-o zi decalajul- cu condiia ca el nu a olosit acest loc de apte $une- %n timp o ertelor picioare i a resurselor la altul. De penetrare a acestui certitudine de om gsi vreodat cel mai puternic unitatea s ia %n considerare toate consecinele aciunilor sale pentru alii i pentru viitor- la el ca i %n cazul %n care el ar i ost una cu acesta- iar acest viitor va i o zi %n prezent pentru el- modul de a ace dragoste cu el aproapelui su nici o di eren %ntre lui i ericirea ei. Dar- %n general- nu pot i consecinele aciunilor din iecare $ine calculat- el va primi- de asemenea- cel mai puternic motiv pentru a cuta reguli care guverneaz comportamentul su de-a lungul la rezultate $une de-a lungul- i a principiilor morale- este %n aceast privin contor ca partea de sus i cel mai important- ca av!nd particularitatea c aderarea lor statornic- dei de multe ori i aduce unele dezavantaje evidente %n lume- dar pe ansam$lu $ene iciile de siguran i de anvergur. Deci- el nu va %nva s respecte aceste reguli ca o $and suprtoare- ci ca un g"id sigur de a dereinstigen su i de a $ene icia venic dec!t ceea ce au ost adevrat din timpuri imemoriale. Dar acum tim- de asemenea- care sunt. n general- numai omul %n viaa de apoi %n condiii de siguran i permanent pioscare este de consecine $ene ice sigure i de durat este- la toate- i pe secvene volatile i aleatorii el poate conta doar %n treact i ca o ans %n viaa de apoi- i- prin urmare- o costume grave nu se aplic ast el de a$ordate. 4u toate acestea- o aciune c"iar de o dispoziie $un %n aderarea erm la principiile morale este tocmai cea mai sigura sursa de permanent $ene ic- de exemplu- ericirea i pacea %n %ntreaga starea lumii conservarea i promovarea consecine. Amul nu se poate conta pe aptul c iecare act de $un este deose$it de $ine pltite separat %ntr-o zi. 4ine poate spune c orice apt $un- ceea ce ei numesc- luate separat- %n lume- i prin urmare se- actorii%ntr-o zi s-l ac ericit3 4u adevrat $un este un lucru numai %n legtur cu %ntregul i- %n lumina a toate consecinele pentru %ntreaga. i aa este un act- c"iar dac sunt luate %n mod individual- mai degra$ un dezavantaj dec!t avantaj promitoare- dar ca rezultat- uncionarea i continuarea acestor convingeri- principii i reguli- care sunt cele mai comune mai sigure i dauernsten elementele de $az ale statului ericire a lumii- c"iar i- de asemenea- actorul %n %ntreaga mai mult ie o $inecuv!ntare- ca succesul aciunii- a considerat %n mod individual- aceasta poate i duntoare pentru ea. n cazul %n care c"iar s ia %n considerare aptul c nu numai aciunile minii- ci i mintea %n sine este ceva care este ca o realitate avea consecinele sale reale pentru viaa de apoi- aa cum am spus- mai mult spre interior i la relaia Dumnezeu respectcu toate acestea- aciunea extern mai extern. :u sunt imagini poate i mai adecvat s ne dea mai mult de a conduce ve"icule dintr-o parte pentru a calcula cele mai %ndeprtate i cele mai speciale realizri ale aciunilor noastre cele mai individuale- dac vrem satis ace anumite scopuri i dorine

dincolo de morm!nt- dar nu avertizeaz din nou- c nu suntem cea mai mare i inal a noastr m!ntuire $azat pe calculul de succese individuale speciale- toat sperana noastr agat pe cei care- doar cele mai recvente mai inalte si inale condiiile m!ntuirii- am putea atarna-le- totul special- ceea ce ne strduim pentru- poate euatoate conturile de pe individuale pe care le angaja poate eua- doar contul de pe cele mai comune- cea mai mare i inal de justiie nu poate da gre- nu reuesc. Dar un lucru special ne-am aspir s ie- dar s eueze at!t mai puin lumina- cu mai mult %nelegere- prudena- prudena- zelul- iu$esc cutm- i mai mult se intr- %n sensul general- dintre cele mai $une- i c"iar dac acesta nu /om suporta %n continuare roadele cineva cali icat %n sensul $un al vigoare %n $unuri interioare ale acestora- ceea ce ne va asigura un succes mare.
+e poate o$iecta c aici a a irmat- indi erent de avantajele proprii- pe care le va atrage de aciune pentru $inele lumii o dat- conduce un principiu egoist. Dar acest lucru nu este egoism- vreau s justi ice averea prin munca pentru cea mai mare ericire posi$il a tuturor- ci este mai degra$ sensul de dragoste cel mai complet. 1goismul este doar doresc s sta$ileasc ericirea lui %n detrimentul altor ericire- ci doar cu privire la aceasta- principiul este eradicat de predare noastre. 1ste- r %ndoial- cel mai rumos acilitate din lume- c aciunea %n sensul propriei i $unstarea general- de apt- nu s-au divorat- dac lum %n viaa de apoi i general consecine ale aciunilor noastre cu respect- i recunoaterea acesteia de ctre doctrina noastr doar aa-numitele $ine %ntemeiat. 1ste posi$il ca luarea %n considerare raional a am$elor este iniial vrea %nc un divor- doresc s comerului pentru alii i doresc s c!tige pentru ei %nii- dar urmrirea consecvent de vedere i de penetrare nostru- prin urmare- nu se poate trece de divor. 4are %n voina i aciunile de re erin s ie %n prim-plan- precum i intenia de a sluji altora- este %n undalpur i simplu nu este %nc %n poziia- care tre$uie s-l punctul nostru de vedere a ace. #entru ast el de sine precedarea la necesarul avea o ast el de in luen asupra sentimentul- dispus i acion!nd c nici lumea- nici actorul %nsui cele mai $une prevaleaz %n ultim instan. +e vede acum- pro$a$il- importana- regula cu aciunea pe care am pus %n lucrarea mea G#e cel mai mare $ineG- ca %n partea de sus- nu %n contradicie- dar pentru practic interpreta sau supliment de cea mai mare porunca cretin pentru viaa noastr viitoare. Aceast regul este- c ar tre$ui s ne at!t de mult plcere sau ericire %n cutarea posi$il %n %ntreaga de timp i spaiu pentru a aducecare include cel mai mare respect posi$il pentru comune surse de top i dauernsten de stat ericire din lume de la sine. 4e se %nt!mpl dac lumea c!tig de noi %n acest sens- vom c!tiga o zi de la ei- i de a servi ca unul din noi- lumea i Dumnezeu %n acelai timp cel mai $un- i c Dumnezeu este implicat %n starea de ericire din lumea lui- c"iar i %n modul cel mai general. 1ste de %neles %ntotdeauna c %n plcerea i ericirea nu numai pentru a %nelege po ta vulgar i ericire exterior. 'u$irea regul- i practica virtutea numai de dragul ei- ar i un inutil oarte gol- dac virtutea nu ar ti s ne c!tige pe care le iu$esc at!t i practic. Dar tu meriti oarte aptul c dragostea i practicarea virtuilor- r nici o consideraie deose$it pentru calcularea taxelor noi contravaloarea cel mai general pentru noi de la sine include deja. A ast el de iu$ire este- de asemenea- cea mai mare %nstrinarea de oameni din toate egoist i pstrarea %n condiii de siguran de cel mai mare pro it pe care el poate ace toat venicia pentru sine lui. Dar cineva %nelege regula- practica- i dragostea virtutea de dragul ei- dup cum urmeazD #ractica i le iu$esc- oricum- pe care le tia- ar tre$ui dezavantaje eterne de ea- aa c el devine %ntr-o a$surditate teoretic i practic %n acelai timp- %ntr-o teoretic deoarece contrazice %nsi esena de virtute %n sine- dezavantaje eterne pentru virtuoi str!nse- %ntr-o practic- deoarece ea a cerut ceva de natura omului dup imposi$ilul. 4u toate acestea- regula este de multe ori %neleas %n acest sens a$surd. Ceoria noastr nu cere ca omul s ie alta- dar acest sacri iciu lume pentru viaa de apoi%ntre$area este peste tot- este mai mult a c!tigat totul- dac v mutai mai %nt!i sau alte servicii-

pro itul sau apuca acum. A vrut om dor de %ndatoririlor sale a de- sau $ucurie real nu acum- aa c s-ar i pierdut doar ca un %ntreg. Doar asigurai-om un singur aritmetic de la ceea ce- d drept doar de o declaraie general- sau reguli care sunt destinate s ac ast el inutil. Acesta nu se a l tot prin calcul. ./ezi articolul meu G#e cel mai mare $ineG p I*( 1u spun s aduc regula noastr de mai sus- doar ca mult noroc la toate %n lume- de la care totul curge anterioar de la sine- este doar interpretarea practic sau modi icarea poruncii cretine de sus- ceea ce este- Dumnezeu mai presus de toate i semenilor si este egal cu la auto- iu$ire. nscrie Am$ele o erte numai din di erite pri %mpreun- %n aceleai condiii de cerere pentru m!ntuire. A erta noastr- care este %ndreptat %n acelai mod mai general- i- %n acelai sens ca i scopul aciunii- aa cum cretinul asupra minii- de la care noi tre$uie s acionm- i doar ca o manipuleaz mintea %n raport cu scopul- sa %nt!lnit wirtlic" practice cerin. Deci- iecare dintre cele dou porunci inadecvate r cealalt. Dar putei lua %n considerare %n iecare din celelalte dou mitverstanden sau incluse. De apt- iniial %nc se %ntrea$ la poruncile cretine- ceea ce ar tre$ui s acem- %n scopul de a iu$i pe Dumnezeu i de dragul nostru coleg omului. i Drept urmare poate i nici un rspuns general- dec!t o erindu-o erta noastr. #entru aceasta este natura iu$irii- gsi ericirea este de a promova ericirea pe care o iu$esti. 4u toate acestea- nu s-ar %ncuraja- aa c ce-ar vrea s ie el- dar va i posi$il. +tarea de ericire lui Dumnezeu- dar nu pot promova %n mod di erit- Dumnezeu nu poate i alt el- va i- la el ca %n care o promoveaz starea de ericire din lumea lui i de aptul creaturi concepute- de la Dumnezeu-constiinta in$egrei t toate contiin a lumii i este conceput creaturi ei %nii- i De asemenea- dac ai vrut s se g!ndeasc la Dumnezeu pe starea de ericire din lumea lui %n modul de su$lim pe care el %nsui nu ar i de apt atins- dar $untatea lui in init s-ar putea s-l %ntre$ nici o alt porunc- ca nostru sau acelai egal cu o erta aplica$il- asa ca am cu ei con ormitate ar i voia lui cel mai $un %nt!lni. Dar dac suntem %n costumele- pentru a o$ine cea mai mare posi$il %n promovarea statului de ericire a lumii- ace propria noastr stare de ericire cu semenii notri doar la acelai nivel- sau ea mereu noi pre er numai %n con ormitate cu- ca ericirea din lume- tot mai mult de ctre c!tigD + acionm %n acelai timp cu ea la el- dar poate iu$i mereu la un alt noi %nine %n su$ordonare a de iu$irea lui Dumnezeu care vrea cea mai mare ericire posi$il din %ntreaga cerere. Deci- porunca vor$ete %n mod desc"is ceea ce este ascuns %n cretin deja. Acum- cu toate acestea- ar tre$ui nu doar s acioneze %n uncie de motiv- ci pentru a ace o c"estiune de inima de la acest act de contiin- ast el- pentru c alt el ar i imposi$il c"iar i pentru a ajunge la cea mai mare ceea ce cererile noastre de licitaie posi$il- i aa este- de asemenea%n o ertele noastre %napoi destul de ascuns- cretinul inclus- care solicit cea mai mare posi$il de dragoste pentru cea pentru care se acioneaz.

Zona uri de >ange varia$ile- pe care justiia are loc- o parte de aptul c %n cur!nd mai multe se execut %n prezent mai puin de adaos- cruce peste el episoade din viaa lui deja la moartea unui om i contiina se trezete a$ia acum pentru restul. Deci- se pare aleator dac el este %ntr-adevr cut din unele consecine $une sau rele din aciunile sale- care sunt %n parte la moartea lui peste tot. Dar sunt peste anumite episoade- deci consecine %ndeprtate vor aprea ca satis ace justiia %n ansam$lu. n cazul %n care pedeapsa pentru cei ri %n viaa de apoi nu acelai p!n acum gata- sa rea-voin ar avea nevoie- deoarece o parte din consecinele rele pe care l-ar putea pedepsi- deja a trecut- aa c va continua s pctuiasc p!n la consecinele rele- dar rul va peste au ost %n cretere- i ar gsi $un nu este egal cu salariul su- ast el %nc!t o perseveren mai %n $untate ar %m$unti doar i mai mult condiiile de care a salariilor. Dar acum $une consecinele de aciune sta$ilite mai sigur-a lungul timpului continu- %ntr-adevr- s creasc at!t de mult timp- cu at!t mai mult %n sensul de adevrat $un- cu at!t mai $ine a ost %n tot conexiunii- iar $inele real i adevrat

tre$uie- prin urmare- nu v acei griji- c el a gsi rsplata ratat deja intrarea %n viaa viitoare- i acum tre$uie s atepte din nou p!n. La salariul de aciuni individualedar nimeni nu tre$uie s se atepte. Ful este %nc prezent- dar %n acelai timp p!n la perioada lui de moarte- pentru a ispi pentru consecinele aptelor lui rele c!t mai mult posi$il i s se vindece. ?ogii exterioare sunt aici de mai jos ne dincolo- %n con ormitate cu din nou %n $ogii externe .ce anume se aplic- %n continuare( sunt dotate dec!t ne-am des urat %n ac"iziionarea sau utilizarea $ogiilor acestei-lumeti o activitate $ene ic pentru exterior- i %n acelai timp- %n $ogii interioare- %n con ormitate cu c!nd am creat mintea- inima- va- conduce prin ac"iziionarea sau utilizarea %n $un sim i ormat. i $ine- ac"iziia i utilizarea de $ogiile acestei-lumeti pentru am$ele pri ne pioase %n viaa de apoi. Doar c nu este pe proprietate i dimensiunea averii %n sine. i dac unul cu toat munca sa doar se pot aduce dureros prin via i nu are un $an la st!ngamai acida pentru el- va aduce prin modul lor de via- mai mult de lucru a tre$uit s se dezvolte %n lume- o comoar mai mare el gsete consecinele acestei activiti- a ost doar o activitate %ntr-un sens $un- %n acea lume %n care aciunea este pur i simplu nu pltete mai mult-$ani extern- dar consecinele de a ace. Dac el nu poate urmri aici aceste consecine- ele sunt %nc acolo i tre$uie s ie acolo. 4!t de mult mai $ogat- el va i- ca i cei care au motenit comorile %mprtiate r e ort i r rost- i comorile pe care le motenim nu aparine deloc la sinele nostru- ast el %nc!t consecinele existena acestor comori nu vor cdea prad la ego-ul nostru. Doar grija- diligena i munca- ce am c!tiga- i intenia %n care le olosim- includ ego-ul nostru- i poate doar cu consecinele acesteia a ost odat recompensa $ogat %n do$!ndi %n continuare- i $raele- dar le-a acest lucru %n unele privine c"iar mai $ine dec!t cei $ogai- pentru c la munca grea- diligen- atenie- e ort al tuturor orelor spirituale i izice- a lansat un apel care nu are omul $ogat- care este sedus prea uor pentru a pune m!inile %n poal i despre posi$ilitatea de a deine plcerile mizerie s uite alii. =nele cuvinte semni icative ale lui Nristos se re er la marea $inecuv!ntare a $raelor are %n acest sens- %nainte de taramurile %nainte. Dar dac de arme orelor sai au olosit aici %ntr-un sens ru- ea este la el de $un ca i cei $ogai au o zi pentru a se $ucura de roadele rele din ea- iar c!nd un om $ogat este- i %n ciuda a seductiei care a acordat $ogia de permea$ilitate- orele sale mijloace utilizate mari i $ine i viguros- aa va i secerade asemenea- de ructe minunat i $ogat. Ast el %nc!t toat lumea poate ace srcia o $inecuv!ntare de activitatea %n mod corect- care este s urmeze impulsul at!t- aa cum $ogia %n care el aduce un impuls interior pentru mijloacele de activitate.
#ro it %n joc de loterie i sunt aproape %ntotdeauna dincolo de pierderea noastr. 4ele mai multe dintre aceste se topete c!tiga aici pe pm!nt aa cum este c!tigat- dar- cu siguran- moarte- i %nc las un decalaj. :umai %n cazul %n c!tigarea dezvoltat o activitate mai util %n utilizarea pro itului dec!t este de apt ac"iziie ar avea un cost- %l va da acelai pro it- dar pro itul e ort mai potrivite pentru a reduce activitile ruitive oamenilor %n general. Din moment ce- %n plus- poate c!tiga o numai cu iecare victorie %n jocurile- care pierd o alt sau alte persoane- starea de ericire din lume- este un ast el de pro it nu inanat %n totalitate .reprezentat de activitate util ar i cazul(i se poate $azat pe un ast el de pro it %n aceast lume nu pro it %n viaa de apoi- unde a o$inut doar ca >lEc<sgut ceea ce este ameliorat de el cu privire la starea lumii i meninute %n stare $un. +ta$ilete alt el de ac"iziie i de administrare a unui imo$il avans %n general util ocuprii orei de munc- deoarece %n con ormitate cu legile de actul sexual uman se poate c!tiga nimic- de

o$icei- r alte c!tiga c- %n sc"im$ul de resurse i activiti simultan de alt parte- de joc- de raud- dar urtul este o excepie. De asemenea- este %nc o mare di eren- ca un avar i ca un om plin de umanitate i dragoste ac"iziioneaz i administreaz active. 4"iar i avar este rsplata a ceea ce a devenit $un la asta $ine- i prin el- nu sunt pipernicit. 1l va simi rsplata activitii sale persistente i a$stinen- nu numai %n consecine interne $une- dar- de asemenea- %n $un exteriorp!n %n prezent cu care a do$!ndit lumea muncii- averea lui- a pro itat- dar- de asemenea- succesul de duritate i lips de iu$ire %n simt consecine rele- i aceste consecine rele vor prevala- pentru c dac nu ar i ost cazul- atunci el ar i pur i simplu nu o avar- dar cel mult un om gospodar.

Crudii i %mpovrai- $olnavul poate- s ia la tot con ortul din punctul nostru de vedere- cu condiia ca acesta mai degra$ poart $od;ing lui mai departe i de curaj i de apel trage s-l poarte corect. 4u at!t mai mult acum avem de a ace cu adversitatei cu at!t mai mult ne-am exercita statornicia noastr- activitatea noastr intern i extern- pe de alt parte- mai puternic i mai sigur pe plan intern i extern%mpotriva tuturor adversitilor- %n acelai sens- vesel i curajos suntem %n apar dup via- a c!tigat de toat puterea i puterea pe care ne-am au wandten interior i exterior- %n aceast via este de a %nvinge rul sau c"iar doar s poarte %n viaa viitoare ca o consolidare a iinei noastre- resursele noastre interioare si exterioare la 2errieres ru de noi ie- i atunci c!nd rul dispare cu moartea- o corespunztor $unstarea- ora corespunztoare i vigoarea ne va aduce drumuri de acces. Desigurrul de care o $az de durat este %n natura noastr venic contient nu va disprea odat cu moartea de tine- ca mai degra$ rul care vine din voina- poate i %nvins de initiv numai prin e ecte care oreaz voina - pro$a$il- dar toate relele care ataca puncte sunt pe teren- pe $aza numai pe natura special a iinei noastre exterioare lumesc- eliminat de la sine atunci c!nd acest mod de a i invizi$il- %n special relele asociate cu $oli izice i srcie extern sau o$stacol. + ne uitm- dar c"iar i aici- mai jos de multe ori cu a$ordarea de moarte- cea mai mare durere i angoasa dispar atunci c!nd organul este distrus de oc- care a adus su erin p!n %n prezent- i aa- atunci c!nd %ntreaga noastr aceast lumeasc corp este distrus %n moarte- toat durerea i su erina dispare care at!rna vreodat pe existena lui.
Dei s-ar putea crede c un organism de mor$id pe partea asta ar produce din nou un corp mor$id %n viaa de apoi ca un rezultat. Dar c"iar i aici de mai jos orice $oal genereaz aspiraii criticeadic examinate de consecinele lor- mai degra$ pentru a ridica. De multe ori- nu este posi$il- ast el %nc!t viaa prezent poate exista %n continuare. Apoi- doar doar moartea ca ultima criza rm!ne- care ridic tot su erin- care s adere la orma actual a corporalitii- de la sine distruge aceast orm i prin prezenta trans orm- de asemenea- durata de via actual %n viitor. De ce natura acestei crize %mpinge %napoi c!t mai mult posi$il- a ost atins anterior .capitolul &&'/ ?(. 4eea ce noi numim $oal izic- este de apt doar $oal pentru care aceast via i se poate extinde r consecine patologice dincolo de moarte- pentru c moartea este doar un episod al $olii- prin care $oala atunci c!nd totul altceva nu ace roade- se anuleaz. Aici are un plm!n ru i- prin urmare- respir ru- aa c-l doare acest lucru nu este nimic %n viaa de apoi- %n cazul %n care nu mai poate continua respiraie %n sensul este ca acum. n ceea ce privete tul$urrile mentale- ast el %nc!t nu exist o di eren. Dac totul spiritual la corporal purtat- ast el %nc!t toate tul$urrile psi"ice sunt purtate de izic- dar %ntre$area este- dac de cele asociate cu Billensver<e"rung nostru .tul$urri morale(- sau involuntar %nt!lni. #rimele sunt de a i ridicate doar prin or a voinei noastre de o zi- iar moartea nu este ceva care a sc"im$at direcia noastr a voinei %n sine. 4riza de ast el de tul$urri poate i e ectuat doar de ctre pedepsele din viaa viitoare- dar daca o tul$urare mintala de un traumatism cranian sau alte cauzate extern eec se produce- de exemplu- %n cap- aa c va i ridicat de distrugerea capului %n moarte.

n cazul %n care unul su er de aici destul de amar- aa c spune numai c el- ca s zicem aa- o coaj tare atrage rezistenta de neclintit de aceast su erin- exercitarea puterilor i a activitilor sale- cu toate acestea- de ier la pus %mpotriva 2errieres atunci c!nd pune %n pericol %ntr-o alt orm de ru poate aprea %ntr-o via viitoareuita-te su$ acolo tranda iri i spini pot gsi- c"iar i tranda irii pot c!tiga ructe de spini doar cine-l doare aici- %n timp ce cel care a dat sla$ aici toat su erinaexercitarea puterii sale nu a reuit- nu a cut nimic dec!t se apere cu pl!ngeri- se simt sl$iciunea lui %n urmtoarea viaa i- dei primul deces la eli$erat de un ru externdar iecare nou atac de ru va i mult mai uor expui atunci c!nd el nu a cut nimic aici- atacuri %n acest sens la %nt!lni. 4"iar i cei mai $olnavi- care nu pot ace nimic- se poate ace c deine curajul %n poziie vertical- %n poziie vertical deine doar %n certitudinea c curajul el %ntr-o zi s ie numrate %n consecinele sale. Acesta este dat de el %n $oala lui- su erind sa o oportunitate de a cumpra ceva- care pot i ac"iziionate %n orice alt mod. #oate elpentru c $olnav izic i sla$- acum nimic pentru lumea de a ar i- prin urmare- nu viitorul poziia viaa exterioar- el modest este c Dumnezeu a acum l-au pus doar %n poziia de a ace ceva pentru inima lui- c!ndu-l o zi uor totul se poate ace pentru ceea ce el nu a reuit aici- pentru necesitatea oelit de nimic mai mult s se team. Acest lucru ne-am vedea- de asemenea- di erena dintre care- ru-pas cu pas- ia propria via- i c ceea ce se sacri ic pentru $inele general. Asta este- %n cazul %n care rul ?locuri oc"i entrinnend din nou- ast el de %ndat su$iect %ntr-o alt ormaa cum el a renunat la rezistena i acum apare cu sl$iciune a crescut %n cealalt via. Acest lucru este $un- pentru a crui dragul el se sacri ic cu auto-control la $un intern de o or interioar a crescut i a primi salariul su %n viaa viitoare. /ai de voicare se %ncadreaz %n unia %n jurul g!tului- pentru a v salva de la aceast via rezista- rezista- c aus"altet lor %n toat mizeria- vinovia sau nevinovia te lovete c %nc se pociasc- s ispeasc pentru ceea ce este %n orele standuri- care singur poate da o dat pltit pentru mizeria i pentru a preveni- sau pas dintr-o camer de tortur numai %ntr-o camer de tortur mai mare %n cazul %n care v a lai- dar orat s %ndure- pentru c omul este at!t de mult timp cu ciocanul p!n c!nd a devenit greu de suportat nelegiuirea i de a ace $ine r o pl!ngere. :u vrea aici se intareasca- nu este intarit cu lovituri puternice progresiv. +e pare c- %n con ormitate cu teoria noastr- desigur- %n cazul %n care cineva care a %nceput o- mare i rumos $un %n sensul sau- ie c este vor$a un dispozitiv util- o opera de arta- un ont- educaia unui popor sau orice ar i- nu-mi place place s moar - %nainte de destinat sau %nceput e ectiv executate@ e ace %n $ene iciul sau avoare- care acum poate opera neterminat nu a generat pierdut un atu pentru viitorul lumii- iar aceast idee este %ntr-adevr s ne conduc- timpul nostru aici pe pm!nt pentru a utiliza c!t posi$il i nu s-l pstrai- indi erent dac acem ceva sau doar executa- nu-l luai at!t de departe %nc!t %l poart c"iar de ructe- de asemenea- ne poart o zi nu ruct. Dar noi- de asemenea- asigurai-v c se pierde prin ast el de incompletitudine numai o important uncie de relaiile externe ne do$!ndeasc- dar c %ntreaga cultur- %ntreaga minte- %ntreaga exercitarea activitilor pe care le punem la locul de munc- c"iar dac acelai lucru cu moartea noastr neterminat i a rmas

zadarnic- vin la $inele nostru la consecine interne i se va ace $ine %n starea %n viaa viitoare- pentru ac"iziionarea de $unuri noi- %n acelai sens. Din nou- acest lucru este doar %n sensul de ceea ce vedem aici deja. :e poate comori importante la ac"iziionarea lor am olosit o mare diligen- a pierdut deja aici- ceea ce poate distruge un incendiuW 1ste o durere pentru noi- ci doar o unitate mai mult- din nou si exercite puterile noastre- ls!nd doar ac"iziie nostru interior este crescut- iar pierderea extern poate i %nlocuit. :u ne ateptm la orice- asta din viitor- nici un alt principiu al justiiei dec!t ceea ce exist deja %n aceast lume la inalizarea acestuia. Deci- acum greeal pedepsete ca i pcat- c"iar dac %ntr-un alt- contiin nu participa direcie- mod mai puin drastice dec!t pcatul- dar care nu ar suporta cu adevrat consecinele greelile sale cu- de multe ori destul de greu s poarte- i cum %n pcatul aceast pedeaps de eroare de consecinele ar tre$ui s serveasc doar pentru a %m$unti eroarea de a vindeca i de a preveni %n alii i %n alte cazuri. 1l nu va lsa s se %mpiedica cu totul- i-l poate prea greu pe care tre$uie s suporte pedeapsa pentru ceea ce apare nici o vina de noidar aceasta nu este o pro$lem- la toate pentru a nega c rul poate %nt!lni oameni nu din vina- care este o dat ast el- dar pentru a %nelege acest apt la cel mai $un i sentimentul de ordine a lumii cele mai $une aspecte iz$itoare care- dup o$servaia deja mai devreme este doar c rul %n sine ridicat de consecinele sale male ice i sugereaz %n $inele opus. Dar aptul c este aa- este demonstrat %ntr-un curs %ntreg de ordine a lumii- i putem mai $ine odat ce este ru- nu vreau. Ast el ca dup tranziiile %n lumea cealalt- oameni- pro$a$il- %nc mai tre$uie s suporte consecinele rele ale erorilor lor- i nu de exemplu Neat" vina lui c el nu a %nvat at!t de sigur recunosc drepturile- aa cum cretinul este- mai puin i avora$il dec!t cel cretin cea( - care s-au comportat sau mai ru- cu aciliti de sraci o erite tre$ui s su ere de %nc cazati la aciunile sale %n prejudiciul lume- indi erent de e parinti si ec"ipamente de ru- nu %n datorii. i este deja aici o unitate i pentru noi- de a convoca toate orele pentru a evita greseala posi$il i de a conduce alte persoane %n care este posi$il- la cunostintele de $un- de lucru drum pe noi de nu datorie- prin pur i clar- i orice daune de eroare vin cu noi %n lume pentru a i remunerat %n care este posi$il- %nainte de a muri. n acest sens- punctul nostru de vedere sugereaz mai puternic dec!t oricare alta- pentru c toate se scu unda prea uor %n om moale- dac el crede c ceea ce ace el din greeal- accidental- nu se imput la el. 'ntenia sa este de a %nva- de asemenea- evita greeala i greeala posi$il. 1ste prea uor- de asemenea- %nseamn oD Destul numai dac eu %nsumi nu m %nel- c alii sunt greiteceea ce este ru cu mine3 Dar ceea ce el nu a reuit s %m$unteasc pe de alt parte- el nu a reuit s ac propria lui stare %n viitor s se %m$unteasc. n acelai timp- se %nc"ide punctul nostru de vedere o cel mai $un de consolare pentru om- %n cazul %n care acesta %l are %n dorina lor de a gsi cele mai $une- dar a spus c el nu a putut evita orice eroare.#entru at!ta timp c!t numai strduina lui este %ndreptat %n mod constant pentru adevr i dreptate- este el %ntr-adevr tre$uie s urmeze %n cealalt via ca o trstur permanent i predomin creterea rului completmit E"rte i o ne$unie aici- cu at!t mai uor de la surse de cunoatere i extins pentru el acolo. :umai %n cazul %n care el nu avea nici unitatea- voin- nimic nu ar ace

pentru a evita eroarea- el va i- de asemenea- %n celelalte nimic via poate aduce cu tine pentru a elimina consecinele de eroare- i nu ar ace dec!t printr-o cretere a consecinelor rele ale poate i de a conduce %n ea i %n cele din urm s-au dezvoltat.
5(

+punei voi despre Nristos .Luca 5*- H9 H8(D GFo$ul acela- care a tiut voia stp%nului su- i nu

sa pregtit deloc- i na lucrat dup voia lui- va i $tut cu multe lovituri- nu este. tiu- nu a cutcare este demn de lovituri- va i $tut cu puine. GDeci nu arseW

nc alte aspecte de interes practic larg i practic o erta de e icacitate. Dar %n opinia noastr 4a viaa oamenilor %n viaa acum este aliat- aa cum este %n rit- asa cum se vede mai devreme- sunt meninute dup includerea %n viaa de apoi i de a dezvolta %n continuare. 4eea ce a %nt!lnit aici- %n dragoste- se vor %nt!lni din nou- nu %n dragosteceea ce a aici nu a ost luptat i potolit ura lui- va avea acolo %nc se lupta si calma-l %n jos- pentru c ura este unul dintre relele care se distrug prin consecinele sale o dat- c"iar nevoie. Deci- acum iecare cutare- aici s cumpere dragoste- aa c el nu sta singur i a ugit de la alii %n viaa de apoi. Deci- plrii toat lumea- nereconciliate s divoreze cu lumea de aici de mai jos din lume i de a lasa pe cineva divorat ne%mpcat cu aptul- i discordia- pe care el nu a reuit s compenseze aici este de sunet pentru viaa de apoi i c"iar de asteptare pentru ajustarea lui acolo. 4"iar i cu spiritele ale lumii antice- care este acum pe educaia noastr avea o in luen- vom veni la intrarea %n raport mai aproape de viaa de apoi- dar va i o relaie mai contient dec!t acum- ca i noi- la acelai nivel de existen vine cu eiacum le place acum colegii notri vor i %n msur s %ndeplineasc. Deci- acum- toat lumea caut cele mai $une g"iduri i prietenii din mori- cu care el ar i %n alt lumecel mai mult. 1l poate- de a ace prieteni cu ideile lor- acion!nd %n sensul i e ectul su. Crit cu noi i se %ndrept %n aa noastr- dar rm!n %n relaie cu noi- pentru ca prin ceea ce au cut %n noi %nrdcinat %n existena lor %n propria noastr- i de ceea ce am lucrat %n ele- care %n nostru ei. :oi nu mai poate %n a ar- cu toate c aceasta asociere a ost mai mult sau mai puin contient i poate i. Arice g!nd a unei persoane decedate- care apare %n noi- este ea %nsi- un e ect secundar care prsesc decedat %n noi au deja posi$ilitatea s-l amintesc- sau memoria adormit depinde de o dup-e ect de ostul su existen %n noi- i %n cazul %n care presupune deja aceast posi$ilitate cu privire la aceasta- o prezen invizi$il tcut- am putea crede c g!ndul contient de el %nc ne aduce la el %ntr-un mod mai vii aproape. 4u toate acestea- mai mult distincie acolo. 4!nd ne amintim la el la noi doar la aspectul exterior- nu vom avea s credem c stimula ast el mintea lui- pentru c memoria %n sine nu este un rezultat al activitii sale contient- se poate prezenta pentru a ne i ca i cum cineva vom vedea- ara sa al$- %l vedem- dar %n cazul %n care o amintire de el trezete %n noicare au ost %n el %nsui creat prin actul su contient sau consecinele sale %n noitre$uie s credem c constiinta si constiinta noastra se intersecteaz %n acelai act- i

mai plin de via suntem contieni de lucrarea lui sau ceea ce depinde amintesc vreodat %n via Deci- acelai e ect se dovedete la noi- cei vii- de asemeneacontiina lui va i ridicat de ctre noi i se gsesc de relaiile %n care ne g!ndim la asta- este determinat. Deci- dac cineva de un mort drag amintete oarte mult %n via- aa c acest lucru este- de asemenea- egal cu viata cu el- i ast el poate soia soului- care a murit %n aa ei- atrage %napoi la el %nsui- i s tie c el este cu at!t mai mult cu ea - cu at!t mai mult ea este cu el- i este at!t de contient cu ei i ei se comemoreaz- cu at!t mai mult se intenioneaz relaia sa contient cu ei- da- dorina pe care i-ar dori-o credeva i su icient pentru a ace s se g!ndeasc la ea- i cu at!t mai mult ea vrea ea- at!t mai reale g!ndirii sale va i pentru ei- i dac au dedicat complet viata a memoriei i a aciunii %n sensul lui- viaa lui va rm!ne mereu %n cele mai pro unde i mai contient de relaia lor. Acest revin la noi- la toate cele mai $une aspecte cu privire la un tra ic de vii cu cei mori. 4ei mori nu sunt at!t de departe de noi- aa cum ne g!ndim de o$icei- pur i simplu nu modul %n care ne-am legat %ntr-un cer %ndeprtat- dar %nc printre noi la o singur ci r- dar r ca e ectele lor se toarn prin %mpria pm!nteasc- conversia este %nsoit aici i acolo- i atunci c!nd unul dintre supravieuitorii de aici i cellalt g!ndete acelai mori- aa c acest lucru este at!t- are ca ar i ost- o parte din omniprezena lui Dumnezeu.
G:oi credem c a i singur i-o niciodat.- +untem singuri cu noi %nine- i spiritele de alte um$ra decrepit- demoni vec"i- sau pro esorii notri- prieteni- dumani- sculptor- ,i$ildner- i o mie de munc zudringender ucenic %n noi- nu putem dar vd aa ei- auzi vocile lor- i c"iar crampe monstruoziti lor merge %n noi $ine pentru el- soarta instruit un 1l;sium i nu Cartarus la cer g!ndurile sale- pentru regiunea de sentimentele sale- principiile i practicile@. mintea lui este ondat %ntr-o nemurire plin de $ucurie. G .H Nerder %n s Zerstr. 4oll ?l. p. 5K*(

4"iar i pe o %nc %n via i %n ceea ce privete o %nc %n via- ne putem g!ndi i aciona- dar di erena- dac acem acest lucru cu privire la un om mort- este c nu putem incuraja ast el de consecin direct a contiinei vii ca morii din cauza contiina vie nu este treaz %nc %n termeni de ceea ce continu s acioneze de el- ca urmare a existenei sale contient %n altele. Dar $ine- putem %n care ne-am angaja contiina noastr cu o via pe care le lum e ectele existenei sale contient %n sine cu constiinta- continu s se roteasc- s o ere puncte de pornire pentru un contact mai apropiat contient cu el o zi. 1ste evident ceea ce o semni icaie mai pro und vie c!tiga acum comemorri i monumente- care sunt dedicate pentru cei mori din cei vii- aa cum ne-am atri$ui-i de o$icei. #strm %nseamn doar amintirea celor mori i prin prezenta contiina de e ectele pe care le-au exprimat pentru a ajunge treaz la via %n noi- dar exist- de asemenea- mijloace pentru a o$ine cei mori c"iar i %n relaie constiinta cu cei vii. Aceast lume i de Apoi variaz prin ast el de medieri m!ini nostalgie solemn- i aceasta nu este presiunea de o via i o m!n moart- dar dou m!ini- %nelegere din di erite s ere ale vieii. #utem crede- atunci c!nd greu de o mare moart a unui popor sau o danse este comis de ctre o amilie- aa c este %n mijloc acolo- i cred c de cei care cred c de el- i se $ucur de recunotina i dragostea pe care l-au dau . i

mai mult de un om mort de a g!ndi i mai plin de via ei cred c de el- cu at!t mai mult existena lui se dovedete su$- da %n ele- i contiina mai vie este "inwiederum inspirat de ele.
,ulte naiuni din %ntreaga memoria morilor este mult mai cele$ru dec!t cu noi- i serviciul de mori %ntrece %n unele c"iar cult- tre$uie- %n orice caz- oriunde %n str!ns relaie cu ea. +e pare c- %n acest caz- de a exercita un instinct natural- care este a$ia acum tocmai a demisionat de la naiunile cele mai cultivate cel mai mult- aa cum este adevrat cu at!t de mult instinct-ca.

=na dintre noiunile pe scar larg includ de prere c #ostumul %nc mai pot ace ceva pentru cei mori- i se poate spune- pro$a$il- c aceast idee a ost complet plecat doar cu doctrina noastr protestant- %n timp ce c"iar i preotul catolic maselor sale pentru su letele celor mori citete- i rugai-v rudele i prietenii pentru m!ntuirea lor. 4a- da o mulime de mai multe lucruri pot i gsite %n aa multe alte naiuni- nu exist aproape nici unul- %n cazul %n care %n acest sau acest mod ar exprima o preocupare de postum pentru m!ntuirea su letului plecat nu este la %nmorm!ntare sau %n vam ulterioare. 1itel a$surditate de toate- dac ar i ost aa- credem c cea mai mare parte. 4e pot toate ispire- sacri iciu- undaii- rugciunile pioi- care este acela de a ne %ntr-un cer strin r relaie3 Dar dac este aa- aa cum credem noiaa c totul devine nu numai punctul su de vedere- dar- de asemenea- directorii sipuri icare- precum i principiul extinderea i corectate. 4ei mori nu se re er numai la noi- dar putem de mult pentru ei- ca i pe de alt parte- ace %mpotriva lorincontient- o acem oricum- ci- de asemenea- %n mod contient i cu intenie- o putem ace- cum vom continua lucrrile lor continu s acioneze- %n sensul lor- ispi consecine rele ale aciunilor lor i de a %m$unti- sau de a ace opusul toate acesteai atunci c!nd acem con orm =tilizarea cu contiin %n legtur cu ea- contiina a decedat %n ceea ce va i %nc!ntat %n noi- i intrm %n viaa de apoi ei au votat %n consecin gsi %mpotriva noastr. #utem ast el pentru sau %mpotriva lor s acioneze %n con ormitate cu voina noastr- doar c voina noastr %n sine nu poate scpa de aciunea %n sensul ultima i cea mai mare justiiei i legalitii. A crui in raciune ne ispi de moartea sa- pe care o va avea %n aceast lume sau de Apoi merit %ntr-un el la noi %nine sau pe alii- ci doar c vom %ncepe cu va deveni instrumente de ispire pentru el- merita o$tinerea recunotina lui- voina lui este corect din nou %mpotriva redus ne. De "ergeplappertes rugciune- de aur in vistierie suntem pioase %n viaa de apoi- desigur- nici $inele- nici rul. Acestea sunt a$eraii de la un mod corect- care a ost evident pentru noi prin nici o lumin de motiv- i noi- un instinct or$- dar nu c"iar a tre$uit s ratezi. >si aceste idei de intrare- ast el %nc!t va %ncepe cu contiina trezit de circumstanele i condiiile de tra ic %ntre aici i lumea de dincolo %ntr-o nou er pentru acest tra ic- i viaa noastr interioar i exterioar care a %nregistrat angajamentul cel mai versatil i mai pro unde. 1ste aici- la el de des. ,ulte lucruri sunt de contiina de drum posi$il i reale. Dei tra icul sc"im$ %ntre aceast lume i de Apoi este o lung perioad de timp- dar pe care tim c este i modul %n care el este- el st at!t pentru aceast lume dec!t viaa de apoi- cel mai $un va i %n msur s dea un nou impuls i o direcie %n condiii de siguran %n sensul. De apt- nu numai aceast lume- dar- de asemenea- dincolo de aceasta crestere va veni la ec"ipa. Coate

germeni de ceea ce este cunoscut %n /iaa de Apoi- sunt %n aceast lume- dar %n /iaa de Apoi lorile de la care apar din nou de noi semine de germinare. Deci- acestea sunt- de asemenea- idei privind introducerea pe pia a acestei lumi i de Apoi- care sunt sta$ilite aici- loare %n dezvoltarea i exploatarea lor din aceast lume la alta- dar aici i ea are numai c"iar de dincolo de morm!nt. #entru la el de mult ideile de antome din trecut triasc i s lucreze %n continuare cu aceste idei- care sunt semnate aiciW ''('. $omparaie. :u se contest- se poate- %n opinia noastr veni numai ec"ipa- atunci c!nd se va arta %n cele ce urmeaz care aparent mari- %n unele privine- di erena oarte mare care prezint cele mai recente punctele de vedere cu privire la viitorul de lucruri- ci const- practic- numai %n aptul c ele sunt aceleai crete peste di erenele- i prin prezenta c"iar adevr dintre toate pana acum este su icient- deoarece la el unele cu altele i- %n sine- este %ntotdeauna posi$il cu contradicii. Doar- desigur- de toate satis acerea adevrul- ei nu pot satis ace c"iar i contradiciile de toate- i orma de +c"e els ei nu pot potrivi orma de iecare #ec<. 1i recunoate cu $ucurie c acesta este punctul de vedere cretin- mai degra$ %ntro situaie de servitute- prin creterea nucleul de $az de viziunea cretin a nucleul de $az a devenit propria lor dezvoltare- ultima lor realizare i principiu de conducere este doar de cretinism %n urm- c!t de mult din su$stana ei a scutit anders"er. Din aceasta- dar vor$im mai ales %n seciunea urmtoare- i- prin urmare- concluzia din prezentul compararea punctul de vedere cretin %n mod explicit de la. l( 1xist deja un discurs vec"i i nici o declaraie nou- practic- c omul continu triesc %n e ectele i lucrrile- idei- amintiri care sunt lsate %n urm de el c nimic altceva nu exista nemurirea lui. :umai %n msura %n care nu este at!t de serios crede cu acest tip de nemurire- aa cum acem noi- ast el %nc!t cei care doresc s recunoasc un ast el de gol- se aplic mai degra$ pentru re uzul de nemurire i s ne pzim de el. Dar nu au contestat aptul c exist motive- care impun conceptul de nemurire aicica s spunem aa. 1ste aici- ca de multe ori- suntem condui involuntar la adevr- i mrturisesc ei s vrea- aproape r s-l singur. 4u durata de via a naturii- am vzut c era di erit. Aceste cunotine involuntar a adevrului vor$ete mai decisiv %n sentimentele pro unde care ace ca oamenii nu vor i indi ereni la ceea ce el las %n urm dup moartea sa. Dar dup ce ne las doar dup moarte %n spatele- dar ea capt o ortiori la proprietate- i acest lucru- vreau s spun- aceasta este ceea ce ne-am suspect la avansa dac vrem s plece mare- rumos- c"iar ca arta noastr. +imim c le olosesc pentru a colecta propriile resurse pentru viitor- ast el %nc!t s putem construi ast el pentru viitor.
G1xist o nemurire a numelui i aima dup moarte- a numi nemurirea istoric i poetic sau artistic ce pare de mare armec :o$le- su lete tinere sacri ice ca %naintea altarului ea .. ,uli oameni pasionati au c"iar singurul gol al lor g!nduri alei i s spun aa trit-o. tineri cu varste cuprinse intre %n lume i anume cu toate acestea- visul dulce a ost permis- cu numele su- %n persoan i orma pentru a trece %n jos pentru posteritate i pentru a deveni un Dumnezeu corporal lui. G.Nerder %n s. Zerstr. H ?l. te 4oll +. 506(

Dac acum c!teva neag de nemurire exact unde vom vedea nemurirea real- ci un simulacru cred c la el de a privi- dar- de asemenea- nimic mai mult dec!t un aspect printr-o atingere de mori i extern- pe care ne-am rezuma %n via i a creat pe plan intern propriul aspect c ei- pro$a$il- c"iar neag nemurirea aceleai cuvinte i neag aptul c spunem i s explice la el- ast el %nc!t s-ar putea spune- punctul nostru de vedere este su icient pentru cerinele credincioilor %n acelai timp cele ale necredincioilor. #!n %n prezent- ei %nc mai vor$esc de nemurire- ei vor$esc despre asta cu termenii notri.
#entru a dovedi unele pasaje din g!ndurile lui 2euer$ac" despre moarte i nemurire- care cele$ra unul dintre contestatari cele mai sincere de nemurire. +. *9P G'maginaia .imaginaie- memorie- - di erene care indi erent de aici - 5( . este de cealalt parte a vizualizrii %n care omul %i gsete- spre surprinderea lui total i plcere din noupe care el la partea asta- care se pierde %n lumea senzual- real G
5(

de activare a originalului.

S! 7E& "0rin urmare, n ca ul n care credina n nemurire ar fi cu ade"rat nrdcinat n natura uman nsi, aa cum omul ar fi pentru a construi locuine "enice moarte, la fel ca romanii, morminte, numit cel puin mausolee, i pentru a srbtori festi"itile anuale a rennoi amintirile lor 2 festi"iti, ca mormintele i toate celelalte forme i obiceiurile, mort ultimul ser"iciu, adic n afar de completrile de team superstiioas, au doar nici un alt scop dec#t pentru a oferi oamenilor, chiar i dup moartea unei e*istene !!!! gri-a de an*ietate a popoarelor este mort, prin urmare, doar o e*presie lor de sentimentul c e*istena la fel depinde de "ii! " 1A se "edea p! 47K3 +. *KI 2euer$ac" a studiat %n detaliu pentru a arta modul %n care toate popoarele grosolane ale imaginii care persist %n ele de ctre de unct- sau reapare %n memorie- ia %n considerare persoana persistente real- i continu .p. *K8(D G:ecredina de educaie la nemurirea at!t de di erit de presupusa credinta a %nc neatinse popoarele- simple %n nemurirea numai prin aptul c imaginea mort al$ ca o imagine- dar aceasta prezint ca iine- c este singura cale- care este mereu omul ormat sau a ajuns la scaden de oameni needucai sau de copil este di erit- i anume- c acest personi ic impersonal- anima ne%nsu leite- %n timp ce distinge %n via i lipsit de via %ntre persoan i lucru. G +. *KI Desigur - cei mai muli oameni cred %n nemurire G- dar este important s vedem ce aceast credin- deoarece de apt- exprim toi oamenii cred %n nemurire- care este. :u %nc"idei cu moartea unui om a crui existen- pentru simplul motiv c aptul c o persoan a %ncetat s mai ie adevrat senzual s existe- ea nu sa oprit %nc- spiritual- care este s existe %n memorie- %n inima a supravieuitorilor. Amul mort nu a devenit nimic pentru cei vii- nu a$solut distrus- el are- aa cum se sc"im$ numai orma existenei sale. G

*( comun consider c su letul este corpul su viitor se edi ica- este %n %ntregime a noastr- cu excepia aptului c %n con ormitate cu ne su letul de instrumente ale cldirii- mai degra$- nu arunca- aa cum este p!n au construit noua lor cas. Dar eaapoi arunc. n acest sens- putem ne putem conecta ca ideea de o$icei- c su letul iei %n moartea trupului- dar nu merge %n spaiu sau desert- dar %ntr-un corp deja terminat

de pregtit.
4"iar i partea unora dintre opinia noastr vizavi- c su letul este indestructi$il ca entitate simpl .dac nu c"iar- dar sc"ematic( este de a g!ndi la un moment dat- dar este compati$il cu toate de cealalt parte a noastr. #entru ca mai mult ar putea su letul- a crezut la un moment dat sau ca o monad- dar numai %n termeni de a duce o via de auto-a ordonat %ntr-un corp organic ordonat. Deci- le-ar avea- c"iar dac acestea "ervortrJte intact dup distrugerea corpului actual de el din nou gsi ast el- sau pentru a crea. n opinia noastr- dar ea %l gsete %ntr-adevr- creat doar de ctre organul anterior- %nainte.

I( n cazul %n care un ast el de multe ori aude declare moartea ca o eli$erare a su letului de o$ligaiuni ale corpului i spune c a avut- dup o existen pur spiritual dec!t %n prezent- ast el %nc!t punctul nostru de vedere este re lectat aceast idee c!t mai aproape posi$il r su let aproape de a pune %n spaiu i de a le priva de interaciune extern mijloace. De apt- su letul- contiina nu mai pare acum legat de un ast el de organism $ine ca aceasta- i noi- ca omniprezena lui Dumnezeu- i Dumnezeu %nsui prin aceasta mai aproape cu un pas. H( 4orpul eteric de viitor- doresc la el de muli ca iind cel mai $un extract de corp grosier prezent- nu lipsesc cu noi. La el de sigur ca ne place %n prezent inclus un ast el de suspect %n corpul nostru >roer- at!t de adevrat- va tre$ui s ne ateptm %n viaa viitoare- limitat doar nu goal- goal i %ngust- aa cum nu poate exista nici un corp eteric- la cunostintele noastre- dar %ntr-un nou doar o alt $az pondera$il corporale. 4u toate acestea- ne este acest document izic grea nu percepe ca i acumpentru c nu ne-am dori acum duce departe.
1ste %ntotdeauna de a pstra %n vedere aptul c punctul de vedere al unui su$strat $iologic esenial pentru su letul %n viaa de apoi pentru noi rm!ne ipotetic- la el ca %n aceast lume. 4u toate acestea- punctul nostru de vedere nu se $azeaz pe aceast ipotez- dar aptul c ceea ce poate duce su letul %n trup i %n aceast lume- i modul %n care relaia dintre trup i su let este s ne g!ndim- ast el extinde ceea ce este adevrat %n acest sens %n aceast lume- prin e ectele sale ulterioare la viaa de apoi. Cotul este ipotetic- %n aceast lume- aa va rm!ne aa pentru viaa de apoi. Acest lucru prezint o mare securitate pentru punctul nostru de vedere c aceasta nu se $azeaz pe condiiile de particule de vala$ilitate du$ioase.

0( orma %n care spiritele viaa de apoi par- apare dup multe puncte de vedere ca o imagine uor- li$er-plutitor de orma actual DAF. Deci- se prezint- de asemenea- %n opinia noastr- ca o imagine de memorie a ormei ideologic. K( #entru majoritatea oamenilor care se a l mai aproape de starea de natur- exist credina c morii %n continuare aceleai magazine- raz$oi- vanatoare- pescuit continua- care le-au condus aici- doar %ntr-un mod oarecum modi icat. #unctul nostru de vedere corespunde- de asemenea- la aceast idee c!t mai mult posi$il. Amul triete %n aceleai domenii de activitate continu- %n cazul %n care el a trit aici- doar di erit se continu- aa cum a trit %n ea aici. 2ilozo ul triete %n ideile pe care le-a rsp!ndit - de v!ntor- pescar- Barriors este mult s-au sc"im$at %n oameni i lucruri %n ceea ce privete s era de v!ntoare- pescuit c lucrarea de rz$oi %n care triete- de la viaa de dup moarte %n aceast actorie lume- continu. 9( #unctul de vedere al unui loc de dormit %nainte de noul trezirea cu punctele noastre de contact de vedere. :oi pur i simplu nu accept c vom dormi pentru o

vreme dup moarte doar pentru a trezi atunci- dar care ne-somn a ost cruat de aptul c organismul nostru viitor este adormit %n timpul acum viaa pentru a ace a cu moartea %n viaa viitoare trezi. Da- putem considera c toate acestea capt din nou capacitatea %n cursul vieii noastre devin incontient- %n somn su$ strat de lux- cu moartea pentru a deveni contient sau c!tiga la aceeai in luen ca un el de %nviere. La el ca unele dintre e ectele noastre este acum dincolo de noi- se cu und %n corpul de dormit- care vine doar %n moarte pentru constiinta. 1ste cert- aceasta nu este o %nviere %ntr-un sens literal- dar care adun %nviere azi aa3 Am venit %napoi la acest lucru %n seciunea urmtoare.
Adoptarea unui somn adecvat %nainte de veg"e dup moarte este %n con ormitate cu ostul nici un motiv- i tim c- c"iar doctrina $isericii noastre- susin!nd mai degra$ un somn corpul nostru ca su letul nostru dup moarte- gelange su let imediat dup moarte %ntr-un loc de recompensa sau pedeapsa- i s se uneasc doar mai t!rziu- cu trupul la %nvierea. Desigur- unul dintre punctele de streitigsten %n cazul %n care acesta este de a decide acest lucru- con orm ?i$liei.

8( +-ar putea sa lipseasca din punctul nostru de vedere- Nades- cer- ea pare pur i simplu pentru a o eri o viata de apoi pm!ntesc- dar- de apt- toate sunt %mpreun- i a$ia- pentru c ele sunt toate- poate nu at!t de unilateral proeminent- la el ca %n punctele de vedere care au doar unul dintre acestea. #utem spune- i se va explica mai %n detaliu- ceva- i ceva ori$il- negativ de noi se %ncadreaz %n moartea lui Nades sau locuina morilor prad- cele mai multe de pe pm!nt- cele mai $une i la el de mult ca i pm!ntul %n sine- cu cerul- cerul %ntreg . n legtur cu locul di erit- care este su letele depind %ntre di erite popoare- %n Nades sau cer- este de dou ori de prere c viaa viitoare %mpotriva curentului- un atenuat- stins- %ntuneric- sau c exist o mai mare a crescut- lic"teres- sperane rumoase va i imagistica mai ales pentru spaiul nepri"nit %ntre ceea ce vederi mult de numerar. Acesta va i dup noi am!ndoi- percepia sens lumesc de viata va disprea- mai mare reculegere creterea via i pierderea vieii vec"i va avea partea lui de %ntristai- i c!tigul de via nou- dar ele sunt mai cur!nd %n $ucurie pentru cel nepri"nit. Diverselor pagini de vedere noastre vin numai %n credin la di erite popoare i ori %nainte separat. De apt- am putea lua de partea izic sau spiritual a vieii noastre %n oc"i- %nainte de pro itul de o nou via poate i simit c"iar- este victima de necesitatea de a i simtit vec"i- %n noaptea de moarte %nainte de lumina vieii noi. +e creeaz ca s zic aa- pentru moment- un decalaj %n tot corpul- din care aproape a ost o parte. Arice pierdere de o parte tot corpul- dar se simte- numai c %n cazul %n care exist o pierdere- care ace parte din cursul natural de dezvoltare- rana se vindec repede i cauza i a %ncepe dezvoltarea de noi pozitiv. Acesta tre$uie- cu toate acesteadecalajul- care aduce moartea- sunt iniial percepute mai greu- aa cum a ost pierderea a prii de care su letul p!n %n prezent simit legat de toate activitile lori numai atunci c!nd persoana moare de $tr!nee sau de sl$iciune- i- prin urmarenimic organismul sl$it mai semni icativ este pierdut- ca acest sentiment de pierdere vizi$il a$sent. n sc"im$- %n decese care a ecteaz oamenii- %n sensul de putere- ar putea exista un moment %n care sentimentul de distrugere violent $e Jngt %n %ntregime su letul- toate ororile de moarte vin la noi- de aceea ne simtim cu adevarat

ca deja %n modul de a$ordare a acesteia. Creptat sau $rusc- dar acest sentiment se va rostogoli %n sentimentul de trezire la via nou. 4u toate acestea- este de ateptat cacel puin la el de mult timp este o parte din ea- s v amintii dup moarte la via nou- la el ca %n agonie de moarte de a pierde constiinta din prezent- i c urma i durerea de rana- ne o er cu moartea este lovit la toate numai treptat- dei circumstanele sunt oarte di erite- dispar at!t de repede- cu at!t mai puin am avut si piard viaa vec"i. Da- care a tre$uit s-i piard doar un organism de su erinpoate simti imediat de relie %n moarte. Dar nu numai- %n aceast senzaie senzual de pierderea va i de coninut. n cazul %n care nu este mama i soia s ie %n continuare un timp o$osit de a i urat de la vec"iul mod de a ace la propria companie- ie spiritul %ntreprinztor ru c tre$uie s anuleze continuarea activitilor sale cu resursele existente p!n c!nd toat puterea i $ogia nou via i contiina c relaiile rupte de a construi din nou %n alt mod mai mare- vine peste noi3 4 1rstge E"l c totul este s devin sla$ i sla$ %n noi- care a ost anterior %n noi de alert i %n via- acum legat doar de aptul c organismul nostru actual nu se mai poate deplasa pe care el tre$uie s se %ntind pasiv su$ pm!nt i acolo orele de degradare este dat de pre- sau- %n cazul %n care acesta nu este %ngropat- dar materialul lui cade prada la ei. :u c trupul %n descompunere ar putea simi acest lucru pentru tine- ast el %nc!t se simte un pic parte deja distruse din corpul nostru %ngust de distrugere de sine- dar restul corpului se simte- i aa am putea %n continuare mijloace de corpul nostru- %nainte de el destul de auto- se simte pozitiv activitatea propriedistrugerea mai restr!nse- i tot ceea ce legate de ea- simi- ca s spunem aa ie primul su contient >e E"lstat. n acest sens- dezintegrarea corpului nostru rm!ne%n virtutea relevanei cauzalitate a ne ,it$edingung un sentiment- dar sentimentul de o negare. n cazul %n care o acord o atenie la o parte din acest moment- ajungem la ideea de viata trista a su letului %n Nades sau locuina morilor- care vec"ii greci i a invitat nu a ost doar ciudat- dar este- de asemenea- gsite %n multe alte naiuni nepoliticos din nou. 4a organismul este mai aproape de operatorul de transport de prezentul nostru viaa de veg"e- si cautam pentru su letul nostru acolo- %n cazul %n care acest organism este- deci- de asemenea- %n cazul %n care noi nu acem dec!t negativ moment de tragere de la su letului dup moarte %n considerare este locul lor de a g!ndi ca %n cazul %n care starea izic a acel moment negativ pentru a cuta- de exemplu- %n sau su$ pm!nt- unde trupul descompus- deoarece ca o condiie de acest sentiment ,omente include cadavrul %nc cu noi- el ar i %nc %n via ca %nainte- aa c nu l-ar avea. 1ste de interes pentru a vedea- c dezvoltarea credinei a luat o via viitoare %n acelai pasaj- ca este nevoie de dezvoltarea a vieii viitoare- c"iar %n con ormitate cu acest punct de vedere. 4u credin %n +"eol sau Nades de evrei i greci proiectarea de credina %n nemurire a %nceput- care este olosit pentru a conduce lumea %n dezvoltarea lor. :umai treptat omenirea a ajuns s amintim c morm!ntul acestei lumi- leagnul viaa de apoi a ost %n acelai timp- i su letul a %nviat din morm!nt. Acum a trecut %n ceruri- da- pro$a$il- ai uitat scurt noaptea de Nades- i le las s caute egal la un loc %n rai acum. Dar ceea ce este cerul- unde se duce- dup acum comun credina3

Fm!ne nedeterminat. Dar avem o punctul nostru de vedere. ntreaga s er de via a oamenilor a crescut de la un nivel la moarte. n loc de o dat doar o parte din pm!nt trupul su- ca un purttor de activitate contient- a reprezentat- %ntregul pm!nt a devenit acum corpul su %n acest sens- c"iar dac aceasta este c el tre$uie s-l %mprteasc cu alii. n consecin- vom presupune c el la cer cot mai contieni particip- de asemenea- %n relaiile din lume dec!t acum. :u este recomanda$il- s se angajeze pe circumstanele i condiiile de acest tra ic cu cerulpe care o %mprtete cu pm!nt %n mai multe discuii i speculaii. + ne mai nedeterminat. Dar nu numai relaiile speciale cu urmtoarele corpurile cereti vor c!tiga %n dezvoltare- dar- de asemenea- relaiile noastre generale cu cerul %ntreg- i a lui Dumnezeu- care l-au %nt!lnit. Aa c va rm!ne aa %n timp ce pe pm!nt- dar %ntrun mod di erit dec!t %nainte de a le ace acum %n calitate de corpuri cereti se ocupa%n timp ce ne-am locuit anterior doar la un corp muritor i pe ei. #utem spune- pe $un dreptate- %n msura %n care le sunt deplasate de pe pm!nt la cer- dar de pm!nt %nsi servete ca o etap pentru acest upgrade. n aa el punctul nostru de vedere- desigur- include ideea de auto-moduri cu o- %n con ormitate cu care lcaul su letelor este dorit pe pm!nt- i neamurile lor nepoliticos su$ acolo su icient. #otrivit unora- ele plutesc %n aer- %n pduri- %n muni%n peteri- %n mare- su$ pm!nt- merge la ali oameni- %n animale- %n plante- %n pietre. *( De %ndat ce ceva %n care unul nu este spiritele decedat ar i vrut. Coate acest lucru este luat individual inadecvat@ acoper totul %mpreun punctul nostru de vedere. 1xistena viitoare nu este doar limitat la un singur loc de pe pm!nt.
*(

4 . #ovestea lui +imon de credin %n cruce Fagen o lume %n spirit al nostru.

P( Lessing- lctui- )ean #aul- recent Dross$ac" i ,an Bide I( i-au exprimat punctul de vedere c omul %napoi %ntoarcerea dup moartea sa %n timpi intermediari mai mici sau mai mari %n domeniul lumesc de timp pentru a merge prin ast el- treptatla diverse etape de dezvoltare existena pm!nteasc- ceea ce o existen unic nu a ost su icient. +e poate vedea c punctul nostru de vedere poate atinge acelai scopnumai %n mai complet r compararea de grade- aa cum se las omul dincolo de a participa la dezvoltarea acestei lumi cu %n mod constant- i pe o scar mai larg dec!t se poate %n aceast via %n sine.
I(

Lessing %n educaie s rasei umane. +Jmtl. +crieri. &+ I*8 - Lctu pe transmigraia su letelor %n

s <l. +crieri. I #arte. - )ean #aul %n s. +elina. - Dross$ac"- renatere- sau soluia de pro$lema nemuririi empiric %n con ormitate cu legile cunoscute ale naturii. Alomouc %n 58HP. - Am larg- de g!ndire despre nemurirea ca o repetare a vieii pe pm!nt. ./ictorie eseu premiu.(- /iena 5805.

GDe ce ar tre$ui s nu m %ntorc de multe ori- aa cum am trimis noi cunotine pentru a do$!ndi noi competene3 Dac am aduce departe at!t de mult dintr-o dat c este e ortul de a veni %napoi nu este %n valoare de3G .Lessing.(

)ean #aul spune- dup plim$ri lungi toi vrem s %n comun %n pr$uirea lumii pm!nteti prezent pentru a gsi o nou lume pentru locuit. Dross$ac" i om micare larg %n discuiile anteziste i- uneori- greu de %neles pentru a justi ica ideile lor.

56( iz$itoare puncte de re erin- care are punctul nostru de vedere- cu ?org +uedia i punctele de vedere vec"i ra$in au ost sta$ilite %n locurile lor. 55(- opinii ilozo ice i teologice ale timpurilor moderne noastre atins muli i-l va primi de la punctul lor general c spiritul general continu determinat de mintea uman i la el %n moarte doar la o orm superioar de existen %n sine- %n care individualitatea poporului ca %nainte persist- tre$uie ridicat cu greu o o$iecie iloso ic- cu excepia prii a celor pentru care spiritul general este mai degra$ una care a %ng"iit individualitile de la moarte- i a distrus prin prezenta- se des asoara sa ie mai mare- %n scopul de a se des ura prin prezenta mai mare. :umai c este %ncercat de noi- raportul eligi$ile pentru a dezvolta modul de ansam$lu %n ceea ce privete condiiile de via acum.
a2 6chelling. G>!ndire susinut i de cercetare a %n mi-a servit doar pentru a con irma c credina c moarteadeparte de sl$irea personalitatea- mai degra$ a crescut- prin eli$erarea lor de la muli un contingent- c memoria este mult expresie prea sla$ pentru intimitatea contiinei- care rm!ne plecat din vieile trecute i cei rmai %n urm- c rm!nem unii %n ad!ncul iinei noastre cu aceste noi- cele mai $une piese de notri sunt %ntr-adevr nimic altceva dec!t ceea ce sunt- spirite- c viitorul reuni icarea cu su letele ca-minded- care prin viata doar o iu$ire- o singur credin i a avut o speran- care este una dintre cele mai anumite lucruri- i este- %n special- nu o s rm!n ne%ndeplinind de promisiunile ale cretinismului- at!t de greu s-l %neleg c"iar i un curate cu simple concepte pot i %nelegere imediat. 'n iecare zi imi dau seama mai mult i mai mult c totul se potrivete %mpreun mult mai personal i in init mai mult %n via dec!t ne putem imagina. G .+c"elling comunicate %ntr-o doar prieteni \. 5855t" +' Kerner- vztor al #revorst. #. K( b2 molid vechi. G=na i aceeai via %n sine a raiunii H( este scindat numai prin vizualizarea su$teran i %n acelai individ la persoane di erite- pe care persoanele %n prezent destul alt el dec!t %n acest punct de vedere pm!ntesc- i prin ea- dar %n nici un caz %n sine i independent de punctul de vedere pm!ntesc sunt i exist acolo ..... vedere pm!ntesc ia ca $az i purttor de viaa venic- cel puin %n memorie %n viaa venic continu- deci totul este %n acest punct de vedere- prin urmare- toate persoanele individuale- - %n care un motiv a ost %mprit de ctre acest punct de vedere- departe de aptul c de la declaraia mea .motivul este singurul posi$il- $azat pe el %nsui i se purt!nd existen- etc(- urmai oarecum %mpotriva persistena individuale- este aceast a irmaie mai degra$ dovad dura$il singur de aici. G .)> 2ic"te- sJmtl. Lucrari /'' +. *.0.(

,otivul pentru care %n sine este explicat de molid .pag. *I( ca Gsingurul posi$il- $azat pe el %nsui i se transport existen i de via- de care totul apare ca existent i %n via- doar %n continuare modi icarea- determinareamendamentul este i de design. G
H(

c2 molidul mai tineri .%n e ideea de personalitate(. +. 506 GAcum- c organismul- care apare %n exterior pentru a ne ca o mas solid- se %nelege mai

degra$ %n r!u constant i %n auto-re%nnoire continu- este la el de apt iziologic- r %ndoialixe- i este singura aproape- care promite s ie aici de important pentru noi. 1l trece i re%nnoit . se la iecare moment de elementele Acest lucru prin el curge- su$stane c"imice iniial strini s-l- prin urmare- care trase %n cercul lui de asimilare i orat s deserveasc organizaia %i asum temporar natura sa- nu sunt corpul propriu-zis- cu at!t mai puin omul - dar %n continu sc"im$are i aspectul um$ildende acestora- care- aa cum este supus pentru totdeauna de asimilarea- dar inexora$il detaeaz din nou i se %ndeprteaz %n corpul universal este cu adevrat numai aptul %n sine sustinerea si identitatea organic convingtoare- -. Ls-contient de sine ca spirit- - durata individului %n care meta$olismul ne%ntrerupt- i car$on i azot- care este prezent %n enomenele de m!n sau de picior- rm!ne iniial pentru noi doar at!t de ciudat- ca materialul extern- care suntem la alimentenumai aceasta ar tre$ui organic su$iect- c aceasta este deja- dar at!t de evacuare i sunt ne%ncetat noi prin conversia- %n care au primit pentru moment- nimic nu a devenit propriul su G. #age 50K GDac am ignora opinia ne ondate c o separare complet i decalaj situat %ntre statele actuale i ulterioare- - un aviz care- dei este a initate deose$it de pro und cu ideile religioase actuale- dar nu pentru a com$ate at!t din cauza ea nu are nici un motiv de la sine- aa cum este pur i simplu respins i uitat. G #agina 509 :ici mcar nu putem %ntre$a ce a mai ramas din oameni rm!n %n moarte- pentru c- de sine lui esenial- prin urmare- nimic nu este retras. 4a urmare interior de via recuperateindividualitatea realizat rm!ne pentru el nevtmat %n indivizi$ilitatea mintea- su letul i corporalitatea interioarD :umai %n e ectuarea mediu pentru a intra intr-un nou domeniu- cursul de starea actual dec!t un a$solut di erit i poate prea alt lume- aa- cu toate acestea- nu poate i mai mic %n realitatea imediat ne-au pregtit. ntr-adevr- aa cum- de asemenea- aici- nici o separare adevrat %ntre prezent i viitor este modul %n care putem doar s ac parte din aceast natur %n viitor- peste tot unul i divin- precum i viitorul mass-media de via tre$uie s ie considerate deja %n prezent %n calitate de prezent- ne place %nconjoar i ptrunde r acelai vermMc"ten noastr de a i aptic contient c- prin analogie cu nivelurile organice considerate anterior sunt- r %ndoialelemente de mare- semni icaie mai mult spiritual. - 4 am la el percepe imediat cu privire la existena de ceva- nu este un motiv pentru aceast presupunere- ci mai degra$ aceast ignoran de apt este c"iar %n natura lucrurilor- deoarece condiiile de via ale statului nostru actual tre$uie s exclud orice receptivitate i putere de asimilare pentru aceeai c"int G. #agina 50P Deci- de asemenea- starea noastr viitoare va i element vital pentru ca am ramas a$solut organizarea de putere- sunt dotate cu Korporisations<ra t.Dar nu este acest corp eteric- cu su letul i cu un strin %n a ara preparat ar tre$ui s se %m$raceD - aceast antezie pervers destul contrar tuturor analogie naturale. 2iecare stat de natur a dezvoltat destul de departe urmtoarea non-salt i se potrivete i %ncepe- dar dup mai mult c"iar divizare o . Ast el- %n acelai timp- de la nedezvoltate- corporale i %nceputurile spirituale dezvoltat treptat i renunarea la via vec"i- massmedia- capacitatea de a atrage mai departe acum este elemente noi- omogene de organizare %n sinei individualitatea ast el renscut au- prin urmare- nu mai intr %n procesul de vec"i- este construi ica atare- nu a trezi %n aceast via pentru un nou copilarieD Dar- de %n acelai timp- a devenit prezent Korporisation dezvoltarea sa pentru totdeauna a ectat de mintea lui- ea ia toat aceast etap a vieii recuperat o dat complet i r rezerve %n noua existenta cu ei peste . Aceasta sta$ilete existena%n prezent- doar "otr!t i pronunat- continu!nd %n urmtoareleD. =n g!nd care- cu toate acestease pot atepta unele strlucire doar %n pro$lema de natura imediat a doua via G +. 5K0 G,urind individualitate completeaz oprire %n starea lor iniialD ea este complet singur instruit pentru prima dat cu el- %n tcerea morii i %ntoarcerea misterios +uma de aptele lor interne i externe care s-au sta$ilit %n jos - .i mental. -mental proces i de auto-dezvoltare- deoarece am recunoscut ca importanta a vieii prezente( - pasiunile i aspiraiile lor- e iciena lor %n calitate de vicii ea ia ca un o$icei imaginat mental sau direcie de $az- %mpreun cu o stima de sine a acestor sume de via justi icat exact %n acelai timp- starea su letului dup. . de moarte- i modul %n care acest lucru au %nceput s apar cu o contiin rsare la varsta- este acum de starea nou existena i

$aza de corporalitii viitor Aa cum am %nceput calea vieii de aici- aa c tre$uie s continum de acolo i- ie c este vor$a %n ce mai ad!nc sclerozante colangita perversitate sau %n dezvoltarea natural i evlavie. individualitate 2iecare are %n sine- peste instan ei- restul de ericire sau de a %ntotdeauna ne ericit contradicie rupere. G #agina 59* G:u exist nu exist nici un motiv- i destul de lipsit de pro$a$ilitate interne care psi"icul prin %nc"irierea cderea lor corporale extern prin propriul lor proces de via- at!t %n prezent c!t de straini necesare pentru ei- violen %n complet di erite regiuni ale existenei i %n condiii de via eterogene ar tre$ui s ie pus mort noastr suntem cu siguran mai aproape i mai prezent dec!t am crede-. c camere ar tre$ui s ie condamnat %n jurul nostru la golul a$solut i de sens este%n orice caz- s nu se g!ndeasc- i aa am putea de $ine %mpria su letelor %n invizi$il nostru imagina apropiere include- ca i noi- de o natura- iar noile condiii de via de la ei la el se $ucur ca noi cu ale noastre. i- ca o speran pentru a putea s se odi"neasc dup o sntos- Dumnezeu i natura- de viata a luptat prin prezena i clar s se $ucure de ceea ce sa realizat aici ne greoaie cea mai mare promisiunea de via tre$uie s ie- aa cum ni se spune de re-trezit c au pstrat o dorin insaia$il pentru linitea ericita de domeniul spiritual- pragul de care ea atingeD De asemenea- are imaginaie ceva -inspira %ncredere- nu moar aruncat a ar %n regiuni %ndeprtate pentru a se cunoate- dar %n cunoscut- lumea a trait urnizate %n mod con idenial- doar noua parte a ei- ca de propria sa existen s se dezvolte de la ea. G +. *6I GDeci- universul este scena de in init %n sine $e<leidender su lete- i la el ca dup un sim$olism greu s ie respins entuziasmul vec"i de natura- ea acum a placut su$ orma de religie sau de poezie pentru a exprima crearea vizi$il privit ca o "ain a lui Dumnezeu- a lovit gloria lui de ne%neles- aa c iecare vizi$ilitatea este urma unui su let- sim$olul de orice mister mental 1a are din lume singur- ara de su lete- determinarea lor adevrat-. mai %nalte legile economiei umanisteeste destul de su$iect- pentru Gcarnea nu olosete la nimic.G La el ca noi- dar se con runt deja de la %nelepciunea ei de mare- ast el %nc!t este de la sine- ci doar imaginea armoniei misterios care toate spiritele create- de 4urtea +uprem %n jos la cea mai simpl su letul de plante- se conecteaz %n =rgeiste. G d2 7artensen .dogmaticii cretine p.. 058(. 0( G4omparativ cu stadiul actual al celor plecati sunt %ntr-o stare latent- o stare de pasivitate- %n noaptea %n care nici un om nu poate lucra. mpria ,ea nu este o %mprie de apte i aciunipentru c %i lipsete condiiile externe pentru aceeai . 4u toate acestea- ei triesc o via spiritual pro und- pentru tr!mul morilor este un tr!m de interioritate- tcut auto-re lecie i de autoapro undare- un tr!m de memorie %n sensul deplin al cuv!ntului- %n sensul c su letul aici %n inimile lor i la de $az din viaa merge %napoi la adevrata interiorul spaiului. i tocmai pe acest lucru se $azeaz semni icaia puri icare de aceast condiie. n timpul omul este %n lumea contemporan %ntrun regat al externalitii- unde a lucrat su$ dispersia temporal- %n agitaia lumeti i tul$urrile cunoatere a lumii nu poate scpa- intr %n %mpria cea opus.- vlul care aceast lume izic cu colorate sale- se deplaseaz %n mod constant spread linititoare i de atenuare multiple pe gravitatea stricte de viata- dar c"iar i aa tre$uie s serveasc de multe ori pentru a ascunde poporului ceea ce el nu vrea s vad -. acestea voal de lacrimi senzualitate %n aa oamenilor de pe moarte- iar su letul este %n domeniul de iine pure- multe voci ale vieii lumii cu care a sunat %mpreun eternitate %n viaa de tcere- ca s s ineti /ocea este acum singur- r a i atenuate de zgomotul lumesc- i- prin urmare- domeniul de mori este un tr!m de instana de judecat. GG Acesta este situat la om o dat s moar i dup aceea vine judecata. GG K( Departe de aptul c psi"icul uman ar tre$ui s $ea de la luxul de Let"e aici- tre$uie mai degra$ spun c aptele lor ei urmeaz- c momentele ei de viacare au trecut %n luxul de timp i sunt %mprtiate aici %nviai- colectate %n prezent a$solut de amintire- un memento care s ie temporal tre$uie s se comporte constiinta ca adevratele viziunile de poezie se comporta la proza a initudinii- o viziune care ast el pot deveni at!t o teroare pentru $ucurie- pentru c acesta este adevrul propriei cea mai pro und a contiinei- i- prin urmare- nu numai ericit- dar- de asemenea- conducerea i poate i condamna$il adevr. 4u toate acestea- prin

ast el de plecat lucrrile lor vor urma- tri- i-i %ncurajeze nu numai %n elementul de ericire sau ne ericire- pe care ea %nsi pregtete %n temporal sau au avut un impact 9( - dar se duc imediat %n continuare- un coninut nou primi i proces de contiin de sine mental sta$ilete noile dezvluiri ale voinei divine- ei se con runt aici- i ast el %nc!t acestea s se dezvolte la ultimul- cel mai tanar eluri de m!ncare.

Autorul prezint aici- ca el crede ca starea celor plecai dup moarte %n Nadesp!n la %nviere.
0(

K( 9(

1vrei. P- *9 #ara$ola lui Lazr i omul $ogat.

Dac " ntreb, unde sunt adormit dup moarte, astfel nc#t, desigur, nimic nu este mai eronat dec#t s presupunem c ele sunt separate de o infinitate e*terior dintre noi care sunt pe un uni"ers diferit, etc 8n acest fel, o deine mori n condiiile acest sen ualitate fi*, din care tocmai au ieit! Ceea ce le separ de la noi nu este o barier sen orial, deoarece sfera n care se afl, este toto genere diferit, etc din toat aceast sfer temporal i spaial de material "

5*( Aproape toi cei care s-au ocupat %n detaliu cu enomenele de aa-numita magnetism via- somnam$ulism- au ajuns la ideea c o relaie str!ns de aceste condiii de cei care au luat loc %n /iaa de Apoi- la el ca i somnam$ul c"iar i o ast el de relaie prezint de multe ori i de $un voie de luare. nvtura noastr duce %napoi la aceeai relaie- din di erite pri- aa cum a ost demonstrat %n mai multe locuri ale acestui document. '''. 0uncte de re-erin+ ale doctrinei noastre a doctrinei cretine4 1n special. 4ele mai vec"i .&'''( punctele de re erin luate %n considerare de studiul nostru de lucrurile din cer pentru a doctrinei se completeze unul pe altul prin intermediul cretin s ie luate %n considerare %n prezent- %n care predarea noastr este de lucrurile din alt lume- s ac acest lucru. i acestea sunt de tipul celor care putem spune pe $un dreptate- studiul nostru aceste lucruri nu este nimic mai mult dec!t o %ncercare de a cererilor credin de doctrina cretin cu cunotine de motive pentru a veni la salvare pentru a desc"ide altarul su de misterele lor la %nelegerea c situat %n ei s se dezvolte c"iar i germeni de dormit i s ia dispersat uni orm. :u- %ntr-adevr c dezvoltarea de predare noastre s-ar i %nc"eiat %ntr-un mod contient de %nvturile cretinismului- dar cu uimire- ea este- dup mult timp crezut de modul lor de a merge pentru a deveni contieni de aptul c ceea ce ei de $rand nou de la natura de lucruri care se crede c s-au adus- a ost la el de $un va veni din a ar din misterele doctrina cretin- i c misterul nu st %n ceea ce este ascuns %n spatele cuvintelor- dar aptul c mintea din spatele cuvintelor ascuns cutat loc s ia cuv!ntul la cuv!ntul su- i a devenit %n cele din urm contieni de aptul c ea se datoreaz de conducere ei original i principiu cluzitor care cretinismul %nsui- de care avem at!t de mult de ceea ce credem c avem despre noi %nine sau %nelegerea lumii. 4u toate acesteaacest principiu de conducere i de g"idare este parial %nc"is %n toat teoria noastr

anterioar i %n toate teoriei noastre- parial desc"is coopereaz cerin practic de o viata de apoi- %n mintea lui Nristos. 2r aceast cerin- %n care noi toi am ost crescut- nu a existat nici o unitate de dezvoltare a acestei doctrine- r acest senscalea nu a putut i lovit sau nu sunt %ndeplinite- ea a luat i respectate. Dar- intrea$a-te ce este sensul %nvturii lui Nristos3 4 este posi$il de a avea puncte de vedere di erite cu privire la aptul c di erite vederi se dovedete Da- pe orice parte a doctrinei cretine prevala precum i mai multe puncte de vedere di erite i contestate- dec!t doar despre doctrina ultimelor lucruri- nu toate dar dup mai multe puncte.
G1s"atologia aparine pri ale teologiei :oului Cestament- pe care cel mai c"inuit- des igurat- au ost interpretate de prejudeci dogmatice i condiii mai t!rziu. 4e acte incredi$ile de violen i arti icii care lim$a si a crezut contorsiuni care imposi$iliti logice i psi"ologice nu au ost c"eltuite numai la apropierea de #arousia- acest g"impe %n carnea unui exegez mop dogmatic prejudiciateW 4elelalte puncte discuta$ile- nalta 4urte- %nvierea- pedeapsa etern %n iad nici nu mai vor$im. G .Zeller %n ?aur i Zeller- teolog. )a"r$ /'. #. IP6(

Acum cred c con uzia- da- l-am recunosc %ntotdeauna- contradiciile reale pe care le gsim %n relatarea $i$lic a %nvturii lui Nristos despre ultimele lucruri pe care nu se a l %n versiunea original a lui Nristos- dar din punctul de vedere de ctre discipolii si i de succesorii lor aa cum este evident din 1vang"elii %nii- ca i 'sus %n principal numai prin imagini i para$ole- care permit %ntotdeauna- dar o interpretare di erit- cu ucenicii +i a vor$it despre i cu siguran dat ucenicilor si de multe lucruri de la el la nes !rit +erene c"iar di erite %n di erite- nu %n Nristos un anumit sens. /reau s spun- de asemenea- la tot ceea ce %n in ormaiile pe care le primete cuvintele lui Nristos i a apostolilor i ovielnici- contradictorii i pot aprea ca masca pictural- este nu s acorde o importan deose$it s se uite nici o $az %n eadar la el i %n sensul de init- mai clare i pentru a determina cuvintele eseniale apt c"iar mai aproape de a explica sau c"iar de a avea aproape scad %n cazul %n care se contrazice ie apte de istorie sau de natura lucrurilor. Nristos i discipolii si vor$esc despre o %mprie de rai- iad- o %nviere- o instan %n unele rsturnri de situaie i deg"izri. Aceasta antezie este un coninut pro und esenial de mai jos- cu sigurantot ce putem i doresc s urez- dar acest lucru nu depinde de locaia special de %mpria cerului i a iadului- c"iar modul extern de %nviere i judecatD a ost urnizarea descriptiv al acestor exterioare nu de ce s ac pe Nristos- i este imposi$il s se decid- i merit orice e ort pentru a %ncerca s-l decid i distinge exact c!t de mult- %n msura %n care acestea se re er la expresiile olosite de el la extern- a ost inversat sau nu- c!t de mult posi$ilitile o erite de un el i calendarul de utilizare a ideilor existente cu privire la rai i iad- %nvierea i judecata pentru a ataa %n acest sim$olizare special. 'mposi$il- dar ar i- tot ceea ce literalmente s accepte acest lucru- sau pentru a intelege cum se spune. Cre$uie doar s ne amintim descrierea loc la ziua judecii ast exterior. n acest sens- prin urmare- iecare joc $ra li$er la st!nga- cuvintele lui Nristos i discipolii si s interpreteze %n parte- dup cum se pare cel mai potrivit %n legtur concepia de ansam$lu a doctrinei cretine- %n parte- de la intrarea %n el- %n parte

pentru a lua c"iar i acordul de a olosi- cu excepia cazului %n puncte importante care tre$uie e ectuate de aceasta. Acesta nu servete lucru etern- dac perpetua materialul suplimentar nesustena$il i tranzitorii i aspecte secundare- dar pentru a o$ine lucrul principal i de $az i s ac rod investigate.
Cre$uie s m %ntre$ la aceast poziie li$er pentru c este o$iectul de acest scris- dar nu am spune c aceast poziie se dorete a i %n poziia din care unul %n %nvm!nt pu$lic i predica ?i$lia s interpreteze oamenii. Din moment ce nu ia %n considerare argumentele pro i contra- pentru a nu distinge ceea ce %ntr-adevr ceea ce als- ceea ce principalul lucru i ceea ce pro$lema lateral- atinge nimic- nimic de luciu peste- dar s pro ite de peste tot cartea venic $un prin coninutul su $un i recunoaterea acesteia s se $azeze ca o surs divin a credinei ca un %ntreg- r vina cu individuli s ptrund. Ar putea i cel puin la elW Dar poporul este aproape de peste- care plus credina copilreasc- rezista la aceast utilizare a ?i$liei i apeluri i cu adevrat mai mult de o $inecuv!ntare a ost aceeai ca i acum practicat de ctre %nsui critic. Coate punctele de vederec"iar dac aceasta secretie ingredient minor %n sine- convingtor- dar a distrus %ntreaga utilizarea actual- iar religia este pentru uz curent. :ava este religia un m!ner mai $ine s-ar i sta$ilit- acest lucru sau care decor nu poate i ormat %n mod corespunztor- dar %n cazul %n care se rup %n caz de necesitate i "oled navei- cu at!t mai mult atunci c!nd toat lumea se rupe ceva- i de aa dezonorat i per orate vase doresc vinul cretinismului toarn oameni care acum pre er s-l respins %n totalitate aa-numitele %n aer li$er- sau se toarn vin c"iar i r vasculare- iar acum le s!ngerri %ntre degete. Dar- odat ce nava poate i- %n via ca i vinul de-a lungul reproiectarea de ansam$lucare poate calcula ce eveniment- c!t de corpul uman este %n moarte- nu exist nici o moarte adevrat- noi- regenereaza ca un %ntreg- i ci doar o continuare a celei vec"i- anterior- dar nu tre$uie s rup articulaiile la el. 4 aceast renatere %n timp ce ast el apar- pentru a se transporta %n care nava vec"i- prada corp vec"i- dar aceasta este ceea ce spune NristosD Acesta tre$uie s ie ru s vin %n lume- dar vai celor prin care vine. Dar c"iar i preparate pozitive de renatere sunt o$ligate s rspund- mai degra$ dec!t pentru a accelera degradarea vieii de %m$tr!nire a religiei- "rni ea i s %ncerce s pstreze c!t mai mult posi$il- %n timp ce %n acelai timp- s creeze condiii de o nou via %n viitor- %n care vec"i pot %ntineri din nou- ca o dat- dar tre$uie s orma conica. Aceste preparate- de asemenea- aceast companie ar dori s se atepte.

,iezul %nvturii lui Nristos despre viaa de apoi- %n care susinem %m$rcminte i coaj nu acelai lucru poate deine demnitate i importan- acum cred c exist unele %n aspectele practice ale la el- unele dintre %nvturile de situaia personal a lui Nristos a plecat la congregaiei sale- prezena lui %n sacramente- medierea a m!ntuirii viitor- prin Nristos- $iroul su judiciar i %n doctrina de %nviere. n toate aceste privine- dar de predare noastre se produce %n cretin %n ea- de aceeai- ast el strict literal interpretate %n con ormitate cu cele mai importante relaiica a$ia cut cel mai credincios- dar %n cazul %n care contradictorii sau interpretri %nc nevoie de idei se %nt!lnesc %n noi- %nelesul de $az al cretinismului cu cerinele de $az ale naturii umane- i toate se are %n vedere- %n acelai timp. ,ai %nt!i de toate anlangend aspecte practice- cum am spus deja mai sus %n cerina practic de o via viitoare- dup mintea lui Nristos- care iniial de conducere i principiu de dezvoltare a doctrinei noastre %n sine de g"idare. i aptul c au rmas ideli acest motiv- dezvoltarea lor- este evident din aptul c cele mai mari i ultimele cerine practice i implicaiile de %nvturile lui Nristos au devenit- de asemenea- eiast el %nc!t acestea s exprime cuvinte mai mult de montare- cererile i concluziile acestora- a ost %n stare s gseasc- ca propriile cuvinte ale lui Nristos .xxviii.(. 4eea ce a cut %n mod di erit sau mai mult- sau par a i- poate- uneori- doar ca o

interpretare a cuvintelor lui Nristos- parial ca o privire la %ncercarea de a motiva o urmeze p!n la cunoaterea mai devreme %n cretere de natura lucrurilor i cile de comutare de-a lungul care %ndeplinesc poate- care vor i %ndeplinite de ctre Nristos i tre$uie s i ar tre$ui. =n punct- dei- i un punct de mare importan este- %nainte- %n legtur cu care se a$ate doctrina noastr a protestant i catolic asupra doctrinei cretine- dei cu o concepie mai vec"e i mai nou a este de acord c dovedete deja c exist o interpretare du$ios punct prezent. 1ste pro$lema eternitii a durerile iadului- pentru care este- care a a irmat de doctrina ?isericii este negat de ctre noi. n opinia meacu toate acestea- %n timp ce a irmaiile pe care doctrina $isericii se $azeaz aici- de asemenea- permite- pro$a$il- %nc o alt interpretare- exist at!t de multe AusprEc"e Nristos i apostolii- care poate i interpretat numai %n termeni de punctul nostru de vedere. i un teren comun- dac suntem li$eri s aleag pe care interpretare ar tre$ui s pre era ca un %ntreg- ea va i cea care ne ace s par a i compati$il cu "arul i %ndurarea lui de nepri"nirea lui Dumnezeu.
Desigur- par toate numeroase i recurente expresii ale ocul venic- c"inul venic- viermele care nu moare niciodat- etc pentru a decide pentru eternitatea durerile iadului uor- dar se poate %ndoi dac aceasta s ie %neleas literal- ca %ntotdeauna oarte des %n 4eea ce conteaz aici este o expresie "iper$olic pentru ceea ce nu se poate determina nu ine cont de inal- sau ce acioneaz r %ntrerupere %n prezent- r a exclude- prin urmare- un scop %n sine .cum ar i atunci c!nd spun cin!nd varsta- sauD am su eri pentru totdeauna de la dureri de cap (. 4el mai natural- dar este- %n aceste expresii- o simpl trimitere la Nristos la noiunile deja predominante de pedeapsa etern %n iad presupun!nd@ idei care Nristos a avut nu numai din cauza aptului %n sine- ci- de asemenea- la el de a respinge mai ales nu locul era unde a ost mai degra$ s su$linieze ororile pedepse iadului. Dar a respins %ntr-adevr Nristos- art!nd %n mod repetat i direct legate de ameninarea a acestor sanciuni cu privire la condiiile i mijloacele %n care i prin care o rscumprare de Damned %nc se poate ace. n acest scop- sunt alte scripturi largi- %n care destul de siguranta si- in general un init %nvinge tot rul- uni icarea rul cu $inele- %n sensul lui Nristos- distrugerea iadului se %ntemeiaz prin iad- care destul de acord cu teoria c rul %n cele din urm de ctre distruge rupedeapsa va servi doar pentru a aduce cu privire la %m$untirea init i ostul m!ntuirea. n para$ola celor ri %mpreun slujitor .,atei 58.IH(- pentru a gasi punctulD i stp!nul su a ost m!niat i la dat pe m!na c"inuitorilor- p!n va plti tot ce datora. Dac acum aici %n predarea la c"inuitorilor- predarea la pedepsele in ernale va i %neles igurat- este clar din acest punct care c"iar i o %ndeprtare de vinovie %n nai$a este posi$ildincolo de care pedeapsa nu este ameninat. =rmtorul pasaj similar este gsit %n ,at" 0- *0 *K .De asemenea- Lucas 5*- 08 0P( +e vrea cut cu adversarul tu rapid- w"iles Cu eti %n drum cu el- ca nu cumva s nu dermaleins a judectorului- i judectorul s te dea pe m%na temnicerului- i s ii aruncat %n temni adversar. 1u v spun- %ntr-adevr- tu nu vei iei de acolo- p%n nu vei plti cel din urm $nu. Aici- de asemenea- posi$ilitatea de rscumprare de la %nc"isoare- care tocmai aa sensualizes iad presupun!nd aici. =rmtorul gsete %n l #etri I- 5P urmtorul pasajD Adauga la el .spirit(- care- de asemenea- sa dus i a propovduit du"urilor din %nc"isoare- care

nu este de credincioi. Dac acum %n %nc"isoare aici locul $lestemati se %nelege- se poate concluziona din acest pasaj c exist %nc o %m$untire i de rscumprare a rului prin aciuni a lui Nristos %n viaa de apoi este posi$il. n cele din urm- %n special urmtoarele puncte sunt utile pentru a evidenia punctul de vedere ca $i$lic- c nu va i la un moment dat o %mprie general a lui Dumnezeu- care toate- c"iar i $ieii ri sunt dup depirea rutatea lor- %ncorporate. 4ol. l- *6 i totul ar i %mpcai prin el singur- ie cele de pe pm!nt- ie cele din ceruri- aa c a cut pace prin s!ngele crucii sale de ctre el %nsui l 4or. 50- *0- #entru el tre$uie s %mpreasc p!n va pune pe toi vrjmaii su$ picioarele +ale. #"il *- 56 #entru c %n numele lui 'sus- iecare arc genunc"i- care sunt %n cer i pe pm!nt i de su$ pm!nt. 1 es. l- 56 Din moment ce a venit timpul- c toate lucrurile s-ar ver asset %mpreun su$ un singur cap %n Nristos- am$ele care sunt %n cer i pe pm!nt- prin el te Apo<al. *6- 5H ,oartea i Locuina morilor au ost aruncate %n iazul de oc- care este moartea a doua. #rintre #arintilor ?isericii %n special Arigen pe $aza acestor organisme a irmat i presupune c vicios se %nc o dat %m$unti i %mpreun cu %ngerii cei ri s-ar i salvat- pe care el a urmat mai multe %ncetarea init antice i moderne a tuturor pedepselor iadului- %n aa-numita restaurarea tuturor lucrurilor sunt. 4e arme %mpotriva religiei pentru cei care a$ia a gsit sensul de a rata trage sunt date prin ormarea de pedeapsa venic %n iad- %n parte- ca urmare a trecerii de la Diderot Add. #ensXes aux arat #"ilos. :u. H8 G'' ;a temps lung-RuLon o demande aux t"Xologiens dLaccorder le dogme de peines Xternelles avec la misXricorde in inie de Dieu- et 'L+ sont encore en laWG HP G1t #ourRuoi ne C'# punir- Ruand il nL; un plus Aucun $ien ]- tirer de iul c"!timent3G 06 G+i lLpe #unit ponr soi +eul- la est $ien et servire mXc"ant crud.G 05 G'' nL; un punct de $on Rui #Xre voulut- ressem$ler ] notre #Xre 4elesteG 0* G+ursa proporional entre lLo enseur et lLAtac3 +ursa proporional entre lLin raciune et le c"!timent3 Amas de $etises et dLatrocitXsWG 0I G1t de Ruoi se courrouce-t-il si ort- ce Dieu3 1t ne pas Rue je dirait-pe puisse RuelRue ales toarn ou contre sa >loire- se toarn ou contre operaiuni repo- iul toarn ou contre iul $on"eur3G 0H G#e veut- Rue Dieu rezuma $r^ler le mXc"ant- Rui ne peut rien contre lui- dans ne eu Rui durera sans in- et ] #eine ] ne pe permettrait p_re de Donner une mort de A:= ils Rui passag_re compromettrait sa vie- iul "onneur et sa avereW G - A c"rXtiensW vous Avez Donc deux 'D11+ Di Xrentes de la ?onte et de la mXc"ancetX- de la vXritX et du mensonge. /ous 1tes Donc les plus a$surd de dogmatistes- ou les plus outrXs D1 p;rr"oniens. G

Al doilea punct principal %n care teoria noastr coincide cu cretinul se re er la raportul dintre Nristos a plecat la congregaiei sale- iar prezena sa %n sacramente. Dup noi- Nristos triete %n el- donat de ctre adunarea i $iserica %nc a continuat acesta corpul su nelumesc. 4ele mai numeroase cuvinte ale lui Nristos i ucenicii si sunt de acord- dar pur i simplu prin prezenta sunt de acord- este doar pur i simplu s-l ia prea literal. Ander enunurile lungime permite cu privire la aceasta

transmisie la modul de existen a altor persoane de a ace %n sens noastr. ,ai ales ast el %nc!t ceea ce poate aprea la mai multe pentru prima vedere- at!t de strin- %n opinia noastr- %n viaa de apoi nelumesc %ntr-o s er de aciune- care include un complex mare de oameni i lucruri din aceast lume- este doctrina cretin literal. De apt- %n uncie de cuvintele cele mai determinate din :oul Cestament Nristos triete %n ucenicii +i- ucenicii Lui- %n el- %n con ormitate cu ceea ce le iau de la el- i el triete %n ei- p!n la s !rit- trece prin mediere ei- de asemenea- %n altele. Da adunarea- ?iserica lui Nristos este aproape numit trupul lui Nristos- i iecare dintre care mintea lui Nristos a cut propria lui- numit un mem$ru al Crupului lui Nristosuneori- pro$a$il- Nristos- descris ca e al corpului- care are %n adunarea lui ca noidei cu privire la caute spiritul %ntregului corp- %n special %n cap. n sacramentelescripturile i cuvintele mediul izic e al urma spiritual a existenei lui Nristos sunt menionate- prin care trupul lui Nristos este castigarea de noi mem$ri i s primeasc %n continuare. #e scurt- adunarea- i prin prezenta ?iserica lui Nristos are loc %n spusele :oului Cestament tot %n sensul de un alt organism cu privire la modul l-am reprezentat- i in luena continu a Du"ului lui Nristos %n acest organism nu se %ncadreaz %n cele mai puin toate aspectele legate de predare noastre.
l 'oan ID *H 4ine pzete poruncile Lui- rm!ne %n 1l- i 1l %n el. i cunoatem c 1l rm%ne %n noi- prin Du"ul- pe care ni le-a dat. .n mod similar- l 'oan HD 5I( ,at" 58- *6- De unde sunt doi sau trei adunai %n numele ,eu- acolo sunt i eu cu ei. ,at" *8- *6- i iat- 1u sunt cu voi %n toate zilele- p!n la s !rit. 'oan 5ID *6 Adevrat- adevrat- v spun c- cine primete pe voi trimite pe cineva care m primete- i cine , primete pe ,ine primete pe salut pe cel care ma trimis. )o"n 50D H 0 Fm!nei %n ,ine i 1u %n voi. La el cum mldia nu poate aduce road de la sine- el rm!ne %n vi- nu mai poate voi- dac nu rm!nei %n ,ine. 1u sunt via- voi suntei mldiele. 4ine rm!ne %n ,ine- i 1u %n el- acela aduce mult road@ cci desprii de ,ine nu putei ace nimic. l 4or. H- 50 4ci c"iar dac ai avea zece mii de %nvtori %n Nristos- totui n-ai nu muli prini. #entru c 1u v-am nscut %n Nristos 'sus- prin 1vang"elie. l 4or. 5*- 5*-59. *6 *9 #entru ca un singur trup- i are multe mdulare- i tot un corp de mem$ri- iind multe- sunt un singur trup- tot aa este i Nristos. #entru ca suntem- de un spirit- toi $otezai %ntr-un singur trup- ie iudei- ie greci- ie sclavi sau gratuit- i toate sunt cute s $ea %ntr-un singur Du". #entru trupul nu este un mem$ru- dar multe. Dac piciorul ar tre$ui s spun- eu nu sunt o m!n- aa c eu nu sunt din trup- i- prin urmarenu ar tre$ui a corpului3 i dac urec"ea spuneD 1u nu sunt un oc"i- asa ca nu sunt din trup- nu este pentru aceasta din trup3 Dac tot trupul ar i oc"i- unde ar i auzul3 Dac totul ar i auz- unde ar i mirosul3 ..... Dar acum exist multe mdulare- dar un singur trup. ..... Acum suntei trupul lui Nristos- i mem$ri ai iecare %n uncie de partea lui.

l 4or. K- 50- 59 :u tii c trupurile voastre sunt mdulare ale lui Nristos3 /oi lua eu mdularele lui Nristos- i s le mem$ri ai unei curve3 Desigur- nuW Dar cei care alipi de Domnul- care este un singur du" cu 1l. Foma. 5*- H 0 #entru c la el ca i avem mai multe mdulare %ntr-un trup- dar toi mem$rii nu au toate aceleai magazine- aa c sunt multe un singur trup %n Nristos- dar cu celuilalt mem$ri unul de altul. 1p;es. L 4 **-*I. i ia dat s ie cap peste tot. 4are este trupul Lui- plintatea 4elui ce umple totul %n toi. .A se vedea- de asemenea1 es. * 4 55-58.( 1 es. I- *6- *5 Acum- pentru a Aceluia- care poate s ac nespus mai mult dec!t cerem sau g!ndim- %n uncie de puterea care lucreaz %n noi. A Lui s ie slava %n adunarea care este %n Nristos 'sus- din neam %n neam- totdeauna. Amin. 1 es. H- 55-5I. i 1l a dat pe unii apostoli- pe alii prooroci- unii pentru a i evang"eliti- pe alii pstori i %nvtori. 4 s inii- pentru lucrarea de slujire- pentru zidirea trupului lui Nristos. #!n vom ajunge toi la unitatea credinei i a cunotinei 2iului lui Dumnezeu- un om per ect este acela care este %n dimensiunile plintatea lui Nristos. 1 es. H- 50 5K Dar s im sinceri %n dragoste- i s creasc %n tot a ceea ce este 4apul- Nristos. #entru orice organism zusammenge Eget %ntreg- i un mem$ru- pe de alt at!rnat- prin toate %nc"eieturile- ace ast el unul pe altul "andout- $azat pe activitatea de iecare parte la dimensiunile sale- i de a ace ca organismul %ncolete la %m$untirea de sine- i toate %n dragoste. .+imilar cu 1 es. 0- *I( 1 es. 0- *P- I6 I* #entru nici un om ur!t vreodat trupul lui- ci %l "rnete i i cultiv- c"iar ca Domnul congregaiei. #entru c noi suntem mdulare ale trupului Lui- carne din carnea Lui i os din oasele Lui. Acesta este un mare misterD dar eu vor$esc despre Nristos i adunarea. 4ol. l- *H , $ucur acum %n su erinele mele- c am su eri de dragul tu- i %n trupul meu ceea ce lipsete %n necazurilor lui Nristos- pentru trupul Lui- care este adunarea. 4ol. *- 5P i nu adera la 4apul din care tot trupul primeste prin intermediul "andout comun i articulaiilor- i conine unul la altul- i- prin urmare- mrete dimensiunea divin. >al. *- I6- 4u toate acestea triesc- dar nu eu- ci Nristos triete %n mine. /iaa pe care o triesc acum %n trup- o triesc %n credina %n 2iul lui Dumnezeu.

Desigur- %n cazul %n care Nristos triete %ntr-adevr pe i continu s lucreze %n congregaiei sale- locul lui nu poate i cutat %ntr-un cer %ndeprtat nedeterminatprecum i- de o$icei- se %nt!mpl atunci c!nd citim %n ?i$lie c a ost aezat la dreapta lui Dumnezeu. Dar de-a dreapta lui Dumnezeu- este la noi nu deasupra pm!ntului- dar este ascuns %n i pe pm!nt- i opoziia se desprinde atunci c!nd unul intr %n studiul nostru a lucrurilor din cer- cu- %n timp ce unul nu vede cum contradicia ias %n eviden are loc la o Dumnezeu din alt lume. /iaa lui Nristos %n aceeai adunare a continuat- pe care- de asemenea- Dumnezeu domnete %n via- i dup ce vom primi pe Nristos- ne-am lua pe Dumnezeu %ntr-un sens mai mare dec!t o$inuit %n care are orice %n ea.

Nristos %nsui vor$ete- de alt el- caracterizat prin aceea c deja menionate mai sus #rover$e 'oan 5ID *6D Adevrat- adevrat- v spun c- cine primete- voi trimite pe cineva care m va duce %n sus- dar cine , primete pe ,ine primete primete cel care mi-a trimis. De asemenea- putei muta aiciD 'oan 5HD *6 n ziua aceea- vei cunoate c 1u sunt %n Catl ,eu- i voi %n mine.- i %n tine 'oan 59D *5-*I. 4a toi s ie una- cum Cu- Cat- eti %n ,ine- i 1u %n Cine@ ei s ie- de asemenea- unul din noiD. #entru ca lumea s cread c Cu ,-ai trimis i eu le-am dat slava pe care ,i-ai dat- pentru ca ei s ie una- cum noi suntem una. 1u %n ei i Cu %n ,ine- pentru ca ei s ie %n c"ip desv!rit una- i s cunoasc lumea c Cu ,-ai trimis- i c i-ai iu$it- ce mi-ai iu$it pe ai.

La urma urmei- doctrina noastr de existen viitoare pare nou numai %n msura %n care noi- extinde la el cum %n mod explicit ceea ce spune +criptura exprima lim$a de existena viitoare a lui Nristos cu privire la modul de existen a tuturor oamenilor. Dar- dei scrisul %n sine nu ace acest lucru- vom gsi %nc dreptul de a ace acest lucru %n cuvintele scrise %n sine- prin care calea nelumesc al lui Nristos cu cea a altor oameni este reprezentat %n ast el de relaii- care ar pune contradicii de nerezolvat %n +criptur- au vrut ,odul de existen a altor persoane %n mod di erit dec!t ia lui Nristos. #entru c- %n general- Nristos este con igurat ca un exemplu i model pentru alte persoane- %n ceea ce privete natura trecerea la viaa de apoi i modul de existen %n ea. De multe ori am citit c ucenicii lui Nristos i credincioi vor i dup moarte exact unde este- i %n cazul %n care cei care doresc nimic de-a ace cu Nristos- s ie considerate mai degra$ ca proscrii- acestea tre$uie %ntr-adevr la noi de ctre 4omunitate- i justi icat de execuia pe mintea lui Nristos i m!ntuirea care este do$!ndit ast el exclus p!n c"iar recunoscute %n ?i$lie readucerea ei %ncorporat aceast comunitate- dar asta nu %nseamn c ele conduc $inecuv!ntat existena calea spre un dezastruos %n con ormitate cu un principiu cele dou moduri de existen este adevrat %ntr-o conexiune- ca i pentru relaia pe care are loc %n Nristos %n viaa de apoi cu spiritele ne ericite- c"iar $i$lic desemnat de predicrii sale %n %nc"isori.
Luc. **- *P I6 i eu vrei un regat- cum ' a acordat tatlui meu. 4a s m!ncai i s $ei la masa ,ea %n mpria ,ea. Luc. *I- H* HI i .inculpatul( a zis lui 'susD Doamne- aminte de mine c!nd vei veni %n %mpria Ca. i 'sus ia zisD- Adevrat %i spun- astzi vei i cu ,ine %n rai. )o"n 5*- *K I* 4ine vrea s m serveasc- urmai-m- i unde sunt 1u- acolo va i i slujitorul ,eu. i dac-,i slujete cineva- %l va cinsti Catl meu. i eu- dac voi i %nlat de pe pm!nt- voi atrage pe toi la ,ine. 'oan 5HD I i dac m duc i s pregteasc un loc pentru tine- voi veni din nou- i v voi lua cu ,ine- ca s- de asemenea- ar putea i acolo unde sunt 1u. 'oan 59D *H Cat- vreau ca acolo unde sunt 1u- de asemenea- ele pot i cu mine- care mi-ai datca s vad slava ,ea- pe care l-ai dat. Foma. 8- *P #entru c ceea ce a cut cunoscut mai dinainte- el- de asemenea- predestinat s

ie asemenea c"ipului 2iului +u- c el aceeai- de asemenea- cel %nt!i nscut dintre mai muli rai. * 4or. 0- 8- Dar suntem %ncreztori- i doresc mai degra$ s iar$ din organism i de a i prezent cu Domnul. #"il I- *5 4are va glori ica trupul strii noastre smerite- i-l va ace asemenea trupului slavei +ale- prin lucrarea prin care el poate ace toate lucrurile supus lui. 4ol. l- 58 1l este 4apul trupului- adunarea- care este %nceputul i %nt!iul nscut din mori- ca s ai$ %nt!ietatea %n toate lucrurile. 1 es. *- 0 K Din moment ce noi eram mori %n greelile noastre- el .Dumnezeu( ne-a adus la via %mpreun cu Nristos .prin "ar suntei m!ntuii(. i aduce ne-a %nviat %mpreun cu el- i a pus %mpreun cu 1l %n locurile cereti- %n Nristos 'sus. 1 es. H- 8-56. De aceea ziceD-- +La suit pe mare- i ro$ia roa$- i a dat daruri oamenilor. 4 el este- dar a urcat- ceea ce este- pentru c el- de asemenea- a adus %n jos la cel mai mic orter de pe pm!nt3 )os este %n jos- care este acelai- de asemenea- c suit mai presus de toate cerurile- ca s umple toate lucrurile.

4eea ce mi se pare- tre$uie s ie crucial pentru conceperea de doctrina cretin a de apoi %n sens noastr- este sensul- care este sacramentele i mai ales taina lui Nristos i discipolii si c"iar ost sta$ilite i deinute de toate v!rstele ca un mister inexplica$il. 4u excepia acest sens- totul ar i superstitie zadar- para$ol- sim$ol gol aici- i mai cred c nu- dar acum putem vedea lumina de adevr %n ea. 4e a ost at!t de mult timp acuzat de $atjocoritori ale cretinismului la el ca i cea mai mare a$surditate- poate i acum vzut de doctrina noastr doar ca un aparent deveni secretla care minile tuturor celor $atjocoritori tre$uie s ie de ruine- aa cum se poate dezvlui oricum intelectul. Da- ne-am $ucura de trupul lui Nristos- aa cum ne-am $ucura de timpul "otr!t de el- la el de adevrat toate parte a trupului lui Nristos %n viaa de apoi- care se propag activitatea sa pe aceast posteritate parte. #!inea i vinul sunt %ntr-adevr de consacrare a preotului- care se pronun peste ea- doar pentru trupul lui Nristos- pentru c aceste cuvinte sunt ultima verig %n lanul prin care lucrarea lui Nristos printr-o linie lung de ucenici i preoi pentru plcerea noastr 4ina Domnului se extinde departe- i Nristos triete %ntr-adevr %ntr-a continuat- %ntr-un sens $ewuterem mai mare i a continuat- la el ca %n multe alte e ecte- care las existena lui. De ctre Nristos- cu contiina gesteigertsten- %n care el a rezumat %ntreg coninutul i scopul vieii sale- o reamintire a instituit 4ina Domnului su %n cele mai importante momente ale vieii sale- el a cut 4ina Domnului ca un mediator de unul dintre e ectele cele mai semni icative i mai contiente ale vieii sale. 'n iecare memorie de un mort- ci ca %ntr-o a lsat prin e ectul su- c"iar cu %n prezent cei mori- i ce %n ce mai importante i contient este originea de memorie %n sine- cu mai mult mai importante pri contiente ale iinei sale- el este %n prezent- ast el %nc!t s nu o parte comun a corpului este o reminiscen a intrat %n noi prin Nristos %n 1u"aristie- ci unul care aparine instituia de viaa lui spiritual mai mare. 1ste doar pentru ca noi s primim pe Nristos %n 1u"aristie- voina i credina s-l primeasc- %n caz contrar in i poiune pm!nteasc este doar o zadar %n noi. Aricine crede c p!inea i vinul %n 4ina

Domnului nu este nimic ca atare- pentru c este doar o ast el pentru c el nu avea e ectul pe care Nristos a legat de %mprtanie- i prin prezenta %nva nimic despre Nristos. 4ine dar p!inea i vinul se $ucur de credina %n prezena lui 4ristos aici i primirea lui Nristos at!t de unde- sau mai degra$ %n care Nristos este %ntr-adevr tot mai mult s ie prezent- %n care el va i cu adevrat cu at!t mai mult- cu at!t mai mult %n via pentru cei ideea i s ac credin poate- tocmai pentru alturat un e ect at!t de vie a existenei lui Nristos dovedete %n ea.
#entru a aprecia semni icaia deplin a 4inei %n mod corespunztor- nu se poate %nc unele consideraii zutreten. Coat adunarea- %ntreaga ?iseric a lui Nristos este un singur trup al lui Nristos- %n msura %n care este operator de transport mai viu de ieire din ea e ecte- ci ca un organism viu dorete aceeai m!ncare- el vrea ca noi mem$ri do$!ndi i vec"i pentru a menine i %ntri- iar %n cazul %n care ostul principal prin ?otezul se %nt!mpl- acesta din urm se %nt!mpl- dei nu exclusiv- dar %n sens pre erat- prin sacramentul. #entru c- practic- orice mijloc prin care ?iserica lui Nristos se rsp!ndete i primete aciunea lui Nristos- ea este propagat %n om sau coeziunea poporului este transmis i con irmat %n ?iserica lui Nristos- un produs alimentar- de conservare i de revitalizare mijloace de corpul su- dar nu toate de aceeai importan i semni icaie. #re erat sens acum- care particip la sacrament depinde nu numai din cauza ca mijloc de doar despre orice e ect de la momentele cele mai importante i cele mai contiente %n viaa lui Nristos %n noi se extinde departe %n el- dar- de asemenea- amintii-v c Nristos %nsui purttorul de g!ndire %n mod expres 1l a verlei$e prin prezenta ne- ast el c acum suntem %n 4ina Domnului de a i mai contieni i propria contiin c omul s intre %n noi- poate satis ace mai mult dec!t la el %n orice alt e ect. 1ste %ncorporarea lui Nristos cu contiina acestei constitutiv- care se justi ic prin 1insetzungsa<t 4ina Domnului pentru noi i Nristos %n acelai timp. Acceptarea este transportat aici de g!ndul de a intra %n ea %nsi. i dup ce Nristos a ost implementat cu voina de 4ina Domnului s-l- nu putem prin voina noastr la o alt ceremonie %n aceeai locaie s ie reprezentat- pentru c receptivitatea noastr a de voina lui- intenia lui contient este c"estiune de /ermittelungsweg pe care am contiina lui- el om s intre %n noi- a se %nt!lni cu contiina noastr. Dac Nristos ar i olosit %n loc de %mprtanie o alt ceremonie %n acelai scop- ei ar i avut loc sacramentul sprijinul e ectul corespunztor- pentru simplul motiv c el a voit aa- i a adus aceast dorin %n dosarul de personal %n modul de a purta ca el ar putea produce- de asemenea- consecine demgemJe %n alt contiin. Dar acest lucru nu a ost tot ar$itrar- i este ceremonia 1u"aristiei unite nu numai cele mai importante- dar- de asemenea- cele mai avora$ile condiii pentru scopul de a i atins. 1ste prezenta la el de cineva ace orice cuv!nt sau orice semn de a sprijini orice sens sau o idee i mijloace de ea- atunci aceast idee- atunci c!nd un anumit e ect spiritual- trans erat la alii- dac a spus doar at!t %ntr-o anumit 2undaia Act acest sens set cu ei. 1l ar tre$ui s aleag un alt cuv!nt sau caracter s-l. Alte lucruri iind egale- cu toate acestea- alegerea unui cuv!nt sau caracter de pre erat ca.- n zngnit ei- %n providena +a- orma sau micare ast el de analogie- de rudenie sau relaia sim$olic la o$iectul care are- prin urmare- numai s contri$uie la el vizualiza Acest scop a ost aici- unde a ost- de g!ndul de a intra %n Nristos %n noi- luarea e ectiv de aceeai s insu le %n noi- prin urmare- %n cel mai $un destul de posi$il ca aceast idee de a se $ucura reale de p!ine i vincel mai necesar i mai no$il de alimente i $utur- a ost sta$ilit. i spre deliciul colegilor notri cretini %n comunitate. #rincipiile de $az ale %nvturii lui Nristos- importana sa principala pentru noi este- da- aptul c toi avem o congregaie %n scopuri mai mari- un corp %n care Nristos este orma spirit- su$ medierea lui- ca tre$uie- de asemenea- mem$ri ai acestui organism- %n c!t mai mare comunitate "rnitoare p!ine i orti icarea acumula vin. Ast el- Nristos acum donat egal la 4ina Domnului %n comunitatea din care toat comunitatea cretin- de asemenea- a crescut- el "rnite i adpate primul loc %mpreun- c"iar %n centrul mic de alt organism su- de la care suc i puterea apoi turnat. #!inea i vinul rupt de $eat amintete de %nregistrare a iu$i acest organism comunitar rupt i s!ngele vrsat al lui Nristos- si prin prezenta pe care o primim pe Nristos numai %n con ormitate cu-

aa cum am aceeai atitudine corespunztoare ca un e ect %n noi- care cere iu$irea noastr comunitatea din care acem parte- c"iar moartea nu poate i timid. Dar %n cele din urm- cu toate acestea- de asemenea- pare a i esenial pentru semni icaia i e ectul sacramentului- c numai la s !ritul carierei lui Nristos- i cu previziune de moartea sa- cele mai importante puncte de cotitur din viaa sa- %n cazul %n care c"iar i viaa de apoi a %nceput s-l lovi cu piciorul %n prim-plan- i a ost olosit cu privire la acest punct de cotiturD acum plantat- de asemenea- importana pe care a avut acest punct de cotitur pentru Nristos- e ectul su continu pentru noi %n 4ina Domnului la memorie. 4!t de mult mai puin ar 4ina Domnului doar poate aciona- el ar i la el utilizat la %nceputul carierei sale- %n calitate de toat lucrarea Lui- nimic nu pune %n aa lui- %n spatele lui- i aa ceva despre ea %n memorie i uncionarea %n continuare a memoriei ar putea i rezumate dup cum /ederea poate i condus doar %n primul r!nd %nainte de aici i acum. :unta din 4ana ne las "eietres $ine o imagine- dar mai mult nu poate i lsat %n noi. l 4or. 56- 59 #entru c p!inea este acolo- aa c noi- care suntem muli- suntem un singur truppentru c noi toi suntem prtai din aceeai p!ine. l 4or. 56- 5K 59 #a"arul $inecuv!ntrii- pe care-l $inecuv!ntm- nu este el %mprtirea cu s!ngele lui Nristos3 #!inea pe care o r!ngem- nu este ea %mprtirea cu trupul lui Nristos3 #entru c exist o p!ine- noi suntem muli un singur trup- pentru c noi toi suntem prtai de o p!ine. ./edei cuvinteleD.. .. ,atei *K- ,arcu *K- 5H- **- Luca **- 5P- *6 l 4or 55- *I(.

Dac- %n con ormitate cu care precede 4ina cea de Cain este sacramentul- prin a crui mediere vom continua s $ene icieze de relaiile noastre cu Nristos- %n calitate de mem$ri ai corpului su- %n modul cel mai contient- $otezul este sacramentul prin care vom introduce mai %nt!i i justi ica. 4are a devenit nu doar o parte a trupului lui Nristos ?iserica de +us- nu se poate pune din ea sucuri corpului mental i ore. i ast el ne permite- pentru c primul $otez %n congregaie Nristos sau $iseric apar iast el- ne-am- de asemenea- + !nta mprtanie i celelalte mijloace prin care suntem cu Nristos ne-a primit- de asemenea- de a do$!ndi. Dei c"iar i r $otez- se pare c am putea educaie cretin din prini cretini i Nristos sunt %ncorporate. Dar Nristos2undaia a cut $otez mediatorii de ast el de intrare- care- de asemenea- aceast intrare %n vigoare pe deplin i dup deplin ceea ce %nseamn c este contiina a candidatului- c!nd va crete- sau cei care au de a educa copilul s ie $otezat cretineste capa$il de a intra- ast el %nc!t- din nou- presupune o participare contient a lui Nristos %n acest act i consecinele care pot mani esta un alt mod de intrare nu poate i soluionat- desigur- c $otezul va i inalizat i primit cu sensul corect. ?otezul treceaa cum au cut-o Nristos- dar olosit ca mijloc de a %ncorpora %n primul r!nd- ar i o pauz %n aceast anexare sine
>al. I- *9 *8 #entru ca multi dintre voi ca s-au $otezat- s-au %m$rcat cu Nristos. :u mai este nici iudeu- nici grec- nu mai este nici ro$- nici li$er- nu mai este nici $r$at- nici emeie- pentru voi toi suntei una %n Nristos 'sus. 1 es. H- H-0. 1ste un singur trup i un singur Du"- dup cum i voi ai ost c"emai la o singur ndejde a c"emrii voastre. 1ste un singur Domn- o credin- un $otez.

De asemenea .de la ?ern"ard N. proiectat pentru a sacramentelor( splarea picioarelor .'oan 5ID K-P i 5*-50(- a ost considerat de ctre Nristos %nsui %n acelai sens ca i 4ina i $otezul Domnului. Dar- %n timp ce participarea la 4ina comunitare Domnului a mem$rilor trupului lui Nristos tre$uie s ec"ili$reze aceast contiina de

sine- ca i splarea picioarelor- serviciile care vor permite mem$rii unuia i aceluiai organism reciproc- %n lumina i dup exemple de serviciile pe care le Nristos nsui tot garantat %n comun.
4"iar mai recent- DB ?M"mer a dedicat %ntr-un anumit su$iect acest tratat %n Ceologia %n Broclaw. +tud i 4rit. 5806 N. H +. 8*P- semni icaia sacramental a splrii picioarelor din nou a su$liniat- totui- mi se pare c nu sunt precizate %n sensul speci ic al acestei destul de clar. 1l spune %n concluzieD Gc ?iserica protestant nu a recunoscut splarea picioarelor lui 4ristos ca un sacrament- este o in raciune %mpotriva + intele +cripturi- care iese %n eviden cu at!t mai mult cu c!t aceast $iseric punct de surs pentru cretinism ei i singura regul de credin %n + !nta +criptur vede. ?iserica poate ace- ast el- o ensiva lor doar destul de $ine din nou- c se poate lua din nou splarea picioarelor lui Nristos- aa cum este prezentat %n +criptur dreptate pe deplin- adic demnitatea sacramental recunoate la el. G

+upravieuirea de Du"ul lui Nristos %n congregaie i $iserica sa- reprezentarea lui Nristos congregaie i $iseric ca trup al lui Nristos- importana presupune- %n consecin- sacramentele- sunt- de asemenea- %n pro esori $isericii vec"i i mai noi toate pro$lemele de rutin- i modul %n care aceasta nu ar tre$ui s ie cazul 3 4uvintele din ?i$lie sunt at!t de lipsite de am$iguitate. Doar %n cutarea de o parte- un mister inexplica$il %n modul %n care Nristos a mers la cer- dar ar tre$ui s continue s triasc pe pm!nt %n congregaiei sale- unele cutri sunt o excepie de la ea pentru Nristos- %n parte nu a %neles cuvintele +cripturii- de apt.
A$iecia de adversari- dar c situaia trupul i s!ngele lui Nristos tre$uie s ie omniprezent- dar ceea ce susin cu natura corpului uman- 2ormula de 4oncord %ncearc ast el s resping pe care le p. 90* dup. Crupul lui Lut"er Nristos %n o$iectul de cretere a sa %n virtute- communicatio idiomatum, atri$utele omniprezena i anume o ast el de iin de ne%neles i spiritual .G Alicubi mnca G(- dup care a ost prins %n orice loc- dar toate creaturile cuprind i- de asemenea- %n 1u"aristie este- %n prezent . G.?retsc"neider- Dogmatica ''- p. 9K8( G+pre cer condus nu este doar un istoric- dar o persoan trans-istoric- care continu- %n acelai timp- povestea a ptrunde cu prezena lor i s-i %ndeplineasc cu toate renatere i s inire iei continuu prin in luena lor personal. n aceast doctrin se aplic mintea senzual unul care $arierele izice de senzualitate tre$uie s pun un decalaj %ntre Nristos care este %n ceruri- i suntem pe pm!nt. De aceea- el rezum relaia noastr cu Nristos numai ca un raport istoric de memorie- nu cunoate alte e ecte ale lui Nristos- ca atare- care poate i %neleas %n urma apariiei sale pe pm!nt.el tie c exist o relaie real cu Nristos- concepia idel a persoanei lui Nristos- dar tre$uie s recunoasc nevoia de ast el de s er de material de timp i spaiu- %n care psi"icul uman duce existena ei acest domeniu- care are doar un timp %ntre ceea ce %nseamn toate condiiile lor i este destinat s ie dr!mat i olosit- nu poate i- eventual- impermea$il la s era cereasc mai mare- %n care urmeaz s ie ridicat- iar pentru el- care este nu centrului . pur i simplu a umanitii- dar a universului Aceast relaie organic %n curs de des urare %ntre $iseric i capul su invizi$il este taina de $az pe care se sprijin ?iserica- i toate tainele individuale s-au $azat pe acesta Aici se a l secretul de edi icare %n adunarea congregaiei. - GG 1u sunt cu voi %n toate zilele- GG i GG sunt acolo unde sunt doi sau trei adunai %n numele ,eu- acolo sunt i 1u %n mijlocul lor G-G Aceasta este ceea ce are secretul sacramentelor- la acest ultim toate misticism cretin sau experiena individual su let de o comuniune personal cu ,!ntuitorul divin . (nio m)stica (- care este deose$it de apostolul 'oan descrie cu toat intimitatea de mintea cretin. G .,artensen- 4"ristl. Dogm. #. IK0( G4anon a$solut pentru tot ceea ce cretinismul este acum cu siguran nimeni altul dec!t Nristos %nsui- %n persoana lui rscumprtoare $inecuv!ntat- i cerem acum- aa cum avem pe Nristos- este rspunsul nostru urmtor este la el ca i cea catolicD %n $iseric- Crupul lui i trup al lui Nristos- cei vii- mereu prezent el este capul. Ls ?iserica- %n mrturisire i proclamare-

sacramentele sale ei- cult- este Fscumprtorul glori icat a crescut- curent- i d de el %nsui o mrturie vie a tuturor celor care care cred c prin puterea Du"ului + !nt. G .'dem- p. H95( G4uv!ntul lui Dumnezeu- nscut din spirit- i a sacramentelor instituite de cuv!ntul divin i ge asset %n acelai lucru. Acestea sunt mijloacele "arului- de la care adunarea- Crupul lui Nristosexistenta si restante ar i cuv!ntul entsc"iede singur- de mem$ru al trupului lui Nristos din credindar s vin la puterea $isericii ormarea cuv!ntului- care spune numai credina- care a depus mrturie- cele dou puteri care ormeaz $iserica sacramentelor- care- r alt condiie o countersin< %n tot ceea ce se accept cea . ceea ce include %n ea i Du"ul- de asemenea- e ectueaz %n a ara sacramentelor prin intermediul puterii sale rezista poart-al cuv!ntului- aa cum este mem$ru %n a trupului lui Nristos- posi$il- c"iar %nainte de a primi + intele Caine- ci o parte- aceasta este numai prin %nregistrat %n cuv!ntul credin mem$ru mediate %n orice pentru noi cu siguran uor de recunoscut- i- prin urmare- nu pe cei care ne-ar putea o eri un indiciu solid- alt parte- le putem vedea din ordinul lui Dumnezeu- doar ca unul care necesit suplimentul inal complet- care are s caute aa ?isericii %n sacramente ... parte .. 1u am la masa Domnului - care este motivul pentru care eu pot altura %ncredere %n strigtul de adunare- care are esen i viaa lui Nristos ei- ca ,annin de la AdamD :oi suntem mdulare ale trupului Lui- din carnea lui i oasele lui iW /reau s tiu dac acest lucru sau care colegul meu rscumprat un mem$ru este de la corpul ,!ntuitorului-. eu nu tre$uie s ridice putinei de inim sau pentru a judeca starea lui de spirit- care este a$ia la $otezat i parte adopt 4ina Domnului- care este un mem$ru pe trup al lui Nristos. Crupul lui Nristos este totalitatea tuturor celor care sunt $otezai %ntr-un singur trup- i s $ea de un singur Du". G.Din Delitzsc"- patru cri ale $isericii.( 4"iar si printre cei care au %ncercat recent pentru a construi iloso ic cretinismul- sunt cele care intra cuvintele %ntregii modul nostru de concepie de modul de viitor a lui Nristos de existendac nu identice %n su$stan. .. 58HP ?ase'( >i"r- 'sus Nristos- aa cum este descris de L. :oa< a spus c morm!ntul a primit %ntr-adevr trupul lipsit de via a lui Nristos- dar spiritul su a crescut %n mod constant %n iecare din propriul su- i %n timp ce %n cer iecare la DumnezeuD Ast el- %n inima omului glori icat. Dar cele$rarea 1u"aristiei este plasat %n ideea de Ge emeritatea vieii pm!ntetioamenii "eimatlic" umwalle numai %n amurg strlucire de memorie mai t!rziu.G 4eea ce ne re erimdesigur di erite.

+ mergem pe la celelalte puncte principale ale doctrinei cretine de viaa de apoi. :umeroase pasaje se gsesc %n ?i$lie- %n con ormitate cu care calea vieii- pentru m!ntuire- la Catl ar tre$ui s mearg numai prin Nristos. 'oan ID 5K 8- 5* 05 56- P 5HK 50- 5I 59- I ,ar<. 5K- K Lu<. 5P- 56 Apost. H- 5* 1?F. 9- *0( 4um poate i acest lucru- v %ntre$. Aa cum este compati$il cu dreptatea divin i mila- c cei care au trit %nainte de Nristos- i totui acum triesc %n a ar de Nristoscare a putut a la nimic despre Nristos- nu ar tre$ui s ie mcar m!ntuit3 1ste cert c vor i %n con ormitate cu- pentru ca ei stiu de Nristos- r ceva %n mintea lui Nristos- care este- la simurile dreapta- a crezut i a acionat- i multe naiuni au mult mai acionat ca muli cretini sau care se numesc cretini. Dar pentru ao aduce la plintatea de m!ntuire- de care omul este capa$il de %n lumea de dincolopentru ericirea in sensul strict al real- ei vor avea de a ace- de asemenea- cel mai mare i cel mai $un de care omul este capa$il- i de a do$!ndi ast el mintea lui Nristos numai pe deplin nevoie- toate cu special merge la uniunea armonioas %n iu$irea a de Dumnezeu i unul cu altul@ alt el %ntotdeauna ceva lipsete la pacea interioar i exterioar. n acest scop- dar oamenii pot o$ine- de apt- numai prin Nristos- deoarece prin el ideea unui ast el de acord %n lumea uman a devenit contient numai- i r contiina c"iar simpla %ndeplinire este posi$il nici ca individ-

nici ca un %ntreg. 4!t de $un i drept- prin urmare- c"iar un pg!n %nainte- ar i ost cu i dup Nristos- r aciunea acestei contiine a va $ucura %ntr-adevr recompensa de virtuile sale- dar nu cea mai mare i cel mai mare salariu %n cea mai mare i cea mai mare virtute- singurul motiv contiin out este posi$il s se ating. Coate aciunile r aceast contiin este mai mult sau mai puin or$ i c poate lua calea cea dreapt- %n principal- din cauza mai multe pri ale omului se trezeste trase dup eluldar r clar Beiser cu privire la modul %n care lumineaz acelai lucru la o dat %ntr-o singur i stp!nit- persoana va i %ntotdeauna di erit la scurt timp dup aceasta- la scurt timp dup acea parte i s simt consecinele greeala lui. #entru c viaa i doctrina i ?iserica lui Nristos nu este doar o c"estiune de mai jos- dar de aici i acum- dar neamurilor- prin urmare- c ei nu au putut %nva modul corect de Nristos aici pe nimic pm!nt a lui Nristos i nu sunt excluse pentru totdeauna din ericire sunt variaz %n /iaa de Apoi- i care nici mcar nu ar putea aparine de el %n aceast viava i el a c!tigat o dat %n /iaa de Apoi- i care a ost a$ia %n a ara ei- este o dat aparine %nc pe plan intern- condus de de ectele de ericire %n sine- %n a ar de Nristos - i a$undena de ericire- care este cu i %n el- ca el este i %n con ormitate cu mintea lui Nristos- prin Nristos- el va i- de asemenea- $inecuv!ntrile dependente de prtai m!ntuirea. Ast el- da- iecare aciune de mizerie- el a tre$uit s ie %n cele din urm necstorit i Nristos va dura ,!ntuitorul tuturor. Dar atunci c!nd el este ,!ntuitorul tuturor sensul cel mai %nalt i ultim- ca judector. 5( #entru cererile le-a cut pe lume- ultimul amploarea i marginea dreapt va i ceea ce vom i msurat o zi *( - i anume nu ca cu un 1lle mort- ci Nristos %nsui%n congregaia lui a continuat %n via- preteniile sale continua realizarea este mai presus de toate i prin toate judector dac preteniile este- de asemenea- su icient- i msurate ulterior- pentru iecare merit. Acesta poate i un singur dupa mai multe relatii au ost gsite drept- care a cut- de asemenea- %nt!lni cu neamurile- ultima el va tre$ui s stea %n aa lui Nristos- - pentru c nimeni nu va i capa$il de a evita pentru a o$ine %n cele din urm %n legtur cu cererile de Nristos - i la el de mult ca el le- nu poate i pur i simplu- el nu este considerat la el de dreptate pe deplin la ?4 i tre$uie s pierdei o parte de ericire deplin.
5( *(

,at" *0- I5- 'oan 0D *9 Apost. 56- H* * 4or. 0- 56- * Ces. l- 9 8 *- 8 l #et. H- 0- [ c. . 1 eseni. H- 9 #entru iecare dintre noi- dar "arul ia ost dat dup msura darului lui Nristos.

:u spune aceeai instan va i- de asemenea- exercitate r Nristos- pentru expunerile cele mai mari sunt %n a ar de personalitatea lui Nristos- i lipsa de %ndeplinirea acestor cerine mereu va prin %nsi natura sa deeurilor uman departe m!ntuirea lui. Desigur- ultima adevrat- dar nu %nainte ca cererile sunt pronunate cu constiinta ca cea mai mare- un om nu mai poate i direcionat cu constiinta ca pentru atare- consecinele au de ei %nii- ci doar un judector contient este un judector adevrat. Deci- %n apt- prin cea mai inalta instanta a lui Nristos a venit peste omenireiar Nristos este el %nsui judectorul suprem- instana poate- su$ medierea lui- %n

dependen de el- dei de oarte multe agenii i reprezentanii- s ie exercitat pentru c unde i cum este pe aceast parte- de alt parte- de asemenea- exercitat ca urmare a existenei sale antecedent- el triete %n acest episod- continu s acioneze- i- %n cazul %n care acesta este un rezultat contient de viaa lui contient- continu s triasc cu contiina- continu s lucreze. 4are a regizat %n sens su- care a pus su$ complicitate lui Nristos- eu sunt su$ excitare a lui Nristos- iar Nristos %n simt dec!t de stimulare i- cu excepia cazului i %n msura %n care- dar cineva nu este a$ordat %n sens a lui Nristos- Nristos %nsui judecata sa adresat %nc i corectate. Dac inei persoana lui Nristos indi ereni %n aceast m!ncare- aa c numai %n msura drept- ca cea mai %nalt instan nu putea s nu ie o dat impuse asupra poporului prin care a ost a ost. Dar Dac Nristos mai puin vala$il pentru noi- pe care el tocmai a ost ales pentru asta3 ,ai degra$- doar c el a devenit purttorul de necesitate divine- tre$uie s-l cel mai mare demnitatea. A parte esenial a doctrinei cretine din viaa de apoi este credina %ntr-o %nviere a corpului. Dar aceeai modalitate- nu este de init %n ?i$lie. 1nunuri proprii cu privire la Nristos- nu sunt in ormai- i el a vor$it cu greu despre determinat. 4are l-au lsat di erit camer de idei- placut printre cei %nt!mpla cu uurin dur senzual. =ltima am pictur- %n timp ce pstrarea esena %nvierii %n sens mai devreme menionatix. Aproape de corpul nostru aici pe pm!nt se ridic din nou o zi ca un alt organismcare- condus mai departe de la sine %ngust- toate su$stanele care conin i ore- care a aparinut odat prada %ngust- i a czut %n aceast lume de somn sau de moarte aparent. Acum se trezete din nou la o noua constiinta. :oi nu spunem c aceast concepie- %nvierea este trecut deja dezvoltat %n ?i$lie pentru claritatea i cu consecinele a ceea ce am ost condus. Dar punctele de vedere oarte gelJutertsten de #aul %nt!lni pe meu %n aceeai- da se poate ace mai $ine dec!t %n sensul acesteia poate i interpretat- care nu poate i negat aptul c #avel %n mai multe relaii i idei cu drag- care sunt incompati$ile cu I( - dar- %n acelai timp- ceea ce ace di icil de a i compati$il cu ea %nsi.
I(

, atept aici c Nristos este singurul ac"iziionat a ost- i c %nvierea a altor persoane din vor avea loc %n

acelai timp- un dezastru general- $rusc. l 4or. 50

#avel explic corpul acestei lumi pentru sm!na din care %nvie corpul viaa de apoi- ultimul este ceva cu primul asociat- natura su$stanial adiacente %n mod natural %n consecin- doar mai spiritual dec!t prima- i omul gsete %n cas- ast el c el a %m$rcat %n viitor s ie- %n moarte c"iar %nainte- i anume ca o cas cereasc dup pm!ntesc. 4eea ce oamenii acum apare la el ca i %n exterior- %n oglind i prin prezenta %ntuneric- apare incomplet- din care a c!tigat dup o cunoatere imediat- el %i d seama cum este detectat. Coate acestea- egal- dac nu a %neles %n mod explicit %n sentimentul nostru de ceea ce punctul nostru de vedere ar tre$ui eu tre$uie doar s ie dezvoltate cu contiin- dar poate i setat cu acelai respect- dac vom ace %n corpul mental- imaginea mental %n care orma de Amul va aprea %n viaa de apoidup ne %nelegem %n cminul ceresc su$ pm!nt- pm!ntul ca un corp ceresc dup

prezenta corpul ca trupul pm!ntesc- i cred c de relaiile cunotine luminoase- %n care ne-o zi va veni la alii i de la Dumnezeu.
l 4or. 50- I0-I8. Dar va zice cinevaD 4um %nviaz morii3 i cu ce trup se vor %ntoarce3 #rostule- c semeni nu se ace %n via dac nu moare. i tu semeni- nu e trupul care va i- dar cereale goale- i anume gr!ul sau altul. 5 4or. 50- HH-HK. 1ste semnat trup iresc- %nviaz trup du"ovnicesc. Dac avei un trup iresci exist- de asemenea- un corp spiritual. Dup cum este scris- primul om- Adam- a cut %n viaa natural- i ultimul Adam %n viaa spiritual. Dar du"ovnicesc nu este %n primul r!nd- dar naturale- i dup aceea ce este spiritual. * 4or. 0- l- dar tim c %n cazul %n care casa noastr pm!nteasc a cortului s-au dizolvatavem o cldire construit de Dumnezeu- o cas- care nu este cut de m!n- venic- %n ceruri. i s-l noi suspinm %n locuina noastr- care este din cer- i verlanget ne c suntem %m$rcai cu. l 4or. 5I- 5* Acum- vedem ca %ntr-o oglind- %n c"ip %ntunecos- dar atunci a %n a. Acum l-am recunoscut %n parte- dar atunci voi stiu- ca eu sunt cunoscut.

De apt- nu vreau s spun %n Nristos i %nvtura apostolilor erau deja toate ideile din viaa de apoi au ost a irmat i dezvoltat at!t de clar- aa cum este prevzut %n doctrina noastr- care a necesitat mai degra$ doar un motiv de antecedent pentru dezvoltare. ,isterul este mare- spune #avel .1p;es. 0- I*(. Dar programul de la aceast evoluie a ost dat %n doctrina lor de la %nceput. Au ost idei de $az %n ea- care tre$uia s conduc %n %ncercarea de a urmri %n ceea ce privete natura real a lucrurilor %n consecinele lor la aceste evoluii- ca- %n sc"im$- %ncercarea de a dezvolta doctrina viaa de apoi din natura lucrurilor consistent pentru a lor a tre$uit s e ectueze o idee de $az. i- at!ta timp c!t eu nu cred c toat punctul nostru de vedere a viitorului de existen- dei pentru o repetiie sau simpla expunere- ci de o cretere a lui Nristos i %nvtura lui discipoli- %n acest sens mai devreme de cretere cuv!nt- ca i anume nimic cretere ciudat i doar pe plan extern ansc"iet- dar iniial vine de la natura lucrurilor- de la care germenul %n sine- noi ore i sucuri sunt atrase %n virtutea cruia ceea ce se a la %n a deja ascuns legal vor$egrEndet se des oar i %n continuare %n jos rdcini- are ramuri i runze i lori- %n aruncarea unor nesemni icative deveni runze anterioare teaca. n msura %n care- %ns dezvoltarea- dar presupune deja sm!na- doctrina noastr se putea dezvolta numai pe $aza cretinismului- i anume numai su$ %ndrumarea celor mai %nalte consideraiile practice pe care Nristos le-a sta$ilit- se a l aici principiul de conducere inal c toate materialele noastre a orat considerente %n direcia i orma lui- inclusiv Nristos %nsui a ost mai implicat aici. Nristos i ucenicii lui de via contient de aceast parte a ost c"iar numai germenele vieii lor mai contient dincolo- dar ne simim lor de cretere din alt 2ort %n aceast via i s te ajuteav!nd %n vedere relaiile dezvoltate anterior %ntre aceast lume i de Apoi. ,ea- dar nu una care poate ace ceva de la sine. n calitate de maestru a lui Nristos mai sus %n cretere %n uncie de viaa de apoi- rdcinile sale %n aceast lume tre$uie s se

rsp!ndeasc i s intensi ice- i avem c"iar de a contri$ui i de a participa la aceast parte de ea- acem- ci de ceea ce acem %n %nvtura sa de a ace- %n sensul su .
Desigur- nu suntei imaginezi ca daca aici de mai jos- cunotinele sale de viaa de apoi %n sine %nc ar putea i extins i corectate de ctre o dezvoltare vala$il %nvturii lui Nristos despre viaa de apoi- care este- desigur- o directa- dupa ce a trecut %n viaa de apoi. Dar prin doctrina de viaa de apoi- pe care le-a %n iinat aceast latur- prin care a intrat %n relaie cu noi i este %nc cu noi- %n legtur cu aceast parte dezvoltat %n continuare- de asemenea- aceste relaii dezvolta %n mod continuu- prin care el este %nc legat %n viaa de apoi cu noi . De asemenea- noi nu ar tre$ui s ie surprins de aptul c cunoaterea lui direct a dincolo de noi- dar nu e $un vine- indi erent de el %n noi cu viaa i lucrri- el triete i lucreaz %n noi doar doar prin pagini de ceea ce lipsite de activitatea sa lumesc %n noi- i procedur a determinat pe ci ale acestei lumi. ,ainile anterioare %n comparaie cu planta este oarte ilustrativ %n acest sens. #lanta are nevoie de lumina F1Z=LCA:D dar %nc gruparea %n acelai solul %n care a ost o dat destul de contient de sine a a luenilor acestuia- i rdcinile de care este rspunztor %n acelai- %nc aparin ei- dar ea conduce mai sus %n partea de jos a unui orice alte orme de via- ca de mai jos- i ceea ce se %nt!mpl cu ei de mai susnu poate i simtit de mai jos %n acelai mod- acum depinde %ns ce se %nt!mpl de mai sus i mai jos %n ea- mereu in relatii de lucru %mpreun. +oarta aa cum experienele de predare lui Nristos aceast parte nu este indi erent a de existena dincolo- i o cretere- o dezvoltare- o cretere a %nvturii sale pe partea asta ne poate ace %ntotdeauna ca un semn de o cretere corespunztoare- o dezvoltare corespunztoare- o cot corespunztoare a vieii sale dincolo de se aplic- r a aduce atingere doar aparine prile in erioare ale acestei viei- i ceea ce se %nt!mpl de mai sus- nu se poate a$spiegeln %n special noi. :oi tre$uie- de asemenea- nu se ia- ca i cum- dar Nristos constiinta alt lume nu ar mai implicat de ceea ce se %nt!mpl la rdcinile sale de pe aceast parte- gruparea lui %n aceast lume ar i o parte incontient a vieii sale- contiina lui de acum %nainte- s %nvee doar din lumina mai mare al provizioanelor . ,ai degra$- exist circumstane ale constiintei sale- pe care le considerm aici- e doar contiina lui- care mai are rdcinile %n zonele mai joase- inclusiv dispoziiile cazareadar sunt Dortan prelucrate %n lumina mai mare %ntr-un sens mai mare- %ntr-un sens- de la dispoziiile de mai jos nu este doar explica$il- ci numai de la relaiile la lumin general- mai mare care umple lumea.

'''(. 0rivire de ansamblu asupra 1nv++turii de lucrurile de Apoi. l( n cazul %n care un om moare- spiritul su nu este neclar din nou %n spiritul mai mare sau mai mare- de la care el a ost nascut primul sau individualizate r!ndul a arci mai degra$ are loc %ntr-o relaie mai luminos contient cu el- i tot lui sco$it anterior posesia spiritual este l mai uor i mai clar. 4a minte mai mare- putem rezuma aici spiritul ne prima general al #m!ntului- sau Dumnezeu %n oc"i- pentru c unul intr %n alta- dac ne amintim c noi doar prin s era spiritual a lui Dumnezeu pe pm!nt aparine .&&' &&''(. *( viaa viitoare a spiritelor noastre este legata de acest-lumeti ca o reminiscen de via la viaa iloso ic- din care acesta este crescut. Da- putem vedea ca i cum mintea mai mare %n sine- din care acem parte- ne %nt!mpin %n moarte- cu tot coninutul nostru i esena vieii sale mai mici iloso ic %n viaa ei de memorie mai mari. Dar- aa cum am deja acum %n viaa iloso ic aparine s-l r individualitatea i independena relativ merge %n ea- ea este- de asemenea- %n amintirea vieii este cazul .&&' &&''(. I( tr!mul spiritelor supranaturale este legat de domeniul de spirite lumeti- %n

Du"ul- pe un tr!muri mai %nalte- %mpreun cu relaii- care sunt similare celor care se gsesc %ntre zonele de memorie i intuiie %n mintea noastr %n loc. 4a regatul de opiniile noastre primesc un 'nspire Cung mai mare de imperii noastre de memorie- %n sc"im$- amintirile noastre sunt determinate continuu de intuiii la care se asociazast el %nc!t se angajeaz- de asemenea- tr!mul spiritelor supranaturale %n aceastlumeti- ridica-l de %n aciune de acum la ceva mai mare dec!t ar i r- i la r!ndul su primete clauze 2ort acestora. #laton este %nc %n via %n ideile pe care el ne-a lsat- i %nva soarta acestor idei. Dar este durata de via a spiritelor supranaturale nu se limiteaz la radacinile cu care %nc ader %n aceast lume- ci o via mai li$er se ridic mai sus %n relaiile cu spiritul mare i propria lor de tra ic .&&''- ?(. H( 4!t mai puin ca un memento %n capetele noastre- c"iar o imagine corporal ast el circumscrise la documentul cere ca intuiie- acesta va i cu noi %n cazul c!nd vom trece de la viaa iloso ic %n amintiri de via ale minii mai mare. ,intea noastr nu va mai i gsit de acum legat la o singur $ucat special de materie pm!nteasc- prin urmare- cu toate c nu stratul de $aza izic s ie %n numerar- precum i memoria %n noi are unul. Dar- aa cum purttorul izic de amintiri din noi pe care stilul de el a ost mereu- %n orice caz- a crescut din suportul izic al intuiiei .apar de la imaginea %n oc"ii e ecte s se extind la nivelul creierului- care a dus la memorie %n viitor- dar acelai lucru numai dup expirarea a intuiiei prsi(- ast el %nc!t se va existena trupeasc- viitorul poart viaa noastr spiritual- s ie crescut de la poart acum. Am r!s tisa- %n timp ce noi suntem %nc %n viaa iloso ic- unii prin aciunile noastre i lucreaz la corpul mai mare din care acem parte- mai tot pm!ntul- i aici %n special taramurile superioare ale aceeai- %ntr-un mod ciudat- acesta tre$uie s unele conexiune prin Felaiile ia amprenta iinei noastre- iar acum viitorul existena noastr spiritual este doar %n con ormitate cu termenii- dup ce se ace- %nc un operator de transport- %n msura %n care avea vreodat o ast el de necesitate. 'n ost p!n acum lumea a continuat determinat de iina noastr a acestei lumi- ei vor duce iina noastr alt lume- i %ntr-adevr transporta noastr contient iind %n viaa de apoi- a ost determinat %n mod continuu de ctre contient nostru iind %n aceast lume- at!ta timp c!t acestea .&&'''(. 0( existenelor noastre de viitor a alerga- deranjant- prin urmare- nu con unda pe care le %ncorporeaz noi %nine cu aciunile noastre i lucreaz tot %n aceeai lumeacelai corp mare. 4"iar i acum existenele noastre accesa deja acion!nd %ntr-unul pe altul- i care pur i simplu tra icul nostru- care va i intim- versatil- contient doar de modul %n care vieile noastre vor continua s se extind %n iecare alte. De asemenea- extinde amintirile noastre i nu greeasc- %n ciuda aptul c- ceea ce ea poart- %n aceleai creierul stricat accese .&&'/- 4(. K( n cazul %n care o rateaza o anumit orm viitor existena noastr corporaltre$uie s se constate- va aprea ca spiritele viaa de apoi nu clar topeasc existena lor corporal i cu su letul la gur %n aa el %nc!t ea %nc ne apare din punctul de vedere al consideraie lumeasc. Dar- la el ca memoria de o intuiie %n micul nostru memento imperii ciuda aptului c nu v place olosit supuse imaginea izic limitat %n minte- dar re lect totui aspectul vie a imaginii- din care este derivat- aspectul nostru este dincolo de taramurile de memorie de mare mental re lect apariia acestei-

lumeasc vie a corpului nostru de unde vine- i ci rele noastre supranaturale se va comporta ca amintirea acestui-lumeti- dar poate i la el de amintiri trans ormat de imaginaie- c"iar i o remodelare %ndeprtat capa$il .&&'''- ?(. 9( 4oncluziile care pot i trase din analogia de viata de apoi- cu un memento de via- s gseasc sprijin %n cele con erite prin analogia de deces la natere .&&/(. 8( :u considerente mai puin directe- vor$esc %n acelai sens. La el de devreme ca acum viata vedem corpul- care poart mintea noastr la un moment dat- s creasc din p!ntecele care a purtat mintea noastr %nainte- i noi tre$uie s credem c acelai spirit se continu ge"ends. Deci- de asemenea- suportul izic al viitorului existenei noastre spirituale vor tre$ui s ie cultivate de la suportul izic al existenei noastre spirituale prezente %n continuare s ie %n continuare purttori de individualitatea noastr. 4ercul nostru de e ecte i lucreaz %mpreun %n integralitatea dreapta i conectarea dreapta- dar %ndeplinete aceste condiii de la orice- de la materialemicri i ore pot i gsite din nou- ceea ce a ost e icient c"iar si in corpul nostru %n timpul vieii noastre %n aceast lume .&&/''(. P( Distrugerea corpului nostru actual este de sine pentru a i considerat ca un motiv pentru care contiina c a ost legat anterior la el- merge la el pentru cei care au continuat- de un antagonism similar %ntre contiina corpului nostru %ngust i acest seRuel de la el are loc- aa cum avem deja o$servate %n corpul nostru %ngust c"iar %ntre di erite domenii .&&'/- D(. 56( punct de vedere practic- punctul nostru de vedere este c toat lumea este creat condiiile unei existene nelumesc $inecuv!ntat sau mizera$il %n consecinele lumeti( aciunile sale .interioare i exterioare i or ot %n sine- %n cazul %n care consecinele existenei sale lumeti vor orma $aza de nelumesc lui. Deci- care aici- %ntr-un spirit de $un ordine a lumii divine i a acionat %n acest sens- a promovat $un %n sine i lume- care de natura $une consecinelor cea mai mare parte a acestora salutare va c!tiga pentru ei %nii ca salariu i cine urte g!ndurile i inteniile sale sa concentrat asupra rului- care a adus rul %n lume- se consider la el de %n consecinele sale %n calitate de pedeaps- consecine care sunt at!t de mult timp s creasc p!n c!nd omul se %ntoarce .xxviii.(. 55(- a ridicat aici de predare nu vine %n contradicie cu doctrinele undamentale ale cretinismului- ci mai degra$ prin cdere aparitii nesemni icative- este potrivit pentru nucleul pentru a da aceeai un nou teren ertil pentru cele mai pline de via de dezvoltare- aa cum se %nt!mpl- p!n acum cea mai mare parte %neleas doar %n sens uneigentlic"em i a crezut %nvtura lui Nristos care omul va culege c"iar ceea ce a semnat- c Nristos %nsui %n congregaia sa au trupul i %n sacramente este prezent- s ia %n sens mai viu i adevrat- de asemenea- Fscumprtorul i judector su i doctrina de %nviere %n %nelege mod corespunztor poate .&&&(. 5*( n acelai timp- se conecteaz doctrina noastr de opinii multiple parial pg!ne- %n parte iloso ice la el de mult ca i ea la el cu iecare alte i cu punctul de vedere cretin %n care contradicie este %ntotdeauna posi$il- i apare cu unele enomene %nc enigmatice ale acestei lumi %n relaie reciproc explicativ .&&'& (.

'''((. $onvingeri. Cotul coninute %n acest document cu privire la ultimele i cele mai mari lucruri este direct unweis$ar %n experien- nedovedit de matematic- i- ast el- s rm!n aici mereu o supra a de credin. #ropria mea credin acum pe perioada de vala$ilitate a punctelor de vedere exprimate aici i susin aptul c interesul teoretic i practiccare ne o$lig s rspundem la luarea %n considerare a acestui domeniu- la toate- este satis cut de aceste puncte de vedere- c"iar i %n cel mai $un meci. Dar dac acest lucru a ost cazul- este din nou o c"estiune de credin- i niciodat dup- %n acest ultim credin este de acord cu mine sau nu- va coincide- de asemenea- cu punctele de vedere ale acestei speci icaii- %n care acest context i ca respectarea a ost %ntotdeauna considerate de autoritate. La o concluzie de ansam$lu a +cripturii %n con ormitate cu cele dou departamente de acum am rezuma nici c acest coninut i de-a lungul puncte ata e ectuarea acestora- care are loc- de pre erin- %n relaie cu credina acum existente i predomin %n cele mai %nalte i ultimele lucruri- ast el %nc!t aceast relaie posi$il proeminent. Deci- va lumina mai uor dac ceva aruncate sau pipernicit- nu cu at!t mai mult s ie extins i sa apro undat din care %n care valoarea credinei anterior estede noi. =nele lucruri- desigur- de asemenea- ceea ce cuv!ntul sun %n continuare sun la el cu cea care toate duc la gur- dar sens poate i luat oarecum di erite- %n uncie de unul dintre noi. Acest sens tre$uie s ie explicat de +criptur. =it-te la dac exist o mai ru. l( 4red %ntr-o c!teva- etern- in init- omniprezent- omnipotent- omniscient- toate-$unallgerec"ten- Dumnezeu plin de mil- creat de tot i merge i este ceea ce apare acolo i se duce i cine triete i ese %n tot ceea ce i este cum totul pentru el- tie tot ceea ce este cunoscut i poate i cunoscut- care iu$ete toate creaturile sale- unul ca el- care vrea $inele i cel ru nu vrea- ceea ce duce toate %n decursul timpului sunt o$iective corecte- De asemenea- mila de ru- ast el c el %nsui doar un mijloc de a %m$untire su i ericire init ace pedeapsa .&' &''. &&/'''(. *( 1u cred c Dumnezeu le-a dat la creaturi speciale- anumite pri sau aspecte ale iinei sale spirituale- inclusiv ast el %nc!t toi spirit pm!nteti nu vor i de acord nici cu cel pe care-l are pe pm!nt %n aceast parte din esena divin- care austut din nou %ntr-un mod special la anumite creaturi pm!nteti- aa c noi toi este- oamenianimale i plante- copii ai lui Dumnezeu- %n acest spirit- %n acest spirit i putere de acest Du"- primite de Dumnezeu %n cele pm!nteti- dar oamenii cei care- de asemenea- situat va 1ternal Catl lor i soluionarea o comunitate spiritual mai mare poate s ie contieni de i ar tre$ui s .'-&'(. I( 1u cred c Nristos este 2iul lui Dumnezeu- de la acest spirit- %n care spiritul i puterea de acest spirit- care a ost primit cu Dumnezeu din cele pm!nteti- nu doar alturi de i mai jos- dar mai presus de toate de noi- pentru c noi- prin $iroul su de mijlocire- nici %ntr-o sentiment mai mare de copii ai lui Dumnezeu sunt determinate s ie i %n a ar de un spirit dec!t am ost deja de ctre natur i de natere .&'''(. H( 1u cred c- %n scopul de lume nimic lui Dumnezeu se %nt!mpl ne iresc i supranatural- dar c e ectele neo$inuite i r precedent de cauze neo$inuite i r

precedent au loc- ast el %nc!t %ntreg comportamentul- c"iar a lui Nristos- de via i de munc nu este nimic supranatural %nc ost ne iresc- dar c el- %n calitate de a avut loc pe pm!nt r precedent i nu se repet- deci doar unul din cauza sale el r precedent i venic continu i e ecte din ce %n ce de raspandire .&'''(. 0( 1u cred c singura cale adevrat de m!ntuire pentru omenire %n oportunitile o erite de Nristos- drept i operate %n mod dragostea dreapta este de Dumnezeu i a de aproapele- i c acordul %n aceast dragoste i aciunile de inite %n acelai apartament asta e ceea ce ne ace s im %ntr-un sens mai mare de un spirit .&''' &&/'''. &&&(. K( 1u cred c %nvtura i ?iserica lui Nristos nu pierde in greutate- dar va creteast el %nc!t toi oamenii o zi va unii dintre ei- i pentru care nu este dat aici- acesta va i dincolo de dat .&'/ &&&(. 9( 4red c adunarea- i prin prezenta ?iserica lui Nristos este Crupul- %n spiritul lui Nristos predomin %n orice moment- i c doctrina lui Nristos- proclamat %n sens suscris- proiectat- a %nregistrat i a urmat- $otez i comuniune cut %n spiritul suprimirea i acioneaz- %n medierile de seam sunt Nristos izic ortzuer"alten mental viu %n congregaie i $iserica prin prezenta pentru a ace oamenii ca mem$ri ai propriului su i pentru a consolida i- ca atare- adecvat pentru a o$ine .&&&(. 8( 4red %ntr-o %nviere i viaa venic a omului %n consecin de aceast via temporal- %n uncie de imaginea de model al lui Nristos- pentru ca viaa prezent i viaa actual a omului doar o sm!n %ntunecat mic de un viitor corp mai li$er i mai luminos- %n curs de dezvoltare apt i viaa este- pentru c su letul nostru este de a i %m$rcat cu o cladire mai mare- o cas- care nu este cut de m!n- venic- %n ceruri- deoarece se pare- totul este ascuns acum- aa cum vom vedea %n mod clar ceea ce suntem doar aici ragmentate i recunoscut ca printr-o oglind %n cuv!ntul %ntuneric- ca noi toi vom vedea a %n a reciproc i Nristos 'sus- pe care le-am ost aici %n legtur cu el i prin el %n spirit. 1u cred c aceast via temporal este o pregtire pentru etern- ast el %nc!t iecare se creeaz de ctre sale cadru de $un sau rea a minii i apte $une sau rele- %n condiiile unei existene $inecuv!ntat sau mizera$il %n viaa spiritual- c lucrrile sale %l vor urma- i el va culege ceea ce a semnat .&&& xxviii.(. P( 1u cred c sentimentul de poruncile lui Dumnezeu nu este omul pentru a deeurilor departe de ericire i $ucurie- ci s se supun voinei lor i aciunile lorast el %nc!t i pentru a direciona c cea mai mare ericire de tot poate exista %mpreun %n starea de spirit. 1u cred c omul tre$uie s-i extind inteniile i aciunile sale %n toate relaiile- %n acest sens- ca urmare a care se va %nt!lni sensul poruncilor lui Dumnezeu- c"iar i %n cazul %n care le-au o erit nimic. 1u cred c omul nu este %n sensul de cea mai mare ericire a tuturor poate aciona r a aciona %n sensul propriei sale cea mai mare ericire .&' &/'''(. 56( cred c e ectele rele produse de care ea %nsi pedepsete-a lungul timpuluiconsecinele $une prin care este util c"iar i %n decursul timpului. 1u cred c consecinele acestei lumi transcende la viaa de apoi- %n cazul %n care justiia se realizeaz- care este mutat numai ridicat de mai sus. 1u cred c pedeapsa celor ri i

rsplata $un- cu at!t mai mult sa mutat- %n cele din urm %nt!mpla mai puternic i o zi s creasc p!n c!nd rul este o$ligat s se %ntoarc- care se simte $ine %n cursul venic a "arului divin. 1u cred c voina li$er a omului nu se poate sc"im$a o$iectivul %n sine este doar modul de a acestui o$iectiv. 1u cred c acesta este sensul nu este o ordine mondial mort- dar c este de via de via a Du"ului divin %n lumeceea ce pentru lor acest sens implanturi .&'& D. &&/'''(. 55( 4red c doar o $un cunoatere poate sta %n aa lui Dumnezeu- pentru ca toate cunotinele este zadar condamna$il i este eliminat o dat c nu servete cel mai $ine- i adevrurile i a $unurilor- %n sensul cel mai %nalt una i aceeai .&'& A. (. 5*( 4red c motivul pentru care a ?a$es a devenit umil %n aa unui motiv mai mare- care sa dovedit a i c"iar ei %n poveste- prin educaia de mature. 1u cred c motivul erorii asupra matur i rm!ne posi$ilitatea comemorative au uitat c ei nucare doresc s %m$unteasc pe ceea ce a ost clar %nainte- elementele de $az de $un %n sine agitat pentru a o$ine %n special i mai presus de toate. 1u cred c tot ce e nou- care ar tre$ui s existe- poate aprea doar din ceea ce a trecut deja- nu. Datorit rsturnarea- dar de ormare de mai sus intinerirea existente sau a trecut 1u cred c %n conul doar pentru a cdea de cazuri vec"i cultivate- dar mai proaspata- mai maretre$uie s conduc %n centrul vec"i .&'& A.(.