Shri Lalita Sahasranama

Cele 1000 de nume ale Zeiei

(Traducere i explicaii)
1. SHRI MATA - Mama Sacr Ea este Mama care d nu numai toate lucrurile bune copiilor ei, ca o mam iubitoare, dar d de asemenea cea mai nalt Cunoatere, Brahma Vidya, celor devotai Ei. Aici este indicat actul Creaiei Ei. Yasmat Bhutani Jayanti Din care s-au nscut toate creaturile. Tai Up 3-2. Mata nseamn cel care msoar sau tie. Asta implic Manam i Meyam, adic ceea ce este msurat, Meyam, i aceea ce este msura Manam. Asta implic Cel ce vede, Obiectul vzut i Actul de a vedea, triad care este Triputi, coninutul lui Shri Bala Tripura Sundari Mantra. Mata este de genul feminin cnd semnific Mama i d genul masculin cnd semnific Cel ce cunoate sau Cel ce msoar. Astfel se implic cele dou aspecte ale Realitii Supreme: Aham Shiva, masculin, Cel ce cunoate (Prakastra) Shakti, feminin, Mama sau Creatoarea Vimarsha. Astfel se indic de Ea primul nume Samaya Mata sau Shiva Shakti Shamarasya. Shri este un prefix pentru respect i devoiune Stetra ncepe cu Mama, deoarece n modul cel mai firesc un copil se gndete la Mama lui n clipele grele ale cutrii sale (Sadhana). 2. SHRI MAHARAJNI - Marea mprteas. n acest nume este indicat al doilea act al Ei, Sthiti. Yena Jatani Jivanti Prin care toate creaturile triesc. Tai Up 3-1. Ea, cea care conduce ntregul Univers ca i legea lui, i nfptuirea ei. Fiecare lege sau adevr pe care-l descoper omul este doar o scpare din acea mare voin sau lege a Marii mprtese. 3. SHRIMAT SIMHASANESHVARI - Regina aezat pe un tron aezat pe spatele unor lei. Ea a clrit un leu atunci cnd s-a luptat cu Mahishasura, simbolul lui Tamaguna, i l-a nvins. Leul simbolizeaz o putere enorm sau o for care este vehiculul prin care Ea se manifest. SIMHA printr-o lege gramatical devine Himsa, care semnific distrugerea, al treilea act al Ei. Simhasana semnific Shri Kama Kala, care reprezint Shakti n Shri Chakra i Ishvari Vritta n Shri Chakra care reprezint pe Shiva. Aici se pot gsi din nou aspectele duale, indivizibile ale Realitii Supreme. De la aceste nume pn la cel de-al 54-lea, numele conin (1) o descriere a naterii lui Shri Lalita Parameshvari, (2) a Sa Sthula Svarupa, care este nedepit n literatura Puranic prin frumuseea ei poetic, (3) lucrurile cu care este dotat pentru mplinirea scopului su divin, adic nvingerea lui Bhandasura i a acoliilor lui i (4) modul n care Ea i-a ucis. Toat aceasta este descris foarte minuios n Shri Lalitopakhyana din Brahmanda Purana. Chiar citind n fug cele de mai sus se vede limpede c ntreaga poveste este o alegorie ce descrie apariia lui Shakti a lui Shiva ca Shri Lalita Parameshvari, cea care se lupt pn la victorie pentru cei devotai Ei, n lupta etern dintre Devas (Bine) i Asuras (Ru). 4. CHIDAGNI KUNDA SAMBHUTA - Nscut din abisul focului contiinei. Cuvntul AGNI semnific for putere sau energie, n literatura vedic. Ea este puterea contiinei (SOKAMAYATA) manifestat ca voina de a crea.

Aceasta reprezint povestea mitologic a naterii lui Shri Lalita sau Shri Shakti din (cartea) Renuka i Brahmanda Purana. Alegoria dinapoia povestirii lui Shri Lalitopakhyana este, n linii mari, urmtoarea: A existat n Univers o stare de dezintegrare a Voinei Universale sau Kama-Pralaya, dup Kamadahana. Deoarece Universul este creat i susinut de ctre puterea Voinei, Ichha sau Kama, cnd Ea se dezintegreaz, ntreaga creaie, inclusiv Zeii, sunt lipsii de via Nishchetana i ineri din punct de vedere funcional. Aceasta a fost produs de ctre Bhandasura care este o personificare demonic a ineriei, exact opusul voinei contiente. Toate forele zeificate ale minii (Deva) erau neputincioase n ncercarea de a nvinge aceast inerie. Atunci Shri Maha Sambhu a nfptuit Shri Yaga sau Maha Yaga, pentru a face munca lor Deva Karya. Aici se face referire la cele 11 Mantre din Ishvasya panishad, Vidyayamritamasnute; cu Vidya, tu vei deveni nemuritor. (Aceast Vidya este adevrata cunoatere care-l duce pe cel devotat n starea cea mai nalt, Brahma Pada, care este Ea nsi). Vidya este rezultatul focului contiinei sau Chidagni, care arde n ntregime ignorana, adic moartea, i confer nemurire. n numele urmtor se indic scopul pentru care s-a nscut Shri Lalitadevi, cea Etern. 5. DEVA KARYA SAMUDYATA - Apare, se manifest pentru un scop divin. Shri Lalita, care este nsi Cea Suprem, apare n mreaa Sa splendoare pentru a rspunde rugciunilor Zeilor (fore divine), atunci cnd cei mari ca Tri Murtish nii sunt neajutorai i au cerut distrugerea lui Bhandasura. Pn acum este descris aspectul Su numit Shiva sau contiin pur. De aici ncolo se descrie Shakti Amsha sau aspectul Vimarsha al manifestrii. Dei se descrie Sthula Svarupa, forma trupeasc a Mamei, pentru a-l ajuta pe devotatul obinuit s-i concentreze mintea n cutare; aceast descriere este plin de un simbolism mobil. Atunci a ars ntreaga creaie aparent, inert n focul de sacrificiu al contiinei, Chidagni sau Jnanagni, dintr-un astfel de sacrificiu al lui Shiva s-a manifestat Shri-Lalita-Parameshvari, puterea Lui, nscut din Voina rentinerit, ce l-a nvins pe acest Bhandasura, ineria universal. n parantez fie spus, aceasta arat c cel devotat, numai dac este pregtit s sacrifice totul (s resping totul ca fiind nereal), n focul adevratei cunoateri, Shri Lalita va duce cu succes pentru el lupta de liberare spiritual. Cititorul este ndrumat la cartea Shri Lalitopakhyana din Brahmanda Purana, unde se afl descrierea complet a povestirii manifestrii voinei rentinerite. 6. UDYAD DHANU SAHASRABHA - Ea are strlucirea roie a mii de sori ce rsar. Se spune c Vimarshamsha Sa este roie. Ea are trei Svarupas sau forme: 1) Sthula sau trupeasc, avnd corp, mini, picioare, etc.; 2) Sukshma care este Mantra sau Chakra-Svarupa i 3) Para-Svarupa, Cea Suprem, care este baza celor dou de mai sus. Aici se descrie Sthula-Svarupa. Pentru nelegerea simbolismului reprezentat de Sthula-Svarupa Ei, cititorul este ndreptat ctre cartea Shri-Kama-Kala-Vilasa, unde se descrie Kama-Kala-Chakra ca o femeie KamaKalangana. 7. CHATURBAHU SAMANVITA - Ea este druit cu patru brae. Aceasta reprezint Antahkarana Chatushtaya ... adic Mama, dei Nirguna (cea lipsit de atribute) capt cea mai frumoas nfiare cu mini i picioare pentru a-i binecuvnta devotaii. Chiar i cel mai puin fixat poate contempla o nfiare att de frumoas. 8. RAGA SVARUPA PASHADHYA - n mna Sa dreapt superioar are laul, reprezentnd iubirea Ei pentru cei ce-I sunt devotai. 9. KRODHAKARANKUSHOJJVALA - Ea strlucete avnd o epu n mna stng superioar (simboliznd Mnia) pentru a-i mpinge pe devotaii Ei ctre comportamentul corect care duce ctre Suprem.

10. MANORUPEKSHU KODANDA - n mna stng inferioar Ea ine arcul din trestie de zahr, care simbolizeaz Samkalpa (puterea dorinei) minii, care creeaz Universul aparenelor. 11. PANCHA TANMATRA SAYAKA - Ea ine n a patra mn o sgeat, simbol al elementelor simurilor. Cu ajutorul minii ca arc, aruncnd sgeile celor cinci elemente sensibile, Ea creeaz Universul, o proiecie a minii prin intermediul simurilor" 12. NIJARUNA PRABHA PURA MAJJAD BRAHMANDA MANDALA Strlucirea ei roie ilumineaz ntregul Univers. nseamn c ntregul Univers creat este doar strlucirea Sa. 13. CHAMPAKASHOKA PUNNAGA. SAUGANDHIKA LASAT KACHA Pieptntura Ei are parfumul natural al florilor de Champaka, Ashoka i Punnaga. Astfel este descris din cap pn-n picioare nfiarea ei fizic. 14. KURUVINDA MANI SHRENIKANAT KOTIRA MANDDITA - Ea este mpodobit cu o coroan btut cu pietre preioase (Padmaraga) extrase din pietrele roii Kuruvinda, simboliznd diferite emoii cum ar fi iubirea, ca i literele din Gayatri Mantra. Acest nume se refer de asemenea la diferite vrittas n Shri Kala Chakra, conform lui Kalyanananda Bharati. 15. ASHTAMI CHANDRA VIBHRAJADALIKA STHALA SHOBHITA Plin de splendoare, avnd o frunte ca o jumtate de lun. 16. MUKHA CHANDRA KALANKABHA MRIGA NABHI VISHESHAKA - O tilaka sau un semn de mosc i mpodobete faa ca o pat neagr pe lun plin. 17. VADANA SMARA MANGALYA GRIHA TORANA CHILLIKA - Pe faa Ei, frumoas ca palatul nupial al lui Cupidon, sprncenele sunt arcuri de triumf. 18. VAKTRA LAKSHMI PARIVAHA CHALAN MINABHA LOCHANA n oceanul frumuseii Ei, ochii Si sunt peti scnteietori. 19. NAVACHAMPAKA PUSHPABHA NASA DANDA VIRAJITA - Ea este frumoas avnd un nas asemeni florii champaka ce abia a nflorit. 20. TARAKANTITIRASKARI NASABHARANA BHASURA - Prin strlucirea diamantelor din podoaba nasului Ei, stelele sunt fcute de ruine. Aici se sugereaz dimensiunile cosmice ale nfirii Sale Saguna. 21. KADAMBA MANJARI KIPTA KARNA PURA MANOHARA Ea este mpodobit deasupra urechilor cu un buchet de flori Kadamba. Se presupune c Ea locuiete n grdinile Kadamba. 22. TATANKA JUGALIBHUTA TAPANODUPA MANDALA - Soarele i luna sunt cerceii Si, semne ale faptului c este cstorit. Se sugereaz forma Ei cosmic i de asemenea relaia Ei cu Shiva. 23. PADMA RAGA SHILA DARSHAPARI BHAVI KAPOLA BHUH Obrajii Ei roii i netezi ridiculizeaz oglinzi de rubine. 24. NAVA VIDRUMABIMBA SHRI NYAKKARI RADANACCHADA Buzele Ei roii fac de ruine coralul i fructul bimba.

25. SHUDDHA VIDYANKURAKARA DVIJA PANKTI DVAYOJJVALA Cele dou iruri de dini ai Si strlucesc ca nite rsaduri de cunoatere pur. 1. Aici Shuddha - Vidya semnific Shri Raja Rajeshvari Mantra care are 16 litere i, cu perechea Shiva a fiecrei litere, ea alctuiete dou iruri de cte 16. 2. Pe faa Sa, dinii Ei strlucitori sunt ca razele de cunoatere pur. 3. Se face referire la cele 32 de iniieri n Tantra Marga, ncepnd cu Shuddha Vidya i terminnd cu Anuttara, conform lui Kalyananda Bharati. 26. KARPURAVITIKA MODA SAMAKARSHID DIGANTARA - Parfumul feii Ei, datorat camforului i betelului, umple ntregul Univers; semnificaia lui Karpura Vitika este Pranava i Amoda este Nada sau tensiune. 27. NIJA SAMLAPA MADHURYA VINIRBHARTSITA KACHAPT - Conversaia ei este mai dulce ca sonoritate dect sunetul Vinei. Aici Nija Samlapa sugereaz Sruti, adic Vedele, etc. 28. MANDASMITA PRABHAPURA MAJJAT KAMESHA MANASA Strlucirea zmbetului Ei copleete mintea lui Shri Kamesha, adic Paramshiva. Aici Mandasmita se refer la Pranavochcharana. 29. ANAKALITA SADRISHYA CHIBUKASHRI VIRAJITA - Brbia Ei este att de frumoas nct depete orice descriere. 30. KAMESHA BADDHA MANGALYA SUTRA SHOBHITA KANDHARA - Gtul Ei este mpodobit cu Mangalya Sutra legat de ctre Shri Kamesha. Mangalya Sutra reprezint unitatea dintre Shiva i Shakti. Aici se face referire la Shri Gayatri Mantra. 31. KANAKANGADA KEYURA KAMANIYA BHUJANVITA - Braele Ei sunt mpodobite cu brri din aur. Aici se face referire la cele dou tipuri de mantre, Angada i Keyura. 32. RATNA GRAIVEYA CHINTAKA LOLA MUKTA PHALANVITA - De colierul Ei de diamante i de medalionul lui atrn perle. Perlele sunt o aluzie la literele Mantrei. 33. KAMESHVARA PREMA RATNA MANI PRATIPANA STANI - n schimb pieptul Ei este egal ca valoare cu iubirea lui Shri Kameshvara. Acest nume arat relaia intim dintre Shiva i Shakti. n Kalpa Sutra, cele dou puncte Bindu rou i alb, iar n Kama Kala Chakra sunt descrise ca pieptul lui Kama Kalangana. Acestea i au obria din Samvid Bindu sau Sarva Karana Bindu n Kama Kala. Deci ele sunt pe picior de egalitate cu aspectele atraciei dintre Shakti i Shiva, aspectele Realitii Supreme. Atracia aceasta este simbolizat ca iubirea lor. 34. NABHYALAVALA ROMALILATA PHALA KUCHA DVAYI - Ca fructele ce cresc pe o plant agtoare, pieptul Ei pare a crete din linia prului de pe pntecul Ei. 35. LAKSHYA ROMALATA DHARATA SAMUNNEYA MADHYAMA Talia Ei este att de mic i de subire, nct linia prului menionat n numele de mai sus poate fi doar bnuit, neputnd fi vzut. 36. STANA BHARA DALANMADHYA PATTA BANDHA VALI TRAYA - Ea are lng talie trei pliuri de piele care arat ca trei brie de aur care sprijin talia ei subire de greutatea pieptului Ei.

37. ARUNARUNA KAUSUMBHA VASTRA BHASVAT KATI TATI - oldul Ei este frumos (mpodobit) cu un sari rou strlucitor. 38. RATNA KINKINIKARAMYA RASHANA DAMA BHUSHITA - Ea este mpodobit cu o centur frumoas, mpodobit cu clopoei de diamant. Kinkini se refer la literele Mantrei i Rashanadama la Mantre cum ar fi Shri Gayatri i altele. 39. KAMESHA JNATA SAUBHAGYA MARDAVORU DVAYANVITA Numai Kamesha i cunoate moliciunea coapsei. Aceasta este pentru a indica Pativratya Ei. 40. MANIKYA MUKUTAKARA JANU DVAYA VIRAJITA - Genunchii si sunt ca nite coroane cu pietre preioase. Manikya Mukuta sunt pri ale lui Shri Kala Chakra. 41. INDRA GOPA PARI KSHIPTA - SMARA TUNABHA JANGHIKA Picioarele Ei sunt asemeni tolbei cu sgei a lui Cupidon, mpodobite cu pietre preioase numite Indra Gopa Mani. 42. GUDHA GULPHA - Gleznele Ei sunt ascunse. 43. KURMA PRISHTHA JAYISHNU PRA PADANVITA - Picioarele Ei sunt arcuite precum spatele unei broate estoase. Aici Kurma Prishtha face trimitere la Deva Loka, iar Prapada la Mahavakya. 44. NAKHA DIDHITI SAMCHANNA NAMAJJANA TAMOGUNA Strlucirea unghiilor Ei risipete ineria ntunecoas sau ignorana, Tamo-Guna a devotailor Ei. 45. PADA DVAYA PRABHA JALA PARAKRITA SARORUHA - Lumina din cele dou picioare ale Ei ntrece lotusul n strlucire. Picioarele ei sunt albe i roii i strlucirea lor amestecat ndeprteaz ntunericul. Aici se face referire la Shri Guru Paduka. Picioarele Gurului, care sunt descrise a fi roii i albe, ndeprteaz ignorana discipolului. 46. SHINJANA MANI MANJIRA MANDITA SHRI PADAMBUJA - Picioarele ei sacre, asemeni lotusului, sunt mpodobite cu brri suntoare i sunt ornate cu diamante. n Sthula Svarupa doar picioarele Mamei sunt obiectul fundamental al venerrii. Ele reprezint Samvid Bindu i a lui Shri Chakra, cunoscut ca Maha Paduka refugiul fiecrui Sadhaka: Sharanye Lokanam Tava Hi Charanaveva Nipunau (Saun. Lah. 5) Aici Shinjana Mani se refer la Mantra Kshara. 47. MARALI MANDA GAMANA - Mersul Ei este graios i lent ca cel al unei lebede-femel. Marali nseamn Hamsa, semnificnd fora vieii, Pranashakti, a crei micare este imperceptibil i lent, ca cea a unei lebede femel. 48. MAHA LAVANYA SHEVADHIH - Mare ocean de frumusee. Aspectul estetic al Realitii Fundamentale care este Brahmananda. 49. SARVARUNA - Ea este n ntregime roie. 50. ANAVADYANGI - Din cap pn-n picioare, ea este frumoas fr cusur. 51. SARVABHARANA BHUSHITA - Ea este mpodobit cu fiecare podoab. Ca Vagdevi, ea este ornat cu toate Vedele i Mantrele. Pn aici a fost descris Sthula Svarupa. De aici ncolo arat cum i ce anume ar trebui s fie la Ea contemplaie.

52. SHIVA KAMESHVARANKASTHA - Ea se afl n poala lui Shiva Kameshvara, aa c este Prajnana Svarupa. Semnific natura inseparabil i apropiat a lui Shiva i Shakti chiar i atunci cnd Ea s-a manifestat pentru a nfptui Deva Karya (Saun. Lah. 8) 53. SHIVA - Binefctoarea soia lui Shiva. Cea care confer devotailor Ei adevrata cunoatere, adic Jnana Svarupa. Aici se face referire la Haimavati n Kenopanishad. 54. SVADHINA VALLABHA - Domnul Ei (Shiva) este cuprins n puterea Ei. Numai prin harul Ei te poi apropia de Domnul Su (Shiva). Ajungem s-i realizm aspectul su ultim doar prin harul Ei. 55. SUMERU SHRINGA MADHYASTHA - Ea se afl n vrful central al frumosului munte Meru. Aici se face referire la locul Ei din Shri Chakra, ca i la macrocosmos i microcosmos. 56. SHRIMANNAGARA NAYIKA - Regina lui Shri Nagara. Conform cu Gaudapada Sutra, Shri Nagara nseamn Shri Chakra care susine macrocosmosul Brahmanda i microcosmosul Pindanda i Shri Vidya Mantra. Deci Ea este regina tuturor acestora ca Zei ce le prezideaz. 57. CHINTAMANI GRIHANTASTHA - Ea se afl n interiorul unui conac mpodobit cu pietre preioase denumit Chintamani Ratna. Ea este sursa diferitelor Mantre care mplinesc dorinele devotailor, asemeni pietrei Chintamani. 58. PANCHA BRAHMASANA STHITA - Ea este aezat deasupra Pancha Brahmas, care sunt Brahma, Vishnu, Rudra, Ishana i Sadashiva. Aceasta arat statutul Ei fundamental ca Realitate, fiind suprema Sadevasaumgedam agra asit. Aceasta face de asemenea referire la poziia Ei n corpul nostru. Brahma Granthi se afl deasupra celor dou chakre, Muladhara i Swadhishthana. Vishnu Granthi se afl deasupra lui Manipura i Anahata. Rudra Granthi este deasupra lui Vishuddhi i Ajna. De la Ajna pn n centrul craniului este Ishvarasthana. Deasupra acestuia se afl Dvadashanta, locaul lui Sadashiva. Deasupra acestuia se afl Shri Lalita ca Chitkala. Astfel, Ea se afl aezat deasupra tuturor celor cinci Brahmas. n Saun. Lah Shloka 8 se afirm c Ea este aezat pe o csu reprezentat prin Shiva (Shivakar Manche). 59. MAHA - PADMATAVI SAMSTHA - Ea locuiete n pdurea marilor lotui. Aceasta nseamn c locuiete n Sahasrara (Saun. Lah. 21) (Maha Padmatavyam Mridita Mala Mayena Manasa). Conform cu Arunopanishad, n interiorul acestei pduri de lotui este punctul de contact ntre contiina individual i contiina cosmic. 60. KADAMBA VANAVASINI - Ea locuiete n pdurea arborilor Kadamba. Conform Yamala Tantras, acetia sunt arbori divini. 61. SUDHA SAGARA MADHYASTHA - Ea se afl n centrul oceanului de nectar. Ea este reedina beatitudinii. Din Bindusthana a Shri Chakrei, ca i din Dvadashanta, se spune c ar curge nectarul prin toi nervii devotamentului, dac acela are harul Ei. Sudhasindhor Madhye (Saun. Lah. 8). 62. KAMAKSHI - Privirea Ei mplinete toate dorinele devotailor, Ea fiind Zeia ce prezideaz Kamakoti Pitha din Kanchipura; avnd ochi frumoi. 63. KAMA DAYINI - La fel ca mai sus, dnd devotailor cunoaterea lui Kameshvara sau Shiva.

64. DEVARSHI GANA SANGHATA STUYAMANATMA VAIBHAVA Devaii i Rishi Zeii i Vztorii; cnd Ea a aprut din Chidagni Kunda pentru a nfptui Deva Karya, dotat cu armate, etc. ca rspuns la rugciunile lor, Rishi i Devaii au preaslvit-o cci iau perceput forma cosmic. Numele mai nseamn c Vztorii au realizat unitatea dintre sinele individual i cosmic i au proslvit-O. Deva nseamn vocale Rishi nseamn consoane. Grupurile lor sunt Mantrele. De aceea numele semnific faptul c Ea este preaslvit prin numeroase Maha Mantre. 65. BHANDASURA VADHODYUKTA SHAKTI SENA SAMANVITA - Ea este nzestrat cu o armat de puteri, pregtit s-l ucid pe Bhandasura. Bhanda este personificarea naturii egocentrice a omului, care nu vede nici o alt Realitate dect pe sine nsui i corpul lui i respinge conceptul unui lucru esenial, fundamental dincolo de el nsui. Shri Lalita cu armatele sale de puteri, avnd rbdare, autocontrol, renunare etc. i cucerete Ahamkara, (Egoul) i i confer adevrata realizare a Supremului (Fundamentalului). 66. SAMPATKARI SAMARUDHA SINDHURA VRAJASEVITA - Ea este servit de ctre Shakti numit Sampatkari care, clare pe o turm de elefani, este cea care i controleaz. Sampatkari este numele acelei faculti a minii care discerne cu claritate deosebirea ntre Triputi, adic Jnata, Jnyena i Jnana. Cu aceast facultate ea controleaz elefanii care nu sunt alii dect diferitele categorii de triri ale simurilor. Sampatkari este o Zei nscut din imboldul lui Shri Lalita. Ea cltorete un elefant numit Rana Kalahalam i conduce armata de Shakti n lupta cu Bhanda. 67. ASHVARADHADHISHTITASHVA KOTKOTIBHI RAVRITA - Ea este nconjurat de mulimi i mulimi de cai clrii de armatele de Shakti, conduse de eful lor Ashvarudha. (Ashva Purvam Ratha Madhyam; n urma cailor i n mijlocul trsurii Shri Suktam). Ashvarudha este mintea ce conine diferitele simuri care sunt caii. Ea, ca Realitate Suprem, este napoia acestora, dar este servit de ctre ele. Pentru a studia semnificaia acestui nume i a urmtorului, cititorul este ndrumat la Kath. Up. 1-32 pn la 4. Ashvarudha este o Mantra. iar Devata n Tantra. 68. CHAKRA RAJA RATHA RUDHA SARVAYUDHA PARISHKRITA Suit n trsura lui Shri Chakra, Ea este narmat cu toate armele, adic puteri. Ea are trei corpuri, Sthula, Sukshma i Karana, care sunt reprezentate de ctre trei chakre, Shri Chakra, Geya Chakra i Kiri Chakra. Geya Chakra este clrit de ctre Mantrini, adic mintea. Kiri Chakra este clrit de ctre Varahi, adic Buddhi. Armele sale sunt prezente n microcosmos. Ele sunt caliti pozitive, cum ar fi Shama i Dama, adevrul i dreptatea, care fac deosebirea ntre real i nereal i care dezvolt o viziune cosmic a Realitii. Ele exist pentru lupta cu egoul (Bhanda). Cu ajutorul acestor caliti, mintea iluminat realizeaz Realitatea Suprem ca pe o contiin atotcuprinztoare. 69. GEYACHAKRA RATHA RUDHA MANTRINI PARISEVITA - Shri Mantrini, care se afl n trsura reprezentnd Geya Chakra este servitorul Ei. Mantrini este mintea care intenioneaz s ating Realitatea Suprem. 70. KIRI CHAKRA RATHA RUDHA DANDANATHA PURASKRITA - n faa ei se afl Varahi, comandantul armatelor, suit pe trsura lui Kiri Chakra. Ea controleaz forele corporale (forele lui Sthula Sharira) i conduce ctre realizarea lui Dumnezeu, cucerind Kiri Chakra, adic ciclul naterii i al morii.

71. JVALAMALINIKA KSHIPTA VAHNI PRAKARA MADHYAGA - Ea se afl n centrul fortreei de foc, aezat pe Shri Chakra. Aceasta sugereaz locul lui Shri Lalita, centrul lui Shri Chakra. Vahni nseamn zi Prakara nseamn noapte. Ea se afl ntre ele, neatins de ele, adic de timp. Jvala Malini sugereaz o multitudine de fore. Ea se gsete n centrul lor, dar dincolo de ele. Nu trebuie confundat cu nici o putere fizic sau energie pe care o vedem sau pe care o trim. 72. BHANDA SAINYA VADHODYUKTA SHAKTI VIKRAMA HARSHITA - Ea este extrem de fericit vznd c forele Ei sunt pe cale s distrug forele lui Bhanda. Ca Paramatma Svarupini, Ea este foarte fericit cnd observ c forele divine nfrng forele egocentrice (demonice) i cnd vede c Advarta Bhava triumf. 73. NITYA PARAKRAMATOPA NIRIKSHANA SAMUTSUKA - Dup ce a privit vitejia lui Nitya, Ea este n culmea fericirii. Sunt 15 Nitya i ele sunt fore divine care risipesc forele dualismului. 74. BHANDA PUTRA VADHODUKTA BALA VIKRAMA NANDITA - Ea este ncntat de Shri Bala, care este pe care s-i ucid pe fiii lui Bhanda, n numr de treizeci. Bala este fiica lui Shri Parameshvari. Ea este Vimarsha Shakti, care distruge diferitele fore care nrobesc. Atma, care este Shri Lalita nsi se bucur de Svatmananda atunci cnd acestea sunt distruse. 75. MANTRINYAMBA VIRACHITA VISHANGA VADHA TOSHITA - La fel, Ea se bucur de distrugerea lui Vishanga, nfptuit de ctre Mantrinyamba. 76. VISHUKRA PRANA HARANA VARAHI VIRYA NANDITA - Ea este ncntat de puterea Varahi, cnd l-a ucis pe Vishukra. Acesta i Vishanga sunt fraii lui Bhanda. 77. KAMESHVARA MUKHALOKA KALPITA SHRI GANESVARA - Doar cu o simpl privire ndreptat spre faa lui Shri Kameshvara, a fot creat Shri Ganeshvara. 78. MAHAGANESHA NIRBHINNA VIGNA YANTRA PRAHARSHITA - a fost ncntat c Shri Ganesha a distrus obstacolele (Yantra) puse de Vishukra n calea succesului Ei. Gana nseamn grup. Grupul la care se face referire aici const din 24 de Tattvas. Mintea pur este domnul acestui grup. Deci aici Shri Ganesha semnific Mintea divizat, care este Shiva nsui. Devotatul n Sadhana sa, face fa diferitelor obstacole create de ctre propria lui Dvaita Bhava, iar Shri Lalita i d devotatului posibilitatea s le depeasc prin omniprezena Sa cosmic, inclusiv n copul lui. Conform Lalitopakhyana distrugerea de ctre Ganesha a lui Jayavighna Yantra. 79. BHANDASURENDRANIRMUKTASHASTRAPRATYASTRAVARSHINI Ea revars proiectile n faa fiecrei arme lansate de ctre Bhandasura. Odat ce Shri Lalita, ca Vimarsha Shakti, pune stpnire pe cel devotat, Ea va controla fiecare impuls egoist al minii sale i fiecare noiune cu privire la dualism. 80. KARANGULI NAKHOTPANNA NARAYANA - DASHAKRITIH - Cele zece avataruri ale lui Vishnu se ivesc din unghiile de la degetele minilor Sale pentru a duce lupte cu Asuraii puteri ale ntunericului astfel Vishnu este creaia Ei. Aici sunt trasate dimensiunile Ei cosmice i supra cosmice. 81. MAHA PASHUPATASTRAGNI NIRDAGDHASURA SAINIKA - Ea a fcut scrum armatele de Asurai cu arma Mahapashupata.

Mahapashupata sugereaz cunoaterea pur care face distincie ntre real i nereal, care arde complet toate tendinele dualiste. Doar atunci poate un devotat s realizeze lucrul cel mai nalt, adic pe Shri Lalita. 82. KAMESHVARASTRA NIRDAGDHA BHANDASURA SHUNYAKA - Cu Shri Kameshvarastra, Ea a ars oraul Shunyaka, unde se aflau Bhanda i armatele lui. Aceasta este distrugerea final a lui Jiva Bhava cu Advaita Bhava, care culmineaz n (starea) Advaita Siddhi sau Moksha, sau Realizarea. Aici Kameshvarastra semnific focul contiinei (Jnanagni). Astfel nfptuiete Ea aceast Deva Karya. 83. BRAHMOPENDRA MAHENDRADIDEVA SAMSTUTA VAIBHAVA Dup ce a fost de acord cu dorinele lor i a nfptuit Deva Karya, splendoarea Ei este preamrit de Devai, cum ar fi Brahma, Vishnu i Indra. 84. HARA NETRAGNI SAMDAGDHA KAMASAMJIVANAUSHADHIH - Ea este remediul revitalizator pentru Kama, care a fost distrus de focul celui de-al treilea ochi al lui Hara. Dup ce Hara Netragni, adic cunoaterea pur, i-a distrus (devotatului) toate dorinele, Ea i va conferi nemurirea lui Samjivana. De aici ncolo este descris SukshmaSvarupa sau MantraSvarupa, adic Shri Panchadashi Mantra. 85. SRIMAD VAGBHAVA KUTAIKA SVARUPA MUKHA PANKAJA Faa Ei de lotus este Vagbhava-Kuta a lui Shri Panchadashi Mantra. Vagbhava-Kuta semnific sursa ntregii vorbiri. 86. KANTHADHAH KATI PARYANTA MADHYAKUTA SVARUPINI Corpul Su ntre gt i talie este Madhya Kuta sau Kamaraja Kuta lui Shri Panchadashi. 87. SHAKTI KUTAIKA TAPANNA KATYADHOBHAGA DHARINI - Shakti Kuta a lui Shri Panchadashi este corpul Ei mai jos de talie. Astfel Ea este Shri Panchadashi Mantra nsi. 88. MULA MANTRATMIKA - Ea este sufletul lui Mula Mantra, adic Shri Panchadashi, sau sursa Vedelor, sursa tuturor mantrelor. 89. MULA KUTA TRAYA KALEBARA - ele trei Kuta ale lui Shri Panchadashi i alctuiesc corpul. Cititorul este trimis la Shri Kama Kalavilasa pentru o lmurire mai profund a acestor nume. Urmtoarele ase nume se refer la Kaula sau Vama Marga, explicate n introducere. Acestea arat c aceste o mie de nume sunt sacre pentru devotat, care practic (exerseaz) de asemenea Vamachara. Este foarte greu s gseti un Guru (cunosctor) al Vamachara, care s-l poat salva pe devotat din pericolul cderii n pcat sau sex. Dac, ntr-un fel sau altul, Sadhaka poate avea un Guru, aa cum Shri Ramakrishna l-a avut pe Bhairavi Brahmani, Vamachara este cu putina celor pentru care este recomandat. 90. KULAMRITAIKA RASIKA - Ea savureaz nectarul Kula ului. n cadrul disciplinei interioare din Kaula Marga, Shri Lalita care se gsete n Muladhara ca Kundalini este ridicat cu ajutorul Pranayanei i dus pn n Sahasrara Chakra, n cap, unde devotatul resimte o mare beatitudine care se rspndete n ntregul corp i n ntreaga minte. Aceast beatitudine este Amrita menionat aici.

Kalyananda Bharati mparte acest nume n alte dou nume Kula i Amritaika Rasika. Kula nseamn femeie cast, iar Amritaika Rasika nseamn cel ce se bucur de Advaita Sthiti. Kula reprezint triada Mata (cel ce msoar), Manam (msura) i Meyam (obiectul msurat). 91. KULA SAMKETA PALINI - Ea protejeaz simbolismul Kaula Marga. Aceasta nseamn nu numai c Ea respect secretul practicilor Kaula, dar Ea le ntrete semnificaia ezoteric sau spiritual. 92. KULANGANA - Pativrata lui Paramashiva. n Shri Yaga, Ea trebuie venerat ca o cast Brahmana Punyastri. Vezi Suvasunyarchana Prita. 93. KULANTASTHA - Ea este zeitatea interioar a Kulei, triada menionat anterior, sau Ea este zeitatea ce prezideaz Kaula Marga. 94. KAULINI - Ea locuiete n Kula, adic n fiecare cas, sat sau pdure, etc., deci pretutindeni. 95. KULA YOGINI - Ea este venerat prin Kaula Marga, sau poate nsemna Avarana Devatas din Shri Chakra, care trebuie venerat ca Shri Lalita nsi. 96. AKULA - Cea care este dincolo de Kula, adic cea care locuiete n cap, n Sahasrara. 97. SAMAYANTASTHA - Ea se afl n interiorul Samaya, adic Egalitate. Ea se manifest ca Ikshti sau Ichcha Shakti a lui Shiva sau spiritul interior al egalitii (al lui Shiva i Shakti). Exist n cinci moduri egalitate ntre Shiva i Shakti: (1) Amndoi locuiesc n Shri Chakra, macrocosmos i microcosmos. (2) Amndoi ndeplinesc toate cele cinci funciuni cum ar fi Srishti, etc. (3) Amndoi poart nume similare Shiva i Shiva. (4) Amndoi au o Swarupa similar, sau culoare, cum ar fi roul, etc. (5) Amndoi nfptuiesc aciuni similare, cum ar fi dansul. 98. SAMAYACHARA TATPARA - Ea este ncntat de Samayachara. Acest nume accentueaz perfeciunea Dakshinachara-ului prin implicare. Numele de la 99 la 108 descriu Kundalini Yoga pe scurt. Sufletul individual, care ia forma de Jiva, i pierde simul identitii cu sufletul cosmic i se identific cu corpul i mintea. Kundalini Yoga l ajut pe individ (Sufletul) s-i rectige identitatea cu Mama Divin, care este contiina cosmic. Contiina individual, n starea sa inferioar, este starea de veghe. Numele lui Jiva n aceast stare este Vishva. n ea, individul este contient mai mult de corp. Este firesc s fie greu ca individul s transcend n mod contient aceast stare. Urmtoarea stare este cea a contiinei individului n cadrul unui vis. Aici toate impresiile sunt mentale. Contiina corporal este nlocuit n cea mai mare parte cu configuraii mentale. n mod obinuit, un individ nu poate ajunge n aceast stare sau s transcend la nivele superioare de contiin prin propria sa voin. Jiva este denumit aici Taijasa. Urmtoarea stare superioar de contiin este cea a somnului fr vise. Aici Jiva este dincolo de corp i minte, i este denumit Prajna. Aici att corpul ct i mintea sunt inactive. Jiva, lipsit fiind de activitatea corporal i mental a atins un nivel mai nalt de contiin. Dar, dei aceast contiin este mai aproape de cosmic, ea mai este limitat. Numai atunci cnd individul transcende aceast stare prajna i devine turiya, i recapt identitatea cu contiina cosmic. n Kundalini Yoga, devotatul, prin harul Gurului i al lui Shri Lalita ca Ichcha Shakti (puterea voinei lui), pune n micare pe Kundalini cea adormit (nfurat), aflat n muladhara ca o contiin corporal, i printr-un efort contient de voin o face s strpung cele ase chakre de la muladhara la ajna. Odat ce Kundalini se nal i merge dincolo de ajna, devotatul devine

10

contient n plan cosmic sau turiya. Trecerea de la o stare la alta urmtoare, superioar pare a fi similar cu deschiderea unei pori dificile sau tierea unui nod (granthi). Contiina corporal de vishva pare s se extind pn la svadhisthan unde se afl Brahma granthi. De aici, starea urmtoare de contiin a unui jiva, numit taijasa, se ntinde pn deasupra anahatei, unde este amplasat Vishnu granthi. Aceast stare de contiin a unui jiva, numit prajna, similar somnului fr vise, se ntinde pn la ajna, deasupra creia se afl Rudra granthi. Dincolo de acesta este starea turiya, unde se unesc contiina individual i cea cosmic. 99. MULADHARAIKA NILAYA - Ea locuiete n osul muladhara sub forma lui Kundalini mahim muladhare Saun. Lah. 9. 100. BRAHMAGRANTHI VIBHEDINI - Ea taie nodul lui Brahma. Ea l ajut pe devotat s transcend n mod contient starea de veghe. 101. MANIPURANTA RUDITA - Dup tierea lui Brahma granthi, Shri Lalita apare n manipura devotatului. Aici devotatul simte irealitatea strii de veghe. 102. VISHNU GRANTHI VIBHEDINI - Ea taie nodul lui Vishnu. Dac se face aceasta, devotatul percepe irealitatea individualitii sale ca corp, minte i via. i pierde contiina lor. 103. AJNACHAKRANTARALASTHA - Ea se afl n interiorul agnyei chakra la jonciunea dintre sprncene. Aici devotatul i pierde aproape integral simul individualitii, act ce este ncheiat n numele urmtor. 104. RUDRA GRANTHI VIBHEDINI - Ea taie nodul lui Rudra. De aici nainte Jiva i pierde contiina individual i devine una cu contiina cosmic (Shiva) n Sahasrara. 105. SAHASRARAMBUJARUDHA - Ea se urc n Sahasrara chakra. Locuiete acolo ca shakti sau chitkala din sufletele eliberate. Aceasta este Moksha. 106. SUDHASARABHI VARSHINI - Ea revars chintesena nectarului. n aceast stare, devotatul resimte o beatitudine incomparabil. Aici culmineaz Kundalini Sadhana. 107. TATILLATA SAMARUCHIH - Ea este orbitoare ca fulgerul. Acesta este modul n care le apare devotailor n sadhana, vidyullekhe vabhasvara (Mah. Na. Up.) Tatillekha tanvim (Saun. Lah. 21). 108. SHATCHAKROPARI SAMSTHITA - Ea se afl deasupra celor ase chakre. 109. MAHA SHAKTIH - i place deliciul Unirii Ei cu Shiva, sau Ea este marea putere. 110. KUNDALINI - Ea este ncolcit ca un arpe. Se afirm c este ncolcit de 3 ori i jumtate forma sub care se afl Shri Lalita n fiecare individ n stare potenial. 111. BISA TANTU TANIYASI - Zvelt ca un lujer de lotus. 112. BHAVANI - Regina lui Bhava, adic Shiva, cea care d via la samsara lui Shiva, adic universului. 113. BHAVANAGAMYA - Realizat prin efort mental (denumit dhyana). Ea poate fi (1) Dhyana a lui vigraha sau pratika, ce este exterioar, (2) sau concentrarea n interiorul inimii pe o imagine mental i venerarea Ei prin diferite ofrande, (3) sau prin pierderea

11

individualitii devotatului n Shri Lalita Parameshvari n Sahasrara. Aceasta este cea mai bun i se numete sattvika bhavana. 114. BHAVARANYA KUTHARIKA - Ea reteaz pdurea naterilor. Venerarea lui Shri Lalita confer moksha din samsara, adic eliberarea din ciclul naterilor. 115. BHADRA PRIYA - i place s fie binevoitoare, mrinimoas. 116. BHADRA MURTIH - Personificarea mrinimiei. 117. BHAKTA SAUBHAGYA DAYINI - Devotaii ei primesc toate lucrurile bune i, de asemenea, lucrul cel mai bun, moksha. 118. BHAKTI PRIYA - i sunt dragi devotaii. Exist mai multe feluri de bhakti. Cititorul este trimis la Bhakti Yoga de Shri Ashvini Kumar Data. 119. BHAKTI GAMYA - Ea este realizat prin devoiune. 120. BHAKTI VASHYA - Bhakti, care d svarupa jnana, percepe Realitatea Suprem. 121. BHAYAPAHA - Ea risipete frica. Frica este fora motrice a multor aciuni ale noastre, care ntunec viziunea Adevrului. 122. SHAMBHAVI - Regina lui Shambhu, adic Shiva, sau o mudra denumit cu acest nume n dhyana. 123. SHARADARADHYA - Venerat de ctre Sharada, Zeia nvrii venerat n Sharadritu. 124. SHARVANI - Regina lui Sharva, adic Shiva. 125. SHARMA DAYINI - Cea care d fericirea, inclusiv beatitudinea divin. 126. SHANKARI - Regina lui Shankara, adic Shiva, cel mrinimos. 127. SHRI KARI - Binefctoare. 128. SADHVI - Doamn cast. Inseparabil de Domnul Shiva, nu ca o femeie obinuit, n cursul unei singure nateri, ci de-a lungul ntregii eterniti i dincolo de ea. Cititorul este trimis la a 96-a shloka din Saun. Lah., care i descrie fidelitatea inegalabil fa de Domnul Ei. 129. SHARACHANDRA NIBHANANA - Faa ei este frumoas ca luna plin n Sharadritu. 130. SHATODARI - Cea cu talia zvelt este numele Yantrei prin care este venerat Nava Durga. 131. SHANTIMATI - Linitit fa de devotaii Ei, sau acest nume se refer la panica turiyasthiti. De la acest nume pn la al 190-lea se descrie stare Ei fundamental Nirguna fr atribute. n aceste nume, care sunt n majoritate sub form de perechi, se alterneaz aspectul Shiva (prakasha) i aspectul shakti (vimarsha) care dau moksha sau realizarea. Shri Kalyanananda Bharati afirm: aceste nume exprim Shri Gayatri svarupa.

12

132. NIRADHARA - Nesprijinit, Ea este suportul Universului. Ea este venerat prin meditaia intern (profund) nesprijinit de vreo imagine sau formulare fizic ori mental, adic Ea este contiina pur, neformulat, nedifereniat 133. NIRANJANA - Neptat. Pat nseamn aici mala sau limitrile lui Jiva. Cnd ea face s cad acestea, devine Shri Lalita nsi. 134. NIRLEPA - Neatins, de diferitele Karma i dualiti cum ar fi Sukha i Duhkha, etc. 135. NIRMALA - Pur. 136. NITYA - Etern. 137. NIRAKARA - Ea este fr form, adic este contiin nedifereniat. 138. NIRAKULA - Netulburat. 139. NIRGUNA - Lipsit de atribute, dincolo de cele trei guna sau caliti. Calitile sunt creaia minii. Ea este contiin lipsit de ele. 140. NISHKALA - Indivizibil, complet. 141. SHANTA - Panic sau ocean fr valuri, de nectar. Lipsit de orice aciune. 142. NISHKAMA - Nu dorete nimic, Ea avnd totul. 143. NIRUPAPPLAVA - Indestructibil, nseamn i fr trup, moksha. 144. NITYA MUKUTA - Etern liber, sau devotaii Ei sunt etern liberi. 145. NIRVIKARA - Neschimbtoare, Ea este baza neschimbtoare a tuturor schimbrilor. 146. NISPRAPANCHA - Ea este dincolo de Universul de Panchabhutas. 147. NIRASHRAYA - Nu are nici o baz (punct de plecare), cci Ea este totul. 148. NITYA SHUDDHA - Etern pur. (Neatins, mrea i pur). 149. NITYA BUDDHA - Mereu treaz, n toate cele patru stri, de la Jagrit la Turiya. 150. NIRAVADHYA - Invulnerabil, sau cea care-i salveaz devotaii din iad, denumit Avadhya. 151. NIRANTARA Nedifereniat (contiin i puterea ei). 152. NISHKARANA Lipsit de cauz, Ea fiind cauza tuturor cauzelor. 153. NISHKALANKA Strlucire neptat. 154. NIRUPADHIH Singur, fr Maya, baza pluralitii. 155. NIRISHVARA Suprem.

13

De aici ncolo exist perechi de nume care sugereaz aspectele de Shiva i Shakti ale lui Shri Lalita Parameshvari. 156. NIRAGA Neataat. 157. RAGA MATHANI Distruge ataamentul, dezvoltnd Vainagya. 158. NIRMADA Lipsit de mndrie, modest. 159. MADANASHINI Distruge mndria n cei devotai. 160. NISHCHINTA Fr vreo nelinite. 161. NIRAHAMKARA Lipsit de ego. 162. NIRMOHA Fr vreo iluzie, cum ar fi a lua nerealul ca real. 163. MOHANASHINI Ea distruge toate iluziile celor devotai. 164. NIRMAMA Fr egoism. 165. MAMATA HANTRI Distruge tot al meu egoismul. 166. NISHPAPA Papam este ignoran sau Avidya; Ea este lipsit de asta. 167. PAPANASHINI Ca Vimarsha shakti, Ea risipete ignorana sau distruge pcatele . Dhynamatrena papishthanam nrinam dushkritam sukritayate (Br. Pu.). Prin simpla concentrare asupra Ei, pcatul devine virtute. 168. NISHKRODHA Lipsit de mnie. 169. KRODA SHAMANI Distruge mnia celor devotai. 170. NIRLOBHA Ea este lipsit de lcomie, cci este generoas. 171. LOBHA NASHINI Distruge lcomia celor devotai. 172. NISSAMSHAYA Nu are nici o ndoial. 173. SAMSHAYAGHNI Distruge toate ndoielile celor devotai. 174. NIRBHAVA Nenscut. 175. BHAVANASHINI Distruge ciclul naterilor. Janma jaladhaunima gnanam ... bhavati (Saun. Lah. 3). Ea este colul lui Varahavatara, care i ridic pe oamenii cufundai n oceanul naterilor. 176. NIRVIKALPA Ea nu are activiti mentale, adic Nirvikalpa Samadhi, care este contiin fr vreo formulare sau ideaie. 177. NIRABADHA Netulburat (de griji). 178. NIRBHEDA Nedifereniat, integral.

14

179. BHEDANASHINI Distruge diferenierea ntre corp, minte, suflet, ct i n final cea ntre Shakti i Shiva. 180. NIRNASHA Fr moarte. 181. MRITYUMATHANI Distruge moartea, conferindu-le celor devotai Amritatva sau Moksha. 182. NISHKRIYA Dincolo de toate aciunile, Nimic nu-I este interzis sau impus; sau nu este necesar nici o aciune. 183. NISHPARIGRAHA Nu ia nimic deoarece nu are nevoie de nimic, cci Ea este Purnakama sau are totul. Devotaii devin de asemenea Nishparigraha. 184. NISTULA Neegalat. (Pn la acest nume se sugereaz semnificaia ezoteric a lui Shri Gayatri i Shri Shodashakshari. De aici pn la Samanadhika Varjita, numele indic la fel pe Shri Durga Navarnamantra). 185. NILACHIKURA Cu prul negru. 186. NIRAPAYA Dincolo de primejdie. 187. NIRATYAYA Imposibil de traversat sau depi. 188. DURLABHA Greu de atins. 189. DURGAMA Greu s te apropii (de Ea). 190. DURGA Distrugtoarea lui Durgu, un Asura, la cererea Devailor, sau cea care-l elibereaz pe devotat de fric. De asemenea numele unei fete de nou ani. Zeitatea ce prezideaz Vijayawada i o zeitate la Varanasi. 191. DUHKHAHANTRI Distruge mhnirea. 192. SUKHAPRADA Confer fericirea sau beatitudinea sau Moksha, care este Nirvana Sukha beatitudinea eliberrii. 193. DUSHTA DURA De neatins de ctre cei necinstii. 194. DURACHARASHAMANI Risipete consecinele faptelor necinstite ale celui care regret sincer i a celui credincios. Durachara nseamn aici practici interzise de ctre shastre. 195. DOSHAVARJITA Lipsit de defecte, cum ar fi Raja i Dvesha, adic ur, iubire, etc. 196. SARVAJNA Omniscient. 197. SANDRA KARUNA Plin de compasiune pentru devotai. 198. SAMANADHIKA VRAJITA Nimeni n-o egaleaz, nici n-o ntrece. Ea rmne suprem. 199. SARVA SHAKTI MAYI Ea este sursa tuturor Puterilor i energiilor, cum sunt Mahakali, Mahalakshmi, Mahasaraswati. Aceasta se refer i la Avarana - Shaktis din Shri Chakra.

15

200. SARVA MANGALA Sursa a tot ceea ce este bun (favorabil), sau numele soiei lui Shiva. 201. SADGATI PRADA Aici Sat nseamn Adevr, o cale bun. Ea i conduce pe cei devotai la statutul cel mai nalt sau la Realitate, care este Ea nsi. 202. SARVESHVARI Regina Universului de Nama i Rupa nume i forme. 203. SARVAMAYI Permanent n totul. 204. SARVA MANTRA SVARUPINI ntruparea tuturor mantrelor. Aici Sarva Mantra reprezint Vedele; sau cele 7 grupuri de Mantre formate de cele 105 litere ale alfabetului. 205. SARVA YANTRATMIKA Sufletul tuturor Yantrelor; ntocmai cum este forma tuturor mantrelor, Ea este i puterea dinapoia Yantrelor diferitelor Mantre (cci toate Yantrele au Prana Shakti ca surs a lor de energie sau putere). 206. SARVA TANTRARUPA Forma tuturor tantrelor. Aici Sarvatantre nseamn toate tantrele, inclusiv cele din Vamachara. Bahudhapyagamairbhinnah Panthanah Siddhihetavah Tvayyeva Nipatantyete Srotasvinyarnavaviva. Aa cum multe ruri diferite curg n ocean, tot aa cile numeroase i diferite ngduite de Agamas (Tantras), care sunt cauza realizrii, duc doar n tine. 207. MANONMANI Unmani nseamn nlat. Ea este mintea n starea Unmani, adic starea n care simul Spaiului, Timpului i relaia subiect obiect s-au pierdut n totalitate i mintea devine lipsit de gnduri n Yoga. Aceast stare este numit de asemenea Rudra Vaktra, cea mai nalt stare de contiin, sau Manannani este numele unei chakre din creier. Este de asemenea o mudra, care l ajut pe cel devotat s ating starea unmani menionat mai sus; acesta este un nume secret al lui Shri Durga. 208. MAHESHVARI Maheshvara este Param Shiva fr atribute, adic Nirguna. Puterea lui, cea care este una cu El. Ea este de asemenea Nirguna. 209. MAHADEVI Cea mai mare dintre Zeie, infinit. Zeitatea ce prezideaz Chakratirtha, pe malurile rului Gandaki. 210. MAHALAKSHMI Sursa mrea a ceea ce este cel mai bun n via. 211. MRIDAPRIYA Drag lui Mrida, adic Shiva. 212. MAHARUPA Forma suprem. Spaiul i timpul, materia i energia, mintea i viaa sunt manifestri ale contiinei. Dar Shri Lalita Parameshvari este forma suprem care le cuprinde pe toate acestea. 213. MAHA PUJYA Venerat de cei mai mari, adic Trimurti. 214. MAHA PATAKA NASHINI Distruge cel mai mari pcate. 215. MAHA MAYA Supremul creator al iluziei i confuzie pentru cei mai mari Zei, cum sunt Trimurtis.

16

216. MAHA SATTVA Suprema existen sau energie. 217. MAHA SHAKTIH Marea putere. 218. MAHARATIH Beatitudinea cea mai mare, dincolo de toate plcerile simurilor. 219. MAHABHOGA Cel mai mare belug. 220. MAHAISHVARYA Avnd cea mai mare mprie. 221. MAHAVIRYA Puternic. 222. MAHABALA Trie enorm (Tu eti Trie i Lumin). 223. MAHABUDDHIH Cea mai mare inteligen. 224. MAHASIDDHIH Cea mai mare dintre mpliniri. Dincolo de aa-numitele Ashtasiddhi sau opt siddhis. 225. MAHA YOGESHVARESHVARI De la Mahamaya pn la numele de mai sus, numele sunt destul de simple ca neles. ns se pare c exist o semnificaie ezoteric a acestor nume, conform lui Kalyanananda Bharati Swami. El spune c exist o identitate ntre Shri Mahayogeshvara din Shri Bhagavadgita, Shri Krishna i Shri Durga, care este Shri Mahayogeshvareshvari. Dup el, aceste nume reprezint desvrirea Gitashastrei i a lui Shri Durga Saptashati. Cele 13 nume menionate mai sus reprezint zeitile menionate n cele 13 capitole ale lui Shri Durga Saptashati, iar ultimul nume este esena ntregii cri. Yogishvaras sunt Trimurtis. Ea este conductorul lor. 226. MAHA TANTRA Cea mai mare dintre Tantras, adic mai mare dect cele 64 Tantras. Shri Vidya Tantra este cea mare dintre Tantras (Saun. Lah. 31). 227. MAHA MANTRA Cea mai mare dintre mantre, adic Shri Vidya. 228. MAHA YANTRA Cea mai mare dintre Yantras, adic Shri Chakra. 229. MAHASANA Aezat sus. Ea este aezat pese i deasupra Tattvas ale pmntului. Sau Mahasana nseamn Yagashala sau locul unde se fac sacrificiile, adic. i sunt dragi sacrificiile. 230. MAHA YAGA KRAMARADHYA Venerat prin ritualul Mahayaga. Mahayaga este venerarea lui Shri Chakra, de la Bhupura la Bindu, cu diferite Upachara, fie exterioare (Bahir yaga) sau interioare (Antaryaga), conform cu Bhavopanishat. Ea este venerat cu mari Yaga, cum sunt Shri Yaga, Amba Yajna i Agnishtoma. De fapt, Ea este elul tuturor acestora. 231. MAHA BHAIRAVA PUJITA Venerat de ctre marele Bhairava. Bhairava este forma pe care o ia Paramshiva la finele unei Kalpa, care Universul n timp. El O venereaz pentru c Ea este Puterea din interiorul Lui. 232. MAHESHVARA MAHA KALPA MAHA TANDAVA SAKSHINI Martora dansului mre al grandiosului Shiva la finele Kalpei, adic dup disoluie. Ea este

17

martorul tcut al disoluiei Universului, care este aciunea lui Shiva n form de Bhairava. Atunci Ea ine toat creaia n interiorul Ei. 233. MAHA KAMESHA MAHISHI Ea este regina lui Maha Kameshvara, ncoronat odat cu El ca i conductor al celor trei lumi. Kalyanandada Bharati mparte acest nume n Mahakama i Ishamahishi Mahakama nsemnnd imensa dorin de a crea, Ishamahishi nsemnnd soia lui Shiva sau Ishvara. 234. MAHA TRIPURA SUNDARI Grandioasa Tripura Sundari. n Shri Chakra exist triunghiul cel mai la interior, n interiorul cruia se afl cercul cel mai interior sau Bindu. Triunghiul indic Avyakta. Tri nseamn aici Triputi, adic Dhyana, Dhyatri i Dhyeya i Mata, Manam i Meyam, i Trimurtis i cele trei soii ale lor, cele trei dehas, adic Sthula, Sukshma i Karana i cele trei Vede i cele trei lumi. Ea este mprteasa tuturor acestor triade i de aceea este cunoscut ca Tripura Sundari. 235. CHATUHSHYUPACHARADHYA Venerat cu cele 64 tipuri de ofrande. Ea este singura Zeitate venerat cu aceste 64 de articole; sau acest nume se poate referi la Shri Yaga cu care Ea este venerat cu 64 de articole, Samkalpa pn la Avabhrita. Cele 64 de articole pentru adorare sunt descrise n Varivasyarahasya. 236. CHATUH SHASTI KALAMAYI Ea nsi este (de forma) celor 64 de arte. Acestea sunt Vedele, Puranele Darshanele. Ea este sursa tuturor acestora. 237. MAHA CHATUSHASTI KATI YOGINI GANA - SEVITA n lupta Ei cu puterile ntunericului, ea este slujit de 64 de grupuri de yoghini. Aceasta sugereaz infinitatea formelor i unitilor Puterilor, culminnd cu Puterea Contiinei. 238. MANU VIDYA Mantra dat de Manu. Shri Vidya are 12 devotai, ncepnd cu Manu; fiecare dintre ei este cel ce d sau Rishi al unei mantra sau vidya. Aceste 12 mantre sunt descrise n Jnanarnava. 239. CHANDRA VIDYA Chandra este unul dintre cei 12 Rishis menionai mai sus i a dat o Mantra. 240. CHANDRA MANDALA MADHYAGA Ea se afl n centrul sferei lunare. Aici Chandra Mandala nseamn i Sahasrara. (Paurnamasyam Chandrabimbe Dhyatva Shri Lalitambikam Meditnd la Shri Lalita n discul lunii n zilele Paurnami); Chandramandala nseamn i Shri Chakra. 241. CHARURUPA Cea frumoas. 242. CHARUHASA Cu un zmbet frumos. 243. CHARU CHANDRA KALADHARA mpodobit cu faza frumoas a lunii. Aici Charu nseamn cele 8 zile ale fazei lunii vechi, numite Tvarita; sau mai nseamn faza Nitya a lunii n care ea nici nu crete, nici nu descrete. Nitya este zeitatea Mantrei Kamakala Ekakshari, care este forma lui Shri Lalita nsi. 244. CHARACHARA JAGANNATHA Regina ntregului Univers, care se mic i nu se mic. Jagat nseamn mictor, ceea ce nu este altceva dect Ea ca Putere. 245. CHAKRARAJA NIKETANA Locuiete n regele chakrelor, adic n Shri Chakra.

18

246. PARVATI Fiica lui Himavat Parvata. 247. PADMA NAYANA Cu ochi de lotus. 248. PADMA RAGA SAMA PRABHA Strlucitoare, emind raze roii ca rubinul. (v. numele). 249. PANCHA PRETASANASINA Aezat pe tronul format de 5 corpuri inerte (moarte). Ele sunt Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara i Sadashiva. Cnd Ea i ia de la ei napoi via. Puterile, care se manifest n ei ca Vama, Jyeshtha, etc., ei devin lipsii de via; sau mai nseamn c ea este aezat deasupra Panchabhutas; despre care se spune c sunt Achetana sau lipsite de via. 250. PANCHA BRAHMA SVARUPINI Panchabrahmas sunt formele Ei. Cnd Ea i nzestreaz cu Puterile sale, ei devin Brahmas i nu Pretas i creaiei lor, adic Pancha Bhutas. 251. CHINMAYI Natura Ei este contiin. 252. PARAMANANDA Beatitudinea suprem. 253. VIJNANA GHANA RUPINI Contiina nsi solidificat. Kalyanananda Bharati afirm c urmtoarele trei nume se refer la descrierea Celei supreme n Maitreyi Brahmana. 254. DHYANA DHYATRI DHYEYA RUPA Are forma meditaiei, a celui ce mediteaz i a obiectului meditaiei, adic Triputi. 255. DHARMADHARMA VIVARJITA Dincolo de comportamentul bun sau ru, cci Ea este dincolo de orice aciune; sau Dharma se refer la sclavie i Adharma la eliberare. Ea este dincolo de amndou. 256. VISHVA RUPA Universul este forma Ei: Urmtoarele nume descriu cele patru stri ale Sinelui n Micro i Macrocosmos, ca Jiva i Ishvara. Cele patru stri sunt Jagrat (veghe), Svapna (vis), Sushupti (somn fr vise) i Turiya (starea) dincolo de aceste trei stri. Pentru alte lmuriri n legtur cu acestea a se vedea Mandukya Upanishat; Vishva este sinele individual n stare de veghe i acesta este forma Ei. Sufletul cosmic n stare de veghe se numete Vaishvanara. 257. JAGARINI Cea treaz. Stare n care Jiva se numete Vishva. 258. SVAPANTI Vis. n aceast stare, prin intermediul lui Sukshma Sharira, Jiva are triri fr medierea organelor de sim; impresia din vise a strii de veghe. 259. TAIJASATMIKA Are natura lui Taijasa. Taijasa este Jiva n stare de vis. 260. SUPTA Somn fr vise. A treia stare a lui Jiva. 261. PRAJNATMIKA Are natura lui Prajna. Jiva este cunoaterea Prajna n starea de somn fr vise i funcioneaz numai cu Karana Sharira, corpul cauzal. 262. TURYA A patra. Aceast stare este dincolo de cele trei stri menionate mai sus. n aceasta trebuie intrat numai prin efort contient, din starea de veghe. Aici mintea nu are nici o ideaie, nici nu vede, nici nu aude, nici nu tie ceva i este numit Bhuma.

19

263. SARVAVASTHA VIVARJITA Dincolo de toate strile. Ea este una cu aceia care sunt dincolo de toate aceste stri menionate mai sus. Aici dispar complet toate formele de dualitate, cum ar fi relaia subiect obiect. 264. SRISHTI KARTRI Creatoarea. Numele care urmeaz i descriu cele cinci funciuni, Pancha Krityas, i aspectele Ei care le nfptuiesc. 265. BRAHMARUPA Unul dintre Trimurtis care este Shakti a Ei, care creeaz (Vish. Pur.) 266. GOPTRI Protejeaz Universul i legea lui. 267. GOVINDARUPINI Are forma lui Govinda (Vishnu). A doua dintre puterile lui Prakriti ca femeie este Vishnu, conform lui Narada n Harivamsha. 268. SAMHARINI Distrugtoarea ntregului Univers. Cel ce face a treia dintre funciunile lui Shri Lalita, ca Rudra. 269. RUDRA RUPA Puterea Ei ca distrugtoare a ciclului naterilor, Samsara. Rudra nseamn Rujam, adic Samsaram, Dravayati nsemnnd distruge. 270. TIRODHANAKARI Cauzeaz dispariia complet prin retragerea n Ea nsi, lucru deosebit de distrugere. 271. ISHVARI A patra dintre Pancha Brahmas menionate deja. (Ishvarim Sarvabhutanam conductorul tuturor creaturilor Shri Sukta). 272. SADASHIVA A cincea dintre Pancha Brahmas; sau starea pur Sattvik, a crei funcie este Anugraha sau re-crearea Universului care a disprut. 273. ANUGRAHADA Care regenereaz Universul sau care ofer harul devotailor ei. 274. PANCAKRITYA PARAYANA Mereu concentrat n nfptuirea celor cinci funciuni menionate mai sus (Saun. Lah. 24). 275. BHANU MANDALA MADHYASTHA n centrul Soarelui (Adityantargatam Yachcha Jyotisam ... Tishthati (Yoga Yajnavalkya)): marea lumin aflat n centrul soarelui exist n inima tuturor creaturilor. Acum se tie c centrul soarelui este sursa vieii i energiei de pe aceast planet. Bhanumandala nseamn i Anahata chakra. 276. BHAIRAVI Soia lui Bhairava, nfiarea lui Rudra n aspectul su de distrugtor. n Tantrika Sadhana este numele unei femei guru. 277. BHAGA MALINI Are o ghirland de sori. Este sugerat forma sa fizic cosmic. Galaxiile i sistemele stelare din spaiu timp sunt ghirlandele Ei, sau Ea are o ghirland de bogii. 278. PADMASANA Ea este aezat n lotui, de la Muladhara la Sahasrara. 279. BHAGAVATI Venerat de toi, inclusiv de Devai i de posesorii celor 6 nsuiri bune: 1) lucruri bune n via; 2) mil; 3) renume; 4) nume; 5) nelepciune; 6) discernmnt conform cu Puranele. 280. PADMANABHA SAHODARI Sor a lui Vishnu. Ea s-a nscut odat cu Vishnu.

20

281. UNMESHA NIMISHOT PANNA VIPANNA BHUVANA VALI Universurile nmuguresc cnd Ea i deschide ochii, i sunt distruse dac Ea i nchide. Ele sunt susinute numai prin voina i vigilena ei statornic (Nimeshonmeshabhyam ... Drishah) Universul se dizolv i este renscut odat cu nchiderea i deschiderea ochilor Ei. (Saun. Lah. 55). 282. SAHASRA SHIRSHA VADANA Are o mie de capete i fee (Sahasra Shirsham Devam) Domnul cu o mie de capete (Purusha suktam). 283. SAHASRAKSHI Cu o mie de ochi. 284. SAHASRA PAD Cu o mie de picioare (v. Purusha Suktam). 285. ABRAHMA KITA JANANI Mam a ntregii viei, de la vierme la Hiranya Gharbha, care este viaa Cosmic, adic de la cel m ai mic la cel mai mare. 286. VARNASHRANA VIDHAYINI Cel ce d legi, cum ar fi castele sau rnduielile vieii. Ca Vedamata, Ea a alctuit codul conduitei vieii sociale pentru cei patru Varnasi i patru Ashramasi, pentru bunstarea spiritual fundamental a oamenilor. 287. NIJAJNA RUPA NIGAMA Vedele sunt Porunca Ei. Aici se clarific sensul numelui anterior. 288. PUNYAPUNYA PHALAPRADA Cea care d rezultatele tuturor aciunilor, drepte i pctoase. Ea este nsi Legea inexorabil a Karmei: Karma Phaleshu Jushtam Una cu fructele aciunii. (Durga Mantra Pushpam). 289. SHRUTI SIMANTA SINDURIKRITA PADABJADHULIKA Paraga sau praful de pe picioarele Ei de Lotus devin semnul rou Sindura care mpodobete frunile doamnelor care sunt nsei Vedele. Capurile Vedelor sunt Upanishadele, care sunt descrise ca fiind limpezi precum cristalul, sugernd nsuirea Sattvika. Picioarele Ei de Lotus sunt sprijinite de ele. Shri Vidya i n general ntreaga Samayamata este sprijinit de ctre Upanishade, iar culoare roie a Picioarelor Ei este dat acestor Upanishade i la Mahavakyas, care sunt marile adevruri din ele. Aici Padabja Dhulika sau polenul Picioarelor Ei i poart parfumul n lung i n lat i sugereaz Mantra. Parfumul Picioarelor Ei cuprinde toate Upanishadele i este refugiul devotailor Si. 290. SAKALAGAMA SAMDOHA SHUKTI SAMPUTA MAUKTIKA Perla din colecia carapacelor stridiilor perlifere, care sunt Agamas. Ea este cea mai preioas comoar coninut i protejat de ctre Agamas. Ea este chintesena ntregii cunoateri din Agamas, care sunt Tantrele i Vedele. Ele toate sunt doar nveliuri care O conin. 291. PURUSHARTHA PRADA mplinete cele patru obiective ale vieii. Dharma, Artha, Kama i Moksha. 292. PURNA Complet (v. Shanti Patha din Bh. Up. Om Purnamidam). 293. BHOGINI Cea care se bucur de Bhoga sau fericire; care nseamn aici Brahmananda, adic Ea este Jivanmukta. 294. BHUVANESHVARI Regina Universului alctuit din 14 Bhuvana sau Zeitatea Bija mantrei Hrim (v. nume 301).

21

295. AMBIKA Totalitatea celor trei puteri ale voinei, aciunii i cunoaterii, care este numele lui Shri Tripura Sundari, Mama. Ambika fiind un diminutiv i un termen ndrgit al lui Amba, nseamn Shri Bala Tripura Sundari. 296. ANADINIDHANA Neavnd nici natere, nici moarte. Conform interpretrii date acestui cuvnt de ctre sistemul Vararuchi, numele arat c Ea l elibereaz pe devotat de cele 80 de cauze ale morii. 297. HARI BRAHMENDRA SEVITA Slujit de ctre Vishnu, Brahma i Indra, deoarece Ea este suzerana lor. Numele sugereaz inutilitatea rugciunii ctre Vishnu i alii care, ei nii o servesc pe Shri Lalita. 298. NARAYANI Soia lui Narayana. Narayan nseamn refugiul lui Nara sau fiinei umane. Ea este soia Lui. V. numele Mahalakshmi Parama Shiva este soul lui Lakshmi i de asemenea Parvati, conform lui Kashi Khanda. 299. NADA RUPA Exist patru stri Nada, de la cea mai subtil Para la cea mai grosier Vaikhari, Nada fiind ncordarea primordial n Contiin. Ea este aceste patru forme de ncordare, care cuprinde aspectul Nama al Universului, Shabda Brahman, Rupa nsui fiind Shiva. 300. NAMA RUPA VIVARJITA Lipsit de nume i form. Exist 5 aspecte ale Supremului: 1) Nama nume; 2) Rupa form; 3) Asti Existen; 4) Bhati Cunoatere; 5) Priyam Beatitudine. Primele dou sunt aspectele Ei ca Prakriti. n starea sa fundamental, Ea este lipsit de amndou, adic Nama i Rupa. 301. HRIMKARI Hrim reprezint cele trei funciuni ale lui Shri Lalita: creaia, meninerea i distrugerea. Aceasta mai exprim i Unitatea dintre Guru Mantra, Zeitate i suflet. 302. HRIMATI Modest. 303. HRIDYA ncnttoare Locuind n Inim. 304. HEYOPADEYAVARJITA Nu are nimic de respins sau acceptat. Dincolo de dualitate fiind unic, nu exist un al doilea pentru a fi acceptat sau respins. 305. RAJARAJARCHITA Venerat de ctre Kubera, cel mai bogat; de aceea Ea d lucruri dincolo de ce poate avea cel mai bogat, adic Moksha. 306. RAJNI Regin ncoronat. 307. RAMYA Cea frumoas. 308. RAJIVALOCHANA Cu ochi de lotus. 309. RANJANI l ncnt pe Shiva sau i d culoarea Ei roie lui Shiva care este limpede ca un cristal. 310. RAMANI ncnttoare cu devotaii Ei, Ramamanah. Se bucur. Cha Up. (8-12.1). 311. RASYA Puterea percepiei senzoriale; n fiecare obiect este numit Prajna; Prajnanam este Brahma (Shruti). 312. RANATKINKINI MEKHALA La fel ca 38.

22

313. RAMA Mahalakshmi; semnific i Kamakala. 314. RAKENDUVADANA Avnd o fa frumoas ca luna plin. 315. RATIRUPA La fel de frumoas ca soia lui Manmatha. Cele trei nume de mai sus, inclusiv acesta, devin Kamakala Bija Mantra, baza lui Shri Vidya. Rama este Shri, Rakenduvadana este Bindu, i mpreun formeaz Shrim, care este Kamakala Bija, sau Rati Rupa. 316. RATIPRIYA i place Rati, soia lui Manmatha, pentru c Ea l-a readus la via pe soul ei; vezi numele 84. 317. RAKSHAKARI Salvatoarea. 318. RAKSHASAGNI Nimicitoarea forelor rele, care sunt Rakshasaii. 319. RAMA Femeie Ea este una cu toate femeile i o ntrupare a feminitii. De aceea fiecare devotat al lui Shri Vidya trebuie s se poarte cu fiecare femeie aa cum se poart cu propria lui mam. 320. RAMANA LAMPATA Etern implicat n soul Ei. Natura inseparabil a lui Shiva i Shakti n Samaya Mata. 321. KAMYA Dorit (de ctre cuttori dup eliberare). 322. KAMA KALARUPA Are forma lui Kama Kala. Kama Kala este cuvntul Aham, care simbolizeaz Universul cuvintelor formate cu literele ntre A i Ha; Aham este Sinele universal care locuiete n fiecare ca noiune de Eu. Kama Kala mai nseamn Kama Kala, Ekakshari Mantra. Mai semnific Kala, adic dorina lui Kama, adic Shiva, nsemnnd Iccha Shakti. 323. KADAMBAKUSUMA PRIYA i sunt dragi florile Kadamba. Kadamba Kusuma este numele esoteric a trei cercuri din Shri Chakra; nseamn c Ea iubete Shri Chakra. 324. KALYANI Auspicioas zeitatea venerat n munii Malaya (vezi numele Padma Purana). 325. JAGATIKANDA - Rdcina Universului. 326. KARUNARASA SAGARA Ocean de compasiune pentru devotaii Ei. 327. KALAVATI Ea este ntruparea celor 64 de arte sau Nitya Kala, zeitatea mantrelor Purna Gayatri, Panchadashi, Shodashi i Kama Kala. 328. KALALAPA Cele 64 de arte sunt exprimarea Ei. 329. KANTA Cea frumoas sau nseamn forma fundamental a realitii. 330. KADAMBARI PRIYA i place mierea, ceea ce face aluzie la beatitudinea Eliberrii. 331. VARADA Cea care d dar chiar i la Trimurtis, adevratul dar fiind realizarea Fundamentalului (Supremului).

23

332. VAMA NAYANA Avnd ochi frumoi sau cea care d fructele aciunilor. 333. VARUNI MADA VIVHALA mbtat cu vin din curmale. Varuni este un nadi, prin cunoaterea cruia devotatul ajunge la lotusul cu o mie de petale. Dup aceasta el pierde cu desvrire orice trire exterioar. 334. VISHVADHIKA Transcedental (Vishvadhika Rudra Maharishi (Shruti)). 335. VEDAVEDYA Se poate cunoate prin Vede, se poate cunoate prin Mahavakyas, care sunt extrase din fiecare Veda, sau Vedele sunt cele patru pri ale Chintamani Griha, unde locuiete Ea, i la Ea se poate ajunge numai prin aceste pori. 336. VINDHYACHALA NIVASINI Locuiete n Munii Vindhya, semnificnd statutul suprem. Ea este la fel de imposibil de cunoscut ca i vrful lui Vindhya. 337. VIDHATRI Soia lui Brahma, adic Shri Saraswati sau Cea care creeaz i hrnete Universul. 338. VEDA JANANI Mama Vedelor, cci ele sunt respiraia Ei de asemenea pentru c Ea, ca Shabda Brahman, a devenit Vaikhari Sabda, adic Matrika, fiind alctuit din cele 105 litere ale alfabetului care este sursa Vedelor. 339. VISHNU MAYA Produce o iluzie a limitrii chiar i lui Vishnu, care este nemrginit prima formulare a contiinei referitor la Creaie, cunoscut ca Avyakta. 340. VILASINI Universul este pentru plcerea Ei, sau Ea dup placul Ei deschide sau nchide n devotat calea ctre realizarea sinelui. 341. KSHETRA SVARUPA Kshetra const din cea mai nalt contiin pn la materia grosier i spaiu. Aceasta este forma Ei. 342. KSHETRESHI Regina lui Kshetra. 343. KSHETRA KSHETRAJNA PALINI Kshetra, ca microcosmos, reprezint corpul, iar Jiva este denumit Kshetrajna. Ea este conductorul amndoura. 344. KSHAYA VRIDDHI VINIRMUKTA Dincolo de declin i cretere, care sunt nsuirile tuturor creaturilor. 345. KSHETRAPALA SAMARCHITA Kshetrapala nseamn Shiva ca Bhairava. Ea este venerat de ctre el. Kshetrapala mai nseamn Jiva, care O venereaz. 346. VIJAYA Elementul succesului n toate aciunile, triumftoare zeitatea din Kashmir, conform cu Devipurana. 347. VIMALA Pur, limpede, neatins de Mala sau impuritate. 348. VANDYA Demn de venerare. 349. VANDARU JANA VATSALA i iubete devotaii ca pe proprii 350. VAGVADINI Puterea de dincolo de vorbire (Yadvacha Vaaho (Sena Up. 1-2)). Vorbirea de dincolo de vorbire sau cea care cunoate vorbirea.

24

351. VAMAKESHI Soia lui Vamakeshvara studiat n Tantra cu acest nume, sau cea cu pr frumos. 352. VAHNI MANDALA VASINI Locuiete n inutul focului. Focul reprezint toate formele de energie fizic. Ea este puterea de dincolo de aceste energii. Vahni Mandala nseamn Vimarshamsha, primul triunghi de la interior n Shri Chakra, care este Avyakta. Mai nseamn i Narayana. 353. BHAKTIMAT KALPA LATIKA Kalpa este copacul care mplinete dorinele. Ea mplinete toate dorinele celor devotai, asemeni arborelui Kalpa. Acest nume se mai refer i la o form de venerare vedic, conform cu Chand. Up., care l mblnzete pe Domnul. "Bhakti este o parte din Sama, care este Samaveda, iar Kalpalatika semnific o varietate din Sama. 354. PASHU PASHA VIMOCHINI Ea elibereaz lanurile limitelor. Lanurile sunt 1) ignorana, 2) consternarea sau Moha, 3) dorina puternic de a avea lucruri lumeti, 4) mnia, 5) iluzia. Fiecare nsuire care limiteaz contiina, cum ar fi mnia, dorina, etc., este o pasha sau o legtur. De la Brahma n jos, pn la cel mai inert lucru, contiina este ngrdit de aceste limitri i de aceea toate acestea se numesc Pashus; iar Shiva se numete Pashupati, Domnul lor. Credina n El i va elibera de lanuri. (Shiva Bhaktaiva Sarva Pasha Hanih). Devoiunea numai fa de Shiva va distruge toat robia (Br. Up.). Dar dei Shiva te elibereaz de aceste lanuri, puterea Lui, Lalita, nfptuiete n realitate aceast eliberare. Cci numai Ea este cea care creeaz lanuri sau le distruge. 355. SAMHRITASHESHA PASHANDA Distrugtoarea tuturor necredincioilor. Aici semnific faptul c Ea distruge nencrederea n crile sfinte precum Vedele i Puranele. Cel ce nu are ncredere n Vede, dac devine devotat, va deveni un credincios nflcrat al crilor sacre, cum sunt Vedele, etc. 356. SADACHARA PRAVARTIKA Impune comportamentul corect. 357. TAPA TRAYAGNI SAMTAPTA SAMAHLADANA CHANDRIKA Lumin a lunii care-i alin minunat pe cei prjolii de cele trei focuri, Adhyatmika, Adhibhautika i Adhidaivika. Ea alin pe cei prjolii de chinurile i grijile de natur fizic, mental i spiritual. 358. TARUNI Mereu tnr personificarea elanului vital sau Ananda vieii. 359. TAPASARADHYA Venerat de ctre cei care fac penitene, adic Ea este obiectul tuturor penitenelor i meditaiei i Ea este dincolo de cei incapabili de meditaie i peniten. 360. TANU MADHYA Cu talia fin; mai nseamn c n centru nu exist nimic, adic Akasha Svarupa. Mai semnific zeitatea venerat pe malurile rului Niva, n Kanchi. 361. TAMOPAHA Cea care ndeprteaz ignorana. 362. CHITIH Semnific, contiina sau Chit Kala. Duplicatul contiinei din fiecare corespunde lui Chit din Sat, Chit, Ananda i de asemenea lui Prakashamsha n Kama Kala. 363. TATPADA LAKSHYARTHA Sensul cuvntului Tat n Mahavakya. Tattvamasi este Tu eti Aceasta. Aceast afirmaie mrea stabilete identitatea dintre Saguna i Nirguna i dintre Shiva i Shakti i ntre Shakti din interior i Paramatma. Ea este coninutul sensului a sensului Mahavakya.

25

364. CHIDEKA RASA RUPINI Trirea absenei nsuirilor, contiina. Chit nu este doar ceva legat de cunoatere ci i ceva legat de trirea beatitudinii, componenta Anand din Sat, Chit, Ananda. Este cea mai nalt stare de contiin, de aceea nu este un lucru ce poate fi cunoscut, ci trebuie trit. 365. SVATMANANDA LAVIBHUTA BRAHMADYANANDA SANTATIH Toat beatitudinea de care se bucur fiinele de la Brahma n jos, pus laolalt, nu este dect o pictur din oceanul de Beatitudine de care se bucur Ea. Aici se face referire la componenta Anand din Sat Chit Ananda (Te Ya Shatam Prajapateranandah; Sa Eko Brahmana Anandah). Suma celor o sut de Anand, adic beatitudinea lui Prajapati, reprezint doar o singur parte a Beatitudinii lui Brahma (Tai. Up. 2-8-4). 366. PARA Fundamental. Aceasta nseamn c Shri Lalita este forma fundamental a lui Vagdevi. Shabda Brahman sau Vak are patru forme, cea mai grosier fiind cea cnd rosteti literele i este numit Vaikhari Shabda. Urmtoarea n ordinea subtilitii este Madhyama, n care literele sunt venerate fr sunet. Mai subtil este Pashyanti, n care organele de fonaie nu sunt active, dar literele sunt pronunate mental. Para Vak este voina care creeaz cele trei forme anterioare ale lui Shabda, care este prin urmare cauza tuturor Shabda. Aceasta mai semnific faptul c deoarece toate Shabda indic nume, Para este Avyakta, sau puterea nedifereniat care creeaz toate numele, adic Shri Lalita nsi. 367. PRATYAK CHITI RUPA Contiina interioar sau cunoaterea sinelui fiecrui Jiva ca Sakshi. 368. PASHYANTI Vagdevi ca Pashyanti, forma subtil a lui Shabda ce a fost explicat mai sus. Ea reprezint n Shri Chakra primul triunghi care nchide cercul cel m ai din interior sau bindu. Este prima formulare sau Ikshti, voina lui Shiva de a crea. 369. PARA DEVATA Divinitatea fundamental asupra creia trebuie meditat. 370. MADHYAMA Stadiul intermediar de manifestare al lui Shabda Brahma, explicat la Para, care indic manifestarea parial. 371. VAIKHARI RUPA Forma lui Vak sau vorbirea manifestat complet prin pronunare distinct. 372. BHAKTA MANASA HAMSIKA Lebda femel care locuiete pe lacul minii celui devotat, cunoscut altfel ca Manas Sarovan. i plac s se afle n mintea devotatului Ei. Hamsa este un simbol al lui Shri Lalita ca respiraie a vieii sau Prana. Shiva i Shakti, aspectele gemene ale realitii, sunt comparate cu o pereche de lebede care zburd n mintea celui devotat (Cf. Bhaje Hamsa Dvandvam Ador pereche de lebede. Saun Lah. 38). 373. KAMESHVARA PRANANADI Respiraia vieii lui Kameshvara sau Shiva. Dar pentru Ea, Shiva va deveni lipsit de via (Cf. Na. Chedevam Deva Na Khalu Kushalah Spanditumapi fr Ea, El este incapabil i s se mite , Saun Lah. 1). 374. KRITAJNA Martor i judector al tuturor aciunilor Soarele, Luna i stelele moartea timpul i Panchabhutas se presupune c judec toate aciunile n timp ce sunt martorii lor. Toate acestea sunt formele Ei. Krita nseamn zece, care-l reprezint pe Virat, ce este Brahman; deci Kritajna semnific faptul c Ea este cunoaterea lui Brahman. 375. KAMA PUJITA Venerat de Kama, adic Shiva, care, dorind s creeze, a venerat-o pe Ea pentru mplinirea acestei dorine; mai nseamn i Kama, adic Manmatha, a

26

venerat-o cu Mantra Panchadashi, conform cu Arunopanishad sau mai nseamn c Ea trebuie s fie venerat n Kama Giri Pitha, adic Muladhara. 376. SHRINGARA RASA SAMPURNA Plin de iubire fa de Domnul ei sau Beatitudinea lui Brahmananda; numele mai poate fi mprit n Shringa, nsemnnd triunghiuri, Ara, nsemnnd petale, Rasa nsemnnd Bhava. Astfel numele indic faptul c Ea cuprinde Shri Chakra. 377. JAYA Victorie. Ea reprezint triumful spiritului asupra obstacolelor lui. Mai semnific zeitatea venerat n munii Varaha. 378. JALANDHARA STHITA Situat n Jalandhara pitha, care este chakra Anahat. 379. ODYANA PITHA NILAYA Odhyana este lcaul Ei, adic Ajna chakra. 380. BINDU MANDALA VASINI Locuiete n Bindu Mandala, punctul cel mai interior din Shri Chakra, reprezentnd Ananda maya, n corp este chakra mandala de sub Brahmarandra din interiorul craniului. 381. RAHOYAGAKRAMARADHYA Venerat prin ritualul sacrificiului secret. n a 9a shloka din Saun. Lah. se face referire la aceasta (Saha Rahasi Patya Viharasi: te vei bucura cu soul tu n secret). Acest sacrificiu secret i ritualul su sunt antaryaga descris n Bhavanopanishat (Cf. Introducere). Guru nva n practic aceast rahoyaga, care este, n esen, realizarea unitii dintre 1) Shri Chakra i cele trei shariras ale devotatului, adic sukshma, sthula i karana, 2) chandra mandala n chakra Sahasrara i Sarvananda maya. Bindu n Shri Chakra. 3) Mai este i experimentarea (trirea) unirii dintre Sinele Universal i cel individual i dintre prakasha i vimarsha, adic Shiva i Shakti. Dup aceast experien, ntregul Univers este experimentat ca un ocean nedivizat al contiinei (akhanda chinmaya). 382. RAHASTARPANATARPITA ncntat de ofranda secret. S-a explicat deja desvrirea venerrii interioare. Ofranda secret la care se face referire aici este ofranda, sacrificiul universului ptrithvi ctre Shiva tatwa n samvidagani, focul contiinei, ctre Shri Lalita. 383. SADYAHPRASADINI Harul ei este prezent ca s ceri ceva, conform ritualului prescris, menionat n cele dou nume anterioare. Harul Ei reprezint viziunea Divin sau Atma darshana sau Atma Jnana, care d eliberarea. 384. VISHVASAKSHINI Martorul tcut al aciunii universului. Dup sadyah prasana menionat n ultimul nume, devotatul devine Jivanmukta, fiind doar un martor tcut al universului, neatins de ctre acesta. Aceasta este starea turiya a devotatului. 385. SAKSHI VARJITA Nimeni nu este martorul Ei. Acesta este stadiul final al realizrii, dincolo de turiya, numit turiyatita. Aceasta este starea de unitate complet, lipsit de orice dualitate. 386. SHANDANGA DEVATA YUKTA n compania zeitilor, care sunt cele ase membre ale Ei. Zeitatea fiecrei mantre are ase pri sau angas. Ele sunt hridaya, shiras, shikha, netra, kavacha i astra. Exist o zeitate ce prezideaz fiecare dintre aceste anga. i ele trebuie venerate odat cu Ea. 387. SHADGUNYA PARI PURITA Plin de cele ase nsuiri bune. Conform Puranelor ele sunt: renume, prosperitate, bunstare, nelepciune, lips de pasiune i echitate. Shadgunya mai este interpretat ca fiind chakra cu ase unghiuri.

27

388. NITYA KLINNA Inima Sa debordeaz de compasiune. Mai nseamn i al treilea dintre cele ase nitya, menionate deja. 389. NIRUPAMA - Neegalat. 390. NIRVANA SUKHA DAYINI Cea care d beatitudinea eliberrii ofer devotailor Ei beatitudinea neegalat a mokshei. 391. NITYA SHODASHIKA RUPA Cele 16 nitya, reprezentnd prile lunii, ncepnd cu Shri Kameshvari i terminnd cu Shri tripura sundari, sunt formele Ei. Ea nsi este numit Mahanitya, i acestea sunt prile Ei sau kalas. 392. SHRIKANTHARDHA SHARIRINI Jumtate din trupul lui Shri Kantha, adic Shiva, este al Ei. Prin acest nume se arat statutul egal al lui Shiva i al lui Shakti. 393. PRABHAVATI Lumin ce radiaz. Razele Ei sunt diferitele devatas n avarana din Shri chakra. 394. PRABHA RUPA Strlucirea nsi, adic prakasha svarupa, ceea ce nseamn Shiva nsui. 395. PRASIDDHA Binecunoscut tuturor sub forma de Eu sau aham. 396. PARAMESHVARI Conductorul ultim. 397. MULAPRAKRITIH Natura original, adic Shakti, care este Creatoarea tuturor, care nu s-a creat Ea nsi, ci este de aceeai vrst cu Shiva. Ea mai este cunoscut ca Maha maya, maya shaktih sau ikshiti. 398. AVYAKTA Nemanifestat. A 24-a dintre categorii sau tattvas cunoscute sub numele kama kala, sau aham pe care l are Ea n interior ntregul Univers n stare potenial, adic bija sthiti. 399. VYAKTAVYAKTA SVARUPINI Att manifestat ct i nemanifestat. Manifestat sub form de Mahat i pancha bhutas; sub form de nama i rupa, i sub form de avyakta, menionat n numele anterior. 400. VYAPINI Atotcuprinztoare. Una dintre semnificaiile de baz ale lui atma shabda. 401. VIVIDHAKARA Sub form de diversitate n nfiri variate sau Tattvas sau Bhuta. 402. VIDYAVIDYA SVARUPINI Att cunoatere ct i ignoran. Conform Avidyaya Mrityum Tirtva Vidyaya amritamashnute Se obine nemurea cu Vidya, dup depirea morii care are Avidya (Sa Up. 11). Vidya este micarea nspre n sus a Contiinei ctre eliberare sau realizarea fundamentalului, care este Ea nsi. Avidya este puterea Ei sub form de energie creatoare, adic Vikshepa Shakti, care produce diversitatea (Vividhakara); svarupini nseamn Atma Jnana. Ea este ansamblul acestor trei puteri ale contiinei. Avidya nrobete Jiva i vidya l elibereaz.

28

403. MAHA KAMESHANAYANA KUMUDAHLADA KAUMUDI Ca lucirea lunii pe nufr, Ea place ochiului lui maha kamesha, adic Shiva. El se bucur pe deplin de vederea Ei. Creaia este lila Lui sau plcerea lui. Maha kamesha mai nseamn Brahma Jnana. Ea i ofer lui beatitudinea necurmat a lui kaivalya. 404. BHAKTA HARDA TAMO BHEDA BHANUMAD BHANU SANTATIH Ea este strlucirea Soarelui care risipete ntunericul ignoranei din inimile celor devotai Ei. Ea este Vidya svarupini. Distrugnd puterea limitatoare a ntunericului avarana shakti din minile devotailor Ei, le d viziunea oceanului nentrerupt al contiinei akhanda chinmaya svarupa. 405. SHIVA DUTI Shiva bhakti i conduce pe cei devotai la picioarele Ei. Fr harul lui Shiva este greu s obii Atma Jnana. Shiva duti este de asemenea una dintre cele 16 nitya. Mai este i zeitatea ce prezideaz pushkara tirtha. Probabil se mai face referire la o vidya sau mantra numit Shiva duti vidya. 406. SHIVA. RADHYA Venerat de ctre Sadashiva, pentru a-l face apt s nfptuiasc pancha krityas Shri panchadashi vidya a fost creat de ctre Sadashiva, de unde i numele. 407. SHIVA MURTI Form a lui Sadashiva. Alt nume pentru stabilirea lui Samaya Mata. Conform Eko rudrah sarva bhuteshu (Sveta. Up. 4) - (O rudra n toate creaturile). Mai nseamn forma cea mai binefctoare, Moksha svarupa. 408. SHIVANKARI Vestitoarea semnelor favorabile. 409. SHIVA PRIYA Iubit de ctre Shiva. 410. SHIVA PARA Dincolo de Shiva, deoarece El depinde de Ea pentru statutul Lui; sau Shiva este starea Ei suprem; sau devotat lui Sadashiva. 411. SHISHTESHTA Venerat de cei cu comportamentul corect. Comportamentul corect este aici ceea ce este conform crilor sacre. Numele mai nseamn Nirguna Brahma, adic Ea este una cu cei care realizeaz n sfrit realitatea lipsit de atribute, sau Nirguna Brahma. 412. SHISHTA PUJITA La fel ca mai sus. 413. APRAMEYA Nimeni ca s-o msoare sau nimic care s-o msoare sau nscut n ap. 414. SVA PRAKASHA Cea care este propria sa lumin sau propria sa cunoatere sau cunoaterea sinelui. Ea ilumineaz simurile etc., nimic n-o ilumineaz, cci Ea este Svayam jyoti. 415. MANO VACHAMAGOCHARA Dincolo de atingerea minii i vorbirii. Mintea n-O poate nelege, nici vorbirea n-O poate descrie Yato Vacho nivartante acolo unde cuvintele se ntorc napoi. (Amnapurna Up. 2). Yanneti neti vachanaih nigama avochuh. Cea pe care Vedele o descriu cu cuvintele nu asta, nu asta. Mintea i vorbirea sunt creaiile Ei i sunt foarte departe de Ea. Astfel c ele n-O pot pricepe. 416. CHICHCHAKTIH Puterea contiinei care risipete ignorana.

29

417. CHETANA RUPA nfiarea (forma) contiinei n Universul creat, sau a 16-a parte (Kala) din Ea. 418. JADA SHAKTIH Toate energiile care sunt creaia Ei, cum ar fi spaiul, timpul, cldura, etc., inclusiv mintea. Jada se deosebete de Chetana. Vidya este Ea nsi. Avidya este creaia Ei i este Japa, vorbind relativ. Dar Ea este ambele. 419. JADATMIKA ntreaga creaie care nu are puterea de a O cunoate (Achetana). 420. GAYATRI Cea care-l protejeaz pe cntre. Tripada Gayatri nseamn Mama Vedelor. (v. Introducere). 421. VYAHRITIH Acele apte silabe sau mantre care precede Gayatri Mantra. Ele sunt Bhuh, Bhuvah, Suvah, Mahah, Janah, Tapah i Satyam. Acestea sunt rostite cu cte un Om alturat lor. Ele sunt diferite nivele de contiin, cea mai grosier fiind Bhuh i cea mai rafinat fiind Satyam. Shri Gayatri sau Veda mata este ansamblul acestor nivele diferite de contiin care mai sunt descrise ca diverse loka. 422. SANDHYA Zeitatea venerat la mbinarea dintre zi i noapte. Sandhya semnific nveliul mental sau Manomaya kosha, care este mijlocul celor cinci nveliuri: Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnamaya i Anandamaya. Momentul n care Brahma jnanis mediteaz asupra Celei Fundamentale, pierznd total contiina deosebirii dintre microcosmos i macrocosmos, dintre cel ce cunoate i obiectul cunoscut, este cunoscut ca Sandhya . Smriti spune: Ea care este difereniat ca Brahman, martorul aciunii Shakti (Puterea) lui Ishvara este denumit de ctre nelepi Sandhya. Tripada Gayatri cu Mantra Shirsha Om Apo jyoti rasomrtia i Turiya pada Paro rajase savadam sunt numite tot Sandhya de ctre nelept. 423. DVIJA VRINDA NISHEVITA mblnzit de cei nscui de dou ori. Ea, ca Veda mantra, este mulumit de cei nscui de dou ori care recit Vedele, acetia fiind cunoscui cu numele Svadhyaya i Pravachana. Dvija mai nseamn pasre sau jiva Yatha Shakuni. Aici este o referire la Br. Up. 6-8-2. 424. TATTVASANA Aezat pe Categoriile (Principiile) Adevrului. Exist trei aspecte ale lui Shri Gayatri ca Vedamata (1) Sthula Rupa ca Vyahriti (2) Sukshma Rupa ca Sandhya (3) Karana Rupa ca Tattvasana. Principiile sunt creaiile Ei. Numai prin intermediul lor poate discipolul s ajung la Ea. Deci ele sunt scaunul Ei. Numele urmtor este mprit n trei nume. 425. TAT Paramatma Svarupa n toate. 426. TVAM Obiectul venerrii devotailor care venereaz pe Saguna Brahma sau divinul cu atribute sau Jiva. 427. AYI Ca nominativ folosit pentru a te adresa Mamei Iubitoare. 428. PANCHA KOSHANTARA STHITA Locuiete n interiorul celor cinci nveliuri. Cf. Numele Sandhya Ea d putere de via acestor nveliuri care constituie cele trei corpuri, sthula, sukshma i karana. Aici Antar este Guha. Este la fel ca Para Akasha sau Dvadashanta n microcosmos. La fel, Ea locuiete n interiorul macrocosmosului Viratsvarupa. 429. NIHSIMA MAHIMA Grandoare nemrginit putere nelimitat.

30

430. NITYA YAUVANA Cf. Taruni. Mereu tnr, neatins de timp, care este creaia Ei. 431. MADA SHALINI Plin de beatitudine (Brahmananda) sau beatitudinea tinereii. n numele urmtoare este prezentat Sthula Vishvarupa pentru nceptor Mandadhikari pentru ca acesta s aib o form pe care s se concentreze. 432. MADA GHURNITA RAKTAKSHI Cu ochi rostogolitori, nscut din bucuria tinereii. Sau nseamn c ochii Ei se ntorc spre interior (Antarmukha) pentru a se bucura de extazul spiritual. 433. MADA PATALA GANDA BHUH Obrajii Ei sunt mbujorai de trirea beatitudinii. Sau obrajii Ei sunt colorai n rou cu sucul florilor patala parfumat cu mosc. 434. CHANDANA DRAVA DIGDHANGI Trup acoperit cu past de santal. 435. CHAMPEYA KUSUMAPRIYA ndrgete florile champaka. Svarupa sa este asemeni Champaka, de aur i cu cinci petale. Cele cinci petale sunt cele cinci fee ale lui Shri Gayatri sau cele cinci fee ale lui Shiva. 436. KUSHALA Talentat n diferitele ei funciuni. 437. KOMALAKARA - Cu form ginga i delicat. 438. KURUKULLA Una din zeitile din Shri Chakra care prezideaz rezervorul sau fntna cu numele Vimarshamaya. Ea simbolizeaz astfel Vimarsha sau obiectivitatea realitii. 439. KULESHVARI Un conductori al triadei sau Kula, triputi care a fost explicat deja. Shri Kalyanananda Bharati afirm c aceste trei nume sunt numele ezoterice ale Sushumnei. 440. KULA KUNDALAYA Kulakunda este Brahma este n interiorul lui Brahman. Cf. Chidagni Kunda Sambhuta Kulakunda mai nseamn Muladhara Chakra. Saun Lah. 10. Kula Kunde Kuharini cel ce locuiete n caverna Kula Kunda. 441. KAULAMARGA TATPARASEVITA Venerat de ctre devotaii lui Kaula Marga. Aceasta arat c Shri Lalita este venerat prin practici Kaula sau vamachara. Acestea sunt dezaprobate de toi marii conductori spirituali pentru c pot duce nceptorul n starea de corupere a crnii i spiritului i sunt inutile progresului. Deci, oricum, sunt dezaprobate de toi. ns, cum Ea este Mama tuturor, inclusiv a celor Kaula, numele rmne. 442. KUMARA GANA NATHAMBA Mama lui Kumara i gananatha. Kumara este comandantul ef al forelor divine i, deci, principala for divin a Contiinei. Ganesha este un alt aspect al celor de mai sus, a crui manifestare este pentru a distruge piedicile din calea forelor divine ale Contiinei. Aceste dou zeiti au mii de devotai n ntreaga noastr ar fiind venerai pentru obinerea Realizrii lui Dumnezeu Moksha. 443. TUSHTIH Plcere fericire. Orice plcere este o form modificat de beatitudine spiritual. 444. PUSHTIH Hran. Ea este cea care hrnete Jiva annam Brahmeti vyajanat (Tai Up. 3-2) S cunoti hrana ca fiind Brahma. 445. MATIH - Minte.

31

446. DHRITIH Trie sufleteasc (dhritih matih prajnanasya nama dheyani. Dhritih i Matih sunt numele lui Prajnana (Art. Up. 3-2). 447. SHANTIH Pace. 448. SVASTIMATI Realitatea realitilor Realitatea Fundamental (Brh. Up. 2-120). De asemenea, nemurire. 449. KANTIH Lumin sau Radiaie. 450. NANDINI Cea care se bucur (de beatitudine), adic prajnanam al lui Brahma (Shrutih), sau numele lui Ganga. 451. VIGNA NASHINI ndeprteaz toate obstacolele din cale adevratei cunoateri a devotailor. 452. TEJOVATI Lumina care este baza sau strlucirea soarelui i a lunii (Shrutih). Yetasmin khalvakshare gargi, suryachandramasau vidritau tishthatah. Brahman cel indestructibil (nemuritor) sau Realitatea este baza soarelui i a lunii (Brh. Up. 3-8-11). 453. TRI NAYANA Cu trei ochi, adic Soarele, Luna i Focul sunt ochii formei Ei cosmice, Virat Svarupa. Sau, Nayana nseamn calea i numele nseamn cele trei ci ctre Realitate, adic Shravana, Manana i Nididhyasana, adic auzul, gndirea i concentrarea. 454. LOLAKSHI KAMARUPINI Prin frumuseea Ei le vrjete chiar i pe femei sau Ea este forma dorinei n femei. 455. MALINI - Poart o ghirland. Forma ghirlandei Ei este alfabetul de la A la Ha, ia Ksha este Meru sau montura ghirlandei. De unde numele. 456. HAMSINI Lebda femel. Expiraia i inspiraia mpreun se numete Hamsa Mantra sau Ajapa mantra. De asemenea, unii Sanyasini se numesc Hamsas. Ea este una cu ei. 457. MATA - Mam. La fel ca Shri Mata. 458. MALAYACHALA VASINI Locuiete n Munii Malaya, n Sud. Ea este cunoscut cu numele Bhagavati (Malaya). 459. SUMUKHI Avnd o fa frumoas (Strlucind de nelepciune). 460. NALINI Lotus. Ea este numit aa deoarece ochii Ei, faa, picioarele i minile seamn cu o floare de lotus. Mai nseamn Ganga. 461. SUBHRUH Avnd sprncene auspicioase. 462. SHOBHANA Frumoas. 463. SURANAYIKA Conductoarea Zeilor. 464. KALA KANTHI Soia lui Kala Kantha, adic Shiva, sau avnd gtul albastru. Conform cu Linga Purana, Shiva a creat-o pe Kala Kanthi pentru a-l distruge pe Darukasura. 465. KANTIMATI Plin de strlucire. Cf. Kantih.

32

466. KSHOBHINI Cea care agit (tulbur). Agitndu-i mintea lui Shiva (Contiin): 1) Rezult creaia (Cf. Introducere). 2) Cnd mintea Ei a fost tulburat de voina de a crea, au fost create nenumrate energii. Kinchit Kshubhita Jna-Vas. Cf. Prefa. 467. SUKSHMA RUPINI Subtil. Sukshmat Sukshma taram Nityam (Katha Up. 220). Mai minuscul dect cel m ai minuscul lucru Etern. 468. VAJRESHVARI A asea dintre zeitile Nitya sau Avyakta Svarupa din Shri Chakra. Ea este una dintre cele zece Zeiti care ocup unghiurile triunghiului situat cel mai la interior n Shri Chakra. 469. VAMADEVI Soia lui Vamadeva, Shiva, sau partea stng a lui Shiva ca Ardhnarishvara. 470. VAYOVASTHA VIVARJITA Fr vrst. 471. SIDDHESVARI Conductoarea celor numii Siddha i (eliberai). Exist o Zeitate cu acest nume n Varanasi. 472. SIDDHA VIDYA Mantre cum ar fi Shri Bala, Shri Panchadashi, Shrishodashi, cunoscute cu numele Shri Vidya. Acestea sunt auspicioase pentru toi i sunt diferitele Ei forme. 473. SIDDHA MATA Ea este Mama lui Siddha. Ca Mam, Ea este mereu gata Samsiddha s-i apere devotaii. 474. YASHASVINI Glorioas. Urmtoarele 62 de nume descriu amnunit cele apte forme (nfori) ale Ei n chakre, de la Mooladhara la Sahasrara. Conform lui Yoghini Nyasa, Shri Lalita are nfiare distinct, arme, nsoitori, mncruri fine, preferate, i un loc n diferitele dhatus ale corpului. Ea evolueaz de la starea cea m ai subtil Shiva la starea ce mai grosier Prithvi, pe msur ce coboar n corp de la Sahasrara la Mooladhara. Devotaii, care sunt avansai n Sadhana lor, pot tri prin Harul Ei diferite forme din aceste chakre, ca rezultat al Antaryogi. Shri Shankara i-a descris foarte frumos formele din aceste chakre n Saun Lah. 36 41, ca i n shloka 9.
475.

VISHUDDHI CHAKRA NILAYA Locuiete n lotusul cu 16 petale, Vishuddha.

476. ARAKTA VARNA Roie ca sngele, sau de culoare roie intens. 477. TRILOCHANA Cu trei ochi. 478. KHATVANGADI PRAHARANA Avnd ca arm un ciomag, la al crui capt se afl un craniu uman. 479. VADANAIKA SAMANVITA Avnd o singur fa. 480. PASHU LOKA BHAVAMKARI i plac laptele i orezul. 481. TVAKSTHA Aflat n esutul pielii.

33

482. PASU LOKA BHAYAMKARI nspimnttoare pentru Pashu, adic pentru cei nrobii prin lanurile ignoranei, etc. i care, n consecin, nu-I percepe identitatea cu fiecare lucru creat, ci consider c este o diferen ntre Sinele Ei i ei nii. Dvitiyadvai Bhayam Bhavati dualitatea este temtoare Anyosa Vanyoha masmiti Na Sa Veda Yatha Pashuriti Este un animal cel care face diferena ntre el nsui i obiectul venerrii sale. (Brh. Up. 1-4). 483. AMRITADI MAHA SHAKTI SAMVRITA nconjurat de energii cum ar fi Amrita, care sunt aezate n cele 16 petale ale lotusului Vishuddha. Ele sunt de la Amrita karshini la Akshara, care sunt nsoitoarele Ei. 484. DAKINISHVARI Forma Dakinishvari locuiete n Vishuddhi chakra. 485. ANAHATABJA NILAYA Ea locuiete n chakra Anahata, lng inim, ca Rakin. 486. SHYAMABHA De culoare albastru nchis sau ca o fat de 16 ani. 487. VADANA DVAYA Are dou fee. 488. DAMSHTROJJVALA Are dini strlucitori. 489. AKSHAMALADI DHARA Ea ine n minile Ei mtnii din perle sau Akshamala, nsemnnd Ghirland de Litere, de la A la Ksha, care conine toate Mantrele. 490. RUDHIRA SAMSTHITA Ea locuiete n esutul sanguin. 491. KALARATRYADI SHAKTYAUGHA VRITA nconjurat de Shakti, cum ar fi Kalaratri. Ele sunt 12, de la Kalaratri la Tamkari, aezate n petalele lotusului Anahata. 492. SNIGDHAUDANA PRIYA i place mult orezul cu ghee. 493. MAHA VIRENDRA VARADA Mahavira nseamn aici Trimurtis sau Paramahamsas. Ea le confer daruri. Indra nseamn Jiva care i-a gsit identitatea cu Realitatea Ultim (art. Up. 13-14). Astfel Virendra nseamn Paramahamsa care triete starea Turiya. 494. RAKINYAMBA SVARUPINI Avnd forma Mamei Rakini. 495. MANIPURABJA NILAYA Ea are Lotusul Manipura ca loca al su, lng ombilic. Acest Lotus are 10 petale. 496. VADANA TRYA SAMYUTA Are trei fee. 497. VAJRADHIKAYUDHOPETA nzestrat cu arme ca diamantul sau fulgerul, arma lui Indra. 498. DAMARYADIBHIRAVRITA nconjurat de trei Yoghine ca Damari. 499. RAKTA VARNA Stacojie. 500. MAMSA NISHTHA Locuiete n esutul muscular. 501. GUDANNA PRITA MANASA i place mult orezul gtit cu zahr de palmier. 502. SAMASTA BHAKTA SUKHADA D fericire fiecruia dintre devotaii Ei.

34

503. LAKINYAMBA SVARUPINI Ea are forma Mamei Lakini. 504. SVADHISHTHANAMBUJA GATA Locuiete n chakra cu 6 petale Svadishthan, la nivelul organelor de sim. Acest nume nseamn Ea nsi sluiete ca Foc, n acea chakr. 505. CHATURVAKTRA MANOHARA Fascinant cu patru fee. 506. SHULADYAYUDHA SAMPANNA nzestrat cu trident i alte arme. 507. PITA VARNA De culoare galben. 508. ATI GARVITA Foarte demn. 509. MEDO NISHTHA Locuiete n esutul gras (adipos). 510. MADHU PRITA i place mult mierea. 511. BANDINYADI SAMANVITA nconjurat de Bandini i altele. 512. DADHYANNASAKTA HRIDAYA i place brnza de vac cu orez. 513. KAKINI RUPA DHARINI i asum forma lui Kakini. 514. MULADHARAMBUJA RUDHA Ea este fixat pe Lotusul cu patru petale Muladhara. 515. PANCHAVAKTRA Cu cinci fee. 516. ASTHI SAM STHITA Locuiete n esutul osos. 517. ANKUSHADI PRAHARANA Avnd arme precum mciuca, etc. 518. VARADADI NISHEVITA Servit de Varada i alte Yoghine. 519. MUDGAUDANASAKTACHITTA i place mult orezul cu psti. 520. SAKINYAMBA SVARUPINI i asum forma lui Sakini. 521. AJNA CHAKRABJA NILAYA Locuiete n Ajna chakra, cea cu dou petale. Aflndu-se n aceast chakra, Ea controleaz diferite organe (Indriyas). Deci, ea este cunoscut ca Ajna chakra, situat ntre sprncene. 522. SHUKLA VARNA De culoare alb. 523. SHADANANA Cu ase fee. 524. MAJJA SAMSTHA Locuiete n esutul creierului. 525. HAMSAVATI MUKHYA SHAKTI SAMANVITA nsoit de puteri, cum este Hamsavati. Hamsavati nseamn respiraie. n acest Lotus exist energii care controleaz respiraia. 526. HARIDRANNAIKA RASIKA i place orezul cu turmeric.

35

527. HAKINI RUPA DHARINI n aceast chakra i asum forma lui Hakini. 528. SAHASRA DALA PADMASTHA Locuiete n Lotusul cu o mie de petale. 529. SARVA VARNOPA SHOBHITA Frumoas, avnd toate nuanele, tentele. Sau ncnttoare cu toate literele de la A la Ksha. 530. SARVAYUDHA DHARA Posed toate armele. 531. SHUKLA SAMSTHITA Locuiete n fluidul vital ca Ojas. 532. SARVATOMUKHI St cu faa n toate direciile. 533. SARVAUDANA PRITA CHITTA i plac toate mncrurile. 534. YAKINYAMBA SVARUPINI i asum forma lui Yakini. Numele de la Vajreshvari la Auttama sunt considerate foarte importante deoarece ele descriu n amnunime cele apte esuturi, cele apte chakre, o relatare detaliat a zeitilor lor guvernante, Naivedya (hrana) lor, Yoghinele sau nsoitoarele i respectul Nama (nume) al Realitii, ca litere ale alfabetului sau Matrika de la A la Ksha. Ele mai reprezint cele apte planuri de contiin sau lokas i de asemenea, diferitele stadii ale embrionului n uterul mamei. 535. SVAHA Vorbirea proprie sau cea Divin, sau cuvintele folosite n jertfele sacrificiale. De asemenea, Zeitatea ce guverneaz Maheshvari Pitha. 536. SVADHA Casa proprie, adic reedina lui Brahman. Svaha i Svadha sunt cele dou soii ale lui Shiva care au forma lui Agni sau Puterea. Deci sunt aspecte ale lui Shakti. 537. AMATIH sau MATIH nseamn Avidya sau Avyakta, atunci cnd Buddhi sau Mati nu sunt nc create. 538. MEDHA adic Buddhi Zeitatea care prezideaz n Kashmir. 539. SHRUTIH Shruti este revelaia prin organul auzului sau Veda Mata. 540. SMRITIH Codul comportamentului cum ar fi legile lui Manu. 541. ANUTTAMA Cea suprem. Na tvatsumotasyabhyadhikah Kutonyah Nimeni superior sau egal ie (Bh. Gita XI-43). 542. PUNYA KIRTIH Povestirile i descrierile Ei renumite le confer merite devotailor Ei. 543. PUNYA LABHYA Atins de cei merituoi sau drepi, Ea este venerat ca rezultat al aciunilor bune din naterile anterioare. Se spune c, pentru un devotat al lui Shri Lalita, aceasta este ultima i cea din urm moarte, naintea Mokshei. 544. PUNYA SHRAVANA KIRTANA Simpla ascultare sau cutare a gloriei Ei este merituoas. 545. PULOMAJARCHITA Pulomaja este Shachi, soia lui Indra. Cnd Indra a fost dat afar din Svarga, de ctre Nahusha, Shachi a venerat-o pe Shri Tripura sundari, iniiat fiind de ctre Deva Guru i a primit napoi regatul Svarga pentru soul ei.

36

546. BANDHA MOCHANI ndeprteaz lanurile samsarei i d eliberarea, risipind ignorana care l leag pe devotat. 547. BARBARALAKA Avnd o bucl ondulat n pr care-i sporete frumuseea. Acest nume se mai citete Bandhuralaka, nsemnnd cu prul des. 548. VIMARSHA RUPINI De forma discriminrii ntre real i nereal; semnific puterea lui Shiva, ca prim micare de obiectivizare care creeaz universul simurilor noastre de nume i forme. Cf. celei de-a doua sutra din Shri kama Kalavilasa din Introducere. 549. VIDYA Cunoaterea mantrei care duce la eliberare. Se refer la numele Vidyavidya svarupini. Mantra care mblnzete pe zeitatea feminin sau pe Zei, este de asemenea numit Vidya. 550. VIYADADI JAGAT PRASUH Mama care mntuie universul constnd din elemente sau categorii cum ar fi Akasha, etc. Atmana Akashah sambhutah. Din Atma s-a nscut spaiul (Tai Up. 11-2). 551. SARVA VYADHI PRASHAMANI Vindec toate bolile minii i corpului. 552. SARVA MRITYU NIVARINI Distruge toate formele de moarte (Sveta Up. 4-15, Kath. Up 3-15). 553. AGRA GANYA Primordial (Cf. Art. Up. 1-1). 554. ACHINTYA RUPA Form inaccesibil gndului deoarece mintea, instrumentul gndului, este creaia Ei. 555. KALI KALMASHA NASHINI Distruge pcatele svrite n aceast er Kali. Simpla amintire a picioarelor de lotus ale lui Shri Lalita distruge toate pcatele nfptuite cu sau fr tiin i este binecunoscutul act de peniten pentru astfel de pcate (Br. Pur.). 556. KATYAYANI Fiica neleptului Kata. Cea care mbin tejas sau strlucirea tuturor Zeilor. Zeitatea care prezideaz Odyana Pitha. 557. KALAHANTRI Distrugtoarea timpului. 558. KAMALAKSHA NISHEVITA Venerat de Shri Maha Vishnu. 559. TAMBULA PURITA MUKHI Gur plin de suc de betel rou. Referire la numele 26. Semnificaia ezoteric a acestui nume este aceea c Ea va rosti ntotdeauna Mantre mree. 560. DADIMIKUSUMA PRABHA De un rou strlucitor, ca floarea de rodie. Acest nume i cel de m ai sus indic cufundarea Ei n Brahmananda. 561. MRIGAKSHI Ochi frumoi ca cei ai unui cerb tnr. 562. MOHINI Fermectoare creeaz iluzie tuturor, inclusiv lui Shiva. Mohrni Svarupa Vishnu care s-a manifestat, a aprut dup nvolburarea Oceanului de Lapte (contiina) ia produs iluzie chiar i lui Shiva. 563. MUKHYA Prima. Ahamasmi Prathamaja Sunt prima nscut (Tai. Up. 3-10-6).

37

564. MRIDANI Regina lui Mrida sau Shiva. 565. MITRA RUPINI De forma unui prieten sau Soarele. 566. NITYA TRIPTA Mereu mulumit. 567. BHAKTA NIDHIH Casa comorii unui devotat care se poate inspira mereu din amabilitatea Ei. 568. NIYANTRI Cea care alctuiete legea i regulile. 569. NIKHILESHVARI Regina tuturor. 570. MAITRYADI VASANA LABHYA Poate fi atins cu ajutorul nclinaiilor bune, cum ar fi Maitri. Maitri Mudita Karuna Upekshanam Sukha Duhkha Punya Punya Vishayanam bhavanatachitta Prasadanam (Yoga Sutras). Prietenia cu cei care sunt fericii fr a fi invidioi, compasiunea fa de cei care sufer, bucuria de a-i vedea pe cei drepi, a trece cu vederea sau a nu fi atent la cel pctos. Aceste patru tendine sau Vasana contribuie la claritatea minii. Numai o astfel de minte poate avea viziunea lui Dumnezeu. 571. MAHA PRALAYA SAKSHINI Martora marii disoluii (dizolvri). Atunci cnd totul i fiecare Zeu sunt distrui, Ea singur rmne spre a fi martora acestui proces. Kalpopa Samharana ... Sa Sakshini Vijayate Tava Murtircka. Glorie nfirii tale, unicul martor al dansului lui Shiva n momentul distrugerii Kalpei (Shri Shankara Mantra Matrika Stava). Ea este n toate acel aspect cunoscut ca Sakshi Kala, car este indestructibil. Fiecare devotat devine aceasta dup eliberare sau Mukti. 572. PARA SHAKTIH Puterea fundamental. Vasishtha Samhita spune: Exist nou esuturi n corp i al zecelea esut care le vitalizeaz pe celelalte nou i care este denumit Para Shakti. Parasya Shaktih Vividhaiva Shruyate (Sveta Up. 6-8) Multe sunt formele acestei puteri fundamentale. Yasya Yasya Padarhasya Ya Ya Shaktih Udahrita Sa Sa Visveshvari Devi Shaktah Sarvo Maheshvarah. Shaktimantah Padartha Ye Te Vai Sarva Vibhutayah Padarthe Shaktayo Ya Ya Stamstam Gaurim Vidurbudhah. Energia manifestat n toat materia este Ea, puterea, conductoarea acestui Univers. Marele Domn (Shiva) posed acea putere. Toat materia care posed puterea este Shiva i fiecare putere din materie este cunoscut ca Gauri, de ctre cel nelept Linga Purana. 573. PARA NISHTHA Se strduiete acolo unde toate aciunile se sfresc n cunoatere pur, adic n starea Turya. Sharvam Karmakhilam Partha Jnana Parisamapyate Oh, Partha, toate aciunile se sfresc n cunoatere pur (Bh. Gita 4-33). 574. PRAJNANA GHANA RUPINI Form solidificat a nelepciunii supreme. Starea contiinei n care nu este trit nimic altceva dect Sinele. Sa Yatha Saindhava Ghanonantaras bahyah Kritsno Rasa Ghana Yevaivam Vareyamatmas nantro Bahyah Kritsnontah

38

Prajnana Ghanah Ca gustul srii n apa de mare, ea este pretutindeni; Prajnana este atot ptrunztoare (atotcuprinztoare). (Brj. Up. 4-5-13). 575. MADHVI PANALASA Inactiv, calm i rece fiind perfect introvertit precum o persoan complet ameit cu vin. Acest nume, urmtorul i numele cum ar fi 432 sau 510 creeaz impresia greit c lui Shri Lalita i-ar place vinul i, prin urmare, i devotaii pot bea. Aceasta este mpotriva ntregii filozofii Advaitice, care respinge poftele animalice de baz n atingerea naturii lui Dumnezeu. Se tie c pn i un animal, atunci cnd este beat, i pierde puinele simuri pe care le are, i se poate constata astfel de ce folosirea vinului este contraindicat devotailor lui Shri Lalita, care pretinde facultile cele mai nalte ale minii pentru a O nelege pe mreaa Shakti. Aceste nume se refer n mod evident la beia divin sau spiritual i nu la beia cu alcool. Ca alternativ, acestea sunt pentru a justifica practicile Vamamarga. 576. MATTA Atitudinea de realizare n stare de ameeal a lui Brahman, care l face pe devotat necontient de universul numelor i formelor. 577. MATRIKA VARNA RUPINI De forma ntregului alfabet, de la A la Ksha, Ea este cuvntul vorbit Nama, format din litere, ncepnd cu Vedele. Unii mpart acest nume n Matrika i Varnarupini i le consider ca dou nume. 578. MAHA KAILASA NILAYA Locuiete n marele Kailasa, nsemnnd n Shri Chakra n Bindu aflat cel mai la interior i n corp n Lotusul Sahasrarei, sub Brahmarandra. 579. MARINALA MRIDU DORLATA Avnd brae moi ca lujerul lotusului i ca planta agtoare. 580. MAHANIYA Demn de a fi venerat. 581. DAYAMURTIH ntruparea compasiunii fa de devotaii Ei. 582. MAHA SAMRAJYA SHALINI mprteasa unui vast imperiu, adic a universului. Maha Samrajya nseamn conductorul lui Maha Kailasa. 583. ATMAVIDYA Cunoaterea pe care o d devotatului Atma Sakshatkara, aa cum l-a nvat Yajnavalkya pe Maitreyi, sau mantra Aham, care este Atmasvarupa. 584. MAHA VIDYA Marea mantra sau numele lui Vana Durga Mantra. 585. SHRI - VIDYA Mantre, cum ar fi Shri Bala, Pancha Dasi, Shodashi, sunt denumite Shri Vidya i sunt forma ei ca foneme. Bija Shri este important n mantre care o mblnzesc i de aceea Ea este numit Shri Vidya. 586. KAMASEVITA mblnzit de ctre Kama; Kama nseamn aici Shiva n aspectul su de voin de a vrea Soskamayata. Shiva s-a rugat cu adoraie de Ea s-i ndeplineasc dorina de a crea Universul. ns Kama, care este Manmatha, conform cu Arunopanishad, deoarece nimeni n-o mbunase iar Ea, mulumit de devoiunea lui i-a dat n dar un arc din trestie de zahr i flori ca sgei cu care el a cucerit lumea. 587. SHRI SHODASHAKSHARI VIDYA Mantra cu 16 litere, adic Shri Rajarajehvari Mantra. Se pare c exist o confuzie ntre aceast mantra i Hayagura Mantra. Shri Gaurapadacharya examineaz aceasta i afirm c ea se refer numai la Shri Devi.

39

588. TRIKUTA Mantra Panchadashi are trei grupuri de litere sau kuta, Kamaraja kuta, Vagbhava kuta i Shakti kuta. 589. KAMAKOTIKA Avnd statutul lui Kama, sau Shiva. 590. KATAKSHAKINKARIBHUTA KAMALAKOTISEVITA O privire a ochilor Ei face dintr-o mulime de Lakshmi servitoarele Ei. Acea privire are aa de mult putere, nct ea la creeaz devotailor milioane de forme de bunstare. 591. SHIRAHSTHITA Ea locuiete n interiorul capului lng Brahmarandra ca scaun al picioarelor de lotus ale Gurului. 592. CHANDRANIBHA Luminoas ca luna. n Sahasrara Padma, Ea, sub forma Lunii, i revars strlucirea. 593. PHALASTHA Ea locuiete n frunte ca Bhuvaneshvari Bija Hrim i ar trebui meditat asupra ei corespunztor. 594. INDRA DHANUH PRABHA Strlucind n culorile curcubeului. Trebuie meditat asupra Ei ca revrsnd cele apte culori ale curcubeului. 595. HRIDAYASTHA Aezat n inim. Hridaya este scaunul lui Devi ca fiind Kamaraja bija. Shri Ramana Maharishi i multe texte sacre ne nva c locul unde este aezat sufletul n corpul nostru se afl lng inim, puin la dreapta ei. Muli devotai o contempl ca fiind aezat n inim, adic n Anahata Padma. Para Bija a unei mantre este de asemenea cunoscut ca Hridaya. Shri Devi locuiete n aceasta, adic este viaa i puterea mantrei. 596. RAVI PRAKHYA Strlucitoare ca soarele. 597. TRIKONANTARA DIPIKA Lumina din interiorul triunghiului. Bindu din interiorul primului triunghi n Shri Chakra. Muladhara i Swadhishthana sunt denumite Agni mandala; Manipura i Anahata sunt denumite Ravi mandala: Vishuddhi i Ajna sunt denumite Chandra mandala; Sahasrara este denumit Vttama Chandra Mandala. 598. DAKSHAYANI Fiica lui Daksha, adic soia lui Shiva. 599. DAITYA HANTRI Nimicitoarea asurailor, cum ar fi Bhanda. Distrugtoarea forelor rele n om. 600. DAKSHA YAJNA VINASHINI Distrugtoarea sacrificiului lui Daksha, care a fot fcut sfidndu-l pe Domnul Ei, Shiva. Astfel Ea distruge toate tentativele i forele care-l sfideaz pe Shiva sau capul lui Dumnezeu sau actele teiste. 601. DARANDOLITA DIRGAKSHI Avnd ochi prelungi ci abia se mic. 602. DARA HASOJJVALAN MUKHI Extatic, cu o fa zmbitoare, ca semn al beatitudinii sale interioare. 603. GURUMURTIH De forma Gurului. Fiecare Guru este Shri Lalita nsi. Nu exist nici o diferen ntre Guru i Devata, obiectul venerrii. Dac un devotat i este intens i ferm devotat Ei, Ea nsi l nva i-l conduce pn la cea mai nalt stare de eliberare.

40

604. GUNA NIDHIH Tezaurul gunasurilor, cum ar fi sattva, etc. Capul ca o fntn, Avyakta, din care curg cele trei gunas, sattva, rajas i tamas, forma material n care este construit universul, conform filozofiei Samkhya. 605. GOMATA Mama vacilor. Go semnific raze. Deci acest nume nseamn Soare. Go mai semnific Vorbire. Deci Ea este Veda Mata sau sursa vorbirii n Shabda Brahman. 606. GUHA JANMA BHUH Mama lui Guha, adic Subrahmanya. Vezi 442. 607. DEVESHI Regina Devailor, adic conductorul tuturor forelor divine. 608. DANDA NITISTHA Rezid n legea penal. Pedepsindu-i pe pctoi. Ea i corecteaz i i conduce pe cile drepte. 609. DAHARAKASHA RUPINI Daharakasha este spaiul din interiorul lotusului inimii. Ea are aceast form, adic Ea locuiete acolo. 610. PRATIPANMUKHYA RAKANTA TITHI MANDALA PUJITA Cele 15 faze ale lunii, de la Pratipat la Purnima, sunt manifestrile Ei. Ea este venerat ca 15 Nityas de la Kameshvari la Chitra, crora le corespund cele 15 faze ale lunii. 611. KALATMIKA Una cu Kalas-urile. 1. Kala nseamn aici raze. Cele 16 Chandra kalas, 10 Agni kalas i 24 Surya kalas sunt att de numeroasele Ei manifestri. 2. Kala mai nseamn literele de la A la Ksha. 3. Kala este de asemenea aspectul lui Jiva n cele patru stri, cum ar fi Jagrat, etc. 4. Conform cu Arunopanishad, exist 360 de kalas sau raze emise din picioarele Ei. Toate acestea sunt numeroase aspecte ale puterii primordiale. 5. Kala mai nseamn ndemnare. 612. KALANATHA Regina tuturor Kalas. 613. KAVYALAPA VINODINI i plac prelegerile literare. 614. SACHAMARA RAMAVANI SAVYA DAKSHINA SEVITA Shri Lakshmi i Shri Saraswati se gsesc n slujba Ei stnd pe fiecare parte cu evantaie Chamaras fcute din prul lui Chamari Mriga, pentru a-I da o briz rcoroas. 615. ADI - SHAKTIH - Putere primordial ce este prim cauz. Referire la Kamakala vilasa, a doua sutra, i la introducere. 616. AMEYA De nemsurat, deoarece nu exist nimic n exteriorul Ei spre a O msura. 617. ATMA Aici Atma simbolizeaz sufletul individual, Jiva. La Atma care locuiete n toate fiinele se face referire n numele urmtor, nsemnnd Paramatma. 618. PARAMA Fundamental, ultim, nsemnnd Paramatma sufletul cosmic. Se afirm c Brahma are patru aspecte Pradhana, Purusha, Vyakta i Kala. 1) nemanifestat, 2) Purusha, 3) manifestat i 4) Kala, adic timp. Parama nseamn aici dincolo de aceste patru aspecte ale lui Brahma. 619. PAVANAKRITIH Form sacr. Cea mai pur, care spal total toate pcatele.

41

620. ANEKA KOTI BRAHMANANDA JANANI Mama a milioane de universuri Macrocosmosul. O creaie a Ei, mintea, creeaz Universul prin Voina Ei. 621. DIVYA VIGRAHA Form divin, sau Vigraha nseamn btlie. Astfel, Ea reprezint btlia dintre forele divine i forele rele Asuras. 622. KLIMKARI Ea creeaz fonema Klim, adic Kamaraja Bija, sau Ea este personificarea acelei litere. 623. KEVALA Brahman cel pur, absolut i nedifereniat de nici una dintre cele trei forme de difereniere, Svagata, Sajatiya i Vijatiya. n timp ce Kamaraja Bija Klim l ajut pe devotat s obin primele trei Purusharthas, Kamakala sau im l duce pe devotat la Moksha. 624. GUHYA Ascuns n guha sau cavitatea din Antahkarana i Pancha Koshas, i, de aceea, greu de perceput. Deci secret. 625. KAIVALYA PADA DAYINI Ea confer devotailor starea pur, nedifereniat de Kaivalya. Yoga sutra 4, cap. 33, descrie Kaivalya ca stabilirea n propria sa natur a puterii contiinei. Devotaii lui Kamakala, care nu gsesc nici o deosebire ntre obiectul venerrii Devata -, i Sinele individual, ating starea Kaivalya Pada sau starea de Brahman. 626. TRI PURA naintea celor trei. Exist multe triade: Trimurtis, Trigunas, trei lumi, trei stri ale lui Jiva, trei Shariras, etc. Ea este predecesoarea tuturor acestor triade, fiind creatoarea tuturor acestora. 627. TRI JAGAD VANDYA Venerat de ctre cele trei lumi, adic Svarga, Martya i Patala. 628. TRI MURTIH Cu trei forme: Brahma, Vishnu i Shiva, sau Iccha, Jnana i Kriya, sau Vama, Jyeshtha i Raudri. 629. TRI DAHESHVARI - Tri dasha nseamn Devas. Ea este conductorul lor. Shri Kalyananda Bharati mparte acest nume n Tridasha i Ishvari. Tridasha reprezint cele trei stri ale lui Jiva, adic Jagat, etc., iar Ishvari reprezint conductorul lor. 630. TRYAKSHARI Din trei silabe; semnific cele trei Mantra ksharas: Vagbhava, Kamaraja, Shakti Bijas sau cele Trei Bijas din Shri Bala Tripura Sundari Vidya; sau, conform lui Gaudapada Sutras 69 i 70; semnific Mantrele Shuddha Vidya i Kaumari. 631. DIVYA GANDHADHYA Bogat n parfumuri celeste, cum ar fi Harichandana. 632. SINDURA TILAKANCHITA mpodobit cu Sindura rou ca semn pe frunte. 633. UMA U nseamn cea tnr, Ma, nu. Cnd Ea, ca fiic a lui Himavan, s-a dus n pdure ca s nfptuiasc penitene pentru a-l atinge pe Shiva ca so al Ei, prinii au prevenit-o s nu porneasc aa o peniten aspr. De unde i numele. Conform cu Kenopanishad, este forma sub care Indra i ali zei au perceput-o pe Shri Mata. Uma conine aceleai silabe ca i Pranava Aum, deci Ea este Pranava Svarupa. Uma mai este cunoscut ca Indu Kala, form sub care Ea locuiete n inimile tuturor fiinelor. 634. SHAILENDRA TANAYA Fiica regelui munilor. 635. GAURI De culoarea aurului. Shankha Kundendu Varna Chetyeto Gouriti Sa Smrita, cunoscut ca Gauri, este de aceeai culoare cu Shankha i Kunda (Devi Purana).

42

636. GANDHARVA SEVITA Gandharvas O servesc. Gandharvas semnific aici Devas precum Indra, care o venereaz pentru Brahman jnana; sau Ea este nsoit de cntrei cereti. 637. VISHVA - GARBHA ntregul univers este n interiorul Ei, deoarece Ea este Mama universului. 638. SVARNA GARBHA Ea este Mam a Varnas, Bijas, Litere i Vedas sau, n aspectul su de creatoare, Ea este Hiranya Garbha sau avndu-l pe Dumnezeu n interiorul Ei. 639. AVARADA Cea care i ucide pe Asuras, sau cea care are dini sclipitori. Kalyanananda Bharati citete acest nume ca Varada, cea care confer daruri. 640. VAGADHISHVARI Conductoarea lui Vak, sau Cuvntul. 641. DHYANA GAMYA Se poate reui a ajunge la Ea prin Dhyana sau meditaie concentrat. Dhyanayogena Yoginam atins prin Dhyana Yoga a Yoghinilor (Bh. Gita). 642. APARICCHEDYA Indivizibil. Spaiul, timpul i gndul nu O limiteaz, nici n-O divid. 643. JANANADA Cea care confer cunoaterea. Prin Harul Ei, ca Jnana Shakti, atinge (ajunge) un devotat la Brahma Jnana. Prin intermediul acestuia Brahma Jnana, el atinge coninutul numelui urmtor. 644. JNANA VIGRAHA ntruparea Jnanei. Sau Vigraha nseamn lrgirea Contiinei. Aici se face referire la introducere, la a treia sutra din Kama kala Vilasa, care descriu lrgirea contiinei. 645. SARVA VEDANTA SAMVEDYA Vedanta sunt Upanishadele. Toate Upanishadele exist pentru a O face cunoscut. 646. SATYANANDA SVARUPINI Are natura Adevrului i Beatitudinii. 647. LOPAMUDRARCHITA Lopamudra, soia lui Agastya, este Rishi Pancha Dashi Mantra; ea a venerat-o pe Shri Mata folosind aceast mantra. De unde i numele. Aceasta mai demonstreaz c femeile care sunt Dharmapatnis, sunt calificate competente s aib iniierea n Panchadashi Mantra. Exist o impresie general, dar greit c Shri Vidya nu este pentru femei. Acest nume ndeprteaz aceast impresie. 648. LILA KLAPTA BRAHMABDA MANDALA Ea creeaz galaxia universurilor pentru plcerea Ei. Tasya Shakti Samullasa Matram Jagaditi Sthitam. Prin plcerea, dorina puterii Ei, exist acest univers. (Shruti). 649. ADRISHYA Nevzut. Toate lucrurile vzute sunt creaiile i manifestrile Ei. Ea este puterea dinapoia lucrurilor vzute, adic Nama i Rupa. Ea este dincolo de organele vederii Acolo unde nu este nimic altceva ce poate fi vzut. Yatra nanyat pashyati (Cha. Up. 7, 24). Aproape aceeai semnificaie o are i numele urmtor. 650. DRISYA RAHITA Fr vreun obiect al vederii. Ea este att obiectul ct i subiectul vederii. Asti bhati Priyam Rupam na chetyamsha panchakam

43

Adyam Trayam Brahmarupam Jagadrupam Tato Dvayam. (Sarasvati Rahasyoponisat, 58) n cele vzute i n cele nevzute exist cu totul cinci categorii. Primele trei, adic Asti, Bhati i Priyam, adic Sat, Chit, Ananda, alctuiesc puterea fundamental, Para shakti, dinapoia realitii - Jagat, care alctuiete Prakriti a numelor i formelor. neleptul percepe nevzutul, afirmat mai sus, ca pe cel Fundamental. 651. VIJNATRI Ea este puterea dindrtul ntregii cunoateri ca Chit Shakti, dar deosebit de obiectul cunoaterii. 652. VEDYA VARJITA Pentru Ea nu exist nimic ce s fie cunoscut, pentru c Ea este att Cel ce cunoate, ct i obiectul cunoscut, adic Kshetra i Kshetrajna. 653. YOGINI n diversele chakre, de la Mooladhara mai sus, exist multe puteri, adic Yoginis, care sunt diverse aspecte ale lui Para - Shakti, sau Yoghini nseamn cea care se unete cu Shiva Shiva Shaktya yuktah cnd este unit cu Shiva (Shloka 1 din Saun. Lah.). 654. YOGADA Cea care d Yoga sau Unirea sufletului individual, Jivatma, cu Paramatma; spiritul Cosmic. Calea acestei uniri se numete Yoga. Exist mai multe ci, cum ar fi: 1) Mantra, 2) Hatha, 3) Kundalini sau Laya i 4) Rajayoga. Shri Mata, ca putere fundamental confer unirea devotatului. 655. YOGYA Cea mai bun. Tot ceea ce este bun la superlativ sau excelent este aspectul Ei Vibhuti. (Bh. Gita, Vibhuti Yoga). 656. YOGANANDA Beatitudinea ce rezult din Yoga. Beatitudinea strii Turya. Ananda Brahmeti Vyajanat S tii c Ananda este Brahma (Tai. Up. 3-6). 657. YUGANDHARA Yuga nseamn ciclu de timp sau osia unui car. Ea protejeaz carul de lupt al universului, fiindu-i osie; sau Ea are forma perechii Shiva Shakti; sau Ea are forma ciclului temporal. 658. ICCHASHAKTI JNANA SHAKTI KRIYA SHAKTI SVARUPINI Puterile Voinei, Cunoaterii i Aciunii sunt formele Ei. Acestea sunt forele care creeaz i pun n micare Universul. Vividharambha Karinyah Trijagad Tantra Rajjavah Icchadyahshaktayah. Shaktis precum Iccha sau Voina sunt originea tuturor nceputurilor i sforile care controleaz maina celor Lokas (Sruti). 659. SARVADHARA Baza tuturor, adic a universului de nume i forme. 660. SUPRATISHTHA Cu o bun temelie. Tasmin Sarvam Pratishthitam. n aceasta se bazeaz totul (Mah. Na. Up.). 661. SADASAD RUPADHARINI Ea i asum forma existenei i non-existenei. Ea este sursa acestui univers de nume i forme i este cauza nevzut dindrtul lui. Satyam Chanritam Cha, Satyamabhavat (Tai. Up. 2-6-1-3). Att realitatea ct i nerealitatea sunt emanate din Realitatea Fundamental. Puterea iluziei, adic Maya - Shakti, care creeaz iluzia Universului. 662. ASHTAMURTIH Opt forme sau opt manifestri. Ele sunt: Lakshmi, Medha, Dhara, Pushti, Gauri, Tushti, Prabha i Dhriti, conform cu Shakti Rahanya, sau Ea are opt manifestri, adic Panchabhutas i soarele, luna i Yojamana, Cel ce nfptuiete sacrificiul.

44

663. AJA JAITRI Cea care cucerete lucrul nenscut, adic ignorana, Mula Prakriti, ca nelepciune suprem. Aici Aja are acelai sens ca n Sveta Up. 4-1-5. Ajamekam Lohita ... 664. LOKA YATRA VIDHYINI Cea care condiioneaz ciclul vieii universului. tiina modern descrie diferite stri ale universului, ea universul lui De Sitter i universul lui Einstein. 665. EKAKINI - Singur. Baza unitar a pluralitii universului. 666. BHUMA RUPA Are forma lui Bhuma, baza ntregii experiene. Yantra Nanyat Pashyati, Nanyat Shrinoti, Nanyat Vijanati Sa Bhuma (Cha. Up. 7-24-1) Acolo unde nimic nu se vede, nu se aude i nu este cunoscut, acea stare de contiin este Bhuma. 667. NIRDVAITA Non-dual. Dualitatea este universul; Ea, ca baz, este lipsit de dualitate. 668. DVAITA-VARJITA Aceasta este o repetare forat a unei afirmaii, aceea c realitatea ultim este dincolo de ntreaga dualitate, i devotatul trebuie s poat transcende dualitatea mereu prezent pentru a atinge acea stare fundamental. 669. ANNADA Cea care d hran. Aici Anna are acelai sens ca n Tai. Up. 2-2-1. Annat Purushah din Anna s-a nscut Purusha. Annam hi Bhutanam Jyeshtham Anna este cea dinti dintre toate categoriile, deoarece susine viaa i contiina. 670. VASUDA Cea care d bogia. Lakshmimanapagaminim Yasyam Hiranyam Vindeyam (Shri Shuktam). Slvind-o pe Lakshmi, cea indestructibil, noi obinem aur i bogii. 671. VRIDDHA Cea mai btrn, cci totul este creat de ctre Ea. 672. BRAHMATMAIKYA SVARUPINI Ea este unirea lui Brahma cu Atman adic a sufletului individual cu sufletul cosmic. Ea este culminaia grandioas, care este coninutul lui Maha Vakyas, cum ar fi Aham Brahmasmi i mantre mree precum Soham. 673. BRIHATI Enorm, uria. Vezi Taittiriyaranyaka ... Ritam Brihat adevrul imens. Mai exist o Sana numit Brihat Sama, menionat n Bha. Gita (X-35). Acest nume nseamn acel lucru. 674. BRAHMANI Soia lui Brahmana. Shiva, conform cu Kurma Purana, este Brahmana i soia lui este Brahmani. 675. BRAHMI Soia lui Brahma, adic Sarasvati, Zeia vorbirii. 676. BRAHMANANDA Beatitudinea lui Brahma. Exist diferite grade de beatitudine, Ananda, iar Brahmananda este cea mai nalt dintre ele. Vezi numele 365. 677. BALI PRIYA Bali nseamn: 1. Cel puternic, care poate nvinge dorinele. 2. Limba sanscrit, conform lui Shri Kalyanananda Bharati. 3. Obiecte ale ofrandelor ce se venereaz. Ei i plac toate acestea. 678. BHASHA RUPA Ea este forma limbii. Ea este proslvit n fiecare limb, precum sanscrita, prakrit, etc.; sau Ea este coninutul tuturor limbilor. 679. BRIHATSENA Avnd armate imense, sau energii. Vezi numele 65.

45

680. BHAVABHAVA VIVARJITA Bhava este existena universului de nume i forme. Abhava este non-existen, aa cum este fiul unei femei sterile. Ea este dincolo de aceste dou categorii. 681. SUKHARADHYA Poate fi venerat confortabil, fr a supune corpul la mari forri, prin Antaryaga sau venerare interioar, sau prin Jnana - Marga. 682. SHUBHAKARI Binefctoarea. Cel mai mare bine este realizarea fundamentalului i Ea l acord devotailor. 683. SHOBHANA SULABHA GATIH Cea mai uoar cale de realizare a sinelui. Unii comentatori impact acest nume n trei nume, adic Shobhana, Sulabha i Gatih. 684. RAJARAJESHVARI Rajas sunt cele opt Dikpalakas, iar stpnitorii lor sunt Trimurtis Brahma, Vishnu i Maheshvara. Ea domnete peste aceti stpnitori. 685. RAJYADAYINI Cea care confer domenii. Aici domeniile nu sunt doar pe pmnt, ci de asemenea trmuri spirituale, precum Vaikuntha i Kailasa. 686. RAJYAVALLABHA Domeniile menionate n ultimul nume se afl n Shri Chakra. Ea se desfat dominndu-le i supraveghindu-le funciile de creaie, pstrare i distrugere. 687. RAJATKRIPA Strlucitoare de buntate. 688. RAJA PITHA NIVESHITA NIJASHRITA Devotaii Ei sunt aezai pe tronurile mpriei spiritului i materiei, adic a cerului i a pmntului. 689. RAJYALAKSHMIH Ea este puterea din spatele splendorii fiecrui regat pmntesc sau ceresc, sau Ea este zeitatea lui Rajyalakshmi Mantra. 690. KOSHANATHA Aici koshas nseamn Pancha koshas. Ea este Regina tuturor acestora. 691. CHATURANGA BALESHVARI Conductoarea celor patru divizii ale armatei, adic elefanii, caii, carele de lupt i infanteria. Mai nseamn Regina celor patru Vedas. 692. SAMRAJYA DAYINI Cea care d Imperii. Ea confer devotailor Ei Imperii pe care le primete numai cel ce nfptuiete Rajasuya Yaga. Mai nseamn Moksha Samrajya sau Imperiul Eliberrii, cunoscut ca Purna Pattabhisheka, sau Purna Diksha n Shri Vidya. El este mai mare dect orice imperiu pmntesc. 693. SATYA SANDHA Locuina Adevrului sau cea care nu-i dezminte cuvntul. 694. SAGARA MEKHALA Oceanele i sunt cingtoarea. n forma sa Cosmic, Bhuloka i este talia i cele apte Mri care nconjur Bhuloka, adic pmntul, reprezint cingtoarea Ei. Sau Sagara nseamn ap, simbolul lui Maya Shakti, care este podoaba taliei Ei. 695. DIKSHITA Cel iniiat ntr-o disciplin sau Mantra. La aceast iniiere, Ea locuiete n toi devotaii Ei i le distruge ignorana. 696. DAITYA SHAMANI nvingtoarea forelor rele (Asuras) precum Bhanda, Vishukra, etc.

46

697. SARVA LOKA VASHANKARI Cea care controleaz toate cele 14 lokas sau universuri. 698. SARVARTHA DATRI Cea care d cele patru obiecte ale strduinelor umane sau Purushanthas Dharma, Artha, Kama i Moksha. 699. SAVITRI Creatoarea. Savita este numele Surya, Bhargava sau Shiva. Sub forma creatoarei Universului, puterea lui Shiva sau Shakti, care este cauza primar, ea este Savitri. 700. SACCHIDANANDA RUPINI Sat este adevrul necondiionat de timp i spaiu. Chit este cunoatere, Ananda este beatitudine. Acestea sunt, conform Taittiriyopanishat, componentele de baz ale Fundamentalului. Satyam jnanam Anandam Brahma (Tai. Up. 2-11). De aceea ele sunt formele Ei. 701. DESA KALA PARICCHINNA - Neatins sau necondiionat de spaiu i timp, deoarece ambele sunt creaia Ei. Ea este acelai Adevr n toate locurile i la toate momentele. 702. SARVAGA Ea este prezent pretutindeni i n toate. Ca Satta, Absolutul dinapoia fenomenelor. 703. SARVA MOHINI i zpcete pe toi. Prin intermediul lui Maya Shakti, oamenii sunt zpcii i vd diferenele dintre Absolut i fenomen, cel ce vede i obiectul vzut, i ntre Ea nsi i formele Ei create. 704. SARASVATI Forma Ei care risipete confuzia sau Moha menionat n numele anterior i care d cunoaterea (Jnana) a absolutului (Advaita). Puterea Ei ca Jnana Shakti. 705. SHASTRAMAYI Coninutul tuturor Shastras. Aici Shastras reprezint Vedele, Upanishadele i Puranele. Aici semnificaia lui Shastra este aceeai ca n Vedanta Sutra, Shastrayonitvata. Sursa autorizat care-i dovedete Existena sunt Shastras menionate mai sus, deoarece Ea nu poate fi perceput prin simuri. Shastramayi mai nseamn Sarasvati, Mama Vedelor i Vedangas-urilor i Upanishadelor i Kavyasurilor care O dovedesc. 706. GUHAMBA Mama lui Kumarasvami sau Mama care locuiete n depresiune, cavitate (Guha). Antashcharati Bhuteshu Guhayam Vishvamurtishu Locuiete n interiorul cavitii inimii tuturor creaturilor (Maha Up.). n Kath. Up. se spune c Ea locuiete n cavitatea inimilor tuturor ca umbra lui Shiva. 707. GUHYA RUPINI Form secret, dincolo de simuri. Puterea sau adevrul Satta de dincolo de Universul fenomenelor, i deci nevzut i secret; sau, exist o Upanishat pe nume Guhyopanishat; Ea este aceasta. 708. SARVOPADHI VINIRMUKTA Lipsit de orice baz sau limitri. Fiecare atribut sau limitare produce dualism i difereniere ntre unul i mai muli. Fiecare Shastra care ncearc sO descrie, i descrie prin urmare limitrile i atributele i nu reuete s dea o descriere, o imagine adevrat. Vato Vacha Nivartante vorbirea d gre cnd O descrie. Toate Uphadis sunt o iluzie creat de ctre Maya Shakti a Sa sau Avidya. Deci Ea este dincolo de ele. 709. SADASHIVA PATIVRATA Etern devotata jumtate a lui Sadashiva. Acest nume stabilete statutul Ei egal cu al lui Shiva. Numele anterior o descrie ca Nirguna Brahman. Dac este aa, apare ntrebarea Cum poate Ea s aib atributul unei relaii cu Shiva? Acest nume nltur ndoiala; soia Shakti i soul Shiva au doar aspectele identice ale lui Sat, Chit i Ananda. Acest nume este altul care stabilete Samayachara.

47

710. SAMPRADAYESHVARI Conductoarea tradiiei. Cunoaterea lui Shri Vidya urmeaz s fie obinut prin intermediul unui Guru competent, care comunic discipolului nelepciunea tradiional. Identitatea dintre Shiva i Shakti nu poate fi realizat prin simpla cunoatere a crilor, ci numai prin harul unui Guru competent, care-l ajut pe discipol s aib Ishtadevata Siddhi. Ea, fiind conductor i controlor al cunotinelor tradiionale, le mprtete devotatului sub forma Gurului. Sampradaya nseamn aici i Bharati, Parama Hamsa, Parivrajaka, tradiia disciplinei religioase a lui Adi Shankara i Ea controleaz aceast disciplin. 711 i 712. SADHVI O doamn cu caracter pur. Sadhu este certitudinea faptului c Sadhak este una cu Brahman. Unii mpart acest nume ca Sadhu i I. I este a patra dintre cele 16 vocale. I cu Bindu, adic Im este Shakti Svarupa, cunoscut ca Kama Kala. Cele trei Shakti Pranavas se ncheie cu acest Im, semnificnd faptul c Ea este esena acestor trei Pranavas. 713. GURU MANDALA RUPINI Ea este irul nentrerupt de Guru sau de maetri, de la Param Shiva pn la propriul Guru uman al fiecruia, care mprtete Sampradaya sau nelepciunea tradiional. Primul Guru este Param Shiva, ai crui discipoli sunt Trimurtis Brahma, Vishnu i Rudra care sunt numii Divyavgha. Discipolii lor sunt Vashishtha, Sanaka i Sanandana, care sunt numii Siddhaugha. n schimb, discipolii lor sunt Vyasa i ceilali pn la Gurul fiecruia. uvoiul de nelepciune divin, tradiional a mers ntr-o succesiune nentrerupt prin intermediul acestor mari maetri i discipoli. Ea nsi este aceast succesiune. 714. KULOTTIRNA Kula este o categorie de simuri i organe de sim. Ea este dincolo de aceasta. Acest nume i urmtoarele descriu aspectul ezoteric sau secret al Realitii, ca fiind aezat localizat deasupra celor ase chakre sub form de Turiya kuta. 715. BHAGARADHYA Venerat n discul solar sau venerat de ctre soare, care este nsui Shiva. 716. MAYA Puterea lui Shiva care creeaz iluzia sau Universul simurilor noastre. Ea este cea care creeaz, pstreaz, distruge aceast iluzie i confer adevrata cunoatere a Fundamentalului Shiva. 717. MADHUMATI Madhu reprezint beatitudine. Ea este Brahmananda nsi sau Ea are forma mantrelor din Veda, ncepnd cu Madhu. Exist apte stri de contiin numite Jnana Bhumikas, cea mai nalt dintre ele fiind numit Madhumati. Numai sufletele cele mai evoluate numite Paramahamsas ating acest stadiu, care este mai presus de Dhyana. Ea nsi este acest stadiu. 718. MAHI Pmntul, sau cea din urm dintre categorii. Bhutas care este Mama a tot ceea ce este via i hran. Zeia Mahi este nsi Sarasvati din Vede, unde Ea este descris ca Aditi sau Upayama, care este puterea dinapoia tuturor Devas. 719. GANAMBA Mama lui Pramatha Ganas sau a lui Ganapati. 720. GUHYAKARADHYA Venerat de ctre Guhyakas, un grup de Devas, sau venerat ntr-un loc necunoscut sau secret, cum este cavitatea inimii. 721. KOMALANGI Cu membre delicate sau frumoase. 722. GURU PRIYA Gurul sau Maestrul care l-a iniiat pe devotat n Brahma Vidya i este drag. Sau Ea este soia lui Adi Guru, care este Shiva.

48

723. SVATANTRA Independent fa de orice. Shri Vidya este denumit Svatantra Tantra. Akhila Purusharthaika Ghatana Svatantram te tantram Svatantra Tantra a voastr i protejeaz pe toi Purusharthas (Saun. Lah. 31). 724. SARVA TANTRESHI Conductorul fiecrei Tantra. Ea este puterea dinapoia tuturor Tantras, ca fiind Zeitatea ce le prezideaz. 725. DAKSHINAMURTI RUPINI Atunci cnd Sanaka, Sanandana i ali nelepi au fost incapabili s ating Fundamentalul, Shiva i-a asumat forma unui brbat de 16 ani i, stnd n faa spre sud, printr-o simpl tcere profund, care este ntruparea strii Turya, a putu s le dea cunoaterea Fundamentalului. De aceea, ntreaga cunoatere eman de la Shri Dakshinamurti, care este cunoscut ca Gurul cosmic. El este forma Ei. Nidhaye Sarva Vidyanam El este tezaurul ntregii cunoateri (Dakshinamurti Stotra ale lui Shankara). 726. SANAKADI SAMARADHYA Venerat de nelepi precum Sanaka. Acest nume l explic n continuare pe cel anterior. Ea le apare cuttorilor ca Guru, pentru c Ea este sursa ntregii cunoateri. 727. SHIVA JNANA PRADAYINI Cea care confer cunoaterea lui Shiva, cel Fundamental. Oricare ar fi calea urmat de devotat sau orice Zeitate ar venera, numai Mama Divin este cea care poate conferi cunoaterea Fundamentalului. Ca tensiune n contiin, Ea se manifest ca Vimarsha Shakti i confer cunoaterea lui Shiva cuttorului. Numai prin Harul i Bunvoina Ei poate fi cunoscut Shiva. 728. CHITKALA Acea parte din fiecare fiin creat care reprezint contiin pur, neptat. Chitteshu Chit kala nama Shaktih Sarva Sharirinam; Ea locuiete n minile tuturor fiinelor ca Putere a cunoaterii, cunoscut ca Chit kala (Padma Purana). 729. ANANDA KALIKA Ea locuiete n fiecare ca surs a ntregii beatitudini i bucurii. 730. PREMA RUPA Iubire, afeciune sau Bhakti este unul dintre aspectele Ei. 731. PRIYAMKARI Cea care ofer lucrurile cele mai dragi devotailor Ei. 732. NAMA PARAYAMA PRITA Mulumit de recitare a numelor. Aici nume semnific Vedele i Maha mantre precum Gayatri, Panchada i altele. Aici Parayana nu nseamn o repetare papagaliceasc; dei, chiar i aa, fiind Maha mantre, ele au o putere inerent, benefic atunci cnd sunt rostite, ci o repetare cu sens neles Anusandhana. Exist 16 vocale i 34 consoane, iar fiecare cuvnt alctuit cu acestea este un nume n forma Ei i, deci, ea va fi mulumit prin rostirea lor. Kirtaye nama sahasram idam mat - pritaye sada; Sunt mulumit de recitarea acestor o mie de nume. (Br. Pu.). 733. NANDI VIDYA Mantra care produce Ananda sau beatitudinea sau cea cu care a venerat-o Nandikeshvara. 734. NATESHVARI Soia lui Nataraja sau Regina Dansatorilor. Deoarece Ea nsi danseaz n faa creaiei Prapancha Srishtyunmukha Lasyakayai Ea danseaz cnd este pe cale s creeze universul Ardhanarishvara Stotra de Shri Shankara. Dansul Ei se numete Lasya, n timp ce dansul lui Shiva este numit Tandava. 735. MITHYA JAGADADHISHTHANA Baza universului iluzoriu creat, ntocmai ca iluzia c vezi un arpe, cnd n ntuneric se afl o funie.

49

736. MUKTIDA Cea care confer eliberarea, cci numai Harul Ei este cel ce ar putea conferi eliberarea. Aa cum Ea le-a creat lanuri devotailor, numai Ea le poate distruge pentru a acorda libertatea sau Moksha. 737. MUKTI RUUPINI Forma (nfiarea) eliberrii, cunoaterea suprem care-l elibereaz pe devotat. 738. LASYA PRIYA Dansul interpretat de o femeie este Lasya. Lasya este numele ezoteric pentru Mantra. 739. LAYAKARI Laya este a cincea stare, mai presus de Turya. Cnd activitatea mental este complet linitit, este trit Laya. Ea d aceast trire i aceasta este starea n care contiina individual devine una cu cea cosmic. 740. LAJJA Modestie. Sarva bhuteshu Lajja Rupena Samsthita. Ea locuiete n toate fiinele ca modestie (Markandeya Purana). Lajja este cuvntul ezoteric pentru Nirvikalpa Samadhi. 741. RAMBHADI VANDITA Venerat de ctre cei mai frumoi curtezani celeti, cum este Rambha. 742. BHAVA DAVA SUDHA VRISHTIH Ploaie ambrozial care stinge focul uria al Samsarei, ciclul naterilor i morilor. 743. PAPARANYA DAVANALA Focul uria care arde complet pcatele. Ea distruge pcatele devotailor Ei. 744. DAURBHAGYA TULA VATULA Ea risipete nenorocirile i srcia devotailor, aa cum o vijelie rupe pnza n fii. 745. JARADHVANTA RAVI PRABHA Ea risipete btrneea, ntocmai cum lumina soarelui risipete ntunericul. 746. BHAGYABDHI CHANDRIKA Ea face ca marea succesului s se umfle tot aa cum luna produce mareea nalt a oceanului. 747. BHARTA CHITTA KEKI GHANA GHANA Tot aa cum un pun lanseaz de plcere la vederea mirilor, la fel, Ea face ca minile devotailor s danseze de beatitudine. 748. ROGA PARVATA DAMBHOLIH Ea distruge bolile minii i corpului ca Vajrayadha lui Indra, care distruge muni. 749. MRITYU DARU KUTHARIKA Ea este securea care doboar copacul morii. 750. MAHESHVARI Marea conductoare. ncepnd de la acest numr pn la numele 756 se descrie forma ei ferice. 751. MAHA KALI Soia lui Mahakala, care este Shiva, sau un rege din Vjjain. Ea este cunoscut ca Mahakali, deoarece Ea distruge chiar i moartea. 752. MAHA GRASA Ea are o mbuctur uria de mncare. Ea mnnc n ntregime Jagat. Dintr-o singur mbuctur n momentul Prala sau Vasya Brahma cha Kshatram Ubhe Bhavata Odanah. Cea pentru care Brahma i Kshatra i sunt hran (Kath. Up. 2-25).

50

753. MAHASHANA La fel ca mai sus, sugernd c pentru cineva nseamn n ntregime creaia i universul, a distruge civa rakshasas, iar Bhanda este un nimic. 754. APARNA Fr frunz. Cnd Ea a nfptuit peniten pentru a obine pe Shiva ca Domn al Ei, Ea a renunat chiar i la hrana reprezentat de frunze. 755. CHANDIKA Furioas pe forele rele. 756. CHANDA MUNDASURA NISHUDINI Cea care a distrus, ca Durga, Asuraii cu numele Chanda i Munda. 757. KSHARA KSHARATMIKA Ea este att etern ct i destructibil. Fenomene care au un sfrit i sinele etern, numit Kutastha sunt formele Ei. 758. SARVA LOKESHI Regina tuturor celor 14 lumi. 759. VISHVA DHARINI Cea care conine toate universurile. 760. TRIVARGA DATRI Trivargas sunt Dharma, Artha i Kama. Celor care sunt pasionai de acestea, Ea le d fructele acestor Tri Vargas. 761. SUBHAGA Bhaga nseamn soare. Toate atributele soarelui o reprezint pe Ea. Sau cuvntul semnific bogie, putere, jnana i renunare. Acestea sunt toate atribute ale Ei. 762. TRYAMBAKA Cu trei ochi. Soarele, luna i focul sunt ochii EI. Sau Ea este mama lui Brahma, Vishnu i Rudra. 763. TRI GUNATMIKA Cnd Ea devine creaia, Ea i asum forma de Tri gunas Sattva, Rajas i Tamas. 764. SVARGAPAVARGADA Svarga este fericirea care are un sfrit, care se epuizeaz dup un timp de la Punya. Apavarga este beatitudinea sau Moksha, care este fericirea infinit. Ea le confer pe ambele. 765. SHUDDHA Pur. Cunoatere nentinat de Raga. 766. JAPAPUSHPA NIBHAKRITIH Roie ca floarea Japa. Vezi Dhyana Shloka Japa kusuma Bhasuram. 767. OJOVATI Vitalitate. Ojas este puterea dinapoia simurilor i a organelor de sim. Ojas este al optulea Dhatu sau esut uman. 768. DYUTI DHARA Recipientul (ce conine lumina sau cunoaterea). Unii citesc acest nume ca Dhritidhara, nsemnnd cel ce se bucur de vitejie. 769. YAJNA RUPA Ea este sacrificiul (Yajna vai Vishnuh). Yajna nseamn Vishnu. (Tai. Sam). Sau Ea este Antaryaga, conform cu Bhavanopanishat. 770. PRIYA VRATA i sunt dragi toate jurmintele i disciplinele chiar oferite altor zeiti, pentru c ele sunt toate creaiile Ei. Fiecare disciplin practicat cu devoiune este pentru a o face mulumit. Priya nseamn de asemenea rezultatul Yagai sau al Yojnei, care are natura beatitudinii (Ishta). Vruta nseamn hran. Deci numele semnific fructele Yagai, adic beatitudinea ce rezult din sacrificiu este a Ei, ca hran.

51

771. DURARADHYA Greu de venerat de ctre incompeteni i de cei care nu-i pot controla simurile i organele de sim. 772. DURADHARSHA Greu de mblnzit de ctre cel slab la minte. 773. PATALI KUSUMA PRIYA i sunt dragi florile Patali. Shrivrikshe Shankara Devah Patalayam tu Parvati Lui Shiva i este drag Bilva, iar lui Parvati i este drag floarea Patali. Floarea Patali este de culoare roie i alb. 774. MAHATI Mrea, nemsurabil, obiect suprem al gndului i venerrii. 775. MERU NILAYA Meru este locaul Ei. Meru este muntele de aur unde locuiete Ea. Meru este cercul situat cel mai la interior n Shri Chakra, unde locuiete Shri Lalita. Sau Meru este centrul capului, cunoscut ca Dvashanta, care este locaul lui Shakti. Mai exist o mantra de nou litere, numit Meru mantra, a crei zeitate guvernatoare este Shri Lalita. Cele trei Samhitas, adic Sanatkumara, Sanandana i Vasishtha, descriu cu lux de amnunte ritualul venerrii n Meru, unde locuiete Ea mpreun cu cele 15 zeiti Nitya ale Ei. Vrful muntelui Meru este de asemenea un punct static, nemicat, al pmntului, unde se presupune c locuiete Ea. 776. MANDARA KUSUMA PRIYA i sunt dragi florile Mandara (hibiscus). Mandara este pomul din Ceruri care ndeplinete toate dorinele. Mandara mai nseamn Shvetarka. 777. VIRARADHYA Venerat de ctre cel viteaz. Vira nseamn aici Indra sau Trimurtis sau cei mrei care au realizat sensul lui Maha vakyas. 778. VIRAD RUPA Cea cu form cosmic, sau macrocosmosul, sau Vaishvanara, Domnul celor 14 Bhuvanas sau lumi. 779. VIRAJA Lipsit de Rajas sau ataamente fa de ceva. Form de Sattva pur. 780. VISHVATOMUKHI St cu faa spre univers fiind creatoarea lui. Vishvatas chakshuruta Vishvatomukhah. Avnd ochi i fee pretutindeni. 781. PRATYAG RUPA Privind spre interior, departe de simuri i organele de sim. Introversiune sau Antarmukhatva. 782. PARAKASHA Spaiu fundamental, ultim. Parama Vyomni Pratishthita Ea este stabilit n spaiul (Akasha) fundamental, ultim. (Tai Up. 3-6-1). Sau Dvyangulordhvam Shirodeshat Param Vyoma Pratishthi tam dincolo de cap, la 5 cm deasupra, se afl Parakasha, care este locaul Mamei Divine. Conform cu Kurma Purana, puterea suprem a lui Brahma este numit Akasha. Akasha este prima transformare a lui Atma n direcia creaiei (Srishti). (Chan. Up 1-9-1 menioneaz Akasha ca fiind lucrul suprem). 783. PRANADA Cea care d viaa sau cele cinci sufluri ale vieii Prana, Apana ., etc. 784. PRANA RUPINI Respiraia este via. Suflul sau respiraia Ei are forma timpului sau Kalasvarupa, aa cum se mparte el n zile, minute, etc. Deci Ea, ca timp sau Kala, este Pranarupini. 785. MARTANDA BHAIRAVA RADHYA Exist opt Bhairavas, dintre care Martanda Bhairava este cel care a venerat-o pe Lalita. Bhairava este personificarea efortului iluminat ndreptat spre eliberare, conform cu Shivasutras. Martanda este Surya, care distruge ntunericul i confuzia. Deci Martanda Bhairava este energia i efortul luminos care ndreapt mintea celui devotat ctre realitatea ultim. Martanda Bhairava este o zeitate situat ntre a doua i

52

a treia Avarana din Shri Chakra. Odat, cnd Bhairava a venerat-o pe Shri Lalita sub forma unei imagini fcut din pietre preioase, Ea i-a dat luciul Soarelui i de atunci a devenit cunoscut ca Martanda Bhairava. Mai nseamn c Shri Narayana nsui, care locuiete n interiorul soarelui, o venereaz. 786. MANTRINI NYASTA RAJYADHUH ncredineaz regiunile regatului ministrului Ei, Raja Shyamala. Ea nu se implic n guvernarea de rutin a universului. Vezi numele 75. 787. TRIPURESHI Conductoarea celor trei Puras sau orae. Este numele zeitii ce conduce Sarvashaparipuraka Chakra. 788. JAYATSENA Avnd armate victorioase formate din fore Divine. 789. NISTRAIGUNYA Neatins de cele trei Gunas. 790. PARAPARA Ea este att prieten, ct i duman. Ea nu face deosebirea. Param aha Param cha Brahma Yadomkarah Realitatea ultim i realitatea aparenei sunt amndou Brahma, reprezentate de ctre Omkara. (Pranopanishat 5-2). De asemenea, exist Para i Apara Vidya. Apara este ntreaga cunoatere care conine cuvinte rostite, precum Vedele, Puranele i Shastrele. Para este acea cunoatere pe care cuvintele nu reuesc s-o exprime. Ea reprezint ambele aspecte ale cunoaterii. Aa cum exist o deosebire n ceea ce privete cunoaterea i n venerare exist Para i Venerarea Para este denumit Bahyopachara cu imagine. Apare Puja - este pentru zeitatea lipsit de atribute. Ea este mulumit de aceasta. 791. SATYA JNANANANDA RUPA Realitate, Contiin i Beatitudine sunt atributele Ei. Ea este Sacchitananda Brahma. 792. SAMARASYA PARAYANA ndrgete statutul de egalitate dintre Shiva i Shakti sau calmul, detaarea este atributul Ei. 793. KAPARDINI Soia lui Shiva. Sau pieptntura Ei sfinete chiar i apele Gangelui. 794. KALA MALA Ea poart ca ghirland cele 64 de arte. Sau are o ghirland de Kala sau de aspecte ale lui Soma, Surya i Agni. 795. KAMA DHUK Vaca cereasc Kamadhenu, care mplinete dorinele. 796. KAMA RUPINI Ea are forma Voinei, Iccha Shakti, de a crea Universul, sau, Ea i poate asuma dup voie orice form. 797. KALA NIDHIH Ea este sursa celor 16 aspecte ale lunii. Kala mai nseamn Arta, nsemnnd prin urmare c toate artele provin de la Ea. Kala mai nseamn corp sau Karma. Conform cu Shiva Sutras, Ea este obiectul i recipientul tuturor aciunilor. 798. KAVYA KALA Ea este arta literar ca inspiraie a tuturor formelor adevrate de art literar, precum teatrul. Nanrishih kurute kavyam Nimeni care nu este un vztor al Divinului nu compune vreodat o capodoper literar, sau kala, ori kavi, ori Shukracharya adic Mrita Sanjivani vidya. 799. RASAJNA O doamn a gusturilor. Cea care apreciaz modul fundamental al lui Kriti sau Kavyam. Exist nou astfel de moduri, ncepnd cu Shringara. Sau, conform cu Shruti, Rasovai sa. Ea este puterea din spatele tuturor modurilor de a te bucura, ca Prajnana.

53

800. RASA SEVADHIH Un ocean de beatitudine (cereasc). 801. PUSHTA Bine hrnit de ctre toate nsuirile bune sau de ctre Brahmananda. 802. PURATANA Primordial sau strveche. 803. PUJYA Venerabil. Cea mai potrivit de a fi venerat de toi Zeii. 804. PUSHKARA Zeitatea ce prezideaz apele sfinte este denumit Pushkara; sau nseamn cel mai auspicios sau important moment dintr-o perioad de timp. Sau poate fi citit ca Pushkala, nsemnnd plenitudine. 805. PUSHKAREKSHANA Avnd ochi frumoi, ca petalele de lotus. 806. PARAM JYOTIH Lumina fundamental care ilumineaz Soarele, Luna i focul (Agni). Sharirat samutthatya param jyoti - rupasampadya Provine din corp i atinge lumina fundamental. Na tatra Suryo Bhati Na chandra tarakam (Kath. Up. 5-15) Acolo soarele, luna i stelele nu strlucesc, deoarece Ea ilumineaz mintea, care le ilumineaz pe toate acestea. 807. PARAM DHAMA 1) Lumina fundamental vezi mai sus. 2) Statutul fundamental. Yadgatra na nivartante taddhama paramam mama (Bha. Gita 166) Acea stare de contiin, de la care nu mai exist ntoarcere, este starea mea fundamental. Contiin nedifereniat care este neatins de celelalte trei stri, cunoscut sub numele de Turya, Turyatita, Sakshi, Atma, etc. Dhama shabdo avastha parah. Tadatikrantam param dhama Dhama nseamn stare. Starea de dincolo de cele trei stri se numete Param Dhama. Dhama mai nseamn loc de odihn (Kath. Up. 3-9) spune c este locaul fundamental al lui Vishnu. Kurma Purana spune c locaul fundamental este Puterea mea Maheshvari, Gauri, Shanti, Satyam, etc.. 808. PARAMANUH Atomul ultim, fundamental, Anoraniyan. Atomul dintre atomi care este prea minuscul pentru a fi neles de ctre simuri i organele de sim. 809. PARAT PARA Fundamentalul Fundamentalului. Trimurtis sunt fundamentali. Ea este dincolo de ei. 810. PASHA HASTA Avnd n mna ei stng de sus Pasha, simbolul afeciunii fa de devotaii Ei. Referire la numele 8. 811. PASHA HANTRI Cea care distruge Pashas, legturile, i d eliberarea (Moksha). 812. PARA MANTRA VIBHEDINI Cea care distruge forele inamice orientate mpotriva devotailor Ei. Exist 12 mari devotai, ncepnd cu Manu i terminnd cu Durvasa, care au practicat Panchadashi Mantra n felul lor propriu i au penetrat, prin intermediul mantrei, la picioarele lui Shri Lalita i i-au realizat Harul. Aceasta se refer la acest fapt. 813. MURTA 814. AMURTA Murta nseamn cu form sau cu atribute. ntreaga realitate este fie perceptibil prin simuri, fie dincolo de percepia senzorial. Acea parte perceptibil este Murta i cea de dincolo de simuri este Amurta. Ea este ambele categorii ale acestei realiti. Dve eva Brahmana rupam murtam cha amurtam cha (Brh. Up. 2-3-1). 815. ANITYA TRIPTA Mulumit de ceea ce este trector, dac exist devoiune napoia acelui lucru. Cele 16 ofrande pentru venerare, precum pasta de santal, sunt neimportante,

54

deoarece Ea este mulumit de ele dac sunt oferite cu devoiune i credin. Patram pushpam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati (Bha. Gita 9-26). Kalyanananda Bharati citete acest nume ca Nitya tripta, nsemnnd mereu mulumit. 816. MUNI MANASA HAMSIKA n minile devotailor Ei cufundai n Dhyana (meditaie), Ea locuiete ca lebd femel n Manasa sarovara sau Ea este marea Mantra Svarupa, care locuiete etern n minile Yoghinilor. 817. SATYA VRATA Druit adevrului sau rostirii adevrului. Sau Satya nseamn Brahman sau Realitatea Fundamental; Vrata nseamn hrana cea mai ndrgit a Ei. 818. SATYA RUPA Ea este Brahman. 819. SARVANTARYAMINI Spiritul ce locuiete n interior sau puterea din toate lucrurile, care produce aciunea. 820. SATI Soia devotat a lui Shiva i fiica lui Daksha; sau nseamn realitate. 821. BRAHMANI Prin Brahma se nelege Anandamaya Kosha i Ani nseamn coad sau Pucchagra. Conform cu Shruti: Brahmapuccham pratishtha. Ea locuiete n coada lui Anandamaya Kosha sau Ani nseamn cea care pune realitatea n aciune, adic puterea luntric a realitii. 822 i 823. BRAHMA JANANI - Brahma nseamn aici Jagat sau Veda. Ea este Mama lor. Sau numele se mparte n Brahma i Janani, nsemnnd Fundamental i Mam a tuturor. 824. BAHU RUPA Cu manifestri multiple. Bahuni yasya Rupani sthirani cha oharani aha deva manushya stiryan cha bahurupa ta tah Shiva Exist multe nfiri ale Ei: divin, uman, animal, static i mobil. De aceea Ea este cunoscut ca Bahurupa (Devi Purana). Jagat, Jiva i Ishvara sunt formele Ei. 825. BUDHARCHITA Venerat de nelepi (Jnanis). Chaturvidha bhajante mam jnani cha Bharatarshabha (Bha. Gita 7-16). 826. PRASAVITRI ntreaga creaie, de la Akasha, izvorte din Ea. Deci Ea mntuiete. 827. PRACHANDA Mnioas, nspimnttoare. Bisha smad vatah pavate De frica Ei sufl vnturile (Tai Up. 2-8). 828. AJNA Ordinele i poruncile din Vede. Pura mamajna madvaktrat samutpanna Sanatani La nceput, din gura mea, la ordinul meu, s-au nscut (Linga Purana). Sau poate fi considerat c Jna, nsemnnd sufletul care se bucur de Gunas. Guna bhoktr Purusha svarupa (Linga Purana). 829. PRATISHTHA Baza i temelia tuturor. Conform cu Saivagama, acel atribut, care sporete devoiunea unui devotat fa de Shiva, este denumit Pratishtha. 830. PRAKATAKRITIH De forma trit de toi ca Eu (Aham). Tamaham pratyaya vyajat sarve janati jantavah, tathapi Shiva rupena na vijanati mayaya Fiecare animal l cunoate ca idee de Eu i totui, din cauza iluziei, nu-L recunoate ca Shiva. (Su Sam. 1-8-36). Ahamityantah shuranatah sada svatmanam prakati karoti Cel care se manifest n natura lui adevrat ca noiunea de eu. (Shri Shankara n Dakshinamurti Stotra 8).

55

831. PRANESHVARI O conductoare a tuturor formelor de via sau Pancha Pranas. Shruti Pranasya Pranah Ea este Viaa vieii. 832. PRANA DATRI Ea d via Universului sau Ea d corpuri potrivite sufletelor (Jivas), conform karmelor lor. 833. PANCHASHAT PITHA RUPINI Literele alfabetului de la A la Ksha, care sunt ale Ei pithas (scaune), sunt forma Ei. Ea are forma lui Shabda Brahman. 834. VISHRINKHALA Fr nici un fel de lanuri stare pur care este mai presus de toat aciunea. Fiecare aciune bun este tot o ctu care leag ntocmai ca un lan, chiar dac este din aur sau fier. Kanchani bhavatu lohamayi va srinkhala yadi pador na visheshah Smriti. 835. VIVIKTASTHA Este de gsit n locurile singuratice i sfinte. n astfel de locuri te poi concentra asupra Ei i o poi realiza. Vivikta nseamn discriminarea ntre real i nereal. Acei nelepi care pot face deosebirea ntre acestea dou sunt locaul Ei. 836. VIRA MATA - Vira sunt acei devotai competeni care pot duce lupta mpotriva forelor rele. Ea este Mama lor. Ganapati este denumit tot Vira (vezi 776). 837. VIYAT PRASUH Cea care a creat Akasha sau spaiul. 838. MUKUNDA Cea care d eliberarea. Sau Ea este Gopala Krishna. Kadachidadya Lalita pumrupa Krishna vigraha (Tantra Raja). 839. MUKTI NILAYA Locaul eliberrii (Mukti), care este de cinci feluri: Salokya, Samipya, Sarupya, Sayujya i Brahma. 840. MULA VIGRAHA RUPINI Puterea primordial care este originea diferitelor energii cum este Bala, denumit Avorana Shaktis. Ea este cunoscut ca Shri Rajarajeshvari. 841. BHAVAJNA Cea care cunoate gndul (Bhava), adic realitatea care triete procesul mental. Bhava mai nseamn Samsara. Sau Bhava este numele lui Shiva i Bhava este discipolul Lui care o cunoate pe Ea. 842. BHAVA ROGAGHNI Vindec boala Samsarei, ciclul Vieii i al Morii. Tatvat samsara roganam pratipakshah Shiva bhavat. Shiva este dumanul bolilor Samsarei (Shaivagama). 843. BHAVA CHAKRA PRAVARTINI Micarea primordial a ciclului naterilor i morilor. Bhava nseamn Shiva; Chakra nseamn Minte. Ea cluzete mintea lui Shiva. Bhava Chakra mai reprezint cele 4 componente ale lui Shri Chakra, nsemnnd Shiva. 844. CHHANDAH SARA Chandas este ritmul vorbirii. Ea este esena unui astfel de ritm sau puterea dinapoia lui. Chandas mai semnific Vedele. Esena lor este Shri Gayatri, n cele dou forme ale ei, i Shri Vidya. Chandas mai nseamn dorin sau voin. Ca Iccha - Shakti, Ea este esena acestei voine. 845. SHASTRA SARA Puterea esenial dinapoia tuturor scripturilor care i nva pe oameni despre comportament. 846. MANTRA SARA Vedele nsei sunt mantre. Ea este puterea esenial dinapoia tuturor mantrelor. Cele trei nume de mai sus stabilesc Dakshinachara, care este implicit n aceast lucrare.

56

847. TALODARI n forma Ei Cosmic (Virat Svarupa), Tala sau Patala este abdomenul Ei; adic lumea de jos este abdomenul Ei; sau nseamn c Ea este frumoas, avnd o talie subire. 848. UDARA KIRTIH Renumele ei este suprem. 849. UDDAMA VAIBHAVA De o splendoare infinit sau mreie fr limite, ceea ce este tot una cu Mukti. 850. VARNA RUPINI Ea are forma literelor, adic Vedele sunt forma Ei. Sau Ea este de forma castelor Chatur varnyam maya srishtam Cele patru caste sunt create de mine (Bha. Gita 4-13). 851. JANMA MRITYU JARA TAPTA JANA VISHRANTI DAYINI Acelor devotai care sunt nghiii de rul vieii, moarte sau btrnee, Ea le este vestitorul pcii i mngierii, nzestrndu-i cu cunoaterea adevrat a sinelui lor. 852. SARVOPANISHADADUDGHUSHTA Proclamat de toate Upaniadele. Subiectul filozofiei vedantice este acela dac ea este Nirguna sau Saguna Brahma. Conform lui Shri Shankara, etimologia cuvntului Upanishad este Upa, nsemnnd apropiere de Brahman, care este fundamental, i Nishad, nsemnnd distrugerea iluziei i ignoranei. 853. SHANTYATITA KALATMIKA Aspectul fundamentalului care este cunoscut ca Shantyatita, adic negarea dualitii. Aceasta locuiete n fiecare fiin ca Parakasha. 854. GAMBHIRA Profunzime fr capt. Ea este vizualizat ca un lac fr fund, n scripturi. Para bhattarika mahahrada jagadvyapi desha kaladyagocharah Mama Fundamental se poate vizualiza ca un lac mare i profund al contiinei, lipsit de noiunea de spaiu sau timp (Shiva Sutra 1-23). 855. GAGANANTA STHA Locuiete n interiorul cuplului spaiu timp sau Akasha. Aici Akasha poate fi Daharakasha din inim, Bhutakasha, care este spaiul din interiorul Pancha bhutas, sau Parakasha, care este dincolo de acestea. Numele mai poate fi desfcut n Gagana nsemnnd Akasha -, Anta nsemnnd capt -, Stha nsemnnd stare. Astfel nseamn realitatea de dincolo de Akasha. 856. GARVITA Mndr de a fi Creatoarea universului. 857. GANALOLUPA Pierdut cu totul n muzic sau n Sama Veda. 858. KALPANA RAHITA Lipsit de formulri prin gnd, adic Pur contiin nainte de a fi evoluat la nivelul de form (Vikalpa). 859. KASHTHA elul sau scopul. Sa kashtha sa para gatih Ea este sfritul i Ea este ultima cale (Kath. Up. 3-11). Mai nseamn adevrul final enunat de Vedanta Iti vedanta vakyanam nishtha kashtheti kathyate (Su. Sam) Kashtha este soia lui Bhima, ca Shiva, generat n Akasha (spaiu). 860. AKANTA Aka nseamn pcat i Anta nseamn sfrit. Ea distruge toate pcatele. 861. KANTARDHA VIGRAHA Avnd o form, din care jumtate este femel, adic Ardha narishvara, artnd conceptul dual al realitii, ca aspect unit al lui Shiva i Shakti. Kanta nseamn brbai, adic devotai, Ardha nseamn Obiectiv. Deci numele semnific forma obiectivului devotailor Ei.

57

862. KARYA KARANA NIRMUKTA Eliberat de legea cauzal. Karya este universul de nume i forme. Karana este Avyakta. Ea este dincolo de ambele. Na tasya karyam karanam cha vidyate (Sveta Up. 6-6). Cauza i efectul sunt necunoscute deoarece Ea este mai presus de ambele. 863. KAMAKELITARANGITA Ea este succesiunea valurilor jocului lui Shiva (Kama), nsemnnd Iccha Shakti, ale crei valuri de joac sunt Universul. 864. KANAT KANAKA TATANKA Are cercei scnteietori din aur. 865. LILA VIGRAHA DHARINI Pentru plcerea Ei, i asum diferite forme, pentru a fi venerat de ctre devotaii Ei. 866. AJA Nenscut. Ajamekam cea nenscut (Shruti). 867. KSHAYA VINIRMUKTA Fr declin. Ceva nenscut nu poate decade. 868. MUGDHA Modest i frumoas (vezi 740). 869. KSHIPRA PRASADINI Cea care i revars foarte repede Harul asupra devotailor Ei. 870. ANTARMUKHA SAMARADHYA Poate fi venerat numai de cei cu viziune interioar sau introspecie. 871. BAHIRMUKHA SUDURLABHA Foarte greu de atins de cei cu activitate mental exteriorizat, adic Ea trebuie cutat n interior. 872. TRAYI Are forma celor trei Vede: Rig, Yajus i Soma. 873. TRIVARGA NILAYA Ea este sursa tuturor triadelor cele trei lumi, cele trei obiecte, cele trei Gunas, cele trei faze de timp i cele trei litere din Om (Aum). 874. TRISTHA Ca mai sus. Trayolokastrayo vedah Tristhe Devi Sarasvati (Markandeya Purana). 875. TRIPURA MALINI Ea poart o ghirland de triade, menionate mai sus, sau exist o Zeitate cu acest nume ce prezideaz antardashara chakra. 876. NIRAMAYA Fr boal. Deoarece Ea nu are nici natere, nici declin. 877. NIRALAMBA Nesprijinit, cci Ea sprijin totul. 878. SVATMARAMA Se bucur de propriul Sine (Svatmanam dvedha vibhajya stripum bhedena kritadi shruti). Realitatea fundamental se mparte n dou i se joac de-a brbatul (Shiva) i femeia (Shakti). 879. SUDHA SRUTIH uvoi de nectar sau flux de beatitudine ce rezult din meditaia asupra lui Shri Lalita n sahasrara; sau curgerea continu a tririi beatitudinii divine n practica devoional. 880. SAMSARA PANKA NIRMAGNASA MUDDHARANA PANDITA Priceput n mntuirea celor scufundai n mlatina ciclului naterilor i morilor (Samsara).

58

Janmajaladhau nimagnanam damshtra muraripu varahasya bhavati Aa cum trompa lui Varahavatara a salvat pmntul scufundat, i Ea i salveaz pe cei scufundai n marea naterilor Sau. Lah. 3. 881. YAJNA PRIYA i este drag sacrificiul, precum Tapas, etc. (v. 230). Aici prin sacrificiu se poate nelege ofranda sacrificial a devotatului. Yajna mai nseamn Vishnu, iar Ea, ca Mahalakshmi, este iubita Lui. 882. YAJNA KATRI Ea este Cea care face sacrificii, ca putere care l conduce pe devotat la sacrificiu. Toi brbaii ce nfptuiesc Yajna sunt Avatara ai lui Param Shiva nsui i nici unul din cei ce nfptuiesc Yajna (Yajna karta) n-o pot nfptui fr soia lor, care le ngduie s fac sacrificiul. Deci Ea se numete Yajna katri. 883. YAJAMANA SVARUPINI Yajamana este cel ce rostete jurmntul sacrificiului. Ea este forma acelui jurmnt. Yajamana mai este considerat al 8-lea dintre Ashta Murtis sau forme ale lui Shiva. n cele trei nume de mai sus, Shri Lalita este descris ca cel ce face sacrificiul, ca sacrificiu i ca obiect al sacrificiului. 884. DHARMADHARA Dharma este codul comportamentului corect; transmis din generaie n generaie n fiecare er i care este n acord cu Vedele. Ea este suportul acestei comportri. Yada Yada hi Dharmasya Glanirbhavati Aham. Ori de cte ori Dharma este n pericol, M nasc. (Bha. Gita 6-7). 885. DHANADHYAKSHA Prezideaz prosperitatea, bogia, ca Shri Mahalakshmi; sau Kubera, domnul bogiei, este unul dintre cei ce o venereaz pe Shri Mata i nu exist nici o diferen ntre cel ce venereaz i cea venerat. 886. DHANA DHANYA VIVARDHINI Rspndete bogia i hrana. 887. VIDRA PRIYA i sunt dragi cei ce au o cunoatere a Vedelor. 888. VIPRA RUPA Vipra este cel ce recit Vedele. Vedapatham tu Vipranam (Shruti). Ea are forma de depozitar a Vedelor. 889. VISHVA BHRAMANA KARINI Motorul Primordial al universului. Brahmayan Sarva. Bhutani Yantrarudhani Mayaya Cu Maya Lui, El nvrte ntreaga creaie ca i cum ar fi fixat pe o roat (Bha. Gita 18-61). 890. VISHVAGRASA Devoreaz universul n momentul Pralayei. Numai atunci cnd universul de nume i forma dispare sau este nghiit, ai experiena Fundamentalului. 891. VIDRUMABHA Roie precum coralul; sau Vit nseamn Cunoatere, iar Druma, copac. Ea este copacul cunoaterii. 892. VAISHNAVI Ea este perechea feminin a lui Vishnu, care poart Shankha, Chakra i Gada. Sau Ea este Mahalakshmi, puterea lui Vishnu. 893. VISHNURUPINI Vishnu este una din formele Ei. (Adya Shaktir Maheshasya Chaturdha Bhinna Vigraha. Bhoge Bhavani rupa Sa Durga Rupa Cha Sangare Kope Cha Kalika Rupa Pum Rupa Cha Madatmika).

59

Puterea Primordial a lui Mahesha are patru forme diferite; Bhavani n bucurie, Durga n lupt i Kalika n mnie; a patra dintre ele este forma Masculin, care sunt Eu nsumi. Asta este ceea ce i-a spus Vishnu lui Virabhadra n Br. Pur Shayanambudhau Lalite Tavaiva Narayanakhyam Pranatosmi Rupam Oh! Lalita m plec n faa formei tale numite Narayana, aezat n mare Kurma Pu. Vishnu nseamn un Samnyasin cunoscut ca Paramahamsa, care este una din formele Ei. 894. AYONIH Yonih nseamn cauz original. Ea nu are o astfel de cauz, cci este cauza tuturor cauzelor. Sau Yoni este primul triunghi din Shri Chakra, reprezentnd Avyakta. Ea este dincolo de aceast Avyakta. Sau A nseamn Vishnu i Yoni nseamn Mam, nsemnnd Mama lui Vishnu. 895. YONI NILAYA Ea este locaul tuturor originilor, fiind cauz i sursa tuturor cauzelor. (Rukmavarnam Kartaramisham Purusham Brahma Vonim) Cel de culoarea aurului, cel ce face, conductorul, Sinele, Mama lui Brahma. (Mund. Up 3-1-3). Sau, Ea locuiete n primul triunghi din Shri Chakra. Trikona Rupini Shakti Bindu Rupah Shivah Smritah Shakti are forma unui triunghi i Shiva as unui cerc. (Shruti). 896. KUTASTHA Kuta este ignoran. Ea este ignorana originar, cauza universului; sau Kuta este un vrf. Ea este cea mai nalt la care se poate aspira. Sau Kuta este nicovala fierarului; care este ntotdeauna static, nemicat i fixat solid. Ea este aceasta. Sarvatragama chintyam cha kutastham Achalam dhruvam atotcuprinztoare, dincolo de gnd, nemicat ca o nicoval i fixat. (Bha. Gita 12-3). Sau Kuta nseamn mulimea de universuri. Ele se afl toate n interiorul Ei (v. 648). Sau Kuta este diviziunea lui Panchadashi Mantra. Ea locuiete n acele diviziuni. 897. KULA RUPINI Kula este Mooladhara Chakra. Kuh Prithvi Tattvam yatra Liyate tat Kulam Cnd categoria pmnt (prithvi) se contopete, este cunoscut ca Kulam; sau Kula nseamn cast; Ea este fondatoarea lui Varnasharama Dharma. 898. VIRAGOSHTHI PRIYA Vira este un upasaka avansat sau un Paramahamsa. Ai Si goshthi sunt doar Mahavakyas. Ei i sunt dragi. 899. VIRA Curajoas, fiind nimicitoarea lui Bhanda i a altor rakshasas. 900. NAISHKARMYA Lipsit de aciune. Starea de Nivritti total, neatins de nici o aciune. Kurvannapi Na Lipyate Dei pot aciona, aceasta nu m atinge. (Bha. Gita 5-10). 901. NADARUPINI Nada este tensiunea primordial, nainte ca Shabda s fie creat. Ea este Mama lui Shabda Brahma. 902. VIJNANA KALANA Cunosctoarea sau Cea care percepe. Aici sensul este de stare de cunoatere a sinelui Atmanubhava. 903. KALYA Creatoare sau sntoas; Ananda sau beatitudine, sau intact. 904. VIDAGDHA Expert sau talentat. 905. BAINDAVASANA Aezat n Bindu, punctul situat cel mai la interior n Shri Chakra. Se afirm c este locaul lui Shiva. n cazul devotatului corespunde tulpinii lotusului Sahasrarei. 906. TATTVADHIKA Transcende categoriile creaiei. Tattva mai nseamn: Shabda Brahman, starea elementar a creaiei care dureaz pn la disoluia (dizolvarea) final, Pralaya,

60

dar care nu este supus morii, naterii i decderii. Aprolayam Yat tishthati Sarvesham Bhogadayi Bhutanam Tattavamiti Proktam cea care rmne dincolo de disoluie (dizolvare) i cea care d experien ntregii creaii este Tattva (Shruti). 907. TATTVAMAYI Aici Tattva nseamn Shiva Tattva, starea fundamental de contiin. Numele face referire la dou stri de Samadhi realizarea lui Dumnezeu. Ele sunt cunoscute cu numele de Samprajnata, n care cuttorul i reine Prajna sau capacitatea mental obinuit, n timp ce triete Samadhi, i de Asamprajnata, n care cuttorul este fr capacitate mental. Numele mai nseamn faptul c Ea nsi este sub forma celor trei Tattvas: de Atma, Vidya i Shiva. Exist 36 de Tattvas, conform lui Shaiva Siddhanta i Ea este permanent n toate. 908. TATTVAMARTHA SVARUPINI Ea este satisfcut de semnificaia lui Mahavakya Tattvamasi: Tu eti aceea. Aici Tat reprezint realitatea fundamental Paramatma, Tvam tu, adic Jivatma. Ea este att una ct i cealalt. 909. SAMAGANA PRIYA Ea ndrgete intonarea imnurilor din Samaveda. 910. SOMYA Ea este prezentat ca Somalat, folosit n Somayaga, i, de asemenea, ca locuind n discul lunii. (v. 240). Acest nume se mai citete ca Saumya, nsemnnd binefctoare. 911. SADASHIVA KUTUMBINI Sada Shiva este al cincilea dintre cei cinci Brahmas, i care este soul Puterilor (Shaktis), Shri Rajarajeshvari, Shyamala, Ashvarudha i altele, care sunt toate Ea, n att de multe forme. Aadar, Ea este descris ca soia lui Sadashiva. Deoarece Sadashiva mai este cunoscut ca Paramshiva, numele nseamn c Ea este soia lui i matriarhul familiei Lui, adic al ntregii creaii. 912. SAVYAPASAVYA MARGASTHA Savya marga este metoda de venerare cunoscut sub numele de Dakshina, care este metoda de alegere a Brahminilor. n aceast metod, Shri Dakshinamurti este Rishi, iar Shri Kameshvari i Kameshvara sunt Zeitile venerate. Ishta Devata sau Zeitatea Alegerii este identificat cu Lalita i venerat cu ceremoniile vedice. Venerarea este conform celor cinci Samhitas: Sanaka, Sanandana, Shanatkumara, Shuka, etc.. Acestea sunt numite Shubhagama Panchaka. n aceast metod, niruirea de Guru pornete de la Shri Narayana, prin Shri Shankara pn la Gurul fiecruia. Identitatea inseparabil a lui Shiva i Shakti este ultimul obiect ce trebuie realizat n Sahasrara Chakra, n care stare devotatul i pierde identitatea n realitatea ultim, fundamental. n aceast Sadhana se obine unitatea dintre Shiva i Shakti, Shiva i Shakti Chakras din Shri Chakra cu lanul de Lotui de la Mooladhara pn la Sahasrara. n privina mantrelor, n aceast metod sunt prescrise numai Maha mantre precum Shri Gayatri, Shri Bala Tripura Sundari, Shri Panchadashi i Shodashi. Ritualul este mai mult interior, sau Antaryaga, dar cnd se face n exterior, el se nfptuiete cu miere, etc., n Shri Chakra, conform Kalpa sutras i conform unor metode secrete prescrise de propriul Guru. Apasavya Marga este cea prescris de Shrutis celorlalte trei caste. Aici Bhairava este Rishi, Bhairavi i Bhairava sunt Zeitile. n acest ritual, Shiva i este secundar lui Shakti. n Antaryaga, Mooladhara i Svadhishthana sunt chakrele unde Zeitatea este venerat sub forma lui Kundalini. Venerarea exterioar se face conform Parashurama Sutras, cu mna stng, iar Zeitii i se ofer suc de carne i carne. Capcanele acestei practici au fost discutate n introducere i ea este mpotriva celor mai bune principii i a nvturilor Upanishadelor. Dei n trecut Brahminii practicau Dakshinachara, iar celelalte trei caste, Vamachara, azi nu mai exist o astfel de mprire. Exist civa Brahmini care practic Vamachara i civa din celelalte caste care practic Dakshinachara, cel puin n cteva forme modificate. Acest nume spune c Shri Lalita se afl n ambele ci. Dei amndou duc la realizare, n cazul n care sunt practicate cu devoiune i credin, Savya Marga d rezultate mai rapid deoarece ofer mai puine abateri i pericole n pregtirea devotatului pentru eliberare. Dei Vama marga ofer ispita de a face tot ce este mai

61

bune pentru ambele lumi, ea este, n timp, o cale foarte greu de urmat. Mai mult, zeiti ca Shri Gayatri i Sharada nu pot fi venerate prin Vama Marga. Numele mai semnific cele dou ci ale Devas i ale Pitris, adic calea renunrii i calea muritorilor obinuii. 913. SARVAPADVINIVARINI ndeprteaz toate calamitile. Sharanam tvam drapadvante ye Devi Parameshvari; na tesha mapadah kashchit jayante kvapi samkate. Oricine caut refugiu la Tine, conductorul ultim al tuturor, nu cunoate i nici nu triete nici cea mai mic calamitate sau necaz. Sarva nseamn cele patru tipuri de dificulti, precum Adibhautika, etc. 914. SVASTHA Sva nseamn sine, Stha, stabilit. Ea este stabilit n Ea nsi. Kasmin pratishthita iti sve mahimni unde este El stabilit, n propria Sa putere? (Cha. Up. 7-24-1); sau numele mai nseamn linite. 915. SVABHAVA MADHHURA Dulcea natural, adic Ananda. Ea locuiete n inima devotailor Ei ca beatitudine sau Ananda. Svabhava nseamn de asemenea locuina proprie a fiecruia, care este oraul Madhura din Sud, unde Ea locuiete ca Shri Minakshi. 916. DHIRA Curajoas sau neleapt. Ishvaranugrahadeva pumsam advaita vasana (Advaita Gita 1) Numai prin Harul Domnului primesc oamenii comportarea, atitudinea de Advaita sau de non - dualitate, care este nelepciunea menionat aici ca Paramahamsas etc. 917. DHIRA SAMARCHITA Venerat de ctre cel nelept i de cel curajos, nsemnnd c nu poate fi venerat de cei timizi i proti. 918. CHAITANYARGHYA SAMARADHYA Chaitanya nseamn aici Atma. Ea este mblnzit prin oferirea Atmei ca Arghya, adic ap sfinit. Adic Ea trebuie venerat prin concentrarea asupra unitii Spiritului individual al devotatului cu al Ei. 919. CHAITANYA KUSUMA PRIYA Ea ndrgete Atma sau Jnana ca floare de venerare (Jnana yajnah Parantapa, sarvam karmakhilam Partha jnane parisamapyate Bha. Gita 433). Oh, Parantapa, oferirea Jnanei i nelepciunii este cea mai bun, deoarece toate aciunile se ncheie n Jnana. 920. SADODITA Mereu prezent i mereu strlucitoare n mintea devotailor Ei. 921. SADA TUSHTA ntotdeauna fericit i mulumit. Ea este beatitudinea generat n mintea devotailor Ei. 922. TARUNADITYA PATALA De un rou intens ca soarele ce se ridic. 923. DAKSHINA DAKSHINARADHYA Venerat att de Dakshinachara, ct i de Vamachara (v. 912). Sau venerat de ctre cei colii sau necolii, cci toi O venereaz. 924. DARASMERA MUKHAMBUJA Faa ei de lotus radiaz prin zmbet. Ea este totdeauna bun i niciodat mniat pe cei devotai Ei. 925. KAULINI KEVALA Cea Pur venerat de ctre Kaulas; sau, n Jinatantras, Kevala este cunoaterea lui Ishvara. De aceea numele semnific cunoaterea lui Ishvara sub forma lui Kaulini, Zeitatea venerat de ctre Kaulamarga. Numele se mai citete Kalini Kevala, caz n care nseamn esena pur a timpului sau puterea dinapoia timpului. 926. ANARGHYA KAIVALYA PADADAYINI Cea care confer devotailor starea inestimabil a eliberrii, Moksha.

62

927. STOTRA PRIYA Iubete cntecele de slav, care sunt Vedele, sau Ea iubete Sahasranama Stotra. 928. STUTIMATI Avnd nite nsuiri att de mree, care sunt demne de a fi preaslvite. 929. SRUTI SAMSTUTA VAIBHAVA Gloria ei este preaslvit de Vede; sau Shruti nseamn Patru. Ea i simte gloria, conform cu Kurma Purana, ca patru Shakti: Shanti, Vidya, Pratishtha i Nivritti, cele patru forme ale lui Maheshvari. 930. MANASVINI Cea care controleaz mintea sau inteligena. 931. MANAVATI Extrem de respectat. 932. MAHESHI Soia lui Mahesha. 933. MANGALAKRITIH A crei form este binefctoare. 934. VISHVA MATA Creatoarea universului. Sau Mata nseamn cel ce msoar, martorul (Sakshi) universului. 935. JAGADDHATRI Susintorul sau protectorul universului. 936. VISHALAKSHI Avnd ochi frumoi i mari, sau avnd o viziune infinit. 937. VIRAGINI Lipsit de ataament. 938. PRAGALBHA Foarte puternic. 939. PARAMODARA De o generozitate suprem. Cea care rspunde prompt la rugciunile devotailor Ei. 940. PARAMODA De forma beatitudinii fundamentale a realizrii. 941. MANOMAYI De natura minii. Deoarece mintea este instrumentul cel mai luntric al corpurilor noastre, care poate ncerca s-o neleag, Ea este descris ca mintea ce exist n toi n starea ei pur. 942. VYOMAKESHI Vyoma este spaiul sau Akasha, iar Keshi nseamn pieptntur. Shri Lalita, n forma Ei cosmic, are drept pr spaiul. Sau Ea este soia lui Vyomakesha, care este Shiva. 943. VIMANASTHA Vimana este transportul divin al Devas. Deoarece toi Zeii sunt Ea nsi, Ea se afl aezat n Vimana, ca Geya chakra. Vimana mai nseamn fr limitare, deoarece Ea este Brahman cel necondiionat i infinit. Numele mai semnific faptul c Ea este aezat n minte. 944. VAJRINI Ea poart un diamant ca arm, adic Vajrayudha. Sau Ea poart diamante ca bijuterii. Sau Ea are forma minii. 945. VAMAKESHVARI Ea este venerat n Vamakeshvara tantra, care pledeaz pentru calea prii stngi i care nu recunoate Pancha Yajnas. Vamaka mai nseamn Deva i Ea este Conductoare Zeilor, ca Vamakeshvari.

63

946. PANCHA YAJNA PRIYA ndrgete cele cinci sacrificii prescrise n Dakshinachara. Conform Vedelor, ele sunt Agnihotra, Darsha purnamasa, Chaturmasya, Pashu i Soma, iar conform cu Dharma Shastresh ele sunt Deva, Pitri, Brahma, Bhuta i Manushya Yajnas. Agamas sunt asemeni Pancharatragama, iar Kaulagama prescriu tot cinci feluri de venerare. Ele sunt denumite cteodat n mod vag ca Yajnas. 947. PANCHA PRETA MANCHADHISHAYINI Pancha Pretah sunt Brahma, Vishnu, Rudra, Sadashiva i Maheshvara. Acetia cinci sunt denumii Pretas sau corpuri, deoarece fr Ea sunt lipsii de via i de aceea formeaz piedestalurile (soclurile) patului pe care se odihnete Ea. Gataste manchatvan druhina, Hari patah (Sau. Lah. 92). Slujitorii Ei, Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara i Maheshvara, alctuiesc culcuul. Mergnd n sus de la Mooladhara la Sahasrara, n Mooladhara se afl Brahma Granthi, unde este aezat Brahma. n Manipura se afl Vishnugranthi, scaunul lui Vishnu. La Ajna este Rudra Granthi, unde este aezat Rudra. Mai sus, n Sahasrara, este Sadashiva. Dincolo de El este Paramshiva, n poala cruia este aezat Ea. Deci Ea este aezat deasupra acestor cinci Pretas. (v. 249). 948. PANCHAMI Soia celui de-al cincilea dintre Domni, care este Sadashiva sau Varahi, al cincilea dintre cei 8 Matrikas. 949. PANCHA BHUTESHI Conductoarea celor cinci categorii, de la Prithvi la Akasha sau puterea lor intrinsec. 950. PANCHA SANKHYOPACHARINI Ea este venerat cu cinci ofrande. n general, la venerarea lui Shri Lalita exist 16 ofrande (upacharas). n absena lor, exist cinci ofrande care se ofer mental prin promovarea celor cinci Bijas: past de santal, flori, beioare, hran i toate celelalte (Lam, Ham, Yam, Vam, Sam). Ele reprezint ofrande. 951. SHASHVATI Mereu prezent, continu. 952. SHASHVATAISHVARYA Regat sau dominion etern. Ea este ntotdeauna cea care d beatitudinea etern, dominionul cel mai mare. 953. SHARMADA Cea care confer fericirea sau beatitudinea venic. 954. SHAMBHU MOHINI l vrjete pn i pe Shambhu, care este binecunoscut pentru autocontrolul su, astfel este frumuseea Ei sau puterea Ei ca Maha Maya. 955. DHARA Sprijin totul. Sau Ea este Prithvi, forma cea mai grosier a contiinei pe care i-o asum Ea, adic ultima dintre cele cinci categorii sau Bhutas. 956. DHARA SUTA Fiica lui Himavat, sau Ea este puterea din interiorul ierburilor Oshadhis care rsar din pmnt. 957. DHARMINI Binecuvntat cci Ea, ca fiic a lui Himavat, este cstorit cu Shiva. Dhanya mai nseamn bogie. Dhanya mai semnific atitudinea minii pe care o capt cineva meditnd asupra semnificaiei Upanishadelor i nfptuind Vrata, precum Upavasa, etc. 958. DHARMINI Ea are atribute cum sunt Satya i Jnana. 959. DHARMA VARDHINI Cea care ncurajeaz, susine comportamentul corect prescris de scripturi, care conduce la salvare, Moksha.

64

960. LOKATITA Transcende toate universurile create. Mai nseamn c Ea este aezat deasupra Sahasrarei cea mai nalt dintre lumi, Lokas, care se numete de asemenea Sadashiva loka din corp. 961. GUNATITA Dincolo de cele trei Gunas, adic transcende, Mula Prakriti. 962. SARVATITA Transcende totul, inclusiv universul de nume i forme. 963. SHAMATMIKA Pacea este esena Ei. Devotaii cu minile cuprinse de pace sunt locaul Ei. 964. BANDHUKA KUSUMA PRAKHYA Roie ca floarea Bandhuka. 965. BALA Shri Bala Tripura Sundari este forma Ei. Dei exist multe mantrabijas, cele trei Bijas din Shri Bala Tripura Sundari Mantra formeaz Avyakta Chakra sau triunghiul, semnificnd nceputul lui Shabda Brahman de a crea. Shri Bala Tripura Sundari este zeitatea ce semnific starea primordial de contiin n prima sa micare ctre creaie. Ea este imaginat ca o feti ntre doi i nou ani, care se joac. Aceasta este desfurat n continuare n numele urmtor. 966. LILA VINODINI Al crui joc este universul, adic ntregul act de creaie este jocul Ei. 967. SUMANGALI Auspicii bune. Ca soie a lui Shiva, Ea duce o venic via cstorit. Mangala este Brahma, de care dac i amintete un brbat, nenorocirile i dispar i norocul i zmbete. Ashubhani nirachashte Tanoti shubha santatim Smriti matrena yatpumsam Brahma tanmangalam viduh (Vis. Pur). 968. SUKHAKARI Ea confer un uvoi nentrerupt de Beatitudine. 969. SUVESHDHYA mpodobit cu veminte frumoase i auspicioase, cu bijuterii, past de santal, parfumuri, etc. 970. SUVASINI Avnd un so nemuritor, Mrityumjaya, adic Shiva. 971. SUVASINYARCHANA PRITA Ea este mulumit de femeile cstorite ale devotailor care o venereaz. 972. ASHOBHANA Mereu tnr i venic frumoas. 973. SHUDDHA MNANASA Stare mental pur, adic Shuddhasattva sau contiin nedifereniat, care este Ea nsi. Mai nseamn c devotaii cu mini absolut pure sunt Ea nsi. 974. BINDU TARPANA SAMTUSHTA Bindu nseamn cercul cel mai interior din Shri Chakra, cunoscut sub numele de Sarvanandamaya chakra. Acest nume semnific faptul c chiar dac un devotat nu reuete s nfptuiasc toate ritualurile, cum ar fi Avarana - puja, etc., dar venereaz doar Bindu care reprezint Fundamentalul, Ea este mulumit. Conform cu Sanatkumara samhita, Bindu este Dvada Shanta din capul devotatului, mai presus de Sahasrara. Dac devotatul o venereaz acolo, cufundndu-i mintea n forma Ei ca Samvit, care este contiina cosmic, Ea este mulumit. Devotatul trebuie s vizualizeze unitatea dintre cosmos, corpul lui, Shri Chakra i

65

Bindu, centrul tuturor, ca fiind Ea nsi i s nfptuiasc Puja n exterior sau mental pentru acel Bindu i s-i piard complet individualitatea n forma ei cosmic. 975. PURVAJA Prima micare a contiinei ctre creaie, ca Iccha Shakti (Ahamasmi Prathamaja Ritasya Eu sunt primul nscut al Adevrului Tai. Up. 3-1-6) cunoscut ca Avyakta. 976. TRIPURAMBIKA Tripura este Jiva sau Sinele individual, deoarece El locuiete n interiorul celor trei corpuri Sthula, Sukshma i Karana i al celor trei stri, de la Jagat la Sushupta. Ea este Mama unui astfel de Tripura, adic Jiva. Puratraye Kridati Yashaha Jivah El, cel care se joac n interiorul celor trei puras, este numit Jiva (Shruti); sau Tripura nseamn nou puteri care sunt aspectele Ei, Adya Shakti. Ea este Mama lor. 977. DASHA MUDRA SAMARADHYA Venerat cu 10 Mudras. Mudra nseamn cel care revars Beatitudine, Mudam Pravayantiti. Mudra este un gest fcut cu ambele mini, reprezentnd n mod simbolic natura realitii fundamentale, transformrile ei n diferite energii i categorii i n creaia, pstrarea i distrugerea universului, ntocmai cum Shri Chakra reprezint aceste lucruri n mod schematic. Cele cinci degete de la cele dou mini semnific Pancha Bhutas. Mna dreapt i partea dreapt l reprezint pe Shiva, iar mna stng i partea stng o reprezint pe Shakti. ntocmai cum n Natya Shastra, gestul sau mudra din Abhinaya reprezint o idee i aici Mudra, care este un gest, reprezint noiunile menionate mai sus. Dac un devotat nfptuiete Puja cu aceste Mudre nu numai mintea lui, dar i corpul vor fi intens contiente de marele Adevr pe care el ncearc s-l ating. De aceea este un alt aspect al Antar Yaga, sau venerarea interioar, de care Shri Lalita este foarte mulumit. O Mudra semnific unitatea dintre Sinele individual, Jiva i Fundamental i este deci unul din aspectele sale. Ea este prezentat ntotdeauna cu Mantra Bija corespunztoare sau cu literele corespunztoare. Cele zece Mudras sunt prezentate n mod regulat la venerarea lui Shri Lalita. Ele sunt n numr de zece, ncepnd de la Sarvasankshobhini pn la Trikhandeshi. Nu se pot descrie aici, ci trebuie nvate de la un Guru. Atunci cnd devotatul nu cunoate aceste Mudre, este mai bine s desfoare ntreaga venerare cu Yoni Mudra folosit de ctre Maharishi, cum este Namaskara Mudra i care este manifestarea lui Shri Lalita ca unire dintre Shiva i Shakti. 978. TRIPURA SHRI VASHANKARI Tripura Shri este zeitatea din a cincea chakra din Shri Chakra. Shri Lalita O controleaz. 979. JNANA MUDRA Un gest de iniiere sau Upadesha, constnd din descrierea unui cerc cu degetele mare i arttor ntinse peste celelalte degete, semnificnd c Realitatea fundamental este perfect Purna. Shiva ca Shri Dakshinamurti i iniiaz pe devotai n aceast Mudra, cunoscut ca chinmudra (Kara Kalita Chinmudra cu mna artnd Jnana Mudra Shri Dakshinamurti Stotra a lui Shankara 14). 980. JNANAGAMYA Este atins numai prin cunoatere. Fundamentatul poate fi atins numai prin cunoatere, deoarece are natura contiinei (Anantamamritam Param, Jnane Naikena Tallabhyam infinitul, indestructibil, Fundamentalul poate fi atins numai prin cunoatere Skanda. Pu.). 981. JNANA JNEYA SVARUPINI Cunoaterea i obiectele ei sunt toate formele Sale. 982. YONI MUDRA A noua din cele zece Mudras care este Namaskara, reprezentndo pe Mula - Prakriti sau Pashyantivak, primul pas ctre crearea Universului Numelor. Folosind aceast Mudra, devotatul va fi eliberat de toate consecinele greelilor comise i al omisiunilor din cadrul Pujei.

66

983. TRI KHANDESHI Tri - Khanda este a zecea dintre Mudras. Aceast Mudra reprezint unitatea dintre tot ceea ce exist i Fundamental; sau Tri Khanda mai semnific cele trei componente ale lui Shri Panchadashi Mantra. Ea este regina acestor Tri Khanda. 984. TRIGUNA Cele trei gunas, Sattva, Rajas i Tamas, sunt componente ale creaiei Ei. 985. AMBA Mama celor trei Gunas, adic Mula Prakriti a lui Sankhya. 986. TRI KONAGA Ea locuiete n triunghiul cel mai interior din Shri Chakra, ca Avyakta. 987. ANAGHA Neatins de pcat sau necaz sau de vreo aciune. 988. ADBHUTA CHARITRA Cu o istorie minunat, aa cum este descris n Lalitopakhyana i alte Purane; sau actele Ei, de la Srishti la Anugraha, sunt unice i minunate. 989. VANCHITARTHA PRADAYINI Confer devotailor Ei obiectele venerrii. 990. ABHYASATISHAYA JNATA Cunoscut doar printr-o practic constant de devoiune i meditaie. 991. SHADADHVATITA RUPINI Shadadhva sunt ase metode sau ci de atingere a Fundamentalului. Dintre acestea, trei i aparin lui Shakti sau Vimarsha, numite Mantradhvas, adic Varna, litere Pada, cuvinte i Mantre, combinaii de litere simboliznd zeitatea. Celelalte trei sunt Tattvadhvas ale lui Shiva sau Prakasha adic: Kala aspecte, Tattva categorii i Bhuvana - lumi. Deoarece aceste dou categorii cuprinznd ase ci ce duc la Fundamental, se spune c Ea le transcende. 992. AVYAJA KARUNA MURTIH Ea este personificarea iubirii fa de devotaii Ei, fr a avea vreun motiv oarecare. Cci aceasta este felul de a fi al iubirii unei mame. 993. AJNANA DHVANTA DIPIKA Lumina care risipete ignorana. Teshamevanukampartham Ahamajnajam tamah Nashayamyatma bhavastho Jnanadipena bhasvata Cu lumina Jnanei, Eu-l, stabilit n Sine, distruge din mil ntunericul nscut din ignoran (Bha. Gita 10-11). 994. ABALA GOPA VIDITA Cunoscut chiar i celor ignorani cu, sunt copiii sau cei nenvai precum Gopa sau ciobanii, sub forma noiunilor de Eu i al meu. Tamaham Pratyaya Vyajat Sarve Jananti Jantavah Ca fiind pronumele Eu, l cunoate fiecare creatur Sv. Sam. 1-8-36. 995. SARVANULLANGHYA SHASANA - Peste a crei porunc nimeni, nici chiar Trimurtis, nu poate trece. 996. SHRI CHAKRA RAJA NILAYA Regele tuturor chakrelor care este Shri Chakra, este locaul Ei. 997. SHRIMAT TRIPURA SUNDARI Brahma, Vishnu i Rudra sunt Tripura; Sadashiva locuiete n ei i soia lui este Shrimat Tripura Sundari. 998. SHRI SHIVA Soia sacr a lui Shiva.

67

999. SHIVA SHAKTAIKYA SVARUPINI A crei form este Unirea dintre Shiva i Shakti, reprezentnd Fundamentalul n Samaya mata. 1000. LALITAMBIKA Mama Lalita. Lokanatitya Lalate Lalitatena sochyate Deoarece transcende universul pe care-l etaleaz, se spune c Ea este Lalita (Padma Purana). Ambika este Paramatma, conform lui Kalyanananda Bharati. OM TAT SAT
Tehnoredactare: Camelia Minculescu.

68