Analiza juridică a „1984” de George Orwell.

I. Introducere

„1984” de George Orwell vorbește despre o lume distopică în care statul Oceaniei,
condus de Big Brother, a devenit o dictatură nemiloasă care încearcă să
reglementeze absolut fiecare aspect al vieții cetățenilor săi.

Această lucrare are o relație intimă cu dere Ei bine, puteți analiza cum este legea
în această societate, ce rol joacă ea și cum este folosită de Stat pentru a crea un
mecanism de control social.

Obiectivul acestei lucrări de analiză este de a lega conținuturile văzute la clasă cu

evenimentele prezentate în această societate fictivă inventată de George Orwell.

II. Rezumatul lucrării

Lucrarea lui George Orwell, 1984, este despre o lume distopică în care lumea a
fost împărțită în trei superstate: Eurasia, Asia de Est și Oceania. Povestea are loc
în Oceania, în Air Belt 1, care ar fi orașul Londra.
În prima parte, este prezentat protagonistul Winston Smith, care este membru al
partidului extern și lucrează în Ministerul Adevărului. Treaba lui era să corecteze
articole din anii trecuți care contraziceau realitatea. De exemplu, dacă exista un
articol în care se spunea că Fratele Mare a promis la începutul anului să nu reducă
gramele de ciocolată care se distribuie fiecăruia, dar din anumite motive nu și-a
putut ține promisiunea și ar fi trebuit făcut așa; Acest articol ar trebui corectat prin
proclamarea că Big Brother nu făcuse niciodată o asemenea promisiune. Asta
pentru a evita contradicțiile.
Chiar dacă Winston lucrează pentru partid, simte o anumită nemulțumire față de
acesta și asta îl face să scrie un jurnal în care se plânge de partid, guvern și Big
Brother. Deși știe că acest lucru îl poate duce la închisoare, iar propria sa moarte
continuă să o facă pentru că este inspirat de un vis în care colegul său O'Brien îi
spune „Ne vom întâlni în locul în care nu este întuneric. ”
Mai târziu, în a doua parte, el întâlnește o fată pe nume Julia, care lucrează la
Departamentul de Romane. Într-o zi, ea îi strecoară o hârtie în mână pe care scrie
„Te iubesc”. Din acest moment, Julia începe să facă planuri pentru ascunzători în
care să se poată vedea și să vorbească liber, fără a fi în permanență în vederea
teleecranelor. Winston o duce într-un apartament situat în cartierele puietului unde
nu sunt camere de luat vederi și acolo pot face dragoste fără probleme.
Pe măsură ce se cunosc, își dau seama de ura lor față de Fratele Mare și Partid,
așa că decid să își unească forțele pentru a distruge Partidul. Acest lucru îi face
să-l caute pe O'Brien, despre care cred că este un membru al Frăției. Frăția este o
presupusă conspirație care încearcă să răstoarne Fratele Mare și Partidul, condus
de Emmanuel Goldstein, un „trădător” al Patriei.
O'Brien îi primește la apartamentul său și îi explică cum funcționează Frăția. După
ce le-a pus câteva întrebări, le trimite acasă și le promite că le va trimite o copie a
cărții lui Goldstein.
În cele din urmă, Winston primește pachetul cu cartea și în acea noapte merge cu
Julia la apartament să o citească. În această carte numită „Teoria și practica
colectivismului oligarhic”, Goldstein descrie și explică cum funcționează societatea
în care trăiesc, iar prin aceste fragmente cititorul poate înțelege mai bine de ce
societatea funcționează astfel.
La sfârșitul acestei a doua părți, în timp ce Winston și Julia sunt încă în
apartament, Poliția Gândirii îi găsește și îi duc la închisoarea Ministerului Iubirii.
În cele din urmă, în partea a treia a cărții, sunt descrise tortura și metodele aplicate
lui Winston de O'Brien, care se dovedește a fi un spion al Poliției Gândirii în loc de
un membru al Frăției. Îl interoghează și încearcă, prin diferite practici, să-l oblige să
creadă din toată inima minciunile, lozincile și propaganda Partidului. Una dintre
ultimele torturi pe care le aplică este atunci când îl duce în camera 101, unde
Winston întâmpină cea mai mare frică a lui: șobolanii.
Așa se face că, prin frică, O'Brien reușește să corecteze atitudinile deviante ale lui
Winston și să-l aducă în punctul în care el însuși îl iubește pe Big Brother.
III. George Orwell

George Orwell este un renumit scriitor englez. Lucrările sale se caracterizează prin
a fi, în cea mai mare parte, critică socială și denunțări ale abuzului de putere
exercitat de regimurile totalitare. Cele mai cunoscute lucrări ale sale sunt 1984
(1949) și Animal Farm (1945).

S-a născut la Motihari, India, la 25 iunie 1903. Numele său adevărat este Eric
Arthur Blair. Tatăl său era un soldat englez care era de serviciu în India când s-a
născut Orwell. La un an după ce s-a născut, mama lui l-a dus în Anglia împreună
cu sora lui mai mare, Marjorie, și a fost la Londra unde și-a petrecut cea mai mare
parte a copilăriei.

A studiat la Eton și, când și-a terminat studiile, s-a înscris în Forța Publică
Imperială Indiană în 1922. După ce a slujit acolo timp de cinci ani, a decis să se
întoarcă în Anglia pentru a deveni scriitor. Înainte de asta, a trăit o perioadă din
viața sa la Paris în condiții de sărăcie. Când s-a întors în Anglia, a lucrat mai întâi
într-o librărie și apoi ca profesor la o școală. S-a dedicat și scrierii de articole
pentru ziar.

S-a căsătorit cu Eileen O'Shaughnessy, care a murit în 1945. Mai târziu, în 1949,
s-a căsătorit cu Sonia Brownell. Singurul său descendent este Richard Horatio pe
care l-a adoptat împreună cu prima sa soție.

De mic a manifestat interes pentru literatură și poezie. A trăit direct cele două
războaie mondiale și asta l-a determinat să denunțe în lucrările sale regimuri
precum Germania nazistă sau Rusia sovietică. De asemenea, a avut opinii politice
puternice care au influențat conținutul eseurilor și romanelor sale.

A murit la 21 ianuarie 1950 din cauza tuberculozei pe care o dezvoltase în anii

precedenți.

IV. Contextul în care a fost scrisă lucrarea

Cartea „1984” de George Orwell a fost publicată în 1949 la Londra. În timpul în
care a trăit autorul, au avut loc numeroase evenimente istorice care i-au marcat
profund ideologia politică și i-au influențat lucrările. Evenimente precum Primul și
Al Doilea Război Mondial, ascensiunea lui Hitler la putere, Revoluția Rusă, regimul
fascist italian și chiar războiul civil spaniol din anii 1930; Ele se reflectă în lucrările
lor.
Ideea lui Orwell pentru acest roman a fost să descrie cum ar fi lumea dacă
regimurile totalitare ar continua să avanseze în jurul lumii. Pentru el, dacă acest
lucru s-ar întâmpla, omenirea ar ajunge într-un asemenea punct în care statul ar
controla toate aspectele vieții individului și indivizii nu ar avea de ales decât să se
supună orbește statului.
Există o influență clară a celui de-al Doilea Război Mondial, a regimului nazist și a
Rusiei sovietice în lucrarea „1984”, deoarece autorul a preluat multe elemente din
aceste evenimente istorice și le-a încorporat în romanul său. Poate fi văzut chiar
ca critică sau satira. În prezent există o mare dezbatere despre dacă societatea pe
care Orwell încearcă să o reprezinte se referă în mod specific la Germania nazistă
sau la Rusia sovietică, dar cel mai probabil este ca lucrarea să se încline mai mult
spre cazul Rusiei.
Una dintre primele asocieri care se pot face între roman și evenimentele din Rusia
sovietică este reprezentarea lui Big Brother, care este descris ca având o mustață
mare și închisă la culoare. Poate fi asociat imediat cu Stalin, dictatorul Uniunii
Sovietice între 1941 și 1953.
Un alt exemplu grozav se referă la Emmanuel Goldstein, evreul care a fost inițial
un aliat al lui Big Brother, dar care ulterior s-a răzvrătit și a ajuns să fie „Inamicul
Poporului” care a fost repudiat în fiecare zi în cele două minute de Ură. Acest
personaj este o reprezentare clară a lui León Trotsky al cărui nume real este Lev
Davidovich Bronstein. Din acest nume de familie, Bronstein, vine inspirația pentru
Goldstein.
În cele din urmă, Poliția Gândirii poate fi legată de KGB, care era principala agenție
a poliției ruse. Este evident că Orwell s-a inspirat din asta pentru Poliția Gândirii,
deoarece KBG era renumit pentru tehnicile sale infailibile de spionaj și tortura
atroce pe care le-au efectuat asupra prizonierilor lor.
Cunoașterea acestor evenimente istorice este o cheie fundamentală pentru
înțelegerea romanului, întrucât intenția lui George Orwell cu această lucrare este
de a crea un anumit tip de denunț sau critică a fundalului istoric care a avut loc în
prima jumătate a secolului XX.

V. Analiza juridică

Legitimarea Puterii
În lumea anului 1984 apare o organizație socială marcată de principiile INGSOC
(Socialismul Englez), liderul ei, Big Brother, este suveranul maxim și își legitimează
puterea prin legitimare carismatică.
Pe tot parcursul romanului se vorbește despre o revoluție în care Big Brother și
partidul său sunt câștigători. Se poate presupune că a obținut sprijinul unei mari
părți a societății datorită carismei și personalității sale, așa cum este cazul
majorității revoluțiilor socialiste. Cu toate acestea, odată ajuns la putere, el
dezvoltă un sistem dictatorial, așa cum s-a întâmplat cu multe revoluții din lume.
Deoarece se deduce că revoluția a avut loc cu mulți ani în urmă, în prezentul
anului 1984 oamenii sunt nevoiți să adore și să laude figura lui Big Brother.
Teoria tridimensională a dreptului
Dreptul poate fi studiat ca un fenomen tridimensional care are ca elemente
valoarea, norma si fapta.
Dreptul prezentat în 1984 are valorile INGSOC, care este partidul guvernamental.
Aceste valori sunt prezentate în motto-ul: „Războiul este pace, libertatea este
sclavie, ignoranța este putere”. Acest însemn este prezent în toate campaniile și
reclamele partidului.
Normele prezente în această lege încearcă să reglementeze absolut toate
aspectele vieții individului. Faptul că este absolut obligatoriu să sărbătorești zilnic
cele Două Minute de Ură, să participi la toate paradele, că este interzisă oprirea
teleecranului pentru o singură secundă și că infracțiunea psihică (sau infracțiunea
penală) este pedepsită, arată că prin a normelor legale, guvernul încearcă să
supravegheze tot ceea ce fac indivizii. Acesta din urmă este legat de sfera faptică.
Evenimentele din 1984 sunt de o importanță maximă, întrucât legea
reglementează toate aspectele vieții persoanelor, orice faptă poate fi motiv de
sancțiune.
Scopurile legii
Legea în orice societate urmărește anumite scopuri sau valori. Potrivit celor văzute
la clasă, acestea sunt: ordinea și pacea, securitatea juridică, justiția și binele
social. Cu toate acestea, într-o societate precum cea prezentată în 1984, legea
urmărește aceste scopuri într-un mod diferit de cel înțeles în mod normal.
În cazul căutării ordinii și păcii, se poate spune că legea urmărește să organizeze
comunitatea umană și să-i dea o anumită ordine care să conducă la pacea socială.
Se vorbește de un drept existent la război, dar idealul pentru Stat și dreptul oricărei
societăți este să nu trebuiască să recurgă la acest drept și mai degrabă să rămână
într-o stare de pace. În 1984 s-a întâmplat invers.
Așa cum spune prima parte a sloganului partidului: „Războiul este pace”, în 1984
ideea unei ordini sociale nu s-a realizat cu pace, ci cu război. Din acest motiv se
spune în cartea lui Goldsein: „Teoria și practica colectivismului oligarhic”:
„De aceea, războiul de astăzi, în comparație cu cei din vechime, este o
impostură. Acest lucru ar putea fi comparat cu luptele dintre anumite
rumegătoare ale căror coarne sunt așezate în așa fel încât să nu poată fi
rănite. Dar, deși este o impostură, are totuși sens, servește la epuizarea
bunurilor excedentare și ajută la păstrarea atmosferei mentale esențiale
pentru o societate ierarhică. Deoarece ei văd războiul doar ca o chestiune
de politică internă” (George Orwell. (1949). 9. În 1984 (198). Mexic, DF:
Editorial Tomo.)
Puteți vedea cum pentru această societate, starea de război este normală și ceea
ce menține ordinea socială în rândul cetățenilor. Extrase din cartea lui Goldstein
explică modul în care cele trei super-state, Oceania, Asia de Est și Eurasia, văd
războiul nu ca pe o dispută în care unul dintre cele trei super-state va câștiga, ci ca
pur și simplu ca o dezbatere ideologică continuă care ajută la menținerea unei
anumite ordini și stabilitate. .
Un alt obiectiv pe care legea îl urmărește în mod normal este securitatea juridică.
Aceasta, conform lui DeLos, este definită astfel:
„garanția dată individului că persoana, proprietățile și drepturile sale nu vor
fi supuse atacurilor violente sau că, dacă acestea au loc, vor fi asigurate de
societate; protectie si reparare ”
Pentru Latorre, securitatea juridică poate fi clasificată în două tipuri: securitatea
juridică între persoane fizice și securitatea juridică împotriva statului. Prima constă
în raportul juridic dintre cetățeni (contracte, transferuri etc.); Al doilea se referă la
relația dintre stat și cetățeni. Statul nu poate încălca anumite drepturi inalienabile
ale ființei umane, conform concepției rousseauane.
„De aici rezultă că puterea suverană, oricât de absolută, sacră și inviolabilă
ar fi, nu depășește și nici nu poate depăși limitele convențiilor generale și că
fiecare om poate dispune pe deplin de ceea ce în virtutea acelor convenții.
l-au lăsat din proprietatea și libertatea lui. Astfel încât suveranul nu are
niciodată dreptul să cântărească un subiect mai mult decât altul, pentru că
atunci, atunci când materia capătă un anumit caracter, el face ca puterea sa
să înceteze să mai fie competentă.” (Rousseau, IV, Contract social)
Totuși, statul Oceaniei în 1984 se îndepărtează de la această concepție deoarece
Partidul și Fratele Mare sunt deasupra tuturor și nu este ciudat să vedem cum
această putere pe care o au este exercitată în mod despotic împotriva cetățenilor
săi.
Pentru Pacheco, un sens de securitate juridică este securitatea juridică de drept,
care protejează individul împotriva a tot ceea ce îi amenință drepturile.
În roman, se pare că cetățenii nu au niciun drept. Ei au îndatoriri, și au foarte clar
care sunt aceste îndatoriri, dar nicio cunoaștere a drepturilor lor din cauza faptului
că Statului nu îi pasă să le promoveze drepturile, ci pur și simplu că se supun.
Chiar și așa, niciun individ nu este complet liber de a fi persecutat și acuzat de o
crimă. Cartea ne oferă două exemple în acest sens: Syme și Parsons.
Syme era un prieten de-al lui Winston, care lucra recent la cea de-a unsprezecea
ediție a dicționarului de neolingv. Părea foarte bine că Syme a urmat toate ordinele
și mandatele date lui de guvernul său. Le-a făcut cu fervoare și plăcere, deoarece
spre deosebire de Winston era convins de legile impuse de Partid. Totuși, acest
lucru nu a fost suficient pentru Partidul Intern și într-o zi a dispărut pur și simplu și
a devenit o non-persoană.
Celălalt caz este Parsons, care era vecin cu Winston. Acest bărbat iubea fără
îndoială Fratele Mare și Partidul. A urmat ordinele, a încercat ca nimeni altcineva
în Săptămâna urii, și-a exprimat în fiecare moment fervoarea pentru Partid. Cu
toate acestea, într-o noapte, în timp ce dormea, copiii lui l-au spionat și l-au auzit
spunând în vis „Jos fratele cel mare”. Acesta a fost un motiv suficient pentru a-l
acuza de o crimă și a-l trimite la închisoare.
Aceste două exemple demonstrează doar că în această lume fictivă, chiar dacă
sunt supuși tuturor principiilor impuse de lege, indivizii nu sunt garantați să fie
scutiți de a fi trimiși la închisoare sau de a fi vaporizați.
Justiția, în oricare dintre descrierile sale, nu este un scop pe care legea îl
urmărește în 1984. Nici binele comun. Aceste două aspecte sunt aspecte de care
legea nu le pasă și pe care statul nu intenționează să le garanteze sau să le
asigure, întrucât, așa cum se explică în cartea lui Goldstein, partidul urmărește
doar să dobândească mai multă putere. Și modul în care dobândește această
putere este pur și simplu prin insuflarea fricii în indivizi, astfel încât să se supună
orbește.
Control social (Elemente)
Una dintre cele mai importante funcții ale dreptului este exercitarea controlului
social. Controlul social cuprinde două elemente; elementul material și elementul
formal.
Elementul material se referă la modele comportamentale. Controlul social, prin
lege, impune un model de comportament care trebuie urmat de societate. În 1984
puteți vedea prin diferite exemple care este modelul de comportament dorit pentru
această societate. Astfel, în al patrulea capitol al primei părți, personajul principal,
Winston, scrie în ziar despre tovarășul Ovilgy; un om care-și dedicase întreaga
viață slujirii partidului. De mic făcuse parte din Spioni, aparținea Ligii Tineretului
Anti-Sex, lucra la Ministerul Păcii și slujea în armată unde a murit. Acest exemplu
arată în linii mari modul în care guvernul se așteaptă ca oamenii să se comporte în
societate: urmărește ca individul să se dedice din toată inima slujirii partidului și că
apărarea țării este singura lor preocupare și obiectiv în viață.
Elementul formal, pe de altă parte, se referă la mecanismele și tehnicile folosite
pentru a impune acest model de comportament. Un exemplu este actul Two
Minutes Hate. În această practică, oamenii sunt nevoiți zilnic, o dată pe zi, să-și
demonstreze ura și repudierea față de trădătorul țării, Emmanuel Goldstein. Prin
aceasta, guvernul modelează comportamentele indivizilor.
Un alt exemplu este spânzurarea. Se menționează în capitolul doi din prima parte
că doamna Parsons nu și-a putut duce copiii să vadă spânzurarea unor trădători ai
țării. Acest fapt nu este menționat din nou în restul cărții, dar se lasă de înțeles că
este o practică foarte normală în această societate. Este o altă formă de control
social, deoarece, arătând oamenilor consecințele pe care le pot întâmpina dacă nu
respectă legea, incită la frică și garantează astfel că indivizii urmează „ar trebui să
fie” stabilit.
În cele din urmă, teleecranele instalate în fiecare colț al orașului, inclusiv clădiri și
case, reflectă obsesia dreptului de a reglementa fiecare aspect al vieții indivizilor.
Deviere
Când există un dezechilibru în controlul social și un individ nu se conformează
comportamentului pe care legea îl dorește, apare o abatere.
Abaterea lui Winston este exemplificată în carte. În prima parte, personajul începe
să pună la îndoială modul în care funcționează societatea în care trăiește. Îl pune
la îndoială pe Big Brother, partidul și chiar crede că poate vremurile de dinaintea
revoluției au fost mai bune. În a doua parte, când începe să se apropie de Julia, își
dă seama că și ea gândește într-un mod similar cu al lui și ei cred că cei doi
împreună ar putea schimba lumea dacă se alătură Frăției. În cele din urmă, în
partea a treia, sunt capturați de Poliția Gândirii și duși la Ministerul Iubirii pentru a fi
torturați. În această parte, prin tortura care le este impusă, cei doi reușesc să se
abată de la abatere și încep să gândească așa cum se așteaptă partidul.
Schimbarea socială și legea
Există două moduri de schimbare socială. Una pasivă în care legea se adaptează
la schimbările sociale și este pur și simplu o reflectare a ceea ce își dorește
societatea. Cealaltă cale este activă acolo unde legea este cea care transmite și
ghidează schimbarea socială.
În lumea anului 1984, se vede clar cum legea este un promotor al schimbării
sociale și societatea trebuie să se adapteze la aceasta.
Regulă
O normă exprimă o datorie. Este o obligație obiectivă de a face ceva. În plus, este
heteronom, ceea ce înseamnă că poate sau nu să fie de acord cu voința
individului. În majoritatea societăților, legii îi pasă dacă individul respectă norma,
indiferent dacă pare corectă sau nu. Totuși, în lumea anului 1984, faptul că
individul respectă norma cu o anumită convingere morală este esențial.
Obiectivul unei norme este de a prescrie un comportament și o face prin diferite
metode: o obligație, o interdicție și o permisiune. Exemple din toate cele trei pot fi
văzute în roman.

 Obligație: este obligatoriu ca toate persoanele să participe la cele două minute

de ură.
 Interdicție: Este interzisă oprirea teleecranului.
 Permise (pozitive): Membrii partidului intern pot cumpăra țigări și vin de bună
calitate
 Permisiuni (Negative): Membrii grupului intern nu pot porni ecranul pentru
maximum o jumătate de oră.
Teoria normelor tridimensionale
Normele pot fi studiate ca un fenomen tridimensional compus din elementele
dreptate, validitate și eficacitate.
Dreptatea poate fi văzută din două puncte diferite. Dacă este analizată din
perspectiva dreptului natural, dreptatea normei vine din concepția că Big Brother
este corect și infailibil, din acest motiv normele pe care le dictează sunt corecte. Pe
de altă parte, dacă se analizează dintr-o perspectivă juridică pozitivistă, modul în
care regulile pentru ca acestea să fie valide și deci corecte (de vreme ce se
presupune că dacă este una, este cealaltă) au cerința ca acestea să fie emise de
către petrecerea sau Big Brother.
Valabilitatea regulilor constă în faptul că sunt dictate de Big Brother. Dacă el spune
că așa ar trebui să fie așa, așa ar trebui să fie și pentru oamenii din Oceania acest
lucru este valabil.
Regulile sunt destul de eficiente pentru că, așa cum se vede în roman, majoritatea
oamenilor le respectă, iar dacă nu se conformează, se impune o sancțiune.
Puteți lua exemplul când Winston și Julia sunt descoperiți în camera
apartamentului. Oricât de multă precauție s-ar fi luat, au fost întotdeauna
descoperiți și, mai mult, încă de la început erau urmăriți deoarece pentru Poliția
Gândirii erau susceptibili să se rătăcească. Legea în acel regim este total eficientă,
nu există absolut nicio infracțiune care să scape autorităților.
Nu există nicio diferențiere între norma morală și norma juridică
După cum sa studiat, există diferite tipuri de norme în general; moralul, socialul,
legalul și religiosul. Într-o societate ca a noastră, regulile sunt teoretic separate una
de cealaltă și, deși coincid în anumite cazuri, precum cazul „Nu ucide” , explicația
de ce nu ar trebui făcută este diferită. Nu există nicio diferențiere între aceste patru
tipuri de norme.
În 1984 acest lucru nu se întâmplă așa, deoarece normele legale și morale sunt
strâns legate. Pentru legea Oceaniei, individul nu trebuie doar să urmeze norma
pentru că așa spune sistemul juridic și dacă, dimpotrivă, nu se conformează,
primește o sancțiune, dar trebuie și să le respecte ca și cum ar fi parte a lui. morala
internă.
Un exemplu clar în acest sens este criminalitatea. Partidul urmărește să se asigure
că absolut toți membrii societății sunt pe deplin convinși în ei înșiși de lege, iar
dacă, dimpotrivă, gândesc altceva, prin simplul fapt de a crede că comit deja o
infracțiune.
Sancțiuni
Se aplică o sancțiune atunci când comportamentul dorit de „ar trebui să fie” nu este
îndeplinit. Sancțiunile sunt instituționalizate și aplicate cu forța. Există două tipuri:
pozitive și negative, care la rândul lor se împart în compensatorii, retributive,
patrimoniale și personale.
Cea mai des folosită în 1984 este sancţiunea negativă personală, care încearcă să
pedepsească individul prin privarea lui de vreun drept (cum ar fi dreptul la libertate
în cazul închisorii) sau. În carte se poate observa că dacă cineva comite orice fel
de infracțiune este trimis la închisoarea Ministerului Iubirii unde încearcă să
„corecteze” deviantul. Pe de altă parte, în cazul în care infracțiunea săvârșită este
considerată mai gravă, Partidul poate recurge la măsuri extreme în care se
pedepsește prin transformarea persoanei în „nepersoană”, ștergând astfel orice
dovadă a existenței acesteia.
Sancțiunile pozitive sunt mai puțin frecvente și puținele care ar putea exista apar
doar în rândul membrilor Partidului Intern.
VI. Concluziile analizei
VII. Referințe bibliografice.