Antichitățile biblice ale lui Philon

traducere de M. R. James
Această carte, datând de la sfârșitul secolului I e.n. (după distrugerea celui de-al
doilea templu, 70 e.n.) este atribuită scriitorului evreu Philon. Cu toate acestea,
majoritatea cercetătorilor sunt de acord că nu a fost scrisă de Philo, și, prin urmare,
este uneori numit "Pseuophilo". Constând dintr-o repovestire a Bibliei ebraice de la
Geneza până la sfârșit din 1 Samuel, Antichitățile biblice înfrumusețează și adesea
pleacă Din narațiunea așa cum o știm astăzi în detalii mici și mari. Un pic mai
devreme pentru a fi numit Midrash, Antichități biblice este unul din
"pseudepigrapha", scrieri biblice tradiționale subiecți care nu au fost niciodată
canonizați.
--John Bruno Hare, 13 mai 2004

Conținutul paginii de
titlu

Introducere
1. Generalități
2. Istoria cărții
3. Autoritățile pentru text
4. Titlul și atribuirea lui Philon
5. Limba
originală 6. Data
7. Formularul
8. Scopul
9. Unity. cuprins
10. Relația cu alte literaturi 11
. Amploarea cărții complete: Concluzia pierdută discutată
12. Concluzie. Caracterul prezentei ediții
13. Rezumatul cuprinsului: notă

suplimentară: notă

Pag 1 din 181

Antichitățile biblice ale lui Philon
Capitolul I.
Capitolul II
Capitolul III
Capitolul IV.
Capitolul V
Capitolul VI
Capitolul VII
Capitolul VIII
Capitolul IX Capitolul X

Capitolul XI
Capitolul XII
Capitolul XIII Capitolul XIV
Capitolul XV Capitolul XVI

Capitolul XVII

Capitolul XVIII Capitolul XIX

Capitolul XX Capitolul XXI
Capitolul XXII
Capitolul XXIII Capitolul XXIV
Capitolul XXV
Capitolul XXVI
Capitolul XXVII
Capitolul XXVIII

Capitolul XXIX
Capitolul XXX
Capitolul XXXI.
Capitolul XXXII Capitolul XXXIII Capitolul XXXIV
Capitolul XXXV
Capitolul XXXVI
Capitolul XXXVII
Capitolul XXXVIII Capitolul XXXIX

Pag 2 din 181

 Capitolul XL
Capitolul XLI
Capitolul XLII

Capitolul XLII Capitolul XLIV

Capitolul XLV
Capitolul XLVI
Capitolul XLVIII Capitolul XLIX
Capitolul L
Capitolul LI
Capitolul LII Capitolul LIII
Capitolul LIII Capitolul LIV

Capitolul LV
Capitolul LVI

Capitolul LVII
Capitolul LVIII Capitolul LIX Capitolul LX

Capitolul LXI
Capitolul LXII Capitolul LXIII

Capitolul LXIV
Capitolul LXV

CONȚINUT

INTRODUCERE

1. GENERAL 7

2. ISTORIA CĂRȚII 8

(a) Editio Princeps și după 8

Pag 3 din 181

 (b) Istoricul anterior 9

3. AUTORITĂȚI PENTRU TEXT 12

(a) Ediția tipărită 12

(b) MSS. din text 13

(c) Filiale 17

(d) Distribuția geografică 18

(e) Comunitatea de origine 19

(f) Gruparea autorităților, ilustrată prin pasaje specimen 21

4. TITLUL ȘI ATRIBUIREA LUI PHILO 26

5. LIMBA ORIGINALĂ 27

6. DATĂ 29

7. FORMULAR 33

8. SCOP ȘI PREDARE 33

9. UNITY. CONȚINUT 42

10. RELAȚIA CU ALTE LITERATURI) ÎN SPECIAL...

(a) Enoh 43

(b) Jubilee 45

(c) Apocalipsa lui Baruh 46

(d) Cartea a patra a lui Esdras 54

(e) Scrierile Noului Testament 59

p. vi

11. AMPLOAREA CĂRȚII COMPLETE: CONCLUZIA PIERDUTĂ DISCUTATĂ 60

12. CONCLUZIE. CARACTERUL PREZENTEI EDIȚII 65

13. REZUMATUL CONȚINUTULUI: ÎMPĂRȚIREA CĂRȚII 67

Notă suplimentară 73

Pag 4 din 181

TEXT ȘI NOTE 75

APENDICELE--

I. Despre diferite lecturi și pasaje corupte 243

II. Despre vocabularul etc. al versiunii latine. 269

INDEX

INTRODUCERE
1. GENERALITĂȚI.

1. Cartea prezentată acum cititorilor englezi nu a mai fost tradusă niciodată: nu

numai că este așa, dar însăși existența ei a rămas necunoscută marii mase de
studenți de peste trei sute de ani, deși a fost tipărită de nu mai puțin de cinci ori în
cursul secolului al XVI-lea.

Ce este și de ce merită reînviat după o perioadă atât de lungă de uitare? Este o

istorie biblică, care se întinde, în forma ei imperfectă actuală, de la Adam până la
moartea lui Saul. Ea a ajuns la noi doar într-o traducere latină (făcută din greacă, și
aceea din nou dintr-un original ebraic) și, printr-o întâmplare, numele marelui
filosof evreu din primul secol, Philon, i-a fost atașat. Permiteți-mi să spun imediat
că atribuirea acestuia este complet nefondată și destul de ridicolă: cu toate acestea,
voi folosi numele său cu caractere cursive (Philo) ca un titlu scurt convenabil.

Importanța ei constă în faptul că este o carte evreiască autentică și nealterată din

primul secol – un produs al aceleiași școli ca și Cartea a patra a lui
Ezdra și Apocalipsa lui Baruh, și scrisă, ca și ele, în anii care au urmat distrugerii
Ierusalimului în anul 70 d.Cr. Ea este astfel contemporană cu unele dintre scrierile
Noului Testament și aruncă lumină asupra lor, precum și asupra gândirii religioase
a evreilor din timpul său.

2. ISTORIA CĂRȚII.

p. 8

2. a) ISTORIA CĂRȚII, așa cum ne este cunoscută, poate fi relatată pe scurt. A

fost tipărită de Adam Petri în 1527, la Basel, într-un mic volum folio, împreună cu
autentica Quaestiones et Solutiones in Genesim 1 a lui Philon și un fragment din
De Vita contemplativa (numită De Essaeis). Acestea au fost urmate
de Onomasticon (de Nominibus Hebraicis) atribuit în Philon, în versiunea lui

Pag 5 din 181

Ieronim, și o redare latină a De Mundo de Guillaume Budé. Întregul volum este în
latină și a fost editat de Joannes Sichardus: pentru primele trei tractate a folosit
două manuscrise, de la Fulda și Lorsch, dintre care mai multe în continuare. În
1538 Henricus Petri (fiul lui Adam) a retipărit această colecție într-un volum
quarto, pe care nu l-am văzut, iar în 1550 a inclus-o într-o colecție mai mare de
scrieri patristice numită Micropresbyticon. În 1552 cartea noastră (fără tractatele
însoțitoare) a fost tipărită după textul lui Sichardus într-un mic volum publicat de
Gryphius la Lyon, sub titlul Antiquitatum diversi auctores, iar în 1599 într-o
colecție similară Historia antiqua, de Commelin, la Heidelberg, editată de Juda
Bonutius.

În secolele al XVI-lea și al XVII-lea, Philon a fost citit și citat ocazional, de

exemplu de Sixtus Senensis în Bibliotheca Sancta și de Pineda în tratatul său despre
Solomon: dar cei mai mari critici și cărturari din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea
par să nu fi văzut-o niciodată. J. A. Fabricius i-ar fi acordat cu siguranță un loc
în Codex pseudepigraphus Veteris Testamenti dacă ar fi citit-o: și foarte puține i-ar
fi scăpat din vedere. El vorbește despre aceasta în Bibliotheca Graeca (ed. Harles,
IV. 743, 746), dar numai din
p. 9

punctul de vedere al edițiilor. Nu este prea mult să spunem că șansa care l-a ținut
departe de el l-a ținut și de turma de învățați care l-au urmat ca pe niște oi timp de
două sute de ani. Primul investigator care i-a acordat atenție pare să fi fost
cardinalul J. B. Pitra. În Spicilegium Solesmense (nota II. 345 din 1855, nota III.
335 etc.) există aluzii la aceasta: în Analecta Sacra de mai târziu (II. 321; 1884) el a
tipărit Plângerea fiicei lui Iefta dintr-un manuscris al Vaticanului, tratând-o ca pe o
lucrare cunoscută și referindu-se la ediția tipărită.

În 1893 am dat peste patru fragmente detașate într-un manuscris la Cheltenham, în

colecția Phillipps, și le-am tipărit ca o nouă descoperire într-un volum de Anecdotă
apocrifă (seria 1, Texte și studii, II. 3). Nimeni dintre cei care au recenzat cartea în
Anglia sau în străinătate nu a recunoscut că au fost luate dintr-un text deja tipărit. În
cele din urmă, în 1898, regretatul Dr. L. Cohn, care a fost angajat timp de mulți ani
la o ediție a operelor lui Philo, a publicat în Jewish Quarterly Review un articol în
care a fost indicată sursa fragmentelor mele și o relatare foarte completă a întregii
cărți, cu citate copioase. Acest articol al Dr. Cohn's este în prezent sursa noastră
standard de informații. Nimic care să o înlocuiască nu a apărut, din câte știu, de
atunci. Câțiva cercetători, dar în general surprinzător de puțini, l-au folosit
pe Philon în ultimii ani, în special pe domnul H. St. John Thackeray în cartea
sa, Relația Sf. Pavel cu gândirea evreiască contemporană.

(b) Putem urmări istoria lui Philon mai departe de ediția tipărită din 1527 prin
intermediul citatelor sau aluziilor la ea? Întregul corp de dovezi este remarcabil de
mic. La sfârșitul secolului al XV-lea, Joannes Trithemius, stareț

Pag 6 din 181

p. 10

din Sponheim, scrie o carte, De Scriptoribus ecclesiasticis, tipărită la Paris în 1512.

La f. 18b este o notă a lui Philon, derivată în principal din Ieronim, și o listă a
scrierilor sale. Printre acestea se numără De generationum successu, lib. I. (care
este cartea noastră) și adaugă cuvintele de început: Adam genuit tres filios, ceea ce
arată că a văzut textul. Este singurul element atât de distins din toată lista sa. Apoi,
întorcându-ne și lăsând deoparte anumite extrase din text (despre care vom vorbi
sub conducerea autorităților), îl găsim, în secolul al XII-lea, pe Petrus Comestor din
Troyes, în a sa Historia Scholastica (unul dintre faimoasele manuale ale Evului
Mediu), făcând un singur citat incorect din cartea noastră (V. 8). El își numește
sursa "Filon evreul sau, așa cum spun unii, un filosof păgân, în cartea sa de
întrebări despre Geneză": cuvintele arată că cita un manuscris care conținea acea
lucrare, precum și textul nostru. Citatul său este împrumutat de mai mulți cronicari
medievali de mai târziu.

În cataloagele bibliotecilor monahale, Philon este rar. Catalogul Fulda din secolul
al XVI-lea 1 are "Repertorii noni ordo primus, liber Philonis antiquitatum 36".
Numărul 36 este numărul mai vechi al bibliotecii, poate la fel de vechi ca secolul al
XIII-lea, care a fost scris pe coperta volumului. Acesta a fost unul dintre cele două
manuscrise folosite de Sichardus: vom reveni la el.

În secolul al XII-lea, un călugăr îi scrie abatelui de Tegernsee pentru împrumutul

"liber Philonis". În 831, abația St. Riquier, lângă Abbeville, are în catalogul său
"liber Philonis Judaei
p. 11

unum volumen." Ambele referințe pot fi găsite în Becker's Catalogi. 1

Un posibil indiciu, și numai unul, al existenței lui Filon în Biserica Răsăriteană îmi
este cunoscut. Taktikonul lui Nicon, capac. 13, în versiunea slavonă, citată de
Berendts (Zacharias-Apokrypken, p. 5, nota 3), socotește printre cărțile canonice
ale Vechiului Testament "Palaea (manualul răsăritean de istorie biblică comparabil
cu Historia Scholastica din Occident) și Philon".

Decretum Gelasianum din secolul al V-lea sau al VI-lea condamnă, printre multe
alte cărți apocrife, "liber de filiabus Adae Leptogeneseos". Interpretarea naturală și
obișnuită a cuvintelor este că ele se referă la Cartea Jubileelor, pe care grecii au
numit-o ἡ λεπτὴ γένεσισ, dar este demn de remarcat faptul că Filon menționează
fiicele lui Adam în primele câteva rânduri, în timp ce în Jubilee ele nu apar înainte
de capitolul al patrulea.

Nu cunosc nimic în secolele anterioare care să arate ca o aluzie la Filon, cu

excepția cazului în care este un pasaj din Origen despre Ioan (Tom. VI. 14.) în care
spune 2: "Nu știu care este motivul tradiției iudaice că Finees, fiul lui Eleazar, care a

Pag 7 din 181

trăit în zilele multora dintre judecători, este același cu Elias și că nemurirea i-a fost
promisă în Numeri
p. 12

(XXV. 12)", cu mai multe în același sens. El nu se referă la nici o carte,

[paragraful continuă]

ci la o tradiție care este, de fapt, păstrată în mai multe Midrashim. Identificarea se

găsește în Philo, c. XLVIII. A se vedea nota de la loc.

Subsol

8:1 Un volum publicat de Ascensius la Paris în I 520, editat de Aug. Justiniani,

conținea doar Quaestiones et Sol. în Genesim.

10:1 C. Scherer, Der Fuldaer Handschriften-Katalog aus dem 16 Jahrh.

(Centralblatt f. Bibliothekswesen XXVI. p. 105; 1902).

11:1 Abația Sf. Bertin și cea a lui Corbie din Picardia în cataloagele lor din secolul
al XII-lea (Becker, nr. 77, 247, 79, 263) au amândouă o intrare de Questiones in
Genesim; se pare că nu cele ale Sfântului Ieronim, care apar în altă parte în
cataloage.

11:2 καὶ περὶ μετωνυμίασ γάρ, ὡσ ἐν ἀποκρύφοισ, οὐκ οἶδα πόθεν κινούμενοι οἱ
ἑβραῖοι παραδιδόασι Φινεέσ, τὸν Ἐλεαζάρου υἱόν, ὁμολογουμένωσ παρατείναντα
τὴν ζωὴν ἔωσ πολλῶν κριτῶν, ὡσ ἐν τοῖσ κριταῖσ ἀνέγνωμεν, αἰτὸν εἶναι Ἠλίαν,
καὶ τὸ ἀθάνατον ἐν τοῖσ Ἀριθμοῖσ αὐτῷ, διὰ τῆσ ὀνομαζομένησ εἰρήνησ
ἐπηγγέλθαι, ἀνθ᾽ ὧν ζηλώσασ. . . ἐξεκέντησε τὴν Μαδιανῖτιν, κ.τ.λ.

3. AUTORITĂȚILE PENTRU TEXT.

3. Următoarea afacere este de a descrie AUTORITĂȚILE PENTRU TEXTUL

lui Philon.

(a) Vom lua mai întâi ediția tipărită din 1527 (din care celelalte patru din 1538-50-
53-99 sunt simple reeditări). Simbolul său este A. În prefața sa, adresată călugărilor
din Fulda, Sichardus, ca mulți editori din perioada Renașterii, ne povestește doar
puțin din manuscrisele pe care le-a folosit. Esența a ceea ce spune este următoarea.
La un moment dat, el sperase să poată remedia numeroasele stricăciuni ale
manuscriselor, dintre care avea două; Dar treptat a ajuns să dispere făcând acest
lucru și a decis să dea textul așa cum l-a găsit. Cele două manuscrise ale sale
semănau ca două ouă, astfel încât nu se putea îndoi că unul era o copie a celuilalt,
deși erau păstrate în biblioteci îndepărtate. El a folosit copia Fulda și obținuse
anterior folosirea uneia de la abația Lorsch, care era foarte veche, și se așteptase ca

Pag 8 din 181

acestea să furnizeze materialele pentru o ediție satisfăcătoare; Mai mult, auzise de
existența unei alte copii. Dar manuscrisele sale s-au dovedit dezamăgitoare și este
conștient că ediția actuală este inadecvată. Pregătind-o, el a urmărit să-și
urmărească manuscrisele cât mai îndeaproape posibil și, publicând-o acum, a
judecat că relele întârzierii sunt mai mari decât cele ale grabei; Mai ales că așteaptă
cu nerăbdare să prezinte un text mult îmbunătățit în viitor. 1
p. 13

(b) Am văzut că manuscrisul Fulda poate fi urmărit în cataloagele bibliotecilor spre

sfârșitul secolului al XVI-lea. Până nu demult se credea că s-a pierdut, împreună cu
cea mai mare parte a manuscriselor Fulda: dar a fost identificată, mai întâi de Dr.
Cohn, iar apoi, independent, de Dr. P. Lehmann, cu un manuscris la Cassel (Theol.
4° 3) din secolul al XI-lea. Manuscrisul Lorsch rămâne încă nedescoperit.

Identitatea manuscrisului Cassel cu cel folosit de Sichardus nu este îndoielnică. În

coperta sa este o inscripție a lui care afirmă că a revenit-o în 1527. De asemenea,
păstrează vechea etichetă, din secolul al XIV-lea, cu titlul Liber Philonis
Antiquitatum, și vechea marcă de presă Fulda.

Cartea care furnizează aceste informații este un studiu special, publicat de Dr.
Lehmann în 1912, al bibliotecilor și manuscriselor folosite de Sichardus în scopul
diferitelor sale ediții ale autorilor antici. Dr. Lehmann a colectat, à
propos de Philo al lui Sichardus, note ale tuturor manuscriselor
latine Philon cunoscute a exista, și a reușit să crească numărul, de la trei care erau
cunoscute de Dr. Cohn în 1898, la șaisprezece, unsprezece de
p. 14

care conțin textul Antichităților. Acestea sunt următoarele-

Admont (o abație din Austria) 359, de cent. xi., conținând Ant. și Quaest. în Gen.
Cassel, theol. 4° 3, din cent. xi. (Fulda MS.), conținând Ant. și Quaest.
Cheltenham) Phillipps 461, din cent. xii, din Trèves, conținând Ant.
Cues (lângă Trèves), 16 (sau H. II), Din 1451, hârtie, conținând Ant. și Quaest.
München, lat. 4569, din cent. xii., din Benedictbeuren, conținând Ant. și Quaest.
München, lat. 17.133, din cent. xii., din Schäftlarn, conținând Ant. și Quaest.
München, lat. 18.481, din cent. xi., din Tegernsee, conținând Ant. și Quaest.
Roma, Vatican, lat. 488, din cent. xv., conținând Ant. și Quaest.
Viena, lat. 446, din cent. xiii., conținând Ant.
Würzburg, M. ch. f. 210, din cent. xv. (hârtie), conținând Ant.
Würzburg, M. ch. f 276, din cent. xv. (hârtie), conținând Ant. și Quaest.

Pe lângă acestea, există la Augsburg, Florența, Roma, Trèves, MSS. conținând Quaest. numai, iar la Coblenz nu
au apărut detalii.

În scopul prezentului volum au fost folosite doar patru dintre autoritățile de mai
sus, și anume, manuscrisul Fulda-Cassel, așa cum este reprezentat de ediția lui
Sichardus (și cu ea trebuie să permitem o anumită utilizare a manuscrisului pierdut
din Lorsch), manuscrisele din Cheltenham, Vatican și Viena. Faptul că Dr. Cohn

Pag 9 din 181

avea în vedere o ediție critică completă i-a împiedicat pe alții să încerce să acopere
întregul teren și, chiar dacă ar fi fost de dorit să facă acest lucru, investigația ar fi
fost foarte dificilă pentru oricine din afara Germaniei. Nu există, de exemplu,
cataloage tipărite ale bibliotecilor Admont, Cassel sau Würzburg.
p. 15

Cu toate acestea, sărăcia autorităților aduse aici este de mică importanță. Ceea ce
ne spune Dr. Lehmann 1 este suficient pentru a arăta că nici unul dintre manuscrise
nu prezintă un text mai complet decât știm deja. Toți trebuie să se întoarcă la un
strămoș care era deja mutilat când au fost făcute primele transcrieri ale acestuia.
Despre acest punct se vor spune mai multe. În prezent, vom lua în considerare ceea
ce Dr. Lehmann are de spus despre manuscrisele lui Sichardus și vom trece la
descrierea manuscriselor efectiv utilizate și a unor autorități subsidiare.

Din manuscrisul Fulda aflăm acum că este opera mai multor scribi, din secolul al
XI-lea. Antichitățile ocupă ff. 1-65a, și au un titlu într-o mână medievală
târzie: Libri Philonis Iudei de initio mundi, care, sau altele asemenea, este "obișnuit
în MSS". Quaestiones, intitulat (în mâna originală): Filonis Questionum in genisi et
solutionum, urmează ff. 65 a-89a, și în ele este o caracteristică demnă de remarcat.
La f. 86, în mijlocul paginii, MS. omite, fără nici un semn de întrerupere, un pasaj
lung care conține sfârșitul Quaestiones și începutul De Essaeis și corespunde p. 82,
l. 40-84, l. 16 din ediția lui Sichardus. În acest punct, Sichardus are o notă
marginală: "Aici copiile diferă, dar le-am urmat pe cele ale lui Lorsch, ca fiind cele
mai vechi". Acum, același decalaj se găsește în majoritatea, dacă nu în toate,
celelalte manuscrise, și nu toate acestea sunt copiate direct din SM Fulda. Putem
spune, prin urmare, că toate MSS. care prezintă acest decalaj sunt independente de
MS Lorsch, dar nu neapărat dependente de MS Fulda.
p. 16

Este clar din ceea ce s-a spus că Sichardus a greșit considerând manuscrisul Fulda
ca o copie a celui al lui Lorsch și că acesta din urmă reprezenta o veche și valoroasă
tradiție: și, mai mult, că exagerează foarte mult când spune că cele două manuscrise
semănau ca două ouă. 1 Remarca finală a Dr. Lehmann este că dispariția
manuscrisului Lorsch este de deplâns, deoarece, judecând după fragmentele
grecești și versiunea armeană a Quaestiones, ea a reprezentat o tradiție mai bună
decât toate manuscrisele latine existente.

Dintre celelalte manuscrise din lista dată mai sus, se poate observa că manuscrisul
Cues (scris la Gottweih în 1451) și cele două manuscrise Würzburg nu sunt
susceptibile de a fi de mare valoare: și că, dintre cele trei manuscrise din München,
cel din Tegernsee (18481) este, după toate aparențele, părintele celorlalte două.
Probabil călugărul care i-a scris lui Tegernsee pentru a împrumuta un Philon (vezi
p. 10) a fost membru al Benedictbeuren sau Schäftlarn. Copia Schäftlarn (17133) a
fost scrisă între 1160 și 1164. 2

Pag 10 din 181

Acum voi da o descriere detaliată a celor trei manuscrise complete pe care le-am
putut folosi, precum și a anumitor autorități subsidiare. Cele trei manuscrise sunt
cele menționate de Dr. Cohn în articolul său și am fost determinat să le examinez în
ultimii ani prin interesul meu pentru text și fără să mă gândesc serios să le folosesc
în scopul unei ediții. Acestea sunt copiile păstrate la Cheltenham, Viena și Roma.
p. 17

P. Phillipps MS. 461 este o carte mică de vellum (6 5/8 x 4 3/4 in.) de 124 de frunze, cu 20 de linii la o pagină;
Câteva frunze palimpsest, peste o scriere nu mult mai veche. Este de cent. XII., scris clar: la f. 1a este
menționată proveniența, în această inscripție: Codex SX (?) Sci. Eucharii primi Trevirorum archiepi. siquis eum
abstulerit anatema stai. Amin. O mână de cent. XV. adaugă cuvântul Mathie. Apoi urmează titlul, de cent.
XV.: Philo iudeus de successione generacionis veteris Testamenti. La f. 1 b este relatarea lui Ieronim despre
Philon (de virr. illustr. c. XI.): textul cărții începe pe 3a: Adam genuit, și se termină pe 119b fără colofon. Este
urmată de câteva fragmente de versuri latine medievale, fără mare interes. Primul începe; Carnis in ardore
flagrans monialis amore. Un altul este despre șah: Qui cupit egregium scacorum noscere ludum Audiat. ut potui
carmine composui.

V. Vindobonensis lat. 446, un mic folio de 53 de frunze, cu 31 de rânduri la o pagină, într-o mână înaltă, îngustă,
destul de înclinată, fără îndoială germană, de mai mult de un scrib: de cent. XII. târziu sau XIII. devreme. Există
o veche marcă de presă de cent. XVI.: XI°. 68. Textul este precedat de Jeronimus de Phylone in catalogo
uirorum illustrium. Începe Incip. Geneza. INITIUM MUNDI. Adam genuit, și se termină pe 53a fără colofon,
ocupând întregul volum.

R. Vaticanus lat. 488, din cent. XV., într-o mână romană foarte drăguță, în coloane duble de 35 de linii. Primele
8c, frunzele conțin tractate ale lui Augustin, Prosper și Jerome. Cartea noastră, la care este prefixat extrasul din
Ieronim, începe la f. 81. Se intitulează: Geneza și începe: Inicium mundi. Adam Genuit. Colofonul este: Explicit
ystoria philonis ab initio mundi usque ad David regent. Este urmată de Quaestiones et Solutiones in Genesim,
care ocupă ff. 129-148 (sfârșit). Brațele lui Paul al V-lea și ale cardinalului Scipione Borghese, bibliotecarul,
sunt legate: nu există niciun alt semn de proveniență.

P este astfel singurul dintre cele trei manuscrise a cărui casă veche poate fi fixată
definitiv. A aparținut abației Sf. Eucharius, numită și a Sfântului Matia (al cărui
trup se află acolo), chiar lângă Trèves.

(c) Urmează anumite manuscrise care conțin extrase din text.

p. 18

Ph. Phillipps MS. 391, Din 92 ff., din cent. XII. timpuriu, conține în principal tractate ale lui Ieronim, în
special Quaestiones Hebraicae. Pe ff. 87-8 are cele patru extrase pe care le-am tipărit în 1893 (vezi mai sus). A
aparținut lui Leander van Ess și are o veche marcă de presă C I sau C 7.

T. Nr. 117 în Biblioteca Orășenească din Trèves. O lucrare MS., datată 1459. Acesta conține cinci din aceleași
tractate ca Ph și două dintre extrasele din Philo. Își păstrează vechea marcă de presă, B II, și o inscripție care
arată că a aparținut abației S. Maria ad Martyres din Trèves. Conținutul cărții și textul extraselor arată clar că T
este o copie a lui Ph sau a unei cărți-soră, în timp ce forma mărcii de presă arată că Ph și T aparțineau aceleiași
biblioteci. Astfel, T este important doar pentru a ajuta la "plasarea" Ph.

F. MS. McClean 31 din Muzeul Fitzwilliam, Cambridge (descris pe deplin în catalogul meu al MSS McClean),
este o copie remarcabilă a Aurorei, sau Biblia versificată, a lui Petrus de Riga. Este de cent. XIII., și este adnotat
copios. Printre marginalii sunt multe extrase (o listă completă va fi găsită la începutul Anexei despre diferite

Pag 11 din 181

lecturi) din Philon, introduse uniform sub acest nume și în cea mai mare parte prescurtate. Este posibil ca
manuscrisul să fi fost scris în provinciile Rinului sau în estul Franței.

J. The Hebrew Chronicle of Jerahmeel, editată într-o traducere engleză de Dr. M. Gaster (Oriental Translation
Fund, New series IV., 1899), a fost compilată la începutul secolului. XIV. undeva în Renania. Conține porțiuni
mari de Philon, unele in extenso, altele prescurtate. O listă este prezentată în apendice. Dr. Gaster va spune că
ebraica este textul original; dar ebraiștii nu sunt de acord cu el, și este, de fapt, posibil să arătăm că scriitorul
evreu traducea din latină și dintr-un manuscris care conținea interpretări greșite comune celor pe care le avem
acum. A se vedea apendicele de citire la punctul III. 10, VII. 3.

(d) Aruncând o privire înapoi peste listă, vedem că pentru toate articolele, cu
excepția unuia, este stabilită o origine germană. Statul membru al Vaticanului este
excepția, și chiar și acest lucru prezintă anumite indicații de origine germană.
Aproape de începutul cărții (III. 3) este un discurs care începe Deleam. R
citește Vel eam.
p. 19

Acum este un obicei la scribii germani din secolele al XII-lea și al

[paragraful continuă]

XIII-lea să-și scrie D-urile majuscule cu o bază ascuțită, făcând litera foarte
asemănătoare cu conturul harpei convenționale și, de asemenea, foarte
asemănătoare cu o majusculă V; nici nu cunosc vreo altă scriere în care asemănarea
dintre D și V să fie atât de izbitoare. Bănuiala mea este că scribul lui R, întâlnind
scrisoarea enigmatică aproape de începutul lucrării sale, a făcut greșeala, pe care nu
o repetă; și o privesc ca pe un indiciu că arhetipul său a fost o carte germană de
aceeași vârstă cu V (și, aș putea spune anticipat, prezentând un text remarcabil de
similar cu cel al lui V).

Astfel, distribuția geografică a autorităților se combină cu dovezile literaturii pentru

a arăta că în Evul Mediu filonul a circulat în limite foarte înguste și practic
limitează aceste limite la Germania și nordul Franței.

(e) Dintre aceste autorități am transcris A, am colaționat P (la fața locului) și R

(dintr-o fotografie) în întregime; au examinat și colaționat parțial V (pe loc) și au
transcris Ph, T și F: J este tipărit și am colectat și asta.

Copiile complete care ne sunt cunoscute provin în cele din urmă dintr-un singur
strămoș imperfect. Toate prezintă aceleași lacune. Textul, așa cum îl avem, se
încheie brusc în mijlocul ultimului discurs al lui Saul de pe moarte: "Spune-i lui
David: Așa vorbește Saul: Nu lua aminte nici la ura mea, nici la nelegiuirea mea."
Cât de departe a mers povestea vom discuta mai târziu. Faptul că este imperfect
este clar și toate copiile noastre sunt de acord cu imperfecțiunea. Alte
două lacune evidente apar cam la două treimi din carte, în povestea lui Abimelec.
După moartea lui Ghedeon (XXXVII. 1) citim că "el a avut un fiu cu o concubină
care i-a ucis pe toți frații săi,
p. 20

Pag 12 din 181

dorind să fie conducător peste popor. Atunci toți pomii câmpului s-au adunat la
smochin și au zis: Vino și împărățește peste noi." Astfel trecem de la prima intrare
a lui Abimelec la un punct undeva în Parabola lui Iotam. Cred că trebuie să
presupunem că în acest loc lipsea o frunză din strămoșul tuturor copiilor noastre.
Nici unul dintre ei nu face nici o încercare de a umple golul. La sfârșitul povestirii
lui Abimelec este un alt loc rău (XXXVIII. 1): "După aceste lucruri, Abimelec a
domnit peste popor timp de un an și șase luni și a murit (sub un anumit turn) când o
femeie a lăsat să cadă o jumătate de piatră de moară peste el. (Atunci Iair a judecat
Israelul douăzeci și doi de ani.) El a zidit un sanctuar lui Baal" etc. Cuvintele din
paranteze reprezintă suplimentele lui P. Textul așa cum este citit în A ar implica
faptul că Abimelec a construit un sanctuar pentru Baal; dar de fapt Jair a fost cel
care a făcut acest lucru. Iată, așadar, un alt decalaj, a cărui amploare este incertă.
Succesorul imediat al lui Abimelec în Biblie este Tola. Este posibil ca istoricul
nostru să-l fi observat sau nu: mai târziu, omite unul dintre judecătorii minori,
Ibzan. Cel mult, o altă frunză lipsește în acest moment: cel puțin, câteva linii s-au
pierdut prin daune ocazionale.

Există, de asemenea, indicii că arhetipul imperfect a fost un manuscris uncial cu

cuvinte nedivizate. În primele pagini ale cărții mult spațiu este ocupat de liste de
nume, care, fiind inventate de autor, nu au putut fi corectate prin recurgerea la
Biblie. Numeroasele dezacorduri cu privire la împărțirea numelor
(de exemplu, Sifatecia Sifa. Tecia, Lodo. Otim Lodoothim, filii aram filiarum etc.)
indică o etapă în care scribul nu a avut nici o îndrumare în această chestiune. La fel
și variante precum memoraret artari pentru memorare tartari, în chaoma tonata
pentru in chaomate nata. Din nou, în XIX 15 anumite neinteligibile
p. 21

cuvintele (istic mel apex magnus) sunt scrise cu majuscule în V, pe care le

interpretez ca o încercare din partea scribului de a reprezenta exact ductus
litterarum al unui strămoș.

Un stadiu minuscul este evidențiat de confuzii frecvente (în nume proprii) de f și s,

de c și z, de ch și di, și un r ocazional pentru n sau invers. Această ultimă eroare,
dacă ar fi mai frecventă, ar putea indica un strămoș "insular" undeva în pedigree.
Există o probabilitate a priori ca un text rar curent în districtul renan să fi atras
atenția călugărilor irlandezi și să fi fost păstrat de aceștia. Un studiu mai atent al
variantelor ar putea confirma această noțiune. 1

Dovezile externe și interne combinate mă conduc la concluzia că textul nostru a

fost păstrat într-o singură copie imperfectă scrisă în unciale și
conținând Antichitățile, Quaestiones in Genesim și De Essaeis, care au supraviețuit
într-un centru al culturii antice din districtul renan, cel mai probabil în sau lângă
Trèves.

Pag 13 din 181

(f) Autoritățile folosite în această carte se împart în trei grupe: (1) Lorsch și Fulda,
reprezentate de textul tipărit, pe care eu îl numesc A; (2) Grupul Trèves P, Ph, T;
(3) VRFJ. Aceasta este o diviziune brută. Sichardus nu ne oferă nici un mijloc de a
distinge citirile specifice niciunuia dintre manuscrisele sale și, după cum am văzut,
probabil greșește când spune că au fost foarte strâns aliate. MSS. Trèves sunt în
acord mai frecvent cu A decât VR. V și R, dacă nu părinte și copil (și probabil că
nu sunt) sunt cel puțin unchiul și nepotul. În general vorbind, sunt de părere că, deși
vădit greșit într-un număr de puncte mici, A este preferabil oricăruia dintre
manuscrisele complete pe care le-am văzut.
p. 22

Se va înțelege cu ușurință că, într-o ediție ca aceasta, o expunere completă a

dovezilor pentru text este imposibilă: dar cu titlu ilustrativ vom lua un scurt pasaj
pentru care sunt disponibile toate autoritățile noastre, cu excepția lui J, și în care
gruparea este (dacă imperfect) arătată. Cântarea lui David înainte de Saul (LX.
2 sqq.) rulează astfel în APPhTVRF. A este luat ca bază.
Tenebrae et silentium erant (erat RF) antequam fieret seculum, et locutum est silentium et apparuerunt tenebrae.

Et factum est tunc (om. tunc RF) nomen tuum in compaginatione extensionis quod appellatum (+ est VRFPhT)
superius coelum, inferius vocatum (invocatum. V) est terra.

Et praeceptum est superiori ut plueret secundum tempus eius (suum F) et inferiori pracceptum est (praec. est inf.
F: om. praec. est R) ut crearet escam omnibus quae facta sunt (homini qui factus est VRF).

Et post haec facta est tribus spiritum uestrorum (nostrorum F).

Et nunc molesta, esse noli tanquam secunda creatura (factura VRF).

Si comminus memoraret artari in quo ambulas A.

Si comminus memorarer artare, etc. PPhT (artare destul de obscure in T).

Si quominus memorare tartari (tractari R) in quo ambulabas VRF.

Aut non audire tibi sufficit quoniam per ea quae consonant in conspectu tuo multis (in multis VRF) psallo?

Aut immemor es quoniam de resultatione in chaoma tonata (in chaomate nata VRF) est uestra creatura?

Arguet autem tempora noua (te metra noua VRF) unde natus sum, de quo nascitur (de qua nascetur VRF) post
tempus de lateribus meis qui uos donauit (domauit P, domabit PhTVRF).

VRF aici se arată cele mai bune în unele lecturi importante. Primul (homini pentru omnibus) este cel mai puțin
evident: dar se va vedea repede că scopul invectivelor este că spiritele rele sunt o creație secundară și, în special,
că sunt inferioare omului. Dacă nu au fost create după om, cel puțin au apărut după pământ, care trebuia să-i
furnizeze hrană. Mai mult, o variantă similară apare la începutul cărții (III. 2), non diiudicabit spiritus meus in
omnibus (AVR: hominibus P) istis, The

p. 23

[paragraful continuă] LXX din Gen. 63, ἐν τοῖσ ἀνθρώποισ τούτοισ, arată că P are dreptate.

Pag 14 din 181

Dar VR (F este rar disponibil) nu au un succes uniform. Uneori evită dificultățile. În IX. 13 Moise "natus est in
testamento dei et in testamento carnis eius" (adică s-a născut circumcis). Aici VR citește "in testamentum carnis,
ceea ce face un nonsens: și câteva rânduri mai târziu, unde se spune despre fiica faraonului: "et dum uidisset in
Zaticon (sc. διαθήκην) hoc est in testamento carnis", întreaga clauză este omisă de VIZ.

În III. 10, avem "et reddet infernus debitum suum, et perditio restituet paralecem suam." Aceasta este
interpretarea evident corectă a AP: VR citește partem suam, iar J se trădează nu numai ca versiune din latină, ci
ca dependent de un MS latin aliat cu VR, spunând "și Abaddon își va returna partea".

Când Faraon s-a hotărât să-i distrugă pe copiii evrei, oamenii spun (IX. 2): "ὠμοτοκείαν (ometocean cett.) passa
sunt viscera mulierum nostrarum." Toate autoritățile, inclusiv F, păstrează cuvântul ciudat, dar V scrie
"Ometocean id est passa sunt", arătând că la un moment dat a existat intenția de a introduce un echivalent latin.
Totuși, cuvântul a supraviețuit.

Evitarea dificultăților nu se limitează la VR. Veșmintele preoțești, epomis (XI. 15) și cidaris (XIII. 1),
devin ebdomas și cithara în AP, dar nu și în VR. Într-o listă a plăgilor din Egipt (X. 1), una, pammixia, este
omisă de AP și reținută de VR. Acest cuvânt pammixia (panimixia în MSS.) merită o notă de trecere, pentru că
nu pare să-și fi făcut loc în dicționare sau concordanțe. Se intenționează să însemne ciuma tuturor tipurilor de
muște, pentru care echivalentul LXX și Vulgata este κυνομυια, coenomyia. Ieronim, scriind despre aceasta,
spune că ar trebui să fie κοινομυια, semnificând un amestec de tot felul de muște, și adaugă că cuvântul lui
Acuila pentru aceasta a fost παμμικτον. Editorii mai vechi citesc παμμυιαν pentru παμμικτον, dar Field, sau
cineva înaintea lui, l-a corectat, iar textul nostru confirmă corectarea.

VR nu merg întotdeauna împreună: R, ca și mai târziu, are propriile sale corupții. Psalphinga, trompetă, este
cuvântul preferat al autorului nostru: R scrie la început acest lucru ca psalmigraphus; Mai târziu, când și-a dat
seama că acest lucru este un nonsens, reproduce Psalphinga așa cum ar trebui.

Nu am citat încă exemple în care manuscrisele Trèves să se deosebească. Voi da două exemple, unul de câteva
cuvinte, celălalt mai lung, în care acesta este cazul.

p. 21

I. XXII1. 4. Una petra erat unde effodi patrem uestrum. et genuit uir scopuli illius duos uiros A. P are: incisco
petre illius, ceea ce este aproape corect: VRF au "incisio petre illius", ceea ce este destul de corect.

ii. În Plângerea fiicei lui Iefta (XL. 6 urm.) toate autoritățile noastre sunt disponibile, cu excepția faptului că F. J
este foarte vag și parafrastic, iar dovezile sale vor fi date după restul.

Prima clauză nu are variante importante. După aceea, luând A ca bază, avem--
(a) Ego autem non sum saturata thalamo meo, nec repleta sum coronis nuptiarum mearum.
(b) Non enim uestita sum splendore sedens in genua mea.
Non enim uestita sum splendore sedens in uirginitate mea P. Non enim uestita sum splendore sedens in
ingenuitate mea PhT. Non enim uestita sum splendore secundum ingenuam meam VR.

(c) Non sum usa Mosi odoris mei.

" " preciosi odoramenti mei PPhT. " " moysi odoris mei VR (om.
Statele Unite ale Americii R).
(Sichardus a presupus Moscho pentru Mosi: Pitra prints non sunt thymia odoris.)
(d) Nec froniuit (fronduit V) anima mea oleo unctionis quod (quibus R) praeparatum est mihi AVR.
Nec froniuit animam meam oleum unctionis quod praeparatum est mihi PPhT. (e) O mater, in uano (uanum V)
peperisti unigenitam, tuam AVR.

O mater, in uano peperisti unigenitam tuam et genuisti eam super terram PPhT [a se vedea litera (g) de mai jos].
(f) Quoniam, factus est infernus thalamus meus.
(g) et genuam meam super terram A. et genua mea super terram.
VR (om. mea R).
P PhT au echivalentul de la litera (e) de mai sus.

Pag 15 din 181

(h) et confectio omnis olei quod praeparasti mihi effundatur.
(om. et) confectio omnis olei quam preparauit mihi mater mea eff. PPhT. et confectio omnis olei quam preparasti
mihi effundetur VR.

(i) et alba quam neuit mater mea tinea comedat eam.

et albam (alba Ph) quam neuit tinea comedat PPhT.

p. 25

et albam quam neuit mater mea tinea comedet eam VR.

(k) et corona quam intexuit nutrix mea in tempore marcescat.
et corona quam intexuit mea nutrix in tempore marcescat PPhT. et flores corone quam intexuit nutrix mea in
tempore marcescant (marcescet R) VR.

(l) et stratoria quae texuit in genuam meam de Hyacinthino. et purpura uermis ca corrumpet.
et stratoria quae texuit mihi de iacincto et purpura uermis ea corrumpat PPhT (corrumpet P).
et stratoria quae texuit ingenium meum de iacinctino et purpuram meam uermes corrumpant V. et stratoriam
quae texuit ingenium meum de iacinctino et purpuram meam uermis corrumpat R. (m) et referentes de me
conuirgines meae in gemitu per dies plangant me.

et referentes de me conuirgines meae cum gemitu per dies plangant me PPhT. et referentes me conuirgines meae
in gemitum per dies plangant me VR.

Pasajul se citește astfel în J, p. 178 (a): "Nu am văzut baldachinul meu de nuntă, nici coroana logodnei mele nu a
fost completă. (b) Nu am fost împodobit cu podoabele minunate ale miresei care stă în fecioria ei. (c) nici nu am
fost parfumat cu smirnă și aloe dulce mirositoare.
(d) Nu am fost uns cu untdelemnul de ungere care mi-a fost pregătit.
(e) Vai, o, mama mea, degeaba m-ai născut.
Iată, numai unul (f) este destinat camerei nupțiale a mormântului.
(g) Te-ai ostenit pentru mine fără nici un scop.
(h) Untdelemnul cu care am fost uns va fi irosit.
(i) Și moliile vor mânca hainele albe cu care am fost îmbrăcat.
(k) Ghirlandele coroanei mele, cu care m-ai înălțat, se vor usca și se vor usca.
(l) Și veșmintele mele de ac subțire, în albastru și purpuriu, viermele le va distruge.
(m) Și acum prietenii mei se vor tângui în toate zilele doliului meu."

p. 26

Se va vedea că J are un echivalent pentru fiecare propoziție (deși în (g) s-a

îndepărtat mult de text).

În (b) a citit sedens în uirginitate sau ingenuitate cu Trèves MSS.: în (k)

"ghirlandele coroanei mele" pare mai aproape de flores corone din VR. În rest, el
este prea parafrastic pentru a fi urmărit îndeaproape.

Este foarte ciudat că de trei ori în acest scurt pasaj cuvintele din genua
mea, genuam meam, in genuam meam apar într-unul din grupuri, de fiecare dată
tulburând sensul, în timp ce un alt grup evită cumva dificultatea. Pare suspect
pentru grupul care face acest lucru. Dar dovezile grupului Trèves nu trebuie
respinse cu ușurință. Ar justifica o teorie conform căreia acolo unde cuvintele apar
prima dată sunt corupte pentru ingeniozitate, că a doua oară o obscuritate de câteva
litere genu . . . eam, prezent în strămoșul celorlalte manuscrise, nu a fost în cel al
grupului Trèves: și că în al treilea caz cuvintele sunt doar intruzive - probabil

Pag 16 din 181

introduse greșit de pe margine. O altă estompare a câtorva litere ar explica
diferențele dintre moysi și preciosi și dintre odoris și odoramenti. Dar nu consider
că aceasta este o explicație cu adevărat satisfăcătoare.

Subsol

12:1 Propozițiile importante din original sunt: ut sensimus . . . Exemplaria, Quorum

Duo Habuimus, Tam Constantiner p. 13 tamque ex composito mendos suos tueri,
consilium, quod mutandorum quorundam coeperamus, plane abiecimus, imitati id
quod utrumque exemplar haberet, quae tamen ita erant inter se similia, ut nec ouum
diceres ouo magis, ut dubium mihi non esset, quin ex altero esset alterum
descriptum, utcunque magno loci intervallo dissita. Quippe attuleramus
commodum illud Fuldense uestrum, cum antea ex Laurissensi coenobio
impetrassemus pervetustum quidem illud, et quod nobis felicissimae editionis
magnam spem fecerat: sed progressos paululum non modo foede destituit, sed et
fecit ut praeproperae nos editionis plurimum. poeniteret . . . dedimus operam ut ab
exemplaribus quam minimum discederemus, ut sicubi fortasse extaret aliud
exemplar, id quod tum inaudieramus, eius collatione nostra . . . absolvrentur.

15:1 P. Lehmann: Johannes Sichardus und die von ihm benutzten Bibliotheken und
Handschriften (Quellen und Untersuchungen zur Lateinische Philologie des
Mittelalters, IV. 1. 19 12).

16:1 Dr. Lehmann citează o serie de cazuri în care Sichardus s-a abătut de la SM. în
ortografie: el este, de asemenea, clar că s-a recurs la presupuneri. Această ultimă
afirmație se aplică în special, cred, Quaestiones.

16:2 Catalogul tipărit dă titlul Antichităților din 4569 și 18481 ca Historia ab initio
mundi usque ad Dauid regem. În 18481 este precedată de notificarea lui Philon
de către Ieronim.

21:1 În XVI. 7 în syna pare a fi o greșeală pentru în giroscop.

4. TITLUL ȘI ATRIBUIREA LUI PHILO.

4. TITLUL cărții este oarecum un puzzle. Sichardus îl numește Philonis Judaei

antiquitatum Biblicarum liber, catalogul Fulda (și eticheta de pe manuscrisul
Fulda). Philonis antiquitatum liber; un titlu târziu în același MS. este: libri Philonis
iudei de initio mundi; P are un titlu de cent. XV.: Philo iudeus de successione
generationum veteris testamenti; R, în colofon: "ystoria Philonis ab initio mundi
usque ad David regem" (deci și două cel puțin din München SS.); Trithemius
are De generationis successu. Sixtus Senensis are două note ale cărții: în prima,

Pag 17 din 181

care este extrasă din Sichardus., el o numește Biblicarum antiquitatum liber; în al
doilea, care depinde de unele manuscrise, cuvintele sale sunt: "În Gen. Cap. 5 de
successione generis humani liber unus, continens enarrationem genealogiae seu
posteritatis Adae. Liber incipit: Ἀδὰμ ἐγέννησε Adam genuit
p. 27

tres filios." Cele două cuvinte grecești pe care le consider a fi doar o retraducere din
latină. MS. V nu are niciun titlu.

Astfel, avem autoritate pentru trei nume. Primul, Biblicarum antiquitatum, cred,
trebuie să se datoreze în parte lui Sichardus; epitetul "Biblicarum" îmi amintește de
Renaștere și nu are o anumită atestare MS. "Antiquitatum" (care este la fel de vechi
ca cent. XIV.) se datorează probabil unei amintiri a marii opere a lui
Josephus, Antichitățile evreiești. Celălalt nume, de successione generationum sau
altele asemenea, are o atestare mai bună, iar Historia ab initio mundi etc. (dacă este
original în manuscrisul din München) este cel mai vechi dintre toate. Cu toate
acestea, îmi vine greu să cred că vreuna dintre ele este originală; pare mai probabil
ca un nume biblic să fi fost prefixat în carte atunci când a fost publicată pentru
prima dată. Mai degrabă din respect pentru primul editor decât pentru un motiv mai
bun, am păstrat titlul Antichități biblice, sub care textul a fost introdus în lumea
modernă.

ATRIBUIREA LUI PHILO consider că se datorează accidentului că textul a fost

transmis în compania unor scrieri filonice autentice. 1 Cu siguranță,
dacă Antichitățile ar fi coborât singure la noi, nimeni în simțurile lui nu s-ar fi putut
gândi să le pună în legătură cu Philon; cu excepția cazului în care, într-adevăr,
știind doar doi autori evrei, Philon și Josephus, el a presupus că, din moment ce
unul a scris o istorie a evreilor, celălalt trebuie să fi urmat exemplul.

5. LIMBA ORIGINALĂ.

5. LIMBA ORIGINALĂ a cărții, data, forma și scopul ei, trebuie discutate acum.
p. 28

Versiunea latină, singura în care avem lucrarea, este în mod evident o traducere din
greacă. Formele numelor proprii, apariția cuvintelor grecești care l-au nedumerit pe
traducător, ometocea, pammixia, epomis etc., fac acest lucru foarte clar. Nu este
mai puțin clar că limba greacă a fost o traducere din ebraică. După cum a subliniat
Dr. Cohn, întregul ten, și în special legăturile narațiunii, sunt puternic ebraice și
există o absență marcată a utilizării grecești a particulelor sau a oricărei încercări de
a lega propozițiile împreună, cu excepția "et" chel, care apare de un număr
incredibil de ori.

Pag 18 din 181

Unele statistici pot fi date: Et factum est apare de cel puțin 33 de ori; Et tum (de obicei din trecut)
37; Tunc 25; Et nunc (prezent sau viitor) 85; In tempore illo 18; In diebus illis (și altele asemenea) 10; Et post
haec, sau postea 30; Ecce 105; Ecce nunc 47; Et ideo 27; Et erit cum, sau si 24. Alte legături comune pe care nu
le-am numărat sunt Et ut (uidit, etc.), Et cum, His dictis, Propterea.

Sunt prezente ebraismele de frunte: adiicere, sau apponere cu un alt verb, însemnând "a făcut-o încă o dată", de
cel puțin 9 ori; participiul intensiv și verbul (Illuminans illuminaui) de 15 ori. Avem Si introducând o întrebare de
4 ori; a uiro usque ad mulierem și altele asemenea (XXX. 4; XLVII. 10); ad uictoriam, în uictoria (= ‫למנצח‬, "Cu
totul"); IX. 3; XII. 6; XLIX. 6.

Hebraiștii, printre care nu mă pot gândi, pot detecta probabil prezența unor jocuri
de cuvinte, pasaje scrise în formă poetică (dintre care unele sunt într-adevăr
evidente) și traduceri greșite. 1
p. 29

Din ceea ce tocmai s-a spus, se va deduce pe bună dreptate că stilul literar al
lui Philon nu este punctul său forte. Într-adevăr, este extrem de monotonă, plină de
repetiții și sloganuri. Singurul instrument al autorului pentru a obține un "efect"
este de a înșira laolaltă un număr de clauze răsunătoare, așa cum face, de exemplu,
în descrierile sale repetate ale dării Legii. Ca narator, el are un alt truc. Un incident
este adesea comparat cu altul din istoria trecută (sau viitoare) a Israelului și de
multe ori este un episod din acea istorie relatat într-un discurs sau rugăciune.
Unele dintre frazele recurente sunt: Am vorbit despre zicale vechi de aproximativ 25 de ori; în zadar sau nu în
zadar 14; Este mai bine pentru noi să facem acest lucru decât... 7; nu de dragul nostru, ci pentru... de
aproximativ 5 ori; cine știe dacă 4; nu-ți aduci aminte de 3; Seminței tale îi voi da țara aceasta (sau altele
asemenea) 7-9; legământul pe care l-a făcut 5-8; Știu că oamenii vor păcătui 8-9; Mânia lui Dumnezeu nu va
dura pentru totdeauna 10; Neamurile vor spune 4-8; Eu chem cerul și pământul să fie martore la 4-5; în ultimele
zile 4; îndreptați-vă căile 5-6; corupt (căile voastre etc.) 18; amintiți-vă sau vizitați lumea 6; Fii pentru o
mărturie 10. Dintre cuvintele unice, accipere apare de 88 de ori în prima jumătate a textului; habitare, locuite de
aproximativ 80 de ori în întregul
text; iniquitas 33; disponere 37; testamentum 47; ambulare 21; UIA, UIAE 25; aducător 19; seducere 21; Saecul
um 27; Sempiternus 15; constituția 20; expugnare 27; Zelari 14; iluminare 12; renunțare 15.

Alte liste sunt prezentate în apendicele II.

Subsol

27:1 Pitra credea că versiunile latine ale acestora erau de aceeași mână: Nu pot
confirma această idee și într-adevăr înclin să-i pun la îndoială corectitudinea.

28:1 Despre traducerile greșite nu pot indica decât una. În VIII. 13 Visui apare ca
nume propriu. Pare în mod clar o greșeală pentru "și Isui". Eroarea implică un
original ebraic: nu se găsește în LXX. A se vedea apendicele privind citirile din loc.

Pag 19 din 181

 6. DATA.

6. În ceea ce privește DATA cărții, o indicație pozitivă a unui terminus a quo a fost
detectată în text de către Dr. Colin. El atrage atenția asupra unui discurs al lui
Dumnezeu către Moise (XIX. 7): "Îți voi arăta locul în care poporul îmi va sluji 850
(MSS. 740) ani, și după aceea va fi dat în mâinile vrăjmașilor, și ei îl vor nimici, și
străinii îl vor înconjura
p. 30

despre; și va fi în ziua aceea ca în ziua când voi frânge tablele legământului pe care
l-am făcut cu tine în Horeb; și când ei au păcătuit, ceea ce era scris pe ele a
dispărut. Acum, acea zi a fost a 17-a zi a lunii a 4-a." Comentariul Dr. Cohn este:
"Aceste cuvinte sunt menite să însemne că Ierusalimul a fost luat pe 17 Tamuz, în
aceeași zi în care Tablele Legii au fost încălcate de Moise. Cu toate acestea,
cucerirea Ierusalimului de către babilonieni a avut loc pe 9 Tamuz (Ier. 52,6; cf. 2
Regi 25,3). Cel... 17 din Tamuz se poate referi doar la cel de-al doilea templu (a se
citi captura), așa cum este menționat în mod expres în Talmud (Taanith IV. 6,
cf. Seder Olam Rabbah, cap. 6 și 30) că la acea dată Tablele Legii au fost distruse
și Ierusalimul a fost luat de Titus. Astfel, autorul se trădează pe sine, dând ca dată a
capturării Ierusalimului de către babilonieni care este cu adevărat data capturării de
către Titus.

Ideea este atât de importantă încât am considerat că este corect să prezint dovezile
în detaliu. Mișna lui Taanith IV. 6 spune: "Cinci calamități s-au abătut asupra
părinților noștri pe 17 Tamuz și cinci pe 9 Ab. Pe 17 Tamuz, Tablele Legii au fost
rupte: jertfa zilnică a încetat să mai fie oferită: cetatea Ierusalimului a fost spartă în:
Apostomos a ars Legea și a ridicat un idol în sanctuar. Pe data de 9 Ab părinților
noștri li s-a spus să nu intre în Țara Sfântă (Num. XIV). Primul și al doilea templu
au fost distruse; Betar a fost luat, și plugul a trecut peste pământul Ierusalimului."

Trebuie avut în vedere faptul că capturarea Ierusalimului, și nu distrugerea

Templului,
p. 31

este evenimentul a cărui dată este importantă. Pentru a stabili argumentul Dr. Cohn,
este necesar ca capturarea orașului de către Titus, și nu capturarea de către
Nebucadnețar, să fie atribuită celui de-al 17-lea Tamuz.

Gemara Talmudului din Ierusalim de pe Mișna citată mai sus încearcă să arate că
există o confuzie în cronologie și că probabil ambele capturi au avut loc pe 17
Tamuz. Dar cel al Talmudului babilonian, pe care domnul I. Abrahams l-a tradus cu
amabilitate pentru mine, face distincția necesară între date, în acești termeni:

Pag 20 din 181

Orașul a fost distrus pe 17. A fost într-adevăr așa? Nu este scris "în luna a 4-a, în
ziua a 9-a a lunii, foametea a fost dureroasă" (Ier. 526): și nu este scris în următorul
verset: "atunci cetatea a fost zdrobită"? Raba a răspuns: Nu este nici o dificultate:
pentru că unul se referă la primul, celălalt la al doilea Templu. Căci există
o baraitha (învățătură) care ne învață: "Prima dată cetatea a fost spartă pe 9 Tamuz,
iar a doua oară pe 17."

Acest lucru îl justifică în mod clar pe Dr. Cohn să ia data de 17 Tamuz ca dată
asociată în primul rând cu capturarea de către Titus. Încercarea Talmudului din
Ierusalim de a plasa capturarea babiloniană la aceeași dată are un aspect mai târziu
și este făcută, se pare, în interesul unei simetrii fictive. Baraitha citată în Talmudul
babilonian este de aceeași vârstă cu Mișna (adică înainte de anul 200 d.Hr.).

Astfel, Filon se referă într-adevăr la capturarea de către și, prin urmare, scrie la o
dată ulterioară anului 70 d.Hr. Dar, în afară de această dovadă pozitivă, tenul
general al cărții
p. 32

Îl susține cu tărie pe Dr. Cohn atunci când susține că a fost scrisă după distrugerea
celui de-al doilea Templu. Există o absență singulară a interesului pentru serviciile
Templului și pentru Legea ceremonială, în timp ce Legea morală, și în special
Decalogul, este insistată din nou și din nou. Desigur, citim despre jertfe și altele
asemenea, și era imposibil pentru autor să evite orice menționare a Cortului
întâlnirii și a vaselor sale, precum și a sărbătorilor anuale. Dar spațiul dedicat lor
este izbitor de mic. Paștele este menționat de două ori pe nume, iar instituirea lui
este menționată odată, împreună cu cea a sărbătorilor săptămânilor, a trâmbițelor și
a Corturilor, dar nu se pune nici un accent pe el. Prescripțiile pentru păzirea
Sabatului menționează numai serviciile sinagogale. Când îl comparăm
pe Filon cu Jubileele (al doilea cent. Î.Cr.), unde efortul constant este de a antedata
Legea ceremonială în fiecare parte, simțim că ne aflăm într-un stadiu cu totul diferit
al iudaismului. Mai mult, dovezile derivate din asemănările dintre Philon și alte
cărți scrise cu siguranță după anul 70 d.Cr., care vor fi găsite adunate într-o altă
parte a acestei introduceri, indică fără echivoc aceeași direcție.

În porțiunea cărții pe care o avem (și este important să ne amintim că este doar un
fragment), anticipările scriitorului cu privire la o restaurare și aluziile sale la
pustiirea Ierusalimului sunt la fel de vagi și vagi. Este probabil că, dacă s-ar fi ivit
ocazia – de exemplu, când a ajuns să se ocupe de templul lui Solomon – el ar fi
vorbit mai clar decât ar fi putut foarte bine să o facă atunci când s-a
ocupat de istoria anterioară. Dacă se cere o opinie bazată pe ceea ce avem despre
lucrarea sa, a mea este că trebuie plasat un interval apreciabil între distrugerea
orașului și a noastră.
p. 33

Pag 21 din 181

Timpul autorului. Ar trebui să-l repartizez la ultimii ani ai primului secol creștin. 1

Subsol

33:1 S-ar putea spune chiar că vagitatea speranțelor și aspirațiilor sale indică o
perioadă și mai târzie, după zdrobirea revoltei Bar-Cochba în anul 135 d.Cr. Cu
toate acestea, acceptarea cărții de către Biserica creștină, singura care a păstrat-o, și
absența polemicii anticreștine, ne interzic să-i atribuim o dată la sfârșitul secolului
al doilea.

7. FORMĂ.

7. În ceea ce privește FORMULARUL, sugerez că modelul principal pe care

autorul și l-a prezentat a fost Cartea biblică a Cronicilor. El începe brusc, așa cum
se întâmplă, cu genealogiile și cu Adam: introduce din când în când scurte
fragmente narative, care cresc rapid în importanță până când ocupă întregul câmp:
dedică mult spațiu discursurilor și rugăciunilor și îi plac afirmațiile numerelor.
Scopul său este de a completa narațiunile existente și trece în întregime peste mari
părți ale istoriei, referindu-se ocazional la cărțile biblice în care se găsesc detalii
suplimentare: și trebuie remarcat faptul că el pare să-și pună propria lucrare la
același nivel cu ele. "Nu sunt aceste lucruri scrise în cartea" Judecătorilor sau a
Regilor, este formula lui, și este și cea a Bibliei. În toate aceste privințe el îl
urmează pe Cronicar: numai că, așa cum s-a spus, ne lipsește în el interesul liturgic
și sacerdotal al acelui scriitor. Ca și Cronicarul, el este, și cred că a fost de la
început, anonim; Nu găsesc nici urmă de încercare de a personifica vreun profet,
preot sau scrib individual.

8. SCOP.

8. SCOPUL autorului Am citit astfel. El dorește să completeze narațiunile

existente, după cum s-a spus; Și acest lucru îl face prin intermediul genealogiilor
sale fabuloase (care, mai ales în starea coruptă în care le avem, nu trezesc decât un
slab
p. 34

interes) și, de asemenea, prin parafrazarea 1 povestirilor biblice (de exemplu, cele
ale lui Core, Balaam, Iael, Mica) și prin invențiile sale proaspete, în special cea a
lui Kenaz, primul judecător, care este, în ansamblu, efortul său cel mai de succes.
În această latură a lucrării sale, el caută mai degrabă să intereseze decât să
instruiască. Pe partea religioasă detectez dorința de a infuza un ton mai religios în

Pag 22 din 181

anumite episoade ale istoriei, în special în perioada judecătorilor, și de a sublinia
anumite mari adevăruri, printre care înainte de toate ar trebui să plasez
indestructibilitatea lui Israel și datoria fidelității față de unicul Dumnezeu. Căderea
în idolatrie și unirea cu neamurile sunt pericolele de care se teme cel mai mult
pentru poporul său. Am adunat pasajele în care învățătura sa pozitivă este cea mai
clară și mai proeminentă și intenționez în acest loc să le diger sub mai multe capete,
de obicei în ordinea în care apar în text.

Starea viitoare a sufletelor și sfârșitul lumii.

III. 10. Când se vor împlini anii lumii (sau ai vârstei), Dumnezeu va învia morții și
va învia de pe pământ pe cei adormiți: Locuința morților îi va restitui datoria, iar
Abaddon depozitul și fiecare om va fi răsplătit după faptele lui. Va fi un sfârșit al
morții, Sheol își va închide gura, pământul va fi universal fertil. Nimeni care este
"socotit neprihănit în Dumnezeu" nu va fi pângărit. Va fi un cer nou și un pământ
nou, o locuință veșnică.

XIX. 4. Dumnezeu va descoperi sfârșitul lumii.

p. 35

XIX. 7. Moise nu trebuie să intre în țara promisă "în veacul acesta".

12. El sa se culce cu parintii si sa se odihneasca, pana cand Dumnezeu va vizita

pamantul si il va ridica pe el si pe parinti din pamantul in care dorm ei, si se vor
aduna si vor locui intr-o locuinta nemuritoare.

13. Cerul acesta va trece ca un nor, și vremurile și vremile se vor scurta, când se va
apropia sfârșitul, căci Dumnezeu se va grăbi să-i ridice pe cei adormiți și toți cei ce
vor putea trăi vor locui în locul sfânt pe care El l-a arătat lui Moise.

XXI. 9. Dumnezeu le-a spus părinților, în locurile tainice ale sufletelor, cum și-a
împlinit promisiunile: cf. XXIV. 6; XXXII. 13.

XXIII. 6. El i-a arătat lui Avraam locul focului în care vor fi ispășite faptele rele și
făcliile care îi vor lumina pe cei neprihăniți care au crezut.

13. Soarta neprihăniților israeliți va fi în viața veșnică: sufletele lor vor fi luate și
așezate în pace, până se va împlini vremea lumii, și Dumnezeu îi va reda părinților
și pe părinți lor.

XXVI. 12. Pietrele prețioase ale templului vor fi ascunse până când Dumnezeu Își
va aduce aminte de lume și apoi vor fi scoase împreună cu alții din locul pe care
ochiul nu l-a văzut și urechea nu l-a auzit etc. Cei neprihăniți nu vor avea nevoie de
lumina soarelui sau a lunii, pentru că aceste pietre le vor da lumină.

Pag 23 din 181

XXVIII. 10. Restul (rechizitele) celor neprihăniți când sunt morți.

XXXII. 17. Reînnoirea creației (cf. XVI. 3).

XXXIII. 2-5. Nu este loc pentru pocăință

p. 36

după moarte, nici părinții după moartea lor nu pot mijloci pentru Israel.

XXXVIII. 4. Victimele lui Jair sunt însuflețite cu "foc viu" și sunt eliberate.
(Totuși, acest lucru nu pare să se aplice strict stării viitoare: vezi pasajul.)

XLVIII. 1. Când Dumnezeu își va aminti de lume, Fineas va gusta moartea. Până
atunci va locui cu cei care au fost "ridicați" înaintea lui.

LI. 5. Dumnezeu îi însuflețește pe cei neprihăniți, dar îi închide pe cei răi în

întuneric. Când mor cei răi, ei pier; când cei neprihăniți dorm, ei sunt eliberați.

LXII. 9. Jonathan este sigur că sufletele se vor recunoaște reciproc după moarte.

Soarta celor răi.

XVI. 3. Core și tovarășii lui: locuința lor va fi în întuneric și pierzanie și vor tânji
până când Dumnezeu își va aduce aminte de lume, apoi vor muri și nu vor trăi, iar
amintirea lor va pieri ca cea a egiptenilor din Marea Roșie și a oamenilor care au
pierit în Potop. 6. Core și tovarășii lui, când au fost înghițiți, "au suspinat până când
întinderea avea să fie readusă pe pământ".

XVIII. 12. Balaam va scrâșni din dinți din cauza păcatelor sale.

XXXI. 7. Sisera trebuie să meargă să-i spună tatălui său din iad că a căzut de mâna
unei femei.

XXXVIII. 4. Jair va avea locuința în foc: la fel și Doeg, LXIII. 4.

XLIV. 10. Mica și mama lui vor muri în chinuri, pedepsiți de idolii pe care i-a
făcut. Și aceasta va fi regula pentru toți oamenii, ca ei să sufere în felul în care au
păcătuit.
p. 37

Pedeapsa, mult amânată, pentru păcatele din trecut, este mult în mintea autorului
nostru.

VI. 11. Avram spune: "S-ar putea să fiu ars de viu din pricina păcatelor mele
(anterioare). Facă-se voia lui Dumnezeu."

Pag 24 din 181

XXVII. 7. Dacă Kenaz cade în luptă, va fi din cauza păcatelor sale.

15. Anumiți oameni au fost pedepsiți, nu pentru fapta lor prezentă, ci pentru una
anterioară.

XLII. 2. Soția lui Manoah este stearpă din cauza păcatelor.

XLV. 3. Concubina levitului păcătuise cu ani în urmă și acum este pedepsită.

XLIX. 5. Elcana spune: Dacă păcatele mele m-au cuprins, mai bine mă sinucid.

Măreția lui Israel și a Legii.

VII. 4. Țara Sfântă nu a fost atinsă de Potop.

IX. 3. Lumea nu va ajunge la nimic mai devreme decât poate fi distrus Israelul.

4. Când Israel nu era încă în existență, Dumnezeu a vorbit despre asta.

XII. 9. Dacă Dumnezeu distruge Israelul, nu va mai rămâne nimeni care să-L
glorifice.

XVIII. 13. Israelul poate fi învins numai dacă păcătuiește.

XXXII. 9, 14. Corpurile cerești sunt slujitori ai lui Israel și vor mijloci la
Dumnezeu dacă Israel este într-o strâmtoare.

15. Israel s-a născut din coasta lui Adam.

XXXIX. 7. Locurile locuibile ale lumii au fost făcute pentru Israel.

IX. 8. Dumnezeu S-a gândit la Lege în vremurile străvechi.

XI. 1. Este o lumină pentru Israel, dar o pedeapsă pentru cei răi.

2. Este o Lege veșnică prin care Dumnezeu va

p. 38

Judecați lumea. Oamenii nu vor putea spune "nu am auzit".

5. Este o poruncă veșnică care nu va trece.

XXXII. 7. A fost pregătită de la nașterea lumii.

Despre unirea cu neamurile.

Pag 25 din 181

IX. 1. Cea mai rea trăsătură a opresiunii egiptene a fost propunerea ca fetele evreice
să se căsătorească cu egipteni.

5. Tamar a păcătuit cu Iuda în loc să se amestece cu Neamurile, și a fost socotită

neprihănită.

XVIII. 13. Unirea cu fiicele lui Moab și Madian avea să fie fatală pentru Israel.

XLIII. 5. Samson s-a amestecat cu neamurile și de aceea a fost pedepsit. El era

diferit de Iosif.

Angelologie.

Slujirea îngerilor este destul de proeminentă și mai mulți sunt numiți.

XI. 12. "Nu depune mărturie mincinoasă, ca nu cumva păzitorii tăi să facă așa
despre tine." Aceasta, cred, se referă la îngeri.

XV. 5. Îngerii nu vor mijloci pentru oameni dacă păcătuiesc. Îngerul mâniei lui
Dumnezeu va lovi poporul.

"Le-am pus îngerii sub picioare." (De asemenea, XXX. 5.)

XVIII. 5. "Le-am spus îngerilor care lucrează subtil (?)."

6. Iacov s-a luptat cu îngerul care este deasupra laudelor.

XIX. 16. Îngerii îl plâng pe Moise.

XXVII. 10. Gethel sau Ingethel este îngerul lucrurilor ascunse; Zeruel, îngerul
puterii. (De asemenea, LXI. 5.)

XXXII. 1, 2. Îngerii erau geloși pe Avraam,

p. 39

XXXIV. 3. Anumiți îngeri au fost judecați: cei care au fost condamnați aveau
puteri care nu au fost date altora după ei. Ei încă îi ajută pe oameni în vrăjitorii.

XXXVIII. Nataniel, îngerul focului.

XLII. 10. Îngerul Phadahel.

LXIV. 6. Când Samuel este ridicat de vrăjitoare, doi îngeri apar conducându-l.

Demoni și idoli.

Pag 26 din 181

Despre duhurile rele nu se spune aproape nimic, dar un spațiu este dedicat
descrierilor idolilor.

XIII. 8. Soția lui Adam a fost înșelată de șarpe.

XXV. 9. "Demonii idolilor."

9 și următoarele Se stăruie asupra idolilor și pietrelor prețioase ale amoriților.

XLIV. 5 și urm. Idolii lui Mica sunt descriși în termeni care amintesc puțin de
imaginile dintr-un sanctuar al lui Mithras. (Vezi nota.)

XLV. 6. "Domnul a zis Adversarului" (anticiminus, ὁ ἀντικείμενοσ). El este

introdus destul de brusc și fără nicio explicație.

LIII. 3, 4. Eli se întreabă dacă un duh necurat l-a înșelat pe Samuel. Dacă cineva
aude două chemări noaptea, va fi un duh rău care cheamă: trei va însemna un înger.

LXI. Un duh rău îl asuprește pe Saul.

Spiritele rele au fost create după cer și pământ (în Ziua a Doua) și sunt o creație
secundară. Ei au izvorât dintr-un ecou în haos: locuința lor era în "Tartarus".

Un duh sfânt este menționat ocazional, dar în termeni destul de vagi.

XVIII. 3. Balaam spune că spiritul (profeției) este dat "pentru o vreme".

p. 40

11. "Puțin a mai rămas din acel duh sfânt care este în mine."

XXVIII. 6. Duhul Sfânt a sărit asupra lui Kenaz.

XXXII. 14. (Deborah adresându-se ei însăși.) "Să trezească harul Duhului Sfânt în
tine."

Caracterul lui Dumnezeu și purtarea Lui cu oamenii sunt, firește, ilustrate în multe
pasaje, în unele dintre ele existând o ciudată lipsă de percepție a ceea ce este
vrednic și potrivit.

XII. 9. Moise spune: "Tu ești toată lumina."

XXII. 3. "Lumina locuiește cu el."

XVI. 5. Fiii lui Core spun că Dumnezeu, nu Core, este adevăratul lor tată: dacă
umblă pe căile Lui, ei vor fi fiii Lui.

Pag 27 din 181

XVIII. 4. Dumnezeu știa ce este în lume înainte de a o face.

XXI. 2. El cunoaște mintea tuturor generațiilor înainte de a se naște (cf. L. 4).

XXVIII. 4. El a voit ca lumea să fie făcută și ca cei care vor locui în ea să-L
slăvească.

XXX. 6. Dumnezeu este viață.

XXXV. 3. El va avea milă de Israel "nu pentru voi, ci pentru cei adormiți" (cf.
XXXIX. 11 sfârșit).

5. Oamenii privesc la slavă și la faimă, Dumnezeu la neprihănirea inimii.

XXXVI. 4. Dumnezeu nu-l va pedepsi pe Ghedeon în această viață, ca nu cumva

oamenii să spună: "Baal este cel care îl pedepsește": îl va mustra după moarte.

XXXIX. 4. (LXII. 6.) Dacă Dumnezeu iartă, de ce nu ar ierta și omul muritor?

Dumnezeu, fiind Dumnezeu, are timp să-și alunge mânia.

11. El este mânios pe Iefta pentru jurământul său. "Dacă un câine ar fi primul care
l-ar întâlni, ar trebui să mi se ofere un câine? Va cădea asupra singurului său copil."

XLV. 6. Israel nu a luat în seamă idolii lui Mica;

p. 41

dar este îngrozit de indignarea beniamită: de aceea Dumnezeu îi va permite lui

Beniamin să-i învingă și îi va înșela (cf. LXIII. 3).

XLVI. El înșeală Israelul, spunându-le să-l atace pe Beniamin.

XLVII. 3. Dacă Dumnezeu nu i-ar fi jurat lui Fineas, nu l-ar fi auzit acum.

LII. 4. El nu le va permite fiilor lui Eli să se pocăiască, pentru că mai înainte ei

spuseseră: "Când vom îmbătrâni, ne vom pocăi".

LXIV. 1. Saul i-a lăsat deoparte pe vrăjitori pentru a câștiga renume, așa că va fi
împins să recurgă la ei.

Omul, mai ales în raport cu păcatul.

XIII. 8. Omul a pierdut Paradisul prin păcat.

XIX. 9. Ce om nu a păcătuit? Cine se va naște fără păcat? Tu ne vei îndrepta pentru

o vreme, și nu cu mânie.

Pag 28 din 181

XXXII. 5. Esau a fost urât din cauza faptelor sale.

XXXVI. 1. Madianiții spun: "Păcatele noastre s-au împlinit, așa cum ne-au spus
zeii noștri, iar noi nu le-am crezut."

LII. 3. Eli le spune fiilor săi: "Cei cărora le-ați greșit se vor ruga pentru voi dacă vă
reformați".

LXIV. 8. Saul se gândește că, poate, căderea lui ar putea fi o ispășire pentru
păcatele sale.

Mesia.

Dr. Cohn vorbește despre speranța mesianică a scriitorului, dar eu însumi nu pot
găsi nici o anticipare a unui Mesia în textul nostru. Întotdeauna Dumnezeu, și nu un
agent subordonat, este Cel care trebuie să "viziteze lumea" și să îndrepte toate
lucrurile.

Cuvântul Christus apare în două capitole: în LI. 6 și LIX. 1, 4, care se referă la Saul
sau David.

Există alte două pasaje enigmatice, dintre care

p. 42

la început înclinăm să spunem că sensul este mesianic.

XXI. 6. Iosua spune: "O, Doamne, iată, vor veni zile când casa lui Israel va fi
asemănată cu un porumbel clocitor care își așează puii în cuib și nu-i va părăsi și
nu-și va uita locul, ca și aceștia, întorcându-se (conuersi) de la faptele lor, vor lupta
împotriva (sau vor birui) mântuirea care se va naște din ei (sau li se va naște)."

LI. 5. Ana spune: "Dar așa durează toată judecata, până când se va descoperi cel
ce o ține (qui tenet)." Câteva rânduri mai târziu, ea spune: "Și aceste lucruri rămân
așa până când vor da un corn Unsului său (sau al lor)", ceea ce se referă cu
siguranță la Saul; este probabil ca Saul sau David să fie menționați și în pasajul de
față. Cu toate acestea, asemănarea dintre qui tenet și ὁ κατέχων a Sfântului Pavel (2
Tes. II. 6, 7) este demnă de remarcat.

Subsol

34:1 Care, în unele cazuri, merită mai degrabă numele de perversiuni. Mari libertăți
sunt luate cu ei: un fapt notabil.

Pag 29 din 181

 9. UNITATEA. CONȚINUT.

9. Nu am ridicat problema UNITĂȚII cărții. Nimeni nu a sugerat încă că este

compozit și mă mulțumesc să aștept până când se va aborda o teorie. Nu neg că
există inconsecvențe în ea (de exemplu, povestea lui Core este spusă în două
moduri în XVI. și în LVII.), dar ele nu sunt de un fel care să sugereze o pluralitate
de scriitori. Este posibil ca prezența lor aici să furnizeze un argument împotriva
disecției altor cărți bazate pe existența unor discrepanțe similare.

În ceea ce privește INTEGRITATEA textului: Știm că este imperfect și această

chestiune va fi discutată într-o etapă ulterioară.

CONȚINUTUL va fi găsit rezumat într-un sinopsis la sfârșitul Introducerii.

10. RELAȚIA CU ALTE LITERATURI.

10. RELAȚIA LUI PHILON CU ALTE CĂRȚI vine acum spre examinare.
Cunoașterea de către autor a literaturii Vechiului Testament este
p. 43

aparent pe fiecare pagină. Există împrumuturi evidente din toate cărțile până la
sfârșitul cărții 2 Împărați; din Cronici el pare a fi un imitator clar. El cunoaște
povestea lui Iov și citează un psalm; el se inspiră din Isaia, Ieremia, Ezechiel,
Daniel. Cu literatura înțelepciunii el nu are prea multe în comun, iar urmele
folosirii profeților mici, ale lui Ezra, Neemia sau Tobit, sunt greu de găsit, deși nu
voi nega prezența lor. 1 Dacă a trăit, așa cum cred că a trăit, aproape de sfârșitul
primului secol, ar trebui să-l credităm în mod firesc cu o cunoaștere a întregului
canon iudaic.

Este mai important să determinăm relația sa cu cărțile apocrife – literatura la care el

însuși a contribuit. Patru dintre acestea, Enoh, Jubileele, Apocalipsa siriacă a lui
Baruh și Cartea a patra a lui Esdras, oferă un material interesant.

(a) Anumite afinități cu Cartea lui Enoh pot fi urmărite la Filon. Este adevărat că
Enoh nu este unul dintre eroii săi; de fapt, el nu ne spune mai multe despre el decât
se găsește în Geneză, dar cred că Cartea îi era cunoscută, deși numai în prima parte
a ei găsesc vreo paralelă izbitoare.

În primul rând, viziunea sa asupra stelelor și a altor corpuri cerești este ca cea a
lui Enoh. Ei sunt ființe simțitoare, care primesc porunci de la Dumnezeu și se mișcă
pentru a le executa. Vezi povestea lui Sisera și imnul Deborei și compară
în Enoh 6, etc., pedeapsa stelelor rătăcite.

Pag 30 din 181

Din nou, un pasaj din Enoh (14,8) pare să fie modelul unora din Filon. "Iată, norii
m-au chemat în vedenia mea, și ceața a strigat către mine, și alergări de stele și
fulgere m-au grăbit și, în viziune, vânturile mi-au dat aripi și m-au ridicat

188.}
p. 44

sus." Compară cu Philon XI. 5: "Cerurile au fost înfășurate și norii au scos apă... și
tunetele și fulgerele s-au înmulțit, și vânturile și furtunile au sunat; stelele s-au
adunat și îngerii au alergat înainte " (XIII. 7); "vânturile vor suna și fulgerele vor
continua" etc. (XV. 2); "fulgerele stelelor au strălucit și au urmat tunetele, răsunând
cu ele" (XXXII. 7); "Fulgerele s-au repezit la cursul lor, iar vânturile au dat un
sunet din depozitele lor" etc. Expresia din Enoh 14, 8, 10, 11 este διαδρομαὶ ἀστέρων
καὶ ἀστραπαί. În 161 avem ὁ αἰὼν ὁ μέγασ, care poate fi sursa immensurabilis
mundus (seculum tempus) a lui Philon al IX-lea. 3, XXXII. 3, XXXIV. 2.

În Enoh 173, τόξον πυρὸσ καὶ βέλη. Filon al XIX-lea. 16, praecedebant eum
fulgura et lampades et sagittae omnes unanimes.

Enoh 181, Εῖ ̓δον τοὺσ θησαυροὺσ τῶν ἀνέμων; cf. Filon XXXII. 7, de mai sus.
Vânturile scoteau un sunet din depozitele lor (promptuariis).

În Enoh 18,6 urm. auzim ceva despre pietre prețioase care ne amintește de cele ale
lui Kenaz din Philon XXVI. următoarele.

Cuvintele din 212: "Nu am văzut nici cerul de sus, nici pământul întemeiat, ci un
loc imperfect și înfricoșător" amintesc de viziunea lui Kenaz din Filon XXVIII. 6 și
următoarele

La fel și descrierea plantelor dulci ale Paradisului din Enoh 24 ar fi putut sugera
cuvintele lui Moise din Filon al XII-lea. 9.

În Enoh 252 "a vizita pământul" are mai mult de o paralelă în Philon, de ex. XIX.
12, 13, visitare seculum, orbem: și Enoh 25,7 (Apoi L-am binecuvântat pe
Dumnezeul slavei... care a pregătit astfel de lucruri pentru oameni neprihăniți etc.)
este ca Philon XXVI. 6: Binecuvântat să fie Dumnezeu, care a făcut astfel de
semne pentru
p. 45

fiii oamenilor și 14: Iată, ce lucruri bune a făcut Dumnezeu pentru oameni!

(b) Cartea Jubileelor este probabil cea mai comparabilă cu Filon, prin faptul că
urmează forma unei cronici a istoriei Bibliei. Spiritul și planul ei sunt, desigur, cu
totul diferite; Este reglementată de un sistem strict de cronologie, iar interesul său

Pag 31 din 181

principal este în legea ceremonială. Este, de asemenea, mult mai timpuriu în datare,
aparținând ultimilor ani ai secolului al II-lea î.Hr.

Autorul nostru a citit Jubileele și, într-o anumită măsură, le completează în

porțiunile care sunt comune ambelor cărți. Astfel, Jubileele ne furnizează numele
soțiilor primilor patriarhi: Filon le omite, dar dă numele fiilor și fiicelor lor. Este
adevărat că el dă alte nume fiicelor lui Adam și că în singurul caz în care furnizează
numele unei soții se deosebește și de Jubilee: cu el soția lui Cain este Themech,
în Jubilee este Awân (fiica lui Adam și sora lui Cain, pe care Philon ar fi vrut să o
ascundă). În același fel, Filon dedică mult spațiu numelor și numărului nepoților lui
Noe și familiilor lor, care lipsesc în Jubilee; și în timp ce Jubileele oferă detalii
geografice complete ale provinciilor care au căzut în mâinile lui Sem, Ham și
Iafet, Philon se complace doar într-o serie de nume goale de locuri, acum în cea
mai mare parte corupte fără speranță. Există o mică și aparent intenționată
contradicție a jubileelor în această parte a istoriei sale: Jubileele 118, spune că Serug
l-a învățat pe Nahor să divinizeze și s-a închinat idolilor. Philon este de acord că
ghicirea a început în zilele lui Terah și Nahor, dar adaugă că Serug și fiii săi nu s-au
alăturat ei sau idolatriei.

Apoi, în timp ce cea mai mare parte a jubileelor este ocupată cu viețile lui Avraam,
Isaac și Iacov, Filon
p. 46

relatează în detaliu un episod – salvarea lui Avram din incendiu – pe care Jubileele
îl omite și trece peste restul perioadei într-o singură pagină. Orice altceva are de
spus despre Avraam și restul este introdus în discursurile personajelor ulterioare
(Iosua, Debora etc.) ca ilustrație. Cele două cărți sunt de acord în a da numele celor
șaptezeci de suflete care au coborât în Egipt.

Toate acestea mi se par că arată o conștiință a jubileelor și o evitare intenționată, în

principal, a pământului traversat de această carte. Foarte rar există vreo coincidență
a gândirii, dar pot fi citate două exemple posibile. Filon are surprinzător de puține
de spus despre Satan sau spiritele rele, după cum am văzut: dar deodată (în XLV. 6)
el spune: Et dixit Dominus ad anticiminum: Și Domnul a zis Adversarului. Acesta
trebuie să fie cu siguranță echivalentul "prințului Mastema" pe care îl întâlnim atât
de frecvent în jubilee. Există și un pasaj dificil (XIII. 8) care poate merge înapoi
la Jubilee. Dumnezeu îi vorbește lui Moise și spune: "Nopțile își vor da roua, cum
am vorbit după potopul pământului, în vremea când i-am poruncit (sau Apoi i-a
poruncit) cu privire la anul vieții lui Noe și i-am zis: Aceștia sunt anii pe care i-am
rânduit" etc. Cuvintele, care pot fi corupte, îmi amintesc cel puțin de accentul pus
în Jubileele 6, la sărbătoarea anuală care va fi ținută de Noe după potop.

Întreaga cunoaștere a lui Philon despre Jubilee trebuie dedusă mai degrabă din
ceea ce nu spune decât din ceea ce face.

Pag 32 din 181

(c) Apocalipsa siriacă a lui Baruch are, așa cum am arătat în altă parte (JTS 1915,
403), anumite asemănări foarte marcante cu Philon. Va fi
p. 47
dreptul de a repeta și extinde lista acestora aici. Vom lua pasajele în ordinea în care
apar în Apocalipsă, în ultima traducere a Dr. R. H. Charles (Pseudepigrapha of
V.T.).
Bar. IV. 3. Clădirea construită acum în mijlocul vostru nu
este cea care este revelată cu Mine, cea care a fost pregătită
mai dinainte aici din momentul în care Eu am luat sfatul de
a face Paradisul și i-am arătat-o lui Adam înainte ca el să
păcătuiască, ci când el a încălcat porunca, ea a fost
îndepărtată de la el, ca și Paradisul.
IV. 4. După aceste lucruri, i-am arătat-o robului meu
Avraam, noaptea, printre părțile victimelor.
IV. 5. Și iarăși, de asemenea, i-am arătat-o lui Moise pe
Muntele Sinai, când i-am arătat asemănarea cortului
întâlnirii și a tuturor vaselor lui.
p. 48
V. 5. Jabish, o persoană necunoscută, chemată împreună cu
alții de Baruch.
Pag 33 din 181
Tel. XIII. 8. Și el a zis: Acesta este locul pe car
arătat celui dintâi făcut, zicând: Dacă nu păcătu
ce ți-am poruncit, toate lucrurile îți vor fi supus
mi-a călcat căile. . . . Și Domnul i-a arătat mai d
Moise) căile raiului și i-a zis: Acestea sunt căile
oamenii le-au pierdut pentru că nu au umblat în
XXVI. 6. Kenaz spune: "Binecuvântat să fie Du
care a făcut astfel de minuni pentru fiii oamenil
făcut pe protoplastul Adam și i-a arătat toate lu
pentru ca, atunci când Adam va fi păcătuit în el
lipsească de toate lucrurile...
XXIII. 6. (al lui Avraam) Și a adormit peste el,
înconjurat de frică și a pus înaintea lui locul foc
care vor fi ispășite faptele celor ce lucrează rău
împotriva mea etc.
XI. 15. (despre Sinai) El l-a însărcinat cu cortul
cu chivotul... și sfeșnicele și ligheanul și baza, ș
oracolul și pietrele prețioase, și I-au arătat asem
XIX. 10. (despre Pisgah) El i-a arătat locul de u
plouat mana peste popor, până la cărările parad
arătat felul sanctuarului și numărul jertfelor... (V
8 de mai sus.)
XXVIII. 1. Kenaz îi cheamă pe profeții Jabis și
VI. 7. Cele patruzeci și opt de pietre prețioase. Vezi mai jos, p. 64.

Plângerea lui X. Baruh seamănă în general cu cea a fiicei XL. 5.

lui Iefta.

XLIV. 10. Voi porunci cerului, și acesta le va îm

X. 11. Și voi, o, ceruri, opriți-vă roua și nu deschideți ploaia.
comorile ploii.
XI. 9. Voi porunci cerului, și el își va da ploaia

XIII. 7. Nopțile își vor da roua.

XXIII. 12. Voi porunci ploaia și roua.

XXXII. 7. depozitele vântului.

XV. 5. trezoreriile întunericului.

XI. 4. Cei neprihăniți dorm pe pământ în liniște. III. 10. Voi învia pe cei ce dorm de pe pământ.

XI. 6. Voi răsplăti păcatele celor adormiți.

XXI. 24. Avraam, etc., care dorm pe pământ.
XIX. 12. Te voi ridica pe tine și pe părinții tăi d
pământ (din Egiptul intruziv), în care veți dorm

XXXV. 3. din cauza celor adormiți.

LI. 5. Când cei neprihăniți vor adormi, atunci v

eliberați.

p. 49

XXIV. 6. Cine se va duce să-i spună neprihănit

XI. 6, 7. Ca să mergeți și să vestiți în Șeol și să ziceți (că Iosua a murit)?
morților: Ferice de voi mai mult decât noi care trăim!
XXXI. 7. (Pentru Sisera) Du-te și laudă-te tatăl
iad.

XXXII. 13. Duceți-vă, îngerilor, spuneți părinți

vistieriile sufletelor.

LXI. 6. (Lui Goliat) atunci îi vei spune mamei t

moarte).

Pag 34 din 181

XV. 5. Dacă nu ar fi acceptat legea mea. Subliniat în XLIV. 6 și următoarele (cf. XI. 2).

IX. 8. Voi aprinde pentru (Moise) candela Mea

XVII. 4. a adus legea seminței lui Iacov și a aprins o
candelă pentru națiunea lui Israel (cf. LIX.). XV. 6. Am coborât să aprind o lampă pentru po

XIX. 4. aprinzând printre voi o candelă eternă.

LIX. 2. candela legii veșnice.
Pe lângă referirile repetate la Lege ca lumină.

XIX. 1. (Moise) a chemat cerul și pământul să Apare de 4 ori, a lui Moise (de două ori), Iosua
mărturisească împotriva lor; de asemenea, LXXXIV. 2.

XX. 1. Vremurile se vor grăbi mai mult decât cele dintâi,

iar anotimpurile se vor grăbi... Anii vor trece mai repede. XIX. 13. Când Mă voi apropia să vizitez lumea
porunci vremurile și ele se vor scurta, stelele se
LIV. 1. Tu grăbești începuturile timpurilor. lumina soarelui se va grăbi să apună, etc.

LXXXIII. 1. Cel Preaînalt își va grăbi cu siguranță

vremurile și... Aduceți-i orele.

XIX. 12. Până când voi vizita lumea.

XX. 2. Ca să pot vizita lumea mai repede la vremea ei.
(Vezi și III. 10, XXVI. 12, XLVIII. 1.)

III. 10. Iadul își va plăti datoria, iar distrugerea

XXI. 23. Șeolul să fie pecetluit, pentru ca de acum înainte restabili depozitul. Iadul își va închide gura.
să nu mai primească morții, iar vistieriile p. 50 ale sufletelor
să le restaureze pe cele care sunt închise în ele (cf. XXX. p. 50 XXXIII. 3. Moartea este acum pecetluită.
2).

p. 50

XLII. 7, 8. țărâna se va numi și i se va spune: Dă înapoi Iadul nu-i va restitui depozitul decât dacă i se va
ceea ce nu este al tău și ridică tot ce ai păstrat până atunci la cel care l-a dat.
(cf. L. 2).

XXI. 9. Părinții noștri în locurile ascunse ale sufl

XXXII. 13. Părinții în vistieriile sufletelor lor.

XXV. 4. Cel Puternic nu-Și mai amintește de pământ. XXVI. 13. până când îmi voi aminti lumea.

Pag 35 din 181

XXVIII. 2. Măsura și socoteala acelui timp sunt două Fraza apare de cel puțin cinci ori.
părți pe săptămână a câte șapte săptămâni.
(Vezi nota de la Tel. XIX. 15.)

XXIX. 8. Trezoreria manei va coborî din nou de sus. XIX. 10. locul de unde a plouat mana asupra pop

XVI. 3. Core va tânji până când îmi voi aminti d

XXX. 4. sufletele celor răi... atunci va risipi cu atât mai
mult. XLIV. Mama lui Mica trebuie să se risipească în
La fel și Doeg LXIII. 4.

XLIV. 15. locuința celorlalți, care sunt mulți, va fi în foc. XXXVIII. 4. (al lui Iair) în focul în care vei muri
vei avea locuința ta.

LXIV. 7. (Manase) În cele din urmă, locuința lui a fost în

foc.

LXIII. 4. (al lui Doeg) locuința lui va fi cu Jair în

de nestins pentru totdeauna.

XXIII. 1. până când vă voi reda părinților și părin

L. 3, 4. Va fi necesar să arătăm celor vii că morții au
revenit la viață. și... când i-au recunoscut în mod LXII. 9. (Ionatan) Chiar dacă moartea ne despart
individual pe cei pe care îi cunosc acum. sufletele noastre se vor recunoaște reciproc.

p. 51

LI. 11. armatele îngerilor. Militiae, a îngerilor, apare de cinci ori.

LIV. 1. locuitorii pământului. unul dintre cele mai frecvente sloganuri ale lui

5. Tu spargi împrejmuirea (celor ignoranți). XXXIII. 6. Deborah a închis gardul viu al gene

9. Ce sunt eu printre oameni? Cf. Ghedeon XXXV. 5, Saul LVI. 6.

11. Nu voi tăcea în laudă. Cf. Debora și Ana.

Pag 36 din 181

 XVIII. 6. Îngerul care era peste laude.
LV. 3. Ramiel care prezidează asupra viziunilor adevărate.
XXVII, 10. Gethel a trecut peste lucruri ascuns
peste putere (LXI. 5).

XXXIV. 2. Îngerii sunt vrăjitori.

XXXVIII. 3. Nataniel care este deasupra foculu

LVI. 6. Lista dezastrelor care au urmat căderii este în mare

parte în maniera lui Philon.

LIX. 2. Legea care vestește celor ce cred făgăduința XXIII. 6. Am pus înaintea lui (Avraam) locul d
răsplătirii lor și celor ce tăgăduiesc chinul focului care le care vor fi ispășite faptele celor ce lucrează rău
este rezervat. împotriva Mea și i-am arătat făcliile de foc prin
neprihăniți care au crezut în Mine vor fi lumina

3. Dar și cerurile de atunci s-au clătinat de la locul lor. XI. 5. la Sinai. Cerurile erau împreunate. Am d
cerurile (XV. 6), XXIII. 10. Am oprit cursurile
Există mai multe liste ale prevestirilor care au î
legii.

4-11. El i-a arătat modelul Sionului și măsurile lui,

"măsurile focului, numărul picăturilor de ploaie" etc., c. XIX. 10. El i-a arătat locul de unde norii scot ap
unde râul își udă adăparea, locul p. 52 de unde a p
p. 52, 4-11. Măreția Paradisului... numărul ofertelor. până la cărările Paradisului... măsurile sanctuar
numărul jertfelor.

p. 52

Splendoarea fulgerelor. Foarte frecvent în Philo.

XXV. 10. următoarele. Amoriții figurează ca m

LX. 1. Lucrările pe care le făceau amoriții și vrăjile în povestea lui Kenaz, primul judecător: idolii l
incantațiilor pe care le făceau și răutatea tainelor lor. 1 numiți nimfe sfinte. Episodul din Kenaz este ap
mai lung din Philo.

XXXIV. Un vrăjitor Aod a venit din Madian ca

îngerilor căzuți și a făcut soarele să apară noapt
sedus pe Israel.

Pag 37 din 181

2. Dar chiar și Israel a fost pângărit de păcate în zilele
judecătorilor, deși au văzut multe semne care veneau de la
Cel ce le-a făcut.
LXVI. 2. Iosia i-a îndepărtat pe vrăjitori, vrăjitori și
necromanți din țară.
LXXI. 1. Pământul sfânt va . . . Protejați-i pe locuitorii săi
în acel moment.
LXXVI. 2. Baruh trebuie luat (cf. XIII. 3; XXV. 1) și se va
sui pe un anumit munte și i se va arăta lumea întreagă.
(Vezi LIX.)
p. 53
LXXVII. 6. dacă vă îndreptați căile.
13. păstorii lui Israel.
20. El trimite o scrisoare de către un vultur.
25. Stăpânirea lui Solomon asupra păsărilor.
LXXXII. 3-5. Neamurile vor fi ca un vapor... ca o
picătură . . . ca scuipat.
9. Ca un nor trecător.
LXXXIV. 4. după moartea lui Moise, voi lepădați-i
(preceptele) departe de voi.
Pag 38 din 181
LXIV. 1. Saul a spus: "Cu siguranță îi voi scoat
vrăjitori din țara lui Israel (deși din motive nevr
Comparați afirmația (VII. 4) că țara sfântă nu a
de potop.
XLVIII. Fineas trebuie să meargă și să trăiască
munte numit până când își va fi împlinit destinu
persoana lui Ilie și apoi va fi dus în locul unde a
cei dinaintea lui, p. 53. Acești "priores tui" sunt
tine" care sunt menționați în Barou. II. 1; XIII.
LIX. 1); XXI. 24; LXVI. 7.
Cel puțin de cinci ori.
XIX. 3. a lui Moise.
XLVIII. Un vultur trebuie să-l hrănească pe Ph
LX. 3. David prezice stăpânirea lui Solomon as
duhurilor rele.
VII. 3; XII. 4. ca o picătură și ca un scuipat.
XIX. 13. ca un nor care rulează.
XXX. 5. Moise (și alții) v-au poruncit... în timp
ei, v-ați arătat robi ai lui Dumnezeu; Dar când a
 murit și inima ta.

7. (Fie ca această epistolă) să fie pentru o mărturie între Cel puțin de nouă ori.
Mine și voi.

10. Ca să nu socotească mulțimea păcatelor voastre, ci să- XXXV. 3. Dumnezeu va avea milă, nu pentru v
și aducă aminte de dreptatea părinților voștri. pentru cei care au adormit (cf. XXXIX. 11).

XIX. 9. Ce om n-a păcătuit împotriva ta? Cum

11. Căci, dacă nu ne judecă după mulțimea îndurărilor stabilită moștenirea ta dacă nu ai compasiune e
Sale, vai de noi toți cei născuți.
XXVIII. 5. Nu este El cel care ne va cruța după
milostivirii Sale (cf. XXXIX. 7; LV. 2).

p. 54

LXXXV. 9. Ca să ne odihnim cu părinții noștri. XXVIII. 10. Restul celor neprihăniți după ce au

12. Nu va fi loc . . . pentru rugăciune . . . nici mijlocirile XXXIII. 5. Cât timp trăiește omul, el se poate r
părinților, nici rugăciunea proorocilor, nici ajutorul sine și pentru fiii săi, dar după sfârșit nu se va m
drepților. ruga. Nu vă încredeți deci în părinții voștri.

Se va vedea că aceste asemănări (nu toate, desigur, sunt presupuse de mine ca fiind
la fel de puternice) sunt împrăștiate în întregul text al lui Baruc. Pentru mine, ele
par să constituie unul dintre multele argumente grele împotriva ipotezei
că Baruch este o lucrare compozită, dar nu acesta este locul pentru a discuta această
chestiune.

(d) Vom examina 4 ESDRAS în același mod, numai aici va fi mai bine să cităm latina
ambelor texte. Trebuie să ținem cont de diferența dintre coincidențele vocabularului și
paralelele în materie. Versiunile celor două cărți sunt extraordinar de asemănătoare în
latinitatea lor. Cineva este tentat să spună că sunt de aceeași mână; Dar va fi mai sigur să le
privim ca produse ale aceleiași școli și vârste.

Philo XXIII. 5. Et cum seducerentur habitantes

4 Esdr. III. 13. Et factum est cum iniquitatem facerent singuli quique post praesumptiones suas credid
coram te, elegisti ex his unum (Abraham) . . . et mihi . . . Et dixi ei in uisu dicens: semini tuo da

Pag 39 din 181

 hanc.
demonstrasti ei temporum finem solo secrete noctu et
disposuisti ei testamentum aeternum et dixisti et ut non VII. 4. Et ante onmes hos eligam puerum meum
unquam derelinqueres semen eius. et disponam testamentum meum cum eo, etc.

XV. 3. et adduxi eos sub montem Sina.

17. Et adduxisti eos super montem Sina.
XXIII. 10. et adduxi eos in conspectu meo
p. 55
montem Sina.

XXXII. 7. et duxit in montem Sina.

p. 55

18. et inclinasti coelos. XV. 3; XXIII. 10. et inclinaui coelos.

XXIII. 10. mouebantur in descensu meo omnia

Et statuisti terram et commouisti orbem et tremere fecisti Obturaui uenas abis.
abyssos et conturbasti saeculum.
XXXII. 7. terra mota est de firmamento suo et t
montes et rupes, etc.

22. Permanens. 24. Oblationes. 27. Tradidisti ciuitatem. Toate cuvintele foarte comune din Philo.

34. Pondera în Statera. XL. 1. Quis dabit cor meum in statera et anima
pondere.

impuls puncti. XIX. 14. momenti plenitudo.

IV. 7. Quantae uenae sunt in principio abyssi. uena de cinci până la șase ori; Abyssus de nouă

Exitus Paradisi. uiae, semitae paradisi XIII. 9; XIX. 10.

12. (și în altă parte) melius erat nos . . . Quam. Cel puțin de șapte ori.

16. Factus est în Uano. De paisprezece ori.

Pag 40 din 181

18. incipiebas (iustificare) = μέλλειν. De cel puțin trei ori.

35. Animae iustorum in Promptuariis suis. XXXII. 13. Patribus in promptuariis animarum

III. 10. Reddet infernus debitum suum et perdit

42. Festinant reddere ea quae commendata sunt. paratecem suam.

XXXIII. 3. Mensura et tempus et anni reddider

depositum tuum infernus accipiens sibi deposit
restituet nisi reposcetur ab eo qui deposuit ei.

44. Si possibile est et si idoneus sum. LIII. 7. si possibilis sum.

p. 56

si plus quam praeteriit habet uenire, etc. XIX. 14. quanta quantitas temporis tranzitiit, et

IV. 50. superhabundauit quae transiuit mensura; cyathi guttum, et omnia compleuit tempus. Qua
Superauerunt autem guttae et fumus. semis transierunt et duae semis supersunt.

V. 4. Relucescet sol noctu. XXXIV. Nunquid aliquando uidistis solem noc

Ostendit populis solem noctu.

12. Non dirigentur uiae eorum. Frecvent.

16. Quare uultus tuus tristis. L. 3. quare tristis es, etc.

18. Pastorul. XIX. 3. al lui Moise.

23. elegisti uineam unam (de asemenea IX. 21). Israel ca viță sau vie apare de șase ori.

26. Columbam. Israel ca porumbel de trei ori.

29. Sponsionibus. De șapte ori.

Pag 41 din 181

42. Adsimilabo. Foarte frecvente.

VI. 2. Coruscuum. De șase ori în diferite forme (coruscus -atio -an

3. Milițiile (Angelorum). De cinci ori.

8-10. manus, Jacob, tenebat, calcaneum, Esau, etc. XIX. 13. Apex ma(g)nus rămâne.

16. finem eorum oportet comutari. XXVIII. 9. cum completum fuerit tempus . . . P
uena et sic mutabuntur.

VI. 18. Quando adpropinquare incipio ut uisitem habitantes XIX. 13. cum appropinquauero uisitare orbem.
in terra.

12. Donec uisitem seculum.

IX 2. uisitare saeculum.
XXVI. 13. Et uisitabo habitantes terram.

VI. 26. qui recepti sunt homines qui mortem non XLVIII. eleuaberis . . . ubi eleuati sunt priores t
gustauerunt. adducam uos et gustabitis quod est mortis.

39. Tenebrae circumferebantur et silentium. LX. 2. Tenebrae et silentium erant antequam fie
seculum.

41. ut pars quidem sursum recederet, pars uero deorsum Atât cântecul lui David, cât și viziunea lui Kena
maneret. VIII.) locuiesc asupra împărțirii firmamentelor.

p. 57

42. Congregariul Imperasti Aquis etc. XV. 6. nihil simile factum est uerbo huic ex qu
congregentur aquae sub caelo, etc.

VII. 3. et tanquam stillicidium arbitrabor eos et

56. Gentes saliuae adsimilatae sunt, et sicut stillicidium de (sputo) approximabo eos.
urceo.
XII. 4. Erit Mihi Hominum genul Tanquam Stil

Pag 42 din 181

 Urcei et Tanquam Sputum Aestimabitur.

III. 10. Erigam dormientes de terra.

VII. 32. terra reddet qui in ea dormiunt.
XIX. 12. excitabo te et patres tuos de terra [Aeg
dormietis, etc.

74. Non propter EOS, Sed. De aproximativ cinci ori.

XVI. 3. ero innouans terram (cf. III. 10).

75. Creatura renouare.
XXXII. 17. ut in innouatione creaturae.

XVI. Korah, etc., tabescent.

87. detabescent . . . marcescent.
XLIV. Micah's mother, erit marcescens.

92. cum eis plasmatum cogitamentum malum. XXXIII. 3. plasmatio iniqua perdet potestatem

102. etc. Si iusti impios excusare poterint, etc. 5. Adhuc uiuens homo potest orare . . . post fin
non poterit, etc.

VIII. 15. tu magis scis. tu plus scis, tu prae omnibus scis two or three ti

53. Radix signata est a uobis. XXXIII. 3. signata est iam mors.

IX. 22. cum multo labore perfeci haec. XXVIII. 4. tu uidisti . . . quantum laborauerim
also XIX. 5.

XII. 20. anni citati. XIX. 13. iubebo annis . . . et breuiabuntur.

XIII. 26. liberabit creaturam suam. LI. 5. cum dormierint iusti tunc liberabuntur.

52. scire quid sit in profundo maris. XXI. 2. tu scis . . . quid agat cor maris (cf. XXI

p. 58

Pag 43 din 181

53. inluminatus es. Twelve times in this sense.

XIV. 3. Reuelans reuelatus sum super rubum. LIII. 8. Illuminans illuminaui domum Israel.

et locutus sum Moysi. et elegi tunc mihi prophetam Mosen.

et adduxi eum super montem Sina. See above on III. 17.

et detinui eum apud me . . . et enarraui ei mirabilia et Cf. XIII. and XIX. quoted above on Bar. LIX. 4
ostendi ei temporum finem.

XLVIII. non descendes iam ad homines . . .

9. Tu enim recipieris ab hominibus et conuerteris . . . cum
similibus tuis. eleuaberis in locum ubi eleuati sunt priores tui.

În capitolele ulterioare din Esdras, care sunt pline de viziuni, găsim – poate în mod natural – mai puține paralele
decât în cele anterioare.

Alte exemple de cuvinte și fraze comune celor două cărți, care sunt mai degrabă stilistice decât orice altceva,
sunt:

Ecce dies uenient, qui inhabitant terram, sensus, delere orbis, sustinere, adinuentio, renuntiare, in nouissimis
temporibus, odoramentum, in nihilum deputare, requietio, aeramentum, corruptibilis, plasmare, uiuificare,
mortificare, conturbare, exterminare, humiliare, fructus uentris, apponere or adicere (loqui, etc.), oblatio,
pesimus in sens pozitiv, a minimo usque ad maximum, expugnare, scintilla.

Cu Adormirea lui Moise nu găsesc nici o comunitate de idei. Mijlocirea lui Moise
pentru popor și plângerea lui Iosua sunt mai degrabă asemănătoare cu cele ale
poporului pentru Iosua și Debora. Dar Philon renunță la povestea Adormirii Maicii
Domnului propriu-zise. Nici nu găsesc o chestiune ilustrativă în Testamentele celor
XII. Patriarhi.

Concluzia mea generală este că Philon este un produs al cercului din care au
emanat atât Baruch, cât și 4 Esdras: și mi se pare clar că scriitorul lui Baruch cel
puțin îl cunoștea pe Philon. Să remarcăm încă o dată că o trăsătură comună tuturor
celor trei cărți este o remarcabilă lipsă de
p. 59

interes pentru subiectul Satan și al spiritelor rele: Esdras nu le menționează

niciodată, Baruh foarte rar, Philon destul de des, dar nu des și întotdeauna vag.

Pag 44 din 181

(e) Ce puncte de contact există, se va întreba, între Filon și Noul Testament?

Răspunsul meu este că nu există multe asemănări directe. Există câteva coincidențe
ale limbajului și una sau două ilustrații ale credințelor. Nu mă îndoiesc că autorul,
trăind la data la care i-am atribuit-o, era conștient de existența creștinismului: dacă
permite conștiinței sale să-și găsească expresia în cartea sa, mă îndoiesc. El nu este
un teolog speculativ sau un controversat; el rămâne foarte aproape de limbajul
Vechiului Testament și se ferește de întrebările disputate. Nu văd nici o polemică
voalată în povestirile sale despre idolatria sub Kenaz, sau despre Aod Magicianul și
Mica. Persecuția sub Jair poate fi foarte bine o imitație a martiriului Macabeilor sau
a poveștii celor trei copii. Accentul pus pe veșnicia Legii poate fi la fel de bine un
profilactic împotriva păgânismului ca și împotriva creștinismului. Păgânismul este,
cred, un adversar mai formidabil în ochii lui decât erezia.

Tradiția "stâncii care i-a urmat" (X. 7, XI. 15: vezi notele) și a identității lui Fineas
cu Ilie (XLVIII.) sunt principalele care au legătură cu gândirea Noului Testament.
Cu referire la acesta din urmă, trebuie remarcat faptul că cuvintele Sfântului Marcu
(ix. 13), "așa cum este scris despre el", sunt deosebit de interesante, arătând că Ilie,
la întoarcerea sa pe pământ, urma să sufere moartea (ceea ce Filon este de acord) și
că a existat o învățătură scrisă în acest sens.
Printre coincidențele limbajului socotesc: ceruri și pământ nou, III. 10; Cei care dorm, ibidem. și în altă parte;

p. 60

justificat, ibidem; fiat uoluntas dei, VI. Ii; ceea ce se va naște din tine, IX. 10; Voi
judeca toată lumea, XI. 2; legea nu va trece, XI. 5; Tu ești toată lumina, XII. 9; vom
fi fiii lui Dumnezeu, XVI. 5; scrâșnirea dinților, XVIII. 12; sfârșitul lumii, XIX. 4,
etc.; uerbum (dei) uiuum, XXI. 4; Dumnezeu, care cunoaște înaintea inimilor
tuturor oamenilor, XXII. 7 (Fapte I. 24); ochiul n-a văzut, etc., XXVI. 13; cei
neprihăniți nu au nevoie de lumina soarelui etc., XXVI. 13; qui tenet (cf. ὁ
κατέχων, 2 Tes. II. 6, 7), LI. 5; lumen genti huic, LI. 6.

Subsol

43:1 Estera și Iudita par să fie citate, pp. 173,

52:1 Văd că această paralelă este observată de un scriitor în Jewish Encyclopædia,

s. v. Amorites. El îl citează pe Philon numai prin intermediul lui Jerahmeel.

Pag 45 din 181

 11. ÎNTINDEREA CĂRȚII COMPLETE: CONCLUZIA PIERDUTĂ DISCUTATĂ.

11. Rămâne de discutat o întrebare, căci răspunsul nu poate fi valabil decât dacă
apar dovezi manuscrise noi. Este aceasta: Cât de departe a dus Philon narațiunea sa
și există urme ale concluziei pierdute?

Există anumite anticipări în textul nostru care, este rezonabil să presupunem, s-au
împlinit. Putem prezice cu încredere că Edab, fiul lui Agag, care apare în ultimele
rânduri ca ucigașul lui Saul, va fi ucis (ca în 2 Sam. 1.), cu denunțarea
corespunzătoare. Din nou, există o poveste senzațională despre uciderea lui Ishbi-
benob de către David și Abishai (Talmud, Tract Sanhedr., f. 45, ap. Eisenmenger, I.
413), în care Abishai o ucide pe Orpa, mama uriașului, și în cele din urmă David îi
spune lui Ishbi: "Du-te, caută-ți mama în mormânt", unde cade. Acum,
în Filon (LXI. 6) David îi amintește lui Goliat că Orpa era mama lui și îi spune:
"După moartea ta, și cei trei frați ai tăi vor cădea în mâinile mele, și atunci vei
spune mamei tale: Cel ce s-a născut din sora ta (Rut) nu ne-a cruțat." Văd aici o
prefigurare a unei alte povești despre uriași uciși de David. Mai mult, David în
cântecul său înaintea lui Saul (LX.) prezice stăpânirea asupra duhurilor rele care va
fi atinsă de Solomon; iar în altă parte scriitorul, în propria sa persoană, îl numește
Solomon și vorbește despre construirea Templului (XXII. 9). Aluzia la
p. 61

Solomon și demonii, deși inconfundabil, este voalat și, dacă pot judeca
[paragraful continuă]

după practica obișnuită a lui Philon, ar fi primit o explicație, însoțită de o referință

înapoi la cântecul lui David: Nonne haec sunt uerba quae locutus est pater tuus etc.
Un alt posibil exemplu de prefigurare este acesta: lui Fineas (XLVIII.), când a
ajuns la termenul de 120 de ani, i se poruncește să urce pe Muntele Danaben și să
locuiască acolo. În anii care vor veni, cerurile vor fi închise la rugăciunea lui și
deschise din nou, iar apoi el va fi "ridicat" și, într-un viitor și mai îndepărtat, va
gusta moartea. Cu alte cuvinte, el va fi Ilie. Nu cred că această predicție obscură ar
fi rămas în aer: într-o anumită formă ar fi primit interpretare. Îmi imaginez, prin
urmare, că povestea lui Ilie (și Elisei) a fost spusă în carte. Nu știu dacă se poate
aduce aici pe bună dreptate faptul că într-un vechi tratat numit Inuentiones
Nominum (tipărit de mine în JTS, 1903) sunt date câteva nume ale unor personaje
aparținând acelei perioade care sunt anonime în Biblie. Astfel, Abisaac este "mica
servitoare" din 2 Împărați v., Meneria este Sunamita, iar Phua femeia care și-a
devorat copilul în asediul Samariei. Nu insist asupra acestei sugestii, deoarece în
același document sunt date și alte nume care nu sunt de acord cu cele din Philon.
Totuși, cele pe care le-am citat provin dintr-o sursă scrisă cu caracter similar. 1

Iată un alt fenomen curios. În Constituțiile Apostolice (II. 22, 23) întreaga istorie a
lui Manase este citată într-un text compus din 2 Împărați și 2 Cronici, cu adăugarea
rugăciunii și izbăvirii lui Manase,
p. 62

Pag 46 din 181

care sunt nebiblice și, după un scurt interval, este prezentată povestea lui Amon, cu
o inserție falsă în acest sens: "Amon a spus: «Tatăl meu a făcut foarte rău din
tinerețea lui și s-a pocăit la bătrânețe. Acum, deci, voi umbla după cum îmi spune
sufletul, și după aceea mă voi întoarce la Domnul.»" tot așa, în Philo LII. 4, când
Eli le-a spus lui Hofni și Fineas: "Pocăiți-vă de căile voastre rele", ei au spus:
"Când vom îmbătrâni, ne vom pocăi": și de aceea Dumnezeu nu le-a dat pocăință.
Asemănarea este arestantă. Examinarea ei sugerează întrebarea dacă aceasta din
Amon și Rugăciunea lui Manase și povestea eliberării sale pot fi extrase din Filon.
În ceea ce privește rugăciunea, nu cred că este probabilă, deoarece această
compoziție nu este în maniera autorului nostru și nu se crede a fi o traducere din
ebraică. Și, dacă Rugăciunea nu este de la Filon, nu trebuie să înmulțim inutil
autoritățile folosite de Const. Ap.

Cu toate acestea, povestea lui Manase și a eliberării sale ar fi putut fi spusă

în Filon: forma ei care apare în Apocalipsa lui Baruh (64) îmi sugerează mai
degrabă că a fost. Apocalipticul folosește un limbaj filonic când spune despre
Manase că "locuința lui era în foc"; și, mai mult, el nu socotește pocăința lui
Manase ca fiind autentică sau finală, și în aceasta -- dacă îl citesc corect pe autorul
meu -- el scrie în spiritul filonic: căci Filon, dacă este dispus să stăruie asupra
pocăinței și reformei Israelului ca întreg, pare să găsească plăcere în înregistrarea
apostaziilor și fărădelegilor indivizilor care nu se pocăiesc — păcătoșii sub Kenaz,
Jair, Ghedeon, Mica, Doeg.

Când Saul îi protestează lui Samuel că este prea obscur pentru a fi făcut rege,
Samuel spune (LVI. 6):
p. 63

"Cuvintele voastre vor fi ca cele ale unui profet care va veni, care se va
[paragraful continuă]

numi Ieremia." Această prezicere ciudată este modelată, presupun, după

menționarea lui Iosia în 1 Împărați 13:2, și este comparabilă cu citatul Anei dintr-un
psalm de către Asaf (LI. 6). Că îndeplinirea acesteia a fost menționată este
suficientă, dar în niciun caz necesară.

În cele din urmă, o frază din povestea lui Kenaz cere atenție. Când Dumnezeu îi dă
noul set de douăsprezece pietre prețioase pentru a înlocui altele care au fost
distruse, El spune (XXVI. 12) că ele trebuie să fie puse în chivot și să fie acolo
"până când se va scula Iahel, să zidească o casă în numele Meu, și apoi le va pune
înaintea Mea pe cei doi heruvimi... și când păcatele poporului Meu se vor împlini și
vrăjmașii lor vor începe să pună stăpânire pe casa lor, voi lua acele pietre și pe cele
dintâi (adică pe cele dintâi aflate deja în platoșa preotului) și le voi pune înapoi în
locul de unde au fost aduse, și acolo vor fi până când Îmi voi aduce aminte de lume
și voi vizita locuitorii pământului. . . . Și Kenaz i-a pus în arcă... și ei sunt acolo
până în ziua de azi."

Pag 47 din 181

În afară de menționarea lui Jahel (prin care se înțelege Solomon, dar de ce se
numește așa nu știu), acesta este mai degrabă un pasaj uimitor. Luată în forma
actuală, ar trebui să însemne că templul, sau cel puțin chivotul, exista la presupusa
dată a scriitorului, adică că povestea nu a fost dusă până la distrugerea
Ierusalimului de către Nebucadnețar; pe care, din motive generale, le-am selecta ca
punct probabil pentru concluzie. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim legenda că
chivotul și conținutul său au fost păstrate și ascunse de Ieremia sau de un înger
(2 Mac. 2. Apoc. Bar. 64) . În plus, Philon spune în altă parte (XXII. 9)
p. 64

că în noul sanctuar care era la Ghilgal, "Iosua a rânduit până în ziua de azi (usque
in hodiernum diem)" jertfele anuale ale lui Israel și că până la construirea
templului, jertfa în celălalt loc era legală. Prin urmare, nu putem insista asupra
folosirii expresiei "până în ziua de azi"; totuși, dacă insistăm asupra lui, există un
detaliu în Baruh (6,7) care poate arunca o oarecare lumină asupra înțelesului lui
Filon. Baruc spune că îngerul a luat, printre altele, "cele patruzeci și opt de pietre
prețioase cu care preotul era împodobit" și le-a încredințat păzirii pământului.
Nimeni nu oferă nici un motiv pentru menționarea a patruzeci și opt (în loc de
douăsprezece) pietre și, deși doar douăsprezece figurează în continuare în povestea
lui Kenaz, cred că nu este nerezonabil să sugerăm că aici, ca și în alte părți,
apocalipticul are textul nostru în minte și că credința în legenda chivotului ascuns
era comună amândurora.

Schița istoriei lui Israel conținută în Apoc. Bar. 56-67 (o secțiune care arată multe
asemănări cu Filon), cu alternanțele ei de neprihănire și păcat, îmi dă, în opinia
mea, o idee foarte corectă despre ceea ce ar fi putut cuprinde Filon când a fost
completă. Începem cu păcatul lui Adam și al îngerilor: amândoi se face aluzie de
mai multe ori la Filon. Apoi îl avem pe Avraam (important în Filon), răutatea
neamurilor, și în special a egiptenilor (nesubliniată în Filon), vârstele lui Moise și
Iosua (tratate pe larg), vrăjitoriile amoriților sub judecători (asupra cărora s-a
insistat mult), epoca lui David și Solomon (Filon se rupe în David), vremurile lui
Ieroboam și Izabela și robia celor nouă seminții și jumătate, domnia lui Ezechia,
ticăloșia lui Manase, reformele lui Iosia, distrugerea de către
Nebucadnețar. Baruc continuă apoi istoria spre împărăția mesianică
p. 65

și triumful final al dreptății, despre care Philon vorbește doar în termeni generali,
deși este posibil să fi dezvoltat vederi mai clare pe măsură ce a continuat. Pentru
moment, presupunerea mea este că Philon s-a încheiat cu captivitatea babiloniană și
nu fără o anticipare a Întoarcerii. 1

Pag 48 din 181

 Subsol

61:1 O altă carte care merită luată în considerare în această legătură este Viețile
Profeților, atribuită lui Epifanie.

65:1 Dar vezi nota adițională, p. 73.

12. CONCLUZIE. CARACTERUL PREZENTEI EDIȚII.

12. Mă tem că nu-l putem privi pe scriitorul lui Philon ca pe un om cu o minte

foarte înaltă sau cu un mare talent literar. El are puțină imaginație și este sensibil la
măreția literaturii Vechiului Testament, dar nu are înțelegerea, puterea sau
seriozitatea autorului cărții 4 Ezdra, nici din nou percepția etică a celui care a
scris Testamentele celor Doisprezece Patriarhi. Din acest punct de vedere,
obscuritatea care a planat asupra cărții sale nu este nemeritată. Cu toate acestea,
este o sursă care nu trebuie nicidecum neglijată de cel care studiază originile
creștine și gândirea evreiască și, din acest motiv, am sugerat că ar trebui să-și
găsească un loc în această serie de traduceri.

Sper că pretențiile acestei ediții nu vor fi greșit concepute. Nu este o ediție critică în
sensul că prezintă toate variantele tuturor autorităților și pune întregul corp de
dovezi în fața cititorului. O astfel de prezentare ar fi posibilă numai dacă textul și
traducerea ar fi incluse în acest volum. (Eu însumi, permiteți-mi să spun în treacăt,
nu cred că rezultatul unei declarații complete a diferitelor lecturi ar diferi foarte
important de ceea ce cititorul are acum în fața sa, văzând că textul depinde de un
singur fir al tradiției.) Din nou, nici fiecare pasaj ilustrativ disponibil nu va fi găsit
în notele pe care le-am scris pe această temă în literatura rabinică, în special ar
trebui să fie posibil să găsim mult mai multe paralele. Note de
p. 66

Un tip lingvistic, de asemenea, sunt în afara locului în cazul în care doar o

traducere este în discuție. Nici toate aluziile biblice nu au fost marcate: de regulă,
cititorul care își cunoaște Biblia va recunoaște cu ușurință frazele pe care autorul le
țese împreună destul de abil. Pe lângă aceste omisiuni, probleme mai mari rămân
nerezolvate. Nu sunt puține locuri nevindecate în text și există câteva episoade
întregi a căror purtare este foarte obscură.

Pe de altă parte, pot pretinde că aici s-a ținut cont pentru prima dată de o selecție
destul de reprezentativă a autorităților pentru text și că relația cărții cu unii, cel
puțin, dintre semenii săi a fost elucidată; și sper că traducerea, în care am urmărit
cât mai îndeaproape posibil limba versiunii autorizate (deși am păstrat formele
latine ale numelor proprii), poate fi găsită lizibilă.

Pag 49 din 181

În plus, am oferit un mijloc de a face referire la pasaje din text printr-o împărțire în
capitole și versete sau secțiuni, care cred că trebuie să se dovedească utile. Ceva de
acest fel era foarte necesar, pentru că până acum a fost posibil să fie citat doar prin
paginile uneia sau alteia dintre edițiile din secolul al XVI-lea. Diviziunea mea este,
desigur, aplicabilă oricărei ediții viitoare.

Volumul de față este, așadar, un pas în direcția unei ediții critice, dar numai un pas.
Ca și primul editor, Sichardus, îi recunosc defectele (sau unele dintre ele) și ar
trebui să salut oportunitatea, dacă a venit vreodată, de a produce o formă
îmbunătățită a textului original. Deoarece bunătatea Societății sub auspiciile căreia
apare cartea, îmi permite să includ în ea o selecție a celor mai importante lecturi și
câteva detalii ale latinității originalului. Pentru această indulgență, cititorii mei,
precum și eu, vom fi cu siguranță recunoscători.

13. REZUMATUL CONȚINUTULUI.

CAPITOL

I. Genealogia de la Adam la Noe, cu numele fiilor și fiicelor primilor patriarhi.

II. Genealogia de la Cain la Lameh; numele cetăților lui Cain, scurte relatări despre
Jubal și Tubal și cântecul lui Lameh.

III. Potopul și legământul cu Noe, în principal în cuvintele Genezei, dar cu

adăugarea a două discursuri importante ale lui Dumnezeu.

IV. Descendenții lui Sem, Ham și Iafet și teritoriile ocupate de aceștia. Genealogia
a continuat până la Avraam. În aceasta apar relatări despre prima apariție a
curcubeului, profeția lui Milcah și începutul ghicirii.

V. Revizuirea și recensământul descendenților lui Noe.

VI. Turnul Babel a început. Salvarea lui Avraam din foc.

VII. Distrugerea Turnului și dispersarea constructorilor.

VIII. Genealogia de la Avraam până la coborârea în Egipt. Numele copiilor lui Iov.

IX. Opresiunea din Egipt. Amram refuză să se despartă de soția sa. Viziunea lui
Miriam. Nașterea lui Moise.

X. Plăgile, trecerea Mării Roșii. Israel în deșert.

p. 68

Pag 50 din 181

XI. Darea Legii. Decalogul.

XII. Vițelul de aur.

XIII. Cortul întâlnirii și instituirea anumitor sărbători.

XIV. Numerotarea poporului.

XV. Spionii.

XVI. Core.

XVII. Toiagul lui Aaron.

XVIII. Balaam.

XIX. Rămas bun și moartea lui Moise.

XX. Iosua îi succede. Iscoadele au trimis la Ierihon. Retragerea manei, a stâlpului

de nor și a fântânii.

XXI. Iosua a avertizat despre sfârșitul său: rugăciunea sa: scrie Legea pe pietre și
construiește un altar.

XXII. Altarul construit de triburile de dincolo de Iordan. Sanctuarul de la Shiloh.

XXIII. Ultimul discurs al lui Iosua, cu istorisirea viziunii lui Avraam și a dării
Legii.

XXIV. Rămas bun și moarte.

XXV. Kenaz (Cenez) ales conducător prin tragere la sorți. Detectarea de către
mulțimea păcătoșilor din triburi. Confesiunile lor: relatarea idolilor amoriți.

XXVI. Dumnezeu conduce eliminarea obiectelor blestemate: păcătoșii sunt arși.

Poruncile lui Dumnezeu se împlinesc: socoteala celor douăsprezece pietre

prețioase.

XXVII. Victoria lui Kenaz, de unul singur, asupra amoriților.

p. 69

XXVIII. Ultimele sale zile: discursul lui Fineas: viziunea și moartea lui Kenaz.

XXIX. Zebul reușește: o moștenire dată fiicelor lui Kenaz: o trezorerie sacră
fondată: moartea lui Zebul.

Pag 51 din 181

XXX. Israel asuprit de Sisera. Discursul Deborei.

XXXI. Stelele luptă împotriva lui Sisera: moartea lui.

XXXII. Imnul Deborei, cu descrierea jertfei lui Isaac și darea Legii.

XXXIII. Ultimele cuvinte și moartea Deborei.

XXXIV. Aod, vrăjitorul din Madian, seduce pe Israel prin vrăjitoriile sale.

XXXV. Chemarea lui Ghedeon.

XXXVI. El îl învinge pe Madian: păcatul și moartea lui.

XXXVII. Abimelec reușește. [Lacună în text.] Pilda copacilor. Moartea lui

Abimelec. [Lacună în text.]

XXXVIII. Jair apostaziază și este distrus de foc.

XXXIX. Israel asuprit de Amon. Iefta este convins să ajute. Negocierile sale cu
Getal, regele lui Amon: jurământul său: mânia lui Dumnezeu.

XL. Seila, fiica lui Iefta: disponibilitatea ei de a muri: plângerea și moartea ei.
Moartea lui Iefta.

XLI. Judecătorii Abdon (Addo) și Elon.

XLII. Manoah și soția sa Eluma. Samson a promis.

XLIII. Nașterea, isprăvile și moartea lui Samson.

XLIV. Mica și mama lui Dedila. Idolii descriși. Mânia lui Dumnezeu.
p. 70

XLV. Levitul Betac la Nob. Indignarea beniamită.

XLVI. Israelul îl atacă pe Beniamin și este învins de trei ori. Rugăciunea lui Fineas.

XLVII. Pilda leului, rostită de Dumnezeu ca răspuns la Fineas. Benjamin este

învins: numele șefilor supraviețuitori. Moartea lui Mica.

XLVIII. Plecarea lui Fineas din rândul oamenilor. Soțiile sunt găsite pentru
benjamiți. Încheierea perioadei judecătorilor.

Pag 52 din 181

XLIX. Israelul este în pierdere pentru un conducător. Loturile sunt aruncate în
zadar. Sfatul lui Nethez. Soarta cade pe Elcana, care refuză să fie conducător.
Dumnezeu îi promite lui Samuel.

Reproșurile lui L. Peninnah către Hannah: rugăciunea Anei.

LI. Nașterea lui Samuel: imnul Anei.

LII. Păcatul lui Hofni și Fineas. Eli îi mustră, refuzul lor de a se pocăi.

LIII. Chemarea lui Samuel: Supunerea lui Eli față de voia lui Dumnezeu.

LIV. Chivotul capturat de filisteni: Saul aduce vestea. Moartea lui Eli și a nurorii
sale.

LV. Durerea lui Samuel. Chivotul și Dagon: filistenii sunt chinuite: ei se sfătuiesc
cu privire la întoarcerea chivotului: este trimis înapoi.

LVI. Oamenii cer un rege, prematur. Saul vine la Samuel.

LVII. Samuel îl prezintă poporului și este făcut rege.

p. 71

LVIII. El este trimis împotriva lui Amalec și îl cruță pe Agag. Agag este ucis, după
ce a născut un fiu care urma să fie ucigașul lui Saul.

LIX. Samuel îl unge pe David: psalmul lui David: leul și ursul.

LX. Saul asuprit de un duh rău: cântecul lui David.

LXI. Prima victorie a lui David, asupra lui Madian. Goliat sfidează Israelul: David
îl ucide (povestea lui Orpa și a lui Rut).

LXII. Invidia lui Saul față de David. Despărțirea lui David de Ionatan: discursurile
lor de rămas bun și legământul.

LXIII. Preoții din Nob uciși: sentința lui Dumnezeu împotriva lui Doeg. Moartea
lui Samuel.

LXIV. Saul îi alungă pe vrăjitori pentru a-și face un nume: mânia lui Dumnezeu.
Filistenii invadează: Saul merge la Sedecla, vrăjitoarea din Endor. Aspectul și
vorbirea lui Samuel.

LXV. Înfrângerea lui Saul: el îl cheamă pe amalecit (Edab, fiul lui Agag) să-l
omoare. Textul se termină brusc în mijlocul unui mesaj de la Saul către David.

Pag 53 din 181

Există mai multe moduri plauzibile de a împărți cartea în episoade. Cel mai simplu
este acesta...

1. Adam la coborârea în Egipt, cc. I.-VIII.

2. Moise, IX.-XIX.

3. Iosua, XX.-XXIV.

4. Judecătorii, XXV.-XLVIII.
. Samuel, Saul și David, XLIV-LXV.

p. 72

O subdiviziune mai elaborată ar fi-

Adam către Lameh, I.-II.

Noe și urmașii lui, III.-V.
Avraam până la moartea lui Iosif, VI.-VIII.
Viața lui Moise, IX.-XIX.
Iosua, XX.-XXIV.
Judecătorii, figurile principale fiind...

Kenaz, XXV.-XXVIII.
Zebul, XXIX.
Debora, XXX.-XXXIII.
Aod, XXXIV.
Ghedeon, XXXV.-XXXVI.
Jair, XXXVIII.
Iefta, XXXIX.-XL.
Abdon, Elon, XLI.
Samson, XLII.-XLIII.

Evenimentele din ultimele capitole ale Cărții Judecătorilor, XLIV.-XLVIII.

Viața lui Samuel, la întoarcerea chivotului, XLIX.-LV.
Cariera lui Saul, LVI.-LXV., David intrând pe scenă în LIX.

O a treia metodă, mai artificială, de împărțire (care este urmată într-o oarecare măsură de MS. R) este în porțiuni
corespunzătoare cărților biblice, și anume:

Geneza, I.-VIII.
Exodul, IX.-XIII.
Leviticul, parte din XIII.
Numere, XIV.-XVIII.
Deuteronomul, XIX.
Iosua, XX.-XXIV.
Judecătorii, XXV.-XLVIII.
1 Samuel, XLIX.-LXV.

p. 73

Pag 54 din 181

Spațiul alocat perioadei judecătorilor apare ca o caracteristică izbitoare. Este mai mare decât cea dată
Pentateuhului și lui Iosua, și mai mult decât dublul cotei din 1 Samuel. Și din ea aproape o treime este dedicată
acțiunilor unei persoane practic necunoscute Bibliei, și anume, Kenaz.

NOTĂ SUPLIMENTARĂ.

Un pasaj din Origen Despre Romani (IV. 12, p. 646) merită să fie citat ca fiind foarte asemănător cu cel al lui
Filon. "Am găsit", spune el, "într-o anumită carte apocrifă (in quodam secretiore libello) mențiunea unui înger al
harului care își ia numele de la har, fiind numit Ananchel, adică. harul lui Dumnezeu: și scrisul în cauză spune că
acest înger a fost trimis de Dumnezeu la Estera ca să-i dea favoare înaintea împăratului." tot așa, în Filon, îngeri
potriviți sunt trimiși la Kenaz și la David și intervin pentru a salva victimele lui Iair. Cred că merită să sugerăm
că povestea Esterei și-a găsit un loc în Philon și că aceasta a fost calomnia secretă la care se referă Origen.

NOTĂ

Expresiile și propozițiile scrise cu caractere cursive marchează citate din Vechiul

Testament: cuvinte simple cu caractere cursive și fraze scurte la care nu este
atașată nicio referință biblică pe margine sunt suplimente ale traducătorului.

Următoarele semne sunt, de asemenea, utilizate:

[ ] Cuvinte inserate greșit în text.

( ) Lecturi alternative de importanță.

< > (As p. 151) Cuvinte care au căzut, restaurate de

<< >> Ca p. 100)} conjectură.

† † (Ca p. 89) Pasaje corupte.

Note etext: Referințele biblice la versete/capitole din secțiunea următoare sunt date în formatul convențional
NN:NN în loc de NNNN ca în text. Toate referințele coloanelor sunt afișate ca ghilimele pull aliniate la dreapta,
indiferent de orientarea lor în original. Parantezele cu unghi larg (deasupra) sunt transcrise ca paranteze cu unghi
dublu.

ANTICHITĂȚILE BIBLICE ALE LUI

FILON

Pag 55 din 181

 SAU ISTORIA LUI FILON DE LA ÎNCEPUTUL LUMII PÂNĂ LA REGELE DAVID

CAPITOLUL I.

I. 1Începutul lumii. Adam a născut trei fii și o fiică: Cain, Noeba, Abel și Set. 2. Și
Adam a trăit după ce a zămislit
Geneza
Seth 700 de ani, și a născut 12 fii și 8 fiice. 5:4.

p. 76

3. Acestea sunt numele bărbaților: Eliseel, Suris, Elamiel, Brabal, Naat, Zarama,
Zasam, Maatthal și Anath.

4. Și acestea sunt fiicele sale: Phua, Iectas, Arebica, Sifa, Tecia, Saba, Asin.
Geneza
5. Și Set a trăit 105 ani și l-a zămislit pe Enos. Și Set a trăit după ce l-a
5:7.
zămislit pe Enos 707 ani și a născut 3 fii și 2 fiice.

6. Și acestea sunt numele fiilor săi: Elidia, Phonna și Matha: și ale fiicelor sale,
Malida și Thila.
Geneza
7. Și Enos a trăit 180 de ani și l-a zămislit pe Cainan. Și Enos a trăit după 5:9,
ce l-a zămislit pe Cainan 715 ani și a născut 2 fii și o fiică. 5:10

8. Si acestea sunt numele fiilor sai: Phoë si Thaal; și a fiicei,

Catennath. Geneza
5:12,
9. Cainan a trait 520 de ani si l-a invisit pe Malalec. Iar Cainan 5:13 a trăit
după ce l-a zămislit pe Malalech 730 de ani și a zămislit 3 fii
și 2 fiice.

10. Și acestea sunt numele bărbaților: Athach, Socer, Lopha: și numele fiicelor,
Ana și Leua.
Geneza
11. Și Malalec a trăit 165 de ani și a zămislit pe Iareth. Și Malalech a trăit 5:15,
după ce l-a zămislit pe Iareth 730 de ani și a născut 7 fii și 5 fiice. 5:16

12. Și acestea sunt numele bărbaților: Leta, Matha, Cethar, Melie, Suriel,
Lodo, Othim. Și acestea sunt numele fiicelor: Ada și Noa, Iebal, Mada, Sella.
Geneza
13. Și Iaret a trăit 172 de ani și l-a zămislit pe Enoh. Iar Iaret a trăit după
5:18,
ce l-a zămislit pe Enoh 800 de ani și a zămislit 4 fii și 2 fiice. 14. Si
05:19
acestea sunt numele barbatilor: Plumb, Anac, Soboac si Iectar si ale
fiicelor, Tetzeco, Lesse.

Pag 56 din 181

 Geneza
15. Iar Enoh a trait 165 de ani si l-a nascut pe Matusalam. Iar Enoh a 5:22,
trăit după ce l-a zămislit pe Matusalam 200 de ani și a născut 5 fii 5:23
și 3 fiice.
p. 77

16. Dar Enoh a plăcut lui Dumnezeu în acel timp și vaide

Geneza
nu a fost găsit, căci Dumnezeu l-a tradus. 5:24.

17. Acum numele fiilor săi sunt: Anaz, Zeum, Ahaun, Pheledi, Elith; și a
fiicelor, Theiz, Lefith, Leath.

18. Și Mathusalam a trăit 187 de ani și a născut

Geneza
Lameh. Și Mathusalam a trăit după ce l-a zămislit pe Lameh 782 de ani și 5:25,
a născut 2 fii și 2 fiice. 05:26.

19. Si acestea sunt numele barbatilor: Inab si Rapho; și a fiicelor, Aluma și

Amuga.

20. Lameh a trait 182 de ani si a nascut un fiu,

Geneza
și l-a chemat după nașterea lui Noe, zicând: Acest copil ne va da
5:28,
odihnă nouă și pământului de cei ce sunt acolo, asupra cărora (sau în ziua
05:29.
când) se va face o vizită din pricina nelegiuirii faptelor lor rele.

21. Și Lameh a trăit după ce l-a născut pe Noe 585

Geneza
ani. 5:30.

22. Și Noe a trăit 300 de ani și a născut 3 fii,

5:32,
Sem, Cham și Iafet. 6:20

Subsol

75:1 I. 1. Initium mundi pare a fi cea mai bună lectură. Este probabil de natura unui
titlu: numele LXX propriu pentru Geneza este γένεσισ κόσμου.

1., etc. Se va observa că aproape toate numele fiilor și toate cele ale fiicelor sunt
imaginare. Ei nu sunt de acord cu alte nume legendare, de exemplu cele
ale jubileelor. În rest, primele trei capitole sunt într-o foarte mare măsură copiate
pur și simplu din Geneza iv-xi.

Pag 57 din 181

Ortografia numelor este foarte incertă în multe cazuri. Acolo unde apare "ph", este
foarte des înlocuit de Sichardus cu "f" în MSS.; dar, desigur, "f" trebuie să
reprezinte un φ, având în vedere că textul a ajuns la noi prin greacă. Prin urmare,
am permis lui "ph" să stea.

Cronologia, potrivit Dr. Colin, a fost inițial cea a textului ebraic, dar a fost într-o
oarecare măsură modificată prin referire la LXX. Numerele ebraice (de la Adam la
Potop) însumează până la 1656, cele din LXX până în 2262, cele ale
lui Philon până în 2256; dar Filon spune (III. 6) că Potopul a fost în al 1652-lea an
al lumii, ceea ce necesită doar schimbarea secundus în sextus pentru a-l face exact
în acord cu ebraica.

CAPITOLUL II.

II. Dar Cain locuia în pământ tremurând,

cf.
după cum i-a rânduit Dumnezeu după ce l-a ucis pe Abel, fratele său; iar Geneza
numele soției sale era Themech. 4:14

2. Și Cain a cunoscut-o pe Themech, nevasta lui, și pe ea;

Geneza
l-a conceput și l-a dezgolit pe Enoh. 4:17.

3. 1 Cain avea 15 ani când a făcut aceste lucruri; Și de atunci a început

să construiască orașe, până când a întemeiat șapte orașe. Și acestea sunt

numele orașelor: Numele primului oraș după numele fiului său Enoh. Geneza
Numele celui de-al doilea oraș Mauli, al celui de-al treilea Leeth, și 4:17.
numele celui de-al patrulea Teze,
p. 78

și numele celei de-a cincea Iesca; numele celui de-al șaselea Celeth și numele celui
de-al șaptelea Iebbath.

4. Și Cain a trăit după ce l-a zămislit pe Enoh 715 ani și a zămislit 3 fii și 2 fiice. Și
acestea sunt numele fiilor săi: Olad, Lizaph, Fosal; și a fiicelor sale, Citha și Maac.
Și toate zilele lui Cain au fost de 730 de ani și el a murit.

5. 1 Apoi a luat-o pe Enoh, soția fiicelor lui Set, care l-au născut: Ciram, Cuuth și
Madab. Dar Ciram l-a zămislit pe Matusael, iar Matusael l-a zămislit pe Lameh.

6. Dar Lameh și-a luat două neveste: numele uneia era Ada și numele Geneza
celeilalte Sella. 7. Iar Ada l-a dezgolit pe Iobab: el era tatal tuturor celor 4:19.
ce locuiesc in corturi si turme.

Pag 58 din 181

Și din nou l-a născut pe Iobal, care a fost primul care a învățat să cânte la
instrumente (lit. fiecare psalm de orgă). 8. 2 În vremea aceea, când Geneza
locuitorii pământului începuseră să facă rău, fiecare cu nevasta aproapelui, 4:21.
pângărindu-i, Dumnezeu S-a mâniat. Și a început să cânte
la lăută (kinnor) și la harpă și la fiecare instrument de psalmodie dulce
(lit. psaltire) și să corupă pământul.

9. Dar Sella a dezgolit Tubal si Misa si Theffa, si acesta este acel Tubal Geneza
care a aratat oamenilor arte in plumb si staniu si fier si cupru si argint si 4:22.
aur: si apoi au inceput locuitorii pamantului sa faca chipuri cioplite si sa li
se închine.

10. 3 Lameh le-a zis celor două neveste ale sale: Ada
p. 79

și Sella: Ascultați glasul meu, nevestele lui Lameh, luați aminte la învățătura mea,
căci am stricat oameni pentru mine însumi și am luat suptul de la sâni, ca să le arăt
fiilor mei cum să facă răul și locuitorilor pământului. Acum se va răzbuna de șapte
ori pe Cain, iar pe Lameh de șaptezeci de ori câte șapte.

Subsol

77:1 II. 3. Numele cetăților lui Cain, cu excepția primei, nu apar în altă parte.

78:1, 5. Ierahmeel spune că Enoh, fiul lui Cain, a luat-o de soție pe Niba, fiica lui
Sem. Sursa lui îmi este necunoscută.

78:2, 8. A se vedea apendicele privind citirile.

78:3, 10. Jubileele nu vorbesc despre acest Lamech. Turnul p. 79 dat aici "cântecului"
său sugerează că ofensa sa a fost împotriva moralității; Acest punct de vedere se
găsește în altă parte.

CAPITOLUL III.

III. Și s-a întâmplat când oamenii au început

să se înmulțească pe pământ, că li s-au născut fiice frumoase. Fiii lui

Geneza
Dumnezeu au văzut fiicele oamenilor că erau nespus de frumoase și le-au
6:1.
luat nevaste din tot ceea ce aleseseră. 2. 1 Și Dumnezeu a zis: Duhul Meu
nu va judeca în mijlocul acestor oameni în veac, pentru că sunt din carne;

Pag 59 din 181

dar anii lor vor fi 120. Asupra cui a pus (sau pe unde am pus eu) marginile lumii, și
în mâinile lor nu s-au stins răutățile (sau

legea nu se stinge). 3. Și Dumnezeu a văzut că în toți locuitorii pământului

Geneza
s-au împlinit lucrări de rău; și în măsura în care gândul lor era la
6:5.
nelegiuire în toate zilele lor, Dumnezeu a spus: Voi șterge omul și toate
lucrurile care au înmugurit pe pământ, căci Mă pocăiesc că l-am făcut.

4. Dar Noe a găsit har și milă înaintea

p. 80

Doamne, și acestea sunt generațiile Lui. Noe, care era un om

[paragraful continuă]

neprihănit și neîntinat în neamul său,

plăcut Domnului. La care Dumnezeu a spus: A venit vremea tuturor Geneza

locuitorilor pământului, căci faptele lor sunt foarte rele. Și acum fă-ți o 6:13.
arcă din lemn de cedru, și așa o vei face. 300 de coți este lungimea
acestuia și

50 de coți lățimea și 30 de coți înălțimea. Și tu vei intra în corabie, tu și Geneza

nevasta ta și fiii tăi și nevestele fiilor tăi împreună cu tine. Și voi face 6:18.
legământul Meu cu tine, ca să distrug tot

locuitori pe pământ. Acum, din fiarele curate și din păsările cerului,

Geneza
curate, să iei câte șapte, parte bărbătească și parte femeiască, pentru ca
7:2-4
sămânța lor să fie salvată vie pe pământ. Dar dintre fiarele și păsările
necurate vei lua la tine câte doi bărbați și
Geneza
femeie, și să ai grijă de tine și de ei. 6:21.

Geneza
5. Și Noe a făcut ceea ce i-a poruncit Dumnezeu și a intrat în
7:5, 7:7.
corabie, el și toți fiii săi cu
Geneza
el. Și s-a întâmplat după 7 zile că 7:10.

Apa potopului a început să fie pe pământ. Și în ziua aceea s-au Geneza

deschis toate adâncurile, s-a deschis izvorul cel mare de apă și zăgazurile 7:11.
cerului, și a plouat pe pământ 40 de zile și 40 de nopți.

6. Și atunci a fost al 1652-lea (al 1656-lea) an de când Dumnezeu a făcut cerul și

pământul în ziua când pământul a fost corupt cu locuitorii lor din pricina nelegiuirii
faptelor lor.

Pag 60 din 181

7. Și când potopul a continuat 140 de zile pe pământ, numai Noe și cei ce erau cu el
în corabie au rămas în viață; și când Dumnezeu Și-a adus aminte de Noe, a făcut ca
apa să se micșoreze.
Geneza
s-a
8. Și întâmplat în a 90-a zi că Dumnezeu 8:16.

p. 81

a uscat pământul și i-a zis lui Noe: Ieși din corabie, tu și toți cei ce sunt cu
tine, creșteți și înmulțiți-vă pe pământ. Și Noe a ieșit din corabie, el și fiii săi și
nevestele fiilor săi, și toate fiarele, târâtoarele, păsările și vitele l-au adus cu el,
după cum i-a poruncit Dumnezeu. Apoi a zidit lui Noe un altar Domnului, și a luat
din toate vitele și din păsările curate și a adus arderi-de-tot pe altar; și a
fost Geneza
8:21.
acceptat de Domnul pentru o savoare de odihnă.

9. Și Dumnezeu a zis: Nu voi mai blestema pământul din pricina omului, căci
înfățișarea inimii omului 1-a părăsit din tinerețea lui. Și de aceea nu voi mai distruge
împreună toți cei care trăiesc așa cum am făcut-o. Dar când locuitorii pământului
vor păcătui, îi voi judeca după foamete sau prin sabie, prin foc sau prin ciumă (lit.
moarte), și vor fi cutremure de pământ, și ei vor fi împrăștiați

în locuri nelocuite (sau, locurile de locuit vor fi împrăștiate). Dar nu voi mai strica
pământul cu apa unui potop, și în toate zilele pământului vremea
însămânțării și secerișul, frigul și căldura, vara și toamna, ziua și noaptea Geneza
nu vor înceta, până nu-Mi voi aduce aminte de locuitorii 8:22.
pământului, până se vor împlini vremurile. 10. 2 Dar când se vor împlini
anii lumii, atunci lumina va înceta și întunericul se va stinge; și voi învia
morții și voi învia de pe pământ pe cei adormiți; și iadul va plăti datoria lui și
distrugerea îi va da înapoi
p. 82

care I-a fost încredințată, ca să pot da fiecăruia după faptele lui și după rodul
închipuirii lor, până când voi judeca între suflet și trup. Și lumea se va odihni, și
moartea va fi stinsă, și iadul îi va închide gura. Și pământul nu va fi fără naștere,
nici sterp pentru locuitorii lui; și nimeni din ce a fost socotit neprihănit în
Mine nu va fi pângărit 1. Și va fi un alt pământ și un alt cer, chiar o locuință veșnică.
Geneza
11. Și Domnul a vorbit mai departe către Noe și către fiii lui, zicând: Iată,
9:8.
Eu voi face legământul Meu cu tine și cu seminția ta după tine și nu voi
face
Geneza
Din nou, stricați pământul cu apa unui potop. Și tot ce trăiește și se mișcă
9:2.
în el vă va fi ca să mâncați. Cu toate acestea, carnea cu sângele

Pag 61 din 181

sufletului nu o veți mânca. Căci cine varsă sângele omului, sângele lui va fi vărsat;
căci după chipul lui Dumnezeu a fost făcut omul. Și voi, creșteți, înmulțiți-vă și
umpleți pământul ca mulțimea peștilor care

se înmulțește în ape. Și Dumnezeu a zis: Acesta este legământul pe care l-

Geneza
am făcut între Mine și voi; și atunci când voi acoperi cerul cu nori, arcul
9:12.
Meu va apărea în nor și va fi ca o amintire a legământului dintre Mine și
voi și toți locuitorii pământului.

Subsol

79:1 III. 2. Amendă. Vedeți variantele, care sunt greu de explicat. Dacă lectura et in
manibus eorum scelera non extinguebantur este corectă, clauza ar fi mai bine
plasată după opera malignitatum în strofa următoare. "Și Dumnezeu a văzut că în
toți locuitorii pământului s-au împlinit lucrări de răutate și în mâinile lor" etc. Am
preferat cealaltă lectură, întreaga propoziție se va referi apoi la noua rasă care se va
ridica după potop, și în special la Moise (vezi IX. 8 fin.): ultimele cuvinte
precedente ("anii lor vor fi 120") se aplică cu siguranță lor și lui. Antediluvienii
trebuie să piară cu totul. A se vedea XVI. 3.

81:1, 9. înfățișarea inimii omului a dispărut (figura cordis hominis desiit: Cohn
sugerează desipit) "ὁ Ἑβραῖοσ" (ap. Euseb. Emis. în Catena:
vezi Hexapla câmpului in loc.) are τὸ πλάσμα τῆσ καρδίασ ἀνθρώπου.

81:2, 10. Acesta este primul pasaj cu adevărat caracteristic.

82:1 care a fost socotit neprihănit în Mine. Cuvântul apare în XLIX. 45 "Este
Armathem iustificata mai mult decât toate cetățile lui Israel?" și în LI. 2.

CAPITOLUL IV.
Geneza
9:18.
IV. 2 Fiii lui Noe, care au ieșit din chivot, au fost Sem, Cham și Iafet.
Geneza
2. Fiii lui Iafet: Gomer, Magog și Madai, Nidiazec, Tubal,
10:2.
Mocteras, Cenez, Riphath și Thogorma, Elisa, Dessin, Cethin, Tudant.
p. 83

Și fiii lui Gomer: Thelez, Lud, Deberlet.

Și fiii lui Magog: Cesse, Thipha, Pharuta, Ammiel, Phimei, Goloza, Samanach.

Și fiii lui Duden: Sallus, Phelucta Phallita.

Pag 62 din 181

Și fiii lui Tubal: Phanatonova, Eteva.

Și fiii lui Tyras: Maac, Tabel, Ballana, Samplameac, Elaz.

Și fiii lui Mellech: Amboradat, Urach, Bosara.

Și fiii lui <<As>>cenez: Jubal, Zaraddana, Anac.

Și fiii lui Heri: Phuddet, Doad, Dephadzeat, Enoc.

Și fiii lui Togorma: Abiud, Safat, Asapli, Zepthir.

Și fiii Elisei: Etzaac, Zenez, Mastisa, Rira.

Și fiii lui Zepti: Macziel, Temna, Aela, Phinon.

Și fiii lui Tessis: Meccul, Loon, Zelataban.

Și fiii lui Duodennin: Itheb, Beath, Phenech.

3. Și aceștia sunt cei ce s-au împrăștiat și au locuit pe pământ cu perșii și mezii și în

insulele care sunt în mare. Iar Feneh, fiul lui Dudeni, s-a suit și a poruncit să se facă
corăbii de mare; și atunci s-a împărțit a treia parte a pământului.

4. Domereth și fiii săi au luat Ladech; iar Magog și fiii săi au luat Degalul; Doamna
și fiii săi l-au luat pe Besto; Iuban (sc. Javan) și fiii săi au luat Ceel; Tubal și fiii săi
l-au luat pe Pheed; Misech și fiii săi l-au luat pe Nepthi; <<T>>iras și fiii săi au luat
<<Rôô>>; Duodennut și fiii săi au luat
p. 84

Goda; Riphath și fiii săi au luat Bosarra; Torgoma și fiii săi l-au luat pe
[paragraful continuă]

Fud; Elisa și fiii săi au luat Thabola; Teza (sc. Tarshish) și fiii săi au luat
Marecham; Cethim și fiii săi au luat Thaan; Dudennin și fiii săi au luat Caruba.

5. Și atunci au început ei să lucreze pământul și să semene pe el; și când pământul

era însetat, locuitorii lui strigau către Domnul și El i-a auzit și a dat ploaie din
belșug, și astfel, când ploaia s-a pogorât pe pământ, arcul a apărut în nor, iar
locuitorii pământului au văzut memorialul legământului și au căzut cu fețele la
pământ și au jertfit, oferind arderi-de-tot Domnului.
Geneza
6. Acum, fiii lui Cham erau Chus, Mestra, Phuni si Chanaan. 10:6.

Și fiii lui Chus: Saba și . . . Tudan.

Iar fiii lui Phuni: [Effuntenus], Zeleutelup, Geluc, Lephuc.

Pag 63 din 181

Iar fiii lui Chanaan au fost Sydona, Endain, Racin, Simmin, Uruin, Nenugin,
Amathin, Nefiti, Telaz, Elat, Cusin.
Geneza
7. Și Chus l-a zămislit pe Nembroth. El a început să fie mândru înaintea 10:8.
Domnului.
Geneza
Dar Mestram i-a zămislit pe Ludin, Megimin, Labin, Latuin, 10:13,
Petrosonoin și Ceslun: de acolo au ieșit filistenii și capadocienii. 10:14

8. Atunci au inceput sa zideasca si cetati pe care le-au zidit: Sydon si

partile care zac in jurul lui, adica Resun, Beosa, Maza, Gerara, Ascalon, Dabir,
Camo, Tellun, Lacis, Sodoma si Gomorra, Adama si Seboim.

9. Si fiii lui Sem: Elam, Assur, Arphaxa, Luzi, Aram. Și fiii lui Aram: Geneza
Gedrum, Ese. Și Arphaxa a zămislit Sale, Sale l-a zămislit pe Heber, și lui 10:22.
Heber i s-au născut doi fii: numele de
p. 85

unul era Falech, căci în zilele lui pământul era împărțit, iar numele fratelui său era
Ieftan.

10. Iar Iactan a zămislit Helmadam și Salastra și Mazaam, Rea, Dura, Uzia,
Deglabal, Mimoel, Sabthphin, Evilac, Iubab.

Iar fiii lui Phalech: Ragau, Rephuth,

Zepheram, Aculon, Sachar, Siphaz, Nabi, Suri, Seciur, Phalacus, Rapho, cf.
Phalthia, Zaldephal, Zaphis și Arteman, Heliphas. Aceștia sunt fiii lui Geneza
Falech, și acestea sunt numele lor, și le-au luat nevestele fiicelor lui Iectan 11:18
și au zămislit fii și fiice și au umplut pământul.

11. Dar Ragau l-a luat de nevasta Melcha, fiica lui Rut, si ea l-a instituit pe Seruh.
Când a venit ziua nașterii ei, ea a zis: "Din acest copil se va naște în neamul al
patrulea unul care își va înălța locuința și va fi numit desăvârșit și neîntinat, și va fi
tatăl națiunilor, și legământul lui nu va fi rupt și sămânța lui se va înmulți în veci.

12. Și Ragau a trăit după ce l-a zămislit pe Seruh 119

ani și a născut 7 fii și 5 fiice. Și acestea sunt numele fiilor săi: Abiel, Geneza
Obed, Salma, Dedasal, Zeneza, Accur, Nephes. Și acestea sunt numele 11:21.
fiicelor sale: Cedema, Derisa, Seipha, Pherita, Theila.

13. Și Seruh a trăit 29 de ani și a zămislit pe Nachor. Și Seruh a trăit după ce l-a
zămislit pe Nachor 67 de ani și a născut 4 fii și 3 fiice. Și acestea sunt numele

Pag 64 din 181

bărbaților: Zela, Zoba, Dica și Phodde. Și acestea sunt fiicele sale: Tephila, Oda,
Selipha.

14. Și Nachor a trăit 34 de ani și a zămislit Thara. Și Nachor a trăit după ce a

zămislit Thara 200 de ani și a născut 8 fii și 5 fiice. Și acestea
p. 86

sunt numele masculilor: Recapitulare, Dediap, Berechap, Iosac, Sithal, Nisab,

Nadab, Camoel. Și acestea sunt fiicele sale: Esca, Thipha, Bruna, Ceneta.

15. Si Tira a trait 70 de ani si a visgrat pe Avram, Nacor, si Aram. Și Aram l-a
zămislit pe Loth.

16. 1 Atunci au început locuitorii pământului să privească stelele și au început să

pronosticeze prin ele și să ghicească și să-și facă fiii și fiicele lor să treacă prin
foc. Dar Seruc și fiii lui nu umblau după ei.

17. Si acestea sunt neamurile lui Noe pe pamant, dupa limbile si semintiile lor, din
care neamurile au fost despartite pe pamant dupa potop.

Subsol

82:2 IV. Variantele în formele și diviziunile numelor sunt multe. În Anexa despre
lecturi am indicat echivalentele biblice. Este evident că unele nume și cuvinte au
dispărut din Philon. În traducere am introdus foarte puține corecturi.

86:1 IV. 16. După cum se observă în introducere, acest verset contrazice Jubileele
pe tema lui Serug și respinge implicit povestea că Terah, tatăl lui Avraam, a fost
idolatru.

CAPITOLUL V.

V. 2 Atunci au venit fiii lui Cham, și l-au făcut pe Nembroth prinț peste ei, dar fiii
lui Iafet l-au făcut pe Fenech căpetenia lor; și fiii lui Sem s-au adunat și au pus
peste ei pe Iectan să fie prințul lor.

2. Când aceștia trei s-au întâlnit, s-au sfătuit să privească și să țină seama de
poporul urmașilor lor. Și aceasta s-a făcut pe când Noe era încă în viață, chiar ca
toți oamenii să fie adunați laolaltă; și trăiau una cu alta, și pământul era în pace.

3. Acum, în al 340-lea an al ieșirii din

p. 87

Pag 65 din 181

 Noe din arcă, după aceea Dumnezeu a secat potopul, prinții au ținut
[paragraful continuă]

cont de poporul lor.

4. Și mai întâi Fenech, fiul lui Iafet, s-a uitat la ei.

Fiii lui Gomer, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpeteniilor lor, erau în
număr de 5.800.

Dar dintre fiii lui Magog, toți trecând pe acolo după sceptrele conducătorilor lor,
numărul a fost de 6.200.

Iar dintre fiii lui Madai, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpeteniilor lor
erau în număr de 5.700.

Și fiii lui Tubal. Toți cei care treceau pe acolo, conform sceptrelor căpităniilor lor,
erau în număr de 9.400.

Iar fiii lui Mesca, toți trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, erau în
număr de 5.600.

Fiii lui Thiras, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpităniilor lor, erau în
număr de 12.300.

Iar fiii lui Ripha<<>> trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, erau în
număr de l4.500.

Iar fiii lui Thogorma, trecând pe acolo după sceptrele căpităniei lor, erau în număr
de 14.400.

Dar fiii Elisei, trecând pe acolo conform sceptrelor căpităniei lor, erau în număr de
14.900.

Iar fiii lui Thersis, toți trecând pe acolo după sceptrele căpităniei lor, erau în număr
de 12.100.

Fiii lui Cethin, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpităniei lor, erau în
număr de 17.300.
p. 88

Iar fiii lui Doin, trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, erau în număr de
17.700.

Numărul taberei fiilor lui Iafet, toți bărbați puternici și toți încinși cu armura lor,
care erau așezați înaintea căpitanilor lor, era de 140.202 afară de femei și copii.

Relatarea completă a lui Iafet a fost în număr de 142.000.

Pag 66 din 181

5. Și Nembroth a trecut pe acolo, el și fiul lui Cham, toți trecând pe lângă ei, după
sceptrele căpeteniilor lor, au fost găsiți în numărul 24.800.

Fiii lui Phua, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpităniilor lor, erau în
număr de 27.700.

Iar fiii Canaanului, toți trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, au fost
găsiți în număr de 32.800.

Fiii lui Soba, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpeteniilor lor, au fost găsiți
în numărul 4.300.

Fiii lui Lebilla, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpităniilor lor, au fost
găsiți în număr de 22.300.

Iar fiii lui Sata, toți trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, au fost găsiți în
număr de 25.300.

Iar fiii lui Remma, toți trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, au fost
găsiți în număr de 30.600.

Iar fiii lui Sabaca, toți trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, au fost găsiți
în număr de 46.400.

Și numărul taberei fiilor lui Cham, toți oameni puternici, și înzestrați cu

p. 89

Armura, care a fost pusă în vizorul căpitanilor lor, a fost în număr de 244.900 în
afară de femei și copii.

6. Și Iectan, fiul lui Sem, s-a uitat la fiii lui Elam, și toți treceau pe acolo, după
numărul sceptrelor căpeteniilor lor, în număr de 47.000.

Iar fiii lui Assur, toți trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, au fost găsiți
în număr de 73.000.

Iar fiii lui Aram, toți trecând pe acolo după sceptrele căpeteniilor lor, au fost găsiți
în număr de 87.300.

Fiii lui Lud, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpităniilor lor, au fost găsiți
în numărul 30.600.

[Numărul fiilor lui Cham a fost de 73.000.]

Dar fiii lui Arfaxat, toți trecând pe acolo conform sceptrelor căpeteniilor lor, erau în
număr de 114.600.

Pag 67 din 181

Și numărul total al acestora a fost de 347.600. 7. Numărul taberei fiilor lui Sem, toți
înaintând în vitejie și în porunca războiului înaintea căpeteniilor lor, era † † în afară
de femei și copii.

8. 1 Și acestea sunt generațiile lui Noe prezentate separat, din care întregul număr
împreună a fost de 914.000. Și toate acestea au fost numărate în timp ce Noe era
încă în viață și în prezența lui Noe la 350 de ani după potop. Și toate zilele lui Noe
au fost 950 de ani și a murit.

Subsol

86:2 V. Numerele din acest capitol sunt iremediabil incorecte. Elementele separate
din text însumează 704.000; totalurile din text ajung la 734.500, omițând cifra
evident coruptă 9000 atribuită lui Sem și descendenților săi. Problema nu are nicio
importanță.

89:1, 8. Este o parte din acest verset care este citat (și nu exact) de Petrus
Comestor. A se vedea introducerea, p. 10.

CAPITOLUL VI.

VI. 2 Atunci toți cei ce fuseseră împărțiți și

p. 90

au locuit pe pământ adunați acolo după aceea,

și au locuit împreună; și au pornit de la răsărit și au găsit o câmpie în țara

Babilonului; și acolo locuiau ei și ziceau fiecare aproapelui său: Iată, se
Geneza
va întâmpla că fiecare om va fi împrăștiat. de fratele său, iar în zilele din
11:2.
urmă ne vom lupta unii împotriva altora. Acum, dar, veniți și haideți să
construim pentru noi înșine un turn, al cărui cap va ajunge până la cer și
ne vom face un nume și un renume pe pământ.

2. Și au zis fiecare aproapelui său: Să luăm cărămizi (lit. pietre) și fiecare să scrie
numele nostru pe cărămizi și să le ardă cu foc; și ceea ce este ars cu totul va fi
pentru mortar și cărămidă. (Poate că ceea ce nu este ars în întregime va fi pentru
mortar, iar ceea ce este, pentru cărămidă.)

3. 1 Și au luat fiecăruia cărămizile lor, salvând 12 oameni, care nu voiau să-i ia, și
acestea sunt numele lor: Avraam, Nachor, Loth, Ruge, Tenute, Zaba, Armodath,
Iobab, Esar, Abimahel, Saba, Auphin. 4. Poporul tarii și-a pus mâinile peste ei, i-a
adus înaintea prinților lor și a zis: Aceștia sunt oamenii care au călcat sfatul nostru

Pag 68 din 181

și nu vor umbla pe căile noastre. Și căpeteniile le-au zis: De ce n-ați pune voi
fiecăruia cărămizile voastre cu oamenii țării? Drept răspuns, ei au zis: Nu vom pune
cărămizi cu tine, nici nu ne vom uni cu dorința ta. Un singur Domn ne cunoaște și
Lui ne închinăm. Și dacă ne aruncați în foc cu cărămizile voastre, noi nu ne vom
arunca
p. 91

Consimțământul pentru dvs. 5. Și prinții s-au mâniat și au zis: Cum au spus ei, așa
să facă și lor, și dacă vor consimți să nu pună cărămizi cu voi, le veți arde cu foc
împreună cu cărămizile voastre. 6. Atunci Iectan, care a fost primul prinț al
căpeteniei: Nu este așa, dar li se va da un spațiu de 7 zile. Și va fi, dacă se vor pocăi
de sfaturile lor rele și vor pune cărămizi împreună cu noi, ei vor trăi; dar dacă nu, să
fie arse după cuvântul tău. Dar el a căutat cum să-i salveze din mâinile poporului;
căci el era din seminția lor și slujea lui Dumnezeu.

7. Și după ce a spus astfel, i-a luat și i-a închis în casa regelui; și când s-a făcut
seară, prințul a poruncit să fie chemați la el 50 de viteji și le-a zis: Duceți-vă și luați
diseară pe acești oameni care sunt închiși în casa mea și luați provizii pentru ei din
casa mea pe 10 fiare, și oamenii vă aduc la Mine, și purtarea lor de grijă împreună
cu fiarele vă duc la munți și așteptați-le acolo; și să știți că, dacă va ști cineva ce v-
am spus, vă voi arde cu foc.

8. Și oamenii au pornit și au făcut tot ce le-a poruncit prințul lor și au luat oamenii
din casa lui noaptea; și a luat provizii, le-a pus pe fiare și le-a dus în ținutul muntos,
după cum le-a poruncit.

9. Și prințul a chemat la el pe cei 12 bărbați și le-a zis: Îmbărbătați-vă și nu vă

temeți, căci nu veți muri. Căci Dumnezeu, în care vă încredeți, este puternic, și de
aceea fiți întăriți în El, căci El vă va izbăvi și vă va mântui. Și acum, iată, am
poruncit oamenilor să vă ia provizii din casa mea și să meargă înaintea voastră
p. 92

în țara deluroasă 1 și vă aștept în vale; și vă voi da alți 50 de bărbați care vă vor

călăuzi: duceți-vă și ascundeți-vă acolo în vale, având apă de băut, care curge din
stânci; țineți-vă acolo 30 de zile, până când mânia poporului țării va fi potolită și
până când Dumnezeu va trimite mânia Sa asupra lor și îi va zdrobi. Căci știu că
sfatul fărădelegii pe care au fost de acord să-l împlinească nu va sta în picioare, căci
gândul lor este zadarnic. Și va fi când vor expira 7 zile și vă vor căuta, Eu le voi
spune: Ei au ieșit și au spart ușa temniței în care erau închiși și au fugit noaptea, și
Eu am trimis 100 de oameni să-i caute. La fel îi voi întoarce și Eu de la nebunia lor
care este asupra lor.

10. Și i-au răspuns 11 bărbați zicând: "Robii Tăi au găsit favoare înaintea Ta, prin
aceea că am fost eliberați din mâinile acestor oameni mândri. 11. Dar Avram doar a

Pag 69 din 181

tacit, iar prințul i-a zis: De ce nu răspunzi tu, Avrame, robul lui Dumnezeu? Drept
răspuns, Avram a zis: "Iată, astăzi fug în ținutul muntos și, dacă scap din foc, vor
ieși din munți fiare sălbatice și ne vor devora. Sau proviziile noastre vor eșua și
vom muri de foame; și vom fi găsiți fugind de oamenii țării și vom cădea în
păcatele noastre. Și acum, trăind acela în care mă încred, nu mă voi muta din locul
în care m-au pus ei; și dacă este vreun păcat al meu, ca să fiu într-adevăr ars, facă-
se voia lui Dumnezeu. Prințul i-a zis:
p. 93

Sângele tău să fie pe capul tău, dacă refuzi să mergi înainte cu acestea.
[paragraful continuă]

Dar dacă consimți, vei fi eliberat. Dar dacă vrei, rămâi așa cum ești. Avram a zis:
Nu voi ieși, ci voi rămâne aici.

12. Și prințul a luat pe cei 11 bărbați și a trimis alți 50 cu ei și le-a poruncit să le

spună: Așteptați și voi în ținutul muntos timp de 15 zile cu cei 50 care au fost
trimiși înaintea voastră; și după aceea vă veți întoarce și veți zice: Nu i-am găsit,
cum le-am spus celor dintâi. Și să știți că, dacă încalcă cineva unul din toate aceste
cuvinte pe care vi le-am spus, va fi ars cu foc. Oamenii au ieșit afară, iar el l-a luat
pe Avram singur și l-a închis acolo unde fusese închis mai înainte.

13. Și după ce au trecut 7 zile, poporul s-a adunat și a vorbit către prințul lor
zicând: Înapoiați-ne pe oamenii care nu voiau să ne dea voia, ca să-i ardem cu foc.
Și au trimis căpetenii să-i aducă, și nu i-au găsit, afară numai de Avram. Și i-au
adunat pe toți la prințul lor, zicând: Oamenii pe care voi i-ați închis au fugit și au
scăpat de ceea ce i-am sfătuit. 14. Fenech și Nemroth i-au zis lui Iectan: Unde sunt
oamenii pe care i-ai închis? Dar el a zis: "Au rupt temnița și au fugit noaptea; dar
am trimis 100 de oameni să-i caute și le-am poruncit ca, dacă îi găsesc, să nu numai
că îi ard cu foc, ci să le dea trupurile păsărilor cerului și astfel să le distrugă. 15.
Atunci ei au zis: Pe omul acesta, care se gaseste singur, sa-l ardem. Ei au luat pe
Avram, l-au adus înaintea prinților lor și i-au zis: Unde sunt cei ce erau cu tine? Și
el a spus: Într-adevăr, noaptea dormeam, iar când m-am trezit nu i-am găsit.
p. 94

16. L-au luat si au facut un cuptor si l-au aprins cu foc si au pus caramizi arse cu
foc in cuptor. Atunci Iactan, prințul, fiind uimit (aprins, topit) în mintea lui, l-a luat
pe Avram și l-a pus cu cărămizile în cuptorul de foc. 17. Dar Dumnezeu a stârnit un
mare cutremur de pământ, și focul a țâșnit din cuptor și frână

afară în flăcări și scântei de foc și mistuia pe toți cei ce stăteau împrejur în Dan.
fața cuptorului; și toți cei ce au fost arși în ziua aceea au fost 83.500. Dar 3:22.
asupra lui Avram nu era nici un fel de
Dan.
cel mai puțin rănit de arderea focului. 3:27.

Pag 70 din 181

18. Avram a ieșit din cuptor, cuptorul aprins a căzut și Avram a fost mântuit. Și S-a
dus la cei 11 bărbați care erau ascunși în ținutul muntos și le-a spus tot ce i se
întâmplase, și ei au coborât cu el din ținutul muntos bucurându-se în Numele
Domnului, și nimeni nu i-a întâlnit ca să-i întristeze în ziua aceea. Și au numit locul
acela cu numele Avram, și în limba caldeenilor Deli, care se tâlcuiește, Dumnezeu.

Subsol

89:2 VI. Această legendă particulară a salvării lui Avram din incendiu este
specifică lui Filon. Majoritatea poveștilor îl fac pe Nimrod actorul principal.
Diferite forme pot fi văzute în p. 90 Beer's Leben Abrahams sau Baring-
Gould's Legends of O. T. Characters.

90:1, 3. Câteva dintre numele de aici sunt cele ale fiilor lui Iactan din IV. 10.
Auphin este probabil pentru Ofir.

92:1, 9. și du-te înaintea ta, etc., et praecedite uos în montana et sustinete uos în
ualle. Unele astfel de modificări pe care le-am făcut în traducere par necesare.

CAPITOLUL VII.

VII. Și s-a întâmplat după aceste lucruri, că oamenii țării nu s-au întors de la
gândurile lor rele, și s-au adunat iarăși la prinții lor și au zis: Poporul nu va fi biruit
în veac; și acum să ne adunăm și să ne zidim o cetate și un turn care nu vor fi
niciodată îndepărtate.

2. Și când au început să zidească, Dumnezeu a văzut cetatea și turnul pe care copiii

oamenilor

zideau, și el a zis: Iată, acesta este un singur popor și vorbirea lui este
Geneza
una, și ceea ce au început să zidească pământul nu va susține, nici cerul nu
11:6.
va suferi, privindu-l; și va fi, dacă nu vor fi împiedicați acum, să
îndrăznească toate lucrurile pe care se vor gândi să le facă.
p. 95

3. De aceea, iata, voi imparti vorbirea lor si ii voi imprastia in toate tarile, ca sa nu
cunoasca pe fiecare om pe fratele sau, nici fiecare om sa nu inteleaga vorbirea
aproapelui sau. Îi voi duce pe stânci, și ei își vor zidi corturi din miriște și paie, își
vor săpa peșteri și vor trăi în ele ca fiarele câmpului, și astfel vor dăinui înaintea
feței Mele în veci, ca să nu născocească niciodată astfel de lucruri. Și îi voi socoti
ca pe o picătură de apă și îi voi asemăna cu scuipatul: 1 și unora dintre ei li se va
sfârși sfârșitul, iar altora li se va usca setea. 4. Si inaintea lor voi alege pe robul

Pag 71 din 181

Meu Avram, il voi scoate din tara lor si il voi duce in tara pe care ochiul Meu a
privit-o de la inceput, cand toti locuitorii pamantului au pacatit inaintea Mea, si am
adus asupra lor apa potopului. și apoi nu am distrus acel pământ, ci l-am păstrat.
De aceea, fântânile mâniei Mele nu au izbucnit în ele, nici apa nimicirii Mele nu s-a
pogorât peste ea. Căci acolo voi face pe robul Meu Avram să locuiască, voi face
legământul Meu cu el, voi binecuvânta sămânța lui și voi fi numit Dumnezeul lui în
veac.

5. Cu toate acestea, când locuitorii țării au început să construiască turnul,

Dumnezeu le-a împărțit vorbirea și le-a schimbat asemănarea. 2 și
p. 96

Ei nu cunoșteau pe fiecare om pe fratele său, nici fiecare nu înțelegea vorbirea

aproapelui său. Așa s-a întâmplat că atunci când constructorii au poruncit
ajutoarelor lor să aducă cărămizi, ei au adus apă și, dacă au cerut apă, ceilalți le-au
adus paie. Și astfel, sfatul lor a fost călcat și a încetat să mai zidească cetatea,
și Dumnezeu i-a împrăștiat de acolo pe toată fața pământului. De aceea s-a numit
numele locului acela Confuzie, pentru că acolo Dumnezeu le-a încurcat vorbirea și
i-a împrăștiat de acolo pe toată fața pământului.

Subsol

95:1 VII. 3. Îi voi asemăna cu scuipatul (tot XII. 4). Sursa este Isa. 40:15; dar
această clauză nu este în textul nostru ebraic actual. Cu toate acestea, apare în
LXX; este, de asemenea, în 4 Esdras 6:56, Apoc. Bar. 82:5, ambele cărți se crede
că au fost scrise în ebraică. Prin urmare, nu trebuie să socotim apariția ei
în Philon ca implicând dependența de LXX. Comparați combinațiile de expresii din
Isaia în XXVI. 13.

95:2, 5. și-au schimbat asemănarea. J adaugă "în cea a maimuțelor p. 96", probabil din
Cartea lui Jashar (vezi Migne, Dict. des Apocryphes II. s. v. Yaschar). Apocalipsa
greacă a lui Baruch îi descrie pe constructorii Turnului ca fiind transformați în
forme bestiale. Povestea muncitorilor care nu se înțeleg între ei este în Bereshith
Rabbah, Jashar etc.

CAPITOLUL VIII.
Geneza
VIII. Dar Avram a ieșit de acolo și a locuit în țara Chanaan și a luat cu el 12:5.
Loth al său
Geneza
fiul fraților și Sarai soția sa. Și pentru că Sarai era stearpă și nu avea
16:1.
urmași, atunci Avram

Pag 72 din 181

 Geneza
l-a luat pe Agar roaba ei, iar ea l-a născut pe Ismahel. Și Ismahel a zămislit 25:12.
12 fii.
Geneza
2. 1 Atunci Loth s-a depărtat de Avram și a locuit în Sodoma [dar 13:12, Avram
locuia în țara Cam]. Și oamenii din Sodoma erau foarte răi și 13:13 foarte
păcătoși.
Geneza
3. Și Dumnezeu i S-a arătat lui Avraam spunând: Seminței tale îi voi da 13:14,
țara aceasta; și a ta 17:3

Geneza
numele se va numi Avraam, și Sarai, nevasta ta, se va numi Sara.
17:16.
Ana, îți voi da din ea o sămânță veșnică și voi face legământul
meu cu Geneza
21:2,
Tine. Avraam a cunoscut-o pe Sara, nevasta lui, și ea l-a zămislit și l-a 21:3
născut pe Isaac.
Geneza
4. Isaac i-a luat o nevasta din Mesopotamia, 25:20 sqq.

p. 97

fiica lui Bathuel, care l-a zămislit și l-a născut pe Esau și pe Iacov. 5. Și Esau a luat
la el
Geneza
căci nevestele lui Iude, fiica lui Bereu, și Basmat, fiica lui Elon, Elibema,
26:3, 36
fiica lui Anan, și Manem, fiica lui Samahel.

Și <<Basemath>> l-a dezgolit pe Adeligan și pe fii

Geneza
din Adelifan au fost Temar, Omar, Seffor, Getan, Tenaz, 36:11.
1 Cron.
Amalecă. Și Iuda gol Tenacis, Ieruebemas, 1:36.
Geneza
Bassemen, Rugil: și fiii lui Rugil erau Naizar, 36:12.
1 Cron.
Samaza; și Elibema goale Auz, Iollam, Coro. 1:37.

Manem bare Tenetde, Thenatela.

6. Iacov a luat la el de nevaste pe fiicele Gen. din Laban Sirul, Lia si Rahela, si
doua concubine, Bala si Zelfa. Și Lia l-a născut pe Ruben, Simeon, Levi, Iuda,
Isahar, Zabulon și Dina, sora lor.

Dar Rahela i-a dezgolit pe Iosif și Beniamin.

Bala i-a dezgolit pe Dan și Neptalim, iar Zelpha i-a dezgolit pe Gad și Aser.

Pag 73 din 181

Aceștia sunt cei 12 fii ai lui Iacov și o fiică.

7. Si Iacov a locuit in tara Chanaan, si Sichem, fiul lui Emor Correanul, a silit pe
fiica sa Dina si a smerit-o. Simeon și Levi, fiii lui Iacov, au intrat și au ucis toată
cetatea lor cu tăișul sabiei, au luat-o pe Dina, sora lor, și au ieșit de acolo. 8. 1 După
aceea, Iov a luat-o de nevastă și a zămislit din cei 14 fii și 6 fiice ale ei, chiar 7 fii și
3 fiice înainte de a fi lovit de suferință, și după aceea, când a fost făcut întreg 7 fii și
3 fiice. Și acestea sunt numele lor: Elifac, Erinoe, Diasat, Philias, Diffar, Zellud,
Thelon: și fiicele sale
p. 98

Meru, Litaz, Zeli. Și așa cum fuseseră numele celor dintâi, așa erau și
[paragraful continuă]

numele celor din urmă.

9. Iacov si cei 12 fii ai lui locuiau in tara Canaanului, si fiii lui urau pe Geneza
fratele lor Iosif, pe care l-au dat si ei in Egipt, lui Petefres, capetele 37
bucatarilor lui Farao, si a locuit cu el 14 ani.

10. Si dupa aceea regele Egiptului a vazut un vis, ca ei i-au spus Geneza despre
Iosif, iar el i-a vestit visele. După ce și-a vestit visele, Farao l-a 41 făcut
prinț peste toată țara Egiptului. În acel moment a fost o foamete în toată
țara, ca

Joseph prevăzuse. Și frații lui au coborât în Egipt ca să cumpere mâncare,

Gen. 41,
pentru că numai în Egipt era mâncare. Iosif îi cunoștea pe frații săi și li s-a
42 etc.
făcut cunoscut și nu s-a purtat rău cu ei. El a trimis și a chemat pe tatăl său
afară din țara Chanaan, și el s-a pogorât la el.
Geneza
11. 1 Și acestea sunt numele fiilor lui Israel, care s-au pogorât în Egipt
46:8 sqq.
împreună cu Iacov, fiecare
Geneza
cu casa lui. Fiii lui Ruben, Enoh și Falud, Esrom și Carmin; fiii lui 46:9,
Simeon, Namuhel și Iamin, Dot și Iachin și Saul, fiul unei femei 46:10
canaanite. Geneza
46:11,
Fiii lui Levi, Gerson, Caat și Merari: dar fiii lui Iuda, Auna, 46:12 Selon,
Phares, Zerami.
Geneza
Fiii lui Isahar, Tola și Phua, Iov și Sombram. Fiii lui Zabulon, Sarelon și 46:13,
Iaillil. Și Dina, sora lor, avea 14 fii și 6 fiice. 46:14

Geneza
Și acestea sunt generațiile Liei pe care ea le-a dezvăluit lui
46:15.
Jacob. Toate sufletele fiilor și fiicelor aveau 72 de ani.
p. 99

Pag 74 din 181

12. Fiii lui Dan erau Usinam. 1 Fiii lui Neptalim, Betaal, Neemmu, Surem,
Optisariel.
Geneza
46:23,
Și acestea sunt generațiile de Balla pe care ea
46:24
Geneza
goală pentru Iacov. Toate sufletele erau 8. 46:25.

13. Dar fiii lui Gad: . . . Sariel, Sua, Visui,

Geneza
Mophat și Sar: 2 sora lor, fiica lui Seriebel, Melchiel. Acestea sunt
46:16,
generațiile lui Zelfa, soția lui Iacov, pe care ea i le-a dezvăluit. Și toate
46:17
sufletele fiilor și fiicelor erau în numărul 10.

14. Si fiii lui Iosif, Efraim si Manassen:

Geneza
iar Beniamin a zămislit pe Gela, Esbel, Abocmephec, Utundeus. Acestea 46:20,
erau sufletele pe care Rahela i le-a dezvăluit lui Iacov, 14. 46:21

Și s-au pogorât în Egipt și au locuit acolo 210 ani.

Subsol

96:1 VIII. 2. [Dar Avram locuia în țara Cam] evident intruziv, repetat de la vers.
1, Cam fiind pentru Canaan.

97:1, 8. Faptul că Iov s-a căsătorit cu Dina după suferința lui este relatat
în Testamentul lui Iov și în Targum despre Iov. etc. Observați că Filon nu ține cont
de numele biblice ale fiicelor lui Iov, deși acceptă povestea biblică a lui Iov.

98:1, 11 și urm. Cu privire la numele de aici, a se vedea apendicele privind

lecturile.

99:1 Citește: Usin. Dar fiii lui N.

99:2 Citește: Dar fiii lui Gad (gap, la Sariel: și fiii lui Aser). . . . Mophat și Sara
sora lor: și fiii lui Beria, Heber, Melchiel.

CAPITOLUL IX.

IX. 3 Și s-a întâmplat după plecarea lui

Exodul
Iosif, copiii lui Israel s-au înmulțit și au crescut foarte mult. Și s-a ridicat
1:6, 1:7
un alt rege înăuntru

Pag 75 din 181

 Exodul
Egipt, care nu l-a cunoscut pe Iosif, și el a zis poporului său: Iată,
1:8.
poporul acesta se înmulțește mai mult decât noi.
Exodul
Veniți să ne sfătuim împotriva lor ca să nu se înmulțească. Și
1:9.
împăratul Egiptului a poruncit

tot poporul Lui zicea: Orice fiu care se va naște din El bea, aruncă în râu, Exodul
dar ține femeile vii. Egiptenii au răspuns împăratului lor, zicând: "Să le 1:22.
ucidem bărbății și să le păzim femelele, ca să le dăm robilor noștri pentru
p. 100

Nevestele: și Cel ce se naște din ele va fi rob și ne va sluji. Și aceasta este că s-a
arătat cel mai rău înaintea Domnului.

2. Atunci bătrânii poporului au adunat poporul cu jale, s-au tânguit și s-au tânguit,
zicând: A suferit o naștere prematură pântecele nevestelor noastre. Roadele noastre
sunt date vrăjmașilor noștri și acum suntem tăiați. Dar să rânduim ca nimeni să nu
se apropie de nevasta sa, ca rodul pântecelui lor să nu se întineze și inima noastră să
slujească idolilor, căci este mai bine să murim fără copii, până nu știm ce va face
Dumnezeu.

3. Drept răspuns, Amram a zis: Mai curând se va întâmpla că veacul va fi cu totul

desființat și lumea nemăsurată va cădea1, sau inima adâncurilor va atinge stelele,
decât că rasa copiilor lui Israel va fi diminuată. Și se va întâmpla, când se va
împlini legământul, despre care Dumnezeu, când l-a făcut, i-a vorbit lui Avraam
zicând: Fiii tăi vor locui într-o țară care nu este a lor și vor fi aduși în robie și
chinuiți 400 de ani. – Și iată, de când a fost transmis cuvântul pe care Dumnezeu l-a
spus lui Avraam, sunt 350 de ani. (Și) de când suntem în robie în Egipt sunt 130 de
ani. 4. Acum, dar, Eu nu voi respecta ceea ce voi rânduiți, ci voi intra și voi lua
nevasta Mea și voi naște fii, pentru ca noi să fim făcuți mulți pe pământ. Căci
Dumnezeu nu va continua în mânia Sa, nici nu-Și va uita totdeauna poporul, nici nu
va alunga neamul omenesc al lui Israel ca să nimicească pe pământ, nici nu a făcut
în zadar legământul Său cu părinții noștri: da, când noi încă nu eram, Dumnezeu a
vorbit despre aceste lucruri. 5. Acum, deci, voi merge să-mi iau nevasta, nici nu voi
consimți
p. 101

porunca acestui rege. Și dacă este drept în ochii voștri, așa să facem noi toți, căci
atunci când nevestele noastre vor zămisli, nu vor fi cunoscute ca fiind mari cu copii
până nu se împlinesc 3 luni, așa cum a făcut și mama noastră Thamar 1, căci intenția
ei nu era să curvească, ci pentru că nu voia să se despartă de fiii lui Israel s-a gândit
și a spus: Este mai bine pentru mine să mor pentru că am păcătuit cu socrul meu
decât să fiu unit cu neamurile. Și a ascuns rodul pântecelui ei până în luna a 3-a,
căci atunci a fost perceput. Și mergând să fie omorâtă, ea a afirmat-o 2 zicând: Pe

Pag 76 din 181

omul al cărui toiag și acest inel și piele de capră l-am zămislit. Și dispozitivul ei a
scos-o din orice primejdie. 6. Acum, deci, să facem și noi acest lucru. Și atunci
când va veni vremea nașterii, dacă va fi cu putință, nu vom arunca rodul pântecelui
nostru. Și cine știe dacă prin aceasta Dumnezeu va fi provocat să ne elibereze de
umilința noastră?

7. Și cuvântul pe care Amram îl avea în inima lui era plăcut înaintea lui Dumnezeu;
și Dumnezeu a zis: Pentru că gândul la Amram este plăcut înaintea Mea și el nu a
nimicit legământul făcut între Mine și părinții lui, de aceea, iată, acum, ceea ce este
conceput de el Îmi va sluji în veac, și prin el voi face minuni în casa lui Iacov, și
voi face prin el pentru poporul Meu semne și minuni pe care Eu nu le-am făcut
pentru nimeni altcineva și voi face în ei slava Mea și le voi vesti căile Mele. 8. Eu,
Domnul, voi aprinde pentru el candela Mea, ca să locuiesc în el, și îi voi arăta
candela Mea
p. 102

legământ pe care nici un om nu l-a văzut și care-i arată excelența Mea, dreptatea și
judecățile Mele și va străluci pentru el o lumină veșnică. Căci în vechime m-am
gândit la el, zicând: Duhul Meu nu va fi în veac mijlocitor printre acești oameni,
căci ei sunt trup și zilele lor vor fi de 120 de ani. 1

9. Și Amram din seminția lui Levi a ieșit și a luat o nevastă din seminția lui, și așa a
fost când a luat-o, că rămășița a făcut după el și le-a luat nevestele. Acum avea un
fiu și o fiică, iar numele lor erau Aaron și Maria.

10. Și Duhul lui Dumnezeu a venit peste Maria noaptea, și ea a văzut un vis, 2 și a
spus părinților ei dimineața zicând: Am văzut noaptea aceasta și iată că un om
îmbrăcat în haină de in s-a ridicat și mi-a zis: Du-te și spune-le părinților tăi: iată,
ce se va naște din tine va fi aruncat în apă, căci prin el apa va seca și prin el voi face
semne, voi mântui poporul meu, iar el va avea căpetenia lui întotdeauna. Și când
Maria și-a povestit visul, părinții ei nu au crezut-o.

11. Dar cuvantul regelui Egiptului a biruit pe copiii lui Israel si ei au fost umiliti si
asupriti in lucrarea caramizilor.

12. Dar Iochabeth l-a zămislit pe Amram și a ascuns copilul în pântecele ei 3 luni,
căci n-a mai putut să-l ascundă: pentru că împăratul Egiptului numise
supraveghetori ai ținutului, pentru ca, atunci când femeile evreice vor naște, să
arunce îndată bărbații în râu. Și ea și-a luat copilul și i-a făcut o arcă din scoarța
unui
p. 103

pin-tree și a pus arca pe marginea râului. 13. Băiatul s-a născut în legământul lui
Dumnezeu și în legământul cărnii lui. 14. Și s-a întâmplat că, atunci când l-au

Pag 77 din 181

alungat, toți bătrânii s-au adunat și s-au ales cu Amram zicând: Nu sunt acestea
cuvintele pe care le-am rostit zicând: "Este mai bine pentru noi să murim fără copii
decât ca rodul nostru să fie aruncat în apă?" Și când au spus aceasta, Amram nu i-a
ascultat.

15. Dar fiica lui Farao s-a pogorât să se spele în râu, după cum văzuse în vis, 1 și
roabele ei au văzut chivotul, a trimis pe una din ele, a luat-o și a deschis-o. Și când
a văzut copilul și s-a uitat la legământ, 2 adică la testamentul în trupul lui, a zis: El
este dintre copiii evreilor. 16. Si ea l-a luat si l-a hranit si el a devenit fiul ei, si ea i-
a pus numele Moyses. Dar mama lui l-a numit Melchiel. 3 Și copilul a fost hrănit și
a devenit slăvit mai presus de toți oamenii, și prin el Dumnezeu i-a izbăvit pe copiii
lui Israel, după cum spusese El.

Subsol

99:3 IX. 1. Un Midrash citat de Cohn (p. 317) este de acord că egiptenii doreau să
se căsătorească cu fetele evreice. Jashar și alte autorități spun, de asemenea, că
Amram, în comun cu alții, și-a lăsat soția atunci când decretul egiptean a fost
promulgat.

100:1, 3. In uictoria minuatur seculum: utterly, εἰσ νῖκοσ. Hebraismul (‫ )למנצח‬apare

din nou, XII. 6, și poate în XLIX. 6.

101:1, 5. Tamar. Aici autorul introduce mai întâi o poveste din istoria trecută a
Israelului ca ilustrare: este practica sa constantă mai târziu.

101:2 A afirmat-o: statuit hoc. Poate că "a prezentat" personalul etc.

102:1, 8. fin. Ideea citatului este că Moise avea 120 de ani când a murit. Cf. II. 2.

102:2, 10. Viziunea lui Miriam. În Jashar și în alte părți (de exemplu, Talmud
Bab. Megillah, tr. Rodkinson, p. 36) Miriam profețește nașterea lui Moise. Cf.
Cohn, p. 318.

103:1, 15. după cum văzuse într-un vis. Povestea obișnuită este că Dumnezeu a
trimis o mare căldură asupra Egiptului, astfel încât oamenii au fost constrânși să se
scalde (Iașar etc.).

103:2 Legământ. Zaticon = διαθήκην. Midrashimii (Cohn, l.c.) sunt de acord că

Moise s-a născut circumcis.

103:3, 16. Melchiel. Syncellus și Cedrenus spun că a fost chemat de părinții săi
Melchias. Clement din Alexandria (Strom. I. 23) spune că l-au numit Ioacim, iar el
"a avut un al treilea nume după adormirea maicii Domnului, așa cum spun inițiații

Pag 78 din 181

(μύσται), adică Melchi". Iașar (și Ieraheel) dau un număr de nume, dar Melchiel nu
este printre ei.

CAPITOLUL X.

X. Când a murit împăratul Egiptului, un alt împărat s-a sculat și a chinuit tot
poporul Israel. Dar ei au strigat către Domnul, și El i-a ascultat, și au trimis pe
Moise și i-au izbăvit din țara Egiptului; și Dumnezeu a trimis și peste
p. 104

Ei 10 plăgi și i-au lovit. Acestea erau urgiile, adică sângele, broaștele și tot felul de
muște, 1 grindina, moartea vitelor, lăcustelor și țânțarilor, întunericul care putea fi
simțit și moartea întâilor născuți.

2. Și după ce au plecat de acolo și călătoreau, inima egiptenilor s-a împietrit din

nou, și ei au continuat să-i urmărească și i-au găsit lângă Marea Roșie. Copiii lui
Israel au strigat către Dumnezeul lor și au vorbit lui Moyses, zicând: Iată, acum a
venit vremea nimicirii noastre, căci marea este înaintea noastră și mulțimea
vrăjmașilor din spatele nostru, iar noi în mijlocul nostru. Pentru aceasta ne-a scos
Dumnezeu afară, sau acestea sunt legămintele pe care le-a făcut cu părinții noștri
spunând: Seminței tale îi voi da țara în care locuiești? și acum să facă cu
noi ceea ce pare bun înaintea Lui. 3. Atunci copiii lui Israel și-au împărțit Ex.
14:8 mp.
sfaturile în trei împărțiri de sfaturi, 2 din cauza fricii vremii. Căci seminția
lui Ruben, a lui Isachar și a lui Zabulon și a lui Simeon a zis: "Veniți, să
ne aruncăm în mare, căci este mai bine pentru noi să murim în apă decât să fim
uciși de vrăjmașii noștri. Și seminția lui Gad, a lui Aser, a lui Dan și a lui Neptalim
a zis: Nu, dar să ne întoarcem cu ei, și dacă ne vor da viața, le vom sluji. Dar
seminția lui Levi și a lui Iuda și a lui Iosif și seminția lui Beniamin au zis: "Nu așa,
ci să ne luăm armele și să ne luptăm cu ele, și Dumnezeu va fi cu noi. 4. Moise, de
asemenea, a implorat către Domnul și a zis: O, Doamne, Dumnezeul părinților
noștri, a făcut-o
p. 105

Tu nu-mi spui: Du-te și spune fiilor Liei: Dumnezeu m-a trimis la Tine? Și acum,
iată, Tu Ți-ai adus poporul pe marginea mării și vrăjmașul îl urmează; dar Tu,
Doamne, adu-Ți aminte de Numele Tău. 5. Și Dumnezeu a zis: În timp ce tu M-ai
implorat, ia-ți toiagul și lovește marea, și ea va seca. Când Moise a făcut toate
acestea, Dumnezeu a mustrat marea și marea a secat: mările apelor au rămas
nemișcate și adâncurile pământului s-au arătat, și temeliile locuinței au fost
dezgolite la zgomotul fricii de Dumnezeu și la suflarea mâniei Domnului meu. 1

6. Și Israel a trecut pe uscat, în mijlocul mării. Egiptenii i-au văzut și au pornit în

urmărirea lor, și Dumnezeu le-a împietrit mintea, și ei nu știau că intrau în mare. Și

Pag 79 din 181

așa s-a întâmplat că, pe când erau egiptenii în mare, Dumnezeu a poruncit din nou
mării și i-a zis lui Moise: "Lovește încă o dată marea". Și a făcut-o. Domnul a
poruncit mării, care s-a întors la valurile Sale, și a acoperit pe egipteni, carele lor și
călăreții lor până în ziua de azi.

7. Cât despre poporul Său, El i-a condus înainte

Ps.
În pustie: patruzeci de ani a plouat pâine din cer pentru ei, și le-a adus
78:52.
prepelițe din mare și o fântână cu apă după ei 2
p. 106

L-a adus pentru ei. Și într-un stâlp de nor i-a călăuzit ziua și noaptea le-a dat lumină
într-un stâlp de foc.

Subsol

104:1 X. 1. Tot felul de muște, pammixia. Vezi p. 23.

104:2, 3. Ideea sfaturilor împărțite ale semințiilor vine din cântecul Deborei
(Judecătorii 5:15, 15:16): "pentru dezbinările lui Ruben erau mari căutări ale
inimii". Apare în Jashar, dar acolo sunt date patru diviziuni.

105:1, 5. Suflarea mâniei Domnului meu. Această adoptare bruscă a primei

persoane nu se mai întâmplă. R omite mei aici.

105:2, 7. O fântână de apă urmându-i. cf. 1 Cor. 10:4 și XI. 15 din textul nostru,
care este în acord foarte strâns cu formularea din Targum din Onkelos despre
Numeri. Vezi Thackeray, St. Paul and Contemporary Jewish Thought, p. 206, etc.,
despre geneza legendei. El arată că aceasta rezultă dintr-o interpretare curentă a
Num. 20:61 urm. Biblia are: (16) Și de acolo (au călătorit) la Beer. . (18) Și p. 106 din
pustie (au călătorit) la Mattana, (19) Și de la Mattana la Nahaliel, și de la Nahaliel
la Bamoth. Targum din Onkelos are: (16) "Și de acolo li s-a dat fântâna (Bere =
fântână) . . . (18) Le-a fost dat din pustie (Mattanah = dar). (19) Și din (vremea)
când le-a fost dat, S-a pogorât cu ei la râuri, și din râuri a urcat cu ei până la
înălțime (Nahaliel = râurile lui Dumnezeu, Bamoth = înălțime)." Acest Targum
reprezintă învățătura primului secol: Targum din Palestina de mai târziu amplifică
tema într-o oarecare măsură. Vezi și Driver in Expositor, 1889, I. 15.

CAPITOLUL XI.
Exodul
XI. Și în luna a 3-a a călătoriei copiilor lui Israel din țara Egiptului, au 19:1.
venit în pustia Sinai. Și Dumnezeu Și-a adus aminte de cuvântul Său și a

Pag 80 din 181

spus: Eu voi da lumină lumii și voi lumina locurile locuibile și voi face legământ cu
copiii oamenilor și voi slăvi poporul Meu mai presus de toate națiunile, căci lor le
voi oferi o exaltare veșnică1 care va fi pentru ei o lumină, dar pentru cei nelegiuiți o
mustrare. 2. Și el i-a spus lui Moise: Iată, Eu te voi chema mâine: fii gata și vei
spune poporului Meu: "Timp de trei zile, nimeni să nu se apropie de nevasta lui",
iar în a 3-a zi Eu îți voi vorbi ție și lor, și după aceea vei veni la Mine. Voi pune
cuvintele mele în gura ta, și tu vei lumina poporul meu. Căci am dat în mâinile Tale
o lege veșnică, prin care voi judeca toată lumea. Căci aceasta va fi pentru o
mărturie. Căci dacă oamenii zic: "Noi nu Te-am cunoscut, 2 și de aceea n-am slujit
p. 107

De aceea, mă voi răzbuna pe ei, pentru că n-au cunoscut Legea Mea.

3. Moise a făcut cum i-a poruncit Dumnezeu, și

Exodul
a sfințit poporul și le-a zis: Fiți gata în ziua a 3-a, căci după 3 zile
19:14.
Dumnezeu va face legământul Său cu voi. Și poporul a fost sfințit. 4. Și s-
a întâmplat în a 3-a zi

că, iată, se auzeau voci de tunete (aprinse care sunau) și strălucirea fulgerelor și
vocea instrumentelor care sunau cu voce tare. Și era frică peste tot poporul care
era în tabără. Și Moise i-a pus pe oameni să-L întâlnească pe Dumnezeu. 5. 1 Și
iată, munții au ars de foc și pământul s-a cutremurat și dealurile au fost
Exodul
îndepărtate și munții răsturnați; adâncurile au fiert și toate locurile
19:16.
locuibile au fost clătinate; și cerurile au fost înfășurate și norii au scos
apă. Flăcări de foc au strălucit, tunete și fulgere s-au înmulțit, vânturile și
furtunile au făcut un vuiet; stelele s-au adunat laolaltă și îngerii au alergat înainte,
până când Dumnezeu a stabilit legea legământului nepieritor cu copiii lui Israel și
le-a dat o poruncă veșnică care nu avea să treacă.

6. Și în vremea aceea, Domnul a vorbit poporului Său

toate aceste cuvinte, zicând: Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te-am Ex. 20:1.
scos din țara Egiptului, din casa robiei. Să nu-ți faci ție însuți

dumnezei ciopliți, să nu-ți faci nici o chip abominabil soarelui, sau lunii,
Ex. 20:4.
nici vreuna din podoabele cerului, nici asemănarea tuturor lucrurilor de
pe pământ, nici a celor ce se târăsc în pământ.
p. 108

ape sau pe pământ. Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos, care
răsplătesc păcatele celor ce dorm peste copiii vii ai celor nelegiuiți, dacă umblă pe
căile părinților lor; până la a treia și a patra generație, făcând (sau arătând) milă
celor 1000 de generații față de cei ce Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.

Pag 81 din 181

 Exodul
7. Să nu iei în deșert Numele Domnului, Dumnezeului tău, pentru ca căile
20:7.
mele să nu fie făcute deșarte. Căci Dumnezeu urăște pe cel ce ia în deșert
Numele Lui.

8. 1 Păziți ziua Sabatului ca s-o sfințiți. Șase zile să-ți faci lucrarea, dar Ex. 20:8.
ziua a șaptea este Sabatul Domnului. În ea să nu faci nici o lucrare, tu și
toți ai tăi

lucrători, mântuind ca în ea să lăudați pe Domnul în adunarea bătrânilor

și să slăviți pe Cel Puternic în scaunul celor bătrâni. Căci în șase zile a Ps.
făcut Domnul cerurile și pământul, marea și tot ce este în ele, și toată 107:32.
lumea, pustia care nu este locuită și toate lucrurile care lucrează, 2 și toată
rânduiala cerului și Dumnezeu S-a odihnit
Geneza
ziua a șaptea. De aceea Dumnezeu a sfințit ziua a șaptea, pentru că S-a
2:3.
odihnit în ea.

9. Să iubești pe tatăl tău și pe mama mea și să te temi de ei; atunci va

Exodul
răsări lumina ta, și voi porunci cerului și îți va plăti ploaia lui, și
20:12.
pământul își va grăbi roadele și zilele tale vor fi multe, și vei locui în
țara ta, și nu vei rămâne fără copii, căci sămânța ta nu va pieri, nici
aceea a celor ce locuiesc în ea.
p. 109

10. Să nu preacurvești, căci a ta

Ex. 20:1.
Vrăjmașii n-au preacurvit cu tine, ci tu ai preacurvit cu mâna înaltă.

11. Să nu ucizi, pentru că vrăjmașii tăi

Exodul
n-ai stăpânit peste tine ca să te ucid, dar ai văzut moartea lor. 20:13.

12. Să nu mărturisești strâmb împotriva

Exodul
aproapele tău, vorbind mincinos, ca nu cumva străjerii tăi 1-să vorbească
20:16.
mincinos împotriva ta.

13. Să nu poftești casa aproapelui tău, nici să nu poftești

Ex.
ceea ce are, ca nu cumva și alții să poftească țara ta. 20:17.

14. Și când Domnul a încetat să vorbească,

Exodul
oamenii s-au temut cu mare frică, au văzut muntele arzând cu făclii de foc
20:18.
și au zis lui Moise: Vorbește-ne și nu lăsa pe Dumnezeu să ne vorbească,

Pag 82 din 181

ca să nu murim. Căci, iată, astăzi știm că Dumnezeu vorbește cu omul față în față și
omul va trăi. Și acum am înțeles un adevăr cum pământul a dezgolit glasul lui
Dumnezeu cu cutremur. Și Moise le-a zis: Nu vă temeți, căci glasul acesta a venit
la voi, ca să nu păcătuiți (sau, din această pricină, ca El să vă pună la încercare. voi,
Dumnezeu a venit la voi ca să primiți frica de El pentru voi, ca să nu păcătuiți).
15. Și tot poporul

a stat departe, dar Moise s-a apropiat de nor, știind că Dumnezeu era
Ex.
acolo. Atunci Dumnezeu i-a vorbit dreptatea și judecățile Sale și l-a păzit
20:21.
lângă el 40 de zile și 40 de nopți. Acolo i-a poruncit multe lucruri și i-a
arătat pomul vieții, 2 din care a tăiat și
p. 110

a luat-o și a pus-o în Mara, iar apa Marei s-a făcut dulce și i-a urmat în deșert 40 de
ani, și a urcat pe dealuri cu ei și a coborât în câmpie. De asemenea, El i-a poruncit
cu privire la cortul întâlnirii și chivotul Domnului, la jertfele arse și la tămâie, la
rânduiala mesei și a sfeșnicului și cu privire la lighean și baza lor, la umăr, la
platoșă și la pietrele foarte prețioase, pentru ca copiii lui Israel să le facă astfel: și i-
a arătat asemănarea lor, ca să le facă după modelul pe care l-a văzut. Și i-a zis: Fă
pentru Mine un sanctuar, și cortul slavei Mele va fi printre voi.

Subsol

106:1 XI. 1. Căci asupra lor voi pune o înălțare veșnică: in quem eliciam excelsa
sempiterna, sau în care am rânduit lucruri înalte veșnice. In quo disposui excelsa
sempiterna. În ambele cazuri se înțelege Legea.

106:2 2. Dacă oamenii spun: "Nu Te-am cunoscut" etc. Compară p. 107 îndemnul
către apostoli dintr-un fragment din Predica lui Petru: "După doisprezece ani ieșiți
în lume, ca să nu ziceți nimeni: «n-am ascultat.»"

107:1, 5. Liste similare ale minunilor care au însoțit darea Legii sunt în XV. 6,
XXIII. 10, XXXII. 7, 8.

108:1, 8. Glosa poruncii a 4-a, după cum spune Dr. Cohn, arată că scriitorul are
puțin interes pentru serviciile Templului și este potrivit pentru un moment în care
aceste servicii au încetat. Mai degrabă Sinagoga și ritualul ei îi apar ca formă
evidentă de închinare. Cuvintele sunt adaptate din Ps. cvii. 32.

108:2 Toate lucrurile care lucrează: quaecunque oberantur.

109:1, 12. străjerii tăi: custozi. Eu interpretez acest lucru despre îngeri.

Pag 83 din 181

109:2, 15. Afirmația că pomul vieții a îndulcit apele Marei și că acestea au fost
apele care au urmat după Israel, sunt ambele specifice acestei cărți. Căci Mara
manuscrisul văzut de mine citea smirnă, dar manuscrisul Fulda are mirra; este
Μεῤῥα în LXX.

CAPITOLUL XII.

XII. 1 Moise s-a coborât și, pe când era acoperit de o lumină nevăzută, căci se
pogorâse în locul unde este lumina soarelui și a lunii ,-- lumina feței lui biruise
strălucirea soarelui și a lunii, și el știa aceasta
Exodul
nu. Și așa s-a întâmplat că, atunci când S-a coborât la copiii lui Israel, ei
34:29,
L-au văzut și nu L-au cunoscut. Dar când vorbea, atunci ei îl cunoșteau. Și
etc.
aceasta a fost ca ceea ce s-a făcut în Egipt

când Iosif îi cunoștea pe frații săi, dar ei nu-l cunoșteau. Și s-a Geneza
întâmplat după aceea, când Moise a știut că fața lui devenise 42:8.
glorioasă, i-a făcut un văl ca să-i acopere fața.

2. Dar, pe când era pe munte, inima poporului s-a stricat și s-au adunat la
Ex. 32
Aaron, zicând: Fă-ne dumnezei, ca să le slujim și celelalte neamuri. Pentru
acest Moise, prin care minunile au fost făcute înaintea noastră,
p. 111

este luată de la noi. Și Aaron le-a zis: Aveți răbdare, căci Moise va veni și va aduce
judecata aproape de noi, va lumina o lege pentru noi, va scoate din gura lui marea
excelență a lui Dumnezeu și va rândui judecăți pentru poporul nostru. 3. Și când a
spus acestea, ei nu L-au ascultat, ca să se împlinească cuvântul care fusese rostit în
ziua când poporul a păcătuit la zidirea turnului, când Dumnezeu a zis: Și acum,
dacă nu le interzic, se vor aventura tot ceea ce ei
Geneza
Luați în minte să faceți, și mai rău. Dar Aaron s-a temut, pentru că poporul
11:6.
era foarte întărit, și le-a zis: Aduceți-ne cerceii nevestelor voastre.
Exodul
Și bărbații au căutat fiecare nevasta lui, și i-au dat îndată, i-au pus în foc și
32:2.
s-au făcut chip, și acolo a ieșit un vițel topit.

4. 1 Domnul i-a zis lui Moise: Grăbește-te

de aceea, căci poporul este corupt și s-a purtat cu înșelăciune cu căile

Exodul
Mele, pe care i le-am poruncit. Ce și dacă făgăduințele pe care le-am făcut
32:7.
părinților lor au luat sfârșit când le-am spus: Seminței voastre îi voi da țara
aceasta în care locuiți? Căci iată, poporul nu a intrat încă în țară, chiar

Pag 84 din 181

dacă poartă judecățile Mele, totuși M-a părăsit. Și de aceea știu că, dacă vor intra în
țară, vor face nelegiuiri și mai mari. Acum, dar, îi voi părăsi, și mă voi întoarce
iarăși și voi face pace cu ei, ca să mi se zidească o casă printre ei; și casa aceea va
fi, de asemenea, desființată, pentru că ei vor păcătui împotriva Mea, și rasa
oamenilor va fi pentru Mine ca o picătură de ulcior și va fi socotită ca
Isa.
40:1,
salivă. 5. Moise s-a grăbit și s-a coborât și
etc.
p. 112

a văzut vițelul, s-a uitat la mese și a văzut că nu erau scrise: 1 și le-a grăbit și le-a
frânt; și mâinile Lui au fost deschise și El a devenit ca o femeie care suferă din
întâiul ei născut, pe care, atunci când este luată în durerile ei, mâinile ei sunt pe
pieptul ei și ea nu va avea nici o putere care să o ajute să nască. 6. Și s-a întâmplat
după un ceas că a zis în sinea lui: Amărăciunea nu stăpânește în veac, și stăpânirea
nu are rău întotdeauna. Acum Mă voi scula și Îmi voi întări coapsele, căci, deși au
păcătuit, nu vor fi zadarnice lucrurile care erau

mi-a fost declarat mai sus. 7. 2 El s-a sculat, a frânt vițelul, l-a aruncat în Ex.
apă și a băut din popor. Și așa a fost, dacă voia cuiva în mintea lui ca 32:20.
vițelul să fie făcut, limba i-a fost tăiată, dar dacă cineva ar fi fost constrâns
de frică, fața i-a strălucit.

8. Atunci Moise s-a suit pe munte și L-a rugat pe Domnul, zicând: Iată, Tu ești
Dumnezeu, care ai sădit via aceasta, ai pus rădăcinile ei în adânc și ai întins
mlădițele ei până la scaunul Tău cel mai înalt. Uitați-vă la ea în vremea aceasta,
căci via și-a dat rodul și n-a cunoscut pe Cel ce a lucrat-o. Și acum, dacă te mânii
pe via ta și o smulgi din adânc și dacă usuci mlădițele de pe scaunul Tău cel
preaînalt și veșnic, adâncul nu va mai veni să o hrănească, nici tronul tău să o
împrospăteze
p. 113

via ta pe care ai ars-o. 9. Căci tu ești cel ce ești toată lumina și ți-ai împodobit
casa 1 cu pietre prețioase și aur și parfumuri și mirodenii (sau și iaspis) și lemn de
balsam și scorțișoară, și cu rădăcini de smirnă și costum 2 ți-ai împrăștiat casa, și cu
felurite feluri de mâncare și dulceață de multe băuturi ai săturat-o. Deci, dacă nu ai
milă de via Ta, toate aceste lucruri sunt făcute în zadar, Doamne, și nu vei avea pe
nimeni care să Te slăvească. Căci, chiar dacă vei sădi o altă vie, nici aceea nu se va
încrede în tine, pentru că ai nimicit-o pe cea dintâi. Căci, dacă părăsești cu adevărat
lumea, cine va face pentru tine ceea ce ai vorbit ca Dumnezeu? Și acum, mânia ta
să fie oprită din via ta cu atât mai <<din cauza>> că ai spus și ceea ce rămâne de
spus, și să nu fie zadarnică osteneala ta, nici moștenirea ta să nu fie sfâșiată în
umilință. 10. Și Dumnezeu i-a zis: Iată, Eu am devenit milostiv după cuvintele tale.
Scoate-ți dar două table de piatră din locul de unde le-ai cioplit pe cele dintâi și
scrie iarăși pe ele judecățile Mele, care erau pe cea dintâi.

Pag 85 din 181

 Subsol

110:1 XII. 1. Coborât în locul unde este lumina costumului și a lunii. Comparați cu
aceasta Apocalipsa garantată lui Moise, care este relatată în Ierahmeel, c. 52, așa
cum a raportat R. Joshua ben Levi.

111:1, 4. chiar dacă poartă judecățile mele: etiam portans iudicium; adică chiar
dacă poartă cu ei legea pe care am dat-o.

112:1, 5. scrisul dispare de pe tabele. Cf. XIX. 7. Pirke R. Eliezer, c. 45 (tr.

Friedlander), spune: "scrisul a fugit de pe mese", iar Cohn citează aceeași poveste
din alte Midrashim.

112:2, 7. Povestea comună este că bărbile celor care au păcătuit păreau aurite
(Historia Scholastica). Acest detaliu a fost ocazional întruchipat în imaginile
mediæval ale scenei.

113:1, 9. p. 112 Casa, care este descrisă în termeni oarecum asemănători

cu Enoh (vezi Introd., p. 44), este Paradisul.

113:2, 9. costum, pentru care nu există un echivalent în limba engleză, apare în Jub.
16:24, și destul de des în literatura latină.

CAPITOLUL XII.

XII. 1 Moise s-a coborât și, pe când era acoperit de o lumină nevăzută, căci se
pogorâse în locul unde este lumina soarelui și a lunii ,-- lumina feței lui biruise
strălucirea soarelui și a lunii, și el știa aceasta
Exodul
nu. Și așa s-a întâmplat că, atunci când S-a coborât la copiii lui Israel, ei
34:29,
L-au văzut și nu L-au cunoscut. Dar când vorbea, atunci ei îl cunoșteau. Și
etc.
aceasta a fost ca ceea ce s-a făcut în Egipt

când Iosif îi cunoștea pe frații săi, dar ei nu-l cunoșteau. Și s-a Geneza
întâmplat după aceea, când Moise a știut că fața lui devenise 42:8.
glorioasă, i-a făcut un văl ca să-i acopere fața.

2. Dar, pe când era pe munte, inima poporului s-a stricat și s-au adunat la
Ex. 32
Aaron, zicând: Fă-ne dumnezei, ca să le slujim și celelalte neamuri. Pentru
acest Moise, prin care minunile au fost făcute înaintea noastră,
p. 111

este luată de la noi. Și Aaron le-a zis: Aveți răbdare, căci Moise va veni și va aduce
judecata aproape de noi, va lumina o lege pentru noi, va scoate din gura lui marea

Pag 86 din 181

excelență a lui Dumnezeu și va rândui judecăți pentru poporul nostru. 3. Și când a
spus acestea, ei nu L-au ascultat, ca să se împlinească cuvântul care fusese rostit în
ziua când poporul a păcătuit la zidirea turnului, când Dumnezeu a zis: Și acum,
dacă nu le interzic, se vor aventura tot ceea ce ei
Geneza
Luați în minte să faceți, și mai rău. Dar Aaron s-a temut, pentru că poporul
11:6.
era foarte întărit, și le-a zis: Aduceți-ne cerceii nevestelor voastre.
Exodul
Și bărbații au căutat fiecare nevasta lui, și i-au dat îndată, i-au pus în foc și
32:2.
s-au făcut chip, și acolo a ieșit un vițel topit.

4. 1 Domnul i-a zis lui Moise: Grăbește-te

de aceea, căci poporul este corupt și s-a purtat cu înșelăciune cu căile Mele, pe care
i le-am poruncit. Ce și dacă făgăduințele pe care le-am făcut părinților lor au luat
sfârșit când le-am spus: Seminței voastre îi voi da țara aceasta în care
locuiți? Căci iată, poporul nu a intrat încă în țară, chiar dacă poartă Exodul
judecățile Mele, totuși M-a părăsit. Și de aceea știu că, dacă vor intra în 32:7.
țară, vor face nelegiuiri și mai mari. Acum, dar, îi voi părăsi, și mă voi
întoarce iarăși și voi face pace cu ei, ca să mi se zidească o casă printre ei;
și casa aceea va fi, de asemenea, desființată, pentru că ei vor păcătui împotriva
Mea, și rasa oamenilor va fi pentru Mine ca o picătură de ulcior și va fi
Isa.
socotită ca
40:1,
etc.
salivă. 5. Moise s-a grăbit și s-a coborât și
p. 112

a văzut vițelul, s-a uitat la mese și a văzut că nu erau scrise: 1 și le-a grăbit și le-a
frânt; și mâinile Lui au fost deschise și El a devenit ca o femeie care suferă din
întâiul ei născut, pe care, atunci când este luată în durerile ei, mâinile ei sunt pe
pieptul ei și ea nu va avea nici o putere care să o ajute să nască. 6. Și s-a întâmplat
după un ceas că a zis în sinea lui: Amărăciunea nu stăpânește în veac, și stăpânirea
nu are rău întotdeauna. Acum Mă voi scula și Îmi voi întări coapsele, căci, deși au
păcătuit, nu vor fi zadarnice lucrurile care erau

mi-a fost declarat mai sus. 7. 2 El s-a sculat, a frânt vițelul, l-a aruncat în Ex.
apă și a băut din popor. Și așa a fost, dacă voia cuiva în mintea lui ca 32:20.
vițelul să fie făcut, limba i-a fost tăiată, dar dacă cineva ar fi fost constrâns
de frică, fața i-a strălucit.

8. Atunci Moise s-a suit pe munte și L-a rugat pe Domnul, zicând: Iată, Tu ești
Dumnezeu, care ai sădit via aceasta, ai pus rădăcinile ei în adânc și ai întins
mlădițele ei până la scaunul Tău cel mai înalt. Uitați-vă la ea în vremea aceasta,
căci via și-a dat rodul și n-a cunoscut pe Cel ce a lucrat-o. Și acum, dacă te mânii
pe via ta și o smulgi din adânc și dacă usuci mlădițele de pe scaunul Tău cel

Pag 87 din 181

preaînalt și veșnic, adâncul nu va mai veni să o hrănească, nici tronul tău să o
împrospăteze
p. 113

via ta pe care ai ars-o. 9. Căci tu ești cel ce ești toată lumina și ți-ai împodobit
casa 1 cu pietre prețioase și aur și parfumuri și mirodenii (sau și iaspis) și lemn de
balsam și scorțișoară, și cu rădăcini de smirnă și costum 2 ți-ai împrăștiat casa, și cu
felurite feluri de mâncare și dulceață de multe băuturi ai săturat-o. Deci, dacă nu ai
milă de via Ta, toate aceste lucruri sunt făcute în zadar, Doamne, și nu vei avea pe
nimeni care să Te slăvească. Căci, chiar dacă vei sădi o altă vie, nici aceea nu se va
încrede în tine, pentru că ai nimicit-o pe cea dintâi. Căci, dacă părăsești cu adevărat
lumea, cine va face pentru tine ceea ce ai vorbit ca Dumnezeu? Și acum, mânia ta
să fie oprită din via ta cu atât mai <<din cauza>> că ai spus și ceea ce rămâne de
spus, și să nu fie zadarnică osteneala ta, nici moștenirea ta să nu fie sfâșiată în
umilință. 10. Și Dumnezeu i-a zis: Iată, Eu am devenit milostiv după cuvintele tale.
Scoate-ți dar două table de piatră din locul de unde le-ai cioplit pe cele dintâi și
scrie iarăși pe ele judecățile Mele, care erau pe cea dintâi.

Subsol

110:1 XII. 1. Coborât în locul unde este lumina costumului și a lunii. Comparați cu
aceasta Apocalipsa garantată lui Moise, care este relatată în Ierahmeel, c. 52, așa
cum a raportat R. Joshua ben Levi.

111:1, 4. chiar dacă poartă judecățile mele: etiam portans iudicium; adică chiar
dacă poartă cu ei legea pe care am dat-o.

112:1, 5. scrisul dispare de pe tabele. Cf. XIX. 7. Pirke R. Eliezer, c. 45 (tr.

Friedlander), spune: "scrisul a fugit de pe mese", iar Cohn citează aceeași poveste
din alte Midrashim.

112:2, 7. Povestea comună este că bărbile celor care au păcătuit păreau aurite
(Historia Scholastica). Acest detaliu a fost ocazional întruchipat în imaginile
mediæval ale scenei.

113:1, 9. p. 112 Casa, care este descrisă în termeni oarecum asemănători

cu Enoh (vezi Introd., p. 44), este Paradisul.

113:2, 9. costum, pentru care nu există un echivalent în limba engleză, apare în Jub.
16:24, și destul de des în literatura latină.

Pag 88 din 181

 CAPITOLUL XIII.

XIII. Și Moise s-a grăbit și a făcut tot ce i-a poruncit Dumnezeu, Ex. 34, și s-a
coborât și a făcut mesele <<și cortul>> și vasele lui, și chivotul și candelele și masa
și altarul jertfelor arse și altarul 3 de tămâie și umărul și platoșa și pietrele prețioase
și ligheanul și bazele și toate lucrurile care i-au fost arătate. Și a poruncit toate
veșmintele preoților, brâuri și restul, mitra, placa de aur și sfânta cunună: a făcut și
untdelemnul ungerii pentru
p. 114

Preoții și preoții înșiși i-a sfințit. Și când toate lucrurile au fost terminate, norul le-a
acoperit pe toate. 2. 1 Moise a strigat către Domnul, și Dumnezeu i-a vorbit din
cortul întâlnirii, zicând: Aceasta este legea altarului, prin care să-Mi aduceți jertfe
Mie și să vă rugați pentru sufletele voastre. Cât despre ceea ce-Mi veți oferi, oferiți-
vă vitelor vițelul, oaia și capra, iar dintre păsări broasca țestoasă și porumbelul. 3 și

dacă este lepră în țara voastră, și leprosul să fie curățit, să ia pentru Domnul două
păsări tinere vii, și lemn de cedru, isop și stacojiu; El va veni la preot, va
Lev. 14
omorî pe unul și îl va păzi pe celălalt. El va porunci leprosului după tot ce
am poruncit în Legea Mea. 4. 2 Și când vor veni vremurile peste voi, Mă
veți sfinți cu o zi de sărbătoare și vă veți bucura înaintea Mea la sărbătoare

din azimile pâinii și puneți înaintea Mea pâinea, ținând un praznic de Lev. 23
aducere aminte, pentru că în ziua aceea ați ieșit din țara Egiptului. 5. și
p. 115

La sărbătoarea săptămânilor veți pune pâinea înaintea Mea și Îmi veți aduce o jertfă
pentru roadele voastre. 6. Dar sărbătoarea trâmbițelor va fi ca jertfă pentru străjerii
voștri, pentru că prin ea am vegheat asupra creației Mele, ca să aveți grijă de lumea
întreagă. La începutul anului, când le veți arăta Mie, Eu voi recunoaște numărul
morților și al celor născuți, precum și postul milostivirii. Căci voi trebuie să postiți
către Mine pentru sufletele voastre, pentru ca făgăduințele părinților voștri să se
împlinească. 7. De asemenea, sărbătoarea corturilor vă aduce la Mine: veți lua
pentru Mine rodul plăcut al pomului și ramuri de palmier, sălcii și cedri și ramuri
de smirnă; și Îmi voi aduce aminte de tot pământul în ploaie, și măsura
anotimpurilor va fi stabilită, și voi ordona stelele și voi porunci norilor, și vânturile
vor suna și
p. 116

fulgerele vor alerga peste tot și va fi o furtună de tunete, și aceasta va fi un semn

perpetuu. Nopțile vor da rouă, 1 cum am vorbit după potopul pământului 8. când eu
(sau atunci el) i-am dat preceptul cu privire la anul vieții lui Noe și i-am spus:
Aceștia sunt anii pe care i-am rânduit după săptămânile în care am vizitat orașul
oamenilor, în ce moment le-am arătat (sau lui) locul nașterii și culoarea

Pag 89 din 181

(sau șarpele), iar eu (sau el) am spus: Asta este. locul despre care l-am învățat pe
primul om zicând: Dacă nu păcătuiești că ți-am poruncit, toate lucrurile îți vor fi
supuse. Dar el a încălcat căile mele și a fost convins de soția lui, iar ea a fost
înșelată de șarpe. Și, apoi, moartea a fost rânduită generațiilor de oameni. 9. Și mai
mult, Domnul i-a arătat (sau, Și Domnul a spus mai departe: Eu i-am arătat) căile
raiului 2 și i-a zis: Acestea sunt căile pe care oamenii le-au pierdut prin faptul că nu
umblă în ele, pentru că au păcătuit împotriva Mea.

10. Și Domnul i-a poruncit cu privire la mântuirea sufletelor poporului și i-a spus:
Dacă ei vor umbla pe căile Mele, Eu nu-i voi părăsi, ci voi fi totdeauna milostiv cu
ei și le voi binecuvânta sămânța, și pământul se va grăbi să-și dea roadele și va fi
ploaie pentru ei
p. 117

sporiți-le câștigurile, și pământul nu va fi sterp. Totuși, știu cu adevărat că ei își vor

strica căile și Eu îi voi părăsi, iar ei vor uita legămintele pe care le-am făcut cu
strămoșii lor. Totuși, nu-i voi uita pentru totdeauna, căci în zilele din urmă ei vor ști
că, din cauza păcatelor lor, sămânța lor a fost părăsită; căci Eu sunt credincios în
căile Mele.

Subsol

113:3 XIII. 1, 2. Altar: Thuribulum (lit. cădelniță).

114:1, 2-7. Această scurtă secțiune conține practic tot ceea ce se spune despre legea
ceremonială. Este remarcabil de "zgârcit" și nesistematic.

114:2, 4-7. Acest pasaj este bine ilustrat de unul din Talmud. Tractului. Rosh ha-
Shana (tr. Schwab, p. 63): A 4 époques différentes de l'année, le monde est jugé par
Dieu: à Pâques pour la récolte; à Pentecôte pour les produits des arbres; à la féte du
nouvel-an tous les êtres de la terre passent devant l'Éternel comme les troupeaux
devant le berger, puisqu'il est dit (Ps. xxxiii. 15): Celui qui a créé tous les cœurs,
qui connaît toutes leurs actions (il sait et scrute tout). Enfin, aux Tabernacles, la
question des eaux sera résolue.

Acest lucru corespunde destul de bine cu textul nostru. Despre aceleași patru
sărbători se vorbește în legătură cu Paștele. Recolta nu este menționată; Se spune
doar constituetis in conspectu meo panem. La Rusalii (sărbătoarea săptămânilor)
avem facietis mihi oblationem pro fructibus vestris. La sărbătoarea trâmbițelor
(sărbătoarea Anului Nou) cuvintele nu sunt p. 115 îndoială obscure, dar conțin
mențiuni despre o trecere în revistă a întregii creații. "Dar sărbătoarea trâmbițelor
va fi pentru o ofrandă pentru (sau pentru) observatorii voștri (prospeculatoribus
vestris: sau pro spec. Presupun că trebuie să ne referim la păzitori angelici), în

Pag 90 din 181

măsura în care am revizuit (praespexi, perspexi) întreaga creație, pentru ca voi să
fiți atenți la întreaga lume" (legătura acestei clauze este obscură): "și la începutul
anului voi recunoaște, când le veți arăta, numărul morților voștri și al celor născuți,
și postul milei. Căci veți posti către Mine pentru sufletele voastre" etc. Aceasta
reprezintă sensul textului așa cum îl înțeleg eu. În cele din urmă, despre
Sărbătoarea Corturilor se spune: "Îmi voi aduce aminte de tot pământul în ploaie".
Comentariul asupra acestui pasaj din Talmud arată clar că acesta este sensul
"question des eaux": rugăciunea pentru ploaie a fost oferită la sărbătoarea corturilor
(cf. Taanith I.).

116:1, p. 115, 7. fin., 8. "În timp ce vorbeam după potopul pământului, la ce oră am
dat poruncă cu privire la anul vieții lui Noe și i-am spus... Aceștia sunt anii pe care
i-am rânduit după aceea când am vizitat cetatea oamenilor (adică la potop) în
momentul în care le-am arătat locul generării și culoarea și le-am spus: Acesta
este locul despre care l-am învățat pe omul întâi format" etc. Acesta este textul VR,
p. 116 și, în ansamblu, pare cel mai bun, dar nu este deloc clar. Așa cum se observă
în introducere, poate exista o referire la un pasaj din Jubilee. Se pare că se
presupune că Dumnezeu i-a arătat Paradisul lui Noe. Cuvintele "și culoarea: et
colorem" sunt deosebit de enigmatice. Ar trebui să citim et colubrum "și șarpele"?
Două rânduri mai jos avem de colubro. Sau există o referire la ceea ce găsim în
Apocalipsa lui Moise în Ierarahmeel 92:10? Dumnezeu i-a arătat templul ceresc și
cele patru nuanțe diferite în care a fost făcut cortul, prin intermediul îngerilor
îmbrăcați în albastru, alb, cărămiziu și purpuriu.

116:2, 9. Aici Dumnezeu pare să-i arate cu siguranță Paradisul lui Moise.

CAPITOLUL XIV.

XIV. În acel moment Dumnezeu i-a spus: Începe să

numără poporul meu de la 20 de ani în sus până la 40 de ani, ca să pot arăta

triburilor voastre tot ce am vestit părinților lor într-o țară străină. Căci pe la a 50-a
parte i-am ridicat din țara Egiptului, dar 40 și 9 părți din ei au murit în țara
Egiptului. 2. Când le-ai poruncit și le-ai numărat (sau: Cât vei locui acolo.
Și când îi vei număra, etc.), scrie povestea lor, până când voi împlini tot ce Num.
1:2
le-am spus părinților lor și îi voi așeza ferm în țara lor; căci nu voi micșora
nici un cuvânt din cei pe care i-am spus părinților lor, nici măcar din aceia
pe care le-am spus: Sămânța voastră va fi ca stelele cerului pentru mulțime. Prin
număr vor intra în țară și în scurt timp vor deveni fără număr. 3. Moise s-a pogorât
și i-a numărat, și numărul poporului era de 604.550. Dar

seminția lui Levi nu l-a numărat printre ei, căci așa i s-a poruncit; Numai Num.
el i-a numărat pe cei care aveau peste 50 de ani, dintre care numărul era de 1:46
47.300. De asemenea, el i-a numărat pe cei care erau sub 20 de ani, iar

Pag 91 din 181

numărul lor a fost de 850.850. Și s-a uitat peste tribul lui Levi și întregul număr al
lor era CXX. CCXD. DCXX. CC. DCCC. 1
p. 118

4. Moise a vestit lui Dumnezeu numărul lor; și Dumnezeu i-a zis: Acestea sunt
cuvintele pe care le-am spus părinților lor în țara Egiptului și am rânduit un număr,
chiar 210 ani, tuturor celor ce au văzut minunile Mele. Acum, numărul tuturor a
fost de 9000 de ori 10.000, de 200 de ori 95.000 de bărbați, în afară de femei, și am
omorât toată mulțimea lor 1 2 pentru că nu M-au crezut, iar a 50-a parte din ei am
rămas și i-am sfințit pentru Mine. De aceea poruncesc generației poporului Meu să-
mi dea zeciuială din roadele lor, ca să fie înaintea Mea pentru a-și aminti cât de
mare este asuprirea pe care am îndepărtat-o de la ei. 5. Cand Moise s-a pogorât și a
vestit aceste lucruri poporului, ei s-au tânguit, s-au tânguit și au rămas în pustie doi
ani.

Subsol

117:1 XIV. 3. Numărul de la sfârșitul acestui verset este corupt fără speranță.

118:1, adică 2.180.000.

118:2, 4. Numărul 2.180.000 pare că ar trebui să aibă o legătură cu cei 210 ani
petrecuți în Egipt: qu. 2,100,000?

CAPITOLUL XV.

XV. Și Moise a trimis iscoade să spioneze țara, chiar 12 oameni, căci așa i s-a
poruncit. După ce s-au suit și au văzut țara, s-au întors la el aducând roadele țării și
tulburând inima poporului, zicând: Nu veți putea moșteni țara, căci este
închisă cu bare de fier de oamenii lor puternici. 2. Dar doi oameni din cei Num. 13
12 n-au vorbit așa, ci au zis: După cum fierul tare poate birui stelele, sau
cum armele pot birui fulgerele, sau păsările cerului pot stinge tunetul, tot
așa pot acești oameni să se împotrivească Domnului. Căci ei au văzut cum pe când
urcau, fulgerele stelelor străluceau și tunetele le urmau, răsunând împreună cu ele.
3. Și acestea sunt numele bărbaților: 3 Chaleb, fiul lui
p. 119

Jephone, fiul lui Beri, fiul lui Batuel, fiul lui Galipha, fiul lui Zenen,
[paragraful continuă]

fiul lui Selimun, fiul lui Selon, fiul lui Iuda. Celălalt, Isus, fiul lui Naue, fiul lui
Efat, fiul lui Gal, fiul lui Nephelien, fiul lui Emon, fiul lui Saul, fiul lui Dabra, fiul
lui Effrem, fiul lui Iosif. 4. Dar poporul n-a vrut sa auda glasul celor doi, ci s-a

Pag 92 din 181

tulburat foarte tare si a vorbit spunand: Sa fie acestea cuvintele pe care Dumnezeu
ni le-a spus spunand: Te voi duce intr-o tara in care curge lapte si miere? Și cum ne
scoate El acum, ca să cădem uciși de sabie, și femeile noastre să meargă în robie?
5. Și când au spus astfel, slava lui Dumnezeu s-a arătat deodată și El i-a zis lui
Moise: Oare poporul acesta stăruie astfel să nu mă asculte deloc? Iată, acum sfatul
care a ieșit de la Mine nu va fi în zadar. Voi trimite asupra lor pe îngerul mâniei
Mele ca să le sfărâme trupurile cu foc în pustie. Voi porunci îngerilor Mei, care
veghează asupra lor, să nu se roage pentru ei, căci le voi închide sufletele în
vistieriile întunericului și voi spune slujitorilor Mei părinții lor: Iată, aceasta este
sămânța căreia i-am vorbit zicând: Sămânța ta va veni într-o țară care nu este a
lor,

și pe națiunea pe care o vor sluji o voi judeca. Și Mi-am împlinit cuvintele și am

făcut pe vrăjmașii lor să se topească, am supus pe îngeri sub picioarele lor,
am pus un nor ca să le acoper capetele și am poruncit marea, și adâncurile Geneza
15:13,
s-au sfărâmat înainte ca fața și pereții lor de apă să se ridice. 6. Și n-a mai
15:14
fost un cuvânt asemănător din ziua când am zis: Să se adune apele de sub
cer într-un singur loc, până în ziua de azi. I-am scos afară, i-am ucis pe
vrăjmașii lor și i-am dus înaintea Mea la munte
p. 120

Sina. Și am plecat cerurile și am coborât să aprind o candelă pentru

[paragraful continuă]

poporul meu și să pun limite tuturor făpturilor. Și i-am învățat să-mi facă un
sanctuar în care să pot locui printre ei. Dar ei M-au părăsit și au devenit
necredincioși în cuvintele Mele, și mintea lor a leșinat, iar acum iată că vor veni
zilele când Eu le voi face așa cum au dorit ei și le voi arunca trupurile în pustiu. 7.
Moise a zis: Înainte de a lua sămânța cu care să faci om pe pământ, am rânduit Eu
căile lui? De aceea, acum, îndurarea Ta să ne îngăduie până la sfârșit și mila Ta să
ne îngăduie lungimea zilelor.

Subsol

118:3 XV. 3. Numele din genealogiile lui Caleb și Iosua nu sunt ușor de împăcat cu
cele din 1 Cron. 2, 7:23 sqq.

CAPITOLUL XVI.

XVI. 1 Atunci i-a dat poruncă cu privire la margini: și atunci Choreb s-a
Num. 16
răzvrătit și 200 de oameni cu el și a vorbit zicând: Ce se întâmplă dacă o
lege pe care nu o putem suporta este rânduită pentru noi? 2. Si Dumnezeu
S-a mâniat și a zis: Eu am poruncit pământului și el Mi-a dat omul, și lui i s-au

Pag 93 din 181

născut primii doi fii. Și bătrânul s-a sculat și a ucis pe cel mai tânăr, și pământul s-a
grăbit și i-a înghițit sângele. Dar eu l-am izgonit pe Cain, am blestemat pământul și
am vorbit Sionului, zicând: Să nu mai înghiți sânge. Și
p. 121

Acum gândurile oamenilor sunt foarte poluate. 3. Iata, voi porunci pamantul, si el
va inghiti trupul si sufletul impreuna, si locuinta lor va fi in intuneric si in pierzare,
si ei nu vor muri, ci vor pini pana cand Îmi voi aduce aminte de lume si voi innoi
pamantul. Atunci vor muri și nu vor mai trăi, și viața lor va fi luată din numărul
tuturor oamenilor; nici iadul nu-i va mai vărsa, și nimicirea nu-și va mai aduce
aminte de ei, și plecarea lor va fi ca aceea a seminției neamurilor despre care am
spus: "Nu-mi voi aduce aminte de ei, " adică tabăra egiptenilor și poporul pe care l-
am distrus cu apa potopului. Pământul îi va înghiți, și Eu nu le voi mai face. 1

4. Și când Moise a spus toate aceste cuvinte poporului, Coreb și oamenii lui erau
încă necredincioși. Și Choreb a trimis să-i cheme pe cei șapte fii ai săi, care nu se
sfătuiau cu el. 5. Dar ei au trimis la el ca răspuns zicând: După cum pictorul nu
arată un chip făcut de arta sa decât dacă este instruit mai întâi, tot așa și noi, când
am primit legea Celui Preaputernic, care ne învață căile Sale, nu am intrat. în ea, cu
excepția faptului că am putea umbla în ea. Tatăl nostru ne-a zămislit, dar Cel
Preaputernic ne-a format, iar acum, dacă umblăm pe căile Lui, vom fi copiii Lui.
Dar dacă nu crezi, mergi pe drumul tău. Și ei nu s-au suit la El.

6. Și după aceea s-a întâmplat că pământul

p. 122

a deschis înaintea lor și fiii lui au trimis la el zicând: Dacă nebunia ta este încă
asupra ta, cine te va ajuta în ziua pierzării tale? și El nu i-a ascultat. Și pământul și-
a deschis gura și i-a înghițit, și casele lor, și temelia pământului s-a mutat de patru
ori ca să înghită pe oameni, după cum i s-a poruncit. După aceea, Choreb și
compania lui au gemut, până când întinderea pământului avea să fie dată înapoi. 1 7.
Dar adunările poporului i-au zis lui Moise: Nu putem sta în jurul locului 2 unde
Choreb și oamenii lui au fost înghițiți. Și le-a spus. Luați-vă corturile de dimprotul
lor, și nu vă veți uni cu păcatele lor. Și au făcut-o.

Subsol

120:1 XVI. 1. În Num. 15:37 rânduiala franjurilor precede imediat povestea lui
Core; și cei doi sunt aduși în legătură de Targum on, Numbers și de
alții: Ierahmeel 55 îi leagă în acest fel: "și când Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să
spună copiilor lui Israel să se facă franjuri, Core s-a sculat noaptea și, țesând 400 de
haine albastre, le-a îmbrăcat cu 400 de bărbați. Apoi, stând înaintea lui Moise, i-a
zis: "Aceste veșminte au nevoie de franjuri, de vreme ce acum sunt făcute în

Pag 94 din 181

întregime din acest albastru?" Moise a răspuns: "Core, o casă plină de cărți sfinte
are nevoie de o Mezuza?" "Da", a spus Korah. "La fel și aceste articole de
îmbrăcăminte necesită franjuri." Această întâlnire a lui Core cu Moise este ultima
dintre multele care sunt relatate pe larg în Ieraheel.

121:1, 3. se pare că Korah și compania lui vor fi anihilați la judecata

finală. Oamenii despre care am spus: nu-mi voi aminti de ei. Compară Pirke R.
Eliezer 33. "Toți morții vor învia la învierea morților, afară de neamul potopului."
Creștinismul (1 Petru 3) nu a recunoscut această excepție.

122:1, 6. până când firmamentul (AP) sau fundația (VR) pământului ar trebui să
fie restaurată: quousque redderetur firmamentum terrae. Probabil pentru a fi
înțeles în același sens ca și cuvintele din 3: ero innouans terram.

122:2 MSS. au: în Sina acestui loc.

CAPITOLUL XVII.

XVII. Atunci a fost proclamată descendența preoților lui Dumnezeu prin alegerea
unei seminții și i s-a spus lui Moise: Ia din fiecare seminție câte un toiag și pune-i
în cort, și atunci toiagul celui căruia îi va vorbi slava Mea, va înflori, și
voi îndepărta cârtirea de la poporul Meu. 2. Moise a facut asa si a pus 12 Num. 17
nuiele, toiagul lui Aaron a iesit, a inflorit si a dat samanta de migdale. 3.
Și această asemănare, care s-a născut acolo, a fost asemănătoare lucrării pe
care Israel a făcut-o în Mesopotamia cu Laban Sirul, când a luat nuiele de migdale
și le-a pus la adunarea apelor, iar vitele au venit să bea și au fost împărțite între
nuielele decojite și au născut [iezi] albi, pătați și parțial colorați. 4. Acolo
p. 123

Înainte era sinagoga poporului făcută asemenea unei turme de oi, și după cum vitele
creșteau după nuielele de migdale, tot așa preoția era stabilită prin intermediul
toiegelor de migdale.

CAPITOLUL XVIII.

XVIII. În acel moment, Moise l-a ucis pe Seon și

O, împărații amoriților, și-au împărțit toată țara poporului Său, și ei au Num. 21

locuit acolo. 2. Dar Balac era regele Moabului, care a trait

împotriva lor, și el s-a temut foarte mult, și a trimis la Balaam, Num. 22 fiul lui
Beor, tălmăcitorul viselor, care locuia în Mesopotamia, și l-a

Pag 95 din 181

însărcinat să spună: "Iată, știu că în timpul domniei tatălui meu Sefor, când amoriții
s-au luptat împotriva lui, tu i-ai blestemat și ei au fost dați înaintea lui. Și acum
vino și blestemă

acest popor, căci el este mult, mai mult decât noi, și îți va face o mare 22:6
cinste. 3. Balaam a zis:

Iată, aceasta este bine înaintea lui Balac, dar el nu știe că sfatul lui
Dumnezeu nu este ca sfatul omului. Și El nu știe că spiritul care ne-a fost 22:17
dat este dat pentru un timp și căile noastre nu sunt călăuzite decât dacă
Dumnezeu voiește. Acum, dar, rămâneți

aici, și voi vedea ce îmi va spune Domnul în această noapte. 4. Și

noaptea Dumnezeu i-a zis: Cine sunt oamenii care au venit la tine?
Balaam a zis: De ce, Doamne, ispitești Tu neamul omenesc? De aceea, ei 22:8,
nu o pot susține, căci Tu știai mai mult decât ei, tot ce era în lume, înainte 22:9
ca Tu să o întemeiezi. Și acum luminează pe robul Tău, dacă este drept să
merg cu ei. 5. Și Dumnezeu i-a zis: Nu despre acest popor i-am vorbit lui
Avraam într-o vedenie zicând: Sămânța ta va fi ca stelele
Geneza
cer, când l-am ridicat deasupra întinderii și i-am arătat toate poruncile
22:17.
stelelor și am cerut de la el pe fiul său ca ardere de tot? și
p. 124

el l-a adus pentru a fi pus pe altar, dar eu l-am redat tatălui său. Și pentru că el nu s-
a împotrivit, jertfa lui a fost plăcută înaintea mea, și pentru sângele lui am ales acest
popor. Apoi, le-am spus îngerilor care lucrează subtil: 1
Geneza
Nu am spus despre el: Lui Avraam îi voi descoperi tot ceea ce fac? 18:15.

6. Iacov de asemenea, când s-a luptat în țărână cu îngerul care era

deasupra laudelor, nu l-a lăsat să plece până nu l-a binecuvântat. Și acum, iată, tu te
gândești să mergi cu aceștia și să-i blestemi pe aceia pe care i-am ales. Dar dacă îi
blestemi, cine este el

care te va binecuvânta? 7. Balaam s-a sculat dimineața și a zis: Du-te pe calea ta,
căci Dumnezeu nu vrea să vin cu tine. Și s-au dus și i-au spus lui Balac tot ce se
spusese despre Balaam. Balac a trimis iarăși alți oameni la Balaam,
Num.
zicând: Iată, știu că atunci când vei aduce arderi-de-tot lui Dumnezeu,
22:13 sqq.
Dumnezeu va fi împăcat cu omul, și acum cere din nou de la Domnul
tău și roagă prin arderi-de-tot, cât de mulți voiește. Căci, dacă el va fi
împăcat în nevoia mea, tu vei avea răsplata ta, dacă așa va fi Dumnezeu să
primească jertfele tale. 8. Balaam le-a zis: Iata, fiul lui Sefor este nebun si nu stie ca
el

Pag 96 din 181

 Num.
Locuiește din greu lângă (de jur împrejur) morții: 2 Și 22:19

p. 125

acum rămâi aici în noaptea aceasta și voi vedea ce-mi va spune Dumnezeu. Și
Dumnezeu i-a zis: Du-te cu ei, și călătoria ta va fi o ofensă, și Balac însuși va
merge la pierzare. Și El S-a sculat și a plecat cu ei. 9. Și măgarul lui a venit pe calea
pustiei și a văzut pe înger, a deschis ochii lui Balaam, a văzut pe înger și i s-a
închinat pe pământ. Îngerul i-a zis: Grăbește-te și mergi înainte, căci ceea ce vei
spune se va întâmpla cu el.

10. Și a venit în țara Moabului și

a zidit un altar și a adus jertfe; și când a văzut o parte din popor, Duhul lui
Dumnezeu nu locuia în el, și-a luat pilda și a zis: Iată, Balac m-a adus aici pe
munte, zicând: Vino, fugi în focul acestor oameni. <<Iată>> nu pot suporta acel
<<foc>> care se stinge apele, ci acel foc care mistuie apa, care va rabda? Iar el i-a
zis: "Este mai ușor să dai la o parte temeliile și tot ce este mai de sus din
ele, să stingi lumina soarelui și să întuneci strălucirea lunii, decât pentru Num.
cel care vrea să smulgă din sădirea Celui Preaputernic sau să-și strice via. 23, 24
Și Balac însuși n-a știut aceasta, pentru că mintea lui este umflată, cu
intenția ca nimicirea lui să vină repede. 11. iata, vad mostenirea pe care
mi-a aratat-o Cel Preaputernic noaptea, si iata vin zilele cand Moabul se va mira de
ceea ce i se intampla, Balac a voit sa convinga pe Cel Preaputernic cu daruri si sa
cumpere hotararea 1 cu bani. Nu ar fi trebuit să întrebi ce a trimis asupra lui Farao și
asupra țării lui, pentru că avea să-i aducă în robie? Iată o viță care strălucește, dorită
nespus de mult, și care va fi
p. 126

gelos pe ea, căci nu se ofilește? Dar dacă cineva spune în sfatul său că Cel
Preaputernic a lucrat în zadar sau i-a ales fără nici un scop, iată, acum văd salvarea
izbăvirii care va veni la ei. Sunt înfrânat în vorbirea glasului meu și nu pot exprima
ceea ce văd cu ochii mei, căci mi-a rămas doar puțin din Duhul Sfânt care locuiește
în mine, de vreme ce știu că prin aceea am fost convins de Balac mi-am pierdut
zilele vieții: 12. Iată, văd iarăși moștenirea locuinței acestui popor, 1 și lumina ei
strălucește mai presus de strălucirea fulgerului, și alergarea lui este mai iute decât
săgețile. Și va veni timpul când Moab va suspina, și cei care slujesc lui Cham
(Chemosh?) vor fi slabi, chiar și cei care au luat acest sfat împotriva lor. Dar voi
scrâșni din dinți pentru că am fost înșelat și am călcat în picioare ceea ce mi s-a
spus noaptea. Cu toate acestea, profeția mea va rămâne manifestă, cuvintele mele
vor trăi, iar cei înțelepți și chibzuiți își vor aminti cuvintele mele, căci atunci când
am blestemat, am pierit și, deși am binecuvântat, nu am fost binecuvântat. Și când a
spus aceasta, și-a păstrat pacea. Și
Num.
Balac a zis: Dumnezeul tău te-a înșelat de multe daruri de la mine. 24:11

Pag 97 din 181

13. Atunci Balaam i-a zis: 2 Vino si lasa

Noi ne sfătuim ce să le faci. Alegeți femeile cele mai frumoase care sunt
Num.
printre voi și care sunt în Madian și puneți-le înaintea lor goale și
31:16
împodobite cu aur și bijuterii, și atunci când le vor vedea și se vor culca cu
ele, vor păcătui împotriva Domnului lor și vor cădea în mâinile voastre,
p. 127

căci altfel nu-i poți supune. 14. Acestea zicând, Balaam s-a întors și s-a întors la
locul lui. După aceea, poporul a rătăcit după fiicele lui Moab, căci Balac a făcut tot
ce-i arătase Balaam.

Subsol

124:1 XVIII. 5. Și apoi am spus îngerilor care lucrează subtil. Clauza a ieșit din
AP, dar trebuie să fie autentică. Angelis minute operantibus este o expresie
curioasă. Minuta trebuie să fie λεπτῶσ. Este referirea la îngerii răi (ca în XXXIV.),
sau la îngerii puși peste lucruri mici, sau la îngerii care l-au invidiat pe Avraam, ca
în XXXII. 1, 2?

Probabil că ar trebui să-l urmăm pe R și în următoarele cuvinte și să citim: "Lui

Avraam îi voi descoperi tot ceea ce fac și lui Iacov, fiul fiului său, pe care el (1) l-a
numit întâiul meu născut. Cine când s-a luptat" etc.

124:2, 8. Nescit quoniam Inhabitat in Gyro mortuorum. Sunt "mortuii" ceva mai
mult decât idolii lui Balac?

125:1, 11. Decizie: Dogmă.

126:1, 12. Moștenirea lăcașului acestui popor: haereditatem dissolutionis.

Consider că dizolvarea este o redare greșită a lui κατάλυσισ, care înseamnă
"locuință" în Ier. 49:19 (LXX).

126:2, 13. Pirke R. Eliezer 47: Balaam a spus: "Nu vei putea birui împotriva acestui
popor, decât dacă a păcătuit p. 127 înaintea Creatorului său." Peccabunt domino suo . .
. Aliter expugnare eos non poteris.

CAPITOLUL XIX.

XIX. În vremea aceea, Moise a ucis neamurile și a dat jumătate din pradă
poporului, și a început să le vestească cuvintele legii pe care Dumnezeu le-a spus-o
în Oreb. 2. Și el le-a vorbit, zicând: Iată, mă culc cu părinții mei și mă voi duce

Pag 98 din 181

pentru poporul Meu. Dar Eu știu că voi vă veți scula și veți părăsi
Dt.
cuvintele care v-au fost rânduite de Mine, și Dumnezeu Se va mânia pe
31:27,
voi și vă va părăsi și va pleca din țara voastră și va aduce împotriva
etc.
voastră pe cei ce vă urăsc, și ei vor stăpâni peste voi, dar nu până la sfârșit,
căci El Își va aduce aminte de legământul pe care l-a făcut cu părinții
voștri. 3. Dar atunci și voi și fiii voștri și

toate generațiile voastre, după ce vă veți scula, veți căuta ziua morții
Asc. Mos.
Mele și veți spune în inima lor: Cine ne va da un păstor ca Moise, sau un
11:9 sqq.
alt judecător copiilor lui Israel, ca să ne rugăm pentru păcatele noastre
tot timpul1 și să fim ascultați pentru noi.

nelegiuiri? 4. 2 Cu toate acestea, astăzi chem cerul și pământul să Dt. 4:26,

mărturisească împotriva voastră, căci cerul va auzi aceasta și pământul o etc.
va lua cu urechile ei, că Dumnezeu a descoperit sfârșitul lumii,
p. 128

pentru ca El să facă legământ cu voi pe înălțimile Sale și a aprins printre voi o

candelă veșnică. Aduceți-vă aminte, ticăloșilor, că atunci când v-am vorbit, voi ați
răspuns zicând: Tot ceea ce ne-a spus Dumnezeu vom auzi și vom face. Dar dacă
păcătuim sau stricăm căile noastre, El va chema un martor împotriva noastră și ne
va tăia. 5. Dar să știți că ați mâncat pâinea îngerilor 40 de ani. Și acum, iată, Eu
binecuvântez triburile voastre, înainte ca sfârșitul Meu să vină. Dar voi cunoașteți
lucrarea mea în care am lucrat cu voi din ziua în care ați ieșit din țara Egiptului.

6. Și după ce a spus astfel, Dumnezeu i-a vorbit a treia oară, zicând: Iată, du-te să te
culci cu părinții tăi, și poporul acesta se va scula și Mă va căuta și va uita Legea
Mea prin care i-am luminat și îi voi părăsi

semințe pentru un sezon. 7. Dar ție îți voi arăta țara înainte de a muri, dar tu nu vei
intra în ea în veacul acesta, ca nu cumva să vezi chipurile cioplite prin care
acest popor va fi înșelat și dus la o parte. Îți voi arăta locul în care îmi vor Dt.
32:52,
sluji 740 (l. 850) de ani. După aceea, ea va fi dată în mâna vrăjmașilor lor,
34:4
și ei o vor nimici, și străinii o vor înconjura, și va fi în ziua aceea ca și în
ziua când voi frânge tablele legământului pe care l-am făcut cu tine în
Oreb; și când ei au păcătuit, ceea ce era scris în ea a dispărut. Acum, acea zi era a
17-a zi a lunii a 4-a.

8. Moise s-a suit pe muntele Oreb, cum îi poruncise Dumnezeu, și s-a rugat, zicând:
Iată, am împlinit timpul vieții mele, chiar 120 de ani. Și acum Te rog ca mila Ta să
fie cu poporul Tău și compasiunea Ta să fie continuată asupra moștenirii Tale,
Doamne, și îndelunga Ta răbdare în Tine
p. 129

Pag 99 din 181

Pune-te pe neamul pe care l-ai ales, căci Tu i-ai iubit mai mult decât pe toți. 9. Si tu
stii ca am fost un pastor de oi, si cand am pasat turma in pustie, am adus-o la
muntele tau Oreb, si apoi am vazut mai intai pe ingerul tau in foc din rug; dar Tu
m-ai chemat afară din tufiș, și eu m-am temut și Mi-am întors fața, și M-ai dus la ei,
și i-ai izbăvit afară din Egipt, și pe vrăjmașii lor i-ai scufundat în apă. Și Tu le-ai
dat o lege și judecăți prin care să trăiască. Căci ce om este acela ce are?
1 C.
Nu ai păcătuit împotriva Ta? Cum va fi întemeiată moștenirea Ta dacă nu
8:45,
ai milă de ei? Sau cine se va mai naște fără păcat? Cu toate acestea, îi vei
etc.
corecta pentru o vreme, dar nu cu mânie.

10. Atunci Domnul i-a aratat tara si tot ce este in ea si i-a zis: Aceasta este tara care

Voi da poporului Meu. Și i-a arătat locul de unde norii scot apă ca să ude tot
pământul, și locul de unde râul primește apa lui, și țara Egiptului, și locul întinderii,
de unde numai țara sfântă bea. 1 El i-a arătat și locul de unde a plouat
Dt. 34:1.
mană pentru popor și chiar pe cărările raiului. Și i-a arătat măsurile
sanctuarului, numărul jertfelor și semnul prin care oamenii vor tălmăci (lit.
vor începe să privească) cerul și a zis: Acestea sunt lucrurile care au fost interzise
fiilor oamenilor pentru că au păcătuit. 11. Și acum, toiagul tău cu care
p. 130

S-au făcut semne pentru o mărturie între Mine și poporul Meu. Și când ei vor
păcătui, Mă voi mânia pe ei și Îmi voi aduce aminte de toiagul Meu și îi voi cruța
după îndurarea Mea, și toiagul tău va fi înaintea Mea pentru pomenire în toate
zilele1 și va fi ca arcul prin care am făcut legământ cu Noe când a ieșit din corabie,
zicând: Îmi voi pune arcul în nor, și va fi un semn între Mine și oameni că apa
potopului nu va mai fi pe pământ. 12. Dar pe tine te voi lua și îți voi da să
dormi 2 cu părinții tăi și îți voi da odihnă în somnul tău și te voi îngropa în pace, și
toți îngerii se vor tângui pentru tine, și oștirile cerurilor se vor întrista. Dar nimeni
dintre îngeri sau oameni nu va cunoaște mormântul tău în care vei fi îngropat, ci te
vei odihni acolo până când voi vizita lumea și te voi ridica pe tine și pe părinții tăi
din pământ [al Egiptului] 3 în care veți dormi și vă veți aduna și veți locui într-o
locuință nemuritoare care nu este supusă timpului. 13. Dar cerul acesta va fi
înaintea Mea ca un nor trecător, și ca ieri, când va fi trecut, și va fi când Mă voi
apropia să vizitez lumea, voi porunci anii și voi încărca vremurile, și ele vor fi
scurtate, și stelele vor fi grăbite, și lumina
p. 131

soarele să apună repede, nici lumina lunii nu va dăinui, pentru că Eu voi grăbi să vă
ridic somnul acela, pentru ca în locul sfințirii pe care vi l-am arătat, toți cei ce pot
trăi să locuiască în el.

Pag 100 din 181

14. Și Moise a zis: Dacă pot să-Ți cer un singur lucru, Doamne, după mulțimea
îndurării Tale, nu te mânia pe mine. Și arată-mi ce măsură de timp a trecut și ce a
rămas. 15. Și Domnul i-a zis: O clipă, partea cea mai de sus a unei
mâini, 1 plinătatea unei clipe, 2 și picătura unui pahar. Și timpul a împlinit totul.
Pentru că 41/2 au trecut și 21/2 rămân. 3
p. 132

16. Si Moise, cand a auzit, s-a umplut de statie, si asemanarea lui s-a schimbat cu
slava; si a murit in slava, dupa gura Domnului, si l-a ingropat dupa cum ii
promisese, si ingerii s-au tânguit de moartea lui, si fulgere, torțe și săgeți
au mers înaintea lui într-un cuget. Și în acea zi imnul oștirilor nu a fost Dt. 34:6.
spus din cauza plecării lui Moise. Nici nu a mai fost o zi ca aceasta de
când Domnul l-a făcut pe om pe pământ, și nu va mai fi vreuna ca aceea
pentru totdeauna ca el să facă imnul îngerilor să înceteze din cauza unui om; căci El
L-a iubit foarte mult; și l-a îngropat cu mâinile sale într-un loc înalt al pământului și
în lumina întregii lumi.

Subsol

127:1 XIX. 3. Să ne rugăm pentru păcatele noastre tot timpul. cf. Adormirea la cer
a lui Moise, 11:11; 12:3.

127:2, 4. DCCXL. ani ai MSS. ar trebui, așa cum sugerează Dr. Cohn, să fie
schimbați în DCCCL. De la moartea lui Moise până la construirea primului templu
sunt socotiți 440 de ani, iar de acolo până la distrugerea lui 410. Seder Olam
Rabbah XI. socotește șaptesprezece jubilee (850 de ani) de la intrarea în Țara
Sfântă până la captivitate (Cohn, p. 327, notă).

129:1, 10. Locul firmamentului de unde numai bea Țara Sfântă. cf. Talmudul
babilonian Taanith I (tr. Rodkinson, p. 24). "Țara lui Israel este udată de Domnul
însuși, în timp ce restul lumii este udat de un mesager. Țara lui Israel este udată de
ploaie, în timp ce restul lumii este udat de reziduurile rămase în nori.

130:1, 11. Toiagul lui Moise trebuie să fie transportat la cer și să devină un semn ca
și curcubeul. Poate că se înțelege Calea Lactee. Nici o astfel de tradiție nu este
citată în interesanta lucrare a domnului I. Abrahams despre "Toiagul lui Moise",
în Papers read before the Jews' College Literary Society (1887, p. 28), nici
în Natursagen a lui Daehnhardt, nici în alte surse pe care le-am consultat.

130:2, 12. Dă-ți somn. Dormificabo R., care trebuie preferată, cred, glorificabo a
AP.

Pag 101 din 181

130:3 pământul [Egiptului]. Cuvântul Aegypti este cu siguranță intruziv, scris
mecanic după excitabo te, etc., de terra.

131:1 Lit.: Aici este mierea, o mare culme.

131:2, 15. Cuvintele corupte istic mel apex magnus le transform în stigma et apex
manus, cf. 4 Esdr. 4:48-50; 6:9, 6:10. Plenitudinea unui moment: momenti
plenitudo. Poate că acest lucru face ca ρηοπῆσ πλήρωμα, ceea ce umple balanța și o
face să se scufunde.

131,3; au trecut patru și jumătate și au rămas doi și jumătate (cf. 4 Esdr. 14,11).
Totalul, șapte, este de acord cu cel din Viziunea lui Kenaz (XXVI I 1. 8), "oamenii
vor locui în lume VII. (adică 7000) de ani." Calculul din pasajul de față ar trebui să
însemne că au trecut 4500 de ani și au mai rămas 2500: dar nici o altă autoritate nu
pare să plaseze moartea lui Moise atât de târziu ca AM. 4500. Adormirea lui
Moise o plasează în 2500, ebraica în 2706, LXX în 3859, jubileele în 2450.

Există o anumită plauzibilitate în următoarea opinie: 41/2 reprezintă 45 și 21/2

pentru 25: 45 și 25 constau în săptămâni de ani. Atunci 45 = 3150 și 25 = 1750:
total 4900, sau 7 X 700, un număr mistic bun. Numai că nu este de acord cu cei
7000 din XXVIII. 8. Având în vedere acest pasaj, credem că trebuie să considerăm
că 41/2 = 4500 și 21/2 2500, unitatea fiind de 100 de ani.

Adormirea lui Moise (10:11) spune că de la moartea lui Moise "până la venirea lui
Mesia vor fi de 250 de ori", ceea ce este superficial ca 21/2. "Vremurile" de aici
sunt de obicei considerate a însemna săptămâni de ani, făcând 1750. Dar dacă am
putea lua fiecare "timp" ca fiind zece ani, atunci 250 p. 132 ori ar fi 2500 de ani sau
cincizeci de jubilee, și ar trebui p. 132 să modificăm doar bis millesimus et
quingentesimus (I: 2) în sfert (IIII). millesimus, etc., pentru a-l aduce în acord exact
cu Philon! Poate că această metodă de a trata cu autoritățile poate găsi mai multă
favoare la alții decât la mine.

Cred că este foarte posibil ca versetul inexplicabil din Apoc. Bar. 28:2, "și măsura
și socoteala acelui timp sunt două părți săptămâni (sau două părți pe săptămână), a
câte șapte săptămâni" poate conține același calcul, săptămâna fiind de 1000 de ani,
iar "două părți pe săptămână" fiind corupte timp de 2 săptămâni și jumătate. Dar
dacă da, ar trebui să presupunem că scriitorul Apoc. Bar. nu îngăduise diferența de
dată dintre Moise și Baruh — aproximativ 850 de ani. Nu cred că o astfel de
inadvertență este exclusă.

O altă posibilitate este că autorul nostru, în calculul său, nu are în vedere atât data
lui Moise, cât cea la care el însuși scrie.

Luând textele în forma lor actuală, calculul și întreaga relatare a morții lui Moise
arată că Filon desconsideră cu totul Adormirea Maicii Domnului, deși este foarte

Pag 102 din 181

probabil să o fi citit. Când am dat peste pasaj ca un extras separat într-un manuscris
și l-am publicat, în 1893, am petrecut mult spațiu încercând să dovedesc că era de
fapt parte a Adormirii Maicii Domnului. Punctul de vedere nu a fost și nici nu
merita să fie acceptat.

CAPITOLUL XX.

p. 133

XX. Și în vremea aceea Dumnezeu a făcut legământul Său cu Isus, fiul lui Naue,
care rămăsese dintre oamenii care spionau țara; căci soarta căzuse asupra lor ca ei
să nu vadă țara, pentru că vorbeau de rău despre ea, și din pricina aceea a murit
neamul acela. 2. Atunci Dumnezeu a zis lui Isus, fiul lui Naue: De ce jelești tu, și
de ce nădăjduiești în zadar, gândindu-te că Moise va mai trăi? Acum, dar, tu aștepți
fără nici un scop, căci Moise este mort. Ia hainele înțelepciunii Lui, pune-le pe tine,
încinge-ți coapsele cu brâul cunoștinței Lui, și vei fi schimbat și vei deveni un alt
om. N-am vorbit Eu în numele tău lui Moise, robul Meu, zicând: "El va conduce
poporul Meu după tine și în mâna Lui voi izbăvi pe împărații amoriților"? 3. Isus a
luat veșmintele înțelepciunii, le-a îmbrăcat și Și-a încins coapsele cu brâul
priceperii. Când s-a îmbrăcat, mintea i s-a aprins și spiritul i s-a aprins și a zis
poporului: Iată, neamul dintâi a murit în pustiu pentru că vorbeau împotriva
Dumnezeului lor. Și iată, acum, să știți toți căpeteniile, astăzi, că, dacă mergeți pe
căile Dumnezeului vostru, cărările voastre vor fi netezite. 4. Dar, dacă nu ascultați
de glasul Lui și sunteți ca părinții voștri, lucrările voastre vor fi stricate și voi înșivă
zdrobiți și numele vostru va pieri din țară, și atunci unde vor fi cuvintele pe care
Dumnezeu le-a spus părinților voștri? Căci, chiar dacă păgânii ar spune: S-ar putea
ca Dumnezeu să fi eșuat, pentru că n-a izbăvit pe poporul Său, totuși, în timp ce ei
înțeleg că El Și-a ales pentru Sine alte popoare, făcând pentru ele mari minuni, ei
vor înțelege că Cel Atotputernic nu acceptă persoane. Dar pentru că ați păcătuit din
deșertăciune, de aceea El a luat-o pe a lui
p. 134

putere de la tine și te-a supus. Și acum scoală-te și pune-ți inima să umble pe căile
Domnului tău, și El te va călăuzi.

5. 1 Și poporul i-a zis: Iată, astăzi vedem ceea ce Eldad și Modat au profețit în zilele
lui Moise, zicând: După ce Moise se va odihni, căpetenia lui Moise va fi dată lui
Isus, fiul lui Naue. Moise nu a fost pimit, ci s-a bucurat când i-a auzit; și de atunci
încolo tot poporul a crezut că Tu trebuie să-i conduci și să împarți țara pentru ei în
pace; și acum, de asemenea, dacă va fi conflict, fii tare și fă vitejie, căci numai tu
vei fi

Pag 103 din 181

lider în Israel. 6. Cand a auzit aceasta, Iisus s-a gandit sa trimita iscoade in
Ios. 2
Ierihon. Și i-a chemat pe Cenez și pe Seenamias fratele său, pe cei doi fii
ai lui Calif, și le-a vorbit și le-a zis: Eu și tatăl vostru am fost trimiși de
Moise în pustie

și s-au suit împreună cu alți zece bărbați, și s-au întors și au vorbit de rău despre
țară, și au topit inima poporului, și au fost împrăștiați și inima poporului
împreună cu ei. Dar eu și tatăl tău am împlinit doar cuvântul Domnului și, Iosua
14:6 sqq.
iată, suntem în viață în această zi. Acum vă voi trimite să spionați țara
Ierihonului. Faceți asemenea tatălui vostru și veți și voi trăiți. 7. Și s-au
suit și au spionat cetatea. Și când au adus înapoi vestea, poporul s-a suit și a asediat
cetatea și a ars-o cu foc.

8. Și după ce Moise a murit, mana a încetat să se coboare pentru copiii lui Iosua
Israel și apoi au început ei să mănânce roadele țării. Și acestea sunt cele 5:12.
trei lucruri pe care Dumnezeu le-a dat poporului Său
p. 135

de dragul a trei persoane, adică fântâna apei din Mara de dragul Mariei, stâlpul de
nor de dragul lui Aaron și mana de dragul lui Moise. Și când acestea trei au ajuns la
sfârșit, acele trei daruri le-au fost luate. 1

9. Acum, poporul și Isus s-au luptat împotriva amoriților, și când lupta s-a întărit
împotriva vrăjmașilor lor în toate zilele lui Isus, 30 și 9 împărați care locuiau în țară
au fost nimiciți. Isus a dat țara prin tragere la sorți poporului, fiecărei seminții după
sorți, după cum primise poruncă. 10. Atunci

Calef a venit la el și i-a zis: Tu știi cum noi doi am fost trimiși prin
tragere la sorți de Moise să mergem cu iscoadele și, pentru că am împlinit Iosua
cuvântul Domnului, iată că suntem vii în ziua aceasta; și acum, dacă este 14:6 sqq.
plăcut înaintea ta, să fie dat fiului meu Cenez pentru o porțiune teritoriul
celor trei (sau tribului turnurilor). Și Isus l-a binecuvântat și a făcut astfel.

Subsol

134:1 XX. 5. Targumul și un Midrash citat de Cohn, p. 320, spun că Eldad și

Medad, după unii, au profețit că Moise va muri și Iosua va conduce Israelul în Țara
Promisă.

135:1, 8. În același fel, Cohn îl citează pe Midrashim (Seder, Olam Rabbah, etc.),
care sunt exact de acord cu Philon în ceea ce privește retragerea celor trei daruri
cerești. Talmudul babilonian (Taanith 1, Rodkinson, p. 22) are aceeași poveste.

Pag 104 din 181

 CAPITOLUL XXI.

XXI. Și când Isus a îmbătrânit și

Bine lovit de ani, Dumnezeu i-a spus: Iată, tu îmbătrânești și bine lovit în zile, și
țara devine foarte mare și nu este nimeni care să o împartă (sau să o ia prin tragere
la sorți), și după plecarea ta acest popor se va amesteca cu locuitorii țării și
Ios. 23
se va rătăci după alți dumnezei, și Eu îi voi părăsi așa cum am mărturisit
în cuvântul Meu către Moise; ci mărturisește-le înainte de a muri. 2. Și
Isus a zis: Tu știi mai mult decât toți, Doamne, ce mișcă inima mării înainte ca ea
să se dezlănțuie, și ai urmărit constelațiile și ai numărat constelațiile.
p. 136

stele, și a ordonat ploaia. Tu cunoști mintea tuturor generațiilor înainte ca ele să se

nască. Și acum, Doamne, dă poporului Tău o inimă înțeleaptă și o minte prudentă și
atunci când vei da aceste rânduieli moștenirii Tale, ei nu vor păcătui înaintea Ta și
Tu nu te vei mânia pe ei. 3. Nu sunt acestea cuvintele pe care le-am spus înaintea
Ta, Doamne, când Acar a furat blestemul și poporul a fost predat înaintea Ta, și m-
am rugat înaintea Ta și am zis: Nu ar fi mai bine pentru noi, Doamne, dacă am fi
murit în Marea Roșie, în care Tu i-ai înecat pe vrăjmașii noștri? sau dacă am fi
murit în pustie, ca părinții noștri, decât să fim dați în mâna amoriților, ca să fim
șterși pentru totdeauna? 4. Dar dacă Cuvântul Tău este despre noi, nici un rău nu se
va abate asupra noastră: căci, chiar dacă sfârșitul nostru ar fi dus la moarte, Tu
trăiești ceea ce ești înaintea lumii și după lume; și în timp ce un om nu poate
născoci 1 cum să pună o generație înaintea alteia, el spune: "Dumnezeu a nimicit pe
poporul Său pe care l-a ales": și iată, vom fi în iad; totuși tu vei face viu cuvântul
tău. Și acum, fie ca plenitudinea îndurărilor Tale să aibă răbdare cu poporul Tău și
să aleagă pentru moștenirea Ta un om care să domnească peste poporul Tău, el și
generația lui. 5. Nu pentru aceasta a vorbit tatăl nostru Iacov, zicând: Un prinț nu
trebuie

să se depărteze de Iuda, nici un conducător de coapsele lui. Și acum Geneza

întărește cuvintele rostite mai înainte, pentru ca neamurile pământului și 49:10.
semințiile lumii să învețe că Tu ești veșnic. 6. Și el a spus mai mult: O,
Doamne, iată că vor veni zilele
p. 137

și casa lui Israel va fi ca o porumbiță clocotitoare care își așează puii în cuib și nu-i
va părăsi și nu-și va uita locul. Tot așa, și aceștia se vor întoarce de la faptele lor și
vor lupta împotriva mântuirii care li se va naște.

7. Și Isus S-a pogorât din Galgala și

Pag 105 din 181

a zidit un altar din pietre foarte mari și n-a adus fier peste ele, cum poruncise
Moise, și a ridicat pietre mari pe muntele Gebal, le-a albit și a scris pe ele cuvintele
legii foarte clar; și a adunat tot poporul laolaltă și a citit în urechile lor toate
cuvintele legii. 8. Si S-a pogorât cu ei și a adus pe altar daruri de pace, și ei au
cântat multe laude, și au ridicat chivotul legământului Domnului din cort cu timbre
și dansuri și lăute și harpe și psaltiri și toate instrumentele de sunet dulce. 9. Și
preoții și leviții se suiau înaintea chivotului și se bucurau cu psalmi, au pus
chivotul înaintea altarului și au ridicat pe el jertfe de pace foarte multe, și Iosua
8:30.
toată casa lui Israel cânta împreună cu glas tare, zicând: Iată, Domnul
nostru a împlinit ceea ce a spus cu părinții noștri zicând: Seminței tale îți
voi da o țară în care să locuiești, o țară în care să curgă lapte și miere. Și iată că El
ne-a adus. în țara vrăjmașilor noștri și i-a izbăvit cu inima zdrobită înaintea noastră,
și El este Dumnezeul care a trimis la părinții noștri în locurile tainice ale sufletelor,
zicând: Iată, Domnul a făcut tot ce ne-a vorbit. Și acum știm noi adevărul că
Dumnezeu a întărit toate cuvintele legii pe care ni le-a spus în Oreb; și dacă inima
noastră păzește căile Lui, va fi bine cu noi și cu fiii noștri după noi. 10. Isus i-a
binecuvantat si le-a zis: Da Domnul
p. 138

inima voastră să rămână acolo (sau în El) în toate zilele, și dacă nu vă depărtați de
Numele Lui, legământul Domnului va dăinui cu voi. Și a dat să nu se strice, ci să se
zidească în mijlocul vostru locuința lui Dumnezeu, așa cum v-a spus când v-a
trimis în moștenirea Sa cu bucurie și veselie.

Subsol

136:1 XXI. 4. Și în timp ce un om nu poate concepe etc. Există o antiteză între

vederea scurtă a omului și cunoașterea veșnică a lui Dumnezeu: dar fie textul este
nesănătos, fie nu reușesc să-l înțeleg, pentru că mi se pare lipsit de importanță în
forma sa actuală.

CAPITOLUL XXII.

XXII. Și s-a întâmplat după aceste lucruri, când Isus și tot Israelul au auzit că copiii
lui Ruben și copiii lui Gad și jumătatea de seminție a lui Manasse, care locuia în
jurul Iordanului, le-au zidit un altar și au adus jertfe pe el și au făcut preoți
Ios. 22
pentru sanctuar, tot poporul s-a tulburat peste măsură și a venit la ei la
Silon. 2. Și Isus și toți bătrânii le-au vorbit zicând: Ce să fie aceste lucrări
care se fac printre voi, în timp ce noi încă nu suntem stabiliți în țara noastră? Nu
sunt acestea cuvintele pe care vi le-a spus Moise în pustie, zicând: "Vedeți ca,
atunci când intrați în țară, să nu stricați faptele voastre și să stricați tot poporul?" Și

Pag 106 din 181

acum, de aceea vrăjmașii noștri s-au înmulțit atât de mult, cu excepția faptului că
voi stricați căile voastre și ați făcut toate aceste necazuri și, de aceea, ei se vor
aduna împotriva noastră și ne vor birui.

3. Iar copiii lui Ruben si copiii lui Gad si jumatatea de seminte a lui Manasse au zis
lui Isus si intregului popor al lui Israel: Iata, acum Dumnezeu a marit
rodul pântecelui oamenilor si a pus o lumina pentru ca ceea ce este in Iosua
intuneric sa vada, stie ce este in locurile tainice ale adancului, și cu El 22:21 mp.
rămâne lumina. Domnul Dumnezeul părinților noștri știe dacă vreunul
dintre noi sau dacă noi înșine am făcut lucrul acesta pe calea fărădelegii,
dar numai din pricina urmașilor noștri, pentru ca inima lor să nu fie despărțită de
urmași.
p. 139

Doamne, Dumnezeul nostru, ca nu cumva să ne spună: Iată, frații

[paragraful continuă]

noștri, care sunt dincolo de Iordan, au un altar, ca să aducă jertfe pe el, dar noi, în
locul acesta, care nu avem altar, să ne depărtăm de Domnul Dumnezeul nostru,
pentru că Dumnezeul nostru ne-a depărtat de căile Lui, ca să nu-I slujim. 4. Și
atunci am vorbit cu adevărat între noi: Să ne facem un altar, pentru ca ei să aibă
râvnă să-L caute pe Domnul. Și într-adevăr sunt unii dintre noi care stau deoparte și
știu că suntem frații tăi și stăm nevinovați în fața ta. Faceți dar ceea ce este plăcut
înaintea Domnului. 5. Isus a zis: Nu este Domnul Regele nostru mai puternic decât
jertfele? Și de ce nu i-ați învățat voi pe fiii voștri cuvintele Domnului pe care le-ați
auzit de la noi? Căci dacă fiii voștri ar fi fost ocupați cu meditarea Legii Domnului,
mintea lor nu ar fi fost dată la o parte după un sanctuar făcut de mâini. Sau nu știți
că atunci când poporul a fost părăsit pentru o clipă în pustie, când Moise s-a suit să
primească mesele, mintea lor a fost rătăcită și ei s-au făcut idoli? Și dacă nu ne-ar fi
păzit mila Dumnezeului părinților voștri, toate sinagogile ar fi devenit un cuvânt și
toate păcatele poporului ar fi trebuit să fie aprinse în străinătate din cauza nebuniei
voastre. 6. De aceea, acum duceți-vă și săpați sanctuarele pe care vi le-ați zidit și
învățați-i pe fiii voștri legea, și ei vor cugeta la ea zi și noapte, pentru ca Domnul să
fie cu ei ca martor și judecător pentru ei în toate zilele vieții lor. Și Dumnezeu va fi
martor și va judeca între mine și voi, între inima mea și inima voastră, că, dacă ați
făcut lucrul acesta cu subtilitate, se va răzbuna pe voi, pentru că ați nimici pe frații
voștri; dar dacă ați făcut-o
p. 140

făcând-o din ignoranță, după cum spui: Dumnezeu va fi milostiv cu tine din pricina
fiilor tăi. Și tot poporul a răspuns: Amin, Amin.

7. Și Isus și tot poporul Israel au adus pentru ei 1.000 de berbeci ca jertfă pentru
păcat (lit. cuvântul scuzării), și S-au rugat pentru ei și i-au trimis în pace. Și ei s-au
dus și au nimicit sanctuarul, au postit și au plâns,

Pag 107 din 181

atât ei, cât și fiii lor, și s-au rugat și au zis: Dumnezeule al părinților
Faptele
noștri, care știi înaintea inimii tuturor oamenilor, Tu știi că căile noastre
Apostolilor
nu au fost făcute în nelegiuire înaintea Ta, nici nu ne-am abătut de la
1:24
căile Tale, ci Ți-am slujit tuturor, căci suntem lucrarea mâinilor Tale.
Acum, dar, adu-ți aminte de legământul Tău cu fiii robilor Tăi.

8. După aceea, Isus S-a suit în Galgala și a ridicat cortul Domnului, chivotul
legământului și toate vasele lui, l-a pus în Siloz și a pus acolo Demonstrația
și Adevărul (adică Urimul și Tumimul). Și în vremea aceea, Eleazar, preotul care
slujea altarul, i-a învățat prin Demonstrație pe toți cei din popor care veniseră să-L
întrebe pe Domnul, căci prin aceasta li s-a arătat, dar în noul sanctuar care era în
Galgala, Isus a rânduit până în ziua de azi arderile de tot care erau aduse de copiii
lui Israel în fiecare an. 9. Căci, până când nu a fost zidită Casa Domnului în
Ierusalim, și atâta timp cât jertfele au fost făcute în noul sanctuar, poporului nu i s-a
interzis să aducă jertfe în el, pentru că Adevărul și Demonstrația au descoperit toate
lucrurile în Siloz. Și până când Solomon a pus chivotul în sanctuarul Domnului, ei
au continuat să jertfească acolo până în ziua aceea. Dar Eleazar, fiul lui Aaron,
preotul Domnului, slujea în Silo.

CAPITOLUL XXIII.

XXIII. Și Isus, fiul lui Naue, a ordonat:

poporul și i-a împărțit țara, fiind un viteaz viteaz. Și pe când vrăjmașii lui Israel
erau încă în țară, zilele lui Isus se apropiau ca El să moară, și El a trimis și a chemat
tot Israelul în toată țara lor, împreună cu nevestele și copiii lor, și le-a zis:
Adunați-vă înaintea chivotului legământului Domnului în Silo și Eu voi Ios. 24
face un legământ cu voi înainte de a muri. 2. Și când tot poporul s-a
adunat în ziua a 16-a a lunii a 3-a înaintea feței Domnului în Silo cu
nevestele și copiii lor, Isus le-a zis: Ascultă, Israele, iată, fac cu tine legământul
acestei legi pe care Domnul a rânduit-o cu părinții noștri în Oreb, și de aceea
rămâneți aici în noaptea aceasta și vedeți

ce îmi va spune Dumnezeu cu privire la Tine. 3. Și în timp ce poporul

aștepta acolo în acea noapte, Domnul S-a arătat lui Isus într-o viziune și a Num.
vorbit spunând: Potrivit tuturor acestor cuvinte, Eu voi vorbi acestui 22:19
popor. 4. Isus a venit dimineața, a adunat tot poporul și le-a zis: Așa
vorbește Domnul: Acolo era o stâncă

de unde l-am dezgropat pe tatăl tău, și tăierea stâncii a scos la iveală doi
Isa.
bărbați, ale căror nume erau Avraam și Nachor, și din dăltuirea acelui loc
51:1,
s-au născut două femei ale căror nume erau Sara și Melcha. Și locuiau
51:2
împreună dincolo de râu. Avraam a luat-o de nevastă pe Sara și Nachor a
luat-o pe Melcha. 5. Și când oamenii din țară au fost duși în rătăcire,

Pag 108 din 181

fiecare om după planurile sale, Avraam a crezut în Mine și nu a fost dus deoparte
după ei. L-am izbăvit din foc, l-am luat și l-am dus în toată țara Chanaanului. Și i-
am vorbit într-o vedenie spunând:
p. 142

sămânța ta
Geneza
voi da acest pământ. Și El mi-a spus: Iată, acum Mi-ai dat o soție și ea este
15
stearpă. Și cum voi avea sămânța acelui pântece închis? 6. Și Eu i-am
spus:
Geneza
Luați pentru mine un vițel de trei ani și o capră de trei ani și
15:9.
un berbec de trei ani, o turturelă și un porumbel. Și i-a luat așa cum i-
am poruncit
Geneza
el. Și am adormit peste el, l-am înconjurat de frică și am pornit înainte 15:12.

el este locul de foc în care vor fi răzbunate lucrările celor ce săvârșesc

nelegiuire împotriva Mea, și i-am arătat făcliile de foc prin care se vor lumina cei
neprihăniți care au crezut în Mine. 1 7. Și i-am zis: Acestea vor fi ca mărturie între
Mine și tine că îți voi da sămânța pântecelui închis. Și te voi asemăna cu
porumbelul, pentru că ai primit pentru mine cetatea pe care fiii tăi vor
15:17
(începe) să o zidească înaintea mea. Dar turtureaua o voi asemăna cu
proorocii care se vor naște din tine. Și berbecul îl voi asemăna cu magii
care se vor naște din tine și vor lumina pe fiii tăi. Dar vițelul îl voi asemăna cu
mulțimea popoarelor care se va înmulți prin tine. Și țapul îl voi asemăna cu femeile
ale căror pântece le voi deschide și ele le vor naște. Aceste lucruri vor fi pentru o
mărturie între noi că nu voi călca cuvintele Mele.

8. Si i-am dat pe Isaac si l-am facut in pântecele celei ce l-a dezgolit, și i-am
poruncit să-l restaureze repede și-l să-mi dea mie în luna a 7-a. Și pentru asta
p. 143

pentru ca orice femeie care va naște în luna a 7-a copilul ei să trăiască, pentru că
peste el am chemat slava Mea și am arătat epoca cea nouă. 9. Și am dat lui Isaac
Iacov și Esau, și lui Esau i-am dat țara lui Seir ca moștenire. Iacov și fiii lui s-au
pogorât în Egipt. Egiptenii au coborât pe părinții voștri, după cum știți, și mi-am
adus aminte de părinții voștri, și am trimis pe Moise, prietenul meu, și i-am izbăvit
de acolo și am lovit pe vrăjmașii lor.

10. Si i-am scos cu mana mare si i-am dus prin Marea Rosie, le-am pus norul sub
picioare, i-am scos prin adancime si i-am adus sub muntele Sina, am plecat cerurile
si am venit

Pag 109 din 181

jos, și am închegat flacăra focului și am oprit izvoarele adâncului și am împiedicat
cursul stelelor, am îmblânzit sunetul tunetului și am stins plenitudinea; a vântului,
și a mustrat mulțimea norilor, și-a oprit mișcările și a întrerupt furtuna oștirilor, ca
să nu-Mi încalc legământul, căci toate lucrurile au fost mișcate la
Ps. 18:9.
coborârea Mea și toate lucrurile au fost însuflețite la venirea Mea, și nu
am îngăduit ca poporul Meu să fie împrăștiat, ci i-am dat Legea Mea, și i-a
luminat, pentru ca, dacă făceau aceste lucruri, să trăiască și să aibă zile lungi și să
nu moară. 11. Si Eu v-am adus in tara aceasta si v-am dat vii. Voi locuiți în cetăți
pe care nu le-ați zidit. Și am împlinit legământul pe care l-am spus părinților voștri.

12. Și acum, dacă ascultați de părinții voștri, Îmi voi pune inima asupra voastră
pentru totdeauna și vă voi umbri, și vrăjmașii voștri nu vor mai lupta împotriva
voastră, și țara voastră va fi renumită în toată lumea și sămânța voastră va fi aleasă
în mijlocul
p. 144

a popoarelor, care vor zice: Iată poporul credincios; pentru că ei au crezut pe

Domnul, de aceea Domnul i-a izbăvit și i-a sădit. De aceea vă voi sădi ca pe o vie
dorită și vă voi stăpâni ca pe o turmă iubită, voi încărca ploaia și roua, și ele vă vor
sătura în toate zilele vieții voastre. 13. Și la sfârșit soarta fiecăruia dintre voi va fi în
viața veșnică, atât pentru voi, cât și pentru sămânța voastră, și Eu voi primi
sufletele voastre și le voi așeza în pace, până când se va împlini vremea veacului și
vă voi reda vouă, părinților voștri, și vor ști din mâna ta că nu degeaba te-am ales.
Acestea sunt cuvintele pe care Domnul mi le-a spus în această noapte. 14. Drept
răspuns, tot poporul a zis: Domnul este Dumnezeul nostru și numai Lui îi vom
sluji. Și tot poporul a făcut un praznic mare în ziua aceea și 1-a reînnoit pentru 28
de zile.

Subsol

142:1 XXIII. 6. Viziunea din Gen. 15 este aici ocazia ca Avraam să primească
revelații despre o stare viitoare. Comparați Apocalipsa slavonă a lui Avraam, în
care istoria viitoare îi este dezvăluită în acest moment.

144:1, 14. A RenewaL: Innouationem. qu. ἐγκαινισμόν: cf. 2 Cron. 30:23.

CAPITOLUL XXIV.

XXIV. Și după aceste zile, Isus, fiul lui Naue, a adunat din nou tot poporul și le-a
zis: Iată acum că Domnul a mărturisit

Pag 110 din 181

Vouă astăzi: Am chemat cerul și pământul să vă depun mărturie că, dacă
Dt. 4:26,
veți continua să-L slujiți pe Domnul, atunci veți fi pentru El un popor
etc.
deosebit. Dar dacă nu-i veți sluji și nu veți asculta de dumnezeii amoriților
în a căror țară locuiți, spuneți aceasta astăzi înaintea Domnului și mergeți
înainte.

Dar eu și casa mea vom sluji Domnului. 2. Și tot poporul și-a ridicat Iosua
glasul și a plâns zicând: "Domnul ne va socoti vrednici și este mai bine 24:15.
pentru noi să murim în frică de El, decât să fim nimiciți din țară.
p. 145

3. Și Isus, fiul lui Naue, a binecuvântat poporul, l-a sărutat și le-a zis: "Cuvintele
voastre să fie pentru îndurare înaintea Domnului nostru, să trimită pe îngerul Său și
să vă păzească: Aduceți-vă aminte de mine după moartea mea și aduceți-vă
aminte de Moise, prietenul Domnului. Și să nu se depărteze de la voi cuvintele
legământului pe care l-a făcut cu voi în toate zilele vieții voastre. El i-a alungat și
fiecare a plecat la moștenirea lui.

4. Dar Isus S-a pus pe patul Său, a trimis și a chemat pe Finee, fiul preotului
Eleazar, și i-a zis: Iată, acum văd cu ochii Mei fărădelegea acestui popor, în care ei
vor începe să înșele; dar Tu, întărește-ți mâinile la vremea când ești cu ei, Și El L-a
sărutat pe El, pe tatăl Său și pe fiii Lui, L-a binecuvântat și I-a zis: Domnul
Dumnezeul părinților voștri vă călăuzește căile voastre și căile acestui popor. 5. Și
când a încetat să le vorbească, Și-a ridicat picioarele în pat și a dormit
Geneza
cu părinții săi. Fiii lui și-au pus mâinile 49:33.
Geneza
pe ochii lui. 46:4.

6. Atunci tot Israelul s-a adunat sa-l ingroapa, si l-au tânguit cu o mare
tânguire, și astfel au zis ei în plângerea lor: Plângeți pentru aripa acestui vultur iute,
căci el a zburat departe de noi. Și plângeți pentru tăria acestui leu, căci el este
ascuns de noi. Cine se va duce acum și îi va spune lui Moise cel neprihănit că am
avut patruzeci de ani un conducător ca el? Și și-au împlinit tânguirea și L-au
îngropat cu ale lor
Iosua
mâinile în muntele Effraim și fiecare om s-a întors la cortul său. Și după
24:30.
moartea lui Isus, țara lui Israel s-a odihnit.

CAPITOLUL XXV.

XXV. Iar filistenii au căutat să lupte cu

p. 146

Pag 111 din 181

bărbații lui Israel: 1 Și au întrebat pe Domnul și au zis: Să ne suim și să luptăm
împotriva lui
p. 147

Filistenii? și Dumnezeu le-a zis: Dacă vă suiți cu inima curată, luptați;

[paragraful continuă]

dar dacă inima voastră este pângărită, nu vă suiți. Și au întrebat iarăși zicând: Cum
vom ști dacă toată inima poporului este la fel? și Dumnezeu le-a zis: Trageți la sorți
în semințiile voastre, și orice seminție care va veni sub sorți va fi pusă deoparte
într-un singur lot, și atunci veți cunoaște a cui inimă este curată și a cui este
întinată. 2. Și poporul a zis: Să numim mai întâi peste noi un prinț și așa să tragem
la sorți. Îngerul Domnului le-a zis: Numiți. Și poporul a zis: Pe cine să numim
vrednic, Doamne? Îngerul Domnului le-a zis: "Trageți la sorți asupra seminției lui
Caleb, și cine va fi arătat prin tragere la sorți, chiar el va
p. 148

Fii prințul tău. Și au tras la sorți pentru seminția lui Caleb, și aceasta a ieșit asupra
lui Cenez, și l-au făcut conducător peste Israel. 3. Iar Cenez a zis poporului:
Aduceți semințiile voastre la mine și ascultați cuvântul Domnului. Și poporul s-a
adunat și Cenez le-a zis: Știți ceea ce Moise, prietenul Domnului, v-a poruncit, să
nu călcați Legea nici la dreapta, nici la stânga. Și Isus, de asemenea, care era după
El, v-a dat aceeași însărcinare. Și acum, iată, am auzit din gura Domnului că inima
voastră este pângărită. Domnul ne-a poruncit să tragem la sorți în semințiile
voastre, ca să știm a cui inimă s-a depărtat de Domnul, Dumnezeul nostru. Oare
furia mâniei nu va veni asupra poporului? Dar vă promit astăzi că, chiar dacă un om
din casa Mea va ieși în sorțul păcatului, el nu va fi mântuit viu, ci va fi ars cu foc.
Și poporul a zis: Tu ai rostit un sfat bun, ca să-l împlinești.

4. Și semințiile au fost aduse înaintea lui, și s-au găsit din seminția lui Iuda 345 de
bărbați, și din seminția lui Ruben 560, și din seminția lui Simeon 775, și din
seminția lui Levi 150, și din seminția lui Zabulon 655 (sau 645), și din seminția lui
Isachar 665, și din seminția lui Gad 380. Din seminția lui Aser 665, și din seminția
lui Manasse 480, și din seminția lui Effraim 468, și din seminția lui Beniamin 267.
Și tot numărul celor care au fost găsiți prin sorțul păcatului a fost de 6110. Și Cenez
i-a luat pe toți și i-a închis în închisoare, până când se va ști ce trebuie făcut cu ei. 1
p. 149

5. Iar Cenez a zis: Nu despre aceasta a vorbit Moise, prietenul Domnului, zicând:

rădăcină puternică printre voi, aducând fiere și amărăciune? Acum, binecuvântat

să fie Domnul, care a descoperit toate planurile acestor oameni, și nici nu
a îngăduit ca ei să corupă pe poporul Său prin faptele lor rele. Aduceți deci Dt.
29:18.
aici Demonstrația și Adevărul și chemați-l pe preotul Eleazar și haideți să-
L întrebăm pe Domnul prin el. 6. Atunci Cenez si Eleazar si toti staretii si
toata sinagoga s-au rugat intr-un cuget, zicând: Doamne, Dumnezeul părinților

Pag 112 din 181

noștri, descoperă robilor Tăi adevărul, căci nu credem în minunile pe care le-ai
făcut pentru părinții noștri, de când i-ai alungat din țara Egiptului până în ziua de
azi. Drept răspuns, Domnul a zis: Mai întâi întrebați-i pe cei ce au fost găsiți și
lăsați-i să-și mărturisească faptele pe care le-au făcut cu sfințeală, și după aceea vor
fi arși cu foc. 7. Iar Cenez i-a scos afară și le-a zis: Iată, acum știți cum a mărturisit
Achiar când sorțul a căzut asupra lui și a vestit tot ce făcuse. Și acum spuneți-mi
toate ticăloșiile și invențiile voastre: cine știe, dacă ne spuneți adevărul, chiar dacă
muriți acum, totuși Dumnezeu va avea milă de voi când va învia morții? 8. Și unul
din ei, numit Elas, i-a zis: Nu va veni moartea acum asupra noastră, că vom muri
prin foc? Cu toate acestea, îți spun, Domnul meu, că nu există nici o invenție ca
acestea pe care am făcut-o cu răutate. Dar dacă vrei să cercetezi adevărul lămuritor,
întreabă de mai multe ori pe oamenii din fiecare seminție, și tot așa va înțelege și
unul dintre cei care stau deoparte diferența păcatelor lor. 9. Iar Cenez i-a întrebat de
seminția lui, iar ei i-au zis: Noi voiam să imităm și să facem vițelul pe care l-au
făcut în pustie. Și după aceea i-a întrebat pe bărbați
p. 150

din seminția lui Ruben, care a spus: Noi doream să jertfim dumnezeilor celor ce
locuiesc în țară. Și i-a întrebat pe bărbații din seminția lui Levi, care au zis: Vom
pune la încercare cortul întâlnirii, dacă este sfânt. Și a întrebat rămășița seminției
lui Isahar, care a zis: "Vom întreba după duhurile rele ale idolilor, ca să vedem dacă
se descoperă lămurit; și i-a întrebat pe bărbații din seminția lui Zabulon, care au zis:
Voiam să mâncăm carnea copiilor noștri și să aflăm dacă Dumnezeu are grijă de ei.
Și a întrebat rămășița tribului lui Dan, care a zis: Amoriții ne-au învățat ceea ce au
făcut ei, ca să-i învățăm pe copiii noștri. Și iată, ei sunt ascunși sub cortul lui
Elas, 1 care ți-a spus să ne întrebi. Trimiteți dar, și îi veți găsi. Iar Cenez i-a trimis și
i-a găsit. 10. 2 Apoi i-a întrebat pe cei rămași din seminția lui Gad, iar ei au zis: Am
preacurvit unul cu nevestele celuilalt. Apoi i-a întrebat pe bărbații din seminția lui
Aser, care au zis: Am găsit șapte icoane de aur pe care amoriții le numeau nimfe
sfinte, le-am luat cu pietrele prețioase care erau așezate pe ele și le-am ascuns.
p. 151

ele sunt așezate sub vârful muntelui Sichem. 1 Trimite, dar, și îi vei găsi. Și Cenez a
trimis oameni și i-a îndepărtat de acolo. 11. Acestea sunt nimfele care, atunci când
au fost chemate, au arătat amoriților lucrările lor în fiecare ceas. Căci acestea sunt
cele ce au fost născocite de șapte oameni răi după potop, ale căror nume sunt
acestea: <? Cham> Chanaan, Phuth, Selath, Nembroth, Elath, Desuath. Nici nu va
mai fi vreo asemănare asemănătoare în lume, gravată de mâna meșterului și
împodobită cu o varietate de picturi, ci ele au fost așezate și fixate pentru
consacrarea (adică locul sfânt?) idolilor. Acum pietrele erau prețioase, aduse din
țara Euilath, printre care era un cristal și o prasă (sau una cristalină și una verde), și
își arătau moda, fiind cioplite după felul unei pietre străpunse cu fărâmă, 2 și alta
era săpată în vârf, iar alta era însemnată cu pete (sau ca o crisoprază pătată) 3 așa
strălucea cu gravura ei, ca și cum ar fi arătat apa adâncului care zăcea dedesubt.

Pag 113 din 181

12. Și acestea sunt pietrele prețioase pe care amoriții le aveau în locurile lor sfinte
și prețul
p. 152

dintre ei a fost mai presus de socoteală. Căci atunci când cineva intra noaptea, nu
avea nevoie de lumina unui felinar, atât de mult strălucea lumina naturală a
pietrelor. În care acela dădea cea mai mare lumină, care era tăiată după forma unei
pietre străpunse cu fărâmă deschisă și curățită cu peri; 1 Căci dacă vreunul dintre
amoriți era orb, s-a dus și și-a pus ochii asupra lui și și-a recăpătat vederea. Acum,
când Cenez le-a găsit, le-a pus deoparte și le-a așezat până când va ști ce ar trebui
să se întâmple cu ele.

13. Apoi i-a intrebat pe cei ce au ramas din seminția lui Manase, iar ei au zis: Noi
doar am pângărit Sabatele Domnului. Și a întrebat pe cel părăsit din seminția lui
Efraim, care a zis: "Am dorit să trecem fiii și fiicele noastre prin foc, ca să știm
dacă ceea ce s-a spus s-a văzut. El l-a întrebat pe cel părăsit din seminția lui
Beniamin, care a zis: "Noi doream atunci să cercetăm cartea legii, dacă Dumnezeu
scrisese clar ceea ce era în ea, sau dacă Moise învățase aceasta de la el însuși.

Subsol

146:1 XXV. Până în acest moment, Philon a urmat povestea biblică destul de fidel.
El se inspiră acum liber din propria imaginație și ne prezintă o istorie cu totul nouă
a începutului perioadei Judecătorilor.

Kenaz este primul judecător. El și Seenamias, așa cum citim în XX. 6, au fost fiii
lui Caleb și au fost cele două iscoade trimise de Iosua la Ierihon (care în Biblie sunt
fără nume): la cererea lui Caleb (XX. 10) Iosua i-a dat lui Kenaz teritoriul celor trei
turnuri (sau tribul turnurilor). Contextul în care este relatat acest lucru este copiat
din Iosua 14:6 (cf. 15:16 sqq.). În acel loc, și în Num. 32:12, Caleb este numit
Kenezitul. În Iosua 15, Othniel, fiul lui Kenaz, fratele (mai mic) al lui Caleb (dar o
altă părere îl face pe Othniel fratele lui Caleb), ia Kirjath-sepher și se căsătorește cu
fiica lui Caleb. Acest lucru este repetat în Judecători 1:13. În Judecători 3:10, 3:11
Othniel figurează ca primul dintre judecătorii propriu-ziși: dar tot ce se spune
despre el este că Duhul Domnului a venit peste el și el a judecat Israelul și a cucerit
Chushan-rishathaim.

Astfel, în Biblie, Kenaz este un simplu nume: el este un frate mai mic (sau altă
rudă) al lui Caleb și tatăl lui Othniel, primul judecător: și al său este un nume
ancestral sau de clan în familia lui Caleb. În Philon, el îl elimină complet pe
Othniel și nu există nici o pretenție de asimilare a poveștii sale cu cea a oricui apare
în Biblie. El figurează ca un conducător desemnat de Dumnezeu, un descoperitor al
crimei, un mijlocitor, se poate spune, între Dumnezeu și Israel și destinatarul

Pag 114 din 181

instrucțiunilor lui Dumnezeu: apoi ca un om puternic de vitejie și, în cele din urmă,
ca un văzător. În ceea ce privește spațiul dedicat lui, a fi este al doilea după Moise.
Poate că doar dorința autorului de a trasa o nouă linie sau poate de a importa un nou
interes religios în istoria judecătorilor (deși acest lucru l-ar putea face în alte
moduri, iar o mare parte din povestea lui Kenaz nu are valoare religioasă) a
determinat această explozie bruscă de inventivitate; sau poate că a existat un alt
motiv la lucru și un înțeles ascuns în poveste, pe care nu îl pot pătrunde. Nu găsesc
nici un indiciu în alte scrieri că tradiția s-ar grupa în jurul numelui Kenaz: dar este
de remarcat că cel mai bun text al lui Josephus (Ant. V. 33) înlocuiește numele său
(Κενιαζοσ) cu cel al lui Othniel: și că în Viețile pseudo-epifaniene ale profeților se
spune că Iona a fost îngropat "în peștera Kainezias, care a fost judecătorul unui trib
în zilele anarhiei", o propoziție p. 147 care nici nu sugerează o cunoaștere a
lui Philon, nici nu se explică. Tot ceea ce sugerează el, precum și pasajul lui
Josephus, este că Philon ar putea urma o modă curentă în renunțarea la numele lui
Othniel și că el a luat ca text cuvintele din judecători: "Duhul Domnului S-a
pogorât" peste Othniel și a scris o variație pe această temă.

Următorul judecător este Zebul. Numele este luat, fără îndoială, din istorisirea lui
Abimelec din Judecători 9:28, etc. În caz contrar, el este o figură complet
imaginară. De la el trecem la Debora; ea este urmată de Aod (= Ehud), care nu este
aici un judecător, ci un vrăjitor madianit. Ca și în cazul lui Zebul, Filon a
împrumutat un nume biblic dintr-o altă parte a Judecătorilor și l-a atașat unei
personalități total diferite. Restul judecătorilor săi urmează ordinea biblică destul de
bine: Ghedeon, Abimelec (Tola ar fi dispărut într-o lacună), Jair (al cărui caracter
este înnegrit gratuit), Iefta (Ibzan este apoi omis), Addo (= Abdon), Elon (acestea
două fiind transpuse din ordinea biblică), Samson. Apoi urmează, ca în Biblie,
istorisirile idolatriei lui Mica (migrația daniților fiind cu totul trecută cu vederea) și
ale indignării beniamite, care se află la Nob, cetatea preoțească, în loc de Ghibea.
Astfel, narațiunea din Judecători este reprezentată cu o fidelitate aproximativă, cu
excepția primilor judecători, unde Filon îi înlocuiește pe Otniel, Ehud și Șambar cu
Kenaz și Zebul.

148:1 XXV. 4. În enumerarea păcătoșilor din triburi, Dan a abandonat accidental,

deși apare în 9. Numerele separate din text însumează 5410 sau 5400, astfel încât
700 sau 710 este numărul care trebuie atribuit lui Dan pentru a alcătui totalul de
6110.

150:1, 9. sub cortul lui Elas, care ți-a spus să ne întrebi. R. are: sub muntele lui
Avraam și așezat sub o movilă de pământ. J are: sub muntele lui Abarim.

150:2, 10 urm. Amoriții sunt descriși în Jubileele 29:11 ca fiind deosebit de răi. O
secțiune specială din Talmud care tratează practicile superstițioase este numită
"căile amoriților" (vezi Jewish Encycl., s.v. Amorites).

Pag 115 din 181

Idolii sunt descriși prea vag pentru a ne permite să ne formăm o idee despre
ei: Filon nu pare să fi avut în minte zeități păgâne speciale. Dintre cei șapte
păcătoși care i-au făcut, recunoaștem numele Canaanului, lui Ciuta, lui Nimrod,
Elat, care sunt menționați în IV. 6, 7, ca descendenți ai lui Ham. Țara Euilat
(Havilah) este descrisă în Gen. 2:11, 2:12 ca fiind casa aurului, bdelliului și
onixului.

151:1, 10. muntele Sichem: posibil o aluzie răutăcioasă la samariteni.

151:2, 11. Piatră străpunsă cu lucrări deschise: uelut în diatrium sculpti. Aici, și
câteva rânduri mai jos, unde avem în modum diatridis sau diatriti sculptus, cred
că diatretos trebuie restaurat. Cuvântul este folosit de Martial și în Digest.

151:3 așa cum era însemnat cu pete. Variantele sunt caraxatus

stigminis și chrysoprassus stigmatus. O prefer pe prima, pentru că mi se pare clar
corectă în XXVI. 10. Acolo avem: "Piatra a 6-a era ca și cum ar fi fost
o chrysoprase chrysoprassus (sau marcată (în) caraxatus) . . . și era ca un iaspis",
și acolo crisopraza este în mod clar de prisos. Caraxatus este, de asemenea,
cuvântul mai greu.

152:1, 12. "a fost curățat cu peri": de setis emundabatur (-bitur VR). Acest lucru
pare că trebuie să fie greșit, dar găsesc în Damigeron, de labidibus, 47 (ap.
Pitra, Spicil. Solesm III. 335), că crisolitul "pertusus et transiectus cum
setis † aseminis † (? asininis") și purtat pe brațul stâng, pune demonii pe fugă.
Acest lucru sugerează că, deși emundabatur nu este foarte clar, de setis este
probabil corect.

Pot remarca în treacăt că vechea versiune latină a lui Epifanie, de XII.

lapidibus (ed. Dindorf, Op. IV. 1), conține fraze care amintesc de textul nostru, de
exemplu p. 193: flauum ostentat colorem; p. 198: Hyacinthus tranquilli maris
similtudinem refert.

CAPITOLUL XXVI.

XXVI. Și când Cenez a luat toate aceste cuvinte și le-a scris într-o carte și le-a citit
înaintea Domnului, Dumnezeu ia spus: Ia oamenii
p. 153

și ceea ce s-a găsit cu ei și cu toate bunurile lor și i-a pus în albia râului Phison și i-
a ars cu foc, pentru ca mânia Mea să înceteze de la ei. 2. Și Cenez a zis: Să ardem și
aceste pietre prețioase cu foc, sau să le sfințim pentru tine, căci printre noi nu este
nimeni ca ei? Și Dumnezeu i-a zis: Dacă Dumnezeu ar primi în numele Său ceva
din lucrurile blestemate, ce ar trebui să facă omul? De aceea, luați acum aceste

Pag 116 din 181

pietre prețioase și tot ce s-a găsit, cărți și oameni; și când veți proceda astfel cu
oamenii, puneți deoparte aceste pietre împreună cu cărțile, căci focul nu va folosi la
arderea lor, și după aceea vă voi arăta cum trebuie să le distrugeți. Dar bărbații și
tot ce s-a găsit îi veți arde cu foc. Și tu să aduni tot poporul și să le spui: Așa se va
face fiecărui om a cărui inimă se întoarce de la Dumnezeul său. 3. Și când focul i-a
mistuit pe acei oameni, atunci cărțile și pietrele prețioase care nu pot fi arse cu foc,
nici tăiate cu fier, nici șterse cu apă, le așează pe vârful muntelui, lângă altarul cel
nou; și voi porunci un nor, și el va merge și va lua rouă și o va vărsa peste cărți și
va șterge ceea ce este scris în el, căci ele nu pot fi șterse cu nici o altă apă decât
aceea care n-a slujit niciodată oamenilor. Și după aceea voi trimite fulgerul meu, și
el va arde cărțile însele.

4. Dar cat despre pietrele pretioase, voi porunci ingerului Meu si el le va lua si se
va duce si le va arunca in adancurile marii, si voi incarca adancul si le va inghiti, nu
pot ramane in lume pentru ca au fost pângărite de idolii amoriților, Voi porunci
altui înger, iar el
p. 154

va lua pentru mine douăsprezece pietre din locul de unde au fost luate aceste șapte;
iar tu, când le vei găsi în vârful muntelui, unde le va așeza, ia-le și pune-le pe umăr
lângă cele douăsprezece pietre pe care Moise le-a pus acolo în pustie, și sfințește-le
în platoșă (lit. oracol) după cele douăsprezece seminții; și nu zice: De unde voi ști
ce piatră voi pune pentru care seminție? Iată, îți voi spune numele seminției
răspunzând la numele pietrei, și vei găsi gravat și unul, fie altul. 5. Cenez s-a dus și
a luat tot ce se găsise și pe oameni cu el, și a adunat iarăși tot poporul și le-a zis:
Iată, voi ați văzut toate minunile pe care Dumnezeu ni le-a arătat până în ziua de
azi, și iată, când am căutat tot ce născocise cu viclenie răul împotriva Domnului și
împotriva lui Israel, Dumnezeu i-a descoperit după faptele lor, și acum blestemat să
fie orice om care se născocește să facă la fel între voi, fraților. Și tot poporul a
răspuns: Amin, Amin. După ce a spus aceasta, i-a ars pe toți oamenii cu foc și tot ce
s-a găsit cu ei, păstrând pietrele prețioase.

6. Și după aceea Cenez a vrut să dovedească dacă pietrele pot fi arse cu foc și să le
arunce în foc. Și așa s-a întâmplat că, atunci când au căzut acolo, focul s-a stins
imediat. Și Cenez a luat fier să-i spargă, iar când sabia i-a atins, fierul s-a topit; și
după aceea cel puțin ștergea cărțile cu apă; dar s-a întâmplat că apa, când a căzut
peste ei, s-a închegat. Și când a văzut aceasta, a zis: Binecuvântat să fie Dumnezeu,
care a făcut minuni atât de mari pentru copiii oamenilor și a făcut pe Adam cel
dintâi creat și i-a arătat toate lucrurile; că atunci când Adam a avut
p. 155

Păcătuind astfel, atunci ar trebui să-I tăgăduiască toate aceste lucruri, ca nu cumva,
dacă le-ar arăta neamului omenesc, să aibă stăpânire asupra lor.

Pag 117 din 181

7. Și după ce a zis astfel, a luat cărțile și pietrele și le-a așezat pe vârful
muntelui 1 lângă altarul cel nou, după cum îi poruncise Domnul, și a luat o jertfă de
pace și arderi-de-tot și a adus pe altarul nou 2000, aducându-le pe toate ca ardere de
tot. Și în ziua aceea au ținut un praznic mare, el și tot poporul împreună. 8. Și
Dumnezeu a făcut noaptea aceea când a vorbit lui Cenez, căci a poruncit un nor, și
acesta s-a dus și a luat rouă din gheața raiului și a vărsat-o peste cărți și le-a șters.
După aceea, a venit un înger și le-a ars, și un alt înger a luat pietrele prețioase și le-
a aruncat în inima mării, și a încărcat adâncul mării și aceasta le-a înghițit. Un alt
înger s-a dus și a adus douăsprezece pietre și le-a așezat tare lângă locul de unde îi
luase pe cei șapte. Și a gravat pe ele numele celor douăsprezece seminții.

9. Și Cenez s-a sculat a doua zi și a găsit cele douăsprezece pietre pe vârful

muntelui, unde el însuși pusese pe cele șapte. Și gravura
Cf. Zah.
dintre ei era ca și cum forma ochilor ar fi fost înfățișată asupra lor. 39

10. 2 Și piatra dintâi, pe care a fost scrisă

Vezi Ex.
numele tribului lui Ruben, era ca o sardină 28:17 sqq.

p. 156

piatră. A doua piatră a fost săpată cu un dinte (sau fildeș) și în ea a fost gravat
numele tribului lui Simeon și în ea a fost văzută asemănarea unui topaz; și pe a treia
piatră era gravat numele seminției lui Levi și era ca un smarald. Dar a patra piatră a
fost numită cristal, în care a fost gravat numele tribului lui Iuda și a fost asemănat
cu un carbuncul. A cincea piatră era verde, iar pe ea era gravat numele seminției lui
Isahar, iar culoarea unei pietre de safir era acolo. Și din piatra a șasea gravura era ca
și cum ar fi fost inscripționată, (sau ca o crisoprază) pătată cu diferite semne, și pe
ea era scris seminția lui Zabulon, Și piatra de iaspis era asemănată cu ea.

11. Din piatra a saptea stralucirea si arata in sine, ca sa zicem asa, inconjura apa
adancului, si acolo era scris numele seminției lui Dan, care piatră era ca o ligură.
Dar piatra a opta a fost tăiată cu fermitate, și acolo era scris numele seminției lui
Neptalim și era ca un ametist. Și din piatra a noua 1 a fost străpunsă gravura,
și era de pe muntele Ofir, și acolo era scrisă seminția lui Gad, și o piatră de agat a
fost asemănată cu ea. Și din piatra a zecea gravura a fost scobită și a dat
asemănarea unei pietre din Theman, și acolo a fost scrisă seminția lui Aser, și un
crisolit a fost asemănat cu ea. Și piatra a unsprezecea era o piatră aleasă din Liban,
și pe ea era scris numele seminției lui Iosif, și un beril era. asemănat cu ea. Și
p. 157

a douăsprezecea piatră a fost tăiată din înălțimea Sionului 1 (sau a carierei), și pe ea

era scris seminția lui Beniamin; iar piatra de onix a fost asemănată cu ea.

Pag 118 din 181

12. Și Dumnezeu i-a zis lui Cenez: Ia pietrele acestea și pune-le în chivotul
legământului Domnului cu tablele legământului pe care i l-am dat lui Moise în
Oreb, și vor sta acolo cu ele până când Iehelul se va scula 2 ca să zidească o casă în
numele Meu, și apoi le va pune înaintea Mea pe cei doi heruvimi, și ei vor fi în
ochii Mei pentru o pomenire a casei lui Israel. 13. Și când păcatele poporului Meu
vor fi umplute și vrăjmașii lor vor avea stăpânire peste casa lor, voi lua aceste pietre
și pe cele dintâi împreună cu mesele și le voi așeza în locul de unde au fost aduse la
început și vor fi acolo până când Îmi voi aduce aminte de lume, și să-i viziteze pe
locuitorii de pe pământ. Atunci îi voi lua pe ei și pe mulți alții mai buni decât ei,
din locul acela pe care ochiul nu l-a văzut 3, urechea nu l-a auzit și în care nu s-a
suit
Isa.
64:4,
inima omului, până când se va întâmpla ceva asemănător
etc.
p. 158

pentru lume, și cei drepți nu vor avea nevoie de lumina soarelui, nici de strălucirea
lunii, căci lumina pietrelor prețioase va fi lumina lor. 14. Iar Cenez s-a
sculat si a zis: Iata ce lucruri bune a facut Dumnezeu pentru oameni, si din Isa.
pricina pacatelor lor au fost lipsiti de toate. Și acum știu astăzi că rasa 60:19,
oamenilor este slabă și viața lor va fi socotită ca nimic. 15. Zicând acestea, 60:20
a luat pietrele din locul unde erau așezate și, cum le-a luat, lumina soarelui
s-a revărsat peste ele și pământul a strălucit cu lumina lor. Cenez i-a pus în
chivotul legământului Domnului cu tablele, după cum i-a fost poruncit, și iată-le
până în ziua de azi. 1

Subsol

155:1 XXVI. 7. Superponens (EA în Holocaustum). Acesta este cuvântul folosit în

latina veche a lui Lev. iv., etc., în palimpsestul Würzburg. Pentateuhul din Lyon are
inponens.

155:2, 10. următoarele. Ordinea pietrelor este în acord cu cea din Exod. 28:17 sqq.,
cu excepția faptului că agatul și ametistul sunt transpuse aici, iar în ebraică
carbuncle precede smaraldul. Principiul listei pare să fie că fiecare dintre pietrele
noi este "asemănată cu" (ar trebui să redăm "plasat opus p. 156 la" sau "corespunde
cu"?) o piatră deja în pieptar; Dar noile pietre, fiind supranaturale, nu au, de regulă,
nume proprii.

156:1, 11. (Piatra a 9-a) străpuns. Am citit terebrata, cu R, pentru tenebrata.

157:1, 11. (Piatra a 12-a) tăiat din înălțimea Sionului. Din nou, prefer lectura lui R,
de excelso Syon, decât de excisione a AP.

Pag 119 din 181

157:2, 12. până când Jahel (Jabel R) se va ridica. J îl înlocuiește pe Solomon în
parafrazarea pasajului și, fără îndoială, Solomon se referă; dar nu găsesc nici un alt
caz în care acest nume să i se aplice, sau vreun motiv pentru aceasta. Iaua
judecătorilor iv. înseamnă gazelă: Iael se găsește și ca nume al lui Dumnezeu (Jah
El) în grecescul Apoc. al lui Moise: nici unul nu ne ajută aici. Cu greu poate fi o
corupere a lui Ἰεδδεδί, forma greacă a lui Jedidia (2 Sam. 12:25).

157:3, 13. Din locul acela, pe care ochiul nu l-a văzut, urechea nu l-a auzit, și nu s-
a suit la inima omului. Aceasta este o combinație de expresii din Isa. 64:4; 65:16,
65:17. Este citat în această formă de Sf. Pavel în 1 Cor. 2:9. Domnul Thackeray,
în St. Paul and Contemporary Jewish Thought, p. 240 seq., discută sursa în lumina
acestui pasaj și concluzionează, cred pe bună dreptate, că combinația era deja curentă la
p. 158 în cercurile evreiești când a scris Pavel. Primii comentatori ai Epistolei au

atribuit Secreta Eliae (Origen), Apocalipsa lui Elias sau Înălțarea lui Isaia.

158:1, 15. Iată-le până în ziua de azi. Vezi p. 63.

CAPITOLUL XXVII.

XXVII. Și după aceasta a înarmat din popor 300.000 de oameni și s-a suit să lupte
împotriva amoriților, 2 și a ucis în prima zi 800.000 de oameni, iar în a doua zi a
ucis aproximativ 500.000. 2. Și când a venit a treia zi, unii oameni din popor au
vorbit de rău împotriva lui Cenez, zicând: Iată, Cenez singur zace în casa lui cu
nevasta și concubinele sale și ne trimite la luptă, ca să fim nimiciți înaintea
vrăjmașilor noștri. 3. Și când slujitorii lui Cenez au auzit, i-au adus cuvânt. Și a
poruncit unui căpitan de cincizeci și a adus din ei treizeci și șapte de bărbați 3
p. 159

care au vorbit împotriva lui și i-au închis în episcopie. 4. Numele lor sunt acestea:
Le si Uz, Betul, Efala, Dealma, Anaf, Desac, Besac, Gethel, Anael, Anazim, Noac,
Cehec, Boac, Obal, Iabal, Enath, Beath, Zelut, Efor, Ezeth, Desaph, Abidan, Esar,
Moab, Duzal, Azath, Phelac, Igat, Zofal, Eliesor, Ecar, Zebath, Sebath, Nesach si
Zere. Și când căpitanul celor cincizeci i-a închis așa cum a poruncit Cenez, Cenez a
spus: Când Domnul va fi lucrat mântuirea poporului Său prin mâna mea, atunci îi
voi pedepsi pe acești oameni. 5. Și zicând acestea, Cenez a poruncit căpitanului
celor cincizeci, zicând: Du-te și alege dintre robii mei 300 de oameni și tot atâția
cai, și nimeni din popor să nu știe ceasul când voi ieși la luptă; dar numai în ceasul
în care îți voi spune, pregătește-i pe oameni ca să fie gata în noaptea aceasta. 6. Iar
Cenez a trimis mesageri, spioni, ca sa vada unde era multimea taberei amoritilor.
Solii s-au dus și au spionat și au văzut că mulțimea din tabăra amoriților se mișca
printre stânci, născocind să vină să lupte împotriva lui Israel. Mesagerii s-au întors
și i-au spus după cuvântul acesta. Și Cenez s-a sculat noaptea, el și 300 de călăreți
cu el, a luat o trâmbiță în mână și a început să coboare cu cei 300 de bărbați. Pe

Pag 120 din 181

când era aproape de tabăra amoriților, el le-a zis slujitorilor săi: Rămâneți aici, iar
eu voi coborî singur și voi vedea tabăra amoriților. Și va fi, dacă suflu cu trâmbița,
veți coborî, dar dacă nu, așteptați-Mă aici.

7. Cenez s-a pogorât singur și, înainte de a coborî, s-a rugat și a zis: O, Doamne,
Dumnezeul părinților noștri, Tu ai arătat robului Tău lucrurile minunate pe care te-
ai pregătit să le faci
p. 160

prin legământul Tău din zilele din urmă: și acum, trimite robului Tău una din
minunile Tale și Eu voi birui pe vrăjmașii Tăi, pentru ca ei, toate neamurile și
poporul Tău să știe că Domnul nu izbăvește prin mulțimea unei oștiri, nici prin
puterea călăreților, când ei vor percepe semnul izbăvirii pe care Tu îl vei lucra
pentru Mine astăzi (sau călăreți, și ca Tu, Doamne, să faci un semn de mântuire cu
mine astăzi). Iată, îmi voi scoate sabia din teacă și ea va străluci în tabăra
amoriților; și așa va fi, dacă amoriții vor înțelege că sunt eu, Cenez, atunci voi ști că
i-ai dat în mâna mea. Dar dacă ei nu-și dau seama că sunt Eu și cred că este altul,
atunci Eu voi ști că Tu nu M-ai ascultat, ci M-ai dat vrăjmașilor Mei. Dar și dacă
voi fi într-adevăr dat la moarte, voi ști că, din cauza nedreptăților mele, Domnul nu
m-a auzit și m-a dat vrăjmașilor mei; dar el nu-și va nimici moștenirea prin moartea
Mea.

8. Și a pornit după ce s-a rugat și a auzit mulțimea amoriților zicând: Să ne ridicăm

și să luptăm împotriva lui Israel, căci știm că sfintele noastre nimfe sunt acolo
printre ele și le vor da în mâinile noastre. 9. Și Cenez s-a sculat, căci Duhul
Domnului l-a îmbrăcat ca pe o haină, și el și-a scos sabia, și când lumina ei a
strălucit asupra amoriților ca un fulger ascuțit, ei au văzut-o și au zis: Nu este
aceasta sabia lui Cenez care a făcut pe răniții noștri pe mulți? Acum este îndreptățit
cuvântul pe care l-am rostit, spunând că sfintele noastre nimfe le-au dat în mâinile
noastre. Iată, acum, astăzi va fi sărbătoare pentru amoriți, când vrăjmașul nostru va
fi
p. 161

ne-a fost livrat. Acum, deci, ridică-te și lasă pe fiecare să-și încingă sabia și să
înceapă bătălia.

10. Și s-a întâmplat că atunci când Cenez a auzit cuvintele lor, a fost îmbrăcat cu
spiritul puterii și s-a schimbat într-un alt om și a coborât în tabăra amoriților și a
început să-i lovească. Și Domnul a trimis înaintea feței lui pe îngerul Ingethel
(sau Gethel), care este pus peste lucrurile ascunse și lucrează nevăzut, (și un altul)
înger de putere ajutându-l cu el; și Ingethel i-a lovit pe amoriți cu orbire, astfel încât
fiecare om care a văzut pe aproapele său i-a socotit vrăjmașii săi și ei s-au ucis unul
pe altul. Iar îngerul Zeruel, care este pus peste putere, a dezgolit brațele lui Cenez
ca nu cumva să-l perceapă; iar Cenez i-a lovit pe amoriți patruzeci și cinci de mii de

Pag 121 din 181

oameni, și ei înșiși s-au lovit unul pe altul și au căzut patruzeci și cinci de mii de
oameni. 11. Și când Cenez ar fi lovit o mare mulțime, și-ar fi dezlegat mâna de pe
sabie, pentru mânerul sabiei clave, 1 ca să nu poată fi dezlegată, iar mâna dreaptă
luase în ea puterea sabiei.

Atunci cei rămași din amoriți au fugit în munți; dar Cenez a căutat cum să-și piardă
mâna: și s-a uitat cu ochii și a văzut un om al amoriților fugind, l-a prins și i-a spus:
Știu că amoriții sunt vicleni: acum arată-mi deci cum pot să-mi dezleg mâna de
această sabie și te voi lăsa să pleci. Iar amoritul a zis: Du-te și ia un om dintre evrei
și omoară-l, și cât timp sângele lui este încă cald, ține-ți mâna dedesubt și primește
sângele lui, așa îți va fi dezlegată mâna. Și (Zenez a spus: Ca Domnul
p. 162

Dacă ai fi zis: "Ia un om dintre amoriți, aș fi luat pe unul dintre ei și te-aș fi salvat
viu; dar căci, în măsura în care ai spus "dintre evrei" că îți arăți ura, gura ta va fi
împotriva ta însăși și, după cum ai spus, așa îți voi face și eu. Și când a spus astfel,
Cenez l-a ucis, și în timp ce sângele lui era încă cald, el și-a ținut mâna dedesubt și
a primit-o înăuntru, și a fost dezlegată.

12. Cenez a plecat și s-a dezbrăcat de hainele lui, s-a aruncat în râu și s-a spălat, și a
venit iarăși și și-a schimbat hainele și s-a întors la tinerii lui. Acum, Domnul a
aruncat asupra lor un somn greu în noapte, iar ei dormeau și nu știau nimic din tot
ceea ce făcuse Cenez. Și Cenez a venit și i-a trezit din somn; și ei L-au privit cu
ochii lor și au văzut, și iată, câmpul era plin de trupuri moarte; și au rămas uimiți în
mintea lor și au privit fiecare pe aproapele său. Iar Cenez le-a zis: De ce vă
minunați? Sunt căile Domnului calea oamenilor? Căci la oameni predomină
mulțimea, dar la Dumnezeu predomină ceea ce El rânduiește. Și de aceea, dacă
Dumnezeu a voit să lucreze eliberarea acestui popor prin mâinile mele, de ce vă
mirați? Scoală-te și încinge pe fiecare săbiile tale, și vom merge acasă la frații
noștri.

13. Si cand tot Israelul a auzit izbăvirea care a fost făcută prin mâinile lui Cenez, tot
poporul a ieșit în întâmpinarea lui și a zis: Binecuvântat să fie Domnul, care te-a
făcut stăpân peste poporul Său și a arătat că sunt sigure lucrurile pe care ți le-a
spus: ceea ce am auzit prin vorbire vedem acum cu ochii noștri, căci lucrarea
Cuvântului lui Dumnezeu se manifestă.

14. Iar Cenez le-a zis: Cereti acum

p. 163

fraților, și lăsați-i să vă spună cât de mult au lucrat împreună cu mine în luptă. Și

oamenii care erau cu el au zis: Așa cum trăiește Domnul, noi nu ne-am luptat, nici
nu am știut nimic, decât numai când ne-am trezit, am văzut câmpul plin de trupuri
moarte. Iar poporul a răspuns: Acum știm că atunci când Domnul rânduiește să

Pag 122 din 181

lucreze izbăvire pentru poporul Său, El nu are nevoie de mulțime, ci numai de
sfințire.

15. Iar Cenez a zis capitanului celor cincizeci care inchisese pe acei oameni in
inchisoare: Adu-i pe acei oameni ca sa auzim cuvintele lor. Și după ce i-a adus,
Cenez le-a zis: Spuneți-mi, ce ați văzut în mine că ați cârtit printre oameni? Iar ei
au zis: "De ce ne întrebi?" De ce ne întrebi? Acum, dar, poruncește să fim arși cu
foc, căci nu murim pentru păcatul acesta pe care l-am spus acum, ci pentru cel
dintâi în care au fost luați acei oameni care erau arși în păcatele lor; căci atunci am
consimțit la păcatul lor, zicând: Se întâmplă ca poporul să nu ne înțeleagă; Și apoi
am scăpat de oameni. Dar acum am fost (pe bună dreptate) făcuți un
exemplu public 1 prin păcatele noastre, prin faptul că am căzut în defăimarea Ta. Iar
Cenez a zis: Dacă voi înșivă mărturisiți deci împotriva voastră, cum voi avea Eu
milă de voi? Iar Cenez a poruncit să fie arși cu foc și să arunce cenușa lor în locul
unde au ars mulțimea păcătoșilor, chiar și în pârâul Phison.

16. Și Cenez a domnit peste poporul său cincizeci și șapte de ani, și a fost frică
peste toți vrăjmașii lui în toate zilele lui.

Subsol

158:2 XXVII. 1. Amoriții. În XXV. 1, vrăjmașul erau filistenii, Allophyli. Dar

amoriții, despre ai căror idoli s-au spus atât de multe între timp, par să fi absorbit
atenția lui Philon.

158:3, 3. Nu pot face treizeci și șase de nume din manuscrise decât dacă Eliesor
este împărțit în două.

161:1, 11. Mâna lui Kenaz se lipește de sabie ca aceea a lui Eleazar, omul puternic
din 2 Sam. 23:10.

163:1, 15. a făcut un exemplu public: Transducti. În vechile versiuni latine ale
Bibliei, transduco redă παραδειγματίζω, ἐλέγχω.

CAPITOLUL XXVIII.

XXVIII. Și când zilele lui Cenez au atras

p. 164

Aproape ca să moară, El a trimis și a chemat pe toți oamenii (sau pe toți bătrânii),

pe cei doi profeți Iaibis și Finee și pe Finee, fiul preotului Eleazar, 1 și le-a zis: Iată,

Pag 123 din 181

acum, Domnul mi-a arătat toate lucrările Sale minunate pe care S-a pregătit să le
facă pentru poporul Său în zilele din urmă.

2. Și acum voi face legământul Meu cu tine astăzi, ca după plecarea mea să nu
părăsiți pe Domnul, Dumnezeul vostru. Căci ați văzut toate minunile care
au venit peste cei ce au păcătuit și tot ce au vestit, mărturisindu-și păcatele de
bunăvoie, și cum Domnul Dumnezeul nostru le-a pus capăt pentru că au călcat
legământul Lui. De aceea, cruță-i acum de casa ta și de fiii tăi și rămâi pe căile
Domnului, Dumnezeului tău, pentru ca Domnul să nu-I nimicească moștenirea.

3. Iar Finee, fiul preotului Eleazar, a zis: "Dacă Cenez, conducătorul, mi-ar porunci
mie, proorocilor, poporului și bătrânilor, voi rosti un cuvânt pe care l-am auzit
despre tatăl meu când era pe moarte și nu voi tăcea cu privire la porunca pe care
mi-a poruncit-o când sufletul lui a fost primit. Și Cenez, conducătorul și profeții, au
spus: Lasă-l pe Phinees să spună mai departe. Să vorbească altcineva înaintea
preotului care păzește poruncile Domnului Dumnezeului nostru, și aceasta, văzând
că adevărul iese din gura lui și din inima lui o lumină strălucitoare?

4. Atunci Phinees a zis: Tatăl meu, când era pe moarte, mi-a poruncit zicând: Așa
vei face
p. 165

spune copiilor lui Israel când ei sunt adunați laolaltă pentru adunare: Domnul mi S-
a arătat a treia zi înainte într-un vis nocturn și mi-a spus: Iată, tu și tatăl tău înaintea
ta cât de mult am lucrat Eu pentru poporul Meu; și după moartea ta, acest popor se
va scula și își va strica căile, depărtându-se de poruncile Mele, iar Eu voi fi nespus
de mânios pe el. Dar îmi voi aduce aminte de timpul care a fost înainte de
veacuri, chiar și în vremea când nu era om și nu era nici o nelegiuire, când am spus
că lumea ar trebui să fie, și cei ce vor veni să Mă laude în ea, și voi sădi o vie mare,
și din ea voi alege o plantă, și porunciți-o și chemați-o pe numele Meu, și va fi a
Mea în veac. Dar după ce voi fi făcut tot ce am spus, totuși sădirea mea, care este
numită după mine, nu mă va cunoaște pe mine, plantatorul ei, ci îi va strica roada și
nu-mi va da rodul lui. Acestea sunt lucrurile pe care tatăl meu mi-a poruncit să le
spun acestui popor.

5. Cenez și-a ridicat glasul, bătrânii și tot poporul într-un cuget, au plâns cu mare
tânguire până seara și au zis: Să-și nimicească păstorul turma fără nici un scop,
decât să continue să păcătuiască împotriva lui? Și nu va cruța El, după prisosul
îndurării Sale, văzând că a cheltuit o mare lucrare asupra noastră?

6. 1 Acum, pe când erau așezați, Duhul Sfânt că

Ezec.
a locuit în Cenez, a sărit pe el și a luat de la 8:1

p. 166

Pag 124 din 181

el simțul trupesc și a început să profețească, zicând: Iată, acum văd ceea ce nu
căutam și îmi dau seama că nu știam. Ascultați acum, voi care locuiți pe pământ,
așa cum au profețit înaintea Mea cei ce locuiau acolo, când au văzut ceasul
acesta, chiar înainte ca pământul să fie stricat, ca să cunoașteți profețiile rânduite
mai înainte, toți locuitorii lui. 7. Iata acum vad flacari care nu ard si aud izvoare de
apa trezite din somn, si ele nu au temelie, nici nu vad varfurile muntilor, nici bolta
firmamentului, ci toate lucrurile nearatate si nevazute, care nu au nici un loc, si
chiar daca ochiul Meu nu stie ce vede, Inima mea va descoperi ceea ce poate învăța
(sau spune). 8. Acum, din flacăra pe care am văzut-o, și n-a ars, am văzut, și iată că
s-a ridicat o scânteie și, ca și cum ar fi fost zidită pentru sine, o podea sub cer, și
asemănarea podelei ei era ca un spin de păianjen, în chip de scut. Și când s-a pus
temelia, am văzut, și din acel izvor s-a stârnit ca o spumă clocotitoare și iată, s-a
schimbat ca și cum ar fi fost într-o altă temelie; și între cele două temelii, chiar și
cea de sus și cea de jos, s-au apropiat din lumina locului nevăzut, ca și cum ar fi
fost forme de oameni, și au mers încoace și încolo; și iată, un glas zicând: Acestea
vor fi pentru o temelie pentru oameni și vor locui acolo 7000 de ani. 9. Și temelia
de jos era un pavaj, și partea superioară era din spumă, și cei ce au ieșit din lumina
locului nevăzut, ei sunt cei ce vor locui în el, 1 și
p. 167

numele acelui om este <Adam>. Și va fi, când el (sau ei) au păcătuit împotriva Mea
și timpul se va împlini, scânteia va fi

se sting și izvorul va înceta, și astfel vor fi schimbate.

10. Și s-a întâmplat că, după ce Cenez a rostit aceste cuvinte, s-a trezit și
simțământul i-a revenit: dar el nu știa ceea ce spusese, nici ceea ce văzuse, ci numai
aceasta a spus poporului: Dacă restul
Cf.
Neprihăniți să fie astfel, după ce vor muri, este mai bine pentru ei să
Num.
moară față de lumea stricăcioasă, ca să nu vadă păcatul. Și când Cenez a
23:10
spus acest lucru, a murit și s-a culcat cu părinții săi, iar oamenii l-au plâns
30 de zile.

Subsol

164:1 XXVIII. 1. Cei "doi profeți, Iabis și Finee, și Finee, fiul lui Eleazar" sunt
suspicioși. Nu ar trebui să mă întreb dacă inițial a existat un singur profet, Iabis, și
Finee, fiul lui Eleazar. Pluralul prophetae, care apare din nou în 3, ar putea fi o
schimbare consecventă.

165:1, 6 și urm. Există mai multe asemănări în această secțiune cu dicția lui
Ezechiel. Duhul vine asupra lui Kenaz în timp ce stă printre bătrâni: așa și în Ezec.

Pag 125 din 181

8:1 (20:1, 20:2). fundamentum poate fi comparat cu στερέωμα (Ezec.
122); subdiuum cu p. 166 αἴθριον, (9:3, 10:4); își imaginează hominum cu όμοίωμα
ἀνθρώπου (1:9); similitudo cu ὁμοίωσισ (1:10); Ecce uox dicens with ἰδοὺ φωνὴ
ὑπεράνωθεν τοῦ στερεώματοσ (1:25).

166:1, 9. ei sunt cei care vor locui acolo, iar numele p. 167 că omul este *. A pune
un asterisc după "locuiți acolo", precum și la sfârșitul propoziției. VR
citește: acestea sunt cele care vor purta numele acelui om: qui habebunt nomen
eius hominis. J spune că "și lumina care este între ei și luminează calea omului este
Ierusalimul și acolo vor locui oamenii".

Nu cred că vreun nume mistic a umplut golul sau că a existat vreo mențiune a unui
anumit loc, cum ar fi Ierusalimul: liniile pe care este trasată viziunea sunt prea largi
pentru a admite acest lucru. "Adam" este suplimentul cel mai probabil, dacă luăm
în considerare cuvintele care urmează: "și va fi când va păcătui împotriva Mea și se
va împlini vremea".

CAPITOLUL XXIX.

XXIX Și după aceste lucruri, poporul l-a numit pe Zebul stăpân peste ei, și în
vremea aceea el a adunat poporul și le-a zis: Iată, noi cunoaștem toată munca cu
care

Cenez a lucrat cu noi în zilele vieții sale. Acum, dacă El ar fi avut fii, ei ar
Cf.
fi trebuit să fie prinți peste popor, dar, în măsura în care fiicele Sale sunt
Num. 36
încă în viață, să primească o moștenire mai mare printre oameni, pentru că
tatăl lor în viața Sa a refuzat să le-o dea, ca nu cumva El
p. 168

ar trebui să fie numit lacom și lacom de câștig. Poporul a zis: Fă tot ce este drept în
ochii tăi. 2. Acum Cenez avea trei fiice ale căror nume sunt acestea: Ethema primul
născut, al doilea Pheila, al treilea Zelpha. Zebul a dat întâilor născuți tot ce era
împrejur în țara fenicienilor, iar celui de-al doilea i-a dat măslinul lui Accaron, iar
celui de-al treilea tot pământul cultivat care era în jurul lui Azotus. Și le-a dat
bărbați, adică întâiului născut Elisefan, celui de-al doilea Odiel și celui de-al treilea
Doel. 1

3. Acum, în zilele acelea, Zebul a ridicat o vistierie pentru Domnul și a zis

poporului: Iată, dacă vrea cineva să sfințească pentru Domnul aur și argint, Cf. 2
să-l aducă în vistieria Domnului în Silon; numai oricine are lucruri Cron.
aparținând idolilor să nu se gândească să-l sfințească pentru comorile 24:8
Domnului, căci Domnul nu dorește urâciunile lucrurilor blestemate, ca să
nu tulburați sinagoga Domnului, căci mânia care trece prin ea este

Pag 126 din 181

suficientă. Și tot poporul a adus ceea ce inima lor i-a îndemnat să aducă, bărbați și
femei, chiar aur și argint. Și tot ce a fost adus a fost cântărit, și au fost 20 de talanți
de aur și 250 de talanți de argint. 4. Zebul a judecat poporul douăzeci și cinci de
ani. Și după ce și-a împlinit timpul, a trimis și a chemat tot poporul și a zis: Iată,
acum plec să mor. Priviți la mărturiile pe care le-au mărturisit cei dinaintea noastră,
și inima voastră să nu fie ca valurile mării, ci ca valul mării care stă în picioare, nu
numai cu excepția lucrurilor care sunt în mare, tot așa și inima voastră să nu se
gândească la nimic
p. 169

cu excepția numai a lucrurilor care aparțin Legii. Zebul s-a culcat cu părinții săi și a
fost îngropat în mormântul tatălui său.

Subsol

168:1 XXIX 2. Oferirea unei moșteniri fiicelor lui Kenaz este modelată după Num.
36: vistieria sacră, probabil, a fost sugerată de 2 Împărați 12; 2 Cron. 24.

CAPITOLUL XXX.

XXX Atunci copiii lui Israel n-au avut nici un om pe care să-l numească judecător
peste ei; și inima lor a căzut, și au uitat făgăduința și au călcat căile pe care Moise
și Isus, slujitorii Domnului, le porunciseră, și au fost duși după fiicele amoriților, și
au slujit dumnezeilor lor. 2. Domnul S-a mâniat pe ei, a trimis pe îngerul Său și a
zis:

Iată, Eu Mi-am ales un popor din toate semințiile pământului și am spus că slava
Mea va rămâne cu ei în această lume și am trimis la ei pe Moise, slujitorul Meu, ca
să le vestească măreția Mea cea mare și judecățile Mele, iar ei au călcat
Jud. 2:1.
căile Mele. Acum, deci, iată, voi ațâța pe vrăjmașii lor și ei vor stăpâni
peste ei, și atunci tot poporul va zice: Pentru că am călcat căile lui
Dumnezeu și ale părinților noștri, de aceea aceste lucruri vin peste noi. Dar peste ei
va stăpâni o femeie, care le va da lumină 40 de ani.

3. Si dupa aceste lucruri Domnul a stârnit împotriva lor pe Iabin, împăratul

Asorului, și a început să lupte împotriva lor, și a avut drept căpetenie a puterii sale
pe Sisara, care avea 8000 de care de fier. Și a venit la muntele Efrem și s-a luptat
împotriva poporului, și Israel se temea foarte mult de el, și poporul nu putea răbda
toate zilele Sisarei.

4. Și când Israel a fost coborât foarte jos, toți copiii lui Israel s-au adunat într-un
cuget pe muntele lui Iuda și au zis: Noi ne-am numit binecuvântați mai mult

Pag 127 din 181

decât toți oamenii, și acum, iată, suntem atât de jos, mai mult decât toate neamurile,
încât nu putem locui în țara noastră, și vrăjmașii noștri stăpânesc peste noi. Și
acum, cine a făcut toate acestea
p. 170

pentru noi? Nu sunt oare nelegiuirile noastre, pentru că L-am părăsit pe Domnul
Dumnezeul părinților noștri și am umblat în acele lucruri care nu ne-au putut fi de
folos? Acum haideți dar să postim șapte zile, bărbați și femei, și de la cel mai mic
(sic) chiar până la copilul care suge. Cine știe dacă Dumnezeu va fi împăcat cu
moștenirea Sa, ca să nu distrugă plantarea viei Sale?

5. Și după ce poporul a postit 7 zile, șezând în sac, Domnul a trimis la ei în ziua a

7-a pe Debbora, care le-a zis: Pot oile 1 care sunt rânduite la tăiere să răspundă
înaintea celui ce o ucide, când atât cel ce ucide < . . . > și cel care este ucis
păstrează tăcerea, când uneori este provocat împotriva ei? Acum v-ați născut ca să
fiți o turmă înaintea Domnului nostru. El v-a dus în înălțimea norilor, a supus
îngerii sub picioarele voastre, v-a rânduit o lege, v-a dat porunci prin prooroci și v-a
mustrat prin conducători, și v-a arătat minuni nu puține, și din pricina voastră a
poruncit luminătorilor și ei au rămas nemișcați în locurile unde li s-a poruncit, și
când vrăjmașii voștri au venit peste voi, el a plouat cu pietre de grindină peste ei și
i-a nimicit, și Moise, Isus, Cenez și Zebul v-au dat porunci. Și voi nu i-ați ascultat.
6. Căci, pe când trăiau ei, v-ați arătat ascultători de Dumnezeul vostru, dar când au
murit ei, a murit și inima voastră. Și v-ați făcut asemenea fierului care este aruncat
în foc, care, atunci când este topit de flacără, devine ca apa, dar când este ieșit din
foc se întoarce la duritatea lui. Tot așa și voi, în timp ce cei ce vă mustră vă ard,
arătați
p. 171

efectul, și când sunt morți, uitați toate lucrurile. 7. Și acum, iată, Domnul va avea
milă de voi astăzi, nu din pricina voastră, ci din pricina legământului pe care l-a
făcut cu părinții voștri și din pricina jurământului Său, pe care El îl face, ca să nu vă
părăsească în veac. Dar să știți că, după moartea mea, veți începe să păcătuiți în
zilele din urmă. De aceea, Domnul va face lucruri minunate printre voi și îi va da
pe vrăjmașii voștri în mâinile voastre. Căci părinții voștri au murit, dar Dumnezeu,
care a făcut legământ cu ei, este viața.

Subsol

170:1 XXX. 5. Pot oile etc. Ceva nu este în regulă cu această propoziție. Sugerez
că cuvintele lipsesc după occidit. Consultați aplicația. despre citiri.

Pag 128 din 181

 CAPITOLUL XXXI.

XXXI. Iar Debbora a trimis și a chemat pe Barach și i-a zis: Scoală-te și încinge-ți
coapsele ca un om, coboară și luptă împotriva Sisarei, căci văd constelațiile mișcate
foarte mult în rândurile lor și pregătindu-se să lupte pentru tine. 1 Văd, de
asemenea

fulgerele de neclintit în cursul lor și au pornit să oprească roțile carelor celor ce se

laudă cu puterea Sisarei, care zice: Mă voi pogorî negreșit în brațul puterii
mele ca să lupt împotriva lui Israel și voi împărți prada lor robilor Mei, și Jud.
5:20.
pe femeile lor frumoase le voi lua la Mine drept concubine. De aceea a
vorbit Domnul despre el că brațul unei femei slabe îl va birui, și fecioarele
îi vor lua prada, și el însuși va cădea în mâinile unei femei.

2. Și când Debbora, poporul și Barah s-au pogorât să-și întâmpine vrăjmașii, îndată
Domnul a tulburat mersul stelelor Sale și le-a vorbit zicând: Grăbiți-vă și mergeți,
căci vrăjmașii noștri (sau ai voștri) cad asupra voastră: încurcați-le brațele și
zdrobiți puterea lor
p. 172

inimi, căci Eu am venit ca poporul Meu să biruiască. Căci, chiar dacă poporul Meu
a păcătuit, totuși Eu voi avea milă de el. Când s-au spus acestea, stelele au ieșit așa
cum li s-a poruncit și au ars pe vrăjmașii lor. Iar numărul celor care au fost adunați
(sau arși) și uciși într-o oră a fost de 97.000 de oameni. Dar pe Sisara n-au nimicit-
o, căci așa li s-a poruncit.

3. Și când Sisara a fugit călare pe calul său ca să-i izbăvească sufletul, Jahel, soția
lui Aber Cineanul, s-a împodobit cu podoabele ei și a ieșit în întâmpinarea lui:
acum femeia era foarte dreaptă; și când l-a văzut a zis: Intră, ia mâncare și dormi și
intră. în seara voi trimite pe robii Mei cu tine, căci știu că Tu Îți vei aduce aminte
de Mine și Mă vei răsplăti. Și Sisara a intrat și, când a văzut trandafiri împrăștiați
pe pat, a zis: Dacă voi fi eliberat, o, Iahel, mă voi duce la mama mea și tu vei
fi soția mea. 4. După aceea, Sisarei i-a fost sete și i-a zis lui Iahel: Dă-mi
puțină apă, căci sunt slăbit și sufletul meu arde din pricina flăcării pe care Jud.
4:17.
am văzut-o în stele. Jahel i-a zis: Odihnește-te puțin, apoi vei bea. 5. Când
a adormit Sisara, Ihelel s-a dus la turmă și a muls lapte de acolo. Și în timp
ce mulgea, ea a spus: Iată, acum, adu-ți aminte, o, Doamne, când ai împărțit fiecare
seminție și națiune de pe pământ, n-ai ales numai pe Israel și nu l-ai asemănat cu
nici o fiară decât numai cu berbecul care merge înaintea turmei și o conduce? Iată,
dar, și vezi cum Sisara a gândit în inima lui zicând: Mă voi duce și voi pedepsi
turma Celui Mai Puternic. Și iată, voi lua din laptele fiarelor cu care ai asemănat tu
pe poporul tău, și voi merge și
p. 173

Pag 129 din 181

dă-i să bea, și când va bea, va slăbi, și după aceea îl voi omorî. Și acesta va fi
semnul pe care mi-l vei da, Doamne, că, în timp ce Sisara doarme, când intru, dacă
se trezește și mă întreabă imediat, zicând: Dă-mi apă să beau, atunci voi ști că
rugăciunea mea a fost ascultată.

6. Atunci Jahel s-a întors și a intrat, iar Sisara s-a trezit și i-a zis: Dă-mi să beau,
căci ard tare și sufletul mi se înflăcărează. Jahel a luat vin și l-a amestecat
cu lapte Jud.
4:19.
și i-a dat să bea, a băut și a adormit.

7. Dar Iahel a luat un țăruș în mâna stângă și s-a apropiat de el, zicând: Dacă
Domnul îmi va da acest semn, voi ști că Sisara va cădea în mâinile mele. Iată, Eu îl
voi arunca pe pământ de pe patul pe care doarme și, dacă nu-și va da seama, Eu voi
ști că este predat. Iar Jahel a luat-o pe Sisara și a împins-o
Iudita
De pe patul de pe pământ, dar nu și-a dat seama, căci era nespus de slab.
13:9.
Iar Jahel a zis: Întărește în mine, Doamne, pe al meu
Iudita
Înarmează-te astăzi pentru Tine și pentru poporul Tău și pentru cei ce se
13:7
încred în Tine. Iar Jahel «a luat țărușul și l-a așezat pe templul său;

și lovit cu ciocanul. Și când a murit, Sisara i-a zis lui Iahel: "Iată, durerea a
Jud.
venit peste mine, Iahel, și eu mor ca o femeie. Jahel i-a zis: Du-te și laudă-
4:21.
te înaintea tatălui tău în iad și spune-i că ai căzut în mâinile unei femei
(sau spune: Am fost dat în mâini. Ea a sfârșit, l-a ucis și i-a pus trupul
acolo până când Barah s-a întors.

8. Acum mama lui Sisara se numea Themech,

Jud.
și ea a trimis la prietenii ei zicând: Veniți, să ne 5:28.

p. 174

mergeți împreună în întâmpinarea Fiului meu și veți vedea fiicele evreilor pe care
fiul meu le va aduce aici să-i fie concubine.

9. Dar Barac s-a întors de la urmărirea lui Sisara și s-a supărat foarte tare pentru că
nu l-a găsit, iar Jahel a ieșit în întâmpinarea lui și i-a zis: Vino, intră,
binecuvântatul lui Dumnezeu, și te voi izbăvi pe vrăjmașul tău pe care l-ai Jud.
urmat și nu l-ai găsit. Și Barah a intrat și a găsit-o pe Sisara moartă și a 4:22.
zis: Binecuvântat să fie Domnul, care a trimis duhul său și a zis: În mâinile
unei femei va fi dată Sisara. După ce a spus aceasta, i-a tăiat capul Sisarei,
l-a trimis mamei sale și i-a dat un mesaj care spunea: Primește-l pe fiul tău, pe care
l-ai așteptat, să vină cu pradă.

Pag 130 din 181

 Subsol

171:1 XXXI. 1, etc. Stelele luptându-se. Cf. Pirke R. Eliezer 52: Iosua, în timp ce
lupta, i-a văzut pe magicienii Egiptului obligând constelațiile să vină împotriva
Israelului.

CAPITOLUL XXXII.

XXXII. Atunci Debbora și Barah, fiul lui Abino, și tot poporul laolaltă au cântat un
imn Domnului în ziua aceea, zicând: Iată, de sus ne-a arătat Domnul slava Sa, așa
cum a făcut mai înainte când Și-a trimis glasul să încurce limbile
oamenilor. El a ales neamul nostru, și a scos din foc pe Avraam, tatăl Jud. 5:1.
nostru, și l-a ales înaintea tuturor fraților lui, l-a păzit de foc și l-a izbăvit
din cărămizile zidirii turnului, și i-a dat un fiu în zilele din urmă ale
bătrâneții lui și l-a scos din pântecele sterp, și toți îngerii erau geloși pe el, și
poruncitorii oștirilor îl invidiau. 1 2. Și s-a întâmplat că, atunci când erau geloși pe
el, Dumnezeu i-a spus: Ucide pentru mine rodul pântecelui tău și oferă pentru mine
p. 175

Dragă ceea ce ți-am dat. Iar Avraam nu l-a certat și a pornit imediat. Și mergând
înainte, i-a zis fiului său: Iată, acum, fiul meu, te aduc ca ardere de tot și te dau în
mâinile Celui ce mi te-a dat mie. 3. Iar fiul a zis tatălui său: Ascultă-mă, tată. Dacă
un miel din turmă este acceptat ca jertfă Domnului pentru un miros de dulceață și
dacă pentru nelegiuirile oamenilor oile sunt rânduite la tăiere, dar omul este pus să
moștenească lumea, cum îmi spui acum: Vino și moștenește o viață sigură și un
timp care nu poate fi măsurat? Ce și dacă nu m-aș fi născut în lume pentru a mi se
aduce o jertfă Celui care m-a făcut? Și va fi binecuvântarea Mea mai presus de toți
oamenii, căci nu va mai fi așa ceva; și în mine vor fi învățate generațiile și prin
mine popoarele vor înțelege că Domnul a socotit sufletul unui om vrednic să-i
aducă o jertfă. 4. Și când tatăl său l-a adus pe altar și i-a legat picioarele ca să-l
ucidă, Cel Preaputernic s-a grăbit și și-a trimis glasul de sus zicând: Nu ucide pe
fiul tău,

nici să nu distrugi rodul trupului tău, căci acum M-am arătat pe Mine
Geneza
Însumi ca să mă arăt celor ce nu Mă cunosc și am închis gura celor ce
22:11.
vorbesc totdeauna de rău împotriva Ta. Și pomenirea ta va fi înaintea mea
în veac, și numele tău și numele acestui fiu al tău din neam în neam.

5. Și lui Isaac i-a dat doi fii, care tot erau din pântece închiși, căci în vremea aceea
mama lor era în al treilea an de căsătorie. Și nu va fi așa cu nici o altă femeie, nici o

Pag 131 din 181

neveste nu se va lăuda astfel, care se apropie de bărbatul ei în al treilea an. I s-au
născut doi fii: Iacov și Esau. Și
p. 176

[paragraful continuă] Dumnezeu l-a iubit pe Iacov, dar pe Esau l-a urât din cauza faptelor
sale.

6. Si s-a intamplat ca, la batranetea tatalui lor, Isaac l-a binecuvantat pe Iacov si l-a
trimis in Mesopotamia, si acolo a nascut 12 fii, iar ei s-au pogorât in Egipt si au
locuit acolo.

7. Și când vrăjmașii lor s-au purtat rău cu ei, poporul L-a implorat pe Domnul și
rugăciunea lor a fost auzită, iar El i-a scos afară și i-a condus pe muntele Sina și le-
a adus temelia înțelegerii pe care El o pregătise de la nașterea lumii; Apoi, temelia a
fost mișcată, oștirile au grăbit fulgerele pe cursul lor, și vânturile au răsunat din
vistieriile lor, și pământul s-a stârnit din temelia ei, și munții și stâncile au tremurat
în legăturile lor, și norii și-au ridicat valurile împotriva flăcării focului ca să nu
mistuie lumea. 8. Atunci adâncul s-a trezit din izvoarele lui și toate valurile mării s-
au adunat. Atunci Paradisul a dat suflarea roadelor ei, iar cedrii lui Libanus au fost
mutați din rădăcinile lor. Și fiarele câmpului s-au înspăimântat în locuințele
pădurilor și toate lucrările lui s-au adunat pentru a-L vedea pe Domnul când a
rânduit un legământ cu copiii lui Israel. Și toate lucrurile pe care le-a spus Cel
Preaputernic, le-a păzit, având ca mărturie pe Moise, iubitul Său.

9. Și când era pe moarte, Dumnezeu i-a rânduit întinderea, 1 și i-a arătat acești
martori pe care îi avem acum, zicând:
p. 177

Ai intrat și pământul pe care ai umblat până acum să fie martor între Mine și tine și
poporul Meu. Căci soarele, luna și stelele ne vor fi slujitori nouă (sau vouă).

10. Și când Isus S-a sculat să domnească peste popor, s-a întâmplat în ziua în care
El a luptat împotriva vrăjmașilor, că seara s-a apropiat, în timp ce bătălia era
puternică, și Isus a zis soarelui și lunii: O, voi slujitori care ați fost numiți între Cel
Preaputernic și fiii Săi, Iată, bătălia continuă și vă părăsiți voi slujba? Stați dar
nemișcați astăzi, dați lumină fiilor Săi și puneți întuneric peste vrăjmașii noștri. Și
au făcut-o.

11. Și acum, în aceste zile, Sisara s-a sculat ca să ne facă robii lui, și noi am strigat
către Domnul, Dumnezeul nostru, și El a poruncit stelelor și a zis: Depărtați-vă
rândurile voastre și ardeți pe vrăjmașii mei, ca să-mi cunoască puterea. Și stelele au
coborât și au răsturnat tabăra lor și ne-au ținut în siguranță fără nici o muncă.

Pag 132 din 181

12. De aceea nu vom înceta să cântăm laude, nici gurile noastre nu vor tăcea să
spună despre lucrările Sale minunate, căci El Și-a adus aminte de făgăduințele Sale
noi și vechi și ne-a arătat izbăvirea Sa; și de aceea Jahel se laudă printre femei,
pentru că numai ea a adus această cale bună spre succes, în aceea cu a ei
Iudita
mâinile pe care le-a ucis pe Sisara. 13:2

13. O, pământule, duceți-vă, duceți-vă, ceruri și fulgere, duceți-vă, îngeri

și oștiri, [duceți-vă] și spuneți părinților în vistieriile sufletelor lor și spuneți: Cel
Preaputernic n-a uitat nici cea mai mică făgăduință pe care a făcut-o cu noi, zicând:
Multe minuni voi face pentru fiii voștri. Și acum, începând din această zi, va fi
p. 178

să se știe că tot ceea ce Dumnezeu le-a spus oamenilor că va face, El va face, chiar
dacă omul va muri. 14. Cântă laude, cântă laude, o, Debbora (sau, dacă omul
întârzie să cânte laude lui Dumnezeu, dar cântă tu, o, Debbora), și lasă harul unui
duh sfânt să se trezească în tine și să înceapă să laude lucrările Domnului; căci nu
se va mai ridica o astfel de zi, în care stelele vor aduce vești și vor birui pe
vrăjmașii lui Israel, cum li s-a poruncit. De acum înainte, dacă Israel va cădea într-o
strâmtoare, să-i cheme pe acești martori ai săi împreună cu slujitorii lor, și ei vor
merge într-o ambasadă la Cel Preaînalt, și el își va aduce aminte de această zi și va
trimite o eliberare legământului său. 15. Si tu, Debbora, incepi sa vorbesti despre
ceea ce ai vazut pe camp: cum poporul a mers si a iesit in siguranta, iar stelele s-au
luptat din partea lor (sau, cum asa, ca oamenii care merg, asa au iesit stelele si s-au
luptat). Bucură-te, țară, peste locuitorii Ție, căci în tine este cunoștința Domnului,
care zidește în tine întăritura Lui. Căci era drept că Dumnezeu a luat din tine coasta
celui ce fusese făcut întâi, știind că din coasta Lui se va naște Israel. Și formarea ta
va fi ca mărturie despre ceea ce a făcut Domnul pentru poporul Său.

16. Rămâneți, o, voi ceasuri ale zilei, și nu grăbiți-vă înainte, ca să putem vesti ceea
ce priceperea noastră poate aduce, căci noaptea va veni peste noi. Și va fi ca
noaptea când Dumnezeu va lovi pe întâiul născut al egiptenilor de dragul întâilor
născuți. 17. Și atunci voi înceta de la imnul meu, pentru că timpul va fi grăbit
(sau pregătit) pentru cei drepți ai Lui. Căci Eu îi voi cânta ca la înnoirea creației, și
poporul își va aduce aminte de această izbăvire și de ea
p. 179

va fi ca mărturie pentru ei. Să mărturisească și marea, cu adâncurile ei, căci nu

numai că Dumnezeu a uscat-o înaintea feței părinților noștri, dar El a și răsturnat
tabăra din așezarea ei și a biruit pe vrăjmașii noștri.

18. Si cand Debbora si-a terminat cuvintele, s-a suit impreuna cu poporul la Silo, si
au adus jertfe si arderi de tot si au sunat din trâmbițele largi. 1 După ce au sunat și

Pag 133 din 181

au adus jertfele, Debbora a zis: Aceasta va fi ca mărturie despre trâmbițele dintre
stele și Domnul lor.

Subsol

174:1 XXXII. 1, 2. Îngerii erau geloși pe Avraam. În Jubilee, adversarul Mastema

este cel care sugerează sacrificiul lui Isaac: în Pirke R. Eliezer îngerii slujitori
mijlocesc pentru Isaac. Nu am găsit afirmația textului nostru în altă parte.

176:1, 9. I-a rânduit firmamentul: Disposuit ei firmamentum. Poate că sensul este

"a arătat firmamentul aranjat în ordinea lui".

179:1, 18. Pe trâmbițele largi: De Latis Psalphingis. Poate fi aceasta menită să

redea ἐν σάλπιγξιν ἐλαταῖσ (Ps. 97:7)?

CAPITOLUL XXXIII.

XXXIII. Debbora s-a pogorât de acolo și a judecat pe Israel 40 de ani. Și s-a

întâmplat că, atunci când ziua morții ei s-a apropiat, ea a trimis și a adunat tot
poporul și le-a spus: Ascultați acum, poporul Meu. Iată, vă sfătuiesc ca pe o femeie
a lui Dumnezeu și vă dau lumină ca pe una din rasa femeilor; Ascultați-mă acum ca
pe Mama voastră și ascultați cuvintele mele, ca niște oameni care voi înșivă veți
muri. 2. Iată, Eu Mă duc să mor pe calea oricărei făpturi, prin care și voi să mergeți;
numai îndreptați-vă inima către Domnul, Dumnezeul vostru, în timpul vieții
voastre, căci după moartea voastră nu veți putea să vă pocăiți de lucrurile în care
trăiți. 3. Căci moartea este acum pecetluită și împlinită, și măsura, timpul și anii au
restaurat ceea ce le-a fost încredințat. Căci, chiar dacă veți căuta să faceți răul în iad
după moartea voastră, nu veți putea, pentru că dorința păcatului va înceta, și
făptura rea 2 își va pierde puterea și iadul,
p. 180

care primește ceea ce i-a fost încredințat, nu o va restaura decât dacă va fi cerută de
cel care a comis-o. Acum, dar, fiii mei, ascultați glasul meu cât veți avea timpul
vieții și lumina legii și îndreptați-vă căile. 4. Și când Debbora a rostit aceste
cuvinte, tot poporul și-a ridicat glasul și a plâns, zicând: Iată acum, mamă, tu ești și
părăsești pe fiii tăi; și cui le încredințezi? Roagă-te, dar, pentru noi, și după plecarea
ta sufletul tău va fi atent la noi pentru totdeauna. 5. Drept răspuns, Debbora a zis
poporului: Cât mai trăiește omul, se poate ruga pentru sine și pentru fiii săi; dar
după sfârșitul său nu va putea
Esd.
nu implorați nici să vă aduceți aminte de vreun om. De aceea, să nu
7:102-4
nădăjduiți în strămoșii voștri, căci ei nu vă vor fi de folos dacă nu veți fi

Pag 134 din 181

găsiți asemenea lor. Dar atunci asemănarea voastră va fi ca stelele cerului, care v-
au fost arătate în acest timp.

6. Și Debbora a murit și s-a culcat cu părinții ei și a fost îngropată în cetatea

părinților ei, și poporul s-a tânguit pentru ea 70 de zile. Și pe când o plângeau, așa
au vorbit o tânguire, zicând: Iată, o mamă a pierit din Israel și una sfântă care
domnește în casa lui Iacov, care a făcut repede gardul în jurul generației ei, și
neamul ei o va căuta. Iar după moartea ei, țara s-a odihnit șapte ani.

Subsol

179:2 XXXIII. 3. creația malefică: Plasmatio iniqua. Echivalentul yetzer hara',

tendința malefică a teologiei rabinice.

CAPITOLUL XXXIV.

XXXIV. Și în vremea aceea s-a ridicat un oarecare Aod 1 din preoții lui Madian, care
era vrăjitor, și a vorbit lui Israel, zicând: Pentru ce ascultați Legea voastră? Vino și
eu
p. 181

vă va arăta un astfel de lucru cum legea voastră nu este. Poporul a zis: Ce ne poți
arăta și nu are Legea noastră? El a zis poporului: Ați văzut vreodată soarele
noaptea? Iar ei au spus: Nu. Iar el a zis: Ori de câte ori vreți, Eu vă voi arăta
aceasta, ca să știți că dumnezeii noștri au putere și să nu înșelați pe cei ce le slujesc.
Iar ei au zis: Arată-ne. 2. Și el a plecat și a lucrat cu magia lui, poruncind îngerilor
care erau puși peste vrăjitorii, pentru că multă vreme le-a adus jertfe. 3. <<Căci
lucrul acesta a fost mai înainte în puterea îngerilor și a fost>> făcut de îngeri
înainte de a fi judecați, și ei ar fi nimicit lumea nemăsurată; și pentru că au păcătuit,
s-a întâmplat că îngerii nu mai aveau puterea. 1 Căci, atunci când au fost judecați,
puterea n-a fost încredințată celorlalți; și prin aceste semne (sau puteri) lucrează cei
ce slujesc oamenilor în vrăjitorii, până când va veni veacul nemăsurat. 4. Și în acea
vreme Aod, prin magie de artă, a arătat poporului soarele noaptea. Poporul s-a
mirat și a zis: Iată, ce lucruri mari pot face zeii madianiților, iar noi nu știam
aceasta! 5. Și Dumnezeu, voind să încerce pe Israel dacă erau încă în nelegiuire, a
suferit îngerii, și lucrarea lor a avut mult succes, și poporul Israel a fost înșelat și a
început să slujească dumnezeilor madianiților. Și Dumnezeu a zis: "Îi voi da în
mâinile madianiților, în măsura în care prin ei sunt
p. 182

Pag 135 din 181

Înşelaţi. El i-a dat în mâinile lor, iar madianiții au început să aducă pe Israel în
robie.

Subsol

180:1 XXXIV. Aod ne amintește de tradiționalul Antihrist, una dintre marile sale
fapte va fi să facă soarele să apară noaptea: Înălțarea lui Isaia (4:5): "și la cuvântul
lui soarele va străluci noaptea".

181:1, 3. Propozițiile despre îngerii care prezidează vrăjitoriile sunt oarecum

obscure. Ei depind de povestea, spusă atât de pe larg în Enoh, despre îngerii căzuți
care au făcut cunoscute omenirii artele secrete. Puterile posedate de acestea nu au
fost conferite celor care i-au înlocuit.

CAPITOLUL XXXV.

XXXV. Acum Ghedeon era fiul lui Ioat, cel mai puternic om dintre toți frații lui. Și
când a fost timpul verii, a venit la

munte, având snopi cu el, ca să-i treiereze acolo și să scape de madianiții care îl
apăsau. Îngerul Domnului l-a întâmpinat și i-a zis: De unde vii și unde intri tu? 2.
El i-a zis: Pentru ce Mă întrebi de unde vin? căci strâmtorarea Mă cuprinde, căci
Israel a căzut în suferință și ei sunt cu adevărat dați în mâinile madianiților. Și unde
sunt minunile pe care ni le-au spus părinții noștri, zicând: Domnul a ales numai pe
Israel înaintea tuturor popoarelor pământului? Iată, acum El ne-a dat și a uitat
făgăduințele pe care le-a făcut părinților noștri. Căci noi am fi ales mai degrabă să
fim dați la moarte odată pentru totdeauna, decât ca poporul Său să fie
Jud.
pedepsit astfel de nenumărate ori. 3. Și îngerul Domnului i-a zis: Nu
6:11.
degeaba ați fost dați, ci propriile voastre invenții au adus aceste lucruri
asupra voastră, căci, după cum ați părăsit făgăduințele pe care le-ați primit
de la Domnul, aceste rele au venit asupra voastră și nu ați luat aminte la poruncile
lui Dumnezeu, pe care vi le-au poruncit vouă, care ați fost înaintea voastră. De
aceea ați intrat în nemulțumirea Dumnezeului vostru. Dar El va avea milă de voi,
cum nimeni nu are milă, nici măcar de neamul omenesc al lui Israel, și aceasta nu
din pricina voastră, ci din pricina celor adormiți. 4. Și acum vino, te voi trimite, și
vei izbăvi pe Israel din mâna madianiților. Căci așa vorbește Domnul: Chiar dacă
Israel nu ar fi neprihănit, totuși pentru că
p. 183

madianiții sunt păcătoși, de aceea, cunoscând nelegiuirea poporului meu, îi voi

ierta, și după aceea îi voi mustra pentru că au făcut răul, dar împotriva madianiților
mă voi răzbuna curând. 5. Și Ghedeon a zis: Cine

Pag 136 din 181

Sunt eu și care este casa tatălui meu, ca să merg împotriva madianiților la luptă?
Îngerul i-a zis: Te aventurezi, crezi că, după cum este calea omului, așa
Jud.
este și calea lui Dumnezeu. Căci oamenii privesc la slava lumii și la
6:15.
bogății, dar Dumnezeu privește la ceea ce este drept, bun și blând. Acum,
dar, du-te, încinge-ți coapsele, și Domnul va fi cu tine, căci pe tine l-a ales
să se răzbune pe vrăjmașii Săi, așa cum ți-a poruncit să faci asta. 6. Iar Ghedeon i-a
zis: "Sa nu fie Domnul meu

supărat dacă spun un cuvânt. Iată, Moise, cel dintâi dintre toți profeții, L-a rugat pe
Domnul pentru un semn și acesta i-a fost dat. Dar cine sunt eu, dacă nu
Geneza
Domnul care m-a ales, dă-mi un semn ca să știu că merg bine. Îngerul
18:30.
Domnului i-a zis: Aleargă și ia pentru Mine apă din groapă și toarn-o pe
stânca aceasta, și îți voi da un semn. Și s-a dus și a luat-o așa cum i-a
poruncit. 7. Iar îngerul i-a zis: Înainte de a turna apa pe stâncă, întreabă ce

ar vrea să devină, fie sânge, fie foc, sau să nu pară deloc. Ghedeon a zis: Să devină
jumătate din el sânge și jumătate foc. Ghedeon a turnat apa pe stâncă, și s-
a întâmplat că, după ce a turnat-o, jumătate din parte a devenit flacără, iar Jud.
6:21.
jumătate din sânge și au fost amestecate împreună, adică focul și sângele,
totuși sângele nu a stins focul, nici focul nu a mistuit sângele. Și când
Gedeon a văzut asta, a cerut încă.
p. 184

alte semne și i s-au dat. Nu sunt acestea scrise în cartea Judecătorilor?

CAPITOLUL XXXVI.

XXXVI. Ghedeon a luat 300 de oameni, a plecat și a ajuns până la marginile

taberei lui Madian, și a auzit pe fiecare vorbind aproapelui său și zicând: Veți seca
o confuzie mai presus de socoteală, a sabiei lui Ghedeon,

venind peste noi, căci Dumnezeu a dat în mâinile Sale tabăra madianiților, și va
începe să ne sfârșească, chiar mama cu copiii, pentru că păcatele noastre s-au
umplut, așa cum și dumnezeii noștri ne-au arătat și noi nu le-am crezut. Și
Jud.
acum scoală-te, să ne ajutăm sufletele și să zburăm. 2. Cand Ghedeon a
7:11.
auzit aceste cuvinte, imediat s-a imbracat cu spiritul Domnului si, fiind
investit cu putere, a zis celor 300 de barbati: Ridicati-va si fiecare din voi
sa se incinga cu sabia lui, madianitii sunt dati in mainile noastre. Oamenii au
coborât cu el, iar el s-a apropiat și a început să lupte. Și au suflat din trâmbiță și au
strigat

Pag 137 din 181

 Jud.
împreună și au spus: Sabia Domnului este asupra noastră. Ei au ucis
7:20.
madianiții aproximativ 120.000 de oameni, iar rămășițele madianiților au
fugit.

3. Și după aceste lucruri, Ghedeon a venit și a adunat poporul Israel și le-a zis: Iată,
Domnul m-a trimis să lupt

lupta ta, și am mers după cum mi-a poruncit El. Și acum vă cer o singură cerere: nu
vă întoarceți fața; și fiecare dintre voi să-mi dea brațele de aur pe care le
Jud.
aveți pe mâini. Ghedeon a întins o haină și fiecare om și-a aruncat pe ea
8:24.
brațele și toți au fost cântăriți, iar greutatea lor s-a dovedit a fi de 12 talanți
(sau 12.000 de sicli). Ghedeon i-a luat și din ei și-a făcut idoli și li s-a
închinat. 4. Și Dumnezeu a zis: O cale este cu adevărat
p. 185

1 a rânduit să nu-l mustru pe Ghedeon în timpul vieții lui, chiar pentru că atunci
când a distrus sanctuarul lui Baal, atunci toți oamenii au zis: Baal să se răzbune.
Acum, dar, dacă îl mustru pentru că a făcut rău împotriva mea, veți spune: Nu
Dumnezeu l-a mustrat, ci Baal, pentru că a păcătuit mai înainte împotriva lui. De
aceea, acum va muri Ghedeon la o vârstă înaintată, ca să nu aibă despre ce să
vorbească. Dar după ce Ghedeon va muri, îl voi pedepsi o dată, pentru că a păcătuit
împotriva mea. Iar Ghedeon a murit la o vârstă înaintată și a fost îngropat în cetatea
lui.

Subsol

185:1 XXXVI. 4. O cale este cu adevărat numită: Una uia posita est, ut. Înțeleg că
acest lucru înseamnă: "Cel puțin acest lucru este clar", dar alții ar putea sugera o
interpretare mai bună.

CAPITOLUL XXXVII.

XXXVII. Și a avut un fiu cu o concubină al cărei nume era Abimelec; Același lucru
i-a ucis pe toți frații săi, dorind să fie conducător peste popor.
Jud. 9:5.
[O frunză a dispărut.]

2. 2 Atunci toți copacii câmpului s-au adunat

la smochin și a zis: Vino, împărățește peste noi. Smochinul a zis: "M-am Jud.
născut eu cu adevărat în împărăție sau în stăpânirea peste copaci?" sau am 9:7 sqq.
fost sădit pentru asta și că ar trebui să domnesc peste tine? De aceea, chiar

Pag 138 din 181

dacă eu nu pot domni peste voi, nici Abimelec nu va obține continuitate în domnia
sa. După aceea, pomii s-au adunat la vie și au zis: Vino, împărățește peste noi. Și
p. 186

Vița de vie a spus: Eu am fost sădit ca să dau oamenilor dulceața vinului și sunt
păstrat dându-le roadele Mele. Dar, după cum Eu nu pot domni peste voi, tot așa
sângele lui Abimelec va fi cerut din mâna voastră. După aceea, copacii au venit la
măr și au zis: Vino, împărățește peste noi. Iar el a zis: "Mi-a fost poruncit să dau
oamenilor un fruct dulce. De aceea nu pot să împărățesc peste voi, și Abimelec va
muri cu pietre. 3. Atunci au venit copacii la bramble și au zis: Vino, împărățește
peste noi. Și bramble a spus: Când s-a născut țepușul, adevărul a strălucit sub
înfățișarea unui țepuș. Și când primul nostru tată a fost condamnat la moarte,
pământul a fost condamnat să dea naștere spinilor și ciulinilor. Și când adevărul l-a
luminat pe Moise, l-a luminat printr-un tufiș de spini. Acum, deci, prin Mine se va
auzi adevărul despre voi. Acum, dacă ați vorbit cu sinceritate către bramble că ea
va domni cu adevărat peste voi, așezați-vă la umbra ei; dar dacă cu neasemănare,
atunci focul să iasă și să mistuie și să mistuie copacii câmpului. Căci mărul a fost
făcut pentru mustrători, smochinul a fost făcut pentru popor, și vița de vie a fost
făcută pentru cei dinaintea noastră.

4. Și acum bramble va fi pentru voi ca Abimelec, care a ucis pe frații lui cu rău și
dorește să domnească peste voi. Dacă Abimelec este vrednic de ei (sau Abimelec să
fie un foc pentru ei) pe care dorește să-i conducă, să fie ca brambul care a fost făcut
pentru a-i mustra pe cei nechibzuiți din popor. Și a ieșit foc din bramble și a mistuit
copacii care sunt pe câmp.

5. După aceea, Abimelec a domnit peste popor timp de un an și șase luni, și a murit
greu
p. 187

un anumit turn, de unde o femeie aruncată pe

Jud.
el jumătatea unei pietre de moară. 9:10 sqq.

[Un decalaj de lungime incertă în text.]

Subsol

185:2 XXXVII. 2 și următoarele Această adaptare a parabolei lui Iotam este

deosebit de ineptă în forma sa actuală: este posibil ca începutul ei pierdut să o fi
făcut mai plauzibilă; este posibil să conțină jocuri de cuvinte ebraice pe care nu le
detectez. Două propoziții din ea sunt deosebit de obscure: (1) Nascente spina,
ueritas in specie praelucebat. Poate exista aici o aluzie la Ps. 84 (85):12, ἀλήθεια ἐκ

Pag 139 din 181

τῆσ γῆσ ἀνέτειλε? (2) quia malus facta est in castigatores, et ficus facta est in
populum, et uinea jacta est in praecessores. Ar trebui să redăm facta est prin
"reprezintă" sau "reprezintă"?

CAPITOLUL XXXVIII.

XXXVIII. (Atunci Iair a judecat Israelul 22 de ani.)

Același lucru a construit un sanctuar pentru Baal și a dus poporul în rătăcire

spunând: Oricine nu jertfește lui Baal va muri. Și când tot poporul jertfea, numai
șapte bărbați nu voiau să sacrifice ale căror nume sunt acestea: Dephal, Abiesdrel,
Getalibal, Selumi, Assur, Jonadali, Memihel. 2. Același răspuns și i-a zis lui Iair:
Iată, ne aducem aminte de preceptele pe care ni le-au poruncit cei dinaintea noastră
și Debbora, mama noastră, zicând: Ia seama să nu-ți întorci inima la dreapta sau la
stânga, ci să urmezi legea Domnului zi și noapte. Acum, dar, de ce corupi
poporul Domnului și îl înșeli, zicând: Baal este Dumnezeu, să ne închinăm Jud.
10:3.
lui? Și acum, dacă El este Dumnezeu, așa cum spui Tu, să vorbească ca un
Dumnezeu, și atunci vom jertfi Lui. 3. Iar Iair 1 a zis: Ardeți-i cu foc, căci
au hulit pe Baal. Și slujitorii lui i-au luat să-i ardă cu foc. Când i-au aruncat în foc,
a ieșit Nataniel, îngerul care era deasupra focului, și a stins focul și a ars pe
slujitorii lui Iair; dar pe cei șapte bărbați i-a făcut să scape, astfel încât nimeni din
popor nu i-a văzut, căci lovise poporul cu orbire. 4. Și când a venit Iair la locul
(sau a venit la locul lui Iair), și el a fost ars. Dar, înainte de a-l arde, îngerul
Domnului i-a spus: Ascultă cuvântul Domnului înainte de a muri. Așa vorbește
Domnul: Eu te-am ridicat afară
p. 188

din țara Egiptului și te-am numit conducător peste popoarele mele. Dar Tu te-ai
ridicat și ai stricat legământul Meu, și i-ai dus în rătăcire, și ai căutat să arzi pe robii
Mei în flacără, pentru că ei Te-au mustrat, care chiar dacă ar fi arși cu foc supus
putrezirii, totuși acum sunt însuflețiți cu foc viu și sunt izbăviți. Dar tu vei muri,
zice Domnul, și în focul în care vei muri, acolo vei locui în focul în care vei locui.
După aceea l-a ars și a venit chiar la stâlpul lui Baal și l-a răsturnat și l-a ars pe
Baal împreună cu poporul care stătea alături, chiar 1000 de oameni.

Subsol

187:1 XXXVIII. nu este clar de ce Iair este ales pentru rolul unui judecător apostat
și idolatru. Povestea celor trei copii (Dan. 3), și poate și cele ale martirilor
Macabeilor, au fost în mintea scriitorului.

Pag 140 din 181

 CAPITOLUL XXXIX.

XXXIX. Și după aceste lucruri au venit copiii

al lui Amon și a început să lupte împotriva lui Israel și a luat multe din
cetățile lor. Și când poporul a fost foarte strâmtorat, s-a adunat în Masfat, Jud.
zicând fiecare vecinilor săi: Iată, vedem strâmtoarea care ne înconjoară, și 10:17,
Domnul S-a depărtat de la noi și nu mai este cu noi, și vrăjmașii noștri ne- 10:18
au luat cetățile și nu este nici un conducător care să intre și să iasă înaintea
noastră. Acum, dar, să vedem pe cine putem pune peste noi pentru a lupta
noastră.
Jud.
2. Ieptan Galaaditul era un viteaz și, pentru că era gelos pe frații săi, l-au
11:1.
izgonit din țara lui și s-a dus
Jud.
și a locuit în țara lui Tobi. Și oameni vagabonzi s-au adunat la El 11:3. și au
locuit cu El.
Jud.
3. Și s-a întâmplat că, atunci când Israel a fost biruit în luptă, au venit în
11:5.
țara lui Tobi la Ieptan și i-au zis: Vino, stăpânește

peste oameni. Căci cine știe dacă ai fost păzit până în ziua de azi Estera sau de
aceea ai fost izbăvit din mâinile fraților tăi, ca să domnești în 4:14 vremea
aceasta peste poporul tău? 4. Iar Ieptan le-a zis: Așa se întoarce iubirea
după ură, sau se va birui timpul
p. 189

toate lucrurile? Căci voi M-ați izgonit din țara Mea și din casa tatălui Meu; Și acum
veniți voi la Mine când sunteți într-o strâmtoare? Și ei I-au zis: Dacă Dumnezeul
părinților noștri nu Și-a adus aminte de păcatele noastre, ci ne-a izbăvit când am
păcătuit împotriva Lui și ne-a dat înaintea feței vrăjmașilor noștri și am fost asupriți
de ele, de ce Tu, care ești muritor, Îți aduci aminte de nelegiuirile care ni s-au
întâmplat, în timpul necazului nostru? De aceea, să nu fie așa înaintea Ta, Doamne.
5. Iar Ieptan a zis: Dumnezeu poate într-adevăr să nu ia aminte la păcatele noastre,
văzând că are timp și loc să se odihnească de îndelunga Sa răbdare, căci El este
Dumnezeu; dar Eu sunt muritor, făcut din pământ; unde Mă voi întoarce, și unde
Îmi voi lepăda mânia și răul cu care M-ați rănit? Poporul I-a zis: Să te învețe
porumbelul, cu care Israel a fost asemănat, căci, chiar dacă puii ei ar fi luați de la
ea, totuși ea nu s-ar depărta din locul ei, ci i-ar disprețui răul și l-ar uita ca și cum ar
fi în adâncul adâncului.

6. Ieptan s-a sculat și s-a dus cu ei, a adunat tot poporul și le-a zis: Știți cum, atunci
când prinții noștri erau în viață, ne-au îndemnat să urmăm legea noastră. Amon și
fiii lui i-au alungat pe oameni de la calea pe care mergeau, ca să slujească altor
dumnezei care aveau să-i distrugă. Acum, dar, puneți-vă inimile în Legea

Pag 141 din 181

Domnului, Dumnezeului vostru, și să-L implorăm într-un cuget. Și astfel vom lupta
împotriva vrăjmașilor noștri și ne vom încrede și nădăjdui în Domnul că El nu ne
va da pentru totdeauna. Căci, deși păcatele noastre se înmulțesc, totuși îndurarea
Lui umple tot pământul.

7. Și tot poporul s-a rugat într-un cuget, bărbați și femei, băieți și sugari. Și
p. 190

când s-au rugat, au zis: Uită-te, Doamne, la poporul pe care l-ai ales și nu strica vița
pe care dreapta Ta a plantat-o; pentru ca acest popor să poată fi înaintea ta pentru o
moștenire, pe care l-ai avut de la început și pe care l-ai preferat întotdeauna și de
dragul căruia ai făcut locurile locuibile și le-ai adus în țara pe care le-ai adus-o; Nu
ne izbăvi pe noi înaintea celor ce Te urăsc, Doamne. 8. Și Dumnezeu s-a pocăit de
mânia lui și a întărit duhul lui Ieptan.

Și el a trimis o solie către Getal, împăratul copiilor lui Amon, și a spus: Pentru ce
ne-ai supărat țara și mi-ai luat cetățile sau pentru ce ne necăjești? Dumnezeul lui
Israel nu ți-a poruncit să nimicești pe locuitorii țării. Acum, dar, redă-mi cetățile
mele, și mânia mea va înceta de la tine. Dar dacă nu, să știi că Mă voi sui la tine și
îți voi răsplăti pentru lucrurile trecute și îți voi răsplăti răutatea asupra
capului tău; nu-ți amintești cum te-ai purtat cu înșelăciune cu poporul Jud.
Israel în pustie? Mesagerii lui Ieptan au spus aceste cuvinte împăratului 11:14.
copiilor lui Amon. 9. Iar Getal a zis: S-a gândit Israel când a luat țara
amoriților? Spune, dar: Să știi că acum voi lua de la tine rămășița cetăților
tale și îți voi răsplăti răutatea și mă voi răzbuna pentru amoriții pe care i-ai
nedreptățit. Ieptan a trimis din nou la împăratul copiilor lui Amon, zicând: "Într-
adevăr, văd că Dumnezeu te-a adus aici ca să te pot nimici, dacă nu te odihnești de
nelegiuirea ta, cu care vei învrăjbi pe Israel. Și de aceea voi veni la tine și mă voi
arăta ție. Căci ei nu sunt, cum ziceți, dumnezei care au dat
p. 191

voi moștenirea pe care o aveți. Dar, pentru că ați fost duși în rătăcire după pietre,
focul va urma după voi ca să vă răzbunați.

10. Și pentru că împăratul copiilor lui Amon n-a vrut să audă glasul lui Ieptan,
Ieptan s-a sculat și a înarmat tot poporul ca să iasă și să lupte la graniță, zicând:
Când copiii
Jud.
ale lui Amon sunt date în mâinile Mele și Eu sunt înapoiat, oricine se
11:31.
întâlnește primul cu Mine va fi pentru o ardere de tot Domnului.

11. Iar Domnul S-a mâniat foarte tare și a zis: Iată, Ieptan a jurat că Îmi va oferi
Mie ceea ce Se va întâlni mai întâi cu El. Acum, deci, dacă un câine se întâlnește
mai întâi cu Ieptan, mi se va oferi un câine? Și acum, jurământul lui Ieptan să fie

Pag 142 din 181

asupra întâiului său născut, chiar asupra rodului trupului său, și rugăciunea lui
asupra singurei sale fiice născute. Dar Eu voi izbăvi cu adevărat poporul Meu în
acest timp, nu de dragul lui, ci pentru rugăciunea pe care Israel a rostit-o.

CAPITOLUL XL.

XL. Ieptan a venit și s-a luptat împotriva copiilor lui Amon, și Domnul i-a dat în
mâna Lui, și a lovit trei zeci din cetățile lor. Și Ieptan s-a întors în pace. Și

Femeile au ieșit în întâmpinarea lui cu dansuri. Și a avut o fiică singură; Același

lucru a ieșit mai întâi în dansuri pentru a-și întâlni tatăl. Când a văzut-o Ieptan, a
leșinat și a zis: "Pe bună dreptate te cheamă Seila, 1 ca să fii adusă ca
11:34
jertfă. Și acum, cine îmi va pune inima în balanță și îmi va cântări
sufletul? și voi sta și voi vedea dacă una va cântări mai mult
decât cealaltă, bucuria care vine sau necazul care vine asupra mea? căci prin
aceasta mi-am deschis gura către Domnul meu în cântarea jurămintelor mele,
p. 192

Nu o pot suna din nou. 2. Iar Seila, fiica lui, i-a zis: Și cine se
[paragraful continuă]

întristează în moartea lor când vede poporul izbăvit? Nu-ți aduci aminte de ceea ce
a fost în zilele părinților noștri, când tatăl și-a pus fiul pentru ardere de tot și el nu l-
a câștigat, ci a consimțit ca el să se bucure? Și cel ce a fost adus a fost gata, și cel ce
a oferit a fost bucuros. 3) Prin urmare, în prezent, nu anulați

Tot ce ai jurat, dar dă-Mi o singură rugăciune. Îți cer înainte de a muri o mică
cerere: Te implor ca, înainte de a-mi da sufletul, să pot merge în munți și să
rătăcesc (sau să rămân) printre dealuri și să umblu printre stânci, eu și fecioarele
care sunt tovarășii mei, și să-mi vărs lacrimile acolo și să povestesc nenorocirea
tinereții mele; și copacii câmpului mă vor plânge și fiarele câmpului se vor
Jud.
tângui pentru mine; căci nu mă întristez că mor, nici nu mă întristează că
11:37.
îmi dau sufletul; dar, în timp ce tatăl meu a fost biruit în jurământul său,
[și] dacă nu mă ofer de bunăvoie pentru o jertfă, mă tem ca nu cumva
moartea mea să nu fie acceptabilă și să-mi pierd viața fără nici un scop. Aceste
lucruri le voi spune munților și după aceea Mă voi întoarce. Iar tatăl ei i-a spus: Du-
te. 4. 1Și Seila, fiica lui Ieptan, a ieșit, ea și fecioarele care erau tovarășii ei, și au
venit și au spus aceasta înțelepților poporului. Și niciun om nu putea răspunde

cuvintele ei. După aceea, ea s-a dus pe muntele Stelac și, noaptea, Domnul Jud.
S-a gândit la ea și i-a zis: Iată, acum am închis limba înțelepților din 11:36.
poporul meu înaintea acestei generații,
p. 193

Pag 143 din 181

că n-au putut răspunde la cuvântul fiicei lui Ieptan, pentru ca să se împlinească
cuvântul meu și să nu fie distrus sfatul pe care l-am născocit; și am văzut că ea este
mai înțeleaptă decât tatăl ei și o fecioară pricepută mai pricepută decât toți înțelepții
care sunt aici. Și acum să-i fie dată viața la cererea ei, și moartea ei va fi prețioasă
în ochii Mei în orice moment.

5. Și când fiica lui Ieptan a venit la muntele Stelac, a început să se tânguiască. Și

aceasta este plângerea ei cu care ea s-a tânguit și s-a tânguit înainte de a pleca, și a
zis: Ascultați, o, munților, la plângerea mea, și priviți, o, dealuri, lacrimile ochilor
mei, și fiți martori, o, stânci, în plânsul sufletului meu. Iată cum sunt acuzat, dar
sufletul meu nu va fi luat în zadar. Fie ca vorbele mele să se înalțe spre ceruri și
lacrimile mele să fie scrise înaintea feței firmamentului, pentru ca tatăl să nu
biruiască (sau să nu lupte împotriva) fiicei sale pe care a jurat să o ofere, pentru ca
domnitorul ei să audă că singura lui fiică născută este promisă pentru o jertfă. 6. Cu
toate acestea, nu am fost mulțumit cu patul meu de căsătorie, nici umplut cu
ghirlandele nunții mele. Căci n-am fost îmbrăcat cu strălucire, șezând în fecioara
mea; Nu mi-am folosit mirul prețios, nici sufletul meu nu s-a bucurat de
untdelemnul ungerii care mi-a fost pregătit. O, mama mea, în nici un caz n-ai
născut pe singurul tău născut și ai născut-o pe pământ, căci iadul a devenit camera
mea de căsătorie. Fie ca tot amestecul de untdelemn pe care mi l-ai pregătit să fie
turnat, și haina albă pe care mama mea a purtat-o pentru mine, molia să o mănânce,
și coroana de flori pe care doica mea mi-a împletit-o mai înainte, să se usuce, și
acoperământul pe care ea l-a purtat de violet și purpuriu pentru fecioria mea, Lăsați
p. 194

viermele îl strică; și când fecioarele, tovarășii mei, vor vorbi despre mine, să mă
tânguiască suspinând multe zile. 7. Plecați-vă ramurile, o, voi copaci, și plângeți-vă
tinerețea mea. Veniți, fiarele pădurii, și călcați în picioare fecioria mea. Căci anii
mei sunt tăiați și zilele vieții mele îmbătrânesc în întuneric.

8. Si dupa ce a spus aceasta, Seila s-a intors la tatal ei, iar el a facut tot ce Jud.
jurase si a adus arderi-de-tot. Atunci toate fecioarele lui Israel s-au adunat 11:39.
laolaltă, au îngropat-o pe fiica lui Ieptan și au plâns-o. Și copiii

al lui Israel a făcut o mare plângere și a rânduit în luna aceea, în Jud. ziua a
14-a a lunii, să se adune în fiecare an și să se tânguiască pentru 11:40 fiica lui
Ieptan patru zile. Și au numit numele mormântului ei după numele
ei Seila.
Jud.
9. Ieptan a judecat pe copiii lui Israel zece ani, a murit si a fost ingropat
12:7.
impreuna cu parintii sai.

Pag 144 din 181

 Subsol

191:1 XL. 1. Seila. Numele, potrivit Dr. Cohn, poate însemna "cea care a fost
cerută".

192:1, 4 sfârșit. Adăugarea din R, "și când va pleca, va cădea în sânul mamelor ei",
poate fi autentică. "Mamele ei", o expresie neobișnuită, ar corespunde cu cea
obișnuită "tații ei (ai tăi, ai lor)".

CAPITOLUL XLI.

XLI. Și după el s-a ridicat un judecător în Israel, Addo, fiul lui Elec din Praton, și a
judecat și pe copiii lui Israel opt ani. În zilele lui, împăratul Moabului a trimis soli
la el, zicând: Iată, tu știi că Israel mi-a luat cetățile; acum, dar, restaurează-
le ca răsplată. Addo a zis: Nu sunteți voi încă instruiți de ceea ce s-a abătut 12:12
asupra copiilor lui Amon, dacă păcatele lui Moab nu vor fi umplute? Addo
a trimis și a luat din popor 20.000 de oameni și a venit împotriva lui
Moab, și a luptat împotriva lor și a ucis din ei 45.000 de oameni. Și rămășița a fugit
înaintea lui. Addo s-a întors în pace și a adus arderi de tot și jertfe Domnului său, a
murit și a fost îngropat în Efrata, cetatea lui.
p. 195

2. Și în acel moment oamenii l-au ales pe Elon și

L-a făcut să judece peste ei și a judecat pe Israel douăzeci de ani. În zilele Jud.
acelea au luptat împotriva filistenilor și au luat de la ei douăsprezece 12:11.
cetăți. Și Elon a murit și a fost îngropat în orașul său.

3. Dar copiii lui Israel au iertat pe Domnul, Dumnezeul lor, si au slujit dumnezeilor
locuitorilor tarii. De aceea au fost dați filistenilor și le-au slujit patruzeci de ani.

CAPITOLUL XLII.

XLII. Acum era un om din tribul lui

Dan, al cărui nume era Manue, fiul lui Edoc, fiul lui Odo, fiul lui Eriden, fiul lui
Phadesur, fiul lui Dema, fiul lui Susi, fiul lui Dan. Și avea o soție al cărei
nume era Eluma, fiica lui Remac. Și ea era stearpă și nu-i purta nici un Jud.
copil. Și când Manue, soțul ei, i-a zis zi de zi: Iată, Domnul ți-a închis 13:9.
pântecele, ca să nu rabzi; Eliberați-mă, deci, ca să-mi pot lua o altă soție,
ca nu cumva să mor fără urmași. Și ea a zis: Domnul nu m-a oprit de la a
naște, ci Tu, ca să nu aduc roadă. Și el i-a zis: Legea să clarifice judecata

Pag 145 din 181

noastră. 1 2. Și în timp ce se certau zi de zi și amândoi erau îndurerați pentru că le
lipseau roadele, într-o anumită noapte, femeia s-a suit în camera de sus și s-a rugat
zicând: Doamne, Dumnezeule al oricărei făpturi, descoperi-mi dacă soțului meu sau
mie nu îmi este dat să nasc copii, sau cui îi este interzis sau cui îi este îngăduit să
aducă roadă, pentru că celui căruia îi este interzis, acela poate plânge pentru
păcatele sale, pentru că el continuă fără roadă. Sau, dacă amândoi suntem lipsiți,
descoperiți-ne lucrul acesta și nouă, ca să ne purtăm păcatul și să tăcem înaintea Ta.
3. și
p. 196

Domnul a ascultat glasul ei, i-a trimis îngerul Său dimineața și i-a zis: Tu ești cea
stearpă, care nu aduci roade, și tu ești pântecele căruia îi este interzis să aducă rod.
Dar acum Domnul ți-a auzit glasul și S-a uitat

peste lacrimile tale și ți-ai deschis pântecele. Și iată, tu vei zămisli și vei naște un
fiu și-i vei pune numele Samson, căci el va fi sfânt pentru Domnul tău. Dar luați
seama să nu guste din nici un rod al viței, nici să nu mănânce vreun lucru necurat,
căci, după cum a spus el însuși, va izbăvi pe Israel din mâna filistenilor. După ce
îngerul Domnului a rostit aceste cuvinte, el s-a depărtat de ea. 4. Și ea a
Jud.
venit la soțul ei în casă și i-a spus: Iată, îmi pun mâna pe gura mea și voi
13:4,
tăcea înaintea ta în toate zilele mele, pentru că în zadar m-am lăudat și nu
13:7
am crezut cuvintele tale. Căci îngerul Domnului a venit astăzi la mine și
mi-a arătat, zicând: Eluma, tu ești stearpă, dar vei zămisli și vei naște un
fiu. 5. Și Manue nu și-a crezut soția. Și s-a rușinat și s-a întristat și s-a suit și el în
odaia de sus și s-a rugat zicând: Iată, nu sunt vrednic să aud semnele și minunile pe
care Dumnezeu le-a făcut în noi, nici să văd fața mesagerului Său. 6. Și s-a
întâmplat că, în timp ce vorbea astfel, îngerul Domnului a venit iarăși la nevasta lui.
Acum era înăuntru

câmpul și Manue erau în casa lui. Îngerul i-a zis: Aleargă și cheamă pe
bărbatul tău, căci Dumnezeu l-a socotit vrednic să audă glasul Meu. 7. Și Jud.
femeia a alergat și a chemat pe bărbatul ei, iar el s-a grăbit și a venit la 13:2.
îngerul din câmp în muniție (?), care i-a zis: Du-te la nevasta ta și fă
repede toate aceste lucruri. Dar el i-a zis: Dar ai grijă să
p. 197

aceasta, Doamne, ca Cuvântul Tău să se împlinească asupra robului Tău. Și el a

spus: Așa va fi. 8. și

Manue i-a spus: Dacă aș putea, te-aș convinge să intri în casa mea și să
mănânci pâine cu mine și să știi că, atunci când vei pleca, îți voi da daruri Jud.
pe care să le iei cu tine, pentru ca tu să aduci o jertfă Domnului, 13:15.
Dumnezeului tău. Îngerul i-a zis: Nu voi intra cu tine în casa ta, nici nu voi
mânca pâinea ta, nici nu voi primi darurile tale. Căci dacă aduci o jertfă

Pag 146 din 181

din ceea ce nu este al tău, nu-ți pot arăta favoare. 9. Manue a zidit un altar pe stanca
si a adus jertfe si arderi de tot. Și s-a întâmplat când el

După ce a tăiat carnea și a pus-o pe locul sfânt, îngerul și-a întins mâna și Jud.
a atins-o cu capătul sceptrului său. Și a ieșit foc din stâncă și a mistuit 13:19.
arderile de tot și jertfele. Și îngerul s-a suit

de la el cu flacăra focului. 10. Dar Manue si nevasta lui, cand au 13:20 vazut
aceasta, au cazut cu fata la pamant si au zis: Neaparat vom muri, pentru
ca

L-am văzut pe Domnul față în față. Și nu mi-a fost suficient că l-am văzut,
13:22
ci i-am întrebat și numele, neștiind că era slujitorul lui Dumnezeu. Acum,
îngerul care a venit se numea Padahel.

XLIII. Și s-a întâmplat în timpul

în zilele acelea, că Eluma a zămislit și a născut un fiu și i-a pus numele

13:24
Samson. Și Domnul era cu el. Și când a început să crească și a căutat să
lupte împotriva filistenilor, a luat

el o soție a filistenilor. Filistenii au ars-o cu foc, căci Samson i-a coborât 15:6
foarte mult.

2. Și după aceea Samson a intrat (sau a fost

16:1
înfuriat împotriva) Azotus. Și l-au închis înăuntru
p. 198

și a înconjurat cetatea împrejur și a zis: Iată, acum vrăjmașul nostru este dat în
mâinile noastre. Acum, dar, să ne adunăm și să ajutăm sufletele unii altora. Când
Samson s-a sculat noaptea și a văzut cetatea închisă, a zis: "Iată, acum, acești purici
m-au închis în cetatea lor. Și acum Domnul va fi cu mine, iar eu voi merge pe
porțile lor și voi lupta împotriva lor. 3. Și s-a dus și și-a pus mâna stângă sub bara
porții și a scuturat-o și a aruncat în jos poarta zidului. Pe una dintre porți a ținut-o în
mâna dreaptă drept scut, iar pe cealaltă a pus-o pe umeri și a dezgolit-o și, pentru că
nu avea sabie, i-a urmărit cu ea pe filisteni și a ucis cu ea 25.000 de oameni. Și a
ridicat toate porțile porții și le-a așezat pe un munte.

4. Cât privește leul pe care l-a omorât și maxilarul măgarului cu care i-a
Jud. 15
lovit pe filisteni, legăturile pe care le-a smuls din brațe ca și cum ar fi fost
de la ei înșiși și vulpile pe care le-a prins, nu sunt aceste lucruri scrise în
cartea Judecătorilor?

Pag 147 din 181

5. Atunci Samson s-a pogorât la Gerara, o cetate a filistenilor, și a văzut acolo o al
cărei nume era Dalila, a fost dus după ea și a luat-o de nevastă la el. Și Dumnezeu a
zis: Iată, acum Samson este rătăcit de ochii lui și a uitat minunile pe care
le-am făcut cu el și este amestecat cu fiicele filistenilor și nu l-a socotit pe Jud.
16:4.
robul Meu Iosif, care era într-o țară străină și s-a făcut cunună pentru frații
lui, pentru că nu voia să-și chinuiască sămânța. Acum, deci, concupiscența
lui va fi o piatră de poticnire pentru Samson, și amestecul lui va fi nimicirea lui, și
Eu îl voi da vrăjmașilor lui și lor
p. 199

îl va orbi. Dar în ceasul morții Lui Îmi voi aduce aminte de El și-L voi răzbuna încă
o dată pe filisteni.

6. Și după aceste lucruri, soția lui a fost insistentă

Către El, zicându-I: Arată-mi tăria Ta și în ce este tăria Ta. Așa voi ști că Jud.
Mă iubești. Și când Samson a înșelat-o de trei ori și ea a continuat să-l 16:6.
stăruiască în fiecare zi, a patra oară el i-a arătat inima lui. Dar ea l-a făcut

beat și, când el dormea, ea a chemat un frizer, iar el i-a ras cele Jud. șapte
șuvițe ale capului, și puterea lui s-a depărtat de la el, căci așa îi 16:16.
descoperise el însuși. Și ea i-a chemat pe filisteni,
Jud.
și l-au lovit pe Samson, l-au orbit și l-au aruncat în temniță. 16:19.

7. Și s-a întâmplat în ziua lor

Jud.
banchete, ca să-l cheme pe Samson ca să-și bată joc de el. Iar el, fiind
16:23.
legat între doi stâlpi, s-a rugat zicând: O, Doamne, Dumnezeul meu

Părinților, ascultați-mă încă o dată și întăriți-mă, ca să mor

Jud.
împreună cu acești filisteni, căci această vedere a ochilor pe care ei mi i-
16:26.
au luat mi-a fost dată fără plată de către voi. Samson a adăugat zicând:
Du-te, suflete al meu, și nu te întrista. Mori, o, trupul meu, și nu plânge
pentru tine însuți. 8. și

El a apucat cei doi stâlpi ai casei și i-a scuturat. Și casa a căzut și tot ce era Jud.
în ea și i-a ucis pe toți cei ce erau împrejurul ei, și numărul lor era de 16:29.
40.000 de bărbați și femei. Și frații lui Samson s-au coborât
Jud.
și toată casa tatălui său, și l-a luat și l-a îngropat în mormântul tatălui
16:13.
său. El a judecat pe Israel douăzeci de ani.

Pag 148 din 181

 Subsol

195:1 XLII. 1. Legea să clarifice judecata noastră: Experimentum nostrum

manifestat (-et P. -abit R) lex.

CAPITOLUL XLIV.

XLIV. Și în acele zile nu exista

Jud.
prinț în Israel: dar fiecare făcea ce era plăcut înaintea lui. 17:6.

p. 200

2. În vremea aceea s-a sculat Micha, fiul Dedalei, mama lui Heliu, și avea 1000 de
drahme de aur și patru pene de aur topit și 40 de didrahme de argint. Iar mama lui,
Dedila, i-a zis: Fiul meu, ascultă glasul meu și îți vei face un nume înainte de
moartea ta; ia aurul acela și-l topește, și te vei face idoli, și ei vor fi pentru tine
dumnezei, și tu vei deveni preot pentru ei. 3. Și oricine va întreba prin ei, ei vor
veni la tine și tu le vei răspunde. Și va fi în casa ta un altar și un stâlp zidit,
și din acel aur pe care îl ai, îți vei cumpăra tămâie pentru ardere și oi Jud.
pentru jertfă. Și oricine va aduce jertfă, va da pentru oi 7 didrahme, și 17:2.
pentru tămâie, dacă o va arde, va da o didrachmă de argint de greutate
deplină. Numele tău va fi preot și vei fi numit închinător al zeilor. 4. Iar
Mica i-a zis: Bine m-ai sfătuit, mama mea, cum să trăiesc; și acum numele tău va fi
mai mare decât numele meu, iar în zilele din urmă aceste lucruri ți se vor cere. 5. Și
Michas s-a dus și a făcut tot ce-i poruncise mama lui. Și și-a făcut trei chipuri de
băieți, și de viței, și un leu, și un vultur, și un balaur, și un porumbel. 1 Și a fost așa
că toți cei care au fost duși în rătăcire au venit la el și, dacă cineva ar cere neveste,
ei
p. 201

l-a întrebat porumbelul; și dacă pentru fii, după chipul băieților, dar cel ce voia să
ceară bogății se sfătuia după chipul vulturului, și cel ce cerea putere după chipul
leului: iarăși, dacă cereau bărbați și fecioare, întrebau după chipurile vițeilor, dar
dacă pentru o lungă perioadă de zile, Ei au întrebat după imaginea balaurului. Și
nelegiuirea lui era de multe feluri, și nelegiuirea lui era plină de vicleșug. 6. De
aceea, când copiii lui Israel s-au depărtat de Domnul, Domnul a zis: Iată, Eu voi
smulge pământul și voi nimici tot neamul omenesc, pentru că atunci când am
rânduit lucruri mari pe muntele Sina, M-am arătat copiilor lui Israel în furtună și le-
am spus să nu-și facă idoli, și au consimțit să nu sculpteze asemănarea zeilor. Și le-
am rânduit să nu-Mi ia numele în deșert, și au ales aceasta, chiar să nu ia numele
Meu în deșert. Și le-am poruncit să țină ziua de sabat și ei au consimțit la mine să
se sfințească. Și le-am spus că trebuie să-și cinstească tatăl și mama; și ei au
făgăduit că așa vor face. Și le-am rânduit să nu fure, iar ei au consimțit. Și le-am

Pag 149 din 181

poruncit să nu facă nici o crimă, și au primit-o, ca să nu o facă. Și le-am poruncit să
nu preacurvească, iar ei nu au refuzat. Și le-am rânduit să nu depună mărturie
mincinoasă și să nu poftească pe fiecare bărbat, nevasta aproapelui său, casa lui sau
orice este al lui; și ei au acceptat. 7. Și acum, pe când le-am vorbit să nu-și facă
idoli, ei au făcut lucrările tuturor dumnezeilor născuți din stricăciune, cu
numele unui chip cioplit. Și, de asemenea, a acelora prin care toate lucrurile au fost
stricate. Căci oamenii muritori le-au făcut, și focul a slujit
p. 202

în topirea lor: fapta oamenilor le-a scos la iveală, și mâinile le-au lucrat, și
priceperea le-a născocit. Și în timp ce le-au primit, au luat numele Meu în deșert și
au dat numele Meu chipurilor cioplite, și în ziua Sabatului pe care au primit-o, ca s-
o păzească, au făcut urâciuni din ea. Pentru că le-am spus să-și iubească tatăl și
mama, ei M-au necinstit pe Mine, Creatorul lor. Și pentru aceasta le-am spus că nu
trebuie să fure, s-au purtat cu hoție, după înțelegerea lor, cu chipuri cioplite. Și în
timp ce am spus că nu ar trebui să ucidă, ei îi ucid atunci când înșeală. Și când le-
am poruncit să nu comită adulter, ei s-au jucat de-a adulterul cu gelozia lor. Și
acolo unde au ales să nu depună mărturie mincinoasă, au primit mărturie
mincinoasă de la cei pe care i-au alungat și au poftit femei străine. 8. De aceea, iată,
Eu urăsc neamul omenesc, și până la sfârșit voi smulge din firea Mea, cei ce mor se
vor înmulți peste numărul celor născuți. Căci casa lui Iacov este pângărită de
nelegiuiri și nelegiuirile lui Israel se înmulțesc și nu pot [unele cuvinte pierdute] să
distrug cu totul seminția lui Beniamin, pentru că mai întâi au fost duși după
Michas. Și nici poporul Israel nu va rămâne nepedepsit, ci va fi pentru el o ofensă
pentru totdeauna adusă memoriei tuturor generațiilor. 9. Dar pe Michas îl voi da
focului. Mama lui va tânji înaintea lui, trăind pe pământ, și viermi vor ieși din
trupul ei. Și când vor vorbi unul cu altul, ea va zice ca și cum ar fi o mamă care
mustră pe fiul ei: Iată ce păcat ai făcut. Și el va răspunde ca un fiu ascultător de
mama sa și purtându-se cu viclenie: Și
p. 203

Tu ai făcut o nelegiuire și mai mare. Și asemănarea porumbelului pe care l-a făcut

va fi să-și scoată ochii, și asemănarea vulturului va fi să arunce foc din aripile lui, și
chipurile băieților pe care i-a făcut vor fi să-i răzuiască laturile, și pentru chipul
leului pe care l-a făcut, va fi pentru El ca cei puternici care Îl chinuiesc. 10. Și astfel
voi face nu numai lui Micha, ci și tuturor celor care păcătuiesc împotriva Mea. Și
acum lăsați cursa. dintre oameni știu că nu Mă vor provoca prin propriile lor
invenții. Această pedeapsă nu va veni numai pentru cei ce fac idoli, ci pentru
fiecare om va fi judecat cu ce păcat a păcătuit cu ea. De aceea, dacă vor spune
minciuni înaintea Mea, Eu voi porunci cerului și acesta îi va înșela de ploaie. Și
dacă vrea cineva să râvnească la bunurile aproapelui său, voi porunci moartea, și
aceasta îi va lipsi de rodul trupului său. Și dacă ei jură pe nedrept Numele Meu, Eu
nu voi suporta rugăciunea lor. Și când sufletul se va despărți de trup, atunci ei vor

Pag 150 din 181

zice: Să nu ne plângem pentru lucrurile pe care le-am suferit, ci, pentru că tot ce am
născocit, aceea vom și primi. 1

Subsol

200:1 XLIV. 4, 5. Imagini de băieți, viței, leu, vultur, dragon, porumbel. Acest
lucru amintește de mobilierul unui sanctuar al lui Mithras, în care apăreau în mod
obișnuit doi tineri purtători de torțe, Mithra ucigând un taur, un leu, un șarpe și o
pasăre (nu cred că un vultur).

Cuvintele pe care le cer sunt redarea mea de interrogare pro: poate întreba
despre ar fi mai bine.

203:1, 10. Doctrina conform căreia pedeapsa trebuie să fie potrivită pentru ofensă
este probabil enunțată pentru prima dată într-o formă brută în Jubilee 4:32. Este un
gând recurent în Înțelepciunea lui Solomon și trece prin multe dintre Apocalipsele
care descriu iadul. Se dezvoltă din lex talionis.

Modul în care Philon tratează povestea lui Mica este un exemplu remarcabil al
libertății sale de a trata narațiunea biblică. În mod evident, Mica este reprezentat
aici ca rămânând în posesia idolilor săi până la moartea sa; nu există nici un indiciu
că el a fost lipsit de ei de către daniți.

CAPITOLUL XLV.

XLV. Și s-a întâmplat atunci că

Jud.
un anumit om din tribul lui Levi a venit în Gabaon și, când a dorit să
19:1.
rămână acolo, soarele a apus.
p. 204

Când a intrat acolo, cei ce locuiau acolo nu L-au suferit. Și i-a zis
[paragraful continuă]

băiatului său: Du-te, du-te cu catârul, și vom merge în cetatea Noba, căci vor
îngădui să intrăm

acolo. Și a venit acolo și s-a așezat pe ulița cetății. Și nimeni nu i-a zis: Vino în casa
mea. 2. Dar era acolo un anumit levit al cărui nume era Betac. 1 Tot atunci
L-a văzut și I-a zis: Ești tu Beel din seminția Mea? Iar el a spus: Eu sunt. Jud.
El i-a zis: Nu cunoști tu răutatea locuitorilor cetății acesteia? Cine te-a 19:15.
sfătuit să intri aici? Grăbește-te și ieși și vino în casa mea în care locuiesc
și rămân acolo astăzi, și Domnul le va închide inima înaintea noastră, așa

Pag 151 din 181

cum a închis pe oamenii Sodomei înaintea feței lui Lot. Și a intrat în cetate și a
locuit acolo în noaptea aceea.

3. Și toți locuitorii cetății s-au adunat și au zis către Betac: Adu-i pe cei ce
au venit la tine astăzi, și dacă nu, îi vom arde pe ei și pe tine cu foc. El a Jud.
ieșit la ei și le-a zis: Nu sunt ei frații noștri? Să nu ne purtăm rău cu ei, ca 19:22.
nu cumva păcatele noastre să se înmulțească împotriva noastră. Iar ei au
răspuns: "Niciodată nu a fost așa, ca străinii să dea porunci

locuitorilor. Și au intrat cu violență și l-au scos pe el și pe concubina lui și

Jud.
i-au aruncat afară, iar ei: "Lasă-l pe om să plece, dar au abuzat de
19:25.
concubina lui până când a murit; căci ea păcătuise odată împotriva soțului
ei, păcătuind cu amaleciții, și de aceea Domnul Dumnezeu a dat-o în
mâinile păcătoșilor.
p. 205

4. Și când s-a făcut ziuă, Beel a ieșit afară și

Jud.
și-a găsit concubina moartă. El a pus-o pe catâr, s-a grăbit, a ieșit afară și a
19:27.
venit la Gades. Și i-a luat trupul și l-a împărțit și
Jud.
a trimis-o în toate părțile (sau pe porțiuni) de-a lungul celor
19:29.
douăsprezece seminții, zicând: Aceste lucruri mi s-au făcut mie în
cetatea Noba, pentru locuitori

Acolo s-a ridicat împotriva mea ca să mă ucidă, a luat-o pe concubina Jud.

mea, m-a închis și a ucis-o. Și dacă lucrul acesta este plăcut înaintea feței 20:5.
voastre), tăceți, și Domnul să judece; dar dacă vreți să răzbunați, Domnul
vă va ajuta. 5. Și toate
Jud.
Oamenii, chiar și cele douăsprezece triburi, erau încurcați. Și s-au adunat
20:1.
la Silon și au zis fiecare aproapelui său: S-a făcut o astfel de nelegiuire în
Israel?

6. Și Domnul a zis Adversarului: 1 Vezi tu cum este tulburat acest popor nebun? În
ceasul în care ar fi trebuit să moară, chiar și atunci când Michas s-a purtat cu
viclenie să înșele poporul cu acestea, adică cu porumbelul și vulturul și cu chipul
oamenilor și vițeilor, al unui leu și al unui balaur, atunci nu s-au clintit. De aceea,
pentru că n-au fost mânioși, sfatul lor să fie acum zadarnic și inima lor mișcată,
pentru ca și cei ce îngăduie răul să fie mistuiți la fel ca și păcătoșii.

Pag 152 din 181

 Subsol

204:1 XLV. 1, 2. După cum s-a menționat mai sus, crima beniamiților este
transferată de la Ghibea la Nob.

Numele Bethac apare din nou în LII. 1. Hophni și Finehas locuiau lângă casa din
Betac.

205:1, 6. Adversarul, Anticiminus. Această introducere bruscă a unui personaj care

nu este numit nicăieri altundeva în carte este foarte curioasă. Nu mă îndoiesc că
Satan (probabil numit Mastema în original, ca în Jubilee) se referă.

CAPITOLUL XLVI.

XLVI. Și când s-a făcut ziuă, poporul Israel s-a mișcat foarte tare și a zis: Să ne
suim și să cercetăm păcatul care s-a făcut, pentru ca nelegiuirea să fie luată de la
noi. Ei au vorbit astfel și au zis: Să întrebăm mai întâi pe Domnul și să aflăm dacă
El îi va da pe frații noștri înăuntru
p. 206

mâinile noastre. Și dacă nu, să ne abținem. Iar Finee le-a spus: Haideți să oferim
Demonstrația și Adevărul. Drept răspuns, Domnul le-a zis: Suiți-vă, căci Eu îi voi
da în mâinile voastre. Dar El i-a înșelat, ca să-Și împlinească cuvântul.

2. Și s-au suit la luptă și au venit în cetatea lui Beniamin și au trimis soli

care ziceau: "Trimiteți-ne pe oamenii care au făcut această răutate și vă Jud.
vom cruța, dar răsplătiți fiecăruia faptele sale rele. Poporul lui Beniamin 20:13.
și-a împietrit inima și a spus poporului Israel: Pentru ce ar trebui noi să-i
dăm pe frații noștri vouă? Dacă nu-i cruțați, chiar ne vom lupta

împotriva ta. Poporul lui Beniamin a ieșit împotriva copiilor lui Israel și i-a urmărit,
iar copiii lui Israel au căzut înaintea lor și au lovit din ei 45.000 de
oameni. 3. Și inima poporului s-a întristat foarte tare și au venit plângând Jud.
și tânguindu-se la Silo și au zis: Iată, Domnul ne-a dat înaintea locuitorilor 20:21.
din Noba. Acum să-L întrebăm pe Domnul, care dintre noi a păcătuit. Și ei
L-au întrebat pe Domnul și El le-a spus: Dacă vreți, suiți-vă și luptați, și ei
vor fi dați în mâinile voastre; și atunci vi se va spune pentru ce ați căzut înaintea
lor. Și s-au dus să dea bacșiș

a doua zi pentru a lupta împotriva lor. Copiii lui Beniamin au ieșit și au

Jud.
alergat după Israel și au lovit din ei 46.000 de bărbați. 4. Inima poporului
20:24.
s-a topit cu totul și ziceau: A voit Dumnezeu să-Și înșele poporul? sau a

Pag 153 din 181

rânduit El astfel din pricina răului care se face, pentru ca și cei nevinovați să cadă
așa cum sunt ei;
Jud.
care fac rău? Și când au vorbit astfel, au căzut înaintea chivotului 20:26,
legământului Domnului, și-au rupt hainele și au pus cenușă pe chivotul 20:28
lor.
p. 207

îi conduce atât pe ei, cât și pe Finee, fiul preotului Eleazar, care s-a rugat și a zis:
Ce este această înșelăciune cu care ne-ai înșelat, Doamne? Dacă este neprihănit
înaintea feței Tale, ceea ce au făcut copiii lui Beniamin, pentru ce nu ne-ai spus Tu,
ca noi să ne gândim la aceasta? Dar dacă n-a fost plăcut înaintea Ta, pentru ce ai
îngăduit ca noi să cădem înaintea lor?

XLVII. Și Finee a adăugat și a spus: O, Dumnezeul părinților noștri, ascultă glasul

meu și spune robului Tău astăzi dacă este bine făcut înaintea Ta, sau dacă poporul a
păcătuit și Tu vrei să-i distrugi răul, ca Tu să fii cel mai îndreptățit dintre noi și pe
cei ce au păcătuit împotriva Ta. Căci îmi amintesc că, în tinerețea mea, când Iambri
a păcătuit în zilele lui Moise, slujitorul tău, și am intrat cu adevărat înăuntru, și am
fost zelos în sufletul meu, și i-am ridicat pe amândoi pe sabia mea, și rămășița s-ar
fi ridicat împotriva mea ca să mă omoare, și tu ai înseninat îngerul tău și ai lovit din
ei 24.000 de oameni și m-ai izbăvit din mâinile lor. 2. Și acum ai trimis cele
unsprezece seminții și le-ai adus aici, zicând: Du-te și lovește-i. Și când s-au dus,
au fost predați. Și acum ei spun că declarațiile adevărului Tău zac înaintea Ta. Și
acum, Doamne, Dumnezeul părinților noștri, nu ascunde aceasta de robul Tău, ci
spune-ne de ce ai făcut această nelegiuire împotriva noastră. 3. Și când Domnul a
văzut că Finees s-a rugat stăruitor înaintea lui, i-a zis: Eu Însumi am jurat, zice
Domnul, că dacă nu aș fi jurat, nu mi-aș fi adus aminte de tine prin faptul că ai
vorbit, și nici nu ți-aș fi răspuns astăzi. Și acum spune poporului: Ridicați-vă și
ascultați cuvântul Domnului, 4. Așa vorbește Domnul: Era un leu tare în mijlocul
pădurii și
p. 208

Lui toate fiarele i-au încredințat pădurea ca s-o păzească prin puterea Lui, ca nu
cumva să vină alte fiare și să o pustiască. Și pe când îl păzea leul, au venit fiare ale
câmpului dintr-o altă pădure și au mistuit pe toți puii fiarelor și au pustiit rodul
trupului lor, iar leul l-a văzut și și-a păstrat pacea. Acum fiarele erau în pace, pentru
că încredințaseră pădurea leului și nu și-au dat seama că puii lor au fost distruși. 5.
Și după o vreme s-a ridicat o fiară foarte mică din cei ce încredințaseră pădurea
leului și au mistuit cea mai mică dintre vâltoarele unei alte fiare foarte rele. Și iată,
leul a strigat și a stârnit toate fiarele pădurii, și ele s-au luptat între ele, și fiecare s-a
luptat împotriva aproapelui său. 6. Și când au fost nimicite multe fiare, o alta dintr-
o altă pădure ca ea, a văzut-o și a zis: N-ai nimicit tu atâtea fiare? Ce nelegiuire este
aceasta, că la început, când multe fiare și puii lor au fost nimiciți pe nedrept de alte

Pag 154 din 181

fiare rele, și când toate fiarele ar fi trebuit să fie mișcate să se răzbune, văzând că
rodul trupului lor a fost jefuit fără nici un scop, atunci ai tăcut și nu ai mai spus, dar
acum a pierit o singură fiară rea, și ai stârnit toată pădurea pentru ca toate fiarele să
se înghită una pe alta fără pricină, și pădurea să se micșoreze. Acum, deci, tu
trebuie mai întâi să fii nimicit, și astfel rămășița să fie întărită. Când puii fiarelor au
auzit aceasta, au ucis mai întâi leul și au pus peste ei vâltoarea în locul lui, și astfel
celelalte fiare au fost supuse împreună.

7. Michas s-a sculat și te-a îmbogățit prin ceea ce a săvârșit, atât el, cât și mama lui.
Și erau lucruri rele și rele, pe care nimeni nu le-a născocit
p. 209

înaintea lor, dar în viclenia Sa a făcut chipuri cioplite, care nu fuseseră făcute până
în ziua aceea, și nici un om nu a fost provocat, ci voi toți ați fost duși în rătăcire și
ați văzut rodul trupului vostru stricat și v-ați păstrat pacea ca acel leu rău. 8. Și
acum, când ați văzut cum a murit concubina acestui om, care a suferit rău, 1-a murit,
ați fost mișcați cu toții și ați venit la mine zicând: Vrei să-i dai pe copiii lui
Beniamin în mâinile noastre? De aceea v-am înșelat și v-am zis: Vi-i voi da. Și
acum i-am nimicit pe cei ce atunci și-au păstrat pacea, și așa mă voi răzbuna pe toți
cei ce au făcut rău împotriva mea. Dar voi, suiți-vă acum, căci Eu vi le voi da.

9. Și tot poporul s-a sculat într-un cuget și

Dus. Copiii lui Beniamin au ieșit împotriva lor și au crezut că îi vor birui Jud.
ca și până acum. Și n-au știut că răutatea lor s-a împlinit asupra lor. Și 20:21.
când au venit ca la început, și au început să urmărească
Jud.
după ei, poporul a fugit de pe fața lor ca să le dea loc, și apoi s-au 20:32, ridicat
din ambuscadele lor, iar copiii lui Beniamin erau în mijlocul lor. 20:36 10.
Atunci cei ce erau
Jud.
Fuga s-a întors, iar bărbații din orașul Noba au fost uciși, bărbați și femei,
20:33.
chiar 85.000

bărbații și copiii lui Israel au ars cetatea, au luat prada și au nimicit

Jud.
toate lucrurile cu tăișul sabiei. Și nu a mai rămas nici un om din copiii lui
20:49.
Beniamin, cu excepția a numai 600 de bărbați care au fugit și nu au fost
găsiți în luptă. Și tot poporul s-a întors la Silo și la Finee, fiul preotului
Eleazar, împreună cu ei.

11. Acum, aceștia sunt cei care au rămas din

p. 210

rasa lui Beniamin, căpeteniile tribului, din zece familii ale căror nume sunt acestea:
din prima familie: Ezbaile, Zieb, Balac, Reindebac, Belloch; și din familia a 2-a:

Pag 155 din 181

Nethac, Zenip, Phenoch, Demech, Geresaraz; și din familia a 3-a: Jerimuth, Veloth,
Amibel, Genuth, Nephuth, Phienna; și din cetatea a 4-a: Gemuph, Eliel, Gemoth,
Soleph, Raphaph și Doffo; și din familia a 5-a: Anuel, Code, Fretan, Remmon,
Peccan, Nabath; și din familia a 6-a: Rephaz, Sephet, Araphaz, Metach, Adhoc,
Balinoc; și din familia a 7-a: Benin, Mephiz, Araph, Ruimel, Belon, Iaal, Abac; și
(din) familia (a 8-a, a 9-a și) a 10-a: Enophlasa, Melec, Meturia, Meac; și restul
prinților tribului care au rămas, în număr de treizeci. 1

12. Și în vremea aceea, Domnul i-a redat lui Mica și mamei sale toate lucrurile pe
care le spusese. Mica s-a topit de foc și mama lui se îndepărta, așa cum spusese
Domnul despre ei.

Subsol

209:1 XLVII. 8. care a suferit rău: iniqua gerens: poate a permis răul, ca mai sus,
XLV. 6.

210:1, 11. Numele căpeteniilor beniamite sunt extrase, cel puțin în parte, din lista
descendenților lui Beniamin din 1 Cron. 8, dar ele sunt atât de desfigurate încât
sfidează identificarea completă. Diviziunile și ortografia nu pot fi soluționate nici
de dovezile pe care le am în față.

CAPITOLUL XLVIII.

XLVIII. 2 În vremea aceea, Finee s-a dat jos să moară, iar Domnul i-a spus: Iată, tu
ai depășit cei 120 de ani care au fost rânduiți tuturor oamenilor. Și acum scoală-te și
du-te de aici și locuiește pe muntele Danaben și rămâi acolo mulți ani, și eu voi
porunci ai mei
p. 211

vultur și el te va paște acolo, și tu vei

1
Nu te mai pogorî la oameni până nu va veni vremea și vei fi pus la Împărați
încercare în vremea aceea. Apoi 17:4

Vei închide cerul și, după cuvântul Tău, se va deschide. După

1
aceea, vei fi înălțat în locul unde au fost înălțați cei dinaintea ta, și vei fi
Împărați
acolo până când Îmi voi aduce aminte de lume. Atunci vă voi aduce Eu
17:1
și veți gusta ceea ce este moartea. 2. Și Finee s-a suit și a făcut tot ce i-a
poruncit Domnul. În zilele când l-a rânduit preot, l-a uns în Silo.

3. Și în acel moment, când a urcat, atunci

Pag 156 din 181

s-a întâmplat că copiii lui Israel, când au ținut Paștele, au poruncit copiilor
Jud.
lui Beniamin să le spună: Suiți-vă și luați-vă neveste cu forța. pentru că nu
20:6,
vă putem da fiicele noastre, căci am jurat în timpul mâniei noastre; și nu se
etc.
poate ca o seminție să piară din Israel. Copiii lui Beniamin s-au suit și și-
au luat neveste, și-au zidit Gabaon și au început să locuiască acolo.

4. Și întrucât, între timp, copiii

Jud.
Israelul se odihnea, nu aveau prinț în zilele acelea și fiecare făcea ceea ce
21:25.
era drept în ochii lui.

5. Acestea sunt poruncile, judecățile, mărturiile și manifestările care au fost în

zilele judecătorilor lui Israel, înainte ca un împărat să domnească peste ei.

Subsol

210:2 XLVIII. Fineas s-a identificat cu Ilie. Vezi pasajul citat din Origen în Introd.,
p. 11. În Pirke R. Eliezer credința este afirmată de două ori: c. 29, când Ilie spune:
"Am fost foarte zelos" (1 Împărați 19:10), Dumnezeu spune: Tu ești întotdeauna
zelos. Ai fost zelos în Shittim. . . . pentru că este spus: Finehas . . . Mi-a alungat
mânia etc. Și aici ești zelos. c. 47. R. Eliezer a spus--p. 211 El a numit numele lui
Fineas cu numele de Ilie. . . . El i-a dat viața acestei lumi și viața lumii viitoare.
În Quaest. Evr. in libros Regum se spune despre omul lui Dumnezeu care a venit la
Eli (1 Sam. 2): Hunc uirum Dei Iudaei Phinees dicunt: quem et Eliam autumant.

Veți gusta ceea ce este moartea: gustabitis quod est mortis.

CAPITOLUL XLIX.

XLIX Și în acea vreme copiii lui Israel

p. 212

a început să-L întrebe pe Domnul și a zis: Să facem; toți tragem la sorți, ca să

vedem cine este acela care poate domni peste noi ca Cenez, căci vom găsi un om
care să ne izbăvească de necazurile noastre, căci nu este potrivit ca poporul să
rămână fără prinț. 2. Și au tras la sorți și n-au găsit pe nimeni; și poporul s-a
întristat foarte tare și a zis: Poporul nu este vrednic să fie ascultat de Domnul, căci
El nu ne-a răspuns. Acum, dar, să tragem la sorți chiar și prin seminții, dacă poate
Dumnezeu va fi potolit de o mulțime, căci știm că El va fi împăcat cu cei
vrednici de El. Și au tras la sorți după seminții, și asupra nici unei seminții nu a ieșit
sorțul. Și Israel a zis: Să alegem pe unul dintre noi, căci suntem într-o strâmtorare,
căci vedem că Dumnezeu urăște poporul Său și că sufletul Său este nemulțumit de

Pag 157 din 181

noi. 3. Drept răspuns, unul a zis poporului, al cărui nume era Nethez: Nu el ne
urăște, ci noi înșine ne-am făcut urâți, pentru ca Dumnezeu să ne părăsească. Și de
aceea, chiar dacă murim, să nu-L părăsim, ci să fugim la El ca să ne adăpostim;
căci noi am umblat pe căile noastre rele și n-am cunoscut pe Cel ce ne-a făcut, și de
aceea uneltirile noastre vor fi zadarnice. Căci știu că Dumnezeu nu ne va lepăda în
veac, nici nu-Și va urî poporul din neam în neam; de aceea, acum întăriți-vă și
haideți să ne rugăm iarăși și să tragem la sorți cetățile, căci, chiar dacă păcatele
noastre s-ar lărgi, totuși îndelunga Lui răbdare nu va pieri. 4. Și au tras la sorți prin
cetăți, și sorțul a venit peste Armathem. Poporul a zis: Este Armathem socotit
neprihănit mai presus de toate cetățile lui Israel, că el a ales-o astfel înaintea tuturor
cetăților? Și fiecare a zis aproapelui său: În aceeași cetate care a ieșit prin tragere la
sorți, să tragem la sorți prin oameni și să vedem pe cine
p. 213

Domnul a ales din ea. 5. Și au aruncat sorțul prin oameni, și n-a fost nevoie de
nimeni afară de Elchana, căci asupra lui a sărit sorțul, 1 și poporul l-a luat și a zis:
Vino și stăpânește peste noi. Elchana a zis poporului: Nu pot fi prinț peste acest
popor, nici nu pot judeca cine poate fi prinț peste voi. Dar dacă păcatele mele m-au
descoperit, pentru ca sorțul să sară peste mine, mă voi ucide, ca să nu mă pângăriți;
căci este drept să mor numai pentru păcatele mele și să nu trebuiască să port povara
poporului.

6. Și când poporul a văzut că nu era voia lui Elchana să preia conducerea peste ei,
s-au rugat din nou Domnului, zicând: O, Doamne Dumnezeul lui Israel, pentru ce
Ți-ai părăsit poporul în victoria vrăjmașului 2 și Ți-ai neglijat moștenirea în timpul
strâmtorării? Iată, chiar și acela care a fost luat prin tragere la sorți nu a împlinit
porunca Ta; dar numai aceasta s-a întâmplat, 3 că sorțul a sărit 1 pe el, și am crezut
că avem un prinț. Și iată, el luptă și împotriva sorții. Cui să mai cerem sau cui să
fugim și unde este locul nostru de odihnă? Căci, dacă sunt adevărate rânduielile pe
care le-ai supărat pe părinții noștri, zicând: Îți voi lărgi
p. 214

sămânță, și ei vor ști aceasta, atunci ar fi mai bine să ne zici: "Îți voi tăia sămânța",
decât să nu ții cont de rădăcina noastră. 7. Și Dumnezeu le-a zis: Dacă într-adevăr
v-am răsplătit după faptele voastre rele, nu trebuie să plec urechea poporului
vostru; dar ce să fac, pentru că Numele Meu vine să fie chemat peste voi? Și acum
să știți că Elchana, asupra căruia a căzut sorțul, nu poate stăpâni peste voi, ci mai
degrabă fiul lui se va naște din el; El va fi prinț peste voi și va proroci; și de acum
înainte nu vă va mai lipsi prinț timp de mulți ani. 8. Și poporul a zis: Iată, Doamne,
Elchana are zece fii, și care dintre ei va fi prinț sau va proroci? Și Dumnezeu a zis:
Nici unul din fiii Feennei nu poate fi prinț peste popor, ci cel născut din femeia
stearpă pe care i-am dat-o de nevastă, va fi un profet înaintea Mea, și Eu îl voi iubi
așa cum l-am iubit pe Isaac, și numele lui va fi înaintea Mea în veac. Poporul a zis:
Iată, poate că Dumnezeu Și-a adus aminte de noi, ca să ne izbăvească din mâna

Pag 158 din 181

celor ce ne urăsc. În ziua aceea, ei aduceau jertfe de pace și se ospătau din
rânduielile lor.

Subsol

213:1 XLIX. 5, etc. lotul a sărit: superuolauit. Cuvântul, care apare de mai multe
ori în aceste versete, indică, presupun, că soarta care a căzut asupra lui Elcana a
ieșit din recipient pentru loturi într-un mod neobișnuit. Cel puțin nu apare în
celelalte pasaje care menționează tragerea la sorți.

213:2, 6. În victoria inamicului: (quare) in uictoria inimicorum (dereliquisli). Este

firesc să credem că în uictoria este ebraicul pentru "cu totul", εἰσ νῖκοσ, și
că inimicorum ar trebui omis ca o glosă: dar fraza este echilibrată în următoarea
propoziție de et in tempore angustiae neglexisti.

213:3 Dar numai acest lucru s-a întâmplat, etc.: sed solum hoc est, quod
superuolauit super illum sors.

CAPITOLUL L.
1
L. Acum [în timp ce] Elchana avea două soții, numele uneia era Anna și Samuel
numele celeilalte Phenenna. Și pentru că Feenna avea fii, iar Anna nu avea 1:2.
niciunul, Fenenna i-a reproșat, spunând:
1
Samuel
Ce folos îți folosește ca Elchana, soțul tău?
1:6.
Isa.
Te iubește? dar Tu ești un copac uscat. Mai mult, știu că El Mă
56:3.
va iubi, pentru că El Își găsește plăcerea

să-i văd pe fiii mei stând în jurul lui ca plantarea unui cimitir de Ps. măslini.
2. Și așa a fost, când ea îi reproșa în fiecare zi, și Ana era foarte 128:3.
îndurerată la inimă și se temea de Dumnezeu din tinerețea ei, s-a
întâmplat când ziua bună a Paștelui
p. 215

Phenenna a ponegrit-o pe Anna spunând: "O femeie nu este într-adevăr iubită,

chiar dacă soțul ei o iubește sau frumusețea ei. Să nu se laude deci Ana cu
frumusețea ei, ci cine se laudă să se laude când își vede sămânța înaintea feței sale;
și când nu va fi așa printre femei, chiar rodul pântecelui lor, atunci dragostea va
deveni fără importanță. Pentru ce folos Rahelei a iubit-o Iacov? Dacă nu i-ar fi fost
dat rodul pântecelui ei, cu siguranță dragostea Lui nu ar fi avut nici un scop? Și

Pag 159 din 181

când Anna a auzit asta, sufletul i s-a topit în ea și ochii i-au curs de lacrimi. 3. Și
soțul ei a văzut
1
ea și a zis: De aceea ești tristă și nu mănânci, și de ce inima ta din tine
Samuel
este aruncată jos? Nu este comportamentul tău 1 mai bun decât cei zece fii
1:8.
ai Feennei? Și Ana l-a ascultat și

s-a sculat după ce a mâncat și a venit la Silo la casa Domnului, unde locuia preotul
Heli, pe care Finee, fiul preotului Eleazar, îl prezentase așa cum îi poruncise. 4. Și
Ana s-a rugat și a zis: Nu ai cercetat Tu, Doamne, inima tuturor generațiilor înainte
de a plăsmui lumea? Dar ce este pântecele care se naște deschis, sau ce
1
este închis în sine, dacă nu vrei tu? Și acum, rugăciunea mea să se înalțe
Samuel
înaintea Ta astăzi, ca nu cumva să cobor gol, căci Tu îmi cunoști inima,
1:9.
cum am umblat înaintea Ta din zilele tinereții mele. 5. Și Ana nu voia să
se roage cu glas tare, așa cum fac toți oamenii, căci se gândea atunci
zicând: Ca nu cumva să nu fiu vrednică să fiu auzită, și se va întâmpla ca Feenna să
mă pizmuiască și mai mult și să-mi reproșeze cum zice în fiecare zi: Unde este
Dumnezeul tău în care te încrezi? Și știu că nu ea este cea care are;
p. 216

mulți fii care se îmbogățesc, nici cea care duce lipsă de ei nu este săracă, ci cine
abundă în voia lui Dumnezeu, se îmbogățește. Căci cei ce știu pentru ce M-am
rugat, dacă vor înțelege că nu sunt ascultat în rugăciunea Mea, vor huli. Și nu voi
avea numai o mărturie în sufletul meu, căci lacrimile mele sunt și roabe ale
rugăciunilor mele. 6. Și ca

ea s-a rugat, preotul Heli, văzând că era mâhnită în mintea ei și se purta ca

un bețiv, i-a zis: Du-te, pune-ți vinul de la tine. Iar ea a zis: "Este 1
rugăciunea mea auzită în așa fel încât să fiu numită Samuel
bețivă?" Adevărat Sunt îmbătat de durere și am băut paharul plânsului 1:13.
meu. 7. Și preotul Heli i-a zis: Spune-mi ocara ta. Și ea i-a zis: Eu sunt
nevasta lui Elchana și, pentru că Dumnezeu mi-a închis pântecele, de
aceea m-am rugat înaintea Lui să nu mă depărtez din lumea aceasta la El

Fără roade, nici nu mor fără să-mi părăsesc imaginea. Preotul Heli i-a zis:
Du-te, căci știu de ce te-ai rugat și rugăciunea ta este ascultată. 8. Dar Heli 1
preotul nu a vrut să-i spună că un profet a fost rânduit mai dinainte să se Samuel
nască din ea, căci auzise când Domnul a vorbit despre el. Și Ana a venit la 1:17.
ea acasă și a fost mângâiată de durerea ei, și totuși ea nu a spus nimănui
despre lucrul pentru care se rugase.

Pag 160 din 181

 Subsol

215:1 L. 3. Comportamentul tău: moravuri lui.

CAPITOLUL LI.
1
LI. Și în vremea acelor zile ea a zămislit și a născut un fiu și i-a pus Samuel
numele Samuel, care se tălmăcește Atotputernic, după cum Dumnezeu i-a 1:20.
chemat numele când a proorocit despre el. Și Anna a stat și a dat supt
copilului până când a fost
1
doi ani și, după ce l-a înțărcat, s-a suit cu el purtând daruri în Samuel mâini,
iar copilul era foarte cinstit și Domnul era cu el. 1:23.
1
2. Și Ana a pus copilul înaintea feței lui Heli și i-a zis: Aceasta Samuel
este dorința pe care eu o am 1:26.

p. 217

dorit, și aceasta este cererea pe care am căutat-o. Iar Heli i-a spus: Nu numai că tu
ai căutat-o, dar și oamenii s-au rugat pentru aceasta. Nu este numai cererea ta, ci a
fost făgăduită mai înainte triburilor; și prin acest copil este socotit neprihănit
pântecele tău, ca să prorociești înaintea poporului și să rânduiești laptele sânilor tăi
ca fântână pentru cele douăsprezece seminții.

3. Și când Anna a auzit asta, s-a rugat și

a spus: Veniți la glasul meu, toate popoarele, și ascultați vorbirea mea, toate
împărățiile, căci gura mea este deschisă ca să pot vorbi și buzelor mele li se
poruncește să cânt laude Domnului. Cădeți, o, sânii mei, și dați-vă
mărturiile, căci vouă vă este rânduit să sugeți. Căci se va înălța Cel ce este 1 Sam.
2:1.
alăptat de voi, și prin cuvintele Lui se va lumina poporul, El va arăta
neamurilor hotarele lor, și cornul Lui va fi foarte înălțat. 4. Și de aceea voi
rosti cuvintele Mele pe față, căci din Mine se va ridica rânduiala Domnului și toți
oamenii vor găsi adevărul. Grăbește-te să nu vorbești

mândriți-vă, nici să nu rostiți cuvinte înalte din gura voastră, ci să vă delectați

lăudându-vă când va ieși lumina din care se va naște înțelepciunea, ca să
nu se numească bogați cei ce au cele mai multe averi, nici cei ce au născut 1 Sam.
din belșug să fie numiți mame; căci cea stearpă, și cea care a fost multiplă 2:3.
în fii s-a făcut goală; 5. Căci Domnul ucide cu judecată și însuflețește în
îndurare, căci cei nelegiuiți sunt în lumea aceasta; de aceea însuflețește pe
cei neprihăniți când voiește, dar pe cei nelegiuiți îi închide în întuneric. Dar celor

Pag 161 din 181

neprihăniți El le păstrează lumina, și când cei nelegiuiți vor muri, atunci vor pieri,
și când cei neprihăniți vor adormi, atunci vor
p. 218

acestea să fie livrate. Tot așa va dăinui toată judecata până când se va descoperi Cel
ce o ține. 6. Vorbește, vorbește, Ana, și nu tăcea: cântă laude, fiica lui Bathuel, fii
pricina minunilor pe care Dumnezeu le-a făcut cu tine. Cine este Ana, ca să iasă din
ea un profet? sau cine este fiica lui Bathuel, ca ea să aducă o piedică ușoară
popoarelor? Ridică-te și tu, Elchana, și încinge-ți coapsele. Cântă laude pentru
semnele Domnului: Căci despre fiul tău a proorocit Asaf în pustie

zicând: Moise și Aaron între preoții lui și Samuel între ei. 1 Iată, Cuvântul s-a
împlinit și profeția s-a împlinit. Și aceste lucruri rămân așa, până când vor
Ps. 99:6
da un corn unsului Său și puterea se va lipi de scaunul de domnie al
împăratului Său. Dar lasă-l pe fiul meu să stea aici și să slujească, până
când va răsări o lumină pentru acest popor.

7. Și ei au plecat de acolo și au pornit înainte cu veselie, bucurându-se și

bucurându-se în inimă pentru toată slava pe care Dumnezeu o făcuse cu ei. Dar
poporul s-a coborât într-un cuget la Silo cu timbre și dansuri, cu lăute și harpe, și au
venit la Heli preotul și l-au oferit pe Samuel, pe care l-au pus înaintea feței
Domnului, l-au uns și i-au spus: Lăsați-l pe profet să trăiască în mijlocul poporului
și lăsați-l să fie multă vreme o lumină pentru acest neam.

Subsol

218:1 LI. 6. Citatul din Ps. 99:6 este un fenomen curios, comparabil cu menționarea
lui Ieremia în LVI. 6.

CAPITOLUL LII.

LII. Dar Samuel era un copil foarte mic și nu știa nimic despre toate aceste Sam.
2:11,
lucruri. Și, în timp ce slujea înaintea Domnului, cei doi fii ai lui Heli, care
2:12.
nu umblau pe căile strămoșilor lor, au început să facă rău poporului și și-
au înmulțit nelegiuirile. Și au locuit din greu lângă casa Betacului, și când
poporul s-a adunat la
p. 219

Ophni și Phinees au venit și au provocat oamenii la mânie, confiscând ofrandele

înainte ca lucrurile sfinte să fie oferite Domnului. 2. Și lucrul acesta nu a plăcut

Pag 162 din 181

Domnului, nici poporului, nici tatălui lor. Și tatăl lor le-a vorbit astfel: Ce este acest
raport

că aud de tine? Nu știți că Eu am primit locul pe care Finees mi l-a încredințat? Și

dacă risipim ceea ce am primit, ce vom spune dacă Cel ce a comis-o cere
iarăși și ne învrăjbește pentru ceea ce ne-a încredințat? Acum, dar, 1
neteziți-vă căile și umblați pe cărări bune, și faptele voastre vor dăinui. Samuel
Dar, dacă Mă contraziceți și nu vă abțineți de la planurile voastre 2:23.
rele, vă veți distruge singuri și preoția va fi în zadar și ceea ce a fost sfințit
nu va ajunge la nimic. Și atunci vor spune: Toiagul lui Aaron nu a răsărit
cu nici un folos, și floarea care s-a născut din el nu a ajuns la nimic. 3. De aceea,
cât sunteți încă;

Puteți, fiii mei, să îndreptați că ați făcut rău și oamenii împotriva cărora ați păcătuit
se vor ruga pentru voi. Dar dacă voi nu vreți, ci persistați în nelegiuirile
voastre, Eu voi fi fără vină, și nu numai că mă voi întrista ca nu cumva 1 Sam.
(sau și acum nu voi șterge aceste mari rele din voi, ca nu cumva) să aud de 2:25.
ziua morții voastre înainte de a muri, ci și dacă aceasta se va întâmpla (sau
chiar dacă nu se va întâmpla aceasta) voi fi curat de vină: și chiar dacă Eu
aș fi mâhnit, voi totuși veți pieri. 4. Iar fiii lui nu L-au ascultat, pentru că

Domnul dăduse sentință cu privire la ei să moară, pentru că păcătuiseră, 1 Sam.

căci atunci când tatăl lor le-a zis: Pocăiți-vă de calea voastră rea, ei au zis: 2:26.
Când vom îmbătrâni, atunci ne vom pocăi. 1 Și pentru aceasta nu a fost
p. 220

le-a fost dat să se pocăiască atunci când au fost mustrați de tatăl lor, pentru că
fuseseră întotdeauna răzvrătiți și lucraseră foarte nedrept în prădarea lui Israel. Dar
Domnul S-a mâniat pe Heli.

Subsol

219:1 LII. 4. Când vom îmbătrâni, ne vom pocăi. Cf. Amon în Constituțiile
apostolice, (vezi Introd., p. 61).

CAPITOLUL LIII.

LIII. Dar Samuel slujea înaintea Domnului și nu știa încă care erau
cuvintele Domnului, căci nu auzise încă cuvintele Domnului, căci avea 8 I Sam.
3:1, 3:7
ani. 2. Dar când Dumnezeu Și-a adus aminte de Israel, El Și-a descoperit
cuvintele lui Samuel, și Samuel a dormit în Templul Domnului. Și s-a
întâmplat că atunci când Dumnezeu l-a chemat, el s-a gândit mai întâi și a spus:

Pag 163 din 181

Ține-te acum, Samuel este tânăr ca să fie (sau chiar dacă ar fi) iubit în ochii Mei;
totuși, pentru că încă n-a auzit glasul Domnului, nici nu este întărit la glasul Celui
Preaînalt, totuși este ca Moise, robul Meu; dar lui Moise i-am vorbit când avea 80
de ani, dar Samuel are 8 ani. Moise a văzut primul focul și inima lui s-a
înspăimântat. Și dacă Samuel va vedea focul acum, cum îl va suporta? Acum va
veni la El un glas ca al unui om, și nu ca al lui Dumnezeu. Și când va sta în
picioare, atunci Eu îi voi vorbi ca Dumnezeu. 3.

La miezul nopții, un glas din cer l-a chemat; Samuel s-a trezit și a văzut ca și cum
ar fi fost glasul lui Heli, a alergat la el și i-a vorbit zicând: Pentru ce m-ai
trezit, tată? Căci mi-a fost frică, pentru că niciodată nu m-ai chemat 1 Sam.
noaptea. Și Heli a zis: Vai de mine, se poate ca un duh necurat să-l fi 3:4, 3:5
înșelat pe fiul meu Samuel? Iar el i-a zis: Du-te și dormi, căci nu te-am
chemat. Totuși, spune-mi, dacă îți amintești, cât de des striga cel ce te
chema. Iar el a spus: De două ori. Iar Heli i-a spus: Spune acum, de al cui glas ai
fost conștient, fiul meu? Și el
p. 221

a spus: De aceea am alergat la Tine. 4. Și Heli a zis: În tine văd semnul pe care
oamenii îl vor avea de azi înainte în veci, că dacă cineva cheamă pe altul de două
ori noaptea sau la amiază, ei vor ști că este un duh rău. Dar dacă va chema a treia
oară, vor ști că este un înger. Samuel s-a dus și a adormit.

5. Și a auzit a doua oară un glas din

cer, și el s-a sculat și a alergat la Heli și i-a spus: Pentru ce m-a chemat pe
mine, căci am auzit glasul lui Elchana, tatăl meu? Atunci Heli a stat sub 1 Sam.
semnul întrebării că Dumnezeu a început să-l cheme. Și Heli a spus: În 3:8.
acele două glasuri cu care Dumnezeu te-a chemat, El S-a asemănat cu tatăl
tău și cu stăpânul tău, dar acum a treia oară va vorbi ca Dumnezeu.

6. Și El i-a zis: Cu urechea ta dreaptă ia aminte și cu refrenul tău stâng. Căci preotul
Finee ne-a poruncit, zicând: Urechea dreaptă aude pe Domnul noaptea, iar urechea
stângă un înger. De aceea, dacă auzi cu urechea ta dreaptă, spune astfel: Spune ce
vrei, căci Eu te aud,
1
căci Tu m-ai format; Dar dacă auzi cu urechea stângă, vino și spune-mi. Samuel
Samuel s-a dus și a dormit așa cum îi poruncise Heli. 3:9.

7. Și Domnul a adăugat și a vorbit încă un al treilea

1
timpul, și urechea dreaptă a lui Samuel s-a umplut de glas. Și când și-a dat
Samuel
seama că vorbirea tatălui său coborâse la el, Samuel s-a întors pe cealaltă
3:10.
parte și a spus: Dacă pot, vorbește, căci tu m-ai format (sau știi bine
despre mine).

Pag 164 din 181

8. Și Dumnezeu i-a zis: Adevărat am luminat casa lui Israel în Egipt și am ales
pentru mine în vremea aceea pe Moise, robul Meu, ca prooroc, și prin el am făcut
minuni pentru poporul Meu și
p. 222

I-am răzbunat pe vrăjmașii Mei așa cum voiam Eu, și Mi-am dus poporul în pustie
și l-am luminat așa cum priveau. 9. Și când o seminție s-a sculat împotriva altei
seminții, zicând: Pentru ce numai preoții sunt sfinți? Nu vreau să-i distrug, dar le-
am spus: Dați fiecăruia toiagul său, și acela al cărui toiag înflorește, Eu l-am ales
pentru preoție. După ce toți și-au dat toiegele după cum am poruncit, am poruncit
pământului cortului întâlnirii ca toiagul lui Aaron să înflorească, pentru ca linia lui
să se manifeste timp de multe zile. Și acum, cei care au înflorit au detestat lucrurile
Mele sfinte. 10. De aceea, iata, vor veni zilele in care voi taia (lit. stop) floarea care
a iesit in acel timp si voi merge impotriva lor, pentru ca ei calatoresc cuvantul pe
care l-am spus catre mine

Robul Moise, zicând: Dacă te întâlnești cu un cuib, să nu iei mama cu Deut.

puii, de aceea li se va întâmpla ca mamele să moară împreună cu copiii, și 22:26.
tații să piară împreună cu fiii.

11. Și când Samuel a auzit aceste cuvinte, inima i s-a topit și a zis: "Oare
așa a venit împotriva mea în tinerețea mea să prorocesc pentru nimicirea 1 Sam.
Aceluia care mă întreținea?" și cum mi s-a acordat atunci la cererea mamei 3:15.
mele? Și cine este cel care m-a crescut? Cum m-a însărcinat El să aduc
vești rele? 12. Samuel s-a sculat dimineata si nu a vrut sa spuna

ea către Heli. Iar Heli i-a spus: Ascultă acum, fiul meu. Iată, înainte de a te 1
naște, Dumnezeu i-a promis lui Israel că te va trimite la ei să profețească. Samuel
Și acum, când mama ta a venit aici și s-a rugat, căci ea nu știa ce se 3:17.
făcuse, i-am spus: Du-te, căci cine se va naște din tine va fi un fiu pentru
p. 223

mă. Așa i-am vorbit mamei tale, și așa ți-a îndrumat Domnul calea. Și chiar dacă l-
ai dojeni pe tatăl tău care te îngrijește, așa cum trăiește Domnul, nu-mi ascunde
lucrurile pe care le-ai auzit. 13. Atunci Samuel s-a temut, și
1
I-a spus toate cuvintele pe care le auzise. Și el a zis: Poate lucrul format Samuel
să-i răspundă 3:18.

Isa.
a format-o? Tot așa nu pot să răspund nici când El va lua ceea ce
29:16,
a dat, chiar pe dătătorul credincios, pe cel sfânt care a proorocit, căci Eu
etc.
sunt supus puterii Lui.

Pag 165 din 181

 CAPITOLUL LIV.

LIV. Și în zilele acelea s-au adunat filistenii

tabăra lor să lupte împotriva lui Israel, iar copiii lui Israel au ieșit să lupte
1 Sam.
cu ei. Și când poporul Israel a fost pus pe fugă în prima bătălie, ei au zis:
4:1-3
Să ridicăm chivotul legământului Domnului, căci în el sunt mărturiile
Domnului pe care El le-a rânduit părinților noștri în Oreb. 2. Și cum s-a
suit chivotul cu

Când a intrat în tabără, Domnul a tunat și le-a zis: Vremea aceasta se va

asemăna cu cea din pustie, când vor lua chivotul fără porunca Mea și 1 Sam.
nimicirea îi va lovi. Tot așa, în vremea aceasta, va cădea poporul și 4:5, 4:6
chivotul va fi luat, pentru ca Eu să pedepsesc pe vrăjmașii poporului Meu
din cauza chivotului și să mustru pe poporul Meu pentru că a păcătuit.

3. Și când a intrat chivotul în luptă,

1
filistenii au ieșit în întâmpinarea copiilor lui Israel și i-au lovit. Și era
Samuel
acolo un anume Golia 1, un filistean, care a venit chiar la chivot, și Ophni
4:10.
și Finee, fiii lui Heli
p. 224

iar Saul, fiul lui Cis, ținea chivotul. Și Golia a luat-o cu mâna stângă și i-a ucis pe
Ophni și Phinees. 4. Dar Saul, pentru ca era usor la picioare, a fugit dinaintea lui; și
și-a închiriat hainele, Sam.
1
Samuel
și i-a pus cenușă pe cap și a venit la preotul Heli. Iar Heli i-a spus: Spune-
4:12.
mi
1
Ce s-a întâmplat în tabără? Saul i-a zis: Pentru ce Îmi ceri aceste Samuel lucruri?
căci poporul este biruit și Dumnezeu a părăsit 4:16.

1 Sam.
Israel. da, și preoții sunt, de asemenea, uciși cu sabia, și chivotul
4:17.
este dat la

Filistenii. 5. Și când Heli a auzit de luarea chivotului, el a spus: Iată,

Samuel a profețit despre mine și fiii mei că vom muri împreună, dar 1
chivotul pe care nu mi l-a numit. Și acum, mărturiile sunt predate Samuel
vrăjmașului, și ce pot spune mai mult? Iată, Israel a pierit din adevăr, căci 4:18.
judecățile i-au fost luate. Și pentru că Heli a disperat în întregime, a căzut
de pe scaun. Și au murit într-o singură zi, chiar Heli și Ophni și Phinees
fiii săi.

Pag 166 din 181

6. Nevasta fiului lui Heli a șezut și a suferit din greu; și când a auzit aceste 4:19
lucruri, toate măruntaiele ei au fost

topit. Moașa i-a zis: Îndrăznește, să nu-ți înveselească sufletul, 4:20 căci ți s-
a născut un fiu. Și ea i-a zis: Iată, acum s-a născut un suflet și noi patru
murim, adică tatăl meu

și cei doi fii ai săi și nora sa. Și ea i-a strigat numele: Unde este slava?
4:21
zicând: Slava lui Dumnezeu a pierit în Israel, pentru că chivotul Domnului
este luat rob. Și când a spus astfel, a renunțat la fantomă.

Subsol

223:1 LIV. 3. Că Goliat a fost ucigașul fiilor lui Eli și că Saul i-a adus vestea lui
Eli, se spune și în Targum despre Samuel și în Midrash Samuel (Cohn).

CAPITOLUL LV.

LV. Dar Samuel nu știa nimic despre toate aceste lucruri, pentru că cu trei zile
înainte de bătălie Dumnezeu l-a trimis departe, zicându-i: Du-te și privește la locul
Arimatei, acolo va fi locuința ta. Și când Samuel a auzit ce a avut
p. 225

s-a abătut asupra lui Israel, el a venit și S-a rugat Domnului) spunând: Iată, acum,
în zadar mi-a fost refuzată înțelegerea, ca să pot vedea distrugerea poporului Meu.
Și acum mă tem ca nu cumva zilele mele să îmbătrânească în rău și anii mei să se
sfârșească în tristețe, căci, dacă chivotul Domnului nu este cu mine, de ce să mai
trăiesc? 2. Și Domnul i-a zis: Nu te întrista, Samuel, că s-a luat chivotul. O voi
aduce iarăși, și pe cei ce au luat-o îi voi răsturna și voi răzbuna poporul Meu pe
vrăjmașii lui. Samuel a zis: "Iată, chiar dacă i-ai răzbuna la vreme, după îndelunga
ta răbdare, totuși ce vom face noi, care murim acum?" Dumnezeu i-a zis: Înainte de
a muri, vei vedea sfârșitul pe care îl voi aduce asupra vrăjmașilor Mei, prin care
filistenii vor pieri și vor fi uciși de scorpioni și de tot felul de târâtoare
zgomotoase. 1

3. Și când filistenii au pus chivotul lui

Domnul, care a fost luat în templul lui Dagon, dumnezeul lor, și au venit
să-l întrebe pe Dagon despre ieșirea lor, l-au găsit căzut cu fața la pământ 1 Sam.
și mâinile și picioarele așezate înaintea chivotului. Și au ieșit în dimineața 5:2-4
dintâi, răstignindu-i pe preoții Lui. Și a doua zi au venit și au găsit ca și în

Pag 167 din 181

ziua precedentă, și nimicirea s-a înmulțit foarte mult printre ei. 4. De aceea filistenii
s-au adunat laolaltă
1 Sam.
în Accaron, și a zis fiecare aproapelui său: Iată, vedem acum că 5:6.
distrugerea
p. 226

se lărgește printre noi,

și rodul trupului nostru piere, căci târâtoarele, care sunt trimise asupra noastră,
nimicesc pe cei care sunt însărcinați și pe cei care alăptează și pe cei ce suge. Iar ei
au zis: Să vedem de ce mâna Domnului este puternică împotriva noastră.
Este de dragul chivotului? Căci în fiecare zi Dumnezeul nostru este găsit 1
căzut cu fața la pământ înaintea chivotului, iar noi i-am ucis pe preoții Samuel
noștri fără nici un scop. 5. Și înțelepții filistenilor au zis: Iată, acum prin 5:11.
aceasta putem ști dacă Domnul a trimis distrugere asupra noastră din
pricina chivotului Său sau dacă o nenorocire întâmplătoare 1-a venit peste
noi pentru o vreme? 6. Și acum, în timp ce toți cei care sunt cu copilul și dau suge
mor, iar cei care dau suge sunt făcuți fără copii, și ei, că

sunt alăptați pier, vom lua și noi kine care dau supt și le vom înjuga la o căruță
nouă, și vom pune chivotul pe ea, și vom închide pe tinerii kinei. Și va fi, dacă
chinii vor merge într-adevăr și nu se vor întoarce la puii lor, vom ști că am
1 Sam.
suferit aceste lucruri de dragul chivotului; dar dacă ei refuză să meargă,
6:7-12
tânjind după tinerii lor, vom ști că timpul căderii noastre a venit peste noi.
7. Și unii dintre înțelepți și ghicitori au răspuns: Cercetați nu numai
aceasta, ci haideți să punem chinul în fruntea celor trei căi care sunt în jurul lui
Accaron. 2 Căci calea de mijloc duce la Accaron, iar calea de la dreapta la
p. 227

Iudeea, și drumul pe mâna stângă spre Samaria. Și îndreptați chinul care poartă
chivotul pe calea de mijloc. Și dacă ei vor porni pe calea dreaptă direct spre Iudeea,
vom ști că Dumnezeul iudeilor ne-a pustiit într-un adevăr; dar dacă vor merge pe
celelalte căi, vom ști că un timp rău (lit. puternic) 1-a abătut asupra noastră, căci
acum ne-am lepădat de dumnezeii noștri. 8. Filistenii au luat milch kine si i-au
injugat la o cara noua, au pus chivotul pe ea si i-au pus in fruntea celor trei cai, iar
pe puii lor i-au inchis acasa. Și kine, deși s-au umilit și tânjeau după puii lor, au
mers totuși înainte pe calea dreaptă care duce la Iudeea. Și atunci au știut că, de
dragul chivotului, au fost pustiiți. 9. Și toți filistenii s-au adunat și au adus iarăși
chivotul la Silo cu timbre, fluiere și dansuri. Și din cauza târâtoarelor zgomotoase
care le-au pustiit, au făcut scaune de aur și au sfințit chivotul. 10. Și în acea
chinuire a filistenilor, numărul celor care au murit fiind cu copii 75.000, și al
copiilor care sugeau 65.000, și dintre cei care au dat supt 55.000, și dintre bărbați
25.000. Și țara a avut odihnă șapte ani.

Pag 168 din 181

 Subsol

225:1 LV. Plăgile care i-au chinuit pe filisteni sunt doar obscur indicate. Se pare că
acestea au constat din reptile nocive care au atacat în special copiii și mamele. În 9
se spune că sedilia aurea (ἕδρασ LXX) au fost oferite pro reptilibus pessimis quae
exterminauerunt eos, în timp ce în Biblie aceste obiecte
reprezentau bubones caracteristice ciumei – "semerodurile" lui A. V.

226:1, 5. Expresia et (aut R) conueniens (+ temporarie R) dominatio este

neobișnuită. temporarie, care pare probabil a fi autentic, ar reprezenta πρόσκαιροσ.
Adopt aut din R și consider conueniens ca fiind o traducere greșită a unui cuvânt
care înseamnă fortuit (de la συμβαίνω sau συντυγχάνω sau altele asemenea): în 1
Sam. 6:7 LXX cuvântul folosit este σύμπτωμα ("a fost o întâmplare care ni s-a
întâmplat").

226:2, 7. Pasajul despre cele trei drumuri din 7 este confuz în MSS. Am făcut un
text confuz neted, care probabil transmite sensul scriitorului original.

CAPITOLUL LVI.

LVI. Și în vremea aceea copiii lui Israel aveau nevoie de un împărat în Dreptul lor.
Și s-au adunat

împreună către Samuel și i-au zis: Iată, acum, tu ai îmbătrânit și fiii tăi nu 1 Sam.
umblă pe căile Domnului; acum, dar, să numească un împărat peste noi, ca 8:4, 8:5
să judece între noi, căci s-a împlinit cuvântul pe care Moise l-a spus
părinților noștri în
Deut.
pustie, zicând: Vei numi peste tine un prinț al fraților tăi. 2. Când Samuel
17:15.
a auzit vorbindu-se despre împărăție, s-a întristat
p. 228

s-a întristat în inima lui și a zis: Iată, acum văd că nu mai este (sau nu încă) pentru
noi un timp de împărăție perpetuă, nici de zidire a casei Domnului Dumnezeului
nostru, în măsura în care aceștia doresc un împărat înainte de vreme. Și acum, dacă
Domnul refuză cu totul (sau chiar dacă Domnul va face astfel), mi se pare că un
rege nu poate fi stabilit. 3. Și Domnul i-a zis noaptea: Nu te întrista, căci le voi
trimite un
1 Sam.
rege care le va pustii, și el însuși va fi pustiit după aceea. Acum, cel ce va
9:15.
veni la tine mâine la ceasul al șaselea, acela va domni peste ei.

Pag 169 din 181

4. Iar a doua zi, Saul, fiul lui Cis, venea de pe muntele Effrem, cautand 1 Sam.
măgarii tatălui său; și când a ajuns la Armathem, el a intrat să-l întrebe pe 9:1-4
Samuel de măgari. Acum mergea din greu pe lângă Baam și Saul
1 Sam.
I-a zis: Unde este cel ce vede? Căci în vremea aceea se numea văzător
9:9.
un profet. Și Samuel

I-a spus: Eu sunt Cel ce vede. Iar el a zis: Poți să-mi spui despre măgarii tatălui
meu? căci sunt pierduți. 5. Samuel i-a zis: Reîmprospătează-te cu mine
astăzi, și dimineața îți voi spune despre ce vei întreba. Samuel I-a spus 1 Sam.
Domnului: Îndrumă, Doamne, poporul Tău și descoperă-mi ceea ce ai 9:16.
hotărât cu privire la el. Saul s-a înviorat cu Samuel în ziua aceea și s-a
sculat dimineața. Samuel i-a zis: Iată, să știi că Domnul te-a ales să fii
prinț peste poporul Său în vremea aceasta, ți-a întărit căile și îți va îndruma
vremea.
1 Sam.
6. Saul a zis lui Samuel: Cine sunt 1 și care este casa tatălui meu, ca
9:21.
domnul meu să-mi vorbească astfel? Căci nu înțeleg ce spui, pentru că
sunt tânăr. Și Samuel
p. 229

I-a zis lui Saul: Cine va îngădui ca cuvântul tău să ajungă chiar la împlinire, ca să
trăiești multe zile? 1 Dar gândește-te ca vorbele tale să fie asemănate cu cuvintele
unui profet, al cărui nume va fi Hieremias. 7. Și ca Saul

a plecat în ziua aceea, poporul a venit la Samuel, zicând: Dă-ne un

împărat, cum ne-ai făgăduit. Și el le-a zis: Iată, regele va veni la voi după Ier. 1:6
trei zile. Și iată că a venit Saul. Și s-au abătut asupra lui toate semnele pe
care i le spusese Samuel. Nu sunt aceste lucruri scrise în cartea
împăraților?

Subsol

229:1 LVI. 6. Cine va acorda, etc.: quis dabit uerbum tuum per se uenire usque ad
finem ut longaeuus sis?

CAPITOLUL LVII.

LVII. Samuel a trimis și a adunat toate

1 Sam.
popor și le-a zis: Iată, voi și regele vostru sunteți aici, iar eu sunt între voi,
12:1-4
după cum mi-a poruncit Domnul. 2. Și de aceea vă spun vouă, înaintea

Pag 170 din 181

feței împăratului vostru, ca domnul meu Moise; slujitorul lui Dumnezeu a zis
părinților voștri în pustie, când sinagoga din Core s-a ridicat împotriva lui: Voi știți
că n-am luat nimic de la voi, nici nu v-am nedreptățit pe vreunul dintre voi; și
pentru că unii au mințit atunci și au zis: "Tu i-ai luat, pământul i-a înghițit." 2 3.
Acum, dar, voi, pe care Domnul nu i-a pedepsit, răspundeți înaintea Domnului și
înaintea unsului Său, dacă din această pricină ați cerut un împărat, pentru că Eu v-
am rugat de rău, și Domnul vă va fi martor. Dar dacă, acum se împlinește cuvântul
Domnului, sunt liber și casa tatălui meu. 4. Iar poporul a răspuns: Noi suntem robii
Tăi și împăratul nostru cu noi; Pentru că nu suntem vrednici să fim judecați de un
profet, de aceea am spus: Numiți un rege peste noi ca să ne judece.
p. 230

Tot poporul și împăratul plângeau cu mare tânguire și ziceau: Să trăiască proorocul

Samuel. Și când împăratul a fost numit, ei au adus jertfe Domnului.

5. După aceea, Saul s-a luptat cu filistenii un an, și bătălia a prosperat mult. 1

Subsol

229:2 LVII. 2. O întorsătură greșită este dată aici poveștii lui Core, și una
incompatibilă cu cea din XVI.

230:1, 5. Și bătălia a prosperat foarte mult: Pugna Expedientissima.

CAPITOLUL LVIII.
1 Sam.
LVIII. În vremea aceea, Domnul i-a zis lui Samuel: Du-te și spune-i lui 15:3.
Saul: Ești trimis să-l nimicești pe Amalec, ca să se împlinească cuvintele

pe care Moise, slujitorul meu, l-a spus, zicând: Voi nimici Exodul numele
lui Amalec din țara despre care am vorbit cu mânia mea. Și nu 17:14. uita să
nimicești fiecare suflet al lor, așa cum ți-a poruncit. 2. Saul a plecat și
s-a luptat împotriva lui Amalec și

, l-a salvat viu pe Agag, împăratul lui Amalec, pentru că i-a spus: "Îți voi arăta
comori ascunse. De aceea l-a cruțat, l-a salvat viu și l-a dus la Armathem.
3. Și Dumnezeu i-a zis lui Samuel: Ai văzut tu cum împăratul este corupt Exodul
cu bani chiar și într-o clipă, și a salvat viu pe Agag, împăratul lui Amalec, 15:1.
și pe nevasta lui? Acum, dar, îngăduie ca Agag și nevasta lui să se adune
împreună în noaptea aceasta, și mâine îl vei ucide; dar nevasta lui o vor
păstra până va naște un copil de parte bărbătească, și atunci va muri și ea, și cel ce

Pag 171 din 181

se va naște din ea va fi o ofensă pentru Saul. Dar tu, scoală-te mâine și ucide pe
Agag, căci păcatul lui Saul este scris totdeauna înaintea feței mele.

4 Și când Samuel a înviat a doua zi, Saul a venit în întâmpinarea lui și i-a
spus: Domnul i-a dat pe vrăjmașii noștri în mâinile noastre, așa cum a Ex.
spus. Samuel a zis lui Saul: Cui i-a greșit Israel? căci înainte de a veni 15:13.
timpul ca un împărat să domnească peste el, el te-a cerut pentru regele său,
iar tu, când ai fost trimis să faci voia Domnului, ai încălcat-o. Deci
p. 231

Cel ce a fost mântuit viu prin tine va muri acum, și comorile ascunse despre care a
vorbit nu ți le va arăta, și cel ce se naște din El îți va fi o ofensă. Samuel a venit la
Agag cu sabia, l-a ucis și s-a întors
1 Sam.
15:3.

CAPITOLUL LIX.

LIX. Și Domnul i-a zis: Du-te, unge pe cel căruia îți voi spune, căci s-a împlinit
timpul în care va veni împărăția Lui. Samuel a zis: "Iată, vrei acum să ștergi
împărăția lui Saul?" Și el a spus: O voi șterge. 2. Samuel s-a dus la Betel și a sfințit

bătrânii, și pe Isai, și pe fiii lui. Și a venit Eliab, întâiul născut al lui Isai. Samuel a
zis: Iată acum pe cel sfânt, unsul Domnului. Domnul i-a zis: Unde este vedenia ta,
pe care a văzut-o inima ta? Nu ești tu cel ce i-ai zis lui Saul: Eu sunt cel ce
Sam.
vezi? Și cum nu știi pe cine trebuie să ungi? Și acum să-ți fie de ajuns
16:4-7
mustrarea aceasta, și caută pe păstor, cel mai neînsemnat dintre toți, și
unge-l. 3. Samuel i-a zis lui Isai: Ascultă, Isai, trimite și adu aici pe fiul
tău din turmă, căci pe acela l-a ales Dumnezeu. Isaia a trimis și a adus pe David, și
Samuel l-a uns în mijlocul fraților săi. Și Domnul a fost cu el din ziua
aceea înainte.

4. Atunci David a început să cânte acest psalm și

a spus: "La marginile pământului voi începe să-L slăvesc și în zilele veșnice voi
cânta laude. Abel la început, când a hrănit oile, sacrificiul său a fost
acceptabil mai degrabă decât al fratelui său. Iar fratele său l-a invidiat și l- Ps. 61:2.
a ucis. Dar nu este așa cu mine, căci Dumnezeu m-a păzit și m-a dat
îngerilor și veghetorilor Săi ca să mă păzească, căci frații mei mă invidiau,
iar tatăl meu și mama mea nu m-au făcut de nici un folos, și când
p. 232

profetul a venit, ei nu m-au chemat și, când unsul Domnului a fost proclamat, ei m-
au iertat. Dar Dumnezeu s-a apropiat de mine cu mâna Sa dreaptă și cu îndurarea
Sa: de aceea nu voi înceta să cânt laude în toate zilele vieții mele.

Pag 172 din 181

5. Și cum vorbea David, iată un leu fioros ieșind din pădure și o ursoaică din munte
a luat taurii lui David. David a zis: "Iată, acesta va fi pentru mine un semn
pentru un început măreț al biruinței mele în luptă. Voi merge după ei, voi 1 Sam.
da ceea ce este luat și îi voi ucide. David a ieșit după ei, a luat pietre din 17:34.
lemn și i-a omorât. Și Dumnezeu i-a zis: Iată, cu pietre te-am izbăvit de
aceste fiare înaintea ta. Și acesta va fi un semn pentru tine că de acum
înainte vei ucide cu pietre pe vrăjmașul poporului Meu.

CAPITOLUL LX.

LX. Și în acel moment spiritul Domnului a fost luat de la Saul și un duh 1 Sam.
rău l-a asuprit (lit. l-a sufocat). Saul a trimis și l-a adus pe David, iar el a 16:14.
cântat un psalm la harpă noaptea. Acesta este psalmul pe care i l-a cântat
lui Saul pentru ca duhul rău să se depărteze de el.

2. A fost întuneric și tăcere înainte de a fi lumea, și tăcerea a vorbit, și întunericul a

devenit vizibil. Și atunci a fost creat numele tău, chiar la strângerea laolaltă a ceea
ce era întins, din care partea de sus se numea cer și cea de jos se numea pământ. Și
s-a poruncit celui de sus să plouă după anotimpul ei, iar celui de jos să aducă hrană
pentru omul care trebuia făcut. Și după aceea a fost făcută seminția spiritelor
voastre. 3. Acum, dar, nu fi vătămător, în timp ce tu ești o a doua făptura, dar dacă
nu, atunci adu-ți aminte de iad (lit. ia aminte de Tartar) unde ai umblat. Sau nu este
suficient pentru tine să auzi
p. 233

că prin ceea ce răsună înaintea ta cânt multora? Sau uiti ca dintr-un ecou revigorant
in abis (sau haos) s-a nascut creatia ta? 1 Dar pântecele cel nou te va mustra, din
care m-am născut Eu, care se va naște după o vreme din coapsele mele, cel ce te va
supune.

Și când David cânta laude, spiritul cruța

1
Samuel
Saul.
16:23.

Subsol

233:1 LX. 3. Spirite rele născute dintr-un ecou în haos: de resultatione in

chaomate. În Testamentul lui Solomon, o demonă feminină, Onoskelis, spune că s-a
născut ἀπὸ ἀκαίρου τῆσ καλουμένησ ἤχου οὐρανοῦ † μολύβδου † φωνὴν ἀφέντοσ
ἐν ὕλῃ. Din nou, într-un text despre creație în papirusul magic Leyden, din care
Dieterich dă o ediție în Abraxas, p. 17 urm., sunt câteva fraze ca aceasta:

Pag 173 din 181

Dumnezeu a râs de șapte ori, iar când a râs s-au născut șapte dumnezei... A râs a
doua oară... Și pământul a auzit ecoul (ἤχουσ) . . . Și a apărut un zeu: p. 19, καὶ
ἐγεννήθη ἐκ τοῦ ἤχουσ μέγασ θεόσ κ.τ.λ.

Că spiritele rele (Mazzikin) au fost create în a doua zi (după cum afirmă textul
nostru) este punctul de vedere exprimat în unele texte ale lui Pirke R. Eliezer 3 și
în Jerahmeel I. 3: c. 18 din Pirke R. E. și cărțile ulterioare spun că au fost create în
ajunul primei zile de sabat.

CAPITOLUL LXI.

LXI. Și după aceste lucruri filistenii au venit să lupte împotriva lui Israel. David s-a
întors în pustie ca să-și paște oile, și madianiții au venit și ar fi vrut să-i ia oile, iar
el s-a pogorât la ei și s-a luptat împotriva lor și a ucis din ei 15.000 de oameni.
Aceasta este prima bătălie pe care David a dus-o, fiind în pustie.

2. Și a ieșit din tabăra filistenilor, cu numele Golia, un om care s-a uitat la Saul și la
Israel și a zis: Nu ești tu Saul, care ai fugit înaintea mea când am luat chivotul de la
tine și i-am ucis pe preoții tăi? Și acum, când domnești, vrei să cobori la Mine ca un
om și ca un rege și să lupți împotriva noastră? Dacă nu, voi veni la tine și voi face
să fii luat
p. 234

rob și poporul Tău să slujească dumnezeilor noștri. Și

când Saul și Israel au auzit aceasta, s-au temut foarte mult. Iar filisteanul a
zis: După numărul zilelor în care s-a ospătat Israelul, când au primit legea 1 Sam.
în pustie, chiar și 40 de zile, le voi reproșa, și după aceea mă voi lupta cu 17:11.
ei. 3. Și s-a întâmplat că atunci când s-au împlinit cele 40 de zile și David
a venit să vadă bătălia fraților săi, a auzit
1
cuvinte pe care filisteanul le-a spus și le-a spus: Este Samuel
aceasta întâmplarea timpul în care Dumnezeu mi-a spus: Voi da 17:23. pe
vrăjmașul poporului meu în al tău
1
mână cu pietre? 4. Și Saul a auzit aceste cuvinte, l-a trimis, l-a luat și i-a
Samuel
zis: Care a fost vorbirea pe care ai pus-o către popor? David a zis: Nu te
17:31.
teme, împărate, căci mă voi duce să lupt împotriva filisteanului și
Dumnezeu mă va lua

ura și reproșul din partea Israelului. 5. David s-a dus și a luat 7 pietre și a 1 Sam.
scris pe ele numele părinților săi: Avraam, Isaac și Iacov, Moise și Aaron, 17:40.
și numele lui și numele Celui Mai Puternic. 1 Dumnezeu l-a trimis pe

Pag 174 din 181

Cervihel, îngerul care este peste putere. 6. David s-a dus la Golia și i-a zis: Ascultă
un cuvânt înainte de a muri. Nu erau surori cele două femei din care tu și cu mine
ne-am născut? iar mama ta era Orfa 2, iar mama mea era Rut.
p. 235

Orfa și-a ales dumnezeii filistenilor și s-a dus după ei, dar Rut a ales

pentru ea căile Celui Mai Puternic și a umblat în ele. Și acum tu și frații tăi v-ați
născut din Orpha, și cum te-ai sculat astăzi și ai venit să pustiești pe Israel,
Rut 1:14
iată, și eu, care sunt născut din neamul tău, am venit să răzbun poporul
Meu. Căci și cei trei frați ai tăi vor cădea în mâinile mele după moartea ta.
Și atunci vei zice mamei tale: Cine s-a născut din sora ta nu ne-a cruțat. 7. David a
pus o piatră înăuntru

praștia și l-a lovit pe filistean în frunte, a alergat asupra lui, și-a scos sabia din teacă
și i-a luat capul de la el. Golia i-a zis, pe când era încă viața în el:
Grăbește-mă, ucide-mă și bucură-te. 8. Și David i-a zis: Înainte de a muri, 1
deschide-ți ochii și privește ucigașul tău care te-a omorât. Filisteanul s-a Samuel
uitat și a văzut pe înger și a zis: Nu m-ai omorât de unul singur, ci de cel 17:49.
ce era cu tine, a cărui înfățișare nu este ca a unui om. Apoi David și-a luat
capul de la el. 9. Îngerul Domnului a ridicat fața lui David și nimeni nu l-a
cunoscut. Când Saul l-a văzut pe David, l-a întrebat cine este, și nu era nici un om
care să-l cunoască cine este.

Subsol

234:1 LXI. 5. Midrash Samuel, citat de Cohn, spune: Cele cinci pietre pe care
David le-a ales, le-a luat în numele lui Dumnezeu, în numele preotului Aaron și în
numele lui Avraam, Isaac și Iacov.

234:2, 6. Orpa este identificată în Midrashimul lui Rut și al lui Samuel (Cohn) cu
Harafa (2 Sam. 21:18), despre care se credea că este mama uriașilor menționați
acolo. La fel și în Quaest. Hebr. în Paral. Ea figurează, de asemenea, ca mama lui
Ishbi-benob într-o poveste din Talmud (Sanhedrin, 95) citată de
Eisenmenger, Entdecktes Judenthum, i. 413. Vezi Introd., p. 60.)

CAPITOLUL LXII.

LXII. Și după aceste lucruri, Saul l-a invidiat pe David și a căutat să-l omoare. Dar
David și Ionatan, fiul lui Saul, au făcut un legământ împreună. Când David a văzut
că Saul căuta să-l omoare, a fugit la Armathem; și Saul a ieșit după el.

Pag 175 din 181

2. Duhul s-a sălășluit în Saul, și el a proorocit:

zicând: "De ce ești înșelat, Saule, sau pe cine prigonești în zadar?" Timpul 1 Sam.
împărăției Tale s-a împlinit. Du-te la locul tău, căci vei muri și David va 19:23.
împărăți. Să nu mori tu și fiul tău împreună? Și atunci va
p. 236

apare împărăția lui David. Duhul s-a depărtat de Saul și el nu știa ce prorocise.

3. Dar David a venit la Ionatan și i-a zis: Vino și să facem un legământ înainte de a
fi despărțiți unul de altul. Căci Saul, tatăl tău, caută să mă ucidă fără pricină. Și,
fiindcă și-a dat seama că Mă iubești, nu-ți spune ce născocește cu privire la Mine.
4. Dar pentru aceasta El Mă urăște, pentru că Mă iubești și ca nu cumva să
împărățesc în locul Lui. Și, în timp ce eu i-am făcut bine, el mă răsplătește pe mine
cu răul. Și în timp ce l-am ucis pe Golia prin cuvântul Celui Preaînalt, vezi ce scop
plănuiește El pentru mine. Căci el s-a hotărât să distrugă casa tatălui meu. Și dacă
judecata adevărului ar putea fi pusă în balanță, mulțimea celor chibzuiți ar
putea auzi sentința. 5. Și acum mă tem ca nu cumva să mă omoare și să-și 1 Sam.
piardă viața de dragul meu. Căci niciodată nu va vărsa sânge nevinovat 20
fără pedeapsă. De ce ar trebui sufletul meu să sufere persecuție? Căci eu,
cel mai mic dintre frații mei, am hrănit oile, și pentru ce sunt eu în
primejdie de moarte? Căci Eu sunt neprihănit și nu am nici o nelegiuire. Și pentru
ce mă urăște tatăl tău? Dar neprihănirea tatălui meu mă va ajuta să nu cad în
mâinile tatălui tău. Și văzând că sunt tânăr și fraged, Saul nu mă invidiază cu nici
un scop. 6. Dacă i-aș fi greșit, l-aș fi rugat să-mi ierte păcatul. Căci, dacă
Dumnezeu iartă nelegiuirea, cu cât mai mult tatăl tău, care este carne și sânge? Am
intrat în casa lui cu o inimă perfectă, da, am crescut înaintea feței lui ca un vultur
iute, mi-am pus mâinile la harpă și l-am binecuvântat în cântece, iar el a născocit să
mă ucidă și
p. 237

precum o vrabie care fuge înaintea feței șoimului, așa am fugit și eu înaintea feței
lui. 7. Cui i-am spus aceste lucruri, sau cui i-am spus lucrurile pe care le-am suferit,
în afară de tine și Melchol, sora ta? Cât despre amândoi, haideți să mergem
împreună în adevăr. 8. Și ar fi mai bine, fratele meu, să fiu ucis în luptă, decât să
cad în mâinile tatălui tău, căci în luptă ochii mei priveau din toate părțile ca să-l
apăr de vrăjmașii lui. O, fratele meu Ionatan, ascultă cuvintele mele și, dacă este
nelegiuire în mine, mustră-mă.

9. Drept răspuns, Ionatan a zis: Vino la mine, fratele meu David, și îți voi spune
neprihănirea ta. Sufletul meu se întristează de tristețea ta, pentru că acum suntem
despărțiți unul de altul. Și păcatele noastre au fost silite, ca să ne despărțim unii de
alții. Dar să ne amintim unii de alții zi și noapte cât trăim. Și chiar dacă moartea ne
desparte, totuși știu că sufletele noastre se vor cunoaște unele pe altele. Căci a Ta

Pag 176 din 181

este împărăția în această lume, și a Ta va fi începutul împărăției, și ea vine la
vremea ei. 10. Și acum, ca un copil care este înțărcat de mama sa, tot așa va fi și
despărțirea noastră. Cerul să fie martor și pământul să fie martor al lucrurilor pe
care le-am spus împreună. Și haideți să plângem unii cu alții și Jay să ne vărsăm
lacrimile într-un vas și să încredințăm vasul pe pământ, și aceasta va fi o mărturie
pentru noi. ii. Și s-au tânguit fiecare

alții s-au rănit și s-au sărutat unul pe altul. Dar Ionatan s-a temut și i-a zis
1 Sam.
lui David: Să ne aducem aminte, frate, de legământul care s-a făcut între
20
noi și de jurământul care este pus în inima noastră. Și dacă eu mor înaintea
ta și tu împrărănești cu adevărat, așa cum a spus Domnul, nu lua aminte la
mânie
p. 238

a Tatălui Meu, ci a legământului care se face între Mine și tine. Nici să nu te

gândești la ura cu care tatăl meu te urăște în zadar, ci la dragostea mea, cu care te-
am iubit eu. Nici să nu te gândești la ceea ce tatăl meu ți-a fost nerecunoscător, ci
adu-ți aminte de masa la care am mâncat împreună. Nu ține minte nici invidia cu
care tatăl meu te-a invidiat rău, ci credința pe care eu și tu o păstrăm. Nu vă pasă
nici de minciuna cu care a mințit Saul, ci de jurămintele pe care le-am făcut noi
unuia
1 Sam.
altul. Și s-au sărutat. După aceea, David a plecat în pustie, iar Ionatan s-a
20:42.
dus în cetate.

CAPITOLUL LXIII.

LXIII. În vremea aceea, preoții care locuiau în Noba pângăreau lucrurile sfinte ale
Domnului și făceau din cele dintâi roade un reproș pentru popor. Și Dumnezeu S-a
mâniat și a zis: Iată, voi nimici pe preoții care locuiesc în Noba, pentru că ei umblă
pe căile fiilor lui Heli.

2. Și în vremea aceea a venit Doech Sirul, care era peste catârii lui Saul, la 1 Sam.
Saul și i-a zis: Nu știi tu că preotul Abimelec s-a sfătuit cu David, i-a dat o 22:9.
sabie și l-a trimis în pace? Saul a trimis și l-a chemat pe Abimelec și i-a
zis:

Vei muri negreșit, pentru că te-ai sfătuit cu vrăjmașul Meu. Saul l-a ucis pe
Abimelec și toată casa tatălui său, și n-a fost eliberat nici măcar unul din
1 Sam.
seminția lui, afară de Abiatar, fiul său. Același lucru a venit la David și i-a
22:16.
spus tot ce i se întâmplase. 3. Și Dumnezeu a zis: Iată, în anul când Saul a
început să domnească, când Ionatan păcătuise și ar fi vrut să-l omoare,

Pag 177 din 181

poporul acesta s-a ridicat și nu l-a suferit, iar acum, când preoții au fost uciși, chiar
385 de bărbați, au tăcut și au zis
p. 239

nimic. De aceea, iată, vor veni curând zilele în care îi voi da în mâinile vrăjmașilor
lor și vor cădea răniți, ei

și regele lor. 4. Și lui Doech sirianul i-a zis astfel Domnul: Iată, vor veni 1 Sam.
curând zilele când viermele se va sui pe limba lui și-l va face să se 31
îndepărteze, și locuința lui va fi cu Iair pentru totdeauna în focul care nu se
stinge.

5. Tot ce a făcut Saul, restul cuvintelor lui și cum l-a urmărit pe David, nu sunt ele
scrise în cartea împăraților lui Israel? 6. Dupa aceste lucruri, Samuel a murit, si tot
Israelul s-a adunat, l-a bocit si l-a ingropat.

CAPITOLUL LXIV.

LXIV. Atunci Saul s-a gândit, zicând: Voi lua negreșit pe vrăjitori din țara lui
Israel. Așa își vor aminti oamenii de mine după plecarea mea. Saul i-a împrăștiat pe
toți vrăjitorii
1
din pământ. Dumnezeu a zis: "Iată, Saul a luat pe vrăjitori din țară, nu de
Samuel
frica Mea, ci ca să-Și facă un nume. Iată, pe care El L-a împrăștiat, să-L
28:3.
lase să recurgă și să ghicească de la ei, pentru că El nu are prooroci.

2. În vremea aceea, filistenii ziceau fiecare aproapelui său: Iată, proorocul Samuel a
murit și nu este nimeni care să se roage pentru Israel. David, de asemenea, care a
luptat pentru ei, a devenit adversarul lui Saul și nu este cu ei. Acum, dar, să ne
ridicăm și să luptăm cu putere împotriva lor și să răzbunăm sângele părinților
noștri. Filistenii s-au adunat și s-au suit la luptă. 3. Când Saul a văzut că Samuel era
mort și David nu era cu el, mâinile i s-au dezlegat. Și L-a întrebat pe
Domnul și 1 Sam.
28:6.
El nu L-a ascultat. Și a căutat
p. 240

profeți și nimeni nu i s-a arătat. Și

Saul a spus poporului: Să căutăm un ghicitor și să-l întrebăm la ceea ce am 1 Sam.

în minte. Iar poporul i-a răspuns: "Iată, acum este o femeie numită 28:7.
Sedecla, 1 fiica lui Debin (sau Adod) Madianita, care a înșelat poporul
Israel cu vrăjitorii: și iată că ea

Pag 178 din 181

locuiește în Endor. 4. Saul s-a imbracat cu haine josnice si s-a dus la ea, noaptea si
doi barbati cu el, si i-a zis: Ridica-te la mine pe Samuel. Iar ea a zis: Mă
tem de regele Saul. Saul i-a zis: Să nu fii vătămată de Saul în această 1 Sam.
privință. Saul a zis în sinea lui: Când eram împărat în Israel, chiar dacă 28:8-11
neamurile nu mă vedeau, totuși știau că sunt Saul. Saul a întrebat femeia,
zicând: L-ai văzut vreodată pe Saul? Iar ea a spus: De multe ori. Saul a
ieșit, a plâns și a zis: Iată, acum știu că frumusețea mea s-a schimbat și că slava
împărăției mele a trecut de la mine.
1 Sam.
5. Și s-a întâmplat că, atunci când femeia a văzut pe Samuel venind și l-a
28:12.
văzut pe Saul cu el,

că ea a strigat și a zis: Iată, tu ești Saul, pentru ce m-ai înșelat? El i-a

1. Sam.
zis: Nu te teme, ci spune-mi ce vezi. Iar ea a zis: "Iată, în acești 40 de ani
28:13.
am înviat morții pentru filisteni, dar această înfățișare nu s-a mai văzut,
nici nu se va mai vedea după aceea. 6. Saul i-a zis: Care este chipul
lui? Iar ea a zis: "Mă întrebi
p. 241

cu privire la zei. Căci, iată, forma lui nu este forma unui om. Căci este îmbrăcat
într-o haină albă, are o mantie pe ea și doi îngeri conducându-l. 1 Saul Și-a adus
aminte de mantia
1 Sam.
pe care Samuel o închiriase cât a trăit, și-a împreunat mâinile și s-a
19:27.
aruncat pe pământ.

7. Samuel i-a zis: De ce ai

m-ai neliniștit să mă ridici? Am crezut că a venit timpul să primesc răsplata

faptelor mele. De aceea, nu te lăuda cu tine însuți, împărate, nici tu,
1 Sam.
femeie. Căci nu voi m-ați crescut, ci preceptul 2 pe care mi l-a spus
28:16.
Dumnezeu când încă trăiam, ca eu să vin și să-ți spun că ai păcătuit a doua
oară neglijându-L pe Dumnezeu. Din pricina aceasta mi s-au tulburat
oasele, după ce mi-am dat sufletul, ca să-ți vorbesc, și că, fiind mort, să fiu auzit ca
unul viu. 8. Acum

de aceea, mâine tu și fiii tăi veți fi cu mine, când poporul va fi dat în 1 Sam.
mâinile filistenilor. Și pentru că inima ta a fost mișcată de gelozie, de 28:1.
aceea ceea ce este al tău îți va fi luat. Și Saul a auzit
1
cuvintele lui Samuel, și sufletul lui s-a topit și el a spus: Iată, eu plec să
Samuel
mor cu fiii mei, dacă poate nimicirea mea poate fi o
28:20.
ispășire 3 pentru fărădelegile mele. Saul s-a sculat și a plecat de acolo.

Pag 179 din 181

 Subsol

240:1 LXIV. 3. Vrăjitoarea din Endor, numită aici Sedecla, fiica lui Debin sau a lui
Adod (fără îndoială Aod din XXXIV.), este în Pirke R. Eliezer 33 "soția lui
Țefania, mama lui Abner". Kimchi în loc., se pare, o numește Țefania. Quaest.
Hebr. sunt de acord că ea a fost mama lui Abner. Poate că "soția" din Pirke ar
trebui să iasă.

241:1, 6. Doi îngeri conducându-l. Comparați Evanghelia lui Petru, unde doi îngeri
Îl conduc pe Hristos afară din mormânt.

241:2, 7. Cuvântul pe care îl predau este traditio. Nu pot cita o paralelă la această
utilizare curioasă a acesteia.

241:3, 8. dacă distrugerea Mea poate fi o ispășire (exoratio) pentru nelegiuirile

Mele. În Pirke R. Eliezer 33, Samuel îi spune lui Saul: Dacă vei asculta sfatul meu,
să cazi ucis de sabie, atunci moartea ta va fi o ispășire pentru tine.

CAPITOLUL LXV.

LXV. Și filistenii au luptat împotriva lui Israel.

1 Sam.
Saul a ieșit la luptă. Și Israel a fugit 31:1.

p. 242

înaintea filistenilor, și când Saul a văzut că

1 Sam.
Lupta a crescut nespus de greu, a spus în inima sa: De aceea, întărește-te
31:3.
să trăiești, văzând, Samuel a vestit moartea

Ție și fiilor tăi? 1 2. Saul i-a zis celui ce și-a dezgolit armura: Ia- 1 ți sabia
și ucide-mă înainte ca filistenii să vină și să se poarte cu mine. Și Samuel cel ce și-
a dezgolit armura nu și-a pus mâinile peste el. 3. Și el însuși s-a 3:14. plecat
asupra sabiei sale și nu a putut muri. Și s-a uitat în spatele lui și a văzut

Un om alergând, L-a chemat și I-a zis: Ia-Mi sabia și ucide-mă. Căci viața mea este
încă în mine. 4. Și a venit să-l ucidă. Saul i-a zis: Înainte de a mă omorî,
spune-mi, cine ești? El i-a zis: Eu sunt Edab, fiul lui Agag, împăratul 2 Sam.
amalechiților. Saul a zis: Iată, acum cuvintele lui Samuel au venit asupra 1:7.
mea chiar așa cum a zis: Cel ce se va naște din Agag îți va fi o ofensă. 5.
Dar du-te și spune-i lui David: Eu am ucis pe vrăjmașul tău. Și tu îi vei
spune: Așa vorbește Saul: Nu lua aminte la ura mea, nici la nelegiuirea mea. . . .

Pag 180 din 181

 Subsol

242:1 LXV. Potrivit chestorului. Evr. în loc., purtătorul armurii lui Saul a fost
Doeg și omul care l-a ucis pe Saul, fiul lui Doeg.

Pag 181 din 181