Sunteți pe pagina 1din 140

Egiptul Antic

"S nu rzi, s nu plngi, nici s nu admiri ci s nelegi "

Naterea Interesului
n sondajele efectuate recent de ctre o binecunoscut companie de televiziune american, Egiptul
antic s-a situat n fruntea preferinelor telespectatorilor,ca fiind cel mai popular dintr-o lung serie de
subiecte legate de explorare.
De ce oare continu civilizaia antic egiptean s capteze
atenia publicului?
Una din explicaii ar fi emoia care nvluie actul descoperirii
fizice i intelectuale, din care se hrnete egiptologia ca subiect de
cercetare i pe baza cruia s-a dezvoltat att de spectaculos.
Ne ntoarcem n timp n anul 1798 cnd Napoleon Bonaparte pe atunci un general de 29 de ani al
Revoluiei Franceze a intrat n Egipt n fruntea unei armate cu, scopul final i strategic de a asigura o
rut alternativ ctre bogiile Indiei care se aflau n acea vreme sub control britanic.
Spre deosebire ns de expediiile militare obinuite, de data aceasta, armata lui Napoleon a fost
nsoit de o Comisie de oameni de tiin i artiti, care a valorificat situaia n modul cel mai profitabil
cu putin. Membrii Comisiei au pornit la explorarea, msurarea, desenarea i descrierea a tot ce
ntlneau n cale.
Capitularea Franei a avut loc n anul 1801, cnd cercettorii au putut n sfrit s se ntoarc acas.
Douzeci i apte de ani mai trziu, dup revenirea meteoric i cderea definitiv a lui Bonaparte,
ultimele pagini ale monumentalului lor raport au ieit de sub tipar. La Description de l'Egypte a
reprezentat ncununarea a 30 de ani de munca devotat i emoie a ateptrii: plane ntregi cu desene
amnunite, planuri detaliate i comentarii extinse, care ilustrau acele minuni ale strvechiului Nil.
Odata cu expediia lui Napoleon s-a aprins cu adevarat scnteia curiozitii renascentiste; apariia

lucrrii La Description de l'Egyptenu a fcut dect s aprind flacra.


Flacr ce avea s ard slbatic i necontrolat.
Piatra de la Rosetta
Expediia egiptean a lui Napoleon avea s scoat la lumin multe minuni, dar nu ncape nici o
ndoial c cea mai important descoperire realizat de cercetatorii francezi a fost Piatra de la Rosetta.
Acest fragment dintr-o stel mai mare s-a dovedit a fi un adict bilingv
- scris n egiptean (att n scriere hieroglific ct i demotic) i
ngreac, emis la Memphis, la data de 27 martie 196 .e.n. de ctre
proeimea egiptean n onoarea lui Ptolemeu V cu ocazia aniversrii
succesiunii acestuia. Dup cum rezult din fragmentele care s-au pstrat
ntr-o stare mai coerent, era vorba despre una din cele mai multele
stelae purttoare ale acestui edict spre a fi mpratiate pe tot cuprinsul
rii, cu toate c cea gsit la Rosetta este singura care a fost gsit pn
acum.
Stela (care a fost realizat n aezarea Sais din Delt) a fost descoperit
chiar la nord de Rosetta (el-Rashid) la jumtatea lui iulie 1799, n timpul
lucrrilor de aprare de coast (menite s opreasc atacurile britanice) conduse de locotenentul Pierre
Francois Xavier Bouchard, inginer n armata revoluionar aezarea era o veche fortrea cunoscut
francezilor sub numele de "Fort Julien". Nu exist nici o ndoial c blocul de piatr a luat calea Rosettei
ca balast pe unul din numeroasele vase care ancorau n portul pe atunci aglomerat. Lui Bouchard i-au
atras imediat atenia cele trei tipuri de scriere de pe stel i i-a adus la cunotin faptul comandantului
lui, generalul Menou. Descoperirea a fost pe dat transmis cercettorilor de la Institut de l'Egypte,
ntrezrindu-se posibilitatea ca inscripiile de pe stel s ofere cheia vechii scrieri egiptene. Aceast
spera avea s fie mplinit n sfrit, i pe bun dreptate, de un francez, Jean Francois Champollion, cu
civa ani mai trziu. Dar, din pcate, satisfacia posesiei avea s le fie refuzat descoperitorilor; piatra a
fost cedat britanicilor, odat cu alte descoperiri arheologice importante din timpul expediiei, conform
condiiilor Tratatului de la Alexandria din 1801, i n cele din urm a fost expus n British Museum,
unde, proaspt curat, ocup un loc de onoare n Departamentul de Antichiti Egiptene.

Geniul lui Champollion


nainte ca francezii s predea Piatra de la Rosetta, s-au realizat mai multe copii ale inscripiilor,
care au fost puse la dispoziia cercettorilor spre a fi studiate. Primul care s-a luptat cu textele a
fost orientalistul francez Baronul Antoine Isaac Szlvestre de Sacy, viitorul profesor al lui
Champollion; dar, nu dup mult timp, a ridicat minile spre cer a neputin i i-a trimis
exemplarul unui coleg suedez, Johan David Akerblad. Acesta a realizat ceva progrese n varianta
n scriere demotic, identificnd principalele nume precum i alte cuvinte. Dar, pe baza acestor
corelaii, el a tras concluzia eronat c scrierea demotic este esenialmente alfabetic, i din cauza
acestei concepii greite cercetrile au ajuns ntr-un punct mort.
Cu peste un deceniu mai trziu, s-au nregistrat progrese
de nsemntate crucial datorit fizicianului i matematicianului
englez Thomas Young. Acesta a reuit s demonstreze c demotica
nu era o scriere alfabetic i c n interiorul cartuelor (contururile
ovale care ncercuiau anumite semne) din versiunea hieroglific
incomplet conservat a textului de la Rosetta erau nscrise nume
regale. Printre acestea, el l-a recunoscut pe cel al lui "Ptolemeu" n
acelai timp, un alt englez, W.J. Bankes a riscat descifrarea numelui
"Cleopatra" pe un obelisc adus de la Philae de ctre Giovanni
Battista Belzoni n scopul decorrii casei lui Bankes din Kingston Lacy, Dorset. Toate acestea au
fost pai nainte pe care Champollion i-a valorificat n mod strlucit.
Interesul lui Champollion pentru Egiptul antic i avea rdcinile nc din compilria acestuia, iar
hotrrea lui de a descifra vechea scriere a fost de nezdrucinat i bine justificat. Un geniu n domeniul
lingvisticii, pn la vrsta de 12 ani, el descifrase tainele limbilor ebraic i arab, iar anii care au urmat,
a nceput s studieze siriana, caldeeana, chineza, etiopiana, sanscrita, zenda, dialectul Pahlavi, Farsi,
persana i alte limbi.
La vrsta de numai 16 ani, tnrul precoce a emis (ntr-o prelegere susinut la Grenoble) c limba
coptic, n care ncepuse s se specializeze, era ultima form a vechii limbi hiieroglifice. Aceast idee nu
era nou, ea fusese lansat pentru prima oar de Athanasius Kircher n 1636, dar graie Pietrei de la
Rosetta, Champollion a putut s o dezvolte mai departe: pn n 1808, el reuise sa identifice corect 15
din semnele n demotic ale decretului de la Rosetta mpreun cu echivalentele lor coptice.

Descifrarea seciunii hieroglifice a decretului e la Rosetta nainta lent, dar odat cu numirea lui
Champollion profesor de istorie i geografie la Rozal College, Grenoble, progresele au fost inevitabile.
Champollion, respingnd att prerea despre scrierea simbolic ct i cea despre scrierea alfabetic,
emite o idee genial, i anume c hieroglifele sunt fonograme, adic semne evocnd sunete. Nu imagini
directe, ci simple mijloace grafice, ca n rebusuri. Astfel, un roi (sa, n egiptean) va fi desenat ori de
cte ori va fi necesar sunetul sa n fraz. Explicaia era clar: dar mai trebuia studiat i dovedit. Dup
patru ani, el avea s publice o prim ncercare revoluionar de interpretare n Lettre a M. Dacier, lucrare
audiat de ntreaga Academie des Inscriptions et Belles-lettres din Paris, fr a fi ns unanim aprobat,
la data de 29 septembrie 1822. Ideile lui au fost continuate n 1824 dup o fructuoas perioad de studii
la Turin, pe atunci singurul ora european cu o colecie egiptean realmente reprezentativ, n Precis du
systeme hieroglyphique; concluziile aveau s fie prezentate n forma lor complet dup moartea
cercettorului, n Grammaire i Dictionnaire, din 1836-41 i 1841-44, publicate postum. Desigur c mai
rmseser multe de rezolvat, deoarece sistemul egiptean de scriere evoluase de-a lungul unei perioade
de peste 3000 de ani, i att scrierea ct i limba folosit n scris suferiser schimbri dramatice n tot
acest interval de timp; dar ua ctre modul de gndire al egiptenilor era acum larg deschis i progresele
nu mai reprezentau dect o chestiune de timp.
Giovanni Battista Belzoni
Succesorii cercettorilor frencezi erau o band violent de aventurieri i
oportuniti, avangarda egiptologiei. Lumea lor era dominat de legea pumnului,
fiind condus un timp (cel puin din punct de vedere practic) de doi brbai:
Consulul General francez, Bernadino Droveti, i Giovanni Battista Belzoni,
originar din Padova.
Belzoni, un aa-zis inginer hidrotehnist i odinioar "om de for" la circ, fusese
convins s viziteze Egiptul n 1815, la vrsta de 25 de ani, n compania inimoasei
lui soii irlandeze, Sarah, urmrit de visul de a face avere vnznd Paei un nou mecanism de ridicare a
apei. Dar aceast ambiie avea s se soldeze cu un eec, nu din cauz c invenia nu a funcionat, ci
pentru c Paa s-ar fi compromis dac s-ar fi aflat c face economie de for de munc sau boi, dou
simboluri eseniale ale prestigiului lui. Dar n curnd avea s se iveasc o nou posibil surs de venit. n
timpul ederii lui la Cairo, Belzoni l-a cunoscut pe Johann Ludwig Burckhardt cu care s-a mprietenit

imediat. Burckhardt a fost cel care l-a prezentat lui Henry Salt, Consulul General britanic la Cairo ntre
1816 i pn la moartea lui, n 1827.
Acesta a reprezentat momentul cheie al egiptologiei britanice. Influenat de Burckhardt, Salt a decis s
alctuiasc o colecie de antichiti egiptene n vederea vnzarii lor ulterioare n Europa, i Belzoni, cu
remarcabila lui combinaie de for i inteligen, era exact omul de care avea nevoie ca s aduc la
ndeplinire acest plan.

Dup o serie de investigaii eterogene la scar redus i mai multe descoperiri n mormintele i
templele de la Theba (Luxorul de astzi), Belzoni s-a mbarcat n prima cltorie pe Nil n sus, ajungnd
pn la Abu Simbel (unde avea s goleasc mai trziu imensul templu al lui Ramses II descoperit de
Burckhardt cu cteva luni n urm) i mai departe, la Wadi Halfa. Pe tot traseul, el a cules piese pentru
colecia lui Salt (n special sculpturi, dar i papirusuri), ceea ce a strnit o mare i nedisimulat
suspiciune din partea localnicilor. Dar nu a gsit nici aur i nici nu au fcut alte descoperiri
semnificative.. nc. Abia la ntoarcerea sa la Luxor a nceput pentru Belzoni seria de descoperiri
spectaculoase care i vor aduce faima i vor provoca, din pcate, invidia i mnia celui care l angajase.
Succesele din Valea Regilor

La sfritul lui 1816, Belzoni a primit comand din partea lui Salt s nlture partea inferioar a unui
frumos sarcofag decorat, din ceea ce astzi tim c este mormntul lui Ramses III. Capacul (aflat n
prezent la Fitzwilliam Museum, Cambridge), despre care Salt nu avea cunotiin, era ngropat sub
grmezile de pietri care umpleau camera funerar. Pe acesta i-l dorea Belzoni pentru sine. Cu
curiozitatea strnit de aceast descoperire, Belzoni s-a hotrt s nceap spturile n alt amplasament,
i aproape imediat a dat peste un nou mormnt.
"Nu m pot luda c am facut o mare descoperire n acest mormnt", avea s scrie mai trziu Belzoni,
"dei el conine pe perei cteva figuri pictate, ciudate i singulare". S-a dovedit a fi vorba despre locul
n care era ngropat Ay, succesorul lui Tutankhamon, care ulterior a primit numrul 23 n lista
mormintelor regale thebane a lui J. Gardner. Acest mormnt a fost complet scos la lumin abia n 1972
de ctre egiptologul american Otto Schaden. Mormntul lui Ay avea s fie primul din cele opt
dezgropate de Belzoni n lunile care au urmat. Lista mai cuprindea: mormntul neterminat WV25,
reutilizat ca loc convenabil de nmormntare de ctre o familie particular din timpul Dinastiei a XXII-a,
i n care Belzoni a reuit s ptrund cu ajutorul "convingtor" al unui berbec pentru spargerea
zidurilor, n perioada august-septembrie 1817; KV19,frumosul mormnt pictat al prinului ramesid
Mentuherkhepshef; mormntul KV21 din Dinastia a XVIII-a cu cele dou mumii feminine dinuntru; i
apoi, la 10/11 octombrie 1817, mormntul lui Ramses I, KV16, n care nc se mai afl sarcofagul
acestuia i cteva fragmente din echipamentul funerar originar. Prezena a dou morminte de mai mic
importan - KV30 i KV31 - i-a fost semnalat cu generozitate de ctre Belzoni contelui Belmore, care
vizita n acea perioad antierul arheologic i doarea s efectueze i el spturi pe cont propriu.
Mormntul lui Seti I
Numrul de descoperiri a fost impresionant pentru un timp att de scurt; dar cea mai spectaculoas
dintre ele avea s urmeze la data de 18 octombrie 1817.
"Mi-am dat seama imediat dup pictura de pe tavan i dup hieroglifele n basorelief, care puteau fi
vzute acolo unde nu ajungea pmntul, c acesta era intrearea ntr-un mormnt mare i important. La
captul coridorului am ajuns la o scar lung de douzeci i trei de picioare... Din partea de jos(a acesteia)
am intrat ntr-un alt coridor... Cu ct vedeam mai mult, cu att mi doream s mai vd...; dar n acest
punct am fost nevoit s-mi stpnesc nerbdarea, cci la captul acestui coridor am dat peste existena
unei gropi mari, care mi-a ntrerupt naintarea... De partea cealalt a gropii, n faa intrrii, am zrit o
mic deschidere.... Dup ce am trecut prin mica deschidere, ne-am pomenit ntr-o frumoas sal... (cu)

patru stlpi... Continundu-ne drumul, am intrat ntr-o sal mare... pe care am numit-o Sala cu Stlpi..."
Giovanni Belzoni
Belzoni ptrunsese n cea mai adnc ni din KV17, mormntul disprut al faraonului Seti I, tatl lui
Ramses II (cel Mare), i exemplu cel mai bine conservat de arhitectur funerar egiptean scos vreodat
la lumin. Culorile ndrznee i strlucitoare ale pereilor decorai s-au pstrat intacte, luciul lor originar
sclipind nc n lumina fcliilor exploratorilor.
Seti I murise cu mult timp n urm. Aa cum tiu
egiptologii de azi, el a mprit un timp
mormntul cu trupul nensufleit al fiului su,
Ramses II, i cu cel al tatlui acestuia Ramses I,
transferate aici la sfritul Regatului Nou, pentru
a fi n siguran. Apoi, ntregul grup a fost scos n
vederea rengroprii n mormntul lui Inhapy, cel
puin doi dintre cei trei regsindu-se preintre
mumiile din ascunztoarea secret gasit la Deir
el-Bahri n 1881. Dar ceea ce au lsat cei din
antichitate era mai mult dect suficient pentru a da natere unui imens interes i unei emoii nestvilite;
cci, la intrarea ntr-un pasaj subteran spat n podeaua camerei funerare regale, se afla baza (mpreun
cu cteva fragmente din capac) a minunatului sarcofag exterior antropoid al lui Seti. Sculptat dintr-un
singur bloc de alabastru de culoarea mierii, descoperirea lui avea s fie momentul de glorie al lui
Belzoni.
Spturile din zona piramidelor
Explorrile lui Belzoni s-au ntins de-a lungul i de-a latul Egiptului i inevitabil au cuprins i un
antier de spturi n zona faimoaselor piramide de la Gizeh. i aici padovanul a fost urmrit de noroc: n
primvara lui 1818, el a localizat intrarea superioar n a doua piramid, cea a lui Khefren, de pe latura
de nord, nchis printr-o lespede batant. Cu cteva sptmni mai trziu, la 2 martie, Belzoni a reuit s
ptrund chiar n camera funerar:
"Tora mea, constnd din cteva lumnri de cear lumina destul de slab ncperea; totui, am putut s
disting clar principalele obiecte. Evident c mi-am ntors privirea ctre latura de vest a camerei, uitndum dup sarcofag... dar am fost dezamgit cnd am vzut c acolo nu se afla nimic... naintnd spre

latura vestic, (totui), am fost plcut surprins s constat c acolo se gsea un sarcofag ngropat la
nivelul solului."

Giovanni Belzoni

El s-a grbit s arunce o privire nuntru, dar nu se vedea nici o mumie regal. n locul acesteia zceau
cteva oase de vit, sarcofagul fiind demult golit de comorile funerare ale regelui: naintea lui Belzoni
mai trecuser pe acolo i ali exploratori, care foraser un alt traseu prin structura piramidei i i
lsaser acolo resturile prnzului. Pe perete, deasupra sarcofagului, era o inscripie arab care comemora
aceast vizit ce avusese loc cu peste o mie de ani n urm:
"Meterul Mahomed Ahmed, lapicid, le-a deschis; i meterul Othman a fost de fa (la aceast
deschidere) i Regele Alij Mohammed nti (de la nceput) pn la nchidere."

Cronologie
Datele exacte referitoare la dinastiile egiptene si ale domniilorindividuale inca mai fac subiectul
multor controverse intre experti. Cronologia redata mai jos se bazeaza pe utilele liste oferite de John
Baines si Jaromir Malek in Atlasul Egiptului Antic (Oxford, 1980)
Perioada Preistorica

inainte de 4000 .e.n.

Perioada Predinastica

inainte de 3000 .e.n.

Perioada Dinastica Timpurie

aprox.3000-2575

'0'/Primele dinastii

aprox.3000-2770

Dinastia a II-a

2770-2649

Dinastia a III-a

2649-2575

Vechiul Regat

2575-2134

Dinastia a IV-a

2575-2465

Dinastia a V-a

2465-2323

Dinastia aVI-a

2323-2150

Dinastia a VII-a/a VIII-a

2150-2134

Prima perioada intermediara

2134-2040

Dinastia a IX-a/a X-a (Herakleopolitana)

2134-2040

Dinastia a XI-a (Tebana)

2134-2040

Regatul Mijlociu

2040-1640

Dinastia a XI-a (tot Egiptul)

2040-1991

Dinastia a XII-a

1991-1783

Dinastia a XIII-a

1783-dupa 1640

Dinastia a XIV-a

Regi minori contemporani cu Dinastiile a


XIII-a si a XV-a

A Doua Perioada Intermediara

1640-1532

Dinastia a XV-a (Hyksos)

1640-1532

Dinastia a XVI-a (Hyksos minor)

contemporana cu Dinastia a XV-a

Dinastia a XVII-a (Tebana)

1640-1550

Noul Regat

1550-1070

Dinastia a XVIII-a

1550-1307

Dinastia a XIX-a

1307-1196

Dinastia a XX-a

1196-1070

A Treia Perioada Intermediara

1070-712

Dinastia a XXI-a

1070-945

Dinastia a XXII-a

945-712

Dinastia a XXIII-a

aprox.828-712

Dinastia a XXIV-a (Sais)

724-712

Dinastia a XXV-a (Nubia si Teba)

770-712

Perioada Tarzie

712-332

Dinastia a XXV-a (Nubia si tot Egiptul)

712-657

Dinastia a XXVI-a

664-525

Dinastia a XXVII-a (Persana)

525-404

Dinastia a XXVIII-a

404-399

Dinastia a XXIX-a

399-380

Dinastia a XXX-a

380-343

A Doua Perioada Persana

343-332

Perioada Greco-Romana

332 .e.n.-395 e.n.

Dinastia macedoniana

332-304

Dinastia ptolemeica

304-30

Imparatii romani

30 .e.n.-395 e.n.

Istoria Egiptului Antic


Istoria celei mai antice perioade al Egiptului, era nvluit n mister i legende.
Marii nvai au crezut c vor gsi remnisciene a unor evenimente preistorice n vechile mituri
egiptene, cum ar fi cel care descrie lupta dintre zeii Osiris i Seth pentru tronul Egiptului, dar este puin
probabil ca aceste mituri s aibe fond istoric.
Pe de alt parte, investigatorii preistoriei au excavat ctune i morminte pe care ei le situau n
perioada predinastic, dar este foarte dificil de stabilit cu exactitate de cnd dateaz aceste relicve.
n pragul celui de-al treilea mileniu naintea erei noastre, civilizaia egiptean se face cunoscut,
nscriindu-se n istorie, n acelai timp, se semnaleaz existena unui popor cu o ras relativ omogen,
constituirea unui stat, a unei limbi i a unei economii agricole remarcabile pentru punerea la punct a unui
sistem complex de irigaii. Scrierea neobisnuit, originala, exprimnd legi, obiceiuri, o religie aparte,
ntregesc aceast civilizaie structurat, care va evolua destul de puin, timp de trei milenii.
Vechii egipteni foloseau mai multe denumiri pentru ara lor. Cea mai frecvent este, fr
ndoial, Kemet, care nseamn pmntul negru", opus pmntului rou." deertic Desheref. n textele
egiptene mai figureaz termenii ia meri, avnd sensul de pmnt iubit" i ta nutri, cu nelesul de
pamnt al nater-ilor," adic pmnt al zeilor. Nu se tie prea bine de ce grecii foloseau, nc de pe
timpul lui Homer, termenul de Aegyptos, din care noi am fcut Egipt. Anumii autori afirm c termenul
provine, deformat, din Ha-Ka-Ptah, numele templului lui Ptah, din Memphis.
Egiptul Predinastic

Egiptul a fost populat nc din paleolitic (aprox. mileniul X .e.n.). n neolitic (aprox. mileniul VIII
.e.n.), vechii egipteni se ndeletniceau cu pescuitul, cu agricultura primitiv i cu creterea vitelor.
Aproximativ n mileniul al V-lea .e.n. a nceput descompunerea ornduirilor gentilice i formarea
comunitilor teritoriale. n prima jumtate a mileniul al IV-lea, ca urmare a apariiei plusprodusului i a
proprietii private, a nceput diferenierea de avere, statale timpurii, numitenomme i conduse de
nomarhi. Dezvoltarea economic i social, i mai ales necesitatea marilor lucrri de irigaie au grbit
unificarea Egiptului antic. Pe la mijlocul mileniului al IV-lea .e.n. n urma unui ir de rzboaie dintre
nomme, s-au constituit doua state: Egiptul de Sus (la sud) i Egiptul de Jos (la nord). Regatul de Nord
cuprindea delta, ntinzndu-se n triunghi, de la orasul Memphis pn la rmurile mloase ale
Mediteranei. Simbolul lui era papirusul: regele din Nord purta o coroan roie i avea drept emblem
albina. Regatul de Sud reprezenta ntreaga vale a Nilului, de la Memphis la hotarele cu Nubia; regele din
Sud purta o coroana alb si avea drept simbol papura. Hieroglifa care red Cele Doua Tari" este o
monograma care unete papura cu papirusul. Prin mileniul III .e.n. Egiptul de Sus a supus Egiptul de
Jos, formnd un stat centralizat i unificat cu capitala la Memphis.
Perioada Dinastica Timpurie
Puine se cunosc despre aceast perioad n timpul creia, ntreaga ar pare s fi fost unit pentru
prima dat sub conducerea unui singur faraon. n mod traditional aceast fapt este atribuit faraonului
Menes, primul monarh al dinastiei I. Cu el ncepe dinastia I. Acesta a ntemeiat la grania dintre Egiptul
de Sus i cel de Jos cetatea Zidul Alb", denumit mai trziu Memphis. Dup Menes urmeaz, printre
alii, regii Djer si Wadj, iar din dinastia a II-a Nynetjer i Khasekhemwy.
Dinastia a II-a 2770 - 2649 .e.n. n timpul acestei dinastii, capitala era stabilit n oraul This, zeul cel
mai venerat fiind Seth, fratele cel malefic al lui Osiris i al lui Isis. Printre regi se numr Nebre,
Nineter, Peribsen. Primele dou dinastii au domnit n perioada timpurie a statului egiptean antic. Regii
au organizat aprarea Egiptului, au nfiinat o administraie central i au purtat tratative chiar i cu
cetatea Byblos din Liban. S-au dezvoltat scrierea i socotitul, prelucrarea pietrei i alte arte. n aceast
perioad s-au pus bazele statului egiptean.
Dinastia a III-a 2649 - 2575 .e.n. Zoser, unul dintre regii ei, a mutat capitala la Memphis i a construit
la Saqqara o piramid n trepte, spre a-i servi drept mormnt. Piramida aceasta este considerat piramida
care a dat startul construirii obsesive de piramide care a culminat cu realizarea unei dintre cele apte

minuni ale lumii Marea Piramid. Piramida lui Djoser are o nlime de 60 m i este cea mai veche
construcie din piatr de asemenea dimensiuni din lume. printre faraonii care au domnit n timpul acestei
dinastii se numr Sanakht, Khaba, Neferka i Hu.

Regatul Vechi
Dinastia a IV-a 2575 - 2465 .e.n. Regii din aceast dinastie sunt Snefru, Keops, Dudufri, Kefren,
Mykerinos. Din punct de vedere arhitectural i nu numai, aceast perioad coincide apogeului Egiptului
Antic, n care au fost construite cele mai impresionante monumente. Faraonul Keops este cel caruia ii
aparine cea mai mare dintre piramidele care au fost construite vreodat. Ea se afl la Gizeh, iar
nlimea ei de aproape 147 m demonstreaz limpede c faraonul era n msur s utilizeze resursele
ntregului Egipt pentru planurile sale. Cuvntul su era ordin, iar supuii si l considerau un zeu. Tot n
aceast perioad este construit i un alt simbol al Egiptului i anume Sfinxul.
Dinastia a V-a 2465 - 2323 .e.n. Regii din dinastia a V-a l venerau cu fervoare pe zeul Soarelui, Ra.
Faraonul Sahure relata pe la 2500 .e.n. despre campania sa victorioas mpotriva libienilor i despre
expediia flotei sale de-a lungul rmurilor Mediteranei, spre Byblos.

n perioada Regatului Vechi,

Egiptul i-a consolidat graniele i a trimis expediii care s aduc materii prime, n primul rnd piatr,
minereuri i lemn. S-a asigurat influena egiptean la sud de prima cataract, n Nubia, i n Peninsula
Sinai, dar nc nu exista tendina de extindere a Egiptului prin cuceriri. Printre regii acelei perioade
amintim pe Userkaf, Sahure, Isesi, Unas. Din timpul acestei dinastii dateaz textul reprodus de regele
din dinastia etiopian abaka, ca i mitul lui Horus i al lui Seth, dar i textul fundamental al teologiei
din Memfis.
Dinastia a VI-a 2323 - 2150 .e.n. Faraonii care au domnit au fost Usirkare, Pepi I, Merire i Pepi al
II-lea. n aceast perioad se formeaz o nobilime independent, iar funciile devin ereditare. Pepi al IIlea are cea mai lung domnie din istoria Egiptului. Spre sfritul dinastiei a Vl-a, Regatul Vechi a
nceput s decad: nalii funcionari din provincii dobndiser o foarte mare putere personal, slbind
astfel influena faraonului. Apoi, statul i-a pierdut o parte din venituri, deoarece templele i sporeau

mereu posesiunile. Succesiunea la tron se decidea tot mai adesea prin lupt. Muli suverani domneau
doar pentru perioade scurte i izbucneau rzboaie civile.
Arta Regatului Vechi
Dup cutrile ovielnice de la nceputul artei predinastice i primele sale realizri, din epoca thinit,
arta Regatului Vechi are o evoluie cert, atingnd apogeul odat cu dinastia a V-a.
Arta epocii acesteia este dominat de figura impuntoare a regelui, adevrat Horus pe pmnt. Suveran
absolut, el este motenitorul unei tradiii care contribuie la preamrirea superioritii sale de netgduit.
Piramida, mormnt regal, este mrturia cea mai prestigioas a acestei epoci. La acest mormnt se adauga
un templu funerar, precedat de o curte vast, nconjurat de capele.
Prinii i nalii demnitari erau ngropai n cavouri pe deasupra crora se ridicau mici piramide. Oamenii
de rnd dac erau suficient de bogai ca s-i poat oferi un mormnt, alegeau mastabalele, simple
cavouri-borne, sau un ansamblu de ncperi funerare i de capele. O lespede dreptunghiular reprezenta
mortul, aezat n faa mesei pentru ofrande, n dinastia a V-a; basorelieful ajunge la o rar perfeciune,
mbinnd fineea trsturilor cu armonia culorilor, nfind, n scene foarte bine alctuite, viaa zilnic
a nobililor egipteni.
Templele celei de a V-a dinastii sunt mai ales temple solare, consacrate lui Ra. Cultul zeului era oficiat
n aer liber, n mijlocul curii vaste, mprejmuit cu un zid de crmid, se nla o teras mare, avnd
forma unei piramide trunchiate, deasupra cruia se afla un obelisc, n faa cruia se nla altarul
principal.
Statuile din Regatul Vechi erau rezervate n exclusivitate cultului funerar. Ele au fost descoperite n
capelele anexate piramidelor, n morminte i n mastabale.
Aceste efigii din lemn, piatr dur sau calcar erau pictate. inuta adoptat de persoan sau de grupurile
de persoane era destul de stereotip: dar ansamblul, departe de a fi banal, exprim - mai ales n arta
statuar rezervat regelui - o miestate impuntoare i o noblee plin de mreie. Printre capodoperele
epocii citm admirabila statuie a regelui Zoser (muzeul din Cairo), cea a lui Mikerinos i a soiei sale
Khamererne-bety (muzeul din Boston) sau celebrul calcar policrom reprezentnd scribul care st aezat
cu picioarele sub el i a crui figur exprim for i atenie ncordat (muzeul Luvru).
Prima perioad intermediar

Situat ntre 2134 - 2040 .e.n. Prima Perioad Intermediar, o perioad de criz i revolte sociale. O
serie de inundaii de mic amploare i foametea rezultat dup acestea n timpul celei de A Sasea
Dinastii au micsorat stabilitatea statului i au provocat unele revolte. Poporul egiptean i-a amintit de
Vechiul Regat ca de o Epoca de Aur. Pe lng inovaiile n arhitectur, unele nc vizibile dupa mii de
ani, au mai cunoscut o dezvoltare remarcabil pictura i sculptura, precum i medicina, literatura i
teologia.
Perioada care a urmat a fost remarcat printr-un declin rapid. n lipsa unei puteri centrale, provinciile au
devenit state independente, adesea aflate n rzboi unele cu altele. Situaia s-a nrutit odat cu
ptrunderea strinilor nomazi n regiunea deltei. Scrierile din aceast perioad reflect nesigurana i
tristeea unui popor pentru care: ,,Rsul a pierit. Mhnirea cutreiera prin ar .
S-au impus dou regate:
Dinastia a IX-a/a X-a (Herakleopolitana) Suveranii dinastiilor a IX-a i a X-a guvernau de la
Heracleopolis n apropierea Oazei Fayum.

Dinastia a XI-a (Teban) Domnitorii dinastiei a Xl-a i-

au fixat capitala la Theba, Luxorul de astzi.


Regatul Mijlociu
Dinastia a XI-a (tot Egiptul) 2040 - 1991 .e.n. Regatul de Mijloc ncepe cu reunificarea rii sub
conducerea lui Mentuhotep I. El a presupus ca Horus, numele Coroanei Albe implic automat i
conducerea regatului sudic, i astfel el i-a eliminat pe regii de la Herakleopolis. Complexul su mortuar
construit la Dayr al-Bahricontituie inspiraia arhitectural a templului lui Hatshepsut,construit dup 500
de ani. Faraonii din aceast dinastie sunt: Intef I, Intef II, Intef III, Mentuhotep I, Mentuhotep II,
Mentuhotep III.
Dinastia a XII-a 1991 - 1783 .e.n. Amenemhet I a mutat capitala din nou la Memphis. n aceast
perioad a avut loc o renviere a stilului artistic din Regatul Vechi. Mai trziu, l-a numit pe fiul su
Sesostris I co-regent. Timp de 10 ani Sesostris a ntreprins campanii militare n Nubia inferioar, unde a
reuit mai multe cuceriri. Pe cnd se afla ntr-o campanie militar n Libia, Amenemhet a fost ucis, dar la
ntoarcere, Sesostris I a reuit s-i menin tronul i chiar mai mult de att, el a reuit s pstreze i s
mbunteasc reformele fcute de tatl su,mergnd pe urmele tatlui su, a continuat s restabileasc

pacea n Nubia, naintnd pn la a treia cataract, nsuindu-i bogatele mine de aur ale regiunii.
Amenhemet II i Sesostris II i succed la tron.
Sesostris III a fost unul dintre cei mai mari faraoni ai Egiptului, a realizat o reorganizare teritorial a
Egiptului. El a mprit Egiptul n patru pri: Valea Nilului de Nord i Sud; Delta de est i de vest. El i
succesorul su, Amenemhet III au lsat o motenire artistic impresionant n ceea ce i privete pe ei
doi ca pe nite conductori buni, plini de cldur, i adevrai reformatori.
n aceast perioad scrisul a luat forma clasic de egipteana de mijloc. Dei s-au gsit cteva texte care
dateaz din eopca Regatului Vechi, din punct de vedere istoric nceputurile istoriografiei egiptene sunt
socotite ca fiind primele secole al Regatului de Mijloc. Cea mai important scriere gsit din aceast
perioad este : "Instructii pentru Merikare", un discurs asupra regalitii si responsabilitilor morale.
Amenhemet III, Amenhemet IV i Sobeknefru, prima femeie monarh ncheie cea de-a XII-a dinastie.
Faraonii din aceast dinastie sunt:Amenemhet I, Sesostris I, Amenemhet II, Sesostris II, Sesostris
III,Amenemhet III, Amenemhet IV, Regina Sobeknefru.
Dinastia a XIII-a 1783 - dupa 1640 .e.n. Adevrata cronologie a celei de-a XIII-a dinastie este cam
vag, din moment ce din aceast perioad nu sunt prea multe monumente care s ateste firul evoluiei
faptelor. n aceast perioad au fost muli regi care au domnit pentru o perioada scurt de timp, sau care
s-au nscut direct cu titlul regal. Ultimii 50 de ani au reprezentat un adevrat declin. Dupa moartea lui
Ay, Egiptul a fost condus de catre regi "pmnteni", dar de o importan nul. Despre acei regi nu se tie
aproape nimic. Imigraiile asiatice au devenit comune, iar Delta de nord-est se confrunta cu invazii de
palestinieni. Faraonii din aceast dinastie au fost: Wegaf, Intef IV, Hor, Sobekhotep II, Khendjer,
Sobekhotep III, Neferhotep I, Sobekhotep IV, Ay, Neferhotep II.
Dinastia a XIV-a A durat aproximativ 57 de ani. Regi minori contemporani cu dinastiile XIII i XV.
Arta Regatului de Mijloc
Insuficient cunoscut, perioada tulburrilor care au zdruncinat Egiptul se incheie n Regatul de Mijloc.
Arta, dependent de cerinele regale sau religioase i de preteniile nobililor i ale bogailor, i-a pierdut
vigoarea, estompndu-se n anarhia mediului social, ndeosebi n nord. Arta arhitectural renate odat
cu restaurarea puterii regale: ea pstreaza tradiia Regatului Vechi, exprimndu-se totui ntr-o manier
diferit.
Dispunem de mrturii destul de puine. Vom cita, de exemplu, templul dinastiei a Xll-a la Medinet-Madi

i cel al lui Sesostris III, la Medammud. Mormintele regale au proporii mai modeste, mici piramide din
crmid. Mastabalele dispar treptat fiind nlocuite cu morminte cum sunt hipogeele (n antichitate,
construcie subteran, alctuit din mai multe ncperi, destinate s serveasc ca mormnt)spate n
pereii stncilor.
Arta statuar a Regatului de Mijloc este caracterizat prin dou coli care se influeneaz reciproc i, n
cele din urm, se reunesc. Prima confer personajelor o expresie binevoitoare i blnd, integrnd
tradiia Regatului Vechi, adugndu-i ns cteva elemente de decaden. A doua, al crui centru de
creaie se afl la sud, reprezint o noua art, al crui realism este n mod deliberat dur i brutal,
preamrind virtuile brbteti rzboinice.
Basoreliefurile i picturile, n ciuda unor atitudini stngace i rudimentar exprimate, i recapat
maiestria recunoscut pe vremea Regatului Vechi.
Fresce vaste reprezint numeroase personaje: pictura animalier ajunge la o perfeciune rar ntlnit.
Dar cea mai mare realizare artistic a Regatului de Mijloc este incontestabil aceea a orfevreriei,
dovedind o miestrie exceptional, fr pereche. Execuia bijuteriilor egiptene care ne-au parvenit
demonstreaz stpnirea unei tehnici deosebite, o uurin i un gust desvrit.
A doua perioad intermediar
Situat ntre 1640 - 1532 .e.n. Migraiile indo-europene alung popoarele semite din Iran i din
Babilonia. Aceasta situaie nelinitete suveranii celei de-a Xlll-a dinastii, care de la bun nceput i
stabilesc capitala la Tanis, pentru a supraveghea grania cu Asia. Hyksosii (pstori), indo-europeni
amestecai cu triburi semite, se reped asupra pmnturilor roditoare ale deltei, fcnd din oraul Avaris
capitala lor bine fortificat. Ei se organizeaz, i aleg o cpetenie, ajung la Memphis i pornesc la
cucerirea ntregului Egipt.
Nu se pot menine mult vreme n Egiptul de Sus i sunt nevoii s se mulumeasc cu stpnirea deltei.
Au adus n Egipt calul, animal destul de necunoscut, au introdus carul i carua cu roi. Ei i-au constituit
propriile dinastii (a XV-a si a XVI-a) i, dup pilda dat de faraoni, au pus i ei s se graveze numele lor
n cartuele de pe monumente i de pe statui. Ei l ador pe zeul Seth, zeu al deertului i al haosului,
cruia i pun podoabe orientale, n cadrul procesiunilor de srbtoare.
Dinastia a XV-a 1640 - 1532 .e.n. Hyksosii se numeau adesea ca fiind regi pstori sau prini ai
deertului. Acetia au distrus capitala de la Memphis i au construit alta nou la Avaris n Delta. Aceast

dinastie este alctuit din 5, probabil 6 regi, dintre care cel mai faimos fiind Apepi I care a domnit 40 de
ani. Regii acestei dinastii sunt: Sheshi, Yakubher, Khyan, Apepi I, Apepi II.
Dinastia a XVI-a (contemporan cu Dinastia a XV-a). Legile din aceast perioad au adus o mulime de
inovaii n Egipt, de la modelarea i munca cu unelte din bronz la olrie, rzboiul de esut, noi
instrumente i stiluri muzicale. Au fost introduse noi specii de animale i culturi agricole. Cele mai
importante investiii n Egipt n aceast epoc au fost arcul, calul, i pumnalele cu lama lung. Regii
acestei dinastii sunt: Anather, Yakobaam.
Dinastia a XVII-a (Teban) 1640 - 1550 .e.n. n timp ce hyksosii domneau n nord, n Teba se afirma o
nou familie de conductori. Acetia au controlat partea Egiptului situat ntre Elephantina i Abydos n
centru. Prmii conductori nu au ncercat s-i provoace pe hyksoi, iar intre ei a existat o pace nu foarte
uoar. Oricum, regii mai trzii din aceast zon s-au ridicat mpotriva hyksoilor i au purtat o mulime
de batalii cu acetia.
Pe atunci domnea un rege, Sekenenra, dar regatul lui cuprindea doar regiunea din sud, hycsosii
puseser stpnire pe oraele din nord: monarhul lor se numea Apozis i ara ntreag i aducea prinoasele unui pamant mnos, ncrcat cu toate buntile Egiptului. Rzboiul ntre cei doi regi a izbucnit
i Sekenenra, n vrst de 35 ani, a fost ucis n lupt. Mumia lui a fost descoperit recent, prezentnd
urmele unei mutilri ngrozitoare. O secure de lupt i-a despicat partea superioar a frunii, pe o portiune
de cinci centimetri; o alt lovitur a patruns pn la creier, deasupra ochiului drept; o spad i-a strpuns
obrazul stng; o lance i s-a nfipt n craniu, deasupra urechii stngi, i o mciuc i-a strivit ochiul, orbita
i rdcina nasului. Jertfa lui nu a fost zadarnic, deoarece succesorii lui au izbutit s-i alunge pe
mravi de pe pmntul att de roditor al Egiptului. Ctre 1600 .e.n., un faraon teban, Kamosis, i
respinge pe hyksosi, spre nord, recucerete oraul Memfis i lupt mpotriva nubienilor, care vroiau s
profite de slbiciunea de care ddeau dovada egiptenii, pentru a pune stpnire pe bunurile lor. Fratele
su, Ahmosis, cucereste in 1550 .e.n. oraul Avaris i izgonete definitiv nvlitorii. A doua perioad
intermediar sfrete cu Ahmosis.
Regatul Nou
Dinastia a XVIII-a 1550 - 1307 .e.n. n aceast perioad au fost marii domni, Ahmosis care i-a
expulzat pe hyksosi din Egipt, urmat de Tutmes I care a fost primul faraon care a cucerit teritorii n Estul apropiat i Africa. Regina Hatshepsut si Tutmes III care au fcut din Egiptul antic o super putere.

Magnificul Amnehotep III care a nceput o adevarata revoluie artistic, Amenhotep IV (Akhnaton)
i Nefertiti care au nceput o revoluie religioas-conceptul unui singur Zeu i n sfrit Tutankhamon
care este att de faimos n zilele noastre. Odat cu aceast familie a nceput un succes nemaivzut pn
atunci pe plan extern. A fost o succesiune la tron a unor regi/ne capabili,care au pus bazele unui Egipt
puternic att pe plan economic ct i politic pentru urmaii din dinastia a XIX-a. Faraonii acestei dinastii
sunt: Ahmose, Amenhotep I, Tutmes I, Tutmes II, Regina Hatshepsut, Tutmes III, Amenhotep II, Tutmes
IV, Amenhotep III, Amenhotep IV (Akhnaton), Tutankhamon, Ay, Horemheb.
Dinastia a XIX-a 1307 - 1196 .e.n. Seti I a avut parte de o domnie foarte prospera. El a restaurat o
mulime de temple, monumente care au fost lsate n paragin. Templul su de la Abydos ne arat o
mulime de reliefuri sculptate, cu i despre acea via antic. Fiul su, Ramses II este figura dominant a
acestei ere. n tot acest timp hitiii au devenit o putere asiatic puternic i astfel a izbucnit ntre aceste
dou popoare un lung ir de rzboaie i tratate. De acum Egiptul a devenit o societate antic
multilateral, fapt reprezentat de expresia artistic mult diversificat. Din pcate istoria nu se putea opri
n loc, iar fiul lui Ramses II, Merenptah face mari eforturi n pstrarea prestigiului egiptean. Faraonii
acestei dinastii sunt: Ramses I, Seti I, Ramses II, Merenptah, Amenmessu, Seti II, Saptah, Tausret.
Dinastia a XX-a 1196 - 1070 .e.n. Faraonul Setnakht a domnit foarte puin timp, dar a restaurat
disciplina, dup o perioad lung de haos. Fiul su, Ramses III a fost ultimul mare faraon. El are bucuria
de a reda Egiptului clipele de glorie, prin nfrngerea Oamenilor Mrii care a distrus total Imperiul Hitit
i au distrus totul n calea lor spre sud. Dupa Ramses III Egiptul a nceput s sufere un declin economic.
Au urmat la tron o mulime de regi care s-au autointitulat Ramses, datorit renumelui i cunotinelor de
care s-a bucurat acesta. Faraonii acestei dinastii sunt: Setnakht, Ramses III, Ramses IV, Ramses V,
Ramses VI, Ramses VII, Ramses VIII, Ramses IX, Ramses X, Ramses XI.
Regatul Nou aduce Egiptului ultimile sclipiri de glorie. Faraonii se rzboiesc fr ncetare n Asia dar,
n acelai timp, ei nal temple splendide n cinstea zeilor i edific morminte mree pentru rmiele
lor pmnteti. Urmeaz decadena, ocupaia strin, apoi uitarea. Aceast perioad istoric ofer prilejul
de a prezenta noi faete ale civilizaiei egiptene: rzboiul i armata, succesiunile faraonice, o religie
eretic, pe ct de limitat pe att de strlucitoare, construirea templelor si relatarea fcuta de diferite
cronici ale vremii.
Arta Regatului Nou

Departe de a suscita o rennoire artistic, aa cum a nsemnat Regatul de Mijloc la sfritul primei
perioade intermediare, Regatul Nou urmeaz, n succesiune logic, Regatului de Mijloc, n domeniul
artistic. Dar el izbucnete triumftor i, dupa expresia lui Pierre de Bourguet, face s ptrund lumina
lui vie i strlucitoare peste tot." Digresiunea amarnian, compus din realism brutal, pentru arta
statuar, i dintr-o arhitectur mai sobr, pentru temple, nu va reui sa frneze acest entuziasm care va
cuprinde ntreaga ar, pn la hotarele cu Nubia.
Cele mai numeroase vestigii arhitecturale ale artei egiptene pe care le admirm n ziua de azi provin
din Regatul Nou. Egiptul antic pe care-l descoper turitii n valea Nilului este (cu excepia Marilor
Piramide) Egiptul Regatului Nou.
Templele de la Karnak, Luxor, Deir el-Bahari, Abu-Simbel sau admirabilele realizri ale necropolei
tebane sunt exemplele sale edificatoare. Aici se atinge o nentrecuta culme a artei arhitecturale egiptene,
care se definete i prin gigantism, dac lum ca exemplu realizrile colosale ale lui Ramses al ll-lea.
Arta statuar, care a sintetizat diferitele coli ale Regatului de Mijloc, i adaug elemente noi, cum sunt
cele importate din Asia, caracterizate prin moliciune i suplee, nlturnd rigiditatea sever. Artitii
depesc reprezentarea naturalist i se strduiesc s redea o anumit realitate interioar a subiectului,
ceea ce constituie i explic farmecul i elegana unor statui. Frumuseea nlocuiete adevrul, vigoarea
i fora cedeaz locul farmecului i seduciei plastice, n acest gen, una din capodoperele de la nceputul
Regatului Nou este admirabila statuie a marelui Tutmosis al lll-lea. mergnd pe cele nou arcuri".
Ar fi attea lucruri de spus despre arhitectur i sculptur nct am fi tentai s neglijm celelalte arte.
Si, cu toate acestea, am putea discuta la infinit despre bijuterii, mobilier funerar, diferite obiecte de uz
casnic, bronzuri, ceramic. Si s-ar cuveni s acordam un loc deosebit picturii, pentru care Regatul Nou a
fost epoca de aur, iar artitii si se numr printre cei mai de seam, din toate timpurile.
A treia perioad intermediar
Situat ntre 1070 - 712 .e.n. n a treia perioad intermediar, s-a nregistrat o fragmentare a Egiptului
i intervenia libanezilor i a etiopienilor.
Dinastia a XXI-a 1070 - 945 .e.n. Declinul Egiptului a nceput s se manifeste nc de la nceputul
dinastiei a XXI-a ntemeiate de Smendes. Acesta a transferat capitala de la Per-Ramses la Tanis, ntr-o
tentativ extrem de a srbatori controlul asupra rii i de a menine contractele cu strintatea. Toate
acestea s-au ntmplat chiar dac influena politic a Egiptului asupra teritoriilor vecine era demult

pierdut. Peste autoritatea faraonilor aflai la putere n Delt s-a suprapus cea a teocraiei sacerdotale
tebane. n Egiptul de Sus, n tot acest timp a intrat n joc noua for a generalilor libieni, al cror suveran
Tanit Osorkon a fost primul reprezentant.
Dinastia a XXII-a i a XXIII-a 945 - 712 .e.n. Urcarea pe tron a suveranilor de origine libian a fost
considerat de dinastia a XXII-a, numit i cea libian, avnd capitala la Bubastis, n Delt. nc de la
primul suveran al acestui neam, Sesonk I, s-a exercitat o duelitate a puterii n Egipt ntre Bubastis i
Teba, fapt care a determinat un dezechilibru. Aceasta autoritate s-a deteriorat dup aproape un secol,
cnd, ncepnd cu Sesonk al II-lea, Egiptul s-a fragmentat n trei state independente: unul corespunznd
dinastiei a XXII-a, cu capitala la Bubastis; al doilea aparinnd dinastiei a XXIII-a, cu capitala la Tanis,
iar al treilea era condus n mod independent de marii sacerdoi a lui Amon.
Dinastia a XXV-a (Nubia i Teba) 770 - 712 .e.n. Independena statului teban a ajuns la sfrsit cnd
suveranul dinastiei a XXIII-a, Osorkon al III-lea, a numit-o pe fiica sa divina adoratoare a lui Amon,
ncredinndu-i controlul direct asupra Tebei. Totui, aceasta situatie a durat puin, care, n cele din urm,
frmieaz Egiptul nainte de a fi parial cucerit de catre un suveran nubian.
Perioada trzie
Dinastia a XXV-a (Nubia i tot Egiptul) 712 - 664 .e.n. n adevr, nubienii, care se desprinseser, de
cteva secole, de imperiul egiptean, ntemeiaser la Napata un regat independent, puternic influentat de
cultura egipteana, fiind credincioi ai cultului lui Amon. n 712 .e.n., Pianki a fost ales rege al acestui
ora, actualul Karina, aezat n centrul Sudanului, n aval de a patra cataract a Nilului. Pianki cucereste
Egiptul i fondeaz dinastia a XXV-a.
Armatele asiriene ale regelui As-sarhaddon strbat Sinai i atac Egiptul. Este un adevrat dezastru, n
mai puin de dou sptmni ele ajung la Memphis, asediaz oraul i l cuceresc curnd. Armatele
egiptene sunt nfrnte, una cte una. Guvernul asirian stpnete delta, iar monarhii din sud i pltesc
tribut.
Taharqua, faraonul nubian, recucerete Memfis n 669 .e.n. Nu este dect un rgaz, n 666 .e.n.,
Asurbanipal, fiul lui Assarhaddon, trimite n Egipt fore considerabile. Memphis i Teba sunt ocupate;
apoi asirienii prsesc Egiptul, lsnd, ns, cteva trupe de ocupaie.
Tanutamon, succesorul lui Taharqua, restabilete ntr-o oarecare msur, dreptul su de a-i exercita
autoritatea asupra deltei: dar veleitile sale de recucerire primesc o replica cumplit din partea

asirienilor, n 664 .e.n. ara este distrus. Teba, cel mai mare i mai frumos ora al Egiptului, este
naruit. Masacrele sunt ngrozitoare i secole de-a rndul rmn ntiprite att n mintea egiptenilor, ct i
a altor popoare orientale. Dinastia nubian nu se reface dup aceast nfrngere, iar Tanutamon este
constrns s se napoieze la Napata, unde succesorii si vor menine, multe secole de-a rndul, un regat
independent. Cu toat civilizaia sa egiptean, care, de altfel, se va africaniza treptat, acest Sudan nubian
a parasit Egiptul definitiv.
Dinastia a XXVI-a (Sais) 664 - 525 .e.n. Prin al Saisului, ora al deltei, Psammetic l (663-609),
alung asirienii din Egipt i ntemeiaz dinastia a XXVI-a. Egiptul cunoate atunci o epoc de renoire;
civilizaia sa va strluci pentru ultima oar pe pmnt asiatic sau nubian...mic rgaz ngduit naintea
cderii definitive.
ncercnd s-i regseasc unitatea cultural: Egiptul se ntoarce ctre trecutul su glorios, cel al
monarhilor absolui din Regatul Vechi. Cultul divinitilor asiatice, care se impusese treptat, este prsit.
Se revine la puritatea originar a teologiei egiptene. Sunt readuse la lumin i cinstite Textele
Piramidelor, se copiaz, cu fidelitate glacial, statuile ale cror trsturi erau deja rigide, din Regatul
Vechi; basoreliefurile caut s se inspire din cele care mpodobesc anticele mastabale.
Arta sait, ultima licrire a artei egiptene, nu va regsi fora i vigoarea vremurilor strvechi. Arhaismul
sait nu este dect o renatere artificiala; geniul civilizaiei egiptene a apus definitiv, mistuindu-se n
decaden.
Dinastia a XXVII-a (Persan) 525 - 404 .e.n. Egiptul ntreg este invadat, pn la graniele cu Nubia;
ncepe dinastia a XXVII-a, cuprinznd faraonii de obrie persan: Cambize (525-522), care moare
nebun, n Siria: Darius l (522-485), care reorganizeaz Egiptul dup propriile sale legi ancestrale i este
nvins de greci la Maraton; Xerxes (485-464) care trebuie s stpneasc o rscoal egiptean, ivit la
sfritul domniei tatalui sau: Artaxerxes l (464-424), care trebuie s trimita 300000 oameni n Egipt
pentru a pune capt unei rebeliuni importante, i Darius II (424-404), care pierde Egiptul.
Dinastia a XXVIII-a 404 - 399 n 404, dup un lung rzboi de neatrnare, dus de Amyrtee (404-398),
conductorul partidului national, acesta devine rege i fondeaz dinastia a XXVIII-a a Egiptului. Cele
dou dinastii urmtoare, chiar dac domnesc asupra ntregului Egipt, nu pot nltura necazurile pe care
le ndura un popor de attea secole: decadena civilizaiei, autoritatea marilor dregtori locali, certurile
dinastice necontenite, importana crescnd a mercenarilor strini (mai ales greci), ameninarea
prezentat de mpriile asiatice.

Dinastia a XXIX-a 399 - 380 .e.n. Cinci regi aparin dinastiei a XXIX-a: Neferites l, Mutis,
Psammutis, Achoris si Neferites II.
Dinastia a XXX-a 380-343 .e.n. Este reprezentat de trei regi: Nectanebo l, Teos si Nectanebo II.
Nectanebo II are de nfruntat opoziia celor credincioi dinastiei a XXIX-a.
A doua perioad Persan 343 - 332 .e.n. n Persia, Artaxerxes III (358-338) decide s recucereasc
Egiptul. El eueaz prima dat, n 351 .e.n. Dar, n 343-342 .e.n., iarna, el ntrunete o armat
formidabil, de 300000 oameni, sprijinit i de o flot de 300 corbii. Atacat pe mare i pe uscat,
Egiptul este repede nvins. Nectanebo II se refugiaz n Egiptul de Sus, care este cucerit definitiv de
peri, n 341. Trei suverani peri vor stpni succesiv valea Nilului: Artaxerxes III, apoi Arses (338-335)
i Darius III (335-330).
Perioada Greco-Roman
Dinastia macedonean 332 - 304 .e.n. n 332 .e.n., Alexandru cel Mare, dup ce l-a nvins pe Darius
III la Issos, elibereaz" ara. n noiembrie 332 .e.n. ptrunde n Egipt unde nu ntlnete rezisten. A
reuit prin ofrande aduse lui Amon s se declare fiu al zeului ceea ce-i ddea dreptul de a moteni tronul
Egiptului. El a mai ntemeiat n Egipt i un ora pe care l-a numit Alexandria (332/331 .e.n.) aici
construindu-se mai trziu una dintre cele 7 minuni ale lumii antice, farul din Alexandria. Farul din
Alexandria se ridica nalt deasupra insulei, n port. Focul din vrful su ardea zi i noapte, ghidnd
navele pierdute n valurile furtunilor. n fiecare zi, crue trase de cai crau tone de lemn nuntrul
turnului pentru a menine focul aprins.Alexandru a ntrerupt consolidarea imperiului n 3 iunie 323 .e.n.
datorit sntii sale avnd s se sting din via la 13 iunie 323 .e.n. la vrsta de numai 33 de ani,
murind fr a-i desemna un succesor.
Dinastia ptolemeic 304 - 30 .e.n. Ptolemeu I Soter, unul dintre cei mai strlucii generali ai lui
Alexandru, devine satrap (guvernator) al Egiptului punnd bazele celui mai puternic stat militarbirocratic al lumii elenistice. Adopt titlul de rege ntemeind dinastia ptolemeic/lagid - Egiptul Lagid
care cuprindea Egiptul pn la prima cataract i Cyrenaica.
274 .e.n. ncepe conflictul de 150 de ani cu Regatul Seleucid pentru posesiunile din sudul Siriei.
116 .e.n. Egiptul Lagid este mprit n 3 state.
74 .e.n. Cyrenaica devine provincie roman.

48-47 .e.n. Rzboiul Alexandrin, disputa dinastic dintre Cleopatra VII i fratele ei Ptolemeu XIII.
Caesar ntervine i o instaleaz pe tronul Egiptului pe Cleopatra.
47-30 .e.n. Domnia Cleopatrei care ncearc, cu ajutorul lui Caesar i ulterior al lui Marcus Antonius,
s restabileasc vechile granie ale REgiptului Lagid.
30 .e.n. Capitularea Alexandriei i sinuciderea Cleopatrei i a lui Marc Antonius. Egiptul, ultimul stat
elenistic este cucerit de Octavianus i transformat n provincie roman.
mpraii romani 30 .e.n. - 395 e.n. Dup cucerirea de ctre Octavianus, egiptul devine o provincie
roman administrat direct de un prefect al mpratului. Pentru urmtorii 600 de ani, Egiptul a fost coul
de pine al Romei, aducnd imperiului transporturi constante de fin. mpraii luau de asemenea aur i
argint din minele Egiptului. Dar pe de alt parte, Egiptul a "cucerit" Roma. Romanii mndri,
impresionai de monumentele, oamenii i cultura antic a Nilului, au imitat multe tradiii egiptene chiar
i n moarte. Integrarea Egiptului n Imperiul roman duce la o influen cultural asupra culturii romane.
Astfel la Roma, se dezvolta cultul lui Osiris i Isis.Romanii bogai din Egipt i conservau trupurile,
dup moarte, n mumii. Artitii pictau portretul persoanei decedate i l ataau sicriului, la fel ca mtile
din Egiptul Antic.

Cultura Egiptului Antic


Civilizaia Egiptului antic a zmislit o cultur spiritual scnteietoare pe care o admirau grecii vechi
i n faa creia se minunau romanii care veneau n vremea lor, precum fac astzi multimile de turiti s
contemple templele, piramidele sau obeliscurile naltate de faraoni i de supuii lor.
Lumea Egiptului antic este att de diferit, att de aparte
de toate celelalte din Europa i din Orient, nct las o
amintire de neuitat prin intensitatea strlucitoare a imaginilor.
Egiptul a fost ara Aurului n antichitate, iar aurul, esena
divinului i a nemuririi. n aurul sclipitor radiaz imaginile
zeilor, iar aurul nvelea mumiile faraonilor divini. Credina n
fora magic, zeificatoare a aurului i-a determinat pe egipteni
s dea morilor lor comori incomensurabile care s-i nsoeasc n mormnt. Aurul, imaginea simbol a
astrului Soare care lumineaz venic este identificat cu faraonul, care se ridic deasupra tuturor fiinelor
pmntene i i conferea divinitate, strlucire i putere n via i dup moarte.Ca fiu al regelui soare,
faraonului i se cuvenea aurul drept materie a corpului. Aici nu este vorba despre divinizarea blasfemic,
ori despre "vielul de aur", n jurul cruia se danseaz. Aurul, dintotdeauna, a fost considerat de vechii
egipteni un simbol solar i ntruchipare a perfeciunii, regalitii i divinitii, norocului, bogiei,
fericirii.

Egiptenii sunt singurul popor din lume a caror credina n puterea magic a aurului s-a concretizat n
lumea material. Numai astfel putem nelege pe deplin importana aurului sub forma podoabelor care
erau nmormantate odata cu ei: aurul nu era doar un metal sfnt, dar avea i menirea s mpodobeasc i
s umple cu fora magic. nzestrarea mormntului cu aurul strlucitor al sarcofagului, mobilierului i al
podoabelor garanta nemurirea, deoarece erau din materia soarelui.
Nu numai aurul avea rol magic. Att pictura ct i sculptura trebuiau s nfieze fiinte care s prind
via n mod magic.
nc din epoca predinastic, egiptenii se pricepeau s redea natura prin desene pline de culoare , dar ca
s ne dm seama de gradul de perfeciune la care au ajuns artitii lor, trebuie s privim scenele pictate
care acoper n intregime pereii mormintelor. Pentru a putea ntelege aa cum trebuie pictura egiptean
trebuie s lasam la o parte normele care ii au originea n arta clasic greac, pe care le avem n minte
ori de cate ori judecm o art care nu se ncadreaz n acele concepii. Pictura egiptean ii avea
propriile ei norme, fixate nca de la nceputul Regatului Vechi, determinate de considerente cu caracter
religios, social i estetic.
Arta egiptean avea caracter religios i personajele de pe pereii mormintelor nu erau doar de decor, ci
trebuiau s nfieze fiine care s prind via n mod magic, pentru a sluji ka-ul (sufletul) defunctului.
Exist o convenie de ordin social care cerea ca persoanele s fie reprezentate la dimensiuni
proportionale cu rangul pe care l aveau. Oamenii erau vzuti n general din profil, daca erau ntori spre
dreapta nu puteau s paeasc dect cu piciorul i mna stng n fa, din motive de estetic. Arta era
subordonat protocolului de la curte, operele fiind create spre a-i slvi pe zei, pe rege i pe curteni.
Pereii templelor erau pictai cu tablouri adecvate fiecrei poriuni. Adesea aveau spai n ei
basoreliefuri acoperite cu un strat subire de gips peste care se picta. n slile hipostile, templul povestea
n pictur viaa zeului i miturile legate de existena sa terestr. Zeul este pictat pe pereii templului n
toate manifestrile sale, fie c este aezat pe un jilt, fie c este pictat n procesiune, fie anun hotrrile
sale prin gesturi. n partea secret a templului, picturile redau ritualul zilnic care desteapta dimineaa
statuia zeului adormit n Sfnta Sfintelor . Faraonul este zugrvit pretutindeni, cci este un zeu
indispensabil celebrrii cultului, el "dialognd" direct cu zeii, spre deosebire de ceilali muritori care
comunic cu divinitaile doar prin intermediul faraonului zeu.

Dac pictura din temple este sacral, exist i o pictur popular, care s-a
desctuat de canoanele rigide ale picturii sacrale. O astfel de pictur, eliberata
de regulile rigide impuse de canoanele religioase, este aceea din timpul
faraonului Akhnaton (Amenophis al IV-lea), epoca numit "Tell El-Amarna",
dup numele localitii unde se afl noua capital, Akhetaton "Orizontul lui
Aton".
n mastabale, pe zidurile templelor sau n mormintele Imperiului Vechi, este
dificil s distingem net sculptura de pictura, pentru c basoreliefurile ce decorau
zidurile, acoperite cu un strat foarte subire de gips, erau pictate n culori
tempera. Tot astfel, statuile zeilor sau ale defuncilor din Serdab (camera zidit a mormantului) erau
pictate dup acoperirea cu un strat fin aternut de ipsos, pentru ca vopselele s aib un suport sigur.
naintea lucrrii unui relief pe pereii unui templu sau mormnt hipogen de ctre sculptori, desenatorii
figurau desenul scenei de reprezentat n relief, la fel cum tot desenatorii marcau pe un bloc de piatr
sculptorului, prile ce trebuiau cioplite.
Sculptura era dominat i ea, ca i pictura, de legi hieratice. De-a lungul istoriei sale, n Egipt s-au
creat zeci de mii de statui de piatr, lemn, bronz, aram, aur, pmnt ars, faian, dar toate tindeau s fie
ct mai trainice, mai durabile, s strbat peste veacuri.
Printre statuile relevante se numr Coloii lui
Memnon , statui imense, fiecare tiat ntr-un singur
bloc de gresie i msoar, fr soclu, mai mult de 15
metri nalime i statuile colosale a lui Ramses al IIlea de la Abu-Simbel.
Aceti coloi reprezint sculpturi ntru totul
asemntoare cu chipul faraonului. Statuile de mari
dimensiuni din epocile de glorie ale Egiptului se
remarc prin realism, sau mai exact prin simul
realitii i al vieii.
n esen, sculptura egiptean era o arta utilitar, cu caracter religios i funerar. n morminte era
aezat statuia funerara a defunctului, care, ca i statuile zeilor, era supus ritualului de deschidere a
gurii pentru a dobndi calitatea de suport al vieii. n mormnt se mai puneau o mulime de statuete, care

prindeau via pentru a sluji defunctului. n sanctuare se afla chipul unuia sau mai multor zei, dar n
curile templelor, unde avea acces mulimea se aflau statui ale faraonilor.
Statuile suveranilor din regatul vechi se caracterizeaz prin mreie si solemnitate, simul realitii
mbinndu-se cu idealizarea.
Incontestabil arta egiptean este mai presus de orice art sacral, de aceea ezoterismul ei se dezleag
prin cunoaterea miturilor i a nenumaratelor ritualuri magice, a vrjilor n general i a impactului
exercitat de acestea asupra vieii de toate zilele a egiptenilor. Arta egiptean era magic i mitic i n
aceasta este esenta ei, cci arta egiptean trebuie nu admirat pentru frumuseea ei, ci interpretat n
sensul n care Spinoza spunea: "Non ridere, nec flere, neque mirari sed intelligere" ("S nu rzi, s nu
plngi nici s nu admiri ci s nelegi").
ntr-adevr, orice oper de art egiptean trebuie decriptat, adic trebuie degajat sensul, nelesul ei
magic i mitic pentru care a fost creat.

Religia Egiptean
Nici un popor nu a fost att de preocupat de moarte ca vechii egipteni, ncepnd cu preistoria i
sfrind cu Epoca trzie, mormintele i monumentele funerare au jalonat istoria i pmntul Egiptului.
Att pe mormintele simple din epoca predinastic ct i pe monumentele funerare splendide din Valea
Regilor, cu impresionantele Mari Piramide, sunt spate date importante care ne dezvluie aspecte din
civilizaia egiptean antic: din arta i credinele sale. Egipteanul considera viaa ca un moment trector
pe pmnt, o etap premergtoare adevratei viei. Tot ritualul funerar (mumificare, monumente funerare
i texte) nu avea dect un el: deschiderea porilor mpriei morilor, prin pregtirea trupului i a
sufletului pentru cea din urm ntlnire. Religia Egiptului antic nu este o religie universal, o Buna
Vestirea oferind lumii ntregi Mntuirea sau Adevrul. Este o religie strict naional, legat mai mult de
pmntul su dect de poporu. Egiptul este centrul Pmntului, reflectare a lumii cereti n lumea
pmntean. Egipteanul este, n consecin, singurul om demn de acest nume, singurul care cunoate
zeii".
Cei mai religioi dintre oameni, cum i considera Herodot pe egipteni, au despre moarte o concepie
foarte diferit de a noastr. Pentru ei exist 2 tipuri de moarte: una biologica de care nu scap nimeni,

chiar dac ea poate fi urmat de un ciclu nesfrit de nateri, mori, renateri-i alta venic, aceasta din
urm fiind cea mai detemut, cci ea nseamn nimicirea total,
rentoarcerea la nefiina dinaintea facerii lumii. De aceea
ritualurile lor, funerare, mumificarea, construirea unor
morminte grandioase (piramidele), dar mai ales grija lor
permanent de al nzestra pe cel mort cu toate acele formule
magice cu ajutorul crora sa poat strbate trmul morilor,
pentru a ajunge din nou la lumin, la viata.
Primele mari texte funerare apar gravate n mormintele Regilor din Imperiul Vechi, n camera n care
era depus mumia faraonului sau pe culoarele piramidelor. Cele dinti scrieri au fost descoperite de
marele egiptolog A.Mariette n piramida lui Unas sau Onnos(2350 .Hr.-2321 .Hr.), ultimul rege din
dinastia aV-a. Dar ele sunt cu mult mai vechi, ca dovad multiplele straturi de compunere si nivelurile
unor limbi diferite. Folosite multa vreme oral, ele vor ncepe de acum nainte sa fie consemnate, fixate
prin scris, pentru a li se perpetua eficacitatea. Concret, textele piramidelor sunt nite compilaii de
diverse formule magice(descntece), dispuse pe pereii diferitelor ncperi ale apartamentului funerar,
aranjate n funcie de valoarea lor simbolic.
Ele corespund unor liturghii ce se efectuau n timpul mumificrii regelui sau cu ocazia funeraliilor.
Multe dintre aceste descntece , mai ales formulele de protecie i cele pentru ofrande, sunt gravate
lng sarcofag, pentru ca defunctul s fie ferit de pericole si s-i poat recpta forele in noua lume.
Formulele referitoare la suirea la cer figureaz pe culoarul prin care
se atinge vestibul si care ducespre intrare. In epoca, sperana
dobndirii unei noi viei in lumea de apoi era comuna tuturor
egiptenilor, dar oamenii de rnd nu puteau spera la o supravieuire ca
aceea primilor faraoni, adic cea solara. n toate epocile, dar mai cu
seama n Imperiul Vechi, suveranul se bucura de un statut aparte:
fiind regele-zeu ntrupat, numai el putea mijloci ntre lumea
oamenilor si a zeilor. Ascensiunea sa prin piramida, contopirea cu
astrul i renaterea o dat cu acesta constituiau un privilegiu regal, iar textele piramidelor garanteaz
acest lucru.

Dar oricare ar fi fost modul de divinizare a faraonului rposat, el va cltori cu barca lui Ra, ctre
ara de apusara vieii.Indiferent cu care dintre zei se identific(Osiris sau Ra),renaterea faraonului
dup moarte este dat drept sigur. Rezervate iniial faraonului, textele vor fi acaparate n curnd de
ctre soiile acestora, de reginele de la nceputul dinastiei aVI-a(2321 .Hr.-2140 .Hr.).n cursul anului
2000, n mormntul soiei lui Pepi I, Ankhesenpepi II, egiptologii francezi au descoperit hieroglife sacre
de aceeai factur, ngrijit gravate i pictate n verde- cu culoarea resureciei. n perioada Imperiului de
Mijloc(2022 .Hr.-1650 .Hr.), cnd Egiptul se fragmenteaz n mai multe regate conduse de principi
locali, n aparatul funerar intervine o schimbare major: textele nu mai sunt fixate pe pereii
mormntului, ci pe aceia ai sarcofagiilor.
Cartea Morilor
Aprut la sfritul dinastiei aXVII-a, Cartea Morilor este efectiv o culegere de formule(reete)
magice(sau descntece) destinate s-i permit mortului s nfrunte absolut toate primejdiile lumii de
dincolo. Este o compoziie foarte eterogen, cu formule motenite din Textele piramidelor i din cele
ale sarcofagelor, cu mprumuturi din diverse epoci. De cele mai
multe ori aceste
formule, nscrise pe acelai papirus nu au nici o legtur una cu
alta: imnuri adresate zeului solar stau alturi de texte nsoite
de glose, de pasaje(fiindc nu se poate vorbi despre capitole,
dei unii egiptologii se exprim astfel) n care mortul se
identific cu un animal care l va ajuta s treac de probele la
care va fi supus.
Unii dintre mori pleac la drum cu 15-20 de astfel de formule, alii nu dispun dect de una sau dou.
La origine cartea este o compilaie care strnge laolalt, ntr-un numr i ntr-o ordine fluctuant, texte
independente. S-a discutat i nc se mai discut despre caracterul esoteric, unii specialiti descoperindui chiar valene iniiate, justificate ntro civilizaie att de preocupat de moarte, aa cum este cea
egiptean.
"..Eu sunt ziua de Azi
Eu sunt ziua de Ieri

Eu sunt ziua de Mine.


Cu ajutorul numeroaselor mele Nateri
Eu rmn Tnr i Vnjos
Eu sunt Sufletul divin i misterios
Care, odinioar, a creat zeii
i a crui esen tinuit hrnete
Divinitile din Duat, Amentis\ Cer."
Cltoria omului dup moarte ncepe cu aceast desprindere a sufletului, care se ndreapt spre
lumina zilei. Primele capitole dinCartea mortilor (capitolele I-XVI) se refer la acest drum ctre
necropol, la aceast ptrundere a mumiilor cu sufletul luminat" n lumea cealalt.
Textele erau recitate de preoi cu ocazia funeraliilor, de-a lungul drumului, de la Nil la mormnt.
"..Ascultai cu atenie cuvintele magice,
Scandate de cei care nsoesc sicriul meu
Pe drumul ctre locuina lui tainic."
Sufletul mortului se ndreapta spre Soare, devine nsui Soarele i declar cu trufie:
Voi toi, ascultai, spre tiin!
n adevr eu sunt cel ce este Ra!
Ra, n schimb, m reprezint pe mine!"
Defunctul i d seama foarte curnd ca pe mpria morii sunt rspndite multe piedici i are
nevoie de tot sprijinul lui Ra pentru a le nvinge:
"..O Ra! F ca aceste drumuri strbtute de razele tale s-mi fie odihnitoare i plcute!"
Cu ajutorul lui Ra, defunctul va reui s-i nving dumanii, forele tenebrelor care aveau
misiunea de a opri soarele s rsar i mpotriva crora Ra trebuia s lupte n fiecare dimineaa pentru a
se ivi i a lumina pmntul:
O Prin al zeilor Etisef.
Auzi cum url demonii chelboi
n clipa n care braul (lui Osiris) este neclintit?
Vei spune:..Vino! Treci peste Genune!
Privete! n faa ta.
Neputincios, este Rpus, Dumanul tu!

Coapsele-i sunt prinse de gt:


Spatele i este legat fedele odata cu capul su...
Dupa izbnda, rposatului i este ngduit s foreze Porile Lumii de dincolo" i s soseasc acolo
ca un nvingtor:
Te salut, o mpraie a Tcerii,
i Misterele pe care le cuprinzi!
Tu, care ai creat formele vieii
Asemenea zeului Kepra nsui.
Las-m s contemplu Discul lui Ra!"
nvingndu-i ultimii dumani, rposatul va putea, n Lumea de Dincolo, s contemple n pace
rmiele sale nensufleite" de pe pmnt. Acum, n plin lumin a zilei, el exclam: n prezena lui
Osiris, devin stpnul vietii!", nainte de a intona un imn, spre fala sa:
"..l contemplu pe Ra la apusul lui:
Cnd se ivete n zori.
M contopesc cu Sufletul su dttor de via...
Curate sunt minile mele cnd l slvesc.
Dac ar putea Pstra toate prile
Fiinei mele ntreaga lor coeziune
De nu ar fi mprstiate!
lat c eu zbor asemenea unei psri
i cobor pe Pmnt...
Pe msur ce naintez, trebuie s urmez
Linia faptelor mele anterioare
Caci eu sunt un vlstar al Zilei de Ieri".
O Nou Natere
Aprnd n lumina strlucitoare a lui Ra, identificat cu zeul, nvingtor al dumanilor si, rposatul
primete o nou natere i el strig de trei ori: M-am nscut acum". El este Ra i trupul su este trupul
celorlali zei.
n capitolul XLII din Cartea Morilor rposatul nir, ntr-o lung litanie, noile sale nsuiri:

"..Prul meu este Nun:


Faa mea este Ra;
Ochii mei sunt Hathor:
Buzele mele sunt Anubis;
Molarii mei sunt Isis;
Gtul meu este Neith;
Spatele meu este Seth;
Falusul meu este Osiris;
ira spinrii i pntecul meu sunt Sekhmet:
Fesele mele sunt ochiul lui Horus:
Coapsele mele i pulpele mele sunt Nut;
Picioarele mele sunt Ptah".
Urechile sale, nasul su, dinii si, braele sale, carnea sa, pieptul su, degetele sale de la picioare,
sunt cele ale altor zei; atunci cnd rposatul afirm: Prul meu este Nun" el vrea s spun c de acum
nainte el stpnete prul lui Nun, cu toate nsuirile lui magice.
nzestrat cu un nou trup, cuprins de zei, rposatul poate exclama:
Nimeni nu-poate s-mi opreasc braul, nici s pun stpnire pe minile mele!" El este proclamat
zeu al Devenirii"; noua sa locuin este ochiul divin al lui Horus" i oul cosmic"; O strlucire a
luminii" eman din ntreaga sa fiin.
Judecata
Rposatul va afla acum Judecata pe care o face Maat.
O Maat! lat-m ajuns n faa ta.
Las-m s contemplu strlucitoarea ta frumusee!"
nainte de a ptrunde n sanctuarul lui Maat i de a intra n dubla ncpere de Adevar-Dreptate n
care se va svri cntrirea sufletului, defunctul povestete zeilor lungile sale cltorii:
Am ajuns pna la limita extrem a Cerului:
(...) Am adus ofrande de tmie:
(...) Am sosit la Elephantina:
(...) Am rsturnat Barca ncrcat cu dumanii mei:
(...) Am atins templul lui Anubis:
(...) Am ptruns n templul lui Osiris:

(...) Am fost ascuns i ngropat:


(...) Am strbtut inuturi sterpe unde nu crete nimic:
(...) Am nvat cuvintele dttoare de puteri ale Iniiailor."
Rposatul st acum n picioare, aproape de balan; el privete de o parte inima sa, ntr-un taler, i
de alta, Maat, sau pana, simbolul su. Horus i Osiris sunt de fa; Anubis este nsrcinat cu cntrirea,
Thot este grefierul.
Defunctul proclam nevinovia sa, n faa luj Osiris i a tuturor zeilor, ntr-o spovedanie negativ
rezumat n termenii urmtori:
"..Nu am provocat oamenilor vreo suferin
Nu am folosit violena mpotriva familiei mele.
Nu am nlocuit dreptatea cu Nedreptate.
Nu m-am mprietenit cu cei ri.
Nu am fptuit crime.
Nu am pus oameni s munceasc pentru mine istovincindu-se
Nu am uneltit mnat de ambiie.
Nu mi-am chinuit servitorii.
Nu am hulit zeii.
Nu l-am lipsit pe cel srman de cele trebuincioase.
Nu am svrit fapte de care zeii au oroare..."
Acum, nainte de a strbate ncperea, rposatul trebuie s rspund ntrebrilor referitoare la
elementele de arhitectur ale acestei ncperi. Astfel, Paznicul Canaturilor Usii" l ntreab:
.. Nu te voi lsa s intri n ncpere n afara cazului n care mi vei spune Numele meu ascuns.
iar defunctul rspunde:
.. Cot-al-zeului-Shu-protector al lui Osiris este Numele tu".
Acesta trebuie s mai rspund si ntrebrilor portarului, apoi ntrebrii pe care i-o adreseaz Thot
nainte de a fi prezentat divinitii":
.. Care este numele divinitii. Aprate de un Cer de foc nconjurate de un Zid de zeie-serpi. Care se
odihnete la suprafaa Apelor curgtoare? Cine este?
.. EsteOsiris!
.. Treci Pragul!"
De acum nainte defunctul este ntrupat n Osiris, n vecii vecilor.

De-abia n epoca sait(700 .Hr.), n timpul dinastiei aXXVI-a, egiptenii introduc n aceast carte o
ordine canonic i, respectiv, nite capitole numerotate n aceast ordine. Traducnd aceast versiune
tardiv, savantul Lepsius este i primul specialist care o numete astfel ( Cartea Morilor),cci vechi
egipteni, atunci cnd vorbeau despre ea, o numeau ,, formule pentru ieirea la lumin. Unul dintre cele
mai importante capitole ale acestei culegeri este
faimosul capitol 125, cel care se refer la cntrirea
sufletului (inimii).
Este momentul n care rposatul se prezint n faa
celor 42 de judectori un tribunal prezidat de Osiris,
care vor decide dac merit sau nu s fie primit n
lumea zeilor. Fiecruia dintre judectori, penitentul i
spune c n-a comis o anume greeal. E ceea ce se cheam o ,,spovedanie negativ. Apoi, inima este
pus n balan, ceea ce nu nseamn c verdictul vreodat altfel dect favorabil, iar defunctul e acceptat
n mpria lui Osiris. Mentalitii egiptene i este strin ideea de pcat, aa c supravieuirea nu
depindea att de un comportament moral, de o bun purtare, ci de tiina(magia) de a-i fermeca pe
judectori inclusiv pe zeul Thot ichiar balana!
Prin urmare, ceea ce hotra soarta defunctului era tiina sa magic, nu morala, aa cum o nelegem
noi astzi.

Zeii
Aken
Paznicul brcii din Lumea de Dincolo. Este destul de amuzant faptul c el trebuie s fie trezit din
somn de ctre luntraul Mahaf ca s pregteasc barca pentru cltoria pe apele celeste.
Aker
Zeu-pmnt care stpnete i punctul de ntlnire al orizontului
de vest cu cel de est n Lumea de Dincolo. Simbolul lui Aker const n
partea din faa a doi lei, sau dou capete umane, aezate astfel nct
privesc n direcii opuse.
Amaunet
Zeia al crei nume nseamn "Cea Ascuns" i a crei umbr, printre zeii arhaici, este un
simbol al proteciei. Zeitate a templului din Karnak cel puin de la domnia lui Senusret I
(dinastia a XII-a), ea este cu precdere consoarta lui Amon, avnd totui un rol mai puin
profilic dect cealalt soie a lui, Mut.
Amenhotep-Fiul-lui-Hapu

Curtean care a fost scrib regal i "supraveghetor al tuturor lucrrilor regelui" n timpul domniei lui
Amenhotep III (dinastia a XVIII-a), zeificat n perioada ptolemeic datorit reputaiei sale de brbat
nelept.
Am-Heh
Zeu amenintor din Lumea de Dincolo, al crui nume nseamn "Devoratorul
Milioanelor". Locuina sa este un Lac de Foc. Ferocitatea lui este amplificat de chipul
su de cine de vntoare i de pofta lui pentru sacrificii.

Ammut
Zei a Lumii de Dincolo al crei nume, "Devoratoarea de Mori", red n mod
sugestiv rolul ei sinistru de distrugtoare a celor care au adus o via nemernic pe
pmnt.
Amon
Zeitate primordial i zeu suprem n panteonul egiptean.

Amon este

nfiat antropomorf, adeseori aezat pe tron ca un faraon.

Pielea sa este

colorat n albastru sugernd lapislazuliul, o piatr semi-

pretioas

important i foarte apreciat, considerat demn de un zeu.

Coroana lui

simbolizeaz un zeu al cerului, constnd ntr-un modiusavnd

deasupra dou

pene nalte. Fiecare pan este mprit vertical n dou seciuni

"dualismul"

iconografic reflect concepia egiptean despre lume a unor

elemente opuse

i n echilibru, de pild Cele Dou ri (Egiptul de Sus i

Egiptul de Jos).

Numele de Amon pare s fie legat de cuvntul care nseamn "a ascunde", i este sugestiv pentru
concepia egiptenilor asupra naturii zeului, pe care o interpreteaz ca "ascuns". Asfel, scriitorul grec
Plutarh, citndu-l pe preotul cronicar Manethon, afirm c numele Amon nseamn "ceea ce este ascuns"
sau "invizibil".
Anat

Zei rzboinic din Ugarit, pe coasta sirian, i atestat n Egipt de la sfritul Regatului de Mijloc.
Conductorii hicsoi par s-i fi promovat cultul, i n perioada ramesid Anat era o zei important n
Delt.
Andjety
Zeu n form antropomorf venerat iniial n centrul Deltei, n noma 9
din Egiptul de Jos. Andjety (care nseamn "Cel din Andjet" adic oraul
Busiris) a fost procurorul lui Osiris n centrul de cult Busiris. Iconografia
acestui zeu susine n mod convingtor faptul c el a fost strmoul lui
Osiris. Andjety ine n mn cele dou sceptre n form de "crj" i "bici",
nsemne care constituie simbolurile de suveranitate ale lui Osiris.
Anti
Zeu-oim de importan major n nomele 12 si 18 din Egiptul de Sus. Anti este reprezentat stnd n
picioare ntr-o barc n form de semi-lun, iar n Textele Sarcofagelor din Regatul de Mijloc este
descris ca supraveghind plutirea brcii henu a unei alte zeiti-soim, Sokar.
Anubis
Zeu-cine al cimitirelor i al imblsmrii. Cea mai rspndit
form a sa este aceea a unui cine de deert ghemuit, cu urechile
ciulite i coada jos, purtnd o zgard cu puteri magice, i "biciul" lui
Osiris la mijlocul trupului su. Cinele Anubis este probabil acalul
i n acest mod este menionat sub numele de sab n textele timpurii.
Dar i ali cini, de pild cel slbatic de culoare ruginie, pot fi
prototipul lui. ntr-un papirus egiptean numele lui Anubis este derivat din verbul "a putrezi", legndu-l
astfel de descompunerea leului. Lui Anubis i se atribuie diveri prini. Conform unei tradiii, el este
fiul lui Nephthys i a lui Ra. Scriitorul grec Plutarh o consider tot pe Nephthys mama sa, dar aceasta ca
urmare a adulterului ei cu Osiris, soul surorii ei Isis. Apoi buna Isis l adopt pe Anubis ca propriul ei
fiu. Aceasta este in mod clar o ncercare de a include zeitatea independent Anubis n panteonul osirian.
Anukis

Zei a cataractelor Nilului Inferior, al crei nume egiptean este Anket. Ea este nfiat ca o femeie
ce poart pe cap modius din care rsar pene de stru. Cultul ei poate fi gsit iniial n Regatul Vechi, n
Egiptul de Sus, n special la Elephantina , i Seheil (o insul aflat la sud de Assuan).
Apis
Zeu-taur, manifestare sau imagine concret a lui Ptah din Memphis. Apis
poate fi numit "Fiul lui Ptah" sau "Crainicul" su, i acioneaz ca un
intermediar pentru oameni, ca acetia s comunice cu zeul creator al Memphisului prin intermediul oracolelor. Statui de bronz votive i o descriere fcut de
istoricul Herodot pun n lumin calitile speciale care determin sacralitatea
acestui taur. Mama taurului, cunoscut sub numele de Isis, l concepe pe Apis
printr-un fulger. Posibilitatea de a fi martori ai misterului naterii lui Apis este
un privilegiu de care beneficiaz cei mori n Viaa de Apoi. Taurul Apis este negru, avnd doar o mic
pat alb triunghiular pe frunte. ntre coarnele sale poart simbolul discului solar i arpele uraeus.
Apophis
Zeu-arpe din Lumea de Dincolo ale crui
puteri letale sunt ndreptate mpotriva zeului-soare.
Etern i mereu ostil, Apophis simbolizeaz forele
primitive ale haosului. Uriaul trup a lui Apophis,
adeseori o concertin de inele, reprezint un fel de
vid sau "gaur neagr" ce i arunc pe cei pe care i
nghite n acea non-existen de care se temeau att
de mult egiptenii. Numele de Apophis a fost interpretat n perioada roman ca "Cel care a fost scuipat
afar" i a fost legat de saliva zeiei Neith.
Arensnuphis
Zeitate nubian antropomorf ce poart o coroan cu pene i apare n templele sudice n perioada
greco-roman, contemporan cu civilizaia meroitic dezvoltat n regiunea aflat ntre cataractele a
cincea i a asea ale Nilului. Forma egiptean a numelui su, Ari-hesnefer, nu d nici un indiciu referitor
la natura sa, ci doar c este o zeitate binevoitoare.

Ash
Zeu din Deertul de Vest (Sahara) care cuprindea i oazele fertile, din Tehenu sau Libia, atestat
pentru prima oar pe perei din Perioada Dinastica Timpurie. Dei teritoriul su este ceea ce egiptenii
antici numeau Tinutul Rou (Deshret), opus mlului fertil al inutului Negru (Kemet) care mrginea
Nilul, Ash nu este un outsider sau un zeu de origine strin. Ash este antropomorf, aa cum se atest de
pild, ntr-un relief dintr-un templu al regelui Sahure, care a trit n jurul anului 2500 .e.n. . El poate fi
reprezentat i cu cap de oim. Ca domn al deertului, nc din dinastia a II-a a aparut o evident
indentificare a sa cu Seth. Aceast legatur a fost amplificat datorit faptului ca Ash pare s fi fost zeul
primordial din Ombos, n Egiptul de Sus (nu departe de modernul Qena), nainte de sosirea lui Seth ca
zeitate major a sa - de aici provine epitetul lui Ash de nebuty sau " Cel din Nebut (=Ombos) ".
Astarte
Zei rzboinic din Canaan i Siria, echivalentul vestic semitic al zeiei
akkadiene Ishtar venerat n Mesopotamia. n panteonul egiptean, n care a fost
primit oficial n timpul dinastiei a XVIII-a ea este n principal asociat cu caii si
carele. Pe stela ridicat lng Sfinx de catre Amenhotep II pentru a-i celebra
vitejia, Astarte este descris ca admirnd impresionantele calitai de clre ale
monarhului pe cnd acesta era doar un prin motenitor.

Aton
Zeu-soare care la apogeu, sub faraonul Akhnaton (1379-1362 .e.n.), a devenit
zeitatea universal i aproape unic. Iconografia inconfundabil a lui Aton const
ntr-un disc cu arpele uraeus pe arcul su inferior. Din el pornesc raze terminate cu
mini, care in hieroglifa "viata" dac sunt ndreptate ctre gura faraonului sau a
reginei. Astfel Aton i transmite "frumuseea" (neferu) catre monarh care este
intermediarul ntre oameni i zeu.
Atum

Zeu-soare i creator al universului. Numele "Atum" implic ideea de "totalitate", n sensul unei stri
maxime imuabile de perfeciune. Atum este adeseori numit "Domn al Heliopolis-ului" (Yunu n
egiptean), principalul centru al venerrii soarelui. Prezena unei alte zeiti solare n acest loc duce la
contopirea a celor doi zei n Ra-Atum. n reprezentrile sale, Atum apare de obicei n form
antropomorf, purtnd uneori coroanele combinate ale Egiptului de Sus i de Jos, iar alteori
acopermntul de cap regal. El poate aprea drept miestruos, sau n poziia unui oficial care se sprijin
n toiagul su ritual. Un Atum n vrst simbolizeaz soarele la apus.

Baal
Important zeu al cerului i furtunilor, al crui cult s-a rspndit de la Ugarit, n Siria, n
Egipt, unde avea deja propriul su cler in timpul dinastiei a XVIII-a.

Baalat
Zei din Caanan legat probabil de Hathor prin responsabilitatea ei pentru produsele
apreciate de egipteni. Numele ei nseamn "Stpn" i ea este n mod clar echivalentul feminin a lui
Baal.
Babi
Zeu-babuin fioros i setos de snge. nc din Regatul Vechi, Babi, "Taur (=mascul dominant) al
babuinilor" reprezint agresiunea supranatural la care aspir monarhul. El controleaz ntunericul i va
deschide cerul pentru rege deoarece falusul su este zvorul de la uile raiului. Acest zeu periculos se
hrneste cu mruntaie umane i omoar la prima vedere. De aceea sunt necesare descntecele pentru ca
oamenii s se apere mpotriva lui, n special n timpul ceremoniei cntririi inimii n Sala celor Dou
Adevaruri, unde se determin dac o persoan merit s ajung n paradis.
Banebdjedet
Zeu-berbec, al crui nume nseamn "Stpnul ba(=suflet) al
Mendes-ului", avea centrul cultului su n nord-estul Deltei. El era

venerat acolo mpreun cu soia sa Hatmehit(o zei-pete local pe care el a depit-o n importan) i
cu fiul su Harpokrates.
Ba-Pef
Numele acestui zeu nseamn "Acel Suflet", cu o implicaie de team sau ostilitate inclus n
adjectivul demonstrativ pef. ntr-un paragraf din Textele Piramidelor, monarhul trece pe lng Casa lui
Ba-Pef unde este durere sau nenorocire. n mormntul mastaba a lui Meresankh III de la Giseh s-au gsit
dovezi conform crora n Regatul Vechi Ba-Pef avea deja propriul su corp sacerdotal.

Bastet
Zei felin, fiica zeului-soare. Iconografia ei timpurie folosete
imaginea leului, i abia n jurul anului 1000 .e.n. reprezentarea lui Bastet ca
pisic devine obinuit. Scrierea numelui ei nu i dezvluie adevrata natur,
cci acesta este redat fonetic, folosindu-se hieroglifa unui vas de alabastru
sigilat pentru parfum, ales poate pentru a sugera puritatea ritual implicat
n cultul ei. Ca fiic a lui Ra ea este asociat cu furia inerent din ochiul
zeului-soare, intrumentul lui de rzbunare. Aceast ferocitate este cea care a
fcut probabil att de plauzibil analogia ntre Bastet i leoaic. Evoluia ei n zeia-pisic par
excellence, n perioada trzie a civilizaiei egiptene, pstreaz legtura cu zeul-soare (pisica lui Ra
decapiteaz arpele Apophis din Lumea de Dincolo), dar mblnzete sub unele aspecte latura
rutcioas a naturii ei.
Bat
Zeia-vac din Egiptul de Sus. Bat apare rar n arta egiptean, dei este mai rspndit ca o amuletbijuterie. Capul su este uman, dar urechile ei sunt de vac i din tmple i cresc coarne. Trupul ei are
forma unui pandantiv. De fapt, ntreaga ei iconografie sugereaz zornitoarea sacr sau sistrul, i foarte
adecvat deoarece centrul ei de cult se afl n Egiptul de Sus, n districtul cunoscut sub numele de "Casa
sistrului".
Benu

Pasre arhaic sacr a zeului soare la Heliopolis. Numele


Benu pare a fi legat de verbul weben, care nseamn "a se nla
n strlucire" sau "a strluci". n epoca piramidelor pasrea n
sine este codobatura galben, dar mai trziu apare reprezentat ca
un strc cu dou pene lungi care i cresc n partea anterioar a capului.

Bes
Zeu pitic, cu o nfiare groteasc i natur binevoitoare. Egiptenii au avut mai multe
zeiti pitice cu forma monstruaos pentru care era folosit numele de Bes. Zeul cu
coroan de pene avea de obicei barb, faa lat era nconjurat de o coama de leu, iar
urechile erau tot de leu. Limba era adeseori vizibil, ntr-un mod jucu agresiv. Trupul
lui Bes era cel al unui pitic cu picioarele crcnate, purtnd fie o piele de panter fie o
fustanel mai degrab sirian dect egiptean, i cu o coad de leu. Contribuia lui major
la viaa egiptean o constituie rolul su de protector al naterii copiilor, mpreun cu
Tauret.
Dedwen
Zeu antropomorf care stpnea asupra Nubiei i a accesului ei la resursele naturale precum tmia.
n Textele Piramidelor regele este onorat ca Dedwen, stpn al Nubiei. Mireasma regal este a tmiei
adus de Dedwen pentru zei. Legtura cu monrahul este vzuta i n faptul ca Dedwen arde tmie la
naterile regale.
Denwen
Zeu-arpe violent, atestat n Epoca piramidelor, care ar fi cauzat o conflagraie pentru a nimici alte
zeiti, dar care a fost contracarat de ctre faraon.
Eneada

Gruparea celor Nou Zei originari din Heliopolis, constnd din zeul-soare creator i urmaii si.
Cuvntul provine din termenul grecesc pentru "nou". Egiptenii antici numeau aceast colectivitate de
zei Pesdjet. Deoarece materia primordial (Nun) nu este inclus aici, Eneada Heliopolitan i cuprinde
pe:

Atum ("Taur al Eneadei")

Shu

Tefnut

Geb

Nut

Osiris

Isis

Seth

Nephthys

Alte centre de cult ar putea de asemenea avea o Enead alctuit din propriile lor zeiti majore, al cror
numr nu era ntotdeauna de nou, i ele nu erau ntotdeauna nrudite ntr-o genealogie ca cea de sus.
Faraon
Regalitatatea n Egiptul antic este diferit de monarhiile
contemporane din Orientul Apropiat datori faptului c deintorul
ei era considerat "zeu frumos". Principalele elemente ale cultului
conducatorului divin, numit n Epoca piramidelor "esena tuturor
zeilor". Cel mai vechi titlu purtat de faraon este cel care l
echivaleaz cu zeul-oim care a primit n mod legitim tronul
Egiptului din partea unui tribunal de zeiti, de aici numele de
Horus Narmer (dinastia I). Un alt element din titulatura regal l
numete pe faraon "Horus de aur", metalul preios ("carnea lui Ra")
mrindu-i divinitatea, n acelai timp epitetul nsui putnd avea i o
alt interpretare, ca triumful lui Horus asupra lui Seth. Legtura

dintre monarh i cea mai important zeitate egiptean este vital. Un papirus relateaz c soia marelui
preot a lui Ra, lsat nsrcinat de catre zeul-soare, d natere la trei viitori faraoni. Acetia sunt regii
de la nceputul dinastiei a V-a perioada n care apare marea influen a cultului soarelui, i din acest
moment numele regelui nainte de ncoronare n protocolul regal este introdus de titlul "Fiul lui Ra".
Fetket
Paharnic al zeului-soare Ra care se ngrijete de butura regelui.

Fii lui Horus


Cei patru zei responsabili cu ocrotirea organelor interne mblsmate ale celui decedat. ncepnd cu
cel puin dinastia a IV-a, n timpul procesului de mumificare mruntaiele erau ndeprtate, uscate n
natron i nfurate n pnz. Organele erau aezate n recipiente speciale cunoscute astzi, dintr-un
motiv lipsit de legtur (asemnarea cu un zeu local trziu din Canopus, n Delt), drept vase canope.
Pn la sfritul dinastiei a XVIII-a, capacele vaselor au avut forma capului celui decedat, de pild
capacul de lemn al regelui Nebhepetre Mantuhotep (dinastia a XI-a), cele de calcit ale lui Tutankhamon
i cele de calcar a lui Horemheb (dinastia a XVIII-a). Apoi capacele s-au transformat n zeiti, una
uman i trei cu cap de animal.

Fiul lui Horus

Forma

Zei tutelar

Organul

Imseti

Uman

Isis

Ficat

Hapi

Babuin

Nephthys

Plmni

Duamutef

acal

Neith

Stomac

Qebehsenuef

oim

Serket

Intestine

Geb
Zeu pmnt i preedinte al tribunalului divin ce judec
regalitatea. Geb este bine documentat n Epoca piramidelor, cnd este
numit "(fiul) Cel mai mare al lui Shu". Consoarta-sor a sa este zeiacer Nut, iar din unirea lor au aprut zeitile legendei lui Osiris. O
descriere a iconografiei a lui Geb apare ntr-un Text al Piramidelor,
unde putem citi c el ine ntins "un bra ctre cer i cellalt ctre
pmnt". Cu toate acestea, cele mai bune imagini vizuale ale lui Geb pot fi gsite mult mai trziu, n
unele papirusuri religioase din Regatul Nou. n aceste viniete Geb st ntins pe o parte, de obicei cu un
bra ndoit de la cot. Fiind o zeitate htonic, el poate fi colorat n verde, indicnd vegetaia ce ia natere
din el.
Gengen Wer
Gsca antic al crui nume onomatopeic nseamn "Mare iptoare" i care este o for a energiei
creatoare. Reprezentarea ei este o gsca ce poart oul din care apare viaa. Pentru a face parte din aceast
creaie, un ciclu continuu n credina egiptean, o persoan din Lumea de Dincolo ar putea fi descris ca
pzind sau chiar fiind oul din Marea iptoare. Aceast gsc, numit i "Cea care cotcodceste"
(Negeg n egiptean), este o form sub care poate aprea Amon ca zeu creator.
Ha
Zeu al deertului, n special al regiunilor din vest care includ oazele. Ha este antropomorf i poart
pe cap simbolul colinelor din deert. Ca stpn al deertului, el ine la distan dumanii din vest,
probabil triburile invadatoare din Libia.
Hapi
Zeu al revrsrii anuale a Nilului.
Hapi locuia n peterile cataractelor
Nilului, asupra crora domnea Khnum.
El personific mai degrab revrsarea

anual a Nilului dect fluviul nsui, de


aici referirile la un Hapi "mare" sau "mic". Zeul este reprezentat n form uman, cu plante acvatice pe
cap. El are sni care atrn i o burt proeminent, mesajul iconografic fiind de abuden i fertilitate.
Zeul ine n faa sa o tav de ofrand plin cu produse obinute din mlul lsat de apele n retragere ale
Nilului dup revrsare. n Regatul de Mijloc, zeul este "Stpn al fluviului ce aduce vegetaia".

Hathor
Zeia-vac universal, mam simbolic a faraonului. Numele
Hathor sugereaz imediat c egiptenilor nsii le era foarte greu s
defineasc esena acestei zeiti complexe. El descrie zeia n
relaia cu zeul Horus:"Casa lui Horus" este traducerea literal a
numelui ei. Dar aceasta o simbolizeaz pe Hathor ca "Doamna a
cerului" al crei pntece l ocrotea pe zeul-oim. Ea este fiica
zeului-soare Ra. Principalele forme pe care le reprezint zeia n
art i arhitectur sunt: O femeie mladioas pe a crei peruc se
afl coroana cu coarne de vac i un disc solar; Complet bovin,
ca "Marea vac salbatic "; Cu un stlp al crui capitel reprezint
o faa uman, cu o peruc(de obicei cu bucle pe o parte i de alta
a feei) dar cu urechi de vac. Exist dovezi arheologice i textuale ce dateaz de la nceputul Regatului
Vechi. Sectorul sudic al templului din Vale al faraonului Khephren(dinastia IV) de la Giseh se afl sub
protecia lui Hathor. Templele ei sunt menionate n analele din Regatul Vechi de pe Piatra de la
Palermo, iar de la nceputul Epocii piramidelor doamnele din familia regal iau titlul de "Preoteas a lui
Hathor".
Hatmehit
Zeia-pete venerat n Delt, n special n nord-est de la Mendes. Petele ca
divinitate apare destul de rar n panteonul egiptean, dar numele lui Hatmehit
nseamn "Prima dintre peti", referindu-se la superioritatea ei n raport cu cele

cteva culte de peti rivale. El poate fi nsa interpretat i ntr-un sens temporal pentru a prezenta zeia ca
"inceput", adic cea mai veche zeia-pete care a existat cnd Egiptul a aprut din apele primordiale. Ea
poate fi reprezentat n totalitate ca un pete, a crui form a sugerat iniial c era vorba de un delfin. n
prezent s-a renunat la aceast idee n favoarea identificrii cu petele lepidotus, care triete n Nil.

Haurun
Un zeu-pmnt din Canaan identificat n principal n Egipt cu
marele sfinx de la Giseh. Haurun este atestat ca nume n Egipt timp de
peste 1200 de ani, ncepnd cu 1900 .e.n., cnd apare n numele unui
prin strin pe care egiptenii l blestem ntr-un ceremonial.
Heh
Zeu antropomorf, personificare a infinitului. Heh este reprezentat pe pereii templelor, pe vase i
bijuterii cu fora unei dorine amuletice pentru milioane de ani de viaa nemrturisite. Heh
ngenuncheaz, adeseori pe un co care reprezint hieroglifa pentru universalitate, innd n fiecare mn
o nervur de palmier- hieroglifa pentru "an"- i adeseori purtnd semnul vieii sau ankh.
Heket
Zeia-broasc a naterii. Heket apare pentru prima dat n inscripiile
egiptene din piramide, unde ntr-un text magic destinat a-l ajuta pe rege s
urce n cer, ea este una dintre numeroasele divinitai considerate a reprezenta
pri din anatomia regal.

Heret-Kau
n Regatul Vechi exista o referire la un preot al acestei zeie al carei nume nseamn "Cea care este
deasupra spiritelor", subliniind n mod clar rolul ei de for dominatoare n Viaa de Apoi. Zeia apare n
ritualurile de fondare a templelor n Delt alturi de Neith i Isis.

Herishef
Zeu-berbec important n Egiptul de Mijloc la Ihnasya el-Medina,
pe malul de vest al Nilului lng Beni Suef. Cultul su este
menionat ca existnd n acest loc nc din timpul primei dinastii n
analele Regatului Vechi nscrise pe Piatra de la Palermo. Herishef
este reprezentat n reliefuri i statui ca avnd un trup antropomorf n
postur faraonic i purtnd fustanela regal, n timp ce capul su
este cel al unui berbec cu coarne lungi.
Hesat
Zeia-vac ce a dat natere regelui sub forma unui viel de aur. n general ea
este o zeia a laptelui, care astmpr setea oamenilor cu lichidul divin descris ca
"berea lui Hesat".
Hetepes-Sekhus
Zei-cobr din Lumea de Dincolo care datorit puterii ei de ochi al lui Ra distruge sufletele
dumanilor lui Osiris. Invincibilitatea ei este mrit de crocodilii care o nsoesc.
Horus
Zeu-oim, "Domn al cerului" i simbol al regalitii divine.
Numele lui (Har n egiptean) trebuie probabil interpretat ca "Cel
nalt" sau "Cel ndeprtat". El apare n hieroglife n protocolul
regal chiar la nceputul civilizatiei dinastice, n jurul anului 3000
.e.n. Cea mai veche repreyentare a lui Horus, n form complet
de oimse afl pe monumente de la sfritul perioadei
predinastice, precum paleta care nfaieaz un numr de creaturi
sacre sfrmnd zidurile unor orae fortificate. El continu s
apar n form complet de oim pe toat durata civilizaiei
egiptene, dar iconografic, forma sa obinuit devine
antropomorf pan la umeri, cu cap de oim. n Textele

Piramidelor, zeul este numit o data "Horus-copil cu degetul n gur". Acest aspect al lui Horus se refer
la naterea i creterea lui n secret de ctre mama sa Isis. Nscut la Khemmis, n nord-estul Delte,
tnrul zeu a fost ascuns n mlatinile cu papirus, de unde epitetul su Har-bery-wadj, sau "Horus care
este pe plantele lui de papirus". Acest fapt apare ntr-un relief pe un perete n templul lui Seti I de la
Abydos - un oim pe o coloan n form de trestie de papirus. Este posibil -dei nu poate fi dovedit- ca
aceast imagine legat de zeul regalitii s se afle la baza adoptrii formei papirusului pentru coloane n
arhitectura regal, atestat pentru prima oar n ansamblul funerar dominat de Piramida in trepte a
regelui Zoser (dinastia a III-a) de la Saqqara. n secolul I .e.n., un document n demotic ce conine
nvturi (Papirusul Isinger) folosete, ca ilustrare a faptului c o aparent nenorocire se poate
transforma ntr-un lucru bun, referina la Horus "ascuns n spatele papirusului" care devine crmuitor al
Egiptului.
Hu
Zeul care peronific autoritatea unui cuvnt-porunc. Hu s-a nscut dintr-o pictur se snge din
falusul zeului-soare Ra. Cnd. conform teologiei Epocii piramidelor, regele devine o stea singuratic,
tovarul su este Hu. Autoritatea regal este pstrat n Viaa de Apoi de ctre Hu, care recunoate
supremaia monarhului i i permite acestuia s traverseze apele canalului su. Exist tentaia de a-l
corela pe Hu cu puterea limbii lui Ptah din legenda memphit a creaiei, care poruncete universului s
apar, sub imboldul inimii lui Ptah.
Ihi
Tnr zeu care personific veselia ce eman din zornitoarea sacr. Numele lui Ihi a fost interpretat
ca fiind "Cntareul la sistru" instrument ce constituia raiunea de a fi a acestui zeu. Sistrul era un
intrument muzical de cult folosit n special (dar nu exclusiv) n venerarea lui Hathor, mama lui Ihi. n
templul din Dendera, Ihi constituie rodul unirii dintre Hathor i Horus i este reprezentat ca un bieel
avnd bucla pe o parte specific tinerilor i un deget n gur. El poate ine in mn
zornitoarea i colierul (menat) sacre.
Imhotep
nalt oficial sub regele Zoser (dinastia a III-a), care dup zeificare a devenit
ntruchiparea nelepciunii scribului i, ca "Fiul lui Ptah", a miestriei arhitecturale

i creatoare supreme. Fragmente de statu rmase pun n eviden faptul c Imhotep s-a bucurat de
privilegiul extraordinar de a i se nscrie numele alturi de cel al lui Zoser Netjerierkhet nsui. El a
ndeplinit funciile de vizir i arhitect-ef. Preotul egiptean Manethon, care a scris o Istorie a Egiptului n
limba greac n secolul al III-a .e.n., i atribuie lui "Imouthes"(=Imhotep) iventarea tehnicii de
construcie cu piatr fauit. E posibil ca el s fie arhitectul care a proiectat primul monument egiptean
de piatr de mari dimensiuni - Piramida n trepte de la Saqqara.

Ipi
Zeia-hipopotam binevoitoare atestat pentru prima oar n Epoca piramidelor, cnd monarhul o
numete mama lui i i cere s l alpteze cu laptele ei divin. La Karnak, la vest de templul lui Khonsu,
se afl templul unei zeie numit Marea Ipet, care nu este alta dect Ipi. n teologia theban, aceast zei
a rmas aici cnd a fost insrcinat i i-a dat natere lui Osiris.
Ishtar
Zei astral (dei posibil androgin la origine) venerat n Mesopotamia ca
"Doamn a btliilor" i ca ntruchipare a sexualitii i fertilitaii.

Isis
Zei cu o putere magic uria, mam simbolic a regelui. Numele
zeiei este scris cu hieroglife cu un semn care reprezint un tron,
indicnd rolul crucial pe care ea l joac n transmiterea regalitii n
Egipt. Isis este reprezentat n postur de regin purtnd pe cap fie
simbolul "tronului", fie o coroan cu coarne de vac i discul solar.
ncepnd cu Regatul Nou, simbolul ei special este o amulet
cunoscut sub numele de tyet, considerat sacr inc din Epoca
piramidelor. Aceasta const dintr-o centur cu o bucl sau un nod n
fa i pare sa aib legatur cu semnul vieii (ankh), simbol al puterii

divine i regale. n Cartea Morilor, tyet-ul este descris ca fiind ca fiind fcut din jasp rou, sugernd
interpretarea secundar ca snge al zeiei. n rolul ei de mam ea se poate manifesta ca o scroaf - n
special "Marea Scroaf Alb de la Heliopolis". O alt form a sa era de Isis-vac, dnd natere taurului
sacru de la Memphis.

Iusaas
Zei de la Heliopolis al crei nume nseamn "cea care este mare vine". Ea poart un scarabeu pe
cap i poate fi uor vazut ca un echivalent al zeului-soare Atum, i la fel ca i Nebethetepet joac un rol
crucial ca principiul feminin n crearea lumii.
Khepri
Zeul-soare creator n form de scarabeu. Imaginea scarabeului este aproape sinonim cu Egiptul
antic. Alegerea unei insecte pentru a reda una dintre formele zeului-soare
ilustreaz atenia cu care egipteanul privete natura, i imaginaia sa n
incercarea de a nelege universul. Khepri este zeul-soare n zorii zilei la
orizontul de est. Iconografia sa este cea a scarabeului (din care exist
numeroase varieti n Egipt) mpingnd discul soarelui n sus din
Lumea de Dincolo pentru a strbate cerul n cltoria sa.
Kherty
Zeu-berbec cu o natur dual - osti i protectoare. Regele trebuie s fie aprat mpotriva lui Kherty,
dar nu de orice zeitate, ci chiar de Ra. Totui, Kherty, aa cum arat numele lui care nseamn "Cel de
jos", este un zeu-pmnt i astfel poate fi paznicul mormntului regal.
Puterea regelui asupra vnturilor este asemnat cu strngerea minii
lui Kherty.
Khnum
Zeu-berbec, creator al vieii pe roata olarului. Khnum, numit "mare
n pene, ascuit in coarne", a fost iniial asociat cu cataracta Nilului. El

controleaz revrsarea anual a fluviului din peterile lui Hapi, zeul care personific revrsarea nsi.
Importana lui la Elephantina poate fi trasat n timp la nceputul perioadei dinastice, dei dovezile
arheologice provin cu precdere din Regatul Nou i perioada greco-roman. Pe insula Elephentina au
fost descoperii berbeci sacri ai lui Khnum, mumificai, mpodobii cu acoperminte de cap aurite i
ingropai n sarcofage de piatr. Pe o stnca inalt de pe insula Seheil, deasupra primei cataracte, a fost
sculptat o stel care pune n lumin vechimea cultului lui Khnum la Elephantina.
Khonsu
Zeu-lun important ndeosebi la Memphis. Numele lui
Khonsu "Cel ce rzbate", simbolizeaz drumul lunii pe
cer. Cel mai adesea nfaiat cu un cap uman, Khonsu, ca
zeitate a cerului, poate avea cap de oim. Trupul zeului
este reprezentat n form uman, ntr-un vemnt strns
nfaurat care nu permite distingerea membrelor. Pe cap
poart semiluna n care se afl discul lunii pline. n jurul
gtului are un colier larg cu contragreutate n partea din spate a umerilor reprezentat n profil. In
calitatea sa de copil divin ntr-o triad de zeiti, el poart "bucla tinereii". Ca zeu-lun, animalul su
sacru este babuinul, considerat de ctre egipteni o creatur selenar.
Maat
Zei care personific toate elementele armoniei aa cum au fost ele
stabilite de zeul-creator la nceputul timpului, printre care Adevrul
Dreptatea i Integritatea Moral. Maat este nfaiat ca o doamn purtnd
pe cap o pan de stru, care poate aprea singur n loc de o descriere
complet a zeiei. Hieroglifele numelui ei conin simbolul unei plinte
reprezentnd movila primordial pe care a aprut zeul-creator. Originea
zeiei poate fi trasat n timp pn n Regatul Vechi, unde ea deja face parte
din existena lui Ra i a lui Osiris. Maat st in spatele zeului-soare sau, n
Regatul de Mijloc, este descrisa ca fiind nrile lui Ra. Cu toate acestea, abia
n dinastia a XVIII-a Maat primete epitetul de "Fiic lui Ra".

Mafdet
Zeia-panter a crei ferocitate distruge erpii i scorpionii. Zgrietura ghearelor sale este letal
pentru erpi, iar de aici, n mod simbolic, crligele harponului regelui devin ghearele lui Mafdet pentru a
decapita dumanii acestuia n Lumea de Dincolo. Cnd Mafdet este descris ca srind la gtul erpilor,
imaginea ei pare s sugereze c zeia ia forma unei manguste. ntr-un epitet Mafdet poart bucle
mpletite, probabil o referin la faptul c ea etaleaz trupurile articulate ale scorpionilor pe care i-a
omort.
Mahaf
Barcagiul care conduce barca oferit de Aken n apele ntortocheate ale Lumii de Dincolo. El
acioneaza de asemenea ca un crainic ce anun sosirea regelui n prezena zeului-soare Ra.
Mandulis
Zeu-soare din Nubia Inferioar. Mndulis poart o coroan din coarne de berbec
deasupra crora se afl pene nalte, discuri solare i cobre. Numele su n inscripiile
egiptene este Merwel, dar aproape ntotdeauna este folosit versiunea greceasc, aa
cum apare n textul cunoscut ca Viziunea lui Mandulis.

Mehen
Zeu-arpe ncolcit care ocrotete barca n care zeul-soare Ra cltorete prin Lumea de Dincolo.
Mehet-Weret
Zeia-vac a cerului. Numele ei nseamn "Marea Revrsare". n Epoca piramidelor, Mehet-Weret
reprezint drumul pe ap din cer pe care cltoresc att zeul-soare ct i regele. Ea este de asemeni o
manifestare a apelor primordiale de aceea uneori considerat mama lui Ra. n vinietele din papirusurile
funerare din Regatul Nou, zeia este nfaiat ca o vac ntins pe o rogojin de trestie, cu un disc solar
ntre coarne.
Meretseger

Zeia-cobr care locuiete pe muntele aflat deasupra Vii Regilor n vestul Thebei. n timpul
Regatului Nou, Meretseger a avut o mare autoritate asupra ntregii arii a necropolei thebane. Ea poate
aprea ca o cobra ncolcit sau ca o cobr cu cap de femeie i un bra ieind din partea din faa a gtului
sarpelui. O frumoas sculptur poate fi vazut pe capacul sarcofagului lui Ramses III, aflat acum la
Muzeul Fitywilliam din Cambridge. Uneori Meretseger apare ca un scorpion la fel de otrvitor, cu cap
de femeie. Numele ei nseamn "Cea care iubete tcerea", o descriere potrivit pentru o zeitate ce apara
mormintele regale izolate.
Meskhet
Zei care patroneaya naterea unui copil. n forma ei de crmid terminat cu un cap de femeie
(numit n Cartea Morilor "Cubitus-cu-cap"), ea reprezint una dintre crmizile pe care femeile din
Egiptul antic se aezau pe vine pentru a nate. Ea este prezentat lng balana din Sala celor Dou
Adevaruri - unde inima undei persoane decedate este cercetat i cntrit pentru a se stabili dac acea
persoan merit sa patrund n paradisul egiptean - pentru a asista la o renatere simbolic n Viaa de
Apoi.
Mihos
Zeu-leu, Fiu al lui Bastet numit Miysis de catre greci. Originile sale se aflau n Leontopolis (astzi
Tell el-Muqdam), n noma 11 din Egiptul de Jos, n estul Deltei. Osorkon III (dinastia a XXII-a) i-a
dedicat un templu la Bubastis, oraul sacru pentru mama zeului. Numele lui Mihos a fost de asemenea
gasit n papirusuri amuletice de la sfritul Regatului Nou.
Min
Zeu antropomorf care este simbolul suprem al fecunditii brbteti. El este
asemenea zeitatea protectoare a regiunilor miniere din deertul afllat la est de
Nil. Min este reprezentat stnd cu picioarele lipite i cu braul ridicat din cot.
Trstura distinctiv a lui Min este falusul su n erecie care formeaz un unghi
drept cu trupul, simbol prin excelen al zeului fertilitii.

Mnevis

de

Taur sacru al zelui-soare de la Helipolis. Mnevis, sau Mer-wer n egiptean este un yeu-taur iniial
autohton care a devenit subordonat cultului lui Ra-Atum. Pielea taurului este n ntregime neagr i el
poart ntre coarne discul solar si uraeus-ul. La Heliopolis, zeia-vac Hesat apare ca mam a lui
Mnevis.
Montu
Zeu al rzboiulu, cu cap de oim, al districtului theban. Montu ptrunde n
panteon sub conductorii expansioniti ai Thebei n jurul anului 2000 .e.n. Mai
muli faraoni din dinastia a XI-a i arat vasalitatea fa de acest zeu militarist
prin purtarea numelui de Montuhotep ("Montu este mulumit"), ncepnd cu
aceast perioad, Montu devine ntruchiparea vitalitii de cuceritor a
faraonului.

Mut
Zei preeminent a Thebei. Numele lui Mut constituie rdcina cuvntului
egiptean pentru "mam", ceea ce arat c, la fel ca i Hathor i Isis, ea este una
dintre mamele simbolice ale faraonului. Iconografia sa este predominant
intropomorf: o doamn zvelt ntr-un vemnt de in, adeseori viu colorat n
albastru sau rou cu un model ce sugereaz nite pene, purtnd pe cap un
acopermnt n form de vultur deasupra cruia se afl coroanele combinate ale
Egiptului de Sus i de Jos. Ea ine in mn sceptrul n form de crin al Sudului.
La Theba, ea o nlocuiete pe Amanuet, prima consoart a lui Amon, pentru a
deveni principala soie a zeului. Ea apare pe pereii tuturor principalelor temple aezat pe tron alturi de
Amon sau ca "Stpna celor nou arcuri" (=dumanii simbolici ai Egiptului), stnd n picioare lnga zeu
n timp ce acesta i ofer unui faraon iataganul rzboilui. Ea este adoptat ca mam a lui Khonsu pentru
a completa triada sacr theban.
Nebethetepet
Zei din Heliopolis al carei nume, "Stpn a ofrandei", ascunde un concept mai intelectual. La fel
ca i Iuaas, ea este echivalentul feminin al principalului creator masculin ntruchipat n zeul-soare Atum.

Nefertum
Zeu al florii de lotus primordiale. Numele de Nefertum conine ideea de
"perfeciune". El este lotusul albastru din care, conform unui mit, rsare soarele. ntro descriere din Textele Piramidelor, Nefertum este floarea de lotus aflat n faa
nasului lui Ra - echivalentul textual al curteniilor care in planta n mn i respir
parfumul lotusului. Nefertum este reprezentat de obicei antropomorf, purtnd un
acopermnt de cap n forma florii de lotus, mpodobit cu dou pene i dou contragreuti de menat
(simboluri hathorice ale fertilitii).
Nehebu-Kau
Zeu-arpe, "Cel care nham spiritele", a crui invincibilitate contituie o surs de protecie att n
Egipt ct i n Lumea de Dincolo. n Textele Piramidelor, Nehebu-Kau este numit "Fiul lui Selkis",
zeia-scorpion, subliniindu-se rolul n descntecele pentru nsntoirea victimelor mucturilor
veninoase. Protector al regalitii, Nehebu-Kau l primete pe monarh n Viaa de Apoi i i ofer
mncare.
Neith
Zei-creatoare din Sais. Numele zeiei deriv din cuvntul care nseamn
"ceea ce este", care dei nu total convingtor, se potrivete aspectului ei
procreator i pare preferabil etimologiei care i d sensul de "Cea care
ngrozete". Este adevrat c natura zeiei are o latur fr ndoial
belicoas, dar aceasta a fost mult exagerat. Cel mai vechi simbol al lui
Neith este scutul cu sgei ncuciate, care apare la nceputul perioadei
dinastice. Iconografic, zeia este reprezentat ca o doamn care poart
coroana roie a Egiptului de Jos. Prima apariie a lui Neith cu coroana
Nordului a fost n templul soarelui al regelui Userkaf (dinastia a V-a) de la Abu Ghurob.
Nekhbet
Zei-vultur din Nekheb (el-Kab), care menine puterea monarhului n Egiptul de
Sus. Iconografic, zeia este adeseori prezentat cu aripi desfcute, innd n gheare

simbolurile "eternitii". In sculpturi ea poate aprea i ca un vultur ce se odihnete, sau ca un element


ntr-unul dintre titlurile regelui.

Neper
Zeul al grnelor. ntr-o procesiune a zeitilor sculptat n timpul domniei lui Sahure (dinastia a V-a),
pe trupul lui Neper apar puncte care reprezint boabe de gru. n mod similar, hieroglifele care i scriu
numele includ simbolurile grnelor. El reprezint abudena recoltelor de ory i gru (specia Triticum
dicoccum) pe care le cultivau egiptenii. Faraonul Amenemhat I (dinastia a XII-a) este descris ca fiind
responsabil pentru coacerea grului i este numit "iubit de Neper". Fiind totui dependent de mlul fertil
adus de revrsarea Nilului, el i este subordonat lui Hapi, proclamat "Domn al lui Neper".
Nephthys
Zei funerar cu un rol secundar n mitul lui Osiris. Propria sa personalitate
se pierde n spatele sensului prietenos al numelui ei neb-hut -"Doamn a casei",
ale carui hieroglife le poarta ca simbol pe cap. Nephthys este fiica lui Geb i a lui
Nut, i i se asociaz nominal lui Seth pentru a echilibra cuplul Osiris i Isis.
Conform unei tradiii trzii, Nephthys a avut o legatur cu Osiris, unire din care a
rezultat zeul-acal Anubis. Nephthys apare n Regatul Vechi alturi de Isis ca
protecoare a monarhului: ea l conduce pe acesta n ntunericul din Lumea de
Dincolo i l jelete ca fratele ei Osiris.
Nun
Zeu care personific apele primordiale din care a aprut zeul creator.
Nun este numit "Tatl zeilor", dar acest titlu sublineaz doar vechimea
sa necontestat ca element al cosmosului egiptean - ca importan el este
depit de zeul-creator Atum. Nun are o existen continu, neafectat
de mitologie sau evenimente, i nu particip la ritualurile religioase,
neavnd temple sau cler propriu, n prezentrile sale pe pereii

mormintelor sau n papirusui religioase, braele lui Nun l mping pe soare pe orizont, n cea de a
dousprezecea or a nop pentru a-i ncepe cltoria n barca zilei.

Nut
Zeia-cer. Nut este una dintre personificrile elementelor
cosmice create de preoii de la Heliopolis pentru a explica
universul fizic. Ea este fiica lui Shu, zeu-aer, i a lui Tefnut.
Egiptenii o concepeau n general cu form umana, dar ea poate
aprea i ca Vaca Cerului. ntr-un text timpuriu, Nut este vzut
ca o albin care avea p mare putere asupra zeilor. Zeia-cer s+a unit cu fratele ei, zeul-pmnt, i apoi a
dat natere zeilor i zeielor aparinnd ciclului mitic osirian, ncorporai n panteonul heliopolitan ca o
recunoatere a popularitii crescnde a acestul cult. Copiii lui Nut sunt Osiris, Isis, Seth i Nephthys.
Ogdoad
Opt zeiti reprezentnd haosul primordial nainte de apariia zeului-soare. Cei patru sunt fiine cu
capete de broasca, iar cele patru zeie au capete de arpe. Cnd zeul-soare este nfaiat n momentul
apariiei sale, aceste diviniti pot fi nite babuini care salut
soarele ce rsare. Zeitile Ogdoadei sunt:
Zeu

Zei

Natur

Nun

Naunet

Heh

Hauhet

Spaiul necuprins

Kek

Kauket

ntuneric

Amon

Amaunet

Putere ascuns

Abisul primordial

Conceperea acestor zeiti n perechi arat c egiptenii


considerau principiul creator ca fiind parteneogenetic.
Zeitile Ogdoadei sunt vzute ca entiti ale materiei cosmice
n timpul primordial, suficient de puternice pentru a produce

din ele nsei movila pe care se afl oul ce l inchidea n el pe tnrul zeu-soare. Principalul lor centru de
cult, unde zeul-soare a aprut pe "insula de flcri", era Khemnu, sau "Oraul-opt" - supravieuind n
numele modern al acestui sit din Egiptul de Mijloc, ca el-Ashmunein. Supremaia zeului Thot la
Khemnu a fcut ca locul s fie numit Oraul-Thot, n grecete Hermopolis. Ogdoada avea de asemenea
un sanctuar n templul de la Medinet Habu, n partea de vest a Thebei, datnd dinaintea dinastiei a XX-a.
Onuris
Zeu rzboinic i vntor originar din This, lng Abydos. Onuris este nfiat ca un
brbat cu barb, care ine n mn o suli, i care poart o coroan cu patru pene nalte.
n egiptean numele su este Anhur i nseamn "Cel care l conduce napoi pe cel
ndeprtat" - fcnd referire la mitul n care zeul a cltorit ctre sud pentru a aduce
napoi n Egipt pe leoaica ce a devenit soia sa, Mekhit. n unele statui alezeului sulia
este nlocuit cu o funie ce sugereaz capturarea zeiei-leoaic.
Ore
Dousprezece zeie din Lumea de Dincolo, fiice ale zeului-soare Ra, reprezentate n form uman,
fiecare avnd deasupra capului o stea n cinci coluri. Ele par printre zeitile de pe pereii mormintelor
din Valea Regilor care ilustreaz compotiiile religioase cunoscute sub numele de Cartea Porilor i
Amduat. Aceste zeie personific realitatea timpului asupra forelor haotice care, dac li se d
posibilitatea, vor face inexistent universul zeului-soare. Prin urmare, Ra le-a conferit puterea destinului
astfel nct ele controleaz durata de via a fiinelor printre care triesc, adic toate creaturile vii supuse
scurgerii timpului.
Orion
Constelaia Orion, numita Sah n Egiptul antic, are legturi strnse cu
Osiris i cu faraonul. Orion este imaginat ca fiind nghiit n zori de ctre
Lumea de Dincolo, dar avnd puterea de a aprea din nou n cer. n Viaa
de Apoi regele ajunge pe firament ca Orion, care i confer autoritatea
unei "mari fore". n identificarea lui Osiris cu Orion, motivul de baz
pare s fie legtura pe care o are constelaia cu steaua Sirius (Sothis):
renaterea vieii prin revrsarea Nilului, anunat de apariia heliac a

Luceafrului din zori (Sirius), accentueaz legtura dintre Osiris i vegetaie. Un alt factor comun celor
doi zei este faptul c Orion are libertate de micare, pind pe cer n acelai fel n care Osiris, conform
Textelor Sarcofagelor, nu poate fi mpiedicat n domnia lui asupra Egiptului de Sus. n textele funerare
din Regatul Nou, Orion ajunge n teritoriul su vslind ctre stele, o imagine care apare pictat pe
tavanele unor morminte i temple (de pild, la Esneh) - un zeu purtnd Coroana Alb faraonic st in
picioare pe o barc papiriform ce plutete n cer.
Osiris
Zeu al crui domeniu este Duat - Lumea de Dincolo
egiptean. El este reprezentat n form uman, ca n prima lui
apariie atestat pe un bloc de piatr din templul domniei regelui
Izezi (dinastia a V-a), pe care se afl capul i o parte din torsul
superior al unui zeu, deasupra crora sunt simbolurile
hieroglifice ale numelui lui Osiris. n iconografia sa complet,
trupul lui este nfurat n bandaje de mumie din care ies braele
ce poart nsemnele regalitii - crja i biciul. Coroana lui
specific, numit atef, are la baz coarnele unui berbec, i o
parte centrala conic i nalt cu o pan de fiecare parte. Scrierea
numelui su a atras atenia cercetatorilor, care sperau sa
descopere n ea o etimologie ce ar putea duce la o dovad
concludent privind originile lui Osiris. Prea puine teorii au
fost mcar n parte acceptate, i multe rmn neconvingtoare.
Datorit simbolurilor ochiului i tronului, lui Osiris i s-au atribuit "rdcini" att la est ct i la vest de
Nil, de pild n Mesopotamia ca zeul Marduk, i n Libia ca un presupus zeu al grnelor care poart un
nume berber ce inseamn "cel btrn". Numele lui a fost fragmentat de ali cercettori pentru a nsemna
"Cel care ocup tronul" sau "Cel care se unete cu Isis". S-a sugerat chiar c n spatele lui Osiris se afl
o zei-mam originar al crei nume poate fi interpretat ca "Cea care aparine pntecelui". Cu toate
acestea, cea mai probabil explicaie pare s fie i cea mai simpl: Numele lui Osiris este legat de
cuvntul woser, care ar da sensul de "Cel Puternic". Stpnitorul Lumii de Dincolo are evident grij ca
sufletele celor ri i indezirabili s nu supravieuiasc pentru a tri n trmul su. n Sala de judecat,
Osiris st aezat pe tronul lui, inndu-i n mn sceptrele, i prezideaz judecarea celor ce vor s intre

n paradis. Osiris ca judector, sau cel puin ca susintor al onestitii i al purtrii cinstite, este atestat
nc din Epoca piramidelor, cnd este numit "Domn al lui Maat", zeia ordinii cosmice, care mai trziu
reprezint "adevrul" cu care trebuie cntrite toate rspunsurile la interogarea agresiv a sufletului celui
decedat.
Pakhet
Zei-leoaic venerat ndeosebi la intrarea unui ued din deertul de est lng Beni Hasan. Numele
su este foarte sugestiv pentru natura ei, nsemnnd "Cea care nfac" sau "Sfietoarea". n textele
Sarcofagelor Pakhet cea Mare este descris ca o vntori de noapte cu ghearele ascuite.
Panebtawy
Zeu tnr, copilul divin al lui Haroeris i al lui Tasenetnofret n sacnctuarul de vest din templul din
Kpm Ombo. Ca "Domn al celor Dou ri", el reprezint conceptul faraonului ca fiu al zeului Haroeris,
i prin urmare crmuitorul de drept al Egiptului.
Pelican
Pelicanul (Henet n egiptean), gsit n scenele cu animale de pe pereii mormintelor curtenilor, apare
n textele funerare regale din Epoca piramidelor ca un simbol protector mpotriva erpilor. Descrierea
Pelicanului care cade n Nil pare legat de ideea c el adun n gua lui mare elementele ostile prefcute
n peti - un concept comparabil cu nvoadele i plasele de prins psri folosite pentru a prinde pctoii
n Lumea de Dincolo.
Peteese i Pihor
Doi frai zeificai, fii lui Kuper, care par s fi trit n apropiere de Dendur, n Nubia Inferioar, n
jurul dinastiei a XXVI-a. Motivul pentru care ei au fost nlai la statutul de zei minori nu este
menionat, dar este posibil ca ei s-i fi gsit Moartea n Nil, o soart ce
are legtur cu Osiris.Stabilind o politic roman de laissey-faire fa de
religia egiptean, Augustus a construit un templu modest n onoarea celor
doi frai pe malul de vest al Nilului la Dendur.
Ptah

Zeu-creator al Memphis-ului. Iconografia obinuit a lui Ptah este deja stabilit n mod incipient n
prima dinastie pe o cup de calcit din Tarkhan: zeul antropomorf poart pe cap o calot, este mbrcat
ntr-un vemnt cu guler nalt i cu un canaf, i st n picioare ntr-un chioc deschis innd n mn un
sceptru. Pe tot parcursul civilizaiei egiptene, Ptah, rmnnd aproape neschimbat de la primele sale
apariii, este reprezentat n mod clar pe pereii mormintelor sau templelor: cu capul acoperit cu o calot,
care las vederii doar faa i urechile, i antebraele ieind dinvemntul de pnz care este nfurat att
de strns de trup nct membrele nu se disting. Numele zeului (care, n mod ciudat pn n Regatul Nou
nu a fost scris cu simbol distinctiv sau cu un atribut obinuit al "divinitii") a dat natere unor ipoteze
privind originea sa strin n Vest, dar cea mai probabil etimologie a lui Ptah este cuvntul-rdcin al
unor verbe ulterioare care nseamn "a sculpta".
Qadesh
Zei din Orientul Mijlociu e extazului sacru i a plcerii sexuale, adoptat
in Regatul Nou de ctre egipteni ntr-o triad alturi de Zeii Min i Reshep.
Numele ei, nsemnnd probabil "Cea Sfnt", nu d nici un indiciu n privina
originii sale, dar ea pare s fie o manifestare a senzualitii inerente zeielor
Astarte i Anat.
Ra
Zeul-soare creator de la Heliopolis. Ra este chintesena tuturor
manifestrilor zeului-soare, ptrunznd n toate cele trei trmuri ale
cerului, pmntului i Lumii de Dincolo. Ca urmare, multe zeiti i
mresc propria divinitate prin contopirea cu acest aspect al zeuluisoare, de pil Khnum-Ra, Amon-Ra. Principalul su centru de cult era
la Heliopolis ("orasul-soare" in grecete), acum disprut ca urmare a
devastrilor sau aflat sub suburbiile modernului Cairo. Zona templului
soarelui era numit Yunu de ctre egiptenii antici (On n literatura
biblic) i era scris cu o hieroglif reprezentnd o coloan, n mod clar
imaginea antic a cultului n sit. Manifestarea fizic a lui Ra este de
obicei un oim care poart pe cap discul solar. Discul este nconjurat
de trupul zeiei-cobr, "Cea ncolcit", simboliznd puterea zeului de a provoca moartea instantanee. n

Lumea de Dincolo, forma sa este aceea a unui zeu cu cap de berbec. El este numit "Berbecul sacru n
Asfinit", sau "Berbecul ce are n grij haremul su". n literatur, zeul-soare este uneori descris ca un
rege mbtrnit, cu carnea de aur, oasele de argint i prul de lapislazuli. Au fost gsite dovezi
inscripionale ale cultul zeului-soare n numele primului faraon din cea de a II-a dinastie - Reneb sau
"Ra este domn". Simbolismul arhitectural n forma piramidei n trepte i a celei clasice - scara ctre
zeul-soare i imaginea "nisipului nalt" de la Heliopolis pe care a stat zeul creator pentru a modela
cosmosul - ofer o dovad a permanenei venerrii soarelui pe parscursul dinastiilor a III-a i a IV-a.
Curteni din cea de a IV-a dinastie i afirm funcia de "Mare Proroc" sau mare-preot la Heliopolis.
Renenutet
Zeia-cobr, care l pzete pe faraon. Imaginea lui Renenutet, gsit pe perei sau
ca statuie ncepnd cu Regatul Nou, poate fi cobra care se ridic furioas sau,
antropomorf, o zei aezat pe tron. Numele ei sugereaz ideea de "alptare" sau
"cretere" a unui copil. Pentru a sublinia acest rol ca ntruchipare a maternitii
divine, Renenutet poate fi prezentat ca o femeie ( sau o femeie cu cap de cobr)
alptnd un copil. n Epoca piramidelor ocrotirea faraonului de catre Renenutet este
predominant. Natura ei tuttelar etse menionat atunci cnd regele urc la cer n
Lumea de Dincolo pentru a-i pretinde motenirea de monarh puternic: Reneuntet se combin cu uraeusul lui pentru a crea flacpra invincibil care anete din gura cobrei.
Reshep
Zeu rzboinic de origine sirian, adus n panteonul egiptean n timpul dinastiei a XVIII-a. Atitudinea
caracteristica a lui Reshep este agitnd o ghioag sau o secure deasupra capului. Barba lui este n stil
sirian i de obicei poart coroana Egiptului de Sus, mpodobit cu un cap de gazel n fa i o panglic
n spate. Gazela l leag iconografic pe Reshep de zeul Seth, dar cea mai mare afinitate o are Reshep cu
zeul rzboinic theban Montu.
Satis
Zei care pzete frontiera de sud i Nubia Inferioar, omornd dumanii regelui cu
sgeile ei. Ea poart coroana alb conic a Egiptului de Sus, mpodobit cu coarne de
antilop sau pene. Numele ei, n egiptean Satjit, mai trziu Satet, apare pe vase din galeriile

subterane ale Piramidei n trepte de la Saqqara (dinastia a III-a), iar n Textele Piramidelor este descris
ca purificnd regele cu ajutorul a patru vase din Elephantina. Aceast scriere timpurie a numelui ei
folosete hieroglifa unui nod de umr ntr-un vemnt din pnz de in, dar ncepnd cu Regatul de
Mijloc semnul este cel al pieii unui animal strapuns de o sageat.
Sebiumeker
Zeu antropomorf al procrerii n panteonul meoritic. Principalul su centru de cult se afl n
complexul de temple de la Musawwarat el-Sufra, n deertul aflat la est de cea de a asea cataract a
Nilului.
Sefkhet-Abwy
Zei a scrisului i a bibliotecilor templelor. Numele ei nseamn "Cea cu apte coarne", i ea poart
pe cap simbolul stelei n apte coluri sub o linie curb crestat care ar putea reprezenta un arc. Ea apare
prima dat n timpul domniei lui Tutmes III (dinastia a XVIII-a) i pare n linii mari o versiune a lui
Seshat.
Sekhmet
Zeia-leoaic de la Memphis. Numele ei nseamn "Cea Puternic" i este
deosebit de potrivit, innd seama de aspectul distructiv al caracterului ei. Ea
este reprezentat cu trup de femeie i cap de leoaic. Uneori pe rochia din pnz
de in pe care o poart apare peste fiecare sfrc modelul rozetei, un vechi motiv
leonin care poate proveni din observarea firelor de pr de pe nodul umrului la
lei. Ea este fiica zeului-soare Ra i a ajuns sa fie considerat consoarta lui Ptah
din Memphis, unde i-a nsuit (cu siguran n Regatul Nou) unele culte locale
ca "Stpn a Ankhtawy" (="via a celor Dou ri", un nume pentru
Memphis).
Sepa
Zeu-miriapod de la Heliopolis, avnd puterea de a proteja mpotriva mucturilor de arpe. El poate
fi reprezentat i cu cap de mgar sau ca o zeitate mumiform cu dou coarne scurte.

Serapis
Zeu antropomorf cu atribute egiptene i elenistice combinate, creat la nceputul perioadei ptolemeice.
Dei istoricul roman Tacit emite ideea originii lui Serapis n Asia Mic, probabil c nsui teritoriul
Egiptului a furnizat ingredientele eseniale ale acestei zeiti hibride. Rdcinile egiptene ale zeului pot
fi rezumate astfel:

Osiris + Apis = Osorapis = Serapis.

Serket
Zeia-scorpion. Numele ei - i cu varianta Selkis - reprezint o abreviere

frazei Serket hetyt, care nseamn "Cea care face ca gtlejul s respire", n
mod clar eufemistic n msura n care scorpionul poate reprezenta o
ameninare la adresa vieii. Din raiuni magice, pn n Regatul Nou numele

ei

nu a fost urmat de atributul hieroglific al uni scorpion ntreg. Serket este


reprezentat de obicei ca o femeie care poart pe cap un scorpion cu coada
ridicat, gata s inepe. Prima menionare a zeiei in panteonul egiptean
apare n timpul primei dinastii pe stela lui Merika de la Saqqara.
Seshat
Zei a artei scrisului, "Prima n bibliotec". Emplema ei, care pornete
dintr-o cordelu, este neclar: o stea n apte coluri sau o rozet deasupra
creia se afl un simbol asemntor unui arc. Ea poart o rob lung din piele
panter. nc din dinastia a II-a zeia il ajut pe monarhul Khasekhemui s
nfig n pmnt parii pentru ceremonia "ntinderii sforii". Aceasta este o parte
crucial a ritualului de fondare a templelor, care reprezint msurarea pe
pmnt a suprafaei incintei templului.

de

Seth
Zeu al forelor haotice, care inspir att veneraie ct

ostilitate. Caracterul complicat al lui Seth nu este rezolvat


printr-o etimologie acceptat a numelui su, redat n
hieroglife ca Setekh, Setesh, Suty, sau Sutekh. Creatura

lui

Seth, probabil un animal compus heraldic, este un


patruped cu un bot uor arcuit, cu dou proeminene care

ies din vrful capului, i o coad ridicat terminat cu o


scurt bifurcare. Ea apare pe sceptrul regelui Scorpion la
sfaritul erei predinastice. Zeul nsui poate lua forma
complet a acestei creaturi, sau poate fi nfiat cu trup
uman dar cu capul animalului. O veche tradiie privind
violena asociat cu Seth st la baza ideii c la naterea

lui

n Egiptul de Sus el s-a smuls cu slbticie din mama sa


Nut. Locul naterii lui era regiunea Ombos-Naqada, unde

fost contruit principalul su sanctuar sudic. n Textele


Piramidelor puterea faraonului este numit "Seth din
Nubet", numele antic pentru situl templului su in Egiptul

de

Sus. Similaritatea acestui nume cu, cuvntul egiptean


pentru "aur" a adus la reinterpretarea unei pri a
titulaturii faraonului din "Horus de aur" n "Horus deasupra celui din Nubet", adica Seth, Ziua lui de
natere era ntotdeauna considerat de ru augur i o zi nenorocoas n calendarul egiptean. Ca Zeu
asociat cu ri strine, consoartele lui provin din panteonul semitic - Astarte i Anat. Zeia egiptean care
are legtur cu el este sora lui, Nephthys. nc din timpul Textelor Piramidelor legenda lui Seth ca asasin
al lui Osiris i adversar al lui Horus era foarte rspandit. n menionrile privind ferocitatea luptei
pentru tronul Egiptului se vorbete despre smulgerea de ctre Horus a piciorului din fa i a testiculelor
lui Seth. Zeul este condamnat s l poarte de-a pururi pe umerii si pe Osiris, iar capetele adepilor lui
Seth sunt oferite regelui. Cu toate acestea, din papirusul care relateaza punctul culminant al luptei dintre

Horus i Seth apare clar faptul c iniial Seth are susintori foarte puternici: zeul -soare l prefer pentru
c Seth este cel mai in vrst. Temperamentul violent al lui Seth iese la iveal atunci cnd zeii i
manifest nelegerea fa de cazul prezentat de Isis - el amenin s omoare un zeu pe zi cu sceptrul su
(cu o greutate de 2.040 kg) dac zeiei nu i se interzice s participe la judecat. n cele din urm, Seth i
pierde dreptul la tronul Egiptului, dar i pstreaz simpatia zeului-soare. Dupa ce tribunalui zeilor i-a
acordat lui Horus tronul Egiptului, zeul-soare Ra a anunat c Seth va locui cu el ca fiu al su pentru a
vorbi cu putere ca tunet din cer.
Shai
Zeu care personific destinul. Shai exist att ca un concept ct i ca divinitate. n papirusul funerar
al scribului regal Ani, din Regatul Nou, Shai apare n scena cntririi inimii ca antropomorf. n cartea de
precepte morale i religioase cunoscut sub numele de nvturile lui Amenemope, exist un pasaj care
subliniaz inutilitatea cutrii bogaiilor deoarece nimeni nu-l poate ignora pe Shai, adica soarta. Zeul,
ca personificare a duratei vieii i a prosperitii de care se poate bucura cineva, apare clar n inscripiile
din timpul domniei lui Akhnaton (dinastia a XVIII-a), unde fie regele, fie zeul Aton este descris ca "Shai
care d viaa".
Shesmetet
Zei leonin, probabil o manifestare a lui Sekhmet. Conform Textelor Piramidelor, Shesmetet d
natere regelui i, o dat cu "democratizarea" gndirii egiptene, devine mama celor decedai n
papirusurile funerare. ntr-un descntec ce era rostit n ultima zi a anului numele lui Shesmetet este
invocat ca o for magic mpotriva demonilor vrsrii de snge. Un indiciu privind originea ei
"Doamn din Punt" regiunea arborilor de tmie
Shemzu
Zeu sngeros al preselor de vin i ulei. Shemzu este o zeitate cu o personalitate dubl, care poate si arate cruzimea sau s se dovedeasc benefic. Aceste contraste apar nc din Epoca piramidelor i
coexist pn n perioada roman. El este de obicei reprezentat antropomorf, dar n perioada trzie a
civilizaiei egiptene devine mai popular o imagine leonin a acestui zeu. n formula magic din
piramidele din Regatul Vechi n care regele absoarbe puterea divin suplimentar mncnd anumite

zeiti i fiine puternice, Shemzu ca mcelar este cel care le taie i le gtete pentru monarh pe pietrele
vetrei de sear.

Shu
Zeul luminii solare i al aerului. Shu are form uman,
cu o pan (hieroglifa numelui su) pe cap i cu braele
ridicate ce o sprijin pe zeia-cer Nut pe care el o ine
desprit de soul ei, zeul-pmnt Geb. El este una dintre
cele dou prime zeiti create de Atum, zeul-soare de la
Heliopolis. S-a nscut la fel ca i soia-sor a sa, Tefnut, din
smna lui Atum; ca o explicaie alternativ care implic
un joc de cuvinte, Shu a aprut din mucusul pe care Atum l-a strnutat din nrile sale. n Textele
Piramidelor, oasele lui Shu, probabil norii, sunt folosite de ctre rege pentru a urca la cer. Lacurile lui
Shu (poate ceaa ce se adun deasupra Nilului) l purific pe monarh. Shu ca zeu al luminii solare este
atestat pentru prima oar n Regatul Vechi, cnd este responsabil cu aducerea la via n fiecare zi a lui
Ra i a regelui. Mai bine de o mie de ani mai trziu faraonul Akhnaton subliniaz aceast idee
descriindu-l pe Shu ca locuind n discul solar. Rolul lui Shu ca zeu-aer determin identificarea lui cu
unele rezemtoare de cap care astfel ofer n permanen celui ce le folosete oxigen care circul. n
Lumea de Dincolo, Shu este un zeu periculos care aduce o band de cli i al crui butuc de tiere
constituie un mare pericol pentru cel decedat. Dar el poate fi i un protector mpotriva zeului-arpe
distrugtor Apophis.
Sia
Zeul care personific inteligena i cunoaterea. Sia a fost creat din sngele care picur din falusul lui
Ra, zeul-soare. n Regatul Vechi Sia este vazut n dreapta lui Ra i considerat responsabil cu purtarea
papirusului sacru al crui coninut permite mplinirea intelectual. Pe pereii mormintelor din Valea
Regilor, Sia cltorete n barca zeului-soare. Sia poate fi probabil echivalat n teologia memphit cu
energiile intelectuale ale inimii lui Ptah, care au ca rezultat controlul creator al limbii lui Ptah.

Sobek
Zeu-crocodil care simbolizeaz puterea faraonic. Sobek apare prima dat n textele religioase din
Regatul Vechi, unde este numit "Cel nfuriat" i considerat a fi fiul lui Neith. El poate fi n ntregime
crocodil, cu o coroan de pene, sau parial antropomorf. Abilitatea crocodililor de
a nfca i distruge face din el o perfect manifestare a vitejiei regale. Superbele
statui aflate la Muzeul din Luxor i provenind de la sanctuarul lui Sobek de la
Sumenu ilustreaz strnsa relaie ntre zeu i monarh. Locurile unde se adpostesc
crocodilii, mlatinile i malurile fluviului, apar n titlurile lui Sobek. El este de
asemenea "Domn al lui Bakhu", muntele de la orizont unde se spune c are un
templu fcut din carneol.
Sokar
Zeu-oim al necropolei memphite. Iconografia de baz a lui Sokar este o movil joas deasupra
creia capul uliului-psrilor se afl pe o barc. Zeul poate fi reprezentat i antropomorf cu cap de oim,
adeseori cu o coroan complicat, cu dou coarne, dou cobre, un atef conic central i un disc solar.
Unul dintre Textele Piramidelor ofer probabil etimologia numelui zeului: Osiris a spus - ca un strigt de
ajutor - ctre soia sa: "Sy-k-ri", sau "grbete-te la mine", ceea ce a devenit numele zeului Sokar, cu
care el are legturi funerare.
Sopdu
Zeul al graniei ca "Domn al estului", nfiat fie ca un oim ghemuit sau ca un rzboinic beduin
care poart o coroan de pene nalte. Cu toate acestea, n Textele Piramidelor natura astral a lui
Sopdueste aspectul pus n eviden. Regele o nsmneaz pe zeia Isis n forma sa de stea Sirius
(Sothis), vestiroarea a revrsrii Nilului. Rezultatul acestei uniri este Horus-Sopdu, o combinaie
natural a dou zeiti-oi. O dovad n plus a naturii lui Sopdu de zeitate stelar o constituie echivalarea
zeului cu dinii regelui atunci cnd acesta devine Zeu-Stea. Aceast idee subliniaz invincibilitatea
regelui, cci Spdu este el nsui "ascuit n dini", un epitet sugestiv pentru pasre de prad.

Sothis
Zei care personific steaua Sirius (luceafrul din zori), vestitoare a revrsrii anuale a Nilului prin
apariia sa strlucitoare pe cer n zoti n luna iulie (rsrit heliac"). Numele ei egiptean al acestei zeie
este Sopdet, din care deriv versiunea greceasc Sothis folosit n mod curent n egiptologie. Ea este
reprezentat ca o doamn cu o stea pe cap. Probabil c nc din prima dinastie Sothis este numit
"aductoare a Anului Nou i a revrsrii Nilului" - calendarul agricol ncepea cu umflarea aperlor
Nilului. Ca urmare, Sothis a ajuns sa fie asociat - la fel ca i constelaia Orion - cu prosperitatea adus
de mlul fertil lsat de apele n retragere.
Ta-Bitjet
Zei-scorpion numit soie a lui Horus ntr-un numr de descntece magico-medievale mpotriva
mucturilor veninoase. Puterea descntecului provine din invocarea sngelui care a curs atunci cnd
Horus i-a luat virginitatea pe un pat de abanos.
Tasenetnofret
Zei al crei nume nseamn "Sor bun (sau frumoas)", consoarta lui Haroeris i mam a lui
Panebtawy n sanctuarul de vest din templul de la Kom Ombo. Ea este o manifestare tears a lui Hathor
n rolul de soie divin.
Tatenen
Zeu care simbolizeaz ieirea mlului fertil al Nilului din apele care se retrag dup revrsare.
Numele lui nseamn "Pmnt ridicat" i iniial el era o zeitate memphit independent. Tatenen este
reprezentat antropomorf cu o coroan format din dou pene pe coarne de berbec. Ca zeu htonic al
vegetaiei, el poate fi pictat cu faa i membrele verzi. Dar n Regatul Vechi el se combin cu zeul Ptah i
este vzut ca o manifestare a acestuia ca zeu creator. n acest rol ca zeitate primordial el apare n
importantul crez al creaiei lumii conform teologilor memphii, aa cum este el formulat pe Piatra lui
Shabaka.

Tauret
(Taweret) Zei-hipopotam, protectoare a femeilor la natere. Numele ei
nseamn "Cea Mare" redat in grecete ca Thoeris. Conform lui Plutarh, Tauret
era concubina zeului Seth, dar l-a prsit pentru a terce de partea lui Horus n
disputa asupra tronului egiptean. Acest episod reflect poate diferenierea fcut
ntre binevoitoarea Tauret i hipopotamul mascul ca manifestare a lui Seth, o for
distructiv pentru brcile de pe Nil i n cmpiile de gru din preajma mlatinilor
unde el tria. Iconografia ei este mixt: capul de hipopotam, braele i picioarele
de leu, coada de crocodil, i sni de femeie. Aceast apariie feroce mpiedic forele ruvoitoare s le
fac ru femeilor n timpul durerilor facerii i al naterii. Tauret i sprijin adeseori un bra pe amuleta
sa, care indic "protecie". Natura ei binevoitoare face ca Tauret s fie preferat egiptenilor de rnd.
Tayet
Zei a esutului. Cel mai important rol pe care l joac Tazet este de a furniza pnz esut necesar
pentru mblsmare. n scrisoarea pe care faraonul Senusret I i-o trimite lui Sinnuhe, un fost oficial al
haremului, pentru a-l invita napoi n Egipt dup o lung edere n strintate, exist un frumos pasaj
care evoc ritualurile cultului funerar: dup moartea lui Sinuhe va fi o noapte a unguentelor i a
"nvelirilor din mna lui Tayet". Aceasta se refer la bandajele cu care mblsmtorii nfa mumia
pentru a pstra trupul intact. n Regatul Vechi exist o rugciune adresat zeiei pentru a pzi capul
regelui i a-i aduna oasele. Tayet ese i perdeaua (brodat de ctre zeul Ptah) care atrn n cortul de
purificare unde se desfoar ritualul mblsmarii. n viaa de fiecare zi, bandajele din pnz de in erau
folosite destul de puin pentru problemele medicale. Exist un descntec ce trebuia rostit deasupra firelor
de estur: el urma s previn o hemoragie i ca urmare pngrirea puritii "inutul lui Tayet", adic
bandajele.
Tefnut

Zei primordial care personific umiditatea. Tefnut este partenerul feminin din primul cuplu creat
de zeul-soare Atum. Acesta a "scuipat" zeia, iar numele ei reprezint onomatopeic aceast expectorare.
Pe pereii templelor ptolemeice numele lui Tefnut poate fi scris cu simbolul unei perechi de buze care
scuip. Legtura ei cu umiditatea este stabilit destul de vag din poziia ei printre zeitile care reprezint
elementele cosmice i din sugestii din inscripii, ca de pild ntr-un pasaj din Textele Piramidelor unde
zeia creeaz din vaginul ei ap pur pentru picioarele regelui (=roua de dimineaa). Fratele i soul ei
este zeul-aer Shu, iar copii lor sunt Geb i Nut. Ca "Ochi al lui Ra", ea apare cu cap de leoaic. Shu
poate lua form leonin, i cuplul era venerat ca o pereche de lei n Delt la Leontopolis. Tefnut avea un
sanctuar i la Heliopolis, centru de cult al tatlui su Ra-Atum, numit Menset-ul de Jos. n plus, n
Textele Piramidelor este descris iconografic i ca un arpe care se ridic pe un sceptru.
Thot
Zeu-lun care patroneaz scribii i cunoaterea. Thot - Djeheuty n
egipteana antic - poate fi reprezentat sub dou forme: a) Ibisul sacru care devine asociat cu Thot apare cocoat pe un stindard pe palete de
ardezie de la sfritul perioadei predinastice. Cu siguran, n Regatul
Vechi asocierea dintre pasre i zeu se fcuse deja: n viaa urmtoare aripa
lui Thot l va purta pe rege peste fluviul celest dac barcagiul refuz s o
fac. Mai mult, regele se poate transforma intr-o pasre ale crei pene din
aripi sunt cele ale lui Thot, "cel mai puternic dintre zei". Simbolul ibisului
apare de asemenea devreme n inscripiile din mormintele curtenilor, unde
sunt menionate ofrande lsate n mod regulat n timpul Serbrii lui Thot
pentru cei decedai. - b) Babuin (Papio Cynocephalus n timpul primei dinastii, babuinul, n poziia sa
ghemuit pe vine care avea s devin simbolul lui Thot, apruse deja n figurine smluite din Abydos.
Thot poate fi reprezentat n ntregimeca un ibis ori un babuin, sau antropomorf avnd aezat pe umeri un
cap de ibis. n fiecare caz zeul poart o coroan ce infieaz o lun nou care sprijin discul plin al
lunii. Ambele creaturi sacre pot fi interpretate n termenii simbolismului selenar.
Wadjet
Zei-cobr din Buto (Tell el-Farain), n Delta Nilului, pstrtoarea autoritii regale asupra Egiptului
de Nord. Wadjet este reprezentat ca o cobr nlat pentru a lovi cu for letal orice duman al regelui.

Ea poate s apar i ca leoaic n rolul ei de "Ochi al lui Ra". Numele ei (gsit n literatura egiptologic
i ca Edjo sau Uto) nseamn "Cea Verde", cu referire att la culoarea unui arpe, ct i la mlatinile cu
papirus ale Deltei pe care, conform unuia dintre Textele Piramidelor, ea le-a creat. Wadjet este zeia
tutelar a Egiptului de Jos i este menionat astfel de un titlu din protocolul regal. Principalul loc sacru
al Deltei, Per-nu, se afl sub protecia sa. Wadjet i corespunde Egiptului de Sus lui Nekhbet - n temple
sau morminte ea poate fi frecvent vzut cu trupul sau doar aripile zeiei-vultur din Egiptul de Sus. n
legenda creterii tnrului Horus n Khemnis n Delt, Wadjet este doica sa, ceea ce a dus mai trziu la
identificarea ei cu Isis. Alturi de alte cteva zeiti leonine, ea primete rolul relativ banal de mam a
zeului Nefertum.
Wadj Wer
Zeu al fertilitii, personificnd sub acest nume (care nseamn "Marele Verde") fie Marea
Mediteran n largul coastei de nord a Egiptului, fie principalele lagune ale Deltei Nilului, de pild
lacurile Mariut, Idku, Burullus i Mazala. Zeul apare nc din regatul Vechi, fiind prezent ntr-un relief
din situl Abusir. El se afl aici printre figurile care simbolizeaz fecunditatea, purtnd o pine de ofrand
pe o rogojin, cu simboluri ale vieii (semnul ankh) atrnate de braul su. Sub forma lui androgin, cu
snii pronunai i pntecele care denot o sarcin, Wadj Wer este n mod clar asociat cu procreerea i
rodnicia. Pe trupul su sunt spate semne ale apei, sugernd recolta bogat de pete din lacurile Deltei.
Weneg
(Uneg) Fiu al zeului soare Ra, gsit n textele din Regatul Vechi. El poate s reprezinte ordinea
cosmic, ntr-un mod asemntor fiicei lui Ra, Maat, sprijinind cerul i mpiedicnd astfel forele
haosului s se prbueasc pe pmnt. El este de asemenea un judector al altor zei, administrnd
probabil legile cosmice ale alui Ra.
Wepwawet
(Upuanut) Zeu-acal din Egiptul de Sus, susintor al monarhului. Numele lui
nseamn "Deschiztor de drumuri", aplicabil att ntr-un context laic cu referire la
cuceririle regelui, ct i ca un concept funerar legat de Lumea de Dincolo. Dovezile
arheologice furnizate de paletele de ardezie sugereaz c provine din sudul Egiptului,
din rndul conductorilor de la sfritul perioadei predinastice. El este reprezentat pe

unul dintre cele patru stindarde care preced pe monarhul cuceritor lui Narmer, unificatorul Egiptului
de Sus i de Jos n jurul anului 3000 .e.n. Cu toate acestea, n Regatul Vechi Wepwawet este vzut i ca
zeu al Egiptului de Jos - o inscripie dintr-o piramid plaseaz locul naterii sale n Per-nu, lcaul sfnt
al zeiei din Nord Wadjet. n alt parte, el este descris ca "aprnd dintr-o tuf de tamarisc".
Wosret
Zei din Theba al crei nume nseamn "Cea Puternic". E posibil ca ea s fi fost prima consoart a
lui Amon la Karnak, precednd-o pe Mut. Unii faraoni de origine theban din Regatul de Mijloc i-au
preluat numele ca un element al propriului lor nume - Sen-Wosret (Senusret), sau "brbat care i aparine
lui Wosret".
Yah
Zeu-lun. n cele mai vechi atestri ale numelui su, Yah se refer la lun ca satelit al Pmntului.
Apoi Yah devine conceptualizat ca o zeitate lunar, antropomorfa, dar al crei manifestr, din dovezile
hieroglifice, pot include secera lunii noi, ibisul i oimul - comparabil cu celelalte zeiti-lun, Thot i
Khonsu.
Yamm
Zeu tiranic al mrii, gsit ntr-un papirus fragmentar care pare s sugereze c cererile sale exagerate
de tribut de la celelalte zeiti au fost n final contracarate de zeia Astarte.
Zeii judecatori
Acetia sunt 42 de zeiti din Lumea de Dincolo care constituie tribunalul de jurai n Marea Sal a
celor Dou Adevruri. Ei judec viaa pmntean a oricrui nou-sosit n Lumea de Dincolo, pndindu-i
pe rufctori, al cror snge l pot bea. O persoan sincer, a crei inim - aezat pe un talger al
balanei, n timp ce pe cellalt se afl zeia Adevrului, Maat, sub form de pan - dovedete o via
cinstit, va fi declarat "dreapt n vorbele sale" i demn de a ptrunde n Paradis. Cel a crui inimface
s se ncline balana sub greautatea pcatelor sale va fi ncredinat Devoratoarei de Mori (Ammut).

Piramidele
Despre piramide, s-au scris i se vor scrie multeversiuni, unele adevrate, altele mai puin adevrate,
altele doar presupuneri i preri
Arhitectura Egiptului este cea mai grandioas i cea mai durabil din lume. Masivitatea i
stabilitatea sunt cele doua trsturi ce frapeaz cltorul strin, fie c admir piramidele, fie c se oprete
la baza pilonilor templelor. Arhitectura este expresia fidel a sufletului poporului ce a creat-o. i, fiindc
pe valea Nilului viaa terestr avea mai puin importan dect nemurirea, evident c arhitectura
funerar a fost mai prolific. Templele i mormintele sunt cele care merit ntreaga atenie a
cercettorilor.
Despre instrumentele i metodele de observare
astronomic ale vechilor egipteni nu se tiu prea multe. n
aceste conditii, este uimitoare dispunerea piramidelor, cu o
precizie greu de atins chiar i azi. Savantul Biot le descrie
calculele subsidiare astfel:
Pe o platform de piatr, aliniat perfect la orizontal cu
ajutorul echerului si+al firului de plumb, aezai o rigl cu muchii ascuite, asemenea celor din
mormintele egiptenilor, i, dimineaa, n orice zi, orientai-o spre punctul de unde rasare Soarele la
orizont i trasai pe o platform o linie dreapt, dup acea directie. Seara, mai trasai una urmrind
punctul de apus: la egala distan ntre linii, pe bisectoarea unghiului format, vei obine meridianul ce
va indica direcia Nord Sud. Tot astfel s-a conceput i orientarea piramidelor.
Pentru a ntelege ct mai bine necesitatea construirii piramidelor, trebuie s ntelegem ct mai bine
credinele vechilor egipteni: acetia credeau c cel mort se va duce n Lumea de Dincolo, unde l atept
fericirea i o via mult mai bun dect cea pe care a avut-o pe pmnt. De aceea, oamenii trebuiau s i
pstreze corpul pentru Lumea de Dincolo. Aceasta a dus la procesul de mumificare, prin care fiecare
corp era mblsmat i apoi mbrcat n fee fine, dup care era mpodobit cu ce avea mortul mai de pre:

bijuterii, obiecte care pot demonstra c a avut pe pmnt o via glorioas, precum i alte lucruri despre
care se credea ca i pot oferi o viaa confortabil n Lumea de Dincolo.

Mastaba
naintea piramidelor, tipul de mormnt cunoscut sub
primele dinastii era mastaba , un fel de trunchi de piramida, cu
baza dreptunghiular i cu fee plane, avnd o singur deschidere, un fel de u pe latura estic.
Interiorul adpostea statui, picturi, inscripii, pstrate timp de secole. Mastaba era mprit n trei
compartimente: capela, culoarul (sau serdab) i cavoul. Dintre acestea, numai capela le era accesibila
celor vii. n ea se adunau rudele la anumite ceremonii aniversare i depuneau ofrande. De aceea, n
capel existau obligatoriu doua obiecte: stela, care prezenta date biografice despre cel decedat i masa de
ofrande. Daca initial peretii erau lipsii de orice ornament, cu trecerea timpului au nceput s fie
mpodobii de sus pna jos cu picturi reprezentnd scene din viaa privat.
Statui ale defunctului, care ntruchipau viaa dublului su, cel spiritual, erau aezate n serdab, pe
coridorul ce comunica cu exteriorul printr-un tunel ngust.
Cea mai important parte din mastaba o reprezenta cavoul,
ce coninea sarcofagul din granit roz, calcar albastru sau bazalt
negru, n care era nchis mumia.
Pentru personajele de rang nalt, lacaurile de odihn etern
erau luxuriante. Dintre cele mai frumoase morminte datnd din
Vechiul Regat se pot cita cele ale lui Ti i Ptahotep, adevrate
tezaure ale capodoperelor artistice ale acestei ere.
Perfeciunea acestor morminte nu poate rivaliza, totusi, cu marile piramide, mormintele faraonilor,
construite cu truda i sacrificiul a sute de mii de suflete.
Piramidele sunt asemanatoare ca structur cu mastaba, numai capela fiind suprimat, ea regsinduse la exteriorul piramidei, dupa cum o dovedesc ruinele. Cavoul, situat n mijlocul enormei mase de
piatr, era protejat de a fi strivit de greutatea straturilor superioare de cinci ncperi suprapuse, ultima
avnd un fel de acoperi format din dou blocuri nclinate ce respingeau presiunea de o parte i de alta a
liniei verticale centrale.

n concluzie, piramida este principala form de exprimare a artei arhitecturale existente pe malurile
Nilului acum 60 de secole.
Piramida n trepte de la Saqqara
Piramida apare pentru ntia oar la Saqqara (Piramida n trepte), dinastia a III-a, n jurul anului 2640
.e.n. Datorit talentului arhitectului regelui Zoser, renumitul i genialul Imhotep. Treptele
reprezentauscara simbolic pe care urca sufletul regelui,
nlndu-se ctre printele su, Ra. Este construit n
totalitate din piatr i are 6 trepte. Aceasta a suferit ase
remanieri succesive: la inceput arhitectul a nlat o
mastaba de forma ptrat, singura de acest fel cunoscut;
apoi aceast mastaba a fost mrita. Un al treilea proiect de
modificare a fost abandonat; concepia unui monument n
trepte a aparinut celui de al patrulea proiect, iar cel de al
cincilea proicet a sporit numrul acestor trepte pn la ase; al aselea proiect a modificat modul de
placare al piramidei. n final baza piramidei msura 109.02 m pe 121 m; ea avea cca 60 de metri
nlime, n prezent are numai 58.63 m. Camerele funerare ale regelui i a 11 membri ai familei sale erau
spate n stnc. Puul funerar adnc de 28 de metri a fost spat ncepand din centrul construciei
iniiale. n cavou au fost gsite resturi ale unui trup, fr indoial cel al regelui; ncperile funerare
nvecinate cu cavoul au peretii decorai somptuos, parial cu plcue albastre, de aceea au fost numite
"camere albastre". Piramida n trepte de la Saqqara, a precedat piramida propriu-zis cu fee
netede. Fiind cea mai veche contrucie de piatr de asemenea dimensiuni din lume. Forma ei i are
originea n mormntul de tip mastaba, care era o structur simpl, alungit ce acoperea o camer
mortuar spat n pmnt dedesupt.
Piramidele lui Snefru
Piramida de la Meidum
Snefru, primul dintre cei trei mari constructori ai dinastiei a IV-a, a
fost, spre deosebire de Kheops, fiul su, un arhitect mediocru, dar a
fost i posesorul unei ambiii extraordinare: de a construi cea mai

nalt piramid.
Aceasta ambiie l-a condus, ns, pe arhitect la o serie de greeli care ncep la Meidum, unde Sneferu a
ordonat nceperea primei sale piramide. n cele din urm aceast piaramid a fost abandonat. A doua
piramid cea de la Dashur este de dou ori mai mare dect prima i se cunoate n istorie dup numele
de Pramida Turtit. Acest nume i-a fost dat de egiptologi, deoarce ea la inceput a fost conceput cu un
unghi de 58 de grade,dar a fost finalizat la un unghi de 43 de grade.
Piramida de la Dashur
Construirea unei astfel de piramide necesit ca rezistena solului s fie
suficient de mare pentru a suporta o greutate concentrat. Snefru nu a
inut cont de acest lucru i, drept urmare, solul a cedat, iar baza
piramidei a trebui lrgit. n consecin, a rezultat o piramid mult mai
lat decit cele de dinaintea sa i, n plus, pereii camerelor funerare s-au
umflat sub presiunea exterioar a solului, iar construcia a trebuit abandonat.
Piramida Roie
Snefru a fost nevoit sa construiasc o alta piramid, ce-a de-a
treia a fost contruit la mai puin de 1 km de Piramida Turtit, i
este prima piramid reuit din istorie. Ultima piramid se
numete Piramida Roie deoarece a fost construit din granit
rou, cu o panta limitata de aceast dat la 45 de grade.
Marea Piramid
Marea Piramid de la Gizeh construit de faraonul Kheops (Khufu) n timpul dinastiei a IV-a (acum
4500-4700 de ani),i face parte din complexul de la Giseh. Msurat n coi re gali egipteni (0,524 m),
prezint o baza de 440 coi: circa 230,5 m, i o nlime teoretic de 280 coi, circa 146,7 m (azi 138).
Panta sa exact este de 51 50' 35".Printre interesantele caracteristici ale Marii Piramide este i situarea
ei precis fa de punctele cardinale: laturile de N-S au o abatere de numai 2'28", cele de la V-E de 5'30"

i respectiv 2'30".
Cel cruia i se atribuie deschiderea piramidei lui Kheops este fiul lui Harun al Rasid, califul arab alMamum, care a adus la poalele piramidei, pe atunci nc placat cu strlucitoare plci lustruite, o
ntreag armat de cioplitori, arhitecti i for de munc. Se
spune c ntre plcile nveliului piramidei nu putea fi
introdus nici mcar vrful unei lame damaschinate. Scopul
califului era s descopere tezaurul faraonilor, dar mai ales,
armele inoxidabile, sticla incasabil i alte minuni despre
care se credea c ar fi abundat n camera mortuar.
Construirea acestei piramide a depit n dificultate orice
altconstrucie realizat pn atunci. Keops i-a amplasat edificiul la Giseh, pe un soclu din roc, situat
la 40 de metri deasupra solului. antierul propriu-zis a implicat numeroase lucrri de infrastructur:
construirea unui canal de deviaie, a unui port, a unui drum de acces la platou. A fost necesar, de
asemenea, sparea unor galerii subterane, exploatarea minelor de cupru, aur si argint, dezvoltarea
atelierelor de ntreinere a uneltelor. Problema principal a reprezentat-o, ns, transportul. Egiptenii
apelau n astfel de cazuri la Nil (la acea vreme ignorau drumurile) i, pentru c piramida era destul de
departe de fluviu, a fost necesar construirea unui canal de derivaie pn aproape de piramid.
Problema transportului a fost cu att mai dificil cu ct unele blocuri de piatr cntreau peste 60 de
tone, ca s nu mai vorbim de faptul c trebuiau ridicate pn la o nlime de 130 de metri. Cum s-a
realizat acest lucru, nimeni nu tie. Se pot face speculaii, se pot elabora teorii, dar nimeni nu poate avea

certitudinea c a descoperit exact metoda folosit n acele timpuri. De exemplu, pentru o ncrctur de
o ton, fora de deplasare pe o suprafata plan trebuie s fie de 150 kgf. Un om, lucrnd 8 ore pe zi,
avansnd cu 0,60 m/s, nu ar putea dezvolta dect o for de deplasare de 12 kgf. Experientele de
ergonomie arat, de asemenea, c, pe o panta, energia disponibil pentru deplasare descrete invers
proportional cu nclinaia, ceea ce nseamn c la o pant de 15 la suta energia este foarte mic, pentru a
deveni aproape nul la 20 la suta. Din acest motiv, pantele folosite pentru deplasarea blocurilor de piatr
nu aveau o nclinaie mai mare de 9 la sut. Pentru o asemenea valoare, energia disponibil nu este
foarte sczut i, diminuind viteza, se poate estima ca 10 oameni sunt capabili s tracteze o ton ntr-un
timp dat.
Intrarea la mormntul regal se efectueaz printr-o galerie ngust care
se deschide la nivelul celei de-a 15-a asize (rnd de zidarie) i coboar
uniform pe mai mult de 28 m pn la nceputul coridorului care conduce
la cavoul regal. Dar coridorul descendent se prelungete, dincolo de
aceast intersectare, pstrnd aceeai nclinare, de 77 m, pn ajunge sub
nivelul primei asize a Piramidei. Acolo, spat n roc, un mic coridor
orizontal duce la o camer subteran goal, cu un tavan plan i lustruit i
o pardoseal cu multe neregulariti.
Revenim la punctul de intersectare a coridoarelor i o lum pe un
coridor ascendent de vreo patruzeci de metri care conduce la galeria cea
mare (47 m lungime si 8,50 m naltime); aceasta este construit din
calcar fin de Mokattam, att de perfect tiat i lustruit, nct scriitorul arab Abd-al-Latif relata c ntre
pietre nu se poate introduce nici un ac i nici chiar un fir de par. n seciune, galeria cea mare are o forma
curioas, n partea inferioar, prin mijloc este un pasaj de 1,04 m lime care are, pe ambele pri, dou
banchete de cte 0,50 m lime i 0.60 m nlime, n aa fel nct limea total
a galeriei este de 2,04 m; la o nlime de aproximativ 2,50 m deasupra
banchetelor, sectiunea galeriei ncepe s se micoreze, prin apte retrageri
succesive.
Camera Regelui
Se ajunge la celebra camer a regelui: cinci spaii libere se afl deasupra
camerei regelui, numite camere constructive; acestea au pereii alctuii din
blocuri de granit i au o nlime foarte mic: un om nu poate nainta n ele

dect mergnd n genunchi. Ultima dintre camere este acoperit cu dale aezate oblic, fapt care a ntrit
presupunerea c ele au rolul de a prelua greutatea enorma a masei de piatr de deasupra, permind astfel
construirea unui tavan plat n camera regelui, ntreaga camer i anticamer -inclusiv pardoseala-erau
mbrcate n granit negru, n camera regelui, construit din mari blocuri de granit perfect aezate i
lustruite, a fost depus, cnd s-a construit Piramida, un foarte frumos sarcofag din granit rou, fr capac
(nu a fost descoperit nc), situat pe axa nord-sud.
Camera Reginei
O alt camer, la capatul coridorului orizontal, n punctul n care
galeria cea mare continu coridorul ascendent, este impropriu numita
Camera reginei". n camerele regelui i reginei sunt plasate cte
dou canale de ventilatie. Aceste canale pornesc de la aproximativ
0,90 m nltime de la podea i au o seciune de 0,20x0,15 m,
lrgindu-se uor spre exterior. Canalul care pleac din camera regelui
spre latura de nord (a piramidei) are 71 m lungime, iar cel dinspre latura de sud are 53,20 m. Datorita
acestor canale, care fac n permanen legtura cu exteriorul, chiar dac denumirea de ..camera reginei",
ca i aceea de ..camera regelui au fost date de arabi, dup forma plafonului, n mormintele arabe, camera
unde era nmormntat un barbat are tavanul plan, n timp ce camera unde este nmormntat o femeie
are tavanul nlat n partea centrala. n piramid este nchis, orice activitate omeneasc n interior i n
special n cele dou camere poate continua: cele doua canale care aerisesc fiecare camera, ieind n
exterior - unul spre sud, altul spre nord - feele piramidei fiind nclzite de soare n mod diferit., permit o
ventilaie suficient.
Ptrunderea n camera unde se afl sarcofagul regal iniial de neconceput, a fost forat de lcomia
jefuitorilor, care au descoperit mijloacele de a pune stpnire pe bogiile mormntului regal.
De la Kheops nu ne-a rmas dect amintirea unui mare rege, zeupe
pmnt, care a dorit s lase generaiilor viitoare un monument demn de
numele su i de al printelui su, Ra.
Mort, faraonul a ntlnit semenii lui, zeii. Dup cum spun Textele
Piramidelor, el s-a splat mpreuna cu Ra n lacul plin de trestii; Horus
i-a frecat trupul; Thot, i-a masat picioarele; Shu I-a purtat, iar Nut I-a
luat de bra::. Esti splat de Isis - se spune n paragraful 1781 -

Nephthys te cur; cele dou surori ale tale frmnt trupul tau, rensufleesc membrele tale, ele fac s
apar cei doi ochi ai ti pe faa ta."
Piramida lui Khefren
A doua dintre cele trei mari piramide. Dei este cu 2 metri mai mic dect Marea Piramid a lui
Kheops, mormntul lui Khefren (Khafre) a fost construit pe un teren mai nalt astfel nct pare mai nalt
dect cel a lui Kheops. Piramida lui Khefren are 136 m nlime. n interiorul ei se gsesc dou camere
sepulcrale; i aici, n camera principala s-a gsit doar un sarcofag gol. n exterior, pe latura de est, s-a
descoperit un sistem sepulcral n stare foarte bun, aa nct a devenit un exemplu de arhitectur
monumental egiptean, constituit din piramidele denumite "cele dou temple ale lui Khefren" (Templul
de Sus i Templul din Vale), unde s-a gsit o faimoas statuie din diorit.

Piramida lui Mykerinos


Ultima, piramida lui Mykerinos (Menkaure), cu o baz de 102,2 x 104,6 m i cu o nclinaie de 51 20
"25", avnd o nlime de 65 m (62 m de astzi), este cea mai mic dintre cele 3. Mykerinos a murit n
timp ce piramida sa era nc n construcie, ea fiind terminat de succesorul su, Shepsekaf, ultimul
faraon al dinastiei a IVa. Explicaia modern a acestei reduceri a proporiilor const n cheia sociologic
potrivit creia se pretinde c unei autoriti diminuate a faraonului - i a unei probabile distribuii diferite
a averii sale - i corespunde i o mrime diferita a mormntului. Dupa domnia lui Mykerinos, clerul
heliopolitan a impus suveranilor dinastiei a V-a propria lui voin, separnd cultul divin de cultul regal.
n consecin, piramidele acestor monarhi sunt mult mai mici, reflectnd momentul n care statul i
epuiza rapid resursele economice. Criza final s-a petrecut n timpul dinastiei a V-a.

Marele Sfinx
Marele Sfinx de la Giza rmne unul din monumentele cele mai surprinztoare ale Egiptului. Dei pus
n umbr de piramidele lng care st, el i pstreaz nlimea originar de aproape 20 m i are o
lungime de peste 72m. Sfinxul egiptean combin capul, deci inteligena regelui conductor, cu trupul
puternic al leului, care era asociat la rndul lui cu simbolismul solar. Dei sfinci sunt elemente obinuite
n arta egiptean, Marele Sfinx este unul dintre cei mai vechi i incontestabil cel mai mare dintre toi.
Semnificaia originar a Sfinxului este incert, dar egiptenii de mai trziu l-au considerat o ntruchipare
a zeului soarelui, Horemakhet, ,,Horus de la orizont, care era la rndul lui asociat cu regalitatea
primitiv.

Sfinxul a fost sculptat n piatra de pe platoul Giza, probabil n timpul domniei regelui Khafe (Kefren,
2520-2494 .H.) din Vechiul Regat i se gsete lng drumul pietruit i templul din vale ale piramidei
acestui rege.
Dovezi arheologice si geologice arata ca eroziunea Sfinxului se datoreaza n principal apei si mai
putin nisipului si ca ar fi fost construit cu 7.000 - 10.000 de ani n urma, fiind doar restaurat de Chefren.
Robert Bauval si Graham Hancock au dezvoltat o alta teorie care spune ca Sfinxul (lund n
consideratie asezarea sa n functie de piramidele nvecinate si scrierile vechi egiptene) este o parte (daca
nu cel mai important element) a unei harti astronomice care are strnsa legatura cu constelatia Orion. Ei
au concluzionat ca cea mai buna potrivire a hartii ar fi cu pozitia pe care au avut-o stelele n anul 10.500
.Hr. Nu exista nici o inscriptie sau scriere care sa indice clar data constructiei. Exista doar indicii care
sustin ipoteza ca Sfinxul ar fi existat naintea piramidelor. Dei contextul arheologic arat c este foarte
puin probabil c realizarea Sfinxului s predateze complexul lui Khafre.
Numele de Sfinx vine de la cuvntul grecesc shingo care nseamna a strangula si grecii l-au
folosit pentru prima data numind o creatura fabuloasa care avea capul unei fete, corpul unui leu si aripi
de pasare care si strangula victimele. Sfincsii sunt constructii obisnuite n Egipt si sunt priviti ca
protectori, gardieni la intrarea templelor. Sfincsii au fie cap de berbec si corp de leu, cap de uliu si corp
de leu sau capul unui rege sau zeu si corp de leu.

Este dificil s se stabileasc topografia amplasamentului dinainte de construirea Sfinxului, deoarece


s-a spat pe arii extinse pentru a se extrage blocurile necesare construciei piramidelor. Totui, capul
Sfinxului pare s fi fost sculptat dintr-un nodul natural de roc lsat n picioare deasupra nivelului
platoului; un bloc natural de roc la zi, nelucrat, se poate vedea n prezent, n apropiere. Capul i partea
superioar a trunchiului Sfinxului stau deasupra nivelului terenului nconjurtor.

Prile inferioare din trupul Sfinxului au fost sculptate sub nivelul platoului. Pentru a se realiza
aceasta s-a spat un an n form de U n jurul bulgrelui de roc care avea s formeze corpul. Ca i
piramidele i templele adiacente, Sfinxul este orientat cu faa exact spre est, dar anul spat n jurul lui
este, de fapt, de form trapezoidal, cci la sud el urmeaz drumul pietruit al lui Khafre. n perioada
construirii Sfinxului, egiptenii erau pricepui la dislocarea i transportul blocurilor mari de roc i
sparea acestui an nu a reprezentat o problem pentru mna de lucru.
Cnd roca a putut fi abordat pe deasupra, egiptenii dislocau blocurile spnd o reea de anuri
nguste n suprafaa pietrei. Lucrtorii spau anurile cu unelte de cioplit din piatr dur i ciocane de

piatr i probabil cupru. anurile erau tiate la o adncime puin sub adncimea prevzut a unui bloc,
care era apoi uor scobit pe dedesupt, extras din locaul lui cu ajutorul unor prghii de lemn i tras
afar din frontul de roc. n cazul anului din jurul Sfinxului, multe dintre blocurile masive par s fi fost
trase pe o distan destul de scurt pn la Templul Sfinxului, unde au fost folosite ca blocuri pentru
nucleu; straturile din aceste blocuri corespund destul de mult cu stratele observate pe laturile anului i
pe corpul Sfinxului.
Dup ce tot surplusul de piatr a fost nlturat din jurul Sfinxului, acesta a fost cioplit i ajustat cu
dli de cupru i maiuri de lemn.

Stilistic, trsturile capului trimit la statuia regal a lui Khafre, la fel ca i nsemnele regale, cum ar fi
nemes-ul, podoaba nfurat n jurul capului regelui, i cobra de pe sprnceana mpratului. Pe faa
Sfinxului nc se mai vd urme de vopsea roie: aceast culoare dateaz cel puin din vremea vizitei lui
Pliniu din secolul 1.Hr., fiind aplicat cel mai probabil cu mult nainte de aceasta. Pliniu atribuie culorii
o semnificaie de cult i acest lucru poate fi corect, ntruct egiptenii asociau culoarea roie cu cultul
soarelui.
De fapt, Sfinxul nu este bine proporionat: trupul este prea lung i capul prea mic. Probabil c
sculptorii antici au fost constrni de materialul pe care l-au avut la dispoziie: dimensiunile capului vor
fi fost limitate de nodulul natural de roc din care a fost cioplit, iar trupul trebuie s fi fost lungit ca
urmare a descoperirii unei fisuri verticale, care n prezent se gsete chiar n faa picioarelor din spate.
Dar proporiile ciudate pot fi i un semn al lipsei de experien a sculptorilor. Din cte se tie, aceasta a
fost prima statuie sculptat la o scar att de mare n Egipt i artitii din acea vreme nu erau obinuii s
lucreze la o pies att de ampl. Proporille nepotrivite ale unor statui n mrime natural din acea
perioad arat c egiptenii nu aplicau nc sistemele de proporionare grafic utilizate cu atta succes n
sculptura de mai trziu. Este de asemenea posibil ca muncitorii s fi ntmpinat greuti n cioplirea unui

bulgre de roc de form neregulat. Sculptorii egipteni preferau s lucreze cu blocuri rectangulare pe
care puteau s-i deseneze subiectul i s poziioneze elementele corect bidimensional.

Roca moale care alctuiete trupul este n prezent grav alterat, dar capul acestei sculpturi de 4500
de ani este relativ bine conservat. Aceast diferen de conservare este cauzat de stratele geologice
distincte n care s-a spat.
Mark Lehner a identificat trei tipuri diferite de calcar: roca dur, de bun calitate din care s-a sculptat
capul; straturile moi, n fii din partea de sus a trupului i stratul de baz casant, bogat n fosile.
Degradarea s-a datorat nisipului purtat de vnt care a erodat prile mai moi de piatr lsnd poriunile
mai dure expuse ca nite culmi nclinate. Dar nu toat degradarea Sfinxului se datoreaz forelor naturii:
nasul s-a pierdut cndva, n secolul VIII d.Hr., cnd faa Sfinxului a fost desfigurat de ctre un Sufi care
a considerat c statuia este un idol blasfemiator, iar capul lips al cobrei de pe sprnceana Sfinxului i
fragmentele din barba acestuia gsite n nisipul de sub el pot fi de asemenea rezultatul unei distrugeri
intenionate.
Lucrrile de conservare i restaurare ale Marelui Sfinx au reprezentat un proces continuu ncepnd
nc din antichitate, probabil din mileniul II .Hr., cnd cultul Sfinxului a fost renviat. S-au construit noi
temple la nord-est de Sfinx i s-a realizat o capel ntre labele lui. Punctul central al acestei capele a fost
o stela nfindu-l pe faraonul Tuthmosis IV (aproximativ 1401-1391 .Hr.) nmnnd o ofrand
Sfinxului. Textul descrie cum Sfinxul i s-a artat n vis tnrului prin i i-a oferit tronul Egiptului n
schimbul curirii nisipului din jur i reparrii trupului lui. Jumtatea inferioar a trupului este acum n

ntregime acoperit cu blocuri de zidrie de diferite dimensiuni datnd din diferite perioade de
restaurare: se pare c au existat cel puin trei campanii principale de restaurare n antichitate (Etapele IIII menionate de Lehner), i patru campanii moderne, cea mai recent fiind ncheiat n 1998.

Descrierile i desenele executate de diferii vizitatori venii aici n ultimele dou milenii arat c n
cea mai mare parte a existenei lui, Sfinxul a fost ngropat n nisipul purtat de vnt, nermnndu-i
vizibil dect capul. De la jumtatea secolului XIX s-a ncercat degajarea amplasamentului care, din
pcate, a distrus multe informaii arheologice de valoare. Nisipul rmas a fost n final nlturat n anii
1930 de Selim Hassan, care a efectuat studii intense i atente ale mrturiilor arheologice. Dei zona din
jurul Sfinxului a fost degajat pn la roca de baz, studierea construirii i semnificaiei lui continu:
dup spusele lui Gaston Maspero, Directorul General al Serviciului pentru Antichiti Egiptene, din anii
1880, Sfinxul nc nu ne-a dezvluit toate secretele sale.

Valea Regilor
Valea Regilor este numele dat unei vi lungi i uscate ce "curge" n paralel cu Nilul pe malul stng, opus
oraului Luxor din Egipt. Aleas de ctre arhitectul Regatului Nou faraonul Tutmes I pentru mormntul
su regal. n cele din urm valea a gzduit mormintele a cel puin 62 de faraoni ai Regatului Nou i
oficiali de rang nalt.
Importante morminte din Valea Regilor (abreviat KV) includ mormntul lui Tutankhamon (KV-62),
Ramses II (KV-7), cel mai timpuriu fiind al lui Tutmes I (KV-20). n timp ce multe morminte au fost
deschise la puin timp dupa folosirea lor, altele au fost descoperite n secolul al XIX-lea de ctre
exploratori precum Giovanni Battista Belzoni, Victor Loret, Theodore Davis i bineneles Howard
Carter.
John Gardiner Wilkinson mai nti a stabilit sistemul de
enumerare prezent, n anul 1827, care fcea parte din
pregtirea unei hari a Tebei.Wilkinson a pictat numerele de
la 1 la 21 la intrarea n morminte, care pe atunci erau
vizibile. Numerele erau stabilite din punct de vedere
geografic, de la intrarea n Vale spre sud. De la Wilkinson
ncoace numerele mormintelor au fost stabilite n ordine
cronologic a descoperiri, KV 62 (Tutankhamon) fiind cel
mai recent. Cu toate acestea sistemul de denumire a
mormintelor, care a fost folosit n Vale. Caiva exploratori au
stabilit numere, litere, sau etichete descriptive de pe
morminte, aa cum reiese din tabelul atasat, dar doar
sistemul de numerotare al lui Wilkinson este nc n uz.
Exist dou aripi principale ale Vaii Regilor, de est si de
vest. Veti constata ca aripa de est contine majoritatea mormintelor, cea de vest coninnd foarte puine,
dar printre care se numr momintele lui Amenhotep al treilea i Ay.

KV 01 Mormntul lui Ramses VII

KV 33 Ascunztoarea lui Tuthmosis III

KV 02 Mormntul lui Ramses IV

KV 34 Mormntul lui Tuthmosis III

KV 03 Ascunztoarea lui Ramses III

KV 35 Mormntul lui Amenhetep II

KV 04 Ramses XI

KV 36 Mormntul lui Maiherperi

KV 05 Fiii lui Ramses II

KV 37 Ascunztoarea lui Tuthmosis III

KV 06 Mormntul lui Ramses IX

KV 38 Mormntul lui Tuthmosis I

KV 07 Mormntul lui Ramses II

KV 39 Necunoscut

KV 08 Mormntul lui Merenptah

KV 40 Necunoscut

KV 09 Mormntul lui Ramses V / VI

KV 41 Necunoscut

KV 10 Mormntul lui Amenmeses

KV 42 Mormntul lui Hatshepsut-Meryetre

KV 11 Mormntul lui Ramses III

KV 43 Mormntul lui Tuthmosis IV

KV 12 Necunoscut

KV 44 Anen (?)

KV 13 Mormntul lui Bay

KV 45 Mormntul lui Userhet

KV 14 Mormntul lui Tausert / Setnakht KV 46 Mormntul lui Yuya i Thuya


KV 15 Mormntul lui Seti II

KV 47 Mormntul lui Siptah

KV 16 Mormntul lui Ramses I

KV 48 Mormntul lui Amenemopet

KV 17 Mormntul lui Seti I

KV 49 Maya (?)

KV 18 Mormntul lui Ramses X

KV 50 Animale nmormntate

KV 19 Mormntul luiMentuherkhepshef KV 51 Animale nmormntate


KV 20 Mormntul lui Hatshepsut

KV 52 Animale nmormntate

KV 21 Dou Regine

KV 53 Necunoscut

KV 22 Amenhetep III

KV 54 Ascunztoarea lui Tutankhamon

KV 23 Ay

KV 55 Mormntul lui Tiye, Akhenaten sau alii

KV 24 Necunoscut

KV 56 Necunoscut

KV 25 Akhenaten (?)

KV 57 Mormntul lui Horemheb

KV 26 Necunoscut

KV 58 Ascunztoarea lui Ay

KV 27 Necunoscut

KV 59 Necunoscut

KV 28 Necunoscut

KV 60 Dou Femei (Setri In?)

KV 29 Necunoscut

KV 61 Necunoscut

KV 30 Necunoscut

KV 62 Mormntul lui Tutankhamon

KV 31 Necunoscut

KV 63 Mormnt Nou - Necunoscut

KV 32 Necunoscut

Cel mai timpuriu mormnt al Noului Regat din Valea Regilor este cel al lui Tutmes I, care a nceput s
foloseasc Valea ca pe un loc regal de nmormntare. Este situat ntr-o parte izolat a Vii, ceea ce
presupune ca i se acorda o mai mare protecie din moment ce era destul de mic pentru a putea fi pzit
ndeaproape. Buna calitate a pietrelor a dat ans egiptenilor de a tia (pune) multe morminte, unele n

apropiere de celelalte.
Multe dintre morminte cnd au fost gsite erau deja profanate. Puine, printre care mormntul lui
Tutankhamon (KV 62) sau cel al lui Yuya i Thuyu (KV 46) au coninut mii de artefacte preioase.
Unele dintre morminte au fost accesibile din antichitate, aa cum atest graffiti n limba greac i
latin. Unele au fost folosite ca locuin, sau ca biserici n perioada Greco-Roman i cea
bizantin. Cele mai multe au fost descoperite n ultimii dou sute de ani.
Unele ca KV 5, au fost ,,pierdute a cror locaie a fost redescoperit recent. Foarte binecunoscutul
egiptologist, Kent Weeks, care nc lucreaz n Vale, la multe proiecte printre care se afl i Proiectul de
ntocmire a hrii Tebei. Kent a petrecut mai mult de ase ani explornd i ncercnd s decopere

secretele acestui mormnt masiv. KV 5 este cel mai mare mormnt care a fost gsit vreodat n Vale.
Reexcavat n 1995, conine cel putin 121 de camere i coridoare. Domnul Weeks crede c a fost
construit pentru copiii lui Ramses al-II-lea. Dac dorii s vedei local unde se afl KV 5 (este nchis
pentru public), n drumul dumneavoatra spre partea interioar a vii, dac v uitati pe partea stng a
dumneavoatra vei vedea ,,un plan schiat al lui KV 5 precum i intrarea sigilat n mormnt.

Un mormnt pentru Fiii lui Ramses II


"Kent! Kent! E fantastic! Oh, e att de minunat! ntoarce-te aici ! Te rog!
... Douzeci de minute mai trziu, ne-am trt afar din mormnt, transpirai i murdari, dar zmbitori.
Cnd ne-am mai potolit de exaltare, mi-am zis: Cred ca tiu cum o s ne petrecem urmtorii douzeci de
ani. M-am ntors ca s strng mini i s primesc mbriri de felicitare din partea muncitorilor

ncntai la culme. Toi zmbeau sau rdeau i spuneau ntr-una: Este cel mai mare mormnt din vale!
Cel mai mare mormnt din vale!"
Siturile cele mai cunoscute ofer adesea surprizele cele mai mari - i mormntul KV5 din Valea
Regilor este un bun exemplu al acestui fenomen. Mormntul sttuse parial deschis cel puin de la
inceputul Secolului XIX, cnd, n 1825, primele trei camere pline de drmturi au fost examinate de
egiptologul britanic James Burton. Se pare c i Howard Carter i-a aruncat privirea n 1902, nainte ca
intrarea s dispar pentru o scurt vreme. Relocalizat de egiptologul american Kent R. Weeks n
1985/86, extraordinarele dimensiuni ale monumentului au fost evideniate abia la nceperea serioas a
lucrrilor n 1987. Numrul de camere dezgropate pn n prezent a crescut de la trei n timpul lui
Burton la peste o sut, multe dintre ele cu pereii decorai cu basoreliefuri, dispuse ntr-o manier
oarecum deconcertant, "ca o caracati cu corpul nconjurat de
tentacule".
Azi se tie c mormntul a fost construit ca mausoleu pentru fii lui
Ramses II - un "club" mai mult dect exclusivist cu cel puin 52 de
membri cunoscui pn acum - din ale crui bunuri funerare
(sarcofage, sicrie, canope, i cufere canopice, figurine-shabti, bijuterii,
trsuri i vase de ceramic), s-au recuperat pn acum numeroase pri
fragmentate, precum i cteva corpuri nensufleite n diferite stri de
conservare. ncheierea definitiv a lucrrilor - cu toate greutiile de
conservare pe care le implic inevitabil dezgroparea unui complex
subteran de asemenea dimensiuni - promite s ntrzie nc civa ani
buni, iar publicarea rezultatelor nc i mai mult. Dac ansa de a gsi aici ceva de proporii i n stare
intac trebuie considerat mic - mormntul fiind victima unei tentative de jaf n timpul domniei lui
Ramses III i suferind goliri sistematice efectuate de administratorii necropolei de la sfritul Regatului
Nou - este dincolo de orice ndoial faptul c mcar din punct de vedere arhitectonic KV5 mai are nc
multe de spus.
" mormntul conine peste 150 de coridoare i camere, iar noi am dezgropat mai puin de 7 la sut din
el... Dar sunt convins c atunci cnd vom termina, KV5 va fi cel mai documentat i mai bine conservat
mormnt din vale .. i fotii lui ocupani, fiii lui Ramses II, ne vor fi oferit mai multe informaii despre
vieile lor i despre societatea n care au trit dect deinem noi azi..."
Kent Weeks

Valea Reginelor
Ta set neferu - n traducerea popular (dei eronat) "Locul
frumuseilor" - a fost fondat ca cimitir pentru ealoanele superiorare ale
societii egiptene de la nceputul Dinastiei a XVIII-a de pe malul vestic
al Tebei. Pn n perioada ramesid au fost ngropai aici muli prini i
multe regine i prinese ale Egiptului. Acest cimitir, mai bine cunoscut n
zilele noastre sub numele de Biban el-Harim, sau Valea Reginelor
(abreviat QV), a fost cercetat i parial documentat, ncepnd din dinastia
1926, de ctre Robert Hay i succesorii lui, mai ales J. Gardner
Wilkinson, care n 1828 a numerotat (dup propriul lui sistem)
mormintele vizibile pe atunci; Jean Francois Champollion, care a vizitat
Valea n 1828-29; Ippolito Rosellini, care a urmat n 1834; i Karl
Richard Lepsius care a condus Expediia Prusac n 1845.
QV 30- Nebiri (probabil), grjdar ef, Dinastia XVIII
QV 31 - Regin necunoscut
QV 33 - Prinesa Tanezem(t), Dinastia XX (?)
QV 36 - Prines necunoscut

QV 38 - Regina Sitre' soia lui Ramesses I


QV 40 - Regin, cartu gol
QV 42 - Prinul Para'hirwenemef, fiul lui Ramses III
QV 43 - Prinul Set-hirkhopshef, fiul lui Ramses III
QV 44 - Prinul Khaemweset, fiul lui Ramses III
QV 46 - Imhotep, (probabil) Vizir al lui Tuthmosis I.
QV 47 - Prinesa 'Ahmosi, fiica lui Sekenenre'-Ta'a and Sit-dhout
QV 51 - Regina Esi II, mama lui Ramesses VI, fiica lui Hubalznet
QV 52 - Regina Tyti, perioada Remesid
QV 53 - Prinul Ramesses, fiul lui Ramesses III
QV 55 - Prinul Amen(hir)khopshef, fiul lui Ramses III
QV 60 - Regina Nebttaui, fiica lui Ramesses II
QV 66 - Regina Nefertari, Sotia lui Ramesses II
QV 68 - Regina Merytamun, fiica lui Ramesses II
QV 71 - Regina Bentanta, fiica lui Ramesses II
QV 73 - Prines necunoscut, Dinastia XX
QV 74 - Regina Tentopet
QV 75 - Regin necunoscut
Mormntul soiei lui Ramses II Regina Nefertari
Mormntul Reginei Nefertari
Spturile pe arii extinse au nceput abia n 1903, odat cu
apariia pe scena egiptologiei a lui Ernesto Schiaparelli,
directorul Muzeului din Turin. Alegerea siturilor i-a fost
dictat lui Schiaparelli de dorina de a umple golurile din
colecia institutului su, un el pe care i l-a mplinit cu mult
succes. El avea s plece din Vale dup 2 ani n 1903,
considernd c a epuizat totul (concluzie pe care o echip
recent de arheologi francezi condus de Christian Leblanc o poate contrazice n prezent). Dar n cei doi
ani de lucrri Schiaparelli a fcut multe descoperiri de mare interes, printre care, n 1904, bijuteriile

artistice cele mai preioase ale Egiptului - mormntul lui Nefertari (Nofretiri), principala soie a lui
Ramsess II mama a cel puin ase din numeroasele progenituri ale soului
ei.

n mormntul lui Nefertari se ptrunde pe o scar nclinat care are n centru un plan nclinat pentru
sarcofag i care duce la intrarea mare i impresionant n prima camer a mormntului cu o ncpere
alturat situat lateral. O a doua scar identic cu prima coboar n principala camer a mormntului,
care este decorat cu patru stlpi sculptai n piatr i trei anexe de depozitare, amintind de planul
mormntului lui Ramses II.
Acest mormnt, unul din cele mai mari din Valea Reginelor, a reprezentat o
descoperire de un mare interes arhitectonic; dar ceea ce i-a uimit i mai mult
pe cei ce spau (ca i pe vizitatorii de atunci pn n prezent) este
excepionala miestrie a culorii i execuiei decoraiunilor de stucatur
pictat n relief care acoper toi pereii: scene cu Nefertari stnd n picioare
n faa unor zeiti crora le prezint ofrande, precum i extrase din texte
vechi menite s asigure trecerea n siguran a reginei din aceast lume n
cea de dincolo.
Cripta real a lui Nefertari a fost, desigur, distrus n antichitate i mormntul, ca i altele din Vale,
prdat i lsat efectiv deschis i de izbelite. Cu toate acestea, mai multe fragmente din echipamentul
reginei au putut fi salvate de Schiaparelli. Printre

Templul de la Luxor
n templul de la Luxor, ngrmdirea uria de obeliscuri, statui i piloni, cu imagini n culori vii,
scldate n lumina puternic a soarelui, avea drept scop s nmrmureasc pe credincios sau vizitator, si strneasc o profund admiraie i s-l fac s se simt nensemnat in raport cu atotputernicia
faraonului. Depindu-se pilonii se intra n curtea templului, care are o suprafa de 2500 de metri
ptrai. Ea avea menirea s impresioneze i mai mult imaginaia egipteanului, fiind mpodobit cu o
ntreag pdure de coloane impuntoare, nenumrate sculpturi pline de inscripii i cu mii de imagini ce

acopereau zidurile.
Se mai strbate un ir de alei strjuite de coloane, adevrate galerii de splendide tablouri, apoi o nou
curte spaioasa, nconjurata de 74 de coloane i la urma un ir lung de sli luxos mpodobite. Calea
procesiunilor ajunge astfel la sanctuarul unde se afl statuia zeului Amon-Ra. n camerele laterale,

vecine cu slile cele mari, sunt amplasate nenumrate statui ale zeilor iar pe perei se derulau scene
religioase, spate delicat.

Pe locul Templului Luxor nc din perioada Regatului Mijlociu se afla un loca de cult pe care mai
trziu s-a construit haremul lui Amon Deli. Acest templu era folosit, doar o dat pe an, atunci cand zeul
Amon (Amon-Ra) prsea templul din Karnak, pentru a-i ntlni soia, Mut, n templul din Luxor. i
asta se ntmpla totdeauna la srbtorirea Noului An. La intrarea n templu se afl 2 statui din 6
(celelalte fiind distruse), ale lui Ramses II reprezentndu-l stnd pe tron, i un obelisc, iniial erau dou,
dar unul a fost druit de Mehmet Ali regelui Ludovic Filip, aezat acum n Piaa Concorde din Paris.

Dincolo de intrare se afl Marea Curte a lui Ramses II, de 188 picioare (57 m) lungime, i lat de 168
picioare (51 m). Este nconjurat de 74 de coloane papirus, n colul nord-vest se afl un altar al lui
Thutmosis III, iar colul din est este acum ocupat parial de Moscheea lui al-Hajjaj.

Prsind aceast Mare Curte a lui Ramses cel Mare se ajunge la Colonadele lui Amenhotep III.
Colonadele lui Amenhotep III au apte perechi de coloane papirus, nalte de 52 de picioare (16 m),

care nc mai sprijin partea inferioar din blocuri de piatr. Din Colonade se trece n Curtea lui
Amenhotep III.

Curtea lui Amenhotep, msurnd 148 de picioare (45 m) lungime i 184 de picioare (56 m)
lime conine dou rnduri de coloane lotus pe trei laturi ale curii. Scopul laturii de nord a fost iniial
intrarea n templu. Curtea conduce n Sala Hipostil care are 32 de coloane lotus, dispuse n patru
rnduri de 8 coloane. n partea din spate a Slii se afl patru camere mici i o anticamera care conduce la
camera naterii, apoi la capela lui Alexandru cel Mare i n cele din urm la Sanctuary.

La Teba, templul principal nu era cel de la Luxorul de azi, ci templul asezat mai la nord, la Karnak,
templu al zeului suprem Amon. De la Luxor o alee lunga de aproape 2300 de metri, strajuita de o parte si
de alta de sfincsi, unea cele doua mari sanctuare, urmand o linie paralela cu Nilul.

Templul Karnak
Pe malul rsritean al Nilului, n Luxor-ul de astzi, se nal un templu nchinat lui Amon. Karnak-ul
modern, al crui nume antic, Ipetisut "cel mai ales dintre locuri", indic superioritatea templului asupra
celorlalte situri din Egipt.

Este o vast suprafa, complexitate i diversitate nemaivzut n nicio alt parte din lume, care
conine Marele Templul lui Amon, care este situat n centrul ntregului complex, Templul lui Monthu
"Stpnul Tebei", ceea ce indic o coexisten panic cu Amon, care l-a depit n importan la Teba
ncepnd cu sfritul dinastiei a XI-a, cnd Teba a devenit capitala Egiptului, se afl la nord de templul
lui Amon, iar la sud se afl Templul lui Mut, consoarta principal a lui Amon. Exist de asemena i mici
temple nchinate lui Khonsu, fiul lui Amon i Mut, printre care se mai gsesc o serie de temple mai mici
i un vast lac sacru (cel mai mare lac sacru artificial din lume). ntinderea complex din templu este
rezultatul a dou mii de ani, de construcie, din timpu dinastiei a XII-a pn n dinastia ptolemeic.

Marele Templu din inima Karnak-ului este att de mare nct catedrala St.Paul din Londra i Notre
Dame din Paris ar fi pierdute ntre pereii lui.
La primul pilon se ajunge pe o alee strjuit de sfinxi, creaturi cu trup de leu i cap de berbec
(berbecul fiind principala creatur sacr a lui Amon). Pilonul de culoarea nisipului, cu dou austere se
ivete nainte, semnnd cu ntrarea ntr-un castel feudal. Cu sigurana la acest lucru s-au gandit
egiptenii din epoca modern cand au numit ruinele de la Karnak "fortrea".

Cel de-al doilea Pilon de la Karnak a fost construit de Ramses cel Mare. Ptolemeii au fcut unele
reparaii ample i unele construcii noi n centrul seciunii. Destul de curios, au lsat coloanele i faada
primului Pilon neterminate, lsnd n urm i o ramp din crmid de pmnt. Motivul pentru care au
lsat aceste construcii neterminate nu este cunoscut.
Marea Sal Hipostil
Sala Hipostil este susinut de 134 de stlpi i are o suprafa de 6.000 metri ptrai. Este cea mai
mare camer religioas care s-a construit vreodat. Sala este considerat a fi unul din cele mai mari
capodopere arhitecturale. Construcia sa a nceput n timpul domniei lui Ramses I. El a fost faraonul care
a pus bazele dinastiei a XIX-a i a domnit doar pentru un an. Activitatea a continuat cu Seti I (1306 1290 .e.n.). Seti I de asemenea a construit Templul din Abydos i multe alte temple. Sala a fost
terminat de catre fiul lui Seti I, Ramses cel Mare.

Efectele, care sunt produse n interiorul slii sunt mult mai diferite dect cele care au fost iniial.
Coloanele care compun cele dou iruri centrale, sunt mai nalte dect cele din prile laterale, iar
aceasta a permis construirea unui ir de ferestre n partea de sus, n zidurile ce se nal deasupra
culoarelor laterale. Astfel, razele soarelui ptrund n interior ca nite sulie, iar lumina lor filtrat rzbate
pn n prile mai ndeprtate ale slii, iluminnd difuz

coloanele sculptate i pictate n culori vii, cu scene de rugciune sau cu faptele eroice ale faraonului.
Ideea a fost aceea de a crea nuntru un efect de penumbr mistic, dupa lumina orbitoare de afar i
naintea ntunericului din interiorul sanctuarului. Acest domeniu v poate da o idee despre constructori,
care au avut intenia de a crea efecte de iluminare. E necesar o imaginaie mare ca sala s poat fi
apreciat aa cum arat nainte. Pereii, plafoanele i coloanele sunt pictate cu tonuri naturale de culoare.
Lumina a fost permis doar n unele locuri, cea mai mare parte a slii fiind n umbr. Plafonul slii de 82
de picioare a fost ridicat i a fost susinut de 12 coloane papirus.

Coloanele sunt din gresie i stabilite n dou rnduri de ase. Fiecare rnd este flancat de fiecare parte cu
7 rnduri de coloane care sunt nalte de 42 de picioare (12.8m) . Fiecare rnd are 9 coloane, totui cele
interioare au 7 rnduri de coloane. Reliefurile de pe ntreg teritoriul slii conin simboluri de
Creaie. Cele din jumtatea nordic sunt din perioada lui Seti I i sunt, evident, mai bine realizate dect
cele fcute de fiul su, Ramses cel Mare, care se afl n jumtatea sudic i sunt tiate mult mai adnc
decat cele ale lui Seti. Aceasta ofera un efect mai dramatic de lumina i umbr.

Pereii exteriori ai Slii Hipostil sunt acoperii cu scene de lupt. Din nou, Seti I este la nord i fiul
su Ramses la sud. Scenele i-au pierdut de mult timp culoarea cu care au fost pictate din cauza
secolelor de vnt i de soare. Este nesigur dac scenele de lupt se bazeaz pe fapte istorice sau de
rituale cu semnificaie deosebit. Este adevrat c n momentul n care detaliile btliilor sunt foarte
precise, evenimente reale, sunt probabil implicate. Btliile lui Seti au loc n Liban, Palestina i Siria de
sud. Zidurile sudice ale lui Ramses cel Mare au texte hieroglifice care de fapt nregistreaz detalii ale
Regelui hitit, i semnarea lui Ramses a unui tratat de pace n al 21-lea an de domnie. Aceasta este prima
dovad oficial a unui tratat de pace, i este cu siguran semnificaie istoric.

Prsind sala Hipostil prin cel de-al treilea Pilon, aici se aflau cndva cteva obeliscuri. Unul dintre
ele a fost ridicat de Tuthmosis I (1504 - 1492 .Hr.), tatl lui Hatshepsut. Acest obelisc are 70 de
picioare (21.3m) nlime i cntrete circa 143 de tone. Pe parcursul secolelor dintre Tuthmosis I si
Ramesses VI, faraonii din acea perioad au distrus sau dezmembrat multe dintre ele.

Acest obelisc, ns, nu a fost niciodat atins. Originala inscriptie a fost lsat la locul su. Cu toate
acestea, doi faraoni i-au adugat inscripia lor pe ambele prti ale celui original. Pe lng acest obelisc
singurul care a rmas n picioare este cel a lui Hatshepsut (1473-1458 .Hr.), de 97 de picioare (29.6m)
nlime i cntrete aproximativ 320 de tone, partea de sus a obeliscului era vizibil de la o distan de
80 km. n afar de obeliscul Lateran din Roma, aceasta este cel mai nalt obelisc, cel de la Roma este de
101 de picioare (30.7m) nlime. La sud de obeliscul aflat n picioare se afl acompanierul su, un alt
obelisc care a czut. Este de asemenea construit dintr-un singur bloc de granit dar e distrus acum.

Al aselea Pilon, care a fost ridicat de Tuthmosis III, conduce ntr-o sal de nregistrri, n care regele
i-a nregistrat tributele. Foarte puine detalii rmn din aceast arhiv dincolo de 2 coloane de granit.
Unde, chiar dupa ele se ntinde Sfnta Sfintelor, sau sanctuarul. Iniial a fost cea mai veche parte a
templului. Prezentul sanctuar a fost construit de fratele lui Alexandru cel Mare, Philip Arrhidaeus (323-

316 .e.n.) care a fost rege al Macedoniei. Acest sanctuar a fost construit pe situl vechi al sanctuarului
construit de Thutmosis III. Sanctuarul conine blocuri de la cel al lui Thutmosis care nc mai conin
inscripiile lui. Este construit n dou seciuni iar de ce a fost fcut acest lucru nu se tie.

Perioada Amarnian
Sfritul domniei lui Amenofis III, moartea i succesiunea lsat au constituit cadrul prielnic al unei
epoci tulburi pentru Egipt, numit de istorici perioada amar-niana", de la numele actual (Teii EIAmarna) al oraului pe care l-a construit succesorul faraonului.
Perioada amarnian a durat pna la nceputul dinastiei a XlX-a. Acestor ani de istorie egiptean li sau consacrat pagini nenumrate, fiind cei mai discutai i mai controversai de istorici specialiti n arta
i n hieroglife, medici, i chiar de radiologi.
Amenofis III
Genialul arhitect i ocrotitor al lui Amon, Amen-hotep, fiul lui Hapu,
a murit n al 35-lea an al domniei lui Amenofis III. i-a ridicat un
monument funerar somptuos. Faraonul a invocat urgia divinitii
mpotriva celui care ar nclca acest sanctuar; blestemul lui nu era
aruncat ntmpltor pentru ca n timpul vieii sale: Amenhotep se
opusese cu nverunare noului cult solar, ncurajat de regina Tiye,
care-l crescuse i pe fiul ei Amenofis IV n acest spirit.
Aceasta fusese ultima voin, att de hotrt exprimat, a
faraonului Amenofis III, care a mai trait ase ani, bolnav, prezentnd
grave tulburri mentale, n anii aceia, puterea a fost n minile reginei
Teje i, dup prerea mai multor istorici, ea l asociase deja pe fiul lor
la domnie.
Amenofis III a fost ngropat ntr-o vlcea deertica dinspre Valea Regilor, unde odihneau strmoii
lui ilutri. Mumia lui ni-l arat ca pe un om de vreo cincizeci de ani, suferind de abcese dentare.

Regina Tiye
Regina Tiye druise mai multe fiice faraonului, dar n al douzeci i
patrulea an al domniei lui Amenofis III i-a nascut un biat. Acest
motenitor al tronului a fost crescut de mama lui n cultul zeului-Soare
din Heliopolis, care, de mai muli ani era preamrit sub forma unui disc
solar, un glob n flcri, Aton, diferit de Ra, zeul care exista n acest
glob. Aton nu era totusi o denumire nou, pentru ca era menionat deja n
textele sacre ale Piramidelor.
nc de la nceput, acest cult cu tendin monoteist a fost combtut de
ctre puternica preoime teban a lui Amon, care domina, din
epoca Regatului de Mijloc, viaa religioas i chiar politica Egiptului.
Amenofis IV (1370-1352 .e.n.) nu avea dect treisprezece ani la moartea tatlui su i, probabil,
regina mama Tiye a continuat s exercite regena, ctva vreme. Ca i tatl su, noul faraon nu a luat n
cstorie vreo prines de snge regal, ci pe verioara lui, frumoasa Nefertiti, fiica unui mare demnitar
egiptean, Ay, el nsui fiu al printilor reginei Tiye, Yuya i Thuya.
Dup moartea mamei sale, Nefertiti a fost crescut de a doua soie
lui Ay, Ti, care a fost mama adoptiv a reginei".
Amenofis IV
Amenofis IV copil avea o fa cu Akhenaton) trsturi greoaie;
adolescent, ns, era destul de frumos: trsturile delicate ale feei,
brbia ngust, ochii vistori, genele lungi, exprimau o sensibilitate
poetic aparte. Dar gtul i era slab i descarnat, capul mare, buzele
groase, fruntea nalt i ngust. Ca om matur pierduse, odat cu
trecerea anilor, aerul su robust: umerii erau usor ncovoiai;
oldurile foarte mari, aproape feminine, pntecele proeminent.
Muli istorici l-au considerat un anormal, fizic i mental, aceast
afirmaie, fiind, fr ndoial, exagerat. Totui Amenofis IV, descendentul unor generaii bazate pe
cstorii consangvine, avea o sntate ubred, care s-a nrutit cu timpul. Anormal nu era n nici un
caz, pentru c a avut muli copii la nceputul domniei sale: nebun, i mai puin, n afara cazului n care
situm n aceast categorie profeii i misticii.

Acest rege mptimit de dumnezeire" nu avea nsuirile, vocaia necesara, pentru a domni asupra
unei mari mprii. El a lsat n voia sorii provinciile de grani asiatice, fr s fac vreo tentativ de a
le scpa de dumani. Poet i vistor, iubea tot ce era frumos, omenesc i drept. Dar pentru a impune
cultul lui Aton, lumina strlucitoare, disc cu o sut de mii de raze, Amenofis IV, cuprins de o furie
mistica distrugtoare, a vrut s tearg orice urm a cultului lui Amon si a celorlalti zei egipteni
stravechi.
Amenofis IV a fost ncoronat la Teba, unde a

Aton (discul solar) rmas

ase ani, locuind n palatul vast de la Malgatta, construit de tatl su. n acest
ora al preoilor lui Amon, el ridic un sanctuar lui Aton, zeul n religia cruia
fusese crescut. El reia titlul de Mare Preot al Soarelui (Ur mau marele vizionar) acordat faraonilor
din Regatul vechi. Nenelegerile cu preoii lui Amon devin tot mai ascuite i tnrul suveran se
hotrte s prseasc Teba, ntemeind o alta capital, n Egiptul de Mijloc; el i schimb numele n
Akhenaton, ceea ce nseamn slujitorul globului lui Aton".
Nu-i ascunde dispreul fa de slujitorii religiei tradiionale a Egiptului. El le reproeaz luxul i
moravurile: de pild, n marele templu al lui Amon din Karnak, era ntreinut un harem seductor de aazise concubine ale zeului", care, de fapt, se aflau acolo pentru satisfacerea poftelor preoilor care
slujeau n templu. Amenofis IV afirma c mirosul sngelui berbecului sacrificat lui Amon supra
narile", ca i traficul de amulete i vrji sau excesele oracolelor lui Amon" care ntreineau
obscurantismul religios i corupia politic.
Cuvintele preoilor au devenit mai primejdioase dect cele pe care le-a auzit Majestatea Sa, pn n
anul al patrulea de domnie; mai duntoare dect cele auzite de regele Amenofis III."
Akhenaton, scrbit de putreziciunea moral a clerului, instaureaz n religia egiptean cultul zeului
unic. Regele a fost, pe vremea aceea, misticul adorator al Treimii dumnezeiesti, descoperind-o cu
paisprezece secole nainte de Cristos.
Vechiul zeu solar Ra sau Hor-Akhti (Horus care biruie zarile) este identificat, pe de o parte, cu Aton,
noua ipostaz a zeului-Soare, corp ceresc i printe al regelui", i, pe de alta parte, cu Shu, fiul zeului
primordial Ra, adic regele nsui.

Ruinele oraului Akhetaton (n prezent el-Amarna)


Regele este suveranul pontif al acestei noi religii. El este preotul suprem, avnd cea mai nalt
funcie ecleziastic. El singur cunoate, interpreteaz i transmite credincioilor doctrina unui zeu
intangibil, invizibil dar omniprezent, tat i mam ai omenirii. Aceast religie se bazeaz pe dragostea
fa de natur. Totul, pe pmnt, exprim divinitatea lui Aton; el se face cunoscut prin cntece, muzic,
dragoste, voie bun, fructe, vin, flori, cnt al psrelelor, murmurul izvoarelor... n acest sens imnurile
compuse de rege ofer nenumrate exemple.
Religia tradiional a Egiptului, n esen, era o religie funerar, confirmat de Judecata de Apoi.
Trebuie s atragem atenia asupra cultului lui Aton, care nu pune probleme ngrijortoare de ordin moral.
Zeul solar este numai izvorul forei vitale: el este esena spiritual care cuprinde Binele, Adevrul,
Dragostea si Fericirea.
Hotrndu-se s prseasc Teba, oraul lui Amon: nc din al patrulea an de domnie, Akhenaton a
ales, pentru noua capital, un loc situat n a 15-a nom a Egiptului de Sus, pe malul drept al Nilului, n
faa oraului Hermopolis (Khmunu, n egipteana veche): oraul zeului Thot, stpn al Lunii i scrib
sacru.
Akhetaton
Alegerea tnrului faraon era

(reconstrucie)

deliberat,

tiind c oraul Hermopolis era rivalul Tebei, pe plan religios,


nc din vremuri strvechi. Capitala cea nou, avnd o lungime
de doisprezece kilometri i o lime de cinci kilometri, a fost
denumit Akhetaton, adic .,orizontul globului". Ea era situat
ntr-o cmpie n form de semi-lun, mrginit de un semi-cerc
de coline cu faleze abrupte.
n 1887 s-au descoperit ntmplator, la EI-Amarna, vestigiile
capitalei lui Akhenaton. Sir Flinders Petrie a nceput degajarea

lor din 1891, iar munca sa a fost dus mai departe de arheologi germani i englezi.
n partea central a oraului Akhetaton, scrie Christiane Desroches-Noblecourt, se gsesc, firete,
palate a cror structur comporta dou cldiri importante: localurile oficiale (sala tronului, sala de
recepii pentru ceremonii politice i religioase, birourile administrative, marea sal pentru srbtorirea
jubileului etc.), iar de cealalt parte, o punte de legtur, pe aleea principal, asigur comunicarea
localurilor cu palatul particular al suveranului...
Rafinamentul plantaiilor este de o rar gingasie, iar terasele mpodobite cu flori, care domin fluviul,
sunt o ncntare."

Akhenaton i Nefertiti

Akhenaton i Nefertiti triau acum n palatul lor din centrul


oraului, n al doisprezecilea an de domnie, regina Tiye, care tria
la Teba, alturi de ceilali copii ai si, s-a dus n noua capital a
fiului su, pentru srbtorirea jubileului (heb sed) regelui. Cu
aceast ocazie s-au organizat multe serbri publice i s-a construit
un templu special, pentru ca Tiye s-l poat preamri pe Aton,
divinitatea n cultul creia i crescuse fiul.
Un basorelief mortuar nfieaz banchetul pe care Akhenaton
l-a oferit mamei sale. Este un exemplu edificator al artei
amarniene, eliberate de constrngerile reprezentrilor clasice:
Nefertiti gust cu delicatee dintr-o raa fript n timp ce regele muc dintr-un os cu mult carne. Regina
Tiye ofer cteva mici cadouri tinerei sale fiice Beketaton, aezat lnga ea; dou fiice ale perechii
regale, Meritaton si Ankhesenpaaton, stnd sfioase lng mama lor, i sprijin picioarele pe mici perne.
A fost cea din urm ntlnire a fiului cu mama sa. Regina Tiye a murit peste ctva timp i a fost
ngropat ntr-un mic mormnt, spat n Valea Regilor.
Dup moartea reginei s-au produs evenimente grave care au zguduit Teba. Se pare c un anumit
numr de nali demnitari tebani instigaser la revolt, ndemnai de preoii lui Amon.
Akhenaton s-a artat nenduplecat. Vinovaii i-au primit pedeapsa, cultul lui Amon a fost suprimat,
precum i cultul tuturor celorlali zei egipteni; templele i colile teologale au fost nchise. Aton devenea
singurul unicul zeu al Egiptului.
Eu nchid toate templele lui Amon, a declarat regele mptimit de dumnezeire, i desfiinez sursele
de profit ale preoilor. Pun stpnire pe porturile lor, pe corbiile lor, pe atelierele lor, pe carierele lor pe
toate grnarele lor, pe toate cirezile lor, care alctuiesc, cu rvna i patima lor de a domina, un stat n

stat. Pe viitor, preoii pot fi citai s apar n faa unui tribunal. Toi semiii provenii din Babilon, care
rspndesc moravuri condamnabile n Egipt, trebuie s prseasc ara."
Dar Akhenaton nu s-a mulumit numai cu nchiderea templelor lui Amon.
Pretutindeni, scrie Christiane Desroches Noble-court, el a dat porunc s se distrug imaginile lui
Amon, s se razuiasc numele su de pe inscripii, s i se tearg epitetele, precum i tot ce se referea la
emblemele tutelare ale regalitii tebane. Se merge att de departe nct se nltur pn i imaginea de
vultur a zeiei Nekhbet, ca i hieroglif nsemnnd oraul lui Amon. Ordinele sunt foarte precise, i
trebuie respectate pe ntregul teritoriu al Egiptului, pn la grania cu Nubia, astfel nct templele s fie
degajate de aceste imagini detestate."
n acest timp, lucrurile luau o ntorstura suprtoare n Siria. Regele Kadeshului recucerise nordul
Siriei; regele Amurru pusese stpnire pe porturile feniciene, incluznd i oraul Byblos, vechi aliat al
Egiptului; n Palestina, beduinii rsculai luaser oraul Meg-gido, apoi Ierusalimul; marele regat
Mitanni, aliat al Egiptului, cedase n faa atacurilor date de asirieni i de hitii. Nu a mai ramas nimic din
imperiul asiatic furit de Thutmosis III. Akhenaton las lucrurile s decurg n voia lor, fr a interveni,
cu toate rugminile struitoare ale vasalilor lui; regele Ierusalimului, Abdu Heba, i exprim
ngrijorarea, ntr-o scrisoare, din care citm: Ascult, rege, suveranul meu, ce prpd au facut pe
teritoriul tu Milkilu i Suvardata! Ei au trimis trupe din Gath i din Keilak s atace Gezer; au pus
stpnire pe ara Rubutu; teritoriile tale se ntindeau pn la poporul Apiru. Dar acum, chiar un ora din
ara Ierusalimului, numit Bit Lahmi, care-i aparinea ie, a trecut de partea poporului din Keila. De-ar
vrea regele meu s plece urechea la spusele slujitorului su, Abdu Heba, trimitndu-i arcai pentru a
recuceri domeniul regal, pentru rege! Dac arcaii nu vor ajunge aici, teritoriul regelui va cdea n
minile poporului Apiru."
Akhenaton nu a trimis arcaii cerui de Abdu Heba. Post-scriptumul unei alte scrisori, tot att de
ngrijortoare, adaug, adresndu-se secretarului regelui: Lmurete-l bine pe rege: ara ntreag merge
la pieire!"
Ultimii cinci ani de domnie ai lui Akhenaton au fost suportai cu greutate. Regele era bolnav i era
contient de eecul su: n general, poporul egiptean nu prea apreciase reformele sale, fiind extrem de
tradiionalist: dac s-ar fi pstrat cultul zeilor strvechi, venerai, ar fi acceptat mai uor noul cult, impus
de faraon, n plus religia mistic, prea elevat, prea subtil, a zeului Aton, nu i convenea.
La Amarna atmosfera era apstoare. Bucuria i entuziasmul de la nceput, dispruser. Nefertiti i
Akhenaton erau desprii. Regina cea frumoas tria acum ntr-un palat situat n nordul capitalei

Amarna; ea era nsoit de tatl ei, neleptul Ay, cu soia lui, Ti, i de Ankhesepaaton, castorit cu
tnrul prin Tutankhaton. Regele locuia, de preferint, n palatul Maruaton, la sudul oraului Akhetaton;
alturi de el era fiica lui cea mare: Meritaton, de altfel preferata lui, cstorit cu Smenkhkhare, fratele
mai mic al faraonului.
La scurt timp dupa aceea, regele mptimit de dumnezeire" murea, la douazeci i nou de ani.
Akhenaton preconizase un ideal, de care se lsase condus; el i imaginase viaa mai mult dect o trise,
ca pe o realitate vie. Pierdut n contemplarea zeului su, compunnd, pentru a-l slvi, minunate imnuri,
nlndu-i temple deschise spre soare, el neglijase cu totul meseria lui de rege. Statul se prbuea, cu
ncetul, prad anarhiei crescnde, n timp ce regele recomanda poporului su iubirea, pacea, frumuseea,
bucuria de a-l slvi pe Aton.

Nefertiti
Nefertiti s-a cstorit cu faraonul Akhenaton, fiul lui
Amenophis III, n cel de-al patrulea an al domniei
acestuia. Se pare c ea avea cam 15 ani la vremea respectiv,
iar Akhenaton, cel puin 14. n urma acestei cstorii,
frumoasa femeie a devenit una dintre cele mai puternice
figuri feminine care au domnit vreodat n Egipt. Era iubit,
onorat, venerat. Aprea alturi de faraon n toate ocaziile
importante, avnd un statut apropiat de al acestuia. Apoi ns,
absolut brusc, acest traseu se ntrerupe. Pn n prezent nu a
fost gsit nici o dovad care s explice sfritul misterios al
lui Nefertiti.
Exist o teorie conform creia este posibil ca ea s fi fost
prinesa mitanic Tadukhepa, menit a fi mireasa lui
Amenophis III, dar care, n final, s-a cstorit cu fiul acestuia.
O alt ipotez susine c Nefertiti a fost nscut din uniunea
lui Amenophis III cu o concubin ceea ce i-ar fi fcut pe Akhenaton i Nefertiti s fie frai vitregi. Dar
i aceast teorie este destul de puin probabil, cci, n acest caz, titlul de Fiic a faraonului i s-ar fi
cuvenit de drept lui Nefertiti ns nu i-a fost atribuit niciodat. O a treia ipotez susine c Nefertiti era
fiica lui Ti (scris i Tiy) i Ay (scris i Aya). Tatl ei ar fi fost un demnitar de rang nalt la Curtea lui
Amenophis III i, n consecin, un confident apropiat al lui Akhenaton. Conform acestei teorii, care
catig tot mai mult teren la ora actual printre egiptologi, Nefertiti ar fi fost deci crescut n nalta
societate egiptean. Totui se pare c Ti nu a fost mama biologic a frumoasei regine, ci mai degraba,
dup cum arat dovezile descoperite, doica acesteia. Pentru gloria Zeului-Soare.

Frumuseea reginei Nefertiti este una dintre cele mai


celebre pe care le cunoate istoria. Nenumratele
reproduceri ale bustului ei de piatr, descoperit la elAmarna, ne nfieaz chipul ei, cu trsturi de o
noblee aparte.
Toat lumea, afirma Leonard Cottrell, cunoate acest
gt graios i delicat, aceast brbie hotrta dar
feminin, acest nas fin modelat, aceti ochi languroi cu
pleoape grele, aceast gur, desavrit de conturat, ale
crei buze nu sunt nici prea senzuale, nici prea rezervate,
nici prea darnice dar nici prea zgrcite cu harurile lor.
Este o minune de echilibru. Chiar grecii, la apogeul
geniului lor, nu au creat vreodat un chip asemntor, zeiele lor sunt zeie, femeile sunt femei, i att.
Nefertiti este ntruchiparea amndurora."
Frumuseea acestei regine a crei prestan a dominat perioada amarnian ne impresioneaz nc, n
profida mileniilor.
De la nceputul cstoriei sale, regele a fost foarte ndrgostit de soia lui. A iubit-o cu patim, iar
numeroasele inscripii care o slvesc o dovedesc cu prisosin.
"Motenitoarea, aleas de baz, doamn a gingiei, dulcea a dragostei, Stpn a Sudului i a
Nordului, frumoas la chip, mpodobit cu dou panasuri, ndragit de Amon cel viu, Marea doamn soie
dinti a regelui care o iubete, Suverana celor Dou ri, mrea prin dragoste, Nefertiti, n veci
nepieritoare...;:
Uimitoare declaraie de dragoste din partea unui suveran al unui stat puternic cum este Egiptul! Nici
o regin nu a fost vreodat slvit astfel.

Mormntul lui Tutankhamon


Indicii ale existenei mormntului lui Tutankhamon n Valea Regilor au fost descoperite nc din 1905
i 1908 de ctre Theodore Davis. Acestea au constat dintr-o cup mic de faian nscris cu numele
regelui i, din mormntul KV54, mai multe resturi din procesul de mblsmare i alte materiale. Cnd a
fost descoperit micul mormnt KV58 cu o singur camer, n care a fost gsit o mic ascunztoare cu
fragmente de foaie de aur nscrise cu numele lui Tutankhamon i Ay, Davis a crezut c gsise chiar
mormntul din care se rtciser aceste materiale.
Howard Carter i sponsorul lui, al cincelea conte de Carnarvon, au
susinut cu ncpnare c Davis se nela i c mormntul lui
Tutankhamon trebuia cutat n continuare. Ei nu scpau din vedere c
n nici una din ascunztorile de mumii regale nu fusese gsit trupul
regelui, de unde au dedus c mormntul acestuia supravieuise
neatins. Cu toate acestea, toi colegii lui Carnarvon i Carter susineau
c acestia alearg dup o himer.
Dar aceast himer avea s se transforme n realitate la 4 noiembrie
1922, odat cu descoperirea unei trepte spate n stnc sub intrarea n
mormntul lui Ramses VI (KV9). Aceast treapt s-a dovedit a fi
prima dintr-o scar care coboar pn la intrarea zidit ntr-un mormnt astupat cu tencuial i sigilat
cu pecei mari ovale de ase tipuri, dintre care cinci purtau nscris prenumele lui Tutankhamon
"Nebheprure". Dup mai muli ani de spturi fr nici un rezultat, la nceputul sezonului de spturi n
Valea Regilor pe care ei l credeau a fi cel din urm, s-a produs un miracol.

Explorarea mormntului
Descoperirea s-a fcut pe cnd Lordul Carnarvon se afla nc in Anglia, n somptuoasa sa reedin din
Hampshire, Highclere Castle. La primirea telegramei lui Carter care acesta i anuna descoperirea, s-a
mbarcat mpreun cu fiica lui, Evelzn, spre Egipt, unde voia s supravegheze lucrrile. Carter a astupat
scrile i a rmas n ateptare.
La sosirea Lordului Carnarvon lucrrile au renceput i dup un
timp relativ scurt a fost re-dezgropat ua mormntului. Abia
acum a observat Carter o gaur resigilat n colul din stnga sus,
care indica faptul c mai avusese loc o intrare n mormnt, cel
mai probabil n scopuri de jaf. Netiind la ce s se atepte,
sptorii au nceput s degajeze ua sigilat i s goleasc
coridorul din spate plin cu balast. Ca prevestind ceva ru, printre
bucile de calcar i umplutur s-au gsit amestecate mai multe
fragmente sparte i zdrobite. Oare ntregul mormnt va fi n
aceast stare?
n dup-amiaza zilei de 26 noiembrie 1922, n jurul orei 16:00,
coridorul era degajat, iar la captul lui se vedea o alt ua sigilat, i
aceasta purtnd semnul redeschiderii n colul din stnga sus. Fcnd
o mic gaur, Carter a introdus o lumnare ca s verifice dac erau
emanaii de gaze otrvitoare i apoi a aruncat o privire nuntru:
"La nceput n-am vzut nimic, cci aerul cald care ieea din
ncpere fcea s plpie lumnarea, dar dup aceea, cnd ochii mei
s-au deprins cu ntunericul, am nceput s disting detalii care se
conturau ncet, ncet din penumbr, animale ciudate, statui, i aur,
peste tot sclipirea aurului."
Era cea mai mare descoperire pe care o cunoscuse arheologia.
Mormntul i istoria lui
KV62, cum este n prezent numerotat oficial mormntul, consta
doar din ase elemente: Anticamera, cu divanele ei cu capete de
animale, trsurile i statuile paznicilor n mrime natural; Anexa, o

magazie iniial destinat depozitrii urcioarelor cu vin i proviziilor de hran ale regelui; Camera
funerar decorat, cu cele patru altare masive de lemn aurit ce nconjurau un sarcofag de cuartit i trei
sicrie (ultimul dinuntru din aur masiv) n care se afla mumia regelui; i Trezoreria, iniial destinat
echipamentului canopic regal. Ca mormnt, era neobinuit de mic i ciudat mprit, dar n scurt timp s-a
tras concluzia c fusese un mormnt privat adaptat ulterior folosinei regale. Lucrrile la mormntul
"oficial" al lui Tutankhamon, situat probabil n vestul Vii, erau n plin desfurare n momentul morii
neateptate a acestuia, aa c a trebuit s se amenajeze n grab un alt loc.
Locul era ticsit de piese de mobilier funerar ngrmdite prin coluri i puse una peste alta pn n
tavan, cu cea mai mare bogie de materiale adunat vreodat dintr-un mormnt egiptean - i asta dup
cele dou jafuri din antichitate! Primul jaf a avut loc la scurt timp dup nmormntarea regelui i a fost
comis, dup toate probabilitile, de cei care asistaser la depunerea bunurilor funerare. Hoii au fost
descoperii i coridorul de intrare a fost umplut cu pietri ca s impiedice alte ptrunderi ilicite - dar
degeaba. Un al doilea jaf s-a produs dup puin timp, dar de data aceasta intruii au fost mai puin
norocoi: ei au fost n mod evident prini asupra faptului, avnd asupra lor, dupa cum a constatat Carter,
o parte din prad nc nfurat ntr-o basma, gata s fie ridicat. Soarta prdtorilor avea s fie crunt ei au fost mutilai i nfipi ntr-un par ascuit.
Aceast pedeaps pentru jaf i-a atins scopul: nu a mai avut
loc nici o ncercare de ptrundere n mormnt. Din cauza
uitrii la care au fost condamnai faraonii eretici de la Amarna,
n perioada umrtoare de domnie ramesid i a ridicrii pe
locul mormntului, civa ani mai trziu, a unei serii de
magazii i adposturi pentru muncitori, mormntul lui
Tutankhamon a fost uitat cu desvrire.
Comorile mormntului
Descoperirea mormntului lui Tutankhamon avea s arunce
o lumin nou i neateptat asupra bogiei i sofisticrii
curii egiptene din anii de la sfritul secolului XIV .e.n. Dei n Vale se mai descoperiser echipamente
funerare i mobilier de palat, aceste articole erau rare i, din cauza strii lor n general deteriorate,
inscripiile nu au putut fi citite dect de un numr mic de istorici avizai. Acum, graie excepionalei

descoperiri a lui Carnarvon i Carter, lumea ntreag poate s vad pe viu ce nseamn expresia "gloria
Egiptului antic" att de des folosit de arheologi.

Mormntul lui Tutankhamon coninea un amestec de articole: unele, cum este cazul altarelor,
sarcofagului, sicrielor i mtii, necesare ritualului funerar i supravieuirii n continuare a tnrului rege
n Lumea de Dincolo; dar i articole personale care i fuseser familiare faraonului n timpul vieii.
Acestea sunt de fapt cele care umanizeaz att de elocvent figura tnrului: podoabele lui i nsemnele
regale; marele numr de articole de mbrcminte i materiale textile; o varietate de casete, cufere,
tronuri, scaune, taburete i paturi din apartamentele regale; caleaca regelui i armele acestuia (printre
care i un pumnal, perfect conservat, din fierul abia descoperit); o serie ntreag de evantaie, bee i
bastoane (unul dintre ele fiind "O trestie pe care Majestatea Sa poate s o rup cu mainile sale); preioase
uleiuri i produse cosmetice; jocuri; instrumente muzicale (cele mai celebre fiind trompetele de argint i
cupru, cu sunetul lor straniu care s-a fcut auzit ntr-o transmisie BBC din 1939); accesoriile pentru scris
ale faraonului (dar, n mod curios, nici un papirus);o preioas uvi din prul iubitei lui bunice Tiye,
depus cu grij ntr-un sicriu; i toate vasele, oalele, courile i proviziile care i vor fi necesare regelui
n cltoria sa final. Era pentru prima dat cnd se descoperea o comoar plin de o asemenea
strlucire.

Valea Regilor dup Tutankhamon


n deceniile care au urmat dup importanta descoperire a lui Carter, Valea Regilor a ieit din vizorul
egiptologilor, cznd victim propriului su succes: odat cu descoperirea lui Tutankhamon s-a presupus
c nu mai rmsese nimic de descoperit aici. Dar azi se tie c nu a fost aa. ncepnd din anii 1960,
odat cu mutarea centrului de importan de la comoar la informaiile pe care le aducea i dup apariia
inatacabilului compendiu de informaii The Royal Necropolis of Thebes (Necropola regal de la Teba)
de Elisabeth Thomas, interesul pentru Valea Regilor
a renscut.
n prezent sunt active pe teren mai multe expediii,
care degajeaz mormintele att de bine cunoscute n
cutare de date care lipsesc i care execut noi
spturi n acele zone din oaza regal ignorate de
Theodore Davis i de norocoasa echip Carter Carnarvon. Rezultatele au fost impresionante, i
uneori surprinztoare: dou noi i intacte sarcofage
princiare (cel al lui Amenkerkhepshef i

Mentuherkhepshef, urmai ai lui Ramses III, respectiv IV) din binecunoscutul mormnt al lui Bay
(KV13), descoperite de Hartwing Altenmuller i o echip a Universitii din Hamburg la nceputul anilor
1990; i nencetate mrturii ale megalomaniei arhitectonice descoperite n KV5 de Kent Weeks i
Proiectul de Cartare a Tebei, un mormnt pregtit pentru fii lui Ramses II. Valea Regilor este un loc n
care mai este nc mult de fcut - i, se poate spune, nc mult de descoperit.

Hatshepsut, Faraonul Femeie


Hatshepsut
La moartea lui Thutmosis I se ridic
problema de succesiune i fiica sa, Hatshepsut, este constrns s
se cstoreasc cu un bastard, care va lua numele de Thutmosis II
(1520-1505). Din frageda copilrie ttal su o asociase pe
Hatshepsut la conducerea regatului. Or, noua regin care nu avea
dect 15 ani accepta cu greutate aceasta cstorie cu un bastard,
un frumos tnr de 21 de ani, avnd o fire slab i efeminata, pe
care I-a urt toat viaa. Ea i revendica nencetat legitimitatea la
tron, invocnd voina tatui ei: numai ei, singura, i se cuvine
domnia, avnd toate drepturile, i nu soului ei. Ea poruncese s
se graveze aceast inscripie pe un perete al templului ei funerar,
construit la Deir el-Bahari:
lat-o, pe fiica mea, Khnemet-Amon, iat-o pe Hatsepsut, care este n via, i pe care eu am numit-o...
Ea mi va urma la tron; ea este cu siguran cea ndreptit s ocupe tronul meu mre. Ea va porunci
tuturor oamenilor din palat, ea va crmui."
Cu toate nenelegerile nenumrate, cu soul ei. care i era i frate
vitreg, Hatshepsut a nscut dou fete: Nefrure, mai nti, apoi civa
ani mai trziu, dupa ce s-a rempcat cu soul ei, Hatshepsut-Meritre.
Regina a uneltit necontenit mpotriva faraonului.
ntruct Hatshepsut nu-i druise fii, nelinitit i dornic s-i asigure
succesiunea, pentru a contracara manevrele surorii sale vitrege:
faraonul Thutmosis II hotrte s asocieze la conducerea regatului pe
unul din bastarzii si, Djehutimes, preot n templul lui Amon-Ra din
Karnak, care mplinise 16 ani la naterea lui Hatshepsut-Meritre.
Thutmosis III
Ca s-i ating scopul, avnd ncuviinarea preoimii lui Amon, el a pus la cale o neltorie, pentru a
lsa s se cread c zeul nsui desemneaz urmaul la tron. Scena se petrece n anul 1505 .e.n., n
templul lui Amon, n faa ntregii Curi ntrunite acolo. O ceremonie fastuoas se desfoar, n cursul

creia barca sacr a lui Amon, purtat pe umerii preoilor, trece pe sub o frumoas colonad, ridicat de
curnd de ctre Thutmosis II. Deodata, barca pare c intenioneaz s scape de purttorii ei, care ovaie;
apoi, mpini de o putere nevzut, ei strbat ncperea aceea vast, n toat lungimea ei, pentru a se opri
n faa unui preot tnr. Era chiar Djehutimes, bastardul faraonului.
Marele preot al lui Amon interpreteaz de ndat oracolul zeului, n sensul dorit: acest tnr a fost
ales ca fericit urma al tatlui su. ntreaga Curte, care asist la acest miracol, aclam pe viitorul suveran
desemnat cu atta solemnitate de ctre Amon.
Inutil s descriem mnia i furia lui Hatshepsut cnd i s-au adus la cunotiin cele ntmplate.
Ura ei se concretizeaz, peste un an, prin asasinarea faraonului. Aa dup cum era prevzut, bastardul
i succeda, sub numele de Thutmosis III, i procedeaz ca i tatl su pentru a-i consolida legitimitatea
regal: se pregtete s se cstoreasc cu sora sa vitreg mai mare, Nefrure. Dar, de acum ncolo, fiind
atotputernic, Hatshepsut nu i-o permite i i manifest autoritatea sa deplin printr-o regen absolut,
n-deprtndu-l pe tnrul faraon, cruia i s-a urt tot ateptnd 22 de ani pn s domneasc cu
adevrat.
Ambiioas, mndr, nsetat de putere, aceasta era, probabil, firea acestui faraon-femeie, care a vrut
s i se nale un templu funerar de proporii impresionante, demn de concepia suveranei cu privire la
nemurirea sa. Ea a ales un loc mre, pe trmul occidental al Nilului, n faa Luxorului.

Puine monumente, n lumea ntreag (scrie Pierre du Bourguet ) au darul de a coplei sufletul
artistului, prin desvrirea frumuseii, ca templul funerar al reginei Hatshepsut, la Deir el-Bahari. El
impresioneaz puternic, prin armonia perfect, cea mai complex i cea mai adevrat, care pune n
valoare, dincolo de calea de acces care-i croiete drumul n nisip, succesiunea ascendent a teraselor
sale alungite, sclipitor de albe, reliefat de ocrul munilor, a cror linie de creast, depind n ntindere
i dominnd suprafeele lor orizontale, sfrete prin a se sprijini de albastrul intens al cerului."

Monument al orgoliului, n cinstea suveranei, pentru slava ei venic, acest templu cuprindea
aproape dou sute de statui reprezentnd-o pe Hatshepsut: pe basoreliefurile gravate cu mult finee se
putea desprinde fiecare eveniment nsemnat al domniei sale, evocat n acest plastic poem epic, destinat

preamririi numelui ei. Fr nici o reticen ea se descrie astfel:

Majestatea Sa a devenit mai nsemnat dect oricare alta. Ceea ce avea era har dumnezeiesc i
dumnezeieti erau toate cte le fcea. Mintea ei era divin. Majestatea Sa, ca fat tnr, frumoas i
desvrit, era ndrgit de zeia Uto, care-i admira trupul divin. Ea este acum o femeie cu aer distinsa."
Hatshepsut a poruncit s se nscrie, pe piatra unui obelisc de la Karnak, unul dintre cele pe care
vrusese s le nale la vrsta de treizeci de ani, aceste cuvinte trufae:
Iar voi, cei ce vei vedea, dup un lung ir de ani, aceste monumente care v vor vorbi despre ce am
faptuit, vei spune: Nu tim cum au putut s realizeze un monument att de mre, cu totul din aur, ca i
cnd ar fi fost o munc obinuit. Pentru a-l polei cu aur, am dat aurul cu obrocul de msurat cereale,
cum se cntresc grnele. Iar cnd Majestatea Mea a anunat cantitatea de aur, ea era att de mare, nct
depea orice nchipuire a celor Dou ri... Cnd vei auzi aceste vorbe, s nu spunei c a fost o
ludroenie deart, ci spunei mai curnd: Ct de bine i se potrivea i ct era de vrednic de tatl
su."
Spre sfrsitul domniei sale, creznd c nu mai are motive s
se team de nepotul ei, Hatshepsut i-a dat consimmntul la
cstoria cu sora lui vitreg, Nefrure.
Thutmosis III, care i stpnea mnia de ani de zile, se
bucur de popularitate n rndul ofierilor din armat crora nu
le convenea politica panic a suveranei i care erau dornici s
ntreprind din nou expediii de cucerire n Asia, unde
populaiile ncepuser s se revolte mpotriva Egiptului.
n cel de-al douzeci i doilea an de domnie al femeii-faraon,
aceasta a fost nevoit s-l lase pe nepotul ei, n vrsta de 37 ani,
s preia comanda trupelor aflate la grania rsritean. Dup

ctva timp Hatsepsut a murit, probabil asasinata. O perioad scurt de tulburri a fost consecina acestui
eveniment. Thutmosis III s-a ntors la Teba n grab, n fruntea unui detaament al armatei sale.
Imediat dup sosirea sa el a fost ncoronat ca unicul faraon i a curmat cu asprime revolta partizanilor
lui Hatsepsut. Dupa ce a nmormntat-o cu smerenia cuvenit pe mtua lui, fiind mnat de un
resentiment uor de neles fa de aceea care l ndeprtase de la tron atta vreme, el s-a rzbunat
postum, ntr-un fel cumplit. Aadar el a ordonat s se rzuiasc, de pe toate inscripiile, numele lui
Hatshepsut, i al partizanilor ei, nlocuindu-le cu al lui, al tatalui lui sau al bunicului lui.
Mai trziu, dup moartea reginei Nefrure, el s-a cstorit cu sora sa vitreg mai mic, HatshepsutMeritre, pe care a obligat-o s renune la prima parte a numelui su. La Karnak el a poruncit s se ridice
o construcie din zid, n jurul bazei obeliscurilor strlucind de aurul cu care erau poleite, obeliscuri
nlate de mtua lui, astfel nct s poat fi zrit doar vrful lor, aprnd deasupra pietrei. O iniiativ
care a favorizat pstrarea acestor monolii pn n zilele noastre, inscripiile gravate fiind aproape
neatinse, intacte.

Ramses cel Mare


Fiul reginei Tui i al lui Seti l, Ramses al ll-lea (1298-1235 .e.n.), avea aisprezece ani cnd a murit
tatl su i, succedndu-i, a preluat conducerea rii. El nu era fiul cel mare al rposatului faraon. Pentru
a-i nltura pe ceilali frai, el a susinut c tatl su hotrse dintotdeauna s-l fac urmaul su.
Ramses II
n timpul lunilor de iarna, reedina lui Ramses al ll-lea era la Teba. n
restul anului el locuia n estul deltei, unde a dispus s se ridice un ora,
numit Pi-Ramses. Constructor de seam i restaurator, el a nfrumuseat
foarte mult templele egiptene, n special cele ale lui Amon, la Luxor i
Karnak: n necropola teban (Ra-messeum) i s-a cldit un templu funerar,
splendid i impuntor. El a ntreprins i edificarea faimosului templu de la
Abu-Simbel. n Nubia de jos, aproape de actuala frontier cu Sudanul.
Patru statui colosale, mree, reprezentnd faraonul aezat (pe tron), se
rezemau de faada acestui templu spat n faleza stncoas ce domina la

apus Nilul.( Apele barajului de la Assuan urmau s acopere o parte a vii. Atunci, dup cum se stie,
datorit msurilor luate de UNESCO, faada a fost demontata, n 1963 e.n., i recladit cu aizeci de
metri mai sus, salvnd splendidele statui care, altfel, s-ar fi cufundat n lacul Nasser.)

Templul lui Ramses II de la Abu Simbel

Acest templu, era dedicat soarelui i planul ntreg era conceput n funcie de ora rsritului. Cnd
soarele aprea la est, n spatele dealurilor situate pe partea cealalta a fluviului, el btea n plin pe feele
celor patru coloi: apoi. strecurndu-se pe poart, el lumina brusc slile interioare, pna la sanctuar.
Zidurile templului erau acoperite cu scene reprezentnd btlia de la Kadesh, unde, ca i n templul din

Teba, l vedem pe faraon n carul su de razboi napustindu-se asupra hitiilor,


Unul dintre cele doua temple tiate n faleza occidentala a Nilului era dedicat lui Nefertari, Soia
cea dinti" a lui Ramses al ll-lea:

Templul lui Nefertari de la Abu Simbel

,.Subire la trup, (scrie Leonard Cotrell), cu snii sus plasai, ntr-o rochie care-i mula perfect formele,
cu brbia micu ridicat cu mndrie, faa cu trsturi delicate ncadrat de o enorma peruc buclat."
Dar Ramses al ll-lea a avut numeroase alte soii, un vast harem de concubine i zeci de copii, crora le
nir numele, cu multa satisfacie, pe zidurile templelor sale. Printre frumoasele din haremul regal se
numra i fiica regelui hitiilor. Hattusil, de care faraonul era att de mndru nct a dat ordin s se
nale, n numeroase locuri din ar, stele care s nfieze cltoria viitoarei sale soii, de la graniele

Anatoliei pn n Egipt. Aceast prines, al crui nume egiptean este Manefrura, nu a fost ngropat n
Valea Reginelor, cinste ce-i era rezervat doar lui Nefertari, prima soie de faraon admis n aceast vale.

Dup o campanie n Sudan i alta n Libia. Ramses al ll-lea, continund politica tatlui su, va relua
expediiile egiptene n Asia,
n Siria situaia era grav. Regele hitit naintase ctre sud, pn la Kadesh, oraul celebru situat pe
fluviul Oronte, n anul 5 al domniei sale. n fruntea unei armate puternice, Ramses al ll-lea a hotrt s
lupte pentru cucerirea Siriei, mpotriva trupelor regelui hitit Muwatallu, cruia i se raliase i o coaliie
format de douzeci de popoare siriene.
n luna mai 1294 .e.n., armatele egiptene ajung n cmpia Kadesh-ului, trecnd prin vdul fluviului
Oronte, la Sabluna. Avangarda egiptean era comandat chiar de rege, nconjurat de garda sa de
mercenari, de sardani-popor de pirai care nvlise n delt i fusese nvins de Ramses al ll-lea:
ariergarda era asigurat de ..armata lui Amon". ,.armata lui Ra::, ..armata lui Ptah". ,.armata lui Seth:.
Ramses al ll-lea trebuia s se msoare cu regele hitit Muwatallu, cunoscut ca strateg puternic. Acesta
trimite regelui egiptean doi beduini care i aduc informaii false cu privire la poziia armatelor dumane.

Faraonul se ndreapt atunci direct spre nord: de-a lungul malului vestic al fluviului Oronte, n timp ce
trupele hitite. ascunse n spatele meterezelor oraului Kadesh, se deplaseaz spre sud.
Lsndu-i celelalte armate s treac prin vd. Ramses al ll-lea i instaleaz tabara cu armata lui
Amon::. Atunci sunt capturate dou iscoade hitite care mrturisesc sub ploaia de lovituri cu bastonul
iretlicul regelui Muwatallu: Vedei n ce fel au procedat capeteniile! Ei i-au spus lui Faraon ca nvinsul
din Hatti se afl n ara Alep i c fugise n faa Majestatii Mele... n timp ce el era n spatele Kadesh-ului
Perfid.:: Atunci, Ramses al ll-lea trimite n grab vizirul su ca s transmit celorlalte trei armate ordinul
de a trece prin vd ct mai repede cu putin i de a i se altura de ndat.
Btlia de la Kadesh
Hitiii nu-i las pe egipteni s se dezmeticeasc si pornesc atacul cu 2500 de care de lupt: prin sud,
tind n dou armata egiptean i crend panic n rndul trupelor. Ramses al ll-lea, nconjurat de
mercenarii si sar-dani, i pune de graba tunica de zale, i prinde arcul i sgetile i nfac paloul.
Sare n carul su de lupt, haurile fiind prinse de cingtoare, nainte de a porni la lupta, ei l implor pe
tatl su, Amon: Nici un prin nu este alturi de mine, nici unul care s conduc carul su de lupt, nici
o cpetenie de pedestrai. Otenii mei i cei care mnau carele m-au prsit si m-au dat n mna
vrajmailor: nici unul nu a rmas s-i nfrunte... Ce nseamn asta, Amon, printe al meu? Poate uita
vreodat printele de fiul su? Nu am nclcat niciodat poruncile tale.., Ce sunt asiaticii pentru tine, o
Amon? Nite nelegiuii care nu stiu ce nseamn un zeu... Te chem, o Amon. tatl meu! lat-m
mprejurat de strini despre care nu tiu nimic. Toate rile s-au aliat mpotriva mea i eu sunt singur
prsit de toi".

Fornd ptrunderea n rndurile hitiilor, luptnd vitejeste ca un leu. Ramses se repede la est, ctre
Oronte, se npustete asupra dumanilor, aruncndu-i n fluviu:
nainte! nainte! Eu sunt cu tine, tatl meu. Mna mea e ntr-a ta: sunt mai bun dect 100.000 de
oteni, eu, regele biruinei!...Mi-am recptat curajul i inima mea e copleit de bucurie. Ce vreau s
fac se ndeplinete. Arunc sgeile pe dreapta i lupt pe stnga, n faa lor, eu sunt Baal dezlnuit de
mnie; vad cele 2500 de care de rzboi care m mprejurau, fcute buci de copitele cailor mei. Nici un
rzboinic din car nu a avut curajul s lupte. Inimile lor au ncremenit de spaim, iar braele lor sunt
lipsite de putere. Ei nu mai pot arunca sgeile lor i nu au curajul de a se folosi de lnciile lor. Ca pe
niste crocodili, i arunc n ap: ei cad unul peste altul i i ucid dup cum mi voia":.
Exagerarea acestei povestiri frapeaz dar este nu mai puin exact faptul c faraonul a reuit s se
degajeze i s se sprijine pe infanterie. Din fericire, n acei moment un mic corp de armat egiptean,
sosit dintr-un port fenician, aprea, prin partea de vest, pe cmpul de btlie i se arunc asupra hitiilor
care jefuiau tabra prsit de armata lui Amon. Egiptenii se npustesc atunci asupra dumanului i
extermina toi otenii care nu puteau fugi. Regele Muwatallu, ieind din adpostul su, n spatele
meterezelor oraului Kadesh, arunc n lupta toate forele de care dispunea. Ramses al ll-lea, care-i
grupase trupele, lupt timp de trei ore, srjnd de ase ori n ir un duman superior numeric, pn cnd
vizirul, rentors n fruntea armatei lui Ptah, atac pe neateptate ariergarda hitit, oblignd-o s se retrag

n fortrea.
Armata lui Seth ajunge n sfrit la rege. Dar un
armistiiu tcut de trei zile se ncheie ntre cele dou armate:
timp n care sunt adunai morii i rniii.
Ramses al ll-lea se ntoarce atunci n Egipt, considernd
c a ctigat btlia; fr a fi reuit s recucereasc Kadeshul, stpnit de hitii. Trufia lui nemsurat l ndeamn s
graveze scene de btalie i propria lui relatare pe pereii
templelor, pe care se pot citi fraze ca:
"I-am mcelarit i i-am dobort acolo unde se aflau n
timp ce ei i strigau, unul ctre celalalt: Nu este un muritor,
ci un zeu atotputernic: tot ce a svrit nu este fapt
omeneasc; nimeni nu a biruit astfel, pn acum attea sute
de mii de oteni. i-am ucis pe toti, nu a scpat niciunul."
n urmtorii zece ani, Ramses al ll-lea a ntreprins noi
expediii n Siria, recucerind cea mai mare parte a rii stpnite de hitii. Dar situaia evoluase la
sfritul deceniului. Btrnul rege Muwatallu murise i fiul su. Hattusil III, care i succedase, a hotrt
s se neleag cu Egiptul pentru a stabili noua putere asirian care, dup ce pusese stpnire pe cea mai
mare parte a inutului Mitanni, se stabilise pe Eufrat, constituind o primejdie pentru interesele hitite i
egiptene.
S-a ncheiat un tratat de pace ntre cele dou mari puteri (primul din istorie); s-au descoperit dou
copii ale acestui acord, n egiptean i n hitit; prima datnd din anul 22 al domniei lui Ramses al lllea.Treisprezece ani mai trziu, regele hitit n persoana s-a dus la curtea lui Ramses al ll-lea, dndu-i pe
fiica sa drept soie.
Ramses al ll-lea a domnit n Egipt mai bine de aizeci i apte de ani. Celebra sa mumie, de la
muzeul din Cairo, ni-l arat ca pe un moneag de 83 ani, chel i ridat, cu un nas mare ncovoiat i pomei
proemineni, pstrndu-i, n moarte, silueta dreapt i inuta mndr i miestoas pe care le-a avut n
via.