Sibilla Tiburtina

Sibila Tiburtina [1] , Capela Marciac, Biserica Trinità dei Monti, Roma, sec. XVI, anonim.
«Astfel zăpada la soare este desigilată;
deci în vântul din frunze te ridici
S-a pierdut sentința Sibiliei "
( Dante , Paradiso, XXXIII, 64-66 )

În mitologie , Sibila Tiburtinei este una dintre profețele antichității clasice , care apoi a trecut
și în tradiția creștină , așa cum ar fi prezis nașterea lui Hristos .

Index

 1 În mitologia romană
 2 Legende și referințe literare
 3 Referințe în art
o 3.1 Pictura
o 3.2 Gravuri
o 3.3 Sculpturi
 4 Note
 5 Alte proiecte
 6 Legături externe

În mitologia romană

Împăratul August și Sibila Tiburtinei [2] , 1435, Musée des Beaux-Arts din Dijon.

Varro îl inserează, în ultimul loc, în lista sibililor pe care îi cunoaște:

"... decimam Tiburtem, nomine Albuneam, quae Tiburi colitur ut dea, iuxta ripas amnis
Anienis, cuius in gurgite simulacrum eius inventum esse dicitur, tenens in manu librum: cuius
sortes Senatus in Capitolium transtulerit"
( Varro in Lactanzio Divinae institutionses 1.6.3. )

Pe Sibila Tiburtinei, pe lângă Horace [3] și Tibullus [4] , Virgil este de asemenea citat:

„La rex sollicitus monstris oracula Fauni,

părinți fatidici, adit lucosque sub alta
consulit Albunea, nemorum quae maxima sacro
sursa sonat saevamque exhalat opaca mephitim. "
( Aeneis 7.83 )

și comentariul rezultat de Servio Mario Onorato :

«Sub Albunea in Albunea. înalt aici la est în Tiburtinis altissimis montibus. et Albunea dicta
est ab aquae qualitate, quae in illo source est: unde etiam nonnulli ipsam Leucotheam volunt.
sciendum sane unum nomen esse fontis et silvae. "
( Commentarius în Aeneidem 7.83. )

Discuții interminabile au provocat termenul Albunea , atât de mult încât unii comentatori au
identificat în mod greșit sediul Sibilla Tiburtina în zona Acque Albule (actualul Tivoli
Terme , fost Bagni di Tivoli). Cu toate acestea, nu este posibil ca Albunea citat de Virgil să fie
acea divinitate oraculară care locuia în acropola din Tivoli și care a fost văzută ca sibilă
(exhalările sulfuroase lipsesc) și nici măcar identificabile în zona Acque Albule, deoarece
există prea multe multă distanță între același și teritoriul regelui latin ( rex menționat de
Virgil) și este probabil atunci că Albunea , în acest caz, este o pădure situată pe teritoriul
Lavinio.

ad

Legende și referințe literare

Sibilla Tiburtina , 1483, frescă în Biserica S. Giovanni Evangelista din Tivoli.

Sibilla Tiburtina , de Nino și Andrea Pisano , 1337-1341, Museo dell'Opera del Duomo,
Florența.

Împăratul August și Sibila Tiburtina , de „Maestrul Sibilei Tiburtina”, 1476, Muzeul Städel,
Frankfurt pe Main.

La Sybille de Tibur , de Antoine Caron , 1575-1580, Muzeul Luvru

Sibilla Tiburtina , din Discordantiae Sanctorum doctorum Hieronymi et Augustini și alții
pamflet de Filippo Barberi ( Philippus Siculus ), Roma 1481.

Sibila Tiburtinei și împăratul August în Cronicile de la Nürnberg.

Savanții moderni nu ar avea nicio problemă în atribuirea cărților existente sibilelor din lista
Varroniană, cu excepția oracolului celei de-a zecea sibile, Tiburtina. Acest oracol apare într-
un manuscris separat în afara corpului principal, probabil compus după întemeierea
Constantinopolului și, prin urmare, departe de cunoștințele lui Lactantius [5] . Textul este
inserat în redactarea greacă a profeției atribuite Sibilei Tiburtina, cunoscută inițial doar în
redacțiile latine și orientale. Profeția Tiburtinei, de gen apocaliptic, este interpretarea unui vis
misterios, referitor la nouă sori diferiți în aparență și culoare, făcută de o sută de senatori
romani, care au cerut Sibilei o explicație, pe care versiunile latine o identifică exact cu
Tiburtina. . Până la mijlocul secolului trecut, textul era cunoscut exclusiv prin prelucrările
medievale în latină, databile între mijlocul secolului al XI-lea și începutul secolului al XVI-
lea, puternic modificate atât în ceea ce privește succesiunea, actualizată treptat, a suveranilor
și împăraților. , și așa-numita Evanghelie sibilină , sau explicația celui de-al patrulea soare,
care reprezintă epoca lumii în care este plasată nașterea lui Hristos. Au fost cunoscute două
versiuni latine principale ale vaticinium: prima se găsește în textul publicat de E. Sackur în
1898 [6] , care a folosit șase manuscrise pentru această ediție, dintre care cel mai vechi
supraviețuitor este datat din 1047 [7] , și unul dintre cele două versiuni tipărite disponibile
pentru noi, este cea atribuită venerabilului Bede , retipărit de Jacques Paul Migne printre
lucrările dubia și spuria [8] și care cu puține variante apare și în Goffredo da Viterbo , a doua
este Vaticinium Sibyllae , raportat într-un manuscris din secolele XI-XII publicat de Unsiger
în 1870. Textul grecesc al Tiburtinei a fost descoperit în 1949 de Silvio Giuseppe Mercati ,
dar este meritul profesorului Paul J. Alexander [9] al Universității din Michigan a editat editia
princeps cu un angajament științific considerabil. Prin examinarea versiunii grecești a
oracolului, se constată că datează de la o versiune cu siguranță anterioară; savanții sunt de
acord că datează de la sfârșitul secolului al IV-lea, dar că o versiune latină circula deja în
Occident înainte de 390.

Autorul ar putea fi fie un sibilist creștin de aproximativ 500 de ani, fie un oriental al culturii
grecești, poate originar din Siria. Autorul sibilist, ca și în edițiile latine și orientale, pretinde că
Sibila explică o sută de senatori romani semnificația celor zece sori (conform versiunii
grecești, în timp ce cea latină menționează nouă), văzută într-un vis de fiecare dintre lor.
Fiecare soare corespunde unei perioade istorice, al zecelea va marca sfârșitul lumii și
începutul domniei mesianice escatologice. Este sigur că aceasta este o ficțiune, tipică
literaturii apocaliptice evreiești. În versiunea latină a textului, Albunea, ars de furie profetică,
anunțase dureri celor răi și recompensează celor buni, în rătăcirile sale prin lume, supărând cu
profețiile sale țări îndepărtate precum Asia, Macedonia și Cilicia. Faima ei a determinat
Senatul roman să o invite la Roma. Ajunsă în capitala imperiului, ea a uimit pe toată lumea cu
frumusețea ei, făcută superbă de divinitate. O sută de senatori au venit înaintea lui pentru a
interpreta visul pe care toată lumea l-a avut în același timp. Sibila i-a invitat pe senatori să o
urmeze pe Aventină (printre măslinii Capitoliei în textul grecesc). Aceștia visaseră la nouă
sori diferiți unul de celălalt atât ca mărime cât și ca formă: primul a inundat întregul pământ
cu lumină; al doilea, de dimensiuni mai mari, emana lumină nepământeană; a treia a aprins
lumini sângeroase; a patra a reprezentat a patra generație a timpului lui Hristos; al cincilea
soare a unit elementul întunecat (sângele) cu cel luminos; al șaselea fără lumină conținea o
înțepătură ca un scorpion; al șaptelea a fost brazdat de o sabie sângeroasă; al optulea, enorm,
conținea un nucleu de sânge și în cele din urmă al nouălea, negru și întunecat ca celelalte, a
fost traversat de o rază orbitoare de lumină.

Sibilla Tiburtina a interpretat soarele ca generații viitoare. Prima generație ar fi liniștită, liberă
și înțeleaptă; al doilea religios, pur; în al treilea, războaiele fatale ar începe la Roma; al
patrulea, populat de necredincioși, ar fi văzut nașterea Fecioarei, viitorul ei soț Iosif și fiul ei
Iisus. Albunea afirmă, de asemenea, în timp ce descrie acest soare, că Dumnezeu este unul și
cine crede va avea viața veșnică; a cincea generație va vedea cucerirea Ierusalimului; a șasea
generație va fi întunecată, amenințătoare și plină de războaie; al șaptelea va vedea doi
conducători care vor persecuta țara evreiască; al optulea va vedea declinul Romei; în epoca a
IX-a corupții prinți romani vor fi ruina multora; în ultima generație sunt indicați diferiții
conducători medievali (în funcție de vârsta și proveniența manuscriselor, listele
conducătorilor prezintă cele mai disparate adăugiri).

Sibila a indicat suveranii doar cu inițiala fiecărui nume, pentru fiecare dintre cele nouă epoci,
iar printre acestea, în textul grecesc, se adresează mai ales Imperiului Bizantin. După ultimul
conducător (care este citat în cel mai vechi manuscris, cel al Escurialei din 1047) Henric al
III-lea Negrul dinastiei Salic, Rex Romanorum din 1039 până în 1056 și din 1046 Împărat al
Sfântului Imperiu Roman, Sibila declară că va sosi fiul pierzaniei, Antihristul, care îl va ucide
pe Enoh, nepotul lui Adam, deosebit de apropiat de Dumnezeu și de Ilie, profetul vechiului
testament, trimis să anunțe venirea Domnului. Conform tradiției catolice, ambii ar fi revenit la
viață prin voința lui Dumnezeu, care îl va ucide pe Antihrist prin intermediul Arhanghelului
Mihail și, în cele din urmă, se va ajunge la judecata universală.

« Tunc judicabit Dominus secundum unicuscuiusque opera et ibunt impii in gehennam ignis
aeterni, iusti autem premium aeternum vitae recipient. Et erit coelum novum et terra nova, et
mare iam non erit et regnabit Dominus in sanctis et ipsi regnabunt cum illo in saecula
saeculorum . "

Cu această aluzie la sfârșitul lumii se închide profeția Sibilei Tiburtina, chiar dacă în
versiunea Tiburtinei publicată de Sackur, după ce a introdus judecata finală, Sibila intonează
Judicii signum tellus sudore madescet , care reprezenta oracolul sibilinic prin excelență, grație
autorității care i-a fost conferită de Sfântul Augustin, episcopul Hipopotamului, care îl
raportase în De civitate dei , chiar dacă îl atribuia sibilei eritreene. Părinții Bisericii au luat în
considerare sibilele și prezicerile lor, în special în ceea ce privește misterele divine tratate de
Sibila Tiburtina, precum întruparea, moartea și învierea lui Iisus Hristos și Judecata de Apoi.

Prin urmare, în a doua jumătate a secolului al IV-lea a apărut în est o profeție sibilină stabilită
la Roma, care s-a răspândit și în vest, unde a fost tradusă în latină și unde, de-a lungul
secolelor, a fost subiectul a diferitelor rescrieri. Peste o sută de manuscrise cunoscute
păstrează textul, care a fost continuu copiat din secolul al XI-lea până la începutul secolului al
XVI-lea.

Principalele versiuni latine au fost produse între secolele XI și XII. Prin urmare, oracolele
sibiline s-au bucurat de o mare difuzie în Evul Mediu. În tradiția greacă [10] nu există niciodată
o mențiune explicită a sibilei tiburtine; totuși, așa cum s-a menționat, văzătoarea își pronunță
oracolul la Roma: profeteasa îi dezvăluie lui August iminentă apariție a fiului lui Dumnezeu.
Sunt cunoscute două versiuni diferite ale acestei celebre povești, una răspândită în est și
cealaltă în vest. În versiunea orientală, atestată în secolul al VI-lea de Chroniconul lui
Giovanni Malalas, autorul revelației nu este o sibilă, ci Pythia: de fapt, pentru ea, Augustus s-
ar fi întors pentru a afla numele de succesorul său. Preoteasa lui Apollo, simbol al tuturor
oracolelor păgâne, redusă la tăcere prin apariția lui Hristos, i-ar fi spus împăratului să se
îndepărteze de altare, deoarece un copil evreu îi ordona acum să se întoarcă la Hades.
Împăratul va ridica mai târziu un altar pe Capitol dedicat fiului lui Dumnezeu.

Venerabilul Bede (672 - 735 d.Hr.), pe de altă parte, atestă în lucrarea sa că acest oracol a fost
atribuit Sibilla Tiburtina și nu Pythia. Printre textele care raportează versiunea occidentală a
oracolului, ar trebui să menționăm Mirabilia Urbis Romae , datând de la mijlocul secolului al
XII-lea; în capitolul unsprezece al acestui text, Augustus s-ar fi îndreptat nu către Pythia, ci
spre o Sibilă, identificată ca Tiburtina, pentru a o consulta cu privire la propunerea senatorilor
de a- i acorda onoruri divine și după trei zile Sibila ar fi pronunțat oracolul Judicii signum .
În biografia lui Octavian Augustus el se referă tocmai la prezicerea făcută de Sibilla Tiburtina
împăratului care, fiind lăudat de popor cu numele de Divus , a întrebat-o dacă este potrivit să
fie venerat ca o divinitate. Sibila l-a supus pe împărat la un post de trei zile la sfârșitul căruia a
dezvăluit adevăratul Dumnezeu, căruia Augustus i-a dedicat un sacrificiu, primul făcut
adevăratului Dumnezeu de către primul dintre păgâni. Altarul folosit a dat numele Bisericii
numită Ara coeli (altarul cerului) [11] . În amintirea evenimentului, timp de mai multe secole,
franciscanii Bisericii au purtat în procesiune o însemnă a Sibilei care indica un cerc în care era
reprezentată Fecioara cu copilul în poală. Această reprezentare va fi de mare folos în
iconografia medievală așa cum vom specifica mai târziu. Franciscanii încă cântă aceste
versuri: Stellato hic in circulo Sibyllae tunc oraculo, te vidit, Rex in coelo în timpul
sărbătorilor de Crăciun.

Legenda s-a bucurat de o avere enormă: o predică despre Nașterea Papei Inocențiu al III-lea
(1198-1216) se referă la ea. În secolul al XII-lea, în Cronica imperatorum , Sibilla Tiburtina
apare atât ca profetesa legendei Ara coeli, cât și ca interpret al visului celor nouă sori. Între
secolele al XI-lea și al XII-lea, se atestă confluența, pe figura unei sibile numite Tiburtina, a
trei tradiții profetice diferite: visul celor nouă sori, acrosticul de pe Judecata de Apoi și
profeția nașterii lui Hristos.

ad

Referințe în art

Pictura

 Sibila Tiburtina cu sibiluri și profeți în mănăstirea Sant'Angelo in Formis (sec. XIII).

 Sibilla Tiburtina este portretizată, în frescă de Perugino, cu alți cinci în sala de
audiențe din Noble Collegio del Cambio din Perugia
 Sibila Tiburtinei și împăratul Augustus în retaula lui Konrad Witz , 1435, în Muzeul
Beaux-Arts din Dijon (Dijon).
 Sibilla Tiburtina, cu celelalte unsprezece, în Casa Romei din Ferrara , 1450.
 Împăratul August și Sibila Tiburtinei, 1476, tehnică mixtă pe lemn, lucrarea așa-
numitului „Stăpân al Sibilei Tiburtinei”, pictor olandez activ între 1468 și 1495,
Muzeul Städel, Frankfurt pe Main.
 Sibila Tiburtinei și împăratul August, fața arcului capelei Sassetti din Santa Trinita din
Florența , de Domenico Ghirlandaio , în jurul anului 1480 .
 Sibila Tiburtina cu sibilele cumea, libiană și delfice în bolta Capelei Carafa din
bazilica Santa Maria sopra Minerva din Roma, de Filippino Lippi (1488-1493).
 Sibilla Tiburtina, Capela Marciac, Biserica Trinità dei Monti , Roma, secolul al XVI-
lea ( post 1540), de un artist anonim.
 Sibila Tiburtinei și împăratul Augustus, altar al altarului principal al bisericii Santa
Maria din Araceli din Vicenza , opera pictorului Pietro Liberi .
 Sibilla Tiburtina, cu celelalte unsprezece, în frescele catedralei din Santo Stefano di
Passavia din Germania, lucrarea (1682-1684) a pictorului Carpoforo Tencalla (1623-
1685).
Sibila Tiburtinei și împăratul August , gravură de Antonio da Trento .

Gravuri

 Sibila Tiburtinei și împăratul Augustus în Discordantiae Sanctorum doctorum

Hieronymi et Augustini și alții pamflet de Filippo Barberi ( Philippus Siculus ), Roma,
1481.
 Sibila Tiburtina și împăratul August în Cronicile de la Nürnberg ( Liber Chronicarum
sau Die Schedelsche Weltchronik ), 1493.
 Sibila Tiburtinei și împăratul August , gravură de Antonio da Trento (prima jumătate a
secolului al XVI-lea).

ad

Sculpturi

 Sibilla Tiburtina de Nino și Andrea Pisano , 1337-1341, până în 1464 pe fațada de vest
a clopotniței lui Giotto din Florența, apoi mutată în partea de vest, acum în Museo
dell'Opera del Duomo , înlocuită pe fațadă cu o copie, ca și celelalte statui și plăci.
 Sibilla Tiburtina (1483), parte a complexului de marmură a pardoselii Catedralei din
Siena .
 Loreto, placare de marmură a Casei Sfinte: statuia sibilei Tiburtina sculptată de
Giovanni Battista della Porta (1572-76)

Notă

1. ^ Sibilla Tiburtina de anonim , pe tibursuperbum.it . Accesat la 6 februarie 2018 .

2. ^ Konrad Witz, împăratul Augustus și Sibila Tiburtinei , pe tibursuperbum.it . Accesat
la 6 februarie 2018 .
3. ^ Carmina 1.7.12.
4. ^ Elegii , 2.5
5. ^ Arianna Pascucci, Iconografia medievală a sibilei Tiburtinei , Tivoli, 2011
6. ^ E. Sackur, Sibyllinische Texte und Forschungen. Pseudometodius, Adso und die
Tiburtinische Sibille , Halle, 1898, pp. 530-535
7. ^ Este eu, col. 240-242, în G. Antolin Catálogo de los codices latinos de la Real
Biblioteca de El Escorial , II, Madrid, 1911
8. ^ Jacques Paul Migne Latin Patrology XC, col. 1181-1186. [1]
9. ^ PJAlexander. Oracolul din Baalbek. The Tiburtine Sibyl in Greek Dress ,
Washington, 1967
10. ^ Giovanni Malalas Chronographia 10.298f.
 11. ^ Mirabilia Urbis Romae 11

Alte proiecte

 Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Sibilla Tiburtina