De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Sari la navigareSari la căutare

Conciliu ecumenic sau sinod ( σύνοδος în grecește, cuvânt format din particulele „împreună” și
„cale”) ecumenic ori sobor a toată lumea este, pentru creștini, o adunare de episcopi,
reprezentând un număr cât mai mare de biserici locale, pentru a dezbate învățături de credință sau
orientări pastorale universal valabile.
Potrivit diferitelor biserici creștine, sunt recunoscute primele două (asirienii), primele trei
(necalcedoneenii), primele patru (luteranii), primele șapte (ortodocșii) sau toate cele douăzeci și una
de sinoade ecumenice (catolicii).

Cuprins

 1Primele șapte concilii (sinoade) ecumenice

 2Următoarele concilii (sinoade) ecumenice
 3Realitatea istorică a conciliilor
 4Note
 5Legături externe

Primele șapte concilii (sinoade) ecumenice[modificare | modificare sursă]

 I. Primul conciliu de la Niceea, (325): condamnă doctrina lui Arius. Conciliul a stabilit
învățătura trinitară a Bisericii, formulând forma scurtă a crezului creștin (simbolul niceean).

 II. Primul conciliu de la Constantinopol, (381): a extins crezul creștin prin articolele 9-12
din simbolul niceno-constantinopolitan, articole valabile până în prezent în Biserica Romano-
Catolică și în Bisericile Ortodoxe Răsăritene.

 III. Conciliul de la Efes, (431): condamnă nestorianismul și adoptă titlul de „Născătoare de

Dumnezeu” (gr. Theotokos) pentru Maria din Nazaret.

 IV. Conciliul de la Calcedon, (451): condamnă doctrina lui Eutihiu I de

Constantinopol (monofizismul), și afirmă două firi în Iisus. Se retușează simbolul niceno-
constantinopolitan. Acest conciliu, precum nici următoarele, nu este recunoscut de bisericile
vechi orientale.

 V. Al doilea conciliu de la Constantinopol, (553): se reafirmă unele declarații ale conciliilor
anterioare, se condamnă noile teze ariene, nestoriene și monofizite, se condamnă toate tezele
anterioare referitoare la pre-existenta sufletului, se condamnă toate tezele anterioare referitoare
la creație (tohu-wabohu), se condamnă toate tezele anterioare referitoare la ierarhiile îngerești și
demonice. Deciziile acestui conciliu au întâlnit mare rezistență, dar până la cel de-al treilea
conciliu de la Constantinopol majoritatea opozanților au fost convinși să le accepte. Însă unele
dovezi ale pre-existenței sufletului au fost omise, ele se găsesc încă în Evangheliile acceptate
de către acest conciliu.

 VI. Al treilea conciliu de la Constantinopol, (660-681): condamnă monotelismul, afirmă că

Christos are două voințe: una dumnezeiască și una omenească.
  VII. Al doilea conciliu de la Niceea, (787): reintroduce cultul icoanelor și pune
capăt iconoclasmului.

Următoarele concilii (sinoade) ecumenice[modificare | modificare sursă]

 VIII. Al patrulea conciliu de la Constantinopol, (869-870). Înlăturarea din funcție a
patriarhului Fotie al Constantinopolului. Depunerea nu a fost recunoscută de bisericile
răsăritene. Acest conciliu, precum și următoarele nu sunt recunoscute de Bisericile ortodoxe.

 IX. Primul conciliu de la Lateran, (1123)

 X. Al doilea conciliu de la Lateran, (1139)
 XI. Al treilea conciliu de la Lateran, (1179)
 XII. Al patrulea conciliu de la Lateran, (1215)
 XIII. Primul conciliu de la Lyon, (1245)
 XIV. Al doilea conciliu de la Lyon, (1274)
 XV. Conciliul de la Vienne (Franța), (1311-1312)
 XVI. Conciliul de la Constanța (sau Konstanz), (1414-1418) încheier
General
Fișier autoritate integrată (Germania)ISNI 12VIAF 123WorldCat
Bibliotecile naționale
NorvegiaSpaniaFranța (date)Statele UniteLetoniaJaponiaRepublica CehăAustraliaGreciaCroaţiaOlandaPolonia
Baze de date științifice
CiNii (Japonia)
Alte
RERO (Elveția) 1SUDOC (Franța) 1Trove (Australia) 1
Categorii :1907 nașteri1991 deceseOameni din ŽatecPoporul boem gnă:  [ˈtudor arˈɡezi] ; 21 mai 1880 - 14
iulie 1967 [1] ) a fost un scriitor român, cunoscut mai ales pentru contribuția sa unică la poezie
și literatura pentru copii . Născut Ion N. Theodorescu la București , el a explicat că numele său
de stilou era legat de Argesis , denumirea latină a râului Argeș .

Cuprins

 1Biografie
o 1.1Tinerețe
o 1.2La începutul anilor 1910
o 1.3Ocuparea germană și închisoarea Văcărești
o 1.4Literatura interbelică
o 1.5Polemică interbelică
o 1.6Al doilea război mondial
o 1.7Arghezi și regimul comunist
 2Opera lui Arghezi
 3În referință culturală
 4Prezență în antologiile în limba engleză
 5Note
 6Referințe
 7linkuri externe

Biografie [ editați ]
Viața timpurie [ editați ]
A absolvit liceul Saint Sava în octombrie 1896, a început să lucreze pentru a-și plăti studiile [2] și a
debutat în 1896, publicând versuri în revista Liga Ortodoxă a lui Alexandru Macedonski sub numele
de Ion Theo . La scurt timp, Macedonski, vestitorul simbolismului românesc , și-a publicat lauda față
de tânărul poet:
„Acest tânăr, la o vârstă când încă vorbeam de versuri, cu o îndrăzneală care nu cunoaște granițe,
dar nu încă încununat de cel mai sclipitor succes, are parte de întreaga tehnică veche
de versificare , cu toate banalitățile în imagini în idei care au mult timp a fost judecat, aici și în altă
parte, ca un summit al poeziei și al artei ". [3]

El a început afirmând admirația pentru Simbolism și alte tendințe legate de acesta (cum ar

fi Viena , Secession ) , în articolele sale din timp, în timp ce polemicizing cu Junimii ' lui George
Panu de-a lungul anilor? Critică a literaturii moderniste . [4] În 1904, el și Vasile Demetrius au publicat
propria lor revistă, Linia Dreaptă , care a încetat să mai existe după doar cinci
numere. [5] Arghezi, Gala Galaction și Demetrius au păstrat o strânsă prietenie, după cum a văzut
fiica acestuia din urmă, actrița și romancierul Lucia Demetrius . [6]
După o călătorie de patru ani de călugăr ortodox la mănăstirea Cernica , a călătorit în străinătate în
1905. A vizitat Parisul și apoi s-a mutat la Fribourg , unde a scris poezie și a urmat cursuri
la Universitatea locală ; nemulțumit de concentrarea romano-catolică încurajată de acesta din urmă,
s-a mutat la Geneva , unde a fost angajat într-un atelier de bijuterie. [7] În timpul revoltei țăranilor
români din 1907, poetul, cunoscut pentru stânga sadiscursul și critica vocală a represiunii violente a
mișcării țărănești au fost ținute sub supraveghere de către autoritățile elvețiene; un ziar local a
susținut că poșta lui Arghezi a fost modificată, provocând un scandal care a dus la demisia mai
multor oficiali. [8] Știrile pe care le-a adunat despre revoltă în sine au lăsat o impresie de durată
asupra lui Arghezi: mult mai târziu, el urma să dedice un volum întreg evenimentelor ( 1907-Peizaje ,
„Peisaje din 1907”, pe care el le-a descris ca „tratând [ ...] contrastul dintre o națiune și
o clasă abuzivă, solitară ”). [9]

La începutul anilor 1910 [ editați ]

Sa întors în România în 1910, și lucrări publicate în Viața Românească , Teatru , Rampa , și ND
Cocea e Facla și Viața Socială , precum și editarea revistei Cronicii , în colaborare cu
Galaction; producția sa a fost prolifică, iar o mulțime de versuri, broșuri politice și articole polemice i-
au adus o bună măsură de notorietate în cercurile teatrale, politice și literare ale zilei. [10] Cocea a
contribuit la faima sa timpurie publicând una dintre primele poeme influente ale lui Arghezi, Rugă de
seară („Rugăciunea de seară”). [11]
În această perioadă, Arghezi a devenit, de asemenea, un critic de artă proeminent și s-a angajat în
apărarea lui Ștefan Luchian , un pictor care suferea de scleroză multiplă și se confrunta cu acuzații
de fraudă (pe baza suspiciunii că nu mai poate picta și a permis numele său să fie semnat la
lucrările altora). [12]
A devenit o prezență obișnuită la Cafeneaua Kübler din București , unde se forma un cerc boem de
artiști și intelectuali - cuprindea scriitorii Ion Minulescu , Liviu Rebreanu , Eugen Lovinescu , Victor
Eftimiu , Mihail Sorbul și Corneliu Moldovanu , precum și pictori Iosif Iser , Alexandru Satmari , Jean
Alexandru Steriadi , compozitorul Alfons Castaldi și colecționarul de artă Krikor
Zambaccian . [13]Potrivit lui Zambaccian, Arghezi era mai rar văzut la celălalt loc literar major din
București, Casa Capșa . [13] În acel moment, era și asociat al controversatei persoane politice și
patron de artă Alexandru Bogdan-Pitești și, împreună cu Galaction, Cocea, Minulescu, Adrian
Maniu și diverși artiști vizuali, a participat în mod regulat la un cerc găzduit de Bogdan- Pitești pe
Știrbey-Vodă, în apropierea Grădinilor Cișmigiu . [14] A scris un mic poem în cinstea lui Bogdan-
Pitești. [14]
După izbucnirea primului război mondial , Arghezi a scris împotriva lagărului politic condus
de liberalii naționali și grupul din jurul lui Take Ionescu , ambii urmărind ca România să intre în
conflict pe partea Antantei (ca o încercare de a cuceri Transilvania din Austria-Ungaria ); în schimb,
el a fost un susținător al unirii Basarabiei cu Vechiul Regat Român și s-a supărat alianței implicite
cu Rusia Imperială . [15] În 1915, el a scris:
"Un război barbar. Odată, ne-am angajat datoria de a lupta împotriva armării statelor civilizate. Cu
fiecare nou-născut, se crează și cantitatea de materie explozivă destinată să-l suprime. Ca progres
și„ perspectivă rațională ” erau priviți ca niște calamități, fabricile de arme și muniții sporeau
depozitele de obuze, fabricau artileria folosită la exterminare. "  [16]

Ocuparea germană și închisoarea Văcărești [ editați ]

În cele din urmă, a colaborat cu autoritățile germane care ocupaseră cea mai mare parte a României
la sfârșitul anului 1916 (a se vedea Campania românească ) și a scris articole pentru Gazeta
Bucureștilor , susținută de germani ; [17] a fost unul dintre diversele grupuri de intelectuali care au
făcut acest lucru - a inclus și Bogdan-Pitești, [14] Galaction, Constantin Stere , Dimitrie D.
Pătrășcanu , Alexandru Marghiloman , Ioan Slavici , Grigore Antipa și Simion Mehedinți . [18]
Arestat alături de alți unsprezece ziariști și scriitori, printre care și Slavici, a fost acuzat de
„colaborare cu inamicul” pentru activitățile sale anti-Antantă. [19] Potrivit lui Arghezi însuși, comisarul
regal acuzat de investigații a menținut inițial grupul retras într-un hotel din București, argumentând
că acestea reprezintă un pericol continuu pentru forțele aliate din București. [17]
Condamnat și încarcerat în instalația Văcărești , Arghezi și-a pledat cauza prin scrisori și petiții
adresate unui „domn general”, care a fost identificat provizoriu cu premierul Artur Văitoianu , cerând
eliberarea condiționată după fiul său nelegitim, Eli Lotar , cu Constanța Zissu, care se născuse în
1905, a plecat de acasă și a dispărut. [17] În ciuda rivalității lor politice, Nicolae Iorga , care își
acordase sprijinul deplin Antantei în timpul războiului, a cerut în mod repetat autorităților să-l ierte pe
Arghezi liber; [17] pledoaria sa a fost în cele din urmă acceptată, iar Arghezi a fost eliberat la sfârșitul
anului 1919. [17] exprimându-și mulțumirile lui Iorga pentru intervenția sa,[17] Cu toate acestea, el a
continuat să-i opună mai multe aspecte, iar polemica, devenită sarcastică, urma să se prelungească
în următoarele două decenii. [17]

Literatura interbelică [ editați ]
In 1927, el a publicat primul său volum de poezii colectate, intitulat Cuvinte Potrivite ( „Cuvinte
Montarea“ sau „Cuvinte potrivite“), care a făcut Poporanism hîrtie Viața Românească“ s Mihai
Ralea grindină Arghezi ca« cel mai mare poet al nostru , deoarece