Redemptive Gifts

DARURILE RASCUMPARARII
1. INTRODUCERE
E clar ca nu suntem cu totii la fel. Dumnezeu ne-a creat diferiti unul fata de celalalt. Am fost
creati cu scopuri precise si unice. Atunci cand stim cu adevarat cine suntem, si cum ne-a creat
Dumnezeu, nu ne vom mai simti amenintati de ceilalti care sunt diferiti de noi.
Retineti ca informatia impartasita in aceasta invatatura provine dintr-un tipar Biblic cu care s-
ar putea sa nu fim obisnuiti. Provine dintr-un fundament solid al Scripturii, cu analogii, tipologii si
umbre, iar in al doilea rand provine din observari a modului in care aceste aspecte se manifesta in
vietile individuale.
Retineti, ca scopul nu e de a pune oamenii in "cutii", ci de a intelege modul in care Dumnezeu
i-a echipat, cu scopul de a implini unicitatea in chemarea lor.
2. DIFERENTA INTRE DARURI SI SLUJIRI

1Corinteni 12:4-6: "Sunt felurite daruri, dar acelasi Duh; sunt felurite slujbe, dar este acelasi
Domn; sunt felurite lucrari, dar este acelasi Dumnezeu, care lucreaza totul in toti".
Darurile Darurile Slujirii Darurile Manifestarii Duhului Sfant

Rascumpararii
Scriptura Romani 12:6-8 Efeseni 4:11 1Corinteni12:8-10
Explicatii Primite la nastere. Daruri oferite de Date de catre Duhul Sfant pentru zidire.
Definesc sufletul, catre Isus pentru
duhul, modul in care echiparea sfintilor.
operezi = ADN-ul
spiritual
Tipuri 7 Daruri: 5 Slujiri: 9 Daruri:
• Profet • Apostol • Cuvant de intelepciune
• Slujitor • Profet • Cuvant de cunostinta
• Invatator • Evanghelist • Credinta
• Incurajator • Pastor • Vindecare
• Darnic • Invatator • Minuni
• Carmuitor • Profetie
• Milostiv • Deosebirea duhurilor
• Vorbirea in limbi
• Talmacirea limbilor
Retineti faptul ca o persoana poate avea un singur dar al rascumpararii dominant. Isus a fost
singurul care le-a avut pe toate cele sapte.
Fiecare persoana are o combinatie unica intre aceste trei tipuri diferite de daruri. Tabelul de
mai jos ilustreaza acest lucru:
Persoana Biblica Darul Rascumpararii Darul Manifestarii Darul Slujirii

Isaia Invatator Profetie Profet
Ieremia Incuraja Profetie Profet
Ezechiel Profet Profetie Profet
Ioan (Apostolul) Milostiv Profetie Apostol
Aceste daruri ale rascumpararii sunt bazate pe revelatia ca "cele 7 mentiuni Biblice" ofera o
paralela, si le explica cel mai bine pe fiecare in parte.
Cele 7 mentiuni Biblice care au contribuit la intelegerea darurilor rascumpararii sunt:
• Cele 7 zile ale Creatiei;
• Cele 7 obiecte din Cortul Intalnirii;
• Cele 7 Nume ale Lui Dumnezeu in Vechiul Testament;
• Cele 7 minuni savarsite de Isus dupa Evanghelia lui Ioan;
• Cele 7 ultime cuvinte ale Lui Isus pe cruce;
• Cele 7 piese ale armurii crestinului;
• Cele 7 biserici ale Apocalipsei;
2.1 Alti factori care influenteaza Darurile Rascumpararii:

Ordinea nasterii
Exista imprimari distincte asupra personalitatii copilului bazate pe ordinea nasterii. Unele din
aceste caracteristici reflecta darurile rascumpararii.
Exemple: Intaiul nascut = profet (Apostolul Petru)

Al doilea nascut = milostiv (Apostolul Ioan)
Al treilea nascut = Incurajator (Moise)
Ranile
Durerea din sufletul nostru, mecanismele prin care ii facem fata, compensarea, si un raspuns
gresit la ranire, va influenta semnificativ modul in care darurile noastre functioneaza
2.2. Caracteristici externe comportamentale

Exista caracteristici externe comportamentale si trasaturi de personalitate care ne ajuta sa
identificam darul. Acestea consta in tarii si slabiciuni. Odata ce am identificat comportamentul, ne
putem uita la "cele 7 mentiuni Biblice'' pentru a ne verifica ADN-ul.
Este important ca, pe masura ce ne uitam la daruri, niciodata sa nu le folosim ca scuza pentru
neimplicare in slujire, sau pentru necrestere in anumite locuri particulare.
2.3. Intelegem ca darurile rascumpararii ne vor ajuta in:

Lucrul in echipa;
Relatiile conjugale;
Rolul de parinte;
Intelegerea campului de lupta pentru fiecare dar in parte:

Profet - principiul designului;
Slujitor - principiul autoritatii;
Invatator - principiul responsabilitatii;
Incurajator - principiul durerii si al suferintei;
Darnicie - principiul administrarii
Carmuitor - principiul libertatii;
Milostiv - principiul implinirii.
Contributia in Trupul Lui Hristos;

Intelegerea scopului luptei spirituale;
Intrarea in dreptul de mostenitor, etc.
DARURILE RASCUMPARARII INDIVIDUALE
PROFETUL
1.INTRODUCERE
Darul rascumpararii de profet nu se refera neaparat la profetie.
2.CARACTERISTICI COMPORTAMENTALE
Nici un dar nu detine monopolul in aceste caracteristici comportamentale, iar faptul ca o
persoana are doua sau trei caracteristici, nu indica faptul ca are acest dar. Mai degraba, din doua zeci
de caracteristici, daca ne regasim in 15 pana in 18, atunci stim ca avem stabilit un comportament.
• Profetii tind sa aiba o viziune asupra lumii foarte simplista: ei vad lucrurile alb sau
negru, corect si gresit, bine sau rau;
• Ei tind sa preia initiativa, si le plac lucrurile noi;
• Profetul nu poate mentine ceva ce merge deja bine; daca pui un profet intr-o pozitie
de conducere, acesta va face unul din aceste trei lucruri:
1) il va inbunatati;
2) il va schimba;
3) va renunta;
• Profetul tinde sa fie foarte expresiv verbal; unii oameni descriu atat profetul cat si
incurajatorul ca persoane ce se exprima obsesiv compulsiv;
• Profetul proceseaza informatia foarte rapid, are tot timpul o opinie despre orice, si
este dornic sa o impartaseasca cu ceilalti;
• Profetul ia initiativa in a-i judeca pe ceilalti;
• Profetul nu cunoaste frica; el are indrazneala in confruntarea oamenilor si situatiilor;
• O alta valoare esentiala a unui profet este incapacitatea de a tolera constrangerea;
• Profetul este, de asemenea, extraordinar de generos;
• Profetul schimba vitezele foarte rapid; schimba directia fara sa semnalizeze;
• Exista trei tipuri de oameni:
1) vizionari;
2) implementatori;
3) mentinatori;
• Profetul trebuie sa aiba viziune; el trebuie sa aiba un motiv, chiar daca e un motiv
gresit, el trebuie sa aiba un punct final, o finalitate, un obiectiv nu e negociabil;
• Profetul tinde sa fie un competitiv inversunat, singurul mod in care stie sa joace un
joc e zdrobirea adversarului, iar castigul e totul pentru el;
• Profetul isi demonstreaza de asemenea darul in zona dezvaluirilor complete;
• Profetul e de asemenea foarte foarte dur cu el insusi; el e recunoscut pentru ca
loveste in altii pentru pacat, dar foarte putini oameni inteleg cat de dur e un profet
cu el insusi;
• Este foarte important pentru un profet ca totul la el sa aiba sens;
• Un profet tinde sa tina la adevar mai mult decat la relatii;
• Ei traiesc cu doua picioare in ziua de azi, si cu restul corpului in viitor;
• Profetul are o pasiune pentru excelenta, in el insusi, si in toti ceilalti din jurul lui;
• Profetul are, probabil, plaja cea mai larga de emotii dintre toate celelalte daruri;
Majoritatea profetilor pot fi identificati ca avand 80-90% dintre aceste caracteristici.
3.OAMENI IN BIBLIE CU ACEST DAR

• Miriam;
• Ilie;
• Naomi;
• Ezechiel;
• Apostolul Petru;
• Ionatan;
• Caleb.
4. CELE 7 MENTIUNI BIBLICE

Cele 7 zile ale creatiei – Geneza1
• In prima zi, Dumnezeu a creat lumina. Retineti, ca Dumnezeu nu a creat soarele,
luna si stelele decat in cea de-a patra zi;
• fiecare tip de lumina este un camp electro-magnetic ce se deplaseaza in timp; pentru a
avea lumina, ai nevoie de materie, spatiu, timp, si de legile stiintei care sa le
guverneze;
• In completare la legile stiintei, cred ca Dumnezeu a creat toate legile naturale;
• Legile stiintei sunt ceea ce numim relatiile universale, obligatorii, cauza-efect;
acestea opereaza complet inafara legii morale, si in afara interventiei Lui Dumnezeu;
• Exista trei nivele ale legilor naturale:
1) Legile fizicii = care guverneaza relatia intre om si materie;
2) Legile care guverneaza relatiile interumane;
3) Legile care guverneaza relatia intre om si sfera divina;
• Aceste legi constituie terenul de operare al unui profet; Profetul reprezinta echipa
de cercetare stiintifica din Trupul Lui Hristos; pe scurt, el preia lucrurile de
neschimbat in legile stiintei, si le reasambleaza continuu in noi moduri;
• Unul dintre momentele eroice in cadrul Bisericii in ceea ce priveste darul
rascumpararii de profet il gasim in Faptele Apostolilor 15:13-20;
• Profetul descopera principiile legii naturale, le scoate la iveala si le aplica;
• Cuvantul in Greaca pentru profet este o combinatie de doua cuvinte, care semnifica
"anterior" si "a face cunoscut"; acest cuvant in greaca poate fi folosit in doua
moduri:
1) Pentru manifestarea darului profetiei: Dumnezeu, in mod suveran, ii face
cunoscut individului ce se va intampla in viitor;
2) Darul rascumpararii de profet face acelasi lucru, dar intr-un mod diferit; folosind
principii, acesta poate sti in avans ceea ce se va intampla; darul rascumpararii de profet opereaza
in arena principiilor, si extinde adevarul in viitor;
• Un bun profet ce opereaza in acest dar al rascumpararii este unul care poate de
asemenea sa zideasca, nu doar sa critice. Multi profeti imaturi ce opereaza in fire,
pot alerga incoace si incolo sa arate ce e stricat si ce e rau. Un bun profet e acela care
imbratiseaza problema, si aplica principiile in asa masura incat problema este
rezolvata.
Cele 7 nume ale Lui Dumnezeu
Sunt 7 nume ale Lui Dumnezeu in Vechiul Testament care fac o paralela darurilor rascumpararii.
• Primul Nume compus al Lui Dumnezeu din Vechiul Testament este "Yehovah Yireh"
– "Domnul va purta de grija" – Geneza 22:14;
• Numele a fost dat in contextul Poruncii Lui Dumnezeu catre Avraam de a-l jertfi
pe Isaac;
• Exista o asa de mare determinare pentru profet de a excela, incat poate cadea in erezia
de a incerca sa-i cumpere favoarea Lui Dumnezeu;
• In mod similar, in abordarea pacatului oamenilor; profetul e acela care vede atat
rautatea pacatului, cat si puterea de restaurare a Lui Dumnezeu. Profetul are o
obiectie violenta la adresa harului ieftin, superficial.
• Yehovah Yireh – Dumnezeu va purta de grija in tot ceea ce e necesar pentru a
acoperi nedreptatea, pentru a restaura si pentru a elibera din nou;
• Deci, profetul e acela care e atras de zdrobire. De obicei veti gasi profetul slujind la
doua extreme: stabilind legaturi cu cei din conducere, si cu cei care sunt zdrobiti si
au nevoie de restaurare.
Cele 7 obiecte din Cortul Intalnirii
• Altarul de alama este primul lucru pe care il intalnesti atunci cand intri in curtea
Cortului Intalnirii;
• 2 lucruri se intampla la Altarul de alama:
1) Persoana aduce o jertfa pentru pacat. Din nou, vedem motivul confruntarii pacatului cu
fruntea sus;
2) La altarul de alama erau aduse si jertfele de multumire; Inca o data, vedem pasiunea profetului
pentru celebrare si recunostinta.
Cele 7 minuni ale Lui Isus in Evanghelia dupa Ioan
• Prima minune este schimbarea apei in vin – Ioan cap.2;
• Profetului ii place demonstrarea Puterii Lui Dumnezeu, folosind puterea Lui
Dumnezeu asupra naturii pentru a dovedi altora existenta Lui Dumnezeu. Profetul
graviteaza in jurul intalnirii cu Puterea Lui Dumnezeu.
Cele 7 Biserici ale Apocalipsei
• Apocalipsa 2:1. Scrisoarea catre Biserica din Efes. In aceasta vedem descrieri clare
ale lucrarii darului rascumpararii de profet.
• Faptele tale, osteneala ta, si rabdarea ta – acestea sunt caracteristicile profetului. E
greu sa gasesti un profet lenes.
• Una dintre caracteristicile profetului e aceea ca poate intra intr-o camera plina cu
persoane straine, si nu le ia decat 60 secunde ca sa isi dea seama care sunt persoanele
rebele din intreaga multime. Acestia au o reactie intuitiva de a da pe fata
rebeliunea.
• Din motive pe care nu le putem explica, Dumnezeu pretinde un mai mare pret pe
care profetul trebuie sa il plateasca, decat oricare alt dar al rascumpararii;
• Mai vreau sa aduc in discutie si problema timpului, in contextul Psalmului 1:3;
• Nicolaitii au fost aparent cei care il urmau pe unul din cei 7 oameni care au fost alesi
sa serveasca la mese in Ierusalim, Nicolae. Acesta a dat o invatatura ieftina a harului,
si impotriva acestei invataturi ieftine a harului arde focul profetilor.
• Voi veni la tine si-ti voi lua sfesnicul din locul lui, daca nu te pocaiesti. Dumnezeu a
pus adanc in profet o frica de a nu fi lasat pe dinafara;
Cele 7 ultime cuvinte ale Lui Isus pe Cruce
Fiecare dintre aceste 7 lucruri sunt cele mai grele de facut, pentru fiecare dintre darurile
rascumpararii.
• "Tata, iarta-i, caci nu stiu ce fac"; Amaraciunea devine terenul de lupta al indurarii
pentru un profet;
• Matei 18:21 – Pilda robului nemilostiv. Uitati-va la context: Petru, care avea darul
rascumpararii de profet, il intreaba pe Isus de cate ori o persoana trebuie sa ierte;
• Iarasi, ne intoarcem la percepia unui profet despre Dumnezeu. Cea mai mare lupta
pentru un profet e nu sa ii ierte pe ceilalti, ci sa se ierte pe sine insusi cand a cazut in
pacat;
• Atat de multi profeti mari ai Lui Dumnezeu au cazut adanc in pacat. Atat de multi au
trebuit sa mearga la Yehovah Yireh si sa lupte cu certitudinea ca, ceea ce au mai bun
in ei, nu le este de ajuns pentru a curata mizeria pe care au facut-o. Pe cat sunt de buni
la a impleti principiile Lui Dumnezeu pentru a vindeca vietile altora, pe atat Dumnezeu
constrange profetul sa-L lase pe El sa ii curete mizeria pe care a facut-o; Dumnezeu il
forteaza sa primeasca iertarea, si restaurarea lui unilaterala.
5.PRINCIPIUL IMPORTANT AL DARULUI RASCUMPARARII
• Principiul designului. In principal, intelege principiile Lui Dumnezeu si le tese
impreuna. Provocarea pentru profet e sa imbratiseze toate principiile. Profetul
graviteaza doar in jurul unor anumite principii;
• In masura in care un profet nu este dispus sa accepte si sa imbratiseze principiile Lui
Dumnezeu, in aceeasi masura lucrarea lui va fi invalida si limitata;
• Chiar daca Dumnezeu lauda profetul pentru munca grea, si il binecuvinteaza, totusi,
chemarea lui principala, care e si chemarea fiecaruia, este INTIMITATEA cu
Dumnezeu;
6.REZULTATUL IMPLINIRII
• Care este mostenirea unui profet? Cred ca raspunsul il gasim din nou in Apocalipsa
2:7, in ultima fraza din scrisoarea catre Biserica din Efes. "Celui ce va birui, ii voi da
sa manance din pomul vietii, care este in raiul Lui Dumnezeu".
• Daca ne intoarcem inapoi in gradina Edenului, vedem ca au existat 2 copaci:
1) Pomul Vietii;
2) Pomul cunostintei binelui si al raului;
• Iar, dorinta profetului, pasiunea si ADN-ul e sa aiba oportunitatea de a nu se duce doar
pe sine, ci de a-i duce si pe altii la punctul de excelenta in care sa experimenteze
limitele exterioare a principiilor Lui Dumnezeu;
• Una dintre marile probleme ale lumii de Vest in America, e cultul confortului;
• Isus, pentru slava care i-a fost pusa inainte a indurat crucea si rusinea; e nevoie de
viziune pentru a-i determina pe oameni sa imbratiseze durerea, si este absolut
necesar sa faca lucrul acesta pentru a intra in posesia dreptului de mostenitor;
• Astfel, profetul vine in Biserica sfanta, ascultatoare si neprihanita, ce poarta roada,
dar este multumita de sine, si spune ca nu confortul e suma, ci a intra in posesia
mostenirii. Si ii ia pe acesti oameni care au petrecut ani de zile fugind de suferinta, si
le spune ca acum e timpul sa imbratiseze in mod voluntar durerea, pentru ca apoi
sa poata intra in posesia dreptului de fiu mostenitor.
SLUJITORUL
1.INTRODUCERE
Cel de-al doilea dar al rascumpararii este darul de slujitor. In cultura noastra acest dar nu
poarta multa onoare. Provenim dintr-o societate care scoate in evidenta individualitatea
oamenilor, dar, in ochii Lui Dumnezeu, darul slujirii este unul incredibil de semnificativ. Este
un dar vital pentru tot restul celorlalte daruri.
 Vede nevoile, in particular nevoile externe; nevoi naturale, cum ar fi confort si hrana,
si iese in intampinarea acestora;
 Slujitorul tinde, mai mult decat oricare alt dar al rascumpararii, sa se victimizeze;
aceasta nu este o parte cheie a ADN-ului sau, e doar o intelegere gresita asupra darului;
 In mod frecvent, slujitorul are probleme in a spune „nu“ solicitarilor din jurul lui.
Are o dorinta atat de mare de a intampina nevoile celorlalti, si de a multumi oamenii,
incat se implica pana peste cap in planificari, iar familia acestora e cea care e aruncata
in toiul aglomeratiei de pregatiri;
 Unul dintre indicatorii unei femei care are un dar de slujitor, se vede atunci cand
intri la ea in casa, te asezi la masa, si mananci ceea ce ea a gatit, iar aceasta negresit
va gasi ceva pentru care sa isi ceara scuze. Incapacitatea de a accepta excelenta
in munca lor pentru a se autoafirma, sau de a primi aceste afirmatii din partea
altor persoane, poate fi un indicator clar ca ai de a face cu un slujitor;
 Slujitorul are foarte putini dusmani, daca nu chiar deloc, iar acest lucru se datoreaza
bunavointei lor, si dorintei de a extinde onoarea catre ceilalti; de fapt acestia merg
atat de departe incat gasesc chiar scuze pentru altii;
 Exista manie in slujitor, care se manifesta din cand in cand, si mereu e pe fondul
loialitatii; ei nu se enerveaza pentru ca cineva le-a facut lor ceva, ci se enerveaza
pentru ca cineva le-a gresit prietenilor sau membrilor familiei; loialitatea lor pentru
familie e pana la cer;
 Slujitorii tind sa salveze lucruri; nu neaparat in mod organizat;
 Un slujitor munceste foarte mult; prabusirea slujitorului e ca nu poate face lucrurile
posibile pana nu intelege cum sa ajute, si cum sa slujeasca;
 Un alt indicator al slujitorului este acela ca pare sa atraga dezonoarea; in special
acasa;
 E ironic faptul ca, daca in orice alt domeniu, slujitorul isi doreste sa le ofere confort
celorlalti, la jocuri, slujitorul devine dintr-o data foarte competitiv.
 Un alt indicator negativ al servitorului este negarea cu privire la copii. Acoperind
faptul ca exista un rau caracter.
 Poate ca singura si cea mai dominanta caracteristica a slujitorului, si calea cea mai
rapida de a-l identifica – in Cuvantul Domnului – este lipsa viclesugului. Exista o
puritate a motivelor, neatinsa de celelalte daruri ale rascumpararii;
3.OAMENI IN BIBLIE CU ACEST DAR

 Estera;
 Iosif din Noul Testament;
 Barnaba;
 Simeon, din cei 12 fii ai lui Iacov;
 Timotei;
 Anania;
4.CELE 7 MENTIUNI BIBLICE
Cele 7 zile ale Creatiei
Cea de-a doua zia creatiei – Geneza 1:6.
• In cea de-a doua zi, Dumnezeu a creat doua lucruri:
1) In primul rand cerul, atmosfera;
2) In al doilea rand marea intindere de ape, pe care o numim ocean;
• Atmostera reprezinta o imagine interesanta despre slujitor, pentru ca slujitorul
prefera sa fie invizibil;
• Astfel, slujitorul e profund implicat in multe lucruri, dar nu doreste lumina
reflectoarelor;
• Slujitorul, ca si atmosfera, este vital pentru viata. Atat de mult este absorbit slujitorul
de problemele vietii;
• Slujitorul este in primul rand implicat in curatare; vom vedea aceasta tema in cele 7
mentiuni Biblice;
• Aerul si apa, create in a doua zi, aveau ca principal rol curatarea. Ganditi-va la
atmosfera;
• O alta componenta, mai putin evidenta, este diluarea impuritatilor. Apa, si mizeria
care ajung in ocean atunci cand ploua nu sunt neaparat curatate de ocean, sunt doar
diluate.
• Astfel, slujitorul este capabil sa umble prin multa murdarie, prin locuri de adanca
nelegiuire, fara ca ei sa fie pangariti;
• Aceste doua aspecte ale curatarii sunt motivele pentru care un slujitor e unul dintre
cei mai buni purtatori ai armurii Lui Dumnezeu; Abilitatea de a face curatenie in
conducere, de a sta alaturi de conducatori, si de a-i proteja pe cei ce conduc, este
incomparabila;
• Unul din aspectele legate de atmosfera, daca vrem sa extindem analogia, este ca
aceasta nu are o turnura distincta.
• Slujitorul e relativ liber de orice dorinta de a-si cladi propria Biserica, de a avea
partea lor de control; ei lucreaza bine, interactionand cu alti oameni.
Cele 7 Nume ale Lui Dumnezeu in Vechiul Testament
Exodul 15:22-26 ne da cel de-al doilea din cele 7 Nume compuse ale Lui Dumnezeu
Yehovah Raphah – Domnul care vindeca.
• La fel cum Yehovah Yireh e in mod frecvent inteles gresit, Yehovah Raphah e inteles
gresit, pentru ca Numele acesta nu vorbeste despre vindecarea unei boli. Sa ne uitam
la contextul din Exodul 15:22-26.
• Remarcati faptul ca nu e vorba despre o vindecare de boala, ci despre a-i tine pe
oameni intregi; in mod preventiv.
• Din nou, revenim la problema curatarii; in lucrarile de curatare si eliberare, slujitorul
e unul dintre cei mai buni;
• Exista o dorinta a slujitorului de a umbla in sfintenie. Acesta e unul dintre motivele
pentru care exista o asa mare unitate intre profet si slujitor. Aproape fiecare slujitor
pe care il cunosc e inconjurat de un numar de profeti.
• Slujitorul in mod tipic nu este cel mai mare invatat; nu ii displace studiul, dar acesta
nu este unul din puntele lui tari. Atunci cand citesc Cuvantul, ei nu vad in mod
obligatoriu cele mai mari comori, dar rezoneaza cu adevarul, iar slujitorul se
bazeaza pe profet, care ii dezvolta aceste principii.
• Dorinta cea mai adanca a unui slujitor e sa furnizeze curatenia, pentru a-i permite
persoanei ca in viata ei sa opereze asa cum Dumnezeu a creat-o.
• Deci, atunci cand chemam Numele Lui Yehovah Raphah, o facem in contextul
ascultarii. In contextul de a evita ceva ce ar putea sa se intample;
• Ascultarea se pare ca e ceva natural pentru un slujitor, mai mult decat la oricare
altcineva.
• Acesta e unul dintre motivele pentru care Dumnezeu l-a incredintat pe Iosif (dar de
slujitor) pentru a-i fi sot Mariei.
• Ascultarea lui Iosif l-a facut un vas de cinste pentru protectie;
• Aceasta este ascultarea jertfitoare, atat de semnificativa in viata unui slujitor.
Ligheanul de arama era umplut cu apa, iar apa avea doua scopuri:
• Pentru a-l curata pe pacatos;
• Pentru a-l curata pe preot;
• Acesta este rolul critic si datator de viata al unui slujitor. Acestia sunt atrasi sa
mijloceasca in rugaciune pentru lideri, iar cel mai critic punct al rugaciunii lor e sa
ofere liderilor mijloace de a iesi din invalmaseala muncii lor administrative, si sa isi
curateasca sufletul si modul de gandire, astfel incat sa poata merge in Locul Sfant
si sa experimenteze prezenta si lumina Lui Dumnezeu, si lauda si inchinarea.
Cele 7 minuni ale Lui Isus in Evanghelia dupa Ioan
• Vedem o interesanta adunare de teme in Evanghelia dupa Ioan, in cea de-a doua
minune pe care a savarsit-o Isus. Ioan 4:43 (vindecarea fiului unui slujbas
imparatesc);
• Nu stim sigur, dar se pare ca acest slujbas, om nobil fiind, avea darul de slujitor.
• In primul rand, vedem o profunda legatura familiala; acesta a venit la Isus in legatura
cu fiul sau;
• Dar, vedem ca vindecarea s-a bazat pe simpla ascultare.
Cele 7 Biserici ale Apocalipsei
• In timp ce inaintam in cartea Apocalipsei, la cea de-a doua scrisoare, avem Biserica
din Smirna. Sunt 7 Biserici, si 7 scrisori, iar 5 dintre ele primesc mustrare din partea
Lui Isus din pricina pacatului, dar una din cele care nu primesc mustrare e Biserica
din Smirna.
• Din nou, un Israelit fara viclesug, o Biserica fara viclesug. Sfintenia si integritatea
il insotesc pe slujitor;
• Observati temele vietii, mortii si suferintei dealungul pasajului. Acestea sunt un
indicator major al autoritatii pe care Dumnezeu i-o incredinteaza slujitorului.

• Parcurgand cele 7 principii, cel de-al doilea principiu este principiul autoritatii.
Dumnezeu ii incredinteaza slujitorului mai multa autoritate spirituala decat
oricarui alt dar. Principalul motiv pentru care Dumnezeu ii acorda slujitorului atat de
multa autoritate este fiindca slujitorul nu urmareste asta, si nu o vrea.
• In aceasta bunavointa de a folosi autoritatea pentru beneficiul Imparatiei, pentru
beneficiul altor oameni, gasim problemele centrale pentru slujitor. Dumnezeu ii acorda
slujitorului autoritate in patru domenii specifice. In aceste domenii ei au o mai mare
autoritate decat celelalte dauri;
Autoritatea de a se ingriji, sluji, si mijloci pentru lideri
• Acestia se simt atrasi de lideri; ei nu vor sa fie lideri, dar au o dorinta de a fi alaturi
de lideri, ca prin slujirea lor sa ii elibereze in folosirea intregii lor capacitati;
• Pur si simplu, rugaciunile slujitorilor pentru liderii lor par sa care mai multa
greutate decat rugaciunile oricarei alte persoane.
• Sa ne uitam acum la aplicarea acestor principii intr-un mai vast domeniu de lupta
spirituala. Biserica nu este neaparat principala sursa de viata intr-o comunitate.
Dumnezeu a stabilit 5 institutii: Casnicia/ rolul de parinte/ guvernarea civila/
guvernarea religioasa si afacerile.
Cel de-al doilea domeniu de autoritate pe care il are un slujitor il reprezinta restaurarea
familiei.
• Iarasi, si iarasi, vedem ca exista o pasiune si o autoritate in rugaciune pentru slujitor
sa-si aduca intreaga familie in punctul restaurarii;
Un al treilea domeniu de autoritate il reprezinta tenacitatea slujitorului de a ajunge la
acele persoane la care este foarte dificil sa ajungi.
• Eu numesc persoanele care au ungere in a face fata acestui tip de oameni –
imbratisatori de porci spinosi;
• Acestia au tenacitatea si abilitatea de a-i imbratisa pe cei raniti, aflati in durere;
• Din nou, vedem asta in Scriptura – cel mai bun exemplu il gasim la Anania, in Noul
Testament. Atunci cand Saul din Tars L-a intalnit pe Dumnezeu pe drumul spre
Damasc, acesta a fost un masiv porc spinos. Dumnezeu a apelat la slujitorul Anania,
pentru ca a stiut ca Anania va fi supus, si va avea harul de a imbratisa un porc
spinos.
• Obscuritatea, ascunderea, lipsa vizibilitatii, lipsa din centrul atentiei, sunt tipice
pentru un slujitor, si totusi, slujitorul are o autoritate incredibila, si este un puternic
datator de viata in Trupul Lui Hristos.
• Din nou, slujitorul Barnaba il ia pe apostolul Pavel si il aduce la conducere in
Ierusalim.
• Cei mai multi slujitori, atunci cand privesc in urma lucrarii lor, au slujit la mai putini
oameni decat in cazul altora cu alte daruri rascumparatoare. Un slujitor s-ar putea sa
fi avut doar 5, 10, 15 persoane pe care i-a adus la Imparatie si la restaurare, dar de cele
mai multe ori, aceste persoane au fost cazurile cele mai grave, la care a renuntat
toata lumea.
Mai este un domeniu de autoritate, mai putin inteles, iar acesta e autoritatea asupra
pamantului, asupra ecologiei.
• Slujitorul are cea mai mare autoritate pentru restaurarea ecologiei.
• Atunci cand Dumnezeu restaureaza o comunitate, invariabil vorbim si despre o
restaurare ecologica. Fie ca vorbim despre o restaurare de dimensiuni mici, in
interiorul Israelului, fie ca vorbim despre marea restaurare a Pamantului din timpul
Mileniului, restaurarea ecologica e foarte aproape de inima Lui Dumnezeu.
• Putem vedea un tipar specific al infestarii demonice, care cauzeaza dezastre
ecologice. Totul este distrus prin prezenta demonica. In restaurare, slujitorul are cea
mai mare autoritate in rugaciune, pentru a atrage dupa sine restaurarea pamantului. In
Ieremia 31:23 avem un pasaj care trateaza intreg domeniul binecuvantarii.
• Trebuie sa intelegem ca Dumnezeu pune pret pe conditia pamantului. Dumnezeu se
intristeaza atunci cand pamantul este distrus de forte demonice; Dumnezeu doreste sa
retaureze pamantul si cladirile.
• Va mai aduceti aminte care a fost contextul in care am citit despre Yehovah Raphah?
Apa amara – era o problema ecologica. Slujitorul are ungerea de a iesi in fata, si de
a rosti binecuvantare, pentru a aduce restaurare ecologica la cel mai inalt nivel.
• Daca au atat de multa autoritate, de ce nu o vedem manifestata in Biserica? Pentru ca
slujitorul are de confruntat problema identitatii personale, in ciuda aparentelor.
Cele 7 ultime cuvinte ale Lui Isus pe cruce
• Din nou, mergem la ultimele cuvinte ale Lui Isus pe cruce. Cel de-al doilea lucru pe
care Isus l-a spus a fost catre unul din cei doi talhari. Primul l-a insultat, celalalt i-a
spus ca e un om neprihanit, iar acesta s-a intors catre Isus, si i-a zis „Doamne, adu-Ti
aminte de mine cand vei veni in Imparatia Ta!“. Isus i-a raspuns „Adevarat iti spun
ca astazi vei fi cu Mine in rai“.
• Acum, sa privim la context. Isus, in momentul acela nu mai avea nimic pentru el in
sfera naturala. Atarna pe cruce intr-o durere extraordinara, fara demnitate in exterior,
fara nimic care sa valideze faptul ca era Fiul Dumnezeului Celui Viu, si ca avea
autoritate deplina asupra vietii si mortii. Acesta este testul prin care trebuie sa
treaca slujitorul, atunci cand nimeni nu crede in tine, ci se uita la profet, la
incurajator, sau la alti lideri. Atunci cand nu iti sunt acordate credite, numai atunci
crezi in cine esti in conformitate cu Cuvantul Lui Dumnezeu.
• Isus Hristos intrand in rolul de slujitor, a sfidat toate dovezile exterioare cu privire
la El, si neavand pe nimeni care sa il mai creada, a spus ca „Eu inca sunt Fiul Lui
Dumnezeu, si inca mai am autoritatea de a da viata vesnica oricui voiesc“. Aceasta
este problema cu care slujitorul trebuie sa se lupte.
6. REZULTATUL IMPLINIRII
Astfel, vedem o serie de probleme cu care slujitorul trebuie sa se confrunte.
• In primul rand vedem problema demnitate vs rusine. Cine esti, tu, slujitorule? Esti
persoana din exteriorul tau, sau persoana dinlauntru, in care Dumnezeu a investit
autoritate maxima? Acesta este campul de lupta pe care trebuie sa il parcurga un
slujitor.
• Mai este problema stapanire vs victimizare. Atat de multi slujitori au devenit
victime in mintea lor, pentru ca oamenii au pus asta asupra lor. Pentru ca slujitorul
sa fie capabil sa se scuture de victimizare, si sa mearga mai departe in stapanire, sa
umble in autoritate, si sa isi exercite autoritatea in a fi datatori de viata pentru altii,
trebuie sa treaca acest punct de cotitura.
• Iarasi, ne intoarcem la scrisoarea din Apocalipsa. Isus spune „Stiu necazul tau si
saracia ta (dar esti bogat) si batjocurile din partea celor ce zic ca sunt iudei si nu sunt,
ci sunt o sinagoga a Satanei. Nu te teme nicidecum de ce ai sa suferi“. Slujitorul atrage
dezonoare si defaimare. Slujitorul nu poate permite ca imaginea de sine sa fie formata
si conturata pe ceea ce spun oamenii despre el. Dumnezeu a creat slujitorul sa umble
cea mai mare periada din timpul sau fara onoare, si fara afirmare.
• Mai este un duh de ilegitimitate care tinde sa se tina agatat de slujitor. Atunci cand
sunt pusi intr-o pozitie de autoritate, cand le este data o sarcina, ei o fac, dar in mintea
lor au o banda care le canta in cap, spunandu-le ca altcineva trebuie sa faca lucrarea
asta, ca ei nu sunt vrednici.
• Toate acestea le putem insuma in intreaga problema legata de caracter. In Isaia
41:19 avem o lista de 7 copaci pe care Dumnezeu i-a plantat in pustie, care fac o
comparatie cu aceste daruri ale rascumpararii. Cel de-al doilea, corespondent
slujitorului, este Salcamul. Dumnezeu foloseste salcamul pentru lucruri foarte
speciale. Asa vede Dumnezeu slujitorul.
• Ne apropiem de finalul promisiunii Bisericii din Smirna. Coroana simbolizeaza
autoritatea. Cred ca Isus spune, comparativ cu alte pasaje care trateaza viata, ca El ii
va da Cununa Vietii, autoritate asupra vietii, plinatatea vietii. Isus ii va da aceste
lucruri slujitorului
• Impliinirea si satisfactia, bucuria pe care o primeste slujitorul vine atunci cand se
ingrijeste de furnizarea necesitatilor, curatirii si autoritatii pentru liderii Lui
Dumnezeu, iar datorita integritatii si lipsei de viclenie, datorita increderii dovedite, si
a ascultarii slujitorului, Dumnezeu ii da acestuia autoritate deplina – iar singura arma
de aparare care ii mai ramane lui Satan, e doar minciuna.
INVATATORUL
1.INTRODUCERE
• Cel de-al treilea dar din cele 7 daruri ale rascumpararii este acela de Invatator.
• Unul din cele mai simple moduri de a identifica invatatorul este nevoia acestuia de a
valida adevarul.
• Invatatorul este foarte atent sa nu respinga imediat orice lucru nou care este
prezentat, de asemenea nici nu primeste imediat orice lucru nou prezentat, ci are un
proces minutios de a analiza adevarul si a-l privi din diferite unghiuri, pentru a fi
capabil sa stabileasca si sa valideze in mintea lui, si pentru Trupul Lui Hristos ca lucrul
acela este adevarat.
• Unul din cei mai mari invatatori din Scriptura este Luca, iar altul este Isaia.
Fiecare dintre acestia a fost prolific in scrierile lor. Luca a scris mai mult din Noul
Testament decat oricare altul. Priviti la Luca 3:1, pentru ca ne arata o reflectare a
mintii unui invatator. Pentru mine prima fraza este adecvata. Chiar daca nu este o
problema de dezbatut, invatatorul este conectat cu Dumnezeu pentru a valida
adevarul.
• Cand un invatator spune o poveste, acesta nu include detalii de mana a doua, sau a
treia, etc. Exista o grija si o precizie in impartasirea unei idei.
• Pentru cineva din afara, procesul prin care trece un invatator poate fi o sursa de
enervare, pentru ca invatatorul ia decizii noi foarte incet, proceseaza lent.
• Invatatorul este de asemenea o persoana foarte sigura emotional. De multe ori,
invatatorul este confundat cu darul de milostiv, prin faptul ca oamenii raniti se simt
foarte bine in preajma lui. Invatatorul e capabil sa asculte durerea si suferinta altuia,
si orice fel de pacat, fara a avea o atitudine critica sau de condamnare. Prin urmare,
unul dintre cei mai mari invatatori prezentati in Scriptura a fost Levi, iar tribul lui Levi
a fost pus deoparte pentru slujba preotiei.
• Este o foarte adanca loialitate familiala in cazul invatatorului; de fapt, aproape
singura data cand il veti vedea pe invatator nervos, va fi in urma unei ofense aduse
familiei lui;
• O nuanta slaba a personalitatii unui invatator e aceea ca e foarte slab la a returna
ceea ce a imprumutat. De obicei imprumuta carti, dar odata ce ajung pe biroul lor,
acestea tind sa ramana acolo intre 6 luni si 6 ani. Nu e nimic rau. Nu e ca si cum nu au
intentia sa le returneze, pur si simplu nu o fac.
• De asemenea, invatatorilor le e foarte greu sa raspunda la telefon si sa sune. Daca ii
suni, si vorbesti cu ei la telefon, iti vor spune ca au asteptat de mult sa vorbeasca cu
tine.
• Datorita faptului ca invatatorii se misca incet, ei tind sa aiba probleme cu timpul, si
tind sa intarzie in mod frecvent la intalniri.
• Invatatorii de asemenea au dificultati in manipularea banilor. In cele mai multe
casnicii intre un invatator si sot/sotie, acesta va delega sotului/sotiei sarcina financiara
a familiei.
• In predicarea cuvantului, invatatorul se opune folosirii exemplului viu. Acesta se
opune folosirii exemplului personal si ilustratiilor umane despre modul in care un
principiu este trait in viata personala. El are o profunda preferinta in ceea ce
priveste Cuvantul Lui Dumnezeu. In timp ce acesta este un lucru foarte sanatos,
poate deveni o prabusire, in momentul in care invatatorul insista pe excluderea
Marturiei despre modul in care lucreaza Dumnezeu.
• Poate cea mai extrema ilustratie in Scriptura, o gasim in Ioan:9 in vindecarea unui orb
din nastere.
• O alta problema majora a invatatorului este respingerea de a incepe un proces, decat
daca ii vede finalitatea. Factorul fricii poate sa il imobilizeze pe invatator, si sa il
opreasca din umblarea lui in voia Lui Dumnezeu. Invatatorul este construit sa vada
in ansamblu, sa vada finalitatea inainte de a incepe. Dumnezeu nu onoreaza
intotdeauna nevoia invatatorului de a vedea imaginea de ansamblu. Exista o problema
in credinta din cand in cand, cu care Dumnezeu il provoaca pe invatator.
• Din punct de vedere firesc, cand avem un invatator imatur, lipsit de caracter de
invatator, subdezvoltat in darul lui, acesta are tendinta de a deveni cel mai egoist.
• Intr-o nota mai pozitiva, invatatorii, nu conteaza cat de teologici ajung, nu conteaza
cat de educati devin, tind sa isi mentina un minunat simt al umorului. Ei sunt
intotdeauna primii care initiaza glume practice si glume scurte.
• In relatiile de grup, invatatorul inclina sa fie ultimul care vorbeste. El sta, asculta,
aduna toate dovezile, observa ce se intampla, iar la final, dupa ce a facut in mintea lui
un sumar, si a procesat totul, este apt sa ofere una sau doua propozitii care sa ofere
claritate asupra intregii imagini.
Acestea sunt caracteristici exterioare. Haideti sa mergem la Cuvantul Lui Dumnezeu si sa

vedem cativa oameni pe care Dumnezeu i-a folosit.
Oameni in Biblie cu acest dar al rascumpararii de invatator:
• Am mentionat deja, tribul lui Levi;
• Samuel – una dintre caracteristicile invatatorului exemplificata in Samuel este
loialitatea;
• vedem acelasi lucru in Luca;
• Ezra a fost unul dintre liderii invatatori;
• Isaia;
• Iar pentru mine, cel mai mare tribut pe care Dumnezeu l-a dat darului de invatator, a
fost atunci cand a ales-o pe Maria mama Lui Isus, un invatator care sa poarte aceasta
responsabilitate.

• Vedem ca in cea de-a treia zi, Dumnezeu a creat uscatul, pe care l-a numit pamant, si
verdeata. Geneza1:9.
• Aceasta este singura, din cele 7 zile ale creatiei, in care Dumnezeu spune de doua ori
ca „lucrul acesta era bun“. Aceasta semnifica o dubla afirmatie de spre valoarea si
minunatia darului de invatator.
• Cateva lucruri reies din acest pasaj: in iarba cu samanta si in pomii roditori vedem un
proces lent de crestere. O samanta nu devine un pom roditor in 15 minute, sau intr-o
ora, e nevoie de timp.
• De asemenea vedem un comportament cheie pentru invatator, si anume hrana.
Verdeata a fost initial creata pentru hrana omului. Acolo este hrana spirituala,
asigurata de invatator.
• Gasim de asemenea o componenta a vindecarii, pentru ca din verdeata ne luam
ierburile medicinale pe care le folosim pentru tratament. Printre indatoririle preotesti
ale tribului lui Levi, nu gasim doar aducerea jertfelor pentru pacat, ci intregul proces
era un proces de vindecare.
• Dorinta invatatorului nu e doar de a prezenta adevarul, ci de a prezenta un adevar care
vindeca, care hraneste, care echipeaza si care restaureaza.
• In cea de-a treia zi a Creatiei avem prima manifestare a vietii. Astfel, darul de
invatator devine un dar ce poarta abilitatea si ungerea de a se reproduce, de a face
lucruri in viata care vor dainui pentru generatii la rand.
• Un alt indiciu semnificativ in acest pasaj este pasivitatea copacilor. Copacul este
plantat, si ramane acolo. Copacul nu isi planteaza in mod intentionat samanta, o
imprastie, si ce se intampla e la voia intamplarii, iar aceasta este inca o imagine a
rolului de preot. Pasivitatea cu privire la pacat este in mare parte o componenta
neprihanita a ADN-ului invatatorului, e ceea ce il face pe invatator „un loc sigur“.
Cele 7 Nume ale Lui Dumnezeu in Vechiul Testament
• Cel de-al treilea Nume compus al Lui Dumnezeu este Yehovah Nissi = Domnul,
Steagul meu. Exodul 17:15. Ei au fost scalvi pentru multa vreme, si si-au dezvoltat o
foarte profunda mentalitate de victima – nu aveau o atitudine de stapanitori.
• Aceasta mentalitate de victima era acolo. Ei au trecut Marea Rosie, Egiptenii au fost
omorati, ei sunt liberi, iar acum Amalecitii vin in jurul lor si incep sa-i atace. Apoi,
Moise merge pe varful dealului, cu toiagul Lui Dumnezeu in mana si incepe sa se
roage, iar Aaron si Hur ii tin mainile ridicate toata ziua.
• Aceasta relatare are o turnura, pentru ca defineste in Scriptura duhul pradator-
victima. Amalecitii sunt pradatorii. Pradatorul nu e un claditor deschis de imperii.
Pradatorul e cel mai bine descris ca un coiot, stand pitit pe la colturi, cautand prada
usoara, profitand de slabiciunea fiecaruia.
• Duhul acesta de pradator, in context demonic e pe scurt un bataus, iar un bataus nu se
ia niciodata de cineva pe masura lui. Un bataus nu e un bun si puternic luptator, ci pur
si simplu cauta o tinta usoara. In acest caz, Israel, cu duhul de sclavie, mentalitatea
saraciei si duhul de victima, a devenit o tinta usoara.
• La sfarsitul bataliei, cand Moise a ridicat toiagul, iar Dumnezeu a onorat credinta pe
care o avea Moise, Dumnezeu a spus cateva lucruri:
• In primul rand, a rostit o fagaduinta care sta in picioare pana in ziua de astazi – ca
Dumnezeu va purta razboi impotriva lui Amalec, din neam in neam, iar in acel context
a dat numele Yehovah Nissi = Dumnezeu, Steagul meu.
• Acest lucru e semnificativ din mai multe considerente – acesta este primul nume pe
care il folosim atunci cand luptam impotriva unui pradator demonic, unui duh
de victimizare;
• Acum, ce e semnificativ pentru acest pasaj, e ca aici pentru prima data Moise a scris
scenariul la ceea ce avea sa se intample. Pentru prima data, Moise a umblat in
principiile Biblice, si a extins o noua aplicare a lor.
• Problema de a fi dispus sa extinzi principiile Biblice e un punct de cotitura pentru un
invatator. Invatatorul vrea sa vada un astfel de exemplu in Biblie. Pentru el e
inconfortabil sa extinda principiile in noi aplicari.
• In razboiul spiritual, invatatorul are o foarte mare autoritate asupra duhului de
pradator, pe care trebuie sa fie dispus sa o exercite de fiecare data, si sa-si extinda
principiile, sa nu incerce sa urmareasca un tipar stabilit, o formula pentru razboiul
spiritual.
• Inauntrul, Locului Sfant, in partea dreapta, gasim „Masa Painilor Domnului“. Masa
painilor, din nou are o semnificatie profetica pentru invatator. In fiecare saptamana se
puneau pe aceasta masa 12 paini proaspete, peste care se presara tamaie. Apoi la
sfarsitul saptamanii luau painile, iar preotii mancau painea de o saptamana, si
puneau paine proaspata in loc.
• Isus face referire la acest aspect in Noul Testament cand spune ca un bun invatator al
Legii va scoate la iveala si ceea ce e vechi, si ceea ce e nou. Invatatorul foarte mult
prefera ceea ce e vechi. El prefera ceea ce e stabilit deja, ceea ce a fost deja validat.
• Mai gasim un alt principiu cu mult mai important in Leviticul 21:16. Un pasaj care
trateaza aspectul preotilor raniti, sau cu metehne trupesti (mutilati, schiloditi).
• In acest pasaj Dumnezeu separa slujirea de intimitate. Unui preot infirm ii era
interzis sa slujeasca. Dar, mai departe, Dumnezeu spune ca indiferent cat de ranit ar fi
trupul unui Levit, acesta nu are nici o limita in partasia cu Dumnezeu.
• Vedem ca in mancare avem doua categorii de hrana:
• Hrana Sfanta – portia preotilor din jertfele aduse;
• Hrana Preasfanta – painea punerii inainte pe „Masa Painilor Domnului.
• Asta se aplica fiecaruia din noi, dar in mod special invatatorului, pentru ca invatatorul
tinde sa se simta nevrednic in rolul sau de lider. Invatatorul intotdeauna tinde sa
caute mai multa aprobare, mai mult credit acordat, mai multe calificari, mai multe
competente academice, iar Dumnezeu ii spune ca excelenta lui nu se gaseste in
slujba, ci in relatie.
• De asemenea, pe Masa Punerii Inainte, deasupra painilor aduse inaintea Lui
Dumnezeu era presarata tamaie, care face referire la rugaciune. Acest lucru aduce in
lumina o lupta majora a invatatorului. Exista o cale de a studia Adevarul, care dezvolta
o relatie personala profesionala cu Dumnezeu; pentru ca Dumnezeu l-a creat pe
invatator sa umble in intimitate, si nu sa fie un robot cu doua picioare. Dumnezeu l-
a creat pe invatator nu doar pentru a valida Adevarul, ci sa experimenteze relatia cu
Dumnezeul Atotputernic.
• Sa fie implicat in viata de rugaciune activa, din doua sensuri, vorbire cu Dumnezeu si
raspuns de la Dumnezeu, in lauda si inchinare, in celebrare, in intimitate, iar atunci
cand invatatorul respinge emotia, atunci cand invatatorul respinge relatia si
intimitatea cu Dumnezeu, atunci cand ramane intr-un studiu despre Dumnezeu
profesional, cerebral, detasat si doctrinar, acesta si-a risipit intreaga mostenire.

• Cel de-al treilea principiu, care face referire la invatator, este acela al
responsabilitatii. Acest principiu trebuie sa il privim din doua puncte de vedere.
• In primul rand, invatatorul imatur, subdezvoltat, firesc, tinde sa practice
responsabilitatea selectiva. In sensul ca are zone in care exceleaza, si zone in care
nici macar nu incearca sa isi duca la indeplinire responsabilitatile.
• Dar o problema si mai importanta, un punct de cotitura pentru invatator este faptul ca
nu vrea sa delege responsabilitati altora. Invatatorul este foarte muncitor, in toate
contextele, dar ii vine foarte greu sa oblige pe altii sa faca ceea ce este drept, iar lucrul
acesta dus la extrem, nu devine doar nesanatos, ci devine mortal.
5. CELE 7 BISERICI ALE APOCALIPSEI

• Avem in cazul invatatorului scrisoarea catre Biserica din Pergam. Apocalipsa 2:12.
• Avem in primul rand o ramasita neprihanita in Biserica.
• Ei locuiesc intr-un context negativ, unde traieste Satana, unde Satana are scaunul de
domnie, iar in acel oras extraordinar de spurcat, unde nu se intampla doar vrajitorie, ci
e tronul lui Satana in mod fatis instalat, in mod public, ei erau inca neprihaniti.
Invatatorul nu e indepartat usor de la adevar.
• Am ceva impotriva ta. Tu ai acolo niste oameni...ramasita credincioasa nu participa
la pacatele acestor oameni care il urmau pe Balaam. Ramasita credincioasa era intr-
adevar neprihanita, dar erau oameni acolo...oameni in congregatie care umblau in
aceasta nelegiuire, iar ramasita neprihanita nu avea curajul sa-i confrunte, si sa le
spuna: Stop! Asta trebuie sa inceteze acum, sau va trebui sa plecati!
• Iar sub aspectul dragostei, invataturii si slujbei preotesti, ei au continuat sa invete, sa
aduca mangaiere, sa iubeasca si sa incurajeze, si nimic nu s-a schimbat.
• Acum, uitati-va la versetul 16. „Pocaieste-te dar“. Isus nu le vorbeste Nicolaitilor, sau
slujitorilor lui Balaam. El ii vorbeste asa zisei ramasite neprihanite, acelora care sunt
atat de siguri in credinta lor incat mai degraba ar muri decat sa renunte la credinta,
acelora care sunt atat de siguri pe credinta lor, incat ar putea merge umar la umar cu
ocultismul in orasul lor, iar teologia lor nu ar fi clatinata. Dar El spune – impotriva
profundei tale teologii Eu am o problema, in stilul tau de conducere. El le porunceste
sa se pocaiasca de lipsa lor de curatenie in Biserica, pentru ca permit ca acei
oameni sa fie acolo, si sa faca parte din Biserica. Versetul 16: „Pocaieste-te dar.
Altfel, voi veni la tine curand si Ma voi razboi cu sabia gurii Mele“.
• Intelegand dinamica, invatatorul vrea sa aduca cu dragoste si bunatate oameni in
Imparatia Lui Dumnezeu, iar acest lucru este corect si adevarat pana la un anumit
nivel. Romani 2:4 spune: „Sau dispreţuieşti tu bogăţiile bunătăţii, îngăduinţei şi
îndelungii Lui răbdări? Nu vezi tu că bunătatea lui Dumnezeu te îndeamnă la
pocăinţă?“ E adevarat, si acest lucru il gasim si in Scriptura, dar, mai avem si in Isaia
26:10 versetul care spune: „Dacă ierţi pe cel rău, el totuşi nu învaţă neprihănirea, se
dedă la rău în ţara în care domneşte neprihănirea şi nu caută la măreţia Domnului“.
• Vine un timp cand Dumnezeu spune: Ti-a luat prea mult. Te minti pe tine insuti si esti
in negare. Tu pur si simplu nu vrei sa te ridici la nivelul responsabilitatilor tale de
lider, de aceea voi veni la tine, si voi lupta Eu impotriva lor.
• Inaintand spre sfarsitul pasajului, uitandu-ne la ceea ce trebuie sa implineasca un
invatator, vedem doua lucruri:
• In primul rand vedem o uscaciune acuta in duhul multor invatatori. Acolo gasim o
lipsa de intimitate, la care ne-am referit mai sus, din care nu mai gasim hrana pentru
duh, ci numai hrana pentru minte. Dumnezeu a creat fiecare persoana, inclusiv
invatatorul, sa fie hranit de cuvantul „rhema“ al Lui Dumnezeu, si sa ude din belsug
uscaciunea din sufletul si duhul lui. Dumnezeu spune ca acest lucru se va intampla,
aceasta mana ascunsa de care ai nevoie ca invatator pentru locurile uscate dinlauntrul
tau, doar atunci cand esti dispus sa infrunti responsabilitatea.
• Cel de-al doile aspect este „piatra alba, cu un nume nou“, iar pe tot parcursul Scripturii
vedem ca numele face referire la identitate, iar un nume nou, dat de Dumnezeu,
reprezinta un punct decisiv in viata unei persoane.
• Din nou, ma lupt si ma necajesc cu privire la invatatorii care nu stiu cine sunt. Ma
necajesc cu privire la invatatorii care sunt atat de incercati in rolul lor de lider. Vedem
o mare chemare a Lui Dumnezeu peste vietile lor, ei confirma ceea ce profetii ai vorbit
din nou si din nou, ca exista o chemare a Lui Dumnezeu.
• Pentru aceia care au crescut, pentru aceia care s-au schimbat, punctul de plecare a
fost intotdeauna angajarea emotiilor in celebrarea a ceea ce Dumnezeu este, si
ceea ce El a facut. Asta se aplica oricui, dar in mod special aceluia care a cresut intr-
un sistem in care s-a pus accentul pe o relatie profesionala cu Dumnezeu, si nu pe o
relatie personala cu Dumnezeu.
• In Romani 1:21-24;26;28;32 intalnim ceea ce eu numesc spirala decaderii. Pe scurt,
prima consecinta a pacatului e faptul ca gandim din ce in ce mai putin rational.
Odata ce am permis putina degenerare a mintii, acolo unde nu mai gandim la fel de
rational pe cat o faceam odata, urmatorul pacat, acela pe care nu l-am fi comis ieri,
astazi devine putin mai plauzibil, si ne putem motiva alegerea de a comite urmatorul
pacat, care cauzeaza si mai multa degenerare.
• Dar nu ne preocupam de rezultatul final al decaderii, pentru ca cei mai multi dintre noi
nu ne regasim acolo. Ceea ce ma preocupa pe mine e inceputul spiralei decaderii, iar
acesta este in versetul 21.
• Linia de baza intre degenerarea mintii si plinatate, este capacitatea de a recunoaste
amprenta Lui Dumnezeu in viata noastra si capacitatea de a o celebra. Ne
intoarcem la Romani acum, cateva capitole mai in fata, la versetul familiar din Romani
12:2.
• Ce se intampla atunci cand ne innoim mintea? Ne vindecam degenerarea mintii.
Atunci vei fi pe deplin capabil sa testezi si sa dovedesti ceea ce este bine si acceptabil,
conform voii perfecte a Lui Dumnezeu.
• Astfel, Dumnezeu poate sa ne reveleze voia Lui, in mod crescator, dar de fiecare data
cand ne descopera o parte din voia Lui, si ne indepartam de la ea, El aduce o alta
masura de vindecare mintii noastre, astfel incat sa putem aproba mai bine caracterul
si natura Lui Dumnezeu.
• Locul de pornire e recunoasterea ca amprenta Lui Dumnezeu in jurul meu nu e legata
de vointa Lui, ci de prezenta Lui. Invatatorul, mai mult decat oricare altul, are de a
face cu prezenta manifestata a Lui Dumnezeu. O alta traducere pentru painea de pe
Masa punerii inainte este Painea Prezentei Lui Dumnezeu.
• Dumnezeu vrea sa fie prezent in viata invatatorului, iar invatatorul, invatatorul firesc,
vrea sa valideze adevarul, sa verifice adevarul cu intelepciunea lui nativa, dar Dumnezeu spune in
1Corinteni 8:1 ca „cunostinta ingamfa“.
• Se pare ca darul de invatator e unul dintre acele daruri care si ofera mult, dar te si fac
sa pierzi mult. Dumnezeu l-a chemat pe invatator sa invete lumea despre Domnul Isus
Hristos, si despre Dumnezeu Tatal. Sa aiba acea relatie personala cu Dumnezeu, iar
atunci cand invatatorul esueaza, si imbratiseaza doctrina in locul Lui Dumnezeu, nu
doar ca inseala Biserica, ci il lasa pe invatator flamand in viata personala, cu o minte
sclipitoare, dar cu un duh foarte uscat, ratand in totalitate mostenirea sa.
• Mostenirea invatatorului este de a cunoaste cine este el, de a-si cunoaste identitatea,
pe masura ce umbla in voia Lui Dumnezeu, iar apoi sa reveleze prezenta manifestata
a Lui Dumnezeu in intreg Trupul Lui Hristos.
INCURAJATORUL
1.INTRODUCERE
• Darul rascumpararii de Incurajator se pare ca este prima alegere a Lui Dumnezeu
ca „schimbator al lumii“. Atat de multe lucruri strategice care s-au intamplat
dealungul istoriei, si al istoriei religiilor au fost in mainile unui incurajator.
• Comportamental, acesta este probabil cel mai usor de identificat dar al
rascumpararii. Cineva spunea ca un incurajator este „o petrecere“ in cautarea
unui loc in care sa se desfasoare.
• Sunt foarte orizontali in directia lor, foarte relationali. Ei pot sa se aseze langa un
individ pe care nu l-au cunoscut in viata lor, si sa gaseasca cheia catre inima lui in
foarte scurt timp.
• Ei au abilitatea de a trece dincolo de orice fel de bariera, si de a relationa cu
oameni, indiferent de loc si de timp.
• Abilitatea de a intelege oamenii, de a relationa cu ei, si de a trece de la o scurta
conversatie la predicarea evangheliei este extraordinara. Nu este nimeni care sa
evanghelizeze ca un incurajator.
• Incurajatorul este capabil sa aiba neintelegeri semnificative, chiar si argumente
exprimate puternic, fara sa strice relatiile. Este uimitor cum isi poate exprima un
incurajator sentimentele fata de un alt individ. Sunt priceputi, mai presus de
ceilalti, sa creze si sa sustina relatii mai presus de orice cost.
• Cealalta parte este ca nu le place sa fie singuri. In permanenta trebuie sa fie
incunjurati de oameni, si nu pot tolera sa fie singuri decat scurte perioade de timp.
• Incurajatorul, in mod diferit fata de celelalte daruri, tinde sa fie un maestru in
comunicare; in timp ce invatatorul invata, incurajatorul e in general mult mai
elocvent. In timp ce profetul poate fi inflacarat, incurajatorul are abilitatea sa duca
Cuvantul Lui Dumnezeu cu iscusinta, sa atinga inimi intr-o baza mai larga, fara
sa produca rupturi;
• Sunt foarte flexibili, vad foarte rapid oportunitati, si abandoneaza planul pe
care ei il aveau in mana, pentru a profita de ceea ce face Dumnezeu pe moment.
• Nu sunt intimidati de idei noi si adevaruri noi. De fapt ei graviteaza in jurul lor.
• Incurajatorul este unul din darurile vizionare, si tinde sa aiba o si mai
indepartata imagine chiar decat profetul. Incurajatorul este concentrat pe cel
mai mare numar de oameni care poate fi ajutat.
• Un dezavantaj al comportamentului incurajatorului este acela ca are tendinta sa
conduca prin relatii si convingeri, mai degraba decat pe baza principiilor.
• Cand se afla intr-o functie administrativa, au tendinta sa faca sondaje de opinie
inainte de a anunta raspicat cursul pe care trebuie sa il urmeze. Acest lucru nu e
neaparat gresit, e doar o observatie a faptului ca un incurajator firesc, poate avea
tendinta de a nu atinge tinta la care Dumnezeu vrea ca el sa ajunga, daca este
dependent de aprobarea oamenilor pentru a ajunge acolo. Incurajatorul este mai in
acord cu sentimentele oamenilor, si cu intervalul de timp necesar pentru ca
cineva sa imbratiseze o noua idee.
• De multe ori veti gasi un profet care aduce un cuvant nou, cauzand intr-o
anumita masura reactii si dezbinare, iar cuvantul este preluat mai tarziu cu aceeasi
viziune dar cu mai mult tact, de catre incurajator, care este capabil sa preia
cuvantul, sa-l prelucreze, si sa-l prezinte intr-un mod mai acceptabil
congregatiei, pentru a-i aduce pe oameni inapoi pe cale.
• Reconcilierea ce are loc intre orase este condusa fie de catre un incurajator,
fie de catre un invatator. Invatatorul, fiindca e o persoana sigura pe ungerea
preoteasca, iar incurajatorul, datorita capacitatii de a stabili relatii interumane.
3.OAMENI IN BIBLIE CU DARUL RASCUMPARARII DE INCURAJATOR

Daca ne uitam in Scriptura, vedem cel putin trei magnifici incurajatori:
• Moise;
• Profetul Ieremia;
• Apostolul Pavel.

• Vom merge la Geneza 1:14 – cea de-a patra zi, pentru a intelege fundamentul
pentru darul rascumpararii de incurajator.
• In timp ce privesc la Creatie, ma minunez de diversitatea a ceea ce Dumnezeu a
creat; aceasta este doar o parte a imaginii despre incurajator. Imensitatea
chemarii lui, diversitatea celor care vor fi inclusi, si numarul celor pe care
Dumnezeu l-a chemat pe invatator sa se ocupe de ei.
• Cea de-a doua componenta a celei de-a patra zile a creatiei este soarele. M-am
gandit bine pentru o perioada la utilizarea expresiei „sa stapaneasca“. Expresia
ebraica „sa stapaneasca“ e una foarte puternica, si inseamna „a guverna“, si totusi,
privind la incurajatorii pe care ii cunoastem, guvernarea dintr-o pozitie de
dominare nu e primara in inima lor. Nu exista nici un asalt individual, nici o
constrangere in ascultare. Regasim modul lor de guvernare in furnizarea soarelui,
a puterii lui de reglementare.
• Soarele guverneaza ziua, luna guverneaza noaptea. Contributia semnificativa a
lunii este campul gravitational care controleaza oceanul, iar datorita atractiei lunii
in timpul fluxului si refluxului in decursul lunii, de doua ori pe zi, un volum
nemasurat de apa este mutat dintr-o parte a oceanului in cealalta.
• Chiar si geometria acestei ilustratii este graitoare, deoarece pana acum, totul s-a
petrecut aici, pe pamant, dar dintr-o data parasim pamantul si ne aflam in spatiu,
iar aceasta dimensiune verticala este cheia majora in intelegerea
incurajatorului. In natura superficial, in comportamentul vizibil, incurajatorul
este orizontal. Dincolo de aceasta aplicatie superficiala, ne punem intrebarea, „ce
ar trebui incurajatorul sa ofere oamenilor“? Care e catalizatorul pe care trebuie un
incurajator sa il ofere celorlalti, iar raspunsul e foarte simplu: Cunostinta de
Dumnezeu.
• Incurajatorul trebuie sa mearga pe verticala. Acesta trebuie sa Il cunoasca pe
Dumnezeu, si sa inteleaga din paginile Scripturii si din experienta lui de viata cine
este Dumnezeu, iar adevarul acela care lipsea, despre natura Lui Dumnezeu,
trebuie sa il puna pe masa.
• Acum, haideti sa testam lucrul acesta printr-un model Biblic. In primul rand, ne
uitam la Moise. Imaginea conturata despre Moise este aceea ca el a condus
poporul Israel afara din Egipt, iar aceasta a fost revendicarea lui la cinste. Dar asta
e atat de superficial, pentru ca realitatea e ca rolul lui Moise era de a-L descoperi
pe Dumnezeu lui Israel.
• Problema cu Israel nu a fost una de autoritate, problema era lipsa cunostintei de
Dumnezeu, si a chemarii Lui Dumnezeu in viata lor. Uitati-va la Exodul 1:8.
• Ma gandesc la versetul din Daniel 11:32 care vorbeste despre vremuri grele in
viitor, si spune ca „aceia din popor care vor cunoaste pe Dumnezeul lor vor
ramane tari si vor face mari ispravi“. Problema care se ridica nu este niciodata
puterea Lui Dumnezeu. Intotdeauna e aceeasi, necunostinta de Dumnezeu.
• Mobilizarea trupelor este reprezentata de luna si atractia gravitationala, care misca
mareele si vanturile dintr-o parte in cealalta. Incurajatorul este un om al
persoanelor; incurajatorul este un mobilizator, un strangator, un lucrator in
retea. Incurajatorul este cel pe care Dumnezeu il foloseste sa ii inspire pe altii sa
faca lucruri.
• Incurajatorul firesc, carnal, este acela care nu Il cunoaste pe Dumnezeu, care ii
inspira pe oameni pe baza unei viziuni sau activitati, al unui plan realizabil, iar
Dumnezeu l-a chemat pe incurajator sa inspire oameni pe baza cunostiintei de
Dumnezeu.
• Unul din lucrurile cu care e inzestrat un incurajator este abilitatea de a-L vedea
pe Dumnezeu in Scriptura. Nu e dificil pentru un incurajator sa deschida
Cuvantul Lui Dumnezeu, si sa gaseasca acolo pietre pretioase si comori pe care
ceilalti le-a trecut cu vederea.
• De ce avem atat de putini incurajatori? Raspunsul e simplu: lipsa controlului
timpului. Din nou ne intoarcem la Geneza 1; lucrurile pe care omenirea le-a
folosit de la inceputul timpului pentru a tine evidenta acestuia, si anume soarele si
luna, nu au fost create decat in a patra zi. Timpul este campul de batalie pentru
un incurajator. Atunci cand incurajatorul are timpul sub control, el este capabil
de a se retrage din planul orizontal, de la a conduce oameni, catre timp alocat pe
verticala in cautarea prezentei Lui Dumnezeu.
• Acum sa privim in contrast incurajatorul si profetul. Vom folosi o exagerare, si
vom cumpara incurajatorul extrem de carnal, cu profetul extrem de carnal.
• Profetul carnal este dornic de confruntare. Profetului carnal nu ii pasa de relatii,
si crede ca adevarul trebuie sa ramana, iar fiecare ar trebui sa gaseasca bucurie in
a fi lovit in cap cu adevarul, de aceea e dornic sa confrunte pe oricine, oricand, in
orice mod, fara sa-i pese cat de mult sufera cealalta persoana.
• Cealalta fata a monedei este incurajatorul, care detine cheia catre inima oricui.
Incurajatorul poate, si va relationa cu oricine. El este de incredere, este o persoana
sigura, o persoana placuta, se poate apropia de oricine, poate sa spuna orice, oricui,
si totusi, din cauza fricii incurajatorului de instrainare, sau din cauza ca nu vrea sa
raneasca pe nimeni, ori din cauza lipsei incurajatorului de a-L cunoaste pe
Dumnezeu, acesta nu are cu ce sa umple inimile care s-au deschis fata de el.
5.CELE 7 NUME ALE LUI DUMNEZEU IN VECHIUL TESTAMENT

• Ajungem la cel de-al patrulea nume compus al Lui Dumnezeu, care este Yehovah
Shalom. Judecatori 6:24.
• Acest nume i-a fost dezvaluit lui Ghedeon in contextul problemei cu Madianitii.
Madianitii erau in tara, Israel era judecat pentru pacat, si striga la Dumnezeu din
pricina opresiunii.
• Ce e semnificativ in aceasta poveste nu e faptul ca Dumnezeu e Pace, pentru ca
El intotdeauna a fost Pace.E semnificativ faptul ca singurul lucru care s-a
schimbat a fost perceptia lui Ghedeon despre Dumnezeu. Singurul lucru care
s-a schimbat a fost ca dimineata, el a vazut un Dumnezeu neimplicat si distant, iar
la sfarsitul zilei L-a vazut pe Dumnezeu prezent in viata lui.
• O situatie clasica pentru incurajator; problema nu e circumstanta, problema e
cum il vezi pe Dumnezeu. Acesta a adus poporului Israel mesajul ca Dumnezeu
este prezent, Dumnezeu are calendarul Lui, si are o agenda si o strategie care
aduce Pacea.
• Dar urma ceva mai mult. In aceeasi noapte, Dumnezeu ii spune: Vreau ca tu sa
distrugi altarul din fata casei tatalui tau: „Darama altarul lui Baal, care este al
tatalui tau, si taie parul inchinat Astarteei, care este deasupra“. Judecatori 6:25.
Bineinteles, in dimineata urmatoare s-a trezit cu o gloata in fata usii lui, gata sa-l
linseze.
• Asa ca Ghedeon se ascunde in camera din spate, ingenuncheat de teroarea ca el
va trebui sa moara, iar Madianitii vor ramane in tara.
• Dumnezeu a pregatit terenul pentru a-i mai da lui Ghedeon inca o lectie. Cu o zi
in urma a invatat ca Dumnezeu e un Dumnezeu care intervine, caruia ii pasa de
Israel, iar astazi e nevoit sa invete ca Dumnezeu e un Dumnezeu care intervine,
si caruia ii pasa de Ghedeon.
• Lucrul acesta a devenit problema centrala pentru semnul ce a urmat cu lana. Lana
nu avea nimic de a face cu aflarea voii Lui Dumnezeu.
• Intrebarea lui era: Doamne, esti tu un Dumnezeu care intervine? Doamne, vei sta
Tu alaturi de mine pana la capat? Problema nu are de a face cu voia Lui
Dumnezeu, dar are de a face in intregime cu caracterul Lui Dumnezeu. Din
experienta cunostiintei naturii Lui Dumnezeu, Ghedeon a devenit un om al Lui
Dumnezeu plin de autoritate.
• In 2 Corinteni 1:3 spune ca trebuie sa putem mangaia pe altii, prin mangaierea
cu care noi insine suntem mangaiati de Dumnezeu. Trebuie sa realizam ca
Dumnezeu nu are nevoie sa lucreze prin oameni, si totusi, el prefera sa ajunga la
oameni, prin oameni. Dumnezeu prefera sa ajute o persoana si sa o determine
sa preia adevarul care a luat fiinta, experienta adevarului Lui Dumnezeu ,
lucrurile din Cuvantul Lui Dumnezeu care au devenit realitati in viata acestuia, si
sa slujeasca urmatoarei persoane pe care o intalneste in drumul sau. Acesta
este Planul A al Lui Dumnezeu.
• Deci, cuvintele Yehovah Shalom, Dumnezeu este Pace, nu se refera doar la
conceptul de pace, ci la cineva care Il cunoaste pe Dumnezeu si face lucrari
mari din pricina aceasta, iar acesta este dreptul de nastere, mostenirea si
chemarea de peste incurajator.
• Dumnezeu si-a luat oamenii capabili sa schimbe lumea, si i-a obligat sa ajunga
sa Il cunoasca. Fiecare dintre acesti trei oameni la care ne vom uita mai jos, au
fost fortati de Dumnezeu sa aiba un timp, singuri, pentru a-L cunoaste pe
Dumnezeu si a fi puternici in ceea ce El i-a chemat.
• Moise, omul Lui Dumnezeu, a stat patru zeci de ani singur in desert, neavand
cu cine sa vorbeasca decat cu oile, dar in acel timp, Dumnezeu l-a modelat si l-a
sculptat.
• Profetul Ieremia si-a inceput lucrarea in mare aglomerare, iar Dumnezeu a stiut
ca nu Il cunoaste suficient de mult, asa ca a venit o vreme cand Dumnezeu i-a spus
sa se ascunda in totala izolare, iar acolo a scris unele din cele mai mari cuvinte
profetice pe care Dumnezeu i le-a descoperit.
• Apoi, ne uitam la Pavel. Era nascut din nou, si predica a doua zi dupa ce a fost
salvat in Damasc. A fost alungat din Damasc si a venit la Ierusalim. A inceput sa
predice in Ierusalim, dar Dumnezeu l-a scos din Ierusalim si din slujire, si l-a dus
in strafundul desertului, si cu toata cunostiinta despre Dumnezeu, cu toata
revelatia din Cer, revelatie pe care nimeni altul nu a mai primit-o decat apostolul
Pavel, Dumnezeu, in plina viteza a trebuit sa il inchida in inchisoare pentru a face
cea mai buna lucrare a lui.
• Problema e aceasta. Gasim un numar foarte limitat de incurajatori pe care
Dumnezeu ii forteaza sa ia o pozitie de maturitate. Sunt aceia ca Pavel, Moise si
Ieremia, care nu au avut de ales. Dumnezeu i-a chemat, si i-a fortat sa se izoleze,
dupa care au primit fortat revelatia personala despre Cine este Dumnezeu.
• Marea majoritate a oamenilor Lui Dumnezeu care schimba lumea vor trebui sa
treaca pe acolo prin alegere personala. Alegere de a fi stapan pe timp, si de a-ti
lua timp personal cu Dumnezeu, pentru a-L cunoaste, iar esecul in luarea acestei
decizii te poate costa intreaga mostenire spirituala.
6.CELE 7 OBIECTE DIN CORTUL INTALNIRII
• Cel de-al patrulea obiect se afla in partea stanga a Locului Sfant, si era Sfesnicul.
• Cele 7 brate luminau in mod special 2 lucruri:
• Masa punerii inainte;
• Altarul tamaierii
• Bratele sfesnicului lumineaza darul de invatator, si de darnicie. Dupa cum am
vazut, invatatorul are tendinta de a avea o abordare doctrinala analitica, cerebrala,
mai degraba o relatie profesionala cu Dumnezeu decat personala. Dumnezeu l-a
chemat pe incurajator la o profunda cunostiinta despre El, pentru a-i descoperi
invatatorului si restul mesajului, experimentarea unei relatii cu Dumnezeul
Atotputernic.
• Cel darnic are tendinta de a fi mai degraba religios decat duhovnicesc, si din nou
vedem ca viziunea, credinta si realitatea, si umblarea in experienta a
incurajatorului aduce lumina drumului pe care sa umble darul darniciei, si il
intregeste.
7.CELE 7 BISERICI ALE APOCALIPSEI

• Sa mergem acum la cartea Apocalipsei, la cea de a patra Biserica, Biserica din
Tiatira. Apocalipsa 2:18.
• O minunata descriere a incurajatorului – dragostea si credinta sunt semne
distinctive ale incurajatorului. Anterior nu am discutat despre armura
crestinului; majoritatea oamenilor imbraca armura pornind de la cap la picioare,
sau invers, de la picioare la cap, dar daca ne uitam la ordinea data in Scriptura,
face referire comparativa cu darurile rascumpararii, iar pentru incurajator avem
Scutul Credintei.
• Dumnezeu spune, Stiu dragostea ta - abilitatile relationale, stiu credinta ta –
acestea sunt lucruri bune.
• Apoi spune, stiu slujba ta, rabdarea ta, si faptele tale de pe urma.. nu cunosc nici
un alt dar al rascumpararii care sa munceasca atat de mult si de greu ca
darul de incurajator.
• Haideti sa ne ocupam de problema Izabellei. Si sa o prezentam in modul cel
mai simplu.
• Un individ poate avea o atitudine Izabelica, afara de demonizare, care provine
dintr-o sursa sigura. Sindromul Izabelic ia nastere atunci cand un individ e ranit
de catre autoritate; iar atunci cand acel individ isi face un juramant lui insusi,
ca nu va mai permite niciodata sa fie ranit de nici o alta autoritate, atunci a
trecut granita in arena Izabellei.
• Pentru ca el atunci are nevoie de control, iar ca individ ranit, care incepe sa
controleze situatiile din jurul lui, acolo unde exista control doar de dragul
sigurantei, avem la lucru o atitudine Izabelica.
• Dar, in cazul demonizarii extreme cu duhul Izabelic, avem un obsedat
patologic de control. Aceasta prezentare in cadrul Bisericii din Tiatira reprezinta
cel mai grav scenariu; exista imoralitate si ocultism pentru a controla efectiv pe
aceasta Izabella care a intrat in secretele lui Satan.
• Totusi, problema in Biserica nu este Izabella. Problema este incurajatorul.
Incurajatorul uraste respingerea. E foarte important sa intelegem ca atunci
cand lucram cu un incurajator, ceea ce se contureaza in mintea lui e scenariul
„noi“ si „ei“.
• Intr-un anume fel, incurajatorul imparte intreaga lume in insideri si
outsideri. Pe incurajator nu il deranjeaza opozitia din partea outsiderilor, ba
chiar se bucura de aceasta. Vedem in scrierile lui Pavel cum acesta ridica din
umeri la opozitie, atata timp cat aceasta vine din afara.
• Dar, atunci cand cineva din interior pune la indoiala legitimitatea apostoliei lui,
cerneala curge pagina dupa pagina, pentru ca un incurajator nu poate tolera
respingerea venita din interior.
• Iar in acest context, incurajatorul nu este dispus sa confrunte pacatul, fiindca
nu este gata sa primeasca reactia si respingerea, inevitabile in confruntarea cu
duhul Izabelic. Singura cale de a alunga un duh Izabelic in plina floare, este de
a il confrunta fata-in-fata, de a te aduna, si a duce sarcina pana la capat.
• Incurajatorul face doi pasi la stanga si doi pasi la dreapta, isi gaseste tot felul de
scuze, pentru a nu experimenta respingerea, iar atunci cand incurajatorul pune
pe primul loc relatiile, in detrimentul sfinteniei, acesta si-a distrus slujirea.
8.PRINCIPIUL IMPORTANT PENTRU DARUL RASCUMPARARII

• Asta ne aduce la principiul care il afecteaza pe incurajator. Principiul durerii si
al suferintei. Nimanui nu ii place durerea si suferinta. Fiecare din noi avem de a
face cu raspunsul corect la durere, si totusi, mai mult decat oricare alt dar,
incurajatorul trebuie sa imbratiseze acest principiu.
• De atat de multe ori am vazut incurajatori care au urcat pana la marginea
realizarii in slujirea lor, iar acolo au fost pusi in fata unui test final, de a confrunta
pacatul in congregatie, iar pentru esecul de a confrunta pacatul, Dumnezeu isi
ridica mana de favoare de peste ei, iar incurajatorul va renunta la Biserica, va
merge intr-o Biserica noua si o va lua de la capat.
• Dumnezeu ii duce pana la limita, si nu le permite sa paseasca in autoritate deplina,
pana cand nu sunt dispusi sa preia riscul respingerii, si sa imbratiseze durerea si
suferinta.
• E un tipar, pe care il regasim in administrarea Bisericilor pastorite de incurajatori,
sau a misiunilor conduse de incurajatori. Din cand in cand gasim si organizatii
conduse de incurajatori, dar cu personal accelerator.
• Incurajatorul s-a inconjurat de un grup de oameni dispusi sa ii ia apararea, sa
primeasca greselile in locul lui, si in numele dragostei, loialitatii si a
caracterului crestin, el se foloseste de oameni si de caracterul lor pentru a se
opri din crestere, din nou – pentru a evita durerea si suferinta.
9.CELE 7 ULTIME CUVINTE ALE LUI ISUS PE CRUCE

• Cel de-al patrulea lucru pe care l-a spus Isus pe cruce a fost: „Eli, Eli, la ma
sabahtani?“ - „Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, pentru ce m-ai parasit?“
• Sentimentul acela de izolare, de abandon din partea Lui Dumnezeu taie atat
de adanc in darul de incurajator! Iarasi, ne intoarcem la durere si suferinta.
Incurajatorul nu e dispus sa faca fata rupturii. De cele mai multe ori, incurajatorul
nu e dispus sa se confrunte cu izolarea, respingerea sau abandonul din partea
oamenilor, in special cei pe care ii iubeste, si totusi, Dumnezeu il trece exact pe
acolo.
• Incurajatorului care e dispus sa se lase calauzit de principii si nu de relatii,
incurajatorului care biruieste prin cunoasterea de Dumnezeu, si proclama
realitatea adevarului despre Cine este Dumnezeu in acel timp special, sezon sau
societate, aceluia care va birui Dumnezeu ii va da autoritate peste natiuni.
10. REZULTATUL IMPLINIRII.

• Ascultati-ma bine, nu e nimic gresit ca incurajatorul sa isi doreasca sa conduca
un grup mare de oameni. E in ADN-ul lor; si totusi, Dumnezeu vrea sa faca
lucrul acesta supranatural, nu natural.
• Istoria Bisericii este marcata de incurajatori care au imbratisat durerea si
suferinta. Ei au devenit oameni care au schimbat lumea, iar daca citim printre
randuri, istoria Bisericii a fost afectata de oamenii capabili sa schimbe lumea, dar
care nu au umblat in sfintenie, care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu si s-au temut
de confruntare, prin urmare nu si-au implinit chemarea Lui Dumnezeu in viata
lor.
• Fiecare dar are o mai mare ungere – fiecare dar are o contributie mai mare, insa
cade mai puternic atunci cand esueaza in a intra in posesia dreptului din nastere.
E timpul ca noi sa imbratisam porunca de a ne ruga pentru cei pusi in autoritate,
mai mult decat oricand. Pentru ca bunastarea noastra se bazeaza pe autoritatile
noastre, in special pe incurajatorii care schimba lumea, si sunt purtati pe aripi.
DARNICUL
1.INTRODUCERE
 Privind la darul darniciei, din nou vedem un numar de eroi ai credintei
consemnati in Scriptura.
 Dintre toate cele 7 daruri ale rascumpararii, darul darniciei este cel mai dificil de
fixat prin caracteristici comportamentale. Darnicii spun de fiecare data ca
rezoneaza atat de bine cu atat de multe caracteristici ale celorlalti, dar
niciodata nu li se potrivesc in totalitate.
 Diversitatea, adaptabilitatea si flexibilitatea darnicului sunt legendare, prin
urmare acestia nu se incadreaza in mod convenabil intr-un sertar, inchisi intr-o
cutie.
 Primul si cel mai important, designul Lui Dumnezeu pentru un darnic este
privirea de ansamblu generationala, in sensul ca darnicul nu este concentrat
in intregime pe generatia lui, ci in mod intentionat incearca sa pregateasca
calea pentru familie, dupa el.
 Vedem lucrul acesta prezentat foarte frumos in viata lui Avraam, in Geneza 15.
 Contextul in acest caz este acela al razboiului. Dumnezeu spune: Nu iti fie teama.
O sa te protejez atat politic, cat si militar. Totul o sa fie bine. In realitate, nu
aceasta era principala ingrijorare a lui Avraam, pentru ca imediat i-a raspuns:
„Iata ca nu mi-ai dat samanta, si slujitorul nascut in casa mea va fi mostenitorul
meu“.
 Cu alte cuvinte, el era un om bogat, Dumnezeu i-a promis pace si paza, si totusi,
toate lucrurile pe care le avea nu ii erau de ajuns, el era ingrijorat de faptul
ca nu are copii, si nu are o posteritate careia sa ii transmita binecuvantarile mai
departe. El avea o gandire generationala.
 In contrast, avem povestea lui Ezechia, in Isaia 39.
 Darnicul, prin extensie, se gandeste la familie, are o gandire pe termen lung, si
in asa fel face lucrurile in viata lui incat isi pozitioneaza copiii, nepotii si urmasii
pe drumul spre succes. Acesta este unul dintre semnele distinctive, unul din
principalele componente ale ADN-ului unui darnic.
 Urmandu-l indeaproape, ca o alta caracteristica mai gasim un duh de alimentare,
de hranire. Ei au dorinta de a crea un mediu familial, iar familia sa fie
confortabila in a fi in relatii cu alti oameni.
 Unul din paradoxurile interesante legate de darnic, este acela ca el are o inima
uriasa pentru evanghelizare, si in acelasi timp, nu le place sa fie ei aceia care
culeg roadele.
 O alta caracteristica a darnicilor este ca sunt foarte independenti. Daca ne
gandim la sfesnicul cu 7 brate, vedem trei perechi de daruri care functioneaza
impreuna foarte bine.
 Profetul si milostivul sunt atrasi in mod natural unul de celalalt;
 Conducatorul si slujitorul fac o pereche minunata;
 Incurajatorul si invatatorul au reala nevoie unul de celalalt, si se completeaza unul
pe celalalt.
 Mai ramane doar darnicul, care e singur, iar Dumnezeu a lasat asta in mod
intentionat.
 Sunt unii care blameaza spiritul independent al darnicului, si totusi, Dumnezeu
asa i-a creat. Dumnezeu nu i-a creat sa fie nevoiasi. Dumnezeu i-a creat capabili
de a privi problema, de a lua problema in maini, si a gasi singuri o solutie, fara a
avea nevoie de ajutor.
 De asemenea, darnicii sunt indivizi ce nu pot fi constransi; pentru ca Dumnezeu
i-a creat sa dea, acestia trebuie mai intai sa stranga bani, inainte sa poata da, iar
Dumnezeu vrea ca cel darnic sa dea in mod corect, si sa nu fie manipulat.
 E practic imposibil sa constrangi un darnic. Nu il poti manipula, nu il poti face
sa se simta vinovat, si nu il poti lua cu finete. El va darui atunci cand este gata sa
dea. Toate uneltele care in mod normal functioneaza pentru a obtine bani de la
oricare alt dar, sunt relativ ineficiente in cazul darnicului.
 Darnicul mai este capabil sa relationeze cu o mare varietate de oameni.
Femeile darnice, in particular, au un extra-simt, un simt al intuitiei pentru tot
ceea ce este fals la alti oameni. Darnicul se impotriveste foarte puternic
manipularii prin informatie.
 Darnicul de asemenea are tendinta de a fi foarte privat in viata personala; foarte
preocupat de protejarea reputatiei sotiei si a restului familiei.
 In ceea ce priveste lupta spirituala, acesta e predispus sa ii delege pe altii pt
asta. Nu se opun luptei spirituale din principiu, doar ca nu le place sa faca asta
in mod personal.
 Darnicul, prin natura lui, nu se confrunta; intr-un proiect financiar in sensul de
a face bani, darnicul de obicei nu ia cu asalt circumstantele.
 Mai degraba, darnicul este foarte atent in gasirea de modalitati, oportunitati
si optiuni nedescoperite, si poate asambla diferite componente pe care altii le-
au vazut, dar nu le-au putut conecta. Darnicul este foarte oportunist in gasirea
momentului prielnic.
 In termeni financiari, unul din cele mai minunate lucruri despre darnic, este
modul in care banii curg spre el. El e capabil sa citeasca amprenta fina a
tranzactiilor, si sa vada oportunitati pe care altii nu le vad.
 Problema timpului e din nou, una supranaturala, iar abilitatea lor de a gasi
favoare in numele altora in sens financiar, este din nou, supranaturala.
 Ei daruiesc bine – daruiesc cu intelepciune. De regula, darnicii nu urmaresc sa
aprovizioneze cu fonduri capitaluri de pornire.
 De asemenea au tendinta de a nu investi in oameni saraci. Majoritatea timpului,
atitudinea lor e ca saracii sunt saraci pentru ca nu stiu sa isi gospodareasca banii.
 Pe parte negativa, aici e o tendinta de economie in familie, care ar putea duce
la niste reactii in foarte multe cazuri. Familia se uita la darnic, care e foarte
generos in daruire fata de altii, dar ei traiesc foarte economic si chibzuit acasa.
 Pe parte carnala, sau fireasca, darnicul are tendinta de a vedea banii personali
sau familia extinsa ca pe un punct de siguranta.
 Darnicul are tendinta de a nu invata din greselile din trecut. El vede fiecare
situatie din trecut ca fiind unica, si chiar daca personal s-au impiedicat si au cazut
de foarte multe ori, in acelasi loc din perspectiva celor din jur, ei spun ca situatia
nu e la fel.
 Darnicul de asemenea ezita in acceptarea adevarurilor absolute in anumite
circumstante, si cateodata chiar in Cuvantul Lui Dumnezeu. Le place sa-si
pastreze optiunile deschise, pentru cat mai mult timp posibil, din cauza imensei
lor creativitati.
 Una din marile prabusiri pentru un darnic este convingerea ca tactul lor
functioneaza la Dumnezeu la fel cum functioneaza la oameni. Dumnezeu nu
se lasa manipulat, iar in domeniul spiritual ceea ce semeni, aceea vei si secera.
Daca in relatiile cu alti oameni, darnicul obtine o disproportionata intoarcere a
efortului depus, in domeniul spiritual, el nu mai e capabil sa Il manipuleze pe
Dumnezeu in acelasi fel.
 Unul din punctele tari pentru un darnic este abilitatea de a sustine o tensiune
ideologica, fara a o duce la incheiere. Abordarea pragmatica pe care o aduce
darnicul ii permite sa se numeasca un impaciuitor. El e capabil sa lucreze cu
oameni care au teologii si concepte extreme, si sa nu le aduca la punctul de
incheiere.
3.OAMENI IN BIBLIE CU DARUL RASCUMPARARII DE DARNIC

 Pentru darul darniciei, poate unul din cei mai incredibili darnici in Scriptura este
Avraam;
 Nepotul lui, Iacov;
 De asemenea il avem pe Iov;
 Si Matei.

 Suntem la cea de-a cincea zi a creatiei, in Geneza 1:20.
 Primul lucru pe care il vedem aici e diversitatea. Unul din motivele pentru care
e atat de greu sa determini darul de darnicie, e diversitatea lucrurilor in care un
darnic este implicat;
 De asemenea, in casa unui darnic, vei vedea o multime de interese diferite, o
multime de proiecte diferite. E de obicei neobisnuit sa intalnesti un darnic cu un
singur focus, o singura pasiune.
 Dar, mai semnificativ de atat, aceasta a fost prima zi in care Dumnezeu a creat
vietuitoarele, in care a creat viata cu trup si sange.
 Astfel, viata si problema sanatatii devine centrala pentru darul darniciei. Exista
o preocupare in el pentru conservarea vietii, pentru calitatea vietii, si are un
focus pe pregatirea pentru batranete.
 Are o nevoie de siguranta, dar si mai importanta este autoritatea spirituala de
a proteja noua creatie. Darnicul, ca si mijlocitor, are cea mai mare autoritate de
a hrani, proteja, si pazi o noua nastere, o noua creatie.
 In acest pasaj mai vedem ca darnicul are o ungere generationala. Lucrurile pe
care darnicul le face, fie ele bune, fie ele rele, sunt mai apte de a fi purtate si duse
mai departe in samanta lor fizica si spirituala.
 Dar, si mai important, este faptul ca aceasta a fost prima zi in care Dumnezeu a
rostit Binecuvantare, si oriunde vedem un prim rod, o pima mentiune, acela e
un loc plin de semnificatie.
 Acum, in intelegerea mea, atunci cand Dumnezeu spune ca l-a facut pe om dupa
chipul si asemanarea Lui, se mai refera la trei lucruri, si anume:
 Sa creeze;
 Al doilea lucru, pe care Dumnezeu l-a facut in cea de-a sasea zi, a fost sa creeze
ordinea sociala, unde sa se stabileasca omul, in parametrii unei gradini, cu scop,
legi morale, si reguli.
 Iar al treilea lucru este Binecuvantarea.
 Iar o treime din mostenirea noastra de la Dumnezeu, treimea care il face pe om
diferit de animale, e capacitatea si puterea de a binecuvanta.
 Sunt trei tipuri diferite de binecuvantare:
 Binecuvantarea data darnicului;
 Binecuvantarea data conducatorului;
 Binecuvantarea data milostivului;
 Dar, prima binecuvantare, primul rod al binecuvantarii, e darul de nastere al
darnicului. Dumnezeu a creat darul darniciei pentru a da lumii mai mult decat
bani. Dumnezeu a creat darnicul pentru a elibera binecuvantare generationala
liniei lor genealogice.

 Cel de-al cincilea nume compus al Lui Dumnezeu este Yehovah Ro’eh, si il
gasim in Psalmul 23: Domnul este Pastorul meu. Acolo mergem pentru a chema
numele Lui Dumnezeu in nevoie financiara, materiala, tangibila.
 Acum, observati secventa, pentru ca cele patru lucruri pe care le gasim aici la
pachet, sunt foarte instructive in raport cu secventa cresterii unui darnic.
 Acesta incepe cu provizie. Din punctul de vedere al unui pastor, acest pasaj nu
contine doar provizie, ci si siguranta, iar asta face Dumnezeu pentru darnic;
 Dar apoi, cere un raspuns din partea darnicului, iar acest raspuns este
sfintenia; vom vedea problema sfinteniei si cu alta ocazie, iar acesta poate fi
caderea darnicului, dar nu in sensul ca sunt rai, ci superficiali cu privire la
sfintenie.
 Al treilea pas il reprezinta relatia, iar acesta este unul de turnura. Relatia cu
Dumnezeu este veriga lipsa de obicei pentru darnic, veriga lipsa de a intra in
plinatatea dreptului sau de nastere.
 Darnicul a fost creat pentru a fi independent, pentru a nu avea nevoie de alte
persoane, dar intentia Lui Dumnezeu nu a fost niciodata, si nu este, ca
darnicul sa fie independent de El.
 Deci, Dumnezeu il va trece pe darnic prin vremuri grele, iar in acele greutati
darnicul va trebui sa aleaga daca isi va purta singur de grija, sau se va uita
la Dumnezeu pentru siguranta, iar dorinta Lui Dumnezeu nu e de a-i provoca
suferinta, ci doar de a permite ca amenintarile pericolului iminent sa-l faca pe
darnic sa se intoarca la El pentru a-i purta de grija.
 Fiti atenti la cuvinte. Aici nu e vorba de un razboi spiritual. E doar o chestiune
de perceptie. Din cauza dorintei pentru siguranta, darnicul poate fi excesiv de
predispus in a vedea probleme oriunde, si indiferent daca problemele sunt reale
sau imaginare, Dumnezeu le permite sa deranjeze viata darnicului, astfel incat
acesta sa nu aiba teama, si sa gaseasca pace si confort in toiagul si nuiaua
prezentei Lui Dumnezeu. E un lucru relational.
 Darnicul trebuie sa fie capabil sa isi gaseasca siguranta, pacea si linistea in
fata amenintarii, din relatia cu Dumnezeu, in lipsa careia totul se va narui, dar
atunci cand o gaseste, rasplata e imensa, e generationala.
 Astfel, avem secventa completa:
 Provizie in siguranta;
 Sfintenie, ca raspuns;
 Dumnezeu permite pericol in viata, tocmai pentru a incerca o apropiere, o
relatie apropiata cu El.
 In timp ce persoana intra intr-o relatie cu Dumnezeu, si face din Dumnezeu locul
lui de salvare, Dumnezeu ii daruieste o ungere extravaganta, iesita din
comun.

 Cel de-al cincilea obiect pe care il gasim in Cortul Intalnirii este Altarul
Tamaierii, un simbol al mijlocirii si al inchinarii; si din nou, vedem o deosebire
semnificativa intre darnicul firesc, carnal, si darnicul duhovnicesc, matur, iar
pentru primul avem religia, in timp ce pentru celalalt avem relatia.
 E atat de usor pentru un darnic sa intre intr-un duh de religiozitate, in care
face fapte bune, e condus de initiative, si are o forma de evlavie.
 Recunostinta pare sa fie un lucru foarte greu pentru un darnic. Ei par sa
perceapa ideea ca lumea le-ar datora ceva;
 O alta problema frecventa in legatura cu inchinarea, este incapacitatea darnicului
de a defini notiunea de inchinare satisfacatoare. Uitati-va la Cain, in Geneza
4:3.
 In Psalmul 50, din nou, Dumnezeu confrunta aceasta atitudine, pentru ca
oamenii faceau sacrificii, in ideea ca trebuie sa fie acceptate de Dumnezeu, dar
Dumnezeu spune: Eu imi doresc mai mult inima ta! Iar acolo unde gasim o
activitate religioasa, fara o relatie adevarata cu Dumnezeu, El nu se lasa nici
mintit, nici mituit, si nici nu Il vedem multumit.

 Mergand mai departe, in Apocalipsa 3:1, vedem cateva dintre temele critice
care se repeta. Acesta este unul dintre cele mai negative pasaje adresate Bisericii
– scrisoarea catre Biserica din Sardes.
 Vedem ca darnicul este foarte rar, pe fata, rau; el are o reputatie ca traieste
din pricina lucrurilor religioase pe care le face, lucruri drepte, si totusi, inca nu
este in cautarea sfinteniei, iar faptele neprihanite le considera un substitut pentru
neprihanirea personala.
 Vedem din nou tendinta darnicului de a spune: ei bine, eu daruiesc asta, si asta,
prin urmare, Dumnezeu trebuie sa fie incantat, deci putem trece cu vederea
ceea ce nu fac, iar Dumnezeu spune: Eu nu cred asta, nu cred ca ceea ce faci e
complet.
 Pocaieste-te din nou e un cuvant pentru inima. Dumnezeu nu spune pocaieste-
te si asculta, El spune asculta, si pocaieste-te. Tine, si pocaieste-te. Deci nu e
suficient sa faci lucrurile, trebuie sa le tii in inima.
8.PRINCIPIUL IMPORTANT AL RASCUMPARARII

 Haideti sa mergem la principiul cu care are de luptat darnicul. Principiul
administrarii. Darnicul imatur, care nu intelege Planul Lui Dumnezeu, tinde sa
vada darurile pe care le aduce inaintea Domnului, zeciuielile, ca pe niste taxe.
 Aceasta nu este o perspectiva administrativa, ci una nepotrivita pe care darnicul
o aduce finantelor lui. Dumnezeu nu are un standard simplu pentru darnic. El
nu vrea 10%, El nu vrea 10% plus ofrande, EL VREA TOTUL.
 Atunci cand darnicul ofera din abundenta lui, ce e simplu, convenabil si in
surplus, acesta poate ca vine in intampinarea nevoilor pamantesti, dar nu
castiga binecuvantarea generationala, si nu primeste onoarea Lui Dumnezeu.
 Ca sa vedeti o imagine bine conturata despre modul in care un darnic isi
foloseste banii si resursele, deschideti Biblia la Iov 31. Iov a fost un darnic.
 Acolo gasim un om care a inteles administrarea, care a inteles ca Dumnezeu
i-a incredintat bogatie in comunitate pentru ca el sa slujeasca nevoilor intregii
comunitati.
 Deci, campul de lupta al administratorilor are de a face cu intreaga arie a
credintei. Credinta este diferita de incredere.
 Increderea este pur mentala, acolo unde credinta evolueaza in jurul riscului;
 Prezumptia apare atunci cand il punem in risc pe Dumnezeu, ne bazam pe ceva
ce nu stim sigur daca e voia Lui, apoi ne dorim ca El sa ne salveze.
 Credinta adevarata este atunci cand stim sigur care e voia Lui Dumnezeu,
credem ca El este capabil sa o aduca la implinire, si ne asumam un risc. Ne
angajam la niste actiuni in care, daca Dumnezeu nu intervine, vom avea de
suferit. Aceasta este credinta, si cu aceasta trebuie sa se confrunte darnicul.
 Dumnezeu nu e interesat de cat de multi bani poate sa produca darnicul prin
intelepciunea lui nativa, Dumnezeu vrea sa produca bani supranatura.
 Gasim in Scriptura o poveste tragico-eroica, despre un darnic, care si-a dus lupta
pana la sfarsit – Iacov.
 Totusi, a reusit sa isi faca loc in marele capitol al eroilor credintei. In Evrei
11:21 ni se spune despre credinta lui Iacov, in care i-a binecuvantat pe fiecare
dintre fiii lui Iosif, chiar inainte sa moara. De ce este acesta un semn distinctiv
pentru credinta? Pentru ca acesta era singurul lucru pe care Iacov l-a facut
prin care nu a incercat in vreun fel sa Il ajute pe Dumnezeu.
 Vedem lucrul acesta in viata lui Iacov, in Geneza 35. Dumnezeu il cheama pe
Iacov sa mearga la Betel.
9.ULTIMELE 7 CUVINTE ALE LUI ISUS PE CRUCE.

 Cel de-al cincilea lucru pe care Domnul Isus l-a spus pe cruce a fost: Imi e sete.
 Pur si simplu, e extrem de dificil pentru un darnic sa fie nevoias. E foarte
dificil pentru un darnic sa depinda de altcineva, fie chiar sa-si exprime
nevoile pentru moment.
 Iarasi, ne intoarcem la povestea lui Iacov. Dumnezeu ii apare in Geneza 28.
Dumnezeu face cu el un legamant unilateral, fara nici o pretentie din partea
lui, fara nici o conditie, iar acesta se trezeste in dimineata urmatoare, si ii
spune: Doamne, trebuie sa renegociem legamantul, si eu iti voi da asta, daca tu
imi vei da asta..
 Intentia Lui Dumnezeu e ca puterea si siguranta proviziilor darnicului sa curga
din abundenta din aceasta relatie. Acest lucru il vedem intr-un glorios pasaj, in
Geneza 21. Avraam locuia in vecinatatea Filistenilor. Acesta are o intalnire cu
Abimelec.
 Trebuie sa intelegem ca Avraam nu avea nimic care sa ii ofere siguranta. Era cu
totul vulnerabil.
 Abimelec era imparatul filistenilor, si avea toate aceste lucruri.
 S-au intalnit, si i-a spus: Avraam, Dumnezeu este cu tine, iar Dumnezeul care
este cu tine este mai presus decat orice avem noi, si te rugam sa faci un tratat
de pace cu noi, un tratat de pace generational, astfel incat descendentii tai sa nu
ne abuzeze in vreun fel. Abimelec avea totul – dar Avraam era prietenul Lui
Dumnezeu.
 Din pricina relatiei lui Avraam cu Dumnezeu, cel mai puternic imparat din
imprejurimi a fost intimidat si ingrozit, si a spus ca trebuie sa fac pace! Ma tem
de relatia ta cu Dumnezeu!
 Deci, lupta pe care o duce fiecare darnic, e daca are de gand ca siguranta lui sa
provina din natural, sau e in pace si siguranta din pricina relatiei cu Dumnezeu.
In lipsa acesteia, darnicul nu va intra in posesia dreptului din nastere, iar
acesta este capacitatea de a proclama binecuvantare generationala
datatoare de viata pentru familia lui si pentru comunitatea din jurul lui.
CONDUCATORUL
1.INTRODUCERE
• Acest dar al rascumpararii de conducator, e probabil unul din cele mai simple
de identificat, si avem multi eroi ai credintei in Scriptura cu acest dar.
2.OAMENI IN BIBLIE CARE AU ACEST DAR

• Noe;
• Ieroboam;
• Solomon;
• Neemia;
• Boaz;
• Iosif.
• Pentru a intelege rolul si pozitia conducatorului in Trupul Lui Hristos, haideti
sa folosim o ilustratie putin exagerata:
• Oamenii impart diferite niveluri de competenta: in vizionar, implementator,
sau intretinator. Imaginati-va board-ul obisnuit de conducere al Bisericii.
• Singura problema e ca Biserica nu are un implementator la conducere, nu
are pe cineva care sa ia viziunea, si ideea, si sa le implementeze in pasi
crescatori.
• Deci, acest administrator, conducatorul, este individul care poate implementa.
• Acum, el nu e singurul care poate face o lucrare administrativa. Insa nici unui
alt dar nu i se potriveste asta mai bine, dar conducatorul e mai mult decat o
persoana care implementeaza o viziune.
• Cea mai rapida metoda de a depista un conducator este sa gasesti pe cineva
care iubeste sa traiasca sub presiune. El infloreste sub presiune. Si nu doar
ca infloreste sub presiune, ci tanjestedupa ea, si are nevoie de ea.
• In mod frecvent, sotia unui conducator se afla sub iluzia ca el este foarte ocupat,
pentru ca asa trebuie sa fie, si astfel se gandeste cu nerabdare la vacanta aceea,
cand in sfarsit va avea 2 saptamani libere de relaxare, deconectare.
• Mai rau, atunci cand ajunge la varsta pensionarii, dupa 36 ani de munca grea,
se gandeste: in sfarsit, sotul meu va fi in intregime al meu de acum; si descopera
spre dezamagirea ei, ca imediat ce se pensioneaza, fie gaseste un proiect major
in care sa se implice, fie se stinge.
• A doua caracteristica a conducatorului e ca nu doar le place sa fie pusi sub
presiune, dar le place ca oamenii din jurul lor sa fie pusi sub presiune.
• Este un timp si un loc pentru conducator de a pune oameni sub presiune, si
lucrul acesta poate fi facut eficient, in sarcini de scurta durata. Neemia, de
exemplu, care avea darul de conducator, a fost foarte priceput in a pune
presiune pe oameni sa construiasca zidul, iar asta a fost in regula pentru 52
zile.
• Mai avem un exemplu, care a pus o imensa presiune pe oameni, iar acesta a
fost Solomon, care a reusit sa isi pastreze o domnie de patru zeci de ani.
• Poate cel mai tragic exemplu al unui conducator care avea un duh de cladit
imperii, si nevoia de a pune si de a cladi din ce in ce mai multa presiune, si o
cautare fara sfarsit a obiectivelor, a fost Iosif, in timpul functiei de prim
ministru al Egiptului.
• Pentru ca nu a inteles limita pe care Dumnezeu i-a pus-o asupra darului, el a
cautat fara mila prosperitatea si maretia imparatiei. In esenta, acesta a inrobit
intreaga natiune. Iar acest lucru era grav.
• Deci, conducatorul are abilitatea de a motiva oamenii, de a-i impinge sa duca
la bun sfarsit o sarcina, de a-i impinge pe oameni dincolo de ceea ce credeau ei
ca sunt in stare, si totusi, atat de usor sa abuzeze de ei, pentru ca nu oricine
poate fi un conducator adevarat.
• Conducatorul este priceput in managementul timpului, chiar daca e peste
masura de ocupat; e doar atat de ocupat pe cat isi permite sa fie, si e capabil sa
isi tina sub control timpul, si sa-si duca sarcinile la bun sfarsit.
• Exista tendinta unei tensiuni intre profet si conducator, sub trei aspecte:
• Primul aspect e neatentia conducatorului la detalii. Daca sarcina e
indeplinita in proportie de 80%, si totul functioneaza bine, conducatorul e
fericit, in timp ce profetul se concentreaza pe cei 20% ramasi.
• A doua tensiune naturala e intrebarea „de ce?“. Profetul e obsesiv compulsiv
cu aceasta intrebare. Conducatorului nu prea ii pasa cum functioneaza
lucrurile, atata timp cat sunt facute cat mai repede.
• Cel de-al trilea aspect il constituie problema eticii si a integritatii. Profetul
vede neprihanirea ca punct central, iar conducatorul, daca nu e condus de
principii Biblice, vede si aplica etica prin care „scopul scuza mijloacele“.
• Unul din componentele centrale pe care conducatorul reuseste sa il imbine e
loialitatea. Daca conducatorul se afla intr-o pozitie de subordonare, pe locul
doi, slujind pentru un om cu viziune, aceasta este combinatia ideala. Si e
esential ca liderul sa ii tina spatele conducatorului acolo unde apare o problema.
• Mai presus de atat, exista un anume grup de oameni pe care conducatorul ii
aduna in jurul lui. Acestia sunt cei in care el are incredere totala, are incredere
in loialitatea lor, iar lucrul acesta conteaza pentru el mai mult decat
competentele lor. Ne uitam la Neemia. Conducatorul cauta in primul si primul
rand, loialitate, relatie, iar mai apoi se preocupa si de competente.
• Cand ai un conducator care lucreaza impreuna cu tine, e foarte important sa
nu il gestionati la scara mica. Pe scurt, aratati-i obiectivul final, dati-i
termenul limita, dati-i resursele, si dati-va din calea lui.
• Conducatorul nu arunca vina. El nu se invinovateste pe sine, si nici nu ii
invinovateste pe altii. Atunci cand ceva nu merge bine, el se gandeste mai
intai la modul de rezolvare.
• El este un ziditor de imperii. Lucrul acesta ii este incredintat de Dumnezeu, si
face parte din ADN-ul lui. Poate deveni daunator atunci cand exploatarea e
dusa la extrem, dar el este conceput de Dumnezeu in asa fel incat sa se uite
la un lucru, si sa vrea sa il faca si mai mare.
• El are tendinta de a lucra sub o foarte inalta structura de datorii, pentru ca
viziunea lui merge inaintea banilor pe care ii detine.
• Conducatorul nu are o mentalitate a asistentei. Ca si darnicul, nu apeleaza la
altii pentru solutii. El anticipeaza in ceea ce priveste problemele lui, in asa fel
incat poate fi independent, fara sa fie rau intentionat.
• Ar fi aproape imposibil sa determini un pastor conducator sa isi supuna
congregatia unui comitet, unei echipe de lideri, unui grup de oameni care
conduc impreuna un efort de a schimba orasul. Un conducator poate, cateodata,
sa se supuna in conducere unui alt individ, dar pe care il cunoaste, si in care are
incredere.
• In timp ce priveam la darul de conducator din perspectiva unui profet, ma
minunam de abilitatea lor de a lucra cu oameni defectuosi. Acesta este unul
din punctele tari ale unui conducator. In moduri pe care nu le putem intelege,
conducatorul poate lua oameni foarte defectuosi, foarte zdrobiti, si sa lucreze
cu ei, fara a lasa ca ranile si zdrobirea lor sa afecteze buna functionare.
• Dezavantajul e ca un conducator poate fi orientat pe munca, si astfel nu
atinge tinta in ceea ce priveste hranirea spirituala.
• Vedem asta in Neemia. Neemia vine in oras cu un obiectiv. Obiectivul lui era
sa construiasca zidurile, iar prin constructia zidurilor, a pus o mare presiune pe
oameni, si a fost capabil sa se confrunte cu un val mare de opozitie din partea
lor.
• Si a perseverat in toate aceste lucruri, cu intentia de a lasa lucrurile spirituale
pentru finalul constructiei zidului. Nu era in necunostinta de problemele
spirituale ale comunitatii, dar s-a intors dupa sabat si a fost ingrozit de
nelegiuire; din nou, s-a miscat repede si a corectat pacatul, dar mentalitatea
lui a ramas „sarcina intai, si pe urma hrana“, pacat care a sarit si l-a muscat,
pentru ca ceea ce nimeni nu a fost in stare sa faca, a facut pacatul.
• Acum in acest cadru, haideti sa ridicam problema urmatoare: de ce,
conducatorul, de care avem atat de mare nevoie, nu se regaseste in
conducerea unei Biserici oarecare? In mare parte din cauza perceptiei, in mare
parte din cauza intelegerii gresite.
• Prima perceptie e aceea ca e foarte ocupat.
• Al doilea motiv pe care il gasesc pastorii de a nu recruta pe cineva cu darul de
conducator, e acela ca ei vor o persoana ideologica in comitetul de conducere.
Iar eu le raspund acestor pastori: Atunci puneti o persoana care sa conduca
aceste ideologii.
• Al treilea motiv, unul justificabil, e ca de multe ori exista mult firesc, si mult
pacat in viata conducatorului. Vom reveni la acest aspect, dar in acest caz
pastorul e intelept in decizia de a nu face compromis prin punerea la conducere
a unui astfel de conducator.
• Cel de-al patrulea motiv, e intreaga problema a loialitatii. Conducatorul, in
mod tipic, nu face munca voluntara, el vrea sa fie intrebat, pentru ca vrea sa
stie ca cineva il vrea in acea functie.

• Am ajuns la cea de a sasea zi. Ziua in care animalele si omul au fost create,
ziua conducatorului, Geneza 1:24.
• Din nou, vedem in cea de-a sasea zi diversitate. O mare diversitate, si putem
gasi conducatorul implicat in aproape orice activitate ne-am putea imagina, dar
vedem ca in cea de-a sasea zi, Dumnezeu a creat o forma noua de viata. In
cea de-a sasea zi, Dumnezeu a creat pentru prima data viata spirituala.
• Sa vedem acum problema stapanirii.Dumnezeu a lasat stapanirea in cea de-
a sasea zi. I-a dat omului stapanire peste animale, pasari, si pesti.
• Animalele si plantele, un alt lucru pe care il putem deduce, reprezinta resurse.
Diferit de ceea ce insemna pentru darul darniciei; dar Dumnezeu a dat plantele
si unele animale ca hrana pentru animale si om.
• Din nou, avem o binecuvantare generationala. De data aceasta nu doar una
in sens fizic, ci o mostenire spirituala generationala. Ceea ce au facut Adam si
Eva in viata lor, urma sa fie transmis, bun sau rau, urmatoarei generatii. Si aici
au luat nastere binecuvantarile si blestemele generationale. Acesta este cel mai
mare nivel de ungere generationala, si ii apartine conducatorului.
• Aici avem a doua zi in care Dumnezeu a binecuvantat. Dumnezeu a
binecuvantat cu stapanire, si exista o autoritate in binecuvantare, care transfera
autoritatea si altor persoane.
• Punand totul cap-la-cap, chemarea conducatorului si darul sau din nastere,
este acela de a dezvolta acel nivel de autoritate spirituala, nu doar asupra
animalelor, ci asupra problemelor spirituale, si de a impartasi duhului
descendentilor sai acele binecuvantari generationale care ii va urma in tot
decursul vietii.
• De asemenea, vedem in cea de-a sasea zi implementarea legii morale. E
pentru prima data cand Dumnezeu da o porunca morala.
• In cele din urma, in cea de-a sasea zi vedem munca in echipa; pe Adam si Eva
conlucrand, impartind stapanirea asupra animalelor, si a intregii creatii, pentru
a extinde Planul Lui Dumnezeu.
5.CELE 7 NUME COMPUSE ALE LUI DUMNEZEU IN VECHIUL TESTAMENT

• E nevoie sa clarificam anumite lucruri pe masura ce aducem in discutie cel de-
al saselea nume compus al Lui Dumnezeu, Yehovah Tsidkenu – Domnul,
neprihanirea mea. Ne vom uita in acelasi timp la principiu, pentru ca
principiul care se aplica in cazul conducatorului, este principiul libertatii.
• Trebuie sa definim niste termeni, avem de a face cu o continuitate, de la robie,
la ascultare, si mai apoi la libertate.
• Iar aceasta libertate e dreptul de nastere al conducatorului, iar acesta este
locul in care conducatorul trebuie sa cada si sa se ridice, pentru a intra in
posesia stapanirii spirituale, si a elibera binecuvantari generationale puternice
peste duhurile altor oameni. Tendinta pentru conducator e de a fi concentrat pe
sarcina, si de a pretinde ca 80% e suficient in umblarea lor spirituala, si astfel
reusesc sa paseasca de fapt intr-o masura de compromis, si sa nu aiba
integritate. Acolo unde nu exista integritate, acolo unde nu exista umblare in
sfintenie, sau libertate, acolo nu poate exista umblare in autoritate spirituala.
Dreptul lor de nastere e de a castiga autoritate in Cer, de a avea stapanire asupra
lucrurilor spirituale, si de a fi capabili sa elibereze acea stapanire din generatie
in generatie.
• Din nou, cel de-al sasele nume este Yehovah Tsidkenu – Domnul, neprihanirea
mea, iar pe acea problema a neprihanirii, vei cadea sau te vei ridica.
Principiul este libertatea. Daca nu va umbla in libertate spirituala, nu va avea
acea autoritate morala necesara.

• Cel de-al saselea obiect din Cortul Intalnirii este Chivotul Legamantului. Este
foarte important sa realizam ca Chivotul Legamantului si Capacul Ispasirii sunt
doua lucruri distincte.
• In interiorul Chivotului Legamantului vedem trei lucruri distincte, care
valideaza autoritatea conducatorului.
• Primul lucru il reprezinta Cele zece Porunci, Legea Lui Dumnezeu, iar
atunci cand conducatorul se afla, si opereaza sub Legea Lui Dumnezeu,
umbland in neprihanire, acesta are autoritate.
• Cel de-al doilea lucru care se afla in Chivot era toiagul lui Aaron, care a
inverzit, iar in asta vedem un tip complet diferit de autoritate, iar acesta este
autoritatea de numire suverana.
• Al treilea era recipientul de aur cu mana. Asta ne aduce inapoi la cea de-a
sasea zi a Creatiei. Pentru ca un conducator sa fie eficient, el trebuie sa
asigure provizii oamenilor care il urmeaza. Este responsabilitatea
conducatorului de a asigura provizii, iar acela care asigura provizii cel mai bine
este capabil sa conduca cel mai eficient.

 Pe acest fundal, haideti sa mergem la cartea Apocalipsei, sa ne uitam la
scrisoarea catre Biserica din Filadelfia. Apocalipsa 3:7.
 Iarasi, si iarasi, Dumnezeu aduce in lumina tema conducatorului si a
neprihanirii ca elemente inseparabile, iar pe aceasta problema
conducatorul va sta in picioare, sau va cadea.
 Exista o dimensiune interesanta a conducatorului, din acest motiv e atat de
greu sa ii recrutezi in echipa ta: aceea ca ei nu au nevoie de confirmarea altor
oameni. Atunci cand sunt hotarati ca sunt chemati pentru o anumita lucrare,
ei pot sa o faca, chiar daca nimeni nu le confirma asta. Mai este o dorinta in
interiorul lor pentru reabilitare, dar ei au de asteptat multa vreme pentru
asta.
 Al doilea lucru pe care as vrea sa il vedeti e parteneriatul cu Dumnezeu.
 Unul din semnele conducatorului este faptul ca rezultatele lucrarii lui
spirituale sunt invers proportionale fata de resursele pe care le are. Uitati-
va la Neemia, cand a construit zidul. Foarte direct, a muncit mult si a impins
oamenii sa dea totul, dar a fost un adevarat miracol de la Dumnezeu sa
reconstruiasca zidul in 52 zile.
 Conducatorul are tendinta sa faca acelasi lucru fara valoare ca si darnicul,
astfel incat excelenta lui, abilitatea lui de a face lucruri naturale, ii cauzeaza
caderea de la Planul Lui Dumnezeu. Inima Lui Dumnezeu, dorinta Lui
Dumnezeu e de a face parteneriat in domeniul spiritual, si de a realiza
supranaturalul.

 Principiul care se aplica darului rascumpararii de conducator, este, dupa cum
am mentionat mai sus, principiul libertatii.
9.CELE 7 ULTIME CUVINTE ALE LUI ISUS PE CRUCE

 Asta ne aduce la cuvintele rostite de Domnul Isus pe cruce, iar cel de-al saselea
lucru pe care Isus l-a spus a fost: „S-a ispravit“. Exista doua aplicatii diferite
ale acestei expresii:
 In primul rand, e pedeapsa pacatului. S-a ispravit. Imaginati-va cum era in
timpul celor trei ore pe cruce. Cand pana chiar si soarele era intunecat de
prezenta demonica. Toate hoardele demonice din intreaga lume s-au adunat
impreuna si s-au concentrat acolo, la cruce, in fata Fiului Lui Dumnezeu. Nu
putem intelege calvarul pe care l-a indurat Hristos, dar la sfarsitul celor trei
ore de calvar, Leul din tribul lui Iuda a strigat peste eternitate: „S-a
ispravit!“ Nu mai este nici o urma de pacat; trecut, prezent, viitor..care sa nu
fie platit, prin sangele Lui Hristos.
 Iar atunci cand conducatorul se agata de mesajul acesta, si il aplica in viata lui,
in sfintenie, atunci intra in libertate, si impartaseste mesajul acesta oamenilor
aflati pe scaune, si celor care il urmeaza. Sfintenia, libertatea, si libertatea
generationala de pacat, acestea sunt punctele centrale ale dreptului de nastere
al conducatorului.
 Cred ca mai este o aplicatie aici, si anume faptul ca Isus Hristos si-a dus la
indeplinire lucrarea la care a fost chemat. A dus la indeplinire lucrul
cheie. Una din cele mai mari lupte pe care le-a dus, a fost cu managementul
timpului, sa spuna „nu“ lucrurilor bune, pentru a putea face lucruri si mai
bune.
 In Marcu 1:35 avem un pasaj in care vedem ca multimea a venit de la
kilometri imprejurimi pentru a fi vindecata de Isus si eliberata de demoni. A
doua zi, de dimineata, Isus s-a dus intr-un loc pustiu sa se roage; iar, cand
ucenicii l-au gasit, i-au spus ca multimea Il asteapta, si toti Il cauta. Dar, Isus
le-a spus „Haidem sa mergem in alta parte“.
 Acesta este pentru mine unul din marile campuri de lupta ale conducatorului.
Intrebarea nu e daca e ocupat, intrebarea nu e nici daca e productiv; intrebarea
e daca face lucrurile pe care Dumnezeu l-a chemat sa le faca.
 Vreau sa va reamintesc de Solomon, pentru ca el a trait aceasta tragedie, si
asta l-a costat atat pe el, cat si pe generatia lui.
 Ai de gand sa termini ceea ce Dumnezeu vrea ca tu sa faci, sau ai de gand
sa fii ocupat?
 Cum poate un individ sa creasca autoritatea spirituala, si sa largeasca raul de
binecuvantare generationala in viata lui, pentru a-l transmite mai departe
urmasilor fizici si spirituali? Onorandu-L pe Dumnezeu. Nu prin ascultare de
Dumnezeu, desi e nevoie si de ascultare pentru a-L onora, ci prin a merge mult
mai departe, dincolo de ascultare, si a cauta sa-I aduci onoare Lui Dumnezeu.
 Astfel, Dumnezeu ii spune conducatorului: Chemarea ta, dreptul tau din
nastere, este sa eliberezi binecuvantare generationala asupra lumii din jurul
tau, in domeniul spiritual, iar pentru a face aceasta, vei avea nevoie de cheile
lui David, si anume va trebui sa inveti nu doar sa duci la indeplinire sarcini,
ci sa Ma onorezi pe Mine.
 Noe, conducatorul, a ascultat de Dumnezeu, L-a onorat pe Dumnezeu, si a
intrat in posesia binecuvantarilor generationale pe care le-a transmis intregii
umanitati, si cu totii beneficiem de pe urma binecuvantarii legamantului pe
care Dumnezeu l-a facut cu Noe.
 Ieroboam a avut darul de conducator, iar Dumnezeu i-a spus, vedem in
1 Imparati 11:38, ca daca Ma vei asculta, iti voi da o dinastie la fel de trainica
precum cea a lui David.
 Iosif a adus blestem asupra lui Israel pentru exploatarea Egiptenilor.
 Boaz a adus binecuvantare generationala in familia lui, si in linia genealogica,
din care a iesit David, si mai tarziu, Mesia.
 Conducatorule, nu e vorba despre structuri, nu e vorba despre organizatii sau
despre activitati. Dreptul tau de nastere e sa aduci in intreg Trupul Lui
Hristos binecuvantare generationala, peste umblarea noastra spirituala,
binecuvantare care va dainui generatie peste generatie.
MILOSTIVUL
1.OAMENI IN BIBLIE CU ACEST DAR AL RASCUMPARARII

 Rut;
 Regele David;
 Apostolul Ioan;
 Iar bijuteria coroanei creatiei Lui Dumnezeu a fost darul milei, Adam – primul
om.
Darul milei are cateva caracteristici comportamentale care ne ajuta sa il identificam:
 In primul rand milostivul foarte rar are dusmani. E foarte simplu pentru el sa
se inteleaga bine cu toata lumea, in aproape orice context.
 E o persoana foarte sigura pentru cei raniti. Oamenii pot veni la el sa ii
impartaseasca inima lor, ranile, sa isi impartaseasca suferinta, si stiu in mod
intuitiv ca milostivul le confera un loc sigur, chiar daca le e aproape un strain.
 De asemenea iau initiativa; pot simti din cealalta parte a unei camere pline
de oameni, care sunt cei raniti, indiferent cat de fals este zambetul de pe fata
lor. Stie intotdeauna cine este cel respins intr-o situatie data.
 In mod tipic, milostivul are un numar mare de intalniri, multi oameni pe care ii
agreeaza, si care il agreeaza pe el, dar are doar unul sau doi prieteni care ii
sunt cu adevarat apropiati, cu care impartaseste totul despre el.
 Intimitatea dupa care tanjeste un milostiv transcede sufletul, catre contact
fizic. Mai mult decat oricare alt dar, milostivul are nevoie, isi doreste, si e creat
de Dumnezeu sa vrea si sa aiba nevoia de mangaiere, imbratisare si contact
fizic.
 Il vedem pe apostolul Ioan la cina cea de taina. El nu statea langa Isus, ci era
culcat cu capul pe pieptul Lui. Avea nevoia aceea de apropiere.
 E foarte important sa intelegem lucrul acesta: milostivul a fost creat pentru
intimitate – trup, suflet, si duh.
 Darul de mila are tendinta sa fie foarte lent in schimbare. Mai degraba e o
incetinire bazata pe procesare emotionala. Ii ia ceva timp unui milostiv sa
se decupleze emotional dintr-un loc, si sa se mute intr-o zona neutra, dupa care
sa se reangajeze emotional intr-un alt loc.
 Milostivul, atunci cand Il aude pe Dumnezeu, in mod frecvent va avea
dificultati in a explica de ce? Profetul cunoaste mintea Lui Dumnezeu, iar
milostivul cunoaste inima Lui Dumnezeu, si opereaza la nivel subiectiv,
intuitiv, emotional. Nu abuzati un milostiv, incercand sa-l faceti sa explice de
ce simte ca asta e voia Lui Dumnezeu cu privire la un lucru. Cel mai greu lucru
in sarcina lor e sa spuna cuiva ca greseste, pentru ca ADN-ul milei e sa ii tina
pe oameni la distanta de suferinta. Asta poate insemna o decadere majora
pentru darul milei. Vedem asta in viata lui David sub doua aspecte:
 In primul rand Biblia ne spune foarte clar ca pe primii nascuti nu i-a mustrat si
nu i-a dojenit nici macar o data, iar cativa dintre ei s-a dovedit a deveni niste
copii ingrozitori. In aceasta lume corupta nu poti creste copiii numai cu iubire.
Trebuie sa existe si confruntare, si disciplinare.
 La un nivel mai larg, David a evitat sa actioneze in domeniul judiciar, ca
imparat al lui Israel.
 In acest context, milostivul e foarte predispus la a fi indecis atunci cand este
imatur, si nu Il cunoaste pe Dumnezeu, iar indecizia lui se bazeaza pe dorinta
de a nu rani pe cineva.
 Dumnezeu are totusi un leac pentru asta. M-am gandit cativa ani buni, la faptul
ca Dumnezeu l-a folosit pe apostolul Ioan, cu darul rascumpararii din nastere
de milostiv, sa vorbeasca deschis cuvantul profetic din cartea Apocalipsei. Pe
masura ce se desfasoara profetiile, nu e nimic placut. O treime din lume moarta
aici, un sfert din lume moarta acolo, durere, suferinta, distrugere, violenta,
si toate aceste lucruri varsate afara din gura unui milostiv. Dumnezeu m-a
adus la adevarul ca Ioan, dintre toti apostolii, a fost cu totul absorbit
emotional in inima Tatalui.
 Esuand sa faca acest lucru, milostivul devine unul care le face pe plac
oamenilor, si in multe cazuri, care le permite totul. Foarte multi milostivi au
un mare duh de victime. Ei atrag abuz, si exploatare.
 Trebuie sa separam doua aspecte:
 Exista o componenta demonica numita duh de victima, care ataca pe fata,
prin infirmitate, consumare financiara, abuz fizic sau sexual asupra persoanei,
dar problema nu este in primul rand de natura demonica, deoarece demonicul
e intotdeauna alimentat de o intaritura la nivelul mintii. Intaritura o
reprezinta capacitatea de a gasi justificare pentru satisfactia personala, ca e bine
ca lucrurile sa fie gresite.
 Dar la o scara mult mai mica, vedem milostivi care sunt abuzati de liderii
spirituali, milostivi care sunt munciti in mod nerezonabil la serviciu, si suporta
asta, tolereaza asta, pentru ca nu vor sa aduca nici cea mai mica durere in
persoana pe care o servesc.
 Este un rau adanc de manie care curge din milostiv, dar apare foarte, foarte
rar, si doar atunci cand sustine ofensa unei a treia persoane.
 E un indiciu in ceea ce priveste lupta spirituala in care se angajeaza milostivul.
In general, nu ii place lupta spirituala. Fuge de razboi spiritual ca de ciuma;
e capabil, cu zambetul pe fata sa ignore demonii, dar atunci cand vine vorba
despre o alta persoana, cand vede durerea prin care trece o alta persoana prin
opresiune si control demonic, milostivul e atras in lupta spirituala, si devine
furios si violent cand vede ce face inamicul.
 Milostivul este atras de profet; opusele se atrag. Decisivitatea profetului e
pusa in balanta cu indecizia milostivului. Milostivul e incantat sa predea
stafeta, lasandu-l pe profet sa ia deciziile mai grele si sa confrunte. Pe de alta
parte, profetul are nevoie de milostiv sa mearga in spatele lui, si sa curete toate
ranile pe care le-a creat.
 Si in final, cea mai importanta caracteristica pentru milostiv este predispozitia
pentru inchinare. Milostivului nu doar ca ii place inchinarea, ci milostivul
matur spiritual poate intra in prezenta Lui Dumnezeu in inchinare mult mai
repede decat o face oricare alt dar al rascumpararii.

 Geneza 2 – cea de-a saptea zi a Creatiei. Dumnezeu si-a sfarsit lucrarea.
 In primul si in primul rand, trebuie sa vedem ca mila e pe locul sapte, ceea ce
inseamna ca mila se trage din toate celelalte daruri. Ei sunt bijuteria
coroanei Creatiei Lui Dumnezeu, si cei mai complecsi. Remarcati diferenta
intre cea de-a sasea si cea de-a saptea zi. In celelalte 6 zile, Dumnezeu era
ocupat sa creeze, dar in cea de-a saptea zi tot ceea ce El a facut a fost doar „sa
existe“, „sa fie“.
 Cred ca in cea de-a saptea zi, Dumnezeu, impreuna cu Adam si cu Eva nu se
odihneau doar, marcand timpul, si asteptand ca prima zi din saptamana sa
inceapa din nou ca sa poata munci, ci eu cred ca aveau un timp de celebrare,
de bucurie.
 Dumnezeu, impreuna cu Adam si Eva s-au bucurat si au savurat impreuna
frumusetea noii creatii.
 Aceasta este a treia zi in care Dumnezeu a binecuvantat. Cea mai inalta
forma de binecuvantare. Dumnezeu a binecuvantat timpul, si l-a facut
sfant; iar binecuvantarea pe care darul milei o aduce Trupului Lui Hristos, e
binecuvantarea sfinteniei, acesta fiind capabil sa imparta sfintenie si sfintire in
diferite locuri si situatii.
 Este pentru prima data in intreaga Scriptura cand Dumnezeu sfinteste
ceva, iar lucrul pe care l-a sfintit a fost timpul. Am invatat ca de asemenea sunt
multe blesteme care sunt atasate timpului.
 Intentia Lui Dumnezeu e ca noi sa avem varfuri in linia timpului, iar pentru
poporul Israel, El a pregatit 7 sarbatori in decursul unui an. In trei dintre ele
trebuiau sa mearga pana la Ierusalim, iar una, in mod special, trebuia celebrata
de catre toata lumea in Ierusalim. De ce? Pentru ca El a vrut sa pregateasca o
perioada de anticipare. Vroia sa creeze anotimpuri in linia timpului lor, care
erau mai sfinte decat oricare alt timp, unde duhul lor sa se inalte in asteptare,
unde ar intra in prezenta Lui Dumnezeu mai usor decat in oricare alt timp din
cursul unui an.
 Dumnezeu a fost atat de preocupat de aceasta celebrare, incat a ales sa o
finanteze. Deuteronom 14:26.
 In doi ani, din trei, evreii trebuiau sa isi pastreze zeciuiala intregului an, sa o
valorifice in bani, pe care sa ii duca la Ierusalim, si trebuiau sa cheltuiasca
intreaga zeciuiala anuala in organizarea unei mari celebrari in Ierusalim.

 Numele compus al Lui Dumnezeu, corespondent darului rascumpararii de mila,
este Yehovah Shammah – Dumnezeu care este prezent.
 Obiectul din Cortul Intalnirii corespondent este Capacul Ispasirii.
 Acest nume al Lui Dumnezeu a fost dat la sfarsitul cartii lui Ezechiel. Ultima
afirmatie, despre intreaga restaurare a pamantului in mileniu, este urmata de
numele Yehovah Shammah.
 Sunt, dupa cum putem vedea in Scriptura, trei niveluri de sfintenie:
 Privind la legea mozaica, vedem in primul rand acele lucruri pe care le numim
ritualuri de curatare;
 Apoi, trecem la un nivel semnificativ de sfintenie, despre care vorbim atunci
cand ne gandim la milostiv, iar acea sfintenie o intalnim in Locul Sfant;
 Si, bineinteles, mai avem Sfanta Sfintelor, dincolo de perdeaua unde nici un
pacat nu a intrat. Daca marele preot intra inauntru avand pacat in viata lui,
acesta imediat cadea mort.
5.PRINCIPIUL IMPORTANT PENTRU DARUL RASCUMPARARII

 Principiul important pentru milostiv este principiul implinirii.
 Exista trei nivele la care fiecare dintre noi putem experimenta implinirea:
 Avem in primul rand implinire la nivel fizic, in trup, ca de exemplu droguri,
sau relatii sexuale.
 La urmatorul nivel, la nivelul sufletului, avem un spectru de implinire cu mult
mai larg, cu mult mai multa satisfactie emotionala, mai matura si mai profunda
decat simpla implinire fizica.
 Dar, dincolo de acestea, se afla implinirea duhului, iar aici mai regasim alte
trei nivele de implinire:
 Primul nivel e atunci cand duhul unei persoane poate sa interactioneze cu
duhul altei persoane.
 Un nivel mai sus e atunci cand duhul omului interactioneaza cu duhurile
demonice.
 Dar cel mai inalt nivel de implinire e atunci cand duhul omului e capabil sa
interactioneze cu Insusi Duhul Lui Dumnezeu. Nu exista implinire mai mare
ca aceasta.
 E milostivul, mai presus decat oricare alt dar, care ajunge acolo cel mai
repede. Toata omenirea e chemata la acel nivel de intimitate.
 Sunt aceia care niciodata nu trec acel prag, sa experimenteze prezenta
manifestata a Lui Dumnezeu.
 Mai sunt aceia care ocazional ajung acolo, ajutati de timpul potrivit, locul
potrivit, muzica potrivita si atmosfera de grup.
 Mai sunt aceia care in mod frecvent trec acel prag, dar milostivul are tendinta
de a-l trece mult mai usor, mult mai des si mult mai profund decat oricare alt
dar al rascumpararii.
 Exista un motiv pentru asta. Dumnezeu a creat acea intimitate ca un mijloc
pentru milostiv de a absorbi Sfintenia Lui Dumnezeu, de a-si creste
autoritatea, si de a o aduce inapoi unde, in afara Sfinteniei Lui Dumnezeu, sa
fie capabil sa sfinteasca domeniul din jurul lui.

 In scrisoarea catre Biserica din Laodiceea, cea de-a saptea scrisoare e foarte
severa, si lipsita de complimente. Apocalipsa 3:14.
 As vrea sa pun impreuna doua cuvinte care in mod normal nu sunt legate unul
de celalalt. Cuvantul „stapanire“ si cuvantul „mila“. Vreau sa va amintesc ca
stapanirea i-a fost data in primul rand, inca de la inceput, darului milei. Adam
a fost primul am care a umblat cu Dumnezeu. Omului milostiv i-a dat
Dumnezeu porunca sa isi foloseasca autoritatea incredintata, pentru a sfinti
intreaga lume.
 In acest pasaj din Apocalipsa, incheiem exact unde a inceput totul. Pentru ca
promisiunea pentru darul milei e stapanirea, „celui ce va birui, ii voi da sa sada
cu Mine pe scaunul Meu de domnie“.
 Darul milei, atat de frecvent nu umbla in darul stapanirii, pentru ca nu si-a
rezolvat inca problemele parentale din viata lui. Dintr-un profil pur
psihologic, avem doua termene: stapanire, si dominare. Stapanirea noastra,
si dorinta noastra de a fi pusi in stapanire, e inradacinata adanc in identitatea
noastra, nu in autoritatea noastra, iar identitatea noastra provine in primul rand
din modul in care am fost crescuti.
 Atunci cand un copil nu a fost crescut de parinti, cand nu a experimentat
purtarea de grija si relatia cu un parinte, acolo apare factorul fricii, a
nesigurantei, acolo exista o radacina de abandon, iar acesta nu este capabil sa
isi asume nici un risc, si nu e capabil sa umble liber, in stapanirea lui.
 Astfel, milostivul care nu a fost crescut corespunzator in copilaria lui, e foarte
apt in a deveni un om care face pe plac oamenilor, care nu apara valorile, ci
face tot posibilul sa ii faca pe oamenii din jurul lui fericiti prin prezenta lui.
Din cauza ca incearca in duhul lor sa suplineasca lipsa parintelui, vedem
cuvintele dure adresate in aceasta scrisoare.
 Cred ca Dante a fost acela care a spus ca „cele mai fierbinti locuri din iad sunt
rezervate pentru aceia care, in timp de majora criza morala, si-au pastrat
neutralitatea“, iar aceasta este atitudinea Lui Dumnezeu fata de milostivul
carnal, imatur, plin de pacat din Laodiceea. El le spune: voi trebuie sa aveti
valori, voi trebuie sa fiti gata sa luptati pentru adevar, nu sa fiti placuti
oamenilor.
 Imediat dupa ce foloseste expresia „doctorie pentru ochi, ca sa-ti ungi ochii si
sa vezi“, se ocupa de sfera relationala;
 In primul rand, „Eu mustru si pedepsesc pe toti aceia pe care ii iubesc“.
Mergand inapoi, in cartea Evrei, intelegem legatura intre parinte si disciplina,
iar milostivul fara perspectiva va vedea doar durerea, ca fiind un lucru rau, iar
acesta va alunga durerea, o va evita, si va incerca sa fuga de ea, si astfel,
disciplina Lui Dumnezeu e irosita. Dumnezeu vrea sa cladeasca relatie,
maturitate si plinatate, prin disciplina.
 Iar apoi, versetul 20 e folosit mai mult ca un verset de evanghelizare, dar care
se aplica in primul rand crestinului, si nu necrestinului. Nu e un verset care
face referire la „a face“ ci la „a fi“.
 Cred ca lucrul acesta este ilustrat in viata lui David, cu darul lui de mila.
 David nu doar ca a avut o problema legata de implinire, prin sexualitate, dar
de asemenea a esuat in a avea curaj in sufletul lui. Dar povestea nu se incheie
aici, pentru ca undeva, pe parcursul domniei lui, Dumnezeu l-a intalnit pe
David intr-un mod nou si diferit, si a inceput sa-i aduca vindecare, a inceput
sa aduca puterea stapanirii in viata lui.
 Vedem acest lucru la fel de clar in sensul implinirii fizice. Mai tarziu, cum
circulatia sangelui nu a fost de ajuns pentru a-l incalzi noaptea, i-au gasit o
fecioara pe nume Abisag, iar Scriptura ne spune ca nu s-a atins de ea.
 Aceasta este puterea de stapanire a unuia din cei mai mari milostivi. Acesta s-
a mutat intr-o pozitie de autoritate, si as vrea sa pun toate aceste lucruri in
contextul parintelui spiritual.
 Nu este numai despre a fi parinte, timpul strategic al Lui Dumnezeu, timpul
kayros, timpul de a elibera darul milei. Pe tot parcursul pamantului exista un
strigat venit din trezire. Noi nu mai cautam mana Lui Dumnezeu, ci cautam
Fata Lui Dumnezeu. Vrem intimitate, si mila, iar darul de milostiv, mai mult
decat oricare altul, are dreptul de nastere si ungerea de a intra in prezenta Lui
Dumnezeu si de a aduce prezenta manifestata a Lui Dumnezeu celorlalti
oameni.
 Am sa va duc inapoi in Gradina Eden. Acolo nu existau carti de inchinare,
nu era muzica de inchinare, haine, ceremonii, erau doar barbatul si femeia care
se bucurau de Dumnezeu.
 Aparent, nu aveau altceva de discutat decat despre gradina. Nu avem nici o
consemnare teologica pe care sa o fi discutat Adam si Eva. Ei doar se bucurau
de viata. Nu era nimic altceva decat Dumnezeu si omul, savurand prezenta unii
altora si partasia lor, iar acesta a fost cel mai inalt nivel al umanitatii.
 In timp ce ascultam toate mesajele despre intimitate, m-am intristat in ultimul
an, stiind ca ceva nu era in regula. Stiam ca mesajul intimitatii e bun, e corect,
si corespunzator, dar m-am intrebat: ce e, Doamne, lucrul acesta, care ma apasa
in duhul meu? Si, in sfarsit, am ajuns sa inteleg din nou ca e o problema legata
de succesiune. Pentru ca, spre exemplu, o fata nu este gata sa se marite, daca
nu a fost crescuta de tatal ei.
 Si astfel, am ratat mesajul despre Tatal spiritual. Avem, si traim intr-o generatie
de credinciosi, care nu fac distinctia intre Dumnezeu Tatal, si Dumnezeu Fiul.

Redemptive Gifts

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Redemptive Gifts

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

DARURILE RASCUMPARARII

2. DIFERENTA INTRE DARURI SI SLUJIRI

Darurile Darurile Slujirii Darurile Manifestarii Duhului Sfant

Persoana Biblica Darul Rascumpararii Darul Manifestarii Darul Slujirii

2.1 Alti factori care influenteaza Darurile Rascumpararii:

Exemple: Intaiul nascut = profet (Apostolul Petru)

2.2. Caracteristici externe comportamentale

2.3. Intelegem ca darurile rascumpararii ne vor ajuta in:

Intelegerea campului de lupta pentru fiecare dar in parte:

Contributia in Trupul Lui Hristos;

3.OAMENI IN BIBLIE CU ACEST DAR

4. CELE 7 MENTIUNI BIBLICE

3.OAMENI IN BIBLIE CU ACEST DAR

5.PRINCIPIUL IMPORTANT AL DARULUI RASCUMPARARII

Acestea sunt caracteristici exterioare. Haideti sa mergem la Cuvantul Lui Dumnezeu si sa

3.CELE 7 MENTIUNI BIBLICE

4.PRINCIPIUL IMPORTANT AL DARULUI RASCUMPARARII

5. CELE 7 BISERICI ALE APOCALIPSEI

3.OAMENI IN BIBLIE CU DARUL RASCUMPARARII DE INCURAJATOR

4. CELE 7 MENTIUNI BIBLICE

5.CELE 7 NUME ALE LUI DUMNEZEU IN VECHIUL TESTAMENT

7.CELE 7 BISERICI ALE APOCALIPSEI

8.PRINCIPIUL IMPORTANT PENTRU DARUL RASCUMPARARII

9.CELE 7 ULTIME CUVINTE ALE LUI ISUS PE CRUCE

10. REZULTATUL IMPLINIRII.

3.OAMENI IN BIBLIE CU DARUL RASCUMPARARII DE DARNIC

4. CELE 7 MENTIUNI BIBLICE

5.CELE 7 NUME ALE LUI DUMNEZEU IN VECHIUL TESTAMENT

6.CELE 7 OBIECTE DIN CORTUL INTALNIRII

7.CELE 7 BISERICI ALE APOCALIPSEI

8.PRINCIPIUL IMPORTANT AL RASCUMPARARII

9.ULTIMELE 7 CUVINTE ALE LUI ISUS PE CRUCE.

2.OAMENI IN BIBLIE CARE AU ACEST DAR

4.CELE 7 MENTIUNI BIBLICE

5.CELE 7 NUME COMPUSE ALE LUI DUMNEZEU IN VECHIUL TESTAMENT

6.CELE 7 OBIECTE DIN CORTUL INTALNIRII

7.CELE 7 BISERICI ALE APOCALIPSEI

8.PRINCIPIUL IMPORTANT AL DARULUI RASCUMPARARII

9.CELE 7 ULTIME CUVINTE ALE LUI ISUS PE CRUCE

1.OAMENI IN BIBLIE CU ACEST DAR AL RASCUMPARARII

3.CELE 7 MENTIUNI BIBLICE

4.CELE 7 NUME ALE LUI DUMNEZEU IN VECHIUL TESTAMENT

5.PRINCIPIUL IMPORTANT PENTRU DARUL RASCUMPARARII

6.CELE 7 BISERICI ALE APOCALIPSEI

S-ar putea să vă placă și