Definiţia Religion

Nu există un consens savant asupra a ceea ce constituie o religie. [1] [2] Poate fi definit ca un
sistem cultural de comportamente și practici desemnate, vederi asupra lumii, texte, locuri sfințite,
profeții, etică sau organizații, care relaționează umanitatea cu supranaturalul, transcendental sau
spiritual.

Diferite religii pot conține sau nu diferite elemente, de la divin [3], lucruri sacre [4], credință [5],
o ființă supranaturală sau ființe supranaturale [6] sau „un fel de ultimitate și transcendență care
va oferi norme și putere pentru tot restul vieții”. [7] Practicile religioase pot include ritualuri,
predici, comemorare sau venerare (a zeităților), sacrificii, festivaluri, sărbători, transe, inițieri,
servicii funerare, servicii matrimoniale, meditație, rugăciune, muzică, artă, dans, servicii publice
sau altele. aspecte ale culturii umane. Religiile au istorii și narațiuni sacre, care pot fi păstrate în
scripturile sacre, și simboluri și locuri sfinte, care urmăresc în principal să dea un sens vieții.
Religiile pot conține povești simbolice, despre care adepții spun uneori că sunt adevărate, care au
un scop secundar de a explica originea vieții, a universului și a altor lucruri. În mod tradițional,
credința, pe lângă rațiune, a fost considerată o sursă a credințelor religioase. [8]

Există aproximativ 10.000 de religii distincte în întreaga lume, [9] dar aproximativ 84% din
populația lumii este afiliată uneia dintre cele mai mari cinci religii, și anume creștinismul,
islamul, hinduismul, budismul sau formele de religie populară. [10] Grupul demografic neafiliat
religios îi include pe cei care nu se identifică cu nicio religie anume, atei și agnostici. În timp ce
cei neafiliați religios au crescut la nivel global, mulți dintre cei neafiliați religios au încă diverse
credințe religioase. [11]

Studiul religiei cuprinde o mare varietate de discipline academice, inclusiv teologia, religia
comparată și studiile științifice sociale. Teoriile religiei oferă diverse explicații pentru originile și
funcționarea religiei.

Concept și etimologie
Religie (din [Link]. religie comunitatea religioasă, din L. religionem (nom. Religio) „respectul
pentru ceea ce este sacru, reverența față de zei” ]13]) este derivat din latinescul religio, ale cărui
origini ultime sunt obscure. O posibilă interpretare urmărită de Cicero, leagă lego read, adică re
(din nou) cu lego în sensul de a alege, a trece din nou sau a lua în considerare cu atenție.
Definiția religio de către Cicero este cultum deorum, „execuția corespunzătoare a ritualurilor în
venerarea zeilor”. [14] savanți moderni, cum ar fi Tom Harpur și Joseph Campbell, favorizează
derivarea de la ligare bind, connect, probabil de la un prefix re-ligare, adică re (din nou) + ligare
sau to reconnect, care a fost făcută proeminentă de Sfântul Augustin, ca urmare a interpretare
dată de Lactantius în Divinae institutions, IV, 28. [15][16] Utilizarea medievală alternează cu
ordinea în desemnarea comunităților legate precum cele ale ordinelor monahale: „auzim „religia”
Lânei de Aur, a unui cavaler” a religiei avys”. [17]

În lumea antică și medievală, rădăcina etimologică latină religio a fost înțeleasă ca o virtute
individuală a închinării, niciodată ca doctrină, practică sau sursă reală de cunoaștere. [18] în plus,
religio se referea la obligații sociale largi față de familie, vecini, conducători și chiar față de
Dumnezeu. [19] Când religio a intrat în engleză în jurul anilor 1200 ca religie, a luat sensul
„viața a legat jurămintele mele monahale”. [19] Conceptul compartimentat al religiei, în care
lucrurile religioase erau separate de lucrurile cuvântului, nu a fost folosit înainte de anii 1500.
[19] Conceptul de religie a fost folosit pentru prima dată în anii 1500 pentru a distinge domeniul
bisericii și domeniul autorităților civile. [19]

Conceptul de religie a fost format în secolele al XVI-lea și al XVII -lea , [20] [21] în ciuda faptului că
textele sacre antice precum Biblia, Coranul și altele nu aveau un cuvânt sau chiar un concept de
religie în limbile originale și nici oamenii sau culturile în care au fost scrise aceste texte sacre.
[2] [19] de exemplu, nu există un echivalent precis al religiei în ebraică, iar iudaismul nu distinge
clar între identitățile religioase, naționale, rasiale sau etice. [22] Unul dintre conceptele sale
centrale este halakha, adică mersul sau calea tradus uneori ca lege, care ghidează practica și
credința religioasă și multe aspecte ale vieții de zi cu zi. [23] Cuvântul grecesc threskeia, care a
fost folosit de scriitori greci precum Herodot și Josephus, se găsește în Noul Testament.
Threskeia este uneori tradusă ca religie în traducerile de astăzi, cu toate acestea, termenul a fost
înțeles ca închinare până în perioada medievală. [2] În Coran, cuvântul arab din este adesea
tradus ca religie în traducerile moderne, dar până la mijlocul anilor 1600 traducătorii au exprimat
din ca lege. [2] Chiar și în secolul I [Link]., Josephus a folosit termenul grecesc ioudaismos, pe
care unii îl traduc astăzi prin iudaism, chiar dacă l-a folosit ca termen etnic, nu unul legat de
conceptele moderne abstracte ale religiei ca un set de credințe. . [2] Cuvântul sanscrit dharma,
uneori tradus ca religie, înseamnă și lege. În întreaga Asia de Sud clasică, studiul dreptului a
constat în concepte precum penitența prin evlavie și tradiții ceremoniale și practice. Japonia
medievală a avut la început o uniune similară între legea imperială și legea universală sau
Buddha, dar acestea au devenit ulterior surse independente de putere. [24] [25]

Conceptul modern de religie, ca o abstractizare care implică seturi distincte de credințe sau
doctrine, este o invenție recentă în limba engleză, deoarece o astfel de utilizare a început cu texte
din secolul al XVII -lea din cauza divizării creștinătății în timpul reformei protestante și
globalizării în epocă a explorării care a presupus contactul cu numeroase culturi străine cu limbi
non-europene. [18] [26] Unii susțin că, indiferent de definiția sa, nu este adecvat să se aplice
termenul de religie culturilor non-occidentale. [27] [28] Alții susțin că folosirea religiei pe culturi
non-occidentale distorsionează ceea ce oamenii fac și cred. [29]

În secolul al XIX- lea au apărut pentru prima dată termenii de budism, hinduism, taoism,
confucianism și religii mondiale. [18] [30] [19] Nimeni nu s-a autoidentificat ca hindus sau
budist sau alte identități similare înainte de 1800. [19] De-a lungul istoriei sale lungi, Japonia nu
a avut nici un concept de religie, deoarece nu exista niciun cuvânt japonez corespunzător, nici
ceva apropiat de sensul său, dar când navele de război americane au apărut în largul coastei
Japoniei în 1853 și au forțat guvernul japonez să semneze tratate care cereau: printre altele,
libertatea religioasă, țara a trebuit să se confrunte cu această idee occidentală. [30] [31]
Potrivit filologului Max Muller în secolul al XIX -lea , acoperișul cuvântului englez religion,
latinul religio, a fost folosit inițial pentru a însemna doar reverență față de Dumnezeu sau zei,
meditație atentă asupra lucrurilor divine, evlavie (pe care Cicero a derivat în continuare la
însemnătate sârguinţă). [32] [33] Max Muller a caracterizat multe alte culturi din întreaga lume,
inclusiv Egipt, Persia și India, ca având o structură de putere similară în acest moment al istoriei.
Ceea ce astăzi se numește religie antică, ei ar fi numit doar lege. [34]

Definiție
Articolul principal: definiția religiei
Cercetătorii nu au reușit să cadă de acord asupra unei definiții a religiei. Există totuși două
definiții generale
sisteme: sociologic/funcțional și fenomenologic/filosofic.

Însăși încercarea de a defini religia, de a găsi o esență sau un set de calități distinctive sau posibil
unice care să distingă pe religios de restul vieții umane, este în primul rând o preocupare
occidentală. Încercarea ca o consecință naturală a depoziției speculative, intelectualiste și
științifice occidentale. Este, de asemenea, produsul modului religios occidental dominant, ceea
ce se numește climatul iudeo-creștin sau, mai exact, moștenirea teistă de la iudaism, creștinism și
islam. Forma teistă de credință în această tradiție, chiar și atunci când este retrogradată din punct
de vedere cultural, este formatoare pentru viziunea occidentală dihotomică asupra religiei. Adică,
structura de bază a teismului este, în esență, o distincție între o divinitate transcendentă și toate
celelalte, între creator și creația sa, între Dumnezeu și Om.

Sistem de simboluri care acționează pentru a stabili stări și motivații puternice, omniprezente și
de lungă durată la bărbați, formulând concepții de ordine generală la bărbați, formulând concepții
despre o ordine generală de existență și îmbrăcând aceste concepții cu o asemenea aură de fapte
pe care stările de spirit și motivațiile par unic realiste. [45]
Făcând aluzie probabil la „motivul mai profund al lui Tylor”, Geertz a remarcat că avem foarte
puțină idee despre cum, în termeni empirici, se realizează acest miracol. Știm doar că se face,
anual, săptămânal, zilnic, pentru unii oameni aproape pe oră; și avem o literatură etnografică
enormă care să o demonstreze.