Sunteți pe pagina 1din 41

MIORITA - CRONICA ANCESTRALA A PERMANENTEI ROMANESTI Baciul UNGUREAN Vastul spa iu pe care s-a format poporul romn i numeroasele

sale ri numite Vlahii, au condus la ideea separ rii numirilor pentru facilitarea identificarii lor. In acest context vedem plasat necesitatea diferen ierii rilor romne dup criterii toponimice, n special dup hidronimele mai importante din regiunea respectiv , tiut fiind c , pn trziu, cnezatele i voievodatele noastre erau organizate pe cursul rurilor mai importante. In acest cadru istoric, n care vecinii foloseau etnonimul vlah, pentru a-i desemna pe romni, iar VLAHIA(VALAHIA) pentru a le deosebi ara, romnii n i i se numeau ramani sau rumni, iar rile lor purtau nume stravechi: ARDEAL, MOLDOVA, OLTENIA, MUNTENIA, ARA BRSEI, etc. Unele dintre aceste nume de ri, au p truns i n limbile altor popoare, generalizandu-se sub aceast form romneasc . Locuitorii din rile respective erau numi i i ei cu apelativul derivat din numele rii respective: ardeleni, moldoveni, olteni, munteni, b rseni, etc. UNGUREANUL mioritic nu face excep ie de la aceast regul , c reia nu i s-au putut sustrage nici cona ionalii lui, bacii vrncean i moldovean. Elementul lexical ungurean, ca i cel de vlah(valah) interpretat eronat din tiinta ori ne tiinta, a fost ndepartat de originea lui i golit de semantism, cu toat nc rc tura istoric pe care o poart . Dic ionarele noastre cele mai recente dau explicatii GRE ITE acestor termeni. Astfel DEX, specific : 1.maghiar, 2. denumire dat popula iei (romne ti) din Transilvania, n special celei din vecin tatea fostelor provincii istorice din Tara Romneasca i Moldova(p.997) D.L.R.M.:1. Maghiar, p. extensie transilv nean, 2.) numele unui dans popular i melodia dup care se execut (p.905), etc. In realitate lucrurile stau cu totul altfel. A a cum vom demonstra mai jos, NICIODATA i n nici o regiune, nic ieri maghiarii nu au fost numi i ungureni, ci UNGURI. Niciodat i nic ieri transilv nenii nu au fost numi i i nu sunt numi i UNGURENI, ci a a cum s-a subliniat: ardeleni, maramure eni, b n eni, o eni, moro eni, etc. ntruct nu e posibil i nici logic ca romnii s se confunde unii cu al ii, i chiar azi, cnd tradi ia popular nu mai este att de robust ca n trecut, costumele populare se mai p streaz nc diferen iate, pe regiuni sau provincii, ca i acum cteva sute de ani. La toate acestea se mai adaug graiurile atat de reprezentative i inconfundabile. Ardeleanul nu poate fi confundat niciodat cu ungureanul, dup cum olteanul nu poate fi luat drept moldovean sau, aromanul drept cri an. Aceasta confuzie nu poate fi facut dect de popula iile ndepartate geografice te unele de altele, care posed cuno tiin e vagi despre regiunile unora sau altora, cum s-a ntamplat i cu baciul ungurean, considerat de romnii din principatele dun rene, ca venind dinspre p r ile ungure ti. In realitate el apar ine p r ilor ungurene, care nu sunt ungure ti nici ardelene ti. Lan ul Carpa ilor Orientali, din punctul lor cel mai nordic i pn la curbur , istorice te vorbind au apar inut dintotdeauna prin natura sa , p storilor romni, din cele mai vechi timpuri i pn n zilele noastre. Faptul c n limba slovac valach nseamn p stor, confirm i n acest fel starea de fapt existent n regiune, n urma prefacerilor analizate a a dup cum n srbo-croat acela i termen VLAH are n elesurile de mai jos: -pentru catolici nseamn ortodox -pentru locuitorii insulelor este echivalent cu acela de locuitor al interiorului peninsulei -pentru or eni are sensul de ran, etc. Paralel, persisten a pn n conteporaneitate a unor hidronime de origine romn , n regiunile nvecinate, Maramure , UNG, Bereg, Zepelin, etc. nu face dect s ntareasc aser iunea noastr . A ezarea triburilor maghiare n Panonii a marcat nceputul destr m rii vie ii patriarhale care domnea n acest spa iu str mo esc. Folclorul romnesc a reu it s p streze mai bine ca orice DOCUMENT scris situa ia existent n Carpa ii Orientali cu multe secole mai nainte de a fi tulburata de migr ri. Miori a este prin excelen balada Carpa ilor Orientali n trei segmente egale ca lungime. Astfel: 1) Partea de nord numit ungurean este situat pe UNGURI i n lungul UNGULUI, cu regiunile nvecinate. Materializat pe teren, corespunde n linii generale, distan ei dintre ora ul UNGAR (azi,UZGOROD) li valea Ceremulului, n axul lan ului muntos. 2) Zona de mijloc cu centrul n Bucovina, pe apa MOLDOVEI, numit moldovean care se ntinde pe valea Ceremu ului pn la confluen a Moldovei cu Siretul. Acesta este sensul termenului moldovdean, din preajma rului Moldova, care peste cateva secole va reu i s impun , prin voievozii maramure eni, i s devin nume de ara binecuvantat . 3) Regiunea sudic numita Vrancean se afla la acea i distan de centrul rii moldovene, Cmpulung, egal cu cea dintre Cmpulung i UNGAR. Aceasta regiune cuprinde ultima treime a Carpa ilor Orientali, cuprins ntre confluen a Moldovei cu Siretul i Carpa ilor de Curbur . Aceasta este i ordinea bacilor mioritici cntat n balad . Numele UNGUREAN(deriv de la UNGURI+sufixul.EAN) nu

are deci nici o legatur cu etnonimul maghiar sau cu romnii dinspre p r ile Ungariei de azi, el se refer strict la sens, la Valahii din Carpa ii Nordici, afl tori pe Unguri(numele celor dou ruri care prin unire formeaza rul UNG). Con tiin a de neam n lungul acestor mun i, s-a p strat intact prin aceast balad p storeasc , de i schimb rile provocate de seismele istoriei au modificat, ntre timp, structura demografic , a plaiurilor cntat , mai ales n partea lor cea mai nordic . Peste cteva secole, baciul ungurean n persoana lui DRAGO i BOGDAN vor satisface setea ancestral transmis prin balad , de a nl tura prin ntelegere ( tiut dinainte) pe baciul moldovean, din propria-i ar . .Iar tu de omor S nu le spui lor S le spui curat C m-am nsurat C-o mndra cr ias A lumii mireas Elementul lexical ungurean, format pe teren romnesc, nu poate fi acordat altor romni, din alte regiuni istorice, a a cum am subliniat mai sus, fiind inconfundabil cu al i termeni care-i denumesc pe romnii din alte vlahii. Numele de ungurean este cunoscut i n regiunile nvecinate ale v ilor Ungurilor i pn la Bucovina de Nord, unde a p truns i n poezia populara ucrainian , care ncepe astfel: Oi saraku ungurean Pisov v pole pe burjan.. Aceasta popula ie nu a avut contact niciodat cu ardelenii, nici m car cu maramure enii. Ea cunoa te tipul de p stor venit din Carpa i, care- i p tea turma i prin p r ile Gali iei, ale Poloniei, etc. Datele istorice se mpotrivesc i ele originii semantice maghiare a termenului romnesc ungurean. Balada MIORI A a fost publicat de Vasile Alecsandri n anul 1866, deci cu un an mai devreme dect semnarea pactului dualist n urma c ruia Ungaria devine regat n cadrul Imperiului Austro-Ungar. n perioada de dup 1526 (b t lia de la Mohacs) i pn n 1867 nu se poate vorbi de o influen ungureasc , deoarece transformarea n pa alc i apoi ocupa ia austriac (Karlowitz,1699), nu au un punct de vedere n societate i n rela iile interna ionale; Nici n secolele XI-XIII, cnd regatul feudal maghiar ocup Transilvania, nu poate fi vorba de acest nume, ntruct Transilvania r mane principat independent pn la 1541 i este cunoscut sub numele istoric de ARDEAL. n final este greu de imaginat ca o influen de mna a doua i str in , s fie mai puternic dect una de mna nti sau cu alte cuvinte, exercitarea influen ei maghiare n Moldova peste cea ardeleneasc vecin i de aceast limb i cultur . NUME DAT DE ROMNI Str b tnd Carpa ii Orientali, pe v ile afuen ilor Nistrului, i apoi pe v ile afluen ilor Tisei, n regiunea Mun ilor BESCHIZI, triburile maghiarilor p trund mai nti n valea Ungului, la confluen a izvoarelor sale, numite Unguri (la plural, din UNG+sufixul-URI;ca i CRI URI,etc), apoi se a eaz n inutul UNG (centrul s u administrativ este UNGAR, n ungure te UNGVAR, n ruse te UGOROD,etc). Din punct de vedere istoric i lingvistic, dar mai ales al foneticii istorice, hidronimul UNG prezint o importan deosebit pentru noi, avnd n vedere c el atest c NICI NU AVEAU NUME, i c st la baza derivatului romnesc UNGURI, din care, se formeaz termenul UNGUREAN, pe care l analizam aici. Odata a eza i n inutul de pe UNGURI, maghiarii, cu timpul, au fost i ei numi i astfel, nume devenit ulterior ETNONIM n limba romn . n alte limbi, numele sub care sunt cunoscu i maghiarii deriv de la numele de loc UNGAR i el cu sufixul romnesc (UNG+AR), care prezint n elesul de locuitor de pe UNGURI. Cu acelasi sufix AR s-a format i BULG-AR. Tot a a ungurean nseamn locuitor de pe Unguri. n ceea ce prive te bulgar (VOLGA+AR, trecut n botezarea lui V). ROMNA e singura limb din regiunea aceasta n care s-au putut forma termenii UNGURI i UNGAR. Argumentele ce stau la baza afirma iei noastre deriv chiar de la numele dat maghiarilor de popoarele vecine cu ei sau din vecin tatea lor: Ucrainean:UGOR(et) polon (WEGIER); ceh (UHOR), slovac (MADar), german (UNGAR,sln. (Madzar),scr (madar), rus (VENGR) venghet, bulgar. UNGAR, etc. Termenii slovac i sloven sunt mprumuta i din maghiar . Numele ungar din bulgar i german sunt din romanescul UNGAR. Formarea termenului Ungar n german , dup secolul X este improbabil , avnd n vedere c la data a ez rii maghiarilor n Panonia(896) sufixul AR n limba german devenise ER. Acest lucru se pare c dateaz nc nainte de scolul la IX-lea, deoarece GLOSELE DIN KASSEL prezint unele cuvinte germanice terminate n ER, exemplu (deser) a a cum ntlnim i n faimoasele Jur minte de la Strasbourg (redactarea n anul 842 en) ntre Ludovic Germanicul i Carol cel Plesuv (ex.BRUHER), etc. Prin urmare, dup venirea ungurilor n Pannonia, termenul german care s -i numeasc , trebuia s aiba forma UNGER. Aceasta form german exista n epoc i este reflectat cu exactitate n formele slave din regiune, unde mprumutul nu se poate explica decat prin german . Asfel germanul Unger, ceh Uher, cu disparitia nazalei ca i n cazul celorlalte limbi slave i cu trecerea lui g n h.- German Unger Polonez

wegier (prin faza Wangier) de under us vengher. Faza de tranzitie pol.wungier a devenit wegier prin asimilare vocalic . Forma ucrainian uror(et) nu se poate explica dect ca derivnd din romn .ungar, cu dispari ia nazalei, ca n cazul limbii cehe, fenomen care a avut loc nainte de sec. al X-lea e.n. Ca o nota de curiozitate, amintim c n limba finlandez termenul corespunzator ungurescului maghiar ungur ar forma UUNKARILAINEN, deci un cuvant compus, aidoma cu RUMANIALAINEN, ITALIALEINEN, etc, i NIMIC din lexicul fino-ugric. Primul element valoric compunerii UNKARI, trebuie s fie un mprumut din baltic . In concluzie putem sus ine f r teama de a gre i, c numele etnic UNGAR, ca de altfel i numele rii UNGARIA, s-au format n limba romn , de unde au p truns mai trziu n lexicul popoarelor vecine, iar prin intermediul limbii germane, limb de larg circula ie, termenul a p truns i n alte limbi europene. Forma german actual UNGAR, o consideram un neologism, p truns din romn , prin intermediul c l torilor sa i din Ardeal, Maramure , etc., ntruct a a cum am subliniat mai nti forma ini ial german a fost UNGER, care s-a mai pastrat chiar i n sec al-XIII-lea, cum o g sim scris i de Rudolf von EMS mort pe la 1254, Dien UNGURN sint. Forma german UNGIR ne arat c s-a dezvoltat din UNGER, mult mai veche, pe care o ntlnim i n numele rii n limba italian : UNGHERIA. Nu putem ncheia f r a face unele precizari importante n legatur cu inutul de pe UNGURI, al ungurenilor vlahi, inut n care s-au a ezat prima oar maghiarii, de unde s-au r spndit apoi spre Panonia. n sec IX X, cnd are loc a ezarea ungurilor n noua lor patrie, n limbile slave, fenomenul dispari iei nazalei n - era ca i ncheiat.. n cazul numelui de loc UNG, forma n limbile slave era UG (f r nazal ) care peste un secol sau dou avea s devin UH, prin trecerea sunetului g n h n limba ceh , slovac , ucrainean . Prin urmare, n perioada a ez rii ungurilor n inutul de pe UNGURI, forma hidronimului UNG n limbile slave din regiune era UG. Un mprumut unguresc din aceast form ar fi devenit OG sau AG (fonetic OG), cum forma ungureasc este UNG, aceasta nu putea fi mprumutat dect din limba romn , SINGURA limb care a p strat nazala n dup secolul al X-lea.Un mprumut unguresc din formele slave, de dup secolul al XII-lea ar fi avut forma OH sau AH (fonetic:oh) Fonetica istoric ne arat c dezvoltarea formei actuale n limbile slave din regiune a avut loc din forma ini ial i primordial romn . UNG UG ceh, slav, ucrainian, UH, forma polon UZ, nu poate intra n discu ie, ea fiind mai recent i reprezint pluralul respectiv indic semantismul romnesc: UNGURI. Din forma polon deriv i numele rusesc al toponimului actual Uzgorod (ora ul UZ) respectiv ora ul Unguri, de i este situat pe UNG (la singular). Aceasta denot c n limbile polon i rus toponimele n discu ie au ap rut mult mai trziu, ca, dealtfel, i contactele lor cu popoarele mai sus men ionate. Pluralul romnesc UNGURI este redat n limbile ceh , slovac i ucrainean prin US, care mai trziu prin sonorizare a devenit UZ (cf.fr.manchette rus manzeta, etc), a a cum exist i n romn dublete de felul vr ma /vr jma , r bo /r boj, va nic/vajnic, etc. Aceast transformare, la num rul plural, este specific limbilor slave i are loc mai n toate apelativele vechi, ca de altfel, i n cazul etnonimului Vlah/Valah care n nume de ar devine Valaka, etc., identic deci cu UH, US, apoi UZ. Transform rile calitative petrecute n fonetica slav ne arat c au la baz termenul primordial UNG, care nu s-a p strat dect n romn i maghiar , dar, dup cum am subliniat, supra maghiara nu exist prin aceste p r i, cnd n limbile slave disp ruse sunetul nazal n-. n inutul ungurenilor intrat n balad , prin baciul mioritic, N. Dr ganu ar ta c existau o serie de toponime romne ti privitoare la romni, ntre care amintim i satul Volossanka parte de hotar: Volosane, Volosenski, Volosjanocka, Volosini; Mahura, Magora, Magurica, Korbulka, Kicera, Verde, Leksor, Cotori, Hirun, Za Kracunova, Podysur, Skerosora, Roskana, Murgo, Pupur, Vrh, Plaj, etc. In privin a toponomiei situa ia este identic i n inutul vecin Bereg: Fresinet, Kiraly, Ppa (anul 1388) Magura Muncsel, Korb, Nigrovo, Peruj, Raped,..Romaniska, Tomnatik, Ripy, Stramtura, Kodrosory, Kopacina, Falca, Cerbovine, etc. Semnal m o situa ie identic n inutul Zemplin: Kecelpotok (anul 1252) Scek-potoc(1270), Albeny (1355) 1358,1479; Roscokz (Roscut) 1478, Motrogon, Valaskovcy, Deresor, Gaura, Kopac, Andresel, Strembura, etc. A existat prin urmare o convie uire comun n zona celor dou unguri pe valea UNGULUI, n inutul ungurenilor i n celelalte inuturi apropiate, comuniune care se desprinde u or din analiza celor de mai sus din exsiten a toponimelor de origine romn , din p strarea dup specific, n romn i n limbile slave a numelui UNG, UNGURI, UNGAR. DAC ROM NII AR FI VENIT N ACEST REGIUNE DUP SECOLUL AL X-LEA, am fi cunoscut doar forma de UG, iar dup secolul al XIII-lea forma UH, singurele prezente n limbile slave. Persisten a numelor de locuitori de obr ie romneasc este nt rit i de existen a numelor de obr ie dacic p strate n zona analizat , pn n zilele noastre, a a cum este cazul rului ONDAVA, i a mun ilor ONDAVA, a multor altora, asupra c rora vom reveni cu alt ocazie.

Dac deci, NUMELE DACIC A REU IT S SE P STREZE INTACT, ce fenomen, de ce natur ar fi trebuit s fie, ca s se opun numelor romne ti mult mai recente? Tema UNG este bine reprezentat n lexicul limbii romne, unde pe lng verbul a unge (clasic ungere) avem apelativele: ungere, ung tor, ungar. UNG se mai p streza i ca nume de persoan att la masculine ct i la feminine: UNGU, UNGA. inutul ungurenilor cu zonele nvecinate, formau un mare voievodat romnesc, dup cum sus ine Dr. ALEXANDRU FILIPASCU n Istoria Maramuresului, provinciile Maramure , Ung i Bereg, formau un voievodat romnesc, care se ntindea pn la valea ONDAVEI i confluen a BODROGULUI cu TISA. N v lirea ungurilor nimicind independen a poitic a romnilor de pe v ile Laturi a, Ung, Laburta i Ondava o mare parte din popula ia romneasc trece Beschizii i se aseaz n GALI IA unde ntemeiaz voievodatele romne ti ZAMBOR i SANOK. Demn de semnalat ni se pare i men iunea f cut de Stefan METES n Emigr ri romne ti n Transilvania sec.VXII-XX: Etnograful Fr. Bartos pune sosirea vlahilor n Moravia, prin veacul al XX-lea, Fr. Pasternak - n jum tatea a doua a veacului al XII-lea, du i de episcopul Bruno de Schaumberg al Moraviei, n jude ul Ung i Zemplen. Balada MIORI A, cronica vie a neamului romn a p strat dea lungul veacurilor realit ile politice, istorice, geografice i economice, de dinainte de venirea ungurilor n Pannonia. Ea a reu it s p streze ne tirbit tirea despre UNGURENU, locuitorii segmentului celui mai Nordic al lan ului Carpa ilor Orientali. Existen a romnilor i str mo ilor lor, dacii, n acesta arie geografic este atestat documentar i este prezent i azi n marea carte a toponomiei, a a cum am v zut i vom mai vedea. CRONICA IGNORANTILOR - Prof. TUDOR DIACONU CRONICA IGNORANTILOR I-am zis a a, pentru c prostii nu ntreab niciodat nimic. Ignoran ii sunt o categorie aparte, care, atunci cnd nu tiu ceva ntreab , i, cinntreab nu gre este. Cea mai grav injurie adus dobitocilor este s le atrag aten ia c sunt pro ti. Se fac mai verzi la fa , tun i fulger , c nu sunt Prosti. Caraghio tii, nu tiu c , diferen a ntre de tep i i pro ti este numai una sau niciuna: PRO TII spun ce TIU, iar de tep ii TIU ce spun De aici i l l iala oamenilor de rnd, care- i caut DREPTURILE, nu datoriile. Or, ntre oamenii buni i nebuni este aceea i sintagm . Cei buni-rude, prieteni, suporteri, nu las adversarilor care-i mulg pn la ultima resurs . Ce are a face Odobescu i BUCURESCU? Pentru c despre ei vom scrie cteva cuvinte, mai ales c la noi, ajunge s spui Odobescu pentru ca de la pietrari la academicieni s suspine: Mare D-le? Ce fel de mare? Care este de fapt Odobescu ADEVARAT, i care este de fapt cel l sat prin tradi ie SINUCIGASUL? Am avut n mn EU actul olograf prin care AMANTUL DOAMNEI PERTICARI nzestra pe Alexandru Davila cu VLAICU VOD . ncornoratul fiu al marelui CAROL DAVILA, se face astfel autor al piesei geniale VLACU VOD . Cine a citit atent nuvela istorica dar i Pseudo-kineghetikos, poate s - i dea seama c autor este ODOBESCU, nu Alexandru Davila. Dar ca orice om, ce nu tie ce urmeaz , am dat respectiva scriere lui Coculescu Valeriu Director la Coste ti (FNC) s -l ie n casa de bani. El, de fapt, aflase Documentul la Izvorul de Coste ti. Mi l-a dat i eu l-am returnat spre p strare. D-l Manu B descu scrie despre Davila, i eu i-am spus cu mul i ani n urm s nu se grabeasc . Ce nu tie D-l B descu? C , printre manuscrisele disparate exist i o ncercare literar , numit CLAR: DOAMNA CLARA. Ce n-a citit profesorul B descu? Istoria literaturii romne a lui Constantin Loghin. Acolo, ed. Cugetarea, 1941, la pag.263, afl : Dintre ncerc rile originale cele mai multe sunt piese cu subiect istoric, ntre care i una cu titlul Doamna Clara. Din nefericire, nu ni s-a p strat niciuna din aceste ncercari. Or la satul care se vede c l uz nu trebuie. Am deosebit respect pentru Marin B descu Manu, profesor excelent la liceul Br tianu, dar ca orice om care nu tie ce va fi, n-au avut minte s autentifice documentul la notariat. L-a ars o dobitoac so ie a lui Coculescu, creznd c este vorba de o scrisoare a so ului, c tre vreo amant . Crima pentru istoria ignoran ilor. Dar, nu despre asta este vorba. Ce are a face Bucurescu? Nu scriu numele real, pentru c -i alogenii, ca i str vechii prela i devin SISOIE, APIS, PAIS, etc i ca i domnul SOLOMONOVICI din Boto ani care se cheama azi George Pruteanu, n-ai de unde-i lua originea pe care o ascund cu grija. Evreii n-au adus comunismul la noi. Petre Roman este ardelean, pentru c s-a fecundat cu o localnic - zice el - n-are a face cu Walter Roman, Severin este un oltean get-beget, i n-are a face cu BrucanEi i? Popi teanu i-a mutat sediul de la Moscova la Paris. Ei i? Nu scria el n ultimul num r al Magazinului istoric din 1989: Ceau escu pre edintele istoriei? i, ce dac ? E nevinovat! Este un mare .DEZIDENT!!!! Al ciuciu-cui? Dar Eminescu scria pentru noi: Ne fac legi i ne pun biruri, ne vorbesc filosofie. N-a scris pentru noi? Paradoxul este clar, dac - fie i cel mai slab regizor- cite te balada stramo ilor semnat tot

DAVILA, i face leg tura cu CELEBRII GRECI ROMNI, copi ti ai civiliza iei noastre, transpus n cidurile de cult Dar ca s devii lingvist trebuie s repe i toat idio enia c romneasca au facut-o solda ii romani, etc, c de fapt limba se nva de la solda i NU N FAMILIE, ca EVELE noastre - femeile dace erau BOARFE nu so ii, etc, minuni pe care ni le implementeaz acum CIUDATA CIVILIZA IE APUSEAN . Ce? SIDA! Eminescu scria: Ce a scos din voi apusul cnd nimic nu era de scos? Ce are de a face Bucurescu? P i, da, pentru ca INEPTIILE lui Alex. Odobescu, despre Tezaurul de la Pietroasa i face pe Hemenauti s saliveze aiurea, f r a ti c de fapt, Odobescu st n genunchi n fa a lui Cezar Bolliac, mare arheolog dar FARA TITLU, la Paris! Interpretarea pe care a dat-o Bolliac este EXACTA. A lui Odobescu falsa; noti e proaste! i asta tiam eu mai nainte de a fi act de DOCUMENT! Era clar de la bun nceput c , nu putea face CAPODOPERA unoarecare. Ceea ce mi s-a spus de c tre un mare actor de la Pitesti-l-am numit pe IONIC FOC A, c a scris Davila, Balada str mo ilor. Ai citit domnule Foc a???? Monologul lui Mikede, l putea scrie sau b nui un.fran uz? Pace, ie! Et in Arcadia, ego! colit la Paris, Odobescu UITA s gndeasc romneste, ca i mai trziu Mircea Eliade. Ace ti savan i - sunt urma i de o pletor de alogeni, care, nu c nu tiu, dar adaug imbecilitatea proprie unui ir de stupidit i ANTIROMANESTI. Cic Bucurescu face hermeneutic ??!! E un oarecare cet ean turmentat de spusele antecesorilor, care nici mai mult nici mai pu in STUPEFIAZA ignoran a contemporan . P i, cum, domnule faci dumneata criptografie cnd nu tii cu ce se m nnc ? Aiurea! Vorbe ti de inelul de la Ezeriva, despre,.etc, Habarnescule? n genunchi, m garule! DISCUTII DESPRE MANUNSCRISELE MOSULUI RUGA TATAL NOSTRU IN LIMBA MAMA TRACO-GETA. AN ONOMA A TATO, A SON SI A PLEISTE RHAER TATO NIPAL PLEISTE ONOMA THYE VEN VASIL THYE, HIE BESSI THYE RA CHARIS AISUS PE TERA BECOS NAUSTRA CALLI VIE HIE DA NAO ASTATI, SI NE AVRAZASNAO CULAPI NAUSTRA CALLI SI NOI AVRAZAM MALUSTIS NAUSTRI SI NA NOI RAIZDOS PE NOI AN BELLUROS CI NE THEMEN DE VET RILLO. AN ONOMA A TATO, A SON SI A ISSOS RHAER. AMIN. (DOAMNE DUMNEZEU, TATAL NOSTRU DIN CERURI, SFANT ESTE NUMELE TAU, VIE IMPARATIA TA, FACA-SE VOIA TA, PRECUM IN CER ASA SI PE PAMANT, PAINEA NOASTRA , CEA SPRE FIINTA, DANE-O NOUA ASTAZI, SI NE IARTA NOUA GRESELILE NOASTRE, PRECUM SI NOI IERTAM GRESITILOR NOSTRI, SI NU NE DUCE PE NOI IN ISPITA, CI NE IZBAVESTE DE CEL VICLEAN, PENTRU CA A TA ESTE IMPARATIA, PUTEREA SI SLAVA, A TATALUI, A FIULUI SI A DUHULUI SFANT. AMIN. ) LEGILE ZALMOXIENE Legea1 Dincolo de curgerea timpului i de cugetarea zeilor este Focul cel Viu i Ve nic din care toate i prin care fiin eaz toate cele ce sunt.Totul i nimicul sunt suflarea Sa, golul i plinul sunt minile Sale, mi carea i nemi carea sunt picioarele Sale, nic ieri i peste tot n mijlocul S u, iar chipul S u este lumina i tot ce vine din lumin prinde via a i ia f ptura. Legea2 Precum fulgerul aduce lumina i lumina tunetul i focul ce se revars , a a este i gndul omului, el trece n vorba omului i apoi n fapta sa. Deci, ia aminte la asta, c ci pn la focul ce arde trebuie s fie o lumina i un tunet. Lumina omului este gndul sau i aceasta este averea sa cea mai de pre . Lumina prinde putere prin cuvnt, iar voin a omului aprinde focul prin care se f ptuiesc toate cele ce sunt n jurul s u. Legea 3 Fii ca muntele cel seme i ridic a ta lumin mai presus de cele te nconjoar . Nu uita c aceiasi pa i i faci n varful muntelui ca i n josul s u, acela i aer este sus ca i jos, la fel cre te copacul n varf de munte ca i n josul s u, la fel lumineaz soarele piscul cel seme ca i p mantul neted. Legea 4 Fii cump tat ca p mntul i nu vei duce lips de nimic. Creanga prea plin de rod este mai repede frant de vnt, s mn a prea adnc nu r zbate i prea mult ap i stinge suflarea. Legea 5 Ia aminte la copacul cel falnic, cu ct este mai nalt cu att r d cinile sale sunt mai adnci n p mnt, c ci din p mant i trage t ria, nu uita asta. Cu ct te ridici mai mult, cu att trebuie s cobori mai mult, c ci m sura ridic rii este aceea i cu m sura coborrii.

Legea 6 Puterea omului ncepe cu vorba nerostit , ea este asemeni semin ei care ncolte te, nici nu se vede cnd prinde suflare de via . Lumina semin ei este cea care o ridic , p mntul este cel care i d hran , ap i d vigoarea, iar r bdarea o mbrac cu t rie. Legea 7 Prive te i ia aminte la nv tura sa. La nceput este doar un firicel de ap , dar cre te tot mai mare , c ci vine de la ce este mai mare i lucrurile a a trebuiesc mplinite, prin firea lor. Asemenea este i gndul cel bun i drept rnduit, el i face loc printre pietre i stnci, nu ine seama de nimic, si urmeaz drumul i nimic nu-i st n cale. Ap cu ap se adun , iar mpreun puterea este mai mare. Legea 8 Ia seama de taina aceasta i nu o uita, acel firicel de ap tie unde va ajunge, c ci una este cu p mntul i toate cele ce i vin n cale nu l pot opri pn la sfr it. Astfel s iei seama la gandul t u unde trebuie s ajung i vei vedea c nimic nu st n calea sa. S - i fie gndul limpede pn la sfr it; multe se vor ivi n calea sa, c ci firea lucrurilor n jur este mi c toare asemeni apelor. Ap cu ap se ntalnesc, p mnt cu p mnt i munte cu munte. Continu pn la 48 . Legea Hidrogenului: Corpul fizic - H Corpul eteric - H/2 Corpul astral - H/4 Corpul mental - H/8 Corpul spiritual - H/16 Corpul eteric - H/32 Corpul Cristic - H/64 La corpul Crist e IO (6+4) Din manuscrisele MOSULUI 0004 - RAIUL BIBLIC RAIUL BIBLIC ntreaga cunoa tere i n elepciune a str mo ilor no tri o afl m intact n Sfanta Scriptura, i n traditia romaneasc . Explicit ara unde curge lapte i miere nsemna un spa iu geografic n care se aflau oi i albine. ara era definit HAVILA/VLAHIA, deci putem vorbi despre o ar sfnt , numai n ni te coordonate clare geografice, i n acest mod se respinge logic noua botezare cu toate pove tile aferente trzii, pentru c Fiul Omului, IISUS HRISTOS aflase ntreaga sa nvatatura lumeasc pe muntele Omu. Nu vom insista asupra celor tiute ci, vom prezenta simplu cadrul natural n care str mo ul nostru i-a petrecut milenii (7500 de ani) n spa iul pe care l locuim ast zi. Inmul irea albinelor a f cut necesar , dispersarea pe spa ii largi, i p strarea dreptei credin e n Dumnezeu - destinul s u special este de n eles. La fel ura alogenilor, care falsificnd limba romneasc au falsificat de fapt istoria omenirii. O regndire de ansamblu este necesar , nu numai pentru noi, dar i pentru cadrul general al tiin ei i artei umane. Nu vom repeta ceea ce se tie, dar nu se studiaz , ci vom arata c rescrierea istoriei noastre nu se poate face de c tre cei care nu au n eles-o niciodat . Ar fi vremea s -i l s m pe greci i romni s - i laude trecutul cu care se mpopo oneaz antichitatea, s i-l studieze -treaba lor - iar noi s includem numai cateva lec ii comparative, avnd material suficient pentru antichitate, evul mediu, modern i ceea ce este mai important s pricepem cum stupul dacic a fost factor determinant al culturii i civiliza iei umane. Cam 180 de grade! Deci, s ne ocup m noi de limba i istoria noastr , poftindu-i pe alogeni s se ocupe de-a lor fie romanofoni, rusofoni, bulgari, unguri, etc, - pentru c e vremea sa le d m liber din posturile cheie ale culturii noastre, pe care o batjocoresc n continuare. De ce neamul nostru nu are nici un lingvist autentic n afara lui Ha deu, Cantemir, Eminescu, i ei l sati n afara cursurilor universitare sau liceale, de ce tot felul de grauri, iodani, coteni, leiboviciuri, nu se ocupau de graiul lor? In fine, e vremea s vorbim cu toata seriozitatea de limba noastr , despre prioritatea romneasc n toate sectoarele tiin ei i artei. Se tie c aici a fost patria cresc torilor de albine, a baciului mioritic, i nceputurile agriculturii, fie i numai din textele r mase dup cenzura greco-romana, tocmai pentru a face imposibil cunoa terea despre str mo ii no tri. Tlcul basmelor noastre se mpline te i Harap-Alb este n situa ia de a privi spnul care i-a furat c r ile de domnie, nf cat de Pegas i l sat n c dere liber din nori, ca s se fac praf. Dar de fapt marele merit i vin apar ine GE ILOR. Ei au codificat totul, apoi au t cut n numele unui singur Dumnezeu, tr dnd de fapt poporul, care i azi nu- i cunoa te adev ratul trecut. Se tie bine la cancelariile Vaticanului i

Bizan ului, poate i la Patriarhie, dar explicit: NIMIC! Dar noi s vorbim despre miere i lapte mai clar, rolul lor n p strarea i rec p tarea s n t ii. n Atharva-Veda citeam: i dau drept hran aceast miere, pentru ca zeii s te apere, i ca tu, s tr ie ti o sut de toamne pe lumea aceasta. Cum se tie, Pitagora avea n miere hrana esen ial . In mileniul patru naite de Hristos, albina era simbolul regelui, iar faraonul Ramses al II-lea oferea ofrand zeului Nil, aproape 30.000 de oale cu miere. Cum noi tim c Egipt nseamn lume, pricepem pove tile biblice dar i faptul c func ia de Mare Preot al antichit ii era Faraonul. Func ia era eligibil i nceputul glorios al lui Miron din Tomis - KOPS - cu frumoasa Piramid , ca i Biblioteca din Alexandria erau realit i antice ascunse celor din afara castei IO a ge ilor. Aici este misterul get. Aristoxenes nota c de cei care vor mnca diminea a miere, nu se mai atinge nici o boal toat via a, este vorba de necesitatea de a oferi copiilor miere. Laptele este esen a vie ii animale, iar mierea a plantelor n starea cea mai pur , elaborate n modul arhicunoscut de catre specialisti. 1kilogram de miere echivaleaz cu 50 de ou , 1.680 kg de carne de vac , 5.675 l de lapte i aprox. 40 de portocale. Dar s citim ce tiau ge ii: T a u o m i c r o n 3872:1845610-5- Urca Tocsin a c c e n t g r a v 79610:315248 gatu Cancer- d e a s u p r a l u 5:871:910423 -4-6 u ard lumea p- i o m i c r o n m i 721:34658-10-910 oci Miron mi- i e p s i l o n a c i: 10945:37628-6-x i ca si Polen c e n t u a t l a m 8291:76453-5- 10 LEAC tatun M b d a i o t a v i r 923: 156:10748 IDA Bot RAIU- g u l a m i i e p s 3-1210946587-7-12 L spaimei GU- i l o n a c c e n t 1:5782-2-9643-2-10 I acel Nono T- u a t l a m b d a i 932:410675-8-81 ata limba du- o t a t a u o m i c 7:10923:4578:516: c cita Sima ARG r o n s i g m a.- 314:286-16- NOT OMU.- Urca(RACU) tocsin gatu, canceru ard lumea poci Miron mi-I ca si Polen leac tatun Mida Bot Raiul spaimei GUI acel Nono tata-limba duc Cita Arg Not OMU.- U R C A M G A T U C 31254-3-10798-2-6 Cursa caut G- A N C E R U A R D S 657:1:98410-13-23 URA A DRES No- P O C I I M I I C A 3679104:825 -2-1 csica-I ici P- S I I L E A C V N I 12:4567-2-103-7-89 SI leac ii UN- D A B O T S U I G U 12:345768 -3-910 DA botu-mi GU- I L L T A T A D D V 1:9108-2-67453-5-2 I Dud tatal L- C C I T A S I M A A 1032:187:25674: aia IOM gasit R G N O T C V 4152:3:6: Orto N.C.- Cursa caut GURA a dres nocsica-I ici Psi Leac Ii unda Botu-mi GUI DUD, tatal Laia Iom gasit orto N.C.- c r g u r a a s c n 718:3456-2-92-7-10 AOM gura or N- o c s i c a i o p s 1210756-15-8943: ocsica Opis i i c u n d a b g u 9101:8754:632-5- GUI Banu Dio N- i l a l a i a i o m 645:1910:2387: ila IOM ala -i g a s i t o r t o n 561:10293:8471-4- Toc Naos 8417-4- c.- TIGRAom gura nocsica Opis GUI Banu Dio Nila aiom ala-I Toc naos TIGRA O M R A S C O P I 789101456-6-32 copiaram Mo- S G U I B A N U N N 142-2-1037/:5698: sig Nun BANU I L A I O M A L A I 134:2231:10594: ici loat IOAN TVO C N A O S I 865 -9-8 7867: Ioa SIMA s g n u n b a n u i 6734:98-1110223-10- Banu un sigil c i l o a t i o a n 5465:710345-1- nota iINIMA a g i m a 98-1- .- AC B A N U S N A C S A 143: 87526-4-1019: Bun CASA-n AOM.- C. Bun casa-n AOM b u n u a o m.- 1234-2 -567-2Bunu AOM.- VV.-(UU). Deci iata de fapt de ce n mod firesc MIEREA poate fi leac. i acum s cercet m celalalt cuvant-laptele: T a u o m i c r o n 10945:718236 -5- Nocs otravi a c c e n t g r a v 79610:315248 gatu Cancer- d e a s u p r a l u 5:346710-2-1298: u aspru dela i o m i c r o n g a 54678-6-32910:1 Kiron Moga I- m a a l f a a c c e 21:56910-2-4387 am face laca- n t u a t l a m b d 231:10769:458 tu -n dalb Mat. a a l f a v i r g u 7:32681-1741095: I Laura Fagu l a g a m a a l f a 1287-2-5634-2-910 Lala maga Fa a c c e n t u a t l 34-2-19108567-2ca Atlantu C- a m b d a a l f a c 6789:4521: 310 alfa Dama Bo a p p a t a u o m i 7:89910:817:5564: u casi Mag stia c r o n s i g m a.- 363:2214-7- cap pron.- Nocs otravi gatu canceru aspru de la Kiron Moga Iam face lacatu-n dalb Mati, Laura Fagu Lala maga face Atlantu-calfa dama Bou, casi Mag stia Cap Pron.- N O C S M G A T U C 1289:510347 -1- 6 Noru Mocsa G- A N C E R U E D E L 567:8934: 2110 Rue Dece Nul - A R M O G A I A M A 1-2 26987:345-2-10 e Ramu-I Mog A L A C A T U N D A L 10978234-15-165: landala LUT B M A T I V I F A G 10923:16457 -3-8 gama Butii F- V A A C C C A L F A 35:2981:76-1-10 ac aflu AC A- D A M A B O U C A S 73:1254:987 -2- 6 um Daba AOM o- I M A G S T I A C A 675:134:2102198 12- tis Pag magica.- P G.- Notu Mocsa Grue Dece Nala Rama-I Mog alandala Lut maga butii fac, aflu Ac AUM Daba Otis(Kist) Pag- magica.- n o t u n g r u e d 1254:693-2-7810 Nonu get Rud- e d e r r a m a i r 562-21109:7823:4 ra eri Make R- l t l u t g a m a a 1059:87643-8-21 ala magul Tl- f a c a f l v v a u 23:718:465-2-910 ac UFU alf AU- m d a b a a o t i s 1:2345-2-91054: M Daba SIMA p a g a m.- 123786-5pagota.- Nonu get RUDRA eri Make rala magul Tlac Ufu alf AUM Daba Sima Pagota. N O N U O C E R I M 143:27896:105 Nun OERIC mo - A C E R A T A M L T 46-4-1910:8723:5 RT ALT Make a A C V F U A A V M D 16:4125:10495: SA FACU Dama S I M A A. - Viva M.- = n u n o e r i c r a 29103:8 71:456-2 UNAR Cin Noe l t m a k e a s a f 956827 5-143-10 rt alt Make a- a c u d a m a v I v 98-2-5436-2-110-9- IU Adam au a m.- 1232: acum.- = U R A N C I N V C L 178:91034-2-265 unu clan Kir- A M C C I A C U M 1-2-4578:6832-6- a CIUC AUOM U N U R M C I U G A 6789-2-4105-9- 123-2- Ciuc Ram UNU = N M N,.

Acum ca s tim ce este de fapt laptele i rolul s u, ar mai trebui s avem n vedere perioada ancestral a neamului, deci s tim i faptul c via a ciobanului mioritic se petrece la munte, unde BRADUL este arborele sfnt. Trebuie s revedem deci, de ce romnii tiu prin tradi ie s p streze un respect deosebit acestui arbore. Cifrat: Deci vorbim despre Rohmani. Avem n vedere legenda care circul prin Maramure , i pe care o afl m n CETANIA lui Aveti Zozima. E un manuscris aflat la Academia romn tradus din limba rus i iat -l cum l-a redat Gabriel Strempel: Un oarecare c lugar Zozima s-ar fi retras n pustie, dornic s tie cum tr iau rohmanii. Dorin a sa i-a fost ndeplinit i ntr-o sear ie ind din pe ter a plecat la drum, f r s tie unde. Originea lor? Cei care se retrag din cetatea Ierusalimului atunci cnd Proroocul Ieremia le-a cerut s se poc iasc . P rintele lor era rohman i refuznd supunerea noului mp rat, au fost nchi i. Un nger i-a scos de p r i de atunci se afl acolo unde pot fi intlni i i ast zi. Le-a a ezat pe mas o carte cu via a blajinilor, i hran de pe t ramul lor, i ngerul a disp rut. Uricii tr iesc n afara perimetrului terestru locuit de oameni, la marginile p mntului. Ei pot trece dincolo cu arborele lor sfnt BRADUL avnd o via mirific i o mitologie apocrif . La romni exist pa tele Rohmanilor, sau pa tele blajinilor. Bradul are o ntreag literatur la noi. Un alt fapt este bradul fosforescent - simbolizand facerea lumii avnd r d cinile n p mnt i coroana n cer. Iat bradul ca arbore ceresc: Sus la munte ce-mi vedere Leru-i Doamne mi vedere ncetinat Brad cu stele nc rcat Brad cu neguri mbr cat i n vrfu-mi ce-mi vedere Cerul leag n de m tase, Da n leg n cine-mi ade? ade luna sfnta i cu bradul preacuvnt Sus n vrful muntelui Cre te bradul brazilor. Sunt multe legende cu bradul. De la nunt la nmormantare. Al turea de cal, pas rea sufletului, bradul este figura psihopomp predestinnd pe cel dus pe calea dat de Urse. A a trece pe apa smbetei, a a se petrece i viata noastr , spun pove tile str vechi. Rela ia cu MIORI A este evident , i se cere un studiu special pe aceast tem . n vrful bradului este scris soarta copilului, hora bradului exist la nunta etc, etc, etc. S citim ce nseamn pentru ge i bradul; O m i c r o n c m i 2189:7310:45 Mocs ni-I cr- c d e a s u p r a l 34:7126:10954(3)8 ea dopu lasa (e) R u i o m i c r o n E 5:62789:10:341: i Kiron e OMU p s i l o n a p o s 6347:512 -3-8910 Apol Ops Pom- t r o f d e a s u p 9:3710:5268-11-41 u cap dres Ft- r a l u i e p s i l 52:1061410(3)23 -798 ia Lerul spi- o n l a m b d a a l 18642:79106:3 casa-n Dalb L f a a c c e n t u a 24389-1-110567-3- acatu face-n t t a u e t a v i r 1542:76109:38 TEUT atri AV- g u l a e t a s i g 5:8912:1073: E Sima Gal m a.- 1264-11- Guta Mocs ni-I crea, dopu lasa (e)ri Kiron e omu Apol OPS Pomu Cap dres Ftia Lerul spiscasa-n TEUT- ATRI: AVE Sima Gal Guta.- M O C S N I I C R E 324178-3-10:65-1-9 Cosmic e in R- A D O P U L A S A E 39210-9-876511-4 oade salva P- R I C I R O N E O M rimeni5410872-16-3916 rimeni coro- V N I L A I P O M U 961-115784:1023 SIV Apol uni- C A P P T F T I A L 9:6235:781:410 a fapt Tic PL- L L S P I C A S A N 95:42783610-3-1 Ai PLASMON L- D A L B F A T E U T 65:109423-4-187 AF Tubal det- A V E S I M A G A L 341:1910:2287-5- esa Gal Guga G G. 65-1 MI.- Cosmic e in roade salva, primeni corosiv Apol unia fapt Tic Plai plasmon Laf Tubal detesa Gal Guga Mi. c e m a a m o u v a 12435-3-91067:8 keama AOMU U- p o l u n i a f a i 543-4-7126:8910 nul apoi fap- t t i c p l a i s l 2-11-4101-13-83-5-5679 t Olt ii PLAS - a f b d e t e s a G 81-8-12223:3445: MA afli Bade a l i a. - 10769: Geta.- Keama Aomu UNUL apoi fapt Olt ii PLASMA afli Bade Geta. M A O M V V A P O I 3:1542:9786-2-10 O muma capu I- L T L I P S A F L I 37:1456102-16- la lipsit B A D E G E T A.- 298-1-143:5678-2- alf BED Geta (298814676-11-3:5:) (alfabete D.G.) O muma capu Ila lipsit alf Bed Geta.- O m u m a l i a i s 9238-2-112:1037: Abel mos ivi s b e d a.5454-2-5; Adam a.- = M M O S I V I B A 134:8956:27-5- MOS Baiu MI.- m o s b a i u i 2176:4853-4OMU-i BIAS O M U I B. Interesant c apare numele unui dintre cei 7 filosofi antici, Bias care al turi de Tales, Polon, Chilon, Cleobul, Pitacus i Pericandru, nume simbol, constituie mandria antichitatii vedice. C au folosit alfabetul grec asta nu nseamn c aceia erau etnici greci. Fenomenul este curent i azi, cnd Cioran i Eugen Ionescu sunt francezi! Tot n text apare i ATRI, corespunzator lui SET i ALASPAR, n celelalte pajteoane paralele. Lozinca acestui ATRI era: Prima dintre tiinte e a sufletului. Sigur c gndul zboar la pilda celor zece fecioare, al c rui nteles este de o subtilitate extraordinar . Vorbim despre UNTDELEMNUL din candelele care trebuiau aprinse. Aici este o alt prezentare a lui 10

(IO/OI) pentru c valoare au numai consoanele n limb .(Matei,cap.25). n capitolul urm tor este prezentat Ungerea din Betania: Fiind Iisus n Betania n casa lui Simon Leprosul. S-a apropiat de El o femeie, avnd un alabastru de mir de mare pre , i i-a turnat pe capul Lui, pe cnd edea la mas .(Ibid.26, versetele 6sqq). M slinul este o plant , arbore interesant n via a lui Iisus drept care, vom ncerca s vedem n ce const valoarea sa n afar c este folosit n alimenta ie. Deci denumit de ge i: , E t a c m i c d e a 9:81043-19-71265-5- E daca cetim s u p r a l u i e t 7698-24512:310 ULEI ramu P.T. a e p s i l o n a p 7:436589-1-2-:109 O SPLINA e Pa- o s t r o f d e a s 12-265439-7-78-1-10 ca Stopa de s- u p r a l u i e p s 945:1012263-14-78 pal SUPUR ie- i l o n l a m b d a 1:9107856-3-432-2- I DAMBLA No- a l f a i o t a a c 13245-3-10679:8: aflai COTA a c e n t u a t a l f 45367-5-9281: 10 turnat LEAC f- a v i r g u l a a l 329:24567:345101 -5- i-va ARGUL SIGLA f a s i g m a.1867-6- fama.- E daca cetim ULEI-ramu P.T.O. SPLINA e pacs(apos) stopa de spal-supur iei DAMBLA Nol aflai cota: a turnat LEAC fi-va Argul sigla Fama. E A E M U R A M U P 8912:63547-5-10 Muea REUMA P- T O A E S D O S P A 10645-6-81293-3-7 ades stopa O- L S A I E I O L A C 867:10923:5:14 loi casa e LI- O T A A V L E A C F 3:10495:6781 -6-2 A facu LEAC T- I U A A R G U L G M.- 1623-69541078-1- igva: gramul. Din manuscrisele MOSULUI 0001 - MONOSILABELE ROMANESTI MONOSILABELE ROMANESTI IN LIMBILE ANTICHITATII In serile de toamn o joac indragit de fl c iandrii ai satului era confec ionarea unui felinar din dovleac. In ritul greierilor f ceam o ferastruic rotund n mijlocul l b r at, scoteam cu o cu itoare sub forma de lingur mijlocul zemos, i a ezam acolo o lumnare; apoi ne ascundeam fiecare i ncepea ntrecerea de a ajunge primul la opai ul ce abia ne deslu ea umbrele. Se fixau binen eles distan e aproximativ egale, viteza fiind cea care hot ra, dup ce judec torul striga gata! Primul opsit n Scriptur l fac Mazoretii, care scot vocalele din text. Semnele secrete le dau posibilitatea de a fi singurii cititori ai textului ini ial. Ei p strau consoanele, care de ineau con inutul cuvintelor. Cunoa terea c , n limba romneasc litera e concept, ne face s cercet m Scriptura, aperto libro, cu cartea deschis , pentru c Bustrofedonul a fost a doua opera ie de brambureal a limbii, de nerecunoscut la prima vedere. Dac mai adaug m kilometri de bazaconii, numite dic ionare explicative, f cute de alogeni, dispare i bruma de lic r luminos. Pentatatsuhul (numit de evrei: La inceput iat numele; i el a chemat n pustie; Acestea sunt cuvintele. Iar la noi Geneza, Exod, Leviticul Numeri Deuteronom, p strez intacte aceste urme milenare. Dac n cazul mazore ilor aveam de-a face cu incertitudinea, cu brambureala banal , n cazul al doilea avem poate prima diviziune a limbii adamice. Vom observa deci cuvinte ce par str ine, dar care sunt derivate din cele cu n eles clar. n DEX, ni se spune c Bustrofedonul este, sus inerea existen ei unei limbi unice, cum scrie i Biblia, i precizarea mea c e vorba de limba romneasc ceea ce a determinat o lini te suspect din partea speciali tilor, pentru c nu au contra argumente i acea i t cere - o afirma ie n fond - din partea prela ilor care cunosc bine acest adev r esen ial. De la istorici nu am a teptat nimic, deoarece cteva decenii bune mi iau prezentat n micime i nepricepere natural . De la filozofi nici att, mbuiba i de materialism istoric. T cere i, peste ea voi mai a terne un strop de argumente de limb , care determin ns i na ionalitatea. Acceptarea de c tre speciali ti c primul alfabet apare la Slon, iar prima scriere din lume la T rt ria (judetul Alba) sunt puncte c tigate n fa a unor falsificatori notorii ai istoriei i civiliza iei omene ti. Se tie c Aheii, Dorienii, Ionienii, Eolienii au plecat din nordul Dun rii, din numita Tracie Pontic . De i s-a pus sub semnul ndoielii participarea dacilor prin 1200 .H. la invazia popoarelor mari, de i n fa a eviden ei se mai sustine c limba noastr romneasc este o limb Latin , n urma unor r zboaie imaginare dintre Daci i Romani, ca din dou limbi diferite iese a treia, lucru greu de imaginat n afara experimentelor caudate cu numitele Bezic-uri, scornite tocmai pentru a spori bezna, fiind opera unor poliglo i, necum a oamenilor de rnd, de i se cunoaste concret bilingvismul, trilingvismul, se mai spun i azi la catedre universitare i Academie, pove ti cu pierderea limbii de dragul naintatei latine romanice, etc, de i peste 94% din inscrip iile (un fel de scriere foarte veche n care rnduielile mergeau f r discontinuit i, de la stnga la dreapta i de la dreapta la stanga) din fr. Nusttriphedon. ntregii antichit i, s-au aflat n Dacia, ara analfabe ilor. E ciudat lipsa de logic , de pricepere, de bun sim n general. Cine le-au f cut, din moment ce descifrate vorbesc limba romneasc ? T cere. Dar piramidele din Dacia, cu inscrip iile lor numeroase, cine le-au ridicat pentru c numitele cet i grece ti de pe malul Marii Negre sunt mult anterioare sosirii grecilor? Nu cumva localnicii? Cu cine faceau ei comer ? Cnd le-au cucerit, i unde au luptat b tina ii cu grecii? Poate c expertii nu tiu c de fapt codul elin se face la Troia, Cozia din Valcea, de unde pornesc toate alfabetele? Poate c nu cunosc monosilabele, de i exist o ntreag literatur pe aceast tem esen ial . Ce tiu ei, Marr, Stalin, Cicobaba, Graur, Iordan i al i n zgbi n cele mai delicate probleme ale limbii omene ti.

Cum cei care au falsificat Biblia sunt i promotorii falsului complet, s le spunem evreilor, care nu tiu nici numele bine, c pleac din Balcani - de pe Eber - c dubleta Sonora a lui B este V, de aci evrei(ebrei) Abram (Avram) etc.. c la Sion Slon iau aceste documente, pe care le plimba prin Orient c de fapt SUMMER (Remus-Mures) e acela i lucru. CARPATOS Un exemplu clar din Sporadele de sud, insula CARPATOS. Se afla la sud vest de Rordos, este a XII-a insul din Dodecanez. Are 311 km. patrati, 160km de litoral i se afla la 227 mile de Pireu. n centru se afl mun ii Kali Limni (C limani?)cu o altitudine de k2k4(1214) m. Ceea ce surprinde este portul colorat, romnesc, podoabele pe care le poart femeile. Capitala este denumit Pigadia sau tot Carpatos. Despre acest final, DIA vom reveni. Dar oricum am lua-o nu poate nimeni nega oronimul Carpa i, ca romnesc. Cnd au ajuns pe insul carpii, e greu de spus. Bisericu a D Aghios Ioannis ca i plajele sunt admirabile. Deplas rile se fac i cu caiacul. Dar de fapt insula o afl m i n Iliada lui Homer, (c.II,p.65). - Pe aceasi tem avem i termenul Carpa+tia, care apare n Eneida lui Virgiliu. Libica mare, Carpatia (cartea V,595,p,125). - Aceasta Mare Carpatic apare n Geografia lui Stabon, asfel Marea Egiptului. Aceasta mare i une te apele cu Marea Carpatic (III,XIV,6.1 p.291). SAMOS Numele unei insule din nord estul M rii Egee. Numit i Insula lui Pytagora. E cea mai apropiat de Asia Mic . Se afl la est de Icaria i la 174 km de Pireu. Are o suprafa de 174 km. patra i i 159 km de litoral. Are 40.000 de locuitori. Aici e celebru tiranul Policrate (532-522), cu o epoc nfloritoare, urmat de o mare dec dere. E ocupat de per i, macedoneni, bizantini, turci i revine Greciei in 1913. - Dar Samos e un hidronim str vechi din Dacia carpatic , a a c numele insulei copiat, duce la ntrebarea despre Pitagora SAMOTRACE. In mod cert este un cuvant compus Samos+Thrace. Cum am vorbit despre Samos, iat c nici trace nu ridic probleme deosebite. De aici gndul ne duce la celebra statuie VICTORIA din Samotraca. De o frumusete salbatic , insula atrage vizitatori fiind considerat dup Homer, Insula Zeului Poseidon. Marea e albastr i limpede. Se afl la 29 de mile de Alexandropolis ntre care circul ferry-boturi. Are 178 de km. patra i i cca. 2900 de locuitori. Admirabile ruinele Templului zeilor Cabiri. - Prezen a traco dacilor n Orientul Mijlociu este semnalat i n VULGATA (Liber sedundum Machabeorum). Dositheus vero quide de Becenorise quidam, vir fortis, Gorgiamtenebat cum vellet illum cappere, atqueita effugit in Maress. 2/ Mac..XII.35, adic iar un oarecare Dositei dintre Tubieni, c l re i b rbat tare, a prins pe Gorgias, inndu-l de ve mnt, l inea viteje te, vrnd viu s -l aduc rob pe blestematul acela, iar unul din c l re ii traci venind asupra-i i lovindu-l peste um r, Gorgias a sc pat fugind spre Maresa.). MARESA Cetate n care s-a refugiat Gorgias, mai marele edomului (2 Macabei,XII,32) este identic cu hidronimul MARIS/MURES, MARES. De altfel i n Strabon (geografia VII,304) apare ortografiat Marissa, precum i n Herodot (IV,45) Maris. Luptele se duc n jurul anului 168 .H. Prima observa ie ar fi c , dup ce am v zut cum codurile de cult grec, ebraic, latin se completeaz , s urm rim drumul lui Avram evreul, despre care pe larg aflam din Facere,14,13. El are numele n hidronimul HEBRU/HEBER/ERBU, n Peninsula Balcanic . Vom afla derivatul HEBRON, hidronim pe care l afl m n trei texte, 0. Numeri 13,23. De acolo au trecut n partea de miazazi a Canaanului i au mers pn la Hebron, unde tr iau Achiman, Sessi i Talmai copii lui Enac. Hebronul fusese zidit naintea ora ului egiptean Toan. 0., Iosua,10,3. De aceea Adoni - Tedac, regele Ierusalimului, a trimis la Hoham regele Hebronului, la Piream c i versetul 5 c oronim n 11,21; apoi drept cetate, astfel numele Abraham devine Avraam, iar citit de la dreapta la stnga devine Maharba. Deci putem face o rela ie i cu Mahabharata (sanscrit) dar i cu numele Maharbal al i Hasdrubal, Hanibal, Decebal, pornind de la Abel - e ALB - SAL, etc a c rui fa ca a laptelui din Miori a ne duce la sensul real. Acest MAHA+AR, este ntalnit frecvent la Domnii Cu ani, de origine dacic . E important, deasemeni s ne amintim legendele de pe monedele lor: Mahara Ja Rajadira Devaputra, poate fi i: Maha Raja raja diraja Deva putra (Mare rege , rege din regi, ai regilor de neam divin) cum afl m la greci: BASILEOS BASILEON MEGALLOY. Cu anii erau ge i. Sufixul l afl m bine prezentat n romne te n cuvintele principale: Prim- AR, bibliotec-AR, etc. n ce prive te acest Baba-babac, babu- p rinte, babbo-ital=tatic, ba-bba chinez, slav bababunica, etc. Avem deci clar acest sens dat de Biblia lui Avraam - tat a mul ime de popoare. Numai c la noi numele este curent n zona Valcea, mai ales, plus Avramescu, etc.

SEM SEM - Facerea 5.32: Noe era de cinci sute de ani, cnd i s-au n scut trei feciori: SEM, HAM i IAFET. Numai c vine de la MES-or , Mesii, Mysii, Moesii, f ceau parte din neamul tracilor, cum se tie. BESII La fel BESII, prezen i n acela i areal geografic. n compusul BESODIA (Neemia.3,6) Ioiada, fiul lui Paseah i Mesulam, fiul lui Besodia au reparat poarta veche i acoperind-o, i-au pus canaturile cu ncuietorile i z voarele trebuitoare. La fel Besai, termenii sunt n mai multe locuri din sec V .H. DIA DIA al doilea termen este bine reprezentat n toponimele noastre precum Amara-DIA; Vrevre-DIA, Meha-DIA, Feren-DIA; Fetin-DIA, Silin-DIA, etc. DA DA, are acela i n eles cu DIA. Intra n Daba- b rbat Guran-Da; Ianos-Da; Solon-Da; Tamas-Da. Identitatea lor este sus inut de o paralel toponimic i antroponimic , de genul: Iedi-Da. i a trimis pe proroocul Natan, i acesta i-a pus numele IEDIDA, adic IUBITORUL Domnului, cum i spusese Domnul(2 Regi,12,25). MACHE-DA - de unde Mac don, Macedonia - dialectul macedoroman cuvnt ce apare n secolul XIII-.H. ILIA-DA, Ilion, toponim Ilia (jud.Hunedoara) entroponimul ILIA, Ilie, ca i Ilya- Rhea Silvia, mama lui Romulus i Remus din legend . Teheran-Da, Polan-Da, Topa-DA, cu toponimele Topa de Sus i Topa de Jos(Jud. Bihor), Gorj, Vrancea, ca i Topana, Olt-Tigri-DA, Dori-Da, Tria-DA, de la Tria, Lida, Lidia, etc Lidova, Litovoi, Lipova ca i Lipara-arhipeleag n Marea Tireniana dar i Lip resti, sat i schit n Romania,- PA-RA- st la baza cuvntului mparat ca i imperator, Maro DAC. Cu al doilea termen cunoscut DAC.(Ieremia,50.2) Ve i ti i ridica i steag ntre popoare, ridica i steag, spune i i nu t inui i ci zice i: Babilonul e luat, Bel e ru inat, merodac e zdrobit, chipurile lui cele cioplite sunt batjocorite i idolii lui sf rma i. LIDA, LIDIA LIDA i LIDIA: le-am ntlnit i la hotarele Iudeii n cele trei inuturi: Efraim, Lida i Ramataim care s-au adaugat Iudeii din Samaria 21, Macabei,11.34. Cele mai compuse au o vechime greu de precizat. DAR-DA Asfel i DAR-DA, ce duce la DARDAN, considerat ntemeietorul mitic al TROIEI (COSIA). Dup mitologie era fiul lui Zeus si al Electrei, o fiica a lui Atlas. Legenda l face originar din Arcadia de unde, i ucide fratele Jasos, trece prin Samotrace i Dardanele, ajunge la Teucros, se c s tore te cu o fiic a acestuia Chryseesiser, drept zestre prime te statueta Palladium, protectoarea Troiei i devine rege. Romanii spuneau c nu este grec ci latin, venit aici din provincia Etruria. Pentru c cei ce tiau ca cei 7 regi sunt originari din TURDA, lucrurile sunt simple. El este tat l lui Erhtonius, din care se na te TROS, tat l lui Ganimede, etc. DABA, BADA DABA, BADA, foarte productive. ABAD (Elsabad, Iosabad, Zozabad, iar Abad, este peste tot n lume n Asia: Afganistan-daulatabad, Faiazabad, Khanabad, Jalalabad, etc India: Hyderabad, Ahrdabad, . Allahabad. Iran: Mehrebad (Teheran-Aeroportul). Pakistan: Islamabad, Hyderabad. URSS.- Ahabad, Leninabad.. AKKAD, DAKKA In fine AKKAD, DAKKA, n imperiul Akadian, confundat cu DACA. Acolo Traian a luptat cu par ii, i ucis n 117. Acest Acad apare n Geneza l0, IO mpreun cu alte p r i ale imperiului lui NIMROD, Cel Mai Mare Viteaz De Pe P mnt Sumer / Mure . ROMA, AMOR Referitor la ROMA se tie c apare pe 7 coline; Quirinal era locuit de sabini. Legenda cu Romulus i Remus apare n Roma, n sec. II, dar anterior o pictur cu LUPA CAPITOLINA apare n Asia, locuit de triburi dacice cu mult timp nainte. Forma numelui Romulus aduce cu Romula-Ro ca. Mama mparatului roman Galeriu (305-311) era din Dacia. AMOR, de unde amori ii, arat ca e vorba de Roma (Bustrofedon). Moldava, Hodava, Dodava (2 Corinteni,20.37) TARABOSTES, AR , AR TARABOSTES, AR , AR, n limba rus vine din limba noastr . La fel Belsa ar, Nabucadne ar, Ses-ba- ar c petenia n Iuda, n vremea domniei lui Cyrus, regele per ilor (558-559), Mib- ar, c petenia n Edom.

Observa ie: Sunt nenum rate exemple n Biblie nct ideea poate fi preluat i de al i cercet tori, pentru c Biblia este la dispozi ia tuturor. Munca, nu e o etnogenez fals , falsificat , antiromaneasc , la care i-au dat mna to i alogenii. Pentru asta trebuie sa fii tob (de carte) nu bot ! Exista acel generalizat TAPAE? Da, era capitala Hircaniei (V. Strabon, Geografia,III,XI,7,2) i cum iperatorul roman a umblat prin Asia, afl m i confuzia curent din manualele noastre. Pe scurt, aceasta este metoda glotologiei succesive, pe care la cercul pluridisciplinar din Pite ti, a prezentat-o n premier absolut , cercetatorul or dean Alexandru Pele, cel mai doct membru la acea vreme al grupului de la Pite ti. Locul s u la masa mea era n stanga academicianului N. Teodorescu la toate seziunile, ca dovad a pre uirii sincere i admira iei ce am avut ntotdeauna pentru el. Din nefericire, Pele a urmat un drum f r ntoarcere. Abia ntr-un num r din revista OMU a publicat numai 2 articole de fond, nout i absolute n lingvistica romneasc . Gloria victis! ALTE ACTE SI INSCRIPTII SCRISE IN LIMBA NOASTRA ROMANEASCA. PREFATA Sunt limbi care au 24 pn la 44 de sunete i nu se pot folosi de mai pu ine elemente pentru perfec iunea pronun rii lor. La acestea se mai adaug RECIPROCA TRANSMUTARE a literelor, de care se servesc. NU CA EUFONIE Totu i l snd la o parte acestea ca fiind mai pu in necesare, CINCI sunt cele ce se numesc VOCALE, iar celelalte se numesc MUTE sau SEMIMUTE. Care va fi gramaticul cel mai nv t i cel mai priceput IN ASEZAREA LITERELOR care, pe lng acele cinci vocale s a eze TOT attea litere mute, adic , lang A, E, I ,O, U, s adauge B,C, etc. i s arate cte cuvinte se pot compune cu ACELE ZECE LITERE? Dac va reu i voi fi nevoit s cred, f r s mai fie nevoie de un alt martor, c TOATE LIMBILE AU FOST INVENTATE DE MINTEA OMENEASCA, a a cum spun TRADITIILE P GNE. Dac nu, s cread el n adev rul c vorbele din care se compun toate limbile i se exprim n cele 24 pn la 44 elemente au fost prin rev rsare DARUITE DE DUMNEZEU, N MOD MISTIC I SUPRANATURAL. De aici rezult c dac mintea omului NU POATE AFLA cuvinte care se pot compune din BAREM ZECE LITERE, este conform cu ADEVARUL, CU ATAT MAI PUTIN VA AFLA cte se pot compune din 24 sau 44 de litere. DIMITRIE CANTEMIR Metafizica, Ed. Univ. Buc. 1928,p.186-187 Insemn ri de duminic . n urm cu 11 ani, Octavian Sireteanu, b tea drumul Pite tilor pentru ca s publice n Flacara o pagin n care se anun a public descoperirea scrierii hieratice. Peste zece ani (1966) ap rea la Pite ti n editura Brio-Star, Limba vorbit de Adam i Eva (vol.1) n care se demonstra matematic prioritatea limbii noastre romne ti i modalit ile n care, GEOMETRIZAREA GANDIRII, a dus la 4 coduri de cult (latin, ebraic, elin i sanscrit) pulverizate n cele 72 graiuri, mai mult sau mai pu in cunoscute. In afara domnului George Pruteanu, care a zdrobit, cu 6 luni mai nainte cartea, (NU APARUSE!) la Pro Tv, pentru care i mul umesc sincer, c ap ra de fapt LIMBA ROMNEASC , nici o voce notabil nu a spus nimic. E firesc. Contrazice flagrant toat romnofonia sclerozat de la noi (Cantemir, Eminescu, Hasdeu, N. Densusianu, etc.) r mnnd NESTUDIATI ci, comemora i. Abia dup un secol avem o integral Eminescu!!! In schimb, i azi, ni se explic limba nostr de c tre copi tii treptelor universitare i academice. TOATE DIC IONARELE SUNT FALSE! Farsa get - misterul misterelor. Poate, nu din ntamplare, ambii sunt senatori (?!) Acel interviu neortodox din Flacara l-au pus drept avancronic a c rtii n 10 volume. Se ncheia: Redac ia: Totu i, crede i n succesul tezelor dumneavoastr ? Prof. Tudor Diaconu: NU. Deocamdat . Desprinderea de cunoscut cere uria i n gndire. Cti pot explica, chiar azi, ce nseamna e=mc p trat? A a este. Nimic nou. (interferen a cifr - liter spune: 5=133 la patrat- binar 5=5). Rampa e o revela ie a culturii noastre - i, comparativ e cu alte foi - n care SCRIU tot felul de ziari ti, nainte de a CITI suficient, este nu numai informativ, e ct conceptual de o maturitate neobi nuit , se poate deci s punem punct lozincilor patriotarde, se poate milita deschis pentru prioritatea culturii noastre atunci cnd avem despre cine vorbi (Herbea, Celebidache, Harry Eliad, Dimischiotu, D.R. Popescu, Leopoldina Balanuta, Dan Grigore, Dan Pita, Iorga), baletul operei, etc, atunci cnd semneaz Viorel Cosma, Caranfil, Anca Florea sau Adrian Lazu. Ei nu vorbesc ce tim, ci tiu ce vorbesc, aduc nout i la tot pasul, de prim m rime. Unul dintre studen ii lui Leon Levitschi - pe care l-am cunoscut la Cluj- scrie despre Shakespeare: i nu ve i ti ce un ev nu poate s te-nve e, care ncheia cunoscuta poezie. Anahore ii i-au schimbat locul de la Lomonosov la Sorbona-Oxford, i dac ieri ne instruiau cu Marxisnmul i problemele lingvisticii azi ne explic laborios cum MAN-AGER este cuvant englez (OM-AGER, de fapt) cum STAF e la fel SFAT!,

neobservnd de fapt monosilabele limbii nostre romne ti. La radio un Iliescu ne explic iordano-graurist limba romnesc vie, i anchetele f cute pe str zi cu tot felul de zarzavagii i leli e, ne arat napoierea. Bie ii! 3 vorbe, 5 tmpenii, care mai de care la fix n DEX! In fine. M-am oprit la SHAKESPEARE ( i va trebui s aflu i numerele anterioare), pentru c are dreptate b nuiala cu FRANCIS BACON. De fapt, el traduce pe celebrul disp rut - r mas numai cu Aulularia i Miles gloriosus - din care i Moliere extrage Avarul, i pe care Larousse l consemneaz n TITUS MACCIUS PLAUTUS dar, a a cum scrie pe piatra tombala a lui Shakespeare, opera apar ine lui SEVER BASARAB. Bacon creeaz limba literar englez ? Nu a existat! Traducerile sincronice (cymini sectores) ridic actualitatea unei noi cercet ri. Filonul elin folosit n scrierea hieratic - ncepe cu primele semne din Arge - hieroglife i duc la Shakespeare - prin acela i algoritm matematic. Dupa o var tembelizant , ploioas , nu doar capitala tr ie te anotimpul mur turilor. In afara Craiovei asist m la farse penibile, haidamacii i scurtistele au acaparat ziarele, televiziunea i, chipurile Vip-urile i viperele uier sexual. In spiritul cursiv al Irinei Budeanu, (Pas n doi) i de ce nu am admira vnz torii de haloim s a marelui Shalom Alehem? Nu-i actual? Firesc, Maia Morgenstern iese prima la ramp . Multumesc, D-le tireanu pentru ziar. Num rul 150 este excelent. Aduce s rb toare n suflet. Prof. Tudor Diaconu LENGVISTICA -schema- 1. LIMBA Defini ie: Procesul de intercomunicare prin grai articulat a unor rostiri con tient emise de organul vorbirii i cu referiri anume la notiuni bine delimitate. Limba este format din cuvinte. Cuvntul. Definitie: ( cu-vnt = nu se poate rosti nimic f r suflu) Rostirea nominativ cu ajutorul organului de vorbire a unei no iuni unice i bine delimitate. Esen a. Rela ia matricei cu gndirea, ca dat istoric sau natural. Deci prin vorbire ntelegem o intercomunicare n eleas , cu procese de acceptare sau de neacceptare, deci un proces cerebral dublu: emi tor i receptor, alternativ; oamenii ascult nu numai din polite e, ci i din necesitatea n elegerii unui punct de vedere comunicat, n vederea unui r spuns. Limba presupune: - delimitarea no iunilor - legarea emisiunii verbale de no iune - acceptare sau neacceptare, ca process deliberativ - r spuns eventual. Cuvantul presupune: 4 categorii: - apoten a - arbitrar - codeliberativ - anarhic . Grai. Defini ie: Modula ii fonice unidirec ionale, ce presupun supunere instinctual , nu n elegere. Vocabularul. Defini ie: Totalitatea cuvintelor unei limbi, formeaz vocabularul sau lexicul limbii. Gramatica. Defini ie: Matematica limbii se cheam gramatic . Ea cuprinde legile generale de compunere a cuvintelor n propozi ii, de alc tuire logic a frazei. Gramatica arat gradul de cerebralizare a unei limbi i este format din morfologie i sintax . Morfologia. Formele acceptate de gramatic limbii pe care le iau cuvintele flexibile prin declinare sau conjugare. Sinataxa. Legile de compunere a cuvintelor n propozi ie i a propozitiilor n fraza, n vederea expunerii clare a ideilor se cheam sintaxa limbii. Aspectele principale ale limbii: - onomatopeic, monosilaba, vorba, cuvntul. - limba primara. - evolu ie. - caracteristici. - codurile de cult (sanscrit, ebraic, grec, latin) Diversificarea limbilor.(Mileniul I e.n.) Clasificarea limbilor.- Problema limbii viitorului. Prof. Tudor Diaconu CIK DAMADIAN Lingvistica comparata 1. German 64 n. cardinal 2. Englez UNIT 64 n. cardinal E n c e 6 5 3 5 6 4 =64 3. Armean Megn UNU =64 n cardinal

4. Egiptean Oudjat (Ochiul lui Horus) /9/ WU DJ AT + determinativ 6 3 19 6 4 = 64 5. Spaniol UNO =64 n. cardinal 6. Francez UNIFIE =64 n. cardinal 7. Grec- (monas) =64 n. cardinal si ouroboros ( En Arka)=64 n. cardinal si ouroboros (En Kal pan) = 64 ouroboros si 127 8. Ebraic unitare=64 ouroboros 9. Italian I N T I E R O I N I ZI O (inceput) 9 3 9 9 5 7 4 939 9394 6 4=64 6 4=64 10. Latin N O V E M ( a noua litera din alphabet=9) U N A M 4 5 2 5 3 64= n. cardinal 2 4 1 3 11. Romanesc UNU (1) =64 n. ordinal 127 =n. cardinal 12. Sanscrit e k a m a d v a l t a m (unu fara doi) 2 6 1 3 1 5 7 1 1 3 1 3 ( numerele sunt simplificate) 3 4 3 4 =64 (ourusboros) 13. Turc B I R I M (o unitate) 4 6 = ouroboros ( sens inversat) Limbaje simbolice Trigramme si Hexagramme YI KING (Cartea DEVENIRILOR) China 2000= e.n./21/ WEI-TSI a 64-a hexagrama9 Ultima) nsemnand naintea mplinirii Trigamma LI (flama) Trigamma KAN (apa) KI-TSI a 63-a hexagrama semnificnd mplinirea. CONTRIBUTII LA IDENTIFICAREA UNOR ELEMENTE ALE PROTOISTORIEI STRAMOSILOR NOSTRI IN DESCRIEREA EXPEDITIEI ARGONAUTILOR SI IN ODISSEIA (2) Pornind de la preocupari geografic-etnografice, cea mai veche istoriografie european a Greciei a realizat aproape toate modalit ile de zugr vire a trecutului P mntului locuit, redus la propor iile cunoscute n acele timpuri. Dintre aceste lucr ri, la un loc de frunte se situeaza Argonauticele redactate de Apollonius din Rhodos (sec. III ien) i Odisseia, opera poetului ionian Homer (sec.IX-VIII en) ambele descriind c l torii i evenimente care, dup cronologia lui Erathostenes au avut loc n anul 1225 .e.n. i respectiv ntre anii 1183-1174 .e.n. De i evenimentele istorice care au determinat realizarea acestor c l torii par diferite, geografia i itinerarul parcurs corespund realit ii, iar faptul c att n ierii argonau i ct i Ulise ncep naviga ia, pornind n direc ii diferite din aceea i zon , trec de o serie de puncte comune, au sosiri n sensuri opuse celor de pornire i se ncheie n acela i loc, n zona din care plecaser , constituie primele atest ri documentare a nconjurului Peninsulei Balcanice cu ajutorul unor ambarca iuni. Cu toate c exprim unele rezerve asupra realiz rii efective a expedi iei argonau ilor, V. Prvan nu neag existen a unui traseu comercial care n epoca bronzului getic asigura legatura ntre Marea Egee, Pont Euxin, Dunarea de Sus, Marea Adriatica, prev znd c : multe capitole ale protoistoriei i str mo ilor no tri n mileniul al II-lea .e.n. vor fi explicate i ilustrate cu lungi pasagii din Iliada i Odysseia (Getica,pp.130,292). Previziunile sale sunt confirmate i de studiile realizate asupra bogatului material arheologic scos la iveal de s p turile din zona Clisura Dun rii, Por ile de Fier unde, n ciuda unor fenomene tectonice deosebite, se atest permanenta locuire din epipaleolitic i pn n zilele noastre precum i leg turile cel pu in comerciale cu lumea egeic . C l toria i localizarea traseului parcurs de Ulise a constituit obiectul de studiu a numero i cercet tori, s-a soldat cu diferite concluzii ns , nu avem cuno tiin despre existen a unei concluzii care s includ o naviga ie a eroului i pe fluviul Istru. Atat c l toria argonau ilor ct i a lui Ulise au avut loc ntr-o perioad cnd navigatorii erau obliga i s se men in tot timpul foarte aproape de rmuri, nantand cu ajutorul vslelor, cu viteze reduse, mai ales pe timp de furtun . Faptul c Ulise venea de la Troia iar ultima etap din actuala Mare Egee a fost Capul Malea - Insula Citera punct men ionat i n traseul argonau ilor, constituie reper important, a a cum men inerea unei furtuni puternice iscat n aceea zon indic fenomene meteorologice caracteristice vnturilor Notos i Euros care nu-l puteau duce spre coastele Africii ci l-a mpins (Odiseea.IX.105-114) spre Nord-Est, n Marea Adriatica. Din descrierea acestei etape rezult cu claritate c Ulise a trecut pe la TARA LOTOFAGILOR pe care o identificam cu Insula VIS; pe la TARA CICLOPILOR pe care o localizam la gura fluviului Neretva din apropierea Insulei Korcula, insula men ionat i n traseul argonau ilor. Speria i de ciclopi, aheii s-au ndep rtat spre nord i au ajuns la INSULA PLUTITOARE EOLIA, identificat de noi cu Insula KRK. Dupa o lun de zile s-au ndreptat spre sud, spre Itaca; ajunsesera foarte aproape de cetatea lor nsa, o furtun foarte puternic i-a respins pn la aceea i Insul KRK. O nou ncercare de a ajunge la Itaca a e uat ca urmare a dezastrului suferit n TARA LESTRIGONIA locuit de gigan ii fabulo i men iona i de Pausanias (VIII.29.2), amintirea lor fiind p strat i n zilele noastre n tradi ia local , ara pe care o localiz m n Fiordul Boka-Kotorska. R mas cu o singura corabie, nsp imntat de cele v zute i dezorientat, Ulise se ndreapta spre nord; ajunge la Insula AIA actuala Cres care apar ine TARII LUI CIRCE i acosteaz undeva ntre Opatija si Rijeka din golful Kvarner. Sf tui i de Circe, aheii au tras corabia la edec pe uscat cu ajutorul unor bu teni, prin rostogolire pn la unul din rurile navigabile Kupa sau Ljubljanita - ntocmai n ierilor argonau i -

ai c ror conduc tori, Medeea i Iason fuseser purifica i de m tu a lor, aceea i Circe, i astfel au ajuns la re edin a cr iesei pe care o localiz m undeva n apropiere de rul Sava. Dup un an de zile, prin luna iunie (1181.e.n),Ulise mpreun cu nso itorii s i pornesc corabia pe un curs de ap i dup o naviga ie care a durat pn la apusul soarelui au ajuns la cap tul de ape pe afundul OKEANOS (Odiseea.x.665-711; xi.1-35), Okeanos fiind, dupa Homer, Rul din care cu to ii, noi zeii, ne tragem fiin a (Iliada,XXV.241), completat de Scylax (sec.V ien) care, n Periplul Marilor ne informeaz c vechiul Oceanos era br zdat de stnci de la un rmure la altul, deci nu putea avea acep iunea azi admis pentru no iunea de ocean. n acea zi au trecut pe lng BATRANUL PROFET AL MARILOR NEREUS, fiul lui Okeanos pe care-l identific m cu locul de confluen a al actualului ru Nera cu Dun rea; dup putin timp au ajuns la MALUL SCUND AL PERSEFONEI, identificat de noi cu Depresiunea Moldova Veche, n perimetrul c reia se afl Insula AIAIA, actualmente Kisisljevo, men ionat de Diodor din Sicilia (III.LIV.4-7;IV.XLV.1-5) al turi de care se afla ISULA UNDE SADE ZINA DIMINETII EOS (Odiseea.XI.198) pe care o identific m cu ostrovul Kalinovak, ambele constituind extremitatea fluvial estic a TARII LUI CIRCE. De la acest punct ncepea TARA TITANULUI ATLAS (Atlantida, Hesperia) descris de Diodor din Sicilia (III.LX.1-5;LXI.4), de Platon i n Legendele Greciei Antice (p.191), n hotarul c reia se afla raul ATLAS pe care l identific m cu raul Pek, men ionat de Herodot ca afluent al Istrului (IV.59), ru care izvora dintr-un munte, probabil cu aceeasi denumire, aflat la sud de fluviu. Continund naviga ia, aheii au trecut pe lang ORASUL INTUNECAT AL CIMMERIENILOR, pe care l localiz m a fi actualul ora Moldova Veche, n perimetrul a ez rii aflndu-se TESTELE DESARTE ALE MORTILOR (Odis.x.709) a c ror identificare cu Cmpul cu Tumuli i urne funerare este atestat de s p turile arheologice. Ajun i n acest sector, au patruns pe fluviul Stix numit i BRATUL APEI (Odiseea.X.699), n interpretarea noastr fiind bra ul stng al fluviului Dun rea care mpreun cu cel lalt bra men ionat n Osisseia sub denumirea de FLUVIUL COCITUL nconjoar ostrovul a c rui importan implic o men iune mai detaliat . Dac dup forma geografic , foarte apropiat de a unui triunghi poate fi identificat cu INSULA TRINACRIA men ionat de Homer, prin formele de relief, cu stancile negre, reprezentnd stncile de piatra nalte (max.105m), cu stncile albe reprezentand dunele de nisip existente aici, i cu stncile rosii care indic minereul de cupru ce exista n stare nativa n acest ostrov, se ndeplinesc unele repere din descrierea lui Platon, atunci poate fi identificat cu BASILEEA re edin a regal a atlan ilor, s p turile arheologice atestnd o intens locuire a insulei ntre mileniile III-I en.Tot atat de importante sunt i legendele potrivit c rora n acest ostrov se afla gr dina titanului Atlas cu pomul (merele) de aur, pazit de balaurul Ladon, ucis de eroul Hercule, cu o zi nainte de sosirea argonau ilor n acest loc. Legenda pare s fie confirmat i de existen a izvorului cu ap dulce a c rui creere este atribuit eroului, din apa lui st mp randu- i setea i n ierii(Aron.p.142). Acest ostrov, n present nelocuit, apar ine rii noastre i este cunoscut sub denumirea de Ostrov Moldova sau Decebal. n imediata apropiere a Ostrovului Moldova, n stncile ce se afl dincolo de bra ul apei Stix, este LACASUL TRIST SI UMED descris de Homer(Odis.X.697), numit de argonau i HADES (argon.p.149) i identificat de noi cu Pe tera Gaura cu Musc sau Tartantes, asa cu o mentioneaza J.J.Ehrler n descrierea Banatului din anul 1774(p.125). Aci, n aceasta pe tera a avut loc JERTFA, de fapt accidentul urmare c ruia au fost r ni i grav Ulise i doi dintre so ii s i, faptul c eroul a vorbit cu mor ii confirmnd starea de com pe care speciali tii au numit-o transcenden .(Odiseea.X.694-711; XI.869-910; XIII.20-27). napoia i n ostrovul AIAIA, dup restabilirea s n t ii, urmare a ngrijirilor lui Circe, i a sfaturilor acesteia (Odiseea.XIII.50-494), n una din primele zile ale lunii august (1181 .e.n) navigatorii au continuat c l toria pe care o descriem ncepand de la Pe tera Gaura cu Musc . La poalele stncilor n care se afl pe tera, mai exact n mijlocul bra ului fluviului, se afl STANCA CARE STA LA IMBUCAREA CELOR DOUA RAURI(Odiseea.X.700-702) identificat de noi cu stnca Babagai(Babacai) de la care ncepe FLUVIUL AHERONT, constituit din unirea celor dou bra e. Numai la 12 km. aval de stanca Babagaia, pe malul stng al fluviului pe o distan de 18 km, se desf oara depresiunea Liubcova, cu poieni ncnt toare numit de argonau i PAJISTEA TRINACRIA, unde p storeau fiicele lui Apollo, PHAESTUSA si LAMPETIA, att la trecerea argonau ilor(Argonauticele.p.142) ct i a lui Ulise(odis. XII.176-189). De aici n aval se p trunde n ULTIMUL CORN AL OKEANOSULUI men ionat de argonau i(Argonauticele.p.126) cu cele dou sectoare distincte dintre Cozla Greben numit de nic ieri STRAMTOAREA PLANCTELOR i respectiv Greben-Plavisevita care, mpreun , constituie i n zilele noastre albia fluviului a c rui reprezentare geografic este foarte apropiat de cea a unui corn de taur. n acest sector se afl INSULA SIRENELOR mentionata de Homer (Odis.XII.50-76; 241-290) i de argonau i, sub denumirea de ANTHEMOESA (Argonauticele.p.145), identificat de noi cu insula Poreci al turi de care se afl INSULA LUI HESPEROS identificat n acelea i condi ii cu ostrovul Milanovac,

ambele situate n incinta fostului LAC TRITONIS mentionat de Diodor din Sicilia (III.LIII.,4-7;LV 2-7; LXIII.4) ale carui urme se reg sesc n rezerva iile paleontologice de la Greben si Svinita. Ajuns la km.fluvial.973,8 corabia a p truns n culoarul cunoscut sub denumirea Cazanele Mari unde se ntlnesc toate elementele men ionate n Argonautice (p.141), Iliada (XVIII.385-393) i Odisseia (XII.105-139) a caror identificare o prezentam astfel: STANCA CEA MARE este dealul Ciucaru Mare in incinta c ruia se afl PESTERA azi cunoscut sub denumirea de PESTERA LILIECILOR sau PONICOVA(lunga de 1666 m) re edin a a SCYLLEI considerate de noi a fi o familie compusa din 6 vulturi uria i; vis-a-vis de intrarea n aceasta pester , n albia fluviului, spre malul drept, este STANCA MAI SCUNDA numit de marinari Col ul Minerva, de la care pornea CHARYBDA, un current puternic cunoscut sub denumirea de Diavolschi Vir sau Anafora Dracului, foarte periculos pentru naviga ie. Prevenit de Circe, Ulise a respectat ntocmai regulile de naviga ie - pe lng malul stng - reguli existente pn n zilele noastre i astfel a reu it s treac prin acest sector de i Scylla i-a r pit ase marinari. (Odiseea.XII.150-154; 306-312; 323-376). Ie ind din acest culoar, au p truns n golful Dubova(km.fuvial.970-968,6) pe al c rui mal drept se afl Pe tera Gaura Fe ii; au constituit c l toria pe al doilea culoar, Cazanele Mici (km.968, 6-965) peripe iile din acea zi ncheindu-se, dupa 13 ore de naviga ie, la OSTROVUL de lang Ogradina men ionat de Argonautice (p.132, 142-143) i Odisseia (XIII.176-197; 409-494). Furtuna iscat n timpul nop ii(Odis. XII.429-438) l-a determinat pe Ulise s se napoieze la golful Dubova i s se ad posteasc n Pe tera Gaura Fe ii timp de o lun de zile(Odiseea.XII 438-441, 451-454; 491-499). La nceputul lunii septembrie(1181 ien) au ncercat s continuie c l toria; trecuser prin Cazanele Mici i de OSTROV, nsa o furtuna puternic nso it de desc rc ri electrice - fenomene caracteristice acestei zone n sezonul de toamna - i-a silit s se napoieze, cu inten ia s ajung din nou in pe ter . Datorit furtunei, al nivelului sc zut al apei,(in luna septembrie ating numai 50% din cota normal ), dup ce a fost ucis crmaciul, corabia s-a izbit de stancile aflate la km.967,5 i la km 967,6 din incinta culoarului Cazanele Mici, s-a dezintegrat, iar marinarii izbi i de stncile existente n acest sector, au murit necati. Singur, Ulise a reu it s se salveze i dup unele peripe ii NEPRECIZATE - a ajuns la nimfa Calypso, una din fiicele titanului Atlas, st pna TARII CERAUNIA care includea i insula numit de Homer, OGYGIA(Odiseea.XII.630-634) iar de argonau i, NYMPHAIA(Argonauticele.p.132) identificata de noi cu fosta insula Ada-Kaleh. Re edin a lui Calypso era PESTERA CEA MARE(Odiseea.V.77) pe care o localiz m la actuala Grota Haiducilor de la Baile Herculane unde se ntrunesc toate elementele din detaliata descriere a lui Homer (Odiseea.V.86-89), inclusiv cele PATRU FANTANI ZIDITE-APROAPEN SIR. R t cirea lui Ulise, timp de zece zile, pe o distan relativ mic , trebuie pus pe seama mi c rilor tectonice ce au condus la pr bu irea stncilor Mun ilor Riphaei de la Por ile de Fier.Urmare a acestui eveniment a avut loc unificarea celor dou cursuri de ap Okeanos cu Istru, constituind actualul fluviu Dun rea, a disp rut lacul Tritonis despre care am men ionat i Marea lui Cronos(Cerauniei) ale carui urme sunt identificate n sectorul Or ova - Por ile de Fier, valea rului Bahna i n mod deosebit prin rezerva ia paleontologic Bahna - Ilovita din judetul Mehedinti care atest existen a unei Mari Tortoniene cald n acest loc. Dup o a teptare de 7 ani, atunci cnd cursul de ap nou creat a fost considerat practicabil pentru o naviga ie acceptabil , Ulise a construit o pluta rezistent , i pe la nceputul lunii octombrie (1174 ien) a pornit din capatul estic al Insulei Ogygia(Ada-Kaleh) cu destinatia precisa Itaca.(Odis. V. 65-198; 314372) n prima zi a parcurs o distanta de cca. 140 km.fluviali., trecnd pe lng TARA HIPERIA( unde mai trziu aveau s apar hiperborenii) i TARA GIGANTILOR, a urmat plutirea pe fluviu, timp de nc 9 zile dup care a ajuns la confluen a cu Marea Neagr . De la acest punct de confluen a nceput o naviga ie costier i, dup ce a trecut prin Bosfor, Marmara si Dardanele a ajuns n Marea Egee unde, n a 18-a zi de naviga ie cu pluta, dup ce v zuse MUNTII UMBROSI SI PAMANTUL FEACILOR, Ulise a fost surprins de o furtun puternic n timpul c reia i-a pierdut pluta. Datorit preciziei de descriere a lui Homer avem confirmarea c acest eveniment a avut loc n apropiere de Corint, zona n care diminea a pe vreme cald , apare fenomenul MIRAJ datorit c ruia obiectele aflate de obicei sub linia orizontului se ridic , devin vizibile normal, ocup un spa iu, o pozi ie mult mai nalt , fapt care i-a permis lui Ulise sa vad mun ii i p mntul feacilor. n acela i timp avem confirmarea c evenimentul a avut loc dup luna septembrie cnd nceteaz vntul de N-NE, Maltami i ncep s apar furtunile de iarn n timpul c rora valurile din Marea Egee pot atinge o n l ime de 5 m i o lungime de 100m. R mas f r plut dup doua zile de not, Ulise a ajuns n golful Seronic presarat de insule i insuli e dintre care insula Aegina descrisa de Pausanias(II.29.1-7) se identifica perfect cu locul unde dup Homer (Odiseea.V.518-546) eroul troian a incercat sa incheie ultima sa peripetie. Nu a reusit sa se opreasca l a acesta insul i continund s noate a ajuns la rm, n par ile Megarei. Acolo a fost g sit de Nausica, care la dus la parin ii ei, regele feascilor, Alcinou i regina Arete unde a fost primit cu cinste i ajutat sa ajung

n Itaca(Odiseea.VI.340-341;VIII.155-280). Astfel se realizeaza nc o legatur ntre expedi ia argonau ilor i Odisseia, prin aceea c , acea i pereche regal salvase, n acela i loc, cu c iva ani mai nainte, pe Iason c s torit cu Medeea, conduc torii argonau ilor.(Argonauticele.p.187) Prezentnd genealogia acestei familii regale, Homer ne informeaza ca Arete era fiica lui Rexenor fratele sotului ei, Alcinou, ambii fiind fii lui Nausitoos, regele feascilor din Larga Hiperia fiu al lui Neptun casatorit cu Periboea fiica cea mic a craiului gigantilor seme i Evridemonte. Acest Nausitoos este Dumnezeiescul Domn al feacscilor care a condus emigrarea din fosta lor ar , Hiperia( ara lui Hiperion, fiul lui Uranus si Gaea, c s torit cu sora sa Basilea) spre noua re edin numit Scheria (Odiseea.VI.4-11). Din acela i loc, din Hiperia i tot n timpul domniei lui Nausitoos n acea ar mai emigrase i o parte din feasci sub conducerea lui Hyllos, fiul lui Hercule si Melite, ajungnd n Megara-patria tat lui s u, unde a fost ucis(Argonauticele p.132). Dup Pausanias, acest Hyllos, fiu al eroului Hercule, ucis n lupta care a avut loc n preajma Istmului Corint a fost conducatorul dorienilor care veneau n Peloponez(VIII.5.1;VIII.45.2), localiznd asfel n spa iu i timp un eveniment aparent legendar. Men ionnd genealogia, locul de origine i leg tura de snge a lui Nausitoos cu Gigan ii, a a cun toponimul Ogygia asigur leg tura cu antroponimul Ogyges conduc torul Titanilor r scula i(c.1757 en), Homer realizeaza documentar o continuitate de locuire a acestui teritoriu. Recenta descoperire a profesorului Andreescu de la Corbi jud. Arge cum i Jidovii(toponime, antroponime..etc) cu legendele ce le sunt atribuite - inclusiv cea privitoare la Brazda lui Novac - vin s confirme c ace ti TITANI-GIGANTI-JIDOVI sau URIASI au locuit pe teritoriul pe care ne-am permis s -l atribuim TARII GIGANTILOR din imediata apropiere a TARII HIPERIA. Calan la 07.11.1986 Barbulescu N. Constantin Varciorova-Mehedinti Vocea Mosului..Esti Tara mea ! http://www.youtube.com/user/OmmTerra Dacia - iara Zeilor Dacia - Tara Zeilor DACIA-TARA ZEILOR (DA-KIA- TARA ZEILOR) Capitolul I OMUL PRIMORDIAL DIN FORTUL CARPATIC Omul epocii glaciare. Pe lng ceea ce este cunoscut, explicat de geologie, pe lng cele tiute, explicate de istorie, pu in mai poate fi spus despre existen a i despre modul de via al omului european n timpul epocilor glaciare. Atta vreme ct nici o informa ie nu devine util , nu vom putea ad uga la stocul de cuno tin e mai mult dect cteva considera ii ale consecin elor posibile din via a vn torului, care era omul european al acelor timpuri. Informa iile folositoare acum erudi ilor, cnd sunt analizate ca lumea, pot avea roade interesante, utilizabile. Nu mai ncape nici o ndoial c omul epocii glaciare a fost i vn tor. Este, de asemenea, cunoscut c el i suplimenta hrana dobndit prin uciderea animalelor de carne, cu fructe i cu ciuperci, culese n timpul urm ririi animalelor, sau cu pe tele pe care-l putea prinde n anotimpurile favorabile. Mai tim, cu siguran , c animalele obi nuiau s vneze. Gndind c aceasta era hrana de baz , vom ncerca s extragem din aceste informa ii tot ceea ce poate fi subn eles, pe baza descoperirilor i a deduc iei logice. Animalele ce puteau fi vnate sunt n general bine cunoscute. Varietatea lor era considerabil n perioadele interglaciare, iar capturarea lor nu ridica probleme prea dificile. Lucrurile se schimbau complet cnd p mntul era acoperit cu z pad i cu ghea , cnd nu numai num rul lor sporea mai greu, dar i diversitatea se reducea. n asemenea vremuri, oamenii urm reau n special animalele mai mari ca fiind mai folositoare (dac termenul nu izbe te mai mult ca un barbarism). Este, de asemenea, cunoscut faptul c omul din epoca glaciar ajunsese s cunoasc i s st pneasc beneficiile focului. Cam att despre aspectul material al vie ii. n ceea ce prive te aspectul spiritual, tiin a are dovezi c omul din epoca glaciar a nv at s comunice prin vorbire articulat , de i nu poate fi cunoscut cu certitudine dac el st pnea deja o adev rat limb . Ceea ce tim noi referitor la mprejur rile n care omul acelor vremuri a tr it, despre felul n care era silit s dobndeasc ( de i termenul n-ar fi poate cel mai potrivit) hrana sa i felul n care putea folosi cuceririle sale, ne-ar putea ajuta s ne facem o idee asupra stadiului pe care l-a atins n scara valorilor umane. Limba, necesar la vn toare, pentru c limba este cea mai bun oglind a nivelului spiritual atins de o societate n dezvoltare, noi vom ncerca s recunoa tem dac omul din acele timpuri a reu it s st pneasc o limb , ce era aceast limb , de ce fel i ce treapt de evolu ie atinsese. Dac definim limba nu ca mijloc de intercomunicare voluntar i deliberat , transmiterea prin vorbire articulat a unor cuno tin e acumulate, f r considerarea scopului comunic rii, putem afirma c oamenii acelor timpuri foloseau cu adev rat o limb .

Dar, ce era i ct de bogat putea s fie, va trebui s descoperim din leg turile ce pot fi stabilite ntre acest trecut ndep rtat i momentele prezente. Cert este c oamenii acelor vremuri, mai precis oamenii care au venit de sub z pezi cu ultima nc lzire a climei (sfr itul glacia iei WURM) vorbeau o limb limitat la un num r de termeni corespunz tor pu inelor no iuni pe care le aveau. Este, ca i sigur, c era o singur limb simpl , de i poate existau doi sau mai mul i termeni pentru unele no iuni. Aceast aser iune este justificat de tipul de via dus de omul timpurilor, care nu putea fi dect vn tor. Teritoriile de vn toare ale europeanului n epoca glaciar erau imense, datorit animalelor pe care le vna i datorit naturii terenului. Se poate presupune c terenurile erau acoperite pentru perioade lungi cu z pad proasp t , poate mai mult de trei sferturi din an, ce c dea peste resturile de ghea din timpul anului. Mai este sigur c v ile erau unite cu z pad nghe at la ob r ia ghe arilor. Cum procesul de topire a fost mai intens pe interior (intrados), capetele v ilor au fost permanent acoperite cu ghea . Relieful era, n acest mod, atenuat f cnd c l toria mai u oar pe v i i pe n l imi. Animalele vnate erau cele mari. Mamu ii, ur ii, taurii, renii, bizonii, nu erau uci i cu u urin . Acest lucru presupunea for n lupta cu animalele i deseori oamenii suplineau for a prin num rul lor. Vn toarea se f cea prin strig te de alarm , num rul necesar de urm ritori i de lupt tori fiind completat de c tre membrii familiei sau, n caz de necesitate, de reuniuni ad-hoc. Ad posturile erau mai mult dect temporare, iar grupul de vn tori devenea sedentar numai pn consuma hrana pe care respectivul loc o putea furniza. Cnd animalele r mase din turma ce fusese izgonit i schimbau locul de p scut, oamenii le urm reau mereu n mi care, ne tiind niciodat unde vor ajunge. Cnd animalul r nit era prea mare, asocierea devenea imperativ . Dar, astfel de asocieri erau ocazionale i durau numai pn cnd animalul ucis de to i era mncat pe loc, fript la focuri separate, vecine. Att se spune despre ce se tie referitor la vremurile trecute. De cum terminau proviziile, familiile ncepeau s caute urme proaspete, fiecare pe cont propriu. Dic ionarul paleo-european, n aceste asocia ii ntmpl toare i temporare, comunicarea oral a fost la nceput, prilejuit de schimbul de informa ii i de acordul privind tacticile de vn toare. Un vorbitor lua loc n jurul focului unde carnea era pr jit pe pro api uria i, la lumina foculurilor care conturau dansul fl c rilor. Este evident tuturor, c , termenii acestei intercomunic ri trebuia s fie de a a natur nct s fac posibil n elegerea pentru to i. Limba era astfel nct se afla ntr-un proces continuu de schimbare, ntr-o asimilare mutual nencetat . Astfel, zi de zi, an de an, o epoc dup alta, oamenii au reu it s creeze o singur limb , chiar dac uneori ea ajungea s aib doi, trei sau mai mul i termeni pentru aceea i no iune. Astfel se explic bog ia de termeni sinonimi n limbile europene. Aceasta este explica ia pentru termenii comuni existen i n limbile popoarelor care- i spun indoeuropene, indo-ariene sau indo-germanice, toate fiind denumiri nejustificate, a a cum se va demonstra prin aceast lucrare. Indicarea termenilor aminti i, nc existen i n limbile europene, va u ura aflarea r spunsului la ntrebarea dac putem vorbi despre o limb a acelor timpuri ndep rtate, iar dac este a a, ce era aceast limb . Am reu it s izolez un num r de asemenea termeni i am ordonat un dic ionar explicativ paleoeuropean, care, de i poate neimportant pentru prezent, va fi mbog it de eforturile acelora care vor trata problema pe viitor. Vom afla aici doar un num r de termeni paleo-europeni, pe existen a c rora vor fi bazate argumentele care justific declara iile noastre. Filologia va g si, de asemenea, alte tr s turi specifice, ca probe ale originii primare comune a limbilor europene. Organizarea structural , reproducerea onomatopeic , logica juxtapunerii monosilabelor n cuvinte compuse sunt numai o parte a ceea ce ar putea stabili natura specific a unei limbi, ale c rei origini sunt pierdute n negura vremii. Unitatea Europei- topit la dezghe ... O trecere n revist a investiga iilor referitoare la via a oamenilor europeni pe parcursul unei perioade att de lungi este n afara spa iului lucr rii prezente. Ne vom aminti numai cteva aspecte din via a dus de ei ncepnd cu cea din Valea Drjovului, uneltele pe care le foloseau pn la sfr itul ultimei glacia ii (WURM). Perioadele succesive de glacia iuni i de dezghe care au trecut peste Europa au afectat profund via a oamenilor care au tr it n aceste p r i. Sporind numeric n vremuri de prosperitate, sc znd n mprejur ri potrivnice, omul european a ajuns a fi produsul unei aspre selec ii naturale. Acest proces dramatic a dus nu numai la mbun t irea fizic , dar i la cea spiritual . Picturile descoperite n divrse pe teri, acelea din Pirinei n particular, dovedesc o lefuire sistematic a celor ce le-au creat. Astfel, sfr itul ultimei glacia iuni l-a g sit pe omul european mult redus numeric, pendulnd peste tot teritoriul unde- i g se te vnatul, puternic la trup i cu un stadiu avansat de evolu ie. Cine ar putea spune la ce nivel se ridicase aceast perfec ionare a spiritului omului din acele timpuri? Foarte pu ine date certe avem i se poate spune pu in pe baza datelor de care dispunem. Cele cteva note pe care le avem la dispozi iene autorizeaz s nu fim prea surprin i de ceea ce noile informa ii, uimitoarele descoperiri le aduc rferitor la omul pe terii, care a pictat minunatele frumuse i de la Alta-Mira.

Astfel de noi informa ii nu fac dect s confirme noi stimulente n vederea descoperirilor de noi date pentru acei cu o imagina ie bogat , ca i pentu cei reali ti. n concluzie, omul erei glaciare putea vorbi. Omul european avea o limb , i una singur ?... Cercetara noastr porne te de la aceast treapt bine stabilit . Cel mai important efect al schimb rii, ntr-un climat mai cald, asupra popula iei nediferen iate nainte, n Europa, ar fi ruperea unit ii sale, fragmentarea sa vast fiind ca rezultat al regresiei calotei de ghea . Cum c ldura crescnd a nceput s influen eze totul, s nvioreze condi iile de existen , au nceput s se formeze m rile, s se acumuleze lacuri uria e. Via a s lbatic nu mai era acea i peste tot. Dar, schimbarea decisiv a produs-o bog ia fructelor, a ciupercilor i a pe tilor, care au nceput s in loc de carne, n cazul n care vn toarea e ua, cnd animalele prinse, incapabile s se adapteze la noile condi ii, disp reau sau se mutau spre nord. Pentru om, toate acestea au fost un stimulent s se stabileasc , acompaniat de dorin a de asociere care a rezultat ntr-un nou nucleu social, mergnd mai departe de simpla familie. Oamenii construiau case n p mnt (bordeie) sau colibe, pe terasele nsorite, sau ridicau locuin e lacustre pe malurile lacurilor. Prima Epoc de Aur a Omenirii Unitatea European descris anterior, pe care am ncercat s o subliniez, avea s primeasc o lovitur mult mai sever , datorit altor efecte ale dezghe ului. Crestele mun ilor, acoperite de z pezi, odinioar mbr cate de calote de ghea , acoperind muntele pn n v i, au nceput s apar . Aspectul lor era inegal. Stnci care p reau a c dea din cer se ridicau vertical, stnci gola e cu uria e fisuri umplute cu ghea i cu prundi , mald re de stnci zdrobite, pe care le duceau la vale. Ici i colo, ghe arii l sau din povara lor resturi de nisip i de stnc . i, din toate aceste f rme, se formau noi curen i, se m reau prin unire, iar for a lor oarb distrugea totul n cale, t ia v i adnci, al c ror fund era patul torentelor s lbatece. Acesta era noul aspect al Europei atunci cnd calota de ghea a nceput a se topi i a se expune la lumin i la c ldur p mntul, care mai nainte fusese ascuns dedesubt. Goale la nceput, vrfurile au nceput s fie mbr cate n petice de mu chi; undeva, mai jos, jnepenii se c rau pe solul depozitat de vnt. Mici r d cini invizibile, pe asuns i constant, dezintegrau roca de pe care se hr neau. Cine ar putea s spun exact cte ere, milenii au trecut pn cnd cele mai joase dealuri s fie acoperit cu p duri? Totu i, n acest mod, pu in cte pu in, p durea a luat din nou fiin , iarba a prins r d cini, fiin ele ce nu p r seau solul au nceput s caute frunzele c zute, insecte, ca i furnicarul de viermi, aflat dedesubt. Toate fiin ele se bucurau de o via mai u oar , stnd la soare, tr ind i nmul indu-se. Oamenii, care mai nainte locuiser n pe teri sau n ad posturi de stnc , sunt i ei prin i de noul ritm de via . Aspectul nou al naturii i ademenea i, oferind cu o nou generozitate premizele vie ii, i ndemna la stabilitate, la un mod de via mai ata at de p mntul care i hr nea, cu o libertate sporit . Pentru timpul actual, stncile gola e i-au pierdut interesul n ochii oamenilor care ncep s tr iasc din plin n mijlocul naturii. Goliciunea n l imilor stncoase le f cea neinteresante, dificult ile pe care le impuneau deplas rile i inutilitatea eforturilor f cute le ar tau drept adev rate teritorii interzise, iar linia succesiunii lor a devenit o linie de separare pentru oamenii care formau noi grupuri, care intraser pe f ga ul unui mod nou de via . Fortul Carpatic i Fortul Gasconic Aria european pus n discu ie este traversat de la est la vest, aproape central de lan ul mun ilor Carpato - Hercinici, continuat de Lan ul Thuringian. Crestele acestor mun i formeaz o linie de separa ie ntre dou arii geografice bine definite, care, ncepnd de la grani a actual se dezvolt de-a lungul a dou direc ii diametral opuse, manifestate n cursul apelor, unele spre nord, altele spre sud: Elba, Oderul, Vistula, Niemen-ul, mbr i eaz n bazinele lor hidrografice o lume avnd ca punct de contact comun n mla tinile Pripetului. Dun rea (Danubius sau Isterul roman) adun aproape toate apele curgnd din aceast creast , formnd astfel, n sud, cel mai ntins bazin hidrografic din Europa. Aceste dou arii geografice separate vor fi terenurile de dezvoltare a dou familii de europeni, care, provenind din fondul comun reprezentat de omul european al epocii glaciare, s-au diferen iat progresiv pn cnd au luat na tere dou mari familii nrudite: Cea nordic , pe care o numim Balto-Mazur , mai trziu mp r it n alte dou unit i, neamurile germanic i slav, fiecare cu o not distinct , dar cu un num r de tr s turi comune, care dovedesc unitatea originii lor, o unitate avndu- i originile nu n indo-europenism- germanism etc., cum se credea i se mai spunea, ci ntr-un europenism primar, vechi ca timpul. Cel de la sud a fost alc tuit din popula ii care s-au dezvoltat n bazinul inferior i a devenit ceea ce am numit Carpato - Istrieni, singurul nume care, pentru motivele expuse mai jos, se bazeaz pe fapte reale, existente din timpuri imemoriale i care, singure, justific orice logic . De i, dup marea separare, cele dou familii europene urmau s mearg pe c i diferite, ele au p strat pentru totdeauna, ca o not distinctiv , mo tenirea comun pe care o avuseser la bun nceput, limba aceea - o singur limb - nu prea unitar , creat de str mo ul lor comun, omul european al erei glaciare.

n capitolul referitor la limba popoarelor europene se va ar ta ce anume a p strat, fiecare popor n parte, din marea mo tenire ce forma zestrea comun . n urm torul paragraf, vom trata, n mod special, grupul Carpato-Istrian, deocamdat interesndu-ne n acest studiu unde a fost locul de na tere al popoarelor ntre care s-au petrecut evenimentele atribuite de oamenii de tiin celor numite ariene i care, de fapt, au dat na tere spiritualit ii vedice. Ca prim rezumat al muncii de cercetare desf urate, eu am ajuns la convingerea c dou arii europene pot fi considerate ca loc de na tere al popoarelor care au creat ceea ce am numit spiritualitatea vedic : Prima, cuprinznd bazinul hidrografic al Istrului sau Dun rea Inferioar , o numim Fortul Carpatic. A doua este aria nconjurat de dou ruri mari ale Fran ei de Sud: Rhonul i Loire, i pe care o vom denumi Fortul Gasconic. Motivele care ne-au determinat s ne limit m la acestea i nu la alte zone, c ci numai acestea pot s reclame dreptul de paternitate cu privire la lumea european sudic , sunt motivate att prin toponimie, ct i prin limb . Animalele domestice- trimise ale zeilor Grupul Carpato-Istrian care a r mas n partea de sud a Europei, cnd continentul a fost divizat (a a precum am ar tat mai sus), i ncepe existen a n condi ii mai favorabile dect grupul nordic. Un climat mai bun, mai bogat i mai diversificat, o form care a devenit variat datorit infiltra iilor din sudul mai cald, toate contribuie la condi ii de via mai u oar , la posibilit i mai bune de locuit i de ad post. Schimbarea, sau poate chiar intui ia unor indivizi nzestra i, a asigurat oamenilor o cantitate considerabil de animale vnate sau domesticite, nsemnnd prin aceasta acela i lucru pe care l n elegem i azi. Poate cteva animale erau deja mblnzite nc din epocile interglaciare. Dar mblnzirea nu nseamn domesticire, nu nseamn c omul inuse animalul n jurul casei tot timpul perioadei interglaciare, folosit pentru alte bunuri produse i pe perioade mai lungi i variate. Nordicii ineau animalele ntructva mblnzite pentru a le sacrifica n vremea cnd vn toarea propriu-zis d dea gre , nu se poate spune ns c ei domesticiser animalele pe care le luau n peregrin rile lor. Astfel de animale erau doar carne proasp t , menite s fie consumate ca oricare alt vnat. Pe de alt parte, animalul domesticit aduce i alte avantaje, fiind crescut i hr nit pentru ln (n cazul oilor) sau pentru lapte, care avea s devin n mod progresiv, mpreun cu produsele lactate, principala surs de hran pentru ntregul clan, al turi de carnea puietului sacrificat. Mulgerea animalelor domesticite i utilizarea laptelui ca o hran de baz a fost momentul crucial n diferen ierea modurilor de via ale celor dou grupuri ale popula iilor europene, la nord i la sud de linia de grani care ne este ast zi familiar . Un vn tor, permanent n mi care nordicul - nu are timp s a tepte cre terea animalelor mblnzite i conduse. n aria de nord, animalele nu se nmul esc prea repede, dar ele contribuie la bun starea posesorilor lor, prin carnea care a fost consumat rapid. n sud s-a produs o dezvoltare diferit . Aici caprele i oile, spre exemplu, au nceput s fie utilizate variat. Animalul produc tor de lapte oferea carne prin mielul din fiecare an i prin lna anual , un material permanent i aproape gratuit pentru mbr c minte, astfel c aceste animale nu mai erau m cel rite, ci ngrijite ca ni te trimise ale zeilor, sacrificarea lor fiind nso it de un adev rat ritual, ca o jertf , via a animalelor domestice devenind o preocupare de interes general i, prin urmare, pus sub protec ie religioas . De asemenea, acest depozit viu a nceput s se multiplice i a adus o schimbare cu efecte deosebite pentru via a oamenilor. Animalele domesticite ale unei gospod rii aveau s creasc de la cteva capete, la o turm . O turm , totu i, necesit spa iu, oameni care s se ocupe de ea, s adune i s planifice nutre urile pe timpul iernii. De la un anumit stadiu, omul a intrat n competi ie cu turma, care la rndul ei avea nevoie de oameni. Ace tia, ca s fie siguri c nu vor fl mnzi, aveau nevoie de turm . Odat ce alimenta ia a fost asigurat , consecin a a fost o via mai fericit i mai frumoas . La nceput, frumuse ea vie ii se manifesta n mbr c minte, c ci, lna anual abundent permitea varietatea hainelor. Acesta ar putea fi considerat nceputul vie ii spirituale, care face via a pastoral clasic , obiect de admira ie. P mntul F g duin ei de la Carpa i la Dun re Datorit tuturor avantajelor, dintre care numai o mic parte a fost prezentat aici, omul european al ariei din sudul liniei desp r itoare a apucat un drum de o dezvoltare uluitoare. Din momentul n care turmele au crescut pe lng case, via a Carpato Istrianului a suferit o schimbare radical : este momentul n care el a devenit p stor, cnd via a lui s-a schimbat total de cum fusese mai nainte. Efectele schimb rii urmau a fi dintre cele mai nea teptate. Sub conducerea celor mai vrstnici, care deveneau din ce n ce mai autoritari, productivitatea p storilor Carpato - Istrieni a luat propor ii f r precedent. Un om lipsit de copii era dispre uit. Ru inea de a nu avea copii a devenit de nesuportat pentru oamenii f r urma i. Sub protec ia legilor sacre nescrise i urmate poate ca nicio lege scris din lume, capacitatea de nmul ire a p storilor n Fortul Carpatic atingea numere impresionante ( N.edit.: Legendele romnilor i scrierile antice amintesc de

timpuri n care suprapopularea din zona carpatic era de nedescris (Poedia lui Densu ianu oamenii arau i pe vrfurile mun ilor c nu mai nc peau pe dealuri i cmpii). n Grecia antic ?(poate Dacia sau Tracia), afirma ia unui get a f cut epoc : La noi, cine nu are 15 so ii este demn de mil !...). Spa iul n care turmele obi nuiau s umble libere, acum a devenit insuficient i supraaglomerat i, primele ie iri din locurile mprejmuite au marcat nceputul aventurilor. Din acest moment, locul de unde pleca i n care se ntorcea, dup un timp( la nceput mai scurt, apoi mai lung), a devenit acas . Acas , turmele erau ntoarse n cmpiile cu fn. Iarba era t iat n vederea nevoilor de iarn , n vreme ce locuri din ce n ce mai dep rtate de cas erau c utate pentru p scut. Pe m sura trecerii timpului, p storii sau obi nuit cu distan ele mari i procesul desprinderii s-a dezvoltat pn c nd turmele au nceput s stea departe de cas din prim var pn in toamn . Nevoia unor ad posturi temporare att pentru turme, ct i pentu oameni a ap rut firesc i, mai mult dect att, necesitatea unui ad post sigur unde produsele adunate zilnic s fie prelucrate. Specialistul care prepara produsele venea de acum i el s stea cu turmele. (fripturile umbl toare, mereu proaspete i f r num r, care d deau i lapte). Astfel, rnd pe rnd, au ap ut st pnul arcului, stnele, casele temporare. Produsele se adunau, iar atta vreme ct aceste OLEABURI (acareturi, dependin e) nu erau prea departe de cas , M GARUL I SAMARUL (Era mare de povar , f r sc ri, care se pune pe m gari i pe catri; p. ext. nc rc tur care se a eaz pe spatele unui animal de povar .) erau mijlocul potrivit pentru transport. Avea s vin i vremea cnd CALUL (N.edit.: Foarte mul i istorici occidentali au ajuns la concluzia c domesticirea calului s-a produs mai nti n B r gan. Scrierile i miturile Greciei antice i atribuie aceast realizare lui POSEIDON, regele atlan ilor de la nordul Dun rii, al c rui simbol, Tridentul, reprezenta cele trei bra e ale Danubiului- Istrului.) va ndeplini mai bine aceast misiune. Fortul Carpatic - Sanctuarul Oamenilor Primordiali Cu vremea, produsele se acumulau n cantit i mari. Era un timp n care vecinii colindau inuturile dup vnat i ei i-au dat seama c aceste surplusuri ale p storilor puteau s -i scuteasc de truda urm ririi i nesiguran ei vnatului. A a se va ivi primul jaf, prima pierdere de bunuri, care a creat nevoia de ap rare i a determinat formarea primului grup organizat n acest scop. A fost, f r ndoial , momentul n care s-a n scut Prima Clas , cea a lupt torilor, care urma s devin casta ap r torilor rii Ksha trya (ksaaltri-ya) (N.T.D.: Trya-Troyan! Troia-Istria!). Pentru aceia care plecau prim vara i se rentorceau abia toamna acas , Fortul Carpatic avea s capete iz de sanctitate; ntoarcerea n locurile mult dorite era din ce n ce mai mult un prilej de s rb tori vesele. Astfel era cu mii de ani n urm . Oare, ct de ntins era teritoriul acele, de unde p storii care str b teau stepa nordico-pontic se napoiau n fiecare toamn ? Grupul Carpato- Istrian, dezvoltndu-se ca un prim nucleu n ara din jurul mun ilor, din care cele mai frumoase ruri curgeau spre Ister (N.edit.: Dun rea de Jos este locul n care a fost creat Omenirea! Pentru greci, Oceanos era p rintele zeilor, cei 50 de afluen i ai s i au devenit mit, geto-dacii considerau fluviul sfnt, iar cel ii divinizau pe Danu. A a cum geto-dacii se purificau n Dun re, evreii antici se botezau n apa IO. R. DANU-lui. Dun rea, apa primordial , inea loc de Du(m)ne-zeu sau Iste(r)nem (numele Dun rii)...Unii o v d...ister-ic !! Dar ea este istoric fiindc a f cut istorie), care le primea n apele sale bogate, dup ce a adoptat via a pastoral a nceput s se simt din ce n ce mai nghesuit ntre dealurile natale. Surplusul de popula ie a nceput s se r spndeasc peste noi zone, n jurul locurilor natale. Are loc ntemeierea unor noi a ez ri aproape de rude, de-a lungul rurilor, totdeauna jos, la vale, dar niciodat nerupndu-se leg tura cu muntele str mo esc. Astfel, acei care au mers n valea Tisei (Pathissus) sau au urmat cursul Nistrului (Tiras) s-au ntlnit pe malurile str vechiului fluviu purtnd numele zei ei Danu, muma pic turilor de ploaie, n sc toarea p unilor bogate. Aceasta este mo tenirea comun pe care aceia care au plecat din Fortul Carpatic o vor lua cu ei peste tot, devenind caracterul specific pe care to i Carpato- Istrienii l vor transplanta oriunde se vor stabili temporar sau pentru totdeauna. Bazinul fiec rui ru, chiar a celui mai pu in important, va fi purt torul tr s turilor specifice, care-i confer o not de originalitate n cadrul complex unitar. O not de originalitate de acest fel poate fi observat n: limb , costume, n obiceiurile locale neimportante, cu caracter particular, dar niciodat pe de-a ntregul rupte de complexul din care fac parte i care vine din adncurile vremurilor trecute. A a cum am demonstrat, unde Fortul Carpatic s-a saturat de oameni i de turme, surplusul a fost mpins n afar , c tre zone mai pu in aglomerate, pentru a se permite p unilor de acas s se transforme n fne e. Casa Zeilor migratori din...Romnia Emigra ia din fort a luat toate direc iile posibile. Estul a fost, f r ndoial , mai atr g tor, ca fiind mai deschis i mai bogat n p uni virgine. Atta vreme ct p unile extra-carpatice nu erau prea ndep rtate, p storii veneau acas aducnd cu ei produsele turmelor. Pe m sur ce p unile se ndep rtau din ce n ce mai mult, c l toriile acas deveneau tot mai rare. Dorul de cas cre tea, n timp, o dat cu produsele acumulate.

Nu e dificil evaluarea distan ei parcurse de turme n c utarea a ceea ce terenurile de acas nu puteau oferi n cantit i satisf c toare. Socotind un spor de 15 km./ zi, p scnd pe drum (n iulie, cnd trebuia f cut drumul napoi, pentru a fi acas nainte de venirea iernii, turmele puteau atinge un punct n zona Caucazului De Nord, n stepele protejate de vrfurile mereu acoperite de z pad , ale celor mai nal i mun i ai Europei. Se mai ntmpla uneori, la interval de decenii, ca vremea rea s -i apuce pe drum, pe cei care nu ajunseser la vreme la locurile preg tite pentru iernat. Pruden a, n scut din experien , i-a nv at pe cei care crescuser obi nui i cu locurile ndep rtate s construiasc ad posturi, pentru toate mprejur rile. Apoi, repetarea evenimentului, n-a mai fost considerat grea, neobi nuit i iernatul departe de cas a devenit nu numai obicei, ci i necesitate. O dovad c p storii carpato-istrieni au trecut prin acest stadiu, n expansiunea lor estic , l prezint , n piedmontul caucazian, binecunoscutul Drum al Zeilor sau Calea Zeilor, marcat cu stnci uria e, drum men ionat n mai multe izvoare istorice, n Kau titaki Upani ade (1.3), Pindar (Isthmia v.20 i 29), Herodot (IV.52), Ovidiu (Faste III.7.14) ca i n Dimitrie Cantemir (Descriptio Moldaviae, p.70), men ionat din nou de Ha deu, ar tat n Mapele Ordonan ei i, n sfr it, descris de marele erudit al istoriei romne ti, Nicolae Densu ianu, n Dacia Preistoric . Cheile Bcului, a a cum este numit irul de stnci f r sfr it de la Prut i pn la Marea de Azov, de c tre oamenii care tr iesc lng ele, sunt doar urme de orientare a ezate de p stori de-a lungul rutei care-i purta acas pe timp de iarn , cu sau f r turm . Nu este prea greu s ne imagin m cum ace ti p stori carpatoistrieni au reu it s cucereasc partea de vest a subcontinentului indian, o cucerire pe care aveau s o m reasc urma ii lor. Migra ia din Carpa i spre Caucaz, Sumer, Ind Pe p mnturile pe care ajungeau n migra ia lor de var , pornind din stepa caucazian de nord, p storii carpato-istrieni aveau ocazia s afle despre existen a unei ri n mai multe feluri asem n toare locurilor natale, ale nainta ilor lor. Regiunile vestice ale Lan ului Hymalaia sunt, sub aspect climatic i geografic, foarte asem n toare cu ara muntoas din partea de nord a p mntului dintre rurile Tiras i Tisa ( N.edit.: Nistru i Tisa. ETRUSCII SE NUMEAU TUSCI, AR TNDU- I ORIGINEA DE PE TYSCIA / TISA( y=u)...). Reliful, p durile i ntregul sistem al celor dou arii sunt foarte asem n toare, de i att de ndep rtate n spa iu. Acum, dup descoperirea ruinelor de la Harappa, ne putem gndi la implantarea lor de c tre cei boga i care se aflau n siguran n aceste a ez ri. Este departe de a fi clar care dintre cele dou aspecte ale lumii indiene a cauzat cucerirea Indiei de c tre p storii care veneau din partea de apus. Ceea ce pare important este c , dup o edere mai ndelungat n zona Caucazului, p storii au pornit i mai departe spre r s rit. Urmeaz , fire te, un timp cnd surplusul produselor este comercializat. Ar fi fost imposibil ca turmele care colindau peste stepa nordic s nu fi atras aten ia popula iilor din Estul ndep rtat i din sud. n lumea cu care Carpato-Istrienii aveau leg turi din ce n ce mai multe, carnea, lna i laptele oilor lor reprezentau posibilit i de schimb cu m rfurile din sud i din est. Lumea sumerian , cu centrele ei supraaglomerate, nu a ap rut peste noapte. i cine poate spune ce au fost predecesorii lor i dac ei nu reprezentau, de fapt, un exemplu de urmat pentru oamenii din Asia Mic . Urm rirea unui asemenea proces ne-ar putea duce prea departe de subiectul istoriei de fa , astfel c ne vom mul umi cu observarea posibilit ii unei atrac ii c tre p mnturile estice a carpato-istrienilor. Tot ceea ce s-a spus pn la acest punct este doar o reconstituire logic din ceea ce se poate spune c a fost sus inut de cteva informa ii extrase din pu inul care se tie la ora actual . Ar r mne ca noi s ilustr m ce dovezi mai pot fi ad ugate la cele tiute deja i, n special, s demonstr m c avansurile bazate pe logica dezvolt rii proceselor istorice sunt fapte ce pot fi dovedite. S ncerc m, a adar, s aducem n discu ie problemele cerute. Probele vor fi c utate n aceea i ordine n literatura vedo-sanscrit , n toponimia ariei Dun rii (n p r ile inferioare i n cele superioare) i, n special, n limba literaturii antice a Indiei, cu privire la derivarea ei din fondul carpato-istrian. Evident c nu vom putea epuiza ntr-o lucrare scurt , toate dovezile care ar putea fi adunate, ci ne vom mul umi cu cteva exemple, poate nu total conving toare dar, f r ndoial , apte s ncurajeze reflec ia i cercet rile. CAPITOLUL II DA.KA - ARA ZEILOR. CELEBRII ARIENI ERAU CARPATO-ISTRIENII Ideile prezentate n prima parte a acestui rezumat au demonstrat c a a-zisele popula ii ariene (nume pe care l-am nlocuit cu acela de Carpato-Istriene) sunt de fapt descenden ii unei popula ii europene comune, existnd din timpuri imemoriale, ntre rmurile vestice ale continentului, meridianul Astrahan i paralelele 40 i 50N. Aceast popula ie avndu- i originea n timpurile preglaciare i cu o continuitate nentrerupt pe perioada glaciar a durat (cu multe tr s turi unitare i comune) pn n vremea ultimului dezghe , cnd a intrat ntr-un proces de diferen iere.

S-a mai ar tat c diviziunea major a unit ii europene a fost cauzat de apari ia calotei de ghea a lan ului Carpato- Hercinic, continundu-se spre malul Oceanului i c , desprinzndu-se din acela i fond, dou grupuri de popula ii s-au dezvoltat separat pn ce au format familii diferite: Balto-Mazur - la nord de linia desp r itoare i Carpato-Istrienii - la sud de ea. Am ar tat, de asemenea, c primele impulsuri n evenimentele cunoscute de istorie ca fapte de vitejie ale popula iilor ariene au fost ale p storilor carpatoistrieni care, sub presiunea popula iei aglomerate, au p r sit Fortul Carpatic, au luat n st pnire spa iul pontic de nord, s-au a ezat pentru un timp (poate pentru cteva mii de ani) n aria Caucazului de nord, de unde, gr bi i de naintarea masiv spre est, au continuat cucerirea ntregului p mnt n traseul lor, pn n Valea Indului, n partea de nord, unde au stabilit noi a ez ri permanente. Acesta pare s fie evenimentul Harappa, vremea crudei v rs ri de snge de c tre invadatorii din nord, probabil drept r spuns la o ap rare nc p nat sus inut de popula ia b tina (N.edit.: Eroare repetat de Napoleon S vescu. Diferen a este c , la finele anilor 1960, N. Miulescu nu beneficia de ulterioarele descoperiri tiin ifice. Harappa i Mohendjo-Daro erau dou ora e cu o civiliza ie greu de explicat pentru acele timpuri, care au fost distruse cu...arma atomic !!!). Dar, cum arheologia nu poate spune prea mult despre acest subiect, ne vom sprijini pe surse literare, toponimice, ca i pe alte elemente de limbaj... Din acest moment (cucerirea v ii superioare a Indului), marile poeme epice ale lumii indiene, tot a a de bine ca i literatura sanscrit sunt pline de informa ii referitoare la aceste evenimente. Vedele con in spiritualitatea str mo ilor no tri Ramayana - o serie de poeme eroice care au circulat pe cale oral pentru mii de ani (acum adunate, publicate i traduse n cteva limbi europene), sl ve te faptele mitologice ale unor eroi care au fost onora i cu supranumele RAMA (Magnificul) (N.edit.: De observat c KOG - A- ION, Muntele Sfnt al dacilor, se traduce i prin Capul Magnificului...), drept recompens pentru faptele lor extrordinare n cucerirea Indiei i n consolidarea teritoriului cucerit. Mahabharata (Maha. Bhara. Ta) sl ve te faptele eroului Bhara Ta sub a c rui conducere, pare-se, una dintre cele mai importante ramuri a Carpato-Istrienilor, a participat la cucerirea rii pe care au numit-o Fortul Indian, o regiune cuprinznd bazinul superior al Indului, ncepnd de la jonc iunea acestui fluviu cu acela numit Zaradrus - Saraswati, denumit n timpurile vechi, ca i acum, Satladja (Sutlej). Att Ramayana, ct i Mahabharata au adunat prin milenii multe cnturi epice despre faptele eroice ale unor oameni diferi i, nct este foarte greu s stabilim identitatea lor sau s -i plas m n timp. n Mahabharata, de pild , faptele eroului care a dat numele s u poemului se povestesc i se sl vesc mpreun cu faptele lui Krishna, care a ncercat una dintre cele mai ndr zne e reforme religioase pentru timpul s u, de i vie ile lor n timp sunt la distan e de mii de ani, ca i cu ale acelora care nu s-a putut nc afla cine erau i dac au existat cu adev rat. VEDELE con in aproape ntreag spiritualitatea aplicat de Carpato - Istrieni, ncercnd s explice misterele naturii (pn la na terea brahmanismului, care deschide o nou epoc ). Mi carea Upani adelor, care a adus cu sine o dezbatere filosofic naintat , a avut loc ntre aceste dou evenimente. Brahma i r zboiul castelor Gndirea upani adist a ridicat casta militar , ca opozi ie la dorin a preo ilor brahmani de a impune panteonul vedic, n jurul c ruia gravitau toate credin ele ancestrale, i nou - n scuta trinitate BrahmaVi nu - Shiva, care i-ar justificat i sprijinit dreptul la locul de frunte ntr-o societate pe care inten ionau s o supun intereselor castei lor. Conservatori prin tradi ie i p zitori ai credin elor ancestrale, membrii castei militare nu puteau s accepte o astfel de schimbare care ar fi sl bit considerabil autoritate de care aveau nevoie. Conduc torii militari d deau ordine n numele i sub autoritatea puterii divine sau erau supu i prin virtute aceleia i vechi credin e. n una dintre Upani adele colii Chandog (Chandogya), Upani ade traduse n secolul trecut n limba englez de c tre H.T. Colebrook, ca i n francez de Barthelemi Saint - Hilario, adev rata existen a lui Brahma este problematizat de apte n elep i aduna i sub autoritatea rajahului Aswapeti, din casta Ksatrya, subiectul dezbaterii fiind: Ce este sufletul nostru? Ce este Brahma? nse i ntreb rile indic faptul c noua zeitate suprem n-a fost acceptat dintr-o dat , de aceea sunt chema i s descurce misterele divine. Acest conflict, la nceput ideologic, urma n final s aduc un r zboi ngrozitor ntre cele dou caste, cu consecin e dezastruoase pentru casta militar (vezi comentariul la acest r zboi al lui H. Taine). Efectele r zboiului pierdut de Ksatrya au fost suferite de c tre ntreaga popula ie a ariei cuprinznd Asia Mic , Peninsula Balcanic i Fortul Carpato - Istrian n care nvin ii au c utat refugiu din fa a nving torilor lor nemilo i. Antagonismul dintre cele dou caste este poate tot a a de vizibil i n textele brahmane - un fel de texte liturgice - cu imnuri pline de impreca ii i de blesteme, nu rareori de o mare falsitate, n contrast flagrant cu frumuse ile pe care le con in imnurile vedice vechi sau upani adele de protest ale colilor men ionate, tot a a de bine, ca i altele de acela i fel, pioase. Aceste texte, la fel ca i altele, ntre care Legile lui Manu, vor forma materialul de baz pe care trebuie s -l compar m cu textele relevante din literatura greac veche i cu ceea ce ne r mne din scriitorii lumii romane. Vom examina aceste materiale n lumina

realit ilor referitoare la expansiunea lumii carpato - istriene, reflectat n toponimie, n limb , n folclor etc. S ncepem cu Ramayana. Luptele lui Bala Rama - n Carpa i... Ramayana con ine un num r de povestiri privind faptele eroului Rama, un personaj central c ruia i sunt atribuite ac iuni ce apar in, de fapt, ctorva eroi care s-au eviden iat n luptele pentru cucerirea i pentru consolidarea legii carpato - istriene peste p mntul i peste lumea subjugat (spiritual!) (N.edit.: ncercnd s - i apropie i motive istorice pentru domina ie, nc din sec. al XVIII - lea, statele occidentale au creat cultul cel ilor primordiali, inventnd apoi imposibilul: celto germanii popor primordial... Deloc ntmpl tor, SUA sunt formate din popula ii celto - germanice, iar Rama a devenit...celt, inclusiv n operele oculte...) Dou existen e mai mult sau mai pu in fabuloase pot fi recunoscute n mod deosebit: Prima este aceea a unui brahman Parasu - Rama, care poate fi c petenia sub a c rui conducere p storii s-au stabilit n bazinul superior al Indului, care a nceput o mare aventur de cucerire a peninsulei prin infiltrarea de-a lungul Gangelui i prin subjugarea popoarelor de aici, pe care le-au nvins ntr-o serie de b t lii. Simpla lectur a poemului, necritic , dezv luie numai povestiri despre o serie de fapte extraordinare ale acestui Parasu, considerat o rencarnare a lui Vi nu (cel de-al aselea avatar al Domnului). Rama nseamn magnificul. Zeificarea personajului a avut loc, desigur, peste un timp ndelungat, pentru c Parasu nu era considerat o rencarnare a lui Vi nu pn n epoca brahman , ulterioar timpului vedic, atunci cnd zeul Vi nu nici nu exista, nici Brahma, nici Shiva, toate zeit ile de mai trziu, inventate fiind de preo imea brahman , a a cum am mai spus. Al doilea Rama a fost un rajah al castei Ksatrya, al c rui nume adev rat a fost Bala (nsemnnd ef, conduc tor, cel mai tare). Acest conduc tor Bala a fost, de asemenea, numit Rama i r spl tit cu mare onoare de a fi a opta rencarnare a lui Vi nu (al optulea avatar al Domnului). Meritele r mn pentru Ksatrya i rajahul a fost recompensat pentru meritele deosebite dobndite n marele r zboi dintre cele dou caste, cnd Bala, unind rndurile celor care au luptat mpotriva poporului s u, a dus la victorie trupele brahmane formate mai mult din elemente ale unei popula ii ivite din amestecul cuceritorilor cu elementul b tina . Acest episod a fost tratat cu m iestrie de H. Taine n comentariile sale asupra c r ii lui M. Koeppen Die Religion des Buddha and ihre Enstehung. A a cum se va vedea mai jos, locul de desf urare a unor evenimente legate de existen a acestui Bala - supranumit Rama - se suprapune unei ntinse p r i a rii noastre i este legat de trpspturi ale p mntului nostru carpato - istrian, care poate fi g sit i azi. De aceea, n continuare red m o parte din evenimentele povestite n Ramayana, ns ntr-o form analizat : Ramayanaepisodul Sita( dup L. Sacollot). i maimu ele luptau al turi de Rama! Rama sau Vi nu, rencarnat sub acest nume, a fost fiul lui Daseratha (Dacerada), rege n Ayodhya i Kauselya (Kohulia). El i-a petrecut primii ani din via prin p duri, sub instruirea sihastrului Gotama. Cnd a ajuns la vrsta c s toriei, a mers la curtea regelui Csamandagny pentru a o pe i pe sora regelui, Sita, care venise s locuiasc la fratele s u n ara lui Mithila (Militta), unde domnea acesta din urm . Aici, dup ndeplinirea unui num r mare de fapte extraordinare (multe dintre ele asem n toare cu cele ale lui Hercule), Rama a primit pe Sita de so ie i s-a dus cu ea n capitala tat lui s u, Ayodhya (Aodya). Dup un timp, Sita a fost r pit de regele unei ri vecine i a fost salvat de Rama, dup un r zboi n care chiar i maimu ele au luptat de partea lui, sub conduc torul lor Aanuman (Anuma). ntors acas , Rama, ntr-o criz de gelozie, a trimis pe so ia sa la moarte, suspectnd-o c i-ar fi fost necredincioas n timp ce se afla sub puterea r pitorului s u. El a ncredin at execu ia acestei porunci fratelui s u, eremitul Lakshman (Laciumana) care, supunndu-se ordinului lui Rama, a plecat n p dure unde, ne tiut de lume, urma s o elibereze. Dar Sita a tepta un copil. Lui Laciumana i s-a f cut mil de femeia nefericit , pe care s-a decis s o cru e i a l sat-o n voia soartei n p dure, ntruct se hot rse s -l mint pe fratele s u, ale c rui ordine nu ndr znea s le calce. Laciumana a nmuiat o s geat n seva unui copac i a venit n fa a fratelui s u ar tndu-i s geata p tat de sngele femeii pe care se presupunea c ar fi ucis-o. Sita, care pierduse orice speran , a fost g sit n p dure de sihastrul Vasishta, care, aflnd c fiin a abandonat era fiica regelui Janaka( Ionata), c muma ei era nsu i p mntul i so ul Rama a hot rt s-o ia sub protec ia sa. Astfel, el a dus-o n refugiul s u, unde Sita, la timpul cuvenit, a adus pe lume doi b ie i gemeni ( N.edit.:Motivul Gemenilor divini este vechi i tradi ional la popoarele ariene.), pe care Vasishta ia luat sub ngrijire i i-a crescut cu mare devotament. Dup un timp ndelungat, cnd copiii au devenit adolescen i, ntmplarea a f cut ca o armat a lui Rama s fie nfrnt de c tre cei doi fii ai s i. su i regele, care venise s - i r zbune pierderea oamenilor, a fost de asemenea nfrnt, ucis i readus miraculos la via prin rug ciunile lui Vasishta. A fost prilejul pentru Bala - Rama de a afla c so ia sa nu fusese ucis i s tie cine erau cei doi care-l nfrnseser .

Vom trece peste o serie de ntmpl ri de mai mic importan pentru acest studiu i vom ajunge la concluzia povestirii. Sita, a c rei inim era zdrobit de suspiciunile nedrepte ale so ului ei, n ciuda inocen ei sale dovedite, a invocat p mntul - mam s-o ia napoi i, ca o m rturie a virtu ii, s se deschid i s o nghit de vie. i a a s-a ntmplat, sub ochii so ului ngrozit. Vom atrage aten ia asupra unui fapt foarte important. Nic ieri n povestire nu ni se spune numele celor doi fii ai lui Rama, care vor r mne f r nume pn la sfr it. n ceea ce-l prive pe Laciumana, care nu a dus la ndeplinire ordinele fratelui s u, dispare logic din povestire, pentru ca s tr iasc n p durea spre care era atras, att de dorin a de singur tate, ct i din teama de a fi urm rit i pedepsit de fratele att de crud. Ramayana descrie Romnia... Acum s compar m harta ata at la povestirea de mai sus. Constat m c cele cinci nume de baz din povestirea lui Bala- Rama sunt prezente pe teritoriul str vechii Dacii - vezi Dacea.ra.da - nu numai nforme similare, dar uneori i identice: Sita-Sita din bazinul Some , Aodya (Audia n alte texte) - Audia la picioarele Ceahl ului. Altele ca Rama, Kohulia, Laciu, Mona sunt g site n forme mai mult dect asem n toare n Roman, Cahul, L ceni. Se va observa, de asemenea, c numele reluate n episodul c s toriei lui Rama sunt g site n valea Geamartalui (ntre Olte i Amaradia). Ultimul nume nseamn Domnul, Sfntul (dyaus - zeu, mara sfntul). Numele Geamandagny poate ficomparat cu acela al Geamartalui, diferen a fiind justificat de vremea trecut de cnd episodul constituie o tire curent i de schimb rile posibile s se petreac conform tiin ei limbii ( trecerile lui n n r i ale lui d n t sunt frecvente). Numele rii Militta apare n locul numit Mile ti i mai ales n acela de Milice ti, care ar fi putut fi tot att de bine i Milite ti, nsemnnd aceia din Milita. Nu departe de izvoarele Geamartalului, n bazinul Amaradia, afl m un loc numit Sitoaia, o form familiar derivat din Sita, care ar fi putut fi aplicat unei descendente a Sitei, sau chiar Sitei nse i, a a cum avea B l oaia derivat din B la a, Floroaia din Floarea etc. n acela i bazin i foarte aproape de Sitoaia se afl un loc numit Balaciu, n scut din Bala, Bala fiind numele so ului Sitei, tat l fiilor ei i ci-n scut din. n aceea i zon se pot afla i a ez rile din Bugiule ti, purtnd numele de personaj mitic Buju (vezi Veda, p.109), Dajoi, care poate fi tradus prin regele apelor, Dr ganu derivat de din numele spiritului care te ame e te, n general temut de om. Vezi i analiza termenilor mndra (cinstit, ar tos), dr gaica (zi de var ) sau planta Calium Verum folosit n magia dragostei, candra (candriu, lunatec). De i nu n imediata apropiere dar, la fel, n aria Oltului, n denumirea satului ona, lng ercaia, se ntrevede numele lui Soma-ta, tat l reginei Sita. Zeii vedici...de la Alexandria Zona cea mai interesant pentru leg tura dintre evenimentele reletate n Ramayana i faptele din teritoriul carpato - istrian este construit de bazinul rurilor Vedea i Tilorman (adev ratul nume al rului pe care ne-am obi nuit s -l numim Teleorman, o pronun are gre it care a dus la etimologia turceasc de deliorman - vn toarea nebun , ceea ce este complet gre it, a a cum se va ar ta n alt parte). n acest bazin al Teleormanului g sim grupat, n jurul ora ului actual Alexandria, un num r de locuri ale c ror nume poart dovada existen ei n timpuri ndep rtate a unei a ez ri ascetice, ntinse, cu centrul la Purani, sat pe rul Teleorman. Urm toarele locuri sunt grupate acolo: Purani: Nume derivat din Puramora - divin; Vitana: Nume derivat din termenul Vitana - foc ritual (vezi Manava Dharma - Sastra, cartea IV, paragraf 9); Guruieni: derivat din termenul Guru - profesor de religie (n acest caz, profesor al zeilor); L ceni: Derivat de la numele lui Lacis-mana (mani - sihastru); Crovu: Derivat din Cravyad, epitet aplicat zeului Agnis, cnd a ars cadavre pe rugul funerar; Letca : Zei care, n folosul lui Yama a dus la ntmplare sufletele oamenilor adormi i (vezi imnul c tre Indra - Rig. Veda). Tovar ul ei obi nuit era Vidma, o semizeitate cu un rol similar. Vezi, de asemenea, Leto - Lete n panteonul grec i roman i cuvintele lui Ivan Turbinc (erou al pove tii cu acela nume de Ion Creang ): pa ol na turbinca, Vidma, nume derivat din Tan, un nume al zeului Agni. A ad uga, la aceast list de nume de o vechime imemorial , o alt serie de nume mai recente, cum ar fi: C lug ru, Comoara, C lim ne ti (referitor la zei a Kali i multe altele care nu vor mai fi men ionate aici), ntruct necesit explica ii mai largi. Noi ajungem s fim preocupa i de locul unei ntinse a ez ri sihastre, probabil nfiin at de fratele lui Bala - Rama, al c rui nume era Laciumana sau, cum s-a spus mai sus, Mani - sihastrul Laciu. nainte de a nchide acest paragraf, ar trebui ad ugat c nu departe de acest complex deosebit este satul Balaci (N.aut.: Forma Balaciu a numelui locului din bazinul Olte arat c Balaci nu poate fi derivat din balasha - cocor. Acesta ar putea fi numele aceluia i om pe care l-am ntlnit pe valea Gemar-t ului sau al celui de-al doilea fiu al lui Sita, care era numit Balaci, fiul lui Bala. De asemenea, n valea Vedea, n partea se sus, se afl satul Topana, o reproducere a numelui al celui de-al aptelea grad( treapt a Infernului tapana - vezi M.D.S.IV 877). De i leg turile posibile, din episodul Sita, dintre firele c l uzitoare existente n zona carpato- istrian n-au fost epuizate, nu ne vom opri s le discut m aici, ci vom examina alt informa ie

ob inut prin adunarea datelor con inute de Kau itaki- Upani ad i de Legile lui Manu, care vor fi studiate n linii generale, n paginile urm toare. Kau itaki- Upani ad L snd la o parte opiniile acelora care nu scot din domeniul mistico-religios Upani adele, inten ion m s le consider m, din punct de vedere prozaic, lipsite de fantezie. De aceea, i sub influen a dovezilor produse la fiecare caz separat, vom lua n considerare numele ctorva coli upani adiste, ca fiind numele acelor mentori sau guru care au adunat n jurul lor discipoli nct s determine un adev rat curent teo-filosofic. Vom considera, de aceea, c eful colii i al curentului definit de Chandogya-Upani ad fost un om pe nume Chandog; c coala delimitat de con inutul Upani adei Kau itaki s-a dezvoltat n jurul unui conduc tor numit Kau itaki, i a a mai departe. n cazul special al lui Kau i-Taki g sim dovada c coala a fost numit de el, la nceputul celei de-a doua c r i: Spiritul este Brahman. Acum s trecem la lucruri de mai mare interes. n prima parte a Upani adei Kau i-Taki se g se te urm torul pasaj tradus n francez de L. Renou, publicat de Gallimard I.3.: Ajungnd asfel n apropiere de acest drum care se nume te Calea Zeilor, dup mari osteneli, el (spiritul) ajunge n lumea lui Agni, n lumea lui Vayu, n lumea lui Varuna, a lui Indra i Prajapati, n lumea n elepciunii, n lumea Bragman. Acestei lumi i apar in lacul Ara, clipele Yestiha, rul Vijara, arborele Ilva, locul de reuniune Salajya, re edin a Aparajita, p zitorii intr rii: Indra i Prajepati, palatul lui Vibhu, tronul lui Vicaksana, umbrarul Amitaujas. De asemenea ( in de aceast lume) scumpa Manasi i cea care-i st n fa Cakgusi, care cu flori es lumile; se afl tot acolo znele Asparas AMBA i AMBAYAVI, precum i rurile AMBAYA. Acest pasaj a ridicat o problem sanscritologilor care, aproape f r excep ie, au luat-o drept o c l torie a sufletului n lumea de dincolo, a sufletului eliberat de nchisoarea corpului (vezi de asemenea comentariile lui Jean Varenne Veda, vol.II, ed.M.V., p.650). ara Zeilor...de pe Some uri Dup p rerea noastr , dac ar fi o problem de disociere, aceasta poate apar ine numai spiritului, disocierea de orice grij p mnteasc i proiectarea sa n lumea specula iilor filosofice, unde fiecare om se descurc conform abilit ii sale. Dac este a a, atunci suntem siguri c pasajul de mai sus se refer la un adev rat pelerinaj f cut de un om pios ntr-o lume numit de el ara Zeilor, o parte din aceast c l torie f cndu-se pe Drumul Zeilor, cum l nume te el, o cale pe care noi credem c a urmat-o Kau i-Taki nsu i. Pe ce se bazeaz aceast convingere a noastr ? n primul rnd pe cteva jaloane vrednice de ncredere care asociaz ruta descris cu valea Some ului, conducnd - a a cum se va ar ta - la mprejmuirea zeilor, cum am numit confluen a celor dou ruri Some (pe considerentul c vor fi expuse mai departe). S mergem, deci, pe ruta descris de Upani ad i s o compar m cu harta bazinului celor dou Some uri: 1. Lacul ARA Acum satul ARAMA, comuna Crucea; 2. Clipele YESTIHA Momente ale trecutului ndep rtat( f r a i se asocia un spa iu); 3. Rul VIJARA n prezent n Neagra arului; 4. Arborele ILVA n prezent ILVA (M gura Ilvei); 5. Salajya (loc de adunare) Actual S laj, nume de ru i de regiune; 6. APARAJITA = re edin 7. INDRA i PRAJAPATI 8. Palatul Vibhu 9. VICAKSANA (tron) n prezent, satul VICEA, com. Uileac (pronun at VICEAKSANA) 10. AMITAUJAS = baldachin 11. MANASI n prezent M N TUR, cartier n ora ul Dej. 12. CAKSUSI Actual satul CEACA 13. Astaras AMBA AMBAYAVI i rurile AMBAYA. n prezent satul AMBUD. Poate fi notat c , dintre cele 12 jaloane de pe traseu, ase au r mas neschimbate de-a lungul timpurilor care au trecut de cnd Kausi-Taki a traversat aceast regiune, care, trebuie s admitem, este ntradev r un miracol. nsu i termenul folosit pentru momente ale timpului trecut este o dovad a permanen ei itemurilor specifice acelor vremuri ndep rtate, pentru c istimp, n limbajul local de azi din regiunea Muscel-Arge nseamn cam cu un an n urm . Pentru o explica ie mai detaliat , vezi foaia de analiz din apendix. S laj - adunarea apelor SALAYA nseamn loc de adunare a apelor (Sala - loc de adunare - ca i sala n romn , salle fr.salon; germ. Saal) i jiva - ie it din ape. Ar trebui observat c numele d o descriere mai potrivit locului, ntruct regiunea S laj, nconjurat de ape, ntr-adev r pare s r sar din ape. Itemurile 3, 6, 7, 8, 10 necesit

explica ii mai ample. Astfel, ne vom mul umi cu indicarea celor care corespund pe teren, n timp ce documentarea corespunz toare trebuie c utat n lucrarea de baz a acestui extras. Vijara corespunde cu Neagra arului. Aparajita poate fi identificat cu Ocna Dejului (numele fiind justificate de existen a apelor s rate). Indra-Prajapati este localizat la Surduc, palatul lui Vibhu la Jibou i, n sfr it, baldachinul AMITAUJAS - la Satu-Mare, mai jos de confluen , la Ambud. Aceasta fiind identificarea rutei, s vedem ce motiv a avut Kau i-Taki s numeasc o parte din ea Drumul Zeilor i de ce a spus: ...el sose te dup un mare efort n lumea lui Agni, n lumea lui Varuna, n lumea lui Indra, a lui Prajapati, n lumea lui Brahman (care ar trebui n eles ca suprema n elepciune). S examin m iar harta. n bazinul celor dou Some uri afl m, pe parcursul inferior al Crasnei, unul din rurile afluente Some ului, un loc numit Pria, numele lui Agni ca zeu al erosului creativ, al puterii generatoare a naturii, a a cum a fost el n eles de grecii antici, care l-au luat de pe p mntul s u natal n peninsul , unde l-au a ezat i l-au renumit Priapos (de asemenea, un nume carpato-istrian Pria-Pa-tat l nostru Pria). Vezi mitologia greac . Zeii lunari vedici - adunare...pe Some n aceast zon Some (Some ul poart numele zeului lunar Soma) se pot g si, n leg tur cu numele de locuri, toate zeit ile ce guverneaz lumea lunar : (Lunus -se leag de numele localit ii Luna, la nord de Satu-Mare: Luna - pe Some ul Mare; Luna-B i - pe Some ul Mic; Chandra( Chandra- Schandra) este legat de numele localit ilor Sandra - din bazinul Crasna, Kuhu - numele zeit ii domnind peste jum tate din ciclul lunar, de la luna plin la luna nou - este legat de numele Cuhea i Cufoaia, primul-un loc pe Iza, n Maramure , al doilea-pe L pu , lng Baia- Mare; Kucha - zeitate domnind peste luna cresc toare, se leag de numele Cucea, un sat inclus n ora ul Jibou i Cucearda (dac nu Ciucea). Tot n bazinul Some ului putem depista Apah, zei a apelor fertile, satul Apa, lng Satu-Mare, fiind omonimul ei. Zei a Apah se afl n strns leg tur cu Varuna - zeul cerului i al apelor ( N.edit.: Apah se cite te apa, consoana h fiind aspirat . M.Eliade povestea c , aflndu- se n India, n tren, a cerut ap i a fost perfect n eles.). Toate aceste zeit i au fost de prim importan n panteonul vedic i au cerut cea mai profund considera ie. Localit ile din Ardeal - nume de zei arieni. Manuscrisele MOSULUI 0006 - DIABOLICA FALSIFICARE A ISTORIEI DIABOLICA FALSIFICARE A ISTORIEI. MANUSCRISELE DE LA MAREA MOARTA Mul i v d, putini pricep! Desmo tenirea neamului romnesc a avut o logistic bine pus la punct. i, paradoxal, nu este vorba de a crede ca este vina evreilor ca s facem o criza de antisemitism. Ci totul a fost nscenat de casta ge ilor - f r etnie. Numai cunoa terea perfect a muta iei - consonantiste a dus aici. DUN+REA (DNR) i IORDAN (RDN) perfect plauzibil Marea Neagr - Marea Moarta (simbolul negru al mor ii!) au f cut ca bomba s nu explodeze cum ar fi voit. Conex cu vinderea dreptului primului n scut din Biblie - pe un blid de linte. (LTN) iat de ce manuscrisele au fost str mutate la QUMMRAN (oumnan) anagramat - exact sursa. Pune i literele la locul lor i anagrama este des vr it (cs=OM). Unde au fost initial aceste documente? Raspunsul este ferm. C ci scrie I. Barnea n prefata la monumentala lucrare ARTA CRESTINA IN ROMANIA - 1979 pe bun dreptate: Inscriptiile paleocrestine descoperite pe teritoriul DOBROGEI de ast zi sunt n numar de aproape 100 exemplare, dintre care trei sferturi n limba greac , iar restul n limba latin . Aspectul exterior al pietrelor pe care se afl inscrip iile cre tine descoperite n Dobrogea este diferit. Multe au nf i area unor blocuri sau lespezi ce amintesc de altarele i stelele funerare p gne, dar n general sunt de dimensiuni mai mici i mai pu in regulate ca form dect acelea. Cea mai mare dintre toate (nalta de 2,25m) este o lespede funerar din sec.Vd.H. rentrebuin at n timpul lui Justinian ca material de construc ie n zidul de incint al cet ii Ulmetum. Un bloc de piatr - calcar - a fost cioplit n form de mas cu dou picioare mari, folosit probabil pentru agape ntr-o capel funerar din Tomis. Textul liturgic s pat pe marginea unui mic vas de marmur frumos sculptat arat c acesta era ntrebuintat pentru agheasm . Unele piese cu inscrip ii ndeplindeau o func ie arhitectonic iar altele aveau form de cruce. Parte din inscrip ii sunt executate n relief, cu ajutorul tiparului, pe c r mizi, pe capace de vase de lut ars, pe un fund de pahar de sticl . Pe unele vase de lut ars ndeosebi pe amfore, inscrip iile erau pictate cu vopsea, de obicei de culoare ro ie, mai rar zgaraiate. Cele mai multe inscrip ii de acest fel erau erau invoca ii c tre Dumnezeu sau Maica Domnului. Pe fa a pre iosului vas de argint aurit al episcopului Paternus din metropola tomitan , este gravat o inscrip ie latin , iar pe dosul ei este punctat o inscriptie n limba greac i sunt imprimate patru tampile ale oficialit ii bizantine, garantnd calitatea materialului din care este lucrat, obiectul garan ie al exactit ii, de data aceasta, pe o balan de bronz descoperit la Dinoge ia este punctat numele marelui prefect al Constantinopolului din timpul lui Justinian.

O invoca ie n limba greac este incizat pe o pas re de corn din aceea i localitate; iar alte inscrip ii pe o gem de la Tomis. Pentru a pricepe ct de ct situa ia dramatic a istoricilor lipsi i de informa ii, vom preciza c JUSTINIAN, este cunoscut de prela i, dar nu de istorici, iar interfa a bisericii romne ti cu cea din Constantinopol este cunoscut . Iat ce scrie Preafericitul Patriarh Justinian: C utnd apoi n istoria noastr veche am g sit c Justinian f cea parte din neamul valahilor. Unchiul lui IUSTIN era de prin p r ile Mehedin iului de ast zi. Neavnd copii l-a luat pe nepotul s u Justinian i l-a dus la Constantinopol. Justinian avea deci leg turi strnse cu noi romnii, prin ns i originea lui i, locurile unde a copil rit (Apostolat vol. IX.p.192 nota 222) Continu m citatul: Decorul lespezilor funerare i n general al monumentelor pe care se afl inscrip iile cre tine din Scy ia Minor, este mai sobru i mai s r cacios, n raport cu cele p gne din aceea i provincie. Apari ia semnului crucii pe monumentele cre tine ncepe s se r spndeasc n a doua jumatate a secolului al IV-lea i se datore te, nainte de toate, dezvolt rii deosebite pe care o ia cultul Sfintei Cruci, dup descoperirea ei la Ierusalim, n timpul lui Constantin cel Mare. La propaganda oral i scris , pe care mul imile de pelerini i scriitori cre tini din toate p r ile, o fac cu privire la acest cult, se adaug un eveniment supranatural, consemnat de cei mai de seam istorici ai vremii, i anume, apari ia unei cruci luminoase pe cerul Ierusalimului, din anul 351. (v.Ciril de Ierusalim Migne P.G.33,col 11761177,cf.A.Grabar, Martyrium.Recherche sur le cult des reliques et lart Chretien antique, Paris vol.II,1946.p.276. i Studii Teologice IV,1954, 1-2,p.66-68). n legatur cu Manuscrisele de la Marea Moart , se pot ridica o serie de ntrebari fundamentale. Marea ntrebare este formulat de Sir Frederic Kenyon, n cartea OUR BIBLE and The Ancient Manusciats.Y. Harper&Brothersp. 941 i anume: Reprezint acest text ebraic pe care l numim masoretic i care a a cum am ar tat provine dintr-un text datat n jurul anului 100, cu siguran textul ebraic original al scriitorilor Vechiului Testament? Problema se pune asupra datelor cnd apar, n conexiune cu celelalte evenimente importante, i dac e vorba de ntmplare sau nu. Vom derula evenimentele anului 1945. Victoria alia ilor asupra Germaniei i alia ilor ei din axa era cvasi cert . Ru ii naintau spre Berlin, iar lagarele de concentrare naziste procreaz Holocaustul cunoscut. Evreii erau ndrepta i i s cear un loc unde sa aib o ar a lor. Ei tiau de existen a acestor manuscrise i le-au folosit din plin. Trebuia s se creeze o opinie care s legitimeze aceste cereri pe baza autenticit ii date de Biblie, anume c Ierusalimul avea s fie capitala lor. Infiltrarea n masa compact a arabilor trebuia justificat . Se tie c au fost mai multe propuneri pentru infiin area acestui stat. (n URSS i America Latin ) Dar evreii voiau reluarea tradi iilor biblice, n mijlocul confuziei generale care grevau istoria veche a omenirii. Apar cele dou blocuri militare, divizarea Europei, ac iune des var it de crearea NATO i a Tratatului de la Var ovia. Sferele de influen fusesera fixate ntre englezi i ru i. Au loc alegeri generale n Jugoslavia, Bulgaria i Austria. Regiunea Ruhr e ocupat de englezi. Evreii i arabii refuz participarea la conferin a de la Londra asupra Palestinei. Se proclam apoi legea mar ial n Palestina. ntre India i Pakistan are loc un conflict armat pentru Ca mir. n 1948 evreii iau cu asalt Haffa pe 22 aprilie dup o acalmie aparent i atacarea Ierusalimului urmeaz congresul de la Aye: trupele egiptene intr n Palestina, iar dup ncetarea mandatului britanic se reiau ostilit ile i arabii intr n Ierusalim. In 15 iulie apare Consiliul de Securitate. Englezii refuz s participe la o conferin asupra Palestinei: urmeaz ofensiva israilean n Neghev. In 1949 are loc un armisti iu la RHODOS ntre israeli i i arabi. In 1956 israilenii vor invada Sinai la 29 octombrie i se d un ultimatum de francezi-Egipt i englezi f r nici un ecou n Israel. Via a international este foarte agitat , a a c abia n 18 ianuarie se face embargou asupra armelor destinate Israelului, dar treaba era demult ncheiat n favoarea lor. De atunci au urmat o serie de rezolu ii nerespectate, inutile. Ce sunt manuscrisele de la Marea Moart ? Descoperite ntmpl tor se spune - de Muhamed - un p stor prin februarie sau martie 1947, c utand o capr , ele fac o vlv deosebit fiind vorba de 40.000 de fragmente scrise din care s-au reconstituit peste 50 de c rti. Unele extrabiblice, altele comentarii la Scripturi. Erau depuse n vase mari de p mnt unde s-au p strat 1900 de ani. (prin anul 68d.H.). (Interesant c n anii 50 se redacteaz Bibliile sinoptice)!! Se poate face vreo legatura? Desigur. Din prima grot 5 suluri au fost cump rate de Arhiepiscopul Manastirii Ortodoxe Siriene, din Ierusalim, iar celelalte de c tre profesorul Sukenik de la universitatea Ebraic din ora . A urmat t cerea i p rerea nepublicat de profesor. S-ar putea ca aceasta s fie cea mai mare descoperire f cuta n Palestina, o descoperire la care nici nu am sperat macar. Sulurile sunt apoi date savantului John Trever care fiind i fotograf a reconstituit o parte din marele sul al c r ii lui ISAIA, pe o lungime de 8 m i lat de 30 de cm. A developat filmele i le-a trimis n America decanului arheologilor biblici W.F.Albright, care le-a datat n anul 100 .H. concluzionand: Felicit rile mele sincere pentru cea mai nsemnat descoperire documentar a timpurilor

moderne! Ce realizare incredibil ! i, din fericire nu ncape nici cea mai mic ndoial n ceea ce prive te veritabilitatea manuscriselor! n mintea mea nu exist nici o ndoial cu privire la faptul c manuscrisul este mai vechi dect papirusul Nash. Desigur nu poate fi ignorat opera tiin ific a lui Constantin Daniel despre civiliza iile orientale anterioare civiliza iei Greco-Romane, dar mai important ar fi s revedem observa iile deosebit de exacte din enciclopdia LES PREMIERS CIVILISTIONS - Paris a lui Gustave LE BON. El vede o filia ie ntre textele egiptene - n spe Cartea Mor ilor i literatura VEDELOR, c rora le aborda cu dreapta judecat paternitatea i anterioritatea fa de toate literaturile lumii. Eroarea regretabil dar generalizat ar fi numai una. Nu e vorba de India de pe Gange, ci de INDIA PONTIC , disparut de pe h r i odat cu regatul Bosforean i Pontic. Iat numai dou citate din Vede: Ouvre pour nous, o Indra! Le paturage des vaches celestes: accordez nous lopulence, o toi qui porte la foudre. Le ciel et la terre ne peuvent contenir le dieu qui donne la mort a ses ennemis. Fais descendre en vainqueur les ondes qui repandent le bonheur, et envoie-nous les vaches celestes..(p.363) Al doilea citat se refer la un text copiat de M. Brugsch de pe zidul unui templu egiptean de la ELKarghah, cu urm toarele cuvinte: Dieux qui est immanent en tout choses Amade Schou dans tous les dieux Il est le corp de lhomme vivant Le createur de larbre qui porta les fruits. Lauteur de linundation fertilisatrice Sans lui rien ne vit dans le circuit de la terre, il voyage dans la nuee Pour separer le ciel de la terre, Et ensuite pour les reunir Cache en permanence dans toute chose Le vent vivant En qui toutes choses vivent eternellement(p.381 op..cit). i iat zice: Il est curieux de repprocher ce passge ce certains hymmnes a AGNI (le feu) contenus en RIG VEDA: AGNI, dit recueil sacre des Hindous, a fait entendre sa voix qui est celled u tonnerre. Sa langue touche et toleche le ciel et la terre; il enveloppa la ramee. A peine ne a peine allume il separe ce ciel et cette terre, et brille au millieux deux. Entendard du monde entire, a peine sortidu sein de sa mere, il a rempli la Terre et le ciel Adorable Agni, ta forme est au ciel, sur la terre, dans les plantes, dans les ondes. Cette lumiere eclatante que tu as jetee sur lentendue de lair se developpe commme un ocean. Elle forme loeil du monde. Agni, tu televes dans la mer du ciel. Revenind la inscrip iile de la noi, amintim c la intrarea n Tomis se afla o cruce ridicat de breasla m celarilor pe o lungime de 24 picioare de zid (7.104.m) care are n traducere textul: Doamne Dumnezeule, ajuta cetatea abia renoit , Amin. ...care aminteste cuvintele psalmistului: De ne-ar p zi Dumnezeu cetatea, n zadar ar veghea p zitorii (psal.126,1) pe care le vom afla i la Marcianopolis (Devnia, azi Bulgaria) sub forma: et virtus hominem defendat moenia muros, sed dsominus mundu custodiat hostia portae, care pot fi puse n rela ie cu cea de la Callatis ce are o cruce monogramatic i inscrip ia: in morte resurrrectio (adic n moarte se afl nvierea), ceea ce conduce la ADAM-CLISI (Biserica lui Adam) la inscrip ia bilingv unde se afl cuvntul EMANUEL socotit ebraic, de fapt este ( MANU - EL deci el este Manu i tradus n greaca se zice DUMNEZEU CU NOI, cum expresia o afl m n Isaia 7,14 Matei 1,23). n Dobrogea prin scrierea heratic apar al turi de literele eline i latine simboluri: pe tele, porumbelul, frunza de palmier, mai ales pe monumentele cu caracter funerar. Un rol deosebit la SUCIDAVA l-a avut mp ratul Justinian, care a reconstruit fort re ele de pe malul Dun rii, pentru a pune stavil migratorilor pr dalnici, cum scrie Procopius (de aedificilis.IV,5). Reforma religioas ntreprins de acesta o afl m din unicul izvor Novella a XI din 14 april 535, adresat lui Catallio primul episcope al diocezei Iustiniana-Prima. Aici sunt incluse i cet i din stnga fluviului, Lederat i Palanca Noua din Banat.. Atunci se construie te biserica de la Celei, iar primul preot era men ionat la nordul Dunarii Loukonochos, fiul lui Lycatios. Este foarte greu de a separa adev rul de basmele care au umplut rafturile i n acela i timp de a da verdictele care se cer a fi demonstrate matematic, logic. Scrierea heraltic umple acest gol, d baza reala povestirilor simbolice, metaforice din Biblia Canonic . Cine a dus aceste manuscrise tocmai n Orient, de ce??? Iat ntrebari al c ror r spuns se poate cel mult b nui. Manuscrisele biblice au fost datate diferit. Cel mai vechi este din 900 d.H. ca i textul c r ii lui Isaia n ebraica. Textul Isaia din 125 .H. comparat cu al mazore ilor este identic. n cele 166 de cuvinte din Isaia 53, doar 17 se afl sub semnul ntreb rii. Ceea ce se refer la o chestiune de ortografie care nu afecteaz textul sub aspectul con inutului, alte 4 au modificari stilistice minore iar restul de 3 se refer la lumina care nu afecteaz sensul paragrafului respectiv. Este vorba de PERMANEN A n 1000 de ani. Un cercetator s-a oprit asupra celei de-a doua variante numit Isaia B care scrie F.F.Bruce e mai aproape de cel masoretic. Septuaginta confirm aceast originalitate. SEPTUAGINTA(LXX) e numele

traducerii grece ti la curtea lui Ptolemeu Filadelful (285-246). Setpuaginta confirm aceast originalitate. F.F.Bruce aduce n sprijin o scrisoare a lui Aristeas un om de la curtea regal , adresat fratelui s u Filocrates. Iat-o: Ptolemeu era renumit ca fiind un protector al literaturii i sub domnia sa a fost inaugurate marea biblioteca din Alexandria, una din minunile culturale ale lumii timp de 900 de ani. Scrisoarea descrie cum Demetrius din Phalerum, care se spune ca ar fi fost bibliotecarul lui PTOLEMEU, i-a strnit acestuia interesul pentru legea ebraic , sf tuindu-l sa trimit o delega ie la Ierusalim, la marele preot Eliazar. Marele preot a ales cte 6 traducatori din fiecare din cele dou sprezece semin ii ale lui Israel, trimi ndu-i la Alexandria, mpreun cu un pergament deosebit de ngrijit al Scripturilor. Ace tia au fost primi i rege te, dovedindu- i n elepciune n vorbire, apoi i-au luat n primire re edin a ntr-o vil de pe Insula Faros (renumit deasemenea pentru farul ei), unde timp de 72 de zile i-au dus la ndeplinire sarcina de a traduce PENTEUHUL n limba greac , prezentnd n final versiunea asupra c reia c zura cu totii de accord, ca rezultat al consult rilor i compara iilor.(v. F.F.Bruce, The Books and the Perchaments,1963, p. 146-147). Acela i autor compar textul samaritean cu cel masoretic. Ni se d o explica ie bizar despre o limb caldeeana care ar fi nlocuit pe cea ebraic , n perioada captivit ii i diasporei cunoscute. n afara lor au fost studiate i zisele Targumuri (interpretari) care sunt copii scrise n jurul anului 500 d.H. Sunt un fel de parafraz ri ale Vechiului Testament. Principalele sunt: Targumul lui Onchelas, un discipol al lui Hillelnv at evreu din anul 160a.H., cuprinde textul ebraic al c r ilor lui Moise-Pentateuhul i al doilea Targumul lui Ionatan ben Uzziel. Datat prin 30 .H. cuprinznd c r ile istorice i profetii. A a fac comentatorii apari ia limbii aramaice, un fel de dialect popular al ebraicii disp rute. Cel care interpreteaz se numea Methurgeman care nu avea voie s citeasc textul de pe sul. Prin 200 d.H. apare Misna (explica ie sau nv tura) care con inea o colec ie de tradi ii evreie ti i o transpunere a legii orale. Apoi mai sunt dovezi chipurile Ghemarele comentarii care vor la fel s ateste textul masoretic. In fine, Midras - studii doctrinare ale Vechiului Testament. O alta lucrare apar ine lui Origen numita HEXAPLA care con ine o concordan a Evangheliilor n ase coloane (Septuaginta, Aquila, Theodasion, Sy, Machus, cu litere ebraice, respectiv grecesti). Hexapla alaturi de texte din Iosefus, Philo i Documentele Tadokite vor s dovedeasc identitatea textelor cu cel masoretic. Referitor la texte mai constat m c cercet torii cei mai avizati aprob textul biblic: nainte de Turnul Babel, tot p mntul avea o singur limb i acelea i cuvinte. Dup zidirea turnului i distrugerea lui, Dumnezeu, a ncurcat limba ntregului p mnt.(Gen.11,9). Muller pledeaz de asemenea pentru originea comun . Alfredo Tombetti sus ine c ar putea trasa i dovedi originea comun a tuturor limbilor. Otto Jespersen merge chiar att de departe, ncat afirm c limbajul le-a fost dat primilor oameni direct de c tre Dumnezeu.(v.Joseph Fre-Arheologyand Bible History, Wheaton, Scriptura Press Publication,1969). Este foarte important s preciz m confuzia termenilor. De pild IUDEU, e confundat cu CRE TIN n general, i alteori cu EVREU. Unii spun c s-ar trage de la muntele IDA, alt aproxima ie mitologic , astfel, c , chiar monograma INRI duce la pierderea identit ii reale a Domnului nostru Isus Hristos. Al ii spun c erau ni e lepro i fugi i din Egipt, i c nefiind ap n pustiu, un m gar le-ar fi ar tat sursa de ap a unui izvor, de pre care se nchina la m gari ca la Dumnezeu. Un alt termen confuz este cel de barbar. Se confund cu cel de pr dalnic, cnd de fapt aceasta este ocupa ia nomazilor, migratorilor. Marii filosofi erau de neam barbar sau i-au f cut ucenicia ntre barbari. Desigur nu este u or de tradus i cercetat scrierile textelor. Dac despre Cartea lui IOV, Spinoza scria c nu se tie n ce limb a fost scris prima dat , apoi c filologii au schimbat textele, etc. In ceea ce priveste textul ebraic, au fost cunoscute cteva codexuri comentate de exper i. y Codexul de la Cairo (895d.H) e pastrat la Muzeul Britanic: se tie c a fost produs de familia de mazoreti Moise ben Aser i ca el con ine c r ile profe ilor. y La Leningrad se afl Codexul Profe ilor (916 d.H), contine c r ile lui Ezechel, Isaia, Ermiasi i a celorlalti 12 mai mici. y Cel mai vechi manuscris complet al Vechiului Testament Codexul Babilonicus Petropolitanus (1008 d.H.) se afl tot la Leningrad, transpus de Rabinul Aaron ben Moise ben Aser, niante de anul 1000 d.H. y Urmeaza Codexul Aleppo (9000 + d.H) este poate cel mai valoros. El fusese declarat pierdut i a fost reg sit n 1958, dar deteriorat n mare m sur . y Perioada de la Geneza la Deuteronom se afl n Codexul Muzeului Britanic, i por iuni din c r ile lui Moise. y n fine Cronicul Reuchlin (1150d.H.) con ine p r i din profe ii i a fost ntocmit de masoretul Ben Neftali. Obiceiul de a- i schimba numele l au prela ii, c lug rii i evreii. La ceilal i pierderea inten ionat a identit ii se face prin anagramare. Vechiul Testament, de altfel, abund n acest procedeu. Este interesant

folosirea unor cifre: 50 de vite mici duce descoperitorul manuscriselor de la Marea Moart , 50 erau i argonautii, 50 de viteji ai r zboiului troian, 50 fiicele lui Danaos. Ca era la mijloc o numerologie sacr nu mai ncape ndoial . i iat de ce regndind conexele de mai sus, lucrurile iau o alt nuan . E vorba probabil de o legitimare a evreilor ca vechi mo tenitori de la Dumnezeu a teritoriilor pe care le ocup n spa iual arab. Cum se tie au fost 11 pe teri n care s-au descoperit manuscrise. Dar lucrurile nu s-au oprit aici. Au nceput s circule palimseste - pe piei, texte scrise a doua oar peste un text vechi n care e greu de spus ct sunt de vechi. Pe terile se afla n Iordania (IOR-DANIA?), la 2 km. de Marea Moart (MAREA NEAGR ). Cine au fost autorii, copi tii, posesorii acestor manuscrise? Greu de spus cu precizie, devreme ce au nflorit imediat specula i falsurile. Cu toate acestea Roland de Vaux a ntocmit o periodizare a a ez rii de la Qumram. Construc ia s-a f cut n anii domniei lui Ioan Hircanus (134-104 a. H.) iar distrugerea s-a datorat cutremurului din anul 31 .H.. Perioada a doua se cuprinde cam intre anii 4- .H.- 6 d.H. n timpul lui Herodes Archelaios, iar distrugerea o realizeaz romanii n iunie 68 e.n. Romanii in ocupat zona pn la sfar itul secolului. Monedele g site sunt din Tyr, deci FENICIENE. Este interesant c nici acest concept nu este l murit. Nu era vorba de popor, ci de o CATEGORIE SPECIAL A PREO ILOR. Iat cum neclaritatea termenilor fundamentali duce la bezna ntregului text. E simplu s spui c fenicienii au adus n Europa, alfabetul, prin CADMOS, s se chinuie cateva sute de ani filologii s afle originea, pentru a se constata c ac iunea este f r nici o ansa de rezolvare. De fapt CAD MO / MO DAC e de fel din Banatul Romnesc. Ge ii au ncifrat ntregul adev r i n afara distrugerii manuscriselor dup copierea lor n coduri de cult, unele au fost falsificate nc din traducerea lor ini ial . S spui c IISUS este evreu cnd ei nici nu accept Noul Testament, pe care lau facut cadou cre tinilor, s ignore deliberat folclorul romnesc, despre Cr ciun i na terea lui Iisus, afirmnd ca vine din Orient (?? Cu toate interven iile deliberate iat opera celor numi i traduttore-traditore). Dar sunt si c r i total divergente cum este cartea lui Habaccuc ce schimb sensul ntregului pasaj. La fel ciclul lui Daniel, care din decodificarea numelui era din Oradea, mai exact din Biharea, necum din vagul Orient. Spinoza de altfel scrie clar c i cartea IOV a fost scris ntr-un palat. Se tie c scoaterea vocalelor d posibil orice interpretare. Asfel din grupul consonantic stl (stol, stul, stele,stil, stal) din plt (plot, plut, pult, plita, plata, plato, pilot, polet, etc). Confuzie general , ceea ce s-a i dorit de ini iatorii acestei veritabile crime intelectuale. Ar mai fi de precizat cteva caracteristici ale Sectei Esenienilor, prezentat drept precursoare a cre tinismului. i, dac vom ad uga cteva am nunte se va vedea ca i ei fac parte din neamul str vechi care era supus FILOSOFIEI LUI SALMOCSIS. In comunitatea lor NU EXISTA NICI O FEMEIE. E curios s se men in o asfel de familie masculin , dac nu am avea de a face cu o permanent mprosp tare a sectei prin noii veni i. Vom afla m rturii ocante despre acest comunism primitiv. Iat ce afl m din PLINIU cel B trn: La vest de lacul asaltit dar la o distan suficient de rm, spre apus, la ad post de emana iile d unatoare, ale m rii, locuiesc esenienii, un neam retras i cel mai uimitor dintre toate cte sunt pe lume; ei nu au nici m car o singur femeie (sine ulla femina), dispre uiesc dragostea trupeasc , nu cunosc banii (sine pecunia) i tr iesc printre palmieri (gens social palmerun). Zi de zi num rul lor cre te datorit cre terii mul imilor de oameni obosi i de via , pe care valurile fortunei, i mping spre obiceiurile esenienilor. A adar de i este greu de crezut, de mii de genera ii exist un neam etern, n care nimeni nu se na te, fiindc dezgustul de via printre ceilal i oameni contribuie la m rirea numarului lor. Mai la sud de ei se g seste orasul Engaddi, odinioar al doilea dup Ierusalim, n ceea ce prive te fertilitatea i crngurile de palmieri iar astazi al doilea cimitir.(Historia Naturalis,V.17). Informatii mai detaliate afl m din lucrarea lui Filon n lucrarea Quad omnis probus libet sit (Fiecare om virtuos este liber) asfel: Ei tr iesc n numar de peste 4000 de oameni n a ez ri rurale pe teritoriul Siro al Palestinei. Ei evit ora ele din pricina nclina iei spre f r delegi, a locuitorilor de la ora e. Se ndeletnicesc cu cultivarea p mntului, ei nu au cu ite, pumnale, coifuri, pav ze, nu au arme. Ei dezaprob orice fel de form de nego , deoarece le este str in orice fel de form de parvenire. Au abnegatie de a munci n colectivitate pentru patrimoniu, iau masa n comun, sunt egali n fata legii. Conducerea administrativ o au cei ale i prin votul adun rii generale a comunit ii. Respingeau sclavia i exploatarea sclavilor. Ei nu au nici un sclav, ci to i sunt liberi i- i fac servicii reciproc. n Apologia lui Filon afl m alt pasaj interesant despre ei: M rturia libert ii este felul lor de via . Niciunul dintre ei nu are nimic propriu, nici cas , nici arin , nici vite nici alte obiecte care ar nsemna boga ia. V rsnd totul n patrimonual ob tesc ei folosec n dev lm ie c tigurile lor. Tr iesc mpreun , n tov r ii de felul thiasurilor i sissitiilor i tot timpul muncesc n folosul tuturor. Muncind cu rvna ei se nt resc n zel i nu invoc drept pretext nici ar i a, nici frigul sau alte schimb ri ale vremii. ncep munca obi nui i nc nainte de r s ritul soarelui i o p r sesc abia dup apusul lui, iar s n tatea este la fel de bun ca a celor ce particip la concursurile de gimnastic . Ei cred c munca e mai folositoare. Unii lucreaz pe

ogoare, al ii sunt cresc tori de vite, al ii pe lang stupii de albine, al ii cu meste ugurile spre a nu duce lips de nimic din cele trebuincioase pentru trai, dar ei nu adun mai mult dect le trebuie pentru acoperirea nevoilor zilnice. Iar cei care nu se ncadreaz n categoriile de mai sus, care lucreaz cu plat , predau c tigurile unui singur vistiernic care le cump r de-ale mnc rii, haine, iau masa n comun. Pentru iarn au pregatite mantale groase iar pentru var haine u oare.(Euseb.Praeep.Evang,VII,1) Toate bune, dar ce clim au pe acolo??? De unde iarn ? Nu e ca i n proverbele lui Solomon, romne ti aceea i inadverten ? La fel i mult l udatul calendar Sumerian, numai c la fel n-au 4 anotimpuri. Se vede c n graba lor au sc pat din vedere aceste am nunte, deoarece ne arat clar c via a monacal de mai sus se petrece n zona temperat . Ar trebui spus c toat cea a de peste trecutul istoric a pornit de la Teodosie care n 389 distruge toate piramidele din lume, pentru a se face progres cre tin. n cine loveau? n singurul popor care s-a n scut cre tin, care continua DOGMELE lui SALMOCSIS. Ce a sc pat de furia romna a fost spulberat de arabi. Se lumineaza de ziua n istorie prin scrierea hieratic . Dar despre piramidele din Dacia - o carte separat . Tudor Diaconu. Din manuscrisele MOSULUI 0005 - Rara avis in terries Rara avis in terries Num rul este leg tur primordial care st pneste permanen a ve nic a lucrurilor din univers. Philolaus Diels,fr.23.- Hiperbola lui Juvenal(Satire,VI,165) o putem folosi numai despre lucrurile extraordinare; i Cik Damadian este un asemenea exemplar. Este adev rat c a trecut n eternitate oarecum neobservat ca matematician pentru c talentul sau bine tiut n pictur , caricatur , desen n-a mai l sat loc cel pu in deopotriv , i autorului studiului dens: Le Code des universaux linguistiques et des langues, care merit o aten ie deosebit . Cult, poliglot, armeanul nostru care era bntuit de cifre. Drumul s u a ocolit atacarea frontal , pentru c nu a putut b nui limba adamica. Era firesc s fi studiat temeinic, pentru c , multe din observa iile sale sunt i azi semne de ntrebare pentru filologi i lingvi ti n general. Ca de obicei ai no tri copiaz fie pe ru i, servind panslavismul, fie ideile apuse servind pangermanismul ori francofonia. Mai nou s-a format un grup nedeclarat de englezizare a cuvintelor. Rubricile permanente la radio si la televiziune repet vechile erori ale r m i elor Grauro-iordano-Coteanu&, i vor s ne nve e pe to i cursul anului I de filologie, ultimul rector fiind un Gheorghe Pruteanu, tn r dar copt cum ar zice nea Iancu, dac l-ar putea auzi cum bate cuvintele n cap n cele din urm , nimic nu s-alege de re inut. Este desigur o noutate pentru c ru asi, fete b trne i angajati n termen, care duc dorul vorbelor de acas , pleca i nic ieri printre str ini. Emisiunea este de umor. Nefericirea ascult torului e fumul n ochi al rgielilor care se vor precepte cu poate i, dar, poate ca nu este,etc. Nimic precis. Inca din 1908, Ferdinand de Sassure observase c marea dificultate este neprecizarea termenilor de baz . De aici r t cirile de tot felul de probabilitati linguistice, n care preopinen ii noata prin tulburea ap a incertitudinei. Pentru a iesi din impas Cik schimba referen ialul i prin compara ia cuvintelor din graiuri diferite, aplicnd metoda structuralist , prin monad , ajunge la adev ruri incontestabile, dar care Vai! duc la adevarurile biblice cu care nu este suficient de familiarizat. Leg turile dintre diferitele segmente ale cunoa terii sunt f r dubiu. Anume demonstreaz pe 64-Tetractysul, prezent pretutindeni. Ocolind numerele mistice, oracolare, el r mane n domeniul logicii formale i nu poate prezenta i demonstra pe UNU, dect prin tangente bine alese. Pornind de la numarul cardinal, care indic unitati, zeci, sute, etc, el aduce n prim plan o inscrip ie a regelui Sargon II (722-705) .H. urma ul lui Salmanasar V, fondatorul dinastiei sargonide, cel care distruge n scripte regatul lui Israel. Inscrip ia preciza: La longoeur de lenceintre est de 16283 grandes coudees, ce qui correspond a la valeur de mon nom. Este un bun exemplu de isomorfism ntre cifra, litera, linie geometric . Marile civilizatii antice au cunoscut, coresponden a dintre cifr i liter , ceea ce este evident, numai c apostilele cu Cadmos, cu cifre indiene aduse de arabi, sunt de o naivitate hilar de vreme de piramida lui HUFFU (KEOPS - MIRON DIN TOMIS), cuprinde o sintez a tiin elor exacte. Or n mileniul III- .H, nu aveam prea multe date despre arabi, nici despre indienii de pe Gange. Cronologia aminte te de egipteni cam din 3500 .H, d anul 2589 .H, drept anul constructiei piramidei. Sargon i primul imperiu format din Sumer i Acad din 2345 .H. Abia n 2900-2300 .H, vom vorbi despre civiliza iile Harappa i Mohendjo-Daro, n India, numai c , SCRIEREA DE ACEST TIP E REZULTATUL TRECERII PE ACOLO A CIOBANILOR DUN RENI, pentru c scrierea este descifrabil cu CODUL GET, CODUL UNIC AL ANTICHIT II. Contemporan i este civiliza ia TROIEI nc nedefinit , pe cnd Cik elabora lucrarea sa. Cu atat mai meritorie este cercetarea lui Damadian, cu ct azi constat m bucuro i c intui ia sa a ntins noi pun i n cunoastere. Pornind de la bucla Rena terii, Cik observa bine filia ia de la Platon, la neoplatonicienii Marsilio Picino, Picco de la Mirondola, Laibnitz i D. Cantemir.

Istoria hieroglific a lui Cantemir, observa Cik folose te de fapt scala numeralelor ordinale, ca o discontinuitate, plecand de la zece. Punctul de vedere este demonstrabil n monad . Ar trebui ad ugat c , de fapt irul numerelor pn la zece, nsumate nseamna 55. C el cuprinde 30 suma numerelor pare, i 25 suma celor impare. Or, 5+5=10(64!). Ar fi fost extraordinar dac ar fi gndit suficient asupra unei preciz ri a lui Cantemir din Metafisica ed.,1928,p.186-187, unde el scrie: Sunt limbi care au 24 pana la 44 de sunete si nu se pot folosi de mai pu ine elemente pentru perfec iunea pronun rii lor. La aceasta se mai adaug reciproca transmutare a literelor, de care se servesc deci, nu ca eufonie. Totu i l sand la o parte toate acestea, ca fiind mai pu in necesare, CINCI sunt cele ce se numesc VOCALE, iar celelalte se numesc MUTE sau SEMIMUTE. Care va fi gr m ticul cel mai priceput, n asezarea literelor, care, pe lng cele CINCI VOCALE s a eze tot attea litere mute, adic , lng A, E, I , O , U s adauge B, C, D, etc i s arate cteva cuvinte, se pot compune cu aceste ZECE LITERE? Dac va reu i, voi fi nevoit s cred f r s mai fie nevoie de alt martor, c toate limbile au fost inventate de mintea omeneasc , a a cum spun tradi iile p gne. Daca nu, s cread ei n adev rul c vorbele din care se compun toate limbile i se exprima prin cele 24 pn la 44 elemente au fost rev rsare d ruit de Dumnezeu, n mod mistic i supranatural. De aici rezult c , dac mintea omeneasc nu poate afla cte cuvinte se pot compune, BARIM din ZECE LITERE, este conform cu adev rul, cu att mai pu in va afla cte se pot compune din 24 sau 44 de litere. Comparnd cele de mai sus cu precizarea din Biblie (Fcerea, II,1; n vremea aceea era n tot p mntul o singur limb i un singur grai la to i). Evident al turi de precizarea Faraonului PSAMETIC,, cca.700 .H, informa ia din Biblie ar putea fi considerat punctul 0, cu condi ia de a ncepe o cercetare de fond asupra lingvisticii generale, ceea ce nu-i i simplu. n Herodot, Cartea a II-a avea la dispozitie o m rturie interesant care suna a a: Am f cut multe experien e n via a mea ca s aflu care a fost cel mai vechi popor i ce limb vorbea acel popor; n fine am ajuns la convingerea c limba cea mai veche a fost a FRIGIENILOR, adic a PELASGILOR, i prin urmare este poporul cel mai vechi. Nimeni nu se mai ndoie te azi c Pelasgii au creat civiliza ia care ne intereseaz pe to i. i tot n Biblie afl i pe cel care d numele primei civilizatii umane. Astfel n capitolul 11 afl filia ia lui PELEG din EBER care a tr it 130 de ani, pn na te pe Ragav. Numai c avea un punct de sprijin nc din cap.10,24.,25, asfel: Lui Arfaxad i s-a n scut Cainan; lui Cainan i s-a nascut Selah; lui Selah i s-a n scut Eber. Iar lui Eber i s-au n scut doi fii: numele unuia era Peleg, pentru c n zilele lui s-a mpar it p mntul, i numele fratelui s u era Ioctan. Cum inscrip ia REB s-a aflat la Ocni a de arheologul D.Berciu, nu e greu de observat ca IOCTAN nu este altceva decat OCNI A, anagramat. Pelasgii vor fi deci pelegrinii, dar avnd originea n ARA VLCEA, unde vom afla multe lucruri importante. De fapt, mult c utata TROIE nu este dact COZIA, iar discutatul loc de na tere a lui Iisus Hristos, (Betleem, Nazaret) este STNI OARA. Dac ar fi fost studiat mai atent Champollion, care avea un mare avantaj vorbind o latinofon ie it evident din limba primar , lucrurile se limpezeau din secolul trecut. Dac pentru profani nepriceperea limbii adamice este explicabil , e greu de spus la ce nivel oamenii o cunosc. Prosp iala i superficialitatea din lingvistica noastr este clar devreme ce avem mai multe coli de lingvistic . Ce-i clar la Cluj, e invers la Bucure ti sau Ia i, Timi oara, etc, de i avem o limb UNITAR - fenomen unic - pe un spa iu geografic ce dep e te hotarele de azi. Cum s tim noi ceva clar, dac nici rela ia romni/vlahi nu e clar ? Dac afl orice noutate denigratoare fa de limba noastr , exper ii o i dau pe pia . Cum afl ceva de bine, tac. Nu nteleg nimic din h i ul n care i-a lasat Turnul Babel. Nepricepand metafora, ei caut cu srguin , Turn, i corabia lui Noe! Infumura i, ngmfa i, c statul romn i-a trimis la studii n afara rii, ei - cum spunea Eminescu - nvata la Paris nodul cravatei, i-apoi pricopsesc norodul cu nerozia lor. Dac nva la Moscova, afl cuvintele noastre aduse de zarzavagii bulgari. Tot un drac! Pl ti i de str ini sau numai de drval , viitorii universitari tot nazalizeaz limba or o molf ie englezeste, i din 5vocale fac a i a(i)! O ntrebare de bun sim ar fi : tiu sau nu, c habar n-au de limb ? Eu b nui c nici nu-i intereseaza altceva dect cr pelni a, i Gloria de suprafa , iar dac nu sunt i alte p reri sunt aruncate la co ul de gunoi. S dam cateva l muriri asupra invariantului universal 64, care este n general greu de aflat pentru neini ia i. Poate ca n Columna lui Brncusi nimeni nu s-a chinuit sa afle numarul suprafetelor poliedrice, pe lungul axei monumentului de la Targu-Jiu, 32 pe fiecare parte x2=64. Dac aici lucrurile erau simple, iat pe o stel egiptean din mileniul III (aprox.2700 .H), lucrurile se complic . Sunt trei separa ii verticale, iar cea din mijloc etajat . Lateralele au fiecare cate 3 elemente distincte, deci 3+3=6. In centru avem 4 elemente n partea superioara; am putea observa i n partea de jos 3 elemente dintre care dou sunt similare celor din laterale.

Alt exemplu este Templul Victoria - Nike de pe Acropole. Dac la cele 4 coloane adaug m cele dou de la intrare avem 4+2=6. Juxtapuse cele 4 restante se obtine invariantul 64. i mai dificil este rotundul Templu al celor 64 de ioghini , pentru cei care nu cunosc aceste amanunte. Simplu este canonul lui Hocusai, n care evident avem rela ia 16 la p trat. O tiu cei care- i cump r pantaloni, cum ntind bra ele, s le ia lungimea. Ce noutate s tim c diviziunile notei ntregi din muzica duce prin 2, 4, 8, 16, 32 la 64? C , studiind n paralel Do, Re, Mi, Fa, Sol, La, Si Do i cu cea bisericeasc : Pa, Vu, Ga, Zo, Ni dar i cu imnul nchinat de c lug rul Gui dArezzo lui Ioan Botezatorul ( Ut queant laxis/ Resonare fibris/mira dgestatorul/Fa muli tuorum/SOL va poluti, LAbii reatum/ Sancte Iohannes). Afl m rela ii noi, coresponden a s zicem ntre cota a treia Ga i Mi, componente de baz n rela ia dat de Evanghelia lui Ioan: La nceput era cuvntul,..Mi din Eloh. IM, i Templul Gama de la Lotri or. E simplu nu? Iat de ce acela care vrea s scrie istorie nu poate fi un simplu individ cu capul plin de date, fie i certe. El trebuie s cam tie tot ce este esen ial din toate numitele tiin e-m run ite, pentru cei lipsi i de capacitatea de sintez . De ce nu tim nimic cert? R spunsul l-a dat tot demult Cantemir (Metafisica,p.185): Aproape to i cei care tiu s citeasc tiu de unde i-au luat originea tiin a omeneasc i genurile de art i speciile de tiin i de art , cte sunt; iar despre limbile omene ti, nimeni orict de nv at ar fi nu tia de la cine i cnd s-au aflat nceputul attor diferen e i doar limbile fiind organele de comunicare i ale tiin elor foarte necesare i f r care, lucru foarte important de notat, tiin ele nu ar putea exista, autorii acestor limbi trebuiau celebra i de o mie de ori mai mult dect inventatorii celorlalte tiin e i arte i, dac a fost numai o ntmplare, c un invidios prea puternic o fi s tearg din catalogul memoriei umane numele unor autori at t de celebri, s judece, m rog, cei ce au judecata. Cine s judece? Cei care cred ca limba romneasc am nva t-o de la soldatii romani????? Cei care peroreaza superioritatea Romei catolice, necunoscnd dect teze antiromne ti??? Greu la deal cu boii, de orice fel! 10 noimbrie 1999 Tudor Diaconu Din manuscrisele MOSULUI 0002 - INTIMITATEA CODULUI GETIC 1 Din manuscrisele MOSULUI 0002 - INTIMITATEA CODULUI GETIC 1 INTIMITATEA CODULUI GETIC Una dintre marile ntreb ri care se pot pune este simbolistica folosit n Cartea C r ilor BIBLIA, la care nu avem o interpretare cert , riguroas , i despre care, fiecare are o interpretare proprie. Am stat de vorb cu diferite categorii de oameni, cu grad diferit de cultur , i am constatat c diferen ele sunt uria e. Prela ii i laicii ocolesc subiectul despre arpele biblic. Citnd capitolul 3 din Facerea, C derea str mo ilor n p cat, Pedeapsa, F g duin a lui Mesia, cei mai multi interlocutori au ridicat din umeri, simplu. Dar s d m din capitolul 2, privind porunca dat primei familii din Rai: A dat apoi Dumnezeu lui Adam porunc i a zis: Din to i pomii din rai poti s m nnci, iar din pomul cunoa terii binelui i r ului s nu m nnci, c ci n ziua n care vei mnca din el, vei muri negre it.(16-17). S citim i textul din capitolul 3: arpele era ns cel mai iret dintre toate fiarele de pe p mnt, pe care le f cuse Dumnezeu. i a zis arpele c tre femeie: Dumnezeu a zis El, oare s nu manca i roade din orice pom din Rai? Iar femeia a zis c tre arpe: Roade din pomii Raiului putem s mnc m; Numai din rodul pomului celui din mijlocul raiului ne-a zis Dumnezeu: S nu manca i din el, nici s v atingeti de el, ca s nu muri i! Atunci arpele a zis c tre femeie: Nu, nu ve i muri dar Dumnezeu tie c n ziua n care ve i mnca din el vi se vor deschide ochii i ve i fi ca Dumnezeu, cunoscand binele i r ul. De aceea femeia a socotit ca rodul pomului este bun de mncat, i pl cut ochilor la vedere i vrednic de dorit, pentru c da tiin a (s.n) a luat din el i a mncat i a dat i b rbatului ei i a mancat i el. Atunci li s-a deschis ochii la amndoi i au cunoscut c erau goi, i au cusut frunze de smochin i i-au f cut acoper minte.(1-7). Cuvntul arpe mai apare de 14 ori i din lips de spa iu vom indica numai unde anume, pentru a fi u or de aflat i de regndit pentru fiecare interesat de problem . (Exod,4.1;Num,21,6;2 Reg.18,4;Ps.91,13;Matei,7,10;10,16;23,33;Marcu,16,18;Ioan,3,14 1 Cor.10,9;2 Cor,11,3;Apoc.9,19;12,9; 20,2). n mitologie este prezentat prin faptul c n Iliada, LAOCOON, preot mitic troian al zeului Apollon; mpotrivindu-se aducerii n cetate a calului troian din lemn, l sat de ahei n fa a Troiei, a fost pedepsit de zeii protectori; n timp ce aducea jertfe pe altarul lui Poseidon, a fost atacat de doi balauri i ucis mpreun cu cei doi fii ai s i. El era fiul lui PRIAM i al TECUBEI. La noi poate fi v zut o reprezentare plastic celebr arpele GLYKON aflat la muzeul Constan a, Zeu arpe, ipostaza a lui ASCLEPIOS. Dup istorici, Glycon ar nsemna pl cut, dulce, binevoitor iar cultul s u se zice c ar fi ap rut n ara Paflagoniei instituit de Alexandros din Abonuteikos n secolul II en, respectat n toat Asia Mic .

n mod curent chiar dac statuia Zeului arpe a fost aflat la noi, exper ii caut cu lumnarea originea oriunde, numai la noi nu. Atributele care i se confer textului biblic, mai ales c devine toiag pentru Aron transformat n arpe, dac ni se mai spune: Fi i n elep i ca erpii, faptul c Moise a n l at un arpe n pustie, faptul c plastic, Pomul Binelui i r ului este p zit de un arpe, etc ca i a-11-a fapt a lui Herakles care aduce merele de aur, din inuturile Hiperboreene, p zite de dragonul Ladon, etc., toate ne oblig a vedea n arpe pe cel care reprezint o etapa nou n istoria omenirii. Am mai putea face o rela ie direct ntre vorba romneasc despre femei care umbl cu arpele ca i blestemul precizat: Pentru c ai f cut aceasta, blestemat s fii ntre toate animalele i ntre toate fiarele cmpului; pe pntecele t u s te tra ti i rn s m nnci n toate zilele vie ii tale! Du m nie voi pune ntre tine i ntre femeie, ntre s mn a ta i s mn a ei; aceasta i va zdrobi capul, iar tu vei n epa c lciul.(3, 14-15 ). L rgind sfera vom face o rela ie mitologic cu locul unde Ahile este lovit de sageat i ucisc lciul lui Ahile. Dup toate aceste preliminarii, s vedem ce subntelegem prin arpe, cifrat: o m i c r o n c m i 76548-6-23910: 1 Noroc:Mimi Cc d e a s u p r a l 12:1069-7-54873-3- OD lua sarpe u i o m i c r o n o 62789:341:510-2Kiron Omu IO m i c r o n a c c e 10:45176-3- 3289-2- e Roman Cioc n t u a t a p o s t 6: 91045:78123-1a fost Pontu r o f d e a s u p r 159104876-8-3 reprodusa Faluialfapi 432:1910:5768 iul Api aflaetaiotasig 213:4567-2- 8910 tea Iota, sigm a v i r g u l a e 89-8-1267:10:543 la Magu e Riup s i l o n o m e g 4:13256-1- 9:46235-4- 1 Pison gasim asigma 87101-10Moga Noroc, Mimi Cod lua sarpe Kiron Omu Io; e Roman Cioc, a fost Pontu reprodusa Fiul Api aflatea:iota, sigla, Magu e riul Pisin, gasim Moga . (Lizibil?) OMIMICODPE KIRONOMUIE CIASTATNVF IVLAPAAFLA TEATLMAGVE I R V L P E G E A. 8723:10914-4- Dosi EPOS Ic456721:83910-6 onomic Urie 12567-5-4389:10 citat MANU f697:1052314-7-8 ila APULIA F987:7643:9218: uga geta, arte 2541:53610-2- Elli puse

Dosi Epos Iconomic Urie - citat Manu fila APULIA, fuga geta, arte Elli puse dosimicono o micot ma nu f ilaafugage taarteelle 781:3456109-3-2: Cod Simion 8912:34675-5-10 numi Comat f6-16-72153-8-9108-2-4 u Glifa Gea A453:112:6: 78910 -2rta eta, e ELLI.

Cod Simion o numi comat, fu glifa Gea arta , eta e Elli CODSONUMIT EVALART AET 123-2-105894-8-76 Cod TOMIS un21:5678-2- 14923103: ea arta elevate

Cod Tomis unea arta elevata. V c o d m u n e a v e 123-2- 7126;4556: Cod Elen muta l e v a t a.891043-10aveau oelenmutae 3489;1052617-5- LETA Enescu LETAN. Cod Elen muta aveau LETA Enescu LETAN. (Ct se poate de clar!)

Scurt comentariu : Este aici o sintez a ntregii cunoa teri. i aici observ m farmecul dar i fermitatea codului getic, al marilor preo i ai antichit ii. Limba este supl , ar ta clar falsul profesat n teoriile mai noi i mai vechi cu privire la limba noastr romneasc . Din clipa n care limba de azi este identica a celei str vechi, prima limb a omenirii, punem punct denigr rilor de orice fel. Desigur acest descoperire necesit o reevaluare a ntregii cunoa teri. Vom lua deci pe scurt cele 7 ecua ii coroborate cu ceea ce se tie cert. 1. nceputul, prin urarea de Noroc am aflat-o i pe Inelul De La Ezerovo, despre care to i epigrafii au scris c este cert limba trac , termen care acoper mitic denumirea marelui neam Dac. Antroponimul MIMI- face parte din cuvantul ELOH. IM, acest IM, reprezint monosilaba esn ial n Zeul ebraic, dar, cum CS=X=OM, reprezint o transformare n IS, deci ISIS - Luna. Pentru c Luna i Soarele apar pe stemele rii Romne ti i Moldovei, deci simbol str vechi heraldic. Sunt cei doi lumin tori crea i de Dumnezeu, precum vom citi acest adev r i n Biblie, asfel: i a zis Dumnezeu s fie lumin tori pe t ria cerului, ca s lumineze pe p mnt, s despart ziua de noapte i s fie semen ca s deosebeasc anotimpurile, zilele i anii. i s slujeasc drept lumin tori pe t ria cerului, ca s lumineze p mntul. i a a a fost. A f cut Dumnezeu doi lumin tori mari: lumin torul cel mai mare pentru crmuirea zilei i lumin torul cel mai mic pentru crmuirea nop ii, i stelele. i le-a pus Dumnezeu pe t ria cerului, ca s lumineze p mntul, s crmuiasc ziua i noaptea i s despart lumina de ntuneric. i a v zut Dumnezeu c este bine. i a fost seara i a fost diminea a: ziua a patra.(Facerea,1,14-20). Cu acest cod poate fi priceput metafora biblic . Este clar c timpul este a patra dimensiune a spa iului. Vom deosebi cum ne arat Cantemir n Metafisica sa, pe LUCS de lume. Mai avem n vedere faptul c i la noi, au existat cultul solar i cel selenic. Specificarea numelui CIOC-Roman, ce apare deja pe tabli a rotund de la T rt ria - primul scris din lume - arat c nu avem nici o eroare n descifr rile noastre. Numele lui Kiron- dasc lul lui Apollo, ca i celorlal i participan i la expedi ia argonau ilor i la r zboiul troian, arat la cifra participan ilor la expedi ii n comun (50!) c acest cod este cheia de regndire a trecutului adevarat al lumii romne ti. O afirma ie este stupefiant reproduser fiul API. Cum apa rprezint n simbolic material, n elegem profunzimea originii terestre a speciei, dar. Trecerea de la etapa paradisiac - atunci cnd nu tia ce-i bine i ce-i r u - la neolitic, se face clar prin ceea ce vom ntelege din textul biblic urm tor: In vremea aceea s-au ivit pe p mant uria i, mai cu seam de cnd fii lui Dumnezeu ncepuser a intra la fiicele oamenilor i acestea ncepuser a le na te fii. Ace tia sunt vesti ii viteji din vechime. (cap.6.4). Coroborat cu textul din cap. IO, asfel: Cus a n scut de asemenea pe NIMROD; acesta a fost cel dinti viteaz de pe p mnt. El a fost vn tor vestit naintea Domnului Dumnezeu; de aceea se i zice: Vn tor vestit ca Nimrod naintea Domnului Dumnezeu (8,9). Urmeaz numele sucite ale cet ilor st pnite de acest Nimrod, care decodificate arat locurile reale antice. Un vn tor trebuia s aibe ce vna: ap , faun bogat . El se afl n rai, unde trebuia s fie lapte i miere (oi i albine). Dubletele trzii create de casta IO, se bazau i nc se bazeaz pe ignoran a celor mul i, pe secretele castei IO, pe jur mntul arpelui. Aceste falsuri au fost f cute de prela i, pentru ca s st pneasc prostimea, care atunci era analfabet . Incepem a pricepe metafora biblic . Dup milioane de ani iat se ive te homo sapiens-sapiens cu o vechime de circa 7500 de ani (5508+2000). Alte elemente care apar n prima ecua ie, elemente din Biblie, rul Pison din ara care apare o denumim EDEN-ul, astfel: Apoi Domnul Dumnezeu a s dit o gr dina n Eden, spre r s rit, i a pus acolo pe omul pe care l zidise. i a f cut Domnul Dumnezeu s r sar din p mnt tot soiul de pomi, pl cu i la vedere i cu roade bune de mncat; iar n mijlocul raiului era pomul vie ii i al cuno tiin ei binelui i r ului. i din Eden ie ea un ru, care uda raiul iar de acolo se mp r ea n patru bra e. Numele unuia era Pison. Acesta nconjoar toat ara HAVILA n care se afla aur, etc. (cap.2, 8,11). Facerea este clar , HAVILA=VLAHIA. Cele patru bra e sunt ruri de n elepciune cei patru evangheli ti, pe care naivii i caut prin Asia, nepricepnd c MESOPOTAMIA EUROPEAN ESTE ZONA DINTRE OLT I MURE . 2. In derivat este precizat cel care a falsificat numele din Biblie, este unul din mazore i, Urie. El dosi fila Apulia - deci din jude ul Alba unde a fost i primul scris descoperit pn azi, anume la T rt ria pentru c primul alfabet al lumii ne apar ine prin CAD-MOS (Mo Dac) i s-a aflat la Slon, la templul Cybelei de la Aluni . Aici se afl piatra scris . De aici au plecat literele noastre n toata lumea. Herodot ncepe istoriile sale cu celebra IO. Iat c n acest concept de arpe, apare ELLI, rostit de Iisus pe cruce, precum afl m din Matei, 27,46: Elli, lama a ahtani, adic i iar i un fals! El a spus cu totul altceva prin aceasta formulare, deformat total ca i acel Talita cumi (nu feti o, scoal , Cu mila tati!). C falsificarea s-a f cut pentru Biblie la zisul Sion (SLON) n zona Buz ului e cert, precum traducerea n codul elin a poemelor Homerice la Athos; o inscrip ie afirm c aveau chiar ciorna lui Homer. 3. In derivata urm toare ni se mai spune c era vorba de codul SIMION(nu Sion), numai asfel de comati; era glifa, litera p mntului ntreg i revine alegoria Elli, cu arta sa.

4. Cea de a patra comunicare este de necomentat. Cod Tomis, unea arta elevat . Ceea ce justifica pa clikon ca i toate VECHILE C R I DE LA MARE (nu la QUMRAN), ntre care Mangalia, Tomis, Eforia, Histria, etc. 5. Codul a fost deci la Tomis capitala stramo ilor no tri, str veche ca i celelalte, cu o civiliza ie puternic , i art pe m sur , imitate apoi n Grecia i n restul lumii. Casta IO, precum n basmele noastre, st pnea o ar unde niciodat nu apunea soarele, este bine s recitim atent basmul Harap-Alb. Pegas va lua pe st pn de tur i-i va da drumul n nori. n fine apare Leta, Leto, Latona (Letea un grind n delta Dun rii, n direc ia Insulei Albe ( erpilor)din Marea Neagr (Moart )), MAMA LUI APOLLO cu numele de familie ENESCU; e vechi i Mos Ene cu biserica lui din Bucure ti! Deocamdat , att. 24 noimbrie 1999 Tudor Diaconu Din manuscrisele MOSULUI 0003 - INTIMITATEA CODULUI GETIC 2 INTIMITATEA CODULUI GETIC (2) De mii de ani, la vedere n diferite puncte geografice stau multe semne l sate de str mo ul ancestral, figuri geometrice, linii frnte i curbe nchise, ondulate pe ceramica, mutate apoi pe costumul r nesc, dolmene, menhire, desene, prefigur ri zoo i antropomorfe uimesc pe bie ii no tri contemporani, convin i c n general sunt mai de tep i dect cei care au l sat cele 7 minuni ale antichit ii, au tras obrocul pres rnd enigmele despre care se scriu verzi i uscate. Apar din vreme n vreme hermeneu ii, care scriu din unghiuri diferite variante ale b nuielii. Dac respectivul are i studii superioare devine credibil, tabu. Sunt celebri o vreme, apoi sunt uita i i ei ca i explica iile date unor chestiuni esen iale. Cerc vicios, i att. Este clar c folosind vechile metode de cercetare nu se poate ajunge nic ieri. Deci trebuie aflat o metod nou . Ce este metoda? Iat ce afl m din dic ionare: a)Metoda, metode:s.f. Mod (sistematic) de cercetare, de cunoa tere i de transformare a realit ii obiective. Cuvntul vine din 3 limbi(?) methode,fr.. methodus, latin, methode, germana(DEX,p.544) b)Metoda f.. Modul de a spune, de a face, de a instrui ceva dup principii anumite i cu oarecare ordine; oper facut cu metod (Saineanu L.) c) (fr. Latin) s..f. 1. (sens restrns). Cale urmat n vederea cunoa terii unui obiect; mod de a proceceda, procedeu sau ansamblu de procedee folosite n vederea cunoa terii unui obiect. 2. Lingvistic: Metoda comparativ- istoric . Metoda de cercetare const n compararea faptelor similare din limbi diferite care deriv din aceea i limb de baz . Cand pentru limb de baza nu exista texte, metoda i propune reconstituirea ei. d) Sens larg, cale, procedeu, metologie, partea tiin ei care se ocup cu metoda. e) Mod organizat, sistematic de lucru, de gndire; alc tuire, desf urare, sistematic a unei lucr ri. f) Totalitatea procedeelor practice folosite la predarea unei discipline. Manual de lucru con innd regulile de nv are a unei limbi sau a unui instrument muzical. g) Ca metod de cercetare logic este o tiin eminamente introspectiv , dar care folose te toate regulile de dezvoltare i toate posibilit ile de verificare. Ea este nc de la Aristotel: un corp de cuno tiin e ob inute direct prin intui ie intelectual , intui ie subtil , delicat i care se cere sprijinit ca pe un tutore, de c tre modelele mai obiective(Obobleja St..Logica Rezonan ei,1984,p.44-45). Desigur Odobleja define te mai exact acest concept. Vom folosi deci ncifrarea n codul elin, care ne va spune esen a cuvntului metod , pentru c toate inscrip iile antice pe piatr i aur folosesc acela i sistem de ncriptare. Deci: e t a c m i c d e a 9:5127810-7-63 e METODA, iasupraluiet 7-4-6810945-2- 132 u LITERA spuamiiepsilo 2:16109-6-4578:3 s Apol iesi inaccentuat 1-4-68457-6-32109: n NUCET cata thetaomicr 7612:41059:3:9 Moth trac e, io n d e l t a o m i 987:102-12- 156:34 sca in OLT dec r o n s i g m a v 45:1091: 23-1- 68-14-7 ns Vac Ro, IM Gi r g u l a o m i c 1 03:26945-2- 178: OG raiul IOM r o n u p s i l o n. 847-5-1091:5236: luo Nor Pons. E metoda iau litera spus Apol; iesi in Nucet; cata Moth trac, e isca in olt dens Vac RO, IM, Gog raiul IOM luo nor pons. ECRUSPUSPI ESICNCAT AM OTHTRACEIS CAINOLTDEN 1097813-2- 6254-71:23109:7845:5 6548-19-10923:71 8:5679210-3-134: IPUSER pomu e SIMA Aton CASTA sith coOD oltean Cin

S V A C C V N G O G 516:1098-2- 27-5-43 Omu GOG un CaR I O M P N O R P O 89:5142:1076213-7- rp prim conson Ipuser Pomu(opus) e SIMA Aton, casta SITH, cod oltean Cin OMU, Gog un carp prim Conson . c v a s i m a a t o. 3:108697-8-1425: i n s i s i t h c o d 1910:582-2-4367: i c i n o m v v c c 9182:4567-2- 10123-3a r p p r c i m o.- 34-1- 567-2E casta OMUNod Iom SITH CIOC prin carp im OMU

E Casta OMU-I Nod Iom Sith: CIOC prin carp in OMU IV E A O M U I N O D S SITHCIOCRP 1:3294810-2- 576-2- e Cadmos, uni 871:2132:45 10: Kos. Citi Horp I

E Cadmos uni Kos.citi Horp: v e a a c o s c i t i 134:5654:73910-2- Eac Opis citi h o r p i. 1332: Hora. Eac opis citi:Hora. VI E A C O P I S A H O 112: 34768-8-9 91052-2- Era COSIA, Hopa R A . ERA Cosia, Hopa! Eraaa 54-1-123-2ER.

Cheia ecuatiei. Scurt comentariu: Clarificnd conceptual nu aflam nimic nou fa de ceea ce tiam ci, subliniem claritatea codului get; odat cu el genialitatea lui Nicolae Densu ianu i a capodoperei sale DACIA PREISTORIC , precum i a celui ce l-a dus mai departe de noi, Nicolae Miulescu, autorul c r ii DACIA ARA ZEILOR, ap rut la Milano n 1975, n englez . In acela i timp observ m interferen a mitologiei generale cu Biblia. Revedem epoca de aur a culturii i a civiliza iei arienilor vedici. Periplul doct prin Hecateu Abderitul p strat n Diodor Sicul, n Claudiu Aelian n descrierea Insulei i Templului lui Apollo din inutul hiperboreenilor, unde Apollo era fiul LATONEI (ANA-OLT) OR LETO E OLT, am nuntele c preo ii s i erau fiii lui Boreas i ai Chionei ce s vr eau ritualul solar n timp ce lebede zburau spre Mun ii Ripae (crapati-carpati), aduc n minte clar Dacia noastr . Epitetul de hiperboreu (vezi Diodor Siculi,II,c.47;pausanias Descriptio Craeciae,I,18,5; Aristotel Hist.Anim.VI,35;Cicero,de natura Deorum,III ,23:Apolo,Jove tertio natus est et Latone, quem e Hiperboreis Delphos ferunt advenise). Legenda greac creeaz o Laton fecundat de Zeus persecutat de Junona, ajunge n Delos unde na te pe Zeul Cel Mare. (Apolodori,Biblioteca,I,4,1). Herodot si Plutarh aduc tiri despre obiceiul str vechi de a aduce ofrande din prima recolt , trecnd prin Dodona. Primele virgine erau Hyperoche si Laodiceea. Mai naintea lor fuseser mesagere ARGE i OPIS, care mpreun cu ILITHIA mo iser pe LATONA. In scripte apare i - incertul pentru noi - poet OLEN. (Herodot.IV,35;Pausanias,I,18,5:Srabon,V,2).Olan crease hexametru, iar Abaris devenise Profetul Zeului. Despre Delfi s-a scris o ntreaga literaturp. Personal afirm c insula din Cyclade este arid , i legenda vorbe te de un palmier unde Latona a putut s se odihneasc , s nasc pe Apollo. Aici vin ionienii n sec.X .H. n vizita la Delfi am aflat chiar la intrare dou inscrip ii ntregi, care spun multe lucruri despre noi. Ce s nsemne altceva dect, c fenicienii sunt preo i, i nu popor cum crede lumea, c Grecia nu are neolitic, c dac Biblia este falsificat , poporul dinti PELEG, IOCTAN (PELASGII I OCNI A) prin urma i au fost i creatorii culturii i civiliza iei antice. E o mndrie n eleas i trebuie demonstrat prin documente s pate n piatr . E posibil, i mileniul III va trebui s fie brodat cu firul de aur al adev rului. n Doctrina esoteric EDOUARD SCHURE preciza cele 3 lucruri primitive contemporane: DUMNEZEU, LUMINA i LIBERTATEA. El a mai spus despre Hiperborei: Aceasta ras urma s inventeze cultul solar i al focului sacru i s aduc n lume nostalgia cerului. Citnd pe FARBRE AODYA, de fapt se afl la nord de PIATRA NEAM , pe CHEILE BCULUI, calea zeilor sau Exampeea in Herodot.

Caii lui Apollo, aveau nume simbolice: Piroais (Focul), Eous (Aurora), Etone (Urla) i Phlegone (Aprind). Pentru cei care vor o documentare mai mare, pot afla n Metamorfozele lui Ovidiu n cearta lui Phaeton cu Epaphus, Apollo i promite orice pentru a-i fi recunoscut apartenen a la filia ia zeilor: Quoque minus dubites, quodvis pete munus, et illud Me tribuente feres promises testis adesto Dis juranda palus, oculis incognita nostris Vis bene desierat; carrus petit ille paternus Inq ue diem al pedum jus moderamem aquorum (II,12). Dar i: Vox mea facta tua est. Promisiunea mea a devenit imprudenta prin fapta ta. Cu toate strictele obligatii eu totusi imi pot retrage promisiunea. Tu pretinzi lucruri nepotrivite, cu puterile tale tinere, din care nu po i dobndi dect o fapt mortal , n locul nemuririi. Apoi i descrie cu multa fric c ile cele nalte de unde nsusi Apollo nu cuteaz s arunce ochii spre p mnt. ... medoi est altissima coalo Unde mare et terras ipsi mihi saspe videre Fit imor, et pavida trepidat formidine pectus; si nut e indoi caci ceea ce pretinzi ti se va da, insa tu trebuie sa pretimzi cu mai multa prudenta,adica: ne dubita dabitur EStygias juravimus undas Quodeumque optaris sed tu sapientius opta. Dup moartea imprudent surorile-i scriu epitaful: Hic situs est Phaeton cururus suriga patarni Quam sin non tenuit, magnistamen excidit ausis (adica: Aici este inmormantat Phaeton vizitiul carului patern ale carui frie nest pnind a c zut din nes buin n ac iune). Surorile lui Phaeton erau Lampethia, Phaestusa i Phebe. Interesant este c aceste am nunte se afla n conceptul de metod . Vom afla aici pe Cadmod - inventatorul alfabetului, pe Cioc descoperit pe tabela rotund de la Tartaria, Codul Oltean, Sith, Cozia, etc. n fine pe Ipuser, pe care l afl m n mitologia egiptean , etc. dovedind i dificultatea i unicitatea codului get. Cum acest Apolo este un erou principal, ia s -l cunoa tem mai ndeaproape, a a cum l tiau ge ii i cum l-a ncifrat n cea mai veche antichitate, pentru c acest concept este fundamental n cunoa terea antichit ii reale. Era cifrat. S -l citim: o m i c r o n c m i. 856734-3-1019:2 Cronic IOM Mcdeasupral 18910-2- 2536:47 oral DSEU apuiomicrona 35:341:10769:2 oi Omu Aron Ipostrofalf 123:6985:107-3-4 pos clar FF.Tapiomicron 376:2145:109845 -8- iki Pacs noros accentuatl 57346-5-2198:10 NUCET, cata Lambdalambd 73:1452:108-18-96 AB, Adam DM.Blaomegoniiv 871-3-3256:4:910 ina Moga e ivi i r g u l a o m i c 7845:910-1- 326 I Omul IO graronniiomic 5:4578:2123:1091: io Sima Cron ori ronsigma 4736=:6:8 NONI G.M. Cronic IOM moral DSEU, apoi omu Aron, Ipos clar FF. Tiki Pacs noros Nucet; cata ab Adam DM. Slina Mogae ivi omul IO, grai Sima Cron ori Noni G.M I I O M D D S E V A. POIOMUARON IPOSCLARST ICIPACSRNC AT ALBAADAM DMMMOGAEIV IOMULIGRAI SIMACRONOR I N O N I G M.56-1-134:109-1- 782 3:178:291045-2-6 I 675:3214-2t 9108-21019:48675-6-23 21: 564387-3109 89:12-1- 4567-2-310 7:1298:543610-1215103-1-12-1-0617-2576429834: DD.Iom au SeiPAR Concs VLAC opis str. Cin Prosa Iota Balada MaEI dm. Moga MuG I car lumii Sirm in RIM COGAIONON.-

DD.Iom au Seii-par Concs, Vlac opis str.Cin Prosa, Iota- balada Maei DM. Moga Icar lumii Sirm in RIM: COGAIONON. iiomiseiip arovlacppc inciotaama eidmmugica riosincoga i o n o n. 6785-2-134:1092-31019:76845-6-32 12:91054876-7-3 562:1109:34:1-7-:8 545-2- 43126-3-78910 123: Seii IOM pii cap capul crin Maica-ta O MU-I Eac DM.G NO-I Sorin Cogaion.-

Seii Iom Pii, cap capul CRIN-Maica-ta Omu-I Eac DM.G.INO-I Sorin Cogaion

I I O M O C A P A C 1098-2-134:25-3-67 CAP IOM IO caR I N A O M U I E A 12:3243:9101: ri Neag Eac C E G I O C O G A I 758465-1Iovics O N.67891012-9COGAION.Cap IO Io Cari- neag Eac, Iovics COGAION. iomocarin 23109:156:65427: Agni, eac, Cosia e a g e a c r a.781:348-4Rai cer.Agni Eac Cosis Rai Cer. A G N I E A C O S 1010:341:8:64572: IOM Rai o maica Neag. io mr aio mai 34562-4-1672:413: Neaga Cioc RIM caneag 10985-4Iama. E C I O C R I M R 1:2345-2- 678-2-9: E Cioc RIM-R. accr 3124-2Cerc! Observa ii : Cred c avem de a face cu ncifrarea adev rat a numelui lui Apolo, pentru ca DUMNEZEU-ADEVARUL poate fi o liter , sau o frntur de liter . Astfel dup virgule putem avea: OmegamNii, Omicron, Sigma i ecua ia lingvistic avea cu totul alt reprezentare. Marele nostru savant Anton Dumitriu, n Aletheis, p..334, vorbind despre Mythos i Logos face observa ii interesante. Dante ntr-o scrisoare c tre Can Grande de Scala, unde citim: Multa enim per lumen intellectuale vidit, qua e sermone proprio nequivit exprimare (c ci multe se v d prin lumina intelectual , care nu pot fi exprimate adecvat printr-o vorbire potrivit ) . Heraclit: Zeul de la Delfi (Apolon) se reveleaz prin semnifica ii, prin semne semnificative. Acestea sunt simbolurile prin care divinul se face semnificativ n lumea sensibil (p.334). Phaidros viziunea atelajului naripat, vizitiul cu doi cai, planul ontologic i planul semnifica iilor simbolice, zona divin n care a locuit sufletul nainte de c derea n condi ia uman , din acel loc supraceresc pe care pn acum nici un poet p mntean nu le-a cntat cum se cuvine i nici nu-l va putea cnta vreodat . C ci el este ESENTA, care exist ntr-adevar f r culoare, f r forma i el este nepip ibil i nu poate fi contemplat dect cu inteligen a(Ibid.p.346). n acela i dialog zeul Theut se prezint la Thamos, regele egiptean ar tndu-i arta scrisului; n loc de elogii, r spunsul este altul: ca p rinte al literelor, tu le atribui cu p rtinire, o eficacitate contrar aceleia ce o au, c ci aceast cunoa tere va duce uitarea n suflete, f cndu-le s neglijeze memoria. Bizuindu-se pe scriere, ei i vor aminti din afara lor, prin semne str ine, nu din untru, prin lucrarea min ii lor; tu ai descoperit mijlocul nu pentru inerea de minte, ci pentru nv area pe de rost. Ceea ce tu vei procura discipolilor t i este o nchipuire c posed o tiin , nu tiin a ns i. Cnd vor fi citit mult f r nv tur sistematic , i vor crede c vor pricepe multe lucruri de i nu vor fi n general dect ni te ignoran i nesuferi i pentru c ei se vor crede f r s fie. i mai departe tot din Platon, Scrisoarea a VII-a: Asfel, acela care crede ca las n urm lui o art , consemnat ntr-o carte ca i acela care o cite te creznd c va scoate un nv mnt din ea, d dovada de o mare simplitate n gndire. Binen eles c nu exist vreo lucrare de-a mea pe aceast tem (esen a lucrurilor) i nici nu va exista vreodat . C ci nu este de fel cineva de pus n vorbe, ca alte nv turi, ci doar printr-o lung experien a lucrului acestuia i printr-o convie uire cu el se poate ntmpla dintr-o data nind ca din foc s se nal e lumina, care odat ivit n suflet, se hr ne te din ea ns i. Marshall McLuhan, analizeaz atent i exact trecerea de la auditiv la vizual, dac pricepem cum scrisul este un remediu mpotriva uit rii i ignoran ei, anume, numai pentru cei care tiau despre ce este vorba, pentru ini iati. Pentru c n dialogul platonician: C ci, vezi tu, Fedre, scrisoarea are un mare defect, pe care l are asemenea i pictura. i f pturile acestei arte se arat c ar fi vii, dar de le vei ntreba ceva, ele vor sta tot grave i mute; tot asfel sunt i cuvintele scrise; ai crede c ele i vor spune toate lucrurile n elep ilor; dar de le vei ntreba vrnd s afli ceva mai mult dect scrise ntrnsele, atunci ele ti vor da n veci acela i r spuns. Orice cuvnt ndat ce l-ai scris, se rostogole te pretutindeni, att pe la cei ce nu-l n eleg, ct i pe la cei c rora nu se cade, i el nu tie chiar c tre cine trebuie s se ndrepte i c tre cine nu. Dispre uit i gonit f r dreptate el n veci are trebuin a de ajutorul p rintelui sau, c ci el nsu i nu poate nici s se apere, nici s - i ajute. Numele de Delfi, arat Petru R canu, nu-l ntlnim nainte de veacul VI .H. Pn atunci se numea Pytho. Era un mic stat theocratic. Cteva familii preo e ti foarte vechi, ntre care mai nsemnat era ginta Trakizilor, o amintire de la tracii stabili i n mai multe p r i ale grecilor din care au ie it preo ii i profe ii grecilor cum au fost Thamiris i Orfeu. Apolo a fost fondatorul dreptului colonial, arbitrul suprem al tuturor conflictelor. Oracolul cuno tea lumea, tia multe limbi, iar cei 7 n elep i erau n leg tur cu oracolul. Cnd r spunsurile ncepur a se vinde, Delfi, fu pierdut. 14 noimbrie 1999 Prof. Tudor Diaconu