Romnii din Peninsula Balcanic (1)

Prof. Univ. Dr. Adina Berciu-Drghicescu

Peninsula Balcanic reunete popoare de obrii diferite, de limbi i de religii diferite, alctuind un mozaic etnico lingvistic extraordinar. Aceast convieuire, unic n felul ei, s a fcut pe un temei geografic care a favorizat circulaia oamenilor i informaiilor culturale de o parte i de alta a lanurilor muntoase care o strbat precum i de o parte i de alta a Dunrii. Spre nord ea este larg deschis spre Europa Central; prin zona Dobrogei i Marea Neagr este deschis spre Rusia meridional; Marea Adriatic o leag de Italia; insulele Marii Egee o leag de Asia Mic.[1] Astfel deasupra Peninsulei Balcanice s au ntlnit civilizaii din trei zone: din Orient, din Occident i din Nord. S au ntlnit i s au amestecat pe solul ei influennd mai departe civilizaia romneasc din zona carpato danubiano pontic i din zona sud est european. Relieful Peninsulei Balcanice este preponderent muntos, favoriznd uneori izolarea grupurilor etnice putndu se grupa n trei mari regiuni: prima este aceea a Alpilor Dinarici, a doua o constituie masivul Rodopi iar ultima este regiunea munilor Albaniei, Greciei i Serbiei.[2] Munii sunt acoperii cu pduri, dar n multe locuri sunt lipsii de vegetaie, ceea ce a fcut ca aezrile omeneti s rmn destul de izolate, dar nu au constituit un obstacol pentru circulaia populaiei romneti i a ideilor. Regiunea este strbtut n partea nordic de un sistem hidrografic foarte complex alctuit din: Dunre i afluenii si: Drava, Sava, Morava i Iskerul. La acestea se adaug cteva cursuri de ap, puin importante dar pe malurile crora locuiesc romnii balcanici n numr mare: Vardarul, Struma, Koria, Neretva, Drina i Shkumbi. Cu toat vitregia pmntului, aspru i puin ospitalier, n aceste locuri au putut s triasc alturi de greci, srbi, croai, sloveni, bulgari i populaii descendente din traci i iliri: albanezii i romnii balcanici. Locuitorii de origine romanic din sudul Dunrii cunoscui sub diverse denumiri precum: aromni, macedoromni, vlahi transbalcanici, freroi, romni epiroi, megleno romni au constituit un element deosebit din punct de vedere etnic i social, dar mai ales cultural n civilizaia balcanic. mprejurri istorice complexe a fcut ca o dat cu ncheierea etnogenezei romneti, n Balcani s supravieuiasc grupuri compacte i numeroase de romni;
1

arealul de locuire al acestora fiind foarte vast, ntinzndu se de la Dunre pn n Grecia continental, Marea Egee, Marea Adriatic i Istria[3] De aproape un mileniu i jumtate, pn astzi, romnii din Peninsula Balcanic i au pstrat trsturile lor fundamentale, limba, tradiiile, obiceiurile, precum i contiina originii i unitii etnice cu poporul romn. Aromnii sunt considerai de majoritatea istoricilor ca fiind ramura sudic a poporului romn desprit de trunchiul principal, aflat la nordul Dunrii, n urma aezrii la sud de Dunre a populaiilor migratoare, ncepnd cu slavii i continund cu bulgarii. Modul de via mai tradiional dus de acetia mai ales n Albania i Grecia a determinat ca ei s supravieuiasc constituirii statelor medievale i moderne balcanice i apoi agresivelor politici de asimilare impuse lor de statele contemporane din Balcani. Dup al doilea rzboi mondial, n deceniile 7 i 8 ale secolului al XX lea fiind exclui din chestionarele de recensmnt ca populaie /entitate distinct din statele sud dunrene. Aceti locuitori de sorginte romanic, din sudul Dunrii au fost i sunt nc cunoscui sub denumirea de: aromni, macedoromni, freroi, rrmni epiroi, romni sudici. Dar ei poart totodat i denumiri legate de arealul de locuire precum: grmusteni i pindeni (locuiesc n Munii Pind, n Grecia); freroii din Albania sunt denumii vlahi albanezi. Aparin i ei ramurii sudice a poporului romn. Romnia a dus n Peninsula Balcanic din 1864 i pn n 1955 chiar 1961 o politic de sprijinire a instituiilor de nvmnt i a bisericilor, vzute ca singurul mijloc de susinere a identitii aromnilor n mijlocul celorlalte popoare balcanice. Apoi, dup instituirea regimurilor comuniste n cele mai multe state balcanice, peste aromnii de acolo s a aternut o tcere deplin i un dezinteres total. Regimurile comuniste nu doreau s aib complicaii politico diplomatice deoarece nici unul din statele create dup al Doilea Rzboi Mondial nu doreau s i recunoasc pe aromni ca minoritari n cadrul statelor lor. La acest aspect s a mai adugat poziia statului grec, poziie susinut i n prezent, de negare n totalitate a existenei pe teritoriul lui a altor etnii dect cea greac. n documente, cel mai des sunt numii romni, aa cum acetia nii se autointitulau considerndu se o parte component a naiunii romne.[4] Despre romnii balcanici ne au lsat relatri interesante cronicarii bizantini i cei romni; au fost analizai i de reprezentanii colii Ardelene; generaia paoptist i postpaoptist s a ocupat i ea n mod special de romnii de la sud de Dunre. Din a doua jumtate a secolului al XIX lea istoria i existena romnilor sud dunreni a devenit fie subiect de cercetare, fie obiect de controverse ntre etnografi, istorici, lingviti. Tot din a doua jumtate a secolului al XIX lea de soarta romnilor sud dunreni se vor interesa
2

istorici, geografi, etnologi i literai apuseni, care vor cltori n aceast zon a Europei, lsndu ne relatri deosebite, impresionante chiar. Viaa lor, sub toate aspectele a stat n centrul istoriografiei occidentale, dar i a celei romneti.[5] n a doua jumtate a secolului al XIX lea Mihai Eminescu remarca: Nu exist un stat n Europa Oriental, nu exist o ar de la Adriatic pn la Marea Neagr care s nu cuprind buci de naionalitatea noastr. ncepnd de la ciobanii din Istria, de la morlacii din Bosnia i Heregovina, gsim pas cu pas fragmentele acestei mari uniti etnice n Munii Albaniei, n Macedonia i Tesalia, n Pind ca i n Balcani, n Serbia, n Bulgaria, n Grecia i pn dincolo de Nistru, pn aproape de Odesa i de Kiev".[6] Ct privete limba macedoromnilor, tot Mihai Eminescu remarca: e azi un adevr cunoscut de toi c e numai un dialect al limbii daco romne i c n are a face deloc cu limbile neolatine ale Occidentului. Att dialectul din Istria, ct i cel macedoromn sunt varieti ale limbii daco romne, cu mici deosebiri fonologice i cu mari i hotrtoare asemnri".[7] Istoricul i lingvistul Max Demeter Peyfuss remarca i el c: Limba aromnilor este structural identic cu daco romna". Th. Capidan susinea c ntre daco romn i aromn este nu doar o asemnare, ci o identitate". Aromnii freroi se declar la recensmintele oficiale rrmn termenul albanez pentru etnonimul romn. i vorbesc ntre ei graiul aromnesc strbun, presrat cu elemente lexicale albaneze. Att n trecut ct i n prezent, ei au fost i sunt a sunt amestecai, fie n sud, fie n nord, fie n centru. Astfel au stat lucrurile i n Macedonia i n Albania. Grupurile dialectale grmostean i frerot se delimiteaz clar.[8] Dintre toate dialectele sud dunrene ale limbii romne istorice, aromna(sau macedoromna), meglenoromna, i istroromna numai aromna a dezvoltat o variant literar sau, mai degrab, un nceput de variant literar. Acest fapt se datoreaz deschiderii de ctre Statul Romn, n a doua jumtate a secolului al XIX lea i n primele decenii ale secolului al XX lea, n Balcani, n satele i comunele cu comuniti compacte de aromni, a peste o sut de coli primare (113 n 1912 1913) i a unor licee, unde elevii au luat contact cu literatura romn i cu valorile ei. Astfel, unii dintre ei, care au simit chemarea scrisului, au devenit mai trziu autori de volume de versuri i proz, chiar i de piese de teatru, n care au dat glas sentimentelor, aspiraiilor, speranelor i modului lor de a privi lumea n proiecii artistice nu de puine ori remarcabile."[9] n aceast privin, cazul dialectului aromn nu este singular. Valona, un dialect al limbii franceze, vorbit n Belgia alturi de flamand i de german, i a dezvoltat de asemenea o variant literar n care s au afirmat poei ca Roger Foulon. La fel, friulana, dialect al retoromnei, piemonteza, dialect al limbii italiene (francoprovensal, ca dialect al limbii franceze, constituie un caz aparte),
3

cunosc variante literare cultivate i autori mai mult sau mai puin instruii."[10] n cadrul comunitilor romneti sud dunrene anumite aspecte, anumii factori au dus la disoluia ideii romnismului i la unele neclariti la nivel naional i comunitar. O cauz a acestei situaii ar fi lipsa de intervenie a Statului romn vreme de peste 50 de ani, n sprijinirea cultural religioas a romnilor sud dunreni. O alt cauz o constituie politica foarte dur de deznaionalizare i de asimilare etnic i, politic pe care au dus o statele naionale balcanice, fr excepie. Supravieuirea dialectelor limbii romne: istroromn, meglenoromn, i aromn, ine de miracolul poporului romn", a puterii de a rezista i de a se regenera la nivel naional, ine de etnogeneza romneasc i de istoria romnitii. S a reuit supravieuirea romanitii orientale ca factor de progres, prin supravieuirea graiului i a culturii i civilizaiei aromnilor. De aceea nu trebuie s se mai vorbeasc azi despre aromna nordic i aromna sudic, ci despre grupuri constituite n timp i delimitate ntre ele de nii vorbitorii lor care i spun freroi", grmosteni, muzechiari, avdelai, veriani, moscopoleni, etc dup numele localitilor de origine. Romnii balcanici, populaie minoritar aflat n snul populaiei majoritare greceti, bulgreti, srbeti, albaneze au luptat pentru obinerea unor deziderate cu caracter naional. Lupta naional a romnilor balcanici s a dus pe trei planuri distincte: nvmnt n limba naional, organizare bisericeasc proprie pn la recunoaterea unui episcop romn, i n cele din urm reprezentare proporional, pe baze etnice n diversele organisme locale. Aciunea de trezire a contiinei naionale a nceput la sfritul secolului al XVIII lea, culminnd n a doua jumtate a secolului urmtor cu nfiinarea de coli i biserici n limba romn[11], cu sprijinul Statului romn. Poporul romn, risipit n spaiul sud est european trebuia s aib ca centru de iradiere i de susinere cultural, Statul romn desigur. Aa se gndea n secolul al XIX lea aa se mai gndete i astzi de ctre cea mai mare parte a aromnilor. Activitatea de susinere a colilor i bisericilor de ctre Statul romn a fost reluat. A fost reluat n contextul n care situaia aromnilor reprezint n momentul de fa o mare tragedie fiind supui /condamnai la o asimilare continu i n prezent, respectiv la nceputul secolului al XXI lea. Se ncearc de ctre diferite asociaii, fundaii, partide ale aromnilor stoparea pe ct posibil a acestui fenomen. Aromnii consider c susinerea unui nvmnt n graiul aromn, ntreinerea bisericilor lor cu slujire tot n aromn precum i crearea de mici muzee n care s se prezerve elementele de patrimoniu imaterial i mobil ar putea salva de la dispariie o cultur bimilenar i a unei etnii care a rezistat de un secol i jumtate i nu n condiii uoare. Profesorul Max Demeter
4

Peyfuss de la Universitatea din Viena remarca urmtoarele; ntr o viitoare Europ comun, aromnii indiferent de ce parte a frontierei ar tri (cci frontierele moderne au distrus spaiul natural de via al aromnilor) trebuie s obin dreptul lor nelimitat de domiciliu ca aromni". n Albania, pe lng susinerea colii i grdiniei de la Divjaka, unde nva aromna i romna peste 60 de copii, s au mai alocat peste 2 miliarde de lei Bisericii ortodoxe aromne cu hramul Schimbarea la fa" din Corcea, patronat de Patriarhia Romna i unde este paroh preotul frerot Dumitru Veriga. n evoluia comunitilor aromneti din Peninsula Balcanic se pot distinge 3 etape ale procesului de deznaionalizare: 1. Cderea Imperiului Otoman (1918) - al Doilea Rzboi Mondial - 1945; 2. Al Doilea Rzboi Mondial (1945) - anii '80 ai secolului XX; 3. Anii '80 ai secolului al XX-lea - prezent. Referitor la rspndirea foarte mare a aromnilor n sudul Dunrii, n anul 1936 cu ocazia discursului de primire n Academia Romn, Th. Capidan constata cu satisfacie: Astzi, uitndu se cineva pe harta etnografic a Peninsulei Balcanice rmne uimit de mprtierea lor (a romnilor n.n.) extraordinar, mai ales n prile de miazzi, unde aceste populaiuni se nfieaz sub o form fragmentar fa de blocul unitar i indivizibil al romnismului din nordul Dunrii. Prima expresie ce se desprinde din acest aspect, aproape unic n istoria unui popor, este c, orict de rsfirate apar aceste populaiuni pe cuprinsul Peninsulei Balcanice, originea lor trebuie cutat nu numai n inutul carpato dunrean, dar i n Pind"[12]. La aceast localizare mai adugm i pe aceea destul de recent ntlnit n lucrarea lui Max Demeter Peyfuss, Chestiunea aromneasc: n Grecia masa principal a aromnilor triete pe vile Pindului. n unele localiti din Tesalia i la poalele Olimpului, n zona muntelui Vermion i n regiunea dintre Filorma (azi Phlorina), Kastoria (azi Kezriye) i Kozana (azi Kozane). n Albania i gsim n numr mare n regiunea Myzeqeja, ca i n districtele Priemeti Kolice (azi Corcea), n Iugoslavia n mai multe sate dintre Ohrida (azi Ohrid) i Monastir (azi Bitolia), apoi Kruevo lng Perlepe, cteva sate n apropiere de Struga i mai mici aezri pe Pljackavica, n Macedonia rsritean. Cei mai muli aromni din Bulgaria s au strmutat n 1940 n Romnia, totui mai exist n afar de cei din orae - aezri de aromni n Pirinska Makedonja i n munii Rodope. n sfrit, n Romnia muli aromni s au stabilit n Dobrogea (n localitile Cobadin, Ovidiu, Mihail Koglniceanu i mai la nord), alii n mprejurimile Bucuretiului i n Banat. n trecutul apropiat mai existau colonii aromneti n Turcia asiatic i n Liban". n zonele i localitile din Balcani locuite de romni se vor nfiina coli i biserici prin eforturile comunitilor locale, dar mai ales prin sprijinul acordat de Statul romn.

Toponimia este i ea o dovad de necontestat a prezenei i pstrrii elementului romnesc n Peninsula Balcanic. i astzi sunt multe regiuni din Grecia, Bulgaria, Serbia, unde toponimia mai are nc caracter romnesc. Aspiraiile naionale ale romnilor nu au vizat nici alipirea la Romnia i nici crearea unui stat propriu n Balcani. Ei doreau drepturi ceteneti egale cu ale celorlalte naiuni ale Imperiului Otoman i autonomie cultural. Era vorba, n timp, de meninerea identitii comunitare: limba (grai), tradiii, obiceiuri. Aceste lucruri s au pstrat 2000 ani, dup cum se poate observa i astzi, prin trei instituii: coala, biserica i familia. Deoarece considerm deosebit de importante aceste aspecte semnalm mai departe cteva momente mai importante din istoria celor dou instituii: coala i biserica. Aceste instituii au fost nencetat atacate, la fel i n prezent, deoarece prin ele se pstra i se pstreaz, aspectul identitar al romnilor balcanici. Un loc aparte n cercetarea noastr l ocup freroii, romnii care locuiesc mai ales n Albania dar i n Grecia, zona Pindului. Cea mai mare parte a aromnilor /freroilor din Albania(cca. 80.000 100.000 de persoane) se denumesc ei nii rrmni; astfel nct, clasificarea lor doar cu termenul de aromni" este problematic. La faa locului ei nu i spun dect rrmn, necunoscnd cellalt termen de aromn. O statistic pe probleme lingvistice, realizat recent de UNESCO consemneaz cca. 10.000 de vorbitori ai dialectului aromn. Alte estimri sunt de 50.000 200.000 sau 15% din populaia Albaniei, adic cca. 10.000. Tot privitor la Albania, estimrile oficiale susin c aici nu ar exista mai mult de 100.000 de aromni freroi. O alt problem a freroilor o constituie recunoaterea oficial a bisericii n graiul aromnesc, frerot. Conform legislaiei albaneze, o religie nu poate avea dect o singur comunitate(biserica) religioas. Ori, aromnii fiind ortodoxi, nu pot obine acest statut deoarece grecii, mai numeroi i mai influeni au obinut deja acest statut de mult vreme. Freroii sunt grupai n dou zone distincte: 1. primul grup din neamul freroilor se afl n zona montan din jurul localitii Corcea, de o parte i de alta a Alpilor Centrali albanezi, pn n Macedonia i Grecia; 2. al doilea grup este stabilit n cmpia litoral din Albania Central i din sud; sunt plasai n jurul oraelor Fier, cu rsfirri pn la malul MriiAdriatice[13], spre Vlora. Acetia mai practicau nc n 1950 1960 pstoritul transhumant, fr s aib un domiciliu stabil (dup cum a consemnat etnologul de la Cluj, Petru Neiescu). Romnii erau foarte numeroi n Evul Mediu, n epoca modern i n primele decenii ale secolului XX, n Peninsula Balcanic ocupnd teritorii de la Marea Adriatic la Marea Neagr[14].
6

Provinciile locuite de romni i denumite vlahii erau urmtoarele: Vlahia Mare; Vlahia de Sus (Epir); Vlahia Mic (Acarnia, Ohrida, Locrida). n Serbia i Bulgaria erau: Vlahia Alb, Vlahia Rodopi, Vlahia Tracic, Vlahia Sirmium, pe rul Sava: Vlahia Btrn sau Valahia Veche (Bosnia)[15]. n secolului al XX lea prezenta lor este semnalat n: 1. Macedonia, cu principalele centre: Bitolia (Monastir), Magarova, Trnova, Nijopole, Gope, Molovite, Cruova, Ohrida, Iancov, Beala de Sus, Beala de Jos, Calive Istoc, Vlaho Clisura, Neveasta, Blaa, Rena, Belcamen, Pisoderi, Negovani, Hrupitea, Gramotea, Moscopole, Pleasa, Calive Jarcan, Lunca, Birislu, Oani, Cerna Reca, Cupa (Koupa), Huma, Veria, Kokinoplo, Ramna, Turai, Porina, Piscupie, Murmulitea .a. n partea oriental a Turciei menionm oraele Seres i Giulmani, Melnic i comunele Ramna, Poroiu, Raslog. 2. n Epir: Samarina, Smicsi, Avela (Avdela), Perivoli, Turia, Furca Armatia, Breaza, Palioseli, Biasa (Vuvusa), Cerneti, Dobra .a. 3. Albania: n districtul Valona (Avlona): Bunavia, Bisani, Levani, Carvunari, Cerveni .a.; districtul Musachia i Durazzo: Origovizza, Crbunari, Grditea, Soacule, Veleani, Cavaia, Gramara, Ciuca, Bedeni, Mardarei .a. 4. Mila, Ameru, Vetunosi, Cuufani, Paltinu, Doliani, Damasuli .a. De asemenea n toi munii i n mai toate localitile din nordul Greciei continentale se aflau o mulime de trguri i sate locuite de romni. Numeroase familii romneti se mai aflau n primul deceniu al secolului al XX lea n Insulele Ionice: Corfu, Zante i n Insula Santa Maura. Mai menionm c grupul de romni care se afla aezat n jurul Pindului se ntindea de la nord vest de Berat, n Albania, spre sud n Epir i dincolo de Kardia, n Tesalia rsfirndu se spre est n Macedonia i ctre sud vest n regiunile Acarnaniei i Aspropotamului. Grupul de aromni din vilaietul Salonicului, Xeresului, Xantelui i Monastirului era format din alte grupuri venite din Munii Gramos, Moscopole i Pind, iar prin inuturile Megleniei prin Albania i Macedonia, se aflau comune locuite numai de romni.[16] Ct privete pe freroi, istoria lor ca i a celorlali aromni a fost zbuciumat, presrat cu momente dramatice i deloc linitit. Tratatul de pace de la Bucureti din 28 iulie/10 august 1913 a stabilit o nou realitate politic n Peninsula Balcanic. Cele trei state balcanice Bulgaria, Grecia i Serbia se obligau, printr un schimb de scrisori realizat cu primul ministru al Romniei Titu Maiorescu, s acorde autonomie colilor i bisericilor romnilor din rile lor, care s poat s fie subvenionate de statul romn sub supravegherea guvernelor rilor respective i s recunoasc pentru romni un episcopat distinct. Toate statele balcanice au admis dup 1913 existena colilor macedoromne,
7

cu excepia Serbiei care considera tratatul de la Bucureti caduc pentru ea, respingnd recunoaterea autonomiei colilor i bisericilor din Macedonia srbeasc unde s au nchis toate colile primare de biei i fete, un liceu, o coal normal, 10 biserici. n Grecia, n schimb, situaia a fost mai bun, mai ales sub guvernele democratice de dup 1913. Acordul cultural bilateral ncheiat cu statul grec relativ la autonomia colilor primare i secundare romneti i dreptul guvernului romn de a le subveniona s a ncheiat n iulie/august 1913 i era una din anexele tratatului de la Bucureti din 1913. Acesta prevedea autonomia colilor i bisericilor aromnilor i crearea unui episcopat romn, finanat de statul romn dar sub supravegherea guvernului elen. Manualele de religie erau ntocmite de autoritile ecleziastice romne, iar cele didactice i colare dup programele Ministerului Instruciunii Publice. n 1914 n Macedonia funcionau 91 de coli primare, cu 111 institutori, 76 de institutoare, 53 de preoi, 1 liceu, 2 coli comerciale i o coal normal de fete. Declanarea Primului Rzboi Mondial, la mai puin de un an de la semnarea tratatului de la Bucureti, aducea importante modificri i n spaiul sud est european. n toate statele balcanice, mii de romni au fost mobilizai i trimii pe diverse fronturi, iar colile i bisericile lor au fost din nou nchise. n august 1916 populaia brbteasc din Macedonia ocupat, rmas n urma mobilizrii anterioare, a fost trimis n lagre de concentrare sau la minele de crbuni de la Svistov, de unde muli romni nu s au mai ntors.[17] n urma operaiunilor militare care s au desfurat n Macedonia multe sate romneti au fost prdate sau distruse. Turmele de oi au fost rechiziionate pentru nevoile armatei, au izbucnit epidemii, ndeosebi de holer. Autoritile bulgare au introdus limba bulgar n coli i biserici i au trecut la distrugerea crilor romneti, inclusiv a celor de cult. Fenomenul de emigrare n Romnia a atins cote maxime, mai ales dup Conferina de pace de la Bucureti din 1913 cnd toi romnii balcanici puteau deveni ceteni romni, indiferent de locul n care continuau s triasc. Primul Rzboi Mondial a nsemnat un moment de cotitur n evoluia situaiei naionale a romnilor din Peninsula Balcanic. El a dus la configurarea unor noi realiti politice n evoluia statelor din zon iar romnii sud dunreni au cutat n continuare s obin, cel puin parial, satisfacerea unor deziderate n plan politic, cultural, educaional i bisericesc. Evenimentele negative din istoria romnilor de la sud de Dunre dup Primul Rzboi Mondial i au accentuat cursul. Acetia au fost lipsii de coli i de biserici. Un memoriu al directorului colii Comerciale Superioare Romne de la Salonic, Vasile Diamandi, din martie 1920, meniona trei cauze care au zdruncinat mult propirea chestiunei" aromnilor: plecarea
8

italienilor din zona Pind fr a lsa ceva solid i stabil", fapt ce a determinat numai aarea grecilor mpotriva romnilor; internarea aromnilor din Macedonia n lagre de ctre bulgari, nchiderea tuturor colilor romne din Macedonia srbeasc i ruinarea multor centre romneti precum Magarova, Molovite, Nijopole i inutul Megleniei; neaplicarea la timp a decretului lege de asimilare a corpului didactic din Peninsula Balcanic i numirea lui n ar. Vasile Diamandi arta n memoriu c n anul 1920 funcionau numai colile din Grecia i Albania i c rezolvarea problemei bisericeti era cauza primordial a unei existene trainice i solide a edificiului nostru cultural naional de dincolo". n vederea mplinirii acestui deziderat, propunea numirea unor minitri plenipoteniari i consuli de origine romn cu tragere de inim"; numirea cte unui aromn pe lng fiecare legaie sau consulat pentru a apra interesele acestora; acordarea unor burse pentru studenii aromni care vor studia la Atena i Belgrad, ca s nu se nstrineze"; apariia unui ziar n limba romn i n dialect, cu sediul la Salonic; sprijinirea accederii n parlamentele din Grecia i Serbia a unor deputai aromni; redeschiderea colilor din Tesalia; cldirea unor localuri de coli i biserici ca s conving poporul c nu este ceva efemer"; ncurajarea aromnilor prin diferite operaiuni comerciale (procurarea tutunului, reprezentana serviciului maritim etc.); toate acestea pentru asigurarea unor baze solide viitorului neamului aromnesc ameninat s piar, dnd din timp n timp cte o licrire de via relativ cu aciunea pornit din ar".[18] Raportul ministrului plenipoteniar la Belgrad, Th. Emandi, din decembrie 1920, semnala i el persecuiile la care erau supui romnii din partea autoritilor srbeti. Cea mai mare parte a preoilor i nvtorilor se refugiaser n Romnia i din bisericile numeroase ce funcionau, abia dac au mai rmas cteva; iar colile ce mai exist, chiar dac nu sunt nchise, sunt n imposibilitate s funcioneze, din cauza strniciei cu care autoritile srbeti interzic intrarea crilor didactice n Serbia".[19] n aprilie 1921, mitropolitul Miron Cristea, n calitate de preedinte de onoare al Societii de Cultur Macedoromn, solicita ca factorii hotrtori ai rii noastre s se ndure de fraii lor romni din Balcani i s le ctige faptic dreptul de a avea colile lor i biserici romneti cu chiriarhi proprii".[20] --------------------------------------------------[1] Victor Papacostea, Civilizaia romneasc i civilizaia balcanic, Bucureti, 1983, p. 17 [2] Marin Popescu Spineni, Romnii din Balcani, Bucureti, 1941, p. 80. [3] http://cersipamantromanesc. wordpress. com/2010/04/23/aromanii-din-balcani-in secolul al XX-lea: ntre asimilare i... p. 1-7. [4] Cristea Sandu-Timoc, Tragedia romnilor de peste hotare (9-13
9

milioane), Timioara, 1994, p. 24. [5] Relatrile cltorilor strini in Peninsula Balcanic au fost sintetizate de Valeriu Papahagi in lucrarea Romnii din Peninsula Balcanic dup cltorii apuseni din secolul al XIX-lea, publicat la Roiorii de Vede n 1939. Autorul a reprodus in ordine cronologic impresiile cltorilor apuseni care au scris despre romni, att cei care i-au apreciat i ludat ct i cei care au avut cuvinte de ocar" la adresa romnilor dunreni. [6] Curierul de Iai", 6 decembrie 1876, p. 3; apud http://biserica. org-discusion groups: View topic: Fr. Constantin Alecse, Biserica. org, romnii din Albania (Aromnii), p. 14. [7] Timpul", 27 august, 1882, p. 1. [8] Bardu Nistor, U final n limba scrierilor aromneti de la sfritul secolului XVIII-lea, n Annals of Phylology, vol. XIV, nr. 23-33, 2003, p. 26. [9] Bardu Nistor, Intoarcerea n Ithaca. Cultura romn n exil., n vol. Lucrrile Simpozionului Internaional, Craiova, mai 2009, p. 39. [10] Ibidem, nota 11. [11] Theodor Burada, Cercetri despre coalele din Turcia, Bucureti, 1890, p. 53. [12] Theodor Capidan, Romanitatea Balcanic, discurs rostit la 26 mai 1936 n edina solemn a Academiei Romne, Bucureti, 1936, Extras, p. 53; Max D. Peyfuss, Chestiunea aromneasc. Evoluia ei de la origini pn la pacea de la Bucureti (1913) i poziia Austro-Ungariei, trad. de N. erban Tanaoca, Bucureti, 1994, p. 13-14. [13] http//cersipamantromnesc.wordpress.com2010/03/05/aromnii-romnii-din-Albania,diviziunile administrative., p. 2-3)"; http://ro. Wikipedia. org/wiki/arom , p. 5; [14] Cristea Sandu-Timoc, op. cit., p. 5. [15] Mihai Virgil Cordescu, Istoria coalelor romne din Turcia, Sofia i Turtucaia din Bulgaria i al seminariilor de limb romn din Lipsca, Viena, Berlin, Bucureti, 1906, p. 5-8. [16] Ibidem, p. 9. [17] Serviciul Arhivelor Naionale Istorice Centrale (SANIC), fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 799/1923, f. 8-11; Gh. Zbuchea, O istorie a romnilor din Peninsula Balcanic. Secolul XVIII-XX, Bucureti, 1999, p. 181 [18] SANIC, fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 799/1923, f. 8-11. [19] Ibidem, vol. 7, Iugoslavia (1920-1930) nepaginat.

10

Romnii din Peninsula Balcanic (2)

La Conferina de pace de la Paris, alaturi de delegaii romni au fost trimii i delegai ai Societii de Cultur Macedoromne, ai Comitetului romnilor din Valea Timocului crora li s au adugat reprezentani ai Comitetului pentru aprarea drepturilor culturale i spirituale ale romnilor, constituit la Vidin n martie 1919. Aceste organizaii romneti au alctuit o serie de memorii pe care le au naintat forurilor Conferinei de pace, dar ele nu au avut urmri deosebite. Singurul rezultat pozitiv, art. 12 al tratatului de pace de la Svres cu Turcia, prin care Grecia se obliga s acorde autonomie local comunitilor romne din Pind n probleme colare i religioase, a fost eludat prin prevederile tratatului de la Lausanne. Aplicarea prevederilor tratatului minoritilor de ctre statele din sud estul Europei, care ar fi putut s asigure condiii de manifestare romnilor sud dunreni, s a izbit ns de rezerve i chiar de reacii negative. eful Serviciului colilor i Bisericilor Romne din Peninsula Balcanic, Petre Marcu, constata ntr un raport din iunie 1923 c singura problem care nu fusese rezolvat dup nfptuirea Romniei Mari era aceea privitoare la asigurarea existenei naionale a romnilor macedoneni". Era menionat diferena dintre mentalitatea aromnilor nzestrai cu temperament meridional aprins pn la exaltare, trecnd cu mare uurin de la o extrem optimist la alta pesimist" i mentalitatea romnilor nzestrai cu un temperament calm, cumpnit n gesturi i reinut n toate actele de o veche experien politic, a crei valoare n am putut o aprecia noi, care... eram forai a ne face educaia politic la coala revoluionar a bulgarilor sau a grecilor macedoneni". n ceea ce privete statistica romnilor sud dunreni, Petre Marcu aprecia c acetia sunt n numr de 750.000 din care 300.000 n regatul Srbo Croato Sloven, 80.000 n Bulgaria, 200.000 n Grecia i 150.000 n Albania. eful serviciului propunea susinerea elementului romnesc din Balcani din punct de vedere cultural, politic i economic.[1] Raportul inspectorilor I. Max Popovici i Victor Babeeanu, din anul 1929, semnala de asemenea faptul c n statele balcanice, constituite pe baze etnice solide", care duceau o politic a deznaionalizrii sau a ndeprtrii elementelor minoritare, elementul macedonean, mprtiat n grupuri rzlee pe teritoriile a patru ri diferite, lipsit de spiritul moral al unui ideal naional realizabil, merge cu pai repezi ctre o asimilare complet".[2] ntr o not a ministrului Instruciunii Publice, dr. Constantin Angelescu, din anul 1935, se specifica faptul c n Romnia funcionau, cu predare n limba elen, 8 coli primare avnd 884 de elevi, i 2 coli secundare (Bucureti

11

i Galai) avnd 125 de elevi, n care studiau numai copiii supuilor eleni iar profesorii erau numii de statul elen dintre supuii si. La rndul su, Romnia ntreinea n Grecia 26 de coli primare cu 917 elevi i 52 de cadre didactice i 4 coli secundare cu 360 de elevi i 46 de cadre didactice, toate cu predare n limba romn.[3] Diplomele de absolvire eliberate de colile romne din Grecia, ca de altfel i cele din Bulgaria, nu erau recunoscute de autoritile din rile respective. Aceast situaie a determinat venirea acelor absolveni n Romnia, fapt ce a condus la lipsirea romnilor sud dunreni de o elit intelectual care s i ndrume n procesul de meninere a identitii culturale. n timpul dominaiei turceti n Albania au existat 17 coli romneti i un gimnaziu la Berat dup cum urmeaz: cte dou coli primare n localitile Corcea, Pleasa, Moscopole, Berat, Elbasan i cte o coal primar n localitile Lunca, Nicea, Biscuchi, ipsca, Ferica, Grabova, Lunia Carbunari.[4] ntr un referat din decembrie 1922, Petre Marcu, eful Serviciului colilor i Bisericilor Romne din Peninsula Balcanic arta: ... Albania a fost teatru de lupt din anul 1912; devastat de greci i de srbi, sectuit de armatele de ocupaie austriece, italiene, franceze, populaia este redus azi la srcie. Toate localurile noastre de coal din Berat, Elbasan, Ferica, Lunia, Grabova, Lunca, rechiziionate de armatele de ocupaie, sunt lipsite de mobilierul colar. Din 1914 i pn azi au funcionat numai colile din circumscripia Coria i Pleasa i o coal mixt la ipsca".[5] n Albania, dup anul 1922, politica de asimilare a autoritilor a dus la nchiderea majoritii colilor i bisericilor romneti: n 1925 mai existau trei, n 1926 se permitea numai predarea unor ore de limba romn n colile albaneze din centrele locuite de romni, n 1927 cele trei coli romneti care mai existau au trecut sub controlul statului albanez care le finana iar n 1935 funcionau apte coli primare de stat finanate de statul albanez, statul romn pltind nvtorilor respectivelor coli cte o indemnizaie lunar de 1.200 de lei. n memoriul din 8 iulie 1926 al Ministerului Afacerilor Strine din Romnia, privind colile i bisericile romneti din Albania se sintetizau aciunile ntreprinse de ministrul Romniei la Tirana, profesorul Simion Mndrescu. Convenia care fusese pregtit cu Mufid Bey Libohova n a mai putut fi semnat datorit cderii guvernului. Negocierile au fost reluate cu noul guvern i cu preedintele Ahmed Zogu, discutate n Consiliul de Minitri al Albaniei la 9 octombrie 1925, care a fost de acord cu perfecionarea activitii colilor romneti de la Corcea, Pleasa i ipsca. n noiembrie 1925 Simion Mndrescu era ntiinat de A. Vrioni c: Guvernul albanez, pentru a satisface cererea dreapt a Romniei va face toate nlesnirile pentru deschiderea de coli romneti n comunele cu populaie romneasc cu condiia ca deschiderea acestor coli s fie cerut de comunitile respective".[6]
12

La 1 februarie 1926, Ministerul de Externe al Albaniei ddea urmtoarele dispoziii: introducerea limbii romne n colile primare cu numr suficient de elevi romni, admitea nfiinarea clasei I de liceu la Corcea cu elevi de la colile din Corcea, Pleasa i ipsca i era de acord cu nfiinarea fie a unei coli profesionale de fete sau a unei coli de meserii. De asemenea era autorizat Crucea Roie Romn i nu statul romn, s nfiineze dou internate cu cte 50 de locuri, unul de biei i unul de fete, cu condiia ca acestea s fie ntreinute integral de aceasta.[7] Noul program al Ministerului Instruciunii Publice pentru romnii din Albania, prevedea pentru anul colar 1926 1927 renfiinarea colilor romneti care existau n anul 1912, deschiderea la Tirana a dou coli primare, una de fete i una de biei, a dou internate ntreinute de Crucea Roie Romn, a cte unei coli mixte la Durazzo, Elbasan, Berat, Fieri, Premet, Nicea, Grabova, Lunca, Valona, Cavaia, Ferica, precum i reorganizarea liceului de la Corcea[8]. nfiinarea multora dintre acestea a rmas n faz de proiect. Noul ministru al Romniei la Tirana, Trandafirescu, primea n anul 1926 asigurri din partea ministrului de externe A. Vrioni i preedintelui Senatului, Pandele Evanghele, c n toamna anului 1926 liceul din Corcea va funciona i se vor nfiina coli romneti la Nicea, Grabova, Lunca i Elbasan, cu condiia ca profesorii s fie supui albanezi i s fie pltii de statul albanez. n raportul din 26 mai 1926, Trandafirescu arta c a trimis n Romnia 94 de elevi bursieri din Albania, din care se vor recruta viitoarele cadre didactice pentru colile romneti din aceast ar.[9] Toate aceste eforturi nu au avut nici un rezultat. n toamna anului 1927, statul albanez a etatizat toate colile, inclusiv colile romneti din Corcea, Pleasa i ipsca. Autoritile albaneze au numit n locul lui Cupan Araia, ca director al colii din Corcea, pe preotul Cotta Balamace. ntre acesta i Dumitru Teja, preedintele comunitii romne din Corcea, a izbucnit un puternic conflict. Societatea de Cultur Macedo Romn cerea Ministerului Instruciunii Publice destituirea tuturor institutorilor care primiser s lucreze n colile etatizate.[10] Mai multe memorii adresate de Cotta Balamace, Ministerului Instruciunii Publice din Romnia i Patriarhului Romniei lmureau situaia: ... am primit provizoriu a funciona la coal cu scopul de a salva cea din urm scnteie, avnd convingerea c guvernul romn va interveni pe lng guvernul albanez. Odat nchise colile aa rmneau, dup cum au rmas i celelalte din ntreaga Albanie".[11] n Albania n 1929 se aflau cca. 35.000 40.000 de aromni, conform Raportului lui Vasile Stoica, aezai n districtele Tirana, Durazzo, Elbasan, Corita, Berat i Valona. Erau unsprezece localiti locuite numai de aromni: Nicea, ipsca, Lunca, Grabova, Pleasa, Moscopole, Cerna,
13

Carbunara, Gradistea, Cumani i Trei Frai. Restul populaiei romneti era mprit n localitile: Tirana, Elbasan, Durazzo, Cavia, Bituchi, Vila, Piesca, Siac, Tarac, Stermeni, Goleni, Divijaca, Lusina, Polivin, Pentadria, Nagruza, Smistea, Libofsa, Bumbulina, Ciplaca, Jacodina, Colonia, Tapia, Laparda, Disnita, Dobronic, Scrapar, Berat, Crueghata, Poiani, Fieri, Fraeri, Rodostina, Valona, Pestani, Amet Beusi, Scrofolina, Bestova, Armeni, Ducati, Corita, Drenova, Bobostita, Casina, Permeti, Lescovi, i Arghyrocastro. n Albania, grupul cel mai important se afl n regiunea oraului Corcea unde constituie n ora un cartier special de comerciani i meseriai iar n jur, ase comune de munteni sunt curat aromneti (Moscopole, Pleasa, Lunca, ipsca, Nicea, Grabova) minoriti importante n alte cteva sate; populaie viguroas, plin de iniiative, progresiv i cu o vie contiin romneasc. Un alt grup este cel din esul Muzachiei, ntre cursul inferior al rului Shcumbi i golful Valonei, unde triete rsfirat ca minoriti prin comunele albaneze: populaie agricol priceput, care ns pe de alt parte, lupt cu clima malaric a regiunii. O a treia categorie, n fine, este a orenilor, populaie de comerciani i meseriai n oraele Tirana, Durazzo, Fieri, Berat, Elbasan, Valona, Santiquaranta. Numrul total al aromnilor se ridic la 40.000 de suflete. Nu exist nc nici o regiune n care ei ar forma o majoritate a populaiei. Pretutindeni sunt nconjurai de populaia albanez." Anul 1929 a fost un an foarte dificil pentru freroi. Numeroase memorii au fost trimise Ministerului Instruciunii Publice, Ministerului Afacerilor Strine, Patriarhului Romniei chiar, n care era prezentat politica de deznaionalizare a freroilor din Albania. Se propunea atunci, emigrarea lor n Romnia.[12] n toamna anului 1930, n urma eforturilor diplomatice depuse de noul ministru al Romniei la Tirana, Vasile Stoica, colile din ipsca i Corcea erau redate comunitilor romneti, era numit director N.H. Balamace, iar institutori Cotta Balamace i Elena Balamace.[13] n anul 1937 se mai obinea deschiderea a nc 5 coli romneti la Dinia, Lunca, Grabova, Moscopole i Nicea. Institutorii erau pltii de statul albanez, dar primeau i din partea statului romn, n completare, o indemnizaie de 1200 lei lunar. Aceasta le a fost achitat constant n perioada 1 septembrie 1937 - 1 septembrie 1939 prin consulatul Romniei de la Tirana.[14] n anul colar 1939 1940 n cele 7 coli romneti din Albania au nvat 362 de elevi, sub ndrumarea nvtorilor Christache Simancu, Urania Atanas (Corcea), Iovan Poppa (Moscopole), Petre Belba (Lunca), Adam Mui (ipsca), Vasile Balamace (Nicea) i Nuci Condili (Dinia). La coala din Grabova nu s a predat n limba romn dect pn n decembrie 1939, deoarece nvtorul Procop Pescazini transferat, a fost nlocuit cu o nvtoare albanez.[15] n timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial situaia colilor romneti din Albania s a nrutit. Suplimentul cuvenit cadrelor didactice
14

nu a mai fost pltit la timp, iar o parte din coli au fost distruse de bombardamente. Raportul preotului Cotta Balamace din 7 noiembrie 1941 arta c funcionau numai colile din Corcea, Moscopole i ipsca reparate cu banii comunitilor romne, cele din Dinia, Nicea, Grabova i Lunca nu funcionau, nefiind reparate.[16] n anul 1944 mai funciona numai coala romn din Corcea cu nvtorii Christache Simancu, Urania Athanas, Vasile Balamace i Vasile Cicani. Prin decretul lege nr. 2695 din 1 august 1938, statul romn a nfiinat Institutul Romn din Albania cu sediul la Santi Quaranta (Zogoj). l prezentm pe larg n rndurile ce urmeaz. Conducerea a fost ncredinat marelui istoric Nicolae Iorga, cel care elaborase prima istorie a Albaniei i care l a desemnat ca director delegat pe prof. univ. Dumitru Berciu. n 1943, profesorul Dumitru Berciu arta ntr un memoriu c institutul fusese transformat n spital de campanie i bombardat n mai multe rnduri de aviaia italian. ntregul inventar al institutului, n valoare de peste 1.000.000 lei dispruse. Profesorul Dumitru Berciu propunea transferarea sediului institutului la Tirana, unde se gsea un puternic centru romnesc i deschiderea unei coli primare la Tirana ... reparndu se o nedreptate din trecut cnd guvernele albaneze nu au ngduit funcionarea unei coli romneti n capitala Albaniei". Profesorul meniona de asemenea ... situaia trist a colilor i bisericilor romneti din Albania cu localuri n ruin, cu nvtori i preoi nepltii la timp i persecutai de autoritile locale".[17] ntr un memoriu din 5 martie 1943 care era o completare a acestuia, prof. Dumitru Berciu solicita ca directorul Institutului s aib controlul colilor i bisericilor din Albania", se propunea de asemenea ca pe lng Institut s se nfiineze un Liceu romnesc la Tirana, pe lng coala primar.[18] n ceea ce privete situaia bisericilor, pn la Primul Rzboi Mondial n vechea Macedonie existau 38 de biserici. Dup rzboi situaia bisericilor romneti a avut o evoluie similar cu cea a colilor romneti de la sud de Dunre. n Albania din cele 10 biserici romneti cte existau n anul 1912 mai funcionau numai 6 n anul 1941. n anul 1922 statul romn aloca suma de 50.000 de lei pentru repararea bisericii din Elbasan, ruinat n urma cutremurului din 1920 i 50.000 de lei pentru construirea bisericii romne din Corcea. De asemenea 26.000 de lei erau alocai pentru procurarea a 3 costume de haine preoeti destinate preoilor bisericilor romne din Corcea, Elbasan i Grabova.[19] n anul 1925 n bisericile romneti din Albania oficiau urmtorii preoi: Cotta Balamace (Corcea), N. Popescu (Pleasa), H. Dumitrescu (ipsca), P. Gugea (Nicea), C. Constantin (Grabova), N. Pecina i Ion Toda (Elbasan).[20] n memoriul din 8 iulie 1926 al Ministerului Afacerilor Strine se arta c n bisericile romneti din Albania se fcea slujb n limba
15

romn numai n cele din Elbasan i Corcea i se obinuse un post de diacon la Tirana. n celelalte, slujba se fcea alternativ n limbile romn, albanez i greac. Ministrul Simion Mndrescu constata c n Tirana i Durazzo, n anul 1925, dei majoritatea ortodocilor erau romni, exceptnd personalul legaiei Greciei, serviciul divin se fcea n limba greac i o mic parte n limba albanez, preoii i cntreii fiind absolveni ai colilor greceti. Simion Mndrescu propunea ntr un memoriu numirea unui episcop romn pentru Albania, dar reuea numai inaugurarea bisericii romne din Corcea, n 1925.[21] n anul 1942 funcionau ca preoi romni n Albania: Gh. Puia (Pleasa), Gh. Anastas (Nicea), D. Cocone (Lunca), V. Nicu (Grabova), V. Popa (ipsca), Al. Bebi (Elbasan).[22] Evenimentele negative din istoria romnilor de la sud de Dunre dup primul rzboi mondial i au accentuat cursul. Acetia au fost lipsii de coli i de biserici, folosirea public a limbii materne nu le a fost recunoscut, s a urmrit asimilarea sau ndeprtarea lor (cu sprijinul autoritilor din rile balcanice n care locuiau), s a nregistrat un declin al limbii romne, s a diminuat sentimentul apartenenei etnice. n numeroase rapoarte ale reprezentanilor diplomaiei sau ale inspectorilor colari din zon se fcea o paralel ntre politica de toleran cultural fa de minoritile naionale dus de statul romn i cea de asimilare i deznaionalizare dus de statele vecine fa de romnii sud dunreni. Se sugera adoptarea unei politici similare de ctre autoritile romne fa de colile bulgreti, greceti sau srbeti din Romnia, ca mijloc de presiune pentru mbuntirea tratamentului romnilor sud dunreni. n pofida greutilor ntmpinate, a distrugerilor materiale datorate frontului i bombardamentelor, a pierderilor umane, statul romn subveniona nvmntul de la sud de Dunre n anul colar 1943 1944 cu suma de 23.050.000 de lei.[23] n afar de subvenionarea colilor i bisericilor de la sud de Dunre, statul romn a ajutat comunitile romne, aflate n condiii grele cauzate de rzboi, cu alimente, mbrcminte, sume de bani i i a sprijinit pe cei ce doreau s se stabileasc n ar. n martie 1944, Consiliul de Minitri a adoptat Decretul lege pentru aprarea demnitii naionale i a intereselor romneti de peste hotare, prin care se urmrea aprarea romnilor ceteni ai altor state i se nfiina, pe lng Ministerul Afacerilor Strine, un consiliu naional compus din 5 persoane. n a doua parte a anului 1944, ca urmare a evenimentelor din 23 august, s a modificat profund situaia politico teritorial din zon. n timpul celui de al doilea rzboi mondial, romnii de la sud de Dunre s au implicat n lupta mpotriva ocupanilor germani, italieni, bulgari. n Iugoslavia, Albania, Grecia, unde s a dezvoltat o ampl micare de partizani, n care elementele comuniste au avut o implicare important, s a promis pentru perioada postbelic drepturi egale minoritilor etnice, inclusiv minoritarilor
16

romni. n anii 1944 1945, n Iugoslavia i Albania, s au instaurat regimurile comuniste ale lui Iosip Broz Tito i Enver Hodja, dar promisiunile fcute nu au fost respectate. n aceste ri, romnii au fost inta unei politici de asimilare n vederea pierderii identitii lor naionale. colile i bisericile romneti din Albania au fost nchise, cele din Macedonia srbeasc nu au fost redeschise iar pentru romnii din Timoc situaia a rmas neschimbat. Bibliografie Fonduri de arhiv: - Arhivele Ministerului Afacerilor Externe (AMAE), Bucureti, fondurile: Problema 15 (1874 1944) - coli i biserici din Balcani; Problema 18 (1920 1945). Romnii din afara granielor, vol. 1 9; Dosare speciale (1920 1944); fond 71 (1900 1919) Litera B, vol. XIV; fond 70 V 1945 1948, vol. 2, Minoriti. Bibliografie Fonduri de arhiv: - Arhiva Ministerului Afacerilor Externe (AMAE), Bucureti, fondurile: Problema 15 (1874 1944) coli i biserici din Balcani. - Serviciul Arhivelor Naionale Istorice Centrale (SANIC), Bucureti, fondurile: Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice (1820 1921); Preedinia Consiliului de Minitri (1859 1940; 1940 1944; 1925 1958); Fonduri personale: Vasile Stoica (1869 1948). b) Cri. Studii. Articole Bdescu, Ilie. Poporul romn ntre catastrof i genocid, n vol. Perenitatea vlahilor, Edit. Fundaiei Andrei aguna", Constana, 1995, p. 9 15. BERCIU, Dumitru. Mrturii inedite despre activitatea profesorului Nicolae Iorga privind nfiintarea unor centre culturale n Peninsula Balcanic: Institutul Romn din Albania. n: Albanezul", anuar, an IV, Bucureti, nr. 401, 1996, p. 101 103. Berciu-Drghicescu, Adina. Constituirea Institutului Romn din Albania, n: Albanezul", anuar, Bucureti, an III, 1993, p. 104 106. Bujduveanu, Tnase. Institutul Romn din Albania, Ex Ponto, Constana, 2010, passim. Tnsescu, Bogdan, Punescu, Emil. Dumitru Berciu i Institutul Romn din Albania. n: Caietele Dumitru Berciu", publicaie anual a seciei de istorie memorial a Muzeului Judeean Teohari Antonescu" din Giurgiu, tom I, septembrie 2011, Giurgiu, Edit. Pelican, 2011, 170 p. ---------------------------------------------------[1] Arhivele Ministerului Afacerilor Externe (AMAE), fond Problema 18, vol. 1, nepaginat. [2] Ibidem, fond Problema 15, vol. 55, f. 49. [3] Ibidem, fond Problema 18, vol. 7, nepaginat. [4] Ibidem, dosar 799/1923, f. 4.
17

[5] Ibidem, dosar 712/1926, f. 148-149. [6] Ibidem, f. 152. [7] Ibidem [8] Ibidem, f. 156. [9] Ibidem, dosar 768/1922, f. 122-123. [10] Ibidem, f. 127. [11] Ibidem, dosar 756/1930, f. 4-5. [12] SANIC, fond Vasile Stoica, dosar, 1/144, f. 1-7. [13] Ibidem, fond Ministerul instruciunii publice, dosar 756/1930, f. 4-5. [14] Ibidem, dosar 1332/1940, f. 154. [15] Ibidem, f. 158-159. [16] Ibidem, dosar 1735/1941, f. 29-31. [17] SANIC, fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 2454/1943, f. 14 [18] AMAE, fond Problema 18, vol. Albania (1919-1943) doc. din 5 martie 1943, f. 111-115 [19] SANIC, fond Ministerul Instruciunii Publice, dosar 768/1922, f. 61-63. 20] Ibidem, dosar 751/1925, f. 56. [21] Ibidem, dosar 712/1926, f. 158. [22] Ibidem, dosar 2454/1943, f. 29, 31

18