Cristina Pop clasa XI-C

La romni, srbtorile de iarn, ndeosebi cele de Crciun sunt adevarate srbtori de suflet. Amintirile copilriei ce ne revin puternic n minte i suflet, zpezile bogate i prevestitoare de rod mbelugat, colindele i clinchetele de clopoei, mirosul proaspt de brad, dar i de cozonaci, nerbdarea ateptrii darurilor sub pomul de iarn, toate creeaz n snul familiei o atmosfer de basm, linite sufleteasc i iubire.

De la Sfntul Nicolae i pn la Sfntul Ion, romnii se simt n srbtori. Cel mai ateptat este ns, Crciunul, considerat ca srbtoare a naterii Domnului. Oamenii au cultivat-o de-a lungul timpului, crend tradiii i obiceiuri adaptate culturii lor specifice.

Pomul de Crciun este un brad mpodobit, substitut al zeului adorat n ipostaza fitoform, care moare i renate la sfrit de an, n preajma solstiiului de iarn, sinonim cu Butucul de Crciun. mpodobirea bradului i ateptarea de ctre copii a Moului care vine cu daruri multe, este un obicei care a ptruns de la ora la sat, ncepnd din a doua jumtate a secolului al XIX-lea.

Crciunul mai este numit i srbtoarea familiei; este ocazia cnd toi se reunesc, prini, copii, nepoi i fac daruri, se bucur de clipele petrecute mpreun n jurul mesei, cu credina c prin cinstirea cum se cuv ine a srbtorilor vor avea un an mai bogat.

La sate, ndeosebi sunt pstrate mult mai bine datinile acestei perioade a anului. Una dintre cele mai rspndite datini la romni este colindatul, un ritual compus din texte ceremoniale, dansuri i gesturi. Pe lng colindele religioase exist vechi colinde laice cum sunt: Capra, Ursul, Cocostrcul, Caiuii. Acestea sunt n fapt, jocuri cu mti i costumaii speciale confecionate de meteri locali i care ironizeaz personajele negative ale lumii satului.

Colindtorii sunt ateptai n casele lucind de curenie i frumos mpodobite i sunt rspltii de gospodari cu covrigi, fructe, nuci, colcei sau chiar bani. Cei aduli sunt invitai la o uic fiart, vin i cozonac. Se aud de asemeni colinde precum: Steaua sus rsare, Bun dimineaa la Mo Ajun, O ce veste minunat.

Pentru bnenii vestea despre Naterea Domnului este adus printr-un ritual aparte Colindatul cu cluul. n satele maramureene dup slujba de la biseric localnicii ies s vad jocul moilor. Dup ce au colindat toat noaptea de ajun, copiii i feciorii i iau bicele din chui, se mascheaz i ies pe uliele satului. Nimeni dintre cei nimerii n cale nu scap fr s fie croit ct de puin de biciul moililor. n termen de trei zile, moii nu iart pe nimeni. Cu toate aceste, nimeni nu se supr, nelegnd c este vorba doar de un joc, sau un obicei nevinovat.

n satele bnene, nainte de lsarea serii, feciori se adun pe ulia mare, unde formeaz alaiul pentru colindatul, sau mersul cu cluul, dintre care trei sunt magii de la rsrit, iar ali trei sunt otenii lui Irod. Alaiul merge la fetele nemritate, care vor s se mrite. Tinerii primesc n dar colaci, plinc i prjituri. Ei au datoria s-i nvee i pe cei mici obiceiul cluului, pentru ca tradiia s fie dus mai departe.

i n Basarabia oamenii sunt n ateptarea marelui dar Naterea Domnului. n zilele din ajun i dup Crciun, de la miezul nopii i pn la revrsatul zorilor, n orae i sate rsun glasurile colindtorilor. Casele sunt fcute lun, brazii sunt mpodobii, iar gospodinele i rsfa familiile cu bucate speciale.

Frumuseea datinilor strbune este ntregit i de tiatul porcului, care la romni, a devenit chiar un ritual, aproape c nu exist cas n satele din ara noastr la care n ziua "de Ignat" s nu se taie porcul. Ritualul tierii porcului se incheie cu "pomana porcului", care este o mas unde se servete carne prajit cu usturoi i mmligu, udat cu vin fiert.

Nu lipsesc de pe masa romnului preparatele din carne de porc: tob, caltaboi, crnai, sarmale cu mahialiguf, fripturi, tradiionalii cozonaci i fructele livezilor noastre: merele, perele zemoase, strugurii.