ILEANA CARVACHI

ZENAIDA IEREMIE

BOSANCI- VATR
ROMNEASC,PSTRTOARE A
TRADIIILOR STRMOETI

MONOGRAFIA OBICEIURILOR I TRADIIILOR

BOSNCENE

Pai spre amintiri

De cte ori intrm n casa bunicilor, ptrundem n lumea tradiiilor.Suntem

copleii de amintiri despre bosncenii de altdat., cu viaa lor simpl, ghidat de
reguli stricte, gospodari destoinici, care au mbogit spiritualitatea locurilor acestora
pline de farmec, cu obiceiuri strvechi, transmise din generaie n generaie, pn n
ziua de astzi.
Mrturii despre viaa, datinile i obiceiurile bosncenilor gsim nc n
esturile bunicii, n costumul popular din lada de zestre, n obiectele, uneltele de uz
gospodresc, meteugite de oameni pricepui, tot mai rar astzi, n legile nescrise ale
convieuirii n colectivitate, n ritualurile diferitelor evenimente din viaa omului.
Am ndrznit s purcedem la realizarea acestei lucrri n ideea cunoaterii i
pstrrii a ceea ce este specific i autentic satului nostru, promovrii obiceiurilor
locale.S-a simit nevoia culegerii i realizrii acestei monografii, deoarece cu timpul
se pierd anumite aspecte ale tradiiilor, iar viaa modern le adapteaz, schimbndu-le
semnificaia i simbolistica.
Pentru adunarea materialului informaional necesar s-a apelat la oamenii
locului , ce au trecut prin vremuri pline de istorie, cnd viaa satului era foarte bine
organizat din punct de vedere social, moral, religios, la cei care mai practic nc
anumite ndeletniciri autentice, la cunosctorii obiceiurilor de nunt, nmormntare, la
bunicii care nu au uitat oraiile, bocetele specifice ritualurilor.
Lucrarea se vrea un ndemn pentru generaiile tinere de a pstra ce este
frumos, de a mbrca costumul popular, de a nva din sfaturile practice ale
nelepciunii rneti, de a transmite la rndul lor copiilor datinile de srbtori, de a
preui adevrata valoare a muncii i a vieii de la sat, ca o pecete a continuitii pe
aceste meleaguri.
Autoarele:
nv. Carvachi Ileana i nv. Ieremie Zenaida

Am fost, suntem i vom fi pstrtori ai tradiiilor!

Bosanci- satul mndriei de a fi romn

Motto:
Copilul rde:
nelepciunea i iubirea mea e jocul !
Tnrul cnt:
Jocul i nelepciunea mea i iubirea!
Btrnul tace:
Iubirea i jocul meu e nelepciunea!
( Lucian Blaga, Trei fee)
3

Bucovina Cheia Moldovei

Bucovina- Cheia Moldovei- aa cum Austria a apreciat i supranumit acest
teritoriu , n cei 144 de ani de stpnire habsburgic ( 1744- 1918), a fost i a rmas
pentru totdeauna un col de rai, plin de frumusei naturale i spirituale, pmnt sfnt
care ne-a druit o comoar de tradiii i obiceiuri .
Prin politica economic, legislativ i spiritual, Imperiul Habsburgic a sperat
s fac din Bucovina un model de cultur i civilizaie. Astfel, s-au produs
importante schimbri, mai mult sau mai puin radicale, n structura etnodemografic, n concentrarea i redistribuirea proprietii, n regimul politic, juridic,
administrativ, cultural, religios, n modernizarea vieii economice i spirituale.
ncepnd cu 1777, cnd autoritile habsburgice impuneau populaiei ocupate
s depun jurmnt de credin mpratului, au avut loc acte de nesupunere, de
exemplu, aciunea haiducului Darie sau trecerea locuitorilor din satul Udeti n
Moldova. Pe plan intern , politica imperial dorea mrirea numrului de contribuabili
i exploatarea intens a tuturor resurselor naturale. n acest scop a avut loc marea
colonizare cu: germani, slovaci, unguri, lipoveni, ruteni, huuli, pn n 1783. n zona
Suceava s-a aezat populaie german la Icani i Mnstioara. Rutenii din Galiia s-au
aezat n Drmneti, Mriei, Clineti. Din Transilvania, emigranii au ajuns n
satele : Bosanci, Liteni , Reuseni, Mihoveni, Mitoc. Lipovenii s-au stabilit n
aezrile Bneti, Dragomirna, Salcea, Hneti.
Totui, legturile tradiionale i complementare cu Moldova i cu restul
spaiului romnesc nu au putut fi stvilite, continund circulaia mrfurilor, a
oamenilor, a ideilor din i nspre Bucovina i celelalte teritorii romneti. Acesta a
fost un imbold care a stimulat dorina i voina romnilor bucovineni de a-i pstra i
cultiva obiceiurile, limba, cultura, portul, credina, contiina apartenenei lor la
ntreaga naie romn . Permanent, romnii bucovineni s-au opus asimilrii totale,
deznaionalizrii.
Bucovina se contureaz ca o nchegat regiune etnografic, integrndu-se prin
toate caracterele sale marii ntinderi etnografice romneti, regiune de strveche
cultur popular, bine ncadrat n procesele de civilizaie european, cu un rol decisiv
n cultura ntregii umaniti. Zestrea tradiiilor i obiceiurilor reprezint comuniunea
natur- om , ca entitate social, punnd n eviden valoarea omului, a culturii pe care
a furit-o, acionnd cu mintea, sufletul i minile sale spre a crea , de-a lungul
generaiilor , obiecte necesare vieii, att pe plan material, ct i spiritual.
Pentru noi, Bucovina nseamn o coal de patriotism, care ne ndeamn la
reflecie i munc de cercetare pentru a nelege de ce Eminescu o numea diamant
din stema lui tefan i de ce Nicolae Iorga aduga constatarea c dintr-o astfel de
zon capriciul Austriei a fcut un muzeu etnografic viu, unde se pot cerceta toate
limbile i toate datinile.
4

Bosanci leagn de autentic tradiie romneasc

n Bucovina, aceast parte a rii, se afl i satul Bosanci, judeul Suceava,
vatr romneasc, pstrtoare a tradiiilor strmoeti, a virtuiilor noastre i al
istoriei, leagn al artei milenare. Dintotdeauna, satul ne-a fost rdcina, taina i
temelia.
Bosanci, strveche aezare bucovinean, te mbie deopotriv prin frumuseea,
diversitatea, linitea i rcoarea naturii nconjurtoare, prin vestigiile sale istorice, dar
i prin explozia nnoirilor materiale i spirituale de astzi. Satul acesta e un semn al
permanenei i al vitalitii gospodarilor, o aezare cu putere de simbol, n care se
mbin armonios tradiiile, obiceiurile strvechi, cu munca rodnic i plin de
abnegaie.Imaginea aezrii reflect hrnicia i spiritul gospodresc al locuitorilor ei,
dorina de a pstra specificul locului, dar, n acelai timp, i introducerea elementelor
moderne n modul cochet de amenajare a interioarelor, luminoase, strlucind de
curenie, linite i simplitate, n aspectul exterior al locuinelor, preocuparea pentru
nfrumusearea curilor i a grdinilor.
Dac n trecut ocupaiile de baz erau agricultura i creterea animalelor, ca
unic mod de existen, acum bosncenii i-au reorientat preocuprile spre activiti
mai variate, devenind intelectuali, oameni de afaceri, funcionari, apreciai att n satul
natal, ct i n alte locuri. Viaa a cptat o nou dimensiune spiritual, punndu-se
accent pe importana nvturii, a valorilor morale , a respectului fa de trecut, fa
de locul natal.
Priceperea i mndria se citesc pe chipurile bosncenilor atunci cnd se
ntlnesc la zile de srbtoare mbrcai n strvechiul costum popular, pstrat cu
sfinenie de la bunici i prini. i ochii le strlucesc de bucurie i mulumire atunci
cnd sunt apreciai dup modul cum i poart mbrcmintea, ca semn al strii sociale
i al valorificrii frumosului i utilului.
Trsturile specifice i nrdcinate ale bosnceanului sunt simul proprietii
i al datoriei mplinite, respectul fa de munca pmntului, mesaj ce se vrea transmis
generaiei tinere. Dei plecai i n Occident, oamenii i amintesc i respect
obiceiurile strvechi ale satului , dovedind c spiritul conservator al bosnceanului
exist i astzi: costumul naional nc se poart la evenimente speciale ( nuni,
srbtori), colindele i urturile nu sunt uitate, ritualurile de la botez, nunt,
nmormntare se respect.
Obiectele confecionate n gospodrie capt noi valori prin diversificarea
modelelor, ingeniozitatea mbinrii culorilor, exuberana formelor, dar i prin
ntrebuinarea lor: covoare, cuverturi, cergue, frumos esute din ln natural,
nevopsit, acesta fiind specificul local actual, tergare cu modele tot mai originale,
cmi brbteti sau femeieti ale cror motive geometrice sau florale sunt cusute cu
mrgele sau brodate cu miestrie de ctre persoane pricepute. Toate aceste obiecte
sunt din ce n ce mai mult rvnite de toi cei ce tiu s aprecieze frumosul.

Viaa stenilor este ghidat de principii moral- civice ferme, ce se respect cu

strictee. Familia reprezint prima celul a educaiei, cultivndu-se respectul fa de
semeni i dezvoltndu-se relaiile inter-umane. Exist legi cluzitoare, nescrise , ale
comunitii, care vegeaz la pstrarea buneicuviine: forma de salut ntre oameni ( n
Bosanci se salut tot omul , nu doar persoanele cunoscute.), datoria fa de cel care ia fcut un bine ( Eti dator s i mergi la nunt , dac la tine a venit cnd l-ai chemat),
comportamentul la biseric ( Cnd cumpr o hain, omul se ntreab dac o poate
mbrca i la biseric, tiut fiind c acolo trebuie s se mbrace decent ), respectul fa
de cei vrstnici.
Existena locuitorilor de aici se deruleaz nestvilit, animat de cnt i joc,
iar la srbtori, mpodobit de obiceiuri tradiionale specifice satului.
Cine nu a auzit de bosnceni, acei oameni gospodari aspri i iui, aa cum
scrie la cronic?
Cine nu a auzit de obiceiurile de Anul Nou, cu jocul mprailor ce poart
pe cap renumitele i unicele ceacuri din pene colorate?
Cine nu a auzit de impresionantul cor brbtesc bisericesc , care este invitat de
onoare, n fiecare an, la Muzeul Satului din Bucureti, unde intoneaz cu miestrie
vechi cntri bisericeti?
Prin toate acestea i prin multe altele, ce le vom dezvlui n continuare, satul
Bosanci se face renumit n inutul de Nord al Moldovei.

Cu pasiune i talent, tradiiile se vor pstra!

Ansamblul Hora satului, nfiinat n 2007, la aniversarea centenarului colii

ARTA POPULAR

Arta este o form a muncii!

( Tudor Vianu)
PORTUL
Portul bosncenilor pstra influene dacice i se confeciona manual, n
ntregime , n cas, de ctre gospodinele pricepute, care ddeau dovad de mult
miestrie n realizarea fiecrei piese.

Tradiia mbrcrii costumului, transmis din tat n fiu

Costumul popular brbtesc era compus din: : cmaa, izmene, iari - vara i
berneveci- iarna, bru, bondi, cojoc, manta, suman, cciul sau plrie, opinci,
cizme sau bocanci.
n zilele de lucru, brbaii purtau cmi din pnz de tort i in, fiindc era mai
rezistent. Aceasta avea un guler simplu , cu platc, ncheiat cu civa nasturi mici,
colorai; era fr custuri, doar la poale cu trei cercuri cusute cu mna. Era lung pn
la genunchi, cu mneca larg. Brul era esut din ln boit natural: rou se obinea
din coji de ceap, verde din frunze de nuc.Meteugul acesta al obinerii culorilor l
tia foarte bine Firua lui Curcan. Unii mergeau la Burdujeni , s vopseasc lna la

jidani. Izmenele erau ntotdeauna drepte, esute n 2-4 ie, din cnep, in sau bumbac.
La partea de sus se strngeau cu un brcinar prins n betelie. Bondia cea de
lucru era alb, cu prim de miel mai mare ( crlan). Iarii erau drepi, esui din
material subire, cu urzeal de bumbac i bttur din mtase, cumprat de la
dughenele jidanilor. Bernevecii se purtau iarna, erau drepi ( pentru lucru), esui din
ln alb i chiuai.( se ddeau la chiu la munte, la Neam).Cum se proceda?
Gospodarul mergea la trg la Suceava. Acolo veneau chiuarii de la Neam, strngeau
materialele esute pentru berneveci, sumani , mntale i le duceau la chiu.Omul
primea o tan( o bucic de material cu care i recunotea estura). La
ntoarcere, cnd erau gata de chiuat, plteau cu bani, la metru.

Costum de iarn autentic

Pe vreme rece, brbatul purta mintean scurt, alb, cu prim pe lng mnec i
jos roat- mprejur, iar cnd viscolea , lua tohoarca, care era lung, din piele de oaie.
Tohoarc aveau doar cei mai nstrii. Cuma , ntotdeauna nalt, din blan de miel,
era purtat cam n toate anotimpurile.Uneori purtau vara plrii din postav, cu
gang, nconjurate la baza calotei cu iret mpletit sau o panglic.
Se nclau cu opinci din piele de porc i de vit. La opinci se purtau oghiele
din material chiuat, cptuite cu pnui i legate cu a de pr din coad de la cal sau
de la vac. Pentru purtat erau papuci cu talpa de lemn, fcui de lemnar.

Iarna, coritii din Bosanci mbrac frumoasele mantale

Dar, ct de frumos era portul popular n zilele de srbtoare sau ocazii festive!
Acesta simboliza, pe lng mesajul estetic, i priceperea i creativitatea fiecrei
gospodine. De aceea, cmile bosncenilor se deosebeau prin bogia i gama
ornamental a motivelor alese.La hor, tinerii luau cmaa cu platc i guler cusut cu
motive naionale, chiar i la marginea de jos cu model i cu ajur. Cmaa era ncins
cu bru cu flori, cruia i se mai spunea i ching. Tnrul trebuia gtit de cineva, care
s-i ncreeasc la spate , cmaa, n partea dreapt era agat de bru un lnior
subire numit zale,unde era pus cuitul ( nelipsit). Iarii erau lungi i ncreii. La
Bosanci i n alte sate , creurile erau apretate, acestea fiind considerate elemente
10

decorative. Bondia de duminic era alb , fcut de cojocar. Iniial , decoraia

bondiei era simpl, cu o bordur de prim negru sau brumriu. Mai trziu au aprut
benzile decorate cu motive geometrice sau florale policrome. Bondia i florile erau
cusute de Silvestru a lui Prale, Pazian a lui Tetea, familia Spoial, dar nu toi cojocarii
coseau i florile, deoarece erau foarte aglomerai . Atunci , ei desenau modelele i le
ddeau la cusut n satul Sfntul Ilie, la nite oameni specializai n lucrul acesta.
Florile cusute urmreau liniile de contur i liniile croiului, pe piepi, de- a lungul
tieturii, alungindu- se i mbinndu- se la spate. Aici apare un mnunchi de flori
multicolore, cusute cu strmtur, iar mai trziu cu bumbac sau mtase.n locul
primului de miel se folosea prim esut. Bondia mai avea nasturi din piele, gici i
nururi din piele rsucit, prinse din partea de sus. Existau i pieptare, din piele de
miel , pentru cei mai mndri ( fudui). Cojocelul era destinat anotimpului rece.El avea
mneci i guler, era mai lung ( pn mai jos de bru). Mantaua era haina de
srbtoare. Se confeciona din pnur chiuat, neagr, cu glug i mpodobit cu
sarad, un iret din ln , prins n forma unor elemente decorative geometrice i
florale. Saradul era , de obicei, ntr-o culoare ce contrasta cu pnura. Tot din
sarad se confecionau gicile i nasturii. Gluga era despicat , lsat pe spate, ce se
putea mbumba pe vreme rea, protejnd capul. Sumanul era hain de vreme rea,
fcut de sumanari.
n zilele de srbtoare, brbaii se nclau cu ghete de piele,fcute de cizmari
precum Pintilie a lui Nistor a Ancuei, Pavel a lui Gheorghe Zaharia. Ciubotele erau
din piele neagr, nalte pn la genunchi.
Flcii purtau pene de pun sau de stru la plrie, procurate din trg, de
Snziene. Cnd ajungeau acolo, prima dat pe acestea le cutau i le pstrau pentru
portul de srbtoare.

11

Piese ale costumului popular din ce n ce mai rare

Costumul popular femeiesc era alctuit din: cma, poale, catrin, frnghie,
bondi, cojoc alb ngrdit,, mintean, genunchere.Pe cap se purta alu, tulpan sau
bert, pe vreme rea.n picioare , femeile aveau opinci, ghete sau ciubote.
Zilnic, la lucru, femeile purtau cmeuic cu mrgele din pnz de fuior,
cusut cu mna, plin de cercuri pe mnec , la gt, cu guri n jos. Era fcut din
doi lai n fa i n spate, clin cu pav la subsuoar i mneci prinse cu mna.
Poalele erau cusute de cma, fcute din cli ( i urzeala i bttura era din fuior
tors), ncreite sus. Catrina de purtat era esut n cas, de culoare neagr, la poale cu
bata roie, sus cu bata verde i cu vstre de-a curmeziul, de mai multe culori. Partea
din spate era simpl, neagr , fr dungi. Frnghia era esut n cas, ngust, cusut
de catrin ( cea de purtat). Femeile mai purtau fust neagr, larg, cu cordele pe la
poale. Bondia era mai scurt dect cea brbteasc, alb. Caaveica era o hain
groas, din material negru, cptuit cu ln prin interior, cusut n cruci, cu
margini de catifea. Se purta cnd era frig. Uneori se mbrca iupa, o hain de lucru
fcut din molton ( barhet). Pe cap ,purtau batic, alu cumprat de la jidani, tulpan
gros sau bert mpletit cu inglia, din ln alb sau brumrie. Oamenii umblau
desculi. Unii aveau papuci n tocmeal, din piele prelucrat la vrtej , la Lazr
Gitan. Ciubotele vechi , uneori de zeci de ani, erau largi, iar femeile puneau n ele
oghiele ndesate cu culierul.

12

Copiii continu tradiia mbrcrii costumului popular n zilele de srbtoare

Portul femeiesc de srbtoare prezint nsuiri artistice remarcabile.

Gospodinele i-au mbogit mereu gama ornamental, inventnd zeci de modele noi.
Piesele pentru gteala capului erau difereniate, n funcie de vrst.Fetele mergeau la
hor cu capul descoperit.. Tot cu capul gol mergeau i la biseric, iar cnd erau n
prag de cununie, de mriti, lumea discuta c fata asta se mrit, c merge oriunde
cu capul descoperit. mbroboditul miresei se constituie ca un moment marcant n
ceremonialul nunii. Fetele i nevestele tinere purtau culori deschise, iar cele vrstnice
foloseau broboade nchise la culoare. ntotdeauna, cmaa de srbtoare era cusut cu
mult miestrie. din pnz subire, de in sau bumbac.Att pentru fete, ct i pentru
neveste, cmaa era bogat nflorat cu mrgele sau strmtur, cu alti, ncreit la
gt. Poalele erau legate cu a sus, iar jos - erau cusute cu pui. La loc de cinste era
situat i catrina de srbtoare . Era esut n cas, n patru ie, avnd vstre de mtase
alb intercalate cu celelalte.Mai trziu a aprut firul metalic n estur.Femeile aveau
o catrin mai serioas, nu aa nflorat, ca s poat merge la biseric. Frnghia era
ngust, esut n culori vii, mbinate frumos.Bondia era bogat nflorit, ca i cea
brbteasc. Se purta i fust larg. Femeile purtau mai multe fuste , una peste alta, ca
s arate mai voinice. Minteanul era din piele de oaie, cu burdujel alb pe lng prim.
Minteanul ngrdit pe la mneci, piept i ale, scurt, era mai scump, nu aveau multe
femei. Iarna mai purtau iup, cu spatele i pieptul din piele i mnecile de velur;
aveau genunchere pentru vreme rea i cojoc alb, lung, cu doisprezece crei n talie.
Se nclau cu ghete fcute la comand de cizmarii satului.
Tot portul popular era lucrat de oamenii din sat. Cel puin femeile, fetele nu
mai aveau popas, mai ales iarna: coseau, ghileau pnza, scrmnau lna,foliau,
torceau , eseau, totul se lucra de mn.Fetele, femeile ieeau n sat nimai n zilele de

13

srbtoare, duminica, n restul zilelor lucrau mereu, c nu le ajungea timpul cte erau
de fcut. Erau harnice, vesele, omenoase, respectuoase, aa cum sunt i astzi.

METEUGURI TRADIIONALE

Astzi obiecte de muzeu, dar n trecut erau nelipsite din casa bosnceanului

n Bosanci au existat dintotdeauna oameni pricepui .Existau meteri lemnari,

care fceau: poloboace,covei,chiu, stative, sanciuri,cosii, sicrie, toate obiectele din
lemn, folosite pe lng cas. Erau cunoscui Costan Spoial, Gheorghe a lui Toader.
Cojocarii fceau: cojoace, bondie, cciuli, mintene ngrdite, din piele de oaie.Pentru
acestea, lumea mergea la Pazian a lui Tetea, Pletosu Gheorghe, Gheorghi a lui
Prale.Curelarii Vladimir a lui Andron, A lui Goga fceau hamuri, cpestre, huri,
reparau hamuri.Fierarii erau de nelipsit. Ei potcoveau caii, confecionau grape,pluguri,
seceri, sape, alte lucruri din fier.Totul se lucra manual, la ciocan, nicoval,foi. Acest
meteug exist i astzi, practicat de Sndic a lui Forminden.
Torsul, esutul erau ndeletniciri ale femeilor.Foloseau fire de in, cnep, ln
de la oile pe care la creteau n gospodrie. Cnepa se cultiva n funcie de nevoile
casei. Se semna primvar. Cnd era coapt, se smulgea, se mbltea, se scutura de
frunzele uscate i de floare, se lega snopi i se ducea la topit la apa Sucevei.Acolo sta
trei- patru zile, pn i se putrezea coaja. Se usca, se btea la melioi, apoi prin meli (
o btea mai fin), apoi prin raghil, iar la urm se torcea. De pe fus se punea pe
rchitori( se fceau scule). Se splau, se puneau la albit n ciubr i patru- cinci zile
se turna ap cu spun i leie peste ea, pn se albea.Se depna i se esea pnza. Ce
rmnea ntre dinii raghilei se numeau buci.Ei erau ntrebuinai la esturi mai
groase.
Pnzeturile erau esute n 2,3, 4 i 5 ie, ntrebuinnd tortul, bumbacul,inul
pentru cmi, tergare, fee de pern, fee de mas, perdele.tergarele erau deosebite,
cu modele variate i se eseau foarte multe , mai ales atunci cnd erau pregtite penru
nunt sau nmormntare. oalele i sacii se eseau n 4 ie, din urzeal i bttur de
fuior gros i de buci.

14

Toate obiectele casnice sunt rodul minilor dibace ale gospodinelor

estura de sumani era groas, cu urzeal i bttur de ln, n trei ie.

esturile de traiste, desagi erau realizate n 3, 4, 5 ie,Cu urzeal de pr i bttur
de ln, cu vstre colorate. mpletitul era un alt meteug, prin care se fceau coluni
din ln, veste. mpletiturile cu inglia se foloseau la realizarea unor textile de interior,
la mbinarea lailor de pnz sau la capete. Mai trziu a aprut i horboica, la
cmile femeieti, n jurul gului i la mneci.
Totul se lucra manual i cu mult pricepere.

15

Iarna de srbtori- costum brbtesc

16

OBICEIURILE
n aezrile rurale, obiceiurile erau adevrate acte de cultur, avnd caracter
colectiv, fiind accesibile tuturor. Ele s- au transmis din generaie n generaie i au
caracterizat o comunitate.n Bosanci exist o varietate de obiceiuri, care reflect
diversele evenimente pe care le ocazioneaz, dar i datorit nnoirii i adaptrii la nou.
CICLUL FAMILIAL
Dac obiceiurile calendaristice au caracter repetabil, cele legate de ciclul
familial sunt unice n viaa omului.Ele, totui, se desfoar n colectivitate, deoarece
fiecare moment din viaa unui stean devine o problem a comunitii, mai ales atunci
cnd se stabilesc legturi noi de rudenie ntre oameni, bazate pe temeiuri afective i
practice.
Cele mai nsemnate momente din viaa omului sunt naterea, nunta i
nmormntarea.
NATEREA
Un vehi proverb spune: Mulimea copiilor, bucuria romnului!Deci, una din
dorinele tinerilor era aceea de a fi binecuvntai cu prunci, de aceea i la Bosanci,
apariia unui copil n familie reprezenta un prilej de bucurie, mai ales cnd venea pe
lume un biat. Se spunea c biatul aduce zestre la cas, prin cstoria cu o fat, n
timp ce familiile care aveau fete trebuiau s pregteasc zestrea, diminund din avutul
familiei. nainte, femeile nteau acas, asistate de moaa satului.Mai trziu, viaa
social s- a mbuntit, iar naterile erau supravegheate de medici, la casa de natere
de pe lng dispensarul comunal. n tradiia popular, naterea nsemna nceputul
vieii, iar prin botez, omul devenea cretin. i la Bosanci, ca i n alte localiti rurale,
existau n popor reguli stricte pe care trebuia s le respecte femeile chiar nainte de a
nate, pentru ca acest eveniment s decurg normal, iar pruncul s aib asigurat o
via sntoas, cretineasc.Femeile tiau sau erau nvate de mamele lor, s se
roage zilnic pentru acest lucru, s citeasc n fiecare zi Visul Maicii Domnului,
pentru ca s nasc uor. Imediat dup natere, femeii i se fcea molifta anume
rnduit n acest scop, de ctre preotul satului, la casa lehuzei, unde fcea i slujba de
sfinire a apei, cu care stropea casa, mama, pruncul, restul familiei, pentru a fi ferii de
rele de tot felul. Era tiut c nu se fceau vizite n camera lehuzei, pn ce nu se
boteza copilul. Dac venea un musafir , mama spuneaS leg repede hornul!, adic
se ferea s nu-i deoache copilul. Dac pn la botez ,copilul se mbolnvea, se
recurgea la leacuri bbeti, se descnta cu mtur, fus, lingur, frigare, care se
puneau n foc, se stingeau cu ap i cu acea ap se spla copilul i boala trecea ca prin
minune.
n acest moment, tatl copilului avea o misiune foarte important, anume
aceea de a cuta na pentru copil. Tradiia bosncenilor spune c primul copil trebuie
botezat de naii de cununie ai prinilor, ca semn de respect fa de acetia; chiar
numele ntiului nscut trebuia s poarte numele naului de cununie al prinilor.
Ceilali copii primeau nume de sfini, din calendar. Naii copilului aveau obligaia de
a-l cluzi pe noul cretin pe calea bunei credine. De aceea, tatl copilului mergea la
naii si de cununie i-i ruga s binevoiasc a se osteni s fie nai i copilului la botez
sau cumtri. Din acel moment , se fceau pregtirile pentru botez , i la casa copilului

17

i de ctre nai , care cumprau lumnare, crijm, fa, haine i multe lucruoare
necesare ngrijirii nou- nscutului. Lumnarea se mpodobea cu flori de busuioc, cu
crijme i alte materiale ( stofe, camir, . a.), din care lehuza s-i coase haine cu care
s se mbrace cnd merge cu copilul la mprtit. Uneori, mamele mai legau
pruncului un fir de strmtur roie, la mn, pentru a-l feri de deochi. La
biseric, copilul pentru botezat era dus de o moa, numit de familie , care ajuta
cumtra la ceremonialul botezului. Mama rmnea acas, deoarece ea nu avea voie s
intre n biseric timp de 40 de zile. Odat ajuni acas de la biseric, copilul fiind
botezat, cumtra l ncredina mamei, mpreun cu lumnarea i cu crijma, rostind:
Primete de la mine un fin / i de la Dumnezeu un cretin. Copilul rmnea aa cum
era adus de la botez, pn a doua zi, cnd avea loc scldciunea.
De diminea tare, cumtra cea mare se ducea pe la casele rudelor, ale
vecinilor i invita femeile s o nsoeasc la marele eveniment. Prima dat o invita pe
naa sa de cununie, creia i purta un profund respect, att ea , ct i ntreaga
familie.La ceasul stabilit, toate gospodinele invitate se adunau la casa cumtrei , care
le servea cu dulciuri i butur, apoi se deplasau la casa pruncului botezat de cu
sear. Cumtra cea mare purta corcu, n care avea pregtite cele necesare pentru
a o cinsti pe moa, cnd ajungeau. Mai avea pentru finu mai multe daruri: haine cu
care s- l mbrace dup scldat,plpumioare, cuverturi sau covor, cmi , scufie; de
asemenea , plcinte, cozonac i alte alimente pentru lehuz. Odat ajunse la casa
finuului, se opreau n prag, pn ce se cinsteau cumtra cea mare cu moaa care a fost
la botez i care se ocup de toat rnduiala scldciunii. Acesta o primea pe cumtr
cu lumnarea de la botez aprins. Dup ce erau cinstite toate gospodinele, intrau n
cas. Femeile ddeau lehuzei rodinea ce o aveau pregtit, apoi ateptau s se fac
pregtirile pentru scldciune. n acest scop, moaa a pregtit din timp sclduca, apa.
n acest moment ritualul inea cont de urmtoarele: oala care se folosea la
nclzirea apei trebuia s fie nou i anume ca de aceea ca precum suna oala cea nou,
aa i copilul nou nscut s aib o voce curat, ptrunztoare i plcut.Apa trebuia s
fie cldu, se ncerca cu cotul, pentru ca pruncul s nu devin desfrnat, iar viaa lui
s nu fie nelinitit ca apa cnd fierbe i clocotete, adic s nu aib necontenit
neastmpr, certuri i suprri. Sclduca trebuia s fie mai mult rece dect cald i
aceasta pentru ca copilul scldat ntr-ns s nu bage de seam de rceal, nici s nu se
sperie, pentru c el , de regul, cnd se vr pentru prima dat n ap, se sperie.n ap ,
moaa punea busuioc de la Ziua Crucii, unul sau mai muli bani de argint, o floare
de bujor, un ou, aghiazm.Busuiocul nsemna ca nou nscutul i mai ales dac e
copil, s fie curat, iubit i atrgtoare ca busuiocul. Banii de argint se puneau ca s
fie scump i neptat ca argintul i precum iubete fiecare om argintul, aa s iubeasc
i pe copilul nou- nscut.Precum s- a scldat prima oar cu bani, aa s nu-i lipseasc
banii toat viaa.Bujorul, dac e biat- s fie rumen i voinic precum bujorul.Oul
nsemna sntate .Aghiazma sau apa sfinit proteja copilul de spiritele cele necurate
de prunc.Lng sclduc se aezau diferite obiecte: cri i condeie, spre a avea talent
la carte i la scris.Crijma era pregtit tot de moa, care lega ntr-un col al ei o
bucic de pine, ca s aib toat viaa sa ndestulare i s fie bun ca pinea cea de
toate zilele, o lingur de zahr, s- i fie viaa dulce ca zahrul i o rmuric de
busuioc.
Moaa aeza copilul n sclduc, apoi punea crijma dup capul cumtrei cele
meri, care l spla pe copil, cu colul acela de la crim care era special legat, avnd
grij s l spele foarte bine, amnunit, ca s fie dichisit , atent cu el , aranjat i cnd va
fi mare.Dup ce l- a terminat de splat, cumtra l trage puin de nas, ca acesta s nu
fie turtit sau borcnos, apoi i face cruce picurnd cu lumnarea cte o pictur de

18

cear n apa din sclduc, apoi scoate copilul din ap, prinzndu-l de cap. l nvelete
repede n crijm. Urmeaz mbrcatul, nfatul cu lucrurile noi aduse de cumtr.
Moaa scotea sclduca afar. Atunci femeile se puneau pe marginea scldutei, pn
le cinstea cumtra. Moaa era splat pe mini cu cenu, apoi era pltit i rspltit
de cumtr ,care i druia un material pentru fust, drept mulumire c a ajutat-o la
botez. Apa din sclduc se arunca la tulpina unui nuc, mr sau pr, spunnd:
Precum cresc i rodesc pomii acetia, aa s creasc i s rodeasc i copilul care s- a
scldat ntr-nsa.
La Bosanci , la prima parte a cumetriei participau numai femei, urmnd ca
brbaii s petreac mai spre noapte, cu tatl copilului.Cnd se aezau la mas,
cumtra cea mare spunea Tatl Nostru, apoi moaa aducea copilul la mas i
cumtra spunea : Punem finuul nostru la cap de mas, s ajung un om mare, apoi
punea darul su n castronul pregtit de moa. Se trecea pe la toate femeile , care
ofereau bani pentru copil. La sfritul mesei se strngea inta la moa. Prima
ddea cumtra cea mare, apoi toate celelalte femei.La plecare, cumtra primea
corcua n care a adus darurile, avnd n ea o sticl de butur i cozonac.
La patruzeci de zile, mama mergea cu copilul la biseric, iar naa copilului l
ducea la altar, la mprtit.Cu ocazia mbisericirii se ducea la biseric i lumnarea
de la botez.
n zilele noastre se respect cu strictee ritualul botezului, doar darurile pentru
copil i mam sunt din ce n ce mai multe i mai scumpe.

NUNTA
Satul este aezarea omeneasc unde persoanele se cunosc foarte bine. De
aceea, tinerii erau atent supravegheai la toate evenimentele la care participau (hor,
bal, clci, eztori), mai ales cnd li se apropia vrsta de cstorie.Prinii nsoeau
copiii , veghind la conduita lor.Cnd partenerii gsii deveneau aleii inmii, tinerii i
informau prinii i ncepeau demersurile pentru organizarea nunii.Se tia c mai nti
se cstoreau copiii cei mari din familie, apoi le venea rndul celorlali. Aceasta era o
regul strict, care nu se prea nclca.
Ritualul logodnei mplinea o nevoie spiritual de a binecuvnta nceputul
nunii , cu toate aspectele prevzute de obiceiurile satului. Prima dat, se discuta
despre zestre. Familia mirelui venea acas la mireas, la aezat, aa se numea
logodna la Bosanci., unde stabileau ,de comun acord, ce zestre va primi biatul:
uneori cas,pmnt, animale i fata: straie ( covoare, perne, plapume,aternuturi)
animale i pmnt.Erau discuii foarte importante, care uneori constituiau motivul
unor nenelegeri, chiar al amnrii sau al stricrii nunii. Aceste discuii erau purtate
de staroste, o persoan din familia mirelui, care fcea legtura dintre cele dou familii
Dac prinii se nelegeau asupra acestei probleme, dup o sptmn se venea iar la
mireas, la croit .Mirele era nsoit de cteva rude: mama, naa, soia starostelui,
surori i cumnatele lui. Se croiau cmi pentru socrii mari, pentru mire ( cmi
naionale).Pentru socrii mici se fceau nclri. La acest eveniment participau i naii
de cununie. Era un eveniment deosebit, se pregtea o mas mbelugat, se spuneau
glume, dar se stabilea ca hainele s fie gata cu trei- patru zile nainte de nunt. Tot
atunci se stabilea data nunii, se discutau toate amnuntele pentru nunt: arvunirea

19

muzicii, pregtirea meniului, anunarea tinerilor din sat, care aveau roluri bine tiute:
vorniceii i pregteau bote gtite cu multe culori, smbt seara dinaintea nunii
fceau coroana de la poart, iar demult, demult, mergeau i la chemat la nunt. Fetele,
numite drute, coseau batistele pentru dus colceii la biseric, mpodobeau camera de
unde pleca mirele sau mireasa cu coroane fcute din barbanoc.
n timp ce se fceau pregtirile pentru nunt, nu se uita ca tinerii s mearg la
biseric s-l ntiineze pe preot despre cstorie. Aceste anunuri se numeau vestiri.
Ele se fceau duminica, dup Sf. Liturghie, cnd preotul ieea n faa uilor
mprteti i vesteau cununia mirilor, spunndu-le numele i alte date despre familie,
despre naii de cununie i data nunii. Aceasta se face n trei- patru duminici
premergtoare nunii. Cnd unul din miri este din alt sat, vestirile se strig i n satul
mirelui i al miresei . Acest obicei are o semnificaie deosebit, anume aceea de a se
cere acordul comunitii despre acest eveniment. Este un vechi obicei cretin, prin
care se stabilete dac n aceast perioad s-au nregistrat sau nu obiecii asupra
primirii Sf. Taine a Cununiei. De asemenea, tinerii trebuiau s se spovedeasc i s se
mprteasc nainte de cununie.
Pregtiri pentru nunt se fac att la casa mirelui, ct i a miresei. Rudele,
vecinii sunt chemai la ajutat. Se vine n ajutor, fiecare aducnd i cte o gin ce va fi
folosit la pregtirea meniului de la nunt. Dac nunta era la casa mirelui, atunci
smbt seara pornea de la mireas o cru cu care se transportau oale de sarmale,
gini tiate, i alte alimente despre care socrii s-au neles ntre ei. Cu acest prilej se
duceau la casa mirelui cteva piese de zestre, strict necesare n ziua nunii: covor,
cergue, perne pe care vor sta mirii a doua zi, la momentul iertciunii. Gospodinele
care mergeau de la mireas pentru a preda aceste lururi spuneau strigturi, nveseleau
atmosfera i aduceau tiri despre stadiul pregtirilor.
Duminica dimineaa ncepea ceremonialul nunii, care avea multe etape,
complicate, pe care le conducea i supraveghea , cu miestrie, stolnicul, un personaj
de nelipsit n organizarea nunii.El era un bun cunosctor al datinilor i al ritualului
satului. Era un om plin de iniiativ, de umor, vorbre, care uneori recurgea la
improvizaii, pentru ca totul s ias bine. O sarcin foarte grea i revenea i socrului
mare, la casa cruia se organiza nunta.Se tia c buna organizare a evenimentului
nltura ulterioarele vorbe rele din partea stenilor.
Muzica venea la mire dimineaa. Muzicanii erau aezai la mas. ntre timp ,
se adunau vorniceii i drutele mirelui. Cnd toate pregtirile erau gata, ncepea
ceremonialul. Mirele era mbrcat cu costum naional, compus din : cma de
bumbac, alb ca lacrima, bru cu flori izmene, bondi cu flori, plrie cu flori,
ciubote nalte.
Mirele era aezat n capul mesei i-i lua iertciune de la prini. Pe mas erau
aezate:doi colaci mpletii, dou cni cu gru ,n care se nfigeau dou lumnri
aprinse, dou sticle de rachiu, o fructier cu nvtit sau prjituri i blidul care era
aezat n faa mirelui: ntr-o batist, cusut de drute, erau trei colcei mici, pe care
mirele i ducea la biseric, pentru slujba de la sfritul cununiei, destinat sntii
mirilor. Apoi, se nconjura masa de trei ori i se ieea afar cu dans, o
moldoveneasc.Urma plecarea la casa nunilor, cu o pereche de colaci i o sticl cu
rachiu. nainte, deplasarea se fcea cu crue i clrei n fa, cu hamurile gtite cu
flori. Mirele mergea pe primul cal, care era alb i cel mai mpodobit.
La nai , alaiul era primit cu dulciuri i cinstit cu rachiu. Acolo se aflau i ali
invitai ai nunilor. Se strigau oraii: Nun mare s trieti/ Mndr i frumoas eti/
i-i ede a cununa/ n toat duminica.
Ct i nucul de rotat,

20

Aa-i nunul de bogat.

Ct-i nuca de miezoas,
Aa-i nuna de frumoas.
Nun mare, nun mare,
Ai o fa ca o floare.
Asta-i nuna , ba nu-i nuna
Cu cmaa cum cum i spuma.

n cas nunii
erau aezai n capul
mesei, erau cinstii
de stolnic cu rachiul
adus de la mire , li se
ddeau colacii i
erau poftii la nunt ,
apoi
ieeau
cu
dansul
,
avnd
lumnrile
de
cununie n mini, gtite dinainte cu pangici i flori. Nuna lua la biseric i un covor pe
care vor fi aezai mirii i naii n biseric , la cununie. Acest covor era inut de naa
nunei, n semn de respect pentru aceasta.
Tot alaiul se deplasa la mireas, cu strigturi i mare veselie.
Mireas, mireas,hi,
I-ai gndul de la flci
i i-l pune la brbat,
S tii c te-ai mritat.
Acolo toi nuntaii primeau flori n piept. Starostele avea dup cap papucii de
socri, i juca i i ddea la socri, apoi i cinstea . n acest timp, lui i se lua plria de pe
cap. Soacra cea mic i mulumea i-i lega un batic la gt. i ddea i plria gtit cu
flori, roat- mprejur i o pereche de desagi n spate. n ea era o gin fiart, o sticl
de rachiu, un colac mare i , n glum, i se puneau i nite pietre nvelite.Apoi mireasa
i lua iertciune de la prini.Era aezat n capul mesei, sub coroana de barbanoc
fcut de drute. Pe mas se aflau , ca i la mire, doi colaci mari, dou cni cu gru i
cu fin,, cu dou lumnri aprinse, blidul de dus la biseric, o fructier cu
prjituri, sare, rachiu.Stolnicul i cinstea pe socrii cei mici i i invita la nunt.
Mireasa era mbrcat cu costum naional. Avea cordele colorate i beteal,
prinse n pr, fr voal. Mama i fcea cruce n patru pri cu aluul, cu care urma s
fie mbrobodit a doua zi , cnd va fi fcut nevast, apoi i-l lega la mn. Mireasa era
prins n hor de vornicei i drute, se roteau n jurul mesei de trei ori, apoi ieeau cu
dansul afar. La u, nite vornicei mai ndrznei nu lsau mireasa s ias, pn ce nu
le pltea. Se continua dansul pn ce ieea tot alaiul din cas, se roteau de trei ori n
ograd, cu hora, pn ce ajungeau cu faa la poart. Doi vornicei scoteau lada cu
straiele miresei i o ncrcau n cru. Ali feciori i vornicei scoteau zestre, iar
femeile, curioase din fire, numrau piesele i decideau care mireas a fost mai bogat.
Afar, se urcau n crua cu zestre mireasa i cu nuna, iar naa rupea colacul deasupra

21

capului miresei i ddea la fiecare cte o bucat s mnnce. Mireasa fcea semnul
crucii n patru pri i se porneau la cununie.La poart, mirele trebuia s plteasc
hulpea, adic s-i rsplteasc pe vorniceii care ineau poarta nchis cu sticle cu
rachiu, abia apoi se pleca la biseric.

Dac unul din miri era orfan de un printe, nainte de a se porni nunta,
diminea, acesta mergea la cimitir, la mormntul printelui decedat i-i lua
iertciune . Cnd acest ritual era ndeplinit , se continua nunta. Mama mireasei arunca
cu bomboane n urma lor . Se urcau n crue i ceilali nuntai i plecau la biseric.Pe
drum nu aveau voie s mai priveasc n urm. Uneori se ntmpla c se desfurau
mai multe nuni n aceeai duminic. La Bosanci miresele aveau voie s se vad una
pe alta, se aezau toate perechile odat la cununie . Afar , muzicanii se uneau i
cntau , iar pe imaul din faa bisericii se ncingeau vorniceii i drutele la dans, parc
era organizat o hor, nu nunt. Starostele scotea din desagi ce i- a pus soacra cea
mic i cinstea vorniceii. n biseric, se desfura cununia religioas, urmat de slujba
pentru sntatea mirilor, n faa colceilor adui anume pentru acest scop. Ei
simbolizeaz i rodnicia cstoriei .La sfritul cununiei,mirii primeau lumnrile i
ieeau cu ele afar, aezndu- se n poarta bisericii, pn cnd nunii cei mari terminau
de cinstit toi oamenii care erau adunai s vad nunta. n acest timp, muzica le cnta
mirilor fel de fel de cntece.
Tot alaiul pornea acas la mire, cu strigturi i cntece ,de rsuna satul. Cnd
ajungeau, soacra cea mare i stropea cu busuioc i aghiazm pe miri, nuni i toi
nuntaii. Straiele se duceau n cas, dup care intrau tinerii. Soacra cea mare o primea
pe mireas cu pine i sare.n cas, mirele rmnea singur, cci mireasa fugea cu
vorniceii i drutele i se ascundea prin vecini.n acest timp, naii erau poftii n cas
i se aezau la mas, nsoii de civa invitai. Stolnicul pleca dup mireas, cu
muzica. Cnd o aduceau napoi, socrul cel mare o atepta n prag cu o batist i o
22

preda mirelui.Urma jucatul ginii pentru nun, cu strigturi: Ieri erai pe dup ur, /
Azi eti cu igara-n gur./ Ieri erai pe dup cas,/ Astzi stai la nun pe mas. Nunul
cel mare mprea gina tuturor mesenilor. Odat terminat aceast etap a
ceremonialului, urma ieirea afar. n acest dans se prindeau nunii, mirii, drutele,
vorniceii i oamenii nunului. n mijlocul dansului, se aeza o lai mare, aternut cu o
cergu frumoas, anume pregtit de mireas. Pe lai luau loc nunii, socrii mari,
bunicii mirelui, naii nunilor. Ei primeau colaci mari n mini..Pe fnul din faa
scaunului se aeza un covor, o pern pe care stteau, n genunchi, mirii invitai de
nai. Un anume vornicel, cu talent oratoric, spunea Clugria, un text amplu,
presrat cu credina populare, cu nvturi pentru tinerii cstorii, care ncepeau o
via nou, desprindu-se de tineree, de libertate. Acest moment al nunii era foarte
important i emoionant, se asculta n linite deplin, asemnndu-se cu o rugciune,
prin care tinerii i cereau iertciune de la prini.i astzi la nunt se spune
Clugria, doar c nu o mai tiu vorniceii, pen tru c nu sunt att de interesai tinerii
s o nvee, ci o spune stolnicul nunii.Uneori, dac nu o tie nimeni, se spune Tatl
Nostru.
Clugria
Bun ziua la dumneavoastr, cinstii nuntai,
i voi toi cei nconjurai,
Puin vorba la o parte s lsai
i pe mine s m-ascultai.
S v spun vreo dou-trei cuvinte,
Care de la Dumnezeu Sfntul sunt rnduite.
Bun ziua i la dumneavoastr , cinstii prini,
Vedei aceti doi fii n fa , ngenuncheai,
Ce v roag s-i iertai,
Cci nu se poate aa fii mari s creasc
naintea prinilor i a lui Dumnezea Sfntul s nu greeasc,
Cci numai Dumnezeu este negreit,
Care toate-n lume le-a rnduit.
Luni a fcut semn cu mna
i s-a rnduit lumina.
Mari a fcut verdeaa cmpului
Numai cu zisa.
Miercuri a ntins cerul ca o piele
i l-a-mpodobit cu stele
i luceferi luminoi,
Ce privim noi pctoi.
Joi a fcut Soarele i Luna,
Ce privim noi ntotdeauna
Vineri a fcut vietile pmntului
Numai cu cuvntul.
Smbt a fcut raiul de la Rsrit,
Cu tot felul de flori l-a - mpodobit,
Cu dumbrvi i cu izvoare
i cu flori mirositoare.
i-apoi Dumnezeu a stat i s-a gndit
Aceste frumusei s fie de cineva stpnite

23

i-a luat trup din lut, oase din piatr,

Snge din Marea Roie,
Ochii de la stele, graiul de la ngeri
i l-a zidit pe om dup chipul i asemnarea sa.
i- a suflat cu Duhul
i i-a nviat trupul
i i-a pus numele Adam.
Apoi Dumnezeu a stat puin i s-a gndit,
C nu-i bine om singur pe pmnt.
L-a culcat pe Adam pe un pat de nuiele,
Presrat numai cu stele,
i-un somn greu i-a dat
i-o coast din partea stng i-a luat
i-a zidit pe strmoia Eva.
Iar Adam ru s-a spimntat,
Parc nu era curat.
Dumnezeu i- a zis:
Taci, Adame, nu te-nspimnta,
Asta este Eva , soia ta.
Snge din sngele tu
i oase din oasele tale.
i de mn i-a luat,
i tocmai n Rai i-a dat.
Le- a artat s mnnce din toi pomii Raiului.
Numai din unul nu.
De vei mnca,
Amar v vei nela.
Vei muri moarte pre moarte,
Precum mor fiarele toate.
Iar diavolul , vznd pe Adam i Eva aa bine trind,
n chip de arpe s-a prefcut
i-ntr-un mr s-a ridicat,
Mii de cntece-a cntat
Pn pe Eva a-nelat
i un mr i-a dat.
Iar Eva i-a dat lui Adam de-a gustat,
Iar Adam cnd a gustat,
i-a adus aminte de pcat,
A-nceput a plnge
i din gur-a zice:
Of, tu Ev, blestemat,
Pe tine te-am ascultat,
Porunc Dumnezeiasc am clcat.
Dumnezeu, vznd pe Adam plngnd
Mil i s-a fcut:
Taci, Adame , nu mai plnge,
Nu mai vrsa lacrimi de snge,
Vezi florile cmpului cum primvara se veselesc
i toamna se vestejesc,
Aa i Eu viaa voastr voi nturna

24

i la Rai iar v voi da.

Iar tu, Adame, i-ai un plug cu ase boi,
Vei ara , vei semna i vei tri bine.
Iar tu, Ev, blestemat,
I-ai un fus, vei face o pnz
i i vei mbrca trupul.
i iar m-ntorc la dumneavoastr, cinstii prini,
Vedei aceti doi fii ce stau ngenuncheai,
n genunche i n coate
i cu lacrimile vrsate
i se roag cu smerenie
S la dai blagoslovenie.
Blagoslovenia prinilor,
ntrete casa fiilor.
Poate s fie pe bee de alune,
C Cerul i Pmntul o ine.
Iar blstmul prinilor
Risipete casa fiilor.
Poate s fie zidit pe temelie de piatr,
Se risipete pn-n talp.
Iar tu, fiic, plngi i suspin,
C mergi n cas strin
i te vor mustra fr mil.
C mila de la brbat
E ca i putregaiul n gard.
Ca umbra de pom uscat.,
Cnd gndeti c te umbrete
El mai tare te dogorete.
Iar mila de la soacr-ta,
Cum i- a fi purtarea ta.
Cci nici soacra nu i-i mam,
S-i ieie cuvntul n seam,
Ori de vrei , ori de nu vrei
Trebuie s faci numai voia ei.
Rar unde este cte o soacr de treab,
Ca s- i fie nora drag.
Soacr, soacr, poam acr,
De te-i coace ct te-i coace,
Dulce tot nu te-i mai face.
De te-i coace-un an i-o var.
Tot eti acr i amar.
De te-i coace-un an i-o lun,
Tot nu te-i mai face bun.
Iar vou, cinstii miri,
S v fie de bine
i la anu cumtrie,
Cumtrie cu brbai
i pe noi s ne chemai.
Iar mie ca mi se cuvine

25

Pe urtura mea?
Uite-o fat ochiea,
Se uit int-n gura mea,
Fac muzicanii cimpoi din ea,
S cnte i la nunta mea.
Iar de la nunul cel mare,
Un baci cam mare,
C ede bine din parale.
Dnsul chiar se-ncepe a cta pe la buzunare.
Iar de la domnul mire,
Un phrel de vin ,
S ne fie cheful deplin,
Iar de la domnioara mireas,
O batist de mtase,
i una de in,
S tergem gura de vin,
S zicem cu toii Amin.
S v fie de bine la toi nuntaii!
Spus de Polonic Constantin, care a nvat- o de la Vasile Gitan, cnd avea 16
ani i a fost vornicel la o nunt.
Urmeaz poftitul la mas. Naii erau aezai n captul mesei, iar ceilali
invitai se aezau n funcie de gradul de rudenie fa de nai.n acel moment, ritualul
prevedea ca nunii s se spele pe mini. Solnicul aducea un castron n care se turna
ap, iar dup ce naii s-au splat pe mini, mirii vrsau apa la tulpina unui pom din
grdin. Nunii primeau daruri: covor, tergar ce era pus la gtul nunului, i-l pstra
pn la sfritul nunii Lumea era poftit la mas, nunul cel mare spunea Tatl
nostru i ncepea petrecerea. Se serveau bucate tradiionale: rcituri, rasor, zeam,
glute, plache ( gru fiert), care erau aezate la mijlocul mesei i toi serveau din ele(
patru oameni la o farfurie). Lumea invitat la nunt ncepea s soseasc. Erau oameni
ai nunului i ai socrului mare.Acetia din urm veneau cu colaci: o gin sau o
husc- dou de sare. Spre sfritul mesei se scoteau banii, un ajutor pentru tinerii
cstorii, iar perechile care ofereau mai mult, primeau cte doi colaci mari.Obiceiul
era foarte frubos , iar stolnicul avea rolul principal, ajutat de staroste, care umplea
paharele dulci i inea farfuria pentru bani.
nchinatul paharului dulce se fcea astfel: stolnicul se apropia n faa nunilor,
cu o farfurie n care erau dou pahare pline i zicea:
Nuni mari, nuni mari,
V cinstesc socrii cei mari
i tinerii, finuii dumneavoastr,
Care sunt aici de fa,
Cu dou phrele pline,
i cuvinte bune.
Phrelele le vei cinsti
i-un baci la tineri le vei drui.
La dumneavoastr nu-i cine tie ce.
Dai i dumneavoastr cte o sut de hrtii,
De cte un milion de lei,
C-s uor la purtat
i cu spor la numrat

26

Noi n-avem a v nva,

D-voastr tii ct i da
i de muzic nu-i uita
C frumos v-a mai cntat.
Aa se scoteau banii i de la socrii cei mari i mici i fiecare pereche nchina
paharul dulce, iar muzica le cnta melodia preferat de fiecare. Stolnicul ticluia astfel
cuvintele, cutnd s scoat ct mai muli bani, cu vorbele lui meteugite. Pe la
miezul nopii, dup ce s-au scos banii, veneau de socrie prinii miresei, cu invitaii
din partea lor. Erau ntmpinai cu muzica i cu lumnrile aprinse.Soacra mic le
druia o gin socrilor mari, apoi erau invitai la mas. Dup ce se scoteau banii i de
la socrii mici, se ddeau darurile pregtite pentru nai, socri, cumnai, buctrese,
stolnic, staroste, femeile ce au fcut treab la nunt.Spre diminea, se numrau banii,
se anuna ctigul, i lumea pleca acas.
Luni dup- amiaz se adunau din nou, se aezau la mas, se dansa pn la
miezul nopii, apoi mirii erau fcui gospodari:mireasa era mbrobodit de nun, cu
aluul primit la plecarea de acas, iar mirelui i se punea o plrie gtit cu flori. Din
acel moment intrau n rndurile adulilor i i schimbau felul de a se comporta n
comunitate: purtau haine de culori mai nchise, umblau cu capul acoperit i se bucurau
de sfatul i ajutorul nailor de cte ori acetia erau solicitai s cluzeasc proaspta
familie. Luni noaptea petrecerea continua la nuni acas. Mari seara se fcea caleantoars .La prinii miresei erau invitai nunii, mirii, socrii mari, vecini, ali oameni
care au fcut treab la nunt. Erau pui la mas i mirii mulumeau pentru felul n
care a decurs nunta.

NMORMNTAREA
n satul Bosanci, sfritul omului este considerat un eveniment natural, firesc.
Se spune c n momentul morii omul i d sufletul.De aceea, i se ine o lumnare
aprins, pentru ca sufletul s fie ntmpinat cu lumin la desprirea lui de trup, spre a
nu lsa ca duhurile necurate s se apropie de el i ca s se apropie naintea lui
Dumnezeu cu lumin. Este foarte important ca omul s fie mrturisit i mprtit
nainte de a muri . Rudele sunt foarte atente cu acest aspect i- l cheam pe preotul
satului spre a oficia aceste taine.
Ceremonialul nmormntrii presupune parcurgerea unor etape bine cunoscute
de steni; este un obicei al locului , la care particip toat comunitatea ori cu asistena,
sau mai ales cu implicarea direct n rezolvarea unor treburi. Prima dat , cnd un
membru al familiei nceteaz din via, trupul este scldat n semn de curire, cu ap
curat, care ne aduce aminte de apa botezului.Sunt numii doi-trei vecini, care s fac
acest lucru . Tot ei l mbrac n costum popular sau n haine noi, uneori pregtite
chiar de cel decedat nc din timpul vieii. Apoi este aezat pe o mas mprejmuit cu
esturi ct mai artoase, ntr-o camer pregtit anume, unde st trei zile.I se pune o
cruce de cear n mn .

27

La cap se aprinde toiagul. Acesta este fcut din cear de albine, ca o

lumnare lung axact ct trupul celui decedat i care se ncolcete pe sfenic,care se
aprinde de trei ori pe zi cnd se trag clopotele. Cei care au scldat sunt rspltii cu
spun, prosop, cma nou. Familia se preocup apoi de anunarea autoritilor civile
( medicul de familie, secretarul Primriei) i preotul satului, Se merge la biseric,
unde este anunat plimarul care trage imediat clopotele i apoi le trage zilnic, pn la
nmormntare.Se pun la clopotni dou buci de pnz sau tergare sau baticuri( ce
are fiecare) pentru a se ntiina comunitatea c este cineva mort. De la biseric se
aduc imediat dou sfenice, care se pun la capul mortului i la care ard lumnri pn
la nmormntare i un prapur i o cruce , care se aeaz n ograd.n cas se acoper
geamurile, oglinzile. Familia st la cptiul celui drag i- l privesc toi, ndurerai
.Brbaii poart capul descoperit, iar femeile i despletesc prul. Este un moment trist
, mai ales c acum bocesc rudele cele mai apropiate: mama, nevasta, sor, folosind
versuri anume ticluite, ce nlcrimeaz pe toi cei prezeni .
Seara este priveghiul, la care particip att rudele, ct i vecini i oameni din
sat care l-au cunoscut pe cel decedat.Cei care vin se nchin, pun o lumnare, srut
icoana de pe pieptul celui adormit i rmn un timp s vegheze, alturi de rude. Sunt
servii cu gustri anume pregtite: pine cu o can de lapte sau prjituri cu un pahar de
suc, mai actual.n seara dinaintea nmormntrii , preotul face slujba anume rnduit
pentru acest moment.La aceast slujb particip foarte muli oameni din sat, nu numai
rudele i se roag mpreun pentru iertarea pcatelor celui adormit.
A treia zi are loc nmormntarea. De diminea se aduc de la biseric nou
cruci i opt prapuri, dou serafime, nasalia de la pom, tava pentru coliv. Se leag la
prosesie pnz alb, lung de doi metri i un colac mare. Pnza i colacul se
ntrebuineaz peste tot: la coroane, nslie, crucea de la cap , capacul sicriului. Se
mpodobete crua sau, mai actual, maina cu care se duce mortul. n cas, cei care
au scldat pun trupul n sicriul anume pregtit i mpodobit cu covor, pnz i voal .La
preoi i la cntreul bisericesc li se pregtesc lumnri legate cu tergare esute cu
motive naionale.. Se pregtesc lumnri legate cu tergare i pentru cntreii din cor.
Buctresele, pe lng faptul c pregtesc mncarea pentru praznic, sunt
responsabile i cu organizarea nmormntrii .Ele pregtesc trei corcue , n care se
pun : n una lumnrile pentru dat la oameni n biseric, sticla pentru paus, pnza
pentru pus sub Evanghelie, colcei pentru preoi.n celelalte couri se aeaz cte
dousprezece puni( buci de pnz) i doisprezece colcei , care se ntind atunci
cnd pe drum se prohodete i apoi se dau de poman la oameni sraci.Ele
simbolizeaz cele dousprezece vmi prin care trece sufletul ctre viaa venic. Tot
n cas se mpodobete pomul , cu tot felul de colcei( pupeze, scrie,sfiniori,
flori,toiagul), bomboane, fructe( mere, portocale, lmi), iar la baz se pun pomene
anume pregtite. Se aeaz coliva pentru dus la cimitir n vasul special adus de la
biseric, se orneaz ct mai frumos, dup miestria buctresei: crucea care nseamn
c repausatul a fost cretin, pomul vieii i alte modele.
Dup slujba din cas, sicriul este scos afar. Familia rmne cteva clipe n
camera unde a stat mortul, n semn de dureroas desprire.Dup aceasta ies afar
lng sicriu i ascult predica preotului , n care se amintete despre felul n care a
trecut prin via acel om, ce a realizat, ci copii a avut. Cei dragi i apropiai l plng,
l bocesc. Dac este nor, spune: Iart-m, mam, iart/ Dac i-am greit vreodat,
/i.am fost nor i nu fat.Urmeaz momentul cnd se d de poman, de sufletul
mortului.Ruda cea mai apropiat d peste sicriu: optsprezece glei, ce au legate cni,
colcel i fel de fel de materiale, cmi, pturi, n funcie de starea material a
fiecruia.Acestea se dau:celor ce au scldat, celor de la groap, de la nslie, de la

28

main, de la sfenice, buctreselor .Se mai dau de poman muli i foarte muli
colaci mari cu tergare i lumnri.
Se pornete cortegiul, n frunte mergnd coroanele, apoi prapurii, coritii, care
au primit i ei lumnare, tergar i colac, preoii, crua sau maina cu mortul , iar n
urm , rudele i ceilali oameni care au venit s-l conduc pe ultimul drum pe cel
adormit.Se trag tot timpul clopotele, vestind apropierea de biseric. Se face slujba,
apoi se merge la cimitir, unde este cobort n groap, dup ce familia i-a luat rmas
bun i ierciune.
Urmeaz praznicul. Familia invit toi oamenii la praznic, acas, unde servesc
bucate tradiionale i spun bodaproste.
Dup nmormntare, se merge seara la tmiat mormntul, timp de nou zile.
n continuare, se fac praznice la trei zile, la nou zile, dar cel mai important este cel de
patruzeci de zile, cnd sufletul se nfieaz la judecat particular, pentru c
judecata dreapt va fi la sfritul lumii. Apoi urmeaz praznicul de un an i n fiecare
an ,n continuare, pn la apte ani.
n Bosanci , se respect cultul morilor cu toat rnduiala acestui obicei, chiar
i n zilele noastre.
Pe lng pomenirile enumerate, se mai fac slujbe speciale n Postul Mare, la
biseric, a treia zi de Pati i la Boboteaz, cnd se fac pomeniri la cimitir.De
asemenea, la Duminica mare, de Moi.

OBICEIURILE CALENDARISTICE
PRIMVARA
Obiceiurile calendaristice din Bosanci se concentreaz mai ales primvara i
iarna. Se spune c , pe vremuri, erau tradiii legate de muncile de primvar. Cnd se
ieea la arat prima dat, se nconjura de trei ori cu tmie carul cu boi, ca s fie de bun
augur( producii mari). La Sfntul Gheorghe, cnd este hramul bisericii din Bosanci,
se practica urzicatul de diminea tare, pn ce rsare soarele, pentru a fi iui ca
urzicile. Se punea brazd de iarb , cu ramur de salcie nfipt n ea, pe stlpul porii,
ca semn al nceputului de vegetaie i pentru a aduce sfinenie naturii. n tradiie se
spune c sfntul a scpat lumea de scorpie i, n amintirea acestui fapt, toi cretinii
trebuie s pun frunzare la stlpii caselor i ai porilor. Acestea i apr de duhuri rele.
Tot dimineaa tare, de Sf. Gheorghe, se semna busuioc. Cnd hramul bisericii cdea
n Postul Mare, bosncenii l srbtoreau n prima duminic de dup Pati, de
Duminica Tomei.
Cnd tuna prima dat, oamenii i loveau capul de un obiect de fier, ca s fie
tari ca fierul. Cnd ieea prima furnic, trebuia mncat, pentru a fi harnici ca
furnicile. n Vinerea Seac, din Postul Patelui, se scldau oamenii nainte de rsritul
soarelui, cu stroh de fn sau paie luate de la Crucea de ghea, de la Boboteaz.,
pentru a le merge bine tot anul .Cnd cnta prima dat cucul, trebuia s ai bani n
buzunar, ca s fii bogat anul acela.Dac i cnta n fa, i mergea bine. Dac vedeai
primvara un cocostrc, tot lucrul l fceai singur. Dac vedeai mai muli, aveai
ajutoare la lucrul cmpului.

29

Cea mai important srbtoare a cretintii, ce are loc n anotimpul

primvara, esta Patele . Ea este marcat de anumite obiceiuri, tradiii specifice
satului, care se pstreaz i astzi.
n aceast zi, se mergea la biseric cu haine noi, pregtite din timp, cu mult
trud. Femeile eseau tergare frumoase, le albeau, le pregteau pentru a acoperi
corcua cu care duceau pasca la sfinit, dimineaa , dup slujba de nviere. Dup
felul n care arta tergarul, era apreciat gospodina. Noaptea, toi cretinii participau
la slujb i se ntorceau acas cu lumnarea aprins. Nu mncau pn nu se splau cu
ou roii sfinite i cu bani, pentru a fi sntoi i bogai n anul acela. Bucatele
tradiionale erau: pasca cu brnz, cu varg i cruce pe mijloc, ou roii,slnin,ca i
carne de miel. Pentru bosnceni prima zi de Pati este sfnt i astzi. Nu se fac vizite,
se serbeaz n familie, n pace i armonie. Cretinii se salut cu formula de adresare:
Hristos a nviat! / Adevrat a nviat!- formul ce se folosete pn la nlarea
Domnului,cnd se spune Hristos s- a nlat!
VARA
n acest anotimp se srbtoresc Moii de Var, de Duminica Mare, cnd se
aeaza la fiecare poart o ramur de tei i n cas, pe deasupra uilor. Teiul se duce i
la biseric, unde este sfinit. Ramura este aezat, apoi, la icoanele din cas, ntocmai
ca salcia de Florii. nainte era obiceiul ca s se mearg cu moi la rude, la naii de
cununie, n semn de respect pentru ei. Pe lng alte obiecte casnice se mai ddeau i
plcinte cu brnz de oi i mrar.
n anotimpul vara se mai faceau nainte i slujbe speciale pentru ploaie, cnd
se scotea prosesia din biseric i se mergea cu procesiunea n jurul satului, fcnd
slujbe n genunchi, la fntni, pentru ca bunul Dumnezeu s druiasc ploaia cea
binecuvntat pentru pmnt, animale i oameni. Aceste slujbe se mai fac i astzi,
atunci cnd este necesar.

IARNA
Toate srbtorile i praznicele cretine ne vorbesc despre unele evenimente
sau fapte din viaa Mntuitorului.Praznicul Naterii Domnului are o importan
deosebit pentru bosnceni, ca i pentru toi cretinii. n preajma Crciunului, se
restituie lucrurile mprumutate din sat, deoarece se spunea c nu era bine s ai lucruri
mprumutate. Datinile de Crciun se pregteau cu mult nainte, cnd se formau cetele
de colindtori.Copiii aveau repertoriul lor de datini, diferit de cel al tinerilor sau al
adulilor. Specificul satului Bosanci este faptul c aici se merge cu colinda n prima zi
de Crciun, seara, deoarece se respecta cu strictee postul Crciunului.Copiii porneau
colindul nc de pe la prnz i mergeau ,pe rnd , pe la toate casele.Ei erau rspltii
cu colcei,mere, pere i nuci, dar n zilele noastre gazdele ofer mai ales bani i
dulciuri.
Odat cu lsarea ntunericului, se auzeau colindele cetelor de flci, care
strbteau satul de la un capt la altul, pe ntreg parcursul nopii. Tinerii se mbrcau
n costume populare tradiionale, cu sumane sau cojoace, avnd cciuli mpodobite cu
mirt i mucate.eful cetei avea panglici la cciul. Demult, demult se acompania

30

colinda cu fluierul i ciurul, mai apoi se angajau muzicani care nsoeau tinerii la
colindat. Mai ales cnd era colindat o fat ce se pregtea de nunt, primea colinda cu
muzic. La sfrit, flcii erau invitai n cas, osptai i rspltii, iar mai apoi se
ncingeau la dans.Urma rndul adulilor s porneasc cu colinda .Se grupau i
mergeau pe la rude, la vecini i tot colindau pn la Boboteaz. Acest obicei se
pstreaz i astzi. Gospodarii merg cu colinda la prieteni , rude, ca i n trecut.
Cea mai veche colind din Bosanci este cea care se cnta la Boboteaz, Astai seara lui Crciun:
I-asta-i zi spre ludat,
De la Dumnezeu lsat .
Fac ngerii mare sfat,
Sftuiri , dumnezeiri,
De-ale lui Hristos zidiri,
S fac vase de piatr,
S la duc la fntn,
S le umple cu-ap pline.
S le duc- nuntr-un cas,
Nuntr-un cas, sus pe mas.
Iisus le-a blagoslovit
i din ele am servit.
I-asta-i seara, seara lui Crciun.

Glasul colindtorilor pe scena Bisericii Sf. Gheorghe , n prima zi de Crciun

n partea numit Vri a satului se colinda Colo sus la Rsrit, tot o

colind veche, cntat de flcii care mergeau la o anume fat cu colinda, cu muzica.
Colo sus,la Rsrit
31

Este-un mr mndru-nflorit
Cu crengile la pmnt
i cu mere de argint
i-a dat Dumnezeu un vnt
i-a dat mere la pmnt
Maica Domnului le-a strns
i-a fcut din ele un vin,
C-a tiut c noi venim.
Busuioc i barbanoc,
Rmi gazd cu noroc.
Busuioc i mint crea,
Rmi gazd sntoas.
Cuco negru a cntat
i-am gtit de colindat.
Astzi, n Bosanci rmi impresionat de colindele interpretate de corul
brbtesc bisericesc,condus de Zamfir Gitan, care fac s tremure ferestrele atunci
cnd cnt O, ce veste minunat, Domn, Domn, s-nlm, Iat, vin
colindtori.Aceast tradiie, a mersului cu colinda nu se uit, ea constituie farmecul
srbtorilor, de aceea ,cu siguran , va fi dus i mai departe.
Tradiiile de Anul Nou au alte semnificaii. nainte se fceau muli mascai,
care puteau astfel, la adpostul mtilor, s critice anumite moravuri.Se fceau mti
hidoase, de urs . Pentru cap, se folosea un schelet metalic , drept suport peste care se
ntindea o piele de viel sau de miel. De la gt n jos, corpul celui care se masca era
acoperit cu blan, cusut direct pe haine sau cusut ca un costum care se mbrca cu
uurin. Erau i ursari, care aveau haine colorate. Urii jucau la comanda lor, loveau
pmntul, se rostogoleau, mureau, apoi nviau, relund jocul, respectnd astfel
succesiunea anotimpurilor. De Anul Nou se fceau foarte muli mascai, care se
adunau n centrul satului i cntau celor ce i ntlneau versuri anume pregtite,
glumee, prin care criticau persoanele respective.Toat lumea rdea, nu se supra
nimeni . Ieea tot satul s-i vad i s-i aud pe mascai, cu toate c era gerul destul de
aspru.
O tradiie specific Bosanciului este jocul mprailor, frumoiide Anul
Nou. Cu acest joc, tinerii parodiau stpnirea austriac, cea care i asuprea.. La
cumpna anilor , oamenilor le era permis s se revolte i s critice sub aceast masc.
Pe cap purtau ceacuri din pene de gsc, colorate, unice n zon.Erau mbrcai n
costume speciale, de mprat i mprteas, creia nu-i lipsea cmaa cu mure, cusut
cu mrgele. Aceste costume se pstreaz i astzi i sunt foarte valoroase. Cntecul
mprailor de la Bosanci era:
Frunz verde, lin ,pelin,
Uurel i numai lin,
mpraii vin acum.
Frunzuli mr mustos,
Mndri-s tari i frumoi,
Vin pe drumul satelor
De dragul mndruelor.
Hai i asta nu-i aa,
Numai gura ta cea rea,
M-a nvat a zice- aa

32

Gura mea zice mai bine

i-mpraii joac bine,
La case de gospodari,
Anul Nou ntru muli ani!
Frunz verde bujorel,
Numai lin la apsat,
Ca mndra la srutat.
Frunzulic ptrunjel,
Pe btute, mi flci,
nainte i- napoi
C-aa-i jocul pe la noi.
Vai , sracii mprai,
Mndri-s , mi i-mpunai
Foaie verdi trii scaiei,
Scoatei sabia , biei,
i luptai ca Fei Frumoii,
Voinicete i-n dreptate,
S-alungm rul din sate.
I-auzi una,
I-auzi dou,
I-auzi douzeci i nou.
I-auzi dou,
I-auzi patru
Aa joac mpratul
i se bucur tot satul.
Foaie verde pdure,
Pe schimbate, mi biei.
Frunzuli i-o lalea
i apoi ne-om nturna.
I-auzi una,
I-auzi dou,
I-auzi patruzeci i nou.
I-auzi dou,
I-auzi trei
Punei sabia napoi
i-o btut, bade hi.
Hopa-aa i iar aa,
Mult vreme-om mai juca.
Om juca ct om tri.
Om cosi prloagili,
Pe urm ne-om hodini.
Foaie verde de mcri,
mpraii ncruci,

33

nainte, napoi,
mpraii cte doi
Pe-nturnate, mi ficiori.
Joac doamna cu-mpratu,
De se bucur tot satul.
Uurel i numai lin,
Anul Nou ca s-l cinstim
Haida roat, mi feciori,
De-o sut cincizeci de ori.
Frunz verde solz de pete,
Jocul nostru se gtete.
i-am zis verde de-avrmeas,
i-om pleca la alt cas.
Foaie verde , busuioc,
mpraii stau pe loc,
Sntate, La muli ani!
La gazde i gospodari,
Iar la anul cnd venim ,
Bucuroi s v gsim.
Ura ! i Vivat!
Tot de Anul Nou se mergea i cu uratul. Copiii mergeau cu Pluguorul,
avnd clopoei, fiecare.Alii, mai mari ,mergeau cu buhaiul: unul ura, altul trgea la
buhai, altul pocnea din bici, de rsuna satul. Astzi , copiii sunt la fel de entuziati
cnd merg cu uratul, ca i n trecut. Doar c spun urtura din ce n ce mai scurt i vor
tot mai muli bani, drept rsplat. Iat cteva frnturi din urturile copiilor de altdat:
Logofete, logofete,
Cum i-i habarul, biete?
Habaru-i bine, stpne
C-am prins sara lui Sfntul Vasile.
Hi,hi!
La anul i la muli ani!

Noi nu suntem de-aici , colea

Suntem de la Buda Veche,
Unde are ma streche,
Motanul pe-afar fuge,
Pentru o lingur de lapte dulce.
Noi suntem de la Galai,
Unde plou cu crnai
i trsnete cu slnin
i cu cte-o strachin de fin.

34

Aho, aho, boieri de-a rndu,

Mi-o luat cciula vntul,
i mi-o dus-o prin copaci
i mi-o umplut-o cu colaci
i mi-o dus-o mai la vale
i mi-o umplut-o cu parale.
La anul i la muli ani!

Boboteaza ncheie ciclul srbtorilor de iarn. Ea se srbtorea n a asea zi de

la Anul Nou.
n aceast zi se fac i se prind farmecele i descntecele, se afl ursitul, se fac
prorociri ale timpului i ale belugului n noul an. n Ajunul Bobotezei, se pregtea o
mas cu dousprezece feluri de mncare: coliv din gru pisat, fiert, ndulcit cu miere,
bob fiert, fiertur de perje sau prune afumate, bor de fasole alb , n care se fierb
colunai mici, umplui cu ciuperci,bor de pete, vrzare, plcint cu mac,glute
umplute cu crupe. Tot n Ajun, grupuri mari de copii umbl din cas n cas, pentru a
vesti sosirea preotului cu crucea.Ei strig: Chiraleisa!, de trei ori. La noi, preotul
era ateptat cu lumnarea aprins. Gospodina punea pe crucea preotului cel mai
frumos fuior de cnep. Se credea c firele acestuia vor prinde toate relele, c fuiorul
devenea o punte peste care vor trece sufletele morilor. n Bosanci este obiceiul ca
pompierii satului s construiasc o cruce de ghea la biseric i acolo se oficia slujba
de sfinire a apei. Acest obicei se pstreaz i astzi, iar dup slujb se merge cu
prosesia pe la toate instituiile satului, stropindu-se cu aghiazm. Formaia de
pompieri strig Chiraleisa!, iar cntreii cnt n Iordan botezndu-te, Tu,
Doamne.

35

La slujba de resfinire a Bisericii Sf. Gheorghe din Bosanci- Formaia

civil de pompieri

CICLUL DUMINICAL
HORA

36

Ansamblul Hora satuluila aniversarea colii

Bosncenii au fost i sunt oameni harnici, care au tiut ntotdeauna s

mpleteasc munca cu jocul . n Bosanci se organizau dou hore: la Ratu, n centru i
la Crm, n piaa de la biseric. Se fceau dou hore pentru c era foarte mult tineret
i nu ncpeau la un loc.Bosncenii mai gospodari i mai boi organizau hora,
tocmeau calfe, fanfara.Locul unde se fcea era ngrdit cu srm i pari. Se lsa o
intrare, pentru plat. n fiecare duminic se organiza bal i hor ( balul era
dimineaa).Muzicanii veneau dimineaa, erau pui la mas la o cas cu fete sau
flci.Acolo se adunau tineri i jucau la casa aceea, cci era gratuit,cam o or, o or i
jumtate i se numea bal. Fetele i bieii veneau mbrcai numai n costum naional.
Fetele aveau i fuste nflorate, umblau cu capul descoperit, cu flori n cap, cu coroni
din flori naturale. Bieii se nclau cu ciubote, fetele aveau pantofi, ghete cu toc.
Cmile de srbtoare erau din bumbac. Bieii aveau plrii din nagar, cu pan de
stru, pun la plrie. Se iscau bti de la fete, de la muzic, cereau anumite cntece.
Flcii mai aprigi apelau la cuitul lor nelipsit i rezolvau conflictul n mod sngeros.
Muli tineri au fost rnii sau i-au pierdut chiar viaa n astfel de confruntri. De
aceea, bosncenii erau cunoscui peste tot drept cuitari, o pecete care astzi nu se
mai justific.
Btrnii, prinii priveau pe margine, le ineau bunghiele.Fetele erau atent
supravegheate, nu stteau o clip singure. Dup ce se mritau femeile nu mai umblau
cu capul descoperit. Se juca i se striga : Cine joac i nu strig,/ Fac-se i-ar gura
strmb. Se fceau ruseti foarte mari. Fetele care primeau hurta de Anul Nou
intrau gratuit, de asemenea prietenele calfelor. nainte de asfinitul soarelui, fetele
plecau acas , nu aveau voie s stea trziu.Ele respectau aceast regul, cu strictee,
cci i iubeau i respectau prinii, nendrznind s le ias din cuvnt. Pe vreme rea
horele se organizau n cabinet, actualul cmin cultural.

EZTOAREA

37

nainte, se organizau clci de tors ln, cnep, n serile de iarn. Se adunau

fete i flci. Fetele torceau, iar flcii ineau fusele. Gazda fcea sarmale. Toamna
erau clci de desfcat porumb. Se spuneau glume, se cnta i se muncea cu spor
.Copiii mai mult se jucau, se ascundeau prin pnui, nu le era somn, le plcea s stea
i s asculte glumele i povetile celor mari. Vara ,oamenii se ajutau ntre ei la
construitul caselor. Se fcea slujb la temelie, se puneau flori de busuioc, bani, iar
cnd se ajungea la acoperi, se punea o prjin cu prosoape, n semn de mulumire c
au terminat casa. Femeile umblau cu furca pe la alte case, pentru a avea mai mult spor
la tors.
Un obicei mai trist era ctnia.Tinerii erau dui la oaste cu muzic, cu bocete,
pentru c armata dura apte ani.Se cnta:
Eu plec, satule din tine,
La dumani le pare bine,
Numai mie-mi pare ru,
Cci eu plec din satul meu.
Eu din sat cnd am plecat,
Ochii mei au lcrimat
i mndrua a oftat.
Eu plec, drag , la armat,
Tu rmi plngnd n poart.

38

CORUL BISERICESC

n anul 1894, nvtorul Pastei Sandru nfiineaz n fruntaa comun

Bosanci, judeul Suceava, un cor bisericesc de plugari, format din 24 de persoane.n
scurt timp, corul a fcut progrese uimitoare. Iat cum aprecia preotul satului,Roman
Brguan, tnra formaie: Corul condus de zelosul nvtor Pastei Sandru intoneaz
cntri bisericeti de i-i mai mare dragul s-l asculi.
ntre manifestrile artistice ale corului, cronica paohial le consemneaz pe
cele din zilele Naterii Domnului, Anul Nou i Boboteaza.Este menionat n mod
deosebit de elogios, solemnitatea religioas care a avut loc n anul 1895, de
Boboteaz, cnd s-a oficiat Sf. Liturghie ct se poate de pompos. Corul a cntat de la
biseric i pn la fntna de lng oseaua districtual, troparul n Iordan
botezndu-te, tu, Doamne..., iar la Liturghie , rspunsurile de Isidor Vorobchievici.
Prin anul 1907, nvtorul Emanuil Mihiescu reorganizeaz corul,
remprosptndu-l cu noi coriti. De acum nainte, activitatea corului va fi
39

permanent. El se va menine decenii de-a rndul, n fruntea aciunilor culturale din

Bucovina. La conducerea corului vor trece mai muli dirijori, toi cntrei de stran:
Gavril Popovici-1917-1923, Emilian Beuca-Costineanu,1923-1941, Ilie Papuc, 19451960, Zamfir Gitan, din 1960 i pn n prezent.

Corul brbtesc bisericesc la centenarul bisericii Sf. Gheorghe din Bosanci

Corul a luat parte la multe concursuri i festivaluri corale. El numr astzi

peste 60 de membri, care duc cu cinste, mai departe, faima naintailor.Coritii din
Bosanci sunt invitai peste tot unde au loc sfiniri de biserici, slujbe cu arhiereu,
nmormntri., iar acum, de civa ani ncoace , sunt invitai i n alte judee( Bacu)
i la Muzeul Satului, din Bucureti. Oriunde merg atrag atenia prin faimoasele
costume naionale i prin armonia glasurilor, care ptrund n inim i te emoioneaz
profund atunci cnd le asculi.

n Bosanci erau multe i frumoase obiceiuri i multe se pstreaz i astzi,

preluate de la prini, bunici sau nvate la coal, care are un rol important n
pstrarea acestor tradiii strmoeti. Nou, bosncenilor de azi, ne revine sarcina i
bucuria de a duce mai departe frumuseea portului naional, a obiceiurilor
calendaristice, a ritualurilor att de ncrcate de semnificaii i nelepciune, create de
oameni simpli, dar maetri n arta de a mbina cuvintele i gesturile, pentru ca viaa s
se deruleze firesc, dup canoanele stabilite n vechime, dar att de viabile i astzi.
Culese i prelucrate de nv. Carvachi Ileana i nv. Ieremie Zenaida, din Bosanci

40

CUPRINS
Pai spre amintiri.........................................................................................................2
Bucovina- Cheia Moldovei.....................................................................................4
Bosanci-leagn de autentic tradiie romneasc........................................................5
Arta popular. Portul...................................................................................................8
Meteuguri tradiionale............................................................................................14
Obiceiurile-Ciclul familial.Naterea..........................................................................17
Nunta..........................................................................................................................19
nmormntarea...........................................................................................................27
Obiceiuri calendaristice.............................................................................................29
Ciclul duminical........................................................................................................36
Corul bisericesc.........................................................................................................38

41

2007

1907

42