Sunteți pe pagina 1din 9

COALA CU CLS.

I-VIII Elena Nicoar JIANA VECHE

Srbtori de iarn Tradiii i obiceiuri mehedinene de Crciun i Anul Nou

ORGANIZATORI : Prof.nv.primar Pristoleanu Iuliana


Prof.nv.primar Ciurel Jenica Prof.nv.primar Udrea Ioana nv. Roate tefan

15.XII.2011

Srbtori de iarn. Tradiii i obiceiuri mehedinene de Crciun i Anul Nou

Srbtorile de iarn, ndeosebi cele de Crciun sunt adevrate srbtori de suflet. Amintirile copilriei ce ne revin n minte i suflet, zpezile bogate i prevestitoare de rod mbelugat, colindele i clinchetele de clopoei, mirosul proaspt de brad, dar i de cozonaci, nerbdarea ateptrii darurilor sub pomul de iarn, toate creeaz n snul familiei o atmosfer de basm, linite sufleteasc i iubire. Decembrie vine cu srbtoarea, att de ateptat de copii, a Sfntului Nicolae. Ci dintre noi nu au ateptat cu nfrigurare dimineaa de 6 decembrie pentru a se uita dac Mou' a lsat ceva n ghetele pregtite de cu sear? Acest obicei al darurilor aduse de Mo Nicolae, s-a mpmntenit mai mult la ora. Este posibil s fie un mprumut din rile catolice, unde Mo Crciun este cel care pune daruri n ghete sau ciorapi anume pregtii. Copiilor li se poate ntmpla ca Mo Nicolae s aduc i cte o vrgu (pentru cei obraznici). Rolul de ocrotitor al familiei cu care a fost investit de religia ortodox Sfntul Nicolae i d dreptul s intervin n acest fel n educaia copiilor. De la Sfntul Nicolae i pn la Sfntul Ion, romnii se simt n srbtori. Cel mai ateptat este ns, Crciunul, considerat ca srbtoare a naterii Domnului. Oamenii au cultivat-o de-a lungul timpului, crend tradiii i obiceiuri adaptate culturii lor specifice.

Crciunul mai este numit i srbtoarea familiei fiind ocazia cnd toi se reunesc, prini, copii, nepoi fcndu-i daruri, se bucur de clipele petrecute mpreun n jurul mesei, cu credina c prin cinstirea cum se cuvine a srbtorilor vor avea un an mai bogat. La sate, ndeosebi sunt pstrate mult mai bine datinile acestei perioade a anului. Una dintre cele mai rspndite datini la noi este colindatul, un ritual compus din texte ceremoniale, dansuri i gesturi. Astfel n ajunul Crciunului, cete de colindtori, costumate tradiional, ureaz pe la casele gospodarilor pentru sntate, fericire i prosperitate, mplinirea dorinelor n noul an.

Colindatul
Colindatul deschide de obicei ciclul celor 12 zile ale srbtorilor de Anul Nou. La colindat particip tot satul tradiional, dei efectiv colind doar copiii i flcii, constituii n cete, ceata fiind alctuit dup o ornduial bine stabilit, avnd o ierarhie proprie, un conductor i un loc de ntlnire. Ea este structura care stpnete, n timpul srbtorilor Anului Nou, viaa satului. Amploarea colindatului este determinat de "Festum incipium" al Anului Nou, caracter care a imprimat obiceiurilor legate de noul an nuane de ceremonie deschis, primitoare de nnoiri. Tot ce se petrece n aceast perioad trebuie s aib un caracter augural, colindele caracterizndu-se prin crearea unei atmosfere pline de optimism n care se formuleaz dorine i nzuine ale oamenilor, acesta atingnd chiar limitele fabulosului. Iat Urarea colindtorilor : "Bun dimineaa la Mo Ajun C-i mai bun a lui Crciun Porcii grai i unturoi i oamenii sntoi. Oile lnoase,

Vacile lptoase, Boii trgtori, Caii-ncurtori. La anul i la muli ani!" Gazdele ofer colindtorilor (n forma tradiional a obiceiului) colcei numii colindei, fiind semn de belug i roade bogate.

Pe lng colindele religioase exist i un vechi colind laic : Capra.

Mersul cu capra
Acest obicei ine, de regul, de la Crciun pn la Anul Nou. Mtile care evoc la Viflaim personaje biblice sunt nlocuite aici de masca unui singur animal, al crui nume variaz de la o regiune la alta: cerb n Hunedoara, capr sau urc n Moldova i Ardeal, boria (de la bour) n Transilvania de sud. n Muntenia i Oltenia, capra e denumit "brezaia" (din cauza nfirii pestrie a mtii) i obiceiul se practic mai ales de Anul Nou. Capra se alctuiete dintr-un lemn scurt, cioplit n form de cap de capr, care se nvelete cu hrtie roie. Peste aceast hrtie se pune o alt hrtie neagr, mrunt tiat i ncreit n forma prului. n loc de aceasta se poate lipi i o piele subire cu pr pe ea. n dreptul ochilor se fac n lemn dou scobituri unde se pun dou boabe de fasole mari, cu pete negre, peste care se lipete hrtia neagr cu ncreituri sau pielea cu

pr. Are dou cornie, frumos mpodobite cu hrtie colorat, pe care se afl nirate mrgele . n dosul coarnelor se afl o oglind care rsfrnge foarte mndru lumina de pe la casele unde intr capra noaptea. n partea de jos a capului, se pune falca de jos, care se mic n jurul unui cui care nu se vede. Aceast falc este mbracat la fel ca i capul. Sub ceaf este o gaur n care se pune un b lung de un cot, de care se ine capra. De partea de dinaintea flcii de jos se afl atrnat un clopoel, iar de partea de dinapoi se afl legat o srm. Dac aceast srm se las slobod, partea de dinaintea flcii de jos atrn i astfel gura caprei se deschide. Dac s-ar trage scurt de srm, gura caprei s-ar nchide printr-o clampneal seac, de lemn. Firete clopoelul sun. Att bul, ct i srma sunt acoperite cu un ol cu motive populare, care acoper astfel pe cel ce va ine capra de b, va clmpni-o i va juca-o, are legate pe dinauntru nite cercuri de srm sau de lemn. Masca este nsoit de o ceat zgomotoas, cu nelipsiii lutari ce acompaniaz dansul caprei. Capra salt i se smucete, se rotete i se apleac, clmpnind ritmic din flcile de lemn. Un spectacol autentic trezete n asisten fiori de spaim. Mult atenuat n forma sa citadin actual, spectacolul se remarc mai ales prin originalitatea costumului i a coregrafiei. Cercettorii presupun c dansul caprei, precum i alte manifestri ale mtilor (ciuii-feciori travestiti n crai, urca-masc de taur ..), ntlnite n satele romneti la vremea Crciunului provin din ceremoniile sacre arhaice nchinate morii i renaterii divinitii.

Acestea sunt n fapt, jocuri cu mti i costumaii speciale confecionate de meteri locali i care ironizeaz personajele negative ale lumii satului. Colindtorii sunt ateptai n casele lucind de curenie i frumos mpodobite i sunt rspltii de gospodari cu covrigi, fructe, nuci, colcei sau chiar bani. Cei aduli sunt invitai la o uic fiart, vin i cozonac. Se aud de asemeni colinde precum: Steaua sus rsare sau Bun dimineaa la Mo Ajun. Ecourile primelor colinde rsun nc din noaptea de 23 spre 24 decembrie. n Ajun numai copiii colind, deoarece ei simbolizeaz puritatea, curenia sufletesc. Cete de copii narmai cu clopoei i bice, iraguri de zurgli, ncep a colinda/ pe la case a ura, strignd pe la ui i la ferestre Bun dimineaa la Mo Ajun/ Ne dai ori nu ne dai. Tradiia spune c nu este bine s respingi colindul, deoarece astfel respingi i binecuvntrile acestuia i nu -i va merge bine tot anul. Gazdele ies n u i-i poftesc pe micui n cas, servindu-i cu tradionalii covrigei, cu nuci i mere, cu colaci fcui n cas i gogoi proaspete.

De Anul Nou trebuie s ai casa curat, masa bogat, s pori haine noi i s confecionezi un lucru, ct de mic, ca s ai prosperitate. Tradiia spune c n noaptea dintre ani este bine s faci mult zgomot, ca s alungi spiritele rele. ntmpin noul an cu muzic, joc i voie bun, ca s-i fie mai bine. Tot de Anul Nou exist obiceiul de a nu arunca nimic, pentru c-i dai norocul din cas. Nu mprumuta bani i nu face datorii n prima zi, deoarece vei fi mereu n pierdere. La trecerea dintre ani, fix la ora 00.00, pune-i o dorin, pentru c are toate ansele s i se ndeplineasc. Aduce noroc s mnnci pete sau carne de porc de Anul Nou. Poart haine roii n noaptea de Revelion i vei fi vigilent, iubit i plin de energie tot anul. Evit garderoba de culoare neagr, pentru c ea va atrage evenimente triste n viaa ta. Miezul nopii trebuie s te prind cu bani n buzunar, ca s obii ctiguri importante i n restul anului. Prima persoan care-i bate la u n anul urmtor trebuie primit. Se spune c dac este brbat, peste an, drumul tu va fi curat ca lacrima i eforturile i vor fi ncununate de succes. Dac e femeie, va fi strbtut de multe ncercri grele. Dac lai o lumnare sau o lamp aprins n noaptea de Anul Nou pn la ziu, vei avea un an luminos i mbelugat. La ora 00.00 deschide ua, anul vechi s ias, cel nou s intre i srut-i partenerul de via ca s fii fericit n cuplu. Nu folosi foarfecele pentru c-i tai norocul i nu plnge, fiindc aa va fi tot anul. Primete colindtorii pentru c, prin formulele lor magice, dansul i gesturile specifice scenariilor, ei i aduc sntate i belug. n noaptea de trecere spre noul an auzim uratul cunoscut sub numele de

Pluguor, obicei legat de sperana fertilitii:

Aho, aho, copii i frai, Stai puin i nu mnai, Lng boi v-alturai i cuvntul mi-ascultai. Ia mai mnai, mi! Hi, hi... . De urat, am mai ura, Dar m tem c va-nsera, Pe-aici, pe la dumneavoastr, Departe de casa noastr. i ne-ateapt i-alte case, Cu bucate mai gustoase, Cu pine cald pufoas, Cu vinul de vi-aleas, Cu Cotnar de Drgani, La anul i la muli an!

n ziua de Anul Nou auzim uratul cunoscut sub numele Sorcova Aparinnd obiceiurilor de Anul Nou, umblatul cu sorcova e mai cu seam bucuria copiilor.Acetia poart o crengu nmugurit de copac sau o sorcov confecionat dintr-un b n jurul cruia s-au mpletit flori de hrtie colorat. Numele de sorcov vine de la cuvntul bulgar surov (verde fraged), aluzie la ramura abia mbobocit, rupt odinioar dintr-un arbore. nclinat de mai multe ori n direcia unei anumite persoane, sorcova joac ntructva rolul unei baghete magice, nzestrate cu capacitatea de a transmite vigoare i tineree celui vizat.Textul urrii, care amintete de o vraj, nu face dect s ntreasc efectul micrii sorcovei. Obicei augural din ciclul manifestrilor nchinate ntmpinrii Anului Nou. nsemnul ritual este alctuit dintr -un b sau o ramur verde, mpodobit. Obiceiul se practic de ctre un biat, iar gazdelor li se adreseaz urri de bun augur, invocndu-se sntatea, belugul i prosperitatea.

Sorcova
"Sorcova, vesela, S trii, s-mbtrnii, Ca un pr, ca un mr, Ca un fir de trandafir, Tare ca piatra , Iute ca sgeata, Tare ca fierul, Iute ca oelul. La anul i la muli ani!"

Un obicei specific zonei mehedinene este i Calendarul

din foi de

ceap :
n noaptea de Anul Nou se taie n dou o ceap i se despart 12 foi corespunztoare lunilor anului; dup ce se aranjeaz n ordinea lor cronologic pe pervazul geamului, se presar cu sare pisat n interior, pentru a se anticipa n zori sezonul ploios sau secetos, n funcie de acumularea sau nu a picturilor de ap n cmile cepei. Muncile cmpului sunt planificate potrivit acestei prevestiri.