ISTORIA IDEILOR

POLITICE II
SPR1, 8/15 martie 2023
Secolul al XVII-lea, secol al crizelor.

■ Crizele economice (foamete și revolte țărănești). Crize politice și războaie: Războiul de

treizeci de ani (1618-1648), Fronda (1648-1653), execuția lui Carol I (1649), înlocuirea
lui Iacob al II-lea de Wilhelm de Orania (1688), neliniște în Olanda. Crizele religioase:
jansenism, revocarea Edictului de la Nantes (1685), quietismul. (Doctrină religioasă în
secolul al XVII-lea, elaborată de teologul spaniol Miguel de Molinos, devenită celebră
în Franța prin tratatele spirituale ale doamnei Guyon și o lucrare a lui Fénelon, și care
afirmă prezența continuă și activă a lui Dumnezeu).
■ Crizele intelectuale: libertinism, prețiozitate, baroc.
■ Din aceste diverse crize, absolutismul iese aparent mai puternic. Secolul al XVII-lea
apare astfel ca apogeul absolutismului, dar este un absolutism hibrid, în curs de a fi
transformat.
■ Hibrid, deoarece absolutismul secolului al XVII-lea a bazat noțiunea de suveranitate
atât pe elemente tradiționale (îndatoririle monarhului, contractul, cutuma, legile
fundamentale ale regatului), cât și pe elemente noi (mercantilism și utilitarism).
■ În cele din urmă, anacronic, pentru că, dacă absolutismul domnește, nu fără lupte, în cea
mai mare parte a Europei, acesta se prăbușește exact în țara care s-a deschis cel mai
mult capitalismului modern: Anglia. 
Noii poli de putere și influență politică

■ În sfera economică, principalul eveniment al secolului este dezvoltarea comerțului și a bogăției în

Europa de Vest, în special în Anglia și Olanda, dar și în Franța.
■ Din Spania și Italia centrul economic al Europei se deplasează spre nord; porturile din Canalul
Mării și Marea Nordului înlocuiesc treptat cele din Marea Mediterană. Putem observa în acest sens
un paralelism destul de remarcabil între dezvoltarea capitalismului și dezvoltarea gândirii politice.
■ Principalele lucrări politice ale vremii veneau din Anglia și Olanda: cele ale lui Grotius, Hobbes,
Spinoza, Locke etc. În ceea ce privește Franța, acesta nu este locul pentru a căuta impulsul creativ,
impulsul inovator în domeniul ideilor politice. În filosofie, în știință, în literatură, în artă, în
gândirea religioasă a înflorit atunci originalitatea franceză, nu în gândirea politică. Bărbații care
scriu lucrări politice în Franța sunt în cea mai mare parte practicanți ai politicii: monarhi, miniștri,
oameni ai curții sau ai Bisericii. Cărțile lui Richelieu, Retz, Louis XIV, Bossuet, Fénelon sunt
hrănite de experiențele lor, inspirate de evenimente.
■ Oamenii din secolele XVI, XVII și chiar XVIII - în afară de câțiva teoreticieni - au conceput mai presus de toate
absolutismul ca negație a feudalismului; monarhia absolută rămâne limitată de legea divină și de legea naturală; se
opune dispersiei feudale dar nu înseamnă despotism și tiranie.
■ În Spania, în Italia și chiar în Germania, doctrinele politice inovează puțin, ele rămân marcate de urmele Reformei
sau Contrareformei, ale umanismului, ale scolasticii.
■ Filozofia politică spaniolă din secolul al XVII-lea este strâns legată de tradiția catolică.
■ Baltasar Gracian, Criticonul
■ Aproape toți autorii laudă monarhia: unitatea deciziei unificate, unitatea părților corpului politic. Ele acordă o mare
importanță legăturilor dintre supus și monarh: fără supus nu existè putere; prințul trebuie iubit șI temut în același
timp. Cea mai notabilă caracteristică a filosofiei spaniole din secolul al XVII-lea este recursul la istorie; autorii
acestei perioade susțin o politică istorică, destul de distinctă de politica naturalistă bazată pe legile permanente ale
rațiunii.
Religie și absolutism

■ Pe lângă aceste cauze economice și sociale care favorizează absolutismul, există și cauze
religioase.
■ a) Memoria războaielor religioase este încă vie. Fără îndoială, atacurile violente împotriva
absolutismului au fost lansate de ambele părți, dar în cele din urmă absolutismul a apărut în
general întărit. În țările devastate de război, cea mai mare parte a populației tânjește după pace
și se bazează pe monarh pentru a o garanta.
■ b) În Anglia, ca și în Franța, există un sentiment comun de independență față de papalitate. În
timp ce Anglia rămâne loială anglicanismului, galicanismul este doctrina oficială a monarhiei,
parlamentelor și episcopilor Franței. Declarația din 1682 marchează punctul culminant al unei
îndelungate evoluții în acest sens. Împotriva teoriilor ultramontaniste triumful galicanismului
eliberează monarhia de orice sentiment de loialitate față de Roma. Anglicanismul și
galicanismul utilizează și sunt legate de doctrina absolutistă.
Mercantilismul (colbertismul)

■ Secolul al XVII-lea a cunoscut înflorirea doctrinei mercantiliste conform căreia bogăția

unei țări se află în stocul său de aur și argint. Comercialismul este mai presus de toate o
reacție împotriva stagnării, o afirmare a puterii atât în ​interior, cât și în exterior. Are trei
caracteristici principale: industrialism, protecționism, monopolism sau centralism.
■ a) Conform doctrinei mercantiliste, este necesar atât aurul și argintul care provine din
străinătate, cât dezvoltarea producției naționale. De acolo decurge un fel de reabilitare a
comerțului tratat cu o anumită suspiciune de către Biserica Catolică (negustorii alungați
din Templu, condamnarea împrumutului cu dobândă etc.): în 1647 preotul catolic
Mathias de Saint-Jean a publicat o carte despre Comerțul onorabil. De aici rezultă și
industrialismul unui Colbert care se opune doctrinei tradiționale a lui Sully și
ruralismului pe care îl vor susține ulterior fiziocrații.
■ b) Noile industrii trebuie protejate împotriva concurenței străine. Mercantilismul este o
reacție dublă împotriva universalismului și mai ales împotriva particularismului provincial
sau municipal. Acesta marchează trecerea de la o politică municipală la o politică
centralistă. Prin urmare, mercantilismul este atât monopolist, centralist, cât și protecționist;
Astfel Colbert folosește cu ușurință metaforele militare: Companiile de comerț sunt
armatele regelui, fabricile rezervele sale, comerțul în sine este un „război al banilor”.
■ c) Statul promovează nașterea companiilor comerciale: Compania olandeză a Marilor
Indii, Compania engleză a Indiilor, Companiile franceze ale Indiile de Vest și Indiilor de
Est. Deși idealizează statul, mercantiliștii nu sunt susținători ai întreprinderilor de stat din
sfera economică, iar Colbert insistă în mod repetat că libertatea este esența comerțului.
Mercantilismul englez

■ Producție și comerț controlate: Mercantilismul a dus la adoptarea unor restricții comerciale, care au
împiedicat creșterea și libertatea afacerilor coloniale.
■ Expansiunea comerțului cu sclavi: Comerțul a devenit trilateral, între Imperiul Britanic, coloniile sale și
piețele externe, favorizând dezvoltarea comerțului cu sclavi în multe colonii, inclusiv America. Coloniile au
furnizat rom, bumbac și alte produse. La rândul lor, sclavii erau returnați în America sau Indiile de Vest.
■ Inflație și impozitare: Guvernul britanic a cerut ca tranzacțiile să fie efectuate folosind lingouri de aur și
argint, căutând mereu o balanță comercială pozitivă. Coloniile aveau adesea lingouri insuficiente pentru
piețele interne, așa că au emis în schimb moneda de hârtie.
■ Gestionarea greșită a monedei tipărite a dus la perioade inflaționiste. În plus, Anglia se afla într-o stare de
război aproape constantă, era nevoie de impozite mari pentru finanțarea armatei și marinei. Combinația
dintre impozite și inflație a provocat o mare nemulțumire în special în colonii.
Mercantilismul revoluționar american

■ Apărătorii mercantilismului au susținut că sistemul economic a creat economii mai

puternice prin combinarea preocupărilor coloniilor cu cele ale țărilor lor fondatoare. În
teorie, atunci când coloniștii își creează propriile produse și obțin altele în comerț de la
națiunea lor fondatoare, ei rămân independenți de influența națiunilor ostile.
■ Criticii acestor idei considerau că restricțiile asupra comerțului internațional creștea
cheltuielile, deoarece toate importurile, indiferent de originea produsului, trebuiau
expediate de nave britanice din Marea Britanie. Acest lucru a crescut radical costurile
mărfurilor pentru coloniști, care credeau că dezavantajele acestui sistem depășesc
beneficiile afilierii cu Marea Britanie.
■ După un război costisitor cu Franța, Imperiul Britanic, să-și refacă veniturile, a ridicat
taxele coloniștilor, care s-au revoltat boicotând produsele britanice, reducând în
consecință importurile cu o treime.
■ Aceasta a fost urmată de Boston Tea Party în 1773: coloniștii din Boston s-au deghizat
în indieni, au atacat trei nave britanice și au aruncat conținutul a câtorva sute de cufere
cu ceai în port, pentru a protesta împotriva taxelor britanice asupra ceaiului și a
monopolului acordat Companiei Indiilor Orientale.
Originile termenului “mercantilism”

■ Avuția națiunilor, a lui Adam Smith

■ La 9 martie 1776 a fost publicată pentru prima dată „O anchetă asupra naturii și
cauzelor bogăției națiunilor” – denumită în mod obișnuit ca „Avuția națiunilor”.
■ Adam Smith este cel care creează termenul de mercantilism și-l descrie, criticând-ul.
Cum această concepție considera că că bogăția era fixă și finită și că singura modalitate
de a prospera era tezaurizarea aurului și produse tarifare din străinătate, Adam Smith
contrapune o teorie a liberului schimb și a dereglementării parțiale.
■ Teoriile lui Adam Smith nu sunt însă atât de favorabile dereglementării totale, așa cum
a fost mai apoi interpretat.