DESPRE ANTIHRIST I LUCRAREA SA N LUME

Ieromonah Martirie Pduraru

www.mirem.ro

Coperta I Msurarea templului, moartea i nvierea lui Ilie i Enoh, Antihristul i cele apte trmbie Miniatura abund n detalii. n colul din dreapta sus, Sfntul Evanghelist Ioan primete trestia (cu care va msura templul) de la Hristos, Care cu suflarea gurii Sale pogoar foc peste un grup de mprai ai lumii i mai-mari (apostai) ai Bisericii. ase din cei douzeci i patru de btrni sunt purtai de nori i poart coroanele biruinei n timp ce se roag lui Hristos. n colul din dreapta sus, Sfntul Ioan arunc un om peste zid, n curtea din afara templului. nelesul este desprins din Capitolul 11.2: Iar curtea cea din afar a templului, scoate-o din socoteal i n-o msura, pentru c a fost dat neamurilor, care vor clca n picioare cetatea sfnt patruzeci i dou de luni. n partea stng-jos este zugrvit tierea capetelor celor doi prooroci, Ilie i Enoh. Dup omorre, sufletele nconjurate de ngeri ale celor doi se ridic la ceruri, n timp ce un cutremur devasteaz cetatea. n centru miniaturii troneaz Antihrist, mbtrnit n rele, alturi de un grup de adepi ce-i mpart bogiile acestei lumi. Focul gurii lui Hristos strbate peste capetele acestora, naintea tronului Vrajmaului. n centru jos, un apostat se nchin Antihristului n opoziie cu doi cretini ce ispitii de diavoli fiind, proslvesc moartea muceniceas a proorocilor.
Bibliothque nationale de France, Paris Flemish Apocalypse 3

Mulumim Prea Cucernicului Printe Theodoros Zisis, distins profesor al Facultii de Teologie Ortodox din Tesalonic, pentru bunvoina de a ne acorda dreptul i binecuvntarea publicrii acestei lucrri apologetice, spre slava Bisericii Ortodoxe de pretutindeni.
4

SVRIREA LUMII I A ISTORIEI

Traversnd toate schimbrile i toate mutaiile pe care le suport, ntreaga Creaie se grbete spre svrirea ei. Fiecare zi i fiecare noapte, toi oamenii, iar cu ei i dup ei toat Creaia, se grbesc spre ultima zi, aceea ce va marca sfritul lumii i a istoriei omenirii. Toate zilele, asemenea prurilor limpezi, i toate nopile, asemenea ntunecatelor fluvii, alearg s se zdrobeasc i s se azvrle n prpstiile i vgunile existenei, ducnd cu sine fiecare fiin i toat Creaia spre aceast ultim zi, n care vor veni s se adune i s se amestece toate valurile lor. Tot ceea ce a trit i tot ceea ce triete n aceast colivie a timpului trebuie s ajung la aceast ultim zi, pentru a eua la aceste maluri abrupte. Tot ce e lumesc poart n sine smna morii, a sfreniei. Nu este nici fiin nici lucru care s nu duc cu
5

sine aceast zi final, prin trecerea timpului, n ntinderea spaiului. Toat existena va tinde spre acest sfrit de timp, de aceea Sfnta Revelaie i d numele ziua cea de apoi1 sau ziua cea mare2. i deoarece Dumnezeu a fixat aceast zi cnd va veni s judece lumea3, ea se mai numete ziua judecii 4, ziua mniei i a artrii dreptei judeci a lui Dumnezeu5. Dar cum toat judecata a dat-o Fiului6, Fiul trebuie s se arate ntru strlucire, ca Judector, iar aceast zi se mai numete ziua Fiului Omului7, ziua Domnului8, ziua lui Hristos9ziua domnului nostru Iisus [Hristos]10, ziua judecii i a pieirii oamenilor necredincioi11. n acea zi a crei importan este decisiv, Domnul va pronuna verdictul ultim i definitiv pentru toat istoria lumii i a omului, pentru toi oamenii mpreun i pentru fiecare n parte. Este ca i atunci la desvrirea crerii lumii, cnd Domnul a privit totalitatea fiinelor i lucrurilor pe care le crease i i-a pronunat verdictul zicnd c erau foarte bune12; tot aa n ziua Judecii de Apoi, El va privi toate fiinele i lucrurile, la sfritul

1 2

Ioan, 6: 39, 40, 44; 11: 24; 12: 48. Fapte, 2: 20; Iuda, 6. 3 Fapte, 17: 31. 4 Matei, 10: 15; 11: 22, 24; 12: 36; II Petru, 2: 9; 3: 7; Ioan, 4: 17. 5 Romani, 2. 5. 6 Ioan, 5: 22. 7 Luca, 17: 22, 24, 26. 8 II Petru, 3: 10; I Tesaloniceni, 5: 2; v. Ezdra, 13: 5; Isaia, 2:12; Ioil, 2: 31; Sofonie, 1: 14; Maleahi, 4: 1. 9 Filipeni, 1: 10; 2: 16. 10 II Corinteni, 1: 14. 11 II Petru, 3: 7; I Corinteni, 1: 8; 5: 5. 12 Facerea, 1: 31. 6

cltoriei lor pe crrile istoriei, pentru a-i pronuna judecata asupra tuturor i asupra fiecruia n parte. Atunci va separa definitiv binele de ru, atunci va trasa ntre ele o barier de netrecut. Atunci El va pronuna verdictul definitiv pentru toate valorile omeneti, atunci El va cntri cu foarte sensibile i exacte balane ale dragostei Sale i ale dreptii Sale toate faptele oamenilor, toate gndurile lor, toate dorinele lor, toate cuvintele lor. Atunci va fi svrit taina lui Dumnezeu 13 - privind omul, creaia, lumea, universul; atunci cnd toate cele bune i tot ce e bun vor moteni fericirea venic, raiul venic, iar toate cele rele i tot ce e ru vor merita chinul venic, iadul venic.

13

Apocalipsa, 10: 7. 7

VREMEA I SEMNELE CELEI DE-A DOUA VENIRI A LUI HRISTOS

Precum vremea i-a nceput existena prin Hristos, tot aa se va mplini prin El: ultima zi a vremii va fi, n acelai timp, ziua celei de-a Doua Veniri a lui Hristos. n aceast zi ieit din comun, timpul se va opri; atunci se va confirma acest minunat cuvnt din Sfnta Revelaie, c timp nu va mai fi14. n chip tainic, vremea se va scufunda n venicie. Chiar dac Sfnta Scriptur ne-a dezvluit cu claritate tot ce trebuie s fie n aceast ultim zi, clipa nsi n care va veni nu ne-a fost descoperit. Aceasta a rmas ascuns n adncimile de necuprins ale tcerii Dumnezeieti i constituie taina de neptruns a lui Dumnezeu. Aceast tain a rmas ascuns i ngerilor, nu numai oamenilor, i st n lumina de neptruns a atot-tiinei Dumnezeieti.
14

Apocalipsa, 10: 6. 8

Cnd Apostolii L-au ntrebat deschis asupra acestui lucru, Mntuitorul a rspuns: Iar de ziua i de ceasul acela, nimeni nu tie, nici ngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatl. Aceast tain nu le-a fost descoperit Apostolilor, chiar dac ntre nvierea i nlarea Sa la ceruri El le-a descoperit tainele iconomiei Dumnezeiesc-omeneti ale mntuirii i le-a vorbit despre mpria lui Dumnezeu15. i atunci cnd l-au ntrebat: Doamne, oare, n acest timp vei aeza Tu, la loc, mpria lui Israel? El a zis ctre ei: Nu este al vostru a ti anii sau vremile pe care Tatl le-a pus n stpnirea Sa16. Chiar marelui Apostol al neamurilor, Pavel, cruia taina Evangheliei lui Hristos i s-a dat n cunotin prin descoperire de ctre Domnul nsui17, nici lui nu i-a fost descoperit taina momentului la care v-a veni cea de-a Doua Judecat, ziua celei de-a Doua Veniri a lui Hristos. El scrie cretinilor Tesalonicului: Iar despre ani i despre vremuri, frailor, nu avei nevoie s v scriem, Cci voi niv tii bine c ziua Domnului vine aa, ca un fur noaptea18. Iat care este Buna Vestire adus de Apocalips: Domnul va veni a doua oar. Nu tim cnd: n adncimea dragostei Sale Dumnezeieti, Dumnezeu ne-a ascuns
15 16

Fapte, 1: 3. Fapte, 1: 6, 7. 17 Efeseni, 3: 3; Galateni, 1: 12. 18 I Tesaloniceni, 5: 1, 2; v. II Petru, 3: 10. 9

clipa celei de-a Doua Veniri, pentru ca noi, ateptnd ntoarcerea Mntuitorului, s putem priveghea ziua i noaptea asupra noastr, cu ajutorul sfintelor virtui. Aceasta este semnificaia avertismentului pe care Mntuitorul l-a dat ucenicilor: Privegheai, deci, c nu tii n care zi vine Domnul vostru19. Drept aceea, privegheai, c nu tii ziua, nici ceasul cnd vine Fiul Omului20. Caracterul neateptat al celei de-a Doua Veniri este n mod providenial folositor adevrailor cretini, dar nu i pentru aceia care i-au lsat sufletul s slbeasc, ngduind ispitelor s le umbreasc contiina i s se umple de patimi, devenind astfel victima nesimirii celei mpietrite21. Aceast nepsare i aceast nesimire mpietrit a oamenilor se vor dovedi cu ocazia celei de-a Doua Veniri a Domnului Hristos, asemenea nepsrii i nesimirii mpietrite de care ddeau dovad contemporanii lui Noe, cci dup cuvintele Mntuitorului: i precum a fost n zilele lui Noe, aa va fi i venirea Fiului Omului, Cci precum n zilele acelea dinainte de potop, oamenii mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie, i n-au tiut pn ce a venit potopul i i-a luat pe toi, la fel va fi i
Matei, 24: 42; v. 24, 44, 50; Marcu, 13: 33-35; Luca, 12: 35-40; 17: 2430. 20 Matei, 25: 13. 21 Rugciune dinaintea somnului: a 7-a rugciune, n care cretinul ortodox se roag astfel: Doamne, izbvete-m de toat netiina/nesimirea, uitarea, nendrznirea/ngustimea de suflet i de nesimirea cea mpietrit. 10
19

venirea Fiului Omului22. De aceea i voi fii gata, c n ceasul n care nu gndii Fiul Omului va veni23. Pentru c triau potrivit cu aceast pova al Mntuitorului, Apostolii au transmis-o cretinilor: Frailor, () venirea Domnului s-a apropiat24, sfritul tuturor s-a apropiat25, este ceasul de pe urm26. Dei Domnul ne-a lsat, pentru mntuirea noastr, s nu cunoatem ceasul celei de-a Doua Veniri, El nu ne-a lsat n netiina semnelor care vor trebui s o precead i a prevestirilor care ne vor ngdui s prevedem apropiata Sa venire. Iat care snt acele semne: propovduirea Evangheliei la toate neamurile i la toat fptura; ntoarcerea lui Israel la Hristos; venirea Antihristului; mari cutremure ntre popoare i n natur: rzboaie, revoluii, foamete, inundaii, cutremure de pmnt i mari semne pe cer. Predicarea Evangheliei printre neamuri i tot ce le va pricinui aceasta vor constitui semnalul celei de-a Doua Veniri a Mntuitorului, dup propriile Sale cuvinte: i se va propovdui aceast Evanghelie a mpriei n toat lumea spre mrturie la toate neamurile; i atunci va veni sfritul27.

22 23

Matei, 24: 37-39. Matei, 24: 44. 24 Iacob, 5: 7, 8. 25 I Petru, 4: 7. 26 I Ioan, 2: 18. 27 Matei, 24: 14. 11

Ci mai nti Evanghelia trebuie s se propovduiasc la toate neamurile28, ceea ce nu nseamn c toate neamurile o vor primi, ci, cum arat cuvintele urmtoare: mrturie la toate neamurile, ele vor s zic: mrturie n faa tuturor neamurilor de dragostea lui Dumnezeu pentru ele, mrturie despre jertfa de rscumprare a Fiului lui Dumnezeu, mrturie despre Biseric i despre ntregul minunatei iconomii Dumnezeu-omeneti a mntuirii n ele i ndeobte despre toate adevrurile Dumnezeieti n ele. Aceast mrturie adus naintea tuturor neamurilor n adevrul Evangheliei celei ortodoxe a Bisericii celei adevrate, va arta, dup cuvintele Apostolului neamurilor, tot numrul neamurilor - 29 - adic al tuturor pgnilor prevzui de Dumnezeu s intre n Biseric. Atunci cnd ceilali vor cunoate evanghelia dreptii, se vor ridica sub influena demonilor mpotriva Evangheliei, vdind astfel ci oameni snt cuprini de ru, ci snt sclavii minciunii i pcatului, ci snt instrumentele rului satanic mpotriva venicului Dumnezeu al binelui30. i n aceast lupt general pentru i mpotriva Evangheliei, un moment culminant va fi, dup cuvintele Apostolului, cnd ntregul Israel se va mntui31, i atunci se va mplini ce a proorocit glasul Vechiului Testament:

28 29

Marcu, 13: 10. Romani, 11: 25. 30 v. Matei, 24: 9. 31 Romani, 11: 26. 12

Pentru Sion El va veni ca un Mntuitor, pentru cei din Iacov care se vor ci de pcatele lor. ntoarcerea lui Israel la Hristos32, precum mai nainte a vestit proorocul Maleahi, se va mplini prin profetul Ilie Tezviteanul, care mpreun cu Enoh se va cobor din cer n ziua lui Antihrist, luptnd mpotriva lui pentru dreptatea Evangheliei lui Hristos33. Pentru a se mpotrivi rspndirii Evangheliei lui Hristos, rvnitorii rului vor ncerca s rspndeasc i s mprtie rul sub toate chipurile cu putin. Pentru a mpiedica rspndirea Evangheliei, ei vor mobiliza toate minciunile, toate relele, toate silniciile i toate grozviile i le va ntrta mpotriva cretinilor, pentru a-i nela, dac este cu putin, i pe cei alei. Cretinii slujitori ai rului vor spori n ru; i ntr-o pictur de miere va ncpea otrava rului; rul se va masca sub mti prea ncnttoare; vor spori frdelegile pn la grozvii; se vor scufunda n adncurile sufletelor vrjmailor lui Hristos; dezlnuirea rului va provoca cutremure n ei, i va submina i i va face s se ridice ntr-o hul neruinat mpotriva a tot ce este a lui Hristos; iadul care rnjete atot-rnjitorul iad va lua n rs tot ce este a lui Dumnezeu. Taina rului va fermeca mult, i va tmpi; prin lumina sa mincinoas i reuita vremelnic, rul va sminti pe muli. Toat aceast abunden a rului pe care Apostolul o numete taina frdelegii este opera fiilor pierzrii34 care lupt mpotriva a tot ce
32 33

v.Maleahi, 4: 5-6. v. Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica, IV, 26. 34 II Tesaloniceni, 2: 7. 13

este a lui Hristos i a tot ce este a lui Dumnezeu, lucrnd astfel nct s despart pe oameni de Domnul Hristos. mpotriva tainei lui Dumnezeu, mpotriva tainei lui Hristos adic mpotriva Bisericii se ridic taina lui Satan, adic taina rului. Sub o meteugit masc, n ziua de pe urm rul va lucra cu viclenie prin intermediul hristoilor mincinoi i proorocilor mincinoi35. Vorbind de acele vremuri, Mntuitorul le descrie astfel: Cci muli vor veni n numele Meu, zicnd: Eu snt Hristos, i pe muli i vor amgi36. i muli prooroci mincinoi se vor scula, i vor amgi pe muli37. i Sfntul Apostol Pavel, n viziunea sa profetic, lmurete aceste cuvinte ale Mntuitorului prin urmtoarele: Dar Duhul griete lmurit c, n vremurile cele de apoi, unii se vor deprta de la credin, lund aminte la duhurile cele neltoare i la nvturile demonilor38. Avnd ruinat chiar i contiina prin minciun, ei vor umbla dup poftele lor, batjocorind tot ce este a lui Hristos39. nelai de ctre ru, vor ridica rzboi Cretinilor, nu vor mai asculta nvtura sntoas,
35 36

Matei, 24: 24. Matei, 24: 5. 37 Matei, 24: 11. 38 I Timotei, 4: 1. 39 v. I Timotei, 4: 5; II Petru, 3: 3; Iuda, 18. 14

grmdindu-i nvtori dup poftele lor, care i vor nela; i i vor ntoarce auzul de la adevr i se vor abate ctre basme40. Contemplnd ultimele zile cu ptrunderea lui cereasc i dumnezeiesc-omeneasc, Apostolul Pavel scrie lui Timotei: i aceasta s tii c, n zilele din urm, vor veni vremuri grele; C vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argini, ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr cucernicie, Lipsii de dragoste, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai, cruzi, neiubitori de bine, Trdtori, necuviincioi, ngmfai, iubitori de desftri, mai mult dect iubitori de Dumnezeu, Avnd nfiarea adevratei credine, dar tgduind puterea ei41. Rul se va amplifica, va submina naiunile i mpriile, se va ridica neam peste neam i mprie peste mprie; vor fi foamete i inundaii, grozvii i revolte42: Cci va fi atunci strmtorare mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi43. Iar din pricina nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci, Atunci muli se vor sminti44.

40 41

II Timotei, 4: 3, 4. II Timotei, 3: 1-5. 42 v. Matei, 24: 6, 7; Luca, 21: 11; Marcu, 13: 8. 43 Matei, 24: 21. 44 Matei, 24: 12, 10. 15

Urciunea pustiirii va sta n locul cel sfnt45, Dar Fiul Omului, cnd va veni, va gsi, oare, credin pe pmnt46?

45 46

v. Matei, 24: 15. Luca, 18: 8. 16

ANTIHRIST I LUCRAREA SA N LUME

Toate aceste fee ale rului, strlucirea sa, imensitatea sa, cu toat vraja pe care o exercit prin attea minuni mincinoase, se adun, se ntrupeaz i iau form n persoana Antihristului, care reprezint n ntregime opusul desvrit al binelui Dumnezeiesc, personalizat n Domnul Hristos i ucenicii si. n persoana Antihristului, rul i va atinge culmea sa pe pmnt; va fi un ru genial i inimitabil. Toate rutile din lume, ascunse n adncul sufletelor omeneti i a perversitii drceti, el le va aduna i le va reuni ntru sine, aprnd astfel ca mpcare a rului, ca universalitate a rului, ca zeu al rului, ca rul desvrit. Va fi ntru totul opusul al lui Hristos; pe ct Hristos e Binele ntrupat i Adevrul, pe-att el se va sfora s fie rul ntrupat i minciuna; pe ct Hristos este Binele
17

absolut, pe-att i el se va sili s fie rul absolut; Hristos ia dat lumii Evanghelia; el se va strdui s-i dea lumii anti-evanghelia; n el se va sllui diavolul deplin, la fel cum n Hristos slluiete Dumnezeu deplin. Va fi ntru totul vrjmaul pn la moarte al lui Hristos, sfornduse din toate puterile s-l submineze pe Hristos peste tot, pentru a-L nlocui cu el nsui. n el se va arta pe de-a-ntregul i cu totul fr de ruine, toat perversitatea satanic, care a fost adunat de-a lungul veacurilor n oameni, toat pofta i toat ura care l nsufleete pe Satan mpotriva lui Dumnezeu. Aceasta implic o revolt total mpotriva lui Dumnezeu, lupta cea mai de pe urm a omului cu Dumnezeu. Se va descoperi a fi vrjmaul cel mai hotrt a lui Dumnezeu i a lui Hristos, att ct firea omeneasc, aflat sub puterea lui Satan i a mboldirilor sale, se poate aprinde n lupta cea mai de pe urm care a pornit-o mpotriva Treimii celei Sfinte. Tot ceea ce i se poate mpotrivi lui Hristos, tot ceea ce este latent sau clocotete n oameni, ca i tot ceea ce a ieit i se va descoperi, toate acestea le va aduna ntru sine, le va ascui pentru ntrarmarea sa mpotriva Domnului Hristos. Desigur c nainte de el au fost, snt i vor veni muli antihriti, cci dup cuvintele Apostolului dragostei, este antihrist tot cel ce tgduiete c Iisus este Mesia, Mntuitorul47, tot cel ce nu primete ntruparea lui Dumnezeu n Hristos48, i tot cel ce nu mrturisete Sfnta Treime49. Dar toi aceti antihriti nu snt de fapt dect nainte-mergtorii Antihristului, cel ce trebuie s se
47 48

I Ioan, 2: 22. I Ioan, 4: 2-3; II Ioan, 7. 49 I Ioan, 4: 22-23. 18

arate nainte de sfritul lumii, n vederea nfruntrii decisive cu Biserica lui Hristos50. Marele Vztor al tainelor, Sfntul Ioan Teologul, el care mai mult dect orice alt om a vzut pe Dumnezeu i pe diavol, raiul i iadul, taina binelui i taina rului, face bine distincia ntre acest Antihrist i mulimea celorlali antihriti, i o exprim astfel: vine Antihrist, iar acum muli antihriti sau artat51. Scrie Sfntul Ioan Damaschin: Trebuie s se tie c Antihristul trebuie s vin. Dei antihrist e tot cel ce nu mrturisete c Fiul lui Dumnezeu s-a ntrupat, c este Dumnezeu ntreg i s-a fcut om ntreg fr a nceta s fie Dumnezeu, se numete Antihrist n adevratul sens al cuvntului cel care trebuie s vin nainte de sfritul lumii 52. Antihristul va fi un om cu trup i suflet, i ca atare va fi prea-desvrita personificare a rului om-Satan. Va lucra ca om, se va adresa oamenilor ca semenilor si, le va vorbi n numele omului, n numele a ceea ce este omenesc, pur omenesc, n maniera lui Nietzche: Menschliches, all zu Menschliches (omenesc, prea omenesc); le va vorbi n numele su propriu i muli l vor asculta. Astfel se va nfptui proorocia pe care Mntuitorul a fcut-o despre Antihrist: Eu am venit n numele Tatlui Meu, i nu m-ai primit; dac altul va veni n numele su, pe acela l vei primi53.
50 51

II Tesaloniceni 2: 3-12. I Ioan, 2: 18. 52 Dogmatica, de sfntul Ioan Damaschin, IV, 26. 53 Ioan, 5: 43. 19

Ca om, Antihrist se va deosebi de ceilali oameni printr-o capacitate uria de a pctui, printr-o dragoste nelimitat pentru ru, printr-o ur inexprimabil i printr-o vrjmie total pentru Hristos Dumnezeu. Va fi ncarnarea rului, dar nu ncarnarea Diavolului, cci Diavolul nu se poate ncarna n om. Dup Sfntul Ioan Damaschin: Nu va fi Diavolul nsui care a devenit om, n felul n care Domnul s-a fcut om s nu fie ci va fi un om nscut din desfrnare i nsumnd toat lucrarea lui Satan. Cunoscnd dinainte toat perversitatea viitoare a voinei sale libere, Dumnezeu i va permite n fapt Diavolului s intre n el54. Primindu-l de bun voie pe Satan n sine, Antihristul se va da de voie silnicei stricciuni, aa de intim uninduse cu ea, nct va deprinde cu drag rul i pcatul, pn la a se face n ntregime pcat i a fi prin excelen omul pcatului, prin urmare fiul pierzrii55, cci se va da morii att pe sine nsui, ct i pe ucenicii si, moarte care nu va cunoate nici o nviere. Logica rului i a pcatului i va gsi n el cel mai priceput dintre apologei; va ti s mascheze genial rul sub aparena binelui, fcnd viclenete ca veninul morii s par mierea nemuririi; va ascunde cu pricepere trsturile hidoase ale rului prin pretinse minuni i semne, n timp ce printr-un tur de magie va reda
54

Dogmatica, de sfntul Ioan Damaschin, IV, 26. Sfntul Ioan Hrisostom spune c Antihrist va fi om care va primi toat puterea lui Satan. Din II Tesaloniceni, Omilia III, 2. 55 II Tesaloniceni, 2: 3. 20

voluptile pcatului indecent de atractive, ca s corup mulimile i s le piard sufletele56. Aat de Satan, amorul su propriu se va aprinde ntr-un orgoliu satanic att de nvpiat, c se va proclama el nsui Dumnezeu, nlndu-se mai presus de tot ce se numete Dumnezeu, dndu-se pe sine drept Dumnezeu57. n el vor aduna i se vor reuni toate puterile apostaziei58, aa nct s se aeze el n templul lui Dumnezeu, dndu-se pe sine drept Dumnezeu59. mpotriva tainei dreptei credine el va institui taina frdelegii60, cu toate adncurile satanei61, atraciile neltoare i farmecele dearte. Dezdumnezeirea sa Antihristul i-o va arta ndeosebi prin aceea c va clca toate legile Dumnezeieti, ca s mpreasc frdelegea, pentru a fptui mii de frdelegi, i a ncuraja i pe alii s-o fac; de aceea Sfntul Apostol l numete i el, cu o porecl aparte i deosebit chibzuit, cel fr-de-lege - 62. Deliberat, cu ndrtnicie i fanfaronad, va cuta s se ndeprteze de Domnul Iisus Hristos i de Adevrurile Sale venice, lucrnd din toate puterile s-i fac i pe alii s se ndeprteze. De aceea Sfntul Apostol l numete pe
v. II Tesaloniceni, 2: 9-12. II Tesaloniceni, 2: 4. 58 Sfntul Irineu, mpotriva ereziilor, V, 25, 29. 59 II Tesaloniceni, 2: 4. Prin Templul lui Dumnezeu, Sfntul Ioan Damaschin nelege Templul evreilor din Ierusalim (Dogmatica, IV, 26). Sfntul Ioan Hrisostom scrie c se va nscuna n Templul lui Dumnezeu dar la fel i pretutindeni n biserici. (ad. loc.) Fericitul Teofilact scrie c El se va nscuna n Templu, dar i n toate bisericile i templele lui Dumnezeu. 60 I Timotei, 3: 16; II Tesaloniceni, 2: 7. 61 Apocalipsa, 2: 24. 62 II Tesaloniceni, 2: 8, din Sfntului Ioan Hrisostom, din II Tesaloniceni, Omilia III, 7.
57 56

21

el i ntreaga sa lucrare, apostazie [ ]63, pe bun dreptate, cci Antihristul va personifica pe de-a-ntregul i desvrit toat apostazia care urmrete s ne ndeprteze de Hristos, Dumnezeul nostru. Toat mpotrivirea lui Satan i a omului fa de Dumnezeu va atinge n el perfeciunea, de i s-a atribuit profeticul nume Potrivnicul - 64, adic: Potrivnicul lui Dumnezeu = anti-Dumnezeu = mpotriv-Dumnezeu65. Va fi un meter nentrecut n a-i adresa blasfemii lui Dumnezeu, i pentru aceasta se zice de el n Apocalips: Va deschide gura sa pentru a huli pe Dumnezeu, i casa sa, i pe cei ce locuiesc n cer66. Duhul de lupt pe care-l va purta Antihrist mpotriva lui Hristos va fi dirijat mpotriva trupului Lui dumnezeiesc-omenesc - adic mpotriva Bisericii, una, sfnt, soborniceasc i apostoleasc i mpotriva Dumnezeirii n Treime care slluiete n Biseric. Cci lupta pe care o duce mpotriva Bisericii este mpotriva Sfintei Treimi pe pmnt67. Iat care este de fapt Buna Vestire, care este mai presus de toate Bunele Vestiri: n Biseric totul i toate snt i se fac de la Tatl prin Fiul n Duhul Sfnt.
II Tesaloniceni, 2: 3; I Timotei, 4: 1; Iuda, 18, 19. II Tesaloniceni, 2: 4. 65 Sfntul Ioan Hrisostom scrie c Antihristul va fi potrivnicul lui Dumnezeu , care i va nltura pe toi zeii i va poruncit s fie nchinat n locul lui Dumnezeu. (ibidem) 66 Apocalipsa, 13: 6. 67 v. I Ioan, 2: 22, 23.
64 63

22

SATANA I ANTIHRIST

Pentru toate mdularele Bisericii, mplinirea mntuirii este ntreimificarea ndumnezeit. Potrivnic al Dumnezeirii Treimice, Antihrist va fi potrivnic a tot ce este Dumnezeiesc, a tot ce este Dumnezeu-omenesc n Biseric, strduindu-se din toate puterile s-L ndeprteze pe Dumnezeu pentru a-I lua locul n lume68. Pentru ca s-i nele i pe cei alei, acest pretins Dumnezeu va folosi tot felul de neltorii, de false minuni i semne. Pentru aceasta el va conta i pe sprijinul puterilor Satanei, cci ntreaga sa lucrare se va desfura cu ajutorul lui Satan va fi

68

II Tesaloniceni, 2: 4. 23

lucrarea lui satan, nsoit de tot felul de puteri i de semne i de minuni mincinoase69. Sfntul Chiril al Ierusalimului a scris c Satan se va folosi de Antihrist ca de unealta sa, dar c el va lucra personal - prin acest instrument. tiind c la Judecata de Apoi nu va fi chip de iertare pentru el, Satan vrea s intre n rzboi deschis, i nu prin intermediul slugilor sale, cum i este obiceiul, ci s nceap el nsui o campanie prin intermediul lui Antihrist, cu Hristos i cu cretinii, prin mijlocirea semnelor scornite i a minunilor mincinoase. Fiind el nsui tatl minciunii, Satan va nela nchipuirea oamenilor prin artri neltoare, i oamenii vor crede c ntr-adevr vor fi vzut nvierea morilor, cnd de fapt mortul nu va fi nviat, i va face s cread c vor fi vzut chiopii mergnd i orbii vznd, cnd n realitate nu va fi fost vindecare70. Satan i va da iubitului su Antihrist puterea lui i scaunul lui i stpnire mare71, el va lucra cu toat viclenia, mergnd pn a se preface n nger al luminii72 pentru a ctiga un ct mai mare numr de ucenici: Va veni ca un nelegiuit, sub o nfiare care i va ngdui s nele pe toat lumea, va veni sub chipul smereniei, al blndeii, se va pretinde victim a nedreptii, scrbit de idoli, va lua nfiarea evlaviei, a buntii, va fi prietenul sracilor, amabil cu toi; dar va ti s ia i hotrri
69 70

II Tesaloniceni, 2: 9. Cateheza XV, 14. v. Sfntul Ioan Hrisostom, II Tesaloniceni, Omilia IV, Apocalipsa, 13: 2. II Corinteni, 11: 14. 24

1.
71 72

meteugite ca s plac tuturor, pentru ca toi oamenii s-l iubeasc. Va nela lumea pn ce i va fi stabilit domnia. Mai mult, va face semne mari i minuni ca s intimideze [] i fiindc multe clase sociale i neamuri i vor aprecia calitile i puterea, toi l vor accepta n unanimitate, ntr-un singur gnd, i-l vor proclama rege cu bucurie, repetndu-i ntre ei: oare am fi putut gsi un alt om la fel de bun i de drept?73 mpins de mndrie i de autoritatea satanic, Antihristul i va impune stpnirea peste multe neamuri, cu ngduina Dumnezeiasc; i i se vor nchina fiarei - chipul fiarei fiind Antihristul n Apocalipsa Sfntului Ioan Evanghelistul, toi cei ce locuiesc pe pmnt, ale cror nume nu snt scrise, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului celui njunghiat74. Asupra cretinilor din acea vreme, Satan va dezlnui prigoane nemaintlnite, i i s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-i biruiasc i s omoare pe toi cei ci nu se vor nchina chipului fiarei75. Cretinii vor lupta cu Antihrist cu rbdare i credin76- care vor fi armele lui Dumnezeu, cum au fost ntotdeauna, vor fi pavza credinei77. i tot astfel Antihrist i va ucide pe cei doi mari martori ai adevrului lui Hristos, pe cei doi sfini Profei i naintemergtori a celei

73

Cuvntul 38 despre venirea lui Hristos i a lui Antihrist. v. Sfntul Irineu, Contra ereziilor, V, 25: 1; v. Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, XV, 15. 74 Apocalipsa 13: 8; v. II Tesaloniceni, 2: 10. 75 Apoc. 13: 7, 15; v. Sfntul Irineu, Contra ereziilor, V, 21: 1; v. Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, XV, 15. 76 v. Apocalipsa, 13: 10. 77 v. Efeseni, 6: 11-18. 25

de-a Doua Veniri, Ilie i Enoh78. Cei doi prooroci vor mrturisi n mijlocul smintelilor i a grozviilor, pentru credina n Hristos, vor prooroci mbrcai n sac o mie dou sute i aizeci de zile ()foc iese din gura lor i mistuiete pe vrjmaii lor () au putere s nchid cerul () i s bat pmntul cu orice fel de urgie () Iar cnd vor isprvi cu mrturia lor, fiara care se ridic din adnc va face rzboi cu ei, i-i va birui i-i va omor 79. Dar a treia zi Dumnezeu i va nvia i i va sui la cer80. n acele zile, peste Cretini81 va veni mare strmtorare, nct cel care nu-l va recunoate public pe Antihrist i nu-i va purta semnul, nu va putea cumpra nici vinde, nici nu se va mai bucura de drepturile sale82. Cel ce nu se va nchina lui Antihrist i nu-i va purta semnul pe fruntea i pe mna dreapt, va fi omort83 n numele ordinii i a dreptii. Prigonit i persecutat, Biserica lui Hristos se va ascunde n pustie84, zmislind n dureri un copil credincios lui Dumnezeu85. n acest timp, omenirea se va afunda n adncurile fr de fund ale rutii. Tot felul de ruti vor mpnzi pmntul, pustiind sufletele oamenilor, i rul se va nmuli ca n vremurile de dinainte de Potop. i Antihrist va stpni cu toat
v. Apocalipsa 11: 7; v. Maleahi 4: 5-6; v. Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica, IV, 26; v. Sfntul Efrem Sirul, Cuvntul despre venirea lui Hristos i a lui Antihrist. 79 Apocalipsa 11: 3, 5, 6, 7. 80 v. Apocalipsa, 11: 11, 12. 81 Cci atunci vor doar o singur turm, cea ortodox. 82 v. Apocalipsa, 13: 16, 17. 83 v. Apocalipsa, 20: 4. 84 Cu Sfinte Liturghii n tain, prin catacombe, iar la artare se va svri liturghia satanic, cea pregtit acum de spurcatul Ecumenism. 85 Apocalipsa, 12: 1, 2, 6. 26
78

neruinarea. Dar, din pronia Dumnezeiasc, domnia lui va fi scurt. Fericiii nainte-vztori din Vechiul i Noul Testament zic c va dura trei ani i jumtate86 sau patruzeci i dou de luni87, sau mai bine o mie dou sute aizeci de zile, sau nc puin timp88. n toat vremea acestei cumplite domnii ale lui Antihrist, Biserica va fi ajutat nu doar de cei doi prooroci mai nainte pomenii, ci i de apte ngeri ai lui Dumnezeu care vor vrsa cupa mniei Sale asupra lumii lui Antihrist89. Din nespusa sa iubire de oameni, Dumnezeu va scurta i va uura grozviile rului din vremea lui Antihrist, cci prin aceste cuvinte ale Sfntului Apostol, , ceea ce-l oprete90 trebuie s nelegem harul lui Dumnezeu, care oprete asaltul i dezlnuirea rului satanic asupra inimii oamenilor, iar prin cuvintele , Acela-ce-oprete se nelege Dumnezeu91. Tirania Satanei i stpnirea Antihristului vor fi mai mari ca niciodat, cum n-a mai fost de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. i de nu s-ar fi scurtat acele zile, n-ar mai scpa nici un trup, dar pentru cei alei se vor scurta acele zile.92 i atunci Domnul Iisus l va ucide cu suflarea gurii Sale i-l va nimici cu strlucirea venirii Sale93.
v. Daniel, 7: 25; 12: 17; v. Apocalipsa 12: 14. v. Apocalipsa 11: 2; 13: 5. 88 v. Apocalipsa 12: 12; 10: 3; v. Sfntul Chiril al Ierusalimului, Cateheze, XV, 16; Discursul 38. 89 v. Apocalipsa 15: 1. 90 II Tesaloniceni, 2: 6. 91 v. II Tesaloniceni, 2: 7. 92 Matei, 24: 21, 22. 93 II Tesaloniceni, 2: 8; v. Apocalipsa 19: 19, 21. v. Isaia, 1: 4.
87 86

27

LUCRAREA TAINIC A LUI HRISTOS

Istoria lumii este mprit de dou evenimente: Prima Venire a Domnului Hristos i A Doua Sa Venire; prima a avut loc i a dat oamenilor toate adevrurile i toate lucrrile necesare pentru mntuirea oamenilor de pcat, de moarte i de Diavol, iar a doua trebuie s vin i s scoat la iveal tuturor n ce fel omenirea a folosit ce i s-a dat. Biserica lucreaz Evanghelia dreptii i a adevrului n ntregime, i tot ce Mntuitorul ne-a dat spre mntuirea sufletelor oamenilor: Dumnezeu deplin i om deplin n tot adevrul i nesfrirea sa. De aceea, nici un om nu tie cnd omenirea va fi pregtit pentru Judecata cea din Urm a lui Hristos. Aici este o tain, taina lumii spre care cretinii se ndreapt smerii prin rugciune i n ndejdea n Iubitorul de oameni Mntuitorul, alegnd

28

viaa ascetic, lepdarea de patimi i mprtirea cu Sfintele Taine94. Hristos este n lume? Negreit, cu harul lui Dumnezeu n Creaie, i Dumnezeu deplin cu toate perfeciunile Dumnezeieti n Taine. Aceasta este o bucurie fr seamn pentru Cretini, dar i un chin fr seamn pentru Diavol. Pentru ce ai venit s ne chinuieti? Strignd sau optind, este ceea ce repet fr ncetare gurile tuturor dracilor i oamenilor ndrcii, cei care au fcut din lumea pmnteasc cmpul de btaie al morii, al chinului, al suferinei, n final transformnd-o ntr-o anticamer a iadului. Ca s se mpotriveasc la tot binele druit de Hristos lumii, dracii au strnit toate relele, le-au camuflat, le-au mascat i le-au fcut aproape plcute oamenilor. Iat care este scopul lor principal, scopul lor esenial pe care i l-au propus n aceast lume: s lupte mpotriva lui Hristos prin intermediul oamenilor. Ei tiu bine, din propria lor experien amar, c nicidecum nu vor putea fi biruitori asupra Domnului Hristos, dar nu cunosc bucurie mai mare dect aceea cnd i ntorc pe oameni de la Hristos, cnd i mpiedic s mearg la Hristos, cnd i smintesc de Hristos i de a Sa Biseric, cci sunt contieni c doar aa i vor putea face pe oameni s alunece n toate cderile, i n cea mai mare dintre cderi, apostazia. Dac omul cade dintru Hristos, i pierde singura temelie sigur, sigur mpotriva morii, a pcatului i a rului, i astfel diavolul l va putea hrui folosindu-se de toate tulburrile pcatului i patimii i ispitei, i n sfrit
94

v. II Tesaloniceni, 2: 3-4. 29

pentru a-l robi mpriei sale iadul nc de pe acest pmnt. Dar ceea ce-i permite omului s se alipeasc cerului, nemuririi, veniciei, adevrului venic, vieii venice, este credina n Domnul Hristos. De aceea tot iadul, cu toate relele sale, a pornit lupta mpotriva credinei n Hristos. Iar cnd reuete s ntoarc un om de la credin, l ntoarce pe acest om de la Dumnezeu pentru a-l ademeni prin toate rutile i morile sale sufleteti dincolo de care se ntinde nesfrita sa mprie de ntuneric putrezicios i puturos iadul. Doar prin credina n Domnul Hristos, omul se poate face prta cerului, nemuririi, veniciei, adevrului venic, vieii venice. Dac va cdea din Hristos, din unicul, adevratul Dumnezeu, omul va cdea inevitabil prad dumnezeilor mincinoi; dac va cdea din adevrul venic, se va mpotmoli n nisipurile mictoare ale pseudo-adevrurilor, ale adevrurilor omeneti i filozofiilor dearte; dac va cdea din Viaa venic, va cdea n nenumrate mori; dac va cdea din rai, se va prbui n iad. Cu ct este mai mare credina oamenilor n Hristos, cu att e mai mare furia Diavolului mpotriva acestei credine i cu att mai mari snt atacurile pe care Diavolul le pornete mpotriva oamenilor lui Dumnezeu. Strategia lui Satan este desvrit: face pcatul ct mai atrgtor i dulce cu putin, prin mijlocirea celor mai desvrite cosmetice pe care le poate scorni inteligena lui Satan, experimentat n ru, pentru a-i prinde astfel pe oameni i a-i convinge s cad din Hristos. A czut definitiv, cineva, vreodat, din Hristos Dumnezeu Cuvntul? Da, Satan. ns ntre oameni,
30

Antihrist reprezint cea mai deplin cdere din Dumnezeu. El va fi imaginea complet a chipului uman desfigurat de Hristos, deprtat de Adevrul venic, de Dreptatea venic, de Iubirea Sa venic, de nelepciunea venic i de toat venicia Sa Dumnezeuomeneasc. Desigur, toate cderile din Hristos au n ele cte ceva din Antihrist, deci ceva satanic, dar istoria omenirii nu se va putea ncheia nainte ca Satan s-i arate pe pmnt toat stpnirea rului; o va arta ntr-un mod lmurit i desvrit n persoana Antihristului. inta sa este s ntoarc de la Hristos mintea i sufletul ctor mai muli oameni, pentru a da prin ei btlia suprem, lupta final mpotriva Domnului Hristos i a Cretinilor. Atunci cnd Antihrist se va angaja la btlie n lumea pmnteasc, atunci cnd el va desfura lupta mpotriva lui Hristos, toate relele de care dispune n mpria sa satanic i vor arta pe pmnt ntreaga putere, n el nsui i n oamenii care le primesc contient, atunci vor avea loc cele mai mari cderi ale omenirii din credina ntru Hristos, cci vor fi amgii muli de nvtori i prooroci mincinoi, Iar din pricina nmulirii frdelegii, iubirea multora se va rci95, Dar Fiul Omului, cnd va veni, va gsi, oare, credin pe pmnt?96 Antihristul e un lupttor de Dumnezeu, deoarece el este pe de-a-ntregul mpotriva lui Hristos, este prin el nsui total mpotriva Dumnezeului adevrat. n lupta sa mpotriva lui Hristos i n lupta sa mpotriva lui Dumnezeu, Antihristul se va mpotrivi ntregii
95 96

Matei, 24: 12. Luca, 18: 8. 31

Dumnezeiri, el se va mpotrivi ntregii credine cretine prin auto-zeificarea ce o va propovdui. El nu va lucra numai pentru elul de a se aeza el nsui n locul - lui Hristos, dar i pentru a nlocui prin el nsui tot ce este dumnezeu, toat dumnezeirea n care oamenii ar putea crede cnd se va arta pe pmnt; va lucra pentru elul bine gndit i dinainte propus97 de a deveni un Dumnezeu pentru toat lumea, de a deveni dumnezeul universal. Pentru pcat, pentru omul pcatului, aceasta este un lucru firesc, cci pcatul mpinge omul la satanismul extrem, pcatul l mpinge pe omul care era deja rob al Satanei s fac din el nsui un dumnezeu. Cine este de fapt Satan? Satan este aa-zisul dumnezeu prin sine nsui i pentru sine nsui. ntunecarea i desfigurarea este ce a reuit s fac din sine nsui prin mndrie, prin cderea din Dumnezeu, prin dragostea de sine, prin idolatria de sine. Exemplul desvrit din omenire al dragostei de sine, al unei asemenea idolatrii de sine i pentru sine, a unui asemenea dumnezeu autoproclamat este dat de Antihrist, ce se va mpotrivi oricrui dumnezeu, mai ales adevratului Dumnezeu, Domnul Iisus Hristos; ce se va nla pe sine mai presus de toi dumnezeii, i nainte de toate deasupra adevratului Dumnezeu i Domn, Iisus Hristos; ce va lucra la propria sa ntronare, se va ntrona n bisericile cretine la msura lui Dumnezeu, i se va proclama el nsui dumnezeu, ca Unicul i Adevratul. Satan nsui va veni s-l ajute pentru aceasta, din toat
Prin toate pgnismele, prin toate zeitile, prin toate filozofiile, dar mai ales prin toate cretinismele eretice i schismatice de la Hristos ncoace (catolicism, protestantism, ecumenism). 32
97

inima sa; de aceea el va putea face cu ajutorul lui Satan minuni, vedenii i nelri mree, apariii grandioase, fantastice. Vrnd s-L imite pe Hristos, va lucra n toate cu iluzii i seduceri, ca s nele pe cine poate, chiar i pe cei alei. Va scorni multe artri, se va aeza n Biserica cretin n locul lui Dumnezeu, avnd toate puterile i toat stpnirea pe pmnt. Antihristul se va da pe sine nsui drept unicul Hristos, lupttorul-de-dumnezeul se va da pe sine nsui ca unicul Dumnezeu, lupttorulde-adevr ca unicul adevr, lupttorul-de-dreptate ca unic dreptate, lupttorul-de-dragoste ca unica dragoste, lupttorul-de-via ca un unica via, lupttorul-de-bine ca singurul bine, lupttorul-denemurire ca unica nemurire, lupttorul-de-Prietenie ca unica prietenie dintre oameni. Pentru toate aceste motive, Antihristul va fi n realitate cel mai sngeros duman al omului; dndu-se ca unicul om drept i desvrit, va ucide sistematic omul n toat fiina sa, prin tot felul de pcate: va distruge n om tot chipul lui Dumnezeu, dnd astfel morii tot ce constituie firea omeneasc, omenitatea, omenescul; va ucide astfel n om tot ce este dor de Dumnezeu, dor de Hristos, dor de cer, pentru a le nlocui cu puteri i plceri vrjmae. Prin toate acestea, Antihrist, acest lupttor-deom uria, va lucra la realizarea elului su suprem: ndrcirea omului, s fac omul dup chipul Diavolului; s-i umple sufletul de cugete potrivite chipului Diavolului, n locul cugetelor potrivite chipului lui Dumnezeu, pentru a crea astfel, pornind de la om i mpotriva Dumnezeu omului, un diavol-om; mpotriva dumnezeu-oamenilor lui Hristos prin har, s creeze
33

diavolii-oameni. Cu ajutorul tiinei, filozofiei, artei, prin mijlocirea tuturor activitilor omeneti dearte i ptimae, Antihrist va lucra la nfiarea lui ca dumnezeu unic - i el va fi ntr-adevr un dumnezeu mincinos - ca unic hristos - i el va fi ntr-adevr un hristos mincinos - ca singurul adevr i nu va fi n realitate dect o minciun - ca unica dreptate, unica via, unicul rai i n realitate el nu va fi dect nedreptate, moarte i iad; el va lucra a se prezenta ca unicul om, i n realitate nu va fi dect un non-om, ca singurul prieten al omului, i n realitate el nu va fi dect cel mai sngeros dintre asasinii omului. Acest cumplit adevr referitor la Antihrist face parte din cele mai importante adevruri pe care le anun Evanghelia Mntuitorului nostru. Este la fel de necesar a vorbi de ele, pe ct este necesar a vorbi de Domnul Hristos98. Dei este sub-neleas n Evanghelia lui Hristos, cte pericole nu aduce lucrarea lui Antihrist n omenire! Datorit Evangheliei Mntuitorului, noi, cretinii, tim ceea ce Dumnezeu rnduiete despre noi, oamenii, i ce lucrare are n ceea ce ne privete mntuirea. Dar n acelai timp, Domnul nostru prea-nelept ne-a artat n Evanghelia Sa i ceea ce gndete Satan despre noi i care snt inteniile lui n ceea ce ne privete99, la fel cum tim ceea ce principalul su apostol Antihristul - gndete despre noi i ceea ce vrea s fac cu fiina noastr. Pentru noi, cretinii, nimic din ceea ce este Dumnezeiesc nu ne este strin, dar n acelai timp i ceea ce este satanic, aa nct noi putem recunoate ispitele i
98 99

v. II Tesaloniceni, 2: 5. v. II Corinteni, 2: 11; 11: 14. 34

relele satanice, ne putem feri i apra. Noi sntem oameni devenii prin har dumnezeu-oameni; Domnul Hristos a devenit un om, i ca Dumnezeu om ne-a artat cum tot ce e Dumnezeiesc poate deveni realitate n viaa omului de pe pmnt i cum noi putem evita i nimici tot ce este lupttor-de-Dumnezeiesc: tot ce vine de la pcat, de la Satan i de la Antihrist; prin Domnul Hristos, noi putem fi biruitori asupra lor, cci Hristos lucreaz n noi cu putere n Sfnta Sa Biseric prin intermediul Sfintelor Taine i a sfintelor virtui. Care este deci acest element care mpiedic lucrarea lui Antihrist, care-l reine s se arate acum, sau n orice alt clip ce n-ar fi la vremea sa? Este iconomia Dumnezeiesc-omeneasc a mntuirii, este planul lui Dumnezeu pentru mntuirea lumii100. Dup acest plan, Antihrist trebuie s se arate la vremea sa, la vremea sfritului lumii. i cine-l poate reine s se manifeste nainte? Biserica lui Hristos, lucrarea binecuvntat a Bisericii lui Hristos n lume, cu stpnirea sa binecuvntat i puterea ei, putere asupra duhurilor celor necurate101; putere pe care o are s alunge demonii din oameni102; putere pe care o are deasemeni pentru a nimici tot rul i a svri tot binele, putere de a izbvi oamenii de pcat, de moarte i de Diavol, este stpnirea Bisericii asupra iadului103. Evanghelia mntuirii este puterea care-l reine pe Antihrist de a apare nainte de vreme, i aceast Evanghelie trebuie s fie mai nti propovduit n toate
100 101

v. II Tesaloniceni, 2: 6. Matei, 10: 1. 102 Marcu, 3: 15. 103 Matei, 16: 18. 35

neamurile104, s fac cunoscut calea mntuirii i pe singurul Mntuitor al lumii spre mrturie la toate neamurile 105. Un Mntuitor pentru care toate neamurile snt o singur turm, care de bunvoie i sub povuirea binecuvntat a sfintei Evanghelii, se ndrepteaz spre singurul Pstor Bun a toate neamurile106. Credina oamenilor n Hristos este acea for care-l reine i-l mpiedic pe Antihrist s se arate. ns atunci cnd dintro dat, credina n Domnul Hristos va fi pierit din lume, cnd cele mai multe dintre neamuri vor fi ales liber rul, cnd vor fi fcut rul i vor fi iubit rul, cnd Domnul i va fi lsat s se afunde, potrivit dorinelor voinei lor, n mizerie, n voluptate ruinoas, n stricciune sufleteasc, cnd vor fi svrit tot felul de frdelegi, tot felul de pcate, rod al vrjmiei lor voite fa de Dumnezeu i a iubirii de ru107, cnd prin toat aceast rutate voit a oamenilor diavolii i vor fi pus stpnire peste majoritatea neamurilor, care vor fi lepdat credina n unicul Mntuitor al lumii, Domnul Hristos, numai atunci i se va ngdui s vin cpeteniei n lupta mpotriva lui Dumnezeu, Antihristul, spre care toi vor porni i se vor grbi, trai de rutatea lor voit. Mai dinainte, oamenii i vor fi fcut din voina lor liber un instrument att de pervers, nct ea se va gsi aproape n ntregime mobilizat n favoarea rului i satanismului, n loc s fie ntrebuinat pentru credin i pentru lupta evanghelic mntuitoare, singurele care ar
104 105

Matei, 28: 19. Matei, 24: 14. 106 Ioan, 10: 16. 107 v. Romani, 1: 24-31. 36

putea mntui omul de pcat, de moarte i de Diavol i este de aceea Mntuitorul poate zice c, atunci cnd va veni a doua oar, va gsi, oare, credin pe pmnt?108 Din cauza nmulirii nedreptilor, din cauza lepdrii lor contiente de singurul i adevratul Dumnezeu, de singurul i adevratul Mntuitor al lumii, de Domnul Hristos, din cauza vrjmiei lor mpotriva lui Hristos i a hulelor lor mpotriva lui Hristos, Sfntul Duh se va deprta de la oameni, i harul su , - care-l reine pe Antihrist s se arate i care-l mpiedic, se va retrage, lsnd locul la tot felul de rele i la tot felul de diavoli, care vor fi ntrupai astfel n Antihrist. Lepdarea hotrt i de bun voie de Hristos Dumnezeu i alegerea hotrt, de bun voie a rului, Dumnezeu le-a prevzut n atottiina Sa i n pretiina Sa despre omenire i de aceea n prea-neleapta Sa pronie, El a determinat exact momentul la care va trebui s se arate Antihrist ca i acela al venirii Domnului Hristos. Atunci cnd va veni pe neateptate, Antihrist va sosi n realitate la timpul lui, cci oamenii i vor fi deschis lui Antihrist inimile prin plcerile lor, duhurilor prin gndurile lor rele, voinele prin plcerile lor vtmtoare, sufletele prin faptele lor rele, i Antihrist va putea s intre n ele [n inimile, duhurile, voinele, sufletele omeneti] cu tot rul su satanic i cu toate puterile pcatului. Antihristul va fi avut numeroi precursori: ei au nceput s se arate din primele zile ale cretinismului, n persoana tuturor oamenilor care l-au combtut, l-au urt i l-au persecutat109 pe Hristos; ei au continuat s se arate de-a lungul ntregii istorii a cretinismului. Care este deci
108 109

Luca, 18: 8. v. I Ioan 2: 18. 37

planul urmrit de toi aceti precursori ai Antihristului? Este de a-L nlocui pe Domnul Hristos, de a-I distruge opera, de a nimici Biserica pentru a face astfel imposibil mntuirea oamenilor, Biseric care singur poate da pe unicul Mntuitor al oamenilor. n realitate ei n-au dect o unic ambiie, i consum sufletele ntr-un singur el, i anume de a face s dispar de pe pmnt Dumnezeul-om, Hristos. Pentru c n Dumnezeu-omul se gsesc toate tainele credinei noastre, a evlaviei noastre, cu toate puterile lor. Ce este deci taina credinei - ? Ce este aceast tain a evlaviei - ? Este Dumnezeu s-a artat n trup110, adic Dumnezeu s-a artat n calitate de om, n calitate de Dumnezeu-om, pentru a nltura prin El nsui, prin Dumnezeu, toate puterile rului din om, pentru a nltura tot pcatul, toat moartea, tot diavolul, pentru ca astfel s mntuiasc omul de tot pcatul, de moarte i de Diavol, oferindu-i omului nnoit prin harul Su Viaa venic, venicul Adevr, Dreptatea venic i venica Iubire. n Dumnezeu-omul, Hristos, este cea mai sfnt tain a Dumnezeului treimic care s-a artat omenirii111, taina cea din veci ascuns neamurilor de la facerea lumii, Biserica, care este trupul lui Hristos112. Bogat este slava acestei taine, ea este dumnezeiete bogat113; ntru aceast tain se gsesc ascunse toate vistieriile nelepciunii i ale cunotinei114. De aceea toat jertfa dumnezeiesc110 111

I Timotei 3: 16. Coloseni, 2: 3. 112 Coloseni, 1: 24-26. 113 Coloseni, 1: 27. 114 Coloseni, 2: 2,3. 38

omeneasc a Domnului Hristos se poate numi , iconomia tainei ascuns n Dumnezeu de la facerea lumii115. Aceast tain a lui Hristos116 cuprinde n ea nsi toate sfintele taine, toate acelea ce snt indispensabile existenei umane n toate societile sale i n toate vieile sale. Taina lui Hristos? Este Hristos, unicul Dumnezeu adevrat, i n El snt toate tainele Adevrului a ntregului Adevr, - toate tainele Dreptii a ntregii Drepti, - toate tainele Binelui a ntregului Bine, - toate tainele nelepciunii a ntregii nelepciuni, - toate tainele Vieii a ntregii Viei, - toate tainele lui Dumnezeu a lui Dumnezeu n ntregime. n taina lui Hristos se gsete toat taina Evangheliei lui Hristos117, toat taina Evangheliei Mntuirii, care nu este alt lucru dect ndumnezeirea noastr, hristificarea noastr, ntreimificarea existenei umane prin viaa n Dumnezeu-omul, Mntuitorul nostru, prin intermediul Sfintelor Taine i a sfintelor virtui evanghelice. Astfel, n Biserica lui Hristos, aceast prea-sfnt tain ce cuprinde totul, astfel n trupul lui Hristos, se lucreaz, se desvrete mntuirea oamenilor prin mijlocirea Sfintelor Taine i a sfintelor virtui; astfel oamenii se pot sfini n Hristos-Dumnezeu, capt virtutea de a se transfigura, de a se crucifica, i n acest fel ei pot deveni dumnezei prin har, dumnezei-oameni prin har. Contrar acestei taine, o alt putere lucreaz n lumea noastr pmnteasc, este taina frdelegii,
115 116

Efeseni, 3: 9. Efeseni, 3: 4. 117 Rph, 6 . 19. 39

 118 care lucreaz n inimile oamenilor, n sufletele oamenilor, n contiinele oamenilor, n trupul oamenilor. Aceast lucrare se svrete folosind fiecare gnd potrivnic lui Hristos, fiecare simire potrivnic lui Hristos, fiecare dorin potrivnic lui Hristos, fiecare aciune potrvnic lui Hristos, i totdeauna pentru un singur el, acela de a face s eueze, de a face imposibil pentru majoritatea oamenilor mntuirea prin unicul Mntuitor al oamenilor. Aceast imens tain a frdelegii se mprtie ntr-o fals lumin, ntr-o aa-zis lumin, prin toate relele omeneti, prin toate frdelegile omeneti, prin toate pcatele omeneti, pentru a ascunde dup fiecare pcat, dup fiecare patim, prin caracterul su ntunecat, pentru a stimula la maxim curiozitatea spiritului uman. Dar taina frdelegii se afl n integritatea ei n Satan. Adncurile Satanei, 119 snt insondabile i abisale n tot sufletul omenesc, n toat inima omeneasc i n toat contiina omeneasc, poate uor s le nece [sufletul, inima i contiina omeneti] dac harul lui Dumnezeu lipsete, har care s-a revrsat n natura uman prin ntruparea lui Dumnezeu Cuvntul, n care se gsesc toate adncimile lui Dumnezeu O 120. n tain, Satan lucreaz n nenumrate feluri n snul omenirii, mpotriva sfintelor taine ale credinei n Hristos, mpotriva tainelor evlaviei, folosind nenumrate nelegiuiri. Dar ce nelegiuire? Pcatul, tot pcatul. i ce pcat? Pcatul este tot ce nu purcede din credin121,
118 119

II Tesaloniceni, 2: 7. Apocalipsa, 2: 24. 120 I Corinteni, 2: 10. 121 Romani, 14:23. 40

adic tot ce nu purcede din Hristos, din Evanghelia Sa, din Biserica Sa; i tot ce este mpotriva lui Hristos, mpotriva Evangheliei Sale, mpotriva Bisericii Sale. Acum noi tim cu certitudine: pcatul este tot ce este fr Hristos, mpotriva lui Hristos, i este n acela care-i deine toat esena, firea venic a frdelegii n suprema nelegiuire, Satan n toi prietenii si care se gsesc printre oameni, toi aceia care-l ursc pe Hristos, toi aceia care se in afar din Hristos, toi aceia care snt fr Hristos, toi aceia care snt mpotriva lui Hristos, i n primul rnd Antihrist. Acum noi cunoatem taina frdelegii: ea vine toat de la Satan, ea se gsete toat n Satan, ea trece toat prin Satan, ea se ndreapt toat spre Satan. De aici acest adevr Dumnezeiesco-uman al Evangheliei: Oricine svrete pcatul svrete i nelegiuirea122. Da, n Satan st toat taina rului, toat taina frdelegii. n tot acest ru oamenii nu snt dect discipolii si, i la tot acest ru nu este dect un remediu, nu este dect un singur Mntuitor este Dumnezeul-om, Hristos, singurul Prieten al omului. Cci Hristos S-a dat pe Sine pentru noi, ca s ne izbveasc de toat frdelegea123. Pe de o parte, Dumnezeu-omul, Hristos, de cealalt Antihrist: Cci ce nsoire are dreptatea cu frdelegea? Sau ce mprtire are lumina cu ntunericul? i ce nvoire este ntre Hristos i Veliar?124

122 123

I Ioan, 3: 4. Tit, 2: 14. 124 II Corinteni, 6: 14, 15. 41

LUPTA MNTUITOARE A CRETINILOR

Prin dragostea sa imens pentru om, Domnul Hristos mpiedic venirea Antihristului prin harul Su, prin dragostea i prin mila Sa, pn la svrirea timpurilor i a tuturor amnrilor ngduite de Dumnezeu125. De aceea le este mult mai uor oamenilor s izgoneasc departe de ei nii toate frdelegile, tot pcatul, tot rul, cu ajutorul harului lui Dumnezeu, pentru a nu gusta taina frdelegii lui Satan, n care oamenii snt fr ncetare supui voluntar i deliberat lui Satan prin ostilitatea lor fa de Hristos, infidelitatea lor fa de Hristos, lipsa lor de credin sau ateismul lor. Cci ncepnd de la Domnul Hristos, Dumnezeul nostru este prezent n lume printre oameni prin Sfnta Sa Biseric i prin Sfnta Sa Evanghelie, este n general un mod voluntar i contient prin care oamenii snt
125

II Tesaloniceni, 2: 7. 42

colaboratorii rului i Diavolului: ei devin deliberat robii frdelegii126. n Biserica Mntuitorului, tot omul poate avea efectiv la dispoziie toate mijloacele ce-i snt necesare pentru a se elibera de tot pcatul i de toat frdelegea, numai cu condiia ca s vrea s cread n Domnul Hristos127. Ni s-a spus: Oricine svrete pcatul este rob al pcatului128, i singurul fr pcat, Domnul Iisus Hristos, poate s dezrobeasc i s elibereze de pcat, fie el i cel mai mare129. Acest adevr, deasupra tuturor adevrurilor, i face cale prin toate generaiile omenirii, i nimeni nu va putea invoca scuze n ziua Judecii de Apoi pentru a fi fost supus robiei pcatului i nelegiuirii; de aceea Dumnezeu le va putea atunci zice adepilor frdelegii: Niciodat nu v-am cunoscut pe voi. Deprtai-v de la Mine, cei ce lucrai frdelegea130. ntr-adevr, frdelegea, supunerea voit robiei frdelegii, fac din om un ateu, alungnd din sine tot ce e Dumnezeiesc, tot ce alctuiete chipul lui Dumnezeu, tot ce e ceresc i ngeresc, pentru a stabili n el dominarea a tot ce e demonic, satanic, diabolic. n nemrginirea iubirii Sale pentru om i potrivit cu adncimea proniei Sale n sprijinul omenirii i lumii pmnteti, Domnul Hristos reine, mpiedic prin harul Su frdelegea lui Satan, pentru a evita ca aceasta s nu devin n ntregime propriu majoritii oamenilor prin
126 127

Romani, 6: 19. Ioan, 8: 30. 128 Ioan, 8: 34. 129 Ioan, 8: 32, Galateni, 5: 1, II Corinteni, 3: 17, 12. 130 Matei, 7: 23. 43

pcatele lor i prin relele de toate felurile. Dndu-le Biserica Sa, Hristos druiete oamenlor toate mijloacele necesare prin care se pot salva de pcat, de ru i de Diavol, mijloace ce snt aa de necesare i de fireti existenei umane pentru a putea duce viaa venic nc de aici, de jos, de pe pmnt, pentru a o continua acolo sus, n cer, printre Sfinii i ngerii lui Dumnezeu131. Cci aceste sfinte mijloace care snt Sfintele Taine i sfintele virtui i umple pe Cretini de toate toate puterile cereti capabile s i ndumnezeiasc, s-i fac s participe la firea Dumnezeiasc, s le ofere naturii lor create pecetea chipului lui Dumnezeu, bucuria venic i fericirea venic132. Dumnezeu este legea fiinei, legea existenei, legea vieii. A vrea s exiti, a vrea s trieti fr Dumnezeu, afar din Dumnezeu, este o frdelege ce se identific ntr-un om n afara legii. Dumnezeu este legea fiinei umane, i a vrea s fii un om afar din Dumnezeu i fr Dumnezeu este deasemeni o frdelege, este dorina de a fi un om n afara harului. Dumnezeu este legea duhului omenesc, sufletului omenesc, contiinei umane, voinei umane, i a vrea s posede i s rein duhul su, sufletul su, contiina sa i voina sa afar din Dumnezeu i fr Dumnezeu, este deasemeni o frdelege care face din om un om al frdelegii. n realitate, frdelegea este tot ce se opune lui Dumnezeu, tot ce este fr Dumnezeu, afar din Dumnezeu. Omul frdelegii este acela ce proclam c aceast frdelege este legea sa, i care triete n ea. n omenire, exemplul perfect al unei asemenea frdelegi
131 132

II Petru, 1: 4. II Petru, 1: 4-8. 44

este Antihristul i de aceea el va fi prin excelen om fr-de-lege- 133. Toat activitatea Antihristului, ca i a tuturor precursorilor si pe care i-a avut n omenire, nu vizeaz dect un singur el, acela de a proclama c toate legile lui Dumnezeu, toate Tainele lui Hristos snt insuficiente pentru oameni, pentru omenire, c ele snt periculoase i ucigtoare. Pentru acest motiv, el nelege s le resping i s le nlocuiasc prin alte legi, a cror coninut i semnificaie vor opusul: pe Hristos s-l nlocuiasc cu Antihrist, iar legile lui Hristos prin legile lui Antihrist. Tot ce este Domnul Hristos, Dumnezeu-omul, a aprut n omenire ca lege a ntregii viei, ca legea a adevrului, ca legea dreptii, ca legea dragostei, ca legea contiinei, ca legea sufletului omenesc, ca legea duhului Su, ca legea voinei omeneti, i pe toate acestea Antihrist vrea s le pun afar de lege, pentru a impune astfel domnia frdelegii sale, cci el este acel veritabil om n-afara-legii. Dar nu prin silire el va putea impune oamenilor frdelegea sa, el nu se va putea manifesta n viaa noastr pmnteasc dect atunci cnd oamenii, prin dragostea lor de voluptate i de pcat, vor fi cu voia lor ptruni de tot ce este drcesc, de tot ce este n-afaralegii, de ostilitate pentru Dumnezeu i ur pentru Hristos. La asemenea oameni se va adresa cel n-afaralegii, Antihrist, i li se va arta ca idealul lor, ca i conductorul lor, ca i capul lor, ca i conductor suprem al tuturor relelor i tuturor pcatelor, al tuturor frdelegilor, al tuturor morilor i a tuturor diavolilor
133

II Tesaloniceni, 2:8. 45

din lumea pmnteasc. Antihristul va fi personificarea perfect a frdelegii aa cum ea a fost imaginat i realizat de ctre Satan, dar aceast personificare nu va fi numai din limitele umanului, din sfera omenirii. Prin nfiarea i prin existena sa, Antihristul va fi un om; dar prin voina sa, prin activitatea i prin inteniile sale, el va fi n ntregime un contra-om, un non-om, un eec al omului, un diavol-om. Antihristul va fi diavolul-om perfect din omenire. Fora sa va fi imens, puterile dezastruoase, stpnirea aproape irezistibil. Prin intermediul tuturor ce-l ador, tuturor ce-l urmeaz, ce-l reprezint, ca i prin toi robii si, el nu va trmbia dect un lucru: Omenirea n-are nici o nevoie de Dumnezeul-om, Hristos! Omenirea n-are nici o nevoie de Evanghelia lui Hristos! Jos cerul! Jos Dumnezeu! Omul nu este cu adevrat om dect atunci cnd se gsete fr Hristos, contra lui Hristos! Omul este stpnul suveran i proprietarul absolut i zeul su, al celor de pe pmnt i din cer! Omul, nimic altceva dect omul! Fr nimic Dumnezeiesc, nici sfnt! Tot ce vine de la Dumnezeu nu este dect otrav, opium, drog! Omul i este suficient lui nsui! El nu are nevoie de nici o lume dect de lumea pmnteasc, de nici o alt via dect de viaa pmnteasc! Omule, s fii Dumnezeu pentru tine nsui, cci altul nu exist! Ridicat peste cderile nenumrailor dumnezei, tu eti n realitate singurul Dumnezeu adevrat! Fii mndru s

46

fii un om i s fii plin de virtui umaniste134, cci prin aceasta tu eti Dumnezeu: atunci cnd te consideri pe tine nsui ca Dumnezeu eti cel mai mare! Cci atunci tu ari i demonstrezi c nimeni nu va fi mai mare dect tine, n aceast lume ca n toate lumile! Omule, fii mndru i fericit, cci tu eti singurul Dumnezeu al tuturor lumilor! Pn atunci, nal pretutindeni monumente ale lui Iuda Iscarioteanul, pretutindeni pe pmnt i n cer i n cerurile de deasupra cerurilor! Monumente a tuturor celor ce snt Iuda Iscarioteanul, ale lor i numai ale lor! i atunci diavolul-om va fi exaltat prin asemenea elogii i triumfri asurzitoare i n timp ce va nela omul, Dumnezeu-omul se va arta pentru a nvinge diavolulom cu suflarea gurii Sale135. Suflarea Dumnezeului-om va fi prin ea nsi mai puternic dect toate frdelegile celui din afara legii i dect cel din afara legii nsui. Atunci se va afla lmurit c toate cte erau relele lui Antihrist, toate frdelegile i toate minunile sale nu reprezentau dect o pnz de pianjen n faa forei i vigorii Dumnezeului-om, Hristos, i a tot omul ce se sprijin pe Dumnezeul-om, a tot cretinul ce se sprijin prin credin de Dumnezeulom i care se pstreaz n Dumnezeu-omul. Atunci se va putea cu limpezime a se nelege de cnd aparine Sfinilor lui Dumnezeu acest putere nebiruit pentru viaa lor pe pmnt, aceast for care le-a fost dat nevzut de ctre Dumnezeul-om. Atunci se
Ceteanul manierat i inimos, tipul inteligent i cultivat, individul parolist i respectuos, un cuminte pltitor de impozite i taxe al vremurilor sale. 135 II Tesaloniceni, 2: 8. 47
134

vor descoperi toate tainele credinei n Hristos i toate puterile care se odihnesc n ele: toate tainele dragostei de Hristos i toate puterile care se gsesc n ea; toate tainele ndejdii n Hristos i toate puterile care se gsesc n ea; toate tainele rugciunii, postului, rbdrii, iertrii, milei, pocinei, umilinei i toate celelalte virtui evanghelice i toate puterile care rezid n ele; toate tainele din Sfnta Tain a mprtaniei i toat puterea care rezid n ea, toate tainele celorlalte Sfinte Taine din Biserica lui Hristos, i tot harul care se gsete ntr-nsele. Ct despre Antihrist, acest om, diavol-om, Dumnezeul-om Hristos l va nimici cu Lumina Venirii Sale136. O Lumin care ucide! Fiecare dintre razele Sale este o raz a morii pentru miile de mori pricinuite de frdelegea celui fr de lege. Lumina tcerii, Lumina vieii - Dumnezeu-omul, Hristosul, Domnul i Dumnezeul nostru, se va arta la cea de-a Doua Venire ca un foc ce va distruge, ce va mistui tot ce este a lui Antihrist: i lucrrile, i ideile i izvodirile sale. i Hristos va mplini profeiile care au fost date pentru mngiere discipolilor lui Hristos: prin spada gurii Sale, Domnul va duce rzboi mpotriva Antihristului i a tuturor idolatrilor si i va obine victoria asupra lor137. Cci cuvntul lui Dumnezeu este viu, mai puternic i mai ascuit dect toate sbiile subiri cu dou tiuri138; el taie tot ce este contra lui Hristos, tot ce este ru, tot ce este satanic. Nimic nu poate ine n faa acestei sbii; nu este scut, nu este plato care poate proteja.
136 137

Idem. Apocalipsa, 2: 16. 138 Heb, 4: 12. 48

La porunca Domnului ei vor pieri, de suflarea mniei lui se vor stinge139. () cu suflarea buzelor Lui va omor pe cel fr de lege140, pe supremul fr de Dumnezeu, cel perfect i cel mai veninos, cel mai puternic al omenirii, adic Antihrist, cci Domnul l ucide prin graiul gurii Sale141. La lumina feei Domnului, se vor topi ca ceara toate frdelegile, toi cei fr de lege, toate cele fr de lege: nimicirea venicii dezndejdi, a venicei mori, venica omorre n chinurile lupttorului de Dumnezeu, a lupttorului de Hristos. Cci al nostru minunat Domn i Dumnezeu Iisus Hristos n venirea Sa este prezent peste tot, cu toate puterile sale creatoare, n faa crora se risipesc tot ceea ce omul sau diavolul au putut crea mpotriva lui Dumnezeu, fr Dumnezeu, afar din Dumnezeu. Astfel Antihrist i va sfri pretinsa misiune n omenire. Hristos i Antihrist, Dumnezeul-om i diavolulom, dou existene opuse, dou personaliti fa n fa, dou intenii contrare. Traversnd toat activitatea sa n lumea omeneasc, de la Adam pn la Antihrist, Diavolul nu viza dect o singur intenie, el nu lucra dect pentru un singur scop: s transforme omul ntr-un diavol-om. Iar singurul Prieten al omului, Dumnezeulom Iisus Hristos n-a avut dect o singur dorin pe deplin, o dorin n toate: s transforme omul ntr-un Dumnezeu-om prin har, oamenii n Dumnezeu-oameni prin har. n maniera sa, Diavolul a lucrat prin toate relele, prin toate pcatele, prin toate pasiunile; Domnul lucreaz n
139 140

Iov, 4: 9. Isaia, 11: 4. 141 Osea, 6: 5. 49

Biserica Sa prin Sfintele Taine i sfintele virtui. i revine omului s aleag liber fie pentru unul, fie pentru cellalt. Victoria? Fr nici o ndoial, este de partea Dumnezeului-om. Prin slbiciunea fptuirii pcatelor sale, omul se nfrete cu Diavolul, cci Diavolul e inventatorul i creatorul pcatului n esena sa. Dar n acelai timp, prin fiecare pcat, Diavolul colaboreaz cu omul, cci Diavolul n ntregime este fcut din pcat, este n ntregime n pcat, i pentru el a pctui nu este alt lucru dect a tri: prin toate pcatele, el acioneaz nevzut142: Oricine svrete pcatul este de la Diavol, pentru c de la nceput Diavolul pctuiete143. Se spune c Diavolul nu posed nici puterea, nici autoritatea de a impune pcatul omului, doar omul prin libera sa voin se decide pentru pcat i pentru nenumratele rele pe care pcatul le poart n el i le aduce cu sine. Cu ocazia pctuirii omului, diavolul lucreaz ca pcatul s nele i s seduc cel mai posibil printr-o aparent voluptate i dulcea a pcatului. Fiecare pcat reprezint pentru om o ndeprtare de Dumnezeu; i pcatul suprem, pcatul total, const n ndeprtarea extrem de Dumnezeu, ntr-o desprire total, departe de Dumnezeu, este cazul pcatului total, absolut, adic Satana, ca i a ngerilor si negri, care snt demonii. Antihristul? n omenire, acest om va fi pcatul desvrit; n el pcatul va atinge perfeciunea, toat
142 143

Ioan, 8: 44. Ioan, 3: 8. 50

puterea. Din toat inima sa, din tot sufletul su, din tot duhul su i din toat puterea sa, el va colabora cu Satan, cum i Satan va colabora cu el. Voinele lor se vor suprapune total, ntr-o singur voin, i din toat fiina lor vor lupta mpotriva Dumnezeului-om, Hristos. Pentru a fi total predat i ncredinat lui Satan, Antihristul va tri, va gndi i munci dup lucrarea Satanei, 144. n el, totul este satanizat: sufletul, contiina, duhul, voina i trupul. Chiar dac el recunoate i confirm c se comport i acioneaz ntr-o manier complet independent, autonom, n calitate de om pur, de om adevrat, de om nou, Antihristul se comport n realitate dup lucrarea duhului lui Satan. Fora principal creatoare prezent n sufletul su, n inima sa, n duhul su, n contiina sa i n voina sa va fi Satan. Prin toat fiina sa, Antihrist nu va fi dect slaul lui Satan, ucenicul perfect a lui Satan n omenire. Duhul su va fi ppua lui Satan, contiina sa va fi ntunecimea lui Satan, inima sa va fi tronul lui Satan, voina sa va fi lucrarea lui Satan. De aceea toate gndurile i vor fi deasemenea satanice, toate simirile i vor fi satanice, toate dorinele i vor fi satanice, toate actele i vor fi satanice. Nendoielnic, Antihristul va fi foarte puternic, i lucrarea sa se va desfura n plin putere 145, nu numai uman, ci i satanic, cci Satan i va da puterea i stpnirea lui146. Or puterea lui Satan este imens, n situaia de a tulbura i pierde pe toi ce n-au credin, pe toi cei ce n-au dect puin credin, pe toi
144

II Tesaloniceni, 2: 8. II Tesaloniceni, 2: 9. 146 Apocalipsa, 13: 2.

145

51

cei ce n-au gustat nc puterea Dumnezeiasc a Domnului Hristos. Satan l va narma pe Antihrist cu toat puterea sa, aadar va putea s svreasc minuni mari i foc va face s se s se pogoare din cer, pe pmnt, naintea oamenilor147. Dup lucrarea Satanei, Antihrist va lucra printre oameni, tot felul de puteri i de semne i de minuni mincinoase148. ntr-o singur rvn, ntr-o unic lupt de a-i nela oamenii, de a-i pcli, de a-i rtci, de a-i trage dup sine ca unic mntuitor i mesia al ntregii omeniri, ca singurul om capabil s ia locul lui Hristos n omenire, capabil s-L nlocuiasc pe Hristos i s-L arate inutil, zadarnic, duntor i funest. Lucrarea aa de variat a lui Antihrist se rezum numai la aceasta: s-L nlocuiasc pe Hristos cu el nsui, pentru a realiza astfel cea mai grandioas din toate minciunile i rtcirile, pentru a prinde oamenii prin aceast nihilist amgire. Va putea el s fac un lucru mai uciga pentru om, pentru oameni, pentru toat omenirea, ca acela de a-l nltura pe Hristos, singurul Mntuitor al omului de pcat, de moarte i de Diavol? n acest scop, n aceast minciun la care lucreaz Antihrist este toat puterea satanic, prin semne i minuni mincinoase. Toate minunile snt n realitate numai miraje i himere, destinate s-i prind pe oamenii prieteni ai pcatului, prin cea mai teribil i mai vtmtoare din toate minciunile: a afirma c Hristos nu ar fi singurul, adevratul Dumnezeu, a garanta c El nu ar fi singurul, adevratul Mntuitor al omenirii.
147 148

Apocalipsa, 13: 13. II Tesaloniceni, 2: 9. 52

NTRE BINELE LUMII I BINELE LUI HRISTOS

Satan a pus la dispoziia lui Antihrist tot arsenalul posibil al luptei contra Dumnezeului nostru i Domnului Hristos. Impostura aparine primului conductor al acestei panoplii, i Antihrist, dup lucrarea Satanei, va lucra pe pmnt cu toat prefctoria, pentru a nela chiar pe cei alei, pe ct i va fi posibil, adic pe toi acei care lau urmat pe Hristos cu credin cea adevrat, care triesc prin El i din cauza Lui149. nmulind nencetat neghinele rului, Satan a ales ca n fiecare apariie de crezuri cretine eretice n aceast lume, pe lng crearea unei umbre a unei false dumnezeiri, a unui hristos arianist, revoluionar, umanist, panteist, progresist, ecumenist sau liberal, s
149

II Tesaloniceni, 2: 10. 53

lase i cteva portie teologice, prin care Antihrist s-i fac - la momentul potrivit, n chip legal i corect simit chemarea i prezena, direct n mijlocul i n inima cretinilor. Altfel spus, acel Hristos atent elaborat de teologiile noilor sau vechilor cretinisme eretice sau a religiilor pgne nu este, n fond, dect o alt nfiare a Antihristului. Totdeauna Satan a lucrat pe pmnt prin prefctorie printr-un bine prefcut care i-a pierdut pe strmoii notri n Rai. El lucreaz la ridicarea noului Babilon150 prin neltorie, prin imitarea binelui i a adevrului, dar rar o face personal, direct sau descoperit, ci aproape totdeauna folosete intermediari; n Paradis, prin arpe; la sfritul istoriei omenirii prin Antihrist; i pn atunci, el lucreaz prin mijlocirea acelora pe care Antihrist va putea conta ca precursori. Pretutindeni i n toate, nu snt dect iluzii i prefctorie, ce tind ctre un singur scop: s despart oamenii de singurul i adevratul lor Dumnezeu i Mntuitor, de Domnul nostru Iisus Hristos, Dumnezeulom. S nele oamenii cu privire la Dumnezeu i la lumea lui Dumnezeu, aceasta este misiunea principal pe care i-a fixat-o Satan, marele Iluzionist, marele Impostor. n sfnta Apocalips, se zice despre el c este , adic cel care neal toat lumea151. El neal lumea n scopul de a ndemna oamenii la nedreptatea suprem, care este plin n ntregime de hule mpotriva lui Dumnezeu, mpotriva singurului i adevratului nostru Dumnezeu i Domn, Iisus. Nimic pe pmnt i n toat omenirea nu este mai ru dect aceast
150 151

Acum n chip vzut, prin lucrarea Ecumenismului n lume. Apocalipsa, 12: 9. 54

nedreptate. Dup lucrarea Satanei, Antihrist lucreaz deasemenea prin amgiri nelegiuite152. Cci Satan nsui, culmea nedreptii din toat lumea, mprtie nedreptatea sa n omenire prin toat amgirea, n particular o mprtie prin aceast culme a nedreptii de pe pmnt care este Antihrist. Totui, toate aceste lucrri neltoare, iluzorii i de temut ale Antihristului vor avea succes numai printre fii pierzrii153, printre cei pierdui n necredin, n lipsa credinei, n rzboiul mpotriva lui Dumnezeu, n rzboiul mpotriva lui Hristos, n dragostea de pcat, n dragostea de plcere, n demonism, n satanism. Ei se pierd ntr-o via non-scripturistic, n vreme ce mprejurul lor i naintea lor, de-a lungul secolelor istoriei, oamenii au avut nenumrate mrturii n favoarea lui Hristos, preabunul i preamilostivul Dumnezeu i Mntuitor al ntregii omeniri, n favoarea puterii mntuitoare a Evangheliei Sale, n favoarea sfineniei ucenicilor si, a lucrrii Sale minunate i a lucrrilor lor minunate, a dragostei Sale imense de oameni, dragoste care iart totul, a milei Sale, a minunatei sfinenii, a dreptii, iertrii i milei Sfinilor ce-I snt plcui. Lumea se prpdete n deplin contiin de cauz, alegnd nu pe Domnul i Mntuitorul nostru Hristos, ci pe Antihrist: fiindc n-au primit iubirea adevrului, ca ei s se mntuiasc154, s se mntuiasc de pcat, de moarte i de ru, de Antihrist. Lumea n-a primit dragostea Adevrului, care este Hristos, pentru a tri dup Adevr - dup Hristos, pentru Adevr - pentru Hristos, dup eliberarea
152 153

II Tesaloniceni, 2: 10. Idem. 154 Ibidem. 55

de pcat, de moarte i de Diavol - de minciun i de tatl minciunii155, dup umplerea de toat dreptatea, de toat buntatea i de toat mila lui Hristos. Domnul Hristos este deasemenea Dragostea i Adevrul, i el mntuiete omul prin Dragoste i prin Adevr. Dar cei muli nu l-au primit, cci ei prefer ntunericul n locul luminii. Ei, cei ai lumii, iubesc ntunericul datorit dragostei lor de pcat, datorit dorinelor viclene i a patimilor de ocar a inimii lor156. Numai oamenii a cror duh a fost distrus de patimi i inima ruinat prin plceri, numai ei l pot respinge pe singurul i adevratul Dumnezeu, Hristos. De aceea Dumnezeu i-a lsat la mintea lor fr judecat, s fac cele ce nu se cuvine157 i s in nedreptatea drept adevr158: adic a putea ine o (ne)credin, a duce o via plin de minciun i prefctorie despre Hristos, care este singurul Adevr. O minte omeneasc sntoas, ctui de puin normal, o inim omeneasc sntoas, recunoate c Domnul Hristos este mai folositor existenei umane dect Antihrist. Dar muli oameni se dedau lui Antihrist i se ncrnceneaz n aceasta, i snt mpotriva lui Hristos, pentru c inima lor este prieten plcerii i mintea lor este prieten patimilor, prefer plcerile pctoase i patimile seductoare pentru a se pierde venic i pentru a muri venic, satisfcndu-i astfel printr-o tristee ndulcit poftele depravate ale naturii lor pctoase, n virtutea unui bine personal. Asemenea oameni nu fac
155 156

Ioan, 8: 44, 32, 36. Romani, 1: 22-26; Ioan, 3: 19-21. 157 Romani, 1: 28. 158 Romani, 1: 18. 56

dect s ntind voalul necredinei lor pe ochii minii lor, pentru ca s nu poat vedea c numai n Domnul Iisus Hristos neamul omenesc poate fi salvat de pcat, de moarte i de Diavol159. Libertatea omului este imens, atunci cnd vrea din proprie iniiativ s-L resping pe Dumnezeu. El, creaia lui Dumnezeu, s-L resping pe Dumnezeu! n aceasta st mreia dumnezeiasc a omului, dar aici se ascunde pericolul satanic ce-l pndete: cnd rstignitorul se aeaz deasupra Rstignitului, a Creatorului su, omul devine satanicesc de murdar i de ticlos. n Hristos Dumnezeu-Omul este dezvluit i dovedit cu cea mai mare limpezime, chiar n modul logic omenesc, n modul cel mai convingtor pentru contiina omeneasc i pentru inima omeneasc, c El este Dumnezeul unic i adevrat, Mntuitorul unic i adevrat al omenirii. De aceast libertate depinde tot omul, cu toat viaa i cu toat venicia sa. Atunci cnd renun la Domnul Hristos, oamenii acestei lumi nu vor gsi iertare pentru acest pcat vital, pentru acest pcat total, cci nici un Dumnezeu, nici aa de mare, nici aa de bun i iubitor, nu mai poate fi dat omenirii, deoarece el nu exist. De aceea Domnul Hristos a declarat tios, fr replic, pentru luarea-aminte a ntregii omeniri: De n-a fi venit i nu le-a fi vorbit, pcat nu ar avea; dar acum n-au cuvnt de dezvinovire pentru pcatul lor. De nu a fi fcut printre ei lucruri pe care nimeni altul nu le-a

159

Matei, 9: 12-14. 57

fcut, pcat nu ar avea; dar acum M-au i vzut i M-au urt i pe mine i pe Tatl Meu160. Neprimindu-L, respingndu-L pe Domnul Hristos ca Dumnezeu unic i adevrat, Mntuitor unic i adevrat, Adevr unic i adevrat, Dreptate unic i adevrat, Via unic i adevrat, Dragoste unic i adevrat, Bucurie venic i adevrat, oamenii resping n realitate pe Cel Care singur ar putea s-i mntuiasc de pcat, de moarte i de Diavol, s-i mntuiasc de suferinele acestei lumi i a lumii celelalte. Ce le rmne atunci acestor oameni care-L resping pe Hristos? Ei nu mai au dect minciuna, moartea, pcatul i infernul; aceasta este de altfel opiunea lor voluntar, alegerea lor deliberat. i de aceea Dumnezeu le trimite lor o lucrare de amgire161; i iat care este rezultatul lucrrii acesteia, totdeauna satanic: din toat inima lor i cu toat mintea lor ei vor crede minciuna, minciuna lui Antihrist n ceea ce-L privete pe Hristos. Ori aceast minciun este o minciun total, cci tot ce va putea zice de Hristos, ca toi predecesorii si, nu este dect minciun, care-i trage originile de la tatl minciunii, acela care nu mai poate, nici zice, nici face adevrul, cci cu toat fiina sa a czut din adevr, pentru c e n ntregime transformat n minciun162. Respingndu-L pe Dumnezeu-omul, pe Hristos, sub influena, sub incitarea lucrrii de amgire, oamenii se pregtesc s cread n Antihrist, care-i va conduce pe drumuri deschise spre a lor pierdere, spre a lor cdere,
160 161

Ioan, 15: 22, 24. II Tesaloniceni, 2: 11. 162 Ioan, 8: 44. 58

spre mpria rului, spre infern. i aceast minciun total a Antihristului n privina lui Hristos, oamenii ce se cufund n dragostea de sine i de pcat, o iau cu siguran ca adevr i ca cea mai veridic dintre realiti; pe aceea Domnul Hristos o va nimici - cu suflarea gurii Sale! Aceasta este neputina real a lucrrii lor, a ntregii lor lucrri. Atunci cnd oamenii l resping pe Dumnezeu, contient i cu ndrtnicie, atunci cnd refuz s-L slujeasc, Dumnezeu, dup poftele inimii lor, i las la mintea lor fr judecat163; atunci ei se lipesc de minciun i, cu mintea lor pervertit, i justific i-i apr credina lor cretin n aceast minciun, viaa lor n aceast minciun, pentru a fabrica o ntreag filozofie i o ntreag apologie a minciunii. n aceasta, Dumnezeu nu exercit nici o forare a libertii lor; El nu le impune pcatul , moartea, rul sau pe Diavol. n realitate, aceasta este cea mai oribil cdere pentru om: creat dup chipul lui Dumnezeu, creat pentru a crede n Adevrul venic i pentru a-l tri, sufletul uman se ncrede n pcat i alege s triasc prin el, l justific, i face apologia, l face mpria sa venic, adevrul su. Ori aceast minciun l pred totdeauna n mbriarea tatlui minciunii, o mbriare din care el nu se va putea smulge niciodat. Se d pe sine Diavolului nct pcatul i devine un lucru natural: Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii164.
163 164

Romani, 1: 18, 24, 28. Ioan, 8: 44. 59

Cderea, decderea satanic a minii umane, st n aceea c ea mintea poate socoti minciuna ca adevr i s triasc n ea, c gndete prin minciun i c o apr ca pe ceva care i-ar aparine, ca ceva care i-ar fi dat de la natur. Prin orgoliu, aceti oameni s-au rtcit n gndurile lor i inima lor cea nesocotit s-a ntunecat, Ca unii care au schimbat adevrul luii Dumnezeu n minciun165. Nici o minciun nu vine din adevr166, ea vine totdeauna de la tatl minciunii, Diavolul. mpria lui Hristos, mpria lui Dumnezeu, este totdeauna mpria Adevrului venic, i dup Judecata de Apoi, toi acei ce iubesc i fac rul vor rmne afar pentru venicie. La Judecat, la Judecata de Apoi, se va mai pstra cte ceva din minciun, din toat minciuna Antihristului i a prietenilor si? Minciun la Judecata de Apoi? Ea va fi judecat i gsit vrednic de osnd, asemenea cu toi care i s-au supus voit i care s-au lipit de ea. Pentru viaa lor pe pmnt, oamenii snt n faa unei alegeri: sau pentru Adevrul lui Hristos, sau pentru minciuna lui Antihrist. Ori ei au ales minciuna, cu toate nedreptile pe care le poart n ea, aceste nedrepti diabolice care i se opun lui Dumnezeu, Dreptii lui Hristos. i Adevrul lui Hristos? Este vreun adevr comparabil cu acesta n toat istoria omenirii, este vreun adevr a crui caracter dumnezeiesc, veridic i venic, care s fie dovedit cu asemenea putere, cu asemenea convingere, cu asemenea eviden? Este vreun adevr omenesc care s fi strfulgerat i luminat n asemenea msur printre oameni, care s fi fost plin de atta putere
165 166

Romani, 1: 21, 25. I Ioan, 2: 21. 60

sfnt i Dumnezeiasc, ncepnd de la Sfinii Apostoli167, i mai departe n toate generaiile de oameni, pn la Judecata de Apoi? n omenire, nu este adevr ca acela a lui Hristos, care s-a vdit astfel a fi nemuritor n mijlocul tuturor morilor venic n toate epocile invincibil pe toate cmpurile de lupt. n toat istoria omenirii, singur Adevrul lui Hristos s-a vdit mai tare dect tot pcatul, singur el a dezrobit pe om de tot pcatul, i astfel a dat oamenilor singura libertate, adevrat i venic168. De unde poate veni acesta? Aceasta vine din faptul c acest Adevr este Dumnezeul-om, Hristos nviat, care este n credin Adevrul i Viaa, Adevrul venic i Viaa venic169. Da, Dumnezeul-om, adic Unul din Sfnta Treime, n care Adevrul Dumnezeiesc se gsete n ntregime. Adevrul Dumnezeiesc este n ntregime n Dumnezeul-Om, n ntregime n Tatl, n ntregime n Sfntul Duh care s-a artat n lume, devenind ca sufletul Bisericii Sale: da, Duhul Adevrului conduce oamenii spre Dumnezeul i omul Adevrului, spre Hristosul cel Rstignit i nviat170; da, Duhul Adevrului cluzete oamenii la tot adevrul, Cel care mprtete tot Adevrul, prin nenumraii ucenici ai lui Hristos din Sfnta Biseric. Dar cnd oamenii nu cred ntr-un asemenea adevr, atunci ce merit? Ca s fie osndii toi cei ce n-au crezut adevrul, ci le-a plcut nedreptatea171. Cci dintre Hristos i
167 168

Ioan, 17: 17. Ioan, 8: 32, 34, 36. 169 Ioan 14: 6; I Ioan, 5: 20. 170 Ioan, 14: 17. 171 II Tesaloniceni, 2: 12. 61

Antihrist, ei l-au ales pe Antihrist; dintre Adevr i minciun, ei au ales minciuna; dintre Dreptate i nedreptate, nedreptatea. Iubind nedreptatea i preferndo Dreptii lui Hristos, Adevrului lui Hristos, ce nseamn aceasta? Aceast alegere confirm i demonstreaz c omul i-a predat i i-a ncredinat inima minciunii, nedreptii, neadevrului. Aceasta vdete c omul s-a aliat cu Diavolul, c i-a nsuit filozofia antihristic despre lume, concepia nihilist despre om, Treime i despre Hristos. Ct despre miracole, cele ale lui Hristos nu snt mai mree, mai adevrate i mai Dumnezeieti dect fcturile ale lui Antihrist? Ct despre stpnire i putere, stpnirea i puterea lui Hristos nu snt o atotstpnire i o atot-putere absolute, fa de stpnirea i puterea lui Antihrist? Ct despre bine, dragoste i a dreptate, binele lui Hristos, dragostea lui Hristos sau dreptatea lui Hristos nu snt pentru totdeauna incomparabil mai folositoare oamenilor dect aa-zisul bine al lui Antihrist, dect aa-zisa dragoste a lui Antihrist i dect aa-zisa dreptate a lui Antihrist? Cu toate acestea, oamenii cred nc n minciun i nu n Adevr, atta timp ct prefer nedreptatea Dreptii, dac l resping pe Domnul Hristos pentru a-l primi pe Antihrist; aceasta este o dovad c firea acestor oameni este total corupt, ca i mintea, inima i contiina lor. Corupt pentru c este posedat. Doar o minte posedat poate s-l prefere pe Antihrist i s-L resping pe Hristos; doar o inim posedat poate s-l iubeasc pe Antihrist i nu pe Hristos; doar un om mpietrit i nebun poate avea dragoste de pcat i de sine nsui i se poate transforma voit ntr-un diavol-om; doar un om sinuciga poate s-i
62

omoare sufletul lepdndu-se de Hristos DumnezeOmul pentru a servi ucigtorului i pizmaului Antihrist.

63