Aivanhov - Alchimia Sau Cautarea Perfectiunii

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV ALCHIMIA sau CAUTAREA PERFECTIUNII colectia IZVOR Nr.
221 Cap I ALCHIMIA SPIRITUALA Se ntmpla cteodata sa vina la mine cineva pentru a mi se plnge ca nu reuseste sa sca pe de un viciu care l chinuie. Saracul de el, a ncercat de sute de ori dar nici o data nu a reusit. Atunci i spun: Ei bine, dar asta e minunat, este de-a dreptul fo rmidabil! Asta dovedeste pur si simplu ct sunteti de puternic! Ma priveste uluit s i se ntreaba daca nu cumva mi bat joc de el. Atunci i spun: Nu, deloc, nu rd de dumn eata, dar pur si simplu dumneata nu-ti dai seama de propria forta. - Dar care fo rta? Eu nu reusesc niciodata, sunt mereu victima si asta este o dovada ca sunt s lab. - Ba nu, nu gndesti corect. Sa analizam cum s-au petrecut lucrurile si ai sa ntelegi ca nu glumesc deloc. Cine a format viciul acesta?... Dumneata. La nceput el n-a fost mai mare ca un bulgare de zapada pe care-l puteai tine n palma. Dar j ucndu-te mereu cu el, adaugndu-i putina zapada, distrndu-te sa-l rostogolesti, sa-l mpingi, a tot crescut pna a ajuns ct un munte care acum nu te mai lasa sa treci ma i departe. La nceput si viciul de care te plngi nu a fost dect un mic gnd, dar l-ai n tretinut, l-ai alimentat, l-ai rostogolit si acum te simti strivit de el. Ei bine, eu ma minunez de forta dumitale, dumneata ti-ai construit acest viciu, esti tat al lui, este fiul dumitale si este att de zdravan ca nu mai reusesti sa-l pui la pamnt. De ce nu te bucuri? - Pai, cum sa ma bucur? - Ai citit cartea lui Gogol, Ta ras Bulba? - Nu. - Ei bine, ti-o povestesc eu. Binenteles, povestea este mult mai lunga. Taras Bulba era un cazac batrn care si trimisese cei doi fii sa studieze la seminarul din Kiev, unde au ramas trei ani. La rentoarcere, erau doi flacai voin ici. Fericit ca-i revede, si manifesta dragostea parinteasca, n gluma, (cazacii se pare ca au un fel al lor, foarte special, de a-si manifesta dragostea!) le-a da t un brnci. Dar baietii n-au luat-o ca pe o gluma, au ripostat si l-au pus pe tat al lor la pamnt. Cnd s-a ridicat, putin cam sifonat, Taras Bulba nu a fost ctusi de putin suparat, din contra, a fost mndru ca a fost n stare sa faca doi fii att de z draveni. Si atunci, de ce nu esti si dumneata la fel de mndru ca si Taras Bulba cnd vezi ca fiul dumitale te-a pus la pamnt? Dumneata esti tatal, dumneata l-ai hran it, l-ai ntarit prin gndurile dumitale, prin dorintele dumitale: deci esti foarte puternic. Dar, daca vrei, iata cum l poti nvinge. Cum procedeaza un tata care vrea sa-si cuminteasca fiul care face nebunii. Nu-i mai da bani, si fiul, lipsit de mijloace este nevoit sa reflecteze si sa-si schimbe comportamentul. Atunci, dumn eata de ce sa ti mai ntretii fiul? Ca sa-ti tina
piept? Haide, strnge-i putin surubul! Din moment ce dumneata l-ai adus la viata, stii ca ai putere asupra lui. Altfel toata viata te vei lupta cu el sau vei sufe ri, fara ca sa gasesti niciodata mijlocul potrivit de a iesi din dificultate. Din pacate, sunt prea putini aceia care ajung sa priveasca lucrurile astfel. Se lup ta cu disperare cu anumite tendinte negative care se manifesta n ei fara sa-si de a seama ca pentru a ajunge acolo, au fost foarte puternici. Cu ct dusmanul din vo i este mai puternic, cu att aceasta dovedeste ca forta voastra este mai mare. Da, acesta este modul n care trebuie sa gnditi. Observati numai ct sunteti de crispati cnd luptati cu voi nsiva si cte greutati ntmpinati; se da o batalie grozava n voi si aceasta batalie va umple de contradictii. De obicei considerati ca tot ceea ce e ste inferior n voi va este dusman si vreti sa-l ucideti; dar acest dusman este fo arte puternic, caci l caliti de sute de ani n lupta pe care o purtati contra lui s i cu fiecare zi el devine tot mai amenintator. Este adevarat ca avem dusmani car e traiesc n noi, dar daca ei ne sunt dusmani, este vina noastra care nu suntem al chimisti destul de priceputi pentru a transforma totul. Ce spune Apostolul Pavel ? Mi s-a nfipt o teapa n carne. De trei ori l-am rugat pe Mntuitor sa mi-o ndepartez e si El mi-a spus: Iertarea mea sa-ti fie de ajuns, caci puterea mea se mplineste n slabiciune. Cel care simte o slabiciune n trupul, inima sau mintea sa, se crede s aracit, dar se nseala, caci aceasta slabiciune din el poate fi izvor de bogatii. Daca toate dorintele i-ar fi satisfacute, ar ramne pe loc. Pentru ca sa progresez e, el trebuie sa se simta mboldit, ntepat, si tocmai aceasta imperfectiune, aceast a teapa nfipta n carnea lui este cea care l obliga sa lucreze n adncime, sa se apropi e de Ceruri, de Domnul. Cerul lasa sa avem anumite slabiciuni tocmai ca ele sa n e mpinga spre munca spirituala, caci ceea ce este n aparenta o slabiciune, este n r ealitate o forta. Trebuie sa punem la munca slabiciunile noastre, pentru ca ele sa ne fie utile. Va mirati si spuneti: Dar bine, slabiciunile trebuie sa le dam l a fund, sa le anihilam!. ncercati si veti vedea daca va va fi usor: voi veti fi ce i nvinsi. Problema se pune la fel cu orice defect sau viciu, indiferent daca este vorba de lacomie, senzualitate, violenta, pofte nemasurate sau vanitate, trebui e sa stiti cum sa le mobilizati pentru ca ele sa lucreze alaturi de voi n directi a pe care ati ales-o. Daca vreti sa lucrati singuri, nu veti reusi. Daca va veti goni toti dusmanii, tot ceea ce va rezista, cine va mai lucra pentru voi, cine o sa va mai serveasca? Exista animale salbatice pe care, cu rabdare, oamenii leau domesticit si pe care acum le tin lnga casa. Calul era salbatic, cinele era ase menea lupului si daca omul a fost n stare sa le domesticeasca, aceasta s-a datora t faptului ca a stiut sa cultive n el anumite calitati. Cu siguranta ca ar putea m blnzi si fiare salbatice, dar pentru aceasta omul ar trebui sa-si dezvolte alte c alitati. Asa ca fiti fericiti: sunteti cu totii foarte bogati din moment ce avet i cu totii slabiciuni! Dar este absolut necesar sa stiti sa le utilizati si sa l e puneti la lucru. Eu v-am dat exemplul cu animalele, dar exista si alte forte a le naturii ca fulgerul, electricitatea, focul,
torentele... Acum ca stie cum sa le stapneasca si sa se foloseasca de ele, omul s e mbogateste. Si cu toate acestea, la nceput ele i-au fost toate forte ostile. Oam enilor li se pare foarte normal sa se foloseasca de fortele naturii, dar daca le spui sa utilizeze vntul, furtunile, cascadele, fulgerele din interiorul lor, se mira. Si, cu toate acestea, nimic nu este mai normal si atunci cnd veti cunoaste regulile alchimiei spirituale, veti sti cum sa transformati si sa utilizati chia r si otravurile care sunt n voi. Da, pentru ca ura, furia, gelozia si altele... s unt otravuri; dar n nvatamntul Fraternitatii Universale veti afla cum sa le folosit i si vi se va spune chiar cum sa va serviti de toate fortele negative din voi, d in care aveti din plin. Deci, bucurati-va caci aveti n fata o perspectiva buna. D e acum nainte, n mintea voastra, totul trebuie sa se schimbe. Binenteles ca nu treb uie sa va aruncati imediat asupra raului si sa ncepeti sa mncati din el cu polonic ul. n fiecare faptura, chiar si n cea mai buna, sunt ntotdeauna ascunse tendinte in fernale care vin dintr-un trecut foarte ndepartat. Nu se pune problema de a le sc oate pe toate deodata, sub pretextul de a le utiliza. Trebuie sa faceti mai nti o punctie, sa preluati doar ctiva atomi, ctiva electroni pe care sa i digerati bine. Nu este cazul sa va bagati n glceava cu Infernul caci el este cel care va iesi nvin gator. Trebuie sa stiti cum sa procedati. Trebuie sa continuati sa lucrati cu fo rtele superioare prin rugaciuni, armonie, dragoste si, din cnd n cnd, atunci cnd din adncul vostru iese ceva care scoate ghearele, dintii, unghiile pentru a va provo ca la vreo nesabuinta, atunci capturati-l, luati-l n studiu n laboratorul vostru s i faceti-l sa-si secrete otravurile pentru ca voi sa le puteti utiliza: veti obs erva atunci ca raul aduce tocmai acel element de care aveti nevoie pentru a obti ne deplinatatea. Dar, va repet, fiti foarte atenti si dupa cele ce v-am spus nu fiti nesocotiti si nu va coborti sa va masurati cu raul. Nu spuneti: Aha! Am nteles acum, las ca-i arat eu lui! caci s-ar putea sa nu mai urcati. Unora li s-a ntmplat . S-au crezut foarte puternici, n timp ce de fapt nu erau suficient de ancorati n bine, n lumina, si acum, bietii de ei, n ce hal sunt! Toate fortele negative sunt calare pe ei, pe cale de a-i distruge! Se spune n Talmud, ca la sfrsitul timpurilo r, cei Drepti, adica Initiatii, se vor ospata din carnea Leviatanului, acest mon stru care traieste pe fundul oceanelor. Da, va fi sfrtecat, sarat... si pastrat, probabil n congelatoare. Apoi, la momentul potrivit, toti cei Drepti se vor ospat a cu bucati din carnea lui. Ce perspectiva mbucuratoare! Daca ar trebui sa ntelege m aceasta literal, cred ca o multime de crestini, de esteti, ar fi pe drept cuvnt dezgustati. Dar trebuie sa interpretam si iata interpretarea. Leviatanul este o entitate colectiva care reprezinta locuitorii planului astral (simbolizat prin ocean) si daca acest monstru va constitui ntr-o zi ospatul celor Drepti, aceasta n semneaza ca cel ce stie sa-si stapneasca si sa-si utilizeze poftele si pasiunile din planul astral, poate gasi n ele un izvor de bogatii si de binecuvntari. Capitolul II ARBORELE UMAN
Avem unele organe ale caror functii nu vi se par nici spirituale, nici estetice, nici prea curate si care totusi sunt deosebit de necesare, caci fiecare celula, fiecare organ al nostru este legat de alte celule si de alte organe n acelasi fe l n care radacinile unui copac sunt n legatura cu ramurile, frunzele, florile si f ructele. Si daca omul taie aceste radacini, adica suprima organele care sunt fun damentul existentei sale, decurg de aici consecinte teribile. Este drept ca aces te organe pot provoca cteodata evenimente dramatice, dar noi trebuie sa le lasam sa traiasca ncercnd sa extragem din ele forte pe care apoi sa le transformam. Ni s e ntmpla sa ne miram citind biografiile unor oameni celebri - barbati sau femei si constatnd ca multi dintre ei aveau comportamente anormale, tendinte monstruoas e sau chiar criminale. Necunoscnd structura omului, nu putem ntelege cum de era po sibil asa ceva. n realitate este foarte simplu: din cauza tendintelor lor inferio are cu care trebuiau n mod continuu sa lupte pentru a le domina, acesti oameni re useau, constient sau inconstient, sa realizeze grefe n profunzimile fiintei lor. Cu ct pasiunile lor (radacinile lor) erau mai puternice si mai nfocate, cu att dade au fructe mai gustoase, opere remarcabile. n timp ce multi altii, care nu aveau n ici unul din acele defecte, au ramas sterili, n-au dat nimic omenirii si au trai t o viata cu totul nensemnata si mediocra. Prin aceasta nu vreau sa le gasesc o s cuza sau sa spun ca trebuie sa ne cultivam tendintele negative, nu, dar trebuie sa ntelegem aceasta sublima filosofie care ne nvata cum sa utilizam fortele raului pentru a produce creatii marete. Cu ct trunchiul si ramurile se ridica mai mult spre cer, cu att radacinile se nfunda mai adnc n pamnt. Cel care nu ntelege aceasta se sperie vaznd ct se ntinde raul. Nu trebuie sa ne fie frica: totul n natura este con struit dupa legi foarte ntelepte. Daca nu avem radacini adnc nfipte, nu vom putea f i capabili sa extragem din sol elementele hranitoare de care avem nevoie si nici sa rezistam la intemperiile vietii. Sa analizam acum mai profund aceasta analog ie ntre om si arbore. Radacinile corespund stomacului si sexului. Da, omul este nr adacinat n pamnt datorita stomacului care i permite sa se hraneasca si sexului care i permite sa se nmulteasca. Trunchiul sunt plamnii si inima, adica sistemul respir ator si cel circulator cu curentii arteriali si venosi. n trunchi curentul descen dent transporta seva preparata care hraneste copacul, n timp ce curentul ascenden t transporta seva bruta n frunze unde este transformata. La fel se petrec lucruri le si n noi cu circulatia sanguina; sistemul arterial poarta sngele curat, iar sis temul venos pe cel viciat. Cele doua curente lucreaza mpreuna pentru conservarea arborelui uman. Frunzele, florile si fructele corespund capului. Toate gndurile s unt fructele omului, caci el fructifica prin cap. Dar trunchiul (cu ramurile) la fel ca si frunzele, florile si fructele sunt legate ntre ele. Sa vedem acum ce a nalogii putem stabili ntre copac si diferitele noastre corpuri. Radacinile coresp und corpului fizic, trunchiul corpului astral, si ramurile corpului mental. Aces te trei corpuri: fizic, astral si mental formeaza natura noastra inferioara -
personalitatea. Aceste trei corpuri sunt cele care ne permit sa actionam, sa sim tim si sa gndim, dar n regiunile inferioare. Apoi, vedem ca corpul cauzal corespun de frunzelor, corpul buddhic florilor si corpul atmic fructelor. Ele formeaza tr initatea superioara individualitatea; si datorita lor omul poate gndi, simti si a ctiona n regiunile superioare. De exemplu, stomacul este o uzina n care se transfo rma materia bruta; acolo se gasesc radacinile fiintei noastre fizice. Materia pr ima pe care am dat-o stomacului este apoi succesiv prelucrata n plamni, n inima, n c reier; ea devine gnduri, sentimente, iar acestea, la rndul lor, coboara n organism pentru a hrani celulele cu energia lor subtila. NATURA SUPERIOARA Corp atmic (Actiuni ..................................................Fructe Cor p buddhic (Sentimente superioare)............... Corp cauzal (Gnduri ............ ......................................Frunze superioare)..................... ............................................... ...Flori superioare).................... -------------------------------------------------------------------------------------------------Corp mental .................................................. Ramuri Corp astral ..................................................Trunchi Cor p fizic ..................................................Radacini (Gnduri)...... ................................ (Sentimente)................................. ( Actiuni)....................................... NATURA INFERIOARA Acesta este modul n care se fac schimburile permanente ntre fiinta noastra fizica si fiinta noastra psihica dar si ntre Eul inferior si Sinele superior. Fara acest e schimburi, n lipsa acestei circulatii de energii, am muri. n mod simbolic, omul reprezinta deci un arbore cu radacini, trunchi, ramuri, frunze, flori si fructe. Dar, daca este evident ca toate fiintele poseda radacini, trunchi si ramuri, ma joritatea sunt copaci fara fructe, fara flori si chiar fara frunze. Binenteles ca fiecare
fiinta poate face ca n ea sa nfloreasca flori; numai ca, pentru aceasta ea trebuie sa creeze, sa detina foarte multe cunostinte si sa sacrifice timp pentru ca ace ste flori sa ajunga sa se deschida, sa exhale parfumuri si sa formeze fructe. Fr uctele sunt operele diferitelor virtuti. n frunze, flori si fructe putem vedea dr agostea, ntelepciunea si adevarul. Frunzele reprezinta ntelepciunea, florile drago stea si fructele adevarul. Cel a carui constiinta a cobort prea adnc n materie nu m ai cunoaste nici lumina, nici caldura, nici viata. El se afla n partea grosiera a arborelui, n cele trei corpuri: fizic, astral, mental. Dar miscarea, caldura, lu mina se manifesta numai n frunze, n flori si n fructe. Cel ce cauta ntelepciunea, dr agostea, adevarul, traieste n frunze, n flori si n fructe: n cele trei corpuri super ioare. Corp atmic ..................................................Fructe (Viata) Corp buddhic (Dragoste).................................... (Caldura) Corp cauzal .. ................................................Frunze (Lumina) Corp mental .... ...............................................Ramuri Corp astral .............. .....................................Trunchi Corp fizic ........................ ...........................Radacini (Adevar)....................................... ..................................................Flori (ntelepciune)............................... ..................................................... .......................... ........................... .................................................... . Radacinile sunt deci cele care pregatesc hrana pentru fructele care se coc n vrful fiintei, ele sunt legate de fructe; ele sunt punctul de plecare, iar fructele s unt punctul de sosire. Cnd fructele s-au prguit, lucrul radacinilor nceteaza. Fruct ele, cu smburele sau semintele lor constituie viitoarele radacini ale unui nou ar bore; n ele ncepe sa ncolteasca tulpina. Faptul ca unele plante au fructele direct n radacini (tuberculi) indica tocmai existenta legaturii dintre radacini si fruct e. Plantele cu tuberculi sunt cele care nau stiut sa se dezvolte n lumea spiritua la; ele au ramas sub pamnt... Vedeti ca exista de
asemenea cte o legatura ntre trunchi si flori, ntre ramuri si frunze. Acelasi lucru se ntmpla si la om unde corpul fizic este legat de spirit, inima de suflet si int electul inferior de corpul cauzal sau de inteligenta superioara. De aceea exista schimburi si o strnsa legatura ntre brute si Mari maestri, ntre oameni obisnuiti s i sfinti, ntre oameni cu talent si genii. Spirit....................................................Fructe................ .......................Mari Initiati Suflet..................................... ...............Flori.........................................Sfinti Inteligenta. ...........................................Frunze............................... .......Genii maestrii, Intelect.................................................Ramuri si muguri....... ..............Oameni cu talent Inima............................................ ........Trunchi....................................Oameni obisnuiti Corp fizic.. ...........................................Radacini............................. .......Brute Si acum, ia sa privim: frunzele sunt cele care transforma seva bruta n seva prepa rata; tot asa alchimistii transformau, cu ajutorul pietrei filozofale, toate met alele n aur. Da, dar un alchimist trebuie sa fie superior unui bun chimist. Chimi stul nu este obligat sa introduca n experientele sale alte elemente dect cele mate riale, n timp ce alchimistul este! Iata de ce unii alchimisti, cu toate ca pregat eau totul cu migala, cunoscnd la perfectie formula pietrei filozofale, nu reuseau sa obtina rezultate. Ei nu erau nici buni, nici adevarati alchimisti. Un alchim ist adevarat stie ca, n afara elementelor chimice pe care le-a preparat respectnd formula exacta, trebuie ca din el sa mai emane o forta care sa declanseze proces ul specific. Din punct de vedere intelectual, multe persoane sunt n posesia unor secrete, dar ele nu pot obtine rezultate caci nu poseda puterea si virtutile nec esare. Fabricarea pietrei filozofale nu este att un proces fizic ct este un proces psihic si spiritual. Cel care doreste sa obtina piatra filozofala trebuie sa ap rofundeze virtutile si sa le realizeze n el nsusi; doar n aceste conditii materia l va asculta. Capitolul III CARACTER SI TEMPERAMENT Despre orice fiinta vie, animal, insecta sau om se spune n general ca si are carac terul propriu, sau pentru a utiliza un termen mai larg, caracteristici proprii. n limbajul curent,
termenii de temperament sau caracter se utilizeaza nediferentiat si cu toate acestea n realitate ele desemneaza lucruri diferite. Temperamentul este prin esenta lega t de latura vitala; el este sinteza tuturor instinctelor, tendintelor si impulsu rilor pe care omul are dificultati n a le corecta sau a le suprima, ntruct ele si au radacinile n natura sa biologica si fiziologica. Deci, temperamentul este mai cu rnd nrudit cu latura animalica a omului. n ceea ce priveste caracterul, fara a ne d isocia de temperament, el reprezinta latura inteligenta, constienta, voluntara. Caracterul este rezultatul muncii constiente a omului, prin care el a reusit sa modifice - sa adauge sau sa reduca - ceva n temperamentul sau, cu ajutorul inteli gentei, a sensibilitatii sau a vointei sale. Caracterul este comportamentul unei fiinte constiente care stie exact ceea ce face si ncotro se ndreapta, n timp ce te mperamentul reprezinta numai impulsiunile de origine biologica, tendintele incon stiente. Caracterul poate fi considerat o sinteza a tuturor particularitatilor t emperamentului dominate si stapnite. Fiecare om vine pe lume cu un anumit tempera ment, bine definit, care este aproape imposibil de modificat. Dar, cum caracteru l este format din tendintele constiente ale omului, care gndeste, cntareste, care doreste sa se remarce n bine sau n rau, el si poate crea un comportament, un mod de manifestare care adeseori vine n contradictie cu temperamentul sau. Acesta este caracterul. Privit astfel, caracterul este temperamentul nuantat, colorat, orien tat si dirijat catre un scop, catre un ideal. El este asemenea unei obisnuinte c reate n mod constient si care ajunge, n final, o a doua natura. La nastere caracte rul nu exista nca, el se formeaza cu timpul. La copii, acest lucru este evident: ei au temperament, dar nu au nca caracter. Hipocrate a delimitat patru tipuri de temperamente: sanguin, bilios (sau coleric), nervos si limfatic. Dar mai exista si alte clasificari. n astrologia traditionala, ntlnim sapte: solar, lunar, mercuri an, venusian, martian, jupiterian si saturnian. Se mai pot face trei distinctii functie de: predominanta laturii biologice - omul instinctiv - , predominanta la turii afective - omul sentimental - si predominanta laturii sentimentale - omul intelectual - . Temperamentul defineste deci ceea ce omul este, dar mediul, fami lia, societatea, instruirea, si asa mai departe, exercita o influenta asupra lui , transformndu-l si formndu-i caracterul. ntruct individul si formeaza caracterul sub influenta mediului si a conditiilor n care traieste, se explica de ce el se poat e mbunatati sau nrautati. Vointa personala si constienta intervine cu o pondere im portanta n formarea caracterului si ea reprezinta ceea ce omul a hotart sau a acce ptat sa fie, dar si influenta celorlalti este foarte importanta. Nu este nevoie sa va explic din nou ca, faptul ca ne nastem cu un anumit temperament, nu este l ipsit de o buna motivatie. Stiti ca aceasta este consecinta vietilor anterioare, a ncarnarilor precedente: n trecut, prin gndurile sale, prin dorintele sale, prin faptele sale, omul s-a legat de anumite forte care, n prezent, determina subconst ientul sau, adica temperamentul; si aici el nu prea poate interveni. Este ca si n sistemul osos: nici aici el
nu poate sa modifice nimic: nici sa-si mareasca craniul, nici sa-si lungeasca na sul, nici sasi ndrepte barbia. n mod similar, cu toate ca n natura totul se transfo rma sau se poate modifica prin atotputernicia gndului si a vointei, asupra elemen telor inconstiente constituind temperamentul, modificarile posibile sunt att de l ente si de imperceptibile nct, la scara unei singure ncarnari, se poate considera c a ele sunt inexistente. n schimb, caracterul poate fi modificat, ameliorat, forma t si tocmai acestea sunt sarcina si munca discipolului unei nvataturi Spirituale. Sa luam exemplul unui om dinamic, furtunos, chiar violent: este att de brusc si de categoric nct nu poate pronunta o fraza fara a-i rani pe ceilalti sau fara a le prejudicia interesele. Temperamentul sau impulsiv l mpinge mereu la eruptii si ex plozii. Dar, ntro buna zi, omul acesta realizeaza ca felul lui de a fi i aduce pre judicii si cu vointa, ajunge dupa putina vreme sa-si mbunatateasca caracterul, sa -si toarne, cum se spune, putina apa n vin. n realitate, el a ramas capabil de a r iposta prin injurii sau lovituri - si aceasta pna la sfrsitul existentei sale - da r, datorita vointei, a ajuns sa se poata stapni, sa gaseasca gestul, cuvntul, priv irea care sa nu provoace stricaciuni. Acesta este caracterul. Caracterul este de ci o forma de comportament (fata de ceilalti si fata de sine) format n jurul temp eramentului. Este o atitudine, un mod de a actiona care rezulta din unirea, din m binarea diferitelor elemente, calitati sau defecte determinate. Munca discipolul ui trebuie deci sa se bazeze pe aceasta cunoastere a temperamentului si a caract erului pentru ca, chiar si atunci cnd temperamentul nu l predispune, sa reuseasca totusi sa-si formeze un caracter care sa se manifeste prin bunatate, grandoare s i generozitate. Binenteles ca nu este un lucru usor, caci altfel toata lumea si-a r fi format deja un caracter divin, dar trebuie lucrat n acest sens. Sa revenim l a exemplul cu arborele. Unde se afla temperamentul sau? n radacini. Radacinile su nt cele care determina ntreaga structura, calitatile si forta arborelui. n ceea ce priveste caracterul... este de la sine nteles ca un copac nu poate avea caracter si totusi fructele si florile sale au anumite calitati, proprietati particulare (sunt astringente, laxative, calmante, excitante, hranitoare etc.) despre care se poate spune ca ele constituie caracterul sau. Ei bine, arborele nu si-ar pute a produce manifestarile caracteristice, fructele si florile, daca nu ar avea rad acini. n mod similar, nici omul n-ar putea avea un caracter daca n-ar avea mai nti temperament. Temperamentul constituie rezervorul din care el si extrage elementel e necesare caracterului. Este ca si ntr-o uzina sau ca ntr-un laborator: un anumit laborator produce un anumit produs; o anumita uzina este specializata n anumite produse de fabricatie. Produsele sunt bine determinate. La animale nu se poate v orbi despre caracter. La pisici, cini sau soareci, caracterul este maniera lor pr oprie de a musca, de a zgria, de a latra, de a mnca, de a alerga. Deci, foarte put in. Animalele au doar temperament, caci asa cum v-am spus, caracterul este o par ticularitate pe care omul si-o formeaza n mod constient; n timp ce animalele nu po t face nimic pentru a se transforma, ele sunt ceea ce le-a facut natura. Deci, d iferenta dintre animale si oameni este aceea ca animalele sunt
limitate prin temperamentul lor, ele sunt condamnate a nu iesi din limitele impu se de natura, ramn fidele instinctelor lor. Cnd se sfsie ntre ele, animalele sunt ne vinovate, ele nu ncalca legile naturii, caci actioneaza conform legilor naturii. n timp ce omul dispune de multe posibilitati si conditii favorabile pentru a se t ransforma n bine sau n rau, sau chiar pentru a ncalca legile naturii si pentru a fi neascultator. Am ajuns acum la o problema practica si anume: cum sa ne transfor mam. Evident, este un lucru dificil, caci materia fiintei noastre fizice si psih ice este rezistenta si nu se lasa chiar att de usor modelata. Cu toate acestea es te posibil, si vom vedea cum anume. ntlnim materia sub patru forme: solida, lichid a, gazoasa si plasma, corespunzatoare celor patru elemente: pamnt, apa, aer, foc. Fiecare dintre aceste elemente se caracterizeaza printr-o subtilitate si o mobi litate superioare precedentelor. Putem spune ca regasim aceste elemente chiar si n om: corpul fizic corespunde pamntului; corpul astral (inima) corespunde apei; m entalul (intelectul) corespunde aerului si corpul cauzal (spiritul) corespunde f ocului. n ce raporturi se afla aceste elemente? Pentru a le ntelege vom citi o pag ina din marea carte a naturii vii. Cineva se ntorcea ntr-o zi dintr-o plimbare pe malul marii. L-am ntrebat: Ei, si ce-ai vazut acolo? - Oh, nimic deosebit! - Cum, chiar n-ai vazut nimic? - Nu, nu era nimic special de vazut: marea era linistita , soarele stralucea, atta tot. - Da, dar era acolo ceva esential, ceva pe care da ca l-ai fi observat si l-ai fi nteles, ar fi putut sa-ti schimbe ntreaga viata, ntr eaga fiinta. Binenteles ca s-a uitat la mine cu mirare. L-am ntrebat: Stncile, le-ai vazut? - Da. - Si ai observat ce forme prelucrate au? - Da. - Ei bine, cine a fa cut asta? - Apa, binenteles, aruncndu-se asupra lor. - Si ce a determinat apa sa f aca aceasta? - Aerul. - Si cine a pus n miscare aerul? - Probabil ca soarele. - A h, slava Domnului! Dar, ma privea tot fara sa nteleaga si atunci i-am explicat. So arele pune n miscare aerul, aerul actioneaza asupra apei, si apa asupra pamntului. Sa traducem: spiritul lucreaza asupra intelectului, intelectul lucreaza asupra inimii si inima lucreaza asupra corpului fizic. De aceea este necesar sa nvatati sa lucrati cu spiritul vostru, caci el va ilumineaza intelectul, acesta la rndul lui va va lumina inima iar inima va va purifica corpul fizic. Deci, puteti sa va transformati daca ntelegeti interactiunea celor patru elemente: caracterul se va transforma mai nti si poate ca ntr-o buna zi, chiar si temperamentul va putea fi p utin modificat. Exista si posibilitatea de a ne transforma total, dar cu conditi a de a ncepe cu nceputul: cu spiritul. Introduceti n spiritul vostru o fiinta subli ma, un ideal nalt, si concentrati-va zilnic asupra lui: el va introduce n voi vibr atii noi care se vor propaga ncetul cu ncetul pna n adncul fiintei voastre. Binenteles ca este o munca de lunga durata ale carei rezultate nu le veti remarca imediat, dar aceasta nu trebuie sa va opreasca din drum. Uitati-va cta vreme i-a trebuit marii ca sa fasoneze stncile! Asa nct, aveti ncredere si curaj, caci ntr-o zi veti sfr si si voi prin a va fasona stnca voastra adica corpul fizic.
Capitolul IV MOSTENIREA REGNULUI ANIMAL
Fiinta umana este o sinteza a tot ceea ce exista n univers. Asa nct sa nu va mire cn d ma auziti spunnd ca si animalele se afla n ea; ele se afla n subconstientul omulu i, sub forma de instincte, impulsiuni, tendinte. Viata noastra instinctuala si p asionala reprezinta o multime de animale pe care avem sarcina de a le domestici si de a le pune la munca, asa cum omul a facut deja cu calul, boul, cinele, capra , pisica, oaia, camila, elefantul si altele. Pe vremea cnd Adam si Eva traiau n Pa radis, ei convietuiau n fratie cu animalele si acestea la rndul lor traiau pasnic m preuna. Adam le avea n grija si toate l ascultau si l ntelegeau. mi veti spune ca n-a ti ntlnit niciodata o astfel de relatare n nici o lucrare a vreunui istoric; da, da r daca aveti la dispozitie Akasha Vhronica, Analele umanitatii, puteti afla ca na inte de cadere, cnd fiinta umana avea lumina, cunoasterea, frumusetea, puterea, t oate fortele naturii erau n armonie cu ea si o ascultau. Dar ulterior, cnd omul a hotart sa asculte si sa urmeze alte voci si alte vointe, simbolizate n Geneza prin sarpe, el si-a pierdut lumina ca si puterea asupra animalelor, n snul carora s-a produs atunci o adevarata scindare: unele au continuat sa urmeze omul si i-au ra mas credincioase, altele iau declarat razboi pentru ca nu au putut sa-i ierte gr eseala. Binenteles, majoritatea oamenilor este departe de a accepta o asemenea id ee, ei nu vad nici o legatura ntre natura lor si cea a animalelor. Dar eu va pot spune ca multe din starile noastre interioare au forma tigrilor, a mistretilor, a crocodililor, a leoparzilor, a cobrelor, a scorpionilor, a caracatitelor, n tim p ce altele au forma pasarilor pline de duiosie, de bunatate. O ntreaga fauna mis una n interiorul nostru. Daca va nchipuiti ca animale preistorice ca dinozaurii, i htiozaurii, pterodactilii, diplodocus sau mamutii au disparut, va nselati, caci e le exista nca n noi. mi veti spune: Dar nu exista atta loc n noi! Da, binenteles, dar e exista sub o alta forma n corpurile noastre: astralul inferior si mentalul infe rior. Trebuie sa ntelegeti ca importante nu sunt nici forma si nici dimensiunea f izica a animalului, ci natura sa, chintesenta manifestarilor sale. Fara ndoiala c a ati remarcat ca indiferent de aspectul sau fizic, fiecare animal se recunoaste printr-o nsusire proprie. Despre iepure nu se vorbeste att despre modul n care se hraneste sau despre urechile sale lungi si mari ct despre temperamentul sau frico s. Despre lup nu se pomeneste att gtul sau gros sau capacitatea de a parcurge dist ante lungi ct despre instinctul sau de a ucide: cnd i este foame si ataca o stna, de seori nu ucide o singura oaie, ct i-ar fi suficient pentru a-si potoli foamea, ci mai multe. Leul are drept caracteristica mndria si cutezanta; tigrul, cruzimea; vulturul, privirea patrunzatoare si dragostea de naltimi; tapul, senzualitatea; p orcul, murdaria; pisica, independenta si supletea; boul, rabdarea; camila, sobri etatea; cocosul, combativitatea, s.a.m.d... Daca ar trebui sa trecem n revista to ate animalele, nu am mai termina.
Deci, animalele se regasesc n noi prin calitatile sau prin defectele lor. Pe de a lta parte exista persoane a caror figura ne aminteste figura unui animal. Deseor i, am verificat si eu cta dreptate avea fizionomistul elvetian Lavater observnd as emanari ntre anumiti indivizi si unele animale: purcelusi, berbeci, maimute cini, cai, camile, gaini, pesti, etc. Urmariti-va si veti putea descoperi o sumedenie de animale n voi: veti vedea ca un anume sentiment este un leu, ca un altul este scorpion... Gndurile corespund lumii naripate, ele au o analogie cu pasarile, n tim p ce sentimentele mbraca un domeniu foarte vast: reptile, patrupede, oameni si de asemenea elementalii, larve, spirite desncarnate... Din toate populatiile si trib urile care au existat, nici unul nu a disparut. Totul traieste n om, dar va este greu sa ntelegeti n ce fel si n ce stare a materiei mai subzista ele. Pentru moment eu va spun doar cteva cuvinte, dar voi sa retineti ca n om se regaseste totul: mu ntii, lacurile, rurile, mineralele, metalele, si binenteles, animalele. Si acum sa vedem care este rolul omului? Omului i revine sarcina de a mblnzi, de a armoniza s i de a rempaca tot ce se afla nauntrul sau. n acest fel, fiarele vor deveni animale domestice care vor munci pentru el. Este n interesul lui, si asta se vede n viata de toate zilele: taranul care are multe animale domestice le pune la lucrul pamn tului, la carat, si traieste si se mbogateste de pe urma produselor lor. Oamenilo r le revine un rol imens n creatie, rol pe care l-au uitat ndepartndu-se de Izvor. Ei nu mai stiu pentru ce sunt predestinati si n loc sa educe animalele dinauntrul lor, ei se comporta ca si ele: se sfsie si se mannca unii pe altii. Ceea ce este ct de ct omenesc, sunt hainele, decoratiile, casele, cteva carti, cteva opere de art a, da, acestea denota putina caldura, dar viata interioara nu este prea grozava. .. n ea misuna tot soiul de fiare salbatice; da, aceleasi instincte, aceleasi pof te, aceleasi cruzimi. Sa nu credeti cumva ca omul a scapat de animale. Dar cum n u le vede, el nu crede ca ele pot exista n gndurile si n sentimentele sale. Si cu t oate acestea exista! Gelozia, ura, dorinta de razbunare, toate acestea sunt anim ale. Sarcina noastra este acum de a le mblnzi, de a le dresa pna la a le aduce n sta re de a ne servi. Furia, vanitatea, forta sexuala, toate trebuie nhamate, domesti cite, pentru a ne servi de ele. Cel ce stie sa domesticeasca fiarele care traies c n el poate sa se bizuie pe munca lor si prin ele va trai n belsug. Priviti ce se ntmpla n unele regiuni sau n unele tari nca salbatice. Daca copiii, ograda, turma nu sunt supravegheate, daca nu se iau masuri pentru a le apara, fiarele le pot ata ca, ucide si devora. Tot astfel, daca omul nu se stie apara, fiarele vin din cnd n cnd si i sfsie proprii copii. Acestia sunt gndurile lui pozitive, sentimentele frum oase, elanurile, inspiratiile pe care le-a produs. Daca el nu si le protejeaza, ele sunt devorate de altele, de forte ostile care stau la pnda si care vin sa dis truga ograda, turma, copiii... si apoi se ntreaba de ce este sarac, nenorocit, sl ab. De cte ori nu am verificat aceasta! Cnd cineva mi spune: Am avut proiecte frumoa se, dar nu le mai am. Mi-am pierdut inspiratia, entuziasmul... mi vine sa-i spun: A sta ti s-a ntmplat pentru ca nu ai fost vigilent, pentru ca ai adormit si fiarele au venit si ti-au distrus totul. De multe ori nsa nu spun nimic, caci mi dau seama ca nu voi fi crezut. Si totusi, cum sa explici faptul ca toate aceste elanuri fr umoase au disparut?
Aceasta problema a animalelor din om este foarte importanta. Pentru a le domina trebuie sa fii puternic, iar forta nu se obtine dect prin puritate si prin dragos te. n India, de exemplu, unii asceti sau yoghini care s-au retras n paduri nu-si f ac griji din pricina fiarelor care se plimba n jurul lor fara a le face vreun rau . Animalele sunt foarte sensibile, ele simt aura, lumina care emana din aceste f iinte. Oamenii sunt cei care si-au pierdut sensibilitatea, dar ele, animalele, s imt. Deci, pentru a se face ascultat de animalele din interiorul sau, omul trebu ie sa sporeasca n el lumina, puritatea si dragostea, cu alte cuvinte sa se apropi e din ce n ce mai mult de Dumnezeu. n acele momente animalele simt ca el redevine un adevarat stapn al lor si sunt obligate sa-l asculte. Altfel veti putea face to t ce veti crede, dar ele tot nu vor asculta. Nu sunt singurul care a facut aceas ta descoperire: naintea mea, mii de persoane au descoperit cum animalele i se sup un celui ce merge pe drumul de lumina. Dar, eu vorbesc mai curnd despre animalele din interior, cazul celorlalte nu este att de important: nu mergeti prea des pri n padure cu riscul de a ntlni fiare. Cnd am fost n calatorie n India mi s-a ntmplat sa vizitez si regiuni unde traiau tigri. Am fost prevenit, dar ceea ce este extraor dinar este ca n-am vazut nici macar unul singur. Cum de s-a ntmplat asa...? Ei bin e, sau se temeau de mine, simtind ca sunt mai crud dect ei si dispareau din calea mea, sau n-am avut acest noroc, nu meritam sa-i ntlnesc. Asadar nu stiu daca sunt sau nu n stare sa mblnzesc fiare din padure... Si n timpul persecutiilor mpotriva cr estinilor au existat cazuri n care fiarele, n arene, crutau unele victime. Si, din contra, altele erau imediat sfsiate. Dar acolo, nu era totdeauna cazul unor pers oane insuficient de pure sau lipsite de credinta, ci acele persoane erau predest inate acelui fel de a muri. Caci, felul n care omul moare nu este niciodata voia n tmplarii, fie ea muscatura de sarpe, prabusirea unei case, apa oparita, otrava, ne c, glonte sau cutit, totul este hotart de dinainte dintr-un motiv bine determinat . Fiecare fiinta are legaturi proprii cu unul din cele patru elemente, si de la caz la caz, cel care trebuie sa actioneze este pamntul, apa, aerul sau focul. Dom esticirea propriilor animale este o munca care merita ntreprinsa si reusita ei at rage multe avantaje. Cine reuseste sa mblnzeasca animalele din interiorul sau poat e apoi sa actioneze si asupra celor din exterior. Nu se poate actiona asupra alt ora pna nu s-a reusit mai nti asupra celor din interior. Eu am vazut multi mblnzitori n multe tari. Binenteles ca simplul fapt ca ei mblnzesc fiarele nu nseamna neaparat ca au reusit sasi stapneasca fiarele din interiorul lor: ei au reusit un dresaj p rin teama pe care au inspirat-o animalelor si ele i asculta, caci nu au ncotro, da r att; cnd si slabesc vigilenta, animalele se arunca imediat asupra lor. Pe vremea cnd eram elev de liceu la Varna, n Bulgaria, un mblnzitor de serpi a venit ntr-o zi s a faca o demonstratie n fata noastra. Era mbracat n galben si purta saci cu serpi d e toate felurile, chiar si veninosi. Scotea ctiva, i punea pe podium si ncepea sa-i fixeze cu asiduitate. Privirea sa era extraordinara si serpii dadeau napoi. Noi eram foarte impresionati. Dar la putin timp dupa aceea, am aflat ca a murit, mus cat de unul din serpii sai. Cu siguranta ca nu fusese suficient de vigilent. Dac a s-ar fi supravegheat, daca ar fi
reusit sa se stapneasca si daca mai ales, ar fi stiut sa radieze acea dragoste n f ata careia chiar si animalele cele mai crude se nclina, cu siguranta ca nu ar fi fost muscat. n fine, sa trecem peste toate acestea. Retineti nsa ideea ca toate re gnurile naturii exista n noi. Sistemul nostru osos corespunde regnului mineral; s istemul circulator regnului animal, sistemul nervos regnului uman. Urmeaza apoi sistemul auric, mult mai subtil dect reteaua sistemului nervos si care este limit a ntre lumea umana si cea angelica. Toate nvataturile initiatice sunt de acord asu pra acestui punct: omul este un rezumat al creatiei, de aceea el este numit micro cosmos sau lumea cea mica prin reflectarea si sinteza macrocosmosului, a lumii cele i mari, universul. Aceasta cunoastere explica munca Initiatilor; din moment ce t oate zonele din univers se afla n ei, ei stiu ca declansnd n ei anumite miscari, vo r reusi sa atinga Cerul. Dar daca Cerul este continut n om, din pacate, tot n om e xista si Infernul. Da, din pacate toti diavolii se afla si ei acolo. Din fericir e sunt putin amortiti, paralizati, cloroformizati si unii dintre ei nu mai misca ; dar daca sunt reanimati, asa cum poti reanima un sarpe, esti imediat muscat. P entru a readuce un sarpe la a fi inofensiv el trebuie racit. El devine periculos la caldura. Exista mai multe feluri de caldura si n special una dintre ele este foarte propice trezirii sarpelui, adica a fortei sexuale. De cte ori nu suntem mu scati pentru ca ncalzim prea mult acest sarpe. De aceea Initiatii se straduiesc s a-l raceasca putin, pentru a-l face inofensiv. Iata la ce serveste frigul. Trebu ie sa fim putin mai reci n acest domeniu, dar n schimb, sa pastram o alta caldura, cea a inimii. Limbajul naturii este extraordinar! Si cum ar putea fi ncalzit ace st sarpe? Nu este nevoie sa va nvat eu caci oamenii o stiu prea bine: cu alcool, cu afrodisiace, cu anumite atitudini, cuvinte, priviri, parfumuri, muzici. n acel moment, sarpele se trezeste, si primul lucru pe care l face, este sa-l muste pe nesocotitul care l-a trezit. Sarpele, dragonul se afla n noi... si porumbelul, de asemenea, care are o semnificatie opusa celei a sarpelui. Porumbelul si sarpele nu se iubesc. Sarpele uraste porumbelul si porumbelul se teme de sarpe. V-am ex plicat deja identitatea, din punct de vedere astrologic dintre vultur (porumbel) si scorpion (sarpe). Va reamintiti ca cele patru Animale sfinte: leul, taurul, vulturul si omul corespund la patru semne zodiacale: Leul, Taurul, Scorpionul si Varsatorul. De ce corespunde vulturul semnului Scorpionului? Pentru ca n trecut vulturul era cel care ocupa acest loc, dar dupa caderea omului, vulturul a fost n locuit de scorpion care reprezinta vulturul cazut. Scorpionul trebuie sa redevin a vultur si porumbel n acelasi timp. ntregul proces de sublimare al fortei sexuale este continut n acest simbol. Capitolul V TEAMA n anumite circumstante instinctul este un bun povatuitor, n altele nsa nu. n vremuri le cnd omul se afla nca ntr-un stadiu foarte primitiv, foarte aproape de conditia d e animal,
instinctul era cel mai bun sfetnic al sau; dar de cnd, gratie dezvoltarii creieru lui sau, a atins un nivel superior, el a nceput sa capete si alti ghizi: ratiunea si inteligenta, care sunt acum sfatuitorii pe care trebuie sa i asculte. Ceea ce n trecut era acceptabil sau chiar bun, n prezent nu mai este admisibil. Sa luam d e exemplu teama. Pentru animale, frica este un ghid foarte bun: ea le salveaza, prin ea ele nvata. Dar omului nu-i mai este permis sa se teama. De aceea rolul In itierii a fost dintotdeauna acela de a nvata omul sa nvinga frica. ncercarile ngrozi toare la care erau supusi discipolii n Sanctuarele antice nu aveau adesea alt sco p dect acela de a-i obliga sa-si nvinga aceasta frica mostenita de la regnul anima l. Nu s-a gasit un alt remediu mai bun mpotriva fricii dect dragostea: daca iubiti nu va mai este frica. Stiinta este si ea eficienta dar nu n asa masura cu dragos tea, pentru ca dragostea, ca si frica, apartine tot de domeniul instinctelor si este mai usor sa stapnesti un instinct cu un alt instinct dect prin stiinta sau ra tiune. Cteodata se poate ntmpla ca ratiunea sa atenueze frica dar rezultatul nu est e de lunga durata si nici prea sigur. n timp ce, daca atingeti inima cuiva, el se va arunca n foc pentru voi. Daca o femeie va vedea un necunoscut n pericol, poate ca va ezita sa nfrunte riscurile pe care le poate ntmpina salvndu-l, dar daca n peri col este propriul ei copil, ea se va repezi sa-l salveze fara a mai sta pe gnduri . La fel, o fata tematoare nu va traversa niciodata noaptea un cimitir, dar daca trebuie sa o faca pentru a-si ntlni iubitul, o va face fara nici un fel de ezitar e. Dragostea este aceea care i da curaj. n alte cazuri, cunoasterea poate fi ntr-ad evar o arma contra fricii. V-ati ratacit ntr-o padure si nu cunoasteti drumul; e normal sa va fie frica; dar daca stiti cum sa va orientati, daca aveti o lampa, mergeti fara sa va temeti. ntotdeauna ne este teama de ceea ce nu cunoastem, de c eea ce nu stim cum sa folosim: ca si animalele carora le este teama de foc, sau primitivii care tremurau n fata fortelor naturii, nestiind ce sunt ele. Acum ca o amenii au ajuns sa mblnzeasca aceste forte, ei lucreaza n centrale electrice sau nu cleare actionnd linistiti un buton sau altul, deschiznd un robinet, fara a se teme , caci stiu ce si cum sa manipuleze. Dar cineva care nu este n tema, binenteles ca se va teme sa faca orice manevra. Omul cultivat, omul civilizat nu se mai teme deci de fortele naturii... dar n schimb se teme de nevasta, de vecini, de sefi, d e boala, de saracie, de moarte si mai ales de ceea ce spun ceilalti despre el. P oate ca el nu se teme nici de Dumnezeu si nici de Diavol, dar tremura de frica o piniei publice, si este n stare sa sacrifice totul pentru ea. Exista multe fatete ale fricii pe care omul civilizat nu a fost nca n stare sa le nvinga, caci frica e ste un instinct nradacinat adnc n sufletul omenesc; el trebuie sa duca o lupta ndelu ngata pentru a o nvinge. Frica mbraca forme diferite; o gonim ntr-o parte, ea apare n alta... Nastratin Hodja, care nu era prost deloc, remarcase ca, desi nu voiau sa o recun oasca, tuturor le era frica de cte ceva si ntr-o buna zi, pe cnd ramasese fara nici o letcaie, se hotar sa se mbogateasca facndu-i pe oameni sa recunoasca ca se tem. Se duse deci la Sultan si i spuse: Fie ca binecuvntarile lui Allah sa coboare asupr a ta! Am venit sa-ti
cer o favoare: da-mi voie sa cer cte un banut fiecarui supus din regatul tau care poarta n el o frica. - A, asta este un lucru marunt si ti-l acord. Trecu o vreme si Nastratin Hodja reveni cu trei camile ncarcate cu monezile pe care le adunase, caci ntr-un fel sau altul, toti pe care i ntlnise, dovedisera prin vorbele sau comp ortamentul lor ca se temeau de cte ceva sau de cte cineva. El se nfatisa naintea sul tanului spunnd: Toti supusii tai au fost nevoiti sa-mi dea cte un banut, n-a exista t nici unul care sa nu fi fost obligat sa-si marturiseasca cel putin o frica... asa ca acum am venit la si la tine ca sa-mi dai un banut. Oh, de la mine va treb ui sa pleci cu buzele umflate caci eu nu ma tem de nimic. Dar, cum era foarte gen eros, l invita pe Nastratin Hodja sa ramna la masa si sa mannce si sa bea mpreuna cu el si cu ctiva curteni. Deodata, cam pe la mijlocul ospatului, Nastratin Hodja, care era asezat lnga Sultan, i spuse cu voce tare: Maiestate, n drumurile mele am ntln it o femeie fermecatoare. Pentru a-ti multumi ca mi-ai permis sa ma mbogatesc, as vrea sa ti-o ofer caci este ntr-adevar demna de haremul tau. Daca vrei, plec chi ar acum sa o caut si sa ti-o aduc. - Ssst! Nu vorbi asa tare! spuse Sultanul, o sa auda favorita mea. - Aha, vezi deci chiar si tu te temi! Atunci, haide, da-mi si tu un banut! Ma veti ntreba: Dar este ntr-adevar chiar att de important sa nu te temi? Putem trai totusi chiar si cu frica! Da, este drept, dar ia sa vedem: ntlniti pe drum un cine. .. Daca o luati la fuga pentru ca va temeti de el, cinele, care simte teama, va nc epe sa latre si sa va urmareasca, iar alti cini vazndu-l, se vor alatura si ei urm arindu-va si latrndu-va... si iata cum, pentru ca v-ati temut aveti acum o ntreaga haita pe urmele voastre. Daca n loc sa va fi temut si sa fi fugit v-ati fi ntors catre cine ordonndu-i sa taca, el v-ar fi lasat n pace. De altfel, n general, cnd va pomeniti n fata unui pericol, nainte de a actiona, trebuie sa ramneti ctva timp nemi scati. Nu vorbiti, nu miscati, strngeti puternic pumnul drept respirnd profund, co nectndu-va la Dumnezeu si astfel veti putea sa va dominati celulele. Apoi veti fa ce ceea ce este necesar pentru a va salva, dar mai nti nu miscati. Daca faceti o s ingura miscare, este ca si cum ati arunca n aer un baraj: apa dezlantuita se va r evarsa si nu veti mai fi capabili sa restabiliti situatia. Asa s-a ntmplat atunci cnd au fost vazuti oameni sarind pe fereastra sau aruncndu-se n foc. n fata pericolu lui, trebuie sa ramneti imobili si sa va conectati la Providenta; atunci veti sim ti pacea instalndu-se n voi, prima conditie pentru ca sa se trezeasca fortele bene fice; le veti simti, le veti vedea puterea, caci ele sunt mereu prezente n voi, d ar trebuie sa le creati conditiile de a se manifesta. Aceasta lege este valabila att pentru lumea interioara ct si pentru cea exterioara. Cnd va simtiti amenintati n interiorul vostru nu o luati la fuga, altfel si acolo inamicul va va urmari si c u ct veti alerga mai mult, cu att veti fi mai mult hartuiti si muscati. Faceti ca si n cazul cinelui: ntoarceti capul, priviti-i putin n ochi pe toti acei monstri car e va nspaimnta si ei o vor lua la fuga. Iata ceea ce voi nu stiti sa faceti si n lo c sa tineti piept pericolului, alergati la farmacie sau la psihiatrie. Ei bine, este calea cea mai sigura pentru a deveni victima, caci ceea ce mai trebuie sa s titi este ca atunci cnd va temeti de ceva,
creati conditiile pentru ca acel ceva sa se produca. Deci, daca vreti, ntr-adevar ca un rau sa nu se produca, ncepeti prin a nu va teme de el. De cum va vor simti puternic, veti fi lasat n pace. Sa luam exemplul unui barbat care se teme sa ntlne asca femei dezbracate de teama de a fi tentat si de a-si pierde controlul... (st iu ca acum, aceasta temere este din ce n ce mai rar ntlnita, caci acum tentatiile s unt mai curnd cele cautate, dar sa luam totusi acest exemplu) ei bine, teama va f i aceea care va crea conditiile pentru caderea lui. Si de fapt, ce este rau n a v edea o femeie dezbracata? Nu este nici un rau, rau este a fi slab si a ceda. Pur si simplu nu trebuie sa fim slabi. Nu trebuie sa esuam si apoi sa ne justificam spunnd: A fost mai tare dect mine. Cel ce spune ca ceva a fost mai tare dect el, sia semnat singur sentinta. Nimic nu trebuie sa fie mai puternic dect voi. Cti oamen i nu se refugiaza n dosul acestei fraze: A fost mai tare dect mine! si tuturor li se pare normal, binenteles, pentru ca toti sunt slabi si se nteleg unii pe altii. Da r un Initiat va spune: Iata un om lipsit de vointa si de cunoastere, care va ntlni mereu ceva mai tare dect el: fie furie, senzualitate, gelozie, dorinta de razbuna re, va exista ntotdeauna ceva care l va pune la pamnt. Si atunci, cnd va veni, n fine, acel moment n care el va fi stapn pe situatie? Daca nu ncepem nca din aceasta ncarna re sa facem eforturi pentru a nvinge unele din slabiciunile noastre, n urmatoarea, ne vom afla n acelasi stadiu. Oamenii sunt la discretia temerilor lor fara sa st ie ca ele sunt rezultatul unei lipse de cunoastere, a unei lipse de lumina. Dova da: cnd patrundem ntr-un loc ntunecos, nu ne simtim n largul nostru pna n momentul n c re reusim sa facem lumina. Vedeti, deci, ce concluzii formidabile putem trage de aici pentru viata spirituala! ntunericul este ignoranta si ne este frica pentru ca simtim ce pericole prezinta ea. Daca aprofundam aceasta problema, vom constat a ca nsasi morala care le-a fost data oamenilor are la baza frica: frica de a-i v edea cednd slabiciunilor lor. Pentru cei puternici, care au capacitatea de a se s tapni, totul este bun si lor totul le este permis. Dar cu cei slabi trebuie luate ntotdeauna masuri de prevedere: trebuie sa li se interzica chiar si Cerul, caci Cerul i va nnebuni. Gnditi-va: cnd sunteti slabi, totul devine periculos: dragostea, frumusetea, puritatea, lumina, bucuria... Si chiar si a trai este periculos. Si atunci ce mai ramne? Nimic. Cte reguli nu au fost inventate din cauza slabiciunil or omenesti! Dar n ziua n care omul va deveni mai puternic, ceea ce i este acum int erzis, i va fi atunci recomandat. Cnd anumite reguli morale nu-si vor mai avea rat iunea de a fi, ele vor fi suprimate. Cnd omul nu va mai fura sau nu va mai fi adu lter, care va mai fi ratiunea acestui fel de porunci?... Si eu va voi spune chia r ca institutia casatoriei a fost inventata doar atunci cnd dragostea a nceput sa dispara. Pentru ca oamenii nu au mai stiut ce nsemneaza adevarata dragoste, a fos t necesar ca ei sa fie legati printr-un contract. Altfel, adevarata casatorie es te nsasi dragostea. Natura nu recunoaste dect aceasta casatorie. n fata societatii, daca nu ati fost la primarie sau la biserica, nu sunteti casatoriti, dar natura nu recunoaste aceasta casatorie, ea nu recunoaste dect dragostea. Si aceasta est e att de adevarat! Casatoria a fost instituita, dar reuseste ea oare sa mpiedice o amenii de a se desparti? Nu, singura care i poate tine mpreuna este dragostea.
V-am spus ca dragostea constituie cea mai buna arma mpotriva fricii si v-am dat s i exemple. Dar, n realitate, singura Dragostea ndreptata catre Creator, daruita Ce lui care conduce totul, care distribuie totul, care detine toate bogatiile, care este Cel mai frumos, Cel mai puternic, poate sa va dea ntr-adevar sentimentul ca sunteti la adapost. Si cnd va simtiti la adapost, ntr-adevar nu va mai este frica : iata o importanta lege psihologica. Dar psihologii prefera sa se ocupe de toat e dezechilibrele si aberatiile mai curnd dect de sentimentele care permit omului s a iasa nvingator n toate situatiile vietii. Priviti-i pe cei care au acceptat mart iriul pentru credinta, pentru o idee: de unde venea forta lor?... Atunci voi de ce sa ramneti toata viata n situatia de a tremura n fata unor lucruri minore? Privi ti un om cu bani: priviti-l cum merge, cum da ordine, cum ncearca sa se impuna... Dar ia sa-i luati banii si vedeti ce se ntmpla cu el: este prabusit, se sinucide pentru ca nu se mai simte aparat de nimic. Deci puterea lui sta n bani, el nsusi n u era nici tare, nici puternic. Se spune n Evanghelii ca cei ce se tem nu vor int ra n mparatia lui Dumnezeu - aceasta dovedeste ct este de important pentru un disci pol sa-si nvinga teama. El poate avea alte virtuti, dar daca este temator, toate celelalte virtuti nu-i sunt suficiente pentru a-i permite sa intre n mparatia Domn ului. Aceasta va mira? Nu, nu trebuie sa va mire. De cte ori nu s-a observat ca f rica se opune manifestarii celorlalte calitati! Luati, de exemplu, frica de sing uratate, de saracie, de dezonoare, de boala, de moarte care i face pe unii oameni lasi, necinstiti, cruzi, egoisti! Cte crime nu se comit de catre oameni care se tem sa nu piarda un lucru la care tin foarte mult si de care se agata! n Antichit ate, cel ce voia sa fie considerat Initiat trebuia sa nfrunte ncercari n care sa do vedeasca ca-si nvinsese frica. Si noi, la rndul nostru, trebuie sa nvingem frica, s tiind ca n dosul ncercarilor la care suntem supusi, a pericolelor care ne ameninta , sta ascuns Dumnezeu. Da, Dumnezeu este Cel ce sta ascuns n spatele ncercarilor n oastre, pentru a ne instrui. De aceea, pentru a ne elibera de frica, trebuie sa n vatam sa ne uitam complet pe noi nsine pentru a ne refugia n constiinta legaturii noastre cu Dumnezeu. Daca este scris ca trebuie sa dispareti, unde vreti sa va m ai ascundeti? S-a ncercat scoaterea unor oameni n afara oricarui pericol, ducndu-i foarte departe, n locuri unde domnea linistea, dar n momentul n care au ajuns la re fugiu, moartea i-a surprins ntr-un alt fel. n loc sa ne temem, trebuie sa ne spune m ca suntem n minile Domnului si ca tot ceea ce se va ntmpla este hotart de El. Daca El considera ca noi suntem de folos aici, ne va salva, daca nu, va decide sa ple cam. Este inutil sa pretindem ca noi ne putem pastra viata, ea nu ne apartine, e a apartine Domnului. Frica este consecinta acestei necunoasteri. De aceea, pentr u a nvinge frica, trebuie sa ne consacram viata Domnului, pentru ca El sa dispuna de ea dupa cum va crede de cuviinta. Singura temere pe care avem voie sa o avem si este chiar necesara este aceea de a nu ncalca legile divine. Cel ce nu se tem e de aceasta este pierdut, si toate pericolele l pndesc. Teama de a nu ncalca legil e divine este un sentiment salvator, care trebuie sa fie mereu prezent n sufletel e noastre. Deci, de acum nainte, ori de cte ori va veti afla n fata unor greutati, n loc sa va temeti si sa o luati la fuga, ncercati sa le tineti piept, altfel dusm anii nu va vor lasa. Pentru a
nvinge dusmanii din planurile astral si mental, trebuie sa fiti curajosi, adica s a aveti dragostea si lumina, caci lumina (cunoasterea) si caldura (dragostea) pr oduc forta care va va permite sa i nvingeti. Capitolul VI CLISEELE Daca veti ntreba un biolog despre ereditate, el va va spune ca toate trasaturile caracterului pe care un copil le prezinta la nastere sunt continute n cromozomi s i ca modificnd cromozomii se poate actiona asupra caracterului. Este adevarat ca cromozomii contin elementele necesare formarii caracterului unui copil, dar ei n u constituie dect aspectul biochimic al problemei. Stiinta ezoterica afirma ca to t ceea ce exista pe pamnt si are dublul. Tot astfel si corpul nostru fizic are un dublu: corpul eteric, care are exact aceeasi forma, aceleasi functiuni ca si el, fiind constituit nsa dintr-o materie diferita, mult mai subtila. Corpul eteric e ste sediul memoriei, el este cel care are proprietatea de a nregistra si de a pas tra memoria evenimentelor exterioare, dar si a propriilor noastre actiuni, dorin te si gnduri. Putem compara aceste nregistrari cu niste clisee fotografice care ne permit sa copiem aceleasi imagini n mii de exemplare. Odata nregistrat fiecare gnd , sentiment sau actiune, se va repeta n mod obligatoriu: asa se naste un obicei. Pentru a schimba un obicei, trebuie sa schimbam cliseul. Dar veti ntelege mai bin e daca va voi da un exemplu. Ce este o samnta? Un cliseu. Traseele liniilor de fo rta nu sunt vizibile, dar ia sa o puneti n pamnt si sa o udati: soarele o va ncalzi si n curnd veti vedea aparnd un colt, o tulpina, frunze... Totul exista dinainte d esenat n interiorul samntei de catre o mna foarte inteligenta. Cum altfel s-ar pute a explica toate aceste proportii, aceste dimensiuni, toata aceasta frumusete a u nei plante, daca nu ar exista, ascuns n fiecare samnta, cte un cliseu ale carui lin ii de forta sa canalizeze energiile? Tot asa, daca unii oameni sunt mereu mpinsi spre a comite o anume crima, aceasta se ntmpla pentru ca exista n ei, depuse, anumi te clisee, care, ca si liniile de forta, i mping n acea directie. La nceput, nu se s tie cnd anume, poate n aceasta viata, sau poate n alta, ei au avut un gnd, un sentim ent, au facut un gest care s-a imprimat pe materia eterica a creierului; si aces t cliseu odata gravat, ei repeta mereu acel gest sau sentiment pentru ca natura este fidela. De aceea va spuneam mai nainte ca cromozomii nu sunt suficienti pent ru a explica temperamentul unui copil, acesta vine mult mai de departe. Dar biol ogii, care nau studiat niciodata aceste probleme din punct de vedere initiatic, nu stiu ca n corpul eteric al omului se gasesc clisee anterioare vietii prezente, si ca tocmai ele au o importanta superioara celei a cromozomilor.
Sa analizam cteva cazuri foarte simple din viata cotidiana. Cineva studiaza pianu l. Daca neglijeaza legile nregistrarii, el ncepe sa studieze o piesa noua cntnd-o re pede si cu mai multa sau mai putina atentie. Binenteles ca n aceasta rapiditate si neatentie face cel putin o greseala, daca nu mai multe. Iar aceasta greseala, o data nregistrata n subconstientul sau, s-a fixat: si dupa 20 sau 30 de ani, chiar atunci cnd va sti bucata pe dinafara, daca nu se va supraveghea, va repeta gresea la n acelasi loc, caci cliseul exista! De aceea eu i sfatuiesc pe muzicieni sa ncea pa sa studieze o piesa noua fara graba, nota cu nota, lundu-si atta timp ct este ne cesar pentru a avea un cliseu impecabil. Apoi vor putea sa cnte din ce n ce mai re pede, si vor cnta fara greseala, caci n subconstient a fost imprimat cliseul corec t. Ceea ce va spun acum este valabil n toate domeniile. Daca nu aplicati aceasta metoda, veti fi obligati sa rencepeti de patru, de cinci, de zece ori si asta nca nu este tot, va trebui sa fiti atenti tot timpul si asta nsemneaza multe eforturi inutile. n timp ce, cu ntelepciune si inteligenta puteti economisi si eforturile, si timpul. Nu trebuie sa ne grabim, trebuie sa lucram atenti la primul cliseu p entru ca el sa fie perfect. Observati un gravor: daca este grabit sau nervos, el traseaza pe metal o linie usor strmba si apoi, s-a terminat, n-o mai poate sterg e, este gravata. Dar oamenii nu prea sunt buni psihologi: ei se reped asupra luc rurilor sau a fiintelor fara atentie, fara delicatete sau precizie comitnd astfel erori pe care le repeta apoi toata viata. Fac ulterior eforturi pentru a le rem edia, dar n van; aceleasi prostii, aceleasi slabiciuni, aceleasi vicii se repeta la infinit. Caci aceasta lege este valabila n toate domeniile. Un om se apuca de fumat, de mbratisat fete, de bagat mna n buzunarele altora, si s-a terminat, cliseu l.Este imprimat n memoria celulelor, el se va repeta mereu. Este la fel ca n impri merie. Daca nu schimbati cliseul, veti imprima mereu acelasi text. Cunoasterea n e fereste de suparari, de deceptii si de amaraciuni. Dar oamenii care nu au inst ructori, si permit cte putin din orisice si totul se nregistreaza. Natura este fide la si corecta, ea nregistreaza totul. Obisnuiti sa spuneti: Fac asta doar o data, pentru prima si ultima data! dar fapta s-a nregistrat si veti ncepe de doua ori, de trei ori de zeci de ori... De aceea nu este de loc recomandabil sa va lansati n aventuri riscante cu titlu de experiente, asa cum este astazi obiceiul, mai ales la tineri, care vor sa guste totul, sa cunoasca totul, sa experimenteze totul. Si atunci se arunca n placeri, pasiuni, nebunii: drogul, violenta, sexualitatea f ara fru... Da, dar iata ca, odata gravat cliseul, cnd tinerii vor sa se redreseze si sa urmeze o alta cale, ei nu o mai pot face si de aici vine tragedia. Si totu si, exista un mijloc de a scapa de sub influenta cliseelor vechi. Metoda este si mpla: trebuie pregatite clisee noi, avnd o alta atitudine, obisnuiti-va sa aveti gnduri si sentimente diferite, sa faceti alte gesturi. ncepeti, astfel, o noua nreg istrare. Sa luam ca exemplu un tren: orisice ati ntreprinde, el va merge numai pe directia sinelor pe care a fost plasat si daca vreti sa mearga n alta directie, va trebui sa montati alte sine. Ei bine, cliseele sunt niste sine, si discipolul trebuie sa traseze n el nsusi alte sine, adica sa-si propuna un alt ideal, alte t endinte, alte interese. Daca nu stie cum sa procedeze, degeaba va spune: Am sa ma schimb, am sa ma mbunatatesc. Data viitoare va merge mai bine... dar cum el nu a facut nimic pentru a se mbunatati, si data viitoare va fi la fel
ca cea precedenta, iar trenul va trece prin acelasi loc. Nu este nevoie sa spune ti nimic, dar sa schimbati directia sinelor, adica sa introduceti un cliseu nou: trenul va urmari aceasta noua directie. Dar trebuie sa fiti constienti de faptu l ca introducerea unui nou cliseu nu nsemneaza stergerea celui vechi: nu, el nu s e sterge, el ramne n arhive, n subconstient, numai ca este ascuns sub alte straturi . Dar pentru ca el sa ramna ngropat acolo, trebuie sa fiti de o deosebita vigilent a, altfel cum ati scazut vigilenta, vechiul cliseu se va manifesta. Trebuie sa s titi ca nimic nu se sterge, nimic nu dispare, pentru ca inteligenta cosmica, car e tine foarte mult sa aibe arhive, a avut grija sa pastreze ntreaga istorie a lum ii, tot trecutul de mii de ani. De ce credeti ca oamenii sunt singurii care past reaza arhive? Natura le pastreaza si ea, altfel ar fi mpiedicata n activitatea ei. Si chiar si voi, pe parcursul evolutiei voastre, s-ar putea ntmpla sa aveti nevoi e sa va cunoasteti vietile trecute. Cum le-ati putea cunoaste daca totul s-ar st erge si daca nicaieri aceste vieti trecute nu ar fi mentionate? n realitate nimic nu s-a sters si daca ajungeti sa accedeti la aceste arhive, puteti sa va cititi ntreaga istorie, diferitele tari n care ati vietuit, ce ati fost, lucrurile impor tante pe care le-ati nfaptuit sau crimele pe care le-ati comis. Si veti ntelege at unci Legile Karmei, motivul pentru care acum va aflati ntr-o situatie sau alta. D aca Marii Initiati ne-au adus o ntreaga stiinta referitoare la Justitia Divina, e ste pentru ca ei au avut posibilitatea de a face acest studiu. Si voi puteti fac e aceleasi studii si veti ajunge la aceleasi concluzii. Drumul exista, este sufi cient sa l parcurgeti. Unele persoane sunt obsedate de gnduri sau de sentimente as emenea unor roiuri de viespi de care nu pot scapa. Cum se explica aceasta? Este mult de explicat. Spatiul este strabatut de tot felul de forte, de curenti, de e ntitati care au fost create de fiintele care l populeaza. Unele dintre creatiile noastre sunt foarte frumoase, dar altele sunt monstruoase si cnd gasesc o poarta deschisa, ele intra. Daca nu sunteti prudenti, atenti si legati de lumea sublima si va lasati mintea, sufletul, inima deschise tuturor hoinarilor din spatiu, ve ti putea fi deseori incomodati. Si invers, daca stiti cum sa va pregatiti interi or puteti sa atrageti doar forte benefice care vor veni sa va viziteze sau sa va nsoteasca pentru a va inspira si a va bucura tot timpul. Veti spune:,Dar gndurile si sentimentele constituie clisee!. Nu, sunt forte pe care cliseele le atrag. Si atunci ce sunt cliseele? Atitudinile, obiceiurile pe care ni le-am format sunt c ele care determina felul influentelor pe care noi le atragem. Daca cliseele sunt foarte frumoase, imaginile care vor veni sa se imprime n voi vor fi foarte frumo ase, dar daca aceste clisee sunt deformate, binenteles ca nu va iesi ceva prea gr ozav. Asezati un talisman benefic undeva, si el va atrage influentele corespunza toare fortelor cu care este impregnat, n timp ce un talisman malefic, asezat de e xemplu pe pragul unei case, va atrage asupra locuitorilor casei tot felul de nen orociri. Si iata cum, din nefericire, oamenii poarta n ei nsisi talismane malefice p e care le-au pregatit de multa vreme datorita ignorantei lor si viciilor lor si cu care nu fac altceva dect sa atraga raul.
Pentru a modifica destinul, trebuie schimbate cliseele, adica facute eforturi pe ntru a crea noi obisnuinte, noi atitudini, pna ce vechiul cliseu va fi acoperit d e unul nou. De exemplu, un om se hotaraste ca nu-si va mai calomnia vecinul sau ca nu se va mai nfuria. Dar iata ca, ntruct nu a schimbat cliseul, la prima ncercare rateaza. Este deceptionat, sufera, regreta, si promite ca cu proxima ocazie se v a comporta altfel... Dar si data viitoare povestea se repeta identic. Pentru ca sa nu se mai ntmple la fel, el trebuie sa faca efortul de a modifica ceva n ceea ce face si n modul n care o face si atunci cnd reuseste o data, are toate sansele de a reusi si datile urmatoare, caci noul cliseu se graveaza din ce n ce mai adnc. Ac easta este valabil pentru toate celelalte tendinte negative de care vreti sa sca pati: necinstea, senzualitatea, mncarea fara masura, lenea si altele. Din ziua n c are ati reusit sa implantati n voi cliseul ideal, din ziua aceea puteti dormi lin istiti, caci el va fi cel care se va ocupa de a atrage tot felul de lucruri minu nate care vor ncepe sa vina la voi de la marginile universului; de cum vad noile clisee pe care le-ati introdus n voi, ele pornesc la drum... dar aveti rabdare, c aci este nevoie de timp pentru a parcurge milioanele de kilometri pentru a ajung e pna la voi! Destinul omului este nscris n cliseele cu care el vine pe pamnt. Cnd pr ivim copii mici, ei ne ncnta caci au un aer att de nevinovat! Dar daca am cunoaste cliseele cu care acesti copii au venit pe lume si la ce acte i vor mpinge aceste c lisee n ziua n care ele se vor manifesta, ne-am minuna mai putin. Fiecare vine pe pamnt cu cliseele pe care si le-a pregatit n ncarnarile anterioare, iar gndurile si sentimentele care vin sa l chinuie nu sunt altceva dect consecintele cliseelor pe care el si le-a format. n timp ce, n cel ce si-a format clisee bune, orice s-ar ntmp la, nimic rau nu poate patrunde. El simte doar n preajma lui curentii rai, dar es te aparat. Si acum, va voi mai da nca o metoda. Sunteti cuprinsi de gnduri sau sen timente negative si orice ati ntreprinde pentru a le goni, nu reusiti, ele contin ua: nu lucrati nca de suficienta vreme la schimbarea cliseelor pentru ca aceasta munca sa si arate deja rezultatele. Ce puteti face atunci, n aceasta situatie? Put eti lua o atitudine de observator. Va ndepartati putin si ncepeti sa observati lin istiti toate aceste fiinte si entitati rele, manifestarile lor, manevrele lor. N umai simplul fapt ca le luati sub observatie va plaseaza deja deasupra lor si at unci iata ce se petrece: cnd se simt observate, ncep sa fie stingherite... si daca n acel moment proiectati asupra lor niste raze de lumina, ele se mprastie pentru ca nu le place lumina. Ele pot reveni, si este aproape sigur ca vor reveni (atta vreme ct nca nu ati instalat n voi clisee noi, ele vor reveni), dar le veti pune di n nou sub observatie, veti proiecta din nou asupra lor un fascicul de lumina si astfel veti sfrsi prin a le nlatura. Da, pur si simplu pentru ca v-ati plasat deas upra lor. Iata secretul. n viata exista o lege: cel care se afla deasupra detine suprematia, puterea de comanda, dreptul de a pretinde, de a ameninta. Chiar daca este nebun, un rege poate pune n miscare o armata ntreaga. De ce? Pentru ca prin pozitia sa, el este superior. Deci, si voi, daca prin vigilenta va plasati deasu pra acestor entitati, ele sunt obligate sa va dea ascultare. Iata, aveti acum me tode. Deci, de acum nainte, n loc sa plngeti, sa va smulgeti parul din cap, folosit i-le. Metoda cea mai eficienta este binenteles aceea de a schimba cliseele, dar e ste nevoie de mult mai mult timp si efort.
Vedeti cte lucruri sunt de nvatat! Viata este att de vasta si de bogata nct nca nici n u stim ce este ea de fapt! De aceea este necesara o Scoala Initiatica pentru a nv ata cum sa lucram n aceasta viata, cum sa declansam sau, din contra, sa neutraliz am o forta sau alta. Numai cu aceasta conditie va puteti dezvolta armonios. CAPITOLUL VII ALTOIUL Exista o stiinta cu ajutorul careia, daca o cunoaste, omul poate nu numai sa-si remedieze defectele, pasiunile, tendintele inferioare, ci chiar sa profite de pe urma lor. Aceasta stiinta este cea a altoirii. Stiti, desigur, ca agricultorii au gasit aceasta tehnica pentru a ameliora calitatea fructelor. Daca, de exemplu , unui par salbatic foarte viguros, dar care nu produce dect fructe salbatice i s e pune un altoi de la un par de o calitate excelenta, acesta va profita de vigoa rea arborelui salbatic si va da niste pere minunate. Dar, n aceasta operatie, tre buie cunoscute legile naturii, caci nu orice altoi poate fi grefat pe orice fel de arbore. Exista afinitati si corespondente si ntre fructe, iar pe un arbore car e face fructe cu smbure nu poate fi altoit un altul care face fructe cu seminte. Oamenii se considera experti n aceste tehnici, dar cnd este vorba de domeniul lor psihic sau spiritual, nu mai sunt la fel de capabili, nici la fel de ndemnatici. V edem savanti cunoscuti, mari scriitori, artisti, filozofi, oameni politici tribu tari unor vicii, unor pasiuni de care nu se pot lepada. Cti artisti foarte talent ati, chiar geniali, au fost victimele patimii bauturilor, ale drogurilor, s-au r uinat la jocuri de noroc sau din cauza femeilor. Nu am sa-i numesc aici... si au murit avnd aceste slabiciuni. Daca ar fi cunoscut legile altoirii ar fi putut gr efa pe aceste slabiciuni calitati si virtuti. Cum trebuie procedat? Sa presupune m ca ntretineti o relatie de dragoste foarte senzuala. Considerati-o ca pe o form a minunata, un copac formidabil din care puteti extrage energiile altoind pe el o ramura dintr-o alta dragoste pura, nobila, elevata... si atunci, sevele produs e de natura voastra inferioara vor urca, vor circula prin aceste ramuri, prin ac este amprente, aceste noi circuite trasate n creierul vostru, vor produce niste f ructe extraordinare, o dragoste miraculoasa care va va aduce inspiratii si ncntari nemaintlnite. n loc sa va faca viata imposibila, senzualitatea va va servi ca o fo rta puternica care va va conduce pna la Mama Divina, pna la Tatal Ceresc. Si daca vanitatea voastra este aceea care va consuma toate fortele, toate energiile, put eti face deasemenea un altoi. Daca n loc sa doriti mereu sa apareti glorios n fata lumii, a naivilor, a prostanacilor, veti lua hotarrea de a mobiliza aceasta vani tate si a o pune n slujba unui ideal, ea va deveni o forta formidabila care va va stimula, va va proiecta catre Cer, si ntr-o zi ea se va transforma din vanitate n glorie divina.
Daca sunteti coleric, este posibil ca din cauza acceselor de furie sa va fi dist rus deja pna acum cteva prietenii si sa va fi stricat unele premise bune pentru vi itor. Ei bine, aveti posibilitatea de a transforma aceasta forta brutala, care i zbucneste ca un tunet, de a o sublima, prin altoire, devenind un neobosit luptat or pentru a combate si a nvinge tot ceea ce este inferior, un soldat al lui Hrist os, un servitor al lui Dumnezeu, de nenvins. n loc sa distrugeti ceea ce este minu nat, forta voastra martiana va va ajuta sa construiti. Este suficient sa gasiti altoiurile potrivite. Cliseele si altoiurile sunt doua metode diferite pe care t rebuie sa nvatati sa le utilizati. Cliseele trebuie sa le nlocuiti, dar cu altoiur ile este altceva, este suficient sa le adaugati. Pentru altoire trebuie sa pastr ati radacinile, sa nu le smulgeti niciodata, caci ele sunt foarte viguroase ca s i trunchiul; pe ele trebuie sa aplicati altoiul, pentru ca ele sunt cele care co ntin forta. Aceste forte le puteti lega de o entitate, de un spirit luminos, de un nger sau de un arhanghel. Acestea sunt altoiurile. Toti Initiatii au fost obli gati sa puna altoiuri, s-au legat ntotdeauna de fiintele cele mai sublime, iar fr uctele pe care le-au dat au fost din cele mai bune. Veti spune: n istorie exista u n anume erou, un anume sfnt, un anume profet, pe care l admir si care ma inspira. n el voi afla altoiurile pe care le caut. Da, exista si aceasta posibilitate, dar cum ei se afla undeva departe, n trecut, nu le veti putea vorbi si nici nu veti p utea intra n relatie cu ei ca si cu o fiinta vie. Sau chiar si atunci cnd, dintre cei n viata pe care i cunoasteti, alegeti ca model un prieten, un filosof, un arti st pe care l admirati, este bine, dar altoiurile vor fi ntotdeauna imperfecte, cac i acele fiinte au si ele anumite slabiciuni, anumite lipsuri, nu sunt de neclint it, nici absolut de puternici, generosi, luminosi sau plini de caldura. Exista ns a o fiinta care depaseste n inteligenta, n dragoste, n putere, n generozitate toate fapturile pe care le putem ntlni pe pamnt, si care constituie o mare sursa distribu itoare de altoiuri: aceasta este Soarele. Lui trebuie sa va adresati pentru a vi le procura. De acum ncolo, n timp ce veti contempla rasaritul Soarelui, i veti spu ne: O, dragul meu Soare, doresc sa nteleg att de multe lucruri, dar ma simt att de l imitat! De aceea ma ntorc catre tine care esti lumina, care luminezi ntreg pamntul, ca sa-mi daruiesti si mie, te rog, cteva altoiuri din inteligenta ta. Si el vi le va darui, gratuit, va garantez! Si atunci veti pune aceste altoiuri n creierul v ostru. S-ar putea sa va trimita chiar si un specialist, daca voi nu stiti cum sa procedati. Apoi veti putea cere si alte altoiuri: de bunatate, de frumusete, de inteligenta... n Soare se afla totul, puteti sa cereti tot ceea ce doriti. Numai sa nu cereti toate altoiurile deodata, ci unele dupa altele, caci n timp ce va v eti ocupa de unul, celelalte se vor usca si vor muri. Unii dintre voi se ntreaba daca glumesc... Nu, vorbesc foarte serios, si tot ceea ce va spun acum a fost ve rificat de mine timp de ani de zile. Si nca nu v-am spus totul n aceasta privinta, dar ceea ce eu nu va voi spune, va va spune Soarele nsusi. Tot ceea ce cunosc eu , mi-a fost comunicat de catre Soare. Sunteti mirati aflnd ca Soarele poate face revelatii, dar acesta este adevarul!
Un mare maestru va poate da cteva altoiuri, este posibil, pentru ca, n mod simboli c, prin lumina si caldura lui (ntelepciunea si dragostea) el este un reprezentant al Soarelui, dar nici un maestru nu poate fi comparat cu Soarele. Binenteles ca un om poate fi asemanator lui, n masura n care el lumineaza, ncalzeste si vitalizea za fapturile din jurul lui. Dar el, Soarele, lumineaza, ncalzeste si hraneste ntre gul pamnt; prin el totul se naste, creste si se coace. Puterea unui Initiat nu po ate fi att de mare, chiar daca el face bine oamenilor. Nimeni nu se poate asemui Soarelui. Razele Soarelui au puterea de a nlocui tot ceea ce este uzat, impur sau ntunecos n voi, cu conditia sa nvatati cum sa le primiti. Daca va deschideti lor c u tot sufletul, ele ncep sa lumineze: ele nlocuiesc omul vechi din voi si va regen ereaza, va rennoiesc, va renvie; gndurile voastre, sentimentele, faptele, toate dev in altele. Din pacate, oamenii care simt senzatii grozave cnd mannca, beau, fumeaz a sau se mbratiseaza nu simt nimic atunci cnd se afla n fata Soarelui. Aceasta este din cauza ca se afla la un nivel de vibratii prea scazut; si atunci, tot ceea c e este inferior i impresioneaza, actioneaza asupra lor, n timp ce razele Soarelui i lasa indiferenti. Dar, cu ct discipolul avanseaza, evolueaza, el devine mai sens ibil la razele Soarelui si ele produc n el revelatii, ncntari, senzatii cu adevarat ceresti. Iata nca un lucru complet nou: psihologia nca nu a descoperit ca de noi depinde ca razele Soarelui sa produca n sufletul nostru, n inima noastra, fenomene de cea mai mare importanta, care ne pot regenera, renaste. Dar binenteles ca tre buie sa ne pregatim, altfel vom ramne mereu n afara Soarelui. Trebuie sa ne pregat im cu cteva zile nainte, cu luni nainte pentru a fi liberi, lucizi, pentru a simti ce sunt razele Soarelui, ct sunt de puternice, de pure, de divine. Dar cel mai pu ternic, cel mai sublim altoi este acela de a te lega la Domnul, spunnd: Doamne, eu simt ca nu sunt nimic. Accepta, Te rog, sa patrunzi n mine, sa lucrezi si sa Te manifesti n mine. Eu vreau sa lucrez pentru mparatia si pentru Dreptatea Ta. Si dac a n acel moment Dumnezeu accepta copacul vostru, adica pe voi nsiva, care n trecut produceati fructe ce nu puteau fi mncate, va produce pe viitor fructe delicioase si parfumate. Au ramas doar radacinile si trunchiul, dar altoiul, adica lumea in vizibila, lumea divina, lumea cereasca a produs fructele Sale. Ce s-a ntmplat n fap t? Ati consacrat Cerului toate fortele brute si clocotitoare din interiorul vost ru, si Cerul le-a luat pentru a le transforma. Se ntmpla sa gasiti n padure pere mi ci salbatice, necomestibile, dar daca le puneti cteva minute n cuptor, ele devin d ulci si comestibile. Ce s-a petrecut? Caldura le-a transformat. Si daca omul est e n stare sa faca ca niste pere sa devina bune de mncat, oare credeti ca nu este n stare lumea invizibila sa transforme toate fructele voastre acre n fructe zemoase si dulci? Un discipol care si cunoaste tendintele inferioare, cere altoiuri spunn d: Doamne Dumnezeule, daca sunt singur, nu voi reusi sa ma transform, te rog, aju ta-ma Tu, dispune Tu de mine, lucreaza Tu prin mine, sunt n serviciul Tau, voi mpl ini voia Ta. Si n acel moment, probabil ca nu Domnul nsusi va fi cel care va veni, dar El va trimite pe unul din ngerii sau din arhanghelii Sai, asa cum le-a trimis si patriarhilor, profetilor, apostolilor si tuturor sfintilor: ngerii au venit s a i viziteze si sa i instruiasca.
Acestea sunt probleme de o importanta deosebita si acei care le-au neglijat sau le-au ignorat nu vor putea evolua. Oamenii au capul tare, dar viata si va asuma s arcina de a-l face sa se coaca. Eu stiu ce stiu. Tot ceea ce va spun, a fost verif icat si experimentat de mine nsumi; eu vi le revelez pentru a va ajuta si acum es te rndul vostru sa simtiti, sa ntelegeti si sa luati hotarri pentru a avea rezultat e. Fara a dispune de toate aceste cunostinte, nu va puteti mbunatati cu adevarat. Dar cunoasterea nu este suficienta, trebuie sa si iubiti aceste mari adevaruri pentru a dori sa le realizati, si trebuie sa aveti de asemenea o vointa de nestr amutat pentru a persevera n munca. Iata cele trei conditii necesare: mai nti cunoas terea, apoi vointa si n fine puterea. Unele fiinte au realizat o asemenea lucrare asupra propriei lor materii nct ei nu mai sunt aceiasi. La exterior, binenteles nu s-au schimbat vizibil, dar n interior sunt diferiti: ei nu mai sufera ca si naint e, nu se mai simt la fel de striviti si de limitati, nu mai sunt n ntuneric, ei de tin bogatii si cunostinte noi, noata n frumusete, radiaza... Aceasta este schimbar ea! A te schimba nu nseamna a deveni de nerecunoscut fizic, nu veti fi nca recunos cut peste tot, este vorba de schimbarea interioara a vibratiilor, a emanatiilor: va veti scufunda mna n apa, iar muribundul care va bea aceasta apa, va nvia. Iata adevarata schimbare! CAPITOLUL VIII Utilizarea energiilor Tot ceea ce este necesar pentru a le face placere, pentru a-i amuza, pentru a-i distra se afla la dispozitia oamenilor. Recunosc ca este atragator, interesant, dar pentru mine nu este un motiv pentru ca eu sa ma reped la ele, chiar din cont ra. n fata a tot ce mi se prezinta m-am obisnuit sa-mi pun ntrebarea: Cu ce contrib uie aceasta la progresul meu spiritual? Daca vad ca nu cu mare lucru, ca va fi ma i mult timp pierdut si energii risipite, nu ma opresc la acel lucru. Ei da, asa este, viata are tot felul de tentatii si daca discipolul nu a nvatat nca sa se con troleze suficient pentru a le rezista, el cade prada lor, apoi regreta, pentru c a simte ca a slabit, ca s-a urtit. Pentru majoritatea oamenilor, este de la sine n teles sa fii tentat si sa cedezi tentatiilor; dupa unii, chiar pentru asa ceva t e afli pe pamnt. Dar sa nu ne ocupam de ceea ce face majoritatea, ci de ceea ce f ac discipolii. Discipolul ar putea evita multe dintre erori, daca nainte de a se lansa ntr-o aventura, si-ar spune: Facnd acest lucru, sau altul, mi satisfac dorinte le, dar care vor fi oare repercusiunile conduitei mele asupra mea si a celor din jurul meu? Cel ce nu si pune aceste ntrebari este apoi mirat de ceea ce i se ntmpla. Nu trebuie sa se mire: ceea ce i se ntmpla era de prevazut, consecintele sunt ntot deauna previzibile.
Veti spune: Dar nu este posibil sa prevezi toate consecintele actelor tale. Da, av eti dreptate, viata este bogata n evenimente de tot soiul, care se pot produce ntr -un mod cu totul neprevazut pentru a schimba cursul lucrurilor. Cu exceptia celo r ce poseda facultatea de a se ridica pna la planurile subtile pentru a cunoaste cu exactitate adevarul, este imposibil sa prevezi totul. Dar n ceea ce priveste e sentialul, cu conditia sa fii cinstit, sincer, el este usor de prevazut. Evident , daca vrei sa te legi la ochi, este cu totul altceva. Deci, va repet, n fata ori caror posibilitati care vi se ofera, studiati bine situatia si alegetio pe aceea care este cea mai benefica progresului vostru spiritual. Caci cunoasterea modul ui n care si cheltuieste energiile, n ce domeniu, pentru ce activitati, este de o i mportanta absoluta pentru evolutia fiecarei fiinte. Aici, fiecare dintre noi est e responsabil. Cerul nu ne-a dat viata pentru ca noi sa o risipim; tot ceea ce f acem se noteaza, se nscrie. Da, si n cartea naturii vii puteti citi aceasta: Ferici ti cei care si consacra si si utilizeaza toate energiile fizice, afective si menta le pentru binele umanitatii, pentru mparatia Domnului si pentru Dreptatea Sa. Daca veti observa oamenii, veti vedea ca ei niciodata nu se gndesc la aceasta chintes enta care le-a fost data pentru a trai, la ct este ea de pretioasa, ct o pretuiest e Domnul, care este originea ei si cta munca a depus natura pentru a o pregati si a ne-o distribui. De aici se vede ca omul nu este evoluat, caci si cheltuieste t oate fortele n accese de furie, n excese de sexualitate, n activitati egoiste si cr iminale... Si iata cum fortele acestea, att de pretioase, se risipesc pentru a al imenta Infernul. Daca va voi spune ca oamenii sunt aceia care sustin Infernul, v eti fi surprinsi... si totusi, acesta este adevarul. Majoritatea oamenilor, prin ignoranta lor, nu fac dect sa sustina, sa mentina si sa hraneasca Infernul; ei s unt foarte instruiti n diferite domenii, dar n-au auzit vorbindu-se niciodata des pre responsabilitatea lor n utilizarea energiilor lor si nu n universitati vor afl a aceste lucruri. n calitate de discipol, prima voastra sarcina este sa deveniti constienti de modul n care va cheltuiti fortele, pentru ca ele v-au fost numarate , cntarite, masurate. Daca Cerul vede ca voi le cheltuiti n actiuni daunatoare, el va va nchide robinetele. Va spune: Omul acesta este foarte periculos, trebuie leg at! Nu v-ati ntrebat niciodata de ce unii oameni au devenit betivi? Pentru ca lume a invizibila a vrut sa i lege. Daca acei oameni ar dispune de toate facultatile l or, ei ar distruge lumea ntreaga, utilizndu-si energiile n activitati distructive. n timp ce asa, alcoolul i cloroformizeaza, i abrutizeaza si ei ajung n imposibilitat ea de a face un rau cuiva. Evident, acesta nu este cazul tuturor alcoolicilor; p entru unii exista alte explicatii. Trebuie sa fiti mereu constienti de felul n ca re va utilizati energiile, sa va ntrebati n ce directie le canalizati si n ce scop. Acesta este lucrul cel mai important. n ziua de astazi, a te revolta, de exemplu , a devenit o obisnuinta, o moda. Se discuta, se striga, se fac manifestatii, gr eve, se dau foc masinilor, s.a.m.d, toti se simt ndreptatiti n lupta lor mpotriva p atronilor sau a unui guvern pe care l socotesc nedrept si crud. Eu sunt de acord ca nici nedreptatea si nici cruzimea nu trebuie acceptate. Dar cum se face ca to ti acesti revoltati nu si-au pus niciodata ntrebarea daca nu exista cumva si un m otiv de revolta mai folositor? n loc sa-si piarda timpul si energiile revoltndu-se mpotriva
unei anumite situatii, unei anumite persoane, sau a unui anume partid, de ce nu se revolta mai nti mpotriva propriilor lor slabiciuni, a propriei lor mediocritati, a propriei lor lene? Acela da, este ntr-adevar un motiv de indignare, de dezgust , de furie si merita osteneala de a lupta. A! nu, nu, prostiile lor, viciile lor si le justifica, si le mngie, si le hranesc, dar fata de ceilalti sunt necrutator i! nainte de a va revolta mpotriva unuia sau altuia, ceea ce de multe ori nu serve ste la nimic, un adevarat discipol se revolta mpotriva tuturor entitatilor rele c are s-au instalat n el... din vina lui, binenteles. El cauta sa le goneasca pentru a se elibera. Daca revolta exista n univers, nsemneaza ca ea are un rost. Da, dar oamenii nu au nteles rolul revoltei: unde, cnd, cum si mpotriva cui sa se revolte. .. Trebuie sa ne revoltam, dar mpotriva tuturor acelora care s-au instalat n noi s ub forma de slabiciuni si care ne nseala, ne rod. Atunci, totul se va schimba. Cti nu sunt nenorociti, nemultumiti pentru ca sunt constienti de defectele lor, de slabiciunile lor! Da, dar ei nu sunt nca suficient de revoltati pentru a iesi din aceasta situatie si ea continua. Ei sunt nemultumiti, binenteles, dar nu fac nim ic pentru a mbunatati situatia. ncetati de a va mai revolta mpotriva sotiei, a sotu lui, a sefului si asa mai departe si revoltati-va mpotriva voastra nsiva. Veti spu ne: Da, dar daca nu ma revolt mpotriva celorlalti, ei vor continua sa abuzeze. Nu, nu ati nteles nimic. Pentru ca ceilalti sa-si schimbe comportamentul, nu trebuie sa i combateti; ei se vor schimba de la sine cnd vor simti ca voi v-ati schimbat, ca radiati, sunteti luminosi, inteligenti. Deci, revoltndu-va mpotriva voastra nsiv a i veti nvinge pe ceilalti, i veti transforma. Eu am gasit acest mijloc. Altfel cu m vreti sa luptati mpotriva attor dusmani? Revoltati-va mpotriva voastra nsiva pentr u a va curata, pentru ca adevaratii dusmani se afla n voi. Nu i cautati n afara voa stra, ei se afla nauntru si . De exemplu, un om si propune: De acum, am terminat cu femeile, mi-au adus prea multe nenorociri, prea multe suparari, dar daca el nu s-a revoltat nca niciodata mpotriva entitatilor din interiorul sau, care l ndeamna m ereu n aceiasi directie, iata ca-l asteapta noi necazuri. Si ce anume i spun acest e entitati: Binenteles, toate femeile care le-ai ntlnit pna acum au fost crude, necre dincioase, dar cea care ti place acum ti va aduce bucuria, inspiratia, si bietul ne norocit este din nou prins n capcana. Cum sa va fac sa ntelegeti ca sunteti sfatui ti de catre dusmani camuflati care nu cer dect epuizarea voastra, ruina voastra? Si voi, fara ca sa va dati seama, i mngiati, i leganati, i hraniti cu energiile voast re cele mai pretioase. Ei bine, a venit acum momentul sa va revoltati, ncepnd prin a recunoaste ca dusmanii vostri cei mai mari nu sunt n exteriorul vostru, ci n vo i. Si atunci cnd veti izbuti sa va nvingeti dusmanii interiori, veti ajunge sa va n vingeti si dusmanii din afara, prin exemplul vostru, prin atitudinea voastra, pr in vorbele, privirile si emanatiile voastre. De ce oamenii nu au gasit nca aceste mijloace? Cutitele, revolverele, bombele n-au rezolvat niciodata problemele. Ia gnditi-va, oare de cnd se folosesc acestea s-au mbunatatit cumva lucrurile cu adev arat? ncepeti deci, prin a va revolta mpotriva
voastra nsiva, si apoi. slava Domnului, va fi ntotdeauna suficienta vreme pentru a va revolta mpotriva celorlalti, dar prin maretia si atotputernicia dragostei. Nu uitati niciodata ca Cerul va priveste de sus si priveste la tot ceea ce faceti cu toate bogatiile pe care vi le-a daruit: le utilizati ntr-un scop pur egoist sa u ntr-unul divin? Daca v-ati pune foarte clar aceasta problema n fiecare zi, ct de multe lucruri ati putea mbunatati n voi nsiva! Binenteles ca nu veti reusi imediat, dar veti nvata cel putin sa fiti constienti. Altfel ramneti supusi Karmei. Atta vre me ct nu v-ati luat constient viata n mini, pentru a reusi sa acordati toate partic ulele fiintei voastre cu vibratiile divine, veti ramne la bunul plac al fortelor oarbe ale naturii. Majoritatea oamenilor sunt n aceasta situatie, caci nu li s-a aratat importanta prelucrarii interiorului lor. Dar sa stiti ca, daca va opuneti Inteligentei cosmice ducnd o viata contrara planurilor ei, va veti dezagrega si veti sfrsi prin a dispare. Inteligenta cosmica este foarte cruda, veti spune, daca ea distruge fapturile ce i se opun. n realitate, ea nu se ocupa deloc cu asa ceva . Ea n-a vrut sa distruga niciodata pe nimeni, dar daca, din prostie sau din ign oranta va izbiti de imensitatea ei, fortele mpotriva carora luptati sunt att de pu ternice, nct este foarte natural sa fiti dislocat. Daca un biet individ porneste s ingur mpotriva unei armate ntregi, el va fi repede anihilat. Daca, izbindu-se de u n geam, o insecta si sparge capul, ce vina are geamul? Omul actioneaza ca si inse cta: se exerseaza sa lupte mpotriva legilor divine, mpotriva splendorilor universu lui, i face placere sa se certe; dar l asteapta dezagregarea. Nu Dumnezeu este cel care l va anihila, ci propria lui ncapatnare. Un discipol cauta ntotdeauna sa se ac ordeze nti cu Inteligenta cosmica si pentru aceasta, el ncepe prin a veghea la modu l n care si utilizeaza energiile; asta trebuie sa retineti. Dintre toate lucrurile pe care vi le spun, la unele trebuie sa va gnditi n fiecare zi, iar la altele, cnd circumstantele v-o permit. Dar ceea ce va spun astazi, trebuie sa aveti mereu n prezent n minte, caci eu nu voi fi mereu cu voi pentru ca sa v-o repet. Puteti la sa deoparte multe alte puncte, dar nu pe acesta. n fiecare zi vi se cere sa fiti constient, sa va dati seama n fiecare situatie n ce mod va folositi energiile, cu att mai mult cu ct puteti face aceasta oriunde va aflati. Pe strada, n metrou, la d entist, n bucatarie, puteti sa aruncati o privire n voi nsiva si sa va ntrebati: Ia s a vedem, daca ma angrenez n aceasta activitate, sau n alta, ce am sa cheltuiesc?.. . Oh, la la, voi fi obligat sa pierd tot ce am pur si divin pentru a hrani porci i. Atunci nu, nu ma angajez n aceasta treaba, energiile mele nu sunt destinate sa renvie mortii. Ca si Iisus care spunea: Lasati mortii sa ngroape mortii si voi, cei vii, urmati-ma. Vedeti, lucrul pentru care va cheltuiti energiile este un punct esential pentru evolutia voastra. CAPITOLUL IX Sacrificiul, transmutatia materiei.
Foarte putini sunt oamenii care sunt constienti ca n fiecare zi trebuie sa adauge vietii lor cte ceva nou, ceva mai puternic, mai luminos; ei nici macar nu si dau seama la ce pericole se expun traind o viata domoala n care se complac, la sumede nia de boli fizice si psihice care i pndeste si care nu asteapta dect momentul potr ivit pentru a intra n ei, pentru a-i musca, pentru a-i roade. Inteligenta cosmica nu l-a construit pe om ntr-un chip att de minunat pentru ca el sa se lase sa adoa rma, sa se cloroformizeze; ea l-a creat pentru ca el sa poata nainta nencetat pe c alea evolutiei, care l va conduce pna la ngeri... pna la Dumnezeu. n realitate, aceas ta lege a evolutiei nu actioneaza numai n existenta umana. Fiecare regn din natur a, mineral, vegetal, animal, uman... tinde sa se apropie de regnul superior. Pie trele sunt cele mai vechi pe acest pamnt, ele sunt inerte, insensibile, fara nici o posibilitate de a se misca sau chiar de a creste. De aceea, idealul lor este de a deveni plante. Idealul plantelor este de a deveni animale. Ele sunt nradacin ate si nu pot nici sa se deplaseze, nici sa aibe sentimente la fel ca si animale le, de aceea ele doresc sa se rupa de sol si sa se miste. Intrnd ntr-un corp anima l, celulele lor vor putea sa evolueze. Pentru ele nu exista alt mod de evolutie dect acela de a se lasa mncate sau arse. Idealul animalelor este de a deveni oamen i rationali. Idealul oamenilor este sa devina ngeri, iar cel al ngerilor sa devina arhangheli sau divinitati. Caci, pe scara evolutiei, fiecare categorie de fiint e poseda calitati pe care precedenta nu le avea. Deci fiecare tinde sa se apropi e de cea dinaintea ei, pentru a depasi stadiul la care a ajuns deja. Dar trecere a omului la stadiul de nger nu se poate face dect prin foc, prin focul sacrificiul ui. Aici, etimologia ne va ajuta sa ntelegem. n latina, la nger se spune angelus, la foc ignis, si la miel agnus. n bulgara, la nger se spune anguel, la foc ogan si la e. Daca facem o apropiere ntre toate aceste cuvinte, vom ntelege de ce Hristos, Fiu l lui Dumnezeu, a fost comparat cu Mielul care trebuia sa fie sacrificat nainte d e crearea lumii. De unde vine aceasta tranzitie? n trecut, atunci cnd se dorea con struirea unei case, n unele tari exista obiceiul de a jertfi prin foc un miel pen tru ca constructia sa fie solida si protejata. Aceasta avea ca scop sa le reamin teasca oamenilor ca naintea creatiei lumii a fost necesara sacrificarea unui miel s au a unei fapturi vii, pentru a edifica aceasta constructie pe baze indestructib ile. Hristos este Mielul Divin, spiritul dragostei care atrage, apropie, sustine iar dragostea este aceea care a fost pusa ca baza a creatiei; el este cel care s-a sacrificat, s-a nzidit, care a impregnat materia acestui edificiu. El este li antul, cimentul care mentine coeziunea universului. Peste tot, de la pietre pna l a stele, dragostea este cea care sustine sarpanta. Daca dragostea dispare, si co rpul nostru ncepe sa se dezagrege, caci puterea dragostei este cea care uneste to ate celulele, toate particulele. Sacrificiul reprezinta manifestarea cea mai nalt a, cea mai divina a dragostei. Este Omega, ultima litera, nu mai exista o alta.
Iisus a venit pentru a pronunta aceasta ultima litera. Altii vor veni dupa el pe ntru a o realiza, pentru a o pune n aplicare, dar nu vor mai adauga nimic care sa poata depasi sacrificiul; sacrificiul ramne pentru eternitate actul cel mai subl im. Secretul fericirii este de a face sacrificii. Cei care sunt capabili sunt ce i privilegiati, ei au nteles sensul vietii, ei pot deveni tati si mame. Toti oame nii stiu ca exista tati, mame, copii, dar foarte putini sunt cei care sunt capab ili sa descopere ceea ce contine aceasta simpla imagine de familie. Tatal, mama si copilul sunt un rezumat al unei ntregi nvataturi. Cel ce se poate sacrifica pen tru un altul, este copt pentru a deveni parinte. Cel care este incapabil de sacr ificiu este nca copil. El este poate parinte n plan fizic, dar este numai o aparen ta si Cerul nu o considera ca atare. A fi tata sau mama este un ideal nalt de ati ns, dar sa rami copil nu este un ideal. Idealul este sa fii nti tata sau mama pentr u ca apoi sa devii copil. Da, caci daca sunteti fruct, puteti apoi sa deveniti s amnta, aveti dreptul; dar daca nca n-ati devenit fruct si vreti sa deveniti samnta, aceasta nu este posibil, caci semintele vin dupa fructe si pentru a da acest fr uct, trebuie sa fii tata sau mama, trebuie sa fii capabil de dragoste impersonal a. Idealul este, deci, sa devii tata sau mama pentru a putea aduce copilul pe lu me, adica sacrificiul, fructul impersonal al tatalui si al mamei care sunt lumin ati. Toti cei care nu stiu sa faca sacrificii nu pot aduce pe lume copii, pentru ca nca nu sunt copti. La 13 sau 14 ani, copilul ajunge la perioada de pubertate. Pubertatea este o faza de transformare a fiintei umane; din egoist si personal cum era, el devine capabil sa daruiasca, sa produca, adica sa faca sacrificii. na inte de pubertate, copilul este ca un pamnt steril care preia mereu. Dar dupa pub ertate este capabil att fizic ct si psihic sa produca fructe. Iata de ce va pot sp une ca daca nu aveti acest izvor care sa tsneasca n voi, adica daca dragostea voas tra nu este pura si dezinteresata, totul va fi secat si nu vor exista recolte, n u veti da nici flori si nici fructe, veti fi un desert, un pamnt sterp. Si cine v rea sa frecventeze un pamnt sterp? Binenteles ca sacrificiile pe care le faceti tr ebuie sa aibe un rost. Exista persoane care, asa-zicnd, fac sacrificii si se casa toresc cu un barbat sau cu o femeie, pentru ca prin aceasta casatorie, cred ei, l vor salva pe acel barbat care este betiv sau pe acea femeie care este neurasten ica. Dar chiar vor reusi ei, oare, sa-i salveze? Numai Dumnezeu stie! Vedeti, ai ci bunatatea, generozitatea nu lipsesc. Ceea ce lipseste este lumina. Oamenii su nt orbi si nu pot prevedea. Si atunci, este pacat ca toate aceste calitati, aces te virtuti sa fie cheltuite n zadar. Este mai bine ca ele sa fie consacrate unui lucru divin, care va ajuta mii de persoane si nu una singura. Si mai mult dect att , nici nu este sigur ca acea persoana poate fi ajutata. Ceea ce este nsa sigur, e ste ca cel care a vrut sa o ajute va deveni si el o victima. Decideti-va deci sa lucrati pentru o idee divina si toate sacrificiile pe care le veti face pentru aceasta idee se vor transforma n aur, n lumina, n dragoste. Iata secretul. Cel mai mare secret este ideea, ideea pentru care lucrati. Daca lucrati pentru voi nsiva, pentru a va satisface dorintele, pasiunile, poftele, toate sacrificiile pe care le veti face pentru a reusi se vor transforma n cenusa, nu i lumina. Multi oameni sacrifica un capital enorm
de bani, sanatate, dar cum scopul lor este mai mult sau mai putin pamntesc, acest e sacrificii nu vor duce la cine stie ce rezultate. Iata ceea ce nu se cunoaste: ct de importanta este ideea care sta n spatele fiecarei actiuni. Ideea este latur a magica, piatra filozofala care transforma totul n aur. De aceea va spun: lucrat i pentru o idee divina, pentru ca lumina sa triumfe n lume, pentru ca mparatia lui Dumnezeu sa vina pe pamnt. Tot ceea ce veti face pentru aceasta idee se va trans forma n aur, adica n sanatate, n frumusete, n lumina, n forta. Noi trebuie sa-i oferi m Cerului n dar viata noastra si sa spunem: De acum nainte voi parasi placerile si bucuriile trecatoare, care nu mi aduc nimic, si voi lucra pentru mparatia Domnului. Si veti sacrifica tot mai mult activitatile care va urtesc si de asemenea unele impulsiuni inferioare cum sunt: furia, gelozia, ura... De ce? Pentru a elibera f ortele spirituale care sunt limitate si subjugate de catre aceste obiceiuri, cac i obiceiurile sunt acelea care va mpiedica sa dati fructe. Priviti copacul: cnd es te napadit de insecte, el nu poate da fructe si trebuie curatat cu ajutorul inse cticidelor. Tot asa, trebuie sa eliminati din corpul, din inima si din vointa vo astra toate aceste placeri nesanatoase care sunt pe cale sa aspire sucul destina t sa hraneasca Eul vostru superior. Nu puteti da fructe, nici nu puteti face sac rificii, pentru ca adapostiti n voi alte fapturi care va beau si va epuizeaza for tele. Trebuie sa va lepadati de aceste insecte si de aceste omizi. Pot sa va mai dau o multime de imagini pentru a va face sa ntelegeti aceasta idee! Luati de ex emplu o sticla: daca ea este deja plina, cum veti face pentru ca sa introduceti n ea un alt lichid? Trebuie mai nti sa o goliti. La fel se ntmpla si cu fiinta umana. Daca ea nu se goleste de viciile sale, de obiceiurile daunatoare, cum vor putea virtutile si calitatile divine sa se instaleze n ea? Este deja plina!... Iata ad evaratul sens al sacrificiului: sa golesti, sa renunti la anumite obiceiuri rele , pentru a putea introduce n tine altceva. De cum renuntam la un defect, o calita te vine sa-i ia locul n noi. Cartea naturii sta deschisa n fiecare zi n fata voastr a, si puteti gasi n ea tot ceea ce aveti nevoie pentru comportamentul vostru core ct n viata. De ce nu cautati sa ntelegeti aceasta? De ce nu va folositi ochii pent ru a vedea si urechile pentru a auzi? Pentru ca sunteti prea ocupati cu bucuriil e si cu placerile care va mpiedica. Cnd va veti hotar sa renuntati la aceste lucrur i si la aceste placeri, veti descoperi niste forte formidabile, ochii vostri se vor deschide si veti descoperi tot ceea ce este scris n cartea naturii. Iata secr etul! Va aflati cteodata n fata unor probleme de nenteles pentru voi si va spuneti: Eu de ce nu nteleg? Sunt altii care nteleg! Dati-va singuri raspunsul: Este pentru c a eu ma complac n bucurii si placeri inferioare care mi consuma fortele. Iata de c e nu mi mai ramn si pentru ochii mei interiori. Nu exista o alta explicatie pentru incapacitatea voastra de a vedea. Fortele voastre trebuie sa fie disponibile pen tru a se duce n alta parte si a trezi alte celule. Dar oamenii sunt nestiutori si spun: Trebuie sa mai gust din aceasta placere caci daca renunt, voi suferi. Ei nu au nteles nimic! Cerul nu ne cere sa suferim, ci sa ne rafinam placerile, sa le facem mai subtile, mai pure. Cu ct renuntati mai mult la placerile trecatoare, cu att sunteti mai patrunsi de viata adevarata. Cel care astazi ma va
putea ntelege, si va schimba complet viata, caci ceea ce va spun eu acum este real itatea si nu cuvinte goale. II Pentru majoritatea oamenilor, cuvntul sacrificiu este nsotit de ideea de dificulta te, de privatiune, de suferinta. Ei bine, tocmai aici se nseala. Stiinta initiati ca spune ca sacrificiu nu este o privatiune ci o substituire, o transpunere, o d eplasare ntr-o alta lume. Aceeasi activitate se continua, dar cu materiale noi, p ure si luminoase. Sacrificiul este deci transformarea unei materii n alta, a unei energii n alta; renuntam la ceva pentru a capata altceva, mai bun, n loc. Iata ce este sacrificiul. Luati, de pilda, o bucata de carbune: este neagra, urta, murda ra; o sacrificati si ea devine foc, caldura, lumina, frumusete. Cel care nu vrea sa faca sacrificii, ramne n urciune, frig si ntuneric. Atta vreme ct veti trai cu ide ea ca sacrificiul va va aduce suferinta si va va saraci, binenteles ca nu veti fi dispusi sa faceti sacrificii. De aceea trebuie sa adoptati punctul de vedere in itiatic: el ne nvata ca nu trebuie sa renuntam la un lucru dect pentru a-l nlocui c u altul mai bun. Vreti sa renuntati la un obicei daunator: de exemplu jocul, bau tura sau femeile?... Atta vreme ct nu l nlocuiti, el va veni sa va tenteze, sa va ch inuiasca, pentru ca nu ati trezit n voi o alta cerinta capabila sa o nvinga pe pri ma, si putem spune ca va expuneti chiar la pericole grave, pentru ca aceasta ren untare devine o refulare. Atta vreme ct oamenii nu vor ntelege aceasta, ei vor trec e prin experiente foarte dureroase si atunci, binenteles ca va vor explica ca nu este cazul sa faceti sacrificii, caci nu numai ca nu veti reusi, dar veti fi chi ar si mai nenorociti. Nu trebuie sa va privati, nu trebuie sa renuntati, doar sa va deplasati, adica sa faceti sus ceea ce faceati jos: n loc sa beti apa dintr-o balta unde abunda microbi, sa beti apa dintrun izvor pur si cristalin. Sa nu be ti deloc, ar nsemna moartea. Daca cineva va va spune ca nu trebuie sa beti, numai apa din canalizari este cea pe care nu trebuie sa o beti, altfel trebuie sa bet i, dar sa beti apa cereasca. Si aceasta idee este exprimata simbolic n Geneza. Cnd Adam si Eva se aflau n Paradis, Dumnezeu le-a permis sa mannce din fructele tutur or arborilor, mai putin din fructele Arborelui Cunoasterii Binelui si Raului. Du mnezeu nu voia sa-i priveze pe Adam si Eva de hrana, El voia doar sa-i faca sa nt eleaga ca exista hrana mai buna si mai benefica dect alta. Un adevarat spirituali st nu se priveaza: el mannca, bea, respira, iubeste, dar n stari de constiinta min unate, necunoscute pentru omul obisnuit. Cnd vorbim despre renuntare, oamenii se n spaimnta si si spun: Daca renunt, am sa mor. Si este adevarat ca vor muri. Daca ei n u nteleg ca prin renuntare vor accede la ceva mai bun, ei vor muri. Nu este vorba de a renunta la a bea, a dormi, a respira, a iubi, a face copii, ci de a le fac e pe
toate acestea ntr-un mod superior. n fiecare zi trebuie sa ne preocupam sa facem a ceasta nlocuire pentru a crea o miscare, o circulatie a energiilor, altfel totul stagneaza, se atrofiaza si iata mucegaiul, fermentatia, putreziciunea. Mereu tre buie sa curga apa proaspata. Si pentru a face sa curga aceasta apa, trebuie sa n e legam n fiecare zi de Cer, sa meditam si sa ne rugam. caci cu adevarat nou este numai ceea ce vine din Ceruri. Binenteles ca oamenii gasesc adesea singuri solut ia nlocuirii. Cnd o femeie vrea sa scape de un sot care i aduce numai ncurcaturi, ea cauta un altul. n mod instinctiv, oamenii se conduc dupa preceptele ntelepciunii eterne, numai ca ele nu sunt ntotdeauna bine aplicate. Un om crede ca, schimbnd fe meia, va fi mai fericit: nu este nsa sigur ca astfel va gasi fericirea. Este chia r posibil ca voind sa scape de o scorpie, sa dea peste o alta si mai rea! Sau se doreste schimbarea unui regim politic, dar nici urmatorul nu este mai bun. Oame nii simt n mod confuz ca trebuie sa schimbe ceva, da, numai ca schimbarile nu tre buie facute att n exterior, ct n Sine. Sa revenim la exemplul focului, pe care vi lam dat nainte. De ce Initiatii, atunci cnd trebuie sa faca o ceremonie magica, sau preotii, atunci cnd trebuie sa oficieze slujba, aprind cel putin o lumnare, o vei oza, pentru ca lumina sa fie prezenta? Ceea ce va voi revela n legatura cu acest subiect este extrem de important si veti fi obligati sa realizati acest lucru n v iata voastra dupa ce l veti cunoaste. Pentru a alimenta flacara, lumnarea i furnize aza materialele si facnd aceasta, ea se micsoreaza. Combustia este deci un sacrif iciu. Daca nu exista sacrificiu, nu va exista nici lumina. Pentru ca lumina si f ocul sa existe, este necesar un combustibil si acest combustibil este lumnarea. S i noi reprezentam o lumnare, avem tot felul de materiale combustibile. Aceste mat eriale fara culoare, moarte, sunt defectele, viciile noastre. Singur focul sacri ficiului le va putea aduce la viata, le va putea face luminoase, cu conditia ca o scnteie sa vina si sa dea foc materiei. Atta vreme ct omul duce o viata obisnuita , el ramne facut din materie nensufletita, neagra, ca un copac mort. El se luminea za, se nfrumuseteaza, prinde viata, se ncalzeste numai dupa ce a fost vizitat de f ocul spiritului. Numai ca, pentru aceasta, el trebuie sa-si sacrifice viata egoi sta. Ceea ce i mpiedica pe oameni sa faca acest sacrificiu, este teama de a dispar e. Binenteles, exista ceva care va dispare, este adevarat, dar acest ceva trebuie sa dispara pentru ca altceva sa poata lua nastere. Substanta lumnarii dispare pe ntru ca sa apara lumina si caldura. Veti spune ca dupa un timp, din lumnare nu va mai ramne nimic; da, dar omul poate arde nelimitat. Odata aprins, el nu se mai p oate stinge. ntotdeauna va exista n el o materie care va arde. Idealul este de a a rde pentru focul sacru al dragostei divine, caci n aceasta vlvataie veti gasi secr etul vietii. Majoritatea oamenilor nca nu au fost aprinsi, ei nu vor sa sacrifice nimic din natura lor inferioara, ei nu vor sa fie consumati, de aceea ramn ca ni ste lumnari stinse. Ei trebuie sa ia o hotarre. Pentru a avea aceasta lumina si ac easta caldura, va trebui ca ntr-o zi sa se hotarasca si sa arda totul. Uitati-va la un foc: cu cta placere aduce lumea crengi pentru a-l alimenta! Aceste crengi a r putea ramne undeva, parasite, inutile. Dar, odata aprinse, priviti cta bucurie n e produce focul. Si toate aceste energii se ridica n sus catre soare, napoi de und e au venit... Trosniturile pe care le auziti,
sunt bucuria, fericirea, eliberarea energiilor. Sunt lanturi care se rup: prizon ieri care ies din nchisoare si se elibereaza. Daca exista obiceiul de a ne ruga D omnului aprinznd o lumnare, arznd tamie, aceasta se face deoarece lumnarea sau tamia c are ard sunt simbolul sacrificiului, care consumndu-se, produce rezultate. Nu se obtine nimic fara sacrificiu. Singur, sacrificiul, care transforma energiile tre cndu-le de la o stare la alta, produce vindecarea, iluminarea. El este adevarata transmutare alchimica. De fiecare data cnd aprind un foc sau o lumnare sunt patrun s de profunzimea acestui fenomen care este sacrificiul si aceasta ma face ntotdea una sa gndesc ca, pentru a avea lumina, chiar si cea interioara, este necesar un sacrificiu, este ntotdeauna necesar sa ardem ceva n noi. Oamenii au acumulat n inte riorul lor att de multe lucruri pe care le-ar putea arde. Daca ei ar fi n stare sa arda toate impuritatile, toate tendintele egoiste, pasionale, care i mping spre nt unecimi, acestea ar produce o asemenea lumina, o asemenea forta, care i-ar trans forma complet. Dar, n loc sa le arda, ei le pastreaza cu grija pe toate. Asteapta mai nti sa li se faca frig, adica sa ajunga lipsiti de dragoste, de prietenie, de duiosie, ca n vremurile de frig grozav cnd nu mai ai cu ce sa te ncalzesti si ncepi sa arzi scaune vechi, dulapuri vechi. Da, este necesar ca omul sa treaca prin p eripetii, prin mari nenorociri, prin mari deceptii pentru ca, n sfrsit, sa se hota rasca sa arda vechiturile care s-au adunat n el de veacuri. Dar va veni si timpul acesta, va veni pentru toata lumea. Cei care m-au nteles, se vor duce cu bucurie sa puna pe foc tot ce este mucegait n ei, ros de viermi sau de molii... si hai l a foc cu ele, si ce vlvataie imensa! Natura inferioara, personalitatea, este pred estinata a alimenta spiritul. Trebuie sa ntelegeti aceasta odata pentru totdeauna , si sa nu mai tot ntrebati de ce toti aveti natura inferioara si cum sa scapati de ea. Nu trebuie sa scapati de ea, pentru ca fara ea nu ati putea supravietui p e pamnt. n timp ce cu ea, aveti toate elementele necesare pentru a alimenta spirit ul. Trebuie sa stiti ca exista o lege magica conform careia daca vreti sa obtine ti rezultate foarte nalte, trebuie sa sacrificati ceva din personalitatea voastra , pentru ca, prin aceasta renuntare veti elibera o energie care va alimenta succ esul. Aceasta lege sta la baza sacrificiilor rituale pe care le gasim nca din ant ichitate n toate religiile. Atunci cnd implorau zeii pentru succesul unei actiuni, cei vechi sacrificau animale, cu gndul ca energiile continute n sngele care curge se va propaga n atmosfera nconjuratoare si va alimenta anumite entitati care i vor ajuta la realizarea cererii lor. Dar a venit Iisus si El i-a nvatat pe oameni sa nu mai sacrifice lucruri exterioare: animale, fructe, faina, ulei, caci chiar da ca aceste daruri reprezentau un sacrificiu pentru cel ce le facea, nu era totusi un sacrificiu la fel de important ca si renuntarea la anumite slabiciuni, pofte sau dorinte. Acestea din urma constituie adevaratul sacrificiu. Deci, Iisus a v enit si a cerut oamenilor sa nu mai sacrifice animalele exterioare, bietele de e le, care n-au gresit cu nimic pentru a merita o soarta att de cruda, ci animalele interioare. Si cum natura inferioara este locuinta tuturor acestor jivine, ea t rebuie arsa la focul sacrificiului pentru ca ea sa poata elibera toate fortele a cumulate n ea. n acel moment, spiritul, sub forma de lumina, de caldura si de viat a se va gasi n abundenta.
Binenteles ca n organismul se produce deja o combustie, si gratie ei exista viata. Dar aceasta este numai o viata vegetativa, o viata animala. Eu va vorbesc de vi ata spirituala. Acolo se ntmpla altceva, nu corpul fizic este acela care arde, nu celulele, ci natura inferioara, si cu toate ca nu este vizibila, ea este imensa. Ne putem ncalzi si ne putem lumina gratie ei timp de secole. Pentru moment, din nefericire, omul nu-si arde natura inferioara, ci doar corpul fizic. Priviti cum , mbatrnind, el devine tot mai scund si mai mic! Aceasta combustie fizica este nat urala, normala, nu trebuie sa ne preocupe. n schimb, combustia naturii inferioare este cea care trebuie sa ne preocupe zilnic, pentru a avea lumina si caldura pe ntru vesnicie. Capitolul X Vanitate si glorie divina Se povesteste ca odata un discipol a venit la Maestrul sau si i-a spus: Eu nu sun t multumit de naltimea mea; as vrea sa fiu la fel de mare ca si soarele pentru a umple spatiul si a fi vazut de lumea ntreaga. Ajuta-ma sa-mi ndeplinesc aceasta do rinta. Maestrul a acceptat si discipolul a devenit ntr-adevar gigantic, toti l pute au vedea de foarte departe si savantii si filozofii s-au apucat sa-l studieze si sa construiasca teorii asupra originii unei astfel de fapturi; n ceea ce l prives te, fireste, era fericit, caci devenise obiectul interesului general. La putin t imp dupa aceea, un alt discipol a venit la Maestru si i-a spus: Dimensiunile mele nu-mi permit sa ma dedic studiilor care m-ar interesa; sunt cu mult prea mare s i as vrea sa devin minuscul pentru a ma putea strecura n cele mai mici interstiti i ale naturii. Te rog, ndeplineste-mi dorinta. Si de aceasta data, nteleptul a facu t ceea ce i-a cerut discipolul. Dar iata ca nici unul din cei doi discipoli nu a prevazut ca dupa un timp se vor satura, unul de a fi gigantic si celalalt minus cul; ei nu lau ntrebat pe ntelept cum ar putea reveni la dimensiunile lor initiale si s-au trezit ntr-o situatie neplacuta. Eu nu cunosc provenienta acestei povest i dar ceea ce este sigur este ca cei doi discipoli erau foarte ignoranti: ei nu stiau ca ntreaga viata se bazeaza pe o alternanta continua de dilatare si contrac tare. Da, mare si mic, sunt cei doi poli ntre care oscileaza viata; pericolul pen tru om este acelasi ca pentru cei doi discipoli din anecdota, de a vrea sa se fi xeze la un singur pol. Evident, aceasta tendinta de a se extinde pentru a ocupa ct mai mult loc posibil, exista la toti ncepnd cu copilul care, chiar din primii an i de viata, creste si se mareste ncontinuu. Cnd s-a oprit din cresterea fizica, el vrea sa creasca ntrun alt mod, acumulnd cti mai multi bani, avere si glorie, sa aj unga primul n concursuri si n competitii. Artistii, savantii, filozofii vor sa ocu pe locul cel mai nalt n domeniul artei, al stiintei, al filozofiei. Si chiar cei c are se consacra Domnului doresc si ei sa ocupe primul loc printre servitori. Ati citit fara ndoiala n Evanghelie ca mama apostolilor Iacob si Ioan a cerut, n numel e fiilor ei, ca ei sa fie asezati n Ceruri de-a dreapta si de-a stnga lui Iisus.
Sa doresti sa fii primul, nu este un lucru condamnabil, caci Dumnezeu nsusi a pus n om aceasta dorinta. Veti spune ca este vorba aici de vanitate. Da, dar nu este vanitatea tocmai aceea care i mpinge pe oameni sa faca lucruri minunate? Este ade varat ca ele sunt minunate mai ales pentru cei din jurul lor care sunt beneficia rii acestora, si nu ntr-att pentru cel vanitos nsusi care se cheltuieste si se zbat e pentru a place celorlalti si pentru a cstiga ncuviintarea si admiratia lor. Arti stii sunt toti vanitosi, dar cta fericire, cta bucurie daruiesc ei celorlalti atun ci cnd cnta, n timp ce poate ca ei nsisi sunt cteodata descurajati si nefericiti! Van itatea nu devine prilej de ngrijorare dect atunci cnd ea asculta de mobiluri pur eg oiste, cnd omul vrea sa-si satisfaca dorintele n detrimentul altora, nlaturnd sau zd robind pe cei din jurul sau. Dar a dori sa fii cel mai bogat si cel mai puternic pentru a-i ajuta pe cei saraci sau pentru a conduce ntreprinderi care vor fi ben efice tuturor, este bine nteles, cu totul altceva. n ceea ce priveste cealalta ten dinta, aceea de a ramne mic, necunoscut, pe care o ntlnim la unele persoane fara am bitie, este ea oare de condamnat? Depinde. Daca ati ales calea spiritualitatii s i va apropiati cu fiecare zi ce trece de Domnul, de dragostea Lui, de lumina Lui , ramnnd n acelasi timp ntelegator, generos, umil pentru a nu-i strivi pe ceilalti c u superioritatea voastra, evident ca este minunat. Dar daca modestia voastra se datoreaza numai unor conceptii mediocre si nguste asupra existentei, nu este un l ucru grozav; nu faceti nimanui nici un bine, sunteti inutili. Deci, vedeti, fiec are tendinta poate fi buna sau rea si ntotdeauna ntelepciunea si dragostea sunt ce le care trebuie sa o conduca. Fara o directie, fara un control, dorinta de marir e poate dauna, daca nu altora, cel putin persoanei n cauza. Au existat n istoria u manitatii persoane care au dorit att de mult sa se ridice deasupra mediei oamenil or, prin stiinta, prin conceptia lor asupra lucrurilor, nct, singuratatea s-a nchis n jurul lor din ce n ce mai mult, si ei au suferit. Binenteles, au avut gloria, to ata lumea vorbea despre ei, dar au fost singuri, caci nu au luat n considerare ca traiau pe pamnt si ca nu ar fi trebuit sa piarda niciodata contactul cu oamenii. n toate cele trebuie sa stim sa crestem si sa descrestem. Va voi da un exemplu: gnditi-va la un mag sau la un preot: pentru a sluji anumite ceremonii, el se mbrac a cu haine sacerdotale, poarta ornamente somptuoase... Dar odata sfrsite ceremoni ile, el reia aceleasi haine ca toata lumea. Dupa o manifestare glorioasa a spiri tului, el reia o atitudine simpla, naturala. Si chiar daca nu mbraca haine de cer emonie, un Maestru poate apare discipolilor sai, n anumite circumstante, sub o lu mina att de mareata, att de sublima, nct ei nu l recunosc si sunt stupefiati, orbiti. Dar, daca l rentlnesc cteva ore dupa aceea, l regasesc simplu, accesibil ca si cum n imic nu s-ar fi ntmplat. Aceasta dovedeste ca Maestrul este ntelept si plin de drag oste. Plin de dragoste pentru ca el nu vrea sa ramna multa vreme departe de oamen i si ntelept pentru ca o fiinta omeneasca, fie ea chiar si cel mai mare Initiat, nu se poate mentine fara pauze la un nivel sublim, caci aceasta ar necesita o te nsiune prea mare, o prea mare cheltuiala de energii psihice, si sistemul sau ner vos nu ar rezista.
Oamenii care abordeaza un aer distant si inspirat, ca si cum ar fi ntr-o continua comunicare cu Cerul, joaca teatru, caci nu este posibil sa te mentii fara ntreru pere n astfel de stari. Si de altfel, chiar daca joaca teatru, acest lucru consti tuie o suprasolicitare a sistemului nervos. Nimic nu este mai obositor dect a for ta muschii fetei sa pastreze o expresie artificiala care nu corespunde adevarate i stari interioare. Trebuie sa va destindeti muschii fetei si pentru aceasta est e mai bine sa nu jucati roluri pentru care nu sunteti facuti, ci sa ramneti simpl i si naturali. Trebuie sa stiti cnd sa va aratati mari si cnd sa va aratati mici. V-am mai spus, inima este cea care va nvata lectia: ea se contracta si se dilata alternativ. Daca inima noastra este att de nteleapta, de ce n-am fi si noi tot att de ntelepti? Din pacate, aceasta ntelepciune lipseste, mai ales femeilor: lor le p lace sa se prezinte mai expresive, mai amabile, mai inspirate sau mai ndragostite ... Mai ales cnd o femeie ntlneste o prietena a ei pe care nu a mai vazut-o de mult , pentru a-i arata ct este de fericita, cum a reusit n viata, ea joaca un rol. Si apoi, dupa plecarea prietenei, dintr-un te miri ce, izbucneste n lacrimi. Daca es te ntrebata: Dar ce s-a ntmplat? - Nimic, va raspunde, nervii. Binenteles ca de vina s unt nervii, pentru ca ea a fortat masura. Si pentru ce aceasta viata artificiala ? Pentru a arunca praf n ochi? Ei bine, aceasta este vanitatea, si nca o vanitate stupida! Vanitatea este cea care umfla lucrurile n timp ce modestia le readuce la starea normala. Dar vanitatea epuizeaza. Pentru a arata ca este bogat, cte cinev a da mereu receptii, banchete, serbari... Cnd vistieria lui ncepe sa se goleasca, n cepe sa se mprumute pentru a putea continua, si apoi, ntr-o zi vine ruina totala. n cte domenii nu s-au vazut oameni ruinati prin vanitatea lor: ei voiau sa fie lua ti drept oameni exceptionali! Deci retineti bine aceasta: vanitatea epuizeaza, n timp ce simplitatea, modestia, va ajuta sa va recuperati energiile. De aceea ntel epciunea ne sfatuieste sa ramnem simpli. Da, cteva ore, cteva zile, trebuie sa ramne m simpli, stersi pentru a recupera energiile pe care am fost obligati sa le chel tuim vrnd sa-i ajutam pe ceilalti, sa-i luminam, sa le distribuim bogatii. Omul a fost crescut pentru a participa la gloria divina. Aceasta idee este simbolizata n Evanghelii prin parabola festinului. La acest festin, un invitat nu a fost acc eptat pentru ca nu si mbracase hainele de ceremonie. Aceasta nsemneaza ca pentru a fi primit la serbarile pe care le da Cerul, trebuie, vorbind simbolic, sa purtam podoabe si haine somptuoase. Da, dar apoi trebuie sa stiti sa parasiti petrecer ea, sa va dezbracati de toate podoabele si sa mergeti sa va reculegeti undeva un de nu va vede nimeni... pentru a va putea pregati pentru o noua serbare. Daca at i fi stiut sa observati, ati fi remarcat ca si n viata cotidiana omul asculta de aceste doua miscari. Dimineata, se scoala, se mbraca, pleaca de acasa si se manif esta n diferite feluri. Seara, revine acasa, se nchide n camera lui, si scoate haine le, se scufunda n pat, stinge lumina si adoarme. Iar a doua zi, totul rencepe. Omu l apare si dispare continuu, deci el cunoaste instinctiv aceste doua legi. Si at unci de ce, cnd este vorba sa le aplice n alte domenii, nu mai stie cnd sa dispara si cnd sa reapara, cnd sa se arate si sa radieze si cnd sa se eclipseze, sa reintre n culise, cum se spune n teatru? Din moment ce
disparitia nu este nimic altceva dect recuperarea energiilor, daca omul nu stie s a dispara, el nu va recupera niciodata, ca toti acei oameni care petrec zile si nopti surmenndu-se si apoi sunt complet epuizati. n acel moment, binenteles ca el d ispare, si dispare de tot! Da, o disparitie fortata, dar asa ceva nu este de dor it! II Forta care ne mpinge continuu sa actionam pentru a ajunge la ceva mai bun, nu est e nca cunoscuta si mbraca mereu alte fete. n realitate, este usor de distins: daca este ndreptata spre pamnt, catre cautarea de bunuri si succese materiale pentru a epata galeria, atunci este vorba de vanitate si nu este chiar att de recomandat c a ea sa fie cultivata. Dar daca este ndreptata catre Cer, adica se manifesta ca o dorinta de a ndeplini voia lui Dumnezeu, pentru a merita sa fii primit printre a lesi, aceasta nu mai poarta numele de vanitate ci de glorie divina, caci este o dorinta care atinge eternitatea, si ei trebuie sa-i dam fru liber. Sa luam un exe mplu simplu, cum ar fi cel al hainelor. Unii oameni sunt indignati cnd vad felul n care se mbracau n trecut aristocratii. Catifele, satinuri, matasuri, dantele, per le si pietre pretioase, pentru ce tot acest etalaj? Pentru a atrage atentia si a arunca praf n ochi? Da, dar iata ca atunci cnd n pictura tuturor tarilor s-a dorit reprezentarea ngerilor, a Arhanghelilor, a Divinitatilor acestia nu au fost mbrac ati n haine grosiere, din contra; si ei au fost reprezentati n haine minunate, aco periti cu aur si cu pietre pretioase. n acest caz, exceptnd spiritele nguste care n u vor sa accepte legea corespondentelor, nimeni nu este socat. Caci, n mod incons tient, toti simt aceasta corespondenta ntre bogatia interioara si bogatia exterio ara, ntre frumusetea interioara si frumusetea exterioara. De altfel, n domeniul in vizibil, un Initiat, un Sfnt, un Profet, un Mare Maestru, poarta haine somptuoase si pietre pretioase, si aceste haine sunt aura. Adevaratele vesminte ale Initia tului sunt aura sa cu toate culorile, iar pietrele pretioase reprezinta calitati le si virtutile sale. Cu siguranta ca ati citit n Biblie povestea lui Iosif, caru ia tatal sau, Iacob, ia daruit o tunica n mai multe culori care a strnit gelozia f ratilor sai. Aceasta tunica a lui Iosif este evident simbolul aurei sale. Aminti ti-va, deasemenea, de hainele sacerdotale pe care le purta Marele Preot la evrei : fodul si mai ales pectoralul cu cele douasprezece pietre pretioase. Aceasta tr aditie a hainelor si a ornamentelor sacerdotale s-a pastrat pna n zilele noastre, cu aceeasi semnificatie: bogatia exterioara trebuie sa semnifice bogatia interio ara a celui ce le poarta. Ele au si un rol magic: ele nu actioneaza numai asupra celui ce le poarta transpunndu-l ntr-o stare mai sacra, mai mistica, dar actionea za si asupra spiritelor din lumea invizibila pe care vrea sa le atraga sau sa le respinga. Binenteles ca esential
ramne ceea ce se petrece n inima si n sufletul preotului, al Initiatului, caci nu h ainele sunt acelea care i dau maretia, puritatea, ntelepciunea si puterea, daca el nu le poseda. Binenteles ca aceasta corespondenta ntre aparenta interioara si apa ritia exterioara nu prea mai exista la oameni: se ntlnesc oameni urti sau saraci pe dinafara care sunt frumosi si bogati nauntrul lor, si invers; eu v-am explicat d eja de ce lucrurile stau astfel. Dar n lumea divina, n Cer, exista o corespondenta absoluta ntre interior si exterior. Ma veti ntreba: Dar fiintele de sus au si o ap arenta exterioara? Binenteles, tuturor calitatilor, virtutilor si fortelor le core spunde cte o forma, un suport, un vehicul. Noi spunem ca fiintele de sus sunt spi rite, dar ele nu sunt pur si simplu spirite. Orice spirit, orict de elevat ar fi, poseda un corp, dar acesta este alcatuit dintr-o materie att de cristalina, de t ransparenta, de subtila, nct noi nu o putem vedea. Spiritele au un corp care cores punde fortelor si calitatilor pe care le poseda, la fel cum colierele, coroanele si toate podoabele corespund acumularilor spirituale, caci perlele si pietrele pretioase simbolizeaza anumite virtuti. Astazi, binenteles, vedeti oameni purtnd h aine si podoabe minunate pe care nu le merita. Totul nu este dect minciuna, teatr u: ei vor sa atraga atentia asupra unei aparente frumoase pentru a-si ascunde mi zeria interioara. Si totusi, dorinta de a te arata sub o lumina ct mai avantajoas a nu are nimic rau n sine. Se poate spune chiar ca natura nsasi a pus n om aceasta tendinta pentru a-l obliga sa evolueze. Se poate ntmpla ca, n dorinta de a atrage a probarea sau admiratia altora, unii sa fi reusit sa se depaseasca. Oamenii care erau fricosi, dar nu voiau sa-si deceptioneze familia care si pusese ncrederea n ei , au devenit adevarati eroi. Si un artist nu conteneste n a se perfectiona n arta sa, pentru ca publicul sa nu se plictiseasca niciodata de el si de operele lui. De altfel, si educatorii, parintii, profesorii ncearca sa foloseasca aceasta tend inta pentru a obtine de la copii rezultate mai bune. Cnd i arati unui copil ca ast epti ceva de la el, ca ai ncredere n el, el face tot posibilul pentru a reusi. Chi ar si de la un delicvent se pot obtine rezultate bune dndu-i o responsabilitate c are sa-i arate ca se are ncredere n el. n cea ce ma priveste, aceasta este metoda p e care eu o utilizez cu tinerii: le arat ntotdeauna ceea ce pot sa devina, viata de splendoare care poate deveni a lor daca lucreaza dupa regulile divine, si am vazut toate transformarile pe care aceasta idee le poate produce n ei. Vanitatea este deci ntotdeauna o tendinta buna n masura n care ea este pusa n serviciul evolut iei. Eu v-am spus ntotdeauna ca sunt vanitos: numai ca nu vreau sa obtin aprobare a oamenilor caci numai Dumnezeu stie prin ce drumuri ntortocheate trebuie sa trec i pentru a-i satisface. Nu, ceea ce doresc eu sa cstig este aprobarea Entitatilor sublime de sus si aceasta ma obliga sa dezvolt n mine tot ceea ce este mai bun s i mai frumos. De fapt, vanitatea este totdeauna n legatura cu frumusetea. Cnd cine va este frumos, doreste imediat sa se arate celorlalti pentru a fi admirat. n tim p ce acel care nu are nimic demn de a fi admirat nu are chef sa se arate. O feme ie care si-a patat rochia sau careia i-a fugit un ochi de la ciorap nu va merge, pentru a fi vazuta, pe strada cea mai luminata, din contra, ea va face n asa fel nct sa treaca ct mai neobservata. Natura este cea care i-a dat omului vanitatea, s i, de altfel, vanitatea este mult mai naturala dect orgoliul. Orgoliul nu este ce va natural, este chiar o atitudine care are n ea ceva
monstruos. Deci nu ncercati sa va lepadati de vanitate, caci nu veti mai realiza nimic... Ah! Draga mea vanitate! Eu, daca ar trebui sa o abandonez, as fi pierdu t. Deci, o pastrez cu grija, dar fac n asa fel nct ea sa fie n slujba mea si nu eu n a ei, caci altfel stiu unde m-ar tr ea. Am nteles de multa vreme ca vanitatea poate fi utila, ca ne putem servi de ea, ca o putem pune la lucru, dar cu conditia sa ntelegem ct este de periculos sa dorim gloria pentru noi nsine. Ceea ce trebuie sa facem este sa-l glorificam pe Domnul, un ideal sublim pentru care sa lucram; di n aceasta glorie divina vom fi ntr-o zi aureolati. Deci, nvatati si voi sa va orie ntati vanitatea ntr-o directie mai buna, adica n sus. Se poate spune ca exista tot felul de vanitati: una inferioara si una superioara; una va mpinge sa va extinde ti n plan orizontal si alta sa va ridicati, sa luati directia verticala. Inconven ientul, cu vanitatea inferioara, este ca ea suscita imediat gelozia si ostilitat ea pentru ca se da n spectacol si face zgomot pentru a atrage privirile. Daca num ele vostru apare pe toate afisele de teatru si de cinema sau pe toate etichetele de produse, sau pe paginile publicitare ale tuturor revistelor, vor exista ntotd eauna persoane care se vor simti lezate de reusita voastra: si ele aveau ambitii , si ele voiau sa obtina reusita si gloria, dar iata ca voi sunteti cei care ati reusit si ei va invidiaza. n timp ce, daca i lasati pe ei sa-si faca afacerile lo r n liniste si voi va veti ocupa doar de perfectionarea voastra, de a va apropia din ce n ce mai mult de Domnul, acel drum este, va asigur, cu mult mai liber si e i va vor lasa n pace. CAPITOLUL XI Orgoliu si smerenie Vanitatea se arata buna, amabila, generoasa; ea merge peste tot pentru a fi vazu ta, ea face bine pentru a fi remarcata, este serviabila pentru a fi apreciata. D ar celui care o manifesta i este daunatoare, asta este sigur. n schimb, n ceea ce p riveste orgoliul, el nu-i este nimanui de folos; nici macar celorlalti. Cel orgo lios este dur si dispretuitor, el vrea sa fie apreciat si respectat fara sa faca nimic pentru altcineva. Satisfacut de buna parere pe care o are despre el nsusi, el nu se duce sa se prezinte n fata celorlalti, ci vrea ca ceilalti sa se deranj eze pna la el pentru ca sa l descopere. El este ca vrful muntelui, solitar, de ghea ta. Trebuie sa urci pentru ca sa l gasesti si chiar si atunci ramne deseori inacce sibil si ascuns. Iar atunci cnd constata ca nu i se acorda nici respect si nici a probare, ca nu este recunoscut ca o fiinta superioara, el se nchide si se ntuneca. La cel vanitos exista cel putin o lumina... o lumina nu prea grozava, ce-i drep t, dar cel putin face ceva pentru ca sa straluceasca. Cel orgolios este ntunecat, este sub semnul lui Saturn, ct timp cel vanitos este mai curnd sub semnul lui Jup iter. Daca se studiaza aceasta problema din punct de vedere frenologic, se va ob serva ca centrul vanitatii este situat pe lateralul craniului, n timp ce orgoliul este situat pe axa mediana putin mai la spate. Dar vanitatea si orgoliul nu i su nt proprii numai omului; le vedem aparnd deja la regnul vegetal si la cel animal. Dintre animale, gaina este vanitoasa, n timp ce cocosul este orgolios. Dintre ve getale, pepenele este vanitos si dovleacul este orgolios, rosia este vanitoasa s i prazul este orgolios. La oameni, femeia este mai curnd cea vanitoasa si barbatu l cel orgolios. O femeie orgolioasa este un barbat
deghizat si invers. Pentru o femeie este mai potrivit sa fie vanitoasa. n fiinta noastra interioara ntlnim att orgoliul ct si vanitatea: intelectul este nclinat spre orgoliu, inima spre vanitate. Pe masura ce se dezvolta, intelectul devine orgoli os, el se izoleaza de ceilalti. Inima, din contra, este vanitoasa, simte nevoia de a arata tot ce are sau tot ce stie sa faca. Se poate spune ca Initiatii din A ntichitate se caracterizau prin orgoliu: ei doreau sa pastreze cu gelozie toate secretele si tineau multimea departe de mistere. n zilele noastre, din contra, In itiatii au tendinta sa reveleze totul, sa daruiasca totul. Priviti, toata Stiint a Initiatica este acum expusa la lumina zilei; s-ar putea afirma deci, ca Initia tii contemporani sunt mai curnd vanitosi. Sa spunem astfel, daca vreti, ca si eu sunt vanitos, da, si ca gratie vanitatii mele voi nvatati de la mine multe lucrur i, ceea ce nu ar fi cazul daca as fi orgolios. Dar, sa ne oprim acum asupra orgo liului care este ntr-adevar defectul cel mai greu de nvins, chiar si pentru un Mae stru sau pentru un Initiat. Multi oameni care au urcat, de exemplu pna n vrful unor munti nalti, au constatat ca, acolo sus multe dintre slabiciunile si dorintele l or inferioare i parasisera, ei se simteau mai mari, mai dezinteresati, mai genero si. Un singur lucru nu i parasea: orgoliul. Ca si copacii care nu pot rezista dea supra unei anumite altitudini, tendintele noastre inferioare nu rezista la o anu mita elevare spirituala, cu exceptia orgoliului care, ca lichenul agatat nca de s tncile cele mai nalte, i acompaniaza pe Sfinti si pe Initiati pna la ultimul lor gra d de evolutie. Este destul de usor sa te eliberezi de toate celelalte defecte, d ar de orgoliu este deosebit de dificil, cu att mai dificil cu ct el este capabil s a mbrace toate aparentele, chiar si cele virtuoase, cele mai luminoase. Cti nu sun t aceia care au cazut deja din cauza orgoliului lor, mndri de stiinta lor, de put erea lor, de sfintenia lor! Cu toata ntelepciunea lor, ei nu au observat ca inima lor se mpietrea si unii chiar au sfrsit prin a crede ca ei erau Dumnezeu pe pamnt. De aceea este recomandabil ca discipolul sa se fereasca nca de la nceput. Ce este orgoliul? Un mod de a tine capul si de a privi. Binenteles, iata o definitie pe care nu o veti gasi n nici un dictionar. Dar de ce nu as avea dreptul sa am defin itii proprii? Si umilinta este tot un fel de a tine capul... veti ntelege ndata. S a presupunem ca obisnuiti sa priviti mereu numai n jos, ce veti vedea? Animale, i nsecte, microbi, adica prosti, nebuni, criminali. Comparndu-va cu ei, va veti gas i inteligent, genial, o perfectiune si veti ncepe sa-i dispretuiti pe ceilalti, s a doriti sa-i striviti. Iata orgoliul: o comparatie cu cei ce se afla sub voi. S merenia este atitudinea inversa: ea consta n a privi n sus, n a ridica ochii catre toate fapturile superioare... si comparndu-va cu ele, va veti gasi foarte mic. Tr aditia initiatica povesteste ca Lucifer era cel mai mare si cel mai frumos dintr e Arhangheli. n puterea sa, a nceput sa creada ca este egalul Domnului si a vrut c hiar sa l detroneze. Si acesta este tot orgoliu: a ne crede egali cu o fiinta car e ne depaseste si sa dorim sa o nlocuim. Vaznd aceasta, un alt Arhanghel s-a ridic at si a spus: Cine este asemenea Domnului? n ebraica Mi (cine) - Ka (asemenea) - El (Dumnezeu). Atunci
Domnul, care se spune ca privea scena, a spus: De acum nainte te vei numi Mikael ( Mihai) si vei fi conducatorul ostilor ceresti. Daca orgoliul l-a facut sa cada pe cel mai mare dintre Arhangheli, care n caderea lui a antrenat si alti ngeri, cu a tt mai mult el poate produce caderea oamenilor. Pentru a scapa de orgoliu trebuie sa facem eforturi si sa cunoastem cele doua naturi ale noastre, cea superioara si cea inferioara, individualitatea si personalitatea despre care vam vorbit dej a de attea ori, si sa nvatam sa lucram cu ele. Numai cu aceasta conditie va puteti pazi de orgoliu. Exact ca si n cazul vanitatii, al furiei, al fortei sexuale: n l oc sa fiti nvinsi, subjugati de orgoliu, l puteti domina dndu-i de lucru. Nici eu n u ma simt aparat daca nu fac acest lucru. Umanitatea duce cu ea acest orgoliu de milioane de ani, dar el si are ratiunea de a fi, si nvatnd sa-l dominam pentru a-l pune la lucru, putem scapa de el. Prima conditie pentru a fi stapn pe orgoliu es te a sti sa-i recunosti manifestarile. Dar multi oameni iau orgoliul drept umili nta si invers. Atunci cnd vad un om care sta n fata celor puternici din aceasta lu me cu o atitudine servila pentru ca se simte sarac, nestiutor si slab n comparati e cu ei, ei spun ca el este umil. Dar cnd ntlnesc pe cineva care vrea sa realizeze m paratia Domnului, spun: Ce orgoliu! Nu, ei se nseala. Primul nu este umil: el se ncl ina n fata celui bogat si puternic din cauza slabiciunii lui sau din nevoie, caci nu poate face altfel, dar daruiti-i putina bogatie si putina forta si veti vede a atunci daca este ntr-adevar umil! Nu trebuie sa ne ncredem n atitudinea unora pe motiv ca, pentru moment, nu fac rau nici unei muste. Ei sunt docili; dar docili fata de cine? Cti nu sunt ca aceia care n momentul n care ajung sa posede mijloacel e de a se impune, si spun: Cutare si cutare mi-au facut rau altadata, las'ca le da u eu lor acum o lectie! si se razbuna. Daca un om, atunci cnd a primit n mna bogatia si puterea ramne ntelegator, accesibil, se poate spune ca umilinta sa este reala, autentica. Dar atta vreme ct aceasta experienta nu a fost facuta, nu putem fi sig uri de nimic. Priviti, deasemenea, anumite persoane asa-zis umile, n diferite ncer cari. Cte din ele, n fata celor mai mici dificultati nu se revolta mpotriva Domnulu i sau chiar i neaga existenta! Adevarata umilinta nu este sa te nclini n fata celor puternici, a celor bogati, a calailor, ci n fata lumii divine, n fata Domnului, s a respecti tot ce este sacru, sa-l pastrezi n tine si n jurul tau. Cti nu se cred u mili, n timp ce calca n picioare legile divine! Nu, umilinta este serviciul absolu t, disponibilitatea absoluta, este supunerea absoluta fata de Creator. n opinia u nora, Iisus era orgolios pentru ca spunea: Eu sunt fiul Tatalui, gonea negustorii din Templu cu un bici si i numea pe farisei soi de vipere, fii ai diavolului, morminte spalate... n realitate, El nu era orgolios, caci se supunea celor hotarte n Ceruri si n fata celor mai cumplite suferinte a spus: Tata, faca-se voia Ta si nu a mea. O rgoliosul este acela care si nchipuie ca el este totul, ca el nu depinde de nimeni si de nimic, exact ca si o lampa care ar pretinde ca ea este cea care da lumina , fara sa se
gndeasca ca, daca centrala electrica va nceta sa-i mai furnizeze curentul electric , va ramne ntunecata. Orgoliosul crede ca el este izvorul fenomenelor ce se petrec n el; de aceea, pentru a scapa de orgoliu, Initiatul care obtine o victorie spir ituala nu trebuie sa spuna: Eu sunt cel care am reusit! ci Doamne, Tu esti cel care ai reusit prin mine... Fie ca gloria sa revina numelui Tau!. Omul umil stie ca e l nu este o fiinta izolata, ca nimic nu depinde de el si ca, daca nu ramne legat de Cer, nu va avea nici forta, nici lumina si nici ntelepciune. El simte ca este o za dintr-un lant infinit, conductorul unei energii cosmice care vine foarte de departe si care curge prin el catre ceilalti oameni. Omul smerit este o vale st ropita cu apa care coboara de pe naltimi pentru a fertiliza cmpiile, el primeste f ortele care izvorasc n munti si atunci cunoaste abundenta. n timp ce cel orgolios, care crede ca depinde numai de el, sfrseste, mai devreme sau mai trziu, prin a pi erde totul. nca nu a fost nteleasa toata bogatia umilintei. Orgoliul este un defec t al intelectului si daca vreti sa vedeti una dintre cele mai stralucitoare mani festari ale orgoliului n lume, ascultati-i vorbind pe oamenii de stiinta, pe filo zofi, pe artisti, pe oamenii politici, atunci cnd si prezinta ideile, punctele lor de vedere, crezul lor: toti sunt convinsi ca sunt singurii care au dreptate, ca re gndesc corect, si sunt gata sa-i masacreze pe ceilalti pentru a face sa triumf e convingerile lor. Istoria este plina de acesti oameni care, convinsi ca ei sun t cei care se afla n posesia adevarului, sau macar de a fi bratul drept al Domnul ui, si-au permis sa devasteze orase ntregi, sa masacreze populatia. Priviti doar Biserica cu Inchizitia. Toti acei preoti, acei episcopi sau crezut att de superio ri nct si-au permis sa-i extermine pe cei pe care i-au considerat ca gresesc. Ce o rgoliu, ce prezumtie! Atta vreme ct si nchipuie ca punctele lor de vedere sunt cele mai bune si se pronunta n orice problema ntr-o maniera care nu admite replica, oam enii nu vor face altceva dect sa comita erori. Caci, aceasta atitudine este contr arul unei atitudini inteligente. Adevarata inteligenta este umilinta, adica sa r ecunoastem ca exista fiinte deasupra noastra care ne depasesc si care pot ntelege lucrurile mai clar, mai pur, si mai divin dect noi. Numai un idiot si poate nchipu i ca felul lui de a vedea lucrurile este absolut. Omul inteligent va spune: Iata, pentru moment gndesc asa, sunt asa, nteleg asa. Dar asta nu nseamna ca nu exista a lte fiinte mai evoluate, care sunt capabile sa ma nvete sau sa ma ajute. Voi merg e sa le caut. Iata adevarata inteligenta. Dar unde ntlnesti fiinte care sa judece a tt de ntelept? Cti nu sunt aceia care si varsa sngele si si sacrifica viata (sau pe ce a a altora) doar pentru a demonstra ca ei au dreptate! Caci din nefericire, nimi c nu produce mai multe conflicte ntre oameni dect dezacordul asupra ideilor. Toti sunt dispusi sa se accepte unii pe altii cu slabiciunile si lipsurile lor, dar d e ndata ce ideile lor politice, filozofice sau religioase diverg si se opun, razb oiul e gata. Priviti lumea: ctor fiinte exceptionale nu li s-au recunoscut virtut ile si sfintenia numai pentru ca aveau puncte de vedere diferite! Au fost decapi tati ca niste hoti ordinari, fara nici o consideratie pentru valoarea lor morala . Orgoliul te face orb la virtutile celui ale carui opinii vrei sa le combati. O rgoliul este cel care atta fiintele unele mpotriva altora, si umilinta este cea ca re restabileste armonia ntre ele.
ntelepciunea, inteligenta, adevarata inteligenta divina, o poseda fiintele umile, cele care nu se ncred numai n elucubratiile intelectului lor. Atta vreme ct intelec tul vorbeste, discuta, face zgomot si ocupa el singur tot locul, mentalul superi or nu mai poate sa-si spuna cuvntul. Singur mentalul superior ne permite sa nteleg em scopul divin pentru care omul a venit pe pamnt si nu numai sa-l ntelegem ci sal si realizam. Lipsit de aceasta umilinta, care permite sa ne proiectam dincolo de intelect, omul va trece mereu pe lnga esential. Doar atunci cnd va fi reusit sa reduca pretentiile nesabuite ale intelectului, el va da mentalului superior pos ibilitatea de a se manifesta, si splendoarea universala se va descoperi n fata pr ivirii sale uimite. Toti cei care sunt convinsi de dreptatea absoluta a opiniilo r lor, sunt orgoliosi. Veti spune: Atunci niciodata nu trebuie sa ne gndim ca avem dreptate? Binenteles ca da, si eu va voi da metoda pentru ca acest gnd sa nu antre neze o atitudine de orgoliu. Dar mai nti este necesar sa aveti idei clare asupra n aturii inteligentei, ca si asupra originii punctelor voastre de vedere, a opinii lor. Inteligenta noastra nu este altceva dect suma, sinteza multor mii de centre si organe care se afla n noi, a tuturor tendintelor, pulsiunilor pe care le trans formam din ncarnare n ncarnare de milioane de ani, este un rezumat al tuturor facul tatilor si capacitatilor pe care le poseda celulele care compun organismul nostr u, iar cu ct celulele sunt mai evoluate, mai sensibile, mai armonioase, cu att int eligenta noastra este mai dezvoltata. Iata ceea ce trebuie nteles. Inteligenta nu este un atribut separat, distinct, independent de ansamblul fiintei umane, de c elulele sale, de organele sale. De aceea, a gndi corect nu necesita numai un efor t al intelectului, este n realitate rezultatul unei ntregi discipline de viata. Sa mergem mai departe. Care este originea acestei inteligente pe care noi o poseda m? Ea este reflectarea Inteligentei Cosmice. Dar este o reflectare imperfecta, c aci trecnd prin toate celulele noastre care sunt adesea prada dezordinii pasiunil or noastre, binenteles ca este limitata si ntunecata. Inteligenta Cosmica nu se po ate manifesta perfect printr-un individ care nu stie nca sa-si stapneasca miscaril e instinctive; dar cu ct se purifica, se perfectioneaza cu att mai mult creste cap acitatea lui de a sesiza si a capta lumina acestei inteligente. Din moment ce in teligenta este o consecinta a starii n care se afla toate celulele corpului sau, discipolul trebuie sa vegheze sa le mentina ntr-o stare ct mai armonioasa, fiind a tent la calitatea hranei sale fizice, dar mai ales a celei psihice (la senzatiil e sale, la sentimentele sale, la gndurile sale); altfel el ramne nchis celor mai ma ri revelatii. Nu exista un alt mod de a-ti ameliora inteligenta, dect prin a-ti mb unatati felul n care traiesti. Eu am crezut aceasta ntotdeauna, am stiut-o ntotdeau na si ntotdeauna am lucrat n acest sens. Cnd vad cteodata persoane care si dau cu par erea asupra unor subiecte despre care nu stiu nimic, cu certitudinea absoluta as upra adevarului pe care l sustin si care sunt gata sai extermine pe ceilalti si s a se distruga pe sine n numele convingerilor lor, sunt uluit. Ei nu-si vor pune n iciodata ntrebarea: Si daca ma nsel? Poate ca nu sunt chiar att de evoluat, att de pu rificat, de receptiv. Oare am dreptul sa fiu att de convins? Trebuie sa
ma asigur: voi mai studia. A, nu, nu, ei i vor ucide pe ceilalti, se vor ucide si pe ei, dar nu vor renunta la parerile lor. Dar cum pot oare oamenii sa fie ntr-att de convinsi ca au dreptate n toate, n evenimente, n religie, n politica, n dragoste? ... Dupa ctiva ani si schimba complet parerile si din nou cred ca au dreptate. n ti nerete au gndit ntr-un fel, adulti gndesc altfel si la batrnete vor gndi iar altfel. Atunci de ce tin att la ideile lor? Ar trebui sa-si spuna: Din moment ce mi-am sch imbat parerile pna acum de mai multe ori, cine mi dovedeste ca de data asta am dre ptate? Chiar si la 99 de ani trebuie sa ne spunem: Astept nca pentru ca sa ma pronu nt. Poate ca de azi n cteva mii de ani, voi vedea lucrurile mai clar. Mi-am schimb at de attea ori parerile n cursul vietii!. Trebuie sa fim ntr-adevar convinsi, dar n u de capacitatile noastre de a judeca, caci ele sunt limitate, incomplete. Mai t raiti nca putin si va veti schimba nca de cteva ori parerile. Acum, ca ati nteles ct suntem toti de amenintati de orgoliu, luati-va precautiuni pentru a nu fi atinsi : n fiecare zi ncercati sa priviti n sus, sa va comparati cu fiintele care va depas esc, Arhanghelii, Divinitatile, si veti vedea ca nu sunteti mare lucru. De aceea n loc sa va dati cu parerea asupra tuturor subiectelor spunnd: Dupa parerea mea, e ste asa... n opinia mea... ncercati sa cunoasteti opinia Stiintei Initiatice, a Mar ilor Maestri ai umanitatii, ntrebati-i cum vad ei lucrurile pentru ca ei sa va co munice lumina lor. Toti se nseala atta vreme ct nu s-au dus sa-si verifice opiniile , modul lor de a vedea lucrurile, comparndu-le cu Inteligenta Cosmica. Istoria es te cea care dovedeste ca dupa ani de zile se observa ca au comis erori mari. Dec i, iata cea mai buna metoda pentru a rezista orgoliului. Stiind ca din cauza ero rilor pe care le-ati putut comite n ncarnarile anterioare, aveti n aceasta existent a o inteligenta foarte limitata si ca a va baza pe ea nsemneaza a va lasa prada c atastrofelor, trebuie sa cereti permanent parerea lumii divine. n fiecare zi obis nuiti-va sa priviti n sus si sa spuneti: Iata ce gndesc eu despre acest subiect, de spre aceasta persoana. Am oare dreptate? Luminati-ma. n acel moment, nu numai ca n u mai puteti fi orgoliosi, dar primiti raspunsuri clare si adevarate si sunteti pe drumul cel bun. Sa nu credeti niciodata ca ati atins perfectiunea, nu, voi me rgeti doar pe drumul catre perfectiune. Trebuie sa fiti foarte atenti caci atta v reme ct nu ati ajuns nca n vrf, puteti nca sa va nselati. De altfel, se poate spune ca toti aceia care nu lucreaza cu adevarat pentru ca sa-si transforme modul de via ta, care continua sa se lase hartuiti de dorintele lor inferioare, chiar daca ce r Cerului sa fie luminati, primesc un raspuns eronat; nu este vorba de intuitie, ci de o impresie mincinoasa. De ce? Pentru ca raspunsul Cerului trecnd prin toat e straturile lor impure pe care le-au acumulat, sufera o deformare. Exact ca atu nci cnd scufundam un baton n apa: el ne pare frnt. Da, chiar si sfaturile lumii div ine, daca trec prin straturi de impuritati, se deformeaza. Si atunci exista attea riscuri de erori ca este mai bine sa nu ascultati ceea ce receptionati. Multa l ume este receptiva, putin mediumnica, putin clarvazatoare, si este adevarat ca c apteaza elemente din lumea invizibila dar sunt elemente amestecate, carora este bine sa nu li se dea credibilitate. Singur acela care face eforturi pentru a se purifica, a se curata, a se nnobila, primeste de la Ceruri raspunsuri clare, limp ezi si adevarate.
Capitolul XII Sublimarea fortei sexuale Povestea primului barbat si a primei femei, Adam si Eva, asa cum este relatata n Geneza, viata lor n gradina Edenului si motivul pentru care ei au fost izgoniti d in aceasta gradina este o povestire de o mare profunzime simbolica care niciodat a nu va fi ndeajuns cercetata. Dumnezeu a pus, deci, ntreaga gradina a Edenului la dispozitia Evei si a lui Adam. El lea interzis doar sa guste din fructele Arbor elui Cunoasterii Binelui si Raului. De ce? ntr-un anumit fel, Paradisul era un la borator alchimic, si primii oameni erau alchimisti care studiau proprietatile el ementelor, simbolizate prin copacii gradinii. Si daca Dumnezeu le-a interzis sa mannce din Arborele Cunoasterii Binelui si Raului, acesta era din cauza ca el con tinea elemente pe care ei nu erau nca pregatiti sa le suporte, trebuiau sa mai as tepte. Dar, iata ca Eva, mai curioasa dect Adam, observa aceste fructe cu mare in teres fara a ndrazni sa le atinga. Dar n acel moment, sarpele care se afla n spatel e ei s-a trezit, caci era foarte cald, si serpii se trezesc si devin foarte agil i la caldura. Ori, n acea zi, era foarte cald n Paradis... binenteles ca toate aces tea sunt simbolice!... si sarpele ascuns n sira spinarii Evei (A se vedea n Centri si corpuri subtile - colectia Izvor nr. 219 cap.VI, partea I-a, unde Arborele Cun oasterii Binelui si Raului este asimilat sistemului de chakre si sarpele fortei Kundalini.) s-a trezit si i-a spus: ncearca, gusta din acest fruct, de ce te temi? Daca vei mnca vei deveni asemenea Domnului, si tocmai de aceea El ti-a interzis. Era adevarat ca din cauza acestui fruct Eva va deveni asemeni lui Dumnezeu, dar numai dupa miliarde de ani de suferinta, de peripetii, de rencarnari succesive. D eci Eva a mncat din fructul interzis si i-a dat si lui Adam. Dar organismul lor n u-l putea suporta. Dumnezeu spusese: Daca veti mnca din acest fruct, veti muri. Si n tr-adevar au murit, au murit n sensul ca n ei s-a produs o schimbare de constiinta . nainte erau liberi, fericiti, usori, luminosi si ei au murit pentru aceasta sta re superioara; au murit pentru bucuriile si luminile Cerului si au prins viata p entru suferintele pamntesti. Sarpele din Geneza este deci un simbol: simbolul for tei sexuale care s-a trezit n om si careia i-a cazut victima. Sarpele se trezeste la caldura si adoarme la raceala. n toate pasiunile veti ntlni caldura: o caldura care distruge si care consuma totul n interior. n padurile ecuatoriale unde domnes te o caldura puternica, traieste cel mai mare numar de fiare salbatice. Cel care se aventureaza adesea la ecuator (stomac, sex) se izbeste de pasiuni (fiare) ca re ncep sa se nmulteasca n el. Sarpele este considerat expresia raului n om, cu toat e ca n realitate simbolismul sau nu este exclusiv negativ: din contra, sarpele es te considerat si simbolul ntelepciunii. Aceasta dubla semnificatie este foarte bi ne reprezentata prin Caduceul lui Hermes.
Pentru Initiati, primul sarpe al caduceului reprezinta forta sexuala, cauza raul ui iar al doilea sarpe este simbolul transformarii acestei forte ntr-o alta energ ie, foarte puternica care este ntelepciunea si clarviziunea. Iata pentru ce farao nii vechiului Egipt sunt adeseori reprezentati cu un sarpe mic care iese dintre cei doi ochi. Aceasta semnifica ca ei au transmutat forta sexuala ridicnd-o pna la creier. Aceasta forta transmutata le da Initiatilor posibilitatea de a arunca o privire asupra subtilitatilor lumilor supraterestre. Anumite religii ale Antich itatii aveau un cult pentru serpi si acestia erau folositi ca oracole; la Delphi de exemplu, se spunea ca Pythia savrsea oracole sub inspiratia unui sarpe Python . nteleptii care cunosc legile si mijloacele de a transforma puterea care dormite aza n fiecare om, devin serpi, adica fiinte ntelepte, prudente. n India, nteleptii sun t numiti nagi adica serpi, pentru a arata ca fortele raului pot deveni benefice da ca omul stie sa le transforme. Sarpele din noi se afla n coloana vertebrala. La b aza coloanei dormiteaza puterea sarpelui Kundalini, si Kundalini poate face minu ni n Initiatul care stie cum sa-l trezeasca. (A se vedea n Centri si corpuri subtil e - colectia Izvor nr. 219 - cap.V: forta Kundalini.) Cti religiosi din trecut con siderau ca forta sexuala este o forta diabolica care trebuie nfrnta prin toate mij loacele! Si care era rezultatul? Ei nu mai aveau viata n ei, resursele lor scadea u, nu mai aveau nici elan, nici o bucurie. si nchipuiau ca astfel vor deveni sfint i. Dar sfintenia nu este asta! n trecut, generatii ntregi au urmat acest drum si c e a iesit din asta?... Binenteles, ca dintre miile de mistici, unii aveau ntr-adev ar har, o inteligenta si o vointa iesite din comun, care le permiteau sa treaca prin aceasta uscaciune, dar nici ei nu se dezvoltau si nu nfloreau. De ce? Pentru ca nu stiau ca forta sexuala este o energie divina pe care Creatorul a dat-o um anitatii, spre fericirea ei... si nu spre nenorocirea ei asa cum credeau ei. For ta sexuala este o energie care trebuie exploatata cu ntelepciune: este o seva bru ta care se transforma n celule si pe care spiritul o distribuie apoi n tot organis mul sub forma de vitalitate n planul fizic, sub forma de dragoste si de bucurie n inima, sub forma de lumina si ntelepciune n creier. Forta sexuala este o putere en orma pe care nteleptii stiu sa o conduca: ei nu o lasa sa i chinuie sau sa i mpinga sa traiasca tragedii, ei nu o lasa sa inunde sau sa distruga satele si orasele d in ei, ci construiesc mari uzine, canale de irigatie si culeg roadele pe care ac easta forta repartizata cu ntelepciune le-a produs. Cu ct suntem mai rationali n ut ilizarea fortei sexuale, cu att acumulam mai multe bogatii spirituale. Forta sexu ala dominata, este exact ca si apa unui mare fluviu pe care o canalizam pentru a iriga pamnturi, cum au facut Egiptenii cu Nilul, asigurnd astfel prosperitatea ta rii. Cu ct omul exploateaza mai ntelept forta sa sexuala, cu att el se apropie de mp aratia lui Dumnezeu si ntelege sensul si frumusetea vietii.
S-ar parea nsa ca, cu ct li se explica mai mult oamenilor problema dragostei din p unct de vedere initiatic, cu att nteleg mai putin. De ce? Pentru ca de mii de ani ei au repetat de prea multe ori mereu aceleasi practici, acelasi mod de comporta ment; ei nu pot ntelege ca dupa ce le-a dat fapturilor o perioada de timp anumite comportamente sexuale, natura vrea acum sa le schimbe drumul, pentru a-i face s a descopere, n acest domeniu, alte moduri de manifestare, superioare, mai frumoas e, mai spirituale. Cnd li se vorbeste despre o astfel de conceptie asupra dragost ei, ei raspund ca daca nu si vor mai putea satisface nevoile sexuale, vor muri, c aci aceasta este ceea ce i face sa traiasca! Da, ntr-adevar asta tine n viata radac inile dar florile din vrf mor. Deci, totul depinde de persoana si de gradul sau d e evolutie. Oamenii sunt facuti pentru a evolua n toate domeniile, si atunci de c e nu ar evolua si n domeniul dragostei? Si tocmai acest stadiu superior, aceasta evolutie consista n a sublima energia sexuala, a o dirija n sus, catre cap, pentru a hrani creierul si a-l face capabil de cele mai minunate creatii. Dragostea es te o forta divina care vine de sus si ea trebuie respectata, pastrata si chiar s a ne gndim sa o ntoarcem napoi catre Cer, n loc sa o trimitem n infern unde este luat a si utilizata de monstri, de larve, de elementali. Atta timp ct oamenii nu vor cu noaste modalitatile de a utiliza aceasta energie pentru lucrari spirituale de ma ri proportii, ei vor continua sa o risipeasca si de aceea saracesc, se abrutizea za. Toata lumea stie ca forta sexuala urmeaza o anumita directie. Dar sunt foart e putini aceia care sunt constienti de faptul ca ea poate fi orientata ntr-o alta directie, si care se decid sa faca aceasta experienta. Forta sexuala este resim tita de majoritatea oamenilor ca o tensiune teribila de care simt nevoia sa se e libereze. Si se elibereaza, fara sa stie ca pierd astfel ceva foarte pretios, o chintesenta care este consumata n mod stupid numai n placeri, n timp ce ea ar fi pu tut fi folosita pentru o adevarata regenerare a ntregii lor fiinte. Omul trebuie asemuit unui bloc cu 50 sau 100 de etaje; se va ntelege atunci ca este necesara o presiune ridicata, o tensiune mare pentru a face ca apa sa urce pna la partea su perioara a cladirii, pentru ca locatarii de la etajele superioare sa beneficieze de apa pentru a se spala, a bea, pentru a-si uda florile, etc. Fara aceasta pre siune, apa nu va urca niciodata pna sus. Daca ei ar sti ce reprezinta aceasta ten siune, daca ar sti cum sa o foloseasca, oamenii ar ajunge sa-si adape si sa-si h raneasca celulele creierului, caci aceasta energie poate urca pna la creier prin canale pe care natura inteligenta le-a construit special n acest scop. Putem comp ara acest sistem de canale cu cel ce se gaseste ntr-un arbore. Toate substantele extrase prin radacini din sol formeaza seva bruta. Aceasta seva aspirata de peri i absorbanti ai radacinii este transportata prin vasele lemnoase de-a lungul tru nchiului pna la frunze si apoi alimenteaza florile si fructele. Arborele cunoaste secretul alchimic al transmutarii materiei. Si atunci, daca arborele cunoaste a cest secret, de ce omul nu l-ar cunoaste si el? Tensiunea este deci folositoare, nu trebui sa ne debarasam de ea, caci gratie ei, energia poate urca pna sus: alt fel, n loc sa se trezeasca pentru a face lucrari minunate, celulele creierului vo r ramne amortite, saracite, cloroformizate si se vor multumi sa asigure doar
bunul mers al functiilor inferioare, atta tot. Atta vreme ct nu veti nvata sa va sta pniti, va privati de toate posibilitatile de a deveni puternici si inteligenti. C um sa-i faci pe barbati si pe femei sa nteleaga ca, n planurile Inteligentei cosmi ce, aceasta energie a fost destinata sa fie folosita pentru creatii sublime? Nu este chip! Ei cauta placerea, cauta ceea ce este usor de obtinut, ceea ce nu cer e nici un efort. Ei bine, aceasta placere trebuie platita foarte scump. Ei nu st iu ca cel care face eforturi pentru a se domina, nu numai ca se mbogateste, dar r esimte si o placere extraordinara. Dar cuvntul placere nu este cel potrivit aici ca ci el este legat de manifestarile instinctelor inferioare, ci cuvintele bucurie, ncnt are, extazsunt mai potrivite. Placerea nu este ntotdeauna ceva de lauda, ba chiar cte odata ne este rusine, n timp ce bucuria, ncntarea, extazul nu pot fi atinse dect pri n declansarea fortei divine din noi. Ma adresez n special tineretului. Tinerii nu -si dau seama ca exista experiente care i-ar mbogati mai mult dect acelea n care ei se aventureaza n mod obisnuit si de pe urma carora n ctiva ani si vor pierde prospe timea, farmecul, frumusetea, lumina. Tinerii vor sa experimenteze dragostea fizi ca, bine, nteleg, dar ei nu vor gasi fericirea prin acumularea acestor experiente ; dupa ctva timp vor fi uitat toate senzatiile de placere pe care le-au resimtit si nu va mai ramne dect ruina, regretul, ntunecarea. Trebuie sa ncerce sa faca un ef ort de stapnire de sine; chiar daca nu vor reusi chiar de la nceput, rezultatele v or veni ncetul cu ncetul; vor fi mndri de a fi fost capabili sa nvinga si se vor sim ti mai puternici. Unii vor spune: Dar cum sa ne exersam? Nu este greu deloc, exist a attea ocazii n care tinerii se ntlnesc: pe strada, la serviciu, la petreceri, n exc ursii, la diferite ntlniri, pe plaja... Si atunci, este firesc sa simta cteodata un elan trezindu-se n ei. Dar n loc sa faca tot ce le sta n putinta pentru a-si satis faca ct mai grabnic dorintele, de ce sa nu ia hotarrea sa reziste si sa faca un ef ort de sublimare? Da, sa ia energia care s-a trezit n ei si sa o ridice pna la Cer , pna la Mama Divina, pna la Tatal Ceresc... Facnd aceste exercitii timp ndelungat, vor ajunge cu timpul sa dea acestor energii o cu totul alta orientare si sa simt a ceea ce este cu adevarat dragostea spirituala. Amintiti-va, deasemenea, ceea c e v-am spus despre sacrificiu: ca este periculos sa renuntati la ceva: la un obi ect, la o obisnuinta, la o dorinta, fara a le nlocui cu altceva, un alt obiect, o alta obisnuinta, o alta dorinta. De aceea dragostea nu trebuie niciodata refula ta, ci trebuie nlocuit obiectul dragostei cu altul mai vast, mai luminos. Sa luam un exemplu: un barbat iubeste o femeie si crede ca nu se poate lipsi de ea. Dar aceasta femeie nu este libera, sau chiar el nsusi este nsurat, si deci nu pot tra i mpreuna fara ca aceasta sa produca mari perturbari ntr-o familie. Cum va putea e l sa nvinga aceasta dorinta? Foarte simplu, tot cu ajutorul femeilor: n loc sa se limiteze la o singura femeie, trebuie sa ia hotarrea n inima lui, n sufletul lui, d e a iubi n acelasi timp toate femeile. Va fi atunci att de ocupat nct nu va mai avea timp sa se tina nici macar dupa una singura si astfel toate femeile l vor salva. Binenteles ca aceiasi metoda este valabila si n cazul unei femei. Este necesar sa va deprindeti sa realizati aceasta largire a constiintei, altfel veti ramne mere u mpartiti, n conflict cu voi nsiva. Si chiar daca ati
pierdut fiinta iubita, daca ea v-a parasit sau a murit... nu trebuie sa o nlocuit i cu alta, caci riscati sa o pierdeti si pe aceasta, ci nlocuiti-o cu o mare drag oste ndreptata spre ceva ceresc, divin. Atunci calmul, linistea se vor restabili n voi pentru ca vidul vostru interior se va umple cu prisosinta. Binenteles ca, cu toate ca este de dorit ca toata lumea sa depuna eforturi n acest sens, nu i este dat oricui sa poata sa stapneasca cu adevarat forta sexuala pentru a ntlni dragoste a superioara. De aceea, nainte de a va avnta ntr-o astfel de ncercare este bine sa v a analizati si sa va cunoasteti ct mai bine. Daca simtiti ca aveti nca mare nevoie de placerile fizice, este de preferat sa nu ncercati sa renuntati brusc la ele, caci astfel va fi mai rau. Dar daca ati evoluat deja si simtiti nevoia de a avea trairi mai subtile, mai spirituale, de a ntelege splendoarea lumii divine si de a ajuta oamenii cu dragostea voastra, puteti alege acest drum. Dar, va repet, el nu este pentru toata lumea si eu nu sfatuiesc pe oricine sa apuce pe acest drum , pentru ca eu cunosc bine toate inconvenientele care pot sa se produca. Ce se v a ntmpla, de exemplu n cupluri, daca unul din cei doi se va decide pentru a trai o dragoste mai spirituala, n timp ce celalalt nu se poate lipsi de placerea fizica si face din asta o tragedie? Binenteles ca eu voi fi cel vinovat. Stiu ca este un mare risc sa va vorbesc asa cum am facut-o, sunt obligat nsa sa dau nvataturi cel or care vor sa evolueze si sunt constient de pericolul la care ma expun de a fi gresit nteles si de a-mi atrage ostilitati. Eu cer doar tuturor celor care ma asc ulta sa ncerce sa nteleaga adevarul spuselor mele, sa nteleaga mai ales ca nu am in tentia de a strica familiile, ci doar aceea de a largi din ce n ce mai mult const iinta att a barbatilor ct si a femeilor. Daca conceptia uzuala pe care unii oameni o au despre dragoste ar da rezultate bune, n-as avea nimic de spus. Dar priviti putin cum se petrec lucrurile: drame, sinucideri, crime, divorturi... si chiar atunci cnd doi sunt mpreuna, deseori ei se gndesc unul la amanta, celalalt la amant ul pe care i au sau pe care le-ar placea sa i aibe. Aparent si sunt fideli unul alt uia, dar n interiorul lor sunt pe cale sa se nsele. De aceea, chiar atunci cnd cine va nu se simte nca n stare sa traiasca fazele elevate ale dragostei, el trebuie to tusi sa ncerce sa mbunatateasca ceva n felul lui de a iubi. Va voi da o comparatie. Aveti n fata voastra doua sticle. Sa presupunem ca una reprezinta barbatul si ce alalta femeia. Cum fiecare din ei nu conteneste sa extraga din celalalt, foarte repede ambele sticle se vor goli si nu mai ramne dect ca ele sa fie aruncate pentr u a fi apoi nlocuite. Aceasta este ceea ce se petrece n conceptia obisnuita privit oare la dragoste: se bea dintr-o sticla care are un continut limitat si cnd ea sa golit, este aruncata. Cum trebuie facut pentru ca aceste sticle sa nu se goleasc a niciodata? Este necesar ca fiecare dintre ele sa fie legata la Izvorul infinit al dragostei: atunci nimic nu le va putea epuiza, ele vor fi mereu pline, alime ntate pentru totdeauna de catre apa Izvorului. Aceasta nseamna ca, n loc sa va opr iti asupra a ceea ce este superficial la o femeie sau la un barbat, sa i iubiti s piritul, sufletul si astfel sa va conectati la ceva viu, ceva ce este deja legat la Izvor, la Dumnezeu. Astfel, dragostea voastra va dura pentru totdeauna: chia r si atunci cnd veti mbatrni, ridati, veti continua sa va iubiti, caci nu ati iubit trupul, ci o fiinta care este reflectarea Divinitatii. Prin femeie, barbatul o cauta de fapt pe Mama Divina, el se ridica pna la ea pentru a primi energii, lumi na, bucurie. Prin barbat,
femeia se ridica pna la Tatal Ceresc.. si n acest fel dragostea lor nu va lua nici odata sfrsit. Dar daca barbatul si femeia se multumesc sa se caute n planurile inf erioare, sa nu se mire daca vor fi repede deceptionati. Este normal, cum ar pute a dragostea sa dainuiasca cnd dincolo de trup nu mai exista nimic altceva bun si frumos de iubit? Priviti cum se petrec lucrurile n natura: tot ceea ce este ntunec at, murdar, impur, are tendinta de a se acumula n partea de jos si ceea ce este p ur se ridica deasupra. La fel se petrec lucrurile si n fiinta umana: si n el tot c eea ce este grosier se aduna n partile inferioare, n timp ce tot ce este usor, pur , luminos, urca catre cap. De aceea ochii, urechile, gura, nasul, creierul sunt asezate n partea superioara, n timp ce alte functii sunt plasate n partea inferioar a. Acestor doua parti fizice ale omului i corespund cele doua naturi ale sale, in ferioara si superioara: personalitatea si individualitatea. Dragostea manifestat a de personalitate, care nu se gndeste dect sa ia, sa se ghiftuiasca, este mbcsita c u elemente grosiere si ntunecate. n timp ce dragostea manifestata de individualita te contine elemente de generozitate, de dezinteres, este pura si luminoasa... Pr in dragostea lor egoista si senzuala, oamenii si transmit tot felul de elemente nt unecate care i mpiedica sa vada limpede si sa simta senzatiile celeste. Binenteles, sunt liberi, se pot lasa n voia tuturor poftelor lor, dar nu este n interesul lor ! Daca Initiatii au dat reguli si prescriptii, n-au facut-o pentru a le interzic e placerile dragostei, ci pentru a-i mpiedica sa coboare prea jos n stari de const iinta inferioare, acolo unde nu vor mai putea primi nimic din binefacerile si mi nunile lumii divine. De acum nainte, ncercati sa faceti eforturi pentru a ntelege a ceasta filozofie sublima, caci ea este singura care i nvata pe barbati si pe femei cum sa-si utilizeze toate aceste elanuri pe care si le dau unii altora, toata a ceasta minune, fericire de a se contempla pentru a fi mereu inspirati si pentru a deveni niste genii, niste divinitati. Dar toate acestea nu le veti ntelege cu a devarat dect dupa ce le veti ntelege nti nauntrul vostru prin meditatii si prin modif icari interioare. Cnd veti fi reusit, va veti afla n posesia tuturor bogatiilor pe care natura vi le-a pregatit, le veti putea folosi cu tot atta precizie ca si cu m v-ati afla ntr-un laborator: veti sti sa folositi elementele si fortele pentru propria voastra regenerare, iluminare si pentru cea a lumii ntregi. Tabla de materii
Cap.I Cap.II Cap.III Cap.IV Cap.V Cap. VI Alchimia spirituala.........................................................1 Ar borele uman...............................................................3 Cara cter si temperament................................................5 Mostenirea regnului animal...........................................7 Teama............... ...........................................................10 Cliseele.......... ..............................................................13 Cap. VII Altoiul................................................................ .........16 Cap. VIII Utilizarea energiilor..................................... ................19 Cap. IX Sacrificiul, transmutarea materiei.................... .........21 Vanitate si glorie divina...........................................2 6 Cap. X Cap. XI Cap,XII Orgoliu si smerenie.....................................................30 Subli marea fortei sexuale............................................34 OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV EGREGORUL PORUMBELULUI LIBERTII Colecia Isvor nr.208
Fiecare grupare, fiecare micare religioas, politic, artistic, fiecare ar, formeaz un " gregor". Un egregor este o fiin psihic emanat de o colectivitate, format din gndurile, dorinele, fluidele tuturor membrilor care lucreaz n acelai scop. Fiecare egregor ar e culorile sale, formele sale particulare: pentru Frana, cocoul, pentru Rusia, urs ul, etc... Dar nici cocoul, nici ursul, nici tigrul sau dragonul nu vor rezolva p roblemele lumii ntregi. Adesea, egregorurile se opun unul altuia n lumile subtile ; anumii clarvztori vd aceste ciocniri de egregoruri i puin timp, dup aceea, rzboaiel
izbucnesc pe pmnt ntre oameni... Trebuie, deci, ca acum ntreaga omenire s formeze egr egorul porumbelului care aduce pacea.
Cap. I PENTRU O MAI BUN NELEGERE A PCII Am asistat ntr-o zi la o dezbatere public desp re pace. Multe personaliti cu nalt calificare, instruite, inteligente, simpatice, am uzante chiar, au luat cuvntul. Mulumit lor, am aflat c pacea este starea cea mai fav orabil pentru toat omenirea, n timp ce rzboiul este cel mai mare ru. ntr-adevr, am fos ncntat, mi-am spus chiar: "Fiindc am neles, n sfrit, binefacerile pcii, este eviden enirea va fi salvat!" Dar a fi vrut, totodat, s aud n ce manier se va instala aceast p ce. Mai muli vorbitori i-au expus proiectele. Unul dintre ei a propus nfiinarea unei poliii mondiale care ar mpiedica rile s poarte rzboi. Ideea e minunat, dar cum s-o pu n practic? Acest proiect m-a dus cu gndul la fabula lui La Fontaine unde oarecii ine au sfat pentru a gsi mijlocul de a se apra de pisic. Dup multe discuii, cel mai btrn ece prezenta soluia: trebuie, spunea el, s agm un clopoel la gtul pisicii i n acest vom auzi venind de departe. Aceast soluie minunat a fost primit cu aplauze. Din nef ericire, nu se va gsi niciodat oarecele, att de curajos pentru a aga clopoelul la gtu isicii. Exact acest lucru se ntmpl cu proiectul poliiei mondiale. Unde se gsete o for ternaional ndeajuns de cinstit i imparial pentru a ndeplini aceast funcie, i apoi mpunem celorlalte naiuni? Un alt vorbitor a explicat c pacea nu se va obine dect pri n federalism, i s-a lansat n tot felul de teorii din care nimeni n-a neles mare lucr u. Un al treilea a luat cuvntul pentru a acuza Statul de a abuza de puterea sa i d e a transforma pe ceteni n sclavi... n fine, dup ce am ascultat nc muli vorbitori, am st obligat s conchid c pacea nu va putea veni prea repede, ntruct nimeni nu o nelege i nu tie cu adevrat ce este. Numai un punct de vedere iniiatic poate lmuri problema, cc i pentru a realiza pacea, trebuie s ai o bun cunoatere a fiinei omeneti. Vei spune: "O h, fiina omeneasc, o cunoatem! Nu, nu se cunoate nc structura sa psihic cu diferitel i corpuri subtile, care au fiecare nevoi bine definite, aspiraii de satisfcut. i ma i ales nu se cunoate fiina omeneasc aa cum am prezentat-o noi, cu cele dou naturi ale sale, Eul inferior i Eul superior, Personalitatea i Individualitatea... Ei bine, att timp ct cei care doresc pacea nu cunosc aceast tiin, pacea nu va veni niciodat n e. Pentru moment, se pot observa peste tot oameni nverunai acuzndu-se reciproc de a fi factori de rzboi. Astfel i imagineaz ei c lucreaz n favoarea pcii. Pentru unii, ce ogai sunt vinovaii, pentru alii, sunt intelectualii, oamenii politici i savanii. Cred incioii acuz pe cei care nu aparin bisericii lor c sunt eretici care duc omenirea la pieire, iar necredincioii i acuz pe credincioi de fanatism... Observai i vei vedea c tdeauna prin suprimarea a ceva exterior lui, lucruri sau oameni, fiecare crede c poate instala pacea n lume. i aici e greeala. Chiar dac s-ar suprima armata i tunuril e, a doua zi oamenii vor inventa alte mijloace pentru a se ucide.
Pacea este o stare interioar i nu se va obine niciodat suprimnd ceva ce ar veni din e xterior. Cauzele rzboiului trebuie suprimate mai nti n interiorul fiecruia. S lum un e emplu simplu. Un om consum la o mas bogat crnai, jambon, pui, udai din belug cu vin bu . Dup mas i spune: "Acum voi cuta un loc linitit pentru odihn. Gsete, n sfrit, u dar n sinea lui simte ceva care ncepe s se mite. Ia o igar, fumeaz, apoi se ntinde g du-se c ar fi plcut s aib o femeie frumoas lng el. Unde s o gseasc? La vecin, bine st un zid, dar acesta nu nseamn nimic, el sare peste el. V nchipuii urmarea povetii... Nu mai este cazul s vorbim despre pace!... Pacea nu este o stare pe care o putem obine mecanic. Dac vei cuta pacea meninnd n voi condiii de tulburare i excitare, nu gsi niciodat. Pacea este un rezultat, o consecin, ea determin ca toate funciile i acti itile interioare i exterioare ale omului s fie perfect echilibrate i armonizate. Treb uie, deci, s cunoatem mijloacele i metodele capabile de a produce pacea, i aceasta e ste o tiin ntreag. Din momentul n care ntreine n el anumite dorine, anumite pofte, rice ar face, nu poate s fie n pace, cci prin aceste dorine i pofte a introdus n forul lui interior, deja, germenul dezordinii. S lum exemplul unui ho: automat, el gndete c poate a fost vzut de cineva i nu se poate opri s-i nchipuie tot ceea ce i s-ar putea ntmpla: va fi urmrit, arestat, nchis... Nu este sigur c nu a fost vzut de cineva, c n a lsat cteva urme sau c nu a fcut cteva gesturi care pot dezvlui pungia sa, i nu ma e linitit: pierde pofta de mncare, somnul, i nu gndete dect s se ascund. Un altul a utat bani promind s-i napoieze, dar cum este incapabil s se abin puin pentru a aduna ast sum, nu i napoiaz, i iat-l urmrit de creditorul su, de care nu mai tie cum s s n altul arunc cteva cuvinte grele i jignitoare unui prieten i i face astfel un duman. at, nc o dat n plus, cum se evapor pacea. Inutil s continui, se pot gsi sute de exemp Ei da, oamenii fac ntotdeauna proba unui talent nemaipomenit n a-i pierde pacea. D ac avei o hait care latr n spatele vostru pentru c avei datorii, pentru c ai furat, sau pentru c nu v-ai inut promisiunile, cum mai vrei, atunci, s avei pace? "Fugind de creditorii mei", vei rspunde. De acord, dar creditorii care sunt n voi, ndoielile, remucrile care v urmresc, cum s fugii de ele? Argumentnd astfel, nseamn s fii lipsi na i cunotinele veritabile. Nu v amgii cu iluzii, gndul nu v va lsa deloc n pace. e foarte uor s obii pacea: este suficient s mergi pe piscul muntelui unde domnesc li nitea i singurtatea. Dar, iat, ca i aici omul nu gsete pacea. Pentru ce? Pentru c a l cu el un tranzistor n cap, da, un tranzistor de care nu se separ niciodat i care me rge ncontinuu... i ce aude... Adesea, acest tranzistor este conectat la staiile inf ernului unde se afl, de asemenea, muzic, dar ce fel de muzic, ce vacarm. i totui este acolo pe piscuri, e linite. Da, exteriorul este calm, dar interiorul, acolo furt unile i uraganele bntuie. Atunci, cum s obinem pacea? Toat lumea tie c trupul omenesc ste constituit dintr-un mare numr de organe legate ntre ele. Fiecare face o munc sp ecific, dar toate trebuie s fie n concordan, n armonie, dac nu, vor apare dezordini sa , ceea ce n muzic numim disonane. Omul nu
poate fi n bun sntate i pace dect cu condiia ca toate organele sale s lucreze dezinte at, impersonal, pentru binele organismului ntreg. Dar aceast sntate, aceast pace nu s unt nc dect stri pur fizice. Pentru a avea pacea sufletului i a spiritului trebuie me rs mult mai sus, trebuie ca toate elementele care constituie cellalt organism, or ganismul psihic, s vibreze de asemenea la unison, fr egoism, fr dezacorduri, fr idei p econcepute, ca i organele organismului fizic. Pacea este, deci o stare de contiin su perioar. Numai c, deoarece ea este dependent de sntatea organismului nostru i cele mai mici necazuri care apar pot compromite armonia noastr psihic, trebuie ca, aceste dou organisme, fizic i psihic, s fie n armonie, pentru ca pacea s se instaleze comple t. Pacea aa cum este neleas, n general, nu este pacea veritabil. Dac, timp de cteva m te sau ore nu simii n interior agitaie sau necaz, aceasta nu este pace, cci nu este o stare durabil. Adevrata pace, odat instalat nu o mai putei pierde. Da, pacea nu nseam n numai s te simi bine, calm i fr griji un moment, este ceva mult mai profund, mai pre os... Pacea, v-am spus-o, este un rezultat. Cnd instrumentele unei orchestre sunt perfect acordate, cnd toi muzicienii, lucrnd cu toate puterile i cunoscnd eful care i dirijeaz, l iubesc i i se supun, atunci rezult o extraordinar armonie. n fiina omeneas pacea este, de asemenea, o armonie, un acord perfect ntre elemente, fore, funcii, gnduri, sentimente, activiti. Aceast pace profund, inexprimabil, este foarte greu de o binut pentru c i trebuie pentru aceasta voin, rbdare, dragoste i o mare tiin. Atun cipolul ncepe s nvee i s neleag natura i proprietile fiecrui element, gnd, sent opul de a nu introduce niciodat n el ceea ce ar putea tulbura armonia sa interioar, i n fine, atunci cnd reuete s elimine din organismul su tot ceea ce nu vibreaz la un n, atunci i numai atunci obine pacea. Dac fumai, dac mncai i bei orice, introducei smul vostru anumite elemente nocive care v mbolnvesc i nu vei putea avea pace. Dac v d r dinii, dac avei colici sau palpitaii, cum vrei s avei pace? Ai introdus n voi part care provoac obstrucii sau fermentaii i trebuie acum s le eliminai. Aceeai lege opere z pe partea psihic. Att timp ct ignorai natura sentimentelor voastre, a gndurilor, dor inelor, pasiunilor, instinctelor, i le respirai hrnindu-v din ele, fr a ti dac v fa su ru, nu vei avea niciodat pace. Pacea este, deci, consecina unei tiine profunde asup a naturii elementelor cu care omul se hrnete n toate planurile. i cu aceast tiin, bin s, aa cum mi-am spus, trebuie o mare atenie, o voin puternic pentru a nu lsa niciodat apar elemente perturbatoare. Dac iniiaii dau o asemenea importan puritii, este pentru i au verificat demult c, la cea mai mic impuritate n corpul lor fizic, n sentimentel e sau gndurile lor, pierdeau imediat pacea. Pacea, mi-am spus-o deja, este rezult atul unei armonii ntre toate elementele care constituie omul: spirit, suflet, int elect, inim, voin i corpul fizic. i dac este aa de greu de obinut, este pentru c ace lemente sunt rar n armonie. Un om are gnduri lucide, nelepte, dar iat ca inima sa und e a alunecat, un
sentiment inferior, l mpinge s fac nebunii. Sau, este animat de cele mai frumoase do rine, ns voina sa e paralizat. Cum vrei ca ntre aceste contradicii s se simt n pac este ultimul lucru pe care omul l poate obine. Dar cnd, dup tot felul de suferine i lu pte, de eecuri i victorii, ajunge, n sfrit, s fac s triumfe natura s divin asupra t revoltelor i vacarmelor naturii sale inferioare, atunci i numai atunci poate gsi pa cea. Mai nainte, se ntmpl poate, s triasc minute delicioase, dar aceasta nu va dura. stfel auzim muli oameni plngndu-se: "Mi-am pierdut linitea, pacea." Pacea, veritabil a pace, este imposibil de pierdut. Se pot produce, din cnd n cnd cteva agitaii, dar n u sunt dect micri superficiale: n interior, n profunzime pacea exist. Este ca oceanul a crui suprafa este tot timpul agitat de valuri i spum, dar departe de suprafa, n pr ime, domnete pacea. Cnd ai ajuns s avei n voi adevrata pace, tulburrile care se pot p uce la exterior nu v mai ating, v simii protejai ca ntr-o fortrea. Se spune n Psalm "Domnul este locul meu de adpost i faci din Cel Prea nalt turnul tu de scpare. Turnul de scpare, este Eul superior. Atunci cnd vei atinge acest punct, piscul fiinei voast re, atunci vei cunoate pacea. Aceast pace este o senzaie divin, inexprimabil. Dar, nai te de a ajunge la aceast stare, cte victorii va trebui s obinei asupra tendinelor voas tre inferioare. Pacea provine, deci, dintr-o armonie, dintr-o consonan absolut ntre toi factorii i elementele care constituie fiina omeneasc. A aduga: aceast armonie nu p ate exista dect atunci cnd toate elementele sunt purificate. Dac ele nu se acord nsea mn ca s-au strecurat n ele impuriti. Cnd un om a consumat un aliment care nu i convine deloc, el nu se simte bine, devine irascibil: dar dac ia un purgativ, totul e n o rdine. Impuritile disturb pacea. Deci, pentru a obine pacea, primul lucru este s lucr ezi pentru purificare, s elimini toate materialele care mpiedic buna funcionare a in telectului, a inimii i a voinei. Un veritabil Iniiat a neles numai un singur lucru: c esenialul, este de a deveni pur, pur ca un lac de munte, pur ca cerul albastru, p ur precum cristalul, pur ca lumina soarelui... Cu aceast puritate va putea obine t ot restul. Evident, nu se poate realiza aa uor puritatea, dar cel puin trebuie neleas, dup aceea iubit i dorit din toat fiina, i n sfrit ncercat a fi realizat. Cnd se dini n corpul fizic, n inima voastr sau n gndire, s tii c ai absorbit elemente impu pure poate nsemna simplu: strine. Impuritile sunt materiale nedorite, pentru c sunt s trine organismului uman. Aceste materiale nu sunt, poate, impure prin ele nsele, d ar sunt considerate impure pentru c prezena lor n organism provoac perturbaii. Sunt d eci nocive, i trebuie eliminate. Dac suntei bolnav sau chinuit, este pentru c ai perm is unei impuriti s ntre n voi sub forma unui gnd, sentiment sau altceva. Fiecare impur itate, fie n planul mental, fie n planul astral sau n planul fizic, aduce necazuri. i cnd spun "necazuri", rul este nc mai mic, pentru c impuritile pot, de asemenea, pr ce otrvirea, intoxicarea i chiar moartea. Este deci necesar
purificarea n toate planurile: n planul fizic prin bi, curenie, posturi, etc, i n plan l psihic prin rugciune, meditaie i alte exerciii spirituale. Numai n aceste condiii ve obine pacea veritabil. Cnd omul va ajunge s fie destul de vigilent pentru a-i pstra i ntact regatul, acest regat care l reprezint pe sine nsui, atunci numai va obine o pac e stabil i durabil. i ce va reprezenta aceast pace? O fericire de nedescris, o simfon ie fr sfrit, o stare de contiin sublim unde toate celulele se scald ntr-un ocean de oat n ape vii i se hrnesc cu ambrozie... Triete dar, ntr-o astfel de armonie nct tot l se reflect n el, ncepe s vad toate splendorile pe care nu le-a vzut nainte, pentru c ra prea ngrijorat, prea agitat i pentru ca privirea sa interioar i chiar exterioar, n u se putea fixa spre lucruri pentru a le vedea. Singur pacea permite de a vedea i ne lege prezena realitilor subtile, de aceea Iniiaii, care au ajuns s guste pacea veritab il, descoper minunile universului. Majoritatea oamenilor nu caut dect ceea ce este t rector, iluzoriu i care le va aduce decepii i necazuri. Dar este greu pentru ei s nele g aceasta. Pentru a nelege, trebuie s suferi, s fii decepionat... Trebuie cu adevrat s tingi limita, disperarea, pentru a nelege c ceea ce i-ai dorit nu aduce nici pacea, nici mplinirea, nici gloria, nici puterea, nu aduce nimic. Dar, este imposibil a explica aceasta tuturor acelor care sunt nc tineri. Trebuie s fii vrstnic, foarte vrs tnic interior sau exterior, pentru a te ataa la singurele bogii eterne. Cel ce este tnr se joac nc cu ppui, soldai de plumb i castele de nisip; vrsta nu i permite s e de lucruri serioase, dar cnd se va maturiza va abandona totul pentru realizri gr andioase i va cunoate pacea. Pacea se instaleaz numai cnd toate celulele vibreaz la u nison ntr-o idee sublim i dezinteresat. De aceea nelepii au dreptate cnd spun c nu v ea cunoate pacea att timp ct nu vei introduce n celulele voastre, n toat fiina, gndu dragoste, mai precis compasiune, generozitate, iertare, abnegaie. Nu vei putea, cc i numai aceste gnduri aduc pacea. Cnd avei ceva de reproat aproapelui vostru, cnd nu l vei putea ierta i v vei chinui pentru a ti cum s v rzbunai... sau atunci cnd cinev rumutat bani i v gndii tot timpul c va veni s-i cear, nu este posibil s obii pacea, e gnduri fiind prea personale, prea egoiste. i chiar dac suntei linitii pentru cteva m nute sau ore, nu este nc pace, este puin odihn, o acalmie (acest fel de pace l pot obi e chiar i oamenii ri), dup care, din nou, suntei luai de grijile i nelinitile voastre. Pacea veritabil este o stare spiritual care nu poate fi pierdut odat obinut. Cnd avei rina de a mplini voina Domnului, adic de a deveni un binefctor al umanitii, de a iubi toi oamenii, de a-i servi, ierta, aceast idee face s vibreze la unison toate parti culele fiinei voastre i n acel moment vei gusta pacea. i acea pace, cnd o vei obine, mrete peste tot: ai simit-o ieri, astzi este nc acolo, toat ziua... i mine, de cum lat, ea va ateapt. Suntei uimii s constatai c nu mai avei nevoie de a face eforturi p ru a o gsi. nainte, pentru a v liniti, erai obligai s v concentrai mult timp, de a v cnta sau chiar de a lua cteva tranchilizante, acum nu mai este necesar, pacea est e acolo, n voi.
Lucrai, deci, mult timp asupra acestei idei, de a iubi, de a face bine, de a iert a totul... pn cnd ea va deveni att de puternic nct s umple toate celulele voastre car or ncepe s vibreze la unison cu ea. Atunci pacea nu v va mai prsi deloc, i chiar dac a umite evenimente v vor tulbura, privind n voi niv vei descoperi c pacea este acolo, or ce s-ar ntmpla. Cci, nu mai este ca nainte, o linite, un calm fabricat, impus, care n u dureaz dect timpul eforturilor voastre pentru a o menine... Este o stare care fac e parte, s-i spunem aa, din noi. Ai vzut animalele slbatice? Ct timp mblnzitorul este olo, ele par a se nelege, dar imediat ce acesta pleac, ele se arunc din nou, unele c ontra altora pentru a se sfia. i copiii ntr-o sal de clas: att timp ct profesorul est colo, ei stau linitii la locurile lor, dar cnd acesta iese, ei se agit, strig, se cio ndnesc. La fel se ntmpl cu celulele organismului: att timp ct facei eforturi pentru a e stpni, ele accept s se calmeze puin, dar imediat ce lipsii, adic v gndii n alt zurile rencep. Trebuie deci, s v ocupai de ele, s calmai, s curai, s le hrnii, c copiii votri, elevii votri. Da, i atunci cnd vei ajunge s le instruii, cnd ele vor t rte bine s-i fac treaba fr certuri i discuii ntre ele, atunci pacea va veni. n tot c s nu v nchipuii niciodat c schimbnd locuina, prietenii, profesia, crile, ara, rel au femeia, vei avea pacea. Pacea nu depinde deloc de aceste schimbri. O mic linite, un rgaz, da, dar imediat dup acestea, acolo unde vei fi, alte frmntri v vor asalta, pe tru c nu ai neles c pacea depinde numai de o schimbare n modul de a gndi, simi sau ac . Schimbai aceasta i chiar dac vei rmne n aceleai locuri, n aceleai dificulti, ve . Pentru c pacea nu depinde exclusiv de condiii exterioare, pacea vine din interio r i ea nete, v invadeaz n ciuda turbulenelor i trepidaiilor din lumea ntreag. Es iu care coboar din nalt. i cnd posedai aceast pace, suntei capabili de a o revrsa, de o rspndi ca ceva real, gritor, facei o munc asupra lumii ntregi aducnd i altora pacea oameni nu spun acum c lucreaz pentru pacea lumii dar, n realitate, ei nu fac nimic pentru ca aceast pace s se instaleze cu adevrat? Cuvinte numai... Ei creeaz asociaii n favoarea pcii, dar numai pentru a se vedea, invita, pentru a primi decoraii. Viaa lor ns nu este o via pentru pace. Ei nu s-au gndit niciodat c mai nti toate celulele ului lor, toate particulele fiinei lor fizice i psihice trebuie s triasc dup legile pc i i armoniei, nainte de a emana acea pace pentru care, pretind ei c lucreaz. n timp c e scriu despre pace i se adun pentru a vorbi despre pace, ei continu s alimenteze rzb oiul n ei, cci sunt, fr ncetare, pe cale s lupte contra unui lucru sau altul. Atunci, ce fel de pace pot ei s ne aduc? Pacea, omul trebuie mai nti s-o instaleze n el nsui, actele lui, n sentimentele i gndurile sale. Numai n acel moment el lucreaz cu adevrat pentru pace. Cap. II AVANTAJELE UNIFICRII POPOARELOR
Cte ri mari, care formeaz acum o unitate, erau formate nu cu mult timp n urm, din stat e separate care se rzboiau ntre ele. ntr-o zi ele au neles ca unitatea era preferabil , dup ce s-a fcut, ele au devenit veritabile puteri. Dar este nc o etap insuficient, c i fiecare din aceste ri ce reprezint realmente o putere real, simte c vecinul i face c oncuren: este nelinitit, cellalt la fel, i iat-le deci pregtindu-i armamentele. Atun um credei c se va sfri aceasta? Printr-o distrugere reciproc. Toate rile trebuie s n eci c a venit momentul pentru o unitate mult mai vast, mult mai larg: toate statele de pe Pmnt trebuie s se uneasc i aceast unificare, ca i n organismul uman, va produc atea, bunstarea, fora. Omenirea na ajuns nc s fie sntoas: ea este bolnav, canceroas c filozofia separrii domnete peste tot. Fiecare ncearc s lucreze numai pentru ara sa, pentru familia sa, pentru el nsui. Ei bine, aceast tendin va crea mereu complicaii i r oaie, cci n aceast mprire vor exist totdeauna interesele unora sau altora care vor fi ite. Trebuie acum simplificate lucrurile, convinse rile lumii ntregi c, dac accept s s uneasc, toi oamenii vor tri mult mai bine: nimnui nu-i va lipsi nimic, toi vor tri n bunden, liberi s cltoreasc, s se ntlneasc, s se iubeasc, s se distreze, s creez omul nu era n stare s-i lrgeasc orizontul contiinei n afara intereselor castei sale, bului sau naiunii sale, ideile de separare i aveau raiunea lor de a exista. Chiar ma ri Iniiai, ca Moise, de exemplu, au ntreinut aceste idei, c trebuie luptat mpotriva po poarelor strine, i Moise nsui lua parte la aceste rzboaie. n acea epoc era imposibil d a face neleas dragostea fratern i necesitatea unei familii universale. Dar acum, est e altfel, i cu rapiditatea mijloacelor de comunicare i informare, pmntul a devenit, deodat, att de mic nct este momentul pentru oameni s neleag c trebuie s suprime fro e i s se uneasc, pentru ca lumea ntreag s devin o familie. Se duce rzboi, dar pentru pra ce? Privii cum toi se ncpneaz s apere o stare de lucruri care este destinat di Curnd vor fi ruinai s descopere ct de mrginit era punctul lor de vedere. Totui, la ora actual se constat c o ntreag munc se ncheag n contiine, i vei vedea cum se va in aie, dac nu adulilor, atunci tinerilor. Cci deja, se observ cum tinerii i oblig pe adu s-i lrgeasc concepiile, s renune la rasism, naionalism, la intoleran: ei nu mai po ta aceste idei nguste care sunt la originea tuturor rzboaielor. Da, vine un tinere t care va zdruncina din temelii totul n lume: att n Rusia ct i n America, el va svri voluie formidabil. Conductorii politici i nchipuie, de multe ori, c destinul unei ri n minile lor. Poate, ctva timp, pot s aib aceast iluzie, dar aceasta nu dureaz. Toi ia care au crezut c totul depindea de ei au sfrit ru. Tiranii sfresc ntotdeauna ru: f s cad cteva capete, i apoi ntr-o zi, va cdea capul lor, ntr-o manier sau alta. Cci, itate, nu oamenii ct de puternici ar fi ei dirijeaz destinul omenirii, ci foarte na lte Entiti invizibile care observ i controleaz cursul evenimentelor.
Privii toate aceste imperii formidabile care au fcut s tremure lumea, i care au dispr ut, ngropate n pulbere sau n nisipurile deertului. Da, exist alte Inteligene, alte For care lucreaz ntr-un scop pe care noi nu l cunoatem. Trebuie deci ca oamenii s ncerce s neleag i s fie mai smerii, dac nu, mai devreme sau mai trziu, i vor sparge capul societile secrete care credeau c vor domina lumea, n-au ajuns niciodat s-o fac, i mult e dintre ele au i disprut astfel. n timp ce, acei care urmeaz proiectele Divinitii, ma rii Iniiai, chiar dac au fost adesea clcai n picioare i masacrai, idealul lor, acesta a disprut niciodat. Cci proiectele Divinitii nseamn totdeauna mntuirea omenirii, elib rea, fericirea sa, i ele se vor realiza! Dragii mei frai i surori, Fraternitatea Al b Universal este aici pentru a reaminti oamenilor c sunt copiii aceluiai Tat, Dumneze u, care le d via, i a aceleiai Mame, natura. Atunci, pentru ce s se mcelreasc? Pentr s lupte unii contra altora? Este monstruos, lipsit de sens. Vedei, nu putem obiect a cu nimic la aceasta. Acceptnd acest adevr, nu mai putem continua s ne separm, s ne detestm, nu este logic. Trebuie s trim n concordan cu acest adevr, sau atunci trebuie ecis s-l refuzm, va fi mai corect aa. Cnd nu ai nici acelai tat, nici aceeai mam, n ai ru caz este permis a te lupta, dar s faci ca muli cretini care, afirmnd aceast cred in, se mcelresc ntre ei i i mcelresc i pe alii, atunci aceasta nu mai merge, este icie formidabil! Dumnezeu este deasupra consideraiilor despre rase, naionaliti sau pop oare. El d via tuturor. El nu i-a creat pe oameni pentru a fi, nainte de toate, arie ni sau semii, slavi sau arabi, chinezi sau americani, El i-a creat, atta tot. Doar ei, din cauza condiiilor lor de evoluie, n-au putut face altfel dect s se mpart n cla uri, familii, societi, ri. Dar ntr-o zi toate aceste distincii care provoac attea ost ti vor dispare, i oamenii se vor simi toi ceteni ai lumii. Iat ce este de salutat i rit. Care este omul politic s pretind contrariul? S vin s m gseasc i i voi arta ma iinific, istoric c anumite moduri de a vedea lucrurile sunt perimate. Cu cteva dece nii n urm, francezul care ar fi ndrznit s preconizeze o reconciliere cu germanii ar f i fost mpucat. Acum, cnd este o idee dobndit, nu se mai mpuc nici francezii, nici ger ii; ei i ntind minile, i fac vizite, se iubesc i chiar aduc pe lume grmezi de mici fr o-germani. Atunci, de ce n-ar fi o reconciliere ntre toate celelalte popoare? Ger manii i francezii au devenit prieteni, bine, am neles, dar aceasta n-a schimbat mar e lucru: ali dumani ateapt la pnd momentul de a-i nghii. Trebuie deci fcut o unitat mai vast pentru a putea scpa cu adevrat de toate pericolele. Dac nu, srmanii oameni, nici armele, nici diplomaiile lor nu i vor salva. Dar n curnd, n faa ameninrilor care r plana peste omenire, toi vor fi obligai s-i ntind mna. Evident, Marte, instinctul de agresivitate va exista totdeauna, de aceea omul va simi tot timpul nevoia de a se lupta i de a obine victorii. Scopurile i mijloacele se vor schimba, dar nevoia, te ndina nu vor dispare. Omul are dreptul de a declara rzboi lumii ntregi pentru c este o trebuin pe care natura a pus-o n el. Da, are dreptul, dar numai cu armele dragos tei i luminii. n viitor, rzboiul aa cum exist astzi sub forme att de devastatoare va d spare: oamenii vor nelege ct de costisitoare sunt aceste rzboaie, n
toate domeniile, i vor nceta s se mcelreasc. Dar oricum instinctul rzboinic va persist . Inteligenta cosmic, ea nsi, nu vrea ca el s se sting; oamenii vor continua s se bat ar sub alte forme i instigatorul, n loc s-i distrug pe alii, le va da viaa, bogia, lu a, dragostea. i va fi att de frumos. Vor exista deci totdeauna btlii, dar de un alt fel, ca btliile care se duc n spaiu ntre stele i sori care i lanseaz fr ncetare s
Cap. III ARISTOCRAIE I DEMOCRAIE, CAPUL I STOMACUL * Nici un regim politic, pn n preze t, nu s-a artat cu adevrat eficace n a aduce popoarelor fericirea i pacea. Indiferen t ce ar reprezenta monarhia, oligarhia, republica etc, nici una n-a adus soluii c u adevrat definitive. Pentru ce? Pentru simplul motiv c un sistem de guvernare nu n seamn totul. Att timp ct indivizilor crora li se pretinde a se impune, nu au contiina datoriei lor, att timp ct ei nu ajung s neleag c trebuie s depun toate eforturile pe a se pune n armonie unii cu alii, oricare ar fi regimul, vom asista la aceleai dezo rdini, la aceleai necazuri, deci, n concluzie la aceleai nenorociri. n vremea noastr, democraia s-a instalat aproape peste tot n lume. Simbolic, democraia reprezint crmui rea stomacului. Da, poporul, demosul, este stomacul. tie oare, poporul cu exactit ate ceea ce este bun sau ru? Nu, el este mpins de tot felul de dorine i pofte nemsura te pe care le vrea mplinite. Dovada, acum cnd i s-au dat toate posibilitile de a cer e, va cere el oare, mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Va cere el, lumina i dragostea? Nu, stomacul nu cere dect mncare n plus, i dup aceea apar murdrii i pagube peste tot. Poporul nu are nc un ideal superior. Da, fiindc are nevoie de un cap, de o minte, i acest cap lipsete. Bineneles, trebuie o minte luminat, dezinteresat, cci, dac cel ce s afla singur are aceleai instincte ca mulimea care cere, jos, atunci acest lucru n u mai merit osteneala. "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa a spus Iisus. i cum Dumnezeu este o monarhie, toate rile lumii trebuie s fie organizate potrivit imagi nii universului al crui rege este Dumnezeu. Eu nu vreau s spun c, n momentul actual, monarhiile ar fi de preferat republicilor, nu, eu vorbesc n principiu. Cnd stomac ul este orb, nu trebuie s i dm crmuirea. i cnd capul este nedemn, de asemenea, nu treb uie s i-o acordm. Deci, v rog s m nelegei bine, vorbesc n principiu. Ca poporul s c de acord, dar cu condiia s fie luminat. Dac nu este, nu trebuie s conduc. Iar dac capu l, de asemenea, este obscur, ignorant, dur, atunci s nu conduc nici el. De altfel, capul este acela care, adesea, aduce cele mai multe necazuri, nu stomacul. Vorb esc, deci, din punct de vedere simbolic, i n domeniul simbolicului totul este clar , matematic.
A fi un adevrat aristocrat, nu nseamn numai a purta un nume, strmoi, titluri de noblee , pmnturi, ci ai proba ie nsui simul moral, generozitate, fora de caracter. Dac guve a democratic a sfrit prin a nvinge aproape peste tot n lume, aceasta este pentru c ari stocraia s-a compromis. Din nefericire, nu nlturarea regilor, mprailor sau rilor a f utomat popoarele mai fericite. Cci muli dintre aceia care au preluat puterea, chia r i n rile comuniste, repet crimele vechilor stpni. Atunci, din nou va izbucni o revol din nou ei vor fi nlturai, pentru c nu sunt la nlime: au uitat c au rsturnat monarh obilii pentru a face s domneasc un ideal de fraternitate i justiie. cu timpul, uii, t e materializezi, te degradezi... Ca i Biserica, care a uitat principiile iubirii pe care Iisus le-a dat, i care s-a materializat i ea dea lungul secolelor. Trebuie s se revin acum ctre aceast aristocraie a inimii, a sufletului, care este aceea a In iiailor, a marilor Maetri, a tuturor acelor fiine luminate care au demonstrat-o. A v orbi despre dreptate i fericire pentru popor, aceasta nu ajunge. Toat lumea este c apabil s vorbeasc bine, dar ci oare, sunt capabili s triasc i cele spuse? Att timp r avea lideri care nu vor fi luminai de flacra iniiatic, nimic bun nu va iei din deci ziile lor. Cteva schimbri n domeniul economic, material, financiar sau politic nu v or fi de ajuns niciodat pentru a rezolva aceste probleme; va fi mereu aceeai poves te, mereu acelai noroi. Vedei, nu s-a neles nc ceea ce trebuie schimbat. Poporul, la R oma, cerea pine i jocuri de circ, i se citeaz acest detaliu cu adevrat celebru al ist oriei romane, ca i cum nici un alt popor n-ar fi fcut niciodat acelai gen de cereri. n realitate, oamenii cer, totdeauna, aceleai lucruri, dar sub o alt form. Ei le-au modernizat, att, dar sunt aceleai: a mnca i a se distra, pentru aceasta fac greve i r evoluii. La ora actual, jocurile de circ sunt cinematograful, televizorul, spectac olul de music-hall, barurile de noapte, meciurile de fotbal, de catch... Nu spec tacolele sunt cele care lipsesc. Este ntotdeauna aceeai fire care are nevoie de di stracie i pentru care s-au gsit feluri din ce n ce mai numeroase de hran. Ci oameni ce mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa? Ci cer lumina, puritatea, adevrul, buntatea? Tot nvrte n jurul banului, al hranei i al plcerilor. Printre cererile omeneti, libertatea este, poate, singura de natur spiritual, dar aa cum o neleg oamenii, nseamn a avea ma multe posibiliti de a pierde timpul, de a se distra, a face prostii i ru lor nii i a ra. Cine gndete s fie liber pentru a-i consacra timpul unor lucrri sublime? Majoritat ea luptelor politice i sociale se rotesc n jurul pntecelui, sexului, lenei i plcerii. De aceea, dac se ofer oamenilor ceea ce ei cer, nu vor face altceva dect s se nfunde n egoism i pasiuni. Privii numai numrul de cri, filme, reviste, spectacole care antre neaz acum oamenii n dezordine, anarhie i haos... i ele au succes. Este extraordinar s observi ct de mult are nevoie natura omeneasc s se hrneasc cu aceast hran infernal aceea, scriitorii, artitii nu sunt prea vinovai dnd publicului aceast hran: el o caut cu o atare lcomie, nct ceilali caut s i-o procure. Nu este, deci, n ntregime greeala dar, dac ar fi fost mai contieni de responsabilitile lor, ar fi simit c nu ar fi treb it niciodat s coboare pentru a satisface mulimii poftele i lcomiile naturii inferioar e. Ar fi rmas pe o nlime oblignd mulimea s urce pentru ai atinge, aceast inteligen ee adus de ei. Reprezentnd creierul, ei ar fi trebuit
s joace rolul unei adevrate aristocraii. Dar iat ca ei vor s mulumeasc masele, demosul stomacul, i, de aceea, acum partea inferioar domin, conduce, face pe grozava, cere ... Pe viitor, va trebui reconstituit o aristocraie intelectual, moral, spiritual pen tru ca poporul s poat evolua, i tendinele care au acaparat puterea, "demosul", stoma cul, sexul trebuie s lase conducerea minii, care nu va mplini dorinele acestora. Dac vei ntreba natura cum vede ea lucrurile, ea v va ntreba: "Iar dumneavoastr, cum vei ec hipa un vapor? Pentru a putea porni, unui vapor i trebuie motoare, i aceste motoar e mpreun cu carburantul lor, pot fi inteligente? Nu, ele propulseaz vaporul, att, da r nu pot vedea, l pot arunca n stnci, pe un iceberg sau peste alte vapoare, i iat nau fragiul. Ah, dar exist un cpitan care este inteligent, supravegheaz, conduce. Ei bi ne, eu, de asemenea, cnd am fcut omul, i-am dat motoare s-l propulseze, care mproac fo c, dar i-am dat, de asemenea, un cpitan. Numai ca, dac acest cpitan a adormit pe un deva, s-a mbtat i a lsat locul gol, vaporul pleac n deriv!" Motoarele sunt jos, n cal rofunzimile vaporului, iar sus, pe punte, adic n frunte, natura l-a pus pe cpitan: cu ochii, urechile, gura, el vede, ascult, ordon. De ce oare, capul nu se afl ntre p icioare, de exemplu, sau sub ele?... n realitate acolo se afla pentru muli, vorbin d simbolic. Da, toi cei care nu vor s judece, sacrific totul motoarelor i mintea est e batjocorit. Deci, iat ce trebuie neles: motoritilor care sunt jos, nu le este dat s vad pentru a conduce operaiile, ei nu o pot face, acesta este rolul cpitanului. Dar pentru a pune n funciune vaporul ei sunt n stare, totul depinde de ei. Ca i cu popo rul, privii: fr el, fr munca lui, toat ara va muri. Nu trebuie deci s-l subestimm, e rezint mijloacele, condiiile, fora care sunt absolut necesare ansamblului unui corp . Poporul este acolo pentru a semna i recolta, i fr el va apare foametea. Dar, a-i da funciile care sunt ale cpitanului, ale aristocraiei, nu; punctul su de vedere este prea limitat, este incapabil de a face alegeri inteligente i s orienteze eveniment ele pe calea cea bun. Scuzai-m, dar aa se ntmpl. Nu este dat celulelor stomacului s i ruiasc pe alii i s-i conduc. Cnd stomacul i sexul reclam ceva, creierul trebuie s g s selecteze. nelepciunea trebuie s-i ghideze i s-i lumineze pe oameni, i atunci forel oporului vor fi acolo pentru a mplini splendorile ei. Crend omul, Inteligena cosmic i-a artat, prin structura corpului su, cum ntreaga via social trebuie s fie organizat de altfel oamenii au reuit, prin tatonri, s realizeze ceva ce se apropie de acest m odel. Dar ce departe sunt nc de perfeciune. Vor exista, tot timpul, conductori i cond ui, dar nu totdeauna ei se afl la locul potrivit. Ceea ce lipsete, este adevratul re spect pentru ordinea lucrurilor n omul nsui i n societate. Eu, nu m lupt cu poporul di n mine, l hrnesc, l ngrijesc, l cur. Ah, da, la mine poporul este foarte ngrijit, dar ist o aristocraie creia trebuie s i se supun. Eu nu i permit s cnte ca la revoluie: , aa, pe aristocrai i vom spnzura. Poporul meu nu cnt asemenea cntece mpotriva arist i, dimpotriv, o respect. Vei spune: "Dar este periculos ceea ce ne povestii aici. Da c acum pledai pentru aristocraie i condamnai democraia, este periculos. Totul este per anent periculos. Cnd mncai sau bei, putei s v sufocai, otrvii i s murii; cnd ie fi clcat de o main sau, s fii lovii n cap de o crmid czut de pe vreun
acoperi... Trim n mijlocul pericolelor, dar trebuie s spunem adevrul i este de prefera t, ntr-adevr, de a restabili o aristocraie luminat dect de a se conduce dup criteriile i gusturile unei mulimi netiutoare. Acum, urmrii-m bine: eu nu vorbesc de clase socia le, ci despre principii, eu tiu foarte bine c n popor se afl adevrai aristocrai, fiin e au un ideal i aspiraii foarte nalte. Am ntlnit dintre acetia, nu aveau nici titluri, nici castele, nu aveau nimic, dar prin felul lor de a tri cu adevrat drept, gener os, dezinteresat, erau minunai aristocrai. ncepei s m nelegei, nu-i aa? n realitat sunt nici pentru aristocraie, nici pentru democraie, doar pentru ordine, o unitate , o armonie care exist n univers i se reflect de asemenea i n corpul nostru. Da, desig ur, dac Inteligena cosmic n-a fixat stomacul pe umeri i capul ntre picioare, aceasta pentru c exist o motivaie. Capul este sus, stomacul jos, i dac oamenii doresc ca stom acul s fie n frunte i capul nu se tie unde, aceasta nu duce dect la dezordine. Trebui e neles faptul c exist o ordine universal care nu seamn exact cu ceea ce oamenii dores s instaleze. Muli ani nc de acum ncolo se va menine starea actual de lucruri: vor exi ta republici, democraii, rzboaie, devastri, revoluii... i cnd oamenii, obosii, extenua aproape muribunzi, vor dori o nou ordine, n acel moment, poate, marii nelepi vor ven i s preia destinul omenirii, i n faa unei asemenea judeci, asemenea splendori, toi se or supune i vor asculta. Poporul iubete dreptatea, ordinea i dac este incapabil s le fac s domneasc, aceasta pentru c, n loc de a alege fiine superioare, alege totdeauna p e civa dintre membrii si. Dac vei alege un ef printre furnici, va fi totdeauna o furni c: va ti, probabil, s vorbeasc, s se certe, s nepe i s-i umple "cmara", dar att, e s aduc binele omenirii. Singure, fiinele de inspiraie nalt pot aduce ordinea, pacea armonia n lume cnd, ntr-o zi aceast aristocraie de fiine de elit va ncepe s se fac at, totul se va transforma. i poporul nsui va cere aceast conducere a celor mai buni. El va vedea c singur, fr lumin iniiatic i risc dispariia. Dar, nu uitai niciodat teriorul vostru este necesar aceast ierarhie. De aceea trebuie s cerei Cerului s v tri mit o aristocraie de fiine luminoase pentru a va instrui i ghida. Aceasta nu va mpied ica democraia s-i vad de treburi, dimpotriv, chiar i noaptea, cci aceste lucruri sunt ndispensabile dac poporul nu-i face munca sa: digestia, circulaia, eliminarea, orga nismul ntreg va fi pierdut... i aristocraia la fel. ** Ceea ce se ntmpl n om este exac ceea ce se ntmpl n societate: se observ aceleai revoluii, aceleai frmntri, acelea de situaii. Ci regi, care nu erau la nlimea sarcinii lor nu au fost nlturai de supu Ei nu cunoteau legile teribile ale karmei i i permiteau s fie cruzi i nedrepi. Dar ia c alii, prin spate, n linite, pregtesc cderea lor, i ntr-o zi vor fi nvini. Istoria at attea exemple. Ci regi n-au fost detronai, nchii n temnie cu puin ap i cteva tteau acolo, nefericii, ateptnd eliberarea, n timp ce alii, care se agau de putere, c uceau n locul lor. Toat lumea cunoate acestea, dar ci, oare, au neles c aceleai lucr e
ntmpl la fel n viaa noastr interioar. n interior, "regele se lenevete sau se destr c forele ostile pun stpnire pe el, l ntemnieaz, i conduc n locul lui... Trebuie dec ul s-i reia locul n fruntea regatului su, dac nu, va fi nlocuit de tlharii i vagabonz care sunt n el. Din momentul cnd nu este nici drept nici cinstit, cnd nu respect anu mite legi, se produc revoluii n interiorul lui, i este rsturnat de montrii care preia u puterea i ocup tronul. El pstreaz, poate, aceleai aparene, dar n interior nu mai est aceeai persoan care era acolo pentru a conduce. De altfel, aceasta se poate obser va n anumite cazuri de nebunie. Cnd cineva spune: "Sunt Gengis Han", sau "Sunt Iis us", sau "Sunt Napoleon", nseamn c este posedat. Bineneles, nici Gengis Han, nici Nap oleon, mai ales Iisus, nu se afl acolo, dar el srmanul, nici nu mai tie unde se afl. Dedublarea personalitii este acum un fenomen cunoscut i clasat, nimeni nu se mai nd oiete. Dar ceea ce nu se tie, este c dedublarea, sau mai bine zis demultiplicarea p ersonalitii este un fenomen care exist n fiecare individ. Cci omul este locuit de mil ioane de spirite i entiti, i dup condiiile care li se ofer, se manifest unele sau alt . tiu c pentru unii ceea ce spun este curios. i totui este adevrat. Omul este locuit de o mulime de celule ce depind direct de el i sunt influenate tot de el. i aceast mu lime l imit. Dac omul i permite abuzuri, poporul su sesizeaz i devine asemenea lui, eveni victima loviturilor de mai trziu. El simte c ceva nu merge bine i se plnge: "C e se ntmpl cu mine? Este revoluie?. n realitate, el i-a educat ru celulele i nu mai ici o putere asupra lor. Att timp ct omul ignor faptul c celulele sale sunt mici suf lete inteligente, un ntreg popor, care este acolo, n el, i pe care trebuie s-l cunoa sc i s se ocupe de el, acesta niciodat nu-l va asculta. Poi s ceri ct vrei... nimic de fcut. Voi, n-ai vzut niciodat problema n felul acesta? Trii ca toat lumea: incontien , trebuie s fii contieni pentru c avei o datorie ctre mulimea care este n voi. Ea vt dat ca s putei realiza multe lucruri cu ea i nu facei dect s-i artai un exemplu pr Cnd trebuie s prezentai ceva n faa altora, n societate, suntei impecabili: n gesturi, uvinte, n mimic, n vestimentaie. Dar cnd suntei singur, cnd nu v vede nimeni, este al l, i v lsai dui, fr s gndii de aceast mulime din voi care v observ. Atunci acea rte bine, dac acesta este exemplul pe care ni-l d, l vom imita i vom vedea! i v rstoa timp ce, dac tii cum s-o conducei, aceast mulime este n stare s fac minuni pentru v a, dac ai ti mcar imensitatea acestei mulimi, ct ai fi de mndri. Sunt miliarde i mil de creaturi, o populaie superioar celei de pe pmnt. V voi spune chiar c exist Iniia e au reuit s-i educe aceste entiti din ei, s le ntreasc i s le fac s evolueze, abile s munceasc n afar, s ajute, consoleze, vindece prieteni, discipoli, sau chiar n ecunoscui... Da, aceste entiti iau uneori aparena Iniiatului pentru a se prezenta n fa acestor persoane, de aceea ele cred ca Iniiatul chiar a venit s le ajute. Deloc, i este posibil chiar ca Iniiatul s tie ultimul c a fcut ceva pentru cutare sau cutare persoan. Da, prin munca sa inteligent, contient, o fiin poate
ntri anumite entiti care exist n ea, dndu-le asemenea posibiliti, indiferent c ea e apabil de a vizita lumea ntreag, nct graie acestor entiti poate merge peste tot pentr lumina semenii i a pregti venirea mpriei lui Dumnezeu. Credei-m, este adevrul adev r un adevr pe care tiina oficial este departe de a-l bnui. Ct despre a-l accepta, mai bine s nu vorbim. n realitate, posibilitile omului sunt extraordinare, nelimitate, d e nedescris, dar ele depind de gradul su de evoluie. Dac el hotrte s se educe, s se d ne, s nving anumite slbiciuni, aceste posibiliti sunt acolo, pe drumul su, i-l ateap ceea ce va spun eu, toi Iniiaii, toi Ghizii, de la nceputul lumii au spus-o naintea m ea. Eu nu inventez nimic, sunt aici pentru a transmite secretul tiinei lor, al put erii lor, i a v conduce puin cte puin ctre aceast splendoare. Atunci unde este rul, c spun c trebuie s v reluai locul vostru de rege? Da, s va stpnii, s v dominai, s anumite slbiciuni pentru a scpa de toate slbticiunile care sunt nuntru... Nu exist luc are mai important de fcut dect aceea de a deveni regele vostru nsui, pentru ca toat ac east mulime din interior s nceap s v iubeasc, s v respecte, s v asculte. Cnd v rege bun, imediat ce i vei cere ceva, va porni s v satisfac. Cnd o parte din ea va fi furioas, i vei spune: "Oprii-v! i imediat se va calma. Altfel, zile ntregi vei ate va calma cnd va dori i nu vei putea face nimic. Trebuie, mai nti, n voi niv s rest istocraia pstrnd cu strictee ceea ce avei nobil, pur, luminos. Dar, dac credei c majo atea oamenilor gndesc s-i protejeze aristocraia lor interioar, v nelai. Pentru un ro un film, pentru o poz ntr-o revist, sau pentru toalete i bijuterii, o fat tnr, ncnt abandona prospeimea i puritatea. Un savant i va pune ntreaga inteligen i capacitate epional n slujba distrugerii, pentru c i s-a propus, n schimb, o sum fantastic... Atun i, mai poate fi vorba de a-i supraveghea aristocraia, de a o proteja? Nu, ea este vndut, deczut, murdar. Nu, pentru nimic n lume, pentru orice sum de bani sau pentru gl rie, un Iniiat nu va lsa compromis aristocraia sa: el tie c datorit ei, datorit acest fiine de lumin, inteligen i nelepciune care triesc n el, va obine ntr-o zi cerul ceea ce i se poate propune nu seamn cu aceast mreie. Cnd vorbesc despre aristocraie, u vorbesc dect despre adevrata aristocraie interioar. Dac ea reuete s se menin n v limea de celule triete n armonie. Dac nu, aristocraia este rsturnat pentru c alii, tele, poftele nemsurate, viciile, slbiciunile au preluat puterea. i iat c aristocraii sunt spnzurai, ca n cntec!... Aceasta se petrece ntotdeauna cnd aristocraia interioar este la nlime: aristocraii sunt spnzurai pe undeva i populaia conduce. Adesea, ceea vi se ntmpla i vou. Bineneles, anturajul vostru nu l va observa, dar dac vei ntlni , imediat el va nelege situaia i v va spune: "Dragul meu, de ce ai lsat lucrurile s aj ng pn aici, cnd ai ajuns un sclav? i nici mcar nu tii cum s-a ntmplat. Ei bine, iat lipsit inteligena, sau nu ai avut destul dragoste n inim, sau nu ai avut suficient v oin pentru a lucra i a te stpni. Nu exist dect trei explicaii posibile, nu patru, cin sau zece cum i nchipuie oamenii
care caut ntotdeauna cauzele relelor lor acolo unde nu sunt, adic n exterior: prinii, societatea, educaia, lipsa de bani, vecinii, concurena... Da, totdeauna cauze exte rioare... Dar adevratele cauze sunt simple, lipsa de inteligen, dragoste sau voin. Ia t cum vede un Iniiat lucrurile. El tie c nu n exterior omul trebuie s-i caute motivai greutilor sale, ci numai n viaa interioar, unde a lsat dezordinea s se instaleze. Iat e ce prima sa sarcin este de a obine alte criterii pentru a vedea mai clar cauzele problemelor sale. Numai n acest fel el va fi n stare s le rezolve. Cap. IV DESPRE BANI * Banul nu este cauza tuturor crimelor aa cum se crede n general, Banul nu es te dect un mijloc, un instrument. Numai omul, prin felul lui de a-i satisface dori nele, de regul pe socoteala altora, face s apar intrigile, luptele, crimele. Eliminai banul, punei orice moned n loc, i att timp ct omul este stpnit de slbiciuni, de dor ferioare, de pasiuni, el se va gsi n faa acelorai probleme. Deci nu banul este vinov at, ci omul care nu este luminat i care nu tie cum s se serveasc de el, pentru ce mo tiv i n ce scop. Banul, n sine, nu este nici bun, nici ru, este neutru. Dac posed o oa recare putere, aceasta pentru c oamenii i-au dat-o. Dac ntr-o zi ei vor hotr s-i ia or ice valoare pentru a o da n alt parte, aceleai tragedii, aceleai seducii, aceleai elev aii i aceleai cderi se vor repeta. Att timp ct banului ia fost conferit valoarea, i c aceast valoare permite satisfacerea poftelor, toi se concentreaz asupra mijlocului de a obine ceea ce au nevoie sau doresc, este normal, este natural. Dar s-ar pute a gsi alte monezi de schimb. Poate, n viitor nu vor mai exista bani: moneda va fi dragostea... da, cci dragostea este o moned superioar aurului. Este prea devreme ns c a omenirea s ajung la asemenea concepii, i pentru c banul va rmne aici nc o perioad p, trebuie nvat s gndim corect despre el pentru a nu cdea niciodat n greeli. Trebuie cum s privim lucrurile, atta tot. Nu este ru ca s posezi bani. Cum s-i ajui pe alii, d c nu ai bani? Avei dragoste n inim, este bine, dar dac nu avei dect dragoste, material cete nu putei face nimic pentru a v ajuta prietenii. Dar, v vorbesc ca i cum ar trebu i s v conving. Oh, la, la, tiu c nu trebuie smi fac griji despre acest subiect: n mint ea voastr, toi vei fi de acord, c trebuie s avei bani. Da, dar problema este de a ti c m s ne comportm cu aceti bani. De cte ori nu v-am spus: luai banii, punei-i ntr-o puc au buzunar, dar niciodat n cap. Dac i vei privi ca un ideal de atins cu tot preul, dac v vor stpni, v vor aduce multe necazuri i vei fi pierdui. Dai bani cuiva, care nu est tpnul gndurilor, sentimentelor, al dorinelor sale i primul lucru care l va face va fi s se foloseasc de ei, abuznd, pn la degringolad. Greeala nu este de partea banului, el v d numai posibilitatea de a v satisface dorinele: dac hrnii dorine urte n inima vo banul este vinovat. Luai orice alt exemplu, petrolul, crbunele, gazul... totul e la fel:
putei s-l folosii construind sau distrugnd. i dac le folosii greit, nu cei supui gre unt vinovai, ci voi, care nu purtai lucruri frumoase n inim. Concluzia este c, mai nti trebuie s v transformai voi niv pentru a ajunge s v servii de bani, i de tot ceea c ai, numai n scopul elevrii voastre i binelui umanitii. n ziua cnd vei reui, chiar d bogat, nu vei mai fi dobort: vei realiza numai operele sublime dup care sufletul vo stru rvnea de mult vreme. Lsai banului s-i joace linitit rolul su, ocupai-v numai s . De cte ori n-am auzit oamenii plngndu-se: "Ah, banul este cauza tuturor nenorocir ilor!. Vorbesc aa, pentru c nu-l au. Imediat ce-l obin, totul difer. Deci, n primul rn ei sunt stupizi nevznd adevrata cauz a nenorocirilor, i n al doilea rnd, sunt de rea redin, dou defecte teribile. Trebuie spus numai att: "Ah, banul este necesar, minuna t, cu condiia s nu devin sclavul su!. Cci, dac v ataai prea mult de bani, vei sacri t ce avei mai bun n voi. i chiar cnd vei avea aceti bani, deoarece ai ters cele mai b caliti care v-ar fi permis s gustai bucuriile i plcerile ce vi le-ar fi procurat bog nu le vei mai simi deloc. Iat pericolul: ai zdrobit n voi ceva, acest element mister ios care d tuturor care l gust, savorile cele mai fine, cele mai subtile. Bineneles, este teribil s nu posezi nici bani, nici altceva. Dar dac vi se d s alegei ntre dou si uaii: s posezi totul sau s pierzi capacitatea de a aprecia lucrurile, sau, dimpotri v, de a nu avea nimic i a pstra gustul, cea de-a dou situaie este de preferat, cci atu nci cnd posedai gustul, la cel mai mic lucru care v cade n gur, scoatei strigte de buc rie. Dac trebuie s alegei, alegei mai bine gustul. Da, a putea pstra gustul, acesta e ste esenialul. Dar acest gust al lucrurilor, numai lumina vi-l poate da. Atunci cn d gsii lumina, indiferent ce facei, mncai, v plimbai sau muncii, simii ca totul ia delicios. Esenialul, este deci de a nva a lucra cu lumina, de a nelege ceea ce este l umina, altfel nu vei nelege nimic n via. Totul este n lumin, i dac este un domeniu fundat, acesta este lumina, ceea ce este ea, cum lucreaz i cum, de asemenea, trebu ie s lucrm noi cu ea. i iat acum, ceea ce ne reveleaz. tiina iniiatic: aurul nu este eva dect lumina soarelui condensat n strfundurile pmntului de milioane de ani. Cei ce caut aurul au n interior o intuiie obscur c el este lumina solar, i c aceast lumin ia, conine dragostea... Deci cei care caut aurul au o justificare. Dar cei care l cau t prin intermediul luminii, au o i mai mare justificare. Da, pentru c ei urmeaz cale a direct pentru a gsi ceea ce alii caut pe ci ocolite i adesea periculoase. Instinctiv , oamenii caut aurul pentru c simt c el conine un element divin, o chintesen ascuns. U Iniiat nu caut aurul, el caut lumina cci tie c atunci cnd va avea lumin, ea se va co nsa n el i el va deveni aur. Este mult mai bine dect a avea aur n buzunare sau n ifoni ere. Vei spune c n-ai vzut niciodat un Iniiat de aur... Aurul su este n interior, est umina sa, chiar dac nu o vedei. "i ce poate face el cu acest aur?. Dumnezeule, ce ig norani suntei. Exist sus, "magazine unde cu acest aur el va cumpra nelepciunea, bucuri , pacea i el se simte cu adevrat bogat nct nu se
gndete dect cum s distribuie aceste bogii altora. n timp ce bogaii, chiar i cu lingo lor de aur, putrezesc, mucegiesc, sunt zdrobii, nefericii, solitari. Deci acest au r nu este suficient pentru a le asigura fericirea. M nelegei sau nu?... Exist realiti are nu sunt cunoscute i care trebuie cunoscute, i nu numai cunoscute dar i trite, n a semenea fel nct s se obin adevratele comori. Este o ntreag disciplin. Vei spune c unt baliverne? da, dar baliverne care se realizeaz! i vrei s tii cum dispune de aurul su un Iniiat? Un exemplu: cnd cineva este bolnav, aceasta nseamn c a comis greeli i t uie s plteasc pentru ele. Dar eu spun entitilor celeste: "iubesc pe aceast persoan, pe tru c a fcut lucruri bune pentru Fraternitate. Ct trebuie pltit? i pltesc eu. Imediat ersoana respectiv se vindec. Ei da, acestea sunt realiti, se poate plti pentru cineva cu acest aur i el se va vindeca. Atunci, dragii mei frai i surori, este bine a cuta bogia, dar cu condiia de a o cuta acolo unde se afl cu adevrat, n chintesena ei, i olo unde este cristalizat, greoaie i aproape inoperant, pentru c acolo ea nu v poate da esenialul. Dac trebuie s transportai casele voastre de bani printr-un deert, vei sp une peste ctva timp: "Ah, Doamne, dac cineva mi-ar aduce un pahar cu ap i-a da toi ba nii!. Dar cum nu vine nimeni vei muri de sete cu aur cu tot. n timp ce dac posedai ce llalt aur, vei bea, v vei potoli setea i nu vei muri. Avei bani i aceti bani v desc te uile. n lumea fizic, da, dar celelalte ui, uile pcii, fericirii, bucuriei, inspirai i, uile tuturor calitilor i virtuilor rmn nchise. La ce v poate fi de folos s avei lelalte ui deschise cnd cele ale sanctuarului v rmn nchise? Mncai, v plimbai, munci o plcere. n tot ceea ce facei nu gsii nici o bucurie: este semnul c uile spirituale su t nchise. Ei bine, aceasta nseamn c ai neles viaa i valorile ei ntr-o manier grei buie mpiedicai oamenii n a cuta bogia. Dar cei care o caut trebuie s tie ceea ce au t pentru a evita de a fi sfrmai de greuti griji, angoase, bnuieli. Cci aceasta i va a a dac nu posed lumin. S fie bogai, dar fr a cdea n strile negative care sunt fidele are ale celor ce se angajeaz pe acest drum. S fie bogai, dar fr a leza pe alii, i mai les s nvee s fac s circule aceste bogii, s aib plcerea de a implica i alte persoa a da este un mod de a progresa. Dar exist rareori obinuina de a da. Muli au bogii ime nse pe care le pstreaz pentru ei, i culmea, sunt nefericii. Nu trebuie niciodat ca oa menii s fie mpiedicai s se mbogeasc, ci numai a-i nva s mpart aceste bogii cu capara a cauzat totdeauna oamenilor divizri i masacre. Peste tot, chiar n familii u nite, cte tragedii nu s-au ntmplat n probleme de moteniri. Totdeauna lcomia domin, i de ce lumea nu i poate depi necazurile. Toate rzboaiele au la origine nevoia de a ave a ceva n plus. Mobilul este ntotdeauna de a lua ceva vecinului: bani sau pmnturi... ca i cum n via n-ar exista dect bani i pmnturi pentru a te simi bogat i fericit! n e, Dumnezeu a distribuit totul tuturora: hrana, apa, aerul, cldura, lumina, i n lum ea subtil prana, la fel ca tot felul de elemente benefice. Atunci
de ce omul se simte nc srac i mizerabil? Pentru c nu tie s atrag acele elemente i s oarb. Numai Iniiaii tiu s atrag acele elemente i s le absoarb. Numai Iniiaii tiu este tot n univers. Toi ceilali gndesc c viaa este srac, c Domnul nu le-a dat nimic. a, totul este mprit cu larghee, totul este la dispoziia tuturor creaturilor, numai cr eaturile sunt slabe, lenee, oarbe, stupide, i de aceea rmn n srcie. Dumnezeu a mpri n atmosfer, soarele, stelele, munii, oceanele. El n-a pstrat nimic pentru El. Totul este la dispoziia voastr, fr interdicii. Interdiciile sunt n voi pentru c nu suntei puternici, nici puri, nici inteligeni. Dar n realitate tot ce avei nevoie este aco lo. Privii lumina, cldura, spaiul, stelele, totul este la dispoziia voastr, dar voi n u ajungei niciodat s le folosii. Dumnezeu este drept i mare, El n-a spus niciodat c bo le i aparin, c sunt pentru unii i pentru alii. Nu. Dac nu ai fost capabili s profita ele, nu El este rspunztor. De aceea trebuie s studiai, s exersai, dac nu nc multe n ei rmne la fel de sraci i mizerabili, i vei continua s-l acuzai pe Dumnezeu. Ceea ce ete tot timpul, este de a vedea cum oamenii se limiteaz ei nii. Privii felul lor de a se hrni: se mulumesc s mnnce, s bea, s respire, adic de a se alimenta cu elemente sol , lichide, gazoase i las la o parte elementul subtil: focul, lumina... Acesta este motivul pentru care se afl n pericol: pentru c nu se hrnesc n mod convenabil. Pentru a se hrni convenabil ei au nevoie de patru elemente. i cu adevrat, al patrulea ele ment, focul, este elementul esenial. De aceea este important de a vedea rsritul soa relui dimineaa pentru a absorbi acest foc i aceast lumin care sunt acolo, dispensate n profunzime, n fiecare zi. De altfel, privii soarele. Exist oare pe pmnt o fiin a c lumin, dragoste, generozitate pot s se compare cu cele ale soarelui? Nu, atunci lu ai-l drept model i puin cte puin intelectul vostru va primi lumina sa, inima voastr cl ura sa, spiritul vostru puterea sa. i mai ales, la fel ca el, vei da, vei da... Maj oritatea oamenilor au ca regul de conduit cuvntul a lua. Ei sunt astfel educai i toat cultura contemporan se afl sub semnul de a lua. Nu se nelege dect acest cuvnt... Ca i ul care a czut ntr-o fntn. Un om trece pe acolo i aude strigte de ajutor: el se apropi , l vede i i spune: "D-mi mna ta! Cnd aude cuvntul "a da", imediat ranul las mna r s rmn n fntn. cnd cellalt nelese c era un avar inveterat care nu vroia s aud se: "Ia mna mea. Ah, cuvntul "a lua"!... Imediat, ranul ntinse mna i a fost salvat. C ul a lua i convenea, dar a da, nu. i dac ar fi fost singurul. Oriunde merg, oamenii caut s ia cte ceva. Studiaz, se ntlnesc, muncesc, se cstoresc pentru a lua, spiritul r este orientat tot timpul n aceast direcie. De aceea peste tot unde merge fiina ome neasc nu eman nici lumin, nici cldura, nici via: pentru c nu gndete dect s ia. Chi oste, cnd brbatul i femeia se caut, fiecare este preocupat de a lua ceva. Brbatul vre a s toace viaa femeii i invers. Exist cazuri n care ar fi mai bun desprirea: ei ncal a iubirii. Vei spune: "Dar ei se iubeau, erau mpreun, se contopeau. Nu, erau pentru a lua. Fiecare nu gndea dect s obin anumite lucruri din
partea partenerului su, s-l exploateze fr scrupule, fr menajamente. n loc s pun ceva sufletul i inima celuilalt, un elan, o via, o inspiraie, aa fel ca acea fiin s se tr asc i s avanseze, dar nu, n fiecare zi se ia cte ceva, se mnnc i se bea pe sturate. uza acestei mentaliti ntreaga lume este n pericol. Nu exist nici o coal unde se nv r tiina de a da, cu excepia colii soarelui. Toate planetele iau. Numai soarele d, de aceea trebuie s ne instruim la coala lui. El este singurul care tie cu adevrat s dea, atunci de ce s nu-l iubim? Toate creaturile care tiu s dea ceva bun, sunt iubite i se simte atracie ctre ele. n timp ce acelea care iau... dup ctva timp fugi de ele pen tru a te salva. De ce unii i nchipuie c vor putea la nesfrit s jefuiasc pe alii? Foa epede ceilali vor observa i i vor abandona. Atunci gndii-v i vei vedea ct de avantaj te de a dezvolta n voi tendina de a da.
Cap.V ASUPRA REPARTIIEI BOGIILOR Am fost adesea ntrebat despre repartiia bogiilor. Est o problem care preocup muli oameni, cci n inegalitatea acestei repartiii ei vd cea ma mare nedreptate. n realitate, ct de departe am urca n istoria omenirii, problema a fost deja pus. Cel care era mai abil sau viguros, de exemplu, un bun vntor, aducea mai mult vnat i acumula astfel mai multe bogii dect alii. Aceast inegalitate a bunuri or despre care se spune ca ar fi nedreapt, a fost la origine cu adevrat dreapt. De altfel naturii nu i-a plcut niciodat egalitatea, nivelarea, uniformitatea. De la R evoluia din 1789, Republica francez are ca deviz: "Libertate, Egalitate, Fraternita te", dar n realitate egalitatea nu exist nicieri n univers, peste tot domnind inegal itatea. Nu exist egalitate pe pmnt, n nici un plan. "Dar noi am fcut din egalitate o lege! Da, dar legea nu este dect un lucru teoretic, abstract, un text agat de perete , nu este o realitate. n realitate, egalitatea nu exist nicieri: natura a dorit div ersitate i aceast diversitate creeaz inegalitatea. Aceasta pentru c, avnd capaciti dif rite, unii oameni au acumulat mai mult dect alii. Este oare normal? De-a dreptul n ormal. Trebuie s ne enervm? Deloc. Dar oamenii nu gndesc pn aici, ei strig, se revolt, lsndu-se antrenai de alii. Aici, se pune problema de a nelege, de a studia, de a fi cl ar. Dac vor exista apoi motive de a ipa, de a se certa, bine, se apr, dar nainte de t oate s fim clari, tot ceea ce oamenii posed, este normal, este just. Bogaii i merit bo giile i sracii srcia. Dac aceasta nu este evident pentru majoritate, este pentru c ei respins credina n rencarnare care explic i justific fiecare stare, fiecare situaie. D ce unii sunt bogai n aceast ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n ace st ncarnare? Pentru c au lucrat, de o manier sau alta, n precedentele ncarnri pentru a avea aceste bogii. Este spus n tiina iniiatic c tot ceea ce cerei, vei obine ntri bun sau ru, l vei obine. Domnul d tuturora ceea ce se cere. Dar, dac n continuare, a etia i vor sparge capul, nu mai este vina Lui. Dac cerei greuti i vei fi mai trziu povara lor, este oare greeala Domnului? V revine vou sarcina de a cunoate consecinele ndeprtate ale cererilor fcute. Nu v gndii niciodat
suficient la ntorsturile pe care le pot lua lucrurile: oare, dup ce dorinele vi s-au realizat, nu vei deveni nefericii, sraci sau bolnavi? Adesea, ar fi fost mai bine ca aceste dorine s nu se mplineasc. De aceea discipolul trebuie s nceap prin a nva ucruri de cerut i altele nu. Faptul c bogaii s-au mbogit pentru c i-au dezvoltat anum caliti i au muncit pentru a obine aceste bogii, este un lucru sigur. Legea este adevr t. Vei spune: "Da, dar ei au folosit viclenia, violena, necinstea, minciuna. Este po sibil, dar chiar folosind aceste mijloace, este spus c ar fi obinut bogia, pentru c a ceasta i-au dorit. Evident, ceea ce nu este spus, este dac o vor pstra mult timp, d ac vor tri fericii, n pace i bucurie. Ei au ceea ce au cerut. Au reuit prin mijloace i licite, nu-i nimic, au reuit. Dar ceea ce nu tiu ei, sunt consecinele. Muli ceretori, vagabonzi, sunt oameni care, n vieile trecute s-au mbogit cauznd pierderi altora, sau au folosit bogiile lor pentru a face ru. Bineneles, aceasta nu se ntmpl n toate caz , la fel cum nu toi bogaii au reuit prin viclenie i necinste; unii au reuit printr-o munc ndrjit, sau printr-o motenire, ans, sau graie unei descoperiri. Nu m pot opri a fiecrei ci n particular, vorbesc numai n general. Deci n natur inegalitatea domin: s la unii, bogia la alii. De ce oamenii i nchipuie, oare, c trebuie s fie egali? Ar fi agnare, n-ar mai fi micare, evoluie, fiindc n-ar mai exista competiie. Fie c este pen tru bogie, putere, sau tiin, competiia nu va putea fi oprit. n aceast problem a ega lor, exist ntradevr ceva de pus la punct. Oamenii se ceart, i smulg prul, se omoar pe u a schimba aceast situaie, dar niciodat nu o vor face, cci natura susine inegalitate a. De ce s ne nduiom de lenei, incapabili, ignorani? S le oferi cte ceva, prin genero ate, este altceva. Dar a da celui care este prost i lene la fel ca celui care are un mare talent i cunotine, aceasta este nedreptate! Unii... s-i numim "filozofi au vr ut s distrug n om dorina de a poseda mereu mai mult. Aceasta nu va fi posibil, nicio dat, cci natura nsi a pus n om aceast dorin, i dac nu este n planul fizic, ea se afectiv sau planul intelectual. n oricare domeniu, omul este mpins s se mbogeasc ntrfel sau altul. A dori ntotdeauna mai mult este un lucru normal. Dar cnd aceasta nce pe s devin anormal? Organismul ne-o spune ntr-un fel n care nici un filozof nu mai p oate obiecta. Dac a exprima prerea mea personal, toi ar putea veni s-mi spun: "Nu, dup ine nu este aa. Dup mine... i aceasta nu s-ar mai sfri. Deci, nu voi spune prerea mea, ci aceea a naturii universale: ncerc mereu s gsesc exemple, printre operele ei, cum a rezolvat aceast problem, cum nu este prerea mea personal, toat lumea este obligat s se ncline. Atunci, este permis de a aduna bogii? Bineneles, ce face stomacul cnd i da ran? ncepe munca, o transform, ia ceea ce i este necesar, iar restul l arunc, nepstrn imic. Ceea ce primete, nu-l folosete numai pentru el, ci-l muncete i distribuie apoi n tot corpul. La captul a cteva ore, cnd resimte din nou un vid, va prelua din nou hran i totul rencepe. Mulumit acestei mpriri impersonale, dezinteresate, omul este s vorbete, merge, muncete, cnt... S presupunem acum c stomacul cere: "Pe viitor, voi pst a totul pentru mine. Cine sunt aceti proti pentru care trebuie s dau mereu cte ceva? i dac va fi o foamete? Nu se tie niciodat
ce rezerv viitorul. Am o ntreag list de hrnit, trebuie s fac provizii. El va acumula, cumula, i iat, va apare boala. De ce? Pentru c legea impersonalitii, a Fraternitii, nu va fi respectat. Medicii vor numi aceast obstrucie tumoare, cancer, cum doresc... i la fel va fi dac plmnii, capul, inima se pun la pstrat numai pentru ei. Toi oamenii s unt ca celulele unui aceluiai corp, iar n organism, exist mult mai multe celule dect oameni pe pmnt; creierul nostru are, el singur, mai multe miliarde. Atunci cum se ntmpl c toate celulele corpului s-au aranjat pentru a tri mpreun n ajutor, n frater e, iar oamenii sunt aa de proti nct nu reuesc? Dac ar putea realiza aceast fraternitat universal, va fi o aa mare prosperitate nct rile i indivizii nu vor mai simi nevoia a aduna bogii i de a le ascunde, pentru c va exista ntotdeauna tot necesarul pentru t oat lumea. De ce oamenii nu se gndesc dect s adune? Pentru c se arunc fr oprire n si curcate care i conduc la catastrofe? Atunci, din previziune, strng grmad tot felul d e lucruri pentru zile negre. Dac toi ar fi rezonabili, nimeni nar simi nevoia de a acumula: fiecare ar dispune de tot, att ct i trebuie... i chiar mijloacele de transp ort ar fi gratuite, s-ar continua s se munceasc pentru a nu amori, dar s-ar munci g ratis... Da, gratis pentru ca este realmente agreabil s fii nconjurat de oameni ca re te recompenseaz pentru munca depus prin recunotin, sursuri, dragoste. Banul plete ri! Trebuie deci ca oamenii s fie luminai n spiritul de a nu aduna mai muli bani i bo gii dect le este necesar. Cnd omenirea va deveni o familie, cnd frontierele vor dispa re, va dispare i aceast nevoie de a strnge peste msur i nu va mai exista nedreptate. I at deci soluia: ca fiecare s neleag avantajele Fraternitii Universale i s lucreze p a, ca i celulele ntr-un organism sntos.
Cap.VI COMUNISM I CAPITALISM, DOU MANIFESTRI COMPLEMENTARE * Lumea ntreag este actualmente mprit n dou: de o part alitii i de cealalt comunitii. Pentru majoritatea oamenilor capitalismul i comunismul reprezint dou moduri diferite de a concepe producia i repartiia bogiilor materiale, d r n realitate sunt dou noiuni care ascund realiti mult mai vaste. S lum exemplul unei inere. n trecut... mai puin astzi, o tnr este la nceput capitalist: ea nu vrea s fie mbriat, nici mngiat, ea pstreaz totul pentru ea nsi. Prinii ei au sftuit-o s meaz aceste sfaturi pentru o perioad. Dar cum curentul comunist face progrese i se fofileaz n toate regiunile, va ptrunde ntr-o zi i n capul tinerei fete care dorete acu s distribuie tot din inima sa, farmecul i frumuseea sa, ea a devenit comunist. i la fel pentru un biat: dup o perioad capitalist, el, de asemenea, devine comunist, dist ribuie peste tot chintesena sa. Da, toate acestea nseamn
comunism. Bineneles, nimeni nu vede lucrurile aa, dar eu, cum sunt att de deformat, le vd aa. S spunem c o tnr care i d capitalul su primului venit este comunist. Da e ce d ea acest capital? Pentru a pune mna pe capitalul biatului, care i-l va pierde . Nu este deloc dezinteresat acest fel de comunism. Dac o fat devine generoas este pentru a avea capitalul biatului. Fr capital nu se poate tri. O fat posed, deci, un ca pital formidabil, i cu acest capital ea poate s-i cumpere multe lucruri... Ea poate fi invitat la un restaurant pentru o mas mai bun i apoi, ea va fi mncat, dar, n sfr nu insistm!... Vedei ct de complexe sunt lucrurile. n realitate, natura ne arat c amnd u sunt necesare: comunismul i capitalismul. Ce este un copil? Un capitalist. El st rig, cere, se impune, vrea s acapareze totul i s pstreze totul pentru el. Dar ntr-o zi cnd se va cstori i cnd va avea copiii lui, el va fi obligat s devin comunist i, la r su va distribui bogiile sale. Oamenii se nasc toi capitaliti, comunismul vine mai trz iu. Cnd un biat ntlnete o fat pentru a ntemeia un cmin, iat deja o comun, aceast e ul. Natura nsi oblig fiinele s se manifeste drept capitaliti i comuniti, dar n peri ferite, desigur. n primul rnd omul este capitalist, cci trebuie s devin bogat. Natura i ofer capitaluri: braele sale, picioarele, ochii, urechile, sexul, creierul sunt capitaluri cu care trebuie s lucreze pentru a obine bogiile pe care va putea, mai trz iu, s le distribuie. Dac suntei sraci, ce putei mpri? Nimic. Nu vei ajunge nici s v oia i copiii. Trebuie s fii bogat pentru a ajuta pe alii. Capitalismul trebuie s fie numai un mijloc, dar greeala capitalitilor este de a fi fcut un scop. Capitalitii na u neles nimic... i nici comunitii, de altfel. i credei pe comuniti c sunt adevrai c Aceasta, numai Dumnezeu o tie. Dac i critic aa pe capitaliti, dac i combat, adesea p ru c doresc s fie la fel de bogai i puternici ca ei. Cel care se simte srac i dezmoten t propovduiete comunismul. Da, dar dac devine bogat, oh, la, la. sa sfrit cu comunism ul. Att timp ct oamenii sunt sraci, sunt comuniti, dar imediat ce sunt bogai, ei devi n capitaliti, pentru c dac accept n acel moment comunismul, vor trebui s mpart totul, ceasta nu le mai convine. Ins eu, cred n comunism. De ce? Pentru c Iisus era comuni st, dar un comunist alb, nu un comunist rou. Pentru moment nici comunitii, nici ca pitalitii nu gndesc i nu acioneaz corect. Cnd ai drept ideal de a aduna bogii, vor ap tot felul de inconveniente care n-au fost prevzute. Iar cnd vrei s mpari fr discernm apar altele neprevzute, care sunt la fel de prejudiciabile. Deci, dac comunitii i ca pitalitii nu doresc s mearg mai departe n nelegerea lucrurilor, se vor masacra, vor fi rzboaie civile n ateptare de alte rzboaie... Nici unii, nici ceilali nu au aceast lum in pe care o dm noi aici: de a munci pentru un ideal nalt. Ei nu lucreaz dect pentru ei i chiar dac las impresia c lucreaz pentru alii, n realitate nu o fac dect pentru e Trebuie s existe o nelegere ntre capitaliti i comuniti pentru ca, mpreun, s ajute o . i unii i ceilali sunt necesari pentru c aceste dou curente ale capitalismului i comu nismului lucreaz simultan n univers. Pentru ce oare oamenii fac un factor de diviz iune, chiar dac echilibrul cosmic se sprijin pe aceste dou curente.
Devenii deci, n acelai timp, adevrai capitaliti i adevrai comuniti, i vei fi n p uli sunt comuniti pentru ca sunt obligai s o fac, li se confisc terenul, casa... dar n u ei s-au oferit s le doneze. Atunci, straniu comunism, cnd el oblig oamenii s dea t ot ce le aparine. A limita, a oprima, a distruge pe alii, este oare comunism? Nu, comunismul nseamn a nva pe alii s distribuie, s dea, s surd, s iubeasc, pstrnd r, cci fr capital ce poi face? Dac nu avei bani, chiar i cu cele mai bune idei din lum , nu vei putea realiza nimic. n timp ce cu un capital, vei ridica o ntreprindere, vei ctiga bine i vei putea apoi s distribuii beneficiile voastre: vei deveni comunist. Da pentru a deveni comunist, trebuie s fii mai nti capitalist. Iat ce trebuie neles. Dac nu avei nimic, nu vei putea fi comunist. Toi posesorii de capital care nu au neles mo tivul de a exista al capitalului sunt foarte proti capitaliti iar comunitii au drep tate n a-i ataca. Dar nu au dreptate cnd atac pe adevraii capitaliti, pentru c numai a etia sunt cu adevrat comuniti. Vei spune: "Dumnezeule. Totul este ncurcat, nu mai nele nimic!. Da, este totdeauna ncurctur n capul vostru pentru c nu ai fost instruii n iiatic. Cnd vi se prezint adevrurile aa cum Inteligena cosmic le-a creat, nu nelege pentru c erai n coli omeneti unde vi s-au inoculat idei greite. n timp ce eu, am fost coala Inteligenei cosmice unde mi s-au spus aceasta: dac nu suntei capitalist, nu v ei putea deveni comunist. Trebuie deci lrgit nelegerea, s devenii un capitalist i s ii de toate bogiile, chiar de creier, gur, brae, picioare, pentru a face bine. n acest moment suntei un comunist ideal. Dar dac nu avei nimic i vei dori s fii comunist, ce el de bine vei face? Nici unul. i dac vei lua ceea ce nu v aparine, vei fi un ho. A d eliminarea bogailor pentru a le lua ce au i a tri ca ei, s fie oare, acesta, un mod de nelegere a lucrurilor? Cnd trieti n mizerie, i combai pe bogai, dar odat ajuns cetezi s i mai combai. n realitate, atunci cnd suntei bogat ar trebui s fii contra bo or i s mprii totul. Dar a vorbi de ru pe bogai cnd eti n mizerie, este prea uor. fetele urte care critic pe cele frumoase. Ele le critic pentru c se simt urte. Dac ar fi fost frumoase, ele n-ar fi criticat niciodat frumuseea. Atunci, rsturnnd pe capit aliti strigai: "Triasc comunismul! i apoi oprimai poporul nc i mai crunt dect pred votri? Nu, aceasta nu trebuie s se ntmple. Cum se vor justifica comunitii n faa istori i? Cci totul este nregistrat. Vedem din ce n ce mai multe filme care arat cum, dup ce au fost forai s mrturiseasc crime pe care nu le-au comis niciodat, oamenii sunt conda mnai pe nedrept. Dar istoria v judec, i i va judeca pe toi, capitaliti ca i comuniti vor fi n acelai co, i i va dezvinovi pe cei care au ncercat s se mbogeasc pentru bogii altora, realiznd astfel lucruri mari pentru fericirea omenirii. De altfel ace st adevr trebuie s fie neles i aplicat n toate domeniile. Privii: fiecare vrea s stud e, s se instruiasc, s ctige bani pentru a se face stimat i respectat, cci oriunde se p ezint un om bogat, instruit i puternic, porile se deschid. n toate domeniile, regsim aceleai tendine eterne de a deveni capitalist, adic de a avea o proprietate, de a p oseda, de a domina. Aceast ia
forme diferite: pentru unii bogia, pentru alii puterea, conducerea, pentru alii cuno aterea... Cunoaterea aparine, poate, unui domeniu superior, dar, n fond, nseamn acelai lucru: s devii bogat pentru a te impune. Da, savanii se comport la fel ca i bogaii: s unt adesea distani, dispreuitori, i deloc fraterni. Toi ignoranii i slabii au tendine comuniste": le place mult s se ntlneasc, s se mbrieze, s se invite, i sunt foarte i, foarte drgui... pentru c nu au nimic. n timp ce acei care sunt puternici sau sava ni sunt mai greu de vzut: trebuie s le ceri ntlniri cu luni i luni nainte i adesea v ete secretarul lor, ei fiind inaccesibili. Oare aa trebuie s se poarte? Toi acei car e sunt bogai, n oricare domeniu ar fi, nu trebuie s se comporte ca pontifi orgolioi, ci trebuie s coboare puin la nivelul celorlali, s fie fraterni, s mpart bogiile lor nci ei vor fi adevrai comuniti. tiina, puterea trebuie cutate ca mijloace de a ajuta o menirea i nu pentru aranjarea propriilor afaceri. Cnd privesc oamenii care vorbesc la televizor, fie comuniti sau capitaliti, ei au o atitudine "capitalist"? Se simt tari n domeniul cunotinelor, argumentelor, i vorbesc ca nite despoi, nu au nici un pi c de dragoste, modestie, sau blndee. Da, eu nu m pot nela, toate atitudinile le pot c lasifica. Vei spune: "Dar cum putei clasifica aceste atitudini n categorii capitali ste i comuniste?. Oh, pentru c sunt folosite fr oprire aceste dou cuvinte nefericite. A putea gsi altele, dar n ateptare le folosesc pe acestea pentru c sunt comode. Trebu ie s avei cunotine, titluri, diplome, dar nu pentru voi, nu pentru a v aranja afaceri le proprii. tiina nu trebuie s fie un mijloc de a satisface Eul vostru interior. Nu , toate talentele pe care putei s le dezvoltai pentru a deveni un savant, un artist , un om politic, un financiar, nu trebuie s fie dect mijloace pentru a face bine. Atunci aceasta devine divin, pentru c cele dou se altur: suntei n acelai timp i capi i comuniti. M-am gndit muli ani la aceast problem, i v spun cum am rezolvat-o: am de it n acelai timp i capitalist i comunist. Capitalismul i comunismul sunt amndou necesa e, indispensabile, i v spun c, natura nsi a fcut s apar aceste dou tendine. Copilu a, este un capitalist, i btrnul, care mparte tot, nainte de a pleca "dincolo", este u n adevrat comunist: nu a pstrat nimic pentru el. ntre cei doi se afl tot felul de oa meni care nu aparin cu adevrat nici uneia dintre cele dou categorii: capitaliti, car e de fapt nu sunt capitaliti, i comuniti care nu sunt comuniti. Idealul este de a fi n acelai timp capitalist i comunist, adic de a se mbogi pentru a mpri fr oprire Ajuns aici, eti perfect. Dar dac suntei numai comuniti sau numai capitaliti, suntei o ricum pierdui. Cel care dorete s posede ceva are dreptate, da, natura i-a acordat a cest drept. Dovada, este c avem un corp fizic, ne aparine, i dac vrem s-l mprim, devi periculos. Se pot mpri anumite lucruri, este de neles, dar corpul trebuie pstrat. Priv ii copacul: el este capitalist, i pstreaz rdcinile, trunchiul, ramurile sale, dar este comunist, cnd el i mparte fructele. n acest fel a conceput natura lucrurile. n Iniiat care a neles lecia naturii face exact ca i copacul: i pstreaz rdcinile, trunchiul, e, dar mparte fructele, adic gndurile, sentimentele, cuvintele, lumina sa, fora i ban ii si.
Singur Iniiatul este un adevrat capitalist i un adevrat comunist. Ceilali nu sunt dect copii care se ciondnesc i care nu au neles nimic din adevrata via, i, de aceea, nu- rezolva niciodat problemele lor pentru c nu posed lumina iniiatic. Deci, vedei, adevr tul capitalist este Iniiatul, el s-a mbogit, s-a mbogit... el este totodat i adevra unist, cci zi i noapte i mparte bogiile. n schimb, capitalul i-l pstreaz, cci nu ce nimic fr capital. nchipuii-v c cineva vine lng mine i mi spune: "Oh, ce vioar m . v rog s mi-o dai mie!. Dac a fi un adevrat capitalist a spune: "Nu, nu v dau vioar , mi aparine, dar venii n fiecare zi i voi cnta pentru dumneavoastr." Att timp ct oa vor fi mprii n capitaliti i comuniti, va exista rzboi ntre ei. Cte furturi, explo ndii, rpiri, asasinate, n-au alt origine dect aceste dou cuvinte! nelepciunea nseamn a lsa s se dezvolte ntr-o manier echilibrat cele dou tendine: capitalist i comunist ntr-o zi, de exemplu, trebuie s tii s fii i una i cealalt. A fi numai capitalist, adi de a tri numai n ascunziul su, fr a vedea alte persoane, este ru. i a fi tot timpul c lii pentru c eti incapabil de a tri singur, iat un comunism cu adevrat ndobitocitor. A unci, eu am rezolvat astfel problema. Am pstrat jumtate din zi pentru mine, muncin d, rugndu-m, meditnd, acumulnd. Cealalt jumtate vorbesc, primesc vizite, mpart. Iat c poi fi fericit mulumind amndou naturile. Dac suntei tot timpul singur fr a oferi nimi in voi, avei o indispoziie, v lipsete ceva. Iar dac stai continuu... cu alii, vei pie tot, rezervorul se golete i nu v va rmne nimic pentru voi. Vei fi deci obligai s dev capitalist, s renunai puin ca s-i mai ntlnii pe alii pentru a putea s v mbogi re acumuleaz mult i cei care mpart mult, sunt nefericii. Cea de-a treia soluie este s ingura care i face pe oameni fericii: jumtate-jumtate. ** Att timp ct gndim capitalism l i comunismul separat, opunndu-le, cdem n greeal. Capitalistul care acumuleaz fr s mic ncepe s putrezeasc. Este la fel ca i grul pe care l pstrai ani de zile n hambar de a-l semna: oarecii l mnnc, sau pur i simplu putrezete. Este perfect normal s i sezi? Dar a dori numai posesia fr a da nimic este un instinct primitiv care trebui e educat. Tot ceea ce omul posed trebuie s-i serveasc s fac bine. Numai c, bineneles, bogiile materiale trebuie cutate, cci pentru a deveni bogat eti totdeauna obligat s-l deposedezi pe vecin sau s comii fapte necinstite. Pmntul este mic, spaiul limitat, aa c, mai ntotdeauna te mbogeti, mai mult sau mai puin, pe seama altora. Dar dac aceast in de mbogire are ca obiect Cerul, valorile celeste, att de vaste, imense, infinite, o rice ai lua nu va diminua cu nimic
aceast imensitate, acest ocean inepuizabil, nu vei leza interesele nimnui. i odat mbog vei mpri altora. Soluia la problemele capitalismului i comunismului, este de a accept a, att unii ct i alii, s-i lrgeasc concepiile privind lucrurile de ct mai sus. Iat care am gsit-o. Nu exist ceart n mine ntre comuniti i capitaliti, cele dou pri n mna, se mbrieaz, sunt fericii. Zi i noapte capitalitii din mine sunt pe cale de a gi, i ntrec chiar pe toi capitalitii pmntului care sunt limitai i restrni. Ei, da face pe pmnt? Dac vrei s mergei foarte repede vei risca accidente: sunt copaci, case, ameni, i suntei uneori obligai de a conduce cu treizeci la or pentru a nu lovi vitel e. n timp ce n eter, chiar dac v deplasai mai repede dect lumina, nu vor exist acciden e. Acolo, la acea nlime, se afl capitalitii din mine, de aceea ei nu ntlnesc nici un o stacol n aciunile lor... n timp ce alii, srmanii, fcnd totul ca s nghit ntreg pm mitai. Ce vrei? n materie, aa se ntmpl. i comunitii, care sunt aa de mndri de filo , care se simt aa de generoi, aa altruiti, ntlnesc obstacole. Cum ei ignor structura f inei omeneti, nu i dau seama asupra faptului c, pornind s amelioreze condiiile materia e dar ignornd pe cele spirituale, duc obligatoriu o civilizaie spre catastrof. Cnd o amenii nu mai cultiv deloc spiritualul, ei redevin vicleni, necinstii, duri, ca an imalele. n acest fel, cel mai bun dintre comuniti, poate deveni ca i cel mai ru capi talist: nedrept, violent, despotic, abuznd de for i puterea sa. n ciuda filozofiei lo r minunate, muli comuniti s-au compromis deja: exist dovezi. Da, este uor a predica o filozofie ideal, dar pentru a o putea realiza, zilnic, n via, este foarte greu, ac esta este, n fond, esenialul. Inteligena cosmic a construit omul n aa fel nct s nu a ezvoltarea deplin dect meninnd legtura cu o lume superioar de unde s primeasc lumina ra. Att timp ct nu se ncredineaz dect intelectului su limitat, el nu are toate posibi e de a vedea i de a preveni, el comite erori catastrofale n toate domeniile. Acei care comuniti sau capitaliti i dirijeaz puterea spre tehnic, industrie, progres materi al, sunt condamnai mai devreme sau mai trziu s dea faliment. Cci agitaiile lor, inspi rate numai de dorina de a domina lumea, fr a ine cont de desenul Inteligenei cosmice, mic straturile atmosferei fizice i psihice, provoac forte ostile, puteri redutabile care se dezlnuie apoi mpotriva lor. Ei da, toi acei care s-au decis s rezolve proble mele politice i sociale prin materialism, fr a studia natura profund a fiinei omeneti, vor avea ntr-o zi mari surprize. Cci aceast nevoie de hran spiritual se va ridica n p opor cu o asemenea for, nct nimic nu-l va face s renune la ea, nici ameninrile, nici sorile, nici moartea. Numai Iniiaii au reuit s mpace n viaa lor comunismul i capitali l, i au fcut-o contient. Ei tiu c aceast circulaie este o lege a vieii: a lua i a da a, i viaa etern, este de a primi de la Cer, apoi de a mpri ceea ce ai primit, pentru c a totul s se ntoarc ctre Cer pentru a fi din nou purificat. Circulaia n vene este capi talist: din toate punctele corpului sngele se ndreapt ctre plmni pentru a fi purificat Apoi,
de aici, sngele merge ctre inim care l trimite n tot corpul: circulaia arterial este d ci comunist. Circulaia sngelui este n realitate reflectarea unui proces cosmic. Acea st energie care vine de la Dumnezeu, din Centru, i care coboar n toate regnurile nat urii (oameni, animale, vegetale...) pentru a le nvigora, se ncarc de impuriti, apoi p rin ci necunoscute, ea se ntoarce la plmnii i inima universului pentru a se purifica, nainte de a fi trimis din nou ctre creaturi. Aceast circulaie, nseamn capitalismul i munismul cu adevrat nelese.
Cap.VII PENTRU O NOU CONCEPIE A ECONOMIEI * La ora actual, oamenii au tendina de a d a economiei un loc preponderent, i n aparen au dreptate, cci este foarte important de a asigura n cel mai bun mod posibil producia i repartiia bogiilor n lume. Greeala lo onst n a nu vedea c, n realitate, economia depinde de factori situai ntr-un plan mult mai nalt, sau a nu ine seama deloc de ei. Latura economic, dac vrei, este o latur moar t: nu se poate nici deplasa, nici aciona, nici exprima, sunt alte elemente care de cid s-o deplaseze aici sau acolo, i dup cum nelepciunea sau nebunia o fac, rezultate le sunt cu totul diferite. Cnd mintea care trebuie s decid este bolnav, la sfrit, ea, economia, va fi ruinat. Iat deci nemulumirile, grevele, revoluiile... Este pcat c oame nii se las aruncai n materie pe punctul de a uita c nu ea este cea mai important, ci factorii care acioneaz asupra ei. S ne nchipuim c avei capitaluri i arme: v simii f uternici. Numai c suntei stupizi i iat ca se ivete cineva mai inteligent dect voi. V p ate distruge, pentru c dispune de un element superior la tot ceea ce posedai : int eligena. Da, inteligena triumf adesea peste toate mijloacele materiale. Fiecare eve niment care se produce n planul material depinde de fenomene care au loc mult mai sus, n lumea invizibil a gndurilor i sentimentelor, i att timp ct nu se vd aceste el nte invizibile care acioneaz asupra materiei pentru a o influena n bine sau ru, nu vo m avea dect o vedere greit a lucrurilor. Realitatea este c, nu exist nimic economic, tehnic, industrial care poate funciona de unul singur. Cnd dorim s reprezentm anatom ia fiinei omeneti, ne servim de plane reprezentnd diferite sisteme din care este alct uit: sistemul osos, sistemul circulator, sistemul muscular, sistemul nervos etc. Nici una dintre aceste plane nu reprezint omul n totalitate, ci numai un aspect. Ce ea ce nu tim, este c n afara sistemului nervos exist multe alte sisteme necunoscute n c tiinei oficiale. Nimeni nu menioneaz sistemul auric nsoit de curenii si de lumini ri, i totui el este cel care conduce sistemul nervos, exact cum sistemul nervos co nduce sistemele circulator, respirator etc. Nu s-a studiat nc totalitatea fiinei om eneti.
Acordnd pondere mai mare domeniului economic (materii prime, capitaluri, debueuri, importuri, exporturi, .a.m.d...Oamenii arat c s-au limitat la sistemul osos, muscu lar, circulator. Nu au ajuns nc pn la sistemul nervos, i cu att mai mult pn la sistem auric, i aceasta explic de ce las la o parte anumite reguli, anumite legi, anumite virtui care corespund acestor sisteme. De aceea conductorii care pun, n principal, accentul pe economie, sunt pe cale de a provoca decderea lumii ntregi. Pentru a fi tot timpul mai puternic i mai bogat dect vecinul, eti obligat s comii aciuni care nu sunt totdeauna cele mai oneste. Da, este fatal. Deci, n timp ce de o parte opulen t crete, de cealalt parte respectul legilor divine se diminueaz, i aceasta va aduce c atastrofe mari. Eu tiu bine c nu se poate accepta ceea ce spun: pentru c nu se poat e vedea. Nu se vede c, pentru a obine succesul n planul economic eti obligat s comii f cetare lucruri incorecte i crime. Este ca n politic sau spionaj: totul este permis. Se pretinde a se lucra pentru ara sa. Da, dar... celelalte ri?... Interesele econo mice distrug ntotdeauna morala. Cnd li se d prioritate, toate calitile bune se terg i unt nlocuite de egoism, violen, viclenie, lips de scrupule. Viaa economic este indispe nsabil, bineneles, dar ea trebuie s fie stpnit pentru a asculta de alte necesiti, de puteri care i sunt superioare. Altfel, cele mai bune aspiraii sunt batjocorite pe ntru ca egoitii s se poat mbogi. Trebuie nceput a gndi, pentru a vedea clar c pe pri oc trebuie pus lumea divin, i c tot restul este la dispoziia ei. Adevrul este c oameni au confundat scopul cu mijloacele. Ei tiu c exist totdeauna un scop de atins i mijl oace pentru a reui. Dar ceea ce nu au observat, este c sunt pe cale de a lua ca mi jloace toate facultile i darurile cele mai minunate pe care Cerul le-a dat, pentru a atinge scopul cel mai pmntesc cu putin. Pentru a-i satisface poftele lor cele mai j oase, vor sacrifica ce exist mai bun n ei, i chiar Domnul trebuie s se nchine voinei l or pentru a-i ajuta n debueurile i nebuniile lor. i credei c i-au dat seama de situai Nicidecum. N-au nici mcar timp s se ntrebe: "Dar cum art? Ce caut eu? Eh, nu, trebui e s apar un nelept care s le i spun: "Dar privete, btrne, care este scopul tu. Inf ijloacele? Ei bine, ai luat ca mijloace pe Domnul, pe ngeri, tiina, arta, religia.. . Da, iat de ce se servesc pentru a atinge infernul! Este adevrat c progresul materi al, industrial aduce cte ceva. ntrnd acum ntr-o cas nu poi s nu fii uimit de tot ceea e vezi: nclzirea, aspiratorul, maina de splat rufe sau vesel, televizorul, telefonul. .. Dar atunci, pentru c au totul, de ce oamenii nu au fost niciodat mai nemulumii, r evoltai, bolnavi?... Dar chiar n faa acestui eec evident ei continu s caute n aceeai ecie. Nu vor s neleag c, pentru a fi cu adevrat fericii, trebuie cutat ntr-un alt p , a cuta dragostea, nelepciunea, adevrul, i diminuat puin certitudinea c tupeul i co e le aduc totul. Lenea, egoismul, slbiciunea, iat ce aduc aceste faciliti. i din nefe ricire, aceasta este ce se dorete: lenea, plcerea... s nu faci nimic i s ai totul. i c e v sftuiesc eu? V sftuiesc n dou moduri: s avei toate facilitile materiale, dar s izic i mai ales psihic, o activitate neobosit pentru a nu v anchiloza i a v abrutiza. Vei spune c v-am vorbit deja destul. Da, v-am vorbit, dar oare aceasta a
dat rezultate? V-ai decis, deci, s acionai n acest sens? Nu, nu nc: suntei nc conce aterie, n plceri, nct nu va rmne timp s v deschidei ctre lumea divin i s invita e s vin s lucreze n voi. i este foarte grav acest lucru ! Dac nu vei voi s nelegei ri i nimeni nu v va salva. Nu putei dect voi niv s v salvai prin lumin i prin dra ci analizai timpul vostru de lucru, energiile i atenia voastr. Vei observa c nu oferii mare lucru lumii divine, singura care v poate purifica, lumina renate, oferind apr oape tot timpul energiile voastre lumii materiale, care, dup ce v-a dat cteva clip e de bucurie, v ncarc, v ntemnieaz i v dizolv. S lum exemplul unui om bogat: dac bun cu bogiile sale, dac se las dus de plcerile vieii obinuite, cnd va reveni ntr-o are ncarnare, nu va mai avea nimic i va fi obligat s triasc n mizerie i privaiuni. El va ti faptul c dac a fost foarte bogat n trecut i acum este n mizerie, este pentru c pstrat totul pentru el fr a face nimic bun pentru alii. Cte creaturi nu vin pe lume n tr-o stare cu adevrat deplorabil fr a ti mcar de ce. Aceast problem nu a fost bine l nici de ctre psihologie, nici de medicin, pedagogie sau psihanaliz... nici chiar de ctre religie. Ea nu poate fi lmurit dect de tiina iniiatic. Deci, dac dorii s pre bune pentru urmtoarea ncarnare, indiferent ce vei ntreprinde, ntrebai-v nti sincer: t lumina, caut iubirea, caut fora... Le voi obine fcnd asta sau asta ? i Cerul, care v ascult, v va da rspunsul. Sunt nc attea de spus asupra acestui subiect al economiei. C d o societate este prea preocupat de interesele ei economice, urmeaz pentru ea tot felul de dezechilibre i inconveniente pe care nu a avut nelepciunea de a le preven i. Privii, se dorete exportul cu orice pre pentru c este extrem de avantajos, i trept at se vnd arme, avioane de lupt unor popoare care, prin lupte continue, risc s compr omit pacea i securitatea ntregii planete. Unele dintre aceste popoare abia tiu s cite asc i s scrie, dar li se servesc arme perfecionate. Bineneles, se vor ctiga bani mul r se va plti foarte scump, ntr-o alt manier, pentru toate acestea. Oh, Doamne, ce or bire. i iat cum o economie fr scrupule va fi ruina mai multor ri. Da, dragii mei frai surori, nici o alt problem nu este mai important ca economia, cu aceasta sunt de ac ord. ns un lucru nu l-au neles oamenii, nu aici, jos, se studiaz problema pentru a o rezolva, ci sus, cci tot ceea ce este jos este o reflectare a ceea ce se afl sus. ** Societatea este aa de bine organizat pentru a oferi totul, nct oamenii au devenit foarte neglijeni? Ei tiu c vor gsi mereu ceva sau pe cineva s i scoat din ncurctur t merge la ski i s se lanseze imprudent pe prtie: dac i vor rupe piciorul, vor merge l a spital i l vor pune n ghips. Dac vor lucra pe o scar, de ce s verifice dac este bine aezat? Dac vor cdea, vor fi luai pentru a fi ngrijii. i de ce s aib grija de dinii merge la dentist. i hainele, de ce s fie ateni s nu le pteze? Sunt attea produse de c urtorie peste tot. Se plimb n pdure i arunc o igar aprins: de ce s-i doar capul oca un incendiu? Vor veni pompierii s-l sting.
n acest fel atenia, perspicacitatea, discreia, nelepciunea, inteligena diminueaz din c n ce mai mult. De ce s se dezvolte cnd societatea ofer attea mijloace de a repara pr ostiile comise de diferii ini? Toi cercettorii, tehnicienii sunt acolo pentru a-i aj uta pe oameni. n realitate, nu i ajut, cci oamenii devin din ce n ce mai lenei, slabi ri. Ei sunt, poate, mai instruii ca nainte, dar mai neglijeni i nepstori. Problema ac m se pune nu n a opri progresul material, dar de a putea lucra, de asemenea, n dom eniul interior pentru a exersa atenia, prudena, stpnirea. Cci trebuie, de asemenea, s ne gndim c se pot produce evenimente care vor priva omenirea de toate aceste comod iti la care ea s-a obinuit, i iat nc un factor de dezordine i conflict. Privii ce se cu petrolul: s-au spat puuri, s-a mprtiat energia fr discernmnt, creznd c petrolu ta mereu, uor de obinut, i iat acum cte probleme politice au aprut din cauza acestui p etrol. A devenit o arm teribil n minile celor care l posed, i din cauza lui, acum, pac a lumii este, fr ncetare, ameninat. Este magnific economia, dar ar valora mai mult pen tru oameni s ncerce s cunoasc i s accepte adevrurile susceptibile de a ameliora nti or psihic, cci viaa lor exterioar va suferi, mai devreme sau mai trziu, consecinele sl iciunilor lor interioare. Sunt, probabil, singurul care nelege corect economia. Se vorbete despre economie, se studiaz tiinele economice, eu nu cunosc nimic dintre ac estea, dar tiu c economia nu se afl acolo unde oamenii o caut. Vrei s practicai verita ila economie, s avei bogii, comori pe care le putei apoi cheltui pentru a ajuta pe ali i? Ei bine, trebuie s devenii atent, luminat, propriul vostru stpn, rezonabil. Iat ad evrata economie. Nimeni nu o caut acolo, vedei, i cele mai mari cheltuieli care duc la mari ruine sunt cauzate de ctre economiti. Toi sunt pe cale de a se ruina spirit ual, moral, intelectual, i chiar material, pentru c nu au neles cu adevrat natura eco nomiei. Adevrata economie ncepe acolo unde niciodat nu ai avut ideea s o cutai: n ate Eti stupefiat de a vedea numrul de mijloace i de produse care apar acum pentru a r epune n funciune tot ceea ce a fost distrus, spart sau murdrit, i nu numai obiecte c i oameni pur i simplu. Este incredibil, o jumtate din omenire muncete s repare pierd erile cauzate de cealalt jumtate. Ei bine, iat un punct care ar trebui s preocupe pe economiti, dar oamenii contnd prea mult pe mijloacele exterioare i spun: "De ce s ne spargem capetele pentru a ateniona, deoarece sunt atia tehnicieni i muncitori care repar tot ceea ce am scufundat noi, chiar i pe noi nine ! Cu ct exist mai multe facil ti, cu att mai puin atenia se dezvolt i, n acest mod, o economie ajunge la pmnt: pe i obligat s cheltuieti prea mult pentru a o repara. Dar eu tiu c acest punct de vede re nu este cel al economitilor. Cci nu numai c ei nu au vzut problema n acest fel, da r au o filozofie diametral opus: trebuie produs din ce n ce mai mult, i pentru ca a ceast producie s se scurg, trebuie ca oamenii s consume ct mai mult. Sunt mpini deci consum, i chiar la risip: cu ct vor cumpra mai mult, cu att va fi mai bine. Atunci ei devin neglijeni, sparg maina i celelalte aparate ale lor, nu e nimic, vor cumpra al tele... Dac nu sunt rezonabili i i macin sntatea, este foarte bine de asemenea, vor m industriile i laboratoarele farmaceutice. Bineneles, n acest mod, afacerile unor per soane i anumitor ri vor prospera, dar pentru ansamblul omenirii, pentru echilibrul, sntatea, fericirea sa, aceast concepie a economiei este ruintoare i catastrofal.
n realitate, natura singura cunoate i practic economia: ea tie cum trebuie fcut pentru a nu pierde un singur atom. O mic urm de praf, o murdrie, totul se folosete. Privii: chiar deeurile i gunoaiele aruncate de oameni sunt absorbite de pmntul care le tran sform n uzinele sale de jos, i devin hran pentru vegetaie. Nimic nu se pierde, nimic nu se arunc. Oamenii sunt departe de a poseda aceast inteligen a naturii: nu numai c epuizeaz pmntul fornd producia i risipindu-i resursele, dar sunt tot timpul contraria e problema deeurilor. Urmrii problemele puse de reziduurile radioactive i altele ext rem de toxice, crora nu li s-a gsit un mijloc de distrugere. Sunt obligai s le ndese n galerii subterane, dar exist mari riscuri pentru omenire. Adevrata economie se gset e deci acolo unde este cutat. i v-a spune chiar c adevrurile economiei constau n a nu isipi forele, calitile, energiile pe care Cerul ni le-a dat. Ea ncepe deci prin nelepc iune, msur, atenie. Actualmente nu vedem dect economiti peste tot. Dar niciodat omenir ea nu i va gsi fericirea cu aceti mari economiti, pentru c ei nu vd dect partea mater a vieii i a problemelor. O fiin care i distruge i disperseaz toate energiile psihice cauza pasiunilor, dorinelor, gndurilor i sentimentelor dezordonate, ce nelegere a ec onomiei poate avea? Vei spune c nu vedei legtura... Pentru c suntei orbi, foarte simpl u. Aceste dou domenii nu sunt separate. Iat de ce, acei care se afl la conducerea u nei ri i care se pronun asupra chestiunilor economice ar trebui, mai nti, s nvee an devruri care nu se gsesc n crile de economie: cum este constituit omul, cum este lega t la ntreg universul, cum acest univers este ierarhizat, cum toate ntreprinderile omeneti trebuie s asculte de un model, de o idee celest. n acel moment, tot ceea ce vor face ei, tot ce vor ordona, va fi perfect.
Cap.VIII CEEA CE ORICARE OM POLITIC TREBUIE S TIE * Fiina omeneasc este constituit di n dou naturi (spunem aceasta pentru a simplifica): o natur inferioar pe care am num it-o "Personalitate", i o natur superioar pe care am numit-o "Individualitate". Cnd individualitatea domin n el, omul poate face un imens bine lumii ntregi, n timp ce, dac se las condus de personalitatea sa care este egocentric, avid, crud, nu poate s fa c dect ru altora. Din nefericire, peste tot n lume, personalitatea ocup primul loc: n familiile unde se observ c soia i trage plapuma lng ea n timp ce soul face la fel... ietate, unde fiecare i d silina s-i croiasc drum pe seama altora... n politic, econo art, peste tot nu se vede dect personalitatea exprimndu-se, impunndu-se i fulminnd. Da r oamenii nu au suficiente criterii pentru a analiza originea exigenelor i revendi crilor lor. De cte ori n-au fcut ei experiena schimbrilor i chiar a revoluiilor.
Dar situaia nu s-a mbuntit. i de ce nu s-a ameliorat? Pentru c aceste revoluii nu au t fcute de oameni care aveau voina de a se smulge tendinelor lor inferioare. i att ti mp ct nu exist ameliorri n mentaliti, oricare ar fi reformele pe care le examineaz, ni i o situaie nu poate cu adevrat s se amelioreze. Numai cnd vor iei din cercul strmt al poftelor i dorinelor lor nemsurate, schimbrile pe care le vor aduce vor fi adevrate ameliorri. Pn aici, chiar dac toi oamenii politici folosesc din ce n ce mai mult cuvnt l "schimbare", vom continua s asistm la aceleai eforturi ncrncenate ale unei mulimi de ambiioi pentru a smulge locuri care s le ofere mai mult putere i bani. Ei nu se pregt esc deloc s-i asume sarcina mrea, care este a lor, ei nu muncesc deloc pentru a deven i mai dezinteresai, mai nobili, mai stpni de sine... modele. Aceasta nu i intereseaz. La ce le-ar servi s se ndrepte? Nu de aceasta au ei nevoie. Ei au nevoie de locur i pentru a obine puteri, pentru a-i satisface pasiunile lor, dorinele lor de cuceri re, de dominaie, de rzbunare. Iat de ce lumea nu va gsi niciodat pacea! n realitate, s ocietatea actual este att de puin luminat, nct ea ncurajeaz toate tendinele interioa e membrilor si. Pn i prinii sunt att de netiutori nct i imagineaz s-i educe co obinerea de favoruri i privilegii prin mijloace mai mult sau mai puin licite. Aceas ta nseamn educaia pentru ei. n loc s le spun: "Pregtete-te, dac ntr-o zi vei avea r biliti, va trebui s te ari la nlimea sarcinii tale i s nu te compromii niciodat", dau sfaturile cele mai necinstite i se bucur de succesele lor chiar dac nu le merit. Se dorete mereu reuita n planul material i cum, pentru a reui, eti obligat s foloset alculele, viclenia, violena, n final se distruge tot ce exist mai bun n caracterul f iecruia. Vei spune: "Da, dar dac trebuie s urmm sfaturile dumneavoastr, dac trebuie s pregtim atta pentru a deveni un model, condiiile ns, n lume, sunt de aa natur nct undeva, necunoscui, obscuri, n partea cea mai de jos a societii! Dar ce tii voi despr marile legi spirituale, pentru a trage asemenea concluzii. Cine vei deveni, cu a devrat, o fiin capabil, excepional, cnd vei deveni un model, un soare, chiar dac nu ri, chiar dac vei refuza, alii vor veni s v ia de bra cu fora i s v plaseze n vrf dirija i conduce!... Dac aceasta nu se ntmpl, este pentru c nu o meritai: nu suntei egtii, deci nu avei de ce s protestai. Oamenii aspir la adevrata lumin, la adevrata adevrata putere, au nevoie de ea, o caut, dar cum toi aceia cu care vin n contact, nu sunt modele impecabile, ei se descurc prin necinste i violen pentru a reui cu oric e pre. n interior, toi aspir la ceea ce este nobil, sublim, dar cum nu le ntlnesc, i s vd nconjurai de hoi i nestui, ei se descurajeaz i ncep s i imite, adaptnd aceast tt de rspndit: "Facei bine i vei primi ru n schimb... "Fii cinstit i vei muri de l este un lup pentru om... Atunci, din ce n ce mai mult, fiecare se niveleaz, se co nformeaz creaturilor celor mai de jos. Ceea ce este trist, este c n timpul adolesce nei, muli au aceast dorin de a lucra pentru un ideal, de a face sacrificii mari, de a se comporta cavalerete. Dar, dup ctva timp, n contactul cu realitatea, sub presiune a anturajului lor care i sftuiete s fie "rezonabili", "inteligeni", ei renun, se nivel az,
devin ca i ceilali. Se observ aceasta peste tot: oamenii au dorine frumoase, elanuri bune, numai c nu ntlnesc instructori, modele, pentru a-i susine, sftui i mpiedica s toarc napoi, i atunci din cauza tuturor micilor inconveniente, glume, ironii, dup pui n timp devin ca fiarele care i nconjoar. Dar s presupunem c vor exista n viitor creatu ri care vor lupta, sacrifica totul pentru a ajunge s realizeze un ideal sublim, i vei vedea ct de mult vor fi ele cutate, apreciate, iubite. i n acest fel Regatul lui Dumnezeu poate veni pe pmnt. Dac nu a venit pn acum, este pentru c majoritatea conduct rilor din lume nu au un ideal nalt. Ei nu sunt nici proti, nici nebuni, nelegei, pent ru a avea asemenea scopuri sublime. Dar dac, ntr-o zi, unii se vor decide s realize ze acest ideal, indiferent de ce se va ntmpla, atunci credei-m, aceasta va fi adevrat a putere, adevrata lumin, adevrata frumusee. Numai nelepii, Iniiaii, marii Ghizi car stpnit personalitatea au putut lsa s se manifeste natura lor divin i s lase motenire enirii o oper de neuitat, etern. Asemenea fiine au existat ntotdeauna istoria ne-a ps trat amintirea lor ; dar sunt mult prea puin numeroi, n comparaie cu toate aceste pe rsonaliti care populeaz pmntul i dau curs liber instinctelor lor inferioare, lcomia, o tilitatea, rzbunarea. Cnd asemenea fiine au responsabiliti politice ntr-o ar, nu pot e dect victime. Iat de ce rzboaiele nu se vor opri niciodat: din cauza acestei filoz ofii a personalitii. Att timp ct oamenii nu i vor schimba filozofia, nu se vor produce ameliorri adevrate: vor exista totdeauna, undeva n lume, rzboaie i mizerii. Dac mpr Dumnezeu nu a venit nc, este pentru c toi lucreaz pentru o politic inspirat de person litate. Da, cnd analizez scopurile politicii, vd c ele sunt totdeauna mediocre. Ah, evident, ele sunt prezentate n culori trandafirii i ornate pentru a uimi galeria. Dar n realitate, adesea, aceasta nseamn: scoal-te, ca s m aez eu n locul tu. Toi l Dar ncet-ncet se va observa c nu se pot face viori din orice lemn, ci trebuie gsit l emnul convenabil. Da, oamenii politici trebuie s fie pregtii, instruii n coli iniiatic , n caz contrar, ei vor continua s antreneze popoarele spre catastrof. Toi aceia car e sunt acolo, care vorbesc, gesticuleaz, n discursuri sforitoare, oare ce intenii as cunse au n realitate? Lumea d nval pentru a-i asculta i cum nu exist deloc clarviziune , se ambaleaz, i aplaud i i urmeaz. Astfel, orbii sunt condui de ali orbi. Dar tii pune: "Orbii condui de ali orbi se prvlesc mpreun n prpastie. Din nefericire, ntotd ste prea trziu cnd se realizeaz aceast orbire general: catastrofele au i aprut. Privi e Hitler, Stalin i atia alii: ce cli, ce montri, i mulimi ntregi i urmau i aclama asemenea, lucrez pentru o politic, dar pentru o politic care nu este inspirat de p ersonalitate. Ceea ce este trist, este c exist foarte puini oameni care sesizeaz ace ste idei. Mergei i vorbii-le de o politic inspirat de individualitate, generozitate, dezinteres, lumin: nimeni nu v va urma. Dar vorbii-le despre a distruge i incendia, aceasta va place imediat miilor de oameni. De aceea, scuzai-m ca v-o spun, oamenii trebuie nc s sufere.
Da, nu exist o alt explicaie: oamenii trebuie nc s sufere, i ntr-o zi, din cauza aces suferine, vor gsi drumul. Credei c n-am mil? Nu, sunt nefericit c v-o spun, dar oamen ii trebuie s sufere pentru a nelege. Dovada, atunci cnd se prezint un trimis al Cerul ui care i poate lumina i ajuta, credei c-l ascult? Nu, i nu numai c nu l ascult, dar d, l ard sau crucific. Dar cnd un monstru i face s sufere, l primesc cu braele deschis , l aclam i i dau ei nii toate puterile pentru a-i distruge. Studiai istoria i vei oamenii caut pe aceia care i fac s sufere. Analele tiinei iniiatice raporteaz c multe vilizaii omeneti au disprut i c, unele dintre ele, cum ar fi rasa Atlanilor, de exempl u, aveau o cultur i o tehnic mult mai avansate ca ale noastre. Dac ele au disprut, es te din cauza acestei tendine a personalitii care mpinge fiinele s doreasc a domina i ubjuga prin violen. i, ceea ce este o prevestire rea pentru viitorul omenirii, este c se vede aceast tendin manifestndu-se din ce n ce mai mult n lumea actual. Peste to tate sau partide care vor s domine i s zdrobeasc pe ceilali, peste tot fabricarea de arme din ce n ce mai numeroase i aductoare de moarte. Dac exist o industrie care nu om eaz, este aceea a armelor: fiecare ar le fabric pentru propria-i folosin i pentru a le vinde altora. Acum Africa este plin de arme, care i-au fost vndute de alte ri ! Aces tea sunt mulumite, s-au mbogit, dar de ce nu se gndesc c vor suferi consecinele catast ofice ale acestor vnzri ntr-o zi? Inteligena cosmic, care triete n eternitate, nu est egat de o omenire aparte. attea au disprut, nct dac dispare i aceasta prin propria-i g eeal, Ea nu va fi tulburat prea mult: cu cei civa indivizi care vor rmne, va pregti o ta. Depinde de noi s nu ne distrugem. Dac ne ncpnm s facem tot pentru a ne distruge, ligena cosmic va rmne imperturbabil, nu va interveni, ne va lsa s-o facem. Omenirea a ajuns la un nalt grad de dezvoltare, este evident, i aceast dezvoltare o datoreaz in telectului. Prin el nsui, intelectul este neutru, nici bine, nici ru orientat, dar cnd este condus de Personalitate ceea ce se ntmpl n majoritatea cazurilor el posed mij locul cel mai eficace de a-i atinge proiectele cele mai duntoare. Graie dezvoltrii ex traordinare a facultilor intelectuale, personalitatea reuete, din ce n ce mai mult, s- manifeste cele mai rele tendine: s acapareze tot i s elimine ceea ce i rezist. i cnd cult discursurile anumitor reprezentani ai partidelor politice sau sindicatelor, m i spun: "Dumnezeule, dar ce i nchipuie ei? Niciodat activitile lor nu vor da rezultate . De ce? Pentru c ei nu sunt exemple, modele, au ambiii, interese, i personalitatea lor i conduce. Vei spune c sunt foarte inteligeni, c tiu s vorbeasc... Bineneles, sta nu este de ajuns. Ei cunosc politica, istoria, economia, dar sunt condui de p ersonalitatea lor. Cnd Individualitatea lor va veni s conduc, atunci da, vor putea realiza cte ceva. Dar au ei, oare ,idee c exist n ei o natur superioar care trebuie s a totul n mini? Nici un om nu poate deveni un bun ef de guvern att timp ct va avea im pulsiviti, proiecte dictate de ambiie, interes, vanitate sau dorin de rzbunare... n ac ste condiii, niciodat nu va putea aduce fericirea poporului su. Oh, bineneles, pentru a arunca praf n ochi, nainte de a li se vedea adevratele mobile, toi vor gsi fraze m inunate unde se vorbete despre salvarea rii, fericirea oamenilor, adevrata dreptate, i aa mai departe. Dar ei nu pot s spun realitatea: dac s-ar
prezenta, sincer, aa cum sunt, cu poftele lor nemsurate i dorinele lor de dominare, v dai seama c nimeni nu i-ar accepta. Ei o tiu, i de aceea neal, mint, trag pe sfoar ecut, oameni ca Genghis Han, Attila, Tamerlan puteau obine tot ceea ce doreau, ch iar dac se artau aa cum erau. Erau alte epoci, alte mentaliti, i cu ct un ef se arta , injust, implacabil, cu att mai mult avea anse de ctig. n timp ce astzi nu se mai poa te: trebuie s te disimulezi n spatele unor scopuri acceptabile, rezonabile, genero ase iar, dac nu, eti pierdut. De aceea, se lucreaz astzi la atingerea unor maniere c onvenabile pentru a produce un efect bun n fata publicului, nainte de a atrage vic timele, care odat atrase, hop, ele sunt nghiite. Este uor. Aceste victime nu au nici intuiie, nici inteligen, nici cunotine. Cu cteva metode i puin timp, chiar i un om stit poate convinge pe aproape oricine, cu condiia de a nu i arta adevratele intenii. Pentru a gsi fiine care au, ntr-adevr, scopuri dezinteresate, trebuie s te adresezi m arilor Iniiai care au dat dovezi, care s-au purificat, care au suferit, dar care a u nvins i triumfat. n alt fel, este mai bine s nu avem ncredere. Dac natura superioar in om a nvins natura sa inferioar, putei avea ncredere n el, dar niciodat nainte. nai , indiferent ce v-ar spune un om, s nu avei ncredere. Nici eu nu v spun s avei ncreder n mine i s m urmai. V spun numai: "Venii s trii lng mine, venii s verificai.. rvat timp de luni sau ani, vei gndi c putei avea ncredere, atunci vei fi liberi de a m urma. Eu nu v-am cerut niciodat s m urmai din prima zi. ** Bineneles, cnd se ascult c erinele mele i cnd te gseti la curent cu toate evenimentele care se produc, actualmen te, n lume, te ntrebi de ce subiectele despre care vorbesc eu nu au nici o legtur cu actualitatea. V spunei: "Dar ce ne povestete el. Dac ar ti mcar ce se petrece n Polon a, n Liban sau chiar n Frana, nu ne-ar ntreine cu lucruri att de nesemnificative. i i nu ai neles nimic, cci ceea ce v dau eu este, dimpotriv, esenialul: sunt metode, mijlo ce, chei pentru a rezolva toate problemele existenei. Dac ar trebui acum s v vorbesc despre evenimente, la ce ar servi aceasta? Sunt atia oameni care vorbesc fr a aduce soluii. Nu sunt dect constatri, statistici, reglri de conturi, care nu vor servi ni ciodat a schimba ceva i numai Dumnezeu singur tie dac sunt exacte. Deci, las toate a ceste probleme altora, iar eu m ocup de esenial, de ceea ce va rmne valabil pentru e ternitate. Fiina omeneasc avnd un corp fizic, o voin, o inim, un intelect, un suflet, un spirit, ntrebarea care se pune este: cum va trebui s lucreze cu aceste elemente de care se va lovi mereu ? Da, pentru eternitate, indiferent de evenimente, fii na omeneasc se va afla n faa acelorai probleme: cum s gndeti, s simi, s acionezi, reezi... Eu am ales, deci, subiectul cel mai important: fiina omeneasc. alii nu vd a ceast importan, i pierd timpul i energiile n poveti pe care lumea le va uita imediat. ,
este extraordinar aceast tendin pe care o au oamenii de a se interesa de lucrurile t rectoare. Un nou guvern, de exemplu, iat de ce se ocup cu ardoare... Dar ct timp va dura acest guvern? Cteva luni, dup aceea va fi schimbat i va apare un altul n vizor. i partidele politice... Unele apar, altele dispar sau i schimb numele, i dac nu cunot numele lor i pe cei care sunt la conducere, eti vzut ru. C nu cunoti nimic din lumea divin, aceasta nu are nici o importan, dar a nu cunoate certurile conductorilor polit ici, ceea ce i-au spus la televizor, iat ceva grav... Dar este mizerabil, lamentab il, ce pot aduce bun aceste istorii oamenilor, pentru adevratul lor viitor, pentr u pacea, lumina, imortalitatea lor? Vei spune: "Dar dorim s ajutm ara noastr! Nu se p oate gsi ajutor n felul acesta, nu s-au putut ajuta niciodat oamenii aa. Numai ne im aginm c i ajutm... Nu, nu aceste discuii i certuri politice pot s-i ajute. Toate acest a nu au adus nimic, numai nemulumiri, furii, greve, revoluii. Ce a adus bun politi ca? Spitalele sunt pline de bolnavi, tribunalele pline de procese, i va trebui, n curnd, s existe cte un poliist la fiecare locuitor. Vei ntlni mii de oameni n lume ca pun politica pe primul loc. Zi i noapte nu se ocup dect de aceasta, dar ce soluii gse sc ei? Nici una, n afara apartenenei la un partid. Deci acest lucru este fantastic , glorios, de a aparine unui partid. Dar acest partid va rezolva el, oare, proble mele? Se afl el pe drumul adevrului? Nu intereseaz pe nimeni lucrurile acestea. Oda t nscris n acest partid, te simi mndru, puternic, sigur de sine. dar adesea aceast mnd ie nu dureaz, cci dac partidul nu obine victoria, membrii si se dezumfl. Toat gloria l r n-a fost dect un balon de spun. Suntei de acord cu mine? Nu, nu cred. Bine, cum d orii. Dar s tii c toate tendinele care se manifest n acest moment nu sunt, mai mult s mai puin, dect tendinele anarhiei. Dac oamenii i-ar putea da seama ct de departe sunt de adevr. Dar lor le place s se nele, le place s aib iluzii, chiar dac aceasta nu serv e la nimic, se agit pentru a da impresia c fac ceva. Cel puin se mic, nu rmn inactivi. Este drept, trebuie s fii activ, dar ei trebuie s aleag cea mai bun activitate. Vorb ii despre politic oriunde, n strad, sau n tren, vei observa tinerii i btrnii, toi v ne punctul lor de vedere. Dumnezeule, triesc o via aa de limitat, aa de personal, ce i ei pot avea ei? i dac vei asculta pe efii partidelor politice, vei auzi c fiecare l ac z pe cellalt de a duce la ruin naiunea i c face ru concetenilor, n timp ce el nu se ect la patrie, nu triete dect pentru patrie. Sunt ei sinceri, vorbesc oare n interesu l rii lor i al compatrioilor, sau numai pentru ei, pentru a fi alei? Odat alei, vom ve ea ce se va ntmpla!... Din nefericire nu vom vedea dect ceea ce am mai vzut. Aceasta pentru c nimeni nu pricepe c lng acest interes al "rii exist attea partide, al cro ste n cretere. Dar la ce oare servesc aceste divizri? Trebuie vzut ansamblul, un sin gur scop de atins, i nu a se opri asupra unui punct particular i a se bate pentru obiective care vor fi nlocuite curnd de altele.
Eu nu v spun c toi se neal, nu, fiecare din punctul lui de vedere are dreptate. Dar vi s-a-vis de ansamblu, toi comit greeli, Un egoist care nu se uit la cei din jur, i ara njeaz lucrurile pentru a-i satisface nevoile i poftele, i fatalmente ceilali i reproea i el nu nelege, pentru c vis-a-vis de el nsui totul prea n regul, perfect i logic. fel se petrec lucrurile cu partidele politice. Tot ceea ce spun ei este absolut adevrat, logic, din punctul lor de vedere, dar raportndu-ne la punctul de vedere al totalitii, cel universal, nu mai este adevrat. Cnd un copil dorete ceva, este conv ins c are dreptate i este uimit c prinii si se pot opune dorinelor sale. Dup gradul d egere al copilului, ceea ce dorete este absolut logic i legitim. i iat c vede cum alii ri, nenelegtori, i pun obstacole, i el se revolt. La fel se petrece cu lumea ntreag care i trage plapuma peste el: "Dup mine este aa, dup mine este aa i aa... Da, dar a "dup mine este aa de limitat. Trebuie acum s ne mrim inteligena, s devenim capabili nu numai de a judeca lucrurile dup sine, dup propriul punct de vedere i nevoile indivi duale, dar i de a ne introduce n situaia altora pentru a modifica i completa acest p unct de vedere. n acest moment vei descoperi adevrul i vei vedea c toi au dreptate, f avea dreptate: adic au dreptate la nivelul lor de nelegere, dar nu din punctul de v edere al colectivitii cosmice. Att timp ct omul nu posed o contiin suficient de vast ersonal, el vede lucrurile dup el nsui, i adevrul "su nu este dect o bucat de adev toate partidele politice se neal pentru c fiecare nu vede lucrurile dect din punctul lui de vedere. Dac ar putea vedea realitatea, nu ar mai fi aa de mndri de ei nii. Toi ei care nu ncearc s ajung la un punct de vedere universal se neal, i ntr-o zi sau al iaa nsi le va dovedi c s-au nelat. Eu nu sunt mpotriva politicii, dar o neleg n al c se d puterea cuiva care nu cunoate structura fiinei omeneti, nici modul cum este le gat ea la toate puterile cosmice, cum vrei ca aceast persoan s aduc ceva cu adevrat bu rii sale? Cum el n-a realizat aceast legtur n el nsui, cum s o realizeze pentru o aiune? Cum poate un netiutor s i instruiasc pe alii, un slab s suporte greutile lor, un impur s-i purifice? Este imposibil. Ei bine, este imposibil, de asemenea, ca p oliticienii s aduc fericirea altora dac nu au fost instruii ntr-o coal Iniiatic: aco i se va spune c, pentru a fi un adevrat om politic, trebuie mai nti s dobndeti o cuno profundat a omului i a naturii, s respeci legile divine i s nu ai nici o ambiie, nici pasiune personal. Toi vorbesc de servirea patriei, dar, adesea acestea nu sunt de ct cuvinte. Se gndesc numai la buzunarul lor, la prestigiu, la putere, posednd nclri, hiare, dini, pentru a-i cura drumul i a obine primul loc. n timp ce alii, mai compete dar care nu au nici aceste nclri, nici aceste ghiare, rmn n umbr. Eu nu sunt mpotriv iticii, dar pentru mine singura politic valabil este aceea a Iniiailor care au studi at natura omeneasc, forele sale, slbiciunile, nevoile i condiiile spirituale, afectiv e, morale, i economice n care poate ea s se desfoare. Att timp ct nu posed aceste cun , politica nu poate duce dect la nfruntri sngeroase.
Privii-l chiar pe Karl Marx, care este att de glorios, slvit, urmat, ei bine, el va claca peste puin vreme, mpreun cu toat suita sa. Da, pentru c nu se rezolv problemele oamenilor prin lupta de clas, colectivizarea mijloacelor de producie etc. C a fost un geniu Karl Marx, aceasta este sigur, nimeni nu o poate nega, dar c nu a prevzut totul, c nu a trit o via divin, c nu a fost un Iniiat, este la fel de sigur. Recunosc c trebuie s existe oameni calificai n fiecare domeniu al vieii economice i sociale, da r nainte de toate trebuie la conducere Iniiai care poate nu tiu nimic din toate aces tea, dar cunosc esenialul. Suntei uimii? Dar luai cazul meu, de exemplu. Nu exist un om pe pmnt care s fie mai ignorant dect mine n domeniul organizrii, economiei, finanel r. Eu nu tiu nimic. i ce tiu? Ei bine, un singur lucru, dar esenial: cum s curg apa, a tt. Iar apa, dup aceea, i va gsi drumul. n acel moment o ntreag cultur va apare i v Plante, animale, oameni... Trebuie s faci s curg apa fr a te ocupa de rest. Este cee a ce fac, aici n Fraternitate, de muli ani: m ocup s fac apa s curg, i voi, ca i plan e, psrile, arborii, animalele, oamenii, vei gsii, fiecare, locul vostru. Nu este de d atoria mea de a v gsi un loc, eu nu trebuie s m ocup de aceasta. De aceea nici nu am spirit organizatoric. Eu nu m ocup dect cu apa, cci dac exist ap, lucrurile se organi zeaz ele nsele. i aceast ap este dragostea, este viaa!... Att timp ct oamenii politic red c pentru a ameliora situaia trebuie constituit o organizaie puternic, create inst ituii noi, structuri i posturi noi, nu vor ajunge la nimic, cci au uitat apa. Tot c eea ce vor putea organiza n exterior se va dovedi ineficient att timp ct nu se vor ocupa de a face s curg apa. De aceea, este necesar s existe n frunte o fiin care posed aceast ap, aceast dragoste, cci n acel moment toate ramificaiile diferitelor activiti r ti cum s se descurce pentru a contribui la succesul ntreprinderii. Ce bine se poa te observa acest fenomen n via cotidian ! Nu tii cu exactitate cum s facei s reuii dorii, dar o dorii cu ardoare, o dorii mult, i atunci vei reui datorit acestei iubiri, pentru c aceast iubire, ea, tie s se descurce. Dar dac nu avei aceast iubire, orice a erca, nu vei reui. Se observ c unele femei citesc cri de bucate i folosesc cele mai bu e ingrediente, dar mesele pe care le pregtesc sunt de neatins pentru c nu le place s gteasc. n timp ce altele, fr a citi mcar o reet i cu cteva ingrediente simple, iuri delicioase. Iat deci, iubirea. De altfel, eu nu sunt un copil pentru a nu nele ge ct de complex este organizarea unei ri. Da, dar pentru ca tot ansamblul s mearg, tr ebuie o lumin, o iubire, trebuie ca apa s curg, i n acel moment toi vor fi inspirai i r gsi ceea ce trebuie s fac. Privii ceea ce se ntmpl la o reuniune unde se ntlnesc p ne pentru a hotr asupra unui proiect. Dac aceste persoane au dragoste unele pentru altele, ele se vor nelege, i la sfritul reuniunii totul va fi pus la punct i proiectul se va realiza. Dar dac
ele vin fr dragoste, ele nu vor gsi niciodat soluii. Este ceea ce, des, se ntmpl la m e adunri: nu exist dragoste, se reunesc o dat, de dou ori, de trei ori... de zece or i, i nimic nu iese din aceste reuniuni, cu excepia nenelegerilor, a certurilor. Cnd s oseti realmente inspirat de dragoste, de iubire, i trebuie uneori cinci minute pent ru a rezolva problemele, care fr aceasta vor rmne de nerezolvat ani de zile. Atunci pentru ce oamenii sunt aa de orbi?... i ateapt ceva fantastic s-i ajute. Nu, dac nu aj ung s rezolve problemele, nu au de ce s fie aa de mndri. Ei bine, ei trebuie s tie c c ea ce i mpiedic n a gsi soluia, este lipsa iubirii. Dar ei nu cred n puterea iubirii. i cred n puterea intelectului, a spiritului critic, i aici se neal, nu trebuie crezut n eficacitatea acestor lucruri, sunt chiar periculoase. S pun puin iubire n ntlniril or, n discuii, att, i imediat problemele se vor rezolva. Toi vor pleca fericii, uimii hiar c a fost aa de simplu. Ai vzut dou persoane care vorbesc. Ce fac ele? Se ntrerup discuie, vorbesc n acelai timp, i sfresc prin a se omor ntre ele. Da, pentru c ele au ascultat. Fiecare dintre ele este aa de plin de ea nsi, nct nu vrea s-o asculte pe ealalt, i foarte repede, ele se enerveaz, nu se mai stpnesc i ncep s se mpung. Cu a oamenii nu sunt nici psihologi, nici pedagogi. Dac ar fi fost inteligeni, trebuiau s tie dinainte ce se va ntmpla i ar fi evitat de a ajunge aici. Un om inteligent ara t, de la nceput, mult dragoste, bunvoin, atenie la tot ceea ce i se spune, pentru a tr zi n cellalt ceva bun, i n acel moment se poate rezolva totul. Pentru a termina, v sp un c att timp ct conductorii politici nu sunt instruii n tiina iniiatic, vor fi obl mit greeli. Publicul care asist la dezbaterile lor este uluit i aplaud: "Ai vzut cum i s-a rspuns adversarului? Oh, la, la. Cte i-a spus. Cum l-a somat. A fost minunat! D ar un Iniiat care vede aceste lucruri nu este uluit. Cu orbii totul poate merge, ei nghit totul, dar nu i cu Iniiaii. Atunci, nu ateptai mare lucru de la politic att p ct politicienii nu au studiat tiina iniiatic. Din ce n ce vor apare dificulti, cioc i, nenelegeri, la care ei nu vor gsi soluii. Ei da, sunt obligat s v spun adevrul, chi r dac el nu place tuturor. Ct timp nu este cunoscut aceast tiin privind omul, universu i pe creator, soluiile care se vor gsi vor fi pariale, momentane, pasagere, ele vor produce tot timpul inconveniente pe care n-am tiut s le prevedem.
Cap. IX MPRIA LUI DUMNEZEU * Pentru ce exist actualele dezordini? Pentru ce acest gol i aceast nenelegere? n ciud a a ceea ce posed, oamenii se simt nesatisfcui, nenorocii. Pentru ce?... Pentru c ei se conduc ca i cum nu ar fi dect materie, ca i cum nu ar fi dect un stomac i un sex. Ei nu caut s satisfac dect pe acestea dou. S-ar spune c nu au tiut niciodat c exist
ei, de asemenea, un suflet, un spirit, o scnteie divin, ceva de o alt natur, de o al t dimensiune, de o alt intensitate, de o alt vibraie, i ale crei dorini trebuie s le ceteze pentru a nelege de ce au nevoie. Sufletul omului are alte nevoi dect corpul fizic, el vrea s-i dea o hran pe care sufletul nu o poate asimila, niciodat el nu i d ceea ce sufletul i cere. Sufletul cere spaiul infinit, lumina strlucitoare, el cer e armonia, muzica celest, dar omul i d totdeauna o hran material, de aceea el somnole az, suspin, se sufoc, moare. Cnd omul va ncepe s se cunoasc, cnd va nelege c nu es uit numai dintr-un corp fizic, dar, de asemenea, din mai multe corpuri subtile c are au fiecare, nevoie de o hran adecvat i care trebuie s se afle n armonie ntre ele, aceast schimbare de filozofie va produce o ameliorare n toate celelalte domenii: s ocial, economic, politic, i n acel moment mpria lui Dumnezeu va putea veni s se instal ze pe pmnt. Att timp ct omul nu se cunoate deloc, mpria lui Dumnezeu nu poate veni, o caut acolo unde nu este. mpria lui Dumnezeu nu este o realizare material, ci spirit ual, este o stare de contiin, de aceea este esenial de a schimba starea de contiin a enilor printr-o tiin adecvat Bineneles, este imposibil ca aceast schimbare s se produ pid n contiina tuturor. Pentru unii aceast schimbare nu va putea s se produc nainte de trecerea a mii de ani. Dar este suficient ca o minoritate de fiine foarte evoluat e s neleag i s accepte aceste idei ale Fraternitii Albe Universale, ale mpriei lu ale Vrstei de Aur. Ele vor conduce, iar ceilali vor fi obligai s-i urmeze, exact cu m coada urmeaz capul. Li se va da posibilitatea de a se integra acestei minoriti ca re va forma mpria lui Dumnezeu, iar cnd vor vedea noua via care li se propune, cu o no organizare social att de benefic pentru toate creaturile, nimeni nu va protesta. mpria lui Dumnezeu trebuie, deci, s vin mai nti n mintea oamenilor ca inteligen, ca lumin. va intra apoi n inim ca senzaie, dragoste, i va cobor n sfrit n planul material unde a manifesta ca abunden i pace. Este posibil, eu lucrez pentru aceasta. Numai c puini oameni m neleg, majoritatea rmn la concepiile lor vechi, ale trecutului i spun: "Este mposibil, nu se va putea schimba natura omeneasc i iat dovezile... i mi arat toate eve imentele care se produc n lume. Evident, le observ i eu, i tiu mai bine ca oricine c, dac aceast stare de lucruri dureaz, mpria lui Dumnezeu nu va putea niciodat veni. Da dac se accept filozofia Iniiailor, totul devine posibil. Aceast filozofie a Iniiailor ste bazat pe cunoaterea fiinei omeneti. Toi cred c o cunosc, dar n realitate nu o cuno c, de aceea toate mijloacele gsite pentru rezolvarea problemelor nu sunt dect cu e ficacitate momentan. Exist impresia c problemele sunt rezolvate, dar iat c, puin timp dup aceea, aceste soluii aduc alte inconveniente. Privii n medicin, adesea ngrijind u , se declaneaz un altul. i educaia... cu toate aceste ameliorri aduse n coli, copiii s descurc mai bine n via? Nu, educaia este defectuoas pentru ca ignor structura fiinei eneti.
De aceea, am spus totdeauna, singura tiin care trebuie, cu adevrat, studiat i aprofund at este tiina fiinei omeneti. Da, ea trebuie s se afle n centru, i toate celelalte: f ca, chimia, mecanica, astronomia, biologia... trebuie s serveasc aceast tiin care a fo st abandonat n avantajul lor. Vei spune: "Da, dar anatomia, fiziologia, nu nseamn nim ic? Sunt bazele necesare, bineneles, dar ele nu ne nva ceea ce este, cu adevrat, fiin omeneasc n ntregul ei. Pe viitor, va trebui schimbat chiar concepia despre tiin i pl iina omeneasc n centrul tuturor studiilor; fiina omeneasc cu Divinitatea care este n e a. Numai n momentul cnd omul va fi contient c totul trebuie s graviteze n jurul acestu i centru divin din el, va putea rezolva problemele sale. Iat de ce insist mereu a supra importanei acestui centru divin n raport cu care toate celulele, toate parti culele trebuie s se organizeze. Acesta este secretul: a chema toate elementele di sparate care merg n toate direciile i a le face s se roteasc precum planetele n jurul soarelui. n acest moment, da, vei putea vorbi despre ordine, fericire, pace... n ac el moment vei putea vorbi despre mpria lui Dumnezeu: pentru c exist un centru, un soar , un nod n jurul cruia toate celelalte elemente i gsesc locul, traiectoria de urmat, i nu se mai ciocnesc. Am o ncredere absolut n filozofia Iniiailor, da, absolut, cci oda studiat i comparat cu tot ce exist, este singura care rmne pe propriile-i picioare, si ngura, celelalte toate sunt la pmnt. Vedei, este uor de neles acum. nlturai centrul m, adic spiritul su, sufletul su, i el devine un cadavru, ntreg corpul se descompune. Trebuie, deci, gsit acest atom central care este acolo, n noi, care triete, vibreaz, i face s convearg tot restul ctre el, cci el singur este n stare de a menine ordinea pacea. De cte ori nu spun oamenii: "Mi-am pierdut capul! Da, ei i pierd mintea, nu se mai controleaz, nu mai tiu ceea ce spun sau fac. Totul se desfoar n afara controlul ui lor i fac prostii ce trebuie mai trziu reparate. Bineneles, aici capul nu este de ct un simbol. Ar putea fi, la fel de bine i inima: "Mi-am pierdut inima ! pentru c i inima este, de asemenea, un centru. n realitate, cuvintele nu au nici o importan, s e poate vorbi despre cap sau inim, dar ceea ce s-a pierdut, n acest caz, este aces t centru divin, i astfel, dezordinea se propag: o fug aiurea, o derut. Toate celulel e vd c eful, capul, nu mai este acolo, i fac ceea ce li se spune: devin dumani pentru om i l amenin. nainte, ele erau asculttoare, drgue: toate celulele inimii, plmnilo or, picioarelor... erau n serviciul lui, dar acum vor s-l fac s moar, aproape. Este l a pat i ele i spun: "Ah, ah, e bine. Acum nelegi? i ele se bucur. Dar dac centrul re e, adic spiritul, ele se pun din nou la lucru n mod armonios. Dac oamenii trebuie s ne leag ceva ntr-o zi, nu despre microbi sau stele trebuie s-o fac, ci cum s-i menin mere spiritul n centrul tuturor activitilor lor. Numai n acest fel vor tri n plenitudine i pace, aceasta va fi mpria lui Dumnezeu.
** Nu exist activitate mai important i mai glorioas pentru om dect s fac s convearg puterile intelectului su, ale inimii i voinei sale ctre realizarea mpriei lui Dumnez pe pmnt. Din nefericire, nu se gsesc muli candidai pentru aceast treab, i ceea ce se erv din ce n ce mai mult n lume este, mai degrab, manifestarea unei personaliti exacer bate: orgoliul, vanitatea, preteniile... Fiecare i urmeaz elurile i ambiiile proprii, pria lui Dumnezeu este lsat deoparte. Iat de ce, este foarte important ca aici, n Frat rnitate, s formm un nucleu viu, puternic, pentru realizarea mpriei lui Dumnezeu. Astfe l vom putea influena alte mini, alte suflete. i ntr-o bun zi, cnd copiii luminii vor f i unii, n el, chiar i n gnd, ei vor apleca balana de partea lor i vor ctiga n faa re nu vor dect distrugere i haos ... Vei spune: "Dar de ce Cerul nu se hotrte deloc s ntervin pentru a schimba lumea? Desigur, el poate s o fac, dar fr consimmntul i do enilor va fi inutil: ei nu vor nelege, nu vor aprecia, i din nou vor distruge tot. n timp ce, dac voina schimbrii ar veni de la ei nii, dac din cauza a ceea ce au suferit a leciilor primite, ar dori cu adevrat s amelioreze starea lucrurilor, restul se v a face automat. Lumea invizibil va declana alte fore, ali cureni, alte energii, i vom asista la o schimbare extraordinar. Dar aceast schimbare trebuie s vin din partea oa menilor. Ei trebuie mpreun s hotrasc s munceasc pentru a obine intervenia forelor c Dac nu insist, nu vor obine nimic. Inteligenele sublime nu vor decide niciodat s se a mestece n afacerile oamenilor numai pentru c le-ar face plcere s se amestece. Este s arcina oamenilor s le-o cear. De aceea, de fiecare dat cnd ne reunim, trebuie s venii cu aceast dorin de a atrage forele Cerului pentru a realiza mpria lui Dumnezeu. Att ct fiecare vine cu preocupri personale: cstoria, chiria, schimbarea profesiei, nvinge rea unei concurene etc... toate aceste dorini i gnduri disparate nu pot forma o pute re capabil de a declana energii binefctoare n cosmos, i nu se va reui nimic. Pentru a bine aceste rezultate trebuie ca noi toi s ne concentrm spre acelai scop. Exist n conc ntrare o foarte mare putere. Concentrnd razele soarelui cu o lup este posibil s dai foc unei pduri. Dar trebuie ca ele s fie concentrate. Pentru c ne reunim trebuie s obinem i rezultate, altfel este inutil, i chiar stupid, s ne adunm. Dac nu putem face nimic cu aceste fore produse de colectivitate, este mai bine s rmnem acas. Pentru ce trebuie s-i petreci viaa n activiti inutile? Dac nu obii rezultate este lipsit de sen continui. i rolul meu exact este de a v lumina, de a v orienta, de a v determina s obi nei cele mai bune rezultate posibile. Problema este de a da tot timpul o direcie a ctivitii spirituale, i de a spune: "Eu meditez, eu gndesc, m rog pentru aceasta sau c ealalt. Da, indicai motivul, scopul, pentru ca aceste fore s nu plece aiurea. i astfe l gndurile voastre vor deveni asculttoare, ele vor fi n serviciul vostru. Gndul este foarte greu de mblnzit, de supus,
este ca un cal nrva. Dar exersnd zilnic ajungi s-l faci docil, asculttor, supus. i cum suntem numeroi i ne adunm adesea, forele i energiile care le adunm, forele i energiil are le emanm se nscriu, se nregistreaz, ele sunt adunate n rezervoare divine... i ntrzi vor veni i rezultatele. Cnd? Nu este treaba noastr. mpria lui Dumnezeu va veni, ac asta v-o spun, Vrsta de Aur va veni... De fiecare dat cnd v rugai sincer, intens i dez interesat, suntei satisfcui, dar progresiv. Procesul este continuu, el merge amplif icndu-se, cci ceea ce cerei nu se poate realiza ntr-o zi. n momentul n care v rugai, a ce cerei ncepe s se realizeze, dar trebuie mult timp ca aceasta s se mplineasc. Cnd lantai un bob, se realizeaz deja ceva. Pentru ca bobul s se transforme n copac vor t rece ani, dar deja suntei mulumii pentru c el crete. Dac vei cere mpria lui Dumnez atea sa, nu o vei putea aduce n aceeai zi, nu este posibil, este un copac uria care nu poate crete dintr-o dat. El este plantat, bobul este acolo i copacul crete. "Dar nu l vedem! Ah, dac suntei miopi... Eu l vd, bobul crete. Cnd venii dimineaa, la r arelui, concentrai-v asupra mpriei lui Dumnezeu, dorii mpria lui Dumnezeu, numai a i mpria lui Dumnezeu este o stare de perfeciune, de plenitudine... totul este coninut ea: sntatea, bogia, frumuseea, ordinea, libertatea, pacea, echilibrul, armonia, feri cirea... dar mai bine dect s enumerm acestea, este mai "economic de a vorbi de mpria Dumnezeu, sintez a tuturor binecuvntrilor. Cineva spune: "Ah, dac a avea puterea!... Dac a avea bogia!... dac a avea frumuseea! Dar acestea nu sunt dect aspecte partic , atribute ale mpriei lui Dumnezeu. De altfel, atenie, cci imediat ce i doreti ceva nal, apare dezechilibrul care se instaleaz. mpria lui Dumnezeu este, nainte de toate, o stare de echilibru i armonie, i n momentul cnd ncepi s insiti asupra unui lucru n d imentul altuia, introduci deja germenele dezechilibrului. Tot ceea ce are nevoie sufletul nostru, spiritul, inima, intelectul, corpul nostru fizic, este cuprins n realizarea mpriei lui Dumnezeu. Iisus spunea: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Drept totul v va fi dat pe deasupra. Da, pentru c n momentul cnd vei lucra pentru o idee d ivin, deja ea acioneaz asupra voastr i va aduce tot ceea ce ea posed. Dac avei numai dee, una singur, n ciuda tuturor imperfeciunilor, slbiciunilor i ignoranei voastre, ac east idee care locuiete n lumina naltului v va pune n comunicare cu prieteni noi, v va face cunotin cu alte creaturi, cu alte regiuni, i astfel, dup ctva timp, aceast singur dee v-a adus tot Cerul. Ideea singur a mpriei lui Dumnezeu... i iat ca aceast idee vegat de toate celelalte idei care vibreaz n armonie cu ea i vei obine tot restul. Iat sensul frazei lui Iisus: "Cerei mpria lui Dumnezeu i Dreptatea Sa i totul v va fi dat deasupra. ntre nceputul i sfritul acestei fraze este un ntreg spaiu de explorat. Es aici un adevr dintre cele mai importante ale tiinei iniiatice: o idee, care prin ea n si este limitat, poate s v aduc alte bogii pe care ea nu le posed. Este adevrat, pe a v leag de multe alte idei, care sunt n armonie cu ele. Puin cte puin toate celelalte idei fac cunotin cu voi, i cum fiecare are un teren aici, o locuin,
vorbind simbolic, toate celelalte bogii vin ctre voi din pricina unei singure idei. Da, pentru c sus totul este legat, nu exist separatisme, i cnd o idee se mic, toate c elelalte o urmeaz. Din moment ce suntei n bune relaii cu o idee, hrnind-o, iubind-o, dorind s-o atragei, ea v pune n legtur cu toate celelalte, care v trimit ceea ce ele p osed. Vedei cum, ntre nceputul i sfritul acestei fraze: "Cerei mpria lui Dumnezeu Sa... i totul v va fi dat pe deasupra exist un ntreg spaiu gol pe care voi ncerca smplu pentru voi. Astzi v explic ceea ce nu este scris n promisiunea din Evanghelie: cum restul ne va fi dat pe deasupra. Este posibil graie unei afiniti speciale, mag ice, magnetice, ntre o idee sublim i toate celelalte idei care se aseamn, pentru c o i dee are ntotdeauna reprezentani pe pmnt i care sunt pui n gard. Iat de ce vei avea tul. Fericii cei care m-au neles. Fiecare zi, aici, n colectiv, vom cere mpria lui Du zeu. Bineneles, se poate cere acest lucru i singur, dar singur nu poi produce efecte la fel de puternice, doar dac cunoti alte legi. Cel care este singur trebuie s tie c nu va face nimic dac este singur, i prin gndire el trebuie s se alture ntregii colec iviti de fiine rspndite n lume care, fr ncetare, lucreaz n acest sens. Singur nu s bine niciodat ceva, indiferent ce, n acest domeniu. Chiar dac nu putem fi mereu cu c eilali, trebuie, cel puin, s ne alturm lor prin gndire i s sperm c multe alte mini a la unison cu noi i vor rspunde la apelul nostru. Cci adevrata evoluie merge n sensul colectivitii. Cel care se desfoar n colectivitate evolueaz minunat. Ceilali, care se mt nefericii, oprimai, i care vor s evolueze singuri, intelectual, citind, instruind u-se, arat c sunt condui numai de personalitatea lor. Ei bine, nu este nc o bun evolui . Trebuie iubit colectivitatea, s te simi aruncat n ea ca ntr-un ocean unde toate suf letele vibreaz mpreun. Da, este o evoluie de urmat: mai devreme sau mai trziu, va tre bui s nvingei anumite tendine personale, s le supunei, s renunai la prejudeci, pen ea spune, n sfrit: "Sunt o fiin colectiv, nu mai sunt o omid, sunt un fluture! n ac ment vei putea prsi pmntul, putnd cltori spre alte planete, spre alte stele. TABLA DE MATERII
I Pentru o mai bun nelegere a pcii..1 II Avantajele unificrii popoarelor
III Aristocraie i democraie, capul i stomacul...8 IV Despre bani dou manifestri complementare.20 VII Pentru o nou concepie a economiei..24 VIII om politic trebuie s tie...29 IX mpria lui Dumnezeu..36 YOGA NUTRIIEI OMRAAM MICHAEL AIVANHOV 1.NUTRIIA PRIVESTE NTREGUL OM
Azi voi vorbi despre nutriie i v voi spune lucruri ce sunt de o maxim importan. Foarte puini, chiar i cei nvai i foarte evoluai, tiu aceste lucruri. Pentru nceput, ar pu par interesante, dar pe msur ce ascultai i exersai aceste lucruri,vei vedea c sunt e em de bogate i darnice, v pot schimba ntreaga existen. Presupunei c pentru un motiv sa altul suntei lipsit de mncare cteva zile i suntei prea slab, chiar i pentru a v mica utei fi erudit , bogat, dar nimic din ceea ce tii sau posedai, nu poate egala fructu l sau bucata de pine ce o punei n gur; o mbuctur i renviai ! O bucic e tot ce es ntru a face forele i mecanismele ntregului vostru sistem s nceap a funciona din nou. E ist anumite elemente n alimente care redau sntatea i vigoarea , mai eficient dect oric e gnd, emoie sau putere a voinei dar nu v dai seama de aceasta, mncarea are o mic impo tan pentru voi, n afar de mijloc de a v satisface instinctele i nu vedei c are vreun ct emoional sau intelectual asupra
voastr.Totui mncarea e cea care face posibil s facei tot ce facei, s vorbii, simii, niiaii au tiut ntotdeauna importana nutriiei, au descoperit de mult timp c alimentele unt concepute i pregtite n laboratoarele divine de deasupra cu infinit nelepciune i c e conin elemente magice care fac posibil ca omul s aib revelaii. Ei mai tiu c trebuie s creeze anumite condiii nainte de a beneficia de alimente. Dei nutriia este la origi nea rzboaielor i revoluiilor,nu se poate spune c lumea o consider de prim importan. O nii sunt instinctivi n ce privete mncatul, ca i animalele, i nu au noiunea de benefici u spiritual ce poate deriva din a mnca ntr-un anumit mod;de fapt ei nu tiu s mnnce. Ur mrii oamenii, vei vedea ct de mecanic mnnc, nghiind fr s mestece i lsnd tot fe ce i sentimente s se amestece cu procesul de digestie, secreie i eliminare a toxinel or. i apoi se mir de ce se mbolnvesc. E din modul lor de a mnca. n familie, toi sunt o upai s citeasc, s priveasc la TV, s munceasc pn se aeaz la mas i atunci ncep s . O mas luat n asemenea condiii te face s nu mai vrei altceva dup aceea dect s dormi, aa de greu c nu mai ai entuziasm pentru nimic. Dac mnnci cum ar trebui, te simi n for lucid i gata de lucru dup mas. Cum ar trebui s se mnnce?. V voi spune ce face un In Mai nti, tiind c trebuie s pregteasc cele mai bune condiii posibile pentru a benefici e elementele pe care Natura le-a creat, ncepe prin a se reculege rmnnd tcut i nchinnd gndurile Creatorului (tcerea la mas nu e caracteristic mnstirilor). Iniiaii i nele una au mncat n tcere. El mai tie c prima mbuctur e cea mai important (cel mai import oment al oricrei aciuni este primul pas) pentru c ea semnalizeaz eliberarea forelor c are, odat eliberate, nu se opresc, ci continu pn la capt : dac ncepi ntr-o stare de a nie, orice vei face va fi armonios pn la capt. Apoi, el mnnc ncet i mestec bine, nu de dragul digestiei lui, ci pentru c gura este un laborator spiritual care absoar be energiile eterice subtile nainte de a transmite prile grosiere spre stomac. Gura este pentru planurile subtile ceea ce stomacul este pentru planul fizic, un ins trument foarte perfecionat cu glande pe i sub limba care capteaz particolele eteric e, ceea ce explic de ce poi fi complet refcut i bine dispus, cnd eti slbit de foame, d prima mbuctur nainte ca ea s aib timp s ajung n stomac. Gura absoarbe energia i o la sistemul nervos nainte ca alimentele mai puin subtile s poat ajunge la stomac. S nu v surprind s auzii c elemente eterice pot fi extrase din alimente. Fructul, de exe mplu, este alctuit din materie solid, lichid, gazoas i eteric; toi suntem contieni d stana solid i lichid, dar puini sunt contieni de aroma subtil care aparine zonei aer Nimeni nu acord nici cea mai mic atenie prii eterice,care are de a face cu culoarea i mai ales cu viaa fructului i care este cea mai important parte din toate, pentru c aceast parte eteric ne hrnete corpurile mai subtile.
Deoarece, pe lng corpul su fizic, omul are i altele, mai subtile (eteric, astral, me ntal, cauzal, budic, atmic, care sunt sediile funciilor fizice i spirituale ) el m ai bine s-ar ntreba cum s le hrneasc, dect s le lase s flmnzeasc. Omul tie cu apro s dea corpului su fizic (zic aproximativ pentru c majoritatea mnnc carne, care e dunt e att fizic ct i psihic),dar nu are idee ce s dea corpului eteric (vital), astral (e moional), mental ,s nu mai vorbim de cele superioare. Dup cum v-am spus e de ajutor pentru corpul fizic s masticm bine, dar pentru corpul eteric e nevoie s adugm ceva n plus: respiraia. La fel cum o briz anim flacra (suflai pe o scnteie pentru a aprinde f ocul) astfel, respirnd profund n timpul mesei ajut la combustie. Digestia, respiraia i meditaia sunt forme de combustie, singura diferen fiind n gradul de cldur i purita substanei. Dac ncetai s mncai din cnd n cnd i rsuflai profund, arderea ce are l rpului eteric s extrag particolele subtile din mncarea de care avei nevoie i, cum cor pul eteric este centrul vitalitii, memoriei i sensibilitii, e spre avantajul dvs. s av ei grij s fie alimentat. Corpul astral este hrnit cu o substan chiar mai subtil dect ticolele eterice; emoii i sentimente. Dac v concentrai asupra mncrii ce o mncai cu d te, corpul vostru astral v extrage din ea prile preioase de care are nevoie i ca rezu ltat, se va umple cu dragoste pentru toat lumea v vei simi fericii i mpcai, doar cu n - s trii n armonie cu natura.Acest sentiment nu prea mai exist azi, pentru c oamen mai au acea atitudine protectoare de a fi ateni i plini de dragoste cu obiectele, copacii, munii, stelele etc. sunt prea ocupai de ei nii i se simt ameninai chiar i nt n siguran acas sau dorm. De fapt ei nu sunt ameninai, sentimentul de a fi abandonat de Mama Natur vine din faptul c nu i-au hrnit corpul astral! Cnd acesta e corespunzto r hrnit, avei un sentiment minunat de bunstare care te face s fii generos i tolerant n via i dac ai probleme importante de rezolvat, procedezi cu tact i nelegere, tii cum ci concesii. Pentru a alimenta corpul mental, Iniiatul se concentreaz cu ochii nchii asupra mncrii; cum mncarea este pentru el o manifestare a lui Dumnezeu, el ncearc s-i vad toate aspectele,de unde vine, ce conine, ce caliti are, ce entiti au ngrijit-o, p ntru c exist fiine invizibile care au grij de plante i copaci. Mintea i e preocupat de aceste lucruri n timp ce el extrage elemente din mncare, care sunt nc mai subtile de ct cele necesare corpului astral. O mas luat astfel l las cu o nelegere pe care nu o a ea la nceput,el vede toate lucrurile mai clar i e gata s fac cea mai exact munc mental Majoritatea oamenilor i imagineaz c prin lectur, studiu i meditaie i dezvolt capac electuale....nu, dei studiul i meditaia sunt cu siguran indispensabile, ele singure n u sunt suficiente. Corpul mental trebuie s fie hrnit cu anumite elemente n timpul m eselor,ca s fie puternic i rezistent pentru a face eforturi prelungite. Trebuie s nel egei c corpul astral e cel care susine emoiile iar corpul mental v susine mintea, gndi ea; aceste dou corpuri trebuie s fie hrnite corespunztor nainte de a v atepta s fii n faa sarcinii de a v tri viaa.
Pe lng corpurile eteric, astral, mental, omul are i alte corpuri alctuite dintr-o su bstan i mai spiritual, corpurile: cauzal, buddhic i atmic sau centrele raiunii, suflet ului i a spiritului, care trebuie s fie i ele hrnite. Hrana lor e sentimentul de gra titudine fa de Dumnezeu.Gratitudinea care, de asemenea, e pe cale de dispariie din existena uman, e cea care deschide uile spirituale spre toate binecuvntrile. Totul de vine clar, vedei, simii, trii!Gratitudinea transform materia grosier n lumin i vese ii recunosctori. Cnd v hrnii cele trei corpuri superioare, particolele subtile desprin se sunt distribuite n creier, la plexul solar i toate celelalte organe. V dai seama c avei i alte necesiti superioare, c lucruri de o natur infinit superioar exist pent i, iar aceasta v deschide poarta spre posibiliti mai mari. Cnd ai terminat de mncat, n u trebuie s v ntoarcei la dispute sau munc, nici s v ntindei. Rmnnd linitit un m d profund, energiile ce le-ai acumulat vor fi distribuite n tot sistemul i atunci v ei fi gata s efectuai orice munc. Nu uitai, nceputul este cel mai important moment n t at activitatea.
2. HRANI YOGA n prezent oamenii sunt dezechilibrai de viaa agitat pe care o duc i dor esc s ncerce orice n sperana de a-i rectiga echilibrul.... yoga, zen, meditaie transc ntal, relaxare.... Nu am nimic mpotriva acestora, dar exist un mod mai simplu i mai eficace de reechilibrare i anume cel de a nva s mncm corect. Cnd mnnci neglijent i nt, grbit, n mijlocul glgiei a discuiilor, tensiunii, la ce bun s meditezi sau orice a ltceva dup aceea? Teatru! Ar fi mai bine s se foloseasc aceast ocazie pe care o avei de dou sau trei ori pe zi, zilnic, pentru a face ceva, cum e faptul de a mnca, car e s pun n regul celulele i s v armonizeze ntregul sistem. Dac v cer s facei un ef linite (reinndu-v nu numai de la a vorbi, ci i de la a face zgomot cu cuitul, furculia etc.) s mestecai fiecare bucic mult timp i, din cnd n cnd, s respirai profund i ulumii cerului cnd mncai, pentru toate bogiile coninute n mncare e pentru ca aceste i, aparent nensemnate, sunt mijloace de dobndire a autocontrolului. nvnd s controlm l uri mrunte, dobndii control asupra lucrurilor mari. Cnd vd pe cineva c e neglijent i n atent n probleme mrunte, tiu c viaa lui a fost dezordonat n trecut i va fi i pe viit c nu face ceva n legtur cu aceast lips, pentru c totul este interrelaionat. tiu c n s stai tcut n timpul mesei i s te concentrezi numai asupra mncrii, chiar dac reueti initit i s-i controlezi gesturile n interior faci glgie cu sentimentele sau poate ele unt sub control, dar gndurile hoinresc. Nutriia este o yoga prin aceea c ajungi, cnd mnnci, s-i dedici toate eforturile, atenia, concentraia i controlul procesului de a m .
Pentru a putea s-i concentrezi gndurile n timpul mesei, trebuie s fi dobndit obiceiul de a-i controla gndurile n viaa zilnic. Dac ai fost atent mereu s nu te lai cuprins d duri i sentimente negative, atunci drumul e pavat i i va fi uor. Zici Trebuie s petrec o via ntreag s nvei s mnnci corect? Da i nu. E clar c nu toate problemele tale ate doar pentru c tu mnnci corect, ci acest lucru e un punct de plecare, o trambuli n ducnd la lucruri extraordinar de benefice,dar nu nseamn c nimic altceva nu e import ant i c poi s te relaxezi n restul timpului. Pe scurt, e de dorit s mnnci atent, cu v lena i e bine s fii atent i vigilent i n timpul zilei. Una nu exclude pe cealalt. Mnc l este un ritual magic n care mncarea se transform n sntate, for , dragoste, lumin. vai-v singuri, dac mncai ntr-o stare de mnie, agitaie, nemulumit, vei rmne cu un gur toat ziua; v vei simi nervos i ncordat i, dac sunt probleme de rezolvat, vei fi v n reacii, deciziile vor duce lips de corectitudine i nelegere, nu vei fi destul de g neros pentru a face concesii. Nu are rost s v justificai Nu e greeala mea, sunt aa de nervos, nu am ncotro! i apoi s luai nite medicamente pentru a ncerca s v calmai. Pe v ameliora sistemul nervos, trebuie s nvai s mncai corect. Orice altceva trebuie ls arte cnd v aezai s mncai, chiar afaceri importante, pentru c singurul lucru important um e s v hrnii n acord cu regulile divine. Dac mncai corect, restul se va aranja de l ine cnd vei fi terminat. Astfel economisii i timp i efort. Nu trebuie s credei c prob ele se rezolv mai bine i mai rapid dac suntei ncordat i nerbdtor; de fapt inversul e abil; lucrurile v scap din mini, zicei lucruri nechibzuite, avei un efect negativ asu pra altora,dup care trebuie s petrecei zile pentru a face reparaiile necesare. Major itatea oamenilor nu vd c i cea mai mic aciune din viaa zilnic, este semnificativ, ast cum s te atepi ca ei s vad c modul de a-i dezvolta inteligena, dragostea, puterea vo , e de a mnca n mod corect. Toi cred c inteligena e ceva ce dezvoli prin lectur i stu , judecnd tribulaii cnd eti obligat s gseti o cale de ieire. Ei cred c inima e trezi i o soie i copii de care s ai grij i s i protejezi; i c puterea voinei o dezvoli p fizic, sport, etc... dar s-i dezvoli mintea i inima n timpul mesei? Pi acest fel de a judeca dovedete c nu au nceput s neleag nvtura. E n timpul mesei cnd faci munca nial, adic s-i dezvoli inima, mintea, voina. Poate c nu poi petrece tot timpul n bi la universitate, poate nu te cstoreti i nu ai copii, poate nu ai ocazia pentru un e fort prelungit, dar cu siguran vei mnca, toi sunt obligai s mnnce. Vrei s v dezvol ? De cte ori mnuii ceva pe mas n timpul mesei, fcnd-o cu grij, fr a lovi lucrurile cellalt, fr a deranja pe nimeni, v dezvoltai mintea, devenii inteligent, atent i rece tiv. Cnd vd oamenii scpnd cuitele i furculiele, rsturnnd lucruri, tiu imediat c ei de inteligen. Pot avea tot felul de titluri i diplome, dar pentru mine nu au inteli gen. La ce bun un titlu dac nu eti bun s apreciezi distanele? S zicem c vrei s mui r; dac nu msori cu ochiul ct de departe e paharul de alte obiecte, vei dobor ceva i-l vei sparge. Vei zice c acesta este un detaliu, o mic lips, dar una care poate atin ge proporii uriae n evenimentele viitoare din via.
Oamenii care sunt nendemnateci i neglijeni n via i aduc mari pagube. A nu fi atent, e o scar mic, fie pe una mare, a face gafe, a rni oamenii, a deranja lucrurile, sun t toate parte a unei atitudini care provoac suferin i resentimente care necesit ani p entru a fi reparate. nainte ca eu s iau aceast sticl cu ap de pe mas, mi amintesc c a st n frigider, c e umed i alunecoas. Astfel, o terg nainte de a o lua i astfel sunt s r c nu va cdea. Aa trebuie s fie totul, pe mas sau n via. Dac ceva e n afara conti va fi n afara controlului tu, nu i vei fi stpn i nu te va asculta. Pentru a controla ceva, trebuie s-l domini n gnd. Un alt lucru, nainte de a v aeza la mas, ncercai s ai c nu lipsete nimic, astfel c nu va trebui s v ridicai s aducei sarea, o farfurie, uit. Adesea cnd sunt invitat, gazda trebuie s prseasc masa de mai multe ori pentru c a uitat ceva; totui ar trebui s tie ce e necesar, ea repet acelai lucru n fiecare zi. Da r nimeni nu d nici o atenie i astfel o via ntreag e petrecut ntrerupnd masa pentru ceva ce ai uitat. E un semn sigur c nu eti atent i grijuliu nici n probleme mai mar i. V duce asta la succes? Dac ncerci s mnnci fr a face zgomot sau a-i deranja pe cei jurul tu care au nevoie de linite pentru a se concentra i medita, i va dezvolta inim a. Oamenii gndesc:Ceilali? Ce sunt ceilali pentru mine?i de aceea lumea ntreag degene z; nimeni nu se gndete la ceilali. Oamenii nu sunt capabili s triasc mpreun, pentru u respect, grij unii pentru ceilali. A mnca mpreun le d o ans s-i dezvolte caracter geasc contiina. De aceea eu zic c la mas poi nva controlul supraveghindu-i gesturil u-te de la a face zgomot. tiu c v cer ceva extrem de greu de realizat, dar dac reuii, oricine va veni va fi uimit i va zice:Dar nu e posibil, nu-mi cred ochilor! Se poat e spune ct de departe n evoluia sa este o persoan dup faptul c e sau nu contient c nu parine numai lui, ci unui ntreg i armonia ntregului nu trebuie s fie perturbat de aciu ile, gndurile i sentimentele lui, glgia lui interioar. Vei zice : Ce nseamn asta , g i interioar?Glgia e disonan, noi facem glgie n interiorul nostru cu durerea i nelin str, rebeliunea i nemulumirea noastr, i asta perturb atmosfera psihic a ntregului. Nu dm seama ct de duntoare este aceast glgie pentru noi nine i pentru oricine altcine e ziua cnd sistemul nostru cedeaz i avem de nfruntat boala psihic sau fizic. n timp ce mncai,trebuie s v gndii la mncare cu dragoste pentru c aceasta o va face s-i deschi le pentru voi ... cnd soarele nclzete florile,ele se deschid; cnd el dispare, ele se n chid.Dac iubii mncarea, o mncai cu dragoste adevrat, ea se va deschide i va emana o a pentru voi i v va da particolele eterice pe care le cutai.Vei vedea n ce stare minunat v vei afla, din momentul n care vei nceta s mai mncai automat, fr dragoste, doar pe umple golul din stomacul vostru.tiu c nu are rost s vorbesc astfel despre dragoste, oamenii nu tiu s se trateze cu dragoste, cum s vorbeasc, mearg, s priveasc i s resp u dragoste...Ei nu tiu! Ei cred c dragostea nseamn a te culca cu cineva, dar rezulta tele dovedesc c aceasta nu e dragoste, dac ar ti, ntr-adevr, s se iubeasc, Cerul ar fi cu ei.
n timpul mesei, poi s-i dezvoli mintea i inima i voina, din moment ce pentru a dobnd ceiul de a face gesturi reinute, intenionate, armonioase, se folosete voina. Cnd eti n ervos, ia urmtoarea mas ca o ocazie de a te calma, mestec foarte ncet i fii atent cu orice gest; n cteva minute vei fi calm din nou.Dac ncepi ziua n stare de agitaie i mer i la serviciu sau vorbeti cu cineva fr a face ceva pentru a schimba modul n care te simi, vei rmne agitat toat ziua i energia ta se va evapora, ai uitat s nchizi robinetu . Exist un remediu simplu i eficace pentru nervi, anume a te opri din orice i s rmi f a vorbi o secund sau dou, n timp ce faci un efort contient pentru a schimba ritul tu, s alegi o alt direcie i apoi s ncepi din nou.Cnd mnnci n linite i pace interioar e persist toat ziua; dac trebuie s fugi de colo colo toat ziua, dac te opreti pentru o secund vei vedea c linitea e acolo. Pentru c ai mncat corect. Dac nu, vei fi agitat i ulburat, nervos i ncordat toat ziua, indiferent ce ncerci s faci pentru a te calma. V ine ziua cnd nutriia va fi cea mai bun yoga, dei nu a fost menionat mai nainte. Toate elelalte: Radja-yoga, Karma-yoga, Hatha-yoga, Jnani-yoga, Agni-yoga sunt minunat e, dar e nevoie de ani pentru a obine cele mai mici rezultate, n timp ce Hraniyoga , cum zic eu, ( Hrani nseamn mncare n limba bulgar ) rezultatele sunt imediate. E cea mai uoar yoga de nvat, toate creaturile o practic incontient.Aceast yoga este aa de cunoscut, aa de greit neleas, are totul, toat alchimia, toat magia. Chiar dac eti c e munc sau lucruri de fcut, nu ncerca s te ascunzi n spatele pretextului de a nu avea timp pentru viaa spiritual...De trei ori pe zi, zilnic, ai cele mai bune condiii p entru a comunica cu Cerul, cu Dumnezeu. Se poate s nu ai timp pentru rugciune, pen tru lectur sau meditaie, dar oricine are timp pentru a mnca.De ce s nu folosim acest moment pentru a merge un pas nainte spre perfeciune, trimind lui Dumnezeu un gnd pli n de dragoste i recunotin. ncepei azi s facei din mesele voastre un moment spiritual, va ce e aa de necesar, aa indispensabil. Oamenii cred c ei deja sunt perfeci ( de ce nu, ei se conformeaz legilor societii, ei nu fac nici un ru, i ndeplinesc datoriile p ofesionale i familiale ) dar dac nu au i activitate spiritual, lumea divin le va rmne his i nu va gusta niciodat bucuria , fericirea, plenitudinea, lumina pe care viaa di vin o aduce. Da, ei sunt perfeci; dar ce este aceast stranie perfeciune care nu are timp pentru suflet i spirit? Desigur, toi trebuie s lucreze pentru propria existen, p entru a supravieui fr a fi o povar pentru alii, dar fiecare trebuie s gseasc i ctev e pentru a hrni sufletul i spiritul. Toi au venit pe Pmnt cu o misiune, dar majoritat ea sunt prea ocupai gndindu-se la succesul lor social, creznd c ei sunt perfeci...De ce nu eman lumina dinspre ei, dac sunt perfeci? Pentru c nu au timp, fie pentru viaa spiritual sau propriul lor progres.Suntem aici pe Pmnt, pentru un foarte scurt timp i cnd plecm, nu vom putea lua nici una din achiziiile materiale, maini, case, posesi uni...Tot ce va rmne n urm , ni se vor permite doar achiziiile interioare. Acest lucr u e ce nu ai neles ntr-adevr, i de aceea suntei cuprini de activiti materiale. Pent Vei prsi totul cnd plecai, vei fi goi, sraci i nenorocii.
Acum tii c trebuie s lucrai spiritual la mas. Se poate ca rezultatele s nu se vad ime t, poate nimeni nu va aprecia ce ncercai s facei, dar mergei nainte, continuai s pst gii spirituale, dezvoltnd cele mai bune caliti i virtui n sinele vostru.Cnd v ntoa area ncarnare, Cerul v va da condiii mai bune pentru a v ajuta s nflorii n continuare entru c ai nceput munca, adevrata munc, n aceast ncarnare.Acest adevr, luat din tii este pentru voi, s o tii, i chiar dac nu o acceptai, n cele din urm va triumfa, n c in urm v va ilumina i vei fi salvat.
3. O SCRISOARE DE LA DUMNEZEU Luai un fruct... pe moment fr a ne preocupa gustul, p arfumul, culoarea; s ne concentrm pe ideea c e o scrisoare scris de Creator cu raze de soare i c viaa noastr depinde de felul n care citim aceast scrisoare. Dac nu tim s itim, nu vom trage multe beneficii din ea; ce pcat! O fat sau un biat care primete o scrisoare de la iubit, o citete i o recitete, cu ct grij o mnuiesc, ct de preioas pentru ei. Noi aruncm scrisoarea de la El n coul de gunoi... nu merit s fie citit? Om ul e singura creatur care nu face nici un efort pentru a descifra aceast scrisoare , chiar i animalele sunt mai interesate, da, vitele de exemplu, ele tiu cnd nu au c itit-o corect i o recitesc. Fructul este o scrisoare de dragoste de la Dumnezeu, care trebuie descifrat. Este cea mai elocvent, cea mai mictoare scrisoare de dragost e, deoarece ea zice "Eti iubit! Cineva ine la tine aa de mult nct vrea ca tu s ai via rimite mijlocul de a tri!" Oamenii prefer s nghit n grab i nu fac nici o ncercare de ti ce zice El: "Copilul meu, vreau ca tu s devii ca acest fruct, gustos i dulce i p erfect. Acum tu eti tare i acru, nc necopt i astfel tu trebuie s nvei. Acest fruct sopt prin expunere la soare: fii ca el, expune-te la soare, soarele spiritual, i e l te va transforma din ceva acid i indigest ntr-o fiin cu culori cereti". Asta a pus Dumnezeu n mncare pentru noi, ca noi s auzim i s acionm, se poate ca voi s nu-L auzi r eu l aud. Dac tim cum s ascultm, mncarea ne vorbete. Ea este lumin i sunet condens dar dac gndurile v sunt ocupate n alt parte, nu putei auzi vocea " luminii ". Lumina i sunetul nu sunt lucruri separate, lumina cnt, ea este muzic. Ar trebui s ascultai muz ica luminii; este Cuvntul sacru. S-ar putea, deasemenea, zice c mncarea este un fel de "radiestezie". Fiecare fiin, obiect i are propria sa radiaie, iar un radiestezist este cel care prinde aceste radiaii i le interpreteaz. Mncarea pe care o mncm a primi t radiaii de pretutindeni, din cosmos, soare, stele, cele 4 elemente i toate acest e radiaii au lsat urme care sunt invizibile, dar totui reale, de forma forelor i part icolelor de energie. S-au nregistrat urme ale tuturor fiinelor care au umblat i au muncit pe cmpul unde a crescut i v va spune povestea cum Dumnezeu, soarele, ngerii i oamenii au muncit zi i noapte, umplndu-l de proprieti care sunt de folos oamenilor, copiii lui Dumnezeu.
Dei Natura vede ct de ignorani i somnoleni sunt oamenii, ea este aa de generoas nct " Ce conteaz. Le voi umple mncarea cu forele care i in n via, fie c sunt contieni Cnd omul e tot aa de incontient cnd mnnc, ca i animalele, mncarea i ajut s creas n via, dar nu i va ajuta spiritual. Pentru a primi cele mai subtile particole din mn care, trebuie s fii pe deplin contient, bine trezit, plin de dragoste. Dac ntregul s istem e gata s primeasc hrana n acest mod perfect, atunci hrana e determinat s se rev erse n bogiile-i ascunse. Ca i cineva pe care l primeti cu dragoste, se deschide i i ce are; dac eti rea, rmne nchis. Expunei o floare la cldur i lumin, se va deschide a parfumul ei, dar dac o lsai la ntuneric, afar n frig, nu se va deschide. Hrana rmne a deschis sau nchis, depinznd de atitudinea celui care o ia; cnd ea se deschide, v d t t ce are n modul energiilor pure, divine. 4. ALEGEREA HRANEI Unii oameni nu vd legt ura ntre ce consum ca alimente i starea sntii lor. Totui, omul i construiete corpu a pe care o absoarbe, el e format din ceea ce consum i pentru aceasta trebuie s ncet ai s credei c vei strluci de sntate indiferent ce nghiii, trebuie s v dai seama t ntre ce mncai i cum v odihnii. Cnd v ndopai cu amestecuri nefireti, sistemul vos fi capabil s le elimine i v vei mbolnvi. E important s fii ateni la ce introducei vostru. Cineva va aduce versul din Evanghelie n care Iisus zice c nu e important ce intr n om, ci ceea ce iese din el... dar acest lucru trebuie interpretat. E raio nal s gndeti c dac pui murdrie n ceva, va iei puritate? Dac nu eti Iniiat cu capac a transforma orice mnnci n lumin. Ceilali, dac vor consuma impuriti, ele vor i iei posibil ca ei s le transforme dac nu sunt nici inteligeni, nici puri, nici iubitori i nici buni. Iisus niciodat nu a dat sfatul s se mnnce sau bea orice, nici un Iniiat nu ar face asta. Numai dac tii cum s lucrezi spiritual, s poi neutraliza otrava i impu ritatea i s le transformi n lumin eti liber s nghii orice doreti. i contrariul, dac ecis s lucrezi spiritual, cea mai bun hran din lume nu va putea s te transforme. Est e puternic viaa interioar a gndului i a sentimentului care este esenial. tiu c exper gimuri sunt pentru anumite alimente n raport cu altele; i ar putea avea dreptate, dar mai nti e modul n care mnnci. Mnnc ct i place, dar numai dac mnnci ntr-un iti rezonabile, vei fi sntos. Am observat c oamenii care urmeaz un regim macrobiotic s au alte regimuri nu devin mai buni sau mai puternici, ci dimpotriv, sunt n stare m ai proast. Nu am nimic mpotriva macrobioticii, recunosc c e ceva bun n ea, dar nu su nt de acord c hrana sau mncatul trebuie pus pe primul plan, ca i cel mai important lucru n via. Hrana e doar un mijloc, lucrul important e viaa psihic, spiritual, din sp atele aciunii de a mnca.
Nici o mncare minunat nu a mpiedicat vreodat pe cineva s fie crud sau ru, sau depravat sau la a dori s domine lumea. Aparent, a fi vegetarian nu ajut la nimic, Hitler a fost vegetarian! n timp ce alii care au mncat carne sau orice li s-a dat, au deven it sfini i profei. Fr educaie, igien, hran, doar ce gseau, dar cu ceea ce ei conside el mai important, spiritul, cteva adevruri i dorina nestvilit de a realiza aceste adev uri, ei au fcut minuni! S ne ntoarcem la hrana de fiecare zi. Pe plan fizic, ea nu va fi absolut pur, de cele mai multe ori nu tim ce ni se d, dar n domeniul gndului i s entimentului e diferit, poi alege ce i place, permindu-i s iei ceea ce e mai bun i s ci restul. Gndurile i sentimentele sunt substana corpurilor voastre mai subtile, i d ac vom construi o cocioab, simbolic vorbind, nu ne va vizita un prin sau un nalt pre lat, ci un ceretor sau un ho. Ne construim singuri corpurile eteric, astral i menta l i destinul nostru depinde de materialul pe care l folosim. Potrivit calitii corpur ilor noastre mai subtile, vom fi vizitai de entiti strlucitoare sau ntunecate, binecu vntai cu bucurie sau suferin, vom realiza adevrata glorie sau vom sfri n ntuneric. V ul fiecruia dintre noi depinde de modul n care ne hrnim. Cnd mnnci hrana inferioar pe lan fizic, ce se ntmpl? Se vede n felul n care ari i te simi i oamenii te ntreab t. Dac calitatea hranei i schimb aspectul, de ce nu ar fi la fel i cu gndurile i senti entele tale? Unele gnduri, unele sentimente te fac frumos i sntos, iar altele te fac urt i bolnvicios; de ce s nu inem seama de aceasta i s nu acionm n consecin? na transforma pe sine, omul trebuie s dobndeasc noi particole de o calitate mai bun, ma i fin. Deci, doar a respecta linitea la mas nu e suficient, trebuie s umplem aceast l inite cu cele mai elevate gnduri i sentimente, dac e s avem puterea elementului magic care e hrana adecvat pentru corpurile noastre mai subtile. Linitea nu trebuie s fi e un gol, n Natur nu exist aa ceva, fiecare spaiu e umplut cu fore i elemente care dev n tot mai pure cu ct sunt mai sus i mai aproape de zonele cereti. Tcerea este o min d e aur magic i plin de bogii. Cele patru elemente ( pmnt, ap, aer, foc ) corespund cel patru stri ale materiei coninute n hrana pe care o absorbim n fiecare zi. Trebuie s c omunicm cu ngerii acestor elemente cnd mncm, ngerul Pmntului, al Apei, al Aerului, al cului i s le cerem s reconstruiasc corpul nostru fizic i s-l fac aa pur nct s core Christos.Fiecare nger reprezint o virtute anume sau o calitate: Pmntul - stabilitate , Apa - puritate, Aer - inteligen, Foc - dragostea divin. Dac, n timp ce mncm, omul se leag de aceti patru ngeri, particolele ce le primete vor fi spirituale, cu care el i p oate construi corpurile sale subtile, inclusiv corpul de lumin. Cnd poate s-i constr uiasc acel corp luminos numit n Scriptur Corpul Gloriei, atunci el e ntr-adevr nemuri tor. Corpul su fizic nu dureaz mult, el trebuie s-l restituie, cu toate elementele lui, mamei Pmnt de unde a venit. Dar n corpul lui de lumin, Corpul Gloriei, omul triet e etern.
Corpul Gloriei este un smbure eteric, un smbure minuscul sau electron pe care-l mot enim i care trebuie s l dezvoltm, hrnim i formm, la fel cum mama lucreaz luni la sm t de la tata, adugnd cel mai bun material pentru a forma fiina care s mite lumea, aa t ebuie s lucrm noi pe plan spiritual. Dac nu ne gndim niciodat la aceasta, dac nu facem nimic, atunci el rmne ascuns, aruncat la o parte, nmormntat. Din fericire el nu moa re, cci e fr de moarte, ci ateapt ascuns pn ni se trezete contiina s muncim, s-l facem luminos i puternic. Sunt necesare elemente extrem de pure pentru a dezvolt a Corpul Gloriei, dar cele mai intense vibraii de lumin pot lupta mpotriva procesul ui de boal i moarte, dezorganizare, fermentaie, dezintegrare, iar cnd lumina triumf n om, el este nemuritor. Din acest motiv trebuie s nvai s mncai i s bei lumina cnd absolut siguri c mncarea voastr v aduce noua via. Dac vei comunica cu ngerii celor p elemente cnd mncai, ei vor deveni prietenii votri i colaboratori. Uitai-v toate micile griji i gndurile rele care otrvesc mncarea i v mbolnvesc i conectai-v cu ngerii c elemente. Zicei: " O, nger al Pmntului, umplem cu stabilitate! O, nger al Apei, umplem cu puritatea ta! O, nger al Aerului, umple-m cu inteligena ta! O, nger al Focului, umple-m cu Dragostea ta Divin!" Astfel v vei nate ntr-o nou via.
5. VEGETARIANISM Problema nutriiei e una foarte ampl, cu multe ramificaii. Noi sunt em hrnii nu doar de mncarea i butura ce o consumm la mas, ci i de alte lucruri, cum a i: sunete, culori, mirosuri. Ideea c n lumea invizibil sunt fiine care se hrnesc cu m irosuri plcute (sau rele), d natere la ideea tradiiei de a arde tmie n biseric pentru irosul pur i plcut atrage spirite luminoase, iar mirosul greos atrage entiti diabolic e. Spiritele se hrnesc de asemenea cu sunet i culoare, iar acestea pot fi folosite ca mijloc de a le atrage. Marii pictori au tiut acest lucru, ei au pictat ngerii n culori strlucitoare, cntnd muzica cereasc la instrumentele lor aurii. n Evanghelii s e zice:" Suntei templul lui Dumnezeu cel viu". Dac acesta e crezul nostru, de ce s ptm acest templu cu impuriti? Dac oamenii ar nelege, n primul rnd, cum au fost crea lierele lui Dumnezeu, ar fi mai ateni cu materialul pe care l folosesc pentru a co nstrui acest templu n care El poate veni i locui. Faptul c omul mnnc carne l aseamn ult cu un cimitir plin de cadavre n putrefacie dect cu un templu.
Fiecare creatur, animal sau om, e liber s-i aleag alimentele, iar alegerea lui este foarte semnificativ. Dac vrei s tii efectele unei diete carnivore, mergei la Zoo, priv carnivorele i vei tii totul despre ele! De fapt nici nu e necesar acest lucru, fii nele umane reflect fiecare specimen animal cunoscut, i chiar necunoscut la Zoo, ca dinozauri, mamui etc. Vei vedea singuri c marile mamifere carnivore sunt animale nspi mnttoare care eman mirosuri extrem de puternice, n timp ce ierbivorele au obiceiuri panice, pentru c hrana lor nu le face violente i agresive. Carnivorele sunt fcute ir itabile i violente de dieta lor, i la fel e i cu oamenii; cei care mnnc carne sunt mai brutali i distructivi dect vegetarienii. Diferena ntre hrana vegetarian i carnivor st cantitatea de raze solare pe care o conin: fructele i legumele sunt impregnate cu lumin solar n asemenea msur nct ai putea zice c sunt lumin condensat. Mncnd fruct absorbi lumin solar i nu e implicat materie rezidual. Pe de alt parte, carnea e compar ativ srac n energia solar i de aceea se stric repede; orice se stric repede este dun rganismului. Mai exist un pericol n a consuma carne. Cnd animalele sunt sacrificate ele sunt n panic. Aceast team umple glandele cu o secreie letal care ptrunde n siste celui ce mnnc... cu efecte dezastruoase asupra sntii i vieii. Zicei:" Da, dar carn de bun!" Iat-v din nou, gndindu-v numai la gratificarea personal! Tot ce te intereseaz e plcerea ta, tot ce conteaz e momentul, chiar dac el nseamn masacrul a milioane de a nimale... i al tu. Trebuie s tii c tot ce absorbii ca hran, devine un fel de anten i ce capteaz diverse unde... carnea v leag cu zonele inferioare ale lumii astrale i cu fiinele ce se devor ca animale slbatice. Carnea este o legtur invizibil cu teama, cru zimea, senzualitatea, lumea animal. Oricine poate vedea spectrul, ar fi tulburat de culorile din aura dumneavoastr. n sfrit, este o grav responsabilitate s iei viaa un i animal. Nu numai c ncalc porunca "S nu ucizi!", ci i fur animalului ansa de a evolua existena prezent. A omor un animal e nu numai a-i lua viaa, ci i ansa ce i-a dat-o Na tura. Sufletul animal nu e la fel ca sufletul uman, dar totui e suflet, iar perso ana ce mnnc carne poart suflete de animale n jurul ei, ce se manifest prin ea n mod s tic. n lumea invizibil, sufletele animalelor omorte i mncate de om se ataeaz de el i s fie compensate: " Ne-ai lipsit de posibilitatea de a evolua i acum tu trebuie s ne dai educaia ce ne-ai furat-o!". Aa se explic de ce muli oameni au reacii animalice i, dac ncearc s-i dezvolte natura superioar, vor fi mpiedicai s o fac de celulele l din interior, care refuz s asculte. n Genez se zice c, nainte de cdere, cnd Dumneze rea susinerea fizic a omului, El a zis simplu:" Privete, i-am dat toate seminele purtt oare de iarb de pe Pmnt, i orice copac pe care e un fruct ce are smburi, ie i va fi c e".
n ceea ce privete petele, problema e diferit. De milioane de ani petii au existat fr c ndiii adecvate evoluiei, ei au sistem nervos foarte rudimentar, astfel c s-ar putea spune c mncndu-i, i facem s evolueze... Pe lng faptul c petele conine un element n d, care a fost destinat pentru aceast epoc. Mncarea ce o mncm intr n sngele nostru, acolo extrage entiti care i corespund n Natur. Evanghelia zice:" Oriunde este strv, vo r fi i vulturi adunai" i acest adevr se aplic pe toate planurile: fizic, astral, ment al. Dac dorii s fii sntos, nu atragei vulturi cu strvuri, pe nici un plan! Cerul nu s a manifesta prin nimeni care e deschis impuritii fizice, astrale sau mentale. Carn ea corespunde unui anumit element n gndurile, sentimentele i aciunile noastre. De ex emplu, dac visai c vei mnca carne, trebuie s fii foarte atent, pentru c asta nseamn unta o tentaie de un anumit fel, ducnd la acte de violen, sentimente senzuale i egois te, gnduri nedrepte; carnea reprezint violena pe plan fizic, senzualitatea pe plan astral i egoism pe plan mental. Tradiia zice c nainte de Cdere, Adam avea o fa frumoas strlucitoare, i era ndrgostit de animale, care l respectau i l ascultau. Dup Cdere, pierdut faa pur i strlucitoare, iar animalele i-au devenit dumani. Animalele nu au nc redere n om, psrile zboar la apropierea lui, toat Creatura se gndete la el ca la un du n i trebuie s existe un motiv: pentru c a czut din nlimile spirituale. Acum el poate s rectige splendoarea original, supunndu-se legilor Iubirii i nelepciunii, cum o fcea c , i s se reconcilieze cu Creaia. Cnd o va face, va aduce Regatul Domnului pe Pmnt. n a aren, rzboaiele sunt cauzate de probleme economice, politice, etc. dar de fapt sunt rezultatul felului n care oamenii taie animalele. Legea dreptii este implacabil. Om ul trebuie s plteasc cu snge, pentru tot sngele vrsat, omenesc sau animal. Milioane de litri de snge cernd rzbunarea Cerului s-au absorbit n Pmnt, evaporarea lui atrage nu numai microbi, ci i larve i entiti mai joase din lumea invizibil. Aceste adevruri v su t nc necunoscute vou i majoritii oamenilor i nu vor fi, probabil, acceptate, dar sunt bligat s vi le dezvlui fie c le acceptai sau nu. i aa noi continum s ucidem animalele u ne dm seama c Natura e un organism vast, un sistem a crui funcionare e perturbat de uciderea attor celule, se creeaz un dezechilibru i nu trebuie s fim surprini cnd izbu cnesc rzboaiele. Da, milioane de animale sunt mcelrite de noi pentru consum, fr a ti c lumea invizibil aceste animale sunt legate de oameni i, deci, ucidem oamenii: uci gnd animale, ucidem oameni. Toi vorbesc de a scoate rzboiul n afara legii, i s aducem pacea cu orice pre, dar pacea nu poate rezista pe Pmnt ct timp omorm animalele. 6. ASPECTUL MORAL
Oamenii i imagineaz c trebuie s mnnce mari cantiti de mncare pentru a fi puternici r de fapt, obosii sistemul cnd l suprancrcai, procesul digestiv este stnjenit, i, cn temul nu poate elimina corespunztor, apare boala... Totul din cauza ideii eronate c trebuie s mnnci mult pentru a fi sntos. De fapt, puin foame prelungete viaa. Dac na mnnci ct poi i eti mbuibat dup fiecare mas, i lipsete energia, eti greoi i s chef s faci munca de a te perfeciona. Dac, pe de alt parte, prseti masa uor flmnd, alte cteva mbucturi care i-ar fi plcut, corpul eteric, pentru a compensa, merge n zon e mai nalte dup elementele de care ai nevoie. n loc de a fi flmnd, eti vioi i uor, ga de lucru, pentru c corpul eteric a absorbit elementele care sunt superioare mncrii obinuite. Mncnd pe sturate, dac suntei din cei crora le place s mnnce n exces, v ai sistemul i niciodat nu vei avea destul. Pe lng ngreunarea sistemului cnd mnnci p t, de asemenea mpiedicai corpul eteric s funcioneze aa cum trebuie, ceea ce deschide ua entitilor din planul astral inferior: vznd abundena de hran pe care n mod inconti e-ai oferit-o, se reped la banchet. Dup cteva minute suntei din nou flmnd. Golul este acolo, mereu, ntotdeauna cernd mai mult, i de fiecare dat nedoriii apar din nou. Voi n v sprijinii furtul, elementele nedorite nfometate din planul astral inferior fiind bine hrnite pe socoteala voastr.Cnd zic s prsim masa uor flmnzi, chiar asta vreau s entru c dac i refuzai sistemului vostru totul, corpul eteric nu poate completa difer ena. Dar, dac, s zicem, renunai la 20 grame din fiecare kilogram, atunci din cauza ef ectului eteric care se adaug, v vei simi uor i dornic de munc. Vei zice: "Dar e aa d tant s iei!" tiu, dar ce zicei de puterea voinei, de hotrrea voastr; acesta e momentul s o ncercai. La petreceri i recepii trebuie s nvai s refuzai, cum fac eu. Ori de invitat la cin, chiar dac i spun gazdei, nainte, s nu prepare nimic special, ci doar smi dea nite salat, legume i fructe, nimic mai mult, nimeni nu d vreo atenie; i cnd de puin mnnc, sunt dezamgii. Ar trebui s asculte ce le spun. De mult am neles c, m a mult, pierdem ceva preios i mai subtil dect hrana zilnic de oferit, indiferent ct d e suculent e felul de mncare. Trebuie s nvai s refuzai cnd vi se ofer prea mult, al fi prea plin, prea somnoros s facei ceva meritoriu, munca spiritual e pus la o part e i acolo ateapt. Nu dormii, e munc de fcut.Desigur, depinde de fiecare s tie ct m e, nu toi au aceeai capacitate. Am vzut civa gurmanzi fenomenali n viaa mea. Dar voi t t trebuie s tii c prea mult mncare este duntoare sntii. n plus, cnd mncai mai susinerii, iei de la alii, i dac toi ar face astfel, ar dezechilibra lumea. Neneleger , revoluii, rzboaie au un lucru la originea lor: lcomia, cupiditatea oamenilor care i pot permite s acumuleze tot felul de lucruri, alimente, pmnt, obiecte, n dezavantaj ul altora. Contiina colectiv nu este nc suficient trezit pentru a realiza aceasta, nic i ca s prevad consecinele lcomiei excesive.
Nevoia de a lua i absorbi mai mult dect e nevoie, mai mult dect partea sa, e ceea c e face oamenii s vrea s subjuge totul i s domine, chiar s-i ucid pe alii. Nesemnificat v i mrunt cum poate s par, acesta e punctul de pornire pentru toate catastrofele. Tr ebuie s fim nvai de la cea mai mic vrst s controlm, msurm i ordonm acest instin tinge proporii uriae n fiecare domeniu al existenei noastre i va fi pentru noi o surs de mare nefericire. Acesta e motivul pentru care un discipol trebuie s nvee s nu tre ac de anumite limite cnd mnnc, s se opreasc nainte de a se stura. Netiind cnd s s rnete dorinele nenaturale i devine ca oamenii cu prea muli bani care vor s posede totu l; ei deja au tot ce au nevoie, dar ambiia lor i lcomia sunt astfel nct vor s nghit t lumea. Iisus a zis c e mai uor s treac o cmil prin urechea acului dect s intre un bog mpria lui Dumnezeu. 2000 de ani aceast imagine a rmas neexplicat i dac nu vedei n uns, e o imagine ciudat ntr-adevr. De fapt, Iisus se referea nu la corpul fizic, ci la cel astral; corpul astral al unui bogat, corpul dorinei, cnd este dilatat de lc omie excesiv devine o tumor, una imens care l mpiedic s treac prin porile mpriei cum sunt ele. Corpul astral al cmilei e mic, dorinele ei sunt puine, ea se mulumete c u foarte puin. Acest lucru i d posibilitatea s traverseze deertul, s mearg mai departe cnd toi au renunat. i astfel, vedei, asta e ce se ntmpl; cei care nu gndesc n acest are mnnc prea mult pe fiecare plan, i dezvolt tumori n corpul astral care i mpiedic prin porile spre Iniiere. Ei, de asemenea fac datorii, lund ceea ce aparine altora, o atitudine care e mpotriva legii lumii spirituale care cere o distribuire a lucr urilor organizat, armonioas, just i echitabil. Dac fiinele superioare vd c mentalita a e egoist i dur, ele nu te vor accepta printre ele, ci vor zice "Stai acolo cu ani malele ce se devor unele pe altele... acolo aparii". Chiar dac te plngi c eti devorat, nimic nu te va ajuta, va trebui s suferi. Pn cnd vei adopta filozofia marii Filozof ii Universale, uile Cerului i vor fi nchise.Tu trebuie s nelegi c nutriia nu e numai oblem de alimentare fizic, aceleai legi exist i n domeniul gndurilor i sentimentelor. ostiii care mnnc pn la saietate i formeaz tumori pe corpurile lor astrale, care vor porile Cerului pentru ei. Dovad c Cerul nu este cu ei e c ei sunt curnd dezgustai, ins piraia i prsete, ei se despart sau chiar se ucid unul pe cellalt. Acum, prsii ideea uie s mncai mult pentru a fi sntoi. O mam ar trebui si nvee copilul s msoare luc nie, s neleag c, lund prea mult pentru el, lipsete pe altcineva de acel ceva, dac nu lan fizic atunci pe planurile astral sau mental. Trebuie s ne gndim la alii. Ci dintr e noi i mpart bogia dup ce o dobndesc, vreau s zic bogia gndurilor i sentimentelo ntr-o stare minunat,cnd v simii bogat i fericit n legtur cu ceva ce v provoac bu s mprtii acea bogie celor de lng voi, care sunt nenorocii, sau o pstrai toat? ericire, dai puin din aceast abunden i zicei:" Dragi frai i
surori din lume, ce am eu e aa de abundent i minunat c vreau s o mprtesc cu voi; lua din aceast fericire, din aceast bucurie, din aceast lumin!" Dac putei face asta, dac ontiina v e dezvoltat suficient ca s simii astfel, atunci numele vostru va fi nscris gistrele cereti ca fiind inteligent i iubitor. Ceea ce dai va fi creditat n contul tu de unde vei lua cnd ai nevoie, iar bucuria ta rmne ntreag, nimeni nu i-o poate lua entru c ai pus-o la loc sigur.n plus dac te vei observa, vei vedea c atunci cnd ai o bucurie i o ii pentru tine, i se va ntmpla ceva , fiinele ruvoitoare din lumea invizib il (care urmresc constant) i-o iau prin cineva sau ceva apropiat ie. i pierzi bucuria pentru c nu te-ai gndit s o dai lui Dumnezeu, Mamei Divine zicnd: " O,Doamne! O, Hra n Divin, sunt prea prost s tiu cum s mpart aceast bucurie aa c i-o dau ie s o mp c e potrivit". Ei vor vedea-o i o vor depune n bncile cereti. Astfel, nu numai c vei f i ajutat, dar faci s beneficieze ntreaga lume. De acum nainte, nu uita s pstrezi n lim ite rezonabile mncarea ce o mnnci i nu uita c mncatul nu e doar fizic. n plus dac nv i contient i cu dragoste, chiar dac reduci din cantitate , vei extrage o cantitate incredibil de energie. O singur bucic mncat aa d suficient energie pentru a trimite n n jurul lumii... 7. POSTITUL I. Postitul ca purificare
tii c atunci cnd mncai, sistemul vostru absoarbe ce i este necesar i ncearc s se d de ce e strin sau duntor. Sistemul nu poate face aceast eliminare cnd e suprancrcat s u cnd mncarea ce i este dat conine prea multe impuriti. Reziduurile atunci se acumulea diferite organe, mai ales n intestine. Cum putem distinge hrana pur de cea impur? Hrana care putrezete repede i las multe rmite n sistem nu este pur, chiar dac e spl Hrana care nu se degradeaz repede, ca fructele i legumele care sunt pline de energ ie solar, e pur.Chiar i cnd e pur, hrana las n urm multe reziduuri n sistem, i de a iiatul recomand postul din cnd n cnd pentru a elibera corpul fizic de impuriti. Postit l e recomandat de Natur, animalele tiu instinctiv c trebuie s posteasc i ele mnnc ia tru a le purifica atunci cnd sunt bolnave. Cnd mobila e acoperit de praf o tergei, dar cnd se pune problema de a ne cura propriul organism cel puin o dat pe sptmn astfel c milioane de muncitori, celulele corpului nos ru, s poat s se odihneasc, nu facei nimic. Cteodat avei febr, v curge nasul, erupi e; este o purificare. Oamenii sunt prea ncpnai s se purifice singuri, iar organele sun obligate s o fac singure.
Eu sugerez 24 de ore de post n fiecare sptmn; 24 de ore nu consumai nimic altceva dect ap fierbinte. n acest timp lucrai spiritual, v gndii la fiinele superioare, ascultai ic bun i citii cri ce inspir, pentru a v purifica gndurile i sentimentele ca i cor . Dac facei acest lucru regulat vei constata c reziduurile ce le evacuai nu au nici u n miros; nu fii ocat, gndii la mine pe moment ca la un doctor; dac reziduurile elimin ate de intestine i prin transpiraie au un puternic miros neplcut, putei fi sigur c sa u suntei bolnav sau vei fi, fizic sau psihic. Vei rspunde c mirosul depinde de hrana ce o consumai; nu, dac v vei urmri cu atenie, vei vedea c atunci cnd suntei anxios at, furios sau gelos, mirosul se schimb. Mirosul unei persoane este foarte revela tor. Primesc foarte multe scrisori ( mai ales de la femei ) zicnd: "Eu vreau s pos tesc, dar cnd o fac devin urt!". Da, poate la nceput, dar asta dovedete doar prezena u nui mare refuz de care trebuie s scpm. La nceput putei avea i dureri de cap, palpitaii senzaii de lein, dar nu avei de ce v teme, e normal. Nimeni nu a murit din a posti din cnd n cnd, dar mii i mii mor din supraalimentare. Poate fi nou i deranjant pentru sistem la nceput, dar e doar momentan, i de fapt e un semn bun. Dac putei suporta p uin neplcere i s continuai postul, vei vedea c n o zi sau dou tulburrile interne d ei liniti extraordinare.Nu trebuie s judecai postitul dup primele efecte, nu e impli cat nici un pericol; dimpotriv, oamenii care sunt tulburai sunt chiar cei care au cea mai mare nevoie de post, tulburarea e dat de reziduurile supraabundente vrsate n snge. Oamenii cred c postul i slbete i le d un aspect nesntos, ceea ce poate fi la nceput, dar cnd devii mai uor, pielea i se lumineaz i eti mai plcut la privire. Da cunoti limbajul Naturii, te poi speria de moarte de un mic disconfort. Crezi:" Cu aceste palpitaii pot s mor, m simt slbit!" i ncepi s mnnci din nou, congestionnduul cum a fost la nceput. Cum perturbrile dispar cnd ncepi s mnnci, tragi concluzia c avut dreptate la ntreruperea postului, dar nu e aa. Oamenii care sunt serios inter esai de post, trebuie s nvee s gndeasc altfel. Dac sunt tulburai, nu trebuie s acor e, ci s continue pn nceteaz tulburrile, ceea ce va fi n scurt timp. Tulburrile sunt r ltatul Naturii ce ncearc s elibereze organismul de depuneri, iar cel mai bun lucru e s ateptm pn se face acel lucru. Refuznd s atepi, faci aceeai greeal ca oamenii lule pentru a opri febra. Aceasta i poate face s se simt mai bine pe moment, dar a cobor febra pregtete calea pentru o boal mult mai serioas. E mai bine s lsm sistemul acioneze singur. Cnd sistemul este suprancrcat, reacioneaz fcnd tot ce se poate pentr elimina reziduurile i acest proces de a te dizolva i elimina v d temperatura, e curir ea interioar. Cum putei ajuta sistemul s o fac? Dac bei ap, ap fierbinte. Cteva cet sive vor cobor febra imediat: canalele se dilat i sngele circul liber, ducnd impuriti afar din corp pe canale normale... Apa fierbinte e esenial cnd postii. Aducei-o la pun ctul de fierbere ca s ucidei germenii i lsai-o s se aeze. Cnd splai vasele cu ap r uriile sunt nc
unsuroase; apa fierbinte e necesar i n organism pentru a dizolva substane pe care ap a rece le las intacte, i le scoate din organism prin pori, rinichi, etc. i vei fi nti nerit. Ai putea bea ap fierbinte n fiecare zi, nainte de micul dejun; este un excele nt remediu mpotriva arteriosclerozei, reumatismului, etc. Apa fierbinte poate s nu fie apetisant la nceput, dar puin cte puin vei ncepe s simii c devine o plcere. te este un remediu excelent, dar e aa de simpl, ieftin, c nimeni nu o ia n serios. Un ul din frai s-a vindecat de o boal nevindecat de un doctor.Cnd postii, corpul vostru eteric lucreaz pentru a aduce puritatea corpului fizic, mai multe elemente subtil e, vegheaz asupra corpului fizic i i red energia cnd e nevoie; postul face corpul ete ric s lucreze, timp n care corpul fizic se odihnete. Dac postul ine prea mult, corpul eteric e epuizat, are de rezolvat prea multe. Corpul fizic i cel eteric sunt par teneri i dac doar unul lucreaz, balana e dezechilibrat. V-am spus c una din cele mai i mportante reguli de nutriie e de a nceta s mncai nainte de a fi stui. De ce? Pentru c c v ridicai de la mas nc flmnd, sistemul vostru reacioneaz la aceast insuficien, teric asigur ceea ce lipsete; de aceea dac ateptai puin, nu v mai e foame i v simi i bine dect dac ai fi mncat pe sturate. Totdeauna prsii masa uor flmnzi. Oamenii c i bine s mnnci mult, dar nimic nu te face s mbtrneti mai repede dect a-i ncrca st zic uor flmnzi, aa e. Dac v lipsii sistemul de ceva ce are nevoie o perioad lung de , corpul eteric nu poate avea grij de el, dar dac mncai puin mai puin dect obinuii, imi mai uor i mai binedispus din cauza elementului eteric adugat. Dac mncai prea mult, v simii greoi i somnoros. De ce? Pentru c somnul e necesar n timp ce corpul eteric eli bereaz sistemul de hrana mpovrtoare. Dac surplusul trebuie ndeprtat, de ce s-l mai ac lm? Credei c ceea ce v spun nu este foarte important i cu siguran nu e un subiect ini ic, dar dac prsii masa de fiecare dat simindu-v uor gol, dac postii i bei ap fie n cnd, vei vedea binefacerile extraordinare chiar i n viaa dvs. spiritual. Voi aduga va cuvinte despre cum trebuie s terminai un post care a durat cteva zile... dac mncai normal brusc, poate fi fatal.Prima zi, luai cteva cni de bulion; ziua a doua, sup i b iscuii; a treia, ncepei s mncai normal, dar nu prea mult. Astfel, nu riscai nimic; dup n asemenea post suntei plin de sentimente i revelaii noi, subtile i minunate, v simii artai mai tnr, mai liber, ca i cum ceva greu din sistemul dvs. a fost ars odat cu impu ritile.Frica i ignorana au mpiedicat oamenii s posteasc i s se regenereze. II.Postul ca form de hran
Problema postului e mult mai ampl dect pare a fi. Omul atrage nenorocirile asupra lui din cauza impuritii din el, rmas din vieile anterioare. Fiecare pcat, greeal i-a semnul, drojdia nc acolo. Postind, eliminai aceste impuriti, iar lumina poate strluci , fcndu-v s v simii mai uor i mai fericit. Din acest motiv, marii nvtori spiritu religiile au recomandat ntotdeauna postul. A posti nu nseamn a te lipsi, ci e mai puin o form de renunare dect de hrnire. Cnd corpul fizic e lipsit de hran, celelalte c rpuri (eteric, astral, mental ) trebuie s munceasc. Exist un principiu n fiecare om ce l oblig s fac un efort pentru a se mpiedica s moar, iar cnd corpul fizic nu e hrn rect, alarma se ntinde la entitile din zonele superioare pentru a veni n ajutor cu e lemente mai fine din atmosfer. Dac persoana care postete i ntrerupe respiraia n acel ent, pentru o secund, entiti din zone i mai nalte vor aduce cea mai nalt form de hran iiaii ne spun c primul om s-a hrnit cu foc i lumin. n cursul involuiei omului, a czu mai jos n materie, iar nevoile lui au devenit treptat mai grele i mai dense pn a fo st obligat s se hrneasc aa ca azi. De aceea, Iniiaii, realiznd c modul n care mncm ezultatul involuiei, fac toate ncercrile s ne ntoarcem la starea originar a omului, nv ne cum s captm i absorbim elementele cele mai subtile i fine. Ei i controleaz consumul ca i cnd, temporar, ar respinge mai nti stomacul i apoi plmnii, pentru a-i elibera g ile. Acest lucru necesit disciplin ndelungat, chiar n India foarte puini au control as upra respiraiei. Cei care au acest control, pot zbura n Akasha, eterul cosmic i s do bndeasc cunoatere total, pentru c ei sunt liberi. Omul a cobort din zonele celeste pri n involuie. Cum a cobort n materie i a intrat n zonele reci la periferie, corpul lui a devenit mai greu i mai dens pn a devenit corpul fizic ce l tim.Facem la fel iarna cn d punem haine mai groase pentru a ne proteja de frig. Acum, nainte ca omul s o ia pe calea ascendent nainte de a se ntoarce sus, el trebuie, simbolic vorbind, s scape de tot ce l trage n jos. Postul este mijlocul de a deveni uor din nou, de a-i redobn di puritatea i uurina. Scopul postului totui, nu e doar de a te abine de la hrana fiz ic, ci i de la anumite sentimente, gnduri negative. n loc s vrem mereu s absorbim, ngh m, acumulm, s lum prea mult din toate, trebuie s nvm s renunm, s fim detaai. Ac e face s mergem n jos. Fiecare gnd, sentiment, dorin care nu e de natur sentimental ne trage n jos. Avem nevoie de soarele cald i s fim noi nine. Cnd am respins toate acumul ile inutile n noi, atunci ne vom simi transformai, adui la via de suflarea divin. Dac continua s acumulai lucruri n cap sau inim, nu mai avei loc pentru Dumnezeu i ngerii ui. S nu nelegei greit; eu nu zic s nu v folosii de stomac, plmni, intestine; nu di -v corpul fizic vei nelege adevrul. Corpul trebuie s fie intact, cap, inim, plmni, s , etc. Important este s fie n armonie; acesta este scopul postului.
8. COMUNIUNEA SFNT. Un lucru esenial la biserica cretin e sacramentul Sfintei Comuniu ni, dei nu Iisus a fost cel care a fondat aceast instituie. Geneza zice c, secole nai nte de Iisus, Melchisedek, preot al celui Prea nalt, a venit s-l ntmpine pe Abraham cu pine i vin. Dar comuniunea nu trebuie limitat la a nghii, din cnd n cnd, cteva pi binecuvntate de preot. Fiecare din noi e un Mare Preot, e vocaia noastr s ne nfim celulelor noastre, n fiecare zi, ca oficiant ce le aduce pine i vin. Dac jucai acest rol contient,celulele vor primi o real comuniune, adic elementul sacru le va sanct ifica munca,iar bucuria ce o simt n faptul c pot s-i fac munca,se va reflecta n voi.Pe ntru a nelege misterul Cinei Domnului, trebuie s ncepei cu mncarea, cu hrana. Desigur, toate exerciiile spirituale, respiraie, contemplaie, identificare sunt o form de co muniune, dar pentru a nelege, trebuie s ncepei nelegnd nutriia. Nu e uor pentru to ze sau s contemple, oamenii pot s nu aib condiii sau ocazii bune, sau chiar darul. D ar toi mnnc i n fiecare zi. Felul n care nelegei comuniunea e s ncepei pe plan f a comunica se face un schimb: dai ceva i primeti ceva n schimb. Zici c tot ce faci cn d mnnci e s iei, dar greii, de asemenea dai ceva. Dac nu, nu comunicai. Denumirea ade e de schimb divin. Eucaristul Sfnt i aduce binecuvntare, dar dac iei fr a da dragoste respect, nu e comuniune, e necinstit. Cnd iei, trebuie s dai. Dac dai cu dragoste i respect credina ta, vei primi elementele divine. Cei care se mprtesc din Sfntul Eucari st fr aceast atitudine sfnt, nu se vor transforma niciodat, pentru c nici un obiect nu acioneaz asupra noastr, ci ncrederea i dragostea ce o punem n obiect ne influeneaz. P ru a comunica cu Dumnezeu, trebuie s-i dai Lui dragostea, gratitudinea, loialitat ea. Nu c El ar avea nevoie de orice I-ai putea da tu, El e aa de bogat c nu ar avea nevoie de nimic, ci eti tu cel care, vrnd s-i dai ceva din inim i suflet trezeti anum ii centri spirituali, iar calitile i virtuile divine ncep s curg abundent. Acum s ne cem la nutriie. Chiar i cnd gteti o mas trebuie s te gndeti cnd atingi mncarea c i cu dragoste. Vorbete cu ea:" Tu care mi aduci via de la Dumnezeu, te iubesc i te ap reciez, tiu ce bogie extraordinar e n tine. Am o familie, milioane de locuitori n mine pe care s-i hrnesc, aa c te rog d-le ceva din viaa abundent pe care o ai". Dac i f obiceiul s vorbeti astfel mncrii cnd mnnci, ea se va transforma n putere i lumin, p tu comunici cu Natura. E inteligent s crezi c doar cnd primeti Sfntul Eucarist comuni ci cu Dumnezeu? Totul depinde de faptul dac eti contient sau nu c El i-a pus viaa n m rea pe care o mnnci. Cnd o mnnci n aceste condiii eti ca preotul care a binecuvntat vinul i n fiecare zi cnd mnnci, intri n comunicare cu viaa divin. Cred n nelegere tarea lucrurilor sacre i de aceea v invit s practicai aceste lucruri. tiu c vine timpu l cnd fiecare din noi va fi preot n faa Eternului. Preot e cel care nelege creaia lui Dumnezeu, care o iubete i o onoreaz cu toate creaturile ei.
Preot e cel dedicat lui Dumnezeu; El e mai presus de toate, nu primete ordine de la nimeni, nu poate fi luat cu fora i nchis ntr-un picot pentru toi. De ce s-l form, l intr de bunvoie n mncarea noastr n primul rnd? Nu-i place s fie obligat. Adesea cn dem c El e aici, El nu e. Exagernd importana Sfintei Comuniuni, oamenii au neglijat importana hranei, nutriia noastr zilnic i comuniunea. Am uitat c aceast mncare ne le e Dumnezeu. Doresc s v deschid ochii asupra faptului c mncarea ce o mncai este tot aa acr ca i Gazda, pentru c este Natura pe care El a preparat-o cu chintesena lui. Poat e binecuvntarea unui preot aduga ceva la asta? Biserica a informat oamenii aa greit c acum e greu s-i faci s neleag minunile pe care Dumnezeu le-a creat. Ce au creat ei, dar ce a creat El... ei sunt mai presus de asta. Dac ntrebai un preot el nu va zice c se consider superior lui Dumnezeu, dar n practic e exact ca i cnd s-ar plasa deasup ra. n loc s zic:"Respectai viaa, copii, pentru c totul e sacru, totul n Natur e talis pe care El l-a pus pentru noi", conteaz biserica, comuniunea, rozariul, etc. Nu micorez rolul preoilor, sau a comuniunii, eu vreau s deschid noi orizonturi pentru voi, ca voi s vedei c Sfnta Comuniune este un act indispensabil care trebuie repetat n fiecare zi. Comunicnd de 2-3 ori pe an, ce credei c se schimb n voi? Nimic, s vibre e cu tine i viaa ta, te bucuri ntorcndu-te la ea; a devenit acas. La fel i la mncare. urios, nimeni nu se gndete c mncarea are nevoie s fie tratat ntr-un anumit fel pentru se forma o legtur ntre voi, ca ea s fie familiarizat cu tine i nevoile tale. nainte d a fi pus pe mas, a fost mnuit i mpachetat de tot felul de dac (celelalte) celulele v tre rmn aceleai, vei rmne ceea ce suntei. Pentru a schimba corpul, corpul fizic care e aa de ncpnat, trebuie s faci eforturi s-l transformi n fiecare zi cu tot gndul, dra credina i n final aceast carcas veche i dur va ncepe s vibreze.Ritualurile religioa stituite de biseric nu trebuie s ascund religia. Adesea ne limitm la o viziune ngust a religiei i lsm tot restul n umbr. Ce bine face dac religia creia i aparii ascunde c lui Dumnezeu i i mpiedic pe oameni s se ntoarc la El? 9. NELESUL BINECUVNTRII.
Azi, cea mai mare parte a alimentelor ce le mncm a fost otrvit cu tot felul de produi chimici. Practic, e imposibil s gseti ceva comestibil care s fie realmente proaspt i pur. Fructele i legumele sunt cu fertilizatori, petii sunt n ape poluate; ct timp vo r mai putea oamenii s supravieuiasc ntr-o asemenea lume? Totui tot de ce pare s le pes e sunt afacerile i profitul, iar dac murim sau nu otrvii, prezint puin interes. E impo rtant ca noi s tim c hrana noastr poate fi afectat, alterat de modul nostru de a gndi a ea n timp ce o mncm. Raiunea rugciunii, scopul binecuvntrii naintea mesei o s ne s e n cea mai bun condiie pentru a primi hrana. Rugciunile i binecuvntrile nu pot aduga mic Hranei ca viaa sau fora vital, acest lucru deja a
fost fcut de Dumnezeu i slujitorii si, soarele, vntul, stelele, apa, pmntul. Dac am pu ea aduga via hranei prin simpla binecuvntare, de ce s nu binecuvntm o bucat de lemn s piatr sau metal i s-o mncm? Nu, binecuvntarea nu poate aduga via hranei. "Atunci ce r are s binecuvntam hrana?" vei ntreba. Da, cuvintele i gesturile binecuvntrii sunt imp rtante pentru c ele nvelesc hrana n fluide i emanaii subtile care umplu pe oricine le mnnc cu armonie i corpurile sale subtile vor putea accepta bogiile pe care le conine rana. Cnd doi oameni se ntlnesc, la nceput ei vibreaz diferit, nu e ntotdeauna uor s armonios de ndat. Totui, cum trece timpul, ei ncep s fac schimb i are loc un fel de r zonan care i face s vibreze la unison.E la fel i cu mncarea; dac mnnci distrat, fr mncarea rmne strin, dar dac stabileti o relaie cu ea la nceput, va avea un efect to iferit. Ai vzut cum in un fruct n mini nainte de a-l mnca; o fac pentru a-l nclzi, a miliariza cu mine i s-i fac corpul eteric s i se deschid spre mine i s m hrneasc. C s mblnzeti un animal slbatic, mai nti ncerci s te mprieteneti cu el; zmbeti i imalele, plantele, chiar i oamenii au nevoie s simt dragoste nainte de a accepta s fi e mblnzii. La fel e cu mncarea i de asemenea cu medicamentele; trebuie s lucrezi asupr a materiei eterice nainte ca ea s poat aciona favorabil asupra sistemului tu. O piatr mn, dac e fcut s vibreze n mod prietenos devine protectoare, poate chiar s te vindec aceast lege exist n toate domeniile. Cnd cumperi o nou pereche de pantofi, la nceput sunt prea strmi i epeni; dar puin cte puin se las i devin purtabili; au fost folosi ne. Cnd te mui ntr-o cas nou, o camer strin; la nceput te simi nelalocul tu; eti n timp, ncepe s vibreze cu tine i viaa ta. Te bucuri ntorcndu-te la ea; a devenit aca La fel i la mncare. Curios, nimeni nu se gndete c mncarea are nevoie s fie tratat n anumit fel pentru a se forma o legtur ntre voi, ca s fie familiarizat cu tine, cu ne voile tale. nainte s fie pus pe mas, a fost mnuit i mpachetat de tot felul de oameni tei strini, nu exist nici o legtur. Dar dac culegi un fruct i l ii n mini cu drag, ct, va ncepe s vibreze diferit, va deveni prietenul tu. Secretul de a face mncarea s dea tot ce are mai bun e de a o nclzi, de a o umple cu dragostea ta nainte de a o mn ca. Se va deschide ca o floare i i va da parfumul. Dac nu-i place mncarea dinaintea ta , nu o mnca, pentru c i va fi duman i sistemul tu nu o va putea absorbi. Niciodat nu mncarea ce ne displace. Acum ncercai acest exerciiu: luai un fruct n mn i mental, vo . Cum facei asta, ceva din mr este transformat i cnd l mncai, v va da cea mai bun pa in sine i v va hrni n toate felurile. Exist o putere n voi care a fost mereu acolo, a supravieuit secole de inerie i stagnare. Dac ncepei s facei aceste exerciii, s medi
rugai, aceast putere va ncepe s se mite. Concentrai-v pe dorina de a aduga ceva n p i dvs., ceva mai subtil i pur dect orice ai tiut vreodat.
10. SCOPUL MNCATULUI Fructele i legumele pe care le mncm sunt pline de energie solar concentrat. Trebuie s nvm cum s extragem aceast energie i s o trimitem centrilor, c mul s o distribuie. Acest lucru poate fi fcut doar gndind, participnd n gnd cnd mnnc mai prin gnd contient i concentrat vei face mncarea s elibereze aceast energie nchis cesul e la fel ca ntr-un centru nuclear. De fapt, dac ai ti cum s mncai cteva mbuct fi suficiente pentru a extrage destul energie pentru a mica tot universul. Procesu l fisiunii nu e limitat doar la stomac, el are loc i n plmni i n creier. n creier? ve reba. Da, un Iniiat adncit n meditaie, extaz trimite cureni i unde i flcri n spaiu vine toat aceast energie? Din creier. i totui greutatea mesei rmne aceeai. Cteva par ole de materie se dezintegreaz n creier iar aceast dezintegrare elibereaz energia ps ihic pe care o trimite n lume. Oamenii de tiin contemporani cred c ei au fcut descoper rea fisiunii, sau a scindrii atomului, dar procesul a fost cunoscut Iniiailor de mi i de ani. Ei nu i-au dezvluit cunotinele din cauza pericolului, ei tiau c omul nu e nc tpn al instinctelor sale i c va folosi aceast descoperire pentru a distruge lumea, ce ea ce s-a i ntmplat. n viitor, cnd oamenii vor fi mai evoluai i vor avea acces la mari e mistere ale Naturii, ei vor ti cum s extrag energie din ocean, aer, minerale, cop aci, etc. i vor putea avea realizri uimitoare. Pe moment, ar fi suficient s-i dea se ama ct energie se poate obine din mncare, gndind ntr-un anumit mod n timp ce mnnci. a nu e altceva dect un rzboi ntre organismul uman i materie, elementele de asimilat: ceea ce e acceptabil e asimilat, restul e respins. Ca sistemul s absoarb hrana co rect, trebuie s descompun hrana, pentru a construi trebuie mai nti s distrugi. Acest lucru se face automat, incontient, dar participnd n gnd ntr-un anumit fel putem aciona asupra mncrii pentru a o face s se deschid i s ne permit s extragem energia de care m nevoie pentru a ne realiza munca material i spiritual. Omul mnnc, toate creaturile m c, dar ce mnnc? Toi tiu de ce, e pentru a tri. Dar e acesta singurul motiv? Exist mai lt de un motiv, scop, n tot ce facem, i a mnca e mai mult dect a rmne n via. Rmele i fcnd asta l fertilizeaz nainte de a-l elimina, i dau noi caliti. La fel e cu noi ea ce o mncm. Oamenii sunt mai evoluai dect materia, hrana, sunt dotai cu via i puter de a gndi i simi i trecnd mncarea n corpul lor ei o transform n ceva mai viu, mai ra , mai spiritual.
Toate creaturile, plantele, animalele, oamenii fac materia cu care se hrnesc s evo lueze, pentru c o impregneaz cu noi elemente. Este datoria fiecruia din Natur s hrneas c domeniul de sub el astfel s poat evolua. Aa se ntmpl i cu noi, sunt fiine deasupra sus i mai avansate dect noi, a cror menire e s ne devore, ca noi s putem fi transfor mai. Viaa e o serie nentrerupt de schimbri ntre limitele organic i anorganic, schimb are au loc la fiecare nivel. Astfel oamenii care sunt mai inteligeni i educ pe igno rani, cei care sunt buni i generoi au grij de delicveni i criminali, cei puternici i a ut pe cei slabi, cei bogai dau sracilor... De ce? De dragul evoluiei, pentru ca acei a ce sunt n urm s avanseze. Pentru ca evoluia s aib loc, trebuie s existe un schimb n doi poli opui. Acesta e motivul real pentru a mnca, motivul din spatele nevoii de nutriie. Inteligena Cosmic ar fi putut, fr ndoial, s gseasc alte mijloace s-i fa s evolueze, dar El a ales aceasta. Pentru a evolua, fiecare creatur trebuia s fie absorbit mai sus dect ea. Vedei, oamenii i rmele au aceeai datorie, ei sunt colaborato ri fie c i dau seama sau nu. nainte de a cobor pe Pmnt, ei au semnat contracte, promi munceasc pentru a transforma, a-i da via. Corpul uman e alctuit din particole de mat erie care, cnd moare corpul, se ntorc la cele patru elemente: pmnt, ap, aer, foc. Dac timpul vieii omului aici pe Pmnt, aceste particole devin mai vii i inteligente, mai expresive, vor fi folosite pentru a forma creaturi de un ordin mai ridicat; dac ele, n schimb, au degenerat n loc de a se ameliora din cauza vieii de animal sau cr iminal pe care corpul a dus-o, atunci vor servi s formeze doar creaturi inferioar e, naturi din cele mai grosiere si animale. Acum vedei ct de departe merg responsa bilitile umane? Omul este rspunztor n timpul vieii pe pmnt i chiar dup moarte, de p ele de materie din corpul su, dac ele sunt impregnate cu lumin, dragoste, buntate i p uritate sau dac sunt impregnate cu vibraii rele, emanate de egoism, activiti crimina le sau via degenerat. Chiar dup moarte, el continu s fie responsabil. Nu va fi urmrit e nimeni pentru crimele comise, datoriile fcute; cum ar fi prins? Moartea rezolv m ulte probleme n lume, dar pe de alt parte ea nu ajut la nimic, omul e responsabil p entru gndurile rele, sentimentele rele, aciunile rele. Acesta e adevrul, dei majorit atea dintre noi nu suntem contieni de asta i nu avem idee ct de departe merge respon sabilitatea noastr. Mncatul, butul, respiratul, munca, n fiecare din activitile noastr e putem transforma materia umplnd-o cu ce avem, adic i dm mai mult via, mai mult drag e, mai mult inteligen i lumin. Plantele se hrnesc cu minerale i fcnd asta le ridic lul de plante; animalele mnnc plante i le ridic la nivelul de animal; oamenii mnnc an le i le ridic la nivel uman. ntrebarea pe care nu ai pus-o niciodat e: cine mnnc oame ? Dou feluri de creaturi se hrnesc cu fiine umane. Aa cum unii oameni mnnc , nu animal , ci produse animaliere ca lapte i ou, aa entiti invizibile mnnc nu fiine umane, ci aii ale lor, gnduri i sentimente. Depinznd de faptul dac ele sunt bune
sau rele, adic gnduri nltoare sau josnice, sentimente nobile sau grosiere, ele servesc s hrneasc fie ngeri, fie entiti josnice. Trebuie s nelegei n ce fel ngerii hrne i, acetia principalitile i aa mai departe pn la Serafim a crui emanaie e hran pentr zeu. Din cele mai vechi timpuri, Iniiaii au tiut c tiina lor va fi greit interpretat neiniiai, de mase, i aa au mbrcat fiecare mare adevr, fiecare revelaie n imagini de frat doar de cei pregtii suficient. De exemplu Biblia zice c lui Dumnezeu i face plce re dulcele miros de sacrificiu i ofrande arznd, nseamn asta c i place mirosul de fript ur, sau nu e mai degrab o imagine pentru a ne arat c emanaiile spirituale venite dint r-un sacrificiu oferit Lui i servesc ca hran pentru toate entitile superioare, inclu siv Dumnezeu. Pentru c i El accept hrana. Cum suntei creai dup imaginea lui i mncm, ie c i El mnnc. Poate nu exact n acelai mod, cu dinii, stomac i intestine. El e aa sublim c nu ni-L putem imagina mncnd. Dar ar fi acest lucru menionat n Biblie dac nu a r fi un adevr profund ascuns n spatele imaginii? Sarcina omului e s absoarb materie i s-i dea via, trecnd-o prin corpul lui. Acesta e adevratul scop al mncatului. Toat ome irea mnnc de milioane de ani i puin cte puin lumea s-a schimbat, mai ales pentru c su aa de muli oameni contieni, fcndu-i munca aa de generos nct mnnc i de 5- 6 ori ind la transformarea materiei. Lumea ar trebui s rsplteasc i s ncurajeze asemenea oame i pentru munca lor. Gndii-v la toi acei porci, curcani, pui i iepuri care dispar dato rit lor! Asemenea nerbdare de a mbunti lumea, ce aberaie! n timp ce sracii vegetarie frunzele lor de salat, cum s-i pui pe piedestal? De fapt nu e o problem de a intro duce materie n stomac ci de a o face s treac prin plmni, inim, creier. Viata nu st nec intit odat ce am primit-o, ea curge nainte i noi primim constant mai mult via, mereu n u, proaspt. De aceea, nu doar mncnd mbuntim materia, ci prin aciunile noastre, felu vorbim, privim, mergem, muncim; da, nutriia cuprinde i toate aceste lucruri. Pent ru a servi creaia, a fi folositor lumii introducnd un element divin n ea, trebuie s avem o via perfect i s fim impregnai cu lumin, astfel ca vieile noastre s umple pe t ate din jurul nostru cu lumin. i atunci, acest ideal de a face tot cu ce venim n co ntact, mai viu i luminos, mai frumos, deci transformat, ne va transforma i pe noi. n noi va fi o mobilizare total, iar lumea invizibil ni se va altura ca s putem nvinge .
11 . LEGEA INTERSCHIMBURILOR. E surprinztor de observat c oamenii care se mndresc c t iu marile mistere ale Creaiei, au trecut cu vederea un proces aa important ca nutr iia, alimentaia zilnic pe care Dumnezeu a umplut-o cu dragostea i nelepciunea lui. Dac ar trebui s studiai
legile nutriiei, ai vedea c aceleai legi controleaz toate schimburile de peste tot n u nivers, ntre soare i planete i mai ales n domeniul dragostei. Da, aceeai lege ce guve rneaz concepia i gestaia e aceeai lege ca n nutriie. Tot ce mncm, pete sau fruct, l brnz, are o parte ce trebuie ndeprtat nainte de a o mnca, fie oase, piele, crust, or m, trebuie splate i verificate nainte de a le mnca. Asemenea precauii sunt necesare p entru a proteja palatul, dinii i stomacul. De ce nu ar fi la fel i cu nutriia noastr psihic? nainte de a accepta ceva n inim i n suflet, nu ar trebui s v asigurai c e orespunztoare pentru a fi absorbit i digerat fr a produce rni? "Dar e dragoste" zicei. tiu c aa gndii, dar dragostea care este oarb nu este dragoste adevrat. Dragostea ade este iluminat, e condus de nelepciune, nu de nebunie. De cele mai multe ori cnd oamen ii se ntlnesc, ei fac schimb, se mbrieaz fr nici o pregtire, acoperii de funingine t n inim i suflet, datorit trecerii prin coul omenirii. Un Iniiat nu face asta; cnd pe cineva, l privete ca pe un fruct delicios, dar, ca i la un fruct, acesta trebui e splat i curat nainte de a-l mnca. Aceasta este diferena ntre Iniiat si oamenii obi re fac schimburi i asociaii orbete fr a folosi nelepciunea sau cunotinele. Ei sunt c ica, care nghite oarecele ntreg, cu piele cu tot. i apoi se plng: "Sunt aa de neferici t cu soia mea" sau "Privete ce am cules ca so". De ce s ne grbim s mncm acel brbat/f nainte de a verifica s vedem care e gndirea lor, simirea, respiraia, n alte cuvinte, aura. Acum e timpul s v analizai i s v revizuii viaa. Vei vedea c v-ai concentrat pra detaliilor i aparenelor, fr a privi s vedei care sunt idealurile persoanei, cum gn ete i ce simte n legtur cu viaa. Iniiaii sunt mai greu de satisfcut i ei au dreptat u nvat lecia pe care Natura trebuie s ne nvee despre mncarea noastr i ei o aplic sihice. Oamenii realizeaz c mncarea pe care o mnnc trebuie s fie verificat i curat a fi servit, dar ei nu au realizat c lecia pe care Natura ncearc s ne nvee, se aplic plan psihic. O mam i iubete copilul mai mult dect orice pe lume, dar cnd este murdar l spal nainte de a-l sruta. Acordai o mare atenie alegnd mncarea ce o mncai de trei or zi, v asigurai c e bun, dar vei accepta pe oricine v apare n via. Ca rezultat, viaa it. Dumnezeu e singurul pe care l putei iubi fr a mai trebui s-l cunoatei. Nu l vei umnezeu dac nu l vei iubi, i e la fel i cu marele Stpn nvtor: dac nu ncepei iub his. Dar oamenii trebuie cunoscui nainte de a-i iubi, adic, nainte de a-i mnca sau ai accepta n sanctuarul intern. Problema e cum s iubeti un Stpn/nvtor. Oamenii pot s la un stpn ca la un lac n care te speli i scapi de murdrie, fr s se gndeasc c ali u din apa lacului, aa c ce rmne pentru ei? Oamenii vin s vad un Stpn/nvtor pentru t murdria ce au adunat-o n viaa lor, ateptnd de la el s-i spele de impuritate, sau s-o transforme, astfel adugnd la agenda lui ncrcat. Dac un Stpn/nvtor simte
nevoia de a purifica, nu la fel s fac i ali oameni. Sau ei cred c sunt fr de pat, nu urdria pe care au lsat-o diavolii i demonii cu care au fost? Dar s lsm asta i s ne n em la lecia despre mncat. Oamenii sunt ca fructele sau orice alt aliment, adic au o parte care nu e digerabil i una care e delicioas si gustoas. Aceea e cea de pstrat. Fiecare din noi are o scnteie n interior, pus acolo de Dumnezeu i deci acea scnteie t rebuie cutat la ceilali. Dac privii scnteia n loc s privii doar la exterior, vei de c toi i toate o au, animale, plante, pietre chiar i criminalii. i dac putei anima ace st scnteie, adresndu-v ei, vei putea comunica cu toat lumea chiar cu criminalii. Iniia nu vor s intre n legtur cu natura inferioar a omului, personalitatea lui; tiind c ob nii i altele asemenea lucruri triesc n pivnia, ci prefer s rmn deasupra la nivelele mai nalte. Spre deosebire de ceilali oameni care se intereseaz de defectele celorla li i i petrec timpul vorbind de ele cnd se ntlnesc, un Iniiat caut scnteia n alii i lega de Tatl Ceresc i haina divin. El astfel lucreaz asupra oamenilor, i ntr-o zi va veni lumina i ei vor fi iluminai de ea, mulumit muncii pe care a fcut-o. Astfel un nv lucreaz pentru progresul discipolilor lui ntotdeauna adresndu-se doar scnteii din f iecare. De aceea ei l iubesc i i permit s scoat tot ce e mai bun n ei. i voi, cnd nt cineva, ar trebui s v gndii s descoperii scnteia divin din interior, Sinele Suprem, tru c astfel l ajut s formeze o legtur cu Dumnezeu. Aceasta e dragoste n forma cea mai alt, cea mai evoluat, a putea s faci legtura cu scnteia divin din fiecare creatur, s limentezi i s o ntreti. Nu e nevoie s fii atent dac o faci, nu e nevoie s pierzi timp udiind persoane nainte de a-i ngdui s o iubeti i s o accepi, pentru c scnteia este r. n timp ce, dac e o problem a personalitii, e mai bine s tii nainte de a o accepta eia divin ce strlucete n fiecare poate ntotdeauna fi acceptat fr ezitare. Dac i pri ameni ca pe fructe, cum am sugerat, vei descoperi, cnd i vei privi, asculta i le vei v orbi, c putei de fapt s i gustai. De obicei vedei doar exteriorul, hainele ce le poart bijuteriile, faa lor i prul, dar nu i viaa ascuns a sufletului i spiritului lor. De f pt, asta e ce ar trebui s v intereseze. n schimb, v oprii repede la impresie, suprafa, luai instantanee "Iat o fat cu care mi-ar plcea s dorm". Ce tii despre ea? Picioare, s iluet, nas; interesul e limitat la dorina ta de distracie i satisfacie. Unui Iniiat i lace s mnnce, dar el prefer hrana divin, el caut viaa divina n oameni. Cnd gsete f ori, adic oameni care vibreaz de viaa divin, atunci e fericit, mulumit s le admire for mele i culorile frumoase, s le respire emanaiile, el nu are nevoie s le devore. Totui , el e mulumit, pentru c acest fruct, aceste flori l-au apropiat de Cer. Dac putei nel ege nutriia, nutriia real, vei vedea c ea rezolv toate problemele, inclusiv sexul. Da, oricine a decis s nu ating hrana de loc, adic s evite brbai sau femei pentru c se pre upune c e calea spre a fi pur i cast, e n drum spre moartea spiritual,poate chiar mo artea fizic. Poi mnca orice dac tii n ce fel s mnnci.
Secretul const n a lua doze homeopatice, adic a te limita la a privi, asculta, resp ira. Nu vei deveni Sfnt renunnd la mncat, nu vei ti niciodat nimic astfel, i cel mai p n pe Dumnezeu. Viaa te va abandona dac vei face asta, nu vei avea inspiraie, verv, b ucurie. Sfinenia e ea nsi nutriie, acesta e drumul iniiatic de a o privi. n loc de a m a hrana impur, dens, sfinii mnnc hran divin. n domeniul sexualitii, oamenii merg l ti, fie c se nfometeaz de moarte, fie c abuzeaz. Cnd ncepi s studiezi nutriia, vei unt diferite moduri de a mnca pe fiecare din planuri. Vei vedea c nu e posibil s tri eti fr a mnca i chiar i ngerii i nsui Dumnezeu trebuie s mnnce. Dumnezeu mnnc n copacii ce i-a plantat: creaturile sale. Da, el mnnc i e sntos, pentru c El nu absoa be niciodat impuriti. El las pe ali s-i transforme puritatea nainte de a i se oferi L ntrebai cum e posibil s se arate diferena ntre cineva care mnnc corect i cineva car o face? Nu e uor de vzut diferena ntre un ceretor care caut hrana n gunoaie i prinul st zilnic la masa ncrcat cu feluri delicioase? n lumea spiritual e la fel! Iniiaii a alt comportare care i distinge de oamenii comuni, dovedind c sunt bine "hrnii", n tim p ce omul comun nu acord atenie la ce mnnc. Criteriul meu e ca atunci cnd vd pe cineva a crui fa nu are lumin, tiu imediat c el e subnutrit. Zicei: "Ei bine, el merge mereu a biseric, d sracilor, i coboar privirea n prezena femeilor..." Posibil, totui eu v refer hrana decadent, aa arat el. Cnd ntlnesc pe cineva care radiaz lumin, indiferen i spune despre el, gndesc: "M ntreb care e secretul lui, e ca un izvor care curge ! " Zicei: "Dar l-am vzut privind fetele pe plaj!" Asta nu e important, important e c e vede, cum le privete. Dac cineva se nal spre Dumnezeu ca rezultat al admiraiei lui c d vede frumuseea feminin, de ce s nu-l primim? Schimburile formeaz baza vieii, schimb urile ce le facem cu hrana, apa, aerul, cu semenii notri i alte creaturi din unive rs, cu ngerii i Arhanghelii i cu Dumnezeu. Nu doar cnd mncm i bem facem schimburi sau ai degrab atunci facem schimburi care ne aduc viaa, care ne in vii pe toate planuri le, nu numai pe plan fizic. Cnd zic c nutriia e prima, mncarea ce o mncm i schimburile ce le facem n toate zonele din univers hrnesc ntregul om, nu numai corpul fizic, ci toate corpurile subtile. Dac insist mereu asupra nevoii de purificare psihic la f el i cea fizic, e pentru ca puritatea restabilete comunicarea, i odat ce e restabilit comunicarea cu zonele superioare, primii cureni luminoi de energie care circul n spaiu . Rugciunea, meditaia, contemplaia, extazul sunt toate forme de nutriie, glorioas nut riie numit ambrozie celest. Fiecare religie vorbete de aceast butur nemuritoare pe car alchimitii au numit-o Elixirul Vieii Eterne. Acest elixir poate fi gustat pe plan fizic, dar numai cu o condiie, s mergi i s-l gseti n zonele cele mai pure i elevate. tivul nostru de a contempla rsritul de soare e s-i bem ambrozia pe care soarele o d istribuie aa generos peste roci, plante, animale, oameni i toat creaia. Plantele sun t mai inteligente dect oamenii, ele tiu c dac fac legtura cu soarele, vor fi rezultat e.
Oamenii prefer s doarm pn la amiaz, sau s priveasc apusul, ei nu sunt atrai de ceva c, se extinde i nflorete, ci prefer lucrurile care cad, mor i dispar. Legea zice c, n le din urm, semeni cu ceea ce priveti i admiri, i astfel, concentrndu-te asupra apusu lui de soare, devenim tot mai slabi n interior, pn ne stingem. Vei descoperi c sensul vieii se ascunde n nutriie, dac hrana pur, particole strlucitoare, chintesena celest tern se gsete n soare. Concentrndu-ne pe soare n fiecare diminea i ncercnd s-i in sena, sntatea se va ameliora, vom deveni mai strlucitori i cu o voin puternic i inim Zicei c privii rsritul de ani de zile i nu ai observat nimic. Asta pentru c nu tii rivii la soare. E modul n care facei lucrurile, dragostea intens i gndul ce-l pui n ac asta, ceea ce aduce rezultate, nu timpul dedicat. Ori de cte ori te simi viu i mplin it, azi de exemplu, e pentru c ai luat cteva picturi de via de la surs, izvorul neseca t al soarelui. E aa de greu de neles? Soarele e nutriie, nu uitai asta, e cea mai bun hran din toate. De ce s ne limitm la elementele de pe pmnt, ap i aer? Exist un alt el nt i trebuie s nvm s ne hrnim cu focul, lumina. Asta e ceea ce facem la rsritul soa d Zoroastru l-a ntrebat pe Ahyra Mazda cu ce s-a hrnit primul om, Ahyra Mazda a rsp uns: "El a mncat foc i a but lumin" spunnd c s-a hrnit cu razele soarelui, a primit vi de la soare i astfel a putut nelege Misterele Universului. Dac ar fi s v spun c legil guvernnd nutriia sunt aceleai ce guverneaz concepia, vei fi surprini i nu vei vedea ra. Exist legtur. n minutul cnd v aezai s mncai creai condiii care vor afecta na , sentimentelor, aciunilor. Nu putei crea fr a mnca. Starea prinilor n momentul conce determin destinul copilului; starea n care eti determin natura comportamentului tu f izic i psihic. Mncarea e smna vie ce produce un copil, copilul gndirii, simirii, acio voastre. Care vor fi forele care vor urma unirii voastre? Voi suntei tata, deoare ce contribuii cu hrana, iar corpul fizic e mama; dac nici mama, nici tata nu este inteligent, atent, rezonabil, sntos la minte i trup, rezultatul va fi catastrofal. Cnd mnnci nfuriat, nemulumit sau stresat nainte de a merge la serviciu, vei fi prost d ispus toat ziua, vibraiile tale haotice i tot ce vei face va fi afectat. Chiar dac p ari calm, emanaiile tale vor trda agitaia i tensiunea intern, indiferent ct ncerci s controlezi. n timp ce dac mnnci n condiii armonioase vei rmne toat ziua armonios, in ent ct ai de alergat, sub ct stres eti, n tine va fi linite. Nu lua nelininitea i prob emele tale la mas, las-le la u, pentru a fi reluate cnd ai terminat de mncat, dac treb ie. Dac mnnci armonios, i va da soluia la problemele tale. Repet, masa e o ocazie pent ru exerciiu spiritual; ncepe-o curndu-i mintea de orice te-ar mpiedica s mnnci n l onie i dac nu poi imediat, ateapt pn te calmezi, pentru c
altfel i vei otrvi sistemul, hrana va fi contaminat de nelinite i tu vei fi ntr-o star haotic, rezultat al mncatului n condiii incorecte. Dar, cum va nelege omul vreodat im ortana strii n care se afl cnd mnnc, dac el nu poate crea un copil fr a se uni unu lt? Au ei idee ce lucruri ngrozitoare dau ei viitorului copil astfel, ct va suferi acesta? i apoi, el va fi plin de venin i i va emana pe cei din jur. Nutriia este o form de concepie, iar dragostea e o form de nutriie. Cerul te va face rspunztor pentru ce ai pus n sufletul i inima partenerului tu. Restul nu prezint interes. Dar dac mbr pe cel drag cnd eti nefericit i descurajat, pentru a te face s te simi mai bine (luc ru frecvent) , faci ceva ce e criminal; contaminezi cealalt persoan cu toat mizeria i murdria ta. Nu trebuie s alegi acel moment. Iubete pe cine i place, srut pe cine e, dar nu nainte de a te asigura n inim i suflet c nu le dai dect dragoste i lumin. ste condiii, Cerul va fi de partea ta. Oamenii te pot condamna pentru asta, dar C erul va aplauda. Un copil petrece 9 luni n pntecul mamei i cnd se nate, cordonul ombi lical e tiat i e lsat s se hrneasc independent. E adevrat c nu mai e n pntecul mame acela al Mamei Naturi i e hrnit prin alt cordon ombilical, plexul solar. n ri ca Indi a, China, Japonia exist tehnici vechi de a te hrni prin plexul solar. tiu c ai vrea s vi le descriu, dar la ce bun dac nu putei mnca nici mcar n spiritul drept? E imposibi l s nu fii plin de admiraie pentru modul frumos n care Inteligena Divin a aranjat luc rurile. Prin simplul gest de a mnca un fruct, pui via n ntregul tu organism. Inteligen Divin a tiut ce are nevoie fiecare organ, celul, mic atom din corpul nostru, pentr u a face ntregul s funcioneze. Mulumit hranei ce o mncm, continum s vedem, s auzim, , gustm, atingem, vorbim, cntm, etc. Nu poi s nu te miri i s te umpli de admiraie. De um ncolo, trebuie s v gndii puin mai des la a v lega de Inteligen, la a v arta rec putea oare s ajutai Natura n munc i, cnd suntei gata, vei fi acceptat n diferite pun e lucru, vi se va arta cum s muncii, fie asupra voastr sau jos n pmnt asupra mineralel r, metale, cristale i pietre preioase. Vei face descoperiri extraordinare. Unde cre dei c i are originea aceast tiina Iniiatic ? A fost dat omenirii de fiine superioa au putut dezvolta facultatea de bilocaie i astfel au putut vizita centrul Pmntului, adncimea oceanului, celelalte planete i chiar soarele. Au vzut inuturi inimaginabile , populate cu creaturi foarte evoluate, luminoase; "Aretz ha Haim" din psalmi, ar a Vieii, Soarele. Aceste spirite foarte evoluate ne-au lsat tiina Iniiatic drept moten re, i aceasta v-o prezint acum. Dai-mi voie s v spun repede c i eu tiu prea puin desp ea, dar am ncredere c n timp voi ti mai mult. Nu-mi luai aceast speran! CUPRINS NUTRIIA PRIVESTE NTREGUL OM.......................1
HRANI YOGA.................................................................3 O S CRISOARE DE LA DUMNEZEU..............................6 ALEGEREA HRANEI.......... ............................................7 VEGETARIANISM..................... ........................................9 ASPECTUL MORAL........................ ................................11 POSTITUL CA PURIFICARE....................... ....................14 POSTUL CA FORMA DE HRAN................................... 16 COMUNIUNEA SFNT................................................17 NELESUL BINECUVN TRII...................................18 SCOPUL MNCATULUI........................ .........................19 LEGEA INTERSCHIMBURILOR............................. .....21 OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV CENTRII I CORPURI SUBTILE aura, plexul solar, centrul Hara, chakrele colecia IZVOR Nr. 219 Cap. I EVOLUIA UMAN I DEZVOLTAREA ORGANELOR SPIRITUALE
Posedm un corp fizic care e compus din organe. Chiar i copiii tiu asta: ntrebai-i und e le sunt ochii, ei v vor arta; i gura, urechile, nasul, picioarele vi le vor arta, de asemenea. Mai trziu, la coal, ei vor nva c omul are cinci simuri (vederea, mirosul uzul, gustul i simul tactil), avnd fiecare funcii bine determinate: funciile senzaiilo r tactile nu sunt cele ale gustului sau ale vederii, etc.
Toate raporturile omului cu lumea sunt bazate pe cele cinci simuri, de aceea el nc earc s profite la maxim de posibilitile lor i, deasemenea, s-i multiplice senzaiile p are le furnizeaz ochii, urechile, pielea, etc... Printre senzaii, unele sunt mai m ult sau mai puin necesare i mai mult sau mai puin intense. De exemplu, gustul: cine ar nega bogia, varietatea senzaiilor produse de gust, mai ales la o mas suculent? Sa u simul tactil... Cnd un brbat i o femeie se mngie, ei simt senzaii de o mare intensit te; se spune c plcerea sexual d cele mai puternice senzaii, ceea ce este destul de ndo ielnic. n general, da, e adevrat, dar nu pentru toat lumea: anumii artiti, nzestrai cu o mare sensibilitate a vederii sau auzului, triesc cele mai puternice impresii gr aie culorilor i sunetelor, mai intense dect cele din cazul actului sexual, care ade sea i las indifereni i reci. Majoritatea oamenilor nu e nc aa de evoluat, putem spune imul tactil (n care includem i sexualitatea) i gustul sunt, pe moment, cele dou simuri care guverneaz lumea. Vederea, auzul i mirosul ocup un loc secundar; sunt oameni p e care parfumurile, sunetele i culorile i las indifereni, cu excepia cazului cnd este joc interesul lor, ca n cazul animalelor, unde mirosul, auzul i vzul sunt extraord inar de dezvoltate, pentru c au nevoie de aceste simuri pentru a se proteja i a-i cut a hrana. V vorbesc de lucruri pe care le tii, dar o fac pentru a v atrage atenia asup ra concluziilor la care, sigur, nu ai ajuns. De milenii oamenii exerseaz cum s-i mul tiplice, cum s-i amplifice senzaiile i percepiile celor cinci simuri, i acest joc pe c aviatura celor cinci simuri l numesc cultur i civilizaie. Ei bine, e puin cam srccio st fel de a vedea lucrurile. Oricare ar fi gradul de finee pe care l-ar putea ati nge, cele cinci simuri rmn oricum limitate, pentru c aparin lumii fizice i nu explorea z dect planul fizic. Natura a prevzut i alte clape pe claviatur... da, un al aselea, a l aptelea sim, de o alt intensitate, de o alt putere. Numai c, pe moment, oamenii s-a u limitat la cele cinci simuri, nu vor s recunoasc c sunt i alte domenii de explorat, de vzut, de atins, de respirat. Nu este deci de mirare c nu pot avea noi senzaii, mai extinse, mai bogate, mai subtile. Cum se poate explica faptul c, fr a-i hrni n nic i un fel cele cinci simuri, anumite fiine au percepii care le duc pn la extaz: o lrgir e a contiinei, o impresie de plenitudine, de grandoare i imensitate? Oamenii trebui e s neleag c, necutnd dect acumularea i amplificarea senzaiilor fizice, vor avea ma pii, deoarece senzaiile acestea sunt limitate. De ce? Pentru c fiecare organ este s pecializat: el ndeplinete o funcie determinat i nu procur dect senzaii ce corespund n rii sale. Pentru a simi noi senzaii, trebuie s ne adresm altor organe, pe care le po sedm. Observai oamenii: ei au posibilitatea de a vedea totul, de a gusta i atinge t otul, de a cumpra totul, i totui le lipsete ceva. De ce? Pentru c ei nu tiu c, pentru cunoate plenitudinea, a descoperi senzaii de o putere i bogie ntr-adevr excepionale, ebuie s ncep prin a nu mai conta exclusiv pe cele cinci simuri. n acest domeniu orien talii sunt capabili de a face experiene absolut de neconceput pentru occidentali. n India sau n Tibet, de exemplu, anumii yoghini locuiesc n guri scobite n pmnt. n a obscuritate, n linite absolut, nu exist nici un fel de hran pentru
cele cinci simuri, pe care yoghinul reuete s le amoreasc prin meditaie. Iar cnd simu se opresc din funciune, ele nu mai absorb energia psihic destinat centrilor subtili : atunci, acetia se trezesc i yoghinul ncepe s vad, s aud i s simt, s ating eleme ice din regiunile superioare. Iat deci scopul pentru care aceste fiine excepionale n cearc, unii timp de ani de zile, s-i suprime senzaiile vizuale, auditive, olfactive, etc... oprind orice micare. Rmne doar gndirea; n continuare, ei i opresc pn i gnd tru a tri n comunitate total cu Divinitatea. Dumnezeu a depus n sufletul uman posibi liti pe care o existen ntoars prea mult spre exterior le mpiedic a se trezi. De altfe ce facei atunci cnd meditai? nchidei ochii pentru a v putea ntoarce atenia spre inter ... Dar a dori s aduc o precizare la acest subiect. Cnd meditai, nu rmnei prea mult ti p cu ochii nchii; altfel, de vreme ce nu suntei nc yoghini hindui, riscai s adormii. hidei din cnd n cnd ochii, fr a v lsa atenia distras de ceea ce v nconjoar, nch chidei-i din nou... Bineneles, pentru a medita se recomand n general de a nchide ochii , pentru c aceasta ajut la izolare i concentrare. Dar dac i nchidem prea mult timp, ad ormim... Ce se petrece: deschiznd ochii, ne trezim, iar nchizndu-i, ne pregtim s dorm im. Este un proces nregistrat n creier de milioane de ani, iar natura, care este f idel i veridic, spune: Ai nchis ochii? nseamn c dorii s dormii. Foarte bine, vom ! i iat-v, scufundat ntr-o... meditaie profund! Dimpotriv, cnd deschidei ochii, e l de trezire: totul se pune n micare, ncepe s funcioneze, creierul, braele, picioarele ... Da, o mic micare, o nimica toat - deschiderea ochilor declaneaz o lume ntreag! Ace st problem, a nchiderii i deschiderii ochilor, este foarte important. Vi se spune une ori: Dar deschidei ochii! E un fel de a vorbi, pentru c ochii votri sunt deschii; atun ci, despre care ochi este vorba? Ei bine, despre ali ochi care sunt mai lucizi, c are au o vedere mult mai profund, mai spiritual. Ochii corpului vostru sunt deschii , ntr-adevr, dar mai avei i ali ochi, iar acetia sunt nchii. Totui uneori, observm st, i c se pot deschide. Uneori, pentru a putea deschide aceti ochi spirituali, care vd aspecte mai subtile ale realitii, trebuie nchii ochii fizici. Alteori, dimpotriv: chiznd ochii fizici i nchidem pe cei spirituali i deschiznd ochii fizici i deschidem p e cei spirituali. Vedei, sunt nuane foarte subtile. ncet-ncet, vei reui s distingei t e acestea i s v servii de ele n viaa cotidian. Occidentali au dus la perfeciune viaa r cinci simuri. Ei i imagineaz c n acest fel vor cunoate totul... i vor fi fericii. nosc destule lucruri, e adevrat, ncearc multe senzaii, dar cele cinci simuri devoreaz toat energia lor psihic i nu le rmne nimic pentru partea spiritual. n occident, oameni triesc prea mult senzaiile fizice i nu mai au energie pentru a o concentra spre al te faculti, care se pot trezi. Prea multe senzaii! Trim... desigur c trim; dar e o vi e care ascunde adevrata via. Trebuie s nelegei aceasta, i s v decidei s eliminai care mpiedic o real percepie a lucrurilor.
La ora actual, folosirea drogurilor se extinde tot mai mult... Din cauza dorinei d e a scpa din insipida via cotidian, din ce n ce mai muli oameni caut evadarea n opiu, marijuana, cocain, heroin... Toi acei care folosesc aceste droguri obin anumite sen zaii de clarvedere, de claraudiie, etc... care le pot da iluzia de a atinge stri de contiin superioare. Dar se nal, i n timp i pierd chiar i propriile faculti inte neaz sntatea. Aceste droguri, dei sunt utilizate de secole n Orient sau n America de S ud, sunt foarte nocive pentru sistemul nervos. Hinduii i Tibetanii au o nalt cunoater e a ierburilor, e o tiin care se transmite de milenii. Unele, se pare, permit cnd su nt mncate a tri sptmni fr hran; altele, de a rmne zi i noapte n zpezile Himalaie e frig. Acestea mi s-au spus; nu le-am verificat, dar e posibil. Eu cred n putere a ierburilor. Exist, de asemenea, preparate foarte puternice graie crora putem s ne provocm viziuni i dedublare. Citim, n anumite cri, c n Evul Mediu se cunoteau pomade, guente, cu care vrjitoarele i ungeau corpul pentru a merge la Sabat. n realitate, el e nu mergeau nicieri cu corpul fizic, ci cu corpul astral. Anumii medici au verifi cat realitatea acestor fenomene. Ei au adaptat reetele, care sunt dificil de reco nstituit exact, pentru c nimic nu era spus clar, i le-au experimentat. n toate aces te unguente se introduceau substane excitante, care provoac dedublarea. Dar s lsm ace ast problem. V-am spus aceste lucruri numai pentru a v arta c exist produse extrem de puternice care v dau acces la planurile mai subtile dect cel fizic, dar aceste pro duse sunt adesea foarte nocive. De aceea v sftuiesc s nu v servii niciodat de ele. Cea mai bun soluie este de a cuta toate aceste senzaii de plenitudine, libertate, bucur ie, dilatare prin mijloace spirituale. Iat, este aici drumul regal. Adevraii discip oli nu conteaz pe nimic din exterior, ei tiu c Dumnezeu a depus toate comorile i toa t bogiile, toate produsele tuturor laboratoarelor i farmaciilor n ei nii, e suficient e caute i s le foloseasc. Ar fi pcat pentru voi, dup ce ai stat zece, douzeci de ani -o coal iniiatic, s nu fi nvat s punei n valoare bogiile pe care le posedai. Fi sim ne procur o parte din cunoaterea lumii i e interesant de tiut cum sunt aceste simu ri ierarhizate. Simul tactil e specializat n ceea ce este solid, nu atingem nici c eea ce este gazos, nici ceea ce este eteric, un pic lichidele, dar mai ales soli dele. Gustul e specializat pentru lichide. Vei spune: Ba nu, cnd pun o bomboan n gur, ea e solid, i am totui o senzaie de dulce... Ah! V voi rspunde c n-ai studiat bine p ma: gustul nu funcioneaz dect cu o condiie, ca ceea ce punei n gur s aibe posibilitat de a deveni lichid graie salivei. S lum acum mirosul. Este un sim care percepe miros urile, adic emanaiile gazoase. Nasul are nc raporturi cu materia, dar cu o materie m ai subtil ale crei particule plutesc n aer. Mai departe, n cazul auzului, nu mai e v orba de particule materiale, ci numai de unde, vibraii. i la fel este pentru vz. Cu vederea suntem aproape de lumea eteric. Deci, vedei, cele cinci simuri sunt ierarh izate, de la cel mai grosier la cel mai subtil. Dar dac vrem acum s ptrundem n lumea astral, nu ne mai putem folosi de cele cinci simuri. Ne trebuie un alt sim, care s fie adaptat, adic capabil de a percepe o materie i mai subtil. Toi aceia care nu au dezvoltat acest al aselea sim nu pot ti c
exist o alt materie, o alt regiune, ei nu bnuie c universul e parcurs de alte vibraii, care ne pot provoca senzaii mai vaste i intense. Pentru a atinge un obiect, trebu ie s te afli lng el. Pentru a-l gusta, de asemenea. Pentru a respira un parfum, put em fi, deja, la o anumit distan. Pentru a capta un sunet, distana poate fi puin mai m are... i pentru vedere, i mai mare, pentru c ochii sunt astfel alctuii nct ne permit s rimim informaii i instruciuni de foarte departe. Vedei din nou cum natura a stabilit foarte inteligent aceast ierarhie ntre cele cinci simuri. Dar ea nu s-a oprit aici , i acum alte simuri trebuie s ne pun n contact cu regiuni mai vaste i mai ndeprtate. timp fiina uman nu i-a dezvoltat organele care pot s o pun n contact cu regiuni i enti mult mai elevate, ea nu va cunoate mare lucru. Ea va scrie, va vorbi, va explica, va critica, va judeca, dar se va nela tot timpul, pentru c nu cunoate dect o parte a realitii. Dac vrea s cunoasc ntreaga realitate, trebuie s exerseze s trezeasc n ea aculti pe care le poseda i nainte, dar care dorm, ateptnd s fie utilizate. ntr-o epoc rte ndeprtat, cnd omul nu intrase cu adevrat n posesia corpului su fizic, tradiia ini c spune c tria tot timpul dedublat, n afara corpului su... Mai trziu, cnd spiritul su ceput s coboare progresiv n materie, el i-a dezvoltat faculti care i permiteau s lucre e asupra materiei (cele cinci simuri), n timp ce slbeau facultile sale mediumnice. Da r nu le-a pierdut, le posed nc. Privii copiii. Pn la vrsta de apte ani nu sunt comple ntrai n corpul lor fizic: aceasta reflect perioada cnd umanitatea era n acest stadiu de evoluie. n acea perioad, oamenii vorbeau cu spiritele naturii i cu sufletele moril or, comunicau cu ele, le ntlneau, i cnd mureau ei nii, nu tiau dac sunt mori sau vi a invizibil, lumea spiritelor era pentru ei cea mai mare realitate; ei pluteau n a tmosfer ca i cum ar fi fost imateriali, i numai din cnd n cnd reintrau n corpul lor fi ic. n aceste condiii, ei nu erau pregtii s lucreze asupra materiei. Ori, n evoluia lor trebuiau s treac prin aceasta. n prezent, oamenii au ajuns s aib mijloace intelectual e formidabile pentru a domina materia, dar n acelai timp au uitat de existena lumii spirituale, au rupt contactul cu ea. La unii, desigur, a rmas o amintire, o intu iie, dar majoritatea a uitat. Exist dou forme de cunoatere: intelectual i spiritual, d ci dac le-am putea dezvolta pe amndou, e cu att mai bine. Nu trebuie s uitm c natura adic Inteligena cosmic are punctul ei de vedere asupra evoluiei omului: ea a plnuit d ezvoltarea fiinei umane n cele dou sensuri, spre materie i spre spirit. Dar cum e fo arte dificil de dezvoltat cele dou pri n acelai timp, ea a dat omului secole i milenii pentru a lucra ntr-o singur direcie, lsnd cteva ci deschise n cealalt, pentru a nu ca evoluia sa spiritual. Deci, pentru epoca actual, Spiritul cosmic a decis de a pe rmite oamenilor de a se dezvolta n domeniul senzaiilor, al vederii, al auzului, et c... El i las pe oameni s coboare n materie pentru a o poseda, a o atinge, a o explo ra, a o cunoate, i mai cu seam pentru a lucra cu ea. Nu v mirai, aa este, e un pasaj. Spiritul uman e obligat s coboare, din ce n ce mai profund, n materie pentru a o cu noate, pe punctul de a pierde toate amintirile patriei celeste unde tria n trecutul ndeprtat. Dar, cunoscnd din ce n ce mai bine materia, el a fcut numeroase achiziii, i mai ales a nceput s-i domine materia lui proprie. Pe
moment, desigur, numai o mic minoritate este capabil de aceasta, dar pentru om, sc opul existenei terestre este de a cobor n corpul fizic ca s intre n posesia facultilor sale i s le utilizeze pentru a lucra asupra lumii exterioare. Cnd spun c spiritul um an coboar n materie, subneleg n primul rnd n corpul fizic, pentru a se instala, pent l lua n posesie i a pentru a-i deveni stpn. Apoi, dup ce s-a instalat, el lucreaz la r dul su asupra mediului exterior. Aici, de asemenea, manipuleaz lucruri: el transfo rm, construiete, distruge... E o perioad de involuie, de coborre n materie. Dar cum Sp iritul divin are proiecte grandioase pentru fiina uman, El nu o las s coboare indefi nit, s se scufunde complet, s piard contactul cu Cerul i s-i uite originile. De ndat va atinge un stadiu suficient de posesiune de sine, de stpnire a propriului creier , a propriilor membre i tuturor facultile sale, de cunoatere a tuturor proprietilor el ementelor, atunci alte influene, alte fore, ali cureni vor ncepe s o poarte, s o ridic , i, progresiv, ea va regsi facultile pe care le poseda n trecut: va cunoate n acelai mp i materia i spiritul. Se spune n Genez c Adam i Eva au mncat din fructul Arborelui unoaterii Binelui i al Rului. Aceasta semnific c nu au vrut s se mulumeasc cu cunoat spiritului, i c au vrut de asemenea s coboare n materie; au nceput atunci s coboare, i aici, prin bucurie i suferine, prin sntate i boli, studiaz - mai mult rul - de milioan de ani. Depindea de ei s rmn sus, n Paradis, s nu fi mncat dect fructele Arborelui V eterne, dar, mpini de curiozitate, au vrut s vad ce era jos, i atunci au nceput s suf re de frig, de obscuritate, de boli i de moarte. Omenirea i continu, nc, coborrea... A umite religii numesc aceast coborre pcatul originar. Dar o putem interpreta, de aseme nea, ca un studiu n care fiina uman a vrut s se lanseze. Da, acest Arbore al Cunoater ii Binelui i Rului, reprezenta nite studii de fcut, nite studii forte dificile, pentr u c omul trebuia s nfrunte o materie din ce n ce mai dens. Dar ce era ru n asta? El a les s coboare s se instruiasc, i a cobort; acum e adncit n studiile sale pn la gt, de a-i da seama n ce infern s-a bgat. Pentru moment, el studiaz rul, dar ntr-o bun zi va urca napoi pentru a studia binele. Eu cunosc proiectele i planurile Inteligenei cosmice, tiu c atunci cnd oamenii vor stpni i domina materia graie celor cinci simuri i vor ncepe s se avnte spre nlimi pentru a-i dezvolta simurile spirituale. Deci, cei e doresc s avanseze pe drumul evoluiei, s nceap s reduc din senzaiile pe care le nce in cele cinci simuri pentru a cuta de acum nainte n ei nii. nuntru e vastitate, bog ebuie numai s cutm! Cap II AURA
Tot ceea ce exist, oamenii, animalele, plantele, i chiar pietrele, emit particule, produc emanaii, i aceast atmosfer fluidic, subtil, care nconjoar orice lucru, o numi ur. Evident, ea nu este vizibil, cu excepia clarvztorilor, mult lume nici nu tie c ex Aura este deci acest fel de halou care nconjoar fiecare fiin uman, cu diferena c la u ii este vast, luminoas, puternic, posed vibraii intense, n timp ce la alii, din contr mic, tears, urt. Putem compara aura cu pielea. Cunoatei importana pielii pentru corp fizic. Ea are numeroase funcii. Mai nti, are o funcie de protecie, e un scut, o carap ace: protecie mpotriva ocurilor, contra substanelor nocive, contra diferenelor de tem peratur, etc... Apoi, o funcie de schimb, pentru c pielea absoarbe, respir i elimin. n fine, pielea este un organ de sim, pentru c prin intermediul ei simim temperatura, contactul, durerea, etc... Dar, nu m voi opri la aceste funcii, nu e domeniul meu, dac vrei informaii detaliate, le vei gsi n crile de anatomie i fiziologie. Ceea ce reseaz e s fac o paralel ntre piele i aur. Aura posed aceleai funcii ca i pielea. P une c este pielea sufletului, ea este cea care-l mbrac, care l protejaz, care i d sens bilitatea, i, n fine, ea e cea care permite s lase s treac curenii cosmici care permit schimburi ntre sufletul uman i toate creaturile, pn la astre, ntre sufletul unei cre aturi i Sufletul universal. Putem, de asemenea s comparm aura cu atmosfera care ncon joar pmntul. Da, e extraordinar! Pmntul posed o perdea de protecie, pielea sa. Ea e un pic mai ngroat ca a noastr, e adevrat, dar joac exact acelai rol. Graie atmosferei sa pmntul evit multe pericole n cursa sa prin spaiu! Toate corpurile ce vin din spaiu i are ar putea produce catastrofe dac ar ajunge pe pmnt, sunt obligate s intre mai nti n contact cu atmosfera unde sunt, n general, dezintegrate. Atmosfera ne protejaz de asemenea de alte pericole cum ar fi anumite radiaii cosmice, care ar fi mortale p entru noi, dar care traversnd atmosfera sunt neutralizate de elementele chimice c u care e impregnat. Prin intermediul aurei noastre se produce un schimb nentrerupt ntre noi i forele naturii. Toate influenele cosmice, planetare i zodiacale care se d everseaz constant n spaiu, vin pn la noi, i dup calitatea aurei noastre, dup sensibil tea sa, puritatea i culorile sale primim o anume for sau nu. Aura reprezint, deci, a ntenele noastre, e un aparat care capteaz mesaje, unde, fore care ne vin din unive rs. S presupunem acum c exist n lume anumite influene nefaste. Dac avei o aur foarte ernic, foarte luminoas, aceste fore nu pot trece i ajunge la contiina voastr pentru a atinge, a v zdruncina, a v vtma. De ce? Pentru c, nainte de a v atinge, ele trebuie, m i nti, s ntlneasc aura voastr. Aceasta este o o barier, un zid, sau ca o vam la fron la aceast vam se gsesc angajai care nu las s treac nimeni, fr s verifice ce are n maini. Aceti vamei acioneaz n exteriorul contiinei noastre, dar ei pot s ne avertiz Difereniem funciile aurei, dar n realitate ele sunt legate: sensibilitatea, schimbu l i protecia, toate se fac n acelai timp. Acum, ce factori acioneaz pentru formarea au rei? La fel ca la formarea pielii. Exist piele ordinar, zgrunuroas, uscat, i altele, d in contr sunt suple, fine, plcute...
Aproape oricine, e capabil ca dintr-o privire s judece calitatea unei pieli. i de ce depinde aceast calitate? De tot organismul, de buna funcionare sa fiziologic i fi zic. Omul e cel ce i formeaz pielea. Da, pielea poate s ne dezvluie multe lucruri. Dac ea e fin i spiritual, nseamn c omul e spiritual, pentru c nimeni nu-i poate forma o p e care nu-i corespunde. Incontient, omul lucreaz asupra pielii sale, i, dac tie cum s -o fac, poate chiar s o schimbe. Evident, e foarte greu, dar e posibil i este foart e important. ntreg destinul omului depinde de pielea sa, pentru c relaiile sale cu oamenii i lumea exterioar depind de ea. V spun acestea pentru a reflecta. Fiecare d etaliu al pielii are o semnificaie. Chiar i consistena sa (lucioas, supl, dur, flasc, oale) reflect calitile, caracteristicile eseniale ale unei fiine: rezistena sa, voina a, activitatea sa, sau, din contr, slbiciunea sa, lenevia sa i deficienele sale. Des tinul omului, succesele sale, eecurile sale, totul este n piele. Strngnd mna cuiva, s punndu-i: Bun ziua! Ce mai facei? putem descoperi calitile sale eseniale. Dac cunoa espondenele, strngnd mna cuiva, putem s ne facem o idee despre calitile i defectele s . Dar cum minile se strng automat, fr a da atenie la ceva... nu descoperim nimic. Strn gem mna cuiva pentru a stabili un contact, a face un schimb cu o alt persoan i, n ace st schimb, trebuie s dm ceea ce avem bun, iar cellalt, la rndul su, trebuie s fac la f l. Dac acest gest nu aduce nimic, mai bine s nu-l facem. Dar, s revenim la aur. Cum v-am spus, ea e constituit din emanaii, dar nu numai ale corpului fizic, pentru c a cestea nu sunt suficiente pentru a forma aura. Aura, e mai complex, e o combinaie a tuturor emanaiilor a tuturor corpurilor subtile, i fiecare dintre ele, prin eman aiile sale, adaug noi nuane. Corpul eteric al omului formeaz o aur care penetreaz aura corpului fizic i aceast aur a corpului fizic i eteric ne arat sntatea i vigoarea sa. rpurile astral i mental, prin activitatea lor - sau ineria lor -, calitile - sau def ectele - lor, adaug alte emanaii, alte culori la aura de mai sus, dezvluind astfel natura sentimentelor i gndurilor omului. i dac corpurile cauzal, budhic i atmic sunt trezite, ele adaug alte culori, mai luminoase, alte vibraii, mai puternice. Emanaii le celor trei corpuri superioare formeaz corpul de slav, pe care apostolul Pavel l -a menionat n Epistolele sale. V-am mai vorbit despre acest lucru. l numim de aseme nea corpul nemuritor, corpul luminii sau corpul lui Christos. Cnd, n momentul schi mbrii la fa pe muntele Tabor, Iisus a aprut cu Moise i Ilie discipolilor Petru, Iacov i Ioan, era att de luminos i radios c ei nu au putut suporta aceast strlucire i au c la pmnt. Faa sa strlucea ca soarele, spun Evangheliile, vemintele sale au devenit alb e, ca i lumina. Aceast transfigurare era o manifestare a corpului de slav. Corpul de slav, ca i aura, este o emanaie a fiinei umane, dar n timp ce aura exprim totalitatea fiinei - defectele ca i calitile - corpul de slav este expresia vieii spirituale cele mai intense. De aceea, corpul de slav se manifest numai la mari Maetrii.
Graie acestui corp, cu adevrat pur i luminos ei vindec bolnavii, aduc binecuvntri pe o riunde trec i cltoresc prin spaiu. Aura este deci fuziunea tuturor emanaiilor fiinei n regi. De aceea, cnd un Iniiat vrea s cunoasc o persoan, el nu observ anume aparena sa xterioar: fizionomia, gesturile, limbajul su; nu, ci el se strduie s-i simt aura. Toa te culorile, forele i emanaiile fluidice care omul le rspndete n jurul su, i pe care e poate ascunde, nici controla, iat, ce observ Iniiatul! Anumite persoane sunt adevr ai artiti n camuflaj: ele i stpnesc perfect gesturile, privirea, vocea, limbajul. Ceea ce nu tiu, este c ele nu au nici o putere asupra manifestrilor subtile ale vieii lor interioare. Gndurile lor, sentimentele lor, creeaz forme, culori pe care ele nu a u nici o putere s le schimbe sau s le ascund. De aceea, pentru un Iniiat, totul este clar: dac fiinele sunt n armonie sau n dezordine, dac eman din ele ceva constructiv, benefic, luminos, o atmosfer care te ntrete sau te purific, sau, din contr, te mbcse l simte imediat. i chiar i sntatea este vizibil pe aur, starea ficatului, a plmnilor, creierului, etc... toate acestea sunt vizibile n aur. Aura reprezint deci o carte, dar o carte att de subtil, nct e dificil s-i faci o idee. i aa cum nu exist dou cre u aceleai amprente digitale, nu exist, de asemenea, dou creaturi care au aceeai aur, pentru c aura reprezint totalitatea fiinei umane. Atmosfera pmntului e impregnat de em anaiile oamenilor, animalelor, plantelor, pietrelor, apelor, munilor i a tuturor fo relor care vin de la planete i stele. La fel e i aura uman; e o sintez vast, foarte bo gat a tot ceea ce exist n om. De altfel, mineralele, plantele i animalele au de asem enea o aur, dar o aur numai fizic. Mineralele, metalele i cristalele proiecteaz anumi te fore care formeaz n jurul lor un fel de mic cmp magnetic, colorat. La plante, cor pul eteric adaug vitalitatea, nevoia de a crete i confer o aur mai intens, de vitalita te mai mare dect cea a mineralelor. La animale, aura e i mai bogat pentru c ele au d eja un corp astral, corpul dorinelor. n general, ele nu au nceput s-i dezvolte corpul mental, n timp ce la unele animale, cum ar fi cinele, calul, elefantul, maimua... biologii gsesc un nceput al facultii de a gndi. E o gndire rudimentar, desigur, dar n cintatea oamenilor, corpul lor mental ncepe s se dezvolte, pentru c oamenii, ocupnduse de animale, iubindu-le, ngrijindu-le, contribuie mult la evoluia lor. Ct despre oameni, ei dezvolt corpul lor mental ntr-un mod prodigios; ei nu o fac tot timpul n sensul favorabil, dar cei ce tiu s se conduc i s-i desvreasc gndirea, i ntres espre sfini, profei, Iniiai, prin adorarea i iubirea lor pentru Creator, ei i dezvolt rpul lor cauzal, corpul lor budhic i corpul lor atmic care formeaz o aur de o splen doare extraordinar cu culori ntr-o continu micare, ca focurile de artificii. Aura lo r este, de asemenea, foarte vast, se povestete c aura lui Budha se ntindea pe mai mu lte leghe. Da, marii Maetri sunt capabili s-i mreasc aura pentru a putea cuprinde o nt reag regiune sub protecia lor i s penetreze n acelai timp aura tuturor oamenilor
ce locuiesc n acea regiune pentru a le insufla o via nou. Ei nu au alt dorin sau scop ect de a-i lrgi aura pentru a se ntinde i a prinde sub aripile lor, cum se spune, un numr ct mai mare de creaturi. Iat idealul lor! E grandios, e sublim. Prin aura lor, ei purific atmosfera n jurul lor, o nfrumuseeaz, ilumineaz i renvie creaturile. Prin r lucreaz, de asemenea asupra grnelor i vegetaiei i schimb curenii atmosferici. Da, a Iniiailor este ceva divin! Graie acestei aure imense, care le permite s ating nenumra te regiuni ale universului, Iniiaii ajung la o nelegere profund a lucrurilor, care nu este o nelegere intelectual. De aceea, voi trebuie, de asemenea, s oprii intelectul vostru s aib preocupri care nu v aduc nici viziuni celeste nici beatitudine i s v avn graie unei aure puternice, luminoase, spre regiuni sublime unde vei nva cum a creat Dumnezeu lumea i ce a scris prin intermediul stelelor, munilor, lacurilor, psrilor, animalelor, plantelor. Pentru a crete intensitatea, puritatea i puterea aurei, ese nial este s avem un ideal nalt de a munci aspra nou nine, s ndeplinim acte nobile i , s avem gnduri i sentimente pure. Acei care gsesc c natura actelor, gndurilor i senti entelor lor nu are nici o importan pentru c morala i religia sunt acum ceva perimat, de care trebuie s ne debarasm, i uresc aura i nu produc dect culori splcite i mur raii haotice i dizarmonioase, pe care alii, n mod incontient, le simt i se ndeprteaz iubim dect ceea ce este pur, luminos, armonios, i cel care vrea s fie iubit trebuie s neleag c nu trebuie dect s lase s intre n el fore pure i luminoase. Pentru acei t dragostea, puterea, sau lumina, nu exist alt metod dect cea de a lucra asupra aurei lor, pentru a nltura culorile terse care distrug, prin vibraiile lor, tot ceea ce e ste bun n alii. O tii, cineva st abia cinci minute aproape de dumneavoastr, apoi v cu zadar inspiraia, bucuria, credina n Dumnezeu. Totul a disprut... Alii stau cinci min ute cu voi i suntei revigorai, vechile voastre celule au disprut i din nou avei credin din nou avei elan. Cauza acestor schimbri, trebuie s o tii, este aura lor. Din acest motiv, aura este ca un instrument magic n mna Iniiailor. Cum ea face parte din ei nii, oriunde merg, ei mbuntesc regatul mineralelor, plantelor, animalelor i oamenilor. i ac easta nu se oprete aici. Prin aura sa, un Maestru ajut chiar i desncarnaii, care sunt miliarde i miliarde n spaiu... Da, aura sa caut s se ntind, chiar i acolo, n cealal . Eu cunosc aceast problem, am studiat-o. Un Maestru amelioreaz destinul a numeroas e fiine din lumea astral i din lumea mental; dac pe pmnt el nu se ocup dect de un nu de oameni, pe de alt parte, este, fr ndoial, n contact cu o multitudine de creaturi c are vin s se nclzeasc, s se lumineze la aura sa i s primeasc un pic de vitalitate pen a evolua. Da, munca veritabil a marilor Maetrii nu este aici, printre oameni; pe partea cealalt munca lor e mult mai intens, chiar dac nu vedem nimic. Marii Maetrii, care au realizat din toat inima lor, din tot sufletul lor, din tot spiritul lor acest ideal de a-l servi pe Dumnezeu, au trezit corpurile lor cauzal i budhic, al e cror vibraii ating chiar i creaturi care triesc pe alte planete. i n acelai fel, Mae ii care triesc pe alte planete ating creaturile terestre, i astfel se face un schi mb, nu numai n sistemul solar, dar n
ntreg cosmosul. Dumnezeu n-a stabilit limite, nici frontiere n univers, i dac se spu ne c dragostea este atotputernic, este pentru c ea poate traversa spaiul pentru a at inge astrele, planetele i a atinge entitile cele mai ndeprtate. Pentru ce s-au reprez entat sfinii cu o aureol n jurul capului? n trecut, exista o ntreag tiin a culorilor a explicat c fiecare virtute se exprim prin intermediul unei culori particulare i aura e format din culorile produse de aceste virtui. Sfinii au fost fiine de o mare puritate, care voiau s se apropie de Dumnezeu, s se topeasc n El pentru a-L cunoate i a deveni asemenea Lui, i n aceast dorin de cunoatere, ei ajungeau la o anume penetrare , o anume nelepciune i o culoare galben de aur tnea din profunzimea fiinei lor, nvlu i. Exist tot felul de nuane de galben, de la galbenul cel fin, delicat, pn la galben de aur. Fiecare nuan are o semnificaie, i se pot spune multe despre acest subiect c are atinge o problem alchimic: cum s transformi toat materia n aur fluidic. Dac discip olul nu-i dezvolt anumite caliti i virtui pentru a se proteja, inamicii intr n el, ia l nu mai poate s scape de ei. Atunci, cum s ne protejm? Lucrnd asupra aurei, asupra puritii i grandorii sale. Fiecare dintre aceste caracteristici depind de virtuile as upra crora omul a lucrat. Dac omul este pur, aura sa devine limpede i transparent. D ac e inteligent, aura este din ce n ce mai luminoas. Dac triete o via intens, ea vib ult. Dac are voin puternic, ea devine foarte puternic. Dac se concentreaz spre problem spirituale, ea se lrgete, se amplific i devine imens. i frumuseea, adic frumuseea c lor, depinde de armonia ntre caliti i virtui. Aura mai are multe nuane, dar v-am spus esenialul. Deci, cei care au tot timpul gnduri bune, credin, speran, buntate, puritate sunt beneficiarii tuturor bogiilor naturii i ceea ce este ru nu poate s-i ating, s in re n ei. Astfel, ei sunt protejai, ca de un scut. Scutul pe care l poart cavalerii n poveti nu e nimic altceva dect simbolul aurei. i sabia cavalerului? Acestea sunt pr oiecii de lumin care ies din om. Vedei, sunt dou simboluri. Aura, aceast incint care n e nconjoar, reprezint principiul feminin; i gndirea pe care omul o proiecteaz, sau spi ritul su care se lanseaz n spaiu, reprezint principiul masculin, activ, dinamic. Aces te dou simboluri, al scutului i al sabiei, care vin din antichitate, reprezint, dec i, cele dou principii: principiul feminin, aura, i principiul masculin, activ, gndi rea susinut de voin, care zboar ca o sgeat. De altfel, sabia, sgeata, lancea au repre tat ntotdeauna principiul masculin, activ. n astrologie, Sgettorul, care trage sgei cu arcul, este simbolul Iniiatului care proiecteaz gndirea sa. El trage cu arcul pent ru a proteja oraul Iniiailor, pentru ca nici un inamic s nu poat intra. Privii cum, n lan fizic, oamenii au tiut s perfecioneze unelte i aparate cu care trebuie s lucreze sau s se apere. Aspiratoarele au nlocuit mturile, tractoarele au nlocuit cruele, tancu rile, rachetele au nlocuit sgeile, lncile i baionetele. Dar, n plan spiritual, oamenii rmn sraci, dezarmai. i totui, exist tot felul de mijloace i arme. Tot ce am putut g lan fizic are echivalentul su n plan spiritual. n planul fizic, pielea i vemintele ne protejeaz corpul fizic, n planul spiritual aura joac acest rol.
Nu exist protecie mai eficace dect o aur pur i luminoas. Desigur, toate obiectele, fig rile i formulele magice menionate de tradiia ezoteric au raiunea lor de a fi, toate a u un sens profund, dar nici o formul, nici un talisman nu e aa puternic ca aura. na inte de a ne adresa spiritelor, i mai ales spiritelor infernale, un Mag traseaz un cerc pentru a nscrie, n interior, numele lui Dumnezeu sau simboluri; acest cerc e ste o reprezentare a aurei. Nu putem s ne impunem dnd ordine spiritelor tenebroase dac nu avem n jurul nostru un cerc protector, o aur puternic. La modul general, put em spune, de asemenea, c nu vom obine rezultate spirituale dac nu avem n jurul nostr u un cerc de protecie, adic aura compus din virtui i fore divine care simbolizeaz nume e Domnului nscris n cerc. Dar mult lume se amestec n practicile magice fr s cunoasc nea simbolurilor pe care le utilizeaz, fr a nelege sensul a ceea ce fac. Ei se mulumes c s se conformeze ritualurilor indicate n cri, fr s se gndeasc c n interior trebui menea, s traseze un cerc i s nscrie numele Domnului, adic s dobndeasc virtui care s e o aur de puritate, sfinenie, de lumin i de dragoste. Ei ignor toate acestea, de ace ea, n ciuda cercului, ei sunt vulnerabili. Acest cerc nu se traseaz n exterior, iar n interior ei nu sunt n regul, deci nu sunt protejai. Cnd se spune c magul, innd n ghet sau o sabie, se plaseaz ntr-un cerc i citete formule dintr-o carte, este exact, dar pentru Iniiat, fiecruia dintre aceste detalii i corespunde ceva care trebuie s p osede n interior. Iniiatul trebuie, mai nti, s aib bagheta magic n interior, sabia n rior, i cartea de asemenea, n interior. Iniiatul citete, i cartea reprezint cunoaterea tuturor forelor i tuturor spiritelor naturii. Bagheta magic, sau sabia, reprezint vo ina cu care trebuie s lucreze. Dac nu are aceast baghet, aceasta nseamn c nu posed v va putea conjura spiritele. i acum, cum s lucrm asupra aurei? Putem s o facem n dou m aniere. Mai nti, prin voina contient, adic concentrndu-ne asupra culorilor, imaginndu c nnotm n culorile cele mai pure, cele mai luminoase. Pentru a avea o idee exact asu pra celor apte culori, trebuie s v servii de o prism. Culorile pe care le vedei n natu ale florilor sau ale psrilor nu sunt exact cele ale luminii solare. n timp ce, cu ajutorul prismei vedei exact ce sunt cu adevrat roul, portocaliul, galbenul, verdel e, albastrul i violetul. Apoi, putei face face un exerciiu imaginndu-v cum culorile i es din voi i se propag n spaiu, c suntei scufundat n aceast lumin, n aceste culori, nconjurai de o sfer luminoas i c trimitei n tot universul dragostea voastr. Acestea exerciii foarte plcute, se poate s nu mai vrei s v oprii, fcndu-le! A doua metod e a munci asupra virtuilor: puritate, rbdare, indulgen, generozitate, buntate, speran, c edin, smerenie, dreptate, dezinteres. Aceast a doua metod este cea mai sigur. Lucrai a supra virtuilor i virtuile formeaz aura. Evident, putei aplica ambele metode, e i mai bine. Prin virtui aceasta se face natural; prin voin contient aceasta se face de asem enea, dar e mai puin eficace. Deoarece, s presupunem c v concentrai n fiecare zi asupr a aurei, dar n acelai timp trii o via ordinar, clcnd legile divine: pe de o parte co ii, dar pe de alt parte distrugei. De aceea e
mai bine s mbinai cele dou metode: s trii o via onest, pur, plin de iubire, i n crai contient asupra aurei, prin imaginaie. Cum v-am spus, pe msura dezvoltrii sale, aura v va permite s comunicai cu toate regiunile spaiului. Studiai planetele sistemul ui nostru solar: le separ milioane de kilometri, dar n realitate ele se ating, fuz ioneaz i formeaz o unitate. Da, numai n aparen sunt separate. S lum exemplul Pmntul tinentele au o anumit ntindere, dar apele sunt n mai mare proporie dect continentele; la rndul su, atmosfera gazoas care nconjoar planeta ocup de mai multe ori volumul su; apoi, deasupra atmosferei, Terra are un corp eteric, un corp astral i un corp men tal, nc i mai vast... Pentru c Terra e o creatur vie, inteligent, care are de asememne a suflet i spirit. i cum e la fel i pentru alte planete, atunci, vedei, totul se ntre ptrunde. Corpurile lor fizice sunt ndeprtate, dar aura lor, emanaiile lor se ating, fuzioneaz. Astfel putem explica, n astrologie, influenele planetare; graie aurei lor , planetele se ntreptrund i acioneaz unele asupra altora i asupra creaturilor care le locuiesc. Multe lucruri despre aur nu sunt nc explicate, dar esenialul este s nvai s ai de aura voastr, aa cum v ocupai de piele. Facei bi, o ngrijii, nu-i aa?... Dar, , pentru aur e puin mai greu: nu putem s-i aplicm loiuni, creme... sau biftecuri, pen tru a o ndulci! De altfel, chiar i pentru piele, remediile nu sunt grozave. Exist f emei care nu se spal pe fa, spunndu-i c nu vor s-i strice pielea. Dar nu exist nimic minunat dect apa! Lsai toate aceste loiuni i creme care sunt chiar periculoase: nu tii ce v ptrunde prin pori. Umanitatea de acum e obinuit s mbunteasc numai aparena, da se va insista asupra avantajelor aspectelor prilor interioare, i, n loc s alerge la toate institutele de frumusee terestre, femeile vor intra n propriul lor institut de frumusee spiritual, adic vor lucra asupra aurei lor. Acesta e un veritabil inst itut de frumusee. O aur intens, luminoas nfrumuseeaz... i, cel puin, e o frumusee d Pe cnd, o femeie care iese dintr-un institut de frumusee este vesel pentru 24 de or e... dar poimine, ce tablou vechi! Ei da, aceasta e pentru c mbuntirea nu vine din int erior, iar tot ceea ce nu vine din interior, nu dureaz. Particulele emanate de un mare Maestru sunt dttoare de via, intense, luminoase, puternice. Penetrnd aura noast r, aceste particule intr n structura noastr i transform fiina noastr. Aceia care au p it cu dragoste aceste emanaii, vor ncepe, ntr-o zi, s gndeasc ca i maestrul lor, s se arte ca el, s devin liberi ca el. Desigur, aceasta nu se ntmpl dect dup ani de zile, d r se ntmpl. Din pcate, oamenii nu se opresc niciodat asupra acestei pri invizibile. Ei nu se bazeaz dect pe ceea ce le putem arta, sau pe ceea ce pot atinge. Partea inviz ibil o neglijeaz. i totui, e att de important! Deci, decidei-v s lucrai asupra aure ege multe lucruri. Cnd suntei furioi suntei nconjurai de culoarea roie ca focul, dar u rou ntunecos, murdar, foarte diferit de roul trandafiriu ce corespunde dragostei. i dac nu avei credin, pace,
albastrul aurei voastre este ters, urt; pe msur ce credina voastr crete, culoarea alba tr din aur seamn cu albastrul cerului. n fiecare zi facei acest exerciiu. Luai o pris rientai-o n lumina soarelui, i privii cum, traversnd-o, lumina se descompune n apte cu ori. Dup ce ai contemplat adevratele culori, nchidei ochii i imaginai-v c suntei n de violet, apoi de albastru, de verde. i aa mai departe... Sau, ncepei cu roul, mergnd spre violet, pstrnd cteva minute fiecare culoare n jurul vostru. Practicnd n fiecare zi acest exerciiu, v vei purifica aura, o vei ntri i v vei simi att de bine, nct r cnd cineva din familia voastr sau dintre prietenii votri va fi bolnav, sau neferi cit, descurajat, dac vei vrea, cu adevrat, s-l ajutai, facei acelai lucru asupra lui, rimitei-i cele mai frumoase culori ale prismei. Da, cte exerciii putem face cu aura i culorile sale! Toate aceste exerciii cu culorile le putei face dimineaa mergnd la rsritul soarelui. Privind soarele, vizionnd aura cu care este nconjurat i cum nesc cu ile din el i se propag n spaiu spunei: Eu, de asemenea, vreau s-mi nconjur fiina pro cu lumin de aur, albastr, violet... i scldai-v ndelung n aceast splendoare, n ace contemplai-le, imaginai-v c merg foarte departe, c toate creaturile se mic n aceast sfer minunat, c nnoat n aceast lumin, c sunt impregnate de aceast lumin... i aura eveni pentru ele o binecuvntare. Putei s mergei orict, nu exist limite. Oamenii sunt c ei care i creaz tot timpul limite. Trebuie s avem o ambiie nesfrit pentru bine i s Voi merge pn acolo! Un Maestru, un discipol evoluat, trimit dragostea lor ntregii cr eaii, ntregului univers, i aceast dragoste merge mai departe dect astrele... Da, pent ru unii, e o realitate! Ei i trimit dragostea lor pn la astre i ca un val, dragostea astrelor revine i se revars asupra lor, iar ei nnoat n dragoste, triesc n iubirea cosm c. II
Una din funciile aurei este de a asigura schimburile ntre astrele exterioare i astr ele care sunt n noi. Dac aura noastr e impur, ntunecat, nu numai c nu poate sesiza cur nii benefici, dar ea i capteaz pe cei malefici. Spunem c exist planete benefice i plan ete malefice. Dar atunci, de ce aceeai planet acioneaz favorabil asupra unora i defav orabil asupra altora? E simplu: acela care nu primete dect influenele proaste nu e pregtit s le capteze pe cele bune. n realitate, toate planetele sunt benefice, dar aciunea lor asupra omului depinde de aura sa. Dac n aur se gsesc elemente care nu per mit ca influenele benefice ale unei planete s intre n om, curenii pe care aceast plan et i trimit se altereaz, se sparg i produc efecte nocive. n schimb, dac aura sa e pur, puternic, toate influenele, chiar i cele proaste, devin bune pentru el.
S nu fii mirai cnd auzii c planetele exist de asemenea n noi... Omul este o reflectar cosmosului, toate planetele exist de asemenea n el, ca i n univers, ele se rotesc n jurul soarelui lui interior. Se pot spune multe lucruri despre acestea. Aceast tii n a fost cunoscut n trecut, acum e aproape pierdut, dar n viitor ea se va fi din nou n Marte, Saturn, Uranus, Pluto sunt considerate malefice; n realitate, ele sunt aa pentru creaturile care nu las s treac virtuile lor. Calitile bune a lui Marte sunt voi na, cutezana, dorina de a nvinge dificultile, de a atinge scopul fixat; i cele rele su t evident cruzimea, violena, nevoia de a distruge. Calitile bune ale lui Venus sunt buntatea, farmecul, delicateea, iar cele rele sunt senzualitatea, frivolitatea, i nfidelitatea. n om se manifest aspectele bune sau rele ale acestor planete, dup cum aura sa este pur sau obstrucionat de elemente care, prin afinitate, atrag influenel e bune sau rele. Aceste legi sunt valabile de asemenea pentru celelalte planete. Calitatea aurei noastre este cea care atrage virtuile lui Saturn (rbdarea, stabil itatea, dorina de a cunoate) sau defectele sale (tristeea, ncpnarea, acrimea), virtu ui Jupiter (grandoarea, generozitatea, buntatea, clemena) sau defectele sale (ambii a, vanitatea, dorina de a domina pe alii, de a-i strivi chiar). Deci, problema car e se pune pentru discipol este de a ti s lucreze asupra aurei sale pentru a primi numai influenele favorabile ale planetelor. Pentru c, contrar opiniei majoritii astr ologilor, influenele bune sau rele ale planetelor asupra unei fiine umane nu depin d exclusiv de semnul i de casa n care ele se afl, nici de aspectele care exist ntre e le; dup gradul de evoluie a persoanei, aceste influene se vor manifesta diferit. De aceea se spune: astrele predispun, dar nu dispun. Vedei, problema aurei este foart e important. Dac aura voastr nu e pur, nu pot penetra n voi, nu numai influenele plane telor ci i binecuvntrile pe care fiinele angelice le trimit pe pmnt, din cauza tuturor straturilor groase care ascund fiina voastr adevrat. Cnd norii sunt ngroai, ei acope arele, care nu mai poate s nclzeasc, nici s lumineze creaturile. Este la fel i pentru persoanele ngrijorate, tulburate, furioase sau pline de dumnie: exist nori pe aura l or. De altfel, aura este de o subtilitate infinit a vibraiilor; ea e animat de micri rapide, variaz constant dup starea noastr de contiin i chiar dup starea de sntate. sed, bineneles, o aur care nu se schimb, care arat ceea ce este el n profunzime, dar e are nuane care variaz de la un moment la altul. La fel stau lucrurile cu faa omene asc: n timpul unei zile, trece prin tot felul de expresii, fr ca aceasta s-i afecteze forma nasului, frunii sau gurii. n cazul aurei, ea e compus din anumite radiaii, di n anumite culori care reveleaz adevrata natur a omului, care nu se modific de-a lung ul existenei lui, n timp ce alte vibraii vin i pleac, exprimnd stri pasagere. Deci, ac i care se las purtai de anumite emoii sau anumite slbiciuni i ard fr ncetare aura, rele benefice vor s ptrund n ei pentru a-i face cuib, ele sunt mpiedicate de veritabil carapace de culoare tears i opac. S presupunem c trii o via nerezonabil, haotic, r va fi atunci traversat de multe turbioane i vibraii dezordonate, i ea nu va mai put ea fi un ecran suficient de puternic pentru a
rezista atacurilor i ostilitilor lumii invizibile. Apoi, schimburile pe care le fac ei cu universul i cu toate creaturile nu vor mai fi armonioase. Dup legea afinitilor, nu vei atrage din univers numai ceea ce este dezordonat, haotic i sumbru, iar cee a ce este luminos, vei respinge. Deci, dac aura voastr este impur, tears, haotic, toat forele armonioase, pure i luminoase vor rmne n afar, i numai ceea ce este ters i ur a scufunda n ea, pentru c ea nu va lsa s treac dect ceea ce i se aseamn. Cum spunem n Bulgaria: Mgarii rioi se adulmec ntre ei, peste apte dealuri... i se regsesc! Dec ura voastr nu e luminoas, ea nu e o bun perdea de protecie, nici un bun aparat pentr u a percepe lumea invizibil i partea ascuns a lucrurilor, i nu vei avea nici intuiie, nici presentiment. Nu vei mai putea face schimburi cu Cerul, i fiinele din regiunil e ndeprtate nu vor bga n seam existena voastr; fiinele lumii invizibile, care locuies oarte sus, nu v vd. n timp ce, dac aura voastr e luminoas, fiinele v vd. De ce? S p em c navigai pe ocean n timpul nopii; dac vaporul nu e luminat, nimeni nu-l va vedea. Dar dac lansai semnale, proiectai lumini, vei fi zrii de ndat, i comunicarea se va Aceasta e o imagine, evident c n zilele noastre exist multe alte mijloace de a sta bili contacte de comunicare, dar ea v va face o idee despre ce vreau s v fac s nelegei Terra este ca un ocean pe care noi navigm noaptea; suntem n obscuritate, i dac nu p roiectm, de jos, semnale luminoase, fiinele invizibile, ngerii, arhanghelii, nu ne vor percepe. Trebuie, deci, s proiectm lumini, i aceste lumini sunt proiectate de ct re aur. Deci, cel ce posed o aur foarte luminoas este perceput de lucrtorii Cerului i dac el i cheam, ei se pot dirija spre el din cauza luminii sale. Aceasta, e tot o i magine... deoarece, dac spiritele angelice vor s gseasc pe cineva, fii siguri c au mai mult de un mijloc la dispoziie. Din totdeauna se spune c Terra e o vale a lacrimi lor, a suferinelor i a tenebrelor. Ei da, nu e de mirare cnd oamenii trec neobservai cnd sufer, gem, se revolt: ei nu emit nici o lumin! Trebuie s emitem semnale luminoa se prin intermediul aurei. Aura v servete, deci, la a atrage atenia acestor fiine ce leste asupra voastr. Dar ea v permite, de asemenea, s avei acces la regiunile unde l ocuiesc aceste fiine. Pentru a putea merge n anumite locuri, trebuie s avei un paapor t; de ndat ce l-ai obinut, porile vi se dechid. Aa este i n planul fizic, i n planu tual. Pentru a intra n anumite regiuni ale lumii invizibile, ne trebuie un paaport , care e de fapt aura, cu culorile care le conine. Astfel, pentru a fi admis ntr-o regiune anumit, trebuie ca aura s posede culorile acestei regiuni. Dac avei, de exe mplu, culoarea galben, de aur, suntei primii n bibliotecile naturii i toate secretele v sunt revelate. Albastrul v permite accesul n regiunile muzicii i religiei, roul n c ele din care vei sorbi esena nsi a vitalitii. Aura e determinant pentru a fi primit ea invizibil. Culorile ei sunt un fel de paapoarte pentru regiunile crora le coresp und, iar spiritele care locuiesc n aceste regiuni v recunosc i vin s v ajute. Starea aurei, puritatea sa, limpezimea sa, depind de felul n care triete omul. Dac el se la s prad trndviei interioare, dezordinii, vicilor, aura sa ncepe s se
asemene cu o mlatin care eman tot felul de miasme vtmtoare pe care alii le simt. Chiar dac nu vd nimic - mai puin clarvztorii - e dificil de vzut aura oamenilor, ei simt o a tmosfer apstoare, obscur, ca n apropierea unei mlatini. n timp ce un Iniiat, un Maest care timp de secole, milenii a muncit s dezvolte n el dragostea, nelepciunea, purit atea, dezinteresul, posed o aur imens, n care creaturile vin s se scalde i unde se sim t hrnite, linitite, renprosptate, antrenate ntr-o direcie divin. De aceea, discipolii ot primi multe binecuvntri din partea aurei Maestrului, dar cu condiia s fie contieni, pentru c dac nu sunt contieni, orice ar face Maestrul lor, ei rmn nchii influenei l ar discipolul nu trebuie s se mulumeasc s beneficieze de aura Maestrului su; el trebu ie s lucreze asupra propriei aure, i pentru aceasta trebuie s i schimbe viaa. Pentru c dac nu face nimic pentru a-i schimba viaa sa mediocr, plin de slbiciuni i stupiditi te exerciiile de concentrare asupra aurei pe care ar putea s le fac, nu vor servi l a mare lucru. E exact ce se ntmpl n cazul sntii: dac ne mulumim s lum medicamente imba modul de via, medicamentele nu vor fi dect paleative. E greu s faci oamenii s nel ag c singura metod cu adevrat eficace este de a face schimbri n modul lor de a tri. O ur pur aduce, mai nti, ameliorri n voi niv, dar ea transform, de asemenea, i ambia ul vostru, de aceea unii ncep s v iubeasc: fr a ti pentru ce, ei se simt bine n aprop ea voastr. n realitate, ei simt prezena fiinelor luminoase pe care aura voastr le atr age. Entitile celeste iubesc culorile pure, i cnd zresc o fiin nconjurat de aceast ceste culori, ele fug spre ea, aa cum entitile tenebroase merg dup oamenii vicioi i ri i fac respingtori pentru anturajul lor. Dar oamenii sunt att de incontieni, nu tiu ni ci de ce, nici cum atrag lucrurile bune sau rele. Aura e o lume organizat, ierarh izat. Ca i arborele vieii, ea e divizat n regiuni unde locuiesc arhangheli, ngeri, spi rite ale naturii, dar de asemenea i entiti ale infernului. Aceasta depinde de viaa o mului. Acel care are binecuvntarea de a fi locuit de spirite luminoase se manifes t prin daruri extraordinare de clarviziune, claraudiie, de vindector... face miraco le! n timp ce, pentru acel care atrage entiti malefice se vorbete de posesiune, de s ubjugare... Trebuie fcut, deci, o munc de desvrire, n ani de zile pentru a face din au a noastr o anten capabil s atrag ceea ce este cu adevrat frumos i benefic n univers. v-a ntreba: inei cu adevrat la sntatea, frumuseea, pacea, fericirea voastr? vei r es, nu le vrem dect pe acestea! i atunci, de ce nu facei nimic pentru a le dobndi? To ate aceste binecuvntri nu pot veni de sus, prin hazard. Cel mai bun mijloc de a le atrage este de a lucra asupra aurei: prin dragoste o umplei de via, prin nelepciune o facei mai luminoas, prin fora caracterului o facei mai puternic, printr-o via pur o cei mai limpede i mai clar. Calitile pe care vrei s le dai aurei voastre depind de vi le pe care vrei s le dezvoltai.
Nu e bine s se cread c dezvoltnd o singur calitate, vei obine toate binecuvntrile. N ecare lucru e determinat n univers, i fiecare virtute atrage o binecuvntare determi nat. Ar fi prea lung s v vorbesc de toate nuanele, dar putei s v gndii voi niv. D ai, ar fi trebuit s o remarcai n circumstanele simple ale vieii. Cnd cineva vorbete, exprim cu for i convingere, i aceast convingere influeneaz pe alii. Dar analizai-i vintele, poate v vei da seama c spune multe prostii. Invers, exist persoane intelige nte i care vorbesc inteligent, dar nu au capacitate de convingere, nu sunt ascult ate. Fora de convingere e un lucru, iar inteligena e un altul! Sunt virtui diferite care dau aurei diferite caliti. Trebuie s reflectai la aceasta i s nelegei c munci ic pentru a v mbogi aura cu caliti noi, vei obine tot ceea ce v dorii. Cap III PLEXUL SOLAR
Sistemul nervos simpatic e compus din centrii care se etajaz de la creier pn la baz a mduvei spinrii i dintr-o parte periferic, constituit dintr-un ansamblu de nervi i ga nglioni unii ntre ei printr-o reea de fibre nervoase numit plexuri. Plexul solar, s ituat la nivelul stomacului, este unul dintre ele. Ganglionii sistemului simpati c se repartizeaz astfel: - 3 perechi de ganglioni intracranieni amplasai pe traseu l nervului trigemen. - 3 perechi de ganglioni cervicali n relaie cu inima. - 12 pe rechi de ganglioni dorsali n relaie cu plmnii i plexul solar - 4 perechi de ganglioni lombari n relaie cu plexul solar i, prin plexul solar, cu stomacul, intestinul subi re, ficatul, pancreasul, rinichii. - 4 perechi de ganglioni sacrali n relaie cu re ctul, organele genitale i vezica. Acetia fac n total 26 de perechi. Acest numr, 26, nu este un numr oarecare. Un kabalist v va spune c este numrul celor 4 litere ale nu melui lui Dumnezeu: E extraordinar s constatm c numele lui Dumnezeu e construit dup aceleai legi ce conduc structura sistemului simpatic! Cele dou grupe de 3 perechi de ganglioni intracranieni i cervicali sunt n legtur cu lumea divin, ei corespund prii psihologice ale naturii. Cei 12 perechi de ganglioni dorsali sunt n legtur cu lumea spiritual; ei corespund prii fiziologice ale naturii.
Cele dou grupe de 4 perechi de ganglioni lombari i sacrali sunt n legtur cu lumea fiz ic; ei corespun prii anatomice ale naturii. S studiem fiecare dintre aceste grupe ma i n detaliu: 2 ori 3 perechi de ganglioni intracranieni: 3 este numrul Divinitii. Es te numrul Kabbalei, pentru c Kabbala ne relev factorii, principiile care acioneaz n un ivers. Kabbala rspunde la ntrebarea cine: cine a creat? cine acioneaz? 12 perechi de g anglioni dorsali: 12 este numrul Naturii condus de atri; este numrul astrologiei (ce le 12 constelaii zodiacale), care studiaz influenele corpurilor celeste, funciile or ganelor corpului cosmic. Astrologia este n legtur cu circulaia i respiraia. Punctul ve rnal, de exemplu, retrogradeaz un grad la fiecare 72 de ani; ori, 72 este de asem enea numrul btilor inimii pe minut. Pentru respiraie, norma este de 18 micri pe minut, i 18 este un sfert din 72. Astrologia rspunde la ntrebarea cnd? 2 ori 4 perechi de ga nglioni lombari i sacrali: 4 este numrul alchimiei, pentru c reprezint cele 4 stri al e materiei: pmnt, ap, aer i foc. Alchimia rspunde la ntrebarea ce? Cele 26 de perechi ganglioni ale sistemului simpatic sunt deci divizai n 5 grupe. Aceste 5 grupe de ganglioni sunt legate de 5 virtui reprezentate de pentagram: puritate, dreptate, d ragoste, nelepciune i adevr. - Puritatea este legat de cele 4 perechi de ganglioni sa crali ce constitue baza lanului de ganglioni, pentru c puritatea este baza, fundam entul. - Justiia corespunde celor 4 perechi de ganglioni lombari (situai n regiunea rinichilor, la care e legat Balana , simbolul echilibrului), n relaie cu toate orga nele nutriiei: stomac, ficat, intestin, etc... Din cauz c omul nu se tie hrni cum tre buie, echilibrul este rupt, platanele balanei sunt dereglate i necazurile ce urmea z reveleaz c justiia trebuie s intervin pentru a restabili ordinea. - Dragostea este l egat de cele 12 perechi de ganglioni dorsali. Dragostea este o for care ne dilat (i a ceast dilatare se regsete n micrile respiraiei), care ne leag de toate fiinele, de t iversul, rezumat de cele 12 constelaii ale zodiacului. - nelepciunea este legat de c ele 3 perechi de ganglioni cervicali care prin intermediul nervilor cardiaci sun t n relaie cu inima, pentru c adevrata nelepciune vine din inim. - Adevrul este legat lor 3 perechi de ganglioni intracranieni, pentru c adevrul este n vrf, este scopul d e atins, este deasupra tuturor.
Adevrul, nelepciunea, dragostea, dreptatea i puritatea ne pot pune n contact cu toate forele armonioase din univers de la care primim binecuvntri. Fiecare virtute ameli oreaz funcionarea ganglionilor i organelor de care e legat, n acelai fel n care fiecar greeal mpotriva acestor virtui deranjaz funcionarea lor. S-a crezut mult timp c nu ex st nici o legtur ntre creier i sistemul simpatic. n zilele noastre se tie c aceast r exist, i este chiar foarte strns. Creierul nu poate aciona direct asupra organelor, c i acioneaz prin intermediul unui conductor, care e marele simpatic i al crui cel mai important centru este plexul solar. Iniiaii lucreaz la a contientiza legtura dintre plexul solar i creier, pentru c o dat realizat contient, totul devine uor: prin interm ediul plexului solar, ei pot s ajung s-i controleze i s-i rensprospteze organele cor lor fizic. Exist o legtur ntre strile psihice i strile fizice. Tristeea, de exemplu, oneaz asupra cilor simpatice, care, avnd un rol vasoconstrictor, ncepe s contracte si stemul arterial. Aceast contracie produs de tristee, mpiedic deci circulaia sngelui, rin urmare, de asemenea, i digestia, respiraia, etc... Ne simim, deci, comprimai, srci , abandonai. Nu e chiar aa, dar e o impresie ce rmne. Pentru a pune n aciune, n sens i vers, nervii care dilat, trebuie s apelm la bucurie, dragoste, i, n fiecare diminea, l trezire, n loc s ne gndim: Nu mai am bani, iubita mea m neal, n-am primit scrisorile care le ateptam... trebuie, din contr, s ne strduim s avem o gndire pozitiv. n fiec iminea, trezindu-se, un adevrat discipol gndete aa: Domnule Dumnezeu, Creatorul nostru i mulumesc c m-am trezit n via, sntos, putnd s respir, s merg, s cnt, s prive u c acestea sunt comori inestimabile. Trebuie s ne sculm bucuroi, mulumind Domnului. D ac oamenii mbtrnesc att de repede, este din cauz c nu tiu cum s cheme n fiecare zi . Plexul solar e un centru extrem de important i trebuie s evitm tot ceea ce ar put ea s l contracte, pentru c el ntreine mai departe contracia vaselor de snge i diferit r canale ale organismului. i cnd sngele sau celelalte lichide circul prost, se forme az depozite care, cu timpul, sfresc prin a provoca tot soiul de probleme. Ceea ce p erturb mai mult plexul solar sunt manifestrile dezordonate ale corpului astral: fr ica, furia, gelozia, dragostea pasional. i cum plexul solar e un rezervor de fore, consecina acestor dizarmonii e o demagnetizare total. Cnd simii un frison sau un oc, i mediat vei fi golit de fore, picioarele nu v mai susin, minile v tremur, capul v este d. Aceasta semnific c plexul vostru solar i-a epuizat forele sale. Plexul solar poat e s se goleasc, dar poate s se i umple, este chiar ceea ce discipolul trebuie s nvee: um s-i umple plexul solar. V voi da cteva metode. Fiecare arbore e un rezervor de fo re nscute din soare i pmnt, i putem sorbi aceste fore. Alegei un arbore mare, aezai atele la el punei mna stng la spate, cu palma pe trunchiul arborelui; n acelai timp pu nei palma minii dreapte pe plexul solar. Concentrai-v asupra arborelui cerndu-i s v de o parte din energiile
sale: le vei primi prin palma stng i le vei ceda prin palma dreapt n plexul vostru sol r. E un fel de transfuzie de energie. Putei s v renprosptai plexul solar ascultnd curg rea unui izvor, unei cascade sau unei fntni. Acestea sunt metode n aparen nesemnifica tive, dar care dau mari rezultate. Apa care curge influeneaz plexul solar care pri mete astfel via i este astfel mai apt s alunge materialele nocive. Privim adesea apa care curge, dar incontient, nu ne dm seama despre lucrarea ce o putem face graie ei pentru a evolua spiritual. i dealtfel, ce tim despre folosirea tuturor elementelo r pe care ni le d natura?... Dac suntei acas, putei s v ntindei pe un pat, plasai-v mini pe plexul solar i imaginai-v c sorbii energiile ntregului cosmos. Putei, de asem a, s v bgai minile n ap, sau i mai bine, picioarele, e metoda cea mai puternic. De c v simii demagnetizai, tulburai, sau contractai, pregtii ap cald, bgai-v picioar ea i ncepei s le splai cu mult atenie. Vei aciona astfel i asupra plexului solar, , i starea voastr de contiin se va schimba imediat. Dac ntr-o zi, acas, nu putei med facei o baie picioarelor i vei vedea c putei s v concentrai mai bine. Exist metode p a intra n comunicare cu plexul solar i a-i cere de a da ordine pentru a remedia a numite deficiene. E o ntreag tiin pe care o vom studia n viitor. Pentru moment nu este chiar posibil de a intra n comunicare cu plexul solar; el i triete viaa sa independent i omul nu poate dect s acioneze indirect asupra lui, ateptnd o zi cnd va putea acion irect. i cum s l influenm indirect? Strduindune s trim o via pur, cu bun sim, lum t via acioneaz asupra plexului solar, l deblocheaz, l elibereaz de anumite opreliti eliberat, el remediaz repede totul, pentru c e foarte puternic. Se povestete despr e oameni care au aerul extenuat, sunt zdrobii, sunt copleii. Ei sunt n aceast stare p entru c nu tiu s lucreze cu plexul solar, aceasta se vede pe faa lor, care nu are ni ci o lumin. O fa tears,obscur, arat c plexul solar nu funcioneaz corect. De aceea, oi, cel puin, s utilizai metodele ce vi le-am dat pentru a lucra cu plexul solar, d ac nu, vei sta ani de zile, fr s simii c el este acolo, trezit, viglent, i v dilat a rmne n creier i nu vei obine nici un rezultat nici privind soarele, nici n meditaie ici fcnd exerciii, ct timp plexul solar nu se va manifesta pentru voi artnd c contiin astr a cobort n fine n mruntaie. Pot s v vorbesc de aceast senzaie, dar la ce ar ser u ai nelege, pentru c pentru a nelege, trebuie s fi fcut aceast experien. Numai pr ct nu v putei face o idee. E ca i cum ai explica durerea de dini unuia pe care nu l-a u durut dinii, sau cum ai vorbi de dragoste cuiva care n-a fost niciodat ndrgostit. N u putei nelege pn n-ai trecut prin aceasta. Chiar dac v-a explica, nu ai nelege. T ucrai, s v schimbai viaa, s trii o via armonioas; numai aa se ajunge la momentul trilor subtili n noi-nine, pentru c legea acestor centri este armonia.
Din pcate, se ntmpl rar ca ceea ce triete i simte omul s rmn n acord cu armonia c univers. i e grav, pentru c opunndu-se legilor, forelor, curenilor cosmici, el se iz oleaz, de rupe de univers, se nconjur de bariere impenetrabile; atunci forele benefi ce care vin din cosmos s dea via tuturor creaturilor, nu pot intra n el pentru a eli mina impuritile i a restabili ordinea, i l pun n pericol. Da, boala este, foarte simpl u, o dezordine care se instaleaz n om cnd el rupe legtura cu cosmosul i nu mai ntreine cu el schimburi corecte. Omul este obligat, pentru a tri, s fac fr ncetare schimburi c u cosmosul: a mnca. a bea, a respira, a absorbi lumina i cldura soarelui, a absorbi radiaiile cosmice... Nu poate supravieui nici un minut, dac aceste schimburi sunt n trerupte, dar e chiar incontient dac nu vede c viaa depinde de aceste schimbri; el i p trece timpul tindu-i legturile cu universul, mpiedicnd energiile s circule n el, stric rmonia care exist natural ntre el i cosmos. i totui, numai aceast armonie i permite s asc intens, s nfloreasc, s creeze. De aceea voi trebuie s v obinuii, n fiecare zi, rai cteva minute pentru a restabili n voi aceast armonie cu cosmosul i s ncercai s v acord cu toate fiinele creaiei spunnd: Vreau s fiu n acord cu voi, v iubesc, v iubes fii binecuvntate... Acest exerciiu restabilete circulaia energiilor. Se ntmpl chiar mai mari nelepi, celor mari mari sfini s cunoasc momente de frmntare, agitaie, dar nt contieni, simt de ndat c vibraiile lor s-au schimbat i restabilesc imediat armonia. timp ce majoritatea oamenilor rmn zile, sptmni, ani n dezordine, i sfresc prin a fi let nimicii. Trebuie, o dat pentru totdeauna, s v decidei s nelegei legile naturii, este construit omul i care trebuie s fie raportul dintre el i legile naturii. Dac v rei s fii fericii, dac vrei s nflorii, trebuie s v gndii la armonie, s v pune rsul ntreg. Evident, nu o s reuii imediat, dar persevernd, vei simi ntr-o zi c, de l ioare pn la cap, totul din voi intr n comunicaie i vibreaz la unison cu viaa cosmic. pilul n burta mamei e legat de ea prin cordonul ombilical situat n regiunea plexul ui solar; prin acest cordon ea l hrnete. n momentul naterii, aceast legtur se rupe, d ceea putem spune c naterea nu e altceva dect trecerea dintr-o stare de dependen ntr-o alt stare, de independen, de libertate. Dar n realitate, omul nu e complet independe nt, plexul su solar e legat cu un alt cordon ombilical, un cordon eteric, de Mama Natur, care l poart, l susine i l hrnete. De aceea exist n Orient anumite nvt centrarea asupra buricului. Bineneles, occidentali care vd totul din exterior i bat j oc de aceste practici, pe care le gsesc ridicole, dar pe nedrept. Cei care se con centreaz asupra buricului, legndu-se astfel de cosmos, gndindu-se c sunt nc dependeni e Mama Natur, trebuie s curee acest canal prin care ea le trimite elementele cele m ai preioase de care au nevoie, s se afle n plenitudine.
n msura n care ei pstreaz nc aceast legtur cu natura, putem spune c aproape toi o -au nscut nc: nu au nc tiat cordonul ombilical. Pentru a se nate, ei trebuie s ias d ecele naturii unde sunt pe cale de a dormi... sau de a se zbate! Omul se nate pri ma dat cnd e adus pe lume de mama sa fizic, dar naterea sa adevrat, pe care o numim n niiere a doua natere, nu se poate produce pn nu se ajunge la ruperea legturilor sale cu natura natur, cum spun filozofii, pentru a intra n natura divin. Numai atunci e cu adevrat contient, luminat, iluminat. II
Se spune adesea c inima este cea care nelege i se vorbete de inteligena inimii... Chia r i Evangheliile fac aluzie la inim ca un organ de nelegere. Dar despre ce inim e vor ba? Evident c nu e vorba de cea fizic, organul care pompeaz snge. Nu, adevrata inim, i nima iniiatic este plexul solar, el este cel care simte, nelege, sesizeaz mari adevrur i cosmice. Creierul tie numai s studieze, s scrie, s vorbeasc, s xxx, chiar fr a avea idee clar despre lucruri. Privii cum se petrec lucrurile n lumea actual: se discut, s e scrie, dar n realitate nu s-a neles nimic, pentru c e imposibil de a se nelege corec t cu creierul. Lucrurile trebuie trite pentru a le nelege, trebuie trite cu toat fiina . Cnd trii un sentiment, cnd simii n voi teama, ngrijorarea, dragostea, nu le simii r, nici n inima fizic, ci n plexul solar. Deci, plasnd inima n plexul solar, Iniiaii a au c ei cunoteau mult mai bine adevrata anatomie i fiziologie uman dect biologii care nu vd dect ce e fizic i material. Ei suprim adevrata realitate a fiinei umane, n timp e Iniiaii sunt interesai mai nti de aceast parte invizibil i subtil. Acetia din urm o tiin prodigioas, dar ineau multe lucruri ascunse, pentru c revelarea lor ar fi fost periculoas; atunci nu spuneau numai unele lucruri i toi ceilali trebuiau s le descop ere pe celelalte. Trebuie tiut c plexul solar controleaz majoritatea funciilor corpu lui fizic, dar i c tot el a creat i alimenteaz creierul. Da, creierul e o creaie a pl exului solar, e copilul su; de aceea plexul solar l hrnete, iar cnd nceteaz s-i mai t it hrana, omul i pierde posibilitile: devine somnolent, sau l doare capul i nu mai poa e s gndeasc. Creierul nu e separat de plexul solar, dar nu poate s beneficieze tot t impul de susinerea sa pentru c nu tie nc s intre n comunicare cu el. Ori, deja v-am ex licat, plexul solar e un creier, dar un creier inversat, pentru c, dac n creier sub stana gri e la exterior i substana alb la interior, e invers pentru plexul solar. Su bstana gri, care e constituit din celule nervoase, permite gndirea, n timp ce substa na alb, constituit din fibre nervoase, prelungind celulele, permite s simim. Deci, da torit substanei albe situat n exterior, plexul solar simte tot ce se petrece n organi sm, n toate celulele; de
aceea poate s se ocupe fr ncetare s restabileasc echilibrul. Creierul nu simte nimic, cu excepia faptului cnd totul merge foarte ru, dar el nu tie cum s remedieze acestea. Dac inima noastr bate prea repede sau prea lent, sau dac v doare stomacul, creierul e incapabil s fac ce ar trebui, i de altfel, acestea nu depind de el. Deci, dac vei da plexului solar condiii bune de a funciona normal, el va echilibra totul. El pos ed o farmacopee formidabil, pe care nici nu v-o putei imagina; i cum e n relaie cu toa te celulele, poate s intervin. El este mult mai bine echipat dect creierul. Dar toa te acestea nu sunt bine explicate, chiar i n tiina medical. Odat cu dezvolarea creieru lui, omul a atins contiina de sine, graie creia este individualizat. Plexul solar, d in contr, e legat de subcontient, pune omul n legtur cu oceanul vieii universale, e le gat de ntreg cosmosul, ceea ce nu e cazul creierului. n realitate, aceast comunicaie poate fi stabilit, dar creierul nu este nc suficient de dezvoltat pentru aceasta, pentru c este de formaie recent; plexul solar, e de formaie mult mai veche. Creierul s-a dezvoltat foarte trziu la animale i la oameni, i chiar i creierul furnicilor, d e exemplu, e mai bine organizat dect cel al oamenilor pentru c furnicile sunt mai vechi dect el! Creierul uman nu e nc bine organizat, dar el va fi mai trziu, pentru c are misiunea de a nregistra totalitatea cunotinelor i de a nelege noiuni nc nebn , o repet, cel ce dirijeaz, comand, i de care depinde totul, este plexul solar, cu centrul Hara, situat un pic mai jos, i care sunt n comunicare. Umanitatea contempo ran este pe cale de a se distruge pentru c esenialul activitilor sale e situat n creie r: studiile, calculele, necazurile, etc... Cum nu e pregtit s reziste la tensiuni mari, multe boli nervoase apar pe msur ce creierul e suprancrcat. Trebuie s nvai s zai munca ntre cei doi centri: cel care este jos, n pntec, i cel care este sus, n cap. n acel moment, numai, v vei gsi echilibrul. Este o lege a mecanicii: pentru a obine echilibrul, nu trebuie ncrcat numai un singur platan, ci amndou platanele unei balane . Creierul nu este dect un instrument, i acest instrument nu este independent. Pen tru a avea un bun instrument, trebuie s-l ntreinem. Luai orice main, sau chiar numai o lamp: dac oprii sau diminai curentul, randamentul ei nu va fi acelai. Creierul uman e ca o lamp care lumineaz, care raioneaz, care vede. Dar, la majoritatea oamenilor, lampa nu e bun, e o lumnare care nu lumineaz destul. Trebuie deci branat la sursa ine puizabil care i va da toate posibilitile, adic la plexul solar. De ce cei din vechime l numeau solar? Pentru c e legat de soare, i soarele e inima universului nostru. Ce sunt plexul solar i creierul unul fa de altul? Ei reprezint cei doi poli: unul mascu lin, emisiv, i cellalt feminin, receptiv. Gsim aceast polaritate n toat natura. Privii numai ce se ntmpl ntr-un cuplu: soul e ocupat aproapre numai s ctige bani pentru a of soiei sale mijloace de a se mbrca, a se parfuma, a se acoperi de bijuterii; i iat-o elegant, somptuoas, atractiv, n timp ce bietul so, jos, n haine ponosite, muncete pen ru a-i putea da toate acestea. Evident, poate fi i invers, eu vorbesc doar simbol ic.
Plexul solar i creierul sunt legate ntre ele i se pot ajuta sau, dimpotriv, s-i creeze obstacole. Dumnezeu n-a dat toat puterea unuia sau altuia. Ca i n cazul brbatului i femeii: Dumnezeu n-a dat toate puterile brbatului i niciuna femeii, El a dat puter i femeii i puteri brbatului, dar sunt puteri diferite, care nu se pot manifesta n p lenitudine dect cnd cele dou principii sunt unite i lucreaz n armonie, n acelai scop. ea ce poate oferi brbatul, femeia nu poate, i ceea ce poate oferi femeia, brbatul n u poate, de asemenea; dar cnd i unesc puterile, rezultatele sunt fantastice. Iar pe ntru cele dou creiere, care sunt plexul solar i creierul din cap, e important s neleg ei cum sunt polarizate n masculin i feminin, cum acioneaz unul asupra altuia i care su nt puterile lor asupra materiei. Cunoatei experiena cu tubul Crookes... Cnd curentul circul prin tub, catodul emite un flux de electroni n direcia anodului, dar el rmne obscur, iar n regiunea anodului apare o luminiscen. Aceast experien nu este altceva de ct o ilustrare a raporturilor care exist ntre principiul masculin i principiul femin in. Oriunde n natur nu vedei altceva dect aceste dou principii la lucru. Aceast tiin tic a celor dou principii a fost revelat de Melkhitsek lui Abraham: cum aceste dou p rincipii, masculin i feminin, se regsesc n univers sub forme diferite i lucreaz mpreun Creierul se manifest, vorbete, comand, organizeaz, produce agitaie, strigte, gesticul aie. Dar cine i d posibilitatea? Plexul solar, el i trimite energiile. Nu-l vedem, d ar e acolo, ascuns, silenios, nu-i face apariia, nimeni nu-i bnuie existena. E brbatul smerit, dac vrei... Dei are n realitate o funcie feminin, pentru c el este mama hrni re, bogia infinit, rezervorul inepuizabil al naturii. Ct despre creier, este o creaie a plexului solar, e copilul su... Sau e soul, dac vrei, soul care vorbete, discut, tu fulger, n timp ce soia lui, tcut, face toat partea ascuns a muncii. Trebuie s nele ste schimbri de polaritate. Creierul e activ, dinamic, dar obosete repede dac plexu l solar nu i trimite ajutoare. De aceea, nainte de a ntreprinde o activitate intele ctual important, discipolul trebuie s lucreze cu plexul solar. Creierul e capabil d e multe lucruri, cu condiia ca plexul solar s-i trimit energie. Deci, originea, sur sa, este plexul solar; i creierul e ecranul pe care trebuie s se manifeste, s se ex prime i s prezinte lucrurile, n timp ce plexul solar i d aceast posibilitate. Din plex ul solar vin imaginile care sunt proiectate sus, pe ecranul creierului. Bune sau rele, ele sunt proiectate. Este ca la cinema. Numai c, n cazul cinematografului, principiul masculin, operatorul sau aparatul e cel care proiecteaz imagini pe ecr an; i ecranul e principiul feminin, materia asupra creia spiritul proiecteaz forele i energiile sale. nc o schimbare de polaritate. Cnd trebuie s meditai sau s facei o mun intelectual intens, nu ncepei prin a v concentra brusc asupra subiectului de meditaie sau asupra muncii voastre, pentru c astfel v vei bloca creierul i nu vei ajunge la ni mic. ncepei s v concentrai asupra plexului solar, i cnd simii c ai intrat ntr-o s e, de dilatare, facei-v munca: creierul vostru va fi alimentat i susinut de energiil e care vin din plexul solar. i
dac n timpul muncii simii c creierul vostru se blocheaz, masai-v plexul solar n sens rs acelor de ceasornic: dup cteva minute vei simi c gndirea v este din nou degajat i tei repune la treab. Trebuie s nvai s repartizai activitatea ntre creier i plexul ntr-o adevrat csnicie, unde brbatul i femeia triesc n armonie i i mpart munca; a rul poate s manifeste toate puterile acumulate n plexul solar. Plexul solar conine n arhivele sale toate cunotinele trecutului cel mai ndeprtat, i depinde de creier s le fac s ias i s le exprime. Creierul nu e altceva dect un instrument cu sarcina de a sco ate la lumin bogiile ascunse n profunzimea fiinei noastre. Plexul solar este deci de asemenea un creier, dar inversat. Substana alb a plexului solar, care e la exterio r, comunic cu substana alb a creierului, care e n interior, i cu materia gri a creier ului, care este la exterior. Iat o inversare, o ncruciare, care trece prin gt. De ac eea, cnd simii c nu se face bine comunicarea, trebuie s v masai gtul n regiunea vert or cervicale, pentru a restabili curenii care merg din plexul solar la creier. Gtu l e o cale de trecere extrem de important. Cnd strngem foarte violent gtul cuiva l om orm, pentru c viaa pe care plexul solar o trimite nu mai poate ajunge la creier. Ve dei ci centri nervoi sunt importani, dar tiina medical nu s-a oprit nc asupra acest iri care au loc la nivelul gtului (emisfera dreapt a creierului care comand partea stn g a corpului, i emisfera stng comand partea dreapt) pentru a o aprofunda din punct de vedere a corespondenelor cosmice. nvnd s v concentrai asupra plexului solar cu mult ste vei ajunge s dispunei de toate energiile sale pentru a fi trimise creierului. C um creierul este ca un ecran pe care se fac proiecii, cu ct creierul pntecului, dac putem spune aa, proiecteaz mai corect imagini pe ecranul celuilalt creier, cu att o mul devine capabil s acioneze mai energic. Iat nc un fenomen pe care l ntlnim n toat eniile existenei. Mai demult v-am vorbit despre soarele negru, de la care soarele n ostru primete energia sa. Acest soare negru care d fr ncetare e principiul masculin, iar soarele nostru, care primete energia i care strlucete, e principiul feminin... N u v-am spus c am vzut n mod real soarele negru, dar l-am vzut interior; e acolo, exi st, i fr el n-ar exista soarele strlucitor. Iat, nc o dat catodul i anodul, iat tu es ntins la dimensiunile universului. Ct e de clar, ct e de simplu! Peste tot, pest e tot, regsim cele dou principii. Vrei s v mai dau i un alt exemplu? S lum un arbore: posed rdcini, trunchi i ramuri. Rdcinile trimit energia pentru a aprea frunze, flori fructe. Rdcinile nu se vd, dar ridicai-le, i s-a terminat cu ceea ce se vede. Tot cee a ce se vede este rezultatul a ceva invizibil care este foarte bine ascuns. n noi , plexul solar reprezint rdcinile; i trunchiul nostru i membrele reprezint trunchiul i ramurile arborelui. Omul e ca un arbore: are rdcini, trunchi, ramuri i, n creier are flori i fructe. Plexul solar reprezint rdcinile creierului, i el e cel mai important , rdcinile sunt mai importante, pentru c
dac se ntmpl ceva n rdcini, tot restul este n pericol. Iat, nc un argument pe care u poate s-l resping. Dac tiai rdcinile arborelui, el moare. Cnd vrei s meditai, al biect spiritual asupra cruia v vei concentra; putei apoi urmri derularea gndurilor, nl rea lor, contururile lor: creierul vostru e cel ce lucreaz. Dar dac ajungei s urcai m ai sus n aceast meditaie, vei simi creierul vostru oprindu-se din funcionare, plexul s olar devenind activ: nu mai nelegei lucrurile n mod intelectual, analitic, ci vei ave a o nelegere sintetic, vibrai n armonie cu ea, o senzaie de plenitudine v va cuprinde, iar meditaia devine contemplare; nu mai gndii de loc, contemplai ceva splendid i trii ntens. nelegei altfel lucrurile, mai bine dect prin gndire, dar nu tii cum le nelege e numai o eviden absolut, da, pentru c ai reuit s atingei inima universului. Studiind dind, nelegnd lucruri, aceasta nu semnific nc c am atins inima universului; nu, aceste sunt condiii prealabile. Inima universului nu o putei atinge dect cu inima. Cnd ini ma voastr, adic plexul solar va ncepe s simt, s iubeasc, s triasc cu mare intensita nci, da, vei atinge, vei mica inima universal, inima lui Dumnezeu, i din aceast inim v r veni la voi energii, fore, cureni dttori de via, care v vor lumina. Da, cnd vei aj s proiectai din inima voastr o imens energie de dragoste, prin legile afinitii i ecoul i, o alt inim v va rspunde. A atinge inima universului nseamn a cunoate, a simi, a in n proiectele i planurile Eternului, Sufletului universal. Dar nu putei ajunge la a cestea nici prin tiin, nici prin cunotine livreti, nici prin discursuri, orict de eloc ente ar fi. Pentru a atinge inima universului trebuie s vibrezi la aceeai lungime de und cu el, adic s druieti aceeai dragoste dezinteresat. Cnd ceea ce cerei, ceea c rii nu privete numai interesul vostru personal, ci binele umanitii i universului ntreg , n acel moment dorina voastr vibreaz pe aceeai lungime de und ca i inima universului. cum inima universului este sursa de via, sursa fericirii, frumuseii, poeziei, muzi cii, sursa a tot ce e splendid i divin, atunci vei primi aceast via, aceast fericire, aceast splendoare... Vei gusta plenitudinea. Cnd ai atins inima cuiva, obinei de la el tot ce v dorii. Cel cruia i-ai atins inima v deschide porile i v d tot. n anumite gai Cerul, pentru a-l nduioa, a-l impresiona, dar aceasta nu servete la nimic, el rsp unde: Nu neleg ce spui i v nchide ua n nas. n alte zile nu spunei nimic, privii n l v spune: Vino, intr! Iat, ia asta! Cum se explic aceasta? Trebuie aflat secretul. Vam vorbit odat de receptorul cu galen. Acum cteva zeci de ani, cnd aparatele de radi o nu erau aa perfecionate i aa de rspndite, mult lume i fcea un receptor cu galen. capta o emisiune de radio trebuia deplasat un vrf de ac pe un cristal de galen, p entru a stabili un contact. Cnd acul atingea anumite puncte, imediat se auzeau n cti cuvinte, muzic, n timp ce pentru alte puncte nu se auzea nimic. Acest fenomen mia dat mult de gndit... Plimbai acul la stnga i la dreapta pe cristal i nu auzii nimic. Dei atingei cristalul. nu-i atingei inima... pentru c are i el o inim, cristalul, ace ast piatr! De ndat ce-i atingei inima, imediat auzii muzic. Exist
de asemenea o inim n univers, dar noi nu i cunoatem legile, de aceea nu reuim s stabil im un contact pentru a capta undele sale i s avem revelaii. Pentru a atinge inima u niversului, trebuie s v intensificai dragostea. E o munc care se face n plexul solar. n acel moment, v-am spus, nu mai gndii deloc, proiectai o putere, o energie de drag oste pe care o dirijai, dar creierul vostru se odihnete. nelegei, suntei contient i d jai energiile, dar creierul nu e n activitate. Cum explicm aceasta? Exist o alt form d e gndire, o alt form de nelegere pe care trebuie s o descoperim Cap IV CENTRUL HARA
Vei fi, poate, mirai s vedei n India c anumii sadu, anumii yoghini au regiunea pntec foarte dezvoltat, cu toat c nu mnnc aproape de loc!... i majoritatea statuilor l repr nt pe Budha i ali nelepi cu un pntec proeminent. De ce? Pentru c, la Iniiai, un pn e dezvoltat dezvluie puterea, fora, rezervele spirituale acumulate graie exerciilor de respiraie. Pentru c exerciiile de respiraie prelungite duc la dezvoltarea acestei pri a corpului unde se adun elemente care permit vindecarea, dezagregarea a tot ce e nociv. Pntecul poate fi rezultatul materialismului omului sau spiritualitii sale . Dac faa sa arat c el nu se gndete dect la a mnca, a bea i a dormi, evident, opulen eprezint ceva ru: el este o fiin grosier, materialist, senzual. Dar dac el are calit uritatea, clarviziunea, inteligena, pntecul su demonstreaz c el are rezerve i c poate ransforma aceste rezerve vindecndu-i pe alii i fcnd multe lucruri pe care cei plpnzi, labi nu ar putea s le fac, pentru c nu au aceste resurse. Privii, de altfel, japonez ii. Unii au un pntec enorm, dar n acelai timp, o mare suplee, for i inteligen. Aceas eoarece ei lucreaz s-i dezvolte ceea ce ei numesc centrul Hara. Aceste centru e sit uat la 4 centimetri sub buric. Hara nseamn pntec n japonez, i de aici vine expresia ce hara-kiri, adic a se sinucide deschizndu-i pntecul. Pentru nelepii japonezi, centr Hara este centrul vieii, al echilibrului, centrul universal. i cnd omul se concentr eaz pe el i ajunge s-l dezvolte, devine neobosit, invincibil. Toi acei care lucreaz a supra centrului Hara se disting n via printr-un echilibru extraordinar. Un mare numr de anomalii care se manifest astzi la Occidentali , v-am mai spus-o, apar din cau z c ei au rupt echilibru, adic n loc s plaseze centrul vieii la locul su, ei l plasea reier, care e la periferia fiinei umane. Atunci, prea multe gnduri, prea multe nec azuri, prea mult activitate cerebral i omul se dezechilibreaz. De aceea, atunci cnd p rimete ocuri, el nu mai poate s se restabileasc, pentru c centrul din el care ar pute a remedia orice nu funcioneaz. Dac ar ti s se concentreze asupra
centrului Hara i s-l dezvolte, oricare ar fi cheltuielile sale de energie nervoas, el nu sar simi niciodat obosit. Evident, e o problem pentru Occidentali, din cauz c c entrii situai n partea inferioar au fost considerai mult timp ca nedemni de a partic ipa la viaa spiritual. i chiar i eu, n timpul anilor, cnd v vorbeam de acest centru, s bnelegeam aproape tot timpul Centrul suprem, Dumnezeu-nsui, Cauza primordial. Nu v-am spus niciodat c n corpul fizic, adevratul centru al omului este acolo, dedesubtul b uricului, c vor trebui ani i ani pentru a v pregti s l penetrai, s-l explorai i sai pentru a cunoate originea fiinei voastre. Pentru c originea acolo este. De cte ori v-am spus: Nu cutai n exterior, nu cutai la suprafa, dar spai, spai, i vei gs Evident, vorbind simbolic. Voiam s v spun c trebuie spat chiar n acest domeniu, al su bcontientului. Centrul Hara este menionat n multe cri ezoterice, dar n maniere foarte diferite, i chiar anumite remarci ale autorilor cretini din vechime dovedesc c ei l cunoteau. Alchimistul Basile Valentin n cartea sa: Cele dousprezece chei, invit adeptu l s coboare n centrul pmntului pentru a gsi acolo piatra filozofal. El spune: Visita I teriora Terae; Rectificando Invenies Occultum Lapidem, Veram Medicinam Adic: Vizitai mruntaiele pmntului, corectnd, vei gsi piatra ascuns, adevratul medicament. Dac lu le litere ale acestor cuvinte, vom gsi: VITRIOLUM. Visita Interiora Terae... n reali tate nu e vorba de a cobor n interiorul planetei, ci de a penetra n acest pmnt, corpu l nostru fizic, pentru c acolo vom gsi materiale, vom gsi bogii, tezaure. Cele trei d iviniti mai importante ale panteonului hindus sunt Brahma, Vishnu i Shiva, i se spun e n Crile sacre c Brahma e situat n pntec, Vishnu n regiunea inimii i a plmnilor, creier. De ce tocmai Brahma, creatorul, e situat n pntec? Dac pntecul este o regiune cu adevrat de dispreuit, i creierul, din contr, aa de nobil, Brahma ar fi trebuit pla sat n creier. Ei nu, n creier e plasat Shiva, care e identificat cu distrugerea. D a, Brahma este creatorul, Vishnu, reparatorul, conservatorul, cel care susine, me nine, hrnete, n timp ce Shiva este distrugtorul. i dac Shiva corespunde tocmai creieru ui, aceasta e deoarece creierul, mentalul inferior, divizeaz, disec, dezagreg, este distrugtorul realitii. El este cel care i desparte pe oamenii i i induce n eroare. De vreme ce pntecul este regiunea corpului unde se creaz i se formeaz fiine, el este de o extrem importan i nu are nimic ruinos. De ce viaa se nate ntr-un loc ruinos? Dac ena cosmic a ales acest loc, este pentru c ea l consider sacru; atunci de ce omul tre buie s-l dispreuiasc? Evident, nu e chiar estetic - cel puin dup estetica oamenilor dar, pentru ce motiv viaa vine de acolo? Nu numai c mama i poart copilul n acest loc, dar copilul, legat prin cordonul ombilical, i trage forele tot de aici i se hrnete. R uii numesc aceast regiune a plexului solar i a centrului Hara jivot, i jivot n bulga n via. Da, viaa vine de aici, i astfel se propag i se distribuie n celelalte organe creierul este de asemenea tributar acestui centru care primete viaa. Este ca pent ru un arbore. Regiunea cea mai important a arborelui,
rdcinile, sunt acolo, invizibile, ascunse, ngropate n pmnt. Ei bine, de asemenea, cent rul Hara ca i plexul solar sunt rdcinile noastre. i dac coborm n rdcini pentru a ti lasat natura acolo, vom descoperi o lume de o extraordinar bogie de materiale i ener gie. Iat, este o min, o surs. Pntecul este locul unde se creeaz viaa. Da, sursa vieii ste acolo, n pntec. Se spune n Evanghelii: Din snul su a tnit ap vie. De ce din sn ce nu din creier sau din plmni? Ce se afl n pntec, fcnd apele s neasc? Acolo locu ahma, creatorul. Dar pentru a-l simi, pentru a putea comunica cu el, ne trebuie m uli ani de munc. El e acolo, dar nu beneficiem de nici un avantaj, pentru c lucrm nu mai cu Shiva. De altfel, n India, prea puine temple sunt consacrate lui Brahma, ma i multe lui Vishnu... i i mai multe lui Shiva. De ce? Shiva este distrugtorul, i de team, pentru a-l liniti, ne ocupm att de mult de el? n timp ce pentru Brahma, creator ul, nu ne putem teme c face ru, i de aceea, poate, l neglijm... De ani de zile v instr uiesc prezentndu-v numai lumea din nalt, adic lumea contiinei, a luminii, dar aceasta nu e n realitate dect o pregtire pentru a putea cobor apoi n profunzimile fiinei voast re. Pentru c, pentru a ne cunoate cu adevrat, trebuie s cunoatem cele dou regiuni: cee a ce e sus, i ceea ce e jos. Ceea ce este sus, sunt centrii creierului, i ceea ce este jos, este tocmai acest centru pe care nelepii japonezi l numesc Hara. Hara repr ezint subcontientul, profunzimile obscure ale fiinei umane. Dar aceste regiuni sunt , desigur, foarte periculoase, de aceea trebuie nceput explornd terenul de sus, i a poi, cnd suntem ntrii, cnd avem arme i tot echipamentul, putem cobor n abisuri pentru descoperi ce conin. Toate bogiile sunt sub pmnt: da, aurul, pietrele preioase, metalel e preioase, i crbunele, petrolul, asupra crora lucreaz o multitudine de entiti i spir . n lumea psihic, ca i n cea fizic, totul e acolo, jos, nu n nalt. Dar jos este de ase enea infernul i montrii si, de aceea, nainte de a cobor, trebuie s nvm s ne protej vom fi nghiii. Iat motivul pentru care, n nvmntul nostru, ne ocupm la nceput de l oar. Pentru a nfrunta tenebrele, ne trebuie lumin. Nici cu plexul solar omul nu poa te s aib un contact direct cu centrul Hara, pentru c nu are nici un mijloc s ating su bcontientul su. Nu-l poate atinge dect pe ci ocolite, adic prin felul su de a tri. Dec , dac acest centru nu e corect armonizat cu universul, din cauza vieii sale dezord onate, haotice, neraionale, omul mpiedic buna sa funcionare, nu mai poate primi eflu viile Sufletului universal. Pentru a v echilibra, a v ntri, putei, n timpul meditailor voastre, s v punei minile pe abdomen, concentrndu-v asupra centrului Hara. Dar s nu fa ei acest exerciiu dect suntei ntr-o stare de puritate, abnegaie i dezinteres, pentru b nele umanitii, dac nu, ali centri care sunt alturi se vor trezi i vei fi antrenai n nile tenebroase ale fiinei voastre. De aceea, nainte de a lucra cu centrul Hara tr ebuie s v pregtii. Cnd suntei gata, putei s plonjai fr pericol n adnc, pentru c rofunzimile, abisurile fiinei umane.
Psihanalitii, desigur, au descoperit o parte a subcontientului, dar sunt nc departe de a cunoate toate misterele centrului Hara i de a ti cum acest centru, xxx n profun zimile subcontientului, e legat la supracontiin. Cnd Iniiaii vorbesc de unirea cozii c capul arpelui, ei subneleg unirea centrului de jos cu centrul superior situat n cre ier, chakra Sahasrara din vrful capului. Dar dac nu ai lucrat n prealabil asupra ade vrurilor mai accesibile, cum vei putea lucra n aceste zone? Viaa spiritual are, de as emenea, programul su. Trebuie, mai nti, s v purificai, s v ntrii, i apoi, cnd v tei permite s mergei s facei o incursiune n aceste profunzimi. Sunt experiene care v pt, dar trebuie s v pregtii. Alchimitii vorbesc de lumina ce iese din tenebre. Tenebr sunt infinit mai vaste dect lumina; ele mbrieaz i invadeaz totul. n timp ce lumina o scnteie, pe care tenebrele o nconjur. Tenebrele sunt rdcina fiinei. Tot ceea ce apar e pe pmnt ca fenomen, ca manifestare, ca o concretizare, iese din tenebre; i asemen i copiilor n pntecul Mamei Natur, aceste energii le sunt comunicate printr-un un fe l de cordoane ombilicale graie crora absorb forele Sufletului cosmic. Lumina ce iese din tenebre... E aceea pe care o vedem n profunzimea simbolului ieslei n care s-a nscut Iisus. De ce Iisus s-a nscut ntr-o iesle, pe paie, ntre un bou i un mgar, i nu -un palat, ntr-un templu, ntr-o locuin vast i somptuoas? Deoarece, ca i naterea unui l fizic, naterea unui copil spiritual, naterea lui Cristos n om se face acolo, chia r n aceast regiune a centrului Hara. Naterea e acolo, ieslea cu mgarul i boul care nu sunt alii dect ficatul i splina. i, n nalt, ngerii cnt, pentru c aceast natere, umim a doua natere este un eveniment la care tot Cerul particip. Ceea ce s-a produ s n momentul naterii lui Iisus se reproduce de fiecare dat cnd o fiin uman este capabi s se nasc a doua oar. Exist din nou mgarul, boul, magii, ngerii, Fecioara i copilul n sle... Acest eveniment nu s-a produs numai acum 2000 de ani n Palestrina, ci se r epet etern. i pentru a forma copilul n voi, trebuie s cunoatei multe lucruri: cum s-l tragei, cum s-l purtai, cum s-l hrnii... n aceast iesle, n mruntaie, ntre bou i m at i splin se nate copilul divin. Naterea lui Iisus ntr-o iesle are deci o ncrctur i c de cea mai mare importan. Aici, n centrul Hara, discipolul trebuie s fac s se nasc aceast nou contiin, Copilul Iisus. (A se vedea i Crciunul i Patele n tradiia ini colecia Izvor) Hermes Trismegistul a spus: Ceea ce e jos e ca ceea ce este sus, i c eea ce este sus e ca ceea ce este jos. Nu e o similitudine, o asemnare exact, cum a u crezut unii, pentru c n realitate ceea ce este jos nu e identic cu ceea ce este sus. Ceea ce este jos este ca i ceea ce este sus, n sensul n care legile, funciile s unt aceleai. Spunnd acest Ca i aceasta nu semnific similitudinea. Cnd o cas se reflec p, ceea ce e sus, n lumea realitii, este ca i ceea ce este jos n lumea reflexiei, dar cele dou lumi nu sunt identice.
Exist deci o lume a reflexiei, a iluziei, care e jos, i o lume a realitii care e sus . Apoi, n fiecare dintre aceste lumi, exist un sus i un jos; atunci, ceea ce e jos n lumea iluziilor corespunde la ceea ce este sus n lumea realitii. i cum n ierarhia di vin, Creatorul se afl sus, de asemenea aici, n noi, El se afl jos, pentru c noi sunte m o reflectare. A trecut mult timp de cnd v-am vorbit de aceast inversare, spunnduv c pietrele, cristalele, metalele, care sunt jos, sunt o reflexie a lumii divine, de sus. i n om, pntecul, care e jos, corespunde la ceea ce e n sus n Divinitate, pen tru c, n raport cu macrocosmosul, microcosmosul, adic omul, e inversat. De aceea Br ahma, Creatorul, e plasat n pntec. Iat, aceasta e tot pentru moment despre acest su biect, cu toate c e vorba de o lume infinit. Ceea ce v-am spus e deja prea mult. D ac v-a spune mai mult n-ai ti ce s facei, vei fi copleii. Vrem tot timpul s tim to n curiozitate, evident. Ei bine, nu, ntr-un adevrat nvmnt iniiatic, trebuie s punem tic, trebuie s ne obinuim s mobilizm propriile fore, faculti pentru a face o munc ad Eu tiu bine c ceea ce v cer aici nu va gsi un ecou favorabil, pentru c ntreaga lume, d in contr, e instruit s caute totul n exterior. Iat de ce centrii interiori nu funcione az, sunt ruginii i curenii nu circul. Desigur, exist civa mistici, civa filozofi, c tualiti care sunt obinuii cu aceast munc, dar, n acest domeniu, majoritatea oamenilor sunt ca i infirmii, nu au nici fora, nici voina de a ntreprinde o munc asupra lor nii punei c lucrai, dar c nu obinei rezultate. Evident, nu e uor, i aici, de asemenea, ap problema rencarnrii. Dac abia n aceast existen vei ncepe aceast munc, cum vrei s centrii imobilizai de secole? Pentru cei care au muncit n alte rencarnri i continu, e vident, totul e diferit, ei obin rezultate. De aceea, pregtii-v s ncepei aceast munc ast ncarnare, tiind c dac nu vei ncepe n aceast ncarnare, nu vei ajunge la nimic n area. Pentru moment nu vei reui dect mici succese, dar nu e nimic, cel puin ai nceput. Vei continua mai departe n urmtoarea ncarnare, iar atunci vei obine sigur rezulate. C eea ce conteaz e de a ncepe s declanai curenii divini, n aceast ncarnare. Cap V FORA KUNDALINI
Apocalipsa se termin cu viziunea unei ceti celeste, Noul Ierusalim, a crei perei, tem elii, pori sunt descrise de Sfntul Ioan Teologul. Prin acet ora curge un fluviu: i mi -a artat un fluviu de ap vie, limpede ca un cristal, care ieea din Tronul lui Dumne zeu i al Mielului. n mijlocul oraului i pe cele dou maluri ale fluviului era Arborele Vieii ce producea de dousprezece ori fructe, dnd fructul su n fiecare lun i ale crui unze serveau la tmduirea popoarelor.
Cum se fcea c arborele se gsea pe ambele maluri ale fluviului? Dac am nelege lucrurile literar, aceast descriere nu are nici un sens. n realitate, acest arbore deasupra unui fluviu e un simbol; exist n noi, i fluviul, de asemenea, trece prin noi. Pent ru c oraul suntem noi; i n centrul acestui ora - n plexul solar - curge un fluviu cu u n arbore al vieii pe malurile sale. Plexul solar reprezint arborele pe cele dou mal uri ale fluviului, dar de asemenea i fluviul nsui, aceast for, aceast vitalitate care ircul prin el. i unde sunt rdcinile acestui arbore? Acestea sunt cele dousprezece per echi de nervi i de ganglioni dorsali: dousprezece ramuri care produc dousprezece fr ucte pe an. Aceste dousprezece fructe sunt legate de cele dousprezece semne ale zo diacului. S vedem acum proprietile acestor fructe. Primul fruct, (Berbecul) face om ul activ, dinamic i decis. Al doilea (Taurul), d o mare sensibilitate, mult gentilee i buntate. Al treilea (Gemenii), mpinge la studiu, incit la a se interesa de tot i d e a cltori. Al patrulea (Cancer), d o mare mediumitate pentru a capta undele i preze nele cele mai subtile. Al cincilea (Leul), inspir o mare noblee i curajul necesar pe ntru a-i ajuta i a-i salva pe alii. Al aselea (Fecioara), purific i cur. Al aptelea na), d posibilitatea de a se uni la o cauz divin i de a stabili n sine echilibrul cosm ic. Al optulea (Scorpionul), lumineaz asupra morii i vieii de apoi. Al noulea (Sgettor l), d gustul ntrebrilor filozofice i religioase. Al zecelea (Capricornul) inspir pute re, autoritate pentru a domina pe alii i pe sine nsui. Al unsprezecelea (Vrstorul), d ensul universalitii, fraternitii ntre naiuni. Al doisprezecelea (Petii), mpinge la sa ficiu, la a suporta suferina i chiar la a vedea partea bun i a se veseli. Iat calitile fructelor acestui arbore al vieii, care nu e altul dect Arborele Sefirotic de care vorbete Kabbala, cu sefiroturile: Keter, Hokmah, Binah, Hesed, Gebourah, Tiphere t, Netzach, Hod, Iesod, Malkout. Kether e smna care conine toate posibilitile arborelu i; Hokmah, e smburele care care se divizeaz pentru a lsa s ias mica plant: Binah; Hese d, este trunchiul; Gebourah, ramurile; Tripheret, mugurii; Netzach, frunzele; Ho d, florile; Iesod, fructul; i Makout, smna, care, plantat n pmnt, va da un nou arbore ici, din nou, vedei o aplicaie a legii: ce e jos e ca ce e sus, i vei nelege de asemen ea de ce Iisus a comparat mpria lui Dumnezeu (Malkout) cu gruntele de seneve, care e minuscul, dar devine un arbore mare, unde vin s se adposteasc psrile cerului. Sfntul I oan spunea c frunzele arborelui vor servi la tmduirea popoarelor. Vei vedea, nu numa i fructele arborelui fac miracole, dar i frunzele de asemenea, i chiar i rdcinile. Rdc nile, nfipte n cele dou maluri ale fluviului vieii de care vorbete Sfntul Ioan, sunt d eci ansamblul nervilor i ganglionilor situai de o parte i de alta a coloanei verteb rale. Coloana vertebral leag cerul i pmntul, cerul nostru i pmntul nostru. Izvorul fl ului se afl pe culmea muntelui: Fluviul, e spus, iese din Tronul Domnului. Capul, e cerul i pntecul pmntul. Pe pmnt arde un foc care provoac din timp n timp erupii vio vulcanice. Ori, acest foc se gsete, de asemenea, la baza coloanei verticale. Aces t foc subteran, legat de pntec i de sex, este fora Kundalini. Pentru moment, coloan a vertebral nu are la oameni dect funcie anatomic i fiziologic;
puterea ei spiritual nu e trezit. Numai Iniiaii au reuit s anime coloana lor vertebral pentru o imens munc spiritual i magic graie trezirii forei Kundalini. Fora Kundalini rme la baza mduvei spinrii, ea este mama care a creat universul, cea mai puternic di ntre fore cum o numea Hermes Trismegistul. O dat trezit, ea se poate dirija n sus, sa u n jos. Dac ea se dirijeaz n sus, fiina va beneficia de o mare dezvoltare spiritual, dar dac ea se dirijeaz n jos, aceasta poate s antreneze rezultate foarte suprtoare. Ac el care, fr a fi pur i stpn pe el, trezete fora Kundalini, devine prad unei pasiuni s ale dezlnuite, care-l antreneaz cu o vitez vertiginoas spre abis, i unei ambiii nemsu e care l face s se opun lumii ntregi. De aceea este de sftuit discipolii s nu fie tent ai s trezeasc fora Kundalini nainte de a fi lucrat asupra puritii i smereniei. Pentru ceast for, cea mai puternic dintre toate, poate la fel de bine s distrug dect s creez realitate, Kundalini poate fi trezit la mai multe nivele: putem s o trezim de apte ori pentru c ea doarme apte somnuri, ea e ascuns sub apte nveliuri ale materiei. ntrn anume fel, e uor s trezeti Kundalini, dar unde i cum s o dirijezi e mult mai difici l i e chiar esenialul. Direcia pe care o va lua Kundalini nu depinde de voina omului , ci de calitile i virtuile sale. Cnd arpele Kundalini se trezete, el se ndreapt spr tea care i ofer hran. Dac partea inferioar i ofer aceast hran, acolo se ndreapt, ierdut, e prpastia, adevrata prpastie. n timp ce dac arpele e atras de partea superioa r, el se ndreapt n sus. Urcarea forei Kundalini se face prin canalul Sushuma situat n interiorul mduvei spinrii. De o parte i de alta a canalului Sushuma, cele dou canale Ida (polarizat negativ i legat la Lun) i Pingala (polarizat pozitiv i legat de soar e) se ridic ntr-o micare de spirale ntretiate. Curentul Ida ajunge la nara stng i cur ul Pingala la nara dreapt. De aceea, exerciiile de respiraie sunt considerate ca ce le mai eficiente pentru a provoca trezirea forei Kundalini. Pentru c, astupnd nara dreapt, aspirai aer prin nara stng, producei astfel un curent care trece prin canalul Ida. Acest curent traverseaz i centrul unde doarme Kundalini, centrul Muladhara, i produce vibraii uoare care tind s o trezeasc un pic. Astupnd nara stng, aspirai aer n nara dreapt, curentul va trece prin canalul Pingala, i el, de asemenea, va da cte va impulsuri forei Kundalini. i aa mai departe... Deci, practicnd n fiecare diminea ex rciiile noastre de respiraie, putei, ncet, s trezii fora Kundalini. Dar nu trebuie pre ungite aceste exerciii. Cnd eram n India, am auzit vorbindu-se de tot felul de meto de pe care le foloseau yoghinii pentru trezirea Kundalini. Unele erau incredibil e, pn la introducerea unui fir de argint ntr-un loc pe care nu am s-l numesc. Unii fc eau toate nebuniile pentru trezirea acestei fore! Cel mai bun sfat de dat Occiden talilor este de a nu fi tentai s trezeasc Kundalini, ci de a tri o via pur, n acord c egile divine. Ea se va trezi atunci cnd va veni momentul, nu trebuie grbit acesta. Orice alt fel de a proceda e riscant, pentru c
aceast for e asemenea unui foc, care poate face ravagii distrugnd unele organe ale c orpului. Cnd totul se desfoar natural, fr ocuri, omul se trezete n armonie la conti i divine. ... Eu simt n voi o imens dorin de a face eforturi pentru a ajunge la acea st trezire a contiinei. Putei ncepe lucrul, dar trebuie s fii foarte prudeni, foarte nali, i s nu v lansai fr o direcie, dac nu, riscai s v dezechilibrai, s v distr grbii, aceasta va veni cu blndee, ncet-ncet. Tot ce avem aici ca exerciii, practic, s exerciii din yoga, care v vor permite ntr-o zi s trezii fora Kundalini. Muli cred c tru a gsi spiritualitatea adevrat trebuie s mearg n India, dar trebuie de asemenea s c nvmntul Fraternitii Albe Universale, care e adevratul nvmnt a lui Cristos, n modern, adaptat Occidentalilor. nelepii Indiei spun c nainte de trezirea arpelui Kund ni yoghinul trebuie si elibereze canalul central, Sushuma. Printr-o via pur, prin exe rciii potrivite, el cur acest canal. Aceast curire e necesar pentru c, odat cu trez elui Kundalini, el ncepe s activeze ntreaga via psihic a omului; este un foc aa de int ns, care arde tot. De aceea drumul su trebuie s fie eliberat de toate impuritile i ob stacolele, pentru ca el s poat trece rapid, fr stricciuni pentru om i s ating centrul ronal, chakra Sahasrara. i ce spune Iisus n Evanghelii? Strduii-v s intrai prin poart trmt, sau Mai repede trece o cmil prin urechile acului dect un bogat prin poarta mpr urilor (pentru comentarii asupra acestor versete, a se vedea Un nou neles al Evanghe liilor - colecia Izvor). Aceste dou fraze au o semnificaie foarte profund: ele arat c tr-adevr canalul central e aa de ngust, nct fora care aduce iluminarea nu poate s trea dac fiina nu e pur. Dac avei prea multe lucruri n buzunare, nu putei bga minile, tre s v debarasai de toate acestea. Vedei, yoghinii Indiei, Evanghelitii spun aceleai adev uri. Ei bine, acestea sunt adevrurile pe care le aprofundm n nvmntul Fraternitii Al ersale. Cap VI CHAKRELE Sistemul Chakrelor
De unde vine obiceiul de a reprezenta ngerii cu aripi?... Ajunge s vedem o pictur s au o sculptur care prezint o fiin naripat pentru a ti c este un nger. De ce aceste a Care e sensul lor? ngerii au cu adevrat aripi? Nu, dar acest fel de a-i reprezent a provine dintr-o tiin foarte veche privind fiina uman i centrii si subtili. Marii Ini ai trecutului tiau c pe spate, la nivelul umerilor, fiina uman posed doi
centri foarte puternici. Aceti centri situai n corpurile eteric i astral sunt capabi li s produc turbioane care permit celui care a tiut s-i dezvolte a se deplasa n spaiu. n tradiia greac, zeul Hermes e reprezentat cu aripi, dar la clcie, pentru c i clciu ed un centru foarte important care e de asemenea n legtur cu puterea de a se deplasa n spaiu. n realitate, aceti centri subtili sunt ntr-un mare numr n corpul nostru. De xemplu, n timp ce contemplai rsritul soarelui, absorbii lumina sa printr-un centru ca re e situat deasupra splinei. Soarele ne trimite energia sa care sosete la noi su b form de mici sfere luminoase. Acest centru absoarbe deci lumina solar i o mparte n a pte culori ca cele ale prismei. Apoi trimite aceste apte raze n organism, repartizn du-le astfel: roul i oranjul spre organele sexuale, galbenul spre inim i plmni, verdel e spre stomac, ficat, intestine, rinichi; albastrul spre gt i nas; violetul spre c ap. Roul poate remprospta i sistemul nervos. Unei persoane obosite i lipsete roul i e oate s-i amelioreze starea concentrndu-se pe aceast culoare. Funcia fiziologic a splin ei este, o tii, de a forma globulele roii ale sngelui. Nu e de mirare, deci, c centru l eteric al vitalitii e plasat chiar deasupra ei. Pentru a capta particolele de vi talitate care vin de la soare, trebuie ca dimineaa s v gndii la acest centru pentru a -l activa, a-l face mai receptiv, i a absorbi astfel mai bine lumina soarelui pen tru a ameliora sntatea i vigoarea voastr. Prin observaie, disecie, cu ajutorul aparate lor din ce n ce mai perfecionate, anatomitii care studiaz de secole corpul uman au a juns la o cunoatere foarte detaliat a structurii sale fizice; dar sunt departe de a gsi ceea ce au gsit Iniiaii, care graie clarviziunii lor i experienei lor spirituale au descoperit anatomia subtil a omului. i una din descoperirile cele mai impresion ante este cea pe care au fcut-o Iniiaii Indiei privind sistemul celor apte chakre. D e mai multe milenii, ei nva c deasupra corpului fizic, n corpurile eteric i astral, om ul posed centrii subtili situai pe axa coloanei vertebrale. Ei i numesc acetri centr i Chakre (n sanscrit nseamn roat) sau lotui. De jos n sus acetia sunt: - la baza co vertebrale: Muladhara, lotusul cu patru petale. - deasupra organelor genitale: S vadhishana, lotusul cu ase petale - n regiunea buricului i al plexului solar: Manip ura, lotusul cu zece petale - n regiunea inimii: Anahata, lotusul cu doisprezece petale - n partea din faa gtului: Vishuda, lotusul cu aisprezece petale - ntre cele d ou sprncene: Ajna, cu dou petale mari, divizate n 48 de petale fiecare: n total 96 pe tale
- n cretetul capului: Sahasrara, lotusul cu o mie de petale. n realitate el are 960 petale, iar n mijloc are o corol de 12 petale, n total are 972 petale. Cele 12 pet ale din mijloc sunt galben aurii, cele 960 sunt violete, iar cele dou corole se nvr t n sens invers. Nu se pot gsi urme ale acestor centri spirituali n corpul fizic, p entru c ei sunt situai n corpul eteric. Organele corpului nostru sunt subordonate i nfluenei lor. Aceti centri subtili sunt inactivi la aproape toi oamenii. Pentru a-i stimula, un yoghin trebuie s-i trezeasc fora Kundalini care doarme la baza coloanei vertebrale, i s o fac s urce strbtnd chakrele unde ea declaneaz i elibereaz puter re le conin. Fora Kundalini e reprezentat ca un arpe nfurat de trei ori n jurul su iorul unei figuri triunghiulare, n centrul ceakrei Muladhara. Cnd se trezete, e ca o flam, un foc care ncepe s urce n spiral n lungul coloanei vertebrale, i n urcare ea ete i stimuleaz celelalte chakre. Cu limba sa, spune tradiia, arpele Kundalini acionea z asupra fiecrei chakre pentru a suda i a lega diferite elemente care i permit s se nv t. O chakr e un sistem foarte delicat cu un angrenaj de o extrem finee i numai arpele Kundalini poate regla aceste roi i a le pune n funciune. n momentul cnd chakra ncepe s e roteasc, se manifest facultile i puterile care sunt legate de ea. Chakrele se deose besc unele de altele prin culoarea lor, numrul de petale, adic numrul i intensitatea vibrailor lor, divinitile care locuiesc n ele, i mai ales prin virtuile i puterile pe care trezirea lor le confer omului: Muladhara i d energie vital; Svadhishana i d fora reatoare; Manipura i d contiina colectiv; Anahata i d iubirea universal; Vishuda i d une; Ajna i d clarviziune; Sahasrara i d atotputernicia i libertatea. Se spune c o div initate sau Shakti locuiete n fiecare chakr. Numele lor, ncepnd de jos, sunt: Dakini Shakti, Rakini Shakti, Lakini Shakti, Kakini Shakti, Shakini Shakti i Hakini Shak ti. Ajuns la sfritul cltoriei sale, fora Kundalini atinge Shiva, principiul masculin. Reunirea celor dou principii masculin i feminin, capul i coada arpelui, se face ntr-o lumin orbitoare. Din acel moment, yoghinul, ajuns pe culme, e liber de orice con strngere. Hinduii dau chakrelor o reprezentare foarte detaliat. Ar dura prea mult s ne oprim asupra fiecreia, i m voi opri numai asupra Chakrei inimii: Anahata. E foar te important pentru dezvoltarea voastr spiritual s purtai n inim imaginea acestei chak re, care este centrul iubirii universale, pentru c acesta reprezint aceast dragoste dezinteresat, att de vast, care trezete n voi inteligena adevrat, intuiia. Ct desp trei chakre ale capului, Iniiatul le dezvolt n ultima faz a evoluiei sale, cnd totul el este gata, i toat fiina sa e dezvoltat armonios. Dac vrei o imagine pentru a nele mai bine aceste trei chakre, putem spune c ele seamn cu acele aparate pe care le u tilizeaz submarinele: un periscop, un ochi care vede deasupra apei; un radar, car e informeaz despre prezena altor vapoare din jur; i un radio, graie cruia se pot capt a i emite mesaje, apeluri... Ei bine, fiina uman e dotat cu aceleai aparate, cu acele ai antene.
Cele trei chakre ale capului sunt trei antene pe care plexul solar le poate util iza ca i un submarin aflat sub ap. Dar, vei spune, de ce aceste antene sunt plasate pe cap? De ce plexul solar nu e dotat el nsui cu ochi i urechi? El le are, dar pentr u evoluia fiinei umane, Inteligena cosmic a amplasat altele n creierul su. Acum, v pot da un exerciiu foarte simplu pentru a dezvolta chakra gtului, Vishuda. Putei, din cn d n cnd, s v planificai ca n timpul meditaiei s nu facei altceva dect s ascultai ii... i s ncercai s auzii vocea nelepciunii, vocea spiritelor luminoase. Evident, pr zile, sptmni, nu vei auzi poate nimic; dar dac perseverai n acest exerciiu, vei auz ea interioar, dulcea voce a lui Dumnezeu... O numim uneori vocea linitii, att e de fin i de subtil, dar n ziua cnd vei reui s o auzii, toat fiina voastr se va cutre sunt cuvinte pentru a exprima ceea ce este aceast voce. Pentru a dezvolta Ajna ch akra, v imaginai c vedei cu ochii interiori pmntul, cerul, spaiul, cu creaturile nenum te care l locuiesc, toate lumile vizibile i invizibile. Le privii aa, foarte simplu, cu mult dragoste, i deja suntei pe cale s trezii vederea voastr spiritual. Pentru cha ra cretetului capului, este de asemenea un exerciiu de fcut, dar ar putea fi pericu los pentru unii i o s v vorbesc alt dat despre el. n timp ce primele dou sunt inofensi e: facei-le, putei s le practicai fr nici un pericol. Nimic ru nu vi se va ntmpla da s auzii vocea divin. Facei ca i cum ai asculta cu amndou urechile; dar n realitate, ezete o a treia ureche. i e la fel dac ncercai s contemplai minunile lumii invizibile, un al treilea ochi se va deschide. Astfel, n fiecare zi, cte puin, vei parcurge un d rum extraordinar care, dac tii s perseverai, v va conduce la iluminare. n genez se sp c Adam i Eva triau n grdina Edenului, unde, printre toate soiurile de arbori, creteau Arborele Vieii i Arborele Cunoaterii Binelui i Rului. Dumnezeu le-a interzis s mnnce n fructele Arborelui Cunoaterii Binelui i Rului. Dar iat c arpele a reuit s o conving Eva, care l-a convins pe Adam s mnnce din fructul interzis... i cunoatei continuarea. Ei bine, acest Arbore al Cunoaterii Binelui i Rului nu e altul dect sistemul cheakre lor n lungul coloanei vertebrale, i arpele care era la baza arborelui, nfurat n jurul ui nsui, este fora Kundalini. arpele i-a vorbit Evei, spunndu-i: Dac vei mnca din fru le acestui arbore (adic dac trezeti chakrele), vei deveni ca i Dumnezeu, vei avea om niscien, clarviziune, puterea ntreag. Evident, Eva a fost tentat i Adam la fel. Ei da, dar era prematur, ei nu erau pregtii s suporte puterea acestor fore puse n aciune. Ei ar fi trebuit s continue s mnnce fructele Arborelui Vieii, adic de a absorbi energia p lexului solar, care e n legtur cu cosmosul ntreg. Pentru c, graie acestei energii, nu ar fi cunoscut nici oboseala, nici suferina, nici moartea. Da, Arborele Vieii e pl exul solar, n timp ce cellalt arbore, Arborele Cunoaterii Binelui i Rului, este coloa na vertebral. Adam i Eva au fost prea grbii
s-i mnnce fructele, ar fi trebuit s atepte pn cnd Dumnezeu le-ar fi spus s o fac, s ntul. Acum, acelai lucru se petrece cu oamenii. Cei care tiu s se hrneasc cu plexul s olar, care e legat de soare, ajung din nou s mnnce fructele Arborelui Vieii: ei abso rb prana, elixirul vieii venice. n timp ce aceia care vor s mnnce prematur fructele ce luilalt arbore nainte de a se fi ntrit suficient, se expun celor mai mari pericole. Ei ncearc s trezeasc fora Kundalini, ei vorbesc cu arpele, iar acesta i mpinge spre rte. Da, moartea spiritual. Trezirea chakrelor fcut de fora Kundalini trebuie s se fa c cu mult precauie. V-am dat cteva metode simple pentru a lucra asupra chakrelor Vis huda i Ajna, i pot acum s adaug o alta care e valabil pentru toate chakrele: cntecul. Cntatul produce unde care fac s vibreze centrii subtili ai omului. Evident, nu e vorba a cnta orice i oricum. Numai vibraiile produse prin cntece profunde, mistice, pe care le executai cu contiina forei spirituale care o reprezint, pot ncepe trezirea acestor centri adormii. Noi avem n Fraternitatea Alb Universal un ntreg repertoriu de cntece mistice compuse de Maestrul Peter Deunov. Cntatul e un act sacru, dac le cnt ai contieni, unele cntece vor trezi n coloana voastr vertebral o for vie; aceast fo ridic sosete pn la cap, pentru a iei prin centrul superior. Dac n timpul cntatului, un frison care v parcurge din picioare pn n cap, n lumin i puritate, aceasta arat cu orpul vostru vibreaz o clip n armonie cu universul. Dar aceasta e o binecuvntare pe care poate nu o cunoatei, nc, sau pe care n-ai experimentat-o dect fugitiv. Cnd vei c ate cu adevrat aceast senzaie n plenitudinea sa, vei nelege bogia i puterea cntat dezvoltarea vieii spirituale. Sistemul Chakrelor II
Exist un obicei milenar de a arde esene sau alte substane parfumate n temple i biseri ci. Fumul, care se ridic n spirale, e un simbol al urcrii forei Kundalini prin chakr e. Cdelnia cu jraticul reprezint chakra Mulhadhara, i fumul reprezint arpele de foc, K ndalini. Acest simbol al cdelniei arat c trebuie s aruncm anumite materii n cmin, i entm, pentru ca fora s se poat ridica. Meninnd tradiia de a arde esene n biserici, c smul a conservat ritualuri care i-au fost transmise dintr-un trecut ndeprtat, chia r dac sensul lor s-a pierdut.
Dac aruncm o privire asupra altor tradiii spirituale, vom gsi aceast tiin Kundalini s o alt form. n tradiia greac, de exemplu, ea apare sub forma caduceului lui Hermes cu cei doi erpi mpletii n jurul baghetei centrale. Cei doi erpi sunt Ida i Pingala, cei d oi cureni care nconjoar canalul Sushuma i pe care yoghinii i activeaz prin respiraie p ntru a trezi fora Kundalini. n tradiia Kabbalistic, regsim aceeai tiin n Arborele S c cu cei doi stlpi ai rigorii (pozitiv) i clemenei (negativ) situai de o parte i de a lta unui stlp central sau al echilibrului. Doi cureni cobornd din sefirotul Kether trec prin Hokmak i Binah, se ncrucieaz n Daath, trec prin Netzach i Hod i se ncrucie ne n Iesod care, simbolic, reprezint organele genitale. Dac mergei n Tibet, vei vedea c arhitecii tibetani au ascuns aceast tiin, Kundalini i chakrele, n felul de a constr edificii sacre pe care le numesc stupas. Peste tot, la intrarea sanctuarurilor, mnst irilor, pe marginile drumurilor, vedem aceste construcii care au toate aceeai stru ctur: o baz n form de cub, apoi o parte rotund, sferic, apoi o parte conic, triunghiul r, deasupra creia se gsete un element n arc de cerc ca o semilun, iar pe el un ornamen t n form de flam pe care poate fi comparat cu un deget ridicat, sau litera Iod a al fabetului ebraic. Toat tiina omului i universului este ascuns n structura acestor edif icii. ntradevr, cele cinci forme geometrice corespund, dup tradiia tibetan, celor cin ci elemente: cubul - pmntului, sfera - apei, conul - focului, semicercul - aerului i flamei eterului. Cele cinci forme i cele cinci elemente corespund n om celor cin ci chakre, pentru c tibetanii au redus de dou ori dou chakre la una singur. Astfel, cubul reprezint Muladhara i Svadhisthana reunite, pentru c sunt ambele legate pmntulu i, materiei cele mai condensate. Deasupra se afl chakra ombilical Manipura, reprez entat de cerc; apoi Anahata, chakra inimii, reprezentat de triunghi. Mai sus, chak ra gtului, Vishuda, e figurat de lun, i ultimele dou chakre Ajna i Sahasrara sunt reun ite de asemenea ntr-o singur figur, cea a flamei. Fiecare din cei cinci centri este sediul unui Dhyani-Buda sau Buda de meditaie. Acetia sunt, ncepnd din centrul infer ior: Amoghasiddhi, Ratnasambhava, Akshobhia, Amoghasiddhi i Vairocana. Cele cinci Dhyani-Buda au fiecare calitile, virtuile proprii. Se mai numesc i Buda ai celor ci nci nelepciuni, pentru c fiecare virtute e considerat ca o nelepciune. Cele cinci Dhya ni-buda sunt venerate n Tibet, dar deasupra tuturor e venerat Buda Avalokiteshvar . Dup legend, el e fiul lui Buda Amithabha, i a fost primul care a pronunat pentru p rima oar silabele sacre: OM MANI PADME HUM. Legenda povestete, de asemenea, c ntr-o zi, pe cnd privea lumea oamenilor, n faa suferinelor i mizeriei lor, a simit pentru ei o aa compasiune, nct capul su s-a fcut ndri. Tatl su, Buda Amithabha, i-a dat atun capete plus al su propriu, n timp ce din corpul lui Avalokiteshvar ieeau mii de br ae. Astfel, el e reprezentat cu unsprezece capete i mii de brae venind n ajutorul oa menilor.
Iat, n rezumat, cum tibetanii, care au primit aceeai nvtur despre chakre ca i hindu exprimat toat aceast tiin n structura edificilor lor sacre care reflect structura fiin umane i cea a universului. Chakrele Ajna i Saharara
Trebuie s pstrm o parte din noi nine treaz, seara, nainte de a adormi, trebuie s v g ai pe cineva s vegheze asupra voastr n timpul somnului. Iisus a spus: Vegheai i rugai uli au crezut c e vorba de a veghea numai n planul fizic, atunci, cei sraci, ca s poa t aplica acest percept pe care nu l-au neles bine, se trezeau n plin noapte, se exten uau, luptnd mpotriva somnului, i sfreau stricnd ritmurile naturale ale corpului lor... Nu, n alt plan trebuie s fii treji; n timpul nopii trebuie s dormii, pentru a lsa ce ele corpului s se odihneasc, dar, n acelai timp, trebuie s vegheai n plan spiritual, a ic s v asociai cu cel ce vegheaz tot timpul, cu cel care nu doarme niciodat... Absolut imobil i impasibil, exist n voi un Veghetor etern care vede tot, nregistreaz tot. Lo cuina sa este ntre cele dou sprncene, n chakra Ajna. De ce spun impasibil? Pentru c, o rice vi s-ar ntmpla, el nu face nimic pentru a v salva. Dac suntei obinuii s observai aa voastr interioar, vei simi c n cele mai rele momente, cineva dinuntrul vostru obse otul, nregistreaz implacabil ceea ce se petrece, dar nu face nimic pentru a v ajuta ... nu e rolul su, i chiar i suferinele voastre l fac s surd. E inutil s-l rugai; e e, observ, nregistreaz... i surde. Pentru a putea deveni vigilent, lucid, trebuie s v oncentrai din cnd n cnd asupra centrului Ajna dintre sprncene, s v identificai cu ace Veghetor etern. Atunci, chiar i n somn, rmnei treji: corpul vostru va dormi, dar spir itul vostru vigilent, treaz, va cltori, va ntlni alte fiine i va studia minuniile uni sului. Putem compara chakra Ajna cu un ochi, cu o bul de cristal, cu o oglind magi c. Ea are o virtute pasiv, feminin: pe aceast oglind se reflect toate evenimentele uni versului. Graie ei, putei vedea totul, dar nu putei aciona cum vrei, nu vi se d posibi litatea. Ea v d viziunea, primii imagini, dar nu putei schimba cursul evenimentelor sau forelor. Pentru aceasta, trebuie s ajungei la ultima chakr, Sahasrara, care este emisiv, dinamic, masculin, i care v d puterea de a aciona. Cnd fora Kundalini ating kra Ajna, Iniiatul are viziunea clar asupra lucrurilor, dar nu e atotputernic: rmne n c vulnerabil, expus forelor contrare, pendulnd ntre bine i ru. Iat de ce ea trebuie s arg pn sus la Sahasrara. Cnd intrm n templele hinduse, gsim aproape peste tot simbolul lingamului. Lingamul nu e altceva dect o piatr orizontal pe care se ridic o piatr ver tical. Piatra orizontal reprezint principiul feminin, n timp ce piatra ridicat vertic al reprezint
principiul masculin. Toi adepii, brbai, femei, biei, fete se roag i se nclin cu ven aa acestui simbol pe care l orneaz cu ghirlande de flori, pentru c e reprezentarea g enerrii, a fertiliti oamenilor i a zeilor. Lingamul e un simbol de o mare profunzime . El arat c principiile masculin i feminin nu trebuie s fie separate ci unite. Ori, la oameni, ele sunt separate. Brbaii, femeile nu tiu s gseasc cellalt principiu n ei e aceea l caut n exterior i se frmnt pentru c nu l gsesc, sau dac l gsesc, nu le udinea. Brbaii i femeile nu pot gsi plenitudinea cutnd n exterior, ci unind cele dou ncipii n ei nii, fiind femeie i brbat n acelai timp. n acel moment, ei nu mai au nev e a se uni exterior cu o fiin complementar, sunt complei: ei au nelepciunea, fora, put rea brbatului i au tandreea, delicateea, puritatea, sensibilitatea femeii; sunt ei nii simbolul lingamului, nu le lipsete nimic, totul li se supune, pentru c tiu s fie n ac elai timp emisivi i receptivi. Regsim aceast polaritate, masculin i feminin, n chakrel e Ajna i Sahasrara. Piatra orizontal, principiul feminin, este chakra Ajna, chakra care recepioneaz, capteaz, care reflect. Iar cealalt, piatra vertical, e principiul m asculin, e chakra activ, dinamic, cea care creeaz, proiecteaz: Sahasrara. i cnd Iniiat l ajunge s uneasc Ajna i Sahasrara, devine perfect, atotputernic, e ca i Shiva, pose d lingamul viu. Cuprins Cap I Cap II Cap III Cap IV Cap V Cap VI Evoluia uman i dezvoltarea organelor spirituale Aura Plexul solar Centrul Hara Fora Kundalini Chakrele Sistemul chakrelor Chakrele Ajna i Sahasrara
OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV De la om la Dumnezeu sefiroturi i ierarhii ngereti colecia IZVOR Nr. 236 Cap I DE LA OM LA DUMNEZEU: NOIUNEA DE IERARHIE
Oamenii se aseamn adesea cu vapoare n deriv. Ei se conduc, din fericire, dup cteva reg uli date de familie, studii, meserie, via social, dar n interior muli sunt ca nite amb arcaiuni lansate n plin mare, fr busol i fr hart de navigaie. Vei spune c unii a Da, religia ajut mult oamenii, dac cei care o reprezint se preocup cu adevrat de a le da un sistem coerent, plecnd de la care ei pot s-i organizeze viaa interioar. Dar eu nu vreau s critic bisericile i clerul, muli alii au fcut-o naintea mea, poate mai bin e ca mine. Ceea ce vreau, e s v dau metode care v vor permite s realizai ceea ce este scopul tuturor religiilor: stabilirea unei legturi cu Dumnezeu. Da, auzim de atte a ori repetndu-se c cuvntul religie vine din latinescul religare adic relegare! Religi a e cea care l releag pe om la Dumnezeu. Dar ce idee avem despre Dumnezeu, i cum se poate stabili aceast legtur? Vei spune: E uor, ne legm la Dumnezeu prin rugciune. A c ar fi aa de simplu! Ca i cum ar fi suficient s spunem: Dumnezeul meu... Domnule Dum nezeu... pentru a intra n legtur cu El! Pentru a pretinde c l atingem direct pe Dumnez eu, trebuie s tim ceea ce este! Nu vreau s spun c nu se ntmpl s auzim cte ceva de la dar n orice caz nu de la El n persoan. S lum un exemplu foarte simplu. Avei de trimis o scrisoare... Ea va trece n mod necesar prin intermediari: angajatul de la pot car e pune tampila, cei care o expediaz, calea ferat, vaporul sau avionul. Cnd ea sosete n sfrit la destinaie, cteodat dup zeci de zile, factorul potal o distribuie: el o pune cutia de scrisori sau o las la portar, care se va ocupa de ea. i dac trebuie s scriei unei persoane suspus, unui monarh, unui preedinte de Republic sau unui ministru, a tunci ea v-a trece prin
minile secretarilor care o vor transmite... sau nu o vor transmite; dac coninutul s crisorii voastre nu e de o importan capital ea nu va ajunge niciodat la destinatar, numai la un colaborator care o va citi i v va rspunde. Iat cum se petrec lucrurile p e pmnt. Deci, cel care i imagineaz c atunci cnd se adreseaz lui Dumnezeu mesajul su ugmintea sa l atinge direct, e un ignorant, asta e! Pe pmnt, e imposibil s te adresez i unui personaj nalt fr a trece prin intermediari, dar ei i nchipuie c pe Dumnezeu, da l vor atinge direct! Pentru c Dumnezeu, nelegei, e un bonom foarte drgu, foarte acces bil, putem s-L batem pe umr, s-L tragem de barb, El ascult toate plngerile, toate recl amaiile i chiar El n persoan rspunde la acestea... Dar ce e cu toi aceti ignorani car red c gndurile i sentimentele lor ajung direct la Dumnezeu i chiar El nsui va veni spe cial s se ocupe de ei? E singur n Cer, nelegei, El nu are servitori, nu are lucrtori p entru a face munca, El trebuie s fac totul. i e acelai care odinioar s-a nhmat s cree lumea n ase zile. Sracul, ct munc! Nu are pe nimeni care s-L ajute. Pe pmnt, cel mai patron are una sau mai multe secretare i echipe de lucrtori; dar Dumnezeu, nu, El n sui trebuie s fac toat munca i oricine poate s aib de-a face cu El. Unii v vor spune: discut cu Dumnezeu i Dumnezeu le rspunde. Sau uneori, e invers: Dumnezeu le vorbete i ei i rspund! Nefericiii, dac lucrurile s-ar petrece aa cum i imagineaz, de mult a fost fulgerai, pulverizai, nu ar fi rmas nici cea mai mic urm din ei. Dumnezeu e o en ergie de o putere indescriptibil, nici o fiin uman nu a putut nici s-L ating, nici s-L asculte, nici s-L vad. Vei spune c Avraam, Moise i profeii Israelului au vorbit cu Dum nezeu. Da, Vechiul Testament e plin de aceste dialoguri, dar n realitate acesta n u este dect un mod figurat de a prezenta lucrurile... O imagine care ne poate da aproximativ o idee despre Dumnezeu este cea a electricitii. Ne servim de electrici tate pentru a ne lumina, a ne nclzi i pentru a face s funcioneze tot felul de aparate . n case, uzine, orae, totul funcioneaz cu electricitate! Dar tii cte precauii trebui uate pentru a nu provoca scurtcircuite i accidente ca incendii sau electrocutri, d e exemplu. Un contact direct cu electricitatea poate fi mortal, pentru c e o ener gie de o putere imens. Pentru a o face s vin la noi i pentru a o putea utiliza cu ri scuri mici, trebuie s o adaptm cu ajutorul transformatoarelor, apoi s o canalizm pri n intermediul circuitelor adesea foarte complicate. Ei bine, este la fel i cu Dum nezeu. Dumnezeu este comparabil cu o electricitate pur care nu poate cobor pn la noi dect prin intermediul transformatoarelor. Aceste transformatoare sunt nenumratele entiti luminoase care populeaz cerurile i pe care tradiia le numete ierarhiile ngere Prin ele primim lumina divin, i tot prin ele reuim s intrm n relaie cu Dumnezeu. Da, at ce trebuie tiut: ntre noi i Dumnezeu exist un ntreg drum de parcurs, un spaiu att vast nct e imposibil s-l concepem, i acest spaiu nu e gol, el se compune din regiuni locuite de entiti spirituale. Toate religiile au menionat ntr-un fel sau altul exist ena acestor regiuni i acestor entiti. Pentru mine, tradiia evreiasc este
cea care d noiunile cele mai precise, cele mai clare. Att cretinismul ct i islamismul au motenit n parte aceste noiuni. Majoritatea oamenilor se poart ca i cum ar fi singu rele creaturi cu adevrat evoluate. Sub ei sunt animalele, plantele, pietrele, iar deasupra, foarte departe, undeva, este Dumnezeu... ci nc o cred! Ei ignor existena tu turor acelor fiine care fac legtura dintre Dumnezeu i ei. Sau, chiar dac tiu de exist ena lor pentru c au auzit vorbindu-se de ele, ei se gndesc la ele rar, nu ncearc s sta bileasc legturi cu aceste fiine. Catolicii, ortodocii se adreseaz sfinilor; e bine, da r chiar i cei mai mari sfini nu sunt dect fiine umane, i cultul acestora amintete ades ea de culturile pgne: pentru a regsi un obiect pierdut trebuie s ne adresm sfntului An toine de Padoue; pentru a evita un accident, sfntului Christophe... Toi sfinii cale ndarului sau aproape toi au o funcie particular, i un numr incalculabil de Notre Dame sunt invocate pentru a obine vindecarea, protecia, naterea unui copil, abundena rec oltelor, ntoarcerea soului sau femeii infidele, etc. Cretinii au tendina de a dispreu i religiile politeiste i multitudinea lor de diviniti, fr a-i da seama c i ei de asem a, ntr-un anume fel, au un veritabil panteon. Acest obicei de a invoca entiti spiri tuale crora li se atribuie diferite puteri provine dintr-o veche antichitate i cret inii l-au preluat i l-au prelungit. Aceasta arat clar c, chiar i pentru ei, Dumnezeu este att de departe c au nevoie s recurg la intermediari. De aceea e important de a cunoate mai bine existena ierarhiilor ngereti, ce sunt ele, cum se situeaz i care sun t puterile lor. Se menioneaz n Genez un simbol al acestei ierarhii ngereti care face l egtura ntre om i Dumnezeu: e scara lui Iacob. Iacob ajunse ntr-un loc unde i petrecu n aptea, pentru c soarele asfinise. El a luat o piatr pe care a pus-o cpti i s-a culcat acel loc. i a avut un vis. Se fcea c o scar era sprijinit de pmnt iar captul atingea ul, iar ngerii lui Dumnezeu urcau i coborau pe aceast scar. i iat, Eternul se afla dea supra ei. Scara e o imagine interesant de studiat, pentru c ea exprim nu numai ideea de intermediar ntre jos i sus, dar i cea a ierarhiei: se vorbete de scar social pent a exprima ierarhia situaiilor pe care oamenii le ocup unii fa de alii. Se vorbete de s cara valorilor, scara culorilor... ntreaga via demonstreaz necesitatea unor scri... n u numai pentru a urca pe un acoperi! Vei spune c exist i alte mijloace. Da, dar i aces tea sunt tot echivalente cu o scar. Tradiia cretin, care preia tradiia evreiasc, nva re existena a nou ordine ngereti: ngerii, Arhanghelii, Principatele, Virtuile, Puteril e, Dominatorii, Tronurile, Heruvimii, Serafinii. Aceste ordine ngereti sunt fiecar e un aspect al puterii i virtuilor divine, dar mai ales reprezint pentru noi noiuni mai accesibile dect cuvntul Dumnezeu. Pentru buna noastr dezvoltare spiritual, trebu ie s cunoatem existena acestor entiti care ne depesc, pentru c ele sunt pentru noi ca e faruri pe drumul nostru.
Desigur, putei s v adresai lui Dumnezeu, dar tiind c nu-L vei atinge niciodat direct. rvitorii si i vor transmite dorinele, rugciunile voastre... sau poate nu le vor tran smite: multe cereri nu ajung la destinaie pentru c pe drum exist entiti care fac un t riaj. Ele privesc i spun: Nu e necesar s aducem aceste lucruri pn la Dumnezeu, El are altceva de fcut dect de a asculta acest gen de reclamaii. La co cu ele! i s nu v ima ai c Dumnezeu n persoan va veni s v viziteze. Va veni poate un Arhanghel aducndu-v un saj, un atom de lumin, i aceasta va fi deja foarte mult. Cine suntem noi pentru ca Dumnezeu, Stpnul lumilor, s se deplaseze?... i de altfel nu am rezista puternicelor vibraii ale prezenei Sale. Se spune n Psalmi: Totul se face ca ceara n faa Sa. Ordine e ngereti sunt transformatoare care canalizeaz aceast putere pentru ca ea s poat sosi pn la noi fr a ne pulveriza. Da, acestea s fie clare pentru voi. Putei, desigur, s v esai direct lui Dumnezeu, i eu o fac, dar tiind c sunt alii care transport cererile vo astre, i dac ele nu sunt pure i dezinteresate ele vor fi aruncate la co i nu vei primi nici un rspuns. E bine s tii de la nceput cum stau lucrurile pentru a nu v nela i a epta inutil. Tot ceea ce putem primi de la Dumnezeu este o raz, un efluviu care v ine de departe, de foarte departe i care coboar prin intermediul ierarhiei ngereti. Tot Dumnezeu este Acela care ne rspunde, pentru c Dumnezeu se gsete la toate nivelel e creaiei, dar El nu ne rspunde niciodat direct. Cap II PREZENTAREA ARBORELUI SEFIROTIC
Pentru cel care simte nevoia de a se apropia de Creator, de a-i penetra imensita tea, religia d cteva mijloace: rugciunea, participarea la slujbele religioase, ascu ltarea unor anumite reguli. E bine, dar e insuficient. Pentru a ne apropia de Du mnezeu, nu e suficient a simi emoii mistice i a respecta reguli, e necesar de a apr ofunda un sistem de explicare a lumii. De la nceput, am vrut s gsesc un astfel de s istem i l-am cutat n toate direciile. Am studiat ce nva marile religii ale lumii, i s emul care mi s-a prut cel mai bun - cel mai vast i n acelai timp cel mai precis - lam gsit n tradiia evreiasc, n Kabbala: Arborele sefirotic, Arborele vieii. Nu spun c a te doctrine sunt rele sau false, nu, dar noiunile pe care le prezint rmn risipite, n u dau o privire aa de profund, aa de structurat i aa de sintetic. Arborele sefirotic e te o sintez a universului, el este pentru mine cheia care permite descifrarea mis terelor creaiei. El se prezint sub forma unei scheme foarte simple, dar coninutul su e inepuizabil. i chiar, multe episoade din Vechiul i Noul Testament pot fi interp retate n lumina Arborelui sefirotic.
Kabaliti mpart universul n zece regiuni sau sefire corespunztoare primelor zece nume re (cuvntul sefir, la plural sefirot, semnific numrarea). Fiecare sefir se identific c u ajutorul a cinci nume: numele lui Dumnezeu, numele sefirei nsi, numele eful ordinu lui ngeresc, numele ordinului ngeresc i n fine numele unei planete (plana de la sfritu volumului v permite s consultai n orice moment schema detailat a Arborelui Sefirotic ). Este vorba de cinci planuri distincte i vei nelege mai bine natura lor tiind c pute m s stabilim o coresponden ntre aceste cinci planuri i cele cinci principii din om ca re sunt: spiritul, sufletul, intelectul, inima i corpul fizic: Dumnezeu corespund e spiritului, sefira corespunde sufletului, eful ordinului ngeresc corespunde inte lectului, ordinul ngeresc corespunde inimii i planeta corespunde corpului fizic. F iecare sefir e deci o regiune locuit de un ordin al spiritelor luminoase avnd n frun tea sa un arhanghel, el nsui supus lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu este Cel care dirij eaz aceste zece regiuni, dar sub un nume diferit n fiecare regiune. Iat de ce Kabba la d zece nume lui Dumnezeu. Aceste zece nume corespund unor atribute diferite. D umnezeu este unul, dar El se manifest diferit n funcie de aceste regiuni. Este tot timpul acelai Dumnezeu unic, dar prezentat sub zece aspecte diferite, i oricare di ntre aceste aspecte nu e inferior sau superior altuia. Cele zece nume ale lui Du mnezeu sunt: - Ehieh - Iah - Jehovah - El - Eloha vaDaath -Iehovah Tsebaoth - El ohim Tsebaoth - Chadai El Hai - Elohim Gibor- Adonai Meleh Semnificaia acestor nume necesit explicaii. A se vedea cap IV. Cele zece sefiroturi sunt: Netsah: Victoria Kether: Coroana Tiphereth: Frumuseea Hohmah: nelepciunea
Binah: Inteligena uth: Regatul
Hod: Gloria
Hessed: Graia
Iesod: Fundamentul
Gebourah: Fora
efii ordinelor ngereti sunt: - Metatron: care particip la Tron - Raziel: secretul lu i Dumnezeu - Tsaphkiel: contemplarea lui Dumnezeu - Tsadkiel: justiia lui Dumneze u - Kamael: dorina lui Dumnezeu - Mikhael: care e ca Dumnezeu - Haniel: graia lui Dumnezeu - Raphael: vindecarea lui Dumnezeu - Gabriel: fora lui Dumnezeu - Ouriel : Dumnezeu este lumina mea, sau Sandalfon care e interpretat ca fora care unete ma teria n form. Ordinele ngereti sunt: - Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei sau, n re ligia cretin, Serafinii - Ophanim: Roile, sau Heruvimii - Aralim: Leii, sau Tronuri le - Haschmalim: Scnteietorii sau Dominatorii
- Seraphim: nflcraii, sau Puterile - Malahim: Regii, sau Virtuile - Elohim: dumnezeii , sau Principatele - Bnei Elohim: Fii de dumnezeu, sau Arhanghelii - Kerroubim: Puternicii, sau ngerii - Ischim: Oamenii sau Comuniunea Sfinilor n fine, corpurile cosmice sau planetele care corespund planului fizic sunt: - Res chith haGalgalim: primele turbioane - Mazaloth: Zodiacul - Chabtai: Saturn - Tse dek: Jupiter - Madim: Marte - Chemesch: Soarele - Noga: Venus - Kohave: Mercur Levana: Luna - Aretz: Pmntul, sau Olam Iesodoth, adic lumea fundamentului. Cei din vechime, care nu cunoteau dect apte planete, nu au plasat pe Arborele sefirotic ni ci pe Uranus, nici pe Neptun, nici pe Pluton. Ei au fcut s corespund lui Kether neb uloasele, primele turbioane: Reschith haGalgalim, i lui Hohmah, Zodiacul: Mazalot h. Putem s pstrm aceast atribuire, dar putem de asemenea s-l plasm pe Uranus la nivelu l lui Hohmah, pe Pluton la nivelul lui Daath i pe Neptun la nivelul lui Kether.
Kabalitii au numit aceast figur Arborele Vieii pentru c acest ansamblu format din sef iroturi trebuie neles innd cont de tocmai de imaginea unui arbore. Cum e fcut un arbo re? El are rdcini, un trunchi, crengi, frunze, flori i fructe care sunt solidare ntr e ele. La fel, sefiroturile sunt legate ntre ele prin ci de comunicare numite crri. Ac este crri, n numr de 22, sunt desemnate de cele 22 de litere ale alfabetului ebraic:
Cele 22 de crri i cele 10 sefiroturi sunt numite cele 32 de ci ale nelepciunii care su nt, simbolic, plasate n Hohmah. Vei nelege mai bine natura i funciile acestor treizeci i dou de ci dac vei ncerca s facei o legtur cu faptul c avem 32 de dini. Da, i se vorbete de dini (msele) de minte? Avem 32 de dini pentru a mesteca hrana i cele 32 e ci sunt de asemenea, ntr-un anumit fel, dini cu care mestecm hrana psihic i spiritua l pe care o primim n fiecare zi. Prin aceast masticaie obinem nelepciunea. A deveni n t nseamn a mastica experienele pe care le facem n fiecare zi pentru a reine sucul nut ritiv. Cele 32 de ci ale nelepciunii leag cele 10 sefiroturi, fiecare cu cele 5 divi ziuni, de aceea Kabbala spune c ea conduce spre cele 50 de pori ale nelepciunii care sunt atribuite simbolic sefirei Binah. Pentru a deschide porile trebuie s avem ch ei. i adevrata cheie n tiina iniiatic este cunoaterea omului nsui. Iniiatul poate tul pentru c se cunoate pe sine. n unele reprezentri, n anumite fresce egiptene de ex emplu, Iniiatul ine n mn un fel de cheie de form identic simbolului lui Venus . Acest imbol reprezint schematic fiina uman cu cap, cele dou brae deprtate i cele dou picioa unite. Iniiatul posed cheia care i permite de a se cunoate, i cunoscndu-se, el cunoate treg universul, el poate dechide porile tuturor regiunilor lui. V vei ntreba fr ndoial e ce zece sefiroturi? Universul e divizat chiar n zece regiuni? Nu, i la acest subi ect exist un punct important pe care trebuie s-l
cunoatei. Arborele sefirotic nu e destinat s ne nvee astronomie sau cosmogonie. n real itate, nimeni nu poate spune cu exactitate ce este universul i cum a fost el crea t. Arborele sefirotic reprezint un sistem de explicare a lumii care e de natur mis tic. Bazele sale au fost puse de milenii. Spiritele excepionale care l-au conceput nu posedau, evident, telescoape sau lunete astronomice. Prin meditaie, contemplai e, graie unei viei interioare intense, ele au reuit s sesizeze o realitate cosmic pe care au tradus-o cu ajutorul imaginilor i povestirilor simbolice. Aceast tradiie, m ereu reluat, la care s-a meditat de-a lungul secolelor a ajuns pn la noi. Arborele sefirotic nu e o descriere exact a universului nostru, ceea ce explic absena unor p lanete, locul soarelui, etc... Dar s revenim la cele zece sefiroturi. De ce zece? Pentru c acest numr reprezint o totalitate, un ansamblu finit. Sefira, v-am mai sp us-o, nseamn numrare. Plecnd de la primele zece numere, toate combinaiile numerice su nt posibile. Dumnezeu a creat la nceput zece numere, cele zece sefiroturi, i cu aj utorul acestor zece numere El poate crea alte numere, adic alte existene, pn la infi nit. Kabalitii menioneaz, dei mai rar, o a unsprezecea sefir: Daath, al crei nume nsea n a ti. Ei o plaseaz ntre Kether i Tiphereth, dar n general ea nu figureaz pe reprez ea Arborelui sefirotic. Acest tablou a sefiroturilor, cum vedei, nu reprezint dect puterile binelui. Pentru perfecionarea voastr numai pe acesta trebuie s-l studiai, n umai asupra acestuia trebuie s v concentrai. Dar adevrul este c Kabbala menioneaz de a emenea zece sefiroturi ale tenebrelor care se numesc Kliphoth i care reprezint ref lectarea invers ale sefiroturilor divine, exact cum diavolul este reflectarea inv ers a lui Dumnezeu. Aceste sefiroturi malefice au de asemenea numele lor, ierarhi a lor de spirite, dar nu voi intra n detalii, nu vreau s pronun numele lor, pentru c nu vreau s m leg de acestea. n fine, deasupra sefirei Kether, kabbalitii plaseaz o r egiune pe care o numesc Ain Soph Aur: lumina fr sfrit, care e regiunea Absolutului, regiunea lui Dumnezeu nemanifestat. Pentru kabbaliti, universul e o unitate a crei expresie perfect este Arborele sefirotic. Dar n aceast unitate ei disting mai mult e regiuni. O prim divizare face s apar patru planuri. De sus n jos acestea sunt: - O lam Atsilouth sau lumea emanaiilor, format din sefirele Kether, Hohmah i Binah. - O lam Briah sau lumea creaiei, compus din sefirele Hessed, Gebourah, Tiphereth. - Ol am Ietsirah sau formaiei, compus din sefirele Netsah, Hod, Iesod. - Olam Assiah sa u lumea aciunii, format din singura sefir Malhouth.
i aici, ntre lumea de sus i lumea de jos, exist o ierarhizare care are de asemenea c orespondena sa n fiina uman. - Planului Olam Atsilouth i corespunde Neschamah,adic pla nul divin al sufletului i al spiritului. - Planului Olam Briah i corespunde Rouah, adic planul mental, intelectul. - Planului Olam Ietsirah i corespunde Nephesch, a dic planul astral, inima. - Planului Olam Assiah i corespunde Gouph, adic corpul fi zic. O alt repartiie face s apar trei piloni: - La dreapta, stlpul Clemenei, numit Yak , care e o putere pozitiv, activ, i care corespunde sefirelor Hohmah, Hessed i Netsa h. - La stnga, stlpul Rigorii numit Boaz, care e o putere feminin, pasiv, i care cupr indele sefirele Binah, Gebourah i Hod. - n fine, stlpul central, care le echilibrea z pe celelalte dou, e compus din sefirele Kether, Daath, Tiphereth, Iesod i Malhout h. Aceast divizare exprim ideea c universul este guvernat de dou principii antagonis te masculin i feminin, de atracie i respingere, de dragoste i ur, de clemen i rigoare pentru a se armoniza, aceste puteri trebuie s se ntlneasc la centru. Iat, posedai acu m elementele eseniale ale Arborelui sefirotic. Ce trebuie s facei?... E o responsab ilitate foarte mare pentru un Instructor s-i fac pe oameni s intre n sanctuarul Divi nitii, pentru c el tie c foarte puine persoane sunt pregtite s neleag i s utiliz este noiuni. S nu vorbim de cei care o fac pentru a se servi de practici magice co ndamnabile, pentru c neddu-i seama de caracterul sacru al acestor noiuni i imagineaz i ediat c pot s se plimbe n mijlocul acestor nume ca ntr-o grdin public i pot s jongle sefiroturile ca i cu nite mingi. Aceste cunotine trebuie abordate cu mult umilin i r ect pentru a avea mari revelaii. Nu e suficient de a citi de dou sau de trei ori a cest tablou, de a reine numele i a le meniona din timp n timp n conversaie. Pentru a d eveni baza unei adevrate munci spirituale, Arborele sefirotic trebuie s fie un sub iect de meditaie permanent. ncercai s asimilai ncet aceste noiuni, s le digerai... ii mirai dac m vei auzi folosind termeni care aparin domeniului nutriiei. Aceast medi asupra Arborelui sefirotic poate fi comparat cu nutriia. n fiecare zi, mncai pentru a v menine sntatea; dintrun mare numr de alimente alegei unele i acestea nu sunt acele de la o zi la alta. n Arborele sefirotic vei descoperi o imens varietate de hran, pen tru c e o reflectare a universului. Religia i filozofia sunt bine reprezentate, de sigur, la fel i morala, adevrul, dar de asemenea i tiinele i artele: de voi depinde s s v hrnii zilnic.
Muli sfini, mistici, e adevrat, au reuit s progreseze fr a cunoate Arborele sefirotic ar cunoaterea lui d o vedere mai clar asupra muncii de fcut, i aceast metod poate s v sc pe toata durata vieii voastre. Nici un tablou nu depeete Arborele Vieii. Urmai-l, direa voastr va nceta s vagabondeze i vei primi binecuvntri pe msur ce vei ti s e nsai pe aceast cale. Revenind des asupra Arborelui sefirotic vei aprinde lumini n vo i, iar aceste lumini nu numai c v vor lumina, dar v vor purifica, v vor ntri, v vor da via i v vor nfrumusea. Poate nu vei nelege niciodat perfect aceast reprezentare i ge s realizai niciodat toate virtuile i puterile pe care le reprezint, dar ea va fi pe ntru voi reprezentarea unei lumi ideale care v va atrage tot timpul ctre nalt. Cap III IERARHIILE NGERETI
ngerii din Kether sunt Serafinii, n evreiete Hayoth haKodesch, care se traduce Anim ale ale sfineniei. Hayoth este pluralul cuvntului haya care nseamn via. La nceputul C lui Ezechiel, n Biblie, citim o descriere a celor patru Animale sfinte, i ntr-un fe l asemntor sfntul Ioan le-a descris n Apocalips: De ndat am fost rpit n duh. i iat ron n cer i pe tron edea Cineva... Iar n mijlocul tronului i n jurul lui erau patru fi ine pline de ochi, dinainte i dinapoi. Prima fiin semna cu un leu, a doua semna cu un taur, a treia avea faa ca de om i a patra semna cu un vultur care zboar. Cele patru fiine aveau fiecare cte ase aripi i erau pline de ochi de jur mprejur. Ele spuneau fr etare zi i noapte: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel care era i Cel care este i Cel ce vine! Cele patru fiine care se afl n faa tronului lui Dumnezeu reprezint cele patru principii ale materiei, cele patru elemente: leul (focul), t aurul (pmntul), omul (aerul), i vulturul (apa) (Despre corespondena ntre vultur i ap, se vedea tomul 32 din Opere Complete, pag. 92-93). Rdcinile materiei sunt deci n D umnezeu, n sefira Kether, i Serafinii sunt ngerii celor patru elemente. Dar la aces t grad de puritate, materia este aproape de aceeai substan ca i spiritul. Serafinii sunt primele creaturi care primesc emanaiile divine, ei sunt plonjai n oceanul mate riei primordiale nc n plin fierbere i beau de la Sursa de lumin, de la
Sursa dragostei, care e singura lor hran. Ei se hrnesc contemplnu-L pe Dumnezeu, de aceea sunt reprezentai cu ochi pe tot corpul. Serafinii sunt cea mai perfect mani festare a dragostei, pentru c dragostea adevrat e o contemplare. n realitate, n Arbor ele vieii exist i alte expresii pentru dragoste: Hessed (Jupiter) reprezint dragoste a pentru o colectivitate, Nestah (Venus) dragostea pentru o creatur. Dar dragoste a de Dumnezeu, singura dragoste adevrat, nu se poate manifesta dect n Kether, i este dragostea Serafinilor. n faa tronului lui Dumnezeu Serafinii nu nceteaz s repete: Sfnt sfnt, sfnt este Dumnezeu. Cuvntul "sfnt" caracterizeaz cel mai bine esena Divinitii st cuvnt a fost folosit att de des pentru a desemna numai brbai sau femei care manif estau anumite virtui de rbdare, buntate, milostenie, c i-a pierdut nelesul adevrat. P ru a nelege ce este sfinenia, trebuie s ne ndreptm spre limbile slave. n bulgar, de e plu, cuvintele svet (sfnt) i svetost (sfinenie) au aceeai rdcin ca i cuvntul lum inenia este deci o calitate a luminii. n acest sens putem spune c Dumnezeu este cu adevrat sfnt pentru c El e lumin pur. Aceasta este ceea ce repet Serafinii, i de aceea sfinenia este de asemenea nscris n numele lor: Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei. eful ordinului ngeresc al Serafinilor este Metatron, Prinul Feei. El este singurul care l vede pe Dumnezeu fa n fa, i el e cel care i-a vorbit lui Moise pe Muntele Sinai Nici o fiin uman, orict de elevat ar fi, nu poate intra n contact direct cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este un foc devorant care ar face-o imediat cenu. E nevoie n perm anen de un intermediar care s vorbeasc omului din partea lui Dumnezeu. Chiar dac se s pune n Biblie c Dumnezeu s-a adresat lui Avram, lui Iacob, lui Moise sau unui anum it profet, n realitate nu El n persoan a fcut-o ci un mesager; aceasta este tocmai s emnificaia cuvntului nger: mesager, trimis. ngerii lui Hohmah sunt Heruvimii, n evreie Ophanim, adic roi. Profetul Ezechiel n cartea sa descrie viziunea ce a avut-o desp re roi de o circumferin i nlime nspimnttoare, mergnd aproape de Animalele sfin se ridicau de pe pmnt, roile se ridicau i ele. Ele mergeau acolo unde Spiritul le c omanda s mearg; i roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor era n roi. Cn nimalele mergeau, ele mergeau; cnd Animalele se opreau, ele se opreau; cnd Animale le se ridicau de pe pmnt, roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor era n roi. Animalele sfinte se supun ordinelor Spiritului i transmit un impuls roilor. Si mbolismul roii (cerc perfect n micare) ne reveleaz funcia Heruvimilor: ei plzmuiesc ma teria originar simbolizat de Animalele sfinte, ei elaboreaz aceast materie pentru a servi proiectelor lui Dumnezeu. De aceea se spune c lumea Ophanimilor este cea a muzicii sferelor (regsim aici ideea de cerc, de roat). Dar prin muzic nu trebuie s nel egem numai acele aranjamente de sonoriti create de oameni i pe care urechile noastr e le percep. Expresia muzica sferelor se traduce nainte de toate prin armonia care exist ntre toate elementele universului, o ajustare, o aranjare bazat pe raporturil e dintre numere. Armonia este mai nti o structur, care cobornd n materie
devine creatoare de forme. n acest sens, armonia este expresia raiunii, a nelepciuni i, i de aceea e asimilat cuvntului. Nu exist armonie, nu exist muzic n afara raiunii pciunii. Cuvntul divin, muzica i nelepciunea sunt acelai lucru. Din pcate, suntem obli gai s constatm c printre cei care creaz muzic sau printre cei care o interpreteaz, foa te puini sunt capabili s duc o via muzical. Muzica, adevrata muzic nu este cea care s xecut cu instrumente sau cu vocea, ci cea pe care o exprimm prin gnduri, sentimente i gesturi armonioase n toate circumstanele vieii. Aceasta este muzica lui Hohmah. n fruntea ordinului Ophanim-ilor se afl arhanghelul Raziel. Dup tradiie, el a fost ce l care i-a dat lui Adam o carte, Sepher Ietsirah, care revela secretele creaiei. Dar cnd Adam a comis primul pcat, cartea i-a fost luat. ngerii lui Binah sunt Tronur ile, n ebraic Aralim: leii. n textul Apocalipsei, sfntul Ioan asociaz prezena Tronuril or cu cea a Animalelor sfinte, Serafinii: n jurul tronului am vzut douzeci i patru de tronuri i pe aceste tronuri, douzeci i patru de Btrni aezai, mbrcai n veminte al aveau coroane de aur. n alt pasaj, cei douzeci i patru de btrni se adresau astfel lui Dumnezeu: i mulumim, Dumnezeu Atotputernic care eti i ai fost pentru c i-ai folosit m a Putere i ai luat n stpnire mpria Ta. Naiunile s-au suprat; furia ta a venit, i a mpul de a-i judeca pe mori, de a-i recompensa pe servitorii Ti profeii, sfinii i pe c ei care se tem de numele Tu, pe cei mici i pe cei mari, i s-i distrugi pe cei care d istrug pmntul. Dndu-le numele de Tronuri ngerilor lui Binah, religia cretin insist as a noiunii de stabilitate, n timp ce numele lor ebraic Aralim: leii, introduce noiun ea de judecat. Simbolic, leul e legat de justiie i Leul tribului lui Iuda e o figur a justiiei supreme. Cei douzeci i patru de Btrni sunt Domnii destinului; nimic din gndur ile, sentimentele i actele umane nu le scap, i ei sunt cei care decid pedepsele, re compensele i condiiile n care oamenii vin s se rencarneze. i n timp ce Serafinii cnt nia lui Dumnezeu, cei douzeci i patru de Btrni l ador i se prosterneaz lui Dumnezeu: runc coroanele n faa tronului spunnd: Tu eti demn, Domnul i Dumnezeul nostru, de a pri mi gloria, onoarea i puterea, pentru c Tu ai creat toate lucrurile i prin voina Ta e le exist i au fost create. La fel cum funcia Serafinilor este de a celebra sfinenia l ui Dumnezeu, tot aa funcia celor douzeci i patru de Btrni este de a recunoate perfeci a voinei Sale. Ei recunosc dreptatea proclamndu-L pe Dumnezeu singurul care este d emn. n fruntea ordinului Aralim se afl arhanghelul Tsaphkiel. Pentru c aparin triade i cele mai elevate, Kether, Hohmah i Binah, primele trei ordine ngereti sunt cel ma i des menionate n crile sacre.
Ordinele ngereti ale celei de-a doua triade: Hessed, Gebourah i Tiphereth, sunt: Dominatorii: Haschmalim-ii (Scnteietorii), - Puterile: Serafim-ii (nflcraii), - Virtui le: Malahim-ii (Regii). Cele trei ordine au ca punct comun exprimarea puterii, i identificm aciunea lor calitilor sefiroturilor pe cale le locuiesc. Dominatorii, nger ilor lui Hessed (mila) rspndesc peste tot binecuvntrile lor sub conducerea lui lui T sadkiel al crui nume semnific: Dumnezeu este dreptatea mea. Puterile, ngerii lui Gebo urah (fora), nflcrai de zel pentru Creator, vor, condui de Kamael -dorina lui Dumneze restabileasc ordinea peste tot unde este ameninat. Munca lor e comparabil cu cea efe ctuat de organism pentru a se debarasa de toate deeurile. Virtuile, ngerii lui Tiphe reth (frumuseea), au n fruntea lor pe arhanghelul Mikhael. Acetia sunt Malahimii me nionai n Apocalips: A avut loc un rzboi n Cer. Mikhael i ngerii si luptau mpotriva ui. Ierarhiile ngereti a celei de-a treia triade Nestah, Hod, Iesod sunt: - Princip atele: Elohim-ii (Dumnezeii) - Arhanghelii Bnei Elohim-ii (Fiii de Dumnezeu) - ng erii: Keroubim-ii (cei puternici) Elohim-ii, sub conducerea arhanghelului Haniel -graia lui Dumnezeureprezint entitile care au creat lumea, la fel cum se spune n Gene Bereschit (la nceput) bara (au creat) Elohim (Dumnezeii) eth-ha-schamaim (cerul) ve-eth ha-aretz (i pmntul). Planul a fost dat de sus din sefira Hohmah de marele Arh itect al universului, i Elohim-ii sunt lucrtorii care au construit edificiul. Munc a arhitectului const numai n a face planuri; realizarea este ncredinat antreprenorilo r, zidarilor. Antreprenorii universului au fost Elohim-ii. Bnei Elohim-ii, ngerii purttori de foc, l au n fruntea lor pe arhanghelul Raphael, al crui nume semnific "D umnezeu vindector". Keroubim-ii sunt ngerii purttori de via pur. Ei sunt cei mai aproa pe de oameni i sunt deci mai des n contact cu ei dect alte ordine ngereti. n fruntea l or e arhaghelul Gabriel: Dumnezeu e fora mea. n fine, dei nu fac propriu-zis parte di n ierarhia ngereasc, n a zecea sefir, Malhouth, kabaliti plaseaz ordinul Ischim. Aceti sunt sfinii, profeii, Iniiaii, marii Maetri ai tuturor religiilor, toi cei care prin viaa i cuvintele lor au antrenat oamenii pe calea luminii. Ei reprezint fraternitat ea marilor suflete pe care cretinii o numesc
Comunitatea sfinilor. Aceste fiine au cobort pe pmnt pentru a instrui i a ajuta pe oam eni i spre ele trebuie s ne ndreptm privirile, pentru c graie lor, graie nvmntulu dorinei lor de a ne ajuta i de a lucra pentru evoluia noastr, putem s ne ridicm pe sc ara creaturilor. n fruntea lor, Kabbala plaseaz pe Sandalfon, sau pe Ouriel. Seraf inii, Heruvimii i Tronurile sunt n contact direct cu Dumnezeu. Prin intermediului lor primesc emanaiile divine Dominatorii, Puterile i Virtuile i le transmit apoi oam enilor i apoi mai jos, animalelor, plantelor i mineralelor. Serafinii sunt spirite le Dragostei divine. Heruvimii sunt spiritele nelepciunii divine. Tronurile sunt s piritele Puterii divine. Dominatorii, Puterile, Virtuile sunt o prim reflexie a ac estei dragoste, nelepciuni i puteri. Dedesubt, Principatele, Arhanghelii i ngerii sun t o a doua reflexie. De noi depinde acum s facem eforturi pentru a deveni un al t reilea efect a acestei perfeciuni divine nvnd s lucrm cu toat dragostea inimii noastr cu toat lumina intelectului nostru i cu toat fora voinei noastre. II
Cnd v trezii dimineaa, de ce s nu ncepei ziua gndindu-v la toate aceste creaturi de care urc i coboar ntre pmnt i tronul lui Dumnezeu? Toat ziua v va fi iluminat... G le, legai-v de ele, contemplai-le n inima i n sufletul vostru i pronunai numele lor. trigai un nume ntr-o mulime, persoana strigat ntoarce capul. Este la fel i pentru enti tile lumii invizibile: dac le chemai prin numele lor, ele se opresc i i ndreapt ochi e voi. Astfel putei s intrai n comunicare cu ele. Contientiznd din ce n ce mai mult re litatea acestor entiti care v depesc, v impregnai de virtuile lor, v umplei de via v mbogii lumea interioar. Dar trebuie s rmnei foarte modeti, tiind c multe dint iti vor fi nc mult timp departe de voi. ncepei prin a ncerca s atingei sfinii, Ini i Maetri a cror misiune este de a se ocupa de umanitate. Apoi, v putei ridica mai mu lt pentru a ncerca s ascultai ngerii, pentru c ngerii sunt cel mai aproape de oameni, ascult, i ajut, le ndeplinesc dorinele. Putei, apoi, s ncercai s invocai Arhanghe
Dar dac vrei s ascultai Principatele i cohortele ngereti superioare, e inutil. Lumile unt nenumrate n spaiul infinit, populate de miliarde de creaturi, i aceste ierarhii n gereti, care au alte treburi de fcut foarte departe n spaiu, nu sunt n relaie cu oamen ii. Cei care se ocup de oameni sunt mai ales, cum v-am spus, sfinii, Iniiaii, marii Maetri, adic cei care au trit pe pmnt, i care dup ce l-au prsit i amintesc de el, legturi cu oamenii i au fcut promisiuni pe care vor s le in. Discipolul trebuie s cuno sc existena ierarhiilor superioare, poate chiar s le invoce, tiind c pentru a obine re zultate prin rugciuni i meditaie, trebuie s se adreseze fiinelor mai apropiate de el. Sunt obligat s v dau cteva noiuni pentru ca s nu v nelai, s nu v imaginai c din rcare vei avea acces la Tronuri, Heruvimi, i Serafinii. Nu, e un drum foarte lung i greu de parcurs, i nu suntei nc gata pentru acesta, acum trebuie s pstrai prezentul aa ochilor votri, iar ierarhiile ngereti sunt singurele care pot s v dea elementele lu milor superioare pentru a v hrni sufletul i spiritul. Astfel vei ajunge s realizai pre ceptul lui Iisus: Fii perfeci cum Tatl vostru Ceresc e perfect! Cum s devii perfect da c nu v legai de creaturile care ncarneaz virtuile divine? Perfeciunea presupune cunoa ea acestor ierarhii i dorina de a lucra cu ele. ngerii v vor da via pur. Arhanghelii v or da focul sacru. Principatele v vor da posibilitile de a construi i de a organiza lumea voastr interioar. Virtuile v vor da splendoarea luminii divine. Puterile v vor da curajul i ndrzneala de a v apra idealul vostru. Dominatorii v vor da generozitatea mila. Tronurile v vor da stabilitatea i inteligena Misterelor. Heruvimii v vor da nel epciunea i armonia. Serafinii v vor da dragostea, acea dragoste care e deasupra tu turor cunotinelor, care e plenitudinea i eliberarea total. Dar cum s ndrznim s vorbim aceste entiti n faa crora trebuie numai s ne prosternm n linite? Eu o fac pentru a ira dorina de a nu v mulumi cu o existen incontient i prozaic. Cel ce nu cunoate re a acestor regiuni sublime poate s se mulumeasc cu o via ordinar. Dar cel ce o cunoate, simte c totul cruia obinuia s-i acorde valoare e nimic fa de ce exist n lumea sublim tot ce a produs mai mare tiina, arta, filozofia, plete fa de acestea. Trebuie cel pui s cunoatem existena acestor regiuni populate de creaturi perfecte pentru a nelege ct de important e de a ne apropia de ele. Dac nu ncepei aceast munc aici, pe pmnt, nu o v putea continua n cealalt lume. Drumul trebuie nceput n aceast lume pentru a putea co ntinua s avansm n lumea cealalt. Prin faptul c se ncarneaz pe pmnt ntr-un corp fizi e superior tuturor ngerilor, chiar i celor mai elevai, i trebuie s fac s coboare n c ul su virtuile ierarhiilor ngereti pentru a deveni ntr-o zi templul Divinitii. Atunci mul va realiza plenitudinea. Omul nu este dect la nceputul dezvoltrii sale, i de ace ea ngerii se apleac asupra lui cu rbdare pentru a-l face s creasc. Ei tiu c viitorul s e grandios (putem spune chiar c ngerii sunt geloi pe om!). Deci, facei-v curaj, ntr-o zi ntreaga creaie va cnta imnuri pentru gloria omului.
Cap IV NUMELE LUI DUMNEZEU
Ehieh Atunci cnd Dumnezeu i-a dat misiunea de a-i elibera pe Evreii de jugul Egip tenilor, Moise a rspuns: Voi merge spre copiii Israelului i le voi spune: Dumnezeul prinilor votri m-a trimis spre voi. Dar dac m vor ntreba care e numele Su, ce s le r d? Dumnezeu spuse lui Moise: Ehieh Ascher Ehieh (ceea ce nsemn literalmente: eu vo i fi cine voi fi). i a adugat: Astfel s le rspunzi copiilor lui Israel: Cel care se numete Ehiel eu voi fi m-a trimis la voi. Numele lui Dumnezeu care corespunde sefire i Kether, Ehieh, semnific deci: eu voi fi. Dumnezeu se numete pe El nsui eu voi fi pe u a exprima faptul c nu a terminat s se manifeste. El este Cel care devine sublim, iar noi nu putem nici s-l vedem, nici s-l auzim, nici s-l atingem.
Iehovah, Iehovah Tsebaoth, Iah n sefirele Binah i Nestah, Dumnezeu e numit Iehovah . Acest nume este n realitate fabricat de cretini care au vrut s pronune Tetragrama Iod He Vav He (Despre interpretarea acestor patru litere a se vedea tomul 32 din Opere Complete, cap IV: "Tetragrama i cele aptezeci i dou de genii planetare"). Tet ragrama este marele nume sacru a lui Dumnezeu, evreii l scriu, dar nu l pronun. Cnd a pare n textele biblice care trebuie citite cu voce tare, ei spun Adonai: Domnul. Dup tradiie, numai marele preot pronuna acest nume o dat pe an, n Templu, n Sfntul Sfi lor. Tetragrama este deci cea care guverneaz n sefira Binah: Jehovah, iar n sefira Nestah: Jehovah Tsebaoth. Tsebaoth semnific: otiri. Jehovah Tsebaoth semnific deci D umnezeu al otirilor. Aceste oti nu sunt oti terestre, ci sunt ierarhiile ngereti. n Ho mah, Dumnezeu se numete Iah care se scrie Iod He , i care e o form abreviat a Tetrag ramei. El, Eloha vaDaath, Elohim Gibor, Elohim Tsebaoth n sefira Hessed, Dumnezeu e numi t El, ceea ce semnific Dumnezeu, pe care l regsim n Eloha i de asemenea n Elohim care e pluralul lui Eloha. Elohim Gibor (n
Gebourah) nseamn: Dumnezeu puternic. Eloha va Daath (n Tiphereth) nseamn: Dumnezeu i aterea. Elohim Tsebaoth (n Hod) nseamn: Dumnezeu al otilor, aceste otiri celeste sun orte de ngeri i atrii care celebreaz gloria Sa (Hod). Chadai El Hai n sefira Iesod, numele lui Dumnezeu este Chadai El Hai care se trad uce prin Atotputernic (Chadai) Dumnezeu (El) Viu (Hai). n realitate, El Chadai se mnific exact: Dumnezeul al munilor. Imaginea muntelui, a culmii, a fost asociat tot t impul Divinitii; pentru c e pe culme, Dumnezeu e Atotputernic.
Adonai Meleh n sefira Malhouth, Dumnezeu e numit Adonai Meleh. Adonai nseamn: Domn, i Meleh: rege. Regsim acest cuvnt Meleh n numele Melkhitsedek, care vrea s spun: Rege al dreptii. i Malhouth nseamn: regat. nc o dat, insist asupra faptului c aceste nume reprezint diversele aspecte umnezeu unic i c aceste aspecte nu sunt nici inferioare nici superioare unele altele. Dispunerea vertical a Arborelui sefirotic arat necesitatea existenei aze i unei culmi, dar Elohim Gibor, de exemplu, este exact acelai Dumnezeu ca dai El Hai, sau El sau Ehieh. Cap V SEFIRELE STLPULUI CENTRAL ale unui D fa de unei b i Cha
Scopul evoluiei spirituale e adesea simbolizat de unul sau mai multe obiecte pe c are Iniiatul ajunge s le cucereasc dup lungi eforturi, lungi suferine. Bagheta magic, elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda magic, piatra filozofal menio nate n anumite tradiii populare sunt n realitate simboluri ale unor faculti pe care I niiaii sunt pe cale s le dezvolte, puteri pe care au reuit s le obin. Le posedau ei pr priu-zis? Cteodat da, dar nu aceasta e problema. Mai nti ei trebuie s le caute n ei n s le posede sub form de caliti i virtui i s lucreze cu ele. Cele cinci simboluri au c sponden cu sefiroturile stlpului central al Arborelui sefirotic: bagheta magic cores punde cu Kether, oglinda magic corespunde lui Daath, panaceul universal corespund e lui Tiphereth, elixirul vieii fr de moarte corespunde lui
Iesod, iar piatra filozofal corespunde lui Malhouth. Vei ntreba: Dar cum s intrm n pos sia acestor bogii? Ce munc trebuie s depunem? Cnd v strduii s v transformai gndu ntele ordinare, mediocre, meschine n gnduri i sentimente nobile, generoase, dezinte resate lucrai cu piatra filozofal (Malhouth) care transmut metalele obinuite n aur. Cn d, printr-o via pur, v regenerai celulele propriului organism, lucrai cu elixirul viei fr de moarte (Iesod). Cnd v strduii s aducei oamenilor lumin i cldur, lucrai cu versal (Tiphereth). Atunci, pe oriunde mergei, oamenii se simt mai bine, durerile i prsesc, necazurile lor dispar i ei prind curaj. Acest efect l produc anumii doctori foarte buni: prezena lor alung suferina. Cnd avei obiceiul de a v concentra asupra su biectelor foarte elevate, primii mesaje din spaiu ca i cum obiectele i fiinele s-ar r eflecta ntr-o oglind magic (Daath). Cnd ajungei s exersai o mare stpnire de sine, n ntrai n posesia baghetei magice care d toate puterile (Kether). Nu uitai c nu putei s impunei n exterior pn nu ai reuit s v dominai fiina interioar. De asemenea, pot fi simboluri i celorlalte 6 sefiroturi. Pentru Hod (Mercur), o carte. Pentru Nestah (Venus), o floare, cea mai preioas dintre toate prin parfumul su: trandafirul, pen tru c entitile subtile sunt atrase de parfumurile subtile. Pentru Gebourah (Marte), o spad, pentru a proteja pe alii i a ne proteja pe noi, trebuie simbolic - s avem o spad. Pentru Hessed (Jupiter), o coroan sau o tiar, simbolul regalitii i preoiei. Pen ru Binah (Saturn), un schelet cu o secer, simbolul timpului i eternitii (a se vedea cap XV: Binah II: teritoriul stabilitii). Pentru Hohmah (Uranus), o roat sau un ochi, ochi care vede totul. De voi depinde acum s aprofundai aceste simboluri i s lucrai p entru a le forma n voi niv. A vrea s le posedai n exterior nu v va servi poate la nim nu numai c v vei pierde timpul, dar v expunei riscului de a devia psihic. Nici un ob iect simbolic nu trebuie luat n considerare n afara folosirii pe care o putem face n viaa interioar, dac nu, ajungei n situaii ridicole. Vorbim de piatra filozofal car ransmut metalele n aur, dar suntem sraci. Vorbim de elixirul vieii fr de moarte i de p naceul universal, dar suntem bolnavi. Vorbim de oglinda i de bagheta magic (i chiar le avem, pentru c se gsesc n comer!) dar rmnem orbi i slabi. Atunci, ce vor s nsemn te acestea? n voi niv trebuie s gsii piatra filozofal, elixirul vieii fr de moarte l universal, oglinda i bagheta magic, i le vei gsi nvnd s lucrai cu sefirele Malho d, Tiphereth, Daath i Kether.
Cap VI AIN SOPH AUR: LUMINA FR DE SFRIT
Atunci cnd deschidem geamul dimineaa i zrim soarele, suntem fericii s vedem lumina sa, s simim cldura sa i ne lsm penetrai de viaa pe care o rspndete n univers. Dar da i pmntul pentru a ne apropia de soare, am descoperi ceva negru, obscur, care nu ne va mai bucura de loc. Iat un mister cu care ne-am mai ntlnit i nainte, pentru c o exp erien analoag au i toi cei care au mers foarte departe pe calea luminii. i muli dintre ei nu s-au mai ntors, pentru c ridicnduse la acele nlimi, nu s-au mai putut ntoarce pe pmnt. Fluturele se arde de flacra lmpii care l atrage. Cei care au vrut s ating Absolu ul au disprut, topii de puterea vibraiilor sale. De aceea e spus c Kether, cea mai na lt sefir, absoarbe i pulverizeaz pe cei care o ating. Acesta e sensul pe care trebui e s-l dm povestirilor Vechiului Testament privind dispariia lui Enoh care: mergea cu Dumnezeu; apoi n-a mai fost, pentru c Dumnezeu la luat: el a fost ridicat la cer pentru a nu mai vedea moartea... i a lui Ilie care a fost luat de: un car de foc c u cai de foc... i s-a ridicat la cer ntr-un vrtej. Focul devoreaz obiectele i le trans form n flcri i e la fel i cu lumina. Acestea v par terefiante? Nu, pentru Iniiai, a sorbit de lumin, a se topi n acel spaiu despre care nu se mai tie dac e lumin sau tene bre, e experiena cea mai dorit. n Egiptul antic, atunci cnd discipolul atingea ultim ul grad de Iniiere, marele preot nsui i spunea la ureche: Osiris e un zeu negru... Os iris e tenebre, de trei ori tenebre. Cum putea fi negru Osiris, Zeul luminii i al soarelui? Discipolul era tulburat, pentru c negrul e simbolul rului i al necunoscut ului. S caui lumina, s parcurgi un ntreg drum pentru a descoperi la sfrit tenebre! Rea litatea e c Osiris e att de luminos c pare obscur. Osiris e lumina de deasupra lumi nii. De ce se vorbete de lumin orbitoare? Aparent e o contradicie, dar n realitate, nu este. Chiar i noi, n planul fizic, nu numim lumin dect ceea ce ochii notri pot s vad. Ceea ce ei nu pot s vad, numim umbr, noapte, i toate acestea sunt relative, n comparai e cu unele animale care vd clar noaptea. Dac nimic nu v-a pregtit s nelegei gndirea u mare filozof, unui mare savant, oricare ar fi lumina pe care el o proiecteaz asu pra anumitor probleme, totul rmne obscur pentru voi, i cu ct gndirea lui e mai lumino as, cu att e mai obscur pentru cei ce nu o pot sesiza. Cuvintele tenebre, obscuritate u sunt utilizate pentru a defini obiectiv o realitate, ci pentru a exprima incap acitatea noastr de a o percepe. i ceea ce noi numim lumin corespunde unei realiti car e se gsete la dispoziia noastr. De aceea putem spune c lumina iese totdeauna din tene bre. Noi nu vom ti niciodat dac tenebrele sunt adevrate tenebre sau ele ne apar aa di n cauza incapacitii noastre de a le vedea. Cum putem ti dac tenebrele sunt sau nu su nt o realitate? Pentru a facilita nelegerea, Iniiaii, care au vrut s instruiasc oameni i asupra misterelor lui Dumnezeu i ale creaiei, nva c lumina iese din tenebre. La ncep tul crii Genezei, de exemplu, e scris: Pmntul era inform i gol. Erau tenebre la supraf aa abisului i Spiritul lui Dumnezeu se plimba deasupra apelor. Dumnezeu spuse:
S fie lumin! i a fost lumin. Lumea celor zece sefiroturi pe care noi o studiem e cea a manifestrii, din momentul de cnd Dumnezeu a spus: S fie lumin! Dar aceasta nu nseamn ainte guvernau tenebrele, din contr. De aceea n Arborele sefirotic kabalitii au num it spaiul de deasupra lui Kether: Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit. Acest spaiu e ca u n vl ntins pe care nu l putem penetra. E Absolutul, Nemanifestatul, despre care nu avem nici o noiune, i de unde Kether, Dumnezeu Tatl, e o emanaie. Divinitatea pe car e o neleg kabaliti este deasupra luminii i tenebrelor, deasupra lumilor create. i pen tru a exprima mai bine acest mister al Divinitii, deasupra lui Ain Soph Aur kabalit ii conceput o regiune pe care au numit-o Ain Soph: fr sfrit, i nc deasupra lui Ain Sop , Ain: fr. La originea universului este deci o negaie. Dar fr, care semnific absena, a, nu semnific implicit non-existena. Ain nu e neantul absolut cum i imagineaz unii N irvana hinduilor. De fapt, e exact invers. Ain Soph Aur, ca i Nirvana, nu e o nonexisten, o neantizare, ci e o via deasupra creaiei, a manifestrii, i numai de aici sea n cu o non-existen. Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur... Astfel au ncercat kabalitii s expri me realiti care scap nelegerii noastre. Absolutul, nu putem vorbi de el, dar pstrai no nea i mulumii lui Dumnezeu, Tatl vostru Ceresc care v iubete, care v ajut s cretei creaz n inima voastr, cci cuvintele sunt numai o manier de a v prezenta aceast realita e. Cerei Cerului s v dea lumina pentru a penetra aceste Mistere spre care eu nu pot dect s v orientez. Cap VII MATERIA UNIVERSULUI: LUMINA
S fie lumin! Dup povestea din Genez, n momentul n care Dumnezeu a pronunat aceste cu a nceput creaia. Aceasta semnific c nu a existat lumin nainte? i cum a putut crea Cuv ul divin? i aici tabloul Arborelui sefirotic, Arborele Vieii, ne ajut s nelegem. naint ca Dumnezeu s spun: S fie lumin! aceast realitate pe care noi o numim lumin nu exist ect sub o form pe care nu puteam s o concepem: Ain Soph Aur. i cuvntul lui Dumnezeu, c re nu are evident nici o legtur cu ceea ce putem face noi, noi, numindu-l cuvnt, nu e dect un fel de a exprima ideea c, pentru a crea, Dumnezeu a proiectat ceva din El nsui. Aceast proiecie care era El, dar o nou form a Lui, noi o numim lumin. A spune c Dumnezeu a vorbit semnific c El a avut voina de a se manifesta. V gndii c e dific es... Nu, s lum un exemplu din viaa cotidian. Avei o idee, dar unde este aceast idee? Unde o situai? Putem s o vedem i s o localizm ntr-o anumit parte a creierului vostru? u. i suntem obligai s recunoatem c nu tim din ce materie este ea fcut. Dar n momentu re exprimai aceast idee prin cuvnt, deja ncepem s-i percepem existena. n fine, cnd ac conform acestei idei, ea se ncarneaz n materie, ea devine vizibil. Cuvntul
este un intermediar ntre planul gndirii pure i cel a realizrii n materie. Avei aici o imagine a procesului creaiei. Acum, dac alturm fraza din Genez: Dumnezeu spuse: S fie umin! i prima fraz din Evanghelia sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntu u Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu, vom nelege i mai bine ce raport exist ntre Cuvnt n. Lumina este substana pe care Cuvntul divin, primul nscut din Dumnezeu, a fcut s apa r pentru a deveni materia creaiei. Vei spune c atunci cnd privim pietrele, plantele, animalele i chiar oamenii, nu vedem c ei sunt fcui din lumin. Da, pentru c aceast lumi din ei s-a condensat ajungnd pe punctul de a deveni opac. i dac opunem n general mate ria luminii, e pentru c ignorm c ceea ce numim materie este n realitate lumin condens at. Kabbala nva c Dumnezeu a creat lumea prin condensri succesive. Pentru a iei din ac ast imensitate, din acest abis insondabil, din acest spaiu fr limite unde El e rspndit , Ain Soph Aur, Absolutul, Necunoscutul i-a impus limite, apoi revrsndu-se peste ac este limite El a format un receptacul pe care L-a umplut cu emanaiile sale. Acest receptacol e Kether, prima sefir. Kether e prima manifestare a lui Ain Soph Aur, nemanifestatul. ncepnd de aici, putem spune c toat creaia nu e dect o succesiune de i revrsri ale luminii originale. Kether revrsndu-se a format Hohmah: Hohmah e ca un recipient care s-a umplut de apa lui Kether. Revrsndu-se, ea s-a deversat n Binah, Binah n Hessed, Hessed n Gebourah, Gebourah n Tiphereth, Tiphereth n Nestah, Nestah n Hod, Hod n Iesod, i Iesod n Malhouth. i pe msur ce emanaia divin a cobort pentru a noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai dens. Dar e aceeai chintesen care a creat fr tare noi fore, noi culori, noi melodii, noi forme... Din emanaie n emanaie Dumnezeu a creat toate sefiroturile i astfel viaa continu s curg din Izvorul infinit. La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu... n El era viaa i v era n lumina oamenilor. Pentru ca Kether s fac s neasc viaa, trebuie s o primeasc . El o primete din Ain Soph Aur, Ain Soph Aur din Ain Soph, i Ain Soph din Ain, ab sena, care ateapt momentul de a deveni prezen... Exist deci o relaie nentrerupt dint solut i Dumnezeu manifestat, i astfel se introduce n univers tot timpul ceva nou. U niversul e o creaie continu i materia sa crete i se transform fr ncetare. Cum se sta acest contact ntre Absolut i Dumnezeu manifestat? Nu tim nimic. Da, i s m ierte Dumne zeu de a m afunda n astfel de probleme, pentru c trebuie s ndrznim s mrturisim c nim u tie nimic despre acest subiect. Atunci, vei zice, de ce vorbim despre acesta? Pe ntru c, n msura n care noi suntem creai dup imaginea lui Dumnezeu, dup imaginea univer ului, ceva din noi, care scap contiinei noastre poate sesiza cteva fragmente ale ace stei realiti... Viaa nu este dect o traversare de energii, de aceea gsim de asemenea n tradiia kabalistic imaginea unui fluviu al vieii care tnete din Izvorul divin i coboa pentru a alimenta toate regiunile universului.
De la Kether la Malhouth, sefiroturile sunt vase sacre care se umplu din sursa i nepuizabil a vieii. Arborele i fluviul sunt deci dou imagini complementare care arat curgerea i strlucirea vieii. Vei spune: Dar arborele prinde rdcini n jos, pe cnd flu izvorte de sus. Da, n lumea noastr material arborii au rdcinile lor n pmnt, dar ar smic are rdcinile n nalt (a se vedea cap IX: mpria lui Dumnezeu e asemntoare unei mutar.). S lum acum imaginea unui fluviu, pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba dec o imagine destinat s traduc un aspect al realitii. Dar realitatea nsi e mult mai comp trebuie deci pentru a o nelege s introducem noi elemente. Sefiroturile sunt repart izate pe trei coloane, aceasta semnific deci c fluviul vieii nu curge n linie dreapt de jos n sus. Am vzut c de o parte i de alta al Stlpului central se afl Stlpul Clemen polarizat pozitiv i cel al Rigorii polarizat negativ. Trecnd dintr-o sefir n alta, e manaia divin schimb deci polaritatea. Aceasta explic c succedndu-se unele pe altele, s efiroturile par de o natur opus. Lui Hohmah, de exemplu, care reprezint armonia, dr agostea universal, i urmeaz Binah, care reprezint rigoarea implacabil a decretelor di vine. Acestei intransigene a lui Binah i urmeaz clemena lui Hessed; clemenei lui Hess ed i urmeaz ndrzneala combativ a lui Gebourah, etc. i cum fiecare sefir corespunde unu unui atribut divin, unei virtui divine, se explic de ce adjectivele atribuite lui Dumnezeu sunt att de diferite i aparent contradictorii: milostiv, teribil, dulce, gelos, fidel, rzbuntor... Ele exprim caracterele opuse ale celor doi stlpi. Cap VII I ATUNCI ETERNUL A TRASAT UN CERC LA SUPRAFAA ABISULUI
Cnd Dumnezeu vrea s coboare n lumea noastr, El trebuie s se mbrace, aa ca noi. i a se a, semnific a intra n materie. Dar cum Dumnezeu nu vrea s coboare i s se limiteze pn l nivelul mprumutrii unui corp fizic pentru a ne ntlni, El ne invit la El, n locuina Sa care este i a noastr. Da, locuina noastr e n realitate infinit mai vast dect ne putem imagina. Locuina noastr e universul pe care Dumnezeu l penetreaz, l impregneaz i susi prin prezena sa, i tocmai parcurgnd acest univers putem s-L ntlnim. A parcurge univers ul nu nseamn numai s-l explorm cu rachete i motoare spaiale, ci s-l studiem prin toate mijloacele pe care Creatorul ni le-a dat, prin organele simurilor noastre fizice, desigur, dar mai ales i prin organele noastre spirituale, prin sufletul i spiritu l nostru. Numai aa l vom ntlni pe Dumnezeu. El nu va cobor pn la noi; El s-a limitat d ja n creaie, El nu se va limita mai mult. V gndii: Dar Dumnezeu este absolut liber! Cu m trebuie s nelegem aceast limitare? V voi explica.
Sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund acelei entiti pe care religia cretin o numet e Dumnezeu (a se vedea cap: Familia cosmic i misterul Sfintei Treimi). Kether, Hohma h, Binah reprezint Sfnta Treime, Dumnezeu n trei persoane. Aceast trinitate (pe care Kabbala o situeaz n planul emanaiilor, Atsilouth) este cea care a creat lumea i rmne prezent n ea. Prima sefir, Kether, reprezint nceputul tuturor manifestrilor; de aceea e identificat cu Tatl. i Kether a nscut pe Hohmah. Ce este Hohmah? Este Cuvntul, adic o energie care s-a condensat, ordonat pentru a deveni materia creaiei. De aceea s fntul Ioan a scris: La nceput a fost Cuvntul. Imaginai-v c ai vrea s inventai un n de a v exprima: ncepei prin a crea echivalentul unui alfabet. Acest alfabet cosmic s spunem c e Hohmah. i acum, avei literele, putei s le aranjai, s le organizai pent forma cuvinte, fraze inteligibile i cu sens. Aceasta e cea de-a treia etap, sefira Binah, materia primordial. Prin materia primordial trebuie s nelegem esene, nu elemen tele materiale pe care le cunoatem i pe care le studiaz tiina. n Binah, substana dat Hohmah se difereniaz i numai dup un lung proces de condensare va aprea n planul fizic sub forma unor corpuri pe care noi le denumim oxigen, hidrogen, fier, zinc, etc. .. Elementele Cuvntului - litere i numere (literele alfabetului ebraic au o valoar e numeric, numerele nu au o grafie distinct: Alef = 1, Beth = 2, Ghimel = 3, etc.. .) - grupate n fraze, sunt arhetipul corpurilor materiale i au proprieti determinate , de neschimbat. Fiecare element a primit locul su, compoziia sa, greutatea sa, pr oprietile sale, i sefira a treia, Binah, este cea care le-a dat pe acestea. Sefira Kether este deasupra timpului i spaiului. Spaiul a aprut cu Hohmah, reprezentat mate rial de Mazaloth, zodiacul, iar timpul a aprut cu Binah, reprezentat de Chabtai, Saturn. Cnd Dumnezeu, adic Trinitatea Kether-Hohmah-Binah, se va retrage, nu v-a m ai exista nici timp nici spaiu i universul va disprea. Atunci cnd va lua sfrit acest s acrificiu pe care l implic limitarea lui Dumnezeu, lumea creat se va ntoarce n neant, dar din acest neant va aprea o alt creaie despre care nu vom ti nimic. Nimic nu e e tern, cu excepia lui Dumnezeu nsui, i ntr-o zi toat creaia va intra n El. Dar ce ne rin acest cuvnt creaie? Dac am spune c e materia primordial emanat de Dumnezeu, eleme le care o constituie, acestea sunt indestructibile, ele vor rmne n Dumnezeu, i cu aj utorul lor, El va putea face s apar noi lumi. Dar dac numim creaie lumile pe care Dumn ezeu le-a format cu aceste elemente, acestea nu sunt eterne. Tot ceea ce se nate trebuie s moar. Eternitatea nu e o suit de secole; este, dac o putem spune - dar e d ificil de a defini o astfel de noiune - o calitate a materiei... Da, eternitatea e o fuziune a materiei i spiritului. Atunci cnd facem experiena eternitii, e vorba de o senzaie pe care o simim: dac se ntmpl s avem cteva secunde senzaia eternitii, a pentru c am intrat ntr-un ordin superior al lucrurilor, am fost proiectai ntr-o lume unde materia e animat de cele mai nalte vibraii ale spiritului.
Materia primordial e o substan pe care Dumnezeu a proiectat-o i a condensato din El n sui. Ea e indestructibil, etern. Cu ajutorul acestei materii a creat Dumnezeu lumil e, i aceste lumi se vor dezagrega ntr-o zi pentru a reaprea sub noi forme. Numai n a cest sens putem spune c creaia va avea un sfrit. Cerul i pmntul vor trece, spunea Iis dar cuvintele mele nu vor trece. Cnd se exprima aa, Iisus se identifica cu a doua persoan a Trinitii, Fiul, cea de-a doua sefir, Hohmah, Cuvntul. Cerul i pmntul vor tr , e adevrat, dar germenii care sunt n Hohmah, arhetipurile pentru un nou cer i un n ou pmnt, nu vor trece, pentru c sunt eterne. Atunci cnd Eternul a trasat un cerc la s uprafaa abisului, eram acolo, spune Hohmah, nelepciunea, n Cartea Proverbelor. i ce es te acest cerc? Frontierele pe care Dumnezeu nsui le-a trasat pentru a crea lumea. n acest sens trebuie s nelegem c Dumnezeu s-a limitat. A se limita nseamn: a se nchide r-un univers care funcioneaz i evolueaz dup legi proprii. n afar, deasupra acestui uni ers, ignorm ceea ce exist. Legile vieii pe care le studiaz tiina nu sunt altceva dect imitele pe care Dumnezeu le-a impus n creaia sa. Aceste limite sunt cele care dau structur, form, contur i coeziune materiei, o lume care nu ar fi circumscris n limite ar fi instabil, nu ar putea subzista, pentru c n interiorul acestor limite toat mat eria este n micare i nu ar cere dect s scape. Dumnezeu a trasat un cerc pentru a reine propria Sa substan. Cercul e un traseu magic. n centru Dumnezeu a plasat nucleul c reaiei i lucrarea Sa a nceput. n natur, totul ne relev cum a procedat Dumnezeu pentru a crea lumea. O celul, cu membrana sa, deja ne explic... i dac nu ar exista cutia cr anian, unde ar fi creierul nostru?... E aceeai funcie ca i a pielii: ea servete ca li mit. Observai lucrurile din jurul vostru i peste tot vei gsi o reflectare a acestui c erc pe care Dumnezeu l-a trasat ca limit a creaiei Sale. Dac nu nchidem un parfum n f laconul su, el se evapor. i chiar pentru a construi o cas trebuie la nceput s trasm li itele sale: fr perei, unde va fi casa? n domeniul spiritual, de asemenea, trebuie s ne egem ceea ce semnific limitele: nainte de a convoca spiritele luminoase pentru a l e da o sarcin, magul se nconjoar de un cerc; i discipolul trebuie s tie de asemenea c el puin prin gndire trebuie s traseze n fiecare zi un cerc de lumin n jurul lui, pentr u a conserva energiile sale spirituale. Dumnezeu exist sub toate aspectele, de la piatr, unde El este limitat la extrem i unde putem s-L atingem, pn la substana cea ma i imaterial, lumina, i nc mai sus... El e omniprezent n pietre, plante, animale, oame ni, ngeri i n toate ierarhiile celeste, i mai departe nc... El are membrele Sale profu nd afundate n creaie, dar exist regiuni unde El e mai liber. n formele mai dense ale materiei, El nu se mai poate mica, dar n mpria Sa El e liber. Dac nelegei aceasta, rele se vor deschide n faa voastr n faa unor orizonturi minunate... Dumnezeu este lib er, da, dar n afara lumii noastre. Atunci cnd intr n lumea noastr, El se gsete limitat De aceea, cnd oamenii se indigneaz n faa unor evenimente i se revolt spunnd: Dumneze u ar trebui s permit astfel de lucruri!
arat c nu au neles nimic. Dac ar poseda adevrata cunoatere, ar nelege tocmai c Dumn poate interveni. Pe pmnt, Dumnezeu e limitat, i noi suntem cei care l limitm. Dumnez eu este simultan limitat i nelimitat. El e limitat n inimile noastre, dar El e lib er n inimile ngerilor. O s v dau o imagine. S presupunem c un om a vrut s se amuze cim ntndu-i un picior n pmnt: el nu mai poate s-i extrag piciorul, dar restul corpului i liber. La fel, Dumnezeu accept s fie limitat, prizonier, dar numai n parte, n cimen tul n care suntem! n ziua cnd Dumnezeu se va elibera retrgndu-i piciorul din ciment nu va mai exista umanitatea. Este evident numai o imagine, dar ea v va ajuta s nelegei mai bine realitatea lucrurilor. Pentru a se manifesta, Dumnezeu s-a limitat. S me rgem mai departe: chiar datorit acestei limitri noi existm i putem s ne gndim i s vor despre acest subiect. Chiar Dumnezeu nsui ne d aceast posibilitate. Proba c Dumnezeu exist este tocmai faptul c sunt aici vorbindu-v de El, i c voi suntei aici de asemene a pentru a m asculta. Dac El nu ar exista, eu nu a fi existat, i voi de asemenea. To t ceea ce exist este proba existenei lui Dumnezeu. Acum, dac oamenii vor s-i fac alt i ee despre Dumnezeu pentru a spune mai departe c El nu exist... sau c El e mort, e t reaba lor. Iisus spunea: Suntei templul lui Dumnezeu cel viu. Acest Dumnezeu al crui templu suntem, este Dumnezeul manifestat, i El e mai mult sau mai puin limitat n n oi dup gradul nostru de evoluie. Pe msur ce noi evolum i ne purificm, noi l eliberm mnezeu permindu-I s se manifeste mai liber n templul nostru ca putere, lumin, dragost e, frumusee... Desigur, aceste lucruri sunt dificil de neles i voi le vei uita, o tiu. Dar ceva va rmne n subcontientul vostru i ntr-o zi, cnd vei fi capabili s le nele vor reveni n memorie. Dac vrei s accelerai aceast nelegere, trebuie s v antrenai c care este cel mai bun instrument. El nu slbete n timp ca i alte organe, pentru c aici au depus puterile lor ierarhiile divine. Dar trebuie s-l exersm prin activitatea gndirii. Gndirea este ca o scar pe care am primit-o de la Inteligena cosmic i e esenia s nvm s ne servim de ea pentru a ne ridica. Cap IX MPRIA LUI DUMNEZEU ESTE CA O SMN DE MUTAR A spune c Dumnezeu este absolut incognoscibil este o afirmaie fals. O Fiin ale crei lu crri putem s le contemplm zi i noapte nu e cu adevrat incognoscibil.
Dac universul creat de Dumnezeu exist i este accesibil mcar parial celor cinci simuri ale noastre precum i gndirii, este de asemenea i cu Dumnezeu. Deasupra lui Kether, Dumnezeu este peste puterea facultilor noastre, dar plecnd de la Kether, abordm noiun i accesibile nelegerii noastre. Kether, prima sefir, reprezint nceputul ntregii manife stri, iar manifestarea subnelege diviziunea, polarizarea, adic apariia unui principiu masculin i un principiu feminin, necesare pentru a crea. Exemplul seminei ne va f ace s nelegem mai bine aceast idee. Ct timp smna nu se manifest, nu putem ti ceva n ea, viaa este ngheat. Dar dac o punei n pmnt, ea se va diviza i un germen va ap va deveni o tij i va ncepe s creasc: atunci vei ncepe s o cunoatei. Dumnezeu a lsa ot n natur urme care ne pot instrui. Dac Dumnezeu, Absolutul, care conine totul, nu s-ar fi polarizat pentru a se manifesta, noi nu am fi existat i nu am fi putut cu noate nimic, n acelai fel cum nu putem ti nimic despre o smn atta timp ct ea nu ger ct timp ea nu se polarizeaz. Tocmai aceast imagine a seminei a utilizat-o Iisus n Eva nghelii: mpria lui Dumnezeu este asemntoare unei semine de mutar pe care un om a lua a semnato n cmpul su. E cea mai mic dintre toate seminele; dar cnd crete, devine un a re aa de mare nct psrile cerului vin s locuiasc n ramurile sale. mpria lui Dumne sul, iar Arborele sefirotic sau Arborele Vieii e o reprezentare simbolic dintre ce le mai profunde a acesteia. Privii: semntorul a pus smna n pmnt, e prima sefir Keth imp smna nu e plantat procesul vieii nu poate ncepe. Fiind n pmnt, smna se divize larizeaz, aceasta e Hohmah, nelepciunea, binarul, opoziia pozitiv i negativ, opoziia s us i jos. Forele coninute n Coroan ncep s se divizeze, ncep s se opun unele altora. ce toi cei care nu neleg dualitatea, contrariile, binele i rul, nu pot nelege nelepc . Dar n realitate aceste fore nu sunt complet divizate, ele rmn legate prin Coroan ca re le spune: Suntei masculin i feminin, pozitiv i negativ, deci unii-v i lucrai n lu e se unesc i aceasta e Binah, Inteligena, care le armonizeaz. Cum a ordonat Coroana , Binah reconciliaz contrariile i germenele apare. Kether, Hohmah i Binah sunt rdcini le nfipte n solul lumii din nalt. Vei spune: Dar rdcinile unei plante sunt nfipte jos sol! Da, pentru o plant, rdcina reprezint capul. Dar adevratul cap este n nalt. Omul e asemenea un arbore ale crui rdcini sunt plantate n nalt, n Cer. Ca i cele trei sefir Kether, Hohmah i Binah, adevratul nostru cap este afundat n solul lumii divine.
Acum, pentru ca planta s apar deasupra solului, trebuie s intervin cea de-a patra se fir, Hessed: Mila. Hessed rerezint trunchiul arborelui, aceast for care ncearc s rezi orice s-ar ntmpla. Cea de-a cincea sefir Gebourah: Fora, corespunde ramurilor care n cep s se se ntind n toate prile. Cnd un om, o societate, un popor, devin puternici ei euesc s se rspndeasc peste tot. Cea de-a asea sefir, Tiphereth: Frumuseea, sunt frunz care nu numai c dau un aspect arborelui dar i permit s respire i s se hrneasc cu lumi Dup frunze, apar mugurii (bobocii): e cea de-a aptea sefir, Nestah: Victoria. Dac a ajuns pn la stadiul mugurilor, aceasta nseamn c arborele a fost capabil s nving toat ificultile, i va da fructe. Acum se face o mare lucrare n muguri care vor da natere f lorilor. E cea de-a opta sefir, Hod: Gloria, preamrirea. Arborele se acoper cu flor i, el ofer parfumuri, ca nite esene, pentru a celebra gloria Eternului. n fine, n flo are se formeaz fructul pe care soarele l coace i i d culoare. E formarea copilului, c ea de-a noua sefir, Iesod: Baza, iar fructul va fi punctul de plecare a unei alte viei, a unui nou arbore. i pentru c fructul produs de smn conine el nsui semine, alhouth, cea de-a zecea sefir. De la 1 ct era, smna a devenit 10, adic simbolic, multi tudinea. Fiecare grun sau smn produs de fruct reprezint Malhouth, mpria lui Dumn cunoatem c e chiar mpria lui Dumnezeu? Plantai gruna i toate celelalte atribute vor Deci, Malhouth i Kether se rentlnesc, nceputul i sfritul lucrurilor e identic. Iat de Iisus spunea c mpria lui Dumnezeu (Malhouth) poate fi comparat cu o smn de mutar. ate v gndii: Toate acestea sunt foarte bune, dar cum putem s le aplicm n viaa noastr rioar? Putei face multe lucruri. Smna de mutar poate fi interpretat ca un gnd sau un iment. Ce este un gnd, un sentiment? Un grunte, n aparen minuscul. Atunci, plantai-l, dac e pur, dezinteresat, intens, i dac i creai condiii bune, el va fi punctul de plec are pentru edificarea mpriei lui Dumnezeu. Psrile cerului vor veni s se adposteasc le lui, spunea Iisus. Psrile, acetia sunt ngerii: ei vin s-l viziteze pe omul care a m riat viaa spiritual, ei gsesc un adpost n el, ei se instaleaz definitiv i l umplu i de graia lor. E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa. Ce nseamn asta? O vei nelege atunci cnd vei fi meditat mult timp asupra imaginii seminei i al ar orelui. Toat problema asemnrii este coninut n smna arborelui.
Cap X FAMILIA COSMIC I MISTERUL SFINTEI TREIMI
Nu exist nimic n lumea vizibil care s nu fie o reflectare, o reprezentare a lumii in vizibile. S lum exemplul familiei, schematic: tatl, mama, fiul, fiica: e o realitat e pe pmnt. Ei bine, trebuie s nelegem c la un nivel mai elevat familia exist de asemen a, sub form de principii cosmice care lucreaz n univers. i aceste principii cosmice sunt reprezentate prin numele sacru al lui Dumnezeu, Iod, He, Vav, He pe care tr adiia kabalistic l numete de asemenea Tetragrama (de la grecescul tetra: patru, i gra liter). Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu corespund celor patru princip ii care acioneaz n univers i care acioneaz de asemenea n om, pentru c omul a fost cre dup imaginea universului. Iod , e principiul masculin creator, fora primordial, car e e la originea tuturor micrilor: spiritul, Tatl. He reprezint principiul feminin ca re absoarbe, conserv, protejeaz i permite principiului creator s lucreze n ea: suflet ul, Mama. Vav reprezint Fiul care se nate din unirea Tatlui i a Mamei. El e primul c opil a acestei uniri i se manifest de asemenea ca principiu activ, dar la un alt n ivel. Fiul e intelectul, care merge dup linia lui Iod, i de altfel grafic, Vav est e o prelungire a lui Iod. Al doilea He reprezint Fiica. Fiica e repetiia Mamei, e inima. Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu reprezint deci Tatl: spiritul, M ama: sufletul, Fiul: intelectul, i Fiica: inima. n Arborele Vieii, aceste patru pri ncipii corespund primelor sefire: Kether este Tatl, Hohmah este Fiul, Binah este Fiica. i Mama? vei ntreba voi. Mama corespunde sefirei Daath (a se vedea cap II). Ea este Mama Divin pe care kabalitii au menionat-o sub numele de Shekinah. Shekinah es te soia lui Dumnezeu... Da, Dumnezeu are o soie, s m ierte cretinii i s nu fie ofensa eu sunt cretin, dar acesta nu e un motiv pentru a nu reflecta i a nu ncerca s neleg r ealitatea lucrurilor. Intenia mea - i cea a kabalitilor - nu este de a da o soie lui Dumnezeu n sensul n care pe pmnt un brbat se cstorete cu o femeie. Dar n msura n lia este o realitate jos, ea este de asemenea o realitate i sus; numai c aceast rea litate se manifest diferit: e vorba de o analogie i nu de o identitate. n Tabla de Smarald, Hermes Trismegistul spune: Tot ceea ce e jos este ca i ceea ce este sus, i t ot ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos. E vorba de o analogie, de o asemnare.
Cretinii repet: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, fr s se mire c, n aceast Trinitate, nici piu feminin nu e menionat. Totui, nu putem s nu ne punem aceast problem. Cnd auzim enu merarea: Tat, Fiu... care sunt termeni care evoc familia, cum s nu fim surprini cnd a l treilea membru al acestei familii este Spiritul Sfnt? i ce e o familie n care lip sete mama? n aceast familie ea e absent: a fost ea nlocuit de Sfntul Spirit, i de ce? trebui s-i ntrebm pe Prinii Bisericii de ce au judecat c e bine s fac din Dumnezeu u elibatar ndrjit! Cele trei entiti ale acestei Triniti: Tatl, Fiul i Sfntul Spirit su sculine i e anormal s nu fie nici un loc pentru principiul feminin. Pentru c, nelegeim bine, e vorba de principii. Da, din cauz c au eliminat att de mult Mama Divin ca pr incipiu cosmic, teologii cretini au dat apoi un astfel de loc Mariei, dei ar trebu i poate vzut n Fecioarele negre care se gsesc n anumite biserici, o urm a acestei Mam e cosmice. Ei i-au dat un prea mare loc, atribuindu-i virtui i puteri pe care o fe meie nu le-ar putea avea. A fost declarat Imaculata Concepie, adic conceput fr pcat erit de pcatul original, i chiar c l-a conceput pe Iisus prin intermediul Sfntului Duh Eu nu sunt contra; dac acestea fac bine unora, s aib o asemenea imagine despre mam a lui Iisus, s continue! Numai c sunt obligat s constat c acestea contrazic toate le gile naturii stabilite de Inteligena cosmic. Oricare ar fi grandoarea, elevarea i c aracterul unui om, din punct de vedere fizic, el nu poate fi conceput de Spiritu l Sfnt. Cum se poate confunda Maria cu Mama Divin? O stimez pe Maria, o apreciez, nu vreau s o micorez, dar orict de sfnt ar fi, nu putem face din ea Mama Divin! Cretin i nu au neles nimic din imensitatea acestui principiu cosmic, care e partea femini n a principiului creator. Fiina pe care o numim Dumnezeu i pe care cretinismul o pre zint ca o putere masculin este n realitate masculin i feminin. Pentru a putea fi vor ba de creaie, manifestare, trebuie s fi avut loc o polarizare, adic prezena unui pri ncipiu masculin i a unui principiu feminin. Pentru a se manifesta, Dumnezeu trebu ie s fie deodat masculin i feminin. Aceste lucruri se nva de asemenea n Iniierile orf : Dumnezeu este mascul i femel. De ce Prinii Bisericii au suprimat-o pe Mama Divin? E rau att de puritani nct ideea unei soii a lui Dumnezeu i ofensa? Adevratul motiv este fr ndoial faptul c lau identificat absolut pe Iisus cu Crist, pe punctul de a pretind e c El e chiar fiul unic a lui Dumnezeu, cobort pentru a se ncarna pe pmnt, i trebuia evident s i se dea o mam care s nu aib aproape nimic omenesc. Ei au identificat Mari a cu Mama Divin, cum l-au identificat pe Iisus cu Crist. Dar este acesta adevrul? Maria a fost o femeie, ea nu e Mama Divin care a format toate lumile. Maria nu es te Mama lui Dumnezeu, ea a fost mama lui Iisus, i Iisus nu este un principiu cosm ic, Iisus a fost un om, unul dintre cei mai mari printre fiii lui Dumnezeu care au cobort pe pmnt, dar era un om, i Crist este principiul cosmic care a venit s locui asc n el. De ce s confundm totul? i Maria era, bineneles, o femeie excepional, pentr rul a ales-o pentru a fi mama unei anumite fiine, dar nu putem s-i dm locul Mamei D ivine.
Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu Iod He Vav He reprezint deci cele patr u principii care sunt la baza creaiei: Tatl Ceresc i Mama Divin care se prelungesc n Fiu i Fiic. n Arborele sefirotic acetia sunt: Kether: Tatl, Daath: Mama, Hohmah: Fiul , Cuvntul, i Binah: Fiica, Natura. Vei spune: Dar atunci, trebuie s respingem Trinita tea Tat - Fiu - Sfntul Duh? Nu, dar trebuie s nelegei cui corespund aceste trei princi ii. Cretinismul definete Sfnta Treime ca misterul unui singur Dumnezeu n trei persoa ne. Nu, Sfnta Treime nu e un mister, sau mai degrab nu e un mister dect n msura n care oamenii nu au tiut s se serveasc de legea analogiei. Pentru a nelege, trebuie s facem apel la soare. Soarele este aceast formidabil putere creatoare de via care se manif est prin lumin i prin cldur. Cel care este capabil s aprofundeze aceste manifestri va escoperi relaiile care exist ntre viaa, lumina i cldura soarelui i Sfnta Treime: Tat u - Sfnt Duh. La toate nivelele creaiei, de la planul fizic la planul divin, regsim aceste trei principii: viaa, lumina, cldura. n planul spiritual, viaa se manifest ca nelepciune (lumin) i ca dragoste (cldur), i acestea sunt cele trei principii: via, une i dragoste pe care le regsim n Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, care sunt ne esprite unele de altele cum sunt nedesprite viaa, lumina i cldura soarelui. Vedei, mi rul unui singur Dumnezeu n trei persoane nu e att de dificil de elucidat. Ceea ce rmne misterios e numai imensitatea, splendoarea acestei esene primordiale de unde a u izvort toate existenele, asupra ei nu vom reui niciodat s meditm suficient. n Arbore e sefirotic, Sfnta Treime este deci reprezentat de cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah. Cnd pronunm cuvntul Dumnezeu, trebuie s tim c n realitate atingem primel fire. Dar atunci, vei spune, care sunt legturile lor cu Tatl, Fiul i Sfntul Duh? Le pu tem pune n coresponden? Da, dar cu condiia de a ti s mnuim corespondenele inteligent delicatee. Kether, coroana, reprezint Tatl, Izvorul vieii; aceasta e clar, aceast cor esponden nu reprezint nici o dificultate. Hohmah, nelepciunea, cea de-a doua sefir, ns ut din Tatl, poate fi considerat ca Fiul, Cuvntul rostit de Tat, lumina pe care El a proiectat-o din Sine nsui pentru a crea. Binah, cea de-a treia sefir, corespunde Sfn tului Duh care e deci considerat ca o putere feminin. Muli se vor indigna: Cum? Sfnt ul Duh e o femeie? Eu n-am vorbit de o femeie ci de o putere feminin, de un princi piu feminin. i apoi, de ce s fii ocai? Ai fost ocai cnd ai vzut reprezentat Sfntu orma unei porumbie? Ori, ce este o porumbi altceva dect o pasre de genul feminin. i Sf tul Duh, pe care Noul Testament l numete Paraclet, adic n greac, cel ce ajut, protejea z, care consoleaz, e o expresie a dragostei, a cldurii. Deci, trebuie s mergem mai d eparte n nelegerea sa!
Acum, cum v-am mai explicat (a se vedea tomul 10 din Opere Complete, cap IV: Cum s regsim Sfnta Treime n soare i cap XV: Soarele este dup chipul i asemnarea lui Dum ceste corespondene nu au nimic absolut i putem de asemenea considera c Fiul reprezi nt dragostea, pentru c El e cel ce se ofer etern s se sacrifice pentru salvarea lumi i; i c Sfntul Duh poate reprezenta nelepciunea, pentru c el a cobort peste apostoli su forma limbilor de foc i le-a dat facultatea de a profei i de a vorbi n limbi. i tot de acest Sfnt Duh vorbea Iisus cnd spunea discipolilor si, n momentul despririi: Am mu te s v mai spun, dar nu putei s le ducei acum. Cnd Mngietorul va fi venit, Spiritul a ului, v va conduce n adevr. Singurul punct sigur este c Kether reprezint Tatl, viaa, cele dou manifestri: cldura i lumina, care se pot transforma una n alta, cum este de asemenea i n planul fizic. Dac vei accepta s ducei mai departe efortul vostru i s ven u mine nc mai departe n nelegerea acestor lucruri, voi aduga: dup tradiia kabbalei, H ah, nelepciunea, este un principiu feminin, interpretat ca soia lui Dumnezeu, Sheki nah, i ea reprezint deci Mama. Atunci, vei spune, unde e Fiul acum? Fiul e unit cu Ma ma, ei sunt inseparabili unul de altul. Cum s vorbim de o mam fr s ne gndim la fiul su i cum s vorbim de un fiu fr s ne gndim la mama sa? Gsim o reprezentare a acestei idei tablourile Fecioarei cu Pruncul. Ci pictori au reprezentat-o pe Maria inndu-l pe Ii sus n braele sale sau pe genunchi! Copilul este n centru, i dup maniera n care privii abloul, putei s nu-l vedei dect pe el sau s sesizai ansamblul: copilul i mama. Dar chi r dac nu privii dect copilul, mama sa e acolo. Cnd adoptm aceste corespondene: Kether Tatl, Hohmah Mama i Fiul, o gsim pe Fiic n Binah, i toat familia e reconstituit. Vei e c nu mai nelegei nimic... Din contr, nimic nu e mai clar nici mai precis, i aceasta e Kabbala vie. Numai c, nu putem ptrunde n acest domeniu dect cu o gndire liber, degaj at. Numai cu aceast condiie vom gsi tot timpul noi bogii de descoperit sau de aprofund at. Este foarte important s nelegem sensul Trinitii, acel pe care Kabbala l explic n ochilor notri. Dar i mai important este de a nva s comunicm zilnic cu aceast Trinitat rin intermediul luminii i cldurii soarelui. E o lege care nu voi nceta niciodat s o r epet, pentru c ea este o lege de baz a vieii spirituale: tot ceea ce exist jos n lume a noastr fizic este imaginea a ce exist sus n lumea divin. Sfnta Treime nu este nici n lumina, nici n cldura, nici n viaa soarelui, ea este deasupra acestora; dar prin int ermediul acestei lumini, acestei clduri, i acestei viei, noi vom putea s ne apropiem de Ea, s intrm n comuniune cu Ea i s o facem s ne penetreze pentru a putea primi toat e binecuvntrile Ei. Cap XI CORPUL LUI ADAM KADMON
Arborele Vieii este universul pe care Dumnezeu l locuiete i l impregneaz cu existena s ; el reprezint viaa divin care circul prin toat creaia. i fiina uman, care a fost cr p chipul lui Dumnezeu, este deci de asemenea o imagine a universului. Desigur, cnd observm manifestrile majoritii oamenilor, putem spune c omul nu e mare lucru. Da, om ul nu e aproape nimic, dar el e de asemenea universul ntreg, el e Dumnezeu. Intel igena noastr, care nu poate concepe dect lumea n trei dimensiuni, este incapabil s obs erve omul sub toate aspectele. Ceea ce vedem, atingem i auzim despre el nu reprez int dect un aspect foarte limitat. Omul veritabil, nu l cunoatem, nu cunoatem despre el dect nveliurile. Ca i scafandrul mbrcat n costum sau eschimosul nvelit n multe pi mul e acoperit de multe piei, i numai pe ele le cunoatem, mai mult sau mai puin. Da c am putea, pentru a spune aa, s retragem aceste piei unele dup altele, am descoperi un punct minuscul, un atom de lumin. Dar n acelai timp nelegem c omul e imens de mare i c mbrieaz universul ntreg. Aceste dou afirmaii sunt adevrate n acelai timp, simbolizat prin cercul cu un punct n centru, semnul soarelui: punctul infinit de mic, fr dimensiune, i cercul infinit de mare, care strnge i unific totul. De noi depin de acum s cutm acest om, cel adevrat, cel care e n noi, cel care e dup chipul lui Dumn ezeu. Cnd Kabbala vorbete de creaia omului, nu e vorba de fiinele umane care suntem, ci de Adam Kadmon, nume care semnific omul (Adam) primordial (Kadmon). Adam Kadm on este omul cosmic al crui corp e format din constelaii i din lumi. Acesta e corpu l lui Adam Kadmon, prima fiin creat de Dumnezeu. i Dumnezeu este deasupra ntregului u nivers creat, El este deasupra sefiei Kether. Acest Adam ncepe n Kether. Kether e capul lui Adam Kadmon. Hohmah este ochiul lui drept i partea dreapt a feei sale. Bi nah este ochiul stng i partea stng a feei sale. Hessed este braul drept, Gebourah brau stng, Tiphereth inima i plexul solar, Netsah coapsa dreapt, Hod coapsa stng, Iesod s exul i Malhouth picioarele. Adam Kadmon este arhetipul, iar noi suntem o celul, o reflexie a lui. Putem stabili asemnri ntre Adam Kadmon i entitatea pe care cretinii o numesc Crist, pentru a v arta relaiile care exist ntre ei, dar m tem c o s v tulbur ceea ce putem spune despre subiectul om este aproximativ ca ceea ce putem spune despre subiectul Dumnezeu. De aceea suntem obligai s ne servim de imagini, de sim boluri, de analogii. Studiind Arborele sefirotic, care e o relexie a universului , vom cunoate adevratele dimensiuni ale omului. i invers, putem avea o idee despre univers tiind c omul a fost creat dup imaginea sa. Aceasta nseamn c studiind omul, nat ura sa, funciile sale, ajungem s cunoatem universul. Pentru c totul se reflect n om. P entru a gsi soluia problemelor filozofice cele mai abstracte, e suficient s observm omul. Omul e o cheie i este construit dup forma unei chei . De ce vechii egipteni reprezentau pe hierofanii lor cu acest simbol n mn? Cheia e un rezumat al omului, i c u aceast cheie Iniiatul poate deschide cele 50 de pori ale lui Binah, Mama cosmic,
materia primordial. Cel ce posed cheia reuete s deschid cele 50 de pori, adic s cuno ate proprietile numerelor i entitilor, ca i toate relaiile care se pot stabili ntre e El urc i coboar pe scara cosmic i toat bogia universului creat de Dumnezeu este la d oziia sa, din moment ce a descoperit n el cheia pentru a descoperi toate porile. Or icare ar fi gradul su de evoluie, fiina uman, creat dup chipul lui Dumnezeu, e locuit e un suflet superior care atinge Cerul i care e o emanaie a lui Dumnezeu nsui. De ac eea existena voastr nu va avea sens dect atunci cnd vei intra n contact cu acest sufle t nemuritor care e lumin, armonie i putere. Prin intermediul acestui suflet putei c omunica cu Creatorul i n acelai timp cu universul pe care El l-a creat, pentru c suf letul este el nsui o chintesen a acestui univers. i dac v gndii la el, dac vei rec des la el, vei ncepe s nelegei cine este Eu-l vostru veritabil. Atunci, contiina voas e va trezi, vibraiile sale vor deveni mai intense, pn n ziua n care se va contopi n co ntiina acestui Suflet sublim, i vei una cu Dumnezeu. Omul i are originea n Dumnezeu, umnezeu este Cel care lucr prin intermediul lui. ntr-o zi omul se va ntoarce la Dum nezeu, el va disprea topindu-i entitatea individual n Dumnezeu. Desigur, aceast idee nu va place unora, care vd n aceasta un atentat al libertii lor individuale. Dar fie c o vor sau nu, este aceasta realitatea. Deci, ct de des putei, n loc s pierdei timpu l cu inutiliti, cu repetarea necazurilor, psurilor voastre i aa mai departe, gndii-v acest suflet care suntei, dar care nu se suprapune exact cu voi niv pentru c nu tii cu s v unii cu el. Repetnd des acest exerciiu, vei simi ncet ncet pacea i bucuria - m bucuria - nvluinduv. De la pietre i plante pn la Arhangheli i pn Dumnezeu, tot ceea xist n univers exist de asemenea i n om. n corpul nostru fizic chiar, toate elementele creaiei sunt prezente. Nimic nu lipsete, de aceea putem progresa pn la infinit fr s n oprim niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm asupra materiei noastre, fcnd-o m ai supl, transparent i s o facem s vibreze pn ea va putea exprima lumea divin. Astfel vom putea manifesta ntr-o zi n plenitudine, aa cum suntem n nalt. Dar pentru a ne gh ida n viaa noastr spiritual i pentru a ne orienta pe ce drum s mergem, avem nevoie de o metod. Pentru mine, v-am spus, aceast metod este lucrul cu Arborele sefirotic. De aceea insist n fiecare zi s nvai s aprofundai toate aspectele lui. Cu Malhouth, conc izai lucrurile. Cu Iesod, v putificai. Cu Hod, le nelegei i le explicai. Cu Nestah, l ai graia. Cu Tiphereth, le iluminai. Cu Gebourah, luptai pentru a le apra. Cu Hessed, le subordonai ordinului divin. Cu Binah, le dai stabilitate. Cu Hohmah, le facei s intre n armonia universal. n fine, cu Kether, punei pe ele sigiliul eternitii. nvai ai asupra celor zece sefiroturi avnd n contiin c Arborele Vieii e n voi, i c singu tate care merit fcut este de a-l face s creasc, s nfloreasc i s dea fructe. Ci an nri trebuie s aib fiecare dintre voi, pentru a deveni fiecare dintre voi cu adevrat Arborele Vieii... aceasta nu trebuie s v
preocupe. De mii de ori va trebui s venii, poate, pn cnd aceste zece sefire care sunt nscrise n voi vor ncepe s vibreze i pn cnd fiina voastr interioar va fi luminat minile Arborelui Vieii. Cap XII MALHOUTH, IESOD, HOD, TIPHERETH: ARHANGHELII I ANOTIMPURILE
Trecerea de la un anotimp la altul n cursul anului se produce, o tii, atunci cnd soa rele trece prin cele patru puncte cardinale numite solstiii i echinocii. Acestea su nt ca nite noduri de fore cosmice, i n acele perioade, noi energii se revars pe pmnt. ar, rennoirea acestor fore nu se face automat, din cauz c se repet regulat n fiecare a n. Nu, toate aceste schimbri se produc prin munca entitilor care au sarcina de a se ocupa de pietre, plante, animale i oameni. Cele patru anotimpuri sunt plasate su b influena a patru arhangheli: Raphael prezideaz primvara, Ouriel vara, Mikhael toa mna, Gabriel iarna. Dup tradiie, Raphael, Ouriel, Mikhael i Gabriel sunt printre ce i apte ngeri care se in n faa gloriei lui Dumnezeu. Cnd se apropie echinociul de pri oate spiritele i forele naturii lucreaz sub conducerea lui Raphael pentru a reanima viaa peste tot n univers. n regnul vegetal aciunea lor e mai spectaculoas, dar ea at inge de asemenea i mineralele, animalele i oamenii. Aceast rennoire a vieii n natur e inonim cu regenerarea omului, adic cu vindecarea. Singura meniune care e fcut despre Raphael n Scripturi se gsete n Cartea lui Tobie. E o aventur extraordinar! ntr-o zi, b ul Tobit, care a orbit, primete vizita unui tnr care se prezint sub numele de Azaris , fiul unuia din prinii si, i i propune s l nsoeasc pe fiul su Tobie pn n Medie sum de bani pe care Tobit a lsat-o depus de mai mult de douzeci de ani. Tobit a acc eptat. n drum, Azaris l-a instruit pe Tobie dndu-i sfaturi; i-a sugerat chiar s cea r mna lui Sara, fiica unui om care le-a oferit ospitalitate. Asupra lui Sara era u n blestem: ea s-a cstorit de apte ori i de fiecare dat, imediat dup ceremonia cstorie demonul Asmodee a fcut s moar soul su. Pentru a anula blestemul, Azaris l-a sftuit pe Tobie s pescuiasc un anumit pete, s-i scoat ficatul i inima i s le ard: fumul a pus g demonul. Tobie s-a cstorit apoi cu Sara. Cltoria a continuat... Banii depui au fost recuperai i n drumul de ntoarcere spre cas Azaris i-a spus lui Tobie: i garantez c o tatlui tu se vor deschide, dac vei pune pe ei fiere de pete: medicamentul v-a aciona i i va trage de pe ochi pieli alb... Tobie s-a conformat indicaiilor primite i a redat stfel vederea tatlui su. n final, cnd Tobie i tatl su a vrut s ofere cadouri acestui raordinar tnr care le-a adus atta bine, Raphael s-a fcut cunoscut: V voi spune tot ade vrul. Eu sunt Raphael, unul dintre cei apte ngeri care se in tot timpul gata s apar n aa gloriei lui Dumnezeu... i a disprut. E o poveste foarte frumoas - v-am rezumat-
o rapid, dar merit s o citii n ntregime (Cartea lui Tobie nu figureaz n Biblia catol sfera lui Hod, kabalitii au plasat planeta Mercur. Ori, zeul Mercur (Hermes n mito logia greac), este zeul cltorilor i al sntii. Este exact rolul pe care l-a jucat Raph fa de Tobie pe care l-a nsoit pe ntreaga durat a cltoriei sale i l-a instruit n ar ecrii relelor corpului (orbirea tatlui su) i relelor sufletului (agresiunea demonulu i). i nu din ntmplare, n zilele noastre, caduceul lui Hermes este simbolul medicilor . Marea srbtoare a primverii este Patele, care celebreaz renvierea lui Crist n toat n ra i trebuie s fie de asemenea renvierea noastr. n aceast perioad nu e suficient s re cm c psrile cnt, c arborii se acoper de frunze; e o ntreag munc de fcut, o munc fiecare diminea, cnd venii la rsritul soarelui, nu trebuie s avei n cap altceva dec t rennoire. Deci, lsai toate celelalte subiecte deoparte, tot ce este deja vechi i pe rimat, pentru a putea primi n fine noua via i pentru a putea intra n comunicare cu ac est mare curent care vine din inima universului. Vara e plasat sub influena lui Ou riel i acest nume are o semnificaie magnific: Dumnezeu este lumina mea. Cu toate aces tea, nu gsim nici o meniune a acestui arhanghel n Scripturi. Pe durata verii, toat n atura este n foc, aerul nsui e nfierbntat, i n ziua de 24 iunie, ziua srbtorii lui I oteztorul, n momentul solstiiului de var, se aprind tradiional focuri pentru a celebr a prin cntece i dansuri victoria cldurii i a luminii. Dar Biserica nu a ncurajat acea st manier de a-l srbtori pe Sfntul Ioan care aduce aminte de vechile ritualuri pgne, p ntru c aceste reuniuni de brbai i femei care cnt, danseaz i beau n jurul unui foc o e ntreag, sfresc inevitabil n senzualitate i orgii. Srbtoarea Sfntului Ioan, e adev situeaz n momentul cnd soarele ntr n Cancer - semn dominat de Venus - nu e srbtoarea cului spiritual, ci a focului fizic, terestru. Ouriel este arhanghelul lui Malho uth, sfera pmntului, i focul peste care domnete nu e numai cel care face s se coac grn le i fructele arborilor, ci e i focul interior al planetei care ntreine o ntreag mater ie n fuziune, unde se elaboreaz metale, minerale i care se asimileaz cu infernul. n u nele tradiii, vara e simbolizat de un dragon care scuip foc. Dragonul este acel ani mal mitic care triete sub pmnt i nu iese la suprafa dect pentru a arde, a devora i a ruge. Dar el e de asemenea paznicul tuturor comorilor ascunse, pietrelor i metale lor preioase, fructele pmntului, i, pentru a pune mna pe aceste comori, trebuie s fim capabili s-l nfruntm i s l nvingem. Aici, de asemenea, numeroase tradiii, mai ales n i, celebreaz eroi ndrznei i puri care au fost capabili s-l nving pe dragon pentru a p mna pe bogiile sale. Iat povestiri asupra crora discipolul trebuie s mediteze: nu tre buie s ne lsm mncai de dragon din cauz c vara elibereaz forele subterane.
Din pcate, din ce n ce mai mult, din cauz c vara majoritatea oamenilor iau vacan, se v ede c acest anotimp a devenit cel al eliberrii instinctelor i mai ales al lenii int erioare i senzualitii. Vei spune: "Dar e normal, pentru c natura nsi ne invit." Natu ferioar, da. A venit momentul pentru voi de s nelegei importana celor cinci planuri di n care este constituit fiecare sefir. Dac rmnei la nivelul inferior al lui Malhouth, P tul, evident, vei fi nghiii de instincte. Dar dac facei o munc interioar pentru a v n aceast sefir i vei intra n relaie cu Sufletele glorioase, Ischim-ii, cu arhanghelul Ouriel i cu domnul Adonai Meleh, nu numai c vei nvinge dragonul, dar vei putea pune mn a pe bogiile lui, adic vor aprea noi posibiliti spirituale n urma acestei munci de st e a forelor obscure care sunt n voi. Toamna este plasat sub influena lui Mikhael, ar hanghelul Soarelui n sefira Tiphereth. Mikhael este cel mai celebru nger; numele su nseamn: "Cine este ca i Dumnezeu?" Tradiia iniiatic povestete c Lucifer era cel mai e dintre Arhangheli. n puterea sa, el a nceput s se cread egalul lui Dumnezeu i a vru t chiar s-L detroneze. Atunci, vznd aceasta un alt Arhanghel s-a ridicat i a spus: " Cine e ca i Dumnezeu?" n ebraic: "Mi (cine) - ka (ca i) - El (Dumnezeu). Atunci Dumn ezeu, care a vzut scena, i-a spus: "De acum nainte te vei numi Mikhael i vei fi eful miliiei celeste." n Vechiul Testament, Mikhael este arhanghelul tuturor victorilo r asupra rului. n Noul Testament, mai ales n Apocalips, e spus c el va fi cel care, l a sfritul timpurilor, va dobor dragonul. n tradiie se povestete c atunci cnd Moise a it, diavolul a vrut s pun mna pe corpul su, i tocmai arhanghelul Mikhael s-a opus i i l-a smuls din mn. Numeroase tablouri i icoane l reprezint cu o balan n mn, cntrin ea lor, faptele oamenilor: pe un platan se ngrmdesc faptele rele, iar pe cellalt cel e bune. n timpul acesta, diavolul este acolo, gata s atrag omul n regatul su infernal , i e furios, scrnnete din dini vznd c Mikhael adaug pe platan o ultim fapt bun c lana s se plece spre partea binelui! nceputul toamnei coincide cu intrarea soarelui n Balan. Toamna este anotimpul recoltelor. Se strng fructele, se arunc cele rele i se pstreaz cele bune. "Recunoatei un om dup fructele sale", spunea Iisus. i, ntr-un anum fel, putem spune c fiecare recolt e o judecat. n natur, ca i n via, toamna este cel bun anotimp, anotimpul fructelor care s-au copt sub razele soarelui a crui arhang hel este Mikhael. Iarna, n fine, este sub influena lui Gabriel, arhanghelul lui Ie sod care este sefira Lunii. La intrarea n iarn celebrm Crciunul, naterea lui Crist. E xist legturi strnse ntre arhanghelul Gabriel, naterea copiilor, luna i iarna. Gabriel a fost cel care l-a anunat pe Zaharia despre naterea unui fiu care va fi Ioan Bote ztorul. Apoi, a anunat Mariei naterea lui Iisus: "ngerul Gabriel a fost trimis de Du mnezeu ntr-un ora al Galileiei numit Nazareth la o fecioar logodit cu un om al casei lui David numit Iosif. Numele fecioarei era Maria. ngerul a intrat la ea i i-a sp us: Te salut, tu creia i s-a fcut o favoare, Domnul este cu tine. Tulburat de acest e cuvinte, Maria se ntreba ce poate s nsemne un aa salut. ngerul i-a spus: Nu te teme , Maria,
pentru c ai gsit graie n faa lui Dumnezeu. i iat, vei fi nsrcinat i vei nate un f numele de Iisus." Ce este o natere? O trecere din invizibil n vizibil, din imater ial n material, de la abstract la concret. Iar Luna, principiul feminin prin exce len, prezideaz toate formele de ncarnare, de la cele ale planului fizic pn la cele pla nului spiritual. Pe timpul iernii nopiile sunt cele mai lungi, ritmul vieii ncetinet e, condiiile sunt cel mai puin propice manifestrilor exterioare i mai mult favorabil e vieii interioare: omul este mpins s intre n el nsui pentru a pregti naterea acelui il de lumin pe care unele tradiii l-au simbolizat printr-o perl. Perla, care vine d in mare, are ca i ea relaii cu Luna. Pe Arborele Sefirotic, scoica perlier, este Ie sod care, n corpul cosmic, reprezint organele genitale. Acolo trebuie s se formeze perla. Aceast perl reprezint chintesena cea mai pur a dragostei. Scoica perlier, este principiul feminin care aduce pe lume o perl, un copil. Cele patru anotimpuri sun t deci prezidate de patru arhangheli. Primvara este sub influena lui Raphael, arha ghelul lui Hod; vara, sub influena lui Ouriel, arhanghelul lui Malhouth; toamna s ub influena lui Mikhael, arhanghelul lui Tiphereth, i iarna sub influena lui Gabrie l, arhanghelul lui Iesod. S-i plasm acum pe Arborele sefirotic. Vedem, de jos n sus , Malhouth: Pmntul; Iesod: Luna; Hod: Mercur, i Tiphereth: Soarele, adic cele patru elemente: pmntul, apa (Luna), aerul (Mercur) i focul (Soarele). Cunoscnd aceste core spondene, vei putea acum s nvai s lucrai cu cele patru anotimpuri, i astfel viaa v eveni mai plin de sens (A se vedea n tomul 32 Opere Complete cap XVII: "Srbtorile ca rdinale"). Cap XIII ARBORELE SEFIROTIC, SIMBOLUL SYNARHIEI
n cursul istoriei, oamenii nu au ncetat s fac experiene mai mult sau mai puin reuite p ntru a ncerca s gseasc cea mai bun form de guvernare: monarhie, republic, oligarhie, e c. V-am mai vorbit de aceast form de guvernmnt numit synarhie a crui idee a fost popul arizat n Occident prin lucrrile lui Saint-Yves d'Alveydre. Trei persoane, spune el, se gsesc n vrf: ele reprezint Autoritatea i dau directive la apte persoane care repre zint Puterea, i acetia apte au sub ordinele lor doisprezece alte persoane care se oc up de Economie, adic de producia i distribuia bogiilor. n realitate, cum v-am artat vedea tomul 31 din Opere Complete, cap IX "Ierarhie i libertate", partea 3-a), a tt timp ct ne vom limita la a vrea s stabilim synarhia n exterior, nu vom putea rezo lva cu adevrat problemele. Nu pentru c exist trei persoane, apoi apte, apoi doisprez ece n fruntea unei ri sau a unei colectiviti afacerile vor merge mai bine, pentru c ce i trei, apte sau doisprezece pot fi ambiioi, necinstii sau nesimii i pot duce la fel d bine rile la catastrofe. Nu numrul conteaz
pentru a aranja afacerile, ci oamenii, ce sunt ei, calitile pe care le au. De acee a, insist, nainte de a instala synarhia n planul fizic, fiecare trebuie s lucreze s o instaleze la nceput n el nsui. Vei spune: "Dar ce semnific instalarea synarhiei n fi care om? Cum e posibil?" Fiecare dintre voi posed un intelect, o inim i o voin. Prin intelectul vostru gndii; prin inima voastr trii sentimente; prin voina voastr aciona in intermediul acestor trei factori v manifestai n lume. Atunci, dac reuii s instalai pciunea n intelectul vostru, dragostea n inima voastr i fora n voina voastr, vei rea voi aceast trinitate care v face s semnai cu Trinitatea divin a luminii, a cldurii i vieii, i v vei lega astfel de sefirele Kether, Hohmah i Binah. Astfel vei deveni Autor itatea, vei guverna asupra propriei voastre existene. i v vei guverna manifestnd virtu le celor apte planete, adic a celor apte sefiroturi: Hessed (Jupiter), Gebourah (Ma rte), Tiphereth (Soare), Netsah (Venus), Hod (Mercur), Iesod (Luna) i Malhouth (Pmn tul). Acestea sunt cele apte caliti care reprezint Puterea. Suntei Autoritatea, i prin calitile i virtuile voastre v exercitai puterea. Da, pentru c calitile i virtuile sunt cei mai buni servitori. Adevraii notri servitori nu sunt oamenii pe care-i lum n serviciul nostru pentru satisfacerea dorinelor, nevoilor noastre sau pentru a ne uura viaa, ci virtuile din noi care se supun adevratei autoriti a lui Kether, Hohmah Binah. i aceste virtui sunt capacitatea de a realiza a lui Malhouth, puritatea lu i Iesod, inteligena lui Hod, blndeea lui Nestah, frumusea lui Tiphereth, ndrzneala lui Gebourah, generozitatea lui Hessed. Aceti apte servitori transmit ordinele Autori tii spre cei doisprezece care se ocup de Economie. i ce reprezint Economia n noi? Ea e reprezentat prin cele doisprezece pri ale corpului fizic crora le corespund cele do isprezece semne ale zodiacului: capul (Berbecul), gtul (Taurul), braele i plmnii (Gem enii), stomacul (Cancer), inima (Leul), plexul solar (Fecioara), rinichii (Balana ), organele sexuale (Scorpionul), coapsele (Sgettorul), genunchii (Capricornul), p ulpele (Vrstorul) i picioarele (Petii). Cele apte virtui acioneaz n aa fel asupra d lor pri ale corpului pentru a le trezi, a le da via i fac n aa fel nct activitatea m delor de celule care le constituie s contribuie la armonia ansamblului. Iat adevrat a synarhie de care trebuie s ne ocupm: synarhia interioar. Ct despre synarhie ca mod de guvernmnt a oamenilor, vom gsi n fiecare ar acele trei persoane att de evoluate pe tru a le pune n vrf? i de asemenea cei pe apte care vor fi cu adevrat capabili nu num ai s neleag directivele date de cele primii trei dar i s le execute corect? i chiar da am gsi aceste persoane, vor fi ele acceptate? Pentru a instala pacea i armonia n lu me, trebuie nceput cu nceputul, i acesta este omul nsui. Adevrata synarhie se va insta la n ziua cnd vom deveni, fiecare, capul, regele regatului noastru, poporului nost ru, i asupra gndurilor, sentimentelor, actelor noastre. Dac nu, vom fi sclavii slbic iunilor noastre. Vedei, i aici, Arborele sefirotic ne d o metod de lucru, el ne indi c drumul de urmat, ne ajut s nelegem care e adevrata synarhie i cum s o realizm.
Cap XIV IESOD: FUNDAMENTUL VIEII SPIRITUALE I
Ci oameni m-au urmat spernd c le voi da mijloace de a-i dezvolta uor facultile psihic de a obine puteri magice, etc. i cnd le spuneam c metoda cea mai eficace pentru a-i d ezvolta aceste faculti i a obine aceste puteri este de a se purifica, de a face o cu renie n interior, ei m prseau, i nc cu ce dispre! Ceea ce le spuneam le prea prea i mergeau atunci n alt parte, creznd c vor gsi n final ceea ce cutau. Evident, gseau ceva, dar ce? Ar fi mai bine s nu vorbim. Deci voi, cel puin, ncercai s nelegei c pu ea este mijlocul cel mai eficace pentru a obine veritabile realizri spirituale. Pe ntru c odat ce terenul e curat, calea e liber pentru curenii cereti: ei nu mai ntlne stacole pentru a ajunge la voi i pentru a v da ceea ce cerei. Din pcate, majoritatea celor ce se ntorc spre spiritualitate i imagineaz c satisfaciile, succesul pe care nau reuit s-l obin prin alte mijloace l vor obine printrun nvmnt iniiatic. Nu, nu dac vor ncerca s-i ating scopurile cu ajutorul tiinelor oculte o vor plti scump. Dac reui mcar s v fac s nelegei aceasta, voi considera c am ndeplinit o mare parte din a mea. Am inut, un an ntreg, un ciclu de conferine despre puritate lund ca punct de plecare sefira Iesod, pentru a v arta ct este de vast acest subiect; el atinge dome nii la care nu ne gndim n mod obinuit (a se vedea "Misterele lui Iesod" Opere Compl ete, tomul 7). Toat lumea cunoate inconvenientele pe care le prezint canalizrile nfun date, geamurile murdare, lentilele ochelarilor ru terse. Dar foarte puini se gndesc c ei ntrein aceleai inconveniente n ei nii: gnduri, sentimente, dorine care sunt ca te, ca i praful, deeuri care obstrucioneaz canalele spirituale, care mpiedic lumina di vin s soseasc pn la ei i s i penetreze. Nu putei intreprinde nimic solid, sigur, n ritual, fr a fi lucrat n prealabil asupra puritii. Dar s nu credei c dac insist at asupra puritii este pentru c trebuie s ne oprim exclusiv asupra ei i s nu mai cutm n c mai sus. Nu, eu insist asupra ei pentru c puritatea este baza - aceasta e i semn ificaia numelui Iesod: baz, fundament. Ori, rolul unei baze este de a suporta ntreg ul edificiu. n Arborele Vieii exist i alte sefire care reprezint virtuile asupra crora discipolul trebuie s nvee s lucreze, dar lucrul cu Iesod, baza, reprezint condiia de n eplinit pentru a putea ncepe a se instrui i a crea n lumea spiritual.
De ce sefira Iesod reprezint baza vieii spirituale? Pentru c odat cu ea ncepe lumea p sihic. Am vzut aceasta cnd am studiat cele patru diviziuni ale Arborelui sefirotic: - Atsilouth: sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund lumii divine. - Briah: se firele Hessed, Gebourah, Tiphereth corespund lumii spirituale - Ietsirah: sefire le Hod, Nestah i Iesod corespund lumii psihice. - Assiah: Malhouth corespunde lum ii fizice. De cum prsim Malhouth, lumea fizic, intrm n lumea psihic a crei prim etap Iesod. Ca i celelalte sefire, Iesod este ierarhizat i partea sa inferioar corespund e Lunii care, n psihologie, reprezint lumea incontientului, a instinctelor i a iluzi ilor. Este deci esenial ca omul s se fac stpn pe aceast lume pentru a introduce n ea o dinea i lumina. Aceasta nseamn a se purifica. Asta e tot. Da, a se purifica nseamn ma i nti a fii capabil s discerni natura micrilor vieii interioare, s-i analizezi gndur sentimentele, dorinele, proiectele i s lucrezi pentru a le face mai dezinteresate, mai generoase. n ciuda acestor explicaii, tiu bine c muli i vor astupa urechile: ei vo da ca argument faptul c puritatea semnific ngustime, limitare, fanatism i chiar exc ludere... c n numele puritii s-au fcut persecuii, masacre, arderi pe rug. Ah? Foarte b ine, dar i n numele dragostei s-au fcut crime nspimnttoare, i asta nu mpiedic pe ni ai pronune cuvntul iubire i s continue s iubeasc?... Gndii-v un pic la aceast nedre Ei gsesc orice motiv ca s nu fac efort. Sub pretextul c noiunea de puritate e ru nele ei vor s se blceasc n continuare n murdrie. Ei sunt liberi s o fac, dar vor vedea n efectele acestui mod eronat de a gndi. Cei care nu au nvat s lucreze cu Iesod, vor c ontinua s se blceasc n lumea psihic fr a cunoate niciodat realitatea lumii spiritua ar dac, cum e n majoritatea cazurilor, posed adevrate daruri psihice, e bine s tie c a estea nu ajung. Trebuie s neleag odat pentru totdeauna c lumea psihic nu este lumea sp ritual, i c nu e suficient s ai un dar psihic pentru a-l exersa n mod corect. Muzicie nii, pictorii cei mai dotai nu ar ajunge la nici o realizare dac nu se supun unei discipline, dac nu studiaz sub ndrumarea unui maestru. Un dar psihic, ca i un dar ar tistic, trebuie cultivat. Cel ce posed aceste daruri trebuie s lucreze asupra sing urei caliti care i va permite s vad clar i s exercite influene benefice: puritatea. este cazuri, puritatea semnific nu numai luciditatea, dar i onestitatea, dezintere sul, contiina responsabilitilor. Ori, ce se petrece n general? Cineva a avut vise pre monitorii, a simit c el nsui sau alte persoane erau n pericol, a vzut c un anumit even ment se va produce. Atunci,
foarte ncntat c a descoperit un dar care i urmete anturajul, se proclam clarvztor, de ide un cabinet unde unii oameni care sunt ngrijorai pentru ei nii sau familiile lor v in s-l consulte. i astfel, acest nou clarvztor ncepe s transmit zilnic "mesajele Cerul i". Oare se gndete vreodat dac e la nlimea preteniilor? Nu; din moment ce a avut cte se premonitorii, cteva intuiii bune, el i imagineaz c este capabil s dea n orice mome rspunsuri la toate ntrebrile i c nu se neal nici o dat. Ei bine, nu, din nefericire acel care vrea s-i dezvolte darul clarvederii trebuie s lucreze n fiecare zi cu o ma re vigilen asupra lumii sale psihice, dac nu se va gsi ntr-o dezordine interioar de ne descurcat, se va nela i i va nela i pe alii. Muli care au luat-o fr precauii pe c itii, au sfrit prin a-i pierde capul (a se vedea "Privire asupra invizibilului" Coleci a izvor, Nr. 228). Iat de ce oamenii cu bun sim sau oamenii de tiin nu vor s aud vorbi du-se de faculti i se puteri psihice: pentru c imediat se gndesc la toi aceti arlatan dezechilibrai. Au dreptate s nu accepte orice, dar nu au dreptate s refuze s mearg ma i departe pentru a studia i a nelege domeniul vieii psihice, ignornd aceste fenomene. Pentru c astfel ei i fixeaz limite gndirii i investigailor lor. Sub pretextul c se a raionali, obiectivi, ei se opresc la suprafaa lucrurilor. Exist i civa oameni de tiin ioi care se intereseaz de fenomenele "parapsihologice", numai c muli dintre ei nu o spun de frica desconsiderrii din partea colegilor lor. E la fel cum unii pastori sau preoi cred n rencarnare dar nu o spun pentru c rencarnarea nu e admis de Biseric i r ei nu vor s-i atrag neplceri. Ei bine, eu reproez acestor oameni de tiin i acestor de a nu avea sensul responsabilitii lor, pentru c las oamenii care caut n obscuritate i rtcire. Nimic nu-i va putea opri pe oameni s vrea s gseasc altceva dect le propune na oficial sau Biserica oficial. Dar pericolul e mare pentru ei de a rtci n regiunile inferioare ale lui Iesod. De aceea trebuie s dobndeasc o bun nelegere a puritii, pent c ea este cheia vieii spirituale. Cnd lucrai s v purificai cu adevrat, profund, lumin runde mai uor n voi, i vei ncepe s vedei totul mai clar, mai lucid. Particolele care v uineaz sntatea sunt alungate i v vei simi mai bine. Acelea care mpiedic voina voast ejectate i vei deveni mai tare. Tot ceea ce e tenebros i obscur v va prsi, i dac sunt rist, bucuria v va npdi. Pentru c bucuria nu e altceva dect un aspect al puritii: cu c te purifici mai mult, cu att te simi mai uor, vesel i bucuros. i, devreme ce impuritil antreneaz fermentaia, putrefacia, dislocaia i moartea, cu ct v purificai mai mult me spre imortalitate. Deci, sntatea, puterea, cunoaterea, fericirea, nemurirea nu sun t altceva dect aspecte ale puritii. Iat un rezumat al tiinei iniiatice; de voi depinde acum s verificai aceste lucruri. II
Pe coloana central a Arborelui sefirotic, Iesod se gsete deasupra lui Malhouth, iar Tiphereth este deasupra lui Iesod. Din aceast dispoziie putem deduce c, pentru a c obor pn la Malhouth (Pmntul), lumina lui Tiphereth (Soarele) trebuie s treac prin Ieso (Luna). Aici, Malhouth reprezint simbolic lumea fizic, Iesod lumea psihic i Tiphere th lumea spiritual. Atunci, ce se va ntmpla dac lumea psihic nu este ntr-o stare de pu ritate care s-i permit s fie traversat de lumina lumii spirituale? Din pcate, aceasta se ntmpl cu muli oameni: ei se plng c nu resimt nici o binefacere din practicile lor spirituale; ei se roag, mediteaz, se leag de Cer, dar au impresia c aceasta nu-i aju t; ei se simt indecii, dezorientai, slabi; cteodat chiar se gndesc c situaia lor e ma ea dect nainte. Explicaia este c acea lumin de care ei se foreaz s se lege ntlnete turi impure formate de gndurile i sentimentele lor dezordonate, ru stpnite. Atunci, n u numai c lumina nu trece, dar se produce acelai fenomen ca atunci cnd razele soare lui cad pe o grmad de gonoi: ele accelereaz putrefacia. Traversnd un geam transparent , razele soarelui vin s v lumineze, dar cnd ele trebuie s traverseze straturi impure , ele produc fermentaii i mirosuri urte. Dac vrei s devenii un bun receptacol al lumin i divine trebuie ca inima voastr s fie ca un cristal transparent, dac nu, tii de acum ce v ateapt. Att timp ct nu suntei decii s facei o veritabil munc de curire, de e mai bine s nu v apropiai de lumina tiinei iniiatice. V previn, pentru c mai trziu inutil s facei s cad asupra ei responsabilitatea necazurilor pe care le vei resimi. V a fi greeala voastr, n exclusivitate. Atunci cnd vei ncepe cu adevrat lucrul cu Iesod, lumina lui Tiphereth va circula prin voi, i aceast lumin v va permite s nelegei reali ea lucrurilor i s v orientai corect. Att timp ct nu posedai aceast lumin interioar, obligai s recurgei la alii, depindei de ei pentru a v conduce viaa voastr; i cum nu ar sigur c ideile i judecile lor v vor lumina cu adevrat, vei fi sub influena unor op i contradictorii. Veritabila bogie este de a ajunge s posedai aceast lumin care v va p rmite s descoperii voi niv adevrul fr s avei nevoie tot timpul s-i consultai pe a a: "i chiar fr s avem nevoie s consultm un Maestru, un Iniiat?" Da, de ce nu? Dac sun capabil s-l egalai, sau chiar s-l depeti, de ce nu? Desigur, va dura mult, va fi dific il, dar Inteligena cosmic nu a scris niceri c trebuie s rmnei limitat, dependent. Ea a interzis niciodat unui discipol s-i egaleze Maestrul i chiar s-l depeasc. Calea v deschis, i aceasta e poate singura cale care v este cu adevrat deschis. Nimeni nu v po ate mpiedica s progresai n lumin. Dac nu, de ce ar fi spus Iisus: "Fii perfeci aa cu vostru din Ceruri e perfect"? Pentru a parcurge regiunea lui Iesod, mai mult de ct pentru altele, discipolul are nevoie de un ghid. Dar odat ce a depit Iesod, drumu l este liber i poate s avanseze singur, pentru c a ajuns n regiunile luminii care d a devrata clarvedere.
Nu trebuie s v nelai, adevrata clarvedere este cea care v permite s vedei realitatea i spirituale, adic s captai, s nelegei ceea ce exist mai subtil n natur i n sufle ealalt clarvedere, care const n a vedea evenimente trecute sau viitoare, sau chiar spiritele lumii astrale, nu are nimic extraordinar. Toat lumea sau aproape toat lu mea ar putea s le vad pe acestea prin anumite exerciii sau prin folosirea unor drog uri, dar aceste mijloace nu duc prea departe i prezint chiar mari pericole pentru psihism. Singura clarviziune pe care trebuie s o cutai este aceea care poate s fac di n voi o prism de cristal care s lase s treac lumina Cerului. De aceast clarviziune vo rbea Iisus cnd spunea: "Fericii cei cu inimile pure pentru c l vor vedea pe Dumnezeu ." n sefira Iesod, Dumnezeu este numit El Hai, adic Dumnezeu cel viu. n Iesod, Dumn ezeu se manifest deci ca creator i distribuitor al vieii, dar a cea mai pure viei, c ea care vine de sus, de la Izvor, acea via care tnete, cur i purific totul n trece entru c prima sarcin a vieii este tocmai de a respinge elementele impure care se op un elanului su. i cum Dumnezeu este prezent n toate sefirele, "a-L vedea pe Dumneze u" nseamn deci a primi binecuvntrile tuturor sefirelor, adic tiina lui Hod, graia lui tsah, splendorile lui Tiphereth, fora lui Gebourah, generozitatea lui Hessed, sta bilitatea lui Binah, nelepciunea lui Hohmah i n fine, atotputernicia lui Kether. Fie care sefir corespunde unei virtui divine; putei s lucrai fie cu una fie cu alta, dar fiind contieni c nu vei ajunge nicieri dac nu ai lucrat mai nti cu Iesod. Toi cei c s obin calitile i puterile celorlalte sefire fr a fi lucrat n prealalbil cu Iesod s r-un anume fel oprii, i stagneaz n mlatinile planului astral unde nu ntlnesc dect ilu , decepii i chinuri. Deci, decidei-v s punei puritatea la baza existenei voastre, nai a cunoaterii, naintea bogiei, naintea puterii i ntr-o zi vei avea mai mult dect acea oatere, mai mult dect aceast bogie, mai mult dect aceste puteri. Au existat n istorie bai i femei care nu au citit nici mcar o carte, care nu au avut studii, ei au lucra t numai asupra puritii, i ntr-o zi au nceput s manifeste toate celelalte caliti: ne ea, clarvederea, puterea de a vindeca... Pentru c nu mai aveau pe ei straturi opa ce, nu mai aveau ecrane, i toate bogiile Cerului au putut s-i penetreze. Iesod este n ceputul vieii psihice, i n acest sens putem spune c magia ncepe cu sefira Iesod. Adevr ata magie este n gndurile i sentimentele noastre. Nu avem nevoie de baghet sau de ta lismane, toate puterile noastre magice sunt n puterea vieii psihice; de aceea Luna , care aparine sferei lui Iesod, este astrul magiei. Cel ca vrea s posede adevrata for magic trebuie s nceap prin a purifica lumea sa psihic. Trebuie s nelegem purita cea mai mare for magic, pentru c prin intermediul lui Iesod putem accede la Mistere .
Cap XV BINAH I Legile destinului
Binah este prima sefir de pe coloana stng al Arborelui sefirotic, Stlpul Rigorii, nu mit Boaz, care reprezint principiul feminin n creaie. Dumnezeu se manifest aici sub numele Iehovah. El este Dumnezeu cel teribil care s-a revelat lui Moise. Tot Vec hiul Testament e plin de furiile, ameninrile i blestemele sale care trebuiau s lovea sc oamenii pn la a patra generaie. Acestui foc devorant i ofereau fr ncetare Evreii s ificii de animale pentru a-L calma; i Moise, la fel ca toi patriarhii i profeii, i ad resa rugciuni pentru a deturna pedepsele cu care El amenina poporul. V vei ntreba: "D ar cum acest Dumnezeu teribil putea fi o putere feminin?" Pentru c aceast putere fe minin este natura. Vei nelege mai bine aceast idee dac reflectai la ceea ce este natur cu adevrat: o mam implacabil. Natura a creat legi i dac le clcai, suntei pedepsii fel sau altul; i chiar, pe calea consecinelor, aceast pedeaps va lovi copiii i nepoii votri. Da, n realitate toate acestea sunt foarte uor de neles. S lum un exemplu printr cele mai cunoscute: alcoolismul. Pentru a-i conserva sntatea fizic i psihic, omul nu trebuie s bea mai mult de o cantitate limitat de alcool. Dac depete msura, cunotei c inele - e inutil s intru n detalii - i transmite descendenei sale o ereditate ncrcat. te la fel pentru alte excese, pentru alte clcri de legi. Orice am face, oricare ar fi progresele tiinelor i tehnicilor medicale, dac omul nu e rezonabil, dac nu respec t anumite legi, ntr-un fel sau n altul el va suferi i i va face i pe alii s sufere. C u indignat de cruditatea unui Dumnezeu care pedepsea nu numai pe cel ce nclca lege a ci i descendena sa! Ei bine, iat, acum e clar: acest Dumnezeu este natura, pentru c natura nu e n spatele lui Dumnezeu, nu e separat de Dumnezeu. Dumnezeu este acea st mam sever care pune limite copiilor si, pe care ei nu trebuie s le depeasc. Dac e depesc, spunem c ea i pedepsete. Dar nu i pedepsete pe nedrept, pentru c ei sunt cei e au ieit din incinta unde erau la adpost i protejai, i ieind, au creat condiii rele p ntru ei i pentru cei care depindeau de ei.
Vei spune poate: "Dar aceast imagine a mamei pe care ne-o dai, nu e cea pe care o a vem. Din contr, o mam este iubitoare, indulgent, etc., tatlui i revine severitatea." Nu ai observat lucrurile bine i nici nu ai reflectat destul. Care e rolul mamei fa de un copil mic? Ea l hrnete, desigur, dar ea l nva ce e voie s fac i ce nu e voie s u a se dezvolta corect: ea i d reguli de nutriie, de igen, de pruden; ea i interzice a umite lucruri, l reine, l mpiedic s se apropie de foc sau de ap, i trage din mn chi le i obiectele tietoare, i ascunde bomboanele i dulceaa, dac copilul are tendina de a buza. Cteodat ea l las singur s fac ce vrea i l supravegheaz, i dac cade sau i f : "Vezi, nu mai f asta, dac nu i vei face ru din nou." i cnd copilul e capricios i ex reaz, ea l pedepsete. Acest rol al mamei fa de copilul mic, este, pe un alt plan, cel al naturii vis-a-vis de fiina uman. Unii vor spune: "Dar eu, am vzut tai jucnd acest rol n faa copilului, pentru c mamele..." i eu am vzut, dar eu v vorbesc de principii nu de cazuri particulare. La nivelul principiilor, mama joac n educaia copilului r olul naturii. Iat cum trebuie neles rolul Mamei cosmice, care se manifest n sefira Bi nah sub aspectul lui Iehovah. Sefira Binah ne relev misterele destinului pentru c ea ne nva despre legea cauzelor i consecinelor. Ci oameni se gndesc c existena lor d, c nu e nici o logic n evenimentele i destinul fiinelor! Aceasta se ntmpl numai pe c le lipsesc unele adevruri pentru a vedea i pentru a nelege. Aceste adevruri sunt n B nah unde lucreaz ierarhia ngereasc a Aralim-ilor (Tronurile), pe care sfntul Ioan a vzut-o sub forma a douzeci i patru de Btrni. Ei sunt numii de asemenea Domni ai destin elor pentru c ei sunt cei care determin destinul fiecrei fiine dup meritele sale, dup viaa pe care a dus-o n precedentele ncarnri, iar decretele lor sunt executate de nger ii sefiroturilor urmtoare: ngeri din Hessed, Hachmalin-ii, aduc recompensele, iar n gerii din Gebourah, Serafim-ii, pedepsele. Ce este destinul? O form arhetip i fiec are i triete existena dup forma pe care o primete din partea destinului. Cei douzeci tru de btrni decid aceste forme. Ei reprezint tribunalul divin care emite decrete p rivind formele destinelor, iar formele fizice pe care le vedem pe pmnt sunt efectu l ndeprtat a acestor forme decretate de sus. Se proiecteaz o form dintre aceste form e arhetip asupra unei femei nsrcinate, iar ea va trebui s lucreze plecnd de la aceas t form. Odat formele decretate, totul s-a sfrit, nimic nu le mai poate schimba, ele c oboar n materie pentru a se realiza. Pentru a putea schimba destinul, trebuie deci schimbate arhetipurile, dac nu, nu e nimic de fcut. Putei s mergei s consultai astrol gi pentru a v lua precauii i a scpa ncercrilor i dificultilor, e degeaba, totul este ut, pentru ca "ce e scris" s se ntmple. Pentru a schimba decretele, ar trebui s putei s atingei regiunile de deasupra lui Binah, adic deasupra destinului, regiunile lui Hohmah i Kether. E posibil, au existat fiine excepionale a cror virtui le-au scutit de legile destinului. Dar ce munc au depus pentru a reui! Pentru noi, singurul mij loc de a ne pune n acord cu Domnii destinului este de a accepta decretele lor cu umilin i dragoste, tiind c sunt drepte, pentru c sunt consecina ncarnrilor noastre p ente. Cel mai nelept este de a considera
dificultile i ncercrile a acestei existene ca i probleme de rezolvat, tiind c reprez ntru noi cel mai bun mijloc de a evolua. Caracterul inflexibil a lui Binah se re gsete n simbolismul lui Saturn care e reprezentat ca un btrn, sau cteodat ca un schele , nnarmat cu o secer. Secera lui Saturn este timpul care distruge tot, iar schelet ul este eternitatea care rezist timpului. Saturn reprezint deci cele dou aspecte. D easupra crnii, adic a lumii aparenelor, pe care timpul (secera) nu nceteaz s o distrug gsim scheletul indestructibil: eternitatea. Dar de cte reflecii, meditaii, este nev oie pentru a ajunge la aceast nelegere a lucrurilor care permite trecerea de la tim p la eternitate! Saturn vorbete puin i ascult mult, pentru c a tii s asculi merge cu erea. i de altfel, acesta este sensul cuvntului "a nelege". Cel ce tie s aud este pe c lea nelegerii. Putem spune c ascultarea este nelegerea a ceea ce auzim. Calitatea lui Saturn este de a ti s aud, nu numai s asculte ceea ce ne spun nelepii sau zgomotele n turii, ci s perceap ceva n plus: vocea interioar. n acel moment, tot ceea ce este mai subtil, tot ceea ce vine din profunzimea fiinei, vocea lui Dumnezeu, vocea liniti i, cum se spune, ajunge pn la noi. Iat de ce adevrailor Saturnieni le place s se ndep ze de zgomot pentru a merge n locuri solitare, s asculte vocea linitii, aceea care le permite s fie scutii de legea timpului pentru a intra n eternitate. II
Chiar i celor care au mbriat viaa spiritual le e greu s ajung la un nivel de contii r i mai ales s se menin. ntr-o zi obin o victorie, n alta se las n voia lor... E apr imposibil s ajung la ceva stabil, definitiv. Stabilitatea e culmea Iniierii, moment ul n care discipolul poate spune n fine, ca i hierofantul Egiptului antic: Sunt stab il, fiu de stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii. Teritoriul stabilitii es Binah, regiunea celor douzeci i patru de Btrni. n ce const stabilitatea? n a nu mai fi zdruncinat de ru. i pentru a nu mai fi zdruncinat de ru, trebuie s-i scpai ridicndu-v regiunile unde el nu mai poate s aib priz. Vei spune: Dar aceste regiuni exist? Da, el exist, ele exist n voi niv, cum exist i n univers. Numai c, nc nu v-ai deama de ru c nu avei obinuinia de a v observa. Nu ai fost surprini s constatai c anumite ev e care, la un moment dat, v ntristeaz, v descurajaz, n alte circumstane, nu v mai ati De ce? V-ai pierdut sensibilitatea? Nu, dar ai reuit s v ridicai pn la un nivel de c in unde ele nu v mai ating. Este deci proba c exist regiuni n om unde rul nu mai are p iz. n Kabbala e spus c arpele poate urca pn la unele sefiroturi, dar el nu poate ating e niciodat regiunea format din cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah. i pentru
c noi suntem creai dup imaginea universului, exist deci i n noi o regiune unde rul nu ai gsete condiii favorabile de existen. n regiunile sublime ale fiinei noastre i ale versului, domnete o astfel de lumin, o astfel de intensitate a vibraiilor, nct tot ce ea ce nu este n armonie cu aceast puritate, cu aceast lumin, e dezagregat. Rul nu are nici un drept de existen n regiunile sublime, e respins; el nu poate exista dect n r egiunile inferioare, unde se plimb, face ravagii i i face pe oameni nefericii: pentr u c n straturile inferioare ale materiei, toate condiiile i sunt favorabile. Deci, d up regiunea unde v aflai, suntei atini sau nu de ru. Iat ce ne nva Iniierea. Iisus at acest lucru ntr-o alt manier, cnd a spus: Constuii-v casa voastr pe piatr. Piatr lizeaz aceast regiune interioar pe care filozofia hindus o numete planul cauzal i care se situeaz deasupra planurilor astral i mental, adic deasupra gndurilor i sentimente lor ordinare. Cei Douzeci i patru de Btrni ai Apocalipsei de care vorbete Sfntul Ioan (Am vzut douzeci i patru de tronuri i pe aceste tronuri douzeci i patru de Btrni ae n veminte albe) sunt instalai pe pietre pe care nimic nu le poate zdruncina. Stabil itatea este esena lui Dumnezeu nsui. Dumnezeu este prin esen neschimbtor, neschimbat n dragostea, nelepciunea i puterea Sa. Dac vrei s v apropiai de aceast stabilitate a c Douzeci i patru de Btrni, nu abandonai niciodat idealul vostru nalt. Odat ce v-ai de mergei pe drumul luminii, orice s-ar ntmpla, pstrai tot timpul aceast orientare. Pentr u tot restul v putei schimba, dar nu abandonai orientarea voastr divin. S nelegei bi easta: stabilitatea nu semnific imobilitatea. Dac ntlnii un Maestru adevrat, nu-l vei edea ncremenit ca un idol, ateptnd s-i srutm minile sau picioarele. Din contr, el se laseaz, chiar mai mult ca alii, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de el, pentr u a-i instrui, a-i vindeca. El rmne stabil n interior, n convingerile lui, i nimeni n u poate sl seduc prin bogii sau onoruri. A fi stabil, nseamn a fi fidel angajamentelor tale i a-i urma drumul orice s-ar ntmpla. Aceasta e dificil, mai dificil dect de a f i drgu, serviabil, iubitor, generos, curajos. Cnd suntem bine dispui, ne dm cuvntul, f acem promisiuni, dar cteva zile dup aceea ne gsim ntr-o alt stare de spirit, n care ni ci nu ne mai aducem aminte ce am promis. Ei bine, nu aa vom obine accesul la adevra ta putere a regiunii Binah. Adevrul este c oamenilor nu le place s li se vorbeasc de fidelitate, stabilitate. Oh, ct e de greu, oh, ct e de dificil! Ei bine, s tii c aces t fel de a gndi va face aceste virtui nc mai greu i dificil de realizat. De voi depin de s avei o anumit calitate. De ce? Pentru c voi suntei cei care, neiubind un anumit lucru, nu l atragei. Nu v place s fii fidel, v place schimbarea, atunci cum vrei ca st bilitatea s vin s se instaleze n voi? Cnd analizez, constat c oamenii sunt cei care re sping o virtute sau alta: pentru c nu o iubesc. Pentru a atrage un lucru, trebuie s-l iubim! Iat aspectul magic. nainte de a ncerca s obinei ceva, ncercai la nceput ii, altfel orice ai face nu-l vei obine. E esenial de a cunoate aceast lege.
Deci, ncercai s iubii stabilitatea. ncercai s devenii mai fideli fa de idealul vost triai niciodat, sub nici un pretext, dac nu, vei pierde ncrederea tuturor marilor Spir ite care v observ. Ele nu v vor mai stima, nu v vor mai aprecia, ele nu v vor mai susi ne. i odat lsai s v bazai numai pe propriile resurse, nu vei mai putea realiza mare l u. Putem iubi schimbarea, nu e interzis s-i schimbi activitatea, dar nu trebuie ni ciodat s v schimbai direcia, nu trebuie s v abandonai idealul vostru nalt. Putem fi u diversitatea exterioar, dar trebuie s meninem unitatea interioar. Cap XVI HOHMAH: CUVNTUL CREATOR
La nceput a fost Cuvntul.... Aceast prim fraz a evangheliei sfntului Ioan a suscitat eroase comentarii. E evident imposibil s ne reprezentm exact ceea ce semnific a spu ne c Dumnezeu a creat lumea prin Cuvnt. Dar pentru c ceea ce este jos este ca i ceea ce este sus, pentru c suntem creai dup chipul lui Dumnezeu i al universului, putem s ne nsuim cteva noiuni despre ceea ce sunt puterile cuvntului: cuvntul pronunat (sun le), i cuvntul scris (literele). Un general d un ordin de atac. El strig: Foc! i n c minute nu mai rmne nimic din ceea ce era un ora minunat. El nsui nu a fcut nimic, a pr onunat numai un cuvnt, dar ct putere era coninut n acest cuvnt! Sau, un brbat (sau o ie) care conteaz mult pentru voi, dar cruia (creia) nu-i cunoatei nc adevratele senti te, v scrie ntr-o zi aceste simple cuvinte: Te iubesc i iat, viaa v este dintro dat at! Nimic nu s-a schimbat, dar totodat totul s-a schimbat. ntreaga existen este aici pentru a ne arta puterile cuvntului. S mergem mai departe. De ce vorbesc oamenii to t timpul? Pentru a-i exersa puterea. Chiar i atunci cnd ei par c dau explicaii, infor maii, adesea nu o fac cu adevrat pentru a explica sau a informa; vorbind sau scrii nd, ei vor s produc un anumit efect: s provoace furia, ura, sau s adoarm nencrederea. Chiar i voi, nu facei cteodat acelai lucru? Da, v las s reflectai la aceasta. i acum venim la prima fraz a Evangheliei sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul. Oamenii ar evita multe dificulti, multe suferine dac ar ti cum s aplice aceast fraz. Vei spune: cum? E att de abstract, att de dificil de neles, cum putem s o aplicm? - Ei bine, toc ai, ea rmne abstract i dificil de neles pentru c nu ncercai s o aplicai. - Dar ce acem? - Foarte simplu, s v acompaniai actele voastre cu Cuvntul." S lum cazuri foarte simple din viaa cotidian. Cnd splai geamurile, de exemplu, n loc s executai aceast s lsndu-v gndirea s rtceasc fii contient de gesturile voastre i spunei: "Aa cum sp tot aa inima mea s fie splat i s devin transparent." La fel putei face atunci cnd m ai
vesela, tergei praful... i cnd ai scpat un obiect i s-a spart, spunei: "Fie ca toate tacolele care mi se ridic n fa pe drumul meu spre Dumnezeu s fie sparte n mii de buci Desigur, nu e necesar s spunei toate acestea cu voce tare, mai ales dac exist riscul ca cineva s v aud. Important este de a fi contient, adic de a folosi gndirea voastr gndirea subnelege necesitatea cuvintelor - la tot ce facei pentru a deveni creator. Iat care trebuie s fie pentru spiritualist semnificaia lui "La nceput a fost Cuvntul ... i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr Cuvnt." Trebuie s punei Cuvntul eput pentru a da o orientare activitii voastre. Dar este aici o noiune pe care chia r i credincioii nu au neles-o bine. Vei spune: "Dar ei spun rugciuni de mai multe ori pe zi!" Da, rugciuni fcute de alii pe care le-au nvat pe dinafar, pe care ei le mormi dindu-se la altceva, tocmai. Nu e necesar s spunei multe rugciuni pe dinafar. Pentru cretini, "Tatl Nostru" de dou sau de trei ori e suficient. Mai departe, fiecare tr ebuie s gseasc cuvintele pe care s le pronune n interior pe msur ce se ivesc noi ocaz noi evenimente n viaa sa. Nu exist o mai bun metod de nelegere a ceea ce semnific at uternicia Cuvntului. Cnd vntul sufl alungnd norii i impuritile din atmosfer cerei s spiritului s alunge gndurile i sentimentele voastre rele. i cnd vedei Soarele diminea rsrind, spunei: "Aa cum soarele se ridic deasupra lumii, tot aa soarele dragostei s s ridice n inima mea, tot aa soarele nelepciunii s se ridice n inteligena mea i tot a rele adevrului s se ridice n sufletul i n spiritul meu." Iat cum vei deveni un adevra iu a lui Dumnezeu: prin Cuvnt. Pentru c Cuvntul e viu i acioneaz, el are puterea de a v transforma. Cnd vei ncepe s nelegei ce semnific: "La nceput a fost Cuvntul", ve semenea de ce e spus c "La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul" i ce este n spatel acestor cuvinte "cer" i "pmnt", care sunt relaiile ntre cele dou i cum trebuie s luc u ele. Cerul i pmntul sunt n interiorul nostru i att timp ct le sepram, att timp ct legm Cerul - gndirea noastr, cu pmntul - activitile noastre cotidiene, nu vom ti ce e Cuvntul, Cuvntul viu. (A se vedea tomul 32, cap XI: "Cuvntul viu: 1. Alfabetul i ce le douzeci i dou de elemente ale Cuvntului. 2. Cuvntul, limbaj universal. 3. Puterea Cuvntului.") Cap XVII IESOD, TIPHERETH, KETHER: SUBLIMAREA FOREI SEXUALE
n sefira Iesod, Dumnezeu poart numele Chadai El Hai, i El hai, am vzut, nseamn Dumneze u viu. Iesod e singura sefir pentru care e menionat acest atribut divin: viaa. Binene les, este subneles acest atribut i n celelalte, dar aici este subliniat. i deoarece D umnezeu nsui poart acest nume viu, aceasta semnific c viaa care se manifest n Iesod e cea mai mare puritate. Iesod, fundamentul, este sefira vieii pure, i n schema omu lui cosmic, Adam Kadmon, ea reprezint organele sexuale: pentru c acestea sunt orga nele care creaz viaa. Chiar dac suntem obligai s constatm c, n viaa lor sexual, oam se preocup suficient de puritate, adevrul este c Inteligena cosmic e cea care a decr etat c puritatea lui Iesod trebuie s se manifeste prin intermediul organelor sexua le. Astzi se vorbete de eliberarea moravurilor ca de un mare progres, i ntradevr ar fi putut fi un progres. Dar ceea ce vedem la ora actual nu este un progres, e o degr ingolad. Aceast tendin pe care o au din ce n ce mai mult oamenii de a se culca mpreun entru c nu gsesc ceva mai bun de fcut, ca s treac timpul i pentru a simi plceri, este ejudiciabil pentru evoluia lor. De-abia se ntlnesc, nu se cunosc, nu se iubesc i ei fac dragoste... din inactivitate, ca i cum nu ar fi ceva mai important de fcut dect s joace cri! i apoi, ca i dup o partid de cri, se despart, pentru a ncepe mine cu asta este foarte grav; nu pentru c nu se supun unor reguli inventate de civa moralit i; pentru ei este grav, lor i fac ru, nu moralei, nici moralitilor. Actul sexual n si ne nu are nimic de condamnat, chiar dac nu are ca scop procreerea, dar trebuie s c unoatei entitile i forele care sunt angajate n acest act pentru a-i da o semnificaie orientare divin. Toi cei care practic actul sexual pentru propria plcere, nu numai c c i irosesc energiile, dar ei alimenteaz cu ele entiti ale planului astral inferior. P entru c sunt nchii un timp ntr-o camer, brbatul i femeia i imagineaz c sunt singur Exist n lumea invizibil entiti care sunt de fa, care asist i care se hrnesc cu ema or. Atunci, dac se las antrenai de senzualitatea lor, larve i elementali vin s se hrne asc pe cheltuiala lor. n timp ce pentru cei care s-au pregtit cu contiin s ndeplineas act sacru, spiritele luminii sunt cele care vin s se hrneasc i s aduc binecuvntrile . tiind acestea, discipolii unei coli iniiatice invit ei nii spiritele celeste cerndu s-i lumineze pentru a fi capabili s-i sublimeze gesturile pe care le vor face. Ent itile care posed secretul sublimrii forei sexuale sunt Malahim-ii, ngerii lui Tipheret h, Soarele. Energia sexual din fiina uman este de aceeai natur ca i energia solar, dar ea nu o tie i, irosind-o, utiliznd-o numai pentru satisfacerea propriilor pasiuni, ea se degradeaz. Din ziua cnd brbaii i femeile vor contientiza c aceast for e impre lumina soarelui, ei vor merge pe calea sfineniei, se vor apropia de sefira Kether unde Serafinii nu nceteaz s cnte: "Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu, Atotputerni ". i din acel moment ei vor ncepe s guste adevrata dragoste, acea a Serafinilor.
De la Iesod la Kether, trecnd prin Tiphereth, acesta e drumul sublimrii forei sexua le. La extremitatea superioar a stlpului central se gsete sfinenia lui Kether, care e ste capul coroanei, iar originea ei este n puritatea lui Iesod, organele sexuale. Sfinenia lui Kether, este energia sexual pe care discipolul se strduiete s o sublime ze graie puterilor lui Tiphereth, pn ce ea va ajunge s se manifeste sus, deasupra ca pului su, ca o lumin de aur. Da, i acesta e scopul Iniierii: s fi capabil s stpneti rut care ne antreneaz n jos, s faci s-i schimbe direcia i s lucrezi asupra acestei c sene pn la a o transforma n lumin. Adevratul Iniiat e cel care, graie puterilor lui T ereth, a realizat n el nsui puritatea lui Iesod. El posed aceleai organe ca toi oameni i i aceste organe fabric aceeai materie, dar aceast materie sublimat se ridic pentru a alimenta toi centri si spirituali de sus, i se ridic asupra lui ca razele de lumin. Acestea sunt adevruri care erau nvate de discipolii Iniierilor antice. Dar n acea epoc i se pretindeau celui ce dorea s aib acces la mistere ani de studii i de munc; i muli dintre ei nu erau admii. Eu v cer vou cel puin s fii contieni de valoarea acestor cun pe care le primii, i s mulumii Cerului. Cap XVIII RUGCIUNEA LUI SOLOMON
Unii dintre voi m-au rugat s v spun Rugciunea lui Solomon, pe care nu au auzit-o pn a cum. Desigur, pot s o fac, am fcut-o de cteva ori n trecut, n circumstane excepionale, dar nainte, v voi spune acestea: n zilele noastre, cnd ezoterismul i tiinele oculte su t la mod, din ce n ce mai multe cunotine care stteau ascunse de secole sunt puse la d ispoziia tuturor. n trecut, ele erau date numai celor care se artau demni, dar acum sunt etalate la lumina zilei. i nu numai c sunt etalate la lumina zilei, dar se p rezint, amestecat, adevrul i falsul, bunul i rul, magia alb i magia neagr, fr a nv fac diferena ntre cele dou i fr s fie prevenii de pericolele teribile spre care alea ncndu-se orbete n nu conteaz ce studiu i n nu conteaz ce practic. Deci, fii ateni! ugciune, numit Rugciunea lui Solomon, este foarte puternic din cauza tuturor numelor divine care sunt invocate i nu putem s o spunem fr s ne lum precauii. Trebuie ca, n alabil s fi depus o munc de stpnire de sine asupra noastr nine, pentru a ne adresa fr icol sefiroturilor, ierarhiilor ngereti i lui Dumnezeu pronunndu-le numele cu voce ta re. i chiar numai pentru a asculta aceste nume, care sunt cele mai sacre ale Kabb alei, e necesar de a ne pune ntr-o stare de mare respect, de mare reculegere. Iat ceea ce v cer s facei. Deci, iat aceast rugciune:
Puteri ale Regatului, fii sub piciorul meu stng i n mna mea dreapt. Glorie i Eternitate, atingei-mi cei doi umerii i dirijai-m pe cile Victoriei. Milostenie i Justiie, fii echilibrul i splendoarea vieii mele. Inteligen i nelepciune, dai-mi Coroana. Spirite ale lui Malhouth, conducei-m ntre cele dou coloane pe care apas ntregul edific iu al Templului. ngeri a lui Nestah i Hod, ntrii-m pe piatra cubic a lui Iesod. O Gedoulael! O Gebourael! O Tiphereth! Binael, fii dragostea mea. Rouah Hohmael, fii lumina mea. Fii ceea ce eti i ceea c e vei fi, o Ketheriel. Ischim, asistai-m n numele lui Chadai. Keroubim, fii fora mea n numele lui Adonai. Bne i Elohim, fii fraii mei n numele Fiului i prin virtuile lui Tsebaoth. Elohim, luptai p entru mine n numele Tetragrammaton-ului.
Malahim, protejai-m n numele lui Yahve. Serafim, curai-m n numele lui Eloha. Haschmal luminai-m prin splendoarea lui Elohim i lui Shekina. Aralim, acionai. Ophanim, ntoarc ei-v i strlucii. Hayot-haKodesch, strigai, vorbii, rcnii, mugii. Kadosch, Kadosch, Kadosch, Chadai, Adonai. Iod He Vav He. Ehieh Ascher Ehieh. Al eluia, Aleluia, Aleluia. Amin.
Pentru ca aceste nalte entiti s poat rspunde la chemarea voastr i s v aduc ajutoru lor, trebuie cel puin s le pregtii n voi condiii favorabile: pace, puritate. A pronun numele lor sau a cunoate momentul propice pentru a le invoca nu e suficient. Pen tru a atrage binecuvntri, trebuie s v consacrai, s v punei n serviciul Divinitii. capabili s-i abandoneze preocuprile pentru a urca aceste culmi? Foarte puini. De ac eea renun adesea s v vorbesc despre aceste regiuni care sunt poate singurele n care m simt fericit. Adesea, venind spre sala de conferine, mi spun: "Astzi le voi vorbi despre Arborele Vieii i despre ierarhiile ngereti..." i deja pe drum le pronun numele interiorul meu. Dar cnd ajung i vd feele voastre, simt c sunt lucruri mult mai urgen te pe care trebuie s vi le spun! Cum a putea s v ntrein cu aceste subiecte sublime cnd citesc n privirea voastr ct suntei de prini de necazurile vieii cotidiene?.. Dar astzi am pronunat aceste nume divine, ele au plecat n spaiu, ierarhiile glorioase au auzi t c le-am invocat i c le-am cerut binecuvntrile lor pentru voi. (A se vedea primul ca pitol din "Adevrata nvtur a lui Christ" colecia Izvor Nr 215, unde rugciunea domneasc tl Nostru..." este comentat n legtur cu cele zece sefiroturi.)
OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV De la om la Dumnezeu sefiroturi i ierarhii ngereti colecia IZVOR Nr. 236 Cap I DE LA OM LA DUMNEZEU: NOIUNEA DE IERARHIE
Oamenii se aseamn adesea cu vapoare n deriv. Ei se conduc, din fericire, dup cteva reg uli date de familie, studii, meserie, via social, dar n interior muli sunt ca nite amb arcaiuni lansate n plin mare, fr busol i fr hart de navigaie. Vei spune c unii a Da, religia ajut mult oamenii, dac cei care o reprezint se preocup cu adevrat de a le da un sistem coerent, plecnd de la care ei pot s-i organizeze viaa interioar. Dar eu nu vreau s critic bisericile i clerul, muli alii au fcut-o naintea mea, poate mai bin e ca mine. Ceea ce vreau, e s v dau metode care v vor permite s realizai ceea ce este scopul tuturor religiilor: stabilirea unei legturi cu Dumnezeu. Da, auzim de atte a ori repetndu-se c cuvntul religie vine din latinescul religare adic relegare! Religi a e cea care l releag pe om la Dumnezeu. Dar ce idee avem despre Dumnezeu, i cum se poate stabili aceast legtur? Vei spune: E uor, ne legm la Dumnezeu prin rugciune. A c ar fi aa de simplu! Ca i cum ar fi suficient s spunem: Dumnezeul meu... Domnule Dum nezeu... pentru a intra n legtur cu El! Pentru a pretinde c l atingem direct pe Dumnez eu, trebuie s tim ceea ce este! Nu vreau s spun c nu se ntmpl s auzim cte ceva de la dar n orice caz nu de la El n persoan. S lum un exemplu foarte simplu. Avei de trimis o scrisoare... Ea va trece n mod necesar prin intermediari: angajatul de la pot car e pune tampila, cei care o expediaz, calea ferat, vaporul sau avionul. Cnd ea sosete n sfrit la destinaie, cteodat dup zeci de zile, factorul potal o distribuie: el o pune cutia de scrisori sau o las la portar, care se va ocupa de ea. i dac trebuie s scriei unei persoane suspus, unui monarh, unui preedinte de Republic sau unui ministru, a tunci ea v-a trece prin minile secretarilor care o vor transmite... sau nu o vor transmite; dac coninutul scrisorii
voastre nu e de o importan capital ea nu va ajunge niciodat la destinatar, numai la un colaborator care o va citi i v va rspunde. Iat cum se petrec lucrurile pe pmnt. Dec i, cel care i imagineaz c atunci cnd se adreseaz lui Dumnezeu mesajul su sau rugminte a l atinge direct, e un ignorant, asta e! Pe pmnt, e imposibil s te adresezi unui pe rsonaj nalt fr a trece prin intermediari, dar ei i nchipuie c pe Dumnezeu, da, l vor nge direct! Pentru c Dumnezeu, nelegei, e un bonom foarte drgu, foarte accesibil, pute m s-L batem pe umr, s-L tragem de barb, El ascult toate plngerile, toate reclamaiile hiar El n persoan rspunde la acestea... Dar ce e cu toi aceti ignorani care cred c gn ile i sentimentele lor ajung direct la Dumnezeu i chiar El nsui va veni special s se ocupe de ei? E singur n Cer, nelegei, El nu are servitori, nu are lucrtori pentru a f ace munca, El trebuie s fac totul. i e acelai care odinioar s-a nhmat s creeze lumea zile. Sracul, ct munc! Nu are pe nimeni care s-L ajute. Pe pmnt, cel mai mic patron a e una sau mai multe secretare i echipe de lucrtori; dar Dumnezeu, nu, El nsui trebui e s fac toat munca i oricine poate s aib de-a face cu El. Unii v vor spune: ei discut Dumnezeu i Dumnezeu le rspunde. Sau uneori, e invers: Dumnezeu le vorbete i ei i rspu nd! Nefericiii, dac lucrurile s-ar petrece aa cum i imagineaz, de mult ar fi fost fulg erai, pulverizai, nu ar fi rmas nici cea mai mic urm din ei. Dumnezeu e o energie de o putere indescriptibil, nici o fiin uman nu a putut nici s-L ating, nici s-L asculte, nici s-L vad. Vei spune c Avraam, Moise i profeii Israelului au vorbit cu Dumnezeu. Da , Vechiul Testament e plin de aceste dialoguri, dar n realitate acesta nu este de ct un mod figurat de a prezenta lucrurile... O imagine care ne poate da aproximat iv o idee despre Dumnezeu este cea a electricitii. Ne servim de electricitate pent ru a ne lumina, a ne nclzi i pentru a face s funcioneze tot felul de aparate. n case, uzine, orae, totul funcioneaz cu electricitate! Dar tii cte precauii trebuie luate pen ru a nu provoca scurtcircuite i accidente ca incendii sau electrocutri, de exemplu . Un contact direct cu electricitatea poate fi mortal, pentru c e o energie de o putere imens. Pentru a o face s vin la noi i pentru a o putea utiliza cu riscuri mic i, trebuie s o adaptm cu ajutorul transformatoarelor, apoi s o canalizm prin interme diul circuitelor adesea foarte complicate. Ei bine, este la fel i cu Dumnezeu. Du mnezeu este comparabil cu o electricitate pur care nu poate cobor pn la noi dect prin intermediul transformatoarelor. Aceste transformatoare sunt nenumratele entiti lum inoase care populeaz cerurile i pe care tradiia le numete ierarhiile ngereti. Prin ele primim lumina divin, i tot prin ele reuim s intrm n relaie cu Dumnezeu. Da, iat ce t uie tiut: ntre noi i Dumnezeu exist un ntreg drum de parcurs, un spaiu att de vast nc imposibil s-l concepem, i acest spaiu nu e gol, el se compune din regiuni locuite d e entiti spirituale. Toate religiile au menionat ntr-un fel sau altul existena acesto r regiuni i acestor entiti. Pentru mine, tradiia evreiasc este cea care d noiunile cel mai precise, cele mai clare. Att cretinismul ct i islamismul au motenit n parte acest e noiuni.
Majoritatea oamenilor se poart ca i cum ar fi singurele creaturi cu adevrat evoluat e. Sub ei sunt animalele, plantele, pietrele, iar deasupra, foarte departe, unde va, este Dumnezeu... ci nc o cred! Ei ignor existena tuturor acelor fiine care fac leg ra dintre Dumnezeu i ei. Sau, chiar dac tiu de existena lor pentru c au auzit vorbind u-se de ele, ei se gndesc la ele rar, nu ncearc s stabileasc legturi cu aceste fiine. atolicii, ortodocii se adreseaz sfinilor; e bine, dar chiar i cei mai mari sfini nu s unt dect fiine umane, i cultul acestora amintete adesea de culturile pgne: pentru a re gsi un obiect pierdut trebuie s ne adresm sfntului Antoine de Padoue; pentru a evita un accident, sfntului Christophe... Toi sfinii calendarului sau aproape toi au o fu ncie particular, i un numr incalculabil de Notre Dame sunt invocate pentru a obine vi ndecarea, protecia, naterea unui copil, abundena recoltelor, ntoarcerea soului sau fe meii infidele, etc. Cretinii au tendina de a dispreui religiile politeiste i multitu dinea lor de diviniti, fr a-i da seama c i ei de asemenea, ntr-un anume fel, au un ve abil panteon. Acest obicei de a invoca entiti spirituale crora li se atribuie difer ite puteri provine dintr-o veche antichitate i cretinii l-au preluat i l-au prelung it. Aceasta arat clar c, chiar i pentru ei, Dumnezeu este att de departe c au nevoie s recurg la intermediari. De aceea e important de a cunoate mai bine existena ierarh iilor ngereti, ce sunt ele, cum se situeaz i care sunt puterile lor. Se menioneaz n Ge ez un simbol al acestei ierarhii ngereti care face legtura ntre om i Dumnezeu: e scara lui Iacob. Iacob ajunse ntr-un loc unde i petrecu noaptea, pentru c soarele asfinise. El a luat o piatr pe care a pus-o cpti i s-a culcat n acel loc. i a avut un vis. Se f a c o scar era sprijinit de pmnt iar captul atingea cerul, iar ngerii lui Dumnezeu urc u i coborau pe aceast scar. i iat, Eternul se afla deasupra ei. Scara e o imagine inte resant de studiat, pentru c ea exprim nu numai ideea de intermediar ntre jos i sus, d ar i cea a ierarhiei: se vorbete de scar social pentru a exprima ierarhia situaiilor p care oamenii le ocup unii fa de alii. Se vorbete de scara valorilor, scara culorilor ... ntreaga via demonstreaz necesitatea unor scri... nu numai pentru a urca pe un aco peri! Vei spune c exist i alte mijloace. Da, dar i acestea sunt tot echivalente cu o s car. Tradiia cretin, care preia tradiia evreiasc, nva despre existena a nou ordine erii, Arhanghelii, Principatele, Virtuile, Puterile, Dominatorii, Tronurile, Heru vimii, Serafinii. Aceste ordine ngereti sunt fiecare un aspect al puterii i virtuilo r divine, dar mai ales reprezint pentru noi noiuni mai accesibile dect cuvntul Dumne zeu. Pentru buna noastr dezvoltare spiritual, trebuie s cunoatem existena acestor ent iti care ne depesc, pentru c ele sunt pentru noi ca nite faruri pe drumul nostru. Desi gur, putei s v adresai lui Dumnezeu, dar tiind c nu-L vei atinge niciodat direct. Ser orii si i vor transmite dorinele, rugciunile voastre... sau poate nu le vor transmit e: multe cereri nu ajung la destinaie pentru c pe drum exist entiti
care fac un triaj. Ele privesc i spun: Nu e necesar s aducem aceste lucruri pn la Dum nezeu, El are altceva de fcut dect de a asculta acest gen de reclamaii. La co cu ele ! i s nu v imaginai c Dumnezeu n persoan va veni s v viziteze. Va veni poate un Arh aducndu-v un mesaj, un atom de lumin, i aceasta va fi deja foarte mult. Cine suntem noi pentru ca Dumnezeu, Stpnul lumilor, s se deplaseze?... i de altfel nu am rezista puternicelor vibraii ale prezenei Sale. Se spune n Psalmi: Totul se face ca ceara n faa Sa. Ordinele ngereti sunt transformatoare care canalizeaz aceast putere pentru ca ea s poat sosi pn la noi fr a ne pulveriza. Da, acestea s fie clare pentru voi. Putei esigur, s v adresai direct lui Dumnezeu, i eu o fac, dar tiind c sunt alii care transp rt cererile voastre, i dac ele nu sunt pure i dezinteresate ele vor fi aruncate la c o i nu vei primi nici un rspuns. E bine s tii de la nceput cum stau lucrurile pentru u v nela i a nu atepta inutil. Tot ceea ce putem primi de la Dumnezeu este o raz, un e fluviu care vine de departe, de foarte departe i care coboar prin intermediul iera rhiei ngereti. Tot Dumnezeu este Acela care ne rspunde, pentru c Dumnezeu se gsete la toate nivelele creaiei, dar El nu ne rspunde niciodat direct. Cap II PREZENTAREA ARBORELUI SEFIROTIC
Pentru cel care simte nevoia de a se apropia de Creator, de a-i penetra imensita tea, religia d cteva mijloace: rugciunea, participarea la slujbele religioase, ascu ltarea unor anumite reguli. E bine, dar e insuficient. Pentru a ne apropia de Du mnezeu, nu e suficient a simi emoii mistice i a respecta reguli, e necesar de a apr ofunda un sistem de explicare a lumii. De la nceput, am vrut s gsesc un astfel de s istem i l-am cutat n toate direciile. Am studiat ce nva marile religii ale lumii, i s emul care mi s-a prut cel mai bun - cel mai vast i n acelai timp cel mai precis - lam gsit n tradiia evreiasc, n Kabbala: Arborele sefirotic, Arborele vieii. Nu spun c a te doctrine sunt rele sau false, nu, dar noiunile pe care le prezint rmn risipite, n u dau o privire aa de profund, aa de structurat i aa de sintetic. Arborele sefirotic e te o sintez a universului, el este pentru mine cheia care permite descifrarea mis terelor creaiei. El se prezint sub forma unei scheme foarte simple, dar coninutul su e inepuizabil. i chiar, multe episoade din Vechiul i Noul Testament pot fi interp retate n lumina Arborelui sefirotic. Kabaliti mpart universul n zece regiuni sau sef ire corespunztoare primelor zece numere (cuvntul sefir, la plural sefirot, semnific numrarea). Fiecare sefir se
identific cu ajutorul a cinci nume: numele lui Dumnezeu, numele sefirei nsi, numele e ful ordinului ngeresc, numele ordinului ngeresc i n fine numele unei planete (plana d e la sfritul volumului v permite s consultai n orice moment schema detailat a Arborelu Sefirotic). Este vorba de cinci planuri distincte i vei nelege mai bine natura lor t iind c putem s stabilim o coresponden ntre aceste cinci planuri i cele cinci principii din om care sunt: spiritul, sufletul, intelectul, inima i corpul fizic: Dumnezeu corespunde spiritului, sefira corespunde sufletului, eful ordinului ngeresc cores punde intelectului, ordinul ngeresc corespunde inimii i planeta corespunde corpulu i fizic. Fiecare sefir e deci o regiune locuit de un ordin al spiritelor luminoase avnd n fruntea sa un arhanghel, el nsui supus lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu este Cel care dirijeaz aceste zece regiuni, dar sub un nume diferit n fiecare regiune. Iat d e ce Kabbala d zece nume lui Dumnezeu. Aceste zece nume corespund unor atribute d iferite. Dumnezeu este unul, dar El se manifest diferit n funcie de aceste regiuni. Este tot timpul acelai Dumnezeu unic, dar prezentat sub zece aspecte diferite, i oricare dintre aceste aspecte nu e inferior sau superior altuia. Cele zece nume ale lui Dumnezeu sunt: - Ehieh - Iah - Jehovah - El - Eloha vaDaath -Iehovah Tse baoth - Elohim Tsebaoth - Chadai El Hai - Elohim Gibor- Adonai Meleh Semnificaia acestor nume necesit explicaii. A se vedea cap IV. Cele zece sefiroturi sunt: Kether: Coroana Netsah: Victoria Binah: Inteligena Tiphereth: Frumuseea Hohmah: nelepciunea
Hod: Gloria
Hessed: Graia
Iesod: Fundamentul
Gebourah: Fora
Malhouth: Regatul
efii ordinelor ngereti sunt: - Metatron: care particip la Tron - Raziel: secretul lu i Dumnezeu - Tsaphkiel: contemplarea lui Dumnezeu - Tsadkiel: justiia lui Dumneze u - Kamael: dorina lui Dumnezeu - Mikhael: care e ca Dumnezeu - Haniel: graia lui Dumnezeu - Raphael: vindecarea lui Dumnezeu - Gabriel: fora lui Dumnezeu - Ouriel : Dumnezeu este lumina mea, sau Sandalfon care e interpretat ca fora care unete ma teria n form. Ordinele ngereti sunt: - Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei sau, n re ligia cretin, Serafinii - Ophanim: Roile, sau Heruvimii - Aralim: Leii, sau Tronuri le - Haschmalim: Scnteietorii sau Dominatorii - Seraphim: nflcraii, sau Puterile
- Malahim: Regii, sau Virtuile - Elohim: dumnezeii, sau Principatele - Bnei Elohi m: Fii de dumnezeu, sau Arhanghelii - Kerroubim: Puternicii, sau ngerii - Ischim: Oamenii sau Comuniunea Sfinilor n fine, corpurile cosmice sau planetele care corespund planului fizic sunt: - Res chith haGalgalim: primele turbioane - Mazaloth: Zodiacul - Chabtai: Saturn - Tse dek: Jupiter - Madim: Marte - Chemesch: Soarele - Noga: Venus - Kohave: Mercur Levana: Luna - Aretz: Pmntul, sau Olam Iesodoth, adic lumea fundamentului. Cei din vechime, care nu cunoteau dect apte planete, nu au plasat pe Arborele sefirotic ni ci pe Uranus, nici pe Neptun, nici pe Pluton. Ei au fcut s corespund lui Kether neb uloasele, primele turbioane: Reschith haGalgalim, i lui Hohmah, Zodiacul: Mazalot h. Putem s pstrm aceast atribuire, dar putem de asemenea s-l plasm pe Uranus la nivelu l lui Hohmah, pe Pluton la nivelul lui Daath i pe Neptun la nivelul lui Kether. K abalitii au numit aceast figur Arborele Vieii pentru c acest ansamblu format din sefi roturi trebuie neles innd cont de tocmai de imaginea unui arbore.
Cum e fcut un arbore? El are rdcini, un trunchi, crengi, frunze, flori i fructe care sunt solidare ntre ele. La fel, sefiroturile sunt legate ntre ele prin ci de comun icare numite crri. Aceste crri, n numr de 22, sunt desemnate de cele 22 de litere ale fabetului ebraic:
Cele 22 de crri i cele 10 sefiroturi sunt numite cele 32 de ci ale nelepciunii care su nt, simbolic, plasate n Hohmah. Vei nelege mai bine natura i funciile acestor treizeci i dou de ci dac vei ncerca s facei o legtur cu faptul c avem 32 de dini. Da, i se vorbete de dini (msele) de minte? Avem 32 de dini pentru a mesteca hrana i cele 32 e ci sunt de asemenea, ntr-un anumit fel, dini cu care mestecm hrana psihic i spiritua l pe care o primim n fiecare zi. Prin aceast masticaie obinem nelepciunea. A deveni n t nseamn a mastica experienele pe care le facem n fiecare zi pentru a reine sucul nut ritiv. Cele 32 de ci ale nelepciunii leag cele 10 sefiroturi, fiecare cu cele 5 divi ziuni, de aceea Kabbala spune c ea conduce spre cele 50 de pori ale nelepciunii care sunt atribuite simbolic sefirei Binah. Pentru a deschide porile trebuie s avem ch ei. i adevrata cheie n tiina iniiatic este cunoaterea omului nsui. Iniiatul poate tul pentru c se cunoate pe sine. n unele reprezentri, n anumite fresce egiptene de ex emplu, Iniiatul ine n mn un fel de cheie de form identic simbolului lui Venus . Acest imbol reprezint schematic fiina uman cu cap, cele dou brae deprtate i cele dou picioa unite. Iniiatul posed cheia care i permite de a se cunoate, i cunoscndu-se, el cunoate treg universul, el poate dechide porile tuturor regiunilor lui. V vei ntreba fr ndoial e ce zece sefiroturi? Universul e divizat chiar n zece regiuni? Nu, i la acest subi ect exist un punct important pe care trebuie s-l cunoatei. Arborele sefirotic nu e d estinat s ne nvee astronomie sau cosmogonie. n realitate, nimeni nu poate spune cu e xactitate ce este universul i cum a fost el creat. Arborele sefirotic reprezint un sistem de explicare a lumii care e de natur mistic.
Bazele sale au fost puse de milenii. Spiritele excepionale care l-au conceput nu posedau, evident, telescoape sau lunete astronomice. Prin meditaie, contemplaie, g raie unei viei interioare intense, ele au reuit s sesizeze o realitate cosmic pe care au tradus-o cu ajutorul imaginilor i povestirilor simbolice. Aceast tradiie, mereu reluat, la care s-a meditat de-a lungul secolelor a ajuns pn la noi. Arborele sefi rotic nu e o descriere exact a universului nostru, ceea ce explic absena unor plane te, locul soarelui, etc... Dar s revenim la cele zece sefiroturi. De ce zece? Pen tru c acest numr reprezint o totalitate, un ansamblu finit. Sefira, v-am mai spus-o , nseamn numrare. Plecnd de la primele zece numere, toate combinaiile numerice sunt p osibile. Dumnezeu a creat la nceput zece numere, cele zece sefiroturi, i cu ajutor ul acestor zece numere El poate crea alte numere, adic alte existene, pn la infinit. Kabalitii menioneaz, dei mai rar, o a unsprezecea sefir: Daath, al crei nume nseamn Ei o plaseaz ntre Kether i Tiphereth, dar n general ea nu figureaz pe reprezentarea A rborelui sefirotic. Acest tablou a sefiroturilor, cum vedei, nu reprezint dect pute rile binelui. Pentru perfecionarea voastr numai pe acesta trebuie s-l studiai, numai asupra acestuia trebuie s v concentrai. Dar adevrul este c Kabbala menioneaz de aseme ea zece sefiroturi ale tenebrelor care se numesc Kliphoth i care reprezint reflect area invers ale sefiroturilor divine, exact cum diavolul este reflectarea invers a lui Dumnezeu. Aceste sefiroturi malefice au de asemenea numele lor, ierarhia lo r de spirite, dar nu voi intra n detalii, nu vreau s pronun numele lor, pentru c nu vreau s m leg de acestea. n fine, deasupra sefirei Kether, kabbalitii plaseaz o regiu ne pe care o numesc Ain Soph Aur: lumina fr sfrit, care e regiunea Absolutului, regi unea lui Dumnezeu nemanifestat. Pentru kabbaliti, universul e o unitate a crei exp resie perfect este Arborele sefirotic. Dar n aceast unitate ei disting mai multe re giuni. O prim divizare face s apar patru planuri. De sus n jos acestea sunt: - Olam Atsilouth sau lumea emanaiilor, format din sefirele Kether, Hohmah i Binah. - Olam Briah sau lumea creaiei, compus din sefirele Hessed, Gebourah, Tiphereth. - Olam I etsirah sau formaiei, compus din sefirele Netsah, Hod, Iesod. - Olam Assiah sau lu mea aciunii, format din singura sefir Malhouth. i aici, ntre lumea de sus i lumea de j os, exist o ierarhizare care are de asemenea corespondena sa n fiina uman.
- Planului Olam Atsilouth i corespunde Neschamah,adic planul divin al sufletului i al spiritului. - Planului Olam Briah i corespunde Rouah, adic planul mental, intel ectul. - Planului Olam Ietsirah i corespunde Nephesch, adic planul astral, inima. - Planului Olam Assiah i corespunde Gouph, adic corpul fizic. O alt repartiie face s apar trei piloni: - La dreapta, stlpul Clemenei, numit Yakn, care e o putere pozitiv, activ, i care corespunde sefirelor Hohmah, Hessed i Netsah. - La stnga, stlpul Rigor ii numit Boaz, care e o putere feminin, pasiv, i care cuprindele sefirele Binah, Ge bourah i Hod. - n fine, stlpul central, care le echilibreaz pe celelalte dou, e compu s din sefirele Kether, Daath, Tiphereth, Iesod i Malhouth. Aceast divizare exprim i deea c universul este guvernat de dou principii antagoniste masculin i feminin, de atracie i respingere, de dragoste i ur, de clemen i rigoare i c, pentru a se armoniz este puteri trebuie s se ntlneasc la centru. Iat, posedai acum elementele eseniale ale Arborelui sefirotic. Ce trebuie s facei?... E o responsabilitate foarte mare pentr u un Instructor s-i fac pe oameni s intre n sanctuarul Divinitii, pentru c el tie c e puine persoane sunt pregtite s neleag i s utilizeze corect aceste noiuni. S nu vo cei care o fac pentru a se servi de practici magice condamnabile, pentru c neddu-i seama de caracterul sacru al acestor noiuni i imagineaz imediat c pot s se plimbe n m jlocul acestor nume ca ntr-o grdin public i pot s jongleje cu sefiroturile ca i cu ni mingi. Aceste cunotine trebuie abordate cu mult umilin i respect pentru a avea mari re velaii. Nu e suficient de a citi de dou sau de trei ori acest tablou, de a reine nu mele i a le meniona din timp n timp n conversaie. Pentru a deveni baza unei adevrate m unci spirituale, Arborele sefirotic trebuie s fie un subiect de meditaie permanent . ncercai s asimilai ncet aceste noiuni, s le digerai... i s nu fii mirai dac m nd termeni care aparin domeniului nutriiei. Aceast meditaie asupra Arborelui sefirot ic poate fi comparat cu nutriia. n fiecare zi, mncai pentru a v menine sntatea; dint are numr de alimente alegei unele i acestea nu sunt aceleai de la o zi la alta. n Arb orele sefirotic vei descoperi o imens varietate de hran, pentru c e o reflectare a uni versului. Religia i filozofia sunt bine reprezentate, desigur, la fel i morala, ad evrul, dar de asemenea i tiinele i artele: de voi depinde s nvai s v hrnii ziln istici, e adevrat, au reuit s progreseze fr a cunoate Arborele sefirotic, dar cunoater a lui d o vedere mai clar asupra muncii de fcut, i aceast
metod poate s v nsoeasc pe toata durata vieii voastre. Nici un tablou nu depeete Ar Vieii. Urmai-l, i gndirea voastr va nceta s vagabondeze i vei primi binecuvntri pe ti s exersai i s avansai pe aceast cale. Revenind des asupra Arborelui sefirotic vei rinde lumini n voi, iar aceste lumini nu numai c v vor lumina, dar v vor purifica, v vor ntri, v vor da via i v vor nfrumusea. Poate nu vei nelege niciodat perfect a tare i nu vei ajunge s realizai niciodat toate virtuile i puterile pe care le reprezin dar ea va fi pentru voi reprezentarea unei lumi ideale care v va atrage tot timp ul ctre nalt. Cap III IERARHIILE NGERETI
ngerii din Kether sunt Serafinii, n evreiete Hayoth haKodesch, care se traduce Anim ale ale sfineniei. Hayoth este pluralul cuvntului haya care nseamn via. La nceputul C lui Ezechiel, n Biblie, citim o descriere a celor patru Animale sfinte, i ntr-un fe l asemntor sfntul Ioan le-a descris n Apocalips: De ndat am fost rpit n duh. i iat ron n cer i pe tron edea Cineva... Iar n mijlocul tronului i n jurul lui erau patru fi ine pline de ochi, dinainte i dinapoi. Prima fiin semna cu un leu, a doua semna cu un taur, a treia avea faa ca de om i a patra semna cu un vultur care zboar. Cele patru fiine aveau fiecare cte ase aripi i erau pline de ochi de jur mprejur. Ele spuneau fr etare zi i noapte: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul Dumnezeu, Atotiitorul, Cel care era i Cel care este i Cel ce vine! Cele patru fiine care se afl n faa tronului lui Dumnezeu reprezint cele patru principii ale materiei, cele patru elemente: leul (focul), t aurul (pmntul), omul (aerul), i vulturul (apa) (Despre corespondena ntre vultur i ap, se vedea tomul 32 din Opere Complete, pag. 92-93). Rdcinile materiei sunt deci n D umnezeu, n sefira Kether, i Serafinii sunt ngerii celor patru elemente. Dar la aces t grad de puritate, materia este aproape de aceeai substan ca i spiritul. Serafinii sunt primele creaturi care primesc emanaiile divine, ei sunt plonjai n oceanul mate riei primordiale nc n plin fierbere i beau de la Sursa de lumin, de la Sursa dragostei , care e singura lor hran. Ei se hrnesc contemplnu-L pe Dumnezeu, de
aceea sunt reprezentai cu ochi pe tot corpul. Serafinii sunt cea mai perfect manif estare a dragostei, pentru c dragostea adevrat e o contemplare. n realitate, n Arbore le vieii exist i alte expresii pentru dragoste: Hessed (Jupiter) reprezint dragostea pentru o colectivitate, Nestah (Venus) dragostea pentru o creatur. Dar dragostea de Dumnezeu, singura dragoste adevrat, nu se poate manifesta dect n Kether, i este d ragostea Serafinilor. n faa tronului lui Dumnezeu Serafinii nu nceteaz s repete: Sfnt, sfnt, sfnt este Dumnezeu. Cuvntul "sfnt" caracterizeaz cel mai bine esena Divinitii. t cuvnt a fost folosit att de des pentru a desemna numai brbai sau femei care manife stau anumite virtui de rbdare, buntate, milostenie, c i-a pierdut nelesul adevrat. Pe u a nelege ce este sfinenia, trebuie s ne ndreptm spre limbile slave. n bulgar, de ex lu, cuvintele svet (sfnt) i svetost (sfinenie) au aceeai rdcin ca i cuvntul lumi nenia este deci o calitate a luminii. n acest sens putem spune c Dumnezeu este cu a devrat sfnt pentru c El e lumin pur. Aceasta este ceea ce repet Serafinii, i de aceea finenia este de asemenea nscris n numele lor: Hayoth haKodesch: Animalele sfineniei. e ful ordinului ngeresc al Serafinilor este Metatron, Prinul Feei. El este singurul c are l vede pe Dumnezeu fa n fa, i el e cel care i-a vorbit lui Moise pe Muntele Sinai. Nici o fiin uman, orict de elevat ar fi, nu poate intra n contact direct cu Dumnezeu, pentru c Dumnezeu este un foc devorant care ar face-o imediat cenu. E nevoie n perma nen de un intermediar care s vorbeasc omului din partea lui Dumnezeu. Chiar dac se sp une n Biblie c Dumnezeu s-a adresat lui Avram, lui Iacob, lui Moise sau unui anumi t profet, n realitate nu El n persoan a fcut-o ci un mesager; aceasta este tocmai se mnificaia cuvntului nger: mesager, trimis. ngerii lui Hohmah sunt Heruvimii, n evreie Ophanim, adic roi. Profetul Ezechiel n cartea sa descrie viziunea ce a avut-o despr e roi de o circumferin i nlime nspimnttoare, mergnd aproape de Animalele sfint se ridicau de pe pmnt, roile se ridicau i ele. Ele mergeau acolo unde Spiritul le co manda s mearg; i roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor era n roi. Cnd imalele mergeau, ele mergeau; cnd Animalele se opreau, ele se opreau; cnd Animalel e se ridicau de pe pmnt, roile se ridicau cu ele, pentru c spiritul Animalelor era n roi. Animalele sfinte se supun ordinelor Spiritului i transmit un impuls roilor. Sim bolismul roii (cerc perfect n micare) ne reveleaz funcia Heruvimilor: ei plzmuiesc mat eria originar simbolizat de Animalele sfinte, ei elaboreaz aceast materie pentru a s ervi proiectelor lui Dumnezeu. De aceea se spune c lumea Ophanimilor este cea a m uzicii sferelor (regsim aici ideea de cerc, de roat). Dar prin muzic nu trebuie s nele gem numai acele aranjamente de sonoriti create de oameni i pe care urechile noastre le percep. Expresia muzica sferelor se traduce nainte de toate prin armonia care e xist ntre toate elementele universului, o ajustare, o aranjare bazat pe raporturile dintre numere. Armonia este mai nti o structur, care cobornd n materie devine creato are de forme. n acest sens, armonia este expresia raiunii, a nelepciunii, i
de aceea e asimilat cuvntului. Nu exist armonie, nu exist muzic n afara raiunii i n nii. Cuvntul divin, muzica i nelepciunea sunt acelai lucru. Din pcate, suntem obligai constatm c printre cei care creaz muzic sau printre cei care o interpreteaz, foarte p uini sunt capabili s duc o via muzical. Muzica, adevrata muzic nu este cea care se ex t cu instrumente sau cu vocea, ci cea pe care o exprimm prin gnduri, sentimente i ge sturi armonioase n toate circumstanele vieii. Aceasta este muzica lui Hohmah. n frun tea ordinului Ophanim-ilor se afl arhanghelul Raziel. Dup tradiie, el a fost cel ca re i-a dat lui Adam o carte, Sepher Ietsirah, care revela secretele creaiei. Dar cnd Adam a comis primul pcat, cartea i-a fost luat. ngerii lui Binah sunt Tronurile, n ebraic Aralim: leii. n textul Apocalipsei, sfntul Ioan asociaz prezena Tronurilor c u cea a Animalelor sfinte, Serafinii: n jurul tronului am vzut douzeci i patru de tro nuri i pe aceste tronuri, douzeci i patru de Btrni aezai, mbrcai n veminte albe u coroane de aur. n alt pasaj, cei douzeci i patru de btrni se adresau astfel lui Dumn ezeu: i mulumim, Dumnezeu Atotputernic care eti i ai fost pentru c i-ai folosit marea tere i ai luat n stpnire mpria Ta. Naiunile s-au suprat; furia ta a venit, i a ven de a-i judeca pe mori, de a-i recompensa pe servitorii Ti profeii, sfinii i pe cei c are se tem de numele Tu, pe cei mici i pe cei mari, i s-i distrugi pe cei care distr ug pmntul. Dndu-le numele de Tronuri ngerilor lui Binah, religia cretin insist asupra unii de stabilitate, n timp ce numele lor ebraic Aralim: leii, introduce noiunea d e judecat. Simbolic, leul e legat de justiie i Leul tribului lui Iuda e o figur a just iiei supreme. Cei douzeci i patru de Btrni sunt Domnii destinului; nimic din gndurile, sentimentele i actele umane nu le scap, i ei sunt cei care decid pedepsele, recomp ensele i condiiile n care oamenii vin s se rencarneze. i n timp ce Serafinii cnt sfi lui Dumnezeu, cei douzeci i patru de Btrni l ador i se prosterneaz lui Dumnezeu: Ei coroanele n faa tronului spunnd: Tu eti demn, Domnul i Dumnezeul nostru, de a primi g loria, onoarea i puterea, pentru c Tu ai creat toate lucrurile i prin voina Ta ele e xist i au fost create. La fel cum funcia Serafinilor este de a celebra sfinenia lui D umnezeu, tot aa funcia celor douzeci i patru de Btrni este de a recunoate perfeciunea inei Sale. Ei recunosc dreptatea proclamndu-L pe Dumnezeu singurul care este demn. n fruntea ordinului Aralim se afl arhanghelul Tsaphkiel. Pentru c aparin triadei ce le mai elevate, Kether, Hohmah i Binah, primele trei ordine ngereti sunt cel mai de s menionate n crile sacre. Ordinele ngereti ale celei de-a doua triade: Hessed, Gebour ah i Tiphereth, sunt:
- Dominatorii: Haschmalim-ii (Scnteietorii), - Puterile: Serafim-ii (nflcraii), - Vir tuile: Malahim-ii (Regii). Cele trei ordine au ca punct comun exprimarea puterii, i identificm aciunea lor calitilor sefiroturilor pe cale le locuiesc. Dominatorii, ng erilor lui Hessed (mila) rspndesc peste tot binecuvntrile lor sub conducerea lui lui Tsadkiel al crui nume semnific: Dumnezeu este dreptatea mea. Puterile, ngerii lui Ge bourah (fora), nflcrai de zel pentru Creator, vor, condui de Kamael -dorina lui Dumne s restabileasc ordinea peste tot unde este ameninat. Munca lor e comparabil cu cea e fectuat de organism pentru a se debarasa de toate deeurile. Virtuile, ngerii lui Tip hereth (frumuseea), au n fruntea lor pe arhanghelul Mikhael. Acetia sunt Malahimii menionai n Apocalips: A avut loc un rzboi n Cer. Mikhael i ngerii si luptau mpotri ului. Ierarhiile ngereti a celei de-a treia triade Nestah, Hod, Iesod sunt: - Princ ipatele: Elohim-ii (Dumnezeii) - Arhanghelii Bnei Elohim-ii (Fiii de Dumnezeu) ngerii: Keroubim-ii (cei puternici) Elohim-ii, sub conducerea arhanghelului Hani el -graia lui Dumnezeureprezint entitile care au creat lumea, la fel cum se spune n Ge ez: Bereschit (la nceput) bara (au creat) Elohim (Dumnezeii) eth-ha-schamaim (cerul ) ve-eth ha-aretz (i pmntul). Planul a fost dat de sus din sefira Hohmah de marele A rhitect al universului, i Elohim-ii sunt lucrtorii care au construit edificiul. Mu nca arhitectului const numai n a face planuri; realizarea este ncredinat antreprenori lor, zidarilor. Antreprenorii universului au fost Elohim-ii. Bnei Elohim-ii, nger ii purttori de foc, l au n fruntea lor pe arhanghelul Raphael, al crui nume semnific "Dumnezeu vindector". Keroubim-ii sunt ngerii purttori de via pur. Ei sunt cei mai apr oape de oameni i sunt deci mai des n contact cu ei dect alte ordine ngereti. n fruntea lor e arhaghelul Gabriel: Dumnezeu e fora mea. n fine, dei nu fac propriu-zis parte din ierarhia ngereasc, n a zecea sefir, Malhouth, kabaliti plaseaz ordinul Ischim. Ace ia sunt sfinii, profeii, Iniiaii, marii Maetri ai tuturor religiilor, toi cei care pri n viaa i cuvintele lor au antrenat oamenii pe calea luminii. Ei reprezint fraternit atea marilor suflete pe care cretinii o numesc Comunitatea sfinilor. Aceste fiine a u cobort pe pmnt pentru a instrui i a ajuta pe oameni i spre ele trebuie s ne ndreptm ivirile, pentru c graie lor, graie
nvmntului lor, graie dorinei lor de a ne ajuta i de a lucra pentru evoluia noastr, ne ridicm pe scara creaturilor. n fruntea lor, Kabbala plaseaz pe Sandalfon, sau pe Ouriel. Serafinii, Heruvimii i Tronurile sunt n contact direct cu Dumnezeu. Prin intermediului lor primesc emanaiile divine Dominatorii, Puterile i Virtuile i le tra nsmit apoi oamenilor i apoi mai jos, animalelor, plantelor i mineralelor. Serafini i sunt spiritele Dragostei divine. Heruvimii sunt spiritele nelepciunii divine. Tr onurile sunt spiritele Puterii divine. Dominatorii, Puterile, Virtuile sunt o pri m reflexie a acestei dragoste, nelepciuni i puteri. Dedesubt, Principatele, Arhanghe lii i ngerii sunt o a doua reflexie. De noi depinde acum s facem eforturi pentru a deveni un al treilea efect a acestei perfeciuni divine nvnd s lucrm cu toat dragostea imii noastre, cu toat lumina intelectului nostru i cu toat fora voinei noastre. II
Cnd v trezii dimineaa, de ce s nu ncepei ziua gndindu-v la toate aceste creaturi de care urc i coboar ntre pmnt i tronul lui Dumnezeu? Toat ziua v va fi iluminat... G le, legai-v de ele, contemplai-le n inima i n sufletul vostru i pronunai numele lor. trigai un nume ntr-o mulime, persoana strigat ntoarce capul. Este la fel i pentru enti tile lumii invizibile: dac le chemai prin numele lor, ele se opresc i i ndreapt ochi e voi. Astfel putei s intrai n comunicare cu ele. Contientiznd din ce n ce mai mult re litatea acestor entiti care v depesc, v impregnai de virtuile lor, v umplei de via v mbogii lumea interioar. Dar trebuie s rmnei foarte modeti, tiind c multe dint iti vor fi nc mult timp departe de voi. ncepei prin a ncerca s atingei sfinii, Ini i Maetri a cror misiune este de a se ocupa de umanitate. Apoi, v putei ridica mai mu lt pentru a ncerca s ascultai ngerii, pentru c ngerii sunt cel mai aproape de oameni, ascult, i ajut, le ndeplinesc dorinele. Putei, apoi, s ncercai s invocai Arhanghe r dac vrei s ascultai Principatele i cohortele ngereti superioare, e inutil. Lumile su t nenumrate n spaiul infinit, populate de miliarde de creaturi, i aceste ierarhii nge reti, care au alte treburi de fcut foarte departe n spaiu, nu sunt n relaie cu
oamenii. Cei care se ocup de oameni sunt mai ales, cum v-am spus, sfinii, Iniiaii, m arii Maetri, adic cei care au trit pe pmnt, i care dup ce l-au prsit i amintesc de trat legturi cu oamenii i au fcut promisiuni pe care vor s le in. Discipolul trebuie s cunoasc existena ierarhiilor superioare, poate chiar s le invoce, tiind c pentru a obi ne rezultate prin rugciuni i meditaie, trebuie s se adreseze fiinelor mai apropiate d e el. Sunt obligat s v dau cteva noiuni pentru ca s nu v nelai, s nu v imaginai c gur ncercare vei avea acces la Tronuri, Heruvimi, i Serafinii. Nu, e un drum foarte lung i greu de parcurs, i nu suntei nc gata pentru acesta, acum trebuie s pstrai prez ul n faa ochilor votri, iar ierarhiile ngereti sunt singurele care pot s v dea element le lumilor superioare pentru a v hrni sufletul i spiritul. Astfel vei ajunge s realiz ai preceptul lui Iisus: Fii perfeci cum Tatl vostru Ceresc e perfect! Cum s devii perf ct dac nu v legai de creaturile care ncarneaz virtuile divine? Perfeciunea presupune c noaterea acestor ierarhii i dorina de a lucra cu ele. ngerii v vor da via pur. Arhang ii v vor da focul sacru. Principatele v vor da posibilitile de a construi i de a orga niza lumea voastr interioar. Virtuile v vor da splendoarea luminii divine. Puterile v vor da curajul i ndrzneala de a v apra idealul vostru. Dominatorii v vor da generozi atea i mila. Tronurile v vor da stabilitatea i inteligena Misterelor. Heruvimii v vor da nelepciunea i armonia. Serafinii v vor da dragostea, acea dragoste care e deasup ra tuturor cunotinelor, care e plenitudinea i eliberarea total. Dar cum s ndrznim s v im de aceste entiti n faa crora trebuie numai s ne prosternm n linite? Eu o fac pent v inspira dorina de a nu v mulumi cu o existen incontient i prozaic. Cel ce nu cuno itatea acestor regiuni sublime poate s se mulumeasc cu o via ordinar. Dar cel ce o cun oate, simte c totul cruia obinuia s-i acorde valoare e nimic fa de ce exist n lumea m. Da, tot ce a produs mai mare tiina, arta, filozofia, plete fa de acestea. Trebuie c l puin s cunoatem existena acestor regiuni populate de creaturi perfecte pentru a nele ge ct de important e de a ne apropia de ele. Dac nu ncepei aceast munc aici, pe pmnt, o vei putea continua n cealalt lume. Drumul trebuie nceput n aceast lume pentru a put ea continua s avansm n lumea cealalt. Prin faptul c se ncarneaz pe pmnt ntr-un corp omul e superior tuturor ngerilor, chiar i celor mai elevai, i trebuie s fac s coboare corpul su virtuile ierarhiilor ngereti pentru a deveni ntr-o zi templul Divinitii. At nci omul va realiza plenitudinea. Omul nu este dect la nceputul dezvoltrii sale, i d e aceea ngerii se apleac asupra lui cu rbdare pentru a-l face s creasc. Ei tiu c viito ul su e grandios (putem spune chiar c ngerii sunt geloi pe om!). Deci, facei-v curaj, tr-o zi ntreaga creaie va cnta imnuri pentru gloria omului.
Cap IV NUMELE LUI DUMNEZEU
Ehieh Atunci cnd Dumnezeu i-a dat misiunea de a-i elibera pe Evreii de jugul Egip tenilor, Moise a rspuns: Voi merge spre copiii Israelului i le voi spune: Dumnezeul prinilor votri m-a trimis spre voi. Dar dac m vor ntreba care e numele Su, ce s le r d? Dumnezeu spuse lui Moise: Ehieh Ascher Ehieh (ceea ce nsemn literalmente: eu vo i fi cine voi fi). i a adugat: Astfel s le rspunzi copiilor lui Israel: Cel care se numete Ehiel eu voi fi m-a trimis la voi. Numele lui Dumnezeu care corespunde sefire i Kether, Ehieh, semnific deci: eu voi fi. Dumnezeu se numete pe El nsui eu voi fi pe u a exprima faptul c nu a terminat s se manifeste. El este Cel care devine sublim, iar noi nu putem nici s-l vedem, nici s-l auzim, nici s-l atingem.
Iehovah, Iehovah Tsebaoth, Iah n sefirele Binah i Nestah, Dumnezeu e numit Iehovah . Acest nume este n realitate fabricat de cretini care au vrut s pronune Tetragrama Iod He Vav He (Despre interpretarea acestor patru litere a se vedea tomul 32 din Opere Complete, cap IV: "Tetragrama i cele aptezeci i dou de genii planetare"). Tet ragrama este marele nume sacru a lui Dumnezeu, evreii l scriu, dar nu l pronun. Cnd a pare n textele biblice care trebuie citite cu voce tare, ei spun Adonai: Domnul. Dup tradiie, numai marele preot pronuna acest nume o dat pe an, n Templu, n Sfntul Sfi lor. Tetragrama este deci cea care guverneaz n sefira Binah: Jehovah, iar n sefira Nestah: Jehovah Tsebaoth. Tsebaoth semnific: otiri. Jehovah Tsebaoth semnific deci D umnezeu al otirilor. Aceste oti nu sunt oti terestre, ci sunt ierarhiile ngereti. n Ho mah, Dumnezeu se numete Iah care se scrie Iod He , i care e o form abreviat a Tetrag ramei. El, Eloha vaDaath, Elohim Gibor, Elohim Tsebaoth n sefira Hessed, Dumnezeu e numi t El, ceea ce semnific Dumnezeu, pe care l regsim n Eloha i de asemenea n Elohim care e pluralul lui Eloha. Elohim Gibor (n Gebourah) nseamn: Dumnezeu puternic. Eloha va D aath (n Tiphereth) nseamn:
Dumnezeu i cunoaterea. Elohim Tsebaoth (n Hod) nseamn: Dumnezeu al otilor, aceste o este sunt cohorte de ngeri i atrii care celebreaz gloria Sa (Hod). Chadai El Hai n sefira Iesod, numele lui Dumnezeu este Chadai El Hai care se trad uce prin Atotputernic (Chadai) Dumnezeu (El) Viu (Hai). n realitate, El Chadai se mnific exact: Dumnezeul al munilor. Imaginea muntelui, a culmii, a fost asociat tot t impul Divinitii; pentru c e pe culme, Dumnezeu e Atotputernic.
Adonai Meleh n sefira Malhouth, Dumnezeu e numit Adonai Meleh. Adonai nseamn: Domn, i Meleh: rege. Regsim acest cuvnt Meleh n numele Melkhitsedek, care vrea s spun: Rege al dreptii. i Malhouth nseamn: regat. nc o dat, insist asupra faptului c aceste nume reprezint diversele aspecte umnezeu unic i c aceste aspecte nu sunt nici inferioare nici superioare unele altele. Dispunerea vertical a Arborelui sefirotic arat necesitatea existenei aze i unei culmi, dar Elohim Gibor, de exemplu, este exact acelai Dumnezeu ca dai El Hai, sau El sau Ehieh. Cap V SEFIRELE STLPULUI CENTRAL ale unui D fa de unei b i Cha
Scopul evoluiei spirituale e adesea simbolizat de unul sau mai multe obiecte pe c are Iniiatul ajunge s le cucereasc dup lungi eforturi, lungi suferine. Bagheta magic, elixirul vieii fr de moarte, panaceul universal, oglinda magic, piatra filozofal menio nate n anumite tradiii populare sunt n realitate simboluri ale unor faculti pe care I niiaii sunt pe cale s le dezvolte, puteri pe care au reuit s le obin. Le posedau ei pr priu-zis? Cteodat da, dar nu aceasta e problema. Mai nti ei trebuie s le caute n ei n s le posede sub form de caliti i virtui i s lucreze cu ele. Cele cinci simboluri au c sponden cu sefiroturile stlpului central al Arborelui sefirotic: bagheta magic cores punde cu Kether, oglinda magic corespunde lui Daath, panaceul universal corespund e lui Tiphereth, elixirul vieii fr de moarte corespunde lui
Iesod, iar piatra filozofal corespunde lui Malhouth. Vei ntreba: Dar cum s intrm n pos sia acestor bogii? Ce munc trebuie s depunem? Cnd v strduii s v transformai gndu ntele ordinare, mediocre, meschine n gnduri i sentimente nobile, generoase, dezinte resate lucrai cu piatra filozofal (Malhouth) care transmut metalele obinuite n aur. Cn d, printr-o via pur, v regenerai celulele propriului organism, lucrai cu elixirul viei fr de moarte (Iesod). Cnd v strduii s aducei oamenilor lumin i cldur, lucrai cu versal (Tiphereth). Atunci, pe oriunde mergei, oamenii se simt mai bine, durerile i prsesc, necazurile lor dispar i ei prind curaj. Acest efect l produc anumii doctori foarte buni: prezena lor alung suferina. Cnd avei obiceiul de a v concentra asupra su biectelor foarte elevate, primii mesaje din spaiu ca i cum obiectele i fiinele s-ar r eflecta ntr-o oglind magic (Daath). Cnd ajungei s exersai o mare stpnire de sine, n ntrai n posesia baghetei magice care d toate puterile (Kether). Nu uitai c nu putei s impunei n exterior pn nu ai reuit s v dominai fiina interioar. De asemenea, pot fi simboluri i celorlalte 6 sefiroturi. Pentru Hod (Mercur), o carte. Pentru Nestah (Venus), o floare, cea mai preioas dintre toate prin parfumul su: trandafirul, pen tru c entitile subtile sunt atrase de parfumurile subtile. Pentru Gebourah (Marte), o spad, pentru a proteja pe alii i a ne proteja pe noi, trebuie simbolic - s avem o spad. Pentru Hessed (Jupiter), o coroan sau o tiar, simbolul regalitii i preoiei. Pen ru Binah (Saturn), un schelet cu o secer, simbolul timpului i eternitii (a se vedea cap XV: Binah II: teritoriul stabilitii). Pentru Hohmah (Uranus), o roat sau un ochi, ochi care vede totul. De voi depinde acum s aprofundai aceste simboluri i s lucrai p entru a le forma n voi niv. A vrea s le posedai n exterior nu v va servi poate la nim nu numai c v vei pierde timpul, dar v expunei riscului de a devia psihic. Nici un ob iect simbolic nu trebuie luat n considerare n afara folosirii pe care o putem face n viaa interioar, dac nu, ajungei n situaii ridicole. Vorbim de piatra filozofal car ransmut metalele n aur, dar suntem sraci. Vorbim de elixirul vieii fr de moarte i de p naceul universal, dar suntem bolnavi. Vorbim de oglinda i de bagheta magic (i chiar le avem, pentru c se gsesc n comer!) dar rmnem orbi i slabi. Atunci, ce vor s nsemn te acestea? n voi niv trebuie s gsii piatra filozofal, elixirul vieii fr de moarte l universal, oglinda i bagheta magic, i le vei gsi nvnd s lucrai cu sefirele Malho d, Tiphereth, Daath i Kether.
Cap VI AIN SOPH AUR: LUMINA FR DE SFRIT
Atunci cnd deschidem geamul dimineaa i zrim soarele, suntem fericii s vedem lumina sa, s simim cldura sa i ne lsm penetrai de viaa pe care o rspndete n univers. Dar da i pmntul pentru a ne apropia de soare, am descoperi ceva negru, obscur, care nu ne va mai bucura de loc. Iat un mister cu care ne-am mai ntlnit i nainte, pentru c o exp erien analoag au i toi cei care au mers foarte departe pe calea luminii. i muli dintre ei nu s-au mai ntors, pentru c ridicnduse la acele nlimi, nu s-au mai putut ntoarce pe pmnt. Fluturele se arde de flacra lmpii care l atrage. Cei care au vrut s ating Absolu ul au disprut, topii de puterea vibraiilor sale. De aceea e spus c Kether, cea mai na lt sefir, absoarbe i pulverizeaz pe cei care o ating. Acesta e sensul pe care trebui e s-l dm povestirilor Vechiului Testament privind dispariia lui Enoh care: mergea cu Dumnezeu; apoi n-a mai fost, pentru c Dumnezeu la luat: el a fost ridicat la cer pentru a nu mai vedea moartea... i a lui Ilie care a fost luat de: un car de foc c u cai de foc... i s-a ridicat la cer ntr-un vrtej. Focul devoreaz obiectele i le trans form n flcri i e la fel i cu lumina. Acestea v par terefiante? Nu, pentru Iniiai, a sorbit de lumin, a se topi n acel spaiu despre care nu se mai tie dac e lumin sau tene bre, e experiena cea mai dorit. n Egiptul antic, atunci cnd discipolul atingea ultim ul grad de Iniiere, marele preot nsui i spunea la ureche: Osiris e un zeu negru... Os iris e tenebre, de trei ori tenebre. Cum putea fi negru Osiris, Zeul luminii i al soarelui? Discipolul era tulburat, pentru c negrul e simbolul rului i al necunoscut ului. S caui lumina, s parcurgi un ntreg drum pentru a descoperi la sfrit tenebre! Rea litatea e c Osiris e att de luminos c pare obscur. Osiris e lumina de deasupra lumi nii. De ce se vorbete de lumin orbitoare? Aparent e o contradicie, dar n realitate, nu este. Chiar i noi, n planul fizic, nu numim lumin dect ceea ce ochii notri pot s vad. Ceea ce ei nu pot s vad, numim umbr, noapte, i toate acestea sunt relative, n comparai e cu unele animale care vd clar noaptea. Dac nimic nu v-a pregtit s nelegei gndirea u mare filozof, unui mare savant, oricare ar fi lumina pe care el o proiecteaz asu pra anumitor probleme, totul rmne obscur pentru voi, i cu ct gndirea lui e mai lumino as, cu att e mai obscur pentru cei ce nu o pot sesiza. Cuvintele tenebre, obscuritate u sunt utilizate pentru a defini obiectiv o realitate, ci pentru a exprima incap acitatea noastr de a o percepe. i ceea ce noi numim lumin corespunde unei realiti car e se gsete la dispoziia noastr. De aceea putem spune c lumina iese totdeauna din tene bre. Noi nu vom ti niciodat dac tenebrele sunt adevrate tenebre sau ele ne apar aa di n cauza incapacitii noastre de a le vedea. Cum putem ti dac tenebrele sunt sau nu su nt o realitate? Pentru a facilita nelegerea, Iniiaii, care au vrut s instruiasc oameni i asupra misterelor lui Dumnezeu i ale creaiei, nva c lumina iese din tenebre. La ncep tul crii Genezei, de exemplu, e scris: Pmntul era inform i gol. Erau tenebre la supraf aa abisului i Spiritul lui Dumnezeu se plimba deasupra apelor. Dumnezeu spuse:
S fie lumin! i a fost lumin. Lumea celor zece sefiroturi pe care noi o studiem e cea a manifestrii, din momentul de cnd Dumnezeu a spus: S fie lumin! Dar aceasta nu nseamn ainte guvernau tenebrele, din contr. De aceea n Arborele sefirotic kabalitii au num it spaiul de deasupra lui Kether: Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit. Acest spaiu e ca u n vl ntins pe care nu l putem penetra. E Absolutul, Nemanifestatul, despre care nu avem nici o noiune, i de unde Kether, Dumnezeu Tatl, e o emanaie. Divinitatea pe car e o neleg kabaliti este deasupra luminii i tenebrelor, deasupra lumilor create. i pen tru a exprima mai bine acest mister al Divinitii, deasupra lui Ain Soph Aur kabalit ii conceput o regiune pe care au numit-o Ain Soph: fr sfrit, i nc deasupra lui Ain Sop , Ain: fr. La originea universului este deci o negaie. Dar fr, care semnific absena, a, nu semnific implicit non-existena. Ain nu e neantul absolut cum i imagineaz unii N irvana hinduilor. De fapt, e exact invers. Ain Soph Aur, ca i Nirvana, nu e o nonexisten, o neantizare, ci e o via deasupra creaiei, a manifestrii, i numai de aici sea n cu o non-existen. Ain, Ain Soph, Ain Soph Aur... Astfel au ncercat kabalitii s expri me realiti care scap nelegerii noastre. Absolutul, nu putem vorbi de el, dar pstrai no nea i mulumii lui Dumnezeu, Tatl vostru Ceresc care v iubete, care v ajut s cretei creaz n inima voastr, cci cuvintele sunt numai o manier de a v prezenta aceast realita e. Cerei Cerului s v dea lumina pentru a penetra aceste Mistere spre care eu nu pot dect s v orientez. Cap VII MATERIA UNIVERSULUI: LUMINA
S fie lumin! Dup povestea din Genez, n momentul n care Dumnezeu a pronunat aceste cu a nceput creaia. Aceasta semnific c nu a existat lumin nainte? i cum a putut crea Cuv ul divin? i aici tabloul Arborelui sefirotic, Arborele Vieii, ne ajut s nelegem. naint ca Dumnezeu s spun: S fie lumin! aceast realitate pe care noi o numim lumin nu exist ect sub o form pe care nu puteam s o concepem: Ain Soph Aur. i cuvntul lui Dumnezeu, c re nu are evident nici o legtur cu ceea ce putem face noi, noi, numindu-l cuvnt, nu e dect un fel de a exprima ideea c, pentru a crea, Dumnezeu a proiectat ceva din El nsui. Aceast proiecie care era El, dar o nou form a Lui, noi o numim lumin. A spune c Dumnezeu a vorbit semnific c El a avut voina de a se manifesta. V gndii c e dific es... Nu, s lum un exemplu din viaa cotidian. Avei o idee, dar unde este aceast idee? Unde o situai? Putem s o vedem i s o localizm ntr-o anumit parte a creierului vostru? u. i suntem obligai s recunoatem c nu tim din ce materie este ea fcut. Dar n momentu re exprimai aceast idee prin cuvnt, deja ncepem s-i percepem existena. n fine, cnd ac conform acestei idei, ea se ncarneaz n materie, ea devine vizibil. Cuvntul
este un intermediar ntre planul gndirii pure i cel a realizrii n materie. Avei aici o imagine a procesului creaiei. Acum, dac alturm fraza din Genez: Dumnezeu spuse: S fie umin! i prima fraz din Evanghelia sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntu u Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu, vom nelege i mai bine ce raport exist ntre Cuvnt n. Lumina este substana pe care Cuvntul divin, primul nscut din Dumnezeu, a fcut s apa r pentru a deveni materia creaiei. Vei spune c atunci cnd privim pietrele, plantele, animalele i chiar oamenii, nu vedem c ei sunt fcui din lumin. Da, pentru c aceast lumi din ei s-a condensat ajungnd pe punctul de a deveni opac. i dac opunem n general mate ria luminii, e pentru c ignorm c ceea ce numim materie este n realitate lumin condens at. Kabbala nva c Dumnezeu a creat lumea prin condensri succesive. Pentru a iei din ac ast imensitate, din acest abis insondabil, din acest spaiu fr limite unde El e rspndit , Ain Soph Aur, Absolutul, Necunoscutul i-a impus limite, apoi revrsndu-se peste ac este limite El a format un receptacul pe care L-a umplut cu emanaiile sale. Acest receptacol e Kether, prima sefir. Kether e prima manifestare a lui Ain Soph Aur, nemanifestatul. ncepnd de aici, putem spune c toat creaia nu e dect o succesiune de i revrsri ale luminii originale. Kether revrsndu-se a format Hohmah: Hohmah e ca un recipient care s-a umplut de apa lui Kether. Revrsndu-se, ea s-a deversat n Binah, Binah n Hessed, Hessed n Gebourah, Gebourah n Tiphereth, Tiphereth n Nestah, Nestah n Hod, Hod n Iesod, i Iesod n Malhouth. i pe msur ce emanaia divin a cobort pentru a noi lumi, ea a devenit din ce n ce mai dens. Dar e aceeai chintesen care a creat fr tare noi fore, noi culori, noi melodii, noi forme... Din emanaie n emanaie Dumnezeu a creat toate sefiroturile i astfel viaa continu s curg din Izvorul infinit. La nceput a fost Cuvntul, i Cuvntul era cu Dumnezeu i Cuvntul era Dumnezeu... n El era viaa i v era n lumina oamenilor. Pentru ca Kether s fac s neasc viaa, trebuie s o primeasc . El o primete din Ain Soph Aur, Ain Soph Aur din Ain Soph, i Ain Soph din Ain, ab sena, care ateapt momentul de a deveni prezen... Exist deci o relaie nentrerupt dint solut i Dumnezeu manifestat, i astfel se introduce n univers tot timpul ceva nou. U niversul e o creaie continu i materia sa crete i se transform fr ncetare. Cum se sta acest contact ntre Absolut i Dumnezeu manifestat? Nu tim nimic. Da, i s m ierte Dumne zeu de a m afunda n astfel de probleme, pentru c trebuie s ndrznim s mrturisim c nim u tie nimic despre acest subiect. Atunci, vei zice, de ce vorbim despre acesta? Pe ntru c, n msura n care noi suntem creai dup imaginea lui Dumnezeu, dup imaginea univer ului, ceva din noi, care scap contiinei noastre poate sesiza cteva fragmente ale ace stei realiti... Viaa nu este dect o traversare de energii, de aceea gsim de asemenea n tradiia kabalistic imaginea unui fluviu al vieii care tnete din Izvorul divin i coboa pentru a alimenta toate regiunile universului.
De la Kether la Malhouth, sefiroturile sunt vase sacre care se umplu din sursa i nepuizabil a vieii. Arborele i fluviul sunt deci dou imagini complementare care arat curgerea i strlucirea vieii. Vei spune: Dar arborele prinde rdcini n jos, pe cnd flu izvorte de sus. Da, n lumea noastr material arborii au rdcinile lor n pmnt, dar ar smic are rdcinile n nalt (a se vedea cap IX: mpria lui Dumnezeu e asemntoare unei mutar.). S lum acum imaginea unui fluviu, pstrnd tot timpul n minte c nu e vorba dec o imagine destinat s traduc un aspect al realitii. Dar realitatea nsi e mult mai comp trebuie deci pentru a o nelege s introducem noi elemente. Sefiroturile sunt repart izate pe trei coloane, aceasta semnific deci c fluviul vieii nu curge n linie dreapt de jos n sus. Am vzut c de o parte i de alta al Stlpului central se afl Stlpul Clemen polarizat pozitiv i cel al Rigorii polarizat negativ. Trecnd dintr-o sefir n alta, e manaia divin schimb deci polaritatea. Aceasta explic c succedndu-se unele pe altele, s efiroturile par de o natur opus. Lui Hohmah, de exemplu, care reprezint armonia, dr agostea universal, i urmeaz Binah, care reprezint rigoarea implacabil a decretelor di vine. Acestei intransigene a lui Binah i urmeaz clemena lui Hessed; clemenei lui Hess ed i urmeaz ndrzneala combativ a lui Gebourah, etc. i cum fiecare sefir corespunde unu unui atribut divin, unei virtui divine, se explic de ce adjectivele atribuite lui Dumnezeu sunt att de diferite i aparent contradictorii: milostiv, teribil, dulce, gelos, fidel, rzbuntor... Ele exprim caracterele opuse ale celor doi stlpi. Cap VII I ATUNCI ETERNUL A TRASAT UN CERC LA SUPRAFAA ABISULUI
Cnd Dumnezeu vrea s coboare n lumea noastr, El trebuie s se mbrace, aa ca noi. i a se a, semnific a intra n materie. Dar cum Dumnezeu nu vrea s coboare i s se limiteze pn l nivelul mprumutrii unui corp fizic pentru a ne ntlni, El ne invit la El, n locuina Sa care este i a noastr. Da, locuina noastr e n realitate infinit mai vast dect ne putem imagina. Locuina noastr e universul pe care Dumnezeu l penetreaz, l impregneaz i susi prin prezena sa, i tocmai parcurgnd acest univers putem s-L ntlnim. A parcurge univers ul nu nseamn numai s-l explorm cu rachete i motoare spaiale, ci s-l studiem prin toate mijloacele pe care Creatorul ni le-a dat, prin organele simurilor noastre fizice, desigur, dar mai ales i prin organele noastre spirituale, prin sufletul i spiritu l nostru. Numai aa l vom ntlni pe Dumnezeu. El nu va cobor pn la noi; El s-a limitat d ja n creaie, El nu se va limita mai mult. V gndii: Dar Dumnezeu este absolut liber! Cu m trebuie s nelegem aceast limitare? V voi explica.
Sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund acelei entiti pe care religia cretin o numet e Dumnezeu (a se vedea cap: Familia cosmic i misterul Sfintei Treimi). Kether, Hohma h, Binah reprezint Sfnta Treime, Dumnezeu n trei persoane. Aceast trinitate (pe care Kabbala o situeaz n planul emanaiilor, Atsilouth) este cea care a creat lumea i rmne prezent n ea. Prima sefir, Kether, reprezint nceputul tuturor manifestrilor; de aceea e identificat cu Tatl. i Kether a nscut pe Hohmah. Ce este Hohmah? Este Cuvntul, adic o energie care s-a condensat, ordonat pentru a deveni materia creaiei. De aceea s fntul Ioan a scris: La nceput a fost Cuvntul. Imaginai-v c ai vrea s inventai un n de a v exprima: ncepei prin a crea echivalentul unui alfabet. Acest alfabet cosmic s spunem c e Hohmah. i acum, avei literele, putei s le aranjai, s le organizai pent forma cuvinte, fraze inteligibile i cu sens. Aceasta e cea de-a treia etap, sefira Binah, materia primordial. Prin materia primordial trebuie s nelegem esene, nu elemen tele materiale pe care le cunoatem i pe care le studiaz tiina. n Binah, substana dat Hohmah se difereniaz i numai dup un lung proces de condensare va aprea n planul fizic sub forma unor corpuri pe care noi le denumim oxigen, hidrogen, fier, zinc, etc. .. Elementele Cuvntului - litere i numere (literele alfabetului ebraic au o valoar e numeric, numerele nu au o grafie distinct: Alef = 1, Beth = 2, Ghimel = 3, etc.. .) - grupate n fraze, sunt arhetipul corpurilor materiale i au proprieti determinate , de neschimbat. Fiecare element a primit locul su, compoziia sa, greutatea sa, pr oprietile sale, i sefira a treia, Binah, este cea care le-a dat pe acestea. Sefira Kether este deasupra timpului i spaiului. Spaiul a aprut cu Hohmah, reprezentat mate rial de Mazaloth, zodiacul, iar timpul a aprut cu Binah, reprezentat de Chabtai, Saturn. Cnd Dumnezeu, adic Trinitatea Kether-Hohmah-Binah, se va retrage, nu v-a m ai exista nici timp nici spaiu i universul va disprea. Atunci cnd va lua sfrit acest s acrificiu pe care l implic limitarea lui Dumnezeu, lumea creat se va ntoarce n neant, dar din acest neant va aprea o alt creaie despre care nu vom ti nimic. Nimic nu e e tern, cu excepia lui Dumnezeu nsui, i ntr-o zi toat creaia va intra n El. Dar ce ne rin acest cuvnt creaie? Dac am spune c e materia primordial emanat de Dumnezeu, eleme le care o constituie, acestea sunt indestructibile, ele vor rmne n Dumnezeu, i cu aj utorul lor, El va putea face s apar noi lumi. Dar dac numim creaie lumile pe care Dumn ezeu le-a format cu aceste elemente, acestea nu sunt eterne. Tot ceea ce se nate trebuie s moar. Eternitatea nu e o suit de secole; este, dac o putem spune - dar e d ificil de a defini o astfel de noiune - o calitate a materiei... Da, eternitatea e o fuziune a materiei i spiritului. Atunci cnd facem experiena eternitii, e vorba de o senzaie pe care o simim: dac se ntmpl s avem cteva secunde senzaia eternitii, a pentru c am intrat ntr-un ordin superior al lucrurilor, am fost proiectai ntr-o lume unde materia e animat de cele mai nalte vibraii ale spiritului.
Materia primordial e o substan pe care Dumnezeu a proiectat-o i a condensato din El n sui. Ea e indestructibil, etern. Cu ajutorul acestei materii a creat Dumnezeu lumil e, i aceste lumi se vor dezagrega ntr-o zi pentru a reaprea sub noi forme. Numai n a cest sens putem spune c creaia va avea un sfrit. Cerul i pmntul vor trece, spunea Iis dar cuvintele mele nu vor trece. Cnd se exprima aa, Iisus se identifica cu a doua persoan a Trinitii, Fiul, cea de-a doua sefir, Hohmah, Cuvntul. Cerul i pmntul vor tr , e adevrat, dar germenii care sunt n Hohmah, arhetipurile pentru un nou cer i un n ou pmnt, nu vor trece, pentru c sunt eterne. Atunci cnd Eternul a trasat un cerc la s uprafaa abisului, eram acolo, spune Hohmah, nelepciunea, n Cartea Proverbelor. i ce es te acest cerc? Frontierele pe care Dumnezeu nsui le-a trasat pentru a crea lumea. n acest sens trebuie s nelegem c Dumnezeu s-a limitat. A se limita nseamn: a se nchide r-un univers care funcioneaz i evolueaz dup legi proprii. n afar, deasupra acestui uni ers, ignorm ceea ce exist. Legile vieii pe care le studiaz tiina nu sunt altceva dect imitele pe care Dumnezeu le-a impus n creaia sa. Aceste limite sunt cele care dau structur, form, contur i coeziune materiei, o lume care nu ar fi circumscris n limite ar fi instabil, nu ar putea subzista, pentru c n interiorul acestor limite toat mat eria este n micare i nu ar cere dect s scape. Dumnezeu a trasat un cerc pentru a reine propria Sa substan. Cercul e un traseu magic. n centru Dumnezeu a plasat nucleul c reaiei i lucrarea Sa a nceput. n natur, totul ne relev cum a procedat Dumnezeu pentru a crea lumea. O celul, cu membrana sa, deja ne explic... i dac nu ar exista cutia cr anian, unde ar fi creierul nostru?... E aceeai funcie ca i a pielii: ea servete ca li mit. Observai lucrurile din jurul vostru i peste tot vei gsi o reflectare a acestui c erc pe care Dumnezeu l-a trasat ca limit a creaiei Sale. Dac nu nchidem un parfum n f laconul su, el se evapor. i chiar pentru a construi o cas trebuie la nceput s trasm li itele sale: fr perei, unde va fi casa? n domeniul spiritual, de asemenea, trebuie s ne egem ceea ce semnific limitele: nainte de a convoca spiritele luminoase pentru a l e da o sarcin, magul se nconjoar de un cerc; i discipolul trebuie s tie de asemenea c el puin prin gndire trebuie s traseze n fiecare zi un cerc de lumin n jurul lui, pentr u a conserva energiile sale spirituale. Dumnezeu exist sub toate aspectele, de la piatr, unde El este limitat la extrem i unde putem s-L atingem, pn la substana cea ma i imaterial, lumina, i nc mai sus... El e omniprezent n pietre, plante, animale, oame ni, ngeri i n toate ierarhiile celeste, i mai departe nc... El are membrele Sale profu nd afundate n creaie, dar exist regiuni unde El e mai liber. n formele mai dense ale materiei, El nu se mai poate mica, dar n mpria Sa El e liber. Dac nelegei aceasta, rele se vor deschide n faa voastr n faa unor orizonturi minunate... Dumnezeu este lib er, da, dar n afara lumii noastre. Atunci cnd intr n lumea noastr, El se gsete limitat De aceea, cnd oamenii se indigneaz n faa unor evenimente i se revolt spunnd: Dumneze u ar trebui s permit astfel de lucruri!
arat c nu au neles nimic. Dac ar poseda adevrata cunoatere, ar nelege tocmai c Dumn poate interveni. Pe pmnt, Dumnezeu e limitat, i noi suntem cei care l limitm. Dumnez eu este simultan limitat i nelimitat. El e limitat n inimile noastre, dar El e lib er n inimile ngerilor. O s v dau o imagine. S presupunem c un om a vrut s se amuze cim ntndu-i un picior n pmnt: el nu mai poate s-i extrag piciorul, dar restul corpului i liber. La fel, Dumnezeu accept s fie limitat, prizonier, dar numai n parte, n cimen tul n care suntem! n ziua cnd Dumnezeu se va elibera retrgndu-i piciorul din ciment nu va mai exista umanitatea. Este evident numai o imagine, dar ea v va ajuta s nelegei mai bine realitatea lucrurilor. Pentru a se manifesta, Dumnezeu s-a limitat. S me rgem mai departe: chiar datorit acestei limitri noi existm i putem s ne gndim i s vor despre acest subiect. Chiar Dumnezeu nsui ne d aceast posibilitate. Proba c Dumnezeu exist este tocmai faptul c sunt aici vorbindu-v de El, i c voi suntei aici de asemene a pentru a m asculta. Dac El nu ar exista, eu nu a fi existat, i voi de asemenea. To t ceea ce exist este proba existenei lui Dumnezeu. Acum, dac oamenii vor s-i fac alt i ee despre Dumnezeu pentru a spune mai departe c El nu exist... sau c El e mort, e t reaba lor. Iisus spunea: Suntei templul lui Dumnezeu cel viu. Acest Dumnezeu al crui templu suntem, este Dumnezeul manifestat, i El e mai mult sau mai puin limitat n n oi dup gradul nostru de evoluie. Pe msur ce noi evolum i ne purificm, noi l eliberm mnezeu permindu-I s se manifeste mai liber n templul nostru ca putere, lumin, dragost e, frumusee... Desigur, aceste lucruri sunt dificil de neles i voi le vei uita, o tiu. Dar ceva va rmne n subcontientul vostru i ntr-o zi, cnd vei fi capabili s le nele vor reveni n memorie. Dac vrei s accelerai aceast nelegere, trebuie s v antrenai c care este cel mai bun instrument. El nu slbete n timp ca i alte organe, pentru c aici au depus puterile lor ierarhiile divine. Dar trebuie s-l exersm prin activitatea gndirii. Gndirea este ca o scar pe care am primit-o de la Inteligena cosmic i e esenia s nvm s ne servim de ea pentru a ne ridica. Cap IX MPRIA LUI DUMNEZEU ESTE CA O SMN DE MUTAR A spune c Dumnezeu este absolut incognoscibil este o afirmaie fals. O Fiin ale crei lu crri putem s le contemplm zi i noapte nu e cu adevrat incognoscibil.
Dac universul creat de Dumnezeu exist i este accesibil mcar parial celor cinci simuri ale noastre precum i gndirii, este de asemenea i cu Dumnezeu. Deasupra lui Kether, Dumnezeu este peste puterea facultilor noastre, dar plecnd de la Kether, abordm noiun i accesibile nelegerii noastre. Kether, prima sefir, reprezint nceputul ntregii manife stri, iar manifestarea subnelege diviziunea, polarizarea, adic apariia unui principiu masculin i un principiu feminin, necesare pentru a crea. Exemplul seminei ne va f ace s nelegem mai bine aceast idee. Ct timp smna nu se manifest, nu putem ti ceva n ea, viaa este ngheat. Dar dac o punei n pmnt, ea se va diviza i un germen va ap va deveni o tij i va ncepe s creasc: atunci vei ncepe s o cunoatei. Dumnezeu a lsa ot n natur urme care ne pot instrui. Dac Dumnezeu, Absolutul, care conine totul, nu s-ar fi polarizat pentru a se manifesta, noi nu am fi existat i nu am fi putut cu noate nimic, n acelai fel cum nu putem ti nimic despre o smn atta timp ct ea nu ger ct timp ea nu se polarizeaz. Tocmai aceast imagine a seminei a utilizat-o Iisus n Eva nghelii: mpria lui Dumnezeu este asemntoare unei semine de mutar pe care un om a lua a semnato n cmpul su. E cea mai mic dintre toate seminele; dar cnd crete, devine un a re aa de mare nct psrile cerului vin s locuiasc n ramurile sale. mpria lui Dumne sul, iar Arborele sefirotic sau Arborele Vieii e o reprezentare simbolic dintre ce le mai profunde a acesteia. Privii: semntorul a pus smna n pmnt, e prima sefir Keth imp smna nu e plantat procesul vieii nu poate ncepe. Fiind n pmnt, smna se divize larizeaz, aceasta e Hohmah, nelepciunea, binarul, opoziia pozitiv i negativ, opoziia s us i jos. Forele coninute n Coroan ncep s se divizeze, ncep s se opun unele altora. ce toi cei care nu neleg dualitatea, contrariile, binele i rul, nu pot nelege nelepc . Dar n realitate aceste fore nu sunt complet divizate, ele rmn legate prin Coroan ca re le spune: Suntei masculin i feminin, pozitiv i negativ, deci unii-v i lucrai n lu e se unesc i aceasta e Binah, Inteligena, care le armonizeaz. Cum a ordonat Coroana , Binah reconciliaz contrariile i germenele apare. Kether, Hohmah i Binah sunt rdcini le nfipte n solul lumii din nalt. Vei spune: Dar rdcinile unei plante sunt nfipte jos sol! Da, pentru o plant, rdcina reprezint capul. Dar adevratul cap este n nalt. Omul e asemenea un arbore ale crui rdcini sunt plantate n nalt, n Cer. Ca i cele trei sefir Kether, Hohmah i Binah, adevratul nostru cap este afundat n solul lumii divine.
Acum, pentru ca planta s apar deasupra solului, trebuie s intervin cea de-a patra se fir, Hessed: Mila. Hessed rerezint trunchiul arborelui, aceast for care ncearc s rezi orice s-ar ntmpla. Cea de-a cincea sefir Gebourah: Fora, corespunde ramurilor care n cep s se se ntind n toate prile. Cnd un om, o societate, un popor, devin puternici ei euesc s se rspndeasc peste tot. Cea de-a asea sefir, Tiphereth: Frumuseea, sunt frunz care nu numai c dau un aspect arborelui dar i permit s respire i s se hrneasc cu lumi Dup frunze, apar mugurii (bobocii): e cea de-a aptea sefir, Nestah: Victoria. Dac a ajuns pn la stadiul mugurilor, aceasta nseamn c arborele a fost capabil s nving toat ificultile, i va da fructe. Acum se face o mare lucrare n muguri care vor da natere f lorilor. E cea de-a opta sefir, Hod: Gloria, preamrirea. Arborele se acoper cu flor i, el ofer parfumuri, ca nite esene, pentru a celebra gloria Eternului. n fine, n flo are se formeaz fructul pe care soarele l coace i i d culoare. E formarea copilului, c ea de-a noua sefir, Iesod: Baza, iar fructul va fi punctul de plecare a unei alte viei, a unui nou arbore. i pentru c fructul produs de smn conine el nsui semine, alhouth, cea de-a zecea sefir. De la 1 ct era, smna a devenit 10, adic simbolic, multi tudinea. Fiecare grun sau smn produs de fruct reprezint Malhouth, mpria lui Dumn cunoatem c e chiar mpria lui Dumnezeu? Plantai gruna i toate celelalte atribute vor Deci, Malhouth i Kether se rentlnesc, nceputul i sfritul lucrurilor e identic. Iat de Iisus spunea c mpria lui Dumnezeu (Malhouth) poate fi comparat cu o smn de mutar. ate v gndii: Toate acestea sunt foarte bune, dar cum putem s le aplicm n viaa noastr rioar? Putei face multe lucruri. Smna de mutar poate fi interpretat ca un gnd sau un iment. Ce este un gnd, un sentiment? Un grunte, n aparen minuscul. Atunci, plantai-l, dac e pur, dezinteresat, intens, i dac i creai condiii bune, el va fi punctul de plec are pentru edificarea mpriei lui Dumnezeu. Psrile cerului vor veni s se adposteasc le lui, spunea Iisus. Psrile, acetia sunt ngerii: ei vin s-l viziteze pe omul care a m riat viaa spiritual, ei gsesc un adpost n el, ei se instaleaz definitiv i l umplu i de graia lor. E spus c Dumnezeu a creat omul dup chipul i asemnarea Sa. Ce nseamn asta? O vei nelege atunci cnd vei fi meditat mult timp asupra imaginii seminei i al ar orelui. Toat problema asemnrii este coninut n smna arborelui.
Cap X FAMILIA COSMIC I MISTERUL SFINTEI TREIMI
Nu exist nimic n lumea vizibil care s nu fie o reflectare, o reprezentare a lumii in vizibile. S lum exemplul familiei, schematic: tatl, mama, fiul, fiica: e o realitat e pe pmnt. Ei bine, trebuie s nelegem c la un nivel mai elevat familia exist de asemen a, sub form de principii cosmice care lucreaz n univers. i aceste principii cosmice sunt reprezentate prin numele sacru al lui Dumnezeu, Iod, He, Vav, He pe care tr adiia kabalistic l numete de asemenea Tetragrama (de la grecescul tetra: patru, i gra liter). Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu corespund celor patru princip ii care acioneaz n univers i care acioneaz de asemenea n om, pentru c omul a fost cre dup imaginea universului. Iod , e principiul masculin creator, fora primordial, car e e la originea tuturor micrilor: spiritul, Tatl. He reprezint principiul feminin ca re absoarbe, conserv, protejeaz i permite principiului creator s lucreze n ea: suflet ul, Mama. Vav reprezint Fiul care se nate din unirea Tatlui i a Mamei. El e primul c opil a acestei uniri i se manifest de asemenea ca principiu activ, dar la un alt n ivel. Fiul e intelectul, care merge dup linia lui Iod, i de altfel grafic, Vav est e o prelungire a lui Iod. Al doilea He reprezint Fiica. Fiica e repetiia Mamei, e inima. Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu reprezint deci Tatl: spiritul, M ama: sufletul, Fiul: intelectul, i Fiica: inima. n Arborele Vieii, aceste patru pri ncipii corespund primelor sefire: Kether este Tatl, Hohmah este Fiul, Binah este Fiica. i Mama? vei ntreba voi. Mama corespunde sefirei Daath (a se vedea cap II). Ea este Mama Divin pe care kabalitii au menionat-o sub numele de Shekinah. Shekinah es te soia lui Dumnezeu... Da, Dumnezeu are o soie, s m ierte cretinii i s nu fie ofensa eu sunt cretin, dar acesta nu e un motiv pentru a nu reflecta i a nu ncerca s neleg r ealitatea lucrurilor. Intenia mea - i cea a kabalitilor - nu este de a da o soie lui Dumnezeu n sensul n care pe pmnt un brbat se cstorete cu o femeie. Dar n msura n lia este o realitate jos, ea este de asemenea o realitate i sus; numai c aceast rea litate se manifest diferit: e vorba de o analogie i nu de o identitate. n Tabla de Smarald, Hermes Trismegistul spune: Tot ceea ce e jos este ca i ceea ce este sus, i t ot ceea ce este sus este ca i ceea ce este jos. E vorba de o analogie, de o asemnare.
Cretinii repet: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, fr s se mire c, n aceast Trinitate, nici piu feminin nu e menionat. Totui, nu putem s nu ne punem aceast problem. Cnd auzim enu merarea: Tat, Fiu... care sunt termeni care evoc familia, cum s nu fim surprini cnd a l treilea membru al acestei familii este Spiritul Sfnt? i ce e o familie n care lip sete mama? n aceast familie ea e absent: a fost ea nlocuit de Sfntul Spirit, i de ce? trebui s-i ntrebm pe Prinii Bisericii de ce au judecat c e bine s fac din Dumnezeu u elibatar ndrjit! Cele trei entiti ale acestei Triniti: Tatl, Fiul i Sfntul Spirit su sculine i e anormal s nu fie nici un loc pentru principiul feminin. Pentru c, nelegeim bine, e vorba de principii. Da, din cauz c au eliminat att de mult Mama Divin ca pr incipiu cosmic, teologii cretini au dat apoi un astfel de loc Mariei, dei ar trebu i poate vzut n Fecioarele negre care se gsesc n anumite biserici, o urm a acestei Mam e cosmice. Ei i-au dat un prea mare loc, atribuindu-i virtui i puteri pe care o fe meie nu le-ar putea avea. A fost declarat Imaculata Concepie, adic conceput fr pcat erit de pcatul original, i chiar c l-a conceput pe Iisus prin intermediul Sfntului Duh Eu nu sunt contra; dac acestea fac bine unora, s aib o asemenea imagine despre mam a lui Iisus, s continue! Numai c sunt obligat s constat c acestea contrazic toate le gile naturii stabilite de Inteligena cosmic. Oricare ar fi grandoarea, elevarea i c aracterul unui om, din punct de vedere fizic, el nu poate fi conceput de Spiritu l Sfnt. Cum se poate confunda Maria cu Mama Divin? O stimez pe Maria, o apreciez, nu vreau s o micorez, dar orict de sfnt ar fi, nu putem face din ea Mama Divin! Cretin i nu au neles nimic din imensitatea acestui principiu cosmic, care e partea femini n a principiului creator. Fiina pe care o numim Dumnezeu i pe care cretinismul o pre zint ca o putere masculin este n realitate masculin i feminin. Pentru a putea fi vor ba de creaie, manifestare, trebuie s fi avut loc o polarizare, adic prezena unui pri ncipiu masculin i a unui principiu feminin. Pentru a se manifesta, Dumnezeu trebu ie s fie deodat masculin i feminin. Aceste lucruri se nva de asemenea n Iniierile orf : Dumnezeu este mascul i femel. De ce Prinii Bisericii au suprimat-o pe Mama Divin? E rau att de puritani nct ideea unei soii a lui Dumnezeu i ofensa? Adevratul motiv este fr ndoial faptul c lau identificat absolut pe Iisus cu Crist, pe punctul de a pretind e c El e chiar fiul unic a lui Dumnezeu, cobort pentru a se ncarna pe pmnt, i trebuia evident s i se dea o mam care s nu aib aproape nimic omenesc. Ei au identificat Mari a cu Mama Divin, cum l-au identificat pe Iisus cu Crist. Dar este acesta adevrul? Maria a fost o femeie, ea nu e Mama Divin care a format toate lumile. Maria nu es te Mama lui Dumnezeu, ea a fost mama lui Iisus, i Iisus nu este un principiu cosm ic, Iisus a fost un om, unul dintre cei mai mari printre fiii lui Dumnezeu care au cobort pe pmnt, dar era un om, i Crist este principiul cosmic care a venit s locui asc n el. De ce s confundm totul? i Maria era, bineneles, o femeie excepional, pentr rul a ales-o pentru a fi mama unei anumite fiine, dar nu putem s-i dm locul Mamei D ivine.
Cele patru litere ale numelui lui Dumnezeu Iod He Vav He reprezint deci cele patr u principii care sunt la baza creaiei: Tatl Ceresc i Mama Divin care se prelungesc n Fiu i Fiic. n Arborele sefirotic acetia sunt: Kether: Tatl, Daath: Mama, Hohmah: Fiul , Cuvntul, i Binah: Fiica, Natura. Vei spune: Dar atunci, trebuie s respingem Trinita tea Tat - Fiu - Sfntul Duh? Nu, dar trebuie s nelegei cui corespund aceste trei princi ii. Cretinismul definete Sfnta Treime ca misterul unui singur Dumnezeu n trei persoa ne. Nu, Sfnta Treime nu e un mister, sau mai degrab nu e un mister dect n msura n care oamenii nu au tiut s se serveasc de legea analogiei. Pentru a nelege, trebuie s facem apel la soare. Soarele este aceast formidabil putere creatoare de via care se manif est prin lumin i prin cldur. Cel care este capabil s aprofundeze aceste manifestri va escoperi relaiile care exist ntre viaa, lumina i cldura soarelui i Sfnta Treime: Tat u - Sfnt Duh. La toate nivelele creaiei, de la planul fizic la planul divin, regsim aceste trei principii: viaa, lumina, cldura. n planul spiritual, viaa se manifest ca nelepciune (lumin) i ca dragoste (cldur), i acestea sunt cele trei principii: via, une i dragoste pe care le regsim n Sfnta Treime: Tatl, Fiul i Sfntul Duh, care sunt ne esprite unele de altele cum sunt nedesprite viaa, lumina i cldura soarelui. Vedei, mi rul unui singur Dumnezeu n trei persoane nu e att de dificil de elucidat. Ceea ce rmne misterios e numai imensitatea, splendoarea acestei esene primordiale de unde a u izvort toate existenele, asupra ei nu vom reui niciodat s meditm suficient. n Arbore e sefirotic, Sfnta Treime este deci reprezentat de cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah. Cnd pronunm cuvntul Dumnezeu, trebuie s tim c n realitate atingem primel fire. Dar atunci, vei spune, care sunt legturile lor cu Tatl, Fiul i Sfntul Duh? Le pu tem pune n coresponden? Da, dar cu condiia de a ti s mnuim corespondenele inteligent delicatee. Kether, coroana, reprezint Tatl, Izvorul vieii; aceasta e clar, aceast cor esponden nu reprezint nici o dificultate. Hohmah, nelepciunea, cea de-a doua sefir, ns ut din Tatl, poate fi considerat ca Fiul, Cuvntul rostit de Tat, lumina pe care El a proiectat-o din Sine nsui pentru a crea. Binah, cea de-a treia sefir, corespunde Sfn tului Duh care e deci considerat ca o putere feminin. Muli se vor indigna: Cum? Sfnt ul Duh e o femeie? Eu n-am vorbit de o femeie ci de o putere feminin, de un princi piu feminin. i apoi, de ce s fii ocai? Ai fost ocai cnd ai vzut reprezentat Sfntu orma unei porumbie? Ori, ce este o porumbi altceva dect o pasre de genul feminin. i Sf tul Duh, pe care Noul Testament l numete Paraclet, adic n greac, cel ce ajut, protejea z, care consoleaz, e o expresie a dragostei, a cldurii. Deci, trebuie s mergem mai d eparte n nelegerea sa!
Acum, cum v-am mai explicat (a se vedea tomul 10 din Opere Complete, cap IV: Cum s regsim Sfnta Treime n soare i cap XV: Soarele este dup chipul i asemnarea lui Dum ceste corespondene nu au nimic absolut i putem de asemenea considera c Fiul reprezi nt dragostea, pentru c El e cel ce se ofer etern s se sacrifice pentru salvarea lumi i; i c Sfntul Duh poate reprezenta nelepciunea, pentru c el a cobort peste apostoli su forma limbilor de foc i le-a dat facultatea de a profei i de a vorbi n limbi. i tot de acest Sfnt Duh vorbea Iisus cnd spunea discipolilor si, n momentul despririi: Am mu te s v mai spun, dar nu putei s le ducei acum. Cnd Mngietorul va fi venit, Spiritul a ului, v va conduce n adevr. Singurul punct sigur este c Kether reprezint Tatl, viaa, cele dou manifestri: cldura i lumina, care se pot transforma una n alta, cum este de asemenea i n planul fizic. Dac vei accepta s ducei mai departe efortul vostru i s ven u mine nc mai departe n nelegerea acestor lucruri, voi aduga: dup tradiia kabbalei, H ah, nelepciunea, este un principiu feminin, interpretat ca soia lui Dumnezeu, Sheki nah, i ea reprezint deci Mama. Atunci, vei spune, unde e Fiul acum? Fiul e unit cu Ma ma, ei sunt inseparabili unul de altul. Cum s vorbim de o mam fr s ne gndim la fiul su i cum s vorbim de un fiu fr s ne gndim la mama sa? Gsim o reprezentare a acestei idei tablourile Fecioarei cu Pruncul. Ci pictori au reprezentat-o pe Maria inndu-l pe Ii sus n braele sale sau pe genunchi! Copilul este n centru, i dup maniera n care privii abloul, putei s nu-l vedei dect pe el sau s sesizai ansamblul: copilul i mama. Dar chi r dac nu privii dect copilul, mama sa e acolo. Cnd adoptm aceste corespondene: Kether Tatl, Hohmah Mama i Fiul, o gsim pe Fiic n Binah, i toat familia e reconstituit. Vei e c nu mai nelegei nimic... Din contr, nimic nu e mai clar nici mai precis, i aceasta e Kabbala vie. Numai c, nu putem ptrunde n acest domeniu dect cu o gndire liber, degaj at. Numai cu aceast condiie vom gsi tot timpul noi bogii de descoperit sau de aprofund at. Este foarte important s nelegem sensul Trinitii, acel pe care Kabbala l explic n ochilor notri. Dar i mai important este de a nva s comunicm zilnic cu aceast Trinitat rin intermediul luminii i cldurii soarelui. E o lege care nu voi nceta niciodat s o r epet, pentru c ea este o lege de baz a vieii spirituale: tot ceea ce exist jos n lume a noastr fizic este imaginea a ce exist sus n lumea divin. Sfnta Treime nu este nici n lumina, nici n cldura, nici n viaa soarelui, ea este deasupra acestora; dar prin int ermediul acestei lumini, acestei clduri, i acestei viei, noi vom putea s ne apropiem de Ea, s intrm n comuniune cu Ea i s o facem s ne penetreze pentru a putea primi toat e binecuvntrile Ei. Cap XI CORPUL LUI ADAM KADMON
Arborele Vieii este universul pe care Dumnezeu l locuiete i l impregneaz cu existena s ; el reprezint viaa divin care circul prin toat creaia. i fiina uman, care a fost cr p chipul lui Dumnezeu, este deci de asemenea o imagine a universului. Desigur, cnd observm manifestrile majoritii oamenilor, putem spune c omul nu e mare lucru. Da, om ul nu e aproape nimic, dar el e de asemenea universul ntreg, el e Dumnezeu. Intel igena noastr, care nu poate concepe dect lumea n trei dimensiuni, este incapabil s obs erve omul sub toate aspectele. Ceea ce vedem, atingem i auzim despre el nu reprez int dect un aspect foarte limitat. Omul veritabil, nu l cunoatem, nu cunoatem despre el dect nveliurile. Ca i scafandrul mbrcat n costum sau eschimosul nvelit n multe pi mul e acoperit de multe piei, i numai pe ele le cunoatem, mai mult sau mai puin. Da c am putea, pentru a spune aa, s retragem aceste piei unele dup altele, am descoperi un punct minuscul, un atom de lumin. Dar n acelai timp nelegem c omul e imens de mare i c mbrieaz universul ntreg. Aceste dou afirmaii sunt adevrate n acelai timp, simbolizat prin cercul cu un punct n centru, semnul soarelui: punctul infinit de mic, fr dimensiune, i cercul infinit de mare, care strnge i unific totul. De noi depin de acum s cutm acest om, cel adevrat, cel care e n noi, cel care e dup chipul lui Dumn ezeu. Cnd Kabbala vorbete de creaia omului, nu e vorba de fiinele umane care suntem, ci de Adam Kadmon, nume care semnific omul (Adam) primordial (Kadmon). Adam Kadm on este omul cosmic al crui corp e format din constelaii i din lumi. Acesta e corpu l lui Adam Kadmon, prima fiin creat de Dumnezeu. i Dumnezeu este deasupra ntregului u nivers creat, El este deasupra sefiei Kether. Acest Adam ncepe n Kether. Kether e capul lui Adam Kadmon. Hohmah este ochiul lui drept i partea dreapt a feei sale. Bi nah este ochiul stng i partea stng a feei sale. Hessed este braul drept, Gebourah brau stng, Tiphereth inima i plexul solar, Netsah coapsa dreapt, Hod coapsa stng, Iesod s exul i Malhouth picioarele. Adam Kadmon este arhetipul, iar noi suntem o celul, o reflexie a lui. Putem stabili asemnri ntre Adam Kadmon i entitatea pe care cretinii o numesc Crist, pentru a v arta relaiile care exist ntre ei, dar m tem c o s v tulbur ceea ce putem spune despre subiectul om este aproximativ ca ceea ce putem spune despre subiectul Dumnezeu. De aceea suntem obligai s ne servim de imagini, de sim boluri, de analogii. Studiind Arborele sefirotic, care e o relexie a universului , vom cunoate adevratele dimensiuni ale omului. i invers, putem avea o idee despre univers tiind c omul a fost creat dup imaginea sa. Aceasta nseamn c studiind omul, nat ura sa, funciile sale, ajungem s cunoatem universul. Pentru c totul se reflect n om. P entru a gsi soluia problemelor filozofice cele mai abstracte, e suficient s observm omul. Omul e o cheie i este construit dup forma unei chei . De ce vechii egipteni reprezentau pe hierofanii lor cu acest simbol n mn? Cheia e un rezumat al omului, i c u aceast cheie Iniiatul poate deschide cele 50 de pori ale lui Binah, Mama cosmic,
materia primordial. Cel ce posed cheia reuete s deschid cele 50 de pori, adic s cuno ate proprietile numerelor i entitilor, ca i toate relaiile care se pot stabili ntre e El urc i coboar pe scara cosmic i toat bogia universului creat de Dumnezeu este la d oziia sa, din moment ce a descoperit n el cheia pentru a descoperi toate porile. Or icare ar fi gradul su de evoluie, fiina uman, creat dup chipul lui Dumnezeu, e locuit e un suflet superior care atinge Cerul i care e o emanaie a lui Dumnezeu nsui. De ac eea existena voastr nu va avea sens dect atunci cnd vei intra n contact cu acest sufle t nemuritor care e lumin, armonie i putere. Prin intermediul acestui suflet putei c omunica cu Creatorul i n acelai timp cu universul pe care El l-a creat, pentru c suf letul este el nsui o chintesen a acestui univers. i dac v gndii la el, dac vei rec des la el, vei ncepe s nelegei cine este Eu-l vostru veritabil. Atunci, contiina voas e va trezi, vibraiile sale vor deveni mai intense, pn n ziua n care se va contopi n co ntiina acestui Suflet sublim, i vei una cu Dumnezeu. Omul i are originea n Dumnezeu, umnezeu este Cel care lucr prin intermediul lui. ntr-o zi omul se va ntoarce la Dum nezeu, el va disprea topindu-i entitatea individual n Dumnezeu. Desigur, aceast idee nu va place unora, care vd n aceasta un atentat al libertii lor individuale. Dar fie c o vor sau nu, este aceasta realitatea. Deci, ct de des putei, n loc s pierdei timpu l cu inutiliti, cu repetarea necazurilor, psurilor voastre i aa mai departe, gndii-v acest suflet care suntei, dar care nu se suprapune exact cu voi niv pentru c nu tii cu s v unii cu el. Repetnd des acest exerciiu, vei simi ncet ncet pacea i bucuria - m bucuria - nvluinduv. De la pietre i plante pn la Arhangheli i pn Dumnezeu, tot ceea xist n univers exist de asemenea i n om. n corpul nostru fizic chiar, toate elementele creaiei sunt prezente. Nimic nu lipsete, de aceea putem progresa pn la infinit fr s n oprim niciodat. Dar pentru aceasta trebuie s lucrm asupra materiei noastre, fcnd-o m ai supl, transparent i s o facem s vibreze pn ea va putea exprima lumea divin. Astfel vom putea manifesta ntr-o zi n plenitudine, aa cum suntem n nalt. Dar pentru a ne gh ida n viaa noastr spiritual i pentru a ne orienta pe ce drum s mergem, avem nevoie de o metod. Pentru mine, v-am spus, aceast metod este lucrul cu Arborele sefirotic. De aceea insist n fiecare zi s nvai s aprofundai toate aspectele lui. Cu Malhouth, conc izai lucrurile. Cu Iesod, v putificai. Cu Hod, le nelegei i le explicai. Cu Nestah, l ai graia. Cu Tiphereth, le iluminai. Cu Gebourah, luptai pentru a le apra. Cu Hessed, le subordonai ordinului divin. Cu Binah, le dai stabilitate. Cu Hohmah, le facei s intre n armonia universal. n fine, cu Kether, punei pe ele sigiliul eternitii. nvai ai asupra celor zece sefiroturi avnd n contiin c Arborele Vieii e n voi, i c singu tate care merit fcut este de a-l face s creasc, s nfloreasc i s dea fructe. Ci an nri trebuie s aib fiecare dintre voi, pentru a deveni fiecare dintre voi cu adevrat Arborele Vieii... aceasta nu trebuie s v
preocupe. De mii de ori va trebui s venii, poate, pn cnd aceste zece sefire care sunt nscrise n voi vor ncepe s vibreze i pn cnd fiina voastr interioar va fi luminat minile Arborelui Vieii. Cap XII MALHOUTH, IESOD, HOD, TIPHERETH: ARHANGHELII I ANOTIMPURILE
Trecerea de la un anotimp la altul n cursul anului se produce, o tii, atunci cnd soa rele trece prin cele patru puncte cardinale numite solstiii i echinocii. Acestea su nt ca nite noduri de fore cosmice, i n acele perioade, noi energii se revars pe pmnt. ar, rennoirea acestor fore nu se face automat, din cauz c se repet regulat n fiecare a n. Nu, toate aceste schimbri se produc prin munca entitilor care au sarcina de a se ocupa de pietre, plante, animale i oameni. Cele patru anotimpuri sunt plasate su b influena a patru arhangheli: Raphael prezideaz primvara, Ouriel vara, Mikhael toa mna, Gabriel iarna. Dup tradiie, Raphael, Ouriel, Mikhael i Gabriel sunt printre ce i apte ngeri care se in n faa gloriei lui Dumnezeu. Cnd se apropie echinociul de pri oate spiritele i forele naturii lucreaz sub conducerea lui Raphael pentru a reanima viaa peste tot n univers. n regnul vegetal aciunea lor e mai spectaculoas, dar ea at inge de asemenea i mineralele, animalele i oamenii. Aceast rennoire a vieii n natur e inonim cu regenerarea omului, adic cu vindecarea. Singura meniune care e fcut despre Raphael n Scripturi se gsete n Cartea lui Tobie. E o aventur extraordinar! ntr-o zi, b ul Tobit, care a orbit, primete vizita unui tnr care se prezint sub numele de Azaris , fiul unuia din prinii si, i i propune s l nsoeasc pe fiul su Tobie pn n Medie sum de bani pe care Tobit a lsat-o depus de mai mult de douzeci de ani. Tobit a acc eptat. n drum, Azaris l-a instruit pe Tobie dndu-i sfaturi; i-a sugerat chiar s cea r mna lui Sara, fiica unui om care le-a oferit ospitalitate. Asupra lui Sara era u n blestem: ea s-a cstorit de apte ori i de fiecare dat, imediat dup ceremonia cstorie demonul Asmodee a fcut s moar soul su. Pentru a anula blestemul, Azaris l-a sftuit pe Tobie s pescuiasc un anumit pete, s-i scoat ficatul i inima i s le ard: fumul a pus g demonul. Tobie s-a cstorit apoi cu Sara. Cltoria a continuat... Banii depui au fost recuperai i n drumul de ntoarcere spre cas Azaris i-a spus lui Tobie: i garantez c o tatlui tu se vor deschide, dac vei pune pe ei fiere de pete: medicamentul v-a aciona i i va trage de pe ochi pieli alb... Tobie s-a conformat indicaiilor primite i a redat stfel vederea tatlui su. n final, cnd Tobie i tatl su a vrut s ofere cadouri acestui raordinar tnr care le-a adus atta bine, Raphael s-a fcut cunoscut: V voi spune tot ade vrul. Eu sunt Raphael, unul dintre cei apte ngeri care se in tot timpul gata s apar n aa gloriei lui Dumnezeu... i a disprut. E o poveste foarte frumoas - v-am rezumat-
o rapid, dar merit s o citii n ntregime (Cartea lui Tobie nu figureaz n Biblia catol sfera lui Hod, kabalitii au plasat planeta Mercur. Ori, zeul Mercur (Hermes n mito logia greac), este zeul cltorilor i al sntii. Este exact rolul pe care l-a jucat Raph fa de Tobie pe care l-a nsoit pe ntreaga durat a cltoriei sale i l-a instruit n ar ecrii relelor corpului (orbirea tatlui su) i relelor sufletului (agresiunea demonulu i). i nu din ntmplare, n zilele noastre, caduceul lui Hermes este simbolul medicilor . Marea srbtoare a primverii este Patele, care celebreaz renvierea lui Crist n toat n ra i trebuie s fie de asemenea renvierea noastr. n aceast perioad nu e suficient s re cm c psrile cnt, c arborii se acoper de frunze; e o ntreag munc de fcut, o munc fiecare diminea, cnd venii la rsritul soarelui, nu trebuie s avei n cap altceva dec t rennoire. Deci, lsai toate celelalte subiecte deoparte, tot ce este deja vechi i pe rimat, pentru a putea primi n fine noua via i pentru a putea intra n comunicare cu ac est mare curent care vine din inima universului. Vara e plasat sub influena lui Ou riel i acest nume are o semnificaie magnific: Dumnezeu este lumina mea. Cu toate aces tea, nu gsim nici o meniune a acestui arhanghel n Scripturi. Pe durata verii, toat n atura este n foc, aerul nsui e nfierbntat, i n ziua de 24 iunie, ziua srbtorii lui I oteztorul, n momentul solstiiului de var, se aprind tradiional focuri pentru a celebr a prin cntece i dansuri victoria cldurii i a luminii. Dar Biserica nu a ncurajat acea st manier de a-l srbtori pe Sfntul Ioan care aduce aminte de vechile ritualuri pgne, p ntru c aceste reuniuni de brbai i femei care cnt, danseaz i beau n jurul unui foc o e ntreag, sfresc inevitabil n senzualitate i orgii. Srbtoarea Sfntului Ioan, e adev situeaz n momentul cnd soarele ntr n Cancer - semn dominat de Venus - nu e srbtoarea cului spiritual, ci a focului fizic, terestru. Ouriel este arhanghelul lui Malho uth, sfera pmntului, i focul peste care domnete nu e numai cel care face s se coac grn le i fructele arborilor, ci e i focul interior al planetei care ntreine o ntreag mater ie n fuziune, unde se elaboreaz metale, minerale i care se asimileaz cu infernul. n u nele tradiii, vara e simbolizat de un dragon care scuip foc. Dragonul este acel ani mal mitic care triete sub pmnt i nu iese la suprafa dect pentru a arde, a devora i a ruge. Dar el e de asemenea paznicul tuturor comorilor ascunse, pietrelor i metale lor preioase, fructele pmntului, i, pentru a pune mna pe aceste comori, trebuie s fim capabili s-l nfruntm i s l nvingem. Aici, de asemenea, numeroase tradiii, mai ales n i, celebreaz eroi ndrznei i puri care au fost capabili s-l nving pe dragon pentru a p mna pe bogiile sale. Iat povestiri asupra crora discipolul trebuie s mediteze: nu tre buie s ne lsm mncai de dragon din cauz c vara elibereaz forele subterane.
Din pcate, din ce n ce mai mult, din cauz c vara majoritatea oamenilor iau vacan, se v ede c acest anotimp a devenit cel al eliberrii instinctelor i mai ales al lenii int erioare i senzualitii. Vei spune: "Dar e normal, pentru c natura nsi ne invit." Natu ferioar, da. A venit momentul pentru voi de s nelegei importana celor cinci planuri di n care este constituit fiecare sefir. Dac rmnei la nivelul inferior al lui Malhouth, P tul, evident, vei fi nghiii de instincte. Dar dac facei o munc interioar pentru a v n aceast sefir i vei intra n relaie cu Sufletele glorioase, Ischim-ii, cu arhanghelul Ouriel i cu domnul Adonai Meleh, nu numai c vei nvinge dragonul, dar vei putea pune mn a pe bogiile lui, adic vor aprea noi posibiliti spirituale n urma acestei munci de st e a forelor obscure care sunt n voi. Toamna este plasat sub influena lui Mikhael, ar hanghelul Soarelui n sefira Tiphereth. Mikhael este cel mai celebru nger; numele su nseamn: "Cine este ca i Dumnezeu?" Tradiia iniiatic povestete c Lucifer era cel mai e dintre Arhangheli. n puterea sa, el a nceput s se cread egalul lui Dumnezeu i a vru t chiar s-L detroneze. Atunci, vznd aceasta un alt Arhanghel s-a ridicat i a spus: " Cine e ca i Dumnezeu?" n ebraic: "Mi (cine) - ka (ca i) - El (Dumnezeu). Atunci Dumn ezeu, care a vzut scena, i-a spus: "De acum nainte te vei numi Mikhael i vei fi eful miliiei celeste." n Vechiul Testament, Mikhael este arhanghelul tuturor victorilo r asupra rului. n Noul Testament, mai ales n Apocalips, e spus c el va fi cel care, l a sfritul timpurilor, va dobor dragonul. n tradiie se povestete c atunci cnd Moise a it, diavolul a vrut s pun mna pe corpul su, i tocmai arhanghelul Mikhael s-a opus i i l-a smuls din mn. Numeroase tablouri i icoane l reprezint cu o balan n mn, cntrin ea lor, faptele oamenilor: pe un platan se ngrmdesc faptele rele, iar pe cellalt cel e bune. n timpul acesta, diavolul este acolo, gata s atrag omul n regatul su infernal , i e furios, scrnnete din dini vznd c Mikhael adaug pe platan o ultim fapt bun c lana s se plece spre partea binelui! nceputul toamnei coincide cu intrarea soarelui n Balan. Toamna este anotimpul recoltelor. Se strng fructele, se arunc cele rele i se pstreaz cele bune. "Recunoatei un om dup fructele sale", spunea Iisus. i, ntr-un anum fel, putem spune c fiecare recolt e o judecat. n natur, ca i n via, toamna este cel bun anotimp, anotimpul fructelor care s-au copt sub razele soarelui a crui arhang hel este Mikhael. Iarna, n fine, este sub influena lui Gabriel, arhanghelul lui Ie sod care este sefira Lunii. La intrarea n iarn celebrm Crciunul, naterea lui Crist. E xist legturi strnse ntre arhanghelul Gabriel, naterea copiilor, luna i iarna. Gabriel a fost cel care l-a anunat pe Zaharia despre naterea unui fiu care va fi Ioan Bote ztorul. Apoi, a anunat Mariei naterea lui Iisus: "ngerul Gabriel a fost trimis de Du mnezeu ntr-un ora al Galileiei numit Nazareth la o fecioar logodit cu un om al casei lui David numit Iosif. Numele fecioarei era Maria. ngerul a intrat la ea i i-a sp us: Te salut, tu creia i s-a fcut o favoare, Domnul este cu tine. Tulburat de acest e cuvinte, Maria se ntreba ce poate s nsemne un aa salut. ngerul i-a spus: Nu te teme , Maria,
pentru c ai gsit graie n faa lui Dumnezeu. i iat, vei fi nsrcinat i vei nate un f numele de Iisus." Ce este o natere? O trecere din invizibil n vizibil, din imater ial n material, de la abstract la concret. Iar Luna, principiul feminin prin exce len, prezideaz toate formele de ncarnare, de la cele ale planului fizic pn la cele pla nului spiritual. Pe timpul iernii nopiile sunt cele mai lungi, ritmul vieii ncetinet e, condiiile sunt cel mai puin propice manifestrilor exterioare i mai mult favorabil e vieii interioare: omul este mpins s intre n el nsui pentru a pregti naterea acelui il de lumin pe care unele tradiii l-au simbolizat printr-o perl. Perla, care vine d in mare, are ca i ea relaii cu Luna. Pe Arborele Sefirotic, scoica perlier, este Ie sod care, n corpul cosmic, reprezint organele genitale. Acolo trebuie s se formeze perla. Aceast perl reprezint chintesena cea mai pur a dragostei. Scoica perlier, este principiul feminin care aduce pe lume o perl, un copil. Cele patru anotimpuri sun t deci prezidate de patru arhangheli. Primvara este sub influena lui Raphael, arha ghelul lui Hod; vara, sub influena lui Ouriel, arhanghelul lui Malhouth; toamna s ub influena lui Mikhael, arhanghelul lui Tiphereth, i iarna sub influena lui Gabrie l, arhanghelul lui Iesod. S-i plasm acum pe Arborele sefirotic. Vedem, de jos n sus , Malhouth: Pmntul; Iesod: Luna; Hod: Mercur, i Tiphereth: Soarele, adic cele patru elemente: pmntul, apa (Luna), aerul (Mercur) i focul (Soarele). Cunoscnd aceste core spondene, vei putea acum s nvai s lucrai cu cele patru anotimpuri, i astfel viaa v eveni mai plin de sens (A se vedea n tomul 32 Opere Complete cap XVII: "Srbtorile ca rdinale"). Cap XIII ARBORELE SEFIROTIC, SIMBOLUL SYNARHIEI
n cursul istoriei, oamenii nu au ncetat s fac experiene mai mult sau mai puin reuite p ntru a ncerca s gseasc cea mai bun form de guvernare: monarhie, republic, oligarhie, e c. V-am mai vorbit de aceast form de guvernmnt numit synarhie a crui idee a fost popul arizat n Occident prin lucrrile lui Saint-Yves d'Alveydre. Trei persoane, spune el, se gsesc n vrf: ele reprezint Autoritatea i dau directive la apte persoane care repre zint Puterea, i acetia apte au sub ordinele lor doisprezece alte persoane care se oc up de Economie, adic de producia i distribuia bogiilor. n realitate, cum v-am artat vedea tomul 31 din Opere Complete, cap IX "Ierarhie i libertate", partea 3-a), a tt timp ct ne vom limita la a vrea s stabilim synarhia n exterior, nu vom putea rezo lva cu adevrat problemele. Nu pentru c exist trei persoane, apoi apte, apoi doisprez ece n fruntea unei ri sau a unei colectiviti afacerile vor merge mai bine, pentru c ce i trei, apte sau doisprezece pot fi ambiioi, necinstii sau nesimii i pot duce la fel d bine rile la catastrofe. Nu numrul conteaz
pentru a aranja afacerile, ci oamenii, ce sunt ei, calitile pe care le au. De acee a, insist, nainte de a instala synarhia n planul fizic, fiecare trebuie s lucreze s o instaleze la nceput n el nsui. Vei spune: "Dar ce semnific instalarea synarhiei n fi care om? Cum e posibil?" Fiecare dintre voi posed un intelect, o inim i o voin. Prin intelectul vostru gndii; prin inima voastr trii sentimente; prin voina voastr aciona in intermediul acestor trei factori v manifestai n lume. Atunci, dac reuii s instalai pciunea n intelectul vostru, dragostea n inima voastr i fora n voina voastr, vei rea voi aceast trinitate care v face s semnai cu Trinitatea divin a luminii, a cldurii i vieii, i v vei lega astfel de sefirele Kether, Hohmah i Binah. Astfel vei deveni Autor itatea, vei guverna asupra propriei voastre existene. i v vei guverna manifestnd virtu le celor apte planete, adic a celor apte sefiroturi: Hessed (Jupiter), Gebourah (Ma rte), Tiphereth (Soare), Netsah (Venus), Hod (Mercur), Iesod (Luna) i Malhouth (Pmn tul). Acestea sunt cele apte caliti care reprezint Puterea. Suntei Autoritatea, i prin calitile i virtuile voastre v exercitai puterea. Da, pentru c calitile i virtuile sunt cei mai buni servitori. Adevraii notri servitori nu sunt oamenii pe care-i lum n serviciul nostru pentru satisfacerea dorinelor, nevoilor noastre sau pentru a ne uura viaa, ci virtuile din noi care se supun adevratei autoriti a lui Kether, Hohmah Binah. i aceste virtui sunt capacitatea de a realiza a lui Malhouth, puritatea lu i Iesod, inteligena lui Hod, blndeea lui Nestah, frumusea lui Tiphereth, ndrzneala lui Gebourah, generozitatea lui Hessed. Aceti apte servitori transmit ordinele Autori tii spre cei doisprezece care se ocup de Economie. i ce reprezint Economia n noi? Ea e reprezentat prin cele doisprezece pri ale corpului fizic crora le corespund cele do isprezece semne ale zodiacului: capul (Berbecul), gtul (Taurul), braele i plmnii (Gem enii), stomacul (Cancer), inima (Leul), plexul solar (Fecioara), rinichii (Balana ), organele sexuale (Scorpionul), coapsele (Sgettorul), genunchii (Capricornul), p ulpele (Vrstorul) i picioarele (Petii). Cele apte virtui acioneaz n aa fel asupra d lor pri ale corpului pentru a le trezi, a le da via i fac n aa fel nct activitatea m delor de celule care le constituie s contribuie la armonia ansamblului. Iat adevrat a synarhie de care trebuie s ne ocupm: synarhia interioar. Ct despre synarhie ca mod de guvernmnt a oamenilor, vom gsi n fiecare ar acele trei persoane att de evoluate pe tru a le pune n vrf? i de asemenea cei pe apte care vor fi cu adevrat capabili nu num ai s neleag directivele date de cele primii trei dar i s le execute corect? i chiar da am gsi aceste persoane, vor fi ele acceptate? Pentru a instala pacea i armonia n lu me, trebuie nceput cu nceputul, i acesta este omul nsui. Adevrata synarhie se va insta la n ziua cnd vom deveni, fiecare, capul, regele regatului noastru, poporului nost ru, i asupra gndurilor, sentimentelor, actelor noastre. Dac nu, vom fi sclavii slbic iunilor noastre. Vedei, i aici, Arborele sefirotic ne d o metod de lucru, el ne indi c drumul de urmat, ne ajut s nelegem care e adevrata synarhie i cum s o realizm.
Cap XIV IESOD: FUNDAMENTUL VIEII SPIRITUALE I
Ci oameni m-au urmat spernd c le voi da mijloace de a-i dezvolta uor facultile psihic de a obine puteri magice, etc. i cnd le spuneam c metoda cea mai eficace pentru a-i d ezvolta aceste faculti i a obine aceste puteri este de a se purifica, de a face o cu renie n interior, ei m prseau, i nc cu ce dispre! Ceea ce le spuneam le prea prea i mergeau atunci n alt parte, creznd c vor gsi n final ceea ce cutau. Evident, gseau ceva, dar ce? Ar fi mai bine s nu vorbim. Deci voi, cel puin, ncercai s nelegei c pu ea este mijlocul cel mai eficace pentru a obine veritabile realizri spirituale. Pe ntru c odat ce terenul e curat, calea e liber pentru curenii cereti: ei nu mai ntlne stacole pentru a ajunge la voi i pentru a v da ceea ce cerei. Din pcate, majoritatea celor ce se ntorc spre spiritualitate i imagineaz c satisfaciile, succesul pe care nau reuit s-l obin prin alte mijloace l vor obine printrun nvmnt iniiatic. Nu, nu dac vor ncerca s-i ating scopurile cu ajutorul tiinelor oculte o vor plti scump. Dac reui mcar s v fac s nelegei aceasta, voi considera c am ndeplinit o mare parte din a mea. Am inut, un an ntreg, un ciclu de conferine despre puritate lund ca punct de plecare sefira Iesod, pentru a v arta ct este de vast acest subiect; el atinge dome nii la care nu ne gndim n mod obinuit (a se vedea "Misterele lui Iesod" Opere Compl ete, tomul 7). Toat lumea cunoate inconvenientele pe care le prezint canalizrile nfun date, geamurile murdare, lentilele ochelarilor ru terse. Dar foarte puini se gndesc c ei ntrein aceleai inconveniente n ei nii: gnduri, sentimente, dorine care sunt ca te, ca i praful, deeuri care obstrucioneaz canalele spirituale, care mpiedic lumina di vin s soseasc pn la ei i s i penetreze. Nu putei intreprinde nimic solid, sigur, n ritual, fr a fi lucrat n prealabil asupra puritii. Dar s nu credei c dac insist at asupra puritii este pentru c trebuie s ne oprim exclusiv asupra ei i s nu mai cutm n c mai sus. Nu, eu insist asupra ei pentru c puritatea este baza - aceasta e i semn ificaia numelui Iesod: baz, fundament. Ori, rolul unei baze este de a suporta ntreg ul edificiu. n Arborele Vieii exist i alte sefire care reprezint virtuile asupra crora discipolul trebuie s nvee s lucreze, dar lucrul cu Iesod, baza, reprezint condiia de n eplinit pentru a putea ncepe a se instrui i a crea n lumea spiritual.
De ce sefira Iesod reprezint baza vieii spirituale? Pentru c odat cu ea ncepe lumea p sihic. Am vzut aceasta cnd am studiat cele patru diviziuni ale Arborelui sefirotic: - Atsilouth: sefirele Kether, Hohmah, Binah corespund lumii divine. - Briah: se firele Hessed, Gebourah, Tiphereth corespund lumii spirituale - Ietsirah: sefire le Hod, Nestah i Iesod corespund lumii psihice. - Assiah: Malhouth corespunde lum ii fizice. De cum prsim Malhouth, lumea fizic, intrm n lumea psihic a crei prim etap Iesod. Ca i celelalte sefire, Iesod este ierarhizat i partea sa inferioar corespund e Lunii care, n psihologie, reprezint lumea incontientului, a instinctelor i a iluzi ilor. Este deci esenial ca omul s se fac stpn pe aceast lume pentru a introduce n ea o dinea i lumina. Aceasta nseamn a se purifica. Asta e tot. Da, a se purifica nseamn ma i nti a fii capabil s discerni natura micrilor vieii interioare, s-i analizezi gndur sentimentele, dorinele, proiectele i s lucrezi pentru a le face mai dezinteresate, mai generoase. n ciuda acestor explicaii, tiu bine c muli i vor astupa urechile: ei vo da ca argument faptul c puritatea semnific ngustime, limitare, fanatism i chiar exc ludere... c n numele puritii s-au fcut persecuii, masacre, arderi pe rug. Ah? Foarte b ine, dar i n numele dragostei s-au fcut crime nspimnttoare, i asta nu mpiedic pe ni ai pronune cuvntul iubire i s continue s iubeasc?... Gndii-v un pic la aceast nedre Ei gsesc orice motiv ca s nu fac efort. Sub pretextul c noiunea de puritate e ru nele ei vor s se blceasc n continuare n murdrie. Ei sunt liberi s o fac, dar vor vedea n efectele acestui mod eronat de a gndi. Cei care nu au nvat s lucreze cu Iesod, vor c ontinua s se blceasc n lumea psihic fr a cunoate niciodat realitatea lumii spiritua ar dac, cum e n majoritatea cazurilor, posed adevrate daruri psihice, e bine s tie c a estea nu ajung. Trebuie s neleag odat pentru totdeauna c lumea psihic nu este lumea sp ritual, i c nu e suficient s ai un dar psihic pentru a-l exersa n mod corect. Muzicie nii, pictorii cei mai dotai nu ar ajunge la nici o realizare dac nu se supun unei discipline, dac nu studiaz sub ndrumarea unui maestru. Un dar psihic, ca i un dar ar tistic, trebuie cultivat. Cel ce posed aceste daruri trebuie s lucreze asupra sing urei caliti care i va permite s vad clar i s exercite influene benefice: puritatea. este cazuri, puritatea semnific nu numai luciditatea, dar i onestitatea, dezintere sul, contiina responsabilitilor. Ori, ce se petrece n general? Cineva a avut vise pre monitorii, a simit c el nsui sau alte persoane erau n pericol, a vzut c un anumit even ment se va produce. Atunci,
foarte ncntat c a descoperit un dar care i urmete anturajul, se proclam clarvztor, de ide un cabinet unde unii oameni care sunt ngrijorai pentru ei nii sau familiile lor v in s-l consulte. i astfel, acest nou clarvztor ncepe s transmit zilnic "mesajele Cerul i". Oare se gndete vreodat dac e la nlimea preteniilor? Nu; din moment ce a avut cte se premonitorii, cteva intuiii bune, el i imagineaz c este capabil s dea n orice mome rspunsuri la toate ntrebrile i c nu se neal nici o dat. Ei bine, nu, din nefericire acel care vrea s-i dezvolte darul clarvederii trebuie s lucreze n fiecare zi cu o ma re vigilen asupra lumii sale psihice, dac nu se va gsi ntr-o dezordine interioar de ne descurcat, se va nela i i va nela i pe alii. Muli care au luat-o fr precauii pe c itii, au sfrit prin a-i pierde capul (a se vedea "Privire asupra invizibilului" Coleci a izvor, Nr. 228). Iat de ce oamenii cu bun sim sau oamenii de tiin nu vor s aud vorbi du-se de faculti i se puteri psihice: pentru c imediat se gndesc la toi aceti arlatan dezechilibrai. Au dreptate s nu accepte orice, dar nu au dreptate s refuze s mearg ma i departe pentru a studia i a nelege domeniul vieii psihice, ignornd aceste fenomene. Pentru c astfel ei i fixeaz limite gndirii i investigailor lor. Sub pretextul c se a raionali, obiectivi, ei se opresc la suprafaa lucrurilor. Exist i civa oameni de tiin ioi care se intereseaz de fenomenele "parapsihologice", numai c muli dintre ei nu o spun de frica desconsiderrii din partea colegilor lor. E la fel cum unii pastori sau preoi cred n rencarnare dar nu o spun pentru c rencarnarea nu e admis de Biseric i r ei nu vor s-i atrag neplceri. Ei bine, eu reproez acestor oameni de tiin i acestor de a nu avea sensul responsabilitii lor, pentru c las oamenii care caut n obscuritate i rtcire. Nimic nu-i va putea opri pe oameni s vrea s gseasc altceva dect le propune na oficial sau Biserica oficial. Dar pericolul e mare pentru ei de a rtci n regiunile inferioare ale lui Iesod. De aceea trebuie s dobndeasc o bun nelegere a puritii, pent c ea este cheia vieii spirituale. Cnd lucrai s v purificai cu adevrat, profund, lumin runde mai uor n voi, i vei ncepe s vedei totul mai clar, mai lucid. Particolele care v uineaz sntatea sunt alungate i v vei simi mai bine. Acelea care mpiedic voina voast ejectate i vei deveni mai tare. Tot ceea ce e tenebros i obscur v va prsi, i dac sunt rist, bucuria v va npdi. Pentru c bucuria nu e altceva dect un aspect al puritii: cu c te purifici mai mult, cu att te simi mai uor, vesel i bucuros. i, devreme ce impuritil antreneaz fermentaia, putrefacia, dislocaia i moartea, cu ct v purificai mai mult me spre imortalitate. Deci, sntatea, puterea, cunoaterea, fericirea, nemurirea nu sun t altceva dect aspecte ale puritii. Iat un rezumat al tiinei iniiatice; de voi depinde acum s verificai aceste lucruri. II
Pe coloana central a Arborelui sefirotic, Iesod se gsete deasupra lui Malhouth, iar Tiphereth este deasupra lui Iesod. Din aceast dispoziie putem deduce c, pentru a c obor pn la Malhouth (Pmntul), lumina lui Tiphereth (Soarele) trebuie s treac prin Ieso (Luna). Aici, Malhouth reprezint simbolic lumea fizic, Iesod lumea psihic i Tiphere th lumea spiritual. Atunci, ce se va ntmpla dac lumea psihic nu este ntr-o stare de pu ritate care s-i permit s fie traversat de lumina lumii spirituale? Din pcate, aceasta se ntmpl cu muli oameni: ei se plng c nu resimt nici o binefacere din practicile lor spirituale; ei se roag, mediteaz, se leag de Cer, dar au impresia c aceasta nu-i aju t; ei se simt indecii, dezorientai, slabi; cteodat chiar se gndesc c situaia lor e ma ea dect nainte. Explicaia este c acea lumin de care ei se foreaz s se lege ntlnete turi impure formate de gndurile i sentimentele lor dezordonate, ru stpnite. Atunci, n u numai c lumina nu trece, dar se produce acelai fenomen ca atunci cnd razele soare lui cad pe o grmad de gonoi: ele accelereaz putrefacia. Traversnd un geam transparent , razele soarelui vin s v lumineze, dar cnd ele trebuie s traverseze straturi impure , ele produc fermentaii i mirosuri urte. Dac vrei s devenii un bun receptacol al lumin i divine trebuie ca inima voastr s fie ca un cristal transparent, dac nu, tii de acum ce v ateapt. Att timp ct nu suntei decii s facei o veritabil munc de curire, de e mai bine s nu v apropiai de lumina tiinei iniiatice. V previn, pentru c mai trziu inutil s facei s cad asupra ei responsabilitatea necazurilor pe care le vei resimi. V a fi greeala voastr, n exclusivitate. Atunci cnd vei ncepe cu adevrat lucrul cu Iesod, lumina lui Tiphereth va circula prin voi, i aceast lumin v va permite s nelegei reali ea lucrurilor i s v orientai corect. Att timp ct nu posedai aceast lumin interioar, obligai s recurgei la alii, depindei de ei pentru a v conduce viaa voastr; i cum nu ar sigur c ideile i judecile lor v vor lumina cu adevrat, vei fi sub influena unor op i contradictorii. Veritabila bogie este de a ajunge s posedai aceast lumin care v va p rmite s descoperii voi niv adevrul fr s avei nevoie tot timpul s-i consultai pe a a: "i chiar fr s avem nevoie s consultm un Maestru, un Iniiat?" Da, de ce nu? Dac sun capabil s-l egalai, sau chiar s-l depeti, de ce nu? Desigur, va dura mult, va fi dific il, dar Inteligena cosmic nu a scris niceri c trebuie s rmnei limitat, dependent. Ea a interzis niciodat unui discipol s-i egaleze Maestrul i chiar s-l depeasc. Calea v deschis, i aceasta e poate singura cale care v este cu adevrat deschis. Nimeni nu v po ate mpiedica s progresai n lumin. Dac nu, de ce ar fi spus Iisus: "Fii perfeci aa cu vostru din Ceruri e perfect"? Pentru a parcurge regiunea lui Iesod, mai mult de ct pentru altele, discipolul are nevoie de un ghid. Dar odat ce a depit Iesod, drumu l este liber i poate s avanseze singur, pentru c a ajuns n regiunile luminii care d a devrata clarvedere.
Nu trebuie s v nelai, adevrata clarvedere este cea care v permite s vedei realitatea i spirituale, adic s captai, s nelegei ceea ce exist mai subtil n natur i n sufle ealalt clarvedere, care const n a vedea evenimente trecute sau viitoare, sau chiar spiritele lumii astrale, nu are nimic extraordinar. Toat lumea sau aproape toat lu mea ar putea s le vad pe acestea prin anumite exerciii sau prin folosirea unor drog uri, dar aceste mijloace nu duc prea departe i prezint chiar mari pericole pentru psihism. Singura clarviziune pe care trebuie s o cutai este aceea care poate s fac di n voi o prism de cristal care s lase s treac lumina Cerului. De aceast clarviziune vo rbea Iisus cnd spunea: "Fericii cei cu inimile pure pentru c l vor vedea pe Dumnezeu ." n sefira Iesod, Dumnezeu este numit El Hai, adic Dumnezeu cel viu. n Iesod, Dumn ezeu se manifest deci ca creator i distribuitor al vieii, dar a cea mai pure viei, c ea care vine de sus, de la Izvor, acea via care tnete, cur i purific totul n trece entru c prima sarcin a vieii este tocmai de a respinge elementele impure care se op un elanului su. i cum Dumnezeu este prezent n toate sefirele, "a-L vedea pe Dumneze u" nseamn deci a primi binecuvntrile tuturor sefirelor, adic tiina lui Hod, graia lui tsah, splendorile lui Tiphereth, fora lui Gebourah, generozitatea lui Hessed, sta bilitatea lui Binah, nelepciunea lui Hohmah i n fine, atotputernicia lui Kether. Fie care sefir corespunde unei virtui divine; putei s lucrai fie cu una fie cu alta, dar fiind contieni c nu vei ajunge nicieri dac nu ai lucrat mai nti cu Iesod. Toi cei c s obin calitile i puterile celorlalte sefire fr a fi lucrat n prealalbil cu Iesod s r-un anume fel oprii, i stagneaz n mlatinile planului astral unde nu ntlnesc dect ilu , decepii i chinuri. Deci, decidei-v s punei puritatea la baza existenei voastre, nai a cunoaterii, naintea bogiei, naintea puterii i ntr-o zi vei avea mai mult dect acea oatere, mai mult dect aceast bogie, mai mult dect aceste puteri. Au existat n istorie bai i femei care nu au citit nici mcar o carte, care nu au avut studii, ei au lucra t numai asupra puritii, i ntr-o zi au nceput s manifeste toate celelalte caliti: ne ea, clarvederea, puterea de a vindeca... Pentru c nu mai aveau pe ei straturi opa ce, nu mai aveau ecrane, i toate bogiile Cerului au putut s-i penetreze. Iesod este n ceputul vieii psihice, i n acest sens putem spune c magia ncepe cu sefira Iesod. Adevr ata magie este n gndurile i sentimentele noastre. Nu avem nevoie de baghet sau de ta lismane, toate puterile noastre magice sunt n puterea vieii psihice; de aceea Luna , care aparine sferei lui Iesod, este astrul magiei. Cel ca vrea s posede adevrata for magic trebuie s nceap prin a purifica lumea sa psihic. Trebuie s nelegem purita cea mai mare for magic, pentru c prin intermediul lui Iesod putem accede la Mistere .
Cap XV BINAH I Legile destinului
Binah este prima sefir de pe coloana stng al Arborelui sefirotic, Stlpul Rigorii, nu mit Boaz, care reprezint principiul feminin n creaie. Dumnezeu se manifest aici sub numele Iehovah. El este Dumnezeu cel teribil care s-a revelat lui Moise. Tot Vec hiul Testament e plin de furiile, ameninrile i blestemele sale care trebuiau s lovea sc oamenii pn la a patra generaie. Acestui foc devorant i ofereau fr ncetare Evreii s ificii de animale pentru a-L calma; i Moise, la fel ca toi patriarhii i profeii, i ad resa rugciuni pentru a deturna pedepsele cu care El amenina poporul. V vei ntreba: "D ar cum acest Dumnezeu teribil putea fi o putere feminin?" Pentru c aceast putere fe minin este natura. Vei nelege mai bine aceast idee dac reflectai la ceea ce este natur cu adevrat: o mam implacabil. Natura a creat legi i dac le clcai, suntei pedepsii fel sau altul; i chiar, pe calea consecinelor, aceast pedeaps va lovi copiii i nepoii votri. Da, n realitate toate acestea sunt foarte uor de neles. S lum un exemplu printr cele mai cunoscute: alcoolismul. Pentru a-i conserva sntatea fizic i psihic, omul nu trebuie s bea mai mult de o cantitate limitat de alcool. Dac depete msura, cunotei c inele - e inutil s intru n detalii - i transmite descendenei sale o ereditate ncrcat. te la fel pentru alte excese, pentru alte clcri de legi. Orice am face, oricare ar fi progresele tiinelor i tehnicilor medicale, dac omul nu e rezonabil, dac nu respec t anumite legi, ntr-un fel sau n altul el va suferi i i va face i pe alii s sufere. C u indignat de cruditatea unui Dumnezeu care pedepsea nu numai pe cel ce nclca lege a ci i descendena sa! Ei bine, iat, acum e clar: acest Dumnezeu este natura, pentru c natura nu e n spatele lui Dumnezeu, nu e separat de Dumnezeu. Dumnezeu este acea st mam sever care pune limite copiilor si, pe care ei nu trebuie s le depeasc. Dac e depesc, spunem c ea i pedepsete. Dar nu i pedepsete pe nedrept, pentru c ei sunt cei e au ieit din incinta unde erau la adpost i protejai, i ieind, au creat condiii rele p ntru ei i pentru cei care depindeau de ei.
Vei spune poate: "Dar aceast imagine a mamei pe care ne-o dai, nu e cea pe care o a vem. Din contr, o mam este iubitoare, indulgent, etc., tatlui i revine severitatea." Nu ai observat lucrurile bine i nici nu ai reflectat destul. Care e rolul mamei fa de un copil mic? Ea l hrnete, desigur, dar ea l nva ce e voie s fac i ce nu e voie s u a se dezvolta corect: ea i d reguli de nutriie, de igen, de pruden; ea i interzice a umite lucruri, l reine, l mpiedic s se apropie de foc sau de ap, i trage din mn chi le i obiectele tietoare, i ascunde bomboanele i dulceaa, dac copilul are tendina de a buza. Cteodat ea l las singur s fac ce vrea i l supravegheaz, i dac cade sau i f : "Vezi, nu mai f asta, dac nu i vei face ru din nou." i cnd copilul e capricios i ex reaz, ea l pedepsete. Acest rol al mamei fa de copilul mic, este, pe un alt plan, cel al naturii vis-a-vis de fiina uman. Unii vor spune: "Dar eu, am vzut tai jucnd acest rol n faa copilului, pentru c mamele..." i eu am vzut, dar eu v vorbesc de principii nu de cazuri particulare. La nivelul principiilor, mama joac n educaia copilului r olul naturii. Iat cum trebuie neles rolul Mamei cosmice, care se manifest n sefira Bi nah sub aspectul lui Iehovah. Sefira Binah ne relev misterele destinului pentru c ea ne nva despre legea cauzelor i consecinelor. Ci oameni se gndesc c existena lor d, c nu e nici o logic n evenimentele i destinul fiinelor! Aceasta se ntmpl numai pe c le lipsesc unele adevruri pentru a vedea i pentru a nelege. Aceste adevruri sunt n B nah unde lucreaz ierarhia ngereasc a Aralim-ilor (Tronurile), pe care sfntul Ioan a vzut-o sub forma a douzeci i patru de Btrni. Ei sunt numii de asemenea Domni ai destin elor pentru c ei sunt cei care determin destinul fiecrei fiine dup meritele sale, dup viaa pe care a dus-o n precedentele ncarnri, iar decretele lor sunt executate de nger ii sefiroturilor urmtoare: ngeri din Hessed, Hachmalin-ii, aduc recompensele, iar n gerii din Gebourah, Serafim-ii, pedepsele. Ce este destinul? O form arhetip i fiec are i triete existena dup forma pe care o primete din partea destinului. Cei douzeci tru de btrni decid aceste forme. Ei reprezint tribunalul divin care emite decrete p rivind formele destinelor, iar formele fizice pe care le vedem pe pmnt sunt efectu l ndeprtat a acestor forme decretate de sus. Se proiecteaz o form dintre aceste form e arhetip asupra unei femei nsrcinate, iar ea va trebui s lucreze plecnd de la aceas t form. Odat formele decretate, totul s-a sfrit, nimic nu le mai poate schimba, ele c oboar n materie pentru a se realiza. Pentru a putea schimba destinul, trebuie deci schimbate arhetipurile, dac nu, nu e nimic de fcut. Putei s mergei s consultai astrol gi pentru a v lua precauii i a scpa ncercrilor i dificultilor, e degeaba, totul este ut, pentru ca "ce e scris" s se ntmple. Pentru a schimba decretele, ar trebui s putei s atingei regiunile de deasupra lui Binah, adic deasupra destinului, regiunile lui Hohmah i Kether. E posibil, au existat fiine excepionale a cror virtui le-au scutit de legile destinului. Dar ce munc au depus pentru a reui! Pentru noi, singurul mij loc de a ne pune n acord cu Domnii destinului este de a accepta decretele lor cu umilin i dragoste, tiind c sunt drepte, pentru c sunt consecina ncarnrilor noastre p ente. Cel mai nelept este de a considera
dificultile i ncercrile a acestei existene ca i probleme de rezolvat, tiind c reprez ntru noi cel mai bun mijloc de a evolua. Caracterul inflexibil a lui Binah se re gsete n simbolismul lui Saturn care e reprezentat ca un btrn, sau cteodat ca un schele , nnarmat cu o secer. Secera lui Saturn este timpul care distruge tot, iar schelet ul este eternitatea care rezist timpului. Saturn reprezint deci cele dou aspecte. D easupra crnii, adic a lumii aparenelor, pe care timpul (secera) nu nceteaz s o distrug gsim scheletul indestructibil: eternitatea. Dar de cte reflecii, meditaii, este nev oie pentru a ajunge la aceast nelegere a lucrurilor care permite trecerea de la tim p la eternitate! Saturn vorbete puin i ascult mult, pentru c a tii s asculi merge cu erea. i de altfel, acesta este sensul cuvntului "a nelege". Cel ce tie s aud este pe c lea nelegerii. Putem spune c ascultarea este nelegerea a ceea ce auzim. Calitatea lui Saturn este de a ti s aud, nu numai s asculte ceea ce ne spun nelepii sau zgomotele n turii, ci s perceap ceva n plus: vocea interioar. n acel moment, tot ceea ce este mai subtil, tot ceea ce vine din profunzimea fiinei, vocea lui Dumnezeu, vocea liniti i, cum se spune, ajunge pn la noi. Iat de ce adevrailor Saturnieni le place s se ndep ze de zgomot pentru a merge n locuri solitare, s asculte vocea linitii, aceea care le permite s fie scutii de legea timpului pentru a intra n eternitate. II
Chiar i celor care au mbriat viaa spiritual le e greu s ajung la un nivel de contii r i mai ales s se menin. ntr-o zi obin o victorie, n alta se las n voia lor... E apr imposibil s ajung la ceva stabil, definitiv. Stabilitatea e culmea Iniierii, moment ul n care discipolul poate spune n fine, ca i hierofantul Egiptului antic: Sunt stab il, fiu de stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii. Teritoriul stabilitii es Binah, regiunea celor douzeci i patru de Btrni. n ce const stabilitatea? n a nu mai fi zdruncinat de ru. i pentru a nu mai fi zdruncinat de ru, trebuie s-i scpai ridicndu-v regiunile unde el nu mai poate s aib priz. Vei spune: Dar aceste regiuni exist? Da, el exist, ele exist n voi niv, cum exist i n univers. Numai c, nc nu v-ai deama de ru c nu avei obinuinia de a v observa. Nu ai fost surprini s constatai c anumite ev e care, la un moment dat, v ntristeaz, v descurajaz, n alte circumstane, nu v mai ati De ce? V-ai pierdut sensibilitatea? Nu, dar ai reuit s v ridicai pn la un nivel de c in unde ele nu v mai ating. Este deci proba c exist regiuni n om unde rul nu mai are p iz. n Kabbala e spus c arpele poate urca pn la unele sefiroturi, dar el nu poate ating e niciodat regiunea format din cele trei sefire Kether, Hohmah i Binah. i pentru
c noi suntem creai dup imaginea universului, exist deci i n noi o regiune unde rul nu ai gsete condiii favorabile de existen. n regiunile sublime ale fiinei noastre i ale versului, domnete o astfel de lumin, o astfel de intensitate a vibraiilor, nct tot ce ea ce nu este n armonie cu aceast puritate, cu aceast lumin, e dezagregat. Rul nu are nici un drept de existen n regiunile sublime, e respins; el nu poate exista dect n r egiunile inferioare, unde se plimb, face ravagii i i face pe oameni nefericii: pentr u c n straturile inferioare ale materiei, toate condiiile i sunt favorabile. Deci, d up regiunea unde v aflai, suntei atini sau nu de ru. Iat ce ne nva Iniierea. Iisus at acest lucru ntr-o alt manier, cnd a spus: Constuii-v casa voastr pe piatr. Piatr lizeaz aceast regiune interioar pe care filozofia hindus o numete planul cauzal i care se situeaz deasupra planurilor astral i mental, adic deasupra gndurilor i sentimente lor ordinare. Cei Douzeci i patru de Btrni ai Apocalipsei de care vorbete Sfntul Ioan (Am vzut douzeci i patru de tronuri i pe aceste tronuri douzeci i patru de Btrni ae n veminte albe) sunt instalai pe pietre pe care nimic nu le poate zdruncina. Stabil itatea este esena lui Dumnezeu nsui. Dumnezeu este prin esen neschimbtor, neschimbat n dragostea, nelepciunea i puterea Sa. Dac vrei s v apropiai de aceast stabilitate a c Douzeci i patru de Btrni, nu abandonai niciodat idealul vostru nalt. Odat ce v-ai de mergei pe drumul luminii, orice s-ar ntmpla, pstrai tot timpul aceast orientare. Pentr u tot restul v putei schimba, dar nu abandonai orientarea voastr divin. S nelegei bi easta: stabilitatea nu semnific imobilitatea. Dac ntlnii un Maestru adevrat, nu-l vei edea ncremenit ca un idol, ateptnd s-i srutm minile sau picioarele. Din contr, el se laseaz, chiar mai mult ca alii, pentru a-i vizita pe cei ce au nevoie de el, pentr u a-i instrui, a-i vindeca. El rmne stabil n interior, n convingerile lui, i nimeni n u poate sl seduc prin bogii sau onoruri. A fi stabil, nseamn a fi fidel angajamentelor tale i a-i urma drumul orice s-ar ntmpla. Aceasta e dificil, mai dificil dect de a f i drgu, serviabil, iubitor, generos, curajos. Cnd suntem bine dispui, ne dm cuvntul, f acem promisiuni, dar cteva zile dup aceea ne gsim ntr-o alt stare de spirit, n care ni ci nu ne mai aducem aminte ce am promis. Ei bine, nu aa vom obine accesul la adevra ta putere a regiunii Binah. Adevrul este c oamenilor nu le place s li se vorbeasc de fidelitate, stabilitate. Oh, ct e de greu, oh, ct e de dificil! Ei bine, s tii c aces t fel de a gndi va face aceste virtui nc mai greu i dificil de realizat. De voi depin de s avei o anumit calitate. De ce? Pentru c voi suntei cei care, neiubind un anumit lucru, nu l atragei. Nu v place s fii fidel, v place schimbarea, atunci cum vrei ca st bilitatea s vin s se instaleze n voi? Cnd analizez, constat c oamenii sunt cei care re sping o virtute sau alta: pentru c nu o iubesc. Pentru a atrage un lucru, trebuie s-l iubim! Iat aspectul magic. nainte de a ncerca s obinei ceva, ncercai la nceput ii, altfel orice ai face nu-l vei obine. E esenial de a cunoate aceast lege.
Deci, ncercai s iubii stabilitatea. ncercai s devenii mai fideli fa de idealul vost triai niciodat, sub nici un pretext, dac nu, vei pierde ncrederea tuturor marilor Spir ite care v observ. Ele nu v vor mai stima, nu v vor mai aprecia, ele nu v vor mai susi ne. i odat lsai s v bazai numai pe propriile resurse, nu vei mai putea realiza mare l u. Putem iubi schimbarea, nu e interzis s-i schimbi activitatea, dar nu trebuie ni ciodat s v schimbai direcia, nu trebuie s v abandonai idealul vostru nalt. Putem fi u diversitatea exterioar, dar trebuie s meninem unitatea interioar. Cap XVI HOHMAH: CUVNTUL CREATOR
La nceput a fost Cuvntul.... Aceast prim fraz a evangheliei sfntului Ioan a suscitat eroase comentarii. E evident imposibil s ne reprezentm exact ceea ce semnific a spu ne c Dumnezeu a creat lumea prin Cuvnt. Dar pentru c ceea ce este jos este ca i ceea ce este sus, pentru c suntem creai dup chipul lui Dumnezeu i al universului, putem s ne nsuim cteva noiuni despre ceea ce sunt puterile cuvntului: cuvntul pronunat (sun le), i cuvntul scris (literele). Un general d un ordin de atac. El strig: Foc! i n c minute nu mai rmne nimic din ceea ce era un ora minunat. El nsui nu a fcut nimic, a pr onunat numai un cuvnt, dar ct putere era coninut n acest cuvnt! Sau, un brbat (sau o ie) care conteaz mult pentru voi, dar cruia (creia) nu-i cunoatei nc adevratele senti te, v scrie ntr-o zi aceste simple cuvinte: Te iubesc i iat, viaa v este dintro dat at! Nimic nu s-a schimbat, dar totodat totul s-a schimbat. ntreaga existen este aici pentru a ne arta puterile cuvntului. S mergem mai departe. De ce vorbesc oamenii to t timpul? Pentru a-i exersa puterea. Chiar i atunci cnd ei par c dau explicaii, infor maii, adesea nu o fac cu adevrat pentru a explica sau a informa; vorbind sau scrii nd, ei vor s produc un anumit efect: s provoace furia, ura, sau s adoarm nencrederea. Chiar i voi, nu facei cteodat acelai lucru? Da, v las s reflectai la aceasta. i acum venim la prima fraz a Evangheliei sfntului Ioan: La nceput a fost Cuvntul. Oamenii ar evita multe dificulti, multe suferine dac ar ti cum s aplice aceast fraz. Vei spune: cum? E att de abstract, att de dificil de neles, cum putem s o aplicm? - Ei bine, toc ai, ea rmne abstract i dificil de neles pentru c nu ncercai s o aplicai. - Dar ce acem? - Foarte simplu, s v acompaniai actele voastre cu Cuvntul." S lum cazuri foarte simple din viaa cotidian. Cnd splai geamurile, de exemplu, n loc s executai aceast s lsndu-v gndirea s rtceasc fii contient de gesturile voastre i spunei: "Aa cum sp tot aa inima mea s fie splat i s devin transparent." La fel putei face atunci cnd m ai
vesela, tergei praful... i cnd ai scpat un obiect i s-a spart, spunei: "Fie ca toate tacolele care mi se ridic n fa pe drumul meu spre Dumnezeu s fie sparte n mii de buci Desigur, nu e necesar s spunei toate acestea cu voce tare, mai ales dac exist riscul ca cineva s v aud. Important este de a fi contient, adic de a folosi gndirea voastr gndirea subnelege necesitatea cuvintelor - la tot ce facei pentru a deveni creator. Iat care trebuie s fie pentru spiritualist semnificaia lui "La nceput a fost Cuvntul ... i nimic din ceea ce a fost fcut n-a fost fcut fr Cuvnt." Trebuie s punei Cuvntul eput pentru a da o orientare activitii voastre. Dar este aici o noiune pe care chia r i credincioii nu au neles-o bine. Vei spune: "Dar ei spun rugciuni de mai multe ori pe zi!" Da, rugciuni fcute de alii pe care le-au nvat pe dinafar, pe care ei le mormi dindu-se la altceva, tocmai. Nu e necesar s spunei multe rugciuni pe dinafar. Pentru cretini, "Tatl Nostru" de dou sau de trei ori e suficient. Mai departe, fiecare tr ebuie s gseasc cuvintele pe care s le pronune n interior pe msur ce se ivesc noi ocaz noi evenimente n viaa sa. Nu exist o mai bun metod de nelegere a ceea ce semnific at uternicia Cuvntului. Cnd vntul sufl alungnd norii i impuritile din atmosfer cerei s spiritului s alunge gndurile i sentimentele voastre rele. i cnd vedei Soarele diminea rsrind, spunei: "Aa cum soarele se ridic deasupra lumii, tot aa soarele dragostei s s ridice n inima mea, tot aa soarele nelepciunii s se ridice n inteligena mea i tot a rele adevrului s se ridice n sufletul i n spiritul meu." Iat cum vei deveni un adevra iu a lui Dumnezeu: prin Cuvnt. Pentru c Cuvntul e viu i acioneaz, el are puterea de a v transforma. Cnd vei ncepe s nelegei ce semnific: "La nceput a fost Cuvntul", ve semenea de ce e spus c "La nceput, Dumnezeu a creat cerul i pmntul" i ce este n spatel acestor cuvinte "cer" i "pmnt", care sunt relaiile ntre cele dou i cum trebuie s luc u ele. Cerul i pmntul sunt n interiorul nostru i att timp ct le sepram, att timp ct legm Cerul - gndirea noastr, cu pmntul - activitile noastre cotidiene, nu vom ti ce e Cuvntul, Cuvntul viu. (A se vedea tomul 32, cap XI: "Cuvntul viu: 1. Alfabetul i ce le douzeci i dou de elemente ale Cuvntului. 2. Cuvntul, limbaj universal. 3. Puterea Cuvntului.") Cap XVII IESOD, TIPHERETH, KETHER: SUBLIMAREA FOREI SEXUALE
n sefira Iesod, Dumnezeu poart numele Chadai El Hai, i El hai, am vzut, nseamn Dumneze u viu. Iesod e singura sefir pentru care e menionat acest atribut divin: viaa. Binene les, este subneles acest atribut i n celelalte, dar aici este subliniat. i deoarece D umnezeu nsui poart acest nume viu, aceasta semnific c viaa care se manifest n Iesod e cea mai mare puritate. Iesod, fundamentul, este sefira vieii pure, i n schema omu lui cosmic, Adam Kadmon, ea reprezint organele sexuale: pentru c acestea sunt orga nele care creaz viaa. Chiar dac suntem obligai s constatm c, n viaa lor sexual, oam se preocup suficient de puritate, adevrul este c Inteligena cosmic e cea care a decr etat c puritatea lui Iesod trebuie s se manifeste prin intermediul organelor sexua le. Astzi se vorbete de eliberarea moravurilor ca de un mare progres, i ntradevr ar fi putut fi un progres. Dar ceea ce vedem la ora actual nu este un progres, e o degr ingolad. Aceast tendin pe care o au din ce n ce mai mult oamenii de a se culca mpreun entru c nu gsesc ceva mai bun de fcut, ca s treac timpul i pentru a simi plceri, este ejudiciabil pentru evoluia lor. De-abia se ntlnesc, nu se cunosc, nu se iubesc i ei fac dragoste... din inactivitate, ca i cum nu ar fi ceva mai important de fcut dect s joace cri! i apoi, ca i dup o partid de cri, se despart, pentru a ncepe mine cu asta este foarte grav; nu pentru c nu se supun unor reguli inventate de civa moralit i; pentru ei este grav, lor i fac ru, nu moralei, nici moralitilor. Actul sexual n si ne nu are nimic de condamnat, chiar dac nu are ca scop procreerea, dar trebuie s c unoatei entitile i forele care sunt angajate n acest act pentru a-i da o semnificaie orientare divin. Toi cei care practic actul sexual pentru propria plcere, nu numai c c i irosesc energiile, dar ei alimenteaz cu ele entiti ale planului astral inferior. P entru c sunt nchii un timp ntr-o camer, brbatul i femeia i imagineaz c sunt singur Exist n lumea invizibil entiti care sunt de fa, care asist i care se hrnesc cu ema or. Atunci, dac se las antrenai de senzualitatea lor, larve i elementali vin s se hrne asc pe cheltuiala lor. n timp ce pentru cei care s-au pregtit cu contiin s ndeplineas act sacru, spiritele luminii sunt cele care vin s se hrneasc i s aduc binecuvntrile . tiind acestea, discipolii unei coli iniiatice invit ei nii spiritele celeste cerndu s-i lumineze pentru a fi capabili s-i sublimeze gesturile pe care le vor face. Ent itile care posed secretul sublimrii forei sexuale sunt Malahim-ii, ngerii lui Tipheret h, Soarele. Energia sexual din fiina uman este de aceeai natur ca i energia solar, dar ea nu o tie i, irosind-o, utiliznd-o numai pentru satisfacerea propriilor pasiuni, ea se degradeaz. Din ziua cnd brbaii i femeile vor contientiza c aceast for e impre lumina soarelui, ei vor merge pe calea sfineniei, se vor apropia de sefira Kether unde Serafinii nu nceteaz s cnte: "Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnul Dumnezeu, Atotputerni ". i din acel moment ei vor ncepe s guste adevrata dragoste, acea a Serafinilor.
De la Iesod la Kether, trecnd prin Tiphereth, acesta e drumul sublimrii forei sexua le. La extremitatea superioar a stlpului central se gsete sfinenia lui Kether, care e ste capul coroanei, iar originea ei este n puritatea lui Iesod, organele sexuale. Sfinenia lui Kether, este energia sexual pe care discipolul se strduiete s o sublime ze graie puterilor lui Tiphereth, pn ce ea va ajunge s se manifeste sus, deasupra ca pului su, ca o lumin de aur. Da, i acesta e scopul Iniierii: s fi capabil s stpneti rut care ne antreneaz n jos, s faci s-i schimbe direcia i s lucrezi asupra acestei c sene pn la a o transforma n lumin. Adevratul Iniiat e cel care, graie puterilor lui T ereth, a realizat n el nsui puritatea lui Iesod. El posed aceleai organe ca toi oameni i i aceste organe fabric aceeai materie, dar aceast materie sublimat se ridic pentru a alimenta toi centri si spirituali de sus, i se ridic asupra lui ca razele de lumin. Acestea sunt adevruri care erau nvate de discipolii Iniierilor antice. Dar n acea epoc i se pretindeau celui ce dorea s aib acces la mistere ani de studii i de munc; i muli dintre ei nu erau admii. Eu v cer vou cel puin s fii contieni de valoarea acestor cun pe care le primii, i s mulumii Cerului. Cap XVIII RUGCIUNEA LUI SOLOMON
Unii dintre voi m-au rugat s v spun Rugciunea lui Solomon, pe care nu au auzit-o pn a cum. Desigur, pot s o fac, am fcut-o de cteva ori n trecut, n circumstane excepionale, dar nainte, v voi spune acestea: n zilele noastre, cnd ezoterismul i tiinele oculte su t la mod, din ce n ce mai multe cunotine care stteau ascunse de secole sunt puse la d ispoziia tuturor. n trecut, ele erau date numai celor care se artau demni, dar acum sunt etalate la lumina zilei. i nu numai c sunt etalate la lumina zilei, dar se p rezint, amestecat, adevrul i falsul, bunul i rul, magia alb i magia neagr, fr a nv fac diferena ntre cele dou i fr s fie prevenii de pericolele teribile spre care alea ncndu-se orbete n nu conteaz ce studiu i n nu conteaz ce practic. Deci, fii ateni! ugciune, numit Rugciunea lui Solomon, este foarte puternic din cauza tuturor numelor divine care sunt invocate i nu putem s o spunem fr s ne lum precauii. Trebuie ca, n alabil s fi depus o munc de stpnire de sine asupra noastr nine, pentru a ne adresa fr icol sefiroturilor, ierarhiilor ngereti i lui Dumnezeu pronunndu-le numele cu voce ta re. i chiar numai pentru a asculta aceste nume, care sunt cele mai sacre ale Kabb alei, e necesar de a ne pune ntr-o stare de mare respect, de mare reculegere. Iat ceea ce v cer s facei. Deci, iat aceast rugciune:
Puteri ale Regatului, fii sub piciorul meu stng i n mna mea dreapt. Glorie i Eternitate, atingei-mi cei doi umerii i dirijai-m pe cile Victoriei. Milostenie i Justiie, fii echilibrul i splendoarea vieii mele. Inteligen i nelepciune, dai-mi Coroana. Spirite ale lui Malhouth, conducei-m ntre cele dou coloane pe care apas ntregul edific iu al Templului. ngeri a lui Nestah i Hod, ntrii-m pe piatra cubic a lui Iesod. O Gedoulael! O Gebourael! O Tiphereth! Binael, fii dragostea mea. Rouah Hohmael, fii lumina mea. Fii ceea ce eti i ceea c e vei fi, o Ketheriel. Ischim, asistai-m n numele lui Chadai. Keroubim, fii fora mea n numele lui Adonai. Bne i Elohim, fii fraii mei n numele Fiului i prin virtuile lui Tsebaoth. Elohim, luptai p entru mine n numele Tetragrammaton-ului.
Malahim, protejai-m n numele lui Yahve. Serafim, curai-m n numele lui Eloha. Haschmal luminai-m prin splendoarea lui Elohim i lui Shekina. Aralim, acionai. Ophanim, ntoarc ei-v i strlucii. Hayot-haKodesch, strigai, vorbii, rcnii, mugii. Kadosch, Kadosch, Kadosch, Chadai, Adonai. Iod He Vav He. Ehieh Ascher Ehieh. Al eluia, Aleluia, Aleluia. Amin.
Pentru ca aceste nalte entiti s poat rspunde la chemarea voastr i s v aduc ajutoru lor, trebuie cel puin s le pregtii n voi condiii favorabile: pace, puritate. A pronun numele lor sau a cunoate momentul propice pentru a le invoca nu e suficient. Pen tru a atrage binecuvntri, trebuie s v consacrai, s v punei n serviciul Divinitii. capabili s-i abandoneze preocuprile pentru a urca aceste culmi? Foarte puini. De ac eea renun adesea s v vorbesc despre aceste regiuni care sunt poate singurele n care m simt fericit. Adesea, venind spre sala de conferine, mi spun: "Astzi le voi vorbi despre Arborele Vieii i despre ierarhiile ngereti..." i deja pe drum le pronun numele interiorul meu. Dar cnd ajung i vd feele voastre, simt c sunt lucruri mult mai urgen te pe care trebuie s vi le spun! Cum a putea s v ntrein cu aceste subiecte sublime cnd citesc n privirea voastr ct suntei de prini de necazurile vieii cotidiene?.. Dar astzi am pronunat aceste nume divine, ele au plecat n spaiu, ierarhiile glorioase au auzi t c le-am invocat i c le-am cerut binecuvntrile lor pentru voi. (A se vedea primul ca pitol din "Adevrata nvtur a lui Christ" colecia Izvor Nr 215, unde rugciunea domneasc tl Nostru..." este comentat n legtur cu cele zece sefiroturi.)
Cuprins I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV
De la om la Dumnezeu: noiunea de ierarhie Prezentarea Arborelui sefirotic Ierarhi ile ngereti Numele lui Dumnezeu Sefirele stlpului central Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit Materia universului: lumina "Atunci Eternul a trasat un cerc la suprafaa abis ului" "mpria lui Dumnezeu este asemntoare cu o grun de seneve" Familia cosmic I mi intei Treimi Corpul lui Adam Kadmon Malhouth, Iesod, Hod, Tiphereth: Arhanghelii i anotimpurile Arborele sefirotic, simbolul synarhiei Iesod, fundamentul vieii sp irituale Binah: I Legile destinului II Teritoriul stabilitii XVI Hohmah, Cuvntul creator XVII Iesod, Tiphereth, Kether: sublimarea forei sexuale XVIII Rugciunea lui Solomon
PREFATA Pentru a va face sa intelegeti mai bine cum imi imaginez rolul meu de instructor , de pedagog, v-am spus ca eu sunt ca un stapin al casei care a invitat la masa multe persoane. Pentru a fi sigur ca satisfac pe toata lumea, pun pe masa orice pot gasi ca fructe, legume, brinzeturi, etc. nu lipseste nimic si fiecare dintre voi poate alege ceea ce-i convine, ce-i place. Bineinteles insa ca nu trebuie s a va credeti obligati sa mincati tot ce-i pe masa, pentru c-ati putea face o ind igestie, v-ati imbolnavi. Este acelasi lucru si cu metodele pe care vi le prezin t, va propun tot felul de lucruri fiindca stiu ca nu aveti toti acelasi caracter , aceleasi dorinte, aceleasi facultati, aceasi putere de munca, si deci depinde de voi sa alegeti; va fi periculos daca incercati sa le aplicati pe toate. Evide nt, trebuie sa aveti permanent pregatite in spirit numeroasele reguli pe care vi le-am dat pentru conduita vietii cotidiene, pentru a nu va rataci si pentru a a vansa in fiecare zi pe calea evolutiei. Dar nu incercati sa faceti toate exercit iile, nici sa aplicati toate metodele, pentru ca va dezechilibrati. Deci, iata, sunteti preveniti, sunteti ca in fata unei mese unde totul va este pus la dispoz itie, dar nu va grabiti sa inghititi tot. Luati citeva metode, patru, cinci, sas e, sapte poate... si concentrati-va asupra lor ca sa faceti un lucru de profunzi me. Si acum trebuie sa adaug citeva cuvinte foarte importante din punct de veder e psihologic. Se poate intimpla ca o metoda care v-a adus ieri lumina, usurarea, curajul, sa fie ineficace astazi fiindca va aflati intr-alta dispozitie, deci c e-i de facut? Ei bine, nu insistati, dar cautati o metoda convenabila pentru ast azi. si aici putem face o comparatie cu hrana. O zi aveti pofta de omleta sau de macaroane, iar a doua zi asta nu va mai spune nimic; aveti nevoie de peste sau de cartofi, sau numai de fructe si asta este foarte bine. Nu trebuie sa mincam i n fiecare zi la fel, organismul nostru are nevoie de hrana variata. stiu bine ca exista popoare care maninca in fiecare zi aceeasi
hrana dar regimul lor este rezultatul unor conditii particulare si sunt obisnuit i cu asta de secole. In orice caz, depinde de voi sa simtiti daca o metoda care a fost eficace ieri mai este si astazi. Daca simtiti ca ea nu mai este eficace, abandonati-o pentru moment, o veti putea relua in alta zi. Inteligenta cosmica a prevazut ca fiinta umana trebuie sa se dezvolte in toate domeniile pentru a ati nge intr-o zi perfectiunea. De aceea el nu se poate multumi sa aiba mereu aceeas i activitate. Pentru a avansa el trebuie sa descopere si sa experimenteze lucrur i noi. Iata intr-o zi cite activitati aveti? Va utilizati succesiv creierul vost ru, ochii, urechile, gambele, miinile voastre, gura voastra si astfel va instrui ti, progresati. Organele voastre sunt mereu acolo, nu le schimbati; dar nu le fo lositi pe toate odata, ci dupa imprejurari le faceti sa functioneze pe cele de c are aveti nevoie. La fel este si cu metodele pe care vi le propun: trebuie sa in vatati sa va serviti de ele rational, dupa nevoile voastre. RUGACIUNI In anumite imprejurari, aceste trei rugaciuni sunt recitate in comun. RUGACIUNEA DUMINICALA Tatal nostru care esti in ceruri! Sfinteasca-se Numele tau; Vie imparatia Ta, Fa ca-se voia Ta, precum in cer asa si pe pamint.
Piinea noastra cea de toate zilele da-ne-o noua astazi, Si ne iarta noua greseli le noastre, precum si noi iertam gresitilor nostri; Si nu ne duce pe noi in ispi ta, Ci ne izbaveste de cel viclean Caci a ta este imparatia si puterea si slava In vecii vecilor, AMIN! RUGACIUNEA CEA BUNA Doamne Dumnezeule, bunule nostru Tata din ceruri, care ne-ai daruit viata si san atate pentru ca sa te adoram in bucurie, Trimite-ne Spiritul Tau pentru a ne ocr oti, a ne pazi de tot raul si de toate gindurile rele; Invata-ne sa implinim voi nta Ta, sa sfintim Numele Tau, sa te slavim mereu. Sfinteste spiritul nostru, in alta inimile si mintile noastre , ca sa respectam poruncile si hotaririle tale. Inspira-ne ginduri curate prin prezenta Ta Sfinta si condu-ne ca sa te putem slu ji in bucurie. Binecuvinteaza viata pe care ti-o inchinam pentru binele suprem a l fratilor nostri si al aproapelui nostru.
Ajuta-ne pe noi, vegheaza-ne, pentru ca sa crestem din ce in ce mai mult in fiec are zi, in intreaga cunoastere si intelepciune, ca sa raminem in adevarul Tau. I ndruma-ne, pentru ca tot ce intreprindem pentru Numele Tau Sfint sa contribuie l a infaptuirea Imparatiei Tale pe pamint. Hraneste sufletele noastre cu piinea ce rurilor si umple-ne cu forta Ta pentru a putea reusi in viata. Si fiindca ne cop lesesti cu toate binecuvintarile Tale, binevoieste si adauga iubirea Ta, ca sa r amina in veci legea noastra. Caci a Ta este Imparatia, Puterea si Slava, in veci i cecilor , AMIN. PSALMUL 91 Cel ce sta sub ocrotirea Celui Prea Inalt, Si se odihneste la umbra Celui Atotpu ternic, Zice despre Domnul: "El este locul meu de scapare si cetatuia mea, Dumne zeul meu in care ma incred!" Caci El te scapa de latul vinatorului, de ciuma si de pustiirile ei. El te va acoperi cu penele Lui, si te vei ascunde sub aripile Lui. Caci scut si pavaza este adevarul Lui! Nu trebuie sa te temi
nici de groaza noptii, nici de sageata care zboara ziua, nici de ciuma care umbl a in intuneric, nici de molima care bintuie ziua in amiaza mare. O mie sa cada a laturi de tine, si zece mii la dreapta ta, dar de tine nu se va apropia. Doar ve i privi cu ochii, si vei vedea rasplatirea celor rai. Pentru ca zici: "Domnul es te locul meu de adapost!" Si faci din Cel Prea Inalt turnul tau de scapare, de a ceea nici o nenorocire nu te va ajunge, nici o urgie nu se va apropia de cortul tau. Caci El va porunci ingerilor Sai sa te pazeasca in toate caile tale; si ei te vor duce pe miini, ca nu cumva sa-ti lovesti piciorul de vreo piatra. Vei pas i peste lei si peste napirci, si vei calca peste pui de lei si peste serpi. "Fii ndca ma iubeste - zice Domnul - de aceea il voi izbavi; il voi ocroti, caci cuno aste Numele Meu. Cind Ma va chema, ii vor raspunde; voi fi cu el la strimtoare,
il voi izbavi si-l voi proslavi. Il voi satura cu viata lunga, si-i voi arata mi ntuirea Mea".
CAP. II PROGRAMUL ZILEI DIMINEATA RUGACIUNILE LA TREZIRE Cind va treziti, trebuie mai intii de toate sa multumiti Domnului, nimic altceva . Primele cuvinte care trebuie sa le aveti pe buze cind va treziti sa fie: "Iti multumesc, Doamne, ca tu mi-ai daruit viata si sanatatea. Umple-mi inima cu iubi re si da-mi forta sa implinesc vointa Ta, pentru ca tot ce infaptuiesc sa fie pe ntru gloria Ta si in numele Tau! AMINTIREA VISELOR De indata ce ati multumit Cerului trebuie sa cautati sa va amintiti visele. Daca faceti din aceasta o obisnuinta, veti constata curind ca deseori v-a fost dat u n program in timpul somnului. Dar trebuie sa faceti asta imediat, in timp ce ima ginile cele mai importante ale visului plutesc inca in creier, pentru ca mai tir ziu foarte rar va mai puteti aminti. Uneori, chiar in timpul zilei pot reveni in memorie, dar e mai bine sa cautati sa vi le amintiti dimineata la trezire. CUM SA NE RIDICAM DIN PAT
Imediat apoi trebuie sa va sculati. Cel care ramine mult timp in pat dupa trezir ea sa este supus unor mari pericole psihice; va fi tentat intotdeauna de a ramin e intr-o amorteala, intr-o betie astrala unde plutesc anumite ginduri de lene si senzualitate. Aceasta este suficient pentru a distruge caracterul, a ucide voin ta si a le deforma pentru totdeauna. Aceasta obisnuinta creaza un lenes, o fiint a afundata numai in imaginatia sa si purtata spre placeri. Trebuie sa coboriti d in pat cu fata, niciodata intorcindu-va; piciorul drept trebuie sa fie primul pa s pe podea. Fiecare miscare pe care o faceti la trezire trebuie sa fie constient a si executata corect. Aceste detalii va pot parea fara importanta, dar in reali tate totul este semnificativ. CUM SA NE SPALAM Odata sculati, trebuie sa va faceti toaleta. Inainte sa va rugati, inainte sa fa ceti orice altceva, trebuie sa spalati miinile si fata, si mai ales sa nu va ati ngeti ochii inainte de a va spala pe miini. Este spus in Kabbala ca de indata ce omul adoarme, un spirit impur se ataseaza de corpul sau fizic si la trezire ace st spirit ramine inca agatat miinilor sale si fetei sale. Deci, in momentul cind ne trezim, miinile si fata noastra sunt inca sub dominatia acestui spirit impur si de aceea nu trebuie sa facem nimic pina cind nu inlaturam acest strat fluidi c de impuritati care ne-a impregnat. Trebuie sa ne spalam constient si cu atenti e ca este la fel de important a ne spala ca si a ne hrani . Nu faceti gesturi ri gide sau dezordonate spalindu-va fata, fiindca in domeniul eteric exista o ordin e foarte subtila
a particulelor si gesturile bruste deranjeaza aceasta ordine. Observati-va si ve ti vedea ca spalindu-va in viteza va demagnetizati. Cind va spalati, concentrati -va asupra senzatiei de prospetime pe care apa o produce asupra pielii voastre. Aceasta senzatie va va limpezi gindurile. Simtiti ca indepliniti un act sacru si spuneti: 1."Fie ca Iubirea Divina sa-mi lumineze fata" . 2. "Asa cum imi spal c hipul meu fizic, asa sa se spele si chipul meu spiritual ". 3. "In numele Iubiri i nemuritoare si eterne, in numele Intelepciunii nemuritoare si eterne in care n oi traim si existam, fie ca aceasta apa sa ma elibereze de toate impuritatile" S i va rugati citeva minute. SA BEM APA CALDA Daca bem dimineata, inainte de masa apa bine fiarta, va purificati organismul. A pa fiarta este un remediu natural, inofensiv si foarte puternic. In organism se gasesc depozite pe care nu le putem elimina decit postind si bind apa foarte cal da, pentru ca sub efectul caldurii tesuturile se dilata si circulatia se amelior eaza. Incercati, si veti vedea cite lucruri rele pot fi vindecate sau evitate gr atie folosirii cu regularitate a apei calde: migrenele, febre, lipsa apetitului, insomnie...Arterioscleroza provine din depozitarea anumitor substante pe perete le arterelor, care devin ingrosate. Bind apa foarte calda, se produce dizolvarea unei importante cantitati din aceste substante, tesuturile devenind mai suple.
MEDITATIA Din 21 martie la 21 septembrie, Invatamintul F.B.U. preconizeaza discipolilor sa asiste in fiecare dimineata la rasaritul soarelui. Capitolul IX este consacrat acestei probleme. Inainte de a intreprinde ce trebuie facut, trebuie sa va aseza ti in liniste pentru a introduce in voi pacea, pentru a va pune in armonie cu Un iversul si a va conecta la Atotcreatorul, consacrindu-i, prin rugaciune si medit atie, aceasta zi care incepe. Iata un exercitiu de practicat in fiecare dimineat a: -Va ridicati bratul drept, mina indreptata in sus, proiectind cu ajutorul gin dului mina voastra astrala pina la Tronul lui Dumnezeu, rostind: Dumnezeul meu, t ot ce am Iti apartine. Serveste-te de mine pentru triumful si gloria Imparatiei Tale. Voi implini vointa Ta. Fie ca dragostea Ta, Intelepciunea , puterea Ta, sa se manifeste in mine!". Sunt zile cind nu putem rosti aceasta formula din toata inima, pentru ca simtim in interior ceva care nu vrea sa cedeze. Trebuie sa aju ngem sa putem spune sincer aceasta formula, nu din cind in cind, ci in fiecare z i. Fericit este cel ce poate spune: "Dumnezeul meu, sunt servitorul Tau, dispune de mine dupa vointa Ta!". EXERCITIILE DE RESPIRATIE
Respiratia este o forma de nutritie si asa cum mincam trebuie sa mestecam incet, la fel cind respiram trebuie sa "mestecam" aerul. Cind inspiram, trebuie sa ret inem aerul mult timp pina cind plaminii (care sunt un fel de stomac) au asimilat complet substantele nutritive. Daca eliminam aerul prea rapid, eliminam in acel asi timp toate aceste substante inainte de a putea retine toate aceste elemente utile. DESCRIEREA UNOR EXERCITII 1. Astupati nara stinga si inspirati profund aerul prin nara dreapta numarind pa tru timpi. 2. Tineti-va respiratia 16 timpi. 3. Astupati nara dreapta si expirat i prin nara stinga numarind 8 timpi. Reincepeti exercitiul inversind: 1. Astupat i nara dreapta si inspirati aerul prin nara stinga 4 timpi. 2. Tineti-va respira tia 16 timpi. 3. Astupati nara stinga si expirati pe dreapta 8 timpi. Exercitiul se repeta de 6 ori pentru fiecare nara. Cei care pot vor dubla timpii: 8-32-16. Prin respiratie profunda va puteti vindeca sistemul nervos si multe alte boli. M edicii va vor prescrie injectii de calciu, de iod, de sodiu etc. pentru a va da elementele care va lipsesc, in timp ce Initiatii va vor sfatui sa
luati aceste elemente in stare eterica prin respiratie. Metoda este foarte simpl a, respirati concentrindu-va pe ideea ca sunteti pe cale sa preluati remediul ca re va lipseste. Da, fiindca organismul stie foarte bine de ce are nevoie, el con tine o intreaga echipa de chimisti perfect competenti, capabili sa extraga din a er substantele necesare. Iata de ce discipolul nu trebuie sa caute neaparat medi camentele la farmacie. El respira cu dragoste si cu convingerea absoluta ca este pe cale sa extraga din spatiu elementele care-i sunt necesare. Dar prin respira tie veti putea de asemenea sa extrageti forta si particulele din lumea superioar a, adica lumina, pace si toate elementele vivifiante. Deci, cind respirati trebu ie sa incercati sa atrageti elementele spirituale de care aveti nevoie, in funct ie de starea in care va aflati. CITEVA EXEMPLE DE EXERCITII 1.Exercitiu Alegeti patru virtuti pe care ati dori in mod special sa le aveti. a ) Inspirind 4 timpi, pronuntati mental numele celor 4 virtuti, cite una in fieca re timp. b) Retineti-va respiratia 16 timpi, repeteti de 4 ori aceste nume. c) E xpirind, spuneti: "Elimin din mine..." pronuntind numele defectelor contrare cel or 4 virtuti pe care le-ati ales. 2. Exercitiu: a) Inspirind, ginditi: "Iti mult umesc Doamne, ca mi-ai permis sa primesc odata cu acest aer pur, viata divina pe care Tu ai pus-o in el". b) Retinind respiratia: "Fie ca aceasta viata divina s a patrunda in tot corpul meu si sa-i aduca viata si sanatatea".
c) Expirind: "Voi manifesta aceasta viata pe care am primit-o in toate actiunile mele pentru gloria lui Dumnezeu". 3. Exercitiu: a) Inspirind: "Dumnezeul meu, sfinteasca-se numele Tau in mine". b ) Retinind respiratia : "Dumnezeul meu, fie ca Imparatia Ta si dreptatea Ta sa s e implineasca in mine". c) Expirind: "Dumnezeul meu, fie ca vointa Ta sa se impl ineasca prin mine". 4. Exercitiu: a) Inspirind: repetati de doua ori numele a patru virtuti. b) Expi rind: ginditi ca Ingerii celor patru elemente va elibereaza de impuritatile voas tre. Ingerul focului in creier, Ingerul aerului in plamini si in inima, Ingerul Apei in stomac, abdomen si sex, Ingerul pamintului in tot corpul. EXERCITIILE DE GIMNASTICA Descrierea unor exercitii de gimnastica precum si explicatiile privitoare la ace stea sunt redate la sfirsitul volumului.
MESELE La inceputul si la sfirsitul fiecarei mese, discipolii Fraternitatii Universale vor recita de trei ori formula bulgara :" Iubirea lui Dumnezeu rezolva toate pro blemele". SFATURI PENTRU DESFASURAREA UNEI ZILE CUM SA TRAIM BINE CELE 24 ORE PREZENTE Intregul vostru destin este inscris in viata pe care o duceti astazi, in directi a pe care o dati astazi gindurilor si sentimentelor voastre, in activitatile und e va cheltuiti astazi energiile voastre. Ca urmare a faptului ca sunteti atenti si vigilenti sau nu, va curatati terenul pentru viitor sau din contra, il incarc ati cu tot felul de lucruri inutile sau chiar nocive care impiedica buna voastra dezvoltare. Acesta este sensul cuvintelor lui Iisus cind spunea sa nu ne gindim la ziua de miine, pentru ca daca in fiecare zi vegheati ca in comportamentul vo stru totul sa fie corespunzator, ziua de miine va fi complet degajata si veti fi liberi sa intreprindeti tot ce doriti, raminind vigilenti pentru a nu lasa nimi c sa treneze. Numai astfel fiecare zi va va gasi bine dispusi, pregatiti sa resp irati, sa studiati, sa va bucurati, sa cintati si toata viata va capata o culoar e extraordinara de fericire si de binecuvintare. Iata cum trebuie sa intelegem. Numai veghind cum sa ne rezolvam totul astazi, va ginditi indirect la ziua de mi ine. Nu va ginditi deci de loc la ziua de miine, ginditi la cea de astazi. Daca totul este aranjat pentru astazi, va fi si pentru miine, automat. si cum totul e ste inscris, odata ce ati trait o zi splendida, o zi de viata eterna, ea este in registrata, ea nu moare, ea ramine vie si are misiunea sa antreneze
toate celelalte zile, sa o urmeze pentru ca sa-i semene. Incercati cel putin sa traiti bine o singura zi, pentru ca ea le va influenta pe celelalte; ea le va vo rbi sa le convinga sa fie ca ea, echilibrate, ordonate, armonioase. Cum inca n-a ti studiat aspectul magic al acestei probleme, va spuneti: "Ah, o zi, ce-ar pute a face asta? Am trait in dezordine, dar miine va fi mai bine ". Da, va fi mai bi ne cu conditia sa faceti imediat efortul de a restabili ordinea. Daca nu, se va intimpla ca in anumite jocuri de la iarmaroc: cu o minge darimam o cutie sau un popic care, in caderea sa, antreneaza dupa sine o alta serie. SA NE SUPRAVEGHEM PERMANENT Intrebam pe cite cineva: " La ce va ginditi? -Nu stiu!". Nu s-a observat nicioda ta si atunci, indiferent ce curent circula prin el - murdarii, imagini infricosa toare - este inconstient! Cum ar putea in aceste conditii sa lucreze pe baze sol ide? Se spune in Evanghelii: "Fiti vigilenti, pentru ca diavolul, ca un leu care rage, este gata sa va sfisie". Bineinteles, voi nu vedeti nici leul, nici diavo lul in planul fizic, dar in domeniul interior sunteti amenintati. Acolo exista d orinte, proiecte, pasiuni, tentatii care vor sa va distruga. si daca nu sunteti luminat si atent, veti putea atrage nenorociri. Nu este suficient sa evitam sa c adem, sa ne ranim sau sa spargem ceva; trebuie de asemenea sa evitam sa incalcam legile lumii invizibile. Exista in planul psihic mecanisme pe care le declansam fara sa stim, entitati pe care le deranjam, legi pe care le incalcam si imediat suferim consecintele, suntem pedepsiti. Cel mai important aspect pentru discipo l este deci sa inteleaga ca trebuie sa se supravegheze, sa fie vigilent, atent, pentru a cunoaste in fiecare clipa natura celor ce se petrec in el: curentele, d orintele, gindurile care-l traverseaza, influentele, impulsurile, pe care le sim te. Lucrind astfel constient, hranind un ideal foarte inalt, se leaga de Entitat i si Inteligente
supreme care vor veni intr-o zi sa se instaleze in el si sa-l faca capabil sa-si asume sarcini grele si sa triumfe in numeroase dificultati. SA STIM SA NE ORIENTAM ENERGIILE In marea carte a naturii vii, puteti citi ca este de o importanta absoluta, pent ru evolutia fiecarei fiinte, sa stie cum sa-si cheltuiasca energiile, in ce dome niu si in ce activitate sa le utilizeze. Aceste energii i-au fost numarate, cint arite, masurate si el este responsabil de ele. Cerul nu i-a dat aceste energii c a sa le risipeasca; tot ceea ce face este notat, inscris. Deci, in cartea naturi i vii veti putea citi urmatoarele: " Prea fericiti cei care-si consacra si utili zeaza toate energiile lor fizice, afective si mentale pentru binele umanitatii, pentru Imparatia lui Dumnezeu si dreptatea Sa ". Daca va risipiti energiile voas tre in furie, intr-un exces de senzualitate, in activitati egoiste si criminale, ele vor alimenta Infernul. Pentru ca oamenii sunt cei care, prin ignoranta lor, contribuie la sustinerea si hranirea Infernului; ei sunt extraordinar de instru iti in toate stiintele dar n-au auzit niciodata vorbindu-se de responsabilitatea lor in utilizarea propriilor energii. Una din primele sarcini ale discipolului este de a se intreba daca este pe cale sa-si foloseasca energiile intr-un scop e goist sau intr-un scop divin. Totul este aici. Daca va puneti clar aceasta intre bare in fiecare zi, cite lucruri veti putea ameliora in voi insiva! Bineinteles, nu veti reusi imediat, dar veti invata astfel sa fiti constienti; daca nu, veti ramine supusi karmei, destinului. NU uitati asta niciodata. In tot ce va spun e xista puncte asupra carora trebuie sa va opriti in fiecare zi, si altele numai a tunci cind circumstantele va permit. Veti putea deci lasa multe alte lucruri la o parte dar niciodata pe aceasta. In fiecare zi vi se cere sa fiti constienti, s a va dati seama in fiecare clipa de modul cum va cheltuiti energiile. Cu atit ma i mult cu cit veti putea face asta oriunde: pe strada, in metrou, la dentist, in bucataria voastra, veti putea arunca o privire in voi insiva si sa va intrebati : "Ia sa vedem, daca ma angajez in activitatea
cutare sau cutare, ce voi cheltui? Este util? " Lucrul caruia ii consacram energ iile noastre este un punct esential, niciodata nu vom insista suficient asupra a cestei probleme. SA STIM SA ECONOMISIM Viata interioara, ca si viata exterioara, este sursa unor alternante: citeva zil e fertile, apoi citeva sterile, din nou citeva zile fertile...Cel care nu ia nic i o precautie este ca una din fecioarele nebune de care vorbeste Evanghelia si c ind se simte golit, deposedat, striga: " Am pierdut tot , nu mai am nimic, nici inspiratie nici bucurie!". In loc sa fie inconstienti si sa-si risipeasca bogati ile sale in timpul zilelor favorabile, trebuie sa prevada ca mai devreme sau mai tirziu va veni o perioada dificila si sa-si pastreze provizii, adica energii pr evazute pentru aceasta perioada. Deci, cind va bucurati, nu mergeti chiar pina l a capatul acestei bucurii, economisiti-o un pic, altfel veti plinge curind. Bucu rati-va dar fara sa depasiti o anumita limita. Daca nu respectati aceasta regula , veti fi ca un betiv care bind prea mult dintr-o data, merge pe strazi clatinin du-se, se loveste de un perete, simte ca e un obstacol, se retrage dar...hop! pe retele din fata il primeste. si asa mai departe. Cei doi pereti isi trimit unul altuia pe bietul betiv. Nu trebuie sa atingem niciodata extremele. O extrema va va impinge intotdeauna catre cealalta extrema si continuu alternind de la una la alta, va pierdeti toate energiile voastre. RAPORTUL DINTRE OM SI CELULELE SALE Dupa stiinta Initiatica, o celula este o creatura vie, un mic suflet inteligent care stie cum sa respire, sa se hraneasca, sa produca secretii,
proiectii... Priviti cum lucreaza celulele stomacului, creierului, inimii, ficat ului, organelor sexuale : ele sunt cu adevarat specializate. Ansamblul tuturor a cestor creaturi, suma activitatilor lor, este inteligenta noastra. Inteligenta n oastra se bazeaza pe inteligenta acestor toate mici celule: noi depindem de ele si ele de noi, formam o unitate. In planul fizic, noi nu putem face nimic fara c onsimtamintul celulelor noastre, ziua in care se vor opri din lucru, functionare a organismului este perturbata: nutritia, eliminarea, respiratia... Omul este si nteza tuturor inteligentelor care sunt acolo, asezate in el. De aceea trebuie sa capete obiceiul de a vizita celulele sale, sa vorbeasca acestui popor care este acolo, il asculta si care asteapta, este la dispozitia sa dar pe care el le-a n eglijat, abandonat si de care aproape isi bate joc. Cel care fumeaza, de exemplu , sau care bea fara masura, deranjeaza aceste frumoase suflete care locuiesc in plaminii sau in inima sa si ele pling, il implora sa se opreasca, dar ele contin ua sa le violenteze, pina la provocarea unei boli. Trebuie deci sa va aratati fo arte atent si plin de dragoste pentru propriul vostru popor; in acel moment cind ceva nu este in regula, el va previne prin anumite semne la care trebuie sa va luati precautii, evitind astfel multe incoveniente. Altfel, nimeni nu va previne si, in ultimul moment, cind nu mai e nimic de remediat, va intrebati cum se fac e ca n-ati primit nici un semnal avertizor. Daca veti sti insa cum sa va conduce ti in raport cu celulele voastre, ele va vor preveni de cele mai mici lucruri, p entru ca ele va iubesc.. Gindurile si cuvintele frumoase pe care le trimiteti fi ecarui organ si membru al vostru produc modificari benefice. Daca in fiecare zi, timp de citeva minute, va obisnuiti sa va ginditi la celulele voastre si sa le vorbiti, va veti putea ameliora sanatatea voastra. Faceti de exemplu acest exerc itiu: plasati-va mina pe plexul solar, si in acesta pozitie adresati-va celulelo r voastre: cereti-le sa remedieze tot ce nu merge in voi, dar multumiti-le de as emenea pentru treaba lor buna. Ele va vor intelege pentru ca plexul solar dirije aza toate procesele inconstiente ale organismului: secretia, cresterea, circulat ia, digestia, eliminarea, respiratia... Veti putea astfel sa vorbiti celulelor v oastre, sa fiti intelesi de ele si aceasta cu atit mai mult cu cit credinta si p uterea gindului vostru vor fi mai mari.
CUM SA NE SPIRITUALIZAM TOATE ACTIVITATILE Multi isi imagineaza ca pentru a fi spiritualizat, trebuie sa se consacre medita tiei si rugaciunii. Nu, indiferent de munca, chiar spirituala, devine extrem de prozaica cind nu introducem in ea o idee sublima, un ideal superior si invers, i ndiferent de munca prozaica poate fi spiritualizata daca stim sa introducem in e a un element divin. Spiritualitatea nu consta in a refuza orice activitate fizic a, materiala, ci a face totul in vederea luminii, prin lumina si pentru lumina. Spiritualitatea este stiinta de a utiliza orice munca pentru a ne inalta, a ne a rmoniza, a ne lega de Dumnezeu. Oricare ar fi ocupatiile noastre, chiar numai pe ntru 1-2 minute, trebuie sa va obisnuiti sa restabiliti de mai multe ori pe zi l egatura cu Dumnezeu. Nu durata concentrarii conteaza ci intensitatea ei. Va veti concentra astfel un moment, apoi va veti opri; putin mai tirziu va veti concent ra iar un moment, etc... Daca va exersati, sa restabiliti constant legatura cu D umnezeu, veti reusi in tot ce veti intreprinde, mult mai bine ca inainte. Cind n e legam de Dumnezeu inainte de fiecare activitate, fiecare ocupatie, Eternitatea isi pune pecetea pe tot ce facem. Trebuie deci sa va legati constant de El, ori unde ati fi, numai astfel fiecare dintre actiunile voastre se vor impregna de o influenta celesta... Faceti exercitiul urmator: la fiecare ora, pronuntati formu la: "Glorie Tie, Doamne!" si indreptati-va gindul catre Dumnezeu. Incepeti sa fa ceti acest exercitiu, de 12 ori pe zi, consultindu-va ceasul. Mai tirziu, cind v a deveni obisnuinta, va fi pentru voi atit de pretioasa incit nimic nu va putea exprima bucuria pe care aceasta formula v-o aduce. Cind mergeti, puteti pronunta , schimbind succesiv piciorul drept si piciorul sting: intelepciune, iubire... i ntelepciune, iubire... Cind spalati vasele, cind maturati etc, puteti spune: Doam ne, asa cum spal aceste farfurii, spala-mi sufletul... Cum curat aceasta podea, cu rata-mi inima de impuritatile sale... etc. Indiferent de sarcina pe care o
indepliniti, va puteti lega de iubire, de intelepciune, de adevar pentru ca aces te principii sa participe la activitatile voastre dindu-le viata. De exemplu, in timp ce mincati, spuneti: "Maninc prima inghititura pentru iubire, a doua pentr u intelepciune, a treia pentru adevar"... Cind va imbracati dimineata, pe masura ce va luati cite un vesmint, spun "Pentru iubire, pentru intelepciune, pentru a devar... si nu va strica daca adaugati: pentru puritate... pentru dreptate... pe ntru fericire..." Gindul fiind ocupat cu aceste virtuti, declansati forte sublim e care pun la lucru. Cind preparati un prinz, gesturile voastre sa fie magice. P uteti deci prepara mincarea spunind: "Iata iubirea, iata intelepciunea, iata ade varul". si cel care va minca aceasta masa va fi iluminat. Cind atingeti sau depl asati obiectele, faceti-o ca si cind tot corpul este gata sa cinte si sa danseze si veti vedea ca armonia gesturilor voastre se va reflecta asupra voastra toata ziua. Oamenii dau lovituri de picior mobilelor, trintesc usile, arunca scaunele , fara a intelege ca modul in care el face aceste lucruri il aduce in aceasta st are. Dar incercati intr-o zi cind sunteti nervos, coleric si spuneti:" Ah! este momentul de a face exercitiile". si luati atunci un obiect, daruiti-i citeva mic i dezmierdari, chiar apa, cu gentilete, si in acel moment veti simti deja ca tra nsformati ceva in voi, ca va schimbati curentele. IMPORTANTA ARMONIEI Meditati in fiecare zi asupra armoniei, iubiti-o, doriti-o pentru a introduce in fiecare din gesturile, privirile, cuvintele voastre. Dimineata, la trezire, gin diti-va sa incepeti ziua acordindu-va cu lumea armoniei universale... Cind intra ti intr-o casa, primul vostru gind trebuie sa fie: "Fie ca armonia si pacea sa d omneasca in aceasta casa!" Impregnati-va necontenit de cuvintul "armonie", pastr ati-l in voi ca pe un fel de diapazon si deindata ce va simtiti putin nelinistit sau tulburat, luati acest diapazon, ascultati-l si nu faceti nimic inainte de a va acorda din nou intreaga voastra fiinta. Armonia se afla la baza oricarui suc ces, oricarei
realizari divine. Inainte de a intreprinde orice, invatati sa va concentrati asu pra armoniei si veti putea atunci realiza lucruri care vor da rezultate pentru e ternitate. INVATATI SA MULTUMITI Oamenii sunt ingrati fata de Creator, ingrati fata de intreaga natura si chiar u nii fata de altii. Ei nu cunosc faptul ca gratitudinea, recunostiinta sunt forte necunoscute care dezintoxica organismul si neutralizeaza otravurile. Faceti ace st exercitiu: incercati sa multumiti intreaga zi. Da, toata ziua, repetati: "Mul tumesc... multumesc... multumesc...". Veti spune: dar ne vom pierde timpul! Din contra, in acest moment veti cistiga! Prima sarcina a discipolului care doreste sa se perfectioneze este sa invete recunostiinta pentru ca in aceasta maniera va obtine intr-o zi cheia transformarii materiei, a propriei sale materii. SEARA Dimineata este legata de seara precedenta, seara este legata de dimineata care v a urma. Fiecare din acest moment trebuie pregatit dinainte. Este foarte importan t ca seara, culcindu-va, sa nu plecati oricum in cealalta lume, pentru ca acolo trebuie sa va prezentati in fata unor fiinte foarte elevate, foarte luminoase. T rebuie deci sa va purificati, sa va curatati, sa va pregatiti pentru aceasta cal atorie.
CUM SA VA SPALATI Inainte de a va culca, trebuie sa va spalati, bineinteles, dar nu fata, caci ast fel va inlaturati toate fluidele care va protejeaza si va magnetizeaza. In cazul in care ati facut munci in care v-ati murdarit, treceti peste fata o manusa de toaleta, umeda, dar nu va spalati cu multa apa. Spalati-va capul, miinile, picio arele, dar nu fata. Pentru picioare e chiar indicat a le spala in fiecare seara in apa cea mai calda pe care o puteti suporta, pentru ca o baie a picioarelor ar e o influenta buna asupra plexului solar. Nu este necesar sa va tineti picioarel e mult timp in apa, dar faceti-o constient si chiar vorbiti-le in timp ce le spa lati. Le puteti spune: " Dragele mele picioare, niciodata pina acum nu am fost a tent cu voi care suportati toata greutatea corpului meu si ma conduceti peste to t unde vreau sa merg. Inteleg acum toate serviciile pe care mi le faceti si de-a cum incolo va voi fi mai recunoscator pentru umilinta si rabdarea voastra. PREGATIREA PENTRU SOMN IMPORTANTA ULTIMULUI MOMENT Un discipol da importanta modului in care adoarme, pentru ca noaptea e cea care determina ziua urmatoare. Deci, inainte de a se culca, se leaga de lumea invizib ila, lasa la o parte tot ceea ce l-a tulburat in cursul zilei, griji, nelinisti, suparari, el se gindeste la erorile pe care le-a putut comite pentru a le repar a in timpul noptii si el se abandoneaza in sfirsit Ingerului mortii -
este numele pe care Cabala il da Ingerului somnului- pentru ca in fiecare seara noi murim si in fiecare dimineata reinviem. A dormi, a parasi corpul fizic pentr u a merge in cealalta lume, este un exercitiu pe care-l practicam zilnic cu scop ul de a fi gata pregatiti pentru o zi cind va trebui cu adevarat sa plecam in ce alalta parte. Cel care nu stie cum sa adoarma, nu va sti mai bine cum sa moara. Nu exista nici o diferenta intre a adormi si a muri, in afara de faptul ca, atun ci cind murim, parasim definitiv casa pe care o locuiam. In timpul somnului o pa rasim de asemenea, dar ramine o legatura care ne retine in aceasta casa. Presupu neti ca astazi ati fost fericit, bine dispus. Dar daca in momentul adormirii ati inceput fara a sti de ce, sa aveti ginduri de tristete, de descurajare, a doua zi, la trezire, veti fi uimit sa constatati ca ceea ce a fost frumos in trairea voastra din ajun a disparut complet si ca a ramas in loc doar o senzatie dezagre abila. Puteti deci constata ca ultimul moment a fost mai important, mai semnific ativ ca intreaga zi. Presupuneti, din contra, ca ati avut o zi destul de proasta , dar ca inainte de a va abandona somnului, veti reusi, prin rugaciuni si gindur i bune, sa adormiti in pace. Aceste ultime momente curata totul in voi, va purif ica, cu atit mai mult cu cit a doua zi va veti trezi cu intentii bune si proiect e bune. Exista in om lucratori care utilizeaza tot ce el a gindit la frontiera d intre veghe si somn, fiindca gindurile activeaza diferite forte. Deci feritiva, nu adormiti cu ginduri rele, pentru ca ele vor distruge tot ce ati acumulat bun in timpul zilei. In timp ce, daca adormiti cu ginduri bune, ele vor ameliora tot ul in voi si a doua zi veti fi uimit sa vedeti in ce stare de pace si lumina va veti trezi. Evident, nu trebuie totusi sa ginditi ca puteti trai oricum in timpu l zilei si faceti o rugaciune inainte de a adormi sau ca in momentul mortii va p uteti sterge toate actiunile necorespunzatoare din timpul vietii. Nu pentru ca a ctionind astfel veti avea intotdeauna toti diavolii cu voi. Dar este totusi foar te important ca inainte de a adormi sa reusiti sa va calmati, sa va echilibrati, sa va purificati.. Daca se intimpla sa visam in timpul noptii ca comitem acte r eprobabile pe care nu le-am face in stare de veghe, este ca nu stim sa ne pregat im pentru somn. Inainte de a adormi trebuie sa ne pregatim pentru o
calatorie sacra care va da rezultate intr-un viitor mai mult sau mai putin aprop iat. Se spune in Cabala ca in timp ce omul adoarme, un spirit impur se ataseaza corpului sau fizic pentru a-i sugera anumite idei, anumite dorinti. Acest spirit impur voieste sa stapineasca corpul sau pentru ca el poseda o mare rezerva de f orte. Pentru a va apara de acest spirit impur, trebuie sa rugati Cerul sa va tri mita un Inger care va va pazi de el si care va va conduce la scoala Domnului pen tru a studia acolo Iubirea si Intelepciunea. Astfel, in timpul noptii veti avea tot timpul un paznic care se va roti in jurul corpului vostru pentru a impiedica spiritul raului sa va ia in posesie. Saditi in voi un gind bun seara, culcinduva si lasati acest gind bun sa lucreze in timpul noptii. Nu va culcati niciodata cu un gind negativ in minte, pentru ca in timpul noptii va face ravagii in subc onstientul vostru. Daca inainte sa adormiti sunteti invadati de nelinisti nu ram ineti in pat, sculati-va, aprindeti lampa, faceti citeva exercitii de respiratie sau o rugaciune sau cititi o pagina de gindire inalta si apoi culcati-va din no u. Daca aceasta stare reapare la un moment dat, scuati-va a doua oara si reincep eti. In orice caz sa stiti ca nu puteti lupta eficace raminind intins. Veti spun e ca, daca va sculati, va va lua frigul si ca puteti lupta prin gind raminind in pat la cald. Nu, doar cind sunteti extrem de puternic va puteti apara! In pozit ie orizontala sunteti mai pasiv si mai putin puternic. Din contra, vertical, ave ti mai multe forte si posibilitati pentru a actiona. EXERCITII SI RUGACIUNI Maestrul Peter Deunov a indicat o formula pentru a o recita in momentul culcarii : se recita aplicind palma miinii drepte la nivelul plexului solar si cu dosul m iinii stingi asezate in spate, tot la nivelul plexului solar. Aceasta formula es te urmatoarea: Dumnezeu este in mine Lumina Ingerii simt caldura
Oamenii sunt bunatatea Dumnezeu este in mine lumina Spiritul meu este caldura Eu sunt bunatatea Mai puteti spune inca: "Dumnezeul meu, ingaduie-mi in aceasta se ara sa merg la scoala Ta de Iubire, de intelepciune si de adevar, pentru a invat a sa servesc cel mai bine cauza Ta, pentru ca Imparatia Ta si Dreptatea Ta sa co boare pe pamint". Ramineti citeva minute in meditatie, apoi trasati cu mina drea pta un pentagon in aer si va culcati. 4 2 1 5 3
ORIENTARE SI POZITIE Pozitia in care dormim este de asemenea foarte importanta. Este mai intii recoma ndat sa avem capul la Nord sau la Est. Este deasemenea recomandat sa nu dormim p e abdomen, nici pe spate, fiindca deseurile se acumuleaza in coloana vertebrala, nici pe partea stinga din cauza inimii. Cea mai buna pozitie este pe partea dre apta deoarece deseurile se acumuleaza in ficat care este cel mai potrivit sa le elimine. Putem apoi sa ne schimbam pozitia in timpul noptii, dar este preferabil sa adormim pe partea dreapta. INSOMNIA In loc sa luptati ore intregi impotriva insomniei, fortindu-va sa inchideti ochi i pentru a adormi, propuneti-va ideea ca v-ati decis sa vegheati. Sculati-va, in cepeti sa lucrati ceva si ramineti in contact acolo pina simtiti ca soseste lini stea. Sau ramineti culcat, dar tineti ochii deschisi in intuneric cu intentia fe rma de a ramine astfel toata noaptea, cu constiinta treaza; veti constata ca sun teti pe cale sa atipiti. In acel moment treziti-va si fortati-va sa pastrati och ii larg deschisi. Numai astfel somnul va veni foarte repede, in timp ce daca inc ercati sa inchideti ochii, nu veti reusi sa adormiti. Alte metode: a) Bautul de apa calda. b) Masarea plexului solar in sens invers acelor de ceasornic.
SENSUL SOMNULUI PENTRU DISCIPOL Adevaratul discipol isi paraseste corpul pentru a-l intilni pe Maestrul sau in a propierea caruia continua sa se instruiasca. El citeste cartile cele mai ascunse in bibliotecile Universului si asista la ceremonii grandioase de care isi amint este uneori, cu toate ca creierul uman nu este pregatit pentru a pastra memoria unor astfel de lucruri. Aceasta amintire lasa in inima sa o senzatie atit de dul ce ca trezinduse isi spune: "Oare unde am fost in aceasta noapte? Ceea ce am vaz ut era asa de frumos!" A dormi devine un act sacru, cind se culca cu intentia de a merge sa studieze in cealalta lume, fiindca numai acolo se primeste adevarata initiere. NUTRITIA Dimineata, la prinz si seara, fiecare trebuie sa se gindeasca sa manince pentru a-si pastra viata si sanatatea. Dar numai Initiatii s-au oprit de mult timp asup ra acestei chestiuni foarte importante, dezvaluind numeroase aspecte ale nutriti ei pe care majoritatea oamenilor le ignora, fiind pentru ei cauza a tot felul de anomalii. IMPORTANTA ATITUDINII
Inainte de a minca, ginditi-va intotdeauna sa va spalati pe miini. Apoi straduit i-va sa intrati intr-o stare de pace si calm, constientizind ca veti primi eleme nte preparate in marele laborator al naturii. Va reculegeti, intrati in legatura cu Creatorul, faceti o scurta rugaciune si numai apoi, in pace sufleteasca si l iniste incepeti acest proces de cea mai inalta magie alba: nutritia. ROLUL MASTICATIEI Trebuie sa mestecam alimentele cit de mult este posibil, pina cind dispar din gu ra fara macar a le fi inghitit. Gura, cea care primeste prima hrana, este labora torul cel mai important, cel mai spiritual. Urmeaza stomacul, pe planul secund. In gura se realizeaza procesele cele mai subtile, pentru ca ea absoarbe particul ele eterice, in timp ce elementele cele mai grosiere coboara imediat in stomac. De altfel, inainte chiar ca hrana sa fie absorbita, digerata si distribuita in o rgane, omul se simte deja fortificat; aceasta dovedeste ca inainte ca stomacul s a primeasca hrana, gura a absorbit elementele eterice care au alimentat sistemul nervos. ALIMENTATIA CORPURILOR SUBTILE A ne hrani, este mai intii de toate a extrage constient din hrana elementele car e vor constitui materialele necesare edificarii corpului nostru fizic. Deoarece omul nu este format numai dintr-un corp fizic ci poseda si alte corpuri, mai sub tile, important este ca el sa cunoasca cum sa-si hraneasca aceste corpuri subtil e care sunt deseori subalimentate din cauza ignorantei sale. Intr-adevar, daca a proape toti stiu ce hrana sa dea corpului
lor fizic, nu stiu sa-si alimenteze celelalte corpuri: corpuri eteric (sau corpu l vital), corpul astral (sediul emotiilor) si corpul mental (sediul gindului). 1. CORPUL ETERIC Trebuie bine masticate alimentele, dar masticatia este pentru corpul fizic. Pent ru corpul eteric trebuie adaugata respiratia. Deci, mincind, trebuie sa va oprit i din cind in cind si sa respirati profund pentru a permite corpului eteric sa r etina din hrana particulele cele mai subtile. Numai respiratia profunda permite acest proces. Dar, daca se vorbeste in timp ce se inghite hrana rapid si automat , ritmul respirator corect este perturbat, reactiile fizico-chimice nu se fac no rmal si apare o stare de greutate, de rau, care dovedeste ca nu s-a mincat corec t. Pentru a se hrani corpul eteric trebuie sa se manince in liniste. 2. CORPUL ASTRAL Deoarece corpul astral se hraneste cu sentimente si emotii care sunt facute dint r-o materie si mai subtila si mai pura decit particulele eterice, putem sa-l hra nim avind sentimente de dragoste pentru aceasta hrana care a fost pregatita in a telierele Domnului. Daca corpul astral a absorbit aceste elemente, are toate pos ibilitatile sa trezeasca sentimente de o factura foarte inalta: dragoste catre t oti oamenii, senzatia de a fi fericit, in pace si armonie cu natura. Dupa ce cor pul astral si-a primit hrana, incercati o senzatie de bine, va simtiti generosi si in situatiile pe care le aveti de rezolvat va aratati larg, rabdator, binevoi tor, stiti sa faceti concesii. Dimpotriva, daca corpul astral n-a fost hranit, p entru ca ati mincat bombanind, criticindu-i pe ceilalti,
suparindu-va, va veti manifesta imediat cu acreala, nervozitate si partialitate sau daca aveti probleme dificile de rezolvat, balanta va inclina totdeauna de pa rtea negativa si nejusta. Imediat cautati scuze spunind: ce vreti, sunt nervos! Pentru a va calma veti cumpara medicamente de la farmacie, dar veti continua sa va simtiti nervos atita timp cit veti ignora ca modul in care mincati este de o extrema importanta pentru bunul vostru echilibru fizic si psihic. 3.CORPUL MENTAL Pentru a-si hrani corpul mental, discipolul se concentreaza asupra hranei sale, inchide ochii si nu-si priveste nici chiar vecinii, pentru a se concentra mai bi ne. El stie ca hrana este o scrisoare de dragoste trimisa de Creator si se strad uieste s-o citeasca interiorizat. Hrana reprezinta pentru el o manifestare a Div initatii si se straduieste sa se gindeasca la ea din toate punctele de vedere. S e intreaba de unde vine, ce contine, care-i sunt calitatile, ce entitati s-au oc upat de aceasta hrana. Fiindca discipolul stie ca niste fiinte au lucrat asupra fiecarei plante, fiecarui fruct si ca daca cresc si se coc intr-o perioada deter minata, aceasta corespunde influentelor planetare. Spiritul sau este deci preocu pat de toate aceste reflectii si mediteaza profund. Astfel, corpul sau mental se hraneste si extrage din hrana elemente superioare celor din planul astral. Va b eneficia prin aceasta de luciditate, claritate, o patrundere profunda a vietii s i a lumii. Dupa o masa luata in asemenea conditii, se ridica de la masa cu o int elegere atit de luminoasa incit este capabil sa implineasca o munca intelectuala foarte sustinuta. 4. CORPUL CAUZAL, BUDIC SI ATMIC Dincolo de corpurile eteric, astral si mental, omul mai poseda inca alte corpuri mai subtile: corpul cauzal, corpul budic si corpul atmic, si aceste corpuri tre buie si ele hranite. Dar cum? Dupa ce a respirat, dupa ce a mincat
hrana cu dragoste, dupa ce a meditat asupra ei, Initiatul se lasa cuprins de un sentiment de recunostinta fata de Creator; gratie hranei a putut realiza o verit abila comuniune cu El. Numai astfel isi alimenteaza cele trei corpuri superioare si are reverii, extaze. SA NU MINCATI NICIODATA PINA LA SATIETATE Stiti cu totii ca nu trebuie sa mincam exagerat. Da, nu este nimic mai rau decit sa plecam de la masa satui, ghiftuiti, caci ne ingreunam, ne materializam. Dar ceea ce voi nu stiti cu siguranta este ca foamea prelungeste viata, o tonifica, o amelioreaza. Daca plecati de la masa cu o saturatie lejera, veti da un impuls corpului vostru eteric care va atrage si va capta si alte elemente din atmosfera inconjuratoare. Numiti daca vreti aceste elemente vitamine, hormoni eterici... Corpul eteric gaseste aceste elemente si le absoarbe asa de bine incit, citeva m inute mai tirziu, nu numai ca va dispare foamea, dar va simtiti mai usori, mai v ioi, mai capabili de munca. In timp ce daca mincati mai mult decit aveti foame, prin placerea de a minca (cum fac atitia la reuniuni, banchete etc) va veti simt i repede ingreunati si incapabili de a lucra. Daca mincati prea mult, produceti in voi o supraincarcare si corpul eteric va fi obosit, surmenat, obstructionat i n functiile sale. Atunci, nedoritii planului astral sosesc repede si ei pentru a lua parte la festin. De aceea, citeva momente mai tirziu, simtiti ceva ca un vi d si incercati dorinta de a reincepe sa mincati pentru a umple acest vid. Dar in dezirabilii sunt si ei prezenti si astfel deveniti o prada magnifica pentru info metatii din planul astral inferior care vin sa se infrupte la mesele voastre. Un iversul intreg este plin de creaturi de tot felul pe care initiatii le-au clasat in categorii determinate si care se amesteca deseori in existenta oamenilor; si numai astfel se explica un numar de fenomene si evenimente extraordinare care r amin inexplicabile pentru savantii contemporani. Deci, pentru a deveni tinta ind ezirabililor, nu trebuie niciodata sa depasim limitele si sa facem mese prea abu ndente.
HRANA ADUCE VIATA ETERNA ROSTUL BINECUVINTARII Observati-va in timp ce mincati si veti constata care este gradul vostru de evol utie. Daca nu aveti respect pentru hrana pe care Dumnezeu v-a trimis-o, pentru c ine aveti atunci? Numai cind veti respecta hrana veti intelege vorbele lui Iisus " Mincati, acesta este trupul Meu; beti acesta este singele Meu"... si "Cel car e va minca din trupul Meu si va bea singele Meu va avea viata eterna". Aceasta h rana este deja binecuvintata si daruita de Creator si dovada este ca ea ne darui este viata. Dumnezeu este in aceasta hrana sub forma de viata. Sa nu credeti ca aceasta hrana are nevoie de binecuvintarea oamenilor pentru a da viata, nu, inai nte ca omul sa fi binecuvintat hrana ea este deja binecuvintata de catre Cer. Du mnezeu este viata si din moment ce hrana va aduce viata, inseamna ca ea il conti ne pe Dumnezeu. Voi spuneti: "si atunci, nu trebuie sa binecuvintam hrana inainte de masa? Da, t rebuie s-o facem, dar trebuie sa stiti mai intii ce este acea binecuvintare si l a ce serveste ea. O binecuvintare este un fel de ceremonie, de ritual magic. Pri n cuvintele, gesturile, gindurile persoanei care pronunta formula de binecuvinta re, hrana este impregnata, patrunsa si invaluita de emanatii, de fluide care-o p regatesc sa intre in armonie cu cei care o consuma. Astfel se creeaza un contact , o adaptare in domeniul corpurilor subtile, ceea ce permite omului sa recepteze mai bine elementele benefice continute in aceasta hrana. Totusi binecuvintarea umana are puteri limitate. Daca era asa usor sa se introduca viata divina printr -o simpla binecuvintare omeneasca, se putea binecuvinta o bucata de lemn, metal sau o piatra si se putea minca. Daca binecuvintam pietrele, lemnul, metalele int roducem in ele un anume grad de viata, dar aceasta viata nu poate hrani oamenii poate avea alte efecte asupra lor dar nu-i poate hrani.
Daca hrana omului da viata omului, este pentru ca ea poseda deja o viata care a fost introdusa de Creator, dar are nevoie de a fi activata si trebuie trezita, i ncalzita prin binecuvintarile noastre si mai ales prin recunostiinta noastra. Mi ncam pentru a primi viata pe care Dumnezeu sau daca vreti Natura a depus-o in hr ana. Masa este ca si conceperea unui copil. Prin hrana Hristos ne da viata si da ca constientizam ca astfel primim corpul si singele lui Hristos intram in contac t cu spiritul sau. Se poate ca noi sa nu fi gindit niciodata despre hrana in man iera asta. Dealtfel sa stiti ca in noua rasa care va veni, oamenii vor fi instru iti asupra acestor metode, li se va revela ca hrana, ca hranirea nu este un proc es atit de simplu, obisnuit si dispretuit asa cum se considera si ca Dumnezeu a ascuns dincolo de acest act cotidian de a minca, posibilitatea de a face o munca psihica de cea mai mare importanta. Vor intelege astfel ca nutritia poate fi pe ntru ei un mijloc de perfectionare. COMPORTAMENTUL PUTEREA MAGICA A GESTURILOR Omul este constituit din diferite corpuri mai subtile decit corpul fizic si grat ie acestor corpuri subtile el poate intra in legatura cu un numar mare de forte, inteligente si entitati din Univers. Aceste forte aceste inteligente, se exprim a deseori prin intermediul lui sub forma de gesturi, miscari, mimica; si invers, prin anumite gesturi, miscari, pozitii diverse constiente sau inconstiente, omu l intra in legatura cu ele. Magia este stiinta gesturilor. De aceea discipolul t rebuie sa fie constient de fiecare din miscarile sale, sa vegheze sa nu faca cev a inutil sau chiar rau, vorbind, mergind, lucrind, pentru ca din acestea pot dec urge consecinte grave din punct de vedere spiritual. Fiecare gest este o forta c are actioneaza in diverse planuri; el corespunde unor curente, unor culori, unor vibratii si influenteaza o multitudine de fiinte din jurul nostru. Fiecare dint re
ele ne deschide sau ne inchide anumite usi ale naturii si ne leaga de puteri bun e sau rele. Daca vrem sa avansam pe drumul iubirii, intelepciunii si adevarului, trebuie sa ne studiem gesturile si sa ne punem intrebarea daca ele manifesta in noi cele trei virtuti. MERSUL Este foarte important sa va observati in timp ce mergeti. Trebuie sa mergeti cu suplete, cu usurinta, tinind capul drept. Mersul curbat, cu ochii fixati pe sol, este un semn rau, la fel si calcatul apasat pe calciie la fiecare pas. Persoana care merge asa ignora faptul ca astfel da lovituri mortale creierului sau. Dupa citiva ani sistemul sau nervos va fi dezechilibrat si va manifesta grosolanie s i violenta in maniera de a gindi si de a actiona. Cind plecati pentru un drum lu ng, trebuie sa nu aveti nimic in miini. Puneti pe spate tot ce doriti, dar lasat i miinile libere. Nu vorbiti, nu cintati, ci cautati un ritm care sa fie acordat cu respiratia si balansati bratele in timpul mersului, ca si cum bratele v-ar a juta. Datorita acestor miscari ale bratelor si a respiratiei ritmate veti putea merge mult timp fara oboseala. Este de asemenea important de a avea un gind in c ap. Cind mergeti intr-o padure, puteti gindi: " Fie ca toti cei care vor travers a aceasta padure sa fie atinsi de iubire, de fraternitate, sa se amelioreze, sa devina copii ai lui Dumnezeu, sa lucreze pentru pace!" Cind faceti o excursie in munti, ginditiva ca mergeti acolo sus sa gasiti lumina, sa va simtiti mai aproa pe de cer, ca veti reveni purificat, transformat. MIINILE
Este foarte raspindit obiceiul de a gesticula in timpul vorbirii. Uneori este in grozitor sa avem in fata persoane care nu mai contenesc cu agitatul miinilor, in tr-un mod dezordonat, manipulind nervos obiecte, tragindu-se de par sau de nastu rii imbracamintii lor. Nu-i putem asculta si dupa citeva minute de conversatie s untem epuizati. Fiecare trebuie sa-si educe miinile si sa invete sa se serveasca de ele pentru a actiona asupra lui insusi si asupra celorlalti. Exista in acest sens numeroase exercitii care se pot face. EXERCITII 1. Cu palma miinii drepte va mingiiati f. delicat, abia atingind dosul miinii st ingi. 2. Cu extremitatea primelor trei degete de la mina dreapta va mingiiati pe rind toate degetele de la mina stinga, incepind cu policele. 3. Intindeti-va mi na dreapta, fixati-va atentia in centrul sau, apoi, usor, incet, constient, stri ngeti degetele concentrindu-va toate eforturile asupra acestei miscari pina cind ati inchis pumnul. Opriti-va un moment concentrindu-va toata forta in pumn, apo i usor, desfaceti degetele. Faceti acest exercitiu cu multa atentie; o singura d ata ajunge; nu veti deveni mai puternici facindu-l de douazeci de ori la rind, d ar faceti-l in fiecare zi cum trebuie. Nu va bazati pe exercitiile dificile sau impresionante; numai in exercitiile marunte se ascunde secretul puterii, trebuie s-o stiti odata pentru totdeauna. Fiecare deget capteaza si transmite curenti, unde, de naturi diferite. Ele sunt antene. Initiatii stiu sa lucreze cu degetele lor si sa capteze gratie lor curenti care circula prin spatiu. Numai astfel reu sesc sa se purifice, sa se vindece si sa-i purifice si sa-i vindece si pe altii. Multe impuritati se acumuleaza pe miini, de aceea trebuie sa le spalam frecvent pentru a putea functiona ca niste antene perfecte. Dar in realitate apa fizica nu ajunge pentru a va spala cu adevarat miinile fizice, de aceea, de cite ori pu teti, imaginati-va ca faceti sa curga o apa spirituala, un curent de lumina si d e culori pure sub care va pastrati miinile cit puteti de mult.
STRINGEREA DE MINA A stringe mina este un gest foarte important in schimburile cotidiene. Nu trebui e sa stringem mina decit o data si nu de doua sau de trei ori la rind. De ce? Pe ntru ca de fiecare data se da de ambele parti ceva, in timp ce a doua oara se ia inapoi. La prima stringere de mina se schimba ceva subtil, a doua oara sunt cur enti mai densi, mai materiali, si a treia, a patra oara se schimba drojdia, plea va. La inceput bem ce este mai spiritual, dar apoi, ne apropiem de fundul vasulu i unde sunt impuritati. Putem obiecta ca aceasta depinde de la caz la caz dar, i n general regula este valabila. In timp ce dati mina cu cineva trebuie s-o facet i constient si cu multe dragoste. Daca stringeti mina cuiva gindindu-va la altce va, mai bine sa n-o faceti. SALUTUL Magii sunt fiinte care stiu sa se serveasca de miinile lor pentru a primi energi ile spatiului, dar si pentru a le proiecta, orienta, dirija, amplifica, diminua. .. De mai multe ori pe zi ne salutam cu un gest al miinii. Acest gest este extre m de semnificativ si operant, cu conditia sa-l faceti constient si punind multa dragoste in privirea voastra, in mina voastra, proiectind aceasta dragoste pentr u binele lumii intregi. Trebuie ca salutul sa fie o adevarata comuniune, sa fie puternic, armonios, viu. PRIVIREA Ochii sunt in principiu organe pasive, receptive. Cu toate acestea prin ochi put em nu numai primi, ci si darui. Intr-adevar, prin privire putem fi
emitatori activi, adica sa vorbim, sa sugeram, sa influentam, sa comandam, sa fu lgeram. 1. Cum sa privim: Nu trebuie sa-i priviti pe ceilalti fix, pentru a nu-i inoportuna, dar nu este b ine nici sa-i priviti cu ochii stinsi, inexpresivi. Daca si priviti prea pasiv, oamenii vor simti ca nu primesc nimic de la noi dar si ca energiile lor ii paras esc. Trebuie sa ne observam si sa supraveghem expresia ochilor nostri intrebindu -ne:" Oare dau? Oare iau?" Este bine sa dam si este bine sa luam in schimb, dar daca nu ne oprim din a lua sau a vampiriza, vom fi alungati de peste tot pentru ca devenim un hot spiritual. In timp ce acel care se antreneaza sa dea, sa radie ze, sa reconforteze, practica magia cea mai inalta. Numai dorinta de a da, de ai face pe ceilalti fericiti, numai dorinta intensa de a servi cauza divina ne po ate deschide portile Cerului. Trebuie sa priviti semenii cu blindete dar fara in sistenta, pentru a-i lasa liberi; nu incercati sa-i obligati sa raspunda priviri lor voastre si sa se manifeste dupa dorintele voastre, pentru ca cel care primes te astfel proiectia vointei voastre se simte deranjat, violentat. In realitate n imic nu-l poate forta sa se deschida in fata voastra si ramine insensibil la toa te uneltirile voastre. Secretul in a-i cistiga pe ceilalti consta in iubire dezi nteresata care nu incearca niciodata sa cistige suflete sau inimi prin violenta. Studiati aceasta problema in viata voastra particulara, familiara, in viata soc iala si veti vedea ca multe lucruri depind de modul cum se privesc oamenii intre ei. Nu s-a studiat inca suficient influenta privirii asupra destinului omului. Sa nu spuneti ca acesta este un detaliu minuscul. Totul este in privire. Ea este o sinteza a intregii fiinte; totul se reflecta in ea: grosolania sau delicatete a, prostia ca si inteligenta, nobletea si lasitatea, forta si slabiciunea. Privi rea este un rezumat al intregii noastre fiinte; ea imprima o pecete peste tot un de se indreapta. Pentru a ne schimba privirea, trebuie sa ne schimbam intreaga e xistenta, maniera de a gindi, de a simti, de a actiona. Prin intermediul priviri i, energiile se revarsa asupra fiintelor si obiectelor. Cite destine n-au fost s chimbate si tulburate printr-o singura privire.
2. Citeva sfaturi: Cind sunteti infuriat pe cineva, aveti tendinta sa-i trimiteti priviri fulgerato are. Fiti atenti, nu trebuie niciodata sa lansati priviri ostile in astfel de mo mente, mai bine inchideti ochii si transformati forta care actioneaza in voi. Da ca lansati priviri rele, proiectati o forta care incepe sa lucreze fara stirea v oastra si care intr-o zi se va intoarce de unde a plecat, impotriva voastra. Str aduiti-va sa nu coboriti prea mult timp ochii pentru ca, privind in jos, va lega ti de puterile terestre. Bineinteles, nu trebuie sa priviti tot timpul in sus, a r fi exagerat; dar trebuie sa stiti ca daca in timp ce vorbiti cu cineva, privin du-l, va coboriti brusc ochii catre pamint, este foarte rau. Daca vreti sa stiti ce face cineva, priviti in mod deschis catre el, nu va multumiti sa-i aruncati o privire cu coada ochiului, este un obicei urit care dovedeste ca sunteti lipsi t de sinceritate. Nu trebuie sa va ascundeti niciodata ochii in timpul unei conv ersatii. Intr-o zi Maestrul Peter Deunov a dojenit foarte sever pe unul din disc ipolii sai care, vorbind cu el, si-a pus mina in fata ochilor. Nu trebuie niciod ata sa se faca acest gest pentru ca se pune o bariera intre lumea exterioara si lumea interioara. 3. Sa-i ajutam pe ceilalti prin intermediul privirii Sa stiti ca privirea este o modalitate de a-i ajuta pe altii. Daca cineva este c ufundat in indoiala, in suferinta, in disperare, il puteti ajuta privindu-l. Pes te tot, pe strada, in autobuz, in metrou, intilniti multi oameni pe care-i putet i ajuta lansindu-le priviri bune in timp ce le trimiteti ginduri de incurajare p entru a-si cistiga increderea. Pe moment nu-si vor da seama de ceea ce faceti pe ntru ei, dar sufletul lor si entitatile spirituale care locuiesc in ei vor sti s a primeasca ceea ce voi le transmiteti si indata vor avea o stare mai buna.
CUVINTUL Trebuie sa fiti foarte atenti cu cuvintele pe care le pronuntati, pentru ca, chi ar daca nu ginditi cu adevarat la ceea ce spuneti, entitati rele se pot servi de substanta cuvintelor voastre pentru a le realiza, si nu puteti sa le-o reprosat i, depinde de voi sa nu le furnizati conditiile de a face rau. In multe tari oam enii au obiceiul sa pronunte blesteme; pentru te miri ce isi blestema parintii, copiii, vecinii, prietenii... Este un obicei foarte urit, deoarece cuvintele cre eaza conditiile pentru ca nenorocirile sa soseasca. Trebuie deci sa fim foarte v igilenti si niciodata sa nu mai sfirsim o conversatie folosind cuvinte negative la adresa cuiva, pentru ca este o lege care vrea ca aceste cuvinte negative sa c ontinue sa lucreze.Chiar daca sunteti obligat sa faceti critici la adresa cuiva, nu sfirsiti cu defectele sale. Sfirsiti conversatia folosind cuvinte pozitive, spunind:" Are totusi si citeva calitati", mentionati-le si opriti-va. Ce este un cuvint? Este o racheta care parcurge spatiul si care, in in trecerea sa, declan seaza forte, stimuleaza entitati si provoaca efecte ireparabile. Da, in realitat e efectele sunt ireparabile. Evident, daca am putea remedia imediat cuvintele ur ite, nu s-ar produce stricaciuni: dar cu cit lasam sa treaca timpul, cu atit cuv intele capata efect distructiv. Timpul este deci un factor formidabil. Presupune ti ca a-ti da ordin sa se taie capul cuiva si cei care trebuie sa execute ordinu l sunt deja plecati... Ce-ati putea repara odata ce capul ar cade? L-ati putea l ipi? Cind un ordin a fost dat deja, ce s-ar mai putea face? Sa se dea un contra ordin, deci sa se trimita alti mesageri, alti servitori, pentru a-l contramanda. Dar daca a trecut prea mult timp, nu mai puteti repara nimic. De aceea s-a spus : " Inainte sa apuna soarele, impacate cu fratele tau".Aceasta inseamna ca trebu ie sa reparam cit putem de repede raul pe care l-am facut altora. Majoritatea oa menilor se lasa rascoliti de sentimente, spun orice, dar intr-o zi Karma bate la usa si spune: si-acum platiti! Trebuie deci sa reparam imediat, fara macar sa a steptam ziua de miine pentru ca vorba zboara; este o forta, o putere care parcur ge spatiul si actioneaza. Dar trebuie sa stiti totodata ca mai exista o putere i nca si mai eficace si mai rapida decit cuvintul; este gindul; si daca va puneti la lucru imediat prin gind, puteti ajunge din urma cuvintul. Este dificil,
bineinteles, pentru ca gindul apartine unei regiuni mult mai subtile decit cuvin tul; dar daca vreti sa remediati consecintele cuvintelor voastre puteti totusi s a va concentrati si sa cereti servitorilor lumii invizibile sa impiedice raul sa se produca. In acel moment nu reparati complet, dar evitati ce-i mai rau. Trebu ie sa fiti foarte rapid si gindul vostru sa fie foarte intens, daca nu, ordinul de executie va fi dat, victima va fi decapitata (simbolic vorbind) si intr-o zi veti fi obligati sa platiti pentru tot raul pe care l-ati facut. RUGACIUNE "Doamne Dumnezeule, iarta-ma ca n-am inteles pina acum posibilitatile pe care Tu le-ai dat gurii mele, ca n-am inteles ca prin rostirea cuvintelor Te pot imita, pot deveni ca Tine si pot fi in fiecare zi o reflectare a Ta. Nu mi-am dat seam a si prin Cuvint am facut rau; am spus lucruri absurde, i-am ranit pe oameni, am perturbat fiinte si am darimat totul tocmai prin acest instrument pe care Tu mi l-ai daruit. In loc sa ma servesc de el pentru a face binele, pentru a consola, a alina, a invigora, a reinvia fiintele, pentru a le aduce si orienta catre Tin e, Domnul, Creatorul; m-am servit de el pentru a le dobori si a le injosi. Iarta -ma Doamne, invata-ma cum sa-mi folosesc gura si limba, nu numai pentru a minca, pentru a flecari si a nu intelege nimic, ci pentru a face celorlalti bine, pent ru a-i incalzi si lumina". GINDURILE SI SENTIMENTELE Oamenii fabrica fara oprire ginduri si sentimente bune sau rele, fara sa stie ca acestea sunt mici creaturi pe care le aduc pe lume si care pentru a exista, se hranesc din insasi substanta creatorului lor. Daca ele sunt rele, ele il epuizea za, daca sunt bune, ii aduc daruri. Daca aveti copii recalcitranti, violenti, ne disciplinati, care fac vacarm si stricaciuni in tot cartierul, trecatorii, vecin ii si chiar politia va cauta sa vi
se plinga, deoarece tatal sau mama este responsabil de greselile, de stricaciuni le facute de copii, tot el este obligat sa despagubeasca, sa plateasca oalele sp arte. Ei bine, acelasi lucru se reproduce in forul nostru interior care este pli n de propriile noastre creatii, copiii nostri care fac prostii peste tot, fiindc a au fost creati prin mijloace sau intentii malefice, tenebroase, si produc pert urbari pe care legea cosmica ne pune sa le reparam. Dar, exceptindu-i pe marii M aestri, nimeni nu i-a instruit pe oameni asupra acestor adevaruri; de aceea isi pun mereu intrebari: "Pentru ce sunt hartuit, tulburat, nefericit?" Dar sunt toc mai proprii tai copii care te chinuiesc. Tu i-ai creat, prin ura ta, furia ta, d orintele tale de razbunare, pentru ca tu esti un creator veritabil, ca Domnul... si nu numai in planul fizic, ci in toate planurile. Adevarata morala se gaseste in aceasta constiinta a faptului ca suntem responsabili de tot ce facem, nu num ai in planul fizic, dar si in planul astral, in planul mental... Adevarata moral a nu este in a ne conforma exterior unor reguli ci a ne obisnui interior sa crea m fara incetare ginduri si sentimente utile, benefice, luminoase, sa trimitem zi ua si noaptea din inima si din sufletul nostru aceste mici entitati invizibile d ar reale care actioneaza formidabil asupra tuturor creaturilor. REPARAREA GRESELILOR Toate gindurile, toate sentimentele, toate actele bune sau rele se inregistreaza in noi. Bineinteles, este imposibil sa nu faceti si citeva inregistrari negativ e, defectuoase, dar straduiti-va cel putin sa va dati seama si sa luati masuri p entru a repara. Ati avut un gind urit pentru cineva; ati spus citeva cuvinte jig nitoare... aceasta se poate intimpla tuturor. Dar imediat trebuie sa constientiz ati si sa reparati.
PROBLEMELE RAULUI Slabiciunile si viciile Sa stim sa recunoastem semnalele de av ertizare. Sa presupunem ca aveti o slabiciune la care nu stiti sa rezistati : iu biti prea mult alcoolul, sau femeile, aveti tendinta sa-i calomniati pe altii, s a va cheltuiti banii in cumparaturi inutile, sa va distrati atunci cind ar trebu i sa lucrati, sau orice altceva. Straduiti-va sa gasiti in voi semnalele care an unta venirea tentatiei . Aceste semnale sunt mereu aceleasi si trebuie luate in considerare ca avertismente. De aceea trebuie sa cautati in trecutul vostru ocaz iile in care aceasta slabiciune s-a manifestat si semnele care au precedat-o. Ve ti gasi probabil avertismentul care era reprezentat de o crispare in plexul sola r, sau o stare de rau, sau un gind, sau o imagine care vi se prezinta in functie de persoana respectiva; trebuie deci cautate. Cind veti descoperi aceste semnal e avertizoare, veti putea deveni stapini pe situatie fiindca, de indata ce ele a par, stiti ca trebuie sa deveniti atent , vigilent. Dar pentru aceasta trebuie s a fiti liber si nu sclavul unor activitati absorbante care va zapacesc si va imp iedica sa aruncati o privire in voi insiva. ATITUDINEA CE TREBUIE LUATA FATA DE PROPRIILE GRESELI Nu trebuie sa ne amintim m ereu de greselile comise, in afara de faptul ca putem trage invataminte pentru v iitor. Uitati ceea ce este deja invechit , nu mai vorbiti despre asta; nu spunet i in fiecare moment in fata Domnului " Sunt nedemn, sunt un pacatos", pentru a-i arata asa zisa voastra umilinta. Dumnezeu n-are nevoie sa auda lucruri de genul asta. Spuneti-va dimpotriva : " Dumnezeule, eu sunt fiul Tau, ajuta-ma sa dobin desc intelepciunea Ta, forta Ta, lumina Ta. Ajuta-ma sa ies din greutatile mele pentru a te preamari pe pamint asa cum Ingerii Te preamaresc in Cer ". Veritabil a umilinta nu consta in a ne acuza continuu, ci in a putea spune, chiar atunci c ind ati indeplinit actinea cea mai glorioasa: "Nu mie, Doamne, ci Numelui Tau re vine gloria acestei actiuni".
A STI SA UTILIZEZI FORTELE RAULUI Tocmai fiindca raul n-a fost inteles niciodata se lupta contra lui; raul trebuie absorbit, utilizat ca un material pentru lucru . In chimie nu se arunca nici o otrava, totul se utilizeaza. Nici natura nu arunca nimic, ea preia murdariile, g unoaiele, le foloseste ca materii prime si cu acestea face sa creasca florile si fructele. Oamenii care n-au inteles inca acest mare adevar implora :" Doamne Du mnezeule , desfiinteaza raul ! " Dar Dumnezeu se scarpina in cap, suride si spun e : Bietii de ei ! Cind vor intelege ca raul este necesar, se vor opri sa ma imp lore..." . Dar pina atunci, ce de rugaciuni! Trebuie sa ne rugam, bineinteles, d ar iata ce ar trebui sa cerem : "Doamne Dumnezeule, dezvaluie-mi cum ai creat lu mea si cum proiectezi tu lucrurile pentru a putea, ca Tine, sa fiu deasupra raul ui, ca el sa nu ma mai atinga, dar sa fiu capabil sa ma servesc de el pentru a r ealiza lucruri mari". Numai gindind astfel vom vedea ca nu este nimic rau in nat ura . Deci in loc sa incerce sa se debaraseze definitiv de fortele negative care il tulbura, discipolul trebuie sa invete sa le utilizeze pentru a deveni foarte puternic. Chiar si morala si religia gresesc atunci cind sfatuiesc de a smulge, de a extirpa raul, pentru ca raul contine puteri formidabile fara de care omul ar slabi. Citeva exemple : 1. Sexualitatea Forta sexuala este o energie pe care am putea-o compara cu petrolul. Cei care su nt ignoranti si neindeminatici se ard : aceasta forta le arde propria lor esenta . In timp ce, cu acelasi petrol cei ce stiu sa-l utilizeze, zboara in spatiu . N ici o alta imagine nu rezuma mai bine acest aspect al
fortei sexuale. Si-atunci de ce sa nu zburam in spatiu pina la stele si sa cunoa stem totul fara sa fim mereu arsi? Apare acum o noua filozofie care ii invata pe barbati si pe femei cum sa se priveasca, cum sa-si utilizeze aceste elanuri ca sa se inspire reciproc, toata aceasta fericire de a se contempla reciproc pentru a deveni fiinte exceptionale carora le sunt accesibile cele mai mari infaptuiri , pentru ca iubirea va veni sa-i ajute, sa-i sustina si sa-i propulseze pina la cer. 2. Vanitatea Nevoia de a ne arata mai buni decit suntem in realitate nu este in fapt ceva neg ativ. Si chiar am putea spune ca insasi natura a sadit aceasta tendinta in om pe ntru a-l obliga sa evolueze. Fiindca se poate intimpla ca in dorinta de a atrage aprobarea si admiratia celorlalti, unii sa reuseasca sa se autodepaseasca. Oame nii carora le era frica, dar care nu voiau sa insele increderea familiei lor sau a tarii, au devenit adevarati eroi. Un artist doreste continuuu sa se perfectio neze in arta sa pentru ca publicul sa nu fie obosit niciodata de el sau de opere le lui. Si de altfel educatorii, parintii, profesorii, se straduiesc sa utilizez e aceasta tendinta pentru a obtine de la copii rezultatele cele mai bune . Cind aratam unui copil ca asteptam ceva de la el, ca avem incredere in el, face tot c e este posibil pentru a reusi. Chiar si de la un delincvent putem obtine bune re zultate dindu-i o responsabilitate, aratind prin aceasta ca avem incredere in el . Vanitatea este deci o tendinta pozitiva in masura in care ne servim de ea pent ru evolutia spirituala . 3. Indoiala
Incercati nevoia de a pune totul la indoiala. Ei bine, in loc de a va indoi mere u de Inteligenta cosmica, de existenta lui Dumnezeu sau de bunatatea celorlalti, de ce nu va indoiti de voi insiva, de veridicitatea punctelor voastre de vedere si sa spuneti : " Oare am intotdeauna dreptate ? Oare sunt pe calea cea buna? O are nu exista un mod de a gindi mai bun ca al meu ?" si sa incepeti sa cautati. Din nefericire asupra acestui punct, nu exista indoliala, credem in mod absolut. Oamenii se indoiesc de toate in afara de propriul lor rationament si asa intra in incurcatura . Nu este deloc inteligent! In loc sa creada ca toate dorintele s i slabiciunile lor sint nobile, legitime, minunate si sa le apere, trebuie sa in ceapa sa se intrebe daca sunt chiar atit de "catolici" , cu adevarat divini. In loc sa se indoiasca mereu de natura lor superioara, de spiritul lor si de tot ce Dumnezeu a sadit in ei, mai bine sa se indoiasca un pic de natura lor inferioar a! Din nefericire se indoiesc de ceea ce Dumnezeu le-a daruit pentru a-i salva s i cred in mod absolut in fortele dezlantuite in ei ! Daca tot vor sa sendoiasca cu adevarat de ceva, sa stie cel putin de ce ar trebui sa se indoiasca. GREFA SPIRITUALA (vezi cap. IX) Presupuneti ca ati avea un arbore foarte viguros ,dar care da fructe acre, de ne mincat : veti face o grefa, un altoi, si, pe un par salbatic, de exemplu, veti p utea obtine niste pere magnifice. Oamenii au devenit experti in aceste tehnici, dar cind este vorba de domeniul psihic sau de domeniul spiritual, nu sunt nici a tit de capabili, nici atit de indeminatici. 1. SENZUALITATEA
Sa presupunem ca aveti nevoie de o dragoste foarte senzuala. Este o forta salbat ica, formidabila, irezistibila. Puteti face o grefa deasupra, dar, pentru asta, trebuie sa gasiti o ramura de un alt fel de iubire, pura, nobila, inaltatoare si s-o altoiti. Atunci sevele produse de natura voastra inferioara vor urca, vor c ircula pe aceste ramuri, adica aceste amprente, aceste circuite noi, schitate in creierul vostru vor produce fructe extraordinare, o iubire deosebita care va va aduce o incintare si inspiratii de neuitat. 2 .VANITATEA Si daca aveti o vanitate care va ia mult din timpul si fortele voastre , puteti sa-i dati si o alta orientare. In loc sa doriti mereu sa fiti glorios in fata lu mii, acelor gura-casca, a imbecililor, veti lucra sa obtineti gloria, dar pentru impliniri celeste, o glorie divina, care nu se stinge niciodata. 3. FURIA Daca sunteti furios, probabil ca din aceasta cauza v-ati distrus multe prietenii si ati ratat multe conditii favorabile pentru viitorul vostru. Dar aceasta fort a brutala care explodeaza ca o furtuna, o putem sublima, transforma, facind o gr efa, si atunci veti deveni neobosit pentru a va lupta, a va razboi, a combate to t ce este inferior, deveni un soldat al lui Hristos, un servitor al lui Dumnezeu . In loc sa fie folosita pentru a distruge ceea ce este maret, forta voastra mar tiana va va ajuta sa construiti. Este suficienta grefa . Dar amintiti-va ca treb uie sa pastreze radacina, nu o smulgeti niciodata, pentru ca ea este viguroasa s i trunchiul la fel. Trebuie sa faceti altoirea, extrageti mental fortele pe care le contin si va legati de o entitate, de un spirit luminos , de un inger sau de arhanghel. Toti initiatii au fost obligati sa faca grefe ei au intrat mereu in legatura cu fiiintele care-i depasesc si fructele pe care le-au produs astfel, s unt cele mai bune. Dar cea mai puternica altoire, cea mai sublima este de a
ne lega de Domnul si de a spune :" Doamne, ceea ce fac eu nu este grozav. Accept a deci sa intri in mine, sa lucrezi si sa Te manifesti prin mine. Vreau sa lucre z pentru Imparatia Ta si Dreptatea Ta". Aceasta este grefa cea mai buna, cea mai sublima, si daca in acel moment Dumnezeu accepta, daca El intra in legatura cu noi, arborele vostru (adica voi insiva care produceati in trecut fructe de nemin cat) va produce dupa aceea fructe delicioase si parfumate. Au ramas numai radaci nile si trunchiul, dar altoiul, adica lumea invizibila, lumea divina, lumea cele sta a produs aceste fructe. Ce s-a intimplat? Toate aceste forte brute, primitiv e, clocotitoare ale personalitatii au fost luate din cer pentru a le transforma datorita grefei spirituale.
DOUA EXEMPLE SPIRITUALE REFERITOARE LA SEXUALITATE Intr-o zi am primit vizita unei tinere fete, era draguta, simpatica si dupa mani erele sale se vedea ca este bine educta . Dar iata ca mi-a marturisit ca era foa rte nefericita fiindca era obsedata de o imagine : in tot ce privea, florile, fr uctele, obiectele si chiar tavanul, nu vedea decit sexul masculin. Si cum era cr edincioasa, catolica, se simtea realmente vinovata, respinsa de Cer si cazuta in pacat. Cind am auzit-o, am inceput sa rid. Ea m-a privit putin mirata si i-am r aspuns : "Ascultati-ma, nu e nimic grav, nu este nimic rau in tot ce mi-ati rela tat. Este natural, este normal, sunt lucruri care se intimpla tuturor, mai mult sau mai putin, bineinteles, dar nu aveti de ce sa disperati. Natura se ocupa de propagarea speciei si ea creeaza aceste reprezentari si la femeie pentru ca genu l uman sa nu se stinga.Dar trebuie stiut cum sa actionam, cum sa utilizam aceste imagini , daca nu, iata in ce stare va gasiti. Iata deci ce trebuie sa faceti d e aici inainte. Cind vi se intimpla sa vedeti aceasta imagine , in locul unui fr uct a unui obiect, in loc sa va mihniti, priviti linistita... Dar nu va opriti p rea mult timp pentru ca se pot trezi anumite dorinte si pentru a va consola se r ecurge la gesturi si asa mai departe.... Deci pentru ca acestea sa nu se produca , deveniti putin filozof, adica incepeti sa va ginditi la Inteligenta Cosmica c are determina formarea acestor organe . Reflectati , meditati , sunteti impresio nati de Inteligenta care a creat lucruri perfecte , si ati uitat tentatia care v -o puteau aduce. In timp ce, daca va cufundati in aceasta obsesie, nu veti mai i esi. Luati aceasta imagine ca pe un punct de plecare, cum veti ajunge la predest inarea voastra, in sus. In acest fel este magnific, fiindca aveti din cind in ci nd puncte de plecare, de propulsie . Daca tineti bine minte, nu le luati decit c a pe niste puncte de plecare, altfel veti ajunge sa va cufundati si va veti pier de. Trebuie numai sa le utilizati. Din nefericire oamenii nu stiu sa mearga mai departe pentru a reflecta si a se minuna , gindind ca insasi acest fapt ii va sa lva .
Voi spuneti :" Dar ce mi se intimpla ? Este infricosator, este dezgustator", si asta va pierde . Aruncati aceste conceptii invechite si nu mai spuneti "Este inf ricosator " ci "Ce frumusete ! Ce spendoare ! Cita inteligenta ! Cum a putut nat ura sa formeze un lucru ca acesta? "Aceasta stare de uimire va va permite sa va rezolvati problema. Citeva zile in urma am primit vizita unui barbat de o anumit a virsta care mi-a marturisit ca, in domeniul sexual , avea o mare slabiciune, e ra incapabil de a se stapini in fata femeilor, intrebindu-ma cum ar putea remedi a asta. I-am spus : "Ar fi trebuit sa incepeti sa va ginditi mult mai devreme, d ar as vrea sa va dau citeva exercitii pe care sa incercati cel putin sa le pract icati. De exemplu, mergeti pe plaja si priviti fetele tinere; sigur, se va trezi ceva in d-voastra, este normal, este natural. Dar cum nu puteti sa va satisface ti dorinta cu ele, deci sunteti obligat sa rezistati, sa faceti un efort de subl imare, chiar atunci veti incepe sa exersati vointa si daca repetati acest exerci tiu cu succes nici nu veti mai avea nevoie sa mergeti pe plaja. In acel moment v eti putea privi numai citeva reviste, si in acest caz ceva se va trezi, veti sur prinde atunci aceasta senzatie care se trezeste si faceti-o sa urce pina la Cer, pina la Mama divina. Si exersind in dv astfel mai mult timp, veti ajunge intr-o zi sa nu mai aveti atit de mult nevoie de relatii fizice cu femeile . Si iata , iata triumful!. Dar trebuie sa va exersati astfel mai mult timp, cu doze homeop atice. In homeopatie putem dilua pina la a noua centezimala (adica 000000001) si chiar la acest grad de dilutie produsul ramine eficace ! In dragoste putem deas emenea ajunge la o astfel de dilutie ca nu mai este nevoie de contacte fizice, s i aceasta este iubirea spirituala. Dupa cum vedeti , este o chestiune de metoda: in loc sa fugiti si sa ramineti mereu vulnerabil, "prindeti taurul de coarne". NOILE CLISEE Defectele voastre, slabiciunile voastre sunt ca niste clisee imprimate in voi si orice ati face, ele sunt mereu acolo, prezente, gata sa va impinga sa actionati in aceeasi directie. Deci, chiar daca luptati cu viata, nu veti repurta
victoria. Pentru a triumfa, trebuie sa pregatiti un alt cliseu, luind o alta ati tudine, obisnuindu-va sa aveti alte ginduri, alte sentimente, sa faceti alte ges turi. Incepeti deci o noua inregistrare. Aceasta nu inseamna ca primul cliseu sa sters, nu , nu se sterge, dar este ingropat sub alte straturi. Atit timp cit v a veti mentine pe aceasta noua directie va ramine ingropat, dar daca nu va menti neti asa, se va manifesta din nou. Un barbat decide daca nu va mai incerca sa se duca femeile. Dar iata ca nu si-a schimbat cliseul si evident, cu prima ocazie, cedeaza. Si-atunci este deceptionat, regreta, sufera, isi promite ca data viitoa re va fi altfel... dar data viitoare este exact la fel. Ca sa fie diferit trebui e facut efortul de a schimba ceva in modul de a privi, in gesturi, in cuvintele pronuntate, si cind a reusit o data are toate sansele sa reuseasca mereu, pentru ca noul cliseu se inscrie din ce in ce mai profund. Acelasi lucru este valabil pentru toate celelate tendinte reprobabile, furia , birfa, lacomia, lenea etc. STARILE NEGATIVE Sa ne oprim pentru a da o alta orientare gindurilor noastre. Sunteti in curs de a face un lucru si deodata constatati ca l-ati inceput intr-o stare de agitatie. .. De indata ce observati, opriti-va imediat. Daca nu va opriti deindata ,veti c ontinua in aceasta agitatie fara sa va mai puteti opri. Deci ,intrerupeti lucrul , apoi reincepeti in alt ritm. Noua stare se va perpetua la rindul sau. De ce o persoana furioasa tulbura obiectele, de ce trinteste usile, loveste mobilele? Pe ntru ca ar vrea sa se debaraseze de aceasta forta pe care nu stie cum sa o stapi neasca. Dar cu cit se agita, cu atit este obligata sa se
agite. Trebuie deci sa faca contrariul, sa se opreasca din miscare un moment, ap oi sa-si continue lucrul. Sa presupunem ca aceasta perturbare se manifesta prin voi atunci cind mergeti pe strada. Nu va veti putea debarasa continuind sa merge ti deci opriti-va. Ca sa nu fiti observati de trecatori, opriti-va in fata unei vitrine cu aerul ca priviti ceva... si acolo, fortati-va sa va rezolvati problem a care este sursa agitatiei voastre. Din momentul in care ati intrerupt miscarea puteti da o alta orientare gindului vostru. RISIPIREA NORILOR PRIN GIND In timp ce va simtiti prost dispus, trist, nelinistit. (pentru ca a trecut prin voi un nor) incercati sa meditati pentru a risipi acel nor in loc sa-l alimentat i cu reflectiile voastre. Daca veti reusi veti constata ca soarele, Dumnezeu , e ste mereu acolo, ca era numai ascuns de proprii vostri nori... Si daca faceti as ta la scara mica , de ce n-ati face-o si la scara mare? Odata ce sunteti capabil i sa va risipiti norii vostri, veti putea incerca sa dispersati norii colectivi care apasa asupra pamintului. In timp ce ati plantat un bob de griu si ati const atat ce frumoase spice v-a dat, veti putea insaminta un cimp intreg cu mii de bo abe asemanatoare, pentru ca nu va indoiti ca si celelalte boabe plantate vor da asemenea spice . Acelasi lucru este si pentru munca interioara. Cind ati reusit pentru voi, fiti sigur ca gratie muncii voastre, puteti ajuta intreaga omenire. A FACE O BAIE Apa are proprietatea sa absoarba totul. Ea absoarbe binele ca si raul, de aceea , cind sunteti intr-o stare de extaz sau de mare bucurie, nu trebuie sa va spala ti si mai ales nu faceti baie.
Dar daca sunteti nefericit si faceti o baie, va veti simti mult mai bine imediat , fiindca apa va prelua durerea voastra. A FIXA UN TERMEN RAULUI Presupuneti ca ati avea o indispozitie, o migrena , un chin, un rau care va urma reste.... Iesiti , faceti o plimbare , mergeti spunind: " Cind voi ajunge la arb orele pe care-l vad acolo, sau la acel perete voi fi eliberat de raul meu. Aprop iati-va de acel reper cu gindul ; aceasta eliberare se va produce intr-adevar si cind veti ajunge la obiectul fixat, veti simti o usurare. Daca aceasta usurare este prea slaba, reincepeti, alegindu-va un alt reper, mai departe si afirmati c a acolo raul vostru va dispare imediat. Continuati astfel pina cind veti simti o ameliorare evidenta. PUTEREA IUBIRII Cind va simtiti nefericit , iritat, sau descurajat, in loc sa disperati si sa me rgeti sa-i nelinistiti si pe ceilalti, ramineti linistit la d-v si spuneti : M-a m lasat racit, trebuie sa ma reincalzesc! Faceti apoi citeva respiratii, faceti un gest cu dragoste, trimiteti un gind de iubire intregului Univers, fiindca est e adevarata caldura. Veti constata ca trimitind unde de dragoste, ati deschis in voi o sursa de lumina , si apa dragostei curge acum. Lasati-o sa curga si sa-si faca treaba pentru ca ea va purifica totul in voi. PUTEREA CUVINTULUI
In procesul Initierii, discipolii sunt invatati sa se serveasca de cuvinte, sa l e pronunte in asa fel incit sa declanseze fortele naturii. Cuvintele sunt putern ice, dar noi nu stim inca sa ne servim de ele si nici sa le pronuntam corect. Ci nd va este frig, cind va simtiti abandonat, cind aveti impresia ca nimeni nu va iubeste, pronuntati cuvintul IUBIRE o data, de doua ori, de zece ori, in diferit e moduri : declansati astfel puterile cosmice ale iubirii in mijlocul carora nu va veti mai simti singur , abandonat. Cind va simtiti in intuneric, ca si cum at i cazut pe fundul unei prapastii, pronuntati cuvintele INTELEPCIUNE, LUMINA, pin a cind vibreaza si cinta in toate celulele corpului vostru. In acel moment totul se va lumina... Cind va simtiti perturbat, limitat, tulburat, pronuntati cuvint ul LIBERTATE. Puteti sa mai pronuntati cuvintele FRUMUSETE, ADEVAR, FORTA, SANAT ATE, ARMONIE.... Veti spune ca e putin lucru. Da, dar daca stiti sa le pronuntat i cu intensitate si convingere fiecare cuvint, pe masura ce-l repetati, dobindes te o mare putere si influenteaza propria voastra substanta. PUTEREA CINTECULUI. Cintecele pe care noi le cintam aici actioneaza in mod favorabil asupra voastra si chiar cind nu le cintati , simplul fapt ca le aveti in cap va face bine, pent ru ca aceste cintece vibreaza in voi. Cind simtiti ca nu stiti prea bine unde va aflati, ca ideile voastre se incilcesc, cintati : "Misli , pravo misli: Gind co rect" si veti vedea deja mai bine drumul.... Cind credeti ca nimeni nu va mai iu beste, cintati Bog e lubov : Dumnezeu este iubire" si atunci, ce doriti mai mult decit faptul ca Dumnezeu nu va va parasi niciodata?
Si daca sunteti un pic obosit , bolnav, cintati "Sila zdrave e bogatstva Forta s i sanatatea sunt bogatii" si-atunci totul vibreaza : peretii, plafonul, si va ri dicati plini de viata.... Daca considerati viata cenusie, ca nu va mai inspira n ici o bucurie spuneti "Krassiv e jivota: Viata este frumoasa"... (aceste cintece bulgare apartin repertoriului Fraternitatii) Iata, aveti aici mijloace, un intr eg arsenal magic, ramine sa va serviti de el. CUM SA LUPTAM CONTRA SPIRITELOR RAULUI Daca resimtiti o tulburare, daca aveti o tentatie, aceasta dovedeste ca sunteti atacat de spirite rele. In acest caz nu iesiti in afara pentru a lupta cu ele, d aca iesiti din fortareata voastra veti fi cu siguranta atinsi pentru ca nu purta ti nici ciraca, nici scut, nici arma. In acel moment, din contra,intrati profund in voi insiva. In loc sa va bateti contra unor inamici care sunt foarte puterni ci , intrati in voi, alungati-i ! Lupta impotriva lor ii intareste. Combatindu-i , deveniti mai nerabdatori, mai nervosi. Deci nu luptati, multumiti-va sa intra ti profund in voi insiva si incercati sa nu va ginditi la acesti inamici, sa nu va ocupati de ei sa asteptati pur si simplu. Ginditi-va la Domnul, ramineti acol o citeva momente, in forul vostru cel mai inalt, la un moment dat veti constata ca inamicii au plecat. Va intrebati: " Si daca sunt inca acolo?" Ei bine, daca s unt inca acolo, cum veti intra in forul vostru cel mai inalt unde se afla lumina , intelepciunea, forta, veti putea cel putin sa-i atacati cu arme potrivite. Las ati-va inamicii sa strige. Nu va poticniti, nu miscati, nu va nelinistiti din ca uza lor si mai ales nu luptati impotriva lor atit timp cit nu sunteti bine inarm at si pregatit pentru aceasta lupta.
In loc sa luptati ,sa va epuizati , sa cheltuiti multe forte,lasati totul la o p arte si urcati acolo unde Dumnezeu locuieste in voi. Dumnezeu nu locuieste acolo unde dusmanii ar putea sa-l atinga. El locuieste in locul cel mai profund al fi intei noastre. El care este forta adevarata, puterea, si trebuie sa il gasim . D eci, cind va simtiti amenintat lasati toate preocuparile voastre si reculegeti-v a gindind la acest Spirit Divin care va patrunde. Cind veti ajunge sa-l atingeti cu gindul , El va va spune : "Vino, copilul Meu, cineva te urmareste, dar in pr eajma Mea vei fi aparat".... Sa presupunem ca sunteti invadat de ginduri sau de sentimente emotive si orice ati face pentru a le vina, nu reusiti. Ce-ati putea face? Luati o atitudine de observator. Incepeti sa priviti , sa observati linist it toate aceste forte si entitati rele, manifestarile lor, uneltirile lor; obser vindu-le, deja va plasati deasupra lor , si atunci iata ce se intimpla; cum ele incep sa simta prezenta cuiva care le supravegheaza, asta le jeneaza... si daca in acel moment proiectati asupra lor citeva raze de lumina, se disperseaza pentr u ca ele nu iubesc lumina. Ele pot reveni si este chiar sigur ca vor reveni( ati t timp cit n-ati format in voi clisee noi, ele vor reveni) dar inca o data le ve ti observa si veti proiecta asupra lor fascicolul luminos, si veti sfirsi prin a va debarasa de ele. Da, pur si simplu pentru ca v-ati mentinut deasupra lor. Ia ta secretul. RUGACIUNE CONTRA SPIRITELOR RELE " IN NUMELE IUBIRII DIVINE STATORNICE SI ETERNE IN NUMELE INTELEPCIUNII DIVINE STATORNICE SI ETERNE IN CARE NOI NE MISCAM SI NE DUCEM VIATA NOASTRA, IN NUMELE CUVINTULUI MAGIC VIU, FIE CA TOT RAUL SI TOT GIN DUL INSPIRAT DE CEL VICLEAN SA FIE RISIPITE SI NIMICITE.
DIFICULTATILE PREVENIREA PERIOADELOR DIFICILE Constiinta noastra se lumineaza si se intuneca, se umple si se goleste , pentru ca noi suntem supusi acelorasi alternante ca si natura. De aceea trebuie sa fim constienti de perioada cind trebuie sa se produca fiecare fenomen. Presupuneti c a o perioada dificila se apropie : daca nu cunoasteti acest lucru , va luati in mod imprudent angajamente pentru o actiune sau alta, dar cind soseste momentul, nu aveti nici inspiratie, nici bucurie si va simtiti descumpanit . Ati fi putut evita aceasta daca ati fi stiut dinainte ca vor veni zile intunecate cind va vet i simti slabit, deprimat. Toate greselile se fac in momentul in care constiinta este intunecata. Invatati sa simtiti apropierea unor astfel de momente si atunci cind sosesc, sa nu intreprindeti nimic important. NU INCERCATI SA SCAPATI DE GREUTATI Cel care incearca sa scape de efort si de greutati va intilni obilgatoriu dificu ltati si mai mari. In loc sa incerce sa fuga de probleme, trebuie sa incerce sa le rezolve, daca nu , a doua situatie va fi mai rea decit prima . O schimbare nu pote fi benefica decit daca ati stiut mai intii sa rezolvati problema in fata c aruia ati fost pus. Daca vreti sa va abandonati datoria pentru a gasi o situatie mai agreabila, inseamna ca nu cunoasteti legile severe care comanda destinul. L umea invizibila va va spune : " Nu trebuie deci sa fugim de dificultati, ci sa c autam sa le intelegem bine sensul si sa facem ce este necesar. Cind vom simti ca am implinit totul, vom putea merge indiferent unde, chiar in Infern, in toata l inistea, pentru ca ingerii pregatesc drumul pentru care au implinit totul.
ACCEPTATI INCERCARILE SI MULTUMITI CERULUI Va aflati la o scoala spirituala, traiti in lumina, dar asta nu inseamna ca, din cind in cind, nu vi se pot intimpla unele accidente sau citeva nenorociri. Nu s untem feriti de aceste neajunsuri pentru ca ne aflam intr-o scoala initiatica. P entru a nu vi se intimpla nimic rau , trebuie lichidate toate datoriile trecutul ui. Daca le mai prelungiti, indiferent daca urmati sau nu un Invatamint , ca sin teti sau nu in Lumina , nu este nimic de facut; trebuie sa le platiti. Sunteti i ntr-un Invatamint Divin, se intelege; traiti in aceasta lumina, nu mai faceti de acum inainte decit bine, se intelege, dar trebuie sa stiti ca acest bine va da rezultate in viitor si nu imediat. Deci, cind treceti prin incercari, trebuie sa le acceptati si sa spuneti : "Doamne Dumnezeule, aceasta nu poate distruge munc a pe care am facut-o in lumina. Cu atit mai bine ca am aceste probleme, inseamna ca ma eliberez si e foarte bine. Acum stiu de ce trebuie sa trec prin toate ast ea, nu ma voi mai revolta, nu voi mai cere sa fiu crutat". DINTR-UN RAU INTOTDEAUNA POATE IESI UN BINE Orice vi s-ar intimpla, trebuie intotdeauna sa incercati sa vedeti latura buna a lucrurilor. Deci, in fata dificultatilor, bolilor , accidentelor, ginditi ca di n acest rau ar putea iesi un bine si astfel totul se va aranja. Spuneti-va : " D e ce sa nu indur citeva neplaceri ca sa pot avea alte bucurii? " Gratie necazuri lor lor, multi oameni au realizari deosebite. Daca n-ar fi avut anumite dificult ati n-ar fi reusit sa infaptuiasca ceva maret, nobil, celest.
Studiati tot ce vi se intimpla si intrebati-va ce asteapta lumea invizibila de l a voi dindu-va dificultati sau insuccese. Daca va obisnuiti sa aruncati o alta p rivire obstacolelor si evenimentelor in aparenta neplacute, veti vedea ca ramine intotdeauna ceva de descoperit. Fericirea se afla deseori acolo unde nu ati ast eptat -o..... Voi doriti sa semene cu ideea pe care v-o faceti voi despre ea, ei , nu, aceasta nu se va intimpla niciodata. Dar nu va descurajati, nu sunteti sin guri, exista multe fiinte invizibile care se gindesc la voi si care nu contenesc in a va instrui si sfatui. METODE DE PURIFICARE POSTUL BINEFACERILE POSTULUI PENTRU SANATATE Toti initiatii recomanda postul, pentru ca ei stiu ca purifica organismul si ca puritatea este baza sanatatii. Daca nu postiti niciodata, celulele stomacului si toate organele sunt obisnuite sa se bazeze pe stapinul lor, dumneavoastra: ele stiu ca le veti satisface mereu si devin lenese. Cum exista o abundenta de hrana , o parte nu poate fi absorbita in tesuturi unde incep sa fermenteze, sa putreze asca . In timp ce, in post , celulele neprimind hrana, iau decizia sa devina mai econome, mai intelepte si mai active pentu a se putea descurca cu rezervele. In acel moment nu mai exista fermentatie in organism. Daca nu postim niciodata ne expunem la mari pericole pentru viitor, fiindca celulele devin pasive, lenese si slabite. Este evident ca postul prelungit slabeste organismul si poate chiar ad uce moartea. Dar daca stim cit timp, in ce conditii si in ce stare de constiinta trebuie sa-l tinem, beneficiile sunt imense pentru sanatate.
POSTUL SAPTAMINAL Este o obisnuinta buna sa postim in fiecare saptamina timp de 24 de ore. In aces t timp puteti bea apa calda fiarta, dar nimic mai mult. In acelasi timp veti fac e o munca spirituala, va veti lega de entitatile cele mai luminoase, va veti ale ge muzica si lecturile care ar putea sa va inspire si sa purifice gindurile si s entimentele voastre. POSTUL IN VIATA SPIRITUALA 1. PENTRU INTARIREA GINDULUI Postul nu are o influenta buna numai asupra sanatatii. Atunci cind initiatii dor esc sa ajute sau sa salveze pe cineva care se afla afundat in greutati, postesc, pentru a putea trimite fortele spirituale care se acumuleaza in ei in timpul ac estei privatiuni. De aceea Initiati postesc deseori pentru asi putea ajuta priet enii sau semenii. 2. PENTRU ALUNGAREA ENTITATILOR NOCIVE Datorita postului putem alunga entitatile raufacatoare care se adapostesc in noi . Deja , in prima zi de post aceste entitati se vor plinge de
noi si vor spune : "Devine tare rau stapinul asta, nu ne mai da nimic" si vor pl eca sa caute pe altcineva care sa-i hraneasca. Bineinteles, exista entitati mai rezistente care nu ne parasesc decit a doua sau a treia zi sau chiar mai tirziu. .. Dar, in fiecare zi, noi entitati ne abandoneaza, si ne simtim din ce in mai l inistiti . Cind discipolii au venit la Iisus sa-l intrebe cum pot alunga demonii , El le-a raspuns prin rugaciuni si prin post. Nu exista alte mijloace. Daca nu postim niciodata , toate entitatile inferioare din nou se intaresc si devin atit de puternice incit vor sfirsi prin a ne distruge. 3. INTRERUPEREA POSTULUI Dupa un post de mai multe zile nu incepeti sa mincati imediat normal, aceasta po ate antrena tulburari grave si chiar moartea in anumite cazuri. Prima zi, trebui e sa beti citeva cesti de supa usoara, a doua zi puteti minca ciorba cu pesmeti, a treia zi puteti incepe sa mincati normal, dar hrana usoara si nu in prea mare cantitate. In acest fel nu va expuneti niciunui pericol si dupa un astfel de po st va simtiti intinerit ,degajat, ca si cum materialele care va stinjenesc organ ismul au disparut, deseurile si impuritatile au fost arse. TRANSPIRATIA Sudoarea are aceeasi compozitie ca si urina, dar mult mai diluata. Deci, pielea care elimina sudoarea prin pori face aceeasi munca precum rinichii si transpirin d, omul se curata, se purifica. Exista mai multe metode pentru a transpira ,dar va sfatuiesc sa urmati una foarte simpla : bauturi calde. Fierbeti apa si o beti cit de calda posibil. Apa calda intra in osmoza in toate canaliculele, le dilat a se ridica prin capilaritate si produce transpiratie prin pori.
Transpirind astfel va veti simti reinoit , purificat, intarit. Transpiratia este esentiala pentru sanatate. Simtiti de exemplu ca v-a luat frigul si ca incepeti sa faceti febra, puteti sa va vindecati prin transpiratie bind mai multe cani d e apa foarte fierbinte care va pot ajuta sa eliminati toxinele. Cele patru elemente Fiecare fiinta poarta in profunzimile subconstientului sau germeni nocivi care g asesc intotdeauna conditii propice pentru a creste si a impiedica existenta prop rie. De aceea, cind un discipol este deja foarte avansat pe drumul evolutiei, pr imeste misiunea de a patrunde in profunzimile subconstientului sau si cu ajutoru l Ingerilor celor patru elemente Ingerul Pamintului, Ingerul Apei, Ingerul Aerul ui, Ingerul Focului, se debaraseaza de acesti germeni : ii arde prin foc, ii ris ipeste prin vint, ii ineaca prin apa sau ii face sa dispara in pamint. Numai ast fel se elibereaza complet. Trebuie bine cunoscut rolul fiecaruia din cele patru elemente. 1. PAMINTUL Pamintul preia toate impuritatile, asta este proprietatea sa; este ca un magnet care atrage tot ce este murdar si impur pentru a-l transforma apoi in laboratoar ele sale. Priviti cum el ia si transforma tot ce noi aruncam, pentru a ni le red a sub forma de flori si fructe delicioase... De aceea, cind simtiti o tulburare, o neliniste, o impuritate, dati-le pamintului. Sapati o mica gaura, puneti-va a colo degetele si vorbiti pamintului ca unei fiinte inteligente cerindu-i sa prei a tot ce va tulbura. Spuneti : " O, Pamintule , mama mea , tu care mi-ai dat toa te elementele din care este facut corpul meu, iti multumesc! Dar te implor, bine voieste sa iei in santierele si in laboratoarele tale extraordinare toate impuri tatile
acumulate in mine dealungul anilor si sa mi le redai transformate in elemente pu re pentru a-mi putea indeplini misiunea mea in lume ". Cind ati terminat recitit i formula Kabalistica pe care v-am dat-o : Taro-Tora - Rota-Tarota - Rotaro. 2. APA Apa este un element foarte propice purificarii pentru ca, peste tot unde trece, ea preia, absoarbe. In planul eteric de asemenea apa are aceleasi proprietati de a retine , de a absorbi ; de aceea Initiatii au obiceiul de a a face un ritual cu apa pentru a se putea debarasa de toate impuritatile psihice. Ei pronunta si se servesc de anumite formule pentru a activa apa si ii da mai multa putere. Dar pentru a ne purifica cu adevarat prin apa, trebuie sa intram in comuniune cu ap a spirituala, apa cosmica ce este dincolo de apa psihica. Pina nu veti intra in contact cu aceasta apa, stratul de fluide nu va va parasi complet. CUM SA FACEM BAIE Majoritatea oamenilor nu gindesc ca spalindu-si corpul lor fizic au ceva de facu t si pentru a-si purifica corpul lor eteric si corpul lor astral. In planurile e teric si astral se gasesc impuritati de care este dificil sa se debaraseze, iar cele ale planului astral sunt mai puternice, mai indezirabile si mai nocive deci t ale tuturor celorlalte planuri. Apa este capabila de a indeparta aceste impuri tati, dar trebuie mai intii s-o activam . Pentru aceasta trebuie sa luati o anum ita cantitate de sare (stiti fara indoiala ca sarea joaca un rol foarte importan t in ceremoniile religioase) pe care o pregatiti inca de dimineata aprinzind lum inari, arzind tamiie si pronuntind citeva cuvinte pentru a o consacra puritatii absolute, Mamei Divine, Spiritului Cosmic, si cereti Inteligentelor celeste sa o binecuvinteze pentru a-i conferi virtuti purificatoare.
Inainte de a intra in baie, aruncati in apa aceasta sare pe care ati consacrat-o si pronuntati citeva cuvinte pentru a sfinti apa prin virtutile sarii, apoi adr esati-va Mamei Divine spunindu-i : O, Mama Divina , admir aceasta apa care este o reflectare a Ta; Te rog, sfinteste-o ca sa-mi poata indeparta toate impuritati le, toate bolile si slabiciunile mele ca sa-l pot sluji mai bine pe Tatal meu Ce resc". Apoi atingeti apa si vorbiti creaturilor care o populeaza : " O ondine, c it de frumoase, pure si transparente sunteti ! Primiti-ma acoperiti-ma si lucrat i asupra mea pentru a scoate din fiinta mea tot ce nu vibreaza in armonie cu Cer ul!" Spunind aceasta, atingeti apa cu multa dragoste. Apa este un element in car e traiesc entitati invizibile dar frumoase si pure; prin ea intrati deci in cont act cu aceste entitati care sunt foarte sensibile si care vor fi binevoitoare di n cauza atitudinii noastre pline de iubire. Luati apoi intr-un vas din aceasta a pa pe care ati binecuvintat-o, pentru a o turna pe d-v dupa ce ati terminat sa v a spalati . Cind intrati in apa , spuneti cit este de frumoasa cit de incintat s unteti, si va sapuniti de trei ori. Daca aveti multa credinta si multa iubire, v eti obtine rezultate frumoase; totul depinde de credinta si de iubirea voastra. A LUCRA CU APA Sa presupunem ca ati dori sa va purificati , dar n-aveti apa; puteti face totusi acelasi lucru prin Gind. Imaginati-va senzatia de prospetime, simtiti apa curgi nd pe voi si indepartinndu-va toate impuritatile. Baia spirituala va poate cu ad evarat curata pentru ca in realitate adevarata apa nu este apa fizica. Apa verit abila trebuie gasita in interior. Omul poseda in el surse de apa vie , si de ace asta apa vorbeste Iisus cind spunea : " Din sinul sau vor izvori riuri de apa vi e". Apa fizica nu este decit un mijloc de a intra in comunicare cu apa spiritual a. CUM PUTETI UTILIZA APA
PENTRU A SCAPA DE STARILE NEGATIVE Poate ca aveti uneori chinuri de care nu stiti cum sa scapati . Priviti si ascul tati atunci cum curge apa. Chiar daca nu este decit apa de la robinet, dupa cite va momente va simtiti usurati. Ce s-a intimplat ? Apa care curge influenteaza pl exul solar antrenind materialele care va perturba. Puteti astfel sa va scufundat i miinile in apa calda sau rece, si dupa citeva minute veti avea impresia ca v-a ti debarasat de greutatea pe care o simteati. Spalati-va miinile constient cu sa pun o data, de doua ori... si chiar pina la zece ori. Datorita Gindului ce actio neaza in timp ce va spalati , totodata si miinile eterice care sunt dincolo de M iinile voastre fizice. CUM SA MAGNETIZAM APA Odata ce v-ati spalat miinile ele pot deveni conducatoare de energie celesta. In acel moment, puteti sa introduceti aceste energii in apa pe care o beti. Luati un pahar cu apa pura (de preferinta dintr-un izvor, sau lac de munte), tineti pa harul in mina stinga si cufundati in apa primele trei degete ale miinii drepte ( policele, indexul, mediu si concentrindu-va asupra iubirii, intelepciunii si ade varului, pentru a impregna apa. Apoi beti aceasta apa gindind : " Pentru iubirea care vindeca, pentru intelepciunea care lumineaza, pentru adevarul care elibere aza". 3. AERUL
1. Exercitii de respiratie (vezi cap II) 2. Exercitii cu Ingerul aerului Cind es te vint, puteti iesi sa va plimbati, rugind Ingerul Aerului sa va preia grijile si impuritatile voastre. 3. Expunerea la aer Daca aveti posibilitatea, intr-un l oc la adapost, expuneti-va gol imaginindu-va ca aerul trece prin voi si va curat a de toate impuritatile voastre. 4. FOCUL Focul este o poarta care se deschide lumii de dincolo deoarece reprezinta limita dintre lumea fizica si lumea eterica. Prin foc este deci mai usor de intrat in comunicare cu lumea divina. Daca inainte de a implini un act important, Initiati i au obiceiul sa aprinda o luminare , este pentru ca ei stiu ca numai focul poat e sa-i introduca in regiunile subtile si sa-si faca astfel gindul si vocea auzit e. 1. EXERCITII LA RASARITUL SOARELUI ( vezi cap. IX privitor la soare) 2. IN FATA FOCULUI
Ati vazut cu totii arzind un foc de lemne intr-un semineu , dar v-ati intrebat c um se face ca ramurile care erau uscate, negre, strimbe devin atit de frumoase s i stralucitoare ? Nu este un miracol sa vezi ceva atit de negru cum devine atit de luminos ? Daca si voi , cind va vedeti sau cind sunteti in jurul unui foc, im aginati-va ca aduceti toate ramurile voastre uscate, adica toate vechile voastre tendinte instinctuale . Tot ce este inutil , aruncati in foc.! Pentru ca focul este capabil sa transforme totul in caldura, in lumina, de care tot voi veti ben eficia . Daca nu, ce-ati putea face cu aceste uscaturi ? Nu va pot nici incalzi, nici lumina , pentru ca nu sunteti capabili de a le transforma . Dati-le foculu i si el vi le va inapoia sub forma de lumina si caldura. 3. IN FATA UNEI LUMINARI Intr-o camera linistita, pregatiti-va sa aprindeti o luminare in stare de calm s i reculegere . Consacrati (inchinati ) mai intii luminarea unei entitati : Mama Divina , Tatal Ceresc , Duhul Sfint , Sufletul universal , Arhanghelul Mihail... In timp ce luminarea este aprinsa , focul este prezent si la fel si celelalte t rei elemente: aerul, fara de care focul nu poate arde, pamintul (partea solida a luminarii ), si apa - ceara topita . Privind flacara , ginditi-va ca va aflati in fata unui mare mister al naturii si priviti-o ca si cum ar fi pentru prima oa ra. Asemenea picaturii de apa care contine toate proprietatile oceanului , flaca ra este o picatura din Oceanul Cosmic, din Focul Universal . Ea este un centru c are raspindeste lumina, caldura, viata; ea va pune in legatura cu imensitatea vi etii cosmice. Cind simti ca ati ajuns sa va legati de flacara, aplecati-va asupr a ei , deschideti gura si aspirati de trei ori ; retineti respiratia un moment a poi
expirati. Trebuie sa repetati exercitiul pentru cele patru corpuri: fizic, eteri c, astral si mental. Pentru corpul fizic pentru a trezi fortele ascunse in el si de a-l proteja de atingerea focului . Pentru corpul eteric pentru a-l impregna de vibratiile flacarii. Pentru corpul astral pentru ca pacea si armonia sa se in staleze in inima voastra. Pentru corpul mental pentru ca gindul vostru sa fie lu minat . Ceea ce aspirati este viata care se ridica de la flacara in sus si va ve ti simti intarit . Cum Ingerul focului va va vedea ca admirati aceasta flacara v ie, va va ajuta, va incepe sa va iubeasca si daca lumea intreaga va arde, cind a ti ajuns sa aveti aceleasi vibratii cu ale focului , veti scapa de distrugere . Rugati-va deasemenea si faceti un ritual pentru ca aceasta flacara sa se instale ze in voi . De aceea adresati-va ei spunindu-i : " Flacara prea iubita, simbol a l Duhului Sfint, simbol al Focului Cosmosului simbol al Soarelui, intra in mine, impregneaza celulele mele pentru ca Duhul Sfint sa coboare intr-o zi in mine si sa-si gaseasca salasul. " RUGACIUNEA INGERILOR CELOR PATRU ELEMENTE Doamne Dumnezeule Atotputernic, Creatorul Cerului si al Pamintului Tata indurato r si atotstiutor, trimite-mi cei patru Ingeri ai Tai: Ingerul Pamintului, Ingeru l Apei, Ingerul Aerului , Ingerul Focului . Pentru ca vointa Ta sa se manifeste prin mine. Fie ca Ingerul Pamintului sa preia toate deseurile corpului meu fizic pentru a fi absorbite si transformate in sanatate si putere!Sa curete intregul
meu corp pentru ca viata sa poata circula in abundenta in venele si arterele mel e : Ca intreaga mea fiinta sa fie alinata, degajata. eliberata, pentru ca Impara tia lui Dumnezeu si Dreptatea Sa sa se infaptuiasca pe pamint iar Era de Aur pri ntre oameni! Fie ca Ingerul Apei sa spele inima mea de toate impuritatile ! Pent ru ca dragoastea dezinteresata sa se instaleze in inima mea si sa-mi aduca feric irea, bucuria si implinirea totala. Pentru ca inima mea sa fie limpede , cristal ina, transparenta, pentru ca Imparatia lui Dumnezeu si Dreptatea Sa sa se infapt uiasca pe pamint iar Era de Aur printre oameni. Fie ca Ingerul Aerului sa purifi ce intelectul meu introducind in ea intelepciunea si lumina! Ca gindul meu sa de vina patrunzator , clar, luminos, pentru ca Imparatia lui Dumnezeu si Dreptatea Sa sa se infaptuiasca pe pamint,iar Era de Aur printre oameni.! Fie ca Ingerul F ocului , nimeni altul decit Ingerul Soarelui sa-mi sfinteasca Sufletul si Spirit ul ! Fie ca Adevarul Absolut sa intre in fiinta mea intreaga! Ca sufletul si spi ritul meu sa cunoasca viata eterna si sa fie lacasul Atotputerii Divine Creatoar e, pentru ca Imparatia lui Dumnezeu si Dreptatea Sa sa se infaptuiasca pe pamint , iar Era de Aur printre oameni ! Amin, Amin, Amin! Asa sa fie, asa sa fie, asa sa fie! A NE RIDICA PENTRU A GASI PURITATEA Pentru a gasi puritatea trebuie sa urcam, sa ne legam de Cer. In jos nu gasim de cit impuritati, gunoi, care se acumuleaza, elementele cele mai grele, mai terne, namolul. Tot ce este cristalin, transparent eteric, trebuie cautat in sus. De a ceea cel care obisnuieste sa urce mai sus, mereu mai sus, pina la Dumnezeu, va o btine puritatea, chiar daca n-a cautat-o, pentru ca in acest efort de a se ridic a, de a se depasi, se produce deja o curatire si o purificare in toate corpurile cele subtile.
Cind dorim sa curatam sa albim sau sa decoloram anumite tesaturi le cufundam in vapori sau in baie. Acelasi lucru este si pentru om. Cind se leaga de Divinitate , deja prin Corpurile sale superioare este cufundat intr-o alta atmosfera , in a lte virtejuri, alte vibratii care actioneaza asupra lui si toate petele, toate i ncalcarile sint sterse. Da, acolo sus sint tot felul de "masinarii" care produc vapori foarte puternici, si cel care se expune acestor vapori se purifica. Daca puneti o batista intr-un vas care a continut parfum, cind o scoateti dupa un tim p ea este impregnata cu acest parfum. Si voi la fel, daca intrati in aceasta lum e plina de lumina si parfumuri, intreaga voastra fiinta se impregneaza cu chinte sentele acestor regiuni apoi devine iluminata, inmiresmata, si toti incep sa sim ta ca ceva divin emana din voi, o atmosfera de frumusete, de puritate, de lumina ! Credeti-ma , este un adevar absolut. Sa nu uitati deci niciodata, ca pentru a ne purifica, pentru a vedea mai clar, nu este decit un singur lucru de facut sa ne obisnuim a ne urca, a urca cit mai sus posibil ; acolo unde se gasesc cele ma i bune idei cele mai bune dorinte , tot ceea ce exista mai bun , pentru ca acolo sus totul este luminos si parfumat. RELATIILE UMANE DATORIILE SI RECUNOSTIINTA 1. Datoria noastra fata de familie, societate ,casa, etc. Omul a primit de la pa rintii sai corpul ,viata (spunem Viata, dar de fapt nu sint ei cei care-l creaza ), vesmintele, hrana, locuinta, educatia.... Este o intreaga datorie acumulata care trebuie sa fie platita. Multi copii refuza sa o recunoasca isi critica pari ntii, se opun lor, chiar ii detesta... Este nedrept. Parintii i-au iubit, au suf erit pentru ei , i-au ingrijit cind au fost bolnavi, s-au ocupat de educatia lor . Omul are deci o datorie fata de parintii sai.
Apoi omul are de asemenea o datorie fata de societate sau de natiunea careia ii apartine pentru ca i-a daruit o intreaga zestre de cultura si civilizitie , cu m uzee, biblioteci, laboratoare, teatre... Ea ii pune la dispozitie trenurile sale , vapoarele, avioanele sale, medicii sai pentru a-l ingriji, profesorii sai pent ru a-l instrui. armata sa ... si chiar jandarmii sai pentru a-l proteja! Apoi el datoreaza ceva rasei sale fiindca i-a daruit o anumita culoare a pielii , o str uctura fizica si psihica, o mentalitate. Si asta nu este tot; el are datorii fat a de planeta, fata de pamintul care l-a hranit si l-a purtat, fata de intregul s istem solar, pentru ca gratie soarelui si planetelor noi sintem fara incetare su stinuti de Domnul. Cea mai mare parte a oamenilor nu fac decit sa ia fara sa fie constienti de imensitatea datoriilor lor... Dar discipolul, el cauta sa fie con stient de datoriile sale si sa le achite. De aceea el isi iubeste intii parintii , ii ajuta si le face bine pentru a le inapoia ce le datoreaza. El reda ceva soc ietatii, natiunii, umanitatii intregi, sistemului solar, intregului cosmos si in fine lui Dumnezeu. Prin activitatea sa, gindurile sale, sentimentele sale, fara incetare da tuturor lucruri bune , si natura il recunoaste ca pe o fiinta intel igenta. 2. DATORIA DISCIPOLILOR CATRE MAESTRII LOR In ce priveste discipolii, voi aveti o datorie imensa fata de maestrul vostru. V oi spuneti : " Atunci,cit trebuie sa-i dam?" Nimic,el nu cere nimic, dar intr-o zi veti fi obligati sa faceti pentru ceilalti atit cit a facut si el pentru voi, trebuie sa manifestati pentru celelalte creaturi aceeasi abnegatie, aceeasi ind ulgenta, aceeasi dragoste. Numai astfel va veti plati datoria voastra. Peste tot trebuie sa existe un echilibru. Si eu am primit enorm de multe lucruri.Cerul sa ocupat de mine si se ocupa in continuare de mine; el ma lumineaza, ma instrues te si acum am o datorie fata de el pentru toate greutatile lui, pentru toate ace ste binecuvintari pentru toata aceasta abundenta, pentru toata aceasta dragoste pe care mi-o daruieste zi si noapte.
Si cum sa platesc datoria? Lucrind pentru El, deschizindu-i drumul sa-si poata i ndeplini proiectele. Si voi, credeti ca veti scapa? Oh, cit sunteti de ignoranti !. Si voi deasemenea , veti fi obligati sa platiti. RELATIILE DE AFECTIUNE 1. IUBITI FARA SA ASTEPTATI SA FITI IUBITI Daca asteptati intotdeauna sa fiti iubiti , nu veti fi niciodata fericiti, pentr u ca contati pe lucruri foarte nesigure. Intr-un moment veti fi iubiti, dar in m omentul urmator nu se stie ce se va intimpla. Nu trebuie sa contati pe iubirea c elorlalti . Ea poate va veni, bineinteles poate veni chiar neincetatat, si daca vine este binevenita, dar nu trebuie sa contati pe asta. De aceea va spun " vret i sa fiti fericiti? Nu cereti sa fiti iubiti, dar voi iubiti, zi si noapte ,si v eti fi fericiti fara incetare. Poate intr-o zi veti intilni o dragoste formidabi la... Da, de ce nu ? " Aceasta poate veni , dar n-o asteptati. Iata cum am rezol vat eu problemele: eu contez pe dragostea mea, vreau sa iubesc si daca ceilalti nu vor sa iubeasca, este treaba lor, ei vor fi nefericiti, dar eu sunt fericit . Si iata problema rezolvata. 2. RELATIILE PARINTI COPII Cei mai multi parinti cred eptul sa actioneze fata de ca dreptul ca ei au cladit eat si sufletul, care vine ca ei sunt creatorii copiilor lor si gindesc ca au dr ei aproape cum vor ei. Nu, parintii trebuie sa cunoas numai casa copilului lor : corpul sau ; ei nu i-au cr de foarte departe. Copilul este trimis la
parintii sai ca intr-o tara straina pentru a face studii. Femeile in care el cob oara este pentru el ca o pensiune unde va fi adapostit , hranit, educat si instr uit. Copilul este un suflet venit de departe iar parintii nu sunt decit educator ii sai. Acesti perceptori s-au angajat sa hraneasca si sa educe copilul pina cin d Tatal sau Ceresc il va cere . Cind un copil este dat in ingrijire intr-o famil ie, mai devreme sau mai tirziu parintii sai adevarati vor veni sa-l ceara; ei in treaba ce datoreaza celor ce l-au avut in grija si daca copilul a fost bine ingr ijit ei sunt foarte generosi. La fel parintii trebuie sa stie ca copii lor vin d e linga Dumnezeu si ca ei au datoria sa-l trateze bine pentru ca mai tirziu copi ii vor spune Tatalui lor despre grija si iubirea pe care perceptorii lor le-au d aruit-o. 3. RELATIILE DINTRE BARBATI SI FEMEI a) DRAGOSTEA Oamenii nu vor gasi la problemele de dragoste solutii decit dupa ce-si vor schim ba maniera de a privi lucrurile. Cauza tuturor dezordinelor este ca barbatii n-a u invatat niciodata cum sa pretuiasca femeile, nici femeile pe barbati. Daca bar batul considera femeia ca pe o femela, ca un obiect al placerii , ii va determin a deja comportamentul si va fi obligat sa gaseasca o iesire tuturor tendintelor sale inferioare. Dar daca o considera ca pe o divinitate , va avea o alta influe nta asupra ei. Iisus spunea: "Sa se faca dupa credinta ta". Da, modul nostru de a considera lucrurile sau fiintele ii face sa fie intr-un fel sau altul ; este c eva magic. Dar n-a fost explicat niciodata acest lucru. Sa nu speram ca vom schi mba forma dragostei noastre pina nu schimbam modalitatea de a considera pe cel s au pe cea care este obiectul dragoastei noastre. Dragostea este dificil de a o s chimba, dar daca modificati modul vostru de a vedea o fiinta si automat actionat i asupra voastra, asupra sentimentelor, tendintelor, manifestarilor voastre.
Astfel actionez eu , considerind femeia ca pe o divinitate. Veti spune : " Biet batrin, cit sunteti de departe de adevar: Daca ati sti numai ce este femeia ! Si credeti ca eu nu stiu? Dar nu vreau sa ma gindesc la asta. Nu ma intereseaza ce este sau ce ar putea fi ea in regiunile inferioare. Ceea ce ma intereseaza este ce poate ea reprezenta in planurile celeste ca scinteie divina, ca reprezentant a a Mamei Divine, ca poezie ca frumusete. Si voi, deasemenea, trebuie sa va schi mbati conceptiile . Barbatii trebuie sa-si schimbe parerea pe care o au despre f emei si femeile despre barbati, daca nu , portile evolutiei lor vor fi inchise s i nu vor face nici un progres . Pentru femeie, si barbatul trebuie sa fie divini tate...Decurge din aceasta o mare diferenta de atitudine dupa cum consideram fii ntele umane ca pe ansambluri de molecule si de atomi sau ca pe suflete si spirit e. Daca un barbat si o femeie vor sa manifeste adevarata iubire si sa cunoasca a devarata fericire, eliberare, ei trebuie intotdeauna sa se considere reciproc ca reprezentanti ai Tatalui Ceresc si ai Mamei Divine. Daca nu, barbatul va imbrat isa pe femeia sa , va imbratisa si slabiciunile ei si limitele ei , nu va astept a ceva superior de la ea, ceva maret, ceva pur, si iubirea lor va avea un sfirsi t . Trebuie deci sa existe o alta intelegere : ca barbatul sa considere femeia c a pe o reprezentanta a Mamei Divine si ca femeia sa considere pe barbat ca pe un aspect al Tatalui Ceresc. Prin aceasta maniera de a se considera, ei intra in l egatura deja cu ceva superior lor si fiecare dintre ei devine ceva mai mult deci t un iubit sau o iubita si tin in sufletul, in inima, in bratele lor ceva din im ensitate , si din aceasta imensitate curg raze, curente de o natura mai subtila. Atunci ingerii, spiritele divine, spiritele naturii, vin sa aduca forta lor si bucuria lor acestor doua fiinte care se exprima in cel mai frumos limbaj al crea tiei, limbajul dragostei, al iubirii nelimitate. b) VIATA COTIDIANA Sa luam de exemplu un cuplu pentru a vedea cum se petrec lucrurile de obicei. Di mineata barbatul pleaca la lucru : " La revedere draga... La Revedere dragule !" Se imbratiseaza, dar rece, gindind fiecare la altceva. Dupa ce se inchide usa, femeia incepe sa bombane : " Ce prostie am facut ca m-am maritat cu asta! Este u n lenes , un incapabil, un neindeminatic... Pe
cind vecinul, cind i-am vazut masina si cum a imbracat-o pe nevasta-sa .... blan uri , bijuterii...Ah! Ce nefericire!" Si incepe sa plinga, se lamenteaza , tuna si fulgera:" nu mai pot suporta o astfel de situatie. Cind se va intoarce disear a, o sa vada el, o sa auda el ! Si se pregateste deja; toata ziua ameninta si se otraveste. Si sotul incepe si el pe alta parte: " Ah aceasta...(n-o sa va spun cuvintul ) de ce am facut prostia s-o iau de nevasta? Este atit de banala, atit de stupida! Nu gindeste altceva decit sa se plimbe prin magazine cu catelusul si sa se indoape la cofetarie cu prietenele ei. Nu face nimic in timp ce eu lucrez aici in praf, in zgomot, pentru a aduce nitel mai multi bani . Dar asta nu poat e dura , o sa vada ea cind ma voi intoarce!" Deci toata ziua fiecare bombane in felul lui si seara cind se intilnesc se sfisie ... Si a doua zi totul reincepe . .. Si iata cum lucrurile s-ar putea petrece daca barbatii si femeile ar accepta sa-si schimbe punctele punctele lor de vedere. Dimineata, inainte de despartire, sotul si sotia se imbratiseaza mult si tandru, cu caldura. Dupa ce pleaca, ea i ncepe sa spuna; Ah, saracul, cind ma gindesc la sacrificiile pe care le face pen tru mine. Cum m-a putut lua de nevasta? Este un om atit de drept , atit de nobil , de cinstit ! Si in plus cita dragoste! Cum m-a imbratisat ! Toata ziua , lucre aza in zgomot si praf , se zbate ca un nebun ca sa-mi aduca citiva banuti . Eu s unt libera, ma pot odihni, ma pot plimba, in timp ce el n-are macar un minut sa rasufle. Dar ii voi pregati ceva mai bun diseara cind va veni" Si astfel se gind este la el toata ziua si este fericita. Iar el pe de alta parte, isi spune : De ce m-am casatorit cu ea? Este o victima: toata ziua deretica, se ocupa de copii, ii spala, nu are timp niciodata sa se plimbe. Eu ma duc la restaurant cu colegi i mei, discut cu ei iar ea saraca, sta toata ziua singura in casa... Ah ! cu ade varat este o femeie de treaba, n-o voi lasa asa"Si ii cumpara flori, un cadou pe ntru a-i face o surpriza, iar seara cind se regasesc sunt fericiti , se saruta, ginguresc! Ce dragoste! In realitate , in aceste doua povestiri , probabil sotii si sotiile nu erau mai buni unii cu altii, dar numai in capul lor punctul de ve dere erau diferite, o alta viziune asupra lucrurilor. Este atit de usor de remed iat asta! Pe noi insine nu ne putem schimba asa de usor dar daca ne schimbam pun ctul de vedere , totul se schimba.
RELATIILE DE DUSMANIE URA CREAZA LEGATURI LA FEL DE PUTERNICE CA DRAGOSTEA Cind detestati pe cineva este exact ca si cum l-ati iubi: deja aveti, o legatura cu el. Ura este la fel de puternica precum dragostea. Daca doriti sa va elibera ti de cineva, sa nu-l mai vedeti niciodata, nu-l detestati, fiti indiferenti. Da ca-l uriti ,va legati de el cu lanturi pe care nimic nu le va putea desface; vet i fi tot timpul cu el si veti avea de-a face cu el timp de ani si ani. Ura este o forta care va leaga de persoana pe care-o uriti . Este la fel ca in dragoste d ar bineinteles, legatura este diferita. Dragostea va va aduce unele lucruri si u ra altele, dar la fel de sigur si puternica ca si dragostea. 2. IUBIREA CA MIJLOC DE APARARE Ca sa va puteti apara de inamicii vostri, iubiti-i . Daca-i detestati, ii dispre tuiti sau ii dusmaniti , aura voastra s-a rupt si prin aceste sparturi se stabil este o comunicare cu tot ce este negativ, daunator in ei si astfel primiti rauta tile lor , ura lor, care odata intrata in voi , incepe sa va distruga. Din aceas ta cauza Iisus a spus "Iubiti-va dusmanii". Iisus cunostea aceste legi, stia ca atunci cind urim pe cineva, devenim vulnerabil. Pentru a ne apara trebuie sa int ram in inatacabila fortareata a iubirii. Sa ne iubim dusmanii este unul din lucr urile cel mai greu de realizat, dar este singura cale de a ne apara de ei. 3. UTILIZAREA JIGNIRILOR
CA PE UN PRILEJ DE EVOLUTIE SPIRITUALA La cea mai mica jignire, cea mai mica ofensa, natura voastra inferioara va spune : " Da-i o lectie, musca-l , sparge-i gura!" iar voi alergati repede sai executa ti sfaturile. In timp ce natura voastra superioara va spune "Nu te preta la asta , batrine, asa e, dar tu trebuie acum sa profiti de ocazie pentru a o transform a, a sublima acest afront; tu esti alchimist, vei scoate aur! Si asa si este voi primiti o ofensa , o critica nedreapta, natura voastra superioara va mai spune: " De ce sa plingi ore intregi cind ai ocazia sa te pui pe lucru? chiar ar trebu i sa multumesti Cerului, pentru ca aceasta persoana a fost trimisa sa-ti dea pos ibilitatea sa cresti, iar tu stai aici si bocesti ? Dar esti tare prost!" Discip olul nu urmeaza sfaturile naturii sale inferioare, el nu vrea sa ramina mereu of ensat, nervos, slab, sentimental, capricios, dezechilibrat, degradat , dezordona t, haotic, de aceea el cauta in tot ce i se intimpla un element pozitiv pentru a se pune pe treaba. 4. O METODA DE A IERTA Cel care este slab si sarac spiritual nu poate ierta, el cauta sa se razbune. Pe ntru a-l ierta pe cel care v-a facut rau , trebuie sa deveniti mare , bogat, put ernic, luminos; sa va spuneti : " Trebuie sa-l iert pentru ca bietul nu stia in ce situatie se afla facind raul, legile justitiei divine sunt implacabile si va suferi pentru a repara raul facut. In timp ce eu chiar daca sunt victima, sunt p rivilegiat pentru ca lucrez pentru bine, pentru Imparatia lui Dumnezeu, pentru l umina" Si gindind astfel, comparind intreaga splendoare in care traiti alegind d rumul binelui cu mizeria si intunericul celor care sunt nedrepti si rai, emanind sentimente de mila , intelegere si dragoste, prin stapinire de sine. Aceasta ge nerozitate la care nu ati putea ajunge pe nici o cale , o puteti dobindi usor as tfel. Unii vor spune: " Dar aceasta atitudine seamana mult cu cea a fariseului d in Evanghelie care se ruga in templu multumind Domnului ca nu este ca restul oam enilor si mai ales ca plebeul care sta ingenunchiat mai
incolo ; acesta este orgoliu !" Niciodata! Fariseul se lauda ca postea de doua o ri pe saptamina, ca dadea zeciuiala din toate bunurile sale si il dispretuia far a motiv pe plebeu care era mai bun, poate, ca el. Atitudinea de care va vorbesc este diferita. Va spun ca daca sunteti o victima a unor calomnii sau nedreptatit i, recunoscind toate splendorile pe care Dumnezeu vi le-a dat in timp ce dusmanu l vostru a fost privat de ele, trebuie sa intelegeti ca in realitate voi sunteti privilegiati . Pentru moment inamicul vostru triumfa, se subintelege, a reusit sa va faca rau, dar totusi el este de plins asa cum sunt toti cei care fac rau f iindca intr-o zi justitia divina ii va pedepsi intr-un fel sau altul. Vedeti, es te cu totul altceva, si in acest sens trebuie sa intelegem cuvintele lui Iisus : " Tata , Iarta-i ca nu stiu ce fac". 5. A INVINGE DUSMANII RIDICINDU-VA DEASUPRA LOR Gindim ca ne putem debarasa de un dusman, ca l-am putea invinge, vorbind fara in cetare impotriva lui. Ei, nu! nu ne putem invinge dusmanii purtind peste tot ima ginea lor ; mai devreme sau mai tirziu , ei vor fi invingatorii. Nu-i putem invi nge pe cei rai prin rautate, calomniatorii prin calomnie, gelosii prin gelozie s au pe cei furiosi prin furie pentru ca prin acestea ne identificam cu ei, deveni m egali cu ei intram in aceeasi categorie. Pentru a ne proteja , pentru a fi inv ulnerabili, trebuie schimbat nivelul, frecventa, deci nu ramineti in acelasi vib ratii, aceleasi slabiciuni, aceleasi emanatii ale inamicului vostru, pentru ca, daca este mai puternic, va va atinge. Trebuie sa urcati , adica sa atingeti regi unile cele mai nobile, mai pure, mai luminoase. Odata ce ati urcat prin vointa, meditatie, rugaciune, dusmanul vostru nu va mai poate atinge pentru ca vibratiil e voastre sunt diferite de ale sale. Si din moment ce sunteti protejati, baricad ati cu lumina, iubire, puterea cereasca, nu numai ca gindurile rele nu va vor pu tea atinge, dar se vor intoarce impotriva lor si-i va ataca, ii va strivi. Iata cum Initiatii, inteleptii, Marii Maestri si-au invins dusmanii. Ei traiesc o via ta atit de pura, de nobila, de cinstita , stralucitoare, ca toti cei
care se-ndirjesc impotriva lor isi vor sparge capul mai mai devreme sau mai tirz iu , pentru ca exista un soc prin ricosare. Aceasta ricosare nu se poate produce daca sunteti exact ca dusmanii vostri, adica slab, rau, senzual, in acel moment primiti toate murdariile pe care ei vi le trimit. Dar daca va aflati mult mai s us, viata pe care o duceti devine pentru voi o protectie : trimite inapoi tot ce este rau , negativ, celui care a trimis. Deci , daca vreti sa fiti protejat, ap arat , in siguranta fata de tot ceea ce se spune sau se face impotriva voastra, trebuie sa va schimbati viata, sa va situati la un alt diapazon, intr-o alta reg iune unde veti fi invulnerabil. DOUA METODE PENTRU A-I AJUTA PE TOTI OAMENII 1. SA TRIMITEM GINDURI BUNE SEFULUI STATULUI Majoritatea oamenilor nu lanseaza decit critici si blesteme la adresa celor ce-i guverneaza. Si chiar pentru a amuza publicul , peste tot, in ziare, in cabarete si music-hall-urile, sunt prezentati conducatorii intr-o maniera ridicola si gr otesca. Deci, saracii, hartuiti de aceste ginduri negative si daunatoare, sunt i mpinsi sa ia decizii nefaste pentru tara, iar greselile se rasfring asupra popor ului. Pentru a va ajuta tara, trebuie sa trimiteti gindurile voastre bune celui ce este in frunte , sa trimiteti lumina ca sa fie mereu bine inspirat. Voi nu pu teti sa va ajutati intreaga tara pentru ca este foarte mare dar este suficient s a ajutati un om, unul singur, este mai usor si el va face bine la toti pentru ca multe lucruri depind de el. Daca el reuseste sa realizeze votarea unor legi soc iale in favoarea sanatatii publice, locuintelor, invatamintului... tot poporul v a primi binefacerile faptului ca unul singur a fost bine inspirat.
2. SA VEDEM OMENIREA CA PE O SINGURA FIINTA CAREIA II TRIMITEM AJUTORUL Gindim ca este imposibil sa actionam pentru a ajuta intreaga umanitate , a ameli ora , ne spunem : " Sunt atit de numerosi este imposibil !" Bineinteles , este i mposibil, e ceva gigant. Dar daca cunoastem anumite metode, aceasta devine posib il. Incercati , de exemplu sa va imaginati ca omenirea este condensata intr-o si ngura fiinta ; da, imaginati-va lumea intreaga ca pe o fiinta care este acolo, a proape de voi , iar voi ii tineti mina si-i daruiti multa lumina , multa iubire. In acel moment, infime particule din sufletul vostru se imprastie, in toate dir ectiile si ceea ce veti face pentru el se va reflecta asupra tuturor oamenilor c are vor incepe sa aiba ginduri si dorinte mai elevate. Daca-ar fi sute, mii de o ameni pe acest pamint care sa faca acest exercitiu, veti vedea in acel moment un suflu nou, un suflu divin care va trece prin toate creaturile si , intr-o buna zi , fara sa stie de ce, se vor trezi complet transformate.
RELATIILE CU NATURA SA DEVENIM CONSTIENTI CA NATURA ESTE VIE Cind un Initiat des chide usa de dimineata, saluta intreaga natura, pomii, cerul, soarele. El da bin ete zilei si intregii Creatii. Va intrebati la ce-i serveste asta.Ei bine, pentr u a intra imediat in conexiune cu sursa vietii. Da, pentru ca natura ii raspunde . De cite ori dimineata, cind ies in gradina salut Ingerii celor patru elemente. Ingerii Pamintului, ai Apei, ai Aerului, si ai Focului si chiar pe pitici, ondi ne, sulfide salamandre. Siatunci sa-i vezi, cinta, danseza, sunt incintati. Si p ietrelor pomilor, vintului le spun si lor " salut , salut " Incercati, faceti-o si voi, veti simti ca ceva in interiorul vostru se echilibreaza, se armonizeaza si multe intunecimi si neintelegeri vor pleca de la voi si pur si simplu pentru ca v-ati decis sa salutati natura vie si creaturile care o populeaza. Discipolii Stiintei Spirituale stiu ca totul este viu , de aceea sunt atenti cu plantele, insectele, pietrele. Uneori ei dezmiarda o stinca spunindu-i "Ai rabdare , intro zi vei fi eliberata de acea inchisoare ". Pentru ca in aceste blocuri de piatr a se gaseste o entitate care este prizoniera, si care asteapta sa se sparga stin ca in farime pentru a se elibera . Farimele de piatra se afla in cele mai bune c onditii pentru a evolua , devin putin cite putin praf si pamint, gata sa fie asi milate de regnul vegetal. Trecind pe linga o stinca, discipolul poate deasemenea sa-i spuna "Iti admir rabdarea de multe secole esti aici, expusa la furtuni, in ghet si arsita si nu te plingi niciodata. Te felicit si iti cer putin din rezist enta ta, din soliditatea ta..." Ginditi probabil ca aceasta atitudine n-are nimi c extraordinar si ca este chiar ridicola. Totusi va pot asigura ca daca faceti d e mai multe ori, cu dragoste si incredere, veti absorbi aceasta forta, aceasta s tabilitate pe care o are stinca, si le veti manifesta intr-o alta viata. Discipo lul este extrem de atent fata de natura si de fiintele invizibile care o locuies c. Pentru el pamintul este sacru, viu populat de nenumarate fiinte . Puteti gind i : "Ce importanta are daca manifest fata de
pamint respect sau nu ? Pentru el asta nu schimba nimic, nu-i face nici bine nic i rau": Evident, dar ca trebuie sa respectati pamintul, nu este pentru el, este pentru voi . Daca sunteti atent cu pietrele, plantele, animalele, constiinta voa stra in lumea invizibila se dezvolta mult mai bine. Fara indoiala, nu v-ati gind it niciodata la asta. A fi un discipol al Stiintei Initiatice inseamna a dezvolt a constiinta ca fiecare lucru este viu pentru a le respecta, pastra, proteja; si inseamna aprofundarea in sine a spiritului constructiv. ANTRENAREA SPIRITELOR NATURII INTR-O LUCRARE PENTRU IMPARATIA LUI DUMNEZEU Natur a este populata de o serie de creaturi invizibile pentru om , carora li s-a dat , in functie de elementele , tarile sau locurile unde traiesc, tot felul de nume : elfi, zine , pitici, salamandre, sylfide , ondine, nimfe, sirene, nereide, na iade.... si cind mergeti in padure , sau oriunde in natura, trebuie sa fiti cons tienti ca toate aceste fiinte care sunt vigilente, care sunt foarte dezvoltate, va vad. Este deci bine sa va legati de ele aratindu-le ca le apreciati munca. Pe ntru ca acestor fiinte le place foarte mult sa li se recunoasca frumusetea si ut ilitatea muncii lor si daca vad ca ii apreciati , devin prieteni cu voi , va sur id, si chiar va pot darui cadouri: vitalitate, bucurie, inspiratie poetica, clar viziune... Deasemenea puteti sa le vorbiti . Va apropiati de un copac, de exempl u si ii spuneti " ce frumos esti ! ce puternic , rezistent si solid esti. Poti t rai atit de mult ! Ah , daca as putea avea si eu rezistenta si soliditatea ta ! Te insarcinez sa spui tuturor celorlalti copaci din padure cit sunteti de mareti , ca ii iubesc ; saluta-i din partea mea, transmitele sarutarea mea! " Si imbrat isati copacul care va transmite dragoastea voastra intregii paduri. Si astfel, i n timp ce continuati sa va plimbati, multe fiinte care traiesc in copaci vor ies i sa va priveasca. Ele sunt incintate, danseaza in jurul vostru si chiar poate, veti putea vedea o fiinta imensa care va priveste cu ochii de lumina. Este Regel e padurii, un fel de egregor care reuneste toate aceste fapturi, care formeaza s ufletul lor si care proiecteaza lumini si culori. Si cind va
reintoarceti acasa va veti simti fericit, veti simti ca aceasta este adevarata v iata. Deci trebuie sa vorbiti fiintelor naturii si chiar sa le invitati sa faca ceva pentru gloria lui Dumnezeu, sa le spuneti: Ascultati ce mai faceti ? Trebuie sa ajutati Fraternitatea Alba Universala care este aici pentru a lumina oamenii , pentru a-i cuminti pentru ca Imparatia lui Dumnezeu sa vina pe pamint. Dati-n e o mina de ajutor. Reuniti-va, luati-va micile voastre trompete si comunicati p este tot, pe intregul pamint". Si atunci peste tot , ca popoarele primitive care comunica intre ele prin tam - tamuri, cu focuri pe dealuri, ei vor trimite mesa je si vor lucra pentru Imparatia lui Dumnezeu. Si cind sunteti aproape de ocean, de mare, puteti vorbi tuturor locuitorilor apelor spunindu-le: Ce mai faceti ? R euniti-va si la fiecare vas care trece, spuneti oamenilor pe care-i transporta c a trebuie sa se schimbe, sa se imbunatateasca" si ele va vor asculta, vor implin i sarcinile pe care le dati. Evident, oamenii sunt putin duri, putin incapatinat i, nu se lasa asa usor influentati , dar nu face nimic, toate aceste creaturi pe care voi le-ati alertat sunt deja pornite, le-ati pus la lucru si lor le place sa fie puse la lucru. Cea mai mare parte ignora ce inseamna sa lucrezi pentru o idee divina ; ele nu au nici un simt moral. Ele nu stiu ce este binele si raul , au numai teama de o forta cosmica pe care nu o cunosc prea bine. De aceea cind anumiti ocultisti vor sa le utilizeze in magie neagra , ele se supun in liniste. Pentru ca ele nu au nici un fel de simt moral, pot fi utilizate pentru bine sau pentru rau ; atunci de ce sa nu fie utilizate pentru bine, pentru realizarea Im paratiei lui Dumnezeu? DATORIA NOASTRA FATA DE NATURA Pentru tot ceea ce noi luam din natura, aer, apa, caldura, razele sarelui ,etc, noi adunam o datorie fata de sus . Si cum nu ne putem plati aceasta datorie cu b ani, trebuie sa ne-o platim cu dragoste, recunostinta, cu respectul nostru si cu vointa de a studia tot ce a scris in marea sa carte. Apoi ne vom plati facind b ine tuturor creaturilor sale, dindu-le caldura, lumina noastra. Numai astfel put em plati natura. Nu suntem obligati sa inapoiem aerul, nici apa pe care am bauto. Cum am putea fabrica aerul , apa
, caldura sau lumina soarelui? Noi am primit de la pamint trupul , si il vom ina poia intr-o zi; atit timp cit traim nu ni se cere sa-il dam . Dar ceea ce am put ea da sunt emanatiile luminoase, fiindca omul a fost creat in atelierele Domnulu i pentru a radia, straluci , pentru a trimite raze in intregul univers. El a pri mit o esenta de lumina pe care o poate amplifica fara incetare, o poate activa s i trimite in spatiu, cu conditia de a exersa, in caz contrar va da numai intuner ic. In planul fizic suntem limitati , dar in planul spiritual posibilitatile sun t infinite si noi putem da de o suta de ori mai mult decit am primit.
SOARELE - STELELE SOARELE Oamenii nu si-au dat inca seama de importanta soarelui . Bineinteles stiinta se ocupa de el din ce in ce mai mult , dar pentru a-l utiliza a-l pune in sticle, p entru a-l vinde , pentru ca se intereseaza mereu de aspectul tehnic, industrial, si comercial al lucrurilor. Pentru aspectul spiritual ei sunt departe, atit de departe! Chiar cei religiosi sunt departe, mai ales cei religiosi. Ori , tocmai aspectul spiritual trebuie inteles acum : ce reprezinta soarele sau razele sale, cum omul se poata dezvolta spiritul prin cunoasterea soarelui, prin practica so arelui, invatind sa-l primim, sa-l contemplam, sa intram in el, sa ne identifica m cu el. PREGATIRE PENTRU RASARITUL SOARELUI Pentru a veni la rasaritul soarelui , trebuie deja sa va pregatiti din ajun: sa nu mincati prea mult , sa nu va culcati prea tirziu, sa nu faceti nimic care v-a r putea perturba sau tulbura a doua zi , si totul trebuie aranjat pentru a fi li ber dimineata, cu gindul limpede si inima in pace, fara nimic de pus la punct, d e regretat sau de reparat. Daca nu, a doua zi nu va mai fi nimic in rezervoare s i veti motai in loc sa faceti lucrul cel mai important pentru voi insiva, pentru societate si pentru intregul univers; fiindca noi suntem o parte din cosmos si nu ne putem inchipui existenta noastra separata de el. Deci daca respectati anum ite reguli si daca veniti dimineta cu gindul concentrat
numai asupra acestui lucru , stiind ca viitorul vostru , fericirea sanatatea voa stra, echilibrul vostru depinde de el, veti putea primi aceasta bogatie care se revarsa continuu din sursa divina soarele. RUGACIUNE URCIND PE STINCA "Inger al Pamintului, Inger al Apei, Inger al Aerului, Inger al Focului, Eu va i ubesc , fiti binecuvintati , fiti binecuvintati , fiti binecuvinti Si voi pitici , sylfide, ondine, si salamandre, va iubesc mult si pe voi, fiti binecuvintati". DESPRE MEDITATIA LA RASARITUL SOARELUI In pacea si lumina diminetii, incepeti sa meditati, dar usor fara sa va concentr ati imediat puternic asupra soarelui. Aruncati mai intii o privire in forul vost ru interior pentru a vedea in ce stare sunt locuitorii, daca exista zgomot, misc are , straduiti-va sa-i linistiti si sa echilibrati totul, pentru ca numai dupa ce voi insiva sunteti degajati, dupa instalarea armoniei si pacii in voi va pute ti indrepta catre soare.
Dar nu va concentrati mereu asupra acelorasi teme pentru ca riscati sa va satura ti repede. Este ca si pentru hrana, trebuie variatie, dar raminind mereu in menu -urile vegetariene. Sunt deci obligat sa va dau numeroase metode reprezentindu-v a fara incetare noi aspecte ale soarelui si cind meditati , pe stinca sau in alt a parte veti gasi ce va convine in ziua respectiva; pentru a doua zi veti intele ge altceva. Pentru a va putea servi mai bine de tot ce vi se va explica, trebuie sa le notati , sa aveti o mica lista ca bucataresele pentru menu-uri, sa va not ati pe ea metodele, formulele, tot ce va voi spune referitor la soare. In fiecar e zi veti consulta listuta voastra : "Ia sa vedem asta nu-mi spune nimic astazi. .. Nici asta... Ah! Asta este grozava! Iata ce-mi trebuia" Si va veti infrupta, pentru ca in acel moment meditatia voastra va reusi. Dar atentie , nu e sigur ca aceeasi metoda va reusi si a doua zi, deci a doua zi schimbati menu-ul, alegeti un nou subiect de meditatie. CITEVA TEME DE MEDITATIE 1. CAUTAREA CENTRULUI Soarele este centrul sistemului solar si toate planetele graviteaza in jurul lui intr-o miscare armonioasa. Aceasta miscare armonioasa a planetelor in jurul soa relui trebuie s-o imprimam si noi propriilor noastre celule. Dar pentru aceasta trebuie sa gasim centrul si in noi, Soarele, Spiritul, Dumnezeu. In acel moment, toate particulele fiintei noastre intra in ritmul vietii universale si ceea ce traim ca senzatii si stari de constiinta este atit de minunat ca nu gasim cuvint e s-o exprimam. Cu cit ne apropiem mai mult de soare cu spiritul nostru, sufletu l nostru, gindul , inima, vointa noastra, cu atit ne apropiem mai mult de centru l universal care este Dumnezeu, fiindca in planul fizic soarele este
simbolul Divinitatii, reprezentarea sa vizibila, palpabila. Si toate aceste nume abstracte pe care le dam Domnului : Sursa vietii, Creatorul cerului si al pamin tului, Cauza primordiala, Dumnezeu Atotputernic, Suflet universal, Inteligenta c osmica, se pot rezuma in imaginea soarelui, atit de concreta si aproape de noi. Da, putem considera soarele ca fiind rezumatul, sinteza tuturor acestor idei sub lime si abstracte care ne depasesc. In planul fizic, in materie, soarele este us a, legatura, medium-ul gratie caruia ne putem uni cu Domnul.. Cind contemplati s oarele, dimineata, contemplati punctul central, spiritul, ochiul lui Dumnezeu. I ata de ce trebuie sa contemplati intotdeauna soarele cu dorinta de a va apropia de centru , de centrul vostru. Prin simplul fapt ca priviti soarele, va apropiat i de centrul sistemului solar si acelasi fenomen se produce in voi : constiinta voastra se apropie de propriul vostru centru, si de spiritul vostru si veti gasi ti lumina pacea, libertatea, forta. In ziua in care va veti decide sa faceti ace st lucru constient, veti simti ca intre soare si voi incep sa circule unde care creaza forme , culori, o noua lume. 2. CAPTAREA ELEMENTELOR SUBTILE CONTINUE IN SOARE Soarele este si tatal tuturor lucrurilor el este Cauza primordiala ; pamintul si celelalte planete sunt iesite din el, el le-a zamislit. De aceea pamintul conti ne aceleasi elemente ca si soarele, dar in stare solida, condensata. Mineralele, metalele, pietrele pretioase, gazele, plantele, corpurile subtile sau dense car e se gasesc pe sol , in apa, in aer, in planul eteric, sunt iesite din soare. Ch iar si produsele farmaceutice sunt fabricate plecind de la substantele minerale sau vegetale venite de la soare. Deci, concentrindu-se asupra soarelui discipolu l isi poate insusi , poate capta, in puritatea lor originala elementele necesare echilibrului si sanatatii sale. In realitate, este foarte simplu, nu este atit de necesar sa cunoasteti care elemente va vor restabili starea de sanatate, asta nu are nici o importanta. Urcati numai prin gind in regiunile cele mai fine , c ele mai
delicate ale spatiului si acolo asteptati, expuneti-va la toti acesti curenti. I n acel moment, sufletul si spiritul vostru care sunt niste chimisti foarte compe tenti si care cunosc exact natura tuturor substantelor etrice, capteaza ceea ce este necesar, lasind restul la o parte. Asteptati in iubire, supunere, bucurie, incredere, si dupa un timp, cind veti reveni, veti simti ca ceva s-a schimbat, r estabilit si linistit, iata cum trebuie procedat.. Nu conteaza daca pe moment nu cunosti natura acestor elemente. Sa stiti numai ca ele se gasesc in prana. Pran a este o forta vie ,vitalitatea care vine de la soare, pe care o respiram odata cu aerul si pe care o absorbim prin toate celule noastre. Daca doriti , am putea compara prana cu apa care curge din virful muntilor , un riu care contine multe elemente nutritive pentru pesti , dar si pentru animalele si oamenii care traie sc pe maluri. Prana este un fluviu care vine de la soare pina la noi si din care putem extrage prin respiratie si meditatie, toate elementele de care noi avem n evoie. 3. SA PRIVIM SOARELE CA SA-I SEMANAM Cind priviti un obiect, nu stiti daca reprezinta un pericol sau o fericire care va pindesc. Da, aceasta depinde de natura obiectului de forma sa , de radiatiile sale si de asemenea de starea noastra interioara, fiindca toata fiinta noastra preia atunci forma, dimensiunile si calitatile obiectului. Voi spuneti : Dar omu l nu-si schimba forma! Exterior, bineinteles ramine acelasi , dar interior in pl anul psihic, se identifica cu ceea ce priveste. Este o lege naturala, biologica. Si cind noi privim soarele, chiar daca nu am sti, sufletul nostru ia forma soar elui : el devine o sfera incandescenta si luminoasa . Este o lege magica ce intr a in actiune: privind soarele, intreaga noastra fiinta incepe sa devina asemanat oare lui . Voi toti veti deveni intr-o zi ca soarele, dar cu conditia sa-l privi ti cu multa dragoste, cu multa incredere, veti deveni atunci mai luminos, mai ca lduros, mai vioi, si cind veti trece printre oameni, le veti da citeva particule de lumina, de caldura si de viata. Daca in timpul mai multor ani veti merge con stient catre soare, aceasta lege se va manifesta ca o reala putere si veti deven i cu adevarat soare.
LEGATURA CU EUL SUPERIOR Imaginati-va ca sunteti deja sus, in soare, si ca de acolo priviti pe stinca , a cea fiinta care sunteti voi, va dedublati , va separati de corpul vostru. Va amu zati privindu-va si surideti de voi insiva spunind: Ah , bietul , iata-ma, ce mic , ce caraghios ! Si, s spun c sunt eu ! Dar il voi ajuta, il voi ajuta! " Si deja p rin acest exercitiu de imaginatie incepeti sa restabilti legatura, zi de zi. Cit timp va dura aceasta reconstructie, nu stim, pentru ca ea nu se face cu fier be ton si otel ci cu o alta substanta, cea mai subtila, apartinind planului mental. In realitate, chiar daca nu simte, omul, printr-o fractiune foarte subtila a fi intei sale, locuieste in soare. Aceasta parte din el, aceasta entitate care locu ieste in soare, este Eul sau superior. Eul superior nu locuieste in corpul nostr u fizic, altfel ar fi realizat minuni, el se manifesta numai din timp in timp, i ntrind in contact cu creierul nostru. Dar cum creierul nu este inca pregatit sa suporte vibratiile sale si sa se puna in acord cu el, acest contact nu poate dur a. Ori, tocmai prin lucrarea pe care o facem dimineata cu soarele prin meditatii si rugaciuni se urmareste restabilirea legaturii, construirea unui pod intre Eu l nostru inferior si Eul superior care este in Soare. Cind podul va fi cladit co municarea se va realiza si ne vom intoarce la Eul nostru superior care traieste in fericire in implinirea suprema, intr-o libertate fara limite, caci el traiest e linga Dumnezeu. Da , o parte din noi traieste deja in Dumnezeu intr-o fericire indescriptibila. Sa stiti ca Soarele ne ajuta enorm pentru a reusi sa restabili m acest pod intre noi si Eul nostru superior. Fara el omul ar mai petrece mii de ani in filozofia separativitatii , fara sa gaseasca acea plenitudine la care as pira. El trebuie sa introduca in el aceasta filozofie a Divinitatii Universale, acest punct de vedere care consta in a ne simti una cu Creatorul, cu toate entit atile luminoase, cu ingerii, arhanghelii, divinitatile. Gratie acestei filozofii , omul se apropie rapid , eficient de sursa.
5.VIZITAREA SOARELUI Odata ajunsi in soare , imaginati-va ca faceti o vizita Arhanghelului Mihail car e-l guverneaza si ca ii vorbiti, ca va imbratiseaza, ca va impartaseste secrete, va da lumina sa si ca , din timp in timp, trimiteti ceva din ceea ce ati primit fiintei de acolo de jos, de pe stinca , acea fiinta care sunteti asa-zis dumnea voastra, dar care de fapt nu este asa. Astfel, incepeti sa simtiti o dilatare a constiintei a pacii celesta, si apoi apar revelatiile. In acest mod va puteti de zvolta noi facultati si puteti intelege, patrunde lucrurile , devenind putin cit e putin o fiinta exceptionala care exterior continua sa se asemene cu ceilalti d ar care interior nu mai este aceeasi pentru ca in ea s-au dezvoltat posibilitati noi. 6. SA NE EXPUNEM SOARELUI SPIRITUAL PENTRU A FACE SA SE DEZVOLTE IN NOI SEMINTEL E ASCUNSE IN SUFLETUL NOSTRU Daca semintele sadite de Dumnezeu in sufletul nostru, spiritul nostru, in inima, intelectul si corpul nostru fizic nu cresc ,nu aduc fructe, este pentru ca noi am uitat sa ne apropiem de soare. Numai caldura si lumina soarelui pot trezi cee a ce Domnul a sadit in noi : calitatile, virtutile, darurile, puterile magice, t oate se apropie de soarele spiritual si toate semintele sadite in el vor putea s a creasca, sa infloreasca, sa dea fructe. Expuneti-va razelor soarelui si lasati -le sa-si faca treaba ! Veti simti crescind noi mugurasi , mladite. Bineinteles, trebuie imediat sa le udati fiindca daca n-o faceti se pot usca. Soarele trimit e lumina si caldura sa, dar
nu poate uda plantele; are deci nevoie de o colaboratoare si aceasta colaboratoa re este in voi. Soarele face o parte din munca, depinde de voi sa faceti restul ; plantele pe care soarele le-a incalzit, noi trebuie sa le stropim cu dragostea noastra. Trebuie sa dam o mina de ajutor soarelui! Daca lasati soarele sa va in calzeasca fara sa participati activ la munca sa, nu vor fi niste rezultate prea bune pentru ca ce ar fi trebuit sa creasca , va muri in uscaciune. Dar cum sa pa rticipam la aceasta munca? Cind va asezati sub razele soarelui trebuie sa fiti a ctivi ca si el, adica sa meditati, sa contemplati, sa va rugati multumind Domnul ui, sau sa pronuntati citeva cuvinte frumoase. Astfel veti uda mladitele cu inim a voastra, cu dragostea voastra si totul va fi bine. 7. REGASIREA SFINTEI TREIMI IN SOARE Ceea ce reprezinta Sfinta Treime: Tatal, Fiul si Duhul Sfint , se regaseste in v iata, lumina si caldura soarelui. Tatal este viata; Fiul este iubirea (sau lumin a); Duhul Sfint este lumina (sau iubirea) Voi spuneti ; " Dar avem noi dreptul s a regasim aceste atit de inalte entitati in lumina, caldura si viata? " Bineinte les, si acesta corespondenta este de un formidabil avantaj practic, pentru ca ne permite sa contemplam in fiecare dimineata Sfinta Treime sa comunicam cu Ea , s a intram in legatura cu Ea, pentru a primi toate binecuvintarile. Este o promisi une pentru renasterea si viata noastra. Cind lumea de sus a creat lumea de jos, a imprimat peste tot in materie semne, pentru ca oamenii sa poata gasi drumul pi na sus. Si in soare la fel, aceasta Inteligenta cosmica, aceasta Trinitate care nu vrea sa ramina absolut ascunsa si inaccesibila, se manifesta pentru a da oame nilor posibilitatea s-o regaseasca. In realitate, Sfinta Treime nu este nici in lumina, nici in caldura , nici in viata soarelui, ea este dincolo de ele; dar pr in intermediul acestei lumini, acestei calduri si acestei vieti, noi o putem ati nge pentru a comunica cu ea, iubind-o , chemind-o, facind-o sa patrunda in noi. Si fiindca suntem
creati dupa imaginea lui Dumnezeu, trebuie sa fim si noi o trinitate. De altfel, prin intelectul nostru, inima si vointa noastra, noi suntem deja o trinitate ca re gindeste, simte si actioneaza. Evident, aceasta treime este nitel stearsa, in cremenita, inghetata, dar ea se va reactiva, lumina si incalzi in preajma soarel ui . Iata inca un beneficiu din a merge la rasaritul soarelui: putin cite putin trinitatea noastra devine luminoasa, calduroasa, vie ca si soarele, ea se apropi e de aceasta suprema Treime a Tatalui, Fiului si Duhului Sfint. Iisus a spus : " Fiti perfecti asa cum Tatal vostru ceresc este perfect." Dar daca noi nu l-am v azut niciodata pe Tatal, unde am putea gasi o imagine a perfectiunii sale ? Ei b ine, iata, chiar in soare. Fiindca Dumnezeu care este foarte departe, foarte sus a voit in Indurarea Sa sa dea posibilitatea oamenilor sa-l regaseasca; El a las at niste repere, ca un fir al Ariadnei si daca ei vor prelua acest fir trecind p rin soare vor ajunge pina la Tatal. Soarele indica drumul. In fiecare zi avem in fata noastra o reflectare, o imagine sublima, perfecta a Sfintei Treimi , si da ca stim sa lucram cu acest model, mica noastra Treime poate deveni si ea sfinta. Toti repeta invatatura lui Iisus ; " Fiti perfecti asa cum Tatal vostru Ceresc este perfect. Dar daca nu l-am vazut niciodata peTatal nu stim cum se manifesta E l, care sunt vibratiile sale, puterea Sa, si totul ramine teorie, niste cuvinte. Soarele ne da o idee despre Divinitate si ne arata mai ales, ca Tatal, Fiul si Duhul Sfint sunt un tot inseparabil. In Kabbala, unu este trei si trei este unu. In om la fel, niciodata intelectul, inima si vointa nu sunt separate, ele merg impreuna. Intelectul face proiecte si inima ii da o mina de ajutor , il incuraje aza " Mergi inainte, sunt cu tine!", iar vointa alearga pentru a realiza aceste proiecte. Ia sa vedem pe toate trei alergind. Dar nu sunt mereu de acord; uneori vointa le antreneaza pe celelalte si omul isi sparge capul pentru ca intelectul a ramas in urma . El a strigat mult si bine : " Asteapta-ma, esti pe cale gresi ta! " vointa replicind " Taci din gura, habar n-ai " Toate trei au niste discuti i teribile intre ele si iata nu formeaza inca o sfinta treime. Pentru ca trinita tea noastra sa devina sfinta, trebuie sa luam soarele ca model, sa tindem catre el, pentru ca intelectul nostru sa se impregneze cu lumina sa, inima de caldura ca si vointa noastra de viata si puterea sa.
8. SIRAGUL DE MATANII AL DISCIPOLULUI Este vorba de un sirag de matanii imaginare pe care discipolul il formeaza el in susi si in care soarele joaca un rol important. Iata deci mataniile din gindul d iscipolului: alegeti un moment cind sunteti bine dispusi si incepeti cu voi insi va, constientizind ca sunteti prima perla imaginara pe care o insirati. Chiar da ca nu va recunoasteti ca pe o perla, nu-i nimic; perla este mai mica dar ea va c reste. Noua perla este tatal vostru. Voi sunteti centrul micului vostru regat; e l este centrul familiei si chiar daca nu este extraordinar ca simbol este foarte important; il reprezinta pe Tatal Ceresc. Deci, in calitate de simbol, il veti adauga pe fir pentru a-l lega de voi, a-i face un bine si a-l lega si de celelal te perle. Apoi cautati-l pe seful orasului vostru. Este bineinteles primarul sil insirati si pe el. Chiar daca nu este atit de reprezentativ si capabil, nu fac e nimic, din punct de vedere simbolic el este capul, oamenii i se adreseaza, au nevoie de el si cind vin reprezentantii guvernului el ii primeste. Deci simbolic are totusi un rol. Dupa aceea cautati capul tarii si-l treceti pe firul vostru de argint :este o perla putin mai mare. Dupa seful tarii cautati seful planetei, Centrul Pamintului daca-i cunoasteti numele cu atit mai bine, se va realiza mai repede; il insirati si pe el. El este o perla mare pentru ca este mult mai pute rnic ca precedentii. Dupa aceea aveti nevoie de seful sistemului solar si adauga ti deci soarele, este mare, luminos, perfect. Dar fara sa va opriti acolo merget i mai departe pina la Stapinul Universului, pina la Domnul, este ultima perla. I ata, ati insirat cele sapte perle ; voi sunteti la o extremitate a firului iar D umnezeu la cealalta extremitate. Apoi legati cele doua extremitati; se stabilest e un curent care pleaca de la Dumnezeu trece prin soare, regele pamintului si as a mai departe, pina la Tatal vostru si voi apoi din nou la Dumnezeu...
9. EXERCITII PENTRU DEZVOLTAREA AUREI Cea mai buna protectie a discipolului este aura. Cu cit ea este mai luminoasa , mai mare, cu atit culorile sunt mai pure, cu atit discipolul este mai in siguran ta pentru ca aura joaca rolul unei armuri care-l protejeaza de toate vibratiile maleficei , de toate spiritele intunecate. Trebuie aici sa lucrati asupra aurei voastre si mergind in fiecare dimineata sa vedeti rasaritul soarelui, privind cu m el se inconjoara de o aura de culori minunate, sa va spuneti : "Si eu vreau sa ma inconjur de cele mai frumoase culori : violet, albastru, verde, galben, port ocaliu, rosu". Si mult, mult timp sa va imbaiati in aceasta lumina, va imaginati ca ea straluceste si se intinde foarte departe, ca toate creaturile care traies c in aceasta atmosfera vor beneficia de ea, ca toti cei care va viziteaza sau in tra in contact cu voi intr-un fel sau altul pot primi binecuvintari. In acest mo d, aura voastra are rol de protectie si-n acelasi timp este o binecuvintare pent ru ceilalti. (de vazut cap XIV despre aura) 10.A IUBI CA SOARELE. Trebuie sa luati soarele ca model, spunindu-va "El ne lumineaza, ne incalzeste, da incredere in viata tuturor creaturilor, fara deosebire, cum e posibil asta? S oarele este orb ? Nu vede crimele, nu e decit o masinarie fara inteligenta si di scernamint pentru care putin conteaza bunatatea sau rautatea, dreptatea sau neci nstea ? Nu, soarele vede mai bine ca oricine greselile oamenilor , dar pentru el sunt niste nimicuri in raport cu imensitatea luminii si caldurii sale. Tot ceea ce noua ni se pare monstruos si teribil nu constitue pentru el decit niste mici greseli, mici distrugeri, mici pete. El le inlatura, le repara, le spala, si con tinua cu rabdare nelimitata sa-i ajute pe oameni pina cind ei ating perfectiunea .
Soarele are o anumita conceptie despre genul uman, el vede eternitatea si imoral itatea sufletului uman, el stie foarte bine ca umanitatea este inca un fruct ver de ,acru , dur si acid. Deci el care stie atit de bine sa realizeze coacerea fru ctelor umplindu-le putin cite putin cu dulceata si parfum pina ajung delicioase, doreste la fel sa ajute umanitatea sa se coaca. Dar cum sa stie ca pentru oamen i este necesar mai mult timp ca pentru arbori si fructe, a hotarit sa aiba rabda re. Soarele nu-i abandoneaza pe oameni fiindca stie ca daca el ii abandoneaza, e volutia lor va fi ratata si nu vor mai fi fructe mature, nu vor mai fi sfinti, p rofeti, divinitati pe pamint. Daca soarele straluceste mereu, acesta inseamna ca el cunoaste scopul misiunii sale, finalitatea creatiei si continua sa-i ajute p e oameni pina cind vor deveni maturi. Soarele este singurul care nu se lasa nici odata. Toti ceilalti obosesc, inchid pravalia si dispar din circulatie : in pami nt ! Dar soarele este mereu acolo, triumfator, radios. El spune: Veniti adapati-v a, luati. Ati facut prostii ? Nu sunt suparat pe voi . Oamenii sunt egoisti, rai , razbunatori si daca vor pune mina pe voi eu nu raspund... Pe cind eu nu va fac nici un rau, expuneti-va razelor mele, va voi da in continuare! Luind soarele ca model, sunteti obligati sa va ameliorati. Aproape de el veti gasi puterea sa ui tati toate dificultatile, toate deceptiile, pe care le suferiti in apropierea oa menilor. Gindind ca soarele , deveniti o divinitate, pentru ca nu va pierdeti ni ciodata nici dragostea, nici rabdarea voastra. Toti ceilalti capituleaza si dupa un timp va spun : Plecati ! Nu vreau sa va mai vad! Am facut tot ce-am putut , dar acum am obosit! Dar soarele el nu este niciodata obosit. Intelegeti acum de ce va aduc in preajma soarelui : pentru ca numai el singur va poate inspira sent imente nobile si divine... 11. A STRALUCI PESTE INTREGA OMENIRE
Cind discipolul are prea multe probleme personale de rezolvat, el nu se mai poat e deschide, dilata, nu mai poate gindi la altceva decit la el insusi, este prea preocupat. Dar deindata ce-si rezolva problemele si incepe sa vada clar, sa fie mai liber, incepe sa se ocupe de intreaga omenire el devine asemeni soarelui. Si chiar daca se afla in fata a douazeci, cincizeci, o suta de persoane, nu-i ajun ge, traieste intr-o asa libertate ca-si extinde aria iubirii sale si a gindirii sale pentru intregul gen uman ; el si-l reprezinta ca pe o singura persoana care ia ii trimite din preaplinul iubirii care se revarsa din inima sa odata cu toate culorile, cu toate razele. Atita timp cit omul nu se gindeste decit la el insus i, la sotia si la copii sai, la pretenii sai , nu poate cunoaste aceasta fericir e. Dar discipolul care incepe sa trimita oamenilor iubirea si lumina sa ca si cu m ar face-o pentru o singura persoana, fara sa-si puna problema citi si unde sun t devine asemeni soarelui. 12. SA NE ADRESAM SOARELUI PENTRU A GASI SOLUTIA PROBLEMELOR NOASTRE Cind aveti o problema, o dificultate, adresati-va amabil soarelui ca si cum ati vorbi unei persoane. Spuneti-i: "Draga soare, daca ai fi in locul meu, ce-ai fac e? " El va suride (stiti cum il deseneaza copii!) si va spune : "Daca as fi in l ocul tau m-as fi sinucis da.Dar daca tu te pui in locul meu, va fi mai bine. Ei, da, de ce sa fiu eu in locul tau? Nu o pot face. Tu trebuie sa te pui in locul meu. Deci daca te pui in locul meu, vei face asa si pe dincolo..." Si va va sfat ui, tocmai ce va spun si eu , bineinteles. 13. FORMULA CE SE PRONUNTA LA RASARITUL SOARELUI Iata citeva formule pe care le puteti pronunta privind soarele cum rasare.
Veti astepta prima raza si cu dragoste, veti pronunta in gind aceste cuvinte: " Asa cum soarele se inalta deasupra lumii, tot asa soarele adevarului , al libert atii, al nemuririi , al eternitatii sa se inalte in spiritul meu!. Asa cum soare le se inalta deasupra lumii, asa si soarele iubirii si nemuririi sa se inalte in sufletul meu! Asa cum soarele se inalta deasupra lumii, asa si soarele intelige nt al luminii si al intelepciunii sa se inalte in intelectul meu Asa cum soarele se inalta deasupra lumii, asa si soarele blindetii, bunatatii, bucuriei si puri tatii sa se inalte in inima mea. Asa cum acest soare luminos, stralucitor , se i nalta deasupra lumii asa si soarele, fortei, puterii , dinamismului si activitat ii sa se inalte in vointa mea! Si la fel cum acest soare luminos, stralucitor , viu se inalta deasupra lumii, asa si soarele sanatatii , viatalitatii, vigorii, sa se inalte in intregul meu corp. Amin. Asa sa fie. Pentru imparatia lui Dumnez eu si Dreptatea Sa! Amin . Asa sa fie. Pentru gloria lui Dumnezeu!" 14. URCIND DEASUPRA NORILOR Cind simtiti ca anumite ginduri negative iau cu asalt "cerul" vostru, imputinind u-va credinta, iubirea si va impiedica sa vedeti splendoarea lui Dumnezeu a inva taturii, concentrati-va si trimiteti razele cele mai pure in directia acestei ne guri. Veti vedea ca se va produce putin cite putin o
curatire, o purificare, o lamurire. Prin gind urcam deasupra norilor. Gindul est e ca o racheta, sau ca o raza de lumina. Cu gindul vostru tintiti un punct: surs a vietii, soarele etern, vizati centrul vostru interior, va concentrati asupra D omnului.... Citeva minute dupa aceasta , gindul vostru strabate norii, oricit de densi ar fi si veti ajunge acolo sus, va imbaiati in limpezime. 15. CULORILE PRISMEI Daca priviti lumina soarelui printr-o prisma, veti descoperi infinite bogatii si splendori. Este scris in Cartea lui Zohar: Sapte lumini, exista in Preainalt ,a colo locuieste Batrinul Batrinilor, misteriosul Misteriosilor , Ascunsul Ascunsi lor : Ain Soph. Exista sapte lumini: rosu , portocaliu, galben , verde, albastru , indigo si violet. Aceste sapte lumini sunt cele sapte spirite mentionate si in Apocalipsa, cele sapte Spirite care stau in fata tronului lui Dumnezeu. Spiritu l culorii rosu este numit Spiritul Vietii. Rosu este legat de viata si de dragos te pentru toate fiintele. Culoarea portocaliu este Spiritul Sfinteniei. Portocal iul amelioreaza sanatatea si da dorinta de perfectionare. Culoarea galben-aurie este Spiritul Intelepciunii. Ea indeamna fiintele sa citeasca, sa mediteze, sa r eflecteze, sa inteleaga, sa fie rezonabile si prudente. Culoarea verde este Spir itul Eternitatii si al evolutiei. Ea este deci legata de crestere, de dezvoltare , de bogatie. Spunem ca este culoarea sperantei, pentru ca ii da omului posibili tatea de a evolua. Culoarea albastru este Spiritul Adevarului. Ea este legata de religie, de pace, de muzica. Albastrul dezvolta simtul muzical. Linisteste sist emul
nervos, vindeca plaminii, si actioneaza favorabil asupra ochilor care sunt legat i de adevar. Culoarea indigo este Spiritul Fortei.. Este spiritul Regalitatii. A re aproape aceleasi proprietati ca si albastrul. Violet este o culoare foarte mi stica, foarte subtila, care conduce fiintele spre lumea de dincolo. Este Spiritu l Atotputerii divine si al Iubirii Spirituale : este spiritul de sacrificiu. Vio letul este o culoare foarte puternica ce protejeaza omul, il ajuta sa se deduble ze si ii permite sa inteleaga iubirea lui Dumnezeu si celelalte lumi.. Pentru a lucra eficace pentru evolutia voastra, in fiecare dimineata puteti medita asupra culorilor, asupra calitatilor si virtutilor pe care ele le reprezinta. Lucrati schimbind in fiecare zi culoarea. Puteti incepe cu rosu, care este cel mai aprop iat de pamint si continuind cu portocaliu, galben, etc.... sau la fel de bine in cepind din sens invers pin violet. Astfel coboriti sau urcati , cum doriti. GREFA SPIRITUALA ( vezi cap . V) Exista o stiinta care ar trebui cunoscuta nu numai pentru a ne putea remedia def ectele, pasiunile, tendintele inferioare, cit si pentru a trage niste foloase. A ceasta stiinta este grefajul. Oamenii au gasit aceasta tehnica pentru a-si ameli ora calitatea fructelor unor arbori, dar cind este vorba de domeniul psihic sau spiritual , nu sunt nici atit de sensibili nici atit de indeminatici. Voi intreb ati : " Dar cum putem gasi aceste grefe? Ei bine, exista un "mare" magazin distri buitor de grefe, de altoiuri, o singura creatura care depaseste tot ce ne-am put ea imagina in inteligenta, iubire, putere, generozitate, nemurire, este soarele . Adresati-va deci soarelui ca el sa va dea niste altoiuri. Spuneti-i " O, dragu l meu soare, sunt cu-adevarat prost, nu inteleg nimic, cind trebuie sa spun ceva , gindurile mele sunt atit de incetosate incit ingaim ceva si asta nu-mi aduce d ecit neajunsuri. Dar tu care esti atit de luminos, care luminezi intreg pamintul , da-mi te rog citeva grefe din inteligenta ta ! "Si el vi le va da, gratuit , va asigur!. V-ar putea trimite chiar
un expert , daca nu stiti sa le luati . Dupa aceea , veti putea cere o grefa de iubire, sau de sanatate, sau de orice alta calitate. In soare este totul, puteti cere orice grefa doriti , dar nu in acelasi timp , ci unele dupa altele, fiindc a in timp ce va veti ocupa de una, celelalte se vor usca si muri. 17. EXERCITII PENTRU DIMINETILE CIND NORII ACOPERA SOARELE Se poate intimpla ca in unele dimineti soarele sa fie ascuns de nori si in acest caz trebuie sa stiti ce aveti de facut. Deaorece conditiile nu sunt favorabile , trebuie sa va deplasati activitatea, in loc s-o mentineti in creier , in const iinta, o deplasati, in subconstient, la nivelul plexului solar (vezi cap xii). V a lasati in voia acestui ocean cosmic de iubire si fericire, va abandonati cu in credere si spuneti : " Doamne Dumnezeule, ma las stapinit de acest ocean de lumi na, am incredere in Tine" . Si pastrind in intelect o mica luminita pentru a nu intra acolo nimic rau, va abandonati, incet in acest ocean de bucurie. Sunteti c uprins de beatitudine. Iata deci ce-am putea face in asemenea zile : sa nu dorim , bineinteles , ci sa ne lasam purtati, observind din timp int imp ce se petrece cu noi. 18. SA CONSIDERAM SOARELE IN FIECARE ZI ALTFEL In fiecare zi imi spun: Ieri, credeam ca am cunoscut soarele si azi imi dau seama ca n-am inteles nimic, de-abia acum il cunosc"Si a doua zi imi
spun acelasi lucru. In timp ce voi va spuneti mereu: "Oh ! a cunoscut, a cunoscu t , sa clasam asta !" Cind incepem sa gindim ca nu mai este nimic de cunoscut , nimic de descoperit , stagnam, adormim s-a terminat. Nu trebuie sa facem asta, t rebuie sa spunem mereu :" Deabia astazi incep sa vad soarele, de-abia astazi inc ep sa-l cunosc. Si astfel avansati, avansati. Vedeti , inca o metoda noua si min unata! 19. ELIXIRUL VIETII FARA DE MOARTE Elixirul vietii fara de moarte nu este nimic altceva decit un lichid de o purita te exceptionala care poate deschide canalele corpului fizic. In realitate, acest elixir este peste tot raspindit in natura, iar cel care-l poseda nu face altcev a decit sa-l condenseze. El se afla in pamint , in vegetatie, in oceane, riuri, munti, in aerul pe care-l respiram si mai ales in razele soarelui , dar in doze homeopatice incit ar fi necesar tot felul de aparate pentru a-l capta si conserv a. In timp ce asistam dimineta la rasaritul soarelui , cautam sa primim acest el ixir , asemeni unei ape vii, care circula in toata natura. Fiecare atom de prana , fiecare minuscula sfera aflata in suspensie in aer este plina de o esenta spir ituala. In timp ce suntem concentrati asupra soarelui, corpul nostru absoarbe ac este particule care ne purifica, ne intaresc, si ne dau viata. 20. ATRAGEREA FOCULUI CERESC Asemeni focului fizic care are darul de a face fierul suficient de flexibil si m aleabil pentru primi forme noi, asa si focul celest, care este dragostea divina, poate cufunda omul intr-o stare spirituala in care sa se debaraseze de
vechea lui forma asimetrica, contorsionata pentru a primi una noua, armonioasa, stralucitoare. Deci, primul lucru care trebuie inteles este ca pentru a va trans forma caracterul, ideile obiceiurile voastre, intreaga voastra ereditate, trebui e sa chemati , sa atrageti acest foc ceresc, sa-l implorati sa coboare pentru a va cuprinde si misca inima voastra, intreaga voastra fiinta. Nu va bazati pe exp licatii sau pe lecturi ele nu va vor ajuta cu nimic atit timp cit focul nu va fi aprins in voi pentru a face din voi o fiinta vie asa cum este soarele. Soarele este focul viu, si pe el trebuie sa mergem sa-l vedem, in fiecare dimineata, pen tru a restabili legatura cu focul ceresc. Daca va legati de soare, daca va lasat i imbratisati de soare cu toata dragostea voastra, cu toata inteligenta voastra, veti simti ca din voi incepe sa izbucneasa flacari care va vor cuprinde cu pasi une. Duhul Sfint nu este altceva decit focul sacru al soarelui. 21. SA BEM SOARELE Va sculati la rasaritul soarelui si asteptati prima raza. Sunteti vigilent , ate nt, si cind aceasta prima raza apare o aspirati astfel veti incepe sa beti soare le. In loc numai sa-l priviti si sa-l respirati il beti , il mincati si va imagi nati ca aceasta lumina care este vie se propaga in toate celule organelor voastr e fortificindu-le, inviorindu-le , purificindu-le . Acest exercitiu va ajuta sa va concentrati si rezultatele sunt fantastice: intreaga voastra fiinta freamata si ajungeti sa simtiti ca realmente beti lumina. Deci, beti soarele si acest luc ru va va ajuta sa ramineti vigilent, cu constiinta treaza; nevoia de a continua sa beti va va mentine in stare de veghe. 22. FILOZOFIA UNITATII
Trebuie sa lucrati pentru a va canaliza intr-o singura directie ; sa domoliti in voi toate tendintele eterogene si contradictorii, sa le convingeti, sa le rapun eti, sa va impuneti lor . Si atunci cind ati realizat o unitate a tuturor acesto r energii , dupa ce ati invatat sa le lansati si sa le proiectati intro directie unica, glorioasa, luminoasa, salvatoare , veti deveni un focar aprins, atit de calduros si de puternic incit veti putea straluci in toate directiile , precum s oarele. Preluati aceasta idee si meditati asupra ei la rasaritul soarelui: cum s a realizati in voi unitatea, suprimind tot ceea ce contravine , intirzie si impi edica idealul vostru si amplificind tot ce va da un elan formidabil, irezistibil . Astfel ziua si noaptea, energiile noi vor curge mereu in aceeasi directie pent ru a realiza o lucrare divina . STELELE NOAPTEA NE INVATA RELATIVITATEA LUCRURILOR Ziua ne arata importanta lucrurilor de pe pamint , iar noaptea, dimpotriva, ne a rata relativitatea, chiar micimea lor. Daca aveti probleme, griji, nelinisti, da ca cineva v-a chinuit ,v-a jignit , contemplati stelele, noaptea, si veti consta ta ca toate acestea se estompeaza, ca sunteti deasupra acestor nimicuri , deveni nd, nobil, generos si rideti chiar de aceste ofense si suparari. In fata acestei imensitati unde totul este solemn, maiestuos, de ce sa ne oprim asupra meschina riilor alarmind o lume intreaga? Unii astronomi au recunoscut ca munca lor le-a schimbat complet punctul de vedere: nemultumirile, obstacolele, lupta pentru exi stenta si-au pierdut din importanta lor si se mirau cum oamenii fac atita caz pe ntru nimica toata!
LIMBAJUL STELELOR Trebuie deci sa stim sa lucram cu noaptea si stelele. Ah! Ce conditii minunate d e pace, de liniste, de blindete pentru a ne contopi cu spatiul ! Va culcati in i arba noaptea, cind toata lumea doarme, si-n linistea tulburata doar de cintecul greierilor si poate citeva broscute , priviti in sus, la imensitatea plina de st ele . Incepeti sa le intelegeti , sa aflati ce sunt aceste lumi cu entitatile si inteligentele care le locuiesc... Ramineti intinsi in iarba si incercati sa gas iti steaua pe care o preferati, cea cu care aveti mai multe afinitati , si iubin d-o, intrati in legatura cu ea, imaginati-va ca mergeti catre ea sau ca ea vine sa va vorbeasca. Cind eram foarte tinar, mi s-a intimplat sa dorm pe virful din Maussala (3000m cel ma inalt virf al masivului Rhodope si punctul culminant al B ulgariei). Nu intelegeam chiar tot ce-mi spuneau stelele, nu intelegeam, dar le iubeam, intregul meu suflet era extaziat. Ele straluceau, imi trimiteau sclipiri , iar eu, in final , privindu-le cu atita dragoste, clipeam din ochi si adormeam . A doua zi dimineta coboram in cimpie, ma spalam si mergeam la rasaritul soarel ui. Noaptea ziua le inlantuiam pe amindoua in aceeasi lucrare. Si iata ca acum i ncep sa inteleg ca aceste stele imi sopteau lucruri pe care nu le-am putut proba bil inca descifra , dar pe care sufletul meu le capta, le inregistra si ale caro r urme le pastreaza inca . De-abia mai tirziu, putin cite putin, incepem sa inte legem aceste revelatii ale steleleor. Despre ce vorbesc stelele ? Ele povestesc istoria sublima a gloriei Celui Etern. ACTIUNEA GINDULUI
Atit de mult s-au obisnuit oamenii sa lucreze la suprafata lucrurilor , incit ac um e foarte greu sa dobindeasca o alta conceptie . Ei nu vad ca in lucrarea gind ului exista posibilitati nemaipomenite pe care nici o alta activitate nu le-ar p utea procura. Sa luam exemplu citeva imagini . Cind facem extractia dintr-un min ereu de fier, de cupru etc ..... sunt necesare tone si tone de mineral pentru a obtine o anumita cantitate de metal. Restul este steril , pamintul pe care trebu ie sa-l aruncam. Pentru a obtine citiva litri de esenta de trandafiri in Bulgari a, sunt necesare vagoane de petale . Si iata, un litru din aceasta esenta de tra ndafiri valoreaza o avere , atit este de pretioasa. Toate muncile oamenilor cons tau in cea mai mare parte, de a lucra tone de steril, materia cea mai grosiera i n timp ce lucrarea gindului permite extragerea chintesentei . Daca nu stiti sa l ucrati cu gindul pentru a va concentra , a va controla, a va domina, a va orient a energiile si a le dirija catre regiunile superioare , tot ce veti putea obtine va fi asemanator cu vagoanele de mineral care va vor sufoca si de care nu veti scapa pina nu veti invata sa-i extrageti esenta. Pentru a extrage esenta , initi atii lucreaza atit de mult . Aceasta esenta este ceva imponderabil, care da un g ust si un sens tuturor lucrurilor. Chiar daca ati poseda toate bogatiile pamintu lui, daca nu aveti aceasta chintesenta care se afla in planul mental , va veti s imti sarac , gol, nelinistit , nemultumit . Fiindca nu cantitatea de materie da un sens vietii ci calitatea sa , chintesenta . UTILIZIREA GINDULUI INTOTDEAUNA NUMAI PENTRU BINE In general , spiritualistii stiu ca gindul este o forta care poate prinde forma si realiza ceva, dar ei ignora perturbarile pe care le poate provoca un gind in marele organism cosmic caruia ii apartin toti. Ei nu se-ntreaba niciodata daca p roiectele pentru care se concentreaza fara incetare sunt in acord cu planurile l ui Dumnezeu si se indirjesc cu o violenta nemaivazuta sa
obtina ceea ce doresc. Nu , trebuie inteles ca gindul nu trebuie sa serveasca pe ntru a obtine bani, a seduce femei (sau barbati) , a cistiga bunuri pe care viat a refuza sa le ofere. Gindul trebuie intotdeauna dirijat catre binele tuturor, e l trebuie sa aiba un scop impersonal, dezinteresat, fericirea tuturor semenilor, infaptuirea Imparatiei lui Dumnezeu pe pamint . ROLUL MUZICII IN ACTIUNEA GINDULUI Muzica reprezinta un curent puternic, el produce in noi impulsuri, elanuri, de a ceea trebuie s-o utilizam pentru a ne pune in legatura cu idealul nostru pentru a regasi momentele pretioase spirituale pe care leam trait . Ascultind muzica tr ebuie sa facem apel la tot ce este mai bun in noi ; trebuie sa fie ca vintul, ca re sufla in pinzele ambarcatiunii noastre pentru a o conduce spre predestinarea sa celesta . CONCENTRAREA Daca sunteti egoist si incercati cu orice pret sa va concentrati, dati un soc vi olent celulelor voastre . Trebuie sa fiti diplomat cu celulele voastre ele nu tr ebuie sa se indoiasca de ceea ce doriti sa le cereti . Incepeti dar prin a le li nisti apoi cautati sa le calauziti incet usor , cu pricepere , si astfel va veti atinge scopul va puteti concentra asupra problemei care va preocupa. Procedati astfel in etape succesive pina in momentul cind se va realiza in voi un echilibr u atit de mare si de puternic incit toate celulele vor colabora cu voi. Ati dat o atit de buna orientare gindului vostru incit el va continua tot timpul in acea sta directie.
MEDITATIE , CONTEMPLARE , IDENTIFICARE Meditatia este o activitate a intelectului care cauta sa patrunda adevarurile sp irituale. Contemplarea este o activitate a inimii sau a sufletului care se opres te asupra unei imagini , unei calitati sau a unei virtuti pentru a se bucura de lumina sa de frumusetea sa si de a comunica cu ea. In fine, deasupra meditatiei si a contemplarii exista ritualul magic care este o activitate a vointei , a spi ritului care se identifica cu Creatorul pentru a crea . MEDITATIA Meditatia este ca mestecatul alimenteleor . Cind puneti alimentele in gura si le mestecati , glandele lucreaza , iar prin limba absorbiti energiile cele mai sub tile , mai spirituale . Meditatia este mestecatul gindurilor. Dar evident , cind vorbim de meditatie se intelege ca gindul se ataseaza unor probleme de ordin fi lozofic, spiritual , mistic. Meditatia trebuie sa va conduca spre o lume mai ina lta si sa va aduca lumina si pacea. 1. MEDITATIA CA MIJLOC DE REALIZARE Trebuie astfel ntii sa ste. Sa sa incepem sa meditam asupra unor subiecte accesibile. Fiinta umana este construita ca nu poate trai natural intr-o lume abstracta. Trebuie mai i se agate de ceea ce este vizibil, tangibil, de linga el, de ceea ce iube presupunem ca iubiti frumusetea sau inteligenta si ca ati
dori s-o obtineti. Incercati atunci sa va concentrati pentru a va imagina asa cu m ati dori sa fiti contemplati aceasta fiinta care ati dori sa deveniti si veti simti bucuria voastra, increderea si vitalitatea voastra ca si cum ati gusta ina inte de ceea ce vi se va intimpla intr-o zi. Faceti acest exercitiu timp de zece , douazeci de minute, imaginati-va ca ceea ce doriti s-a realizat deja contempla ti-va in lumina, linga Dumnezeu, facind lucruri magnifice. Gindul care pregatest e astfel terenul va va conduce din ce in ce mai mult catre realizarea a ceea ce doriti. Numai ca inca odata , studiati-va bine dorintele si proiectele voastre f iindca daca sunt prea personale , daca nu vibreaza in armonie cu ordinea stabili ta de Dumnezeu in intreaga creatie, ele vor intra in conflict cu legile divine, cu existente, cu entitati, cu un intreg ordin vibrator si nu veti reusi. Sau dac a veti reusi , va fi si mai rau . In aceste conditii e mai bine sa nu reusiti. E secul va va face cel putin sa evitati tot felul de deceptii si accidente si pent ru ca nu ati reusit, veti fi scutit de toate acestea. 2 .CELE MAI BUNE SUBIECTE DE MEDITATIE a) A fi un instrument in miinile divinitatii . Toate subiectele meditatiei sunt bune: sanatate, frumusete, bogatie, inteligenta , putere, glorie. Dar cel mai bun exercitiu este de a medita asupra lui DUMNEZE U Insusi , pentru a ne impregna cu dragostea lui, de a medita in scopul de a-l s ervi de a ne supune Lui, de a ne uni cu El. Va simti ca un instrument total aban donat in miinile lui Dumnezeu, pentru ca El sa gindeasca prin voi, sa actioneze prin voi. Va abandonati in voia intelepciunii , luminii, va aflati in slujba lum inii, iar Lumina , care stie tot , va va ajuta.
b) Realizarea Cerului pe pamint Pentru ca omul a fost trimis pe pamint, el trebuie sa stie ce are de facut. Iisu s a spus : " Precum in cer, asa si pe pamint " . Dar care pamint ? Pamintul nost ru, corpul nostru fizic. Deci, dupa ce am facut lucrarea spirituala necesara pen tru a atinge inaltul , cerul , trebuie sa coborim pentru a organiza totul jos. N emurirea este in inalt, lumina este in inalt , armonia este in inalt. Dar de ce tot ce este sus nu s-ar putea intrupa jos, in lumea fizica? Filozofia lui Hristo s este de a face sa coboare cerul pe pamint adica sa se realizeze Imparatia lui Dumnezeu si Dreptatea Sa . Iisus a lucrat pentru aceasta Imparatie. Deci de aici trebuie sa incepem munca noastra, de la corpul nostru fizic. Iata deci cele mai bune doua subiecte de meditatie : cum sa ne consacram in intregime in serviciul Divinitatii si cum sa realizam , concretizam , materializam pe pamint tot Cerul care este in inalt. Sensul vietii este continut in aceste doua activitati. Ceea ce este in afara acestor doua activitati are o semnificatie, bineinteles, dar n u una divina. CONTEMPLAREA Contemplarea este o activitate a sufletului. In contemplare fiinta participa cu totul, sufletul se deschide, se ofera, realizeaza o fuziune cu obiectul contempl arii. Contemplarea este forma cea mai inalta a rugaciunii. Prin rugaciune va rid icati pina la contemplarea splendorilor divine si , in fata acestor splendori , simtiti o dilatare extraordinara , gustati extazul. In acest extaz constiinta vo astra se intinde, imbratisati universul, va dilatati la dimensiunile Divinitatii .
Toti cei care au cunoscut aceste incintari ale contemplatiei au avut senzatia ca nu mai sunt pe pamint in corpul lor fizic limitat ,ci se simteau inecati in Suf letul Universal fuzionati cu El . .. Imediat, bineinteles, vor cobori din nou , vor incepe munca lor zilnica, dar , pentru citeva minute, citeva ore, au trait i n infinit in contopire , in extaz. IDENTIFICAREA Scopul lucrarii spirituale este identificarea cu divinitatea . In India, initiat i au rezumat aceasta actiune prin formula " Eu, este El" adica numai El exista , eu nu exist, eu sunt doar o reflectare , o repetare, o umbra. In realitate, noi nu existam ca fiinte separate, noi facem parte din Domnul , nu exista decit El , iar noi suntem o proiectie a Lui . Cind discipolul spune " Eu sunt El " el int elege ca nu exista in afara Domnului si ca legindu-se constient de el, se apropi e de El devenind intr-o zi Creator ca si el. RUGACIUNEA 1. CEA MAI BUNA RUCACIUNE : SA CEREM DOMNULUI SA NE IA IN STAPINIRE. Cum noi nu stim care sunt proiectele Domnului referitoare la noi, trebuie sa-i c erem sa ne lumineze , iar daca raminem inca nelamuriti trebuie sa-l imploram, zi cind: Doamne, n-am ajuns inca sa te inteleg bine dar fa cel putin ceea ce trebui e : impinge-ma chiar fara stirea mea sa implinesc vointa ta, serveste-te de mine , pune stapinire pe mine , fa in mine lacasul tau.
Se poate sa nu cunoastem voia Domnului la un moment dat. Cunoastem bineinteles d irectia generala: intotdeauna binele, dezinteresarea, sacrificiul, iubirea, abne gatia, bunatatea, generozitatea etc. ...Dar sunt cazuri cind nu putem sti cu pre cizie ce asteapta el de la noi. Si atunci , pentru ca ne lipseste clarviziunea, luciditatea trebuie sa spunem: " Dumnezeul Meu, realizeaza-ti Vointa Ta chiar da ca este impotriva vointei mele ". Nu este dat tuturor oamenilor sa aiba idei cla re despre utilitatea sau valoarea celor pe care vor sa le intreprinda , uneori r ealizam orbeste proiectele lui Dumnezeu. Trebuie sa implorati Cerul si sa cereti chiar cu amenintari ca intr-o zi , se va putea servi in fine de voi. Spuneti:" Iata, in sfirsit am inteles. Nimic nu este de facut cu natura mea inferioara, es te incapatinata, rezistenta , coruptibila; nu voi reusi sa o modific. O , Entita ti Celeste, inlocuiti-o trimiteti-mi creaturile cele mai perfecte cele mai minun ate pentru ca ele sa se instaleze in mine sa ma instruiasca si sa conduca direct ia vietii mele . Fiindca secolele si mileniile n-au fost necesare pentru a o sch imba, atunci limiteaz-o inlocuieste-o prin spirite luminoase capabile s-o supuna si fa astfel ca in ciuda vointei mele sa reusesc sa realizez planurile tale . " Cind va rugati " Doamne Dumnezeule, vino si inlocuieste personalitatea mea prei a Tu insuti directia vietii mele" , nu actionati numai in planul fizic, asupra p articulelor materiale ale corpului vostru, ci mai ales asupra memoriei celulelor , a cliseelor inregistrate , iar vechile obiceiuri sunt inlocuite prin calitati si virtuti. Iata una din cele mai bune rugaciuni din lume : toate celulele conti n un element personal, un interes, un calcul; dorim sa cistigam bunavointa Domnu lui, in timp ce in aceasta rugaciune, va oferiti intreaga voastra viata spunind :" Iata-ma Doamne , sunt gata sa mor, Tu imi poti lua viata , ma poti face sa di spar, dar trimite-mi entitati celeste care sa-mi inlocuiasca natura mea inferioa ra ca sa te pot sluji." 2 . O metoda de rugaciune
Voi spuneti ca va rugati, dar ca nu aveti rezultate . Iata un mod foarte simplu , dar eficace, sa intrati in legatura cu Domnul. In momentul in care vreti sa va rugati, creati urmatoarea imagine : aceea a unei multimi de spirite dispersate in lumea intreaga , care, acolo unde se afla, sunt concentrate asupra Creatorulu i .Prin gind va legati de aceste fiinte pentru a va ruga cu ele, astfel vocea vo astra nu mai este izolata in pustiul vietii si voi va indreptati spre Cer impreu na cu alte mii de fiinte luminoase. O astfel de rugaciune este intot deauna auzi ta din cauza multitudinii fiintelor si beneficiati si voi prin aceasta . Rugaciu nea voastra nu-si atinge scopul fiindca actionati singur . Secretul este in a in tra in legatura cu toti cei care se roaga , fiindca exista in orice moment in lu me fiinte care se roaga. TOATE PUTERILE SE AFLA IN GIND Adevaratul discipol este convins ca gindul este o realitate si ca toate puterile exista in gind. Stiind asta, chiar in circumstantele cele mai nefavorabile ale vietii , in timp ce altii sunt nefericiti, discipolul poate actiona prin gind; e l nu pierde niciodata o clipa si nimeni nu-l poate opri; Este liber, este deasup ra tuturor , este un Creator. Cei care n-au obiceiul sa lucreze cu gindul se pli ng intotdeauna ca le lipseste ceva ca sunt asupriti , limitati; gasesc mereu mot iv sa fie nefericiti pentru ca nu au descoperit ca Dumnezeu a dat fiintei umane toate posibilitatile , dar numai in domeniul mental . In ziua in care vor sti sa profite de toate circumstantele vietii pentru a se mentine in inaltimi , gratie gindului, ei vor plana asupra a tot.
PLEXUL SOLAR IMPORTANTA PLEXULUI SOLAR Plexul solar dirijeaza toate functiile corpului fizic; de el depinde respiratia, eliminarea, nutritia, cresterea, circulatia, sistemul nervos. Prin intermediul plexului solar omul poate comunica intr-adevar cu Universul, fiindca plexul sola r este conectat cu intregul cosmos. Este deci un centru foarte important pentru noi si trebuie sa evitam tot ce l-ar putea contracta, contractia vaselor sanguin e si a diferitelor canale ale organismului; iar cind singele sau celelalte lichi de ale organismului nu circula cum trebuie, se formeaza depozite care, cu timpul vor da tot felul de tulburari. CUM SA INTARIM PLEXUL SOLAR Ceea ce perturba cel mai mult plexul solar si prin urmare organele interne: fica t, rinichi, stomac etc. sunt frica, furia, grijile, indoiala, dragostea dezordon ata, gindurile si sentimentele haotice; cum plexul solar este rezervorul fortelo r, consecinta acestor dezechilibre este o demagnetizare totala. Dar, asa cum ple xul solar se poate goli, el se poate si umple si acest aspect trebuie sa-l cunoa sca discipolul: cum sa-si reincarce plexul solar. Va voi da citeva metode: 1. Fiecare arbore este un rezervor de forte provenite de la apa si din pamint si noi putem extrage aceste forte.
a) Alegeti un copac mare: un cedru, un stejar, un fag, sau un brad b) va sprijin iti cu spatele de el, plasindu-va mina stinga la spate, cu palma pe trunchiul co pacului c) in acelasi timp puneti palma miinii drepte pe plexul solar. d) va con centrati asupra copacului, rugindu-l sa va dea o parte din fortele sale Se produ ce atunci o transfuzie a acestor energii pe care le veti receptiona prin mina vo astra stinga si pe care le veti transmite prin mina dreapta in plexul solar. Dup a aceea multumiti copacului. 2. Va puteti fortifica plexul vostru solar ascultind si privind cum curge un izv or, o cascada, o fintina. Este o metoda in aparenta nesemnificativa dar care da mari rezultate. Apa care curge influenteaza plexul solar care reincepe sa lucrez e, eliminind substantele nocive. 3. Cind meditati asupra subiectelor inaltatoare si divine, va puteti pune mina l a nivelul plexului solar pentru a-l alimenta cu forta si energie, pe care le vet i putea utiliza mai tirziu. Cind va simtiti plini de bucurie sau de forta , nu l e risipiti inutil in gesturi, cuvinte, in ginduri si sentimente, ci utilizati ac easta metoda puneti-va mina dreapta pe plexul solar meditind si incarcati-l in l iniste cu aceasta forta si bucurie. Plexul nostru solar este banca unde putem st ringe banii care ne vor fi mai tirziu necesari. Putem face in fiecare zi acest e xercitiu. CREIERUL SI PLEXUL SOLAR Plexul solar este un creier inversat: in creier materia cenusie este la exterior iar substanta alba la interior, in timp ce in plexul solar substanta
cenusie este in interior iar substanta alba la exterior. Plexul solar a creat cr eierul si il alimenteaza, ii trimite energie, forta, iar cind nu-i mai poate tri mite, omul adoarme, este indobitocit sau are dureri de cap, nu mai poate gindi. In realitate, creierul nu este despartit de plexul solar, dar putin sunt oamenii care stiu cum sa-si ridice energiile de la plexul solar la creier. Creierul est e dinamic, activ, dar se oboseste repede daca nu este sustinut de energiile plex ului solar. De aceea, inainte de un efort intelectual, inainte de a medita, de a va concentra, trebuie sa actionati asupra plexului vostru solar. Masati-l de ex emplu, in sens invers acelor de ceasornic. Dupa citeva minute veti simti ca gind ul vostru este liber, usor, si ca va puteti pune pe lucru. Trebuie ca activitate a sa fie armonic repartizata intre creier si plexul solar. PICIOARELE SI PLEXUL SOLAR In anumite imprejurari banale ale vietii de zi cu zi, ati remarcat, fara doar si poate, existenta unei legaturi intre picioare si plexul solar. Cind va este foa rte frig la picioare, resimtiti o contractie in plexul solar si daca veti minca in acel moment, veti avea indigestie. Daca va puneti picioarele in apa fierbinte , veti simti o dilatare in plexul solar, o senzatie foarte placuta care va da bu na dispozitie. Deci, atunci cind va simtiti demagnetizati, perturbati sau contra ctati, pregatiti apa calda, scufundati-va picioarele si incepeti sa le spalati c u atentie; actionati astfel asupra plexului solar, dindu-i forta, iar starea con stiintei voastre se va transforma imediat. Daca intr-o zi, acasa, nu reusiti sa meditati, faceti o baie la picioare si veti avea o usurinta mult mai mare pentru a va concentra. CENTRUL HARA
Centrul Hara se afla la patru centimetri sub ombilic. Pentru inteleptii japonezi , centrul Hara este centrul vietii, al echilibrului, centrul universului. Iar ci nd omul, concentrindu-se asupra lui reusesete sa-l dezvolte, devine neobosit, de neinvins. Toti cei care au lucrat asupra centrului Hara se disting in viata pri ntr-un echilibru extraordinar. EXERCITIU Citeodata, cind mediteaza, initiatii isi plaseaza miinile pe abdomen. Concentrin du-se asupra acestei regiuni Hara, fac sa circule energiile care trebuie sa alim enteze intregul organism. Si voi puteti face acest exercitiu. In fiecare zi, sti nd in picioare, sezind sau culcat, puneti-va citeva minute miinile pe centrul Ha ra, trimitindu-i multa iubire. Fiti atenti insa sa nu treziti nimic mai jos. Ace st exercitiu poate declansa energii spirituale datorita carora incercati senzati i de stabilitate, de forta, de dilatare. Acest centru este mentionat in multe sc rieri oculte dar in moduri foarte diferite. De exemplu, alchimistul Basile Valen tin, in cartea sa "Cele douasprezece chei" vorbeste de coborirea in centrul pami ntului pentru gasirea pietrei filozofale. In realitate nu este vorba de a cobori in centrul planetei ci de a patrunde in noi insine, in corpul nostru fizic, pen tru ca acolo vom gasi materiale, bogatii si comori. Se spune in cartile sacre al e Indiei ca Brahma se afla in abdomen, Vichnu in regiunea inimii si a plaminilor iar Shiva in creier. Oare Brahma, Creatorul, este situat in abdomen? Cind studi em fiinta umana, constatam ca abdomenul este chiar centrul unde se creaza viata. Da, sursa vietii este acolo, in abdomen. Se spune acelasi lucru si in Evangheli e: "Din sinul sau vor izvori fluvii de apa vie". De ce din sinul sau? De ce nu d in creier sau din plamini? Ce este in viscere ca sa poata iesi apa vie? Deci aco lo locuieste Brahma, Creatorul. Dar pentru a-l simti, pentru a putea comunica cu El, sunt necesari ani de lucru. Dincolo de povestea nasterii lui Iisus intr-o i esle se afla ceva extrem de profund. Aceasta iesle unde s-a nascut Iisus, este c entrul Hara, fiindca
ceea ce a produs in momentul nasterii lui Iisus, se reproduce intr-o fiinta uman a cind este pregatita sa se nasca in lumea spirituala, ceea ce stiinta initiatic a numeste a doua nastere. Deci, nasterea lui Iisus intr-o iesle, are o incarcatu ra initiatica de cea mai inalta importanta. La acest nivel, al centrului Hara di scipolul trebuie sa faca sa se nasca in el noua constiinta, ca a copilului Iisus . METODELE LUMINII A FACE DIN LUMINA O PREOCUPARE CONSTANTA Trebuie sa cautam lumina, sa ne concentram asupra ei, s-o bem, s-o mincam, s-o s ituam deasupra tuturor fenomenelor pamintului. De indata ce aveti un moment libe r, inchideti ochii si va concentrati asupra imaginii de lumina care patrunde pes te tot si aduce toate binecuvintarile. Aveti de asteptat la dentist sau la gara; in loc sa rasfoiti revistele presarate cu lucruri inutile sau stupide, ginditiva citeva minute la lumina. Cind mergeti pe strada, opriti-va o clipa in fata un ei vitrine, dind impresia ca o priviti si concentrati-va citeva secunde incercin d sa introduceti lumina in voi. Cind veti porni din nou, va veti simti usurat, p urificat. Acest exercitiu este valabil in toate imprejurarile fie ca gatiti in b ucatarie, ca scrieti scrisori, ca va spalati, ca va imbracati sau dezbracati, pu teti timp de citeva secunde sa va imaginati aceasta lumina in care se scalda int reg universul. Unii clarvazatori o vad, cum toate creaturile, toate obiectele, c hiar si pietrele se scalda in lumina si emana aceasta lumina. Cind meditam in li niste, lasati la o parte toate preocuparile voastre si concentrati-va asupra lum inii ca si cum salvarea voastra ar depinde de ea. Iata, ginditi ca traiti ultima clipa inainte de a parasi pamintul si ca numai lumina va poate salva si va lega ti de ea. Lumina, nimic altceva nu trebuie sa conteze.
Va puteti imagina aceasta lumina alba, incandescenta si atunci spuneti ca si ini tiatii: "Sunt frintura din frintura Sufletului Incandescent." V-o puteti imagina violeta, albastra, verde, galbena, portocalie sau rosie. Dar este mai bine sa f ie alba, fiindca lumina alba le reuneste pe toate celelalte. In aceasta lumina a lba aveti intreaga putere a violetului, pacea si adevarul albastrului, bogatia s i tineretea verdelui, intelepciunea si cunoasterea galbenului, sanatatea, vigoar ea, vitalitatea portocaliului, forta, activitatea si dinamismul rosului. Dar mai intii trebuie sa fie alba. Cind veti reusi sa va concentrati asupra luminii, sa o simtiti ca pe un ocean care vibreaza, palpita, freamata, unde totul este pace , fericire, bucurie, veti incepe sa simtiti ca acesta lumina este si parfum si m uzica - acea muzica cosmica numita muzica sferelor- cintarea a tot ce exista in univers. Nu exista o lucrare mai demna, mai glorioasa, mai puternica, cum este l ucrul cu lumina; daca vreti intr-adevar sa faceti ceva maret, nobil, nu este dec it aceasta. LUMINA CARE LINISTESTE SI VINDECA Cind va simtiti sufletul intunecat de o durere, de o dificultate de o indoiala, mergeti catre lumina si vorbiti-i: "O, lumina, tu care esti cea mai inteligenta, intra in mine, vino sa-mi luminezi inima si mintea". Si ea va veni sa va lumine ze. Daca vreti sa ajutati pe cineva care e la greu, trimiteti-i prin gind raze d e lumina, strapungeti-l cu aceasta lumina. Daca simtiti durere in cap, in
corp, apelati la lumina, imaginati-va ca din degetele voastre ies raze de toate culorile si dirijati-le catre locul dureros. Dupa un timp, veti constata o ameli orare. Elixirul vietii fara moarte este lumina condensata. LUMINA CARE PROTEJEAZA O persoana este violenta cu voi; va blocheaza si vreti sa va protejati contra ac tiunilor sale. Invaluiti-va in lumina si invaluiti-o si pe ea, astfel nu va mai putea sa-si duca la capat planurile sale. Mergeti pe strada noaptea si nu suntet i prea linistit: rugati lumina sa va insoteasca si ea va veni sa va lumineze si sa va pazeasca de pericole. Evident, trebuie sa fiti rezonabil si sa nu va expun eti fara motiv si imprudent pericolelor crezind ca Cerul n-are altceva mai bun d e facut decit sa vegheze asupra faptelor voastre. Nu raufacatorii in sine vor si mti lumina ci spiritele malefice care-l insotesc si care, speriate de lumina, ii vor indemna sa fuga. LUMINA CARE ADUCE ARMONIE SI IUBIRE Daca doriti ca familia voastra sa traiasca in armonie, ginditi-va ca intreaga vo astra casa pluteste in lumina. Daca vreti sa fiti bine primiti de prietenii pe c are ii vizitati, reculegetiva mai intii si trimiteti lumina in casa unde doriti sa mergeti si apoi intrati. Cea mai mare parte a oamenilor merg la prietenii lor atunci cind sunt in intuneric, nemultumiti, iritati, nelinistiti. Astfel se pie rd prietenii.
Daca vreti sa atrageti dragostea cuiva, sa stiti ca sunt interzise toate mijloac ele prin care ati vrea sa reusiti: bani, seductie sau violenta. Singura modalita te permisa, singura cu adevarat puternica, este sa trimiteti fiintelor pe care d oriti sa le atrageti cadouri de lumina pe care sa le raspinditi in jurul lor. Do riti ca cineva sa va iubeasca si sa se gindeasca la voi? Trimiteti-i lumina, suf letul sau ca receptiona aceste unde, va va aprecia din ce in ce mai mult si va i ncepe sa se preocupe de voi. LANSATI CATRE CER SEMNALE LUMINOASE Intreaga lume reprezinta un ocean obscur, iar voi sunteti ca niste vase ratacite in noapte. Pentru a putea fi gasiti de spiritele care vor sa va vina in ajutor, trebuie sa lansati in noapte semnale luminoase. Acest semnal este de fapt lumin a pe care omul o proiecteaza in jurul sau pentru ca spiritele sublime sa-l poata gasi printre tenebre. Se spune " Rugati-va", adica trimiteti catre Cer curenti de lumina. Lumii invizibile nu-i place sa se ocupe de ceea ce este stins si daca vreti sa-i atrageti atentia, aprindeti-va lampile. EXERCITIU COLECTIV: SOARELE CARE LUMINEAZA LUMEA Concentrati-va si imaginati-va ca sunteti inconjurat de o lumina stralucitoare s i ca aceasta straluceste atit de intens incit lumineaza lumea intreaga. Fiecare trebuie sa se simta el insusi ca un soare care isi materializeaza razele si se u neste cu alti sori pentru a forma un soare unic. Puneti-va aceasta lumina in ini ma, in minte, contemplati razele ei multicolore. Straluciti, uniti cu totii, pen tru intrega lume si uitati, in timpul exercitiului, orice alta problema.
LUMINA, IMAGINEA LUI DUMNEZEU Trebuie sa ne imaginam o lumina orbitoare in care totul vibreaza, palpita, ca si cum ar fi cufundat intr-un ocean infinit: Sorii, Ingerii, Arhanghelii. Aceasta lumina in care se topesc toate formele, este adevarata imagine a lui Dumnezeu. AURA Toate fiintele vii, oameni, animale, plante si chiar pietre emit particule, prod uc emanatii, iar aceste particule si emanatii formeaza aura. Pentru om, aura est e o combinatie a emanatiilor diferitelor sale corpuri: fizic, eteric, astral, me ntal, cauzal si atmic, fiecare corp aducind nuante particulare. Aura este deci o sinteza foarte larga a diferitelor tendinte, calitati si virtuti omenesti. La a numite persoane aura este foarte intinsa, foarte vasta; cu vibratii intense si c ulori splendide; la altii din contra, este mica, cenusie si incetosata. AURA CA INSTRUMENT DE PROTECTIE Cea mai buna protectie este o aura in buna stare. Daca avem o aura pura, luminoa sa si puternica, nici o perturbare de pe pamint nu ne poate atinge deoarece ea e ste ca o bariera care se opune curentelor malefice si tulburarilor de orice fel. Inconjurat de o astfel de aura, discipolul este intr-o fortareata si cind toti in jurul lui sunt agitati, tulburati, demagnetizati, el isi pastreaza inca iubir ea si curajul fiindca se simte locuit de o lumina interioara gratie careia ii po ate ajuta si pe altii.
CULORILE AUREI CA PUNCTE DE REFERINTA Ati vrea sa fiti capabili sa distingeti peste tot adevarul de fals, aveti nevoie de un punct de referinta, de un esantion pentru a putea recunoaste adevarul; ac est esantion nu-l puteti avea daca nu posedati in aura culoarea albastru, verita bila culoare albastra, fiindca ea va va ghida. Cautati intelepciunea, inteligent a, le veti gasi datorita culorii galben din aura voastra etc... CUM SA LUCRAM ASUPRA AUREI Puteti lucra asupra aurei in doua moduri. 1. Mai intii, prin vointa constienta, imaginindu-va ca inotati in culorile cele mai pure, mai luminoase. Pentru a avea o idee exacta asupra celor 7 culori, trebuie sa folositi o prisma, numai aceste a sunt culorile adevarate. Cele pe care le vedeti in natura la flori, pasari, cr istale, sunt doar nuante mai mult sau mai putin apropiate de culorile veritabile . Cu ajutorul prismei veti vedea adevaratele culori. Puteti face un exercitiu im aginindu-va ca din voi ies culorile si se propaga in spatiu. Va aflati in centru l unei sfere si de acolo trimiteti iubirea voastra in tot universul ca pe niste proiectii de culori si lumina. 2. A doua metoda consta in a lucra asupra virtuti lor: puritate, indulgenta, generozitate, bunatate, speranta, credinta, smerenie, dreptate, dezinteresare. Aceasta metoda este mai sigura. Lucrati asupra virtuti lor si ele va formeaza aura. Prin iubire ii dati viata, prin intelepciune o face ti mai luminoasa, prin forta caracterului o faceti mai puternica, printr-o viata pura, mai limpede si clara. In functie de virtutile dezvoltate se vor dezvolta si calitatile aurei. Bineinteles, daca veti putea reuni aceste doua metode, va f i si mai bine. Daca in fiecare zi va concentrati asupra aurei dar duceti o viata cu totul
obisnuita, fara sa cautati a va dezvolta niste virtuti, ceea ce construiti pe o parte, darimati pe cealalta. De aceea trebuie sa folositi ambele metode: sa duce ti o viata cinstita, pura si plina de iubire si in acelasi timp sa lucrati const ient asupra aurei. Pe masura ce se va dezvolta, aura va va permite sa comunicati cu toate regiunile spatiului. CORPUL DE SLAVA In Noul Testament se mentioneaza ca posedam un corp incoruptibil, un corp de lum ina pura, corpul de slava. In trecutul indepartat, puteam calatori in spatiu gra tie lui, pentru a vedea si cunoaste totul. Dar, fiindca am neglijat acest corp, prin coborirea noastra in regiunile foarte dense ale materiei, acum este lipsit de orice posibilitate de manifestare. Pentru a se dezvolta din nou si a-si relua functia lui primondiala, trebuie sa ne ocupam de el, sa-l hranim, fiindca prin acest corp noi traim etern si gratie lui ne vom recistiga toate puterile pe care le posedam in trecut: animalele ne vor asculta, spiritele ne vor servi. Toate f ortele sunt la dispozitia celui care si-a dezvoltat corpul de slava fiindca Dumn ezeu vine sa locuiasca in acest corp si nu in cel fizic. CUM SA NE DEZVOLTAM CORPUL NOSTRU DE SLAVA Ce facem cu o saminta? O plantam, ne ocupam de ea, o stropim si ea creste, devin e arbore, adica un corp inflorit, viguros. Dar acest corp era deja acolo, in put erea semintei, cu posibilitatile ei de dezvoltare ulterioara. Totul este continu t in saminta: inaltimea sa, frumusetea sa, fructele arborelui, dar el trebuie hr anit, udat, daca nu, el moare. Corpul de slava este in noi sub forma unei semint e, a unui germen, iar discipolul, prin munca sa, trebuie sa-l alimenteze. De ace ea, cind aveti momente de traire spirituala intensa, ca atunci cind ascultati mu zica, cind
sunteti tulburat de un spectacol de mare frumusete, atunci va hraniti corpul vos tru de slava, il fortificati. Sentimentele de iubire, incintare, sunt particule gratie carora il hraniti asa cum femeia insarcinata isi hraneste copilul cu sing ele, gindurile, sentimentele sale. Nu va puteti alimenta corpul de slava decit c u elementele cele mai pure, mai luminoase. Trebuie sa fiti atent si sa faceti se lectia gindurilor si sentimentelor voastre, iar cind sosesc momente dificile, ci nd resimtiti ura, gelozie, dorinta de razbunare, amintiti-va imediat ca astfel i ncetiniti formarea corpului de slava si schimbati-va starea. El nu poate fi form at decit de ce-i mai bun in noi. Daca il hranim indelung cu fluidele noastre, vi ata noastra, el devine luminos, stralucitor, puternic, nemuritor, fiindca este f ormat din materiale inalterabile, eterne si va face minuni, mai intii in noi ins ine si apoi in afara noastra. Voi spuneti: " Dar cum sa atragem aceste materiale ?" Prin legea afinitatii. Fiecare din sentimentele, dorintele, gindurile noastre , are proprietatea de a atrage din spatiu substante care ii corespund. Astfel gi ndurile bune, sentimentele si dorintele pozitive, sustinute de o vointa ferma, a trag particule dintr-o materie pura, eterna, incoruptibila. Daca discipolul lucr eaza in fiecare zi pentru a atrage aceasta materie, ea intra si se instaleaza in intregul sau organism si inlatura toate particulele vechi, prafuite, terne, muc egaite pina la reinnoirea completa a corpului fizic, eteric, astral si mental. P e de alta parte, cum fiecare particula de materie este legata de o forta, cu cit o materie este mai pura, cu atit vibreaza si atrage forte corespunzatoare purit atii sale. Astfel, de cite ori va inaltati in lumea divina pentru a o contempla sub toate formele sale de lumina, frumusete, muzica, armonie, culegeti particule noi care atrag dupa ele forte, energii si spirite corespunzatoare. Trebuie deci sa va autodepasiti pentru a atrage particulele cele mai pure, mai luminoase din oceanul eteric si sa le atasati corpului vostru de slava. O puteti face azi, la inceput in cantitate mica, apoi tot mai mult in fiecare zi. Faceti-o dimineata cind mergeti la rasaritul soarelui: va indepartati de pamint si va legati de Cer , de soare, pentru a prelua citeva particule luminoase si a le adauga corpului v ostru de slava.
CITEVA FORMULE SI RUGACIUNI FORMULA PENTRU CONDUCATOR "Doamne, protejeaza-ne de noi insine Si de toti cei care ne inconjoara Pastreaza -ne in lumina Trimite-ne noua un inger care sa ne conduca". FORMULA PENTRU OPRIREA SINGELUI Prin singele lui Adam a venit moartea Prin singele lui Hristos a venit viata Sin ge, opreste-te! (de trei ori) RUGACIUNI Doamne, nu-mi da prea mult ca sa nu Te uit si nu ma lipsi de preamult
ca sa nu ma revolt! D-zeul meu, Tu poti dispune de mine dupa vointa Ta pentru sl ava si realizarea Imparatiei Tale. Tot ce este al meu Iti apartine, voi implini vointa Ta. Dumnezeul meu, sunt al Tau servitor. Inima pura ca un cristal Intelectul luminos ca soarele, Sufletul larg cum e univ ersul, Spiritul puternic ca D-zeu si unit cu D-zeu. Doamne, iubesc Intelepciunea Ta Cred in Iubirea Ta Sper in Puterea Ta. (de trei ori) FORMULE ALE MAESTRULUI PETER DEUNOV Nu exista iubirea ca iubirea lui Dumnezeu, Numai iubirea lui Dumnezeu este iubir e. Nu exista exista intelepciune ca intelepciunea lui Dumnezeu,
Numai intelepciunea lui Dumnezeu este intelepciune. Nu exista adevar ca adevarul lui Dumnezeu, Numai adevarul lui Dumnezeu este adev ar. Nu exista dreptate ca dreptatea lui Dumnezeu, Numai dreptatea lui Dumnezeu este dreptate. Nu exista virtute ca virtute ca virtutea lui Hristos, Numai virtutea lui Hristos este virtute. Nu exista slava ca slava lui Hristos, Numai slava lui Hristos este slava. Nu exista forta ca forta spiritului, Numai forta spiritului este forta lui Dumne zeu. FORMULA DE CONSACRARE 1.Ardeti tamiie si spuneti:
" Prin Atotputerea nelimitata a Numelui lui Dumnezeu,IOD HE VAU HE, si prin Atot puterea Mamei Divine si a cuvintului Magic, fie ca toate entitatile impure si ma lefice sa fie izgonite din acest loc (sau obiect). Va daruiesc acest loc (sau ac est obiect), O, Doamne Dumnezeule, Tatal nostru; O, Mama Divina; O, Hristos; O, Duh Sfint, pentru onoarea voastra, pentru slava voastra, pentru Lumina, pentru a nu intra in stapinirea nici unei forte contrare. Amin. Asa sa fie!" 2. "Dumnezeul meu, lumineaza-ma! Fiecare lucru sa-mi apara asa cum l-ai creat Tu . Lumineaza-mi calea!" 3. "Doamne, fa-ma sa dispar in eternitatea Ta si in Imensitatea Ta, iar in locul meu, vino sa locuiesti si sa te manifesti Tu: ca intelepciune prin inteligenta mea, ca iubire prin inima mea, ca putere prin vointa mea. Pentru ca Imparatia Ta si Dreptatea Ta sa coboare pe pamint. RUGACIUNE PENTRU ARMONIE Trebuie mai intii sa va armonizati cu Domnul, Principiul Creator, Cauza primordi ala. Spuneti: "Dumnezeul meu, pina in acesta zi nu am fost nici intelept nici in struit, dar imi vad greselile si sunt pregatit sa ma indrept, Te rog, da-mi iert area Ta. De acum inainte vreau sa fiu in armonie cu Tine. Trimite-mi lumina Ta c a sa nu calc poruncile Tale. Ingaduie-mi sa Te contemplez. Te voi asculta, voi i mplini vointa Ta". Va adresati apoi Ingerilor si Arhanghelilor: "Deseori ati ven it sa-mi aduceti mesaje din partea Creatorului ca sa ma avertizati sau sa ma
luminati, dar aflindu-ma in tumultul pasiunilor nu v-am auzit vocea. Va rog, con tinuati sa-mi aduceti lumina, pentru ca vreau sa va ascult. Stiu ca sunteti cei mai mari slujitori ai lui Dumnezeu, va respect si va iubesc". Apoi va adresati M aestrilor, binefacatorii umanitatii, tuturor celor care s-au sacrificat pina la capat pentru cauza divina: "Maestrilor, nu v-am ascultat, crezind ca tot ce cont eaza este stiinta omeneasca. Acum vad ca ceea ce ati inteles si ati descoperit e ra adevarul, esentialul, voiesc sa va ajut si sa va slujesc. Trimiteti-mi cunoas terea si cunostintele voastre". Va armonizati apoi cu intreaga umanitate. Vorbit i astfel: dragii mei frati si surori, fie ca pacea si armonia sa domneasca intre noi! Sa ne uitam slabiciunile si imperfectiunile, sa uitam raul pe care ni l-am putut face si sa lucram impreuna in cimpia Domnului pentru a transforma pamintu l intr-o gradina a paradisului unde sa traim ca fratii". Vorbiti apoi animalelor : "Voi, care la inceputul creatiei traiati cu noi in armonie si pace, trebuie sa va ajutam deoarece din vina noastra ati devenit cruzi iar conditiile voastre de viata sunt dificile. Va trimit lumina pentru a avansa rapid pe calea evolutiei" . Vorbiti si plantelor: "O, voi plante, arbori, flori atit de incintatoare care acceptati sa ramineti in nemiscare si sa suportati toate intemperiile, ce exempl u sunteti pentru noi! Va multumesc pentru hrana, frumusetea si parfumul florilor . Va trimit cele mai bune ginduri, vreau sa fiu in armonie cu voi. Daruiti-mi pr ospetimea si puritatea voastra iar eu va voi darui dragostea mea". Vorbiti pietr elor: "Voi care sunt sprijinul omenirii, solul pe care calcam, voi care de mii d e ani dati un exemplu de stabilitate, care ne ingaduiti sa va folosim in ridicar ea caselor noastre si a atitor alte constructii minunate, dati-ne forta voastra. , in schimb noi va vom da pe a noastra pentru ca intr-o zi, in viitor, sa va put eti trezi... Fie ca armonia sa domneasca deacum intre noi". Inchideti ochii si r epetati si repetati intregului univers: " Va iubesc, va iubesc, va iubesc, sunt in armonie cu voi". Ce este un MAESTRU spiritual ?
aivanhov.jpg (4651 bytes) NOTA EDITORILOR: Dorim s atragem atenia cititorilor asup ra faptului c nvmntul ezoteric al Fraternitii Albe Universale, difuzat de ctre Maest mraam Mikhael Aivanhov, este un nvmnt strict oral, ceea ce explic anumite aspecte ce c ompun textele prezentului volum. Am dori, de asemenea, s fie clar pentru public f aptul c, n denumirea Fraternitatea Alb Universal, termenul "Alb" nu se refer absolut d eloc la culoarea pieii, specific unei rase. Aa cum culoarea alb este sinteza tuturo r celorlalte culori, Ideea de Fraternitate Alb Universal se adreseaz, fr excepie, tutu ror oamenilor. Ea i invit s realizeze, pe ntreg Pmntul, o via fratern, armonioas, r fiecare ras, fiecare religie, fiecare naionalitate. CUPRINS I - Cum se recunoate un adevrat maestru spiritual................................. ................ 3 II - necesiTATEA UNui ghid SPIRITUAL......................... ......................................................... 7
III - NU V JUCAI DE-A UCENICUL VRJITOR !........................................... ............................ 9 IV - A NU CONFUNDA EXOTISMUL CU SPIRITUALITATEA.. ....................................................... 13 I.................... ................................................................................ ..................................... 13 II..................................... ................................................................................ ................... 14 V - A TI S ECHILIBRAI LUMEA MATERIAL CU LUMEA SPIRITUAL....... ......................... 16 VI - MAESTRUL, OGLIND A ADEVRULUI.................... ......................................................... 18 I.................. ................................................................................ ....................................... 18 II................................... ................................................................................ ..................... 23 VII - S NU ATEPTAI DE LA UN MAESTRU DECT LUMINA............ ...................................... 26 I..................................... ................................................................................ .................... 26 II...................................................... ................................................................................ .. 28 III....................................................................... ................................................................ 31 VIII - DISCI POLUL N FAA MAESTRULUI............................................................ ................... 33 I........................................................ ................................................................................ . 33 II......................................................................... ............................................................... 35 IX - DIMENSIU NEA UNIVERSAL A UNUI MAESTRU..................................................... ........... 37 X - PREZENA MAGIC A UNUI MAESTRU................................... ........................................... 40 XI - ACTIVITATEA DE IDENTIFICARE. ................................................................................ ..... 42
I............................................................................... .......................................................... 42 II................ ................................................................................ ........................................ 45 XII - "DAC NU DEVENII CA NITE COPII".... ..................................................................... 46 I - Cum se recunoate un adevrat maestru spiritual
Pentru un discipol a-i ntlni Maestrul nseamn a gsi o "mam" care accept s-l poarte no , pentru a-l "nate" Lumii spirituale. Odat ce s-a "nscut", adic s-a trezit, ochii si descoper frumuseea Creaiei, urechile sale ascult Cuvntul divin, gura sa gust hrana cer easc, picioarele sale l duc n diferitele locuri ale spaiului pentru a face Binele i mi nile sale nva s creeze n Lumea subtil a sufletului Foarte puini oameni tiu ce este n evr un Maestru. Unii au citit cri care povestesc istorii de neconceput: un Maestru este perfect, omniscient, atotputernic... El nu are nevoie nici s mnnce, nici s bea, nici s doarm...El este la adpost de toate tentaiile i, mai ales, i petrece tot timpul fcnd miracole. Exact ca n cartea lui Spalding: Viaa Maetrilor. Ci oameni n-au fost ent ziasmai de aceast carte fr a-i da seama c ea conine anecdote de necrezut. Marii Maetr este adevrat, au puteri excepionale, dar ei nu le utilizeaz pentru a face minuni n faa unor gur-casc. A apare i a dispare, a merge pe ape, a zbura n spaiu, a materializa ospee, a trece prin flcrile unui incendiu, a face s ias case din pmnt... Chiar dac e capabil, un adevrat Maestru nu le va face, deoarece faptul c asist la asemenea spe ctacole nu-i poate ajuta pe oameni s se transforme... Un Maestru, trebuie s-o tii, este la fel ca toi ceilali oameni: are aceleai organe care-l fac s simt aceleai nevoi aceleai dorine. Iar dac i tiai o bucat de carne, vei vedea c sngele su va curge r oat lumea! Diferena este c la un Maestru contiina este mult mai vast dect la majoritat a oamenilor: el are un ideal, puncte de vedere superioare i, mai ales, a ajuns la o perfect stpnire de sine. Evident, pentru aceasta trebuie foarte mult timp i o act ivitate gigantic; de aceea nimeni nu poate deveni Maestru ntr-o singur ncarnare.
Dac ntlnii un Maestru, s tii c toate calitile i virtuile pe care le manifest, nu at n aceast singur via. Nu, a fost nevoie ca el s lucreze timp de secole, chiar mileni i, i cum calitile pe care le-a ctigat prin proprie activitate nu dispar n momentul n c re a trebuit s prseasc Pmntul, cnd revine i aduce din nou aceste caliti. Astfel, d e n ncarnare, el adaug noi elemente spirituale, pn n ziua n care devine o adevrat c min i Virtute divin. Din nefericire, exist i fiine care s-au pregtit timp de secole s vin mesageri ai Rului, iar acetia sunt Maetrii magiei negre. Fiina uman este liber s ag Binele sau Rul; chiar dac Inteligena cosmic o las s-l fac un anumit timp, n msur s-a ridicat prin comportamentul ei contra ordinii universale, fiina aceea sfrete to tdeauna prin a fi distrus. Dar, la nceput, ea are posibilitatea de alegere. Atta ti mp ct fiina uman este vie, este liber s se decid pentru un sens sau cellalt. n cteva ri, foarte rare, se gsesc fiine care, cu toat aceast libertate ce le este dat, rmn def nitiv determinate. Marii Iniiai, de exemplu" sunt determinai pentru Lumin i pentru Iu bire. Unii, bineneles, au putut s decad, dar majoritatea lor au rmas Spirite ale Lumi nii. i, de altfel, cu ct trece timpul, cu att mai puin li se d posibilitatea s-i schim e sensul, deoarece, graie activitilor spirituale, au reuit s transforme, s divinizeze materia corpului lor i ea a devenit ca un metal inoxidabil: aur pur. Dar atta timp ct o fiin n-a ajuns la acest grad de evoluie, este totdeauna posibil ca ea s-i schimb e direcia, i s-au vzut cazuri n istorie cnd magi albi au devenit magicieni negri. V nt ebai cum se poate ajunge un magician negru... n realitate, este foarte uor, chiar p entru voi: este suficient s dai curs naturii voastre inferioare. Dac nclcai fr nceta gile Buntii, ale Justiiei i ale Iubirii ncercnd s reuii pe spezele altora, s-i exc distrugei, nu putei s mai facei altfel dect s devenii un magician negru. Este simplu, ste clar Muli i imagineaz c pentru a deveni un magician negru, trebuie s ai un Maestru diabolic care s predea arta vrjilor i conjuraiilor malefice. Aceasta se poete ntmpla, dar, pentru a v pune n serviciul Rului, nu avei nevoie deloc de un Maestru; fr instru ctor, fr reet, fr nimic, putei deveni un magician negru dac v lsai ghidat prea mul ra voastr inferioar. i, la fel, pentru un om care nu se gndete dect s-i lumineze i s ute pe ceilali: chiar dac nu are un Maestru pentru a-l instrui, este pe cale s devi n un mag alb. n realitate, fiecare fiin uman are un Maestru, dac nu este un Maestru vi zibil, este un Maestru invizibil. Criminalii au n Lumea invizibil un Maestru care nu nceteaz s-i sftuiasc s fac ru celorlali. Chiar dac ei spun: "Noi, un Maestru? Ni Ei bine, trebuie s-o tie, aceti orbi, c au un Maestru ale crui sfaturi duntoare le ur meaz zi i noapte. Evident, eu, cnd vorbesc de Maetri, subneleg ntotdeauna adevraii M aetri spirituali, magii albi. Eu tiu bine c se d acest titlu de Maestru multor artiz ani pentru a arta c ei exceleaz n profesia lor i la fel i notarilor, magistrailor i a ilor etc... Este un mod de a vedea lucrurile i eu nu le refuz acest titlu. Dar vo i trebuie s tii c un adevrat Maestru, n sensul spiritual al termenului, este o fiin c , n primul rnd,
cunoate Adevrurile eseniale, nu ceea ce oamenii au scris, creat sau povestit, ci es enialul dup Inteligena cosmic. n al doilea rnd, el trebuie s fi avut voina de a domin otul, de a stpni i controla totul n el i s fi reuit. n fine, aceast tiin i aceas are el le-a cucerit nu trebuie s serveasc dect manifestrii tuturor calitilor i virtui unei iubiri dezinteresate. Dup dezinteresul su vei recunoate un adevrat Maestru. Fie care Maestru vine pe Pmnt pentru a manifesta n mod particular o calitate: exist, dec i, Maetri ai nelepciunii, Maetri ai iubirii, sau ai forei, sau ai puritii... Dar toi vraii Maetri au n mod obligatoriu aceast mare calitate n comun: dezinteresul. Exist at impostori i arlatani pregtii s profite de naivitatea oamenilor! Ei au citit doar ctev a mici cri de tiine oculte care, deseori, au fost scrise de nite ignorani i asta este: se vor prezenta peste tot ca Mari Maetri. Ei nu poart asupra lor nici un semn dup c are s arate c Cerul i-a recunoscut; ei nii s-au declarat Maetri i cred c aceasta este ficient. Privitor ns la ceilali, n loc s studieze un pic o asemenea fiin pentru a vede cum se comport, ei o urmeaz cu ochii nchii. El i va nela, i va stoarce de bani, i v rvi, dar ei nu-i vor da, totui, seama. Ei bine, este magnific, iat cel puin o fiin int eligent! Ceilali sunt proti. De ce nu se ntreab nimeni de unde vine, cum a trit, cine e Maestrul su, cine 1-a trimis?... Ah, nu, nu, inutil s-i pun ntrebri; din moment ce e l promite s-i iniieze n trei zile mijlocind cu cteva mii de dolari - ei l cred. Sunt grbii, nelegei voi, Iniierea nu trebuie s dureze mai mult de trei zile. Lumea este pli de oameni ca acetia, glumei, excroci, care profit de credulitatea i stupiditatea alt ora. Dar ei, cel puin sunt inteligeni! Eu nu neg c aceti oameni au ceva puteri - ori cine, exersndu-se, poate obine anumite puteri -, dar problema este de a ti cum s le foloseasc i n ce scop. Aici, despre aceasta Cerul se pronun: Cerul nu se preocup de mi jloacele pe care le posedai, ci de modul n care voi le folosii. Ceea ce conteaz pent ru el, nu este tiina voastr, clarviziunea voastr sau puterile voastre, ci dezinteres ul vostru. Voi putei avea tiin, clarviziune i puteri, ns atta timp ct nu suntei dez at, chiar dac oamenii v recunosc ca Maestru, Cerul nu v recunoate. Nefericirea pentr u oameni, este lipsa lor de discernmnt: dac ntlnesc un adevrat Maestru dezinteresat nu se vor ncrede, pe cnd pe primul venit, care le va arunca praf n ochi prezentndu-se ca Maestru, l vor urma. n realitate, un adevrat Maestru nu v va spune niciodat c este un Maestru, niciodat; el v va lsa s o simii i s o nelegei, el nu se grbete s fi in contr, un fals Maestru, din momentul n care a decretat c este un Maestru, nu mai are dect o singur idee: s se impun celorlali. Tocmai am primit o scrisoare de la un brbat care s-a crezut capabil de a deveni un ghid spiritual: el mi scrie pentru ami povesti dificultile i angoasele sale. Evident, era de ateptat. De ce trebuia s se apuce s nele oamenii pretinznd c-i ghideaz, pe cnd nici el nsui nu era pus la punct? a cine a primit ordinul s-i asume aceast sarcin? Dar, iat oamenii: ei se cred capabil i s-i ghideze pe ceilali nainte de a avea virtuile necesare: nelepciune, iubire, purit ate, for, dezinteres. Ei nu, atta timp ct nu ai primit
ordinul de la o Fiin superioar, pentru a v asuma aceasta sarcin zdrobitoare de a ghid a oamenii, este foarte periculos s vrei s jucai acest rol. A vrea mult s-l ajut pe ace st om, deoarece vd c este foarte nefericit, i nici nu tie mcar de ce. El i-a imaginat c era suficient s citeasc mai multe cri de tiine oculte, i a mers s evoce Fore form ale Lumii invizibile pentru a le utiliza, fr a nva niciodat s intre, n prealabil, n nie cu ele. Ei bine, aceste Fore se rzbun; ele spun: "De ce ncercai s ne supunei, pent u a v satisface capriciile? Suntei slab, ignorant, iar noi nu vrem s ne supunem; me ritai o lecie bun". De cte ori aa-ziii ocultiti nu au o adevrat cunoatere a Legilor spirituale! V-o spun: au citit cteva cri i, fr a se pregti, vor s epateze civa disc d minuni n faa lor. Ei nu, nu astfel trebuie s acionai. Pentru a-i asuma sarcina de gh id spiritual trebuie s fi primit o "diplom", deoarece i n Lumea spiritual se primesc diplome. Diplomele care exist n planul fizic au corespondena lor n planul spiritual, dup imaginea cruia a fost creat planul fizic. Spiritele luminoase, care ne-au tri mis pe Pmnt, ne observ, ne msoar i dac vd c am fcut eforturi, c am reuit s ne st tm cte ceva din defectele noastre, ne dau diplom. i unde este aceast "diplom"? n ori z, nu este o hrtie care poate s fie tears sau distrus. Este ca un sigiliu care se imp rim pe faa voastr i pe tot corpul vostru, pentru a arta c ai ctigat victoria asupra iei fiine. Oamenii nu o vd, dar toate Spiritele Naturii, toate Spiritele luminoase o vd de departe i atunci ele v ascult, v ajut. Da, pentru a avea dreptul s executai mite sarcini n planul spiritual, trebuie s obinei i aprobarea anumitor Fiine, i s nu dei c este uor. Muli gsesc lungi i dificile studiile care trebuiesc fcute pentru obin a titlurilor de institutor sau de profesor. Dar nu este nimic, nimic fa de condiiil e pe care trebuie s le ndeplineasc cel care vrea s-i nvee pe discipoli Adevrurile tii iniiatice. Eu sunt ntotdeauna mirat s vd ignorana i naivitatea oamenilor n faa aceste robleme: oricine se crede destul de pus la punct pentru a purta titlul de Maestr u i, cnd se gsete n faa unui adevrat Maestru, i imagineaz c a czut din Cer aa, d fr a depune nici cel mai mic efort. Ei nu, nu vei gsi nici o fptur care a venit perfec t pe Pmnt; fie c o arat sau o ascunde, fiecare are o slbiciune i chiar mai multe. Chia i Marii Iniiai au cel puin o slbiciune: este ba frica, ba orgoliul, sau zgrcenia, sau senzualitatea. Dar superioritatea unui Iniiat vine de la faptul c, nainte de toate , el este contient de slbiciunea sa i folosete toate mijloacele pentru a se nvinge. O ricare ar fi nlimea Spiritului su, n msura n care o fiin vine s se ncarneze pe Pm transmit ca motenire o materie mai puin sau mai mult defectuoas pe care trebuie s-o transforme, ceea ce el ajunge s-o fac datorit celorlalte caliti i virtuii ale sale. i cnd el a reuit, devine i mai mare, deoarece a ajuns s transforme o materie brut ntr-o materie elaborat, de care el se poate servi pentru activitatea sa. Deci,
la Iniiai, se, descoper ntr-adevr puterea Spiritului, deoarece ei ajung s stpneasc t pe cnd la majoritatea oamenilor treneaz, pe timpul ntregii lor viei, defecte pe car e nu le pot nvinge. Acum, bineneles, trebuie s tii c un Iniiat vine pe Pmnt aducnd litile asupra crora el a lucrat n precedentele sale ncarnri; graie lor, el se ndeprt stinctiv de drumul su i se ndreapt, din contr, spre activiti constructive, luminoase. hiar dac el nu-i amintete de nimic, el este mpins, n pofida lui, s mearg n aceeai di ca i n trecut. Eu nu am avut mult timp nici o amintire despre rencarnrile mele, dar am venit n aceast via cu amprente care m mpingeau ntr-o direcie determinat. tiu bin dintre voi vor fi mirai, ocai, s aud c pn i un mare Maestru, nu vine perfect pe ace . Iar cretinii s m ierte dac spun c Iisus nsui nu s-a nscut perfect: i El a trebuit nstruiasc i s fac o mare lucrare de purificare nainte s primeasc Duhul Sfnt la vrsta 0 de ani. Din nefericire, Evangheliile nu spun ce a fcut El n aceast perioad, ntre 12 i 30 de ani. Orice fiin care vine pe lume primete n mod obligatoriu, pentru a-i forma corpul, particule uzate, ntunecate, pe care trebuie s le purifice, s le ordoneze i s le armonizeze. Trebuie s nelegei ce este cu aceast materie care a traversat secolele , trecnd din generaie n generaie. Cum ar putea ea s ajung intact i pur? Chiar i un nscndu-se din prini excepionali, trebuie s realizeze o activitate asupra corpului su f zic pn cnd devine instrumentul perfect al Spiritului su. Acest Iniiat este, poate, pr edestinat s aduc o Religie nou, dar i el va trebui s-i degajeze Spiritul din strnsoare materiei i s transforme aceast materie, s o spiritualizeze, s o sublimeze, i Cerul va msura mreia sa dup timpul pe care 1-a consumat pentru a ajunge la aceasta. Chiar Ii sus nu a putut s manifeste imediat puterea Spiritului su. A trebuit ca mai nti s stud ieze, s exerseze i, mai apoi, la 30 de ani, a fcut minuni. Existena tuturor Maetrilor spirituali a nceput printr-o lung perioad in care ei ignorau totul despre misiunea lor. Chiar dac pe timpul tinereii primeau anumite revelaii ale Lumii divine, nu av eau nici o contiin despre mreia lor. Eu tiu bine c muli vor refuza s cread un aseme ru: pentru ei, un Iniiat vine pe Pmnt omniscient i atotputernic. Ei nu! Unii chiar a veau slbiciuni fizice i psihice pe care nu au putut niciodat s le depeasc. Ar lua prea mult timp s intrm n toate detaliile, dar dac am face-o, am gsi lucruri extrem de inte resante. Credei c eram nc la o vrst fraged aa cum sunt acuma? Nu, mie nsumi, ani de mi-au trebuit s acionez asupra propriei mele materii, i nu este nimic mai dificil c a asta, Sufletul i Spiritul sunt de esen divin i ele se cunosc i se manifest ca atare, lumea aceasta care este a lor, dar ele trebuie s se cunoasc i s se manifeste prin m aterie, prin corpul fizic. Aici este marele mister al existenei care este simboli zat prin imaginea arpelui care-i nghite coada. Capul arpelui, adic Spiritul, Eul supe rior, trebuie s se manifeste prin coad, materia, eul inferior. Spiritul care este sus; care este omniscient i atotputernic, trebuie s se priveasc n materie ca ntr-o og lind. Iat scopul Iniierii: s
ajungei s transformai materia pentru ca ea s poat s retrimit Spiritului propria sa ima ine. Noi revenim, deci, totdeauna la aceast activitate asupra materiei: aici este adevrata noastr misiune, a tuturor pe acest Pmnt. De aceea nu trebuie s v imaginai c aa poate s fie uoar pentru Marii Maetri. Din contr, chiar ei sunt cei care ntlnesc ce mai mari obstacole. Din moment ce posed mijloacele s fac aceast lucrare i voina de-a o face, Iniiailor le este dat cea mai grea sarcin n ei nii i n afara lor i, graie iculti, ei devin nc mai mari. Da, datorit acestor dificulti. Mreia unui Iniiat, a u stru, este de a veni pe Pmnt expus acelorai probe ca oricare altul, dar s ajung, puin cte puin, s se ridice deasupra lor. De aceea, el are dreptul s instruiasc pe ali i chi r s-i scuture. Din moment ce a ajuns s triumfe asupra slbiciunilor sale, el a ctigat dreptul de a ghida oamenii. Aceasta este, de altfel, singura condiie ca cineva sa aib dreptul s deschid gura pentru a-i instrui pe alii. Dac nu sa debarasat, el nsui, e defectele pe care vrea s le corecteze, mai bine tace; altfel oamenii vor simi n e l ceva care nu merge, iar circumstanele i vor ntinde cteva capcane. Cum credei voi c p utei convinge pe cineva s se lepede de o slbiciune, dac nu v-ai debarasat voi niv de Cum un om, cruia i este team, poate s dea curaj celorlali? Dac strig: "nainte!" trem pe picioarele sale, cum ar putea influena masele? S tii c doar victoria asupra slbici unii voastre d adevrate puteri, i aceste puteri vor iei mai trziu prin ochii votri, ge sturile voastre, faa voastr, vocea voastr. Da, ele vor iei chiar dac voi vrei s le asc ndei. Un Maestru care timp de milenii a lucrat s nving n el toate pasiunile umane i s trag virtuile Cerului, eman elemente de care cei care l nconjoar pot s beneficieze. Ai i este utilitatea de-a frecventa un Maestru: privindu-l, ascultndu-l, trind n preaj ma lui, discipolii si primesc cteva particule din viaa sa, care le vor permite s evo lueze mult mai repede. Altfel, la ce credei voi c poate s v serveasc un Maestru? El n u se ocup s v dea bogii, nici situaie, nici femei; grija lui este s v dea elemente de tur superioar, care vibreaz n armonie cu Cerul, iar dac putei s primii aceste element dac putei s le conservai i chiar s le amplificai, cu timpul vei simi c sentimentele e, gndurile voastre i chiar sntatea voastr, totul se amelioreaz. Lng un adevrat Maes nu putei s gsii dect binecuvntri.
II - necesiTATEA UNui ghid SPIRITUAL
Vrei s nvai s cntai la vioar: cumprai un instrument, caiete de exerciii i ncep eva zile cntai o or sau dou, dar, puin timp dup aceea, v pierdei din pasiune i v op tmn mai trziu reluai vioara, apoi din nou v oprii... i astfel timpul trece cu alterna e activitate i de lene, n funcie de capriciile voastre. Din contr, dac avei un profeso r, vrei s meritai aprobarea sa, stima sa, i lucrai asiduu ca s fii pregtii pentru zi ciilor. Profesorul v corecteaz erorile, v ncurajeaz i, astfel, sub ndrumarea sa, vei ni ntr-o zi un virtuos. Niciodat n-o s auzii s se spun c un mare muzician a ajuns la c lmea artei sale fr profesor. La fel este i n domeniul spiritual: Dac nu avei Maestru, este foarte dificil s fii perseverent. Credei c ar fi bine pentru voi s meditai, s fac eforturi pentru a v ameliora, dar, foarte repede, v lsai prad vechilor obiceiuri... Cteva luni mai trziu, v reamintii de bunele voastre intenii, facei din nou cteva efort ri... pn n ziua n care vei recdea definitiv n inerie. Pe cnd cu un Maestru v simi inuu stimulat; prin cuvintele sale, prin exemplul su, el nu nceteaz s v antreneze. i, apoi, el atinge sentimentele voastre, iar pentru c l iubii, l admirai, suntei mpins s crai pentru a v transforma. Bineneles, aceasta nu v va mpiedica s recdei n erorile , dar, de fiecare dat, vei lua decizii mai bune, iar, ntr-o zi, fora produs de aceste hotrri va fi predominant. Cel mai grav nu este s recdei n erorile voastre, ci s aban ai sperana de a triumfa, s nu mai facei eforturi pentru a v corecta. Trebuie s cunoate puterea unei decizii. Din ziua n care, pentru c Maestrul su i-a artat pericolele dru mului pe care este gata s-l urmeze, un om decide n mod sincer s se schimbe, aceast d ecizie se nscrie i plaseaz n el un nou punct de plecare. Chiar dac nc nu se vede, ceea ce s-a nscris va da ntr-o zi rezultate. Iat utilitatea unui Maestru. Dar, ceea ce a vrea mai ales s v fac s nelegei, este c, dat fiind natura Lumii spirituale, este mai b ne s nu intrai, dect s intrai fr ghid, aa cum au fcut-o unii spre nefericirea lor. E cumprat cri unde sunt expuse tehnici de concentrare, de meditaie sau de respiraie i ia t-i c se lanseaz n exerciii care sfresc prin a-i distruge fizic i psihic. Ar fi fost bine pentru ei s fie mai puin persevereni! Sunt ntotdeauna mirat s constat c oameni, care nu concep s fac o ascensiune pe un munte fr a-i lua un ghid, se lanseaz aa, singu i, n explorarea Lumii psihice unde pericolele de a se rtci, de a cdea n prpstii sau n fi ngropai sub avalane sunt
mult mai mari. Aici, este extraordinar, se vor descurca singuri! Da, i iat de ce e xist atia dereglai printre aa-ziii spiritualiti. Ei s-au hazardat aa, fr ghid, i s ut. Nici una din aceste neplceri nu s-ar fi produs dac spiritualitii ar fi neles, nc d la nceput, un lucru esenial: c trebuie s-i pregteasc activitatea prin practica anumit r caliti i virtui: iubirea, blndeea, puritatea, supunerea fa de lumea divin... Deoar acest domeniu voina nu este suficient. Eroarea multor spiritualiti este de a nu ti s dea activitii lor o baz solid. Ei se lanseaz aa, fr nici o pregtire, gndind c este t s doreasc, s vrea, pentru ca Lumea invizibil s li se reveleze, ca ngerii s vin s-i easc i ca toate Puterile s cad n minile lor. Ei nu, din nefericire, nu! Adevratul spir tualist i petrece 20 sau 30 de ani pregtindu-se sub direcia unui Maestru i, apoi, n fo arte puin timp, obine tot ceea ce dorete. Pregtirea este cea care este ndelungat n dom niul spiritual. Dar oamenii nu se pregtesc, ei continu s ntrein n forul lor interior o ice fel de gnd, orice fel de murdrie sau injustiie. Din timp n timp, bineneles, ei med teaz puin, aa-zis meditaie, i aceasta le ajunge. Lor, da, poate, n realitate, aceasta u ajunge. Deoarece, chiar pentru meditaie, sunt condiii prealabile de satisfcut. La ora actual, meditaia devine o mod, i din ce n ce mai muli oameni pretind c mediteaz. r aceast meditaie nu aduce nimic, deoarece a medita nu se poate face aa, fr pregtire. Cum vrei s facei s mediteze pe cineva care nu a avut niciodat un ideal nalt, care nu a ieit niciodat din capriciile sale, din plcerile sale, din dorinele sale, din vinul su, din tutunul su? El spune c mediteaz! Dar asupra crui lucru? Asupra banilor, asupr a puterilor, asupra unui brbat sau a unei femei de sedus. Cum ar medita el asupra subiectelor cereti din moment ce nu are un ideal nalt care s-l scoat din viaa ordina r, animal, pentru a-l conduce pn la Cer? Este imposibil pentru cineva s mediteze naint e de a-i fi nvins anumite slbiciuni i de a nelege anumite adevruri; nu numai c nu poa dar este chiar periculos s ncerce. Deoarece partea cea mai remarcabil a activitii in terioare, este c nici un exerciiu de gndire nu rmne fr rezultat. ntotdeauna exist re te. Doar c, iat, aceste rezultate sunt deseori deplorabile. De ce? Pentru c omul a micat elemente ale Lumii sale interioare fr s le purifice sau s le organizeze. A mers s agite tot ceea ce era ceos i crepuscular; a rmas n mlatinile planului astral, nu a iut s se ridice mai sus pentru a gsi Lumina planului mental. Problema este, deci, de a gsi un Maestru care v va da cele mai bune metode de lucru pentru a avansa n Vi aa spiritual Cele mai bune, adic cele mai puin periculoase, cele mai eficace; poate c ele mai lungi, dar cele mai durabile. Nefericirea este c oamenii sunt grbii, ei nu au timp, nici rbdare, nici ncrederea pentru a se angaja ntr-o cale luminoas, mai len t, evident, dar mai sigur. Sunt grbii, vor s devin dintr-o dat mediumi, magicieni, cla vztori aa cum devii pedichiurist sau manichiurist, iar de ndat ce obin un mic rezultat fac zgomot cu toate acestea. Astfel, induc n eroare foarte muli oameni, deoarece lumea, care nu are criterii nghite tot.
Esenialul nu este s fii inteligent, bogat, puternic; nu, esenialul, este s fii bine ghidat, chiar dac posedai tot felul de caliti: putere, inteligen, frumusee etc., ntot una riscai s v spargei capul undeva. III - NU V JUCAI DE-A UCENICUL VRJITOR !
Iisus spunea: "Nu dai mrgritare la porci". Aceste mrgritare sunt mari adevruri iniiati e: nu top oamenii sunt nc pregtii s le accepte i dac vrei s le prezentai, nu numai vor aprecia, dar vor veni s v i sfie. Este, deci, foarte riscant s revelai adevrurile irituale celor care nu sunt pregtii s le primeasc. Toi iniiaii i Marii Maetri au fos igai s reflecteze asupra consecinelor revelaiilor pe care vroiau s le fac oamenilor, d eoarece dac un adevr poate s dea unora iluminarea, el poate s provoace, la majoritat ea, neplceri periculoase. Chintesena Iniierilor strvechi era coninut n aceste patru cu inte: a ti, a vrea, a ndrzni, a tcea. i de ce a tcea? Ei bine, tocmai descoperirile fc te graie celor trei activiti precedente: a ti, a vrea, a ndrzni, sunt de alt natur, d alt putere, i este periculos s le revelezi celor care nu sunt pregtii s le primeasc, au care au rele intenii. Da, a tcea arat importana incomensurabil a acestei cunoateri, a acestei voine i a acestei ndrzneli. Una din cele mai mari tragedii ale umanitii est e aceast tendin pe care o au oamenii de a utiliza cele mai bune lucruri pentru cele mai rele ntreprinderi. Ei, ntotdeauna, se aranjeaz pentru ca tot ce le-ar putea se rvi mntuirii lor s nu le serveasc dect ruinrii lor. Privii cum cercettorii au regretat c au revelat descoperirile pe care le-au fcut, pentru c ele au fost imediat utiliza te ntr-un scop distructiv! n viitor va fi altfel i se va spune: a ti, a vrea, a ndrzni i... a vorbi! Cum oamenii vor fi mai evoluai, li se vor putea Face cele mai mari revelaii, deoarece ele vor produce asupra lor efecte magnifice. Dar ateptnd, trebui e s tcei i s urmai sfatul lui Iisus de a nu arunca mrgritare porcilor Vei spune: "Da ine, nu putem s-i lsm , pe oameni s noate n obscuritate!" Bineneles dar trebuie s t e secretele tiinei iniiatice pot s devin arme foarte periculoase n minile oamenilor eg iti, interesai, cruzi, care nu le vor servi dect n scopurile lor i n detrimentul celor lali. Deoarece, privii cum se petrec lucrurile. Cum azi se editeaz multe lucrri care reveleaz puterea gndirii (cum poate aceasta s
influeneze oamenii, s deplaseze obiectele etc.), se formeaz, deja, se pare, echipe care se exerseaz n acest domeniu pentru a putea, de exemplu, s influeneze atleii n tim pul competiiilor olimpice i, astfel, s-i fac pe unii s ctige, iar pe alii s piard. , aceasta este magie neagr, pur i simplu. Nu avei dreptul s v servii de puterea gndulu pentru un asemenea scop. De ndat ce apar noi descoperiri, exist ntotdeauna tot felu l de oameni fr moralitate, nici contiin, care vor s profite pentru a se impune altora a-i distruge. Este vorba ntotdeauna, de aceast natur preistoric ce se manifest n om p entru a-l mpinge s utilizeze orice mijloace care-i cad la ndemn pentru a-i asigura sup erioritatea. Niciodat omul n-a fost mai nti inspirat pentru a face Binele, ci ntotde auna Rul. De aceea nu-mi fac iluzii: curiozitatea i interesul de acum al oamenilor pentru tiinele oculte nu semnific un progres pe drumul spiritualitii. Din contr chiar , pentru muli este o degringolad n magia neagr. Am primit, acum ctva timp, vizita unu i biat cam de vreo 30 de ani care vroia s-l scap de o vraj. O femeie, se pare mult mai n vrst dect el, 1-a vrjit; nici una din persoanele pe care el le-a vzut nu au reui s fac ceva pentru el i a fost sftuit s mi se adreseze mie... Am nceput prin a-i pune cteva ntrebri asupra activitilor sale, studiilor sale i el mi-a rspuns c era alchimis c tia totul, c nu mai avea nimic de nvat i c a gsit chiar i piatra filozofal. Mi-a adevr, o mic pudr neagr ntr-un borcan negru. L-am ntrebat: "Dar piatra filozofal este oie, pe cnd asta ce este?" "Oh, a rspuns el poate s devin puin roie!" Eram uluit de in ontiena lui i iam spus: "Ascultai, dac ai fi gsit, ntr-adevr, piatra filozofal, nu st n starea n care suntei, pe cale s cutai pe cineva care s v elibereze de o vrjitor realitate, dvs. nu avei nici un fel de adevrat cunoatere, v-ai aruncat n cri pe care i mcar nu le nelegei, ai dorit s v jucai cu focul i iat acuma rezultatul". Ci oam nit la Paris care nu se interesau dect de tiinele oculte! Erau mndri s treac drept ast rologi, alchimiti, kabaliti, fr s-i dea seama c toat existena lor i toat fiina lo os ngrozitor De aceea, dac am un sfat de dat lumii este de a lsa tiinele oculte n pace ! n viaa cotidian trebuie s v artai cunoaterea i nu o putei arta dect prin atitud prin comportamentul vostru. Adevrata tiin este de a ti s te stpneti, a te elibera d mite slbiciuni pentru a nu mai fi etern prada hruielilor interioare. Dac l-ai fi vzut doar pe acest biat, ochii si, privirea sa, faa sa... Mi-a fost mila de el! Dar nu p uteam s fac nimic pentru el. Cnd o fiina nu s-a decis s fac ea nsi eforturi, nu i-ar vi la nimic chiar dac i cel mai Mare Maestru ar ncerca s-l elibereze. Este ceea ce i -am spus i eu. i i-am mai spus: " Dvs. pretindei c suntei vrjit pentru a justifica sta rea n care suntei. Nu dvs. suntei cel care v-ai pus n aceast situaie lamentabil i as ntru c iubii universul haotic n care ai plonjat. Acum, numai dvs. putei s ieii; singu lucru pe care pot s-l fac este s v dau o filozofie care s v ajute: o vei gsi n cri ; citii-le, reflectai, i cnd vei vedea mai clar, venii s m revedei. Pentru moment nu ervi la nimic s vorbim mai mult".
Unii vor gsi atitudinea mea crud. Nu. Mai nti el trebuie s decid s-i pun ordine n e n Maestru nu este aici pentru a-i consacra timpul i forele oamenilor care, deciznd c erau Mari Iniiai, duc o via dereglat i nu vor s depun nici o activitate interioar de nare, de purificare. Aceti oameni sunt primele victime ale orientrii lor i ale Enti tilor malefice pe care astfel le-au atras. Aa sunt milioane de oameni n lume, i atunc i ce se va petrece dac vor veni toi aici pentru c au auzit c se spune c exist cineva c are i va elibera, fr ca ei nii s fac cel mai mic efort? Bonfin-ul nu trebuie s devin pital psihiatric! Activitatea mea nu este s m ocup de bolnavii mintali. Sunt alii c are pot s o fac i care o fac. Acum, n legtur cu acest biat, a vrea mai nti s insis pericolelor pe care le reprezint, pentru majoritatea oamenilor, o practic prematur a tiinelor oculte. Mai trziu, cred c vom putea s crem aici secii specializate i fieca va alege disciplina pentru care se simte cel mai atras: alchimie, magie, astrolo gie sau clarviziune, mediumnitate, magnetism etc. Dar nu a venit nc momentul. Deoa rece, nainte s mergem s ne aruncm n aceste cunotine, trebuie s ncepem prin a nva respirm, s iubim, s gndim, s acionm i, dup aceea, tiina va veni, o tiin imens, important este de a ti s trieti corect pentru a te ntri. Chiar cunoaterea este pericul as dac nu ai dezvoltat anumite caliti care permit o bun folosin. Cineva, de exemplu, vrea s cunoasc vieile sale anterioare. Bineneles, aceasta poate s-l ajute s neleag evenimente ale vieii sale actuale; dar, dac ar fi ntradevr util s ne amintim de ncarn ile noastre trecute, de ce Inteligena naturii a lsat un voal asupra memoriei oamen ilor? Dac ar fi fost att de necesar, ea nu ar fi lsat acest voal i toat lumea i-ar fi amintit. Voi vrei s tii ceea ce s-ar ntmpla dac n starea actual a lucrurilor, oameni aminti de vieile lor anterioare? Cum nu au lucrat asupra calitilor milei, indulgene i, generozitii, cnd cineva ar descoperi c cutare sau cutare i-a fcut ru, 1-a furat, sa u asasinat chiar, vei vedea cum vor decurge lucrurile! Ar fi din nou certuri inte rminabile! Pe cnd dac nu i-ar aminti de nimic, dac nu ar ti c cel care a fost cel mai ru inamic ntr-o alt ncarnare este acum un membru al familiei sale - aceasta se ntmpl d seori - totul va merge bine, aceast ignoran permite ca ei s-i regleze mai uor afaceril e. Cunoaterea este deseori periculoas. Singura cunoatere, ntr-adevr util pentru voi, e ste cea care v descoper Legile Vieii, fr a v prezenta alturi alte tentaii care risc dice s evoluai. Muli ar vrea s fie clarvztori, dar clarviziunea este cea mai teribil d ntre faculti dac ai dezvoltat-o prematur, pentru c nu vedei dect realitile ngrozito rifiante ale Lumii astrale i, suferind vei cere chiar Domnului s v ia acest dar. Atta timp ct nu suntei suficient de dezvoltai pentru a fi capabili a v nla foarte sus, pn contemplaia Lumii divine, vei fi o victim nefericit. Deoarece este ngrozitor s arunci o privire asupra a tot ceea ce plutete n inima i n capul oamenilor. Nu este suficien t s "vezi", trebuie s fii capabil s reziti la ceea ce vezi. Trebuie s v ntrii, s v ; numai cu aceast condiie vei putea s v dezvoltai clarviziunea fr a v asuma riscuri, rece n acest moment vei avea puteri chiar i asupra Spiritelor rele.
Eu tiu c muli se ntreab de ce nu insist mai mult asupra practicii tiinelor oculte; ar ori s-o fac. Ei nu-i dau seama c-i doresc lucruri care nu pot s le fie att de utile s au care pot s le fie chiar nocive. Fie ca ei s aib ncredere n mine i s m lase s fac tiu; am un program i totul se va derula dup acest program. Oamenii sunt asemeni co piilor: ntotdeauna atrai de ceea ce-i va rni sau i va face bolnavi. Sub influena unei cri ei se decid s se lanseze ntr-o experien sau n alta; dar tiinele oculte sunt un iu periculos, foarte periculos. Pentru a fi la adpost de pericole, trebuie s fii g hidat de entiti foarte elevate, i aceste Entiti nu accept s v ghideze dect n moment e ele vd c ai avut o activitate interioar de purificare i c suntei dezinteresat. Ele n se vor ocupa de primul idiot sau individ lacom care vrea s utilizeze Forele Lumii invizibile pentru a-i satisface capriciile. Majoritatea oamenilor pe care i-am ntl nit - i Dumnezeu tie ci am ntlnit! - arat, prin atitudinea lor, aciunile lor, c ei n dect puteri. Nimeni, niciodat nu cere buntate, iubire, puritate, pentru c asta nu a duce nici un fel de avantaj material. i totui, aceste virtui sunt cele care salveaz de toate pericolele i aduc toate binecuvntrile, dar ei nu vd aceasta i, dac li se expl ic, nu vor s-o admit. Dar, n orice caz, eu v avertizez: nu ateptai s m vedei c insi ra altui lucru dect asupra acestor virtui. Chiar dac ele nu sunt considerate ca ava ntajoase, prea puin conteaz, noi vom lucra nc ani de zile asupra acestor virtui inuti le i neinteresante, lsnd neexplorate toate frumoasele lucruri pe care ni le prezint t iina ocult... i vom vedea ntr-o zi cine avea dreptate. Ci mediumi am ntlnit, care era r-o stare deplorabil pentru c nu au avut nici un mijloc de aprare mpotriva Lumii inv izibile! Este bine s fii sensibil, dar dac nu v-ai exersat voina, dac nu ai nvat s rezisteni, suntei pierdui. Pentru a prezice, ei vor s se abandoneze Spiritelor, dar Spiritele, voi tii, sunt de toate felurile. Unele, vznd oamenii fr aprare, profit spr se servi de ei, spre a-i nela, spre a le lua forele. i, civa ani dup aceea, aceti s oameni sunt complet dezaxai; fie c este ntr-un domeniu sau altul, ei merg spre rui n: sau se apuc de but, sau se abandoneaz orgiilor, sau au halucinaii, sau i pierd sn ... nainte de a v lansa n anumite experiene, trebuie s tii care sunt riscurile; nu est suficient s fii atrai, aa, n mod simplu, de anumite aspecte ale tiinelor oculte. Toi ritabilii Maetri o s v-o spun. Dar n ziua n care vor vedea c suntei pregtii, ei ni ei care vor face s coboare voalul i atunci tot ceea ce vei dori s tii i s cunoatei ici, accesibil. Unii, de exemplu, au auzit vorbindu-se de Fora kundalini pe care yoghinii din India nva s-o trezeasc i, imediat, fr a ti toat activitatea de purifica ealabil care este necesar, iat-i decii s trezeasc aceast For. Dar ce vor face ei dup , cu kundalini? Ea i va arde, aceasta este totul! Am avut aceast experien cnd eram fo arte tnr: aveam 17 ani, fceam exerciii de respiraie timp de zile ntregi i, iat c bru r-o zi kundalini s-a trezit. A fost o senzaie teribil, ca i cum creierul meu era pe punctul de a arde i mi-a fost foarte fric. Am fcut atunci eforturi gigantice pentr u a o adormi din nou - dar, ce eforturi! - i am reuit. Fora kundalini se poate trez i la fiine chiar dac nu sunt att de avansate din punct de vedere spiritual; ea poat e s se trezeasc
i n mod accidental, i, cum este o For teribil, cel ce nu este pregtit poate s devin sau s fie antrenat pn n Infern. Ceea ce mi s-a ntmplat cnd am fost tnr ar fi putut ntru mine cea mai mare nenorocire, dac n-a fi fost capabil s adorm din nou aceast Fo r. Din fericire, Cerul veghea! Dragii mei frai i surori, nu v grbii, deci, s experime tiinele oculte; ncepei prin a v lega de Puritate, de Lumin, iar ntr-o zi toate realiz le spirituale vor fi posibile pentru voi. IV - A NU CONFUNDA EXOTISMUL CU SPIRITUALITATEA I
Din ce n ce mai mult rile occidentale sunt invadate de nvminte venite din Orient. Nu s nt eu cel care voi nega valoarea acestor nvminte i acestor discipline milenare. Toate marile religii i filozofii ale Indiei, Tibetului, Chinei, Japoniei, au fost vrfur i ale gndirii i spiritualitii. Dar ceea ce pun eu la ndoial este eficacitatea acestor "yoga" pentru occidentali, dat fiind mai ales modul n care ei l practic, chiar dac s unt hindui, tibetani sau japonezi care vin s-i nvee. Eu vd c, pentru majoritatea dintr e ei, aceasta rmne exterior, superficial. Cum pot ei s-i imagineze c practicarea ctorv a asane (poziii), mudre (gesturi) i recitarea a cteva mantre i vor transforma? Unii vor spune c erau poziii ale lui Buddha cnd el medita sub smochin i c el a primit ilum inarea. Este posibil, dar trebuie luat n considerare ce fiin era Buddha. Nu poziiile pe care le-a luat, gesturile pe care le-a fcut, l-au fcut s fie Buddha, ci calitile sale excepionale, iar acestea, s-ar fi manifestat oricare ar fi fost poziiile pe c are le-ar fi luat. Eu nu spun c anumite poziii, anumite micri nu contribuie la a sen sibiliza omul la cureni n mod particular benefici sau puternici, dar nu acesta est e esenialul. Dac omul nu are n el veritabile dispoziii pentru Viaa spiritual, nici un exerciiu nu va putea acoperi aceast lacun.
Cnd am fost n Japonia am petrecut cteva zile ntr-o mnstire budist zen. Ceea ce m-a mir t la clugrii acestei mnstiri, i de altfel la majoritatea clugrilor pe care i-am ntln are practicau zen-ul, este inexpresivitatea feei lor dup meditaie: nici o lumin nu-i ilumineaz, nici o via nu-i anim i, chiar la unii, trsturile sunt de o mare
duritate. Bineneles, nu m voi pronuna asupra unei discipline pe care nu o cunosc bin e; dar, din punct de vedere al adevratei tiine iniiatice, o meditaie care nu este un contact cu Lumea divin, care nu este susceptibil de a lsa urme de o mai mare Iubire , de o mai mare Lumin, nu este foarte util. mi vei spune c scopul za-zen-ului este de a opri gndirea, de a face vidul. Din nefericire, gsesc c n anumite cazuri acest vid se simte prea mult. Nu se poate lua ca scop n via de a te aeza i de a face vidul. C e ste util uneori, eu nu spun nu, i, de altfel, exist multe lucruri de spus asupra p racticii vidului. Nu trebuie niciodat s uitm c vidul este fcut pentru a fi umplut. De ndat ce un vid se face undeva, exist totdeauna un element care vine s se prezinte p entru a-l umple. Deci, dac nainte de a face vidul n voi niv nu suntei purificai, vei ge ceea ce corespunde strii voastre de decdere interioar: Entiti ntunecate i rufcto care nu vei ti s v aprai. Este bine s creai vidul n voi pentru a deveni ca un recipi nde Cerul va veni s depun toate splendorile sale; dar, nainte, trebuie s pregtii teren ul. Pentru a face vidul voi facei apel la Principiul feminin din voi niv, care este pasiv, receptiv, dar activitatea de pregtire trebuie s-o facei cu Principiul mascu lin, activ, emisiv, adic voina, facultatea de a lupta pentru a se proteja. n Viaa sp iritual este important s iei cunotin de necesitatea activitii cu cele dou Principii: cnd trebuie s fii receptivi i cnd trebuie s fii emisivi, cnd trebuie s proiectai c d trebuie s-i atragei. Dac oamenii triesc n dezordine, dac sunt crispai, dezaxai, bol i, este pentru c ei n-au neles bine cum s lucreze cu aceste dou Principii, cum s le ec hilibreze, cum s le ajusteze. n Lumea invizibil plutesc creaturi monstruoase, produ se de gnduri i sentimente ale oamenilor criminali, ale magicienilor negri i care ca ut s intre peste tot unde gsesc o poart deschis, adic oameni slabi, incapabili s se ap re. Deci, abia dup ce v-ai purificat i ntrit pentru a nu fi invadai de aceste Entiti ecate, putei s v exersai fr pericol s facei vidul din voi niv. De altfel, anumite ale cretintii, ca cupa Graal-ului, arat c aceste practici ale vidului nu aparin n mo xclusiv Tradiiilor orientale, ca budismul zen. Cupa Graal-ului conine un ntreg nvmnt. pa este un simbol feminin care invit discipolul s se pun ntr-o stare de receptivitat e pentru a atrage aceast chintesen cosmic care este sngele lui Hristos. Spiritul lui Hristos devine Sfntul Graal: toat fiina sa este o cup n care Hristos vine s locuiasc. eci, vedei voi, aceast problem a vidului nu este clar pentru muli. Nu trebuie s v lans ntr-o practic spiritual sub pretextul c ea a devenit acum la mod. Zen-ul, la fel ca toate diferitele sorturi yoga, este o disciplin foarte veche pus la punct de fiine de o excepional elevaie, dar care nu mai sunt practicate n acelai spirit nici chiar n le lor de origine. i gsesc c mai ales modul n care occidentalii se arunc asupra acest ora este destul de ngrijortor. Deoarece este o iluzie s crezi c fr o tiin precis, p re la structura omului i a raporturilor sale cu Universul, fr anumite reguli de via f oarte stricte, fr un nalt ideal de iubire i de fraternitate, cteva poziii v vor
permite s obinei mari rezultate spirituale. Este o iluzie tot att de mare ca i aceea de a crede c, mergnd n fiecare duminic la slujb, ngenunchind, lund ap sfinit, fcn ucii i primind mprtania, un cretin va fi vizitat de Duhul Sfnt. Practicile religiilor retine atrag din ce n ce mai puini occidentali, care-i imagineaz c fac dovad de o mai are spiritualitate urmnd un nvmnt oriental. Ei bine, s tii c putei fi nc un mare , rmnnd cretin i c, din nefericire, putei s practicai tot felul de yoga fr a ating t Spiritul. II
Avei o portocal; tiina i toate sistemele filozofice v vor explica o mulime de lucruri eferitoare la ea: originea, elementele chimice care o compun, greutatea, forma, proprietile sale, diferitele moduri de a o utiliza, simbolistica ei etc... Teoreti c ei tiu totul, dar uit esenialul: uit s o guste! Iar eu care nu cunosc nimic din toa te acestea, eu mnnc portocala i m desft zi i noapte, Deci, facei i voi la fel: fii m n erudii, mncai! Dar cnd vor s se angajeze pe drumul spiritualitii, oamenii nu tiu s ebaraseze de acest obicei universitar care const n acumularea de cunotine, n voina de a se informa, de a atinge i de a fi la curent cu totul, fr a practica, niciodat, o a ctivitate asupra sinelui. Bineneles, graie acestei curioziti, umanitatea a ajuns s fac gigantice progrese intelectuale. Dar pentru Viaa spiritual este o atitudine foarte duntoare. Pentru a practica o adevrat activitate spiritual trebuie s v inei de o Fi ie, de un sistem i s-l aprofundai; altfel, cu organismul psihic se va petrece exact ceea ce se petrece cu cel fizic. Dac mncai tot felul de alimente bizare devenii bol navi i vomai. n acelai mod, "stomacul" psihic poate avea o indigestie din cauza a to t ceea ce voi i dai s nghit, pentru c ce vrei s fac el cu un amestec de Tradiii egi hinduse, tibetane, chinezeti, gnostice; aztece, la care mai adugai teosofie, antrop osofie sau mai tiu eu ce? Dac mcar ai avea o structur mental suficient de solid pentru a ti cum s v conducei n mijlocul a toate acestea! Dar majoritatea nu-i poate face nici mcar o idee clar asupra unui singur sistem filozofic, i iat-i c amestec totul: kabala , zen-ul, druizii, alchimia, katarismul, francmaso-neria, tarotul!... Eu vd chiar printre voi unii care sunt pregtii s accepte cntecele i gesticulaiile oricrei Tradii fr a-i da seama c, executndu-le, vor sfri prin a evoca tot felul de
Spirite ntunecate. i este trist, deoarece aceasta dovedete ca dac eu nu mai sunt aic i pentru a veghea, v vei lsa mbarcai nu conteaz unde: primul venit care v va epata pri gesturile sale i ceremoniile magice, va fi cel pe care-l vei urma fr a raiona, fr a r flecta unde v pot duce toate acestea. Nu nseamn c trebuie s adoptm anumite practici sa u ritualuri pentru c ele sunt cunoscute i au devenit la mod n Occident, ca vooduu-ul , de exemplu. Ca ele s rmn n triburile lor, n insulele lor, eu nu am nimic mpotriv, d nu vreau aceasta n Fraternitatea Alb Universal. Muli la ora actual acuz spiritualitate a c dezaxeaz oamenii. Dar nu este greeala spiritualitii dac oamenii se ncpneaz s eag faptul c ea nu este un trg unde se gsesc tot felul de atracii, chiar i atraciile c le mai periculoase, ca drogul, magia neagr sau erotismul. Adevrata spiritualitate, s o nelegei bine, este de ajuns s fii voi niv expresia nvmntului divin pe care eput s fac reuniunile, eram la Paris n 1938, venea o mulime de brbai i femei care au v izitat, deja, nu tiu cte nvminte. Ei au venit, deci, i la noi i, dup ctva timp, cre vat tot ceea ce era de nvat, au plecat n alt parte... s nvee nc altceva! Dar ce f itate interioar se poate face n asemenea condiii? Am regsit pe unii dintre ei civa ani mai trziu: au continuat s mearg peste tot i nicieri, i faa lor era rvit artnd c un fel de progrese n sensul adevratei spiritualiti. Eu nu neg c este interesant sau c hiar util s cunoti toate tentativele pe care oamenii leau fcut timp de secole i mile nii pentru a strpunge misterele Universului i a se apropia de Divinitate, dar aces t lucru nu este suficient. Din moment ce aceste Religii i aceste sisteme filozofi ce nu vorbesc dect de splendoare, de perfeciune, trebuie s facei un efort pentru a r ealiza acest ideal. Cnd se vd unii pe cale de a ine discursuri asupra grandorii i nele pciunii iniiativelor din trecut, pe cnd este att de evident c ei nii au rmas mici, me ini, slabi i incapabili de a conduce n mod raional viaa lor, rmi stupefiat. Cum de nu- dau ei seama ct sunt de ridicoli i c nu aceasta este spiritualitatea? Sper c acuma vei nelege de ce nu vreau ca Fraternitatea s devin un trg unde se gsesc ngrmdite n e tot ceea ce exist ca teorii i practici religioase. Este posibil ca voi s gsii n nv ostru Idei sau metode care exist n alte forme de spiritualitate; este normal, deoa rece anumite Adevruri fundamentale se regsesc peste tot, dar nu trebuie s amestecai esenialul i secundarul, iar esenialul rmne activitatea asupra sinelui propriu. n sanct uarele trecutului, Iniiaii nu-i suprancrcau pe discipolii lor cu cunotine. Ei le revel au doar cteva Adevruri eseniale i rmnea discipolilor s le triasc i s se impregneze Maetrii puneau n aceste cuvinte toat iubirea lor, tot sufletul lor, tot Spiritul lo r, iar discipolii le luau, le gustau, le absorbeau, le triau; ei se hrneau mult ma i mult cu viaa care era n spatele acestor cuvinte, dect cu cuvintele nsele. Pe cnd ac um, mai ales n Occident, oamenii nu au aceast sensibilitate care permite de a gsi V iaa pe care o aduc cuvintele pentru a se hrni, a se ntri i a se transforma, graie aces tei Viei.
Ei iau notie, n mod rece, fr a fi simit i trit nimic. i atunci, iat ratarea: toat a a care putea s-i lumineze, s-i vindece, s-i nvie, ei nu o primesc i ea pleac atunci s ng alte fiine, dar nu pe ei. Nu intelectul vostru, ci sufletul vostru i Spiritul vo stru sunt cele care trebuie s fie pe primul loc iar, n acest moment, n mod simplu, graie ctorva cuvinte care au fost pronunate, vei putea ntr-o zi s cltorii n spaiu. tre un intelectual i un veritabil spiritualist este c intelectualul a ales planul orizontal: vrnd fr ncetare s extind cmpul cunotinelor sale, el se dezvolt la supraf spiritualistul, care a ales linia vertical, ncepe s sape, s sape... pn n ziua n care rolul nete i el devine arhimiliardar, pe cnd ceilali sunt n mizerie, n pofida tuturo tarelor de pmnt. Iat, dac voi vrei s lucrai ca i noi, n profunzime, petrolul va n , n ctva timp, lumii ntregi i se va putea distribui gratuit acest petrol. i, cu att m ai ru pentru Iran, cu att mai ru pentru Arabia Saudit, le vom face concuren: petrol gr atuit! n fine, nelegei cum vrei! V - A TI S ECHILIBRAI LUMEA MATERIAL CU LUMEA SPIRITUAL
Este evident c omul este mai bine pregtit pentru viaa n materie dect pentru Viaa spiri tual, deoarece instrumentele pe care le posed pentru a tri i a munci n planul fizic, cele cinci simuri, sunt mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit s munce asc n Lumea spiritului. Dac decidei s v construii o cas, sunt suficiente cteva spt dac vrei s creai n domeniul spiritual, nimeni nu vede nimic, nici voi, nici ceilali. Deci, nici un fel de certitudine, nici o claritate i suntei indecis, nefericit, as altat de ndoieli pn la punctul n care avei dorina de a lsa totul i de a v lansa ca t mea ntr-o activitate a crui rezultat este vizibil pentru toi. Facei cum vrei, dar ntro zi, chiar n mijlocul celor mai mari succese, vei simi c n interior v lipsete ceva. ste normal, pentru c n-ai atins esenialul, nu ai plantat nc, orice ar fi, n domeniul L minii, al nelepciunii, al iubirii, al puterii, al eternitii. S tii c doar realizrile tre interioare v aparin ntr-adevr, deoarece ele singure au rdcini n voi; iar cnd plec incolo, vei avea n sufletul vostru, n inima voastr, n Spiritul vostru pietre preioase - caliti, virtui - de dus cu voi, iar numele vostru va fi nscris n Cartea Vieii venice
Principalul avantaj al drumului spre interior, al drumului spiritual, este valoa rea elementelor pe care le acumulai: ele sunt fcute din materia cea mai pur, cea ma i luminoas, dintr-o materie care vine de la Dumnezeu. Apoi, ele v aparin, ntr-adevr, deci voi suntei bogai. n fine, al treilea a avantaj, este c, fiind bogai, devenii libe ri i trii n pace i plenitudine. Bogia unui spiritualist este ceva extrem de subtil, in esizabil chiar; dac este contient de aceasta el este bogat avnd bogia Domnului, posed Cerul i Pmntul, pe cnd alii nu au dect o mic bucat de teren pe undeva. Deci, iat dou a care n aparen nu aduce nimic, doar decepii, dar care v va da totul, att de bine c n o zi vei putea spune: "Eu nu am nimic, i totui Universul mi aparine"; i cealalt cale, are v aduce tot ceea ce dorii, dar care v va lsa ntotdeauna nesatisfcut, deoarece vei imi, chiar dac deinei ceva, c esenialul v-a scpat. Toi cei care cunosc bine natura ac itii lor spun, n legtur cu anumite obstacole: "Ei da, sunt inconvenientele meseriei", dar aceasta nu-i mpiedic s continue. Toat lumea tie c fiecare meserie are inconvenien tele ei. i de ce spiritualitii nu cunosc inconvenientele meseriei lor? Din moment ce ei se descurajeaz, din moment ce ei doresc s abandoneze, aceasta dovedete c ei nu le cunosc; dac le-ar fi cunoscut dinainte, ar fi continuat cu nc mai mult ardoare. Secretul este de-a vrea s v instruii, de-a vrea s v lrgii cmpul de viziune. Din nefer re, muli, cnd vd amploarea, imensitatea unui nvmnt spiritual, n loc de a se bucura s rozii i intr n cochilia lor. Ei bine, iat oameni care nu vor merge prea departe. Dac r ei cramponai vechilor voastre idei, creznd c vei fi mai bine astfel, v nelai: tot fe e necazuri vor veni s v pite, s v mute, s v hruiasc, pentru a v mpinge, n fine, it muli oameni care mi-au spus: "Ah, este formidabil, Maestre, nvmntul vostru! A vrea m consacru lui, dar mai nainte de toate trebuie s m achit de anumite sarcini fa de sou meu - sau de soia mea, fa de copiii mei etc." Bine, de acord. Dar dup 10 ani, 20 de ani i priveam: nu reuiser nc s se elibereze de aceste sarcini. i chiar unii muriser a, fr s fi reuit s consacre un minut Vieii spirituale. De ce? Pentru c ei aveau un ra ament eronat. Pentru a se consacra Luminii, unui nvmnt divin, nu trebuie s ateptai s njai asta sau cealalt, deoarece nimic nu este niciodat definitiv aranjat: ntotdeauna exist ceva care undeva nu merge. Nu ateptai: chiar dac nimic nu este aranjat, consa crai-v nc de acum Vieii spirituale i vei vedea c totul se va aranja, chiar fr ca vo m. Orice ai face n domeniul material, nimic nu este niciodat definitiv la locul lui . Este exact ca i cum ai ncerca s redai forma sferic unei mingi de cauciuc sparte. Cnd vei ajunge s suprimai scobitura dintr-o parte, ea se formeaz n cealalt parte. Credei c untei linitit pentru c v-ai mritat fata, dar iat c ea nu se mai nelege cu soul ei, , atunci, ce mai istorie! Sau sunt nepoii votri care ncep s vin, i aa mai departe, cas este acum prea mic i trebuie s v mutai... i apoi este un copil care se
mbolnvete... V spun, este interminabil. Deci nu ateptai pentru a v consacra Vieii spi uale; dar s tii c datorit Vieii spirituale vei gsi soluii mai bune problemelor care vor ivi. Acum, bineneles, trebuie s tii s pstrai msura. Un frate mi spunea ieri: " , am decis s-mi organizez de acum ncolo viaa, n asemenea mod nct s nu mi mai cheltuie timpul i energiile n lume". L-am felicitat, dar sftuindu-l totui s nu exagereze n cell lt sens, deoarece nu se poate tri ca i cnd lumea, societatea nu ar exista. Altfel, trii ca un parazit i nu este recomandabil. Trebuie s tii s acordai cele dou aspecte xistenei: viaa n lume i Viaa interioar. Este o problem n faa creia m-am gsit pus st fraged i este o problem pe care i voi, la fel, trebuie s o rezolvai: cum s trii s avei relaii cu ea, acordnd, totui, primul loc esenialului: sufletului vostru, Spirit ului vostru. Dup modul su de a acorda cele dou aspecte, material i spiritual, fiecar e reveleaz inteligena sa, iubirea sa, voina sa, i nimic nu este mai dificil. Pentru unii, tentaia este de a se arunca n viaa material uitnd de Viaa Spiritului, iar pentru ceilali de a nu se ocupa dect de Viaa Spiritului, uitnd de viaa material. Exist o a t eia soluie, i ea este cea pe care fiecare trebuie s o gseasc pentru el nsui, deoarece iecare caz este particular. La baz, bineneles, toate fiinele umane posed aceeai natur, aceeai chintesen, aceleai nevoi: ei au ieit din minile Creatorului, din aceleai "ateli re", dac voi vrei, dar gradul lor de evoluie nu este acelai, temperamentul lor nu es te acelai, nici vocaia lor n aceast existen, iar fiecare trebuie s-i rezolve individu problema sa fr a vrea s-i imite vecinul. Cel care se simte mpins s fondeze o familie n u poate s rezolve problema ca i cel care prefer s rmn celibatar. Cel care are nevoie d mult activitate fizic nu poate s duc aceeai via ca i cel care are un temperament med tiv, contemplativ. Fiecare are calea sa, misiunea sa i, chiar dac v luai Maestrul vo stru ca model, voi trebuie, ntotdeauna, s v dezvoltai n funcie de propria voastr natur Este vorba doar ca voi s putei s cntai "partitura" dat, respectnd notele, msura, ritm suntei obligai s-o cntai cu vocea voastr care nu seamn, n mod sigur, cu cea a Maestr i vostru, dar aceasta nu are nici un fel de importan. Singurul lucru important est e s executai perfect "partitura", adic s v conformai doar Filozofiei veridice, Filozof iei eterne a Iniiailor. VI - MAESTRUL, OGLIND A ADEVRULUI
Dac un om nu se cunoate, dac nu este contient de darurile i de lacunele sale, de posi bilitile i de insuficienele sale, el nu poate s reueasc mare lucru n via, nici s a rmonioase cu celelalte fpturi, iar de aici se ivesc pentru el complicaii, ciocniri , certuri. S-ar putea chiar spune c cele mai mari nefericiri care li se ntmpl oameni lor sunt datorate acestei lipse de cunotin de sine. A ti ceea ce eti, ce reprezini, ce ea ce eti capabil sau nu s faci... Da, a ti s te situezi: tocmai referitor la acest subiect omul se neal fr ncetare i este foarte grav. ntreprinderile, cstoriile, asoc tot ceea ce facei risc, s nu reueasc dac, nu ai pus o cunoatere clar a propriei natu altuia, bineneles. nelepciunea ncepe prin cunoaterea de sine. Dar cum s te cunoti? O este dotat cu organe necesare cunoaterii, doar c, iat, el este construit n asemenea mod nct nu se poate vedea. El vede lumea exterioar, el i vede pe ceilali, dar el nsui nu se vede. Pentru a se vedea n lumea fizic i trebuie un obiect n care s se reflecte : suprafaa apei sau o oglind... El are, deci, nevoie s se vad n ceva exterior lui. La fel este i n domeniul psihologic: omul are nevoie de ceilali pentru a descoperi ce ea ce este. Dar ceilali, care nu sunt niciodat pe de-a ntregul lucizi, nici dezinte resai, nu pot s fie oglinzi impecabile. Ei i trimit o imagine deformat a lui nsui. Pen tru motive de care sunt n mod rar contieni, oamenii au simpatii i antipatii i, deci, vor exagera calitile i defectele altora. Dac cineva este inamicul vostru, i suntei ant ipatic i, n consecin, el va amplifica defectele voastre pn la punctul de a nu vrea s r cunoasc cea mai mic virtute. "Dac este altfel, vei spune voi, noi vom nva s ne cunoa itind cri". "Foarte bine, dar totul depinde de ce cri v vei alege i la ce nivel v vor uta s v cunoatei". "Ei bine, atunci viaa ne va nva s ne cunoatem". "Ah! Asta da, o oar c va trebui mult timp i acesta v va costa foarte scump; v vei cunoate puin mai bin , dar pagubele vor fi ireparabile". Mijlocul pe care eu vi-l recomand, cel mai e conomic, cel mai nelept, cel mai eficace, este de a-i cere Cerului s v plaseze n faa u nei oglinzi perfecte, adic o fiin de o mare abnegaie, de un mare dezinteres, care nu are nici un fel de intenie s v nele pentru a profita de voi; iar aceast oglind este u veritabil Maestru. Gsii un Iniiat i ntrebai-l: "Ce reprezint eu? Ce exist n mine? Ca sunt slbiciunile pe care trebuie s le combat, bogiile, talentele pe care trebuie s le dezvolt? Crei munci i sunt predestinat?" Iar el, care este dezinteresat, va intra n comunicare cu Cerul i v va da rspunsuri impecabile.
Acum, dac aceast oglind ajunge s reflecteze cteva din defectele voastre, oare trebuie s fii furioi mpotriva ei? Din contr, trebuie s mulumii Cerului i s spunei: "Oh! C ofe voi evita, de cte nenorociri i voi scuti pe alii", dar oamenii nu vor s se vad aa cum sunt: ei prefer s triasc n iluziile lor. De aceea un Maestru tie dinainte ceea ce ateapt atunci cnd deschide gura. Ceea ce i se va rspunde nu este: Avei dreptate", ci "Nu, niciodat, v nelai, nu este deloc aa". Da, Maestrul se neal, dar nu ei! Pentru u at este o problem s tie cum s-i fac pe oameni s accepte Adevrul. De exemplu, o sor vi s m vad i m ntreab: "Maestre, a vrea ca s-mi spunei care sunt slbiciunile mele, de e care trebuie s le corectez". "i nu vei fi suprat?" "Nu, nu, voi accepta totul". Eu n cep s-i spun cteva cuvinte i, iat, c ea deja plnge! Atunci eu i spun: "Dac plngei, s m opresc deoarece suntei att de absorbit de suprarea dumneavoastr nct nu asculta din ceea ce eu v explic, nici mcar nu auzii". Pentru a nelege trebuie s facei s trea ntimentele voastre. Ce putei nelege dac imediat suntei suprai, jignii? i s nu crede adevrat doar pentru cei pe care-i primesc personal. Cnd vorbesc n sal, vd unii care s unt nemulumii de explicaiile mele i care, n loc s m asculte, se nchid n nemulumirea ac este pentru a nu asculta nimic, pentru a nu nelege nimic, este inutil s mai venii aici. Voi trebuie s venii cu singurul scop de a cunoate Adevruri pe care nu le cunoat ei i care v vor ajuta s v transformai viaa. Pentru aceasta trebuie s acceptai s fi turat. Dac trebuie, ntotdeauna, s v comptimesc i s v spun: "Ah! srmanul meu btrn, cit eti !" La ce oare v-ar servi asta? Cnd un copil cade i se rnete, el plnge puin, bi eneles. i dac, pentru al consola, i se spune: "Oh, srmanul meu iubit, dar este ngrozit or, tu te-ai lovit", el va plnge de zece ori mai tare i mai mult timp. Pe cnd dac i s punei: "Hai, nu este nimic", el se ridic i s-a terminat, dou minute dup aceea nu se m ai gndete la ce a fost. Deci, s nu credei c trebuie s deplngei pe cineva, deoarece, d ori, este cel mai bun mijloc de a-i mri slbiciunea i lenea. Rolul unui Maestru nu e ste doar s manifeste mult iubire i tandree. Pentru progresul i avansarea discipolilor si el trebuie s se arate i sever, spunndu-le anumite Adevruri. i cu att mai ru dac ta nu le place discipolilor! Dac ar trebui s m ocup de reaciile voastre, de opinia v oastr asupra mea, nu voi face niciodat nimic. Unii dintre voi mi-au destinuit c n mom entul n care le-am artat slbiciunile lor, m-au detestat. S m deteste, cu att mai ru, a o carapace, dar pentru a le face bine sunt obligat s-i scutur. Dac ei continu s-i im agineze c sunt impecabili, pe cnd n realitate se conduc ntr-un mod foarte ordinar sa u chiar demn de dojan, ce progrese pot s fac? Este mult mai bine ca ei s cunoasc anum ite Adevruri, chiar dac ele i fac mai nti s sufere; aceste suferine nu vor dura, iar L mina pe care o vor avea, n tine, asupra lor nii, le va permite s se corecteze i s avan eze. Pn n ziua n care i vor da seama c am fost pentru ei de o asemenea utilitate, nc r cuta i pe alte planete pentru a-mi mulumi.
Cnd suntei bolnavi, acceptai cteva remedii dezagreabile pentru a v vindeca. Ei bine, n domeniul spiritual trebuie s facei la fel: suntei bolnavi de mult timp i avei nevoie de un tratament pentru a v vindeca. Dac nu vrei s-l acceptai, cu att mai ru; nu v ve ndeca. De altfel, dac v las s facei orice fr s v spun nimic, Cerul va fi nemulumit. va spune: Eti temtor, nu vrei s le spui Adevrul pentru a nu supra pe cutare sau pe cut are, i atunci totul se va prbui din vina ta!" Eu, eu doresc s v fac plcere, dar am i d toria mea, responsabilitile mele. De altfel, un Maestru care nchide ochii nu este u til. Eu n-a urma niciodat un asemenea Maestru! De ce s am un Instructor dac el m las s fac toate prostiile fr a m lumina, fr a m corecta? Vedei voi, discipolii nu au nici o dee despre ceea ce trebuie s atepte de la Maestrul lor. Eu tiu ceea ce fac i realize z foarte bine situaia. Eu tiu c dac doresc prietenia voastr, trebuie s v nel, s v imente: "Ah! nu exist alii ca voi. Am cltorit n toate rile, niciodat n-am ntlnit pe att de nelept, att de inteligent". Eu pot chiar s caut n dicionar cuvintele cele mai are i mai poetice pentru a m adresa vou, i atunci m vei adora. Eu nu sunt chiar att de prost, eu tiu ceea ce-mi este profitabil t ceea ce nu-mi este. Deci, eu tiu ceea ce pierd fiind sincer cu voi, dar voi suntei cei care ctigai, i-am acceptat s pierd pent ru ca voi s putei ctiga. De ce aceast slbiciune de a cere ntotdeauna complimente? Pent u a se nela. Oamenii au nevoie s se nele, ei nu pot s triasc dac nu se neal. Ce-a t umanitatea dac ea nu s-ar fi nelat? Dac spunei unei femei btrne i neputincioase c te un vechi tablou - ceea ce este adevrat - ea nu v va ierta niciodat. Dar spunei-i ct este de tnr, drgu, adorabil, iat micul tablou vechi care surde, care rde, care e astmpr i dac este bogat v va da toat averea sa. Da, pentru o minciun! Asta nu vrea un c eu v sftuiesc s acionai astfel, nu, dar este o constatare. Majoritatea oamenilor u v spun Adevrul asupra voastr niv, asupra defectelor voastre, fiindc le este fric s d serviciile voastre sau s fac din voi dumanii lor. n spatele acestei atitudini amabi le, delicate, exist deci un interes i, astfel, voi v conservai defectele voastre car e, cu timpul, nu fac dect s se amplifice. Pe cnd un adevr Iniiat, el se conduce n mod diferit. Cum el nu are nici un interes, el n-are fric, nare nimic de pierdut: el a ctigat, deja, totul din moment ce cunoate Adevrul. El nu va ezita, deci, s v arate s lbiciunile voastre, tot ceea ce v reine n regiunile infernale i v mpiedic s mergei inii, n Paradis... Tot ceea ce v face bolnav i nefericit, el va ndrzni s v spun, deoa e vrea s v dea mijloace, metode, pentru a remedia imperfeciunile voastre i lacunele voastre. Dar, pentru a spune Adevrul discipolului, Maestrul nu acioneaz oricum. Dis cipolul este mai nti ca un copil care are nevoie de mama sa s-l hrneasc, s-l protejeze , s-l mngie. Dar, dup ctva timp, cnd copilul a crescut, la fel ca mama care trebuie s ce bebeluul pe care l alpteaz, Maestrul, la fel, l "narc" pe discipol. Este oare indi en, cruzime? Nu, dar a venit momentul n care copilul se poate hrni singur. Privii i la animale: la nceput mamele sunt extrem de tandre cu micuii lor, dar dup un
anumit timp ele i resping, le dau cteva lovituri de copite: "Haide, du-te, descurcte, acum nu mai ai nevoie de mine!" Un Iniiat i consider nti de toate pe elevii si, pe discipolii si, nite copii care au nevoie de tandree, de ncurajare i, dup aceea, cnd e cresc i sunt deja mai solizi, pe picioarele lor, le d cteva lovituri, le spune Ade vrul. Dar el nu i alung, nu, el i pstreaz lng el i ncepe s-i "taie", s-i "sculpte deleze" sau, pentru a avea o alt imagine, le administreaz un tratament cu cteva inj ecii i cteva operaii. Da, acesta este Adevrul. Pentru unii, el este foarte dificil de auzit i de suportat. Dar pentru discipolul care a decis s evolueze, s avanseze, el este magnific; el l roag chiar pe Maestrul su s i-l spun, deoarece vede c anumite luc ruri l mpiedic, l in prizonier sau l mping s fac prostii. Doar cei care sunt, ntr-a ini de graia Lui Dumnezeu cer Adevrul, chiar dac el este dureros. De cte ori, atunci cnd am vrut s atrag atenia anumitor frai i surori asupra ctorva din defectele lor foar te marcante, ei au nceput s riposteze: "O, nu, nu este adevrat, eu nu sunt aa!... "D ac le-a fi vorbit de calitile lor, ei m-ar fi aprobat, ar fi fost ncntai de perspicaci atea mea i de justeea remarcilor mele. Dar pentru defectele lor, ah nu, nu am vzut bine. Iat, deci, metoda adevrailor Iniiai: cnd trebuie, ei spun Adevrul, fr frica de rde prietenii. Iar dac prietenii sunt jignii, rnii, ulcerai de remarcile lor att de ve ridice... ei bine, ce vrei voi dac aceti prieteni nu sunt destul de cinstii i de sinc eri pentru a recunoate ceea ce este adevrat: mai bine s-i piard. Ce folos poate s aib un Iniiat cu prieteni necinstii fa de ei nii? Nu, unui Iniiat nu-i este fric s-i p polii; el tie c un adevrat discipol nu-l va prsi, pentru c el raioneaz corect; el i "Am ncredere n Maestrul meu, el nu are nici un interes s m rneasc sau s m striveasc va ctiga el dac eu voi fi mort? Pentru a-mi fi vorbit astfel, are el motivele sale. i cum tie mai bine dect mine cum trebuie s acioneze, s am ncredere n el , cci n mo este spre binele meu s accept". n acest moment, Maestrul care-l observ se bucur c ar e un adevrat discipol demn de a primi Iniierea. A primi Iniierea, a cunoate Adevrul, n lepciunea; a fi n Lumin: nu este nimic mai presus de acestea. Dar trebuie s fi nvins n tine nsui aceast natur inferioar care este ntotdeauna vexat, rnit, ultragiat i Dac ai ti mulimea oamenilor pe care Adevrul i-a jignit si care s-au rzbunat, dup acee , asupra mea! Ei sunt mai numeroi dect firele de pr din capul vostru. Oare eu iam f urat, excrocat, strivit, asasinat? Nu, din contr, eu le-am dat o Iubire pe care e i n-au gsit-o niciodat, nici chiar in familia lor. Dar am ndrznit s le spun Adevrul, i s-a terminat! Ei ignorau c, atta timp ct ei nu-i vor corecta anumite defecte, vor fi reinui, oprii i i vor nchide drumul evoluiei. n Lumea spiritual exist bariere car ot trece dect cu anumite condiii. Cnd cerei ca s vi se reveleze Legile i frumuseea reg unilor superioare, cu Entitile luminoase care le locuiesc, culorile lor, muzicile lor, parfumurile
lor, toat aceast rnduire, aceast simetrie, aceast splendoare... locuitorii acestor re giuni nu va accept dac nu suntei demni. i pentru a fi demn, trebuie cel puin s fi acce ptat s-i recunoti defectele i s le corectezi. Punctul vostru slab, ceea ce v mpiedic ungei la adevrata Iniiere, este c suntei, deseori, prea susceptibili. Instructorul vo stru a ndrznit s v fac observaii? A ndrznit s v sublinieze anumite defecte? Nu ar f it s fac niciodat aceasta; ar fi trebuit s acioneze ca oamenii bine educai, s nu meni ze nici cea mai mic din lacunele voastre, s nu se amestece n ameliorarea voastr. De altfel, l vei prsi i astfel va fi bine pedepsit... Deci, vedei voi, iubii aa-zisul "a ", l cutai, dar unde este iubirea Adevrului n aceast atitudine? Muli dintre voi mi-au pus: "Maestre, dac ai ti n ce stare eram cnd mi-ai spus aceasta!... Dar dup aceea am v t, am neles i eram att de fericit! V mulumesc din toat inima" i de ce s nu fii feri iat? De ce trebuie s trecei mai nti prin stri ngrozitoare? Este pcat; e preferabil s imediat fericii, recunosctori i s nelegei. Pentru c scopul meu nu este, niciodat, de mola pe cineva, ci de a-l ajuta, de a-l transforma, de a-l nfrumusea, de a-l salva . Deci pentru voi nu trebuie s conteze faptul nsui, ci scopul su. Vi se poate face u n cadou ntr-un scop criminal; dar cum nu suntei luminai nu vedei dect cadoul: v bucura i murii otrvit. Deci, iat cum v nelai. Deci, nu aparena trebuie s-o privii, ci sco , scopul meu, orice a face, este totdeauna s v ajut; iar dac voi suntei sinceri, nu p utei s nu o recunoatei. Eu tiu c, de fiecare dat cnd scutur pe cineva, risc enorm: da lucreaz la radio, va face o emisiune mpotriva mea...; dac este un jurnalist, va sc rie un articol pentru a m calomnia..., dac este un pictor; mi va face caricatur... o tiu; dar accept cu condiia s-l fac s vad clar El poate s devin inamicul meu, cu att ru, eu o fac pentru binele lui; asta este tot. Cnd, dup ani de zile, evenimentele m i vor da dreptate, el i va aminti i va recunoate c vroiam binele su, c vroiam ca el s e liber, bogat i iubit de toi. Cum v-am spus-o, uneori, m consider ca un chirurg de ntist. i mi cunosc meseria; nu sunt echipat modern, pensele mele sunt nc de un model vechi, nu folosesc anestezic, deci, n mod evident, ipai. Dar, totui, totul se cicat rizeaz, totul se repar i, dup aceea, suntei mulumii. Chiar acum, de curnd, o sor s-a entat n faa mea i mi-a spus: "Maestre, certai-m din nou ca n cealalt zi". "Ah! Dar de e?" "Pentru c mi-a fcut aa de bine!" O privesc i vd c este sincer. i spun: "Ascultai credei c totul se petrece aa!... Eu nu cert pe cineva dect atunci cnd simt c este mome ntul; astzi, eu n-o voi face pentru c nu este momentul", i ea a plecat posomort. V ima ginai c eu acionez dup vreun capriciu. Nu. Tot ceea ce fac este determinat, calculat , cntrit pentru a da un rezultat sau altul. Nu este vorba de a maltrata pe cineva; ce merit ar fi n aceasta? Este vorba de a-l vindeca, de a-i face bine, de a-l mpi nge s reflecteze, s intre n el nsui. Ei da, fraii i surorile nu m cunosc nc, ei nu nile conduitei mele; ei i imagineaz c eu acionez aa dup ureche i indiferent la ce mom .
De acum ncolo avei, deci, mai mult ncredere n metodele mele. De altfel, am nc unele de care voi nu avei nici un fel de idee. Cnd v cert, cnd fac o "operaie", aplic o metod p e care voi n-o cunoatei, dar este totdeauna pentru binele vostru. pentru a v nltura c eva ce v face s suferii i care v mpiedic evoluia. Acum, dac nu avei ncredere n mi ea ce dorii, suntei liberi, dar eu v-o spun dinainte: nu vei avea nici un fel de re zultat, nici un avantaj, doar pagube i datorii de pltit. Pe cnd cu metodele mele, v ei fi cei care, la sfrit, vei deveni regi, domni, totdeauna bogai i victorioi. Deci, v i trebuie s decidei. ncercai de acum nainte s nelegei c dac eu ndrznesc deseori pentru c sunt dezinteresat. Dac a avea un interes, nu a ndrzni, a fi avut fric s nu d, i frica este un sftuitor prost. ndrzneala mea, tupeul meu, v dovedesc c sunt dezint eresat. Dar cum nu tii s discernei la ce corespunde aceast manifestare a mea, gsii c se datoreaz unei proaste dispoziii, sau rutii, sau lipsei de educaie... Nu, nu ai vzu iciodat c aceast ndrzneal vine din dezinteresul meu. Devenii dezinteresai i voi, i acelai lucru: vei spune altora Adevrul fr s v fie team c v prsesc din moment ce fitai de ei. Un instructor spune Adevrul discipolului su pentru a-l ajuta. Iar dac d iscipolul nu a neles, dac nu vrea s fie ajutat, ei bine, s plece; alii vor veni ntr-o i i vor cuta Adevrul. Ce vrei s fac un Maestru cu oameni att de susceptibili? ntotdea marii "prini", marii ,;nelepi" care nu suport s li se fac nici cea mai mic observai iar dac este spre binele lor! S presupunem chiar c eu comit o injustiie fa de voi crit icndu-v. Dac ai neles ceea ce v-am spus astzi, nu v vei opri, ci, din contr, vei c v artai ireproabili. i, ntr-o zi, cnd v vei prezenta din nou n faa mea, voi face o , exclamnd: "Oh, la la, ce minunie! Deci, voi suntei cei care vei avea victoria, iar eu voi corecta ceea ce v-am spus i m voi nclina n faa voastr. Avei dreptul de a v exe pentru a deveni mai buni i a obine victoria; dar nu avei dreptul s v simii jignii? A nu face nimic, eu nu dau doi bani pe cei care se simt jignii n loc s se pun la trea b. S presupunem c i-am scuturat n mod expres, pentru ca ei s-i suflece mnecile... i, c n loc s munceasc, ei stau bosumflai! Este mult mai uor s stai bosumflat fr a rezol oblemele, fr a nva, fr a pune n viaa sa un pic mai mult Lumin, mai mult Iubire. D la treab, pentru a putea s venii s-mi spunei dup aceea: "Vedei, drag Maestre, v-ai Iar eu v voi rspunde: "Este adevrat; m-am nelat". Pn n prezent nu am spus-o niciodat ru c nu mi-ai dat niciodat ocazia: ai rmas bosumflai. Atunci, ce ateptai? Trebuie s lizai, trebuie s facei totul pentru a m convinge ca eram orb i m-am nelat. Artai-mivoi fi dect foarte fericit. Dac v-am judecat greit avei dreptul s-mi artai c suntei nobili, mai generoi dect o cred eu. Atta timp ct voi nu mi-o artai, sunt obligat s con tat c eu sunt cel care are dreptate: Dar tii: a avea dreptate nu m avantajeaz, pentru c eu sunt nefericit cnd am
dreptate. A prefera s m fi nelat, a prefera s fi greit. Eu spun, de exemplu, de cinev nu are iubire sau discernmnt, i iat c el arat prin atitudinea sa o iubire sau un disce rnmnt formidabil: ce minunat surpriz pentru mine! Ei da, vedei voi, n anumite cazuri a fi fericit s constat c m-am nelat. II
Suntei nc departe de a nelege valoarea Adevrurilor pe care vi le aduce un Maestru: att a lucruri au mai mult valoare pentru voi! Aceste lucruri, chiar dac v fac nefericii, bolnavi, nu nseamn nimic: le gsii mai importante, mai atrgtoare, mai apetisante. Bine les, suntei liberi. Dar, fr aceast Lumin, pe care eu v-o aduc, vei vedea n ce stare v gsi ntr-o zi! Poate v gndii c-mi exagerez importana. Credei ce vrei! Mie, o tii, al dac sunt sau nu sunt apreciat. Dac v vorbesc aa cum o fac, este ca s nu mai pierdei timpul n dreapta i n stnga, pentru ca voi s ajungei, n fine, s construii viitorul v pe baze solide. Altfel, vei fi totdeauna ocupai s alergai dup cele mai mici lucruri care vor strluci n faa ochilor votri i, cnd le vei obine, ele nu v vor aduce dect n ri, pentru c nu ai avut aceast Lumin care v-ar fi permis s discernei dac ele sunt noci e. i de unde aceast lips de discernmnt? Pentru c nu ai cunoscut suficient valoarea Ins ructorului vostru. S tii, n orice caz, c nu-mi este nici foame, nici sete s comand; eu nu m gndesc dect s m guvernez pe mine nsumi. Ce fericire a putea s gsesc n aservir ra? Pentru mine fericirea este n alt parte. Unii dintre voi mi-au cerut s fiu ca ac eti guru care se impun, i n faa crora toat lumea se prosterna. Ei consider c este o s iune din partea mea c nu m manifest astfel. Ce idee! De altfel, dac este un lucru c are m-a ocat la anumii Maetri din India a fost acela de a vedea cum ei acceptau ca discipolii lor s se prosterneze n fala lor. Chiar le-am spus: "Ce plcere simii vznd ac i srmani la picioarele voastre? Ce reprezentai voi pentru ca ei s se arunce la pmnt? Eu, niciodat nu am suportat-o din partea discipolilor mei". i este adevrat, unii au vrut s se prosterneze n faa mea i i-am fcut s se ridice imediat. Aceti guru n-au rsp nimic la reprourile mele, dar nelegeam ceea ce ei gndeau: dac ei au fcut-o cu Maestru l lor, era normal ca i discipolii lor s-o fac cu ei. n fine, nu vreau s m amestec: ac este
obiceiuri fac parte dintr-o Tradiie milenar i este dificil sa-i faci s neleag pe hindu ct de ocante sunt pentru occidentali. Chiar dac are toate puterile, un Maestru treb uie s rmn simplu, i faptul c eu v fac s luai cunotin de valoarea unui Instructor ba atitudinea mea fa de voi. Mie mi place s-i tratez pe toi fraii i surorile cu respec i iubire. Chiar dac v spun unele cuvinte asupra valorii muncii mele fa de voi, aceas ta nu m face s m schimb. Voi vei fi cei care v vei schimba, poate; i, de altfel, este e dorit, deoarece cu ct vei aprecia mai mult ceea ce eu v spun i o vei pune n practic, cu att vei progresa. Eu, oricum, orice a-i face continui lucrarea mea. Bineneles, eu ctig dac avansai, deoarece voi avea mai muli prieteni. Dar voi vei fi cei care vei c mai mult, pentru c vei planta semine care vor da ntr-o zi fructe pe care le vei putea recolta. Nu mai considerai deci, de acum nainte ca o slbiciune faptul c nu m conduc n felul anumitor Maetri hindui, c nu caut s m impun. Dac ai putea s m surprindei cn b cu mine nsumi, atunci vei vedea cum comand, cum m impun. Dar nu cu voi. Cnd este vo rba de forul meu interior, este altceva, dar vou, de ce ar trebui s v dau ordine? V oi suntei fpturi ale lui Dumnezeu i dac cineva trebuie s v dea ordine, acela este Dumn ezeu, El nsui. Vei spune: "Da, dar uneori ne certai, v mniai". Este adevrat, sunt obl t, uneori, s insist asupra anumitor puncte, asupra anumitor valori, dar niciodat n u v forez s acionai ntr-un sens determinat. Ceea ce m-a frapat nc din tineree este c mea nu m-a obligat niciodat; ea mi spunea totdeauna: "Iat, dac faci cutare lucru, ve i avea cutare rezultat, i dac faci alt lucru vei avea un alt rezultat". Ea mi arta nt otdeauna cele dou drumuri i consecinele lor. Iar eu fac acelai lucru: mi se ntmpl s m luiesc pe cineva i chiar s-i spun lucruri teribile pe care are nevoie s le aud, dar nu oblig niciodat pe nimeni s fac indiferent ce-ar fi. De altfel, dac nu ajung s conv ing pe oameni, nu disper i sunt linitit cci am un colaborator, sau mai degrab o cola boratoare formidabil: viaa. Eu, eu sunt poate un instructor nesemnificativ, dar vi aa, ea, este perfect. Putei s strigai, putei s v smulgei prul, nimic nu-i de fcut, implacabil; nici o lacrim, nici o strngere de dini nu poate s o mblnzeasc. Cnd avei ident, cnd suntei ruinat, cnd prietenii votri, soia voastr, copii votri, v abandoneaz suntei concediat de la serviciu sau cnd casa arde, n acel moment avei la ce s reflec tai. Dar, din nefericire, asta nu vrea s v spun c vei gsi n mod automat Adevrul. Des plngei, vrei s v sinucidei, dar n-ai neles nimic. Viaa corecteaz omul, l scutur, acreaz, dar nu-i explic nimic. Pentru a avea explicaii, trebuie ca el s mearg lng un M estru i, astfel, cei doi i paseaz acest srman individ pentru a-i face educaia. Exist g rajiti sau medici care i paseaz clienii. Eu, eu m-am asociat cu viaa. Cnd vd c nu re luminez i s cuminesc pe cineva, m adresez vieii: "Ascult, ocup-te puin de aceasta pen c are o carapace dur". "S-a fcut", spune ea. Iar dup aceea, cnd a fost bine scuturat i maltratat, cum el nu a neles de ce, viaa mi-l trimite pentru ca eu s-i dau explicai i. Iat cum viaa i cu
mine ne jucm de-a mingea! Ei da, vedei voi, noi suntem bine organizai: dac nu luai n c onsiderare ceea ce v revelez n fiecare zi, las viaa s v scuture i ea este teribil! Eu, eu sunt delicat, drgu, dar ea... putei s urlai ct vrei, ea v lovete pn sparge tot, ceea, hop, v reexpediaz la mine! S-a ntmplat, deja, cu muli. Aceasta poate s dureze do i ani, zece ani, douzeci de ani... Poate s dureze foarte mult. Muli frai i surori car e au vrut s se deprteze de Adevrurile acestui nvmnt pentru c mai aveau nevoie s fac ne pentru a se cumini, au revenit douzeci de ani dup aceea complet fr pene, ameii. Ei tiau de ce li s-au ntmplat aceste nenorociri, i totui este simplu: exista n ei o tend in inferioar pe care ei o ncurajau, o hrneau, n sperana c mulumind-o vor fi fericii t tendin era n mod magnetic legat ,de anumite substane, Entiti i realiti bine dete Cosmos, ea nu putea dect s le atrag nenorociri i accidente. Deci ei sunt cei care au atras aceste evenimente nefericite. Pmntul este o coal, deci ceea ce vei gsi, sunt le cii... lecii din toate prile. Atta timp ct nu ai neles aceasta vei fi hruii de d invizibil trimite oamenilor Maetri pentru a le facilita evoluia. i dac ei nu vor s-i a ccepte, vor gsi ali instructori: eecurile, bolile, mizeria, iar acestea sunt implacab ile. Dac nu vrei s suportai leciile teribile ale acestor instructori, acceptai-m pe mi e; este mai nelept. Dac nu ai vrut s acceptai de bun voie s nvai Legile divine, s s le nvai cu lovituri de baston. mi este foarte uor s decid s, nu m mai amestec ni afacerile voastre, s nu v mai atrag atenia asupra modului de gndire i de aciune care v trzie evoluia. Dar, atunci, din ce n ce mai mult, v vei suprancrca, v vei ncurca, p ul cnd vei fi strivit de greuti i ncurcat n situaii dificile. Oare astfel v voi face erviciu? Unii dintre voi recunosc, totui, c, atrgnd atenia lor asupra a ceea ce este defectuos n ei, i-am ajutat s-i rezolve problemele. Cnd tii cine este inamicul care es te acolo, ascuns sub un defect, un obicei ru, o concepie eronat asupra lucrurilor, avei posibilitile de a lupta mpotriva lui. Dar dac nu tii din ce parte suntei atacat, ntei neputincios. Nimic nu este mai ru dect s nu tii de unde vin dificultile, suferin , nenorocirile, deoarece nu facei dect s tragei cartue n aer, pn n ziua n care v-a toate muniiile fr a obine victoria. Cel puin dac tii unde este inamicul i cum se ma t, avei mijloace de a reaciona i, mai devreme sau mai trziu, vei reui s-l nvingei. u m vei nelege i vei spune: "Dumnezeul meu, fie ca s fie binecuvntat ziua n care am e Maestrul nostru. El este cel care ne-a dat toate mijloacele de a iei din dificu ltile noastre. Era cel mai bun prieten al nostru, dar noi nu l-am neles dect prea trzi u". Da eu insist, subliniez, n sperana c ntr-o zi, n fine, vei nelege ocazia unic, e nal care v este dat pentru a v rezolva problemele i a avansa pe drumul evoluiei. Voi g dii: "Dar ce orgoliu, ce vanitate!" Gndii ceea ce vrei, mi este egal, dar s luai n co deraie ceea ce v spun i punei-v la treab!
VII - S NU ATEPTAI DE LA UN MAESTRU DECT LUMINA I
Este foarte dificil s faci binele. Toat viaa mi-am pus ntrebarea: "Care este cel mai bun mod de a-i ajuta pe oameni?" i am vzut c dac ntr-o zi li se d hran, a doua zi le ste din nou foame, deoarece stomacul este o gaur care nu se umple niciodat i care c ere n fiecare zi... Dac li se dau haine, dup ctva timp ele sunt uzate i trebuiesc nloc uite. Dac li se d o cas, i ea la fel, ntr-o zi sau alta, trebuie reparat. Dac li se da bani, ei vor fi foarte curnd cheltuii... i, dac ai avut cteva afaceri cu oamenii, ti ei nu sunt niciodat satisfcui. Dac le dai o cas, ei se ntreab de ce nu le dai un pal ar dac le dai milioane, ei sunt furioi pentru c nu sunt miliarde. Este deci imposibi l s-i ajui pe oameni n acest mod: sau acest ajutor nu este niciodat definitiv, sau o amenii sunt nemulumii pentru c ateapt totdeauna mai mult. Atunci, cum s-i ajui? S lu ul unui om care ar avea o greutate de transportat. Aceast greutate este foarte ma re i el abia poate s o ridice. Ori, iat c voi suntei aici: luai greutatea pe umerii vo ri, i asta este! Ei da, dar zilele urmtoare acest om mai avea greuti de transportat i , cum nu vei putea fr ncetare cu el, ce va face? Presupunei acum c avei un secret pent u a transporta greutile fr a fi strivit i chiar pentru a le transporta cu bucurie: vo i i comunicai acest secret i, dup aceea, toat viaa el va putea s continue s se descur singur. Atunci, pentru a face bine oamenilor nu este preferabil de a le da un mi jloc s se descurce fr a avea ntotdeauna nevoie de ajutorul altcuiva? Bineneles, este m ai bine, mult mai bine. i acest mijloc este Lumina tiinei iniiatice, pentru c n orice circumstan aceast tiin d o soluie.
Iat de ce toat viaa am lucrat fr ntrerupere pentru a gsi aceast Lumin, pentru c ti cnd v voi da-o, vei putea nfrunta toate dificultile din voi lipsindu-v de mine, de pr zena mea. Fr Lumin, nu numai c binele pe care-l faci nu va fi durabil, dar oamenii nu vor fi nici mcar recunosctori. Ceea ce trebuie s le dai este un element spiritual c are se graveaz n ei. Muli ignor aceasta. Cnd vor s fac bine, n loc s neleag faptu acest element spiritual, care nu se va terge niciodat, ei dau ceva material. Nu s e tie nc s se ofere ce este esenial; se dau tot felul de lucruri: bijuterii, maini, cr eznd c-l putei face pe cellalt fericit. Ei nu, trebuie s nvai s dai un element ese oi credei c eu n-am nici un fel de idee despre dificultile voastre, v nelai. Eu le cu c, deoarece i eu am trecut pe aici, le-am trit i-mi este suficient s privesc pe cine va pentru a cunoate toate probele pe care le-a traversat, deoarece ele sunt nscris e pe faa sa. Vei spune: "Dar nu avei nici un fel de compasiune! De ce nu ne ajutai?" Ah! i aici trebuie s v dau explicaii. Chiar dac a avea toate puterile, Cerul nu mi-ar permite s v ndeprtez dificultile. Voi suntei cei care trebuie s facei eforturile: s ersai, pentru c aceasta v va servi pentru eternitate. Dac ateptai ca cineva s fac tot locul vostru, s v ndeprteze suferinele, bolile voastre, mizeriile voastre, este posi bil: pe Pmnt sunt fiine capabile s o fac, dar o fiin nelept i inteligent nu o va at, pentru c ea tie c nu este un mod de a v ajuta, ci din contr. V va da, deci, mai de rab metode, cunotine, dar va atepta ca voi s fii cel care s le aplicai, pentru c n oment voi suntei cel care cretei, care v ntrii i aceasta este adevrata evoluie. Din cire, oamenii care s-au obinuit s nu conteze dect pe elemente materiale, exterioare lor (maini, aparate, medicamente), nu se gndesc niciodat s utilizeze posibilitile cu care Creatorul i-a dotat. Iar cnd ntlnesc un Maestru, ei au exact aceeai atitudine: n loc s nvee s dezvolte, graie lui, facultile lor spirituale, vor conta pe Maestru ca e s fac totul n locul lor: Maestrul este cel care trebuie s-i instruiasc, s-i purifice, s-i vindece, s gseasc soluii la toate problemele lor, s-i fac fericii i bogai. Da, atitudine de a atepta totul din exterior este att de rspndit nct chiar i spiritualit adoptat-o. ntr-un Maestru ei caut un om cumsecade care va veni s-i depaneze, s-i sa lveze i, mai ales, care se va ncrca cu greutile lor. Ei da, un mgar, da! Analizai-v vedea dac nu este adevrat. Muli din cei care vin n nvmntul nostru ateapt totul de ca eu s le dau tiina, inteligena i toate virtuile... ca eu s-i fac bogai, sntoi i or; dac nu o fac, ei sunt decepionai i-mi poart smbete. Ba da, i exist chiar oameni p are nu-i cunosc i care mi scriu pentru a m ruga s le gsesc un so sau o soie. Cum s-i eu s neleag c eu nu m ocup de aceasta? Este un domeniu foarte delicat, unde cel care se angajeaz trebuie s-i ia responsabilitile sale. Nu este rolul unui Maestru de a-i ns ura pe oameni, sau de a-i face s divoreze. Bineneles, n anumite cazuri, cnd tinerii fr ai i surori pe care-i cunosc vin s-mi cear sfatul, eu l dau... i nc nu ntotdeauna; e rea delicat.
Vedei ce fel de mentalitate au oamenii! Ei ateapt totul de la mine: chiar i cstoriile. Iar cnd vor avea copii, se gndesc c eu trebuie s invit ngerii i Arhanghelii s vin s arneze lng ei. Ei bine, nu, nu aceasta este sarcina mea. Din partea mea, ei trebui e doar s se atepte s primeasc lovituri pentru a nva s se descurce. Chiar dac a avea a de a le ndeplini toate dorinele, eu nu a face-o, pentru c nu n acest mod i-a ajuta. Da, chiar dac a avea puterea de a vindeca toate bolile, nu numai c nu le-a vindeca, dar le-a mai aduga i nc altele!... Suntei indignai? Da, dar n acelai timp eu le voi jloacele de a le nvinge pe toate. Deoarece dac i vindec de bolile lor, ei vor conti nua s fac excese i nebunii; din nou vor deveni bolnavi, iar cnd nu voi mai fi aici, vor rmne bolnavi pentru eternitate. Vedei, nu este o soluie. Deci, eu v-o spun, pent ru mine soluia este s v adaug i alte greuti nvndu-v s devenii mai puternici i m scipolul nu trebuie s doreasc nici pentru el, nici chiar pentru apropiaii lui ca vi aa s fie uoar. Majoritatea prinilor i mamelor doresc pentru copiii lor facilitatea, op lena, succesul; ei sunt, n mod evident, mpini de iubirea lor, dar este o iubire stup id, care nu are n vedere adevrata evoluie a acestor copii. Bineneles, eu nu spun c pr trebuie s doreasc suferine pentru copiii lor, nu; de altfel ei nici mcar nu trebuie s se preocupe de aceast problem. Dorina lor trebuie s fie doar una: copiii lor s devi n binefctori ai umanitii, i Cerul va decide prin ce experiene i va face s treac pen conduce pn acolo. Poate le va trimite boli, inamici, oprobiu, dar prea puin contea z, ei vor merge departe, foarte departe, att de departe c nu va rmne nici un fel de u rm din aceste dificulti, nici mcar o amintire. Prini i iubesc copiii, dar ce vor deve aceti copii dac sunt cruai de toate dificultile? Se vor abrutiza, asta este totul. Eu, s o tii, nu m ocup de bolile voastre, de problemele voastre, de divorurile voastre. Dac viaa v face s trecei pe aici, este pentru c exist probabil o raiune karmic. Eu m doar de mijlocul prin care s v fac liberi, mari i puternici, oricare ar fi probele prin care trecei. Eu nu sunt aici pentru a v vindeca, a v consola, a v rezolva probl emele (de altfel eu nu am timp, mi-ar trebui o eternitate pentru a m ocupa de pro blemele voastre, i ce probleme!) dar eu sunt obligat s v stimulez, s v art cel mai nal ideal, deoarece, dorind s realizai cel mai nalt ideal, vei putea rezolva totul. Pe cnd dac eu v evit toate probele, vei rmne totdeauna slabi, vulnerabili i atunci ce ve ace dac ntr-o zi nu voi mai fi aici? Se arta ieri la televizor c, din ce n ce mai muli oameni, merg la clarvztori, mediumi, pentru a rezolva problemele lor de bani, de sntate, de iubire, sau pentru a se face exorcizri asupra lor, descntece. Este extrao rdinar! Ei nii nu fac nimic pentru a nvinge dificultile, pentru a vedea mai clar, pent ru a se ntri; este altcineva care trebuie s fac aceast treab n locul loc. Dar, admin ar c cineva ajunge s le rup vraja, ei sunt att de slabi, c un altul i va vrji din nou. Toi nu se gndesc dect s mearg s gseasc pe cineva pentru a-i vindeca, a-i controla, ainiti. De aceea rmn ignorani, slabi, vulnerabili.
Ei bine, aici, nu este aa. Aici, nu suntei consolai, nu suntei uurai, nu suntei vindec , ci vi se dau mijloace, arme, metode, pentru ca s fii voi cei care s devenii inteli geni, puternici, de nenvins. i este mult mai bine. Dar cum voi cutai facilitatea, gsii c aici nu este nimic i nimeni care s v poat ajuta. Ei bine, aici v nelai! Dac cinev ntr-adevr s v ajute, i nu pentru o zi sau dou, ci pentru eternitate, acela sunt eu. D oar c voi nu-mi cerei dect un singur lucru: s deschidei gura i s nghiii remediul; p v este indiferent dac este doar un paleativ. Cnd vei nelege c trebuie s nvai s v v? Aici vi se dau toate mijloacele, ncercai cel puin s v servii de ele! Dar dac cel m mare Maestru face o minune pentru a v vindeca i a v proteja ct timp va dura aceasta? Asta depinde voi: dac tii s v servii de Lumin i de cheile pe care vi le d, aici, da e definitiv, deoarece atunci voi niv, sufletul vostru, Spiritul vostru, este cel ca re intr n aciune. Cunosc natura uman: vou v-ar place s m auzii spunnd: "Contai pe m oi salva din toate pericolele; v voi vindeca de toate bolile, v voi face fericii". Ei bine, nu, i dac cineva v-o spune nseamn c el are interesul s v nele. V spun: con arile Adevruri pe care vi le dau; acceptai-le n voi, ntrii-le, nsufleii-le, hrniidea rezultatele. Astzi am distrus poate cteva din iluziile voastre, dar pentru Ade vr, pentru binele vostru am fcut-o. II
Voi contai ntotdeauna pe mine. Este foarte bine, doar c, iat, chiar cel mai mare Mae stru nu poate s fac nimic dac discipolul nu posed, cel puin n germene, virtuile pe car Maestrul le poate hrni i face s rodeasc. Dac prinii vor s aib un copil, care va reu trziu ntr-un domeniu particular, trebuie ca ei s se gndeasc s depun n el, nc de la , elemente adecvate, deoarece nici un profesor, nici un educator nu poate s dezvo lte la un copil caliti pe care nu le posed cel puin n germene. Deci, nu acuzai un Maes tru c este incapabil s v fac divin, dac voi nu avei n interior elemente divine. Dar da voi le avei, el este capabil - ca nimeni altcineva - s le fac s rodeasc. n acelai mod, alchimitii spun c nu se poate fabrica aur dect dac au cel puin ca punct de plecare o particul de aur. Este, deci, adevrat c un Maestru poate s fac multe lucruri, dar doar pentru cel care posed, deja, aspiraii divine, care are un ideal nalt, altfel nu po ate nimic. De aceea un Maestru nu ncearc s oblige pe nimeni s ia o direcie sau alta, el tie c este inutil. Dac cineva este nchis, obtuz, Maestrul l va lsa n pace. i este a din diferenele care exist ntre adevraii i falii Maetri. Un fals Maestru va utiliza te mijloacele de
care dispune pentru a v obliga s luai direcia pe care o dorete. Pe cnd un adevrat Maes ru, care tie c nu are dreptul s violenteze fpturile, v va vorbi, v va da explicaii, se va ruga pentru voi i asta este tot. Dac voi vrei s alegei Infernul, el v va explica ce ea ce v ateapt, dar nu v va mpiedica. Cel care vrea s se distrug are tot dreptul, nime i nu-l poate mpiedica, nici chiar Domnul. Dovada? El i las pe oameni si fac toate nebu niile i s-i sparg capul. Ce vrei, El le respect libertatea. Vei spune: "Dar dumneavoas r, dumneavoastr nu ne lsai liberi, tot timpul, n conferinele dumneavoastr, insistai, hruii". Ah, da, asta este adevrat, dar exist, totui, o nuan pe care voi trebuie s-o a tei: v vorbesc, v explic, dar nu v forez, nu v violentez. Caut s v influenez, este a , dar ce face Soarele? Nu caut i el s v influeneze? El nclzete, el strlucete: nu es sta o influen? Dac voi nu vrei s fii influenai, trebuie s v ascundei. Iar stelele, curile, rurile, plantele, animalele, oamenii, toi au puterea de a v influena, dar vo i, voi avei libertatea de a v ndeprta, sau de a rmne sub aceast influen. O fat drg prin simpla ei prezen i influeneaz pe toi bieii? Ba da, dar nu i se poate reproa; es irea lucrurilor. Cei care nu vor s fie influenai nu au dect s nu mearg s danseze cu ea Atunci i eu v influenez, de ce a face excepie? Dar eu nu v forez. Dac voi ai venit u a m asculta, asta nseamn c acceptai s fii influenai. Nu eu sunt cel care am venit t, voi ai venit n mod liber. A fi liber nseamn a putea s alegei s v plasai sau nu su numit influen. Din moment ce voi acceptai s v plasai sub influena vocii mele, a privi mele, a gesturilor mele, a gndirii mele, nu putei s-mi reproai nimic; dac nu vreji s ii supui influenei mele, nu venii. Eu nu pot s suprim totul n mine sub pretextul de a v lsa libertatea. Singurul lucru pe care nu am dreptul sl fac este de a v influena n d irecia rului, adic de a v mpinge spre disperare, ndoial, revolt, ur. Dar de a v lum a v calma, de a v duce spre Dumnezeu, da, am dreptul i este ceea ce am ncercat totd eauna s fac. Voi trebuie chiar s dorii ca eu s continui, ct mai mult timp posibil, de oarece voi suntei cei care beneficiai. Acum, dac voi nu vrei, este treaba voastr Cte p ersoane n-am avertizat despre ceea ce li se va ntmpla dac vor continua pe drumul pe care s-au angajat! Nu le-am lsat s se rtceasc fr a le lumina, dar ele nu m credeau, mai bine dect mine ceea ce trebuiau s fac. i bineneles, acuma cnd li s-au ntmplat n cirile pe care le-am prevzut - i era aa de uor de prevzut - eu sunt cel care trebuie s repar totul i, dac nu o fac, tot eu sunt de vin. Deci, s raionm un pic: eu nu sunt, eci, aici pentru a instrui oamenii, pentru a-i conduce pe calea cea bun, ci pentr u ca ei s-i poat face linitii toate prostiile, toate nebuniile... Iat rolul meu s aran ez i s repar tot ceea ce alii au demolat. i admind c eu o fac, credei voi c este nt o soluie? Nu, va fi mai ru. Atta timp ct oamenii nu au suferit, atta timp ct ei nu au les nimic, va fi mai ru. Trebuie deci, lsai un pic s sufere, pentru ca s-i dea seama c trebuie s se cumineasc i s-i dezvolte discernmntul. Dac le aplanai totdeauna dificu vor avea niciodat o vedere exact a strii i a situaiei lor, nu vor aprecia niciodat va loarea lucrurilor, vor rmne pentru totdeauna incontieni i ingrai.
Este ceea ce muli prini nu au neles-o. Sub pretextul c i iubesc copiii, nu-i las nic s sufere i s se ard puin pentru a primi o lecie. La cel mai mic incident ei sunt acolo pentru a rezolva totul. Ei bine, nu, nu aceasta este iubirea i nu aa acioneaz Domnu l i Natura. Trebuie s-i ajutai pe oameni, dar dndu-le explicaii, luminndu-i, iar dup a eea, cnd ncep s fie contieni de situaie i s sufere, se poate ncerca s li se ndepr . Da, deoarece abia n acest moment vor aprecia ajutorul care li se aduce i vor dev eni prudeni, rezonabili, vor lua hotrri bune. Dac nu acionai astfel, nu numai c nu fac bine la nimeni, dar ncurajai nebuniile, crimele i toate ilegalitile. Aici, vi se d es enialul; ce ateptai voi pentru a lucra cu aceste elemente? Sunt Mari Adevruri pe car e nu trebuie s le tratai cu uurin, ci s le acceptai cu seriozitate n viaa voastr, d , poate, nu vei avea dup aceea pe nimeni s v ajute. Trebuie s tii c nu avei dreptul lucrurile numai dup capul vostru; trebuie totdeauna s v ntrebai: "Oare ceea ce dores c s fac este dorina Cerului sau doar propria mea voin?" Dar discernmntul lipsete i, c r atunci cnd tii ceea ce trebuie s facei, facei tocmai contrariul. Cineva vine s m va treab: "Maestre, spunei-mi cum s acionez pentru a iei din dificultile mele, i o voi f ". Bine, eu sunt de acord, i spun, el promite c o va face, dar, dou minute dup aceea , a uitat toate sfaturile mele i continu exact ca mai nainte. De ce? Pentru c exist n om alte tendine, alte Entiti care-l sftuiesc i ele, pentru a-l antrena spre ruina sa, i el ascult aceste Entiti. Ce trebuie s fac atunci pentru a nu se lsa antrenat? Trebu e s se cramponeze i s nu asculte pe nimeni. Din moment ce nu vroia s-l asculte pe ma estrul su, s-l asculte! Ei nu, el face invers. Iar dac Maestrul i pune dup aceea ntreb area: "De ce nu ai fcut ceea ce ai promis?" n acest moment el plnge, este nefericit, regret. El este contient; dar de ce a ajuns aici? Pentru c a deschis porile Spiritel or rufctoare. Cnd ai fcut totul pentru a pierde controlul asupra voastr abandonndu-v tilor inferioare, care au interesul s-i piard pe oameni, nu mai putei acuza pe nimeni , dect pe voi niv i s v spunei: Ah! Nu am lucrat cum trebuie, nu am studiat bine", uai conducerea pentru a restabili lucrurile. Evident, este nevoie de timp; cnd de ani de zile v-ai deformat creierul prin tot felul de gnduri i activiti dezordonate, c um vrei s-l redresai n cteva minute? Trebuie, din nou, s lucrai corect timp de ani de ile nainte de a obine rezultate bune. Oamenii nu cunosc Legile: ei i-au petrecut vi aa fcnd prostii i, atunci cnd decid s ia o alt orientare, i imagineaz c cineva poa e n cinci minute toate pagubele pe care aceste prostii le-au produs n ei. i pot imag ina tot ceea ce vor, dar, din nefericire, este imposibil. Aa cum a trebuit mult t imp pentru a se distruge, trebuie i mult timp pentru a se restabili. Dar oamenii sunt, ntr-adevr, de o mare naivitate! Ei cred c este posibil s redreseze, dintr-o si ngur lovitur, ceea ce au deformat timp de ani de zile. Iar dac un Maestru nu este c apabil s transforme ntr-o zi un dezmat sau un criminal ntrun Sfnt, ah, atunci, nseamn u este un Maestru! Ia privii ce raionament!
De ani de zile v-am dat numeroase metode de purificare i de protecie cu Lumin, culo ri, astfel ca voi s ajungei s formai n jurul vostru o barier de netrecut pentru Spirit ele Rului. Prin vibraiile sale intense, Lumina ndeprteaz i dezagreg aceste Spirite. De aceea voi trebuie, ntr-adevr, s lucrai cu Lumina i, prin meditaie, rugciune, s facei re aceast Lumin n voi. n realitate, cnd eu spun Lumin, este vorba de Entiti benefice, odat aceste Entiti instalate n voi, le mpiedic pe celelalte, malefice, s penetreze. As a nu vrea s spun c, atunci cnd vei avea o aur puternic, o fortrea de Lumin, nu ve at deranjai sau asaltai. Din nefericire, atta timp ct suntei pe Pmnt nu suntei nicio r-adevr, la adpost de asalturi i de btlii. Dar, totui, dac suntei bine baricadat cu L n, este altceva. Chiar i Iniiaii sunt obligai s se protejeze. Da, chiar cei mai tari, cei mai puternici dintre ei, trebuie, fr ncetare, s se gndeasc, s pun ntre ei i Spi Rului care vin s-i asalteze, bariere de Lumin, cercuri de flcri. i, iat, c oamenii sl , ignorani, i imagineaz c nu au nevoie de nici o protecie! Vine momentul s nelegei na, gravitatea a tot ceea ce v explic; altfel vei fi ia ndemna tuturor curenilor nociv i. Unii vor spune: "Dar pentru a ne proteja putem folosi talismane". Mulimea cred e mult n puterea talismanelor; i eu ia fel, cred, chiar mai mult dect alii, doar c cr edina mea este cu totul diferit. Eu cred n puterea unui talisman dac lucrai psihic i f izic n armonie cu ceea ce el reprezint, cu ceea ce el conine ca puteri i virtui, deoa rece atunci l ntrii, l hrnii. Dac acest talisman este impregnat de puritate, pentru c l s continue s fie eficace, voi trebuie s trii o via pur; dac el este impregnat de f trebuie s v exersai pentru ca fora s fie alimentat etc. Dar dac voi contai pe el fr e nimic care s fie n acord cu proprietile sale, dup ctva timp el nu mai acioneaz i c moare. Un talisman nu este, ntr-adevr puternic dect dac l susinei prin propria voastr a. III Medicina i-a obinuit foarte prost pe oameni. Fie c este vorba de dureri de cap, cr ize de ficat sau crampe de stomac; ei vor putea s mearg ntotdeauna s caute ntr-o farm acie
un remediu pentru a le calma durerea. Exist chiar i pilule pentru a v regsi veselia cnd suntei trist! Din nefericire n Viaa spiritual nu exist pilule. Clarviziunea, puter ile magice, virtuile care par s fac din voi un Iniiat, voi niv suntei cei care trebui le dezvoltai. Chiar dac v servii de cri, ele, la fel, v dau exerciii de fcut. Oh! ev , dac voi inei neaprat, vei sfri prin a gsi un arlatan care v va promite Cerul i P el va ncepe prin a v lua toi banii i apoi "la revedere, la revedere!", nu vei mai ved ea pe nimeni. Dar atunci ncercai s nu v mai plnge pentru c voi suntei cei care ai vru : cnd cutai prin toate mijloacele s v facei excrocai, reuii. Un veritabil Maestru v t toate metodele, dar voi suntei cei care trebuie s lucrai pentru a obine ceea ce dor ii. EI nu o va face n locul vostru, aceasta nu v-ar servi, de altfel, la nimic. Pe ntru a se menine, o achiziie spiritual, un dar psihic trebuie s vin din interior, din eforturile voastre, din activitatea voastr. Deci, un Maestru poate s v deschid ui, d ar voi suntei cei care trebuie s intrai, el nu v va mpinge cu fora; iar dac el vede c ansai v va deschide noi ui. De fiecare dat cnd Maestrul vede c facei progrese, v prez un grad mai avansat i voi suntei cei care trebuie s depii acest nou grad. Dar, ca i co iii care vor totdeauna s fie inui in brae, majoritatea oamenilor nu fac nimic pentru a se depi: le este fric! Le este fric de aceast perfeciune pe care o doresc, totui, d r pe care nu o realizeaz niciodat, pentru c, n interior, rmn nc prea multe lucruri ca nu sunt clare pentru ei. ncetai, deci, s mai ateptai ca cineva, dintr-o dat, punnd mn supra voastr, sau pronunnd cteva formule magice, s v dea iluminarea. Nimeni, nici chia r Maestrul vostru care st aproape de voi, nu o va face. Nu ateptai miracole. Cele m ai mari miracole sunt deja aici, n jurul vostru, la fiecare minut din zi. Cerei me reu evenimente senzaionale, dar chiar dac aceste evenimente se produc, cei care as ist uit foarte repede. Au existat n trecut Iniiai care fceau minuni. Bineneles, ctva oamenii erau impresionai, dar aceasta nu-i mpiedica s continue s se amuze i s comit c ime. i privii-L pe Iisus: el fcea miracole n faa unei mulimi care se minuna... i dup lau primit triumfal n Ierusalim strignd: "Osana, Fiul lui David!", puin timp dup ace ea, aceeai mulime striga: "Crucificai-L!" Deci, deseori, a face miracole nu servete dect la amuzamentul publicului. Miracol pentru mine este Soarele care rsare, o flo are care se deschide, un copil care surde, o insect care-i croiete drum prin iarb. Mi racolele sunt stelele, este omul nsui, modul n care este construit... Iar cel mai m are miracol, este transformarea inimii umane. De ce? Pentru c este lucrul cel mai dificil. Pentru a se transforma, fiecare trebuie s fac eforturi, deoarece transf ormarea nu poate s vin n mod mecanic, din exterior. Hinduii spun: "Cnd discipolul est e pregtit, Maestrul apare". Aceast fraz este foarte profund, Ea arat c ntotdeauna disc polul este cel care trebuie s fac efortul pentru, a atrage ajutorul. Odat ce efortu rile sunt fcute ajutorul va veni, este sigur. Exist o Lege universal a iubirii i a nt rajutorrii, dar ea nu se poate declana dect dac voi niv facei eforturile. Nu mai cont e miracolele pe care, dup prerea voastr, Maestrul vostru trebuie s le fac pentru voi i astfel vei avansa rapid, deoarece n acest moment Maestrul vostru
poate s v ajute mult mai bine. Pare misterios, dar, de fapt, cnd suntei aici totdeau na v fixai asupra cuiva, ateptnd totul de la el, i l paralizai. El nu poate s fac ni entru voi i voi rmnei sterili. Deci muncii, pregtii-v; n momentul n care vei fi pr imi ajutor. Este exact ca n lucrarea alchimic: atunci cnd materia ndelung i rbdtor ela orat de alchimist este pregtit, Spiritul universal coboar pentru a o nsuflei, iar apoi , cu o foarte mic cantitate din aceast materie, alchimistul poate s transforme toat e metalele n aur. Cretinii sunt, aici, mndri de Iisus: "Domnul nostru Iisus... Nime ni nu este mai mare dect el!" Da, dar Iisus este Iisus... Iar ei, ce sunt ei? Nite slabi i lenei care nu fac nimic pentru a deveni ca Iisus... Nu este suficient s v b ucurai c Iisus a fost o divinitate. Mreia lui Iisus nu-i autorizeaz pe cretini s rmn mani indivizi; i ei, la fel, trebuie s ncerce s-L imite. i ceea ce spun aici nu este adevrat doar pentru cretini: toi, musulmani, buditi, evrei sunt mndri pentru c au n sp tele lor pe Mahomed, Buddha, Moise i toate Crile sacre. Faptul c ei nii sunt slabi; n ecai, ri, aceasta nu are nici o importan; ei aparin unei Religii formidabile, i se lau d ca ea. Privii doar cum cretinii l celebreaz pe Iisus, naterea lui Iisus: ce evenimen t extraordinar, trebuie srbtorit! i cum? Fcnd chefuri, mbtndu-se... Iisus este n mod r fericit i mndru s vad c i se celebreaz naterea printr-o conduit total opus nvt ne epoca n care omul trebuie s nceteze s mai conteze pe grandoarea Religiei lui i a f ondatorilor si i s se preocupe de ceea ce este el nsui. Bineneles, s se sprijine pe I , pe Crile sacre, este normal, este chiar de dorit; dar a face parad cu Religia sa i a rmne el nsui fiina cea mai mediocr, nu, aceasta nu trebuie s mai existe. Vd c mul tre voi i spun: "Ah! Maestrul nostru, el este formidabil, el face asta, el face ai a", dar ei nu vor face nimic pentru a se ameliora. Atunci, eu nu sunt att de feri cit ca s se gargariseasc aa cu numele meu, fr a face eforturi pentru a imita modul me u de a aciona, sau de a ncerca s vad lucrurile ca mine. Pentru frai i surori, ceea ce fac eu este treaba mea, dar ei continu n mod linitit s fac ce le place. Ei pun fotogr afia mea peste tot, vor merge s se bat, dac trebuie, pentru a susine c ei au cel mai bun Maestru, cel mai mare, extraordinar, dar a-l imita n atitudinea sa, n filozofi a sa, nu. Un Maestru este fcut pentru a fi glorificat, asta este tot, dar nu poat e fi imitat. Dumnezeule, ce mentalitate! i voi nu putei s spunei c ceea ce eu v povest esc aici este fals. Deci, i voi, ncetai s m mai slvii i decidei-v s luai cte cev mele i s le aplicai; va fi mult mai bine. A venit acum timpul s nu v mai conduc ca pe nite copii. La ce servete oare s avei un Maestru dac voi continuai s trii oricum? M ul este ireproabil - i el trebuie s fie ireproabil - iar aceasta v ajunge. De altfel eu tiu bine c dac mi-a permite cea mai mic nclcare, voi ai fi indignai i m-ai pr m decepionat pentru c nu mai corespund imaginii pe care voi v-o facei despre un Inii at, despre un Maestru. Eu, eu trebuie s fiu ireproabil, pe cnd voi, voi putei s v perm itei totul! Voi plasai Iniiaii ntr-o lume aparte; este foarte onorant pentru ei, ei s unt foarte flatai, dar ar fi
preferabil ca i voi s intrai n aceeai lume ca i ei, deoarece v vei simi obligai s modul vostru de trai. Voi gndii c Iniiaii sunt foarte puri, foarte nobili i c ei treb ie s existe, dar ceea ce facei voi, ce importan are? Ei bine, tocmai asta este foart e important. De acum nainte trebuie s nvai s cerei de la voi niv ceea ce voi cere ai. Voi dorii ca ei s fie cinstii, ca ei s nu v rtceasc, ca ei s v ajute? Ei bine, leai lucruri de la voi niv, n relaia voastr cu de alii. Dac voi luai n serios toat le pe care vi le-am prezentat timp de ani de zile, dac n fiecare zi v oprii asupra f iecruia din aceste Adevruri ca asupra unei Fiine care v vine din Cer, o lume nou se v a descoperi n faa voastr. Nu uitai c Entitile de sus observ cum considerai Adevruri are vi le aduce un Maestru. Un Maestru este ca un trimis, un ambasador care repr ezint o ntreag ar - Cerul -, i avnd pentru el consideraie, voi artai c respectai a trimis. Cerul m inspir s v spun ceea ce este necesar pentru evoluia voastr i, dac v nu luai cuvintele mele n serios, cum ai putea s-l convingei de respectul vostru i iubi rea voastr? Nu vei putea i, vznd neglijena voastr, cerul v va retrage ajutorul. Pentr atrage bunvoina Cerului trebuie s ncepei cu nceputul: trebuie s luai n serios trimi Voi nu tii cte Spirite s-au angajat s v ajute prin mine. Da, mii de Entiti au venit pe tru a v ajuta s evoluai i, dac voi considerai toate acestea cu uurin, cu att mai r voi; eu continui s-mi fac lucrarea mea, chiar dac voi nu o nelegei. O voi face n pofid a voastr i voi fi cel care voi beneficia de ea. A vrea ca i voi s putei beneficia, dar s o tii: nu va fi posibil dect dac vei ncepe s nelegei cte Entiti i Fore sun ucrare a marii Fraterniti Albe Universale i dac decidei s v schimbai viaa pentru a p ipa serios la aceast lucrare. VIII - DISCIPOLUL N FAA MAESTRULUI I
Polarizarea este o metod psihologic pe care trebuie s tii s o utilizai. Cnd dou pers sunt polarizate n mod identic, aceasta nu d rezultate bune. Imaginai-v un cuplu: soul , furios, strig i gesticuleaz. Dac i soia face la fel, ei se vor omor unul pe cellalt rebuie, din contr, ca ea s aib inteligena de a se polariza negativ, ca ea s accepte fr a spune nimic, ca ea s surd: Da, drag, foarte bine drag i atunci el se calmeaz, n c a mers prea departe i i cere scuze. Aceast Lege a polarizrii privete numeroase dome ii. Dac un discipol merge lng Maestrul su i, n loc s-l asculte, ncepe s discute, st, el nu poate s fac nici un fel de progres. Vznd aceasta, Maestrul nu insist. Cum vr ei voi s punei ap ntr-o sticl deja plin? Lichidul se va risipi n praf i va fi pierdu discipol inteligent tie s se polarizeze: lng Maestrul su devine receptiv, ascult, pri mete Adevrurile pe care i le d i pleac mbogit. Bineneles, un discipol nu trebuie s aestrul su pentru singurul scop de a lua cunotine. i el trebuie s-i aduc ceva Maestrul ui su. Vei spune: "Dar ce poate s dea un discipol Maestrului su?" Vei vedea. Peste to t, n toate rile, este un obicei de a aduce un cadou persoanelor crora le facei o vizi t. Este o foarte veche tradiie bazat pe o Lege dup care nu trebuie s v prezentai nicio at la cineva cu minile goale. Trebuie s mergei ntotdeauna n faa altora cu dorina de a aduce ceva, i chiar eu v-am spus foarte des ct este de important de-a nu saluta p e cineva dimineaa cu un vas gol, deoarece i aducei vid pentru toat ziua. S nu v gndii ici este vorba de o superstiie, de care oamenii foarte evoluai din secolul al XX-l ea trebuie s se debaraseze. Nu este o superstiie, este o Lege a Lumii spirituale c are a fost deseori verificat. Deci, atunci cnd vei merge s facei o vizit cuiva, ncerca s nu v prezentai niciodat n faa lui cu un vas gol, ci ncercai s v ncrcai prin g ea ce exist mai bun: flori, fructe, aur, Lumin, binecuvntri. Trebuie, totdeauna, s v o binuii s dai i s dai ceea ce exist mai bun pentru celelalte fiine. Evident, nu este ozofie foarte rspndit printre oameni; majoritatea sunt mai ales instruii s ia; peste tot unde merg, ei nu se gndesc dect s ia, iar lucrurile i fiinele nu-i intereseaz dect msura n care ei pot s se serveasc de ele. Chiar atunci cnd ei vin ntr-o coal iniiat un Maestru, dorina lor este de a lua. Iar dup ctva timp, cum nu exist prea multe luc ruri de luat - fcnd excepie Adevrurile care nu-i intereseaz aa de mult - ei se plictis esc i pleac. Iar acum v voi da o metod: gndii-v c exist n voi un pmnt minunat de suntei ca o grdin n care cultivai tot felul de flori i de fructe i c venind aici, adu pentru alii produsele acestei grdini. Nu putei nc s v imaginai senzaiile pe care le mi. Din cauza acestei dorine, de a face ceva pentru ceilali, pori se vor deschide n f aa voastr, totul v va prea nou i vei face fr ncetare noi descoperiri. Atunci cnd vr s aducei ceva altora, viaa nete n voi.
De aceea cnd discipolul vine lng Maestrul su, el trebuie s aib dorina de a aduce cadou ile sufletului i Spiritului su. Nu este suficient ca el s vin cu intenia de a primi nv l Maestrului su, nelepciunea sa, Lumina sa; i el, n sine nsui, trebuie s aduc ceva b, altfel nu va vedea nimic, nu va nelege nimic i va pleca slab i mediocru, aa cum a venit. n Orient, cnd un Discipol merge lng Maestrul su, el nu se prezint niciodat cu m ile goale; el aduce mcar un fruct sau o floare. Maestrul nu are n mod sigur, nevoi e, dar este o tradiie care nva pe discipol s nu atepte totul de la Maestrul su. Ceea c trebuie ca discipolul s aduc Maestrului su nu este att un fruct sau o floare, ci o stare de contiin elevat, deoarece doar n acest moment el va putea s beneficieze de bog le nvmntului su. II
Muli vin aici pstrnd o stare de spirit personal i chiar anarhic. i iat c eu am un li cu care voi trebuie s v conformai. Am un diapazon care mi d nota "la" i dac vrei s c un o bucat muzical trebuie s luai tonul dup diapazonul meu, iar nu eu pe al vostru, de oarece voi suntei toi acordai n mod diferit i dac eu iau tonul dup unul dintre voi, ap i dup un altul, nu vom termina niciodat. Dac trebuie s m conformez gusturilor, dorinel or, proiectelor, programelor, dorinelor, capriciilor fiecruia, ar trebui secole pn c e armonia s se instaleze. Cnd voi fi reuit s m armonizez cu unul, care posed lungimea sa de und personal, nu voi mai fi n armonie cu ceilali. Iar dac eu vibrez doar n armon ie cu unul, apoi doar cu altul, oare vei avea toi rbdare s ateptai sfritul? Prea mult ungimi de und diferite; este ca i cum o sut de staii de radio s-ar apuca s vorbeasc de -o dat: ce cacofonie! Atunci, eu vd o soluie foarte simpl: s luai toi aceeai lungime und, iar totul se va aranja. voi niv vei vedea rezultatele: plecnd de aici, vei simi tul n voi vibreaz altfel, c nu mai avei nici ngrijorri, nici neliniti. Asta nseamn c ecis s v acordai toi la o singur lungime de und: a mea. Oare aceasta vrea s spun c v s v acaparez, s v hipnotizez, s v aservesc? Nu. Cnd voi suntei ntre voi, vibrai to le de und pe care le vrei, suntei liberi; strigai, cntai, urlai att ct vrei; nimeni dreptul s v mpiedice. Dar din moment ce ai ales s venii aici, ei bine, n interesul ar oniei colective, acordai-v cu mine: este cea mai bun atitudine, cea mai eficace... cea mai economic. Att timp ct suntei aici, trebuie s vorbii limba rii.
Dac decidei s v punei n armonie cu mine, voi vei fi cei care vei beneficia. Eu nu v aceasta pentru a v vrji sau pentru a v domina, ci pentru c este n interesul vostru: d ac suntei toi acordai la vibraiile mele, la Ideile mele, la gndurile mele, vei profita mult mai bine de sejurul vostru aici. Pentru c voi o tii: singura mea grij este de a v fi util, nu am alt preocupare. Cnd vin aici m ocup fr ncetare de voi. Chiar cnd nu ic nimic, n forul meu interior eu v vorbesc, v explic ceea ce avei nevoie. Am ntotdea una dorina de a v vedea fericii, n pace, pentru c pentru mine fericirea este de a-i v edea pe oameni fericii. Eu sunt trist cnd nu ajung s v mulumesc, asta o tii, dar atunc cnd v vd fericii, radiani, eu m ntorc satisfcut la mine i i mulumesc Creatorului. ste fric s v punei voi niv n acord cu mine, vei beneficia, pentru c vo spun: singur orin este de a v fi util. Atunci cnd noi suntem mpreun, chiar fr s ne spunem nimic, ntei branai, acordai cu mine, avei mult mai multe posibiliti de a capta gndurile mele e a primi cteva din particulele pe care le trimit n spaiu... i voi suntei cei care vei ctiga. Cei care au verificat aceasta, de ani de zile sunt convini; nu este cazul n ici mcar s vorbeasc, ei tiu c aceast atitudine, acest acord, aceast armonie au rezulta e benefice asupra lor. Cnd vei fi pe aceeai lungime de und ca mine, cnd vei avea acele ai gnduri, aceleai sentimente, aceleai preocupri ca i mine, se vor produce poate desco periri n voi, vei capta vibraii noi i, cum eu nu sunt dect un conductor, nu vreau s fi altceva dect un conductor pentru ca Lumea divin s poat s v ajute prin mine: grijile v astre, suprrile voastre, chinurile voastre vor disprea. Iat ceea ce eu doresc din to at inima. ntr-o orchestr sau ntr-un cor toi trebuie s respecte partitura, la fel ca i itmul sau nuanele indicate de dirijor. Nici un cntre, nici un muzician nu are dreptu l s fac ceea ce-i place: altfel ar fi o cacofonie ngrozitoare. Ei bine, o orchestr, un cor este un simbol al acordului, al armoniei care trebuie s domneasc ntre fiine, o armonie care nu se vede, din nefericire, aproape nicieri. Toi au nvat s nu fac dect p capul lor, nimeni nu se gndete s se acordeze, s se armonizeze cu ceilali. Iar aceast stare de dizarmonie este att de curent, att de rspndit n lume, nct i atunci cnd in al iniiatic voi continuai s cultivai aceast atitudine anarhic. Fiecare vrea s nu fac up capul su, iar instructorul, srmanul, este aici singur pentru a privi aceast dezor dine. Trebuie s nelegei, de acum nainte, c un instructor este ca un ef de orchestr: e ste aici pentru a face s domneasc armonia; de aceea fiecare trebuie s se sincronize ze cu el. El reprezint diapazonul i atunci cnd toi se vor fi acordat, ei vor fi ca n ite harpe abia atinse de vnt, care vor face s se aud o muzic minunat. Trebuie un diapa zon, iar acesta este rolul unui instructor; discipolul trebuie s neleag: raiunea de a fi a unui instructor este de a introduce i de a menine armonia. Atta timp ct fiecar e n colul su nu face dect ceea ce-i convine, nimeni nu va progresa. Dar s m nelegei dac discipolul trebuie s se acordeze cu Maestrul su, este pentru c Maestrul, el nsui, este capabil de a-l acorda cu Viaa universal, cu Viaa
divin. Da, altfel care ar fi dup voi preocuprile unui Maestru?...n fiecare zi, de ma i multe ori, el ncearc s se pun n armonie cu Cerul, s vibreze la unison cu el, iar ace ast armonie poate s-o comunice dup aceea discipolilor si. Eu sunt, deci, pentru voi ca un diapazon, iar dac voi vrei s vibrai n armonie cu Lumea cereasc, ncercai s v cu filozofia pe care eu v-o aduc, altfel, chiar rmnnd toat viaa voastr ntr-o coal in nu vei avansa. Voi ai venit aici de bunvoie, nu v-am luat de gt pentru a v face s ven ii; dar voi, dac nu avei nici o dorin de a v acorda cu mine, sejurul vostru aici va fi inutil, v vei ocupa mai bine timpul vostru mergnd s v amuzai n alt parte... Da, vede i, chiar raiunea pentru care venii la Fraternitate nu este clar pentru voi. nvai s vi dup aceeai lungime de und ca i mine i vei vedea toat viaa voastr transformat, pent m-am acordat cu alte Fiine, care m depesc. Dac m acordez fr ncetare cu ele este pent nu comite erori, a nu face nimic ru pentru voi, pentru c eu tiu c sunt responsabil. Eu simt c anumii frai i surori vin aici pstrnd un sentiment de team, de nencredere. E u-i dau seama, dar, n strfundurile lor, le este fric s-i piard libertatea, independen le este team c vor slbi; spun c nu se tie niciodat, c un Maestru i poate hipnotiza, te vrji pentru ca s se serveasc dup aceea de ei dup cum i va place. Nu, n realitate vo nu tii cum un adevrat Maestru are contiina responsabilitii sale. El tie c va trebui nd de toate activitile sale n faa Cerului. Atunci, nu voi ci nsui Cerul este cel care onteaz cel mai mult pentru el... V voi spune mai mult chiar, c voi suntei pentru min e ca un "antier" unde lucrez. Scuzai-m c v spun acestea, dar este adevrat. M ocup de v i, v instruiesc, v ghidez pentru c Cerul mi-a dat aceast sarcin, dar nu la voi m gndes fcnd lucrarea mea, ci la Entitile Lumii divine pe care eu trebuie s le satisfac. Dec i, bucurai-v, pentru c dac ar fi contrariul, dac ai fi doar voi, cei care ai conta pen ru mine i nu doar Entitile cereti, a fi fcut cu voi multe gafe. Dar cum n capul meu nu a existat niciodat acest gnd, c exist Entiti superioare fa de care va trebui ntr-o z u socoteal, voi suntei cei care beneficiai. Dac a fi uitat aceste Fiine, pentru a nu m gndi dect la voi, a fi fcut, fr s vreau, mari erori, pentru c este fatal; dac se rup ura cu ele, nu se poate face dect ceva greit. Nu trebuie s contai doar pe inteligena uman, doar pe buntatea uman: cnd ele nu sunt inspirate de Inteligena i Buntatea divin u pot dect s v duc spre prpstii. Deci, n toc s fii jignii dac v spun c nu conta tru mine, bucurai-v! Important, pentru voi, nu este s tii dac reprezentai ceva sau nu, ci s simii dac devenii mai bogai mai puternici, mai nelepi, mai buni i mai fericii cazul, nu v ocupai de rest! S tii doar c, n msura n care voi facei parte din lucra n msura n care am responsabilitatea de a v instrui n adevrata tiin, de a v aduce p tul drum, dndu-v ceea ce eu nsumi an primit, voi contai mult pentru mine. Eu doresc ca voi s venii de acum nainte cu mai mult ncredere spre mine. Nu vreau nici s v domin, nici s v lezez; nu pentru c, o repet, avei atta importan n ochii
mei, ci pentru c tiu c am de dat socoteal unor Fiine pe care este imposibil s le neli d suntei ntr-o atitudine de receptivitate i de ncredere, pot s revelez mari Adevruri s ufletului vostru. Aceasta se face fr tirea voastr, dar, ntr-o zi, n momentul n care v atepta cel mai puin, cnd vei merge pe strad, sau cnd vei fi la voi acas, dintr-o dat ste Adevruri vor apare n contiina voastr vei fi orbii. IX - DIMENSIUNEA UNIVERSAL A UNUI MAESTRU
Nu trebuie s venii la Fraternitate pentru mine, Ci pentru nvmnt, deoarece nvmntul , vast, infinit. Dac venii pentru mine, pentru c ntr-o zi eu v-am dat un surs, cnd s-a r putea ca, din ntmplare, s nu o mai fac, nu vei mai veni. Nu este, deci, serios. Un Maestru este ocupat, suprancrcat chiar, el nu are totdeauna timpul de a da privir i i sursuri. Discipolii nu trebuie s atepte aceasta de la el, altfel vor sfri prin a p ierde i Maestrul lor i nvmntul. Ce poate s fac un Maestru cu un discipol care nu se dect persoanei sale i deloc Ideilor sale? El simte c acest discipol nu se gndete dect s-l acapareze, s-l absoarb i, tiind ct este de periculos pentru el, face totul pentru a se ndeprta i a scpa. Pe cnd, dac vede c discipolul vine pentru nvmnt, el l sus st discipol inteligent a ctigat i nvmntul i pe Maestrul su. Vedei voi, este clar, apropiai de mine, agai-v de nvmnt. Cte scrisori nu am primit n viaa mea de la an care aveau mari caliti de altfel, eu nu o neg -, dar avnd o idee bizar n capul lor: doreau cu orice pre s se mrite cu mine. Le-am spus c eram deja cstorit, c Fraternitate Alb Universal este soia mea, logodnica mea: nu era nimic de fcut! Le-am explicat cu blndee (cu toate c uneori mia srit mutarul), dar ele nu ajungeau s neleag faptul c eam. i, sincer v-o spun, cnd vd anumii frai i surori care se ataeaz doar de persoana , mi este fric, pentru c eu tiu toate complicaiile care m ateapt din aceast cauz i l pentru a m ndeprta. Cum s-i fac s neleag faptul c cer ceva imposibil i periculos?
Cnd tii s citii i s descifrai Cartea Naturii vii nelegei c, dac ordinea i armon vers, este n mod simplu pentru c Soarele este acolo, n centru i c acolo rmne. De aceea un Iniiat, un Maestru care este responsabil de evoluia attor fiine umane trebuie s a ib din timp n timp o mic conversaie cu Soarele: "Ascult, drag Soare, exist att de mul persoane care m iubesc i care doresc s m atrag la ele! Ce m sftuieti? Ce trebuie s f Soarele i va rspunde: "Privete-m i f ca mine. Planetele i ele m iubesc foarte mult, s tesc toate n jurul meu, dar eu rmn n centru, nu m deplasez pentru a merge spre una sa u cealalt. i, totui, ele mi spun: "O, dragul meu Soare, dac a putea s m adpostesc l dac a putea s te mbriez!... Vino lng mine Dar eu reflectez i gndesc: i eu le i ai mult; iubirea tuturor acestor planete reunite nu se poate compara cu imensita tea iubirii mele, pentru c n iubirea mea nu exist nici un fel de interes, ci doar L umin, cldur i via. Dar, iat, pentru binele lor eu sunt obligat s-mi pstrez locul, s dup ele, altfel aceasta va fi un cataclism universal. Vezi tu, trebuie s rmn n centr u pentru a menine armonia, viaa i fericirea peste tot n Univers. Atunci, i tu la fel, f ca mine: nimic nu te mpiedic s iubeti toate fiinele umane, s le dai Lumin, s le i i, s le ridici i s le aduci spre regiunile cereti, dar tu nu trebuie s prseti centrul " Da, dar mi se cere!" "Oh, la, la! va rspunde Soarele, dac acum trebuie s te duci s mulumeti dorinele i capriciile oricui, totul se va prbui!..." O coal iniiatic es sistem solar: se gsesc cteva planete i chiar comete, din nefericire, care se apropi e, apoi se ndeprteaz... Iar Maestrul care este n centru, ca Soarele, trebuie s rmn n ru: el d cldura sa, fora sa, Lumina sa, binecuvntrile sale, Ideile sale, dar el nu se deplaseaz, el rmne n centru. Unii care ignorau c decizia lor putea s provoace o adevr t catastrof, au acceptat una din discipolele lor ca soie, iar ceilali discipoli vznd c Maestrul lor se cstorea, l-au prsit. Maetrii care acioneaz astfel nu sunt adevrai So imbolic, sunt mai degrab... ca Luna, deoarece, ca simbol, Luna este cea mai influ enabil, e mai instabil, mai sentimental i ea e atras de Pmnt. Au existat deja, mai mu Luni n sistemul nostru solar; continentele sunt Luni care au czut pe Pmnt... Voi nu m credei, poate, dar este scris n Arhivele tiinei iniiatice. Tot Iniiaii care au ace parte lunar, adic o emotivitate i o sentimentalitate foarte dezvoltate, sunt atrai d e oameni, i schimb locul, prsesc centrul. Dar adevraii Sori raioneaz, reflecteaz i mbai. Asta nu vrea s spun c ei sunt reci, ngheai, egoiti, nu, ci faptul c i ofer mina i forele, dar i pstreaz locul lor n centru. i chiar n faa celor mai minunate f iar n faa prineselor, rmn imobili; ei spun: "V voi trimite razele mele, v voi da afec ea mea, dar lsaim s rmn acolo unde sunt". Agai-v doar de nvmntul pe care vi-l re cu mine. Cnd vd un suflet care lucreaz pentru Lumin, eu sunt atras de el ca flutu rii de lumina unei lmpi. Dar numai cu aceast condiie: ca el s lucreze pentru Lumin. A ltfel, nimic nu e de fcut; nici promisiunile, nici ameninrile nu m fac s cedez. Eu iu besc Lumina, frumuseea, puritatea: dac voi muncii asupra acestor caliti voi fi fr nce e cu voi, gndirea mea va fi cu voi pentru a v susine, a v ajuta, a v proteja. Dar dac vd c voi
vrei s m acaparai doar pentru voi, fr a lsa nimic celorlali, n faa acestei nenele e fric i fac totul pentru a v scpa. Nu pentru a m acapara trebuie s venii aici, ci pen ru a v instrui i lucra. Atta timp ct m cutai doar n planul fizic, s tii c nu voi dat s v satisfac, pentru c nu am timpul necesar de-a m ocupa fizic de toi. Cnd v nt eu pot s v dau o nuc, un fistic, o bomboan, un surs, asta este totul... Dar dac voi ur cai mai sus, n domeniul gndirii, al Spiritului, acolo eu pot s m ocup de voi n acelai imp i fr oprire. n fiecare zi, n fiecare moment al zilei i al nopii, voi primii ceva. oarece un Iniiat, care a nvat s lucreze cu gndirea, tie s creeze cureni de for n btil. De aceea el poate s fie peste tot n Univers i s penetreze prin chintesena sa pl antele, oceanele, stelele... Vei spune: "Ce orgoliu, ce vanitate!" Gndii ceea ce vr ei, eu v spun Adevrul. Dac m cutai n planul fizic, nu v voi servi la mare lucru, dar utei s m cutai n alte regiuni, vei simi c eu nu ncetez s m ocup de voi. Cum? Asta a mea; dar numai asta m intereseaz: s m ocup de voi i de muli alii nc pe care voi nu noatei. Dac nu simii c primii ceva, asta nseamn c suntei nchii, c nai tiut s noase pentru a nelege c eu nu caut dect s v hrnesc cu elementele cele mai substaniale u v spun, cu toat umilina i simplitatea: n alte regiuni eu nu ncetez s m ocup de voi. lii, la fel, Entiti Luminoase, se ocup de voi... Deoarece un Maestru, un adevrat Maes tru, care este contient de valoarea lucrrii divine, este totdeauna legat de Cer. i chiar atunci cnd trebuie s absenteze pentru a face alte activiti, el rmne ntotdeauna omunicare cu Fraternitatea sa. De aceea, n aceste momente de absen, exist totdeauna alte Entiti ale Lumii invizibile care vin s se manifeste pentru a-l reprezenta, a m enine, a susine colectivitatea. Discipolul nu pierde niciodat, ori ce-ar fi, dac are ncredere i i iubete Maestrul. El va fi totdeauna susinut, ajutat, luminat, nsufleit, c nu de Maestrul nsui, de cei cu care el este fr ncetare legat i care sunt ntotdeauna olo. Muli au verificat-o: cnd eram ocupat n alt parte, nu eram nici mcar la curent cu dificultile lor, ei primeau ajutor. Ei credeau c acesta venea de la mine; dar nu, nu-i ajutam eu, erau prietenii Lumii invizibile care s-au manifestat n locul meu. Ei nu sunt nici orgolioi i nici vanitoi, i aceasta nu-i deranjeaz s ia imaginea mea p entru a se prezenta n faa voastr. Dar eu, eu sunt ultimul pus la curent. Am primit, acum ctva timp, o scrisoare din partea unui fizician, cercettor la CNRS, care-mi spunea: "O Maestre, ce claritate, ce Lumin n crile voastre! Am cunoscut multe micri sp iritualiste, am citit multe cri ezoterice, dar nu am gsit nicieri problemele eseniale expuse cu o asemenea claritate. A vrea s v ntlnesc, dar doar pe dumneavoastr, deoarec e nu-mi place colectivitatea. Putei s m primii? Ei bine, ce credei voi c trebuie s-i nd? Este mai bine s nu vin, deoarece nu este bine pregtit! Eu nu vreau aici oameni care se intereseaz exclusiv de Ideile noastre, n scopul de a nu se servi, dup aceea , dect n interesul lor egoist. Am nevoie de fiine care iubesc colectivitatea i care doresc s participe la o activitate colectiv pentru venirea mpriei lui Dumnezeu pe Pmn De aceea, cnd unii mi spun n fa c lor nu le place
colectivitatea i c nu vor s m ntlneasc dect pe mine, m ntreb totdeauna la ce vor ut eea ce le voi spune, i nu in s-i primesc. Eu sunt foarte onorat c vor s fac efortul de a m ntlni, dar nu am nevoie de aceti egoiti. S se duc unde vor ei, dar nu aici! i ch voi merge nc mai departe. S presupunem c decid s nu mai in conferine, s nu v mai re nimic, ei bine, nu ar fi un motiv pentru a v opri s venii la Fraternitate. Deoarec e nu venii ntr-un nvmnt spiritual pentru a ctiga doar cunotine, cum se face n co rsiti, unde , odat studiile terminate, studenii i prsesc profesorii. Aici, voi venii eneles, pentru a v instrui, dar aceast instruire trebuie s v serveasc s ducei o acti e. Iar aceast activitate este de a forma, toi mpreun, o "baterie" de o putere extrao rdinar; da, sute de suflete i Spirite reunite care reproduc unde magice de o extra ordinar putere pentru a lumina i ajuta oamenii scufundai n ntuneric i suferine... pn a n care noi vom putea, n fine, s aducem mpria lui Dumnezeu pe Pmnt. Scopul vostru n buie s fie niciodat nici eu, nici tiina, ci activitatea spiritual pentru binele umani tii. i este o lucrare ce poate s dureze o venicie. X - PREZENA MAGIC A UNUI MAESTRU
Cnd eram discipolul Maestrului Petr Deunov eram foarte srac, nu aveam mai nimic: do ar un pat, o vioar i cteva cri i mi petreceam sptmni ntregi n muni s citesc, s p n timp mergeam s muncesc puin pentru a ctiga civa bani. i dac ai fi vzut pantofi e pe care le purtam! Dar eram fericit pentru c m simeam bogat... fabulos de bogat, aveam impresia c n capul meu, n inima mea erau toate bogiile Universului. A avea un M aestru, v dai seama! Eu simeam c datorit lui, voi realiza tot ceea ce doream mai mult .
Ei da, dac v povestesc n ce fericire i bucurie eram n epoca n care l-am ntlnit pe Mae ul meu, voi nu m vei crede. Iar aceast stare dureaz i astzi. Vei spune: "Dar dumneavoa tr nu mai avei nevoie de Maestru, suntei deja un Maestru". Chiar dac sunt un Maestru , chiar dac a deveni cel mai mare dintre toi, a avea ntotdeauna acelai respect, aceeai stim, aceeai iubire pentru toi Maetrii. Da aa este. Aici, n occident, niciodat oamenii nu-i dau seama ce poate s reprezinte un Maestru pentru orientarea destinului lor, de tot ceea ce prezena sa poate s produc n existena lor, de tot ceea ce poate s amelio reze, s orienteze, s rectifice, s armonizeze. A avea un Maestru nu le spune nimic, pentru c ei tiu c mpreun cu el nu vor mai fi att de linitii pentru a mai face nebunii aestrul le va arta pericolul drumului pe care se angajeaz i atunci, evident, se vor simi puin frnai, ceea ce nu vor. De altfel nu trebuie s v facei prea multe iluzii. Ch ar dac ei ntlnesc un Maestru i-l accept, ei prefer tot felul de mecherii i lucruri f ate. Maestrul nu este n viaa lor dect o mic garnitur, o mic decoraie. i, mai ales, l ider ca un valet care trebuie s-i asculte: ei sunt adevraii Maetrii, iar Maestrul lor srmanul, este aici pentru a le satisface capriciile. Dac Maestrul ndrznete s spun cev ce nu-i place discipolului, vei vedea reaciile discipolilor! Doar orientalii mai t iu, nc, s aprecieze valoarea unui Maestru. Ei au nevoie de un Maestru pentru a-i st imula, pentru a-i inspira, pentru a-i lega cu Cerul, iar cnd ei l-au gsit, nu se m ai ndoiesc de el, nu i se opun: el este pentru ei drumul care le va permite s atin g vrfurile. Deseori, Maestrul nu le-a vorbit aproape de loc, el nu s-a ocupat de e i, dar ei tiu c el exist i sunt fericii, fac progrese, fiindc l iubesc, cred n el, su legai de el. Chiar nefericii, sraci, bolnavi, pe moarte, ei se simt consolai, reconf ortai doar la gndul existenei Maestrului lor; graie acestui gnd, ajung s nving toate bele. La simpla idee c Maestrul exist, deja evolueaz, avanseaz, se instruiesc, devin puternici. Deoarece imaginea pe care o au despre el n capul lor, n inima lor, est e atotputernic. Acest Maestru interior este cel care le deschide porile, deseori fr chiar ca cellalt, Maestrul fizic, s fie la curent. De cte ori fraii i surorile nu miau spus: "Iat, eram bolnav, traversam dificulti, probe teribile. V-am chemat, a-i ve nit, mi-ai vorbit, iar dup aceea tot ce mi-ai spus s-a realizat". Eram mirat, nu er am la curent cu aceasta: cum se face c eu nu mi-am dat seama de nimic? Asta nseamn c discipolul poart pe Maestrul su n el nsui, n capul su, n sufletul su i acest Mae cel care este puternic, tare, care l poate ajuta, consola, vindeca. Ce pot s fac? Iar cnd unii vin s-mi povesteasc astfel ce li s-a ntmplat, sunt mirat. mi spun: "Oh! dar acest Maestru pe care-l poart n ei este formidabil, face miracole pe care eu n u pot s le fac". Deci, ceea ce conteaz, vedei voi, nu este att Maestrul nsui, este cee a ce voi credei, gndii i imaginai fa de subiectul lui, imaginea pe care v-o facei fa . S presupunem c voi avei n faa voastr un Maestru atotputernic, omniscient, dac voi nu credei n el, dac l considerai mic, ignorant, slab niciodat el nu v va putea ajuta. De e? Pentru c doar modul vostru de a-l considera conteaz, credina voastr n el, nimic al tceva.
Dac spunei: " A vrea s ntlnesc cel mai mare Maestru pentru ca el s m instruiasc", v unde c ai pus prost problema, pentru c putei s-l ntlnii, dar dac n-ai lucrat deja a eluilalt element, adic a felului n care s nelegei un Maestru, cum s-l iubii, cum s a ai ceea ce el v nva, chiar dac ntlnii cel mai Mare Maestru de pe Pmnt, vei avea d i vei rmne tot att de ignorant ca mai nainte. Calitatea gndurilor i sentimentelor vo re este cea care v face s progresai; Maestrul nu este dect un mijloc. Toi cei care-i i magineaz c evoluia lor spiritual ar fi fost facilitat dac ar fi avut un Mare Maestru, sau nc un alt Mare Maestru se neal: singurul lucru sigur este c ei ar fi avut probe ma i mari. Nu v imaginai c lng Iisus o pisic putea s devin sfntul Ioan! Ei nu, rmne o n purcel va deveni poate de dou ori purcel. Evident, este bine s avei un Maestru nele pt i plin de iubire, dar nu uitai niciodat c cel mai important suntei voi niv, deoare atunci cnd purtai n sinele vostru ceva bun, ceresc, divin, sfrii totdeauna prin a atra ge elementele corespunztoare. Deci, chiar dac nu suntei capabil, dup prerea voastr, s ajut cum o vrei voi, aceasta conteaz prea puin. Dac suntei sinceri i avei convingerea alii prin mine vor putea s v ajute, nu vei fi niciodat decepionai; esenialul suntei ncepei, deci, prin a v ameliora sentimentele i gndurile voastre tiind c, mai devreme au mai trziu, prin Legea afinitii, vei atrage elementele care le corespund. Acum gndii -v asupra a ceea ce poate s reprezinte un Maestru n Viaa voastr interioar - nu n viaa astr exterioar, nu, ci n Viaa interioar -, ce transformator puternic poate deveni n mi ntea unui discipol care crede n el. Cnd eram n India, am auzit aceast anecdot; este fr doial o legend dar ea este foarte semnificativ. Un Maestru avea printre discipolii si un tnr biat care l iubea att de mult nct nu nceta s repete numele su ca o formu de bine c ntr-o zi, n credina sa, n iubirea sa, a nceput s mearg pe ape. Aceast min ajuns la urechile Maestrului, care, mirat, 1-a chemat pe discipol i ia spus: "Mi s-au povestit, referitor la tine, lucruri extraordinare. Se pare c tu mergi pe a pe. Cum faci?". "O, Maestre, rspunde discipolul, eu pronun numai numele tu cu iubir e". Maestrul i-a zis c poate s fac la fel i a mers pe malul rului, a pus piciorul pe a p i s-a necat!... Deci, vedei voi, Maestrul s-a necat, iar discipolul mergea pe ape. Nu este, deci, numele cel mai important, ci fervoarea pe care discipolul o punea n pronunarea iui. Dac Maestrul ar fi avut i el un Maestru mai elevat dect el, dac ar fi simit pentru acest Maestru aceeai credin, aceeai iubire, ar fi putut merge pe ap ca i discipolul su. Deci, oricare ar fi gradul de nlare la care ajungei, nu trebuie s v rii aici, trebuie s iubii i s servii o fiin mai mare dect voi, pentru a putea, grie ealizai minuni i s facei binele. Altfel v vei neca i sunt alii care vor face minunil est Maestru nu cunotea mare lucru din adevratele Legi spirituale. Eu, eu continui s admir, s iubesc din toat inima mea toi Maetrii umanitii. i chiar dac eu i-a dep a s-i admir, pentru c tiu c este admiraia mea care mi aduce totul, nu sunt Maetrii n poate ca ei s nu tie c eu exist i ca ei s nu-mi dea nimic. Dar
iubirea mea i respectul meu pentru ei mi dau totul i voi merge pe ap graie acestui re spect i acestei iubiri. XI - ACTIVITATEA DE IDENTIFICARE I
Cnd dou fiine se iubesc, se produc schimbri ntre ele i aura lor se niveleaz. De aceea, cnd frecventai un Mare Maestru, cnd l iubii, cnd comunicai cu el, se produc, la fel, s himbri, iar aura voastr se purific, se ntrete, se amplific. Iat avantajul de a iubi f foarte elevate, foarte evoluate. Chiar atunci cnd iubii Mari Maetri care nu sunt p e Pmnt: Iisus, Buddha, Krishna, Zoroastru... se face ntre voi i ei un fel de osmoz, i ar voi beneficiai de Lumina lor. Dar dac avei fericirea de a frecventa un Maestru v iu, de a fi foarte aproape de aura sa, de a fi impregnat, bineneles, este nc i mai bi ne. Cnd discipolii se concentreaz asupra Maestrului lor, ei primesc emanaiile sale de puritate i de Lumin, dar ei, ce i dau ei? Credei-m, pentru un Maestru, nu este att de faimoas aceast afacere, deoarece n schimbul a ceea ce el d, el nu primete deseori dect murdrii. Dar cum el a acceptat s fac sacrificii i a nvat s transforme impurit re le primete, el suport, nu se plnge i, astfel, ajunge s-i ajute pe discipolii si. Di scipolul care face eforturi pentru a se identifica cu Maestrul su creeaz ntre Maest rul su i el o adevrat legtur magic i, graie acestei legturi, el ncepe puin cte p Nu-i va semna poate fizic, cu toate c este posibil - cu mult voin, credin i timp, es posibil -, dar n interior primete nelepciunea i Lumina Maestrului su. Foarte tnr, dej am neles ct de benefic ar fi pentru mine s m identific cu Maestrul meu. Nimeni nu m-a sftuit, nici chiar el, este ca i cum a fi adus aceste cunotine dintr-un trecut ndeprt t. Eu doream s intru n Spiritul su i-mi imaginam c
gndeam ca el, c simeam ca el, c acionam ca el. Am fcut aceasta fr a spune nimic la ni i, nici chiar lui i, ani dup aceea, este curios, nu numai c am nceput s gndesc ca el, ci am nceput s-i semn i fizic. Aceast practic mi-a adus foarte mult. Eu simeam c dac meni majoritii oamenilor, m mulumeam s rmn ceea ce eram, nu a fi mers foarte departe; unci am vrut s nlocuiesc imperfeciunile mele prin calitile i virtuile tuturor marilor aetri, i aceasta mi-a permis s avansez. Dar mergei s vorbii oamenilor s-i nlocuiasc itatea lor limitat! Ei o pstreaz, o protejeaz, se aga de ea i de aceea se vd pe faa rme de dezordini i de chinuri n care sunt pe cale s triasc. Viaa lor nu este fcut, de dect din meschinrii, din diviziuni, din discuii, din jigniri inspirate de natura l or inferioar pe care nu vor s o sacrifice. De cte ori n timpul ceremoniilor focului v spuneam: "nvai s descifrai ceea ce se petrece n faa voastr. Aceste ramuri din car t focul sunt negre, rsucite i privii ceea ce produc: ce splendoare, acest foc! Atun ci de ce v ncpnai s pstrai toate ramurile moarte nuntru, n loc s le sacrificai se transforme n cldur i n Lumin?" Ah, nu, cuvntul sacrificiu i face pe oameni s trem le este ntotdeauna fric s piard ceva. Ei bine, nu vor avea nici cldur, nici Lumin. Din cauza acestei frici de a sacrifica natura lor inferioar oamenii trec pe lng Adevruri le eseniale care ar fi putut s-i salveze. Iar cnd li se vorbete s intre n Spiritul Ins tructorului lor, ei resimt aceasta ca o voin de a-i limita, de a le ndeprta libertat ea i puterile lor. Deloc, din contr a se identifica cu Maestrul care-i depete nu poat e dect s-i ajute s le creasc libertatea i puterile. Dar, bineneles, cu condiia ca s n Maestru care-i depete, altfel este inutil. Practica identificrii este bazat pe cuno aterea unei Legi fizice, Legea rezonanei. Dac ajungei s vibrai la unison cu o fptur s alta, nu numai c vei cunoate gndurile i sentimentele sale, dar i calitile sale vi se comunica. Astfel, vei putea s studiai, s o judecai, s decretai c aa i pe dincolo, ealitate, nu o vei cunoate cu adevrat, pentru c o vei cunoate din exterior. O vei cuno e doar atunci cnd vei vibra la unison cu ea. Deci, faptul de a se gsi pe aceeai lung ime de und apropie dou fiine, pentru ca ele s poat s se cunoasc. Aceasta este Iubirea; adevrata Iubire este adevrata Cunoatere, pentru c adevrata Iubire nu este nimic altce va dect o fuziune. Pentru a deveni ca Maestrul su, discipolul trebuie s ajung s intro duc n el aceleai vibraii. Da, este o problem de vibraii. Iar el poate s devin chiar m mare dect Maestrul su; aceasta depinde de iubirea sa. ntotdeauna, cel care are cea mai mare iubire devine cel mai mare. Avnd cunoaterea, fora, evident ajut la ceva; da r nu cu cunoaterea i cu fora se va merge departe. Pe cnd cu iubirea, mergei pn la infi it! Iubirea v face s alergai, nct nu v mai oprii... Da, iubirea aceasta este: a v lua cioarele la spinare. Iubirea care v las s stagnai nu este o adevrat Iubire. Exista oda t ntr-un inut ndeprtat un tnr biat care era de o for excepional i care a decis s erviciul omului cel mai puternic de pe Pmnt. Astfel, el a mers s se pun n serviciul r egelui rii vecine care l-a luat n escorta sa personal. ntr-
o zi, n care regele i suita sa traversau o pdure, au fost avertizai c se gseau n aprop ere de un loc bntuit de Diavol, iar regele a dat ordinul de ntoarcere. "Oh! i-a spu s biatul, dar atunci, nu acest rege este cel mai puternic, din moment ce-i este t eam de cineva care se numete Diavol!" L-a prsit i a plecat n cutarea Diavolului pentr se pune n serviciul su. ntr-o sear, el a observat o ntreag trup sinistr de clrei e cine caui?" a ntrebat eful. "11 caut pe diavol." "Eu sunt, ce vrei?" ".Am fost n s erviciul cel mai puternic rege de pe Pmnt, dar am vzut ntr-o zi c i era fiic de tine. u eti, deci, mai puternic dect el i de acum nainte vreau s te servesc". Bine, este bi ne, vino cu noi. "i el 1-a urmat pe Diavol... ntr-o zi a remarcat c trupa evita un loc unde se gseau cruci i a ntrebat ce erau aceste cruci pe care trebuiau s le evite . Istoria nu spune ce explicaii exacte i-a dat Diavolul referitor la Iisus, dar tnr ul om a neles c el trebuia s fie nc mai puternic dect Diavolul, din moment ce-i produc a fric, i s-a decis s mearg s-l serveasc. A cutat mult timp, mult timp, fr a putea s sc. S-a angajat atunci ca luntra la malul unui ru i era att de puternic i de mare c tr nsporta cltorii pe umerii si de la un mal la altul sprijinindu-se pe un baston lung . ntr-o noapte, cnd era n mica sa caban, a izbucnit o furtun teribil: fulgere, trsnete .. Un adevrat potop! Cum el nu dormea, a auzit deodat un copii care plngea. Mirat, a ieit i, n obscuritate, a observat un copil mic. "Dar, micuul meu, ce faci tu aici pe o asemenea vreme ? . "A vrea s traversez rul, dar nu pot, sunt prea mic!". "Nu ma i plnge, te voi duce eu." L-a luat pe umrul su i a intrat n ru... Dar apele erau cresc ute att de sus i curentul era att de violent nct avansa cu foarte mult greutate i, mai ales el, simea c acest mic copil pe umerii si devenea din ce in ce mai greu... "Dar , copilul meu, de ce eti tu aa de greu?" l-a ntrebat luntraul. "Cntreti tot att ct ". "Oh, rspunde copilul, eu sunt mai greu dect Pmntul, eu sunt Iisus pe cae tu vroiai s-L serveti. ncepnd de astzi te vei numi Cristoforos, purttor al lui Hristos". Iat le enda Sfntului Cristofor. Dac, asemeni lui Cristoforos, discipolul prsete un Maestru s lab i temtor pentru un Maestru puternic i fr fric, cine poate s i-o reproeze? Dac el s serveasc cel mai tare Maestru, cu ce este el vinovat? Iar Maestrul cel mai mare , cel mai puternic, este Soarele. Fa de el, ceilali sunt slabi, bolnvicioi, ovitori. S ngurul care rezist la toate furtunile, este Soarele. El este, deci, cel mai puter nic, la el trebuie s mergei i s-i servii i lng el trebuie s v instruii. Da, dar oa e n-au primit tiina iniiatic, nu ajung nc s vad lucrurile n asemenea mod. Deja cnd orbete s vibreze la unison cu Spiritul i sufletul Maestrului lor, ei nu pot s neleag. eci, cu att mai mult cnd este vorba de Soare. Adevrata magie pentru discipol este, deci, de a putea s se identifice cu Maestrul su pentru a atinge ceea ce exist n sufl etul, n inima, n inteligena, n voina Maestrului su i ca toate aceste comori s se vers el. Deoarece un Maestru nu este aa de egoist i avar el vrea s v dea n profunzime. i ch iar dac el vede c unul din discipolii si l depete, el este mndru. El spune: "Este cop l meu. Este mai inteligent dect mine, este mai bun dect mine, este mai puternic de ct mine; cu att mai bine, eu sunt tatl
su." i el este mndru. Un tat care este furios c fiul su l depete nu este un adevra dac un Maestru este furios c un discipol a ajuns s-l depeasc, dac el este gelos, dac pe s-i joace feste, s-l chinuie, nseamn c nu a ajuns nc la gradul superior de dezinter s care este cea mai mare calitate a unui Maestru. i este adevrat c exist Maetri pe ca re gelozia nu i-a prsit nc. Nu i se poate reproa unui discipol c vrea s-l depeasc p rul su. Dac Dumnezeu v-a dat caliti, cine v poate mpiedica s le dezvoltai? Punctul de sire, idealul de ajuns, nu este nici tatl vostru, nici mama voastr, nici Maestrul vostru, ci Dumnezeu nsui. Un Maestru este o etap, un mijloc, o poart, un educator, u n tat, pentru un anumit timp, dar nu se spune nicieri c voi trebuie s v oprii i s fac ini lng Maestrul vostru. Se spune doar c prin Maestrul vostru voi trebuie s mergei sp re Dumnezeu. Unde vei gsi o idee mai nelept, mai veridic? Dac v confecionai idei pr asta nu m privete; eu, eu v dau totdeauna Ideile cele mai veridice, cele mai lumino ase, cele mai divine. Un Maestru este ca un tat sau ca o mam care v educ, dar nu tre buie s rmnei mereu lng tatl sau lng mama voastr: trebuie s mergei spre Dumnezeu. estrul vostru a ajuns pn la Dumnezeu, vei fi cu el lng Dumnezeu i va fi nc mai bine. fel, nu putei rmne etern lng Maestrul vostru. Da, altfel, un Maestru nu rmne pe loc, e evolueaz rapid; atunci vei merge cu el chiar va trebui s fugii! El merge spre Dumne zeu, nu rmne lng voi i trebuie s fugii mpreun cu el pentru a merge lng Dumnezeu. D tru c punctul de sosire al tuturor fpturilor este Dumnezeu... i punctul de plecare? Este tot Dumnezeu. Vei spune: "Dar tatl meu? Dar mama mea?". Ei au fost ca nite an treprenori, ei au fabricat corpurile voastre, casa voastr: o caban sau un templu, depinde. "Dar eu vreau ca ei s fie cu mine!". Ei bine, ncercai s-i antrenai n cursa vo astr! II Muli dintre voi se ntreab cum reuesc s, explic unele pasaje din Evanghelii care nu au fost ntr-adevr, niciodat explicate n decursul celor dou mii de ani. Cnd Iisus spunea de exemplu: "Tatl Meu lucreaz i Eu lucrez mpreun cu El", care era aceast activitate? E i bine: "Cutai i vei gsi cerei i vi se va da, batei i vi se va deschide";
cutai, batei, cerei ce? Iar toate pildele: administratorul necredincios, cele cinci fecioare, cmila care poate s treac prin urechile unui ac, cnd un bogat nu poate s tre ac prin poarta mpriei lui Dumnezeu... Iisus a dat poate multe explicaii discipolilor s , dar ele nu au fost scrise n Evanghelii. Atunci cum s tii exact ce vrea e s spun? Cnd eram foarte tnr deja, mi-am pus aceast ntrebare i mi-am procurat foarte multe cri unde cuvintele lui Iisus erau comentate, dar nu eram att de satisfcut de toate aceste e xplicaii. Atunci, ntr-o zi, tot reflectnd, am avut aceast revelaie c trebuia s ajung s intru" n capul lui Iisus i am nceput, deci, s fac o munc prin imaginaie. Dumnezeu a da t omului aceast facultate extraordinar: de a-i reprezenta ceea ce nu poate s posede nici s execute n planul fizic i de a crea astfel condiii de realizare. Din nefericir e, omul nu se servete de aceast facultate dect pentru satisfacerea instinctelor sal e cele mai inferioare: senzualitatea, dorina de posesiune, de dominaie, de rzbunare . Tot ceea ce oamenii pot s-i imagineze n aceste domenii, este aproape incredibil! De aceea, acum trebuie s educai imaginaia pentru a o face s serveasc unor activiti cer i. Deci, pentru "a ntra" n capul lui Iisus, mi imaginam c eram n Palestina, n toate lo curile pe care le menioneaz Evangheliile (oraele, munii, malurile Iordanului sau ale lacului din Ghenezaret), i c eu pronunam n faa discipolilor mei toate frazele al cror sens vroiam s-l cunosc. mi imaginam c intram n contiina lui Iisus i c vedeam, simea eam ca El. Evident, aceasta nu s-a fcut de la o zi la alta. Am lucrat mult timp, mult timp. Cteodat reueam, alteori nu. i, n fine, pot s spun acum c dac am ajuns s e ez un pic mai bine dect muli alii sensul pildelor din Evanghelii, este graie acestui exerciiu pe care l-am fcut timp de ani de zile pentru "a intra" n capul lui Iisus. S vorbim, acum, ntr-un mod general, de acest exerciiu. Dac i voi vrei s "intrai" n Instructorului vostru pentru a-i cunoate gndirea, putei s o facei, dar cu condiia ca scopurile voastre s fie pure, dezinteresate i ca s nu cerei dect lucruri cereti. Deoar ece "intrnd" astfel n capul cuiva, i aducei tot ceea ce este bun i ru n voi. Nu putei eci, s-o facei fr pagube dect cu fiine foarte avansate, pentru c ele sunt capabile s t ansforme chiar i impuritile pe care le aducei. Ct de departe sunt oamenii de cunoatere a acestor Adevruri! Niciodat nu se vor preocupa s tie dac cumva gndurile i dorinele l nu-i vor tulbura sau nu-i vor murdri pe ceilali. Cnd un om decide s mearg pe drumul s piritualitii, exist ceva frumos, luminos, puternic care se degaj din el. Atunci, bin eneles, femeile sunt sensibile la acest farmec, i iat-le pe cale s-i imagineze tot fel ul de lucruri fr a se gndi la tentaiile pe care le creeaz pentru acest om n planul inv izibil. Dar astfel este fcut natura feminin, nu poate fi cuminit: din moment ce ea si mte o impulsiune, trebuie s-o urmeze. i astfel muli Iniiai au sucombat din cauza ace stui asalt continuu al femeilor care vroiau s se fac iubite de ei. Doar cei care e rau ntr-adevr puternici au putut s reziste. Eu nu spun c nu trebuie s v iubii Instruct rul. Ba da, trebuie s-l iubii, dar ntr-un mod spiritual, pentru a-l susine, pentru a -l proteja, astfel nct el s-i realizeze misiunea sa.
Dac vrei s "intrai" n capul unui Iniiat, mai bine alegei un foarte mare Maestru, ca Ii us sau HermesTrismegistul, sau Melchisedec, deoarece cel puin, chiar dac suntei omu l cel mai imperfect, nu riscai s le facei ru sau s le mpiedicai lucrarea. Acest exerci pe care-l fceam cu Iisus, l fceam i cu Maestrul meu, Petr Deunov; dar nu-l fceam oric d i n orice stare. Doar cu respect i animat de un sentiment sacru ndrzneam s "intru" n capul Maestrului. De altfel, numai cu condiia de a simi un sentiment de respect i d evoiune acest exerciiu, de "a intra" n capul unui Iniiat, poate fi ntr-adevr util i be efic pentru voi, deoarece vibrai atunci cu aceeai lungime de und ca i el i, graie aces tei cunoateri, putei s explorai lumea gndirii sale. XII - "DAC NU DEVENII CA NITE COPII"
V-ai ntrebat oare de ce Lumea invizibil trimite copiii lng aduli i nu lng ali copii pentru ca ei s gseasc n prinii lor modele, deoarece fr model nu se poate crete, inst dezvolta. Dar prinii... Ce fel de modele sunt uneori! Nu ntotdeauna "modele" ei nii, a cum trebuie. i cum copiii au instinctul de a-i imita pe prinii lor, prinii nefiind nt otdeauna la punct, copiii nici ei nu sunt. Adulii, ei nii, au nevoie de un model car e s-i depeasc, doar c nu vor s recunoasc, se simt impecabili, perfeci i, cu aceast cie de ei nii, merg spre catastrof. Iar eu, credei voi c eu nu am nevoie de modele pen ru a ajunge s devin ceea ce doresc? Da, bineneles, iar cum eu nu gsesc modele destul de perfecte aici pe Pmnt, le caut n alt parte, n Lumea divin, i iat de ce fac progre fiecare zi. Mici progrese, bineneles, dar cu cteva mici progrese n fiecare zi, n ctev a mii de ani voi parcurge un drum imens. Da, am destul rbdare pentru a munci nc mii de ani! Cerul trimite, deci, copiii lng aduli pentru ca ei s aib modele, dar i pentru ca, reciproc, adulii s aib n faa lor exemplul a ceea ce trebuie s redevin. Un adult es e prea mare, prea greoi, prea abrutizat, dar un mic copil care surde, care rde... Oh, la, la! Imediat i se deschide ua! Dac voi credei c, ncepnd cu aceste explicaii, to se vor decide nc de astzi s devin copii... Nu, ei vor continua ca nainte, s se supran ce cu greuti, cu necazuri i complicaii, pentru c nu au neles nimic. Iar eu, de ce cont nui s m manifest ca un copil? Muli care m vd pentru prima dat sunt blocai, scandaliza Ei spun: "Dar ce se ntmpl cu acest om? Ni s-a spus ca vom
ntlni un Maestru i vedem un copil care rde, care glumete, care agit capul, picioarele, braele" Ei nu au neles c vreau s menin n mine copilria. "Dar, uneori, suntei serio und, grav, ca un btrn!"." Ei bine, este pentru a face variaii." Nu, adevrul, este c e u vreau ca inima mea s rmn pentru totdeauna ca un copil, totdeauna pregtit s iubeasc, e entuziasmeze, dar ca intelectul meu s fie ca un btrn n vrst de mai multe mii de ani, plin de nelepciune i experien. Deci, vedei voi, copilul i btrnul sunt amndoi preze , dar fiecare la locul care trebuie s fie al lui, pe cnd deseori se vede la oameni un intelect pueril, prostu i o inim btrn i blazat. Care este situaia micului copil? si se ocup de el, l hrnesc, l spal, l mbrac; el nu are de ce s-i fac nici un fel ci munci s execute. Pe cnd pentru aduli este contrariul, toate sarcinile, toate com plicaiile, toate treburile apas asupra lor: ei trebuie s ctige bani pentru nevoile fa miliei, s o hrneasc, s o cazeze, s o protejeze i aa mai departe. Eu vorbesc n general u c anumii copii sunt maltratai, abandonai, aruncai n strad de prinii lor i anumii gai i privilegiai, i petrec viaa n fericire i n linite. Dar nu m opresc asupra ace ri excepionale. Atunci, dac ncepei s cutai cauza acestei diferene ntre copil i adul dea c primul se bucur de aceast protecie pentru c nu poate conta pe el nsui. Cum el nu are nc facultile necesare pentru a-i ajunge i a se conduce n via, rmne sub protec . Mai trziu, cnd se simte puternic, capabil, vrea s-i ia responsabiliti, s munceasc, impun, s dovedeasc; i, n acest moment, ncep grijile, i asta doar pentru c el trebuie onteze pe sine nsui, pe facultile sale, pe fora sa, pe modul su de a vedea. A fi adult sau a fi copil nu este deci o problem de vrst, ci o problem de atitudine. Pe mine c eea ce m intereseaz este s tiu cum trebuie s v comportai n Viaa spiritual. Luai ca polilor sau chiar al Iniiailor. Ei nu vor s devin Maetri ai propriei lor viei, s dispu s o organizeze dup voina lor; ei nu vor s taie legtura cu Creatorul, ei vor s rmn c adic s-i asculte prinii cereti, s-i urmeze i s realizeze totul dup sfaturile lor. oment ce iau aceast atitudine, Cerul se ocup de ei, i hrnete, vegheaz asupra lor, i pr tejeaz. Iat o nou interpretare a cuvintelor lui Iisus: "Dac voi nu devenii ca nite cop ii, nu vei intra n mpria lui Dumnezeu". Pentru c au devenit aduli, oamenii se simt pu nici, liberi, nu mai au nevoie de Tatl ceresc, nici de Mama divin, ei taie legtura cu ei. Dar, plecnd din acest moment, toate nenorocirile cad pe capul lor, pentru c Cerul nu se mai ocup de ei: ei sunt aduli! Dac ar fi continuat s fie copii, dac, n l c s vrea ntotdeauna s-i afieze independena fa de Cer, ar simi nevoia s se lase ghid , s urmeze sfaturile sale, s aib ncredere i s mearg dnd mna prinilor lor divini, a ontinua s se ocupe de ei i ar fi protejai. Nu este vorba de a nu deveni adult, ci, n timp ce devii adult, s pstrezi o atitudine de copil fa de Cer, s te ari asculttor, s s, plin de iubire. Iar Cerul, care vede aceast fiin, nu o abandoneaz, i trimite ajuto rul su, Lumina sa.
Cerul nu va veni s v ajute dect dac suntei un copil. "Da, dar eu sunt deja un btrn de 0 de ani!" Asta nu face nimic, Entitile sublime nu privesc ridurile voastre, barba voastr sau prul alb, ele nu privesc calendarul oficial: ele vd c suntei un copil ado rabil, c atitudinea voastr este cea a unui Fiu a lui Dumnezeu, a unei Fiice a lui Dumnezeu i ele v vor face s intrai n Paradis. Mi se ntmpl s ntlnesc muli tineri b ete care au o aa de mare ncredere n propria lor raiune, n propria lor cunoatere, n pro riile lor puncte de vedere, care nu accept sfaturi de la nimeni. Chiar dac este un Maestru, ei nu l vor asculta. Iar eu, doar vznd aceast mentalitate, tiu c i ateapt probleme i c nu sunt pregtii pentru a le nfrunta i a le rezolva corect. Simplu: pentru c au o mentalitate de adult; n loc s fie nite copii care, contieni de ignoranta i de lbiciunea lor, se ncredineaz prinilor lor, cutnd sfaturile i urmndu-le atent, ei co od absolut pe opiniile lor. Ei bine, aceti tineri i aceste tinere au devenit deja prea btrni: ei merg n ntmpinarea marilor deziluzii i a marilor suferine. Vei spune: " pn cnd va trebui s pstrm aceast atitudine de copil?". Pn cnd vei fi devenit att luminoi nct Duhul Sfnt s poat s vin s se instaleze n voi: Cnd Duhul Sfnt se inst l poate s se considere n mod veritabil ca adult. Dumnezeu nu a fcut ca omul s rmn n c l pentru eternitate. Aceste dou perioade, copilria i vrsta adult, au fost prevzute de Inteligena cosmic: trebuie s fii copil un anumit timp, pn la maturitate. Doar c, aceas maturitate nu este acolo unde oamenii o plaseaz: pentru c au 21 de ani, sau 18 ani , ei i spun majori, dar nu au nc majoratul de care v vorbesc. Chiar la 99 de ani muli nu sunt nc ntr-adevr majori: ei nu au nici o maturitate spiritual. Cnd o fiin a primi uhul Sfnt, ea devine n mod veritabil adult i atunci merge n Lumin, vede clar. Doar ace st adult este recunoscut ca adult de ctre Cer. Ceilali nu sunt nc dect copii recalcit rani. Da, toi cei care nu au atins nc aceast maturitate spiritual sunt considerai sus a nite bebelui. Deci, este clar. Omul nu este condamnat sa rmn etern un copil, dar att a timp ct nu a primit Lumina, Spiritul lui Dumnezeu care aduce toate bogiile, el tr ebuie s pstreze o atitudine de copil, adic s rmn totdeauna asculttor, umil, atent fa r. De altfel, cnd vedei oameni n lupt cu dificulti de netrecut, este foarte simplu: es te dovada c sunt nc copii neasculttori, fiindc adevraii aduli nu mai sufer, ei sunt auna n Lumin. Dar toi cei care nu au vrut s pstreze aceast atitudine de copil pn la m ritatea lor, i care au devenit prematur aduli, acetia, evident, sufer. Atunci, ce s f acei? Ei bine, este foarte simplu: atta timp ct nu ai devenit aduli, va trebui s cerei s fii luminai i ghidai de prinii votri cereti. Cnd acetia vor vedea ca suntei din puternici, radiani luminoi i plini de iubire, vor decide s v dea majoratul: iar Spir itul Luminii nu va nceta sa v ilumineze i s v inspire. Dar, atta timp ct nu ai fost r noscui de ctre Cer, trebuie sa acionai ca un copil umil i asculttor pentru a putea int ra n mpria lui Dumnezeu. Dar, s m nelegei bine, atunci cnd spun ca trebuie s fii ttori, neleg asta fa de Domnul... nu fa de oameni. Deoarece, deseori s-a neles c tr fii asculttori i s vi supunei oricui, i atunci ci oameni sunt asculttori fa de tir
bogai, puternici, cli. Nu, este vorba de a rmne fidel, devotat, supus i asculttor doar fa de Principiile divine. Viaa spiritual are perioade de transformare care marcheaz t recerea de la o etap la alta, exact la fel cum n viaa fizic i psihologic se vede, de e xemplu, producerea pubertii sau a menopauzei. Aceste treceri nu se manifest ntr-un m od tot att de aparent n planul spiritual, dar ele sunt foarte semnificative, deoar ece produc schimbri mari n Viaa interioar. Deci, la fel ca n viaa fizic se produce tre erea de la copilrie la adolescen., apoi la vrsta adult; la fel n evoluia noastr spiri l este prevzut aceast trecere. Trebuie s rmnei copil atta timp ct nu ai ajuns la o te de adult. Dar, dup aceea, odat adult, nu se mai pune problema de a continua s v c omportai ca un copil. "Dac nu devenii ca nite copii, nu vei intra n mpria lui Dumne ceste cuvinte ale lui Iisus sunt uor de neles. Ziua n care vei nceta s avei ncredere ceresc i Mama divin, n care vei nceta s i iubii s v abandonai n minile lor, ve utile vieii, mizeria, urenia; nu mai avei chef de nimic, nu mai avei acea veselie de c pil care nu-i face griji, care se joac i cnt; devenii ridat, zbrcit, deoarece avei pr multe greuti pe umeri. Dar dac, cu toate treburile i sarcinile, adultul care suntei v rea totdeauna s rmn un copil ceresc, pentru c el tie c sus are prini care-l iubesc, i el se dezvolt, devine surztor, frumos, luminos. Oare este clar acum? Atunci, noi toi, nu avem de acum nainte nimic altceva de fcut dect s devenim Copii ai cerului, de oarece simind iubirea Tatlui nostru i a Mamei noastre, prezena lor, ajutorul lor, no i vom fi fr ncetare susinui, protejai, ncurajai, luminai. Pe cnd toi cei care se c puternici deja, pentru a-i permite s taie legtura cu Cerul, se simt nefericii, aband onai n frig i singurtate. Cnd vedei un om mpovrat, strivit de griji, putei spune: "A a devenit n mod prematur adult, el ar fi trebuit s rmn nc un copil". nelegei c av ul s venii mai des lng un Maestru pentru a obine acest mod nou de a vedea. La fel cum avei nevoie de un tat, avei nevoie de un Maestru, deoarece un Maestru este un alt fel de tat. Vei spune: "Dar nu este cazul, l am deja pe tatl meu!" Da, bineneles, dar poate el s v nvee tot ceea ce v nva un Maestru? Exist trei fiine pe care discipolul voie s le iubeasc i s ie respecte pentru a avansa pe drumul evoluiei: Tatl Ceresc, pen tru a umple nevoia lui de iubire divin, Soarele pentru a nva sensul universalitii i, ine, un Maestru pentru a-i lumina inteligena. Acestea erau nvate n toate Iniierile din trecut. "Doamne Dumnezeule Atotputernic, Creatorul Cerului si al Pamintului, Stapinul Un iversului, Sursa vietii eterne,
Lumina orbitoare a luminii, Iubire si implinire, Te rugam din toata inima, din t ot sufletul, din tot spiritul, implineste-ne ruga si trimite Spiritul Tau de Iub ire, Intelepciune, Adevar pentru ca sa se instaureze definitiv in Ghidul si inva tatorul nostru pentru a putea implini telurile Tale care sunt Imparatia si Drept atea Ta pe pamint si Era de Aur printre oameni. Iar noi sa participam deplin la aceasta lucrare mareata sa te facem cunoscut ca Iubire, Frumusete, Splendoare in intreaga lume". Amin, asa sa fie! Cuprins
I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV
De la om la Dumnezeu: noiunea de ierarhie Prezentarea Arborelui sefirotic Ierarhi ile ngereti Numele lui Dumnezeu Sefirele stlpului central Ain Soph Aur: lumina fr de sfrit Materia universului: lumina "Atunci Eternul a trasat un cerc la suprafaa abis ului" "mpria lui Dumnezeu este asemntoare cu o grun de seneve" Familia cosmic I mi intei Treimi Corpul lui Adam Kadmon Malhouth, Iesod, Hod, Tiphereth: Arhanghelii i anotimpurile Arborele sefirotic, simbolul synarhiei Iesod, fundamentul vieii sp irituale Binah: I Legile destinului II Teritoriul stabilitii XVI Hohmah, Cuvntul creator XVII Iesod, Tiphereth, Kether: sublimarea forei sexuale XVIII Rugciunea lui Solomon

Aivanhov - Alchimia Sau Cautarea Perfectiunii

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Aivanhov - Alchimia Sau Cautarea Perfectiunii

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV ALCHIMIA sau CAUTAREA PERFECTIUNII colectia IZVOR Nr.

Capitolul IV MOSTENIREA REGNULUI ANIMAL

I Pentru o mai bun nelegere a pcii..1 II Avantajele unificrii popoarelor

Binah: Inteligena uth: Regatul

Cap IV NUMELE LUI DUMNEZEU

Cap VI AIN SOPH AUR: LUMINA FR DE SFRIT

Cap X FAMILIA COSMIC I MISTERUL SFINTEI TREIMI

Cap XIV IESOD: FUNDAMENTUL VIEII SPIRITUALE I

Cap XV BINAH I Legile destinului

Cap IV NUMELE LUI DUMNEZEU

Cap VI AIN SOPH AUR: LUMINA FR DE SFRIT

Cap X FAMILIA COSMIC I MISTERUL SFINTEI TREIMI

Cap XIV IESOD: FUNDAMENTUL VIEII SPIRITUALE I

Cap XV BINAH I Legile destinului

Cuprins I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV

II - necesiTATEA UNui ghid SPIRITUAL

VII - S NU ATEPTAI DE LA UN MAESTRU DECT LUMINA I

I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV

S-ar putea să vă placă și