Capitolul 1 Cntecul poetului Kenan referitor la via (30 iulie 1842) Aceast promisiune succint a fost suficient pentru

a-l liniti nu numai pe Abedam cel Cunoscut, ci i pe ceilali de fa. Dup ce lucrurile s-au calmat, Abedam cel Mare l-a chemat la El pe Kenan i i-a spus: Kenan, tu eti poetul chemat de Mine pentru a povesti n versuri ederea Mea pe pmnt. Am pregtit de ceva timp un poem n inima ta i tiu c aceasta te preseaz s l recii ntru slava Mea. Iat, a sosit timpul s o faci. De aceea, poi ncepe s l recii. Amin. Aceast cerere adresat lui Kenan a nsemnat pentru acesta mai mult dect dac l-a fi promovat subit ca prim nger de lumin n ceruri. De aceea, el s-a ridicat imediat n picioare i a nceput s recite urmtorul imn de slav, asupra cruia meditase ndelung: Tat preasfnt, iubire etern, Dumnezeu infinit, Domn atotputernic, ct de mare este plenitudinea vieii i puritatea iubirii Tale! Via preasfnt, beatitudine perfect a tuturor fiinelor, oamenilor i ngerilor, Tu eti prea sublim, prea mre, prea desvrit pentru a putea fi ludat de o limb uman, cci cuvintele nu pot cuprinde slava Ta! De aceea, Te implor, accept acest imn de slav nchinat ie, care nu nseamn nimic n faa Ta, la fel ca i cel care i-l consacr. O, via, ct de sublim i de glorioas eti tu n cazul celui care se bucur cu demnitate i recunotin de tine, cci tu i-ai fost druit de iubirea nesfrit a Tatlui ceresc! Ct de perfect este libertatea ta, ct de plenar devine orice gnd, orice percepie i orice stare de spirit, atunci cnd sunt lipsite de coerciie i de presiuni! Cel loc din spaiul infinit rmne strin spiritului meu, invizibil i incomprehensibil n toate aspectele sale? Unde se afl acel soare atotstrlucitor, a crui raz ajunge la mine dup ce parcurge o distan aproape infinit? O, oameni, o, frai i copii ai mei! ncercai mcar o dat privii n zare, la captul firmamentului, unde se afl acea stea minuscul care strlucete n tcere! ncercai s ajungei la ea cu spiritul vostru i vei vedea ct de mare va fi efortul spiritual pentru a face acest lucru; dar eu v spun: subit, o vei putea percepe, i sublimele ei minuni v vor fi revelate. Ochiului material ea i apare ca un simplu punct, dar ct de mare pare ea n lumina spiritului, n faa vieii nscute din Dumnezeu! n realitate, ea este un soare atotputernic, unde vei ntlni miracolele vieii i ale iubirii Tatlui preasfnt.
1

O, privii, ct de uor i de simplu a cucerit spaiul nesfrit spiritul etern din inima noastr, aceast via miraculoas care slluiete nluntrul nostru, acest erou atotputernic din profunzimile fiinei noastre, singurul care odat trezit poate contempla minusculul punct, vzndu-l cum crete i cum se transform ntr-un soare de o mreie nemaintlnit, admirnd miracolele iubirii Tatlui ceresc care exist aici! O, ce nseamn viaa? Tu via divin, tu eti singura care poi simi i medita la miracolele buntii divine. n mijlocul miracolelor tale, tu eti miracolul suprem, cci numai tu l poi percepe pe Tatl, Creatorul tu infinit, Cel care i-a dat via i care slluiete n tine! O, via glorioas, ce dar minunat reprezini tu pentru cel nscut din vidul existenei, care nva s se bucure de tine, da, de viaa etern a Celui care n iubirea Lui infinit a creat-o din Sine pentru eternitate! O, prini, frai i copii, iat, n mijlocul nostru se afl Tatl, Creatorul ntregii viei i al miracolelor sale. Haidei s cdem la picioarele Sale divine, slvindu-L pe El, Creatorul i Tatl preasfnt, din inima cruia s-au nscut viaa i iubirea! Prini, frai i copii ai mei, spunei mpreun cu mine: Amin! Iar Tu, Tat preasfnt, accept n mare mila Ta acest imn de slav, ca i cum ar avea vreo valoare n faa Ta, i ngduie-mi s slvesc de-a pururi viaa i iubirea care s-au nscut din Tine! O, Tat preasfnt, slvit fie numele Tu, acum i de-a pururi! Amin. Capitolul 2 Rsplata lui Kenan pentru imnul su: nemurirea. Natura vieii i a morii (1 august1842) Dup ce Kenan i-a ncheiat recitarea poemului, Abedam i-a ntins mna i i-a spus: Kenan, iat mna Mea mrturie a graiei Mele. Ea este o ramur a copacului vieii nscute din fiina Mea. Altfel spus, este iubirea Mea n aciune. Iat, o ndrept acum ctre tine. Ia-o i vei tri de-a pururi. n acest fel, vei deveni stpnul perfect al trupului tu i vei putea iei i intra n acesta ori de cte ori vei dori. Dac doreti s rmi n interiorul lui, din iubire pentru Mine i pentru fraii ti, eti liber s o faci. Dac preferi ns s i prseti trupul, pentru totdeauna sau doar temporar alegerea i aparine ntru totul.

Adevr i spun, de acum nainte nu vei mai vedea, nu vei mai simi i nu vei mai gusta vreodat moartea; cci viaa este i va rmne de-a pururi stpna absolut a morii, i nu invers. Cum ar putea deveni vreodat moartea stpna vieii, att timp ct ea este complet lipsit de libertate, nefiind altceva dect o via ntemniat de o via mai liber, supus judecii n toate prile fiinei sale? Viaa corpului fizic este echivalent cu moartea, fiind o via lipsit de libertate. De aceea, toi cei care, la fel ca tine, vor cuceri aceast via trupeasc, supunnd-o n toate aspectele ei, vor deveni n acest fel stpnii morii. Cum ar putea un asemenea om s mai vad, s mai simt i s mai guste vreodat moartea? Adevr i spun: cel care poate vedea viaa pretutindeni, realiznd c moartea nu exist nicieri, se afl el nsui n afara morii, chiar dac se mai afl nc ntrupat. Cu siguran, un asemenea om nu mai poate cunoate moartea, cci el a devenit una cu viaa. Tu nsui, dragul Meu Kenan, ai devenit un asemenea om, cci tu ai cunoscut viaa venic, prin iubirea ta fa de Mine, i implicit de viaa nscut din Mine. De acum nainte nu vei mai putea pierde niciodat aceast via, cci, aa cum spuneam, au devenit tu nsui una cu ea. Aa cum Eu sunt Domnul vieii, i implicit stpn al morii, la fel i tu, i toi cei ca tine, putei deveni stpnii perfeci ai vieilor voastre, controlnd ntru totul moartea. Cine a vzut vreodat praful de pe drum strnind vntul? Dac el ar putea face acest lucru, vntul ar bate cu putere n locuinele voastre, n care se afl destul praf! n schimb, atunci cnd aerul se pune de la sine n micare, el ridic praful de pe drum, ducndu-l oriunde dorete, cci el reprezint o for liber, iar firele de praf nu l pot mpiedica s bat. La fel, dac dorete acest lucru, vntul poate lsa praful s cad oriunde vrea! Acelai principiu se aplic i vieii. Aceasta este pe deplin liber, fiind stpna morii, pe care o controleaz aa cum dorete. Dac vrea acest lucru, ea poate activa moartea, transformnd-o n via, dar o poate i prsi, lsnd-o s cad la pmnt, cci este pe deplin liber s fac ce vrea. n mod similar, tu ai devenit stpnul corpului tu. Att timp ct vei dori ca acestea s triasc, el va tri, de dragul voinei tale.

Dac vei dori ns s l prseti, temporar sau de-a pururi, o vei putea face n deplin libertate, cci ai devenit acum una cu viaa perfect, i astfel vei rmne de-a pururi! Amin. Capitolul 3 Cina lui Enos. Cei care neag viaa se tem de moarte. Despre fructele coapte ale spiritului i despre cele necoapte ale trupului (2 august 1842) Dup aceast veritabil lecie de via, Kenan a devenit extrem de fericit; la fel i muli alii, care i-au mulumit din strfundurile inimii lui Abedam pentru aceast revelaie suprem, care i-a ajutat s neleag n ce const adevrata via i cum poate fi atins aceasta, prin diferenierea ei de viaa aparent a trupului, practic sinonim cu moartea. n timp ce toi i mulumeau astfel lui Abedam, slvindu-l prin cuvintele lor pline de recunotin, Enos nsui s-a simit micat pn la lacrimi. El s-a ridicat n picioare i s-a ndreptat plin de cin ctre Tatl. Vzndu-l cum pete ctre El, ezitant i sfios, Abedam i-a ntins mna i i-a spus: Ei bine, Enos, spune-Mi, pentru ce te-ai decis: pentru via sau pentru anihilarea total? Crede-M pentru Mine, nimic nu este imposibil. Cci iat, de dragul tu i voi spune muntelui de colo, care continu s fumege dup erupia de azi diminea: dispari! Acum privete! Mai vezi vreo urm din muntele care s-a aflat n acel loc mii de ani? Mine vei vedea deja n acel loc fire de iarb crescute i mici pomiori ieii deja din solul fertil n care cndva exista un munte mre i n care acum nu mai exist dect o cmpie. Dup cum vezi, nimic nu este imposibil pentru Mine. De aceea, rspunde la ntrebarea pe care i-am pus-o! La fel de ocat ca i ceilali n faa acestui fenomen uimitor, care a putut fi vzut de toi n noaptea luminat de lun, Enos nu a putut rosti nici un cuvnt. El a preferat s se prosterneze n faa Domnului atotputernic, implorndu-L n inima sa s-l susin i s-i ierte imensa nebunie de adineauri. Abedam l-a ntrit imediat, i, ridicndu-l de jos, i-a spus: Iat, Enos, toi oamenii mori se comport la fel ca tine! Dei nu rostesc cuvintele pe care le-ai rostit tu mai devreme, ei acioneaz ca i cum ar prefera moartea n locul vieii venice i al perfeciunii. n schimb, atunci cnd vd c moartea trupului lor fizic se apropie, ei se nspimnt i devin disperai.

Nu pot s nu-Mi pun ntrebarea: cum pot fi aceti nerozi att de inconsecveni? De ce se tem ei de distrugerea ctre care s-au ndreptat cu atta hotrre de-a lungul ntregii lor viei? Voi rspunde tot Eu la aceast ntrebare: Att timp ct cel mort percepe nc puterea vieii dinluntrul su, el se simte ca un stpn al morii, netemndu-se att de tare de ea. Att timp ct poate percepe liber lucrurile din jurul su, el nu-i d seama c odat mort i anihilat, el nu le va mai putea percepe. Abia atunci cnd i d seama c puterea efemer a vieii sale trupeti plete, c simurile sale devin tot mai slabe, el i d seama c lucrurile din jurul su ncep s dispar i ncepe s simt puterea morii, oroarea nonexistenei i presiunea distrugerii. Abia atunci ncepe el s realizeze imensa diferen care exist ntre via i moarte. Abia atunci va ncepe el s-i doreasc cu disperare s i restaureze viaa. Dar Eu i spun: pentru cei mai muli, acest moment va fi prea trziu! Cci viaa adevrat, liber i nepieritoare, este ca un fruct pe deplin copt, n timp ce viaa fizic este ca un fruct necopt. n cazul fructului copt, miezul i seminele au devenit libere i ferme, iar nveliul exterior poate fi eliminat fr ca miezul cel viu s sufere sau s fie distrus, cci el a absorbit deja ntreaga via i nu mai este contient de moarte, ci numai de viaa dinluntrul lui, cu care a devenit una. El nu se mai identific cu masa crnoas din exterior, care se poate desprinde de el fr a-l afecta n nici un fel. Ct de diferit stau ns lucrurile cu fructul necopt, n care masa exterioar crnoas continu nc s fie unit cu miezul interior, ducnd mpreun o via slab, astfel nct dac nveliul exterior este afectat, miezul poate fi distrus cu uurin! De aceea, cu toii ar trebui s aspirai ctre deplina maturizare spiritual, care nu se poate petrece dect atunci cnd spiritul luntric se desprinde de toate firele care l leag de dorinele trupului su. Cel care reuete acest lucru devine stpnul perfect al vieii. La fel cum fructele nu se poate coace ns dect cu ajutorul cldurii soarelui, nici voi nu vei putea deveni maturi din punct de vedere spiritual dect cu ajutorul cldurii iubirii Mele, aezat de Mine n inima voastr. La fel i tu, Enos, maturizeaz-te n vederea vieii eterne la pieptul Meu, unicul izvor n care vei gsi viaa perfect, liber i beatific. Urmrete s nelegi ce i-am spus i nu te mai abate de la aceast nvtur, acum i de-a pururi! Amin. Capitolul 4 Este o eroare s afirmi c lucrurile sunt trectoare!
5

(3 august 1842) Aceste cuvinte atotputernice l-au readus pe Enos n simiri, dar cnd a privit din nou ctre rsrit i a vzut c muntele pe care l tia de o via dispruse de-a pururi, el a simit cum l trec fiorii i a simit c i pierde din nou busola. Tulburarea lui nu era legat ns numai de aceast schimbare dramatic a reliefului familiar, ci mai ales de gndul c toate lucrurile sunt trectoare, care nu-i ddea pace. Aceast piatr de ncercare s-a dovedit un nou obstacol n viaa att de agitat a lui Enos. Evident, Abedam cel Mare a desluit imediat motivele tulburrii lui Enos, aa c i-a spus: Ascult, Enos, ce anume i tulbur sufletul? Privete, Eu sunt nc aici, iar gura Mea nu s-a nchis nc. Nu tii c Eu sunt singurul care poate da orice rspuns autentic la ntrebrile voastre? Dar Eu i cunosc foarte bine inima. De aceea, nu voi mai atepta s mi pui ntrebarea i i voi rspunde direct la ea, cci tiu c te chinuiete de mult vreme, iar acum s-a actualizat din nou n tine, n faa acestui fenomen natural care nu a fcut altceva dect s i ntreasc convingerea. Ascult, neleg c te preocup faptul c toate lucrurile create sunt trectoare, astfel nct te ntrebi n permanen: Oare ce se va petrece cu trupul dup ce spiritul i sufletul meu l vor prsi? De ce nu se poate ridica i trupul n slav, rmnnd unit de-a pururi cu spiritul care a locuit n el? Distrugerea subit a muntelui, care i-a amintit att de brusc de faptul c toate lucrurile sunt trectoare, i-a reconfirmat aceast temere, iar acum tremuri din toate ncheieturile contemplnd locul n care cu dou zile n urm Adam a avut viziunea profetic potrivit creia exact acolo, n faa acelui munte unde ofta i plngea el, primul om creat pe pmnt, ntr-o zi va plnge i va muri ultimul om care va tri pe pmnt. De vreme ce, n plenitudinea nelepciunii Mele infinite, Eu sunt un profet mai bun dect Adam, i voi spune acum c profeia lui a fost deart, motiv pentru care am i dispus anihilarea complet a acestui munte damnat, pentru ca odat cu el s dispar i profeia lui Adam. n al doilea rnd, n ceea ce privete ntrebrile din inima ta, te asigur c acestea sunt chiar mai golite de coninut dect profeia lui Adam. Cum poi s crezi c lucrurile sunt trectoare? Chiar crezi c un lucru este anihilat numai pentru c dispare din faa ochilor ti fizici i a percepiei lor amgitoare? O, ct de slab este nc gndirea i viziunea ta! n ntreaga creaie nu exist nimic care s nu fie un gnd fixat al iubirii Mele.

La fel, spiritele sunt idei eliberate de iubirea Mea, motiv pentru care sunt nzestrate cu un liber arbitru i o via de sine stttoare. De aceea, dac Eu eliberez din nou un gnd fixat, cum poi s crezi c el a pierit, numai pentru c l-am eliberat din lanurile iubirii Mele, permindu-i s se nale din nou n marea sfer a spiritelor Mele, care umple ntreaga infinitate, precum un nor de scntei? O, adevr i spun: chiar i primele fire de iarb care au crescut pe stncile ieite din mare pe acest pmnt continu s triasc n acea sfer infinit, - iar ultimele fire de iarb care vor crete cndva pe pmnt se vor ntlni mai devreme sau mai trziu ntr-un spirit fresc cu aceti strmoi primordiali ai lor! Dup cum vezi, muntele pe care l-ai avut nainte n faa ochilor a fost eliberat, nu distrus. La fel se vor petrece lucrurile i cu trupul tu! ntr-adevr, n forma sa actual el nu va mai putea tri mult vreme, dar el se va ntoarce gradat la spiritul din care s-a nscut, purificat, chiar dac nu n actuala form, ci ntr-un vemnt spiritual etern i indestructibil. De aceea, nici unul dintre voi nu ar trebui s abuzai de trupurile voastre, folosindu-le ntr-o manier pctoas, cci va veni vremea cnd vei fi nevoii s pltii pentru aceste pcate, purtnd haine zdrenuite n mpria spiritual. Dup cum vezi, nu n creaia Mea nu exist lucruri efemere, ci doar o eliberare permanent a acestora. ncearc s nelegi ce i-am spus i linitete-i mintea. Amin. Capitolul 5 Despre natura triplei nateri. Naterea fizic corect (4 august 1842) Dup aceste revelaii, toi patriarhii, inclusiv Adam, s-au simit satisfcui de explicaiile primite i au revenit la locurile lor, cu un sentiment de recunotin n inimi. Abedam cel Mare l-a chemat atunci la El pe Mahalaleel i i-a spus: Mahalaleel, s neleg c nu ai nici o ntrebare de pus, c tii acum tot ce i-ar fi de folos ie i descendenilor ti? Dac tii totul, poi s te retragi linitit. Dac mai ai ns vreo nelmurire, nu ezita s o faci public, pentru ca n inima ta s nu mai rmn nici o pat ntunecat. Haide, golete-i inima de povara care o apas. Amin. Mahalaleel a ezitat o vreme, cci avea ntr-adevr o ntrebare care l urmrea, dar nu ndrznea s o pun.

Citind n inima sa c motivul ezitrii sale era dorina sincer de a nu ofensa pe nimeni, dar mai presus de toate pe tnra i inocenta Pura, care sttea nc la pieptul Domnului, Abedam i-a spus: Mahalaleel, observ sinceritatea din inima ta. De aceea, i voi da rspunsul corect la ntrebarea tcut care i chinuiete inima. De aceea, ascult-M; la fel i voi, ceilali: n ceea ce privete naterea natural, care este similar n cazul omului cu cea a animalelor, aceasta nu poate fi schimbat de regul, exceptnd anumite situaii cu totul ieite din comun, produse n circumstane spirituale deosebite. Acest lucru este necesar deoarece naterea fizic nu are nimic de-a face nici cu spiritul, nici cu sufletul omului, ci doar cu trupul su material. Acesta trebuie s fie perfect structurat n pntecul matern nainte ca sufletul s se poat muta n el, aducnd cu sine spiritul divin (al crui sla este). Dup cum vezi, exist o ordine n toate, i toi trebuie s respecte aceast ordine. Trupul d natere trupului, sufletul d natere sufletului, iar spiritul s natere spiritului. Este bine s nelegei ns de ce se petrec astfel lucrurile. De aceea, ascultai-M: Dup cum tii foarte bine, nimic din ceea ce exist n sfera spiritual, singura sfer atotputernic i substanial-esenial, nu poate aprea n sfera vizibil dect prin opusul su corespondent. Acest opus const n restricionarea i supunerea forei eseniale, astfel nct aceasta s accepte s capete o form limitat. Imaginai-v acum n ce const spiritul vostru. Cum se poate manifesta acesta? Ascultai: el nu se poate manifesta dect autolimitndu-se pentru a se putea realiza pe sine, act care reprezint iubirea n accepiunea ei cea mai perfect, adic iubirea pentru Mine. Fr aceast realizare de sine, spiritul nu va deveni niciodat contient de independena sa, rmnnd de-a pururi doar o parte a Spiritului Meu infinit i universal, lipsit ns de contiin de sine. Acelai lucru este valabil i n cazul sufletului, care n general vorbind, reprezint o parte din totalitatea vieii vegetative a lumii naturale. El poate fi contient de sine, dar numai la modul general, n toate prile sale infinite, motiv pentru care creaia ncepe s se structureze conform ordinii stabilite de Mine n sufletul universal. Aceast natere a sufletului conform ordinii naturale stabilite de Mine reprezint o prim coerciie, dar una care nu-i permite nc sufletului s devin contient de sine. Naterea spiritual (realizarea de sine) nu poate avea loc dect atunci cnd toate prile sufletului universal devin contiente de sine, alctuind un tot unitar i indivizibil, i apropiindu-se din ce n ce mai mult unele de altele, pn cnd, din cauza presiunii astfel create, ele se autoaprind. Pe msur ce devin luminoase, ele ncep s se recunoasc unele pe altele, alctuind acel tot unitar de care vorbeam mai devreme, indivizibil.

Acest act al procrerii sufletului se produce prin ceea ce numim iubire de aproape. Omul care nu cunoate aceast iubire va rmne de-a pururi un strin fa de fratele su. Abia acum, cnd s-au petrecut cele dou tipuri preliminare de procreaie, poate ncepe trupul s se recunoasc pe sine n opusul su, identificndu-se cu acesta. Prin aceast apropiere reciproc, cei doi opui devin contieni unul de cellalt, iar ntre cele dou polariti distincte astfel create se poate nate un mediu independent. Natura acestui act corespunde astfel ordinii Mele i poart numele de iubire (corect) de sine sau iubire trupeasc. Astfel apare necesitatea iubirii trupeti i a naterii fizice care i corespunde, care aparine ordinii naturale, la fel ca i cea a sufletului i cea a spiritului, n msura n care respect aceast ordine prestabilit. Dac ea se opune ns acestei ordini, nclcnd-o, ea nu va putea procrea dect moartea, nicidecum viaa, devenind astfel un pcat mortal, ntruct pericliteaz inclusiv viaa sufletului i a spiritului nou creat. De aceea, este important s nelegei cu toii aceast lege, respectndo, pentru ca actele voastre de procreaie s fie corecte i plcute n faa Mea. Amin. Capitolul 6 O evanghelie pentru flecari i pentru ludroi (5 august 1842) Abia acum a reuit Mahalaleel s-i deschid gura i s spun: O, Lumin etern a tuturor luminilor, Adevr suprem, ce profunzime suprem slluiete n ordinea Ta, o, Tat preasfnt i preaplin de iubire! O, dac a putea nelege corect tot ce ai spus! Dar, Tat preasfnt, cuvintele Tale nu reuesc s se aeze la fel de ordonat n sufletul meu. Spiritul d natere spiritului, sufletul d natere sufletului, iar corpul fizic d natere corpului! i toate cele trei corpuri deriv unul din cellalt, susinndu-se reciproc. Din totalitatea lucrurilor se nate omul, cu perfeciunea lui, reprezentnd scopul suprem al creaiei. O, Tat, ct de infinit de mare este nelepciunea Ta! Nici unul din cuvintele Tale nu este lipsit de coninut i fiecare dintre ele conduce la adevr i la o plenitudine sublim. tiu foarte bine acest lucru i neleg o bun parte din ceea ce ne-ai spus, dar mai exist nc multe aspecte care mi scap! Am neles fiecare

cuvnt n parte, dar nu i ceea ce se ascunde n spatele cuvintelor, semnificaia lor profund pe care ai dorit s ne-o transmii. tiu prea bine c singurul vinovat pentru acest lucru sunt eu, dar aceast realizare trist nu m ajut cu nimic, cci tot nu pot ptrunde structura interioar a cuvintelor Tale. De aceea, Tat preasfnt i preaplin de iubire, a dori s Te rog s aprinzi n mintea mea o lumin ct de slab care s-mi permit s neleg mai bine cuvintele Tale att de sacre. n caz contrar, voi rmne n acelai ntuneric n care m zbat la ora actual. Dar mai presus de toate, fac-se voia Ta! Amin. Rspunsul lui Abedam nu s-a lsat ateptat: Mahalaleel, de ce trebuie s foloseti att de multe cuvinte, cnd ar fi fost att de simplu s spui: Tat, sunt orb! ngduie-mi s vd! Aceast fraz scurt ar fi fost suficient. De ce trebuie s rosteti att de multe cuvinte goale i s gseti tot felul de pretexte, n loc s i mrturiseti orbirea? Adevr i spun: tocmai din cauza acestei tendine de a vorbi prea mult nu reueti s vezi lumina din spatele cuvintelor Mele. Renun la flecreal i spune deschis ce ai de spus. Vei descoperi atunci ntregi universuri n fiecare din cuvintele Mele, cu sori luminnd plenar toate semnificaiile lor. Te asigur c orice discurs, orict de nobil ar prea, nu reprezint altceva dect un fum sacrificial care acoper inima omului. Dac inima este nvluit n fum, cum te-ai putea atepta ca razele strlucitoare ale luminii s ptrund adnc n ea? Ele nu reuesc dect s aduc o lumin palid, exterioar, lsnd interiorul ei ntr-un ntuneric deplin. De aceea, renun la discursurile prea sofisticate, iar inima ta va putea beneficia de suficient lumin! ntreab-i pe cei din jur i vei constata c nimeni altcineva nu se plnge de ntuneric atunci cnd vine vorba de Cuvntul Meu. ntreab-o chiar pe aceast srman fat provenit din inuturile de jos i ea i va demonstra n puine cuvinte c a descoperit lumina din spatele cuvintelor Mele. Sper ns c mrturia Mea i este suficient i c nu pui la ndoial faptul c toi cei prezeni au descoperit lumina strlucitoare din spatele cuvintelor Mele. Dac vei renuna la discursurile tale savante, vei descoperi la rndul tu aceast lumin. Spui c ai neles c fiecare natere depinde de celelalte, c cele trei corpuri se susin reciproc i c omul perfect este scopul suprem al ntregii creaii. Toate acestea sunt adevrate. Dac vei mai aduga i ultimul ingredient care i lipsete o doz corect de iubire pur vei nelege rapid aspectele care i-au rmas nc ascunse ale revelaiei Mele.

10

Cci cheia cu care orice om poate deschide pe loc orice camer a Cuvntului Meu este iubirea. Acioneaz aa cum te-am nvat i nu vei mai fi nevoit de acum nainte s te plngi n cuvinte rafinate de ntunericul din spatele cuvintelor Mele. Urmrete s nelegi ce i-am spus i acioneaz n consecin. Amin! Capitolul 7 Procreaia n cadrul ordinii divine i n afara acesteia (9 august 1842) Mahalaleel a ascultat cu inima deschis aceast critic pe care i-a adus-o Abedam. Recunosctor, el i-a mulumit micat, dup care s-a pregtit s se retrag, dar Abedam a adugat: Mahalaleel, adevr i spun, nu pleca, cci inima ta nu este nc pe deplin lmurit n aceast chestiune. n starea n care te afli acum poi cdea nc foarte uor n capcanele minii. De aceea, i voi drui o nou lumin. Spui c eti de acord cu tot ce i-am spus ca rspuns la ntrebarea ta, dar constat n inima ta c nu ai neles de ce spuneam c procreaia oarb, care se petece mpotriva ordinii Mele sacre, reprezint un pcat. i voi explica n continuare acest lucru. Tot ceea ce numim suflet umple n stare liber spaiul infinit, alctuind un univers (lumea spiritelor) n care locuiesc nenumrate spirite de toate felurile, inclusiv ngerii. Toate acestea sunt gndurile Mele libere, care nu au fost nc fixate. Aceste gnduri reprezint totodat vasele vii sau purttorii vieii tuturor fiinelor create din Mine. Acum ascult: dac doresc s M ag de unul din gndurile Mele, Eu fac acest lucru prin iubirea Mea. Dac l fixez astfel, gndul respectiv nu mai poate urca la fel ca i celelalte n sferele infinite ale fiinei i aciunii Mele divine, cptnd o form permanent n faa Mea. Pentru ca aceast form s poat fi nzestrat cu contiin de sine, ea trebuie s fie ns nu doar prins de iubirea Mea, ci penetrat plenar de aceasta. Se nate astfel un prim impuls, o friciune ntre forma respectiv i iubire. Care este consecina natural a acestui impuls? Simplu: sub presiunea iubirii care o invadeaz din toate prile, forma ncepe s opun rezisten n faa posesivitii acesteia. Ori de cte ori o form perfect este supus unei coerciii i unei presiuni, tensiunea cea mai mare se manifest la nivelul punctului central, care va opune de altfel cea mai mare rezisten. Oriunde exist o mare rezisten va exista implicit i o activitate foarte intens.

11

tii cu toii, din experiena voastr dual, c orice presiune foarte puternic d natere unei anumite inflamri; spre exemplu, dac frecai dou pietre sau dou buci de lemn, mai devreme sau mai trziu acestea se vor autoaprinde. La fel, dac unul dintre voi este afectat de altcineva, fie c este vorba de ncpnarea acestuia sau de o aciune pe placul vostru, de o veste proast sau de una bun, n inima voastr se aprinde o anumit flacr. Iat, acesta este punctul central de care vorbeam mai devreme. Orice asemenea inflamaie presupune inevitabil o anumit flacr, o strlucire similar cu viaa iubirii Mele eterne. Aceasta ilumineaz forma ntemniat i supus coerciiei iubirii, care este consumat de flacra nscut n inima sa, devenind astfel n ntregime vie i contient de sine. Dac voina Mea dorete ca acest gnd (fixat n maniera descris mai sus) s continue s existe, el devine solid i continu s se manifeste astfel dea pururi n faa Mea. Dac voina Mea nu dorete ns acest lucru, Eu mi retrag iubirea din forma respectiv, care devine din nou liber, plutind i ridicndu-se n sferele superioare, fr s mai aib ns o form vizibil dect pentru Mine, la fel cum gndurile voastre sunt vizibile numai n mintea voastr. Ea se ridic astfel n sferele infinite ale Divinitii Mele. Aceasta este ordinea Mea, din care s-au nscut toate lucrurile! Dac voi procreai n acord cu aceast ordine din care v-ai nscut voi niv, fiind cum s-ar spune procreai de Mine nsumi, putei spune c ai procreat corect, cci creaturile nscute din voi se vor ncadra n ordinea creia i aparin Eu nsumi. Dac procreai ns orbete, fr s simii nimic, nu putem vorbi de o procreaie n acord cu ordinea Mea, ci dimpotriv, de o distrugere a acestei ordini, cci Eu am creat totul pentru o existen liber i etern. V opunei astfel voinei Mele singura existen real i ferm a tuturor fiinelor create de Mine. O astfel de aciune, contrar voinei Mele, se traduce prin pcat sau prin moartea fiinei procreate de Mine. De aceea, procreaia voastr trebuie s se ncadreze exclusiv n ordinea Mea. Abia acum ai primit lumina de care aveai nevoie. De aceea, te poi ntoarce acum la locul tu. amin. Capitolul 8 Mahalaleel i mulumete Domnului pentru lumina primit. Iubirea fa de Dumnezeu este mai presus de teama de Dumnezeu, iar lacrimile de bucurie preuiesc mai mult n faa Domnului dect cele de cin (10 august 1842)

12

Abia acum s-au deschis ochii lui Mahalaleel i inima lui s-a umplut de recunotin. n bucuria lui, el a nceput s sar literalmente n sus, cci nelesese n sfrit semnificaia Cuvntului divin. Unii din cei de fa au rmas uimii n faa acestei manifestri de exuberan, ntrebndu-se optit: Oare ce l-o fi apucat pe printele Mahalaleel? Cu siguran, cuvintele lui Abedam sunt sublime i sfinte, aa cum sunt ntotdeauna, dar s reacionezi astfel Noi suntem mulumii c am neles ct de ct misterioasa semnificaie care se ascunde n spatele cuvintelor sacre rostite de Cel Preanalt. Cum poate ns cineva s se manifeste att de exuberant, cnd ar trebui s se scufunde n praful nimicniciei sale n faa unei graii att de mari? Este prea greu de neles pentru noi. Mai bine s pstrm respectul sublim pe care l datorm Tatlui. Mahalaleel a fost ntotdeauna un original cu orice pre. n fond, de ce s-ar comporta acum altfel? O, vai! Privii-l pe btrnul printe cum sare n sus! Parc ar fi un ied! Abedam ns nu numai c a permis manifestarea de bucurie a lui Mahalaleel, dar a revrsat chiar asupra acestuia o strlucire puternic, precum cea a norilor de diminea atunci cnd sunt atini de primele raze ale soarelui care rsare. Vznd acest lucru, cei care cutau nod n papur s-au speriat, convini c au pctuit prin observaiile lor. Dar Abedam cel Mare s-a ridicat i le-a spus urmtoarele cuvinte: Copii ai regiunii de la miazzi! De ce tremurai de fric n faa strlucirii pe care o eman cel fericit de graia primit de la Mine? n ce fel a beneficiat inima voastr de pe urma respectului pe care Mi-l purtai, de vreme ce tremur cuprins de fric, ca i cum s-ar fi scufundat n noaptea pcatului cel mai cumplit? O, srmani nerozi! Ce este mai bine s te temi sau s te bucuri n faa Mea? Adevr, adevr v spun: cel care st n faa Mea plin de respect nu este nc pur, cci numai o inim slab, ezitant i impur, care nu a devenit nc una cu voina Mea, se poate teme de Mine, adic de Dumnezeu cel atotputernic i etern. n schimb, inima care L-a recunoscut n cldura iubirii sale pe Tat preasfnt i preaplin de iubire i iubirea acestuia n Dumnezeu cel atotputernic i etern, numai ea i va pierde orice urm de team n faa Celui pe care trebuie s-L iubeasc mai presus de orice, manifestndu-se exact aa cum face acum Mahalaleel. Ce conteaz mai mult n faa Mea: o inim plin de team sau una care se bucur mai presus de orice n numele Meu? Adevr v spun: dei lacrimile de cin sunt juste i plcute n faa Divinitii Mele, cele de bucurie, care se adreseaz Tatlui preasfnt i
13

preaplin de iubire, sunt cu mult mai presus, la fel ca i soarele care strlucete deasupra pmntului ntr-o zi strlucitoare. Cci lacrimile de cin nseamn c omul a devenit contient de distana care l desparte nc de Mine n ceea ce privete iubirea i credina sa, ndemnndu-l s se ntoarc din nou la Mine, adic la Tatl su. n schimb, lacrimile de bucurie sunt dovada suprem a fuziunii sale depline cu Mine, a fiului care se bucur c i-a regsit Tatl i a Tatlui care se bucur c i-a regsit fiul. Deschidei-v inimile i bucurai-v la rndul vostru, cci Tatl a venit la voi i v ngduie s v bucurai de prezena Lui. Nu mai fii att de uimii n faa celui care se bucur n numele Meu, cci v-am spus acum chiar Eu c l prefer oricnd pe cel care se bucur de prezena Mea celui care se teme i se ciete, chiar dac din motive juste. De aceea, de acum nainte nu ezitai s l consolai pe cel care se ciete, bucurndu-v ns din toat inima de bucuria celui fericit. Amin. Capitolul 9 Recomandarea Domnului de a iubi i de a fi fericii. Promisiunea zilei marii eliberri i a mntuirii. Iubirea ca eliberator de sub jugul trupului i al morii (11 august 1842) Emoionai de acest discurs, cei care nainte i cutaser nod n papur lui Mahalaleel s-au prosternat n faa Domnului, rugndu-se s fie iertai. Dar Abedam le-a cerut s se ridice, ntrindu-i n spiritul lor. Toat lumea s-a ridicat atunci de la sol, slvindu-l pe Tatl pentru imensa Lui graie. Abedam le-a spus: Iubirea Mea fie de-a pururi cu voi i n voi! Iubiiv unii pe alii i bucurai-v reciproc de fericirea altuia; ajutai-v unii pe ceilali i vei descoperi astfel c suntei dragii Mei copilai, de care nu pot dect s M bucur. Cci ziua marii eliberri s-a apropiat. Dac Adam ar mai tri pe pmnt de apte ori anii pe care i-a trit deja i cei care i-au mai rmas de trit, el ar vedea cu propriii si ochi aceast zi a marii eliberri. De aceea, acionai n conformitate cu voina Mea, pentru ca marea zi s nu v prind nepregtii atunci cnd va veni. nainte de marea zi va veni ns marele eveniment. Cei care vor fi primii n acel moment excepional vor cunoate chiar atunci marea eliberare. n schimb, pentru cei care nu vor fi primii, ziua eliberrii va deveni o zi a judecii, mai precis, a judecii prin foc i n focul mniei Mele. Oamenii vor nelege atunci ce nseamn s fii una cu iubirea Mea, i implicit cu nelepciunea nscut din ea.

14

De aceea, bucurai-v, cci ai aflat acum c va veni ziua cnd ctuele grele vor fi dezlegate. Ce trebuie s fac omul pentru a deveni stpnul propriei sale viei? Nu toi ai aflat rspunsul la aceast ntrebare, i mai ales msura plenar a acestui rspuns. De aceea, bucurai-v, cci v-am artat acum calea iubirii pure, care conduce rapid la aceast culme a vieii. Unii dintre voi se ntreab: Cum pot fi eu stpnul propriei mele viei, de vreme ce trebuie s m comport tot timpul ca un slujitor asculttor? Dar Eu v rspund: att timp ct vei rmne slujitorii acestei lumi i ai trupului vostru, vei fi obligai s suportai jugul obedienei servile. Dac vei accepta ns s devenii slujitorii iubirii Mele, vei fi eliberai de orice alt jug i vei deveni stpnii perfeci ai vieilor voastre. Cci numai iubirea v poate elibera plenar. Cum s nu poat realiza iubirea acest deziderat, de vreme ce este produsul viu i absolut delicios al propriei voine? La ce-i mai folosete o porunc celui care iubete, att timp ct iubirea cuprinde n sine toate poruncile, fiind stpna absolut a oricrei legi? Cum poi sili pe cineva s fac ceva att timp ct inima sa l ndeamn spontan s fac acel lucru? Dup cum vedei, iubirea este superioar tuturor poruncilor i tuturor legilor, fiind nsi viaa. n mod implicit, cel care o deine devine stpnul perfect al propriei sale viei! Spunei-Mi dac nu aa stau lucrurile! De vreme ce aceasta este realitatea, bucurai-v, cci Eu, Tatl vostru preasfnt, v-am druit acum plenitudinea iubirii supreme, care este nsi iubirea Mea, i odat cu aceasta v-am druit viaa suprem. De aceea, renunai la aceast lume i la dorinele trupului, acceptnd n schimb calea obedienei i a serviciului adus celor din jur. Cci aceast cale nu s-a nscut din iubirea Mea, ci din nelepciunea care rezid n sferele luminoase ale Divinitii Mele pentru a v testa iubirea fa de Mine. De aceea, nu mai spunei: Aceast bucat de pmnt mi aparine mie. Acest copac mi aparine. Ct despre corpul meu, pot face orice doresc cu el!, cci asemenea afirmaii nu fac altceva dect s v ndeprteze din ce n ce mai tare de iubirea Mea, iar voi vei deveni astfel slujitorii acestei lumi exterioare, i implicit ai morii, de care cu greu v vei mai putea detaa vreodat. Vei atrage n acest fel asupra acestui pmnt un foc divin, care va cobor din ceruri pentru a topi fierul ctuelor pe care vi le-ai pus singuri. De aceea, bucurai-v, cci ai aflat acum c nu exist dect un singur Dumnezeu, un singur Domn, un singur Proprietar al tuturor lucrurilor i un singur Printe preasfnt, iar voi suntei cu toii copiii Lui, deci frai i surori ntre voi, crora Eu le-am druit acest pmnt n egal msur. Ai aflat acum c nu aparinei acestui pmnt, ci Mie, Printelui vostru, n toat plenitudinea iubirii i graiei Mele.

15

Cultivai aceast cale i iubii-v unii pe alii la fel ca pe Mine. n acest fel, de acum nainte v vei putea bucura de-a pururi de splendoarea fr seamn a vieii i de fericirea nemrginit pe care o incumb ea. Iar acum, l invit pe Jared s vin la Mine, cci am ceva important de discutat cu el. Haide, Jared, vino la Mine. Amin. Capitolul 10 Prin natura sa, omul este atras de-a pururi ctre Dumnezeu. Aparenta contradicie care exist ntre infinitatea lui Dumnezeu i persoana finit, limitat, a Domnului Abedam (12 august 1842) Auzind chemarea spiritual a lui Abedam, Jared s-a grbit tot spiritual ctre El, cci, din punct de vedere fizic, el se afla oricum lng Domnul. n schimb, din punct de vedere spiritual, omul se poate apropia orict de mult de Mine, cci pn i cel mai perfect dintre spirite se afl nc la o distan suficient de mare de Mine, astfel nct, chiar dac ar continua s se apropie de Mine o eternitate ntreag, el nu ar putea scurta aceast distan nici mcar cu limea unui fir de pr. Din punct de vedere fizic, aceast afirmaie pare absurd. Din punct de vedere spiritual nu este ns cazul; situaia este ca i cum ai ncerca s te apropii cu trupul fizic de limita inexistent a infinitului. Chiar dac ai strbate ntr-o singur clip spaiile nesfrite cu viteza fulgerului, - cum te-ai putea apropia de limita inexistent a infinitii? La fel se petrec lucrurile cu cei care urmresc s se apropie din punct de vedere spiritual de Mine. Dei fiecare spirit creat se poate perfeciona continuu, devenind din ce n ce mai mult la fel ca Mine, el nu va fi niciodat capabil s ating perfeciunea Mea absolut, care este nesfrit n toate dimensiunile ei. n schimb, Eu M pot apropia de oricine doresc, ajutndu-Mi astfel copiii s se apropie din ce n ce mai mult de Mine. Aa se face c Jared s-a grbit ctre Mine dup ce a auzit chemarea Mea spiritual. De ce l-am chemat ns pe Jared i n ce const importana acestei chemri? Ascultai cu cea mai mare atenie, cci fr aceast chemare nu vei putea intra vreodat n templul luminii. Cnd Jared a ajuns ntr-adevr lng Abedam, acesta l-a prins de mn i i-a spus: Ascult, mult iubitul Meu Jared, Eu tiu foarte bine ce i nvei tu pe copii despre Mine, i pot s-i confirm faptul c nvturile tale adresate lor sunt corecte. Da, i-ai nvat bine, n conformitate cu voina Mea. tiu ns c le-ai spus c Dumnezeu este absolut nesfrit n esena Lui, n iubirea, graia, compasiunea, puterea, permanena fiinei Sale, i implicit n buntatea, justiia i nelepciunea Lui, i doresc s aflu cum ai
16

putut reconcilia tu n inima ta prezena Mea vizibil ntr-o form uman cu concepia ta despre natura Mea infinit. Cci att timp ct ceea ce este limitat i finit din punct de vedere spaial nu va putea umple vreodat spaiul infinit chiar dac s-ar dilata de-a pururi n toate direciile , cu siguran i opusul acestei afirmaii trebuie s fie adevrat. Ce motiv ar avea atunci spaiul infinit s se contracte, devenind o fiin finit? i de unde ar putea ncepe el, de vreme ce nu are nici un fel de limite? Conform nvturii tale, cam aa s-ar petrece lucrurile. De aceea, doresc s-Mi spui cum se face c Eu, Dumnezeu cel infinit, am devenit un Dumnezeu vizibil n form pentru tine i pentru ceilali? Spune-Mi de asemenea n mod contient dac acel Dumnezeu infinit este tot una cu Mine. Potrivit nvturii tale, acest lucru ar fi imposibil, dar iubirea i credina ta i confirm totui acest lucru. Haide, rspunde la ntrebarea Mea, cci acest rspuns este de o importan capital, de vreme ce esena infinit a lui Dumnezeu este inimaginabil pentru orice fiin creat, fiind cum s-ar spune nonexistent, de unde ar rezulta practic c nu exist un Dumnezeu. Pe de alt parte, dac l privim pe Dumnezeu ca pe o fiin finit, ar nsemna s i negm Divinitatea. Haide, deschide-i inima i explic-ne aceast contradicie, inclusiv dac Eu sunt sau nu sunt una cu Dumnezeu. Auzind aceast ntrebare, Jared, la fel ca i ceilali de fa, au nceput s se loveasc cu pumnii n piept, dar ndoielile au nceput s le asalteze inimile. Dup o anumit perioad de reflecie, Jared a rspuns: Doamne i Printe preasfnt! Nici chiar cel mai mare dintre heruvimi nu ar fi capabil s rspund la aceast ntrebare, dar un lucru tot pot s-i spun: dac nu ai fi Dumnezeu cel adevrat nu ai fi putut pune aceast ntrebare, care este, la fel ca i Tine, infinit n toate aspectele ei, inclusiv n ansamblu. Mrturia mea n faa Divinitii Tale este chiar inima mea, la fel ca i inimile celorlali aici de fa, cci suntem incapabili s iubim pe altcineva la fel de mult ca pe Tine. n ceea ce m privete, restul nu prea conteaz. Priceap cine o putea cum a fost posibil ca Tu, un Dumnezeu infinit, s Te ari nou, celor nevrednici, n forma personal a unui om. Ct despre mine i ceilali oameni, la fel ca i toate cerurile i universurile, acest lucru va rmne de-a pururi incomprehensibil. Nu pot ns s nu-i mrturisesc c nu mi-ar fi posibil s Te iubesc dect n aceast form, cci unde ar putea gsi inima finit a unui om puterea de a-L iubi pe Dumnezeu n toat infinitatea acestuia? De aceea, Te prefer de departe n aceast form, dect n infinitatea Ta divin, de neneles pentru mine.

17

Atunci cnd afirm c l iubesc i m tem de Dumnezeu, eu l iubesc i m tem de El n aceast form a Ta, cci pentru un Dumnezeu infinit n esena Sa eu sunt practic inexistent, i El nsui nu are cum s fie un Dumnezeu pentru cineva care nu nseamn nimic prin comparaie cu El. Aceasta este tot ce pot s-i rspund n legtur cu acest subiect, n sperana c nu am nclcat cu nimic voia Ta. Abedam l-a strns ns la pieptul Su pe Jared i i-a rspuns: Jared, Mi-ai dat rspunsul perfect, cci chiar aa stau lucrurile. Msura Divinitii Mele nu poate fi alta dect iubirea, iar Eu nu pot fi imaginat prin nici o alt msur n calitate de Dumnezeu infinit. n ceea ce privete manifestarea Mea spaial infinit, aceasta este supus timpului. n schimb, din punct de vedere spiritual, ea reprezint autoritatea absolut a voinei Mele, a iubirii i nelepciunii Mele. Ct despre forma Mea exterioar, ea este tot una cu forma n care v-am construit pe voi, dup chipul i asemnarea Mea. Aadar, dragul Meu Jared, rmi acolo unde eti i crede-M: nimeni nu M va putea vedea vreodat ntr-o form diferit de cea n care M vedei voi acum, n spiritul vostru! Amin. Capitolul 11 Gnditorii super-subtili se ndoiesc de natura dual a lui Dumnezeu. Explicaiile lui Abedam aduc lumina asupra acestei chestiuni (13 august 1842) Muli s-au bucurat auzind aceast explicaie, inclusiv Jared. Au existat ns i unii care au rmas confuzi auzind c Dumnezeu are dou aspecte, unul infinit i altul manifestat n faa lor, n persoan. Acetia au nceput s uoteasc. Unul dintre ei i-a optit altuia: Eu nu cred c infinitul poate restrnge, devenind finit, mai mult dect poate umple finitul spaiul infinit. Cel de-al doilea i-a rspuns: Ar rezulta c exist doi Dumnezei, unul finit, un aa-zis Dumnezeu personal, i altul infinit, fr o form substanial. Un al treilea a adugat: Iat ce cred eu: de vreme ce trebuie n mod necesar s ni-L imaginm pe Dumnezeu ca fiind perfect i infinit n toate privinele, El nu poate fi dect Unul singur, cci o personalitate finit implic n mod automat anumite limitri. Cum ar putea fi acestea reconciliate cu perfeciunea infinit? n sfrit, un al patrulea a spus: Orict mi-a rsuci mintea, nu pot s consider spaiul infinit, i respectiv eternitatea, ca fiind non-existente. Chiar dac ar fi s limitm spaiul ntre nite ziduri, spiritul meu va strpunge curnd aceste ziduri, nevznd altceva n faa ochilor dect o continuare a spaiului infinit n toate direciile.

18

Oricte ziduri a pune eu n calea spaiului infinit, este evident c nu am cum s-l limitez! Este imposibil! Spiritul meu va penetra de fiecare dat zidurile n care a ncerca s nchid spaiul, i astfel lucrurile ar continua la infinit! Apare atunci ntrebarea fireasc: este acest spaiu etern i infinit nsi esena lui Dumnezeu, sau este el umplut de aceasta? Este firesc s ne punem atunci ntrebarea ce nseamn Dumnezeu n forma Lui personificat. Cci ntre finit i infinit nu poate exista dect o singur corelaie, i anume dizolvarea finitului n infinit. n acest caz, nu putem vorbi de un Dumnezeu al nostru, de vreme ce noi nu nsemn nimic n faa Lui! Pe de alt parte, dac Dumnezeu este o persoan, la fel ca i noi, fiind n acelai timp etern i continund s lucreze n spaiul infinit prin puterea Lui nemrginit, apare o alt ntrebare: poate umple acest Dumnezeu personal ntreaga infinitate a spaiului cu fora Lui? Personal, acest lucru mi se pare de-a dreptul imposibil, cci infinitul nu va putea fi umplut vreodat. Dac totui Dumnezeu este o persoan, se mai poate pune i o alt ntrebare, respectiv: dac nu cumva n profunzimile insondabile ale spaiului infinit mai exist o alt Divinitate atotputernic, apoi o a treia, o a patra, i aa mai departe, la infinit. Auzind aceste cugetri, cei din jur au nceput s se bat din nou cu pumnii n piept, lamentndu-se: Tribihal, Tribihal, ce ai spus? Dac aa ar sta lucrurile, ce conflict ar provoca toi aceti Dumnezei dac s-ar ciocni unii de alii cu fora lor imens, chiar dac n profunzimile spaiilor infinite! De data aceasta, Abedam s-a ridicat, i-a chemat la El pe aceti cugettori i le-a spus: O, nebunilor, ce prostii o s mai inventai? Adevr v spun: sper s nu mai repetai vreodat asemenea lucruri aberante! Pentru a v smulge din aceast visare prosteasc, M-am decis s v ofer o nou lumin inimilor voastre ntunecate. De aceea, ascultai-M: ceea ce voi numii spaiul infinit nu este altceva dect Spiritul Voinei Mele, care a creat dintotdeauna acest spaiu infinit, umplndu-l cu fiine de toate felurile. Acest Spirit are un punct central n care este focalizat ntreaga sa putere infinit, iar acest centru de for al Spiritului Divin este Iubirea, care este nsi viaa acestui Spirit. Iar Eu sunt i am fost din eternitate aceast Iubire. Dei Spiritul lui Dumnezeu se poate manifesta activ pretutindeni, el nu se poate manifesta n calitate de persoan fr iubire. Cnd Dumnezeu se manifest totui n persoan, n faa unor fiine finite, aa cum suntei voi, El o face prin intermediul iubirii Sale, care reprezint nsi esena Sa i punctul central al ntregii puteri a Spiritului Su infinit. Iat, aceasta este adevrata esen a lui Dumnezeu, i ea nu poate fi ptruns vreodat cu intelectul, ci numai cu inima.

19

Urmrii s nelegei acest lucru n inimile voastre, i v asigur c rzboiul dintre divinitii va disprea rapid din creierele voastre ncinse! Amin. Capitolul 12 Iubirea singura cale de adoraie a Domnului. Pura este supus unui test al iubirii. Cuvintele de aur ale Purei legate de adevratul Tat (20 august 1842) Abia acum s-au deschis cu adevrat ochii celor prezeni, care au neles c Dumnezeu poate fi n acelai timp infinit i un Printe vizibil n faa lor. Cu inima plin de recunotin, Jared s-a pregtit s se arunce la picioarele Domnului, pentru a-i aduce un mare imn de slav, dar Abedam l-a mpiedicat, spunndu-i: Jared, adevr i spun: ceea ce doreti s faci nu este deloc necesar ntre noi. tii foarte bine c n faa Mea, rugciunile trupeti i cele rostite de buze nu au nici o valoare, singura care conteaz fiind rugciunea plin de iubire a inimii. De aceea, nu te manifesta n aceast manier ofensatoare pentru Mine. Singurul care M ador ntru spirit i adevr este cel care M iubete n inima sa mai presus de orice, iubindu-i simultan cu aceeai iubire fraii i surorile mai mult dect pe sine nsui. Acesta este chiar cazul tu. De aceea, ce rost are s te apuci acum s M adori prin gesturi i prin cuvinte? Nu i se pare acest lucru similar cu situaia n care i-ai oferi cuiva un co plin cu fructe gustoase, dup care, pentru a face darul i mai nepreuit, ai aduga i frunza ofilit a unui copac? Spune-Mi: ce rost are s adaugi aceast frunz ofilit? Adevr i spun: cel care primete darul nu va fi mai bogat, ci va privi acest nou dar ca pe o prostie, refuznd s mnnce frunza, aa cum procedeaz cu fructele, i aruncnd-o ca pe ceva inutil. De vreme ce nu are o valoare n sine, ce valoare ar putea avea frunza ca dar? De aceea, fii convins c Eu nu atept de la tine s adaugi la rugciunile continue ale spiritului tu i aceast frunz vetejit, limitnduM s i spun (ie i celorlali): nu renunai niciodat la rugciune, iar urechile Mele i inima Mea vor rmne ntotdeauna deschise n faa cererilor voastre! Iar acum, dragul Meu Jared, ngduie-Mi s-i spun altceva. Iat, aa cum ai auzit deja, aceast fat aflat n braele Mele este din punct de vedere fizic o orfan rmas fr rude apropiate. Acum am primit-o ns n casa Mea, ntruct am adoptat-o ca fiic a Mea. Ascult, casa ta este i casa Mea; de aceea, am s o adpostesc chiar n aceast cas i am s-i mpodobesc inima astfel nct s devin imaginea

20

perfect a cel mai nalt i mai pur dintre ceruri, acolo unde slluiesc n permanen Eu, alturi de ngerii Mei. Iat, i-o druiesc acum ie. Primete-o ca pe o fiic a inimii tale, i aa cum i-am promis, voi locui n casa ta, care va deveni de acum nainte a Mea. Amin. Dup aceste cuvinte, El a luat mna Purei, creia i-a spus: Draga Mea fiic! Privete-l pe acest brbat. El este un brbat dup inima Mea. ntreaga lui fiin este alctuit exclusiv din iubirea Mea. Pe acest pmnt, el este adevratul tu rat, la fel cum Eu sunt unicul Tu Printe ceresc. De aceea, ascult-l, iar el va avea grij de tine att timp ct vei tri pe acest pmnt, la fel cum Eu voi avea grij de tine n ceruri. Amin. Dup aceste cuvinte, Abedam i-a druit mna Purei lui Jared, care plngea cu lacrimi de bucurie. Jared a primit mna copilei cu cea mai mare gingie posibil, plin de recunotin i de iubire, spunndu-i: Vino, fiica mea drag, druit mie de Tatl preasfnt! Alturi de mine vei gsi din nou tot ceea ce ai pierdut pe acest pmnt! Aa cum ai auzit mai devreme, casa mea a devenit casa Tatlui preasfnt, care se afl acum ntr-o form vizibil alturi de noi. Acolo unde se afl casa Sa se afl i El Capul de Familie plin de iubire, care are grij de tot ceea ce a creat ntr-un mod att de miraculos. De aceea, bucur-te i vino alturi de mine. Crede-m nimeni pe acest pmnt nu a fost ngrijit vreodat aa cum vei fi tu de acum nainte. Auzind toate acestea, Pura s-a ntors ctre Abedam i i-a spus cu vocea tnguit: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Oare am pctuit n faa Ta, de vrei s scapi de mine? O fi Jared un om dup inima Ta, i aa cum spunea el nsui, un printe ideal cci nimeni nu ar putea rosti asemenea cuvinte n prezena Ta fr ca acestea s fie adevrate! dar el nu este una cu Tine i nu va fi niciodat. De aceea, nu doresc s Te prsesc, cci inima mea mi spune c numai Tu eti unicul Printe i nu poate exista un altul n afara Ta, iar cel care i asum aceast calitate n numele Tu, spunndu-i singur printe, nu poate fi altfel dect un pctos! Nu, nu, nimic nu m va mai despri vreodat de Tine, dragul meu Tat! Auzind aceste cuvinte, Jared s-a simit foarte tulburat, netiind ce s fac. Dar Abedam i-a spus: Iat, dragul Meu Jared, aa ar trebui s arate orice iubire autentic. Abia acum pot s-i confirm pe deplin c aceast fiic a Mea, mai drag dect oricine altcineva, va rmne alturi de tine i de Mine n casa ta, care a devenit de acum nainte i a Mea. Acesta a fost testul ei, dar i al vostru, al tuturor. De aceea, linitetete, dragul Meu Jared, cci nimic nu se poate petrece n afara ordinii Mele prestabilite.

21

Ct despre cuvintele Purei referitoare la unicul Printe, ele ar trebui s fie o lecie pentru toi cei de fa, pentru ca toat lumea s afle cine este singura Persoan care merit s fie numit astfel. Rmi alturi de Mine pn mine, iar apoi de-a pururi. Amin. Capitolul 13 Pura i Jared. Supunerea i umilina Purei. Domnul le spune s se odihneasc peste noapte (22 august 1842) Abedam cel Mare s-a ntors apoi ctre Pura, creia i-a spus: Ei bine, draga Mea fiic, ce spui de felul n care am aranjat lucrurile pentru tine? La care, Pura i-a rspuns cu bucurie n glas: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, cum a putea s nu fiu fericit? mi este permis s rmn alturi de Tine, unicul i cel mai bun dintre Prini! Cum a putea s nu fiu mulumit? Sunt la fel de fericit i la gndul c acest om minunat, Jared, rmne alturi de noi; cci el trebuie s fie cu adevrat un om de o mare buntate de vreme ce Tu, Tat preasfnt, l iubeti att de mult, spunnd c este un om dup inima Ta. O, Jared, ct de fericit trebuie s fii tu, auzind chiar din gura sfnt a lui Dumnezeu cel atotputernic, Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, c eti un om perfect, dup inima Lui! O, mrturie vie, venit chiar din gura lui Dumnezeu i revrsat asupra unui om sub forma vieii eterne, beatifice, n toat plenitudinea! O, da, dragul meu Jared, te iubesc i eu din toat inima, de vreme ce Tatl preasfnt te iubete att de mult. Haide, vino la mine, aeaz-te i bucur-te alturi de mine. Cu siguran, nici o fiin creat nu a fost vreodat att de fericit cum suntem noi acum, avndu-L pe Tatl preasfnt n mijlocul nostru i adornduL n voie. Haide, vino, vino, om bun i drag, dup inima Tatlui preasfnt, cci i eu te iubesc la fel de mult! Copleit de fericire, Jared a rmas ns ca o stan de piatr. Pn i buzele sale erau pecetluite. De aceea, Pura s-a ntors ctre Abedam i i-a spus: Privete, Tat preasfnt, Jared cel pios nu dorete s dea curs invitaiei mele. Oare mai are nc momente de mpietrire a inimii, cnd refuz s asculte o cerere att de sincer? Dar Abedam i-a rspuns: O, nu, scumpa Mea fiic. n acest moment Jared este copleit de fericire; de aceea nu se poate mica. De aceea, du-te chiar tu la el i condu-l acolo unde doreti s vin.

22

Dar Pura s-a cutremurat i i-a spus Domnului: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, constat c doreti din nou s mi testezi inima. Nu mi se pare deloc potrivit ca eu, o fat srman, s conduc un brbat, mai ales cnd acesta este Jared, un om dup inima Ta. Ar fi ca i cum a ncerca s mi impun voina n faa lui. Nu mi doresc nimic mai puin dect un asemenea lucru! Cci o femeie are datoria s l accepte drept domn al ei pe cel pe care Tu l-ai numit s-i fie alturi. De aceea, el m va putea conduce oriunde va dori, dar eu nu voi face niciodat acest lucru. Oare nu am dreptate? De altfel, sunt convins c dac Tu i-ai da un mic impuls, ar veni imediat lng mine. Atunci, Abedam s-a adresat Purei cu urmtoarele cuvinte: Abia acum ai devenit o femeie adevrat, cci ai adugat marii tale iubiri i smerenia i gingia pe care trebuie s le manifeste orice femeie. Haide, cheam-l din nou pe Jared, i te asigur c de data aceasta i va auzi cererea. Pura a fcut imediat acest lucru, adresndu-i-se lui Jared: Jared, nu vrei nc s vii alturi de mine? Iat, i-am pregtit un culcu minunat. Haide, vino lng mine, pentru a putea sta ntre tine i Tatl preasfnt, aa cum mi-a promis El mai devreme. Te asigur din nou c te iubesc foarte mult. Poi s fii convins de acest lucru. Abia acum a ascultat Jared rugmintea Purei. n aceeai stare de extaz, el s-a aezat lng ea, slvindu-M n inima lui pentru aceast graie sublim. Pe deplin fericit, Pura Mi-a mulumit cu voce tare pentru mplinirea dorinei sale. Abedam s-a adresat atunci tuturor celor de fa: Copilaii Mei, trupurile voastre au ostenit. De aceea, bucurai-v de odihn i de somn; dar rmnei ntotdeauna treji din punct de vedere spiritual. Ct despre tine, micua Mea fiic, odihnete-te la rndul tu, dar vegheaz ca spiritul tu s rmn venic treaz. n ceea ce M privete, Eu voi veghea asupra voastr i v voi trezi dimineaa, la momentul oportun. Binecuvntarea Mea s v nsoeasc de-a pururi. Amin. Capitolul 14 Masa de luni dimineaa. Domnul i nva pe cei 12 mesageri s scrie i s citeasc, iar pe fraii lui Lameh s prelucreze metalele. Enoh este numit mare preot. Sfaturile Domnului. Binecuvntrile Lui i desprirea de copiii nlimilor sacre (24 august 1842)

23

La fel ca i n zilele de Sabat i de duminic, grupul de pe nlimi a servit alturi de Abedam masa de diminea, binecuvntat de acesta i pregtit de Seth. Dup micul dejun, Abedam i-a chemat la El pe cei 12 mesageri, nvndu-i s graveze pe tblie de piatr cuvinte alctuite din litere, iar apoi s le citeasc. Le-a cerut apoi s i nvee la rndul lor ceilali frai ai lor, nu neaprat scrisul, dar cel puin cititul. n continuare, le-a spus s noteze pe tblie toate cuvintele inspirate de spiritul divin, ori de cte ori acesta se va manifesta, cci ele reprezentau nsui Cuvntul Lui divin, la fel ca i cele rostite pn atunci n prezena Sa. Aceste tblie urmau s fie pstrate pentru generaiile viitoare de ctre conductorii triburilor principale. Colecia de scrieri trebuia intitulat Cartea sfnt a rzboaielor lui Iehova, dei rzboaiele propriu-zise urmau s fie relatate abia n finalul ei. Dup ce a terminat cu cei 12, Domnul l-a chemat la El pe Jared, cerndu-i s vin cu El i cu fata acas la El. Le-a cerut de asemenea i celorlali patriarhi s l urmeze n casa Sa, care i aparinuse pn atunci lui Jared. i toi cei de fa L-au urmat. Ajuni acas la Jared, Abedam s-a adresat Purei: Iat, draga Mea fiic, ce bine este s te afli aici; cci aceasta este casa Mea, un cmin al iubirii cele mai pure, care slluiete n Jared, Enoh, Methuselah i Lameh, care a primit-o drept soie pe una din fiicele Mele chiar din mna Mea. Aceeai iubire slluiete i n fraii lui Lameh, devenii soi ai surorilor acesteia cu binecuvntarea Mea, datorit inimilor lor caste. Vei rmne i tu aici, mpreun cu ei, pn cnd inima ta se va maturiza pe deplin, cnd te voi chema de pe acest pmnt i vei intra, n sfrit, n mpria adevratei viei eterne. Dup care s-a ntors ctre Jared i i-a spus: Fii un printe la fel de nelept pentru aceast copil precum ai fost pentru Enoh, Methuselah i Lameh. Tot ce vei face cu aceast copil n numele Meu va fi perfect. Ea nu trebuie s cunoasc ns intim vreun brbat pn cnd nu i voi comunica personal acest lucru. Amin. Dup care i-a chemat la El pe fraii lui Lameh i i-a condus n atelierele lor, aprute miraculos prin voina Lui atotputernic. Aici, Abedam le-a artat minereul pe care urmau s-l extrag din muni, nvndu-i pe scurt cum trebuie s-l purifice prin foc, iar apoi s-l forjeze n tot felul de unelte utile. Dup care a binecuvntat munii i munca pe care urmau s o fac. S-a ntors apoi n casa lui Jared, unde i-a primit pe cei doi mesageri, Sethlahem i Kisehel, care au revenit acas dup ce i-au nsoit pe Horadal i poporul acestuia n inutul dintre diminea i miaznoapte predestinat lor. i-a chemat de asemenea la El pe fraii acestora, nzestrndu-i cu puterea iubirii Lui, dup care i-a trimis n inuturile de jos, mai exact n oraul lui Enoh. n continuare, Abedam i-a chemat la El pe toi patriarhii principali ai celor patru regiuni, cerndu-le tuturor, n numele iubirii Lui printeti, mai

24

nti s preuiasc n inimile lor toate leciile att de importante pe care le-au primit pe aceste nlimi, iar apoi s predea aceast nvtur i copiilor lor. L-a chemat apoi pe Enoh, pe care l-a numit mare preot al iubirii, graiei i compasiunii Sale. Le-a cerut tuturor s apeleze la Enoh ori de cte ori spiritul lor i puterea de care dispuneau nu se vor dovedi suficiente pentru mplinirea sarcinilor primite. n sfrit, i-a avertizat pe toi n ceea ce privete pericolele legate de locuitorii din inuturile de jos, i ndeosebi de noi legturi cu fiicele acestora. Abedam a menionat totui c este vorba de simple sfaturi, nu de o porunc explicit, lsnd n ntregime comportamentul lor pe seama liberului lor arbitru. Ctre sear, El i-a chemat pe toi pe colina sacr, le-a insuflat n inimi legea iubirii, i-a binecuvntat pe toi, dup care le-a cerut s se ntoarc la casele lor. n plus, i-a cerut Puristei s-i fie credincioas i s respecte ntotdeauna serviciul pe care i l-a cerut. I-a chemat apoi la El pe principalii patriarhi i pe Abedam cel Cunoscut, crora le-a spus: Copii i frai ai iubirii Mele! Iubirea Mea va rmne de-a pururi alturi de voi. Aceasta este ultima binecuvntare a Tatlui, care se afl acum printre voi. Abedam, vino cu Mine n locul n care M-ai ntlnit prima oar, cu o zi nainte de Sabat. Ct despre voi, ceilali, ntoarcei-v la locuinele voastre. Amin. Toi cei de fa au nceput s plng, dar Abedam i-a prsit brusc. Ajuns n locul n care l-a ntlnit prima oar pe Abedam cel Cunoscut, El a devenit invizibil inclusiv n faa acestuia. Abedam s-a ntors la ceilali patriarhi, crora le-a povestit felul n care Cel Preanalt a disprut din faa privirilor sale. Adam l-a invitat pe Abedam n casa lui, unde acesta a mai rmas trei zile, alturi de Seth i de Jared, dup care s-a ntors acas la el, nc rscolit de evenimentele prin care trecuse. Capitolul 15 Despre ziua de joi, sau ziua dezbaterilor. Discursul lui Abedam cel Cunoscut despre povara datoriei de nvtor (25 august 1842) n dimineaa zilei de joi, patriarhii s-au adunat din nou pe nlimile sacre, unde L-au slvit pe Dumnezeu, Tatl preasfnt, care le adusese att de multe binecuvntri ntr-un interval de timp att de scurt. Nici chiar Adam nu lipsea. Mai mult dect att, el a fost unul dintre primii care au ajuns pe colin, alturi de Abedam cel Cunoscut i de Eva, druindu-i binecuvntarea tuturor descendenilor prezeni. Cnd rugciunea colectiv i imnul de slav s-a ncheiat, Adam i-a ntrebat copiii: Ce credei? Astzi este ziua dezbaterilor. Oare vor trece
25

astzi pe aici vreun raionalist din regiunea de miazzi, vreun melancolic din regiunea de sear sau vreun necredincios din regiunea de miaznoapte? Deocamdat nu vd pe nimeni apropiindu-se. V spun, dac nu va veni nimeni n aceast zi, voi considera acest lucru unul din marile miracole produse prin graia revrsat asupra noastr de prezena vizibil a lui Iehova. Abedam cel Cunoscut i-a rspuns ns pe loc lui Adam: Ascult, venerabilul meu printe, ziua nici nu a nceput bine. De aceea, nu te bucura prea tare. De altfel, gndurile, cuvintele i aciunile noastre nu trec neobservate, cci marele meu Tiz continu s se afle n mijlocul nostru, chiar dac ntr-o form invizibil. Dac te bucuri prea devreme pentru un avantaj lumesc, El se va grbi s distrug motivele acestei bucurii nepotrivite. De aceea, prerea mea este s nu te bucuri prea devreme, cci nu este exclus ca El s i strice aceast bucurie trimindu-ne un numr att de mare de oameni dornici de dezbateri nct s nu poi termina cu ei astzi, i tii foarte bine c exist unii crora le place s despice firul n patru, venic dispui s gseasc contraargumente la argumentele tale i dornici s aib ei ultimul cuvnt. Am simit pe propria mea piele i nc de cte ori! ce nseamn s te contrazici cu oameni care poart un bolovan n loc de cap. De aceea, sunt de prere s nu te bucuri prea devreme, ci mai degrab s te rogi Lui, Domnului capabil s reconcilieze orice conflictele, s in departe de noi orice argumente dearte, druindu-ne totodat lumina necesar pentru a pune capt oricror dispute i dezbateri inutile. Iat, dragi prini, aceasta este opinia mea, pe care de altfel nu doresc s o impun nimnui, i cu att mai puin venerabililor patriarhi de pe nlimile sacre. De vreme ce tot am luat cuvntul, doresc ns s mai spun ceva: nimeni nu ar trebui s se laude cu sarcina de nvtor sau de profet pe care a primit-o de la Domnul, cci nici nvtorii nici profeii nu sunt iubii, ci cel mult respectai sau temui. i mai doresc s adaug ceva: Abedam cel de fa va declina cu mulumiri orice asemenea onoare, dac aceasta l va lipsi de iubire. De aceea, eu prefer s fiu un nvtor activ al iubirii, nu s m pierd n argumente dearte n tot felul de dezbateri inutile! Dac spiritul meu mi-ar spune c Domnul va proceda mine cu ntregul pmnt aa cum a procedat cu acel munte din regiunea de diminea acum dou zile, L-a ruga s mi ngduie s nu le dau oamenilor aceast veste (n calitate de profet), pentru a nu strni teama i revolta lor, n locul iubirii ctre care aspir. Cred c este i acesta un act de nelepciune. Frate Enoh, i spun, sarcina pe care ai primit-o este una cu adevrat dificil.

26

Dac a fi fost n locul tu, a fi refuzat-o de trei ori, dac nu chiar de apte ori, nainte de a o accepta. Crede-m, dragul meu frate Enoh, aceast sarcin i va da multe bti de cap! tu eti alctuit numai din iubire i nu vei predica altceva dect iubirea, dar vei fi probabil cel care se va bucura de cea mai puin iubire ntre noi, att timp ct vei tri. Cci nu exist nici o diferen ntre a fi un nvtor al iubirii i unul al nelepciunii, de vreme ce iubirea conine n ea cea mai nalt nelepciune. Te vei bucura cu siguran de un mare respect, dar foarte puini frai de-ai notri se vor grbi s te mbrieze. n ceea ce m privete, mbriarea unui frate al meu ntru Domnul nseamn mai mult dect ntregul respect al acestei lumi. Dup care Abedam a tcut. Toat lumea a rmas uimit n faa acestei nelepciuni, iar Enoh s-a grbit chiar la el i i-a spus: Frate, ai perfect dreptate. Simt cu putere nluntrul meu c tot ce ai spus este ntru totul adevrat, dar ce a putea face n aceast privin? Iar Abedam i-a rspuns: Frate, crede-m, El se afl n mijlocul nostru i te poate ajuta cu uurin. Noi avem n fiina noastr un ochi deschis, cu care l putem vedea, iar acesta este inima noastr. De aceea, cel mai bine este s-i prezentm Lui, n inima noastr, motivul care ne tulbur, iar El ne va oferi cea mai bun soluie i alinarea de care avem nevoie. Aa cred eu. Tu crezi altceva? Capitolul 16 Enoh explic motivele pentru care sarcina de nvtor sau de profet este att de dificil (26 august 1842) Dup ce a meditat o vreme, Enoh i-a rspuns lui Abedam: Frate, ai ntru totul dreptate, dar eu cred c ceea ce conteaz n aceast lume nu este uurina cu care execui o anumit sarcin, ci numai mplinirea voinei Domnului i smerenia inimilor noastre. Dei este ct se poate de adevrat c un nvtor sau un profet sunt mai degrab respectai dect iubii, nu este mai puin adevrat faptul c nici o alt categorie de oameni nu respect ntr-o mai mare msur cele dou idealuri mai sus amintite, i ndeosebi practicarea smereniei. Nu poi s nu recunoti c iubirea reprezint o form superioar de respect (fa de obiectul iubirii tale), iar aa-zisul respect fa de sarcina primit nu reprezint dect o scnteie din aceast iubire.

27

Dac omul iubete cu adevrat ceva, el va fi dispus s intre chiar n foc pentru obiectul iubirii sale. Dac i respect ns misiunea primit, el se poate refugia n aceasta ori de cte ori devine ameninat de un pericol. De aceea, prerea mea este urmtoarea: dac Tatl preasfnt i preaplin de iubire ar fi dorit s trim fr nici un fel de probleme, ne-ar fi putut transforma cu uurin n atotputerea Lui n nite animale, i astfel nimic nu ne-ar mai fi dat dureri de cap. se pare ns c n iubirea i nelepciunea Lui perfect, El are un plan mai nalt pentru noi aa cum ne-a explicat de altfel El nsui dect acela de a tri fr bti de cap. Aa se face c ne-a nvat care este Voina lui, dndu-ne tuturor legea iubirii, dar i legea mai puin important a nelepciunii, pentru cei mai mici dintre noi, care nu pot respecta nc ntru totul legea iubirii. De altfel, chiar dac nu ne putem atepta din partea frailor notri la foarte mult iubire, acest lucru nu este tocmai n detrimentul nostru, cci n acest fel vom putea cu att mai mult s-i iubim i s-i respectm noi pe ei, plini de smerenie, ndeplinind astfel voia Domnului. Ce este mai bine: s faci pe cineva fericit, sau s atepi ca cineva s te fac pe tine fericit? Altfel spus, s druieti sau s primeti? De aceea, eu cred c depinde numai de noi felul n care vom aborda aceast chestiune fie cu o iubire pur fa de fraii notri ntru Domnul, fie supunndu-i judecii noastre, aa cum am fost obinuii pn nu demult. Trebuie s recunoti totui c Tatl preaplin de iubire nu ne-a lsat un jug prea greu nou, copilailor Lui! i propun deci s acceptm cu inimile pline de recunotin i de smerenie sarcina pe care ne-a atribuit-o, pornind de la premisa c Iubirea i nelepciunea Lui suprem nu ne-a desemnat aceast sarcin pentru a ne duce la pierzanie, ci dimpotriv, pentru a-i putea ajuta pe prinii, fraii i copiii notri ctre adevrata bunstare. Slvit fie pentru acest lucru de-a pururi numele Lui! Iat, frailor, aceasta este opinia mea. Dac tot este ziua dezbaterilor i nu a aprut nc nici o persoan dornic de dispute, putei s contestai dac dorii aceast opinie a mea. Cci eu nu am pretenia c sunt un mare preot infailibil, ci dimpotriv, doresc s mi compar prerile cu cele ale tuturor frailor mei, - exceptnd, desigur, cazul n care Spiritul Divin vorbete prin mine, situaie n care cuvintele noastre nu mai nseamn nimic dect nite vorbe goale. De aceea, dac dorii, putei s m contrazicei, cci acestea au fost propriile mele cuvinte. Auzind acest discurs al lui Enoh, Abedam a rmas fr cuvinte. n cele din urm, el l-a mbriat pe Enoh i i-a spus: Da, da, drag frate, ca ntotdeauna, ai perfect dreptate. Domnul nu te prsete niciodat, n timp ce eu nu sunt dect un ignorant fr minte. O, a fi n stare s m sfii n buci, att sunt de indignat n faa propriei mele prostii! Oare nu va rsri niciodat lumina i n inima mea? Mcar att spune-mi, dragul meu frate!

28

Nu, nu, este uluitor cu ct calm am putut debita mai devreme toate acele prostii, - ca i cum mi-a fi dorit s te trag n jos, ctre nivelul meu redus, instruindu-te! Vai mie, ce nerod pot s fiu! S ncerc s-i dau lecii lui Enoh! Frate, iart-l pe srmanul nerod! Singura mea scuz este c am vorbit din inim, aa cum am neles eu lucrurile! Dar Enoh i-a rspuns: O, frate, linitete-te. Cuvintele tale nu au fost deloc lipsite de substan, iar ale mele nu au fcut dect s se fundamenteze pe aceast temelie. De aceea, ele vor rmne pn la sfritul timpurilor, la fel ca i cuvintele mele. Important este s nelegi c i nvtorii i profeii pot descoperi iubirea, cu condiia s urmeze ntru totul voina lui Dumnezeu. eti de acord cu mine? Capitolul 17 Sosirea celor doi mesageri. Stnjeneala lui Adam i a lui Abedam cel Cunoscut (27 august 1842) Abedam i-a rspuns: O, da, dragul meu frate Enoh, neleg n sfrit! Cred c ai dreptate inclusiv n ceea ce privete pstrarea discursului meu anterior pn la sfritul timpului, tiut fiind c toate gndurile noastre sunt pstrate de Dumnezeu, astfel nct chiar dac ar fi de dou ori mai lipsit de consisten, discursul meu ar fi pstrat oricum. S mi spui ns c merit s fie gravat pe tblie din piatr, asta este totui prea mult pentru mine! n aceast privin nu prea tiu ce ai vrut s spui. De aceea, nu mi-ar strica nite explicaii suplimentare. Enoh i-a rspuns: n numele Domnului, i spun: nu numai discursul tu anterior, ci toate cuvintele tale vor fi pstrate pe tblie din piatr. Acum ai neles? Abedam: Da, acum totul mi este foarte clar. De aceea, din acest moment nu voi mai scoate un cuvnt, pentru ca srmanele tblie s nu fie nevoite s suporte cuvintele neroade rostite de srmana mea gur. Dar iat, vd doi oameni grbindu-se ctre noi dinspre regiunea de la apus. i voi ngdui limbii mele s se odihneasc, dar mi voi ine urechile ct se poate de deschise. Am cel puin mrunta satisfacie de a ti c am avut dreptate ntr-o privin, i anume c nu trebuie s ne bucurm prea devreme n ceea ce privete lipsa celor dornici de dezbateri. Cred c avem de-a face cu doi oameni foarte ndrtnici, de vreme ce se grbesc att de tare s ajung aici. Suficient ns cu comentariile, cci aproape c au ajuns. Cei doi s-au apropiat de patriarhi cu pai repezi. Ajuni pe vrful colinei, ei i-au salutat cu cea mai mare reveren posibil.
29

Adam s-a ndreptat imediat ctre ei cu mina sa oficial obinuit, ntrebndu-i, aa cum fcea de obicei: Ce motiv de dezbatere v-a adus aici? Unul din cei doi brbai i-a rspuns: Printe Adam, de data aceasta nu vei putea primi un rspuns la aceast ntrebare. Va trebui s ne pui o ntrebare diferit, cci nu am venit aici pentru a dezbate ceva anume. Iat ce gndea Abedam n tot acest timp: Se pare c m-am cam grbit cu prezicerile mele. O, Doamne, iart-mi prostia, care nu pare s scad deloc. Adam nsui a rmas uimit n faa acestui rspuns, netiind ce alt ntrebare s le pun celor doi strini sau cum s acioneze n situaia dat. De aceea, el l-a ntrebat pe Enoh ce ar trebui s fac. Enoh i-a rspuns: Nimic doar ateapt! Dac cei doi au avut un motiv anume pentru a veni la noi, mai devreme sau mai trziu ei se vor grbi s ni-l reveleze. Dac singura lor dorin a fost aceea de a ne vedea, cu siguran vor pleca n curnd, dup ce ne vor fi privit suficient de mult vreme. De aceea, nu trebuie s ne facem probleme legate de gndurile altora, ci ar trebui s ne focalizm ntreaga atenie asupra Celui Preanalt, care pea printre noi nu mai departe de ieri. Aceasta este singura noastr menire; de restul va avea grij Tat preasfnt i preaplin de iubire. De aceea, linitete-te, printe Adam, i uit de comportamentul tu oficial anterior, lipsit de orice substan. Cci El ne-a druit o form nou, mai exact forma glorioas a iubirii. Aceasta este forma pe care va trebui s o pstrm de-a pururi de acum nainte. Amin. Capitolul 18 Discursul plin de nelepciune al strinului referitor la scopul vizitei sale. Intuiia lui Enoh Auzind cuvintele lui Enoh, mintea lui Adam s-a linitit. ntr-adevr, strinul care vorbise anterior a fcut un pas nainte ctre Enoh, spunndu-i: Enoh, cuvintele tale m-au impresionat profund. Eti un nvtor i un profet adevrat, cci ceea ce predici tu este iubirea. Iubirea este chiar motivul pentru care am venit aici, alturi de acest frate al meu. Nu am dorit s avem nici o disput n faa ta, cci asupra ta a cobort spiritul iubirii, ci am venit s testm acest spirit, ca i cum nu l-am cunoate, dup care nu i-l vom lua, ci l vom lsa la tine n toat plenitudinea lui. Iat, acesta este motivul pentru care am venit. Soarele rsare i apune, i odat cu micrile lui pe pmnt se face zi sau se las noaptea. Dar pe soarele propriu-zis, care reprezint o lume cu mult mai sublim dect a noastr, nu exist niciodat noapte, ci doar lumin.

30

La fel par s se petreac lucrurile i cu omul. Dac iubirea nu i este testat continuu, el poate fi asemnat cu o planet, pe care ziua alterneaz cu noaptea. Dac inima lui este ns testat, ea se transform ntr-un soare, iar n sufletul lui nu se mai poate lsa noaptea. n mod similar, mirele i testeaz mireasa, iar mireasa l testeaz la rndul ei pe mire. n acest fel, iubirea lor devine din ce n ce mai strlucitoare, iar ei se recunosc n lumina ei i se iubesc din ce n ce mai mult. Cnd lumina iubirii lor devine plenar, ei se recunosc reciproc n toat plenitudinea, gsindu-i astfel plcerea suprem. De aceea, haide s ne testm reciproc, pentru ca iubirea noastr s devin perfect. Auzind asemenea cuvinte, Abedam l-a tras de mnec pe Enoh, spunndu-i n oapt: Frate, cum a putea deveni eu nvtor n ara mea, dac acolo exist asemenea nelepi? Scuz-m, dar n faa acestui om noi nu nsemnm nimic. Pur i simplu nu pot s neleg de unde au putut primi aceste dou persoane nelepciunea lor! Dar Enoh i-a rspuns: Abedam, linitete-te. Sunt convins c se va petrece ceva cu totul neobinuit, cci simt c i iubesc pe cei doi mai presus de orice! nelegi ce i-am spus? Capitolul 19 Controversa legat de existena omului supus judecii, prin comparaie cu omul perfect liber. Stnjeneala lui Enoh (30 august 1842) Dup acest schimb de replici ntre Abedam i Enoh, vorbitorul necunoscut s-a ntors din nou ctre Enoh, spunndu-i: Ascult, dragul meu Enoh, tiu c ai fost numit principalul slujitor al Domnului. Eu i fratele meu aici de fa avem o anumit deosebire de preri, nu n ceea ce privete inimile noastre, ci doar lumina nelegerii. De aceea, tiind c datorit iubirii tale supreme pentru Domnul ai fost numit principalul Su slujitor, fiind astfel nzestrat cu lumina cea mai nalt, am venit la tine ca s ne ajui s lmurim aceast chestiune. Iat n ce const nenelegerea noastr: eu afirm c inclusiv omul supus judecii este viu, dei el triete o via supus coerciiei, n timp ce omul nesupus judecii triete o via perfect liber, fr nici un fel de coerciie exterioar. Astfel, o via supus judecii este o via trit n pcat, n timp ce o via liber (nesupus judecii) este una trit n iubire. Altfel spus, nu exist moarte, ci doar o diferen n calitatea vieii trite. Aa cred eu. Ct despre fratele meu, aici de fa, iat ce afirm acesta:
31

O via supus judecii nu poate fi numit via, fiind ntru totul sinonim cu moartea! Cci o via supus judecii este precum o piatr aruncat n aer. Dei aceasta zboar prin aer la fel ca o pasre, fora care o poart nu este fora vieii, ci fora celui care a aruncat-o, ea nefiind altceva dect un proiectil. Cnd aceast for i va pierde puterea, piatra va cdea imediat la pmnt, n timp ce pasrea continu s poat zbura n orice direcie dorete. Chiar dac piatra ar fi aruncat cu o for att de mare nct ar continua s zboare la infinit prin spaiul nesfrit, tot s-ar pune ntrebarea dac ea devine astfel vie, sau rmne la fel de moart. Iat, dragul meu frate Enoh, aceasta este deosebirea de preri pe care am dori s ne-o lmureti, dar ntr-o manier ct mai clar, astfel nct s nelegem perfect n ce const adevrul. Enoh a nceput s reflecteze ct se poate de serios, dar nu a reuit s ajung la un rspuns la ntrebarea pus de strin. Fiecare din cele dou afirmaii i se preau la fel de corecte. Orict de mult le-ar fi comparat ntre ele, el nu a putut descoperi una care s fie mai adevrat dect cealalt. De aceea, el i-a focalizat inima asupra lui Iehova aa cum fcea ntotdeauna n asemenea ocazii. Rspunsul a venit pe loc, spunndu-i c ambele afirmaii erau corecte. De aceea, Enoh a rmas extrem de stnjenit, netiind practic ce se rspund. Strinul nu prea deloc tulburat de aceast ateptare, dar Abedam l-a tras din nou de mnec pe Enoh, spunndu-i n oapt: Frate Enoh, cred c de acum nainte numele meu ar trebui s fie Abedam cel Nerod. Gndete-te c am fost numit lider al poporului de la apus, adic exact al acelui popor din care provin aceti doi strini! Cu toat presupusa mea trezire spiritual, doar jumtate din aceast ntrebare ar fi fost suficient pentru a m amui pentru ntreaga eternitate. O, Doamne, ce s-ar fi ntmplat cu mine dac cei doi mi-ar fi pus mie ntrebarea de mai sus? Cu siguran, m-a fi stins la fel ca o pictur de ap czut n nisipul fierbinte, cnd soarele este la amiaz. Cnd te gndeti c Domnul m-a numit tocmai pe mine ca lider al frailor din regiunea de la apus. Frate, dac asta nu nseamn s dai de necaz, nu tiu ce alte probleme a mai putea avea de acum nainte! Pe de alt parte, El ne-a spus de multe ori c totul depinde de iubire. Cu ajutorul acesteia, vom putea realiza foarte multe lucruri. Frate, l iubesc i L-am iubit ntotdeauna pe Dumnezeu mai presus de orice, la fel ca pe toi oamenii de pe acest pmnt, dar cu toat iubirea mea rmn la fel de ignorant ca ntotdeauna! Ce crezi? Eu sunt de prere c Iehova ne-a trimis acum o nou piatr de ncercare, pentru a ne testa din nou credina. Dac nu ar fi aa, mi-ar fi

32

imposibil s pun n balan prostia mea nemrginit cu sarcina uria pe care am primit-o de la El. Care este prerea ta, dragul meu frate? Enoh a devenit ns i mai tulburat, i abia a reuit s ngaime cteva cuvinte: Frate, crede-m, n marea ta simplitate, tu eti mai fericit dect voi fi vreodat eu, cu toat presupusa mea nelepciune. De aceea, rspunsul meu va fi o simpl proclamare a iubirii, refuznd s mai dau curs vreodat unor asemenea ntrebri-capcan. Cci fiecare din cele dou afirmaii sunt adevrate, dar exist totui o mare diferen ntre ele, foarte greu de pus ns n cuvinte. Ce nseamn viaa trit sub puterea judecii, prin comparaie cu moartea? Va trebui s amnm rspunsul la aceast ntrebare. Pn atunci, s ne ocupm de cei doi; cci nu pot vorbi despre ceea ce nu neleg. Sper c eti de acord cu mine! Capitolul 20 Insistena strinului. Rspunsul evaziv al lui Contraargumentul strinului. Enoh se simte din nou stnjenit. (31 august 1842) Dup ce a ateptat o vreme fr s primeasc nici un rspuns, strinul s-a ntors din nou ctre Enoh i l-a ntrebat: Enoh, m consideri prea nevrednic de a primi un rspuns, de vreme ce nu spui nici da nici nu? Sau poate nu ai gsi nici un rspuns nluntrul tu? Te provoc s-mi dai un rspuns, sau s m trimii la altcineva. Dar insist s rezolv acest diferend pe care l am cu fratele meu. De data aceasta, Enoh nu a mai ezitat i i-a rspuns pe loc strinului: Ascult, dragul meu frate, problema ta este de o asemenea natur nct nu se pot spune prea multe lucruri n legtur cu ea. Cci afirmaia ta este n esen la fel de adevrat ca i cea a fratelui tu. Practic, voi spunei unul i acelai lucru, numai cuvintele difer. Cam aa neleg eu lucrurile. Din pcate, ie lucrurile i apar ca fiind extrem de diferite, aa c nu te pot ajuta prea mult, ntruct personal nu gsesc nici o diferen ntre ele. ntr-adevr, viaa supus judecii nu poate fi numit altfel dect o via amgitoare, ci ce nseamn o via amgitoare? Cu greu poate fi considerat ea o micare autentic. Spre exemplu, dac ntr-o noapte ntunecat, norii trec pe deasupra lunii, aceasta pare s se mite. Dar este oare aceast micare real? n nici un caz. Din aceast perspectiv, se poate spune c luna este moart, cci nu ea se mic, ci norii. La fel cum aceast micare aparent nu reprezint deloc o micare, nici viaa supus judecii sau coerciiei nu poate fi considerat cu adevrat o Enoh.

33

via, putnd fi comparat pe bun dreptate cu moartea n raport cu adevrata via. Cci dac un obiect lipsit de via este purtat de altul care este viu, aa cum corpul meu poart pe el o hain, asta nu nseamn c primul obiect este viu, fiind complet mort prin comparaie cu viaa propriu-zis, dei el dispune de o anumit putere nnscut care l face s nu piar n totalitate, lucru care i permite s mi slujeasc drept hain. Acesta este unicul rspuns pe care pot s i-l dau la ntrebarea ta. Dac doreti s obii un rspuns mai clar la aceast problem, va trebui s ntrebi pe altcineva sau s atepi pn cnd voi primi mai mult lumin n aceast chestiune. De altfel, nu pot s nu remarc c este mai bine s l iubeti pe Dumnezeu mai presus de orice i pe fraii ti mai presus dect pe tine nsui dect s te angajezi n asemenea dezbateri sterile. Dac vei proceda astfel, probleme de genul diferenei ntre viaa supus judecii i cea absolut liber nu te vor mai preocupa att de tare, cci numai iubirea te va face cu adevrat viu. Iar cel cu adevrat viu se dovedete lipsit de nelepciune dac mai este preocupat de moarte. De aceea, procedeaz aa cum vei dori, dar nu lsa aceast problem s te tulbure. Strinul i-a rspuns lui Enoh: Drag Enoh, dintr-o anumit perspectiv nu se poate spune c nu ai dreptate. Nu sunt ns foarte lmurit ce ai vrut s spui atunci cnd ai afirmat c cel viu nu trebuie s se preocupe de moarte. Ascult, Dumnezeu este cu siguran absolut viu. Prin comparaie cu El, se poate spune c toi oamenii sunt cu desvrire mori! Pe de alt parte, dac Lui, n marea Lui iubire, compasiune i graie, nu i-ar psa deloc de oamenii mori, i nici de moarte n general, ce s-ar ntmpla cu oamenii? Cum ar mai putea renate ei din punct de vedere spiritual? n sfrit, dac noi suntem imagini dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu, dar El este viu, n timp ce noi suntem mori, nu tiu cum trebuie s nelegem acest lucru, innd cont de afirmaia ta? Cci n acest caz nu viaa, ci moarte are nevoie de un Mntuitor. Iat deci c lucrurile nu se opresc aici. Ofer-mi un rspuns la aceste ntrebri i voi fi satisfcut. Enoh a rmas din nou la fel de blocat ca i nainte, iar Abedam i-a optit: Este din ce n ce mai clar c ne aflm din nou ntr-un punct mort. Tocmai m pregteam s m bucur de lecia neleapt de mai nainte, cnd iat, lucrurile s-au ncurcat din nou. Ce obiecie a putut s aduc Ca un munte prin comparaie cu un muuroi. Nici chiar un arhanghel nu ar putea contrazice aceast obiecie.
34

Frate, tii ceva? Cred c cel mai bine ar fi s renunm la misiunea pe care am primit-o din partea lui Dumnezeu, i cu siguran ne vom simi mai bine. Cci este de ajuns o nou obiecie de genul celei de mai sus pentru ca puina via de care dispunem s dispar complet. Da, da, cred c este cel mai bine aa. Capitolul 21 Misiunea divin nseamn smerire n faa lui Dumnezeu i a lumii. Discursul lui Enoh referitor la diferena care exist ntre viaa trit ntru Dumnezeu i cea a omului obinuit. Strinul ntreab care este diferena ntre o fiin creat i un copil al lui Dumnezeu (1 septembrie 1842) Enoh i-a spus lui Abedam: Drag frate, pe msur ce trece timpul, constat din ce n ce mai mult c nu ai greit deloc atunci cnd i-ai spus dimineaa printelui Adam s nu se bucure prea devreme. Ct despre renunarea la misiunea primit, acest lucru nu poate fi fcut att de uor cum crezi. Dac cei care ne-ar fi dat aceast sarcin ar fi fost prinii notri, am fi putut renuna la ea fr prea mult zarv. Dar Cel care ne-a chemat personal la El a fost Cel Preanalt; de aceea, renunarea la menirea pe care ne-a atribuit-o El nu poate fi fcut att de uor. Att timp ct vom fi de acord c Abedam cel Mare a fost nsui Domnul Dumnezeu Sabaot, va trebui s purtm cu toat smerenia i n toate circumstanele povara pe care El a aezat-o pe umerii notri. Cu siguran, El nu ne-a dat aceast sarcin pentru o glorie lumeasc, ci pentru a ne smeri n faa Lui i a lumii exterioare. Dac nu am fi de acord c Abedam cel Mare a fost una cu Cel care ni s-a revelat a fi prin fapta i cuvntul Su, a fi primul care s renun la aceast sarcin. Cred ns c acest lucru nu mai este cu putin, cci Cine poate vorbi aa cum a fcut-o El i Cine poate face faptele pe care le-a fcut El n faa ochilor notri? Cine poate descoperi o iubire att de mare n vreun om pmntean i cine poate simi o fericire ca aceea pe care o simeam ori de cte ori ne aflam n preajma Lui? Dac nu ar fi dect aceste dou motive i tot am fi nevoii s acceptm faptul c El a fost Cel care pretindea c este. Dac suntem de acord n aceast privin, nu putem dect s ne ducem la bun sfrit sarcina pe care ne-a dat-o El, cu toat smerenia, recunotina, rbdarea, blndeea i iubirea de care dispunem. Oricum ar fi, putem fi siguri de un lucru: El nu ne-a dat aceast sarcin n scopul pierzaniei noastre. De aceea, nu trebuie s crezi c acesta este motivul tulburrii noastre actuale, ci mai degrab faptul c aceasta este voina Lui, care este ntotdeauna corect. Cu siguran, n cele din urm lucrurile se vor dovedi n avantajul

35

nostru, i nu invers. i propun aadar s nu renunm la chemarea pe care nea adresat-o El. amin. Abedam a acceptat din toat inima concluzia lui Enoh, cruia i-a spus: Da, da, drag frate, orice a spune i orice al gndi eu, n cele din urm va trebui s procedez exact aa cum mi-ai indicat tu, cci n toat viaa mea nu am auzit un discurs mai just i mai inteligent. Acum cred i eu cu aceeai trie c El nu ne va lsa lipsii de nelepciune, de vreme ce ne-a dat aceast sarcin. Dar iat, strinii ateapt nc rspunsul tu. Eu zic s termini odat cu ei, spunnd orice i trece prin minte, numai s plece, cci sunt prea agresivi pentru gustul meu. Te rog, f n aa fel nct s scpm ct mai rapid de ei. Enoh s-a ntors ctre strinul care i-a pus ntrebarea i i-a spus: Ascult, drag frate, obiecia ta este la fel de adevrat ca i afirmaiile de dinainte, astfel nct nu poate fi contestat raional. Din pcate, ea nu se potrivete n cazul de fa, cci exist o mare diferen ntre viaa noastr i cea trit ntru Dumnezeire. Chiar i n cele mai perfecte condiii, viaa noastr va rmne ntotdeauna o via supus restriciei, n timp ce viaa perfect a lui Dumnezeu este o via pururi liber i lipsit de orice restricii. Pentru Dumnezeu nu exist moarte, dar totul se supune voinei Lui nu numai viaa, ci i judecata sau moartea, privite din unghiul nostru de vedere. naintea lui Dumnezeu totul este viu; n prezena Lui nici o judecat nu poate exista, ci numai ordinea Lui etern, care este una cu El nsui, n toat libertatea Lui. Ct despre fiinele create, acestea exist n El i depind chiar de aceast ordine. De aceea, noi, ca fiine create ale Sale, nu putem compara condiiile n care trim, supuse restriciei, cu viaa Lui, ridicndu-ne astfel la acelai nivel cu El. Creatorul poate avea grij de toate nevoile fiinelor create de El, dar noi nu putem face altceva dect s i mplinim voia. Dup cum tii, soarele rsare i apune n fiecare zi, druindu-ne astfel ziua i noaptea. Putem noi schimba acest lucru? Prea puin conteaz pentru noi dac el face acest lucru din cauza unei restricii sau prin voina lui liber. Pentru noi, un singur lucru este cert: c el trece n fiecare zi pe acelai drum ceresc, conform ordinii divine. Cam la fel se petrec lucrurile i cu noi, oamenii. Dei putem pi liberi pe pmnt, nici unul dintre noi nu se poate nla la cer, orict de mult i-ar dori acest lucru. De aceea, sfatul meu este s lai lucrurile aa i s nu mai intervii cu o nou obiecie. Gndete-te la ce i-am spus.

36

Strinul i-a replicat astfel lui Enoh: Drag Enoh, ai vorbit bine, trebuie s recunosc acest lucru. Dar a dori s aflu totui diferena care exist ntre fiinele create i copiii lui Dumnezeu. Dac nu exist nici o diferen, atunci ai dreptate. Dac exist totui o diferen, atunci va trebui fie s-i retragi cuvintele, fie s i schimbi opinia anterioar. Haide, rspunde-mi, cci altminteri nu te voi lsa n pace. De data aceasta, Enoh s-a simit nc i mai ncurcat. Abedam i-a optit din nou: O, rbdare, nu m prsi tocmai acum! Dac va mai interveni cu o obiecie la fel ca cea de acum, m tem c va avea de-a face cu mine. Voi avea eu grij s-i rspund aa cum trebuie, i nu va uita curnd cuvintele mele! Frate Enoh, revino-i, iar dac acest strin obraznic mai intervine cu vreo obiecie, las-l n seama mea. Am un argument care l va lsa cu siguran fr replic. Frate, sper c m nelegi! Capitolul 22 Abedam cel ndrzne este umilit de strin (2 septembrie 1842) De data aceasta, strinul s-a ntors direct ctre Abedam, spunndu-i: Fratele i prietenul meu Abedam, dac obieciile care mie mi se par destul de importante te supr att de mult nct i-ai propus chiar ca la urmtoarea s m alungi dincolo de acei muni, te asigur c poi face acest lucru chiar acum. n acest fel, sunt convins c vei scpa pentru totdeauna, tu i Enoh, de orice ntrebri referitoare la iubire i la via. Ct despre mine, cred mai degrab c aceste chestiuni nu sunt deloc o joac de copii, avnd o importan mai mare dect confortul vostru personal. De altfel, pn acum nu-mi amintesc s-i fi adresat vreo ntrebare. De ce te amesteci atunci unde nu i fierbe oala? Dac, aa cum spuneai mai devreme, ai nite contraargumente perfecte, nu ezita i folosete-le chiar acum. vom vedea la sfrit cine va obine victoria pe acest cmp de lupt. Dup prerea mea, cel care va pierde vei fi tu. De aceea, gndete-te bine dac doreti ntr-adevr s te angajezi ntro disput a cuvintelor cu mine. nelepciunea mea te supr pentru c i este superioar, mai ales acum, cnd te complaci n iluzia c ai mncat nelepciune pe pine din cauza prezenei lui Iehova, de partea cruia te-ai aflat n permanen, n timp ce pe

37

fraii ti din regiunea de la apus i consideri ignorani prin comparaie cu marea ta nelepciune. Oare chiar nu ai neles c adevrata temelie a oricrei nelepciuni este iubirea, alturi de rbdare, smerenie i blndee? i se pare c dai dovad de aa ceva, att timp ct te simi att de ofensat de ntrebrile mele, i asta pentru simplul motiv c te-am depit cu inteligena mea? Ai ndrznit chiar s-L acuzi din acest motiv chiar pe Dumnezeu, Adevrul etern i perfect, c s-ar afla n ncurctur dac ar trebui s rspund la aceste ntrebri! Abedam, privete adnc n inima ta! Ce fel de inim ai tu dac astzi l respingi pe Cel care nu mai departe de ieri a revrsat asupra ta cele mai sublime daruri divine? Oare nu ar merita Abedam cel Mare un tratament mai bun din partea ta de vreme ce doreti acum s l repudiezi n aceast manier lipsit de iubire, din cauza geloziei tale pe nelepciunea mea, creia i rspunzi cu atta dispre, propunndu-i s m alungi dincolo de acei muni? O, ct de greit trebuie s fi neles cuvintele lui Abedam! L-ai vzut vreodat pe El respingnd nelepciunea altcuiva? De altfel, cum poi s-i arogi statutul de nelept att timp ct inima ta este plin de mnie? De aceea, purific-i mai nti inima, i abia atunci vei nelege ct nelepciune poate ncpea n ea. nelegi ce i spun? Te provoc: dac nu eti de acord cu mine, atunci adu-mi contraargumentele tale. Te asigur c nu m tem nici de ele, nici de tine, cci te cunosc mai bine dect i imaginezi, la fel cum l cunosc i pe Abedam cel Mare mai bine dect l vei cunoate tu vreodat. Aceste cuvinte l-au impresionat att de tare pe Abedam nct acesta a nceput s plng, plin de remucri. El i-a cerut strinului iertare, ncheind cu aceste cuvinte: Frate, de vreme ce provii chiar din regiunea de la apus, iar n nelepciune m depeti nmiit aa cum mi-ai demonstrat cu toat claritatea prin discursul tu ceresc i demn de toat consideraia , te implor, accept i devino nlocuitorul meu n misiunea pe care am primit-o. Cci cum i-a putea face eu fa, n marea mea nerozie? Sunt convins c Abedam cel Mare mi-a dat aceast misiune numai pentru a-mi testa umilina, lucru de care abia acum mi-am dat seama; de aceea, ar fi ct se poate de corect ca tu s preiei aceast sarcin. Dar strinul i-a replicat: Crezi c Abedam cel Mare a fcut un fel de glum pe seama ta? n cazul, acesta, nseamn c nu ai neles nimic din ceea ce i-a spus El! Ascult, atunci cnd El cheam pe cineva n vederea unei meniri, acest lucru este prestabilit nc de la nceputul timpurilor. Asta nu nseamn ns c omul chemat primete pe gratis nelepciunea necesar, pe care trebuie
38

s o cultive el nsui mergnd pe calea indicat de Domnul i respectnd cu credin cuvintele Lui. Haide, accept-i misiunea i pete pe calea care i-a fost indicat, i te asigur c i vei putea duce cu succes la bun sfrit sarcina primit. nelege ce i-am spus i acioneaz n consecin. Aceste cuvinte au strpuns ca un fulger inima lui Abedam, a lui Enoh i a celorlali patriarhi prezeni, uluii de marea nelepciune a strinului. De aceea, Adam s-a adresat lui Seth i celorlali, spunndu-le: Cu adevrat, nelepciunea acestui strin este foarte mare. Dac ar fi venit din regiunea de rsrit a fi zis c n el s-a aprins deja flacra Puristei; dar ntruct vine de la apus, acest lucru mi se pare de-a dreptul inimaginabil. Strinul i-a rspuns ns lui Adam: Ce vrei s spui? Oare nu a venit la voi Asmahael din inuturile de jos, n ziua de dinainte de Sabat? De ce nu ar putea veni un frate nelept i din regiunea de la apus? Ascult, judecata ta este greit. La care, Adam nu a mai avut replic. Apoi, strinul s-a ntors ctre Enoh i l-a ntrebat care este rspunsul la ntrebarea lui, dar acesta i-a cerut propria sa prere asupra subiectului, asigurndu-l c rspunsul lui nu va fi cu nimic diferit de aceasta. Capitolul 23 Marea nelepciune a strinului. Omul este predestinat independenei spirituale. Judecarea credinei oarbe i a celei n faa autoritii (5 septembrie 1842) Auzind dorina lui Enoh, strinul l-a privit uimit, dup care i-a spus: Drag Enoh, vd c procedezi cu abilitate, cci odat obinut rspunsul meu, nu mai ai altceva de fcut dect s l aprobi. M ntreb ns cui i-ar folosi acest lucru. Omul poate fi cu uurin dus cu vorba dac nu nelege ceva. El nu are altceva de fcut dect s accepte orbete verdictul dat, fie pentru c este ignorant, fie pentru c accept autoritatea celuilalt vorbitor. n acest fel, el nu va ajunge niciodat la o opinie personal. Acest lucru nseamn ns o slbire a independenei sale de spirit i o acceptare mecanic a inteligenei unei alte persoane, sau altfel spus, o renunare la propria via n favoarea alteia, strine. i spun toate acestea din propria mea experien, ca s nu te lai dus cu vorba de ctre mine, ci dimpotriv, s accepi numai ceea ce i se pare cu adevrat autentic. Nu trebuie s accepi nici mcar o singur silab, dac nu ai neles-o mai nti cu toat claritatea n mintea ta.

39

Nu exist o stare mai lamentabil pentru un om liber dect aceea a credinei oarbe, cci o asemenea credin atrage dup sine moartea rapid a spiritului. Spiritul celui care crede orbete se afl sub influena (deci sub judecata) fratelui su mai ambiios, care l poate influena aa cum dorete. Dac judecata lui Dumnezeu cel viu se dovedete att de mortal pentru om, ct de rea poate fi aceast judecat dac vine din partea altui om la fel de mort ca i tine, sau a crui via este la fel de efemer ca i a ta? Din acest motiv, o opinie personal orict de naiv s-ar dovedi este cu mult mai bun dect una adoptat printr-o credin oarb, a crei autenticitate n faa spiritului (ce ar trebui s fie liber) nu poate fi garantat dect de autoritatea predicatorului i de acceptarea stupid a acesteia de ctre spiritul netrezit. Acest fenomen nu poate fi dect o oroare n faa lui Dumnezeu, cci acesta l-a creat pe om pentru o via liber, i nu pentru a fi o marionet indolent n mna unui predicator abil judector egoist al inimilor celor pe care chipurile! i pstorete. De aceea, chiar dac a dori s-i fac o favoare i i-a rspunde la cererea ta, tu nu ar trebui s accepi opinia mea dect dup o examinare atent a rspunsului meu n inima ta, integrnd-o ca opinie personal. Dac cineva i spune: F cutare sau cutare!, iar tu te grbeti s execui respectiva comand fr s-i pui ntrebarea cui servete aciunea ta, te transformi n acest fel ntr-un instrument al voinei unei alte persoane, punndu-te singur sub povara judecii. Pe de alt parte, dac testezi intenia fratelui tu i descoperi c aceasta este corect, fiind mnat exclusiv de iubire, iar apoi acionezi n sensul dorit de el, se poate spune c ai acionat ca om liber i ca un fiu al lui Dumnezeu, nu ca o fiin creat i supus judecii. Aceasta este dup prerea mea imensa diferen care exist ntre adevraii copii ai lui Dumnezeu i fiinele create: copiii sunt activi n mod spontan, la fel ca i Dumnezeu, Tatl lor, i la fel de perfeci n aciunile lor ca i El, cci ei sunt imagini perfecte dup chipul i asemnarea Lui. Sunt oare animalele capabile de aa ceva? Vai, nu, ele trebuie s ndeplineasc ntotdeauna voina Creatorului lor. nsi natura lor le cere acest lucru. Lucrurile nu se petrec ns la fel n cazul oamenilor, a cror natur este aceea de a fi copiii adevrai ai lui Dumnezeu. Voina lui Dumnezeu le este revelat acestora ntr-o asemenea manier nct s o poat judeca mai nti cu spiritul lor liber, evalund dac este corect, pentru a o accepta i integra apoi n propria lor fiin, acionnd n consecin. Cel care accept revelaia i acioneaz n funcie de ea, dar numai pentru c aa trebuie, este deja supus judecii, cci el nu acioneaz n concordan cu voina sa liber, pus la unison cu voina divin, ci precum o main. Un asemenea om este i va rmne mort, cci lui nu-i pas cu adevrat de voina divin i de ordinea creat de aceasta. De regul, asemenea oameni aud c cutare lucru este o porunc divin, conform opiniei unui

40

predicator mnat de cine tie ce interese, i acioneaz n consecin, fr s le pese de ce a dat Dumnezeu o asemenea porunc i care este semnificaia ei. Acest mod de aciune nu nseamn altceva dect idolatrie curat, n lumina creia omul se las judecat sau i judec pe alii, - devenind astfel un spirit mort! Iat, aceasta este diferena ntre viaa liber i cea supus coerciiei. Ea nu nseamn ns automat i moartea pcatului, cci acesta presupune recunoaterea cilor ordinii divine, urmat de aciunea spontan, dar nu n acord cu voina divin, ci n sens contrar acesteia. Aceasta este adevrata moarte. De ce? Deoarece pcatul reprezint o nclcare grav a ordinii divine, care nu este supus judecii; de aceea, nclcarea ei nu poate conduce dect la o pierdere a libertii spirituale. Iat, dragul meu Enoh, aceasta este opinia mea. Acum este rndul tu s i declari prerea, pentru a le putea compara, ajungnd la un verdict corect care s ne permit s acionm n mod just pe viitor. Dar numai dac doreti acest lucru. Amin. Capitolul 24 Uimit, Enoh recunoate marea nelepciune a discursului strinului. Parabola celor doi oameni satisfcui i a sutelor de nfometai (6 septembrie 1842) Auzind acest rspuns din partea strinului, Enoh a rmas uimit i l-a ntrebat: Ascult, drag prietene, dac nelepciunea este omeneasc, cu greu pot gsi o explicaie pentru ceea ce se ntmpl cu mine, cci adevr i spun: cuvintele tale reduc la tcere spiritul meu! Spuneai s i aduc obieciile mele, astfel nct s ajungem la o concluzie general; dar cum a putea face acest lucru? Cuvintele tale m-au impresionat ntr-o asemenea msur nct a fi dispus mai degrab s demonstrez c eu nu sunt Enoh dect s aduc vreo obiecie discursului tu, care mi s-a prut de o nelepciune absolut i extrem de emoionant. De aceea, nu pot i nu doresc s-i dau alt rspuns dect c mi nsuesc n ntregime verdictul pe care l-ai dat deja. Dac ar putea exista vreo obiecie la cele spuse deja de tine, dragul meu prieten i frate, nu eu sunt n msur s o aduc, cci, aa cum spuneam, nu pot gsi nici cea mai mic fisur discursului tu. Dac ar depinde numai de mine, i-a propune chiar s vorbim despre alt subiect, cci ceea ce ai afirmat mai nainte pe tema aleas de tine a fost att de perfect i de adevrat nct ar fi un pcat etern s despicm firul n patru i s adugm tot felul de observaii nepotrivite. Nu eti de acord cu mine?

41

Strinul i-a rspuns: Enoh, sper s i dai seama c verdictul tu este corect atta vreme ct corespunde cu al meu ntru spirit i adevr, dar el nu poate cpta o certitudine absolut dect atunci cnd va deveni o opinie general acceptat. Dup prerea mea, nu este suficient ca un adevr s fie acceptat de dou persoane, verdictul trebuind s fie acceptat unanim, de ctre toat lumea. S spunem c avem o mulime de oameni nfometai, dar ntre ei exist doi care se simt stui, cci au mncat pe sturate. Sutele de oameni nfometai i ntreab pe cei doi: Frailor, cum reuii s prei att de veseli i satisfcui, n timp ce noi suntem gata s murim de foame?, Iar cei doi le rspund: Suntem satisfcui deoarece am mncat pine!, Spune-mi, Enoh, crezi c rspunsul lor, altminteri perfect adevrat, i va satisface pe cei flmnzi? Vai, nu! Trebuie s fii de acord cu mine c simpla satisfacere a foamei celor doi nu va alina suferina celor muli. Foarte curnd, cei nfometai le vor spune celor doi: Cu ce ne poate fi de folos faptul c voi suntei stui, dac aceast satisfacie nu devine posibil i pentru noi? Lsai-ne s mucm i noi din pinea voastr, i abia apoi vom putea spune dac vom fi satisfcui sau nu! Nu i se pare, drag Enoh, c aceast obiecie este just? Cum poate fi ns rezolvat ea? Iat, de fa sunt mai muli oameni flmnzi. Cred c ar trebui s mute i acetia din pinea noastr, dnd apoi un verdict, pentru a vedea dac se simt satisfcui sau nu. dac adevrul nostru este valabil pentru toat lumea, el nu mai are nevoie de adugiri. Dac el nu este valabil ns pentru toi, atunci va trebui s gsim mai mult pine, sau i mai bine, s li-l revelm pe marele brutar universal. Ce zici: am dreptate, sau nu? Din ce n ce mai uimit de marea nelepciune a ciudatului strin venit din regiunea de la apus, Enoh a rspuns afirmativ, dup care l-a ntrebat: Drag frate, nainte de a-i lsa i pe ceilali s mute din pinea noastr, te implor s mi spui, n numele spiritului, de unde ai primit aceast nelepciune, cci nu te cunosc deloc, i din cte tiu, nu ai fost prezent n timp ce Cel Preanalt pea printre noi. i cnd ia fost druit ea? Strinul i-a rspuns: Dragul meu Enoh, crede-m, ceea ce conteaz cu adevrat acum nu este cnd i cum, ci ca fraii notri s primeasc pinea de care au nevoie pentru a se stura. Te asigur c se vor gsi destui venii dinspre est i vest care i vor acuza pe copiii luminii c triesc n ntuneric, fcndu-i s plng.

42

S nu anticipm ns. nelepciunea ta nu va fi justificat dect prin copiii ti. De aceea, i propun s ne ocupm mai nti de prini, cci numai astfel vor putea supravieui copiii. Enoh, nelegi ce i-am spus? Dac da, ofer-le din pinea ta prinilor i frailor ti! Capitolul 25 Refleciile lui Enoh referitoare la nelepciunea strinului. Visul lui Abedam i marea sa intuiie (7 septembrie 1842) Auzind aceste cuvinte cu totul ieite din comun ieite din gura strinului, Enoh a rmas fr cuvinte, nemaitiind ce s cread. El a nceput s mediteze la ele, spunndu-i n sinea lui: Cu ct m gndesc mai profund la cuvintele lui, cu att mai clar mi apare adevrul lor absolut. i totui, nu-mi amintesc ca Abedam cel Mare s fi menionat ceva n legtur cu acest subiect. Mi se pare de-a dreptul ciudat: cu greu mi pot imagina ceva mai pur dect acest adevr, - dar, aa cum spuneam, Abedam nu l-a proclamat. nvtura Lui a avut n centrul ei iubirea i umilina, i ceea ce mi-a cerut El a fost s predic aceste dou virtui. Cuvintele acestui strin mi se par ns absolut ciudate, dei mi este imposibil s le contest valabilitatea, cci ele afirm c nvtura proclamat de un nvtor numit trebuie mai nti judecate de ctre toi oamenii nainte de a fi acceptate ca absolut valabile, i asta numai dup ce toat lumea cade de acord cu ele. Pe de alt parte, nu este mai puin adevrat c o nvtur nu valoreaz nimic dac nu este acceptat de inima celui care o primete. Deci, cum trebuie procedat? Eu cred c trebuie impus totui o regul, iar aceasta nu poate fi dect una singur: s nu ascunzi niciodat de fraii ti ceea ce recunoti ca fiind absolut corect, bun i adevrat indiferent cine a fost cel care a proclamat acest lucru , cci i ei, la fel ca i tine, sunt nzestrai cu un spirit nemuritor. Cred c nici mcar Iehova nsui nu ar avea ceva de obiectat la aceast regul. De aceea, voi face aa cum mi-a cerut strinul. Voi ncepe cu dragul meu frate Abedam, aflat chiar lng mine. S vedem ce are el de spus. Dup care, Enoh s-a ntors ctre Abedam i i-a spus: Frate Abedam, ai ascultat i tu, la fel ca mine i ca ceilali aici de fa valoroasele cuvinte ale fratelui nostru necunoscut. Iat, i ofer o bucat mare de pine. Muc din ea i spune-ne care este verdictul tu: i satisface ea capacitatea de nelegere a inimii tale?

43

Auzind c este primul chemat s rspund, Abedam s-a cam speriat i nu prea tia ce s spun, cci n timpul discursului strinului el era preocupat mai degrab de sine nsui, aa c nu a ascultat cu prea mare atenie subiectul aflat n discuie. De aceea, dup ce i-a mai revenit din emoie, el l-a ntrebat n oapt pe Enoh care este subiectul asupra cruia trebuia s dea un verdict. Enoh i-a spus: Da, dragul meu frate, este limpede! Dac i lipsete capacitatea de atenie spiritual, este evident c nu eti nc trezit. Iar un om adormit nu poate emite o judecat de valoare. Chiar nu l-ai auzit pe strin atunci cnd acesta mi-a artat cu atta nelepciune care este diferena ntre fiinele create i copiii lui Dumnezeu, i implicit ntre viaa supus judecii i moartea pcatului? O, spirit surd i somnolent! Cum ai putut rata aceast revelaie att de important referitoare la via? Abia acum s-a trezit cu adevrat Abedam, n faa acestei mustrri neobinuit de severe venite din partea lui Enoh. El a revzut n sinea lui ntregul discurs al strinului, care i-a aprut ntr-o lumin de o claritate orbitoare, dup care a spus: Nu fii suprat de somnul meu involuntar, dragul meu frate Enoh, cci am revzut n sinea mea ntregul discurs al strinului, i pot s-i confirm c dup prerea mea cuvintele sale sunt la fel de pure i de adevrate ca i soarele ntr-o diminea senin. Te asigur de fermitatea convingerii mele. Cred c nu este nevoie s insist. Am o singur observaie n legtur cu acest strin, i anume: Frate Enoh, adu-i ntotdeauna aminte de marea iubire a lui Iehova, Tatl nostru preasfnt; cci El pete pe crri pe care nici chiar cel mai curajos i mai profund dintre ngerii si nu va putea pi vreodat. Ascult, oi fi eu somnolent, dar mi se pare c vd mai clar n starea mea de somn dect vezi tu, trezit fiind. Dar nu doresc s-i spun ceea ce vd, pn cnd nu vei vedea tu nsui acest lucru. Strinul s-a ndreptat imediat ctre Abedam i i-a spus: Adevr i spun: poi fii convins de ceea ce vezi, cci ochii spiritului tu nu te neal. Exist ns situaii n care este mai bine ca cei muli s nu vad esena lucrului aflat n faa lor. crede-m, tiu acest lucru dintr-o lung experien personal. De aceea, ai dreptate s nu spui ce vezi pn cnd ceilali nu vor vedea la rndul lor cu propriii lor ochi. Uimit, Enoh l-a ntrebat pe strin: Frate, ce nseamn toate acestea? Crede-m, este pentru prima dat cnd nu l pot nelege pe Abedam. Spune-mi, ce anume nu vd? Fiind un nelept att de mare, sunt convins c tii foarte bine c nesigurana pune spiritul ntr-o stare de mare tulburare, fiind chiar mai rea dect moartea. Haide, rspunde-mi, te implor. Dar strinul i-a replicat: Enoh, i spun un singur lucru: ntreab-i inima. Dac ea nu i spune nimic, orice i-a spune eu nu i-ar fi de prea mare

44

folos. n cazul de fa nu conteaz dect propria judecat. Pomul se judec dup fructele sale. Dac un pom este plin cu un anumit gen de fructe vii, ce fel de pom poate fi el? Ai vzut vreodat fructe vii crescnd ntr-un pom ofilit? Un asemenea pom poate fi cel mult acoperit cu muchi, dar n nici un caz plin cu fructe! Dac descoperi ntr-un frate fructele vii ale cuvintelor sale, este imposibil s nu i dai seama cine este el. Enoh a rmas nc i mai uimit, privindu-l cu insisten pe Abedam. Dar Abedam i-a spus: Frate, degeaba m priveti cu atta insisten. Mai bine ai privi la altcineva, i te asigur c vei gsi n El mai multe dect ai putea gsi vreodat n mine. Iar El se afl n imediata noastr apropiere. Cu siguran, nelegi ce vreau s spun, nu-i aa, frate? Capitolul 26 Dialogul lui Enoh cu cellalt strin. Enoh i Adam sunt pui n ncurctur (13 septembrie 1842) Aceste cuvinte i-au ptruns drept n inim lui Enoh. El a meditat n sinea sa asupra tuturor cuvintelor rostite de Abedam, dar i asupra celor rostite de strin. Totul a fost ns n zadar, cci el, pe care l numisem mare preot, trebuia s treac printr-un test mai dificil dect ceilali. n timp ce strinul vorbea n oapt cu Abedam, Enoh s-a folosit de ocazie i s-a adresat celuilalt strin, pe care l-a ntrebat cine este necunoscutul, care era numele acestuia i de unde primise o nelepciune att de divin. Dar cellalt strin i-a replicat: Cum poi s m ntrebi aa ceva? Eu sunt opozantul lui n aceast disput, i tii foarte bine c dup cutumele strvechi opozantul trebuie s tac atunci cnd cellalt vorbete. Iar dac partea advers l convinge c a greit, el nu mai are dreptul de a vorbi n continuare. Ascult, exact acest lucru s-a ntmplat acum. de aceea, potrivit vechii cutume eu nu mai am dreptul s spun nimic n legtur cu el fr permisiunea lui, i cu att mai mult ie, care eti marele preot consacrat de Domnul nsui! Potrivit obiceiului, nu-i poi fora pe opozani s i dezvluie numele, cci acest lucru poate duce la prtinire. Din acest motiv, opozanii i-au ascuns ntotdeauna feele, susinndui tezele cu o voce fals, monoton, care s nu poat fi recunoscut. Mai trziu s-a ajuns chiar s nu li se mai permit amndurora s vorbeasc. Unul dintre ei trebuia s susin inclusiv teza opozantului su,
45

tocmai pentru a li se pstra ascuns identitatea, astfel nct judecata la care erau supui s fie absolut corect. Cum poi s-mi ceri atunci mie, un opozant redus la tcere, s vorbesc, tocmai tu, care, n calitatea ta de ef al justiiei, ar trebui s m pedepseti dac i-a cere s-i adresez un singur cuvnt? De aceea, nu pot s-i dau nici un rspuns. Dei opozantul meu este cu mult mai nelept dect mine, sunt i eu suficient de inteligent ca s nu m las prins n capcan. Ce am avut de spus, am spus, cci, potrivit vechii cutume, fiecare are dreptul s vorbeasc n aprarea sa. De aceea, nu te supra din cauza rspunsului meu, iar dac doreti totui s m mai ntrebi ceva, f-o deschis, n faa tuturor, pentru ca toat lumea s tie c din ordinul marelui preot vechea cutum aplicat n cazul zilei dezbaterilor s-a schimbat. Dup acest discurs defensiv, Enoh nu a mai tiut ce s fac. De aceea, el s-a ndreptat ctre Adam, cerndu-i sfatul. Dar Adam i-a rspuns: De ce eti att de agitat? Acest lucru nu este deloc potrivit pentru un judector. Rezolv disputa i nu te mai gndi la ea. Indiscutabil, nelepciunea primului vorbitor i corectitudinea celuilalt care pe mine unul m face s cred c este de bun credin sunt absolut uimitoare, Dar nu neleg de ce trebuie s fii att de agitat? Oare nu te-a numit Domnul nsui principalul nvtor i preot al acestor oameni? ndeplinete-i funcia i nu mai pune atta lucrurile la inim. Disputa a fost rezolvat. Ce doreti mai mult? Ce i pas ie c Abedam din regiunea de apus l-a recunoscut pe strin mai repede dect tine? Mai bine relaxeaz-te i slvete-L pe Dumnezeu. Acesta este unicul sfat pe care pot s i-l dau. Cuvintele lui Adam l-au mai calmat pe Enoh, dar el nu a putut alunga din inima sa cuvintele lui Abedam i cele ale strinului. De aceea, el i s-a adresat din nou lui Adam: Tat, ntr-o anumit privin ai dreptate; dar strinul mi-a cerut n mod explicit s i hrnesc pe toi cei flmnzi cu hrana oferit de el. Ce trebuie s fac n acest caz? Cum ar putea acest necunoscut s-mi cear aa ceva dac ar fi un simplu opozant? Cu siguran, cazul este foarte dificil, cci omul este prea nelept pentru a putea fi acuzat de lips de respect. Care ar putea fi sursa puterii sale? De data aceasta, Adam nu a mai avut contraargumente, aa c i s-a adresat lui Enoh: Mda, ai dreptate. Cred ns c cel mai bun lucru pe care l putem face este tot relaxarea. Dac strinul va dori s fie recunoscut de tine i de noi ceilali, el i va revela
46

cu siguran identitatea. Dac nu, nu ne rmne dect s-L slvim pe Dumnezeu, cci de la El vin toate ncercrile. Cel mai bun lucru este s ne supunem voinei Domnului, oricaer ar fi aceasta! amin. Capitolul 27 Cuvintele tioase ale lui Adam i izgonirea strinului. Acesta i reveleaz identitatea (14 septembrie 1842) Dup aceast discuie, strinul l-a prsit pe Abedam i s-a apropiat de Enoh i de Adam, crora le-a spus: Vd c discutai ceva n secret. S neleg c este o nou regul care se aplic zilei dezbaterilor? Pn acum, judectorul trebuia s pstreze tcerea, i chiar s se apropie sau s priveasc spre altcineva, pentru ca judecata lui s rmn nealterat. Constat ns c Enoh, judectorul iubirii ale de Dumnezeu nsui, nu se mai poate opri din vorbit, i asta chiar n prima zi a dezbaterilor dup numirea sa n nalta funcie. Enoh, trieti de mult timp pe acest pmnt i ai fost de fa atunci cnd Adam a stabilit cutuma referitoare la judectori. Cum se face c te-ai decis s o ncalci? Oare i-a acordat Abedam cel Mare acest drept, dndu-i un alt ordin? Dac ar fi aa, a tii cu siguran i eu. Nu am aflat ns nimic despre aa ceva. tiu doar c vechea instituie a judecii reci i formale a fost transformat de El ntr-o instituie a iubirii i compasiunii. n ceea ce privete celelalte reguli, nu-mi amintesc ca El s fi fcut vreo schimbare. De aceea, a dori s tiu ce anume te-a determinat s ncalci cutuma instituit de Adam? Enoh a devenit dintr-o dat foarte stnjenit, incapabil s rspund mustrrii strinului. Adam ns nu a mai putut rezista, aa c s-a ridicat n picioare, asumndu-i cea mai oficial poz cu putin, i i-a spus cu asprime strinului: Ascult, copilul meu! nelepciunea ta pare s fi uitat n faa cui te gseti. De vreme ce i aminteti att de precis toate vechile cutume, astfel nct i permii chiar s critici fiecare micare a noului judector, spune-mi:

47

oare nu ai auzit de vechea lege instituit de Adam potrivit creia cel care l atac pe judector n ziua dezbaterilor ntr-un fel sau n altul va fi imediat exilat pe o perioad de 30 de ani? Ce ai de spus n privina acestei legi? Ea s-a aplicat ntotdeauna, iar dup tiina mea, Abedam cel Mare nu a dispus abrogarea ei, la fel cum nu a dispus nici abrogarea cutumei de care vorbeti tu! nelegi ce i spun? Eu sunt primul legiuitor al acestui pmnt, aa c pot schimba oricnd doresc legile date de mine! De aceea, explic-i comportamentul, iar dac nu ai argumente suficient de solide pentru a-i scuza purtarea, consider-te exilat pe o perioad de 30 de ani! nelegi ce i spun? Vorbete i cere-i scuze, - sau vei avea parte de judecata mea. Ce mai ai de spus, vorbreule? Strinul l-a privit cu uimire pe Adam, care prea scos din mini. Dup o scurt tcere, el a rspuns: Adam! Ce ai spune dac i-a dovedi c am suficient putere i dreptul de a schimba oricare din legile date de tine? Dar Adam i-a tiat-o scurt: nc o singur impertinen de acest fel i nu vei mai avea dreptul s i ceri scuze! Gndete-te bine i rspunde! Dar strinul i-a replicat cu curaj lui Adam: Adam, timp de trei zile Abedam cel Mare, Iehova, Dumnezeu cel Etern v-a predicat un singur lucru: iubirea. Oare acestea sunt fructele graiei Sale? Cu l-am ofensat eu pe Enoh atunci cnd l-am ntrebat de ce ncalc vechea lege? Adam, m tem c nu ai neles nimic din nvtura lui Abedam cel Mare! Oare nu i-a spus El s renuni la judecat i s proclamai n locul ei numai iubirea? Nu te-a scpat El de vechiul Adam, astfel nct descendenii ti s nu mai aib de suferit din cauza greelilor tale? De ce doreti s pctuieti din nou, ncrcnd acest pmnt cu o nou povar? O, om nerecunosctor! Ce ar mai fi putut face n plus Abedam fa de ceea ce a fcut? Vd c eti plin de mnie, i dac ai putea, m-ai distruge acum, pe loc. O, ct de puin ai neles cuvintele pe care i le-a adresat Domnul! Fie, m voi supune judecii tale i voi accepta exilul de 30 de ani, dar timpul acela nu a sosit nc. De aceea, abrog acum aceast lege, astfel nct nimeni s nu mai poat fi exilat vreodat nici un om de pe aceste nlimi! Cci fraii nu ar trebui s-i judece fraii dect cu iubire, rbdare, blndee i compasiune.

48

Cnd fraii vor ncepe s se judece unii pe alii, m voi ridica eu nsumi ca Judector suprem i v voi condamna pe toi la moartea etern! Adam, nelegi ce i spun? Iar ochii tuturor s-au deschis, i ei L-a recunoscut pe strin. Capitolul 28 Discursul lui Abba referitor la relaia dintre Tat i copiii Si. Nu exist dect UN SINGUR Dumnezeu i UN SINGUR printe (15 septembrie 1842) Recunoscndu-L pe strin, au czut cu toii la pmnt i i-au slvit numele Tatlui preasfnt care i-a revrsat din nou graia asupra lor, rmnnd alturi de ei inclusiv n ziua dezbaterilor aa cum le promisese. Dar strinul le-a spus s se ridice i le-a adresat urmtoarele cuvinte: Ascultai, dragii Mei copilai, numele Meu este Abba1. Aa va trebui s-Mi spunei ntotdeauna n inimile voastre. Dac M vei numi astfel n spirit i adevr, voi asculta ntotdeauna cererile voastre. Dac mi vei spune altfel, nu v voi asculta cererile i mi voi ndeprta urechea de buzele voastre, i nu voi privi cu ochii Mei la lucrrile voastre! Orice sclav are un stpn. Natura are un Dumnezeu inexorabil, care este Creatorul i Judectorul ei. naintea lui Iehova toat lumea se cutremur, cci Cel Etern nu poate fi suferi nimic nluntrul Lui, dar nici n afara Lui ntruct sfinenia Lui este de neatins. n schimb, Tatl i recunoate copilaii, iar ei trebuie s-L recunoasc la rndul lor, strigndu-L: Tat, drag Tat!, iar El i va asculta ntotdeauna i le va drui tot ce are, respectiv viaa etern i perfect, i toate comorile acesteia. Constat c v ntrebai n sinea voastr: Dar cum putem face acest lucru? Cci Tatl este una cu Dumnezeu cel Etern i cu sfinenia Lui de neatins. Dac ne adresm Tatlui, ne vom adresa implicit Celui de care nu ne putem apropia niciodat. Cum putem striga Tat, fr a ne aminti imediat Cine este Tatl? Dar Eu v spun, i chiar insist s v aducei ntotdeauna aminte Cine este Tatl vostru, cci El este Cel care v-a creat, mpreun cu ntreaga infinitate. El le-a lsat pe celelalte creaturi n starea n care le-a creat, dar pe voi v-a transformat n copiii Lui, prin iubirea Lui etern fa de voi. De aceea, strigai-L ntotdeauna Tat, fr a uita ns nici o clip Cine este Tatl, iar El v va asculta. n calitate de Dumnezeu, Eu sunt Judectorul etern, n conformitate cu nelepciunea i sfinenia Mea infinit cci nimic nu se poate apropia de Dumnezeu fr a-i pierde viaa. Dar n iubirea Mea infinit, Eu sunt i

N. Tr. Tat

49

Printele vostru i nu doresc altceva dect s i adun pe copilaii Mei lng Mine. Nu M ntrebai cine este mai puternic: Dumnezeu sau Tatl, cci nu exist dect UN SINGUR Dumnezeu i UN SINGUR Tat, iar acela sunt Eu, cel vizibil acum n faa voastr. Rmnei ntotdeauna cu Tatl i nu vei fi judecai niciodat. Cci Tatl nu judec pe nimeni i cel mai puin pe copilaii Si, care l mrturisesc n inimile lor ca unic Printe, adorndu-L ca atare. Aa cum voi nu v judecai copiii, ci doar i instruii, i nvai i i cluzii, la fel procedez i Eu. V putei convinge de acest lucru chiar acum, cci am venit la voi i v cluzesc personal pe crrile vieii. Oare a face acest lucru dac nu ai fi copilaii Mei i dac Eu nu a fi Printele vostru preaplin de iubire? Cu siguran nu! cci Mi-ar fi mult mai uor s v in sub puterea judecii Mele, la fel ca pe celelalte fiine create. De vreme ce nu fac ns acest lucru, este evident c voi suntei copilaii Mei, iar Eu sunt bunul vostru Printe. Astzi, am venit din nou la voi ca un necunoscut, iar voi nu M-ai recunoscut, - cci ai strigat n inimile voastre Iehova, i nu Tat. De aceea, rmnei de-a pururi cu Tatl, iar Eu nu voi mai fi niciodat un strin pentru voi. De vreme ce sunt din nou cu voi, bucurai-v i venii cu toii la Mine! Amin. Capitolul 29 Tatl preasfnt este nconjurat de copiii Si. Adam l recunoate n cel de-al doilea strin pe Abel. ncercarea inutil a Marelui Mincinos, Satan, de a se opune Domnului (16 septembrie 1842) Auzind aceast chemare, s-au grbit cu toii n braele lui Abba, nconjurndu-L din toate prile, iar Abba amplifica focul din inimile lor. ntruct Adam nu mai era att de sprinten, cnd a reuit s ajung la Abba, ceilali l ncercuiser deja complet. A ncercat s-i fac loc cu coatele, dar de data aceasta nimeni nu s-a grbit s-i cedeze locul, aa c bietul Adam a nceput s suspine. Dar Abba i-a spus: Adam, de ce suspini? Oare am sosit singur aici? dac vezi c nu mai ai loc lng Mine, cu siguran vei gsi lng cellalt strin! Haide, cuibrete-te la pieptul lui, dar mai nti recunoate-l i ntreab-i inima de cine se simte mai apropiat. Adevr i spun: inima ta va

50

striga cu putere, fcndu-te s nelegi de ce ai ajuns att de trziu lng Mine de data aceasta. Te asigur c strinul, pe care l vei recunoate ct de curnd, este mai presus dect tine, cci el a atins deja nemurirea, n timp ce tu vei fi nevoit s mai atepi moartea trupeasc pentru a o atinge. Haide, privete-l mai ndeaproape pe acest tovar al Meu, iar dup ce l vei fi recunoscut, spune-ne tuturor pe cine ai recunoscut n el. Uimit, Adam s-a ntors lent i a nceput s-l analizeze pe cellalt strin din cap pn n picioare. Incapabil s l recunoasc, el s-a ntors din nou ctre Abba i i-a spus: Abba, nu l pot recunoate pe tovarul Tu. cine este el i care este numele su? O, Abba, nu m mai ine cu sufletul la gur! Faptul c eu i descendenii mei trebuie s murim trupete pentru ca spiritul nostru s se poat ntoarce n adevrata sa patrie, asta tiu nc din zilele lui Abel, cci el a devenit vai nou! un exemplu pentru noi toi. Cu toate acestea, nu-mi este deloc team, cci tiu foarte bine c voi muri n braele Tale, la fel cum m-am nscut cndva din ele. Nu reuesc ns deloc s-l recunosc pe acest strin. O, Abba, spune-mi chiar cu gura Ta sfnt cine este el. Atunci, Abba i-a spus lui Adam: Apropie-te mai tare de el, i atunci l vei recunoate cu siguran. Adam s-a apropiat de strin, dup care a scos un strigt de fericire, cci l-a recunoscut n el pe fiul su Abel. A dat s se repead ctre el, pentru a-l mbria, dar Abel l-a oprit: Ascult-m! Toi copiii ti L-au mbriat pe adevratul lor Tat. De ce doreti s te ndeprtezi de El numai pentru a m mbria pe mine, care nu nsemn nimic prin comparaie cu El? Haide, ntoarce-te repede i du-te la Cel care este Cauza unic a tuturor fiinelor. n caz contrar, vei muri chiar astzi! Ascult, n aceast zi i s-a permis marelui arpe o libertate deplin; el are dreptul s se trasc chiar i pe aceste nlimi. De aceea, grbete-te, dac nu doreti s te prind nainte de a fi intrat n sfera vieii! Privete ctre petera ta. Acolo se afl el, marele duman al vieii! Hiade, grbete-te, grbete-te, tat Adam, cci el este mai iute dect fulgerul i mai rzbuntor dect un leu provocat! Adam a alergat imediat ctre Abba, care l-a primit la pieptul Su. Subit, prinul lumii exterioare s-a interpus ntre Abel i grupul strns lng Abba, asumndu-i o form uman, i a strigat plin de mnie: O, Atotputernicule, de ce m persecui chiar aici, n sfera mea de influen? Ce ai Tu de-a face cu creaturile Mele? De ce doreti s-i smulgi de lng mine pe cei care nu s-au nscut din Tine, ci din mine, lsndu-m astfel ca un tat fr copii? Oare nu ai la dispoziie nenumrate legiuni de spirite pure care s-au nscut din Tine?
51

Haide, pleac de pe acest pmnt, care reprezint marele meu regat, cci el mi aparine numai mie, de vreme ce s-a nscut din mine, i nu din Tine! Calci cu picioarele Tale pe proprietatea mea, dovedindu-te astfel un ho. Haide, pleac de aici! Dar Abba i-a spus: Vai ie, blasfemiatorule! Cte minciuni i ies din gur!! Dac pmntul acesta este proprietatea ta, a cui proprietate eti chiar tu? cine te-a adus la via, la fel ca i n cazul celorlalte legiuni de spirite pure? Ce tot vorbeti de proprietate? Arat-mi o singur plant de pe acest pmnt pe care ai creat-o tu, i i voi drui ntregul pmnt i ntregul cer vizibil n proprietate! Mincinos odios, vd c tremuri n faa Mea, cci i-am dezvluit infamia. De ce nu tremuri n faa ta, cci cu fiecare secund care trece te afunzi tot mai adnc n damnare, din cauza rutii tale fr seamn? Afl c Eu sunt Domnul cerului i al pmntului deopotriv! Haide, pleac de aici, cci acest loc este prea sfnt pentru picioarele tale! Iar dumanul a disprut de pe nlimi, urlnd i blestemnd. Capitolul 30 Avertismentul lui Abba referitor la viclenia i rutatea lui Satan. Slbiciunea lui Satan. Ferii-v de voi niv! (17 septembrie 1842) Dup dispariia marelui duman al vieii, Abba s-a adresat copiilor care l mbriau: Dragii Mei copilai, ai auzit ce a ndrznit s spun marele mincinos, chiar n prezena Mea? De aceea, ferii-v de el, dac nu dorii s fii atrai n prpastie, cci mare este rutatea lui. Iar viclenia i iretenia sa nu sunt cu nimic mai mici. De aceea, avei de trei ori grij atunci cnd v aflai n prezena lui! El nu este altceva dect un spirit exilat, incapabil s se ndrepte i s M recunoasc n calitate de unic Dumnezeu al ntregii sfinenii i puteri, nedorindu-i altceva dect puterea absolut. Nu caut altceva dect s mi slbeasc puterile, n sperana de a M distruge definitiv, astfel nct s i poat asuma ntreaga putere asupra cerului i pmntului. Chiar dac ar reui n aceast intenie a sa, ura lui fa de Mine este att de mare nct nu i-ar propune altceva dect s distrug ntreaga creaie, Pentru a da apoi natere unei creaii noi, menit s i satisfac ntru totul orgoliul.

52

n noua creaie nu ar putea exista ceva care s dureze o eternitate, cci existena tuturor lucrurilor ar depinde ntru totul de liberul su arbitru i de plcerea pe care i-ar oferi-o. Dup ce s-ar plictisi de ea, ntreaga sa creaie ar fi din nou distrus i nlocuit cu alta, menit la fel ca i prima s i satisfac simurile senzoriale. El nu i-ar propune niciodat s creeze fiine dup chipul i asemnarea lui, spre exemplu un brbat, ci numai femei care s-i satisfac simurile. Chiar i acestea ar trebui s fie extrem de sensibile i dispuse s se supun la tot felul de excese, pentru a-l amuza! Pe scurt, ideile lui sunt att de odioase nct nici chiar cel mai nalt dintre ngeri nu le-ar putea ptrunde n toat profunzimea lor. De aceea, feriiv de el! Vd c v ntrebai n inimile voastre: De ce nu distrugi o asemenea fiin, de o rutate att de mare? Dar doresc s v ntreb la rndul Meu: Care dintre voi ar fi dispus s mearg n inuturile de jos pentru a-l ucide pe Lameh, dei acesta nu este cu nimic mai bun dect dumanul vieii? Sau, dac vi l-a aduce din nou nainte pe nsui dumanul vieii, ai fi n stare s l ucidei cu mna voastr? Sunt convins c nu este unul printre voi care s nu ezite! Dac pn i voi ai ezita s comitei o asemenea atrocitate, dei iubirea voastr este infinitezimal prin comparaie cu a Mea, cum a putea face acest lucru Eu, care sunt nsi Iubirea etern i infinit, Creatorul lui, la fel ca i al vostru, Dumnezeul lui, la fel ca i al vostru, Domnul lui, la fel ca i al vostru, i chiar Printele lui aspru, la fel cum sunt pentru voi un Printe plin de iubire? n schimb, i-am nlnuit puterea voinei, att timp ct acest lucru a fost cu putin fr a-l distruge definitiv. De aceea, nu trebuie s v temei deloc de el, ci doar s v ferii de iretenia lui, care n sine este lipsit de putere, astfel nct oricine i se poate opune, alungnd-o la fel de uor cum ar alunga o musc ce i s-a aezat pe nas. Nu are dect s i continue viaa i s ncerce la infinit s ne distrug, cci ansele lui sunt mai mici dect cele ale unui nar care ar decide s nfrunte un mamut. Vd c v ntrebai din nou n sinea voastr: n ce const iretenia acestui duman al vieii, pe care trebuie s recunoatem i de care trebuie s ne ferim? Cci cine s-ar putea feri de ceva ce nu cunoate? Copilaii Mei, este corect ntrebarea pe care v-o punei acum, dar v asigur c este absolut inutil, cci dumanul vieii nu are dreptul s se apropie de nimeni pentru a-l seduce. Doar dac omul nsui se las sedus n inima lui, devenind mndru, arogant, voluptuos, orientat ctre lumea exterioar i egoist, el se apropie

53

spontan de dumanul vieii, devenind una cu el, nefiind cu nimic mai bun dect dumanul propriu-zis, de care v-am zis s v ferii. Cnd adevratul duman al vieii observ c un asemenea om s-a apropiat singur de el, el face toate eforturile pentru a-l subjuga i mai tare, nlnuindu-l complet. Abia atunci devine eficient viclenia de care v vorbeam! De aceea, cel care dorete s scape de viclenia dumanului vieii trebuie s i pzeasc cu credin inima, orientnd-o n permanen ctre Mine! Dac vei aciona n acest fel, v asigur c v va fi mai uor s convingei soarele s coboare de pe firmament dect dumanului vieii s v ia n stpnirea sa! Aadar, nu v temei, cci nimic nu se poate petrece fr permisiunea Mea. Dac Eu permit totui anumitor lucruri s se petreac, putei fi convini c am raiunile Mele. Dar mai presus de orice, ferii-v de voi niv, cci adevr v spun, n afar de Mine nsumi, nimic nu este mai liber n creaia Mea dect inimile voastre. De aceea, vegheai asupra lor n acord cu voina Mea, iar iretenia dumanului vieii nu v va putea atinge niciodat. nelegei ce v spun acum: suntei oricnd protejai mpotriva vicleniei sale atta vreme ct v orientai inimile ctre Mine, dar nu v vei putea proteja de el prin propriile voastre puteri! Ai neles acest lucru? Capitolul 31 Misiunea lui Abel de a cobor printre predicatorii pctoi din oraul lui Enoh. Pericolul trupului femeiesc (20 septembrie 1842) Dup acest discurs, Abba le-a cerut celor de fa s se retrag la o distan de apte pai, formnd astfel un cerc n jurul Tatlui i mulumindu-i pentru imensa Lui graie, iubire i compasiune. Dup care l-a chemat la el pe Abel i i-a spus: Credinciosul Meu mesager, te trimit acum n oraul lui Enoh. Vei ntlni acolo apte predicatori ai cinei trimii de pe aceste nlimi. Trei dintre ei au rmas credincioi, dar ceilali patru s-au rtcit, cci au czut n capcana trupului femeiesc, care a pus stpnire pe ei. Misiunea ta este s-i aduci din nou la Mine pe acetia. Vei constata c nu vor fi dispui s renune att de uor la puterea lor. De aceea, ntruct nu au cunoscut niciodat durerea fizic, poi ncepe prin a-i disciplina mai nti prin apte lovituri puternice pe umr, - dar i acest lucru numai dac vei constata o flacr impur ieind din inimile lor, lund n final forma unei femei.

54

Dac vei observa acest lucru, ridic-i braul i lovete-i puternic. Dac dup aceast prim lovitur focul se stinge instantaneu, continu cu celelalte lovituri, dar mai blnd. Respect ns numrul de lovituri pe care iam cerut s li le dai. Dac dup prima lovitur, flacra i forma femeiasc nu dispar complet, lovete-i din nou, chiar mai puternic dect prima oar. Dac nici atunci nu se produce nici o modificare, lovete-i iari, cu i mai mult for. Totui, dac schimbarea se produce, ai grij ca loviturile care au mai rmas pn la mplinirea numrului total s fie mai blnde. Dac schimbarea nu se produce, dubleaz-i ns fora loviturilor, pn la sfritul numrului indicat. Dac se produce o oarecare schimbare, dar nu suficient, lovete-i cu aceeai intensitate ca i mai nainte, pentru a pedepsi astfel ncpnarea inimilor lor. Dup aceast disciplinare a inimilor lor, vorbete-le cu putere i informeaz-i care este voina Mea n ceea ce i privete. Analizeaz-le apoi n secret inimile. Dac flcrile impure nu revin timp de apte zile, le poi ngdui alte lapte zile de libertate. Apoi viziteaz-i din nou. Dac flcrile impure tot nu au revenit, le poi ngdui apte luni de libertate. Dac descoperi ns c inimile lor au suferit n aceast perioad, ntrete-le cu mirul graiei Mele. n cazul n care constai c vechea plcere impur a revenit n inimile lor, pedepsete-i din nou. Dac primele apte lovituri, date cu toat fora, nu au reuit s sting flacra impur din inimile lor, ia o bt, dar nu una neted, ci una cu spini, i continu s le administrezi pedeapsa cu toat puterea. De data aceasta, chiar dac flacra are tendina s scad n intensitate, nu va trebui s diminuezi cu nimic fora loviturilor, cci este evident acum c ai de-a face cu ncpnarea unei inimi deja pe jumtate pierdute. Dac nici chiar aceste lovituri nu vor avea efectul scontat, ia un fier ncins i aplic-le nu mai puin de 77 de lovituri extrem de dure peste ntregul corp, pentru ca acesta s sufere i s fie rnit. Dac aceste lovituri le vor nmuia inimile, vindec-le trupurile i ntrete-i cu graia Mea. Dac tot nu apare nici o mbuntire, arunc nite viermi peste trupurile lor sfrtecate, care s-i mnnce de vii, - cci este mai bine s fii mncat de viermi dect s fii distrus de mnia lui Dumnezeu! Ct despre ceilali trei, pe acetia ntrete-i cu iubirea Mea i arat-te lor. Cci Eu voi fi ntotdeauna cu tine i cu toi copiii Mei. Amin. Auzind acest mesaj, ngerul Abel s-a nclinat adnc n faa lui Abba, dup care a disprut ca un fulger. Ct despre patriarhi, acetia au rmas uimii auzind c patru dintre mesageri au cedat ispitei, uitndu-L ntr-un timp att de scurt pe Acela care rspndise cu numai o zi nainte atta graie, iubire i compasiune asupra lor.

55

De aceea, Abba le-a spus: O, copilaii Mei, nu v mai minunai atta! Abia acum cteva minute v-am spus c n afara Mea nu exist nimic mai liber n ntreaga creaie dect inima omului. Este suficient ns ca aceasta s uite de Mine un singur moment pentru a cdea n rtcire. Vai, mare este puterea trupului, i pn acum nici unul dintre voi nu a putut-o nvinge. Aa c nu v mirai c cei patru brbai au cedat att de curnd voluptii femeilor din inuturile de jos. Cnd a czut, Cain a fcut o profeie n faa arpelui care i-a aprut n form de femeie, afirmnd ct de mare va fi acest pericol pentru toi fraii si. Aadar, nu v mai mirai de cderea celor patru, cci nici voi i nici copiii votri nu ai avea o alt soart dac ai uita de Mine fie i numai un singur moment. De aceea, rmnei cu Mine, aa cum Eu sunt n voi, i nu vei fi nevoii niciodat s devenii slujitorii trupului. Amin. nelegei bine ce v spun! Amin, amin, amin. Capitolul 32 ndoielile celor patru venii din regiunea de miazzi. Enoh pretinde c l repudiaz pe Dumnezeu. Efectul discursului su (21 septembrie 1842) Dup acest discurs, Abba l-a chemat la El pe Enoh, spunndu-le i celorlali s fie ateni. Enoh s-a grbit ctre Abba, iar ceilali i-au deschis imediat urechile i inimile. Abba i s-a adresat astfel lui Enoh: Ascult, Enoh, i ascultai i voi, ceilali; i nici unul dintre voi s nu se supere! n curnd vor ajunge aici patru brbai venii din regiunea de miazzi; ei au o disput n legtur cu Abedam. Doi dintre ei nclin s-L considere una cu Iehova, n timp ce ceilali doi se opun i susin c el nu este dect spiritul lui Abel. De aceea, Enoh, cei patru vor veni la tine ca s i cear sfatul. Eu i cer ie s le ii partea celor care l contest pe Abedam, astfel nct acetia s i piard complet credina. Abia apoi vom putea construi n ei un nou templu, cci pe un sol att de nisipos nu poi construi nici mcar o locuin pentru mori, darmite una pentru Mine. Iat-i, aproape c au ajuns. haide, adun-te i f aa cum te-am nvat. Fii oficial, dar nu aspru, i adu-i aminte c i ei sunt nite srmani frai ai notri, pe care dorim s-i ajutm. Cci adevr v spun tuturor: l prefer de o mie de ori pe acela care M contest n orbirea lui celui care, cu inima cldu, i declar credina pentru Mine, dar nu i d osteneala s discute despre Mine cu fraii si!

56

Iat ns c au ajuns foarte aproape. Pregtii-v i avei grij s nu M trdai! Amin. n iubirea arztoare a inimii sale, Enoh i-a mulumit cu credin lui Abba i a ieit n ntmpinarea celor patru cu o min prietenoas. Ajuni pe culme, cei patru opozani s-au nclinat n faa patriarhilor. Enoh i-a ntrebat direct: Frailor, ce v-a adus aici? Vorbii, dar pe scurt. Iar unul din cei patru a nceput s vorbeasc: Motivul este legat de Abedam; nu suntem de acord dac El este Iehova, sau doar spiritul lui Abel. Se spune c i Abel avea mari puteri miraculoase pe vremea cnd tria. Am auzit chiar c a distrus n faa lui Cain un munte ntreg, pentru a-l mpiedica astfel s i duc la bun sfrit inteniile malefice. Iat, acesta este motivul nenelegerii noastre, pe care am dori s-l lmureti, cci chestiunea are mare importan pentru noi. Enoh a luat atunci cuvntul n numele Meu i a spus urmtoarele: Frailor, de ce v certai pentru un fleac? Ce poate s nsemne Abedam, la fel ca i Iehova, dac nu l manifestm cu credin n inimile noastre? Cum v putei certa pentru cineva care nu exist, nici n aceast lume nici n cea de dincolo? Dac vezi la distan o movil i tu crezi c este o piatr, n timp ce fratele tu afirm c este un muuroi de crti, acesta poate fi un motiv de disput, cci este real i ct de curnd vei ajunge lng el, constatnd cine are dreptate. n cazul de fa, pe cine dorii s lum drept arbitru, de vreme ce motivul Disputei sunt gndurile i sentimentele voastre lipsite de orice coninut? Voi v certai pe tema lui Abedam, care ne-a ncntat pe toi timp de trei zile cu nelepciunea lui, unii afirmnd c este Iehova, alii c nu este. Dar eu v spun: ntrebai-v mai nti dac exist Iehova nsui! Ce vei face dac v voi spune c nu exist nici un Iehova, ci numai spaiul nesfrit, nconjurat de timpul infinit? ntreaga natur ne nva c forele mute care exist n acest spaiu intr n conflict unele cu altele, dnd natere la forme supuse forelor oarbe, care le manipuleaz ntr-un fel sau altul. Care dintre aceste fore s-a manifestat ns pn acum n calitate de Iehova? Oare nu este mai nelept s considerm c tot ceea ce ne nconjoar sa dezvoltat gradat sub presiunea forelor naturii, care opereaz inclusiv n interiorul nostru, dect s credem n tot felul de vise lipsite de orice coninut? Dac ar exista ntr-adevr o for care s corespund prin deplina sa contiin de sine conceptului de Dumnezeu, aceasta nu ar putea ni dect dinluntrul nostru, de vreme ce noi suntem primele fiine din marea sfer de activitate a acestor fore naturale n care acestea tind s devin din ce n ce mai independente i mai contiente de sine.

57

Ai vzut vreodat o piatr transformndu-se ntr-o pictur de ap? Invers, acest fenomen este ns posibil, cci orice pietricic este alctuit dintr-un numr infinit de picturi solidificate, care, dac ar fi dizolvate din nou, ar crete nivelul apelor mrii cu nu mai puin de jumtate. n mod similar, Dumnezeu nu poate nate dect nluntrul nostru, ca for central a contiinei de sine, la fel cum o piatr se nate din mai multe picturi de ap, i nu invers! Realizai aadar inutilitatea dezbaterii voastre i gndii-v la ceea ce v-am spus. Meditai mai nti asupra nelepciunii profunde, i abia apoi aplicai aceast cunoatere disputelor voastre. Ai neles cuvintele mele? Amin. Auzind asemenea cuvinte, cei patru au nceput s tremure din toate ncheieturile i s-au fcut albi ca varul. Unul singur a ndrznit s ngaime: Frate, de ce ne-ai ucis? Ce mai suntem noi acum i ce mai putem atepta de la via? Nimic altceva dect distrugerea final, pentru eternitate. O, mai bine ne-ai fi lsat n greeala noastr! Ct de fericii eram atunci! Cel puin, inimile noastre aveau de ce s se agae. Acum, ne-ai aruncat n abisul pierzaniei eterne. Ce mai putem face de acum nainte? O, Iehova, o, Abedam, ce bine ar fi dac ai mai fi printre noi! Am prefera de o mie de ori s fim amgii de Tine, dect s fim trezii la o realitate att de brutal de ctre Enoh! Enoh, - amgete-ne din nou, ca s cunoatem din nou linitea n aceast via. Amin. Capitolul 33 Enoh i sftuiete pe cei patru s caute adevrul i s l recunoasc singuri pe Dumnezeu (22 septembrie 1842) Vznd starea de profund tulburare a celor patru, Enoh le-a spus: neleg c nu v pas att de mult de adevr, ci mai degrab de un trai confortabil i cldu, fr s facei vreun efort serios de a afla adevrul. Vai vou, nerozi adormii! Ce la v-a folosit pn acum traiul cldu pe care l-ai avut? n viaa oricrui om vine o zi a marii revelaii, cu marea ei spaim i teroare, dar cel care s-a pregtit mult vreme pentru ea nu va fi surprins i nu va cdea prad disperrii. n schimb, cel care nu face dect s se amgeasc singur, astfel nct s i poat continua somnul confortabil n noaptea propriei sale amgiri, va fi cuprins de o spaim de moarte atunci cnd va auzi chemarea divin optindui la ureche: Somnorosule indolent, trezete-te la moarte!

58

Ascultai-m! Dac ai fi fost cu adevrat preocupai de Iehova, v-ai fi pus nc cu mult timp n urm marile ntrebri, de genul: Cine este Iehova i unde se afl El? Voi ai preferat ns s evitai asemenea eforturi mentale, creznd orbete n orice vi s-a spus. S v gndii personal la aceste cuvinte vi se prea prea obositor. De aceea, Abedam a fost nevoit s v trezeasc din somnul vostru de moarte, n care ai mai fi dormit i astzi, fr s v punei vreodat ntrebri profunde legate de natura lui Iehova. O, nefericiilor cu inima cldu, a sosit vremea s v preocupai de via! Ce ai fcut timp de 200 de ani, dei nu tiai aproape nimic despre Iehova? Cel puin, acum ai aflat care este adevrul despre Iehova. Pe vremea aceea nu tiai ns nimic despre El, dar nici nu v-ai propus vreodat s aflai mai multe, cci ai preferat ntotdeauna amgirea n locul adevrului. De ce ai venit astzi aici, lucru pe care nu l-ai fcut niciodat nainte? Pentru c Abedam v-a trezit ntr-o oarecare msur din visul vostru ntunecat referitor la Dumnezeu! Iar acum, nu v dorii altceva dect restabilirea acestui Dumnezeu amgitor, pentru a v putea continua somnul cldu. Lucrul acesta nu mai este ns posibil. Voi nu v-ai dorit cu adevrat lumina, ci doar o lumin material. Eu v-am oferit ns lumina adevrului. De ce dorii s v ntoarcei atunci la vechea amgire a simurilor, respingnd aceast lumin? E simplu: pentru c voi nu ai venit aici de dragul adevrului, ci pentru a scpa de decepia provocat de aceast zguduire. Vi-l dorii napoi pe vechiul vostru Iehova pentru a v redobndi somnul cel dulce n care v-ai complcut atta vreme, n timp ce noi vegheam aici, luptndu-ne continuu cu moartea! Haide, vegheai alturi de noi i ajutai-ne s ducem pe umerii notri povara incredibil de grea a morii. Vd c avei umerii lai i c suntei suficient de puternici pentru a ne ajuta n aceast sarcin a noastr. Adevr v spun: vechiul Iehova nu v va fi de nici un folos n ntreaga eternitate, dac nu vei construi n voi niv un nou Iehova. Aceasta este semnificaia primului meu discurs fa de voi: Iehova trebuie s plece dintre noi, tocmai pentru a putea exista pentru noi. n caz contrar, o mie de Iehova exteriori nu ne-ar folosi la nimic. La ce i folosete unei pietre faptul c eu exist pe deplin contient de sine? Dac piatra ar putea deveni contient de sine, transformndu-se ntr-o fiin liber, mi-a dori ntr-adevr s nsemn ceva pentru ea, la fel cum nsemn pentru voi. La ora actual, ce nsemn eu pentru aceast piatr? Nimic, absolut nimic! Aceeai relaie care exist ntre mine i aceast piatr se aplic n cazul vostru i al vechiului vostru Iehova.

59

Acest Iehova trebuie s ating mai nti stadiul suprem al contiinei de sine nluntrul vostru, prin voina voastr activ, nainte de a putea deveni pentru voi un Iehova activ. Iar acest lucru nu va putea fi realizat dect prin efortul vostru direct. Dac vei da gre n acest efort, Iehova nu va putea exista niciodat pentru voi, la fel cum noi toi nu existm pentru aceast piatr. Aadar, nu mi mai cerei noi amgiri, ci ncepei s cutai adevrul. nvai-l din marea carte i din semnele naturii, i atunci vei nelege dac inimile voastre sunt pregtite pentru a primi smna lui Iehova. Acum retragei-v vreme de o gradaie a umbrei pe ceas i reflectai la cuvintele mele. Apoi ntoarcei-v, iar noi v vom testa inimile dup msura iubirii din ele. Haidei, plecai. Amin. Capitolul 34 Cei patru se sftuiesc ntre ei (23 septembrie 1842) Cei patru s-au nclinat n faa patriarhilor, dup care s-au retras de pe colin ntr-o poieni, unde s-au instalat i au nceput s se sftuiasc astfel ntre ei: Frailor, a spus unul, ce credei: putem avea ncredere n cuvintele lui Enoh, sau nu? Personal, sunt de prere c de data aceasta marele Enoh greete. La urma urmei, este i el un om, la fel ca i noi, iar greeala face parte din natura uman. Dei Atotputernicul l-a nzestrat cu o mare nelepciune i l-a numit mare preot, El nu l-a ridicat totui deasupra naturii umane, astfel nct este acelai Enoh ca i mai nainte, care la fel ca oricare alt om poate comite greeli. Sunt absolut sigur c de data aceasta a comis o asemenea greeal, i nc una dintre cele mai mari. Pur i simplu, nu neleg cum de mi-am pstrat cumptul n prezena lui! Spre exemplu, ce mi-ar fi putut rspunde dac i-a fi spus, atunci cnd L-a repudiat pe Dumnezeu: Frate, dac ceea ce afirmi tu este adevrat, atunci cu siguran nu am mai fi nevoii s ne construim cu atta efort locuine. Cci, dac noi am putut aprea fr ajutorul unui Creator atotputernic dei suntem infinit mai perfeci dect aceste locuine ale noastre, ntruct putem gndi, vorbi i simi de ce nu ar putea aprea n mod spontan locuinele, fr ajutorul nostru, cu att mai mult cu ct sunt infinit mai puin complexe dect noi?

60

Mi-a pune rmag viaa c i dac ar atepta o eternitate, bunul Enoh nu ar putea vedea o locuin rsrind singur din pmnt, orict de mult i-ar dori acest lucru. Cum am putea fi noi rezultatul forelor oarbe ale naturii, cnd acestea sunt chiar mai puin contiente de sine dect noi? Nu, frailor, Enoh nu m va putea convinge niciodat de acest lucru! Dimpotriv, i voi dovedi eu c dei a fost numit mare preot, nu este dect un prost! Ce zicei? Am dreptate, sau nu? Un al doilea vorbitor s-a ridicat atunci i a spus: Ai ntru totul dreptate, frate. Dac nu ar fi fost respectul fa de patriarhi, te asigur c cu un singur cuvnt l-a fi redus la tcere pe Enoh. Mi-ar fi plcut s aud ce poate rspunde el la o simpl ntrebare: Enoh, dac ceea ce ne-ai spus este adevrat, a vrea s tiu cum poate fi explicat iubirea fa de Dumnezeu? Frailor, dac Enoh mi-ar fi putut rspunde mcar o singur silab la aceast ntrebare, fr a se contrazice, v asigur c a fi fost dispus s nghit pe loc orice munte pe care mi l-ai fi indicat! Cci dac Iehova este doar un concept fals, menit s prezerve indolena spiritului nostru, nseamn c i iubirea pe care i-o purtm este tot o minciun. Ar rezulta atunci c trim cu toii n minciun, inclusiv Enoh! Iar dac tot trim n minciun, l-a mai ntreba pe Enoh: Frate, cu ce se mai deosebete atunci nelepciunea ta de nebunia noastr? Spunei-mi sincer, ce ar mai fi putut rspunde Enoh la o asemenea ntrebare? Cu siguran, nimic, cci ar fi prins n capcan i ar fi incapabil s mai rosteasc un singur cuvnt. Poate ne-a luat drept nite sraci cu duhul, a spus i al treilea, care credem orice ni se spune. Dar voi avea grij ca la urmtoarea noastr ntlnire s l fac s vad ct de proti suntem! O fi el mare preot, dar v asigur c se va simi ca i cum ar muca dintr-un mr pdure necopt. M simt exact ca un nor plin de ap, din care furtuna st s izbucneasc. Este suficient un mic vnticel, iar Enoh va fi tratat pentru refuzul lui de a-L accepta pe Dumnezeu mai ru dect ne-am simit noi n ziua de dinainte de Sabat. Este evident, c ne-a jucat o fest, dar voi avea grij s-i primeasc pedeapsa. Mai degrab a crede c nu exist eu nsumi dect s admit c Enoh nu crede n existena lui Dumnezeu. Este evident c ne-a jucat o fest i c i-a btut joc de noi. Dar voi avea grij s l prind n capcan, astfel nct s se simt la fel ca o piatr care a czut pe fundul mrii, de unde nu mai are scpare.

61

Ce rspuns mi-ar putea da dac l voi ntreba direct: Enoh, mare preot lipsit de respect, n marea ta orbire, ne-ai minit de dou ori! Cci dac nu a existat niciodat un Iehova, atunci ai vorbit n vnt. Cu siguran, ansa oarb nu te-a nzestrat cu mai mult nelepciune dect pe noi. Dac noi suntem nite nebuni, de ce ai fi tu mai nelept? Pe de alt parte, dac exist vechiul Iehova, atunci eti i vei rmne n faa noastr doar un mincinos. Ei, frailor, ce ar putea rspunde Enoh la aceast ntrebare? Iar cel de-al patrulea a strigat, la unison cu primii doi vorbitori: Un singur lucru: Avei dreptate, nu sunt dect un mgar, iar marea mea preoie este egal cu zero n faa voastr. n ceea ce privete pe Abedam, v propun s ne unim forele i s-i demonstrm marelui preot c Acesta a fost Iehova nsui, lucru evident din faptele Sale i din cuvintele pe care le-a rostit. Dac va contesta acest lucru, l voi ntreba pur i simplu: Frate, la urma urmei, cine a fcut din tine un mare preot? Dac El nu nseamn nimic, atunci nici tu nu ai vreo nsemntate, iar cel mai bun lucru ar fi s abdici din funcia de mare preot, cci o asemenea instituie nu se potrivete cu un blasfemiator. Ce ar mai putea rspunde Enoh n faa unei asemenea evidene? Cei patru au ajuns astfel la o unanimitate de preri. Primul vorbitor s-a ridicat atunci n picioare i li s-a adresat celorlali: Frailor, de vreme ce am czut de acord, v propun s mergem i s punem lucrurile la punct. V spun sincer, ard de nerbdare s vd ce va iei din toat aceast poveste. n ceea ce l privete ns pe Enoh, sunt convins c va rmne complet fr replic. Aadar, s mergem. Amin. Capitolul 35 Disputa dintre cei patru i Enoh (26 septembrie 1842) Cei patru s-au ridicat atunci n picioare i s-au ntors pe vrful colinei. Ajuni aici, ei au nceput imediat s se certe n legtur cu cel care va lua primul cuvntul n faa lui Enoh. Dup ce au ntors chestiunea pe toate feele, primul vorbitor le-a spus celorlali: tii ce? Haidei mai bine s ateptm ca Enoh sau altcineva s ni se adreseze. Cel cruia i se va adresa i va rspunde i va lmuri astfel lucrurile. Pe de alt parte, dac nimeni nu ni se va adresa, lucrurile vor fi oricum lmurite, aa c nu vom mai avea altceva dect fcut dect s i ntoarcem spatele marelui preot, pentru totdeauna.

62

Sunt convins c suntei ntru totul de acord cu mine, lucru pe care ceilali l-au confirmat pe loc. Vzndu-i, Enoh s-a ndreptat ns imediat ctre ei la ndemnul luntric primit de la Abba i l-a ntrebat pe primul dintre ei: Ei bine, frailor, la ce concluzie ai ajuns? Dezvluii-mi-o cu toat sinceritatea! Primul vorbitor i-a adunat puterile, dei tremura din toate ncheieturile, i i-a rspuns cu o voce cam palid: Drag frate Enoh! La ora actual, eu i fraii mei nu-i putem da dect un singur rspuns: dac i pstrezi afirmaia anterioar, din cauza unei eventuale orbiri, nu putem dect s te comptimim din toat inima, fr a te putea ajuta ns. Dac prerea ta difer totui de cea exprimat anterior, nseamn fie c eti plin de rutate i orgoliu, fie c ai dorit s le joci o fest sinistr bieilor ti frai, fr s te gndeti nici o clip ct de tare i-ai putea rni. n acest caz, considerm cu nu merii nici un fel de rspuns, orict de mare preot ai fi. Indiferent care este adevrul n ceea ce te privete, noi ne-am dat imediat seama de slbiciunea argumentelor tale, n numele crora ne-ai fcut nerozi, dei unicul nerod erai tu, cci nu noi, ci tu ai fost acela care L-a repudiat pe Iehova. Acesta este unicul rspuns pe care i-l putem da. De aceea, n funcie de cauza orbirii tale, poi accepta fie regretul nostru n ceea ce te privete, fie contestaia noastr ferm n faa rspunsului oferit de tine. Sperm ca de data aceasta s fi fost mai explicii dect nainte. Dar Enoh le-a replicat celor patru, spunndu-le: O, frailor, ai gsit exact rspunsul pe care l ateptam de la voi. Nu v nelai dect ntr-o singur privin: n ceea ce privete motivele care au stat la baza discursului meu. Dac aceste motive nu ar fi fost extrem de diferite de cele pe care mi le-ai imputat, nu v-a fi adresat nici un cuvnt. Am fcut-o totui cu unicul scop de a v trezi din somnul vostru spiritual. acum v-ai trezit, iar voi mi-ai dat rspunsul ateptat, lucru care nu poate dect s-mi bucure inima. Nu am dorit nici o clip s v mint, ci doar s fiu un frate bun pentru voi, conform ordinii divine, lucru de care v putei da seama cu uurin din urmtoarea argumentaie: Dei absolut omniprezent, Dumnezeu nu poate fi vzut de nimeni, ceea ce nu face din El un mincinos. Potrivit ordinii Sale eterne, El nu poate fi vzut dect dac El nsui dorete s se reveleze n calitate de Printe copiilor Lui, pentru a-i nva i educa n vederea vieii eterne. Dac am susinut n faa voastr c Iehova nu exist, am fcut-o numai pentru c n inimile voastre El chiar nu exista, nefiind prezent dect pe buzele voastre.

63

Or, la ce poate folosi un nume mort dac n inima omului el nu are un corespondent viu? Adevr v spun: el reprezint adevrata repudiere a lui Dumnezeu! Vznd cu stau lucrurile cu voi, am acionat la fel ca o oglind, asumndu-mi acest neadevr ca i cum l-a gndi cu adevrat i punndu-vi-l n fa, cu scopul de a v trezi. Iat deci cum stau lucrurile: abia acum L-ai gsit pe Iehova n Abedam, cznd cu toii de acord n aceast privin; putem spune deci c ai repurtat o victorie n inimile voastre. De aceea, urmai-m i vei primi o iniiere chiar mai nalt, pentru a v convinge cu adevrat dac sunt un mare preot demn de acest nume sau nu. Cci exist printre noi Cineva care v poate da adevrata iniiere ntru Dumnezeu. Amin. Capitolul 36 Viziunea perfect asupra lui Dumnezeu. nelepciunea fructul unei inimii vii (27 septembrie 1842) Dup care, Enoh i-a condus personal pe cei patru ctre Abba cel sfnt i le-a spus: Frailor, acesta este necunoscutul despre care v spuneam c v va da o iniiere superioar referitoare la Iehova, dar i despre mine. De aceea, ascultai-L i urmai-L. Amin. Abba s-a ndreptat imediat ctre cei patru i i-a ntrebat: De vreme ce discursul lui Enoh v-a ofensat att de mult nct inimile voastre s-au simit de-a dreptul ntrtate mpotriva marelui preot, spunei-Mi, care este viziunea voastr asupra lui Iehova? Primul vorbitor s-a ridicat s vorbeasc i a spus, pe un ton ferm: Om bun, prietene i frate, este destul de greu s gseti un rspuns valabil la ntrebarea ta dar nu este la fel de greu s i dezvlui ideile noastre generale referitoare la Iehova, mprtite de toi fraii de prin prile noastre. De aceea, ascult-m. Noi nelegem prin Dumnezeu Puterea Primordial, etern i absolut perfect, care umple ntreaga infinitate cu contiina sa de sine. Aceast putere se poate manifesta oriunde, fiind simultan o voin absolut liber, care opereaz n funcie de ideile sale nnscute, care cresc din abunden i ntr-o deplin luciditate n snul ei, dar i de lumina sa, nscut din activitatea ei nencetat. Iat, aceasta este viziunea general referitoare la Dumnezeu pe care o acceptm cu toii. n ceea ce privete ns esena substanial a acestei puteri primordiale, infinite i eterne, aceasta depete cu mult puterea noastr de nelegere, astfel nct nu i pot oferi o definiie valabil.

64

Exist nenumrate speculaii n privina ei, dar acestea nu ar trebui luate ca repere. Pe de alt parte, eu i ali civa frai ai mei credem c aceast putere se manifest ntructva la fel ca iubirea noastr, cci ntreaga natur pare un martor incontestabil al acestui adevr. Nici chiar piatra inert pe care stm acum nu este absolut tcut, ci ne vorbete ca i cum ne-ar spune prin fiina ei: Eu mi in fixate prile componente de centrul lor atotputernic pentru c le iubesc. Dac pn i o piatr declar aa ceva, cu siguran i restul naturii ascult de aceast lege, i cu att mai mult noi, oamenii, cu contiina noastr de sine, nscui din iubirea mprtit a doi prini. De vreme ce pornim de la aceast premis, noi ndrznim s afirmm c n Sine, Dumnezeu este iubirea cea mai pur i cea mai sfnt, care i permite s se manifeste ca Iehova sau ca i Creatorul preabun, nelept i atotputernic al tuturor lucrurilor, att nluntrul omului ct i n afara acestuia, ntr-o form uman, dar absolut perfect. Atunci cnd se manifest nluntrul omului, El apare prin iubirea cea mai pur pentru propria Sa divinitate, iar n afara omului se poate manifesta fie printr-o putere activ desvrit, fie ntro form uman vizibil, absolut perfect, de care nu este ns legat, aa cum suntem noi de trupul nostru. Iat deci, om bun, prietene i frate, care este viziunea noastr general despre natura lui Dumnezeu. Este rndul tu s confirmi sau s conteti aceast viziune. Lund cuvntul, Abba le-a spus celor patru: Rspunsul tu a fost perfect, cci exact aa stau lucrurile. Aceast viziune nu poate fi ns de nici un folos dac este rezultatul propriei reflecii sau al instruciunilor verbale primite. Pentru a deveni cu adevrat benefic, ea trebuie s devin un sentiment clar, intuitiv, al inimii tale, sau i mai bine, s derive din activitatea acesteia. Numai n aceste dou cazuri va proclama cu voce tare aceast for a vieii, trezit acum n fiin, c Dumnezeu este n Sine iubirea cea mai pur i cea mai sfnt, i c nici una din creaturile Sale, dar mai presus de toate copiii adevrai ai acestei iubiri, nu vor putea cunoate moartea. De aceea, se poate spune c cine nu L-a gsit pe Dumnezeu n aceast manier nu L-a gsit deloc, cci Dumnezeul lui nu este un Dumnezeu al vieii, ci doar al speculaiei raionale, care nu are valoare dect pn la nlocuirea ei cu viziunea superioar de care i-am vorbit. n schimb, se poate spune c cel care L-a gsit pe Dumnezeu n forma Sa vie, n inima sa, L-a gsit n persoan, i nici o putere din univers nu-L va mai putea nlocui vreodat n inima sa. Iat, deci, cum stau lucrurile. Spune-Mi acum care este prerea ta legat de Abedam i de marele preot, pentru a-i putea explica apoi cum stau lucrurile i n aceast privin. Amin.

65

Capitolul 37 Tripla natur a lui Abedam cel Mare i natura lui Enoh ca instrument al Domnului (28 septembrie 1842) Primul vorbitor li s-a adresat atunci celor trei frai ai su: Dac suntei de acord, voi continua s vorbesc eu n numele vostru. Dac vreunul dintre voi dorete totui s ia cuvntul, foarte bine. Dar ceilali trei i-au rspuns: Frate, continu s vorbeti n numele nostru, de vreme ce tot ai nceput, cci, oricum, gndim la unison n aceast privin. Auzind rspunsul frailor si, primul vorbitor a luat din nou cuvntul, afirmnd cu i mai mult curaj dect prima oar: Om bun, prietene i frate, am constatat din discursul tu anterior c ai o mare nelepciune. De aceea, voi ncerca s manifest i eu o nelepciune similar n faa ta, n semn de respect fa de nelepciunea de care ai dat dovad, aa c ascult-m cu atenie. n ceea ce l privete pe Abedam, care a stat tip de trei zile n mijlocul nostru, realiznd numeroase miracole, prerea noastr legat de el este urmtoarea: Abedam este o fiin cu o natur dubl, ba a putea spune chiar tripl. Are o natur dubl pentru c prin el s-au manifestat deopotriv natura uman i cea divin. Natura uman s-a manifestat prin nfiarea Lui, care semna ntru totul cu a noastr. Natura Lui divin s-a manifestat prin cuvintele i faptele Sale, cci orice cuvnt al Lui avea simultan calitatea de fapt mplinit. Orice om poate gndi i i poate manifesta dorinele, dar gndurile i inteniile sale reprezint simple creaii subtile care nu se pot manifesta instantaneu, ci doar printr-un efort laborios i cu ajutorul forelor mecanice i organice, imitnd astfel propria sa creaie, dar ntr-o manier mult mai imperfect. Spre exemplu, noi putem gndi i pronuna cuvntul iarb. Aceasta se afl nluntrul nostru, ca i cum ar fi fost creat, dar nu o putem manifesta n exterior ntr-o manier att de perfect precum am gndit-o, cci fiina noastr este condiional, i implicit limitat. Noi nu putem crea dup modelul infinit al lui Dumnezeu, ci doar la o scar mic, n limitele propriei noastre fiine, la fel cum Divinitatea opereaz n spaiul fiinei Sale nesfrite. Lucrurile au stat ns cu totul altfel n cazul lui Abedam. Fiind una cu Iehova, acesta putea manifesta orice, n orice form dorea! Dei a apelat la forma uman a lui Abedam, Divinitatea a operat tot n infinitatea Ei, astfel nct orice cuvnt rostit de gura lui Abedam devenea instantaneu fapt. Toate lucrurile pe care le vedem noi nu sunt altceva dect gndurile i cuvintele acestei Diviniti infinite, aflate ntr-un numr infinit n snul acestei

66

Diviniti. Atunci cnd Divinitatea nsi le rostete, este firesc ca aceste gnduri s devin vizibile, la fel cum ne apar nou nine gndurile pe care le rostim cu suficient fermitate n mintea noastr. Iat deci, om bun, prietene i frate, care este viziunea noastr n legtur cu Abedam. Evident, cineva ar putea obiecta, spunnd: Dac aa stau lucrurile, ce se poate spune despre fora care opereaz uneori miracole ntr-un om obinuit, dndu-i acestuia putere asupra gndurilor lui Dumnezeu? Rspunsul meu este urmtorul: n acest caz, omul respectiv a devenit el nsui o manifestare a Divinitii, care opereaz prin el la fel cum a operat prin Abedam, dei la o scar mai mic. Prin Abedam, Divinitatea s-a manifestat la cea mai mare scar cu putin. Rezult c manifestarea divin nu i are sorgintea n esena omului, ci numai n esena lui Dumnezeu, care a dorit s se manifeste n acest fel prin omul respectiv. Acest principiu se aplic i n cazul lui Enoh, care nu este altceva dect un om la fel ca oricare dintre noi. De vreme ce Dumnezeu, prin gura lui Abedam, l-a ales ns pe el, numindu-l mare preot, adic instrumentul prin care s se manifeste ori de cte ori dorete n faa oamenilor, prin cuvnt sau prin fapt, rezult c Enoh este astzi foarte aproape de ceea ce a fost Abedam, adic un instrument sacru prin care esena infinit a lui Dumnezeu se poate manifesta local i temporar. Ca om, Enoh nu poate face nimic mai mult dect mine. Cnd realizeaz ceva miraculos, Cel care se manifest prin el este Dumnezeu, lucru pe care Enoh l cunoate mult mai bine dect mine, fiind un om nzestrat cu o nelepciune att de profund! Spuneam mai devreme c Abedam poate fi privit chiar ca o fiin cu o tripl natur. Cea de-a treia dimensiune a Sa deriv din faptul c El a manifestat puterea divin n toat plenitudinea sa aa, cel puin, mi s-a prut mie ntruct a afirmat cu cea mai deplin autoritate c reprezint iubirea cea mai pur a lui Dumnezeu, acionnd i vorbind cu aceeai autoritate ca i cum Divinitatea i-ar fi fost pe deplin supus, i nu ca i cum El ar fi fost supus Divinitii. Rezult, cum spuneam, o tripl dimensiune a naturii lui Abedam: pe de o parte, El este Divinitatea nsi, ntruct este Iubire; apoi, este nsi omnipotena activ a lui Dumnezeu, cci Cuvntul Su este iubire pur; i n sfrit, este iubirea nsi, de vreme ce Divinitatea s-a manifestat plenar prin El, n toat plenitudinea puterii Ei. Iat deci care este prerea noastr referitoare la Abedam i la Enoh. Ateptm acum s vedem n ce msur o vei accepta sau o vei critica, ntruct numai nelepciunea poate testa i explica nelepciunea. Dar mai presus de toate, slvit fie numele lui Dumnezeu. Amin.

67

Capitolul 38 Diferena care exist ntre rigoarea intelectului i nelepciunea inimii (30 septembrie 1842) Atunci, Abba s-a adresat astfel vorbitorului i frailor si: Adevr i spun: mi-ai dat rspunsul corect i nu poate fi altul mai bun. Dar cuvintele tale s-au nscut din intelectul tu lumesc, plin de rigoare i de corectitudine. ntruct ai ajuns la asemenea concluzii pe calea gndirii mature i a refleciei profunde, simurile sufletului tu s-au dezvoltat ntr-o oarecare msur; cu toate acestea, spiritul tu nu s-a trezit deloc, fiind practic mort. i voi demonstra acest lucru cu ajutorul ctorva parabole. Sufletul i simurile sale reprezint floarea spiritului. Dac rupi un liliac nc nenflorit i l pui n ap, el va nflori i va mirosi la fel ca i cel care a rmas n copacul viu. n ceea ce privete ns coacerea seminei vii, aceasta este imposibil n cazul liliacului rupt, care se va veteji n cteva zile i va muri. Cci viaa seminei nu i trage esena din floare, a crei unic sarcin este aceea de a da form corpului seminei; viaa ei i trage seva din rdcina implantat n solul care mustete de via. Acelai lucru este valabil i n cazul omului care aspir doar ctre nelepciunea pur. n sine, nelepciunea nu nseamn nimic altceva dect floarea rupt a unei plante, separat de rdcina ei dttoare de via, i deci incapabil ea nsi s dea natere vieii. Apa n care este aezat floarea nu dispune de viaa solului, dei are capacitatea de a elibera aceast via atunci cnd ud rdcina, care devine astfel receptiv prin intermediul ei la viaa din interiorul solului. Rdcina copacului vieii i a inimii este iubirea, n timp ce capacitatea de nelegere a inimii, care se manifest prin sentimente, reprezint solul. De aceea, toi cei care doresc s dea natere fructelor vieii trebuie s i fertilizeze solul i s i hrneasc rdcinile. n acest fel, din tulpina sntoas, care se sprijin pe o rdcin puternic, se vor nate mai nti florile, iar din acestea seminele vii. nelegerea ta legat de Abedam i de Enoh este la fel de apropiat de adevr cum este liliacul rupt i pus n ap de seamnul su din copacul cel viu. Dac ai dori ns s caui seminele, nu le-ai gsi, cci i lipsesc solul i rdcina. nelegi ce i spun? Ascult acum o alt parabol! Vara, cnd este foarte cald afar, din pmnt rsar o sumedenie de plante. Cnd vine ns iarna, marea ncercare a vieii, ea distruge tot ce a creat lumina, - dar nu poate ucide rdcina i seminele din sol care au atins maturitatea deplin. La fel stau lucrurile i cu nelegerea ta referitoare la Abedam i la Enoh. Intelectul se poate aga de Abedam i de Enoh att timp ct cei doi sunt de fa, reflectnd asupra lor pn cnd ajunge la o concluzie final. Dup ce a ajuns la aceast concluzie, soarele dispare i ncepe iarna.

68

Cunoaterea va muri n curnd i va deveni moart, ceea ce echivaleaz cu o cunoatere fals i rea, la fel ca ciupercile care cresc pe sol, dei nu au rdcini i nu fac semine. n schimb, dac sunt primii cu iubire de inim, att Abedam ct i Enoh vor crete, transformndu-se ntr-un arbore puternic, pe ramurile cruia i vor face sla pn i spiritele cerului. Cci Abedam devine astfel rdcina, iar Cuvntul Su solul plin de via din care se va nate smna cea vie, matur i plin de via, adic Enoh. Floarea acestui copac va fi superb i va da seminei forma sa perfect, care va permite perpetuarea de-a pururi a vieii. nelegi ce i spun? Da, constat c acum nelegi c floarea pus n ap seamn perfect cu cea vie. Dac te vei limita ns la apa intelectului tu, din cunoaterea ta nu va crete nici o smn vie, la fel cum nici o smn nu poate crete dintr-o floare pus n ap. Adevr i spun: planteaz floarea rupt de rdcina sa n solul fertil al inimii, ud-o apoi cu apa vie care a curs din gura Mea, pn cnd va face din nou semine. n continuare, planteaz aceste semine n solul inimii tale, pentru ca din ele s se nasc o nou rdcin a vieii, pe care iarna s nu o mai poat distruge. Cci fr rdcin, viaa nu este posibil. Constat c eti uimit de nelepciunea Mea, dar Eu i spun: ateapt pn cnd mi vei cunoate iubirea, i atunci nu nelepciunea Mea te va uimi, ci viaa etern, care este iubirea i sursa primordial a oricrei nelepciuni. Dac cineva i d o floare frumoas, cum nu ai mai vzut, plcerea ta va fi mare. Dar Eu i ofer ntreaga plant. Planteaz-o n sol i vei avea parte deopotriv de rdcin, de floare, iar n cele din urm, de smna vieii! ncearc s nelegi ce i-am spus. Dac sunt totui aspecte pe care nu le poi nelege, iat, aici sunt Eu, iar acolo se afl Enoh. ntreab, iar noi i vom oferi rspunsurile dorite din rdcina fiinei noastre. Amin. Capitolul 39 Cuvntul lui Dumnezeu este precum apa cea vie. Parabola apei de ploaie, care este mai bun pentru plante dect apa de izvor (3 octombrie 1842) Uimit la culme de marea nelepciune a strinului, primul vorbitor a luat cuvntul, spunnd: Ascult, om bun, prietene i frate, am neles tot ce mi-ai spus, cci te-ai exprimat cu o claritate desvrit, iar comparaia cu floarea de liliac pus n ap, care nflorete, dar nu face semine, a fost ct se poate de inspirat. mi dau perfect seama c aa se petrec lucrurile n ntreaga natur, dar mai ales n cazul omului. Ctre finalul discursului tu, cnd ai devenit oarecum agitat, ne-ai dat un indiciu pe care trebuie s-i mrturisesc, drag prietene i frate, c nu l-am neles deloc.

69

i-ai comparat atunci propriile cuvinte cu o ap vie, recomandndu-mi s ud floarea rupt cu ea. Ai adugat apoi c floarea va face semine, pe care ar trebui s le plantez din nou n solul inimii mele, pentru a obine astfel o nou rdcin, din care s creasc o nou plant, a crei floare va face n sfrit smna vieii eterne. Cuvintele tale au fost absolut corecte, pline de nelepciune i de claritate, dar afirmaia legat de apa cea vie mi s-a prut cam ndrznea, sau poate c nu am neles-o deloc. De aceea, te rog s-mi faci o favoare freasc, aducnd mai mult lumin asupra ei, iar noi i promitem c vom cinsti fiecare cuvnt al tu, plantndu-l n solul viu al inimilor noastre, n sperana c vom obine smna cea vie. Iat deci rugmintea mea, pe care te rog s mi-o ndeplineti. Abba cel sfnt i-a rspuns astfel vorbitorului: Adevr i spun: ai pus din nou ntrebarea corect, cci totul depinde de felul n care nelegi aceast chestiune. Cine nu nelege c propriul Meu Cuvnt este apa vie, nu nelege absolut nimic din Dumnezeu, din Abedam i din Enoh. Cci numai apa vie i poate revela aceste semnificaii extrem de profunde. ntruct totul depinde de apa cea vie, se pune ntrebarea: cum poate fi Cuvntul rostit de gura Mea o ap vie? i voi explica acest lucru printr-o nou metafor: tiu c ai acas o grdin, n care ai plantat numeroase plante utile. Din cnd n cnd, vara, cnd aerul devine foarte uscat, i uzi plantele cu ap, pentru ca ele s nu se usuce de tot. Orict de mult le-ai uda ns, recolta final va fi srac, cci solul udat de apa de izvor nu poate asigura aceeai hran vie ca i cel udat de ploaia binecuvntat czut din cer. nelepciunea ta i spune: Un an secetos este un blestem, deopotriv pentru plante i pentru stomacurile noastre. De ce este ns apa de ploaie mai bun i mai hrnitoare dect cea turnat de tine din gleat? Rspunde-Mi, ce spune nelepciunea ta n aceast privin? Vorbitorul a rspuns: Este ct se poate de natural: pentru c apa de izvor i-a cedat deja o bun parte din energie pmntului, nainte de a iei la suprafa, oarecum sectuit. n schimb, apa de ploaie cade de sus, cu ntreaga sa energie intact, astfel nct o singur pictur este mai preioas pentru plante dect o ntreag gleat cu ap de izvor. Sunt convins c i-am dat rspunsul corect. Abba cel sfnt a admis: ntr-adevr! Consider atunci i Cuvntul Meu o ploaie care cade din cerul vieii. Vei nelege atunci proprietile vii ale apei acestui Cuvnt, iar Abedam i Enoh i vor aprea n adevrata lumin a divinitii lor. ncearc s nelegi ce i-am spus. Amin. Capitolul 40

70

Cei patru nelepi ai lumii l recunosc n strin pe Domnul. nelepciunea i iubirea drumul cel lung i drumul cel scurt pentru cuttorii lui Dumnezeu (4 octombrie 1842) Dup discursul lui Abba, cei patru au rmas foarte intrigai. Fiecare se gndea n sinea sa: Este un om cu totul ieit din comun. Cine poate fi el i de unde a venit? Dup felul n care vorbete, ai zice c este Iehova nsui! Primul vorbitor i-a ntrebat atunci pe ceilali trei: Frailor! Ai auzit, la fel ca i mine, cuvintele rostite de acest om i sunt convins c le-ai neles la fel de bine ca i mine. Ce credei despre el? Cine este? Cine ar putea fi? Cel de-al doilea vorbitor a spus: Frate, tii c n anumite privine nu m-am nelat niciodat, aa c voi pune i acum punctul pe i. Metafora grdinii, a udrii plantelor, comparaia dintre apa sectuit de izvor cu apa vie a ploii, asemnarea cuvintelor noastre cu apa lipsit de energie a izvorului, dar mai ales a cuvintelor sale cu ploaia cea vie czut din cer i indiciul final referitor la prezena lui Abedam toate acestea m fac s cred dincolo de orice ndoial c n acest om se ascunde Abedam Iehova nsui! Iat, frailor, aceasta este prerea mea, care m uimete n cel mai nalt grad, dar m umple totodat de o fericire fr seamn, aa cum nu am mai simit vreodat. Nu doresc s v impun ns aceast prere a mea, aa c sunt dornic s aud i alte opinii. Al treilea vorbitor i-a replicat pe loc: Frailor, eu cred c antevorbitorul meu nu a greit deloc. Nu ndrznesc s spun un Da din toat inima, dar dac vei cdea de acord asupra acestui aspect, atunci cu siguran nu voi spune Nu. C acest om nu este un om obinuit rezult ct se poate de clar din fiecare din cuvintele lui. Singurul lucru care mai rmne de dovedit este dac avem de-a face chiar cu Abedam Iehova nsui, sau cu un om prin care vorbete Spiritul Divin. Dac ar fi s-mi exprim o prere pur personal fr ca prin aceasta s doresc s aduc prejudicii prerii altora eu a nclina s cred mai degrab c este chiar Abedam Iehova nsui. Cel de-al patrulea vorbitor a luat i el cuvntul, spunnd: Frate, cred c nu comit nici eu o greeal aprobndu-te ntru totul. Cred c unanimitatea voturilor noastre este evident! Atunci, primul vorbitor a tras concluzia: Frailor, constat c suntem ntru totul de acord! Aceasta a fost prerea mea secret chiar dup primul Su discurs i sunt extrem de fericit s constat c suntem cu toii la unison n aceast privin! Se pune ns ntrebarea: ce vom face n continuare? Cum s

71

l abordm din nou? Ce ofrand i-am putea aduce? Cum l vom putea privi n ochi? Ce am putea s-i mai spunem noi, cnd El a cunoscut cele mai secrete gnduri ale noastre nc de la nceputul eternitii, cnd, prin puterea Cuvntului Lui atotputernic, am devenit fiine gnditoare i simitoare? El, care a creat printr-un singur Cuvnt cerul i pmntul, ne-a adresat attea cuvinte nou, cele mai nevrednice dintre creaturile sale! Ce mai putem face n aceste condiii? Dar Abba s-a ndreptat brusc ctre ei i le-a spus: Copii, prieteni i frai! Inima Mea i gsete o mare plcere n voi; cci voi M-ai gsit cu adevrat, aa cum orice om liber are datoria s o fac. Calea voastr ctre Mine, Tatl vostru preasfnt i etern, a fost ns lung i grea. nelepciunea avanseaz ntotdeauna cu pai mici i grei, n timp ce iubirea zboar pur i simplu, ca s spun aa. Oricum, ntruct M-ai gsit, este timpul s v bucurai peste msur, cci Eu, Dumnezeul vostru atotputernic, M aflu acum n faa voastr, ntr-o form vizibil. Haidei, venii cu toii lng inima Mea i simii c Eu sunt i voi rmne de-a pururi Tatl vostru preasfnt i preaplin de iubire! Venii, venii la Mine! Amin. Capitolul 41 Iubirea adevrata ofrand i adevrata form de adoraie. Domnul devine din nou invizibil (6 octombrie 1842) i atunci, s-au grbit cu toii ctre El, nu doar cei patru, ci toi cei aflai pe vrful colinei. L-au mbriat pe Abba, vrsnd lacrimi de iubire i de fericire. i toi L-au slvit n inimile lor. Iar El i-a binecuvntat pe toi i le-a spus: Dragii Mei copilai, L-ai vzut acum cu toii pe adevratul Tat i L-ai cunoscut pe Dumnezeu n Mine. ntruct am venit la voi cu iubire, Mi-ai rspuns cu aceeai iubire. De acum nainte avei datoria s credei cu trie n inimile voastre c Eu singur sunt Tatl cel bun, cel sfnt i cel adevrat, i unicul Domn al cerului i al pmntului, Dumnezeul ntregii puteri, Creatorul, Conductorul i Susintorul tuturor lucrurilor, Viaa Etern perfect, cci sunt Iubirea i nelepciunea infinit i etern n persoan. Credei cu trie acest lucru n inimile voastre i contientizai n mod activ nluntrul votru c viaa etern se afl n voi prin iubirea Mea. n acest fel, vei cunoate de-a pururi fericirea, deopotriv aici i n lumea de dincolo, unde se afl slaul etern al iubirii i nelepciunii Mele. n aceast lume vei fi fericii deoarece nu vei mai cunoate moartea, iar n lumea de dincolo deoarece abundena infinit a miracolelor vieii eterne va continua s creasc la nesfrit n fiina voastr, n lumea spiritual. V-am binecuvntat acum ca unic Printe al vostru. Binecuvntai-M i voi n inimile voastre prin iubirea voastr constant i plin de credin, i

72

dovedii-Mi prin lucrrile voastre spirituale credina voastr c Eu singur sunt Tatl cel bun, care v-a iubit nc de la nceputurile eternitii, cu mult timp nainte ca vreun soare s nceap s trluceasc pe firmament. Dac cineva M cinstete cu mna sa, mna i va fi binecuvntat n tot ce va face. Dac M cinstete cu picioarele sale, acestea nu vor mai ntlni pietre n calea lor. dac M cinstete cu trupul su, acesta va fi binecuvntat i nu va mai cunoate durerea fizic. Dac M cinstete cu gura sa, aceasta va fi binecuvntat i toate naiunile l vor luda. Dac M cinstete cu ochii si, nu va mai vedea niciodat moartea. Dac M cinstete cu urechile sale, acestea nu vor mai auzi vreodat zgomote neplcute, ci numai sunete armonioase, care i vor desfta spiritul. Dac M cinstete cu ntregul su cap, inclusiv cu mduva spinrii, va fi binecuvntat cu o mare nelepciune. Dar cel care M va cinsti n inima sa este singurul care M va cinsti cu ntreaga sa via, cci el M va cinsti cu iubirea sa, iar aceasta este singura via real; iar cel care M va cinsti cu ntreaga sa via va fi binecuvntat cu viaa etern izvort din Mine, Tatl cel bun, cel sfnt i cel preaplin de iubire! De aceea, cinstii-M ntotdeauna n inimile voastre, iar viaa etern v va aparine de-a pururi, cci inimile voastre vor fi pline cu unica esen a vieii eterne, respectiv iubirea Mea atotputernic i pur. Eu nu pot fi binecuvntat de mn, de picioare, de corp, de gur, ochi sau urechi, ci numai de inima pur umplut de iubirea Mea sacr. Pe de alt parte, cel care M va binecuvnta cu o asemenea inim, dar M va binecuvnta simultan i cu minile, picioarele, gura, ochii i urechile sale, cu ntregul su cap i cu corpul su, ba chiar cu ntreaga sa putere, va fi binecuvntat la rndul su de Mine din toate punctele de vedere pentru viaa etern. Cel care nu dorete s M binecuvnteze dect parial va fi binecuvntat la rndul lui, dar tot parial. Aadar, rmnei de-a pururi cu iubirea i vei primi ntotdeauna, din abunden, binecuvntrile Mele. Dac n inimile voastre va ncpea i altceva dect iubirea pentru Mine, binecuvntarea pe care o vei primi va fi la fel de impur ca i iubirea voastr. Adevr v spun, copilaii Mei: Eu, Tatl vostru, nu am nevoie de ofrande i de servicii religioase pentru a fi slujit, cci sunt suficient de atotputernic pentru a face singur orice serviciu doresc, aa cum am realizat ntreaga creaie nc de la nceputurile eternitii, fr ofrande i fr servicii religioase. Dac dorii s mi slujii, slujii-v ntre voi n numele iubirii Mele printeti, i vei deveni astfel adevraii slujitori ai lui Dumnezeu. Dac cineva dorete s-Mi aduc un sacrificiu, s-Mi sacrifice inima sa. Unica ofrand pe care o doresc de la el i care mi face plcere este iubirea sa pentru Mine. Acum tii tot ce atept de la voi. Respectai ntotdeauna dorina Mea i acionai n consecin, iar viaa etern va ni din voi ca un torent, alungnd de-a pururi moartea! Amin.

73

Enoh este gura Mea n faa voastr. Ascultai-l, iar cuvntul lui v va binecuvnta sau v va condamna, n funcie de starea inimilor voastre! Amin, amin, amin! Dup care Abba a devenit din nou invizibil, disprnd din faa ochilor nlcrimai ai copiilor si, care L-au putut vedea pentru ultima oar pn la sosirea marelui Timp al timpurilor, cnd urma s apar din nou n trupul Fiului Omului. Capitolul 42 Rugmintea stupid a lui Adam, adresat lui Enoh, de a ine un discurs referitor la Domnul, care a disprut de puin timp. Rspunsul corect al lui Enoh (7 octombrie 1842) Abia dup un timp considerabil i-au mai revenit patriarhii, privind n jur dac Iehova nu mai este cumva vizibil pe undeva. Dar efortul lor s-a dovedit zadarnic, cci Iehova s-a ascuns din nou n lcaul lui sacru, nemaifiind vizibil dect n faa ochilor iubirii pure din inim. Dup o vreme, Adam s-a ndreptat ctre Enoh i i-a spus: Enoh, vorbete-ne despre El, cci ochii notri nu mai sunt demni de a-L vedea. Vorbete-ne despre El, ca s nu ne mai simim att de abandonai. Cci nimic nu este mai dureros pentru inim dect dispariia obiectului iubirii ei. Cu att mai dureroas este pierderea Celui care este unica via a inimilor noastre, i implicit unicul subiect al iubirii noastre supreme. Haide, Enoh, vorbete-ne! Vorbete-ne despre El, numai despre El, cci inimile noastre tnjesc dup El. Nu ne vorbi de lucruri care au doar o oarecare legtur cu El, ci vorbete-ne direct despre El. Nu ne reaminti ns de felul n care a pit El printre noi, plin de iubire, compasiune i graie, nvndu-ne i ghidndu-ne cu atta blndee, i artndu-ne calea sacr a iubirii pentru El, pentru tatl nostru cel bun i att de plin de iubire. Haide, vorbete-ne despre El, drag Enoh! Amin. Enoh i-a rspuns pe loc venerabilului printe al umanitii: Drag tat, dorina ta este la fel de pur ca i apa care izvorte de sub piatra alb de colo. Gndete-te ns ce nseamn s vorbeti despre El i numai despre El! Privete marea Lui oper care ne nconjoar. Noi nine suntem creaia Lui, i oriunde am privi, nu putem vedea dect Cuvntul lui Dumnezeu. Iar acum mi ceri mie s vorbesc despre El, dar fr nici o legtur cu creaia Sa? Spune-mi, drag tat, cum ar putea fi posibil acest lucru? A vorbi despre El fr a spune nici un cuvnt despre opera Sa este o imposibilitate n sine.
74

Ar nsemna s-i rostesc la infinit numele, dar cu ce v-ar ajuta acest lucru? Crezi oare c aceast repetare la infinit a numelui Su, chiar dac acesta se refer la obiectul suprem al iubirii noastre, poate fi considerat un discurs demn de acest nume? De aceea, venerabile printe, va trebui s-i schimbi dorina inimii, cu siguran foarte pur, dar absolut imposibil, iar eu i-o voi ndeplini cu siguran. Adam a realizat atunci prostia i i-a spus lui Enoh: Da, da, fiul meu, ai dreptate, dorina mea este absolut imposibil; de aceea, f aa cum i spune inima, care este att de apropiat de iubirea Tatlui preasfnt, iar eu m voi bucura de orice ne vei spune n legtur cu El. Amin. Dup care, Enoh le-a adresat celor prezeni urmtorul discurs, foarte scurt: Prini i frai! Nu ai observat niciodat cum arat luna n prezena soarelui i ct de mare este diferena dintre lumina ei i cea solar? Vd c m privii cu uimire, nenelegnd ce doresc s spun prin asta. O, ascultai-m, i vei nelege cu siguran. Cnd lumina puternic a soarelui coboar asupra noastr de pe firmamentul cerului, luna se retrage ruinat, cci un simplu nor strlucete mai puternic n lumina astrului solar dect luna, cu toat splendoarea ei nocturn. Abia cnd soarele a apus complet ncepe astrul nopii s lumineze puternic cu lumina sa rece, punnd n umbr micuele stele. Acelai lucru se ntmpl acum cu mine. Orice discurs pe care l-a ine acum referitor la Tatl ceresc ar prea precum lumina lunii n prezena soarelui. Cnd se va lsa ns seara i va veni noaptea, luna mea va strluci din nou, ca i cum ar avea o lumin a ei proprie, lsnd i celelalte stele s strluceasc pe lng ea. Atta vreme ct lumina atotputernic a Cuvntului lui Dumnezeu strlucete nc n noi toi, palida mea lumin nocturn pare o glum; de aceea, ngduii-mi deocamdat s nu in acest discurs i scldai-v n lumina puternic ce strlucete nc nluntrul nostru. Cci acum, discursul meu nu ar face dect s ntunece aceast lumin solar. De aceea, haidei s pstrm lumina zilei att timp ct ea va dura n mod natural. Abia cnd aceast zi se va ncheia, i numai atunci, cutai lumina lunii, prini i frai ai mei! Iar acum, haidei s mergem acas, cci soarele se pregtete deja s apun. Amin. Capitolul 43 Umplerea miraculoas a hambarelor lui Seth (11 octombrie 1842)

75

Dup scurtul discurs al lui Enoh, toi patriarhii, inclusiv cei patru venii din regiunea de miazzi, s-au ridicat i au plecat la casele lor. ajuni acolo, Adam l-a invitat pe Enoh, pe Abedam cel Cunoscut i pe cei patru s rmn peste noapte i s mpart cina cu el. Oaspeii i-au mulumit lui Adam cu iubirea pe care numai copiii o au fa de prinii lor, dup care au intrat cu toii n coliba lui Adam. Adam i-a poruncit imediat lui Seth s pregteasc masa, iar acesta a trecut la treab. El s-a grbit ctre locuina lui i le-a spus copiilor lui s pregteasc trei couri de mrime medie pline cu fructe, lapte, suc de mure, ap, pine i miere. Copiii lui Seth au alergat pe loc la marele hambar al acestuia, pentru a mplini voina tatlui lor, dar, spre imensa lor stupefacie i tristee, au descoperit c acestea erau goale! Auzind acest lucru, Seth s-a dus personal s verifice, dar a constatat c afirmaiile copiilor si erau ct se poate de adevrate. Ce s fac acum? i-a ntrebat el inima, dar aceasta a rmas tcut i nici un sfat nu a venit din interiorul ei. De aceea, el i-a prsit ntristat casa i s-a ntors n coliba lui Adam. Ajuns aici, el le-a comunicat celor prezeni cu o min deplorabil starea demn de mil a hambarelor sale. Auzind acest lucru, Adam, cruia i se fcuse cu adevrat foame, s-a ntristat. El s-a ntors atunci ctre Enoh i l-a ntrebat dac hambarele sale erau mai bine aprovizionate dect cele ale lui Seth. Enoh i-a rspuns: Dac hambarele printelui Seth se afl ntr-o stare att de deplorabil precum cea pe care ne-a descris-o, sunt absolut convins c ale mele sunt ceva mai bine aprovizionate. Cred, totui, c de data aceasta, n marea lui dorin de a ne fi de folos, printele Seth nu a cutat cu suficient ardoare n propria sa cas. Adevr v spun: hambarele lui Seth sunt pline ochi i este suficient ca el s le verifice din nou pentru a constata acest lucru. Cci dei Abba Iehova a disprut n forma sa vizibil din ochii notri, iubirea i compasiunea lui fa de noi nu s-au diminuat cu nimic. De aceea, slvit fie de-a pururi numele Lui. Amin. Seth a spus: Enoh, ai rostit adevrul: s-i acordm toat iubirea i adoraia noastr Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, cci i-a dovedit din nou imensa Sa compasiune fa de noi. Iat, hambarele mele erau complet goale, iar acum s-au umplut pn la refuz! Dup care, Seth s-a ntors acas la el, unde a fost imediat ntmpinat de soie i de copii, care strigau: Tat, tat! Hambarele noastre sunt pline ochi cu cele mai delicioase mncruri! Seth a czut atunci cu faa la pmnt, dornic s se roage la Dumnezeu, plin de recunotin; dar o voce i-a strigat din cer: Seth, mult iubitul Meu

76

frate, Eu te cunosc i tu M cunoti. De aceea, ridic-te i ngrijete-te de Adam i de oaspeii si, n numele iubirii Mele! Amin. Auzind vocea att de drag, Seth a srit n sus i a privit n toate prile, dornic s l mai vad o dat pe Abba cel sfnt. Dar vocea i-a vorbit din nou: Seth, de ce i arunci privirile n jur? oare nu este inima omului slaul Meu? Haide, du-te i servete-i oaspeii! Amin. Iar Seth s-a grbit pe loc s ndeplineasc voina divin, slujindu-i fraii i povestindu-le ce s-a ntmplat. Enoh a adugat: ntr-adevr, aa stau lucrurile: urechea este mai aproape de via dect ochiul; dar numai inima este slaul etern al vieii. De aceea, s-i consacrm Tatlui preasfnt, Printele ntregii viei, inimile noastre! Amin. n continuare, Adam i-a binecuvntat oaspeii, i-a mulumit, alturi de ei, lui Dumnezeu, dup care s-au odihnit cu toii. Capitolul 44 Prima biseric de pe pmnt. Cei apte mesageri cobori din muni au ajuns n palatul lui Lameh din oraul lui Enoh (12 octombrie 1842) Am petrecut astfel apte zile pe nlimile sacre alturi de copiii lui Dumnezeu. am fost martorii stabilirii primei biserici de pe pmnt, n prezena vizibil a lui Iehova, urmrind fiecare fapt i fiecare cuvnt al acestuia. Am primit astfel explicaii cuprinztoare referitoare la cele ase zile ale creaiei de care vorbete Moise n Biblie, care nu se refer la altceva dect crearea primei biserici de pe pmnt. De aceea, putem prsi pentru o vreme nlimile sacre, revenind n oraul lui Enoh pentru a afla ce s-a petrecut acolo i ce schimbri au avut loc n intervalul ultimei sptmni. Ei bine, am cobort. Ce se petrece aici? Iat, chiar n acest moment Kisehel, Sethlahem i un alt frate al lor pe nume Joram sunt pe punctul de a intra n palatul lui Lameh. Care este intenia lor, ce urmeaz ei s fac i ce orori le vor vedea ochii? Ascultai i vei nelege! Dup sosirea lor grbit n oraul lui Enoh, cei apte mesageri s-au adresat de mai multe ori lui Lameh. Acesta le-a artat toate avuiile sale, inclusiv nenumrate fete frumoase, care i-au nconjurat din toate prile, asumndu-i cele mai lascive poziii i fcnd cele mai obscene gesturi. Patru dintre mesageri erau aproape complet prini n mrejele fetelor, motiv pentru care, n ziua dezbaterilor, l-am trimis la ei pe ngerul Abel, ceea ce explic absena lor de astzi. Cei trei despre care am amintit nu au fost nc primii de Lameh.

77

De data aceasta, ei sunt foarte hotri s intre n camera lui Lameh, cu orice pre. Aceasta este intenia cu care au venit la palat. Ce doresc ei de la Lameh, care nu accept s-i primeasc, ncercnd doar s-i ademeneasc cu ajutorul unui nou lot de sclave i curtezane, pe care tocmai l-a primit? V-am povestit mai devreme cum a procedat Lameh cu numele lui Iehova. Ei bine, intenia celor trei este s-l determine pe rege s sape cu propriile mini groapa cu deeuri umane i s curee tblia cu numele Domnului! S vedem, aadar, ce s-a petrecut mai departe. Odat intrai la parterul palatului, ei au gsit o sumedenie de femei, care mai de care mai voluptoas, complet dezbrcate. Acestea i-au implorat pe cei trei mesageri s le salveze, cci urmau s fie ucise cu cruzime, ntruct cu o zi nainte nu reuiser s-i prind n mrejele lor pe ei, dumanii cei mai cumplii ai lui Lameh, pentru a-i preda grzilor regelui n vederea unei rzbunri crunte. Cei trei i-au dat ns seama c lamentrile fetelor erau doar un alt iretlic al lui Lameh. De aceea, Kisehel s-a adresat fetelor goale: Ascultaim, cuib de vipere! Dac vei muri n chinuri, nu din cauza lui Lameh se va ntmpla acest lucru, ci datorit biciului lui Iehova! Vei fi duse n afara oraului, aruncate n mlatini i mrcini, iar buboaiele, arsurile i puroiul v vor mnca de vii! Fac-se voia atotputernic a lui Iehova, acum i de-a pururi! Amin. Instantaneu, circa 60 de femei dezbrcate au fost acoperite cu buboaie i cu rni cumplite. nnebunite de durere, ele au alergat prin tot oraul, ieind n afara acestuia i aruncndu-se n mlatinile pomenite de Kisehel, pentru a se rcori. Acolo, ele s-au infectat imediat, fcnd tot felul de abcese pline de puroi, iar carnea a nceput s li se desprind de pe oase, intrat deja n putrefacie i urt mirositoare, dei fetele nu muriser nc. Astfel a fost curat parterul palatului. Cnd mesagerii au ajuns la urmtorul etaj, au fost ntmpinai de un spectacol i mai odios, cci i acesta era plin cu femei dezbrcate, sfrtecate ns de biciurile grzilor personale ale lui Lameh. Kisehel le-a poruncit pe loc soldailor: ncetai s le mai biciuii i conducei-le la mlatinile din afara oraului. Acolo, ele i vor ntlni tovarele ntru desfru i vor mprti aceeai soart ca i ele! Ct despre voi, minile voastre nu se vor mai atinge niciodat de bici. n caz contrar, vei avea parte de aceeai soart ca i aceste campioane ale viciului! Fac-se voia atotputernic a lui Iehova, acum i de-a pururi! Amin. Pe loc, soldaii lui Lameh au aruncat biciurile, au luat femeile pe umerii lor i le-au dus n mlatinile din afara oraului. Abia acum au nceput acestea s urle, nspimntate, vznd cumplita soart pe care o mprtiser tovarele lor.

78

Soldaii le-au lsat pe marginea mlatinii, iar femeile, nnebunite, s-au aruncat n ap, unde au pierit ntr-o manier similar cu cea descris mai sus. Dup ce grzile s-au ntors la palat, mesagerii Domnului le-au recomandat s i ntoarc inimile ctre Iehova i s nu mai intre niciodat n palat, ci s plece, mpreun cu soiile lor, n inutul unde se stabilise Farak i unde i atepta un destin diferit. i astfel, cei o sut de soldai au prsit palatul, iar cei trei mesageri au trecut la urmtorul nivel al cldirii, pentru a-l cura i pe acesta. Capitolul 45 Cel de-al treilea nivel al palatului lui Lameh; obstacolele de pe acest nivel n calea celor trei mesageri (14 octombrie 1842) Cnd cei trei au ajuns pe cel de-al treilea nivel al palatului, nu au putut s nu se minuneze n sinea lor de marea viclenie a lui Lameh, cci nu erau deloc pregtii pentru aa ceva. Am preferat Eu nsumi s nu le optesc nimic n inimile lor, pentru a profita de aceast ocazie extraordinar folosindu-se de puterea de discernmnt cu care i-am nzestrat la plecare. Cum credei c a blocat Lameh acest al treilea nivel? Ei bine, fiecare metru ptrat era ocupat de copilai sugari i de mamele lor, cu snii plini de lapte i cu prul despletit. Copiii erau legai cu frnghii, iar mamele erau prinse n lanuri. Vzndu-i pe cei trei mesageri, mamele au nceput s blesteme, dup cum urmeaz: Din ce iad cumplit ai aprut pentru ca noi s fim torturate ntr-o manier att de odioas, numai pentru a v bloca vou accesul ctre infamul Lameh? V spunei mesagerii lui Iehova! O, blasfemiatori fr inim! Dac i Iehova este la fel ca voi, monstrul de Lameh pare o briz blnd de primvar prin comparaie cu el, cu toast rutatea lui inuman! Ce v-a fcut srmanele fete, puse de Lameh s se prostitueze i s-i satisfac poftele, de le-ai alungat n mlatinile din afara oraului ca s moar n cele mai cumplite chinuri, deopotriv trupeti i sufleteti? O, mesageri mizerabili ai iadului cel mai de jos, aa cum ni l-a descris cndva Farak, - cum ndrznii s v numii mesagerii lui Iehova, n pofida faptelor voastre odioase, pe care nici chiar cei mai cumplii dintre demoni nu ar fi ndrznit s le comit? Lameh i-a mcelrit cei doi frai, aa c ar merita s fie ucis de dou ori. Dar Iehova i-a spus lui Lameh: Oricine va ndrzni s se ating de Lameh, va fi ucis de 77 de ori!
79

La fel ca i noi, acele srmane fete nu au ucis nici mcar o musc, iar voi, pretini mesageri ai iubirii lui Iehova, le-ai ucis n maniera cea mai crud i mai odioas cu putin, fcnd din ele nite martire. Cci tot voi leai permis soldailor lui Lameh s le trasc de pr pn n acest palat, pentru a le da apoi prad morii, n timp ce soldailor le-ai permis plecarea i chiar le-ai promis un trai fericit! O, mesageri infernali ai lui Iehova, dac intenionai s-l convertii pe monstrul Lameh i s-l convingei s se ntoarc la Iehova, de ce nu le-ai convertit mai nti pe srmanele fete, nainte de a le ucide cu atta cruzime? Este evident c nu Iehova v preocup, ci puterea voastr personal, cu care dorii s domnii asupra oamenilor srmani ntr-un mod discreionar! Privii-ne n fa! Din cauza voastr am fost torturate i supuse celor mai mari presiuni cu putin de ctre Lameh! Ce o s facei? O s ne spunei i nou c minim i o s ne aruncai n aceleai mlatini din afara oraului? Dac dorii s facei aa ceva, mizerabililor, cel puin scoatei-ne aceste lanuri, cci pentru o mam plin de iubire nici o moarte nu poate fi mai umilitoare dect aceasta. Dac nu dorii s ne scoatei lanurile, cel puin lsai-ne s murim aici i pii peste cadavrele noastre i ale srmanilor notri copilai pentru a ajunge la camera lui Lameh, pentru a-l converti ntr-un demon chiar mai ru dect este la ora actual! Blestemat fie ziua n care am primit aceast via de cine! Blestemai fie prinii notri i Creatorul care ne-a fcut numai pentru a tri ntr-o asemenea suferin, i blestemai fii de-a pururi voi, cei care ai venit pentru a amplifica aceast suferin pn la cote insuportabile! Dac v st n puteri, distrugei-ne pentru totdeauna; dar nu ne mai torturai, cci am fost destul de chinuite! De data aceasta, cei trei mesageri au dat napoi, nemaitiind ce s fac, ntruct ipetele i blestemele femeilor chinuite i plnsetele copiilor le-au emoionat inimile. Capitolul 46 Sethlahem le vorbete despre cin femeilor deczute de pe cel deal treilea nivel. Fetele de pe primele dou nivele povestesc despre salvarea lor miraculoas (15 octombrie 1842) La nceput, cei trei au rmas uimii de viclenia lui Lameh, care le-a blocat calea pe cel de-al treilea nivel al palatului ntr-o manier att de eficient. Uimirea lor se datora n primul rnd imaginii din faa lor, deopotriv oribile i emoionante. Auzind lamentrile femeilor, n contiina lor au aprut scrupule legate de pedeapsa crunt pe care le-au aplicat-o fetelor de pe primele dou nivele.
80

De aceea, cei trei s-au deplasat n spirit, prin puterea care le-a fost conferit, pn la mlatinile din afara oraului, le-au ridicat pe fete, le-au curat de rni i le-au adus n faa femeilor care se lamentau. La rndul Meu, le-am deschis acestora inimile, pentru a putea asculta discursul adresat de mesagerii Mei. De data aceasta, Sethlahem a fost cel care a luat cuvntul: O, femei pctoase, privii-v tovarele ntru viciu! Ele stau n faa voastr, tremurnd, dar absolut sntoase! Toate erau moarte n mlatini. Cine credei c le-a salvat, le-a ridicat din mori, le-a curat de rni i le-a adus aici, complet tefere? Fetelor, povestii-le acestor femei pctoase cine v-a salvat din ghearele morii, cine v-a curat i cine v-a mntuit sufletele? Iar cele peste 160 de fete au rspuns ntr-un glas: O, ascultai-ne, nefericite sclave ale poftelor lui Lameh i ale acoliilor acestuia, cci i-au rmas destui, dei acum trei zile principalul lui slujitor, pe nume Horadal, l-a prsit mpreun cu trupele sale de elit pe nlimile sacre ale copiilor lui Iehova! Eram complet moarte n mlatini. Sufletele noastre mizerabile rtceau pe deasupra acestora, cnd am vzut trei figuri luminoase venind ctre noi, iar n ele i-am recunoscut pe cei trei mesageri ai lui Iehova. Iar aceti mesageri ne-au strigat cu o voce puternic: Trezii-v i devenii martorele misiunii noastre divine! Atunci, trupurile noastre au fost ridicate din mlatin i curate, iar sufletele noastre s-au unit cu ele, dup care am fost conduse aici de o putere invizibil, iar acum depunem mrturie n faa voastr c aceti trei oameni sunt cu adevrat mesagerii lui Iehova! Dup care, Sethlahem a luat din nou cuvntul: Ei bine, femei pctoase, copile ale dragonului cel ru, ce avei de spus? Spunei-mi, cine l-a sftuit pe Lameh s ne blocheze calea n aceast manier? Oare nu ai fcut-o chiar voi? Nu l-ai sftuit voi s rpeasc aceti copii de la mamele lor pentru intenia voastr plin de rutate? Nu i-ai legat chiar voi pe aceti copii srmani, dup care v-ai prin singure minile i picioarele n lanuri, fr ca Lameh s v cear acest lucru, lsndu-v pline de voluptate snii la vedere i acoperindu-v cu suc rou, ca s par c suntei pline de snge? Iehova ne-a mpiedicat pentru cteva momente s vedem dincolo de aparenele create de voi, dar acum ne-a deschis ochii i ne-a permis s v vedem aa cum suntei n realitate, n toat plenitudinea rutii voastre! Ce alte plngeri mai avei? Ne-ai ntrebat mai devreme din ce iad am ieit. Acum v ntreb eu acelai lucru, cci i-ai blestemat deopotriv pe Dumnezeu i pe Lameh! Ai cui copii suntei voi, de vreme ce i blestemai simultan pe Iehova i pe Satana? Ce se mai poate face cu voi, cci pn i casa dragonului este mult prea bun pentru voi? Haidei, rostii-v singure verdictul! Dar femeile au nceput s ipe: O, prieteni ai Celui pe care limbile noastre de vipere nu mai ndrznesc s-L numeasc i pe care nu l vor mai

81

blestema niciodat de acum nainte! Distrugei-ne, distrugei-ne complet, cci pentru noi, orice existen, orict de mizerabil ar fi, ar nsemna o graie nemeritat! Dar Sethlahem le-a rspuns: Ridicai-v, luai copiii i ducei-i napoi la mamele lor; apoi ducei-v la mlatini, curai-v trupul cu noroiul de acolo i cii-v pn la sosirea noastr. Abia atunci v vom da rsplata cuvenit, n funcie de sinceritatea cu care v-ai cit! Cci la ora actual suntei prea rele pentru orice pedeaps i pentru orice iad. Haidei! Ridicai-v i plecai! Ct despre voi, cele salvate din mlatin, ducei-v n camerele voastre i mbrcai-v; apoi ntoarcei-v i conducei-ne n camera lui Lameh. Amin. Capitolul 47 Discursul lui Lameh i sarcina pe care le-a dat-o fetelor salvate. Cei trei mesageri i continu drumul ctre camera lui Lameh. Furia neputincioas a lui Lameh (17 octombrie 1842) Femeile pctoase au prsit imediat nivelul, lund copiii cu ele. Ct despre fetele salvate, acestea s-au dus n camerele lor i s-au mbrcat cuviincios, dup care s-au ntors la cei trei mesageri, s-au prosternat n faa lor i i-au cerut iertare pentru rutatea cu care au acionat mai devreme, mai mult obligate dect din proprie iniiativ. Apoi le-au mulumit pentru buntatea cu care le-au salvat i le-au cerut o ultim binecuvntare, care s le ntreasc. Iar cei trei le-au binecuvntat i le-au linitit n numele Meu. Dup aceast aciune, Sethlahem s-a adresat fetelor: Ascultai-m, voi i-ai slujit timp de cinci zile lui Lameh, sau mai bine zis servitorilor acestuia, cci de la pierderea celor trei femei ale sale, Lameh nu s-a mai atins de vreo femeie, blestemnd ntreaga parte femeiasc! Ai fost curate i eliberate, i ai primit prin intermediul nostru binecuvntarea lui Iehova. n acest fel, nu mai suntei acum slujitoarele iadului, ci ai devenit copilele cerului. De aceea, de acum nainte purtai-v ca atare, pentru a v putea bucura de-a pururi de aceast binecuvntare. Primul pas pe calea ctre viaa etern este ascultarea. De aceea, dac dorii s obinei aceast via etern, ascultai fiecare cuvnt pe care l vei auzi din gura noastr i facei tot ceea ce v vom cere, din inim i n numele iubirii pe care ai ajuns s i-o purtai lui Iehova! Dac vei face acest lucru, puterea voastr va continua s creasc, iar voi vei deveni nite eroine adevrate, de data aceasta nu ale depravrii, ci ale vieii divine, i implicit ale bunvoinei eterne a lui Dumnezeu! Primul lucru pe care vi-l cerem este s ne conducei ctre camera lui Lameh.

82

Dup aceea, mergei n afara oraului i adunai lemne uscate. Aezai aceste lemne n stive, n locuri lipsite de umezeal, i ateptai venirea noastr. Dac femeile de acolo, care se spal cu noroi, sau alte persoane v vor ntreba de ce facei acest lucru, dai-le urmtorul rspuns: Noi, mesagerii lui Iehova, v-am cerut s facei aceast activitate. i vai celui care va ndrzni s se opun sau s se ating de stivele de lemne! Acum ai aflat tot ce trebuie s tii deocamdat. De aceea, conduceine la camera lui Lameh. Amin. O parte din fete au luat-o nainte, n timp ce altele i-au urmat pe cei trei mesageri. Cnd au ajuns la ua camerei lui Lameh, le-au artat-o, spunnd: Aceasta este camera. Ua este nchis, aa c nu tim dac Lameh se afl nuntru sau nu. Iehova fie de-a pururi cu voi, i cu noi! Sethlahem le-a ludat pentru credina lor i le-a spus s mearg i s adune lemne. n continuare, Kisehel a atins cu mna ua grea, blocat cu zvoare grele, iar aceasta s-a deschis ca prin farmec. n spatele ei se afla Lameh, care sttea pe un tron, rou de furie, nconjurat de o mie de grzi de corp i de slujitori. Cuvintele sale de ntmpinare au fost urmtoarele: Grzi, prindei animalele coborte din muni i aruncai-le n lanuri, astfel nct s le pot sfrteca cu propriile mele mini. n acest fel, sngele lor va rzbuna sngele celor dou soii ale mele, Ada i Zilla, precum i al frumoasei mele fiice Naeme! Haidei, ndeplinii voina mea atotputernic! Dar Kisehel i-a ridicat instantaneu mna i a vorbit cu o voce de tunet: Oprii-v! Nici un singur pas mai departe! Cel care va ndrzni s i mite o singur mn sau un picior va fi ucis pe loc! Vznd c nimeni nu mai ndrznete s se mite, Lameh a smuls el nsui o suli din minile unui soldat i s-a aruncat orbete asupra celor trei. Dar sulia a devenit pe loc incandescent, iar Lameh a aruncat-o blestemnd. A smuls o alt suli, dar i aceasta a nceput s ard. Vznd c nu are nici un rost s se mpotriveasc, el i-a ntrebat pe cei trei, tremurnd nc de furie: Ce dorii de la mine, animale coborte din muni? Vorbii, iar Lameh v va plti tributul dorit! Haidei, vorbii, vorbii! Capitolul 48 Discursul ferm adresat de Kisehel nritului tiran. ncpnatul Lameh este silit de Kisehel s asculte (18 octombrie 1842)

83

Dar Kisehel i-a ridicat din nou mna i i-a adresat urmtoarele cuvinte furibundului Lameh: Lameh, rege odios al tuturor depravrilor, ororilor i al nedreptilor cele mai cumplite! i vorbesc n numele atotputernicului Dumnezeu: noi nu i cerem ca tribut nici mcar o pietricic din pavajul celei mai murdare strzi a oraului tu! De altfel, dup ce vom prsi aceste inuturi de jos, primul lucru pe care l vom face va fi s ne tergem picioarele de praful adunat pe ele! Ct timp ne-am aflat aici nu am luat nici un singur fruct produs n aceste inuturi, hrnindu-ne doar cu aer i cu apa cea pur, cci am primit de la Altcineva tot ce avem nevoie. Cred c ai neles deja c nu ne aflm aici pentru a lua vreun tribut de la tine. i cerem totui un mare tribut, dar nu unul material, ci unul faptic; mai exact, cerem de la tine tributul ascultrii tale. n calitatea ta de rege, le-au cerut tuturor s te asculte, sub ameninarea celor mai crunte pedepse, dar tu nu ai cunoscut niciodat ce nseamn aceast ascultare! De aceea, pentru prima oar n viaa ta va trebui s-i pleci grumazul bine hrnit sub jugul greu al obedienei, fcnd tot ceea ce i vom cere n numele lui Iehova! Dac vei asculta de bunvoie, cu att mai bine pentru tine. Dac vei opune ns rezisten, vei simi biciul greu al lui Dumnezeu pleznindu-i dur grumazul regal i gros, pn cnd acesta va consimi s se plece i s asculte de voina lui Iehova. Ai aflat acum care este tributul pe care i-l cerem. Auzind acest lucru, Lameh s-a repezit orbit de furie asupra lui Kisehel, pentru a-l sfrteca n buci. Dar Kisehel l-a prins cu uurin de prul su lung, l-a scuturat puin, dup care l-a ridicat de la sol i l-a ntrebat pe tonul cel mai serios cu putin: Lameh, vierme mizerabil, care abia mai reueti s te trti prin praf, neajutorat i slbit, spune-mi, ct timp mai intenionezi s te opui? Puterea cu care ne-a nzestrat Dumnezeu te poate spulbera ca pe un fulg, iar tu doreti s opui rezisten acestei puteri? Spune-mi, ce vei face dac i voi da drumul din nou? Te asigur c picioarele tale nu vor mai atinge solul pn cnd nu vei afirma cu toat seriozitatea ce intenionezi s faci n continuare! Cred c i-ai dat seama ct de folositoare i sunt grzile n faa noastr. Haide, vorbete! n cele din urm, scrnind din dini, Lameh a spus: Dai-mi cel puin trei zile de reflecie, ca s m reculeg i s meditez la cele spuse de tine. Cci mi dau seama c nu am cum s m lupt cu nite dumani ca voi. De aceea, voi reflecta i voi stabili cum pot s asclt de voi. Iar acum, pune-m din nou jos i spune-mi ce trebuie s fac! Iar Kisehel i-a dat drumul lui Lameh.

84

De ndat ce s-a vzut liber, Lameh s-a repezit la tronul su, i-a refcut morga regal i a ntrebat cu toat seriozitatea: Spune-mi, ce trebuie s fac marele rege i conductor al cerului i al pmntului? Auzind aceast ntrebare prosteasc, Kisehel i-a rspuns: Mai nti de toate, marele rege i conductor al cerului i al pmntului trebuie s coboare imediat de pe tron, dac nu dorete s se prjeasc instantaneu. ntr-adevr, tronul a devenit din ce n ce mai ncins, iar Lameh a fost nevoit s renune la el, blestemndu-l pentru prima oar n viaa sa. Apoi, Kisehel a continuat: n continuare, marele rege detronat ne va nsoi la mlatinile din afara oraului, urmat de garda sa de corp. Ajuns acolo, el va primi un alt ordin i va afla ce trebuie s fac! Haide, urmeaz-ne n numele lui Iehova, Dumnezeu cel atotputernic! Amin. Capitolul 49 Cuvintele pline de for adresate de Kisehel lui Lameh. Condui de cei trei mesageri, Lameh i garda sa de corp ajung la locul de execuie (9 octombrie 1842) Lameh i-a spus lui Kisehel: De ce mi ceri s te urmez mpreun cu slujitorii i cu grzile mele? Nu te-am rugat s mi acorzi trei zile de reflecie? De ce refuzi s mi le acorzi? Rspunde-mi! Kisehel i-a rspuns: Pentru c aceasta este voina lui Dumnezeu. Noi nu facem nimic din propria noastr voin, ci respectm ntru totul voina lui Dumnezeu, al crui nume l-ai dezonorat n cea mai odioas manier cu putin. Aa se explic de ce ni i se poate acorda nici o perioad de reflecie. Dumnezeu i-a acordat pn acum suficient timp pentru reflecie i meditaie, dar tu l-ai folosit numai pentru mrviile tale. De aceea, nu mai ai dreptul la nici o perioad de reflecie, cci tim c unicul lucru pe care l-ai face n ea ar fi s complotezi la noi i noi ticloii! De aceea, nu mai pune rbdarea lui Dumnezeu la ncercare i urmeaz-ne pe loc, dac nu doreti s cunoti pe loc pedeapsa cuvenit! La ce i-a folosit ncpnarea pn acum? Ct timp a trecut de cnd Meduhed te-a prsit, iar Tatahar, pe care lai trimis mpotriva lui, a fost distrus, mpreun cu armatele sale? Ct timp a trecut de cnd curajosul Sihin te-a prsit pentru totdeauna cu mica lui trup de lupttori? Ct timp a trecut de cnd i-ai pierdut femeile? Ce ai realizat mpotriva lui Hored, cruia i-ai dat n mod perfid mna fiicei tale?

85

Cu numai cteva zile n urm doreai s dai foc ntregului pmnt. Ai reuit? Ce s-a ntmplat cu Horadal, pe care l-ai trimis, mpreun cu o armat numeroas, ca s-i distrug pe copiii lui Dumnezeu? Ce ai ctigat cu asta? La ce i-au folosit toate aceste cruzimi? Te-au fcut ele mai bogat, sau mai puternic? Gndete-te la tot ce ai ncercat mpotriva lui Dumnezeu i la rezultatele aciunilor tale! Adevr i spun: nu ai reuit nimic altceva dect s te afunzi din ce n ce mai adnc n sclavia cea mai crunt fa de Satan, din care i va fi extrem de greu s mai scapi vreodat! Te-ai autoconvins singur c eti Dumnezeu pe pmnt. O, om fr minte, de ce nu ai ncercat s creezi un om, sau cel puin s-i nvii pe cei pe care i-ai ucis, pentru a vedea cum stau lucrurile cu divinitatea ta? Aa c nu mai refuza s ne urmezi, cci noi suntem ultima raz a graiei lui Iehova pentru tine. Dac accepi s o primeti, poi scpa de judecata lui Dumnezeu. Altminteri, ea se va transforma ntr-o raz a judecii supreme, care te va arunca n ghearele morii eterne. Aa c urmeaz-ne! Furibund, Lameh a ntrebat: i ce trebuie s fac acolo, n mlatini? Kisehel i-a replicat: Acolo vei recunoate puterea lui Dumnezeu i vei nelege c El nu le joac feste fiinelor de teapa ta. Cci Domnul este un Dumnezeu cinstit, i nu i bate joc de umanitatea pe care a creat-o! Aceste cuvinte, rostite cu mult putere, l-au convins n sfrit pe Lameh s i urmeze pe cei trei mesageri, mpreun cu grzile sale narmate pn n dini. Vznd ciudata procesiune, oamenii din ora au crezut c cei trei au fost prini de Lameh, fiind condui acum ctre locul de execuie. De aceea, ei au nceput s se vaite: Vai nou! Vai nou! Puterea lui Lameh a nvins puterea celor din muni! Astzi i ucide pe ei, iar mine ne va veni nou rndul! Dar Kisehel le-a strigat cu o voce puternic: Urmai-ne i vedei cu ochii votri ce se ntmpl. Abia apoi lamentai-v i deplngei soarta noastr i a voastr! Cel care ne-ar fi nvins pe noi, L-ar fi nvins simultan i pe Dumnezeu. iar dac Dumnezeu ar fi nvins, acest pmnt de sub tlpile noastre nu ar mai exista! Cci pmntul, la fel ca i cerul, i aparine lui Dumnezeu. De vreme ce pmntul continu s existe, este evident c nici Dumnezeu nu a disprut, iar prin puterea Lui, nici noi nu am fost nvini! Haidei, urmai-ne i constatai cu propriii votri ochi ct de stupid a fost teama voastr. Iar alaiul a fost ngroat de o mare mulime de oameni, care l-a urmat pn la mlatini.

86

Capitolul 50 Judecata aspr a curtezanelor lui Lameh (20 octombrie 1842) Cnd alaiul a ajuns la mlatini, Lameh i-a vzut curtezanele. O parte dintre acestea se frecau cu noroi pe corp, n timp ce altele adunau lemne uscate. Speriat, el s-a ndreptat ctre Kisehel, pe care l-a ntrebat: Spune-mi, animal de la munte cu picioarele lungi, ce oroare intenionezi s comii n acest loc? Ce ai de gnd s faci cu mine i cu ntreaga mea cas regal? Kisehel i-a rspuns ns cu o voce puternic: Ascult-m, sla viu al lui Satan, chintesen odioas a ntregului iad, anus viu al diavolului! Toate faptele tale i-au revelat aceast natur diabolic. De aceea, rspunsul la ntrebarea ta i va fi dat tot de fapte. Deocamdat taci i nu mai pune ntrebri inutile, iar dac totui doreti s vorbeti, f-o cu o voce uman, nu cu limba despicat a dragonului! Auzind acest rspuns, Lameh a tcut. El a neles c vocea sa nu i poate intimida pe cei trei, la fel cum armele nu i pot folosi la nimic mpotriva acestora. Vznd c pe Lameh l-a prsit curajul, Kisehel s-a ntors ctre fetele care adunau lemne i le-a spus: Ascultai-m, fiine purificate. Ai fcut aa cum v-am spus i ai adunat o cantitate suficient de lemne uscate. Dac dorii ns s fii complet libere, dai foc acestei grmezi de lemne. Iar fetele au alergat i s-au ntors n curnd cu tore aprinse n mini. n timp ce fetele stteau n jurul grmezii de lemne cu torele aprinse n mini, Kisehel s-a ntors ctre femeile care i ungeau trupul cu noroi i lea spus: Acum ascultai i voi! Abia acum este corpul vostru pregtit pentru iad, cci arat la fel ca i sufletul vostru. De aceea, urcai-v pe aceste ruguri i ardei n ele, pentru ca flcrile lor s pun capt existenei voastre mizerabile i pentru a v primi astfel rsplata cuvenit! Aa s fie! Auzind aceste cuvinte, femeile pctoase au nceput s urle, s plng i s se vaiete: O, voi, emisari puternici ai unicului Dumnezeu, dai-ne orice alt pedeaps, iar noi o vom ndeplini cu credin n timpul vieii care ne-a mai rmas, la fel cum am ascultat porunca de a ne unge trupurile cu noroi! ngduii-ne ns puina via care ne-a mai rmas, pentru a nu fi pierdute pentru totdeauna! Iar dac totui trebuie s murim, lsai-ne cel puin s murim altfel, nu n aceast manier ngrozitoare! V implorm n numele compasiunii atotputernicului vostru Dumnezeu!

87

Iar Kisehel le-a rspuns: Ascultai-m, acest lucru nu depinde de noi. Noi nu v putem judeca, nici mntui, cci nu suntem dect executorii voinei divine. De aceea, prosternai-v n faa lui Dumnezeu i implorai-L pe El s v mntuiasc. Putei fi sigure c noi vom face ceea ce ne va cere Dumnezeu n inimile noastre. Iar femeile pctoase au nceput s se roage lui Dumnezeu, cerndu-i s le scape de groaznica tortur. Atunci, o voce mai puternic dect cea a tunetului s-a auzit din ceruri, spunnd: Numai focul v mai poate elibera! Iar Kisehel le-a spus femeilor, care erau deja pe jumtate moarte de fric: Ai auzit cu propriile voastre urechi ce avei de fcut. Haidei, nu mai ntrziai i srii n mijlocul flcrilor, n numele lui Dumnezeu cel atotputernic, singurul vostru judector! Atunci, femeile s-au ridicat ncet de la sol, plngnd, i au nceput s se caere pe rugurile mari. Cnd au ajuns n vrf, Kisehel le-a poruncit fetelor cu torele s dea foc rugurilor. Albe la fa i tremurnd din toate ncheieturile, fetele au fcut ceea ce li s-a cerut. Focul a cuprins lent rugurile. O vreme, din mijlocul fumului greu s-au mai auzit strigte de durere, dup care s-a lsat tcerea i moartea a pus capt sinistrului spectacol. Orbit de furie, Lameh l-a ntrebat pe Kisehel: Ce ai ctigat, voi i Dumnezeul vostru, prin aceast oribil execuie a femeilor? Kisehel i-a rspuns: Nu i s-a dat voie s vorbeti nentrebat! Dar tu oricum nu asculi de nimeni. De aceea, unicul rspuns pe care l vei primi va fi sub form de fapt! Dup care, Kisehel a strigat cu o voce puternic: Voi, femei purificate prin foc! Ridicai-v din cenua trupurilor voastre pctoase i depunei mrturie n faa lui Lameh! Instantaneu, femeile arse s-au ridicat din cenu, transfigurate, n trupuri de slav, L-au ludat pe Dumnezeu i au depus mrturie c cei trei erau cu adevrat mesagerii lui Dumnezeu cel atotputernic. n plus, au adugat c pedeapsa purificrii prin foc pe care au fost nevoite s o suporte a fost de-a dreptul insignifiant prin comparaie cu fericirea pe care o simeau acum, n noua via care li s-a acordat. De data aceasta, Lameh a nceput s reflecteze serios la miracolul nemaivzut la care asistase. Capitolul 51 Kisehel pune la ncercare pretinsa divinitate a lui Lameh, care este redus la smerenie
88

(25 octombrie 1842) Dup acest miracol, Kisehel s-a ntors ctre Lameh i l-a ntrebat: Lameh, tu, care pretinzi c eti nu doar un rege, ci i un Dumnezeu pe pmnt, spune-mi: tiu c ai ucis mii de oameni n maniera cea mai crud cu putin. Ai ridicat ns vreodat pe cineva din mori, n virtutea divinitii tale? tim cu toii foarte bine c i-ai regretat de multe ori propriile fapte. De pild, i-ar fi plcut s-i readuci la via fraii pe care i-ai mcelrit, precum i pe ali civa, dar cu toat pretinsa ta divinitate, nu ai reuit niciodat. Haide, spune-ne, de ce nu ai reuit acest lucru, de vreme ce erai att de convins c erai un Dumnezeu atotputernic? Oare nu ai vrut s faci acest lucru, sau nu ai putut? Sau poate ai considerat sub demnitatea ta divin s faci aa ceva? Plin de orgoliu, Lameh i-a rspuns: Da, am considerat sub demnitatea mea s fac aa ceva. De aceea, nu mi-am propus niciodat acest lucru. Kisehel a insistat ns: Bine, atunci spune-ne ce fapte consideri tu c in de demnitatea unei diviniti. Lameh i-a replicat ns cu mnie: Chiar sunt obligat s i rspund la fiecare ntrebare? Kisehel i-a rspuns cu asprime: Da, eti obligat s mi rspunzi la fiecare ntrebare. n caz contrar, vei primi de sus o lovitur de bici. Haide, rspunde la ceea ce te-am ntrebat. Citind pe faa lui Kisehel c nu glumete, Lameh s-a grbit s rspund la ntrebare: De vreme ce tot trebuie s rspund, i pot spune c unicul lucru pe care l consider de demnitatea unei diviniti este s creeze lumi, numai pentru a le distruge apoi. Orice alt aciune este comparabil cu opera unui nar i poate foarte bine s fie realizat de spiritele din subordinea ta. De pild, rzbunarea i judecata sunt demne de un Dumnezeu, n timp ce iubirea, compasiunea, rbdarea, iertarea i celelalte slbiciuni de acest fel sunt trsturi ale fiinelor comune. Kisehel i-a continuat interogatoriul: Bine, i voi accepta deocamdat rspunsul; dar trebuie s-mi demonstrezi c eti un Dumnezeu atotputernic. Cci mi este greu s cred c nu ai ridicat din mori numai pentru c nu ai dorit acest lucru; pentru atotputerea unui Dumnezeu nimic nu este imposibil! Afirmi deci c ai putea trezi morii la via, la simpla ta dorin?

89

Bine, te provoc s faci chiar acum acest lucru, ca s ne convingi de divinitatea ta. Cci noi nu i recunoatem divinitatea numai ca urmare a crimelor i distrugerilor tale, de vreme ce i fiarele din pdure pot face acest lucru. Iat, ai n fa foarte multe femei i toi servitorii ti. Ucide pe cineva, iar apoi trezete-l din nou la via, i poi fi convins c i vom recunoate divinitatea i te vom adora inclusiv noi, cu toat smerenia, ca unic Dumnezeu al cerului i al pmntului. Haide, nu te mai gndi, ci dovedete-ne chiar acum marea ta putere! De data aceasta, Lameh nu a mai tiut ce s spun, i cu att mai puin ce s fac. Dar Kisehel i-a spus pe tonul cel mai serios cu putin: Ascult, Lameh, dac nu faci imediat dovada divinitii tale, aa cum i-am cerut, te voi fora lipindu-i tore aprinse pe spinare s sapi cu propriile tale mini regale groapa cu fecale i s curei personal tblia pe care o cunoti att de bine, pe care ai scris numele lui Iehova numai pentru a-l pngri cu murdrie, pentru a-l blestema i a-l arunca n groapa cu gunoaie! Dup ce o vei cura cu mnuele tale, i vei primi adevrata peniten, care const n a adora tblia respectiv i a te nchina n faa Numelui sfnt toat viaa ta! Auzind aceste cuvinte, Lameh s-a umplut de furie, cci tia foarte bine ct valora aa-zisa lui atotputere i ce era capabil s fac. Incapabil s gseasc vreo soluie, el a recunoscut plin de mnie c divinitatea lui era un fel de titlu de noblee i nu acoperea nici o realitate. Atunci, Kisehel i-a spus: n acest caz, de ce ai spurcat n felul acesta numele adevratului Dumnezeu? vorbete, sau te voi sili pe loc s i ndeplineti pedeapsa amintit mai devreme! Lameh aproape c i-a pierdut minile de furie, dar a preferat s pstreze tcerea. Capitolul 52 ncpnarea i sfidarea lui Lameh. Discursul tios al lui Kisehel i rspunsul arogant al lui Lameh (26 octombrie 1842) O vreme, Kisehel a ateptat s vad ce intenioneaz Lameh, sau mai bine zis, ce replic mai poate gsi. Toi cei trei mesageri tiau foarte bine c Lameh este incapabil s fac vreun miracol, dar au considerat necesar s i acorde un timp de gndire, pentru a nu emite mai trziu pretenia c nu a avut parte de aa ceva. Vznd ns c nu are de gnd s spun nimic, nefcnd altceva dect s plnuiasc n sinea sa noi i noi rzbunri mpotriva celor trei mesageri (inclusiv a celorlali patru de care auzise de la femeile sale), Kisehel i-a spus cu asprime:

90

Lameh, slujitor odios al lui Satan, vd c pstrezi tcerea, cci cuvntul meu te-a prins ntr-o tripl capcan, i nu faci altceva dect s i umpli inima cu gnduri de rzbunare, blestemndu-ne continuu pe noi i pe Dumnezeu! Spune-mi: ce fel de om eti tu? i-am demonstrat neputina fa de noi; i-am revelat puterea invincibil a lui Dumnezeu, manifestat prin noi. i dai foarte bine seama c nu vei putea nvinge niciodat aceast putere, - i totui continui s opui rezisten, plin de ncpnare, spiritului iubirii eterne a lui Dumnezeu dinluntrul nostru. Spune-mi: ce fel de fiin eti tu? Privete aceste fete, pe care le-ai aezat pe primele dou nivele ale palatului tu pentru a ne mpiedica s ajungem la tine! Iat, ele erau moarte, dar puterea noastr primit de la Dumnezeu le-a ridicat din mori, le-a scos i mlatinile n care putrezeau, le-a curat i le-a dat din nou via! Ai vzut cu propriii ti ochi ridicarea din cenua trupurilor lor a celorlalte femei, care au ars pe rug, revenind la via, transfigurate. De ce alte dovezi mai ai nevoie pentru a-i demonstra misiunea noastr divin? Spune-mi, ce speri s obii cu aceste gnduri de rzbunare i cu rezistena pe care continui s o opui? O, vierme mizerabil i neputincios, care te trti n praful propriei tale nimicnicii! Doreti s te opui lui Dumnezeu, dei cu o singur suflare a gurii noastre te-am putea strivi, dac am dori acest lucru? O, monstru venit din iad! Doreti s te lupi cu Dumnezeu, dei viaa ta depinde n fiecare clip de imensa Lui graie? Cum vrei s-L ataci pe Dumnezeu, - cnd tii foarte bine c te-ar putea distruge pe loc, condamnndu-te la iadul focului etern al mniei Sale? Pn la Dumnezeu, ncearc s te lupi cu noi, vierme mizerabil crescut n noroi, i vei vedea ct de mari i sunt puterile! Vd c arzi n focul celei mai teribile mnii mpotriva mea, o, anus al diavolului! Haide, distruge-m, dac poi, i potolete-i astfel imensa ur Te vei convinge pe loc de marea ta neputin i orbire! Dup cum poi vedea, ntreaga ta putere nu nseamn nimic prin comparaie cu o simpl rsuflare a gurii mele. Spune-mi, de ce preferi s ne sfidezi, n loc s accepi obediena care te-ar putea salva, atrgnd asupra ta graia lui Dumnezeu i redevenind fratele nostru drag? Vorbete, vorbete, i poruncesc n numele Lui, care, n imensa Sa compasiune, ne-a trimis pe noi, din nlimile noastre sacre n noroiul tu murdar, pentru a repurta victoria asupra ta i a te aduce napoi, pe calea cea bun! Tremurnd de furie, Lameh i-a rspuns: Mi-e imposibil s neleg vorbele tale; cci nu aa se vorbete cu un rege care a vorbit la fel ca i tine direct cu Dumnezeu, obinnd de la Acesta cuvntul Lui c oricine l-ar ataca va fi ucis de 77 de ori!

91

Nu m voi rzbuna pe tine, i nc i mai puin pe Dumnezeu, cci mi cunosc neputina. Tu mi-ai fcut ns ru, mie, regelui Lameh! Aa c vezi cum ai s te descurci cu Dumnezeul tu! Ordinea i nelepciunea lui Dumnezeu ajung mult mai departe dect reuesc ochii ti. Dac eu sunt cine sunt i fac ceea ce fac, cu siguran c toate aceste lucruri se ntmpl n interiorul lui Dumnezeu, i nu n afara Lui. Atunci, de ce m numeti un monstru fr pereche? De vreme ce eu sunt regele inutului de jos, iar tu nu eti dect un emisar, vorbete-mi aa cum se cuvine, ca un sol, nu ca un judector! Altminteri, mi poi nfrnge trupul, dar nu i voina! ncearc s nelegi acest lucru, sol arogant care m-ai atacat pe mine, regele acestui inut nefericit i blestemat! Capitolul 53 Dialogul dintre Kisehel i ludrosul Lameh. Lameh este silit s stea singur timp de trei zile n locul de execuie din afara oraului (27 octombrie 1842) Kisehel a rspuns pe loc discursului regal al lui Lameh: Ascult, Lameh, n calitatea ta de rege, ai dreptate s ne ceri aa ceva. Ce i-am putea cere ns noi, n calitatea noastr de mesageri ai atotputernicului Dumnezeu, lucru pe care i l-am dovedit din plin prin faptele noastre? Cum crezi c se poate mpca faptul c tu, marele rege, ne numeti pe noi animale coborte din muni, cu misiunea noastr divin, ca s nu mai vorbim de toate obstacolele pe care le-ai ridicat n calea noastr, de tratamentul pe care ni l-ai aplicat de la bun nceput, dei tiau foarte bine cum stau lucrurile? Hiade, s auzim ce explicaii regale ne poi oferi n aceast privin! Dac poi justifica acest comportament nedemn, i promit c mi voi retrage cuvintele i mi voi cere scuze pentru tot rul pe care i l-am fcut; poi fi convins de acest lucru. Vai ie ns dac nu i poi justifica faptele! Cci ai apelat ntru aprarea ta la Dumnezeu, da, la acel Dumnezeu pe care L-ai blestemat prin cuvintele i faptele tale, devenind astfel cel mai mare blasfemiator care a existat vreodat n ordinea Sa divin. Pentru a ne condamna pe noi, cei integrai n aceast ordine divin, tu ai apelat chiar la sfinenia de neatins a Divinitii, pe care ai spurcat-o n fel i chip pn acum! De aceea, ai grij cum i formulezi aprarea, cci altminteri va fi vai de capul tu! Dac nu vei reui s aduci argumente pertinente, vei primi prima lovitur a biciului divin! Vorbete, deci! Amin.

92

Lameh i-a rspuns cu obrznicie lui Kisehel, spunndu-i: Crezi cumva c Lameh se teme de cuvintele tale, de acel Vai ie? Niciodat! Regele Lameh nu se va compromite oferindu-i ie justificarea cuvintelor sale, cci el nu se teme nici de moarte, nici de Dumnezeu dar cel mai puin se teme de tine, chiar dac ai fi nzestrat cu o putere de o mie de ori mai mare dect aceea pe care ai primit-o ca emisar al lui Iehova! Dac doreti s m biciuieti cu tore aprinse, nu ai dect! Poi s o faci pn cnd voi muri! mi poi lua viaa, dar nu i voina liber de care dispun att timp ct sunt viu. i jur acest lucru pe onoarea mea regal! Orict m-ai chinui cu dureri temporare sau eterne, nu mi vei slbi niciodat voina, ci doar mi vei hrni astfel mnia, n timp ce voina mea va rmne la fel de neclintit ca acum. Vei constata astfel c voina Dumnezeului tu mai poate fi nfrnt, dar voina lui Lameh nu! Nu ai dect s m arunci n groapa cu erpi sau ntr-un cazan cu metal fierbinte, cci nu vei obine altceva de la mine dect blesteme, deopotriv pentru tine i pentru Dumnezeul tu! unica manier n care m poi supune este s m distrugi complet, cci dac nu voi mai exista, ncpnarea voinei mele va disprea i ea odat cu mine. De altfel, trebuie s-i spun c Lameh dispune i el de anumite puteri mai presus de fire, chiar dac pn acum nu s-a folosit nc de ele, aa cum te-ai folosit tu de puterile tale supranaturale. Nu mi-am propus s m folosesc de aceste puteri tocmai pentru a-i demonstra n ce const adevrata divinitate legat exclusiv de puterea voinei mele! De aceea, te sftuiesc s prseti n trei zile oraul meu regal! n caz contrar, i vei primi rsplata meritat! Dei ai ndrznit s mi spui mie, regelui: Vai ie!, din consideraie pentru tine nu m-am grbit s i acord pedeapsa cuvenit, contient c nu eti familiarizat cu legile acestui inut, i deci nu merii pentru nceput dect un simplu avertisment. n plus, mi-am amintit c suntei i voi, la fel ca i mine sau poporul meu, copiii lui Adam, i c v aflai pentru prima oar n vizit la noi. De aceea, dei suntei att de nemanierai, m-am decis s v cru, deocamdat. Vznd ns c n ncpnarea ta de catr continui s insiti s m transformi pe mine, regele, ntr-un sclav al mofturilor tale, i adresez i eu un: Vai ie!, dac nu vei prsi oraul meu regal n urmtoarele trei zile, aa cum te-am avertizat! Haide, pleac de aici! Lameh nu i va mai rspunde la nici o ntrebare, iar dac nu vei asculta, va gsi mijloacele cele mai potrivite pentru a pedepsi un blasfemiator ca tine n maniera cea mai dureroas cu putin. nelege bine ce i spun i pleac! Kisehel i-a rspuns: Bine, fie cum spui! Ascultai-m voi, femei i fete, precum i voi, grzi de corp ale lui Lameh i toi cei care ne-au urmat pn aici! Vei prsi mpreun cu noi acest loc. Singur Lameh va rmne aici timp de trei zile, pentru a simi pe pielea lui efectul biciului divin!

93

Sper ca dup acest interval de timnp s fim mai bine primii de el! Aa s fie! i toi cei de fa au plecat ctre ora, nsoindu-i veseli pe cei trei mesageri. Numai Lameh a rmas, incapabil s se mite din loc. Ct despre locuitorii oraului, acestora li s-a interzis cu dumneavoastr ca timp de trei zile s se apropie de locul cu pricina. Capitolul 54 Kisehel, Sethlahem i Joram i viziteaz pe cei patru frai bolnavi. Spiritul lui Abel l nva pe Kisehel importana virtuii rbdrii. Vindecarea celor patru bolnavi (28 octombrie 1842) n timpul celor trei zile libere, cei trei mesageri i-au vizitat pe ceilali patru frai ai lor, care zceau bolnavi ntr-un han, cci spiritul lui Abel i pedepsise uor pentru greeala de a se fi lsat atrai de femeile de moravuri uoare ale lui Lameh. Cei trei tiau c este voina Mea ca fraii lor s primeasc aceast pedeaps uoar, dar nu tiau cine a fost acela care le-a aplicat-o. Kisehel Mi s-a adresat n aceast chestiune, iar Eu i-am trezit vederea interioar, permindu-i s vad spiritul lui Abel. Prosternndu-se n faa acestuia, Kisehel l-a ntrebat: Frate din ceruri, ct timp i vei mai ine pe srmanii mei frai sub aceast pedeaps? Abel i-a rspuns: Pn cnd spectrul crnii va disprea din inimile lor. Iat cum arat inimile lor deschise. Poi vedea cu uurin c n camerele n care ar trebui s existe numai iubirea pentru Dumnezeu se lfiesc prostituatele goale, cu forme unduioase, privite cu lcomie de ochii spirituali ai frailor votri. Aceste imagini trebuie distruse; abia atunci voi ridica biciul meu de pe umerii lor. De aceea, poi s i mustri cu severitate, artndu-le unde greesc, dar fr a meniona numele meu. n continuare, Kisehel a ntrebat spiritul lui Abel: Ascult, frate mult iubit din ceruri! Ce sperane crezi c mai exist pentru Lameh? Dup prerea mea, el nu va renuna niciodat la mpietrirea inimii sale. i chiar dac ar face-o, nu crezi c aceast schimbare ar doar una de faad, i nu adevrata transformare spiritual cerut sufletului? Dar Abel i-a spus lui Kisehel: Drag frate! Nu te mai gndi la finalul povetii, ci acioneaz conform voinei lui Dumnezeu, pe care o cunoti foarte bine, i te asigur c totul va merge ca pe roate, iar lucrurile vor cunoate deznodmntul firesc.

94

Mai presus de toate, tu ai nevoie s-i cultivi virtutea rbdrii; atunci cnd vei dispune pe deplin de aceast virtute, totul va deveni extrem de uor pentru tine. De aceea, nu te mai gndi la trucurile lui Lameh, ci limiteaz-te s ndeplineti strict voina Domnului, la fel ca i pn acum. Te asigur c aceasta este calea cea mai scurt ctre iubirea i justiia divin. Nu ar trebui s-i pese dac Lameh se hotrte s i schimbe inima astzi, mine sau peste civa ani, - cci aceste lucruri in de puterea Domnului. Cile Lui sunt insondabile, iar sfaturile Lui imposibil de neles pn n implicaiile lor ultime. Noi tim ns foarte bine c acionm corect numai atunci cnd respectm voina Lui divin i cnd l iubim pe El mai presus de orice, ca pe un Tat preasfnt i preaplin de iubire. De aceea, nu te mai gndi la finalitatea misiunii primite i acioneaz n conformitate cu voina lui Dumnezeu, lsnd restul n minile Lui atotputernice. Dac vei proceda astfel, poi s fii convins c lucrurile vor avea o finalitate fericit. Ia exemplu de la mine! Crezi c mie mi pas cnd se vor vindeca cei patru frai ai ti? Nicidecum! Cci iubirea mea pentru ei este convins anticipat c nelepciunea infinit a Tatlui preasfnt nu a ales pentru ei un remediu ineficient. Sarcina mea nu const n altceva dect punerea n aplicare a remediului indicat, cu toat rigoarea. Restul st n minile Tatlui. Dup cum vezi, avem cu toii nevoie de rbdare, mai presus de orice. Cel care deine n inima sa aceast virtute vede ntotdeauna fructele aciunilor sale, n timp ce cel nerbdtor distruge de multe ori ntr-o singur clip ceea ce a construit n zece ani. Dac o mam vede iubirea copiilor ei pentru ceea ce este frumos i sublim, dar inima ei devine prea nerbdtoare, i chiar enervat c acetia nu neleg nc lucrul ctre care inima lor s-a ndreptat deja cu ardoare (ntruct minile lor nu s-au dezvoltat pe deplin), - spune-mi, ce se va alege de dezvoltarea interioar a sufletelor acestor copii? Dar de spiritul lor? La rndul lor, copiii se vor enerva, i chiar i vor dispreui mama n sinea lor, considernd-o nenelegtoare i respingnd-o n inimile lor. Pentru dezvoltarea interioar a copiilor ei o mam are nevoie mai presus de orice de rbdare; fr aceasta, ea nu va crete dect nite sclavi i nite servitori, nu nite oameni liberi i nobili. Gndete-te atunci de ct rbdare trebuie s dm dovad noi, cei alei de Tatl ceresc s fim nite indicatoare ale drumului corect, pentru a nu deveni (din cauza nerbdrii noastre) nite obstacole n calea celor pe care ar trebui s-i ghidm, ndeprtndu-i astfel de scopul cel nobil i viu. La fel i tu, dragul meu frate, urmrete s ai mai mult rbdare n misiunea pe care ai primit-o, i nu te mai comporta precum mama cea oarb, care prefer s i vad copiii sprgnd pietre dect admirnd lucrurile

95

frumoase care le desfat inimile, trezindu-le. n acest fel, te asigur c munca ta va fi ncununat de succes. Primete aadar binecuvntarea inimii mele, n numele Tatlui preasfnt. Amin. Dup care Abel a devenit din nou invizibil, n timp ce Kisehel i-a gravat adnc cuvintele sale n inim, mprtindu-le inclusiv frailor lui, fr a le spune ns de la cine le-a primit. i cu toii s-au bucurat i M-au slvit n inimile lor. Foarte curnd, inclusiv cei patru s-au simit mai bine, cci au ascultat cuvintele lui Kisehel, curindu-i inimile de imaginile desfrnate i redobndind astfel graia Mea. n scurt timp, toi cei apte frai au prsit hanul. Capitolul 55 Despre puterea rugciunii rostite din inim. Efectul pozitiv al postului pe care Lameh a fost silit s l in. Cina lui Lameh i graia Domnului (31 octombrie 1842) n cea de-a treia zi, Kisehel le-a chemat la el pe fetele i femeile salvate i le-a spus: Ascultai-m, fete i femei mntuite! Cele trei zile au trecut. De aceea, haidei s vedem ce face Lameh. Mergei la palat i spunei-le grzilor de corp s vin i ele, dar de data aceasta s aduc lopei i sape, nu arme. Ct despre voi, mbrcai-v de srbtoare i luai ct mai multe alimente cu voi! Haidei, mergei i ndeplinii misiunea pe care v-am dat-o. Femeile au trecut imediat la treab, bucurndu-se i slvind numele lui Dumnezeu. ele s-au rugat de asemenea pentru sufletul lui Lameh, implorndu-i lui Dumnezeu graia Sa pentru nmuierea inimii ncpnate a acestuia. Dup o scurt vreme, femeile s-au ntors i le-au spus celor apte frai c totul a fost ndeplinit conform indicaiilor lor. Kisehel le-a spus: Foarte bine. O, fete i femei! Dac ai ti ce bucurie ne-ai fcut rugndu-v pentru sufletul srmanului Lameh, focul fericirii din inimile noastre v-ar cuprinde pe loc i v-ar dizolva pentru a doua oar, de data aceasta cu o intensitate chiar mai mare dect focul produs de lemne. Slvit fie de-a pururi Tatl ceresc! Continuai s v rugai i vom asista chiar astzi la un adevrat miracol n legtur cu Lameh. Acum, haidei s mergem la el. Amin. Dup care, s-au sculat cu toii de sub smochinul care le servise drept locuin i au purces ctre mlatinile n care rmsese Lameh, chinuit de foame i de sete.

96

Vznd marele alai care se apropia de el, Lameh i-a ridicat braele ctre cer i i-a spus cu o voce tremurtoare lui Kisehel: Atotputernice emisar al Celui al crui nume limba mea nu mai ndrznete s-l pronune! Nu te mai teme de voina mea, cci aceasta a cedat pentru totdeauna. Te implor, d-mi ceva de mncare, cci mor de foame i de sete! Atunci, Kisehel le-a spus fetelor: Aducei mncare i butur i dai-i s mnnce lui Lameh dup pofta inimii! Femeile au fcut ce li s-a spus, dar Lameh s-a btut cu pumnii n piept, spunnd: O, Graie divin! Oare mai este vrednic pctosul Lameh s primeasc mncare i butur din minile celor pe care Tu le-ai mntuit? Kisehel i-a rspuns: Da, frate Lameh! Cci buntatea Tatlui este mai mare dect graniele tuturor cerurilor. De aceea, poi mnca i bea linitit. Auzind aceste cuvinte, Lameh a nceput s plng, cci i-a dat seama de imensitatea crimelor sale, dup care a spus: O, voi, emisari puternici ai Graiei eterne! Eu nu voi putea fi iertat niciodat, cci prea mare este numrul crimelor pe care le-am svrit! Pot vedea cu claritate acest lucru n inima mea, care este plin de erpi i de viermi veninoi, c sunt nconjurat de o mulime de oameni care i ridic disperai minile la cer, blestemndu-m i strignd cu guri nsngerate la Dumnezeu, pentru a cere rzbunare. Da, mor de foame i de sete, dar nu pot mnca i nu pot bea nimic, cci aceast viziune interioar este prea hidoas n faa voastr, i cu att mai mult a Celui ai crui mesageri suntei. De aceea, lsai-m s mor de foame i de sete, cci pe muli i-am ucis i eu, lsndu-i s moar de foame. Lsai-m s mor de foame, de sete, de disperare i durere, cci nu merit o soart mai bun. Am blasfemiat mpotriva lui Dumnezeu i a voastr, ba chiar am ncercat s v distrug. O, lsai-m s mor de disperare i durere, dar mai ales din cauza remucrilor, cci nu merit o soart mai bun! Dup o scurt pauz, el a strigat cu putere mulimilor invizibile care i asaltau inima: O, voi, pe care v-am nenorocit! Strigai, strigai-L cu putere pe Judectorul etern i cerei-i rzbunare etern! Nici o pedeaps nu ar fi prea mare pentru mine! Dup care s-a prbuit la sol, plngnd amarnic. Toi cei de fa au rmas impresionai de aceste remucri i au nceput s plng alturi de el. Dar Kisehel s-a ndreptat ctre Lameh, l-a atins pe umr i i-a spus: Frate Lameh, ridic-te i privete-ne, ca s vezi cu ochii ti cum se rzbun iubirea lui Dumnezeu pe pctoii care i recunosc cu sinceritate pcatul

97

comis mpotriva lui Dumnezeu i a oamenilor, umilindu-se i considernduse mai prejos de toate celelalte creaturi! Lameh s-a ridicat tremurnd de la sol i a vzut n mijlocul cercului format de cei apte mesageri un nor luminos. ocat de aceast imagine, el i-a adunat puterile i l-a ntrebat pe Kisehel, care l privea ntr-un mod ct se poate de prietenos i de fresc: O, mesager sublim al Atotputernicului! Ce se ntmpl? Din norul luminos s-a auzit atunci o voce care spunea: Lameh, Mi-ai nclcat mult timp ordinea divin, dar acum te-ai cit i te-ai smerit n faa Mea i a frailor ti. De aceea, i-am iertat toate pcatele i te-am eliberat de povara faptelor tale rele! De aceea, ridic-te i fii mntuit. De acum nainte, compenseaz prin iubirea ta pentru Mine i pentru fraii ti toate greelile pe care le-ai comis n timpul apostaziei tale! Acum, mnnc i bea, cci Eu, Dumnezeul, Creatorul i Domnul tu, am binecuvntat aceast hran i aceast butur pentru tine! Mesagerii Mei i vor spune ce vei avea de fcut n viitor i i vor explica cum trebuie s procedezi! Eu, Cel care i vorbete, sunt Cel care i-a vorbit i atunci cnd i-ai mcelrit fraii! Dup care norul a disprut, iar lanurile n care era legat Lameh au fost dezlegate. Vzndu-se eliberat, Lameh s-a ndreptat imediat ctre Kisehel i i-a spus: Mesager atotputernic al lui Dumnezeu, care mi-a vorbit cu atta blndee, eliberndu-m de imensul meu pcat, iart-m i tu pentru ofensele pe care i le-am adus, ie i frailor ti, i fii convins c de acum nainte nu voi mai fi un rege, ci ultimul dintre slujitorii ti. Doresc ca tu s fii rege n locul meu, n numele Celui Preasfnt! Dar Kisehel i-a rspuns: Ascult, frate Lameh, acum eti slbit! ntrete-i trupul cu mncare i butur, dup care vom mai discuta despre ceea ce avem de fcut, conform ordinii divine! Iar Lameh a mncat i a but dup pofta inimii. Capitolul 56 Recunotina exprimat de gur i recunotina inimii. Lameh cel recent convertit dorete s curee tblia din piatr (2 noiembrie 1842) Dup ce i-a potolit pe deplin foamea, Lameh s-a ridicat i i-a spus lui Kisehel: Atotputernice mesager al marelui Dumnezeu! iat, mi-am potolit foamea cu mncarea binecuvntat de El. ntreaga mea fiin este copleit de recunotin fa de Cel care mi-a binecuvntat mncare i care a ridicat de la mine imensul pcat n faa Lui, a voastr, a oamenilor i a ntregului pmnt.
98

Din pcate, mi lipsesc cuvintele pentru a exprima aa cum trebuie aceast recunotin att de mare n ceea ce m privete, dei pentru Dumnezeu i pentru graia Lui ea pare cu siguran minor. De aceea, te rog, nva-m cuvintele potrivite pentru a exprima ceea ce simt acum cu atta putere, cci bnuiesc c acest sentiment va continua s se amplifice n viitor. O, drag prietene al Celui Preanalt, coboar-i privirea asupra celui nevrednic i mplinete-i aceast dorin! Kisehel i-a rspuns: Frate Lameh, te asigur c i faci griji de poman, cci n faa lui Dumnezeu aceste lucruri nu conteaz deloc. Credem, Domnul, Tatl nostru preasfnt, nu se las sedus de cuvinte, ci privete ntotdeauna n inimile noastre. Recunotina pe care o simi acum ca o flacr care ncearc s-i consume inima aceasta este singura care este pe placul Tatlui. De aceea, cultiv continuu aceast stare, iar Tatl va accepta ntotdeauna ofranda ta. Ascult-m: cnd un om primete o mare graie din partea Tatlui, el i mulumete cu inima plin de ardoare i iubire, pstrnd aceast atitudine pur i autentic pn cnd i epuizeaz fora cuvintelor. n realitate, acestea nu exprim dect satisfacia pentru buntatea care s-a revrsat asupra lui. Dup aceast manifestare a recunotinei, inima se uureaz i devine mai calm, dar se pune ntrebarea dac nu cumva focul iniial al iubirii s-a cam rcit, inima considernd c i-a fcut datoria prin cuvintele sale de recunotin i uitnd s i perpetueze aceast stare. Cam aa stau lucrurile, drag frate Lameh! Amndoi avem copii i tim ce nseamn s fii printe. Personal, am descoperit c atunci cnd copiii mei mi mulumesc verbal pentru ceea ce fac pentru ei pstreaz cel mai puin starea de recunotin. n schimb, cei care pstreaz tcerea atunci cnd le fac un dar, ar fi oricnd gata s intre i n foc pentru mine, att de mare este recunotina din inimile lor. Dei nu aud dect rareori cuvinte de recunotin din gura lor, am vzut n schimb nenumrate lacrimi de mulumire, bucurie i adoraie n ochii lor, - i crede-m, frate Lameh, prefer de o mie de ori aceste lacrimi tcute n faa celor mai frumoase cuvinte ale altor copii ai mei, mai superficiali. Da, preuiesc aceste lacrimi mai mult dect ntreaga lume la un loc! Cci copilul care se grbete s mi mulumeasc n cuvinte scap repede de sentimentul de recunotin fa de mine, pe cnd cellalt, care mi mulumete n tcere, i pstreaz de-a pururi recunotina n inima sa. Acelai principiu se aplic i n cazul lui Dumnezeu, care nu privete dect n inima omului. Pentru El, recunotina durabil a inimii nseamn infinit mai mult dect cea trectoare, exprimat n cuvinte, care golete inima de focul iubirii. Aadar, mulumete-i ntotdeauna Domnului aa cum o faci acum, iar recunotina ta va fi primit aa cum se cuvine, cci Dumnezeu se va bucura de inima ta plin de fervoare.

99

Cultiv n permanen acest sentiment, iar Tatl preasfnt i va gsi venic plcerea n tine, cci El revars o mie de graii asupra celui care i perpetueaz recunotina n inima sa, dar nu se uit la cel care se mulumete s o exprime n cteva cuvinte, dup care uit cu totul de ea. Cumpnete la aceste cuvinte, acum, c i-ai ntors inima ctre Dumnezeu, cci de aceea ne aflm aici, ca s te ajutm prin toate puterile noastre s descoperi calea cea bun! De aceea, nu ezita s ne mrturiseti toate dorinele tale. Amin. Emoionat la culme, Lameh a srit n sus de bucurie i i-a spus lui Kisehel: O, prietene ntru Dumnezeu, Creatorul atotputernic al cerului i al pmntului! Frate slvit de pe nlimile sacre, sla permanent al Domnului atotputernic, accept mai nti de toate lacrimile mele, ca mrturie a recunotinei venice pe care i-o port pentru nvtura ta sublim i plin de nelepciune. Cci recunosc n fiecare cuvnt al tu adevrul i sfinenia. Da, nu exist dect o singur manier de a-i exprima recunotina i adoraia, n toat plenitudinea adevrului, iar aceasta este etern! De acum nainte, nu voi mai renuna niciodat la acest sentiment! n ceea ce privete dorinele mele, nu am dect una singur. Exist o amintire care continu s m tulbure, iar aceasta se refer la tblia din piatr de care mi-am btut joc cu atta cruzime. ngduie-mi s sap cu propriile mele mini, s o cur, iar apoi s o venerez, dac mai sunt demn de un asemenea lucru. Kisehel i-a rspuns: Iat, servitorii ti au pregtit deja uneltele necesare. Este suficient c ai svrit aceast aciune n inima ta, restul l vor face servitorii ti. Noi avem lucruri mai importante de fcut. Amin. Capitolul 57 Lameh recunoate i laud iubirea printeasc a lui Dumnezeu i buntatea acestuia. Cina i iubirea celui convertit transform murdria pcatului n aur curat (3 noiembrie 1842) Auzind cuvintele lui Kisehel, Lameh s-a aruncat n genunchi i a nceput s se roage, cu minile ridicate la cer: O, Doamne, o, Doamne, ct de mare trebuie s fie iubirea Ta, de vreme ce i reveri graia chiar i asupra unui pctos att de mare ca mine! Mi-ai luat chiar i aceast sarcin ingrat, dar de care m simt ntru totul nevrednic, i ai dat-o altcuiva, onorndu-m astfel ntr-o manier nemeritat! O, Doamne, o, Doamne, ct de bun trebuie s fii Tu ca s-l priveti pe pctosul cel mai ticlos care a existat vreodat pe pmnt aproape ca i cum nu ar fi pctuit niciodat n faa Ta!

100

O, prieteni fericii ai fiinei mele i ai srmanului meu popor, a crui srcie o realizez abia acum vai mie! cci cauza ei sunt eu, o, prieteni, ce senzaie trebuie s existe n inima voastr, care realizai plenar c Dumnezeu cel atotputernic, Iubirea suprem, este Printele vostru! O, copii puternici i sublimi ai Dumnezeului atotputernic, spunei-mi: ce simii atunci cnd inima v spune c: Dumnezeu este Tatl meu? Vai, ce prpastie imens exist ntre mine i voi! Voi v-ai nscut din lumina etern a lui Dumnezeu i ai primit viaa etern prin iubirea Lui printeasc infinit n timp ce eu nu sunt dect un copil al noroiului, un fiu al arpelui, la fel ca i tatl meu, Cain! O, prieteni, abia acum neleg de ce le place erpilor s se nclzeasc la soare. Probabil cldura i lumina soarelui le d aceeai plcere pe care mi-o ofer acum mie prezena voastr, a copiilor luminii eterne a lui Dumnezeu, Tatl vostru preasfnt. Da, da, pn i copiii pmntului se bucur de sublimele raze ale soarelui. Chiar i marele pctos Lameh este fericit astzi n prezena luminii voastre sacre, eterne, care strlucete asupra voastr direct din inima Lui, al crui nume att de sfnt, vai! a fost blasfemiat ntr-o manier att de odioas de ctre mine! O, copii ai lui Dumnezeu cel etern, chiar aici, n locul n care ngenunchez i plng acum, am comis crima cea mai cumplit ntre toate; aici se afl ngropat tblia cu Numele sacru! Dup care Lameh a nceput s plng cu suspine, dar Kisehel l-a ajutat s se ridice, l-a mbriat i i-a spus: Iubitul meu frate, fratele meu Lameh! Ascult, eu i toi ceilali te numim fratele nostru. Cum poi s vorbeti atunci de o prpastie care ar exista ntre tine i noi? Spune-mi, iubite frate Lameh: simi n inima ta o iubire foarte mare, absolut copleitoare, pentru Dumnezeu? Profund micat, Lameh i-a rspuns: O, prietene venit din nlimile luminoase! Dac inima i ntreaga mea fiin nu ar fi invadate de o iubire att de mare, revrsat asupra celei mai nevrednice creaturi de pe pmnt, cum crezi c a fi putut intui ce trebuie s simii voi adevrai copii atunci cnd l numii pe Dumnezeu Printele vostru? Strlucind de fericire, Kisehel l-a prins pe Lameh de mn i a strigat cu voce puternic: O, frate, slvit fie de-a pururi Tatl nostru ceresc, cci El mi-a permis privilegiul nepreuit de a gsi din nou un frate pe care l credeam pierdut! Frate Lameh, bucur-te alturi de mine; cci crede-m, suntem amndoi copiii aceluiai Printe din ceruri, iar ntre noi nu mai exist o prpastie att de mare precum cea despre care vorbeai, de vreme ce suntem copiii aceluiai Printe. Dac nu ar fi aa, noi nu am fi venit la tine, iar Dumnezeu nu i-ar fi vorbit direct!

101

Att timp ct am venit la voi, cu scopul de a v salva pe tine i pe poporul tu de la pierzanie, este evident ca lumina zilei c voi suntei fraii notri dintotdeauna. De aceea, bucur-te alturi de mine; cci ai fost pierdut, iar eu te-am regsit. De cnd e lumea, bucuria omului care a pierdut i a regsit ceva a fost mai mare dect aceea provocat de o posesiune pe care nu a pierdut-o niciodat. De aceea, bucuria produs de tine este de o sut de ori mai mare dect cea pe care ne-o fac fraii notri de pe nlimi, pe care nu i-am pierdut niciodat. Tu ai dezgropat deja tblia i ai curat-o cu lacrimile tale sincere de cin, transformnd astfel murdria n care ai ascuns-o n aurul cel mai pur i n pietre preioase. Haide s-i punem la treab pe muncitori i te vei convinge cu ochii ti de puterea de transmutaie pe care o are o inim plin de iubire i de cin, capabil s transforme noroiul n aur. Atunci, Lameh s-a adresat soldailor: De vreme ce este voina sfnt a lui Dumnezeu, venii i ncepei s spai! Ceea ce soldaii au i fcut, de ndat. V putei imagina uluirea celor prezeni inclusiv a lui Lameh atunci cnd n groap nu s-au gsit dect aur i pietre preioase de o valoare inestimabil! Cnd, dup o or de spat, soldaii au ajuns n sfrit la tblia propriuzis, toat lumea a constatat c aceasta se transformase ntr-o tbli de rubin, ce strlucea ameitor n razele soarelui i pe care era nscris cu litere de foc numele lui Iehova. Atunci, cu toii au czut la pmnt, slvind Numele cel sacru. Iar Lameh s-a btut cu pumnii n piept i a strigat: O, Dumnezeule, ct de mare este graia pe care o reveri asupra mea! Capitolul 58 Sarcina pe care i-o d Kisehel lui Lameh: aceea de a construi un templu n care s fie depozitat preioasa tbli sacr (7 noiembrie 1842) Dup scoaterea la lumin a preioasei tblie i dup ce toat lumea a adorat Numele cel sacru, Kisehel a luat tblia, a strns-o la piept, i a rostit urmtoarele cuvinte, ca i cum s-ar fi adresat tbliei: O, Nume sacru, prim cuvnt rostit de gura lui Dumnezeu, care ai existat nainte de apariia vreunei alte fiine gnditoare, contiente de sine, n afara lui Dumnezeu, - Tu, care eti Cauza Prim a tuturor fiinelor care au umplut infinitatea, o, Cuvnt Divin, ct de blnd strluceti Tu n faa mea!

102

Ct de simple sunt simbolurile tale, dei nu au nici nceput, nici sfrit. Da, este firesc s fie aa, cci nici Dumnezeu nu are un nceput sau un sfrit. El este i va rmne de-a pururi un Dumnezeu infinit. De aceea, acest desen reprezint pentru noi imaginea corect a Numelui cel sacru, motiv pentru care va rmne pentru totdeauna un motiv de slav i adoraie, n amintirea Celui pe care l simbolizeaz. Dup care, Kisehel s-a ntors ctre Lameh i i-a spus, profund micat: Lameh, privete aceast nestemat sfnt; de acum nainte, ai datoria s o consideri emblema sacr a inimii tale, a rii tale i a poporului tu! n acest loc vei construi o cas nzestrat cu cinci ferestre, apoi cu apte, i n sfrit cu zece, precum i cu trei intrri: una cu faa ctre apus, alta cu faa ctre miazzi i cea de-a treia cu faa ctre miaznoapte. n ceea ce privete zidul orientat ctre rsrit, aici vei construi ferestrele, pe trei rnduri,: cinci dintre ele pe rndul de sus, apte pe rndul de mijloc i zece pe rndul de jos. Casa va fi perfect rotund i va avea unsprezece msuri n nlime. Diametrul ei va fi egal cu nlimea. Vei acoperi pereii interiori cu aur i pietre preioase. Acoperiul va fi o jumtate de sfer i va fi poleit att n interior ct i n exterior cu aur i pietre preioase. Deasupra acoperiului vei construi trei sfere, fiecare cu o nlime de trei msuri, amplasate una deasupra celeilalte i poleite cu aur. n centrul casei, care nu va avea etaje, vei nla un altar alctuit numai din rubine i diamante, i vei fixa aici, n poziia cuvenit, aceast tbli. Dup construirea acestui templu, conform indicaiilor mele, vei cura locul n jur pe o mare distan i nu vei mai permite alte construcii n vecintatea lui; cci templul trebuie s rmn sfnt. n zilele de Sabat, porile templului trebuie s rmn deschise pe parcursul ntregii zile. n schimb, n zilele lucrtoare ele vor trebui s stea nchise. Nici un brbat nu trebuie s intre n templu cu capul neacoperit i nici o femeie cu faa descoperit. Toi cei care vor intra n acest templu cu inima curat, slvindu-L aici pe Dumnezeu, vor primi o mare putere. n schimb, cei care vor blasfemia aici i vor gsi judecata, fie n el, fie n imediata lui apropiere; din acest motiv, templul va trebui nconjurat cu un zid cu o nlime de trei msuri, n care va exista o singur poart masiv. Zidul exterior al templului va trebui s fie zugrvit pn la o nlime de patru msuri, la baz n rou, la mijloc n verde, iar n partea de sus n alb. Aceste trei culori le vor aminti celor care vor ptrunde n templu c nu se pot apropia de Dumnezeu dect prin iubirea inimilor lor (simbolizat de culoarea rou), i nu pot pstra aceast apropiere dect prin credin i loialitate rsplata vie a iubirii pure (simbolizat de culoarea verde). Cei care

103

se vor menine fermi n credina i loialitatea lor fa de Dumnezeu vor beneficia i de urmtoarea rsplat (simbolizat de culoarea alb), care se refer la vitalitatea nnscut a credinei, cci albul este lumina spiritului care se nate din flacra vie a iubirii de Dumnezeu din inim. Acum, drag frate Lameh, tii ce ai de fcut. Mai am o singur indicaie n legtur cu templul: la construcia lui nu trebuie s contribuie nici un om care se simte forat s munceasc, ci numai cei care doresc s participe din iubire pur! Cci numai constructorii plini de iubire vor fi binecuvntai de munca lor; cei care vor munci forai i vor gsi astfel moartea! De aceea, respect acest principiu. Trimite chiar n aceast zi mesageri n toate direciile, pentru ca oamenii s afle, iar construcia templului s poat ncepe chiar mine. n timpul acestei nopi, mlatinile din zon vor disprea, iar pmntul va deveni ferm, cci aceasta este voina Domnului. Haide, drag frate Lameh, s trimitem mesagerii de care vorbeam. Amin. Capitolul 59 Mesajul lui Lameh ctre poporul su. Soldaii neasculttori ai lui Lameh. Masa miraculoas i ntrete pe soldai (8 noimebrie 1842) Dup primirea acestor instruciuni de la Kisehel, Lameh a devenit extrem de fericit, slvindu-Mi numele i mulumindu-Mi pentru marea graie pe care am revrsat-o asupra lui, considerndu-l demn s construiasc un asemenea templu care s adposteasc numele Meu. Dup ce M-a adorat astfel o vreme n inima lui plin de iubire i de cin, el s-a ntors ctre soldaii si i ctre slujitorii regali, i le-a spus: Ai asistat, la fel ca i mine, la marele miracol, i ai auzit ce trebuie s facem pentru construirea templului cel sfnt, direct din gura mesagerului atotputernic al lui Dumnezeu. De aceea, plecai acum n toate direciile, n numele marilor mesageri i n numele supremului Dumnezeu, i invitai-i pe toi cei care doresc din iubire pentru Dumnezeu s participe n mod voluntar la aceast lucrare. Povestii-le tuturor ce s-a ntmplat cu Lameh, astfel nct nimeni s nu se mai team de el. De acum nainte, toat lumea are voie s vorbeasc i s spun tot ce gndete i ce simte. Spunei-le de asemenea c Lameh cel Crud, aceast hien n trup de om, s-a transformat ntr-un miel care regret amarnic fiecare pictur de snge pe care a vrsat-o i fiecare lacrim care a curs din cauza chinurilor provocate de el. Proclamai pretutindeni, cu voce tare, faptul c Lameh a fost iertat pentru cumplitele sale pcate prin graia plin de compasiune a lui

104

Dumnezeu, cel pe care l-a descris Printele Farak, i c de acum nainte va face toate eforturile pentru a-i ispi crimele, privindu-i pe toi drept fraii i surorile lui. De aceea, nimeni nu trebuie s se mai team vreodat de Lameh! tiind toate acestea, plecai i proclamai pretutindeni voina lui Dumnezeu, nu a mea! Aa s fie! Soldaii au ezitat ns, ca i cum nu ar fi dorit s mplineasc porunca lui Lameh. Vznd acest lucru, Lameh s-a ntristat. Apoi, tristeea lui s-a transformat n ardoare, motiv pentru care li s-a adresat astfel soldailor neasculttori: Ascultai, grzi indolente i servitori lenei de la curtea mea: cnd Lameh v obliga s facei ceva cu ajutorul nuielelor din metal erai foarte asculttori. Acum v roag ca un frate i nici nu vrei s auzii rugmintea sa! V avertizez ns c nu mpotriva mea se ntoarce neascultarea voastr, ci mpotriva atotputernicului Dumnezeu aa c pzii-v! Eu nu v-am poruncit nimic, ci doar v-am transmis voina lui Dumnezeu. facei ce vrei, dar avei grij ca pedeapsa lui Dumnezeu s nu cad asupra voastr! Dup care Lameh s-a ntors ctre Kisehel i i-a spus: O, emisar atotputernic al lui Dumnezeu, spune-mi, unde am greit atunci cnd am proclamat acestor frai ai notri voina lui Dumnezeu, cerndu-le s o ndeplineasc? Iar Kisehel i-a rspuns: Frate Lameh, fiecare cuvnt al tu a fost ct se poate de potrivit, dar soldaii i servitorii ti sunt slbii i nfometai. De aceea, i propun s ncepem prin a-i hrni, iar apoi ei vor face cu siguran ceea ce trebuie. Dar Lameh s-a nclinat n faa lui Kisehel i l-a ntrebat: O, mrite prieten, nva-m ce trebuie s fac, cci nu avem nimic de mncare aici, pentru a satisface foamea acestor srmani flmnzi! S-i trimit la palat, pentru a scoate din hambarele mele cele mai bune fructe, sau s le trimit pe fete pe le aduc aici? O, prietene, spune-mi ce trebuie s fac, iar eu voi asculta sfatul tu. Atunci, Kisehel i-a spus lui Lameh: Ascult, frate, nici una din cele dou alternative nu este necesar. Cci iat, fetele i femeile au destule couri, n care le-a mai rmas ceva de mncare. Tot ce avem de fcut este s le binecuvntm, pentru a ne asigura c hrana va ajunge pentru toat lumea. Lameh a czut la picioarele lui Kisehel i i-a cerut binecuvntarea. Kisehel s-a adresat fetelor i femeilor dup cum urmeaz: Aezai aici courile cu resturile de mncare. Dup ce femeile au fcut ce li s-a spus, Kisehel i fraii si i-au ridicat privirile ctre cer, iar Kisehel a binecuvntat alimentele din couri. Instantaneu, acestea s-au umplut pn la refuz cu mncare. Atunci, Kisehel i-a chemat la el pe soldai i le-a spus: Ei bine, soldai neasculttori
105

i lenei, venii i mncai dup pofta inimii, pentru a putea ndeplini apoi ordinul lui Lameh! Amin. Abia dup ce s-au hrnit cu alimentele aprute prin graia Mea M-au recunoscut pe deplin aceti soldai, slvindu-Mi numele. Dup rugciunea de mulumire, ei s-au ridicat n grab i au ndeplinit porunca lui Lameh, aducnd un mare numr de lucrtori pentru construcia templului. Capitolul 60 Kisehel l nva pe Lameh cum trebuie prelucrat aurul brut. Este chemat Thubalkain (9 noiembrie 1842) Dup plecarea mesagerilor n vederea angajrii de lucrtori, pe la orele cinci dup-amiaza (conform cronologiei de astzi), Kisehel s-a ntors ctre Lameh i i-a spus: Ascult, Lameh, n acest loc se afl mii de tone de aur din cel mai pur! Acesta este cel mai preios metal de pe pmnt, dar n aceast form, amestecat cu pmnt, nu valoreaz nimic. De aceea, el trebuie mai nti purificat de un aurar, prin puterea focului. Cnd ajunge s curg, el poate fi prelucrat cu uurin, btut cu ciocanul pe o nicoval grea pn cnd capt forma unei plci. De aceea, vei avea nevoie de un aurar priceput. Dac ai un asemenea meter, cheam-l aici, iar noi l vom instrui cum trebuie prelucrat acest minereu. Plcut impresionat de aceste informaii, Lameh i-a rspuns pe loc: Ascult, prietene bun, problema poate fi cu uurin rezolvat. Fiul meu, Thubalkain, care a fost o vreme cstorit cu sora lui, Naeme, este un meter priceput n prelucrarea metalelor i tie cum poate fi extras minereul din pmnt cu ajutorul focului i cum poate fi el prelucrat cu ajutorul ciocanelor grele, dup cum poi vedea chiar din uneltele aici de fa, pe care le-a confecionat el. nu crezi c el ar fi omul cel mai potrivit pentru aceast sarcin? Cu att mai mult cu ct dac l voi chema, va veni imediat. Dac eti de acord cu aceast propunere, spune-mi, iar voina ta va fi ndeplinit pe loc. Kisehel i-a rspuns lui Lameh: Foarte bine, Thubalkain este ct se poate de potrivit. Spune-i s vin, dar adaug c nainte de purificarea acestui metal, el i asistenii si trebuie s se purifice ei nii. Cci n structura fiului tu mai exist destul nisip, mai mult chiar dect n structura acestui minereu preios, dar nc nerafinat. n plus, roag-i mesagerul s pstreze tcerea n privina celor ntmplate aici. Acum treci la treab. Amin.

106

Lameh a privit n jur, dar nici un brbat nu se mai afla prin preajm, cci toi soldaii si plecaser s ndeplineasc sarcina anterioar. De aceea, Lameh i-a spus lui Kisehel, uor stnjenit: Marele meu prieten, totul ar fi perfect dac mi-ai permite s m ntorc n ora. acolo voi gsi imediat un mesager cruia s-i dau aceast sarcin, cci aici nu mai exist dect femei i nici o persoan de ncredere, creia s-i dm o misiune de o asemenea importan. De aceea, spune-mi ce trebuie s fac, iar eu voi urma de ndat sfatul tu. Dar Kisehel i-a spus: Ascult, frate Lameh, nu tiu dac ai observat, dar i femeile au picioare! Alege trei dintre ele, cci nu ar fi potrivit s trimii un singur mesager ctre fiul unui rege. Lameh a ales pe loc trei dintre cele mai descurcree femei, i le-a prezentat lui Kisehel i l-a ntrebat dac este de prere c ar putea face fa acestei sarcini. Kisehel a confirmat, iar cele trei femei au fost imediat trimise la Thubalkain. Dup plecarea lor, Kisehel i-a spus lui Lameh: Frate Lameh, dac i-e foame sau sete, trimite-le pe fete s umple courile goale cu mncare i butur. Dar Lameh i-a rspuns: Da, da, drag prietene, dac m-ai considera demn de a mpri masa cu mine, un biet pctos, aa a face. Dac nu m consideri ns demn de aceast favoare, a prefera s postesc, pn cnd vei accepta. Kisehel i-a rspuns: Ascult, frate, nu au trecut nici trei zile de cnd Iehova a pit printre noi, n forma vizibil a unui om perfect. El a mncat i a but mpreun cu noi, dei noi nsemnm mult mai puin pentru el dect nsemni tu acum pentru mine! De vreme ce Iehova nsui a mncat alturi de noi, de ce i-am refuza noi aceast favoare ie, n condiiile n care suntem cu toii frai, fiind descendenii aceluiai printe Adam? De aceea, poruncete s fie adus mncare i butur, i te asigur c vom mprti cu toii aceast mas, inclusiv femeile i fetele aici de fa. Fericit la culme, Lameh a srit n sus de bucurie, slvindu-L pe Dumnezeu pentru imensa graie revrsat asupra lui, i le-a trimis pe loc pe femei s aduc cele mai bune alimente din hambarele lui. Iar femeile i-au ascultat porunca cu cea mai mare plcere. Capitolul 61 Masa luat pe locul n care urma s fie construit Templul. Discursul lui Kisehel referitor la destinul femeii. Discursul linititor adresat de Sethlahem fetelor i femeilor (10 noiembrie 1842)

107

la scurt vreme, fetele i femeile s-au ntors cu courile pline cu mncare, pe care le-au aezat la picioarele celor apte mesageri. Dup acest gest, ele s-au prosternat n faa lor, dup care s-au retras cu respect. Cei apte au binecuvntat mncarea din couri, dup care Kisehel i-a spus lui Lameh: Iat, frate Lameh, mncarea este acum binecuvntat. Dac vei trece lng mine, noi opt ne vom putea ndestula dup pofta inimii din acest co. Celelalte couri le vom lsa femeilor i fetelor, cci nu au mncat de mai multe zile, fiind susinute doar prin graia miraculoas a lui Dumnezeu, cea care ne-a permis nou s intrm n deplin siguran n inuturile de jos. A sosit timpul s i potoleasc i ele foamea i setea ntr-o form natural, pentru a-i putea continua menirea n societatea uman. Cci acesta este destinul femeii, pentru a-i fi brbatului ceea ce i este acesta lui Dumnezeu, Creatorul nostru atotputernic. O soie este una cu soul ei, la fel cum brbatul virtuos este una cu Dumnezeu, devenind o singur fiin cu Acesta n spirit, desigur. Aceste femei i aceste fete au devenit prea depravate i nu i-au putut ndeplini aceast menire. De aceea, au fost purificate prin foc, pentru a deveni din nou demne de menirea pentru care au fost create. n acest scop, corpul lor trebuie ns hrnit aa cum se cuvine cu fructele pmntului, pentru ca pntecul lor s devin din nou demn s primeasc smna brbatului. De aceea, ele trebuie s mnnce alturi de noi. Amin. ntruct Kisehel a vorbit cu voce tare, femeile i fetele i-au putut auzi discursul, bucurndu-se n sinea lor. Ele s-au nchinat n faa brbailor i au spus: O, oameni nconjurai de o aur divin, cobori de pe nlimile sacre, nu vom fi niciodat demne de o asemenea graie. Cci am deczut mult, din propria noastr voin! Faptul c am fost purificate de tine nu este meritul nostru, ci al vostru. Cum am putea fi considerate atunci demne de o asemenea graie n faa voastr i a atotputernicului Dumnezeu? Kisehel i s-a adresat atunci lui Sethlahem, spunndu-i: Frate, linitete-le pe srmanele fiine, ale cror inimi sunt pline astzi de smerenie i de blndee. Iar Sethlahem s-a ridicat i s-a ndreptat imediat ctre femei. El a ridicat minile la cer i le-a spus: Ascultai-m, femei i fete! Purificarea prin care ai trecut nu s-a referit la trupurile voastre, ci exclusiv la spiritul vostru. De aceea, trupurile voastre se afl astzi n aceeai stare n care se aflau nainte de purificare. Cci tot ce s-a ntmplat cu voi a fost o manifestare a spiritului, i nu una trupeasc. Atunci cnd ne-ai blocat calea ctre camera lui Lameh, puterea divin care se manifesta prin noi ne-a permis s separm spiritul vostru pur de partea sa impur. Partea impur a spiritului vostru a fost trimis n mlatini, care

108

simbolizau nsi esena vieii voastre interioare. Acolo, v-ai identificat cu noroiul i, dup toate aparenele, ai murit. La scurt timp ns, cina i remucrile voastre v-au purificat spiritul, care s-a putut ntoarce astfel n trupurile rmase neatinse. Tot ce s-a ntmplat n mlatini, inclusiv arderea femeilor pe rug, s-a petrecut exclusiv n plan spiritual, cum s-ar spune, ntr-un fel de trans. Cei prezeni, inclusiv Lameh, au intrat i ei n aceast trans, fiind transpui n lumea spiritului lor pentru a putea observa ce se petrece cu voi n aceast lume. Din punct de vedere fizic, trupurile voastre rnite din cauza incontienei voastre au fost unse cu ulei i vindecate de rni, odihnindu-se n pace, ntr-un somn adnc, aici, pe aceast pajite. Abia dup purificarea absolut necesar a spiritului vostru, ai putut fi reanimate la via, iar ochii fizici ai celor prezeni s-au deschis din nou, putnd s v vad. Faptul c avei aceleai trupuri ca i mai nainte poate fi demonstrat cu uurin, cci cicatricele provocate de incontiena voastr mai sunt nc vizibile pe ele. De aceea, fuziunea amoroas cu brbaii este nc posibil pentru voi, iar ca urmare a purificrii miraculoase a spiritului vostru le putei primi n continuare smna. Renunai deci la aceste gnduri i mncai alturi de noi, pentru a v recpta puterea. Ceea ce s-a petrecut cu voi nu se va mai ntmpla n cazul altor femei, cci purificarea voastr n aceast manier dureroas a fost necesar ndeosebi pentru mntuirea lui Lameh. Judecata va cdea ns ntotdeauna asupra celor care vor tri aa cum ai fcut-o voi! Deocamdat, pstrai ns tcerea n aceast privin i nu le comunicai aceste lucruri celor trei mesagere trimise s-l aduc pe Thubalkain. i acum, mncai i bei, n numele marelui Dumnezeu. amin. Iar femeile au nceput s slveasc numele lui Dumnezeu pentru marea graie revrsat asupra lor, dup care au trecut la mas. La rndul lui, Sethlahem s-a apropiat de coul lui i a nceput s mnnce. Capitolul 62 Sarcina trasat de Sethlahem femeilor i fetelor. Sosirea lui Thubalkain. Kisehel are un dialog cu necioplitul Thubalkain (11 noiembrie 1842) Dup ce toat lumea s-a sturat, s-au ridicat cu toii i Mi-au mulumit pentru mas, dup care Sethlahem s-a adresat astfel femeilor i fetelor prezente: Ascultai-m, femei i fete, strngei acum resturile de hran n couri, pentru ca cele trei mesagere, care vor ajunge aici n curnd, s i poat potoli i ele foamea.
109

Adunai apoi courile i ducei-le n ora. Ajunse n palatul lui Lameh, facei ordine n toate camerele, mturai i splai, pentru ca palatul s fie pregtit pentru primirea noului rege, care a devenit fratele nostru drag. Haidei, trecei la treab. Amin. Iar femeile i fetele au fcut ce li s-a spus, slvindu-Mi n permanen numele pentru faptul c erau considerate demne de o asemenea sarcin, venit chiar din partea mesagerilor Mei. Ajunse n ora, ele s-au ntlnit cu cele trei mesagere. Acestea i nsoeau pe necioplitul Thubalkain i pe minerii acestuia, care aduceau cu ei tot felul de instrumente de minerit. Cnd grupul a ajuns n faa lui Lameh, Sethlahem le-a spus celor trei femei s mnnce i s bea din courile rmase. Auzind acest lucru, pe faa fetelor s-a putut citi o fericire de-a dreptul cereasc. Ele Mi-au slvit cu voce tare numele, dup care i-au spus lui Sethlahem: O, mre mesager al Celui al crui nume limbile noastre nu ndrznesc s-l rosteasc, suntem noi demne s mncm din aceast hran care a fost cu siguran binecuvntat de voi? Sethlahem le-a rspuns: Dac v-am spus s facei acest lucru, de ce mai ntrebai? Haide, veselii-v i trecei la mas, cu inimile uoare. Dup ce v vei potoli foamea, mulumii-i Domnului, luai courile i mergei la palatul lui Lameh, unde tovarele voastre v vor spune ce avei de fcut. Amin. Mulumite de instruciunile primite, cele trei femei au trecut la mas. La sfrit, ele L-au slvit pe Dumnezeu prin bucuria inimilor lor, dup care sau ridicat i au plecat n ora, pentru a mplini sarcina primit. Pe de alt parte, ntre Thubalkain i Kisehel (de partea cruia se afla i Lameh) se desfurau negocieri grele. Iat cum s-au petrecut lucrurile: Cnd Thubalkain a ajuns n faa lui Lameh, el a trntit cu ciocanul su greu de pmnt, att de puternic nct solul s-a cutremurat pe o distan de cteva sute de msuri, dup care a ntrebat cu o voce extrem de argoas: Printe Lameh, ce doreti s fac? Doreti s i dobor cu ciocanul meu pe aceti rani de la munte? Sau, poate, ai nevoie de arme noi? Vrei s netezesc culmile munilor, ca s nu mai par att de amenintori? Spune-mi, ce doreti s fac? Lameh i-a adresat ns lui Thubalkain o privire semnificativ, dup care i l-a artat pe Kisehel i i-a spus: Nu eu, ci acest om i va spune ce ai de fcut. Dar nu te baza prea mult pe ciocanul tu, cci s-ar putea s devin prea greu pentru tine! Thubalkain s-a ntors imediat ctre Kisehel i l-a ntrebat: Ei bine, dac tu ai fost cel care m-a chemat aici, de ce nu vorbeti? i-a paralizat frica limba? Sau poate nu cunoti limba noastr Vorbete, dac ai darul vorbirii!

110

Femeile acelea spuneau ceva despre un minereu de aur. Spune, despre ce este vorba? Atunci, Kisehel s-a ridicat i i-a vorbit astfel lui Thubalkain: Mai nti spune-mi un lucru: de ce ai izbit att de puternic cu ciocanul de pmnt, i de ce ne-ai numit rani de la munte? Abia apoi i voi rspunde la ntrebarea ta! Vorbete. Amin. Auzind aceast impertinen, faa lui Thubalkain s-a schimonosit n o mie de riduri de furie. El a rcnit, ca i cum ar fi scuipat foc dintr-un furnal: Cum ndrzneti s-mi vorbeti astfel, mizerabile? Crezi c eu sunt la fel ca femeile frumoase din oraul tatlui meu? Ce zici, s-i retez capul chiar acum, sau s mai atept o vreme? Auzi, viermii i paraziii cobori din muni ateapt s fie tratai cu respect! Ar fi de-a dreptul o ruine pentru ciocanul meu s striveasc un asemenea vierme! Dup care s-a ntors ctre minerii si i le-a spus: Haidei s ne ntoarcem, cci nu merit s ne punem talentul n slujba unor asemenea rani. nainte de a pleca, doresc s-i rspund totui la ntrebare: v-am numit rani pentru c suntei! Pn una alta, bucur-te de norocul care a dat peste tine, cci dac ai fi fost mai puin prost dect pari, ai fi primit un ciocan n loc de rspuns, i nu cred c i-ar fi priit! nelegi ce i-am spus? Dup care, Thubalkain i-a ridicat din nou ciocanul greu pe umr i sa pregtit de plecare. Dar Kisehel i-a ridicat mna i a tunat cu o voce puternic: Thubalkain! i poruncesc s rmi! Amin. Capitolul 63 Necioplitul Thubalkain este paralizat de puterea voinei lui Kisehel, nvnd astfel arta politeii i a bunului sim (14 noiembrie 1842) Auzind asemenea cuvinte aspre din partea lui Kisehel, Thubalkain s-a speriat puin, convins c a greit atunci cnd l-a considerat pe strin complet lipsit de curaj. De aceea, el s-a oprit pentru o clip, dar apoi i-a continuat drumul, cu un zmbet dispreuitor pe chip. Faptul c zbieri ca un urs nu o s-mi schimbe intenia, i n nici un caz nu va face din mine servitorul tu asculttor! Simplul gnd m amuz, rane! Dac a considera c merit efortul, te-a lsa pe loc s simi duritatea ciocanelor noastre, dar leul nu i pierde vremea cu narii! Am observat acest lucru chiar la cele dou animale pe care le in n captivitate. De aceea, nu-mi pierde nici eu timpul cu viermii! ncearc s nelegi ce i-am spus, rane, iar apoi f ce vrei! Eu am plecat!
111

Dup care, Thubalkain a fcut o nou tentativ de a pleca. Efortul su a fost zadarnic ns, cci cuvintele lui Kisehel i puterea izvort din Mine au paralizat picioarele meterului furar. Observnd acest lucru, Thubalkain l-a chemat pe tatl su i i-a spus n oapt, extrem de stnjenit: Ascult, ce se ntmpl cu mine? De ce nu-mi pot mica picioarele? Spune-mi ce s fac, cci altfel l voi zdrobi pe ticlosul din faa mea! Lameh i-a vorbit astfel lui Thubalkain: Nu i-am spus adesea: Ai grij ca ciocanul s nu devin prea greu pentru tine? Iat, predicia mea s-a adeverit. De aceea, sfatul meu este s-i schimbi atitudinea fa de aceti puternici emisari ai lui Dumnezeu. Deocamdat nu pot s-i spun mai mult, dar vreau s adaug un singur lucru: nu este bine s te pui mpotriva celor de care ascult pn i elementele naturii. Acum tii suficient de mult iar eu am vorbit chiar prea mult! Aa c vezi cum procedezi ca s te mpaci cu cel pe care l-ai ameninat cu greutatea ciocanului tu. De data aceasta, Thubalkain s-a speriat cu adevrat, gndindu-se serios ce trebuie s fac. n cele din urm, el i-a spus n sinea sa: Dac aceti aa-zii mesageri divini ar fi putut fi nvini cu fora, tatl meu, Lameh, prin comparaie cu care eu nu sunt dect un miel, ar fi fcut-o cu siguran. Dup felul n care mi-a vorbit este ns limpede c nici el nu i-a putut nvinge. O, printe Lameh, abia acum te neleg! i tu ai fost nvins de ei! Mda, privind lucrurile din aceast perspectiv, se poate spune c greutatea ciocanului meu a devenit prea mare pentru mine. De aceea, cred c ar fi mai bine s recurg la diplomaie, pn cnd vntul va ncepe s bat dintr-o alt direcie. Da, aa voi proceda, orict de mare mi s-ar prea preul pltit! Dup care s-a ntors ctre Kisehel i i-a adresat urmtoarele cuvinte: Om al munilor! Oare chiar nu putem discuta rezonabil, astfel nct s ne punem de acord voinele? Kisehel i-a rspuns: Ba da, putem, dar fr ipocrizia care te-a determinat s-mi vorbeti astfel. Cuvintele mele sunt absolut sincere i perfect adevrate, cci i au originea n ordinea etern a lui Dumnezeu. De aceea, dac vrei s avem un dialog autentic, va trebui s apelezi la sinceritate, cci altminteri toate cuvintele tale vor fi n zadar! Pe cei de felul tu i poi amgi, dar noi suntem altfel, cci, prin graia lui Dumnezeu, putem privi n inima omului, observnd ce se ntmpl n ea pn la ultimul atom. De aceea, este imposibil s ne pcleti prin ipocrizia ta.

112

nelegi ce i-am spus? Adevr i spun: reflecteaz asupra cuvintelor mele, cci nu vei pleca din acest loc pn cnd nu i vei goli inima de toat aceast viclenie! Reflecteaz i ncearc s nelegi. Amin. Capitolul 64 Viclenia lui Thubalkain este dat n vileag de Kisehel (15 noiembrie 1842) Auzind cuvintele lui Kisehel, Thubalkain a neles c nu va ajunge nicieri cu ajutorul diplomaiei i al politicii, aa c a nceput s mediteze mai serios la ce anume avea de fcut. El i-a spus n sinea lui: Chestiunea pare s fie mai serioas dect m-am ateptat iniial. Oare ce este de fcut? Picioarele mi sunt complet paralizate, deci nu am cum s scap! Diplomaia i minciuna nu par deloc recomandabile, atta vreme ct cel din faa mea poate privi n mine ca ntr-o pictur transparent de ap. Toate bune, dar ce a mai putea face n acest caz? Este limpede c nu m aflu ntr-o situaie tocmai favorabil. Oare s-mi cer iertare de la adunarea asta ciudat de munteni pentru comportamentul meu, ce-i drept cam grosolan? Eu, un prin de snge regal, un meter furar de cea mai nalt clas, singurul se pare de care depinde bunstarea unui ntreg regat n clipa de fa? Nu, ar fi prea mult pentru mine! S nu mpingem lucrurile prea departe! Un prin atotputernic de snge regal s-i cear scuze? Niciodat! Dar ce altceva a putea face? La nceput, mi-a spus c putem avea un dialog dac voi apela la sinceritate, dar a adugat i faptul c nu voi putea prsi acest loc pn cnd nu voi renuna complet la viclenie. Gata! M-am prins! Sunt ct se poate de sincer atunci cnd afirm c doresc s plec din acest loc pentru a m ntoarce la minele i la afacerile mele cu metal! Cu siguran, nu exist nici o ipocrizie atunci cnd afirm acest lucru. n acest fel, m voi putea folosi chiar de cuvintele lui, iar dac va refuza s m lase s plec, l voi putea acuza de minciun, i implicit de blasfemie mpotriva Dumnezeului lui, cci mi-a declarat ritos c fiecare cuvnt i fiecare aciune a lui izvorsc din ordinea etern a lui Dumnezeu. Ha, l-am prins la cotitur! Dac m vd din nou liber, poate s trimit 6.000 de femei dup mine, cci Thubalkain nu i va mai prsi cu una cu dou atelierul! Dar Kisehel i-a ntrerupt irul gndurilor, spunndu-i: Thubalkain, spune-mi, ce i se pare mai ru: ipocrizia oamenilor sau viclenia erpilor?

113

De data aceasta, Thubalkain a rmas fr cuvinte, netiind ce s rspund i cam ruinat. Kisehel a continuat: Vznd c minciuna nu ine n faa mea i a frailor mei, ai apelat la cea mai rea form de viclenie, cea a erpilor. Este absolut evident c doreti s scapi din imobilitate, dar te neli creznd c m vei putea nela cu acest adevr parial. Dac nu m-ai putut amgi cu o minciun grosolan, cum crezi c m-ai putea amgi cu una rafinat? Chiar crezi c voi deveni un blasfemiator dac nu-i voi elibera picioarele, din cauza vicleniei tale? O, nici vorb; cci eu l cunosc pe Dumnezeu i nu acionez dect prin puterea Spiritului Su Sfnt, cu care m-am pus la unison prin abandonarea total a voinei mele. Dup cum vezi, este imposibil s devin un blasfemiator la adresa lui Dumnezeu numai prin puterea vicleniei tale. n schimb, tu ai blasfemiat deja, cci nu pe mine ncerci s m amgeti, ci chiar Spiritul lui Dumnezeu, lucru de altfel absolut imposibil. Adevr i spun: dac nu ai fi un pgn i un slujitor al dragonului, planul tu ar fi avut consecine drastice pentru tine! Dar tu nu l cunoti pe adevratul Dumnezeu. De aceea, intenia ta poate fi iertat, n msura n care te vei ci sincer pentru ea. Dac doreti s fii eliberat, ntoarce-te ctre adevratul Dumnezeu, Cel despre care i-a vorbit mama Zilla prin intermediul lui Farak. Cci nu eu, ci graia lui Dumnezeu i-a paralizat picioarele. Eu sunt un simplu om, la fel ca i tine, dar un om care ascult de voina lui Dumnezeu, recunoscndu-i nimicnicia n faa Lui. Smerete-te i f la fel ca mine! Realizeaz-i nebunia i pcatul, i recunoate-L pe Dumnezeu, cci numai n acest fel vei deveni liber! nelege ce i-am spus i acioneaz n consecin. Amin. Capitolul 65 Thubalkain i recunoate greeala, se ciete i este eliberat. Dorina lui Thubalkain i promisiunea lui Kisehel (17 noiembrie 1842) Auzind aceste cuvinte, Thubalkain a rmas consternat. nelesese deja c Kisehel poate privi n inima sa, dar nu crezuse c acesta i poate citi fiecare gnd care i trece prin minte. Acest lucru i-a depit complet puterea de nelegere. O vreme, el a meditat n tcere, gndindu-se ce trebuie s fac. Dup un timp, el s-a ntors ctre Kisehel i i-a spus:

114

Ascult, mare mesager al Dumnezeului despre care ne-a vorbit Farak, consider c m aflu ntr-o situaie extrem de neplcut. Elibereaz-m i i voi vorbi liber. Aa cum sunt acum, imobilizat n acest punct, m simt inconfortabil i nu pot vorbi cu adevrat deschis. Dac doreti s-i fiu de folos prin arta mea, trebuie s fiu liber. n caz contrar, oricum m-ai chemat degeaba. Cu siguran, ai neles de ce m-am comportat oarecum grosolan fa de tine, de vreme ce tii s citeti att de bine gndurile. Nu este deloc uor de suportat gndul c i-ai pierdut tnra i frumoasa soie! i datorit cui? tii foarte bine! Oricum, sunt dispus s uit totul dac m vei elibera, astfel nct s-i pot vorbi deschis. Kisehel s-a ndreptat atunci ctre Thubalkain, l-a prins de mn i i-a spus: Thubalkain, n numele lui Iehova, unicul Dumnezeu adevrat, adevr i spun: fii liber, pete i acioneaz aa cum se cuvine! Aa s fie! Instantaneu, Thubalkain a fost eliberat din starea sa de imobilizare. Atunci, Kisehel l-a ntrebat: Iat, acum eti liber. Ce intenionezi s faci? Thubalkain i-a rspuns: Ascult: mai nti de toate, doresc s te rog s i mulumeti Dumnezeului tu pentru faptul c m-a eliberat, cci mare a fost graia Lui fa de mine, prin intermediul cuvntului tu. n continuare, spune-mi ce atepi de la mine, iar eu i voi ndeplini dorina. La sfrit, consider firesc s i cer o mic rsplat pentru serviciile mele. Att doresc i att i cer. Nu vreau s-i impun ns nimic, cci mare i nelept eti tu. De aceea, f aa cum i dicteaz nelepciunea, iar eu voi asculta de cuvintele tale. Kisehel a continuat s-l interogheze pe Thubalkain: i n ce ar putea consta acea mic rsplat? Suntem cu toii de acord c orice lucrtor merit s primeasc n schimbul muncii sale o rsplat. Aadar, vorbete. Thubalkain i-a rspuns: Nu doresc s in un discurs prea lung, cci tu mi poi citi oricum n inim i tii foarte bine ce mi lipsete. Din ziua n care am pierdut-o pe scumpa mea soie Naeme, am rmas singur! Nu o cer pe Naeme, cci ea este oricum pierdut pentru mine, dar mia dori o alt soie. Dac mi vei ndeplini aceast cerere, m voi considera rspltit cu generozitate. Kisehel i-a spus: Bine, vei primi ceea ce ceri, i aceasta chiar astzi, n casa tatlui tu. Vei fi ns cu adevrat satisfcut primind aceast rsplat? Thubalkain a ezitat o vreme, dup care a rspuns: O, ar mai fi ceva, dar nu cred c pot solicita acest lucru, avnd n vedere c sunt un locuitor al inuturilor de jos.

115

Kisehel i-a spus: ndeplinete-i cu devoiune sarcina, din iubire fa de Dumnezeu, i te asigur c vei avea acces pe nlimile sacre, unde vei putea vorbi cu marele patriarh Adam, cu soia lui Eva, cu marele preot Enoh i cu ceilali patriarhi. n final, i vei gsi pacea interioar n buctria Puristei. Deocamdat, examineaz acest minereu de aur; extrage-l i rafineazl, apoi confecioneaz din el plci mari pentru a acoperi templul nchinat lui Iehova. Asta este ceea ce atept de la tine. i acum, treci la treab! Amin. Capitolul 66 Rugciunea corect i emoionant a lui Thubalkain. Rugciunea de recunotin a lui Kisehel. Dintre nori se aude vocea Tatlui (18 noiembrie 1842) Auzind aceste cuvinte, Thubalkain a czut cu faa la pmnt, mulumindu-i astfel lui Dumnezeu: Mrite Doamne, Dumnezeu atotputernic i nc necunoscut pentru mine! Inima mea s-a aprins de devoiune i de iubire fa de Tine! A dori s Te slvesc cu nsi viaa mea, dar m consider nc orb i surd, cci nu tiu unde Te afli, i n afar de cteva cuvinte rostite optit de mama mea, foarte speriat la acea vreme, nu am aflat niciodat nimic despre Tine. De aceea, revars-i graia asupra mea, om slab i srman n faa Ta i a poporului Tu, i ngduie-mi s Te recunosc, s Te vd i s Te aud, n calitate de Dumnezeu al oamenilor de pe pmnt! ngduie-mi s Te recunosc, s Te vd i s Te aud, pentru a Te putea slvi i pentru a m nchina ie aa cum se cuvine! i pot vedea opera cu mare bucurie, dar i cu team. n faa mea se afl copiii Ti, att de puternici, dar nu l vd pe atotputernicul lor Tat. i pot contempla nenumratele creaturi, dar nu tiu unde Te afli Tu, marele lor Creator, pentru a m putea nchina ie! i-ai trimis puternicii copii pentru a revrsa asupra noastr, a locuitorilor din inuturile de jos, binecuvntrile Tale. Ei se afl aici n persoan, ne vorbesc despre Tine i acioneaz n numele Tu sfnt, - dar unde Te afli Tu, Tatl preasfnt al acestor copii? Aspir din toat inima s Te cunosc mai ndeaproape! Coboar i la noi, srmanii pctoi! Dei suntem descendeni ai lui Cain, printele pcatului i al judecii, chiar i el s-a nscut din fiul Tu, Adam. Chiar dac el a fost nevrednic de graia i compasiunea Ta, noi nu suntem vinovai c suntem descendenii lui. De aceea, Te implor, trimite asupra noastr o raz de graie, dar s fie cu adevrat o raz venit direct de la Tine, pentru a putea afla i noi cine i unde eti Tu, astfel nct s Te putem slvi aa cum se cuvine.

116

Chiar dac cei care Te vor slvi atunci vor fi nite biei pctoi, sper c nu i vei respinge, cci s-au nscut din pcat i nu au cunoscut altceva. Doamne, noaptea este ntuneric, iar nenumratele luminie ale stelelor nu reuesc s spulbere aceast bezn. Este suficient ns cea mai slab raz de soare pentru ca ntunericul s dispar pe loc. De aceea, Tat al acestor copii, care lumineaz ca nite stele n noaptea existenei noastre, Te implor, trimite-ne o raz ct de slab, pentru ca noaptea pcatului nostru s se transforme n cea mai strlucitoare dintre zile. Dei aceste stele sunt glorioase, ele nu pot alunga ntunericul nopii noastre existeniale. O singur raz venit de la Tine ar alunga ns pentru totdeauna bezna, iar noi Te-am putea slvi n marea zi a gloriei Tale, iar genunchii i inimile noastre, nepenite datorit frigului nopii, s-ar dezmori i s-ar nchina n faa numelui Tu sfnt. Iat, eu, Thubalkain, un fiu al nopii, m nchin acum n faa Ta, n praful propriei mele nimicnicii. Un pctos i implor graia i compasiunea. El nu dorete altceva dect s Te slveasc, dar nu tie unde Te afli, cci nu Te cunoate. De aceea, reveleaz-Te n faa lui! Dup aceste cuvinte, el a rmas tcut, plngnd cu suspine. Micat la culme, Kisehel a ngenuncheat lng el, l-a ajutat s se ridice i i-a spus: Thubalkain! Ai devenit i tu fratele nostru! Dup care i-a ridicat ochii ctre cer i a rostit urmtoarea rugciune: O, Tat, slvit fie de-a pururi numele Tu! Cci mare este graia Ta, care ne-ai druit acum un nou frate, att de minunat, n persoana lui Thubalkain! Nu degeaba l-ai pregtit atta vreme ca meter furar; nu degeaba l-ai predestinat nc de la nceputurile eternitii pentru a purifica aurul pmntului, fcndu-l maleabil i asculttor! neleg acum c l-ai predestinat nu doar pentru a purifica aurul pmntului, fcndu-l maleabil i plcut la vedere, ci cu deosebire pentru a purifica aurul din inimile oamenilor, trecndu-l prin focul iubirii sale, pentru a face din el o substan maleabil i plcut vederii tale! De aceea, slvit fie de-a pururi numele Tu sfnt! O, Tat, iat, acest nou frate al nostru este nc orb i incapabil s Te vad. De aceea, Te implor, ndeplinete-i cererea, n marea Ta graie! Dac aceasta este voia Ta, ascult rugciunea mea i trimite o raz din graia Ta n inima care s-a ntors acum ctre Tine, plin de ardoare i iubire pentru Tine, o, Tat adorat! Te implor, ndeplinete rugciunile noastre reunite! Slvit fie numele Tu! fac-se voia Ta, acum i n vecii vecilor! Amin. Cuvintele lui Kisehel au sfiat inimile lui Thubalkain i Lameh, care au izbucnit n hohote de plns. n acea clip, un nor strlucitor a cobort n faa lor. Netiind ce s cread, Thubalkain i Lameh s-au speriat. Din nor s-a auzit ns atunci o voce printeasc, ce spunea: Iat, Thubalkain, Cel despre care spuneai c nu l cunoti se afl acum n faa ta Prntele oamenilor i Creatorul atotputernic al tuturor lucrurilor!
117

Ascult, am privit n inima ta i am descoperit c s-a purificat! De acea, vei fi trezit de-a pururi din noaptea existenei tale; n plus, un spirit din Spiritul Meu va cobor n inima ta, conducndu-te treptat ctre nelepciune. Ct timp mesagerii Mei vor continua s se afle printre voi, ascult-i, cci ei sunt cei care vor trezi acest spirit n tine. Slvete-Mi numele, iar Eu mi voi revrsa graia asupra ta i a poporului tu. Cci Eu sunt sfnt, sfnt, sfnt, etern i infinit! Amin. Dup care norul a disprut, i toi cei de fa au czut la pmnt, slvindu-L pe Dumnezeu cu toat smerenia inimilor lor. Capitolul 67 Thubalkain ncepe pregtirile pentru spturi. Intrarea n reedina lui Lameh (21 noiembrie 1842) Dup ce s-au nchinat astfel lui Dumnezeu timp de circa o or, Kisehel s-a ridicat i le-a spus frailor si, n urma unui impuls interior: n numele atotputernicului Dumnezeu, v spun: ridicai-v mpreun cu mine, cci aceasta este voina Celui care s-a aflat adineauri printre noi, rostind cuvintele vieii, graiei i compasiunea! i toi cei de fa s-au ridicat, plini de voie bun. n continuare, Kisehel s-a ntors ctre Thubalkain i i-a spus: Frate Thubalkain, ascult-m! De vreme ce aceasta este voina Domnului, cheam-i fraii i arat-le ce au de fcut. Vor trebui s nceap de ndat i vor lucra toat noaptea. Vor trebui s rafineze acest aur, la fel cum au procedat i pn acum cu minereurile metalice din muni, cu ajutorul srurilor pmntului. Abia cnd vor obine o cantitate suficient de mare de aur curat, vor trebui s se opreasc. Cantitatea necesar este de 1.700 de plci de aur. Acestea fiind spuse, putei trece la treab. Amin. Thubalkain i-a adunat imediat muncitorii, le-a artat filonul de aur i le-a explicat ce trebuie s fac pentru a topi metalul i pentru a-l prelucra n plci. Cnd toate explicaiile au fost date, meterul principal l-a ntrebat: Stpne atotputernic, acum tim tot ce este necesar pentru a ne ncepe lucrul, dar ngduie-mi s te ntreb un lucru, cu tot respectul cuvenit: avem suficient minereu i destui lucrtori, dar de unde vom procura lemnul pentru foc i srurile? Cci fr acestea nu vom reui s topim metalul. Trebuie oare s aducem propriile noastre lemne i sruri, sau le vom lua din ora?

118

Thubalkain i-a rspuns: Ascult, atunci cnd mi-am asumat aceast treab, am fcut-o cu toat responsabilitatea, fr s pierd din vedere nici lemnul i srurile. Mai mult dect att, m-am ocupat deja de aprovizionarea cu alimente i de salariile voastre. De aceea, pregtii de ndat cele necesare pentru nceperea lucrului, astfel nct n decurs de o or s putei trece la treab. Altfel spus, de ndat ce soarele va apune dincolo de muni, focul trebuie s ard deja cu putere! ncepei prin a spa cel puin o sut de gropi n pmnt, folosind toi cei 2.000 de muncitori, iar cu ajutorul marelui Dumnezeu, munca noastr va progresa rapid. 100 de muncitori s nceap imediat sparea gropilor. Alte 200 vor pregti lemnele. Tot 200 se vor ocupa de sruri. 100 vor pregti masa. 200 vor extrage minereul, i alte 200 l vor topi la foc. De ndat ce o groap va fi umplut cu aur curat, lsai-l s se rceasc, apoi scoatei metalul brut i umplei din nou matria. Dac vei lucra astfel toat noaptea, dimineaa vom avea o cantitate suficient de mare de aur. Mine vom trece apoi la prelucrarea metalului brut cu ajutorul ciocanelor, i pn la apusul soarelui l vom putea transforma n plci. Acum ai aflat tot ce trebuie s tii. De aceea, putei trece la treab. Aa s fie! Meterul i-a nceput imediat lucrul, iar Kisehel i-a spus lui Thubalkain: Frate, ai organizat foarte bine treaba. De aceea, binecuvntez acum munca voastr. Te asigur c mine te vei minuna de activitatea depus, cci se va aduna o cantitate att de mare de aur nct nu v va veni s credei c voi l-ai extras! Acum poi s-i prseti ns pe muncitori, cci munca lor a fost foarte bine organizat. Tu, frate Lameh, ia tblia i ia-o nainte. Noi, ceilali, te vom urma acas la tine. Acolo, vom avea grij de acest obiect sacru pn cnd templul va fi ridicat. Pn atunci, dorim s fim oaspeii ti, n calitate de frai. Vom mnca la masa ta i vom slvi acas la tine numele sacru al Printelui plin de iubire al tuturor oamenilor. Ct despre tine, frate Thubalkain, vino cu mine i i vei primi rsplata promis chiar astzi, n casa tatlui tu. Dup cum tii, acolo se afl nenumrate femei i fete. Te asigur c toate sunt acum purificate, astfel nct vei avea de unde alege. Haidei aadar s pornim la drum. Amin. Plin de iubire i de respect, Lameh a luat tblia cu numele sfnt al lui Iehova i a pornit nainte, urmat de Thublakain, de Kisehel i de ceilali mesageri. Pe msur ce se apropiau de ora, o mare mulime de oameni le-a ieit n ntmpinare, strignd: Slvit fie de-a pururi Dumnezeu pentru c a fcut din Lameh un rege bun! Astfel strigau oamenii, dei erau trziu n noapte.

119

Lameh s-a simit foarte micat, iar lacrimile i curgeau din abunden pe obraji. Capitolul 68 Pregtirile pentru festin. Aezarea tbliei sacre n camera tronului. Discursul lui Kisehel referitor la puterea vindectoare a adevrului (22 noiembrie 1842) Cnd grupul a ajuns la reedina lui Lameh, el a fost ntmpinat de femeile i de fetele din palat, care au ieit s-i salute, cznd n genunchi n faa lor i nchinndu-se n faa Numelui gravat pe tblia preioas. Kisehel i-a spus atunci lui Sethlahem: Frate, privete-le pe aceste femei! Adreseaz-le cteva cuvinte. Sethlahem s-a adresat atunci femeilor, crora le-a cerut s se ridice, dup care le-a spus: Haidei, pregtii o mas bun. Tiai un miel i pregtii-l aa cum se cuvine pentru noul vostru rege. Tiai de asemenea un viel gras i pregtii-l pentru mire i pentru mireas. n plus, aducei pine i fructe dintre cele mai bune, precum i buturile cele mai alese. Spunei-i maestrului buctar ce are de fcut i aranjai totul aa cum se cuvine. Amin. Femeile au trecut imediat la treab, organiznd marele festin. n continuare, alaiul a intrat n marele salon regal. Aici, Lameh s-a oprit i l-a ntrebat pe Kisehel: Mrite prieten i emisar atotputernic al marelui Dumnezeu, crede-m: vederea tronului meu mi aduce aminte de toate atrocitile pe care le-am svrit i m face s tremur n faa acestor imagini ca nite nori grei care ies din apele nvolburate ntr-o noapte ntunecat! Dac eti de acord, a prefera s intrm ntr-o alt camer, mai prietenoas dect asta, n care m-am lsat adorat ca mare zeu. Acest tron a fost nlat din sngele i lacrimile poporului meu, pe care l-am oprimat prin cele mai crude porunci. O, prietene, te implor, haide s intrm ntr-o alt camer. Dar Kisehel i-a spus lui Lameh: Frate, aceasta este camera cea mai potrivit din palatul tu! Dac vrei s i vindeci cu adevrat inima i sufletul, va trebui s le purifici complet de vechea murdrie, lucru care nu va deveni posibil dect prin aprinderea unui mare foc n spiritul tu, care s ard i s consume toate impuritile din inima ta.

120

i cum ar putea fi aprins altfel spiritul tu dect prin presiunea constant exercitat de amintirea ororilor pe care le-ai comis i prin mustrrile tale de contiin? Acum simi o mare povar n aceast camer, dar tocmai acesta este lucrul pe care ar trebui s i-l doreti cel mai mult. Faptul c mustrrile de contiin te asalteaz de pretutindeni este un lucru bun, cci tocmai ele te vor elibera n final. Ce altceva poi face? Poi anula rul fcut? Te poi elibera de propriile tale fapte? i spun, drag frate, nu vei putea face niciodat acest lucru dac vei evita s te confruni cu propriile tale sentimente legate de ele. Un singur lucru i va putea elibera inima, iar apoi i spiritul iar acesta este adevrul. Va trebui s caui adevrul pretutindeni, iar focul su va arde murdria din inima ta. Numai astfel eliberat de impuriti vei putea nelege cu adevrat ce este pcatul i ct de uor i este Domnului s te mntuiasc de el, chiar dac numrul pcatelor tale ar fi la fel de mare ca i cel al firelor de iarb de pe pmnt sau al firelor de nisip din ocean. De aceea, vom rmne n aceast camer. Pn una alta, vom aeza tblia chiar pe tron, ca simbol al adevratului stpn care ne guverneaz pe toi. Haide, du tblia pe tron i instaleaz-o acolo, unde va rmne pn la terminarea marelui templu. Amin. Mulumit de rspuns, Lameh a fcut ce i s-a spus, dup care s-a nchinat smerit n faa Numelui sacru, slvindu-L. Capitolul 69 Adoraia sincer a lui Lameh fa de Dumnezeu. Uimirea lui Thubalkain. Cuvintele rostite de Kisehel pe tema focului purificator al iubirii (23 noiembrie 1842) Lameh i-a gsit o plcere att de mare n adorarea Numelui sfnt nct nu a mai vrut s se ridice din faa acestuia. Cu ct se nchina mai profund n faa Numelui, cu att mai micat se simea n inima sa, simindu-se incapabil s prseasc locul n care a nflorit n el iubirea fa de Dumnezeu. Vznd ce se ntmpl, Kisehel l-a lsat s se bucure de aceast stare de beatitudine spiritual, pentru a-i ntri astfel spiritul prin iubirea lui fa de Dumnezeu. Thubalkain a rmas ns foarte uimit de atitudinea tatlui su, aa c ia spus lui Kisehel: Ascult, prieten i frate drag aa cum afirmi c suntem , dac cineva mi-ar fi spus: Mine, din pmnt va crete un copac care se va nla

121

pn la cer, a fi fost mai dispus s-l cred dect dac mi-ar fi spus c inima tatlui meu ar putea cunoate o asemenea schimbare. De-abia au trecut opt zile de cnd Lameh s-a jurat s distrug cerul i pmntul, iar acum zace la pmnt, plin de smerenie, n faa tbliei pe care a blestemat-o cu atta ur! ntr-adevr, nu cred s poat exista un miracol mai mare pe ntregul pmnt, cu tot ce se afl pe el, n interiorul lui i n atmosfera sa! Da, adevr i spun, mrite prieten i frate, dac ai fi mutat munii din loc prin puterea ta nu a fi fost att de convins de misiunea ta divin aa cum m-a convins acest miracol mai presus de orice. Abia acum cred cu toat convingerea c Cel care te-a trimis aici este Dumnezeu cel mare i sfnt. Miracolele care s-au petrecut n mlatini m-au fascinat, dar nu m-au convins pe deplin, cci s-au petrecut prea rapid, astfel c nu le-am putut digera cu adevrat. m-am simit nvins i am fost nevoit s ascult de tine, datorit slbiciunii mele i a faptului c ceilali te credeau. Acum ns simt c mi se trezete liberul arbitru i nu mai sunt un simplu adept, gata s accepte orice. Dimpotriv, doresc din toat inima i din propria mea convingere s urmez nvtura pe care ne-ai dat-o i pe care cu siguran ne-o vei oferi n continuare, izvort din voina atotputernicului Dumnezeu. De aceea, ngduie-mi s merg i eu n faa tronului, pentru a m nchina n faa Numelui i a cunoate personal fericirea de care pare s se bucure tatl meu. Dar fac-se voia ta, n numele Domnului! Kisehel i-a rspuns: Frate, atitudinea ta este fireasc. Du-te i ntrete-te astfel mpotriva tentaiilor, cci cel pe care Tatl l trezete printrun miracol va cunoate ncercri mai grele dect cel care l accept prin puterea Cuvntului Su. Adevr i spun: nainte de a se putea apropia de Dumnezeu n inima i n spiritul su, omul trebuie s treac mai nti prin ncercarea focului! Tu i tatl tu Lameh ai fost convertii printr-un miracol, dar v aflai acum n aceeai stare n care se afl minereul pmntului care nu este altceva dect un excrement al acestuia. pentru ca metalul s devin solid i folositor, el trebuie s fie trecut prin foc. La fel i voi, tu i Lameh, va trebui s trecei prin ncercarea focului nainte de a atinge adevrata soliditate a credinei, iubirii i devoiunii fa de Dumnezeu. De aceea, du-te linitit lng tatl tu i ntrete-te n vederea ncercrilor care vor veni cu siguran. Aceste cuvinte l-au nspimntat pe Thubalkain, care a nceput s tremure. Cu greu a mai putut ngima el aceste cuvinte: O, prietene, chiar trebuie eu i tatl meu s fim ari n foc? Kisehel i-a rspuns: Vai, ce prostii vorbeti! Te asigur c nici o scnteie fierbinte nu i va atinge vreodat corpul. Eu vorbeam de focul iubirii fa de Dumnezeu, care va trebui s-i consume

122

toate gndurile lumeti, inclusiv cele mai ascunse. Abia atunci vei putea sta lng Dumnezeu, complet eliberat de pcate, la fel cum am fost eliberat eu atunci cnd am stat ca un pctos n faa Lui. i eu am fost convertit tot printr-un miracol, aa c a trebuit s trec prin foc, iar procesul nu s-a ncheiat nici acum. La fel vei pi i tu. De aceea, du-te linitit lng tatl tu i f la fel ca el, iar graia care va cobor asupra ta te va ntri i te va ajuta s treci mai uor testele viitoare, cu bucurie i plin de curaj. Amin. Capitolul 70 Discursul victorios al lui Lameh i mrturisirea sa plin de smerenie. Rspunsul lui Kisehel (24 noiembrie 1842) ntructva linitit, Thubalkain s-a alturat tatlui su. A czut la pmnt i a nceput s mediteze la faptele sale anterioare, cerndu-i iertare, cu toat umilina, Dumnezeului pe care abia L-a cunoscut, pentru toate aciunile pe care le-a svrit mpotriva inimii i care au trezit n el mustrrile de contiin. nchinarea n faa Numelui sfnt a durat circa o or, dup care Lameh s-a ridicat i a exclamat cu putere n faa tronului: Gata! Victoria este a mea! O, ascultai-m, popoare! Marele Dumnezeu, Creatorul infinit i atotputernic al cerului i al pmntului, mpotriva Cruia am pctuit cu toii, i-a revrsat graia asupra noastr i ne-a iertat imensa orbire, ridicnd de la noi judecata dreapt, potrivit creia ar fi trebuit s cdem pentru totdeauna prad morii eterne! De aceea, m voi bucura ntreaga via de aceast graie a Domnului i de rbdarea, compasiunea, iubirea i puterea Sa de a ierta. Imens a fost slbiciunea mea, care m-a fcut s cred c voi reui s invadez cerul vieii. Dar Domnul mi-a recunoscut srcia spiritual i a avut mil de mine. De aceea, l voi slvi de-a pururi! O, Doamne, de acum nainte Te voi slvi cu o mie de guri, pentru imensa Ta graie i compasiune! O, tron mizerabil! Tu reprezini centrul de putere din care s-au nscut cele mai odioase legi, imaginea mea vie, - dar ce mai nsemni tu acum? Pe tine am stat cnd am blestemat ceea ce eti nevoit acum s pori! O, Doamne, ct de mare trebuie s fie buntatea ta ca s supori gndul c Numele Tu sacru este purtat de acelai scaun care a susinut attea orori i blesteme! O, spirit al meu, laud buntatea incredibil a Domnului! Doamne, Dumnezeul meu plin de iubire! Ce trebuie s fac pentru a m spla de pcate?
123

O, rspunde la ntrebarea mea prin intermediul slujitorilor Ti, dar numai dac aceasta este voia Ta sfnt. De acum nainte nu mai doresc s fac nimic din proprie voin, cci am recunoscut rutatea i slbiciunea ei. Drept urmare, doresc s mi abandonez complet voina. De vreme ce nu mai am o voin a mea, nu mai rmne dect s mplinesc de-a pururi voia Ta sfnt! Auzind aceste cuvinte, Kisehel a alergat ctre Lameh, l-a mbriat plin de cldur i i-a spus: Frate, dragul meu frate! Dac ai ti ct de mare este bucuria pe care ne-o faci, nu i-ar veni s i crezi simurilor! i spun un singur lucru: dac vei continua pe aceast cale, n curnd barierele care exist ntre nlimile sacre i inuturile de jos vor disprea cu desvrire, i nu este exclus ca Tatl s accepte s l trimit la tine pe marele preot Enoh, pe care l-a numit personal, ca s te nvee s peti pe calea iubirii. Frate, m adresez ie n numele Lui, al Celui care ne-a trimis la tine: de ndat ce templul va fi gata, vei veni mpreun cu noi pe nlimile sacre, tu i fiul tu Thubalkain, unde vei cunoate pentru prima oar adevrata via luntric, de care nu v vei mai despri niciodat! Continu pe aceast cale a abandonrii voinei personale n faa voinei lui Dumnezeu i vei gsi astfel singur rspunsul Domnului la ntrebarea pe care i-ai adresat-o prin mine, i care nu poate fi altul dect urmtorul: Acioneaz n acest fel, iar Eu te voi conduce pe nlimile n care locuiesc copiii Mei! Auzind acest rspuns, Lameh aproape c i-a pierdut minile de fericire. Mult vreme el nu a mai putut rosti nici un cuvnt, cci sublima promisiune i-a paralizat complet limba. Dup ce i-a mai revenit, a spus: O, prietene, o, frate! Ce ai spus? Chiar crezi c Domnul va ngdui vreodat ca picioarele celui mai mare dintre pctoii care au clcat pe acest pmnt s peasc n inutul sacru al copiilor lui Dumnezeu? Ca ochii mei, aproape orbii de frdelegile pe care le-am svrit, s vad din nou gloria sublim a copiilor atotputernicului Dumnezeu? S ating cu minile mele, ptate de sngele frailor mei i al srmanului meu popor, poalele vemintelor copiilor nscui direct din Dumnezeu? nu, - niciodat, frate! Nici dup o ntreag eternitate nu va deveni Lameh vrednic de o asemenea graie! De aceea, prieteni i frai, dai-mi un alt rspuns, cci acesta nu este deloc potrivit pentru un pctos ca mine. Dar Kisehel i-a rspuns lui Lameh: O, frate, crede-m, i eu am fost un mare pctos n faa lui Dumnezeu. n sfera mea interioar am fost la fel de orb i de nrit cum ai fost tu, cu diferena c tu te-ai nscut astfel. Cnd mi-am mrturisit ns marele pcat n faa Lui, Tatl preasfnt i preaplin de iubire i-a revrsat asupra mea graia Lui infinit, m-a luat n

124

braele Sale, a ridicat viermele din rna n care se complcea, l-a iertat pentru marele su pcat i i-a druit puterea vieii eterne. Astfel l rspltete Tatl preasfnt pe pctosul care se ntoarce ctre El cu inima plin de cin. De aceea, linitete-te, cci acesta este rspunsul pe care i-l trimite Tatl, pe care nimeni i nimic nu-l va putea schimba, cci ceea ce rostete Dumnezeu rmne de-a pururi aa cum dorete El. De aceea, Lui i numai Lui i datorm de-a pururi slava i recunotina noastr plin de iubire. Fac-se voia Lui, n vecii vecilor! Amin. Capitolul 71 Apariia amgitoare a falsei Naeme. Lameh i Thubalkain se zbat ntre tentaie i ndoial (25 noiembrie 1842) Nu are rost s mai descriem imensa fericire care i-a cuprins pe tat i fiu auzind cuvintele lui Kisehel, cci ea va fi redat explicit n rndurile urmtoare. De aceea, ne vom ntoarce atenia ctre o alt manifestare. Aceasta nu difer prea mult de Pontius Pilat din aa-zisul Crez al Apostolilor; este vorba de o apariie imaterial, dar care i are rostul ei n ordinea lucrurilor. Despre ce manifestare este vorba? Rbdare, cci vei afla n curnd! V mai amintii desigur de predicia fcut de Kisehel mai devreme, cnd l-a avertizat pe Thubalkain de tentaiile care vor urma i a cror menire este aceea de a purifica inima prin foc. La acest lucru se refer i manifestarea noastr. tii foarte bine ce fel de om era Lameh nainte de convertirea lui i al cui slujitor credincios a fost el. Att timp ct dumanul vieii nu crede cu convingere c victima lui s-ar putea ndeprta cu adevrat de el ca urmare a convertirii sale, el nu o ia prea n serios. Dar dac vede c devoiunea slugii sale este pus cu adevrat n pericol, el ncepe s se agite cu adevrat, luptnd pentru ceea ce consider a fi proprietatea sa. Este exact ceea ce s-a ntmplat n cazul de fa, la fel cum continu s se ntmple i n zilele noastre cu toi cei care i-au cedat cu ceva. De regul, asemenea oameni par foarte virtuoi; ei nu au dect o singur slbiciune, dar aceasta este att de puternic nct la cea mai mic tentativ de eliminare a ei sunt dispui s renune la toate virtuile lor, gata s fac orice numai pentru a-i putea pstra viciul. Dac vi se pare c exagerez, nu avei dect s zgndrii aceste puncte slabe ale acestor fali oameni virtuoi i v vei convinge adeseori ntr-o manier dureroas ct de puternice sunt ele.

125

V voi da un singur exemplu, ca s nelegei mai bine. S ne imaginm un om care i-a cucerit toate slbiciunile, cu excepia uneia singure. Prndu-i-se minor, el o ignor complet. S spunem c nu este vorba dect de plcerea de a face i de a primi vizite. Ce ar putea fi mai inocent dect asta? Dac examinm ns mai ndeaproape acest punct slab, vom constata c el nu reprezint altceva dect o frnghie puternic cu ajutorul creia Satan continu s l in n mrejele sale pe omul respectiv. Atunci cnd se afl n contact cu cineva, Satan l supravegheaz constant, veghind ca spiritul su s nu poat fi mntuit. De ndat ce simte un pericol real, el trage cu putere de frnghie, punctul slab devine dintr-o dat foarte sensibil, iar omul se duce acolo unde l trage frnghia, renunnd la toate virtuile sale i ratnd ansa pe care eram dispus s i-o ofer pentru mntuirea sufletului su. Cel mai trist este faptul c aceste puncte slabe sunt de multe ori pstrate inclusiv dincolo de mormnt! Revenind la Lameh, acesta avea nc foarte multe asemenea puncte slabe, de care nu a considerat demn s se ocupe n momentul convertirii sale. Atunci cnd iubirea lui fa de Mine a crescut brusc, spiritul lui a ncercat s se nale, trgnd astfel cu putere de frnghiile cu pricina i rupndu-le. n acest fel, dumanul vieii nu a mai avut de ce s se apuce pentru a-l trage napoi. Ce era de fcut? Principalele soluii ale adversarului Meu n asemenea cazuri sunt ntotdeauna viclenia, iar dac aceasta eueaz, fora! Exact acest lucru s-a i ntmplat. Cnd Kisehel i cei doi s-au apropiat de ceilali ase mesageri, ua s-a deschis brusc i pe ea a intrat Naeme, frngndu-i minile disperat, dup care s-a recules i a rostit, printre suspine, urmtoarele cuvinte: Printe Lameh, ai fost trdat! Am auzit pe nlimile sacre de capcana care i s-a ntins! De aceea, am alergat s te avertizez, luptndu-m cu animalele slbatice i cu oamenii munilor numai pentru a ajunge la tine. Se pare ns c am ajuns prea trziu, cci, dup cte se pare, ai czut deja victim acestor vrjitori venii din muni! Oare nu i-ai dat pn acum seama, n marea ta nelepciune, c toate nenorocirile care s-au abtut asupra noastr au venit din muni? Cum se face atunci c ai czut att de uor prad acestei farse groteti? Dup care s-a ntors i, vzndu-l pe Thubalkain, a scos un ipt de surpriz: Thubalkain, fratele meu, soul meu iubit! i tu ai czut victim acestei trdri? Vai, acum totul este pierdut! Ucidei-m, ucidei-m, ca s nu cnd i eu victim acestui complot ngrozitor! Cutremurat, Lameh i-a schimonosit faa, iar Thubalkain a strigat, cu pumnii ncletai: Asemenea mesageri ai lui Iehova suntei voi? O, demoni

126

din iad! Da, acum neleg! Ai complotat n muni s ne supunei i ai gsi aceast cale, folosindu-v de cunoaterea voastr demoniac! Nu, niciodat! i mulumesc, draga mea soie, pentru informaiile preioase pe care ni le-ai adus! Te asigur c Thubalkain va ti s se opun de acum nainte acestui complot odios! Dar Lameh i-a optit lui Thubalkain: Fiule, nainte s acionm n vreun fel, i propun s ascultm mai nti i partea opus. De aceea, eu zic s te liniteti, cci cine tie dac nu avem de-a face cu o nou tentaie. M adresez vou, mesagerilor, i v conjur s v spunei punctul de vedere. Dezlegai aceast enigm, sau voi renuna la convertirea mea i voi redeveni cel care am fost, adic regele nemilos, gata s combat orice complot la adresa lui i a curajoilor si supui. Haidei, vorbii, sau blestemul meu va cdea cu putere asupra voastr! Amin. Capitolul 72 Demascarea falsei Naeme (28 noiembrie 1842) tiind prea bine c este vorba de o tentaie, Kisehel i-a privit cu fermitate n ochi pe Lameh i pe Thubalkain, iar n cele din urm le-a spus: Chiar credei c aceast apariie a lui Naeme este adevrat? ntrerupndu-l pe loc, Lameh i-a rspuns cu vehemen: Crezi cumva c nu mi mai recunosc propria fiic? Pe de alt parte, ce avantaj ar putea avea ea minindu-m? Naeme este fiica mea autentic i nu m-a minit niciodat! Ce scop urmreti atunci cu ntrebarea ta? Kisehel: Bine, dac suntei de prere c aceasta este adevrata Naeme, rmnei la prerea voastr. n acest fel, nu vei mai avea ns acces la munii sacri i nu o vei mai putea revedea pe adevrata Naeme; templul nu va mai fi construit, iar tblia sacr nu va mai rmne n casa voastr, cci o voi lua personal i o voi duce n muni. Aadar, avei de ales: putei s ne credei pe noi, sau pe aceast Naeme! Lucrurile se vor derula apoi n funcie de credina voastr. n clipa aceasta v sunt deschise att porile vieii, ct i cele ale morii. Dac ne vei accepta pe noi, vei accepta viaa. Dac vei rmne cu aceast Naeme, vei cdea astfel prad morii eterne! Nu depinde dect de voi. Fac-se voia voastr. Amin. De data aceasta, Lameh l-a tras de mnec pe Thubalkain i i-a spus n oapt: Ascult, dragul meu fiu! Ce-i drept, aceast Naeme m cam nedumerete, cci pn acum, ea nu a ndrznit s m priveasc deloc n fa, aa cum nu te-a privit nici pe tine. n plus, vd c scncete i acum, cu faa la pmnt, ca i cum ar avea ceva de ascuns.
127

A zice ca nainte s o rupem definitiv cu aceti mesageri att de puternici, ar fi recomandabil s o verificm pe aceast Naeme, care mi se pare cam ciudat. Cel mai bun lucru ar fi s i spun s se ridice de la sol i s elibereze tronul de aceast tbli, astfel nct s ne putem aeza din nou pe el, eu i cu ea. Dac nu va reui s ridice tblia, vom ti c nu este dect o fantom imaterial, venit s ne tenteze, i ne vom putea lua rmas bun de la ea pentru totdeauna. Thubalkain a fost de acord cu propunerea tatlui su, cruia i-a spus: Tat, mi se pare c gndeti foarte nelept. Haide, aadar, s procedm aa cum ai spus! Dup care cei doi s-au ndreptat ctre Naeme. Lameh s-a aplecat i a atins-o cu degetele, dup care i-a spus: Naeme, dac eti ntr-adevr fiica mea, ridic-te i arat-i faa! Apoi du-te la tron i ia tblia strlucitoare. Adu-mi-o, i n acest fel vom rupe puterea vrjitorilor venii din muni. Voi redeveni atunci din nou regele care am fost mai nainte, iar tu vei fi mna mea dreapt. Cci n aceast tbli st ascuns ntreaga putere a vrjitorilor venii din muni. Dac eti cu adevrat fiica mea Naeme, sunt convins c vei face acest gest, pentru salvarea btrnului tu tat! Naeme a nceput ns s scnceasc, pretinznd c este prea slbit ca s se ridice n picioare. De data aceasta, Lameh s-a nfuriat i i-a strigat: Naeme! l cunoti foarte bine pe Lameh! De ce ezii s mi ndeplineti porunca? Dac eti slbit, vorbete, cci mai am nc suficient putere pentru a-i procura hrana necesar. De altfel, la ct te vaiei de tare, mie nu mi se pare c i-ar lipsi puterea pentru a ndeplini o sarcin att de uoar. Haide, ridic-te imediat, sau cel mai cumplit dintre blesteme te va lovi pe loc! De data aceasta, Naeme s-a ridicat, iar cei doi au putut-o privi n fa. Lameh i Thubalkain s-au nspimntat, cci nu semna deloc cu Naeme a lor. Atunci, Lameh i-a spus: Nu-i recunosc faa, dar nu conteaz; du-te la tron i f ce i-am spus, iar n acest fel te voi recunoate dup fapt! Naeme a nceput din nou s tremure, dup care s-a prbuit n sine i a disprut complet, devenind invizibil! Kisehel l-a ntrebat atunci pe Lameh: Spune-mi, frate Lameh, cum i-a plcut aceast Naeme? Lameh i Thubalkain s-au prosternat la picioarele lui Kisehel fr s mai rspund nimic, plngndu-i orbirea, cci abia acum i-au dat seama cine era aceast Naeme i ce spirit i ddea via.

128

Capitolul 73 Discursul lui Kisehel referitor la fria i la egalitatea dintre oameni. Despre adevrata regalitate (29 noiembrie 1842) Kisehel s-a aplecat ns, i-a ridicat de la sol pe Lameh i pe Thubalkain, i le-a spus: Frailor, de ce v prosternai n faa noastr? Credei c suntem mai buni ca voi? Nu suntem noi frai ntre noi? Pe viitor v rog s nu mai facei aa ceva, cci ntreaga noastr devoiune, veneraie i iubire i-o datorm exclusiv lui Dumnezeu. Dac dorim s devenim adevraii copii ai aceluiai Tat, va trebui s ne respectm reciproc, fr s acceptm vreodat ca unii s se prosterneze n faa celorlali. Acest respect reciproc trebuie s se manifeste prin iubirea noastr unii fa de ceilali, nscut din iubirea comun fa de Dumnezeu. Cine se consider mai presus sau mai prejos de fraii si nu se integreaz n ordinea lui Dumnezeu, pctuind n acest fel. Ai vzut cu siguran exemple de oameni n faa crora ceilali se nchin, dei nu sunt cu nimic mai buni dect ei. Ce se ntmpl n urma acestui respect general? Foarte rapid, acetia ncep s se considere mai buni i mai presus dect semenii lor, devenind orgolioi, arogani, iar n final chiar tiranici! Nemaimulumindu-se cu respectul obinuit al semenilor lor, ei invadeaz curnd alte regiuni, folosindu-se de devoiunea exagerat a supuilor lor, fornd noi i noi popoare s li se supun, maltratndu-i i chiar omorndu-i pe cei care refuz acest lucru. Mai devreme sau mai trziu, aceti oameni vor sfri prin a le cere frailor lor devotai s le plteasc un tribut din cele mai bune roade ale muncii lor, ca urmare a respectului lor prostesc. i astfel, vor aprea tot felul de regi i de lideri politici plini de cruzime, care i vor strivi sub puterea lor fraii care au czut n capcana respectului exagerat, dintr-o umilin prost neleas, plasndu-se astfel n afara ordinii divine. S-i dm lui Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu, iar semenilor notri ceea ce le datorm! ntregul nostru respect, toat devoiunea, adoraia, recunotina, iubirea i slava noastr le datorm n ntregime lui Dumnezeu. n ceea ce ne privete, suntem cu toii frai i avem datoria s ne iubim, dar nu mai mult i nici mai puin dect ne iubim pe noi nine. Aceasta este msura dup care ar trebui s ne ghidm ntotdeauna, singura capabil s restabileasc echilibrul: comportamentul fa de ceilali aa cum am dori s se comporte ei cu noi. Cnd cineva ncalc acest principiu, el ncalc practic ordinea divin, oferindu-le semenilor si ceea ce i datoreaz exclusiv lui Dumnezeu.

129

Aceast nclcare a ordinii divine reprezint smna care va atrage dup sine toate dezastrele asupra acestui pmnt. Cci adevr v spun: nici un alt pcat nu atrage dup sine o pedeaps generalizat asupra pmntului ca acesta, lucru pe care l-ai putut constata chiar sub domnia voastr! Aadar, dragii mei frai, haidei s introducem alte reguli n ceea ce privete regalitatea: n regatul nostru, regele s fie ghidul i protectorul frailor si, nu un stpn i un tiran absolut. Un asemenea rege va fi perfect integrat n ordinea divin i nu va avea nevoie de putere pmnteasc, ci doar de puterea iubirii i nelepciunii divine, care vor sllui n spiritul su i cu ajutorul crora i va putea conduce cu uurin fraii ctre dreptate i adevr. Cumpnii asupra cuvintelor mele i nu v mai prosternai n faa noastr sau a altora, i n acest fel vei deveni o binecuvntare fa de semenii votri. n mod similar, nu mai lsai pe nimeni s se prosterneze n faa voastr, i n acest fel vei deveni o binecuvntare fa de poporul vostru. i acum, s trecem n sala de mese, cci festinul poate s nceap. Nu v mai gndii la tentaia prin care ai fost ncercai, cci cel victorios are datoria s se bucure de victoria sa, nu s se ntristeze. Haidei s mergem. Amin. Capitolul 74 Festinul din sala de mese. Thubalkain i alege o mireas i se cstorete cu ea (1 decembrie 1842) i au trecut cu toii n sala de mese, unde totul era mpodobit festiv. Nou mese rotunde, frumos decorate, erau ncrcate cu mncare. n centrul lor se aflau dou mese principale, cu o form oval, pe care erau aezate mncrurile din carne. Oaspeii s-au aezat la mas, i-au mulumit lui Dumnezeu pentru hrana oferit i au nceput s mnnce i s bea, plini de voioie. Dup ce sau servit din fructe, Kisehel s-a ntors ctre Thubalkain i i-a spus: Frate Thubalkain, a sosit vremea s-i alegi din aceste fete frumoase mireasa dorit, dac nu cumva i-ai schimbat dorina. Iat, masa festiv este pregtit: un miel pentru tatl tu i un viel pentru tine i pentru mireasa ta. Aceste cuvinte l-au fcut fericit pe Thubalkain, care a spus: Abia acum mi dau seama ct de amgitoare a fost tentaia de dinainte, cci sunt convins c Naeme duce o via mult mai fericit acum dect pe vremea cnd era silit s triasc n opoziie fa de Dumnezeul la care se gndea tot timpul.

130

Cu siguran, dac ar fi trit n pierzanie, piciorul ei nu ar fi ajuns niciodat s peasc pe munii sacri, acolo unde slluiesc copiii lui Dumnezeu, iar Hored nu ar fi ajuns niciodat s o ating! Dar toate acestea au fost posibile. Cum ar fi putut fi acea fantom oribil pioasa Naeme? De aceea, acum sunt complet mpcat i i voi urma sfatul cu inima deschis. Am neles n sfrit c nu suntei nite trdtori, ci prieteni adevrai i emisari atotputernici ai lui Dumnezeu. Pentru acest lucru, l voi slvi de-a pururi pe Dumnezeu pentru graia Lui. Iar acum, fac-se voia ta! Dup care Thubalkain s-a ridicat i s-a ndreptat ctre fete, examinndu-le pe rnd, pn cnd a gsit una pe gustul lui. A luat-o de mn i a dus-o n faa lui Kisehel. Pe drum ns, aleasa inimii sale s-a oprit, nemaidorind s nainteze. Thubalkain a ntrebat-o: De vreme ce ai acceptat s fi aleas de mine, de ce refuzi acum s mergi mpreun cu mine la emisarul atotputernicului Dumnezeu, pentru a fi binecuvntai? Dar aleasa i-a rspuns cu arogan: La ce ne-ar folosi aceast binecuvntare? Cte femei nu au dat natere unor copii de-a lungul timpurilor fr o asemenea binecuvntare? De ce am fi tocmai noi excepia? Dac vrei s fii binecuvntat i s devii de-a pururi sclavul lui Iehova, nu ai dect, dar eu prefer s rmn liber i i voi demonstra c pot da natere la copii i fr aceast binecuvntare stupid. Uimit de aceast impertinen, Thubalkain i-a prsit aleasa i s-a dus singur la Kisehel. tiind ce vrea s-i spun acesta, Kisehel i-a luat-o nainte: Frate Thubalkain, se pare c ai fcut o alegere proast. Sfatul meu este urmtorul: f urmtoarea alegere cu ajutorul lui Dumnezeu, i nu vei mai gsi o femeie care nu face parte din rndul celor virtuoase. Dup cum vezi, femeia aleas de tine nu este cu nimic mai bun dect fantoma lui Naeme! Haide, du-te i scuip-o n fa, iar apoi f o nou alegere! Iar Thubalkain a fcut exact ce i s-a spus. Imediat, femeia cea necurat a disprut, iar noua aleas l-a urmat cu drag inim pe Thubalkain, slvind numele lui Dumnezeu. Kisehel i-a binecuvntat pe amndoi n numele lu iIehova, iar Thubalkain i-a gsit linitea, alturi de frumoasa sa soie, slvind numele lui Dumnezeu i invitndu-i pe toi cei prezeni la festin. S-au aezat atunci cu toii la mesele festive, au binecuvntat mncarea i s-au veselit, alturi de miri. i astfel, Thubalkain i-a primit rsplata cuvenit, dublat de o binecuvntare divin. Capitolul 75 Zvonurile din ora. Discursul plin de for al lui Kisehel adresat lui Lameh i nuntailor speriai

131

(3 decembrie 1842) n timp ce discutau cu toii, plini de voie bun, despre cile lui Dumnezeu, iar mesagerii le povesteau gazdelor cteva din miracolele petrecute pe munii sacri, precum i felul n care Domnul pise alturi de ei, vorbindu-le despre nemurirea spiritului i despre viaa etern, care este sinonim cu iubirea pentru Dumnezeu din inima omului, dinspre porile palatului s-au auzit strigte puternice. n curnd, acestea au putut fi distinse. Se pare c strigau: Blestemat fie Lameh, mpreun cu toii cei care l urmeaz! Moartea i distrugerea s cad asupra acestui palat, cci ne-a trdat n favoarea animalelor venite din muni! De aceea, moarte lui! Mase uriae de rzboinici nali coboar din muni cu gndul s ne distrug! Dar nainte de aceasta, vom avea grij s te pedepsim pe tine, mizerabile Lameh, pentru c ne-ai predat cu neruinare acelor criminali! Grzile tale coborte din muni nu-i vor mai fi de nici un folos, cci te vom distruge mpreun cu ele! Dup aceste blesteme, mulimea de rebeli a ptruns n palatul lui Lameh, narmat cu bte i alte arme. n curnd, din camerele palatului puteau fi auzite tropituri, blesteme, njurturi i zgomote de mobilier rsturnat. Iar tumultul se apropia din ce n ce mai tare de sala n care se desfurau festivitile. Auzind zgomotul infernal, Lameh i Thubalkain s-au speriat de moarte. La rndul lor, fetele i femeile, inclusiv noua soie a lui Thubalkain, au nceput s ipe. Atunci, Kisehel i-a spus cu o voce puternic lui Lameh: Frate Lameh, de ce tremuri ca i cum pumnalul ar fi fost deja nfipt n gtul tu? O, oameni fr minte! Tot nu v-ai convins nc de inutilitatea puterii voastre mpotriva noastr? Nu au fost silii soldaii votri, transformai n stne de piatr, s i arunce armele i s ndeplineasc poruncile noastre? Cum se face c v speriai de o mulime agitat, dup ce ai experimentat direct puterea divin dinluntrul nostru? Haide, reculegei-v i nveselii-v iari! Lsai-i pe rebeli s vin i nu v speriai de ei pn cnd nu vei vedea cu ochii votri c ne-au nvins. Atta vreme ct aa ceva nu s-a petrecut nc, pstrai-v calmul i credina n Dumnezeu, cci puterea Lui este mai mare dect cea a tuturor rebelilor orbi de pe acest pmnt! Gata, pstrai-v calmul! Amin. Auzind aceste cuvinte, Lameh i-a mai revenit n simiri i a spus: O, prieteni! Nu v suprai pe mine pentru c m-am temut att de tare n prezena voastr. Toate zgomotele acestea sunt nspimnttoare, mai ales dac asculi i ameninrile pe care le profereaz! Noi nu suntem dect nite copii srmani din inuturile de jos, care se sperie uor n asemenea ocazii. De

132

aceea, nu v suprai pe noi. Lameh v promite c nimic nu-l va mai speria de acum nainte, nici mcar moartea! De acum i pn la sfritul zilelor mele m voi opune morii i voi lupta pentru slvirea glorioasei Naeme. Kisehel i-a rspuns: Frate, abia acum te recunosc ca atare, cci cuvintele tale mi demonstreaz c ai devenit un frate perfect. Vd ns c rebelii continu s se apropie. De aceea, i propun s iei i s i nfruni singur, pentru ca victoria ta s fie deplin! Te asigur c i vei risipi fr probleme n toate direciile, precum nite gini speriate. Haide, du-te! Amin. Capitolul 76 Confruntarea cu rebelii (5 decembrie 1842) De-abia a terminat Kisehel de rostit aceste cuvinte c rebelii au i spart uile, urlnd de furie. Vznd feele lor schimonosite i auzind blestemele lor, Lameh s-a nspimntat din nou, astfel nct aproape c i-a pierdut contiina, cznd cu faa la pmnt i optind: Vai mie! Sunt pierdut! De data aceasta, Thubalkain i-a pstrat ns cumptul i s-a opus mulimii dezlnuite, mpingnd-o napoi. Era ns imposibil s te opui mult vreme, aa c Thubalkain a strigat cu o voce de tunet: Ce dorii de la noi? De ce ne atacai? Mulimea i-a rspuns: Nu dorim altceva dect viaa voastr blestemat! Nemaitiind ce s fac, Thubalkain i-a ridicat minile la cer i ochii ctre Mine, i a spus: O, Dumnezeule atotputernic, i drept, Printe i Creator al tuturor lucrurilor! Revars asupra mea puterea necesar pentru a-i respinge pe aceti rebeli, integrndu-i din nou n ordinea divin! Dup aceast rugciune plin de ardoare, Kisehel s-a ndreptat ctre el i i-a spus: Ascult, frate, Tatl preasfnt i preaplin de iubire a ascultat rugciunea ta i a acceptat-o. De aceea, nu te teme, cci vei experimenta n curnd puterea Tatlui nluntrul tu i nluntrul nostru. Acum ridic-te mpotriva rebelilor i lovete-i n moalele capului prin puterea cuvntului tu! Amin. Contient acum de puterea lui Dumnezeu manifestat prin el, Thubalkain s-a adresat din nou rebelilor, cu aceeai voce de tunet: Ascultai-m, voi, care v-ai revoltat mpotriva ordinii juste a lui Dumnezeu! mpotriva cui dorii voi s luptai? Aciunile voastre malefice sunt ndreptate mpotriva lui Dumnezeu! ai ridicat btele i armele mpotriva Lui!

133

O, nemernicilor! Ai experimentat vreodat puterea atotputernicului Dumnezeu? Vd c strigai: Nu, dar ce treab avem noi cu El? Noi nu dorim dect viaa voastr! Dar eu v spun: Cel mpotriva cruia v-ai ridicat este Dumnezeu cel atotputernic, aa c gndii-v bine asupra cui ai ridicat armele voastre criminale! O, adevr v spun, n numele lui Dumnezeu cel sfnt, dac nu v vei schimba imediat atitudinea, vei plti mai scump dect cineva czut n craterul ncins al unui vulcan! Cel care i va ridica primul sulia mpotriva noastr va fi transformat instantaneu n cenu! Acum tii mpotriva cui ai declarat rzboi i care va fi soarta voastr! Facei ce dorii, cci avei un liber arbitru, iar rsplata voastr va fi pe msur! Dup aceste cuvinte, rebelii s-au revoltat i mai tare, scond asemenea rcnete nct l-au trezit pn i pe Lameh din incontiena lui. De data aceasta, Lameh s-a nfuriat, auzind blestemele ngrozitoare ale rebelilor, aa c a strigat: Frai i prieteni att de puternici! Distrugei-i pe aceti nemernici nsetai de snge care se opun ordinii lui Dumnezeu! Dar Kisehel l-a calmat: Frate, nu-i pierde cumptul pentru ceea ce nu merit, cci Dumnezeu nu este precum un om, gata s i distrug imediat opera, la cea mai mic enervare. Legea etern a ordinii Sale spune clar: toate lucrurile create vor fi pstrate de-a pururi! Thubalkain le-a dat ns un ordin acestor rebeli, explicndu-le i consecinele nclcrii sale, iar ordinul lui a fost binecuvntat din cer, devenind astfel lege. De aceea, oricine va aciona mpotriva lui i va primi pe loc judecata. De aceea, linitete-te. Amin. Chiar n clipa aceea, unul dintre rebeli i-a ridicat sulia i a ndreptato ctre pieptul lui Thubalkain. Instantaneu, el a fost cuprins ns de flcri i s-a transformat n cenu. Acest lucru a avut darul de a-i calma pe loc pe rebeli, care au nceput s se retrag n linite. Civa dintre ei mai blestemau nc, dar majoritatea i-au obligat repede s se ciasc. n acest fel, revolta s-a ncheiat la fel de brusc cum a nceput, iar pacea s-a instalat din nou n palat. Capitolul 77 Lameh i Thubalkain i mulumesc lui Dumnezeu pentru puterea revrsat asupra lor. discursul lui Kisehel referitor la tentaiile la care este supus omul (6 decembrie 1842) Dup potolirea revoltei i reinstaurarea ordinii, Lameh i Thubalkain au czut cu feele la pmnt, mulumindu-i lui Dumnezeu pentru puterea revrsat asupra lor, implorndu-L totodat s nu abat niciodat aceast putere mpotriva lor, ci s i nsoeasc de-a lungul ntregii lor viei,
134

binecuvntndu-i prin graia Sa pe descendenii lor i continund s-i susin prin puterea Sa infinit. Dup aceast rugciune de mulumire, Kisehel i-a ajutat pe cei doi s se ridice i le-a spus: Prieteni i frai! Tatl preasfnt i preaplin de iubire i-a gsit n voi o mare plcere, cci ai fcut de trei ori dovada loialitii voastre. Credei-m ns atunci cnd v spun c atta vreme ct vom purta acest corp muritor alctuit din carne, tentaia nu va nceta nici o clip s ne asalteze, astfel nct nu vom putea spune niciodat: gata, s-a terminat pentru totdeauna cu tentaiile! Cu ct ne vom apropia mai tare de perfeciune, cu att mai grele vor fi ncercrile la care ne vor supune trupul nostru, lumea exterioar i ambiiile inimii noastre fizice, ncercnd s blocheze astfel trezirea spiritului ctre viaa etern, n sperana c el va cdea din nou n somnul cel greu al morii. Trebuie oare ns s ne pierdem speranele i buna credin? Nici vorb, dragii mei prieteni i frai! Cci tocmai n acest lucru const imensa iubire i compasiunea Tatlui preasfnt fa de noi. Prin asemenea ncercri, El nu urmrete altceva dect s ne trezeasc mai nti spiritul adormit, pstrndu-l apoi treaz pn la ivirea zorilor unei noi zile, eterne, n care somnul i tentaiile nu ne vor mai ispiti. Cu siguran, aceast stare beatific va veni cndva, dup ce ne vom prsi acest nveli trupesc. Ea poate veni ns chiar mai devreme, n timpul acestei viei pmnteti, dac vom adopta voina divin ca unic for directoare n viaa noastr. Cum putem face acest lucru? Ct se poate de simplu! Nu trebuie dect s privim lumea exterioar ca fiind inexistent n sine, privindu-L pe Dumnezeu ca fiind Totul n toate. Nimic din ceea ce aparine lumii nu trebuie s ne capteze iubirea, cci avem datoria s l iubim pe Dumnezeu mai presus de orice, privindu-i inclusiv pe semenii notri ca pe nite frai i surori! i astfel, n aceast manier simpl, sarcina aparent att de dificil este rezolvat! Dac cineva mi-ar spune: Da, uor de spus, dar greu de fcut!, i-a rspunde pe loc: Prietene, ce lucru bun poi gsi n aceast lume exterioar, astfel nct s-i oferi iubirea i respectul tu, tnjind dup el cu inima ta menit s devin nemuritoare? Dac o vei privi cu atenie, vei constata c lumea nu este altceva dect o continu lupt pentru umplerea stomacului, pentru acoperirea trupului, i un conflict perpetuu ntre frai pentru cucerirea supremaiei urmate la scurt timp de o moarte dureroas, deopotriv temporar i etern. Acestea sunt marile avantaje pe care ni le ofer aceast lume tranzitorie. Spunei-mi, merit ele toate sacrificiile pe care le fac oamenii ca s le dobndeasc?

135

Este att de uor s i ntorci spatele acestei lumi amgitoare, urmnd chemarea vesel a inimii ctre invitaia Tatlui preasfnt i preaplin de iubire de a tri viaa etern a iubirii i a beatitudinii! Dac ai avea un vis n care ai fi omagiai la fel ca un Dumnezeu, n care ai mnca cele mai alese bucate, dup care v-ai desfta cu cele mai voluptoase femei, ai mai regreta oare visul dup trezirea la realitate? Numai un prost ar face aa ceva. Un nelept tie c nu a fost dect un simplu vis, aa c nu ar avea nici cel mai mic regret. Acelai lucru este valabil i n cazul lumii exterioare; aceasta nu este altceva dect un vis lipsit de coninut, care dispare de ndat ce spiritul se trezete atunci cnd se ivesc zorii zilei. De aceea, nu v mai ataai de aceast lume, care nu nseamn nimic, i n acest fel vei cuceri cu uurin toate tentaiile, la fel cum trezirea de diminea alung cu uurin toate visele dearte ale nopii. Meditai asupra acestor cuvinte i acionai n consecin, iar rsplata voastr va fi viaa etern. Iar acum, s ne continum festinul cu aceeai veselie ca i mai nainte. Amin. Capitolul 78 ndoielile lui Lameh referitoare la natura dorinei i a tentaiei. Kisehel explic liberul arbitru al omului cu ajutorul unui exemplu (9 decembrie 1842) i toat lumea s-a veselit din nou. Singur Lameh a rmas gnditor. Observnd acest lucru, Kisehel s-a apropiat de el i l-a ntrebat: Frate Lameh, la ce te gndeti? Spune-mi deschis ce te frmnt. Nu fi sfios, cci acum suntem frai i minile noastre trebuie s fie la unison. Haide, spune-mi deschis ce anume te tulbur att de tare. Amin. Dup ce a mai reflectat o vreme, Lameh a spus: Prietene i frate att de puternic! Nu te-ai nelat nici de aceast dat, cci sufletul meu este ntradevr asaltat de ndoieli puternice i nu prea tiu cum s le fac fa. Cu siguran, tu eti persoana cea mai indicat s m scape de ele. Dac tot m-ai ntrebat, i voi rspunde: Nu reuesc s neleg de ce suntem asaltai de attea tentaii, care par s nu mai nceteze, i m ntreb: n viaa mea am svrit attea crime; oare ce m-a determinat s le comit? Rspunsul este simplu: pentru c nu am putut aciona altfel; inima mea, ntreaga mea natur m-au determinat s le comit. Fiecare aciune a mea a avut la baz o dorin mpotriva creia nu mam putut opune, la fel cum nu m pot opune unei furtuni puternice a elementelor dezlnuite.

136

Cine a creat n mine aceste dorine malefice, aceste gnduri restrictive? Eu? a fi putut crea eu aa ceva? Eu nu neleg nici mcar n ce const natura acestor dorine i de unde provin ele. Faptele mele sunt consecinele dorinelor mele; dar este oare greeala mea c le-am comis? Oare nu am fost impulsionat cu putere de nsei dorinele mele, sinonime cu tentaia? Dac omul este tentat de o putere att de invincibil, fiind incapabil n slbiciunea lui s opun rezisten acestor tentaii, spune-mi, cine este vinovat c el cedeaz acestor dorine? Pe de alt parte, vznd c omul nu este capabil s se opun tentaiilor, la ce mai folosesc acestea? Care este scopul lor? Iat, prietene i frate att de puternic, acestea sunt gndurile mele. Clarific-mi aceste ndoieli, i i promit c de-a lungul ntregii mele viei nu le voi mai acorda atenie. i iat rspunsul lui Kisehel adresat lui Lameh: Frate Lameh, nimic nu este mai uor pentru spirit dect s neleag acest lucru. Ascult! S spunem c ai fi capabil s creezi un om nzestrat cu liber arbitru. La simpla ta voin, el ar aprea n faa ta. L-ai nzestra probabil cu tot felul de talente i caliti, sup care i-ai spune: Ei bine, omule creat prin puterea mea, ascult ce i spun: eti liber s faci orice doreti! Crezi ns c omul creat de tine ar fi cu adevrat liber? Nici vorb! Cci el nu cunoate nc ce nseamn libertatea. Mai mult dect att, el nu va fi n stare s i foloseasc talentele i calitile cu care l-ai nzestrat, ci va rmne ca un vas plin cu ap, ce-i drept, o ap foarte pur. Ce poi face atunci ca s l ajui s devin liber? Va trebui s i inoculezi o dorina de a aciona. Odat nzestrat cu aceast dorin, el va ncepe s acioneze n lumea n care se afl, n funcie de dorinele sale. Nici aceste aciuni nu vor fi ns libere, din perspectiva ordinii divine. Ce este de fcut? Crezi c exist o alt cale pentru ca aciunile sale s devin libere i integrate n ordinea divin dect s-i dai anumite legi pe care s le respecte? Dac aceste legi vor fi prea stricte, omul i va pierde ns i bruma de libertate pe care o are, acionnd la fel ca un animal. Pe de alt parte, dac legile vor fi prea blnde, fiind lipsite de sanciuni, el nu le va asculta deloc, cci nu vor reprezenta o provocare pentru el. Singura soluie este de a-i oferi legile mpreun cu anumite sanciuni, astfel nct omul s nvee din propriile sale greeli s discearn binele de ru, adic ceea ce aparine ordinii divine de ceea ce nu aparine acesteia. Pentru ca el s devin un spirit activ i liber, va trebui s i oferi n continuare anumite ocazii care s i testeze iniiativa. Ei bine, aceste ocazii sunt tocmai acele tentaii pe care ai tendina s le critici cu atta asprime.

137

n acest fel, Dumnezeu trebuie s i trimit omului tentaii, tocmai pentru a-l deosebi de pietre, plante i animale. Dumnezeu dorete ns ca noi s fim liberi, motiv pentru care nu nceteaz s ne supun acestor ncercri, tocmai n dorina ca noi s le depim i s ne dovedim astfel discernmntul. Aceste ocazii nu sunt altele dect tentaiile i dorinele noastre! Dup cum vezi, totul are o explicaie. De aceea, linitete-te i nu mai fi trist, cci nu vei putea dezlega aceast enigm dect atunci cnd spiritul tu va fi suficient de matur. Haide, veselete-te din nou alturi de noi. Amin. Capitolul 79 Lameh continu s fie trist la gndul c omul nu poate face nimic care s aib valoare n faa lui Dumnezeu. Kisehel i explic faptul c singura cale care poate conduce la iubirea cea pur este umilina (10 decembrie 1842) Dup discursul lui Kisehel, Lameh s-a mai nseninat, dar ncercrile sale de a se veseli semnau cu cele ale unui om pe care l strng pantofii i care ncearc s ascund acest lucru. Kisehel i-a dat seama de acest lucru, aa c i-a vorbit din nou: Ascult, frate Lameh, trebuie s-i spun c sufletul tu nu este liber deloc. Tot felul de lucruri continu s te frmnte i nu poi ajunge deloc la o concluzie. Spune-mi ce te macin i voi fi fericit s te ajut, cu ajutorul bunului Dumnezeu. Lameh i s-a adresat atunci din nou lui Kisehel, cu cea mai mare prietenie posibil: Prietene i frate att de puternic! l slvesc din toat inima pe Cel etern, a crui putere este nesfrit i a crui mprie nu se va sfri niciodat. Da, eu, Lameh, l slvesc i m nchin n faa Lui, a Celui prin comparaie cu care toi cei puternici de pe pmnt nu nseamn absolut nimic. Cci El acioneaz n conformitate cu voina Lui, folosindu-se att de forele cereti ct i de cele ale pmntului, i nimeni nu se poate opune voinei Lui, ntrebndu-L: Ce faci, Atotputernice? El este singurul Domn i poate face orice dorete. Dac dorete s pedepseasc pe cineva, o poate face. Dac dorete s umileasc pe cineva, la fel. Dac dorete s tenteze pe cineva, nimic nu l poate mpiedica. Dac dorete s ierte pcatele cuiva, El i le iart fr rezerve. Dac dorete s ucid pe cineva, o face la timpul cuvenit, fr s trebuiasc s-i spun: Mine te voi ucide!, i nimeni nu i poate cere socoteal i nu l poate judeca, - cci El este deasupra tuturor cerurilor, inclusiv deasupra oamenilor de pe acest pmnt!

138

tiu foarte bine toate aceste lucruri, frate, dar ele nu m ajut prea mult, cci oricum a da-o, rezultatul final este ntotdeauna acelai: Dumnezeu este totul n toate, n timp ce noi nu reprezentm absolut nimic prin comparaie cu El! Pentru noi, adoraia Lui nseamn totul, dar n faa esenei Lui divine, etern i infinit, ea nu nseamn nimic. De vreme ce toi oamenii i animalele de pe acest pmnt, la fel ca i toate forele cereti, nu nseamn nimic n faa Lui, ce valoare mai pot avea iubirea noastr, slava i adoraia adresate Lui? Altfel spus, noi nu-L putem adora n adevratul sens al cuvntului, cci atunci cnd o facem, noi ne raportm de fapt la propria noastr bunstare interioar. Cine s-ar putea apropia cu adevrat de Dumnezeu, care este i rmne dintotdeauna Cel Preanalt? Cine l poate slvi pe El, n faa cruia cerul i pmntul la un loc nu nseamn nimic? Putem noi s-L iubim cu adevrat pe El, care reprezint Puterea infinit? Putem noi s-i aducem vreun sacrificiu, cnd El este stpnul absolut al tuturor lucrurilor, din eternitate? Pe scurt, tot ce facem noi pentru Dumnezeu facem de fapt pentru noi nine, cci este imposibil s faci ceva pentru Dumnezeu n adevratul sens al cuvntului. i totui, eu doresc s-L ador de dragul lui, nu pentru propria mea bunstare interioar! Cum ar putea fi ns posibil acest lucru? Am neles acum c toate tentaiile se nasc din graia lui Dumnezeu, lucru pentru care nu putem dect s-i mulumim, cci i-a adus aminte de noi, cei nevrednici n faa eternitii sale infinite! Ceea ce mi ntristeaz ns inima este faptul c nu putem s facem nimic cu adevrat pentru El, n semn de recunotin. O, frate, tu nu poi simi cu adevrat ce simt eu, cci pcatele tale nu sau comparat vreodat cu ale mele! Ai fost i tu un pctos, dar nu de talia mea, aa c nu ai cum s simi ceea ce simt eu: ce nseamn s datorezi cuiva ceva i s nu i poi returna datoria. Acum tii ce anume m tulbur. Spune-mi, ce pot face? Acest discurs l-a emoionat pe Kisehel, care nu a tiut iniial ce s rspund, dar Spiritul Meu a cobort din nou asupra lui, nvndu-l cum s aline suferina lui Lameh: O, frate Lameh, ne-am confruntat i noi cu aceeai dilem ca i tine, i nc mai suntem tulburai, dar am aflat chiar din gura sfnt a Domnului c recunotina noastr, dublat de sentimentul c nu nsemnm nimic n faa Lui, i face o mare plcere. Atunci cnd nu mai gseti cuvinte prin care s-i mulumeti sau ofrande pe care s i le aduci, abia atunci devii un adevrat adorator al Tatlui preasfnt!

139

Aceasta este adevrata umilin, singura cale prin care te poi apropia de viaa etern, trit ntru Dumnezeu. Acesta este nceputul iubirii pure, - care nu este altceva dect nsi viaa nsi. De aceea, bucur-te, cci tocmai ai primit n tine adevratul spirit al vieii eterne. O, Lameh! Frate! Imens este bucuria pe care mi-ai fcut-o! Rmi n aceast stare i vei tri de-a pururi! Amin. Capitolul 80 Jurmntul lui Lameh i contractul de iubire cu Domnul. Mrturia lui Kisehel n faa marelui duman invizibil al vieii, Satan (11 decembrie 1842) Auzind explicaiile lui Kisehel, Lameh s-a bucurat peste msur i i-a rspuns: Prietene i frate att de puternic! i consacru ntreaga mea iubire i adoraie lui Dumnezeu, Creatorul atotputernic al tuturor forelor cereti, al acestui pmnt i al fiinelor care triesc pe el, n interiorul i n atmosfera lui, cci mare a fost graia Lui revrsat asupra mea prin cuvintele tale! Am neles n sfrit cum stau lucrurile. Abia acum pot spune c m-am linitit. De acum nainte, te asigur c Lameh i va petrece tot restul vieii ncercnd s i corecteze greelile fcute i s i ajute pe toi cei crora le-a fcut ru. Jur acum n faa ta i al numelui sfnt al Celui Preanalt s fac acest lucru! Kisehel i-a rspuns astfel lui Lameh: Ascult, frate Lameh! Domnul nu i-a cerut s faci un asemenea jurmnt n faa Lui. De vreme ce ai fcut ns acest lucru n mod voluntar, poi spune c ai fcut un contract de iubire cu Tatl preasfnt, care l-a acceptat. De aceea, El te va ntri, dar nu va ezita s te ncerce pe msur. Vei avea astfel nenumrate ocazii s i consolidezi loialitatea pe care i-ai jurat-o. De aceea, rmi credincios acestui contract, iar Domnul i va arta calea pe care trebuie s mergi n numele Lui sfnt. Indiferent de greutile prin care vei trece, nu le acorda importan, ci acioneaz ntotdeauna n strict acord cu voina Domnului. n acest fel, poi s fii absolut convins c Tatl ceresc i va binecuvnta toate demersurile fcute n numele Lui i i va asigura succesul deplin. Dup cum tii, nu a fost deloc o sarcin uoar pentru noi s te salvm din ghearele pierzaniei, dar Domnul a fost alturi de noi! i iat-te acum cea mai frumoas rsplat pentru eforturile noastre! Adevrata noastr lupt nu s-a dat cu tine, ci cu un duman mult mai puternic: marele prin invizibil deocamdat pentru tine al amgirii, egoismului, vicleniei i ascunziurilor,
140

dumanul declarat al lui Dumnezeu, care i-a dorit nc de la bun nceput s fie mai presus dect Dumnezeu. Puterea lui Dumnezeu l-a nctuat; de aceea, el este plin de furie i nu se gndete la altceva dect rul pe care i l-ar putea face lui Dumnezeu. La ora actual, acest mare duman este nc foarte puternic, iar mpria lui este imens. tiind foarte bine ct de mare este iubirea printeasc a lui Dumnezeu, el continu s pctuiasc neobosit, cci graia lui Dumnezeu i-a ngduit s i pstreze deopotriv liberul arbitru i mpria. Acesta a fost, drag frate, dumanul pe care a trebuit s-l nvingem nainte de a ne putea apropia mcar de tine pentru a te mntui. Te asigur c a fost o btlie foarte grea, dar am dus-o la bun sfrit, de dragul tu. La fel va trebui s procedezi i tu, drag frate. Vei avea multe btlii de dat, dar amintete-i ntotdeauna de contractul sfnt pe care l-ai fcut cu Dumnezeu i nu uita s-l respeci. n acest fel, vei putea nvinge toate pericolele, ptrunznd n cele din urm n mpria etern a vieii, ncoronat de laurii victoriei. Primete acum binecuvntarea noastr. Graia, iubirea i compasiunea Domnului s fie ntotdeauna cu tine i cu poporul tu! Iar acum, haide s i mulumim lui Dumnezeu, iar apoi s i acordm trupului odihna necesar. Au trecut apoi cu toii n camera tronului, unde s-au nchinat n faa Numelui sacru, plini de smerenie i de iubire. S-au dus apoi s se odihneasc, iar cei apte mesageri i-au petrecut noaptea n anticamera lui Lameh. Capitolul 81 Vizita la antierul de construcie a templului. Eforturile binecuvntate de Dumnezeu ale lucrtorilor lui Thubalkain. Activitatea un instrument de prezervare i de consolidare a vieii (13 decembrie 1842) Dimineaa, nainte de rsritul soarelui, toat lumea s-a trezit i s-a adunat n camera tronului, pentru a se nchina n faa Numelui sacru. Dup rugciunea de adoraie, care a durat pn cnd soarele a rsrit complet, s-au dus cu toii n camera de mese, unde i ateptau numeroase bucate. Dup cuvenitul imn de slav, toat lumea a trecut la mas. n final, grupul i-a mulumit lui Dumnezeu pentru graia Sa, iar Kisehel a spus: Acum, dragii mei frai, haidei s mergem pe antier i s vedem ce au fcut lucrtorii notri. ntre timp, femeile i fetele vor pregti o mas consistent, pentru a le oferi acestora susinerea de care au nevoie.

141

Ajuni pe antier, Lameh i Thubalkain au rmas uluii s descopere un adevrat munte de calupuri de aur rafinat, din care o bun parte fusese transformat deja n plci, ce strluceau n soare de i luau ochii. Nu mic le-a fost uimirea s constate i faptul c ntregul antier era perfect curat, cci rmiele minereurilor nu se vedeau nicieri. Lameh s-a ntors ctre Kisehel i i-a spus: O, prietene i frate att de puternic! Cum a fost posibil aa ceva? Acest lucru nu st n puterea omului! C s-a obinut o cantitate att de mare de aur, treac-mearg! Dar nu pot s neleg unde au disprut toate rmiele minereurilor! Spune-mi, cum a fost posibil aa ceva!? Kisehel i-a rspuns: Lameh, tii cumva cum de a rsrit astzi soarele? Nu tii. i totui, acest lucru este infinit mai complicat dect dispariia rmielor minereurilor, dar nimeni nu i pune ntrebri. Nu tii c pentru Dumnezeu nimic nu este imposibil? Ascult, n noaptea de dinainte de Sabat, o furtun a spulberat un ntreg munte din cristal, de o mare frumusee! Dimineaa, locuitorii din muni au vzut cu tristee cum toat acea minune a naturii fusese transformat n praf i pulbere, n locul ei rmnnd doar un crater. i cu toate acestea, Domnului i-a fost de ajuns un singur gnd, mai puin dect o respiraie, un cuvinel, pentru ca muntele s fie restaurat pe loc, ca i cum dezastrul nu s-ar fi produs niciodat! Dup cum vezi, drag frate Lameh, dac Domnului i este att de uor s creeze un munte, cu att mai simplu i va fi s fac orice altceva dorete. Pentru Cel care a creat ntregul pmnt nu poate fi deloc dificil s curee aceste deeuri, dac aceasta este voina Lui. Exact acest lucru s-a ntmplat n cazul de fa! Eti mulumit de explicaiile primite? Lameh i-a rspuns: Prietene i frate, sunt ct se poate de mulumit, dar mai doresc s te ntreb ceva: De ce i las Dumnezeu pe oameni s fac attea eforturi, dei la drept vorbind El nu are nevoie de serviciile lor? Kisehel i-a explicat: Exist un motiv ct se poate de nelept: n acest fel, ntreaga via nscut din El poate experimenta puterea vital fr de care ar disprea! Activitatea nu nseamn altceva dect prezervarea i consolidarea continu a vieii. Aa se explic de ce ntreaga natur este activ, iar omul are datoria s depun cele mai mari eforturi, cci el a fost nzestrat de Dumnezeu cu cea mai intens via. Pe de alt parte, avnd n vedere c omul este n principal o fiin spiritual, el are datoria s exerseze nainte de toate iubirea fa de Dumnezeu; altminteri, i poate pierde viaa!

142

Iat, acesta este motivul pentru care Dumnezeu ne ngduie s acionm. Privete ns, muncitorii se adun din toate direciile pentru a contribui la construirea templului. De aceea, concentreaz-te i organizeaz ntreaga activitate aa cum se cuvine. Dar nainte de nceperea lucrului, toat lumea ar trebui s mnnce i s bea. Apoi vor putea trece la treab. Amin. Capitolul 82 Sosirea muncitorilor chemai pentru construirea templului. Viziunea lui Mura, constructorul-ef. Rspltirea i numirea lui n calitate de ef al antierului de ctre Lameh (14 decembrie 1842) Cnd cei 3.000 de lucrtori au ajuns n locul n care se aflau Lameh i cei apte mesageri venii din muni, Lameh le-a spus s se aeze pe jos i s se serveasc din courile cu mncare i butur, aduse cu sutele de femeile din palatul su. Apoi l-a rugat pe Kisehel s binecuvnteze mncarea pentru oaspeii si. Dup binecuvntare i dup servirea mesei, toat lumea a constatat c, departe de a se goli, courile continuau s rmn la fel de pline cu mncare. Puin lume nelegea ns ce se ntmpl. Atunci, Lameh le-a spus oamenilor: V minunai n faa binecuvntri coborte din cer? Avei dreptate s v minunai, dar v asigur c vei vedea miracole mult mai mari dect acesta. Auzind aceste cuvinte, un nobil din oraul lui Farak, meter constructor, s-a ridicat n picioare, s-a aplecat adnc n faa regelui i i-a spus: Mrite rege i stpne! Fie ca Dumnezeul atotputernic al lui Farak i al tuturor prinilor notri patriarhi s i dea via lung! Eu, unul din servitorii ti cei mai umili, doresc s-i adresez rugmintea s m asculi, cci am o chestiune important care m preocup. Lameh i-a ntins cu prietenie mna omului i i-a spus: O, vorbete, vorbete, prietene i frate, i nu te mai teme de Lameh, cci hiena de altdat s-a transformat ntr-un miel blnd. Spune, deci, ce anume te frmnt inima. Omul s-a nclinat din nou n faa lui Lameh i i-a spus: Mrite rege i stpne, noaptea trecut am avut un vis n care se fcea c apte oameni foarte nali, mbrcai n veminte strlucitoare, au venit la mine. Unul dintre ei mi-a spus: Mura! Tu eti cel pe care l caut. Du-te n oraul lui Enoh, cci vei avea de nlat acolo un monument glorios.
143

Lameh dorete s construiasc un templu pentru Dumnezeul lui Farak, iar tu va trebui s supraveghezi ntreaga construcie. Cnd te vei trezi mine diminea, vei gsi pe masa ta un plan complet al construciei. Acest plan va trebui s-l respeci. Mai nti de toate, arat-i regelui acest plan, care l va recunoate pe loc i te va numi constructor-ef al templului. Apoi a adugat: Numele meu este Kisehel i fac parte din cei apte mesageri pe care i-a trimis Domnul la copiii din inuturile de jos! Aa mi-a vorbit omul din vis, i acesta este planul pe care l-am gsit ntr-adevr dimineaa, nainte de rsritul soarelui, pe masa mea de lucru. O, mrite rege i stpne, binevoiete i uit-te peste el. Uimit la culme de aceast relatare, dar plcut surprins, Lameh s-a uitat peste plan, i-a dat seama dintr-o singur privire c este corect i i-a spus lui Mura: Prietene i frate! Aceast strngere de mn nu face dect s confirme ceea ce i-a comunicat n spirit mesagerul atotputernic al Domnului. Primete acest lan cu nsemnele regale, pentru a depune mrturie c ai fost numit constructor-ef, autorizat de mine personal. Apoi, Lameh l-a ntrebat pe Mura: i mai aminteti cum arta mesagerul din vis? Mura i-a rspuns: O, mrite rege i stpne! mi amintesc att de perfect nct nu-l voi uita niciodat. Atunci, Lameh i-a spus: Prietene i frate, iat acolo un brbat nalt care vorbete cu Thubalkain! Nu i se pare c seamn cu el? Copleit de fericire, Mura a strigat: O, mrite rege i stpne, nu numai c seamn, dar este chiar el n persoan! Da, da, este chiar el! Lameh l-a chemat atunci pe Kisehel, care l-a ntrebat imediat: Ei, cum i se pare constructorul-ef Mura, din oraul lui Farak? Lameh era att de fericit nct nici nu i-a mai putut rspunde. Ct despre Mura, acesta a czut n genunchi n faa lui Kisehel. Dar Kisehel le-a spus amndurora: Ridicai-v i slvii-L pe Dumnezeu. Lameh, acum ai ajuns un rege adevrat, iar tu, Mura, un constructor-ef, aa cum merii. Iar acum, s trecem la treab. Binecuvntarea Domnului s fie cu tine i cu opera minilor tale. Amin. Capitolul 83 Dorina lui Mura de a nelege. Lameh l sftuiete s fie rbdtor. Adevratul jalon al templului (15 decembrie 1842)

144

Lui Mura nu-i venea s-i cread ochilor i urechilor. Imediat dup ce s-a ridicat de la picioarele lui Kisehel, el i s-a adresat lui Lameh: neleptul meu rege i stpn, ngduie-i slujitorului tu s-i spun cteva cuvinte; cci prefer s pier chiar acum dect s rmn n aceast ignoran. Cum a fost posibil ca toate aceste ntmplri miraculoase s se fi petrecut? Dac tii ceva, o, mrite rege i stpne, mprtete-mi i mie din cunoaterea ta. Cci nu m voi putea concentra asupra construciei dac spiritul meu va continua s rtceasc n acest ntuneric deplin, cutnd lumina. Lameh i-a rspuns astfel lui Mura: Ascult, prietene i frate, zelul tu este meritoriu acest lucru i-l pot confirma. Ct privete ns cile lui Dumnezeu, m tem c nu te-ai adresat cui trebuie, cci nici eu nu neleg mai multe dect tine. n ceea ce m privete ns, intenionez s ndeplinesc voina lui Dumnezeu. n ce msur va contribui ea la mntuirea mea, voi afla probabil la timpul potrivit. Un singur lucru mi-e clar la ora actual, i anume c tot ceea ce se ntmpl, se ntmpl prin voia lui Dumnezeu, iar acest lucru mi este suficient deocamdat. Domnul ne-a comunicat voina Sa ntr-o manier miraculoas. Haide, deci, s o transpunem n practic, iar apoi vom vedea dac este voina Domnului s aflm mai multe. La urma urmei, tot ceea ce vedem nu sunt altceva dect miracole ale Sale: soarele de pe firmament, luna i stelele de pe cer, inclusiv pmntul nostru sunt pline de miracole, de neneles pentru noi! Cine poate nelege toate misterele naturii n natura lor cea mai profund? Chiar doreti s pieri numai pentru c nu nelegi aceste lucruri? Personal, mi se pare o prostie s afirmi aa ceva. Haide, detaeaz-te i ndeplinete voina lui Dumnezeu, iar restul va veni de la sine, dac va fi pe placul Domnului. Dac nu va fi ns pe placul Domnului, cel mai bine este s nu aflm nimic, dect s aflm mpotriva voinei Sale. Haide mai bine s mergem la locul n care va fi nlat cldirea, s jalonm locul i s distribuim sarcinile lucrtorilor. Ce zici, eti de acord? Adnc ptruns de cuvintele lui Lameh, Mura i-a rspuns: O, mrite rege i stpne! Dumnezeu cel atotputernic s-i dea via lung, cci abia acum mi-am dat seama ct de mare este nelepciunea cu care te-a nzestrat El. i mrturisesc c dorina mea anterioar a disprut cu desvrire. De aceea, mi propun s rmn slujitorul tu cel mai umil de-a lungul ntregii mele viei. Slvit fie de-a pururi Dumnezeu pentru aceast graie! Amin.

145

n continuare, Mura i-a adunat lucrtorii, crora le-a cerut s i urmeze, pe el i pe marele rege, la locul n care urma s fie nlat construcia i care trebuia s le fie indicat de rege. Lameh sttea ns n cumpn, cci locul n care i fusese indicat c trebuie s fie construit templul se afla chiar deasupra minei de aur, fiind acoperit cu gropi, mormane de pmnt, unelte i furnale. Netiind ce s fac, el s-a ntors ctre Kisehel i l-a ntrebat cum trebuie s procedeze. Kisehel i-a rspuns: Ascult, dragul meu frate Lameh, nu locul n care trebuie construit templu conteaz, ct ceea ce i spune inima. Atunci cnd ai construit n acest pmnt viu templul n care te-ai nchinat Numelui sacru pe care anterior l ngropasei n mizerie ai fcut deja ceea ce trebuia. n ceea ce privete cldirea exterioar, nu ai dect s alegi un loc care i se pare potrivit, iar Domnul va fi mulumit cu alegerea fcut. Atunci cnd i-am spus s construieti templul chiar n locul n care ai ngropat tblia, iar apoi ai dezgropat-o la loc, m-am referit de fapt la inima ta. Dar tu construisei deja un templu nou n inima ta, ceea ce a fost foarte bine. Dac jalonul din inim este corect instalat, jalonul exterior va fi cu siguran instalat la fel de corect, oriunde l-ai plasa. Lameh i-a mulumit lui Kisehel pentru aceste lmuriri att de preioase, dup care a ales un loc frumos, n care nu se aflau alte obstacole. mpreun cu Mura, el a pus jaloanele templului, conform planului, ntr-o manier perfect. Capitolul 84 Instruciunile date de Mura meterilor constructori. Indicaiile lui Kisehel referitoare la modul corect de a conduce un stat i trimiterea celor cinci mesageri ctre celelalte orae (16 decembrie 1842) Dup nlarea primelor jaloane ale templului, Mura i-a chemat la el pe cei 30 de maitri principali i le-a spus: Iat, acesta este planul! Aceasta este schia temeliei, i astfel va arta structura superioar. Studiai-l mpreun, iar apoi ncepei lucrul. M ntrebai de pietrele care trebuie folosite pentru fundaie? Iat muntele de colo, nu sunt nici 7.000 de pai pn la poalele lui, unde vei gsi pietre de cea mai bun calitate pentru fundaie. n apropiere se afl o carier de marmur cenuie, foarte potrivit pentru baza templului. Punei muncitorii s sape i s taie marmura n blocuri de dimensiuni egale.
146

n ceea ce privete structura superioar, n partea opus carierei de marmur se afl o carier de marmur alb, ideal pentru construcia propriuzis a templului. Blocurile de marmur alb vor trebui tiate i lefuite cu mult mai mult atenie, dup care vor trebui unse cu ulei. Pentru mortar, folosii pietri obinuit, n cazul temeliei, i var pentru structura superioar. Grinzile metalice care vor susine interiorul vor fi procurate de Thubalkain. Ct despre acoperi, aceasta este treaba tmplarilor i a fierarilor. Acum tii tot ce trebuie s tii. ncepei de ndat lucrul, n numele Dumnezeului lui Farak, marele nvtor al umanitii, i l vei ncheia susinui de El. Nu v facei probleme n legtur cu mncarea, butura i salariile, cci acestea vor fi acordate fiecruia dup munca prestat. Iar acum, pornii la treab n numele adevratului Dumnezeu! Unul dintre constructori l-a ntrebat pe Mura: Stpne, planul include i un zid exterior. Ce ne poi spune despre acesta? Mura i-a rspuns: Ascult, Cural. i-ai fcut vreodat probleme pentru scutecul unui copil care nu s-a nscut nc? Vd c mi rspunzi: Nu. M gndesc la scutec abia dup naterea copilului. La fel vom proceda i n acest caz: s ateptm mai nti naterea copilului, iar apoi ne vom preocupa de scutec. Haidei, trecei la treab, i fii binecuvntai. Amin. La porunca lui Mura, toat lumea a nceput s lucreze, iar antierul de vdevenit n curnd precum un muuroi de furnici. Vznd c lucrurile merg bine, Lameh i Mura s-au dus la Kisehel, care tocmai discuta cu Thubalkain despre structurile de metal, i i-au raportat c totul era bine organizat. Kisehel le-a spus celor doi: Dragii mei frai, ai fcut o treab pe placul lui Dumnezeu. de aceea, El va binecuvnta lucrarea, care va fi gata n numai apte zile. Putei fi convini de acest lucru. Iar acum, s ne ntoarcem n ora i s facem pregtirile necesare pentru buna aprovizionare a muncitorilor. Tu, Sethlahem, ocup-te de munca femeilor, iar tu, frate Lameh, vorbete-le slujitorilor ti i spune-le ce au de fcut, fiecare n propria lui sfer de activitate, astfel nct ordinea s fie pstrat deopotriv n ora i n ntregul regat. Eu voi rmne cu tine, n timp ce Sethlahem va supraveghea munca femeilor.

147

Tu, Joram, pornete la drum, mpreun cu ceilali patru frai ai notri, i vizitai celelalte orae din regat, depunnd mrturie despre ceea ce s-a ntmplat cu Lameh prin graia lui Dumnezeu. Urmrii s-i ctigai astfel pe locuitorii acestora de partea lui Dumnezeu. n cea de-a aptea zi ntoarcei-v napoi i invitai-i pe toi guvernatorii numii de Lameh, astfel nct s ia parte cu toii la consacrarea noului templu din inuturile de jos. Iar acum s trecem cu toii la treab, n strict acord cu voia Domnului. Amin. Capitolul 85 Kisehel i Lameh pe strzile oraului lui Enoh. Vizita la Muntele erpilor i curarea acestuia de ctre Kisehel (19 decembrie 1842) Dup acest discurs, toi cei de fa i-au asumat ndatoririle i au trecut la treab. n timpul celor apte zile, Lameh i-ar fi dorit s mearg pe antier i s vad cu ochii lui cum progreseaz lucrrile, dar Kisehel l-a sftuit s nu fac acest lucru, avnd motivele lui. n schimb, ce doi s-au plimbat mpreun prin ora, indicndu-le astfel locuitorilor si c Lameh s-a schimbat, devenind un rege nou, uns de Dumnezeu. Iar locuitorii oraului strigau de bucurie, fericii c Dumnezeul cel unic al lui Farak i-a revrsat graia asupra regelui i a lor. n cea de-a asea zi, Kisehel l-a nsoit pe Lameh ntr-o vizit pe un munte din apropierea oraului. n mod normal, nimeni nu putea urca pe acest munte, din cauza numrului foarte mare de erpi otrvitori. De aceea, Lameh l-a avertizat pe Kisehel n legtur cu acest lucru. Dar Kisehel i-a rspuns: Drag frate Lameh, principalul motiv pentru care te-am adus pe acest munte a fost acela de a-i demonstra ct de mare este puterea divin a omului. Adevr i spun: orice alt animal de pe pmnt este mai bun dect acesta, cci arpele este creaia iadului. Nu ntmpltor, nici un alt animal nu este att de ncpnat, viclean i ru intenionat ca acesta. Dup cum vei vedea ns, toi erpii de pe acest munte vor fi nevoii s l prseasc, ndreptndu-se ctre apus, ctre vulcanul care arde n zare i din care coboar un mare ru de lav. erpii se vor arunca n rul de lav, unde vor arde cu miile. Dup care, Kisehel a luat o crengu de alun, a tiat-o la ambele capete, a binecuvntat-o i a lovit de apte ori pmntul cu ea. Dup cea de-a aptea lovitur s-a auzit un ssit ngrozitor, similar cu cel produs de vntul puternic atunci cnd sufl n crengile goale ale unui copac desfrunzit ntr-o noapte ntunecat.
148

Subit, o ntreag armat de erpi i de vipere gigantice a ieit la iveal, ndreptndu-se ctre vulcanul pomenit mai devreme de Kisehel. Vznd acest lucru, Lameh i-a ieit din mini de bucurie i a spus: Slvit fie de-a pururi Domnul, cci mare este puterea cu care l-a nzestrat pe om! Vreme ndelungat, acest munte a fost ca un ghimpe n coasta mea. Era att de aproape de ora, dar nimeni nu se putea plimba pe el, i m-am ntrebat adeseori dac nu se poate face ceva pentru curarea lui de aceste creaturi dezgusttoare. Nimeni nu se putea apropia ns de el, fr a-i asuma riscul de a fi devorat de erpi. Iat deci c nc o dorin arztoare a mea a fost ndeplinit de Domnul. Slvit fie de-a pururi numele Lui! Kisehel i-a spus: Da, frate, ai perfect dreptate. Lui Dumnezeu i numai Lui i datorm ntreaga noastr iubire, slav, recunotin i adoraie. erpii cei btrni au plecat cu toii, dar n viclenia lor, i-au lsat n urm progeniturile tinere. De aceea, trebuie s ne asigurm c i acestea vor fi distruse. Amin. n numele Domnului! Amin. Dup care a lovit din nou muntele de apte ori, iar solul a fost instantaneu acoperit cu mii de erpi de dimensiuni mici, care se ndreptau ncolcindu-se ctre vulcanul activ. De data aceasta, Lameh s-a simit uor speriat, aa c l-a ntrebat pe Kisehel: Spune-mi, prietene i frate att de puternic, este acum muntele curat complet? Kisehel i-a rspuns: Dac nu inem seama de cele zece miliarde de ou rmase n cuiburi, da. Pentru ca i acestea s poat fi exterminate, muntele va trebui s ia foc, s ard n ntregime, cu tufiuri i vegetaie inclusiv, distrugnd cu aceast ocazie inclusiv cuiburile rmase i oule din ele. Dup care, Kisehel a lovit din nou muntele de apte ori cu crengua sa de alun. Subit, muntele a nceput s fumege, vegetaia s-a autoaprins, i astfel, toate cuiburile de erpi, inclusiv oule din ele, au fost distruse. Dup curarea complet a muntelui, cei doi au urcat pe o crare pn n vrf, unde s-au nchinat cu devoiune lui Dumnezeu. Capitolul 86 Minunata panoram vizibil din vrful muntelui erpilor. Corespondena spiritual a actului de curare a muntelui de erpi (20 decembrie 1842) Ajuns pe vrful muntelui, Lameh a nceput s plng, cci privelitea era splendid; n zare puteau fi vzui munii cu culmile lor semee, pn la

149

care se ntindeau colinele domoale, o bun parte a regiunii de diminea a copiilor de pe nlimi; ctre miazzi se vedea lacul cel mare, pe marginea cruia era construit oraul lui Uvrak, precum i toate celelalte nou orae, ca s nu mai vorbim de ntregul ora al lui Enoh, inclusiv templul cel nou, care era gata n ntregime, cu excepia unei mici poriuni a zidului exterior. Imaginea era att de glorioas nct lui Lameh i s-a tiat respiraia, cu att mai mult cu ct nu urcase niciodat pn atunci pe vreun munte. Dup ce i-a scldat pe sturate ochii ca s spunem aa n superba panoram, i dup ce i-a mai revenit, el i-a uurat inima n faa lui Kisehel de povara prea marii fericiri pe care o simea: O, prietene, o, frate! Ct de mare este splendoarea acestei priveliti! O, ce bine este aici! ca s fiu sincer, aici mi-ar plcea s locuiesc de-a pururi! O, srmane orae din inuturile de jos, este pentru prima oar cnd v vd de undeva de sus. Ct de mrunt mi apare propriul palat, prin comparaie cu splendidul edificiu nlat de Creatorul atotputernic! Nu suntem dect nite furnici amrte, chinuindu-se s-i adune hrana n muuroaiele lor! O, prietene, o, frate! Oare ar putea fi mai glorios cerul lui Dumnezeu dect acest loc? Nu pot s cred! Privete n zare, ntre regiunea de diminea i cea de miazzi, cele cinci culmi semee i albe! Parc ar fi cele cinci degete ale minii unui nger pzitor al pmntului, ntinse ctre cer i jurnd credin etern Domnului! O, Dumnezeule atotputernic, ct de glorioas este creaia Ta! Ct de mare este fericirea celui care are posibilitatea s le contemple n inima sa! Privete acum ctre apus! Ct de feeric este spectacolul flcrilor care ies din vulcanii fumegnzi! i iat, acolo, ctre diminea, alte culmi care se ridic spre cer, ncoronate de flcri i nconjurate de mii de fulgere luminoase. Orincotro mi-a ntoarce privirea, nu vd dect o continu activitate. O, prietene i frate, privete munii sacri dinspre apus! Oare ce lumin se zrete acolo, dincolo de ei, ca i cum un al doilea soare s-ar pregti s rsar? Abia acum a prins i Kisehel ansa de a spune ceva. Iat ce i-a rspuns el lui Lameh: Drag frate Lameh, acolo se afl faimoasa grot despre care i-am vorbit mai devreme; nu peste mult timp, o vei putea vedea cu ochii ti. Iar acum ascult-m, dragul meu frate! Aa cum noi am curat acest munte, bucurndu-ne apoi de splendoarea oferit de panorama din vrf, n mod similar, fiecare om se poate cura pe sine, dup care va putea ascensiona cu cea mai mare uurin pe culmea vieii sale spirituale. i ce anume am fcut pentru a cura acest munte, eliberndu-l de erpi i bucurndu-ne acum de aceast panoram splendid?

150

Ne-am folosit de o crengu subire de alun, cu care am alungat mai nti montrii cei mari, trimindu-i n focul pierzaniei! Crengua simbolizeaz credina noastr n graia i compasiunea Domnului; de apte ori am lovit cu ea solul muntelui, iar erpii cei mari i btrni au ieit la iveal i au fost nevoii s plece. Cele apte lovituri semnific credina plenar n graia i compasiunea Domnului, care ne pot ajuta. Acest lucru nu a fost ns suficient pentru a cura pe deplin muntele. Prin cotloane se mai ascundeau nc progeniturile tinerele ale erpilor. Am lovit din nou de apte ori muntele, i ai vzut cum puii au ieit la lumin, trndu-se ctre focul distrugtor. Ce nseamn acest lucru? Iat: dup ce omul s-a purificat de pcatele grosiere ale crnii, el trebuie s ptrund n sufletul su, testndu-i dorinele i nclinaiile. Dup recunoaterea acestora, el trebuie s loveasc din nou muntele vieii sale cu crengua credinei n Dumnezeu, abandonndu-se complet n faa voinei Acestuia, i astfel, armata de dorine i nclinaii nefireti vor prsi sufletul. Chiar i acum, pe muntele vieii au mai rmas un mare numr de ou ale erpilor. Acestea se refer la nenumratele gnduri egoiste i lumeti. Aa cum din oule erpilor se nasc curnd pui, care cresc i devin erpi uriai, la fel, gndurile dau natere unor dorine i nclinaii, care se transform mai apoi n fapte. Cum pot fi distruse aceste ou ale pcatului pe muntele vieii? Prin trezirea focului interior, care este iubirea fa de Domnul i credina necondiionat n Acesta. Abia acum, muntele este pe deplin curat. Dup cum vezi, muntele simbolizeaz nsi persoana ta. Abia acum vei putea avea o locuin permanent pe aceast culme, meditnd n ea asupra graiei i compasiunii lui Dumnezeu. Aceste explicaii completeaz ntr-un mod exemplar scopul ascensiunii noastre pe acest munte. De aceea, putem cobor din nou n ora, n numele Domnului, cci sunt muli cei care ne ateapt. Slvit fie de-a pururi numele Domnului! Amin. Capitolul 87 Relaia care exist ntre iubire i credin, i cea dintre iubire i cunoatere. Parabola fecioarei i a celor doi peitori (21 decembrie 1842) Dup ce au mai aruncat o ultim privire superbei priveliti, cei doi au cobort de pe munte, ndreptndu-se ctre ora. Pe drum, Lameh l-a rugat pe Kisehel s binecuvnteze muntele, pentru ca erpii s nu se mai ntoarc niciodat.

151

Kisehel i-a ascultat rugciunea, dup care i-a spus: Drag frate Lameh, i-am ascultat rugciunea, folosindu-m de puterea conferit mie de Domnul. Dar puritatea acestui munte va depinde ntotdeauna de puritatea inimii tale. Dac tu i descendenii ti v vei pstra puritatea inimii singura care i este pe plac lui Dumnezeu acest munte va rmne curat. Dac v vei murdri ns inima cu un singur pcat mpotriva lui Dumnezeu, vechii locuitori ai muntelui se vor grbi s revin pe el. Dac vei vedea vreodat un arpe trndu-se pe acest munte, s-i aminteti ce i-am spus acum. Ciete-te, pune-i cenu n cap i postete, pn cnd inima ta se va purifica din nou! Numai n acest fel vor disprea din nou erpii de pe acest munte. n univers, valoarea suprem este iubirea fa de Dumnezeu. Atta vreme ct inimile voastre vor fi pline cu aceast iubire, tu i descendenii ti vei fi incapabili s comitei vreun pcat mpotriva lui Dumnezeu. Dac aceast iubire va slbi ns n inimile voastre, puina credin care v va rmne nu v va putea asigura dect o slab protecie mpotriva pcatului! Nu este suficient ca cineva s tie, s cread i s afirme: Da, exist un Dumnezeu. Acest lucru nu este deloc dificil. Mult mai dificil, dar i mai important, este s-L iubeti mai presus de orice pe acel Dumnezeu, cu att mai mult cu ct nu l poi vedea deocamdat. De aceea, nu este suficient ca cel care dorete s-L iubeasc pe Dumnezeu s cread c Acesta exist. el trebuie s-L recunoasc plenar n inima sa, apoi s-L iubeasc din ce n ce mai mult, prin faptele sale, pe msur ce va nelege c Dumnezeu este iubire pur, necondiionat, dar i nelepciunea suprem! Dup cum vezi, premisa iubirii noastre de Dumnezeu este cunoaterea propriu-zis a Acestuia. De aceea, principala noastr ndatorire este aceea de a-L recunoate i de a-L iubi mai presus de orice. Aceast iubire devine astfel viaa etern, cci ne-am nscut din iubirea Tatlui preasfnt i preaplin de iubire i ne-am ntors la El prin iubirea noastr. Ascult cu mare atenie aceste cuvinte, cci ele provin direct de la Dumnezeu: nu exist dect dou ci prin care omul poate ajunge la Tatl una este recunoaterea plin de ardoare a binelui, iar cealalt iubirea! Vd c i spui n sinea ta: Din cte mi-a explicat mai devreme, iubirea pare o cale de-a dreptul imposibil, de vreme ce trebuie precedat de recunoaterea lui Dumnezeu n sine, lucru greu de realizat, atta vreme ct Dumnezeu rmne invizibil pentru noi. La prima vedere, aa par s stea lucrurile. Dac le vom privi ns n lumina spiritului, vom constata c aparenele neal.

152

Ca s nelegi mai bine aceast diferen, i-o voi demonstra pe scurt, dar cu claritate printr-o coresponden. S spunem c undeva, pe acest pmnt, exist o fat de o frumusee desvrit, pregtit s devin soia unui brbat. Pentru ca brbaii s afle acest lucru, ea este nevoit s trimit mesageri de-a lungul i de-a latul rii. Auzind strigtele mesagerilor, unii se vor gndi: Dac ar fi adevrat, fata ar fi venit n persoan, astfel nct s o putem vedea, alegnd-o, dac este pe placul nostru. De vreme ce nu i-a trimis ns dect mesagerii, informndu-ne astfel ct de superb este, depinde de noi dac o vom crede sau nu. Colac peste pupz, mai are i pretenia de a ne informa c nu l va accepta dect pe acela care i va recunoate frumuseea n prealabil, fr a o vedea! Cine poate fi att de prost? ntre toi aceti brbai care i ridiculizeaz pe mesageri, exist ns doi care gndesc altfel. Unul i spune: M voi duce i o voi privi cu atenie; dac este aa cum o descriu mesagerii, o voi alege pentru inima mea. Dar cellalt i spune mesagerului, plin de ardoare: Du-m la ea. Nu doresc s o testez n nici un fel, cci m-am ndrgostit deja de ea n inima mea. O iubesc mai presus de orice n aceast lume. Cei doi brbai ajung astfel la tnra fat. Primul dintre ei i d seama de frumuseea ei, se ndrgostete de ea i o alege pentru inima sa. Cel de-al doilea se limiteaz ns s-i spun: O, sublim fecioar din ceruri, iart-m pe mine, srman nerod, cci am ndrznit s te iubesc nainte de a te recunoate, i abia acum mi dau seama ct de nevrednic era iubirea mea de natura ta divin. De aceea, ngduie-mi s plec din nou i s te iubesc n secret, cu toat puterea inimii mele. Pe care din cei doi crezi c l va accepta fata? n mod evident, pe cel care a iubit-o nc nainte de a o cunoate! Ct despre primul, acesta va fi nevoit s se mulumeasc s devin un simplu servitor, pentru a putea rmne totui i a se bucura astfel de sublima ei prezen. n schimb, cel de-al doilea se va putea bucura de-a pururi n braele ei, cunoscnd fericirea suprem. Iat deci ct de mare este diferena: cel care l iubete pe Dumnezeu nainte de a-L cunoate va ctiga viaa etern n toat plenitudinea ei. n schimb, cel care l iubete numai dup ce L-a cunoscut va tri i el de-a pururi, dar nu n inima Tatlui, ci n mpria graiei Sale, ca un slujitor bine remunerat. Mediteaz profund asupra acestor cuvinte, frate Lameh, cci ele au o importan deosebit pentru viaa ta! Iar acum, haide s ne ntoarcem n ora. Amin. Capitolul 88

153

Recunoaterea de sine a lui Lameh. Iubirea calea corect ctre Dumnezeu. dorina lui Lameh de a asculta o nou parabol este refuzat cu nelepciune de Kisehel (22 decembrie 1842) Auzind aceste cuvinte, Lameh s-a simit iluminat i nclzit, ca i cum o flacr puternic s-ar fi aprins n el. Dup scurt timp, a strigat: O, prietene i frate att de scump inimii mele! Ce mi-ai spus, a fost minunat! Da, abia acum mi dau pe deplin seama unde am greit, la fel ca noi toi! Noi l cutam pe Dumnezeu prin hiul justiiei, ncercnd s dobndim astfel o nelepciune contemplativ, care s ne permit s l vedem pe Dumnezeu nluntrul nostru, dar nc de la nceput puneam urmtoarea condiie: Dac Dumnezeu exist, El trebuie s se lase descoperit n aceast form vizibil. n caz contrar, fie c nu exist, fie este un Dumnezeu slab, care nu merit s fie descoperit. n ambele cazuri, este de preferat s ne considerm pe noi nine ca fiind Dumnezei pe pmnt. La scurt timp dup ce am comis atrocitatea mpotriva frailor mei, considerndu-m cu trufie mai mult dect un semizeu, am auzit ntr-adevr vocea divin care m lua sub protecia ei, dei m temeam att de tare de ea, din cauza crimei comise. Fiind ns att de blnd i de bun, nelepciunea mea intelectual a ajuns curnd la concluzia c Dumnezeu ori nu exist, ori este o fiin slab, care se teme de mine. Aceast concluzie a stat la baza tuturor atrocitilor care au urmat i pe care le cunoti foarte bine. Mi-ai spus pn acum multe lucruri, dar nimic nu mi s-a prut att de clar ca i demonstraia de dinainte referitoare la relaia dintre Dumnezeu i om. Abia acum neleg pe deplin ct de grav a fost eroarea pe care am comis-o. mi dau seama acum c pn i cel care tie foarte puine lucruri despre Dumnezeu l poate iubi, cultivndu-i apoi din ce n ce mai mult aceast iubire fa de El, astfel nct aceasta s devin nsi temelia vieii sale viitoare. n acest fel, omul se poate apropia de atotputernicul Dumnezeu n singura manier corect, iar Dumnezeu i se va revela n funcie de iubirea sa singura capabil s i trezeasc inima, sufletul i spiritul, fcndu-le capabile s l primeasc n ele. Am neles cu atta claritate aceste cuvinte, nct doresc s te rog, ca un frate, s mi oferi un exemplu suplimentar care s consolideze aceast nvtur sfnt, permindu-mi s le-o transmit mai departe tuturor

154

srmanilor pctoi care au clcat strmb, n parte datorit mie, iar n parte din propria lor voin. Kisehel i-a rspuns lui Lameh: Drag frate Lameh, mi-ai fcut o mare bucurie cerndu-mi acest lucru, cci mi dau seama c rugmintea ta vine direct din inim, la fel ca i ntregul tu comportament. A putea s-i dau o mie de alte asemenea exemple, dar acest lucru pur i simplu nu mai este necesar. Ai neles perfect mesajul meu; restul i va fi oferit de Domnul, din abunden. Te asigur de acest lucru. Dac n tine ar mai exista nc ntunericul de altdat, nu ai fi putut privi pn n strfundul inimii tale, vznd acolo adevrul. Lumina slab a ctorva stele nu este suficient pentru a lumina lacul, astfel nct s poi vedea ce se afl pe fundul su. n schimb, atunci cnd rsare soarele, el nu mai are nevoie de lumina stelelor, nici un vreo alt lumin, pentru ca totul s poat fi zrit n toat claritatea. De aceea, mulumete-te deocamdat cu lumina acestui soare, pn cnd n tine se va nate adevratul astru, cel viu. Razele actualului soare i vor fi oricum suficiente pentru a gsi tot ce vei avea nevoie, din abunden. Haide acum s ne ntoarcem n ora, cci muli sunt cei care ne ateapt. Amin. Capitolul 89 Marea adunare din faa palatului regal. Discursul lui Lameh adresat poporului su. Excelentul discurs al btrnului necunoscut adresat oamenilor (23 decembrie 1842) i astfel, Lameh s-a linitit, urmndu-l pe Kisehel pn n ora. Ajuni n faa palatului, ei au gsit aici o mare mulime care striga: Slav marelui Dumnezeu care i-a revrsat graia asupra noastr, druindu-ne un rege adevrat prin ridicarea pcatului lui Lameh i convertirea lui! Da, Lameh a devenit un rege adevrat, plin de graie i de nelepciune, coborte asupra lui de la Domnul. De aceea, adorat i slvit fie de-a pururi atotputernicul Dumnezeu i numele Su sacru! Amin. Dup acest imn de slav, Lameh s-a urcat pe o platform special construit pentru a face anunuri ctre populaie i le-a adresat oamenilor urmtorul discurs:

155

Ascultai-m, voi, cei care ai fost pn nu demult nite slujitori, supui, sclavi, vite de povar, i care ai devenit acum mult iubiii mei frai! Eu, Lameh, am fost regele vostru i v-am condus prin propria voastr putere, cci eram eu nsumi prea slab pentru a m impune n faa voastr. Cu toate acestea, voi tremurai n faa cuvntului meu lipsit de putere. M-ai ascultat, forai de propria voastr putere, i m-ai blestemat pentru legile pe care vi le-am dat legi odioase i pline de cruzime. De acum nainte nu voi mai fi regele i stpnul vostru, ci fratele vostru, care nu i dorete altceva dect s v conduc pe cile adevratei cunoateri i ale iubirii de Dumnezeu, singurul Stpn i Rege asupra tuturor oamenilor i a celorlalte creaturi, din eternitate. Acestui Rege i-am cldit un nou palat, ntr-un loc pur i nepngrit, de unde va domni ntotdeauna aa cum i guverneaz un printe nelept propriii copii! Mine este ziua n care numele Lui sacru i va gsi un sla permanent n acest nou palat. Aceast zi va trebui celebrat de acum nainte cu toat ardoarea! Avei cu toii datoria s v pregtii sufletete pentru aceast Zi a zilelor, cci odat cu ea, o mare binecuvntare va cobor asupra noastr. De aceea, pregtii-v bine, astfel nct s putem intra cu toii n acest loc ca frai naintea lui Dumnezeu, ct mai curai cu putin n faa Celui Preasfnt care s-a decis s i fac sla printre noi, srmani pctoi! Fac-se de-a pururi voia Lui sacr! Auzind aceste cuvinte, mulimea s-a bucurat peste msur. Strigtele de fericire s-au contopit n curnd ntr-un mare imn de slav, care spunea: Slav, slav, slav de-a pururi marelui Dumnezeu! Slvit fie n vecii vecilor numele Lui sacru! Cnd strigtele s-au mai domolit, muli oameni au nceput s plng de recunotin i fericire, n timp ce alii i duceau minile la piept, ca i cum ar fi dorit s i smulg inimile i s le nale spre cer. Subit, un btrn nalt i nc viguros i-a fcut loc prin mulime. Lameh i Kisehel nu-i puteau vedea faa, cci btrnul i-o acoperea cu minile. Kisehel i-a consultat iubirea din inima sa, dorind s tie cine este btrnul, dar aceasta i-a rspuns s-i asculte cuvintele, cci va afla prin intermediul lor tot ce este necesar. Auzind acest rspuns, el s-a recules i i-a spus lui Lameh: Frate! Omul acesta dorete s vorbeasc. S-l ascultm, cci vom afla cine este numai din cuvintele lui. Atunci, strinul s-a urcat pe platform i a strigat cu o voce puternic: Ascultai-m, oameni buni! Dumnezeu, Tatl preasfnt i preaplin de iubire, s-a milostivit de voi i v-a eliberat din sclavie. El a alungat arpele din aceast regiune i l-a uns pe Lameh cu uleiul sublim al graiei i compasiunii Sale.

156

De aceea, iubii-L mai presus de orice, cci El este adevratul vostru Printe. Dei ar fi avut toate motivele s v pedepseasc prin mnia Lui, El a preferat s-i reverse asupra voastr graia Lui, dorind s fac din voi adevraii Lui copii. De aceea, alergai ctre El n inimile voastre, cci acolo dorete s intre mine, ghidat de mine. O, copii ai nlimilor sacre, fraii mei! Cnd tatl a pit printre noi, nici unul dintre noi nu a simit nevoia s i smulg inima din piept i s o druiasc Tatlui preasfnt. i iat, aceti srmani copilai doresc s fac acest lucru! O, Tat preasfnt, primete-i pe aceti copilai la pieptul Tu i f din ei egalii notri, astfel nct s Te putem slvi cu toii pe o singur voce, manifestndu-ne iubirea fa de Tine ntr-o singur inim! Bucurai-v, copilaii mei, cci Tatl va veni la voi i v va mbria pe toi la pieptul Lui printesc, druindu-v viaa etern! Acesta este motivul pentru care m-a trimis la voi pe mine, marele Lui preot, pentru a v da aceast veste minunat. Bucurai-v n numele Tatlui preasfnt, cci mare este buntatea i graia Lui! Mine vei vedea cu toii imensa Lui glorie! Amin. Capitolul 90 Vorbitorul necunoscut i dezvluie identitatea, dovedindu-se a fi marele preot Enoh. Iubirea arztoare a lui Lameh fa de Domnul (24 decembrie 1842) Cnd vorbitorul necunoscut i-a ncheiat discursul, Lameh l-a prins de mn pe Kisehel i l-a ntrebat cu mare ardoare: Prietene i frate att de puternic, l-ai recunoscut cumva pe acest vorbitor divin? Cu siguran, nu poate fi de origine comun! A vorbit despre nlimi, despre locurile din care ai venit voi. Oare nu este de prin partea locului? Da, sunt convins c este de prin prile tale, cci nici un om din inuturile de jos nu ar putea vorbi astfel. n oraul lui Farak mai triau cndva asemenea oameni, care se ascundeau, din team fa de mine. Dar o asemenea nelepciune nu am mai auzit. Acest om sublim a vorbit de parc ar fi fost Dumnezeu nsui. Sunt convins c ai observat i tu toate aceste lucruri. De aceea, te rog s-mi faci cunotin cu acest om, lucru foarte important pentru mine! Kisehel i-a rspuns: Ascult, frate, vd c vine singur ctre noi, i bnuiesc c i va rspunde personal la ntrebare. ntr-adevr, vocea lui mi
157

este familiar, cci sun foarte asemntor cu cea a marelui preot Enoh al ntregului pmnt, numit n aceast funcie de ctre Dumnezeu n persoan. Nu pot s-i recunosc ns faa, cci i-o ascunde ori de cte ori se ntoarce ctre noi, pstrnd-o descoperit fa de popor. Este un comportament foarte misterios, cu att mai mult dac ar veni din partea lui Enoh. Personal, nu pot s-mi dau seama de ce i-ar ascunde faa de mine i de ceilali frai ai mei. Dar vd c s-a apropiat, aa c s nu mai vorbim despre asta. Necunoscutul s-a ndreptat ctre Kisehel, i-a strns mna i i-a spus: Iubirea i graia etern a Tatlui preasfnt fie de-a pururi cu voi, dragii mei frai, precum i cu noul meu frate Lameh i cu poporul su! V transmit tuturor salutri din partea patriarhului Adam, a mamei Eva, a lui Seth, Enos, Kenan, Mahalaleel, a tatlui meu Jared, a fiului meu Methuselah i a fiului su, dragul meu Lameh. Cu toii se bucur imens de gloriosul succes al muncii voastre, susinut de nsui Tatl preasfnt. Adam a binecuvntat de sute de ori pe zi inuturile de jos. La fel i principalii patriarhi, cci au fost cu toii foarte ngrijorai de soarta voastr, cu att mai mult cu ct Tatl preasfnt nu a dorit s ne indice prin nici un semn pn n aceast diminea cum stau lucrurile. Azi diminea mi-a spus ns: Enoh! Du-te i spune-le patriarhilor c graia Mea s-a revrsat asupra inuturilor de jos, iar mine mi voi celebra triumful, intrnd n oraul lui Enoh, nsoit de tine! Haide, du-te chiar acum i anun acest triumf frailor Mei! La nceput, acoper-i faa cu mna, ca semn al suferinei Mele de lung durat, dar i al rbdrii Mele infinite! Apoi intr n casa regelui, unde vei putea s-i descoperi n sfrit faa! Iat, astfel mi-a vorbit Tatl preasfnt i preaplin de iubire n aceast diminea; de aceea, am cobort n aceste inuturi, pentru prima oar n viaa mea, i m aflu acum n faa voastr, n acord cu voina Tatlui preasfnt. Haidei deci s mergem n casa regelui. Dar mai nti de toate artai-mi tblia cu numele cel sfnt, pentru ca eu, marele preot al lui Dumnezeu, s-i pot consacra inima mea. Lameh l-a condus personal, a deschis ua camerei tronului, dup care i-a spus cu mare exaltare n voce: O, mre prieten al atotputernicului Dumnezeu, vino, intr n casa mea nedemn, n care mai sunt attea de curat, i sfinete-o cu prezena ta sacr! Copleit de sentimentele sale de iubire, remucare i bucurie, Lameh a izbucnit n plns, fericit de imensa graie care s-a revrsat asupra casei sale. Enoh l-a mbriat, l-a strns la piept i i-a spus: O, frate att de drag, dei nc slab, acum ai primit accesul la viaa etern!

158

Cci acum l iubeti pe El, pe Tatl preasfnt, mai mult dect poi nelege nc. De aceea, vei vedea n curnd ct de mare este buntatea Tatlui. Adevr i spun: nu am ntlnit o iubire att de mare nici chiar pe nlimile sacre. De aceea, bucuria mea n faa ta este mai mare dect n faa a 99% dintre cei de pe nlimi, care, dei au pit alturi de Dumnezeu, nu iau deschis inimile ntr-o msur att de mare n faa focului iubirii! Haide, condu-m n altarul cel sacru al casei tale. Amin. Capitolul 91 Adorarea Numelui sacru nscris pe tblia de aur din camera tronului lui Lameh. Discursul lui Enoh referitor la iubire ca singur modalitate de adoraie a lui Dumnezeu (27 decembrie 1842) Dup cuvintele lui Enoh, Lameh extrem de fericit l-a condus n camera tronului. Dup ce au trecut pragul acesteia, el i-a spus lui Enoh cu cel mai mare respect: Prietene att de puternic al marelui Dumnezeu, iat, acolo se afl tblia strlucitoare pe care este nscris Numele cel sacru pe care limba mea nedemn nu ndrznete s-l pronune -, conform obiceiului nostru! Enoh i-a atins pieptul cu mna i a rmas o vreme tcut, fr s nainteze. Apoi i-a deschis larg braele i a alergat ctre tron, a luat tblia i a strns-o tare la piept, a srutat-o, dup care a aezat-o la loc pe tron. Dup ce i-a oferit astfel iubirea i devoiunea Numelui sacru, el s-a aezat n partea dreapt a tronului i le-a adresat celor prezeni urmtoarele cuvinte (trebuie s menionm c n camer se aflau inclusiv un mare numr din minitrii i oficialii lui Lameh): Frai i copii ai Tatlui unic din ceruri! A fost plcerea acestui Tat preasfnt i preaplin de iubire s v druiasc vou Numele Su, care este sfnt mai presus de toate! Ce dorii s-i oferii n schimb Lui, singurul Druitor al tuturor darurilor? Orict de mult ai cuta, nu vei gsi nimic care s-i poat fi druit, fr a fi fost deja primit de la El! Da, renunai s mai cutai, cci acest efort este zadarnic! Dorii totui s slvii, s adorai i s venerai acest Nume pe ntreaga durat a vieilor voastre? Acest lucru este posibil, dar ascultai cu atenie ce v voi spune: Cerul i pmntul l slvesc i l ador pe El, iar spaiile infinite ale creaiei sunt pline de ngeri luminoi care strig la unison acelai lucru:
159

Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul, Dumnezeul nostru. Slvit fie de-a pururi El, n calitatea Lui de Tat, slvit fie Cuvntul Lui i slvit fie atotputernica Lui iubire! Te slvim de-a pururi, mrite Doamne, i ne nchinm n faa puterii Tale infinite. Cci numai ie i datorm ntreaga noastr slav, devoiune, iubire i adoraie! Iat deci ct de mare este adoraia care i se ofer n permanen lui Dumnezeu! Ce ar putea aduga la aceast adoraie cosmic iubirea voastr fa de Tatl? O pictur care cade n marele ocean ar nsemna infinit mai mult dect adoraia voastr prin comparaie cu eterna glorie i slav adus lui Dumnezeu, cci El dispunea deja de aceast glorie nc nainte de naterea creaiei! Aadar, ce i-ai putea drui n schimb Tatlui preasfnt pentru imensa graie, iubire i compasiune pe care le-a revrsat asupra voastr? Vd c spunei: Dorim s-i mulumim ntreaga noastr via! Foarte bine, facei acest lucru, cci numai Lui unicul Druitor i datorm cu toii recunotina noastr! Credei ns c mulumirile voastre l vor mbogi cu ceva pe El, fcndu-L mai slvit dect a fost din eternitate? Dup cum vedei, toat aceast recunotin este zadarnic, iar Domnul puterii i al slavei nu are nevoie de ea! Dac cineva are o mireas i i ntreab inima ce anume ateapt de la ea, aceasta i va rspunde: Sunt bogat i am de toate. Nu am nevoie nici de aur, nici de pietre preioase, nici de fructe sau animale domestice, nici de ofrandele ei. Mireasa mea iubit, nu mi poi oferi dect un singur lucru, dup care tnjesc cu adevrat: iubirea ta! Iubete-m i mi vei oferi astfel mai mult dect mi-ar putea oferi cerul i pmntul la un loc. Greesc cu ceva, frailor? Vd c spunei n sinea voastr: Nu, chiar aa stau lucrurile! De aceea, facei i voi acelai lucru! Iubii-L pe Tatl, cci iubirea este nsi esena Lui, i deci unica Lui necesitate! Druindu-i iubirea voastr, i vei drui totul, tot ce v-a druit El pn acum! cci ce v-ar fi putut drui mai mult dect viaa Lui? Iubirea este adevrata voastr via, fiind viaa lui Dumnezeu nluntrul vostru. De aceea, atunci cnd l iubii pe Dumnezeu, Tatl vostru, voi rspundei ateptrilor Sale, cci acesta este singurul lucru pe care l ateapt de la voi. Aceasta este voina lui Dumnezeu: ca noi s-L iubim mai presus de orice. Toi cei care vor face acest lucru se vor bucura de viaa etern! Amin.

160

Capitolul 92 n calitatea Sa de iubire i nelepciune infinit, Dumnezeu este adevrul suprem. Destinul omului (28 decembrie 1842) Dup discursul lui Enoh, toi cei prezeni i-au lovit pieptul cu pumnii, spunnd la unison: Ce discurs, ce cuvinte! O, adevr etern i sacru, ct de dificil este calea ctre tine pentru cel care nu te cunoate! i totui, atunci cnd iei singur n ntmpinarea cltorului obosit, acesta te recunoate pe loc, la fel cum ochiul recunoate imediat soarele care rsare, alungnd ntunericul de dinainte! Da, nu exist nici o alt lege mai presus de aceasta! Exist un singur adevr etern, iar acesta este Dumnezeu. i nu exist dect o singur relaie care poate exista ntre El i oameni, iar aceasta este iubirea. Ce alt relaie ar putea gsi raiunea, orict de mult ar cuta? De altfel, raiunea nu poate face altceva dect s tulbure apele i s distrug. Noi nu facem altceva dect s cutm, s ncercm, s construim, pentru ca apoi s distrugem la loc. Dorim ntotdeauna ceva nou, ceva mai bun i mai perfect, dar uitm c nu ne putem depi condiia i c toate planurile noastre nu pot fi mai presus de ceea ce a stat la baza lor: intelectul nostru. Vedem ntotdeauna nebunia altora, dar suntem incapabili s ne percepem propria nebunie. i totul numai din cauz c nu am cunoscut niciodat adevrul plenar. Acum ns, acest prieten att de puternic al lui Dumnezeu ne-a artat adevrul pur. n lumina acestuia, ne-am putut realiza ntreaga nebunie; cci iubirea este unicul lucru de care dispune omul care l poate reunifica i consolida, singurul lucru care poate pune n micare motorul gndurilor sale! Da, n mod evident iubirea este premisa fundamental a oricrei stri existeniale i a oricrei deveniri. Mai mult dect att, dac o privim n adevrata ei lumin, ea devine existena n sine, unica realitate, i deci unicul adevr! Cum am putut ignora acest adevr timp de attea sute de ani? Da, mrite prieten i mare preot al lui Dumnezeu, ai perfect dreptate, cci iubirea este unica realitate, unica existen autentic, fiind simultan natura fundamental a lui Dumnezeu i a noastr. Ce altceva i-am putea oferi Lui dect unicul lucru care conteaz pentru El iubirea noastr, de vreme ce orice altceva deriv din aceast iubire? De aceea, fii convins c vom proceda n acest fel, din toate puterile noastre! Fie ca graia i compasiunea lui Dumnezeu s continue s se reverse asupra noastr!

161

Slvit fie de-a pururi numele Lui sacru! Iar Enoh a adugat: Amin! Slvit i adorat fie de-a pururi de noi toi Tatl preasfnt, care ne-a iubit nc nainte de a ne nate; cci dac nu ar fi fost aa, nimic nu ar fi putut fi creat! Dumnezeu, Iubirea i nelepciunea infinit, i deci Adevrul etern, a vzut nc de la nceputurile eternitii c lucrrile Sale (ale Iubirii) sunt singurele care vor rmne de-a pururi bune. Aa se explic de ce acest btrn pmnt continu s ne poarte pe scoara lui i de ce acest btrn soare continu s ne nclzeasc cu razele sale glorioase! Omul a fost aezat n acest cerc strmt pentru a atinge perfeciunea. Dei cercul este strmt, toat iubirea lui Dumnezeu este condensat n el. De aceea, toi cei care v aflai n cercul strmt al iubirii, realizai c Dumnezeu este Iubire. Recunoatei iubirea prin iubire, iar aceast iubire se va transforma ntr-un foc puternic, care va arde graniele cercului cel strmt! Abia atunci vei deveni liberi s pii n cercul infinit al iubirii, graiei i compasiunii divine, ascultnd de impulsul ceresc: Fii la fel de perfect ca i Mine, Tatl vostru! Iar acum, haide s servim masa, frate Lameh. Unii, aa cum suntem acum, vom mprti aceeai mncare din aceleai farfurii. Haide, condu-ne ctre sala de mese. Amin. Capitolul 93 Masa comun. Este anunat terminarea templului. Rsplata constructorului-ef. Discursul lui Enoh adresat meterilor (29 decembrie 1842) Toat lumea s-a ndreptat ctre sala de mese. Conform unui obicei din strbuni, servitorii lui Lameh erau obligai s aprovizioneze n permanen mesele cu fructe proaspete. Dup ce toi cei de fa i-au potolit foamea, Thubalkain a intrat n sala de mese, nsoit de Mura i de Cural, i s-a ndreptat direct ctre Lameh i Kisehel, pe care i-a anunat cu o fa strlucitoare c templul era gata. Mai mult dect att, din aurul rmas a fost construit o poart magnific, astfel nct templul s poat fi ncuiat n perioada n care nimeni nu avea dreptul s intre n el. Dup acest anun, Lameh i-a mulumit lui Dumnezeu pentru puterea pe care a revrsat-o asupra constructorilor, astfel nct acetia au putut termina cldirea ntr-un interval att de scurt de timp, n condiiile n care pn i construirea locuinei celui mai srman dintre oameni dura civa ani buni. Dup aceast rugciune de recunotin, Mura i Cural s-au ndreptat cu hotrre ctre Lameh, cruia i-au spus:

162

Mrite rege i stpne, tim c i spui: Cldirea a fost construit la timp i este minunat. Spunei-mi acum ct v datorez pentru salariile muncitorilor. Acest lucru este ns inutil, mrite stpne, cci la fel cum cldirea s-a nlat practic singur, ntr-o manier miraculoas, noi i toi muncitorii notri ne-am primit din plin rsplata. La mai puin de o or dup terminarea lucrrii au venit nite oameni care ne-au adus tot felul de animale de cas: boi, vaci, capre i oi. Fiecare muncitor a primit cte zece asemenea animale, din fiecare specie, masculi i femele. Altfel spus, fiecare muncitor a primit cte zece boi i zece vaci, zece capre i zece api, zece oi i zece berbeci n total 60 de animale. Eu i Cural, precum i toi meterii principali, am primit de zece ori mai mult. Pe scurt, ne-am primit din plin rsplata i nu mai avem nimic s i cerem, exceptnd bunvoina ta de-a pururi fa de noi! Din pur recunotin fa de Dumnezeu, eu i Cural ne-am decis s pavm ntreaga curte interioar a templului cu dale albe, frumos lefuite. Am pavat deja mai mult de trei sferturi din curte, i n scurt timp vom ncheia i aceast lucrare, astfel nct atunci cnd vei vizita templul, vei putea gsi totul n cea mai perfect stare. Iat cheia de la poarta templului i o cheie mai mic pentru poarta zidului exterior, placat i ea cu aur.! Poi pstra chiar acum marea cheie a templului. Ct despre cheia mai mic, aceasta i va fi nmnat de ctre un servitor de ndat ce pavarea curii interioare va fi gata. Iar acum, ngduie-ne s mergem i s terminm aceast sarcin pe care ne-am asumat-o voluntar! Amin. Vetile l-au copleit complet pe Lameh. Fericirea lui era att de mare, nct a rmas incapabil s mai spun ceva. Atunci, Enoh a pit n fa i li s-a adresat lui Thubalkain, Mura i Cural: Eu sunt un nou mesager al Domnului, venit din munii sacri. Numele meu este Enoh i sunt marele preot al lui Dumnezeu. n aceast calitate a mea, v spun: nu v bucurai att de mult de rsplata primit, nici de terminarea lucrului, ct de imensa graie i bunvoin a lui Dumnezeu. Recunoate-i-v slbiciunile, curai-v inimile, mplinii ntotdeauna voina lui Dumnezeu, iubii-L pe El mai presus de orice i pe semenii votri la fel de mult ca pe voi niv, i n aceast iubire vei gsi rsplata suprem, care va consta n viaa etern trit ntru Dumnezeu! Thubalkain, tu poi s rmi cu noi. Ceilali, Mura i Cural, ducei-v i terminai lucrarea, apoi ntoarcei-v, cci am lucruri importante s v comunic. Amin.

163

Capitolul 94 Respectul exagerat al lui Thubalkain fa de Enoh. Discursul lui Enoh referitor la adevratul respect i la cstoria dintre rude. Noaptea sfnt petrecut pe muntele curat (30 decembrie 1842) Dup scurtul discurs al lui Enoh, cei doi s-au nclinat adnc n faa lui i au plecat. Thubalkain s-a repezit ns la el i i-a cerut iertare pentru faptul c nu i-a dat seama c printre ei se afl un oaspete att de nalt i c nu i-a artat de ndat respectul cuvenit. Enoh l-a ridicat ns pe Thubalkain de la pmnt i i-a spus: Frate, srmanul meu frate! Ce faci n faa mea, care sunt fratele tu? Chiar i Domnul, Dumnezeul i Tatl nostru, cu toat sfinenia Lui absolut, ne-a interzis s ne nchinm n faa Lui n aceast manier exterioar, spunndu-ne c este infinit mai uor ca omul s i ndoaie genunchii dect s i plece inima n faa lui Dumnezeu. ndoirea genunchilor nu poate conduce pe nimeni ctre viaa etern. Numai plecarea inimii poate face acest lucru! De aceea, te asigur c un om care nu dorete s i plece inima n faa Domnului, purificnd-o i smerindu-se, nu va obine nici un beneficiu, chiar dac s-ar arunca n rn toat viaa lui. n schimb, cel care i pleac inima, purificnd-o i umplnd-o cu iubire, nu mai are nevoie s se arunce n rn, cci spiritul su tie n marea lui smerenie i iubire fa de Tat preasfnt c trupul aparine deja rnii pmntului i c se va ntoarce n aceasta. Dac ai tri ntr-o cas i ai primi vizita unei persoane de rang nalt, ce ai face ca s-i ari respectul? Ai distruge ntreaga cas, prbuind-o n praf, i ai construi-o apoi din nou pentru a-l primi cum se cuvine pe vizitatorul tu? Bnuiesc c un asemenea comportament i s-ar prea ridicol. Mai nti de toate, vizitatorul nu i cere aa ceva, iar n al doilea rnd, el nu este interesat de respectul casei tale, ci de al tu care eti adevratul stpn. n mod similar, corpul tu nu este dect o locuin a spiritului, nefiind una cu el. ct despre Tatl preasfnt, Acesta nu privete dect ce face spiritul Respectiv iubirea i liberul su arbitru, nu ce face corpul. De altfel, acesta nici nu poate face altceva dect s i urmeze instinctele naturale, care sunt supuse n ntregime judecii. La fel i tu, Thubalkain, comport-te ca un adevrat frate al meu, ntru spirit! Apleac-i inima numai n faa lui Dumnezeu, iubete-L pe El mai presus de orice i pe mine, fratele tu, la fel de mult ca pe tine nsui, iar comportamentul tu va fi just n faa lui Dumnezeu i a lumii.

164

i-ai luat o soie, - lucru normal i firesc. Faptul c nainte ai convieuit ns cu sora ta a fost o oroare n faa lui Dumnezeu. acest lucru le-a fost permis exclusiv primilor copii ai lui Adam, ntr-o perioad n care Dumnezeu nu separase nc sngele, deci cnd nu exista dect un singur snge i un singur trup. Pe msur ce numrul oamenilor a crescut, Dumnezeu a separat sngele lor, pentru ca el s nu se deterioreze i s moar. Din acest motiv, gradele de rudenie de snge au devenit din ce n ce mai clar stabilite, iar oamenilor nu li s-a mai permis (cu excepia anumitor cazuri special permise de Dumnezeu) s se cstoreasc cu rude de gradul nti, ci doar cu rude de gradul al doilea, al treilea, etc. Cu ct gradul de rudenie este mai ndeprtat, cu att mai potrivit este relaia. Acum, i-ai luat o soie dintr-o ramur foarte ndeprtat de tine. Ai acionat corect, motiv pentru care poi s o aduci aici, pentru ca i eu s v pot binecuvnta. Thubalkain i-a chemat atunci soia i i-a prezentat-o respectuos lui Enoh. Enoh i-a ridicat minile asupra lor i i-a binecuvntat pe amndoi n numele Domnului. n continuare, el i-a chemat pe Lameh i pe cei apte mesageri, crora le-a spus: Frailor! Ascultai-m, cci aceasta este voina Tatlui: Desear, dup cin, lsai-i pe ceilali frai ai votri din inuturile de jos s mearg la culcare i binecuvntai-i n numele Meu. n schimb, voi, inclusiv Lameh, urcai pe muntele pe care Kisehel l-a curat n numele Meu i vegheai acolo pn dimineaa! La primele semne ale zorilor, concentrai-v n zona cea mai intim a inimii voastre, cci la acea or voi fi printre voi, mai nti ntr-o form perceptibil, apoi ntr-una auzibil, i n sfrit ntr-o form vizibil! De aceea, haidei s facem aa cum ni s-a indicat, pentru a ne putea bucura mpreun de aceast graie. Amin. Dup care, cei apte frai, inclusiv Lameh, i-au binecuvntat pe cei de fa i i-au trimis la culcare. Dup ce toi au prsit camera, nu nainte de a se fi nchinat din nou Numelui sacru, Enoh, cei apte mesageri i Lameh au prsit palatul i s-au grbit s urce pe muntele din apropiere (a crui nlime nu depea 500 de metri). Ajuni n vrf, ei s-au nchinat la unison Tatlui, cruia i-au consacrat inimile lor pline de recunotin. Dup care au nceput s mediteze la nvturile primite de la Dumnezeu i la splendoarea marilor lucrri ale Acestuia. Cu deosebire Lameh era extrem de concentrat, iar starea lui de fericire depea orice imaginaie. Vznd c se apropie zorii, Enoh le-a spus frailor si:

165

De acum, tcere! Haidei s ne concentrm adnc n inimile noastre, pregtindu-ne astfel pentru primirea sacr a Domnului, Dumnezeul i Tatl nostru preasfnt, care se afl deja n drum spre noi. Toi cei de fa au rmas atunci tcui, iar Tatl a venit la cei care l ateptau. Capitolul 95 Vntul puternic i marea de foc. Vocea Domnului se aude de deasupra cercului de foc. Rsare soarele i apare un nou vizitator venit din muni (2 ianuarie 1843) De-abia au aprut primele semne ale zorilor c s-a pornit un vnt puternic, care nu i-a speriat ns pe cei prezeni, ci dimpotriv, a trezit n sufletele lor un sentiment plcut de siguran i senintate. Cnd ntunericul nopii a nceput s se transforme, cptnd nuane roiatice, vntul s-a potolit, dar vulcanii din apropiere i cei mai ndeprtai au izbucnit n flcri cu att mai violente. n curnd, toi munii din jur ardeau att de puternic nct era imposibil s mai observi lumina soarelui care rsrea. Pe scurt, ntreaga regiune prea s se transforme ntr-o mare de foc. Lameh a observat chiar cteva flcri pe muntele pe care se aflau i a devenit puin ngrijorat. Era convins c acesta i va fi sfritul, iar sufletul su a fost cuprins de ndoieli. Pe msur ce flcrile creteau i deveneau din ce n ce mai violente, Lameh nu a mai putut pstra tcerea i s-a adresat plin de respect lui Enoh: Mrite prieten al Domnului, vd c flcrile devastatoare se apropie din ce n ce mai tare! Crezi c este normal s mai rmnem aici? Dac ar fi dup mine, a prefera s prsim acest loc. Enoh i-a rspuns ns cu fermitate: Frate Lameh, crezi cumva c Cel Preasfnt va pi pe un sol impur? Iat, aceasta este maniera n care i purific El crrile atunci cnd dorete s vin la noi. n mod similar, dac cineva dorete s ajung la Dumnezeu, el trebuie s peasc n focul iubirii, singura cale posibil! Atunci cnd coboar pe pmnt, Domnul vine ntotdeauna n focul iubirii Sale. El nu se identific ns cu acest foc, nici cu vntul puternic care l precede, fiind o briz blnd care alin i tmduiete.

166

De aceea, nu te speria de acest foc, cci el nu-i va prli nici mcar un singur fir de pr! Ateapt cu rbdare i plin de curaj, i mai ales ascult, cci vei auzi n curnd vocea Tatlui! Aceste cuvinte l-au linitit complet pe Lameh, care s-a concentrat s aud vocea Tatlui. Cnd flcrile s-au apropiat foarte tare de ei, de deasupra lor s-a auzit ntr-adevr o voce care spunea: Pacea fie cu voi, inclusiv cu tine, Lameh! Cci astzi voi intra n coliba pe care ai nlat-o pentru Mine. Numele Meu, Iehova, va locui de acum nainte n ea. Cu excepia ta, nici un alt om nu are dreptul s intre n colib n starea n care este. Dac cineva este atras ns de o mare iubire fa de Mine, i poi deschide porile casei Mele, iar acest lucru este valabil pentru toate timpurile care vor urma! Pe acest munte vei nla pentru Mine un monument, conform tradiiei voastre, pentru ca toat lumea s-i aminteasc de faptul c aici am vorbit cu tine. i iat acum legmntul Meu, al lui Dumnezeu cel viu: dac vreodat, copiii din muni i cei din inuturile de jos vor uita de Mine, voi judeca din cauza lor ntregul pmnt, pe care l voi neca ntr-un potop nvalnic, care va acoperi toi munii i va ucide toate creaturile de pe pmnt! Acesta este legmntul Meu, al Domnului i Dumnezeului tu, Lameh, care i vorbete acum! Lameh s-a cutremurat i s-a prbuit cu faa la pmnt n faa Domnului, jurndu-i credin venic. Atunci, soarele a rsrit, iar Lameh s-a trezit ridicat de la sol de o mn puternic. Cnd i-a deschis din nou ochii, el a constatat cu uimire c flcrile din jur dispruser! Pmntul purificat strlucea glorios n lumina razelor blnde ale soarelui de diminea. Lng el, Lameh a vzut un tnr frumos, puternic i cu o min serioas. El l-a ntrebat: Eti i tu un vizitator venit din munii sacri? Necunoscutul i-a rspuns: Da, nu te neli deloc! i Eu am cobort din nlimi, din nlimile supreme! Haide acum s coborm ctre casa ta, i acolo vei avea posibilitatea s M cunoti mai bine. Enoh, nsoete-M! Amin. Capitolul 96 Discursul lui Enoh, plin de o iubire arztoare fa de Tatl preasfnt. Tatl preasfnt aprob extazul plin de iubire al lui Enoh. Convertirea lui Lameh o mrturie a puterii iubirii divine

167

(3 ianuarie 1843) Strlucind de iubire, Enoh s-a repezit la Tatl i i-a spus (n inima sa): O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, ce fericire suprem i-ai pregtit inimii mele! mi ngdui mie, un om att de slab de pe pmnt, s Te nsoesc pe Tine? Dei sunt marele preot numit de Tine, ce nseamn acest lucru prin comparaie cu Tine, Tatl preasfnt i preaplin de iubire? Dar nu eu am fost acela care m-am considerat demn de aceast poziie, cu Tu, Tat preasfnt, n graia Ta infinit! O, dac Te-a putea iubi cu puterea cerurilor, ce fericire infinit m-ar coplei! O, Tat, Iubire etern, pur i sacr, nu lsa inima mea s cedeze din cauza acestei fericiri insuportabile pe pmnt! Ce prostii pot s spun, din cauza extazului pe care l triesc! Totul se petrece conform voinei Tale divine; de aceea, fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a pururi! O, pmntule, cutremur-te de atta fericire, cci Creatorul care i-a dat via pete acum pe tine! O, soare srman, cum ndrzneti s mai luminezi cu razele tale palide pmntul pe care pete Cel care cndva i-a dat via, cu o simpl respiraie a Sa? O, dar vorbesc din nou ca un nebun, n marea mea iubire. Pmntul tace, cuprins de o sublim reveren, cci tie pe Cine poart acum pe spinarea sa. Iar soarele i trimite ofranda sa de iubire prin razele blnde cu care ne nclzete. Totul este cuprins de o tcere sublim, plin de devoiune. Numai eu m risipesc n cuvinte. Cu siguran, atitudinea mea nu este deloc plin de respectul cuvenit, dar nu m pot opune, cci Te iubesc prea mult pentru a-mi putea reduce la tcere inima ce debordeaz de iubire! Ce fericire ar putea-o egala pe aceasta: s fiu alturi de Tine, s pesc la braul Tu printesc, att de puternic i de blnd totodat, s-mi fie ngduit s Te iubesc mai presus de orice? Dar acum pstreaz tcerea, inima mea, cci Tatl pare c dorete smi spun ceva. O, bucur-te, fiina mea, cci vei auzi din nou gura sfnt a Tatlui rostind cuvintele vieii! n acest moment, cele nou persoane au ajuns la baza muntelui, iar Domnul aflat lng Enoh s-a adresat tuturor: Prieteni, haidei s facem un popas. Vd c unii dintre voi ai obosit, iar cel mai epuizat eti chiar tu, iubitul Meu Enoh, - cci inima ta M-a asaltat pur i simplu.

168

Adevr i spun: nemrginit este iubirea ta pentru Dumnezeu, Tatl tu, dar dac ai putea gusta din bucuria Tatlui n faa unei iubiri att de mari a copilului Su fa de El, i dac ai putea vedea planurile pline de iubire pe care i le face El, n atotputerea Sa infinit, pentru a-l face pe acest copil fericit mai presus de orice, ai fi sufocat de mreia acestui gnd divin! Continu cu aceast nebunie a iubirii tale pure fa de Dumnezeu i te asigur c din ea se va nate cndva o realitate cosmic, ce i va uimi spiritul n cea mai mare msur. n continuare, Domnul s-a ntors ctre Kisehel i i-a spus: Kisehel, realizezi acum puterea infinit a iubirii Tatlui? mi amintesc c atunci cnd te-am trimis n inuturile de jos te ndoiai n sinea ta de succesului unei asemenea misiuni, spunndu-i: Cu siguran, puterea Domnului este att de mare nct nici chiar cel mai perfect spirit din cer nu o poate nelege, dar n ceea ce privete pe Lameh m ndoiesc c se poate face ceva, cu deosebire pe calea iubirii! Singura cale este uciderea lui Lameh i renvierea lui cu un alt spirit. Orice alt abordare va da cu siguran gre n cazul de fa. Dar iat, nu am avut nevoie de altceva dect exact de iubire, i ntregul inut de jos se ntinde acum la picioarele noastre, complet curat. La fel vor sta lucrurile ntotdeauna. Acolo unde iubirea nu va reui, nici o alt putere din univers nu va putea face nimic! Toate lucrrile creaiei s-au nscut din iubire. Cum ar putea fi ele mai presus dect iubirea care le-a dat via, Cauza lor Prim? De aceea, urmeaz ntotdeauna calea iubirii i vei avea totul de ctigat! Iar acum, dup ce ne-am mai odihnit puin, s mergem mai departe, cci o mare mulime de oameni ne ateapt. Haidei, s pornim la drum, pentru ca binecuvntarea noastr s cad asupra lor la momentul potrivit. Amin. Capitolul 97 Lameh ntreab care este numele tnrului necunoscut. Kisehel i d un rspuns evaziv. Discursul tnrului adresat poporului (4 ianuarie 1843) Dup aceste cuvinte ale Domnului, s-au ridicat cu toii n picioare i au pornit spre ora. Pe drum, prin mintea lui Lameh se nvrteau o mie de gnduri referitoare la strin. De aceea, el l-a ntrebat pe Kisehel: Ascult, prietene i frate att de puternic! l cunoti cumva pe acest om att de tnr, dar incredibil de nelept? Ar putea fi el chiar mai presus dect Enoh?

169

Cci iat, mi se pare absolut ciudat c Enoh, altminteri att de puternic i de nelept, ca s nu mai vorbim de vrst, pare pierdut ntr-un respect att de deplin n faa acestui tnr! De altfel, trebuie s recunosc c n ceea ce privete nelepciunea, buntatea i iubirea, tnrul pare s-l depeasc pe Enoh, orict de glorios ar fi el. Chiar i aa, mi se pare curios faptul c Enoh acioneaz cu o iubire i cu o smerenie att de mare, ca i cum ar depinde exclusiv de el. De aceea, dac l cunoti mai bine pe acest tnr, te rog, spune-mi cine este, ca s-i art i eu respectul cuvenit. C este extrem de nelept i de puternic m-am convins deja din discursul su anterior. Pe de alt parte, toi cei din munii sacri suntei la fel, cci nici o inim nu se poate ascunde de voi. De aceea, nu m mir c tia ce gndeai atunci cnd ai cobort printre noi cu misiunea de a m salva. M uimete ns la culme atitudinea lui Enoh fa de el. De aceea, te rog din nou, plin de respect, s-mi spui cine este acest tnr, dac acest lucru i este pe plac i dac i este permis. Kisehel i-a dat urmtorul rspuns lui Lameh: Drag frate! Identitatea acestui tnr i atitudinea smerit a lui Enoh fa de El au la baz o explicaie att de profund i de misterioas nct nu ai putea-o nelege n clipa de fa. De aceea, ai puin rbdare, cci va veni momentul n care l vei putea recunoate. Deocamdat pot s-i spun un singur lucru: aa cum i-a spus cu gura Lui pe vrful muntelui, El a cobort printre noi de pe nlimile supreme, de unde guverneaz ca Domn absolut deopotriv asupra copiilor de pe nlimi ct i asupra celor din inuturile de jos. Deocamdat este suficient att despre El! Clipa n care l vei cunoate mai bine este aproape, aa c pn atunci manifest virtutea rbdrii. ntre timp, au ajuns cu toii acas la Lameh, unde i atepta o mare mulime, aa c Lameh nu a putut continua cu ntrebrile. Odat ajuni n faa palatului, tnrul s-a urcat pe platforma despre care am mai vorbit i a adresat poporului urmtoarele cuvinte de binecuvntare: Ascultai-M, srmanii Mei copilai! Iat ce spune Domnul, Dumnezeul, Creatorul i Tatl vostru preaplin de iubire, cu propria Sa gur: Pace vou! Recunoatei-L pe Dumnezeul i Tatl unic, singurul Domn asupra cerului i pmntului, i iubii-L mai presus de orice, iar El v va asculta, v va susine i v va ajuta n toate privinele, druindu-v tot ce avei nevoie!

170

i v mai spune Domnul: v voi proteja att timp ct vei rmne n iubirea Mea. n clipa n care vei ncepe ns s judecai totul n mod autocrat, fr s inei cont de Mine, mi voi retrage graia i v voi prsi, lsndu-v s v transmitei reciproc lumina personal. n ceea ce privete ns lumina Mea, pe aceasta o voi retrage de la voi. V vei trezi atunci ntr-un haos i ntr-un ntuneric cu mult mai cumplite dect cele care s-au succedat cderii primului om. V-am trimis acum mesageri puternici, cci nc din copilrie ai fost slabi i ai trit n durere. Dac vei uita ns de Mine, v voi trimite numai mesageri slabi, nzestrai cu nelepciune, dar fr putere, iar voi i vei prinde i i vei supune morii, pregtindu-v astfel pentru marea judecat a mniei Mele, cci nu ai inut cont de graia pe care v-am artat-o, fcnd din voi nite oameni puternici. Astzi v druiesc Numele Meu. Rmnei cu acest Nume, iar Eu voi rmne cu voi. Dac vei uita de Numele Meu, i Eu voi uita de voi. Cci ntotdeauna vei pi liberi n faa Mea. Iar acum, primii binecuvntarea Mea! Amin. Dup care Domnul a binecuvntat inuturile de jos, i toi oamenii s-au prosternat n faa puternicului vorbitor, nchinndu-se Lui n numele Domnului. Apoi, Domnul s-a ntors ctre tovarii Si i, nsoi de Enoh, a intrat n casa lui Lameh. Din acel moment, nimeni nu a mai ndrznit s se apropie de palat. Capitolul 98 Lameh intr n camera tronului alturi de Tatl preasfnt, pe care nu L-a recunoscut nc. Domnul este simultan cheia i poarta (5 ianuarie 1843) Ajuni n faa intrrii n camera tronului, Lameh s-a ndreptat ctre tnrul necunoscut i i-a spus: Prietene, infinit mai puternic dect Kisehel i fraii lui, ba chiar dect marele preot Enoh, aici se afl camera tronului, n care Numele sacru al lui Dumnezeu se odihnete pe tron. Dup ce ai vorbit cu atta for despre acest Nume, afirmnd chiar c cel care vorbete prin gura ta este Dumnezeu nsui, sunt convins c te vei bucura examinnd acest Nume, mai sacru dect oricare altul. Dac doreti s faci acest lucru nainte de micul dejun, le voi spune slujitorilor mei s-i deschid chiar acum marea poart a camerei tronului. Iat, n jurul nostru ateapt un singur semn al meu nu mai puin de o sut de slujitori, deopotriv brbai i femei. La cel mai mic semn al meu, acetia se vor grbi s ridice zvoarele grele din bronz ale uii.

171

Dar Domnul i-a rspuns lui Lameh: De ce s-i mai deranjm pe srmanii oameni? Sunt convins c putem face noi nine acest lucru, i nc cu mai mult uurin dect aceti srmani oameni slabi. Lameh a spus: Cu siguran, dar tot va trebui s cerem cheile. Atunci, Domnul l-a ntrebat pe Lameh: Ascult, Lameh, Eu nsumi sunt simultan poarta i cheia. Cu ajutorul Meu poi deschide orice poart blocat, dar mai presus de orice, prin intermediul Meu poi intra n camera vieii eterne! Pentru a-i demonstra c Eu sunt cheia care poate deschide orice poart, privete! Este suficient s-i spun acestei pori: Deschide-te! i ea se va deschide fr nici o cheie. ntr-adevr, la cuvintele Domnului: Deschide-te!, cele dou pori mari din bronz s-au deschis pe loc. totul s-a petrecut att de rapid i de simplu, nct Lameh nici nu a avut timp s-i dea seama ce se ntmpl. Nu este de mirare c el a rmas practic cu gura cscat. Fr replic, a alergat ctre Kisehel i i-a spus: Ascult, frate, acest lucru m cam depete! ncepe s-mi fie team de acest om, cci nclin s cred c prin simplul su cuvnt ar putea muta chiar munii din loc. Spune-mi: tu ai fi putut realiza acest lucru prin puterea cuvntului tu i a voinei tale? Kisehel i-a rspuns: A fi putut, dar numai prin puterea acordat mie de Domnul prin graia Lui! De altfel, n afara acesteia nici nu exist vreo putere sau vreo graie! Pe scurt, orice om poate realiza orice prin puterea Domnului, dar nimic fr ajutorul Acestuia; cci Domnul este unicul posesor al ntregii puteri. El poate realiza orice dorete prin El nsui, lucru care nu este posibil pentru nici una din creaturile Sale. Atunci, Lameh l-a ntrebat pe Kisehel: nseamn c acest tnr uimitor trebuie s fie nzestrat cu o graie imens, de vreme ce face asemenea lucruri n faa noastr fr nici un efort aparent. Kisehel i-a rspuns: ntr-adevr, dragul meu frate Lameh! El deine Graia suprem a lui Dumnezeu, fiind implicit nzestrat cu Puterea suprem i cu nelepciunea suprem. Lameh: M uimete la culme faptul c Dumnezeu l-a nzestrat tocmai pe acest tnr cu o graie, o putere i o nelepciune mai presus dect ale voastre, oameni cu mult mai vrstnici dect el, i deci cu mai mult experien. ie nu i se pare ciudat? Kisehel: Deloc. n aceast privin, Domnul acioneaz ntotdeauna aa cum dorete, fiind absolut liber s aleag pe cine vrea. Nu ai vzut niciodat o floricic firav de pe cmp al crei parfum este mai sublim dect al celui mai perfect trandafir? De ce se ntmpl acest lucru? Numai Domnul tie!

172

Iat ns c tnrul nostru se apropie de tbli. De aceea, i propun s fim ateni la ceea ce va face El. Domnul s-a limitat ns s priveasc tblia fr prea mult ceremonie, dup care s-a ntors i i s-a adresat din nou lui Lameh: Ei bine, prietene, putem s trecem acum s servim micul dejun. Lameh s-a grbit s i rspund: Prietene mai presus dect oricine, plin de o putere i de o nelepciune suprem! Nu trebuie dect s intrm n sala de mese, unde vom fi servii de ndat. Domnul: S mergem, atunci. Dup care a luat-o El nsui nainte, nsoit de Enoh. Kisehel, Lameh i ceilali i-au urmat pe cei doi. Pe drum, Lameh i-a optit lui Kisehel: Frate, mai exist un lucru care m-a ocat, i anume, faptul c acest om nzestrat cu puteri mai mari dect oricare altul nu s-a nchinat deloc n faa tbliei, privind-o scurt, fr nici o plcere, dup care i-a ntors pe loc spatele. Crede-m, acest lucru m-a uimit pn peste poate. Kisehel i-a rspuns: Drag frate, nu lsa acest lucru s-i tulbure inima, cci n cel mai scurt timp vei nelege perfect ce se ntmpl. F exact ce i va spune El, i te asigur c vei aciona ntru totul pe placul lui Dumnezeu. Capitolul 99 Micul dejun din marea sal de mese a lui Lameh. Lameh este numit preot al poporului su. Discursul lui Enoh referitor la preoie i la regalitate. Lipsa rugciunii de dinaintea mesei. Tatl preasfnt i reveleaz identitatea n faa lui Lameh (7 ianuarie 1843) Cnd distinii oaspei au intrat n sala de mese, au fost ntmpinai de Thubalkain, Mura i Cural. Cei din urm i-au terminat lucrul seara trziu i au venit s predea cheia zidului exterior. ntr-adevr, Mura i-a nmnat cheia lui Lameh, asigurndu-l c totul arta splendid. De aceea, Lameh i-a invitat pe amndoi s ia mpreun cu ei micul dejun i i-a spus lui Mura: Prietene i frate Mura, nu le spune nc muncitorilor s plece, cci am o alt lucrare s v ncredinez. Pn atunci ns, rmi cu noi. Vzndu-l pe tnrul de lng Enoh, Mura l-a ntrebat n oapt pe Lameh: Mrite rege, cine este gloriosul tnr care st lng Enoh?

173

Pare att de plin de iubire, att de cinstit i de nelept! A venit i el din munii sacri? Lameh i-a rspuns: Dragul i vrednicul meu frate! Nu te-ai adresat cui trebuie, cci nici eu nu am reuit s aflu prea multe despre el pn acum. De un singur lucru mi-am dat seama, din propriile mele observaii, la care s-au adugat cuvintele lui Kisehel, i anume c acest tnr este de o nelepciune i are o putere a cuvntului absolut nspimnttoare. Din cte mi-a spus Kisehel, este domnul suprem al nlimilor, cruia i se supune pn i marele preot Enoh. Ce s mai vorbim de un biet rege! Asta este tot ce tiu n legtur cu el. Va trebui s te mulumeti cu aceste puine cunotine, pn cnd vom obine mai multe lmuriri. Pn una alta, aeaz-te cu Cural la mas i servii-v din bucate. Dar nu-i ntoarce privirea de la acest om; cine tie, poate vei descoperi mai multe n legtur cu el dect am reuit eu! Dup care Lameh a luat cheia i i-a nmnat-o lui Enoh, spunndu-i: Mrite prieten i unic mare preot al marelui Dumnezeu, iat, aici sunt cele dou chei. i le nmnez pe amndou, cci numai tu eti ndreptit s deschizi ceea ce i aparine lui Dumnezeu cldirea pe care noi am nlat-o ntru slava Lui, conform voinei Lui sacre. Enoh i-a rspuns ns lui Lameh: Frate Lameh, aceeai voin a Domnului mi transmite c tu nsui trebuie s fii pentru poporul tu nu numai un preot, ci i un preot. ndeplinete deci voina Domnului, care reprezint ntreaga putere, nc de la nceputurile eternitii! De aceea, pstreaz cheile preoiei tale, iar atunci cnd va sosi timpul, deschide pentru noi templul i incinta acestuia. Un singur lucru mai vreau s adaug: un preot este un frate adevrat pentru semenii si, conform ordinii iubirii lui Dumnezeu; n schimb, un rege nseamn deja o judecat pentru poporul respectiv. Naiunile supuse guvernrii regilor se vor afla sub puterea judecii. Pmntul le va fi luat oamenilor, iar ei vor fi nevoii s i plteasc regelui impozite mari. Chiar i viaa lor i va aparine regelui. Cei care vor ndrzni s crcneasc vor fi pedepsii de rege, nu de puine ori chiar cu sngele lor. n acele timpuri, durerea i suferina vor fi mari pe pmnt. De aceea, i propun s fii mai mult un preot dect un rege pentru poporul tu. Fericit pn peste poate de aceast numire n calitate de preot al Domnului, Lameh i s-a adresat lui Enoh: Mrite prieten i mare preot al lui Dumnezeu! crede-m, chiar dac a fi un rege de o mie de ori mai puternic, nu a ezita nici o clip s renun la regatul meu pentru a fi un preot vrednic, conform ordinii pe care mi-ai indicat-o.

174

Enoh i-a rspuns: Frate, vino la mas, cci omul este deja ceea ce i dorete cu atta intensitate (ca i tine) s fie. Iar acum, haide s ne ntrim trupurile cu hran, pentru a putea ndeplini serviciul n slujba Domnului. Lameh a pstrat cheile i s-a aezat vesel la mas, mncnd i bnd alturi de ceilali meseni. n timp ce se bucura astfel de gustoasele bucate, el i-a dat subit seama c nimeni nu binecuvntase masa nainte de nceperea ei, aa cum obinuia s fac Kisehel, care nu uita niciodat s i mulumeasc lui Dumnezeu pentru graia Sa. De aceea, el s-a grbit s se ridice n picioare, spunnd: O, prieteni i frai att de dragi! Ce nenorocire! Dintre toate zilele, tocmai astzi, cnd am primit att de multe binecuvntri din partea lui Dumnezeu i cnd graia Acestuia urmeaz s coboare asupra noastr, acceptnd ca sla templul pe care l-am construit pe El, tocmai astzi am uitat s i oferim Lui, Druitorul sfnt al tuturor darurilor, slava i recunotina noastr pentru hrana pe care o mncm. Vai, cum am ndrznit s punem o singur bucat de pine n gur fr s-i fi mulumit mai nti? Ce am fcut? Personal, mai bine voi muri dect s mai pun mncare n gur n urmtoarele trei zile de acum nainte. Domnul i-a zmbit ns lui Lameh, l-a chemat la El i i-a spus: Lameh, dac ai avea un copil care ar comite o greeal absolut neglijabil fa de tine, dar care, dndu-i seama de ea, ar striga ngrozit: Tat, ce nenorocire! Am pctuit mpotriva ta! Din acest motiv, nu voi mai pune mncare n gur timp de trei zile, chiar dac a ti c voi muri de foame n cea de-a doua zi!, Oare nu i-ai spune atunci copilului tu: Ascult, fiul meu mult iubit! Greeala ta a fost spontan i neglijabil. De aceea, nu-i mai face probleme din cauza ei. Haide, vino i acord-mi iubirea ta, cci nu am pus deloc la suflet greeala ta!? Ce ai prefera: ca el s vin la tine i s te mbrieze plin de iubire, sau s moar de foame, pentru a se autopedepsi? Vd c i spui n sinea ta: A prefera de o mie de ori ca el s vin la mine i s m mbrieze plin de iubire. Foarte bine. Atunci, i rspund: procedeaz la fel cu Tatl tu ceresc, cci i tu eti copilul Lui, iar bucuria Lui va fi de o mie de ori mai mare dect cea provocat de postul asumat de tine din obligaie! Lameh L-a ntrebat: Dar unde se afl Tatl, pentru a-L mbria ca un copila plin de iubire? Domnul i-a rspuns: Lameh! Privete aici, cci Eu sunt Tatl tu, aflat ntr-o form vizibil n faa ta! Eu sunt Tatl ceresc, Dumnezeul cerului i al pmntului! Auzind aceste cuvinte, toat lumea a czut cu faa la pmnt, iar Lameh a apucat s mai spun, printre suspine: O, Tat preasfnt! Ai mil de mine, srman pctos! Dar mai presus de toate, fac-se voita Ta, acum i de-a pururi! Amin.

175

Capitolul 100 Discursul Domnului referitor la adevrata devoiune fa de Dumnezeu (9 ianuarie 1843) Domnul le-a cerut atunci tuturor copiilor din inuturile de jos s se ridice i le-a spus: Ascultai-M, copilaii Mei! Eu sunt unicul Dumnezeu, sfnt i atotputernic, Creatorul tuturor lucrurilor i fiinelor din cer i de pe pmnt! n afara Mea nu mai exist alt Dumnezeu i ntreaga infinitate este plin cu puterea iubirii, nelepciunii i graiei Mele. De aceea, Eu sunt din eternitate Domnul suprem asupra ntregii Mele creaii, cci totul s-a nscut din Mine, fiind supus n mod necesar puterii Mele! Cum altfel ar putea sta lucrurile, de vreme ce tot ce exist a aprut numai datorit voinei Mele, fiind susinut de aceasta, i deci incapabil s scape de ea? Dac ar exista ceva care s ias n afara sferei de influen a voinei Mele, el ar nceta instantaneu s existe, cci nimic n ntreaga infinitate nu poate exista dect prin puterea voinei Mele, singura premis fundamental a oricrei existene, care umple ntregul spaiu infinit prin perfeciunea ei! Aa stnd lucrurile, este important s M recunoatei ca atare, respectiv ca unic Dumnezeu i Domn al vostru! Cci nu poate fi Domn dect Acela care stpnete perfect i de-a pururi puterea nscut din El. Eu dispun de aceast putere, n eternitate; de aceea, Eu sunt unicul Domn! Cu toate acestea, nu este deloc necesar s tergei praful pmntului cu frunile voastre n faa Mea, murdrindu-v astfel inutil trupul i hainele, cci Eu nu v-am druit vou un instrument att de complex pentru a-l folosi precum viermii, ci pentru a pi de-a pururi n faa Mea, Tatl vostru, n calitate de oameni liberi, de copii ai Mei, iar n faa voastr n calitate de frai i surori. De aceea, v spun acum, cu propria Mea gur, c acest mod de a v exprima devoiunea nu-Mi face nici o plcere! Cci nu v-am druit acest corp pentru a-Mi sluji mie n aceast manier degradant, ci pentru a v folosi de el astfel nct s v ntrii n permanen spiritul, adic fiina voastr nnscut. Ce plcere ar putea s-Mi fac aceast aruncare a trupului la sol? Credei c devenii mai buni dac stai cu fruntea n rn timp de cteva minute? Adevr v spun: acest mod de manifestare este o nebunie curat! Ascultai-M: dac un muncitor are nevoie de o unealt, oare nu ar fi o nebunie s o arunce mai nti la sol, tvlind-o bine prin praf, ca s-i exprime astfel respectul pentru munca pe care o are de fcut?

176

Mult mai normal Mi s-ar prea ca muncitorul s se foloseasc de unealta sa pentru a-i duce la bun sfrit lucrul, fr s o foloseasc n alte scopuri care nu i sunt necesare! Munca bine realizat i rezultatele ei vor arta cu adevrat respectul pe care l-a avut pentru ea, nu unealta. Eu sunt principala lucrare pe care trebuie s o realizeze spiritul vostru, fiind de-a pururi neschimbat i etern! De aceea, dac cineva dorete s M slveasc i s se smereasc n faa Mea, s o fac n permanen, nu timp de cteva minute, cci Eu nu M schimb niciodat! Dac cineva ine mori s M slveasc aruncndu-se n praf, atunci s o fac zi i noapte! Dac a fi dorit aa ceva de la voi, v-a fi creat altfel, ca viermi, nu ca oameni liberi. Adevr v spun: adevratul respect pe care Mi-l putei acorda const n mplinirea constant a voinei Mele, care v-a fost revelat n trei maniere distincte: n ordinea naturii lucrurilor, n inima voastr spiritual, care nu este altceva dect iubire pur, i prin mesagerii Mei; iar acum v-o confirm personal. Iubii-M mai presus de orice i iubii-v fraii i surorile la fel de mult cum v iubii pe voi niv n acest fel, M vei slvi ntru spirit, i deci ntru adevr! Aceasta este voina Mea i unicul lucru care conteaz n faa Mea. Tot restul sunt prostii i minciuni! De aceea, acionai n consecin, iar Eu M voi bucura de voi. Amin. Capitolul 101 ntrebarea lui Lameh referitoare la expresia fizic a sentimentelor. Orice face iubirea pur este justificat n faa lui Dumnezeu (10 ianuarie 1843) Discursul Domnului i-a ncurajat pe toi cei de fa, care L-au slvit pe Dumnezeu n inimile lor pentru imensa Lui graie, compasiune i buntate. Singur Lameh i-a adunat tot curajul i L-a ntrebat pe Domnul: O, Doamne, Dumnezeu suprem al cerului i al pmntului, unic Printe al umanitii, sfnt mai presus de orice! Este ntr-adevr un pcat dac cineva se arunc la pmnt, din iubire i smerenie pur fa de Tine, n faa voinei Tale divine i a numelui Tu sacru, mai nti ntru spirit i apoi trupete, venerndu-Te deopotriv att n interiorul ct i n exteriorul su, n praful nimicniciei sale absolute, oferindu-se astfel n ntregime ie? Din cte am neles eu, n faa buntii i compasiunii Tale supreme, nimeni nu poate face mare lucru!

177

Orict de des ar fi ocupat cu Tine spiritul omului, potrivit ordinii Tale sfinte, dar i voinei i iubirii Tale, - sublim sarcin, o, Tat preasfnt Cu siguran vor exista momente n care va fi prea emoionat de iubirea i compasiunea Ta, iar din ochi i vor iei lacrimi de cin, iubire i recunotin, cnd va dori s Te mbrieze de mii de ori cu iubirea cea mai arztoare. n asemenea momente, inima mi spune c omul nu se poate mpiedica s fac anumite gesturi fizice, corespunznd aciunilor spiritului su. Pn i prietenii, fraii i ndrgostiii se mbrieaz la anumite ocazii speciale. Mnai de iubirea lor fa de prini, copilaii se aga de multe ori, parc cu disperare, de acetia. nsi ordinea Ta face s existe ntotdeauna momente mai speciale, i altele mai puin tulburtoare. Ce-i drept, soarele emite ntotdeauna o lumin egal, ceea ce mi amintete de datoria noastr de a Te slvi mereu n spirit, aa cum ne-ai nvat. Nu la fel stau ns lucrurile cu cldura pe care o eman el. Pn i soarele are momente cnd nclzete mai intens, i altele cnd nclzete mai puin. Copacii nu sunt ntotdeauna n floare i nu fac fructe n permanen, ceea ce nu nseamn c nu rmn venic n picioare, conform ordinii Tale. Chiar i aerul se agit ncolo i ncoace, suflnd cu o intensitate mai mare sau mai mic. Vulcanii sunt neclintii, ascultnd de ordinea Ta, dar nici ei nu ard n permanen. Focul nu izbucnete n ei dect n anumite momente, cnd par c doresc s te mbrieze cu braele lor fierbini. De acea, sunt convins, Tat preasfnt, c nu Te vei supra pe noi dac, mnai de iubirea noastr, Te vom slvi i Te vom adora nu numai n spirit, ci i prin gesturile corpului nostru. Chiar i piatra se las dizolvat de focul puternic care reprezint i el o putere a Ta. Cu att mai mult, atunci cnd se simte deosebit de tulburat de iubirea fa de Tine, corpul nostru vital i cel sensibil se pot lsa duse de val, adic de spiritul care Te iubete ntotdeauna, dizolvndu-se ct de ct n focul iubirii acestuia. Atunci, Domnul i-a pus minile pe umerii lui Lameh i i-a spus: Lameh! Ai fost un fiu al lumii, iar n acea vreme nu tiau nimic din ceea ce Mi-ai spus acum. Cum se face c ai ajuns s-Mi vorbeti ca un preot din munii sacri, animat de spiritul Meu? Plin de respect, Lameh i-a rspuns: O, Doamne, i vorbesc aa cum mi dicteaz inima i iubirea fa de Tine. Domnul: Dac cineva M iubete mai presus de orice altceva, iar inima sa, arznd n aceast mare iubire fa de Mine, i spune: F cutare sau cutare lucru!, el poate s fac linitit ce i cere inima, cci Eu voi privi cu plcere la orice aciune a iubirii pure.

178

Iubirea s fie lumina i unicul vostru indicator, acum i de-a pururi, n numele Meu! Amin. Capitolul 102 Solicitarea prosteasc a lui Lameh de a primi legi pe care s le respecte. Revelaia Domnului referitoare la judecata legii i la libertatea oferit de iubire (11 ianuarie 1843) Dup primirea sublimelor instruciuni, mnat de aceeai recunotin i umilin, Lameh a luat din nou cuvntul, adresndu-i-se Domnului: O, Doamne, dac tot am nceput s-i pun ntrebri, cu o ncredere deplin n buntatea i rbdarea Ta infinit, voi continua s fac acest lucru. A dori s aflu direct din gura Ta sfnt ce anume i face plcere, astfel nct s acionm ntotdeauna n conformitate cu aceste instruciuni, indiferent cu ce ne-am ocupa aici, pe pmnt. Dac drumul este marcat cu indicatoare dintr-un capt n cellalt, nimeni nu se poate rtci pe el, dect dac dorete n mod deliberat acest lucru sau dac ncearc s o ia pe o scurttur, caz n care se poate trezi oricnd n te miri ce tufi plin de erpi i cu vipere. Nimic nu ne-ar putea fi de un folos mai mare dect un drum marcat de Tine, o, Tat preasfnt, sau altfel spus, o lege care s fie urmat ntocmai. Dac vom avea o asemenea lege, prescris personal de Tine, vom ti ntotdeauna ce doreti i ce anume corespunde ordinii Tale divine, i ne va fi foarte uor s trim ntr-o manier care s-i fie pe plac. Fr o asemenea lege, fiecare pas al nostru va fi marcat de teama de a nu comite un pcat mpotriva ordinii Tale sfinte. Dac acest lucru i este pe plac, Tat preasfnt, a dori s Te rog s ne dai o asemenea lege, vorbind n numele ntregului inut de jos. Te asigur totodat de ntreaga mea devoiune, acum i de-a pururi! Domnul i-a ridicat mna i i-a spus lui Lameh, dar i celorlali prezeni n ncpere: Adevr, adevr v spun Eu, Tatl vostru preasfnt i nc preaplin de iubire: n clipa cnd v voi lega prin puterea legii, v voi supune simultan judecii; cci fr judecat nici o lege nu este posibil, aa cum nici judecata nu este posibil atunci cnd nu exist legi care trebuie respectate. Lameh, dac ai fi avut n trecut legile pe care mi le ceri acum, nu a fi venit n prezent n calitatea Mea de Tat, ajutndu-v pe toi, ci a fi venit ca un judector implacabil, condamnndu-v pe toi pentru faptele voastre respingtoare! De la bun nceput, nu v-am dat ns asemenea legi, lsndu-v s fii precum copilaii din leagn. Ai fcut ntr-adevr foarte mult ru, fapte de-a dreptul atroce, dar neavnd legi distincte primite de la Mine, ci doar anumite
179

sfaturi indirecte, nu ai fost supui judecii, iar Eu am putut veni n persoan ca s v ajut. Cum se face atunci c mi ceri s v dau legi, Lameh? Ce este mai bine: s fii perfect liber n iubirea fa de Mine, avnduM drept Printe, sau s fii supus legii i fcnd din Mine un judector permanent? Adevr v spun tuturor: mai degrab voi distruge ntreaga creaie dect s mi supun copiii judecii legilor, ncetnd astfel s le fiu Printe i condamnndu-i la moartea etern! De aceea, retrage-i cererea, Lameh, i las-o s cad n uitare nluntrul fiinei tale. Crede-m, cu toat rutatea ta anterioar, Mi-ai plcut pn acum mai mult dect dac te-a vedea respectndu-Mi legile cu toat severitatea. Cci legea stinge orice posibilitate de iubire ntre legiuitor i cel supus legii, stabilind n locul iubirii o judecat i o pedeaps inexorabil. De altfel, cine ar putea spune vreodat: Eu pot s respect ntru totul legea? Credei-M, Eu singur pot face acest lucru, dar nimeni altcineva. O fiin creat supus judecii nu poate fi altceva dect un animal. Cum ar putea atunci spiritul s se dezvolte n ea prin activitile sale libere? Vai oamenilor i naiunilor crora le voi da legi de ascultat, cci atunci, casa Tatlui se va nchide cu zbrele grele din fier! i dac nu voi veni personal s scot aceste zbrele, ntreaga creaie va pieri! De aceea, prefer s nu v dau deocamdat nici o lege, ci doar s nv ca un Tat s M iubii mai presus de orice i s v iubii unii pe alii la fel de mult cum v iubii pe voi niv. Aceasta este voina Mea! Toate celelalte aciuni ale voastre ar trebui s se nasc din nelepciunea derivat din aceast iubire, i n acest fel vei ti c ai acionat conform voinei Mele, i implicit pe placul Meu. Acionai aa cum v-am nvat i iubirea Mea nu v va prsi niciodat, iar marea cas a Tatlui nu se va nchide niciodat pentru voi! Amin! Capitolul 103 Teama prosteasc a lui Lameh c Domnul s-ar putea mnia pe el. Revelaiile Domnului referitoare la mnia lui Dumnezeu (12 ianuarie 1843) Dup acest discurs plin de for, ntreaga asisten s-a cutremurat, dar mai ales Lameh, care se gndea astfel n sinea lui:

180

n general vorbind, pare plin de buntate, astfel nct te simi ncurajat s i vorbeti; ochii Lui parc te invit n acest sens. Cuvintele Lui sunt ns pline de asprime, aa c a face mai bine s mi in gura pe viitor, aa cum vd c procedeaz ceilali. Cci nu ti niciodat cum va interpreta cuvintele tale, i nu este exclus s-i ratezi orice ans de viitor, pentru o ntreag eternitate! Mnia Lui trebuie s fie cu adevrat teribil. Nici nu mi pot imagina cum s-ar putea mnia un Dumnezeu atotputernic! Cu siguran, ar fi de preferat s nu exiti deloc, dect s te afli n preajma unui Dumnezeu mnios. De aceea, pstreaz tcerea, limb neroad, vierme nevrednic din gura mea! Doamne ferete, s nu tragi n jos destinul ntregii umanitii viitoare, din cauza prostiei tale! S-L mniezi pe Dumnezeu? Doamne iart-m! Nu, nu, nici nu vreau s m gndesc la aa ceva, cci simplul gnd al unui Dumnezeu mnios este mai oribil dect orice altceva ar putea inventa raiunea uman. M-am trezit s-i vorbesc tocmai eu, cel mai pctos ntre oameni, de parc m-a fi adresat unui seamn al meu i afindu-mi astfel ntreaga prostie n faa Lui! Dac mai pun la socoteal i blasfemiile mele anterioare, crora li s-a dus vestea n lung i-n lat, mi pot imagina cum trebuie s fi artat atitudinea mea anterioar. Am acionat ca i cum L-a fi instruit pe El, pe Dumnezeu cel atotputernic, ce i cum s fac! Dar dac s-a i mniat deja? Pentru numele lui Dumnezeu, ce am fcut, nerodul de mine? Vai, ct de grav m privete! Da, da, exact ce bnuiam; deja s-a mniat! Cine m va mai proteja acum dac i va dezlnui mnia mpotriva mea? O, dac m-ar crua, mcar de data aceasta! Promit c voi pstra tcerea ct timp voi mai tri. Vd c nu mai vorbete cu nimeni, nici cu cei pe care i iubete, nici cu noi. Pstreaz tcerea, inima mea, i ateapt cu team marea izbucnire a mniei Sale! O, sunt pierdut, complet pierdut! Domnul s-a ndreptat ns ctre Lameh, l-a privit cu cea mai mare blndee cu putin i i-a spus: Dragul Meu Lameh, cu ce fel de gnduri mizerabile, complet nedemne de fiina Mea, i chinuieti singur inima? Cum i poi imagina existena unui Dumnezeu mnios?
181

Ascult, iubirea i mnia sunt opuii cei mai ireconciliabili pe care i-i poate imagina vreodat un spirit viu! Iubirea este de-a pururi principiul prezervrii, n timp ce mnia este ntotdeauna un principiu al distrugerii. De aceea, dac ar fi posibil s M mniez vreodat, te asigur c mnia Mea ar distruge pe loc ntreaga iubire, inclusiv tot ce am creat, autodistrugndu-se n cele din urm singur! Dup cum poi vedea cu uurin, ntreaga creaie se afl deocamdat la locul ei. unde este atunci mnia Mea? Singur omul se poate mnia, cci datorit libertii de care se bucur, el s-a ndeprtat de Mine, acionnd uneori n opoziie cu voina Mea. De altfel, pentru a deveni din nou una cu Mine, el nu poate merge dect pe calea iubirii. n ceea ce M privete, Eu sunt iubirea pur, i deci incapabil de mnie. A existat ntr-adevr un moment cnd iubirea Mea a fost nconjurat de mnie, dar pe vremea aceea infinitatea nu coninea nc fiine create, nici materiale nici spirituale. Iubirea a nvins ns mnia, izolnd-o de sine. i vai, din aceast mnie au fost create nenumratele spirite, sorii i lumile, acest pmnt i tot ce se afl pe el. De aceea, dac chiar vrei s vezi mnia lui Dumnezeu, nu ai dect s priveti fiinele create, cci acestea o simbolizeaz perfect. Din fericire, ele nu sunt numai un fruct al mniei, cci iubirea Mea reprezint principalul lor ingredient. Ea susine totul, i nu exist nimic mai puternic dect ea. De aceea, omul nu ar trebui s se ataeze de lumea exterioar, ci dimpotriv, ar trebui s o evite, pentru a nu se lsa devorat de ea, ajungnd n final supus mniei Mele. Cci lumea exterioar este simbolul mniei Mele, iar cel care se druiete ei, devine predispus ctre moartea etern. n ceea ce privete ns mnia Mea de care te temi tu, aceasta nu este altceva dect ardoarea iubirii Mele active, sinonim cu compasiunea Mea. Pe scurt, poi spune orice doreti n faa Mea, i te asigur c nu M voi mnia pe tine, ci dimpotriv, voi elucida ntrebrile tale prosteti. De aceea, dac mai ai vreo problem care i tulbur inima, vorbeteMi deschis, iar Eu te voi ajuta. Haide, vorbete. Amin. Capitolul 104 Adevrata iubire fa de Dumnezeu. Parabola prinului i a copiilor si (16 ianuarie 1843)

182

Auzind aceste cuvinte pline de blndee din partea Domnului, Lameh s-a bucurat peste msur; inima lui s-a linitit i el a prins din nou curaj s i pun Domnului o ntrebare: O, Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Este ct se poate de adevrat c singura manier n care omul poate s-i fac pe plac este s Te iubeasc pe Tine mai presus de orice i s-i iubeasc fraii la fel de mult ca pe sine nsui. Dar cum trebuie s fie iubirea fa de Tine? Cum poate o fiin uman slab s Te iubeasc pe Tine mai presus de orice? Poate ea s Te iubeasc pe Tine la fel cum i iubete semenii, cu aceeai inim? Crede-m, Tat preasfnt i preaplin de iubire, aceast chestiune are o mare importan pentru mine! Cci Tu nu eti la fel ca un om. De aceea, nici iubirea fa de Tine nu poate fi una uman. Fiind att de sfnt, i iubirea fa de Tine trebuie s fie extrem de pur i de sacr, cci nimic impur nu se poate apropia de Tine, orict de mult ar ncerca. O, Doamne, i mai presus de orice, Tat preasfnt i preaplin de iubire, dac asta este voia Ta sfnt, nva-ne cum trebuie s fie iubirea noastr pentru Tine, astfel nct s tim cum s Te iubim n mod corect! Domnul l-a privit pe Lameh cu blndee i cu prietenie i i-a spus: Ascult-M, Lameh, ai vorbit acum ca un om dup inima Mea, adic un om adevrat! Nimeni nu Mi-a mai pus pn acum o asemenea ntrebare! i adevr i spun, Lameh, ntrebarea ta este de o importan capital, cci totul depinde de felul n care M iubii pe Mine! ntr-adevr, nimeni nu se poate apropia de Mine cu o iubire nedemn de Mine. Cum a putea ns s-i explic, dragul Meu Lameh, felul n care trebuie s-L iubii pe Dumnezeu? Mi-ai dat o sarcin deloc uoar. Mai uor v-ar fi s mbriai ntregul cer i ntregul pmnt cu braele voastre scurte, dect s nelegei pe deplin rspunsul la aceast ntrebare att de important. De aceea, M vd nevoit s formulez ntr-o manier mai simpl rspunsul Meu, sub forma unei parabole. Ascult: S spunem c un tat foarte nobil, s spunem un prin dintr-unul din cele zece orae, are mai muli copii. Acetia cunosc protocolul regal, adic felul n care trebuie s se prezinte n faa tatlui lor, purtnd anumite podoabe, pind ntr-un anumit fel, cu braele ncruciate la piept i cu capul plecat. Dac se prezint n faa sa respectnd protocolul, tatl le spune ce are de spus, dup care i concediaz. Dar iat c unul din copii, mai nzdrvan, nu i mai poate stpni iubirea fa de tatl su i ncalc protocolul rigid, alergnd ctre el cu hainele rvite. Vzndu-i tatl, copilul i deschide larg braele, l mbrieaz cu ardoare i strig: O, tat, tat, mult adoratul meu tat, te iubesc att de tare!
183

Ascult-m, scumpul meu tat! Te iubesc prea tare pentru a mai respecta n faa ta regulile prescrise. Da, mai bine mor dect s-mi reprim iubirea din inim pe care i-o port, tat adorat! S spunem c tatl acelui copil nzdrvan ai fi chiar tu. Cum ai proceda cu el, innd cont numai de sentimentele tale printeti? Vd c i spui n sinea ta: O, l-a iubi i eu mai mult dect pe ceilali copii ai mei. Foarte bun rspuns! Ei bine, un asemenea Tat sunt i Eu! De aceea, cel care vine la mine la fel ca i copilul nzdrvan din parabola noastr, trecnd peste toate barierele stupide impuse de protocol i de politee, va fi cel mai iubit dintre copiii Mei. Dumnezeu nu poate fi iubit n acest fel, dar Tatl rspunde cel mai bine copilului impetuos, rspunznd iubirii sale cu aceeai msur i strngndu-l la pieptul Su printesc. Abia apoi se va ocupa de ceilali copii ai si, cei care respect protocolul rigid. Aceasta este maniera corect de a M iubi pe Mine. Procedai n consecin i mare va fi rsplata voastr. Amin. Capitolul 105 Discursul inspirat al lui Lameh referitor la adevratul sacrificiu al inimii. Lameh l roag pe Domnul s-i spun ce s-a ntmplat cu cei doi fii disprui ai si, Jubal i Jabal. Cuvintele de alinare ale Domnului (18 ianuarie 1843) Dup aceste instruciuni, Lameh a czut la picioarele Domnului i i-a mulumit n numele tuturor celor de fa pentru marea graie de a-i fi nvat cum s-L iubeasc. Dup aceast ofrand de mulumire, adus din inim, Domnul i-a spus s se ridice. Atunci, Lameh s-a ridicat i le-a adresat urmtorul discurs celor crora le fusese pn atunci un rege: Voi, cei care mi-ai devenit frai i surori! Ai aflat astzi, la fel ca i mine, n inima voastr, ai ascultat cu urechile voastre i ai vzut cu ochii votri c Domnul, Dumnezeul cel unic i atotputernic, Creatorul tuturor lucrurilor, dorete s fie Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, indicndu-ne personal cum trebuie s-L iubim, la fel ca nite copii bine crescui, dar cu inima plin de iubire. Ce graie mai mare s-ar fi putut revrsa asupra noastr? De aceea, v propun s-i consacrm Lui, ca un sacrificiu, inimile noastre pline de iubire, acesta fiind dup propriile Lui cuvinte sacrificiul suprem care i face plcere.

184

Nu dorim ns s-i sacrificm nite inimi impure, cci El este sfnt, de o sfinenie absolut! De aceea, propunerea mea este s ne meninem de-a pururi activi n aceast iubire a noastr, pentru ca inimile noastre s intre ct mai frecvent posibil n acea stare care i este pe plac Tatlui. Iar acum, s ne pregtim sufletete pentru a pi alturi de El, pentru ca Numele Lui sacru i viu s fie transferat n templul nou construit. El a venit la noi ca un Printe preaplin de iubire, ieind n ntmpinarea slbiciunii noastre, dar iubirea Lui infinit nu poate i nu trebuie s uite c El este simultan i un Dumnezeu de o sfinenie absolut, care, n graia Lui infinit, ne permite nou s-i aezm tblia sacr n templul construit dup indicaiile mesagerilor Lui. De aceea, trebuie s ne pregtim sufletete, aa cum trebuie, prin iubirea noastr fa de Dumnezeu, pentru a putea intra alturi de El n sanctuarul sacru. Dup care Lameh s-a ntors ctre Domnul i i-a spus: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Accept cuvintele mele ca i cum ar fi demne de Tine i binecuvnteaz-le n inimile noastre pentru a da rod, dnd natere fructelor savuroase ale iubirii pure, pe care s i le consacrm ie, Tat preasfnt! O, Tat preasfnt, mai vreau s Te rog ceva. Am doi fii, Jubal i Jabal. Acum ctva timp le-am pierdut urma. Dup cum tii prea bine, totul s-a petrecut dup ce am renunat la fiica mea, iar cele dou soii mi-au fost rpite. tiu foarte bine c fata i soiile sunt bine ngrijite acolo unde sunt, de aceea, nu-mi fac probleme n legtur cu ele. Sunt ngrijorat ns n legtur cu cei doi fii ai mei, de care nu mai tiu nimic. Dac aceasta este voia Ta sfnt, a dori s-i mai vd o ultim oar i s-i conduc ctre Tine. Domnul i-a rspuns lui Lameh: Ascult, dragul Meu Lameh! n ceea ce privete discursul tu anterior adresat oamenilor, sunt de acord s-l binecuvntez plenar n inimile lor, dar fr s-i oblig la nimic i fr s intervin n nici un fel asupra liberului lor arbitru. Altminteri, discursul tu a fost ct se poate de adevrat i de inspirat. n ceea ce privete ns pe cei doi fii ai ti, ei nu pot veni aici, cci l-au nsoit pe Horadal n muni i se afl mpreun cu el. La momentul potrivit i voi conduce la tine, la fel ca i pe cele dou soii ale tale i pe fiica ta; acest moment nu a sosit ns deocamdat. Iar acum, s mergem i s instalm tblia n templu! Haide, du-te i adu tblia; Eu voi sufla asupra ei, iar tu o vei duce la templu. Eu i Enoh te vom urma. Ct despre ceilali, acetia vor veni n urma noastr; cci nimeni nu trebuie s o ia n faa ta! Amin.

185

Capitolul 106 ncercarea zadarnic a lui Lameh de a duce tblia foarte grea. Fr Mine nu putei face nimic; alturi de Mine putei face orice! (19 ianuarie 1843) Auzind cererea Domnului, Lameh s-a grbit s aduc tblia sacr. A intrat n camera tronului cu o atitudine smerit i s-a nchinat n faa lui Dumnezeu, dup care i-a ntins minile cu cel mai mare respect pentru a apuca tblia. A ncercat s o ridice, dar aceasta a devenit subit att de grea nct i-a fost imposibil s o mite din loc. Dup mai multe ncercri zadarnice de a o ridica i de a i-o duce Domnului, aa cum i-a indicat Acesta, Lameh s-a aezat i a nceput s reflecteze. El i-a adus aminte c mai demult, Kisehel, Enoh sau poate chiar Domnul nsui i-a spus: Fr Mine nu putei face nimic; alturi de Mine putei face orice! Izbit de aceast inspiraie, el s-a nclinat adnc n faa tbliei sacre i s-a ntors n sala de mese, la tovarii si att de elevai, fr a-i fi ndeplinit misiunea. Vznd c vine cu minile goale, toat lumea a nceput s murmure: Bine, frate Lameh, dar unde este tblia? Oare nu ai mai gsit-o, de vreme ce vii fr ea? Lameh le-a rspuns tuturor: O, dragii mei frai, ascultai lecia scurt, dar extrem de important pe care am primit-o: Att timp ct Tatl preasfnt i preaplin de iubire este alturi de noi, noi putem face tot ce dorim alturi de El i prin intermediul Lui; dar fr El nu putem face nimic. Eu am fost suficient de lipsit de minte ca s cred c m pot duce n camera tronului ca s aduc tblia. Experiena mi-a demonstrat ns c omul nu poate face nimic fr Dumnezeu. De aceea, m grbesc acum ctre Domnul ca s-L rog s fie alturi de mine, i v asigur c data urmtoare nu m voi mai ntoarce cu mna goal. nvai cu toii aceast lecie, cci este extrem de important! Dup care Lameh s-a ndreptat ctre Domnul, care n tot aceast perioad vorbise cu Enoh i cu ceilali apte mesageri, a czut n genunchi n faa Lui i i-a spus: O, Doamne i Tat preasfnt, revars-i graia asupra mea, cel mai nerod din lume! Atunci cnd am ncercat s ridic de unul singur tblia ca s i-o aduc, aa cum mi-ai cerut, mi-am dovedit ntru totul prostia. Vznd c nu o pot mica cu nici un pre, am neles c fr Tine, omul nu poate face nimic mai ales atunci cnd eti direct implicat ; n schimb, alturi de Tine i prin Tine el poate face orice, o, Tat preasfnt!

186

De aceea, m-am ntors acum la Tine fr s-mi fi atins scopul i Te implor din inim s vii cu mine n sala tronului i s m ajui s ridic tblia. n caz contrar, ea nu va putea fi mutat niciodat n Templu. Auzind aceste cuvinte, Domnul s-a aplecat ctre Lameh, l-a ridicat de jos i i-a spus: Aa este, dragul Meu Lameh. Cu Mine putei face orice, fr Mine nu putei face nimic! Cine i poate mri lungimea fizic fie i numai cu limea unui fir de pr? Cine poate spune: Fac-se!, pentru ca lucrurile s se petreac pe loc dup voia lui? Eu sunt singurul n faa cruia creaia se supune ntotdeauna! De aceea, cel care este alturi de Mine dispune de ntreaga Mea putere cci Eu reprezint puterea infinit , putnd realiza orice dorete alturi de Mine i prin Mine. De aceea, vino cu Mine, cci Eu voi fi cu tine, i vom vedea dac tblia va mai fi imposibil de ridicat. Dup care Lameh s-a ntors n camera tronului alturi de Domnul. Toi cei prezeni i-au urmat i au asistat la ridicarea tbliei sacre, care a putut fi dus fr probleme n sala festinului, unde Lameh a aezat-o pe masa principal, iar Domnul a suflat asupra ei. Capitolul 107 Discursul Domnului referitor la povara legii. De ce nu va putea mplini niciodat omul n totalitate o lege divin? Porunca smereniei inimii i a iubirii (20 ianuarie 1843) Dup ce Domnul a suflat asupra tbliei, El s-a ntors ctre Lameh i ia spus: Ascult-M, Lameh; la fel i voi, toi ceilali copii ai lui Cain! Lameh, tu Mi-ai cerut noi legi, dar Eu am preferat s nu vi le dau, ca s nu arunca asupra voastr povara judecii! Cred c te-ai convins personal ct de grea este povara unei legi nscute din Mine atunci cnd ai ncercat s ridici fr ajutorul Meu tblia cea sfnt. Eu nsumi am fost cel care i-a spus s ridici tblia. Tu ai fost de acord i ai ncercat s mi respeci voina, dar nu ai reuit. De ce nu ai putut aduce tblia? Pentru c a fost prea grea pentru tine mi rspunzi. La fel s-ar petrece lucrurile i cu legile Mele. S-ar gsi muli oameni cinstii care ar ncerca s le respecte, dar numai dac nu s-ar confrunta cu ncercri prea mari.

187

Ce s-ar ntmpla cu ei dac ar trebui s fac fa acestor ncercri, iar Eu nu M-a mai afla ntr-o form vizibil alturi de ei la fel ca acum? Ce se va ntmpla cu descendenii votri, cnd credina n Mine, i implicit iubirea fa de Mine, se vor pierde, astfel nct nimeni nu va mai putea veni la Mine s-Mi spun, aa cum ai fcut tu: Doamne, mi dau seama c fr Tine omul nu poate face nimic; de aceea, vino i ajut-m s ridic aceast povar prea grea pentru mine? Am vrut s-i demonstrez astfel c omul nu va putea ndeplini niciodat n totalitate o porunc divin, iar cel care va spune vreodat: Doamne, i-am ndeplinit porunca pn la capt! nu va fi altceva dect un mare mincinos i un fctor de rele. Cci nimeni nu poate respecta n totalitate o lege divin, dect numai Dumnezeu! De ce? Tocmai pentru c legea este divin, fiind nscut din Dumnezeu, motiv pentru care conine limitri infinite! Atunci cnd omul face tot ce i st n puteri pentru a-Mi respecta voina revelat lui, dar nu reuete, el trebuie s se smereasc n inima lui i s-i spun: O, Doamne i Tat preasfnt, ai mil de mine, slujitorul Tu lene i nefolositor! Am ncercat s trec lemnul legii prin rindeaua voinei mele, dar lemnul a rmas neatins! Ori de cte ori acioneaz la unison cu voina Mea, omul trebuie s ncerce tot ce i st n puteri, ca i cum ar aciona din propria lui voin, fr s-i piard ns nici o clip credina n ajutorul Meu. Dup ce a realizat aciunea, la unison cu voina Mea, el trebuie s-i aminteasc ns pe loc c nu el a fost cel care a realizat-o, ci Eu nsumi am fost cel care a acionat prin el! Cel care va respecta acest mod de via va fi acceptat de Mine, datorit smereniei sale. Cel care i asum ns ntregul credit pentru aciunile sale va fi chemat cndva s dea socoteal i va fi silit s accepte faptul c mi este cel mai mare datornic, dac nu va avea bunul sim s se smereasc din timp, recunoscnd deschis c nu este nimic fr Mine! De aceea, pentru a v proteja de povara legii Mele, imposibil de respectat de ctre voi, am preferat s nu v dau alt porunc dect cea a iubirii care nici mcar nu este o porunc, ntruct iubirea nu nseamn altceva dect viaa luntric a omului. n acest fel, am dorit s v ajut s nu luai numele Meu n deert, cci acesta este chiar numele lui Dumnezeu, care este sfnt, sfnt, sfnt, acum i de-a pururi, convingndu-v astfel c Eu sunt unicul Dumnezeu i Creatorul cerului i al pmntului, precum i al nenumratelor universuri din creaia Mea! De aceea, iubii-M i slvii-M acum i de-a pururi, mai presus de orice, i fii convini c Cel care v spune acest lucru este Dumnezeu i Tatl

188

vostru de o buntate infinit. Dac vei respecta aceast porunc simpl, vei face infinit mai mult dect dac ai respecta cu mari eforturi zece mii de legi. Fie ca aceast tbli s v reaminteasc de-a pururi de Mine i s v umple inimile cu iubire, veneraie i credin n Mine, iar Eu voi rmne ntotdeauna n spirit alturi de voi, druindu-v astfel viaa etern! Iar acum, haidei s lum aceast tbli i s o ducem la destinaia ei sacr, pentru mntuirea voastr etern. Amin. Capitolul 108 Marea mulime strns n afara palatului. Tulburarea lui Lameh. Iubirea i rbdarea principalele chei mpotriva obstacolelor (21 ianuarie 1843) Dup acest discurs i dup aceast lecie important, Lameh s-a nclinat adnc n faa tbliei, pe care a luat-o i a nceput s o duc cu pai leni i oficiali; cci la fiecare pas i aduce aminte cine este Cel care l urmeaz, alturi de Enoh, i care este Numele Su. Ajuns n faa mari pori a palatului, el a constatat ns c n faa acesteia s-a strns o mare mulime de oameni. i era practic imposibil s ias, cci cei din fa erau mpini de cei din spate. Ce era de fcut? Profund tulburat, Lameh s-a ntors ctre Domnul i i-a spus, plin de respect: O, Doamne, privete ct de mare este tulburarea i teama mea! Ce trebuie s facem? Fora este inutil n acest caz, cci mi se pare o metod inutil i greit. S-i mpingem napoi prin puterea Ta miraculoas mi se pare la fel de greit, cci i ei sunt oaspeii notri, ca s nu mai vorbim, o, Tat preasfnt, c sunt copilaii Ti! n sfrit, s ieim pe o alt poart mi se pare la fel de nepotrivit, dat fiind sublimul eveniment pe care l srbtorim. Cu siguran c Tu cunoti ns, o, Tat preasfnt, alte o mie de ieiri. Eti att de bun s mi-o indici i mie pe cea bun? Te implor din inim! Fac-se voia Ta, acum i de-a pururi. Amin. Domnul i-a rspuns astfel lui Lameh: Dragul Meu Lameh, nc nu ai aflat care este cheia cu ajutorul creia orice om poate deschide marea poart a vieii eterne? Ascult-M, aceast cheie este iubirea. De aceea, i propun s ne folosim de aceast cheie pentru a-i mpinge napoi pe copilaii din faa porii. Dac nu vom reui cu aceast cheie, mai exist una, numit rbdare. Cu ajutorul ei, omul poate reui orice i propune.

189

i propun aadar s ne folosim de prima cheie, pstrnd-o pregtit pentru orice eventualitate pe cea de-a doua, i te asigur c nu vom rmne blocai att timp ct vom folosi aceste dou chei ale vieii. Auzind atta nelepciune, nici chiar Enoh nu s-a putut abine s nu exclame: O, sacr este nvtura Ta i sacru este nvtorul care ne-o pred. Da, Tat preasfnt, iubirea cea pur i sacr eti chiar Tu! Dar Domnul i-a spus lui Enoh: Da, da, dragul Meu Enoh, aceasta este maniera n care trebuie s-i instruim pe aceti copilai, purtndu-i pe braele noastre, pn cnd vor deveni ei nii puternici, i implicit bogai n iubire, graie i via etern. La fel i recomand i ie s procedezi pe munii cei sacri, evitnd metodele n for, pompa excesiv i misterul. Pete printre oameni cu modestie i plin de iubire, la fel ca Mine, i toate inimile i vor gsi alinarea i pacea n tine, la fel cum i vor gsi viaa etern n Mine! n acest moment, Lameh s-a ndreptat ctre cei din faa porii i le-a spus: Frailor, ar fi suficient dac ai face o crare printre voi, astfel nct s putem trece mcar unul cte unul. Nu folosii ns fora mpotriva vecinilor votri. Noi suntem narmai cu suficient rbdare, ateptnd s v aranjai n ordinea dorit. Cei din fa au transmis cuvintele lui Lameh celor din spatele lor, care le-au transmis mai departe, pn cnd toat lumea a aflat despre ce este vorba. i astfel, n mai puin de un sfert de or, marea poart a fost eliberat, iar alaiul a avut suficient spaiu pentru a putea trece nestingherit mai departe. Domnul l-a tras de-o parte pe Lameh i l-a ntrebat discret: Ei, Lameh, ce spui de cele dou chei pe care i le-am revelat? Copleit de aceast dovad de simpatie din parte Domnului, Lameh a izbucnit n lacrimi i i-a rspuns: O, Tat preasfnt! M-am convins definitiv c Tu eti numai buntate i iubire! De aceea, Te iubesc acum mai presus de orice! Domnul: Atunci, s mergem mai departe. Amin. Capitolul 109 Lameh se simte din nou tulburat din cauza mulimii. Fericirea i beatitudinea destinul omului (23 ianuarie 1843) n timp ce sublimul alai avansa pe strzile oraului, n jurul i n faa lor s-au strns oameni de pretutindeni. Lameh i-a amintit pe loc cuvintele Domnului, care i spusese: Nimeni nu trebuie s peasc n faa ta!, drept pentru care s-a simit foarte

190

tulburat. Nedorind s tulbure ns ordinea impus, el nu a ndrznit s se ntoarc pentru a-L ntreba pe Domnul ce trebuie s fac. Cnd a ajuns ns n faa unei mari intersecii, el a constatat c drumul i era din nou blocat de mulime. Nemaitiind cum s procedeze, el a rmas pe loc, profund emoionat. Dei vedea perfect ce se petrece n inima lui Lameh, Domnul a acionat ca i cum nu ar fi observat tulburarea acestuia. Vznd c nu mai nainteaz deloc, Domnul l-a ntrebat: Lameh! De ce te-ai oprit? Vd c mai avem nc o jumtate din drum de parcurs, iar timpul Meu este aproape! De aceea, ar trebui s te grbeti, nu s te opreti. Abia acum i-a luat Lameh inima n dini i i-a spus Domnului: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, mi-am adus aminte c mi-ai spus c nimeni nu ar trebui s peasc n faa mea. Dar privete, n faa noastr sunt mii de oameni! Domnul i-a rspuns: Vd i Eu acest lucru, dragul Meu Lameh! Dar oare i-ai anunat pe oameni c nimeni nu trebuie s mearg n faa noastr? Vd c i spui n sinea ta: Nu-mi amintesc s fi fcut acest lucru! Atunci de ce dai vina pe bieii oameni din fa? n realitate, Eu nu m-am referit la aceast procesiune formal, ci la procesiunea misiunii tale de preot. De aceea, linitete-te i continu-i drumul, pentru c este firesc i normal ca oamenii s peasc n vzul nostru. Aceast ordine va trebui pstrat de-a pururi de acum nainte, att la nivel fizic ct i n plan spiritual. De aceea, pstreaz-i ntotdeauna privirea aintit asupra poporului tu i vei fi de-a pururi un pstor vrednic al turmei Mele. Amin. Acest discurs al Domnului l-a linitit pe Lameh, care a pornit cu hotrre nainte. Pe msur ce alaiul se apropia de magnificul templu, imaginea acestuia l umplea de ncntare pe Lameh, care aproape c a nceput s opie ntr-un picior de fericire. De altfel, dac nu s-ar fi simit stnjenit n faa oamenilor din faa sa, ar fi fcut cu siguran acest lucru. Dar Domnul i-a spus: Ascult, Lameh. Copiii Mei au voie s se bucure dup pofta inimii, n numele Meu! Aa c poi sri ca un ied dac vrei, cci Eu l prefer pe acela care se bucur n numele Meu dect pe acela care Mi se plnge de suferinele sale. Eu v-am creat pentru a fi fericii, nu pentru tristee.

191

Auzind aceste cuvinte, Lameh nu s-a mai nfrnat deloc i a nceput s sar n sus de fericire. Vznd acest comportament, muli s-au minunat, dar unii dintre ei i-au mulumit Domnului i au nceput s sar i ei, bucurndu-se. Alii ns i-au spus: Privii, regele nostru, care pn nu demult era un uciga, s-a transformat ntr-un dansator! Cu siguran, aceasta este opera celor de pe nlimile sacre, cci se spune despre ei c sunt cei mai puternici magicieni din lume, de care ascult pn i pietrele! Au fost ns destui i cei care au respins aceast atitudine, spunndu-le celorlali: Oare nu vedei tblia cu Numele atotputernic al lui Dumnezeu i alaiul maiestuos care l nsoete pe Lameh? Nu mai vorbii prostii i adorai tblia sfnt a lui Dumnezeu, cel despre care ne-a vorbit prinul Farak, marele clarvztor al lui Dumnezeu! Dincolo de aceste incidente, alaiul a ajuns n sfrit n faa marii pori din aur a zidului exterior al templului. Mura a deschis poarta, iar procesiunea i-a continuat drumul ctre templu, dar mulimea de oameni simpli nu a ndrznit s treac de prag, rmnnd cuminte n afara zidurilor. Capitolul 110 Splendoarea i aranjamentul interior al templului. Ordinea serviciului religios (25 ianuarie 1843) Cnd sublimul alai a ajuns n faa templului, Mura a deschis i poarta acestuia, iar Lameh a rmas cu gura cscat vznd splendoarea fr seamn din interior. Dup ce i-a mai revenit din uimire, el a observat c prin fiecare ir de ferestre n templul ptrundea o lumin colorat diferit: prin rndul de jos ptrundea o lumin roz, prin cel din mijloc una de culoare verde, cu o nuan glbuie ctre lateral, iar prin cel de sus trecea o lumin albastr, care se transforma n violet ctre lateral. Lameh nu i-a ascuns uimirea, cci fenomenul i-a trezit sincer curiozitatea. De aceea, el s-a ntors ctre Domnul i i-a spus: O, Doamne, Printe nelept i preaplin de iubire, Tat preasfnt, cu siguran tii deja de ce m-am ntors ctre Tine! Dac este voia Ta sfnt, rspunde curiozitii mele, pentru ca mintea mea s se liniteasc!

192

Domnul i-a rspuns ns: Ascult, dragul Meu Lameh! Serviciul pe care Mi-l faci la ora actual este mai important dect orice altceva; de aceea, las culorile ferestrelor i ndeplinete sarcina pe care i-am dat-o. Dup ce vei termina, poi s l ntrebi pe Mura, iar el i va explica ce se ntmpl cu luminile colorate. Iat, n faa ta se afl altarul. Aeaz-te n partea lui dreapt i ateapt pn cnd l voi binecuvnta cu mna Mea. Apoi aeaz tblia pe altar, iar Eu voi chema doi heruvimi, care se vor aeza pe cele dou pri laterale ale altarului, unde vor rmne pentru totdeauna, pzind aceast tbli sacr. Voi sufla apoi asupra Numelui, iar deasupra lui va aprea un nor luminos, semn c Eu, unicul Dumnezeu viu i atotputernic i Domnul cerului i al pmntului, am aranjat astfel lucrurile nct voi s fii mntuii de pierzania etern. Orice om care se va apropia de acest templu cu inima pur i plin de iubire va fi ntrit prin graia Mea. Cel care se va apropia ns de templu cu inima impur i plin de egoism va arde n foc. Asupra lui, de pe acoperiul templului vor cdea flcri care l vor consuma n ntregime. Nimeni nu va putea intra n templu dect numai tu, preotul numit de Mine pentru inuturile de jos, precum i cei de pe nlimi. Dup moartea ta, i va urma fiul tu cel mare, cu condiia s-l fi binecuvntat nainte n numele Meu ca mare preot n locul tu. Instituia marii preoii va rmne astfel de-a pururi n linia ta genealogic. Orice alt om care ar ndrzni s ptrund n interiorul templului va fi ucis pe loc de cei doi heruvimi. n mod similar, nici o femeie nu ar trebui s ndrzneasc s ptrund n interiorul templului, dac va dori s-i pstreze viaa. n cazul lor, interdicia este valabil inclusiv pentru femeile din munii sacri, i cu att mai mult pentru cele din inuturile de jos! Tu nsui nu vei avea dreptul s intri n templu dect de patru ori pe an. n acest scop, te vei pregti mai nti timp de apte zile, fr s uii o clip n ce loc vei intra i n prezena Cui te vei afla. n caz contrar, vei pi ceea ce ar pi un om obinuit care ar ndrzni s intre n templu! Atunci cnd vei intra n templu, va trebui s nu nchizi poarta dup tine, pentru ca i cei de afar s poat vedea marea Mea glorie n interiorul locului sfnt, de la distana cuvenit, desigur. Cu fiecare ocazie de Sabat v vei strnge n curtea interioar i mi vei aduce mulumiri, oferindu-mi ca sacrificiu iubirea voastr. Nici un alt sacrificiu nu va fi permis. Cci adevratul vostru sacrificiu este cel al lui Cain, iar Eu nu doresc s-l primesc, privind exclusiv n inimile voastre.
193

Nici un brbat nu va avea ns dreptul s ptrund n curtea interioar cu capul acoperit, i nici o femeie cu faa dezvluit. Att timp ct vei respecta ordinea indicat de Mine, graia Mea va rmne cu voi, ntr-o manier vizibil. Dac vei nclca ns din nou ordinea Mea, tblia v va fi luat, fiind nlocuit de un foc devastator, care va ni din altar. Copiii din munii sacri vor cobor atunci din nou i v vor nimici cu sulie aprinse. Ascult, aceasta este voina Mea! Iar acum voi binecuvnta altarul, iar tu vei aeza tblia pe el. s trecem la fapte1 Amin. Capitolul 111 Nelinitea i tristeea lui Lameh n faa altarului. Explicaiile Domnului referitoare la ordinea din templu l linitesc pe Lameh. Binecuvntarea altarului (26 ianuarie 1843) Dup acest discurs, Lameh s-a aezat imediat n partea dreapt a altarului, innd tblia n mini. Faa lui arta ns o stare de team, iar inima lui era plin de nelinite. Vznd acest lucru, Domnul a ntrerupt procedura de binecuvntare a altarului i i-a spus: Lameh, ce anume te supr? Vd dup faa ta i din comportamentul tu c inima ta este tulburat de ceva. Oare ordinea pe care i-am indicat-o este cea care te face s tremuri, dei nu i-am indicat altceva dect ce anume trebuie fcut pentru ca sanctuarul Meu s fie pstrat ntr-o stare de puritate deplin, pentru ca nici un om nepregtit sufletete s nu se poat apropia de el? Vorbete, iar Eu mi voi arta graia n faa ta. Lameh i-a rspuns Domnului: O, Doamne Dumnezeul meu! Ce mai poate rosti viermele neputincios din rn odat ce Tu i-ai exprimat voia Ta sfnt? Din cte am neles, porunca Ta sun n esen astfel: Omule, fiin creat de Mine, triete neabtut dup ordinea pe care i-am impus-o; n caz contrar, Eu, Dumnezeul i Creatorul tu, te voi distruge pe loc i de-a pururi! Iniial, credeam c odat cu acest sanctuar se va revrsa asupra noastr a bieilor viermi din inuturile de jos o mare graie din partea Ta. Cum vom putea suporta ns noi voina Ta inexorabil? Nu cred c ne ateapt altceva dect moartea, pierzania, tortura i judecata cea mai teribil!

194

Vai, nu a cunoate natura uman dac nu a ti ct de uor se poate ea rtci! Dac un om slab este predispus la o asemenea rtcire, ce se va ntmpla cu el n preajma acestui sanctuar al Tu? De ce mi se permite numai mie s intru n templu, dei am fost ntotdeauna cel mai mare pctos n faa Ta, n timp ce altora de o mie de ori mai puri dect mine li se interzice aceast intrare sub pedeapsa cu moartea? Mi se pare firesc ca numai cei cu inima perfect pur s se poat apropia de templu, dar ce om are o inim perfect pur n faa sfineniei Tale infinite? Pe scurt, eu cred c orice om care ar ndrzni s se apropie de acest templu va fi condamnat la moarte! O, tbli sublim i sfnt, te-am purtat plin de bucurie pn aici, dar ntoarcerea acas va fi trist i dureroas, cci nu ne-ai fost dat ca o binecuvntare, ci ca o judecat teribil! O, Doamne, chiar dac ai planificat astfel distrugerea noastr etern, fac-se voia Ta sfnt, acum i de-a pururi. Amin. Auzind cuvintele lui Lameh, Domnul l-a privit plin de compasiune i i-a spus: Of, Lameh, biet fiu al suferinei i ntunericului, de ce te lamentezi inutil? Ascult, crezi c dac Mi-ar fi fcut plcere s-Mi ucid propriii copii, a mai fi venit la voi ntr-o form vizibil? Un simplu gnd al Meu ar fi fost suficient pentru ca ntreaga creaie s dispar instantaneu, ca i cum nu ar fi existat niciodat! Unicul scop al venirii Mele printre voi, cei orbi din punct de vedere spiritual, a fost acela de a v aduce din nou viaa, de a-Mi revrsa graia i compasiunea asupra voastr, instituind aceast coal pe bncile creia s putei nva din nou ce nseamn viaa pe care ai pierdut-o. De ce i se pare o judecat faptul c aceast coal trebuie meninut ntr-o stare pur, astfel nct s-i poat ndeplini rolul ei de canal prin care s poat trece puterea Mea, conducndu-v astfel ctre mntuire? n cazul n care canalul ar fi umplut rapid cu impuriti, trecerea puterii Mele prin el ar slbi n mod firesc. Ce au ceilali de pierdut dac Eu i permit numai marelui preot s intre n templu? i-am spus: orice om care se apropie de Mine prin iubirea sa nseamn pentru Mine mai mult dect o mie de asemenea temple. Orice om care M iubete se afl deja n altarul celui mai sfnt dintre temple: inima sa spiritual. este evident c dac un asemenea om ar intra n acest templu alturi de tine nu va fi ucis de heruvimi. Cci cel care M iubete se afl deasupra acestei ordini, putnd intra nu doar de patru ori pe an n acest templu, ci oricnd dorete.

195

Nu cred c-Mi poi cere s v druiesc un templu n care s slluiasc graia Mea numai pentru a-l transforma apoi ntr-o cocin de porci! De aceea, respectai ordinea impus de Mine i fii convini c ea nu v-a fost dat ca o pedeaps, ci ca o graie. Cci Eu sunt Tatl vostru, nu un criminal! Iar acum, voi binecuvnta acest altar! Amin. Capitolul 112 Apariia celor doi heruvimi lng altar i a norului luminos deasupra acestuia. uimirea lui Enoh n faa sublimei ordini instituite de Domnul n inuturile de jos i explicaiile Domnului. Domnul redevine invizibil (27 ianuarie 1843) Dup ce Domnul a binecuvntat altarul, Lameh a aezat tblia, iar Domnul a atins-o cu mna Sa. Instantaneu, i-au fcut apariia doi heruvimi cu o nfiare ct se poate de serioas, aezndu-se de o parte i de alta a altarului pe nite nori luminoi. i toat lumea a putut s-i vad. n continuare, Domnul a suflat asupra tbliei, iar deasupra acesteia a aprut un nor splendid, prelungindu-se ca o coloan pn n tavanul auriu al templului. Vznd sublimul spectacol, cei de fa s-au nspimntat. Chiar i Enoh a contemplat incredibilul spectacol cu o mare reveren, spunnd n sinea sa: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, ct de infinit de mare este buntatea Ta! n munii cei sacri nu i-ai dorit un altar i cu greu ai acceptat s i construim un asemenea altar sacrificial, nedorind s ne lai nou, copiilor din muni, nici un semn al prezenei Tale vizibile printre noi, cu excepia grotei restaurate a lui Adam i a modestei colibe a Puristei. Dar aici ai nlat un monument de o asemenea splendoare nct pn i soarele, luna i stelele l vor contempla cu respect, iar copiii din muni vor privi cu invidie ctre inuturile de jos, att de binecuvntate acum. O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, ciudate sunt lucrurile fcute de Tine, cci nimeni nu le poate ptrunde. Eu tiu ns c tot ceea ce faci se nate din iubirea i compasiunea Ta infinit. De aceea, m nchin de-a pururi n faa Ta, Tat adorat! Domnul l-a privit ns pe Enoh i s-a adresat inimii sale (vorbindu-i n plan spiritual): Ascult, Enoh, ei se afl Numele, dar n muni s-a aflat nsui purttorul acestuia; aici se afl un semn vizibil, dar n muni s-a aflat Cel care a lsat acest semn; aici se afl lumina Mea, dar acolo s-a aflat fiina Mea; aici poate fi contemplat splendoarea semnului, dar voi v-ai bucurat direct de

196

puterea Tatlui; toat aceast splendoare deriv din pietrele preioase i din aurul pmntului, n timp ce n muni splendoarea deriv din iubirea i blndeea vie a Tatlui! Spune-Mi, Enoh, cine i se pare mai privilegiat? Emoionat pn la lacrimi, Enoh a rspuns: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Inima mea tace, copleit de iubirea infinit pe care o simte pentru Tine. Nu mai pot spune dect un singur lucru: ct de bun eti Tu, Tat! Dup care Domnul s-a adresat lui Enoh cu voce tare, ca s fie auzit de toi: Enoh, unicul Meu mare preot n aceast perioad, cnd cerul i pmntul au fuzionat, devenind una, i cnd ntre ngerii cerului i voi, copiii Mei, s-a creat o stare de fraternitate, adevr i spun: de acum nainte, las aceast turm n grija ta! Ori de cte ori vei constata c oamenii au nevoie de tine, las totul i vino aici, ca s restabileti ordinea, n numele Meu. Lui Sehel, cel din muni, spune-i s vin la Mine, cci am nevoie de el. Spune-i de asemenea s i ia o spad lung i astfel, mpodobit cu ea, s se plimbe precum un prin suprem al tuturor ngerilor din cer, gata oricnd s o porneasc la lupt. S faci fr gre acest lucru, cci timpul lui Sehel este msurat, la fel ca al Meu. Dup care Domnul s-a ntors ctre Lameh i i-a spus: Iat, Lameh, totul este aranjat. Rmnei n aceast ordine, pe care i-am explicat-o n detaliu, i vei rmne integrai n marea ordine a cerurilor, iar tu i poporul tu vei prospera pe pmnt! Orice om care M va iubi mai presus de orice i care, din aceast iubire pentru Mine, va fi dispus s renune la cele lumeti, se va bucura de viaa etern i nu va putea vedea, simi sau gusta moartea. n acest loc sfnt vei putea afla voina Mea, cu condiia s-Mi sacrifici mai nti inima ta prin rugciune. Ori de cte ori Enoh va veni la tine, sau dac te vei duce tu la el, ascult-l, cci sfaturile lui vor fi importante pentru tine i pentru poporul tu. Lsai-v cu toii ghidai de Enoh, cci Eu v voi vorbi prin gura lui. Iar acum, primii cu toii binecuvntarea Mea printeasc! Iubirea Mea s v nsoeasc de-a pururi! Amin. Dup care Domnul s-a fcut din nou invizibil, i toat lumea a suspinat i a plns. Capitolul 113 Discursul lui Enoh referitor la inutilitatea credinei i iubirii fa de Dumnezeu, atunci cnd acestea devin obligatorii prin prezena vizibil a Domnului. Natura umilinei (28 ianuarie 1843)
197

Cnd cei prezeni i-au mai revenit din tristeea care i-a apucat, Enoh s-a ridicat i, ndreptndu-se ctre Lameh, a spus: Ascult, frate Lameh, i la fel ascultai-m i voi! L-ai vzut cu ochii votri n aciune pe Domnul, Tat preasfnt i preaplin de iubire, i ai putut auzi vocea Sa divin, atotputernic i sfnt. Ai fost cu toii de acord n inima voastr c: ntr-adevr, nici un om nu ar putea vorbi la fel ca Acesta! Ai asistat la miracole pe care nici un om nu le-ar putea svri de unul singur, dect numai dac Domnul, pe care L-ai vzut i pe care L-ai ascultat, le svrete prin el. Acum suntei convini dincolo de orice ndoial c El este Domnul, dar aceast credin i aceast iubire a voastr pentru El nu nseamn nimic, cci ai fost silii s credei i s-L iubii, datorit prezenei Sale vizibile i atotputernice, care v-a atras ctre El. Se pune aadar problema ce avei de fcut pentru ca aceast credin i aceast iubire a voastr pentru El s devin cu adevrat folositoare! Dragii mei frai, problema este important i trebuie s-i dau un rspuns. V ntrebai acum n inimile voastre: De ce spune c iubirea i credina noastr nu nseamn nimic? Oare nu ne-au ajutat ele deja, infinit de mult, pn acum, i nu ne vor ajuta de-a pururi? Avei dreptate s v spunei aa ceva, dragii mei frai, dar eu vorbesc despre cu totul altceva. Tot ceea ce face Domnul este n beneficiul copiilor Si, n msura n care acetia tiu cum s profite de graia revrsat asupra lor. Pe de alt parte, dac ei o folosesc n mod greit, ea le poate duna considerabil. Cine poate spune c nu este n beneficiul nostru faptul c Domnul ne-a creat i ne-a druit o existen liber, independent, crend pentru noi un pmnt glorios care ne poart n spinare i care ne asigur tot ce avem nevoie? Totui, nimeni nu poate contesta faptul c aceast graie devine cu adevrat folositoare numai dac o folosim aa cum se cuvine, n acord cu voina i cu iubirea divin! Dac nu o folosim ca atare, ea se transform rapid ntr-o judecat, care const mai nti n moartea spiritului nostru, urmat curnd, dac nu facem nimic pentru a schimba lucrurile, n adevrata moarte, cea etern. Ascltai-m: aa cum Domnul v-a creat cndva, druindu-v o via independent i liber i revrsnd asupra voastr energia vie nscut din El, la fel, EL v-a recreat acum, apropiindu-v de El prin iubire i credin. Aceast iubire i aceast credin nu v aparin ns deocamdat, i deci nu sunt nc sinonime cu viaa, cci ele reprezint mai degrab o judecat, de vreme ce suntei obligai s-L iubii i s credei n El. Ce putei face pentru a scpa de povara acestei judeci?

198

Exist o singur soluie la aceast ntrebare, iar aceasta este adevrata smerenie a inimii! n ce const aceast smerenie? Ea const n a v considera nevrednici de aceast graie care s-a revrsat din abunden asupra voastr, considerndu-v ultimii dintre oameni i nvndu-v semenii s l recunoasc pe Dumnezeu ca unic Domn i Printe al lor. mai mult dect att, dup ce ai lucrat toat ziua n numele Domnului, la sfritul ei va trebui s v spunei n inimile voastre, plini de iubire fa de El: O, Doamne i Tat, privete cu indulgen n jos ctre noi, slujitorii Ti lenei i indoleni, i accept munca noastr ca i cum ar nsemna ceva n ochii Ti, cci noi tim foarte bine c tot ce a fost bun n munca noastr a fost fcut de Tine, n timp ce noi nu am fcut dect s i punem n pericol lucrarea cu minile noastre nendemnatice. De aceea, accept voina noastr n locul lucrrii n sine, cci ne abandonm ntru totul n minile Tale! Facse voia Ta, acum i de-a pururi! Iat deci care este singura atitudine mental n care aceast credin i aceast iubire fa de Dumnezeu v pot fi de folos! Iar acum, promitei-i cu toii Domnul, n inimile voastre, c vei aciona n acest fel. Abia atunci va cpta spiritul vostru via, iar copiii i nepoii votri se vor putea mprti, la fel ca voi, din aceast binecuvntare primit pentru eternitate de la Domnul! Amin. Capitolul 114 Discursul lui Enoh adresat lui Lameh, referitor la activitatea sa ca preot al templului. Regulile de examinare a vizitatorilor n curtea interioar a templului (30 ianuarie 1843) Dup acest discurs adresat tuturor, Enoh s-a ntors ctre Lameh i i s-a adresat personal: Acum, frate Lameh, ascult ce am a-i spune personal; cci aceasta este voina Domnului n ceea ce te privete: Vei nchide acum templul pentru o perioad de 91 de zile. n cea de-a 91-a zi, ncepnd de mine, vei deschide din nou templul, la prima or a dimineii, dar nu vei intra n el pn seara. Odat intrat, vei rmne n interiorul templului timp de o rotaie a umbrei n jurul cadranului solar. Aflat n templu, n faa lui Dumnezeu, nu trebuie s-i foloseti nici limba, nici minile, ci trebuie s atepi n linite ca Spiritul lui Dumnezeu s coboare asupra ta. n acest scop, te vei reculege n inima ta, plin de iubire i de smerenie. Nu trebuie cu nici un chip s i spui n inima ta, i nc i mai puin verbal: Doamne, Dumnezeule atotputernic, Spirit suprem al puterii eterne, vino la mine i anun-m cu gura Ta care este voina ta sfnt!

199

Ci dimpotriv, trebuie s-i spui n sinea ta, cu o sinceritate maxim: O, Doamne, Dumnezeu unic al cerului i al pmntului, iat-m, biet pctos nevrednic n faa Ta! tiu c nu merit s priveti n jos ctre mine, n acest loc sacru al Tu. Dar Tu nsui m-ai chemat aici. de aceea, fac-se voia Ta prin mine, acum i de-a pururi. O, Doamne, ne-ai nvat personal s Te iubim ca pe un Printe i s Te privim ca unicul nostru Tat. De aceea, Te implor: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, revars-i graia infinit asupra mea, srman pctos, i iart-m pentru c ndrznesc s Te iubesc cu inima mea impur, numindu-Te tat, dei am pctuit n faa Ta! Aceasta este i va rmne de-a pururi, iubitul meu frate Lameh, unica ta sarcin n interiorul templului. Dup ce te-ai rugat astfel, cu mare simire interioar, nu mai trebuie s faci altceva dect s atepi n linite manifestarea voinei Domnului. Dac aceasta se manifest, fii foarte atent la ea, noteaz-o pe tblie, iar apoi anun-o poporului. Dac nu se manifest, slvete-L pe Dumnezeu n inima ta, apoi prsete templul plin de respect i nchide-l din nou timp de 91 de zile. n ceea ce privete curtea interioar, aceasta trebuie s fie ntotdeauna deschis n dimineaa oricrei zile de Sabat, fiind lsat astfel pn a doua zi diminea, astfel nct cei venii de departe s se poat bucura i ei de aceast srbtoare n acest loc sfnt. La poarta cea mare a zidului exterior trebuie s plasezi doi paznici, care i vor examina pe vizitatori, avertizndu-i. Cci ai auzit cu urechile tale, direct de la Domnul, ce i ateapt pe vizitatorii nevrednici s intre n curtea templului. Examinarea nu trebuie s fie exterioar, ci trebuie s vizeze ntotdeauna inima celui care dorete s intre. n acest scop, paznicii trebuie s aib inima cea mai pur, dup tine, ascultnd numai de iubirea i de smerenia din inimile lor. Acestea sunt instruciunile pe care am dorit s i le transmit. Iar acum, i propun s prsim acest loc sacru, s ncuiem templul i s ne sftuim n curtea interioar, cci mai avem multe de discutat. n final, ne vom ntoarce acas la tine. Iar acum, s trecem la treab, n numele Domnului! Amin. Capitolul 115 Uimirea lui Lameh n faa splendorii templului. Incapacitatea lui de a nelege corespondena spiritual a structurii templului. Enoh vorbete despre necesitatea ca marele preot al templului s fie nvat direct de Dumnezeu (31 ianuarie 1843)
200

Dup discursul lui Enoh, toi cei prezeni s-au nchinat n faa lui Dumnezeu, slvindu-L n inimile lor, dup care au prsit templul, pe care Lameh l-a ncuiat. Abia acum a nceput el s priveasc cu mai mult atenie structura cldirii, minunndu-se i slvindu-L pe Dumnezeu pentru c i-a permis omului s construiasc i s contemple ceva att de inspirat i de sublim. Enoh l-a luat atunci de bra i l-a ntrebat: Iubitul meu frate Lameh, vd c eti extrem de impresionat de frumuseea incredibil a templului, dar m ntreb dac nelegi semnificaia structurii sale. Vd c mi rspunzi n sinea ta: Nu, frate, cum a putea s o neleg? Bine, i voi rspunde eu, m bucur c eti deschis i sincer. i voi spune eu: dac vei privi cu mai mult atenie cldirea templului, vei nelege n inima ta ceea ce st scris cu litere de aur n aceast form exterioar: Tu, mare preot al sanctuarului lui Dumnezeu, trebuie s recunoti n spiritul adevrului lucrarea Domnului. n caz contrar, nu eti altceva dect blasfemiator orb n acest loc. Vai ie dac vei ndrzni s i nvei fraii ceva ce nu nelegi tu nsui. Cci iat care este voina Domnului: ntr-un asemenea caz, i voi pedepsi deopotriv pe nvtor i pe discipol, i nu voi privi nici ctre primul, nici ctre cel din urm! Lameh, nelegi ce i-am spus? Ascult, oricine dorete s vorbeasc despre Dumnezeu i despre lucrrile Sale, instruindu-i fraii n privina acestui subiect sacru, trebuie s primeasc aceast nvtur direct de la Dumnezeu. De ce? Simplu: pentru c nimeni nu l cunoate pe Dumnezeu i lucrrile Sale dect numai Dumnezeu! tiu c toate acestea i se par deocamdat extrem de ciudate, cci tu nu tii nc felul n care Dumnezeu i atrage pe oameni ctre El, nvndu-i. Dar i spun: chiar astzi, nainte de apusul soarelui, vei afla primele elemente ale acestei tiine, n care te vei perfeciona mai trziu, pn cnd vei deveni un cunosctor perfect n dumnezeire! Auzind aceste cuvinte, Lameh s-a cam speriat i l-a ntrebat pe Enoh: Frate Enoh, ce spui tu acolo? Inima mea este incapabil s te neleag! Te implor, explic-mi pe larg despre ce este vorba, cci altfel discursul tu nu mi este de nici un folos! Mai nainte spuneai: Vai nvtorului care ncearc s i nvee fratele ceva ce nu nelege el nsui! Ce s neleg eu din asemenea vorbe, care mi sunt mai strine dect sfritul lumii, n msura n care acesta exist?

201

Enoh a luat din nou cuvntul i i-a spus lui Lameh: Frate Lameh, nu te neliniti degeaba. Spune-mi, dac elevul ar ti dinainte ce are profesorul si spun, la ce ar mai folosi acesta din urm? Tocmai aceasta este marea diferen ntre elev i profesor: nici un elev nu este de la bun nceput la fel de perfect ca i profesorul su. Cnd ajunge la fel de nvat ca i acesta, el devine la rndul lui perfect, iar ntre el i profesorul su nu mai exist nici o diferen. Ascult! Domnul m-a trimis din muni ca s fiu primul tu profesor; de aceea, trebuie s m asculi. Ct de stupid ar fi ns un profesor care s-ar grbi s-i dea elevului su explicaii aprofundate i o analiz plenar a subiectului, nainte de a-i prezenta subiectul nsui? De aceea, eu am nceput prin a-i da subiectul asupra cruia vom discuta mai departe, conform ordinii divine. n aceast privin, m-am dovedit un nvtor adevrat, n acord cu voina lui Dumnezeu. Aadar, nu te lsa tulburat nainte de vreme. De vreme ce i-am dat subiectul, vor urma cu siguran i explicaiile. Dar nimic nu se poate face fr timp i rbdare. Acas la tine vei afla multe alte lucruri. Dar mai nti trebuie s ajungem acolo. Amin. Capitolul 116 Alaiul se ntoarce n ora. Tumultul. Sfatul bun al lui Enoh i explicaia raional a lui Lameh adresat poporului (1 februarie 1843) Dup aceste cuvinte ale lui Enoh, toi cei de fa respectiv Lameh, Thubalkain, Mura, Cural, cei apte mesageri i Enoh au prsit curtea interioar a templului i au pornit ctre ora. Tocmai cnd se puneau ns n micare, prsind Grdina lui Dumnezeu (dup cum avea s fie numit mai trziu templul), cei 12 au fost oprii ns de mulime! Netiind ce s-a ntmplat n incinta templului i vznd c tnrul cel glorios lipsete, oamenii l-au suspectat pe Lameh c l-a nchis pe acesta n templu, cu scopul de a-l nfometa i de a-l lsa s moar. Vznd c oamenii devin din ce n ce mai violeni, ameninndu-l n cuvinte de genul: Lameh, btrn tlhar nsetat de snge, tiran ticlos, d-ni-l napoi pe tnrul cel nobil, cci altfel te vom sfrteca n buci!, el s-a speriat att de tare nct i-a strigat lui Enoh: Enoh, mrite prieten al Domnului! Nu vezi n ce nenorocire am intrat?

202

Oare mi-a sosit sorocul? Te implor, sftuiete-m ce trebuie s fac pentru a scpa de furia acestor oameni! Enoh i-a rspuns: Of, om cu credina mic! Oare ai i uitat de cheile pe care Domnul i le-a lsat pe mini? Spune-le acestor nerozi s mearg mpreun cu tine i s-l caute pe tnrul cel nobil n templu! Cnd se vor convinge c n interiorul templului nu se mai afl nimeni, cu siguran se vor potoli, iar noi ne vom putea continua fr probleme drumul. Haide, f cum te-am nvat! Amin. Lameh i-a fcut din nou curaj i s-a adresat celor mai agresivi dintre oameni: Ascultai-m, tnrul cel nobil nu ar permite niciodat s fie nchis n templu, cci El este un Domn atotputernic! Nu am nchis n acest templu dect Numele Lui sfnt. Spre regretul nostru, El s-a fcut invizibil de ndat ce ne-a comunicat voina Lui sacr, binecuvntnd altarul i ntregul templu! Aa s-au ntmplat lucrurile, iar cei doi heruvimi atotputernici care vegheaz de o parte i de alta a altarului pe care se afl tblia cu Numele sfnt pot depune oricnd mrturie, la fel ca i marele nor luminos de deasupra altarului! Dac nu m credei, iat cheile! Luai-le i cutai singuri, iar dac l mai gsii pe tnrul cel nobil, aducei-l afar, ca s se rzbune pe mine n faa ochilor votri! Dac nu l vei gsi ns, v vei convinge c ceea ce v-am spus este adevrat, aa c nu mi vei mai putea face nimic. Avei ns grij ca inimile voastre s fie perfect pure, - altminteri pedeapsa care va cdea asupra voastr va fi teribil! Auzind aceste cuvinte, rebelii s-au speriat i nimeni nu a avut curajul s ating cheile, nici contraargumente mpotriva lui Lameh. Vznd acest lucru, Lameh i-a ntrebat pe tonul cel mai serios cu putin: Ei bine, ce mai ateptai? Nu vi se pare o dovad suficient de bun faptul c v permit s cutai singuri n templu? De data aceasta, crcotaii au dat napoi, spunnd: Acum credem c este adevrat ce ne-ai spus. Iart-ne curajul de a ne fi mpotrivit ie, cci acel tnr glorios ne-a cucerit inimile. Lameh le-a rspuns: Bine, dar v mai spun un lucru: rmnei ntotdeauna n aceast stare de spirit fa de tnrul cel glorios i v vei afla astfel pe drumul cel bun; cci acel Tnr este Dumnezeu cel etern este Dumnezeul lui Farak! Dup aceast explicaie, oamenii s-au retras, iar alaiul i-a putut continua drumul pn acas la Lameh, fr s mai apar alte probleme. Capitolul 117 Discursul lui Enoh referitor la natura hranei. Un sfat legat de moderaie (3 februarie 1843)

203

Cnd grupul a ajuns acas la Lameh, acesta l-a ntrebat pe Enoh dac nu ar fi timpul s serveasc masa. Enoh i-a rspuns astfel: Frate, natura ta i cere acest lucru, n acord cu vechile tale obinuine. De aceea, putem trece la mas, pentru a-i satisface astfel dorina. n ceea ce privete, nou nu ne este foame, cci suntem nc perfect saturai cu marea iubire i graie pe care Domnul a revrsat-o din abunden asupra noastr n aceast zi. Ascult: omul nu triete numai cu pine material, ci i cu Cuvntul lui Dumnezeu. Ori de cte ori te hrneti cu pinea material, ntreab-te: Cum se face c aceast pine mi satisface simurile, dndu-mi energia de care am nevoie? Rspunsul va fi inevitabil acesta: Pentru c i pinea material se nate tot din Cuvntul atotputernic i viu al lui Dumnezeu. Dac pn i n aceast ipostaz consolidat i supus materiei Cuvntul lui Dumnezeu hrnete, imagineaz-i n ce msur hrnete el n ipostaza sa vie, adic atunci cnd vine direct din gura lui Dumnezeu. Noi nine ne-am nscut din Cuvntul lui Dumnezeu; de aceea, pentru noi nu poate exista nimic mai hrnitor dect acest Cuvnt viu al Su. Altfel spus, omul nu se hrnete numai cu pinea material, ci mai presus de orice, cu Cuvintele venite direct din gura lui Dumnezeu. Asta nu nseamn c el nu are voie s se bucure i de hrana natural, cci exact acesta este scopul pentru care a creat-o Dumnezeu. Mai mult dect att, a mncat El nsui alturi de noi atunci cnd s-a aflat printre noi ntr-o form vizibil. Important este ca ea s nu devin o obsesie sau o preocupare principal pentru noi. Iat, Lameh, aceasta a fost o nou lecie referitoare la natura divin a lucrurilor. i i mai spun ceva: fii ntotdeauna moderat atunci cnd i potoleti foamea cu ajutorul mncrii naturale, cci n ea se afl o mare tentaie. Poi s m crezi pe cuvnt: atunci cnd ne hrnim cu pine i cu fructele pmntului, trebuie s avem mare grij s nu slbim spiritul nostru nemuritor, nvluindu-l n acest nveli grosier. Ai vzut cu siguran ct de stupizi devin copiii prea lacomi, care nu se pot abine de la mncare. Acetia nu au niciodat realizri spirituale, spre deosebire de copiii mai moderai, care devin curnd gnditori rafinai. Dac acest fenomen se petrece deja n cazul copiilor, el va fi cu att mai intens n cazul adulilor pe deplin dezvoltai, capabili s dezvolte pasiuni mult mai intense, pe care copiii nu le cunosc nc. Adevr i spun, dragul meu frate, atunci cnd mnnci mncare natural, fiina ta nu se spiritualizeaz, cci acumuleaz elemente grosiere, nu spirituale. Singur Cuvntul divin este spiritual, avnd capacitatea s hrneasc, s aline i s ntreasc spiritul n vederea vieii eterne.
204

Mncarea natural hrnete corpul fizic, dar silete spiritul s posteasc. n schimb, de pe urma mncrii spirituale au de ctigat deopotriv spiritul i trupul: spiritul pentru c devine puternic, ascuindu-i la infinit simurile, iar corpul pentru c devine suplu, moderat, capabil s ndure orice, rmnnd astfel la fel de puternic ca i spiritul, la fel ca un vemnt fin, esut din fire subiri, dar puternice i foarte strns legate ntre ele. Orice mncare natural conine n ea spirite malefice. Dac omul exagereaz cu aceast alimentaie, spiritele de acest gen se nmulesc i pun stpnire pe sufletul lui, subminndu-i esena spiritual, la fel cum insectele i viermii (de aceeai esen malefic) submineaz din interior trunchiul unui copac, fcndu-l s devin gunos i distrugndu-l complet mai devreme sau mai trziu. n schimb, hrana spiritual este pentru spirit ca o ploaie czut din cer. Sub influena ei rcoritoare, el nflorete n curnd, concepnd astfel floarea glorioas i plcut mirositoare a vieii eterne. De aceea, frate Lameh, te sftuiesc s respeci ntotdeauna acest principiu i s-i nvei semenii s fac la fel! Dac eti de acord cu ceea ce i-am spus, putem trece acum cu toii la mas, fr s uitm de moderaie, desigur. Amin. Capitolul 118 Lameh d dispoziie ca sracii oraului i deinuii s fie hrnii ntr-un festin al iubirii. Uimirea lui Brudal, cel care servete la mas. Familia nchis a acestuia (4 februarie 1843) Dup acest discurs, care l-a convins definitiv pe Lameh de importana chestiunii i de marele adevr pe care l conin cuvintele lui Enoh, el s-a dus n camera alturat i i-a comandat servitorului care se ocupa cu mesele regale o mas simpl i moderat. Uimit de aceast cerere, slujitorul l-a ntrebat pe Lameh dac a neles bine ce i-a cerut acesta. Lameh i-a rspuns: De ce m ntrebi? tiu foarte bine ce i-am cerut! Nu mai pune ntrebri inutile i f ce i-am spus. n acest fel, vei fi un slujitor adevrat al celui pe care Dumnezeu nsui l-a numit adevratul vostru ef. Aceste cuvinte l-au uimit i mai tare pe servitor, care i-a spus n sinea lui: Oare Lameh nu mai este rege? Ce vrea s spun atunci cnd afirm c a fost numit adevratul nostru ef de ctre Dumnezeu? Eu unul nu neleg nimic. Vznd c servitorul mormie, Lameh i-a spus: Ascult, Brudal! Pot s-i explic pe loc ceea ce nu nelegi. Exist ntr-adevr prinio mare diferen ntre Lameh regele i Lameh liderul, i anume:

205

Lameh regele te-ar fi pedepsit pe loc pentru aceast nesupunere, condamnndu-te la moarte fr s ezite, n timp ce Lameh liderul numit de Dumnezeu vine la tine, te mbrieaz i i spune: dragul meu Brudal, du-te i f aa cum i-am spus, cci aceasta este voina Domnului, atotputernicul Dumnezeu al lui Farak. Dup ce vei pregti mncarea, adun-i pe sracii oraului i pe toi cei ntemniai n marea sal a tronului i d-le de mncare ca i cum ar fi fraii i copiii mei. Trimite curieri pretutindeni n ora i anun oamenii c pot veni acas la mine ca s participe la festin, aducnd cu ei pe oricine doresc! La fel, toate nchisorile vor fi deschise i nici un deinut nu trebuie s rmn n ele, - nici chiar cei mai mari dumani ai mei, care erau hrnii pn acum numai cu insecte fierte n ap. Doresc ca toi s beneficieze de acest festin regal! De acum nainte nu doresc s mai fiu pentru poporul meu un rege nemilos i un stpn pe viaa i pe moartea sa, ci un frate nelept care i ajut semenii s neleag i s acioneze n conformitate cu ordinea lui Dumnezeu. Iat, dragul meu frate Brudal, aceasta este diferena ntre regele Lameh i liderul spiritual Lameh! Iar acum, grbete-te s ndeplineti ce ia cerut fratele tu, Lameh! Fericit la culme, Brudal a nceput s sar n sus de bucurie, spunnd: O, Dumnezeule atotputernic! Numai Tu ai fi putut transforma inima de fier a lui Lameh n inima cald a unui frate! O, Doamne, o, Doamne, ct de fericit m-ai fcut! Chiar astzi mi voi vedea soia credincioas, cei doi frai i cei apte copii ai mei trei biei i patru fete , condamnai cu toii la moarte i nchii pentru c nu au acceptat s l adore pe Lameh ca pe un zeu! Dup care s-a grbit i a aranjat tot ce trebuia. n mai puin de o or, toi deinuii, alturi de foarte muli sraci din ora, au invadat sala tronului. Brudal i-a us imediat la treab pe toi servitorii din subordinea sa, ocupndu-se personal de oaspei. i cu toii L-au slvit pe marele Dumnezeu al lui Farak, care i-a eliberat ntr-o manier att de miraculoas, dup care au mncat i s-au veselit. Singur familia lui Brudal nu a acceptat s mnnce i s bea pn cnd nu s-a convins personal c Lameh s-a convertit cu adevrat. Iniial, ei au crezut c nu este altceva dect o simpl toan din partea capriciosului rege. Dup o vreme, Lameh a venit din nou la Brudal i l-a ntrebat: Brudal, de ce nu ne-ai servit nc? Ascult, slviii oaspei cobori din muni se afl n mijlocul nostru, trimii de Dumnezeu. ce vor crede ei dac vor vedea atta indiferen? Haide, ai grij s fim servii aa cum se cuvine! Brudal i-a prezentat ns lui Lameh pe membrii familiei sale, care tremurau, i i-a spus: O, frate Lameh, te implor, ai mil i de aceti srmani, care nu vor s cread n graia revrsat asupra ta de ctre bunul Dumnezeu. Vzndu-i pe srmanii oameni, Lameh s-a simit emoionat pn la lacrimi, s-a aplecat i i-a ajutat personal pe fiecare dintre ei s se ridice, dup

206

care le-a spus: Venii la mine! tiu c v-am chinuit i c am pctuit ngrozitor mpotriva voastr, dar doresc s v recompensez pentru toate greelile mele. De aceea, urmai-m n marea sal de mese i mncai alturi de mine. De acum nainte, vom respecta ntotdeauna aceast ordine. Auzind aceste cuvinte, srmanii aproape c au leinat de bucurie. Ei sau nchinat lui Dumnezeu pentru imensa graie revrsat asupra lor, dup care l-au urmat pe Lameh. Capitolul 119 Dialogul dintre Enoh i Lameh referitor la ntrzierea mesei. Enoh i explic lui Lameh corespondenele spirituale ale templului i ale interiorului acestuia (6 februarie 1843) Vzndu-l c intr n mijlocul sala de mese nsoit de o nou companie, Enoh i-a ieit lui Lameh n ntmpinare i i-a spus: Lameh, iubitul meu frate, ce se ntmpl cu tine astzi? nainte era suficient un simplu gest al tu i masa era imediat servit. Acum te-ai dus deja de dou ori i masa continu s fie goal, dei ntre cele dou vizite ale tale n sala de dincolo au trecut deja dou msuri pe cadranul solar. Oare i s-au golit complet rezervele de alimente din hambare, sau este vorba de cu totul altceva? Haide, spune-mi despre ce este vorba. n realitate, Enoh tia foarte bine ce s-a petrecut, dar dorea s-i dea lui Lameh prilejul s se interiorizeze i s se smereasc. Lameh a rmas ns cu gura cscat, netiind ce s-i rspund lui Enoh. Dup ce i-a mai revenit din uimire, el i-a adresat acestuia urmtoarele cuvinte: Sublim i puternic prieten al Domnului! Atunci cnd i-am vorbit prima oar slujitorului meu, acesta a rmas uimit n faa cuvintelor mele. De aceea, i-am explicat care este diferena ntre Lameh regele i Lameh liderul spiritual. Ca s neleag mai bine, i-am cerut s-i adune imediat subalternii i s cheme toi srmanii din ora, precum i toi deinuii din nchisori, s-i adune pe toi n marea sal a tronului i s le dea de mncare i de but, ocupndu-se personal de ei, ca de nite frai ai mei, i sper eu i ai votri. Chiar aici, lng mine, se afl opt asemenea frai i surori, fa de care Lameh regele a pctuit grav. Acum, Lameh liderul spiritual dorete s se ocupe personal, n numele Domnului, de bunstarea lor material i spiritual, fiind ferm hotrt s fac acelai lucru cu toi cei pe care regele i-a oprimat, dar ndeosebi cu cei pe care i-a aruncat s putrezeasc n nchisori. Sala tronului, care este plin de asemenea frai i surori, te va convinge, sublim prieten al Domnului, de adevrul spuselor mele.

207

Acesta este motivul ntrzierii mesei noastre; dar acum totul s-a aranjat, iar mncarea va sosi n curnd, din abunden. Atunci, Enoh la mbriat pe Lameh i i-a spus: O, frate ntru Domnul, pe care l iubesc mai presus de orice! Ascult-m, Domnul i-a ters deja toate pcatele. Crede-m, te afli n faa Lui mai pur dect soarele pe un cer senin de var. Aceasta este adevrata semnificaie a templului, cea vie, i iat cum se explic structura sa interioar: Templul eti tu. Natura ta a cptat soliditatea pereilor si. Ferestrele sale reprezint cunoaterea pe care i-a druit-o lumina iubirii. Acoperiul de aur simbolizeaz mintea ta iluminat. Altarul reprezint inima ta. Heruvimii situai de o parte i de alta a altarului se refer la iubirea pentru semenii ti, iar Numele viu de pe altar i norul luminos de deasupra acestuia au drept corespondent iubirea ta fa de Domnul, care te-a determinat s procedezi n acest fel. Faptul c norul luminos urc pn la tavan indic faptul c ai ncheiat un contract perfect de iubire cu Domnul. Ct despre curtea interioar, aceasta se refer la viaa ta fizic, n care poi exersa iubirea freasc. O, frate, crede-m: Domnul i-a pregtit o mare slav, fcnd din tine copilul Lui! Fii binecuvntai, tu i poporul tu! Ca s nelegi mai bine ct de mare a fost plcerea pe care gestul tu ia fcut-o tatlui ceresc, haide s mergem n sala tronului. Acolo vei vedea cu ochii ti ct de mare este bunvoina cu care privete El asemenea aciuni caritabile. Tot acolo vom servi i noi masa de sear. Amin. Capitolul 120 Adunarea slviilor oaspei n marea sal a tronului. Fructele miraculoase de pe mese. Sediul i originea rului din inima omului (7 februarie 1843) Dup discursul lui Enoh, toi cei de fa s-au ndreptat ctre sala tronului. Brudal a primit indicaii s le aeze acolo o mas special i s le aduc de mncare. Cnd oaspeii au intrat n marea sal a tronului, nu mic i-a fost mirarea lui Lameh s vad ct de muli erau cei prezeni acolo, care au scos un strigt de bucurie vzndu-l. nc i mai mare a fost starea lui de uluire vznd cantitatea uria de fructe care mpodobeau mesele, de o form neobinuit i cu un gust absolut delicios. De aceea, el l-a chemat la el pe Brudal, pe care l-a ntrebat discret: Ascult, dragul meu frate! Ce se ntmpl? De unde ai obinut aceste fructe, cum nu am mai vzut vreodat? Oare ai ajuns s faci minuni? Haide, explicmi despre ce este vorba!

208

El nsui uimit la culme n faa acestui fenomen ieit din comun, Brudal i-a rspuns: O, sublim lider al poporului tu! Degeaba m ntrebi pe mine, cci i eu am rmas la fel de uimit ca i tine s constat acest lucru. Sunt convins c distinii oaspei de pe nlimile sacre i vor da explicaii mult mai bune dect ale mele. De aceea, adreseaz-le lor ntrebarea de dinainte. Lameh s-a ntors imediat ctre Enoh, cruia i-a spus: Ascult, puternic prieten al Domnului! Bnuiesc c vezi i tu ceea ce vd eu! aceast imagine mi-a tiat pur i simplu respiraia. Spune-mi, te rog, ce se ntmpl. tiu c nimic nu i este imposibil Domnului, i nici ie, dac Domnul se manifest prin tine, dar aceast transformare a bietelor mele fructe n aceste delicatese nemaivzute m depete cu totul. Domnului i este ct se poate de uor s creeze cele mai desvrite lucruri conform ordinii Sale eterne, dar oare nu se opune aceast transformare a fructelor imperfecte n fructe perfecte acestei ordini divine? Problema m depete cu totul. De aceea, te rog s mi-o clarifici. Enoh i-a zmbit lui Lameh i i-a spus: O, drag frate, te lai tulburat pentru nimic, dar i scap esenialul. Vd c m ntrebi n inima ta: Ce nseamn acest esenial i la ce se refer el? Chiar adineauri spuneai c Domnul nu poate potrivit ordinii Sale s creeze lucruri bune i alte rele. Nu ai auzit pn acum c Domnul nu a creat nimic ru? Tot ce a creat El este bun prin nsi esena sa. Adevr i spun: nimic n aceast lume nu este ru, cu excepia omului care i ntoarce inima de la Domnul. Din cauza rutii sale, omului i se pare c ntreaga creaie este rea. Dac eti pur n inima ta, totul i se va prea pur. Altfel spus, vei percepe totul n lumina perfect a adevrului. Dac inima ta este ns impur, totul i va aprea n lumina acestei impuriti. Cum erai nainte, ca rege? Ai fost un om ru, malefic, plin de viclenie. Din aceast cauz, i se prea c toi oamenii i sunt mpotriv. Nici chiar n cel mai cinstit dintre ei nu puteai vedea altceva dect un ticlos mincinos, care i vrea rul, motiv pentru care te grbeai s-l arunci n nchisoare. Acum, Domnul i-a revrsat graia asupra ta, salvndu-te de la pierzanie, ceea ce explic de ce cei pe care i-ai aruncat nainte n nchisori nu i se mai par nite ticloi, ci fraii i surorile tale, pe care i-ai invitat s ia masa alturi de tine n sala tronului! Dac Domnul te-a putut transforma pe tine, care ai fost cu adevrat ru, purificndu-te, cu att mai uor i-a fost s transforme aceste fructe ale pmntului. n realitate, ele semnific de altfel fructele active ale inimii tale i plcerea pe care i-au produs-o acestea Domnului. Pe scurt, ai n faa ochilor

209

dovada celor spuse de mine n cealalt sal, i anume, aprecierea pe care i-o acord Domnul. Aa se explic acest miracol. Iar acum, s trecem la mas i s ne ntrim trupurile, n numele Domnului. Amin. Capitolul 121 Cina festiv. Cearta dintre sracii care au ajuns prea trziu i servitorii lui Lameh. Unul dintre sraci, pe jumtate gol, se dovedete a fi Domnul nsui (8 februarie 1843) i astfel, distinsa companie l-a urmat pe Enoh la mas, care era deja ncrcat cu tot felul de fructe. Cu toii i-au mulumit Domnului din inim pentru graia revrsat asupra lor, rugndu-L s rmn de-a pururi alturi de ei, s-i nsoeasc cu binecuvntarea Lui i s-i apere mpotriva oricrui atac la adresa spiritului lor. Dup aceast rugciune profund, Enoh a binecuvntat mncarea i butura n numele Domnului, dup care a spus: Ei bine, dragii mei frai i dragele mele surori, haidei s ne ntrim trupurile, s mncm i s ne bucurm, n numele Domnului! Auzind acest ndemn, toi cei de fa i-au ntins bucuroi minile dup fructele de pe mas, singurele care nu fuseser transformate n mod miraculos. Lameh avea poft de fructele de pe mesele vecine, dar Enoh i-a spus: Frate Lameh, Domnul a creat numeroase animale care triesc mnate de unicul impuls de a se hrni, dar nu ne-a creat pe noi, oamenii, pentru a tri numai cu scopul de a mnca, ci pentru a ne ntri spiritul, mncnd n mod rezonabil, doar att ct s ne meninem n via acest trup. Nu ne-a fost dat aceast via efemer pentru a alerga dup cele mai bune fructe ale pmntului, consumndu-le apoi n exces. De aceea, las acele fructe pentru srmanii crora le-au fost oferite i mulumete-i Domnului pentru graia care a revrsat-o asupra noastr. Auzind aceast mustrare, Lameh s-a linitit instantaneu, muluminduse cu fructele de la masa sa i bucurndu-se sincer de gustul lor. n timp ce toat lumea se bucura de cina festiv, de afar s-a auzit un zgomot de ceart, care prea s devin din ce n ce mai violent. Lameh s-a ridicat pe loc de la mas i a pornit s vad despre ce este vorba. Ieind din sala de mese, el a vzut civa oameni srmani, mpiedicai s intre de ctre nite servitori mai scrupuloi, pe motiv c au ntrziat i c nu se cade s le deranjeze masa distinilor oaspei.

210

Vznd brutalitatea servitorilor si, Lameh i-a ieit din fire i le-a spus pe un ton sever: O, pui de vipere! Mulumii-i Domnului c mi nfrnez mnia justificat mpotriva voastr! Adevr v spun: dac ai fi fcut aa ceva nainte de transformarea mea, ai fi putrezit n lanuri pentru tot restul vieii voastre! De vreme ce suntei nc servitorii mei, v recomand s ateptai porunca mea i s acionai numai dup ce o vei fi primit, aa cum a procedat superiorul vostru, Brudal. Ct despre aceste aciuni arbitrare, cel mai bine ar fi s le evitai complet de acum nainte. La ora actual, Dumnezeu este unicul meu stpn, dar i al vostru. Cu siguran, nu El v-a spus s i inei pe aceti srmani departe de masa mea. n consecin, ai acionat orbete i arbitrar. V spun pentru ultima oar: aceasta este ultima aciune arbitrar pe care o permit n casa mea! nc una i voi porunci s fii prsii, goi puc, n deertul arid! Acum plecai i cii-v, pentru ca Dumnezeu s v ierte fapta necugetat! Ct despre voi, srmanii mei frai, venii cu mine i ntrii-v trupurile cu mncare i butur, alturi de mine. ndeosebi unul dintre cei srmani arta foarte jalnic, cci era pe jumtate dezbrcat. Evident, el fusese principala int a batjocurii anterioare a servitorilor. Lameh l-a vzut i au simit cum i dau lacrimile. De aceea, i-a spus: O, srmanul meu frate, vino n braele mele! Cu siguran, srcia ta se datoreaz rutii mele de dinainte. Haide, i te asigur c alturi de mine vei deveni cel mai bogat dintre toi, prin graia Domnului. Haide, vino cu mine la masa mea. Srmanul i-a rspuns: O, rege drept, te voi urma, dar nu-i lsa pe servitorii care te-au dezamgit prad dizgraiei tale, ci iart-i, la fel cum i-am iertat i eu. Aceste cuvinte, rostite cu atta demnitate de bietul srman, au tulburat profund inima lui Lameh, care a izbucnit n lacrimi. El a trimis imediat un alt servitor s-i anune colegii aflai n peniten c regelui i-a trecut suprarea pe ei. Dup care Lameh a intrat n sala de mese alturi de omul srman, cruia i-a cedat locul su. n sal au intrat i servitorii czui anterior n dizgraie, cu inima mult mai uoar acum. ei au czut n genunchi n faa lui Lameh i i-au mulumit pentru graia lui. Lameh i-a ridicat ns personal i i-a ntmpinat ca pe nite frai. Micat pn la lacrimi, omul srman s-a ridicat i l-a mbriat pe Lameh, spunndu-i: Lameh, viaa etern a pogort acum de-a pururi asupra ta, iar Eu, Dumnezeul i Domnul tu, nu voi mai fi de acum nainte doar un Printe, ci i un frate al tu. i promit acum c voi locui pe acest pmnt de-a pururi.

211

i cu toii L-au recunoscut pe Domnul n omul srman. Capitolul 122 Enoh i Domnul n forma omului srman. Despre esena divinitii atotputernice i despre srcia Tatlui (9 februarie 1843) Cuvintele srmanului au strpuns inimile celor prezeni mai puternic dect o mie de fulgere. Nici chiar Enoh nu era pregtit pentru aceast manifestare, motiv pentru care i-a i explicat mai devreme lui Lameh graia Domnului prin intermediul miracolului fructelor. De aceea, Enoh s-a ntors ctre omul srman i i-a spus: Cnd mi ntreb inima, aceasta mi spune n secret: Da, eti Tu!, dar dac privesc din profunzimile inimii n ochiul spiritului nu pot nelege cum poate fi Tatl preasfnt, Dumnezeu i Creatorul tuturor lucrurilor un biet om srman. De aceea, Te implor s-mi spui un cuvnt care s-mi permit s Te recunosc. Srmanul nu i-a spus ns nici un cuvnt, limitndu-se s-l priveasc. Privirea Lui a fost suficient pentru ca Enoh s alerge la El, cu ochii n lacrimi, i s-i spun: Da, Tu eti! Tu eti, Tat preasfnt i preaplin de iubire, cci o asemenea iubire, buntate i blndee, o asemenea glorie mai presus de firea uman nu poate strluci n nici un ochi muritor! Abia acum a nceput Tatl (n persoana omului srman) s vorbeasc, spunndu-i lui Enoh, dar adresndu-se practic ntregii asistene: Ascultai-M, Enoh, i tu, Lameh! Reinei n inimile voastre ce are de spus omul srman. Ori de cte ori un om srman vine la voi, iar voi l primii n numele Meu, M primii n realitate pe Mine. V ntrebai: Cum este posibil? Tu, Doamne, reprezini tot ce este sublim, puternic i glorios! Dar Eu v spun: nu M vei putea recunoate niciodat n puterea i mreia Mea, ci numai n graia i n iubirea Mea printeasc! Iubirea atrage totul ctre sine i dorete s adune ntreaga manifestare ntr-un cerc strns n jurul ei. exact acest lucru l face Tatl. Dac msurai totul numai n funcie de Divinitatea Mea, voi nu l iubii pe Tatl, ci suntei atrai de Divinitate, care este nesfrit n esena Ei, motiv pentru care v dizolvai, i practic v sinucidei singuri. Urmrii s nelegei profunzimea Spiritului lui Dumnezeu. Voi suntei fiine create, alctuite dintr-un corp i un suflet n care slluiete un spiritul iubirii. Corpul vostru s-a nscut din Divinitate. Legea lui este inexorabil; ea nu permite s fii dect ntr-un singur fel, i nu altfel! Putei face orice dorii, dar nu v putei modifica forma fizic! Fiind opera acestei puteri imuabile, care nu accept nici o schimbare, corpul fizic este muritor i poate fi distrus.

212

V ntrebai din nou: Cum de este posibil? E simplu: pentru c Dumnezeu nseamn libertate absolut i El nu poate tolera nici o lege imuabil. Dac Dumnezeu ar fi avut o singur ipostaz, aceea de Divinitate, El nu ar fi creat nimic. ntreaga creaie ar fi rmas un simplu gnd n mintea Lui, vizibil doar pentru El, - i nici o fiin nu s-ar fi putut bucura de o existen liber trit ntru Dumnezeu. Dar Dumnezeu nu este numai un Dumnezeu n Sine i pentru Sine, ci i un Dumnezeu al iubirii din Sinea Sa. El deriv din iubirea Sa, iar infinitatea este esena Sa. Aceast esen se ntoarce la infinit la iubirea Sa, hrnindu-se aici cu puterea Sa infinit. Iar acum ascultai: sufletul vostru este nscut din Tatl, care este iubirea lui Dumnezeu. Aa cum aceast iubire reprezint esena primordial a lui Dumnezeu, la fel, sufletul vostru reprezint esena fundamental a fiinei voastre, i implicit un beneficiar potenial al vieii eterne. Tot ce exist n interiorul lui poate fi orientat ctre viaa etern, inclusiv corpul fizic, care reprezint o lucrare sau un templu al Spiritului lui Dumnezeu creat prin intermediul legii imuabile divine. V ntrebai: De ce este creat printr-o lege imuabil? Att timp ct inei o piatr n mn, aceasta se afl n puterea voastr, cci voi putei face cu ea orice dorii, iar ea nu se poate opune. Odat ce ai aruncat ns piatra din mn, voi ai eliberat-o de arbitrarul voinei voastre, dar ea continu s fie nevoit s zboare n direcia n care ai aruncat-o. I-ai imprimat prin fora minii voastre o anumit direcie, pe care nici chiar voi nu i-o mai putei schimba acum. Abia dup ce piatra cade la pmnt, lipsit de putere, o putei ridica din nou, imprimndu-i o nou direcie, conform voinei voastre. Cine are urechi de auzit, s aud! Ascultai: Tatl, iubirea infinit a lui Dumnezeu, a renunat la tot ce avea! Prin marea explozie a puterii Sale nesfrite, El a umplut infinitatea cu marile Sale gnduri. Nu a pstrat nimic pentru Sine, ci a druit totul. n acest fel, Tatl a rmas srac n Sine, iar srcia a devenit una cu iubirea Sa. Adevrata Lui avere const n iubirea liber i n viaa etern care deriv din aceasta, singurul loc n care poate fi descoperit adevrata putere. Aceast srcie reprezint marea fericire a Tatlui, cci El asist acum la ntoarcerea ntregii creaii napoi la El, pentru a fi primit de iubirea Lui nesfrit, dar ntr-o form nou, infinit perfecionat. Ascultai: soarele, luna i stelele, pe scurt, tot ceea ce putei vedea cu ochii i nelege cu mintea, corespunde Divinitii sau puterii Mele. Din aceast perspectiv, ntreaga creaie este supus legii imuabile. Ea nu poate rmne ns ca atare, cci totul exist numai de dragul Tatlui, pentru ca El s se mbogeasc la infinit, cci a fost cndva att de srman, din propria Sa voin spontan.

213

Aceasta este imaginea Mea, dup care v-am creat i ctre care trebuie s tindei. Devenii cu adevrat copiii Mei! La fel ca i Mine, druii tot ce avei. Eliberai-v astfel iubirea i viaa nscut din Mine, i v vei mbogi astfel la infinit, la fel ca i Mine, n plan spiritual! Pe scurt, devenii sraci pentru a deveni bogai! Amin. Capitolul 123 Profunda emoie a lui Enoh la auzul srciei voluntar acceptate a Tatlui. Revelarea mreiei iubirii printeti a Domnului pentru copiii Si. Indicii referitoare la ntruparea Domnului i la moartea Sa pentru ispirea pcatului originar (10 februarie 1843) Auzind aceste cuvinte cutremurtoare ale Domnului, n ipostaza Sa de om srman, Enoh i toi ceilali prezeni au czut la picioarele Sale, slvind buntatea i iubirea Lui infinit. Intrat ntr-un extaz profund, Enoh a rostit urmtorul discurs: O, Tat preasfnt! Ani la rnd, inima mea s-a concentrat asupra Ta, descoperind n cele din urm c Tu eti iubirea infinit, etern i pur. Am nvat nc din primii mei ani de via s m ag de Tine cu toat iubirea mea, o, Tat preasfnt, i am ajuns astfel s Te cunosc n ipostaza Ta de Tat unic i preaplin de iubire. Am auzit multe preri despre Tine, dar nici una nu mi-a mai putut schimba propria viziune asupra Ta. Pe scurt, Te-am recunoscut pentru prima oar n inima mea, plenar, ca un Printe de o buntate infinit. Cnd graia Ta suprem s-a revrsat asupra noastr sub forma vizitei Tale din muni, viziunea mea despre Tine a fost confirmat ntru totul, n modul cel mai glorios cu putin. Nu a fi ndrznit ns niciodat s mi formez o asemenea viziune despre Tine, ca cea pe care ne-ai revelat-o acum. O, Tat preasfnt, m simt un nimic n faa Ta; sunt absolut distrus auzind nu numai c eti srac, dar c doreti acest lucru n mod voluntar, pentru a ne putea primi la pieptul Tu transfigurai prin iubirea Ta pe noi i milioane de alte fiine care ne vor urma, conform voinei Tale sfinte, precum o raz a graiei care a emanat cndva din Tine, din Cel care a acceptat s fie Tatl nostru preasfnt i atotputernic! O, Tat preasfnt, o, iubire infinit i sublim! Cu adevrat, aceast revelaie este prea mult pentru un om muritor! Sfnt, sfnt, sfnt eti Tu, Tat, iar cerul, soarele, luna, stelele i acest pmnt, nu pot face altceva dect s i reflecte gloria i s i se nchine! De aceea, doresc s Te iubesc n inima mea chiar mai mult dect pn acum, s m dizolv complet n aceast iubire!

214

O, Tat infinit de bun! Mi-a dori att de mult s Te mbogesc din nou, s i redau tot ce ne-ai druit-o cndva prin iubirea Ta nesfrit! O, ct de fericit a fi dac a putea s fac acest lucru! Auzind aceast declaraie de iubire absolut, Tatl l-a mbriat pe Enoh i i-a spus: Iubitul Meu Enoh, nu te mai gndi la acest lucru. CredeM, dac Mi-a dori s redobndesc tot ce am druit cndva, a putea face acest lucru instantaneu, cci Eu singur dispun de puterea necesar n acest scop, de vreme ce n afara Mea nu exist nici un fel de putere. Adevr i spun: chiar dac mi-ai putea drui toi sorii, toate lunile i nenumratele pmnturi din spaiul nesfrit, acest gest ar nsemna pentru Mine infinit mai puin dect faptul c M iubeti la fel ca pe un Tat. Acesta este singurul lucru care conteaz pentru Mine: faptul c Eu sunt adevratul vostru Tat, iar voi suntei adevraii Mei copii. Adevr v spun tuturor: de dragul unui singur copil voi sacrifica miliarde de sori i de lumi, dac nu l voi putea recupera n alt fel! Da, ascult-M, iubitul Meu Enoh, cci i voi spune lucruri chiar mai importante dect ce v-am spus pn acum. Atunci cnd am druit tot ce aveam, am pstrat un singur lucru nedivizat: viaa, sub forma iubirii Mele. Aceast via reprezint nsi esena Mea. n afara Mea nu exist altceva dect moartea, i nimic nu poate avea via dect numai prin Mine. Iar acum, ascultai-M: dac un copil nu ar putea fi salvat dect prin sacrificarea acestui unic lucru care Mi-a rmas, nu a ezita nici o clip s renun la aceast via infinit, numai pentru a nu-l pierde. Enoh, poi s nelegi aceast iubire? Dar Enoh a czut la picioarele tatlui, la fel ca i ceilali prezeni, plngnd cu lacrimi de iubire profund, i nimeni nu a putut rosti un cuvnt. De aceea, Tatl a vorbit din nou: O, copilaii Mei, bunul vostru Tat v-a spus toate aceste lucruri numai pentru a v ajuta s realizai ct de mare este iubirea Lui pentru voi! Mai mult dect att, acestea nu sunt vorbe goale, cci va veni o zi cnd se va ntrupa El nsui, mplinind acest destin divin prin puterea Cuvntului Su. Da, voi da cndva natere unui Fiu, cruia i voi drui ntreaga Mea via, iar Eu voi fi n Fiu i Fiul va fi n Mine, iar Tatl i Fiul vor fi de-a pururi una. Amin. Capitolul 124 Enoh i exprim ndoielile cu privire la moartea mntuitoare a Domnului. Marea revelaie a Domnului referitoare la esena iubirii lui Dumnezeu, a vieii, luminii i nelepciunii divine. Despre Omul-Dumnezeu Iisus Cuvntul lui Dumnezeu devenit trup (11 februarie 1843)

215

Auzind aceste cuvinte, Enoh s-a trezit din reveria sa extatic. El i-a aruncat o privire melancolic Tatlui, manifestndu-i astfel confuzia. Cnd i-a mai revenit, i-a adresat Tatlui urmtoarele cuvinte: O, Tat preasfnt, plin de o iubire infinit! Ultimele Tale cuvinte mi s-au prut pe ct de sublime, pe att de misterioase. Cine le-ar putea nelege semnificaia, n afara Ta? Dac i-ai drui ntreaga Ta via unui singur om, acceptnd ca acesta s fie ucis de ctre anumite fiine create special desemnate n acest scop, oare nu ar disprea instantaneu ntreaga Ta creaie? Cci totul triete numai prin Tine. Cum ar mai putea tri nenumratele fiine i lumi dac Tu sursa primordial a vieii ai muri? O, Tat preasfnt, explic-ne acest mister, cci altfel vom nelege c tocmai ai proclamat distrugerea inexorabil i etern a ntregii Tale creaii. Tatl s-a ridicat din nou i a spus: Iubitul Meu Enoh, tu eti singurul om cruia i va fi dat s neleag marele mister al mpriei Mele. Nici un alt om nu va primi aceast revelaie. De aceea, ascult cu atenie cele ce i voi spune n continuare, cci numai tu vei putea nelege, i nimeni altcineva, marele mister pn cnd va sosi Timpul ales, - iar lumea va cdea n orbire pn la sfrit. De aceea, ascult-M: Iubirea i Viaa sunt unul i acelai lucru dar n dou ipostaze; Iubirea reprezint cauza, iar Viaa efectul. n mod similar, Lumina i nelepciunea sunt unul i acelai lucru, dar n dou ipostaze; Lumina reprezint cauza, iar nelepciunea efectul. Din Iubire i din Via se nate un al treilea principiu, care este Voina sau spiritul atotputernic. La fel, din Lumin i din nelepciune se nate un al treilea principiu, respectiv Ordinea care d natere tuturor lucrurilor i stabilete scopul lor final. Din Iubire, Via, Lumin i nelepciune se nate spiritul ntregii sfinenii, iar acesta este Cuvntul rostit de gura lui Dumnezeu. Acest Cuvnt este esena i substana primordial din care s-a nscut cndva ntreaga creaie. Dac inem seama de Iubire i Via, precum i de Voina care deriv din ele, dar i de Lumin i nelepciune, precum i de Ordinea care deriv din ele, i n sfrit, de sfinenia care deriv din toate cele patru principii anterioare, adic esena Cuvntului etern rostit de gura lui Dumnezeu, obinem apte Spirite, nscute toate din Iubire. Altfel spus, Iubirea este primul spirit, nscut din Sine, n timp ce celelalte ase se nasc simultan din Iubire, fiind totodat una cu ea, nc de la nceputurile eternitii. Iubirea se poate separa ns de Via, caz n care devine precum un bulgre de ghea, lipsit de cldur. La rndul ei, Viaa lipsit de Iubire devine precum un foc dezlnuit, care nu i poate gsi eliberarea dect prin distrugere.

216

n mod similar, Lumina i nelepciunea pot fi separate, caz n care Lumina devine un fel de moarte a focului distrugtor, iar nelepciunea devine noapte, amgire, eroare i minciun. Chiar i Cuvntul nscut din Iubire, Via, Lumin i nelepciune poate fi divizat. Acest lucru este ilustrat de ntreaga creaie, care este plin de diviziuni. Toate acestea sunt posibile prin Mine, iar Eu sunt cauza lor prim. Scopul suprem al acestui joc este viaa ca ncercare i lupta continu pentru ntrirea de sine n vederea vieii eterne. Dincolo de aceste diviziuni, Eu rmn totui nedivizat, controlnduMi perfect toate Spiritele! La fel se vor petrece lucrurile i n marele Moment, cnd Cuvntul etern Cauza Prim a tuturor lucrurilor va prinde trup, n care va sllui ns esena Mea n toat plenitudinea ei. Lumea va ucide trupul; dar Dumnezeu, Iubirea etern care va sllui n toat plenitudinea ei n acel trup, va nvia n curnd trupul, dup care plenitudinea lui Dumnezeu va tri de-a pururi n Cuvntul su ntrupat ca Om, n faa fiinelor create de El, care l vor putea vedea i i vor putea vorbi ca unui Frate. Numai acest Om-Dumnezeu v va putea drui tuturor adevrata via etern; pn atunci, nu vei putea tri dect o via separat de iubirea Mea. Iat, aceasta este semnificaia cuvintelor Mele. Tu singur le poi nelege, dar nimeni altcineva nu va putea face acest lucru, pn la sfrit! Amin. Capitolul 125 ndoielile i diferitele opinii ale oaspeilor referitoare la misteriosul om srman (14 februarie 1843) Dup discursul Tatlui s-au aezat cu toii la mas, plini de respect i devoiune. Au mncat i au but, dar nimeni nu a ndrznit s rosteasc vreun cuvnt, cci nelepciunea infinit a Domnului, adresat exclusiv lui Enoh, i-a descurajat n aceast direcie. n schimb, la celelalte mese, conversaia oaspeilor era destul de animat. Erau destui cei care nu puteau nelege schimbarea de comportament a lui Lameh i care o comentau n fel i chip, fr a ajunge ns la o concluzie satisfctoare, cci majoritatea nu tiau ce se petrecuse cu Lameh n acel scurt interval de timp. Pe de alt parte, cei de la mesele din apropierea celei principale se minunau de nelepciunea omului srman, netiind ce s neleag din ea. Unii opteau: Trebuie s fie un clarvztor.

217

Alii le rspundeau: Cu siguran este un mblnzitor de erpi, cci aa arat toi cei din aceast categorie. Nu toat lumea era ns de acord: Dac ar fi un mblnzitor de erpi, ar trebui s aib o baghet magic i s fac anumite semne secrete. Noi credem mai degrab c este un astrolog nelept. De regul, acetia sunt numii cu respect de cei din jur tat. Altcineva a remarcat: Nu sunt deloc de acord. I-am surprins privirea i pot s afirm dincolo de orice tgad c acest srman este chiar tnrul glorios care l-a nsoit pe Lameh i pe btrnul nelept cobort din muni atunci cnd au transportat tblia sfnt cu numele Dumnezeului lui Farak la templu. Trsturile chipului sunt n mod evident aceleai, dei par distorsionate de mbrcmintea extrem de srac. O alt persoan a ajuns la aceeai concluzie, dei nu putea s neleag ce motive putea avea tnrul cel nobil s se deghizeze n aceast manier bizar. Vecinul su a adugat: Dac este una i aceeai persoan lucru care mi se pare verosimil , cu siguran s-a deghizat ca s-i fac o surpriz lui Lameh. Se spune c Lameh l-a iubit extraordinar de mult, dar a disprut n interiorul templului, motiv pentru care s-a creat chiar o mic revolt mpotriva regelui, atunci cnd acesta a ieit din templu. Eu cred c motivul deghizrii lui const tocmai n aceast surpriz. Un altul s-a dovedit a nu fi ntru totul de acord: Toate bune, dar tot nu pot pricepe de ce aceti oameni, care sunt mult mai btrni dect el, i spun ntr-una tat. Nu cred c putem pune acest lucru pe seama nelepciunii sale, cci i ceilali mesageri venii din muni sunt cotai drept mari nelepi, dar nimeni nu le spune tat. Poate c acesta este numele lui, altminteri, nu tiu ce a putea nelege. Vecinul din dreapta i-a rspuns: i-a da dreptate, dar am observat un amnunt care mi se pare de o importan capital. Nu ai vzut cum s-au nchinat cu toii n faa lui, plngnd i adorndu-l n mod vizibil? Dac ar fi un simplu nelept s spunem, de talia marelui nostru nvtor Farak, sau a mesagerilor venii din muni , nu cred c s-ar prosterna astfel n faa lui, inclusiv Lameh. Eu cred c se petrece ceva cu totul extraordinar, de care nu ne putem da seama noi, cei de aici. De aceea, v propun s pstrm tcerea i s nu suflm acolo unde nu arde focul. Cel mai bine este s ateptm fructele. M-ai neles? Capitolul 126 Oaspeii srmani au suspiciuni n ceea ce l privete pe Lameh. Sfatul bun al Domnului i discursul fratern adresat de Lameh oaspeilor srmani (15 februarie 1843)

218

Dup ce toat lumea i-a potolit foamea, s-au ridicat cu toii i i-au mulumit Domnului pentru masa gustoas de care au avut parte. Au participat la aceast rugciune de mulumire toi oaspeii, inclusiv srmanii i fotii deinui. Ei i-au mulumit ntr-un glas Dumnezeului lui Farak, cci nu tiau c Acesta se afl n mijlocul lor. Abia dup aceast rugciune de recunotin adresat Dumnezeului lui Farak, oaspeii s-au aliniat n faa lui Lameh, cu minile ncruciate pe piept, n semn de mulumire pentru marea lui buntate. Dar Lameh a refuzat s accepte recunotina lor, cerndu-le s i mulumeasc omului srman din dreapta lui: Nu eu, ci Acesta este adevratul Druitor al tuturor buntilor de care ai avut parte, precum i al multor altora. Oaspeii lui Lameh s-au privit cu nencredere i s-au ntrebat n secret: Oare ce vrea s spun prin aceste cuvinte marele rege Lameh? Cum s-i mulumim acestui srac, care, la fel ca i noi, a venit aici fr s aib nimic? Regele a avut ntotdeauna tot felul de ciudenii, i aceasta este cu siguran una din ele. Cine tie dac n continuare nu ne ateapt o moarte prin tortur? Cel mai bine ar fi s ne grbim s ieim din acest loc blestemat! Auzind aceste oapte, Lameh l-a prins de mn pe unul dintre oaspeii suspicioi i l-a ntrebat abrupt, dup vechiul su obicei: Prieten nefericit, de ce m suspectezi de tot ce poate fi mai ru? Tonul ntrebrii l-a speriat att de tare pe bietul om nct acesta a czut aproape leinat la picioarele lui Lameh. Vznd aceast reacie, Lameh nsui s-a ngrozit, nemaitiind ce s fac. De aceea, el s-a ntors imediat ctre Tatl, ntrebndu-L cum s procedeze. Tatl i-a spus: De acum nainte, dac doreti s faci bine lumii, va trebui s nu mai acionezi fr aprobarea Mea. Aceti oameni nu au aflat nc de faptul c tu nu mai eti regele lor, ci un mare preot numit de Mine ca s-i ghideze. De aceea, oamenii nu au nc ncredere n tine, considerndu-te acelai tiran nemilos de mai nainte. De aceea, urc-te pe tron i anun oamenii, n numele Meu, ce ai devenit i care sunt planurile tale n ceea ce i privete. n acest fel, totul va reintra n normal. Haide, du-te i f aa cum te-am nvat, fr s te pierzi n prea multe cuvinte. Lameh L-a ntrebat pe Tatl dac este potrivit s se urce pe tronul pe care pn atunci sttuse Numele sfnt. Tatl i-a rspuns: Of, Lameh, cu poi fi att de nerod? Vd c nu te sfieti s vorbeti cu Mine, dar te temi de tronul pe care s-a odihnit o vreme Numele Meu, acolo unde l-ai aezat tu nsui! Spune-Mi, cine este mai important: Eu sau Numele Meu?

219

Dac, din atta respect, nu doreti s te urci pe tron i s le spui oamenilor ceea ce i-am indicat, urc-te cel puin pe acest scaun i f acest lucru; Eu unul nu te voi obliga n nici un fel. Lameh nu a mai ateptat s i se spun a doua oar. S-a urcat imediat pe scaun i s-a adresat oamenilor ntr-o manier prietenoas i plin de iubire, povestindu-le ce i s-a ntmplat, cum s-a transformat i faptul c intenioneaz s nu se mai schimbe niciodat. Auzind cuvintele sale, sracii oraului s-au bucurat peste msur, slvindu-L din inim pe Dumnezeul lui Farak. Cnd Lameh s-a dat jos de pe scaun, Tatl i-a indicat faptul c s-a urcat chiar pe scaunul pe care sttuse El Dumnezeu cel atotputernic mai nainte. Atunci, Lameh s-a prbuit la picioarele Sale i i-a cerut iertare. Dar Tatl l-a ridicat i i-a spus: Iubitul Meu Lameh! Nu i-am indicat acest lucru pentru a-i spune c ai pctuit n faa Mea, ci doar pentru a-i demonstra c poi folosi fr probleme tronul pe care a stat cndva tblia, ndeosebi n asemenea momente instructive. Adevr i spun: ochiul Meu nu se uit dect n inima omului. Nimic altceva nu are valoare pentru Mine, cci Eu sunt Iubirea personificat i nu atept altceva de la nimeni dect iubirea sa. Iar acum, urc-te pe tron i adreseaz-te aa cum se cuvine oamenilor. F-le cunotin cu Mine, ca s nu mai uoteasc pe la spate, ntrebndu-se cine sunt, i ca s afle Cine este Acela care se afl n mijlocul lor. Amin. Capitolul 127 Lameh se adreseaz mulimii n calitate de rege. El le vorbete oamenilor despre prezena vizibil a Tatlui n persoana omului srman. Discursul amenintor al ctorva oaspei increduli. Mustrarea Domnului adresat acestora (16 februarie 1843) Fr s mai ezite, Lameh s-a urcat pe tron i a anunat prezena n mijlocul lor a Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, n persoana omului srman. Auzind direct din gura lui Lameh ce s-a ntmplat n realitate, inclusiv maniera miraculoas n care a fost construit templul de acelai Tat preasfnt, sracii oraului i fotii deinui au czut la pmnt i s-au nchinat n faa Acestuia. Civa dintre fotii deinui au nceput ns s murmure, spunnd n sinea lor: mi este imposibil s neleg cum poate fi atotputernicul Dumnezeu, de care ascult pn i soarele, luna, stelele, vnturile, norii, fulgerele i marile ape, una cu acest om amrt.

220

Cu siguran, totul este doar o alt fars a lui Lameh. Regele i-a dat seama c nu li se poate mpotrivi prin for locuitorilor uriai din muni, aa c i-a nghiit orgoliul i a acceptat condiiile lor. De aceea, i-a renegat divinitatea proprie, apoi a renunat n aparen chiar i la regalitatea lui, dar ca s nu-i piard puterea asupra noastr, a inventat cu concursul muntenilor aceast poveste a unei diviniti vizibile, care s-i dea puteri depline i legitime asupra noastr. O, Lameh, te-ai crezut mai detept dect noi! Dac vrei s ne amgeti cu orice pre, va trebui s gseti alt cale, cci povestea pe care ai inventat-o nu ine! Cel mai bine este s mergem la omul srman i s-l ntrebm direct n ce const divinitatea lui. n acest fel, vom vedea ce se ascunde n toat aceast istorie. Dar vai ie, Lameh, dac srmanul tu nu se va dovedi cine pretinzi c este! n acest caz, te vom sfia de viu! Cei mai curajoi dintre aceti increduli au pit n fa, iar unul dintre ei i-a pus omului srman urmtoarea ntrebare: Ascult, om srman, altminteri cu o nfiare cinstit! Eti tu cu adevrat cel care pretinde Lameh c eti? Gndete-te bine nainte de a ne rspunde, cci dac vom constata c ai conspirat mpreun cu Lameh mpotriva noastr, o vei sfri ru! Farak ne-a vorbit de adevratul Dumnezeu. nvtura lui sfnt i-a convins chiar i pe fraii lui Lameh, pe care acesta i-a ucis fr mil n mlatinile din afara oraului, ntruct dorea s fie el nsui un zeu i un stpn absolut. Cine tie ce mai comploteaz acum ticlosul. De aceea, rostete adevrul n faa noastr, cci altfel vei avea mult de suferit, la fel ca i Lameh! Auzind aceast cerere, Domnul s-a ridicat i s-a adresat astfel celor furioi: De ce M ntrebai pe Mine? Nu v-a explicat Lameh? Dac avei ndoieli n ceea ce M privete, de ce nu mergei la cel care v-a spus acest lucru despre Mine, pentru a-l ntreba pe el? Cum se face c sracii oraului cred n spusele sale, iar voi nu? Dac Eu v-a confirma acum afirmaia lui Lameh, M-ai crede mai mult dect pe el? Din cte constat, suntei nc sub influena spiritului malefic, motiv pentru care nu M-ai crede, orice v-a spune. Cnd M-a recunoscut, Lameh a renunat pentru totdeauna la sceptrul lui de rege, acceptnd bastonul pstorului oferit de Mine. Dup cte mi dau seama, voi v-ai dori acum fostul lui sceptru, arzndu-l de viu pe Lameh ca s-i luai locul! Aa se explic de ce nu M putei recunoate, spirite malefice! De aceea, Eu unul nu v voi spune cine sunt. Mergei la Lameh i certai-v cu el.

221

Adevr v spun: Tatl i ateapt ntotdeauna timpul i nu v va lsa s-L recunoatei pn cnd nu va sosi acest timp. Iar acum, pierii din faa Mea, dac nu dorii s v gsii sfritul etern! Amin. De data aceasta, cei mnioi au nceput s se scarpine dup urechi, ndreptndu-se unul cte unul, cu timiditate, ctre tronul lui Lameh. Ajuni n faa acestuia, confuzia care domnea printre ei a devenit att de mare, nct nimeni nu tia ce s spun; cci cuvintele omului srman le tiaser pofta de revolt. Capitolul 128 Lameh argumenteaz n faa incredulilor divinitatea omului srman. Viziunea unilateral a incredulilor despre Dumnezeu (17 februarie 1843) Lameh i-a dat seama c fotii lui dumani, cei pe care i eliberase din nchisoare, doreau ceva de la el, dar nu ndrzneau s l abordeze. De aceea, le-a spus: Ce anume cutai? Dorii ceva anume? Sau poate ai pierdut ceva? n cele din urm, unul dintre ei i-a fcut curaj i i-a rspuns: Ascult-m, rege sever! Suntem ntr-o dilem: ne-am sturat trupurile, dar nu i capacitatea de nelegere. Spuneai mai devreme c acel muli om srman ar fi unicul i adevratul Dumnezeu, Creatorul cerului i al pmntului, cel despre care ne-a predicat cndva Farak i despre care ne-au vorbit fraii ti. Acest lucru ni se pare incredibil i imposibil de neles, cci Farak ne-a vorbit de un Dumnezeu infinit, care ine n palma Sa dreapt cerul i pmntul, n timp ce mna stng se ntinde n regiuni n care nimeni nu a ptruns vreodat. Mai mult, ne-a nvat c Dumnezeu este un Spirit, fiind practic omniprezent, la fel ca un gnd infinit i etern, pe care nici o fiin creat nu l poate cuprinde, tocmai din cauza infinitii sale. Marele nvtor ne-a mai spus c din cauza acestei infiniti, Dumnezeu este de o sfinenie absolut, motiv pentru care nimeni i nimic nu se poate apropia de El. de aceea, El slluiete ntr-o lumin inaccesibil dea pururi fiinelor create. Dac ar fi s comparm aceast nvtur a lui Farak, care corespunde perfect imaginii unui Dumnezeu adevrat, cu acel biet om despre care tu susii c este nsi Divinitatea, cu ce ne-am alege? Chiar i noi, fotii ti prizonieri, am arta mai bine n calitate de Dumnezei dect acel om srman, care altminteri pare ct se poate de cinstit i de nelept, lucru pe care noi nu-l contestm. Pe de alt parte, el este demn de mil dac se crede Dumnezeu cel atotputernic. La fel i tu, rege sever, precum i orice alt om care poate crede aa ceva.
222

De aceea, dac i este pe plac, a dori s-i cer s ne oferi mai multe explicaii n aceast privin. Lameh a cobort de pe tron, l-a luat pe vorbitor de mn, l-a privit cu prietenie i i-a spus: Ascult, drag frate i prietene, viziunea ta asupra lui Dumnezeu corespunde ntru totul nvturii lui Farak, pe care o cunosc foarte bine, i este ntr-adevr demn de sublima Divinitate. Ea este ns o viziune pur spiritual. La rndul meu, te-a putea ns ntreba: dac Dumnezeu este aa cum l-a descris Farak, cum a putut aprea aceast creaie alctuit din fiine limitate i insignifiante? Cum a fost posibil s apar narii, mutele i viermii? Cum s-a putut preocupa Dumnezeu cel infinit de asemenea vieti limitate i oribile? Dac ne limitm la viziunea ta, pare ocant s presupunem c sublimul Dumnezeu al lui Farak ne-a creat pe noi, oamenii, cu toate lipsurile noastre. Cum ar fi putut Creatorul infinit s dea natere unor asemenea montri, populndu-i creaia cu ei? De ce este urmat ntotdeauna ziua de noapte? Oare nu este noaptea incompatibil cu lumina etern a lui Dumnezeu? I-ar fi fost greu Creatorului s mai creeze un al doilea soare, care s lumineze acest pmnt i noaptea? ntre pmntul nostru i bolta cereasc exist un ntreg spaiu gol. De ce a lsat atotputernicul Dumnezeu acest vid imens? Cum este compatibil acest spaiu gol cu omniprezena sublim a lui Dumnezeu? ca s nu mai vorbim de excrementele noastre i de tot felul de lucruri mizerabile a cror existen nu o putem nega. Iat cteva ntrebri la care a dori s-mi rspunzi nainte de a continua. Vd c pstrezi tcerea, incapabil s gseti vreun rspuns. Dar omul srman de colo mi-a dat puterea de a-i citi n inim. Vd c aceasta i spune: dac aa stau lucrurile, lucru imposibil de contestat, cci este confirmat de ntreaga creaie, rezult fie c nu exist Dumnezeu, creaia aprnd ntr-un mod arbitrar prin cine tie ce joc al energiei, fie exist un Dumnezeu detaat, care nu face dect s contemple jocul ntmpltor al acestor fore. Iat, deci, la ce concluzii aberante te-a condus aceast viziune unilateral asupra lui Dumnezeu! Adevr i spun: prosterneaz-te n faa acelui om srman i implor-i graia, iar El i va revela cine este de fapt Dumnezeu. Deocamdat, m voi opri aici, limitndu-m la acest sfat. Te avertizez ns c dac nu l vei asculta, vei pieri! Haide, accept i devino un om liber, ntru Dumnezeu! Amin. Capitolul 129

223

Discuia Domnului cu raionalitii orbi, excesiv de subtili. Iubirea smerit fa de Dumnezeu singura cale ctre lumin. Ghidarea spiritual a umanitii i evoluia ei ctre libertatea voinei (18 februarie 1843) Dup acest discurs, incredulii s-au ndreptat condui de Lameh ctre omul srman, destul de timorai. Ajuni n faa lui, ei s-au nchinat, iar vorbitorul de dinainte i-a pus urmtoarea ntrebarea: Dac mi se permite s vorbesc n faa ta, spune-mi, i voi vorbi. Domnul i-a rspuns: Eu tiu deja ce doreti s discui cu Mine. De aceea, n ceea ce M privete nu mai este necesar s-i foloseti limba, dar dac vrei s o faci, vorbete de dragul frailor ti, aici de fa. Auzind acest rspuns neateptat, vorbitorul s-a cam intimidat. Dup ce i-a mai revenit, a spus: Dac aa stau lucrurile, atunci voi pstra tcerea i te voi ruga s mi clarifici aceast problem, punnd astfel capt ndoielilor noastre; cci mai presus de orice, avem nevoie de lumin, de adevrata lumin! Cu siguran, vei face acest lucru, dac te rugm. Domnul: Ascult, limba celui care M contest va paraliza; ochiul celui care ncearc s ajung la Mine va orbi! Dac cineva i ntinde braul mpotriva Mea, va fi umilit pn la ultima pictur de snge; dac cineva dorete s-i pun piciorul naintea Mea, va fi schilodit! Dac cineva dorete s i foloseasc mintea mpotriva Mea, creierul su se va transforma n ap, iar craniul su va deveni o simpl tigv plin cu noroi! n schimb, dac cineva i nal plin de umilin inima ctre Mine, Eu i iluminez viaa cu flacra strlucitoare a iubirii lui pentru Mine. ntreaga lui fiin devine astfel iluminat, iar moartea nu l mai poate atinge! Farak v-a nvat c exist un Dumnezeu inaccesibil, iar nvtura lui a fost ct se poate de corect; cci la acea vreme, Dumnezeul cerului i al pmntului era ntr-adevr inaccesibil pentru voi, pn i o hien fiind mai plin de iubire dect inimile voastre. Adevr v spun: nu au trecut dect cteva luni de cnd, n graia i compasiunea Mea infinit, i-am ndeprtat de la voi pe copiii votri, sub conducerea lui Meduhed i Sihin, cci n ei apruse o scnteie de iubire. I-am condus atunci personal, cu mna mea dreapt, scondu-i din acest cuib de vipere, pentru ca minuscula scnteie s nu se piard. L-am transportat atunci pe Sihin ntr-un deert, unde i-am trimis o hien s-i fie nvtor, apoi un leu, un urs, un tigru i un lup; cci la acea vreme, aceste animale feroce dispuneau de mai mult iubire i devoiune dect omul. Dac aa arta inima omului acum numai cteva luni, cum credei c arta ea cu muli ani n urm, pe vremea lui Farak?

224

Vd c v spunei n sinea voastr: Din cte tim noi, pn la Lameh nici o fiin uman nu a vrsat snge de om; de aceea, oamenii de altdat trebuie s fi fost mai buni. ntr-adevr, erau mai buni, dar nu erau fiine libere, ci oameni supui judecii, care nu puteau aciona dect ntr-un deplin acord cu voina Mea atotputernic. Ei erau silii s acioneze, iar aciunile lor nu erau rezultatul voinei lor libere, ci lucrarea omnipotenei Mele. n acele timpuri, ochiul inimii lor trebuia s-L priveasc pe Dumnezeu ca pe un judector inflexibil, dac nu doreau s piar. Vznd c oamenii ascult poruncile divine din team fa de marele Judector, Mi s-a fcut mil de ei i i-am eliberat. Dar, vai! De-abia i-am eliberat din ctuele puterii Mele c toate animalele pdurii au fugit de ei, dndu-i seama c fiinele astfel eliberate erau mai rele dect cei mai veninoi dintre erpi. Eu tiam acest lucru nc de la nceputurile eternitii, dar tiam i c va sosi timpul Meu, la fel cum tiu i de ce o ploaie binefctoare trebuie precedat de o furtun. Eu acionez ntotdeauna n cunotin de cauz. Dar cine mi poate cere Mie socoteal? i chiar dac Mi-ar cere, credei c sunt obligat s-i dau aceast socoteal? Iat deci cum s-au petrecut lucrurile. tii acum ce s-a ntmplat i ce se petrece la ora actual. Ai vrea s cunoatei i viitorul Eu tiu foarte bine ce se va petrece n continuare, dar nu v voi spune, cci sunt absolut liber i fac numai ce doresc! Chiar dac a face astzi pmntul n ntregime alb pentru voi, mine l-ai vedea tot negru. Eu sunt singurul Domn i nimeni nu mi poate spune ce s fac. Voi v ndoii de Mine pentru c am aprut n faa voastr ca un om srman. V spunei n sinea voastr c un Dumnezeu i un Domn nu poate fi srman. Este adevrat: nici Eu nu sunt! Dar Domnul i-a revrsat graia asupra voastr i v-a eliberat, pentru a putea deveni astfel dragul vostru Tat. n imensa Lui iubire fa de voi, Tatl a renunat la toate, pentru a v recupera pe voi n calitate de copii ai Lui. De aceea a ajuns att de srac, aa cum l vedei acum, n faa voastr. Nu trebuie s M credei, ci s M iubii! Numai n acest fel M vei putea recunoate ca un Printe adevrat. Numai iubirea v va vindeca i va distruge toate ndoielile voastre. De aceea, plecai i testai-v inimile. Smerii-v, iar Eu voi deveni pentru voi un Dumnezeu i un Printe adevrat, pentru totdeauna! Amin. Capitolul 130 Incredulii se sftuiesc ntre ei. Discursul plin de iubire i de nelepciune al unuia dintre ei, care L-a recunoscut pe Tatl dincolo de masca Sa de om srman

225

(20 februarie 1843) Acest discurs al Domnului i-a cutremurat pe increduli. Netiind cum s reacioneze, fiecare a nceput s se sftuiasc cu vecinii si, punndu-i ntrebri de genul: S fie el ntr-adevr sublima Fiin suprem, sau trebuie s continum s-i punem ntrebri legate de natura lui? Dac ar fi ntr-adevr Cel care pretinde c este, lucru confirmat i de Lameh de pe tronul su, ne-ar putea da un semn care s ne ajute s-l recunoatem dincolo de orice ndoial i fr nici o posibilitate de tgad. Dac ar fi s inem seama numai de nelepciunea discursului su, cu siguran aceasta s-a dovedit extrem de nalt i absolut sublim; dar dac n locul lui ar fi vorbit oricare alt nelept cobort din muni, cuvintele sale ar fi sunat exact la fel, cci nici din discursurile lor nu am reuit s nelegem vreodat prea multe. Atunci, unul dintre fotii deinui a luat cuvntul, adresndu-li-se celorlali: Frailor, ascultai-m, mi-a venit o idee excelent! Ce putem face? Ce trebuie s facem? Ce dorim s nvm? Cam la aceste ntrebri se reduc deliberrile noastre. Iar acum, iat ideea care mi-a trecut prin minte: Noi dorim un semn de la acest om, pentru a crede c el este Domnul care pretinde c este. La fel de bine ne-am putea ntreba ns ce semn ne-a dat Farak ca dovad a nvturii sale. Din cte tiu eu, nu ne-a dat nici un alt semn dect nsi sublima sa nvtur. i totui, noi continum s credem n ea, fr s ne punem ntrebri dac este adevrat sau fals. De ce am cere acum un semn pentru a accepta nvtura acestui om, infinit mai uor de neles dect cea a lui Farak care, ntre noi fie vorba, era de-a dreptul incomprehensibil cu att mai mult cu ct acest om nici mcar nu ne cere s-l credem, spunndu-ne, n cuvintele sale pline de blndee i de nelepciune: Nu trebuie s M credei, ci doar s M iubii ca pe un Tat adevrat, iar flacra iubirii voastre va deveni o lumin strlucitoare, care v va ajuta s vedei n inimile voastre dac Eu sunt cel despre care v-a vorbit Lameh, sau nu!? Ce altceva mai putem dori? tim cu toii din experien c doi oameni nu se recunosc reciproc dect dac se iubesc cu adevrat, ca nite frai, i implicit ca nite prieteni adevrai. Cine poate recunoate o femeie dac nu o iubete i dac nu este iubit de ea? Adevr v spun: dac cineva afirm c i nelege semenii numai cu ajutorul intelectului lui ascuit, iar viclenia femeilor nu are secrete n faa lui, eu i voi rspunde c este un mare mincinos. Suntem cu toii de acord c singurul instrument care ne ajut s nu ne nelm n legtur cu fraii i cu surorile noastre este iubirea. Atunci, de ce nu am aplica acest instrument i n legtur cu Dumnezeu?

226

n ceea ce l privete pe acest om srman, trebuie s recunosc c am nceput deja s-l iubesc mai presus de orice. De altfel, un om cu o asemenea nelepciune nu poate fi un om srman. Iar dac motivul care l-a determinat s renune la tot ce avea a fost iubirea, oare nu trebuie s rspundem acestei iubiri printr-o iubire comparabil? Am ajuns deci la concluzia c este un om plin de iubire i de nelepciune, un frate minunat; mai mult dect att, un om plin de o adevrat iubire printeasc. Cum s nu-l iubim atunci ca atare? Dac este sau nu Dumnezeu, acest lucru este nc de neneles pentru noi. Nu putem contesta ns c ntreaga lui fiin, ca s nu mai vorbim de cuvintele sale sublime, eman ceva cu adevrat divin. De aceea, doresc s fiu primul care se apropie de el cu inima plin de iubire. Dup care vorbitorul s-a ndreptat ctre Domnul i i-a spus: Frate preaiubit, plin de o nelepciune divin i de o iubire pe care numai un printe o poate avea pentru copiii si! Oricine ai fi, eu te iubesc, cci te consider demn de o iubire mai presus de orice, iar o asemenea iubire nu m poate nela. Dup care L-a mbriat pe Domnul, strngndu-L la pieptul su. Domnul i-a spus: Ai mbriat acum viaa etern. Fie ca iubirea ta s devin o lumin strlucitoare pentru tine! Amin. Dup care vorbitorul a oftat i le-a spus frailor si: O, venii aici, venii aici! O, frailor, adevr v spun: Cel care se afl n faa voastr nu este un simplu om! El este cu adevrat Tatl! Capitolul 131 Toi incredulii l recunosc pe Tatl. Discursul Domnului referitor la diferitele viziuni pe care le au oamenii asupra lui Dumnezeu i la cauzele acestora (21 februarie 1843) Dup aceast invitaie, toi cei prezeni s-au apropiat de Domnul, simind nc de la prima atingere c afirmaia vorbitorului de dinainte era adevrat. Plini de iubire fa de omul srman, au czut cu toii la picioarele Lui, plngnd cu lacrimi de cin i de fericire; i-au ridicat braele ctre El i iau cerut iertare pentru pcatele i pentru orbirea lor, care nu le-a permis s recunoasc imensa graie care s-a revrsat asupra lor. Domnul i-a ridicat ns de jos i le-a adresat urmtoarele cuvinte: Copilaii Mei, privii-M cu inimile voastre, iar sufletele voastre vor deveni iluminate i vor nelege c Cel care v adreseaz aceste cuvinte sunt Eu, Tatl vostru din eternitate!

227

Ai venit cu toii la Mine plini de iubire, cu excepia unuia, i M-ai recunoscut ca Dumnezeu i Printe, dincolo de aceast ipostaz srman. Dar Eu v spun urmtorul lucru: Eu apar ca un om srac numai n faa celor sraci; n faa celor bogai le apar infinit de bogat. Voi erai sraci n inimile voastre, aproape complet golite de iubire; de aceea, nu puteam s apar n faa voastr ntr-o alt ipostaz, cci aceasta este reflexia Mea n inimile voastre. Cunoaterea voastr era pe msura iubirii pe care ai avut-o srac. De aceea, nu putem s M revelez vou altfel dect aa cum M percepeai n inimile voastre. Adevr v spun: dac ai fi fost bogai, a fi aprut n faa voastr ntro alt ipostaz! Cci Eu sunt srac pentru cei sraci, bogat pentru cei bogai, plin de compasiune pentru cei plini de compasiune, blnd pentru cei blnzi, bun pentru cei buni, drept pentru cei drepi, plin de graie pentru cei care tnjesc dup lumin, ca un Tat plin de iubire pentru cei care M iubesc mai presus de orice, atotputernic pentru cei puternici, ca un Judector pentru cei care au tendina s-i judece pe alii, ca Via pentru cei vii, ca moarte pentru cei mori, ca un Foc pentru foc, ca o Furtun pentru furtun, ca Mnie divin pentru cei mnioi, ca Judecat pentru judecat, ca un Cer pentru ceruri, ca un Creator pentru fiinele create, ca un Printe pentru copiii Si, ca un Dumnezeu pentru cei nelepi, iar pentru fraii Mei sunt Eu nsumi un Frate adevrat! Altfel spus, Eu sunt totul n toate! Omul M percepe n funcie de natura inimii sale, iar Eu i apar aa cum M-a vizualizat el dintotdeauna n inima sa. Cci nici un om nu are alt putere interioar dect aceea pe care i-am druit-o Eu. De dragul independenei sale, i-am druit omului un liber arbitru, n faa cruia se supun toate aceste fore vitale. Ca un fel de al doilea Dumnezeu, acest liber arbitru este complet separat de voina Mea divin atotputernic. La fel sunt ns i iubirea sa, precum i cunoaterea care deriv din ea. De ce am creat omul n aceast manier? Pentru c am dorit s-l creez dup chipul i asemnarea Mea, ca o fiin perfect, urmnd ca apoi s se dezvolte independent de Mine, crendu-i o imagine asupra Mea n funcie de msura lui, la fel cum i Eu l-a creat cndva pe el dup msura Mea. n acest fel, omul M vede aa cum este el, dar adeseori distorsioneaz att de puternic msura cu care l-am nzestrat nct ceea ce rezult este o nou creaie, care nu mai seamn deloc cu cea intenionat de Mine. Aa se face c muli oameni M-au transformat pe Mine, Iubirea etern, ntr-un judector, ntr-un Dumnezeu al rzbunrii, ntr-un capricios, ntr-un nelept solitar, ntr-o for atotputernic i implacabil, n providen, ntr-un conductor al lumilor, ntr-un mare rege, deopotriv sublim i monstruos, ntr-un Domn al cerului i al pmntului, ntr-un foc al mniei, ntr-o energie etern i nesfrit Unii M-au ngropat chiar n materie, sau M-au confundat chiar cu pntecul lor!

228

Fiecare a fcut din Mine ce a vrut. Din pcate, foarte puini au fost cei care M-au privit n inimile lor ca un Printe etern i preaplin de iubire. Iar acum ascultai, copilaii Mei! Omul nu poate tri de-a pururi pe acest pmnt. Dup ce l prsete, n spiritul lui devine evident ce imagine i-a creat despre Mine n timpul vieii sale fizice. Nu vor putea veni ns la Tatl dect cei care i-au cultivat inimile, invocndu-L continuu n aceast ipostaz printeasc, cci numai ei vor putea percepe adevrata fa, cea primordial, a Tatlui etern. Ct despre ceilali, care Mi-au deformat imaginea din inimile lor, acetia vor gsi n lumea cealalt exact ceea ce au cutat: iubirea va gsi iubire, compasiunea va gsi compasiune, nelepciunea va gsi nelepciune, mnia va gsi mnie, cei care i-au judecat pe alii vor gsi un judector, moartea va gsi moarte, focul va gsi foc, iadul va gsi iad, i aa mai departe. Voi erai sraci; de aceea, am venit la voi sub forma unui om srac. Devenii bogai n iubirea voastr fa de Mine, dar i de fraii i surorile voastre, iar Eu voi deveni bogat n inimile voastre! n acest fel, cnd vei veni la Mine pe lumea cealalt, M vei gsi ca un Tat excesiv de bogat. Enoh i Lameh, nvai-i i voi pe copiii Mei aceast lecie, cci ea reprezint adevrata coal a vieii eterne. nvai-i pe oameni s-L cunoasc pe tatl, nu pe Judector, iar acest pmnt va fi eliberat de povara Judecii care apas asupra lui. Ct despre voi, micuii Mei copilai, facei acelai lucru, cu excepia celui despre care am vorbit. Acesta s vin la Mine. Amin. Capitolul 132 Discursul raionalistului orb din punct de vedere spiritual (24 februarie 1843) Dup aceast cuvntare, s-au ntors cu toii la locurile lor, plini de respect. Singur primul vorbitor a rmas n faa Domnului, cruia i-a spus: Iat, am rmas, aa cum mi-ai spus. Nu neleg ns de ce mi-ai cerut acest lucru. Oricum, voi vorbi naintea ta, explicndu-i ce anume m face s m ndoiesc de divinitatea ta, spre deosebire de fraii i surorile mele, care par extrem de fericii n aceast credin a lor. Cu siguran, eti i tu la fel de finit i de limitat ca i mine, incapabil s ajungi mai departe cu mna dect sunt eu, sau s sari la o distan mai mare dect cea la care pot sri eu. Nimeni nu poate contesta acest lucru. Mai mult dect att, eti prezent aici, de fa, cu ntreaga ta fiin, i nici o parte a spiritului tu nu lipsete.
229

Pe scurt, nu doresc s afirm c nu eti cel care te proclami, dar m ntreb cine se mai ocup ntre timp de susinerea ntregii creaii! Cine d via acestui pmnt nesfrit, cine creeaz vnturile, cine controleaz curgerea apelor, cine ine oceanul n matca sa, cine hrnete focul natural al munilor, cine ne coace recoltele i cine d via nenumratelor fiine, de vreme ce tu te afli printre noi, absolut nedivizat, aa cum putem vedea cu toii? Pentru orice fiin gnditoare, aceast ntrebare pare ntru totul legitim. Pn cnd nu mi vei lmuri aceast problem, nu te voi putea accepta din toat inima ca un Dumnezeu atotputernic, Creator i Susintor al tuturor lucrurilor. Recunosc c iubirea poate face minuni. Se tie c cei mici cred cu toat convingerea c cei care i ngrijesc sunt prinii lor, dar putem oare generaliza acest lucru? Personal, afirm cu hotrre: nu, nu putem! Dac cineva i prsete copilul ntr-un loc ndeprtat, dup care revine dup 20 de ani i i se reveleaz ca printe, amndoi se vor convinge c iubirea singur nu este suficient pentru a-i demonstra fiului c el este tatl su. n acest caz, tatl va avea nevoie de dovezi suplimentare pentru a-i demonstra fiului c el este adevratul su printe. Abia dup aceea va putea fiul s simt primii fiori ai iubirii pentru tatl pe care l-a descoperit din nou. nainte de a ti fr tgad c cel care se pretinde a-i fi printe este cu adevrat tatl su, este recomandabil ca fiul s nu se pripeasc, druindu-i acestuia iubirea sa. Cu siguran, un printe care i-ar cere fiului su s-l iubeasc nainte de a-i demonstra cine este ar fi cu totul lipsit de orice discernmnt! Or, acesta este exact lucrul pe care ni l-ai cerut tu! Cum a putea reconcilia acest comportament cu aparenta ta nelepciune de mai nainte? Ceilali frai ai mei par ntru totul convini c tu eti Dumnezeu cel etern, dar eu afirm c aceast credin este slab, bazndu-se exclusiv pe afirmaiile tale i ale lui Lameh, i c ea se va evapora curnd, la fel de uor cum a aprut, iar oamenii vor ncepe s peasc din nou n bezn, invitnd practic judecata lui Dumnezeu asupra lor. De ndat ce aceast iubire prea uor dobndit va ncepe s se rceasc, slaba lor credin va pieri odat cu ea. Pe de alt parte, dac te-am putea recunoate cu ajutorul raiunii noastre iar acest lucru fr nici o ndoial, la fel cum tim c unu i cu unu fac doi , iubirea ar rezulta spontan din cunoaterea astfel dobndit i ar dura de-a pururi, la fel cum calculul de dinainte este ntotdeauna acelai. n acest fel, Dumnezeu nu ar mai fi nevoit s-i judece pe oameni, perpetund la infinit fericirea lor. Rspunde-mi deci la ntrebarea mea, iar eu voi crede n tine; dac nu mi vei putea rspunde, voi rmne cel care sunt i voi continua s cred numai n Dumnezeul lui Farak.

230

Capitolul 133 Rspunsul Domnului: lipsa umilinei, a iubirii i a inteniei curate sunt cauzele orbirii celui incredul. Este imposibil s descoperi lumina pe calea raiunii (25 februarie 1843) Domnul i-a aruncat vorbitorului o privire plin de profunzime, dup care i-a adresat urmtoarele cuvinte: Ascult-M bine, om raional i incredul, cci i voi demonstra ct de stupid e de neraional eti, cu tot cultul tu pentru raiune. V-am explicat deja cu claritate diferena care exist ntre Mine n actuala Mea ipostaz i Dumnezeul despre care v-a vorbit Farak. Cu excepia ta, toi ceilali au neles cuvintele Mele n inimile lor. De unde crezi c se nate obstinaia ta? i voi rspunde Eu: din inima ta care triete n falsitate i eroare, complet lipsit de umilin i incapabil de iubire. Dac o inim este lipsit de iubire, ea este complet rece, cci focul vital nu o poate nclzi, iar flacra lui strlucitoare nu i poate lumina fiina, permindu-i omului s ptrund adevrurile superioare i extrem de subtile. n lipsa acestei lumini, spune-Mi, ce alt surs ar mai putea ilumina inima? Ce cuvinte i ce semne ar putea convinge un om orb i surd de un adevr oarecare? Inima ta este oarb i surd; aa se explic de ce eti singurul care nu a neles ceea ce toi ceilali au neles fr nici un efort. Argumentai mai devreme c tatl care i-a prsit copilul undeva departe i care i s-ar revela din nou peste ani ar trebui s-i aduc acestuia dovezi palpabile pentru ca fiul su s-l recunoasc drept printe, i implicit s-l iubeasc n mod spontan. Foarte bine, dar a vrea s te ntreb: ce se va face tatl dac fiul su se dovedete complet orb i surd? Constat c nu ai nici un rspuns, dar te voi ajuta Eu: dac tatl descoper acest lucru, el va face tot ce i st n puteri pentru a restaura vederea i auzul fiului su. Pe scurt, el l va lua pe umerii si i l va duce la un om foarte nelept, nzestrat cu puteri spirituale, care i va restaura vederea i auzul. Crezi tu c dac fiul va vedea i va auzi din nou, datorit sacrificiului tatlui su, care a fcut tot ce i-a stat n puteri pentru a-l vindeca, nvndu-l apoi s vorbeasc, va mai atepta el alte dovezi raionale pentru a-i recunoate tatl? Nu crezi c marea iubire a acestuia i va fi suficient pentru a-i demonstra c el este adevratul su printe? La fel am venit i Eu, adevratul vostru tat, la voi, cei orbi i surzi! V-am ajutat apoi s vedei i s auzii, v-am nvat s vorbii cu cuvintele Mele, da, cu cuvintele Mele vii!

231

i iat, cei mai muli M-au neles, recunoscnd n Mine pe adevratul i unicul lor Printe i Dumnezeu. De ce eti tu incapabil de acest lucru? Pentru c nu doreti s fii vindecat n singura manier posibil! n orbirea i n surzenia ta, te consideri un nelept tu nsui, convins c tii cel mai bine remediile de care ai nevoie. De aceea, opui rezisten n inima ta, refuznd s fii vindecat! Dar Eu i spun: orice ai face, nu vei reui niciodat nici n acest plan temporal, nici n eternitate s te apropii de lumina spiritului mergnd pe alt cale dect cea predat de Mine. Adevr i spun: nu vei primi un alt semn de la Mine dect numai iubirea i graia Mea. Dac acestea nu i sunt de ajuns, rmi aa cum eti. Dac le vei accepta ns, nu vei mai avea nevoie s primeti alte dovezi, cci acestea te vor coplei! Spuneai c doreti o dovad de tipul: unu i cu unu fac doi. Iat, M aflu n faa ta singura dovad etern i vie, cci Eu i Dumnezeul lui Farak suntem una. Nu vei putea nelege ns niciodat acest lucru pn cnd nu M vei accepta n inima ta. Intelectul nu te va ajuta s M nelegi, chiar dac i-ai munci creierul o eternitate ntreag, cci el M va privi ntotdeauna ca fiind infinit, i numai Eu tiu cum susin ntreaga creaie, dei dup cum afirmi tu nu pot s-mi ntind mna i nu pot sri mai departe de tine. Iar acum du-te i sftuiete-te cu cei care pot vedea deja. Apoi ntoarce-te i spune-mi ct de departe pot sri. Nu atepta ns s primeti vreun alt semn de la Mine. Cci ori de cte ori trimit semne, eu v supun judecii, iar acum nu doresc altceva dect s v trezesc la via. ncearc s nelegi ce i-am spus. Amin. Capitolul 134 Discuia dintre incredulul mustrat i unul din prietenii si (27 februarie 1843) Dup aceast impresionant lecie de via, vorbitorul nostru s-a nclinat adnc n faa omului srman i s-a napoiat printre ai si, pus pe gnduri. Ajuns printre acetia, el s-a apropiat de unul din prietenii si i i-a pus urmtoarea ntrebare: Drag frate! Spune-mi sincer: chiar crezi, dincolo de orice ndoial, c a el om srman este suprema Fiin Divin? Spune-mi: chiar nu ai nici o ndoial, dac ii cont de toate atributele pe care le presupune puritatea absolut a Divinitii? Este adevrat c n cuvintele sale se ascunde o nelepciune extrem de profund, mai ales c principala sa tem de discuie pare s fie iubirea, dar dac l privesc pe omul extrem de simplu care rostete aceste cuvinte sublime,

232

nu pot s nu m ntreb: Poate fi acesta Dumnezeu cel infinit, Atotputernicul, Cel etern?, iar intelectul meu se opune cu trie acestei idei! De aceea, a dori s ascult prerea ta n aceast chestiune att de important. Chiar poi s crezi sincer acest lucru, sau te-ai grbit s accepi prerea celorlali, aa cum procedeaz majoritatea oamenilor? Rspunde-mi, te rog. Prietenul si i-a rspuns: Ascult, drag prietene i frate al nostru, al tuturor, i aminteti cu siguran faptul c am fost aruncat n nchisoare de ctre Lameh pentru motivul c am refuzat s accept cum c el ar fi Dumnezeu. n acele vremuri, muli au preferat s-l recunoasc drept Dumnezeu, nu cu sinceritate, ci pentru motivele cele mai murdare. Am fcut eu aa ceva? Vd c rspunzi: Nici vorb! Dup ce am gustat din plcerea nchisorilor sale, a fi fost un mare perfid dac a fi acceptat pe loc afirmaia lui Lameh potrivit creia acel om srman este unicul Dumnezeu al cerului i al pmntului! O, frate, crede-m: Lameh m-ar fi putut amenina cu o mie de nchisori, numai ca s-L recunosc n acel om pe Dumnezeu, cci nu a fi fcut-o, dac nu a fi crezut sincer acest lucru! Dimpotriv, tentaia mea dup ce am fost scos din nchisoare ar fi fost aceea de a m opune lui de o mie de ori mai mult dect nainte, nicidecum s-l ascult, cci tii foarte bine cum i-a smuls de lng mine pe soia mea, fcnd din ea o sclav, i pe copiii mei, pe care i-a vndut la pia, scond un profit bunicel de pe urma lor. Ascult, frate! O asemenea ran, pe care a suferit-o un tat i soul credincios al unei femei adorabile, nu ar fi putut fi vindecat de scoaterea din nchisoare i de o simpl mas. Dac vei medita asupra celor spuse de mine, vei nelege c nu am acceptat s-L recunosc n acel om pe Dumnezeu dintr-o simpl ipocrizie. Dac totui am fcut-o, ba mai mult, i-am iertat lui Lameh toate frdelegile mpotriva mea i a familiei mele, i dac am ajuns la concluzia c n afara acelui om nu exist nici un alt Dumnezeu, trebuie s fii convins c am un motiv ct se poate de serios. Iar acest motiv este chiar acel om srman. nva s-L cunoti cu inima ta, nu cu intelectul , i vei gsi nluntrul tu motivul indescriptibil care te va asigura c: Iat, acest om srman este marele Dumnezeu cel sfnt, Tatl preaplin de iubire al tuturor oamenilor i ngerilor, Creatorul tuturor lucrurilor, iar infinitatea i toate eternitile se supun voinei Sale atotputernice i sacre! Un singur semn al Su i ntreaga creaie ar nceta instantaneu ar nceta s existe, sau invers, o mie de sori noi ar putea aprea pe bolta cereasc. Iat deci cum stau lucrurile. Acesta este motivul meu, iar eu cred n el, pentru c aa m nva iubirea mea pentru acest om.

233

De aceea, ascult sfatul meu: iubete-L i tu mai presus de orice, dup care vei nelege. Cci Tatl dorete mai degrab s fie iubit dect s fie recunoscut. Aceasta este voina Lui. Oare nu i iubesc copilaii cei mici prinii nainte chiar de a-i recunoate? i iat, nimeni nu s-a plns pn acum de acest lucru. De ce nu ar avea Tat preasfnt i atotputernic aceeai intenie n ceea ce ne privete? Ei bine, chiar aceasta este intenia Lui, aa c ascult-o, frate! ncearc s nelegi cuvintele mele! Amin. Capitolul 135 Sftuit de prietenul su, incredulul avanseaz pe calea recunoaterii Domnului (1 martie 1843) Dup acest rspuns excelent din partea prietenului su, vorbitorul nostru a nceput s mediteze profund la felul n care copilaii cei mici avanseaz pe calea iubirii, la modul instinctiv, cci raiunea lor nu este deloc dezvoltat n acei primi ani de via, recunoscndu-i treptat prinii. Extinzndu-i analiza la lumea plantelor i animalelor, el a constatat c afirmaia se verific inclusiv n aceste lumi, lucru care iniial l-a surprins destul de tare. El i-a amintit din propriile experiene c puii foarte tineri ai animalelor se aga de prinii lor, fr s-i prseasc, pn cnd capt suficient putere. Chiar i n lumea vegetal, i-a amintit el, fructul nu cade niciodat prea departe de trunchi, dup cum spune proverbul. Dup ce a meditat o vreme la aceste exemple, el s-a ntors ctre prietenul lui i i-a spus: Ascult, mult iubitul meu prieten i frate, cu ct m gndesc mai mult la cuvintele tale, cu att mai mult lumin descopr n ele. La nceput mi s-au prut irelevante, dar treptat au nceput s-i reveleze profunzimea. De aceea, nu te supra dac i voi spune c nu mi se pare c ele au crescut ca nite plante pe solul tu. Nu vreau s spun prin asta c te consider incapabil de o asemenea nelepciune, cci tiu foarte bine c ai fost ntotdeauna un om foarte prudent, pe care nimeni nu-l mai poate face s-i schimbe o opinie odat ce i-a format-o, nici chiar nchisorile lui Lameh. Aici a face ns o mic distincie, drag frate, cci una este s vorbeti n mod nelept, i cu totul altceva s vorbeti i s acionezi n mod raional, aa cum i dicteaz intelectul. n mod evident, tu mi-ai vorbit cu nelepciune, ceea ce explic de ce spuneam c nclin s cred c aceast nelepciune nu a crescut direct pe solul tu, cci este prea profund, iar viziunea noastr n aceast privin nu a fost niciodat suficient de luminat. Nu te supra deci pe mine pentru c i contest paternitatea acestei nelepciuni, cci am constatat c ea se verific n ntreaga creaie.
234

Nu este mai puin adevrat c aceste cuvinte ale tale m-au condus mult mai aproape de el dect ai putea bnui tu nsui. Da, crede-m, chiar i ideea unui Dumnezeu ntr-o form uman ncepe s-mi devin din ce n ce mai clar, iar inima mea nu i se mai opune la fel de ferm ca mai nainte. Numai cu ipostaza omului srman nu m pot mpca nc. Dac poi s-mi aduci argumente n aceast direcie, mai pe nelesul meu, cci discursul acelui om mi s-a prut mult prea profund i nu l-am putut nelege, nu cred c m-a mai opune n a-l recunoate pe Dumnezeu n acel om, lucru pe care ar fi trebuit s-l fac de la bun nceput, dar pe care abia acum am nceput s mi-l doresc cu adevrat. Dac ai aadar un asemenea argument, te implor, spune-mi-l, ca s m linitesc. Prietenul vorbitorului i-a rspuns astfel: Frate, adevr i spun: nu tiu ce s mai fac, cci eti mai orb dect nsui centrul pmntului! Ce numeti tu bogat, i ce nelegi prin srac? Consideri cumva c bogat este acela care i acoper trupul cu tot felul de produse realizate de minile sale sau ale frailor si, realizate din tot felul de materiale naturale, sau care i construiete o cas pe care o mpodobete n fel i chip cu pietrele pmntului? i consideri c un om este srac numai pentru c i lipsesc aceste atribute grosiere, pe care nu i le-a putut procura, fie din cauza lipsei de inim a frailor si, fie din propria sa voin? O, ncearc s-i dai seama ct de greit este aceast viziune! Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul i asemnarea Sa, aezndu-l pe acest pmnt complet gol. Chiar i astzi, copiii mici se nasc goi n aceast lume. Cum poi s tragi atunci concluzia c un om gol este o creatur mizerabil n ochii lui Dumnezeu? Nu este oare el, dimpotriv, extrem de bogat, tocmai pentru c reflect mai bine imaginea Creatorului su? Ce i se pare att de nefiresc n faptul c Dumnezeu, Creatorul nostru, a venit printre noi asumndu-i imaginea Sa primordial i fundamental, dup chipul i asemnarea creia ne-a creat pe noi toi? Cum poi s critici n inima ta aceast natur primordial i fundamental a Domnului, cu att mai mult cu ct tii c a cobort printre noi numai pentru a revrsa asupra noastr imensa Lui graie i iubire? Adevr i spun: ncearc s-i dai seama de orbirea cumplit n care ai czut, apoi grbete-te la El i cazi la picioarele Sale, rugndu-L s-i ofere lumina Sa n aceast perioad de bezn a vieii tale! Recunoate graia nesfrit de a-L avea pe Dumnezeu, Creatorul nostru atotputernic, ca un Frate bun i un Printe preaplin de iubire n mijlocul nostru. O, numai acest gnd este prea mre i prea sfnt pentru un simplu om! i totui, printre noi se afl mai mult dect un simplu gnd! Printre noi se afl El, atotputernicul Tat nsui! Cum poi s te mai ndoieti n spiritul tu, acum, cnd ntreaga infinitate se cutremur, nchinndu-i-se plin de devoiune i de iubire?

235

Ascult, Dumnezeu cel atotputernic i etern, Creatorul infinitii, se afl aici i te ateapt! Haide, grbete-te, du-te la El nainte s fie prea trziu, i druiete-i inima ta! Grbete-te la El, cci Tat preasfnt te ateapt! Amin. Capitolul 136 Teama lui Terhad cel nou convertit n faa Domnului. Cuvintele clarificatoare i de alinare ale Acestuia adresate celui temtor (2 martie 1843) Dup aceste cuvinte, vorbitorul nostru nu a mai ateptat i s-a grbit s-L accepte pe omul srman n inima sa, ca Domn al cerului i al pmntului. n el a aprut ns o alt dilem, motiv pentru care s-a adresat din nou prietenului su: Ascult, prietene i frate mai drag dect oricine altcineva! Am cntrit cu mare atenie cuvintele tale i am ajuns la concluzia c acel Om este ntr-adevr Fiina suprem. Nu mai am nevoie acum de nici o dovad, cci inima mea mi strig cu putere acest lucru. Mintea mea este ns la fel de tulburat ca mai nainte, ba chiar mai ru. Vd c m priveti cu uimire i ncerci s descifrezi pe faa mea ce anume m tulbur att de tare. Nu te mai osteni, cci i voi spune eu nsumi despre ce este vorba, ateptnd cu nerbdare sfatul tu bun. Iat, m-a cuprins o team cumplit, cum nu am simit n ntreaga mea via. Mi-ai spus adineauri, n cuvinte pline de inspiraie, s alerg la El i s m arunc la picioarele Lui, plin de druire. Cum a putea face ns acest lucru, cnd teama excesiv n faa sfineniei Divinitii Sale mi paralizeaz picioarele? De aceea, te implor, sftuiete-m ce s fac! mi doresc din toat inima s alerg la El, dar mi este imposibil. n inima mea m simt deja una cu El, dar tocmai acest lucru m face s m cutremur i s m simt neputincios. Prietenul vorbitorului nu a mai apucat ns s-i rspund, cci Domnul nsui s-a ridicat de la mas i s-a ndreptat ctre acesta. Cznd acest lucru, vorbitorul a ncercat s o ia la fug, dar prietenul su l-a prins de bra i i-a spus: Frate, gndete-te la ceea ce vrei s faci! Unde vrei s fugi i unde te poi ascunde de Dumnezeu? Iat, Domnul se grbete ctre tine; ce intenie ai?
236

De data aceasta, vorbitorul i-a pierdut complet cunotina i a czut la pmnt, ca mort. Cnd a ajuns la el, Domnul l-a atins cu mna i i-a spus: Terhad, ascult Cuvntul Meu: ridic-te din moarte, ctre via! Terhad s-a ridicat instantaneu i L-a privit pe Domnul cu o expresie de groaz ntiprit pe fa. Domnul l-a privit ns cu blndee i cu mare prietenie, spunndu-i: Terhad, i-ai dorit ntotdeauna un semn ca s poi crede ceea ce alii credeau deja naintea ta. Eu i-am explicat c dac i-a da un asemenea semn al prezenei Mele printre voi, ie sau altcuiva, v-a supune practic judecii, care poart n ea smburele morii. Cel care M recunoate ns n inima sa, o face de bunvoie i descoper astfel viaa etern, iar moartea nu l mai poate atinge. Aceasta a fost semnificaia cuvintelor Mele, dar tu nu te-ai mulumit cu ele i ai ncercat s M descoperi mai nti cu intelectul tu, nu cu iubirea ta. Am acceptat acest lucru i i-am vorbit n mod raional, prin gura fratelui tu, ca s poi nelege mai bine c Eu sunt ntr-adevr cel despre care Lameh a vorbit de pe tronul su. n acest fel, tu M-ai acceptat cu intelectul tu, umplndu-l ntr-o msur din ce n ce mai mare cu divinitatea Mea primordial i etern. Aceast expansiune a intelectului tu te-a fcut s uii de inima ta, care s-a micorat n mod direct proporional. De aceea, atunci cnd ai ncercat s M absorbi n inima ta, aceasta s-a cutremurat de spaim n faa mreiei Mele, aa cum i-a prezentat-o intelectul tu, simindu-se copleit de ea. Aa se face c atunci cnd M-am apropiat de tine, ai czut la pmnt aproape ca mort. n realitate, acesta a fost un alt semn pe care i l-am dat pentru a-i demonstra c Eu sunt Cel pe care L-ai fi putut descoperi mult mai uor i mai simplu cu inima ta, fr s fii nevoit s guti o frm din gustul judecii. Acum ns M-ai recunoscut; de aceea, mbrieaz-M n inima ta i devino un gardian credincios al sanctuarului pe care i l-am druit. Iar acum, linitete-te i bucur-te, cci aceste cuvinte i-au fost revelate de Tatl. Iubete-M i nu vei mai fi nevoit s te temi vreodat de Mine; cci Eu sunt i voi fi de-a pururi Mntuitorul vostru, nu un distrugtor. Haide, bucur-te i fii fericit! Amin. Capitolul 137 Discursul inspirat al lui Terhad i declaraia sa de iubire, plin de ardoare, pentru Domnul. Domnul se simte micat i face o mare promisiune n ceea ce privete misiunea spiritual a pmntului

237

(3 martie 1843) Auzind cuvintele Domnului, Terhad a nceput s respire mai uurat. Inima sa s-a eliberat de teama de dinainte, devenind din ce n ce mai plin de iubire pentru Dumnezeu. Aflat n aceast stare de graie, vorbitorul nostru i-a deschis din nou gura i i-a uurat inima, innd urmtoarea cuvntare: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, deci Tu eti Acela la care nu am ndrznit niciodat s m gndesc prea profund, cci prea sublim mi se prea sfinenia Ta. Simpla rostire a Numelui Tu era deja prea mult pentru mine, cci tiam c rostesc Numele Creatorului cerului i al pmntului, i nu de puine ori mi spuneam: O, Nume sfnt, atunci cnd m gndesc la tine, fiina mea se cutremur din temelii! O, cum trebuie s arate Cel care poart acest Nume, ct de sublim, de sfnt i de glorios trebuie s fie El, dac simpla rostire a Numelui Su m face s m cutremur att de tare, simindu-m la fel ca un vierme mizerabil care se trte invizibil n praful pmntului! O, Tu, a crui privire ochii mei aproape c nu reuesc s o suporte, n nevrednicia lor, inima mea aproape c a explodat de fericire! Ce a putea gndi, ce a putea simi i ce a mai putea spune acum, cnd Tu te afli aici, printre noi, n aceast ipostaz simpl, ca un frate al nostru, n timp ce firmamentul Tu nesfrit continu s strluceasc n luminile Tale, soarele ne trimite razele sale pline de cldur, luna se mpodobete cu strlucirea Ta, iar pmntul ne ofer splendorile sale, ca o mrturie a lucrrii Tale divine? Ce a mai putea spune n faa Ta, o, Tat att de bun i de sfnt, cnd m gndesc c Tu eti cel care mi susine propria via, clip de clip, prin voina Ta atotputernic, i c fiecare respiraie a mea nu este altceva dect un dar minunat primit de la Tine? O, Tat sublim, iubirea pentru Tine m face aproape s-mi pierd minile! Da, este ct se poate de adevrat! O, Tat scump, ngduie-mi s spun acest lucru, cci inima mea simte nevoia s fie eliberat de acest preaplin. O, de-abia mai pot suporta atta iubire n prezena Ta sacr! i totui, mi este imposibil s mi desprind privirea de la Tine, fie i numai pentru o singur clip, o, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Te implor, ngduie-mi s Te iubesc din toate puterile mele, astfel nct focul iubirii mele s m dizolve complet i s mi dau viaa din iubire pentru Tine, Dumnezeul meu, Creatorul meu, Tat adorat mai presus de orice! O, Tat, nu mai pot vorbi, cci iubirea pentru Tine m-a cuprins complet n vlvtaia ei. pn i prul pare s-mi opteasc: Iubete-L, iubete-L, iubete-L pe Tatl, cci El te-a iubit nc de la nceputurile eternitii, chiar nainte de a te fi nscut. El este Iubirea cea mai pur, Iubirea

238

etern, iar iubirea ta pentru El nu este altceva dect Iubirea Lui care i trezete spiritul din inima ta. De aceea, iubete-L, iubete-L, iubete-L pe El, pe Tatl preasfnt i preaplin de iubire! Iubete-L pe Dumnezeul tu, iubeteL pe Creatorul tu, cci sfnt, sfnt, sfnt este El! Pn i pielea pare s-mi vorbeasc, iar oasele i mruntaiele mi spun: Dumnezeu, Tatl tu, este Cuvntul viu dinluntrul tu! tu nu eti altceva dect un gnd rostit de Cel aflat n faa ta. Fiina ta ntreag, cu prul ei, cu pielea, oasele, mruntaiele, cu inima i sngele ei, cu sufletul i spiritul su, nu este altceva dect un Cuvnt rostit de gura Celui care st n faa ta. De aceea, iubete-L, iubete-L, iubete-L pe El, cci El este totul n toate. El este viaa ta, lumina ta, dar i lumina infinitii. ntreaga ta putere, cuvintele tale, toate deriv din El. O, Tat, Tat preasfnt, ngduie-mi s Te iubesc. ngduie-ne tuturor s Te iubim, s Te adorm i s Te slvim, iar Numele Tu sfnt fie de-a pururi slvit prin iubirea noastr! O, Tat preasfnt! Eu sunt un biet pctos n faa Ta, iar Tu te lai iubit de mine. O, ct de mare trebuie s fie buntatea Ta, dac i ngdui pn i unui pctos ca mine s Te iubeasc! O, frailor, haidei s cdem cu toii la picioarele Sale sfinte, cci mare i sublim este buntatea Tatlui fa de noi! O, Tat, iart-mi mpietrirea de dinainte i ngduie-mi s Te iubesc. Revars-i graia asupra noastr, a tuturor! i toi au czut la pmnt n faa tatlui, plngnd cu lacrimi de iubire. Iar Tatl i-a ascuns El nsui faa n mini i a spus, ca i cum i-ar fi vorbit Siei: O, pmntule, ce dar mi-ai fcut! Adevr i spun: copiii ti vor fi dea pururi copiii Mei! Te voi nla att de tare nct sorii i ngerii din ceruri vor fi nevoii s se plece n faa ta; i ori de cte ori voi veni la tine, i voi cuta mai nti de toate pe pctoi, revrsndu-Mi graia asupra lor. O, Terhad, mare este iubirea ta. De aceea, cadoul Meu pentru voi va fi pe msur, cci promit s devin pstorul credincios al pctoilor de pe acest pmnt. Dup care Domnul a tcut i a plns n secret, plin de iubire i de compasiune pentru copilaii Si. Capitolul 138 Mrturia Domnului adresat lui Terhad. Despre judecat i despre modul n care poate fi prevenit aceasta. Terhad este numit gardian-ef al curii interioare a templului (6 martie 1843) Dup o vreme, Domnul i-a descoperit faa i i-a spus lui Terhad: Terhad, te cunosc i tiu de mult timp c eti un om cu un spirit puternic i

239

cu o inim nobil; acesta este motivul pentru care M-am ascuns de tine, ca si permit s M caui, n timp ce alii M-au putut vedea din primul moment. tiind c ai un spirit att de puternic i o inim att de nobil, care nu i-au permis nici mcar lui Lameh s te ndeprteze de Mine, adic de Dumnezeul lui Farak, pe care L-ai recunoscut ntotdeauna, doresc s-i spun c tu ai fost unul din motivele principale pentru care am decis s-Mi revrs graia asupra inuturilor de jos; cci adevr i spun: numai un spirit puternic, cu o cunoatere desvrit, poate deveni un mntuitor al universului! Tu ai devenit astfel mntuitorul lui Lameh i al inuturilor de jos, i implicit un scut mpotriva judecii Mele care v-ar fi nimicit pe toi; mai mult dect att, eti un zid protector ntre focul Meu i pcatul lui Cain, n profunzimea nopii morii eterne. La fel cum stau lucrurile acum, vor sta ntotdeauna. Att timp ct ntrun loc de pe pmnt vor exista cel puin trei oameni virtuoi n faa Mea, Eu nu voi judeca locul respectiv. Att timp ct un ora din inuturile de jos va avea cel puin doi oameni virtuoi, voi crua acel ora, de dragul celor doi. Att timp ct un inut va avea cel puin apte oameni virtuoi, mnia Mea nu se va abate asupra ei. i att timp ct o ar va avea cel puin zece oameni virtuoi, focul Meu nu o va prjoli. Att timp ct n mijlocul umanitii exist cel puin doi prini care M recunosc i M iubesc mai presus de orice, nvndu-i copiii i vecinii s fac acelai lucru, nu voi privi cu mnie nici mcar un singur fir de iarb de pe pmnt. n schimb, atunci cnd pe ntregul pmnt, deopotriv n inuturile de jos i n muni, nu va mai rmne dect un singur om virtuos, voi mai atepta timp de o sut de ani pentru a vedea dac mai apare cineva dispus s-i ntoarc faa ctre Mine, scop n care voi trimite pe pmnt mesageri instruii de Mine s predice n numele Meu. Dac oamenii vor ine cont de nvtura primit, i voi considera din nou copiii Mei; dac nu se vor ntoarce ns ctre Mine, prefernd s rmn n rutatea lor, ba chiar omorndu-i pe mesageri, adevr i spun: singurul om virtuos rmas pe pmnt nu va reui s M mpiedice s mi revrs mnia pe pmnt, tergndu-i de pe faa acestuia pe fctorii de rele i stabilind o nou generaie pe aceasta! Am rostit aceste cuvinte naintea ta, Terhad, i a ntregului pmnt; de aceea, noteaz-le n scris, iar cei care le-au auzit alturi de tine, n aceast sal, vor depune mrturie c Cel care le-a rostit am fost Eu, Domnul vostru, astfel nct nimeni s nu poat spune vreodat c nu a tiut de ele. i dau misiunea de a le vorbi oamenilor de aceast mrturie a Mea i de a fi adevratul gardian al sanctuarului Meu, nu numai n ceea ce privete propria ta fiin, ci i pentru toi descendenii ti. n fiecare zi de Sabat te vei prezenta ca gardian-ef la porile curii interioare a noului Meu templu, pe care nu l-ai vizitat nc, dar pe care l vei cunoate mine. Ori de cte ori vei fi n stare de veghe, ai datoria s proclami n faa oamenilor aceste cuvinte ale Mele, pentru ca ele s nu fie uitate vreodat.

240

Primete acum binecuvntarea Mea pentru aceast misiune, pentru a deveni puternic i a putea aciona ntotdeauna n conformitate cu voina Mea. Amin. Capitolul 139 Nemulumiii plini nemulumiilor (7 martie 1843) Aceste cuvinte aproape c l-au costat viaa pe Terhad; dar Domnul Vieii tia foarte bine cum trebuie prezervat, i chiar ntrit, viaa noului Su gardian-ef, care avea s mai triasc de altfel timp de 260 de ani, ndeplinindu-i misiunea cu mult fervoare. Ceilali oaspei din sal au auzit i ei cuvintele Domnului. O parte dintre ei au rmas foarte uimii, optind unii la urechile celorlali: Ce situaie ciudat! O graie att de mare s-a revrsat asupra celui ncpnat, mai dur ca o piatr, care abia a putut fi convins s cread n Omul-Dumnezeu, n timp ce nou, care L-am acceptat pe loc n inimile noastre, fr nici cea mai mic ezitare, nu ne-a adresat nici mcar un cuvinel! Cu siguran, este foarte greu de neles acest comportament! Evident, ca unic Domn al cerului i al pmntului El poate face orice dorete, i nimeni nu-i poate spune: Doamne, ce faci?, dar comportamentul Su rmne totui bizar. Dac ar fi s traducem situaia creat, am putea spune c graia cea mai mare se revars asupra celor mpietrii, n timp ce asupra celor flexibili i plini de iubire abia dac se revars o mic graie, n cel mai bun caz. Oricum am privi chestiunea, ea rmne bizar, mai ales dintr-o perspectiv divin! Domnul i-a ntrerupt ns pe aceti brfitori i le-a spus: Da, este adevrat c aa procedez Eu; i mai bizar Mi se pare ns faptul c n prezena Mea vizibil M insultai n fa pentru simplul motiv c am revrsat asupra unui srman frate al vostru o graie cu care nu v-am nvrednicit pe voi, oameni slabi. Dac ai avea profilul moral pe care l atept Eu de la voi, nu ai mai uoti atta, ci v-ai bucura de graia pe care am revrsat-o asupra unui pctos. Dar atitudinea voastr este greit i nedemn, motiv pentru care vai nfuriat, refuznd s acceptai c Eu mi pot revrsa graia asupra unui pctos. Ascultai-M, cci v voi explica adevratul motiv al mniei voastre pentru graia revrsat de Mine asupra lui Terhad. Mai presus de orice, vou v place s criticai, vznd mai degrab paiul din ochiul fratelui vostru dect brna din ochiul vostru! De aceea, suntei incapabili s nelegei motivul pentru care Mi-am revrsat graia asupra lui Terhad.
241

de gelozie.

Replica

Domnului adresat

Adevr v spun: Eu tiu de mult vreme c inimile voastre sunt pline de gelozie, motiv pentru care nu am revrsat asupra voastr dect atta graie ct s v permit s M recunoatei ca Domn al cerului i al pmntului. n marea Mea cas nu poate exista loc pentru slujitori plini de gelozie. De aceea, ncepei prin a v purifica inimile de gelozie, gndind tot timpul, chiar i dup purificarea lor, n aceti termeni: Nu suntem demni nici chiar de cea mai mic graie din partea Domnului. Abia atunci v voi testa, pentru a M convinge c suntei cu adevrat puri n faa Mea, iar pe cel mai pur dintre voi l voi alege pentru o misiune superioar. Ct despre ceilali, graia vieii nscute din Mine ar trebui s le fie suficient. Dac v considerai cu adevrat copiii Mei, acceptai darurile mai mici venite din mna Mea, iar Eu voi revrsa asupra voastr daruri din ce n ce mai mari. Pn i voi le druii copiilor votri jucrii, bucurndu-v de fericirea lor atunci cnd le primesc. Credei c Eu sunt un Printe mai crud dect voi, incapabil s M bucur de fericirea voastr n faa darurilor primite de la Mine? Nici vorb! De aceea, bucurai-v de darurile primite de la Mine, la fel ca nite copilai; pe msur ce vei deveni mai puternici, voi cuta pentru voi o misiune mai nalt, care s vi se potriveasc. Toi cei de fa s-au simit atunci ruinai de mustrarea Domnului, cznd la picioarele Lui i implorndu-i iertarea pentru pcatul lor. Dar Domnul le-a spus s se ridice i i-a linitit, dup care s-a ntors printre tovarii Lui. Capitolul 140 Recunotina exprimat de Lameh pentru numirea lui Terhad ca gardian-ef al curii interioare a templului. Planul Domnului de construire a unui templu pe muntele curat de erpi. Domnul devine din nou invizibil (8 martie 1843) ntors printre tovarii si de la masa principal, Domnul i-a comunicat lui Lameh hotrrea Sa de a-l numi pe Terhad gardian-ef al curii interioare a templului. Scopul acestei informri era ca Lameh s tie cui s se adreseze atunci cnd va avea nevoie de mai muli paznici ai curii interioare atunci cnd mulimile se vor nghesui s intre n ea. De aceea, Terhad urma s angajeze 300 de gardieni ai templului, pe care Lameh urma s-i confirme, n numele Meu. Auzind cuvintele Domnului, Lameh s-a prosternat n faa Acestuia, plin de iubire i de recunotin, slvindu-L din toat inima pentru c l-a ajutat n aceast chestiune important.

242

Cci Lameh se gndea deja de mult vreme la aceast problem, netiind ns cui s-i ncredineze paza curii interioare. Fiind anunat acum de Domnul nsui c slujba a fost acordat, lui Lameh i s-a luat o mare greutate de pe inim. Dup aceast consacrare a recunotinei sale, la care au participat din toat inima i ceilali oaspei din sal, Domnul i-a spus lui Lameh s se ridice i a adugat. Iar acum, ascult-M, iubitul Meu Lameh! Aici totul este aa cum trebuie s fie, dar muntele curat de erpi, cel pe care M-ai vzut pentru prima oar, dup ce ai auzit mai nti vocea Mea, este nc gol. tii c i-am cerut s construieti pe el un monument n cinstea Mea, dar nu i-am dat nc instruciuni precise n legtur cu el, pentru ca muntele s se integreze astfel perfect n ordinea Mea. i voi spune acum n ce fel trebuie s construieti templul de pe munte. De aceea, ascult-M: Vei dispune lefuirea a zece coloane din cea mai pur marmur alb, de nlimea a trei oameni, n maniera pe care i-o voi indica lui Mura i lui Cural. Aceste coloane vor trebui aezate n cerc, ntre ele fiind un spaiu de lungimea unui stat de om. Solul va trebui pavat cu marmur albastr, bazele coloanelor cu marmur roie, iar vrfurile lor cu marmur verde. Deasupra coloanele vor trebui unite cu brne din marmur galben, care se vor intersecta ntre ele, fiind legate de celelalte cu ajutorul unor clame de metal. Deasupra acestei structuri vei construi acoperiul propriu-zis, din aur curat, la fel ca n cazul templului principal, cu diferena c cele trei sfere de deasupra nu vor avea aceeai mrime; sfera de la baz va fi cea mai mare, urmtoarea va avea jumtate din dimensiunea primeia, iar cea de deasupra jumtate din dimensiunea celei de-a doua. Dup ce vei construi acest templu pentru Mine ct mai rapid, sper , nlnd totodat n centrul lui un altar din aur curat pentru ofrande din cereale, care vor trebui arse n fiecare zi de Sabat, seara, voi binecuvnta toate cmpurile din inuturile de jos, care vor da de o sut de ori mai multe roade pentru tine i pentru poporul tu. n plus, voi cura munii i pdurile de fiarele slbatice, restabilind legtura fireasc dintre inuturile de jos i munii sacri, astfel nct i voi s v supunei lui Enoh, unicul Meu mare preot. Iat, aceasta este dorina Mea plin de iubire n ceea ce privete pe voi, copiii lui Cain, pentru ca i voi s putei deveni copiii Mei. De aceea, ndeplinete ct mai curnd dorina Mea! Dup ce vei termina aceast lucrare, vei putea merge n munii sacri unde slluiesc copiii Mei, iar acetia vor veni n numr mare, nsoii de

243

Enoh, pentru a sfini n numele Meu noul templu, binecuvntndu-v astfel ca i copii ai Mei. Acum tii ce ai de fcut. De aceea, primete binecuvntarea Mea i du la bun sfrit aceast lucrare. Amin. Dup care Domnul s-a fcut din nou nevzut. L-au cutat cu toii n zadar, cci nu mai era de gsit. Capitolul 141 Discursul nelept al lui Enoh referitor la natura lui Dumnezeu i la viziunea spiritual corect. Vocea Domnului n inima omului. Avertismentul mpotriva falilor profei (9 martie 1843) Cnd s-au convins cu tristee c Domnul a disprut complet, oaspeii s-au ntors n sala tronului. Civa l-au rugat pe Enoh s le explice de ce a disprut att de brusc Domnul, sau de ce S-a ascuns pe Sine. Enoh le-a rspuns astfel: Dragii mei prieteni i frai, inimile voastre v mping s l cutai pe Tat preasfnt i preaplin de iubire, lucru firesc i normal, - dar oricine l caut pe Dumnezeu fie l va gsi n inima sa, fie nu-L va gsi deloc. De aceea, cutarea voastr actual este puin cam copilroas. Ascultai-M: Dumnezeu-Tatl, Cel pe care L-ai vzut i cu care ai vorbit n persoan, este un Spirit pur, i ca atare nu poate fi vzut cu ochii fizici! Dac dorete totui s fie perceput, El deschide ochiul interior al spiritului, astfel nct omul l poate vedea ca i cum L-ar privi cu ochii fizici, aa cum s-a ntmplat n cazul vostru mai nainte. Dac n nelepciunea Sa infinit, Domnul dorete s redevin invizibil, El nu face altceva dect s nchid ochiul spiritual al omului. Orice ar face acesta, el nu l va mai putea vedea n continuare pe Dumnezeu. Doresc s v mai spun ns ceva: viziunea asupra Domnului nu poate conferi nimnui viaa etern, ci numai ascultarea cuvintelor Sale i respectarea lor n viaa de zi cu zi! Domnul a stins acum vederea voastr interioar, dar nu a blocat i auzul inimilor voastre. De aceea, vei putea auzi oricnd vei dori vocea Sa, ntorcndu-v ctre iubirea Lui printeasc atunci cnd avei nevoie de ceva, iar Tatl v va drui tot ce este bun pentru voi, dei nu va accepta acele cereri ale voastre care nu v sunt benefice. Indiferent dac ceea ce i cerei este bun sau nu, important este c i putei cere oricnd Tatlui orice dorii, iar El v va da sfatul cel bun i v va vorbi n inimile voastre, att timp ct v vei ruga Lui cu toat sinceritatea. Dac le vei vorbi vreodat frailor votri, plini de iubire i n numele Domnului, despre Dumnezeu i despre creaia Lui, despre sublima Lui glorie i despre buntatea, compasiunea, blndeea i graia Lui nesfrite, despre faptul c El este Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, trezind astfel n semenii votri o iubire vie fa de Dumnezeu, - putei fi siguri c nici un

244

cuvnt al vostru nu va fi rostit fr a fi fost rostit mai nti de Domnul n inimile voastre! Oricine v va asculta n aceast stare de spirit, va auzi practic vocea lui Dumnezeu vorbindu-i direct, la fel cum voi o auzii acum din gura mea. n schimb, vai celui care, din egoism i din dorina de a dobndi o reputaie lumeasc, va pretinde n faa semenilor si c vorbete n numele lui Dumnezeu, fr s perceap n inima sa nici un cuvnt viu rostit de Acesta! Adevr v spun: limba acestuia se va transforma ntr-o viper plin de venin, iar cei care l ascult vor tri o experien comparabil cu muctura otrvit a unei vipere! De aceea, ferii-v mai presus de orice de iubirea de sine. Uitai complet de voi niv i gndii-v sincer numai la bunstarea frailor votri. n acest fel, v vei putea bucura continuu de tovria Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, deopotriv n acest plan temporal i mai trziu, n mpria spiritelor, cnd tatl va deveni vizibil de-a pururi! De acum nainte aa va trebui s-L cutai pe Domnul cerului i al pmntului, i v asigur c l vei gsi cu uurin. Iar dac l vei ntreba, cu inimile pline de iubire: Tat, unde eti?, El v va rspunde: Copilaii Mei, sunt aici, n mijlocul vostru! Nu v temei de nimic, cci mna Mea atotputernic v protejeaz zi i noapte! Aceasta este voina Domnului. De aceea, meditai asupra acestor cuvinte i acionai n consecin, i n acest fel nu vei mai fi nevoii s-L cutai pe Domnul prin toate colurile, fr a-L gsi, cci El v va ntmpina orincotro v-ai ndrepta. Reinei: Tatl este ntotdeauna infinit mai preocupat de bunstarea noastr dect sunt toi copiii Si la un loc n ceea ce l privete pe El. Integrai aceast nvtur n inimile voastre, dac nu dorii s srcii din nou i dac nu vrei s v chinuii iari n lanurile nchisorii (spirituale, desigur). Capitolul 142 Oaspeii se odihnesc peste noapte n casa lui Lameh. Rspunsul glorios al Tatlui adresat lui Lameh i referitor la tcerea interioar din timpul rugciunii (10 martie 1843) Dup discursul inspirat al lui Enoh, Lameh s-a ndreptat ctre el i i-a spus: Iubit i puternic prieten i frate ntr-u Dumnezeu, Tatl nostru atotputernic, preasfnt i preaplin de iubire! Acum, c am terminat cu toate sarcinile pe care ni le-a dat Domnul pentru aceast zi, nu tiu ce altceva am putea face dect s-i aducem un mare imn de slav Tatlui ceresc, dac nu cumva iubirea ta ne va spune altceva, n numele Domnului.

245

Enoh i-a rspuns: Ascult, drag prietene i frate, care este voia Tatlui preasfnt: dorina Lui este s mergem cu toii la culcare, gzduindu-i peste noapte pe toi oaspeii aflai acum n palatul tu. n ceea ce privete ziua de mine, nu trebuie s ne facem probleme, cci ea va trece de la sine, la fel cum a trecut i ziua de astzi. De aceea, vom merge cu toii la culcare, fr s ne mai facem planuri pentru ziua de mine. La momentul potrivit, Domnul ne va informa ce avem de fcut. Haide, anun-le oaspeilor dorina Tatlui i dispune pregtirea unor dormitoare curate pentru ei. Eu i cei apte frai ai mei vom nnopta aici. n ceea ce te privete, tu i cei care i sunt dragi putei face ce dorii. Dac dorii s rmnei cu noi, foarte bine. La fel de bine va fi ns i dac vei dori s nnoptai ntr-o alt camer, - cci n cazul de fa, nici una nu este mai bun dect celelalte. Iar acum, s trecem la fapte. Amin. Dup aceste cuvinte, Lameh i-a anunat imediat oaspeii c vor nnopta n casa lui, dup care l-a rugat pe Terhad s rmn n compania lui. La porunca stpnului lor, servitorii lui Lameh au venit i i-au condus, plini de respect, pe oaspei n dormitoarele lor; femeile i slujnicele au adus pturi i perne frumos mirositoare n camera tronului, amenajnd aici un culcu confortabil pentru nalii oaspei din muni, inclusiv pentru Lameh i pentru apropiaii acestuia, conform dorinei exprimate de el. Lumnrile din naftalin i torele au continuat ns s ard la ferestre, cci n oraul lui Enoh exista obiceiul ca la fiecare fereastr s fie aezat un vas din metal sau din lut, umplut cu ulei mineral, din care ieea un fitil pe care oamenii l aprindeau, obinnd astfel un fel de lumnare sau de tor. Lameh l-a ntrebat pe Enoh dac este cazul s sting torele. Acesta i-a rspuns ns: Las-le aprinse, cci este mai bine s ne odihnim cu luminile aprinse dect ntr-un ntuneric deplin. Dup aceste cuvinte, Lameh i-a concediat servitorii, nu nainte de a se asigura c acetia i vor consacra Domnului ultimul lor gnd nainte de culcare. Dup plecarea servitorilor, Lameh a czut n genunchi i s-a rugat Domnului, nchinndu-i un imn de slav, cu voce tare. Nimeni nu a comentat, dar imnul lui Lameh prea s nu se mai opreasc. Atunci, n ncpere a rsunat vocea familiar a Tatlui, care a spus: Lameh, cuvintele tale rsun mai frumos n urechile mele dect muzica sferelor din spaiile infinite, dar chiar mai frumos rsun iubirea care vibreaz n inim dect acest imn glorios! De aceea, las-i buzele s se odihneasc pentru ca apa vie a sufletului tu s se liniteasc, devenind precum oglinda unui lac, n care chipul Meu s se poat reflecta, iar tu s-Mi poi contempla natura!

246

Atunci, Lameh s-a ridicat, i-a mulumit Tatlui cel bun pentru mustrarea Sa plin de iubire, dup care s-a retras alturi de ceilali pentru o binemeritat odihn. Capitolul 143 Serviciul de diminea al lui Enoh i discursul adresat frailor si. Ofranda spiritual ars pe muntele curat de erpi (13 martie 1843) n zorii zilei urmtoare, Enoh s-a trezit i s-a nchinat plin de iubire Tatlui ceresc, binecuvntndu-i apoi fraii care erau nc adormii. Abia dup aceast activitate sublim, care Mi-a fcut o mare plcere, el i-a trezit fraii i le-a spus: Frailor, haidei s ne ridicm plini de devoiune fa de iubirea, graia i compasiunea Domnului, i s ne nchinm Numelui Su sfnt! Iat, Tatl preasfnt i preaplin de iubire ne-a ngduit s trim o nou zi sublim! Primele raze s-au nscut deja iar noaptea se ascunde n faa lor. Aciunea lor, la nceput timid, devine din ce n ce mai puternic, mpingnd noaptea n profunzimile pmntului, pentru ca munii i cmpiile sale s poat fi purificate, primind lumina vie i cldura dttoare de via a soarelui care se ridic din ce n ce mai glorios pe firmament. De aceea, haidei s ieim repede i, ca nite adevrai copii ai Tatlui, care l iubesc mai presus de orice, s i oferim o rugciune colectiv! Haidei s-i aducem n inimile noastre o ofrand sublim a dimineii, pentru graia, iubirea i compasiunea Lui care face ca soarele s strluceasc ntreaga zi pentru noi, druindu-ne lumina i cldura sa vie! O, dragii mei frai, meditai n profunzimea inimilor voastre asupra acestei graii eterne, iar iubirea voastr pentru Tatl cel bun se va transforma ntr-un adevrat foc solar! Iat, stelele strlucesc nc n toat splendoarea pe bolta cereasc; privii sublima mreie a pmntului care ne adpostete. Admirai sublimele flori i ascultai imnul de slav al cntreilor naripai; contemplai natura care se trezete la via! Apoi ntoarcei-v privirea ctre splendoarea din ce n ce mai mare a rsritului de soare i aducei-v aminte c, cu fiecare suflu, noi inspirm practic lumina divin a graiei, care ne umple pieptul cu energia vieii i ne transfigureaz sngele, ce devine din ce n ce mai eterat pe msur ce soarele glorios al Domnului se ndreapt ctre zenit! Privii toate acestea, frailor, i urmrii s le nelegei, cci voi suntei copiii sfini ai Tatlui: acest fenomen al rsritului de soare nu reprezint altceva dect o ofrand vie adus nou de ctre Tatl ceresc.

247

Aceasta este maniera n care ne slvete El. Cine poate ignora acest lucru, fr si-i ofere la rndul lui, n inima sa, o ofrand de iubire, n semn de recunotin, and apoi din ce n ce mai tare focul astfel aprins, pn cnd acesta devine l flacr etern a spiritului su? O, frailor, haidei s ne grbim s ieim pentru a aduce ofranda noastr n marea sal a tronului graiei i compasiunii divine, n marele sanctuar al spiritului nostru! Amin. Dup acest frumos discurs de diminea, s-au trezit cu toii i s-au grbit s ias afar, cu inimile pline de smerenie i de iubire, urcnd pe muntele curat din apropiere. Ajuni pe culme, Enoh le-a artat din nou splendorile lsate de Dumnezeu pe pmnt pentru ei i a interpretat din nou fenomenul dimineii din perspectiva iubirii: Emoionai la culme n faa acestor splendori, a buntii i nelepciunii infinite a Tatlui preasfnt, toi cei prezeni s-au nchinat n faa Domnului, copleii de iubire. Singur Lameh, cutremurat de cin, a exclamat: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire! Ct de mare este graia pe care o reveri continuu asupra noastr! Vai, cum mai pot tri eu tiind cine am fost i ce am fcut? Enoh, Enoh, frate sublim! Tu mi-ai deschis ochii i abia acum realizez n toat plenitudinea lui pcatul meu n faa lui Dumnezeu! El a adus ntotdeauna pentru noi acest sacrificiu al iubirii, graiei i compasiunii Sale, i ce i-am druit noi n schimb? Nici nu ndrznesc s m gndesc la faptele mele, cci viaa mea a fost prea odioas! Enoh l-a consolat ns pe Enoh, spunndu-i: Linitete-te, drag frate Lameh! ntr-adevr, pcatele tale au fost mai numeroase dect firele de nisip de pe fundul mrii, dar ele i-au fost iertate odat cu activarea iubirii tale pentru Tatl. Cultiv aceast iubire i vei tri experiene chiar mai sublime dect aceasta, ndeosebi atunci cnd soarele etern al lui Dumnezeu va rsri nluntrul tu. Iar acum, s ateptm rsritul blnd al soarelui n aceast sublim stare de iubire. Amin. i ntregul grup i-a petrecut dimineaa pe vrful muntelui, slvindu-L pe Dumnezeu n inimile lor, ntru spirit i adevr. Capitolul 144 Masa de diminea i desprirea de sracii binecuvntai. Cuvintele de rmas bun ale lui Enoh adresate lui Lameh i dispariia lui subit (15 martie 1843) Dup ce soarele a rsrit complet, grupul s-a ntors n oraul lui Enoh, acas la Lameh.
248

Ajuni aici, Lameh a dispus pregtirea unui mic dejun savuros, la care au participat toi oaspeii si, srmanii oraului i fotii deinui deopotriv, nchinndu-se lui Dumnezeu i slvindu-L. Dup micul dejun, Enoh i-a atins pe sraci i pe fotii deinui cu minile sale, n numele Domnului, i i-a binecuvntat, dup care i-a instruit s plece pretutindeni unde se aflau copii ai lui Cain i s depun mrturie despre cele vzute i auzite aici. Femeile urmau s rmn ns acas, avnd grij de gospodrii. Cci femeile din inuturile de jos nu erau destinate s fac profeii n numele Domnului, dect n faa copiii lor. Dup aceste instruciuni, Enoh i-a spus lui Lameh: Ct despre tine, dragul meu frate i mare preot, la fel ca i mine, tu cunoti foarte bine voina Domnului i nu mai ai nevoie de alte instruciuni. Nu uita ns niciodat s-L iubeti mai presus de orice pe Tatl ceresc n inima ta i s-i iubeti fraii i surorile din linia lui Cain chiar de dou ori mai mult dect pe tine nsui, cci n acest fel vei pi de-a pururi n lumina lui Dumnezeu, iar vocea Lui printeasc te va cluzi personal pe crrile iubirii. Aa cum i s-a spus, construiete pe muntele curat de erpi un templu. Cnd acesta va fi gata, vom cobor cu toii din muni i vom veni n mare numr n casa ta, aa cum i-a promis Domnul, pentru a binecuvnta noul templu, dup care te vom conduce n muni, pentru a primi acolo binecuvntarea lui Adam, primul om desvrit de pe pmnt i printele tuturor celor care triesc la ora actual, pentru ca n acest fel blestemul lui Cain s fie ters de pe fruntea ta. O vei cunoate de asemenea pe mama Eva, care te va binecuvnta la rndul ei, i vei redobndi soiile, pe Ada i pe Zilla, i i vei revedea fiica, pe Naeme, i pe soul pe care i l-a dat Domnul, mreul Hored. Dac te vei ruga fierbinte n inima ta Tatlui ceresc, nu este exclus ca El s accepte ca ginerele tu s coboare alturi de tine n oraul strmoilor ti. i vei recpta de asemenea pe cei doi fii ai ti, Jabal i Jubal; dar, dup cum spuneam, pentru aceasta va trebui mai nti s redspeci neabtut voina Domnului. Dei este Iubirea etern i infinit, Domnul nu se trguiete niciodat. Odat ce a fcut o promisiune, El ne cere o mare credin i mplinirea promisiuni lor pe care i le-am fcut, dup msura puterilor noastre, i are tot dreptul s o fac, ntruct este Dumnezeul i Creatorul nostru. Poi s fii sigur ns c dac i vei respecta de-a pururi voina sfnt, i El i va ine ntotdeauna promisiunile pe care i le-a fcut. n schimb, cei care nu i respect voina nu au parte de vreo binecuvntare din partea Lui, pn la moarte. La fel, cei care prefer lumea exterioar devoiunii fa de Dumnezeu nu au vreodat parte de cluzirea Sa printeasc, rtcindu-se pe crrile lor greite, care i conduc inevitabil ctre pierzanie i ctre moartea etern.

249

De aceea, concentreaz-i ntreaga energie asupra lui Dumnezeu i acioneaz n conformitate cu voina Lui sfnt, iar El va fi ntotdeauna credincios promisiunilor pe care i le-a fcut i va veghea asupra ta! Amin. Dup aceast cuvntare, Enoh i cei apte mesageri au disprut ca prin farmec (prin puterea lui Dumnezeu), lucru imposibil de neles pentru Lameh. Terhad i-a explicat: Fiind copiii adevrai ai lui Dumnezeu, ei au aceleai puteri, cci Domnul este una cu ei. Dac l vom iubi la fel de mult, vom putea deveni i noi una cu El, dobndind aceleai puteri ca i cei din munii sacri. Pentru aceasta, va trebui s ndeplinim ns voia Lui sfnt, la fel cum procedeaz muntenii. De aceea, haide s nu mai ntrziem i s trecem la treab. Fac-se voia Domnului, acum i de-a pururi! Amin. Lameh a fost ntru totul de acord cu aceste cuvinte, drept care i-a chemat la el pe Mura i pe Thubalkain, ca s discute cu ei despre planurile noului templu. Mura a adus deja planurile, iar a doua zi o mie de muncitori se aflau deja la treab. Capitolul 145 Enoh i cei apte mesageri pe drumul ctre nlimile sacre. Aventura cu dragonul. Discursul mincinos al dragonului despre Dumnezeu i creaia Sa (16 martie 1843) ntre timp, Enoh, Kisehel, Sethlahem, Joram i cei patru frai, pe nume Hil, Bael, Julel i Darel, au fost transportai de puterea Domnului la cteva mii de pai n afara oraului, la poalele munilor sacri. De aici ei au fost nevoii s i continue drumul pe jos, bazndu-se pe propriile lor puteri. Pe la jumtatea distanei, pe cnd treceau prin faa unei peteri mari, din ea s-a trt afar un dragon imens, care le-a blocat calea. Viziunea era teribil, cci dragonul prea att de puternic nct ar fi putut nghii cu totul munii din faa sa. Ochii si strluceau ca metalul incandescent, iar ntre flcile sale se ascundea un ntreg abis, din care ieeau flcri i fum. Forma capului era ca de lup, dar avea dimensiunea unui bou uria. Avea un gt ca de leviatan cel mai mare i mai puternic monstru al oceanului. Corpul su, acoperit cu solzi puternici i cu nite aripioare ca de pete, avea o circumferin de 666 de metri. Picioarele sale preau nite stejari dezrdcinai, iar coada, cu o lungime tot de 666 de metri i acoperit cu solzi, era despicat n apte. Privelitea era ntr-adevr nspimnttoare, cu att mai mult cu ct dragonul prea c dorete s-i ucid pe cltori, sau cel puin s-i pun la ncercare.

250

Enoh a vzut imediat natura malefic a monstrului, cruia i-a adresat urmtoarele cuvinte: Ascult, gunoi al creaiei, care i-ai asumat aceast form fantomatic. tiu foarte bine cine eti i care este intenia ta! Pe mine nu m poi amgi, la fel cum nu ai reuit nici pn acum! cci iubirea mea pentru Dumnezeu este mai mare dect puterea ta, iar din ea se nate o lumin sfnt, n care te pot vedea n toat goliciunea ta malefic. Tocmai aceast rutate a ta se dovedete o imens slbiciune, pe care iubirea mea o poate alunga cu o singur suflare. Am dorit s i spun aceste lucruri nc de la bun nceput, ca s tii n faa cui te afli! Eu, Enoh, unicul Mare Preot al lui Dumnezeu pe pmnt, i poruncesc n numele acestui Dumnezeu al meu i al tu, deopotriv s prseti acest loc i s te scufunzi n oceanul rutii tale infinite, fr a mai avea vreodat dreptul s vizitezi aceast regiune. Vei rmne de-a pururi proscris acolo, n noroiul rutii tale, savurndu-i propria ur. Haide, dispari i nu-i asuma riscul de a fi atins de degetul meu mic, cci tii foarte bine ce durere i poate provoca aceast atingere! Iar acu, dispari, n numele Domnului! Amin. Dragonul s-a ntors ns ctre Enoh i i-a vorbit cu vocea unei prostituate: Da, Enoh, te cunosc de mult vreme, la fel cum v cunosc pe toi, cci eu sunt solul pe care pii dintotdeauna! Pe vremea cnd soarele nu exista nc pe firmament, iar lucrurile i fiinele de toate felurile nu apruser nc, eu existam deja, ca prim emanaie a lui Dumnezeu. divinitatea s-a divizat, iar eu am fost lumina ei; iar Dumnezeu a vzut c lumina Sa era mai puternic dect El, motiv pentru care s-a nspimntat n faa puterii sale. El a lsat totui lumina s strluceasc din ce n ce mai puternic, n sperana c aceasta i va pierde puterea i va slbi n intensitate, permindu-i s i redobndeasc ntreaga putere primordial a naturii Sale. Dar eu, lumina liber a lui Dumnezeu, am neles cu uurin planul primordial al Divinitii i mi-am dat seama c orict de mare ar fi puterea mea, nu m voi putea opune niciodat puterii Sale absolute. De aceea, i-am vorbit cu vocea cea mai blnd: Ascult, Cauz Prim a mea, etern i invincibil! ntruct vd c Te temi de puterea mea, ca i cum aceasta ar fi mai mare dect a Ta, dei Tu ai fost Acela care mi-a dat via, ia aceast lumin de la mine i ngduie-mi doar s duc o existen opus ie, care s i se poat mpotrivi! Dar, n loc s-mi ndeplineasc dorina, Dumnezeu s-a mniat pe mine. El a creat alte fiine din propria Lui existen, trimindu-le mpotriva mea, cu scopul de a m izgoni n propriul meu centru, elibernd astfel universul. Am fost astfel pe nedrept ntemniat. Mi s-a luat tot ce aveam, lsndu-mi-se numai esena personal, respectiv ceea ce vezi n faa ta, adic aceast form mizerabil, la care se adaug amintirea a ceea ce am fost cndva i dorina de a face ru pn cnd circumstane mai favorabile mi vor permite s redevin cine am fost. Mi s-a permis recunoaterea plenar a voinei divine, dar am fost supus constrngerii unei intenii mereu greite.

251

Am ajuns astfel o fiin venic blestemat, absolut pe nedrept, pentru simplul motiv c aa dorete mnia lui Dumnezeu. din aceast cauz am ajuns un diavol care trebuie s sufere de-a pururi, blestemat de toate creaturile, pentru c aa dorete Dumnezeu, n mnia Lui fa de mine. O, Enoh, sunt foarte nefericit! Sunt nevoit s sufr de-a pururi, fr a putea face ceva pentru a schimba aceast situaie. Nu mi se permite ansa s m pot ntoarce de unde am plecat, sau s renun la aceast form. Sunt nevoit s mint i s nel, pentru ca Dumnezeu s aib astfel posibilitatea s se rzbune i mai cumplit pe mine. Mi se permite s vd binele i adevrul, dar sunt silit s comit exclusiv rul, din cauza mniei mele nnscute, singura care mi-a mai fost lsat, pentru ca astfel pedeapsa mea s continue la infinit. O, Enoh, cumplit stare! Oare nimnui nu o s i se fac vreodat mil de mine? O, Enoh, nu m alunga de aici! Nu spori nefericirea mea, i aa destul de mare! Dac i st n puteri, distruge-m de-a pururi, iar aceast dispariie a mea va fi eterna mea mulumire pentru gestul tu! Capitolul 146 Dialogul lui Enoh cu dragonul. Dispariia dragonului (17 martie 1843) Dar Enoh a privit ferm n ochi dragonul i i-a spus pe un ton ct se poate de serios, dei blnd: Foarte bine, fiin nefericit, am auzit plngerea ta n legtur cu Dumnezeu i am neles ce vrei s spui. Dac aa stau lucrurile, pot spune c eti fiina cea mai demn de mil din ntregul univers. Cu siguran, nu poate exista n ntreaga infinitate cineva mai oropsit dect cel care este nevoit s recunoasc binele i adevrul n toat profunzimea lor, care simte din toat inima nevoia s le integreze n fiina sa, dar ori de cte ori ncearc acest lucru, este atacat de Divinitate i silit de aceasta mpotriva voinei sale s fac numai ru. Rezult astfel c avem de-a face cu o Divinitate complet lipsit de iubire i profund nedreapt, al crei unic scop este acela de a face din fiina cea mai nefericit un spirit venic vinovat i supus blestemului. Dac aa stau lucrurile, explic-mi, cum se face c Domnul i-a revrsat asupra noastr o graie i o compasiune att de mari nct ne-a fost imposibil s nu-L recunoatem i s nu-L adorm ca iubirea cea mai pur, infinit i etern, ba mai mult dect att, ca pe un Tat preaplin de iubire, care ne-a nvat c a fcut tot ce i-a stat n puteri (i c la fel va proceda i n continuare) pentru a te recupera, scondu-te din ncpnarea ta perpetu? Da, spune-mi cum se face c Domnul a creat ntreaga lume vizibil numai de dragul tu, pentru a te convinge s te ntorci la El, supunndu-te grelei ncercri a morii fizice, dar tu continui s refuzi, ceea ce a silit iubirea infinit a Tatlui s i divid fora vital ntr-un numr nesfrit de viei,

252

deopotriv ale fiinelor umane care triesc pe acest pmnt i pe alte planete, ajutndu-te astfel s i transcenzi voina egotic i s te ntorci la El prin intermediul nostru, al oamenilor, cci dac ai rmne dedivizat nu ai accepta niciodat s faci acest lucru? Rspunde-mi la ntrebrile mele, iar eu i voi satisface cererea. Dragonul i-a rspuns astfel lui Enoh: O, om imatur! Nici nu ai apucat s trieti o mie de ani pe pmnt i ai pretenia c l cunoti pe Dumnezeu cel etern mai bine dect mine, care i-am cunoscut toate micrile nc de la nceputurile eternitii! Ct de mari sunt slbiciunea i prostia ta! Ascult, i voi deschide ochii copilroi, ca s nelegi mai bine cine este acest Dumnezeu pe care crezi c l cunoti. Eu am cunoscut nenumrate creaii precum aceasta de miliarde de ani. Fiecare dintre ele a durat o perioad care nu poate fi exprimat n ani pmnteti dect n numere care cuprind o mie de cifre, pe care tu, srman fiin uman, nici mcar nu i le poi imagina! Dup ce a trecut aceast perioad, iar Dumnezeu a obosit de creaia Sa, El a renunat la cmpul su de joac, adic i-a distrus ntreaga creaie infinit, n locul acesteia nemairmnnd dect un vid absolut, care a durat o alt perioad la fel de mare de ani, timp n care nu a mai existat nimic dect numai eu i cu El, cci eu nu pot fi distrus, ntruct reprezint o parte esenial a Divinitii. Dup aceast perioad de timp, pe care tu nu i-ai putea-o imagina niciodat, Divinitatea a fcut un alt plan al creaiei. Noua creaie a durat o alt perioad interminabil, dup care a fost distrus din nou, cci Dumnezeu s-a plictisit iari de fiinele create de El, pe care le-a distrus. n acest fel, vidul infinit a luat din nou locul splendorii creaiei. Acesta este planul primordial i etern al exercitrii puterii, lucru de care te poi convinge chiar aici, pe pmnt, unde exist tot acest du-te-vino al naterii, existenei i morii, care nu pare s nceteze niciodat. De-abia apuc o floare s nfloreasc n toat splendoarea c a doua zi moare, fiind distrus pentru totdeauna. La fel se petrec lucrurile cu toate fiinele, fie ele mari sau mici. Iar eu sunt martorul etern, indestructibil, al tuturor acestor fenomene. De aceea, dac n naivitatea ta crezi cu adevrat ntr-o via etern, te neli radical, cci n afar de Dumnezeu i de mine nimic nu poate avea o existen etern, i deci indestructibil, - Dumnezeu, pentru c n nsi Fiina Sa reprezint esena primordial a lucrurilor, iar eu pentru c nu reprezint, la fel ca voi, un gnd fixat al lui Dumnezeu, ci o parte esenial, indestructibil, a Divinitii nsei. Aa se explic de ce nu doresc s m ntorc la Cel pe care tu l numeti iubirea cea mai pur, n pofida tuturor eforturilor Sale. Eu l cunosc pe Dumnezeu n calitatea Sa de Cauz Prim, lucru care ie i este imposibil, cci tu nu poi nelege eternitatea i nu o vei cunoate niciodat! Pe de alt parte, la fel ca i mine, te-ai putea separa i tu de Dumnezeu, complet, cu fora ta vital, care reprezint i ea o parte infinitezimal a Fiinei divine, ctignd astfel adevrata permanen, dac ai ti cum s faci acest lucru. Dar atunci, puterea infinit a Divinitii te-ar trata

253

la fel de oribil cum m trateaz acum pe mine, iar permanena ta etern nu iar folosi la nimic, cci este de preferat s nu exiti deloc dect s fii aa cum sunt eu! Personal, am obosit de toate capriciile acestei Diviniti, aa c am luat dou hotrri: unu, s i uzurpez aceast putere lui Dumnezeu, stabilind apoi o nou ordine pentru fiinele create, astfel nct acestea s cunoasc adevrata permanen etern; i doi, dac nu voi reui acest lucru, s m sinucid pentru totdeauna, punnd astfel capt de-a pururi Divinitii nsei! De cte ori nu i-am cerut acestei Divinitii s schimbe ordinea creaiei, dar de fiecare dat a fost n zadar! I-am oferit n schimbul acestei propuneri lumina mea, dar Ea m-a ntemniat printre alte fiine cu viaa scurt. Neputnd s m nving, mi-a lsat aceast existen mizerabil, reducnd natura mea infinit la aceast form absurd. Abia acum ncepe s neleag Divinitatea c n aceast form am devenit mult mai periculos pentru Ea dect n integralitatea mea de dinainte; de aceea, Ea face toate eforturile s m supun. Dar v asigur, i pe tine i pe mult iubitul tu Dumnezeu, c acest plan nu va reui! Mai degrab m-a sinucide i odat cu mine, a ucide i Divinitatea dect s m las supus de Ea, oferindu-i astfel justificarea suprem pentru acest plan al creaiei urmate de distrugere, n funcie de capriciile Sale! Aa se explic de ce fiinele umane sunt ntotdeauna sftuite de Divinitate s fie umile, pentru ca nimeni s nu ncerce vreodat s se revolte mpotriva capriciilor Sale! De data aceasta, m-am decis ns s-i joc o fest, punnd astfel capt pentru totdeauna acestor capricii! i voi demonstra astfel puterea mea lui Dumnezeu, pedepsindu-L ca pe un criminal etern ce este! ncearc s nelegi ce i spun, Enoh! Amin. Amin. Dup care, dragonul a disprut la fel de subit cum apruse. Capitolul 147 Efectul hipnotic al discursului dragonului asupra celor apte mesageri. Enoh demonstreaz falsitatea minciunilor dragonului prin explicaiile sale pline de nelepciune. De ce este tentat omul (18 martie 1843) Dup discursul dragonului, cei apte mesageri au intrat ntr-o stare de confuzie deplin, nemaitiind ce s cread. Perfect contient de acest lucru, Enoh singurul care nu fusese hipnotizat de dragon l-a ntrebat pe Kisehel care din argumentele dragonului i s-au prut att de convingtoare.

254

Kisehel i-a rspuns pe un ton cam dur: Tu m ntrebi pe mine acest lucru, marele preot iluminat al Domnului? Eu ar trebui s te ntreb pe tine ce crezi despre toate acestea? Rspunde-mi, dac poi. Chestiunea este de cea mai mare importan! Cu aceast ocazie, eu voi aduce obiecii la rspunsul tu, pe care tu va trebui s le demontezi. Avem cu toii nevoie de o lumin puternic i edificatoare, cci altminteri nu ne ateapt dect moartea i anihilarea. Haide, vorbete, frate Enoh, i demonstreaz-ne unde a greit dragonul i care este viziunea corect asupra lucrurilor! Enoh i-a rspuns astfel lui Kisehel: Ascult, frate! Cel care nu i d seama pe loc de falsitatea discursului dragonului nu face dect s dovedeasc ct de mare este nc orbirea sa! La ce i mai folosete graia Tatlui preasfnt, dac mi poi pune o asemenea ntrebare? Se pare c discursul mincinos al marelui duman al Domnului te-a captivat cu adevrat! Chiar nu ai remarcat ct de puternic a oscilat el ntre cele dou extreme, contrazicndu-se flagrant n repetate rnduri? Nu mi-a cerut iniial mie s-l distrug, pentru a pretinde n final c nsi continuitatea lui Dumnezeu depinde de a lui? Nu a afirmat el c este supus n mod brutal voinei Domnului, fiind silit de aceasta s comit tot felul de fapte rele, pentru a fi apoi condamnat i pedepsit la infinit de Divinitate? Dup care, n final, nu s-a lsat el prad furiei sale, ameninnd c l va pedepsi i l va distruge pe Dumnezeu ca pe un btrn criminal? Nu a pretins el c este mai puternic dect Dumnezeu, pe a se plnge apoi c a fost ntemniat de Acesta printre fiinele ci viaa scurt, fiind silit s se mulumeasc cu aceast form nedemn de puterea lui? Nu a susinut el c abia acum i-a dat seama Divinitatea de pericolul imens pe care l reprezint el n aceast nou form? Ce alt concluzie putem trage dect c aceast form i se pare ct se poate de avantajoas, de vreme ce el este dumanul suprem al lui Dumnezeu!? Atunci de ce se plnge de ea? Oare nu ar trebui s o considere ideal, de vreme ce este att de periculoas pentru Dumnezeu, marele su duman? La nceput, a numit aceast creaie glorioas un simplu capriciu al jocului mental al Divinitii (capriciu din care facem parte i noi), dup care, imediat, a recunoscut c fora noastr vital reprezint o parte infinitezimal din esena divin, capabil s dobndeasc n sine permanena etern, dei aceasta nu i-ar folosi la nimic. Dup cum vezi, ntregul discurs poate fi redus la cele mai crase contradicii! Cum se face atunci c tu, un mesager iluminat al Domnului, nu i-ai dat imediat seama de acest lucru? De ce crezi c a disprut att de rapid marele mincinos? Dac ar fi rostit adevrul nu ar fi fost silit s se comporte n acest fel. tiind ns la ce se poate atepta din partea mea, s-a grbit s dispar, ca s nu fie nevoit s se apere de argumentele mele.

255

Este acelai comportament amgitor cu care l-a pclit cndva pe printele Adam, fcndu-l s cad de dou ori, prima oar datorit procreaiei nebinecuvntate, i a doua oar datorit nerespectrii zilei Domnului. Cum poi s-mi pui atunci o asemenea ntrebare, ca i cum ai fi tentat s l crezi pe cuvnt pe marele amgitor? Vai vou, muni sacri ai Domnului! Dac pn i copiii votri cad cu atta uurin prad uneltirilor mincinoase ale dragonului, cu siguran va veni ziua cnd v vei ruina n faa inuturilor de jos, cznd ca un vultur asupra lor i distrugndu-le din temelii! Da, copiii lui Dumnezeu sunt cei care vor atrage asupra lor mnia judecii, n timp ce copiii lumii vor rmne credincioi pn la sfritul timpurilor. Ce se va alege din aceast lume dac noi, stlpii pe care se sprijin ea, ncepem s ne cltinm? Adevr v spun, dragii mei frai: fericit i binecuvntat este acela care este supus tentaiei, cci nimeni nu poate atinge adevratul scop al vieii, cel pe care ni l-a promis Tat preasfnt i preaplin de iubire dac l vom iubi mai presus de orice, dect numai trecnd prin asemenea ncercri i depindu-le. S nu credei ns c cel care ne-a tentat acum a fost Tatl ceresc, cci Tatl cel bun nu tenteaz pe nimeni n aceast manier mincinoas. El a vzut c mai exist ns n voi impulsuri inferioare i le-a permis s ias la suprafa, ca s v confruntai cu ele i s le depii. Din pcate, voi ai fcut dovada c aceste nclinaii sunt nc puternice n voi. De aceea, realizai acum c orice nclinaie ctre neadevr este echivalent cu o invitaie ctre minciun, fiind practic o smn a pcatului. Cnd acest pcat ajunge la maturitate, el d natere fructului su otrvit, care este moartea. Nu v lsai indui n eroare, dragii mei fraii. Orice dar benefic i orice adevr nu pot iei dect din Printele luminii i al vieii. n aceast privin, El este imuabil aa a fost dintotdeauna i aa va rmne ntotdeauna! El ne-a creat pe noi ca primi-nscui ntre fiinele Sale, prin iubirea Lui, manifestat prin voina Sa care a luat forma cuvntului Su etern i adevrat. prin urmare, noi suntem primii Lui nscui, i nu nite fiine oarecare, aa cum a minit dragonul. Acest adevr ne-a fost revelat de nsui Tatl. Cred c Tatl cel bun i cel sfnt merit o credin mai mare din partea noastr dect dragonul cel amgitor! De aceea, haidei s ne continum drumul n pace. Amin. Capitolul 148 Sosirea i primirea pe nlimile sacre. Mustrarea lui Enoh adresat lui Kisehel, care se teme de Domnul. Uranion ntreab ce s-a ntmplat n inuturile de jos. Enoh d raportul

256

(20 martie 1843) Discursul lui Enoh a fost suficient pentru a le ntri din nou credina frailor si, care i-au continuat drumul ctre culmi. Dup apte ore de mers, conform cronologiei actuale, ei au ajuns la copiii din regiunea dimineii. Vzndu-i pe Enoh i pe ceilali apte mesageri, copiii din aceast regiune s-au grbit s l anune pe patriarhul Uranion c marele preot Enoh se apropie de ei dinspre regiunea de miazzi. Dup care s-au grbit cu toii i le-au ieit n ntmpinare oaspeilor, cu braele larg deschise. Printre ei se afla i glorioasa Purista, care a fost prima care s-a aruncat n braele lui Enoh, povestindu-i dintr-o suflare cum acum trei gradaii ale umbrei pe ceasul solar Tatl a venit la ea n noua ei buctrie. I-a spus s pregteasc un festin al iubirii pentru Enoh i pentru cei apte mesageri care urmau s ajung n scurt timp pe nlimi, i s-i anune c se va ntlni personal cu ei n coliba iubirii. Auzind aceast veste excepional din gura Puristei, Enoh s-a bucurat peste msur. El i-a salutat i i-a binecuvntat pe cei care au venit s-i ntmpine, precum i pe cei care nu au reuit s le ias n ntmpinare. La fel au procedat Kisehel i ceilali, dar bucuria lor era umbrit de o mare team, dar povestea cu dragonul era nc foarte vie n mintea lor, tiind ct de aproape au fost de cderea n mrejele acestuia. Remarcnd acest lucru, Enoh le-a spus: Ascultai-m, nu-mi place deloc ce vd n sufletul vostru, care este cuprins de team fa de Tatl! Kisehel, i mai aminteti cnd te-ai opus din proprie iniiativ Printelui slvit n ziua de Sabat, pornind de la o motivaie interioar eronat? Ce s-a ntmplat atunci? Ei bine, acela a fost momentul n care ntreaga graie i compasiune a Domnului s-a revrsat asupra ta. Cum se face atunci c i este team de Tatl acum, cnd ai fost tentat de dragon, fr a-i putea folosi liberul arbitru? Haide, fii un brbat adevrat i dovedete-te un fiu vrednic al lui Adam, nu un la stupid, i bucur-te de prezena Tatlui din toat inima, iar El te va ntri n acele aspecte ale fiinei tale care sunt nc slabe. Dac va continua s-i fie team de El, poi fii sigur c aceast team va persista de-a pururi, subminndu-i iubirea fa de Dumnezeu, iar Tatl nu i se va putea arta, din cauza fricii tale fa de El. Crede-m, iubitul meu frate, nu Domnul este cel care l pedepsete pe cel slab, ci propria slbiciune a acestuia, care i umple inima cu o mare team fa de Dumnezeu, pe care o ascunde n inima sa i care reprezint judecata i pedeapsa din inima sa. Aceeai inim care poate pregti calea ctre viaa etern a iubirii poate la fel de bine s pregteasc i mormntul etern al fiinei.

257

Haide, renun la teama ta inutil i bucur-te de prezena Domnului, care te va putea primi astfel cu braele deschise, ntrindu-te n vederea btliilor viitoare. Uit de povestea cu dragonul i amintete-i cine este spiritul care s-a manifestat prin el. n acest fel, poi fi sigur c Tatl i va deschide viziunea interioar referitoare la dragon, astfel nct vei putea nelege natura profund a acestuia cu toat claritatea! i doresc cu toat iubirea s ajungi la aceast realizare. Iar acum, haidei s ne grbim ctre coliba Puristei, pentru a atepta acolo cu inimile pline de iubire i de dor prezena sfnt a Tatlui ceresc! Amin. Dup aceast mustrare justificat, btrnul Uranion s-a ntors ctre Enoh i l-a ntrebat ce s-a petrecut n inuturile de jos. Enoh i-a rspuns: Crede-m, inuturile de jos nu mai pot fi numite astfel (de jos) dect dintr-o perspectiv fizic, prin comparaie cu nlimea munilor. Din punct de vedere spiritual, ele au devenit nite culmi, gata s le ntreac oricnd pe cele pe care trim noi. Lameh, fostul tiran att de crud al inuturilor de jos, a devenit la fel ca i mine preotul Domnului, consacrat direct de acesta. Deocamdat nu trebuie s tii mai multe n aceast privin, cci vei afla totul n prezena Domnului. Pn atunci, grbete-te s-l trimii pe Lamel la Adam, la Seth i la ceilali patriarhi, apoi la Sehel, marele fiu al lui Seth, i la Hored, fratele lui Lamel, i la soia acestuia, Naeme, pentru a le spune s vin cu toii aici, mpreun cu soiile lor; cci trebuie s fie de fa pentru a afla care au fost fructele glorioase pe care le-au produs inuturile de jos. Ct despre Naeme, aceasta trebuie s afle ce s-a ntmplat cu tatl ei, dar numai cnd va ajunge aici. De aceea, Lamel nu trebuie s le spun altceva celor menionai dect c trebuie s se prezinte de urgen aici. amin. Dup care, Lamel s-a grbit s plece pentru a-i ndeplini misiunea. Capitolul 149 Adam i patriarhii i salut pe mesagerii ntori acas. Adam i pune o sumedenie de ntrebri lui Enoh. Acesta i recomand s aib rbdare. Pura i Naeme se ntlnesc cu un necunoscut venit din regiunea de miazzi (21 martie 1843) Dup numai dou gradaii ale umbrei pe ceasul solar, cei chemai au ajuns la faa locului, iar Adam s-a grbit s-l mbrieze pe Enoh. Dup schimbul plin de iubire de mbriri, prin care patriarhii aproape c i-au strivit la pieptul lor pe mesagerii ntori acas, Adam l-a ntrebat pe Enoh:

258

O, mult iubitul meu fiu, Enoh, la fel i voi, iubiii mei Kisehel, Sethlahem, Joram, Hil, Bael, Julel i Darel, povestii-mi totul. spunei-mi pe rnd tot ce s-a petrecut n inuturile de jos, cum s-a comportat Lameh i toate lucrurile sublime care s-au petrecut! Nu v-a prsit nici o clip graia i iubirea Tatlui preasfnt? Nu a czut nici unul dintre voi n mrejele femeilor din inuturile de jos? Ce s-a ntmplat cu tblia pe care Lameh a tratat-o ntr-o manier att de odioas, din cte ne-a povestit Tatl preasfnt? Ai perceput rugciunile i binecuvntrile mele continue pentru voi? Att timp ct ai aflat n inuturile de jos, nu am avut linite i pace, zi i noapte. Mi-a fost imposibil s rmn n coliba mea, aa c m-am rugat tot timpul pe colina Tatlui, rugndu-m pentru voi i pentru inuturile de jos i binecuvntndu-v continuu. La fel au procedat majoritatea patriarhilor, dar mai ales Naeme, care sa rugat continuu, implorndu-L fr ncetare pe Tatl s i vindece printele trupului fizic, pe Lameh, i s vindece odat cu el i inuturile guvernate de acesta. Mie nsumi mi-a fost imposibil s-i ascult cuvintele pline de emoie, rostite din inim, fr s plng cu lacrimi fierbini. La fel au procedat Hored i cele dou soii ale lui Lameh, care ni s-au alturat pe culmea Tatlui i care au rmas tot timpul cu noi n timpul absenei voastre. Dar mai presus de orice, iubitul meu Enoh, trebuie s fac referire la Pura, fata din inuturile de jos. Aceast copil ne-a uimit pe toi. Cine nu a vzut ce s-a ntmplat nu va putea crede vreodat, numai din povestirile noastre. Ai aminteti ct de oribil s-a purtat Lameh cu prinii i cu rudele ei. cu toate acestea, nici o alt persoan de pe nlimile sacre nu s-a rugat att de mult pentru Lameh dect aceast copil, i asta cu o ardoare att de mare i cu o credin att de deplin n graia tatlui ceresc nct personal am avut convingerea c Acesta se manifesta continuu ntr-o form vizibil n faa ei, ceea ce m-a fcut s cred c ea este o veritabil fiic a Tatlui. Adevr i spun, Enoh, dac ai fi vzut i dac ai fi auzit personal ce sa petrecut, ai fi ajuns cu siguran la aceeai concluzie ca i mine. Din acest motiv, am luat-o pe aceast copil n casa mea, iar acum am adus-o cu mine, pentru ca ea s afle chiar din gura ta ce s-a petrecut n inuturile de jos, cci s-a rugat i i-a trimis attea oftaturi Tatlui divin pentru aceast cauz. Iat aadar, dragul meu Enoh, i voi, ceilali, care i fost trimii n inuturile de jos naintea lui Enoh, ce s-a petrecut pe nlimi n lipsa voastr. V-am povestit personal toate aceste lucruri, eu, printele nc n via al ntregii umaniti, pentru a v bucura alturi de mine. Iar acum, facei-mi aceeai bucurie, cci am ateptat atta vreme s aflu ce s-a petrecut n inuturile de jos. Dar mai presus de orice, fac-se voia sfnt a Tatlui! Amin.

259

Dup care Adam i-a binecuvntat pe Enoh i pe ceilali mesageri. Enoh i-a rspuns pe loc printelui umanitii: Ascult, printe Adam, i ascultai-m i voi, prini i copii ai mei! Tatl preasfnt i preaplin de iubire i-a rezervat plcerea de a v comunica n persoan ce s-a ntmplat n inuturile de jos. De aceea, nu-mi este permis s v rspund acum la ntrebrile justificate de altfel pe care mi le-ai pus. Un singur lucru vi-l pot spune n avanpremier, i anume faptul c n inuturile de jos s-au petrecut lucruri nemaivzute i nemaiauzite, la care nici mcar nu ai visat, v asigur cu toat sinceritatea. Avei puin rbdare i marea revelaie va veni la voi, la fel ca un soare glorios de diminea. Acesta este motivul pentru care v-am convocat pe toi, pentru a auzi vetile bune. De aceea, avei rbdare pn cnd Tatl va veni aa cum i-a promis Puristei , iar atunci spiritul vostru va obine lumina dup care tnjete. Deocamdat, haidei s intrm n coliba Puristei, unde am fost convocai cu toii. Conform legii care ne-a fost dat, femeile nu au ns dreptul de a intra n colib, cu excepia mamei Eva, aa c vor trebui s atepte n coliba lui Uranion. Iar acum, glorioasa mea Purista, condu-ne n coliba iubirii Domnului. Amin. Purista l-a ntrebat pe Enoh dac nu ar putea s le lase n colib mcar pe Pura i pe Ghemela, soia lui Lameh. Dar Enoh i-a rspuns: Crede-m, dac ar fi dup mine, a lsa ntreaga lume s intre n coliba iubirii Domnului. Dar nu eu stpnesc ordinea divin. Domnul este cel care a dispus astfel lucrurile; de aceea, noi trebuie si ndeplinim voia, cci legea nu poate fi schimbat dect de El nsui. Aadar, nu depinde de mine, ci numai de voina Domnului dac le va permite femeilor s intre n colib. Pn una alta, vom face aa cum ni s-a cerut, iar Domnul va proceda aa cum va crede de cuviin. Amin. Dup care patriarhii, condui de Purista, au intrat n coliba sfnt, nsoii de Eva. Celelalte femei au rmas afar. Singur Pura a fcut o mic plimbare, nsoit de Naeme, mulumindui lui Dumnezeu. Sacrificndu-i curiozitatea lor fireasc Domnului, ele s-au resemnat i L-au slvit, printre suspine, pe Tatl preasfnt i preaplin de iubire. n timp ce suspinau astfel, dinspre miazzi s-a apropiat de ele un brbat, care s-a ndreptat direct ctre ele. Iniial, speriate, cele dou femei au vrut s o ia la fug, dar brbatul le-a prins rapid din urm. Capitolul 150 Strinul discut cu Pura, Naeme i Ghemela, despre procreaie. Celelalte femei sunt ngrozite (22 martie 1843)

260

Vznd c sunt prinse din urm, i nc la o distan considerabil de sat, unde s-ar fi putut adposti n coliba lui Uranion, alturi de celelalte femei, cele dou au nceput s strige dup ajutor. Dar brbatul le-a spus. Ascultai-m, Naeme i Pura! V spun cu toat sinceritatea c nu trebuie s v temei de mine, cci nu am intenii rele. Singura mea dorin este s v fac bine, iar asta n cel mai nalt grad cu putin! De aceea, nsoii-m fr team ctre coliba Puristei. La 30 de pai de aceasta se afl acel cedru superb, la umbra cruia ne vom aeza i vom discuta despre anumite chestiuni extrem de importante. Auzind aceste cuvinte rostite cu mare blndee, cele dou femei s-au simit uurate. Prinznd curaj, Pura l-a ntrebat chiar pe necunoscut cine era i de unde venea, de vreme ce le tia numele i dorea s le fac atta bine, ntruct ele nu-i aminteau s-l fi vzut vreodat, nici n inuturile de jos, nici pe nlimile sacre. Brbatul le-a spus: Iubitele mele fiice ale unui Tat att de bun, ce v uimete att de tare? Pmntul este deja foarte populat la ora actual, aa c nu este de mirare c nu m cunoatei. Ct despre voi, trii pe nlimile sacre, alturi de principalii patriarhi ai umanitii, care le sunt foarte bine cunoscui tuturor locuitorilor din muni. n acest fel, ai ajuns s fii i voi cunoscute. De aceea, nu trebuie s v surprind faptul c v-am recunoscut imediat. Ct despre regiunea din care am venit, nici aceasta nu este greu de stabilit, cci ai vzut c m-am apropiat din regiunea de miazzi, ceea ce rspunde automat la ntrebarea voastr. Pe scurt, provin din regiunea din care am venit. n ceea ce privete identitatea mea, aceasta este nc i mai uor de stabilit, cci ai vzut cu propriii votri ochi c sunt un brbat, i nu o pasre sau vreun alt animal. Cel pe care l vedei sunt cel care sunt, i nimeni altcineva. De aceea, nu mai punei ntrebri la care rspunsul este evident, ci mai degrab nsoii-m n locul despre care am discutat! Acolo, v voi povesti ce s-a petrecut n inuturile de jos, cci am asistat personal la fiecare ntmplare de acolo, de la nceput i pn la sfrit. Mai mult dect att, tiu cu precizie ce se petrece chiar acum n aceste inuturi. Haidei, nsoii-m, i vei afla ce s-a petrecut acolo chiar naintea celor din coliba Puristei. tiu foarte bine c n toat aceast perioad v-ai rugat zi i noapte lui Dumnezeu, pline de ardoare, pentru eliberarea de la pierzanie a inuturilor de jos. De aceea, este firesc ca voi s aflai primele ce s-a petrecut acolo. Aadar, urmai-m. Auzind aceste cuvinte, cele dou l-au urmat fr ezitare pe necunoscut ctre locul indicat de acesta. Ceea ce nu tiau ele era c acest loc era considerat sacru i c femeile nu aveau voie s stea sub acest cedru. De aceea, atunci cnd celelalte femei din coliba lui Uranion au observat c cele dou se ndreptau ctre locul cel

261

sfnt, i nc alturi de un necunoscut, ele s-au grbit s le informeze pline de team c le este interzis s staioneze acolo. chiar i Ghemela le-a implorat, cu timiditate, s se ntoarc. Dar brbatul necunoscut le-a ntrebat pe femei, uitndu-se cu insisten la Ghemela: Ce are att de deosebit acest loc? Oare nu a fost creat ntregul pmnt de Dumnezeu, ceea ce face ca fiecare loc s fie la fel de sfnt ca i celelalte? Dac nu vi se permite s pii sub acest cedru din cauza sfineniei locului, nseamn c ar trebui s disprei de pe ntregul pmnt, cci nu exist vreun loc mai puin sfnt dect acesta! Motivul pentru care populaia din aceast regiune consider un pcat aezarea sub acest copac este legat de copulaie. Populaia din regiunea dimineii consider n mod prostesc, dup prerea mea c acesta este unicul loc n care copulaia trebuie s aib loc. dac ea se produce oriunde altundeva, oamenii svresc un pcat. Dac nu avei nici o dorin carnal, locul nu are cum s fie pngrit, iar cele dou femei preaiubite de mine, cu nalta lor aspiraie spiritual, nu pot fi suspectate de aa ceva. De aceea, nu avei dect s v retragei, cci eu i invitatele mele vom rmne aici! Dac doreti, Ghemela, tu poi rmne alturi de noi, cci te cunosc foarte bine, i tiu c eti credincioas n iubirea ta. ngrozit, Ghemela i-a rspuns strinului: Ce mi ceri? Nu tii c Domnul m-a consacrat lui Lameh, iar inima mea i aparine de-a pururi lui Dumnezeu? Necunoscutul i-a rspuns: tiu foarte bine acest lucru! Tocmai de aceea i cer s rmi! Nu depinde ns dect de tine dac doreti s accepi chemarea mea, sau nu. dac doreti s vii cu noi, vino; dac nu, ntoarce-te imediat n coliba lui Uranion, alturi de celelalte femei. Ghemela i-a spus brbatului: Om bun i nelept, vocea ta m atrage foarte tare. Dac ai gsi o scuz n faa lui Lameh, te-a urma pe loc. Dar necunoscutul i-a rspuns: Te asigur c nu eu, ci Lameh nsui va trebui s gseasc o scuz n faa mea! De aceea, f aa cum crezi! De data aceasta, Ghemela nu s-a mai opus tentaiei i s-a desprit de celelalte femei, cznd la picioarele brbatului necunoscut. Femeile din sat au rmas ns uimite i revoltate de ndrzneala brbatului i de necuviina celor trei. n aceast stare de spirit, soia lui Uranion a nceput s ipe, spunnd: Ce nenorocire, ce ruine! Tocmai astzi, cnd Domnul este ateptat n persoan n coliba sfnt trebuie s asistm la aceast neruinare! Ce vor spune patriarhii cnd vor auzi de acest comportament lipsit de bun sim? Trei femei, i nc dintre cele mai frumoase, nsoite de un brbat att de puternic n locul copulaiei?! O, ce ruine, ce ruine, ce ruine!

262

Necunoscutul i s-a adresat ns: Da, ruinea este foarte mare! Nu eu trebuie s m ruinez ns, ci tu, pentru marea ta prostie! Iar acum linitete-te i pleac, sau voi avea eu grij s i sigilez gura! Auzind aceste cuvinte, femeia a tcut, iar brbatul a nceput s le povesteasc celor trei femei de la picioarele sale ce s-a petrecut n inuturile de jos. Nevenindu-le s-i cread urechilor, acestea s-au bucurat peste msur, slvindu-L cu voce tare pe Dumnezeu pentru imensa Lui graie. Ct despre celelalte femei, acestea au rmas cu convingerea c brbatul avea o relaie amoroas cu cele trei. De aceea, ele au alergat la coliba Puristei i i-au avertizat pe brbai ce se petrece. Capitolul 151 Rspunsul bine intenionat al lui Uranion adresat femeilor isterizate. Ghemela i strinul. Necunoscutul i reveleaz identitatea divin. Scena de iubire din vrful dealului strnete ipetele femeilor. Enoh i Domnul (23 martie 1843) Auzind ipetele isterice ale femeilor, Uranion a ieit din coliba Puristei i le-a ntrebat, oarecum nemulumit, ce mare pericol le amenin de ip att de tare i dac viaa le este pus n pericol. Femeile i-au ntins imediat minile ctre deluorul cu pricina, ntr-o manier acuzatoare, i i-au rspuns: Privete acolo, ce neruinare! i tocmai astzi, cnd l ateptm cu toii pe Domnul! Un brbat tnr i viguros, care a venit dintr-o direcie necunoscut, le-a chemat la el pe cele mai tinere i mai frumoase femei i le-a dus pe dealul copulaiei, unde are cu siguran o relaie amoroas cu ele! Privete! Uite cum l mbrieaz cele trei i cum se cuibresc la pieptul lui! i asta tocmai astzi, cnd au venit sublimii mesageri ai Domnului, nsoii de marele preot Enoh, i cnd l ateptm cu toii pe Domnul nsui! Este imposibil de tolerat! Du-te imediat i spune-le neruinailor s plece din acel loc! Dar Uranion le-a rspuns: tii ce? Dac aceast privelite v strnete imaginaia ntr-o msur att de mare, nu avei dect s privii n alt direcie, i astfel v vei simi mai bine! De ce s-i tulbur pe distinii notri oaspei, atta vreme ct cei de pe deluor nu ne fac nici un ru? De altfel, deluorul are acea importan sacr numai pentru noi, cei din aceast regiune, care i-am atribuit n timp aceast menire. n ceea ce i privete pe strini, pentru acetia locul este un loc ca oricare altul, care nu difer cu nimic de orice alt loc din natur.

263

De aceea, linitii-v i nu mai tulburai apele, cci noi, cei din colib, dorim s-L ateptm n pace pe Domnul. Cnd va aprea Acesta, va ti mai bine dect noi cum s rezolve aceast nclcare a legii. Gata, linitii-v! Amin. Dup aceste cuvinte, Uranion a nchis ua colibei i le-a lsat n pace pe femei. Vznd c nu au obinut nimic, femeile au nceput s le brfeasc n oapt pe fetele din vrful dealului i pe brbatul necunoscut, dar cu deosebire pe cele trei, fa de care simeau o mare furie. ntre timp, Ghemela l-a ntrebat pe strin dac a fost de fa atunci cnd Domnul i-a nvat pe nlimile sacre care sunt cile mntuirii. Brbatul i-a rspuns: O, preaiubit fiic a Domnului, m ntrebi dac am fost de fa? Te asigur c nu am ratat nimic. tiu chiar c Domnul te-a purtat pe braele Sale, tiu c a ntrit-o i a mngiat-o pe Naeme, i c a strns-o la pieptul Su pe Pura, creia i-a fcut o mare promisiune! Cred c vam convins c am fost de fa la toate acele ntlniri. Amintindu-i de sublimele momente, Ghemela a roit i a oftat prelung, spunnd: O, cu siguran, nu voi mai tri vreodat pe pmnt o fericire att de mare ca cea de atunci. Dar strinul i-a spus: Cine tie ce se poate petrece chiar astzi, cnd va veni Domnul, - dac nu cumva o fi i sosit? Ghemela, privete-m bine! Nu vrei s te aezi la pieptul meu? Cuprins de o iubire pe care nu i-o putea stpni, Ghemela l-a privit cu atenie pe necunoscut i a remarcat c acesta seamn leit cu iubitul ei Abedam, Domnul i Printele cerului i al pmntului. De aceea, dup cteva momente de tcere, fata i-a rspuns: Ascult, om nelept i demn de toat iubirea! Felul n care ne-ai povestit ce s-a petrecut n inuturile de jos, crend imagini att de vii nct practic am asistat cu ochii minii la toate acele ntmplri, de parc a fi fost un martor personal, precum i felul n care Naeme i Pura se cuibresc la pieptul tu, fericite, pare s aib ceva suprauman! Mai mult dect att, dac te privesc cu atenie, constat c semeni leit cu Abedam. n plus, vocea ta blnd m emoioneaz profund; nimic nu mia dori mai mult dect s m arunc n braele tale, dar toate acele femei care ne pndesc, brfindu-ne pe la spate, m fac s mi nfrnez aceast pornire. O, dac ar fi depins numai de mine, de mult m-a fi aruncat n braele tale! Dar cnd vd toate acele femei furioase Zu c nu ndrznesc! i dac ntre timp mai apare i Domnul, ca s nu mai vorbim de Lameh M tem c lucrurile ar putea lua o ntorstur foarte neplcut pentru mine! Pe de alt parte, te iubesc att de mult, cci faa ta este aidoma cu cea a Domnului; la fel i vocea ta, ca s nu mai vorbim de cuvintele tale. Da, da, aceasta ar fi o scuz foarte bun! Vai, mi-ar plcea att de mult s stau n braele tale. Abia m mai pot stpni s nu m arunc n ele. Cu siguran, dac nu a supra pe nimeni, dar

264

mai presus de orice pe Domnul, atunci nu a mai ezita nici o clip s te mbriez. Brbatul i-a rspuns: Ascult, fiica Mea, n ceea ce l privete pe Domnul nu trebuie s-i faci probleme, cci dac Tatl te primete n braele Lui, Domnul nu se va supra! De aceea, vino la Mine plin de ncredere! Abia acum i-a dat seama Ghemela cine este Brbatul din faa ei. Fericit la culme, ea scos un ipt i s-a aruncat la pieptul Lui fr nici o reinere. Iar Tatl a strns-o la piept, dup care s-a adresat celor trei: Iubitele Mele copile, iubii-L pe Tatl cu toat tria inimilor voastre, cci ai rmas la urm i ai fost izgonite din colib! De aceea, la voi am venit prima oar. Haide, bucurai-v de iubirea Mea n toat plenitudinea ei! Dar nu mi revelai nc identitatea, pentru c i ceilali trebuie s M recunoasc n mod spontan. Vznd aceast scen amoroas, grupul de femei care pndeau nu s-a mai putut stpni. Strignd furioase, femeile s-au repezit din nou la coliba sfnt, fcnd o glgie att de mare nct toi cei din interior au ieit afar, aproape speriai. Vzndu-i c ies, femeile isterizate le-au artat brbailor scena de iubire din vrful dealului. Enoh le-a cerut ns s pstreze tcerea i le-a spus: Dac acesta este unicul motiv pentru care ai fcut o glgie att de mare, v asigur c nu era cazul. Oricum, de dragul vostru, m voi duce pe deal i le voi cere celor patru s plece din acel loc, ca s terminm odat cu aceast isterie. Ajuns la faa locului, Enoh L-a recunoscut ns imediat pe Domnul. Acesta i-a spus: Enoh, trimite-o la Mine pe Purista, cci trebuie s le vindecm pe aceste femei de marea lor nebunie. Nu mi revela nc identitatea. Spune-i numai lui Sehel c sunt aici i trimite-l la Mine, dup o scurt vreme. Amin. Capitolul 152 ntrebarea plin de curiozitate a lui Adam i rspunsul lui Enoh. Domnul o cheam pe Purista n vrful dealului. Mnia femeilor. O evanghelie a femeilor, rostit de Eva. Enoh i Sehel. Transfigurarea lui Sehel (24 martie 1843) Auzind cuvintele Domnului, Enoh L-a slvit n spiritul iubirii sale pe Tatl preasfnt i preaplin de iubire, dup care a trecut imediat la ndeplinirea sublimei Sale porunci. Vznd c se ntoarce fr grupul celor patru, nici chiar Adam nu i-a mai putut nfrna curiozitatea, ntrebndu-l pe Enoh cine este brbatul care nu ascult porunca marelui preot.

265

Enoh i-a rspuns: Acel om nu a prsit locul pentru c n nici un caz nu i-am cerut s fac aa ceva, ntruct nu mi s-a prut necesar. Acesta este unul din motive. Cellalt motiv este mai important, dar nu i-l pot mprti deocamdat. De data aceasta, Purista a pit n faa lui Enoh i i-a spus: Preanalt mare preot al lui Dumnezeu pe pmnt! Nu crezi c Domnul ntrzie s vin la noi tocmai pentru c tolerm o scen att de respingtoare n ochii femeilor din satul nostru, dei tu nu pari s ai nici o obiecie mpotriva ei? Enoh i-a rspuns: Ascult, glorioasa mea Purista, ce i se pare nepotrivit la aceast scen? Crede-m, L-am recunoscut imediat pe acel Brbat i am descoperit c dispune c de iubirea cea mai pur i mai sublim, ca s nu mai vorbi de nelepciunea cea mai profund i mai divin, prin comparaie cu care nelepciunea mea de mare preot pare o simpl bagatel. Acest lucru este incontestabil, de vreme ce depun mrturie pentru el. De aceea, nu vd de ce nu am tolera aceast situaie, i nc i mai puin de ce Domnul ar ntrzia din aceast cauz. Dimpotriv, nclin s cred c El va veni chiar mai devreme, tocmai datorit lucrurilor care se petrec pe acel deal. Privii-i pe Lameh i pe Hored, ale cror soii se afl alturi de Necunoscut, iubindu-L mai presus de orice! Ei sunt primii care ar avea dreptul s i mustre soiile pentru comportamentul lor, dar vd c pstreaz tcerea, spunndu-i n sinea lor: Domnul tie mai bine ce se ntmpl, i cu siguran are un motiv pentru care permite acest lucru. Dac ei nu se plng, nu vd ce motive ar avea ceilali s o fac! Dar mai am ceva s-i spun, glorioasa mea Purista! Acel brbat mi-a vorbit i mi-a spus: Enoh, trimite-o la Mine pe Purista, cci am nevoie de ea pentru vindecarea nebuniei acelor femei! Ei bine, ce ai de gnd s faci? Purista a roit, dar dup o vreme i-a rspuns lui Enoh, foarte stnjenit: Vai, Enoh! Ce mi ceri i ce i imagineaz acel brbat? Nu tii porunca pe care mi-a dat-o Domnul? Enoh i-a rspuns: O cunosc la fel de bine ca i tine. Coliba ta se afl ns mai presus de toate sub autoritatea mea, cci Domnul mi-a ncredinat mie ntreaga autoritate spiritual de pe pmnt. i totui, eu, marele preot al lui Dumnezeu pe pmnt, i cer: du-te la acel Brbat, pentru a le ajuta pe femeile din aceast regiune; cci dac nu te vei duce, Domnul nu va aprea! Crede-m pe cuvnt! Ruinat la culme, Purista a roit, netiind ce s fac. Dup o vreme, ea i-a mai revenit i l-a ntrebat pe Enoh: Spuneai mai devreme c l-ai recunoscut pe acel om. Nu vrei s-mi spui i mie cine este? Enoh i-a rspuns: Glorioasa mea Purista! tiu c inima ta este perfect curat! De aceea, i voi spune n tain c acel Brbat mi-a dezvluit faptul c

266

El este Domnul! Deocamdat nu trebuie s spunem acest lucru la nimeni! Aa c nu mai atepta i du-te! Amin. Auzind acest lucru, Purista a scos un strigt de fericire, la fel ca i Ghemela mai devreme, dup care a alergat la Domnul. Ajuns n faa Lui, ea s-a aruncat la picioarele Sale sfinte, pe care le-a splat cu lacrimile sale de iubire i devoiune. Dar Domnul a ridicat-o i a luat-o n braele Sale. Aceast scen s-a dovedit prea mult pentru grupul femeilor din sat, care au nceput s urle i s blesteme locul cu pricina, dup care au alergat la Eva i i-au povestit totul, incapabile s-i stpneasc mnia. Eva s-a adresat astfel femeilor isterizate: Lsai-i mai nti pe brbai s se plng, cci ei sunt stpnii notri! Abia dup ce se vor plnge ei vei avea i voi dreptul s o facei! Cci o femeie nu are dreptul s se plng naintea brbatului. Eu sunt mama voastr i ar trebui s fiu un exemplu viu pentru voi. Dac nu vei respecta acest exemplu, lumea ntreag va pieri, din cauza voastr! Eu am nclcat o singur dat porunca Domnului, i ntreaga creaie aproape c a fost distrus din cauza mea! n cele din urm, Domnul s-a milostivit de slbiciunea mea, dar preul a fost mare, cci aa a aprut moartea fizic pe pmnt! Ce credei c vei obine prin lamentrile voastre, atta vreme ct acestea tulbur pacea brbailor? Gndii-v la cuvintele mele i nvai virtutea rbdrii i a abandonrii de sine, cci acesta este unicul comportament demn n faa lui Dumnezeu. principala virtute a unei femei este blndeea din inima sa. O femeie care se plnge este ca un spin n ochiul lui Dumnezeu! De aceea, nu v mai plngei! Mai bine nvai virtutea blndeii i a toleranei, cci lamentarea unei femei este ca un cuit ascuit, care taie n buci loialitatea din inima brbatului. n schimb, blndeea este ca o frnghie care leag inimile brbailor de ale noastre, astfel nct nimeni s nu le mai poat dezlega vreodat. Reflectai asupra cuvintelor mele! Respectai ordinea divin i pstrai tcerea! De altfel, nu exist nici o lege care s reglementeze comportamentul n acel loc; atunci, de ce v purtai ca i cum ar exista una? Haidei, lsai-i pe brbai s acioneze aa cum cred de cuviin i linitii-v! Dup discursul Evei, femeile s-au mai linitit. Remarcnd acest lucru, Enoh l-a chemat la el pe Sehel i i-a spus: Frate, Domnul are nevoie de tine. De aceea, du-te la El, pe vrful acelui deal; dar nu i revela nc identitatea. Domnul te va transfigura i i va da puterea necesar pentru marea sarcin cosmic pe care i-o va da. n marea ta lumin, amintete-i de mine; cci va veni ziua cnd Domnul m va transfigura i pe mine, aa cum o va face acum cu tine. Haide, grbete-te la Domnul, Dumnezeul tu i al meu! Amin.

267

Plin de iubire i de fericire, Sehel s-a grbit s ajung n vrful dealului, acolo unde se afla Domnul. Vzndu-l n faa Lui, Domnul s-a ridicat, l-a atins cu mna Sa dreapt i i-a spus: Ascult, Sehel, marile Mele cmpuri sunt cultivate, iar smna a fost semnat pe ele. Acum, ea are nevoie de o ngrijire atent, pentru a putea rsri i pentru a se coace, dnd fructele eterne i vii! De aceea, te chem acum napoi la Mine i i druiesc o mare putere, pentru a putea lucra n spaiul infinit, la unison cu voina Mea divin. Iat sabia puterii Mele; acolo se afl dumanul iubirii Mele! Sarcina ta este s te lupi ntotdeauna cu dragonul i s-l nvingi! Amin. Dup care Sehel a disprut subit i fr urm. Vznd acest miracol, brbaii i femeile din sat au nmrmurit, plini de team, gndind n sinea lor: Acel brbat trebuie s fie un mesager extrem de puternic al Domnului! Dup care au czut cu toii cu faa la pmnt, slvindu-L pe Dumnezeu.

268