Parintele Cleopa- DUMNEZEU ESTE TOTUL NTRU TOATE I NTRU NIMENI, NIMIC

Posted on 20 decembrie 2012 by cristi r

M-am pomenit ast var cu un grup de teologi catolici de prin Frana. i discutnd noi aa, m-au ntrebat despre treptele rugciunii i despre energiile necreate ale Duhului Sfnt. Dup ce le-am vorbit de treptele rugciunii, am trecut la energiile necreate. i m-au ntrebat: n ce const, printe, energiile necreate? Fii ateni! Dup Dogmatica Sfntului Ioan Damaschin: Dumnezeu este totul ntru toate i ntru nimenea nimic. Cum este asta, printe? De acum gndii-v voi. Ori este totul ntru toate, ori n nimeni nu-i nimic. C dac n nimeni nu-i nimic, cum este totul ntru toate? Atia teologi ai venit la mo Costache. Cine v-a adus aici? Artai-mi voi de aici drumul i cum este totul ntru toate i ntru nimenea nimic? Suntei atia teologi! Un prost arunc o piatr n balt, i nu pot s-o scoat o mie de detepi. Voi s-o scoatei Nu s-au priceput. i le-am dat a doua tem pentru a deschide ua discuiei cu teologia energiilor necreate. Dumnezeu din toate tuturor se cunoate i din nimic nimnui. i asta-i ncuiat din amndou prile! au zis ei. Treaba voastr, dac vrei s discutm lucruri aa de nalte!

Au stat i s-au gndit: Cum vine asta, mi? Tuturor din toate se cunoate i din nimic nimnui i iari: Dumnezeu este totul ntru toate i n nimeni nu-i nimic. Se uitau unul la altul. Mi frailor, eu nu tiu carte. Vorbesc i eu ce tiu. Mie mi-a dat mila lui Dumnezeu memorie, s in minte prin cte cri am trecut. Dar, fiindc ai venit atia teologi, ce s v fac? Cu dou doctorate, cu trei, mmucu, ce era aici! De abia acum v-am dat cheia. S descuiem cuvntul. V-am spus c Dumnezeu este totul ntru toate i n nimeni nu-i nimic. Hai s pornim de aici. Aici este o tain mare. Care? Trebuia s le explic cum, pentru c lor li-i ciud c n-au energiile necreate ale Duhului Sfnt. C a fost discuia cea mare cu Varlaam i Achindin, n secolul XIV, cu problema isihast, pentru c nu se pot descurca n cele mai grele probleme ale teologiei fr acestea. Uite cum este: n lumea mineral, adic lumea care n-are via ca: soarele, luna, stelele, pmntul, pietrele i tot ce exist ca lume mineral, Dumnezeu este totul ntru toate ca i Creator, c El le-a fcut cu una din energiile Sale, cu puterea Sa cea atotlucrtoare, i ntru nimenea nimic dup fiin, c de fiina Lui nu se atinge lumea mineral. Toate le-a creat prin cuvnt: El a zis i s-au fcut; El a poruncit i s-au zidit. Dar puterea Sa cea creatoare nu se atinge de fiina Lui. Aa-i totul ntru toate ca i Creator al lumii vzute i nesimitoare, i ntru nimenea nimic dup fiin. De fiina Lui nici heruvimii nu se ating, nici serafimii. Fiina lui Dumnezeu este inaccesibil minilor raionale din cer i de pe pmnt. n lumea vegetal, adic tot ce-i verde sub cer: pduri, codri, muni, dumbrvi, cmpii, vi, dealuri, grdini, recolte; tot, tot, tot ce este, care crete i scade i nverzete, Dumnezeu este totul ntru toate ca dttor de suflete fr de simiri, via a firii, i ntru nimenea nimic dup fiin. Asta cum este? Iat cum este: Copacul care l vezi c crete, iarba, florile i toate plantele, toate cresc i scad, deci au via, dar au suflete fr de simiri. Cum fr de simiri? Eu iau toporul i tai copacul. l doare? Nu-l doare, c n-are suflet cu simire. Eu iau o coas i cosesc iarba de aici. O doare? N-o doare. Dar are via? Are, cci crete i scade. Ele au suflete fr de simiri, au viaa firii, cum o numesc Sfinii Prini. Toate cte cresc i scad au viaa firii, au suflete fr de simiri, c nu au durere. Deci Dumnezeu, n lumea vegetal, este dttor de suflete fr de simiri, cu energia puterii Sale cea atotlucrtoare, dar nu se atinge de fiina Lui nimic, c ntru nimenea nu-i nimic dup fiin. n lumea animalelor, tot ce-i dobitoc, adic animal sau fiare din pdure, trtoare, erpi, toi petii din ap, toate psrile cerului, toate albinele, mutele, narii i furnicile, tot ce exist

viu sub cer, Dumnezeu este Atotcreator al lor i le-a dat suflete cu simiri, dar fr de minte. Le-a dat Dumnezeu suflete cu simiri, c un miel dac l tai, l doare, un viel sau o pasre i toate fiarele din lume, toate trtoarele i toi petii au via, au suflete cu simiri, dar fr de minte. Atunci a fcut comentariu unul btrn: Aici parc ar fi ceva de vorbit. Da. Vorbii, c de aceea ai venit aici! Ai spus c dobitoacele, psrile, toate vieuitoarele din ap, din cer i de pe uscat au suflete cu simuri, dar fr de minte. Dar Isaia zice aa: Cunoscut-a boul pe cel ce l-a dobndit pe el i asinul ieslea domnului su, iar Israel nu M-a cunoscut pe Mine. i apoi i papagalul, cnd vorbeti, vorbete dup tine; cinele este foarte detept, iar calul are o inteligen nemaintlnit. i iari zice Scriptura: Cunoscut-a rndunica i turturica vremea ei sub soare cnd s plece i cnd s vin , iar Israel nu M-a cunoscut pe Mine. i ce zici cu asta? Vezi? Aici ar da de neles c au i ele un fel de minte: cinele, papagalul, calul, delfinul, turturica i rndunica i boul i asinul i celelalte trtoare. Dac zicei aceasta, hulii pe Dumnezeu i v mpotrivii Duhului Sfnt! Se uitau toi unii la alii. Cnd auzim pe Duhul Sfnt c ne spune clar: i omul, n cinste fiind, n-a priceput. Alturatu-s-a cu dobitoacele cele fr de minte i dac Duhul Sfnt spune c sunt fr de minte, de unde spui dumneata c au minte? Cui te mpotriveti? Mie? Dumnezeu a spus c dobitoacele n-au minte. Dar ce au printe? Stai c-i spun ce au! Sfntul Efrem Sirul, cnd vorbete de cele zece puteri ale omului cinci n partea vzut, cele cinci simiri: vzul, auzul, mirosul, gustul i pipitul, de care se servete trupul, i cinci puteri nevzute ale sufletului: mintea, gndul care izvorte din minte, ca raza de soare, cugetarea, alegerea i hotrrea , care vorbete i de a unsprezecea putere a omului, care este instinctul sau priceperea fireasc. Aceast putere, a unsprezecea, care nu face parte din minte, ci din instinct, a dat-o Dumnezeu la toate vieuitoarele de sub cer i din ape i din cer i de pe pmnt, ca s-i ntrein viaa, s se pzeasc de dumanii lor, s tie la ce vreme s vin i s plece. Aceasta-i priceperea fireasc. i calul i cinele i papagalul i mgarul i boul i oricare vezi c au pricepere, aceasta nu-i minte, este a unsprezecea putere a omului: priceperea fireasc sau instinctul, prin care ele s-i apere viaa, cunosc pe stpnii lor, tiu s se pzeasc de primejdii, tiu s se hrneasc, tiu s se fereasc. Aceasta le-a dat

Dumnezeu i lor pentru viaa de aici, dar nu-i minte, este pricepere fireasc. Dac vom zice c-i minte, cdem n cealalt extrem, mpotriva Duhului Sfnt. Le-am artat acestea dup Sfinii Prini. Deci acestea toate au suflete cu simiri, au instinct, pricepere fireasc, dar nu au minte, i de aceea nici nu se ating de fiina lui Dumnezeu. Dumnezeu este totul ntru toate ca dttor de suflete cu simiri, ns fr de minte, dar n nimeni nu-i nimic, c de fiina Lui nu se atinge. Apoi am trecut la om. Cnd am ajuns la om, am vorbit cele trei cuvinte ale Marelui Vasile din Hexaimeron, despre facerea omului.Omul este smburele universului. n om sunt adunate cele patru lumi: lumea mineral, lumea vegetal, lumea duhurilor i mai presus de lumea duhurilor, icoana Sfintei Treimi, dumnezeirea. Dumnezeu este totul ntru toate n om, i n nimeni nu-i nimic, la fel ca i n celelalte zidiri. Pe om l-a fcut suflet cuvnttor. Are minte, are voin, are imaginaie, are mnie, are poft, are alegere, are discernmnt, are hotrre, are voie liber. Toate puterile pe care le arat Sfntul Ioan Damaschin n Dogmatic. Da. Dumnezeu este totul ntru toate i n om, dar nimic nu este n om din fiina lui Dumnezeu. Omul se face fiu, dar nu dup fiin ca Hristos, ci dup dar. Are darul punerii de fii n baia naterii de a doua i a nnoirii Duhului Sfnt. Prin botez am cptat darul punerii de fiii i ne-am fcut fiii lui Dumnezeu dup dar. Omului i-a dat suflet cu simiri, i-a dat i pricepere, i-a dat i minte i l-a fcut i dumnezeu, dar nu dup fiin, ci dup dar, cci spune la psalmi: Eu am zis: Dumnezei suntei i toi fii ai Celui Preanalt (89, 6). i Apostolul Pavel zice: Ai luat darul punerii de fii i al nfierii n baia naterii de-a doua i al nnoirii Duhului n Botez. Deci omul se mprtete i de minte i de pricepere i de cele patru puteri i de via i de toate. Dar de fiina lui Dumnezeu nu se atinge, c este fiul lui Dumnezeu dup dar, nu dup fiin. i aa, n felul acesta, i n lumea oamenilor, a ntregilor popoare, Dumnezeu este totul ntru toate ca dttor de suflete cu simiri, dttor de minte, de imaginaie, de memorie, de toate puterile sufletului, dar n nimenea nimic, dup fiin. C de fiina lui nu se ating nici heruvimii.Bteau toi din palme! Era o rpial aici! M chiorau cu bliurile acelea!
http://carteromaneasca.wordpress.com/2012/12/20/parintele-cleopa-dumnezeu-este-totul-intrutoate-si-intru-nimeni-nimic/

Calist Patriarhul vs. Sartre de folosit!!! Dumitrescu, pp. 358-359!!!