MAREA LUCRARE A FIULUI LUI DUMNEZEU REALIZAT LA CRUCE

S-A ISPRVIT!

Cnd a luat Isus oetul, a zis: S-a isprvit! Apoi i-a plecat capul, i i-a dat du ul!" (Ioan 19:30)

A. DUMNEZEU I ADEVRUL DESPRE CRUCE Oamenii au transformat crucea ntr-o bijuterie, pe care unii o poart la gt. Dar, crucea nu este o bijuterie. n lumea antic, crucea a fost un obiect al brutalitii i al ruinii. Iar Isus Hristos a murit rstignit pe o cruce. Oamenii au trit i au murit. i au fcut aceasta nc !e cn! a intrat pcatul n lume. Dar, Isus Hristos a trit, a murit i a n"iat !in mori. Iar ast#i, l este "iu n "ecii "ecilor. ns, lucrul interesant este c moartea lui Isus Hristos a fost centrul i accentul tuturor celor ce au fost inspirai ca s scrie cartea numit $iblia. %i ceea ce este i mai interesant este c moartea &ui a fost i interpretat. 'utorii $ibliei nu au scris !oar c l a murit, ci ne spun i !e ce a murit l. l a murit pentru pcatele noastre. Domnul Isus Hristos a "enit n aceast lume printr-o natere supranatural - mai e(act, printr-o #mislire )concepere* supranatural, fiin! nscut !intr-o fecioar prin #mislire !e la Du+ul ,fnt -, ceea ce e(plic "iaa perfect pe care l a trit-o. Iar naterea supranatural i "iaa perfect a Domnului Isus te oblig s te gn!eti cu serio#itate la semnificaia morii &ui pe cruce- mai ales c, trei #ile mai tr#iu, l a n"iat n trup, patru#eci !e #ile mai tr#iu, l ,-a nlat la ceruri, i l a fcut o promisiune. #u $ voi %ntoarce! /e cruce, Domnul Isus a fcut apte afirmaii. /rima ,a afirmaie a fost legat !e "rjmaii &ui. &at, iart-i, cci nu tiu ce 'ac! 0t !ragoste1 ' !oua afirmaie a fost fcut unui tl+ar, care I-a cerut s-%i aminteasc !e el, cn! "a "eni n mpria ,a. Adevrat %i spun c astzi tu vei 'i cu $ine %n rai! 0e siguran1 ' treia afirmaie a a"ut !ou pri. n timp ce l murea pe cruce pentru pcatele lumii, mama &ui pmnteasc era lng crucea &ui. Isus a "#ut-o i, !ei era ntins pe cruce, l a fost preocupat !e "iitorul "ieii mamei &ui, care era "!u". %i, !e pe cruce, l face anumite pregtiri pentru mama &ui, lsn!-o n grija ucenicului ,u preaiubit. l i spune 2ariei, mama &ui. (e)eie, iat 'iul tu! %i apoi, l i spune lui Ioan, ucenicul &ui preaiubit. Iat )a)a ta! Iar, !e atunci ncolo, Ioan a a"ut grij !e 2aria, ca i !e mama lui. 0t !e grijuliu a fost Domnul Isus1 'poi, ntunericul a c#ut peste ar timp !e trei ore. %i pe la sfritul celor trei ore !e ntuneric, cn! nc era ntuneric, Domnul Isus a fcut cea !e-a patra afirmaie. *u)nezeul $eu, *u)nezeul $eu, pentru ce $-ai prsit+ n punctul acesta, l primea asupra ,a mnia i ju!ecata lui Dumne#eu pentru pcatele noastre, pe care le purta asupra &ui. 0e mister1 Dumne#eu prsit !e Dumne#eu1 ' cincea afirmaie a fost legat !e suferinele &ui fi#ice. $i-e sete! ,e pare c, aceste cu"inte sumari#ea# tot ceea ce a simit l n urma !urerilor fi#ice pe care le e(perimenta, !ar i n urma !urerilor spirituale pe care tocmai le e(perimentase, pentru c l tocmai trecuse prin ia!. l tocmai trecuse prin ia!ul mniei i ju!ecii lui Dumne#eu, !ar i prin ia!ul !urerilor fi#ice i sufleteti. 0e realitate1 ' aptea afirmaie a fost. 34at, n minile 4ale mi ncre!ine# !u+ul15 0t linite i pace1 Dar, acum a "rea s ne concentrm atenia asupra celei !e-a asea afirmaii fcut !e Domnul Isus !e pe cruce. S-a isprvit! 0e "ictorie1 n limba greac, aceast afirmaie este un singur cu"nt, format !in #ece litere. tete e!ta"#, care nseamn. Pltit n ntregime!sau Isprvit (terminat) n ntregime! Domnul Isus nu a spus acest cu"nt n oapt, ci l-a strigat cu glas tare i puternic. 6u a fost un ipt !e nfrngere, ci a fost un strigt !e "ictorie. %i acest strigt repre#enta !e fapt sfritul tuturor suferinelor. 'cest strigt anuna sfritul tuturor jertfelor, pe care oamenii le-au a!us i le a!uceau lui Dumne#eu !e sute !e ani, ca s fac ispire pentru pcatele lor, !ar care !oar n!eprtau sau, mai
7

!egrab, acopereau pcatele !oar pentru o "reme, pn la urmtoarea jertf. 'ceast jertf, jertfa Domnului Isus, era !"n$%&a 'e&t() care putea s n!eprte#e pcatul pentru tot!eauna. %i tot acest strigt anuna c preul rscumprrii noastre !in robia pcatului a fot pltit n ntregime prin sngele jertfei ,ale !e ispire. 0e nseamn tete e!ta"#8 *ete e!ta"# nseamn c +ntot,ea%na -eea -e !.a "!/&)0"t (/ )t"t) 0a &)12ne "!/&)0"t (/ )t"t).# %i aici, n aceast a asea afirmaie, Domnul Isus ,e refer la mntuirea noastr, care este ispr"it pentru tot!eauna. 'cest cu"nt, tete e!ta"#, era un cu"nt familiar n lumea antic, pe care-l foloseau mai multe categorii !e oameni. %i am patru gn!uri legate !e acest cu"nt. 13 E&a -%02nt% (o o!"t ,e %n a&t"!t 0n! un artist care picta ce"a tia c nu mai are nimic !e a!ugat la pictura respecti", se !!ea puin napoi i spunea. &etelestai!, a!ic. S-a isprvit! Am terminat pictura! Nu mai am nimic de adugat! n 9ec+iul 4estament gsim multe imagini ale lui Hristos i ale mntuirii, n special n jertfele le"itice. Dar ele sunt incomplete. ns ceea ce a fcut Domnul Isus pe cruce era complet- nu se mai putea a!uga nimic la jertfa &ui. &ucrarea &ui era ispr"it. ra imaginea sau pictura perfect. 43 E&a -%02nt% (o o!"t ,e %n ! %5"to& ,tpnul i spunea robului su s mearg i s fac o anumit lucrare. %i numai !up ce n!eplinea aceast lucrare, robul "enea napoi la stpnul su i-i spunea. &etelestai!, a!ic. S-a isprvit! Am terminat lucrarea! Am fcut tot ce tre uia s fac! Domnul Isus a fost :obul lui Dumne#eu care a suferit i a nc+eiat lucrarea ncre!inat !e Dumne#eu-4atl. 33 E&a -%02nt% (o o!"t ,e %n /&eot 'tunci cn! un israelit "oia s a!uc o jertf lui Dumne#eu, a!ucea animalul su naintea preotului, pentru ca preotul s-l e(amine#e. /reotul se uita la animal cu mult atenie, pentru a se asigura c animalul respecti" nu are nici un !efect, !eoarece era mpotri"a &egii s-I a!uci Domnului un animal imperfect. %i !ac preotul era satisfcut !e animalul pre#entat lui, el spunea. &etelestai!, a!ic. Sa isprvit! Animalul acesta nu poate s fie mai un! !ste potrivit pentru "ertfa! Domnul Isus a fost sfnt, fr pri+an, fr pcat. l a fost ;ertfa perfect !e ispire pentru pcatele lumii. l a fost 2ielul lui Dumne#eu care a ri!icat pcatul lumii. %i l a fost i 2arele /reot care a fcut ispirea. l a fost 2arele /reot care ,-a jertfit pe ,ine nsui pentru pcatul lumii, n locul pctoilor, fiin! nlocuitorul )sau ,ubstituentul* lor. 63 E&a -%02nt% (o o!"t ,e %n -o1e&-"ant ste "orba !e comercianii care "in!eau sau cumprau ce"a. 'tunci cn! cumprai ce"a, comerciantul i lua banii i-i !!ea o c+itan pe care scria. &etelestai!, a!ic . 3'i pltit toat suma i tran#acia a fost nc+eiat15 Dumne#eu ne-a creat ca s fim ai &ui i ca s-I a!ucem sla". Dar, noi ne-am r#"rtit mpotri"a &ui, !e"enin! robi ai pcatului i ajungn! n mpria ntunericului. 'a c, Dumne#eu &-a trimis pe <iul ,u n lume, ca l s ne rscumpere !in robia pcatului. Iar Isus Hristos, <iul lui Dumne#eu, ne-a cumprat napoi, pltin! ca pre !e rscumprare propriul ,u snge. l a ispr"it lucrarea !e rscumprare, pltin! tot preul. 0e "ei face tu cu pri"ire la aceste lucruri8 Dumne#eul care te-a creat i mpotri"a 0ruia tu ai pctuit, i poruncete s te pocieti. 4u "a trebui s-I !ai socoteal &ui, pentru c l este 0reatorul tu. %i l te c+eam s te ntorci !e la pcatele tale i s c+emi 6umele Domnului ca s fii mntuit. 9ino i primete acest !ar al mntuirii1 De oriun!e ai ncepe s propo"!uieti "ang+elia, ntot!eauna trebuie s termini la cruce, pentru c este singurul loc un!e gseti speran i sal"are. 'cest al aselea cu"nt rostit !e Domnul Isus !e pe cruce a fost un strigt !e biruin, !eoarece l
=

l-a biruit pe ,atan i mpria ntunericului. 7. CE S.A REALIZA* PRIN CRUCE I!%! 8&"!to! e!te 'e&t(a ,e "!/a!"&e care !at"!(a-e sfinenia, !reptatea i mnia lui Dumne#eu mpotri"a pcatului )cerinele acestor atribute mpotri"a pcatului* i a!uce +1/)-a&ea cu l )mpcn! mnia lui Dumne#eu* 'a!ar, "oi e(pune lucrarea Domnului Isus !e pe 0ruce, pri"in! !in prisma ;ertfei !e Ispire. 1) I!/)9"&ea ('e&t(a ,e "!/)9"&e) 0u"ntul 3"!/)9"&e# )sau 5e&t() ,e "!/)9"&e#* este strns legat !e cu"ntul 3mpcare5 sau 3satisfacere5. De fapt, att cu"ntul 3mpcare5, ct i cu"ntul 3ispire5 7, "in !e la cu"ntul grecesc 3#ilasmos, care nseamn 3mpcare5, 3mbunare5 sau 3satisfacere.5 2oartea jertfitoare a lui Hristos pe cruce a satisfcut cerinele !reptii lui Dumne#eu, mpcn! astfel mnia sfnt a lui Dumne#eu mpotri"a pcatelor cre!incioilor. 0te"a cu"inte nru!ite cu cu"ntul #ilasmosa!uc o nelegere n plus a naturii ispirii. 9erbul #ilas$omai5, 3a a!uce satisfacie pentru5 apare n &uca 7>.7? i "rei =.7@. ,ubstanti"ul #ilast%rion, 3aceea care ispeteAe(pia#Apltete sau mpacAmbunea#Asatisface5 sau 3!arul care procur mpcareaAsatisfacerea5, se refer la 3jertfa !e ispire5 )sau 3jertfa !e mpcare5* cerut pentru a mpca mnia lui Dumne#eu i a satisface !reptatea &ui )cf. :om.?.=B*. 4ra!uctorii ,eptuagintei )&CC* au folosit acest termen pentru a !esemna capacul ispirii, care stabilete legtura ispirii )jertfei !e ispire* cu sistemul !e jertfe !in 9ec+iul 4estament. Hristos a murit nu numai ca ;ertf !e ispire )sau ;ertf !e mpcare*, !ar i ca nlocuitor ),ubstituent*. l ne-a mpcat acum n trupul ,u !e carne prin moarte. n :omani >.?, /a"el ne spune c 3Dumne#eu a osn!it pcatul n firea pmnteasc, trimen!, !in pricina pcatului, pe nsui <iul ,u ntr-o fire asemntoare cu a pcatului5. l a luat locul pctoilor murin! o moarte nlocuitoare i ispitoare, care a pltit pe!eapsa !eplin pentru pcatul tuturor celor care cre!. 'ceast moarte a mpcat mnia lui Dumne#eu i a satisfcut !reptatea &ui. n conclu#ie, prin ispirea fcut !e Hristos pe cruce, "ina pcatelor noastre a fost n!eprtat !e la noi )i !e la faa lui Dumne#eu*, mnia &ui 4) Re:% tate e I!/)9"&"" nainte !e a intra n tratarea lucrurilor reali#ate !e ;ertfa !e ispire a Domnului Isus pe 0ruce, a "rea s fac preci#area c nu "reau s fac o cronologie a lor, !eoarece toate au a"ut loc n acelai timp i sunt strns legate ntre ele. Dac totui le "oi pre#enta structurat, este pentru a ne face o oarecare imagine or!onat n minte, ns fr a uita ce tocmai "-am spus. Ispirea )jertfa !e ispire* a a!us. a) R)!-%1/)&a&ea Ispirea a fcut posibil rscumprarea noastr, prin faptul c preul pentru pcat a fost pltit. /reul rscumprrii este !2n$e e S)%. 0ostul a fost !2n$e e <iului lui Dumne#eu pentru ca oamenii s fie rscumprai !in piaa !e scla"i a pcatului )cf. &e". 7@.77- "rei D.==*. 9rsarea sngelui este un sinonim pentru moarte care este pe!eapsa i preul pcatului. 2oartea lui Hristos, prin "rsarea !2n$e %" S)%; a fost nlocuitoare pentru moartea noastr i ispitoare pentru pcatele noastre. 0eea ce meritam i !in care nu ne puteam sal"a pe noi nine, a luat preaiubitul 2ntuitor asupra sa !ei nu a meritat asta. l a pltit pentru ceea ce ne-ar fi con!amnat pe noi la moarte i ia!, ispin! pentru pcatele noastre. Doi termeni greceti legali se refer la rscumprare. Agora&o i termenul nru!it cu acesta,
7

n engle#, ambele cu"inte, att 3mpcare5, ct i 3ispire5, sunt tra!use prin cu"ntul 3propitiation5, ca i termenul3jertf !e ispire5, !e altfel. ?

e'agora&o se refer la a cumpra sau a ctiga. ,ursa termenilor este agora care nseamn pia, iar r!cina "erbelor i substanti"elor !eri"ate se refer la a cumpra i a "in!e n pia. n 6oul 4estament termenii sunt folosii pentru a in!ica ctigarea spiritual sau rscumprarea )"e#i Eal. ?.7?- 'poc. B.D- 7F.?-F- etc.*., 0ellalt termen pentru rscumprare, lutroo )alturi !e termenii lui nru!ii G aici apolutr(sis * nsemna a elibera !in capti"itate. '"ea o i mai mare nsemntate !ect agora&o i st n spatele substanti"ului re!at aici ca &)!-%1/)&a&e. 'cest cu"nt era folosit cu pri"ire la o ispire, pentru a elibera o persoan !e o obligaie, n special aceea a scla"iei. n timpurile 6oului 4estament, Imperiul :oman a"ea apro(imati" ase milioane !e scla"i i "n#area i cumprarea lor era o mare afacere. Dac o persoan "roia s elibere#e pe cine"a !rag sau pe un prieten care era scla", trebuia s cumpere acel scla" pentru el nsui i apoi s i ofere libertatea !o"e!in! eliberarea printr-un certificat scris. )utroo era folosit pentru a !esemna eliberarea !in scla"ie n acest fel. 'ceasta este mai precis i!eea transmis n 6oul 4estament, folosin!u-se termenul pentru a in!ica sacrificiul ispitor al Domnului Hristos pe cruce. l a pltit preul rscumprrii pentru a cumpra pentru 4atl i pentru ,ine omenirea c#ut i pentru a o elibera !in pcat. :scumprarea )eliberarea !e sub robia pcatului* are loc n urma )pe ba#a* ispirii fcute !e Hristos pe cruce )pltirea preului prin jertf* i este n legtur cu iertarea pcatelor )trimiterea lor !eparte !e noi i !e faa lui Dumne#eu*, iertarea fiin! !e fapt mie#ul rscumprrii. <) Ie&ta&ea ,e /)-ate ;ertfa lui 0+ristos a a!us iertarea !e pcate pentru cre!incioi, tergn!u-le /ent&% tot,ea%na. Ie&ta&ea cere !2n$e. Dup cum am mai spus, "rsarea sngelui este un sinonim pentru moarte care este pe!eapsa i preul pcatului. /ier!erea sngelui este simbolul morii i !e aceea urmea# !e aproape i!eea c cel care las testamentul trebuie s moar pentru ca acesta s fie eficient. 6u sngele fi#ic este cel care ne-a mntuit, ci moartea &ui pentru noi, care este simboli#at !e "rsarea sngelui &ui fi#ic. Dac am fi putu fi mntuii prin snge, fr moarte, animalele ar fi "rsat snge, nu ar fi fost omorte i lucrurile ar fi stat la fel cu Isus. ,copul sngelui era !e a simboli#a jertfa pentru pcat care a!ucea curirea pcatului. De aceea, f)&) 0)&!a&e ,e !2n$e n% e!te "e&ta&e. Dei iertarea poate fi consi!erat mie#ul rscumprrii, eu o "oi trata separat !e ea, ca pe un re#ultat al ispirii )i !eci implicit i al rscumprrii* Ie&ta&ea /)-ate o& /&"0e9te a!/e-t% ne$at"0 a &)!-%1/)&)&"". :scumprarea are ca mie# )re#ultat* "e&ta&ea /)-ate o&. 0u"ntul iertare "ine !e la substanti"ul grecesc ap#esis, care nseamn 3re"ocare, n!eprtare, absol"ire sau eliberare5, tra!ucn!u-se concret 3scutire sau absol"ire !e pcate5. l este nru!it cu un alt cu"nt grecesc, "erbul ap#i%mi5, care este un compus a !ou cu"inte greceti, apo, 3!in5, i 3#i%mi5, 5a i#goni5, nseamnn! 3a trimiteAi#goni !eparte5. /rin "rsarea sngelui ,u, Domnul Isus Hristos a luat !e fapt asupra ,a pcatele lumii ntregi i le-a !us la o !istan infinit )!e la noi, !ar i !e la faa lui Dumne#eu*, !e un!e nu se "or mai ntoarce nicio!at. 'stfel, Hristos a n!eprtat "ina pcatelor noastre i pe!eapsa pentru pcatele noastre. 30t este !e !eparte rsritul !e apus, att !e mult !eprtea# l fr!elegile noastre !e la noi5 )/s.7H?.7=*. 3 l "a a"ea iari mil !e noi, "a clca n picioare nelegiuirile noastre, i "ei arunca n fun!ul mrii toate pcatele lor5 )2ica @.7D*. 'a!ar moartea lui Hristos n folosul nostru )jertfa &ui !e ispire, n locul nostru* a pltit preul pentru a ne rscumpra. Din aceast cau#, Dumne#eu ne-a iertat pcatele )a n!eprtat "ina pcatelor i pe!eapsa pentru pcate*, ne-a !at o motenire, ne-a i#b"it !e sub puterea ntunericului i ne-a fcut supui ai mpriei lui Hristos, strmutn!u-ne n ea. /utem spune, !eci, c mie#ul rscumprrii este iertarea pcatelor, !eoarece iertarea este eliberarea !eplin !in "iaa cea "ec+e i nlesnirea unei "iei 3fr trecut5 )pctos*, !ar cu un "iitor "enic. 0ei care stu!ia# comportamentul persoanelor i cei !e la alte coli !e psi+ologie, susin c noi nu putem fi acu#ai !e pcatul nostru, c acesta este o problem a genelor noastre, a me!iului n care trim, a prinilor notri, sau a oricrui factor e(tern. Dar pcatul unei persoane este problema sa i persoana respecti" se face "ino"at pentru pcatul ei. O persoan cinstit care i cunoate inima ct !e ct, tie acest lucru. 0ea mai sfnt #i a Israelului era Iom Jipur, a!ic Kiua Ispirii. n #iua aceea, marele preot alegea !oi api fr cusur care trebuia s fie jertfii. Lnul era ucis i sngele su era stropit pe altar ca jertf. 2arele preot i punea minile pe capul celuilalt ap punn! n mo! simbolic pcatele
F

poporului asupra animalului. 'poi apul era i#gonit n !eert !eparte, astfel nct s nu mai poat gsi !rumul napoi. ,imbolic, pcatele poporului mergeau mpreun cu apul pentru a nu se mai ntoarce nicio!at )&e". 7M.@-7H*. Dar aceast lege, frumoas i plin !e neles cum era, nu n!eprta n realitate pcatele poporului !up cum bine tiau i ei. ra o prefigurare a ceea ce numai Dumne#eu a putut s fac n Hristos. 'a cum am ilustrat mai sus, ap#esis )!e un!e "ine cu"ntul "e&ta&e* nseamn !e fapt a i#goni. <olosit ca termen legal, el nsemna a replti sau a anula o !atorie sau a acor!a iertare. /rin "rsarea sngelui ,u, Domnul Isus Hristos a luat !e fapt asupra ,a pcatele lumii ntregi, le-a ispit, acor!n!u-ne iertarea !i"in, i le-a !us la o !istan infinit )!e noi i !e faa lui Dumne#eu*, !e un!e nu se "or mai ntoarce nicio!at. 'sta nseamn "e&ta&ea /)-ate o& noastre. -) =1/)-a&ea %" D%1ne:e% 9" +1/)-a&ea -% D%1ne:e% ". =1/)-a&ea %" D%1ne:e% Dup cum am mai spus, cn! am "orbit !espre ispire, cu"ntul 3mpcare5 sau 3satisfacere5 este strns legat !e cu"ntul 3ispire5. De fapt, att cu"ntul 3mpcare5, ct i cu"ntul 3ispire5, "in !e la cu"ntul grecesc #ilasmos, care nseamn 3mpcare5, 3mbunare5 sau 3satisfacere5. %i am spus c #ilasmos are ca i cu"nt nru!it substanti"ul #ilast%rion, care nseamn 3aceea care ispeteAe(pia#Apltete sau mpacAmbunea#Asatisface5 sau N!arul care procur mpcareaAsatisfacerea5, i care se refer la 3jertfa !e ispire5 cerut pentru a mpca mnia lui Dumne#eu i a satisface !reptatea lui Dumne#eu )cf. :om.?.=B*. "". =1/)-a&ea -% D%1ne:e% 6u numai c Dumne#eu a fost mpcat prin jertfa !e ispire a lui Hristos, mnia lui fiin! mpcat sau mbunat, iar !reptatea lui fiin! satisfcut, !ar i noi am fost mpcai cu Dumne#eu 9erbul $atallass( )s mpace* nseamn 3a sc+imba5 sau 3a face sc+imb5. <olosirea lui n 6oul 4estament "orbete !e un sc+imb ntr-o relaie. n 0orinteni @.77 se refer la o femeie care este mpcat cu soul ei. n alte !ou locuri n 6oul 4estament, :omani B.7H i = 0orinteni B.7>-=H, se tra!uce 3a sc+imba !in !umnie n prietenie5 sau 3a reconcilia )mpca*5 i "orbete !espre Dumne#eu i om care sunt mpcai. 0n! $iblia "orbete !espre mpcare, atunci se refer la restaurarea unei relaii corecte ntre Dumne#eu i om. (ist un alt termen pentru mpcare care este folosit n 0oloseni 7.=H, == G substanti"ul apo$atallass(. ste un cu"nt compus, format !in cu"ntul !e ba# pentru mpcare, "erbul $atallass(, 3a mpca5, cu o prepo#iie a!ugat pentru a intensifica nsemntatea. nseamn 3mpcare complet, !es"rit sau total5. <r n!oial c /a"el a folosit acest termen mai puternic n 0oloseni ca un contraatac mpotri"a n"torilor fali. /entru c ei susineau c Hristos era !oar un alt !u+ care "enea !e la Dumne#eu, ei negau i posibilitatea omului !e a fi mpcat cu Dumne#eu !oar prin Hristos. n combaterea acelei negri, /a"el sublinia# c este o mpcare !eplin, total i !es"rit prin Domnul Isus. ntruct are toat plintatea Dumne#eirii )7.7D, =.D*, Isus poate s mpace pe !eplin, prin sngele crucii &ui, brbaii i femeile pctoase cu Dumne#eu )7.=H, ==*. ntre "ersetul =H i =7, se arat starea oamenilor !e !inainte !e mpcarea )reconcilierea* lor cu Dumne#eu G nstrinai !e Dumne#eu i "rjmai cu Dumne#eu, prin gn!urile i faptele lor rele, crora le erau tributari. ,copul final al lui Dumne#eu n mpcare este acela !e a-i nfia pe aleii &ui sfini i curai naintea &ui.O asemenea purificare ar fi necesar !ac pctoii ar trebui s stea n pre#ena unui Dumne#eu sfnt. S("n>" )#agios* nseamn a fi separai !e pcat i pui !eoparte pentru Dumne#eu. 're !e-a face cu relaia cre!inciosului cu l. 0a re#ultat al unei uniuni prin cre!in cu Isus Hristos, Dumne#eu i "e!e pe cretini la fel !e sfini ca i pe <iul ,u. Dumne#eu 3ne-a ales nainte !e ntemeierea lumii, ca s fim sfini i fr pri+an naintea &ui5 ) fes.7.F*. 3/e 0el ce n-a cunoscut nici un pcat, l &-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim nepri+nirea lui Dumne#eu n l5 )= 0or.B.=7*. ?)&) /&"@an) )am(mos* nseamn fr "in. ra folosit n ,eptuaginta pentru a "orbi !e animalele !e jertf )6um.M.7F*. ste folosit n 6oul 4estament pentru a se referi la Hristos ca 2ielul fr "in al lui Dumne#eu ) "rei D.7F- 7 /etru 7.7D*. n legtur cu noi nine, mpcarea ne ! un caracter fr pri+an.
B

?)&) 0"n) )aneg$l%tos* merge !incolo !e fr pri+an. nseamn nu numai c suntem fr pri+an, !ar !e asemenea nimeni nu poate s ne acu#e )"e#i :om.>.??*. ,atan, acu#atorul frailor )'poc.7=.7H*, nu poate s ri!ice !egetul acu#ator mpotri"a celor cu care Hristos ,-a mpcat. ,) '%!t"("-a&ea (=n,&e/t)>"&ea) noa!t&) +na"ntea %" D%1ne:e%

Iertarea are un aspect negati", n!eprtarea unei pe!epse, anularea unei !atorii- justificarea are un aspect po#iti", acor!area unui statut !rept, a!ucerea !in nou a pctosului n fa"oarea i comuniunea cu Dumne#eu. n original )lb. greac*, e(presia !in romnete 3 a fi socotit nepri+nit5 este !e fapt 3a fi justificat5 sau 3a fi n!reptit5. ste "orba !e "erbul grecesc di$aio(, care nseamn 3a socotiAaconsi!era a fi !rept5 sau 3a fi !eclarat a fi nepri+nit5 sau simplu 3a justifica5. De la "erbul di$aio(, "ine substanti"ul di$ai(sis )justificare*, care nseamn Nactul !e a fi !eclarat nepri+nit, justificat, ac+itat Oabsol"itP !e !atorie sau "in5, a!ic Na socoti pe cine"a nepri+nit5. nseamna a consi!era, a aprecia, a cre!ita, a ju!eca, a trata, a pri"i pe cine"a ca fiin! !rept sau nepri+nit. 6u nseamn a face un om nepri+nit. 4oate "erbele greceti care se termin n QounQ nu nseamn Na face pe cine"a ce"a5, ci mai !egrab Na socoti, a ju!eca, a trata pe cine"a ca ce"a5. /rin urmare; !o-ot"t ne/&"@)n"t# !a% 5%!t"("-at# (+n,&e/t)>"t#) se refer la faptul c cre!inciosul este mpcat cu D%1ne:e% de ctre D%1ne:e%. ' justifica nseamn a !eclara sau a pronuna c cine"a este nepri+nit, nu a-l face nepri+nit. /entru c 3au pctuit, i sunt lipsii !e sla"a lui Dumne#eu,5 oamenii pot fi !oar 3socotii nepri+nii, fr plat, prin +arul Olui Dumne#euP, prin rscumprarea, care este n Hristos Isus5 ):om.?.=F*. 4ermenul !e ba# a fost iniial folosit ju!iciar cu pri"ire la !eclaraia unui ju!ector asupra unei persoane acu#ate ca fiin! ne"ino"at i !reapt n faa legii. 'cesta era opusul la a fi !eclarat "ino"at i con!amnat. n toat ,criptura, n!reptirea se refer la !eclararea pe care o face Dumne#eu cu pri"ire la un pctos ca fiin! ne"ino"at pe ba#a cre!inei n l. 'cesta este actul liber i plin !e +ar al lui Dumne#eu prin care l !eclar un pctos !rept naintea &ui G iertn!u-l, graiin!u-l, restaurn!ul i acceptn!u-l pe ba#a a nimic n afar !e cre!ina n /ersoana i lucrarea <iului ,u, Isus Hristos. 'ceste sunt cte"a !in aspectele lucrrii rscumprtoare a Domnului nostru Isus Hristos. Dar, nu a putea nc+eia mesajul meu fr a aminti i !e n"ierea lui Hristos. n"ierea &ui arat biruina &ui asupra morii i este garania acceptrii jertfei &ui !e ctre Dumne#eirea sfnt, jertfa ,a !e"enin! pe !eplin funcionabil. 2ai mult !e att, n"ierea &ui e garania mntuirii noastre. 'ltfel spus, n"ierea &ui a!uce sigurana mntuirii noastre. 0n! !ia"olul "ine la cre!incios i l ispitete cu ntrebarea. !*ti sigur de m+ntuirea ta,, cre!incioscul poate s i spun. -#ristos a nviat din mor.i/ dovedind astfel c 0umne&eu a primit "ertfa )ui pentru pcatul meu/ *i !l st la dreapta 1atlui *i mi"loce*te pentru mine! 2ai mult/ prin 0u#ul Sf+nt/ -#ristos cel viu locuie*te n mine/ iar eu art c#ipul )ui prin via.a mea! 'ceste a!e"ruri minunate ar trebui s ne !etermine s-i a!ucem mulumiri lui Dumne#eu n mo! continuu, aa cum o fcea /a"el n rugciunea lui. %i atunci cn! contemplm tot ceea ce l a fcut pentru noi, ce altce"a am putea s facem !ect s ne rugm pentru a fi umplui !e cunoaterea "oii &ui8 Doresc ca aceast contemplare a ceea ce a fcut 2ntuitorul nostru pentru noi s ne ncl#easc inimile i s ni le umple !e recunotin la a!resa &ui. ' &ui s fie sla"a1 'min1