Sunteți pe pagina 1din 36

Black

PANTONE portocaliu

TRIBUNA
Revist de cultur serie nou anul IX 16- 31 martie 2010

181
Judeul Cluj

3 lei

O carte n dezbatere

www.revistatribuna.ro

Andrei Marga - Absolutul astzi. Teologia i filosofia lui Joseph Ratzinger

Alexandru Pecican Eroii clasei muncitoare

Ion Vlad

Irina Nastas

Poezii de

Fascinaia listei i a universului infinit

Emil Cioran
precizri biografice

Gheorghe Azap

Ilustraia numrului: Alexandru Pecican

Black

PANTONE portocaliu

Black Pantone 253 U

TRIBUNA
Director fondator:

info

Ioan Slavici (1884)


PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB CONSILIULUI JUDEEAN CLUJ
EGIDA

Concursuri, festivaluri, colocvii


Festivalul Naional de Poezie Gellu Naum 2010
n perioada ianuarie iunie 2010, Colegiul Naional Mihai Eminescu din Bucureti, sector 4, str. George Georgescu nr. 2, organizeaz Festivalul Naional de Poezie Gellu Naum. Festivalul se desfoar pe dou seciuni, poezie (categoriile gimnaziu i liceu) i eseu (liceu). Doritorii vor participa cu: a. cte 5 texte, creaii personale (pentru seciunea de poezie) nepublicate (n format electronic sau hrtie) pn la acea dat; b. maxim 2 pagini de interpretare (format A4, Times New Roman, 12) a unor texte scrise de Gellu Naum (pentru seciunea de eseuri) nepublicate (n format electronic sau hrtie) pn la acea dat. Faza local se va organiza de ctre instituiile colare doritoare pn la 28 februarie 2010. Se vor califica pentru faza urmtoare 5 autori de poezie i autorul unui eseu din fiecare unitate colar participant. Faza judeean/municipal se va desfura n intervalul 1-5 aprilie 2010, respectnd seciunile i categoriile. Etapa municipal se va desfura la Colegiul Naional Mihai Eminescu. Laureaii fiecrei seciuni (premiile I, II i III) se vor califica pentru faza naional. n etapa municipal, concurenii nscrii n concurs cu texte vor participa n mod obligatoriu la atelierul de creative writing. Preselecia pentru faza naional: - se va organiza n situaia n care numrul de concureni promovai la faza anterioar depete 40. Organizatorii vor asigura ntrunirea membrilor juriului i jurizarea individual. Referatele ntocmite de membrii juriului vor rspunde acelorai criterii. Minim 3 referate pozitive sunt obligatorii pentru promovarea textului. Materialele ctigtoare la faza judeean/municipal vor fi trimise pentru preselecie n format electronic pe adresa de e-mail a Colegiului Naional Mihai Eminescu (colegiul_eminescu@yahoo.com) sau specificnd: Titlu: nscriere concurs /Numele i prenumele participantului /coala de provenien /Clasa /Numele profesorului ndrumtor /Seciunea Termen limit de primire a materialelor: 10 aprilie 2010. Faza naional: - are loc n perioada 28-29 mai 2010, n oraul Brezoi, judeul Vlcea. La aceast etap pot participa maxim 40 elevi. Echipajul fiecrui jude va fi nsoit de un profesor. n perioada iunie-octombrie, organizatorii vor publica Antologia cuprinznd textele laureailor i o vor distribui acestora. Ea va fi popularizat n cadrul trgurilor de carte i pe site-ul festivalului. Informaii suplimentare pe site-ul festivalului: www.festivalulgellunaum.wordpress.com

Consiliul consultativ al revistei de cultur Tribuna: Diana Adamek Mihai Brbulescu Aurel Codoban Ion Cristofor Marius Jucan Virgil Mihaiu Ion Murean Mircea Muthu Ovidiu Pecican Petru Poant Ioan-Aurel Pop Ion Pop Ioan Sbrciu Radu uculescu Alexandru Vlad Redacia: I. Maxim Danciu (redactor-ef) Ovidiu Petca (secretar tehnic de redacie) Ioan-Pavel Azap Claudiu Groza tefan Manasia Oana Pughineanu Nicolae Sucal-Cuc Aurica Tothzan Marc Maria Georgeta Tehnoredactare: Virgil Mleni tefan Socaciu Colaionare i supervizare: L.G.Ilea Redacia i administraia: 400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1 Tel. (0264) 59.14.98 Fax (0264) 59.14.97 E-mail: redactia@revistatribuna.ro Pagina web: www.revistatribuna.ro ISSN 1223-8546

Concurs de volume de debut Ars Maris


Asociaia Cultural Ars Maris i Editura Galaxia Gutenberg anun lansarea Concursului de volume de debut Ars Maris (poezie i proz proz scurt sau roman). Se vor acorda 4 premii: Marele Premiu, respectiv premiile I, II i III, care vor fi decernate n cadrul ediiei a IV-a a Festivalului Multicultural Internaional Ars Maris de la Reghin (octombrie 2010). Lucrrile premiate vor fi editate n cursul anului 2011 de ctre Editura Galaxia Gutenberg. Condiii de participare: concurenii s nu aib mai mult de 40 de ani i s nu fi debutat editorial. Lucrrile (1 exemplar listat; pentru proz maximum 200 de pagini, 2000 semne/pagin), semnate i nsoite de datele personale i de contact ale autorului, purtnd meniunea Pentru concursul Ars Maris, vor fi expediate pn la data de 1 septembrie 2010 pe adresa: Redacia Editurii Galaxia Gutenberg, str. Republicii nr. 24, cod 400015, Cluj-Napoca, jud. Cluj. Informaii suplimentare la tel.:0724-225184, 0749-153967. - lucrrile pot fi expediate pn la 1 septembrie 2010.

Concurs naional de Poezie


Primria Municipal Gherla i Casa Municipal de Cultur Gherla, n colaborare cu Mnstirea Nicula, organizeaz CONCURSUL NAIONAL DE POEZIE ProVERS, ed. a IV-a, mai 2010. Concursul se va desfura pe dou seciuni: I. Volum de debut: scriitorii care au debutat n volum, la orice editur naional sau internaional (condiie unic - ISBN), ntre 1.VI.2009-1.IV.2010, pot trimite, ntr-un plic A4, volumul de debut, n 5 exemplare, cu CV ataat, sau in format electronic, pe adresa concursului. Va exista un singur premiu naional. Pn la 1 februarie 2010 se ateapt propuneri pentru Marele Premiu de Debut, din partea cititorilor, a scriitorilor, a criticilor, pe adresa concursului. Totodat, volumele pot fi trimise i prin ataare, la adresa de mail a Concursului. II. Grupaj de poezie n manuscris: tinerii poei, cu vrsta maxim de 30 de ani, nedebutani n volum i (implicit) nemembri ai USR, pot trimite, pn la data de 15.IV.2010, minim 7 i maxim 10 texte poetice, tehnoredactate faverso, n 5 exemplare, la 1 rnd, font Times New Roman, dimensiune 12. ntr-un plic format A4 se introduce grupajul de poeme; pe prima pagin a grupajului este scris un motto; n acelai plic A4 se introduce un plic mic, nchis, cu acelai motto scris pe verso; nuntrul plicului concurentul va pune un CV care va cuprinde: a. motto-ul pus pe plicul mic i pe grupajul de poezii; b. nume/prenume; c. dat/loc de natere; d. studii, premii/distincii/activitate culturale/literare; e. un crez poetic de maxim 10 rnduri; f. o fotografie tip buletin (facultativ). Adresa la care vor fi trimise lucrrile (pt. ambele seciuni) este Casa Municipal de Cultur Gherla, P-a Libertii, nr. 1-2, mun. Gherla, jud. Cluj, cu meniunea Pentru Concursul de Poezie ProVERS grupaj de poezie. Grupajul de poeme poate fi trimis i pe adresa concursulprovers@yahoo.com. n acest caz, se ataeaz mesajului i CV-ul. Juriul: 6 persoane - scriitori i critici literari de marc (componena juriului va fi fcut public la 15 martie 2010). Din juriile anilor trecui: Ion Pop, Daniel Cristea-Enache, Al. Cistelecan, Horea Poenar, Liviu Ioan Stoiciu, Nichita Danilov, Ion Murean, Ioan Es. Pop, Ioan Pintea, Claudiu Komartin, tefan Manasia etc. Festivitatea de premiere va avea loc n cadrul NTLNIRILOR DE LA NICULA, ed. a V-a, mai 2010. Premii: Premiul naional ProVERS pentru volum de debut: 1500 RON; Premiile pentru grupaje de poezie: Marele Premiu 1000 RON, Premiul I 700 RON, Premiul II 600 RON, Premiul III 500 RON, Meniune I 400 RON, Meniune II 300 RON, Meniune III 200 RON. Vor fi acordate premii suplimentare, oferite de instituiile culturale clujene, de publicaii i edituri i de persoane fizice: cri, abonamente, publicaii, bani. Drumul, cazarea i masa vor fi asigurate de ctre organizatori. Deadline: 15 aprilie 2010! Contact: Luigi BAMBULEA 0742 699 745 / luigi16sem@yahoo.com concursulprovers@yahoo.com / http://concursulprovers.wordpress.com

bour

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

editorial

Beneficiile deinerii unui comisariat european important


Sergiu Gherghina
ecenta numire a lui Dacian Ciolo n funcia de comisar european pentru Agricultur i Dezvoltare Rural este intens mediatizat de cel puin o jumtate de an. n luna octombrie, marcat de interimatul guvernamental i instabilitate politic, muli oameni politici romni, inclusiv cei doi candidai principali la preedinia rii, declarau drept foarte dificil sau imposibil numirea unui comisar romn ntr-un post att de important pentru Uniunea European (UE). Exceptnd situaia intern, existau unele opinii conform crora atitudinea pozitiv a Irlandei (a ratificat Tratatul de la Lisabona) avea s fie rspltit cu o astfel de poziie. n plus, reticena Franei din acea perioad, pn atunci fervent susintor al Romniei, au condus la un sentiment de pesimism vizibil i n massmedia. O lun mai trziu, la finalul lunii noiembrie, acesta avea s fie contrazis de anunarea oficial a candidaturilor pentru poziiile de comisari europeni. Dacian Ciolo era nominalizat pentru funcia de comisar la Agricultur. Urmare a unei prestaii general apreciate de ctre oficialii europeni i pe larg relatat n mass-media autohton, acesta i-a nceput mandatul. Exist beneficii pe care Romnia le poate avea ca urmare a faptului c un reprezentant al su este comisar pe probleme de agricultur? n condiiile n care acest sector este o component decisiv a economiei naionale, rspunsul la aceast ntrebare devine unul important. Pot fi numite cel puin trei beneficii, fiecare dintre ele urmnd a fi detaliat n rndurile de mai jos. Un prim avantaj poate fi identificat la nivelul imaginii rii n contextul european. Dup aderarea din 2007 Romniei i s-a oferit un portofoliu minor, un comisariat care se ocupa, n principal, cu traducerile documentelor Parlamentului European (PE). La trei ani dup aceast aderare i n cadrul primei Comisii Europene n care avem dreptul la un reprezentant cu mandat ntreg, Romnia deine unul dintre cele mai importante portofolii din Uniune. Pe lng un element clar de vizibilitate adus Romniei, poziia actualului comisar poate fi decisiv n raporturile cu alte ri. De-a lungul timpului au existat state membre care au dorit diminuarea acestui sector i a importanei sale n cadrul european. n acelai timp, alte state-membre, printre care i susintorii notri francezi, au insistat pentru meninerea acestui sector, fondurile alocate la nivel comunitar fiind foarte utile pentru dezvoltarea acesteia. Situarea ntr-una dintre cele dou tabere va aduce cu sine ndeprtarea de anumite state-membre cel puin n acest domeniu. Un al doilea avantaj al acestei numiri este acela al promovrii la nivel european al realitilor romneti, a dificultilor cu care se confrunt agricultorii autohtoni. Lrgirea ctre Est, nceput n 2004 i continuat n 2007, a adus cu sine aderarea a zece state post-comuniste n care segmentul agricol nu poate fi neglijat. Spre deosebire de vechile state membre, agricultura din Europa Central i de Est are particularitile sale regionale: este marcat de un grad de tehnologizare redus, se bazeaz pe mai multe subvenii, aspectele de eficien i eficacitate a produciei sunt limitate. Prin promovarea unui

reprezentant regional toate aceste particulariti vor deveni cunoscute astfel vor avea anse mai mari s devin abordabile. n condiiile n care comisarul european pentru agricultur trebuie s discute i s aplice o politic pentru toate statele membre, cunoaterea multiplelor valene existente nlesnete procesul de luare a deciziei. Prin urmare, dei nu se poate discuta despre o favorizare a Romniei, posibilitatea prezentrii problemelor sale ntr-un cadru larg este derivat direct din contextul creat prin numirea lui Ciolo. n al treilea rnd, poziia ocupat ofer un plus la nivelul cunotinelor referitoare la procedurile ce trebuie parcurse pentru accesarea fondurilor comunitare. Dosarele ce trebuie ntocmite pentru aplicaii i accesare de fonduri sunt complexe, deseori necesitnd cunotine tehnice. Deinerea poziiei de comisar nu implic o cretere automat a utilizrii fondurilor de ctre Romnia, ci doar oportunitatea sporirii anselor pentru folosirea lor. n mod normal, programele de instruire i asistena tehnic n ntocmirea documentaiei necesare pentru fondurile destinate agriculturii vor fi numeroase n aceast perioad. Prin urmare, impactul pozitiv se nregistreaz la nivel instrumental, mecanismul de cunoatere a procedurilor i legislaiei fiind cel asupra cruia se ateapt efecte pe termen scurt i mediu. Rezultatele creterea exponenial a fondurilor europene accesate n Romnia n domeniul agriculturii pot fi detectate doar pe termen ndelungat. Aceste beneficii sunt generale, se refer la procese i la situaii contextuale din care Romnia are de ctigat. Nu exist avantaje directe, specifice, particulare, palpabile ce pot fi derivate din promovarea unui romn ntr-un post-cheie al Comisiei Europene. Absena acestora poate reprezenta un aspect negativ pentru cei care, la dou decenii dup schimbarea regimului politic n Romnia, nc ateapt ca promovarea unei persoane s aduc beneficii celor apropiai. Nu pot fi cerute sau ateptate tratamente prefereniale din partea unui comisar nsrcinat cu rezolvarea problemelor a 27 de state ntr-un domeniu vital pentru multe economii. Ceteanul romn trebuie s perceap acest comisar

Alexandru Pecican

A 7 - tea cup

la fel ca i cel olandez, belgian, german, ceh sau britanic. Profesionismul de care a dat dovad n perioada audierilor i n primele aciuni ntreprinse dup numire par a justifica n cazul lui Ciolo raionamentul echidistanei i al cunoaterii domeniului de activitate. n aceste caliti rezid beneficiul complementar pe care l are Romnia n aceast situaie. ntr-un cadru politic intern presrat de exemple negative (scandaluri de corupie, dosare utilizate politic, amestec politic n domeniul judiciar, decizii contradictorii ale guvernanilor etc.), prestaia i poziia ocupate de Ciolo sunt un exemplu de bun practic. Acesta a reuit s adune aprecierile unanime ale europarlamentarilor romni (vezi exuberana lui George Becali dup audieri i declaraiile Monici Macovei) i s conving un auditoriu variat de competena sa. Acest element este vizibil pentru fiecare dintre noi i nu poate trece neapreciat: ncrederea redus n instituiile democratice care ne repezint (unul din cinci romni are ncredere n Guvern sau Parlament i unul din zece n partide) ar fi fost probabil diferit dac am fi avut n faa noastr astfel de exemple.

Uniunea Scriitorilor din Romnia, Filiala Piteti


Centrul Cultural Piteti, Consiliul Local Cmpulung, Arhiepiscopia Argeului i Muscelului organizeaz COLOCVIUL NAIONAL GENERAIA 80 LA MATURITATE ediia I Piteti, 27-28 mai 2010 Autor proiect Dumitru Augustin Doman Coordonator colocviu Nicolae Oprea, preedintele Filialei n program: * Simpozion: Paradigma generaiei 80, unitate i diversitate n cadrul gruprii; * Recital poetic; * Lansarea primului volum din Generaia 80 vzut din interior Se vor acorda urmtoarele premii: Premiul de Excelen Laureniu Ulici, Premiul de Poezie Ion Stratan, Premiul de Proz Gheorghe Crciun, Premiul de Critic, eseu, teorie, istorie literar Alexandru Condeescu Not: Se acord exclusiv scriitorilor optzeciti pentru volume aprute n anul 2009. Juriul va fi alctuit din cinci critici literari optzeciti din cinci orae diferite ale rii. Autorii care candideaz la premii sunt rugai s trimit crile n trei exemplare, pn la 15 aprilie a.c., pe adresa: Dumitru Augustin Doman, Centrul Cultural Piteti, Casa Crii, Bl. G1, Piteti, Jud. Arge, Cod 110013. Informaii la tel. 0248 210 604 sau 0740 62 09 64.

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cri n actualitate

Viaa de inox n monitor


Octavian Soviany
n raport cu discursul mnios al grupului de la Fracturi, poemele lui Gabi Eftimie (ochi roii polaroid, Editura Vinea, 2006) reprezint, nendoielnic, o nou vrst a autenticismului: ncrncenarea, gesticulaia truculent i violenele de limbaj sunt substituite aici de notaiile la rece, iar poeta nu mai acuz, nu se mai revolt, mulumindu-se s ia act, pur i simplu, de aspectele dezolante ale unei brave lumi noi, percepute, cu placiditatea camerei de nregistrat, n exclusivitate prin senzori. Astfel c micrile afectelor vor fi permanent refulate, poemele din volum vor transcrie filmul contactului epidermic cu lucrurile (a cror existen pare mai cert dect aceea a fiinelor) n mijlocul unor decoruri de o artificiozitate extrem, prin care fojgie o umanitate suspect din punct de vedere ontologic, al crei arhetip este cadavrul fardat, supus aadar unor operaii de cosmetizare ce i infuzeaz aparenele vieii, luminozitatea dubioas a putregaiului: un soare ca un cerc/ de decor, descrcat/ un acumulator defect// n lumina nevrotic/ se trsc la suprafa, ies din perei, se preling/ gemnd/ glycerine// strlucirea cadaveric ptrunde/ prin piele se impregneaz n corp/ ca mirosul/ ca btrneea// nicio umbr nicio urm de mil (peisaj). Abund tririle autiste, nscute din contiina acut a neputinei de a comunica prin limbaj, ajungndu-se n felul acesta la canale insolite de comunicare, amintind oarecum de semiozele viscerale ale lui Adrian Urmanov, care antreneaz senzaiile tactile i termice, ajungndu-se la o vorbire prin pipit, al crei coninut e frica de ntuneric (asociat cu imaginile animalitii colcitoare) i de moarte: de obicei vorbeam cu el cnd dormea/ i el m asculta/ i spuneam cele mai interesante lucruri/ care s-au ntmplat n capul meu/ l mngiam n timp ce vorbeam cu el// era prietenul meu cel mai bun// i ineam mna pe capul meu n timp ce dormea/ s simt cldura i linitea i i povesteam/ despre pietrele pe care le ridicam cnd eram copil/ sub care gseam gndaci i trtoare/ i spuneam despre un loc unde plou ntruna/ i unde/ atunci cnd vor s moar/ oamenii se culc pe jos cu gurile deschise/ cu feele ntoarse spre cer (azi nu mi-e fric de linite). Cci, ntr-o bun parte a ei, lirica lui Gabi Eftimie este una a atacurilor de panic, a fricilor ce se nasc dintr-o teribil senzaie de insecuritate, antrennd de fiecare dat o micare de repliere dinspre lumea exterioar (spaiu al morii generalizate) spre carcasele protectoare ale ego-ului, unde se mai face simit temperatura animal a vieii: acum mi amintesc din poze alb-negru/ cine e fata asta care deschide gura/ cine e fata asta care ip ca i cnd cineva ar asculta-o// luai-m acas // acum nu foarte multe de spus (PANIC!)/ luai-m acas/ eu nu vorbesc bine limba asta/ aici nu-i niciun stimul// prea periculos s te aventurezi n afar/ afar nimic nu e viu (nu prea multe de spus). Infernul invocat n asemenea texte este de obicei acela al corporaiei, al birourilor care se transform n spaii concentraionare, n lumi ale oamenilor n uniform, unde fiecare micare e atent supravegheat, iar existena se reduce la o succesiune de gesturi mecanice: 25 grade Celsius/ camere video n fiecare ncpere/ niciun moment fr rost/ umiditate normal/ angajaii merg n direcia sgeilor// (...) ei se relaxeaz la soare /n zumzitul plcut/ toi cu bulinele roii lipite pe haine/ n puncte cheie/ s poat fi gsii i-n ntuneric// nicio infor-

maie n plus/ doar un fundal negru cu trasee albe// un om nmrmurit luat n stop-cadru inert traversnd/ ncperea lovindu-se de lucrurile din jur. Materia din care e fabricat ambientalul acestor lumi, unde igiena a luat locul moralei, este inoxul, element la fel de malign ca i plumbul bacovian, cci are proprietatea de a se rspndi peste tot ca o metastaz, atacnd n cele din urm i fibrele sufleteti: de fiecare dat cnd vreau s scap/ stau aici/ n cada asta rece/ m lipesc de metalul emailat/ s tiu c va rmne la fel de rece/ n cubul sta igienic// dup ce apa cald s-a scurs n rotocoale/ stau aici/ doar s stau i s tremur/ n mn prul lipit// mi clnnesc dinii/ apa s-a scurs demult/ m lipesc i mai tare de metal (inox). Corespondentul acustic al materiilor supra-igienizate este melodia bruiajul ce paraziteaz gndirea, amplific strile de autism (omul devenind o anex a ctilor, care, asemenea unor excrescene, fac un corp comun cu timpanele) i impun ritmurile ritualurilor birocratice de peste zi, transformnd viaa n coregrafie absurd: sunt cu bunicul n aceeai camer/ eu stau la calculator i lucrez la ale mele/ el i mic degetele de la picioare pe muzic// ne micm mpreun/ nu e nimic de carnaval nu e nimic brutal/ numai noi nimeni altcineva/ o prezen vie/ un creier ars// aceasta este tcerea fericit/ mprim acelai cod genetic/ atta tot c tu dormi// bunicule mprim acelai cod genetic/ bunicule ne micm mpreun pe muzic (smileyul tu doarme). Rezultatul acestor operaiuni de dresaj, prin care subiectul uman este adus la numitorul comun al inoxului va fi starea de ok, ce coincide cu mortificarea total a esuturilor sufleteti, care capt insensibilitatea superlativ a lucrurilor, astfel nct omul devine un simplu robot, perfect integrat n comedia grotesc a produciei i consumului: mi merge bine mersi. sunt ok. mersi de ntrebare. eu sunt ok/ la fel ca restul prietenilor mei/ nghiind bani, cheltuind bani/ explozii fr sunet/ oameni frumoi i obiecte noi i lucioase n cap (PoliUretanul mpotriva PoliEtilenei). Umanitatea din versurile lui Gabi Eftimie va atinge n felul acesta anonimatul perfect, reducndu-se la o sum de puncte de pe ecranul ordinatorului, comutabile n totalitate unul cu cellalt, ntre care nu pot funciona dect relaii supuse hazardului: dac suni la un numr necunoscut la ntmplare/ i ncerci s ghiceti cine va rspunde/ i vocea de dincolo nu e speriat// ce poate iei din asta// dac te urci n maina unui necunoscut/ i-i povesteti viaa ntreag oferului/ i el face la fel/ ce poate iei din asta// o igar care te va calma 5 minute/ o dat pe sptmn apropierea prietenilor/ melodia din capul tu tot timpul// o satisfacie local/ o zvcnire care va evolua (melodie). Cel mai infernal dintre montrii reci care populeaz asemenea bolgii este, prin urmare, calculatorul; el anuleaz liniile de grani dintre real i virtual, e un uria depozit de existene posibile care fabric n serie oameni lipsii de identitate: sunt un hacker/ am fost n sufletele lor// n poza gsit pe masa dintr-un garaj cu un biat de 12 ani/ incredibil de frumos// n camera de luat vederi cu care a filmat trotuarul/ drumul lui de acas pn la serviciu// n maina alb din garaj parcat lng volga aia n care am dormit/ i sigurana c i el dormea

n aceeai parcare subteran/ n maina de lng mine// (...) i telefoanele/ i ntrebarea care-mi verific status-ul/ gabi, e ok, e totul bine? (Sva). Orice conectare la spaiul virtual se va confunda acum cu o experien a golului, prin intermediul creia subiectul uman va lua act de propria sa nihilitate, de vreme ce a exista e tot una cu a aprea pe eranul monitorului: eu stau mereu aici n monitor/ n creierul meu nflorete ceva ca o plant/ ca o floare de inox// (...)m ascund n spatele monitorului/ colegii mei nu vor observa nimic/ lng mine e un pahar cu ap/ cursorul plpie/ monitorul sta e gol// se vede doar faa mea (monitor). Omul a devenit astfel o fiin dejecional, facscinat de rezidual i excremenial, de gropile de gunoi ce constituie reversul birourilor computerizate, iar faa ascuns a inoxului i a materiilor hipersterile se dovedesc a fi substanele fetide, putridul, resturile i rmiele: jeleuri colorate sau strvezii/ i cauciuc i inox/ i neoane i amfetamine/ jgheaburi i evi/// gunoaiele te atrag ca zepelinul mutele/ sunetul te izbete cu pieptul de zid/ dar nu te mai doare deloc dar/ nu te mai simi bine dect acolo// i vrei doar un zid de pe care s te prelingi (spaii la limit). Poemele din cartea lui Gabi Eftimie se constituie n felul acesta ntr-o sag dezabuzat a omului actual, care dezvluie cu cruzime, fr niciun strop de iluzie, pentru prima dat n istoria nu prea lung a liricii 2000, viscerele putrefacte ale unei lumi care funcioneaz dup legile corporaiei i aduce n prim-plan facies-ul total lipsit de semne particulare al unei variante mai eficiente (made peste Ocean) a omului nou. Scriitura e auster, lipsit de patetism, iar poeta posed o tiin a rupturilor semantice, care face ca adesea textul s deraieze, debund n finaluri greu previzibile, nsuire ce confer irurilor inscripionate ceva din caracterul spontan al proceselor din intimitatea materiei vii, dar i girul autenticitii depline. Gabi Eftimie ni se nfieaz astfel (i nu doar prin tematic) n ipostaza unei deschiztoare de drum spre noi teritorii poetice, creia experimentele mai recente prin zonele spaiului privat i sunt, de bun seam, ndatorate. Prezen discret, lipsit de vocaia gestului truculent i a posturilor exhibiioniste, ea rmne o poet cu un accentuat timbru personal, al crei debut ar fi meritat mult mai mult atenie din partea comentatorilor, ct i a colegilor de generaie. n

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Un jurnal al bolii
Ion Cristofor
Iulius Iancu Prinesa din Harduf Bacu, Tipografia Columna, 2009 m scris cu mare plcere despre mai multe din crile doctorului Iulius Iancu, unul din cei mai interesani scriitori de limb romn din Israel. Dup dup cum se tie, doctorul Iulius Iancu este autorul unei cri unice, o monografie sentimental a unei strzi din Bacul natal: Noi, copiii strzii Leca. Publicat la Editura Minimum din Tel Aviv, cele trei volume masive ale crii poart un subtitlu edificator: Bacu, trgul amintirilor. 1920-1944 (1999). Un al patrulea volum, subintitulat Generaia la captul drumului, aprut n 2004, e considerat de autor ca ultimul episod din serialul Noi, copiii strzii Leca. Alte cri semnate de medicul-scriitor (Un om, un drum, o epoc - 2001; Bacul de odinioar. n Haifa, pe Carmel - 2003) ntregesc portretul unui scriitor sensibil, dotat cu o remarcabil memorie afectiv. Nu mai puin interesant e medicul i n ipostaza de poet, pus tot sub semnul recuperator al memoriei, dovada stnd cartea intitulat Poeme de amurg (2007). Volumul conine poemele unui spirit aflat la vrsta unei senectui pe care o bnuiam luminoas, fr nfiorrile thanatice destul de rspndite la aceast venerabil vrst. Recent, sensibilul memorialist i poet d la iveal o carte de o factur mai aparte, ce ne permite s ptrundem n locuina sa, ca martori ai vieii sale intime, nu lipsit de griji i de tristee. Volumul are un titlu ce nu ne las s bnuim prea multe, Prinesa din Harduf (Tipografia Columna, Bacu, 2009). Ne grbim s spunem c e vorba de una din cele mai emoionante i mai tulburtoare cri ale autorului. Eroul principal al crii este soia medicului, atins, din nenorocire, de nemiloasa boal Alzheimer. ntregul volum este un jurnal al bolii, al relaiei octogenarului cu devotata, vrednica lui consoart. Iulius Iancu mrturisete de a fi meditat ndelung nainte de a pune pe hrtie drama sa i a soiei Rita, pe care o numete, cu nespus duioie, prinesa din Harduf. Harduf este numele strzii din Haifa, unde locuiesc cei doi evrei originari din Romnia. Conform propriei mrturii, medicul s-a hotrt s destinuie publicului odiseea vieii familiei sale mai mult din motive etice dect literare, dei tema bolii a fost ndelung folosit n literatur, mai ales ncepnd cu secolul trecut. Ca medic i ca so al unei femei atinse de teribila boal, Iulius Iancu a concluzionat c descrierea acestei tragice experiene poate s ofere semenilor un sprijin moral, un fir conductor ntre meandrele drumului de suferin i disperare. n ordine uman, portretul pe care Iulius Iancu l alctuiete admirabilei sale soii e mictor. Doamna Rita s-a nscut n perimetrul cartierelor bucuretene Dudeti-Vcreti, unde, pe vremuri, se vindeau covrigi calzi i porumb pe strad, iar idiul se amesteca cu limba romn zi de zi, or de or pe ulia evreiasc. A rmas orfan de la trei ani, muncind din greu de la o vrst fraged, rmnnd mereu o femeie simpl i modest, devotat pn la sacrificiu soului i fiicei sale unice. mpreun, cei doi au transformat casa din Harduf ntr-un unic i modest templu fr altar i

amvon, dar cu mult nlare sufleteasc. n acest perimetru se va desfura viaa unei perechi ce a tiut s-i construiasc o via familial cald, dar i s mpart iadul mpreun, cu stoicism i rbdare. Medicul-scriitor rememoreaz etape succesive din viaa cuplului, pn la debutul teribilei maladii. Iulius Iancu descrie cu fidelitate primele semne ale bolii, reaciile bolnavei, schimbrile intervenite n viaa ei i a ntregii familii. Boala, caracterizat prin deteriorarea procesului de gndire, a memoriei, cauzat de o moarte progresiv a celulelor creierului, avea s provoace n viaa familiei Iancu o dram lung, fr acte i pauze. Efectul bolii e asemntor, spune Iulius Iancu, unui uragan sau tsunami care devasteaz cartiere ntregi i orae, mprtiind n jur nelinite, team, singurtate dar i durere i tristee. Dorina ndelung repetat a bolnavului este de rentoarcere acas, la mmica, n strada Vlahu din Bucureti, unde locuia n copilrie. Jurnal al bolii, cartea doctorului Iulius Iancu este n acelai timp o tulburtoare carte de dragoste, un roman al cuplului ce nfrunt cu stoicism toate ncercrile vieii. Nu mai puin, Prinesa din Harduf se poate citi ca o meditaie asupra vieii i a morii. nainte de a fi literatur, cartea medicului din Haifa e o spovedanie emoionant, ce merit a fi citit cu toat atenia, ca o lecie de simplitate i de nelepciune, de credin i de fidelitate. Nu n ultimul rnd, Prinesa din Harduf este un elogiu adus miracolului vieii, cu toate ncercrile i umilinele la care ne supune, uneori, felonia destinului. n

comentarii

Nucleul de rezisten al poeziei lui Radu Ulmeanu


Ion Zubacu
asiva antologie de versuri Laptele negru, Brumar, 2008, i puternicul roman despre revoluie, Chermeza sinucigailor, Pleiade, 2009, prin care acest poet aptezecist a revenit spectaculos n prim-planul vieii i competiiei literare, dup o absen mai ndelungat din aren, au ridicat orizontul de ateptare al viitoarei cri la un nivel exigent. Dornic s nu piard trendul ascendent pe care se afl, Radu Ulmeanu menine treaz atenia iubitorilor de poezie cu un elegant volum de versuri, Prpastia numelui, scos la editura proprie, Pleiade, Satu Mare, la sfritul anului 2009. Cartea pare a fi o culegere eterogen de versuri extrase din mai mule caiete de creaie, rmase de la vrste i experiene poetice diferite, astfel nct dai destul de greu i cu rbdare binevoitoare de nucleul dur al volumului, cel care l menine pe valorosul poet Radu Ulmeanu la cotele ateptate, unde se sparg cuvintele ca nucile grele ce cad din copaci/ de greutatea zumzetului interior. Obsesiei mai vechi a unei geneze viciate la proporii cosmice, din volumele anterioare ale poetului, aflate sub semnul Apocalipsei, Radu Ulmeanu i adaug n noua carte o deschidere mai accentuat ctre scenariul cotidian al lumii i al propriei biografii, strbtut n subsidiar de fiorul unei tragedii nglobatoare, cu rezonane meta-

fizice, att de specifice poeziei ardeleneti: La captul lucrurilor fr de capt/ st zeul solemn mrginit el nsui, doar de nemrginirea aceasta/ peste care se ntinde acaparatoare lacrima mum. Acest nucleu de rezisten relansatoare a poeziei lui Radu Ulmeanu ar putea fi constituit de ase poeme puternice de la mijlocul volumului, Fundul Angelinei Jolie, Jurnal (I, II), Pe msura pcatelor, Nu tiu i mi amintesc (p. 42-54), care par s regseasc un filon mai vechi al poeziei sale din formidabilul poem Spectacol, al unui volum anterior. Textul cu Angelina Jolie conecteaz poezia lui Radu Ulmeanu la fluxul viu al celor mai bune poeme postmoderne, cu un pretext liric extras din halucinantul spectacol de sunete i imagini al lumii pe care o mblnzim continuu locuind-o. Partea indecent de trup a celebrei actrie americane i buzele ei de sex-simbol al anilor 2000, att de prezent pe ecranele i n paginile cotidianelor planetei, i prilejuiesc lui Radu Ulmeanu o amar meditaie despre moarte, poemul su declannd arcul voltaic ntre o imagine feti a lumii i detaliul autobiografic anonim, ntre un eros mondial exhibat carnavalesc pe toate cile i prin toate mijloacele, tocmai pentru a camufla tragedia discret, att de personal a

fiecrei fiine care moare n singurtate. Poemul Jurnal menine poezia la aceleai exigene de autenticitate, pe un fundal strict actual (transmisiile tv, dup investirea lui Barak Obama, o blond dintr-un supermarket vorbind la telefon etc.), investignd cmpurile de realitate dintre personaje, cu mijloace de o subtilitate la care doar

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

poezia valid are acces, dar i teritorii sentimentale delicate, tabuizate de tradiie, de multe ori interzise: o fat de o frumusee plin de prospeime/ creia nu tiam, atunci pe loc, de-a vrea s-i fiu iubit sau printe. Aceste domeniu erotic de grani (abordat n mai multe poeme) va fi extins n cele mai captivante pagini cu scene de dragoste fierbini, n romanul lui Radu Ulmeanu, Chermeza sinucigailor, publicat tot anul trecut. Cu poemul Pe msura pcatelor, poezia lui Radu Ulmeanu i deschide disponibilitile multiple (poate prea multe) spre pamfletul politic de cea mai acid virulen. Pornind de la detalii istorice notorii, ale vicierii contiinelor la atingere cu puterea politic maculatoare (tabloul kitsch cu tefan cel Mare ciocnind o cup de ampanie cu Ceauescu, harta Romniei desenat ca un vagin, sau filosofii care-l preamresc pe preedintele Bsescu), spectacolul grotesc al degradrii umane este ridicat, pe principiul avalanei, la proporiile cosmice ale ntregului sistem solar: Ce s-ar putea spune la urma urmei/ despre poporul ce scoate la lumin/ asemenea personaje, despre continentul ce-i asum/ o asemenea ar, despre planeta pe care se nurubeaz/ un asemenea continent/ despre sistemul solar n care se petrec asemenea gogomnii. n acest registru grav i responsabil, Radu Ulmeanu i trateaz de altfel toate temele, detectnd o att de nelinititoare ostilitate a universului: iat semnele vremii sunt ct se poate de sordide,/ istoria o ia pe trei crri nainte, de parc s-ar fi mbtat/ bndu-ne sngele alcoolizat de stres i nebunie. Pornind de la informaia insolit, aflat pe Google, c s-a nscut n anul morii gangsterului american Al Capone, poetul romn i reevalueaz propria biografie, sub semnul ratrii. ntruct a venit pe lume noaptea, pn i uzitata sintagm a vzut lumina zilei pare compromis din start, n cazul su, Radu Ulmeanu avnd un destin aflat mereu sub semnul inadaptrii, boemei i nonconformismului social: note la purtare sczute din clasele elemenare, eliminare din liceu, exmatriculare din facultate, poezia sa hrnindu-se din aceste refuzuri consecutive, att de riscante, ale compromisului de orice natur, n cutarea inconfundabi-

lului sunet al poeziei pe care tot vreau de atunci s-o abandonez/ pentru o proz asemeni celei de fa n care/ s nu se mai exalte nimic. Autenticitatea curat a acestor mrturisiri e dublat de o ironie autoflagelatoare dar plin de for, care i sporete benefic poezia: n studenie, ca s fac pe grozavul/ rodeam pahare n dini i le sfrmam cioburile/ ntre msele. Aceast tensiune teribil a dorinei de afirmare cu orice pre, mai ales sub plafonul tot mai jos al acelui comunism feroce pe care l-au traversat promoiile literare 60-70-80, cnd ne hituiau miliienii pe strzi pentru c purtam plete, face din poemul mi amintesc un veritabil imn generaionist, cu care se poate identifica oricine a trit acele vremuri. Ceea ce-i sporete valoarea acestui text e acel frison tragic, specific ntregii poezii a lui Ulmeanu, care urmrete nu doar punctul maxim de ascensiune al unei exaltri, ci mai ales momentul prbuirii i al dezastrului, ridicat ntotdeauna la scar cosmic: lumea n sine prvlindu-se la picioarele lui Dumnezeu/ ce se ntoarce cu spatele. Volumul continu cu o suit de poeme, psalmi ai lamentaiei pe teme eclesiarhice recurente, cu sclipiri cristaline de versuri realmente frumoase (Acolo genii ale morii, acolo/ plnsete de vrbii lng crini tcui), dar i cu o serie de sonete i improvizaii, pe cele mai diverse teme, de la amintiri pitoreti din armat, pn la altele de pe malul Senei, versificaii destul de facile (unele prnd parodii), care pulverizeaz tensiunea bun, creat de ciclul anterior. Din fericire, volumul regsete fora celor mai valoroase creaii ale lui Radu Ulmeanu, de pn acum, n cele patru texte finale, patru poeme n proz extraordinare, Pofta istoriei, Animalul de aur, Cutremure i Pdurea nebun, care pot fi aezate n descendena rimbaudienelor iluminri n Infern, sau ale textelor lui Lautreamont, din halucinantele Cntece ale lui Maldoror. n aceste poeme, instinctul poetic al lui Radu Ulmeanu ia n stpnire un ton epopeic, magmatic, foarte greu de atins, i doar dup o experien poetic de o via, n care poate fi spus i cuprins totul, crima i extazul, sexul i moartea, sublimul i abjecia, detaliul biografic cel mai crud i mntuitoarea sacralitate, grotescul i

Alexandru Pecican

Catedrala Neamurilor

clipa fireasc de via, animalitatea sordid i cea mai cald atingere uman, cmpurile bio-electrice ale celulelor i istoria mare a lumii, cu economia ei implacabil, carnavalul i liturghia, apocalipsa i o nou, mai promitoare genez: Ce spun profeii despre viaa de apoi? Suntem cu totul mascai. Apele bulbucate curg cu un rnjet puternic la vale. Masive muntoase ar n cer vidul unor noi teorii. Pulseaz oceanul. Atri. Marii artiti vegheaz asupra perfeciunii creaiei. Radu Ulmeanu ar putea fi un asemenea mare artist. Cu volumul Prpastia numelui se afl, ns, ntr-o situaie inconfortabil. Debutnd i publicnd foarte devreme n revistele literare, n siajul generaiei 60, dar cu volum abia n 1979, odat cu avalana nnoitoare a generaiei 80, el nu s-a decis s despart apele de uscat, scriind nc ntr-o paradigm estetic epuizat, nehotrndu-se s mizeze totul pe cartea nnoirii radicale, sens n care curge att de vitala poezie de azi. Ulmeanu are toi aii talentului n mnec, hiba ar fi doar regia i montajul. Acest volum de tranzit i deschide dou mize mari, spre care ar putea evolua poezia sa viitoare: cea autobiografic, cu inserii contextuale ale scenariului socio-politic de ultim or, i cea a eposului de mare for i anvergur, din ultimele patru texte ale crii. Generaiile tinere vin cu volume foarte unitare, din punct de vedere tematic i stilistic, cu construcii bine gndite i regizate, fiind tot mai vizibil profesionalizarea meseriei de poet. Sub presiunile acestei tendine de maturizare general a tinerei literaturi romne, nimeni nu mai poate da napoi sau sta pe loc. Nici mcar un poet de valoarea i talentul lui Radu Ulmeanu.

Alexandru Pecican

Aeroportul internaional

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

cartea strin

Fascinaia listei i a universului infinit


Ion Vlad
iraculoasele efecte ale aglomerrilor de lucruri, siluete, cri, cataloage, fantomatice niruiri de imagini produc cititorului sau celor atrai de arta plastic un veritabil vertij, ca ntr-un joc uluitor i ameitor, numeroase reprezentri inedite sau imagini surprinztoare. Acestui fenomen i dedic Umberto Eco o carte unde artele se ntlnesc pentru a redefini obiectele i a le da o form, aadar o realitate artistic nou. E vorba de Vertigo. Lista infinit, aprut la Editura Enciclopedic RAO n 2009, n acelai an cu ediia italian de la Bompiani, Vertigine della lista. Manifestrile unui discurs de o evident diversitate: aglomerarea, enumerarea, niruirea, listele, cataloagele, Biblioteca spectacol al crilor i al nmulirii acestora etc. par aidoma unui vertij ameitor (lat. vertigo nsemnnd nvrtire, vrtej, ameeal). Semioticianul i autorul unor lucrri de o mare autoritate, poeticianul (admirabila lucrare Poeticile lui Joyce), naratologul (Lector in fabula) invit o list (termenul va reveni, desigur, n accepiunea conferit de poetica enumerrii) de scriitori, de la Dante i Cervantes la Edgar Poe, Lautramont sau Rimbaud, Pablo Neruda i Marcel Proust etc., i de plasticieni celebri precum Hieronymus Bosch, Pieter Breughel, Albrecht Drer, Hans Memling, Salvador Dali, Andy Warhol i muli alii pentru a argumenta natura unei poetici adesea convertite n retorica unei construcii unde intervenia cititorului poate elabora, graie unui semnificant mereu mbogit, un sens i o realitate autotelic. E un mod de a da un semnificat ce tinde spre revelarea esenei i naturii luntrice a unor reprezentri convertite n discurs. Umberto Eco stabilete, potrivit cu natura discursului literar i a celui propriu artelor vizuale, termenii n totul previzibili ai unei poetici a enumerrii. Componenii listei, independent de substana i de manifestrile lor, se constituie n reprezentri; cu alte cuvinte, n structuri discursive, prin participarea spuneam a destinatarului provocat i stimulat prin enumerri i prin liste, prin efectul imediat al aglomerrii i acumulrii de elemente. Formula nu e nou i limbajul a generat frecvent surpriza unor forme n care cuvntul substituie obiecte sau infinit de numeroase forme; elementele descriptive pot nu doar nregistra, ci i produce n imaginarul cititorului o lume, echivalen a unei realiti imediate, palpabile i aparent insignifiante. Literatura rus, n special, construiete atmosfera unui anume univers prin aglomerri i succesiuni infinite parc de elemente; asupra lor se proiecteaz (poetica narativ n una dintre ipostazele consacrate) umbrele i siluetele unor personaje cu reaciile i impulsurile lor intime. n cele din urm, avem de remarcat, n special n literatur, o poetic descriptiv, cu minuia i savanta organizare a lucrurilor sau cu haotica i regizata lor expunere. Umberto Eco deschide seria impresionant a exemplelor cu scutul (descris!) al lui Ulise i transcrie un fragment de o rar elocven i sugestivitate din Iliada: iptul lui Ahile atrage un numr impresionant de zeie (toate cte i au lcaul n prpastia mrii: Gluce, Thlia, Cymodce[...] Amthea cu frumoase plete

i toate Nereidele din strfundul mrii...) n fond, e vorba de un infinit al umbrelor protectoare. Discursul se modeleaz i se adecveaz formulei de enumerare sau de aglomerare ntr-un spaiu aparent finit, dar cu proiecia de cele mai multe ori a unui nesfrit precum ntr-un basm sau ntr-o feeric eliberare a imaginaiei. Spuneam c modalitile snt deschise; de la ceremonialul nfruntrii cavalerilor din Cavalerul Lancelot, romanul lui Chrtien de Troyes, i pn la dialogul lui Pantagruel, cuprins de nfrigurare, citnd titluri de cri: De numeris et signis, De inenarabilibus, De magia etc., literatura a produs numeroase modele cu alte conotaii i cu alte situri ale referenilor. mi ngdui s convoc i alte opere, n ideea mbogirii dosarului, aa cum am fcut-o nainte. Dac batalioanele de cuvinte (George Steiner) ale lui James Joyce permit un joc al imaginarului i al referinelor multiple (obiectele din buctria lui Leopold Bloom, ntr-o aezare ce tinde spre aglomerarea haotic a lucrurilor), la Dino Buzzati geneza biblic se transform ntr-o istorie unde primeaz jocul; efectul e enorm, dar defel ireverenios atunci cnd Cel de Sus strnete imaginaia ngerilor, furind modelele tuturor vieuitoarelor de pe planeta Pmnt, una dintre cele mai mici, dar ndrgit de candoarea acelor fpturi mai mult sau mai puin inefabile... Alteori descrierea se narativizeaz, devine substitutul unor prezene omeneti. Casa cu No.10 este elocvent pentru o formul regsit surprinztor ntr-o perioad ulterioar, mai exact n romanul noului val francez, unde personajul i relatarea narativ snt excluse categoric, prevestind eecul total al unui experiment steril i numai cu vagi ecouri n proza deceniilor urmtoare. Proza lui Al. Macedonski pare a fi, indirect, prin natura descrierii, rezultatul unui aparat de filmat ispitit de panoramarea unui interior, n absena locatarilor: n nite dulapuri cu geamuri scobite n zid[...] vedea ns i cri, dar nu pe franuzie, ci toate legate n piele ca nite ceasloave i cu tiparul pe o hrtie scoroas[...] Ct despre gazete, nu se pre pomenea alta dect Vestitorul rei romneti, dat la lumin de obte cunoscutul Carcalechi...(Opere, VI, Ed. Minerva, 1973). Lucrurile, obiectele diverse, o combinaie de culori i de lumini, interiorul i aromele vechi precum ziarul, trimit spre o lume aflat n amurgul ei n totul revolut i vag desuet. Acumularea de obiecte, suita de reprezentri realizat prin aglomerare, adesea haotic, dezordonat; detaliile dintr-un decor heteroclit i amalgamat; jocul alternanelor i stimularea unui sistem de refereni in de poetica acestor modaliti prezidate de enumerare i de relevarea unui microcosm ncrcat de conotaii. Am s amintesc de privirea lui Cicikov din Suflete moarte, avid de elemente de natur s-i recomande viitorului interlocutor n itinerariile sale; dar fiindc am pomenit de noul roman francez, poetica acestor nlnuiri de detalii dintr-un interior devine definitorie, tinznd s surprind esena: incipit-ul la Lucrurile, romanul lui Georges Perec, anun un discurs inconfundabil: Ar fi o ncpere de zi, lung de vreo apte metri i lat de trei. La stnga, ntr-un

fel de firid, un divan mare de piele neagr ponosit ar avea pe de lturi dou biblioteci de cire deschis, unde crile s-ar ngrmdi claie peste grmad...(ELU, 1967). Profesnd o proz influenat de simbolism, D. Anghel compune proze asemntoare unor stampe, nrudite, pn la un punct, cu prozele lui Ion Vinea. La D. Anghel, plcerea de a privi i de a nregistra nostalgic o lume disprut inexorabil: De pretutindeni [zborul lui Blriot la Bucureti, ntr-o demonstraie n totul inedit], de prin mahalale i vecinti, poporul s-a trezit [...] i atunci, vehiculele cele mai extraordinare, cruele cele mai ancestrale, tot ce, n sfrit, poart roi i copite a fost scos la iveal; rdvane, diligene, tramcare, carul cu boi, docare i faetoane de gal, brecuri i cabriolete, landouri, furgoane militare, ambulanele, bicicletele, ca un fluviu monstruos i crescut de ploi.... Asistm uluii i nvluii n misterul efectelor produse de modalitile recreate prin privire la redescoperirea unor forme inedite, altminteri lipsite parc de semnificaii; o veritabil epifanie a formelor se construiete ca text, ca discurs narativ unic i irepetabil. Uneori listele, cataloagele, dicionarele i, mai presus de acestea, BIBLIOTECA realizeaz microcosm pasiv pentru moment un nou univers poetic, FORME sau, altfel spus, o nou realitate oferit privirii cititorului sau pasionatului de artele plastice. Copleitoare pagini de un tragism absolut realizeaz hybris-ul sau postuleaz valoarea formelor nscrise n discurs. Pentru autorul acestor nsemnri, o creaie ndeosebi e suprem edificatoare. Sntem n Roma, noaptea, pe o ploaie teribil, iar echipa lui Federico Fellini strbate periferiile i zonele ntinse dincolo de tumultul oraului. Macaraua surprinde maini, case, ruine, strigte, ca ntr-un infern instalat definitiv; e Roma, oraul unde grotescul, tragicul i URTUL snt avertismentul ultim pentru cei nchii ntre zidurile invizibile ale Cetii. Roma (1972) continu s obsedeze i s refac sensul catharsis-ului antic... Privirea restituie n forme atari modaliti, redescoperite de Umberto Eco ntr-o carte memorabil.

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

istorie literar

Din avangard n ariergard (III)


Ion Pop
ou dintre spaiile publicistice care leag avangarda istoric de ca s zicem aa istoria n avangard au fost revistele Orizont (aprut sub direcia lui Saa Pan ntre 1 noiembrie 1944 i 1 martie 1947) i Revista literar, care o continu de la 15 martie la 21 decembrie 1947, avndu-l ca prim-redactor pe Miron Radu Paraschivescu. ndeosebi n cea dinti i regsim pe muli dintre avangarditii anilor 30, atrai desigur spre noua publicaie de redactorul ei ef. Dac suntem ateni la lista colaboratorilor, observm c ei sunt dintre cei care au ilustrat doar prima mare etap a micrii romneti, cci membrii grupului suprarealist ntemeiat n 1940 lipsesc. (E o absen ce trebuie pus, desigur, pe seama conflictului dintre cele dou vrste avangardiste, pe care urmau s-l evidenieze rndurile scrise n Critica mizeriei, broura-manifest semnat de Gellu Naum, Paul Pun i Virgil Teodorescu n 1945, dup care modernitii romni s-ar fi limitat doar la experiene formale, de ordinul imaginii poetice, i n-ar fi neles caracterul mai profund revoluionar al suprarealismului. ntre alii, vizat direct era acolo i Saa Pan). n relaie evident cu directivele din noul context politic, Saa Pan le i transcrie numele n noul catalog al scriitorilor lupttori: Gsesc de a mea datorie s remarc n mijlocul acestor scriitori-lupttori pe aproape toi conductorii i unii din colaboratorii revistelor de avangard dintre cele dou rzboaie mondiale. Ei sunt prietenii Scarlat Callimachi, Ion Clugru, Dan Faur, B. Florian, M. H. Maxy, C. Nisipeanu, Miron Radu Paraschivescu, S. Perahim, St. Roll, I. Vitner, Al. Dimitriu-Pueti, subsemnatul, de la Punct, Integral, Unu, XX literatur contemporan, Alge i Radical. Drumul acestora de la literatura i plastica protestatar, la nceput formal, la una de fond (realism socialist) este i al lui Aragon, Paul luard, Picasso, S. Dali n Frana, pentru c a fost iscat de aceleai mprejurri. (v. Unde merge literatura?, n nr. 7 al publicaiei). n Manifestul ctre cititori i colaboratori, din numrul 1 al Orizontului, la care se i face trimitere, exigena prim fusese tocmai aceasta: Poet, romancier, scriitorul trebuie s fie lupttorul n mna cruia st condeiul, arm temerar, menit s lumineze i s ncnte minile. Scriitorii trebuie s fie, susine Marealul Stalin, inginerii sufletului omenesc. Se adaug imediat cuvintele lui Malraux (era i el, nu-i aa, un scriitor din tabra Aliailor), dup care Creaia lor nate din constrngeri i triete n libertate... n aciunea de recuperare a avangardei istorice, Saa Pan va accentua, de altfel, mereu asupra caracterului protestatar, antiburghez i antifascist al micrii, n termenii actualizai pe care i vehiculeaz noua politic cultural postbelic. Astfel, n numrul 10 al revistei din 1 aprilie 1945, unde tiprea i partea a doua dintr-o substanial evocare, n trei secvene, a vieii i operei lui B. Fundoianu (De la B. Fundoianu la Benjamin Fondane), el ine s reproduc n facsimil coperta unui numr din revista unu (nr. 39, din octombrie 1931), nsoit de acest semnificativ comentariu: La 1 aprilie 1928 a aprut primul numr al revistei UNU, despre care Ilarie Voronca scria c trebuie s rmn o continu nedumerire ca noi nine, ca tot ce ne nconjoar. Dar micarea de la UNU a fost mai mult: ea s-a adeverit un permanent protest al unor spirite nonconformiste,

mpotriva literaturii i a literatorilor reacionari. // Revista UNU, nfruntnd vigilena cenzurii, a aprut cinci ani, iar activitatea Editurii a continuat pn la instalarea primului guvern legionaro-antonescian. // Activitatea majoritii colaboratorilor din ar i strintate, a acelora care au tiut s se depeasc, s-a prelungit, din 1940, prin lupt n ilegalitate mpotriva fascismului cotropitor i asasin, iar de la 23 august 1944, desctuai, ei continu s militeze, prin scris i grai, pentru progres, cultur i binele celor ce muncesc. Blindajul ideologic nu e greu de sesizat: sunt subliniate tocmai meritele militant-revoluionare ale acestor scriitori, cu ingredientele orei, privind depirea, desigur, a unor reminiscene burgheze din mentalitatea lor i, mai ales, justa ncadrare n rndurile lupttorilor pentru noile idealuri, formule a cror enumerare nu va mai lipsi de acum nainte din niciun text programatic oficial, din nicio lozinc apelnd la angajarea politic a scriitorilor i artitilor. ntre astfel de parametri ideologici vor fi evocai, la rubrica Prezentri, i ali foti camarazi de crez avangardist, precum pictorul Jules Perahim (Jules Perahim. Simple date, n nr. 4), Ion Clugru (n nr. 8, 1 martie 1945), Henri Gad, (nr. 1 i 2, din 1945), Claude Sernet (pseudonimul francez al lui Ernest-Mihail Cosma (De la Mihail Cosma la Claude Sernet, n nr. 5-6, 7), Aurel Baranga. De la revista Alge la Marea furtun, n nr. 12, Ilarie Voronca, n nr. 21, din 15 septembrie 1945). Cu ocazia fiecreia dintre aceste prezentri, n care reuete, de altfel, s contureze mici sinteze expresive ale activitii celor evocai, Saa Pan ine s pun n eviden merite ce in de angajarea lor, de spiritul nonconformist, antiburghez care i-a animat n trecutul avangardist. Nu rmn neobservate nici vizita lui Ilarie Voronca la Bucureti (ianuarie 1946) i a lui Tristan Tzara (noiembrie a aceluiai an). ntmpinat afectuos, cel dinti e prezentat drept Cunoscutul poet..., actualul director al emisiunilor romne a(le) Radiodifuziunii de Stat franceze i invitat s colaboreze la revist, printre redactorii i colaboratorii creia... va regsi vechi prieteni i permanente prietenii din timpul unei fronde literare care se poate socoti n decenii (n nr. 4, februarie 1946). n numrul urmtor, se anun, ns, plecarea poetului, fr ca acesta s fi colaborat la Orizont. Aceeai rubric de note (Semne la Orizont) scrie despre ateptarea sosirii lui Tristan Tzara, dup treizeci de ani de la expatriere. E un bun prilej, i el semnificativ, pentru a apra din nou trecutul avangardist despre care redactorul ef putea bnui c va fi atacat de pe poziiile ideologice tranante de ultim or: i poate, cu acest prilej, se va isca o discuie din care publicul, dar i criticii, se vor dumeri c micarea Dada, despre care, ori de cte ori se scrie, e acuzat c c n-a creat nimic nici n-a vrut s construiasc. Micarea Dada a creat posibilitatea pentru acel nou fior poetic care a mplinit intervalul dintre ultimele dou rzboaie mondiale. Darmnd, Dada a redat cuvntului bulevardele largi pe care s-au nlat monumentele noii literaturi. Dadaismul n-a fost ori n-a vrut s fie o coal literar. // Bun venit, profetului Dadaismului, lui Tristan Tzara! n ce-l privete pe Ilarie Voronca, revista va avea totui, ocazia nefericit de a-l evoca, foarte pe larg, n numrul 8, din 1 mai 1946, al revistei:

cu mai puin de o lun nainte, poetul se sinucisese la Paris, dup ce vizita la Bucureti pruse a fi fost dintre cele mai benefice, cu regsiri afectuoase de prieteni i evocri nostalgice ale trecutului su literar romnesc. Scriu pagini de frumoas aducere aminte Saa Pan (dou pagini de revist pentru La moartea risipitorului de iubire i imagini), Stephan Roll (ndrgostitul de oameni), Aurel Baranga, Al. erban, prelungite n numrul 10-11 de rndurile francezului Jean Rousselot i nsoite de ambele di, cu traduceri din opera celui disprut (poezia Eram de-ai votri i proza Despre ce este vorba, n tlmcirea lui Saa Pan (n.3. 8), o secven din Mic manual al perfectei fericiri; n nr. 12 (august, 1946), va aprea un alt poem, tradus de Miron Alfa (M.R. Paraschivescu?), Contrabanda, iar n nr. 15, se reproduce un fragment din Ulise, poem a cruia ediie a doua, anuat, nu a mai fost tiprit; n februarie 1947 (nr. 3) Saa Pan traduce, de asemenea, poezia Iarn. Sosirea la Bucureti a lui Tristan Tzara, la 24 noiembrie 1946, prilejuiete alte evocri. Saa Pan este din nou n fruntea gazdelor primitoare, scriind despre Importana prezenei lui Tristan Tzara n Romnia. Interesant este c i aici se simte nevoia accenturii laturii contestatare, antiburgheze a micrii Dada, nu fr a se pune n relief depirea de sine, marcat i altdat: Dadaitii opuneau o spontaneitate distrugtoare tuturor formulelor sclerozate, aa-ziselor noiuni de onoare, patrie, goale de orice coninut, ordinei mincinoase, dispreului total pentru om. ntemeierea de ctre Tzara, alturi de Paul VaillantCouturier, a Asociaiei Scriitorilor Revoluionari ilustreaz evoluia spre o revolt mai disciplinat, organizat i practic, iar activitatea de poet angajat e subliniat i prin participarea la faimosul Congres pentru Aprarea Culturii de la Paris i solidaritatea cu combatanii de pe frontul spaniol antifranchist. n fine, se noteaz, cu precauii i referine ce se vor convingtoare ideologic, c: Poezia de mare carat a lui Tristan Tzara este n slujba omului, chiar dac nu este neleas de foarte muli. Dar poeii sunt ca piloii: unii de prob, alii de linie cu precizarea, diplomatic fcut, c comparaia este a scriitorului-lupttor Jean-Richard Bloch... n sprijin este adus i afirmaia cumva paradoxal a lui Tzara c Poezia nu trebuie s aparin unui partid, poetul ns trebuie... Un text al lui Tzara, publicat tot aici, - Ce nseamn poezie spune c: Noi am lipsit poezia de iluzie. Ea nu mai este desprit de restul lumii, poetul supraterestru nu mai exist, poetul este un om viu, iar poezia este n via... Un rspuns la Pota redaciei din acelai numr, dat viitorului prozator Costache Olreanu, care sesizase pericolul, este i el edificator pentru situaia de cumpn n care se afla poezia n acest moment de tranziie vulnerabil: Nu cerem poezie actualizat, pentru scopuri incidentale (cum ne ceri d-ta), dei poezia circumstanial cum iau zis francezii i are rosturile ei. Noi cerem poezie i nimic mai mult. i dac i-am scris c suntem n 1946, am neles s profii de tot ce s-a ctigat pn acum, dar s nu uii c anumite experiene au fost depite (s.n.). Cred c articolul domnului Tristan Tzara, Suprarealismul i epoca de dup rzboi, te va lmuri i va lmuri pe muli. Ampla conferin a lui Tzara cu acest titlu se va i publica n numrul urmtor, pe cinci pagini, n traducerea aceluiai Saa Pan. Se vede destul de limpede din asemenea exprimri c mpcarea dintre exigenele mai vechi i fireti ale avangardei ca revoluie a limba-

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

jului poetic i imperativele angajrii n concretul aciunii sociale nu e tocmai uor de realizat. Contiina ncrcat a fotilor nonconformiti n materie de literatur i art simte nevoia s se uureze prin explicaii i scuze, prin scoaterea la iveal a liniilor care unesc revoltele trecute cu prezentele angajri, iar posibila acuzaie relativ la dificultile de acces la mesajul mai vechilor experiene de creaie se caut a fi prentmpinat prin apelul la o complexitate a expresiei artistice nc recunoscut n principiu, dar care cade sub suspiciunea unor nenelegeri i respingeri viitoare. Incompatibilitatea dintre discursul tranzitiv al angajrii ntr-o comunicare de idei (lozinci) imediat receptabile de ctre o mas larg de presupui cititori i cu efecte ce se voiau mobilizatoare n slujba Revoluiei, i specificul estetic al comunicrii literare i artistice e sesizat, - de aici i asigurrile ce se ofer n privina a tot ce s-a ctigat pn acum n materie, desigur, de diversitate i bogie a limbajului. n articolul deja menionat, Unde merge literatura?, Saa Pan preciza c reia aici, completndu-le, dup manuscris, cu paragrafele care n-au aprut n numitul ziar, rspunsurile date la o anchet a lui Dan Petraincu din Tribuna poporului din 1942. Se vorbete n el despre trdarea unor scriitori ovini, cu ur de ras, simpatizani legionari (Liviu Rebreanu e un exemplu, cu pseudoromanul, legionarofil Gorila), pe care scriitorii de azi i vor izola ca pe leproi, sunt invocai din nou scriitorii lupttori pentru o condiie uman demn i se spune c romanul realismului socialist va fi cutat de mase tot mai largi; dar nu e omis, mai ales, problema poeziei cu mesaj transparent, care se precizeaz, totui trebuie s-i asigure calitatea estetic: Dup poezia intimist de ieri, ntrevd o poezie care s electrizeze mulimile, o poezie strbtut de un larg suflu de generozitate, o poezie clar, luminoas i rscolitoare. Prin aceasta nu neleg c poemul trebuie s devin simplist; el rmne o bijuterie, dar la ndemna tuturor minilor i tuturor sufletelor (s.m.). E un repertoriu cvasicomplet de cerine ale orei fa de creaia artistic, n care principiul sine qua non al condiiei estetice este meninut, nu fr a lsa dubii n privina posibiltii de echilibrare a claritii i luminozitii cu opacitatea, fie i relativ, a textului poetic. Chestiunea nu e deloc minor, i ea rmne preocupant, cci tot

Alexandru Pecican

Curtea miracolelor
NR.

Saa Pan revine, n octombrie 1946 (nr. 15 al revistei) n Premise la o nou condiie a scriitorului romn, unde aceeai problematic e, n mod semnificativ, reluat. Cernd pentru scriitorul ca muncitor calificat, condiii de via decente, cum n-ar fi avut n regimurile trecute, neuitnd nici necesara alfabetizare a maselor i cultivarea gustului pentru lectur, el spune: i aici gravm adevrul axiomatic: toate creaiile s se adreseze poporului, s fie puse n slujba poporului i s fie de un nalt nivel artistic (s.n.). Lozinca e nc o dat frumoas, dar naltul nivel artistic e greu s fie asigurat n condiii de alfabetizare i cultivare incipient a gustului pentru lectur. Problema nu e doar a lui Saa Pan, ea marcheaz i alte luri de poziie ale avangarditilor ctigai de partea noilor stri de lucruri din Romnia. Despre o art accesibil tuturor i nelegerii tuturor vorbete, de exemplu, i pictorul M. H. Maxy, fostul director al revistei Integral, nu nainte de a-i aduce aminte c arhitectura nou a luminat fabricile, prin zidurile albe de sticl i lumin a creat spaiul viu al muncii (omind, ns, c fenomenul se ntmplase n toat lumea... capitalist!), i dup ce artase c sloganurile noilor angajri fuseser repede nsuite: n ziua n care artistul i va da seama c, ieind dintr-un mediu burghez cu toate prejudecile, cu toate poziiile antagoniste, va putea s reintre n mijlocul clasei din care n fond face parte, n ziua aceea va exprima nsi viaa omului. (Arta romneasc, n nr. 3, din 1 ianuarie 1945). Algistul din anii 30, Aurel Baranga, apare destul de derutat i se cam ncurc, ncepnd chiar din titlu, atunci cnd reflecteaz pe aceeai tem, punnd n chestiune chiar demersurile novatoare ale avangardei, articolul n Arta viziune direct a vieii sociale (nr. 9, din 15 martie 1945): Activitatea artistic s-a frmiat ntr-o sumedenie de grupuri cu concepii personale, deprtate de via i de un sens general. Expresionismul, exotismul, suprarealismul, futurismul, dadaismul, mainismul, fauvismul sau picassismul sunt numai cteva exemple din aceste bisericue ce nu i-au neles rostul lor de funcie tranzitorie spre o art realist, rmnnd la forme strine de nelegerea marelui public. Este adevrat c ar trebui s vedem n aceast divergen (a ideilor i tendinelor n.m.) un semn de vitalitate, de gust de inveniune i cercetare favorabil progresului gndirii artistice; de data aceasta, ns, ea reflect decadena spiritual creia i-au czut prad artitii. i continu: nu aceast art decadent, de laborator, pus n formule sintetice, poate satisface simul nostru estetic, ci numai o art izvort din sentimente reale i profunde, care s inspire bucuria de a tri, o art care s fie la acelai nivel cu stadiul nostru tiinific de astzi... Arta este fcut pentru toi i trebuie inut seama de psihologia celor muli... Toate ndrznelile experimentelor de odinioar par a fi uitate de unul dintre propovduitorii lor, ca n cazul mai timpuriu al lui Gheorghe Dinu, eticheta decadenei e lipit nonalant tocmai pe cercetarea novatoare de laborator artistic, criteriul accesibilitii prevaleaz asupra exigenelor simului nostru estetic, optimismul programatic e afiat automat, n ecou la doctrina realismului socialist, iar pretenia corespondenei nivelului artei cu stadiul nostru tiinific de azi e flagrant contrazis de simplificrile sumare la care se ded autorul de avangard pocit. Baranga se va ntoarce i el la aceast delicat problematic, bunoar n articolul Despre poezie (nr. 5-6, din martie 1946), unde scrie despre criza acut a poeziei din ultimii cincisprezece ani, despre o poezie de dreapta i poei hieratici, nvluii n intratabile hermine,

poei cultivatori ai turnului de filde, dar i despre poezia precar a celor ce scriu direct, pentru mase, conchiznd c n msura n care poezia este poezie, ea nu mai este de stnga. Este poezie i este deajuns. Asupra acestor chestiuni va trebui s revin, ns, n numrul urmtor, fie pentru c fusese admonestat, fie c i-a dat seama c cele scrise anterior se preteaz la o serie ntreag de interpretri defectuoase. n consecin va sublinia, revenind la linia corect ideologic, dup care poezia i dreapta sunt dou noiuni antinomice, c insul dreptei este de la nceput refuzat de starea poetic i c poezia filosofic este un exerciiu de laborator ratat. n schimb se scap i scrie c poezia e analog cu visul, continentul negru al subcontientului... (Despre poezie, II). E sugestiv, pe de alt parte, pentru atmosfera momentului, comentariul lui Saa Pan la scrisul poetului n articolul Aurel Baranga. De la revista Alge la Marea furtun (acesta fiind titlul unui roman tocmai tiprit), n numrul 12, august 1946. Alge: o tulburare prin sens i prin via, o nedumerire n scris, o lunecare pe schiuri ndrznee, cu cari ne simeam frai. Unu nu mai era singur n btlia pentru altceva... Universul lui Baranga abund n imagini proaspete, neateptate, frumoase n arbitrarul lor, care ofer cititorului posibiliti de colaborare cu poetul; iar acestea sunt pentru toat lumea se scrie aici. (S notm c, n acelai context, un Ion Caraion, un neoavangardist n felul su, era mai exact i mai nuanat n considerarea situaiei scriitorului din imediata apropiere: Dup cum nu orice scriitor are prilejul s devin un lupttor de aceeai for, tot aa nu orice scriitor poate scrie cu acelai talent despre toate lucrurile. Strdania multor poei tineri de azi, de a confeciona o poezie social urgent este greit. (...) Recunoatem cu toii ct de necesar e arta social, ct de mult nseamn o literatur popular pentru momentul istoric nou. Dar literatura i are organicitatea ei. Talentul, spre folosul lui i spre folosul societii, nu trebuie siluit i pus s fac ce vrem sau trebuie, ci ceea ce crede i simte el. S nu fie revoluionar cine nu crede n revoluie... Este o poziie rezonabil, dar care va avea tot mai puine anse s se impun n condiiile date.

Note:
1 Geo Bogza, Despre moartea lui Ilarie Voronca, n Revista literar, 1946, nr. 6, p. 5. 2 A. Baranga, Tot despre poezie, n Revista literar, nr. 15, 25 mai 1947. 3 I. Clugru, Confuzii confuzii ideologice, ibid., nr. 24,din 27 iulie 1947. 4 M. R. Paraschivescu, Tradiie i progres n poezie, ibid., nr. 27, din 17 august 1947. 5 Ovid S. Crohmlniceanu, Suprarealismul, azi, o diversiune ideologic, n nr, 28, din 24 august 1947.

Cci n aceleai pagini se public materiale prin care se resping foarte net experienele suprarealiste imediate, cum se ntmpl n numrul din 8 martie 1945, n care sub semntura Paul Scoreanu, apare o recenzie la Medium de Gellu Naum. nregistrnd o adevrat ofensiv dat de suprarealiti n lunile din urm (1945 este, ntr-adevr, anul n care apar mai multe cri

TRIBUNA

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Momentul estetic i momentul fizic (Garabet Ibrileanu) (II)


Hergyn Tibor
(Urmare din numrul trecut)

iscursul Adelei, ilustrat prin cteva secvene, este discursul unei femei dispus i ateptnd s fie cerut n cstorie; un discurs-preambul al unei femei care a ateptat n trecut i ateapt pragmatic nc i n prezent, dovad replica ei n momentul cnd doctorul evit i ultima ocazie de a se afirma (un sentimet foarte curios): - Adic bun de pus la muzeu?. Felul de a vorbi al Adelei nu poate fi calificat echivoc, discursul ei este clar. Aceast voin sau disponibilitate exprimat fr ezitri o despart de eroinele turghenieviene, nu-i scad ns din feminitate, din eternul feminin rvnit de Ibrileanu i de Codrescu; cci dac misterul se leag de figuri mai puin conturate i articulate, meritul romancierului romn este, n schimb, individualizarea Adelei, unicizarea ei (nu n sensul exclusiv al idealizrii). Eecul misterului se compenseaz prin particularizare extrem de convingtoare. Complexul brbatului i sporete femeii ansele de afirmare, i astfel ea nu se mai bucur de o ipostaz benefic misterului, fiind obligat mcar la o minim aciune i sprijinind vrnd-nevrnd o alt idee a lui Ibrileanu, formulat n acelai studiu programatic, Creaie i analiz: pentru c personajul ntradevr evolueaz, e mereu altul, se schimb el nsui din cauza timpului i a mprejurrilor, i ele schimbtoare. Un scriitor care i-ar inea personajul identic, nu s-ar supune la obiect9. Ideile esteticianului, n sine juste, luate mpreun i utilizate n crearea portretului Adelei, produc desigur o contradicie, cci ori mister i staticitate, ori renunare la mister i evoluie. n primul caz rmnem n domeniul analizei, n al doilea trecem n cel al creaiei, n sensul n care scriitorul nelege termenii. Putem conclude c n Adela Ibrileanu a sacrificat tocmai o parte din ce i-a fost mai preios din misterul eternului feminin , cci altfel nu putea s-l in pe Codrescu ascuns sub mtile sale. Complexul realului l determin pe doctor s transforme jurnalul, genul notaiilor adevrate, n poveste i s redistribuie rolurile; s transforme fiina iubit, persoana (cci, din punctul de vedere al doctorului, Adela e vie) n personaj, romannd jurnalul pentru c deghizarea confesiunii i a sinceritii nu se putea duce prea departe; estetica invoc, la un punct, etica. Aici Codrescu seamn cu Sandu, fiecare trece de la jurnal la roman din cauza unei insuficiene vitale, nct se pare c, dintre cele dou genuri confesive, primul (jurnalul) este mai avantajos pentru amndoi. Preul romanului este abandonarea vieii. Vieii i se potrivete mai bine jurnalul.

Dac misterul feminin a suferit din cauza ridicrii involuntare a Adelei la rangul de personaj, este la fel de adevrat c, studiind-o pe femeie la diverse vrste i apoi ipostaze, se vindec de o boal parc incurabil i pe care am numi-o fixaie n dihotomie. Pentru Codrescu nu existau la nceput dect femei-imagini (ideale) sau femei-materie. Individualizarea Adelei realizndu-se prin acest transfer spre statutul de fiin real, spre o prezen teribil, procesul particularizrii ei va echivala cu depirea de ctre narator a ndelungatei i traumatizantei sale viziuni dualiste asupra femeilor. Codrescu va descoperi ncetul cu ncetul sub coaja formelor abstracte i a imaginilor eterice senzaia fizic a femeii, iar idealizarea femeii va lua o ntorstur producndu-se prin difereniere i

prin desprindere de schema generalului. Operaia doctorului ncepe cu mult nainte de sosirea Adelei n staiune. Cci, de fapt, romanul i aparine lui, iar ntlnirea ntmpltoare cu femeia reprezint un soi de tratament al naratorului privat de evoluia psihologic organic i de o desfurare a ei n etape naturale. La el semnele maturitii apar precoce, iar ale infantilismului, trziu, nct nici inteligena nu i le poate masca. Biografia naratorului i a Adelei suprapunndu-se parial, revederea la Blteti n plin feminitate a femeii, i prilejuise lui Codrescu ansa de a-i reface viaa lipsit pn atunci de procesul evolutiv sntos Nici o femeie () n-a avut pentru tine atta realitate acumulat. Deficitul existenial s-a manifestat nainte ntr-o pronunat activitate imaginar, n crearea unor tipare-model fictive ale lumii, ca puncte de reper orientative. Dar receptarea artificial i mediat a lumii i produce doctorului o sete de via aproape bolnav, exasperant. n prim faz, raportul cu Adela este supus acestui demers vindector, terapeutic, iar prezena fizic a femeii va avea efect: dup ce, paralizate, facultile intelectuale i imaginare cedeaz, i dup ce gust deliciile implicrii n realitate, Codrescu ntinerete, reface adic drumul odat strbtut al vieii. i remprospteaz i i reorganizeaz aparatul receptiv, demontnd ncetul cu ncetul construciile mentale i imaginare inadecvate momentului fizic. Se desparte de modele construite artificial i se supune, sub protecia spontaneitii, uitrii de sine. Amintirile sunt recalculate i reapreciate i nu le mai salveaz nici estetica. Traducnd n termeni adecvai subiectului, am spune c doctorul parcurge drumul dureros/voluptuos de la simetria frumuseii abstracte modelul schematic a Elvirei la asimetria gurii Adelei. Desprirea de modelul vechi, neindividualizat, se face prin apropierea de un model nou, particularizat. Eroul lui Ibrileanu, exact ca i cel al lui Ivasiuc, prin contactuloc cu o tnr femeie, trece de la un principiu absolut la un cu totul alt principiu absolut. Procesul iluminrii este desigur lent i nu va transforma psihologia naratorului, i va schimba ns gndirea i naratorul fiind i un scriitor , estetica. Criza se prezint fiziologic n piept ns ncep s se zvrcoleasc vipere i se va rezolva filozofic. n apropierea femeii schemele cedeaz, iar Codrescu observ la Adela ceea ce nu observase la Elvira, de pild o polifonie a gesturilor, desprirea de profilul vag prin difereniere: Era zmbetul ei obinuit, acum mai complicat, i disociat: uoar ironie n ochi, simpatie cald n glas. Trecnd de la iluzii, reverii sau visuri, doctorul degust voluptatea ocului fizic, necenzurat de spirit: atingerea cu ea, prin uoara smucitur a plriei, ocul fizic dintre noi m-a fcut s-i simt n mine fiina, s am voluptatea ei impus mie. ndeprtarea de imaginea aproximativ se face prin descoperirea unor trsturi care vor duce la unicizarea femeii Adela are n unele momente o alt voce, trsturi sau gesturi care, fr s-i afecteze frumuseea de ansamblu, o particularizeaz, cum de pild tulburtoarea asimetrie a gurii. Asimetria, ca deviere benefic, se asociaz n noua estetic a lui Codrescu cu spontaneitatea i cu uoara dizarmonie: Ce seductor de frumoas era n tulpanul albastru, legat cu o ispititoare neglijen pe frunte (s. n.). Doctorul, fr ndoial, face progrese n reorganizarea preferinelor sale estetice i i adapteaz aparatul receptiv n funcie de asta; cnd Adela i face igrile, acesta nu ezit s-i manifeste spriritul critic afirmativ: Ct mi pare de bine c nu snt bine reuite, c-i simt n fiecare defect micrile, degetele, gndul ei, urma vieii ei misterioase Perfect reuite, ar fi impersonale!. Aici doctorul a optat net pentru o nou estetic a

feminitii, desigur nu fr o uoar und de fetiizare, inclinaie spre un alt fel de absolutizare ncepe smi fie scump tot ce e al ei i, mai scump dect totul, uoara asimetrie a gurii. Aceast mirare exagerat n faa eternului feminin trdeaz satisfacia doctorului pentru descoperirea aspectelor particularizante ale femeii, dar ascunde i o tot att de vizibil strategie de retragere prin adoraie. Dezarmat de noua frumusee a Adelei, doctorul are toate justificrile s cultive defensiva: m simt tot mai mic fa de ea; voluptatea senzual sprijin filozofia supunerii. Cednd aparatul senzorial, cedeaz i contiina. Dominaia prin structuri abstracte, ca i la Ilea din Vestibul, se schimb ntr-o sclavie voluntar n faa fenomenului indefinibil al vieii; o adevrat eliberare de sub teroarea propriilor viziuni structurate n scheme inerte, provocat de rebeliunea simurilor. Fantasmele i imaginile lui Codrescu, precum schemele desenate ale lui Ilea au aceeai funcie, de ocrotire mpotriva spontaneitii periculoase venite din exterior. Dar spontaneitatea nu mai e nici la Codrescu, i nici la Ilea (dup o retrospectiv analitic) dumanul vieii, ci agentul ei. Ilea renun la metoda de cunoatere, Codrescu i denun vechea estetic. i, pentru asta, Adela nu trebuia s fac dect o singur micare: Dar cnd s-a dus s-i ia batista de pe mas, geniul nemilos i-a luat revana. Estetica nu-l poate nvinge durabil. Dac ar reui, ea ar fi un antidot al amorului: frumuseea ar deservi femeia (s. n.). Estetica, adic principiul normativ, nu mai poate cuprinde nimic din ceea ce e viu. Indiferent de nemplinirea iubirii dintre quadragenar i Adela, apropierea fizic a femeii devitalizeaz spiritul platonic al doctorului, renviorndu-i organele de receptare senzoriale, nct seductorul ncepe s simt mirosul florilor, s aprecieze ondulaiile micrii, s delimiteze tonurile vocii etc., i nu n ultimul rnd, fiind vorba de un raport fizic, greutatea Adelei: a alunecat peste mine cu toat greutatea ei, cu ea toat. Pn acum o vzusem, o auzisem, uneori m atinsese. Acum greutatea ei m-a fcut s-i percep existena sub alt categorie a sensibilitii: aceea care d senzaia realitii ultime, indubitabile (s. n.). Mrturia doctorului nu putea fi mai clar: prin experiena Adela Codrescu trece la un alt nivel al existenei. Estetica armoniei artificiale este schimbat voluntar cu una a armoniei afectate: ce dureros de femeie era cu rochia sfiat la poale i cu prul n dezordine (s. n.); te arde un fier rou prin inim, acum cnd i-o imaginezi dormind n dezordinea pnzelor albe! (s. n.). Esteticianul vistor salut compromiterea esteticii, cci este rspltit cu tulburarea i trezirea instinctelor, amorite de prea multe reverii. Trezirea sensibilitii senzoriale n-a fost fr consecine nici pentru Adela, care consimte apropierii doctorului i i sugereaz acestuia o promisiune de intimitate, iar quadragenarul, tot mai tulburat, i d seama de apropierea inevitabilului moment decisiv, pe care ncearc s-l amne i n continuare, cu abilitate. Marcat de ocurile fizice, luciditatea nu-i mai este relevant, prin urmare argumentele pro i contra Adelei nu mai pot fi cntrite cu adevrat, ci doar colecionate, fr s-i ofere vreun prilej de ieire cugetat. n plin nflorire a relaiei, se arat deja semnele epuizrii: pe Adela o consum cochetria fr sens, pe doctor imoralitatea inversrii rolurilor i belugul feminin. Strategia doctorului este scoaterea femeii din contextul neproductiv i banal al stuleului i deplasarea scenelor n natura semnificant din mprejurimi, dar, vai, nu pentru a intensifica raportul dintre cei doi, ci invers, pentru a-l paraliza transfigurndu-l. Educaia vilegiaturist a Adelei i-a avut rostul (Codrescu nu face nimic fr un anumit scop precis), sensibilizndu-i femeii nc n copilria ei receptivitatea fa de natur. Nimic nevinovat la prima vedere, dar consecinele plimbrii prin munii apropiai o tulbur tot att de mult pe femeie ct l tulbur pe doctor apropierea fizic a Adelei. Am fi tentai s credem c pasiunea pentru natur vizeaz satisfacerea unor afiniti pentru alt fel de frumusei, ori, Codrescu prin estetica naturii i justific i i

10

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

10

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

consolideaz complexul fa de realitatea imediat, concurnd-o cu o alternativ de un ridicat potenial poetic i mai ales cu una etern, infinit, reducnd existena (i responsabilitatea) individual la o importan infim exact cum mai trziu minimaliza personajul lui Ivasiuc actele morale culpabile cu mutaiile geologice. Cu aceste prilejuri, nedeprins cu experiene metafizice sau cosmice, distrat ori nspimntat, Adela i manifest asimetriile, dezordinile pe care Codrescu nu ezit a le coleciona senzorial i a le exploata literar. Aceast cealalt lume, de sus, i permite doctorului intimiti nepermise jos: I-am propus pardesiul meu. Dar privelitile neverosimile au efect dublu, cci raportul doctorului cu natura nu e de asimilare, ci de confruntare, raport pe care Adela fr s-l tie l simte. Doctorul se neal cnd noteaz n jurnal: O simii nfiorndu-se. n adevr, razele soarelui nu mai aduceau cldur, deoarece motivul adevrat al nfiorrii este implicarea Adelei n procesul transfigurrii, i nu temperatura, de ast dat, sczut. Codrescu supraapreciaz intenionat apetitul pentru metafizic al femeii, i nu este prima oar cnd i transfer propriile sale calitile sau afiniti este o maladie a romanelor confesive, de analiz, n care naratorul sufer deseori de o deficien a imaginaiei creatoare (Ioana seamn i ea cu Sandu, precum doamna T. cu Fred Vasilescu, amndou fiind alter-ego-urile femenine ale partenerilor lor): repeta fr sfrit, ca ntr-o obsesie, cteva msuri dintr-o mazurc. i acompania un gnd? O imagine struitoare din trecut? De acum? (s. n.) iat cum Codrescu atribuie femeii propriile sale dispoziii defensive, vistoare, nehotrte.

Cu un sim al temporalitii infinite, cu toate c prezena Adelei anihileaz provizoriu att trecutul ct i viitorul din contiina doctorului, acesta i recupereaz n natur eternitatea pierdut, ntr-o realitate cosmic, i o fixeaz pe femeie ntr-o ipostaz atemporal. Doctorul vneaz imagini memorabile pentru vremea cnd Adela nu va mai fi. Procedeul conservrii femeii se execut prin ntiprirea n memorie a unor imagini-arhetipale, asociate cu amintirea senzaiilor-oc, de natur fizic. Fr a-l schimba, doctorul i-a cultivat mecanismul de mbuntire a memoriei, de data asta cu elemente palpabile, reale, amgindu-se cu posibilitatea renviorrii lor ulterioare; ca urmare, el i arhiveaz ca un colecionar meticulos i priceput la valori imagini i senzaii tari pentru viitor, i nu-i d seama c de fapt acestea sunt i ele proiecii, fantasmele sale de acum, impregnate de sentimentul thanatic: Culcat pe cmp, n stnga, pn departe, mergea n aceeai direcie cu noi, cu o exactitate fatal, o fantasm apocaliptic, neagr, imaterial, n care se desluea umbra trsurii, a cailor, a vizitiului, a coanei Anici, i una inform, mare, bizar: a mea i a Adelei. Contopirea asta, n umbra de pe cmp, mi era ascuit de preioas. Trecutul ncepe, aadar, cu mult mai devreme n contiina doctorului; desprirea de Adela are un caracter apriori. Codrescu, dei se nfior de transfigurrile produse de el nsui acum ntia oar vzui, cu strngere de inim, deasupra buzei ei o umbr ideal de puf auriu; spunnd c n-are s uite niciodat soarele de pe Ceahlu, mi mplnt o sgeat ascuit n inim (s. n.) i continu depozitarea contiinei cu stop-cadruri unice, ca un sinuciga cruia i este mai fric de Adela (frica mea de ea) dect de un viitor fr ea. nainte de ultima zi. Ultima, care n viaa doctorului echivaleaz cu renunarea la acea realitate acumulat singular, i ncarc toate caturile sensibilitii cu Adela, toat fiina, suprancrcat deja cu ea. Blteti este locul unde Codrescu o nmormnteaz virtual pe Adela i o transform n trecut; nu nainte ns de a-i umple toate organele capabile de depozitare cu cte o parte din ea, n vederea unei reconstrucii ulterioare:

ochii i depoziteaz asimetria sursului, nrile mirosul de ambr, braele greutatea corpului, degetele fierbineala minilor, contiina ideea teribilei ei prezene etc. Ce contradicie ibrilean: teama de fiina iubit se transform n cultul ei dus pn la fetiizare! Problema esenial a romanului este, oarecum mpotriva inteniilor autorului, nu enigma Adelei, ci a lui Codrescu, adic motivul capitulrii n faa femeii iubite, dorite, i, de fapt, cucerit. Comentariile critice se reduc, n esen, la trei posibiliti: excesul de analiz (George Clinescu: aciunea erotic paralizat de prea mult disociaie10), complexul oedipian (Nicolae Manolescu) i frica de via (Ion Vartic). Mecanismul disimulrii al lui Codrescu, cum am ncercat s ilustrm, este amestecarea i colecionarea a mai multor cauze posibile: de fiecare dat cnd doctorul pune sub lup un gest al Adelei, de fapt cantitatea versiunilor se transform automat n ntrebri i nedumeriri. Analiza fiind de fapt inexistent, trebuie s renunm la concluzia lui Clinescu; complexul oedipian poate intra printre cauzele adevrate, ns plasarea la nceputul romanului a secvenei referitoare la amintirea mamei, deci n partea concentrat cu deghizri abile, face vulnerabil teoria lui Nicolae Manolescu. Iar ideea criticului c motivul frustrrii i-ar fi necunoscut i lui Codrescu (naratorul din Adela nu cunoate adevratul motiv al comportrii sale11) este n principiu acceptabil, dar, cum afirmase Ion Vartic, n acest jurnal nimic nu este ntmpltor12, e greu de crezut ca un roman ca acesta, al disimulrilor extrem de rafinate, s ne produc fie i numai o virgul incontient. Tocmai aspectul acesta, al ascunderii, i scap, ni se pare, lui Nicolae Manolescu, susinnd c Ibrileanu a ales formula de jurnal din plictisul fa de roman o estetic bazat pe oboseala de ficiune13 or, Ibrileanu nu putea s scrie romanul n formul de roman fr s-l dea n vileag pe protagonist. Prin urmare, a rmas jurnalul, genul nesinceritii, cum spunea Camil Petrescu.
Revenind la motivul frustrrii, neexcluznd nici posibilitatea ca motivele s fie chiar mai multe (nu ar fi de mirare nici asta), dup opinia noastr eliberarea pradei se datoreaz geloziei virtuale sau, altfel spus, fricii de rival, idee care se suprapune parial cu cea a lui Ion Vartic, n msura n care frica de rival este un sentiment sinonim cu frica de via. Codrescu fiind o fire cu gndire dihotomic, produce i o alt distincie ntre femei; n experiena lui a ntlnit dou feluri de femei, unele care nc nu au trit via sexual, i altele care au practicat-o sau o mai practic nc (Adela este scoas arbitrar din aceast categorizare: Pe domnul L***, cauza eficient a transformrii, l ignorez, l neg. Negnd cauza, neg efectul). Experiena este srac - prima aventur amoroas desvrit o are cu o vienez care seamn ns exact cu Adela (femeia aceea subire i nalt, cu formele adolescente nc la vrsta de douzeci i cinci de ani), prin urmare i cu mama lui, i totui, complexul oedipian nu funciona!; a doua experien nu merit prea mult atenie, fiind vorba de o femeia-femel, doar prin singurul aspect comun i esenial cu prima, i anume c nici ea nu-i aparinea exclusiv lui (ntr-o zi apru omul de doi metri), la fel cum i vieneza aparinea de drept altuia. Aadar singurul motiv al nemulumirii fa de tnra vienez care iubea cu toate fibrele corpului ei, cu cldura ei exasperant este c aparinea de drept altuia. Experiena ntr-adevr e srac, i acum vedem de ce e i concludent. Imaginaia doctorului, de data asta negativ, se ntoarce asupra lui: el o vede pe Adela n ipostaza de soie care aparine de drept i altuia, prin urmare renun. Cauza esenial a fugii este gelozia, sentiment care ns nu putea fi dezvluit sau mrturisit n jurnal, nici mcar lui nsui, cci, pe de o parte i se asociaz un sentiment incomod, ruinea, pe de alt parte dzvluirea sincer ar strica jocul cu explicaiile. Dar

s evocm gndul lui Codrescu dup ultimul cuvnt al decepionatei Adela (bun seara): i m-am desprit de dnsa c-un sentiment de fericire, de durere, de ruine, de triumf, de spaim (s. n.). De remarcat aici faptul c, aa cum am mai observat, adevrurile doctorului sunt plasate printre alte cvasi-adevruri, iat c ruinea (sentimentul principal) este situat exact n mijlocul sentimentelor secundare. Cum literele din numele Adelei (cele importante) au fost ascunse ntre alte litere (mai puin importante), aa sunt ascunse cauzele adevrate ale retragerii printre cele false. Ar mai fi de adugat, pentru a sublinia i cu argumente secundare concluzia, c ntotdeauna doctorul studia cu atenie comportamentul femeilor cstorite, ntlnite cu ocazia excursiilor i vizitelor sale prin mprejurimi, nescutind de scrutri nici mcar soiile preoilor, avnd convingerea, din pruden neformulat, dar prezent, c femeile cstorite, cele care practic amorul fizic, sunt intele-ispite ale dorinelor masculine, ale rivalilor poteniali adic. La un popas din Humuleti, doctorul auzi cum crmria cnta: Suspine crude pieptu-mi zdrobete, i comenteaz: Desigur c acela care o fcea s suspine att de crud nu era crmarul, altfel spus soul, care ntretimp sttea pe prisp, n vest, cu picioarele goale n papuci. De aici nu e dect un pas pn s-o vedem pe Adela - aa cum i-o imagineaz prin analogie i nlocuire Codrescu n locul crmriei, i pe doctor n ipostaza umil a crmarului. Tot n acest pasaj n care (e)ros plutea n atmosfera din valea Ozanei, doctorul observ cum o femeie tnr, teribil cu snii mici, cu coapsele fine, cu gleznele goale () nainta din lan spre un flcu tomnatic (s. n.). Nu mai trebuie subliniat ideea c femeia teribil este, de fapt, un alter-ego virtual al Adelei, precum nici gndul c flcul ns nu este identic cu quadragenarul. Identificarea Adelei cu femeia care alearg prin lan de dorul iubirii, pentru un altul, o face naratorul nsui cnd i mprumut acesteia din urm un adjectiv (teribil) i un obiect (un turban), aparinnd inainte exclusiv Adelei (!), i niciodat altei femei - tocmai cnd Adela e departe, lsat n Blteti. Dar putem continua firul demonstraiei i s evocm o imagine transfigurat, din natur, urmrind felul cum obsesiile reprezentative ale naratorului trec din contiin n subcontient: ajunseserm pe culmea nflorit, din care se nal icicolo mesteceni tineri cu trunchiuri albe, cu crengi subiri plecate n jos, cu frunzele blonde de toamna timpurie de pe nlimi: apariii graioase, feciorelnice, fete nemplinite, goale sub vemntul prului despletit i mai departe, pe urma lor, brazi nali, silvani iscoditori, venii din pdurile negre. Iari nu mai e nevoie s inventm rivalii lui Codrescu, motivul geloziei lui virtuale, i-a artat-o el nsui, de data asta incontient. Dar, fire dialectic, a fcut-o i contient: la apariia lui, durerea mea, i durerea ei c m ucide ori c renun la viaa ei. Sublinierea aparine autorului de jurnal. Cu explicaiile-justificri ale doctorului, aceast frumoas analiz negativ ia sfrit, cci tranzacia cu natura nu putea fi dus prea departe, fr compromiterea femeii iubite. Romanul, acest discurs eherezadesc, cu tot eroismul su, se opune de la un punct vieii, precum prin eclipsarea adevratelor mobiluri ale eroului, conveniei sinceritii, jurnalului i, astfel, literaturii. Note: 9 Garabet Ibrileanu, op. cit., p. 198 10 George Clinescu, Istoria literaturii romne. De la origini pn n prezent, ediia a II-a, revzut i adugit.
Ediie i prefa de Al. Piru, Editura Minerva, Bucureti, p. 667 11 Nicolae Manolescu, op. cit., p. 157 12 Ion Vartic, Emil Codrescu i complexul lui Nabokov, n Modelul i oglinda, Cartea Romneasc, Bucureti, 1982, p. 107 13 Nicolae Manolescu, op. cit., p. 146

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

11

Black Pantone 253 U

11

Black Pantone 253 U

imprimatur

Darul Parisului
Ovidiu Pecican
numr printre cei care cred c literatura n forma ei scris nu trebuie s fie unica preocupare a unui scriitor. Dac respectivul are acces i la mijloacele orale de mprtire a ideilor sale radio, televiziune, film, chiar micul ecran al telefonului mobil, blackberry, internet, multimedia etc. -, acestea sunt medii tehnologice care merit s fie testate, apropriate i folosite de el. Altminteri, literatura va rmne condamnat definitiv s reprezinte o achiziie arhaic la care se apeleaz nostalgic, cu instrumentele i din fotoliul bunicii... Spiritul creator al literatului nu are cum fi mai prejos de cel al omului de tiin, n pofida diferenelor de mijloace i de abordri. Ca o consecin direct a acestei ncrederi n adecvarea literaturii la revoluia tehnologic de mare vitez pe care o trim (i care nu ncetinete, nici nu se stabilizeaz, ci continu s accelereze i s se diversifice), salut cu bucurie ncercrile confrailor care privesc testarea propriei vocaii n media, s le spunem eufemistic, netradiionale. Dei nc Iorga i Rebreanu erau, n perioada interbelic, oaspei recureni ai radioului, singurele consacrri pe care acesta le-a adus, realmente, unor autori de mare impact ai literaturii noastre sunt cele prilejuite de emisiunile sptmnale Teze i antiteze la Paris a Monici Lovinescu i, respectiv, Povestea vorbei a lui Virgil Ierunca (cu o contribuie substanial a lui Alain Paruit). Televiziunea a fost mai generoas cu literaii romni, dar, n acelai timp, ea nu a consacrat dect voci deja consacrate (care, de altfel, nici nu au rezistat pn la capt n faa micorrilor de audien): Nicolae Manolescu i Octavian Paler la ProTv, Ion Bogdan Lefter i H.-R. Patapievici la TVR Cultural etc. Dar cu toii, acetia din urm, veneau pe urma gloriei televizioniste ngduite de Partidul Comunist, n anii 70, a lui Adrian Punescu. n fine, tot acest preambul m introduce n chestiunea despre care voiam s vorbesc: aceea a scriitorului nafara paginii, pe care l prilejuiete contactul cu celelalte medii comunicaionale, i la exemplul concret recuperat de pe benzile magneti-

Alexandru Pecican

Emblema uitrii

ce de foaia tiprit: Lucian Raicu. Plecat n Frana n 1986, el a devenit colaborator al posturilor de radio Deutsche Welle, Vocea Americii i Europa liber, ctignd bani relativ modeti, dar prin contribuii care ineau de exersarea pasiunii, vocaiei i meseriei lui, scrisul. ntr-un anume sens, s scrii ca free lancer este o ipostaz a afirmrii depline n meserie. Sunt muli care mzglesc hrtia n intimitate, neputnd publica ceea ce adun prin sertare. Sunt alii care public pe cheltuial proprie sau numai ceea ce li se cere. S ai ns posibilitatea de a umple un spaiu radiofonic cu orice i se pare ie nimerit, primind o retribuie pentru asta, este de vzut ns ca un moment de graie n cariera scriitorului. La Lucian Raicu acest stadiu al realizrii de sine a survenit trziu, conturnd un ultim Raicu. Anterior, n Romnia dictaturilor roii, el izbutise s i creeze faima unui monograf nzestrat al lui Gogol i Rebreanu, dar i a unui eseist preocupat de resorturile subtile ale creativitii i creaiei. Volumul de autor O sut de scrisori din Paris (Bucureti, Ed. Cartea Romneasc, 2010, 320 p.) ofer, n selecia criticului Livius Ciocrlie, o sut dintre textele citite de Raicu la Radio France International, de fapt eseuri i glose n marginea unor evenimente de lectur, a unor ntlniri cu locuri, autori i cri capabile s transforme; aproape un jurnal interior, o dovad a unei continuiti de preocupri i a unui mod de a metaboliza provocrile. Acestea din urm sunt prilejuite, n multe dintre cazuri, de o reeditare, de ntlnirea cu nite manuscrise bunoar, ale lui Blaise Pascal sau cu o voce (a lui Franois Mauriac); n general, fiind vorba despre un program radio cu finanare francez, direct sau indirect, temele abordate au legtur cu Frana i cultura ei. La drept vorbind ns, chiar i fr asta, difuznd pe unde radiofonice din capitala hexagonal, dar venind din Romnia, era inevitabil ca Lucian Raicu s cad n interiorul modelului fascinant i tiranic al Monici Lovinescu i al lui Virgil Ierunca. Firete, orientndu-te dup numrul de pagini alocat tabletelor lui Raicu, dimensiunile nu sunt comparabile. Pentru cei doi clasici ai genului, programele erau de circa o or. Autorului celor O sut de scrisori din Paris i vor fi revenit circa zece minute. ns nu la asta m refeream, ci la calibrare, la turarea intelectual, la intele vizate. Ceea ce Raicu pierde n lungime, rectig n nlnuire. Exist seriale de cte trei sau mai multe texte grupate n jurul aceleiai figuri. Camus, Mauriac, Raymond Aron se bucur de asemenea tratri, n cte trei episoade; ca i Cioran, de altfel. Nathalie Sarraute, n schimb, beneficiaz de cinci runde de discuie. Iar exemplele pot continua. La ce banchet sunt ns chemate toate numele, operele, ideile etalate cu elegan, ntr-un stil accesibil fr a face concesii, de ctre eseist? n principiu la celebrarea Parisului, s-ar zice, de vreme ce chiar primul text al culegerii vorbete despre aceast metropol ca despre un ora al oraelor cu o fascinant capacitate absorbant i centralizatoare. La drept vorbind, ns, nici Fellini nu vorbea n ali termeni despre Roma, la rndul lui. Magnetismul metropolelor de veche i ardent cultur european poate fi un tenant

Alexandru Pecican

ntoarcerea zeilor

serios, dar pn i n spatele lui se desluete altceva, chiar mai profund. Acest ceva este, desigur, o tendin, poate o vibraie, care face din tema metropolei cosmopolite cu vocaie cultural o mantr i mandal n acelai timp, prilejuind o concentrare i o incantaie de iniiat la punct fix, pentru eliberarea a ceva cu adevrat semnificativ. Or, ceea ce degaj cartea ultimului Raicu dincolo de fotogramele, de pozele, de ilustratele pariziene, este un ritual al lecturii i refleciei convertit ntr-unul al comunicrii, pe care criticul ajuns la vrsta extragerii esenelor l practic. Nu degeaba revin leit-motive precum manuscrisele lui Pascal, vocea lui Mauriac, stilul epistolar al lui Voltaire... Semnul punerii n pagin, articularea i gfitul rostirii l subjug i poart cu ele pe romnul descins ntr-un punct mereu visat, vreme de decenii, de ctre sechestratul n est. Descoperire a toposului de referin, capabil s desctueze chipul cel mai bine pstrat de interioritatea scribului, dar i ieire la ramp, timid poate, mereu mediat de aparenta discuie n jurul altor teme, nicidecum confesiune nud, cam aceasta descoperi c ar putea fi epistolele radiofonice ctre vechii lui conceteni, rmai acas, ale lui Lucian Raicu. Acest Raicu, mie personal, mi este mai aproape i mai drag dect monograful i exegetul unanim recunoscut. Acela a devenit ntre timp un alt personaj. Deprtarea ni-l apropie, tot aa cum astzi, postumitatea ni-l face contemporan, nempiedicat de prezena lui fizic, eliberat de constrngerile conjuncturale. Prelungire a Tezelor i antitezelor la Paris, epistolariul radio se recomand ca un ir de admirabile, frumoase pretexte, contaminate, n expresia lor decantat, clar, dar subtil, de ceea ce obinuim s numim fr a mai argumenta cartezianismul stilului literar francez.

12

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

12

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

sare-n ochi

Blogland 2
Laszlo Alexandru
Mo Nicolae, urmaul lui Ro Coco venimentul zilei simte nevoia s ne prezinte, romanios nevoie mare, sfritul unui torionar. Li s-au terminat romnilor lacrimile de mil, n marea boierie pe care o triesc, de-a venit vremea s-i plng propriii cli. Aflm c securistul Plei era cam nostalgic, la azil, nainte de a-i da ultima suflare. Tcut, nesociabil, dar probabil de o mare sensibilitate sufleteasc, s-a apucat s-i srute mna medicului su curant, n ultimele clipe nainte de moarte. Nimeni din clinic nu tia cine este cu adevrat, i se cunotea doar prenumele: Nicolae. Ca s nu fie prea puin, a fost poreclit Mo Nicolae. Un om scufundat n gnduri, trind parc n trecut, uneori cu un zmbet misterios pe figur. Oare la ce se gndea el, n singurtatea trist dinaintea marii treceri? Misterul morii fiind un prag de neptruns cu mintea, inclusiv n situaia mega-nemernicilor care ne scutesc pe rnd de abjecta lor existen, putem s ne lansm doar n supoziii, de-aici, de pe partea ceastalalt a frontierei. Poate c, cine mai tie?, Plei sttea mereu cu ochii pironii n gol i nu se lsa distras, pentru c era ocupat s-i aminteasc de victimele sale. Sau poate c nu oamenii nii (n asemenea situaii, chipurile i pierd importana), ct metodele de schingiuire a lor se nghesuiau, toate, n acel punct fix de pe perete, pe care-l privea de-a lungul ntregii zile. O palm peste urechea stng. Ochelarii mi zboar, din fericire se opresc tot pe mas masa neagr, desigur. / Tu- cristusu m-ti d faish! D bandit-h! Pii ce crediai, thu, b?! / nc o palm. Acum mi iuie urechea stng. mi iuie, dar l-am nregistrat cam tiu cum se grafiaz / mi iuie, mi iuie, urechea. O, de-abia e nceputul, m ncurajez. Asta a fost doar bunziua, pn la s-ne-vedem-sntoi mai este, mai este. / - Dh ce nu th uii n uichii miei, b?! / M apuc de barb. i potrivete, ndelung (dei cam prea febril pentru un profesionist), degetele n barba mea cam lung, prea lung, nepermis de lung, ar fi trebuit s prevd, s iau msuri i ncepe s trag: n sus, n dreapta, n stnga: / Bohaiule! Io-te-te la thine com ar: ca on bo-hai! / Trage, smucete, apas, ridic. Simt c mi dau lacrimile de durere ce-a vrut s zic: buhai? () De ast dat, m prinde cu totul nepregtit. i dezechilibrat. M rstorn peste colul mesei, apoi cad n patru labe, cu scaunul peste mine. Mi-am pierdut ochelarii din nou. / M lovete cu picioarele n coaste, n burt. Nu grozav. Suportabil. Icnesc, totui, cnd m atinge, ascuit, la subioar. / - Scual d-acolia, b! Ce, numa dintr-att-h? Pii stai, tu, ban-di-tle! / Nu trebuie s se jure, tiu ce urmeaz. Tocmai de aceea nici nu m ridic de jos. mi duc o mn la gur, o apropii de ochi: snge. / nc un picior n coaste: / - Ce, dete buru? Pii, stai, ban-ditle, s vez ce mai vine! Asta-i numa-aperitivu! () M apuc de barb. Zmucete. O palm. Un pumn. nc o palm. Un picior n fluierul piciorului. i iar m apuc de barb. M trage dup el, pn aproape de u. Apoi m mpinge de barb pn la fereastr. i iar spre u. () La nceput nu neleg ce vrea s-mi fac. Cu mna stng m ine de umrul drept, cu dreapta mi umbl pe la barb. nchid ochii de durere i m strduiesc s nu-mi iau minile de la spate. / Ceva m fulger n gt. A, da, asta li se fcea popilor ortodoci i

declanat totul. Cci adevrul public nu se mbogete prea mult din asta n schimb editura clugrilor. Li se strivea traheea cu creasta degetelor ncletate n barb, cu pumnul orientat n sus. Frnge-Gt i se spune. () Pn una-alta, mi d drumul de barb. i ncearc altceva: / M calc pe amndou labele cu un picior i mi d brnci pe spate. Instinctiv, ndoi genunchii. Cad ru, m lovesc cu ceafa de parchet dar FrngeGlezne nu mi-a frnt gleznele sau nc nu-mi dau seama. Iar cei curioi de marile capaciti profesionale ale lui Nicolae n aciune n-au dect s continue, pe cont propriu, lectura din cartea autobiografic a lui Paul Goma, Culoarea curcubeului. Nu tim dac, n iarna precedent, pensionarii luxosului azil de btrni din Cluj-Napoca, unde a stat demn pn la sfrit, cu ochii pe perei, generalul securist Plei, i-au scos sau nu botoeii la u, n amintirea vremilor copilriei. Dar, dac ar fi aflat cine le este vecin de apartament, poate c unii dintre ei, n loc s atepte desaga plin de cadouri i ciocnitul emoionant n u, i-ar fi strigat ngrozii lui Mo Nicolae: nu baaaateeee!! nu baaaateeee!!. Marketing cu Marino Scandalul ntr-un pahar cu ap, strnit n jurul dezvluirilor fcute de i despre Adrian Marino i are prile sale amuzante. Lumea n-a citit cartea care abia st s apar, ns deja se ceart n legtur cu ceea ce conine. O ndemnatic manevr a efului de la Polirom seamn vnt ca s culeag furtun. Aa-zisele dezvluiri snt de fapt nite truisme cotidiene. Fiindc ce anume aflm din scnteile presrate la ziar? C Pleu are oper cam subire? C Liiceanu se autoproclam un model moral, ca s mulg vaca profitului economic, cu mna cealalt? C Noica a fost un Cpitan legionaroceauist, n momente succesive, n funcie de cum btea vntul istoriei? C Eugen Simion e un carierist implacabil, ahtiat dup onoruri i salarii colosale de la buget, pe care le lopteaz cu polonicul? Dar toate acestea se tiau i se rscunoteau. Le-au zis deja muli alii, fr s atepte pentru asta trecerea ntr-o lume mai bun Iar acuzaiile i cearta de reflux, care ne optesc c Marino a colaborat activ cu Securitatea, aadar dezvluirile lui snt lipsite de consisten etic, au o alur la fel de improvizat, indiferent c snt sau nu adevrate. Pentru c nu vedem documentele pe care se bazeaz (ele continu s rmn prin culise) i pentru c prea snt lansate la momentul oportun, ca o defensiv usturtoare, i nicidecum din setea de adevr public. Cu acest prilej, Mircea Dinescu i-a demonstrat consecvena, bifnd un nou gest de incompatibilitate. Fiindc, n conformitate cu legea, a fost incompatibil, atunci cnd a intrat s fac parte din CNSAS (ca fost membru de partid comunist), a fost incompatibil ct a lucrat la CNSAS (ca ef de sereleu) i e incompatibil cnd l acuz pe Marino de colaboraionism (tocmai el, ca angajat al CNSAS, care ar fi fost obligat s-i in gura, n schimbul privilegiului de a linge dosare). n mijlocul furtunii, singura ntrebare cu snge rece care mai rmne de formulat este: cui prodest? Rspunsul e la fel de simplu: celui care a Aa grit-a Lavricustra Camil este unic. Citindu-i Jocul ielelor, Suflete tari i Joc veneian, ai senzaia franc c n faa ta se afl un scriitor grandios (vezi Luceafrul de diminea). Ba nu, ba nu. Citindu-l pe Lavric, ai senzaia franc c n faa ta se afl Titu-tu Maiorescu-cu. De la Acacademia Roromn. Perfectul acrobat Cnd se stric menajul, ies la iveal caracterele. n contextul presiunilor pentru ndeprtarea/susinerea lui Marius Oprea la efia Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului din Romnia, i face apariia prin culise i umbra lui Vladimir Tismneanu. Care ar fi exercitat presiuni pentru mazilirea incomodului investigator i acapararea institutului, prin intermediul unor satelii. Nu att lupta (feroce) dintre dou personaliti m intereseaz aici, ct amprenta unui stil. Marius Oprea face publice manevrele de captare ale lui Tismneanu, de pe vremea alianelor cointeresate. Aflm astfel despre sforriile omului din Washington citate dintr-un mail de-al su , pentru a se cocoa n vrful topurilor de popularitate: Dac nu s-a fcut, pe site la IICCR a dori s punei drept carte a lunii Perfectul acrobat, volumul despre Rutu, scris de mine i Cristi Vasile. Iar indicaiile preioase, incluznd i laturile financiar-contabile ale traficului de influen (cci obrazul scump cu cheltuial se ine), continu cu senintate: A dori mult ca IICCR s achiziioneze i s distribuie circa 200 de exemplare din Raportul final i s fac acelai lucru, poate mai multe exemplare, din volumul de exemplare care va aprea la Humanitas. Rezultatul? Conductorul IICCR a executat directivele i a achiziionat volumele indicate, astzi mrturisind cu obid: Mi se cere s cumpr attea exemplare din Raportul final, dar eu nu am putut s cumpr mnui ca s umblm ntre coastele morilor, pentru c nu avem fonduri. Tot n aceste zile, profesorul Michael Shafir i-a exprimat, pe ci informale, stupoarea n legtur cu metodele balcanice mbriate de politologul Tismneanu. Noua poveste, pe scurt: invitat n decembrie 2008, de ctre Lavinia Stan i Lucian Turcescu, s rspund la un ir de ntrebri legate de realitile social-politice esteuropene, Shafir i-a permis s aminteasc, ntr-un col de fraz, nemulumirea sa legat de unele detalii din Raportul final coordonat de Tismneanu. i cu ce s-a ales? Dup ce cartea urmnd a vedea lumina tiparului la o respectabil editur ieean (cin s fie? cin s fie?) a fost revzut de nsui washingtonianul menionat, lui Shafir i s-au oferit dou versiuni: fie i elimin criticile, fie i retrage textul. Autorul a ales ultima variant, neuitnd s aminteasc: Nu este prima oar cnd dl. Tismneanu exercit de la distan acelai rol pe care Monica Lovinescu l-a exercitat dup 1989: cel de cenzor neoficial (vezi cazul Norman Manea i demisia protestatar din colegiul revistei 22). ntre cenzur (de la distan, prin interpui), trafic de influen sau campanie forat de imagine, Perfectul Acrobat i deschide calea fr scrupule n cultura i politica romneasc. Pe cnd o recenzie hiperbolic, prin Times
(Continuare n pagina 15)

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

13

Black Pantone 253 U

13

Black Pantone 253 U

traduceri

Jarry! Jarrive...
(Grupaj i tlmciri de erban Foar. Cu un portret dublu de Flix Vallotton) Cscat a srut La Fontainebleau. Cum se fcu, din dou zodii, una? N-ai fi, pe-un alt trotuar de-a fi trecut, Sau cast ai fi fost pe totdeauna, Cum neac-se-n oglind un trecut. Noroiu-abia de-a mngiat condurul Piciorului infim de mic, al tu, i-i findc ai mucat adnc din Ru C gurii tale-i e tot pur conturul. REGULARITATEA RACLEI (fragment) Ini n apa de granit sur prini; Laguna,-n juru-ne,-i dolent. Gondola, ce,-ntre timp, adoarme, Doarme Lent. Duh Dup duh, flfie-n vzduh: Lenj alb de nger cu-ochi de linx Avid, ce,-asupr-ne, cnd cade,-i Ca de Sfinx. Isc Din fiecare cte-un disc Pe care-l rog, pe-obscure limburi De foste suveniri, s-aprind,-n Oglind, Nimburi. O Gondol tras ncotro Vrea moartea, pe sub puni cu-ogiv De nverzit granit btrn, E n Deriv. BARD I COARD Mort craiul, douuna de salve de bombard Instaureaz doliul n Place de la Concorde. S-i aezm pe racl cea mai macabr coard, n timp ce tac i harf, i-oboi, i clavicord. Ca s-nsoeasc bardul i imnu-i cel din bard, Vrea cerul o oraie funebr drept exord. Tmia-nvinge izul de pui lsat s ard La foc sczut de-o a, cu lumea,-n dezacord. La Luvru,-n zi de lucru, dormea ntreaga gard: Palatele-s corbii ce, noapte, duc la bord. nconjurat, sicriu-i de-o preaneghioab hoard De longobarzi, piei-roii, kalmuci, kurzi, ini din nord. Strjerii, fr de-un rnjet i-o gur ce se-ncoard i muc, n pun Crna pe fug-n timp record. Un dinte poa s mute ct plumbul poa s ard, Orz dat la gte,-i tunul din Place de la Concorde

Pe lng marea Coas, muscheta e bastard, Detune tunul, coarda vibreze lung, my Lord. Helveii grzii,-n mn au cte-o halebard, Fii, Doamne, cu defunctul regal misericord! SCALDA REGELUI Pe pajiti de sinopol, rampnd, fluid dragon De-argint, sub soare, iat, e Vistula-n vpaie, Ci regele Poloniei, fost crai n Aragon, Gogeamite ghiorlanul, gonete, gol, spre baie.

CUR-DENT [sic!]

Nu-i nimeni s regrete, sfrindu-se, c nu va fi vnat egrete sau antilope gnu. Mai muli au s se plng, n clipa-n care mor, c au trecut pe lng norocul vieii lor. Doar unul singur are s vrea, dorindu-i mult, n loc de lumnare sau alt obiect de cult, o scobitoare, c pe propria-i limb e cure-dent, care ncepe ntocmai cum cur ce se traduce, oh, prin preot sau parh.

Pairi doipe-i stau n preajm viteazului poltron. i drdie osnza,-n mers, pe cnd suflu-i taie Pmntul; laba-i lat, ca,-n perna de pe tron ezutu,-n rn-i las tiparul de tlpoaie.
Adpostit de pntec ca de un scut obscur Pete. Redundana ilustrului su cur Nu-ncape n ndragii largi cu vipuc roie, Pe care s, cu aur, pictai: n dos, un fel De furibund rzboinic din neamul Piele-Roie, Clare, iar n fa ditamai Tour Eiffel. CNTICUL DESCREIERISIRII Multimp, io fost-am meter n arta ebenist, Pe Champ d Mars, parohia Toussaint. Consoarta mea, De jun,-mbriase profesia de modist. Ap avnd, mereu, dup ce bea. Duminica, cnd cerul n-avea urm De nori, ne noleam la fix, i hai S urmrim, cu o ntreag turm,-n Ru d lchaud, spectacolul dihai. Iat maina-nvrtindu-se, iat Cum zboar creierii, carnea tiat Cum, pe burjui, i cutremur-ndat. (Corul): Urrra,-n cur e tubu, vivat Taica Ubu! i mici, mnjii pe mutre cu fric, amndoi, Roteau n aer cte-o ppu de carton; Lund loc pe imperiala nalt, lng noi, Soseam la destinaie ca pe-un tron Cu roate. La barier,-i crd. Pe ghetre Te murdreti, te-nghesui ca-ntr-un trib Barbar. Io urc, atunci, pe niscai pietre, De sngele nit s nu m-mbib. Iat maina-nvrtindu-se, iat Cum zboar creierii, carnea tiat Cum, pe burjui, i cutremur-ndat. (Corul): Urrra,-n cur e tubu, vivat Taica Ubu! Io i nevast-mea, de creieri, una-dou, Ne-albim, i mici i pap, n-ai alt gnd Dect s vezi satrul cum gtu-l taie-n dou Iar capetele pic-n co, pe rnd. Cnd, tam-nesam, lng main, uite O pulama, creia-i spui, drgu, Dar ferm: De-ajuns e omu s se uite La tine, i s vaz c eti u! Iat maina-nvrtindu-se, iat Cum zboar creierii, carnea tiat Cum, pe burjui, i cutremur-ndat. (Corul): Urrra,-n cur e tubu, vivat Taica Ubu! Bi, Blegovici (m trage de mnec soia) Dac mai tii s birui situaia ce-o ncaleci, Arat-i finc gzii n-observ brbia i-n capul luia s mi te balegi! N-aud eu bine sfatul nelept, C-i i arunc n nas un cclu, Care, dintr-nsul, ricoeaz drept n nsi mutra domnului clu.

***
Eu nu tiu dac frate-meu m uit, Dar m simt mult prea singur, cu, departe De mine, capul drag care se uit n amintire ca n alt parte. Portretu,-n faa mea, i-l am din nou, Urt sau nu, eti dup cum vrea uzul. E Dublul vid i van ca un cavou, Frumosu-i glas mi-a prsit auzul, Ce fals mi sun, astzi, dinadins. Poate-l ignor, scump-postum ran. Rmne, dincolo de scris, un ins De litere i-o tandr frnt pan. MADRIGAL Copila mea, a mea zic, fiind tu A tuturor, nefindu-i nimeni domn, Suntem acas: culc-te i somn Uor, s-nchidem geamul i s nu... E-un pic cam sus. Aici i lumea-i gata, Iar absolutul, s-l mai negi, nu poi; Nu-i ru s vii dup ce pleac toi, Pe Messalina ziua dnd-o gata. Eti singur. Cznd, nu mai cobori. Terestrul zumzet n trece prin ua Cea grea, fiind departe, cum cenua, De-albastrele cui cereti, n zori. Lung clipocit al crapilor n rut Cu gura ca un o,

14

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

14

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

Iat maina-nvrtindu-se, iat Cum zboar creierii, carnea tiat Cum, pe burjui, i cutremur-ndat. (Corul): Urrra,-n cur e tubu, vivat Taica Ubu!
Curnd, peste barier,-s zvrlit, mai mare groaza, De niscai haidamaci i ipochimeni, Ce-mi tot ndeas capul, cu pumnii, n goaza Din care nu se mai ntoarce nimeni. Pi, da, cnd pleci, duminica, s-asiti La circu-n aer liber, fr cort, Al descreierisirlor, cam riti, Din strada d lchaud, s te-ntorci mort. Iat maina-nvrtindu-se, iat Cum zboar creierii, carnea tiat Cum, pe burjui, i cutremur-ndat. (Corul): Urrra,-n cur e tubu, vivat Taica Ubu!

C-aa l cheam, Prine Paul, Eti ru, i sufletul i-e gol De simminte, ru i gol, Trgnd n raa-mi de pe ghiol, n raa-mi alb de pe ghiol, Din care sngele, domol, Pe apa cu,-n strfund, nmol Se-mprtie,-n timp ce-un vnt volant Adie peste ghiol frivol i-l ncreete frivolant. NISIPARNI Atrn-i inima-n trei pari Cu minile-n ctue tari, Atrn-o,-n timp ce te deplor, Golindu-se de snge,-n or, De sngele-i pe care l Scurge-n reflexu-i propriu,-n ml. Te scurge, inim, de snge,-n Domol nmol ce te constrnge. i-o strng cu degetele, trei Stlpi 'nali de gresie, reci i grei, Ne-nduplecai ca orice stei, Atrn-i inima de ei. n negrul tu inel, Saturne, Vars-i cenua propriei urne. Inima,-n aspri stlpi de fier, Atrn-o ca pe-un montgolfier, S-i pierzi ntregul lest, - s-i fie Nacel greaua ta stafie, A crei ancor cu zimi n unghiile-i de jos o simi. oraul de batin al criticului Nicolae Manolescu. De la poalele Feleacului, a ridica dou degete s-ntreb: primarul din Rmnicu Vlcea n-a scris vreo poezie? S i se decerneze, cu un drum, i premiul ARIEL, cel care scoate petele la presplare. N-are vreun studiu cacofonic? S i se repartizeze premiul Titu Maiorescu. La noi n Balcani vorba lui I. D. Srbu: Mai bine curvar i beiv, dect celebru i ludat. Pe mine mie red-m Nicolae Breban i lanseaz replica polemic din Romnia literar (nr. 4/2010) n cel mai pur stil personal. Aproape c nici n-ar mai fi avut nevoie s-o semneze, l recunoatem la fix dup stilul inconfundabil. n articolul polemic pe care l dedic eseului meu Trdarea criticii, aprut n nr. din 29 ianuarie, curent, n R.L., dl. Grigurcu, printre alte inexactiti pe care nu le comentez aici, afirm, sub semnul ntrebrii, retoric, c a fi jucat tenis cu generalul de securitate Plei. Nu, bineneles c nu este adevrat, dl. Grigurcu preia o afirmaie mincinoas a d-nei Ileana Mlncioiu, din cartea d-sale cu Daniel CristeaEnache. La ntrebarea mea de unde deine aceast informaie, distinsa poet s-a blbit i nu tiu s-i fi retras pn azi calomnioasa fraz. Dac tot ne-am pornit cu Nicolae Breban pe recensmntul inexactitilor, apoi s le numrm, Coane, pe baza frazeologiei. 1) n R.L. din 29 ianuarie a aprut nu eseul brebanian Trdarea criticii, cum s-ar pricepe din exprimarea romancierului, ci, viceversa, critica lui Grigurcu. 2) Afirmaia c Breban a fost, nainte de 1989, un agent de influen al lui Ceauescu n

D-I SUFLETU-N TRIUNGHIU-I CARE TREI VNTURI UI, DREPT LATURI, ARE. Ci inima-i, - la stlp cu ea, Al infamiei! Spre-a vedea i auzi cum lacrimi vars Mereu, pe coaja lumii, ars. Sus, braele-i, ajunse ciot, Stnd cu-osndiii cot la cot! Satan, pe fruntea-i cum e cornul De strvezie,-a pus tricornul. Sus, braele-i ca nite rngi, Ca trunchiul uurat de crngi! Sudoarea frunii tale curge n umbra-i unde timpu-amurge, Sudoarea palei tale fruni Ce tie, moartea, cnd o-nfruni, A trupului, - s se tot verse Pe sngerrile-i neterse. Talia-i de viespe s nu stea Dect pe lng cripta sa, Albei lui cripte steie-i lng, Iar lava-i rece s-l deplng. Spnzurtoare,-n locuri, trei, Ridic-i, cu stlpi strmi i grei, Cu-o inim, a ta, vnzrii Menit,-n treang, - cenua crii O s se-mprtie printre mori. Povara triplei furci o pori n inima-i ce te deplor, Golindu-se de snge,-n or, Prin ciurul vntului, ce l Scurge-n reflexu-i propriu,-n ml.

***
Tticul i-a dorit un ghiol Ce unduie-ntr-un vnt volant; E mic, dar niciodat gol, Nici nu-l amenin vreun viol Din partea vntului frivol, Volant i frivolant Eol. E mic, dar niciodat gol, Trei rae-noat,-n el, n stol. Trei rae albe,-n el, e-un stol Pentru Delfin, ce-i intr-n rol. Delfinul n-are dect rol De vntor, c-l d de gol O flint de argint, nu-n gol Trgnd, ci-n raa-nti din ghiol. Och-ntr-a neagr de pe ghiol, Dar nimeri-ntr-alb... Paul,

Blogland 2
(Urmare din pagina 13)

Literary Supplement, eventual despre izbnda lui Sorin Lavric? C doar politologului evreu nu i se pun bolovani n stomac, de scrb, nici mcar n faa unei cri neofasciste. Aa se explic, parial, i susinerea insistent i denat a altei minciuni spectaculoase, monografia n care Marta Petreu ncerca, din rsputeri, s pun semnul egalitii ntre victim (evreul Sebastian) i cli (unii intelectuali extremiti interbelici). Perfectul Acrobat a strigat entuziast, i la aceast grosolan manevr public, Prezent la datorie!. Niculi Minciun i-a cumprat garsonier n zgrie-nori, pe malul Potomacului.
Onoarea n Balcani Primarul municipiului Rmnicu Vlcea, Mircia Gutu, dei a fost condamnat definitiv de instan i se afl deja dup gratii, a fost declarat, de consiliul local de acolo, cetean de onoare. n interval de dou minute, consiliul dominat de un anumit partid politic a schimbat regulamentul de acordare a titlurilor onorifice (pn atunci inaccesibile celor condamnai pentru infraciuni de drept comun). n urmtoarele dou minute, pe fondul stupefaciei holbate a opoziiei minoritare, prin vot democratic, primarul pgar a fost rspltit cu onorurile comunitii. O mic nedreptate s-a comis totui cu viceprimarul, aflat i el dup gratii, ns deocamdat lsat neonorat. tirea nu spune dac au fost i focuri de artificii ori salve de tun. Situaia nu mi se pare neateptat pentru

Occident nu provine de la Ileana Mlncioiu, ci a fost formulat de Dorin Tudoran, n eseul deja clasicizat Frig sau fric 3) Grigurcu nu afirma retoric, sub semnul ntrebrii (cum vine asta?), ci ntreba pur i simplu: E adevrat c Breban a jucat tenis cu generalul Plei?. Informaia respectiv, Grigurcu nu trebuia s-o preia de la distinsa poet Mlncioiu, o gsea gata rotunjit n pamfletul lui Paul Goma, din 1991, Capra i cprarul: De ast dat, [Breban] nu mai joac tenis cu Plei; de ast dat, i-a gsit un partener dublu n persoana lui Mgureanu, conjudeean notoriu nu de Mnchen, ci de Baia Mare. 4) Pcat c nu se insist, n recenta replic brebanian, pe relaiile familiare ale romancierului cu ali politruci de succes ai acelor vremuri, cum au fost Cornel Burtic sau Dumitru Popescu Dumnezeu i nici aici Grigurcu nu trebuia s se bazeze pe distinsa poet, era suficient s-l citeze pe chiar titularul memorialisticii Din toate precizrile formulate de autorul lui Don Juan, convingtoare mai rmne doar semntura: Nicolae Breban, membru al Academiei Romne, Dehesa de Campoamor, Spania. Numai aceste indicaii n sine au valoarea de-a contrabalansa trecutul de compromisuri al romancierului, atrgndu-ne atenia c el s-a ajuns: social, ca academician, i geografic-balneo-climateric, la asta la zi-i s-i zic la Campoamor. Iar aici nu-l mai putem contrazice: Dehesa de Campoamor e cu adevrat incomparabil, fa de azilul de btrni din Cluj-Napoca, unde Plei s-a mulumit, nainte de cderea cortinei, chiar i numai cu rolul de Mo Nicolae.

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

15

Black Pantone 253 U

15

Black Pantone 253 U

poezia

Gheorghe Azap
Romncele
Superbe-s, Doamne, i caline Femeile de la Carpai C dau buluc s li se-nchine Plasticienii inspirai. Frumoase-coz i prea-gracile Pentru eonu-acesta nou, Cum le cntase n idile Doar badea George din Hordou. N-au nici yankeii, fr dubiu (i tomite le-o spun pe leau), Aa femei ca la Danubiu! Nici nemii; nici muscalii n-au! Nici chiar celebrele gheie Din ara Florii de Cire - Acelea cu priviri piezie N-au farmecul mai urie! Aiurea-n cosmos, cine, oare, Mai tie de vreun boi mldiu Cum doar la noi s exemplare, Prin Clugi, Prin Iei, prin Cimegiu... Deci i prin spaii din-departe, De-ar fi popoare mii i mii, Femei nu afli-ntr-alt parte Ca n Banat de cilibii! Aa-s de gigea, ndeoseam, nct, privindu-le-n sobor, Chiar i cu vzul, mi e team S nu tirbesc din vraja lor. Iar cnd le guti: ca mursa-n drupe Romncele-s, ntr-amnunt! Pupale-ar tetea, s le pupe, C imbatabile mai sunt!

tiu s le mping spre tmpla inilor cu mult carte i s m ascund, strategic, sub vreo pavz pe care Modru nu-i s o ating semnele de ntrebare.) n sfrit, chiar c nu-mi pas ornicul ce pozne face, Fiind alta calimera care nu m las-n pace: Cte veacuri va mai merge stnd pe mas, bunoar, Eu, cnd voi dormi sub iarb, lene ca un pierdevar???

De vreun deceniu, totui, ajuns-i la soroc; Ne-au cunat-o, ns, Moirele, aa c Despre acea idil nu se mai tie ioc!

Cromatic
Nu voi mai fi tnr niciodat Esenin Nu mai am culori de bun-voie! Unde fi-vei, verde-veronez? Iarba mea abia mijit (:Chloe!), Dup tine pururea oftez! Mi s-a stins i cielito-lindo: Sincerul albastru-ceruleu! Spre zenit, zadarnic mai ntind o Rugciune-a sufletului meu. Am pierdut nuanele efebe; Cenuiu mi-e straiul actual. Tot mai tern m hazardez prin plebe, Procopsit cu plumb n astragal. nclinat spre-o vrst colilie, Nici rubaca frez n-o mai mbrac (:A de-au fost cadorisit mie, Dedemult, n trgul bric--brac). Asfinind ndejdile drapate-n Pastelatul rou-vermillon, Anii mei cu zbenguieli de noaten S-au pitit etan ntr-alt eon. Dalelei, din zurba mea involt, Nu mai am resurse n vleat Nici s pun la cale vreo revolt De culoarea vntului turbat!

Gbjire-a constelaii, ctetoate!


Vernal noapte! Iat-o c m-mbie S priveghez, uimindu-m de tine: Etern celestian superbie! Ci, ndeoseam ansele-s puine Cnd, egoist ct nici c se mai poate, Gbjire-a constelaii, ctetoate, S mi le-nscriu n suflet cu aldine. ntre palpebre n-am nici catastife Ct s-mi enumr lcomia-n ele: Cea cu cognomen liric pentru stele, C prea le-ai, Doamne, meterit zarife! Adun (ciordesc!) mirajele toride: Ht cele-n crug metope i triglife, Dar mna mea-i ulcior de Danaide!

Nici despre noi nimic nu se mai tie


Nici despre noi, ncaltea, nimic nu se mai tie! (Olio, ce negativ mi-e topica de azi!) De parc ne-nhase, din fung, o farfurie Dintr-alea care zboar cu zeii lor nomazi. De parc-am fost vedenii din Sopdit, bunoar; De parc (oh, sintagma:) nicicnd ezum i noi Pe-o lavi de iarb! Tu, lin cprioar, Eu (spre hatrul rimei!), taman un bibiloi. Picnii de vreo idil sub Craiul Nou, subire, Ne-nfofoleam (ermetic) n romantism-sadea; i-mi recurgeai la surle s ungi cu nemurire Cluii verzi (...ca prazul) din herghelia mea. Da, fostu-ne-am alturi ca-n cifra II (roman), Convini (cu jurminte, sub atri austeri) C n-o s explodeze-ntre noi nici o prihan nct s ne transforme-n jlalnici monomeri... i totui... adorito, pre de vreun bob, m iart (Dei nu crdisem cu inii ipocrii): Dac-i repet i-acuma c aa fu scris n soart! (No, c suspin ca Naso, printre hispizii scii.) Catrenul din de-asupra, desigur, vrea s spun C am rmas acelai, niel afon, truver (i-n vntri, o r: cu reziden-n lun), Taman inabordabil, oniric i prosper! Tlic mi te afli n Cizm aezat (Am vestea asta fain dintr-un recent ziar), i-n lirica lagun, gustnd vreo ciocolat, Aluneci cu gondola prin Malamocco, chiar. . Povestioara noastr, dei-i niel opac,

i e trziu
S-a buimcit iubirea-n alage Ca-n tainiele unui giulgiu, parc. Devin crcel, trndu-m spre ea, n ast-noaptea cu penaj de arc. Nu i pricep npasta, nicidect! Puteam s jur c locuiete-n stele i-n bagdadii c nu i s-a urt S se gteasc argintiu ca ele. Cum, panaceu mi-a fost de rangu-nti, Nici umbra sa n-am bnuit-o-n vale: Convins fiind c doar lumin i Din borangicul feelor astrale. Dar, aerul eman, resemnat, Aroma ei din ce n ce mai scund. Prea-i voi fi-ntins podmet, la mine-n sat, Unde primejdii lirice abund! i e trziu. D cumpna spre zori. Mi s-a tocit i plnsul i tutunul Au trmbiat cocoii de cinci ori i-abia-mi ndur avalul, ndeunul. (MCMXCII)

Despre ceasul mergeade


Ceasul, iat-mi-l c merge, tacticos, la mine-n cas: Veteranul ornic Weker (C.F.R.), eznd pe mas. (Phii, ce de perfect rim am gbjit de ast dat, Ht ca-n iepoca n care fost-au baba Ciua fat!) Merge diligent i teafr, de vreo generaii patru, Stnd n propria-i cutie una cu decor de platru i-n cadena sa cazon, oriict mrluiete, Nu strbate vreo distan, fie i de dou dete. Merge pn i-n rstimpul consacrat lui Mou Ene (Pomnul cnd mi-l dau palanca nimfe halucinogene). Fr preget, zi i noapte st mergnd, nct v jur c Ditamai oximoronul sapiena mi-o ncurc! ade smirna i alearg totodat, parc-i ic, Reuind s-i fac rondul tomite cnd nu se mic. Bre, ce tem! c m-mburd n vrtejuri de arade: Cum s steie, dac merge? Cum s mearg, dac ade? (Totui, circumstane dastea, cnd m mbrlig foarte,

16

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

16

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

O carte n dezbatere
Teologia i filosofia lui Joseph Ratzinger
Argumente noi pentru o veche armonie
Nicolae Turcan
Revenirea lui Dumnezeu nu mai reprezint astzi o simpl idee lansat pentru a contracara celebrul dicton nietzschean c Dumnezeu a murit, ci e o realitate nebnuit de complex (s ne amintim doar c sub conceptul de Dumnezeu se ascund, n fond, idei diverse, dup religia i credinele fiecrui grup, ba chiar ale fiecrui om). Revirimentul, prezent i n gndirea teologico-filosofic, se edific ntro contemporaneitate adeseori critic la adresa instituiilor religioase i a valorilor cretine. Cnd gnditorii postmoderni refuz credinei orice fundamente metafizice (Gianni Vattimo), recunoscnd ns elementului religios o vitalitate renscut, ncercarea de a gndi n acord cu tradiia Bisericii pare sortit eecului. De aceea monografia pe care Andrei Marga o propune cititorului romn Absolutul astzi. Teologia i filosofia lui Joseph Ratzinger (Ed. Eikon, Cluj, 2010) nu poate s nu suscite curiozitatea cititorului care urmrete dialogul actual dintre teologie i filosofie. Interesul e cu att mai sporit cu ct n cauz se afl gndirea Papei Benedict al XIV-lea, adic a celui care a oferit, dup expresia profesorului clujean, opera major a refleciei teologice i filosofice moderne a revenirii lui Dumnezeu n contiinele actuale (p. 12). Raiunile acestei monografieri, prezentate de Andrei Marga n primele pagini, sunt urmtoarele: teologia i filosofia nu se mai pot suspecta sau ignora n culturile modernitii trzii, de vreme ce adevrul e un concept ce nu poate rezulta dect din conlucrarea mai multor puncte de vedere; anvergura i originalitatea gndirii lui Joseph Ratzinger merit o discuie, fiindc avem de-a face, n cuvintele profesorului Marga, cu cel mai mare teolog dintre pontifii ultimelor trei-patru secole; de asemenea, enciclicele pastorale ale Papei Benedict, cel care a asimilat o cultur filosofic i teologic remarcabil, reprezint ele nsele adevrate opere de cultur, novatoare din punct de vedere filosofic i teologic deopotriv (pp. 7-8). Teza lui Andrei Marga este aceea c personalitatea actualului pap se coaguleaz n jurul opiunii pentru valori ferme, desfurat dinuntrul unei concepii teologice i filosofice sprijinite pe Augustin i ntr-o lume provocativ la adresa tradiiei (p. 25). Cartea este structurat tematic, i, dup o scurt biografie a lui Joseph Ratzinger, urmat de prezentarea lucrrii de doctorat despre Augustin i a scrierii de habilitare despre Bonaventura, ideile se organizeaz n jurul unor teme precum: cretinism i Biseric, interpretarea Scripturilor, relaia cu iudaismul, criza moral i Europa de astzi, raporturile dintre teologie i filosofie, raiune i credin, ecumenism etc. ntruct spaiul nu ne permite, vom lua n discuie doar cteva dintre aceste construcii. Teologia lui Joseph Ratzinger are n vedere noua situaie a Bisericii n lume, de aceea printre sarcinile ei se numr att clarificarea raional a tradiiilor cretinismului innd cont de faptul c textele Prinilor Bisericii pot aduce lumin n dezbaterile actuale , ct i oferirea de coninut i direcii nevoii de transcenden i de religie a omului contemporan. De asemenea, prin dialogul ntre diferitele religii se poate aduce o contribuie la dezvoltarea unui etos al dreptii, pcii i pstrrii creaiei. Una dintre temele teologice predilecte ale actualului Pap se refer la metoda istorico-critic n interpretarea Scripturilor i la necesitatea unei autocritici. Benedict XVI formuleaz patru argumente: (1) cu toate c metoda istorico-critic rmne indispensabil, Sf. Scripturi nu pot fi ntmpinate doar cu ajutorul ei; (2) dei excelent pentru aflarea cu precizie a trecutului, metoda istorico-critic risc s elimine trecutul din prezent, prin practica unei actualizri forate; (3) prin uniformizarea evenimentelor, toate cuvintele rostite n Scripturi sunt considerate cuvinte ale oamenilor, ceea ce reduce cmpul semantic al Scripturii; (4) chiar dac realizeaz contextualizarea scrierilor biblice, unitatea ca Biblie i rmne inaccesibil metodei istorico-critice (p. 188). De aceea, ntregirea metodei istorico-critice se poate face doar prin apelul la o exegez canonic, bazat pe tradiia vie a Bisericii i lund n considerare coninutul i unitatea Scripturii cea care nu poate fi posibil n absena unei decizii de credin. Noua sintez metodologic pe care Benedict al XVI-lea o propune privete, aadar, un raport corect cu tradiia Bisericii, fiindc dac Iisus istoric, este bine sesizat de cercetrile istorico-critice, Iisus eshatologic le scap. Cu alte cuvinte, chiar dac avem acces istoriografic la omul Iisus, Hristos nu va putea fi sesizat, iar ncercarea de a-l interioriza pe Iisus istoric este absurd. O atare atitudine romantic n fond, atta timp ct simpla istorie nu creeaz un prezent, ci doar stabilete ce s-a ntmplat cndva nu ar putea avea niciun fel de viitor, fiindc l-ar rata pe Hristosul real, Dumnezeul devenit om din dragoste de oameni (p. 180). Printre regularitile istorice minunea ntruprii nu poate fi sesizat (p. 287). n privina raportului dintre teologie i filosofie, Ratzinger repropune legtura osmotic dintre ele, artnd c divorul lor modern, cu exponeni marcani n Kant, Luther i Barth, se bazeaz pe confuzia dintre filosofie i metafizica n forma ei platonic sau aristotelic. Filosofia presupune o interogaie care nu poate s evite problema morii, nici pe cea a logos-ului, la fel cum nu poate renuna nici la ontologie. Noua relaie ntre cele dou presupune c ambele sunt chemate, prin natura lor, s abordeze ntrebrile originare ale omului, ambele ajung la abordri ontologice, ambele rmn solidare cu raiunea (Vernunft) (p. 218). Credina i raiunea se reconciliaz prin ele nsele, fiindc n structura lor fundamental sunt n acord. Credina relev de domeniul deciziilor fundamentale (p. 121) i nu se epuizeaz n vreun statut doar intelectual, volitiv sau emoional, ci prin toate acestea laolalt (p. 292). Departe de a aparine raportului raional cunotin facere, credina este experimentat n relaia a sta a nelege, fiind, n esena ei, ntlnire cu Dumnezeul cel viu. Dumnezeu este coninutul propriu-zis i ultim al credinei noastre, afirm J. Ratzinger (p. 293). Prin urmare, credina este nencetat dinamic, ea trebuie trit, gndit i dovedit mereu (p. 291). n pofida faptului c aceast postur pare a o ndeprta de raiune, credina este totodat rspuns la Logos-ul care susine ntreaga creaie. Este impresionant accentul pe care J. Ratzinger l pune pe raionalitatea credinei, n virtutea faptului c raiunea nsi se ntemeiaz originar pe Logos (p. 133). Cretinismul a avut ctig de cauz n faa celorlalte religii, devenind o religie mondial, tocmai datorit sintezei pe care a realizato ntre raiune, credin i via (p. 132). De aceea credina i raiunea nu sunt antagonice, mai ales dac n conceptul raiunii intr i raiunea practic. n cuvintele sintetice ale profesorului Marga, raportul armonios dintre cele dou este exprimat astfel: Dac credina cretin este autentic, aceasta nu descurajeaz libertatea i raiunea omului; de ce ar trebui, aadar, ca raiunea i credina s aib angoas una n faa celeilalte, dac ele s-ar putea exprima cel mai bine cnd se ntlnesc i intr ntr-un dialog una cu cealalt? Credina presupune raiunea i o mplinete, iar raiunea luminat de credin afl puterea de a se nla la cunoaterea lui Dumnezeu i a realitilor spirituale. Raiunea omului nu pierde nimic dac se deschide spre coninuturile credinei; mai curnd i solicit acesteia liberul i contientul acord (p. 301). Tema raportului dintre credin i raiune se rsfrnge i asupra crizei valorice a lumii moderne, lume a crei maladie propriu-zis este, n opinia lui J. Ratzinger, deficitul moral (p. 45). Acolo unde morala nu mai poate fi ntemeiat, unde domnesc calculul i puterea, omul iese i el din scen, cci Demantelarea moralei antreneaz cu sine i descompunerea omului (p. 273). Analiznd sistemul democratic, J. Ratzinger ia n discuie faptul c acesta este preferabil oricrui alt sistem autoritarist, sesiznd, totodat, c fundamentele sale etice nu provin nici din sine nsui, nici din tiinele pozitive, ci l preced. Cum vacuumul valorilor este azi evident, aceste fundamente etice nu mai pot fi asigurate nici mcar de religia singur, devenit ntre timp surs pentru manifestri i atitudini teroriste. Patologiile raiunii i patologiile religiei trebuie vindecate doar prin conlucrarea dintre raiune i credin, chemate la o reciproc purificare (p. 247), n vreme ce cretinismul trebuie s-i aminteasc mereu c este religia Logos-ului (p. 208). Probabil c acest volum va strni vii dezbateri: unii filosofi vor fi nevoii s accepte prospeimea i posibilitile pe care gndirea cretin le pune n valoare, prin scrisul lui J. Ratzinger, n timp ce unii teologi vor sesiza c anumite idei de ecleziologie i hristologie, formulate odat cu conciliul Vatican II, sunt semnificative nu att pentru originalitatea lor tributar n mod asumat gndirii Sfinilor Prini i, prin aceasta, prezente deja n teologia ortodox ct curajului i inteligenei cu care sunt puse n context contemporan, intrnd n dialog fructuos cu filosofiile ultimelor secole. Ceea ce rmne ns indiscutabil este remarcabila densitate ideatic a acestei cri care reuete s traseze, sub pana lui Andrei Marga, portretul de gnditor al lui Joseph Ratzinger, actualul Pap Benedict XVI, i s readuc n discuie importana teologiei, a libertii de gndire i a tradiiei Bisericii pentru nelegerea lumii n care trim.

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

17

Black Pantone 253 U

17

Black Pantone 253 U

Critica raiunii istorice a cretinismului


I. Francin
Andrei Marga Absolutul astzi Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2010
Cel care a fost socotit un Mozart al teologiei poate fi considerat, la fel de ndreptit, un Husserl i Heidegger al acesteia., Andrei Marga, Absolutul astzi, p. 34

unt de acord c titlul e mult prea pretenios pentru o simpl cronic de carte, riscnd s m plasez, contrar inteniilor mele, n orizontul unor promisiuni excesive, greu de onorat ntr-un spaiu literar att de strmt. Totui, voi rmne la el, i chiar ar fi nevoie s-l repet din cnd n cnd pentru a indica ceea ce consider a fi miezul gndirii teologico-filosofice a lui Joseph Ratzinger, actualul Papa Benedict al XVI-lea, cel puin n felul n care am reuit s l neleg eu parcurgnd cartea profesorului Andrei Marga, Absolutul astzi. Iar pentru a nu m eschiva, odat formulat ideea, cred c se impune s trasez liniile ntre care respir nelegerea acesteia, dac, evident, se va produce. Fr nicio ambiguitate, ideea ne trimite imediat la Kant, anume ca metod criticismul , pe de-o parte, i ca obiect supus examinrii raiunea istoric a fenomenului numit cretinism , pe de alta. Din momentul n care profesorul Marga identific n gndirea lui Joseph Ratzinger un moment de cotitur istoric, cred c trimiterea la Kant e de neocolit, la criticismul acestuia, care inaugureaz un teritoriu absolut nou, de inepuizabil fertilitate pentru tot restul gndirii speculative moderne de la el ncoace. Plasat nuntrul fenomenului istoric al cretinismului, care, n evoluia lui pe intervalul ultimelor dou milenii dezvolt, desigur, o raiune particular ce trebuie neleas, asumat i lmurit oricrei curioziti posibile, ca gnditor ce-i asum radical nelegerea fenomenului n care este cuprins, consider oportun aceast metod de investigaie, apreciind ca insuficient analiza istoric-critic profesat de Adolf von Harnack i Rudolf Bultmann bunoar. Angajarea unei asemenea metode este impus de maturitatea istoric a cretinismului. Cretintatea noastr nu mai este ceva natural i de la sine neles de care s beneficiem printr-o transmisiune inerial i a crei legitimitate s fie dat, definitiv, de nsi prezena ei n formele istorice cunoscute. Cretinismul, ca orice form istoric, temporal, sufer modificri, se poate eroda sau goli de semnificaie i neles, riscnd un moment de criz cu consecine greu de prevzut. De aceea trebuie s avem nu doar curajul, ci tria spiritual i capacitatea intelectual de-a ne autolegitima critic n faa istoriei, adic a ne re-ntemeia. n acest punct de suspensie interogativ, cretinismul se oblig s scoat la lumin elementele lui fondatoare ce solicit raiunii s accepte extensii nebnuite, chiar s se lase mplinit de mister. Eu a crede n aceast din urm completare, dar nu gsesc destule temeiuri pentru a susine c e i prerea profesorului Marga, care ine cu dinii i se bate pn la ultima suflare pentru poziia unei teologii raionale. Oricum, nicieri nu gsim nici mcar sugestia unei teologii mistice a cretinismului, ceea ce, la o privire mai sever ar putea fi socotit ca omisiune ori restrngere drastic a ocurenelor fenomenului cercetat. Cretinismul are nevoie de o re-cretinare. Aa formulez eu ideea pe care neleg c o pune n oper Joseph Ratzinger. Aa sintetizez imperativul care justific asumarea investigaiei criticiste a raiu-

nilor istorice ale cretinismului. Mai departe, narmat cu dosarul imens al fenomenului, teologul german vine cu analiza tematic a componentelor specifice credinei i, mai larg, civilizaiei cretine. Dei profesorul Marga a preferat s i compun monografia urmrind cronologia crilor, lucrrilor scrise i conferinelor lui Ratzinger, fixndu-le n contexte specifice, dnd citate ample i extrgnd relevana acestora, eu voi schia aici mai degrab o viziune arhitectonic. Aadar, primul capitol important al dosarului cretin este Christologia. Fr Isus Christos nu exist cretinism, nu exist biseric, nu exist mntuire. Poate tocmai pentru c e tema cea mai grea Joseph Ratzinger a lsat-o la urm, abia n acest moment elabornd o lucrare ce se anun monumental Jesus von Nazareth, al crei prim volum a aprut. n monografia profesorului Marga sunt dedicate explicit dou capitole acestei teme Dumnezeu cel viu (95-103) i Figura lui Isus (283-291) , care ns reverbereaz n aproape toate celelalte. Fiind complex i, dac vrem s spunem totul, ireductibil la raiune, tema e mai degrab deschis dect lmurit. Nu e de neglijat disocierea Isusologiei de Christologie, adic a figurii istorice a lui Isus de Christosul eschatologic, pentru a mpca istoria cu teologia i a pune n lumin consecinele ntruprii lui Dumnezeu n Fiul su, ns de aici ar fi trebuit fcut un pas mai departe. E drept, tangenial i n paragrafe care o reclam, e atins ideea Trinitii, ns nu exist nicieri n cartea profesorului clujean o dezbatere a temei Sfintei Treimi, i mi-e greu s inferez de aici c i Joseph Ratzinger ar fi neglijat-o. Formulat n cadrul Sinodului de la Niceea din 325, dogma Sfintei Treimi ntemeiaz spiritul cretin, filosofia Unului-Multiplu, a identitii Fiinei cu Persoanele divine, care este, de fapt, figura filosofic cea mai fertil a ultimelor dou milenii de gndire european. Iar de aici, din filosofia Trinitii deriv absolut necesar capitolul Pnevmatologic, taina Spiritului Sfnt, care, poate tocmai pentru c este o tain, lipsete de asemenea din abordrile formal savante ale profesorului Marga. Aici gsesc nimerit s fac o observaie, care nu-i altceva dect extinderea cmpului de investigare. Nu cunosc ntr-att de bine scrierile lui Joseph Ratzinger nct s formulez avizat observaia mea vizavi de ele, ns dup cum transpir din monografia profesorului clujean, ideea de Dumnezeu este asumat cu cele dou ocurene filosofice cunoscute: Logos universal i Absolut fiinial, ceea ce d satisfacie exigenei ontologice i celei gnoseologice. Nu vd ns cum i cine poate reduce la raionalitate formula Trinitii i, derivat din aceasta, cine explic accesibil oricrei gndiri raionale ntruparea lui Dumnezeu n om, Naterea din fecioar, nvierea, nlarea la Ceruri i A doua Venire a lui Isus Christos? Ele sunt taine, adic realiti ale credinei ininteligibile raiunii, i, fie sunt recunoscute i pstrate ca atare, fie, odat reduse la ncercri explicative sunt denaturate, golite de sens. Fie acceptm c cretinismul se ntemeiaz pe o tain ininteligibil, altfel spus c temeiul credinei noastre ne scap, parvenindu-ne n formula darului divin sau graiei, fie ajungem s pretindem c ne ntemeiem raional obiectul credinei, situaie n care Dumnezeu nsui ne-ar fi oferit de propria raiune, pierzndu-se ca Absolut. Observaia mea este c taina (misterul cretin, identic cu figura lui Christos), i mitul ocup un loc mult mai central n ntemeierea creti-

ntii dect legitimarea raional. Recunoaterea acestei conjecturi nu poate s duneze analiticii spiritului cretin. De fapt, dac am nelege taina lui Christos nici n-ar mai fi nevoie de credin. Cretinismul ar fi atunci o gnoz filosofic, iar biserica o universitate. n consecin, critica raiunii istorice cretine devine inevitabil hermeneutic a mitului, simbolurilor i tainei. E totui momentul s mai facem un pas n construcia noastr i s spunem c ideea Treimii este analizat n cartea profesorului Andrei Marga, dar nu n logica raporturilor Fiin-Persoane, ci cu referire la taina Bisericii i a comunitii cretine. Capitolele dedicate Sensului Bisericii (69-83) i Fraternitii (89-95) dau seam de nelesul trinitar al comunitii credincioilor prini i asumai prin har n trialogul nencetat al Persoanelor divine. Pe urmele Sfntului Augustin i Tertulian, dar ghidat de concepia lui Romano Guardini Joseph Ratzinger preia sensul dublu al bisericii, de popor i cas a lui Dumnezeu, extrgnd latura comunitar a credinei i caracterul ei de locuire. Simplu spus, credina nseamn locuirea n comunitate mpreun cu Dumnezeu-Treime. De aici rezult dou consecine eseniale: 1) ntotdeauna credina se produce mpreun cu ceilali, are substan social; 2) n credin caracterul etic i cel eschatologic se presupun cu necesitate. Biserica este cea care administreaz, dnd modelul relaiilor dintre credincioi, i traseaz planul orientrii eschatologice a comunitii acestora. Papa Benedict al XVI-lea nu concepe o mntuire n afara Bisericii i nici o etic emancipat de Biseric. Dac spaiul ne-ar permite, ar trebui abordat acum momentul social al teologiei Sfntului Printe, cu multele ramificaii n problemele lumii contemporane. Profesorul Marga aloc cele mai generoase pagini ale crii sale tocmai acestor aspecte de management social-public. Diagnozele lumii actuale, observaiile critice i prognozele pentru timpul ce vine calific personalitatea de pe tronul Vaticanului ca una dintre cele mai lucide, profunde i influente voci ale spaiului cultural global, fapt subliniat de profesorul Marga uneori cu exces de epitete i ntr-o dispoziie vecin osanalei. Desigur, empatia profund i caracterul personal al relaiilor celor doi explic ntructva atari ptimiri stilistice, cci, la urma urmei, iubirea este sentimentul cretin esenial i n numele lui poi afirma uneori lucruri greu de neles. Copleit de nobilul sentiment, sarcinile minii sunt preluate de emoie, iar ceea ce ai fi vrut s constituie o expunere ideatic-comprehensiv

18

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

18

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

sfrete prin a deveni un imn de slav. Formulri precum: oper de o pondere i o adncime a abordrii fr egal (p. 41), cu nentrecut pricepere i demnitate Joseph Ratzinger i-a asumat misiunea i a amplificat marea sa oper de lmurire a celor mai dificile chestiuni ale vieii umanitii (p. 55), cardinalul Ratzinger i cel mai profilat filosof de astzi, Habermas, au oferit lumii o dezbatere nepieritoare dintre cele mai profilate contiine ale timpului (p. 62), mai energic dect oricare alt gnditor al epocii sale (p. 131), a abordat mai ndelung, mai amplu i mai competent dect oricare alt teolog cretin relaia cretinismului cu sursa sa nemijlocit (p.135), mai profund i mai sistematic dect alt teolog contemporan (p. 167) i multe astfel de triumfuri encomiastice, care rzbat dintre filele crii precum murmurele ngerilor proniatori, dac n-au cumva scopul s mbujoreze faa smeritului Pontifex, puse ntr-un tom academic i pierd noima. Ba chiar l pot compromite. Asumpia implicit a cuiva care face astfel de susineri este c a gsit unghiul fix i neutru de evaluare a personalitilor, ideilor i cunotinelor acestora pe epoci ntregi i c deine totalitatea cunotinelor necesare operaiunii. Nu e cumva cam prea ndrzne? Poate c graba de-a fi categoric n aseriuni precum cele de mai sus trdeaz o oarecare nesiguran de sine teoretic a evaluatorului escamotat n sentine, iar obinuina, nepotrivit atitudinii tiinifice, de a decreta propoziii irefutabile fr a se obliga imediat la expunerea cadrului lor de valabilitate, din respect pentru cititor, pervertete coninutul expunerii, mpingnd-o nspre domeniul advertising media. E simptomatic faptul c n prezentarea figurilor cretine fie teologi, sfini, gnditori, fie chiar Papa Benedict al XVI-lea sunt folosite adjective i epitete precum faimos, celebru, renumit, iar niciodat cuvios, smerit sau bun, supunndu-le, astfel, unei conversiuni publicitare ce-i denatureaz. Sunt efectiv tratai ca nite VIP-uri cu efectele de limbaj persuasiv specifice, nicidecum ca figuri simple ale spiritualitii genuin cretine care rvnete ntru sfinenie i izbvire prin graie. n niciun caz nu caut stridenta notorietate. O astfel de poziionare fa de figurile cretinismului este ea nsi dovada unei percepii corupte de ethosul spectacular al vremii pe care-o trim. Sau, m rog, o suportm. Se achit sau nu lucrarea profesorului Marga de sarcina propus, anume s fie o monografie a operei teologico-filosofice a lui Joseph Ratzinger? Eu cred c, deocamdat, nu sunt elaborate dect fiele acelei eventuale cri, care are nevoie n plus de o idee structurant i o arhitectur pentru a prinde temei. Cu toate acestea i cu acordul miracolului cartea deja constituie un eveniment care depete graniele romneti i chiar europene, mai precis un eveniment internaional, dup cum a proclamat atins de flacr profetic profesorul Ladislau Gymnt. Probabil simplul fapt c dumnealui, sugrumat de emoie, emite public alegaii sublime are natur evenimenial, lucru pentru care, desigur, contemporanii nu pot dect s-i fie profund ndatorai.

eseu

nsinguratul.
Antiteodiceea unui ratat
Oana Pughineanu

Eugen Ionescu

ntr-un fragment de interviu inclus n volumul Antidoturi, Ionesco mrturisete: Pe la 18 ani, am simit ceva mai acut nevoia de a-l gsi pe Dumnezeu i m-am dus la un clugr athonit (tocmai se ntorsese de pe muntele Athos). M-am spovedit; mi-a spus: Hai, spune-mi ce vrei s-mi mrturiseti?. Printe, am fcut lucruri ngrozitoare. Bine, neleg, dar asta nu mi se pare prea grav. Am struit s i le spun. A zis: Bine, o s te ascult, dar nainte de a-mi mrturisi ce ai fcut, spune-mi dac ai credin. Tocmai asta nu tiu i a fi vrut s aflu. Vezi, sta-i lucrul cel mai important; c vei fi fcut cine tie ce, c vei fi omort ori vei fi comis un incest or vei fi furat, astea-s treburi lumeti, n-au nsemntate; trebuie s crezi, asta-i tot. ntrebarea, care pare oarecum absurd: am sau nu credin? deschide o cale de interpretare spre nedumeririle i contradiciile care l individualizeaz puternic pe Eugen Ionesco, scrierile sale fiind strbtute de oscilarea ntre dou extreme: c toate astea nu nseamn nimic i c, totui, fiecare act, fiecare lucru n parte e miraculos. Ionesco sufer de o uimire greceasc constant, care ns nu va fi niciodat nsoit, sau, nu va culmina cu harul de a fi ales, n sens augustinian, dar nu va dori nici s cad n mania raionalizrii. Acuza constant pe care el o aduce literaturii este aceea de a face din frmntrile umane o specialitate, o ocupaie social. Nu-ul ionescian nu e unul (numai) avangardist, cci el nu neag o metod sau alta de a face literatur, nu neag trecutul (din contr, cred c nostalgia are un soi de funcie metafizic sau cel puin sublimant n opera lui), ci neag capacitatea literaturii de a exprima ceva esenial pentru via (Gelu Ionescu). Desigur, Ionesco s-a contrazis de multe ori n afirmaiile lui, contradicia fiind, mai mult dect pentru un avangardist precum Tzara, o metod de zeflemea, ct un semn de autenticitate... un semn primit chiar de la viaa care i se prea concomitent miraculoas i inutil. A devenit deja un loc comun a spune c literatura lui Ionesco se nate din contestarea literaturii. Ceea ce e interesant este felul n care aceast necredin, persistarea, nverunarea cu care s-a inut de ea, a produs o metod, a nscut teatrul antipsihologic i, pe undeva, o oper mai

unitar dect pare la prima vedere, unificat tocmai prin capacitatea lui Ionesco de a rmne credincios necredinei sale n literatur. De la Cntreaa cheal i pn la nsinguratul (unicul roman scris de Ionesco) identific ceea ce a numi, alturi de Matei Clinescu, antiteodiceea unui ratat, care s-a tradus n plan literar prin incapacitatea de a produce metafore, prin imposibilitatea de a sesiza, dup o concepie clasic, o coeren profund care unete lucrurile ndeprtate. Teatrul lui Ionesco nu face dect s ia n derdere falsitatea seductoare a lucrurilor pe care credem c le avem n comun. Individul creionat de Ionesco este o monad, dar una care nu mai reflect universul, ci tocmai aceast falsitate a lumii n comun, care, la o adic s-ar putea reduce la frazele nvate dintr-un manual de englez fr profesor (cum se salut, cum se mnnc, cum se cumpr etc.). Vorbesc de o antiteodicee pentru c ntotdeauna la Ionesco, ceea ce avem n comun ne face s decdem de la stadiul de identiti la cel de entiti. Ca i personajele lui Sartre, i cele ionesciene triesc ntr-un viitor violat, ntr-o lume redus la stadiul de ambient n care nu-i mai pot face apariia chipurile sau evenimentele, ci doar n mod sporadic i aleatoriu o serie de corpuri, n nelesul de obiecte/corpuri de decor. Ca reprezentant absolut a antiteodiceei ionesciene, Cntreaa cheal realizeaz disoluia dialogului pe care ne-am obinuit n tradiie greco-iudaic i cretin s-l vedem ca metod euristic, ca metod de a cuta nelesul, epicitatea, coerena i pn la urm unicitatea acelui dumnezeu cu care s ne nelegem toi i care s ne neleag pe toi. E un dumnezeu cldu, fcut dup chipul i asemnarea noastr. A crede n el, n acest dumnezeu negociat prin dialog, n ncercrile meschine de a ne pune de acord, numai pentru a ne ascunde de incapacitatea de a concepe sau a face fa unei Alteriti sau, i mai nfricotor, absenei acestei Alteriti, ne spune Ionesco, ar fi cu adevrat un act burghez. Ironia dramaturgului a fost aceea de a pune linii de dialog ntre entitile-monade. Nu un dialog acesta ar fi cu adevrat absurd! , ci linii de dialog. Repetiiile nesfrite ale acelorai serii de cuvinte

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

19

Black Pantone 253 U

19

Black Pantone 253 U

sunt mai degrab comic-groteti fr a fi halucinante deoarece Domnul i Doamna Smith sunt o paradoxal ncarnare a unor ppui mecanice. Scena n care domnul i doamna Smith se contrazic n mod absolut logic asupra faptului c dac soneria sun atunci este sau nu este cineva la u mi pare una dintre cele mai semnificative n acest sens. Dup mai multe ncercri de a fi, n faa uii se ncarneaz conceptul de pompier (pompierul care stinge toate focurile). n spatele comicului ns, ceea ce Ionescu pare s indice e incapacitatea de a mai resimi angoasa. Niciun personaj nu se impacienteaz de faptul c nimeni nu este la u atunci cnd sun soneria. Poate doar autorului i mai rmne rolul de a se simi angoasat de lipsa angoasei. Am putea spune c n acest spaiu marcat de o teribil lips de flexibilitate, instinctele i animalitatea aproape c devin semne de umanitate. Gsesc extrem de semnificativ obsesia lui Ionesco pentru tabieturi: ieite din sfera constrngtoare a muncii, ele nu reprezint totui altceva dect o ncercare de a ordona presupusa neseriozitate a timpului-liber, a pauzei. Tabietul e cea mai de bun-sim metod de a ne apropia de plcere, i Ionesco reuete s ncadreze n serialitatea lui toate marile evenimente care alt dat fceau concuren strii civile: naterea, iubirea, moartea. Cstoria e un eveniment perfect integrabil ntre cafea i slnina cu cartofi pai, e o integrare n slnintate. n nsinguratul, Ionesco ncearc s parcurg n sens invers drumul pe care l strbtuse n piese. De la entitatea-monad prins n capcana de a fi o oglind ale crei reflectri sunt utile pentru a ne recunoate i inutile pentru a ne cunoate, Ionesco trece la figura nsinguratului care dorete s exploreze eventualitatea c omul mai pstreaz un rest nealterat de obligativitatea de bun-sim de a reflecta falsitatea lucrurilor pe care credem c le avem n comun. Drumul de la entitate la individ, crede Ionesco, se parcurge doar prin desprinderea de societate, de legiunile lui dumnezeu sau ale istoriei. Dar ce descoper nsinguratul n momentul desprinderii? Greaa continu de a fi optimist sau pesimist, imposibilitatea de a face altceva dect a alterna ameitor ntre plictis i fric. Ratndu-i toate posibilitile de a deveni cineva, adic un individ cu oameni n subordine, nsinguratul e salvat de averea unchiului din America, ultimul unchi din America. Uile par deschise, entitatea-monad care-i trgna zilele n birou pare salvat. Paralizia ns continu. n drumul spre individ, entitatea nu face dect s descopere din nou universalul, dar la un alt nivel. Dac ar fi s construiesc un monolog al nsinguratului el ar suna aa: Am eu nevoie de posibilitile mele? Gndul la ele mi-a provocat ntotdeauna crize de astm. Sunt att de imense, m strivesc... i totui, mi-e imposibil s mai triesc doar cu peisajul. Valuri de energie inutil i sporadic, inutil pentru c e sporadic, m fac s realizez c ntre posibiliti i peisaj bntui ca o insect prins ntre sticlele unui geam dublu, perfect lustruit, care nu-mi ngduie s cad prad tentaiei poetice de a face din mizerie o aventur, i nici tentaiei practice de a face din aventur o mizerie, o via vnjoas i plin de avnt. ntre dou geamuri perfect lustruite uit s-mi mai descopr revolte i s le ndes la rubrica azi. Zgomotele recognoscibile se nfulec una pe alta i mi se ofer ntr-o form gata tocat, extralingvistic, excluznd posibilitatea, nevoia i obligaia de a identifica familii de sunete, familii de cuvinte i familii n general. Pierd capacitatea de a fi afectat, de a crede panteist n lucruri, i pancorporal n cuvinte nu mai posed un incontient ndeajuns de mare nct ocazional s devin nelept.

Moleeala trece drept levitaie i ntrebrile care m chinuiau zac acum greoaie i descompuse ca bucile templelor unei civilizaii disprute. Dup mrimea lor s-ar putea deduce c fceau parte dintr-o construcie monumental. De bun voie i nesilit de nimeni devin frate de snge cu scaunul, masa i patul. Cearta cu literatura creia i se adaug cearta cu filosofia nu rmne uitat nici aici. Poate fr s-i dea seama, Ionesco-nsinguratul, face aceeai greeal pe care o imput literaturii. Semnul acestei greeli este obsesia cu care revine constant la problema finitului care nu poate nelege infinitul. nsi tratarea infinitului n termeni de nelegere, face ca problema s decad de la nivelul paradoxului existenial, sau al disperrii (dup cum ar spune Kierkegaard) la un nivel logic. Dac ar fi s tratez n termeni cioranieni problema lui Ionesconsinguratul a spune c el rateaz drumul spre individ sau spre eliberare tocmai datorit incapacitii de a descoperi vidul. Ionesco-nsinguratul nu atinge dect neantul, adic varianta sordid a vidului n care ne proiectm angoasele i nereuitele. Ceea ce se descoper n singurtate e ceea ce a numi deturnarea intenionalitii: contiina, dei e contiin a ceva, nu e i contiin n relaie cu ceva. n singurtate se interogheaz rostul relaiei n sine, rostul continuei uniri ntre form i energie. nsinguratul plonjeaz ntr-o stare de levitaie fr beatitudinte, de levitaie a rebours, a spune: Obiectele i pierduser, mi se prea, funcia. Utilizam aceste obiecte, dar mi se prea c ele nu erau destinate pentru ceea ce le foloseam eu, ba chiar c nu puteau fi ntrebuinate la nimic. Eram cufundat ntr-o lume nou cu care nu tiam ce s fac. Care n-ar fi trebuit s serveasc la nimic. Eram ntr-o lume paralel, ntr-o lume invers n raport cu a noastr, unde nimic nu-mi era destinat, nimic nu putea smi fie destinat. n singurtate personalitatea, identitatea, caracterul se dizolv pn la a deveni nite senzaii niciodat probate de ocul unei percepii. Singurtatea e antidestinal, adic anti-proiectiv, anti-imaginativ i incapabil s produc un cmp al aciunii. nsinguratul atinge, dac ar fi s continum n terminologie kierkegaardian, nivelul resemnrii, fr a ajunge i la cel al credinei. ntrebarea cine sunt eu? devine una care videaz de coninut. Rspunsul nu mai const n buna tradiie a literaturii franceze, ntr-o pornire dornic s enumere toate mobilele, toi ciucurii unei interioriti obinuit s sune clopoelul pentru a-i artificializa estetic prin intermediul unei lumi servite cele mai naturale activiti, ci reprezint mai degrab un mod de a extrage subiectul din ego-ecosistemul su. Subiectul este liber, dar n mod negativ, liber pentru c nu mai e nimic care s-l in. Nivelul credinei nu e atins niciodat de nsingurat, cci acest nivel presupune creaia, accesul la o metafor care s reordoneze lumea. Obsesia finitului care nu nelege infinitul trdeaz la Ionesco o preocupare pe care a numio fenomenologic. E vorba de eterna nemulumire de a primi fenomenul n limita posibilitilor fizice, psihice, i chiar metafizice. Ionesco e mereu iritat de faptul c totul devine reductibil, recognoscibil. Pn i dumnezeul nostru e unul al cerinelor noastre i nu unul al apelurilor noastre (Btrnul i Btrna din Scaunele i doresc pn i eternitatea n msura posibilitilor. Ei i cer mpratului s-i scape de uitare acordndu-le onoarea de a rmne dup moarte nite nume de strad). Dumnezeu nu devine niciodat un orizont de proiecii care s ias n afara posibilitilor, la fel cum literatura lui Ionesco nu devine una a metaforelor care sparg limitele posibilitilor de utilizare a codului numit limb. Marele creator al teatrului absurdului n-ar putea niciodat

exclama asemeni credinciosului: cred pentru c e absurd, ci mai degrab nu cred pentru c nu pot concepe o absurditate. Revenind la ceea ce spuneam n nceputul expunerii, observ nc o dat c paradoxala unitate a operei ionesciene e dat de refuzul metaforei, de refuzul creaiei n sens mai larg. Mi se par extrem de semnificative n acest sens declaraiile din Nu. Ionesco nu dorete o literatur a coerenei, construciile i par false: el dorete fraze-ipt, singurele n msur s rezume precis i complet disperarea lumii. ipetele care se lungesc n capitole, n cri, n biblioteci ntregi nu sunt adevrate. Durerile cele mai mari, procesele cele mai complicate, nedumeririle cele mai opace, ntrebrile cele mai capitale dar i ntreaga problematic a omenirii aa se pot exprima: ntr-o singur fraz, ntr-un ipt. Tot restul e literatur. Nici un accent nou nu mai poate fi dobndit. Piesele lui Ionesco rmn fidele acestei anti-literaturi a iptului. Este i motivul pentru care la citire, ele rmn idioate. Piesele lui Ionesco, mai mult dect oricare altele, sunt fcute pentru a fi jucate, pentru a face loc iptului n apariia corporal a actorului. La citire, lungul manual i a spune extrem de minuiosul manual de englez fr profesor al dramaturgiei ionesciene pare un imens colaj de ready-madeuri... de unde i impresia de idioenie. Absurd era mai degrab metoda gogolian, n care Lucian Raicu vzuse subtila unire a banalului cu fantasticul. ntmplri demne de un ar inserate n viaa cea mai comun. Opera lui Ionesco e mrturia imposibilitii apariiei acestor ntmplri, orice direcie am alege s parcurgem: de la individ la rinocer sau invers. Este motivul pentru care dei autorul se folosete n singurul su roman de una dintre cele mai clasice metode: o cronologie strict respectat, ceea ce transpare este incoerena profun, destinal a omului pierdut printre miracole i banaliti pe care nu le mai poate unifica, nu le mai poate transfigura nicio metafor. Ionesco e la antipodul acelui Dostoievski care mrturisea c am ieit cu toii din Mantaua lui Gogol. nsinguratul e marcat de o dubl ratare. n primul rnd e vorba de imposibilitatea de a mai putea participa asemeni personajelor biblice precum Avram la o ordalie care s-l scoat din lumea meschin a minunilor fcute pe msura nelegerii noastre. Dar nsinguratul nu e lipsit doar de mreia unui Avram. Lui i se refuz pn i posibilitatea de a se confrunta asemeni lui Ivan Ilici cu boala i moartea. nsinguratului i se refuz pn i iptul (nu numai n ultimele minute, n ultimele ceasuri a ipat tot timpul, trei zile i trei nopi a ipat fr ncetare). Disperarea lui e produs de ratarea oricror confruntri. nsinguratul alege s devin un Oblomov, i nc unul lipsit de imaginaie. Limitele att de iritante care i fac lumea etern recognoscibil sunt dizolvate doar de nostalgie, plictiseal i fric. Sunt cele trei graii ale greii existeniale care, asemeni unor picturi inoportune de ap, dizolv contururile tuturor lucrurilor care exist miraculos i inutil n antiteodiceea unui ratat. Singura axiom a nsinguratului pare s fie: de vreme ce am trecut, nseamn c totui exist.

20

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

20

Black Pantone 253 U

arhiva

Emil Cioran - precizri biografice


Irina Nastas
-a scurs deja un deceniu i jumtate de la dispariia lui Emil Cioran, timp n care o sum apreciabil de analize i exegeze asupra vieii i, mai ales, operei sale au vzut lumina tiparului. Cu toate acestea, partea biografic propriu-zis are nc o sumedenie de lacune i neclariti, datorate n parte timpului relativ scurt ce sa consumat de la trecerea sa n nefiin, dar i a dorinei nedisimulate a lui Cioran de a ine sub oboroc anumite momente ale vieii, ce au coincis tocmai cu simpatia i adeziunea lui la extremismul de dreapta. Evident, este un aspect asupra cruia s-a luat deja atitudine, chiar dac cu o anumit condescenden, impunnd astfel reineri n privina detaliilor biografice. Investigaiile noastre recente n ceea ce privete legturile intelectualilor romni cu spaiul cultural german i francez n anii celui de-al Doilea Rzboi Mondial au scos la iveal informaii documentare pe care le considerm nu lipsite de importan, n primul rnd pentru c acoper o parte din biografia lui Emil Cioran ce prea oarecum lmurit. Este vorba de intervalul de timp dintre 1937 i 1944, pe care biografiile cu autoritate l depesc destul de lejer prin afirmaia c n aceast perioad Cioran a beneficiat la Paris de o burs oferit de Institutul francez din Bucureti, prin afabilitatea directorului de atunci, Alphonse Dupront. Dei stipendiul era pentru un an, cu obligativitatea de a-i pregti un doctorat la Sorbona, Cioran este atras n principal de oferta paracultural a Parisului, ignornd orice legtur cu mediul universitar de acolo n profitul cunoaterii metropolei de pe biciclet. Evident, pare o afirmaie prozaic, pus ns n circulaie chiar de Cioran i preluat de unii exegei1. Cu certitudine ns, tnrului scriitor romn nu i s-a prelungit bursa francez pn n 1944, aa cum apare mai pretutindeni, ci a pierdut-o dup alte dou prelungiri succesive, neurmnd cursurile facultii de litere (ci doar cantina studeneasc) i, n consecin, fr a afla tutela vreunui profesor de la Sorbona care s-i patroneze o disertaie doctoral. Problema care se pune n acest context ar fi de a contura mai bine, n lumina ctorva noi surse documentare, aceast etap din viaa scriitorului, ce a culminat cu opiunea sa de a se stabili definitiv n capitala Franei. Absolvent al Facultii de litere i filosofie din Bucureti n 1932, cu o tez despre intuiionismul bergsonian, Emil Cioran i face intrarea n lumea literelor i a refleciilor filosofice i socio-politice ntr-o Romnie Mare ce tocmai traversa cumplita criz economic interbelic, ntr-o ar bulversat de micri studeneti pornite contra unei clase politice incapabile s gseasc soluiile potrivite pentru ameliorarea dezechilibrelor sociale i morale, n care antisemitismul funciona ca o supap ce califica naiunea romn mai curnd ca una barbar. Asemenea altor congeneri ai si, caut s obin un stipendiu pentru a-i continua pregtirea filosofic peste hotare, devenind n acest context bursier al Fundaiei Alexander von Humboldt, ntr-un moment de ascensiune a nazismului dup instalarea lui Adolf Hitler n funcia de cancelar. Emil Cioran vorbitor de limb german nc de pe bncile liceului sibian - va ajunge la Berlin la nceputul lui octombrie 1933, pentru ca semes-

trul de var din 1934 s i-l petreac la Mnchen, avnd drept colegi humboldtieni n domeniul filosofiei pe Th.H. Schroeder (din Luxemburg), Eugen Theodorow, (Bulgaria), dr. Linos Politio (Grecia), John Cyril Donnelly (Irlanda), Li San Feng (China) i dr. Hermann Orrawa (Cehoslovacia)2. Contactul cu aceast Germanie a ordinii i disciplinei i-a stimulat n mod evident refleciile ce se vor regsi la finele acestui stagiu n lucrarea sa, devenit repede de notorietate, Pe culmile disperrii (1934). Ca bursier Humboldt are ns posibilitatea material s fug n primvara lui 1934 pentru aproape o lun la Paris. A fost marea sa revelaie, dup cum mrturisete n dialogul lui cu Gabriel Liiceanu: Dup ce am vzut Parisul, Berlinul a devenit zero, nu m-a mai interesat (...). Parisul a ajuns obsesia mea3. Revenit n ar, nu-i prea gsete locul, ncearc s-i umple timpul cu gazetria, o vreme este profesor de filozofie la Liceul Andrei aguna din Braov, ncepnd totodat s frecventeze Institutul francez din Bucureti, condus din 1932 de un nou i tnr director, Alphonse Dupront, cu doar doi ani mai n vrst dect Cioran. ntlnirea a fost oarecum providenial, pentru c viitorul istoric francez i fondator al Centrului de antropologie religioas european de pe lng cole des Hautes tudes en Sciences Sociales din Paris i-a oferit scriitorului romn n formare un stipendiu pentru a merge la Paris i a-i pregti un doctorat la Sorbona. Creat din 1924 la Bucureti, cu menirea evident de a promova un nou curs al imperialismului cultural francez dup nfrngerea Germaniei n Primul Rzboi Mondial, LInstitut Franais des Hautes tudes en Roumanie a jucat un rol extrem de important n formarea i promovarea intelectualilor romni din acea epoc, aspect asupra cruia nu insistm aici. n legtur cu subiectul nostru, trebuie menionat faptul c printre alte activiti Institutul oferea burse anuale studioilor romni, n urma unui proces de selecie destul de complex, de altfel deloc neobinuit pentru birocraia din Hexagon: candidaturile treceau prin dou comisii de selecie, ntr-o prim etap la Legaia Franei din Bucureti, iar apoi la Ministerul Instruciunii Publice din Paris. Este meritul lui Dupront de a fi reuit s simplifice ct de ct mecanismul seleciei, sporind totodat i numrul de burse, n chiar anul academic 1937/38 - cnd a primit i Emil Cioran una numrul stipendiailor de acest gen fiind de 40 (din care 15 pentru nvmntul superior), cifr enorm dac o comparm cu anul anterior venirii sale la Bucureti, n 1930/31 cuantumul acestora fiind doar de 10. n plus, nu lipsit de semnificaie este i faptul c suma de bani acordat este ceva mai mare (15.000 franci/an), iar anul academic se putea prelungi de la 10 la 12 luni. Este tocmai tipul de burs pe care o primete i Emil Cioran pentru a urma cursurile Facultii de litere i a-i gsi un conductor de doctorat pentru proiectata sa disertaie. Ajuns ns n capitala Franei la finele lui 1937, tnrul scriitor se instaleaz la Hotel Marignan (13, rue de Sommerard, V), iar n loc s se ocupe cu frecventarea cursurilor, i cumpr o biciclet cu care va strbate ntregul Paris de la un capt la altul, chiar i mprejurimile.

Cum era de ateptat, cu o asemenea conduit, Emil Cioran i-a risipit anul fr a trece pe la Sorbona i fr a lua legtura cu vreun profesor de aici care s-i coordoneze doctoratul. S-a bazat probabil pe prietenia lui Dupront, care n generozitatea lui i, poate, fascinat de sclipirile lui Cioran, a tot reuit s-i prelungeasc stipendiul nc aproape doi ani, pn la sfritul mandatului su la Institutul francez, n 1940, an ce coincide i cu prbuirea celei de-a treia republici i instaurarea regimului de la Vichy, ntreaga construcie interbelic a Serviciului Expansiunii Universitare i tiinifice, a Oficiul Universitilor cu al su Bureau daccueil des boursiers trangers ncetnd aproape de la sine. n aceste mprejurri, Emil Cioran a revenit n patrie, ncercnd s-i caute un rost ca profesor la Liceul Gh. Lazr din Sibiu, dar a rmas pentru scurt timp (nu mai mult de trei-patru luni), ansa surzndu-i din nou la nceputul anului 1941. De la 1 februarie 1941, Cioran este numit consilier cultural, diurnist (i nu ataat cultural, cum apare n diverse locuri), pe lng Legaia romn de la Paris, care legal funciona ns la Vichy, dup ocuparea unei bune pri din Frana de ctre trupele naziste. Numirea a fost fcut de ctre Nichifor Crainic, ministrul Propagandei Naionale, instituie de care aparineau formal consilierii culturali n aceast perioad. Nu puteau fi numii n acest post dect posesorii unei diplome universitare, acetia trebuind s aib aprobarea statului respectiv, indemnizaiile fiind calculate dup moneda rii n cauz, variind ntre 20.000 i 60.000 lei lunar. n noua postur, Emil Cioran elaboreaz deja un prim Raport se pare ns a fi singurul -, la 30 aprilie 1941, ntr-o manier extrem de critic n ceea ce privete propaganda romneasc n Frana4. Subliniaz n primul rnd faptul c a se tot persevera n proclamarea excesiv a latinitii noastre a devenit deja ceva ... lipsit de semnificaie pentru francezi. Pe de alt parte, referindu-se la bursierii romni, Cioran (tocmai el!) evidenia ideea c statul romn este obligat s controleze activitatea intelectual a beneficiarilor, pentru c sub sugestia unui fals occidentalism, noi ne-am specializat n a aduga banaliti unor probleme epuizate de inteligenele calificate.

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

21

Black Pantone 253 U

Dincolo de alte constatri ale sale, reinem aici se va vedea de ce criticile asupra colii Romne din Frana, situat la vreo 10 km de Paris, la Fontenay-aux-Roses. n primul rnd instituia era ineficient datorit distanei relativ mari de stabilimentele culturale ale Parisului, ceea ce crea probleme att bursierilor romni, ct mai ales strinilor ce ar fi dorit s viziteze biblioteca colii sau s participe la eventualele conferine. n acest context, instituia se dovedea una moart, ce asigura o propagand jenant. Cu toate acestea, aa cum va rezulta i din grupajul de documente publicat n Anexa de mai jos, Emil Cioran va deveni peste ceva mai bine de un an bursier al acestei coli, ntr-un context ce-i putea prea nefavorabil i prin bunvoina a cel puin dou personaliti crora, ulterior, nu le va mai pomeni deloc numele: Constantin Marinescu i Ion Petrovici. (n schimb, de pild, n mai toate textele cu iz memorialistic ale lui Cioran, nu mai contenea s-l ridice n slvi pe Alphonse Dupront!). Iar cnd am menionat ceva mai sus contextul nefavorabil, am avut n vedere faptul c dup rebeliunea legionar din ianuarie 1941 Emil Cioran devenise deja un personaj indezirabil regimului antonescian, fapt ce va duce la pierderea postului de consilier cultural. De altfel, n luna mai 1941, un raport strict confidenial al Direciei Afacerilor Consulare din cadrul ministerului nostru de Externe includea numele lui Cioran printre elementele primejdioase care fac parte din gruparea legionarilor rebeli aflai la Paris, avnd urmtoarea caracterizare: Fost bursier al guvernului francez; a profanat portretul rposatului Patriarh Miron [Cristea] la 6 septembrie 1940; agitator, calomniator. n prezent consilier cultural la Vichy, fr nici o activitate. n plus, alturi de ali civa, sunt ostili domnului general Antonescu. Fac corp aparte defimnd pe ceilali studeni ce nu fac politic i pe reprezentanii autoritilor romneti la Paris. Vin la biseric n cmi verzi, au avut atitudine necuviincioas la parastasul profesorului N. Iorga etc5. Dei ncadrat n aceast categorie de proscrii, Emil Cioran devine din toamna lui 1942 bursier al colii Romne de la Fontenay-aux-Roses, la solicitarea sa, la insistenele directorului de atunci al instituiei i, evident, prin bunvoina ministrului romn al Educaiei, profesorul universitar Ion Petrovici. Este de reinut faptul excepional c n anul academic 1943 i 1944 Emil Cioran a fost singurul romn aflat la Paris care a primit un stipediu la aceast coal (n Italia, de exemplu, n coala pereche, se aflau 7 bursieri), n iulie i septembrie 1943 primind bunoar cte 5000 fr. francezi, iar de la 1 octombrie 1943 pn la 1 martie 1944 nc 30.000 fr.6 ANEXE 1

privind n special filosofia vitalist, fenomenologia i filosofia existenial. Primii, v rog, Domnule Ministru, expresiunea distinsei mele consideraiuni. Emil Cioran, Paris, 1 oct. 1942, 23, rue Racine Htel Racine, Paris, VIe

condiiile i rezervele exprimate mai sus, prelungirea bursei acordate d-lui Lucian Bdescu, profesor secundar, ospitant i administrator temporar al coalei Romne din Frana. Bursa d-niei sale, aprobat de minister n iunie a.c. expir la 1 noiembrie a.c. Primii, v rog, Domnule Ministru, asigurarea alesei mele stime. C. Marinescu, Profesor universitar, Directorul coalei Romne din Frana D-sale, Domnului Ministru al Culturii Naionale (Arh. St. Bucureti, Ministerul Instruciunii Publice. nvmntul Superior, dos.1005/1939, f.5) [nsemnri marginale: 1. Se va prelungi bursa d-lui Lucian Bdescu pe anul n curs (de la 1 noiembrie nainte); 2. Asupra cazului Cioran urmeaz s hotrasc d-l ministru pe baza propunerilor d-lui director (Mihilescu, nsoit de mine). Semnat indescifrabil]

Domniei Sale, Domnului Ministru al Educaiei Naionale. Bucureti

(Arh. St. Bucureti, Ministerul Instruciunii Publice. nvmntul Superior, dos.1005/1939, f.4)
[nsemnri marginale: Dl. Vintil Mihilescu, pentru a-mi face propunerea. I. P[etrovici]. 1. Sau s i se dea una din bursele acordate pentru coala Romn din Paris, n cazul cnd unul din bursierii actuali n-ar putea pleca n Frana; 2. Sau s i se aloce o sum din economiile realizate prin netrimiterea n Frana a membrilor coalei Romne din Paris n cursul anului colar trecut. I s-a trimis bursa de la 1 nov. 1942.]

3 2 Romnia Ministerul Afacerilor Strine Direciunea Afacerilor Politice Nr. 33422/22 aprilie 1943 Anexe: una

coala Romn n Frana N-rul 9 Bucureti, 22 oct. 1942

Domnule Ministru, Ca urmare a adresei cu n-rul 217.788 din 20 oct. 1942 am onoarea a rspunde urmtoarele: I) Potrivit legii de organizare a colilor de la Roma i Paris, cererea d-lui Emil Cioran n-ar putea fi aprobat, dat fiind c d-nia sa n-a fost recomandat ca membru al coalei Romne n Frana de vreuna din facultile de litere i filosofie. Dac ns Ministerul Culturii Naionale are la dispoziia sa o burs pentru el sau dac vreunul din membrii recomandai actualmente n-ar putea s se prezinte la coal, sunt de prere ca cererea d-lui Emil Cioran s fie luat n binevoitoare considerare. n cazul din urm, d-nia sa ar putea intra n categoria acelor studeni romni afltori la Paris n favoarea crora am fcut propuneri la paragraful II din adresa mea nregistrat la Minister sub n-rul 224.285 din 22 oct. 1943. O deslegare n favoarea d-lui Emil Cioran s-ar mai putea gsi i altfel. I s-ar putea aloca o sum rezultat din bursele disponibile de la 1 septembrie i nepltite pn acum din cauz c membrii coalei n-au putut s se prezinte la posturile lor. in s adaog urmtoarele n legtur cu activitatea tiinific a d-lui Emil Cioran. M-am interesat de preocuprile d-niei sale i am avut o impresie favorabil. O prere autorizat ns n ce privete rezultatele sale n domeniul filosofic poate fi dat de domnul ministru al Culturii Naionale. Tot astfel a dori s precizez c msura care se va hotr de Minister nu trebuie s prejudicieze vreunuia din membrii legalmente recomandai i care, potrivit hotrrilor comunicate mie n vremea din urm la Ministerul Culturii Naionale, urmeaz s se prezinte la locurile lor. II) Profit de aceast mprejurare pentru a ruga Ministerul s aprobe, inndu-se seama de

Domnule Ministru, Am onoarea a v trimite aici alturat, n copie, telegrama nr. 1067 din 21 aprilie a.c., pe care domnul profesor Marinescu v-o trimite prin intermediul Consulatului nostru general din Paris, cu privire la dl. Emil Cioran i la trimiterea de fonduri pentru coala Romn din Paris. Ministrul Afacerilor Strine, M.I. Mitilineu Ministru plenipoteniar Directorul Politic, O. Cesianu Secretar de Legaiune Domniei Sale, domnului profesor Ion Petrovici, Ministrul Culturii Naionale i al Cultelor [nsemnri marginale: 1) Se va prelungi bursa d-lui Cioran pn la 1 octombrie 1943; 2) Ce este cu trimiterea fondurilor pentru coal; 3) Se va interveni imediat la Finane pentru trimiterea sumei alocate n vederea cumprrii unui local. Semnat: Vintil Mihilescu] [Anex] No. 1067 din 21 aprilie 1943 Telegram n clar Trimis prin telefon de la Berlin Consulatul Paris ctre Ministerul Culturii Naion[ale] Rspuns la tel[egrama] dv. 217788/943:

Domnule Ministru, n urma recomandrii Facultii de litere i filosofie, Institutul francez din Bucureti m-a trimis bursier la Paris pentru a continua studiile i a termina o tez de filosofie. Dat fiind situaia actual a Franei, bursa nu mi-a putut fi prelungit. Pentru a nu ntrerupe studiile i a pstra contactul cu profesorii i bibliotecile din Paris, cu respect v rog s binevoii a-mi acorda una din bursele disponibile la coala Romn din Frana. Subsemnatul lucreaz la o tez de doctorat,

22

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

Black Pantone 253 U

22

Black Pantone 253 U

Dl. Emil Cioran ar putea fi meninut ca bursier pn la 1 octombrie 1943. Rog accelerai trimiterea fondurilor pentru coal, retribuie director i burse i intervenii la Ministerul de Finane pentru expedierea fr ntrziere a creditului alocat pentru cumprarea imobilului din Paris. Rog comunicai dac pensionarii colii vor veni. Semnat: prof. Marinescu Pavelescu/1067

(Arh. St. Bucureti, Ministerul Instruciunii Publice. nvmntul Superior, dos.1005/1939, f.7-8)

coala Romn n Frana, N-rul 10 27 noiembrie 1943

Domnule Ministru, Avem onoarea a propune prelungirea bursei acordate d-lui Emil Cioran, doctorand n litere la Universitatea din Paris, pe intervalul 1 oct. 194331 martie 1944. Dl. Emil Cioran este unul dintre tinerii romni din strintate care merit a i se acorda acest sprijin din partea coalei Romne n Frana, cu att mai mult cu ct nici unul dintre bursierii recomandai de faculti i de colile de arte frumoase n-a reuit nc s plece din ar. n cazul c ai binevoi a aproba aceast propunere, ar urma ca bursa s fie ordonanat pe 6 (ase) luni, potrivit unei ncuviinri mai vechi a Ministerului de Finane, direct pe numele d-lui Emil Cioran, domiciliat la Htel Racine, 23, rue Racine, Paris, 6e. Primii, v rog, Domnule Ministru, asigurarea alesei mele stime. C. Marinescu, Profesor universitar, Directorul coalei Romne din Frana Domnului Ministru al Culturii Naionale i al Cultelor Domnule Ministru, Ca urmare a adresei mele cu n-rul 10 din 27 noiembrie 1943, nregistrat la Ministerul Culturii Naionale i al Cultelor sub n-rul 265.223 din 29 noiembrie 1943, am onoarea a propune prelungirea bursei ce se pltete d-lui Emil Cioran, doctorand n litere, domiciliat n Paris 6e, Hotel Racine, rue Racine 23, pe intervalul 1 aprilie-1 octombrie 1944[1]. Primii, v rog, Domnule Ministru, asigurarea alesei mele stime. C. Marinescu, Profesor universitar Directorul coalei Romne din Frana Domnului Ministru al Culturii Naionale i al Cultelor Note:
1 Vezi ndeosebi Gabriel Liiceanu, Itinerariile unei viei: E.M. Cioran, urmat de Apocalipsa dup Cioran (Trei zile de convorbiri 1990), Bucureti, Edit. Humanitas, 1995, p.36, 97. 2 Cf. Das Universittsarchiv der Ludwig-MaximiliansUniversitt Mnchen, St-II: Kiste 5, dosar 0030/10. 3 Gabriel Liiceanu, Itinerariile unei viei: E.M. Cioran, p.96. 4 Raportul a fost publicat de Lucian Jora, Diplomaia cultural. Din activitatea lui Emil Cioran, n Familia, seria V, nr. 7-8/2006, p. 196-200. 5 Arh. St. Bucureti, Ministerul Instruciunii Publice. nvmntul Superior, dos. 1075/1941, f.212-213. 6 Cf. documentelor contabile din Arh. St. Bucureti, Ministerul Instruciunii Publice. nvmntul Superior, dos. 1088/1941, f. 155-157.

(Arh. St. Bucureti, Ministerul Instruciunii Publice. nvmntul Superior, dos.1005/1939, f.3)
[Rezoluie: Se aprob propunerea. Direcia nv. Superior va executa. I. Petrovici. Emil Cioran va primi bursa cu anticipaie pe 6 luni, n cuantum de 5000 franci francezi/lun]

ECOLE ROUMAINE EN FRANCE Sur le haut patronage de lUniversit de Paris FONTENAY AUX ROSES (SEINE) 50, Rue des Chataigniers, 50 Tl. 10-11 Bucureti, 9 martie 1944, Nr. 12

(Arh. St. Bucureti, Ministerul Instruciunii Publice. nvmntul Superior, dos.1005/1939, f.2) [Rezoluie: 9 mart. 1944. Se aprob. Semnat indescifrabil] [1] La 13 martie 1944, ministerul anun prelungirea bursei lui Emil Cioran pentru intervalul 1 aprilie-1 octombrie 1944.

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

23

23

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

focus

Fiziologia totalitarismului. Anul 1946


Aurel Sasu
espre greva studenilor de la Cluj (maiiunie 1946), al crui lider incontestabil a fost Valeriu Anania, s-a scris relativ mult. Nu suficient, totui, pentru ca revolta de-acum aproape apte decenii s se poat elibera de conotaia conjectural a redobndirii Ardealului de Nord i a ntoarcerii Universitii Daciei Superioare din refugiul sibian. Sigur, manifestrile ovine, situaia material dezastruoas a instituiei, precaritatea condiiilor de via n cmine, mediocritatea performanelor abia instalatei administraii romneti, prezena armatei roii n ora, agresivitatea comunismului incipient i primele semne de intoleran politic au contribuit, fiecare n parte, la ntreinerea unei atmosfere de nemulumiri, de suspiciune, de grave tensiuni i violente atitudini ireconciliabile, fundamental conflictuale. n fond, se repoziionau dou lumi, dou ideologii, sistemele de mai trziu, se ngropa, n aceast margine de continent, o istorie a spiritului, a libertii i a culturii i se construia, dup logica alienrii i a ostilitii, noua istorie a grandiosului utopic i a sublimului revoluionar, impuse prin teroare, constrngere i crim. Intram n sfera de influen a unui imperiu care ne oferea, experimentat deja, ntreaga strategie a minciunii, a simulacrului, mistificrii, fanatismului, credinei oarbe, a ficiunilor propagandistice de bine universal i a subtilitilor de njosire moral. Grevitii, generaia idealurilor spulberate, pe de o parte, i noua structur totalitar, pe de alta, sunt, la nici doi ani de la ncheierea rzboiului, prefigurarea unei societi traumatizate, supus, pervers i fr scrupule, aciunii de reeducare n mas i de partinic punere sub control a contiinelor. Lua chip o ar care, n doar civa ani, urma s nvee, pentru tot restul secolului, s se hrneasc exclusiv cu visele i fantasmele altora. n aceste mprejurri dramatice, un tnr clugr, de nici douzeci i cinci de ani, trecut prin experiena nefericit a duhului de biruin, dar i a prigoanei legionare (attea ntmplri trite dincolo de suflet!), n anul doi la Medicin, descinde n vechiul burg medieval, hotrt s rmn departe de zgomotul vieii publice, n anonimatul crii i al studiului. Destinul l-a vrut ns altfel. mpotriva voinei lui, n martie 1946, e ales reprezentant al anului n Comitetul pe Universitate al Centrului studenesc Petru Maior, pe care, ulterior, l va conduce, ca preedinte-delegat, cu toate responsabilitile i consecinele evenimentelor ce vor urma (ultima dintre ele: exmatricularea i, apoi, lunga pribegie a suferinei asumate). Cronologia ntmplrilor trite e cunoscut din volumul de Memorii (2008). Rezistena, creia Valeriu Anania i d un sens i pe care o organizeaz, depete cu mult, din perspectiva anilor ce au trecut, culoarea local a unui cmin devastat, a deblocrii unor examene sau a ctorva revendicri de natur social. E mult mai mult: o confruntare, lipsit de reguli, ntre escaladarea periculoas a modelelor de hegemonie politic, a principiilor de parteneriat ideologic, de mascare a realitii prin limbaj i tradiia participrii culturii, inteligenei la exercitarea relaiilor de putere. Greva e panic, fr incidente. Este, totui, decretat aciune criminal i atitudine deschis

mpotriva guvernului. Studenii demonstreaz spontan, evitnd s rspund provocrilor. Sunt, ipocrit, considerai band de huligani, epigoni legionari, elemente iresponsabile, rmie hidoase ale trecutului fascist, mas de manevr antipopular i ageni ai imperialismului, angajai, subversiv, n acte de diversiune i uneltiri reacionare. Tineretul e umilit, insultat, batjocorit, arestat i maltratat, sub privirile binevoitoare ale autoritilor. Este acuzat de sfidarea intereselor mari ale rii, de lipsa patriotismului constructiv i de colaborarea cu oligarhia financiar a Occidentului. Viaa romneasc e terfelit, compromis, luat n derdere, transformat n stigmat al ruinii, al neputinei, al autodispreului i al primejdiei pentru noi nine. Cei care protesteaz sunt ncriminai pentru trdarea intereselor naionale. Este surprinztor ct de rezistent s-a dovedit n timp, acest argument al regizrilor din umbr, al manevrelor, uneltirilor, trdrilor, influenelor nefaste, responsabile de toate tragediile, eecurile i obscuritile istoriei noastre. Ct de repede, dialogului i s-a substituit clieul i adevrului, doctrina. Grevitii purtau cu ei cartea de vizit a altei generaii, repudiat, n noul nceput de er socialist, pentru lipsa ei de scrupule, de caracter, de personalitate, de atitudine intelectual i de cultur. Triau spaima strii pe loc, despre care se plnsese i Nae Ionescu (apostolul negru al versiunii totalitare), credeau n capacitatea de rodire a neamului, n visul asaltului spre cer i n primatul spiritualului. Nu credeau n psihologia de slug i n istoria fcut din buci. Erau bolnavi de simirea alterat a ceea ce Mircea Eliade numea fora luntric a rezistenei n faa compromiterii i a ratrii. Trebuiau, prin urmare, aceti greviti, dezintoxicai, educai, reabilitai, eliberai de mistica iubirii, a tradiiei, a experienei i a aflrii de sine. Totul, prin apelul patetic la armonia social i pacea ntre popoare (cine dorea un rzboi civil n apropierea Uniunii Sovietice?), prin rememorarea naltei meniri a tineretului, a nevoii de cenzur, stpnire, calm i echilibru, prin grave insinuri privind nesocotirea aspiraiilor milenare i prin limpezi avertismente la adresa celor care incit la dezordini i recurg la ur ca principiu de via i de convieuire. Ce putea opune asimilrii, sub ameninarea armelor, o generaie purtnd stigmatul nefastei educaii, dect proiecia de orgoliu a unei contraofensive spirituale! Iat ce speria i ce trebuia suprimat, cu orice pre, ca vestigii ale lumii vechi: obinuina valorificrii integrale a ideii de libertate i gestul, lipsit de complexe, al restaurrii demnitii romneti. Volumul de fa nu-i propune s intre n competiie cu cercetri documentare deja ntreprinse, nici cu alte contribuii privind revolta, din 1946, a studenilor din Cluj, deja cunoscute. El dorete, simplu, s ofere, ntre informaia de arhiv (neutr, imparial, obiectiv, lipsit de via, indiferent) i literaturizarea memorialistic de mai trziu, prad, de cele mai multe ori, jocului periculos al imaginarului, o alt perspectiv asupra a ceea ce Zaharia Stancu numea generaia n pulbere: perspectiva comentariului publicistic, viu colorat emoional, partizan, apologetic, repulsiv

Bartolomeu Anania

sau cordial-polemic, menit s fac din evenimentul databil o sum de triri, ngrijorri, puncte de vedere, experien creatoare de prezent, ntr-un context mai larg de criz identitar i de prejudeci politice nc neabolite. Crete, n felul acesta, numrul de personaje din tablou (comentatori ostili de articole virulent-didactice pe tema urii, dezordinii, responsabilitii, falsului patriotism, ideilor de mprumut i iubirii aproapelui), se nmulesc posibilitile de lectur liber a ntmplrilor, deja fixate n atmosfera de exclusivism i intoleran a epocii. Fr s piard din vedere reportajul evenimentului consumat, cartea d seama de ceea ce, peste ani, va nsemna arta disimulrii politice, limbajul maniheismului totalitar i tehnica manipulrii, campania de pres, prin dezinformare, rstlmcire i controlul informaiei. Se poate urmri, n volum, drumul dificil al suprimrii gndului liber (demonizarea perioadei interbelice), al trecerii de la dictatura personalitii la teroarea sistemului i de la confruntarea de idei la unanimitatea de partid. Momentul 1946 a fost ultima mare prob de curaj i frenezie a nnoirii, pn la nfeudarea presei i a culturii, n general, teoriilor precise ale utopiei comuniste. Afirmarea direct, liber i total a neodihnei spirituale, bucuria tririi libertii ca un viciu vor trebui s mai atepte alte aproape cinci decenii, pn s devin un program de via i de salvare, dac nu n eternitate, vorba filosofului, cel puin n timp, a destinului de ar. (Prefa la volumul Starea de excepie, n curs de apariie)

24

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

24

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

arte & investigaii

Bolevismul i arta proletar (II)


Cum a preluat Stalin de la servitoarea lui Molire rangul de judector al artei
Vasile Radu
oncepia despre cultur a lui Lenin se baza, n principiu, pe argumentrile i exemplificrile unor idei din opera scriitorilor rui Lev Tolsoi i Maxim Gorky. Aceast nou concepie a culturii de clas s-a forjat n dialogul permanent cu vechile culturi europene de tip burghez, cu preluri din arsenalul realismului burghez francez sau german i replieri critice, adaptate noilor cerine revoluionare, adoptate de acesta. Dac la nceputul secolului al XX-lea artitii rui constituiau o elit de valoare european, muli dintre ei fiind integrai micrilor de avangard cu care a debutat secolul al XX-lea, treptat, alegerea politic a mers spre nlocuirea acestor avangarde de tip burghez prin valorificarea aportului gndirii sociale a unor artiti realiti, precum Lev Tolstoi i Maxim Gorky. Epoca de Argint a artei ruse care cuprinde curentele simbolismul i acmeismul, cu artiti precum Block, Beli, Andreev, Gumilov, Briusov, Sologub, Ahmatova, Mandeltam etc., sau cu futuriti precum Hlebnikov, Krucenh, Maiakovski etc., era treptat repudiat. Astfel, culturii burgheze occidentale din secolul al XIX-lea i se opune din est Lev Nicolaevici Tolstoi, a crui replic vorbete despre artitii care reprezint vederile unor clase degenerate: Arta voastr, alimentnd poftele pervertite ale celor nstrii, e artificial, obscur, ntortochiat, afectat (1), spunea acesta. Adevratele modele trebuie s fie cele nelese de toat lumea, un limbaj simplu al inimii, precum basmele i cntecele populare. Numeroase au fost nuanrile teoretice interpretative referitoare care au anticipat sau au mers paralel cu opera tolstoian i care au stat la baza crerii platformei realismului social-istoric, menit s contureze modelul de creaie al noii culturi comuniste. Divergenele teoretice cu vechea cultur au convins artitii s mbrieze noile teorii ale

social-democraiei istorice, exponenii lor privindu-l pe Tolstoi ca pe un predecesor ilustru. Simpatia cu care strategul revoluiei bolevice Lenin l-a privit pe Tolstoi, dei acesta fcea parte din alt clas social dect cea pe care o investise cu vocaia mesianic a schimbrii ordinii sociale, i-a plasat acestuia opera n centrul exempificrilor teoretice sortite s fie modelul noii culturi. Lenin explic aceast opiune prin faptul c Tolstoi a reuit s fac n opera sa o prezentare genial a epocii de pregtire a Revoluiei bolevice, el nsui nelegnd mai bine ce avea de fcut pentru succesul acesteia. Faima mondial de care se bucura Tolstoi l-a aezat pe scriitor n fruntea acelor artiti pe care i preuia ntreaga micare muncitoreasc rus, opera sa fiind privit ca o adevrat oglind a Revoluiei ruse. (2) Vechiul realism al secolului al XIX-lea este dus mai departe - spune Georg Lukacs (3) - depind poziiile unor Fielding i Defoe, Balzac sau Stendhal, sau chiar ale unor Zola sau Flaubert. Este de apreciat, spune Georg Lukacs, sinceritatea fr team de consecine n dezvluirea i exprimarea a tot ce vede scriitorul n societate, cci prin aceasta umanismul lor burghezo-revoluionar ncepea s neleag mai bine noul umanism al victorioasei revoluii socialiste. (4) Deosebirea stilistic hotrtoare ntre realismul vechi (burghez) i cel nou (proletar) rezid n problema nfirii oamenilor, n concepia despre tipic. Vechiul realism concepea realismul sub forma care rezuma determinrile eseniale ale unei tendine sociale majore n struine extrem-ptimae ale unor personaje individuale i le aducea pe acestea n situaii extreme, menite a face plauzibil acea tendin social n consecinele ei extreme, pe cnd mreia realitilor rui ai acestei perioade se bizuie pe aceea c au reuit s descopere i n aceast via posibilitile extreme a cror realizare s

Trandafiri pentru Stalin (1949), Boris Vladimirski

desprind personajele din mediocritatea static i s le dea o tipicitate real, agitat, oglindind toate contradiciile sociale. (5) nnoirea caracterului originar epic al romanului, tratarea amnuntelor, cutarea contradiciilor extreme, precum i noua form i interesul acordat tematicii, sporirea mobilitii caracteriale a personajelor, un pathos uman-moral al speranelor de nnoire a lumii: iat prin ce se caracterizeaz acest realism nou. n ce privete arta epocii sale, Tolstoi se ndreapt asupra artei moderne burgheze. i pune ntrebarea: Pentru cine i de cine este fcut aceast art? Rspunsul su: Pentru oamenii trndavi ai clasei conductoare. Masele de milioane ale poporului muncitor nici mcar nu tiu c exist o asemenea art, i chiar dac ar avea cunotin de ea, nu ar putea s se apropie afectiv de ea. Prin aceasta, ea a ncetat s mai fie a ntregului popor, idee care provine - dup afirmaia lui Georg Lukacs din umanismul rnesc-plebeian al esteticii tolstoiene, iar prin aceasta Tolstoi a ridicat-o din nou pe servitoarea lui Molire la rangul de judectoare a artei. (6) n pofida faptului c Lenin l socotete pe Tolstoi un artist incomparabil, de vocaie universal, recunoate subiectivitatea acestuia n faa modelelor sale, nobili i artistocrai, escamotndu-le anumite defecte, chiar dac se dovedete profund afectat de inegalitatea social pe care o apr acetia. Mergnd pe tradiia Marelui Realism al secolului al XIX-lea reprezentat de romanul francez (Stendhal, Zola, Balzac, Flaubert), a dat comentariilor sale un net ascui polemic, o nuan de utopie i de anarhism care se regsete i n atitudinile lui de via, pn la ncercarea sortit eecului de a aplica pe domeniul su de la Iasnaia Poliana principii care s atenueze starea de inegalitate crunt care desprea viaa sa de mizeria celor muli. Lenin a apreciat nu att metodele lui Tolstoi, ct mai ales talentul su de a analiza strile sociale pe care ncerca s le schimbe. Metodele lui Tolstoi - a decis Lenin - trebuiau s stea la baza artei i a culturii bolevice, ca instrumente de propagand. Revoluia trebuia s schimbe - n pofida convingerilor tolstoiene societatea prin violen. n cele din urm, Lenin a gsit i artistul potrivit, prin opera sa, s furnizeze modelul de exemplaritate pentru artistul nou. Acesta se numea Maxim Gorky, pe care l-a investit cu rolul de exponent al metodei realismului socialist pe care voia s o propovduiasc. Spre deosebire de Tolstoi, Gorky avea o origine social modest i s-a apropiat din tineree de micarea social-democrat, acceptnd, n cele din urm, rolul cu care l-a investit Lenin. Dup Revoluia nfrnt din 1905, Gorky se auto-exileaz pe insula Capri (Italia), unde rmne pn n 1909, fiind adesea vizitat de Lenin sau de ali revoluionari, devenind sftuitorul acestora. Gorky era un exponent preuit al revoluionarismului rus i, profitnd de faptul c alesese s triasc n vestul Europei, a legat relaii strnse cu vechii social-democrai germani ca Auguste Babel, Kaustky, Karl Liebknecht, Rosa Luxemburg, Franz Mehring etc., opera sa fiind apreciat de acetia. De pild, romanul su Mama a fost obiect de discuii n cadrul Congresului al V-ea al Partidului Social Democrat din Rusia ale crui lucrri s-au desfurat n exil, la Londra. Opera sa se nscrie pe

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

25

Black Pantone 253 U

25

Black Pantone 253 U

linia tradiional a realismului, beneficiind de temperamentul romantic al autorului, de arguia stilului i de un pathos al revoltei, conferindu-i o dimensiune militant. Pe de alt parte, simplitatea i rafinamentul accesibile ale stilului su lau aezat printre caracterele umaniste cele mai admirate ale epocii. Dup Revoluia bolevic din anul 1917, Maxim Gorky este insistent chemat de Lenin s participe n Rusia la proiectul schimbrilor pe care le preconizau revoluionarii. Dei accept, revenind n Rusia, Gorky constat repede cu nemulumire c ideile sale artistice nu se potrivesc cu schimbrile catastrofice introduse de revoluionari prin comunismul de rzboi i prsete din nou ara. n cele din urm, dup moartea lui Lenin, se las sedus de propunerile pe care i le face Stalin, revine n Rusia i primete o reedin de lux, casa fostului milionar Riabuinski (devenit mai trziu Muzeul Gorky), acceptnd cu satisfacie onorurile la care se preta regimul bolevic. ntre altele, devine un simbol al Revoluiei ruse, cu numele su fiind botezat avionul Antonov 20 - una din primele realizri ale tinerei industrii aeronautice sovietice - preuirea aceasta ostentativ mergnd pn ntr-acolo nct un asteroid, cel numerotat cu nr. 2768, s primeasc numele lui. n schimbul acestor onoruri, este nevoit s plteasc aceast faim, precum i noul confort social, prin acceptarea lagrelor de reabilitare prin munc ale dumanilor Revoluiei, justificnd astfel, prin propria sa atitudine, Gulagurile sovietice. Odat compromisul fcut, Gorky, devenind dezirabil, primete cea mai mare distincie cultural sovietic, Ordinul Lenin. Prezena sa n Rusia, dup ce prsise Italia fascist, a fost socotit ca o mare victorie ideologic a comunismului bolevic i a fost exploatat ca atare de ctre Stalin, a crui preuire ostentativ a mers pn la a purta pe propriii umeri sicriul scriitorului care a murit n anul 1936. Dup moartea acestuia, eliberai de autoritatea moral complezent a lui Gorky, autoriile comuniste declaneaz teroarea politic i ideologic. Fadeev, un aparatcik, este ales

preedintele scriitorilor, dar iluzia de autonomie care subzistase dou decenii se nruie precipitat. Tovarii de drum dispar unul cte unul, Gulagurile i execuiile politice iau locul disputelor calme, polemicilor culturale. Stalin declaneaz comarul sngeros al terorii. ntre recluziune i excludere, emigraie i execuie nu este dect un pas, de cele mai multe ori nfptuit. Acmeismul (simbolismul) este nfierat cu toat vigoarea ca fiind fuga din faa realitii neplcute; refugiul pe nlimile diafane sau n ceurile misticismului religios; emoiile intime i josnicile explorri nesntoase ale sufletelor mrunte. (7) Aceste regretabile producii trebuie nlocuite prin opere din care s emane caracterul esenial al normelor tradiionale ale realismului socialist, prin ncrctura de idei, coninutul ideologic explicit artistul trebuind s devin un inginer al sufletelor - conform metaforei staliniste, Stalin devenind, el nsui, critic de art. Acestor principii jdanoviene li se altur spiritul de partid, care subordoneaz artistul literaturii de partid, amintind de revoluta poziie leninist din anul 1905, cnd Lenin vorbea despre organizarea Partidului i Literatura de partid, care includea i cultura. Acest nou puseu totalitar se amplific dup anul 1946 cnd Jdanov, n rezoluia Congresului i n cuvntarea sa din 14 august, vorbete despre influenele occidentale, despre nevoia de ameliorare a mesajului artei, despre lingueala n faa Occidentului, despre cosmopolitism i despre exemplul instransigenei revoluionare care trebuie urmat i de ctre celelalte ri surori care alctuiau lagrul socialist. n artele plastice, tendina de a reveni la mesajul de tip literar (ideologic) practicat altdat de pictorii peredvinici (ambulani) se amplific dup anii 1934. Portretul, scena istoric, compoziiile dramatice, militante i nsufleitoare sunt realizate ntr-o tehnic tradiional, cantonat adesea n limitele academismului. Personajele care populeaz pnzele sunt muncitorii, ranii, oamenii politici, mulimile surprinse asistnd la ceremonii publice, oficiale, din oglinda lucrrii fiind alungai vechii mecenai, susintori ai artei de odinioar, regii i mpra-

ii, aristocraii, conductorii de oti, prelaii. Tematica de partid devine unica opiune cultural, criterul formal predominant fiind asemnarea fotografic i expresivitatea dramatic urmrite n dezvoltarea lor revoluionar. Astfel se definete noiunea de realism n opoziie cu constructivismul modern care obtureaz inteligibilitatea publicului, mpiedec accesibilitatea maselor, pe cale de a se impune n primii ani dup Revoluie, n climatul instabil politic, confuz ideologic, cultivat de artiti inovatori de origine semit. Locul acestora este luat treptat de pictori rui de sorginte modest, provenii din mediile populare. De altfel, Andrei Jdanov ridic inspiraia din muzica popular rus la rangul de criteriu al valorii artistice. Modelele artei clasice sunt nlocuite de noutatea noii ornduiri, imaginile pline de grandoare exprim o viziune eroic, prometeic asupra Revoluiei, comunismul ctig o viziune escatologic, o vocaie universal, conceptul Eroului (Stalin) alctuind nucleul central al inspiraiei artistice. Stilul stalinist devine dominant i prin intruducerea practicii de a stimula astfel de creaii prin instituirea unor premii de mare valoare, cum au fost Premiile Lenin, acordate ncepnd cu anul 1941 de ctre jurii de specialiti artiti, a cror opiune artistic trebuia contrasemnat de Stalin. Astfel, din cele 18 premii anuale de care se bucura arta plastic, multe dintre ele erau acordate la sugestia celui mai mare specialist, care nu putea fi contrazis - adic Stalin. Printre aceti artiti, stimulai s practice realismul socialist, se rtcesc i ali artiti europeni, dar majoritatea, dup o scurt derut, cum a fost cazul lui Picasso, revin la vechea lor profesiune de credin. Din pcate, aceast cale a libertii era accesibil doar acelor artiti care triau n vestul Europei, pentru c arta rilor socialiste a fost invadat de modelul sovietic impus cu fora tancurilor dar i la masa tratativelor de pace cu toate mijloacele propagandei de partid, cei care nu se supuneau fiind efectiv exclui de la manifestrile oficiale ale artei subordonate statului comunist. Note: 1. Georg Lukacs, Specificul literaturii i al esteticului, ediie romneasc ngrijit de Nicolae Tertulian, ELU, Bucureti, 1969 2. Georg Lukacs, op.cit.., pag. 59 3. Georg Lukacs, op.cit.., pag. 62 4. Georg Lukacs, op.cit., pag. 71 i 73 5. Georg Lukacs, op.cit., pag. 104 6. Georg Lukacs, op.cit., pag. 130 i 135 7. Michel Aucouturier, Realismul socialist, Editura Dacia, Cluj, 2001, pag. 80 (continuare n numrul viitor)

Lenin la munc voluntar n Kremlin, V. Ivanov

26

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

26

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

interviu

Romnii au uitat s rd
de vorb cu Sorin Dan, directorul Festivalului Comedy Cluj
ntre 10-18 octombrie 2009 la Cluj s-a desfurat prima ediie a Festivalului Internaional de Film Comedy Cluj. Festivalul a luat fiin la iniiativa omului de afaceri clujean convertit la managementul cultural Sorin Dan, care a fost i directorul Festivalului. Productorul i distribuitorul de film Vladimir Marin a fost director artistic i selecioner. Comedy Cluj a fost organizat pe ase seciuni: Competiie, Comedii Comedy, Focus Ungaria, Panorama Cinematografiei Franceze, Retro Romnia i Medalion Jacques Tati, oferind spre vizionare aproape 100 de filme (lungmetraj, scurtmetraj, ficiune, documentar, desene animate), care au rulat n cele trei cinematografe tradiionale, clasice ale Clujului: Republica, Arta i Victoria, precum i n Sala Mare a Casei de Cultur a Studenilor transformat pentru nou zile n cinematograf. Amnunte despre proiectele domnului Sorin Dan i ale Fundaiei Europene pentru Cultur Urban, al crei preedinte este, n interviul care urmeaz. Domnule Sorin Dan, pn de curnd lumea v-a tiut ca pe un om de afaceri de succes al Clujului. n toamna lui 2009 ai surprins publicul larg ca iniiator i organizator al primei ediii a Festivalului Internaional de Film Comedy Cluj. Cum v-a venit ideea acestui festival i mai ales care a fost motivaia: un gest de orgoliu, consecina unei pasiuni? Vine un moment cnd simi c trebuie s faci mai mult pentru societate. Mi-am propus ca de acum ncolo s m retrag ncet din lumea afacerilor i s m dedic diverselor activiti civice. Sunt preedintele Fundaiei Europene Pentru Cultur Urban, care i propune prin diverse manifestri s mbunteasc viaa urban pe care o ducem. Comedy Cluj face parte din manifestrile dedicate culturii de divertisment. Anul acesta va fi a doua ediie. Dar, tot anul acesta va debuta un alt festival - Planet Report, un festival de mediu care mbin partea de divertisment cu partea educativ. Dup Festivalul Internaional de Film Transilvania (TIFF), ajuns n 2009 la a opta ediie, nu vi s-a prut riscant s organizai nc un festival de film n Cluj? Aa cum v-am spus, preocuparea mea este legat de ridicarea gradului de cultur urban. Aceasta prezint foarte multe faete. TIFF-ul este doar una dintre ele. Cnd am aflat de Comedy Cluj, am fost n primul rnd curios dar i puin suspicios. Din fericire, la sfritul celor nou zile de festival spectatorul i criticul au jubilat deopotriv: o competiie strns, echilibrat; seciuni paralele de inut; un extraordinar Medalionul Jacques Tati - per ansam-

blu o foarte bun selecie. Nu a ieit la suprafa nimic din stngciile nceputului, ale unei prime ediii. Aa s-au vzut lucrurile i din interior, din punctul de vedere al organizatorilor?
Am avut o echip, nite tineri extrem de dedicai, i am reui s le transmit cte ceva din experiena mea managerial care a rodit foarte bine pe un sol mustind de entuziasm. Competiia nu a inclus niciun film romnesc. Nu c ne-ar da comediile afar din cas, dar, ntmpltor sau nu, n ultima vreme s-au realizat cteva pelicule ncadrabile genului: Nunta mut (Horaiu Mlele), Amintiri din Epoca de Aur (Cristian Mungiu & Co.), Cea mai fericit fat din lume (Radu Jude), Bahrtalo! / Noroc bun! al clujenaului Robert Lakatos... Toate aceste filme au fost prezentate deja la TIFF iar noi dorim s prezentm n general filme care s fie noi pentru public. A existat totui un film romnesc, Nunt n Basarabia al lui Napoleon Helmis, prezentat ntr-o proiecie special, filmul nefiind total terminat. Va putea fi vzut n premier n varianta complet n competiia de anul acesta. Mrturiseai, dup ncheierea Festivalului, c ai trecut n spatele camerei de filmat, n calitate de autor de film, de regizor. V rog s detaliai! Am n producie un film de scurt metraj i lucrez la scenariul unui lung metraj. Mai multe cnd vor fi terminate. Cum vedei Comedy Cluj peste civa ani? Care este perioada de graie pe care v-o acordai pentru ca Festivalul s devin rentabil financiar?

Sorin Dan

Bnuiesc c nu poate fi organizat la infinit din sponsorizri, subvenii .a.m.d....


Festivalurile sunt organizate din sponsorizri. Este adevrat c la prima ediie nu am reuit s strngem sponsorizri care s acopere costurile de organizare i am ieit cu un deficit de circa 150.000 Ron. Sper ca ncepnd cu ediia din acest an s reuim s acoperim bugetul propus urmnd ca n urmtorii ani s reuim s mrim bugetul. Cu ct bugetul este mai mare cu att putem oferi mai multe publicului, nu se pune problema de profit. Sloganul acestei prime ediii a Comedy Cluj a fost Ce-ar fi viaa fr rs?. Ce-ar fi pentru dumneavoastr viaa fr rs? Din pcate cred c n momentele actuale romnii au uitat s rd i s fie destini. Societatea romneasc de astzi este n aa fel construit nct domin conflictul, grobianismul, prostul gust, falsele valori. Fundaia European Pentru Cultur Urban pe care o conduc i propune s fac ceva pentru a ndrepta lucrurile iar comedia i rsul fac parte din plan. V mulumesc! Interviu realizat de Ioan-Pavel Azap

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

27

Black Pantone 253 U

27

Black Pantone 253 U

flash meridian

O poveste cu negri emancipai


Virgil Stanciu
pariia n limba romn a thrillerului Ghost, scris de Robert Harris (Arhangelsk, Enigma, Pompei, Imperium ) i tradus cu titlul Marioneta pentru Editura Allfa de Mircea tefancu, precum i izbutita ecranizare realizat de controversatul Roman Polanski i premiat la recentul festival de la Berlin ne dau prilejul s abordm subiectul scriitorului din umbr, personaj misterios cu identitatea de cele mai multe ori nedeclinat care i asum diverse sarcini pe parcursul editrii unei opere literare pe care n-o va semna: de la documentarea minuioas pus la dispoziia autorului, la stilizarea sau corectarea gramaticii i ortografiei (lucruri ce cad, n mod normal, n sarcina redactorului de carte) i pn, in extremis, la creaia propriu zis, pentru care se mulumete s fie remunerat pecuniar, lsnd titularului gloria. Literatura universal abund n exemple de ceea ce n romnete se numete mult mai frust (i mai plastic) scriere cu negri. Aceasta, nefiind recunoscut oficial de niciuna dintre prile contractante, este de obicei trecut sub tcere, dar uneori izbucnete cte un scandal nviortor, amintind c n imperiul creaiei literare nu totul se rezum la efort nobil (99%) combinat cu inspiraie (1%), ci de multe ori se petrec i lucruri inavuabile, dubioase din punct de vedere moral, ntruct este, totui, vorba de o form de exploatare a omului de ctre om, sau de nsuire frauduloas a proprietii intelectuale. De la plagiatul de diferite calibre pn la nsuirea manuscriselor altei persoane i publicarea lor sub semntur proprie (s-au scris pe aceast tem i nenumrate romane poliiste, n al cror final, de cele mai multe ori, autorul real se scoal, la propriu sau la figurat, din mormnt pentru a-l strnge de gt pe profitor, dar cel mai cunoscut caz nc neelucidat este al romanului lui Mihail olohov, pe Donul linitit) pn la angajarea fi de cercettori sau stilizatori, scrisul cu negri reprezint o zon fascinant de lumin-umbr din culisele literaturii. Scriitorii au recurs la negri fiind presai de necesitatea de a preda la intervale regulate episoade de romane revistelor care le publicau pe baza unui contract ferm, excedai de munc, incapacitai de boal. n mod regulat i angajeaz condeieri politicienii dou cri de J. F. Kennedy au fost scrise de negri, o autobiografie a lui Ronald Reagan, iar negrul lui Hillary Clinton a primit 5000.000 de dolari pentru memoriile pentru care fosta prim doamn a ncasat un avans

de 8 milioane. Uneori ni se relev i vectorul opus al procesului: editori sau persoane fizice au tot interesul s menin pe pia numele autorului decedat sau al personajului creat de acesta i atunci Michel Verne termin romanele nefinisate de tatl su, Kingsley Amis sau John Gardner prelungesc existena lui James Bond dup decesul lui Ian Fleming (britanicii avnd totui grij s menioneze cu litere mici numele noului izvoditor de basme moderne), cutare public un sequel al cte unui roman celebru, ca Pe aripile vntului sau De veghe n lanul de secar. Negrii sunt folosii cu precdere de persoanele publice nenzestrate cu har scriitoricesc (politiceni, personaliti militare, staruri de cinema, felurite vedete i dive, prezentatoare TV) care de obicei nu sufl o vorb c ar fi fost ajutai/tate de cineva s devin scriitori/scriitoare). Fenomenul scriitorului din umbr prezint i o interesant problem psihologic: memoriile fiind redactate la persoana nti, multe persoane angajate n acest joc vorbesc despre dificultatea de a intra n pielea altei persoane, despre insolitul situaiei de je est un autre. Dar, cum ne-ar asigura David Lodge, deseori romancierul este obligat s renune la personalitatea sa i s mimeze o alt personalitate, dac nu s-o invadeze de-a dreptul, pn n cele mai intime colioare ale sale. Romanul menionat la nceputul acestui articol este construit n jurul unui astfel de caz: naratorul niciodat numit al povetii este chemat s fie scriitorul din umbr (marioneta) unui fost prim ministru al Marii Britanii, Adam Lang (n care recenzenii s-au grbit s-l vad pe Tony Blair), dup ce primul negru al acestuia, Mike McAra, a decedat n condiii suspecte. Priceput izvoditor de intrigi captivante, Robert Harris d pe neateptate romanului o turnur de thriller politic, n aa fel nct cititorului i sunt dezvluite, cu o brutalitate vecin cu cinismul, mainaiunile, trgurile murdare i matrapazlcurile de pe coridoarele puterii. Rolul negrului n acest roman este, parial cel puin, acela de iscoad strecurat n teritoriul inamic prin intermediul lui devin publice multe dintre faptele condamnabile svrite de liderii lumii la adpostul imunitii conferite de funciile lor. Filmul lui Polanski bazat pe aceast carte (cu Robert Harris colaborator la scrierea scenariului), beneficiind de o distribuie rsuntoare (Pierce Brosnan, Ewan McGregor, Kim Cattrall, Olivia Williams), este o perl neagr hitchcoc-

kian, superb din punct de vedere vizual i cu o desfurare irezistibil a aciunii. E greu de spus dac acest roman sau ecranizarea lui i-au inspirat pe Jrme Dupouis i Delphine Peras s publice n LExpress un eseu cu acest subiect, Negrii se emancipeaz. De data asta este vorba de faptul c muli cntrei, fotbaliti sau politicieni sunt gata s recunoasc, fie i numai cu jumtate de gur, contribuia scriitorilor din umbr, al cror nume ajunge s fie tiprit pe coperta a patra sau cu litere mici chiar pe pagina de titlu. Cu o ntrziere de un secol i jumtate, scriu cei doi autori, aceti emancipai au dobndit ceea ce Auguste Maquet, celebrul negru al lui Dumas n-a putut obine nici n urma unui proces rsuntor. ntr-o epoc a transparenei, e imposibil s-l mai convingi pe scriitor c un solist sau o infirmier poate scrie o carte neajutat de nimeni. Negrul literar a devenit mulatru. Winston Churchill, scriu cei doi jurnaliti francezi, a primit Premiul Nobel pentru literatur pentru nite memorii scrise de un colectiv de istorici. Jacques Chirac a ntrerupt tradiia, solicitnd personal ca precizarea Cu colaborarea lui Jean-Luc Barr s apar pe pagina de titlu a primului volum al memoriilor sale, Chaque pas doit etre un but (Fiecare pas trebue s aib un scop, succes de librrie n Frana, unde s-a vndut n 3000.000 de exemplare). Ct despre mulatrul Jean-Luc Barr (care a ngrijit i memoriile lui De Gaulle), acesta a declarat ziaritilor: Cu trecerea lunilor, o relaie de complicitate i amiciie s-a instaurat ntre noi. Am lucrat realmente la patru mini. Ali mulatri menionai n articol sunt Jean-Francois Kervan, care a scris memoriile starletei Loana, Bernard Fillaire, colaborator la cartea unui fotbalist negru, Lionel Duroy, co-autor al crii lui Sylvie Vartan i a mprtesei Farah Pahlavi. Scriitorii din umbr beneficiaz acum i de contracte legale cu casele de editur, primind de regul onorarii care se ridic pn la o treime din ct ncaseaz autorul, dar fr procente din vnzri. Exist, pare-se, i un ghid al negrilor literari, cartea Ghostwriting de Andrew Crofts, din care Robert Harris extrage motto-uri pentru capitolele romanului Marioneta. Dac n-o fi i sta un strigoi.

Regizorul, ilustratorul, arhitectul i creatorul de universuri


(Urmare din pagina 36)

scriitorul le-a dat suficiente date ca s se poat prinde la timp... Apoi sunt cei care n atentatul de la Sarajevo vd o nunt tragic, n care amantul miresei se rzbun pe mire fiindc i-a furat-o! Exist i aici o srbtoare a cititului... a comuniunii cu mesajul... Pentru toi acetia Scriitorul pregtete n curte, ncins cu un or colorat, minuturi: fleici n snge i mititei...

Iar ilustratorul i convoac toate nudurile de la magazie... E un efort o mobilizare general care merit... fiindc n final iese nvingtor... cititorul! Dar seara?... Ei bine, seara sosete Tragedia... Atunci cnd Scriitorul i Pictorul cad ostenii peste pana de scris i peste paleta cu culori... Atunci cnd oboseala ne rzbate... vine i ndoiala... Sunt sute de mii, milioane, cei care nu vor citi niciodat aceast poveste i nu vor vedea imaginile ei... Sunt cei care, ocupai cu numratul banilor, cu discoteca, cu politica i cu fotbalul... nu mai au timp de lectur... Sunt cei care au plecat ct mai departe de Bokia... Prin friguroasa Canad, prin ndeprtata Americ... (Apropo: - Mam! Mai e mult pn n America?-Taci i noat!) ... Prin ara lui Hamlet sau cea a lui Kunta Kinte...

Acum, n ncheiere, vreau s spun c am scris drept i oblic, am scris de sus n jos i de la stnga la dreapta, dar nu am lmurit cine este Bokia... Bokia este o ar superb pe care, dac ar fi cunoscut-o printele lui Gulliver, ar fi scris personal despre ea i despre bravii ei locuitori... Michelangelo ar fi pictat-o pe pereii capelei Sixtine... iar Wagner ar fi compus Bokiria!... Cel ce vrea s se conving, s citeasc. S priveasc.

28

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

28

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

tiin i violoncel

O motenire prodigioas
Mircea Opri
u tot ce conin genele este important pentru stabilirea unei descendene genealogice. Unele pri ale lor sunt mai expuse mutaiilor dect altele, iar studiul nostru specializat are tot interesul de a le cuta i urmri, ca pe un fir cluzitor, pe acestea din urm. Informaiile transmise astfel au ansa de a rmne aproape neschimbate de-a lungul generaiilor, dirijnd cercetarea spre un strmo comun. Cnd ne intereseaz linia matern, are valoare aa-numitul DNA mitocondrial, unde se produc doar mutaii minore i pe care l deinem cu toii. Pentru linia patern se studiaz cromozomul Y din acidul dezoxiribonucleic, existent doar la brbai i, la fel, rezistent la presiunea mutaiilor. Rezultatele individuale din asemenea teste se acumuleaz n baze de date ample, precum Proiectul de Cercetare Genealogic Molecular, derulat prin Fundaia i laboratoarele genomice Sorensen din Statele Unite. James LeVoy Sorensen, ntemeietorul companiilor care i poart numele, n-a fost chiar un savant n sensul atribuit n mod curent acestui cuvnt, ci mai degrab un reuit om de afaceri (cel mai bogat din statul Utah, spun biografii si), cu dovedite vederi filantropice. A fost i un inspirat inventator, dovad c lipsa studiilor universitare nu l-a mpiedicat s realizeze vreo 60 de patente personale, dintre care unele n domeniul tehnologiei medicale. n cercetarea genomic molecular, Sorensen s-a bazat pe inteligena i priceperea profesional a lui Scott Ray Woodward, microbiolog i cadru didactic universitar, specializat n genealogia genetic. nainte de a se ocupa de descendena genetic a contemporanilor notri, acesta s-a exersat n studiul genetic al mumiilor egiptene, al sulurilor de la Marea Moart, i chiar n descifrarea ADN-ului unor dinozauri fosili. Teste genealogice asupra ADN-ului uman au efectuat i ruii, pe teritoriul fostei Uniuni Sovietice, n Mongolia i n cteva ri din Orientul Mijlociu. Studiind cromozomul Y, care trece neschimbat de la tat la fiu, ei au avut surpriza s descopere c un asemenea cromozom, cu caracteristici bine definite,

s-a rspndit pe o arie geografic larg, n populaiile reprezentate de tungui, kazahi, kalmci, iukaghiri, koriaci, udeghei, buriai, tuvini, iakui, ciukci, n cele altaice, dar i la uzbeci, uiguri, tadjici. Densitatea maxim a celor cu cromozomul pomenit apare la mongoli i la neamurile incluse odinioar n imperiul lui Gengis Han, iar cu o frecven mai slab, pn la dispariie, n zonele de la periferia acestei formaiuni politice despre care ne vorbete astzi istoria. Iat, ns, c ne vorbete i genealogia, obligndu-ne s inem cont de cei 16 milioane de indivizi umani care au, n prezent, un cromozom Y aproape identic. Asta presupune o linie genealogic direct, pornit dintr-un strmo comun, cu sute de ani n urm, i ramificat spornic pe parcursul a zeci de generaii. Evident, ramurile trebuie s fie mult mai numeroase dect ceea ce se constat acum, ntre descendenii acestui nainta de tip taur comunal fiind i femei. Dar, cum spuneam, urmele genealogice ale unui brbat se pierd pe linia feminin, din lips de cromozomi Y, i pot fi probate doar prin purttorii genetici ai acestei dovezi precise, persoane de sex masculin. Poate c nu e tocmai dificil s i-l imaginezi pe responsabilul istoric al unei asemenea invazii de descendeni proprii n realitatea noastr de azi. Argumentul cel mai credibil s-a gsit la singura populaie din categoria celor de mai sus aflat n afara vechiului Imperiu Mongol: hazarii din Pakistan. Acetia au o lung tradiie oral privitoare la descendena neamului lor din Gengis Han. Ceea ce e chiar plauzibil. Din pcate, mormntul marelui rzboinic din secolul al XIII-lea s-a pierdut. Prin urmare, n-avem nc ansa, i poate c n-o vom avea niciodat, s extragem din oasele hanului o prob de ADN, care ar da un rspuns categoric presupunerilor de azi. Dar prestigiul lui e colosal n lumea asiatic. Nu e de mirare c numeroii mongoli care poart amprenta genetic a strmoului comun se consider cu mndrie descendenii lui direci. Cercettorii gsesc n acest studiu de caz o

dovad exemplar pentru felul cum faptele politice i culturale pot juca un rol major n tiparele evoluiei genetice i n diversitatea populaiilor umane. Imperiul Mongol se ntindea de la Oceanul Pacific la Marea Caspic i a durat cteva sute de ani. Nici Gengis i nici rzboinicii si n-au lsat amintirea unor oameni clemeni; dimpotriv, exist exemple de mceluri totale svrite asupra nvinilor, inamicii supravieuitori n diverse btlii sngeroase. Pe de alt parte, civilizaia locului, a timpului de care vorbim instituionaliza haremul i concubinajul. Studiile genetice pun astzi n lumin un adevr istoric ce sun aproape ca o anecdot, i anume, c Gengis Han, dup ce i-a cldit cel mai vast imperiu din istorie, s-a dedicat cu mult elan populrii lui. Na participat doar el la revrsarea de cromozomi Y specifici n trofeele de sex femeiesc nhate din oraele cucerite, ci i fiii, apoi nepoii lui, cu toii descini din acelai ADN. Despre unul dintre fiii hanului, Tushi, se spune c a avut 40 de progenituri proprii (i e de presupus c nu intrau la numrtoare dect bieii), iar captivele cele mai frumoase i reveneau ntotdeauna, fr discuie. Un nepot, Kubilai Han, ntemeietorul dinastiei Yuan din China, avea 22 de fii legitimi i exist mrturii cronicreti c n fiecare an i introducea 30 de virgine proaspete n harem. Cu asemenea amani atotputernici i neostoii, nu e de mirare c descendena de 1000 de ani a lui Gengis era asigurat i se rspndea n progresie geometric. Pe lng gengisizii nghiii de anonimat, mai multe dinastii asiatice (Yuan n China, Ilkanizii din Persia, Jochizii din Hoarda de Aur, aibanizii din Siberia i Astrahanizii din Asia Central) au purtat genele mritului han. Ca o curiozitate de interes naional: Basarabii, ntemeietori ai Valahiei, au fost suspectai de genealogiti de a fi cobort fie dintr-un boier bulgar, Tihomir, fie dintr-un ToqTimur, fiu sau nepot al lui Batu Han, acesta din urm fiu al lui Jochi. Chiar i despre Elisabeta a II-a a Angliei s-a susinut c avea snge de han mongol n venele ei. Ca s se clarifice lucrurile, genealogia molecular ar mai avea multe de rezolvat.

info UAD

Alexandru Bunescu.
15162,67 km la Galeria Casa Matei
Gabriela Rosta
n perioada 18 28 februarie 2010 iubitorii de art pot vizita expoziia 15162,67 km aparinnd tnrului Alexandru Bunescu, student n anul III la secia grafic din cadrul UAD ClujNapoca, expoziie deschis n slile Galeriei Casa Matei din cadrul instituiei clujene de mvmnt superior artistic. n ncercarea de a veni n ntmpinarea nevoii studenilor si de promovare i expunere, Universitatea de Art i Design Cluj-Napoca le pune acestora la dispoziie o serie de spaii i evenimente care s dea vizibilitate i recunoatere talentului i profesionalismului tinerilor artiti. Sunt deja binecunoscute evenimentele precum Academia de Toamn Europa Artium sau Expozia absolvenilor organizat n cadrul Expo Transilvania, manifestri care sunt tot attea rampe de lansare pentru studenii

UAD att prin intermediul unor expoziii de grup, ct i prin intermediul unor expoziii personale, pentru muli dintre ei premiere n cariera lor artistic. Acestor evenimente li se altur i Galeria Casa Matei, deschis studenilor care doresc s i organizeze o expoziie personal i a cror creativitate i autenticitate se reflect n proiecte de interes pentru publicul larg iubitor de art. Este i cazul tnrului Alexandru Bunescu, student n anul III grafic la UAD Cluj-Napoca, care propune o cltorie de 15162,67 km prin intermediul a 16 lucrri realizate n pastel i acrilic pe pnz, respectiv hrtie i care se constituie n nucleul de baz al proiectului de licen intitulat Prinesa. Aceasta este, de fapt, un ciclu de desene n pastel pe pnz reprezentnd o locomotiv n mrime natural, n fapt o metafo-

r a perioadei de studii vzut ca fiind o cltorie ce acumuleaz un anumit numr de kilometri, respectiv toate parcursurile artistice, experieniale i de via pe care tnrul artist le-a realizat pn n prezent i care ar nsuma... 15162,67 km (nsui titlul actualei expoziii de la Galeria Casa Matei). Revenind acum la expoziia n sine, lucrrile care o compun au fost realizate att la Universitatea de Art i Design Cluj-Napoca, ct i la Academia de Art din Wroclaw, pe perioada bursei Erasmus de care tnrul artist a beneficiat anul trecut. Alexandru Bunescu i-a propus ca desenele sale s supravieuiasc n orice dimensiune, n orice tehnic (tipar nalt, mezzotinta, lito sau cologravur) i pe orice suport (hrtie sau pnz). Expoziia cu titlul 15162,67 km se caracterizeaz prin sinceritatea demersului artistic i printr-o serie de motivaii din rndul crora cea mai puternic este familia, susinttorul principal al lui Alexandru Bunescu, creaiile reprezentnd n acelai timp i frnturi ale memoriei afective ale tnrului artist.

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

29

Black Pantone 253 U

29

Black Pantone 253 U

zapp media

Glorie mediatic
Adrian ion
in conul de umbr al disputelor virtuale, puse pe seama unor ndeletniciri fr miz, bloggerii argoi au prins aripi de vultur, artndu-i ghiarele periculoase n plin lumin. Nu numai ghiarele, ci i ciocurile gata s spintece orice victim aprut la orizontul confruntrilor de idei. Btlia pentru a fi online e acerb. Supremaia pe cerul mediei se ctig de cele mai multe ori prin atacuri de o virulen ieit din comun. Locul acestora s-a extins. De pe bloguri, n emisiuni televizate, din paginile online ale publicaiilor, napoi pe bloguri. Hran la aceti vulturi pitici cad de obicei jurnalitii i politicienii prezeni pe prima pagin a ziarelor sau pe canalele tv ce promoveaz vorbria nesfrit. Sub protecia unui nickname pozna sau chiar n lipsa lui, atacatorul de profesie i revars mnia (justificat sau nu) n invective ce nu mai in de dialog urban, ci de patologic. Patima rzboirii cu oricine, pe orice subiect face adesea cas bun cu ortografierea defectuoas. Pn acum, aceste intervenii erau n mare parte ignorate: simple voci din mulime. Dar iat c Mircea Badea s-a simit profund vexat de insultele grosolane ale unui outsider perseverent care semna Zoso pe pagina online a ziarului Gndul, numindu-l pe parodistul ce s-a vrt de bunvoie n gura presei un umil pagatist, o unealt a mogulului Felix. Roiala dintre un

pagatist charismatic i un bloggerist de duzin, cu faa clcat de tren (caracterizarea lui Mircea Badea) nu are relevan n sine, dei s-a fcut mult caz n pres. Lupta trebuia mutat n spatele arenei i atunci puini ar fi tiut de blogul unui cretin. Ziarul vizat Gndul, ameninat c nu va mai fi citat n emisiunea de maxim rating a lui Badea, s-a conformat, scond din pagin, n cteva ore de la avertizare, linkul ctre zoso.ro. Badea a triumfat, dar n ciuda aparenelor, nu el este adevratul ctigtor. Ce nseamn asta? Se vede c cei de la Gndul fac temenele n faa lui Mircea Badea, dup ce faimosul CTP-ist al Gndului a lansat invitaia cititorilor s scrie pe site-ul ziarului ce doresc. Tot el sublinia, cu ocazia aceleiai invitaii, c site-ul Gndul e cu adevrat liber. Constatm c e liber s elimine comentariile neavantajoase. Postrile acide sunt permise doar atunci cnd nu duneaz. E regretabil c o publicaie respectat, serioas, cum este Gndul, cedeaz n faa sumbrei perspective de a nu fi bgat n seam de un jurnalist care, oricum, i bate joc de mai toat presa romneasc. nelegem de ce a acionat aa Gndul numai dac urmrim gndul celui deschis spre lurile de cuvnt i atitudinile de impact din mediul virtual. Cea mai nsemnat observaie fcut de CTP-ul mereu n aciune se refer la recunoaterea impor-

tanei prezenei ziarului n format electronic, pentru c acolo cuvintele au greutate. Pe hrtie nu? Convertirea omului de hrtie i pix anun o nou perspectiv asupra drumului deschis de mult vreme spre specia numit a jurnalismului de pixeli. Incidentul dintre Badea i Zoso vine doar s confirme bnuiala celor susinute pro domo de Cristian Tudor Popescu. Devine din ce n ce mai evident c bloggerii curajoi, cu spirit polemic (toi au) i talent (mai puin) ctig teren mediatic, se impun ca voci importante, de cele mai multe ori contestatare, e drept, dar avem nevoie i de aa ceva. Badea Cristoiu era atent la aprecierile lor necenzurate, greit ortografiate, dar tuntoare, cu mult vreme nainte. Aceste preri liber exprimate, turnate n form brut, au fost luate n seam adesea i de politicieni. Unii bloggeri au fost consultai n cadrul alegerilor din PNL, alii mbogesc blogosfera cu polemici savuroase. O concluzie la cele ntmplate s-ar impune de la sine, dar n-am s-o exprim de team s nu strnesc spiritele excesiv conservatoare. i totui, o sugestie. Dup ce a intrat n gura lui Badea, Zoso cel ndrzne i ascuit la limb a obinut o cretere semnificativ a traficului ieind din anonimat. Asta e limpede. Uneori, rul fcut bine nseamn. Bine pentru el sau pentru noi?

portrete ritmate

Poetul, ca un duhovnic...
Radu uculescu
oan Pintea este, n peisajul nostru literar actual, o apariie aproape candid. Chipul su este constant senin, cu un zmbet blnd pe buze, emannd nelegere i ngduin, cu ochi limpezi, albatri, lipsii de prefctorie, cu fruntea nalt, brzdat de nori albi, vaporoi, ca nite aripi de nger. i chiar dac Ioan Pintea nu ar fi ajuns preot, la fel ar fi artat, cci aceasta i este firea, una deschis, care pricepe i accept dar i disec, atent, realitatea vizibil i invizibil a muritorilor i a nevzutelor spirite ce ne nconjoar. O siluet subire cu degete fine, lungi ca de pianist, un profil de-o delicat fermitate. Un profil de poet, cci preotul Ioan Pintea este poet, unul care reuete s se detaeze, inteligent, de meseria sa atunci cnd practic cealalt meserie. Cci dac ai norocul s fii un nger de rang superior, poi auzi vocile poeilor cum se nal la cer deasupra cimitirului i cum se nasc poemele trase cu forcepsul, precum copiii care nu vor s vin... Dar poeii n carne i oase zac pe terase, n faa unei beri sau a unui coniac i privesc ateni n jur, descoperind cum realitatea se strecoar, uneori, abil printre picioarele pietonilor, precum un pekinez. Nefiind un habotnic (ba, dimpotriv), Ioan Pintea are curajul (i ingeniozitatea) s poetizeze astfel: ....au ei poeii o tehnic anume/ lng ei dumnezeu se face mic/ mic de tot/ un omule acolo care se las dus de mn/ i ncntat i urmeaz asculttor/ pn la marginile pmntului/ privete i El uimit/ cum printr-o micare absolut surprinztoare/ graie lor atinge perfeciunea... Nu cred c El se poate supra pe o asemenea afirmaie sin-

cer i dreapt. Ba, chiar poate fi ncntat c-l duc poeii cu ei de mn, mai vede i el lumea, mai afl despre necazurile i bucuriile oamenilor, mai le ascult rugile cci altfel nu prea are timp... Noroc cu poeii! Recentul volum semnat de Ioan Pintea se intituleaz Casa teslarului (Editura Cartea Romneasc, 2009) i l consider cel mai bun volum al su. Iat c nu a obosit poetul, din contr, se dovedete a fi n plin for creatoare, dialognd cnd cu cei din jur, cnd cu sine, cnd cu Cel de sus. i cu ngerii pe care, uneori, i descoper czui n ceaca cu cafea neagr ori i vede zburnd, chiar i fr aripi, innd n gur scrnind cartea cea mic... Din cnd n cnd, ironia poetului i face simit prezena, dar blnd, fr agresivitate. Cnd descoper clugrie schiind vajnic, mbujorate i ncntate, fcnd slalom printre troiene, ca o suprem demostraie de libertate, poetul i imagineaz c n urma lor chiliile s-au fcut foarte mici i nensemnate i s-au nchis precum coliviile... Dintr-odat, clugriele acelea cu personalitatea tears preau psri exotice/ femei libere/ logodnice mirese adolescente/ micrile lor aerobice/ salturile lor n aer/ aterizrile lor graioase i tandre/ schiul-... Apoi, cu mascat umor care pare s-l bucure ca pe un copil pus pe otii, se ntreab: ... (dar Papa?! dar Papa?!...) Inspiraia i face apariie n cele mai prozaice ori laice situaii, de exemplu de cte ori vecinul de bloc trage apa la baie, de cte ori creierul

celorlali nnopteaz, lund forma unei guri care aspir lucrurile din jur ori a unui ac ascuit czut din cer (din care? se ntreab poetul...) infuznd, deodat, prin piele plcerea... Iar dac muza se numete, cteodat, apollinaire, atunci se nasc versuri precum acestea: ...stau nluntrul acestui poem/ ca ntr-un cuptor ncins stau/ spui c m vezi/ cum naintez gol spre incinerare/ focul e fratele meu geamn/ e nalt rou sntos/ i ma iubete cu gesturi tandre i foarte obscene.... Iar n casa teslarului, normal, se lucreaz n lemn, prin urmare i poetul i cioplete versurile n materia moale, aproape vie, a fibrelor, alturi de Iosif dulgherul, de aceea ele prind ritm i rim i parc se cer a fi cntate: ea e deodat mic i nalt/ i e deasupra tuturor/ are epi i e aspr i e catifelat/ gura e dulce i ochiul orb carnivor.... Alteori, versurile se ordoneaz astfel pentru a aminti de o rugciune: mama Ta Doamne, mama Ta bun/ cu mama mea s-a ntlnit. Ce oare/ au povestit n noapte la nicula?/ tii Doamne Tu i mama Floare.... Lipsit de lamentri i false suspine, de tnguiri zaharisite ori rugi plngree, de expresii nfofolite-n ambalaje dulcioase, poezia lui Ioan Pintea e solid i ginga, e dur i melancolic, e realist i magic. Scriind, poetul devine propriul su duhovnic. Poezia lui Ioan Pintea este o altfel de spovedanie: una deschis, public, pe care o druiete, cu generozitate, cititorilor.

30

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

30

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

structuri n micare

Take, Ianke i Cadr, Manuscriptum i alte note de februarie


Ion Bogdan Lefter
februarie 2010. Din nou n Bucureti, din nou n fluxul de treburi cotidiene, dup zilele petrecute pe derdeluurile de la Bbana i la gura sobei, n casa de pe domeniul de vacan din Arge. Alergturile obinuite: filmare pentru rubrica de la TVR Cultural, ntlniri .a.m.d. Dup-mas ultimul examen din sesiune, cu masteranzii. Apoi, direct de la Universitate la teatru, la Nottara, unde se joac, adus de la Ploieti, noul spectacol al lui Lucian Sabados, Take, Ianke i Cadr. Montarea lui Finteteanu de la Naionalul bucuretean, din 1971, cu Giugaru, Finteteanu nsui i Marcel Anghelescu, succes clasic al comediei romneti, am vzut-o n adolescen (s-a pstrat i filmarea TVR, transpus recent pe DVD), nu i versiunea lui Grigore Gona din 2001, cu trio-ul de montri sacri Moraru (Marin)-Beligan-Dinic, pe care am evitat-o era promovat demonstrativ ca spectacol-pentru-marelepublic dup ce, la venirea PSD la guvernare, Ion Cojar fusese nlturat de la direcia Naionalului. O demonstraie pare s aib i Lucian Sabados intenia s fac, ns n cu totul alt sens i cu alt moral. Piesa lui Victor Ion Popa e oricum una pentru actori, liberi s ngroae n voie trsturile etnice ale personajelor centrale, gndite de la bun nceput umoristic i caricaturistic (cu toat tandreea coninut). Firete, nici regizorul, nici actorii ploieteni, exceleni meseriai, nu rateaz ocazia, exploatnd din plin potenialul ilariant al textului. ns linia comic tradiional e reluat de Lucian Sabados ca discret demonstraie a decenei i a subtilitii pe care se poate construi succesul. Montarea e foarte hazoas, dar fr arjele stridente la care se dedau atia actori, mai ales mici, nu chiar rareori i dintre cei mari. Supraetajarea povetii cci duelul replicilor spumoase constituie doar un nivel al textului e sugerat de partajarea atent a decorului n cele trei spaii etnicizate, ntoarse pe dos la jumtatea reprezentaiei, cnd, n locul faadelor, vedem curile din spatele prvliilor, ca i cnd scena s-ar fi rotit. Apoi, din micul realism pitoresc al existenei cotidiene se va decupa un topos special, esenializat, simbolic: gara n care romnul i evreul ateapt ntoarcerea odraslelor lor amurezate, Ionel, biatul lui Take, i Ana, fata lui Ianke, plecai la ora cu complicitatea turcului Cadr. Pentru ca la final, dup ce totul se rezolv n happy-end-ul voit-convenional al piesei, privirilor noastre s i se dezvluie, n avanscen, n dreapta, un trenule pentru copii, nvrtindu-se n cerc: metafor nostalgic-ingenu a vieii bravilor Take, Ianke, Cadr & comp., amrteni din popor, de la talpa rii*

discursuri fostul director, Radu Clin Cristea, care a pornit numrul, i actualul, Lucian Chiu, care l-a tiprit. Mai vorbete Florin Iaru, n calitatea lui de computerist: povestete frumos cum a creat tipul de liter care s continue vechiul stil al Manuscriptumului i cum l-a colorat pentru copert pe Eugen Ionescu, mai exact cunoscuta fotografie n care, n alb-negru, btrnul dramaturg i strmb obrazul cu palma dreapt. Florin a distribuit imaginea n trei straturi cromatice: a lsat haina i apca negre, a trecut faa i mna n sepia i a infiltrat un albastru nchis n fular i n fundal. Subtil efect de contrast, chipul lui Ionescu, calm-trist, prnd cumva-iluminat din lateral sau poate dinuntru i dac tot era implicat un pic de solidaritate lunedist n solicitarea adresat lui Florin de a tehnoredacta Manuscriptumul, Radu m invit i pe mine s intervin la final, drept care improvizez ceva despre ct de tare s-au grbit atia colegi ai notri s intre n istoria literaturii i despre ct de repede crete n urma noastr trecutul (ca s-l citez acum, cnd scriu, pe poet)

15 februarie. De dou ori n direct la radio: la Romnia Actualiti, n ediia de prnz, comentnd politica la zi, n studioul principal de emisie din cldirea de pe General Berthelot; i la Radio Cluj, prin telefon, seara, ntr-o emisiune consacrat lui Mihai Dragolea, cruia-i fac un elogiu amical. Tot dezvoltnd, mi iese un soi de portret de autor destul de elaborat, cu multe detalii, cu evaluri de critic, i n acelai timp cald, ct de cald se poate cnd vorbeti n public: despre ce om extraordinar e Mihai, despre subtilitatea i profunzimea care se ascund n felul lui ugub, htru de a fi i de a vorbi, despre ce mare scriitor e. Nicio contradicie ntre evalurile critice i cldur: Mihai e unul dintre cei mai valoroi prozatori i eseiti pe care-i avem; i e i un prieten drag. Emisiune aniversar: pe 13 februarie junele nostru tovar de arme a mplinit frumuica vrst de 55 de ani
Acui trece luna i nu prea apuc s fac note (dei pe altele le las deoparte, altfel a depi pagina rubricii din Tribuna!): perioad prea aglomerat,

cu drumuri diverse n timpul zilei i teatru sau alte evenimente seara, plus lucrul cu doctoranzii i cu profesoarele care aspir la obinerea gradului I n nvmntul general, capitole de citit din tezele n pregtire, ntlniri, discuii, filmri, iar noaptea m lupt cu articolele urgentissime, cu termene de predare mereu depite. Pe 15 februarie a nceput i semestrul II; pe 16 am inut primul curs al unui opional despre Dimov i despre poezia de dup al Doilea Rzboi, despre literatura i istoria postbelic, despre nceputurile postmodernismului. Peste toate mult, poate prea mult teatru: dup Take, Ianke i Cadr, luna asta am mai fost la dou premiere locale, Ct speran, dup texte de Hanoch Levin, pus de Radu Afrim la Odeon (pe 13 februarie) i 39 de trepte dup John Buchan i Hitchcock (romanul i filmul), n regia lui Petre Bokor, la Nottara (pe 20); i la alte trei spectacole venite din provincie: Ivona, principesa Burgundiei a lui Gombrowicz, pus de Lszl Bocsrdi la Sfntu Gheorghe (adus la Bulandra, n Sala Icoanei, duminic 21 februarie), Herr Paul de Tankred Dorst, din nou al lui Afrim (pe 22), i OO! al lui Alexandru Dabija, dup Pungua cu doi bani a lui Creang (pe 25; ultimele dou de la Piatra Neam, ntr-un turneu de o sptmn pe scena de la Odeon). Printre piesele de teatru se strecoar i un film, n afara celor pe care apuc s le consum la televizor (mai ales seriale, mai ales noaptea trziu, ntre dou reprize de citit sau de scris): Casanova identitate feminin al lui Marius Th. Barna, pe care-l vd pe un DVD, naintea premierei de pe 12 februarie, la care Marius m-a rugat s spun dou vorbe de pe scen, naintea proieciei.

27 februarie. Site-ul de tiri la care stau conectat cnd lucrez la computer informeaz c astzi e Ziua internaional a urilor polari!
* Teatrul Toma Caragiu din Ploieti: Take, Ianke i Cadr de Victor Ion Popa; regia: Lucian Sabados; scenografia: Viorica Petrovici; cu: Mihai Coad, Niculae Urs, Ilie Glea, plus Lucia tefnescu i Marian Despina i tinerii Florentina Nstase i Ionu Vian; premiera: 16 octombrie 2009.

Joi 4 februarie. Lansare a unui nou numr din Manuscriptum, revista-carte a Muzeului Literaturii Romne, la sediul de lng Piaa Roman. n sumar, alturi de inedite ale unor interbelici i ale ctorva scriitori mult mai de curnd disprui schimbul epistolar dintre adolescenii Costache Olreanu i Mircea Horia Simionescu, pe care fosta mea student Ioana Vasiloiu, angajat la Muzeu i intratat n redacia revistei, m-a rugat s-l comentez ntr-un text introductiv. Eveniment de cas, cu destul lume n Rotond, n atmosfer colegial. Pe lng Ioana, in

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

31

Black Pantone 253 U

31

Black Pantone 253 U

teatru

Rosencrantz i Guildenstern, candidai la UNITER


Gabriela Lupu
nul dintre spectacolele cu cele mai multe nominalizri la ediia Galei Premiilor UNITER din acest an este Rosencrantz & Guildenstern sunt mori, piesa lui Tom Stoppard, montat la Teatrul Maghiar din Timioara sub semntura lui Victor Ioan Frunz. Spectacolul intr n competiie la categoriile cele mai importante: cel mai bun spectacol, cea mai bun regie i cea mai bun scenografie (cea a Adrianei Grand). Cu acest spectacol, directorul de scen Victor Ioan Frunz nchide un capitol dedicat lui Hamlet, din seria eroilor surprini ntr-un moment de tragic ratare inclus n programul su regizoral.Textul este, de altfel, o excelent lucrare filozofic despre ratare, dar de data aceasta personajele nu au n ele nimic eroic i drept urmare i tragicul situaiei lor cade n deriziune. Rosencrantz i Guildenstern, mrunii spioni ai regelui Danemarcei pui s-i trdeze prietenul din copilrie, pe tnrul prin Hamlet, se trezesc pe lumea cealalt fr a avea mcar contiina faptului c sunt mori. Tot aa cum nici n via nu au avut mcar o frm de contiin adormindu-i cugetul cu scuza c noi suntem mici. De ce s ne amestecm n treburile celor mari i puternici?. Interschimbabili, nici ei nu mai tiu foarte bine care e Rosencrantz i care Guildenstern, ei sunt i dup moarte un cuplu comic, un fel de Pat i Patachon sau un Stan i Bran care fac de rs pn i moartea, ct e ea de moarte. Cei doi excepionali actori care fac aici nite roluri de povestit la nepoi, Laszlo Katona, membru al legendarei trupe budapestane a lui Arpad Schilling, Kretakor, i Attila Balazs, recreeaz cuplul de

clovni clasic din circ, pluga i piticul. (Ar fi meritat i ei din plin cte o nominalizare la UNITER.) Pentru c numele lor sunt prea mari pentru nite personaje att de mrunte, ei se alint unul pe altul, americnete: Ros&Guil. Bi, Ros? Da, m Guil. Bi, noi nu cumva suntem mori? Da de unde Cel care vine s le bage minile n cap i s-i scuture puin, amintindu-le ce au fcut n via ca s stoarc de la ei o pictur de contiin, este Actorul (Bandi Andras Zsolt) care transgreseaz lumile. Nici mort, nici viu, sau, mai bine, i mort i viu, Actorul joac mpreun cu trupa sa tragedia prinului Hamlet n faa celor doi pseudoeroi ca remember. Ros i Guil i privesc povestea ca la teatru (scenografia cuprinznd la propriu o sal de spectacol), intrnd i ieind cu uurin din propria piele, cu abilitatea spionilor. i d-ne nou masca cea de toate zilele, sun rugciunea lor de trdtori. Dup fiecare scen din Hamlet, ei i comenteaz prestaia din timpul vieii construindu-i tot timpul un eafodaj de scuze. Montarea este cu att mai spectaculoas cu ct Victor Ioan Frunz se autociteaz. Fragmentele din Hamlet sunt exact cele din spectacolul montat de el cu ase ani n urm exact pe aceeai scen. Scenografa Adriana Grand a refcut frnturi din acel spectacol apsnd pe pedala nostalgiei i a perisabilitii teatrului i a fiinei umane, funcionnd ca o fotografie gsit din ntmplare peste ani i ani. Actorul care o joac pe Gertrude (Pall Gecseakos) e mbrcat la nceput cu rochia purtat de regina de atunci, rochie nc frumoas, dar deirat pe alocuri. Iar Attila Balazs, cel care l-a interpretat n 2003 pe

Hamlet, este acum interpretul lui Guildenstern, lsndu-i motenire nsemnele princiare unui actor mai tnr, Zeno Farago, el mai suflndu-i din cnd n cnd, la repetiii, textul noului prin. ntr-un fel se poate spune c regizorul nsui i privete fragmente din via din off, aa cum fac i Rosencrantz i Guildenstern. n ciuda micimii celor dou personaje, ele i sunt n permanen simpatice, te amuz i i este mil de ele, n amestecul acela de sentimente pe care le ai cnd vezi pe cineva cznd pe o coaj de banan. Pentru c moartea lor nu e pn la urm altceva dect o poant bun a lui Hamlet, o urecheal zdravn, o nvtur de minte, o ans ca atunci cnd vor mai avea ansa s se nasc s nu mai fie Ros&Guil, ci nite eroi n toat legea. Lecia lui Hamlet funcioneaz. Cei doi mici ticloi asta i i spun unul altuia n final: poate, data viitoare...

Comdia din Anul Comediei


Claudiu Groza
pectatorii clujeni simeau nevoia unei comedii n repertoriul teatral al Teatrului Naional. Gurile rele vorbeau chiar, n glum, de titlurile pieselor recent nscenate, care mai de care mai... tenebros i traumatic. Aa c Naionalul a lansat Anul Comediei, inaugurat n 7 martie cu premiera Visul unei nopi de var de Shakespeare, n regia lui Sorin Militaru. Ingredientele celebrei piese sunt cunoscute: poveti de dragoste cu tot felul de ncurcturi, spiridui care fac i desfac iele, certuri ntre zne i... zni, nite meteugari trznii care joac teatru, mult umor, un strop de romantism i o atmosfer feeric. Visul... e considerat drept una din cele mai bune comedii ale lui Shakespeare, scris n perioada de apogeu a creaiei sale, prin 1590. Piesa mpletete trei poveti. Hermia l iubete pe Lysander, dar ar trebui s se mrite cu Demetrius, pentru care n-are nici un sentiment. Prietena ei, Helena, l iubete pe Demetrius, care nici nu se uit la ea. Totul se petrece la curtea ducelui Theseu, care-i pregtete nunta cu Hyppolita. n pdurea de lng castel, regele i regina znelor; Oberon i Titania, s-au certat, iar Oberon l trimite pe spiriduuk Puck s-i aduc o floare care poate ndrgosti pe oricine de prima persoan ntlnit. Tinerii se ascund n pdure, unde apare i o trup de teatru alctuit din meterii curii ducale,

care repet pentru un spectacol. Puck, cam distrat, provoac noaptea o ntreag tevatur ntre cuplurile pdurii, ndrgostind tinerii anapoda i pe Titania nnebunind-o dup un meter prefcut n mgar. Dimineaa va aduce pacea i fericirea eroilor, iar n final meterii vor juca spectacolul dedicat nunii ducelui. Regizorul Sorin Militaru a exploatat inteligent datele piesei, accentund nota comic, dar pstrnd i accentul romantic. Cuplurile sunt marcate exact. Cei patru ndrgostii sunt nite adolesceni, cu reaciile potrivite vrstei. Voluntara Hermia (Ramona Dumitrean) l domin pe bleguul Lysander (Silvius Iorga), iar virilul Demetrius (Cristian Rigman) se completeaz bine cu senzual Helena (Angelica Nicoar). Brutalul duce (Emanuel Petran) i nonconformista Hyppolita (Patrica Boaru) se oglindesc n cuplul Oberon-Titania (Ionu Caras i Miriam Cuibus). n aceste scene persist nota romantic, nu lipsit ns de accente comice, mai ales cele provocate de neastmpratul Puck (Viorica Mischilea). Comicul atinge ns apogeul n scenele cu meterii, care dau sarea i piperul piesei. mbrcai toi la fel, n costume, cu bti i serviete sub bra, acetia sunt adevrate personaje, fiecare cu ticurile sale. De la Gutuie (Sorin Misirianu), cu aere de mare regizor, la Fundulea (Ovidiu Crian), vedeta trupei, fcut mgar i iubindu-se cu Titania sub

vraja lui Puck, sau de la moalele Blndu (Ruslan Brlea) la Flaut (Adrian Cucu), care va juca rolul femeii n piesa meterilor, se construiete o gam de caractere comice. Alturi de Botior (Drago Pop), Subirelu (Ctlin Herlo) i calfele Radu Lrgeanu i Miron Maxim, meterii parodiaz ideea de teatru ntr-o manier tipic shakespearian, care provoac hohote de rs. Decorul simplu i eficient al lui Cristian Rusu un podium central, figurnd pdurea i un spaiu de prim-plan al curii ducale, completate de cteva schele i o fresc de fundal a permis un joc fluent i fluid al actorilor. Muzica lui Vlaicu Golcea coloreaz minunat atmosfera piesei, mai ales prin tema principal. Spectacolul a pus excelent n eviden echipa de actori, fr s estompeze individualitie. Spectacolul cultiv excelent jocurile de cuvinte, expresiile cu dublu neles, confuziile de situaie, dei uneori apar mici stridene, artificii regizorale cam grosolane, ca atunci cnd Titania cnt la uriaul sex mgresc al lui Fundulea. n general ns, ansamblul e bine dozat, cu alternane potrivite ntre comic i romantic. Visul unei nopi de var este un nceput potrivit al Anului comediei. Cel puin dup reacia spectatorilor clujeni, care au umplut sala Naionalului, avizi de amuzament. Rmne ca teatrul s-i ademeneasc i pe mai departe, ridicnd astfel nivelul divertismentului autohton, de o calitate cel puin jalnic.

32

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

32

Black Pantone 253 U

Black Pantone 253 U

film

Concertul
Ioan-Pavel Azap
adu Mihileanu a fost primul cineast romn care a privit napoi fr mnie, cu Trahir / A trda (1992), debutul su n lungmetraj, un film pe nedrept (aproape) uitat azi. Aprut prea devreme, ntr-un timp n care atitudinea vindicativ fa de perioada comunist era la apogeu n Romnia, filmul a fost primit cu rceal cnd nu a fost rstlmcit sau chiar neneles. Asta pentru c Radu Mihileanu nu revendic nimic pentru ori despre sine (disiden, marginalizare etc.), ct ncearc s neleag o anumit epoc i, mai ales, mecanismul prin care sistemul (nu strict cel comunist, i asta a derutat) l constrnge pe individ s trdeze, s colaboreze mecanismul delaiunii. De aici, cum nsui regizorul a precizat, i titlul filmului: A trda nu Trdarea, Trdtorul etc. Filmul a avut totui un parcurs internaional bun, a fost un succes de stim nefiind ignorat nici de public. Cred c este momentul ca Trahir s fie relansat pe marile ecrane din Romnia. Urmtorul film, Train de vie / Trenul vieii (1998), l impune pe Mihileanu drept un regizor original, stpn pe mijloacele de expresie cinematografic de la scenariul laborios (i totui att de firesc, de simplu n aparen), pn la alegerea distribuiei i punerea n imagini a povetii. Trenul vieii este un film ce frizeaz capodopera, iar pe msur ce l revezi o dat, de dou, de trei ori! micile imperfeciuni devin tot mai mrunte, mai insignifiante, pn ce dispar cu totul. Cu Va, vis et deviens / Triete! (2005) Radu Mihileanu

demonstreaz, pentru cine mai avea dubii, c este un mare regizor: aici se relev cel mai bine echilibrul perfect al demersului regizoral, armonia interioar a contruciei filmice, concordana sublim dintre intenii i finalitate. i se mai poate observa ceva: Radu Mihileanu nu se repet niciodat la nivel formal, nu cade n manierism, nu vrea s impun o marc R.M. fiecare film este o nou experien, att pentru public ct i pentru regizor. Cu cel mai recent film al su, Concertul (Le concert, Frana / Italia / Romnia / Belgia, 2009; sc.: Radu Mihileanu, Matthew Robbins; r.: Radu Mihileanu; cu: Aleksei Guskov, Melanie Laurent, Dmitri Nazarov, Valeriy Barinov, Miou-Miou, Lionel Abelanski, Vlad Ivanov, Valentin Teodosiu, Ion Spdaru), Radu Mihileanu pare a se depi pe sine. Rar un film mai armonios dect acesta; rar un regizor care s tie s exploateze cu atta abilitate melodrama, evitnd la nuan facilul i comercialul de duzin; Concertul este un vis, un miracol, un basm. Dac nu accepi c miracolul exist, filmul acesta nu-i va spune (mai) nimic. Iar miracol, n cazul de fa nseamn i cinematograful ca atare: filmul este convenie; cnd convenia este acceptat de ambele pri autor i spectator , filmul devine via, devine realitate; nu imit viaa, ajunge s fie (o) realitate n sine. n anii 80, dirijorul moscovit Andrei Filipov este eliminat din Teatrul Baloi pentru c s-a opus politicii lui Brejnev de epurare a evreilor din orchestr. Dar i se ngduie totui s fie om de

serviciu n aceeai instituie. Peste 30 de ani, un fax venit de la Teatrul Chtelet din Paris i va schimba sau, mai bine spus, i va ndrepta destinul. El se hotrte s reuneasc vechea orchestr i s susin concertul vieii lui/ a lor. n program, obsesia de o via a lui Filipov: Concertul pentru vioar n re major, op. 35 de Ceaikovski, n mijlocul cruia a fost ntrerupt cu 30 de ani n urm i alungat de pe scen. Pentru asta se aliaz cu impresarul Ivan K.G.B. Gavrilov, comunist convins, cel care atunci l-a umilit n public ca duman al poporului. La Paris... Dar povestea este prea ramificat, prea arborescent pentru a intra n detalii. i chiar lacrimogen pe alocuri. De fapt, nu lacrimogen ci emoionant pur i simplu; ntreg filmul lui Radu Mihileanu este emoie. i umor, mult umor, evreiesc i romnesc deopotriv, ironie i autoironie, satir i gag, totul mbinat cu rafinament, cu bun sim i simul msurii. Concertul este un basm n care zna bun este muzica. Chiar dac exist i moarte n aceast basm cinematografic, Concertul este un film despre bucuria de a tri: vorbete despre acel moment de graie care poate ncununa o via i poate rscumpra ani de umilin i privaiuni. Dup patru lungmetraje, realizate n medie la patru ani unul, Radu Mihileanu rmne un regizor liber: liber s-i aleag subiectele, liber s le cinematografieze cum crede de cuviin, liber s se sustrag modelor i modelelor, liber de orice fel de prejudeci profesionale sau cinefile. La ora de fa Radu Mihileanu este unul dintre marii cineati ai lumii. i nc nu i-a spus ultimul cuvnt.

n
transpunerea povestirii pe micul ecran n seria The Twilight Zone, unde familia vizat de Arlington tria n condiii precare, astfel c alegerea lor poate fi motivat att de lipsa banilor ct i de starea de tensiune existent ntre soi, pentru familia lui Kelly lucrurile snt destul de roz, n ciuda micilor nempliniri momentane. Abia n ecranizarea lui Kelly opiunea familiei Lewis primete nsemntate moral veritabil (constrngerile exterioare snt minime n clipa n care aleg), ceea ce contribuie la rezistena lui The Box ca fabul. Filmul pornete ca un thriller misterios, treptat i dezvluie natura science fiction i crete ca dram. The Box e unul dintre acele filme - ca i Zodiac - n care stai n tensiune datorit unei idei care e prezent pe ecran dincolo de faptele pe care le fac personajele clip de clip. Pentru c reuete s edifice starea asta, filmul merit vzut. Cu att mai mult cu ct starea e construit n imagini inspirate. Precum cea n care Norma, ntins n pat, acas, i privete soul captiv ntr-o prism lichid suspendat deasupra patului. Cnd Arthur e eliberat, apa nvlete prin cas n valuri, precum sngele care nghite scrile i camerele n The Shining al lui Stanley Kubrick. Ctre final, cnd viziunea science fiction a lui Kelly e prezent deplin pe ecran, planul pus la cale de autor pentru susinerea unei istorii morale mi prea mult prea mare, copleitor. Un plan intergalactic n care un fel de dumnezei vin aci from outer space pentru a trezi spiritul uman din letargie i indiferen te face s te simi extrem de mic. Totui, filmul evideniaz nencetat faptul c poziia asta mic e cea pe care noi o construim prin alegerile noastre i, pn la urm, fabula instruiete prin exagerri.

Cutia
Lucian Maier
n Existenialismul este un umanism, Sartre spune c n orice mprejurare poi avea trei variante de demers: s alegi s faci ceva, s alegi s nu faci ceva, sau s alegi s nu alegi niciuna dintre opiunile anterioare. Bineneles, a treia variant nu rezolv nimic n realitate, e doar o form de protest atunci cnd te trezeti fa n fa cu o situaie absurd, n care niciuna dintre opiuni nu are un rezultat uman convenabil. Adic un rezultat n care tu realizezi c ntreaga umanitate - nu doar tu nsui - a fost angajat n sens pozitiv, urmrind un bine. Libertatea de a alege este total, dar asta implic responsabilitate total, pentru c omul nu este nimic nainte de a se nate, ci este ceea ce el alege s fie, se definete prin alegerile sale. Cazul discutat de Richard Kelly (autorul superbului Donnie Darko) n ultimul su film, The Box / Cutia, mpletete idei filosofice moderne (universul monadic al lui Leibniz, n care fiecare micare dintrun col de univers are un ecou ntr-un alt col de univers) cu altele contemporane (existenialismul lui Sartre), pe baza unor ntmplri n care e pus sub semnul ntrebrii nsuirea care l aeaz pe om n vrful ierarhiei existeniale de pe Terra - moralitatea, implicit contiina. Fiecare fapt are un ecou undeva n lume, spune Kelly n adaptarea cinematografic liber a schiei science-fiction Button Button scris de Richard Matheson, motorul acestei micri de tip cauz-efect este alegerea fiecruia i alegere nseamn responsabilitate nu numai fa de propria persoan. Fiecare persoan n parte, odat ce a fcut o prim micare iar micarea produce un ru, e prins ntr-un joc n care trebuie necontenit s aleag nc ceva i nc ceva, locurile n care ajunge i deciziile pe care

trebuie s le ia artnd treptat c, n fapt, nu poate exista happy-end ct vreme niciun om nu i ridic ochii spre semenii si. Odat pornit mecanismul rului, dac acceptm c exist un ecou compensator al fiecrei fapte, e normal ca valul strnit de tine s se ntoarc la un moment dat asupra ta i s te nghit. Ne trezim aproape zilnic n poziii care implic o alegere. De multe ori lum una fr s avem n vedere toate implicaiile morale ale faptelor noastre, pentru c ni se pare c totul e simplu. C decizia ne privete pe noi, c n joc snt numai dorinele i ateptrile noastre, binele nostru. Despre graba cu care lum anumite decizii, fr a rumega destul situaia, despre uurina cu care acionm uneori, chiar dac tim c cineva ar putea suferi de pe urma ntreprinderii noastre, despre superficialitatea cu care rspundem n situaii nsemnate, despre aceste aspecte vorbete Richard Kelly n The Box. Norma i Arthur Lewis (Cameron Diaz i James Marsden) snt o familie de condiie bun. Ea este profesoar, el este cercettor la NASA. Stabilitatea financiar le e ameninat de faptul c Normei i va fi ntrerupt contractul de munc din coala particular unde pred, iar Arthur nu ajunge s fie promovat, nu intr n programul de pregtire al viitorilor astronaui. Tocmai n aceste clipe, cei doi primesc de la un domn misterios, Arlington Steward (Frank Langella) o cutie prevzut cu un buton. Steward le ofer un milion de dolari dac apas butonul i le spune c dac vor apsa, va muri cineva pe care nu-l cunosc, o persoan de care nu au auzit niciodat. Alegerea lor devine cu att mai problematic, avnd n vedere c, totui, pentru o familie de condiia lor banii nu erau extrem de necesari. Spre deosebire de

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

33

Black Pantone 253 U

33

Black Pantone 253 U

Forpan
Ioan-Pavel Azap
ouise-Michel (Louise-Michel, Frana, 2008; sc. i r.: Benot Delpine, Gustave de Kervern; cu: Yolande Moreau, Michel Pinchon, Mathieu Kassovitz) este o demolatoare satir politic la adresa concernelor internaionale (tara capitalismului contemporan), fr a se sfii s trateze la modul neortodox (citete curat incorect politic!) i alte chestiuni delicate, cum ar fi de pild problema inversiunii sexuale. Dup ce o fabric de textile este nchis n mod abuziv (ntotdeauna cei concediai vor fi convini de asta), muncitoarele disponibilizate pun laolalt banii primii drept compensaie i angajeaz un asasin profesionist care s-i fac felul directorului. Atta doar c asasinul nu e chiar profesionist, metodele sale fiind, elegant spus, cel puin nonconformiste. Dincolo de asta, asemeni unei matrioe, lanul celor responsabili este nesfrit, orici efi ai lichida tot mai rmne cineva nepedepsit. Umor negru, atroce, iconoclast (trimiterea la Louise Michel, anarhist de profesie din Frana secolului XIX, nu este gratuit). Belgienii Benot Delepine i Gustave de Kervern nu sunt necunoscui n Romnia: excelentul lor debut cu Aaltra film i mai neconvenional dect LouiseMichel, despre persoanele cu handicap fizic prezentate ntr-un mod defel conformist (acesta pare a fi marota lor: s demoleze miturile corectitudinii politice) fiind rspltit cu Premiul Publicului i Premiul Cinemagia la TIFF 2004,

dup care a rulat i n cinematografe. Tot despre corporaii este vorba i n Scpat de sub control (Edge of Darkness, SUA, 2010; sc.: William Monahan, Andrew Bovell; r. Martin Campbell; cu: Mel Gibson, Caterina Scorsone, Danny Huston), dar dintr-o perspectiv ceva mai rigid: un thriller declarat, asumat, care-i respect ambalajul. Dup ce fiica sa de 24 de ani este ucis n faa casei printeti, inta prnd a fi el, poliistul Thomas Craven (Mel Gibson) nu se mulumete cu concluziile oficiale ale anchetei i pornete o investigaie pe cont propriu. Va descoperi astfel ramificaiile unei daravere care depete nu doar propria-i jurisdicie, ci chiar sistemul oficial, afacere innd de arme, structuri, organizaii secrete; este vorba despre puterea din umbr, cu implicaii suprastatale, despre vehiculata conspiraie mondial a unui grup de anonimi ce ar deine de fapt adevrata putere i fac jocurile la nivel suprainstituional i mondial. Ceea ce difereniaz Scpat de sub control de alte pelicule de gen este faptul c aciunea este plauzibil, att la nivelul demersului individual al lui Craven ct i al povetii n ansamblu. n plus, nu avem de-a face cu att de uzitatul i de uzatul happy-end. Sau, m rog, e vorba de un fals final (semi)fericit. Dup ce rzbun asasinarea fiicei sale, Craven moare la rndul su. Mai mult! Nici faptul c l-a eliminat pe autorul moral al crimei

nu pare a fi cine tie ce: acesta va fi nlocuit aproape instantaneu cu cineva la fel de competent i ameninarea va continua s pluteasc asupra societii civile. S fie i Scpat de sub control parte a unei conspiraii menit s ne obinuiasc cu ideea unei puteri nevzute i invincibile, a unei structuri suprastatale imbatabile, aa cum tot prin film (sau i prin film!) suntem intoxicai cu ideea existenei extrateretrilor, mai buni sau cel mai adesea mai ri?!

colaionri

Bizare parfumuri machiavelice


Alexandru Jurcan
e uii n oglind i eti mulumit de cum ari. Nimeni nu-i ghicete vrsta. Dumnezeule! De ce te-ai speriat? i-ai amintit de cel care i-a vndut sufletul ca s-i pstreze tinereea? Ai ceva din Dorian Gray? Curajul de a recunoate. Curajul de a avea dumani. Oscar Wilde public Portretul lui Dorian Gray n 1890. Precis s-a contaminat de alura lui Gray, ntruct scriitorul e condamnat la doi ani de nchisoare pentru corupere de minori. Peter Ackroyd se substituie lui Wilde, furndu-i vocea interioar n cartea sa Ultimul testament al lui Oscar Wilde (Humanitas, 2007, traducere de Sanda Aronescu). Scris la persoana nti, confesiunea devine tulburtoare: Am cunoscut deertciunea plcerii i realitatea suferinei. n 1900, Wilde se privete n oglind, asemenea lui Gray: Am mbtrnit ngrozitor m simt putrezit. Aa precum putrezete tabloul care cumuleaz viciile, ca o mlatin n fierbere malefic. Pn cnd Gray va pune capt misterului diabolic i va strpunge portretul: Se auzi un urlet i zgomotul unei prbuiri. Urletul era att de cutremurtor n sfietoarea lui agonie, nct servitorii speriai se trezir i se strecurar tiptil afar din camere (am citat din Portretul lui Dorian Gray, Editura pentru Literatur, 1969, traducere de D. Mazilu). Gray triete n ipocrita societate victorian. Adept al dandismului, amintete de Dr. Jekyll i Mr. Hyde, dar i de Faust. Viciul devine o profesiune de credin. Undeva la antipodul personajului lui Huysmans din romanul n rspr (vezi Editura pentru Literatur, 1974, traducere de Georgeta Horodinc). Acolo eroul se retrage n turnul su de filde, spre frumuseea pur, ntr-un univers

organizat, unde realul nu poate ptrunde. Cum s nu-i tenteze pe regizori viaa lui Dorian Gray? n 1945 apare versiunea cinematografic a lui Albert Lewin, cu Hurd Harfield i George Sanders. Trebuie tiut c Lewin nu se ndeprteaz de litera crii, servind-o cu rigoare. Finalul cu portretul sfiat are nerv i scurtimea necesar. Umbra lmpii creeaz un suspans halucinant. Dup versiunile altor doi regizori (Massimo Dallamano n 1970 i Pierre Boultron n 1977), regizorul Oliver Parker (a mai realizat Othelo, Un so ideal etc.) ne ofer o ecranizare modern n 2009, cu mult finee i complexitate. Dac n roman Harry l cunoate pe Gray prin intermediul tabloului, aici n film l cunoate personal. Harry e un hedonist machiavelic, un Mefisto obsedat sexual, un guru lubric. Ceea ce versiunile anterioare au ters n mod voit apare aici la Oliver Parker: introducerea (subtil) a homosexualitii. Interpretarea e fr cusur: Ben Barnes (Dorian), Colin Firth (Harry), Ben Chaplin (Basil), Emilia Fox (Victoria). Decoruri reuite, sugestii exacte, cioburi de oglinzi, saloanele ca o confruntare perpetu, poduri, crue, cufere nocturne, parfumuri de Sade i Faust, erotism i mai ales! realizarea unui thriller erotic ce nu cade deloc n vulgaritate. Nici Ben Barnes, actorul, pe care-l ajut nobleea chipului. Finalul conine secvene oripilante, acolo n altarul diavolului. Din ochii portretului ies adesea viermi. n spatele tabloului se formeaz o crust mobil, erpuitoare. Mai apoi tabloul arde, nsoit de un rnjet coclit. Tabloul e ca o mlatin putred cutreierat de obolani, ntruct viaa lui e o corupie

Oscar Wilde

monstruoas. Dorian recunoate: Mi-am vzut sufletul e putred, pute e otrav. i spune lui Harry: Sunt tot ce i-e team s fii. Tu m-ai nvat, ceea ce tu nu ai fcut. Contiina e un termen pentru laitate. Ca s scapi de tentaie, trebuie s-i cedezi, deoarece fiecare impuls cu care luptm, ne otrvete viaa. Regizorul reuete un film modern, cutremurtor, n spiritul lui Wilde, cruia i scrie Mallarm: cartea e alctuit dintr-o reverie esenial i bizare parfumuri sufleteti. Puin cam machiavelic, nu?

34

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

34

Black Pantone 253 U

1001 de filme i nopi

118. Btrnul i marea (I)


Marius opterean
Hemingway & Hayward
ntr-un pertinent i extrem de bine documentat articol1 despre influena literaturii americane asupra filmului american (cel de pn n anii aptezeci) criticul de film Oliver Comte face urmtoarea remarc: Pentru a ilustra raportul literatur-film n S.U.A. ne vom opri la opera cinematografic, complet, a ctorva autori, ncercnd s subliniem c un film nu este niciodat o creaie individual i izolat2. Dup ce enumer o list a celor mai ecranizai 26 de scriitori de la Hollywood printre care regsim nume importante ale literaturii americane: Raymond Chandler, Scott Fitzgerald, Ben Hecht, Gore Vidal, Truman Capote, George Caldwell sau John OHara , Oliver Comte spune c, din punctul lui de vedere, reine doar trei nume: Raymond Chandler ca fiind cel mai prolific scenarist dintre toi scriitorii contemporani; Scott Fitzgerald cel fascinat n totalitate de mirajul filmului american, n numele cruia a i pltit; Ernest Hemingway scriitorul care dispreuia total fastul mercantil al industriei americane de film dar i cel care a profitat cel mai mult de ecranizrile realizate dup scrierile sale. Chiar dac acelai critic l consider pe Hemingway drept un scriitor realizat nu att prin prisma calitii estetice a operei literare ct mai ales din pricina succesului de public dar i de critic, un fapt rmne cert: uriaa personalitate a lui Hemingway a surclasat i a redimensionat, ca semnificaie, opera sa literar. Indiferent c este vorba de Adio, arme3, A avea sau a nu avea4, Pentru cine bat clopotele5 sau Ucigaii6, Key Largo7, Zpezile de pe Kilimanjaro8, simpla adaptare a unui roman de Hemingway, simpla apariie pe afi a numelui su era o reclam suficient pentru ca filmul respectiv s aib succes de cas chiar dac nu ntotdeauna acesta era nsoit i de succesul de critic. Ernest Hemingway nu a avut o constant apropiere de cinematograf. Mai degrab l-a ignorat att ct putea fi ignorat a aptea art de ctre un scriitor a crui literatur era fcut parc pentru cinematograf. Totui colaborarea sa cu documentaristul Joris Ivens la filmul Pmnt spaniol9 trebuie privit ca participare activ, ca sprijin politic al lui Hemingway dat republicanilor de stnga (comuniti, socialiti, anarhiti) pe timpul desfurrii Rzboiul Civil din Spania10. Aceast implicare direct a lui Hemingway ntr-un proiect cinematografic a fost prima i ultima. De ce s priveti ficiuni (aventuri, fapte de eroism etc.) dac le poi tri n viaa de toate zilele? Literatura, ca act creator, era mult mai apropiat spiritului solitar i spontan al lui Hemingway dect cinematograful. Cu toate acestea nu s-a opus niciodat transpunerii pe ecran a operei sale literare, el nsui avnd cteva ncercri, nereuite, de a-i scrie propriile adaptri pentru cinema. I se prea c literatura lui este foarte aproape de cinema iar a scrie un scenariu bazat pe un roman propriu era n fapt o simpl copiere. i asta pentru c literatura sa nu era una a descrierii ci una a nfirii. Fraza literar era conceput pentru a arta un personaj n aciune la fel cum secvena cinematografic, prin cadrele ce o compun ncepea, pe platourile de filmare, invariabil, cu acel action! rostit ca o sentin de regizor. Vizualul literar din scrierile lui Hemingway nsemna aciune, la fel precum cinematograful. Aprut n anul 1952 romanul Btrnul i marea a fost considerat pe bun dreptate o culme a literaturii lui Ernest Hemingway. Prieten i admirator al regizorului american de origine austriac Fred Zinnemann11, scriitorul credea c acesta este potrivit pentru a ecraniza romanul. Lui Hemingway i plcea n filmele lui Zinnemann sigurana i, mai ales, virtuozitatea narativ. Filmele sale erau pline de aciune i suspans iar povetile erau simple i construite pe teme ca: moarte, lupt, loialitate, trdare, prietenie teme etern umane surprinse i n opera lui Hemingway. Toate la un loc conineau acel fior tragic al luptei inegale, dar eroice, dintre bine i ru. Astfel c, n primul moment, Hemingway a reuit s l impun productorului Leland Hayward pe Fred Zinnemann. Un argument n plus pentru aceast opiune l constituia i cucerirea de ctre Zinnemann a mai multor premii Oscar cu westernul High Noon (Amiaz fierbinte). n anii patruzeci Leland Hayward a devenit unul dintre cei mai de succes ageni i descoperitori de talente. Prin agenia lui de casting au trecut mari personaliti actoriceti, de la James Stewart, Boris Karloff, Ginger Rogers pn la Fred Astaire, despre care se spune c a fost primul client al lui Hayward. Tot n acest timp l cunoate i pe Hemingway de care l va lega o prietenie mai degrab interesat, n ideea cumprrii drepturilor de autor ale romanelor sale. Pe productor l interesau Fiesta, Adio, arme sau Pentru cine bat clopotele, romane despre care tia c vor aduce mari beneficii n momentul ecranizrii. n 1945 Hayward i vinde agenia de casting i curnd devine unul dintre cei mai importani productori de pe Broadway. Producia sa South Pacific, un musical dramatic bazat pe Tales of the South Pacific, o culegere de povestiri scris de James A. Michener (lucrare literar care a ctigat n anul 1948 Premiul Pullitzer), a primit o mulime de premii printre care Tony Award for de best musical i Tony Award for the best author. Montarea s-a dovedit a fi i unul dintre cele mai mari succese de public iar Hayward a devenit aproape peste noapte unul dintre cei mai cutai productori de pe Broadway12. Trecerea n managementul cinematografic s-a fcut de la sine i, curnd, Hayward avea s se mute cu totul de la New-York la Los Angeles. Pn la Btrnul i marea, Hayward avea s produc The Spirit of St. Louis (1957) n regia lui Billy Wilder. Citise povestea btrnului pescar cubanez nainte ca Hemingway s ia premiul Nobel (1954)13 i imediat a hotrt s ecranizeze romanul. Apropierea aniversrii mplinirii a treizeci de ani de la teribilul zbor peste Atlantic al lui Charles Augustus Lindberg14 l-a determinat pe Hayward s-i schimbe planurile pentru a finana proiectul regizat de Wilder i s amne astfel, pentru civa ani, ecranizarea romanului Btrnul i marea. Dar, prevztor, a cumprat de la Hemingway drepturile de autor, a comandat scenariul lui Peter Viertel i s-a asigurat din timp de participarea n proiect a regizorului Fred Zinnemann. Note:
1 Cinema 70, nr. 148, p. 64. 2 Caiet de Documentare Cinematografic, nr. 9, 1971, p. 22. 3 Primul roman al lui Hemingway transpus cinematografic, n 1932 de Frank Borzage, cu Gary Cooper n rolul principal. Scenele de rzboi au fost regizate de romnul Jean Negulescu. A fost prima apropiere de cine-

matograf a regizorului nscut la Craiova. Debutul va avea loc nou ani mai trziu, n 1941, cu Singapore Woman. n 1950 Jean Negulescu semneaz regia filmului Under my Skin, adaptare a unei nuvele mai discrete semnate de Hemingway. n 1957 s-a realizat o alt ecranizare dup Adio, arme, n regia lui Charles Vidor. Interesant este c turnajul a nceput sub bagheta marelui John Huston, dar dup cteva zile autorul peliculelor Comoara din Sierra Madre (1948) i Regina african (1951) a fost nlocuit de productorul David O. Szelnick, la insistena protagonistului Rock Hudson, cu ungurul Karoly Vidor (Charles Vidor). Acesta a fost ultimul su film, Vidor decednd curnd dup ncheierea filmrilor la Viena de atac de cord. Avea doar 59 de ani. 41944, regia Howard Hawks. 5 1943, regia Sam Wood. 6 1946, regia Robert Siodmak. 7 1948, regia John Huston. 8 n filmul regizat de Henry King n 1952, Gregory Peck realizeaz o creaie actoriceasc remarcabil. 9 Naratorii acestui film documentar de propagand au fost Ernest Hemingway i prietenul su, romancierul John Dos Passos. Dar, la sfritul acestui eveniment, o serie de reportaje scrise de Dos Passos despre evenimentele sngeroase comise de ambele tabere a dus la ruperea iremediabil a acestei prietenii. Premiera filmului Pmnt spaniol a avut loc pe data de 17 iulie 1937, exact la un an de la nceperea Rzboiului Civil Spaniol (17 iulie 1936 - 1 aprilie 1939.) 10 n Amintiri despre Hemingway, Ilya Ehrenburg (controversat jurnalist i scriitor sovietic), unul dintre cei mai apropiai prieteni ai lui Picasso i Hemingway, scrie: Muli se ntrebau atunci cu mirare: ce face n realitate Hemingway la Madrid? Firete, era ataat de Spania. Firete, ura fascismul. nc nainte de rzboiul spaniol, cnd italienii atacaser Etiopia, el se pronunase fi mpotriva agresiunii. Dar de ce, oare, a rmas la Madrid? La nceput, a lucrat cu Ivens la un film; trimitea, din cnd n cnd, reportaje n America. Locuia la Granvia, la hotelul Florida, aproape de cldirea centralei telefonice, care era n permanen inta artileriei fasciste. Hotelul era ciuruit de o bomb incendiar care l nimerise n plin. Nimeni nu rmsese n el afar de Hemingway. i fierbea cafeaua la spirt, mnca portocale, bea whisky i scria o pies de dragoste. Avea o csu n adevrata Florida, unde s-ar fi putut ocupa de orice ar fi vrut ar fi putut prinde pete, mnca biftecuri... La Madrid era venic nfometat, dar asta nu l stingherea. L-au chemat n America; mnios a azvrlit telegrama... M simt bine i aici.... Nu se putea despri de aerul Madridului. Pe scriitor l atrgeau primejdiile, moartea, faptele eroice. Omul, ns, spunea de-a dreptul: Trebuie s-i zdrobim pe fasciti!. Vzndu-i pe cei care nu se predau, el renvia, ntinerea. (Amintiri despre Hemingway, Ilya Ehrenburg, Secolul XX, nr. 7, anul II, iulie 1962, pp. 93-94) 11 A aptea cruce (1942), Amiaz fierbinte (1952),

De aici n eternitate (1953), Oklahoma (1956), Ziua acalului (1973), Julia (1977). 12 n 1959 va produce The Sound of Music, montare de mare succes pentru care, un an mai trziu, primete premiul Tony Award for the Best Musical. n 1965 Ernest Lehman scrie o adaptare pentru cinematograf a acestui text, film care va fi produs i regizat de Robert Wise. 13 Iat motivaia juriului: Pentru miestria artei narative, foarte recent demonstrat n Btrnul i marea i pentru influena pe care a exercitat-o asupra stilului contemporan. (Laureaii Nobel pentru Literatur, Almanah Contemporanul, 1983, p. 355) 14 ntre 20-21 mai 1927 Lindberg a traversat oceanul la bordul unui monoplan cu numele Spirit of St. Louis. A decolat din New York (Long Island) i, la captul unui zbor nentrerupt, a aterizat, la sfritul celei de-a doua zile, la marginea Parisului.

TRIBUNA

NR.

181 16-31 martie 2010

35

Black PANTONE portocaliu

sumar
info Concursuri, festivaluri, colocvii editorial Sergiu Gherghina Beneficiile deinerii unui comisariat european important cri n actualitate Octavian Soviany Viaa de inox n monitor Ion Cristofor Un jurnal al bolii comentarii Ion Zubacu Nucleul de rezisten al poeziei lui Radu Ulmeanu cartea strin Ion Vlad Fascinaia "listei" i a universului infinit 2

interferene

3 4 5

Regizorul, ilustratorul, arhitectul i creatorul de universuri


Alexandru Pecican

5 7

istorie literar Ion Pop Din avangard n ariergard (III) 8 Hergyn Tibor Momentul estetic i momentul fizic (Garabet Ibrileanu) (II) 10 imprimatur Ovidiu Pecican sare-n ochi Laszlo Alexandru Darul Parisului 12 13

Blogland 2

traduceri Jarry! J'arrive... (Grupaj i tlmciri de erban Foar. Cu un portret dublu de Flix Vallotton) poezia Gheorghe Azap

14 16

O carte n dezbatere
Nicolae Turcan Teologia i filosofia lui Joseph Ratzinger. Argumente noi pentru o veche armonie I. Francin Critica raiunii istorice a cretinismului
eseu Oana Pughineanu nsinguratul. Antiteodiceea unui ratat arhiva Irina Nastas focus Aurel Sasu Emil Cioran - precizri biografice Fiziologia totalitarismului. Anul 1946 17 18

19 21 24 25

arte & investigaii Vasile Radu Bolevismul i arta proletar (II) interviu de vorb cu Sorin "Romnii au uitat s rd" Dan, directorul Festivalului Comedy Cluj flash meridian Virgil Stanciu O poveste cu negri emancipai tiin i violoncel Mircea Opri O motenire prodigioas

27

28 29

info UAD Gabriela Rosta Alexandru Bunescu. "15162,67 km" la Galeria Casa Matei 29 zapp-media Adrian ion Glorie mediatic 30 30

portrete ritmate Radu uculescu Poetul, ca un duhovnic... structuri n micare Ion Bogdan Lefter Take, Ianke i Cadr, Manuscriptum i alte note de februarie teatru Gabriela Lupu didai la UNITER Claudiu Groza film Ioan-Pavel Azap Lucian Maier forpan Ioan-Pavel Azap colaionri Alexandru Jurcan

31

Rosencrantz i Guildenstern, can32 Comdia din Anul Comediei 32

Concertul Cutia

33 33 34

nceputul anilor 90 m-a prins la Frankfurt pe Main, n atelierul maestrului arhitect, pictor, sculptor i designer M. Schlotter. Atunci i acolo am descoperit extraordinarele posibiliti oferite de arta virtual... Muli dintre artitii care treceau pragul atelierului, unii dintre ei profesori universitari la mari faculti de art, criticau aspru arta pe computer, considernd-o fals i lipsit de valoare. n opinia lor, arta trebuie practicat nemijlocit de artist cu instrumentele tradiionale: pensula, dalta, penia, crbunele, creionul etc. Dac la nceput le mprteam opiniile, dup ce am primit un computer i am nceput s lucrez art virtual, nvnd s m servesc de softuri, mi-am schimbat prerea. i acest gen de art se ghideaz dup aceleai legi ale esteticii, doar mijloacele sunt diferite... n timp s-au inventat programe, softuri, cu ajutorul crora se poate picta virtual n orice stil, se poate grava, desena sau sculpta... Exist librrii, adic arhive, colecii de materiale virtuale - cum ar fi marmura, granitul, bazaltul, gipsul, bronzul, aurul i argintul - n care se pot realiza sculpturile. Se poate face film sau muzic pe computer, fr s iei n realitate, numai cu personajele i materialele puse la dispoziie de ctre industria I.T. Nu trebuie s renunm la pictura pe sticl, lemn sau pnz, n care folosim culori tempera sau de ulei, nu trebuie s renunm la sculptura n piatr, lemn sau metal, la realizarea creia folosim dalta, sau prin turnarea metalului incandescent... Dar, vrem sau nu, a mai aprut o modalitate de exprimare artistic: i anume Arta digital sau virtual. Pentru mine, care am o formaie profesional de regizor, a lucra n 3D nseamn s fiu aproape de scen... Fiindc, de ndat ce deschizi un program de grafic virtual, te ntmpin un adevrat teatru... Eti n acelai timp scenograf i regizor. Scenograf, fiindc tu alegi decorul... Tu hotrti ce moment al zilei sau al nopii este... Doreti o gar? Foarte bine... ncepi i construieti staia, aduci o locomotiv cu aburi n prim-plan, mai sdeti civa platani, pui fumul n rotogoale cenuii deasupra coului de alam, pe stlpul de telegraf fixezi o cioar i trei rndunici... La peron potriveti cu atenie eful de gar n uniform de srbtoare cu fireturi aurii i chipiu rou... Vrei s vin ploaia?... Dai un click i cerul se umple de nori, mai dai un click i printre nori i face apariia un zeppelin, din care mini nevzute arunc flori de crin... Din vagoane aranjezi s coboare un pluton de soldai n uniforme sclipitoare cu pene la chipie i sbii aurite... n fa aduci, din trei micri de mouse, cteva fete tinere, cu pletele n vnt, cu feele ascunse sub umbreluele dantelate...

n acest moment intervine regizorul din tine i, orgolios din fire, trece hotrt la butoane... Din dou micri ridic umbreluele, ca s se poat observa ochii tinerelor. Apoi, delicat, aaz cteva lacrimi sidefii pe obrajii mbujorai... Braul ofierului de husari l bandajeaz rapid i l stropete cu cteva pete de snge... Pe piept i fixeaz o decoraie... Nemulumit, caut n arhiv cteva zeci de expresii pn gsete o fa obosit i prfuit, dar radiind de bucuria ntoarcerii acas... O lipete efectiv peste chipul vechi al soldatului... Artistul se ndeprteaz puin i privete printre gene cu un ochi critic... - Aaa ... da!... Mai trebuie!... i imediat scoate din arhiv o fanfar... e formaia de almuri a unitii de pompieri voluntari... Cu instrumente sclipitoare i uniformele negre cu coifuri argintii... n cealalt parte a grii amplaseaz corul de copii al Seminarului Teologic... Dou profesoare btrne i exigente, cu nite celui albi n brae... Un vnztor ambulant de ngheat... Primarul gras, nsoit de doi ziariti... i spectacolul poate ncepe! Da... Acum trebuiesc gsite conflictele... i graficianul, ilustratorul, d fuga la textul scriitorului... Ia povestea pagin cu pagin i o stoarce pe toate prile de sens i de simboluri... i nu e puin lucru, i nici uor, fiindc Mria Sa Scriitorul e viclean... Ne pune s alergm dup areta tras de armsari prin toate hrtoapele metaforei, de ne sar capacele... Acesta este momentul n care i face apariia i cititorul... virtual. El este prezent n permanen, dar acum, ca ilustrator, sunt obligat s-l imaginez citind i savurnd povestea... Eu, la fel ca i scriitorul, lucrez pentru cititor... Este consumatorul produsului literar i grafic, al obiectului artistic... Dar romanul e i o atitudine, politic i social; filosofic, moral, estetic... Personal fac eforturi s-mi imaginez categoriile de cititori: pe cel avizat, care cunoate alfabetul metaforelor i al simbolurilor grafice... Este cel pe care l rsfm cu subtiliti... i facem cu ochiul, i vorbim direct, adresndu-ne prietenete, fiindc tim c nelege mesajele... (Facem aici o parantez pentru a aminti marile discuii strnite de titlurile pieselor lui Shakespeare... Titluri care codificau mesaje pentru iniiai... Cei care tiau alfabetul secret, acetia vor fi citit i citesc pn i azi, cu totul altfel, piesele respective de teatru...) Apoi urmeaz cei care intuiesc mesajele i inta parabolei... i gust totul ca pe o savuroas descoperire... Sunt oameni care iubesc cititul i rezolv cuvinte ncruciate... Ei se bucur c au aflat, singuri i nainte de final, numele criminalului... fiindc sunt perspicace i inteligeni... i
(Continuare din pagina 28)

Bizare parfumuri machiavelice

34 35

1001 de filme i nopi Marius opterean 118. Btrnul i marea (I)

interferene Alexandru Pecican Regizorul, ilustratorul, arhitectul i creatorul de universuri 36

ABONAMENTE: Prin toate oficiile potale din ar, revista avnd codul 19397 n catalogul Potei Romne sau Cu ridicare de la redacie: 18 lei trimestru, 36 lei semestru, 72 lei un an Cu expediere la domiciliu: 27 lei trimestru, 54 lei semestru, 108 lei un an. Persoanele interesate sunt rugate s achite suma corespunztoare la sediul redaciei (Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1) sau s o expedieze prin mandat potal la adresa: Revista de cultur Tribuna, cont nr. R035TREZ2165010XXX007079 B.N. Trezoreria Cluj-Napoca.

Tipar executat la Imprimeria Ardealul, Cluj-Napoca, Bulevardul 21 Decembrie 1989 nr. 146. Telefon: 0264-413871, fax: 0264-413883.

36

Black PANTONE portocaliu