Unul dintre cele mai importante i influente personaje istorice de la nceputul epocii medievale - i, de fapt, din istoria umanitii

este Muhammad, ntemeietorul religiei musulmane. n studierea unei figuri istorice de o asemenea amploare trebuie ntotdeauna s ne ntoarcem, n primul rnd, la sursele primare i, pe ct posibil, contemporane; numai de aici putem alctui o biografie corect din punct de vedere istoric. 1. Problema izvoarelor - Adunarea versetelor coranice. Al colecteaz Coranul (Ibn Ab-Dwud) Dup `Abd-Allh care tia de la Muhammad Ibn Isml al-Ahmsh care aflase de la Ibn Fudayl, dup Ashath care a aflat-o de la Muhammad Ibn Srn: Atunci cnd profetul a murit, `Al a jurat c nu va mai mbrca mantaua, n afara zilei de vineri, nainte s fi adunat Coranul ntr-un codex. A fcut acest lucru. Dup o vreme, Abu-Bakr a trimis pe cineva la el i acesta i-a rspuns: Tat al lui Hasan, oare nu i convine c eu am fost desemnat ca ef? Nu, jur pe Dumnezeu, i-a rspuns el. Numai c eu am fcut jurmnt s nu mbrac mantaua n afara zilei de vineri. Abu-Bakr adun Coranul (Ibn Hanbal) Abd-Allh mi-a comunicat, tiind de la tatl su: Abu-Kmil ne-a transmis, dup Ibrhm b. Sad, zicnd: Ibn Shilb ne-a raportat, tiind de la Zayd Ibn Thbit care spunea: Dup ce muli au fost ucii n cursul luptelor de la Yamama, Abu-Bakr m-a chemat. `Omar sttea alturi de el. Abu-Bakr mi-a spus: Zayd, fiu al lui Ibn Thbit, tu eti un tnr inteligent i deasupra oricror bnuieli. Tu vei scrie inspiraiile trimisului lui Dumnezeu. Studiaz, deci, Coranul cu atenie i adun-l. Jur pe Dumnezeu c dac miar fi cerut s car un munte nu mi-a fost att de greu ct s adun Coranul aa cum mi-a cerut. Le-am spus atunci: Voi vei face, deci, ceea ce trimisul lui Dumnezeu nu a fcut?! Pe Dumnezeu, mi-a spus el, este ceea ce putem face mai bine. Si el n-a ncetat s revin asupra acestei nsrcinri pn ce Dumnezeu mi-a deschis inima, aa cum o fcuse pentru Abu-Bakr i `Omar. Omar i apoi Othman adun Coranul (Ibn Ab-Dwud i Ibn Shabba) Omar a ntrebat despre un verset din cartea lui Dumnezeu. I s-a rspuns c l avea cineva, dar acesta fusese ucis n lupta de la Yamma. Noi i aparinem lui Dumnezeu!, a exclamat Omar. Si a poruncit s fie adunat Coranul. El a fost primul care l-a adunat ntr-un volum. [] Omar Ibn al-Khattab a vrut s adune Coranul. El a rostit un discurs n faa oamenilor, zicnd: Cel care a adunat de la trimisul lui Dumnezeu ceva din Coran, s ni-l aduc. Or

toate acestea fuseser scrise pe frunze, pe crengi i pe tulpini de palmier. Omar nu accepta nimic dac nu fusese atestat de ctre doi martori. [] In Irak, mai muli oameni l ntrebau pe unul dintre ei despre un verset, iar cnd acesta la recita, i s-a spus: Eu recuz acest verset. Acest fenomen s-a rspndit printre oamenii care aveau divergene n ce privete recitarea {Coranului]. I s-a vorbit despre acest lucru lui Othman ibn Affan. Acesta a poruncit s fie adunate codexurile i le-a ars. Apoi a scris exemplare din propriul lui codex i le-a difuzat n diverse garnizoane militare. (apud Alfred-Louis de Prmare, Originile Islamului paginile 468-471, 487) Tradiia un exemplu din hadth (Ibn Ishaq) La mine a ajuns urmtoare istorisire de la Abdullah ibn Masud i Abu Said al-Khudri i Aisha, soia Profetului, i Muawiya ibn Abi Sufayn i al-Hasan ibn Abil Hasan alBasri i Ibn Shihab al-Zhuhri i Qatada i ali tradiionaliti i Umn Hani bint Abi Talib. Sunt puse laolalt n povestirea ce urmeaz, fiecare contribuind cu ceva ce i s-a povestit despre ceea ce i s-a ntmplat atunci cnd a fost luat n cltoria nocturn. (apud F.E. Peters, Mahomed i originile Islamului, p. 139) nceputurile Revelaiei 1. Prima sur o posibilitate

Citete! In numele Domnului tu, care a fcut, a fcut pe om din snge nchegat! Citete! Cci Domnul tu e prea bun, El este cel ce [ne-a] nvat [s purtm] condeiul, l-a nvat pe om ceea ce n-a tiut. Coranul, sura 96 2. Ibn Ishaq despre nceputurile Revelaiei

Wahb ibn Kaysan mi-a povestit c Ubayd i-a spus: In fiecare an, n timpul acelei luni, Apostolul se ruga n izolare i ddea de mncare tuturor sracilor care veneau la el. Cnd se ncheia luna i se rentorcea din izolare, primul lucru pe care l fcea nainte de a intra n casa sa era s mearg la Kaaba i s o ocoleasc de apte ori sau de cte ori l mulumea pe Domnul; apoi se ntorcea la ai si, pn n anul n care Domnul l-a trimis, n

luna Ramadanului, n care Domnul a hotrt asupra lui ceea ce graia Lui a dorit. Apostolul s-a ndreptat spre Hira, cum era dorina lui i familia l-a urmat. In noaptea n care Domnul i-a druit misiunea i, prin aceasta, a artat mil robilor Si, Gabriel i-a adus porunca Domnului. El a venit la mine, spunea Apostolul Domnului, n timp ce dormeam, cu o cuvertur din brocart pe care sttea ceva scris i mi-a zis: Recit! Am ntrebat: Ce trebuie s recit? El m-a strns cu ea att de tare nct am crezut c era moartea; apoi mi-a dat drumul spunnd Recit! Am ntrebat: Ce trebuie s recit? M-a apsat din nou cu ea astfel nct am crezut c era moartea; apoi mi-a dat drumul spunnd Recit! Am ntrebat: Ce trebuie s recit? M-a apsat a treia oar astfel nct am crezut c e moartea spunnd Recit! Am ntrebat: Ce trebuie atunci s recit? i am spus asta numai pentru a scpa de el, altfel el mi-ar fi fcut la fel. El a spus: [urmeaz sura 96] apud F.E. Peters, Mahomed i originile Islamului, p. 142. 3. nceputurile predicii publice i conflictul cu qurayshiii (Coranul i Ibn Ishaq)

Aa te-am trimis Noi la un popor, naintea cruia au fost [alte] popoare, ca s le citeti ceea ce i-am descoperit Noi, ns ei cred n cel ndurat. Spune: El este Domnul meu i nu este Dumnezeu afar de El. In El m ncred i la El este ntoarcerea mea. - Coranul, sura 13:29 Cnd Apostolul a prezentat deschis Islamul i poruncile Domnului, poporul su nu s-a retras, nici nu s-a ntors mpotriva lui, cel puin aa am auzit eu, pn cnd el a nceput s vorbeasc cu dispre despre zeii lor. Cnd el a fcut acest lucru, ei l-au primit ca pe o mare ofens i au hotrt unanim s-l trateze ca pe un vrjma, exceptndu-i pe cei pe care Domnul i-a protejat prin islam de un asemenea ru, dar care erau ntr-o minoritate neglijabil. Abu Talib, unchiul su, l-a tratat pe Apostol cu blndee i l-a protejat, Apostolul continund s asculte poruncile Domnului, nimic neputndu-l face s renune. [] Cnd qurayshiii au vzut c Muhammad nu cedeaz n faa lor i le face de ocar idolii i c unchiul lui se poart cu el cu blndee lundu-i aprarea. unul dintre conductorii lor a venit la el i i-a spus: Abu Talib nepotul tu ne-a blestemat idolii, ne-a insultat credina i i-a rs de rnduiala vieii noastre, i i-a acuzat de pcate pe strmoii notri fie l opreti tu din aceste lucruri, fie ne dai nou ncuviinarea s-l oprim noi nine, pentru c tu eti de-o potriv cu noi n aceste lucruri i noi o s te scpm de el. Acesta le-a dat un rspuns care s-i mpace i ei au plecat. apud F.E. Peters, Mahomed i originile Islamului, p. 131 Hegira (Ibn Ishaq) Cnd Dumnezeu le-a ngduit s porneasc la lupt mpotriva dumanilor lor i cnd aceste seminii din Medina s-au oferit s li se alture ntru islam i s-i ajute pe fraii lor musulmani s-i gseasc un adpost printre ei, Profetul le-a poruncit tovarilor si din

Mecca s mearg la Medina i s li se alture credincioilor de acolo. Suntei acum frai ntru Domnul i vei fi n siguran dac vei merge n casele lor. Aa c au plecat n grupuri, grupuri, iar Profetul a rmas n Mecca s atepte ca Domnul s-i porunceasc s plece la Medina [].Cnd qurayshiii au bgat de seam c printre tovarii Profetului acum erau i oameni din alte seminii i c o parte din oamenii lui migraser i c-i gsiser adpost i aliai care erau gata s le dea ajutor, ei s-au temut c i Profetul urma s li se alture ct de curnd, mai ales c aflaser c acesta se arta hotrt s se lupte acum cu ei. [] Cnd Profetul a hotrt c e timpul de plecare, a decis s-l ia cu dnsul i pe Abu Bakr. Amndoi s-au furiat fr s- vad nimeni printr-o fereastr din dosul casei i s-au ndreptat spre o peter din munii Thawr de lng Mecca. Cnd s-au pus la adpost, Abu Bakr l-a trimis pe fiul su Abdullah s mearg napoi la Mecca i s bage de seam la tot ce se vorbea n cetate i s se ntoarc noaptea s le aduc i lor vetile de cu zi Cei doi sttur ascuni acolo timp de trei zile. Cnd qurayshiii au aflat c Profetul dispruse, au pus un pre de o sut de cmile pe capul lui. apud F.E. Peters, Mahomed i originile Islamului, p. 178-180 Constituirea Ummei (Carta de la Yathrib Ibn Ishaq) Si atunci, Apostolul Domnul a scris un document pentru musulmanii care veniser n Medina i noii convertii la dreapta credin, prin care a consfinit pacea pe care acetia aveau s-o fac cu evreii, precum i un pact cu ei, prin care el le-a adeverit credina care l este averea. Si apoi a stabilit care le sunt ndatoririle i obligaiile la care vor trebui s i se supun. [] In numele lui Dumnezeu, cel milostiv, ndurat. Acesta este un nscris al Profetului cu privire la relaiile care trebuie s existe ntre credincioi, musulmanii qurayshii i cei din Yathrib (Medina), precum i cei care i-au urmat i s-au alturat lor, lucrnd mpreun. Ei sunt o singur comunitate (umma) care exclude pe alii [] Un credincios nu se poate alia cu clientul altui musulman mpotriva acestuia. [] Un credincios nu poate s ucid un alt credincios de dragul unui necredincios i nici s-i dea unui necredincios ajutor ca s-i fac ru altui credincios. [] Evreului care ne urmeaz i vom da tot atta ajutor i sprijin ct i-am oferi unui dreptcredincios, atta timp ct el nu este ruvoitor i nu le dm ajutor n acest fel dumanilor lui. nelegerea dintre credincioi nu poate fi distrus i dreptcredincioii nu pot face nelegeri separate atunci cnd lupt n numele Domnului, cu excepia cazurilor n care sunt ndreptii s procedeze astfel. [] Nici un necredincios nu poate s le dea ajutor sau sprijin qurayshiilor din Mecca sau nu va interveni n favoarea lor, n defavoarea unui credincios.[]

Oricnd vor aprea dispute sau nenelegeri ntre cei care au consimit la aceast nelegere, pricina va fi rezolvat de Dumnezeu i de Muhammad, care este Trimisul Domnului. Dumnezeu este cheza acestui document. apud F.E. Peters, Mahomed i originile Islamului, p. 193-194

Muhammad i problema djihadului. Coranul: IX. 28. O, drept-credincioilor, idolatrii sunt necurai, deci dup acest an nu au voie s se apropie de sanctuarul cel sfnt [] 29. Luptai-v mpotriva celor ce nu cred n Dumnezeu i n Ziua de Apoi, care nu interzic ceea ce Dumnezeu i trimisul Su au interzis, mpotriva acelora dintre oamenii Crii care nu mrturisesc credina adevrat. Luptai-v mpotriva lor pn cnd vor da tributul din minile lor i se vor supune. 30. Evreii spun Esra este fiul lui Dumnezeu i cretinii spun Messia este fiul lui Dumnezeu! Acestea sunt cuvintele din gurile lor, ele se aseamn cu cele ale necredincioilor de altdat. S-i bat Dumnezeu! [] 31. Ei i-au luat drept stpni mai mult pe rabinii i pe clugrii lor dect pe Dumnezeu i pe Messia, fiul Mariei; i totui lor li s-a poruncit s venereze un singur Dumnezeu; nu este Dumnezeu afar de El. Departe de gloria lui (s fie) divinitile idolatrilor! 32. Ei voiesc s sting lumina lui Dumnezeu cu gurile lor; ns Dumnezeu nu voiete nimic altceva dect s mplineasc lumina Sa, n pofida infidelilor. 33. El este cel care a trimis pe trimisul Su cu ndrumarea i cu legea adevrat, ca s o ridice deasupra tuturor celorlalte, n pofida idolatrilor. 34. O, dreptcredincioilor, muli dintre rabini i clugri mnnc averea oamenilor degeaba, i-i amgesc de la drumul lui Dumnezeu. Iar celor care strng aur i argint i nul dau pentru drumul lui Dumnezeu, acelora vestete-le o pedeaps dureroas. 35. In ziua cnd focul Gheenei va fi aprins deasupra capetelor lor, vor fi nfierai cu acest aur i argint pe frunile, pe laturile i pe spatele lor, i li se va spune: Iat ce ai agonisit pentru voi niv. Gustai ceea ce ai strns. [] 69. Dumnezeu a ngduit focul Gheenei pentru cei farnici i pentru cele farnice; n veci vor petrece acolo. Aceasta le este soarta destinat. Dumnezeu i-a blestemat i pentru ei este pedeapsa venic. []

73. Dumnezeu a promis dreptcredincioilor, brbai i femei, grdinile unde curg ruri; acolo vor petrece pe vecie, vor avea lcauri minunate n grdinile Edenului i graia nesfrit a lui Dumnezeu. Aceasta este o bucurie fr seamn. 74. O, profetule, lupt mpotriva ipocriilor i necredincioilor i fii fr cruare cu ei. Iadul le va fi lca. Istoria lumii in texte. Coord. B. Murgescu, Bucureti: Ed. Teora, 1999, 131-132. Cronica lui Tabari (838-923) Despre btlia de la Badr Profetul i stimula ntotdeauna soldaii. Un om din Ancr, numit Omair, fiul lui Hammm, avea n mn cteva curmale, pe care le mnca sub privirea Profetului. Acesta, mboldindu-i pe soldai zise: Nu v trebuie, pentru a ajunge n Paradis, dect s gsii martiriul. Omair, auzind vorbele acestea, zvrli curmalele spunnd: Dac este aa, sunt stul de curmale pn cnd intru n paradis. i scoase sabia, se arunc n rndurile dumanilor, lovi i omor mai muli dintre acetia i fu, la rndul su, ucis. Despre omorrea lui Kaab, fiul lui Aschraf n aceeai zi de nti a lunii raba Profetul trimise pe cineva s-l omoare pe Kaab, fiul lui Aschraf, din partea cruia suportase mai multe injurii [] ntr-o zi, pe cnd se afla n mijlocul nsoitorilor si i se vorbea de Kaab, fiul lui Aschraf, Profetul se plnse de acesta i spuse: Cine-i va da viaa lui Dumnezeu i-l va omor pe omul acesta? Unul din Ancr, numit Mohamed, fiul lui Maslama, spus: Eu m voi duce i-l voi ucide, o, apostol al lui Dumnezeu! Profetul i mulumi cu vioiciune. <Dup ce l-au omort pe Kaab i pe soia acestuia, trimiii revin la Profet> Mijea de ziu atunci cnd intrar n ora. l gsir pe Profet ocupat cu rugciunea i-i ddur seam de ceea ce tocmai nfptuiser. Profetul a fost foarte fericit, i aduse mulumiri lui Dumnezeu i le mulumi. Despre btlia de la Ohod Dup aceea Profetul le spune nsoitorilor si: Venii, sunt deasupra noastr. El vru s urce muntele, dar greutatea celor dou puternice cuirase l mpiedica s mearg. Exista acolo, pe munte, o piatr pe care voia s se aeze. Talha, fiul lui Abdallah, l ajut punnd picioarele Profetului pe ceafa sa i ridicndu-l astfel pn la piatr, pe care acesta se aez. Profetul i zise: Tocmai te-ai fcut demn de paradis. Abu Sofyn, zrindu-l, i strig: Zi pentru zi! adic: ai avut victoria la Bedr, noi la Ohod. Profetul i replic: Nu-i acelai lucru. Morii votri sunt n infern, iar ai notri n paradis [] Dumnezeu trimise din cer nite ngeri pentru a umple de groaz inimile necredincioilor. Cu excepia zilei de la Bedr, ngerii n-au luptat niciodat.

Jean Flori, Rzboi sfnt, jihad, cruciad. Chiinu: Cartier,2003, 264-266. ntoarcerea lui Muhammad la Mecca (Ibn Ishaq). Trimisul poruncise pregtiri pentru o incursiune n scop de prdare, iar Abu Bakr tocmai venise s-i vad fata (care era i soia lui Muhammad) Aisha n timp ce ea i muta unele din lucrurile Apostolului. El a ntrebat-o dac Trimisul i poruncise s pregteasc totul, iar ea i-a confirmat zicndu-i c ar face bine s procedeze i el la fel. Totui, ea i-a spus c nu tie unde merg trupele. Mai trziu Muhammad i-a informat pe oameni c el era n drum spre Mecca i le-a ordonat s nceap i ei pregtirile. El a spus: O, Doamne, ia-le urechile i ochii qurayshiilor astfel nct s-i lum prin surprindere pe pmntul lor, iar oamenii s-au pregtit de noua incursiune. [] Dup ce mulimea s-a potolit, Trimisul Domnului a intrat n Mecca i s-a dus direct la altar, pe care l-a nconjurat de apte ori clare pe cmila sa, atingnd Piatra Neagr cu toiagul pe care-l avea n mn. Dup ce a fcut acest lucru, el i-a poruncit lui Uthman ibn Talha s-i nmneze cheile de la Kaaba i, dup ce a deschis ua, a intrat. [] Profetul a intrat n Mecca n ziua biruinei i a gsit acolo 360 de idoli pe care Iblis (sau Satana) i ntrise cu plumb. Trimisul Domnului s-a dus lng ei, aintindu-i cu toiagul, a spus: Adevrul a ieit la lumin, iar neadevrul s-a sfrit (Coranul 17:81). Apoi a artat cu toiagul nspre ei i idolii au czut unul peste altul i s-au sfrmat. [] Pentru a-i hotr atitudinea fa de islam, arabii ateptau s vad ce s-a ntmplat cu neamul qurayshiilor i cu Apostolul. Pentru c qurayshiii erau conductorii i cluzitorii oamenilor, poporul sfntului templu (din Mecca) i adevratul neam al lui Ismael, fiu al lui Avraam; iar arabii cei puternici nu contestau asta. Qurayshiii erau cei care declaraser rzboi Trimisului i i se mpotriviser lui. Cnd Mecca a fost ocupat, iar qurayshiii deveniser supuii lui, i el i ngenunchease n faa islamului, iar arabii au tiut c nu pot lupta mpotriva Trimisului i nici nu pot s-i arate dumnie, ei au intrat n religia Domnului n grmezi, dup cum spune Domnul, venind ctre el din toate direciile [] apud F.E. Peters, Mahomed i originile Islamului, p. 226. Moartea Profetului i disputa dintre Omar i Abu Bakr (Ibn Ishaq) Dup cele povestite de Al-Zuhri lui Said ibn al-Musayyib din neamul Abu Hurayra aflm c: Atunci cnd Porfetul a murit, Umar a mers la moschee i a spus: Unii dintre necredincioi vor spune c Profetul a murit, dar, n numele lui Dumnezeu, el s-a dus s-L ntlneasc pe Atotputernicul aa cum s-a ascuns vederii (n muntele Sinai) celor din neamul su timp de 40 de zile. n numele lui Dumnezeu, Profetul se va ntoarce printre noi aa cum Moise s-a rentors i va tia minile i picioarele acelora care au spus c el ar fi murit. Cnd Abu Bakr a auzit ce se ntmplase, a venit la ua moscheii n timp ce Umar vorbea astfel celor adunai acolo. Nu s-a oprit s-l asculte, ci a mers drept n iatacul Aishei, unde se afla Profetul, care zcea acoperit cu o mantie yemenit. Vzndu-l i-a dezvelit faa, l-a srutat spunndu-i: eti mai drag inimii mele dect mi sunt mama i

tata. Ai gustat din moartea pe care Domnul a trimis-o, dar o a doua moarte nu te va mai lua. Apoi a ntins la loc mantia peste faa Profetului i a ieit. Pentru c Umar le vorbea n continuare celor din moschee, Abu Bakr i-a spus: ncet, Umar, nu mai vorbi. Dar Umar nu ia dat ascultare i a continuat s vorbeasc, iar cnd Abu-Bakr a vzut c nu vrea s se opreasc, s-a dus lng el i a nceput s le vorbeasc oamenilor. Acetia l-au lsat pe Umar i s-au strns n jurul lui s-l asculte. Mulumindu-i Domnului mai nti, Abu Bakr le-a vorbit astfel celor din jurul lui: Voi, oameni, dac l venerai pe Mahomed, atunci trebuie s aflai c Mahomed a murit; trebuie s-l venerai pe Domnul, cci doar el este nemuritor i etern. Apoi a recitat urmtorul verset: Mahomed nu e altceva dect un Apostol, la fel cum au fost ceilali Apostoli naintea lui. Dac el ar muri sau dac ar fi ucis, v-ai ntoarce faa de la el? Cel care cred n moartea lui pctuiete n ochii Domnului i Domnul i va rsplti pe cei care sunt credincioi (Coranul (3:144). n numele Domnului, nimeni dintre cei de acolo nu tia despre acel verset pn cnd Abu Bakr nu l-a recitat n acea zi. Oamenii au nceput s repete ndat ce l-au auzit. Umar spuse: In Numele Domnului, cnd l-am auzit pe Abu Bakr spunnd aceste versuri, mi-a fugit pmntul de sub picioare i am czut la pmnt, dndu-mi seama c, ntr-adevr Profetul murise. apud F. E. Peters,Mahomed i originile Islamului,244-245.

Recomandri: Alfred-Louis de Prmare. Originile Islamului. Intre scriitura si istorie. Chiinu: Ed. Cartier, 2004. F. E. Peters. Mahomed i originile Islamului. Editura Arc: 2003

Dominique Sourdel i Janine Sourdel-Thomine. Civilizaia Islamului clasic. Bucureti: Ed. Meridiane, 1975