Sunteți pe pagina 1din 11

Universitatea Dunrea de Jos Facultatea de tiine Juridice, Sociale si Politice

Istoria filosofiei antice greceti - filosofia aristotelic -

Filip Anca Larisa Drept, Anul III, Grupa 2, zi

Caracterizare general a etapei clasice a filosofiei antice greceti nceputul secolului al V-lea marche z intrarea culturii i civilizaiei antice greceti n etapa apogeului su. Ca urmare a victoriilor strlucite obinute de rzboaiele cu perii (490-479 .Hr), grecii au dobndit contiina valorii i superioritii civilizaiei lor. Atena va deveni cea mai important for maritim a Mediteranei i multe alte ceti vor ajunge prospere. La mijlocul secolului al V-lea, n anul 445, este ales strateg al Atenei Pericle care va impune regimul politic democratic. Modelul democraiei ateniene va fi preluat de numeroase alte ceti din ntreaga lume greceasc. Regimul democratic a stimulat la cote fr precedent creativitatea indivizilor astfel nct se nregistreaz progrese semnificative n toate domeniile de activitate. Atena devine adevrata capital a lumii greceti i impune un sistem de valori care va influena evoluia culturii occidentale a urmtoarelor milenii. Astfel se ncepe procesul de sistematizare urbanistic a Atenei i de construire edificiilor publice i religioase care vor mpodobi Acropola. n aceast perioad triesc i creeaz marii tragici: Eschil, Sofocle i Euripide, precum i cel mai valoros comedian grec, Aristofan. Artele plastice furesc tiparele fundamentale care vor configura arta occidentului. Triesc i creeaz opere nemuritoare cei mai valoroi sculptori greci: Phidias, Myron, Scopas, Praxiteles, Lysip etc. precum i cel mai important pictor grec Polygnot. Tot n epoca clasic triesc i i elaboreaz concepiile cei mai importani filosofi greci: Socrate, Platon i Aristotel. n filosofia greceasc se nregistreaz n etapa clasic o deplasare semnificativ a centrului de interes al filosofilor dinspre problemele naturii spre problemele omului. Dac filosofia presocratic avusese un pregnant timbru cosmologic, fizicalist, n etapa clasic ea va deveni preponderent antropologic, adic va pune n centrul interesului problematica socio- uman. Aceast mutaie de accent al interesului filosofic are att cauze logice ct i cauze istorice. Sub raport logic problematica omului, care fusese numai implicit n filosofia presocratic, trebuia s fie explicit. Sub raport istoric deplasarea centrului de interes al filosofiei dinspre natur spre om se explic prin mutaiile care au loc n viaa social-politic i n planul contiinei. Regimul democratic instaurat de Pericle reclama participarea cetenilor n cunotin de cauz la viaa public. Ei trebuiau s fie competeni pentru a se putea pronuna n diferite probleme care vizau traiul lor n comun. n general, orice regim democratic presupune, pentru a fi funcional, un nivel nalt de cultur i competen a indivizilor. n noul context social-politic i spiritual filosofia era solicitat de problemele stringente pe care le ridica viaa cetii i ea trebuia s permit nelegerea problematicii raporturilor dintre individ i colectivitate, problematica moralitii, adic problematica uman.

Procesul de impunere a regimului democratic a ntmpinat mari dificulti datorit rezistenei drze, politice i ideologice, a aristocraiei rsturnate de la putere. Socotindu-se destinai prin chiar ordinea lumii s dein hegemonia, exponenii intereselor aristocraiei i-au pus ofensiva ideologic sub semnul legitimismului denunnd demosul (poporul) pentru uzurparea puterii. Militnd pentru restauraia dominaiei aristocraiei exponenii intereselor acesteia invoc argumentul naturii (physis), n timp ce demosul i ntemeiaz dreptul la hegemonie pe convenie, pe legea omeneasc (nomos). Susintorii physis-ului (ordinea natural) considerau c ordinea din cetate trebuie neleas conform ordinii naturale, deci implacabil, de neschimbat, asemenea acesteia. Nesocotirea ei ar atinge ordinea lumii i s-ar ntoarce, n cele din urm, mpotriva omului nsui. Nerespectarea ierarhiei n cetate, stabilit n mod natural, ar afecta armonia organismului social. Conductorii, prin tradiie aristocrai, ar avea ca virtute dominant raiunea, n timp ce oamenii de rnd ar fi dominai de pntec. Cetatea ar fi asemenea unui organism uman n care dac minile ar refuza sa mai asculte de cap, ar suferi ntregul organism, inclusiv ele. Susintorii nomos-ului (cu accepia de legmnt, ordine omeneasc), invocau ideea de are valoare filosofic, politic i moral a unei naturi umane, aceeai pentru toi oamenii i, n consecin, a dreptului tuturor cetenilor de a se manifesta ca zoon politicon, ca fiine politice (Aristotel). Prin nomos devine posibil conceptul omului ca om, al omului ca umanitate. Instituindu-se ca subiect al tuturor aciunilor sale, omul devenea n msur s se identifice cu creatorul vieii sale politice i morale. Se dobndete astfel contiina istoricitii ca ordine a lumii umane, distinct de cea natural. ARISTOTEL (384 - 322 . Hr.) Vreme de mai bine de un mileniu i jumtate, n Antichitate i n Evul Mediu, Aristotel a fost supranumit pur i simplu Filosoful, considerndu-se, deci, c el s-ar identifica cu nsi condiia filosofiei. Preuirea de care s-a bucurat de-a lungul timpului Aristotel se datoreaz, n primul rnd, nnoirilor fundamentale pe care el le-a determinat att n filosofie ct i n alte domenii ale culturii. El este considerat nu numai unul dintre cei mai valoroi filosofi ai tuturor tipurilor, ci i fondatorul majoriti tiinelor fundamentale, dar are i reflecii deosebit de pertinente asupra artei, moralei, educaiei, religiei, politicii etc. Repere biografice Aristotel s-a nscut la Stagira (de la denumirea acestei localiti el este numit uneori Stagiritul), n nordul Greciei continentale, n peninsula Chalcidic, n vecintatea graniei cu Macedonia, ca fiu al lui Nicomach, medic al curii macedonene, i al soiei sale Phaistis. Dei a rmas de timpuriu orfan de ambii prini, fiind crescut de un unchi, profesia tatlui su i-a pus amprenta asupra formaiei sale spirituale, trezindu-i interesul pentru studiul fenomenelor naturii, n special al celor biologice. Dup copilria, petrecut, probabil, la Pella, capitala regatului macedonean, la vrsta de 17 ani Aristotel vine la Atena i se nscrie n Academia platonician, unde rmne circa 18-20 de ani, mai nti ca discipol i apoi ca

profesor. n aceast perioad personalitatea proeminent a lui Platon i-a pus n mod decisiv amprenta asupra universului su spiritual, Aristotel devenind n scurt timp cel mai strlucit discipol al lui Platon. Cu toate acestea ntre ei au aprut de timpuriu o serie de dezacorduri, care se vor accentua cu timpul. Ele se refer, n special, la dezinteresul manifestat de Platon pentru studiul fenomenelor naturii n favoarea filosofiei i matematicii. Aceasta este probabil i explicaia faptului c btrnul Platon, cnd a trebuit s numeasc un succesor la conducerea Academiei nu l-a numit pe Aristotel, aa cum era firesc, ci pe propriul su nepot, Speusip, care era un filosof destul de obscur. Platon s-a temut, probabil, c dac i-ar fi ncredinat conducerea Academiei lui Aristotel, acesta i-ar fi impus dup moartea sa n programul de nvmnt al Academiei propria sa concepie filosofic, eliminnd-o pe cea platonician. Platon voia s asigure astfel perpetuarea filosofiei sale n posteritate. Afectat de aceast decizie, Aristotel a prsit nu numai Academia, ci i Atena, imediat dup moartea lui Platon, dac nu chiar nainte. n urmtorii ani el va ntreprinde o serie de cltorii n diferite ceti din nordul Greciei continentale i din Asia Mic. Se va stabili pentru civa ani n Assos, unde va deschide o filial a Academiei, ceea ce nsemn c nu era nc decis s se rup de spiritul filosofiei platoniciene. Tot n aceast perioad, Aristotel a fcut o serie de cercetri de biologie marin la Mytilene, n insula Lesbos, ale cror rezultate le va valorifica n lucrrile sale tiinifice ulterioare. Dei filiala Academiei deschis la Assos a devenit repede celebr, Aristotel n-a avut prea mult timp s se ocupe de organizarea i de conducerea sa ntruct a fost solicitat de regele Filip al II-lea al Macedoniei s desvreasc educaia fiului su Alexandru, viitorul rege Alexandru Macedon. Vreme de civa ani, Aristotel i-a format tnrului Alexandru o solid educaie greceasc, astfel nct se poate aprecia c cel puin o parte a geniului politic i militar a lui Alexandru Macedon i se datoreaz dasclului su. Datorit morii subite a tatlui su, Alexandru a trebuit s-i urmeze la tron la numai 20 de ani, abandonndu-i studiile. Aristotel s-a considerat dezlegat de angajamentul pe care i-l luase fa de Filip al II-lea privind educaia lui Alexandru i revine la Atena. Aici decide s-i nfiineze propria coal filosofic, n afara cetii, nu departe de Academia platonician. coala a fost organizat ntr-o grdin n care se afla un templu dedicat zeului Apollo Lykeios. n cinstea zeului, Aristotel i va numi coala filosofic Liceul. coala sa va mai fi numit i peripatetic, iar discipolii si peripatetici (gr. peripatein - a se plimba), datorit faptului c leciile se desfurau n timpul plimbrilor unui dascl nsoit de un grup de discipoli pe aleile grdinii n care funciona coala. Datorit faimei i competenei lui Aristotel, Liceul devine repede celebru, ntruct Academia intrase dup moartea lui Platon ntr-un declin evident. Liceul atrgea tineri dornici de instrucie din ntreaga lume greceasc. Devenit rege, Alexandru a continuat campania nceput de tatl su de cucerire a cetilor greceti i de nglobare a lor n regatul macedonean, devenit n scurt timp imperiu prin cucerirea unor ntinse zone din Europa, Asia i Africa (anexnd o mare parte din Tracia, ntreaga Grecie continental, insular i microasiatic, desfiinnd, practic, imperiul persan, care constituise o permanent ameninare pentru greci,

cucerind India i proclamndu-se faraon al Egiptului). Dei muli greci l admirau, Alexandru avea i numeroi dumani, n special la Atena, care nu suportau ca cetatea lor s fie nglobat ntr-un imperiu barbar i militau pentru rectigarea independenei. Aristotel a fost, cel puin pn la un punct, un partizan al politicii de expansiune a lui Alexandru, ntruct era contient de faptul c n noul context geopolitic polisurile greceti nu aveau nici o ans de supravieuire, iar grecii nu erau dispui s renune la frmiarea lor politic tradiional. n urmtorii 12 ani Aristotel s-a ocupat de organizarea i conducerea Academiei i i-a elaborat o mare parte a operei, nceput nc din perioada n care se afla la Academie. El a continuat s ntrein relaii strnse cu Alexandru i dup ce acesta a devenit rege i apoi s-a proclamat mprat, iar Alexandru chiar l-a sprijinit n realizarea unor cercetri. Datorit acestor relaii, Aristotel i-a fcut numeroi dumani la Atena, care-l considerau trdtor, cu att mai mult cu ct el nu era cetean atenian. Atta vreme ct a trit Alexandru, nimeni n-a avut ns curajul s-i fac ceva lui Aristotel. Datorit morii premature a lui Alexandru Macedon, la numai 33 de ani, n 323 .Hr., Aristotel a rmas fr protecie. Imediat dup moartea lui Alexandru, naionalitii atenieni, n frunte cu oratorul Demostene, i-au intentat lui Aristotel un proces de impietate. Aristotel n-a avut ns tria moral a lui Socrate s-i nfrunte destinul nedrept i a fugit din Atena naintea nceperii procesului, motivndu-i fapta, nu tocmai onorabil, prin afirmaia c n-a vrut s dea atenienilor ocazia s mai pctuiasc, nc o dat, mpotriva filosofiei. Peste numai un an, la vrsta de 62 de ani, n 322 .Hr. n plin putere creatoare, Aristotel a murit ns n mprejurri misterioase, la Chalcis, n insula Eubeea. L-a ajuns rzbunarea Atenei, s-a mbolnvit, a avut un accident? - sunt ntrebri care istoricii i filosofii n-au reuit s rspund nc satisfctor. Opera aristotelic Aristotel a fost unul dintre cel mai prolifici filosofi ai antichitii, fiindu-i atribuite circa 145 de lucrri n cele mai diferite domenii. Cea mai mare parte a acestor lucrri sunt cursuri predate de el la Liceu. Aristotel a predat la Liceu dou categorii de cursuri: cursuri exoterice, care se adresau celor neiniiai i erau destinate publicrii, i cursuri ezoterice, care se adresau iniiailor, fiind elaborate ntr-o form teoretic riguroas i presupunnd stpnirea temeinic a cunotinelor elementare despre domeniile respective. Cea mai mare parte a cursurilor exoterice s-a pierdut, dar cele ezoterice - adevrate tratate - s-au pstrat i neau parvenit aproape n ntregime. Aristotel i-a nceput opera nc de cnd se afla la Academie, adoptnd nu numai o serie de teme i motive platoniciene, pe care le va repudia ulterior (teoria Ideilor, concepia platonician asupra sufletului etc.), ci i maniera dialogal platonician de concepere a discursului filosofic. Astfel, n aceast perioad el a scris lucrri de retoric (Gryllos sau Despre retoric), filosofie (Eudem, Despre filosofie), etic (Despre iubire, Despre bogie, Despre noblee etc.), teorie politic (Despre regalitate) etc. Cea mai mare parte a acestor lucrri s-a pierdut.

Cele mai importante lucrri ezoterice ale lui Aristotel care ne-au parvenit sunt: Metafizica - este lucrarea n care Aristotel i-a expus n mod sistematic concepia filosofic. Aceast denumire a lucrrii nu i-a fost dat de Aristotel, ci de ctre editorul operei sale, Andronicos din Rodhos, care a trit n sec. I .Hr. i a fost ultimul conductor al Liceului. Ordonnd dup criteriul cronologic opera aristotelic, el a constatat c lucrarea de filosofie a lui Aristotel, al crei titlu se pierduse, a fost scris dup lucrarea Fizica, numind-o Cea care urmeaz dup fizica (Metafizica). Aceast denumire, mai degrab accidental, s-a dovedit inspirat, ntruct ea sugereaz c filosofia studiaz problemele care se afl dup sau, mai corect, dincolo de lucrurile fizice. Din acest motiv termenul metafizic a ajuns s devin sinonim cu termenul filosofie (filosofia, n special teoria principiilor generale ale existentei i ale cunoaterii, se mai numete i metafizic). Organon (gr. - instrument) - este lucrarea monumental n care Aristotel i-a expus teoria logic, datorit creia el este considerat fondatorul logicii clasice. Ea este alctuit din 6 cri: Despre interpretare, Analiticile prime, Analiticile secunde, Categoriile, Topica i Respingerile sofistice. n Organon Aristotel a expus principiile i legitile fundamentale ale logicii clasice. Aceast lucrare a strnit admiraia lui Kant (care era foarte rezervat n aprecierea meritelor filosofilor), care scria n prefaa la ediia a II-a a Criticii raiunii pure c ceea ce este impresionant la logica aristotelic este faptul c, de cnd a fost elaborat, ea n-a trebuit s fac nici un pas napoi. i mai impresionant, adaug Kant, este ns faptul c de cnd a fost creat, aceast logic n-a putut s mai fac nici un pas nainte! Kant sugereaz c am avea de-a face cu singurul caz din istoria culturii n care o ntreag disciplin a fost fundamentat i elaborat de un singur individ. Fizica - este lucrarea n care Aristotel a elaborat cea dinti teorie mecanic asupra universului. El a fost preocupat n special de problematica micrii corpurilor fizice, pe care o explicat-o prin impulsuri mecanice din aproape n aproape. Principiile acestei teorii fizice vor fi preluate i dezvoltate n epoca modern de Newton i Galilei pentru fundamentarea mecanicii clasice. Despre cer - lucrare n care Aristotel a sistematizat cunotinele de astronomie ale grecilor i a elaborat un model al universului care-l va inspira n secolul al II-lea d.Hr. pe astronomul grec Claudiu Ptolemeu la crearea modelului geocentric asupra universului. Despre generare i distrugere Meteorologia Despre suflet - considerat actul de natere al psihologiei tiinifice; Parva naturalia - n care analizeaz o serie de probleme de psihologie; Etica nicomahic Etica eudemic

Marea etic Politica - lucrare care inaugureaz studiul tiinific al regimurilor politice Poetica - lucrare prin care Aristotel a fundamentat estetica Retorica - lucrare asupra artei elaborrii i susinerii discursurilor Istoria animalelor Prile animalelor

Filosofia aristotelic Aristotel i-a elaborat concepia filosofic i tiinific progresiv. Filosoful german Werner Jaeger a distins n lucrarea sa Aristoteles (1923) trei mari etape ale elaborrii creaiei teoretice aristotelice: 1. etapa platonismului fervent, care corespunde perioadei n care Aristotel s-a aflat la Academie i n care a fost puternic influenat de filosofia platonician. n aceast etap el a aderat la principalele motive ale filosofiei platoniciene, n special la teoria Ideilor i la metempsihoz. Sunt semnificative pentru aceast etap lucrrile Eudem (imitaie dup Phaidon-ul platonician) i Despre filosofie. n aceste lucrri el a adoptat nu numai ideile fundamentale ale lui Platon, ci i forma literar a operei platoniciene. Ca i lucrrile lui Platon aceste opere sunt scrise sub form de dialoguri. 2. etapa metafizicii realiste este etapa ulterioar prsirii Academiei, etap n care Aristotel i-a elaborat propria concepie filosofic, expus ndeosebi n lucrarea Metafizica. Aceast concepie este n mod programatic opus celei platoniciene, care este supus unei critici sistematice deosebit de severe. 3. etapa naturalist, care corespunde perioadei n care Aristotel a organizat i condus Liceul i i-a elaborat cea mai mare parte a lucrrilor tiinifice. Aa cum am artat mai sus, n concepia sa filosofic Aristotel a supus unei critici severe filosofia platonician. El i-a motivat aceast atitudine fa de concepia dasclului su prin dictonul: mi-e prieten Platon, dar mai prieten mi este adevrul. Critica pe care Aristotel a fcut-o platonismului nu este ns una demolatoare, ci una care urmrete identificarea elementelor viabile ale filosofiei dasclului su pentru a fi integrate ntr-o nou sintez i eliminarea celor pe care le considera eronate. Este semnificativ n acest sens faptul c n mai multe pasaje din Metafizica el utilizeaz sintagma noi platonicienii, ceea ce nseamn c se considera platonician, dei dusese corective eseniale doctrinei dasclului su. Procednd astfel, Aristotel a continuat ntr-un fel atitudinea lui Platon care i-a revizuit de mai multe ori drastic propria concepie. Aristotel a criticat, n primul rnd, nucleul filosofiei platoniciene, adic teoria Ideilor. El afirm c separarea de ctre Platon a existenei n dou (i apoi n trei) regiuni ontice distincte (numite de el, cum am vzut, lumi) i se pare o complicaie inutil i ntreab retoric: Cum s nelegem c Ideile pot s existe

separat de sensibile, cnd ele alctuiesc substana acestora? Aristotel conchide c: a spune c Ideile sunt prototipuri ale lucrurilor nseamn a vorbi n vnt sau a face o metafor poetic. De aceea el va plasa esena lucrurilor n ele nsele i nu n afara lor, cum procedase Platon. Dac Platon considera c esena lucrurilor este transcendent acestora, pentru Aristotel ea le este imanent. n pofida acestei critici severe fcute ontologiei dasclului su, Aristotel va explica existena cu ajutorul a dou principii i nu a unuia singur, cum ar fi fost de ateptat. Cele dou principii sunt: 1. materia (gr. - hyl), care reprezint n concepia lui Aristotel substratul tuturor lucrurilor. Materia este conceput de Aristotel ca fiind pasiv, inert i inform. Ea ar fi un fel de material brut i inert din care sunt constituite lucrurile. Aristotel afirm c materia ar exista numai ca poten, ca posibilitate. Materia ar fi, de exemplu, blocul inform de marmur din care va fi cioplit o statuie. 2. forma (gr. - morph), care ar reprezenta un principiu formativ i dinamizator, de natur spiritual, al tuturor lucrurilor. Forma este act i ea decupeaz lucrurile din materia amorf, fcndu-le s devin ceea ce sunt i imprimndu-le dinamismul. Conceptul aristotelic de form prezint unele similitudini cu conceptul platonician de Idee. n Metafizica Aristotel a conferit o oarecare prioritate formei n raport cu materia. Forma ar fi, pentru a invoca exemplul de mai sus, chipul zeului reprezentat de statuie. Aristotel susine c ntre materie i form exist o unitate indisolubil. Ele n-ar putea fi separate dect n plan teoretic, prin analiz raional. n realitate n-ar exista materie inform sau form goal, lipsit de coninut material, cu o singur excepie, Divinitatea, considerat form pur i numit forma formelor. Unitatea dintre materie i form este exprimat de Aristotel prin conceptul de substan (gr. - ousia). Lucrurile concrete, individuale, sunt deci substane, adic uniti indisolubile ale materiei cu diferite forme determinate. Substana ar fi, pentru a invoca exemplul de mai sus, statuia ca atare. Aristotel a elaborat i o ampl teorie a cauzalitii, cu ajutorul creia a ncercat s explice micarea. El distinge patru tipuri de cauze: cauza material, care ar fi, de exemplu, piatra din care va fi construit un templu; cauza formal, reprezentat, de exemplu, de proiectul templului ce urmeaz a fi construit; cauza eficient, reprezentat, de exemplu, de aciunea efectiv de modelare i de organizare a pietrei pentru a deveni templu; cauza final, reprezentat de scopul pentru care este construit templul.

Separarea materiei de micare va crea mari dificulti aristotelismului n explicarea micrii i a existenei n general. Cea mai grav dintre acestea este reprezentat de teoria primului motor sau a primului impuls, prin care Aristotel considera c a reuit i legitimeze teoretic necesitatea unei cauze prime a lumii.

Aa cum rezult i din lista lucrrilor sale, Aristotel a fost nu numai unul dintre cei mai valoroi filosofi ai tuturor timpurilor, ci i un mare savant, fiind considerat fondatorul majoritii tiinelor fundamentale. El a fost cel dinti gnditor occidental care a operat distincia dintre filosofie i tiin. Pn la el totalitatea cunotinelor despre lume - att cele cu caracter general, ct i cele specializate - erau nglobate n filosofie. Dei unele tiine (matematica, astronomia etc.) acumulaser un volum considerabil de cunotine, ele nu fuseser nc delimitate riguros i nici legitimate teoretic. Aristotel va stabili, mai nti, criteriul general de delimitate a cunotinelor filosofice de cele tiinifice. El va preciza c n timp ce obiectul de studiu al filosofiei este fiina ca fiin i atributele sale fundamentale (adic lumea ca totalitate), cel al tiinei este reprezentat de diferitele domenii i manifestri particulare ale existenei. Aristotel nu s-a limitat ns la delimitarea global a tiinei de filosofie, ci a fixat i criteriile raionale ale clasificrii tiinelor. El a propus urmtorul sistem al tiinelor: tiinele teoretice, care includ:

o metafizica (numit de el filosofie prim); o fizica (numit de el filosofie secund); o matematica. tiinele practice, care includ: o politica;

o economia; o etica. tiinele poetice (creatoare), care includ:

o poetica; o retorica. Teoria social-politic aristotelic Ca i dasclul su Platon, Aristotel a fost preocupat i de organizarea politic a societii. El nu mai este ns interesat att de regimul politic ideal, cum fcuse dasclul su, ct de cel care poate asigura o gestiune eficient a problematicii vieii sociale. Doctrina sa social-politic, expus n Politica, lucrare considerat adesea actul de natere al tiinei politice, conine mult mai multe elemente realiste n raport cu cea platonician. Este semnificativ n acest sens faptul c Aristotel i-a antrenat discipolii analiza monografic a constituiilor a circa 162 de regimuri politice din lumea greceasc. Din pcate, lucrrile respective s-au pierdut, neparvenindu-ne dect modelul oferit de Aristotel discipolilor si n lucrarea Statul atenian. El a prelucrat i a sistematizat n Politica o baz empiric impresionant.

Aristotel definete omul ca zoon politikon (animal politic) i consider c statul (el nu opereaz distincia stat - societate) este anterior individului, aa cum organismul este anterior prilor sale. Prin aceast apreciere, care poate prea la prima vedere stranie, el vrea s afirme, de fapt, primordialitatea societii n raport cu orice individ, n sensul c nu se poate vorbi despre un individ uman dect n cadrul unei societi constituite. Aristotel face n Politica o serie de consideraii deosebit de pertinente asupra necesitii separaiei puterilor n stat pentru stabilitatea regimului politic, asupra importanei proprietii private i a ponderii majoritare a clasei mijlocii pentru evitarea dezechilibrelor social-politice etc. n afara acestor idei, prin care a anticipat evoluiile teoriei politice din epoca modern, Aristotel a fost i un om al timpului su, legitimnd sclavia (i numete pe sclavi unelte vorbitoare) i superioritatea poporului grec n raport cu popoarele barbare, n care-i includea, potrivit mentalitii greceti tradiionale, pe toi cei care nu aveau ca limb matern greaca! Aristotel distinge dou tipuri de regimuri politice sau, cum spune el, de constituii: bune - care urmresc realizarea binelui general i asigur instaurarea regimurilor politice pure; rele - care urmresc realizarea unor interese particulare i conduc la instaurarea regimurilor politice corupte sau degenerate.

Ar exista deci dou mari tipuri de regimuri politice: regimuri politice pure - care pot adopta urmtoarele forme de guvernmnt: o monarhia - n care puterea politic ar fi exercitat de un singur individ i ar fi utilizat pentru promovarea binelui general; o aristocraia - n care puterea politic ar fi exercitat de un grup de indivizi de origine nobil i ar fi utilizat pentru promovarea binelui general; o democraia - n care puterea politic ar fi exercitat de ntregul popor (mai precis, de toi cetenii) i ar fi utilizat pentru promovarea binelui general. Aristotel nu consider c vreuna dintre aceste forme de guvernmnt ar fi superioar celorlalte, ci c toate sunt legitime n msura n care puterea politic este utilizat pentru promovarea binelui general. Adoptarea uneia sau alteia dintre ele ar fi condiionat de tradiii, mentaliti, particulariti locale etc. regimuri politice corupte sau degenerate - care pot avea urmtoarele forme de guvernmnt: o tirania - forma degenerat a monarhiei n care puterea politic ar fi exercitat de un singur individ n propriul su interes;

o oligarhia - forma degenerat a aristocraiei n care puterea politic ar fi exercitat de un grup de indivizi n interesul celor bogai; o demagogia - forma degenerat a democraiei n care puterea politic ar fi exercitat de ntregul popor n interesul sracilor. Aristotel a propus soluii pertinente i n alte domenii ale filosofiei: teoria cunoaterii, estetic, etic, retoric, economie etc.

Bibliografie

Sorin Vieru, nceputuri de semantic logic la comentatorii antici ai "Categoriilor" , ed.Academiei, Bucureti, 1972 Anton Dumitriu, Logica lui Aristotel, n Istoria logicii, ed.Tehnic, Bucureti, 1993 Gheorghe Vlduescu, Experien i inducie la Aristotel, ed.tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1975 W.Windelband, Istoria filozofiei greceti, ed. Moldova, Iai, 1995