Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 3. Issue 2/2014 - http://juridica.ugb.

ro/ -

Ramona-Gabriela PARASCHIV

Evoluii privind recunoaterea i respectarea drepturilor omului

Dr. Ramona-Gabriela PARASCHIV
Universitatea Cretin Dimitrie Cantemir
Bucureti, Romnia
ramonaparaschiv@rocketmail.com

Rezumat: Consacrarea obligaiei, ca individului s nu-i fie nclcate anumite drepturi, s-a realizat
urmare unui ndelungat proces evolutiv, n cursul cruia au fost depite concepiile anacronice, elitiste i
totalitare, ce se opuneau recunoaterii egalitii oamenilor i ideii de respect pentru drepturile i libertile
fundamentale ale omului. Conceptul modern de drepturi ale omului, este rezultatul unei operaiuni de sintez,
constnd n sintetizarea ideilor avansate, din diferite ri, cu un bogat coninut moral i politic, formulate de
juriti de mare prestigiu. Aceast noiune reprezint o actualizare a principiilor filosofice umaniste, relund
elemente din gndirea religioas i din nzuinele generale de libertate, care au fost exprimate cu vigoare n
secolele XVII i XVIII.
Cuvinte cheie: drepturile omului; evoluie; recunoatere; consacrare; respectare.

Introducere
La nceputurile istoriei umane, drepturile omului erau denumite drepturi naturale, ns
ulterior, n practica unor ri acest concept a suferit unele transformri privind termenii folosii, n
scopul exprimrii mai exacte a coninutului noiunii respective [1]. Astfel, n doctrina de specialitate,
ori cu ocazia a numeroase ntruniri la nivel guvernamental sau neguvernamental, pe lng conceptul de
drepturi ale omului mai sunt folosite noiuni ca: drepturi universale, liberti fundamentale, drepturi
fundamentale, drepturi comune, drepturi ale ceteanului, ndatoriri ale omului, ndatoriri
fundamentale, drepturi ale popoarelor, drepturi individuale sau drept uman.
Din punct de vedere juridic, conceptul de drepturi ale omului se refer la drepturile
subiective [2] ale persoanei, care privesc poziia sa n raport cu puterea public i ceilali oameni, dar
ele constituie i o veritabil instituie juridic, format dintr-un ansamblu de norme interne i
internaionale ce au ca obiect de reglementare promovarea i garantarea drepturilor i libertilor
omului, aprarea acestora mpotriva abuzurilor statelor i a pericolelor de orice natur [3].
Drepturile omului sunt stabilite la nivel global ori regional prin convenii internaionale, iar n
plan naional prin constituii i legi - n centrul preocuprii organismelor care le consacr aflndu-se
acele drepturi care garanteaz egalitatea tuturor oamenilor, posibilitatea lor de manifestare
nestingherit, n temeiul demnitii i al libertii, pentru c omul, dup natura sa, este o fiin demn i
liber [4].
1. Evoluia preocuprilor de consacrare i garantare a drepturilor omului
Istoria emanciprii omului spre recunoaterea drepturilor sale, trebuie vzut mai nti ca o
istorie a gndirii, mai mult dect o istorie a instituiilor sociale, politice, economice [5].
Omul este privit dintr-o perspectiv umanist n epopeea lui Ghilgame din Babilon, din prima
jumtate a mileniului II . Hr., apoi n legi, cum ar fi Codul lui Hammurabi - regele semit al Imperiului
Babilonian - n care sunt promovate reguli de dreptate social, strbtute de un spirit umanitar fr egal
la vremea respectiv.
O prim mrturie scris, referitoare la recunoaterea legal a unor drepturi fundamentale ale
omului, o constituie micul cilindru de argil, ce avea gravat, cu semne cuneiforme, edictul prin care
Cyrus cel Mare (534 . Hr.) a acordat evreilor, dup cucerirea Babilonului, libertatea cultului i
posibilitatea de a se ntoarce n ara lor, pentru a-l practica.
Fiina uman a fost prezent ca avnd drepturi, ntr-o societate moral, i n marile epopei
indiene: Vedele, Upaniadele (circa 560-480 . Hr.), Sutrele (din care face parte i un fel de manual
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 3. Issue 2/2014 - http://juridica.ugb.ro/ -

Ramona-Gabriela PARASCHIV
juridic), Mahabharata, Ramayana i Purana. De asemenea, o regsim i n textele Vechiului Testament,
ptrunse de principii etice de organizare social i legislativ, avnd la baz o nalt religiozitate.
Gndirea budist, ntemeiat de Buda Sakyamunii, care a trit cu aproximativ 2500 de ani n
urm, n India, cuta remedii spirituale relelor ce bntuiau pe oameni, considernd c nu numai
oamenii sunt egali, ci toate fiinele. Toi au drept la respect i nimic nu poate justifica un atentat la
viaa lor, ori exploatarea i umilirea acestora. Buda respingea discriminarea dintre oameni, diferenele
existente fiind interanjabile. Bogaii i sracii, regii i ceretorii, brbaii i femeile, trebuiau s fie
egali, singurul criteriu de ierarhie fiind vrsta, precum i meritul personal.
n vechea civilizaie i cultur egiptean a aprut Cartea Morilor, un adevrat cod moral de
comportament al omului n via, iar apoi nvturile lui Ptah-Hotep, n care se fcea referire la
realitile profunde ale sufletului uman. De asemenea, se afirma c nu trebuie ntrebuinat violena
mpotriva oamenilor cci ei sunt nscui din ochii soarelui, ei sunt turma lui Dumnezeu [6].
n China veche, Confucius (Kung Fu Tzi - aprox. 551-479 . Hr.) susinea c o societate
armonioas nu poate fi posibil, dect dac oamenii care o compun sunt cluzii de principii cu o
nalt moralitate, fiindc totul nu trebuie s fie dect un efort continuu spre bine. Omul, aflat n centrul
sistemului su filozofic i moral, trebuie s-i iubeasc semenul i s-l respecte, moralitatea fiind
primul principiu al universului. Moderaia n toate, dreptatea i mai cu seam umanitatea sunt
principalele virtui pe care filozoful chinez le recomanda.
n sec. I d. Hr., budismul chinez, care ncuraja practicarea caritii i a iubirii de oameni, vedea
n aceast concepie, calea de salvare a omului de suferin i de nevoi.
Filosofii greci considerau drepturile omului ca fiind fundamentale, eterne i imuabile, pe care
orice societate trebuie s le respecte, ntruct provin din natura lucrurilor, iar legea nu este dect
expresia acestei naturi [7]. Astfel, drepturile omului izvorsc din dreptul natural, sunt drepturi naturale,
drepturi fireti.
n contextul extinderii relaiilor economice, politice i culturale ale Greciei antice, sofitii au
avansat teza, revoluionar pentru vremea respectiv, potrivit creia omul este stpnul destinului su
i nu se afl la discreia zeilor, cum se credea, nefiind supus unor fore supranaturale [8].
Ei susineau c omul are drepturi inerente naturii sale, anterioare oricrei consacrri legale,
tocmai fiindc este om, iar nesocotirea lor ar prejudicia aceast natur.
Mai trziu au aprut gnditorii stoici, greci i romani, care, formulnd o doctrin a drepturilor
naturale, vedeau ca bucurndu-se de acestea pe toi oamenii, indiferent de condiia lor social sau de
locul n care s-ar afla. Drepturile nu trebuiau confundate cu privilegiile, ci ele aparineau tuturor, prin
simplul fapt c toi erau fiine umane nzestrate cu raiune [9].
2. Formarea ramurii de drept intern i internaional al drepturilor omului
Pn la apariia unor surse formale ale drepturilor omului, adic a instrumentelor care s le
exprime i s le garanteze respectarea, nu se poate vorbi dect de o preistorie a drepturilor omului,
din punct de vedere juridic.
Primul document, care schieaz elementele unei protecii juridice a drepturilor persoanei
umane, a fost Magna Charta Libertatum, adoptat n anul 1215, n Anglia. Carta, care a marcat
punctul de pornire a ceea ce astzi numim instrumente de promovare i protecie a drepturilor
omului, constituie nu numai o concedare din partea regelui, de privilegii aristocraiei engleze, nalilor
prelai (bisericii engleze), oraului Londra i tuturor cetenilor oraelor din regat, ci i un prim text cu
valoare constituional, care garanta drepturi i liberti oamenilor, stipulnd, totodat, c nici regele
nu este mai presus de lege, iar puterea lui nu este absolut.
Marea Cart a Libertilor prezint practic o constituie, edictat n virtutea nelegerii
intervenite ntre regele Ioan fr de ar i baronii si rebeli, cu o dubl semnificaie: avea forma unui
contract ntre partida regelui i cea a baronilor, contribuind astfel mai trziu la teoria contractului
social, i coninea cteva principii (referitoare la interzicerea arestrii arbitrare i la principiul
legalitii) care au devenit, cu timpul, piatra unghiular a noiunii de norm de drept i care, cteva
secole mai trziu, au inspirat documente ca: The Petition of Rights (7 iunie 1628), adresat regelui
Angliei de ctre Parlament (n care se arta c omul liber nu poate fi obligat s plteasc impozit, fr
consimmntul Parlamentului; omul liber nu poate fi citat mpotriva legii; soldaii i marinarii nu pot
ptrunde abuziv n case particulare, .a.) i Habeas Corpus Act, lege impus de Parlamentul englez
la 26 mai 1679, considerat ca a doua constituie a Angliei, dup Magna Charta Libertatum.
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 3. Issue 2/2014 - http://juridica.ugb.ro/ -

Ramona-Gabriela PARASCHIV
Ulterior, Carta a fost completat cu Reglementrile de la Oxford, promulgate n 1258, care
stabileau obligaiile administratorilor fa de popor, instituind i o procedur pentru plngerile
mpotriva administratorilor corupi.
Mai trziu, sub influena marilor gnditori ai lumii, preocupai de promovarea drepturilor
omului, au aprut i alte documente naionale ca: Bill of Rights (13 februarie 1689), Declaraia de
independen a Statelor Unite (4 iulie 1776), Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului (26
august 1789, adoptat de Adunarea Constituant a Franei), Constituia Statelor Unite (din 17
septembrie 1787, ratificat de toate statele Uniunii ntre 7 decembrie 1787 i 29 mai 1790).
Constituiile adoptate ulterior n rile democratice, cum ar fi spre exemplu, n Olanda (1798),
Suedia (1809), Spania (1812), Belgia (1831), Danemarca (1949), au proclamat drepturile fundamentale
ale omului i mijloacele de garantare a acestora [10].
Consacrarea n form juridic a valorilor filosofice, politice i sociale, inclusiv cu privire la
drepturile omului, s-a intensificat odat cu Renaterea, datorit multiplelor schimbri n viaa
social, politic i a mentalitilor, generate de apariia i extinderea economiei de pia, ct i a
liberalismului. De altfel, drepturile omului reprezint o idee modern ce nu se poate explica dect n
contextul unei lumi cu un anumit nivel de dezvoltare. A fundamenta aceste drepturi, ntr-un moment
anterior, este ca i cum ai ncerca s iluminezi cu energie electric n secolul al VII-lea.
n practica social, teoreticienii liberalismului au fost primii care au proclamat egalitatea
tuturor oamenilor, ca fundament al concepiei drepturilor omului, iar revoluiile - american (17631791) i francez (1789-1799) - au consacrat, pentru prima oar n istoria umanitii, principiile:
egalitii n faa legii, libertii de gndire i demnitii umane.
La mijlocul secolului al XIX-lea, drepturile omului au nceput s fie abordate i la nivel
internaional, primele norme convenionale interstatale avnd ca obiect umanizarea rzboiului,
combaterea comerului cu sclavi (n general, cu fiine umane) i protejarea minoritilor religioase.
ncepnd cu secolul al XX-lea, mai ales dup crearea Societii Naiunilor, au fost adoptate
mai multe norme internaionale privind protecia unor drepturi, referitoare la: probleme de munc,
protecia drepturilor popoarelor din colonii, protecia minoritilor etnice i religioase, protecia
strinilor.
Promovarea drepturilor omului a fost abordat ns, ca imperativ major al comunitii
internaionale, abia dup cel de-Al Doilea Rzboi Mondial, pentru a se prentmpina pe viitor
atrociti, asemntoare celor svrite de naziti. Astfel, au fost adoptate numeroase reglementri cu
caracter universal sau regional, ncepnd cu Carta Organizaiei Naiunilor Unite (26 iunie 1945) i
Declaraia universal a drepturilor omului (10 decembrie 1948) - primul document cu vocaie
universal, care stipuleaz principiile fundamentale ale drepturilor omului: libertatea, egalitatea,
universalitatea i inalienabilitatea, ct i prevederi exprese referitoare la: cadrul legal al exercitrii
drepturilor omului; dreptul de a participa direct sau prin reprezentani la elaborarea legilor; libertatea
cuvntului; libertatea presei, libertatea ntrunirilor, .a.
Chiar dac nu a fost adoptat printr-un act cu for juridic obligatorie, Declaraia universal
a drepturilor omului a avut i are un ecou imens, devenind un veritabil instrument internaional care
st la baza formrii celui mai dezvoltat sistem de protecie a drepturilor omului cunoscut n istorie.
Principiile nscrise n aceasta au fost preluate n constituiile statelor democratice i n
numeroase convenii internaionale, dobndind astfel for juridic.
La nivel global, evoluia reglementrilor privind protecia drepturilor omului, are un ritm
accentuat, lista lor mbogindu-se continuu; din studiile Institutului de Documentare Juridic de la
Roma reiese c, n prezent sunt reglementate 138 drepturi ale omului, iar n lista ntocmit de Sistemul
Internaional de Informare i Documentare n Domeniul Drepturilor Omului (HURIDOCS) figureaz
115 asemenea drepturi [11].
Totodat, mecanismele de garantare a respectrii i aplicrii drepturilor s-au diversificat
continuu, att la nivel naional, regional, ct i universal.
Totui, numeroase drepturi i liberti consacrate prin acte normative, nu i-au gsit nici pn
n prezent o aplicare efectiv n unele zone ale lumii, ori ntre garaniile stipulate i situaiile de fapt
exist un decalaj considerabil, nereuindu-se n multe situaii punerea n practic a unor drepturi
recunoscute formal.
Potrivit doctrinei [12], garantarea acestor drepturi a rmas fragil din motive de ordin politic,
economic, tehnologic i instituional, ns apreciem c acest fenomen se datoreaz i obiceiurilor,
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 3. Issue 2/2014 - http://juridica.ugb.ro/ -

Ramona-Gabriela PARASCHIV
mentalitilor i tradiiilor, care acioneaz ca o frn n calea schimbrilor, ceea ce ar impune msuri
pentru perfecionarea mecanismelor democratice i a celor menite a duce la dezvoltarea economiei n
regiunile respective.
Dezvoltarea domeniului de drept pozitiv al drepturilor omului, a condus i la dezvoltarea unei
tiine autonome a drepturilor omului [13]. Aceasta este o ramur special a tiinelor sociale, ce are ca
obiect studierea raporturilor dintre oameni, prin prisma demnitii umane, cu scopul de a determina
drepturile i capacitile care sunt necesare pentru dezvoltarea personalitii fiecrei fiine umane [14].
Problematica drepturilor omului a ptruns direct, dar sigur, n coninutul normativ al dreptului
internaional public, ca i ntr-o serie de ramuri ale acestuia: dreptul internaional umanitar, dreptul
internaional penal, dreptul rspunderii internaionale, dreptul diplomatic (prin protecia diplomatic)
i dreptul internaional al mediului.
Iniial, materia drepturilor omului a fost considerat ca formnd o instituie juridic a dreptului
internaional public, ns urmare dezvoltrii reglementrilor n materie a devenit o ramur distinct:
dreptul internaional al drepturilor omului [15], care reprezint un ansamblu normativ distinct (ca i
dreptul tratatelor, dreptul mrii, dreptul diplomatic i consular, etc.), guvernat de principiile
fundamentale ale dreptului internaional public general, chiar dac prezint i anumite trsturi
specifice.
Avnd n vedere criteriile care stau la baza mpririi sistemului de drept n ramuri de drept
[16], constatm c dreptul internaional al drepturilor omului reprezint o ramur de sine stttoare a
dreptului, ntruct are un obiect propriu de reglementare: raporturile juridice din sfera proteciei
internaionale a drepturilor omului, beneficiarii reglementrilor sale fiind n primul rnd oamenii, ca
particulari, i nu statele pri. De altfel, dezvoltarea dreptului internaional al drepturilor omului n
cadrul dreptului internaional public general, constituie o revoluie lin, care intete n mod invariabil
cele mai etatiste caracteristici ale dreptului internaional [17].
n evoluia sa, dreptul internaional al drepturilor omului nu reflect un model unitar i
imuabil, general acceptat, ntruct procesul axiologic generator de drepturi se desfoar diferit n
fiecare epoc istoric, procesele de valorizare la nivel naional coexistnd i influenndu-se reciproc
cu cele ce se realizeaz la nivel internaional [18]. Astfel, reglementrile naionale adoptate de state
formeaz ceea ce este numit drepturi ale omului cu coninuturi variabile [19], prin intermediul
acestor coninuturi, difereniate de specificul fiecrui stat, realizndu-se garantarea i protecia efectiv
a drepturilor.
Reglementrile privind drepturile omului in att de ordinea intern, ct i de cea
internaional, definind i nsumnd un ansamblu de drepturi i liberti, precum i de obligaii ale
oamenilor (unii fa de alii), ale statelor (de a apra i promova aceste drepturi), ale ntregii comuniti
internaionale (de a veghea la respectarea lor n fiecare ar, intervenind n acele situaii n care
drepturile omului ar fi nclcate ntr-un anumit stat, care nu dispune msurile necesare pentru ncetarea
nclcrilor i restabilirea situaiei anterioare).
Concluzii
Doctrina pozitivist susine faptul c singurul drept este cel pozitiv, fiind inutil s cutm
originile drepturilor omului n dreptul natural, ns punctul de plecare al oricrei reflecii, referitoare la
libertate i drepturi, se situeaz, de regul, n teoriile dreptului natural [20].
Fundamentarea drepturilor i libertilor omului numai pe dreptul pozitiv - recunoaterea
acestora depinznd doar de autoritatea statal - ar deschide calea arbitrariului i totalitarismului [21],
care nu pot s fie estompate dect de recunoaterea dreptului natural, ce ncearc s lege drepturile
omului de principii superioare i de natura uman.
Alturi de doctrina clasic a dreptului natural - ce situeaz drepturile omului, din punct de
vedere ontologic, nainte de naterea individului - i de pozitivism, care, poziionndu-se la cealalt
extrem, consider c drepturile sunt legate exclusiv de voina statului, exist i opinia potrivit creia
geneza acestor drepturi este social, dar ea se situeaz ntr-o faz prejuridic i extrajuridic, cptnd
doar ulterior, prin consacrarea i protecia juridic a valorilor respective, caracter normativ.
Afirmaia potrivit creia drepturile omului i-ar avea izvorul numai n natur, considerm c
acoper doar parial realitatea, ntruct sfera drepturilor consacrate are n vedere numai partea pozitiv
a naturii omului, care implic drepturi i liberti benefice pentru fiecare, dar i pentru ceilali semeni
i societate, n general, iar nu i partea negativ a naturii umane.
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171

Acta Universitatis George Bacovia. Juridica - Volume 3. Issue 2/2014 - http://juridica.ugb.ro/ -

Ramona-Gabriela PARASCHIV
Exist unele drepturi care nu sunt dictate de legile naturii, ci pot s-i aib izvorul, spre
exemplu, n contractul social, fiind reglementate din nevoia de convieuire a indivizilor n comun, iar
altele pot s derive din dezvoltarea tiinei sau tehnicii, natura uman urmnd a se adapta la acestea.
n concluzie, s-ar putea susine c, n evoluia lor, drepturile omului au la baz natura uman
pozitiv i legile naturii, ns reglementarea acestora se realizeaz i n funcie de nevoile convieuirii
sociale, progresul general, dezvoltarea diverselor comuniti (care genereaz i unele drepturi
caracteristice) i elurile evoluiei societilor umane privind dezvoltarea civilizaiei [22].
Referine:
[1] Kba MBAYE, Les droits de lhomme et des peuples, n Droit International, Bilan et Perspectives,
coordonator Mohammed BEDJAOUI, Editura Pedone, Paris, 1991, p. 1119;
[2] Adrian NSTASE, Destinul contemporan al dreptului internaional. Reflecii dintr-o perspectiv
european, Editura Universitatea Nicolae Titulescu, Bucureti, 2004, p. 210;
[3] Stelian SCUNA, Dreptul internaional al drepturilor omului, Editura All Beck, Bucureti,
2003, pp. 3-4;
[4] Nicolae POPA, Teoria general a dreptului, Editura All Beck, Bucureti, 2002, p. 51; Nicolae
POPA, Teoria general a dreptului, Editura C.H. Beck, Bucureti, 2012, pp. 44 i urm.;
[5] Irina MOROIANU ZLTESCU, Drepturile omului - un sistem de evoluie, ediia a 2-a revzut,
Editura IRDO, Bucureti, 2008, pp. 10 i urm.;
[6] J. KI-ZERBO, Histoire de lAfrique noire, Paris, 1978, p. 75;
[7] Ionel CLOC, Ion SUCEAV, Tratat de drepturile omului, Editura Europa Nova, Bucureti,
1995, pp. 25, 26;
[8] Marin VOICULESCU, Drepturile omului i problemele globale contemporane, Casa Editorial
Odeon, Bucureti, 2003, p. 29.
[9] Irina MOROIANU ZLTESCU, Radu C. DEMETRESCU, Din istoria drepturilor omului,
Institutul Romn pentru Drepturile Omului, Tiparul: Regia Autonom Monitorul Oficial,
Bucureti, 2003, p. 10;
[10] Imre SZABO, Fondements historique et developpment des droits de lhomme, n Les dimensions
internationales des droits de lhomme (redactor K. VASAK), UNESCO, Paris, 1978, pp. 13 i
urm.; Ion DIACONU, Drepturile omului, Institutul Romn pentru Drepturile Omului, Bucureti,
1993, pp. 7-10;
[11] Raluca MIGA-BETELIU, Drept internaional. Introducere n dreptul internaional public, Ediia
a III-a, Editura All Beck, Bucureti, 2003, p. 219;
[12] Ion DOGARU, Dan Claudiu DNIOR, Drepturile omului i libertile publice, Editura Zamolxe,
Chiinu, 1998, p. 49;
[13] Ren CASSIN, Droits de lhomme et mthode comparative, n Revue Internationale de Droit
Compar, nr. 3, 1968, pp. 452 i urm.;
[14] Ren CASSIN, Colloque de Nice, 1971, Science des droits de lhomme: mthodologie et
enseignement, vol. V, Revue des droits de lhomme, Paris, 1972, pp. 34 i urm.;
[15] Paul SIEGHART, The International Law of Human Rights, Oxford University Press, Oxford,
1983, pp. 13-17;
[16] Gheorghe BELEIU, Drept civil. Teoria general, Tipografia Universitii Bucureti, Bucureti,
1987, pp. 328-330
[17] The International Law Association, Report of the Seventy-Third Confference, held in Rio de
Janeiro, Brazil, 17-21- august 2008, Londra 2008, p. 685;
[18] Benedetto CONFORTI, Diritto internazionale, ediia a 3-a, Editoriale Scientifico, Napoli, 1987, p.
203;
[19] Gaetano Arangio RUIZ, The UN Declaration on Friendly Relations and the System of the Sources
of International Law, Sijthoff, Alphen, 1979, p. 277;
[20] Yves MADIOT, Droits de lhomme, Masson, ediia a 2-a, Paris, 1991, p. 17; Emmanuel DREYER,
La fonction des droits fondamentaux, dans lordre juridique, Chron, Paris, 2005, p. 748;
[21] Claude-Albert COLLIARD, Liberts publiques, ediia a 8-a, Prcis Dalloz, Paris, 2005, p. 11;
[22] Ramona-Gabriela PARASCHIV, Mecanisme internaionale de protecie a drepturilor omului,
Editura Pro Universitaria, Bucureti, 2014, p. 221;
Lucrarea a beneficiat de suport financiar prin proiectul cu titlul Studii doctorale i postdoctorale Orizont
2020: promovarea interesului naional prin excelen, competitivitate i responsabilitate n cercetarea
tiinific fundamental i aplicat romneasc", numr de identificare contract POSDRU/159/1.5/S/140106.
Proiectul este cofinanat din Fondul Social European prin Programul Operaional Sectorial Dezvoltarea
Resurselor Umane 2007-2013.Investete n Oameni!
= ISSN 2285-0171

ISSN-L=2285-0171