PRESA ORTODOX

numr semnal

Iuda
sau destinul europeanului ateu
pag. 17

De ce
nu putem crede n Gardasil
pag. 36

Reeducarea romnilor
prin Institutul Cultural Romn
pag. 13

Despre romni i Romnia

cu printele Dionisie duhovnicul
pag. 40

presa ORTODOX

Cuprins

numr semnal 26 9 32 59 36 13 49 24

ntmpinare ctre cititor 3 Editorial 4 DUHUL SRBTORII Mircea Vulcnescu Gnduri de Crciun 6 AL OPTULEA VEAC Despre cum pregtete CERN-ul apocalipsa 9 Instituionalizarea reeducrii romnilor prin Institutul Cultural Romn 13 Iuda sau destinul omului european ateu 17 Hristos nc mai are rbdare cu noi sau despre taina prezenei icoanelor n coli 18 Criza ca pretext pentru o guvernare mondial 20 De ce Parlamentul European se edific dup modelul Turnului Babel 24 Obama repetiie pentru liderul mondial ce va veni 26 Cauzele cancerului 30 Dragostea doamnei Albright sau despre cum se sterilizeaz poporul romn 32 De ce nu putem crede n Gardasil 36 Sub pielea oii se ascunde fiara 39 Lumea arde. Pricepei asta? 39 CUVNTUL DUHOVNICULUI Despre romni i Romnia cu printele Dionisie, duhovnicul de la Sfntul Munte 40 N ACTUALITATE Actualitatea n Biseric 48 Actualitatea laic 58

30 20 40
Redactor-ef Mihai CRISTEA Colectivul de redacie Ioan BUCUR Petru MOLODE Gheorghe FECIORU Reporter Mircea CONSTANTINESCU Layout & DTP Radu HAGIU Tipar ACCENT PRINT - Suceava

presa ORTODOX
ISSN 20652518 Coresponden CP 61-02, Bucureti E-mail presa.ortodoxa@gmail.com

Articolele trimise de colaboratori exprim punctul de vedere al semnatarilor. Reproducerea parial sau integral a articolelor poate fi fcut numai cu menionarea surselor sau cu acordul redaciei Presa Ortodox.

editorial

ntmpinare ctre cititor

Presa Ortodox intenioneaz s stabileasc o relaie ct mai deschis cu cititorii. n acest scop, am gndit ca revista s aib pentru cititorii si mai mult dect o simpl rubric dedicat dialogului curent, punctual, cu cei care vor scrie pe adresa redaciei. Cu alte cuvinte, dorim nu numai s rspundem, pe scurt, ntrebrilor ridicate n cadrul corespondenei cu dvs., ci chiar s abordm tematici ale revistei construite n jurul acestor ntrebri. Considerm c este nevoie de acest fel de lucrare, deoarece trim ntr-o lume a bombardamentului informaional, n care exist o inflaie a cuvntului, ce are drept consecin sentimentul lipsei de repere fundamentale i de relativizare a adevrului. Este nevoie, astfel, de o recuperare a valorii cuvntului i a comunicrii dintre noi. Societatea n care trim este construit pe principii care contrazic profund i, din ce n ce mai mult, izbitor de fi viaa trit n rnduiala i binecuvntarea lui DumnezeuAtotiitorul. Legile anti-cretine sunt promovate agresiv, se organizeaz campanii de vaccinare n mas cu produse controversate ce pun n pericol sntatea copiilor, suntem copleii de tot felul de reglementri i para-reglementri care, sub motivul civilizrii i al modernizrii, de fapt caut s ne uniformizeze dup msura omului global sau european. Spaiul public este invadat de aceast ofensiv brutal a unor fore, obiceiuri i practici care sunt strine, n ultim instan, nsei firii umane, nu numai poporului nostru. Exist, aadar, o realitate de zi cu zi n care ne zbatem i n care ne strduim s trim dup credina lsat nou cu pre mare, cu sngele lui Hristos i al mucenicilor. De cealalt parte, exist o realitate confecionat de mass-media, de oficialii instituiilor publice, care ne formateaz ntr-un mod ct mai convenabil pentru ca nu cumva s ne mpotrivim evoluiei, progresului care ni se promite n aceast minunat lume nou. Dar nu toi oamenii s-au resemnat s triasc vegetativ, nu toi accept s triasc dup cum li se spune pe toate cile de ctre prea muli oficiali, nu toi vor s se nstrineze de rnduielile, cuvintele i nvturile Bisericii. Cu aceti oameni care nu au renunat la lupta cea bun, care au frmntri i care i ascult contiina, care caut rspunsuri la problemele actuale, la problemele de credin, de educaie, de mod de via, Presa Ortodox dorete s stabileasc o comunicare vie, un dialog n care cuvntul s prind i, mai ales, s dea via. Ateptm, aadar, scrisorile dvs. pe adresa redaciei, ndjduind s venim, dup pricepere, n ntmpinarea nedumeririlor i a ntrebrilor.

Redacia PRESA ORTODOX

3

presa ORTODOX

Editorial
Prin botez am primit harul curitor, iar prin ungerea cu Sfntul Mir ne-am mpodobit cu toate darurile Duhului Sfnt, dar aceast binecuvntat stare luntric a rmas nelucrtoare n noi, fiindc suntem cretini doar cu numele. Trim ntr-o lume de confuzie i libertinaj, de pcat. E o ruine s fii credincios, e demodat s fii moral! Omul botezat, pentru a se mntui, trebuie s triasc n Duhul Sfnt toat viaa, or noi tocmai asta n-am izbutit. Am crezut, ne-am rugat, am pstrat credina, am suferit, dar pentru a te uni cu Hristos este necesar s te cureti luntric prin spovedanie, i s te nnoieti prin Sfnta mprtanie. Contient deci i cu toat struina s te faci purttor al sfineniei Lui, al nemuririi Lui. Trebuie s nfruni pcatul pn la snge. Aa te nati din nou. Nu exist cale de compromis. [] Iar cei ce cred n el trebuie s mrturiseasc adevrul de contiin chiar dac vor fi martirizai. Oare Fiul lui Dumnezeu nu a fost ucis ca duman al neamului Su? (I. Ianolide, p. 141-142) Din adncurile suferinei care curase ca focul aurul sufletului su, Valeriu Gafencu ne transmite profetic cele dou condiii ale supravieuirii i renaterii neamului romnesc: o trire autentic cretin i Adevrul. Trii cu ochii la Hristos, ne ndeamn Valeriu, trii precum triau primii cretini i iubii adevrul; cutai adevrul, hrnii-v cu el, suferii i murii pentru El! Din pcate, cu ct trece timpul, viaa noastr devine tot mai lumeasc. Ochii ne sunt atrai adesea de mod, de lumina ecranului televizorului i de fascinaia internetului; mintea ne este intoxicat de o mulime de informaii derizorii, de nimicuri ridicate de media la rang de eveniment; urechile ni se pleac la tot felul de brfe privind viaa monden a nu tiu cui; iar inimile ni se ndulcesc adulterin cu aluzii erotice, chipuri dezgolite, plceri pregustate cel puin imaginar. Lumea cu cele ale sale se face tot mai stpn pe sufletele noastre, nct nici nu mai contientizm ct ne-am ndeprtat de Hristos, de o autentic via cretin. Urmeaz durerile: suferina psihic, golul unei viei sectuite de plceri i lips de sens, un stres cruia nu-i mai vedem sfritul i bolile. Lumea romneasc n ansamblul ei este tot mai mult prizonier unei existene lipsite de adevr i tributar minciunii. Revrsndu-se dincoace de graniele lumii TV, minciuna ne inund casele i minile, nct nu mai tim s fim sinceri nici cnd dorim cu tot dinadinsul aceasta. Pentru c nu mai tim cine suntem, nici sinceritatea n cadrul vieii de familie nu e lesne de realizat. i prin aceasta ne nstrinm tot mai mult de cei apropiai i, mai grav, de noi nine. i aceasta pentru c numai adevrul ne este familiar i ne familiarizeaz, numai adevrul ne unete. Dar a cunoate i a tri adevrul n zilele noastre a ajuns s fie un lucru tot mai complicat. Minciuna oficializat ne nconjoar de peste tot: minciuna politicului, a tiinei de popularizare, a drepturilor omului, a publicitii, a medicalizrii pe alocuri uciga, a asigurrilor, a mprumuturilor bancare, a alimentelor identic naturale, dar cancerigene, a ecumenismului sincretist dizolvant pentru dreapta credin, a campaniilor de tip dreptul la alegere,

editorial
adic la a ucide i la perversiuni, a nondiscriminrii minoritilor, dar cu condiia discriminrii majoritii. i lista minciunilor instituionalizate poate fi ntocmit strbtnd aproape toate domeniile vieii politice, sociale, culturale i religioase ale societii actuale. Noua realitate ni se dezvluie ca o lume artificial, croit parc dup cea de la televizor, o lume a identicului natural n care omului, dei i se promite fericirea i toate drepturile, i se interzice accesul la natur, la adevr i n cele din urm la Dumnezeu. ntr-o astfel de lume nu mai este deloc simplu s trieti viaa cretin pe care Valeriu Gafencu ne-o indica drept unica soluie. Privim comuniti cretine n care oamenii nu se mai cunosc ntre ei, observm c instituia familiei se afl n criz, iar noi, ortodocii, nu avem mijloace de comunicare la nivelul ntregii ri unde s aflm adevrul, un loc comun de gndire i vieuire autentic cretin. Acesta este contextul n care apare Presa Ortodox, o publicaie care ndjduim c se va reprezenta un for de contiin autentic cretin, locul n care se pot ntlni cei care caut i iubesc adevrul. n esen, Presa Ortodox constituie o ncercare de a configura o reflexie, o nelegere cretin a lumii n care trim. Am dori ca aceast nelegere s nu fie o critic distant, intelectualist a unei stri de lucruri, ci s devin un preios temei n viaa comunitilor ortodoxe romneti, de fapt, un reper ortodox n i pentru lumea de azi. Suntem contieni c ntreprinderea pe care ne-am asumat-o nu este deloc simpl. Adevrul este cel mai mare duman al minciunii i al tuturor celor care-i slujesc. De aceea vom strni probabil mpotriviri mari, ns avem credina c n msura n care ne vei fi alturi n desfurarea acestei mrturisiri cretin-ortodoxe, Dumnezeu ne va ntri. Cci prin El am primit curajul s pornim la aceast lucrare, atunci cnd I-am auzit ndemnul: ndrznii, Eu am biruit lumea!

Gheorghe FECIORU

presa ORTODOX

Fericitul martir Mircea Vulcnescu GNDURI DE CRCIUN

Pentru Naterea Domnului am ales s publicm cteva extrase din dou scrieri ale martirului i filosofului cretin Mircea Vulcnescu. Prima dintre ele, intitulat, n original, Crciun 1935, a fost scris n cumpna vremilor ce anunau un al doilea rzboi mondial. Ajunge s nlocuim 1935 cu 2008 pentru a ne asuma privirea nelinitit pe care Mircea Vulcnescu o arunc asupra lumii. Cea de-a doua scriere este extras din originalul Gnduri pentru Naterea Domnului. nsemnri pentru o metafizic a Bucuriei i a fost aleas pentru mictoarea chemare la ndejde i mplinire ntru Hristos. Hristos se nate, slvii-L!

Crciunul n cumpna vremilor

mbinnd ritmul ndejdii omeneti n rnduiala micrilor lumii, cretintatea srbtorete Crciunul la rsturnarea crugului ceresc, odat cu nceputul creterii zilelor asupra nopilor. Crciunul! Zi de plintate i belug, n care vestea bun se mplinete, n care ndejdea de mai bine a omului i afl chezie ce stranie mbinare de nelesuri descoper omului! n ceasul ales pentru numrtoarea neamurilor pmntului, Dumnezeu este de fa. Domnul Slavei, al plintii i al triei i ine fgduiala mntuirii omului, apleac cerurile spre pmnt, ca s l ridice spre Sine, se ntrupeaz. i, fcndu-se Om, ia chipul sracului i Se nate-n ieslea vitelor, cci spune Evanghelistul, vorbind de Maica Domnului i de Iosif nu mai era loc n han i pentru dnii. Steaua Lui se arat magilor Chaldeei care-i aduc aur, smirn i tmie, iar pe Irod l umple de mnie. ngerul se arat atunci n vis lui Iosif, poruncindu-i s ia Maica i pe Prunc i s 6

fug n Eghipet. Iar ceata ngerilor se arat pstorilor la turme, nspimntndu-i cu strigtul ei de slav ntru cei de sus i de pace ntre oameni i bun nvoire. Cine nu tie pe de rost ntmplrile acestea, pe care tot norodul romnesc i le nchipuie n rnduiala colorat a Vicleimului? i cine nu se mprtete, fie ct de nedesluit, din aceast bucurie tainic a mpririi timpului? Dar, de ce nelegerea popular a legat povestea mai ales de amintirea lui Irod? Ca i acum 1935 de ani, mpriile fac numrtoarea i mprirea seminiilor pmntului. Dar, ntre oameni nu e nici pace, nici bun nvoire! Fiecare se numr i i numr vecinul. Corbiile ncrucieaz ncrcate ntinsul mrilor, caravanele strbat pustiurile, pe muni se vd focurile taberelor. Timpul pare a sta n cumpn. Un semn de nedumerire ade ntins peste ape. Se ateapt ngnarea tunurilor... i totui, nu sunt nici 20 de ani de cnd omenirea ieit din cel mai crunt mcel

duhul srbtorii
pe care l-a pomenit lumea de cnd este, sectuit de vlaga celor mai frumoase trupuri de feciori, semnate peste toate brazdele pmntului jurase s sfreasc pentru totdeauna cu silnicia ca mijloc de mplinire a nzuinelor colective. S fi fost cuminenia cea de pe urm sau s fi fost istovirea? Fapt e c, peste potopul de ruini, a strlucit, o clip n zare, curcubeul. i arcurile de triumf au prut c primesc pe nvingtorii celei din urm biruine. Elan generos sau naivitate, ori poate chiar ipocrizie complet, ce a rmas din acest pmnt? Amintirea unei ndejdi nemplinite, a unei tinerei prea devreme irosite. N-au trecut 20 de ani i, peste generaia celor clii n fier de odinioar, sa ridicat alt generaie nencercat, gata s arunce iari sorii. Lumea i-a uitat de jurmnt. Chingile vechei [teorii(?)] malthusiene trag astzi iari spre vltoare batalioanele rbdrii. Strigtul lor ar fi: pine, pace. Dar cnd pinea e ameninat, cum s stea omul locului? Ca i acum 20 de ani, ca i acum peste o mie nou sute, Crciunul anului 1935 e o zi de judecat. Nu e n joc numai stpnirea apelor, a vzduhului i a pmnturilor. Nici chiar supremaia unei rase, a unei aezri sau a unei civilizaii. n joc e nsi ideea de om, chipul lui de fiin cugettoare liber, aezat la cheia de bolt a creaiei, sortit s triasc printre semeni, comunicnd prin nelesuri i mprtindu-se din folosirea acelorai unelte, pentru mplinirea poftelor i pus, astfel, ntre automatismul mecanic al aservirii i incoerena anarhic a libertii, s strluceasc chipul nelepciunii i al msurii. Reui-vor uneltele omului, creaiile lui, cu poftele nemsurate i ambiiile pe care le nlucesc, lipsite de frul pe care l constituie vedenia ntregului din care fac parte, s pun stpnire pe om i s se ntoarc mpotriv-i, dislocndu-l din centrul creaiei i smintindu-l din propria lui condiie uman, adic, fcndu-l neom? Sau izbuti-va omul, n ceasul al unsprezecelea, s i regseasc marginile i, odat cu ele, echilibrul strii sale? E o ntrebare obsedant, deschis limpede de cteva sute de ani, i poate o ntrebare legat de esena fiinei lui, de ceea ce s-ar numi aventura uman. La rscrucea attor ntrebri, Crciunul anului 1935, Crciunul de totdeauna, strlucete chipul Pruncului Dumnezeiesc, nscut n staul, gol, spre mirarea nelepilor, spaima pstorilor i mnia Irozilor.

Prunc ni S-a nscut nou!

Oamenii se nasc, cresc, se frmnt, nzuiesc, sufer i pier. La fel ca oamenii, se ridic neamurile i mpriile cresc, nfloresc o clip, dinuiesc i cad. i, la fel cu oamenii i cu mpriile, dar n alt ritm, se aprind stelele cerului, lumineaz o vreme i se sting... i, prefacerea aceasta pare omului inelar, condiia naterii din nou e moartea, totul trece, totul se ntoarce fr de sfrit. i, din adncul amrciunii sale, neleptul, care pare c presimte-n El, totui, alt chemare, fie mcar ca n vis, o frm de nzuin spre vecinicie, rostete cu amrciune (de unde, oare, amrciunea asta, dac n lume sunt toate cum au fost?): Zdrnicie a zdrniciilor, totul e zdrnicie! n faa acestei dezndejdi a sufletului omenesc rmas de sine i vduvit de Dumnezeu, de bucurie, biserica, cretinii

presa ORTODOX
s-nfptuim visurile care ne-au robit; ne robim i nou nine, i unii altora, numai i numai ca s avem parte de-mplinire. Ba, chiar i atunci cnd, mndri, revoltai, asemeni lui Spartacus, vrem s ne azvrlim lanurile i s fim, nu facem dect s ne schimbm robia. i iat c, dintr-o dat, avem semn: c strpiciunea noastr i-a aflat limanul, c goliciunea noastr i-a aflat mbrcminte, c nzuina noastr i-a aflat ntruchipare, c s-a nscut Domnul nostru adevrat, care ne va face dreptate. ... ie, aadar, cruia i-a murit ce i-a fost drag, ie, cruia i s-a stricat jucria, ie, celuia care te vezi pctos, bicisnic, ie, celuia care ai ucis attea lucruri sfinte, ie, pe care viaa te-a zdrobit i pe care te pate dezndejdea, iat c i s-a nscut prunc. ie. Acesta a venit, anume pentru tine, ca s i zic s nu fii ntristat, s vindece rnele tale, s tearg lacrimile tale, s-i spun c, la El, nimic din tot ce avu pre nu are moarte; c strdania ta nu va fi zadarnic; c ruga ta s-a auzit la cer; c El a venit s mntuie tocmai ceea ce era pierdut. La El ai s recapei curia, ai s redobndeti gustul de via, ai s te afli iar ntreg, pe tine nsui strlucitor, mplinit pn la statul fiinei tale adevrate, cu tot ce ai ncercat, tot ce n-ai izbutit i ai s vezi c la El nu e pentru nimic moarte, ci numai nviere, Bucurie, Strlucire i Via fr de sfrit. O, dac ar putea, numai, ochii ti, ochii mei, s vad Bucuria ndurrii Sale. Poate c am orbi, de bucurie.

lumii ntregi rspund, din toate vremurile, cu un fapt, cu unul singur: Crciunul... i, tocmai acestei strdanii, a crei culme, pentru noi, cretinii, este Maica Domnului, acest suspin al firii dup mntuire - i rspunde, nu ca un el, dar ca o mplinire, nsemntatea zilei de Crciun. n ea, ateptarea omenirii ntregi i-n omenire, a fiecruia din noi, aa cum suntem, cu patimile noastre, cu pcatele i cu minciunile noastre, i afl un rspuns, o dezlegare. E semnul c strdania noastr nu e n zadar, c nu n zadar nzuim ctre mai bine. C strdania noastr s-a auzit la cer i c nu mai suntem de acum sortii risipei, c glasul a aflat rspuns la Scaunul Domnesc, c, n sfrit, vom avea parte de dreptate. Spre asta nzuiete, de o mrturisete sau nu o mrturisete, toat strduina omeneasc. Sterpi suntem toi prin firea noastr i robi suntem toi prin fire. Ne robim tuturor; ne robim elurilor fptuirii noastre, ne mcinm n lupt cu puterile lumeti,

Din Mircea Vulcnescu - Bunul Dumnezeu cotidian, Studii despre religie, Humanitas, Bucureti. Subtitlurile aparin redaciei
8

al optulea veac
Un sfnt printe a spus c atunci cnd se va nmuli mintea, atunci va veni i veacul greutilor, al optulea. i vedem c asta se ntmpl astzi. Attea nlesniri a nscocit mintea omului, nct te minunezi. Mare lucru cu nlesnirile astea, dar duhovnicete este mai ru.
Printele Dionisie de la Colciu

Despre cum pregtete CERN-ul apocalipsa

n faa lor se nla o structur rectangular, ultramodern, din oel i sticl. Catedrala de Sticl, i explic pilotul. O biseric? La naiba, nu! Uite c biseric n-avem! Fizica este religia pe-aici. Ia numele Domnului n deert ct vrei, rse el, dar nu defima vreun quarc sau vreun mezon. Dan Brown, ngeri i demoni

Cea mai important instituie de cercetare tiinific din lume Conseil Europen pour la Recherche Nuclaire (CERN), din Elveia a reuit recent s produc primele particule de antimaterie. [] CERN a pus la punct recent un nou decelerator de antiprotoni, un dispozitiv avansat, capabil s produc antimaterie n cantiti mult mai mari. Se ridic ns o ntrebare: va reui aceast substan extrem de instabil s salveze lumea, sau va fi folosit la crearea celei mai distructive arme care a existat vreodat pe Terra? Dei pare a fi o tire preluat de pe reeaua marilor agenii de pres, nu avem n fa dect primul paragraf al crii lui Dan Brown, ngeri i Demoni (n original Illuminati). Dup cum se vede, nainte cu civa ani de inaugurarea acceleratorului de particule de la Geneva, autorul Codului lui Da Vinci era intens preocupat de perspectiva luminoas sau apocaliptic pe care o deschide experimentul tiinific cu

cea mai mare anvergur din istoria omenirii. i totui, dei scandalul mediatic aprut la inaugurarea CERN-ului este strns nrudit cu filozofia dezvoltat n cartea ngeri i Demoni, nu s-a pomenit nimic la momentul inaugurrii acceleratorului despre dimensiunea ocult a fenomenului, pe care o presupune ficiunea lui Dan Brown. De ce? Va exista i a doua parte a filmului: CERN-ul i paradigma erei vrstorului sinteza dintre tiin i ocultism? Ciocnirea de protoni la viteza luminii, degajri uriae de energie, apariia gurilor negre care se coboar ctre centrul pmntului i, n fine, o implozie care va pune capt existenei planetei nghiit ntr-o minuscul gaur neagr. O poveste de anticipaie care n urm cu civa ani ar fi strnit rsul oricui, prin intermediul mass-mediei a incendiat imaginaia a sute de milioane de oameni care dintr-odat au nceput s se gndeasc serios c a sosit momentul n care va fi tras cortina peste marele spectacol al lumii. Dup acelai scenariu, sfritul apocaliptic al lumii cauzat de ciocnirea a cteva particule presupune i probabilitatea ca prin gaura neagr s fim proiectai ntr-o alt dimensiune, poate chiar n lumea de dincolo, unde se afl raiul sau iadul. Impresionant i ngrijortor ni s-a prut

presa ORTODOX
faptul c i nite rani amri din fundul unui ctun romnesc se adunaser n jurul televizorului pentru a urmri cutremurai evenimentul care, n optica mediatic, putea s pun capt istoriei lumii. i totui, ce sunt de fapt protonii tia, ce face un accelerator de particule sau ce este o gaur neagr tiu foarte foarte puini oameni n lume. Iar acetia, paradoxal, ne asigur c nu exist absolut nici un pericol. Atunci cum de s-a nscut panica? Dac se mai intensifica, nu se tie ci oameni ar fi ajuns la depresie sau chiar la sinucidere, precum s-a ntmplat cu o fat din India! Dup ct se pare am fost martorii testrii unei bombe mediatice. Explozia nu a avut loc la CERN, ci n minile tuturor celor care au fost branai n acea perioad la cmpul mediatic constituit din televiziune i ziare, din radio i internet. Explozia a fost ntreinut mediatic timp de dou sptmni, att ct era nevoie pentru ca evenimentul cu toat ncrctura sa ideologic s capete un relief semnificativ n contiina unei mari pri din populaia planetei. Dar dincolo de testul care a probat nc o dat eficacitatea mass-mediei n controlul mintal i emoional al popoarelor lumii ne putem pune ntrebarea: ce s-a dorit a se transmite, care este obiectivul ideologic al acestui experiment? Cel puin geografic se poate stabili o legtur, chiar dac ar fi numai una ntmpltoare, ntre povestea acceleratorului i gnostica naraiune a Codului lui Da Vinci. Spunem aceasta deoarece acceleratorul de la Geneva i ntinde circumferina pn la grania muntelui Sion (Le col de Mont Sion) aflat n nordul Franei, locul unde s-ar afla sediul Prioriei Sionului, un fel de loj masonic nrudit cu cea a templierilor, de care este legat istoria Codului lui Da Vinci. nrudirea celor dou poveti cu caracter gnostic, crora mass-media se ostenete s le dea un efect de real rezult

10

al optulea veac
Asasinai de Biseric fiindc au dezvluit unele adevruri tiinifice. Dintotdeauna religia a persecutat tiina. (Dan Brown, ngeri i Demoni) Din fantasmagoria brown-ian rezult c acceleratorul de particule de la CERN constituie pentru tiina de popularizare un mijloc extrem de util pentru fundamentarea tiinei ca religie aflat n opoziie sau ca substitut al religiei cretine. Att n Codul lui Da Vinci ct i n ngeri i Demoni obiectivitatea cercetrii tiinifice este opus credinei, n sensul c, printr-o pervers punere n scen, se sugereaz netemeinicia cretinismului. Aceeai idee o susin i comunitii, cnd numesc religia: opiumul popoarelor. Fizica este religia peaici (pe la CERN n.n). Ia numele Domnului n deert ct vrei, rse el, dar nu defima vreun quarc sau vreun mezon, ne spune Brown prin gura unui personaj al crii sale. Ideea c experimentul desfurat la CERN va pune n eviden aa-zisa particul a lui Dumnezeu (bosonul Higgs a fost numit astfel de ctre Leon Lederman, laureat al premiului Nobel) i prin aceasta se va explica apariia lumii din nimic fr intervenia lui Dumnezeu ne sugereaz

i mai clar dac vom citi, printre rnduri, filozofia pe care Brown o construiete n jurul acceleratorului de particule de la Geneva: Toate ntrebrile au fost iniial spirituale. nc de la nceputul lumii, spiritualitatea i religia au fost chemate s completeze ceea ce tiina nu putea nelege. Rsritul i apusul Soarelui erau odinioar puse pe seama lui Helios i a carului su nflcrat. Cutremurele i inundaiile erau considerate furii ale lui Poseidon. tiina a dovedit ntre timp c acei zei erau doar nite fali idoli. n curnd va demonstra c toi zeii sunt nite fali idoli. tiina ofer astzi rspunsuri la aproape toate ntrebrile omului. Au mai rmas doar cteva nelmurite, i acestea sunt cele de tip ezoteric. De unde venim? Ce cutm aici? Care este sensul vieii i al universului? Langdon era nmrmurit: La aceste ntrebri ncearc CERN s rspund? V corectez. La aceste ntrebri rspunde. nc de la nceputurile istoriei, ntre tiin i religie s-a creat o prpastie adnc. Savani de renume precum Copernic... Au fost ucii, replic directorul.

11

presa ORTODOX

existena unei strnse legturi ntre gnoza lui Brown i scenariul mediatic ce a nsoit inaugurarea CERN-ului. Dac am recapitula puin retorica ce nsoete experimentul ciocnirii protonilor la viteze compatibile cu viteza luminii am observa uor c ni se sugereaz c rezultatele acestuia ar putea circumscrie att cunoaterea cauzei lumii, a momentului zero al creaiei, ct i viaa lumii prin ncheierea istoriei planetei n spatele unei guri negre. Cu alte cuvinte, lui Dumnezeu nu i se mai rezerv nici un rol n ntreaga existen a cosmosului. Poate chiar aceast idee, subneleas n cadrul ntregii propagande mediatice, s-a dorit a fi transmis i fixat subliminal n subcontientul oamenilor de pretutindeni: o serioas piatr de temelie la edificarea

concepiei atee asupra creaiei lumii. Faptul c ranii romni au ajuns s cread c lumea va pieri n urma ciocnirii unor protoni, alunecnd ntr-o gaur neagr de mrimea unui vrf de ac pentru c aa se spune la televizor este, credem noi, suficient de semnificativ. Aceasta mai ales n contextul n care aceiai oameni pltesc accesul la canale pornografice i nu se gndesc c marurile homosexualilor i instituionalizarea tuturor perversiunilor ne vor aduce pedeapsa lui Dumnezeu i chiar sfritul lumii. Oare n cine credem mai mult? Rspunsul la aceast ntrebare vom ncerca s-l desluim mpreun ntr-un numr viitor al revistei, cnd vom vorbi i despre latura ocult a gnozei de la CERN.

Prof. Mihai CRISTEA

12

al optulea veac

Instituionalizarea reeducrii romnilor

prin

Institutul Cultural Romn

s-i trdeze prietenii, s-i njure prinii, atribuindu-le tot felul de spurcciuni (tatl era descris ca violator i uciga, iar mama ca o trf), pentru a se ajunge n final la blasfemierea lui Dumnezeu. Deinuii, mai cu seam cei cunoscui ca oameni credincioi, erau obligai s joace rolurile unor personaje sfinte, n piese alctuite adhoc n care erau batjocorii sfinii i chiar nsui Hristos. Tehnicile cu adevrat demonice de manipulare psihologic care au fost experimentate la Piteti la nceputul anilor '50 au asigurat un succes greu de imaginat procesului de splare a creierului. Suflete din cele mai curate i mai puternice au fost pn la urm ngenucheate. nc o dat trebuie subliniat c nu era vorba despre cedarea la tortur, cci majoritatea ar fi preferat mai bine s moar dect s ndure

nti trebuie s tii c, n zilele cele de apoi, vor veni, cu batjocur, batjocoritori care vor umbla dup poftele lor! (II Petru 3,3) Ioan Ianolide avea dreptate cnd spunea: ceea ce ne-au fcut nou n pucrie, mine o vor face cu lumea ntreag. i ce era mai monstruos n experimentul reeducrii din pucriile comuniste, n special cea de la Piteti? Oare btaia? Nu, cci torturi din cele mai cumplite au suferit cretinii nc din perioada apostolilor. Grozvia reeducrii a constat nu att n torturile fizice, pe care tineretul romn dovedise c poate s le ndure pn la moarte, ct n schingiuirile i mutilrile sufleteti prin care s-a reuit supunerea i chiar demonizarea multora dintre cei nchii. Mai concret, cretinul nchis la Piteti era constrns prin tortur

13

presa ORTODOX
ntregii lumi. Cultura desfrului, promovarea pornografiei, a crimei (avortului) i a homosexualitii se nscriu n logica acestui proces de reeducare care de la nceputul anilor '90 a intrat ntr-o nou etap: batjocorirea public a Mntuitorului i a tuturor simbolurilor cretine. nceputul s-a fcut n America, mai nti pe banii unui magnat ca Rockefeller, iar mai trziu din banii contribuabilului american. Aa-zisele opere plastice se constituiau n acte obscene n care organele sexuale erau puse n legtur cu icoane sau obiecte cretine. Din pcate, precum ne-am obinuit, n lumea nou nu s-a dat dect semnalul. Blasfemiile instituionalizate, organizate pe banii poporului cretin, au fost exportate i n alte pri ale lumii, Romnia fiind din nou aleas pentru a suferi experimentul noii reeducri, parc pentru a se continua tradiia iniiat n urm cu 50 de ani la Piteti. Debutul l-a fcut Alina Mungiu cu piesa Evanghelitii, care, pentru c a aruncat cu mult spurcciune asupra Sfinilor Apostoli, a Maicii Domnului i a Mntuitorului, a primit Premiul UNITER pentru cea mai bun pies romneasc a anului 1992. Piesa a mai fost publicat de Modern Internaional Drama din New York n 1996. Ulterior, a avut cteva reprezentaii pe scena Ateneului Ttrai din Iai. Prin urmare, pentru prima oar s-a artat c ceea ce s-a reuit la Piteti dup luni de torturi, se realiza la sfritul anului 2005 ntr-unul dintre centrele istorice ale spiritualitii Bisericii Ortodoxe. Alina Mungiu a intrat n rolul lui urcanu sau al lui Nicolski, n timp ce actorii i spectatorii piesei aveau prilejul

Studii pentru un Omagiu lui Iuda - A. Rdvan

propria umilin i cdere sufleteasc la care trebuiau s asiste neputincioi. n esen, reeducarea urmrea devalidarea sufletului uman, eradicarea tuturor valorilor, distrugerea legturilor sufleteti, lepdarea i batjocorirea a tot ce avea omul mai sfnt pentru a-i surpa oricare rezisten interioar, a-l face capabil s primeasc adevrurile ideologiei comuniste, idolii care veneau pentru a-I lua locul lui Dumnezeu n sufletul omului. Un om fr valori, fr familie, fr Dumnezeu nu va putea niciodat s se opun sistemului concentraionar, statului totalitar, va fi mai curnd tentat s profite de conjuncturi slujind abject elurile ideologiei conductoare. Comunismul a czut, ns Experimentul Piteti continu dup ct se pare la scara

14

al optulea veac
s-i nsueasc cu plcere postura celor reeducai. Institutul Cultural Romn, for reprezentativ (?!) al culturii romneti, a preluat dup ct se pare sarcina pe care Alina Mungiu i-o asumase n ultimii ani. El a demarat o politic de promovare pe plan intern i internaional a unor opere care ntrec n abjecie blasfemiile produse n spaiul lumii noi sau pe cea a unor autori ca Alina Mungiu. Aa se face c americanii au fost de-a dreptul scandalizai de expoziia organizat ntre 18 iunie i 15 august 2008 de ICR n Galeria Romn, la intrarea principal n Consulatul General al Romniei din New York. Cum s ne explicm oare faptul c, dup spusele directorului ICR, Horia Roman Patapievici, Romnia a fost reprezentat la expoziia de la New York de evreica Linda Barkasz, de irakianul Marwan Anbaki i baptistul Laureniu Alexandrescu? La nici o lun de la isprava de peste ocean, Institutul Cultural Romn s-a depit pe sine n cadrul expoziiei organizat n Germania. Dumnezeu este njurat literal cu njurtura tipic filmelor americane, sfinii sunt batjocorii, precum i evanghelia i crucea. Profetul Moise i regele David sunt aezai n contextul unei invitaii la relaii homosexuale. Peste tot organe i acte sexuale, i toate acestea, chipurile, ca expresie simbolic a culturii i spiritualitii poporului romn. La Piteti puteau fi distinse cel puin dou stadii ale reeducrii: cei care ajunseser s imagineze sau s pun n scen blasfemiile (cum ar fi maimurirea persoanelor i a actelor sfinte) i ceilali, care urmreau pasivi spectacolul. Cei din urm, chiar dac nu consimeau, tcnd i nempotrivindu-se la batjocorirea lui Hristos, erau mpini, prin omisiunea mrturisirii, pe calea alienrii contiinei, erau aruncai n dezndejde, pas esenial n procesul diabolic al reeducrii. Cele dou tipuri pot fi ntlnite i n societatea actual, unde actele blasfemiatoare Batjocorirea sfinilor, a Maicii Domnului i a Mntuitorului nu se mai desfoar n camerele de tortur, ci la lumina camerelor de luat vederi, sub ochii unei lumi ntregi. Care este semnificaia tcerii noastre, a celor care ne numim cretini? De ce accept poporul romn s fie reprezentat de cei care impun batjocorirea a tot ce are mai sfnt? De ce Biserica ca instituie, dar i ca mdulare ale lui Hristos, nu strig n aprarea legilor dumnezeieti, opunnduse mcar simbolic la marea apostazie? Sunt

Cetaeanul romn de origine evreiasc Linda Barkasz i-a pictat batjocoritor pe Profetul Moise i pe Regele David, n contextul unei invitaii la homosexualitate.

Baptistul Laureniu Alexandrescu i batjocorete pe Maica Domnului i pe sfini, maimurind icoanele.

15

presa ORTODOX

(sus) tefan cel Mare este un criminal, un pitic frustrat, pe care romnii n nebunia lor l-au mitizat i remitizat i cam att, precizeaz t. Tara, care batjocorete i ali Sfini iubii de romni n tablourile i expoziiile sale, ct i cu oricare alt ocazie. (stnga) Al. Rdvan, dup cum afirm el nsui, i-a descoperit descendena spiritual din Iuda, lucru care l face s rmn fidel celui care l-a vndut pe Mntuitorul. Pentru aceasta a hotrt s-i dedice activitatea i viaa recuperrii memoriei marii vnzri.

ntrebri la care ar trebui s rspundem nainte de a ne ntreba de ce attea boli i cataclisme s-au abtut n ultimii ani asupra noastr. Astzi nu ne mai impune nimeni tcerea cu fora. Tcem pentru c suntem hiperstresai i nu mai gsim timpul s ne gndim la Hristos; tcem pentru c ne lsm bulversai de infinitatea de informaii inutile primite prin mass-media i nu mai tim ce are relevan pentru viaa i mntuirea noastr; tcem pentru c am renunat la dimensiunea mrturisitoare a vieii cretine n favoarea unui cretinism comod i cldicel. N-ar putea oare tcerea noastr s fie socotit cel puin ca o indiferen fa de cele sfinte, dac nu i ca un pas ctre lepdarea de Hristos? Ce putem face oare noi, cretinii, cei care tim c pentru a fi vrednici de Hristos trebuie s-l iubim mai mult dect pe prinii notii i pe fiii notri i chiar dect propriul suflet (Mat. 10, 37-38)? n primul rnd, s contientizm pericolul la care ne expune o cultur care se

arat antihristic. S nu renunm la dreptul de a tri cretinete, drept pe care cu attea sacrificii l-au pstrat strmoii notri. S ne ntrim comunitile cretine, s ne renvm s-L mrturisim pe Hristos, ajutndu-i prin aceasta i pe ceilali s cread, nelegnd c cretinismul nu este un basm precum religiile pgne, ci o credin vie dttoare de putere i via pentru care cretinii sunt gata s-i dea i sngele. Desigur c se pot face nc multe pentru mrturisirea lui Hristos, dar pentru aceasta fiecare dintre noi trebuie s caute s se frmnte, iar rspunsul va fi veni cu siguran. Mcar s vrsm cu durere o lacrim pentru c Cel Care a fost batjocorit i rstignit acum 2000 de ani este iari batjocorit i rstignit simbolic n ochii tuturor, i rabd aceasta numai pentru mntuirea sufletelor noastre.

Drago CONSTANTINIDE

pag. 16 16

al optulea veac

Iuda sau destinul omului european ateu

De cele mai multe ori protii sunt atei, intelectualiti, peste toate, comunitariti i foarte tolerani, n sensul unui dezm al libertii. Au o foarte mare rezerv fa de cei care vorbesc n termenii credinei i ai naiunii. Petre uea
n cartea ntoarcerea la Hristos se povestete despre un tnr care a fost rstignit pe perete n Sptmna Mare a Patelui anului 1950 unde a fost lsat pn cnd sufletul a prsit un trup att de ngreuiat de suferin. Numele nu i este amintit, i, poate nu ntmpltor, a rmas cumva necunoscut pn n ziua de astzi. A rmas un anonim, pentru c n el a fost rstignit simbolic tot tineretul romn care, urmndu-i lui Hristos, a suferit n nchisorile comuniste. Prin rstignirea acelui tnr torionarii ncercaser batjocorirea Crucii i a jertfei Mntuitorului, dar efectul a fost contrar. Crucea a fost sfinit prin jertf. Aceeai ncercare de batjocorire a crucii o face i pictorul Alexandru Rdvan prin tabloul Omagiu lui Iuda, i, odat cu el, se nscriu n aciunea de reeducare a poporului romn toi cei care au contribuit la organizarea expoziiei ICR din Germania unde a fost expus tabloul blasfemiator. Este vorba de rstignirea pe cruce a vnztorului lui Hristos, a lui Iuda care este n acelai timp spnzurat i cu organul sexual n erecie. Iuda este un personaj foarte ndrgit de o anumit specie de europeni, i ca dovad avem ncercarea de reabilitare a sa prin instrumentarea scenariului Evangheliei dup Iuda, chipurile recuperat dup 2000 de ani. Memoria lui Iuda trebuie reabilitat pentru ca nsui actul vnzrii lui Hristos s nu mai fie condamnat n ochii cretinilor de astzi. Vnztorii Mntuitorului vor probabil s uureze contiina tuturor celor care le vor urma sau chiar propria contiin. Dei a vrut s murdreasc crucea aezndu-l pe ea pe Iuda, fr s vrea, Rdvan ne indic modul n care sfrete omul european ateu. Iuda este simbolul perfect al umanistului european care i-a fcut din vnzarea lui Hristos o profesiune de credin. Este un individ care, dup ce refuz jertfa Mntuitorului, dup ce-i leapd haina primit la botez, istovindu-se nefericit n lupta cu Dumnezeu, sfrete corect politic, eventual eutanasic, punndu-i excitat treangul de gt. ntr-adevr, batjocorirea crucii duce cu mult mai sigur la iad dect necunoaterea ei, dup cuvntul Mntuitorului care spune c: mai uor va fi pmntului Sodomei i Gomorei n ziua judecii, dect cetii aceleia care i-a prigonit pe cei ce propovduiau cuvintele Lui (v. Matei 10, 15). Nefericitul artist, ca o presimire a destinului umanistului ateu, i-a reprezentat cinic propriul destin, comarul unei viei lipsite de sens pe care desfrnat i-o asum. n aceast ipostaz, el nsui apare ca un reeducat, splat pe creier de cultura desfrnrii n care lumea modern ne scufund prin televiziune, ziare i publicitate, prin destrblarea instituionalizat. Ndjduim ca tinerii atrai hipnotic ctre destinul Iudei s mai gseasc puterea de a birui demonul desfrnrii i al necredinei, i aceasta numai prin Hristos Care nc-i mai ateapt, sus, pe dealul Golgotei, pentru a urca mpreun spre Ierusalimul ceresc.

Gheorghe FECIORU
17

presa ORTODOX

Hristos nc mai are rbdare cu noi

sau despre taina prezenei icoanelor n coli
n cetatea Beirut tria un cretin ntr-o cas aproape de coala evreilor i avea o icoan pe care era zugrvit chipul Domnului nostru Iisus Hristos, dup firea lui omeneasc. Iar dup o vreme, cretinul i-a cumprat o alt cas i s-a dus din casa aceea, lundu-i ale sale, i a rmas acolo numai icoana Domnului, dar i aceasta s-a fcut dup rnduiala lui Dumnezeu. Iar n casa aceea, unde era icoana Domnului, s-a aezat un necredincios i, aducndu-i ale sale, tria ntr-nsa i n-a vzut c icoana sta acolo. Deci, dup o vreme, chemnd la osp pe un alt necredincios, prieten al su, i, osptndu-se ei, prietenul cel chemat a cutat spre peretele casei i a vzut icoana Domnului stnd, i a zis celui ce l chemase pe el: Cum tu, pgn fiind, ii n casa ta aceast icoan? Iar cel ce vieuia acolo a nceput a se jura i a se blestema, zicnd c, pn acum, nici n-a vzut-o. i, plecnd, cel chemat a vorbit de ru pe prietenul su la cpetenii, zicnd: Cutare are icoana lui Iisus Nazarineanul n casa sa. i se umplur toi de mnie, dar atunci au tcut, de vreme ce era seara. Dar a doua zi, s-a adunat mult popor, dascli i btrni, i au mers la casa unde era icoana Domnului i srind n cas, au aflat icoana Domnului i o scoaser afar i au pus-o n mijlocul adunrii lor, zicnd: Precum prinii notri l-au batjocorit pe El, aa i noi facem icoanei acesteia. i au nceput a scuipa pe icoan i a bate chipul feii lui Iisus Hristos pe o parte i pe alta. i dup aceasta au zis: Am auzit c prinii notri pe lemn L-au rstignit, deci, s facem i noi tot aa icoanei Lui. i, lund piroane, le-au btut n chipul minilor i picioarelor Lui i, punnd ntr-o trestie un burete cu oet, l-au lipit de chipul gurii Domnului. Dup aceasta, aduser o suli i au poruncit unuia s loveasc n coasta chipului Domnului. i cum a lovit acela n icoan cu sulia, ndat a curs snge i ap i s-a fcut fric mare peste toi cei ce au vzut aceast minune slvit i au umplut un vas de apa i sngele ce a curs. i au fcut sfat, zicnd aa: S aducem nite orbi i

18

al optulea veac
chiopi i ndrcii i s-i ungem pe ei cu sngele acesta i de se vor vindeca, toi vom crede n Cel rstignit, c fric ne-a cuprins pe noi de minunea aceasta. i aduser pe un olog din natere i cum l-au uns pe el cu sngele cel curs din icoana lui Hristos, ndat a srit ologul i s-a fcut cu totul sntos. Dup aceasta, aduser nite orbi, i aceia, ungndu-se, au vzut, i mulime fr de numr de cei ndrcii, prin ungere cu sngele acela, s-au curit. i s-a ntiinat de aceasta toat cetatea i toi alergau la acea negrit minune, aducnd pe bolnavii lor, pe cei slbnogi, stricai, uscai i pe cei ce se trau; i toi luau tmduire. Atunci tot poporul care tria acolo a crezut n Domnul nostru Iisus Hristos i, cznd naintea chipului icoanei Domnului, toi strigau, zicnd cu lacrimi: Slav ie Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, s faci nite minuni ca acestea. Slav ie, pe Care prinii notri Te-au rstignit, c noi credem n Tine, primete-ne pe noi cei ce cdem la Tine, Stpne. i toi oamenii din cetatea aceea, brbaii i femeile i copiii, au mers la episcop i l-au rugat pe el s le dea lor Sfntul Botez. i i-au artat lui icoana Domnului i sngele i apa care curseser dintr-nsa i toate batjocurile pe care ei le fcuser sfintei icoanei aceleia, toate le-au spus episcopului, iar episcopul vzndu-i pe ei pocindu-se cu adevrat, i-a primit cu bucurie. i n multe zile, nvndu-i pe ei sfnta credin, i-a botezat cu femeile i cu copiii. Atunci s-a fcut bucurie mare la cetatea aceea, nu numai pentru neputincioii cei tmduii, ci i pentru necredincioii care s-au botezat, c au primit sfnta credin prin minunea icoanei Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia, mpreun cu Dumnezeu Tatl i cu Sfntul Duh, s-I fie de la toi nchinciune, n vecii vecilor. Amin.

Din Proloagele, editura Mitropoliei Olteniei, Craiova 1991, pag. 159-160.

19

presa ORTODOX

Criza ca pretext pentru o guvernare mondial

n aceast perioad au loc pe plan mondial evenimente extrem de importante, care, pe de o parte, repet istoria, dar care, pe de alt parte, anun i viitorul, chiar viitorul destul de apropiat al lumii noastre. Este vorba de recenta criz financiar i economic ce a marcat bursele, marile bnci sau antreprize de asigurri, i, mai nou, i marile firme, ncepnd din SUA i extinzndu-se n Europa i tot restul lumii. Practic, criza aceasta repet criza financiar din 1929 de pe Wall-Street. Evident, anun acelai deznodmnt, ns repetat la scar mult mai mare i cu consecine mult mai grozave, poate fatale pentru libertatea omului. Pe de o parte, criza este mai mult antaj dect criz n sensul profund, duhovnicesc al cuvntului, aa cum l amintea Sfntul Ierarh srb Nicolae Velimirovici. Asistm, adic, nu att la o judecat a Domnului, ct la o reacie anticipabil a sistemului financiar mondial. Tema crizei, prezentat n mod paroxistic n mass-media, este menit s antajeze tipul de om globalizat, dependent de prosperitate, obinuit cu un nivel de trai foarte ridicat, acum pus sub semnul ntrebrii. Criza, desigur, are aspectele sale de realitate falimente, omaj, burse n cdere liber, ns toate acestea, pentru cei care cunoteau cum funcioneaz sistemul global, nu sunt dect ceva inerent acestuia. Pe de alt parte, recunoatem n aceast criz i judecata lui Dumnezeu. Nu ar putea cineva, orict de mult putere lumeasc ar avea, s provoace astfel de evenimente de nsemntate mondial, dac nu ar ngdui Domnul s se petreac astfel. Suntem mult prea atrai de mirajul i promisiunile de fericire ale acestei lumi ca s nu fim lsai n minile celor care ne pregtesc raiul pe pmnt. Ultima mare criz financiar de pe Wall Street nceput n 1929 a czut la anc. Pe de o parte, sistemul capitalist trecea printr-o grav i cumplit criz, n timp ce n Rusia se construia societatea viitorului, cea a comunismului. Deci, avantaj pentru ideologia comunist i pentru sistemul sovietic. O alt consecin, i mai important

Imagine din filmul Modern Times (Timpuri Noi), satir la adresa societii industriale

20

al optulea veac
pentru ce se ntmpl n zilele noastre, a 1 fost NEW DEAL , care a nsemnat o intervenie fr precedent a statului n economie, adic instaurarea unui CONTROL fr precedent. Niciodat economia american nu a mai artat ca nainte. Sistemul statalo-financiaroindustrial, sau complexul, cum este numit de economitii colii Austriece, a pus stpnire pe SUA i i-a consolidat dominaia. Mecanismul logic este simplu: CRIZA determin INTERVENIA STATULUI care se finalizeaz n CONTROLUL aproape totalitar asupra societii. Acest mecanism este necesar pentru c n rile capitaliste nu este posibil instaurarea unui regim comunist ca n Rusia, pentru c raportul dintre societatea civil i stat este diferit. Aa s-a recurs la o a treia cale - iar aceasta este a intervenionismului. n prezent se observ c formatorii de opinie public, jurnaliti sau comentatori afiliai mainstreamului economic, reclam insistent soluia miraculoas a unei intervenii statale. Uneori afirmaiile sunt de o sinceritate dezarmant, ca n acest articol din Cotidianul: Intervenionismul a ajuns s fie singura soluie de salvare de la 2 colaps a economiei mondiale . Alteori, comentatorii se indigneaz mpotriva unui public nc nedisciplinat: Alegtorii nu contientizeaz c, fr o intervenie 3 masiv, ar putea s-i piard slujbele . Ce prere au ns ali economiti, e adevrat, ignorai i deliberat marginalizai, cum sunt cei cunoscui sub numele de libertarieni sau coala Austriac? Pentru aceti economiti, planul administraiei Bush, prin care 700 miliarde dolari, bani publici, sunt folosii pentru a fi dai instituiilor financiare de credit care se gsesc n pericol de a falimenta, nu este altceva dect jaf la drumul mare. De ce? Pentru c aceti bani provin din taxele

Noul Viel de Aur al Noii Ordini Mondiale ceteanului obinuit i pentru c astfel, statul devine, de fapt, proprietarul unor afaceri private, care, n plus, sunt falimentare. Planul, pentru aceiai economiti, nu este altceva dect nc un pas spre socializarea economiei americane. Statul salveaz ns doar giganii financiari. i nu pe degeaba, ci ca s se creeze acel sistem perfect n care puterea politic se ntreptrunde cu cea economic si orice spaiu de libertate este eliminat. Consecina unor astfel de politici intervenioniste puse n aplicare n SUA i Europa este, astfel, extinderea controlului statal. Marile bnci europene, pentru a fi salvate, sunt naionalizate. Fortis, Dexia, Hypo i alte mari bnci europene, au fost deja naionalizate. Criza a constituit ns pretextul ideal ca Uniunea European s se ntreasc i s reclame, ca i statul american, rolul de salvator de serviciu. Liderii celor 27 de state membre ale UE au pus la punct un plan mai amplu dect cel american: naionalizarea bncilor aflate n dificultate, garantarea schimburilor interbancare i injectarea n circuitul financiar a peste 2000 de miliarde de euro.

21

presa ORTODOX
sistemul globalist i globalizant va fi ntrit ntr-o msur fr precedent. Astfel, se consider c textul final va include precizarea ca niciun produs financiar, pia sau instituie de credit nu va scpa reglementrilor stricte din domeniu. Practic, sub pretextul reformrii sistemului financiar internaional, se afirm explicit c toate procesele economice vor fi strict reglementate i va fi eliminat orice fel de particularitate local. Prin urmare, n noua ordine mondial financiar, nu vor exista nici piee libere i nici ri autonome sau libere de dictatul FMI i Banca Mondial, ntr-o msur mult mai drastic dect pn acum. Declaraiile liderilor mondiali sunt la fel de concludente n ceea ce privete scopul urmrit. Astfel, preedintele Rusiei, Dmitri Medvedev, a declarat c ntreaga arhitectur financiar mondial trebuie reconstruit, n sensul de a o face mai deschis i mai dreapt, eficace i legitim. n opinia noastr, G20 trebuie s devin principalul coordonator al reformei i dezvoltrii sistemului financiar mondial. Preedintele Franei, Nicolas Sarkozy, a declarat, mult mai fi, c statele membre G20 au czut de acord

Finanitii de pe Wall-Street silindu-se s l fac actual pe Marx

Lucrurile nu s-au oprit aici. Pe lng intervenionism, a fost reclamat i necesitatea revoluionrii instituiilor financiare mondiale precum i impunerea unui guvern mondial economic. Unul din promotorii cei mai agresivi ai acestor idei a fost preedintele Franei, Nicholas Sarkozy, cel care a vorbit explicit de necesitatea existenei unui guvern mondial care s reuneasc cele mai puternice naiuni ale lumii i a unei reformri profunde a ntregului sistem financiar internaional. Concluziile sale au fost asumate de liderii europeni i, mai ales, de administraia SUA. n urma unor discuii ntre liderii europeni i fostul preedinte american George Bush s-a decis organizarea unor summit-uri internaionale dedicate acestor schimbri fundamentale de paradigm n ceea ce privete sistemul financiar mondial. Primul dintre aceste summit-uri a avut deja loc, n Washington, reunind 20 dintre cele mai dezvoltate ri ale lumii. n cadrul acestei ntlniri s-au emis cteva mesaje de anesteziere, de calmare a nelinitilor celor ce sunt sceptici fa de sistemele globale, afirmndu-se, chipurile, c nu se va renuna la principiul pieelor libere i c fiecare ar va aciona conform propriilor sale particulariti. n realitate ns, se observ c

eful Comisiei Europene, J. M. Barosso, n tineree trokist nfocat, nconjurat de aura salvatoare U.E.

22

al optulea veac
asupra stabilirii unei noi guvernri 4 economice mondiale . Cu recent alesul preedinte Obama n SUA, aceste summit-uri promit, ntr-adevr, s fie pai mari spre noua ordine mondial att de clamat n ultima vreme de liderii politici. i pe plan politic lucrurile se precipit. Criza devine pretextul ideal de a arta iari cu degetul la necesitatea istoric urgent de realizare a unei Uniuni Europene centralizate, cu ef de stat i puteri suverane, care controleaz toat economia. Iat ce scria cotidianul francez Le Monde, preluat de Adevrul: n 1970, Henry Kissinger ironiza: Europa? Ce numr de telefon are?. Din pcate, gluma rmne actual. [] n acest context, a cere un nou Bretton Woods, aa cum a fcut-o Nicolas Sarkozy, e o idee bun. A da, ns, Europei puterea de a vorbi pe o singur 5 voce ar fi o idee i mai bun . i ideea nu a rmas fr ecou. Acelai lider francez, Nicholas Sarkozy, alturi de eful Comisiei Europene, Jose Manuel Barroso, au subliniat necesitatea instaurrii unei preedinii permanente i puternice a Uniunii Europene: Pentru a conduce statele membre avem nevoie de o preedinie foarte puternic, a afirmat Barosso. O singur voce, un singur lider, un singur popor, o singur voin Iat, aceasta este soluia, mascat pentru publicul ignorant sau neatent, sub necesitatea avansrii unor soluii economice: crearea unui hiper-stat, impunerea unui control fr margini. Deoarece, cu ct mai mare criza, cu att mai mare CONTROLUL. Sub pretextul salvrii
NOTE: 1. Administraia american, condus de F. D. Roosevelt, a adus i pe acele vremuri soluia. NEW DEAL era un program de salvare a naiunii i economiei americane, influenat de teorii intervenioniste n economie, etatiste, n spiritul unui John Maynard Keynes, reper al tuturor socialitilor moderai. Acest program nsemna, n primul rnd, intervenia masiv a statului federal american n economie i n afacerile bancare. Pentru noi, crescui n comunism, este aproape de neimaginat o economie liber de intervenia statului. nsa SUA era un loc prin excelen al libertii economice i al independenei individului. Lucrurile au nceput s se schimbe radical odat cu naterea montrilor economici de tip Rockefeller, Ford, Morgan. Acetia au fondat enorme instituii economice, cam ce sunt astzi companiile multinaionale. Angajaii acestor montri economici nu mai aveau spiritul liberal al americanilor, ei aveau deja un spirit gregar, muncitoresc, foarte pasibil pentru doctrine ca socialismul i foarte revendicativi ca statul s intervin. Pe Wall Street, n 1929, criza a fost declanat n acelai mod n care s-a declanat i acum. Aceleai cauze, aceleai remedii, panacee universale care, sub pretextul salvrii, au dus schimbarea mentalitii americane pn la una apropiat celei europene - dependena de stat, revendicarea interveniei etatiste, disponibilitatea pentru soluii miraculoase. Ei bine, criza a fost pretextul ideal ca statul american s poat dezvolta politici de intervenie pe o scar fr precedent. Ct despre Keynes, acesta a fost teoreticianul cel mai important al economiei de tip social-democrat (sau, mai franc spus, socialist) care susine statul-ddac, adica mega-statul care controleaz, prin sistemul de asigurri sociale, toat viaa individului de la natere pn la moarte sub pretextul securitii i bunstrii. Ei bine, n SUA erau cam greu de aplicat asemenea idei strine de spiritul liberal economic, specific americanilor. Doar o astfel de criz a fcut posibil aplicarea unui program statal de intervenie ca NEW DEAL-ul, prezentat n manualele comuniste drept un mare succes. 2. Cotidianul, Criza apropie Rusia de America: implicarea statului e singura soluie, 30.09.2008. 3. Cum o face editorialistul Evenimentului Zilei, Christian Mititelu, n Respingerea socialismului financiar, 01.10.2008. 4. Declaraii preluate de pe portalul de tiri Hotnews. 5. Adevrul, ediia din 01.10.2008.

Ioan BUCUR

23

presa ORTODOX

De ce Parlamentul European se edific dup modelul Turnului Babel

Turnul Babilonului! Ai citit n Sfnta Scriptur a lui Dumnezeu despre turnul Babilonului. Un buboi pe faa pmntului! A fost un buboi pe omenirea de dup potop, noul i adevratul buboi! Oamenii de dinaintea potopului erau imorali, ns cei de dup potop erau fr Dumnezeu. Dar cum, att de repede? Cum au uitat aa iute de Dumnezeu urmaii acelui Noe, singurul pe care Dumnezeu l-a izbvit de la potop pentru credina i dreptatea lui? Oare pedeapsa lui Dumnezeu prin potop nu le-a folosit cu nimic urmailor lui Noe? Unora le-a folosit nicicnd lumea nu a fost lipsit de oameni drepi dar multora nu le-a folosit cu nimic, i tocmai aceti muli au hotrt s zideasc un turn pn la cer, ca s se proslveasc pe sine. Aa st scris: Venii s ne zidim cetate i turn, al crui vrf va fi pn n cer, i ne vom face nume mai nainte de a ne risipi pre faa a tot pmntul (Fac. 11:4) Iat ce nseamn acestea: cnd au zis c vor s zideasc o cetate, nseamn c au vrut ca ntreaga lor via personal i social s o rnduiasc fr Dumnezeu i fr binecuvntarea lui Dumnezeu. Cnd au zis c vor s zideasc un turn al crui vrf s ajung pn la cer, nseamn o ndrtnicie fa de Dumnezeul cel ceresc, despre care negreit auziser, dar n a Crui putere au crezut mai puin dect ntr-a lor. Cnd au zis c vor s i fac nume, nseamn c au vrut s dobndeasc slav deart, ca oamenii s fie ncntai de ei i s li se nchine ca unor dumnezei, n pofida Dumnezeului ceresc. Cnd au zis c vor s fac acestea mai nainte de a se risipi pe faa a tot pmntul, nseamn c au vrut s-i rnduiasc viaa numai dup voia i dup planul lor, fr s ia n seam voia i pronia lui Dumnezeu. ntr-un cuvnt, toate ntru slava lor, toate n pofida lui Dumnezeu. Dac vrei s tii cum artau acei urmai ai Dreptului Noe, care au ajuns aa iute uittori de Dumnezeu i ludtori de sine, ntoarcei-v dinspre Rsrit spre Apus, i uitai-v la Turnul Babel al zilelor noastre, nu departe de voi. n privina imboldului i dorinei de a zidi, vom vedea c asemnarea merge pn la identitate. Aceleai porniri i acelai dorin stau i astzi, ca i atunci, la temelia i la plnuirea acelui Turn Asiatic al Babilonului. Rzvrtirea mpotriva lui Dumnezeu e pricina bolii i a constructorilor din vechime, i a celor noi. n amndou cazuri, imboldurile snt slava personal sau naional, n pofida lui Dumnezeu i a celor ce cred n Dumnezeu, iar dorinele sunt de a se face pe sine dumnezei i de a-i rndui ntreaga via dup socoteala i voia omeneasc, fr s bage de seam la Ziditorul cerului i-al pmntului, fr nici o cercetare a voii i-a proniei lui Dumnezeu. Patru snt zidurile acestui nou Turn al Babilonului: unul e tiina, al doilea industria, al treilea politica, iar al patrulea individualismul. Toate patru, nesfinite i nebinecuvntate. Toate, potrivnice lui Dumnezeu, toate mpotriva lui Dumnezeu i n ciuda lui Dumnezeu. De aici i trag toate cele patru ziduri ntunecimea ca noaptea fr stele i Lun. Ca i cum n acel turn ar tri nite ntunecai, crora le e mai drag bezna dect lumina. n dreptul oricrui zid ai sta, vor ajunge la voi prostia i cearta. n rndul oamenilor de tiin vei auzi attea basme despre lume i despre om nscocite de mintea lor, attea certuri i polemici ntre ei, nct vei vrea s v plecai grabnic de acolo, ctre alt zid. Cnd v vei afla naintea zidului industriei, v vor atepta i acolo prostia i cearta, prostie n producia fr msur i ceart n jurul muncii i a plii muncii, nct

24

al optulea veac
v vor asurzi urechile. Dac v vei afla naintea zidului politicii iari prostie i ceart; prostie, pentru c fiecare politician se strduiete s i ntreasc partidul nedreptind partidele potrivnice i s-i umple de slav poporul nedreptind popoarele vecine. Fiecare i caut nvierea n mormntul altuia, i fericirea n nefericirea altora. Iar despre cearta dintre politicieni, nici s nu mai vorbim. Despre ea vorbesc n fiecare zi sute de vagoane de hrtie de ziar, plin de ludroeniile, frniciile i certurile politicienilor. n cele din urm, dac v vei apropia de al patrulea zid, vei ntlni iari acelai lucru: prostie i ceart. Cci individualismul este cea mai ntunecat prostie, pricin a nenumrate certuri ntre oameni i popoare. Aici se gsete individualismul de tot felul, purtnd felurite nume: individualismul personal, individualismul de grup, individualismul industrial, politic, partinic i naional ntuneric fr nici o raz de soare, ceart fr de sfrit! De aici i vieuirea n acest nou Turn al Babilonului o via fr luminare, fr bucurie, fr rost, fr dragoste, nct omului i vine s strige: Fugii din acest pmnt, pe care Dumnezeu l-a lepdat i l-a blestemat! Constructorii n-au izbutit s isprveasc vechiul turn al Babilonului. Nu i-a lsat Dumnezeu. Le-a amestecat graiurile, nct nu s-a mai neles prieten cu prieten. Din aceast pricin, i-au prsit lucrul i s'au rspndit n ntreaga lume, dup cum a vrut Dumnezeu. i aa s-a mplinit voia lui Dumnezeu, iar nu voia mrginiilor i ntunecailor oameni, urmai ai Dreptului Noe. Oare nu vedei, frailor, cum a amestecat Dumnezeu i limbile noilor constructori ai Turnului Babel? Nimeni nu se nelege cu nimeni. Toi se ndreptesc numai pe sine, iar pe ceilali i judec. Fiecare e rzboinic mpotriva lui Hristos i a aproapelui su. Oare poate dinui un asemenea ora? Oare poate ajunge un asemenea turn pn la ceruri? Nicidecum. i turnul se va prbui, iar cetatea se va pustii. Se va svri voia lui Dumnezeu, nu a oamenilor. Iar cnd Dumnezeu amenin, se vor ridica toate neamurile pmntului mpotriva acestui nou Turn al Babilonului, vor veni i l vor nimici pn la temelie. i aa cum toat lumea rde citind istoria zidirii acelui prim Turn al Babilonului, zicnd: L-au avut pild pe strmoul lor, Dreptul Noe, dar nu au urmat calea lui, aa vor rde i generaiile viitoare de popoarele Turnului nostru Babilon, zicnd: L-au avut pe Hristos, Evanghelia i Biserica, i-au avut pe cei sfini i plcui lui Dumnezeu, pe strmoii lor, dar nu au urmat lor, ci le-au ntors spatele i au urmat pilda constructorilor fr de Dumnezeu ai primului Turn Babel. Iar Dumnezeu i-a lovit i i-a amestecat. Lui Dumnezeu, slav i laud n veci. Amin.

Sf. Nicolae VELIMIROVICI

Din Prin fereastra temniei, Predania, 2007

Turnul Babel, tablou de Brueghel

Sediul Parlamentului European, proiectat de Architecture Europe Studio dup modelul Turnului Babel 25

presa ORTODOX

Obama
repetiie pentru liderul mondial ce va veni
Cred, orict ar suna de SF, c Barack Obama este primul preedinte planetar din istoria omenirii. Dac cndva va exista un preedinte al Terrei aa cum se imagina n povestirile SF ale anilor 50-60, atunci istoricii l vor considera pe B. Obama ca primul antemergtor, primul precursor al preedintelui planetar [...] Am avea i noi nevoie de un Obama... poate c el exist, dar nu iese la suprafa, pentru c e greu n atmosfera aceasta de politic josnic ce se face la noi... Poate c ne trebuie i nou, cu adevrat, o criz! Poate c trebuie s ajungem cu adevrat n fundul gropii ca s putem s oferim i noi o soluie i Romniei i poate chiar lumii, o soluie adevrat, autentic, cum cred c este Barack Obama. Acestea sunt declaraiile lui Cristian Tudor Popescu, cunoscut i reputat 1 editorialist al cotidianului Gndul . Celebru pentru luciditatea sa neierttoare i pentru modul nenduplecat n care vdea populismul i demagogia, minciuna liderilor politici naionali dar i internaionali, de aceast dat C.T.P. uimete prin convingerea cu care crede n... Barack Obama. Spunem crede deoarece rndurile de mai sus arat nu faptul banal de a fi de acord cu un om politic sau de a-l prefera altuia, ci faptul c autorul lor i investete n acest lider politic, cu aceeai for cu care pe alii i demoleaz, ceva luntric din nsi persoana sa. Acest ceva este o ateptare tainic, ascuns, a celor care ursc sincer
Barack Obama, aureolat de sigla sa electoral

26

al optulea veac
Barack Obama, SUA i vor uni forele cu Europa pentru a crea o lume nou. Pentru 2 binele societii, pentru binele lumii . n acelai spirit, Gordon Brown, primul ministru laburist (adic socialist) al Marii Britanii, face un apel ctre Barack Obama cerndu-i acestuia s colaboreze cu Europa, pentru renaterea unei noi ordini 3 mondiale din cenua crizei economice . Tot din spaiul european, directorul Consiliului European pentru Afaceri Externe, Mark Leonard, afirm: Obama poate fi considerat noul Mesia, ns alegerea sa va fi o palma peste obrazul europenilor care prefer sa-l acuze pe Bush n loc s-i asume responsabilitatea pentru problemele globale. Obama, noul Mesia, cel care poate crea o lume nou, a crui victorie electoral, dup spusele preedintelui afghan Hamid Karzai (unealta americanilor n ara ocupat militar de ei), este nceputul unei noi ere. Cine este ns Barack Obama? Candidatul de culoare al Partidului Democrat, adic al socialitilor americani, nu se poate luda cu mari realizri politice pn n acest moment. ns a reuit s par a fi omul momentului. n plin criz a sistemului bancar american, discursul su nu a fost unul violent, iraional, revanard. Campania sa

Imagine ce evoc tinereea comunist a lui Obama

aceast lume aa cum arat ea acum, mizeria din ea, josnicia din jur, ns, n acelai timp, se ndrjesc s nu cread Singurului Mntuitor, Nazarineanului Aceluia. i, atunci, rezultatul acestei ndrtnicii de a nu crede DumnezeuluiOm este c sentimentul inadaptabilitii n aceast lume se transform ntr-o ur imens, distrugtoare, fa de tot ce nseamn lumea veche. O rsturnare perfect, o parodiere a sentimentului cretin de a nu fi din aceast lume, este sentimentul demonic nihilist de a voi s distrugi lumea, creaia lui Dumnezeu, pentru a ntemeia propria mprie. Lideri politici ai lumii au aplaudat apariia noului preedinte american n aceiai termeni exaltai. Iat, de pild, ce spune eful Comisiei Europene, Jose Manuel Barroso: Trebuie s transformm criza n care ne aflm ntr-o nou oportunitate. Avem nevoie de un nou plan pentru o lume nou. Sincer, sper ca avndu-l ca preedinte pe

27

presa ORTODOX
electoral nu a folosit ntr-un mod strident lovituri sub centur, atacuri murdare. Dimpotriv: discursul su, pentru cine a urmrit, a fost unul moderat ns mobilizator. Tonul a fost unul aproape blnd. Prestaiile de la confruntrile TV artau un om stpn pe sine, de un calm imperial, cum l descriau unii comentatori. Afirmaiile sale au fost raionale, ns pline de sentiment, menite s ating corzile sensibile ale poporului american. Sigur, nu ale ntregului popor american, ci al acelui popor proiectat i imaginat de industria cinematografic de la Hollywood. i, dac tot am menionat de Hollywood, merit s menionm i faptul c Obama a fost susinut practic de toat mass-media care conta din SUA. Toate marile cotidiene s-au transformat n ageni electorali ai lui Barack Obama, nct este, mai degrab, de mirare c totui nu a ctigat zdrobitor alegerile. De asemenea, toat industria cinematografic l-a susinut pe candidatul democrat. Susinerea s-a fcut simit, Obama beneficiind de un clip electoral de 30 minute, creaie artistic de mare talent, care a mbinat tehnicile Hollywood cu cele ale documentarelor tip Discovery. Sloganurile-cliee repetate de-a lungul campaniei electoare dar i n discursul su de nvingtor au fost schimbarea i unitatea. Apelul la unitate se face ca s nu ne mai simim ca un conglomerat de indivizi, ci ca o unitate, ca unul, fie c suntem de naionaliti diferite, de religii diferite sau de orientri sexuale diferite (!). n cadrul aceluiai prim-discurs de preedinte nvingtor, prestaia lui Obama a fost pur i simpu o prestaie de vedet mediatic, iar publicul, un stadion ntreg, se comporta ca la un concert electrizant. S-a repetat la acest miting, n mod incantatoriu, n mas, formula Yes, we 28 can!, adic, n traducere, da, putem!, o formul de putere, specific psihologiilor egocentriste, care are acelai rol al unei incantaii prin care se cer puteri magice, de schimbare i de realizare a unei mprii a omului... Nu e de mirare, deci, c s-a creat aproape o isterie n jurul lui Obama. Nimeni nu se mai gndete c el este doar o marionet n minile celor care conduc cu adevrat SUA, aa-numitul complex militaro-bancaro-industrial. Nimeni nu se gndete c Obama nu a spus nimic nou, nimic extraordinar, nici nu avea ce, de altfel, i c totul a fost o tehnic mediatic, mbinat cu tehnici psihologice de vrjire, suprapuse peste o carism personal. Nimeni nu s-a mirat i nici nu a considerat ciudat c partenerul su, viitorul vicepreedinte al americii, Joseph Biden, aproape c a devoalat, fi, inteniile reale ale celor ce sunt n spatele candidatului democrat: Fii ateni, vom avea o criz internaional, o criz provocat pentru a testa caracterul tipului stuia... Nu vor trece ase luni pn ce lumea l va testa pe Barack Obama, aa cum l-a testat pe John Kennedy. V 4 garantez c aa se va ntmpla . Revenind ns la declaraiile lui C.T.P., citate mai sus, suntem nevoii s i recunoatem acestuia capacitatea profetic, ns ntr-un sens negativ, de a vedea tendinele mondiale ce se desfoar sub ochii notri. Alegerea preedintelui american Barack Obama are o semnificaie cert i, credem noi, cel care a reuit s sintetizeze cel mai bine aceast semnificaie este C.T.P. ntr-adevr, alegerea lui Barack Obama constituie apogeul i n acelai timp nceputul unui val imens de sperane, de ateptri. ntr-adevr, aa cum arat toate aceste declaraii precum i reaciile jurnalitilor reputai, alegerea lui Obama aduce o noutate absolut: pentru prima

al optulea veac
oar se vorbete de preedinia planetar. Pentru prima oar, speranele ntregii omenirii se ndreapt ctre un lider providenial, un lider mesianic. Un lider capabil s conving lumea s cread n el. De aceea, suntem lsai s intuim c ultimele alegeri prezideniale din SUA au fost doar o repetiie, sunt doar un pattern, un model de desfurare ale unor viitoare alegeri planetare. Cum vei convinge ns o lume ntreag de necesitatea organizrii de alegeri mondiale? Rspunsul se afl n partea a doua a citatului de la nceput: Poate c ne trebuie i nou, cu adevrat, o criz! Aceasta era i soluia nihilistului revoluionar, sadic i violent, din opera literar Demonii, scris de F.M. Dostoievski, pe numele su Piotr Verhovenski: o criz puternic ce arunc lumea n haos i arunc omenirea amgit n braele salvatorului, ale liderului providenial... NOTE: 1. Citatul este transcrierea unor fragmente din editorialul audio al lui Cristian Tudor Popescu din ediia electronic a cotidianului Gndul: http://www.gandul.info/putereagandului/un-presedinteplanetar.html?4237;3435204 2. Declaraie aprut n ediia online a cotidianului Romnia Liber: http://www.romanialibera.ro/a138404/reactiile-liderilorpolitici-ai-lumii-la-victoria-lui-barackobama.html 3. Declaraie a primului ministru britanic preluat din ediia online a cotidianului Ziua: http://www.ziua.net/news.php?data=2008-1111&id=15814 4. Declaraie citat de Gndul, ediia electronic: http://www.gandul.info/lumea/alegerea-lui-barack-obama-va-genera-o-crizainternationala.html?3929;3345722

Ioan BUCUR

29

presa ORTODOX

Cauzele cancerului
Nici un diagnostic nu aduce mai mult spaim n inimile pacienilor precum cel de cancer. Perceput ca i incurabil, cu o cauz necunoscut, cancerul reprezint astzi ceea ce ciuma trebuie s fi reprezentat n secolul al XVIII-lea. Trim cu teama lui i evitm s deschidem subiectul. n timp ce noi ne ascundem capetele n nisip, cancerul a ajuns s fie a doua dintre cauzele cele mai comune ale morii premature n Vest i este privit ca i viitoarea cauz numrul unu a mortalitii n urmtorii 20 de ani. Este deja principalul uciga al oamenilor sub 50 de ani. Patrick Holford n anul 2006 se nregistrau n Europa 3.191.600 cazuri de cancer (53% brbai i 47% femei) i 1.703.000 decedau n acelai an n urma acestei nemiloase boli. Adic tot att ci mori aducea n trecut o conflagraie de dimensiuni continentale. Romnia, obinuit n ultimii ani cu atingerea celor mai triste recorduri, se afl ntre fruntaii Europei i la incidena cancerului. Astfel, dup datele Ministerului Sntii, anul acesta erau nregistrate 355.000 de cazuri de cancer. Dintre acetia, prini, frai sau surori, soi sau buni prieteni, peste 5 ani nu vor mai supravieui nici jumtate. Adic vor pieri mai muli dect numrul de oteni pe care-i pierdeau voievozii romni pe aceeai durat de timp n rzboaiele cu turcii. Cel mai nfricotor lucru l constituie cifra uria a noilor cazuri care n prezent urc pn la 50 000 pe an. i dac avem n vedere ponderea de cretere, se apreciaz c nu peste mult vreme se vor nregistra minimum 60 000 de noi cazuri de cancer n fiecare an. Anumite studii occidentale arat c n scurt timp se va ajunge ca unul din trei oameni s se mbolnveasc de cancer pe parcursul vieii sale. Dup un studiu realizat la nivelul anilor '70, creterea numrului de cazuri de cancer avea loc paralel cu industrializarea i chimicalizarea lumii noastre. Cu ct o ar era mai dezvoltat, cu att numrul cazurilor de cancer era mai mare. Cu ct venitul pe cap de locuitor sporea, cu att cretea incidena cazurilor. Aceast paradigm s-a schimbat cu timpul, cci industriile poluante i alimentaia chimizat a invadat ntregul glob. i mai apare o cauz care lovete puternic rile fostului bloc comunist: stresul unei tranziii fr de sfrit, la care, ca i compensaii oferite de industria divertismentului i de consum, se mai adaug fumatul, alcoolul, viaa sexual

30

al optulea veac
nvm tiina de a tri sntos, att ct se mai poate, de a ne fi propriul doctor, nainte ca doctorii s ajung la imposibilitatea de a ne mai putea ajuta. Situaia nu este nou n istorie, doar c noi ne-am obinuit a ne ncrede (a se citi a ne preda) total n logica specialitilor i n instituiile statului, uitnd c mintea ne-a fost dat de Dumnezeu nu ca s fim sclavii altora sau ca s o robim patimilor, ci ca s ne exersm discernmntul n a alege ce s mncm, cum s trim i cum s ne vindecm. Din pcate, din cauza inflaiei informaionale am ajuns s refuzm exact cunotinele care ne-ar putea fi de folos. De prea multe ori am fost nelai i dezamgii pentru a ne mai putea ncrede orbete n oricine. i totui, chiar dac aa stau lucrurile, nvarea nu trebuie ocolit, cci altfel vom ajunge s ne supunem pasivi condiionrilor sau vom sfri grav bolnavi i neputincioi s primim ceea ce ni se ofer, cci nu vom mai avea puterea s alegem singuri. n spiritul acestui exerciiu al libertii i al discernmntului ne-am propus ca n fiecare numr al revistei noastre s tratm una dintre cauzele cancerului i ale altor boli grave, factorii de risc a cror cumulare ne duc n mod foarte probabil la moarte. Desigur, credina joac un rol important n ntreaga via a omului, de ea depinznd n mare msur sntatea noastr, nsntoirea noastr, dar mai este nevoie ntotdeauna i de puintic nelepciune ca nu cumva s-l ispitim pe Dumnezeu, aruncndu-ne cu zmbetul pe buze n braele bolii i ale morii cu gndul c El ne va vindeca oricum. S nu ispitim pe Dumnezeu prin incontiena noastr. S facem mcar att ct depinde de noi.

dezordonat, contraceptivele, tratamentele hormonale, inflaia consumului de medicamente, avortul i multe altele dintre cadourile pe care societatea de consum ni le ofer pentru a ne face fericii. Se vorbete enorm despre drepturile omului, despre calitatea vieii i alinarea suferinei, dar dincolo de ipocrita demagogie a politicienilor i propaganda mediatic a marilor concerne, n societatea actual, omul este parc cel mai puin important lucru. Sau este important atta timp ct de pe urma lui se pot ctiga bani. De aceea statul se arat mult mai interesat de subvenia vaccinurilor i a tratamentelor medicamentoase de unde pot iei sume frumoase, dect de prevenirea mbolnvirilor, de controlul alimentelor, de oferirea unui mod de via sntos omului de rnd. Este oare ntmpltor faptul c a treia industrie ca profit n lume dup cea a drogului i a petrolului este industria farmaceutic? Boala rmne una dintre cele mai mari afaceri ale lumii moderne. Avnd n vedere acestea, este extrem de periculos pentru sntatea noastr s ne ncredem n tot ceea ce ni se vinde, n ceea ce ni se ofer cu generozitate de ctre stat sau, n general, n modul de via care ni se impune s-l trim. Mai curnd ar trebui s

Prof. Mihai CRISTEA

31

presa ORTODOX

Dragostea doamnei Albright

sau despre cum se sterilizeaz poporul romn
Madeleine Albright, prima femeie secretar de stat al SUA, este cunoscut n ntreaga lume drept unul dintre mediatorii principali ai celei mai mari misiuni umanitare din istoria omenirii. Aa s-a autointitulat intervenia armat n Serbia, mai precis bombardarea armatei i populaiei Serbiei pe o perioad de 74 de zile. Dragostea pentru umanitate a lui Albright ne-a fost readus n atenie n luna iunie a anului curent. De data aceasta privirea matern a fostei secretar de stat s-a ndreptat asupra poporului romn. A sosit din captul cellalt al lumii ca s-i conving pe conductorii rii noastre de necesitatea imperioas a vaccinrii obligatorii a tuturor fetelor i femeilor cu vrste ntre 9 i 26 de ani, pentru a le scpa de cancerul de col uterin. Misiunea doamnei Albright a fost de data aceasta neateptat de uoar, dup cum sunt, de altfel, marea parte a misiunilor americane i europene n Romnia. Att preedintele rii ct i primul ministru, ncrezndu-se promisiunilor celebrei femei, au consimit s cheltuiasc orict de mult, mai precis peste un miliard de dolari, numai pentru a asigura sntatea femeilor din Romnia. Sacrificiul este mare, cci vaccinul Gardasil (n Europa circul sub numele de Silgard), cost n jur de 300 de euro adic mai mult dect oricare alt vaccin (fiecare doz cost n jur de 100 euro, ns vaccinarea presupune, de fapt, administrarea a trei astfel de vaccinuri pe perioada a 6 luni). Vetile venite de peste ocean au ns darul de a ne ngrijora. Dei banii pentru vaccinarea fiicelor poporului romn s-au gsit destul de repede, i nu este puin lucru la o ar cu datoriile Romniei, vaccinul nu pare s ating obiectivul anunat. Pe de o parte, testele fcute nu sunt deloc concludente n ceea ce privete mpiedicarea apariiei cancerului prin vaccinarea cu Silgard, iar, pe de alt parte, efectele adverse ale vaccinrii nu sunt deloc neglijabile. Numai n America s-au nregistrat pn la 1 septembrie 2008 douzeci i cinci de decese corelate cu administrarea vaccinului. Unele persoane au murit la cteva ore dup vaccinare, iar altele la cteva zile. De asemenea, pn la aceeai dat la VAERS (Sistemul de Raportare a Efectelor Adverse ale Vaccinurilor)

32

al optulea veac

Gardasilul este un preparat steril administrat intramuscular. El conine: 20 mcg de protein HPV 6 L1, 40 mcg de protein HPV 11 L1, 40 mcg de protein HPV 16 L1 i 20 mcg of protein HPV 18 L1 (cele patru tulpini de virui care sunt combtui); 225 mcg de aluminiu, 9,56 mg clorid de sodiu, 0,78 mg de histidin-L, 50 mcg de polisorbat 80, 35 mcg de borat de sodiu i ap.

fuseser declarate peste 10.500 de cazuri n care s-au manifestat reacii adverse n urma vaccinrii. Dintre acestea cele mai simple sunt: greaa, voma, temperatura ridicat, mncrimi ale pielii, dureri musculare, spasme bronitice, probleme respiratorii, astm, apendicit i dezvoltarea artritei. Apar ns cu o inciden mare i: w _pierderi ale contiinei, paralizii faciale (sindromul Bells Palsy); w _creteri ale glicemiei nsoite de grave crize de diabet; w _afeciuni neurologice i cardiace grave, oc anafilactic; w _avort spontan; w _naterea de copii cu malformaii; w _apariia de negi genitali i pe toat suprafaa corpului; w _o afeciune major a imunitii nsoit de sindromul Guillain-Barre. Aceast boal presupune un atac puternic

pe care sistemul imunitar l efectueaz mpotriva sistemului nervos periferic ajungndu-se pn la paralizie general. Toate acestea fac parte din efectele pe termen scurt ale vaccinului care apar n primele ceasuri sau cel trziu la cteva zile de la administrare. Problema principal o ridic efectele pe termen lung. Acestea nu pot fi identificate nc i, cu siguran, nu sunt cunoscute nici de productori, cci medicamentul a fost testat numai pe parcursul a patru ani. Mai ciudat este ns faptul c vaccinul a primit foarte uor aprobarea de a fi distribuit, dei nsi compania productoare Merk afirm c nu a fost evaluat potenialul Gardasilului de a cauza cancer sau sterilitate. De unde a aprut suspiciunea apariiei acestor efecte pe termen lung? Compoziia vaccinului vorbete de la sine: n primul rnd acest vaccin conine 225 mcg aluminiu, adic prin administrarea celor trei vaccinuri se ajunge ca n corpul

33

presa ORTODOX
pentru Sntate al Americii consider aceast substan o otrav periculoas. Ea a fost folosit n trecut pentru dezinfecie pn cnd au survenit moartea persoanelor care intrau n contact cu substana. Efectele adverse ale boratului de sodiu sunt: starea de vom, diareea, urticarea, problemele respiratorii, dureri de cap i insomnii, febr, scderea tensiunii, scderea urinrii, spasme ale muchilor faciali, tremur al minilor i picioarelor, stare de confuzie mental, convulsii i com. Efectele pe termen lung nu sunt cunoscute, deoarece pn de curnd boratul de sodiu era considerat suficient de otrvitor ca s nu se mai pun problema folosirii lui n alimentaie sau n industria farmaceutic. Prin urmare, este oare ntmpltor faptul c Merck, productorul Gardasilului, declar c nu s-a cercetat posibilitatea ca acest vaccin s aib efect cancerigen i mai mult sterilizant? De ce risc o asemenea afirmaie compania productoare? Pe de o parte, pentru c populaiei nu i se va aduce la cunotin acest lucru, pe de alt parte,

femeii s se acumuleze o cantitate de 675 mcg de aluminiu. Pur i simplu se acumuleaz, cci acest metal se depune n celule, afectnd mai ales sistemul nervos central. Este deja de notorietate faptul c acumularea de aluminiu n organism este corelat cu apariia demenei Alzheimer. De asemenea, studiile mai noi demonstreaz c aluminiul produce vtmri ale ficatului i rinichiului. Opinia public mondial este mult mai ngrijorat de existena n compoziia gardasilului a unei cantiti de 50 mcg de polisorbat 80. Aceast substan a fost dovedit experimental pe femele de oareci c produce o maturizarea anormal a organelor sexuale i sterilitate. Se va dovedi oare peste 10-15 ani c Gardasilul a fost un agent de sterilizare i o ntreag generaie de fete au fost afectate?, se ntreab cu ngrijorare cercettorii occidentali. n experienele pe oareci s-a constatat, de asemenea, c polisorbatul 80 este carcinogen i mutagen, adic produce mutaii genetice. Un alt semn de ntrebare l ridic prezena n compoziia vaccinului Gardasil a 35 mcg de borat de sodiu. Institutul Naional

34

al optulea veac
dac nu s-ar face aceast precizare, Merck ar putea s mai piard cteva miliarde de dolari ca daune pentru persoanele care ar putea dovedi c din cauza vaccinului nu mai pot face copii sau au dobndit o anumit form de cancer dup cum s-a ntmplat n cazul medicamentului Vioxx (rofecoxib), produs de acelai gigant farmaceutic. De fapt, ntreaga miz a chestiunii este dat chiar de efectele adverse pe termen lung. Va fi foarte greu de dovedit c o anumit boal grav cancer, sindrom autoimun, sterilitate au fost cauzate de vaccinarea cu Gardasil produs n urm cu 5, 10 sau 15 ani. ns oricum toxicitatea sporit a acestui vaccin ne asigur c imunitatea persoanelor crora li s-a administrat a fost semnificativ afectat, iar aceasta este dup cum vom vedea ntr-un numr viitor cauza principal a majoritii formelor de cancer, mai cu seam a celui de col uterin. Avem oare vreun motiv pentru care am accepta s ne vaccinm copiii? Poate doar acela c ntmpltor sau intenionat nu suntem deloc informai asupra a ceea ce nseamn cu adevrat vaccinarea cu Gardasil: una dintre cele mai mari afaceri ale zilelor noastre.

Virgiliu GHEORGHE

35

presa ORTODOX

De ce nu putem crede n Gardasil

Impunerea vaccinrii cu Gardasil pentru a se preveni, chipurile, apariia cancerului de col uterin a declanat n ntreaga lume puternice reacii. Acestea s-au amplificat odat cu trecerea timpului , dei importante autoriti medicale au asigurat n repetate rnduri c Gardasilul ofer perfect siguran, adic nu primejduiete sntatea femeilor prin efectele adverse pe care le are. Cum s-ar putea explica reinerea serioas pe care cetenii rilor vizate vaccinrii au nceput s o aib fa de instituiile i cercettorii pltii din banii guvernamentali pentru a se ngriji de sntatea populaiei? Aceleai autoriti care astzi sunt indignate de faptul c folosirea vaccinului rmne nc controversat au recomandat ca i n alte di cu mult aplomb anumite medicamente care iau dovedit mai trziu nocivitatea. Istoria recent nregistreaz zeci de mii de decese, apariia de malformaii cancere i alte boli foarte grave n urma administrrii la recomandarea medicului a ultimelor cuceriri ale industriei farmaceutice. Desigur c nu ne referim la milioanele de indivizi care sufer pe ntreaga planet din cauza toxicitii medicamentelor, dar care nu au cum demonstra sau nu au posibilitatea s se apere n justiie. Avem n vedere strict cazurile efectelor adverse care nu au putut fi contestate nici mcar de concernele farmaceutice care au n spate zeci de miliarde de dolari i o armat de cercettori, doctori i avocai pe care-i pltesc extrem de bine. Spre exemplu: n anii 1960, thalidomide a fost declarat un medicament sigur i extrem de eficient pentru femeile nsrcinate care manifest o stare de grea sau au insomnii. Despre acest subiect au foarte multe s ne spun miile de aduli care au supravieuit pn astzi avnd braele malformate precum nottoarele. Au fost nregistrate peste zece mii de cazuri de copii nscui cu unele dintre urmtoarele infirmiti: 1. absena urechilor i a auzului; 2. malformaii ale inimii, intestinelor, uterului i a fierii; 3 defecte ale muchilor care mic ochii i ale muchilor feii; 4. absena braelor sau a picioarelor; 5. mini i picioare cu aspect de aripioare. Tot n anii 1960, a fost lansat pilula contraceptiv, iar femeile au primit asigurri c folosirea ei nu are efecte secundare. Studiile arat acum c pilula poate fi cauza pentru creterea alarmant a incidenelor de atac, infarct i cheaguri de snge, dac este administrat timp de opt ani sau mai mult (British Journal of Medicine, 16 sau 17 septembrie, 2007). ntre anii 1938 i 1971, nu mai puin de patru milioane de femei din Statele Unite i multe din Canada au luat medicamentul dietilstilbestrol (DES) pentru a preveni avortul. Fiicele acestor femei care au fost expuse medicamentului DES n uter au experimentat o gam de anormaliti structurale reproductive n uter, n colul uterin i n vagin. Incidena anormalitii survine n 18% din cazuri, dar ar putea s ajung pn la 33% la cele care au fost expuse la DES n uter. Copiii de sex masculin ale femeilor care au luat DES n timpul sarcinii prezint o inciden crescut a anormalitilor genitale i probabilitatea unui risc crescut pentru prostat i cancer testicular. Merck Frosst, productorul Gardasil, a dezvoltat de asemenea un medicament pentru dureri, denumit Vioxx, care a fost ulterior folosit de mii de persoane care sufer de artrit. Din pcate, medicamentul a avut efectul secundar de a provoca infarcte i atacuri. n consecin, medicamentul a fost

36

al optulea veac

Copii nscui cu infirmiti n urma folosirii de ctre mam a medicamentului Thalomide (SUA)

retras de pe pia n 2004, iar Merck Frosst trebuie s fac fa la mii de atacuri n jutiie, cu cereri de prejudicii nsumnd miliarde de dolari. n Statele Unite se nregistraser 6400 de procese pentru daune pn n 2005, compania pltind, de exemplu, numai ntr-un singur caz 253 de milioane de dolari unei vduve al crei so a decedat ca urmare a unui tratament cu Vioxx. Nu mai vorbim despre cele peste 50.000 de decesuri care au fost atribuite acestui medicament. n 2001, 15 milioane de femei numai n Statele Unite, precum i alte milioane din Canada i de peste hotare, au urmat terapia de nlocuire hormonal (HRT). A devenit unul dintre cele mai populare tratamente medicale prescrise pentru menopauz, presupus a permite femeilor s duc o via lung i sntoas. Cu toate acestea, n iulie 2002, terapia cu estrogen s-a dovedit a fi mai degrab un pericol pentru sntate dect un beneficiu. S-a dovedit c poate constitui un potenial risc pentru sntatea femeilor care

au trecut de perioada de menopauz prin creterea riscului de boli de inim, atacuri, cheaguri de snge i cancer la sn. ntrebarea cu privire la numrul femeilor care ar putea s fi murit prematur datorit faptului c medicii le-au prescris aceast medicaie, rmne fr rspuns. O statistic rezonabil ar ridica numrul la zeci de mii de femei. (New York Times, 16 septembrie 2007). Cel mai mare productor european de medicamente , GlaxoSmithKline, a produs i vndut medicamentul pentru diabetici Avandia, situat pe locul doi n topul vnzrilor sale de anul trecut, medicament care a fost ulterior legat de un risc crescut pentru infarct miocardic i pentru moartea cauzat de probleme cardiovasculare. Ceea ce a dus la scderea vnzrilor medicamentului cu 38%. Acestea sunt numai cteva exemple ale nelepciunii medicale: astzi e, mine nu e. ncrederea pe care suntem sftuii s o avem anul acesta este retras n anul urmtor. Unul

37

presa ORTODOX
dintre factorii care au contribuit la aceast revizuire este c tipul de procese experimentale necesare pentru a determina adevrul n privina unui medicament este excesiv de costisitor i de ndelungat, motiv pentru care nici nu sunt puse n practic de multe ori. De aici deriv problema n privina acestor medicamente recomandate ntr-un mod att de entuziast de ctre asociaiile medicale profesionale. Pentru planul su de marketing, Merck Frosst s-a folosit de lobbiti cu acces la oficiali publici importani. n Canada, Ken Boessenkool, acum mpreun cu compania de relaii publice a Hill i Knowlton din Calgary, au fcut lobby pe lng guvernul federal n numele lui Merck Frosst. Dl. Boessenkool este un fost consilier al primului ministru Stephen Harper, pe cnd acesta era liderul opoziiei. Jason Grier, fostul asistent al directorului George Smitherman de la Ministerul Sntii din Ontario, a fcut de asemenea lobby n numele lui Merck, iar acum Ontario a hotrt s administreze medicamentul adolescentelor. Consecinele pe termen lung ale Gardasilului nu sunt cunoscute, lucru admis de productor care recunoate c nu cunoate efectele vaccinului asupra riscului de cancer la adolescente, asupra sistemului lor imunitar, asupra sistemului lor reproductiv sau efectele genetice. La timpul potrivit, vom cunoate toate aceste lucruri probabil peste 20 sau 30 de ani de acum nainte, cnd aceste adolescente subiecte inocente ale experimentului Gardasil vor fi devenit femei mature, pentru a face cunoscute atunci consecinele administrrii medicamentului n copilria lor la ndemnul medicului. Marea parte a datelor au fost preluate din articolul lui Gwen Landolt publicat n ediia din noiembrie-decembrie a revistei REAL Women of Canada's Reality.

Virgiliu GHEORGHE
38

al optulea veac Sfntul Varsanufie de la Optina:

Sub pielea oii se ascunde fiara

La vrsta de 64 de ani, n 1909, Stareul a spus: - S-a ntristat inima mea i nu mai pot face nimic. Simt c mai am puine zile, ns una cer de la Dumnezeu: s stai pe picioarele voastre! Voi vei merge n serviciul militar. Da, vei merge, vei slugri i atunci vei nelege mai bine c sub pielea oii se ascunde fiara, adic lumea. Uneori ni se arat frumoas, plin de flori i oamenii alearg s se desfteze de frumuseea ei. Dar atunci fiara-lume i scoate masca i i nghite. Nu v nelai cu aceste ademeniri ale ei, ci luai aminte c numai pielea este de oaie! Stareul Varsanufie, Sfaturi ctre monahi i omilii ctre mireni, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003.

Cuviosul Paisie Aghioritul:

Lumea arde. Pricepei asta?

N-am contientizat c diavolul a hotrt s distrug fpturile lui Dumnezeu. Este hotrt s lucreze astfel ca s distrug lumea. A turbat, pentru c a nceput s intre n lume nelinitea cea bun. Este foarte slbticit, pentru c tie c timpul lui e scurt (Apoc. 12,12). Lumea arde. Pricepei asta? Au cuprins-o multe ispite. O astfel de vpaie a aprins diavolul nct de s-ar aduna toi pompierii, n-o pot stinge. Vpaie duhovnicesc. N-a rmas nimic. Numai de rugciune e nevoie, ca s se milostiveasc Dumnezeu spre noi. Vezi, atunci cnd se aprinde un foc mare nici pompierii nu mai pot face nimic, ci oamenii sunt nevoii s se ntoarc la Dumnezeu i s-L roage s trimit o ploaie puternic, ca s se sting. Aa i pentru vpaia duhovniceasc pe care a aprins-o diavolul e nevoie numai de rugciune ca Dumnezeu s ajute. Cuviosul Paisie Aghioritul, Trezire duhovniceasc, Editura Evanghelismos, Bucureti, 2003 39

presa ORTODOX

Despre Romni i Romania

cu Printele Dionisie, duhovnicul de la Sfntul Munte
40

cuvntul duhovnicului
Printele Dionisie Ignat (1909-2004) s-a nscut n comuna Vorniceni (jud. Botoani), ntr-o familie de agricultori cu opt copii. La vrsta la care tinerii de-o seam cu el se pregteau s mearg la liceu, Dimitrie (numele de mirean al Printelui Dionisie), mezinul familiei, pleca la mnstire mpreun cu fratele su cel mai mare, Gheorghe (clugrit cu numele de Ghimnazie). Civa ani mai trziu, n ziua de 6 septembrie 1926, cei doi frai dup trup intr n Sfntul Munte i rmn aici pn la sfritul zilelor lor, ducndu-i viaa n aspr nevoin cu tierea voii, n ascultare i smerit cugetare. La 18 ani, n 1927, printele este tuns clugr. n 1931 este hirotonit ierodiacon, iar n 1937 este fcut ieromonah, devenind duhovnic n 1945. A fost contemporan, n cei peste 77 de ani petrucui n Grdina Maicii Domnului, cu mari Sfini i Cuvioi Athonii precum Sfntul Siluan, Cuviosul Iosif Isihastul, Cuviosul Paisie Aghioritul, Cuviosul Efrem Katunakiotul etc. Din 1937 pn la sfritul vieii, Btrnul Dionisie a vieuit la Chilia Sfntul Mare Mucenic Gheorghe din Colciu, loc devenit n ultimii zeci de ani o cetate de scpare pentru sufletele ostenite i mpovrate pentru care Stareul Dionisie a fost adevrat Printe. Toi cei care l-au cunoscut spun c grija cea mai scump a lui era de a nu lsa vreun suflet s plece de la Chilia Sfntului Gheorghe nemngiat. El nsui format la picioarele unor sporii starei romni athonii, a ajuns apoi s fie cercetat la ndeprtata-i chilie de mitropolii, preoi, monahi i mulime de credincioi romni, dar i greci, rui, bulgari, srbi i de alte neamuri, pentru vorba lui blajin i pentru sfatul izvort dintr-o minte luminat de harul Sfntului Duh. I se dusese vestea de mngietor de suflete n tot Athosul, de ajunseser unii s-l numeasc inspirat patriarhul Sfntului Munte. A iubit nespus pe Dumnezeu i Biserica Sa, i-a iubit mult neamul din care se trgea, a iubit pe tot omul pe care l-a ntlnit n cale i tot astfel i nva s fac i pe ucenicii lui. Cuviosul Paisie Aghioritul, rugat odat de un credincios s-i recomande un duhovnic mbuntit, l-a ndrumat cu cldur s mearg la Colciu, la Stareul Dionisie Romnul.

41

presa ORTODOX
neam, c toate neamurile cele vechi s-au nchinat la idoli. Pe cnd poporul romn, de cnd l-a fcut Dumnezeu pe faa pmntului, el deodat s-a trezit cretinortodox. Noi ar trebui s fim cei mai apropiai de poruncile Mntuitorului. Dar vezi cu ct rltnie s-a bgat Satana n inima poporului romn ca s socoteasc pcatele trupeti ntru nimic; s le fac, s se distreze... Mamele sunt datoare s-i aduc pe copii n lume i s-i fac cretini, fiindc eti cretin i cretinete trebuie s-i creti, ca atunci cnd te vei duce la Dumnezeu s poi zice aa: Iat, Doamne, eu i pruncii care mi i-ai dat Tu". Atunci vei intra ntru mpria Cerurilor, n viaa cea fr de sfrit. Dar dac tu faci avorturi, nu-l lai pe copil s se bucure nici de viaa asta trectoare i plin de necazuri, cci l-ai tiat, i nu se poate duce nici n mpria Cerurilor. Vezi, ce frdelege mare i ce pcat ngrozitor? i iat, lumea aa merge nainte, cu toate c propovduitorii Ortodoxiei i preoii i duhovnicii i fac datoria i le spun oamenilor c pcatul sta al curviei e cel mai mare pcat. (2003) Printele Dionisie: Acuma, cnd sufer atta lume n ar, cnd cu mare greutate de-abia mai rezist s poat tri, dac romnii vor mulumi lui Dumnezeu, Dumnezeu are purtare de grij i o s ne ajute. Eh, s-au nmulit pcatele i trebuie ispite. De acuma trebuie s suferim mai mult, fiindc nu cdem de bunvoie la buntatea lui Dumnezeu, strignd cu toat inima: Doamne, m rog, iart-m, c am greit naintea Ta!". Suferim fiindc suntem nepstori la aa ceva. Dar Dumnezeu tot nu se deprteaz de noi, i de aceea s ne osrduim s fim aproape de El, c nici un folos nu cptm dac ne

Despre Romni i Romnia

Printele Arsenie Boca spunea c pentru pcatele noastre, ale romnilor, o s pierdem i Ardealul. Nu numai c nu o s ne unim cu Basarabia, dar o s ne pierdem i ara aa cum este. Printele Dionisie: Printe, s-ar putea ndeplini prezicerea printelui, c uite, dup cum vedem i auzim, cele mai multe avorturi din toat Europa se fac la noi. Aa e, printe. Sunt 13 milioane de cnd au czut comunitii. 13 milioane de avorturi. Printele Dionisie: Auzi, dumneata! Vedei ct s-au deprtat romnii de credin?! Romnii ar trebui s fie cei mai apropiai de Dumnezeu, fiindc poporul romn este un popor mai proaspt, nu-i vechi, i el, deodat, de cnd l-a fcut Dumnezeu pe faa pmntului, s-a trezit cretin-ortodox. De aceea, el trebuie s fie mai apropiat de Dumnezeu dect orice 42

cuvntul duhovnicului
deprtm da Dumnezeu, din contr, ne va fi mai ru. (2003) Printele Dionisie: Cum a ajuns ara noastr! Era cea mai bogat cnd am plecat din ar i, uite, au ajuns astzi romnii s fie muritori de foame. Tineretul i ia lumea n cap i se duce n toat lumea s lucreze ca argai, ca s scoat o bucat de pine. (2002) Printele Dionisie: Durerea cea mai mare este c noi ntre noi nu ne iubim, noi ntre noi. Dac i aici, i n monahism se strecoar ispititorul sta! Tu eti romn i eu romn, dar el se bucur cnd i poate spa o groap ie, n faa dumanului. n faa dumanului, care duman e i al lui i al meu. El se unete cu dumanul lui i al meu ca s m distrug pe mine. Am observat c multe ntmplri din acestea sau ntmplat i asta-i dureros. Vedei? Asta-i ca i cum ar fi un blestem pe capul nostru. Vaszic, zici s fim mai unii, mpreun, cu aceleai idei i pe urm te faci fals, vezi? Asta-i o slbiciune, da, o slbiciune. Cel mai dureros lucru. N-avem darul sta al unirii. Romnii care se duc n America, la toi le e ruine s se prezinte, s spun: Mi, sunt romn, orice s-ar ntmpla". Nu. Ei, dac nva engleza, deacuma le e ruine s mai spun c-s romni i se unesc cu alii. [...] Vezi, i la noi, nu ziceau vechii notri romni c unirea face puterea"? Dac este unire, ai putere. [...] Dar dac nu-i unire, e drmare, s-a terminat. (2002) Printele Dionisie: De vin sunt conductorii s zicem sau pcatele oamenilor, de-o ajuns aa scumpa noastr patrie care, atunci cnd am venit noi n Sfntul Munte, era ntia ar, cu toate buntile. [...] Ce s zicem? Ne pare ru de naiunea noastr, dar s facem rbdare, c se vede treaba c s-au deprtat oamenii de adevr i de aceea conductorii au devenit fali, n-au avut grij de naiune i uite, s-a ajuns acuma c milioane de romni s-au mprtiat n toat lumea ca s poat tri. Auzi dumneata, n-are de lucru romnul n ara lui! Auzi dumneata, ce batjocur! Dar cine tie, pcatele, poate or fi pcatele. Dar s mulumim lui Dumnezeu i s facem rbdare i Dumnezeu ne va binecuvnta. ntru rbdarea voastr vei dobndi sufletele voastre." S ne ajute Dumnezeu ca dincolo s cptm fericirea. S facem rbdare! Ne pare ru, tare ru, c a devenit ara noastr ceretoare. Romnul i leapd ara i se duce s fie argat la strini. [] Eh, rbdare, cu speran la Bunul Dumnezeu c poate se vor ndrepta lucrurile. Dac n-o fi cumva spre mai ru,

43

presa ORTODOX
apropiat de Dumnezeu i cea mai bogat. n Romnia erau muli strini care veneau la lucru. in minte c eram nc mic, i cnd treieram grul, erau nite batoze mari i acolo unde ieeau paiele era greu tare, i strinii erau pui la cele mai grele lucruri - s ieie paiele, s le dea la o parte, s le lege, s le duc-n fabric. i uite cum a devenit acuma, c strinii sunt boieri, i romnii, cu attea bogii la ei n ar, s-au mprtiat din Romnia c n-au ce mnca. Mii de oameni pleac peste granie, i intelectuali i cutare, pentru c nu pot tri n Romnia. Numai Dumnezeu tie ce-o mai fi, dar nou tare ne pare ru de cele ce se ntmpl. Or fi i rutile astea i srcia ca s ne smereasc i s ne ndrepte ctre Dumnezeu. Vedei c bogia i banul nici grecilor i nici europenilor i nimnui n-a adus mai mult bogie duhovniceasc, dimpotriv. Poate c o fi spre binele nostru i ndjduim la Dumnezeu ca s facem rbdare. Printele Dionisie: Sigur, dac omenirea i-ar pune toat sperana n buntatea lui Dumnezeu, nu-i cu putin s nu te aud, s nu te ajute Dumnezeu, c Dumnezeu este n tot locul i vede i gndul tu. Dar vezi c noi, cu ocazia asta ne ndeprtm de Dumnezeu. Dac lumea ar tri mai modest, aa, ct s aib de ajuns, ar fi bine. Dar lumea, cu propaganda asta care a intrat n omenire, zice: De ce s am casa aa de mic? Am trei-patru copii, am de toate, dar de ce s nu am o cas mare ca a celui de acolo?" De-acuma femeia l trimite pe brbatul su: Du-te i ad bani, s facem i noi casa mai mare". Moda, moda, moda! Vezi? Asta-i o propagand magic a satanei ca s nu fie omul niciodat n pace, s nu se mulumeasc cu atta. Dar vezi cum spun

fiindc dumanii s-au nmulit i numai Dumnezeu tie ce o mai fi. Dar fie voia Domnului! Noi s facem rbdare i s avem ambiia aceea c suntem romni i cretini. C astea dou o s ne ajute ca i naiunea s n-o pierdem, i Ortodoxia, sufletul, s-l putem scpa din ghearele Satanei. Eh, Domnul s ne fie ntru ajutor. (2003)

Modernism
Printele Dionisie: Toate ajutoarele de-acuma, pe care le primesc rile astea de la Uniunea European, ce buntate au adus? n Romnia de cnd se chinuie ei ca s mearg lucrurile mai bine... Nu ne amestecm n chestiunile astea politice, c nu tim, dect numai ct auzim, dar ce progrese are acuma Romnia fa de cnd am venit noi n Sfntul Munte? Cnd am venit n Sfntul Munte, Romnia era cea mai avut ar, cea mai curat, cea mai 44

cuvntul duhovnicului
btrnii: ntinde-i picioarele ct te ine plapuma, c dac te ntinzi mai mult te rceti". Ar trebui omul s gndeasc aa: Acela are mai muli bani, i-a fcut cas mare, treaba lui, bine c poate. Eu sunt mulumit c am una mai mic i chiar dac mnnc mai prost, m mbrac mai prost, sunt stpn n casa mea." Nu! Fiecare vrea s fie ca cellalt. De ce s nu am i eu televizor, prima dat?" Aa-i omul. Moda! (2002) Sunt limbile acestea moderne, internaionale, care nici nu cuprind, nu au cuvntul acesta, smerenie. Vd c i la noi, la romni, din ce n ce mai mult parc, omul smerit este considerat prost. i mai ales aa sunt educai copiii astzi, tinerii, s fie competitivi, individualiti, egoiti, s nu aud de smerenie. M refer mai ales la tineri, la familiile tinere care au copii; care ar trebui s fie atitudinea lor n faa acestei situaii? Printele Dionisie: Da, situaia e nfricoat. Datoria prinilor, ct sunt copiii mici, este s le arate adevrul, c noi suntem cretini i ortodoci. C dup ce copiii merg la studii i fac tovrii cu alte persoane mai rele dect ei, cu mare greutate poi acum s-i mai ntreti n bine, dup cum scrie i ne nva venic Sfnta Scriptur i Biserica. Astea-s rutile veacului al VIII-lea! S-a terminat, omenirea s-a stricat cu desvrire. Dar vedei cu ct diplomaie a intrat rutatea n omenire?! Conductorii omenirii au iscodit, au descoperit multe nlesniri, multe mainrii, cum e i televizorul. Dac conductorii ar fi nite oameni cu frica lui Dumnezeu i ar pune la televizor ceea ce e de folos sufletului i trupului omenesc, ar fi toat omenirea n alt mod. Dar ei, ca s te amgeasc, pun o imagine, dou, ceva omenesc, i pe urm arat toate mieliile i spurcciunile i toate pcatele la care numai cu gndul dac se gndete omul, are pcat. De-acuma omenirea le tot vede la televizor i, ca i cum ar fi un curent, zice c aa trebuie s fie lucrurile, c aa a vzut la televizor". mpria lui Antihrist deja lucreaz! Eh, numai Bunul Dumnezeu s fac mil cu noi. (2002)

Uniunea European
Printele Dionisie: Ne modific, ne modific pe toi propovduirile stora care au luat puterea omenirii. Uniunea European sub nici un motiv nu-i d voie s aminteti de cele adevrate, dect numai de cele ce le spun ei. Asta-i adevrul, ce spun ei. "Drepturile omului", dreptul omului! Uite, un exemplu de drepturile omului - nc de mic, copilul, dac prinii

45

presa ORTODOX
mai poi, i care mai este bucuria ta? Aa c, cazi. De aia nu neleg oamenii lucrurile astea, fiindc e instalat n cugetul lor gndul c aici i raiul i aici i iadul, i de-acuma, sigur, se osrduiesc s triasc n raiul sta de pmnt. Ei spun c acuma-i adevrul; c ce-i asta, ce-a fost pn acuma? Dar adevrul lor este adevrul Satanei i "adevrul" Satanei este ca s ne distrug cu desvrire, nu numai trupete, ci i sufletete, ca s nu poi cpta mpria Cerului, s te duci direct n partea lui. Legat de vremurile noastre, se poate spune c cei care conduc lumea pun adevrul lor n locul lui Hristos? Printele Dionisie: Apoi asta-i. Pentru asta se osrduiesc ei i asta-i mpria lor, mpria lui Antihrist, c nu se poate s mprteasc Antihrist pn cnd nu ngenuncheaz Adevrul. Adevrul nu este altceva dect Hristos care s-o pogort din cer, asta-i Adevrul. Ei vor s ngenuncheze cu totul lucrul sta, pe toi cei care cred n Hristos i cred c El este Adevrul. i l pregtesc pe Antihrist. De ce i se zice Antihrist? Pentru c e contra lui Hristos. Orice a fcut Hristos, el e contra - anti-Hrist. (1999) Printele Dionisie: Vedei ct i de meteugre vrjmaul? A inventat "Drepturile omului" i-acuma avem dreptul omului ca s fac cele mai mari ruti. Dac omul nu vrea s se cstoreasc religios, da' vrea s triasc n frdelegi, i dreptul lui. i i se d dreptul, li se spune oamenilor c aa trebuie s fie. Vezi? O ajuns desvrit lucrarea sataniceasc. Nu mai ascult nimenea de Biseric i de Adevr. Dac-l pedepseti pe copilul tu, i vin imediat cu drepturile omului: "De ce-l ocrti pe biatul tu c se duce la desfru?

l-au crescut oleac, de-acuma are "dreptul" ca s nu-l supere prinii, s-l lase s fac ce vrea el. Asta-i dreptul omului, s-l lase s fac ce vrea el. ncotro duc toate acestea? Printele Dionisie: La pieirea, la distrugerea omenirii. Cunosc lucrul sta cei care au pus legile Uniunii Europene, dar ei vor s distrug omenirea. Fiindc nu cred n Dumnezeu, ei spun c aici i raiul i aici i viaa, i c dup ce ai murit ai pierit ca oriice vietate care nu i dup chipul lui Dumnezeu. Eh, aa socotesc ei. i de aceea oamenii se osrduiesc s fac numai doi-trei copii sau unul sau deloc. "Ce ne trebuiete copii? Noi s ne distrm i cutare i cutare", zic ei. i te distrezi, dar ct? Ct eti tnr. Dar dup ce mbtrneti, ce distracie mai ai? Nu mai poi ca s te distrezi, c cea mai mare distracie a omului este s se mpreuneze cu femeia. Dup aceea tu nu 46

cuvntul duhovnicului
dreptul lui." Auzi, dumneata! sfritul. Ce s mai zici? Printe, acuma dac-l trag prinii pe copii de urechi, copiii au voie s se duc s-i reclame, s-i bage n pucrie. Printele Dionisie: Ei, acuma s judece omenirea cei mai proti oameni: a cui lucrare e asta? i lucrarea Satanei, ca s devin vremurile cum citim la Psaltire, c "nu este cel ce face buntate, nu este pn la unul". Vezi? Pe copilul tu, pe care tu l-ai nscut i tu eti dator ca s-l creti n frica lui Dumnezeu i s-l pedepseti i cu varga dac altfel nu te ascult, nu mai ai dreptul s-l creti normal. Vezi? i asta pentru ca s ajung omenirea toat la o destrblare cu totul neomeneasc. Vezi, asta nseamn drepturile omului. Dumnezeu s ne fie ntru ajutor i s ne lumineze, c omul n cel ru zace. (2002) Printele Dionisie: Zicea cineva c un om mare de acolo, de la Parlament, a spus aa: Dup prerea mea n-avem nici un folos s ne bgm n Uniunea European. Ce folos s avem? Noi s ne inem ara noastr deoparte". C ei, cei de la Uniunea European, spun c te ajut, dar eti obligat s dai i tu bani acolo, i comand ct s plteti rilor care-s mai napoiate sau cine tie cum e... Dar primejdia e c nu mai eti bun stpn n ara ta, ca romn, fiindc ei au legile lor. De la nceputul nceputurilor, tot aa a fost, omenirea s-a schimbat cnd ntr-un fel, cnd n altul, pn la turnul Babel, cnd oamenii s-au adunat cu toii ca s fac o cldire, s ntreac norii i s nu se mai team de potopul pe care l-o dat Dumnezeu nainte. i vezi, Dumnezeu le-o ncurcat mintea i o rmas nefcut turnul. Dar acuma nu-i tot turnul Babel? Printele Dionisie: Da. Conductorii Uniunii Europene vor s fac un sistem fr de Dumnezeu, care s n-aib nevoie de nimic altceva, perfect", cum zic ei. O s reueasc? Printele Dionisie: Eh!... O s reueasc, cu Antihrist. Antihrist o s fie cel mai bun om, cel mai milostiv, contra nchinrii la idoli, contra curviei, a dezmului, pn cnd va amgi toat lumea. Dup aceea i va arta rutatea lui. Eh, s ne lsm n purtarea de grij a lui Dumnezeu. ( - ) Dar sunt oameni, atei, care spun: Eu nu vreau s cred n Dumnezeu, nu cred n Dumnezeu. dreptul meu, nu?" Cum vine asta? Printele Dionisie: Cum i asta? Na, drepturile omului. Vezi c o proorocit Sfinii Prini c n timpurile astea, al optulea veac, lumea va ajunge s spun... eu nu vreau s cred." Dar pe ei nu i-a silit nimeni, cum a fost n timpul comunitilor. Ei singuri se declar aa. Cum poate omul s fac asta cnd el e creat de Dumnezeu? Printele Dionisie: Pentru cel care crede. Cel care nu crede n Dumnezeu crede c aa trebuie s fie, cum fac acuma tia, europenii". Dac nu crede omul n Dumnezeu s-a terminat, orice i-ai face. Eh, s lsm astea, s nu iscodim noi astea, c ne drmm. Aa-i, aa-i, c acuma-i libertate. Libertate". ( - )

47

presa ORTODOX

Actualitatea n Biseric
Campania Din temnie spre sinaxare Sfinii nchisorilor Numeroase personaliti cunoscute publicului ortodox, precum i binecunoscui prini duhovniceti, au iniiat o campanie de recuperare a memoriei martirilor din nchisorile comuniste i de recunoatere oficial, canonic, a sfineniei jertfei celor ce au fost prigonii pentru credin de regimul totalitar comunist. Danion Vasile, Laureniu Dumitru, Rzvan Codrescu, Claudiu Trziu, Dan Puric, Rafael Udrite i alii, monahul Moise de la Oaa i printele Augustin de la Schitul Rpa Robilor din Aiud sunt doar cteva dintre cele mai cunoscute nume ale celor implicai n aceast campanie. Printele Justin Prvu este, desigur, muntele duhovnicesc care inspir i susine toat aceast campanie. De altfel, ultimul numr din Atitudini (nr. 3/2008), revist editat de Fundaia Mnstirii Petru Vod, este dedicat, n ntregime, Sfinilor din nchisori. Trebuie notate, ca parte a acestei campanii, realizarea de ctre Rafael Udrite a reportajului-documentar: Pelerinaj la temnia prigoniilor despre vechii i noii torionari, la TVR 1, n cadrul emisiunii Semne, precum i cartea Din temnie spre sinaxare, aprut la Editura Egumenia sub coordonarea lui Danion Vasile. (I.B.)

cuvntul duhovnicului

Anticretinismul, politic de stat? n data de 24 noiembrie 2008, 16 organizaii cu caracter cretin-ortodox au trimis o scrisoare deschis ctre preedintele, guvernul i parlamentul Romniei, n care reclam recunoaterea, prin lege, a Genocidului Anticretin din Romnia comunist, precum i dreptul la cinstirea memoriei colective a BOR. Scrisoarea amintete de expoziia Destine de martiri, organizat de ROST n colaborare cu CNSAS i Muzeul Judeean Ialomia, expoziie care a fost, practic, interzis, datorit interveniei unor oficiali ai instituiilor statului care acuzau o aa-zis propagand legionar n actul de rememorare a pildelor unor personaliti ca Pr. Gheorghe-Calciu Dumitreasa, Pr. Arsenie Boca, Pr. Daniil Sandu, Valeriu Gafencu. Din comunicatul remis publicitii citm: Cretinii-ortodoci reclam faptul c nu exist nici un act normativ care s le apere dreptul la cinstirea memoriei colective a Bisericii Ortodoxe, n acest sens solicitnd revederea Ordonanei 31/2002 pe care o consider ambigu i o discriminare comis printr-un act normativ al statului romn. [] Cretinii ortodoci protesteaz mpotriva discriminrii de orice fel, condamnnd ideile i manifestrile fasciste, rasiste sau xenofobe, invitnd instituiile i autoritile statului s se menin n limitele unei democraii reale care s asigure dreptul la opinie i la credin. Orice aspect al vieii sociale, precum i orice vedere asupra fenomenelor i evenimentelor istorice pot constitui obiect de cercetare sau de dezbatere pentru

48

n actualitate
PS Corneanu: Gestul rmne. Nu m pociesc Pe site-ul Lumea Credinei a fost postat un material care la sfritul lunii noiembrie, fcea nconjurul blogosferei romneti. Din interviul publicat n revista italian Il Regno (nr. 16/2008, p. 517-518) reiese c mitropolitul Nicolae Corneanu ar fi afirmat n faa reporterului F. Strazzari lipsa oricrui regret pentru mprtirea cu uniii din 25 mai a.c. Versiunea publicat se dovedete a fi un text ocant pentru contiina dogmatic ortodox, deoarece n interviu se afirm explicit c nu ar exista diferene dogmatice ntre Ortodoxie i papism (invocate adesea de-a lungul secolelor de Sfinii Prini i osndite n mari Sinoade ale Bisericii). Apoi PS Nicolae Corneanu declar c nu se ciete de actul necanonic al mprtirii cu catolicii, ci l consider drept o etap necesar n realizarea deplinei comuniuni cu acetia, ajungnd chiar s ndemne la repetarea lui de ctre alii. Redm n continuare cteva pasaje preluate de pe pagina web a revistei amintite: PS Nicolae Corneanu (ntrebat despre decizia Sf. Sinod al BOR din 9 iulie 2008): Nu

oricine, atta timp ct prin aceasta nu este pus n pericol viaa nimnui i nu se ncalc ordinea public i drepturile fundamentale ale omului. Ordonana nr. 31/2002, prin unele puncte ale sale, creeaz un precedent de cenzurare a ideilor i credinelor, reinstaurnd n Romnia un regim de team i persecuie pe motiv de opinie sau credin. Considerm c reformularea Ordonanei 31/2002 se constituie ntr-un act democratic i necesar care ar ndrepta o greeal impus prin antaj i presiuni care nu-i au locul n epoca democraiei i a libertii de opinie. Printre organizaiile semnatare ale scrisorii protest se numr: Asociaia Prietenii Muntelui Athos, Liga Tinerilor Cretini Ortodoci Romni (filiala Cmpia Turzii), A.S.C.O.R. (filiala Cluj), A.S.C.O.R. (filiala Iai), Fundaia Sfinii Martiri Brncoveni, Asociaia Ieromonah Arsenie Boca, Asociaia Brncoveanu, Asociaia Civic Media, Asociaia Altermedia, Grupul Independent pentru Democraie, Asociaia ROST, Grupul Cathisma, Asociaia Drept, Uniunea Vatra Romneasc, Liga pentru combaterea Anti-Romnismului LICAR, Asociaia Suflet pentru suflet. (I.B.)

49

presa ORTODOX
este vorba de o condamnare din partea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, aa cum s-a spus i s-a scris, ci de o luare de poziie menit s stabileasc termenii coreci n ceea ce privete problema intercomuniunii. Pentru a clarifica anumite puncte, Sinodul a spus c relaiile ntre Bisericile noastre, Catolic i Ortodox, decurg bine, dar c nu am ajuns nc la intercomuniune. Cel puin acum. [...] Cu siguran, este vorba de o etap real spre care ne ndreptm. [...] Reporter: n consecin, se creeaz impresia c a sosit momentul, n anumite circumstane, s se fac un asemenea gest (mprtirea cu greco-catolicii n.red.)? IPS Nicolae: Cred c asemenea gesturi pot fi repetate pentru a se ajunge, ntr-un anumit moment, la intercomuniune, deoarece este absolut normal ca s se ajung i la acel punct. ntre cele dou Biserici nu exist diferene dogmatice. Am trit impresia c Bisericile noastre sunt surori i c toi credincioii Bisericilor noastre sunt, ntre ei, frai i surori. Prin urmare, intercomuniunea este o etap. [...] Reporter: Ai primit critici din partea episcopilor, monahilor, teologilor, credincioilor? IPS Nicolae: Din partea episcopilor, nici o critic (o afirmaie neacoperit de realitate, chiar dac, n cadrul edinei Sinodului, s-a opus un singur ierarh, anume PS Bartolomeu, fiind notabil i atitudinea critic a PS Andrei de dup Sinod n.red.). Nici unul dintre confraii mei episcopi nu m-a atacat nici verbal, nici n scris. Am participat la edina Sfntului Sinod, care a clarificat problema fr a intra n detalii. Sfntul Sinod a tratat cazul cu o anumit rapiditate. Numai Patriarhul, care a difuzat un comunicat de pres, a furnizat precizri n cazul meu. Din partea monahilor i a mnstirilor, am primit critici de la Muntele Athos. Nu puteau lipsi! Nu

50

n actualitate
m-au surprins. [] Am vorbit despre cazul meu, dar nici unul dintre membrii Sinodului nu a luat cuvntul. Nici unul nu a intervenit. Prin ridicarea minii s-a decis ca gestul meu s nu fie condamnat, cu o singur excepie: cea a mitropolitului de Cluj, Bartolomeu Anania. Nu cunotea exact ceea ce s-a ntmplat; a prezentat versiunea unui jurnal laic. Tcere, n aula sinodal. Atunci, patriarhul a ntrebat: care este prerea voastr? Toi au tcut din nou. Aa a decurs. [] Odat nchis edina sinodal, Administraia Patriarhiei a difuzat un comunicat, ntr-adevr, un pic prea dur, n care se regseau cuvinte precum tulburare n interiorul Bisericii Ortodoxe Romne, neplcere, pocin, corecie (aici Corneanu surde - n.red.italian). Sunt sincer: am manifestat neplcerea mea pentru c gestul a suscitat scandal n mass-media. Totul aici. n mod evident, comunicatul Patriarhiei era ndreptat mpotriva celor care aveau un ataament binevoitor fa de relaiile cu catolicii. Dar, edina Sfntului Sinod s-a desfurat fr anateme, fr acuze, fr nvinuiri. neleg c este vorba de un moment mai dificil pentru Patriarhia Romn, ntruct, fiind supus la critici severe din partea unor Biserici ale Ortodoxiei, cum este cazul Bisericii Ruse, Bisericii Srbe i a alteia. ntre altele, s-a simit obligat dac pot s m exprim aa s fac ceva pentru a nfrunta criticile. Dar, rmne faptul c acel comunicat a fost un pic prea dur. Reporter: Preasfinia voastr, v simii nevinovat? IPS Nicolae: Da, n mod absolut. Acum furtuna a trecut. Cred c, pe moment, totul s-a terminat. Cel puin aa sper. Reporter: Dar gestul rmne. IPS Nicolae: Gestul rmne. Nu m pociesc. Nu am comis o crim. Reporter: Dup ntrunirea rece de la Sibiu

(cf. Il Regno nr. 16, 2007, 522ss) se atepta un gest ca acesta, i a venit. Un gest spontan, profetic, fratern. IPS Nicolae: ...Se va ajunge la fraternitate pentru a depi orice tip de dificulti i divergene. Va trebui s se in cont, n mod nendoielnic, de situaiile concrete; va trebui, n mod nendoielnic, s se respecte normele canonice, dogmatice. Repet: nu ignor nici credina Bisericii mele, nici disciplina sa. Am fcut un gest personal, dar doresc cu putere s fie un gest comun. Gestul meu personal a fost motivat de puternica intensitate a momentului de fraternitate, gestul comun va fi motivat de contiina c fraternitatea nate un astfel de gest. Eu rmn pe poziia mea. Nu o pot schimba. M sprijin pe credina mea. [] Ca membru al Consiliului Ecumenic al Bisericilor (CMB) am participat la attea discuii referitoare la intercomuniune. S-a ajuns, n sfrit, la documentul Botez, Euharistie, Ministeriu (BEM; EO 1/3032ss; cf. Il Regno nr. 15, 1982, 473). n limba romn, cuvntul BEM nseamn: a bea. Odat, n timpul unui prnz, un episcop s-a ridicat n picioare i, nlnd paharul, a spus: Bem! Bem!, S bem! S bem!. Un moment de rumoare. De fapt, documentul merita s fie stropit din plin, deoarece n acesta noi, 51

presa ORTODOX
publicaiei italiene. nsui Mitropolitul Corneanu ne-a rspuns ntrebrilor, recunoscnd faptul c a acordat interviul revistei italiene Il Regno i afirmnd, n acelai timp, c nu are dorina de a intra n polemic cu nimeni. ntrebat fiind dac este adevrat c nu regret gestul mprtirii cu greco-catolicii, ntistttorul mitropoliei Banatului a confirmat, afirmnd c nu are de ce s regrete, odat ce a fcut-o. (I.B.) Fiul iubirii nu poate s moar! - 2 ani de la trecerea la Domnul a Printelui Gheorghe Calciu Pe 21 noiembrie au trecut doi ani de cnd ne-a prsit unul dintre martirii zilelor noastre Printele Gheorghe Calciu Dumitreasa. Pe 22 noiembrie, la Mnstirea Petru-Vod unde printele este ngropat s-a fcut slujba parastasului. Au fost prezeni Andrei fiul printelui, prieteni apropiai, camarazi din nchisoare, enoriai venii special din America, obtea de la Diaconeti, dar i numeroi credincioi din diferite pri ale rii.

ortodocii, recunoatem validitatea Tainei Euharistiei administrat de catolici. Cu siguran, regulile disciplinare trebuie respectate. Dar, eu am trecut peste (surde n.red. italian). (A fost invocat documentul BEM al CMB, dei textul lui nu a fost niciodat ratificat de Biserica Ortodox, dar mai ales n condiiile n care catolicismul nu face parte din CMB, deci nu are nici o legtur cu acest document. n.red.) Reporter: Cineva a cerut anatema pentru acest gest. IPS Nicolae: Nu sunt eretic... Trebuie s ajungem la intercomuniune, nu s trimitem lumea n iad! Reporter: V gndii la o ntlnire cu Patriarhul Daniel n lunile urmtoare? IPS Nicolae: Numai dac el dorete, pentru c eu nu vreau s provoc ntlnirea. E un om foarte obiectiv i s-a meninut ntr-o poziie echidistant pe care o neleg foarte bine. Este aproape obligatoriu ca s procedeze astfel. Dar, repet c la Sfntul Sinod numai Bartolomeu Anania a dezlnuit un atac, ceilali prefernd tcerea. Are un temperament un pic vulcanic, adesea agresiv. Ceilali mitropolii i episcopi au preferat s nu se implice. Redacia Presa Ortodox a contactat telefonic Mitropolia Banatului pentru a obine o confirmare a autenticitii interviului acordat 52

n actualitate

Ierom. Ioan (imanian) i Ierom. Amfilohie, slujind la parastasul Pr. Gheorghe Calciu

Conform rnduielii, dup Slujba Sfintei Liturghii i cea a parastasului (svrite n biseric) s-a fcut o pomenire i la mormnt. n cuvntul su, ieromonahul Ioan imanian de la mnstirea Petru-Vod a vorbit despre rugciunile pe care le facem pentru bineplcuii lui Dumnezeu, cei care aici, pe pmnt, au dus o via sfnt: Ne rugm noi pentru ei, pentru c avem noi nevoie de rugciune i pentru c Dumnezeu a zis: Purtai-v sarcinile unii altora!. Noi, Doamne, ne rugm pentru pcatele noastre, ca ei s se roage pentru noi ntru sfinenia lor! Le-am cntat nu lor, ci nou Venica pomenire n cer, deoarece cu adevrat ei ne vor pomeni venic, att timp ct noi i vom pomeni n inimile noastre! S ne rugm ca Bunul Dumnezeu s nu ngduie s se opreasc vreodat pomenirea lor din neam

n neam!. Printele Ioan a subliniat i faptul c printele Gheorghe a fost un om plin de dragoste fa de aproapele i de aceea Dumnezeu l-a iubit foarte mult. Iar fiul iubirii nu poate s moar. L-am rugat pe Andrei Calciu s relateze un moment din viaa printelui care l-a impresionat i care arat curajul i jertfa printelui. Mi-a povestit Andrei cum, nainte s moar, printele a plecat la Timioara pentru a ine o conferin. ntruct i-a venit ru, a trebuit s se ntoarc. Cel care l nsoea l-a ntrebat dac i-a luat medicamentele contra durerii. Iar printele a rspuns: Nu, pentru c nu am suferit suficient n aceast via! S ne ajute Bunul Dumnezeu s-l urmm mcar n parte pe printele Gheorghe n dragoste i curaj! (Raluca Tnseanu)

53

presa ORTODOX
Laicatul ortodox romn strnge rndurile Redm n cele ce urmeaz comunicatul redactat la finalul Conferinei Asociaiilor Laicatului Ortodox Romn (C.A.L.O.R.), Bucureti 29 noiembrie 2008: Dup aproape dou decenii de libertate, de cutri i iniiative fr urmri, de tentative de dialog i de experiene ale unor crize care nu au fost nc epuizate n consecinele lor, mai multe asociaii ale laicatului ortodox din Romnia, organizate n virtutea dreptului la liber asociere, s-au reunit ntr-o prim adunare consultativ, gzduit n Aula Magna a Facultii de Drept din cadrul Universitii Bucureti la data de 29 noiembrie 2008. Cu aceast ocazie a fost nfiinat Forul Ortodox Romn, n cadrul cruia reprezentanii celor patru asociaii organizatoare (A.Z.E.C, Rost, Provita, Sfinii Martiri Brncoveni) au fost mandatai s pregteasc o viitoare Conferin lrgit, n decursul anului 2009. Dezbaterile au pus n eviden dorina asociaiilor laicatului ortodox de a conlucra, att ntre ele, ct i cu structurile bisericeti, pentru o revitalizare i coordonare mai eficient a aciunii cretine n spaiul public romnesc. Considerm c miezul i raiunea unei teologii a laicatului este viaa parohial. Dorim, de aceea, s trezim din somnul eclesiologic tocmai pe laicii care, n parohiile lor fiind, au o chemare la misiune i mrturie pe care este momentul s o asume. Constatarea unor evoluii mai puin ncurajatoare n interiorul comunitii de credin nu poate rmne fr urmri n maniera n care ne trim viaa de membri ai acesteia. Polarizarea clerici versus laici nu poate fi depit doar dinspre cei dinti, ci n egal msur printr-o maturitate eclesial a celor din urm. Cele patru asociaii mandatate s asigure realizarea pailor urmtori pentru extinderea aciunii comune vor lucra prin consultare permanent cu asociaiile din teritoriu i cu forurile bisericeti. (V.G.)

54

n actualitate
Patriarhul Alexie al II-lea a murit. Mitropolitul Chiril al Smolenskului, locum tenens O veste a ocat lumea ortodox: pe data de 5 decembrie 2008 Patriarhul Alexie al Ii-lea al Moscovei i al ntregii Rusii a murit n condiii nc neclare. n vrst de 79 de ani, Patriarhul Alexie nu dduse semne, cel puin n ultimul timp, c sntatea sa s-ar nruti. ntr-un stil cam laconic pentru gravitatea situaiei, secretarul Patriarhiei Moscovei, pr. Vladimir Vigilianski, a declarat pur i simplu c decesul ar fi avut loc la reedina patriarhului din Peredelkino, localitate din apropierea Moscovei, n jurul orei 10:30. ns patriarhul Alexie al II-lea slujise joi, 4 decembrie, liturghia mpreun cu mitropolitul Nicolae al Mesoghiei i Lavreotikiei, acesta din urm efectund o vizit la Moscova. Mitropolitul Nicolae a afirmat c patriarhul era foarte bucuros. A fost un om foarte mulumit, iar cei care l-au vzut pe patriarh n ultimele sale zile au apreciat c se afla n form. De altfel, curnd, au nceput s apar semne de ntrebare n mass-media, mprejurrile acestui deces aducnd aminte, prin analogie, i de vlva ce a avuto n mass-media decesul subit survenit n cazul P.F. Teoctist. Pe site-ul Realitatea TV, ce a preluat de pe portalul rusesc credo.ru, s-a avansat ipoteza unui deces survenit n urma unui accident rutier, fiind citate surse chiar din cadrul patriarhiei i al forelor de ordine. Informaia de pe credo.ru a fcut vlv, deoarece a fost preluat de marile agenii de pres, cum ar fi France Presse, Biserica Ortodox Rus reacionnd prin numirea unei comisii a crei sarcin este s... elimine speculaiile privitoare la mprejurrile decesului Patriarhului Alexie al II-lea. Patriarhul Alexie al II-lea a fost nmormntat pe 9 dec. 2008 n Catedrala Epifaniei din Moscova. Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse a decis, smbt 6 decembrie, ca lociitorul de patriarh pn la viitoarele alegeri s fie mitropolitul Chiril al Smolenskului i Kaliningradului, eful Departamentului de Relaii Externe al Patriarhiei Moscovei. Mitropolitul Chiril va rmne locum tenens pn la alegerea noului patriarh, alegere ce va avea loc cndva n urmtoarele ase luni. Devenit Patriarh n 1990, Alexie al II-lea este elogiat, ndeobte, pentru revigorarea Bisericii Ortodoxe ntr-o Rusie devastat de ateismul regimului comunist, regim terorizant fa de credincioi n cea mai mare parte a existenei sale de aproape un veac. Ca un act de mare curaj i de recunoatere a jertfelor pltite cu snge de Biserica Rus este receptat canonizarea tuturor martirilor rui din aceast perioad de crunt represiune comunist. Aceast

55

presa ORTODOX
fapt de asumare a propriilor martiri de ctre Biserica Rus este cu att mai semnificativ cu ct, n alte pri, recunoaterea martiriului cel mai rsuntor de la perioada de prigoan a Bisericii primare ncoace este evitat cu diplomaie. Un alt eveniment de maxim importan petrecut sub Alexie a fost unirea Bisericii Ortodoxe Ruse Patriarhia Moscovei, cu Biserica Ortodox Rus din Afara Granielor. Prin aceast consfinire oficial a unei continuiti, de altfel, niciodat puse la ndoial de liderii harismatici ai ROCOR (Biserica Ortodox Rus din Afara Granielor), Sfntul Ioan Maximovici, cunoscut deja n lumea ntreag pentru minunile sale, sau Cuviosul Serafim Rose, marele nvtor al cretinilor din aceste vremuri, sunt asumai de B. O. Rus i, astfel, sunt podoabe ale ntregii ortodoxii. Notabil rmne i vizita pe care Patriarhul Alexie a fcut-o la Strasbourg, la Consiliul Europei. n faa Adunrii Parlamentare a Consiliului Europei, patriarhul a inut un discurs total indigest pentru ideologia european prohomosexualitate, criticnd schisma dintre drepturile omului i moral... ce poate fi vzut n dezvoltarea unei noi generaii de drepturi care contrazic morala i justific faptele imorale comise cu ajutorul noilor drepturi. Patriarhul a fost, de altfel, criticat de notabilitile europene pentru aceast atitudine conservatoare. Mai trebuie menionat faptul c Patriarhia Moscovei a avut relaii tensionate cu Patriarhia Constantinopolului, datorit controverselor legate de jurisdiciile unor grupri estoniene i ucrainene ce s-au rupt de Biserica Rus, dar i datorit preteniilor Patriarhului Bartolomeu de a fi recunoscut drept primus inter pares i lider universal al ortodoxiei. Cu toate acestea, la ultima ntlnire a nti-

56

n actualitate
Cu toate acestea, mitropolitul Chiril este unul din cei mai activi promotori al dialogului de tip ecumenic, fiind unul din ierarhii B. O. Ruse care militeaz pentru meninerea Patriarhiei Moscovei n cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor. De altfel, nc din 1971 a fost numit reprezentant al B. O. Ruse la C.M.B., ocupnd, ulterior, i funcii n instituiile acestui organism. n plus, ageniile de pres l-au prezentat pe mitropolitul Chirill ca un reformist al Bisericii Ruse. Discursul su folosete deseori un limbaj foarte politic. Pstrnd proporiile, se poate afirma c Patriarhul Alexie al II-lea a fost un patriarh al echilibrului fragil n cea care este cea mai mare biseric ortodox Biserica Ortodox Rus, aa cum a fost i patriarhul Teoctist n Romnia. Mizele alegerii unui nou patriarh, n contextul actual mondial, cu o criz care este folosit de unele fore pentru reinventarea ntregului sistem de putere din lume, sunt foarte, foarte mari. Alegerea mitropolitului Chiril, ef al Departamentului de Relaii Externe al Patriarhiei din Moscova, drept locum tenens, poate sugera deja c tendina celor ce abordeaz lucrurile n mod politic i diplomat are ctig de cauz... Ultima or: Sinodul B. O. Ruse a decis ca alegerile pentru nou patriarh sa aib loc n luna ianuarie, ntronizarea urmnd s fie pe 1 februarie. (I.B.)

Stttorilor ortodoxiei, ce a avut loc n cartierul Fanar al Constantinopolului, n luna octombrie a.c., Patriarhul Alexie se altur declaraiei comune (redactat, de altfel, ntr-un limbaj aproape politic) prin care i se recunoate Patriarhului Bartolomeu rolul de primus inter pares ntre patriarhii ortodoci. O piatr grea de ncercare a fost pentru Patriarhul Alexie i conflictul militar dintre Rusia i Georgia, Biserica Rus cednd prea mult, dup unii cunosctori ai spaiului rusesc, intereselor statale ale Kremlinului i punnd, astfel, n pericol relaiile cu una din bisericile ortodoxe cele mai fidele tradiiei Biserica Georgiei. n ceea ce l privete pe Mitropolitul Chiril al Smolenskului i Kaliningradului, acesta este cunoscut publicului romn pentru faptul c, dei a participat la Adunarea Ecumenic European din Sibiu din septembrie 2007, a refuzat s semneze acordul final al participanilor. Chiril a declarat, la acel moment, despre Adunarea Ecumenic: Nimeni nu a vorbit de pcate i despre percepia cretin asupra pcatului. Ideea de pcat, improprie pentru o filozofie liberal i pentru o teorie politic liberal, este crucial pentru cretinism.

57

presa ORTODOX

Actualitatea laic
Ce li se mai pregtete copiilor Despre copii, int predilect nc de la vrste fragede a campaniilor de tot felul, de la Halloween la vaccinuri controversate, va fi vorba i n aceast tire. De aceast dat frontul de atac este apetitul sexual al copiilor, ce trebuie stimulat ct se poate de devreme, nc de la natere, dac s-ar putea... n Marea Britanie, guvernul laburist care se afl la conducere ia n calcul introducerea unor aciuni de educaie sexual, la cererea unor organizaii ale societii civile (Brook i Asociaia Britanic de Planning Familial, dou organizaii pentru sntatea sexual), pn i copiilor de 4 ani! Situaia nu este cu totul fr precedent, avnd n vedere c, n Danemarca, orele de educaie sexual sunt obligatorii din clasele primare pn la liceu. Asistm, de fapt, la o adevrat reeducare sexual, deoarece, sub pretextul informrii, copiii sunt familiarizai cu un anume stil de via sexual prin intermediul acestor ore de educaie sexual. Situaia devine de-a dreptul dramatic n rile occidentale, unde domnete genul de mentalitate specific statului-ddac, ce se ngrijete de om de la natere pn la moarte, impunndu-i, prin sistemul de educaie i de asigurri sociale, stilul de via optim pentru binele statului (i spre degradarea persoanei). Desigur, pentru aceste ri, modernitatea promovat de elitele stataliste a nlturat cu totul reperele vieii de tip tradiional, iar copiii sunt nscui i crescui nu n cadrul valorilor motenite din generaie n generaie, ci n cadrul eprubetei ingineriilor sociale. Fenomenul se afl n plin desfurare, mai uor dect ar fi fost de ateptat la un popor ortodox, i la noi... (V.G.)

58

n actualitate
Memoriu al prinilor ngrijorai de promovarea Halloween Printre multele srbtori importate de cultura globaliza(n)t n care trim se numr i Halloween-ul, care, alturi de Valentine's Day, e importat direct din cultura american contemporan. Este ngrijortor gradul de nivelare i conformism spiritual la care am ajuns ca popor, dac astfel de srbtori devin att de rapid constitutive modului nostru de via. i mai alarmante sunt consecinele sufleteti i psihice pe care le au srbtorile de import asupra copiilor notri. i, ca i cum nu era de ajuns faptul c Halloween-ul i Valentine's Day sunt promovate agresiv prin mass-media, acum se folosesc n acest scop i instituiile publice. O astfel de situaie se regsete n cazul aa-zisei zile de Halloween, care este srbtorit n coli la orele de limba englez. Fundaia Sfinii Martiri Brncoveni i Pr. Mihai Deliorga, mpreun cu toi credincioii Parohiei Sf. Arhangheli din loc. Poarta Alb, jud. Constana, au iniiat, cu binecuvntarea lui PS Teodosie, un memoriu prin care se trage un semnal de alarm cu privire la aceast stare de fapt. Spicuim din memoriul care este adresat tuturor cadrelor didactice, dar n special directorilor de instituii colare: nc de anul trecut am aflat de organizarea n cadrul majoritii colilor din mediul urban, i nu numai, la iniiativa profesorilor de limba englez, a unor adevrate festivaluri Halloween, uneori numai n cadrul orelor de limba englez, alteori ca o manifestaie general extracolar ce i antreneaz att pe copii, ct i pe profesori. Copiii sunt ncurajai s participe la Carnavalul cu mti i la jocurile distractive specifice momentului,

sub pretextul cultivrii creativitii i al oferirii unor frumoase clipe de divertisment, culminnd cu premii. [...] Halloween-ul promoveaz, sub masca divertismentului, cultul morii, personificarea morii i a forelor rului, aceasta fiind n contradicie total cu natura i menirea instituiilor de nvmnt, putnd tulbura mintea i afecta sntatea spiritual i moral a elevilor prin efectele cumulative dezastruoase ale acestei srbtori, ce marcheaz profund psihicul copiilor, care nu au mecanisme psihice pentru a se apra de aceast deversare a demonicului, a urtului, a odiosului, a magiei n viaa lor emoional i ajung ulterior s le accepte ca fireti, n mod necondiionat. ngrijorarea semnatarilor acestui memoriu este cu att mai ntemeiat cu ct n mass-media au aprut informaii despre un extemporal realizat ntr-o coal de clasa a IV-a din SUA. La ntrebarea: Cum ai vrea s serbai Halloween-ul?, 80% dintre elevi au rspuns: A vrea s omor pe cineva... (V.G.) 59

presa ORTODOX
Ultimele evoluii n campania de vaccinare cu Gardasil Ministerul Sntii a dat publicitii primele informaii asupra campaniei de vaccinare n mas a fetielor de clasa a IV-a cu Gardasil. Conform comunicatului, n sptmna 24-28 noiembrie, la aproximativ jumtate din numrul colilor s-au repartizat doze de vaccin pentru un efectiv de 53.323 eleve de clasa a IV-a. n perioada amintit s-au nregistrat un numr de 37.714 refuzuri scrise, ceea ce reprezint 70% din cele 53.323 de eleve. Prima etap de vaccinare nu a luat sfrit, ea continund pn pe 19 decembrie. Cum Ministerul Sntii acuz o aa-zis campanie agresiv de dezinformare practicat de o parte din massmedia, oficialii au luat msuri pentru a desfura o intens campanie de informare a prinilor(s.n.). Aa cum a observat mass-media, datele prezente n comunicatul M.S. par a fi, n primul rnd, umflate. Astfel, n Bucureti rata de vaccinare a fost de doar 3%, conform raportrilor Inspectoratului colar al Municipiului, iar n ntreg judeul Cluj au fost administrate, conform autoritilor locale, doar 43 de doze! Mult mai relevant este situaia din Bacu, unde, conform Autoritii de Sntate Public a judeului, nu a fost folosit nicio doz. n aceste condiii, prima ntrebare legitim ce se pune este de unde a scos Ministerul cifra de 30% de fetie vaccinate, dac situaia n marile centre urbane, ca Bucureti i Cluj, cu o populaie foarte bine informat, st att de prost? n al doilea rnd, Ministerul i bate joc de opinia public, plngndu-se, chipurile, de o campanie agresiv de dezinformare. De fapt campania de dezinformare este reacia normal a jurnalitilor de a pune ntrebri asupra unui vaccin care, n mod public, este controversat i nc n probe! Sau, altfel spus, pentru instituia care are grij de sntatea cetenilor Romniei pe banii lor (a celor 70% de prini care au refuzat vaccinarea) simpla publicare a efectelor adverse, a adevrului despre Gardasil, se numete dezinformare i nc una agresiv... Este clar c i n ceasul al 11-lea Ministerul evit o dezbatere public, onest, deschis, asupra campaniei demarate, interesul su fiind s i duc planul pn la capt. De aceea, oricine susine o prere critic, orict de ntemeiat i de tiinific ar fi, chiar dac se aduc dovezi luate chiar de la productorii vaccinului, pentru Minister nu va fi dect un dezinformator agresiv, adic un fel de duman al poporului care se opune generoaselor planuri salvaioniste ale oamenilor cu gulere albe. Desigur, Ministerul nu se va resemna att de uor. Aa cum se arat n comunicat, va fi demarat o campanie intens de informare. i, cum, pentru Minister, a publica efectele adverse ale

60

n actualitate
vaccinului Gardasil este dezinformare, este clar nc de pe acum c vom asista la o manipulare mai bine pus la punct dect pn acum a prinilor. PS Laureniu Streza, mitropolitul Ardealului, a luat atitudine mpotriva campaniei de vaccinare n mas cu Gardasil, n cadrul predicii dedicate praznicului Sf. Ierarh Nicolae. Predica a fost citit n toate parohiile din mitropolie i enumer principalele motive pentru care campania vaccinrii n mas trebuie respins de prinii cohortelor avute n vizor de M.S. n predic se afirm: O autoritate public naional, a crei menire este promovarea sntii cetenilor rii, a luat hotrrea necugetat de a vaccina peste 100.000 de fetie din clasa a IV-a cu un vaccin controversat pe plan mondial, ale crui efecte se afl nc n stadiul de experiment. [...] n aceast situaie, niciun printe nu i poate lua responsabilitatea pentru o procedur medical ale crei beneficii privind sntatea copiilor si sunt att de incerte, iar riscurile att de mari, cu att mai mult cu ct nici productorii vaccinului respectiv, nici ministerul de resort nu i asum responsabilitatea pentru efectele secundare adverse. (I.B.) FORUL ORTODOX ROMN susine aciunile de contestare n instan a Ministerului Sntii Publice privind vaccinarea fetielor de clasa a IV-a (Comunicat de pres) Forul Ortodox Romn (F.O.R.), structura federativ a asociaiilor cretinilor ortodoci din Romnia, susine Sindicatul Independent al Juritilor din Romnia n aciunea judectoreasc pentru stoparea programului de vaccinare n mas a fetielor de clasa a IV-a, pn la prezentarea de ctre Ministerului Sntii

Publice a Raportului Final privind testele vaccinului. Protestul F.O.R. este n conformitate cu concluziile conferinei de pres din data de 25.11.2008 de la Spitalul Grigore Alexandrescu din Bucureti, la care au participat Asociaia Christiana prin Prof. Univ. Dr. Pavel Chiril, Asociaia T.A.T.A. prin preedinte Bogdan Draghici, medicul pediatru Arina Demian Popescu, n acord cu studiile, articolele i lurile de poziie din pres ale Conf. Dr. Geza Molnar, preedintele Societii Romne de Epidemiologie, Dr. Christa Todea Gross, Dr. Rare Simu - medic specialist alergolog, imunolog. De asemenea F.O.R. susine i cererea de suspendare a programului de vaccinare formulat de Federaia Naional a Asociaiilor de Prini - nvmnt Preuniversitar. Orice persoan vtmat, printe ori tutore al copilului vaccinat poate interveni n aciunea judectoreasc aprndu-i drepturile nclcate, contactnd oricare din forurile contestatare. (Consiliul de coordonare al F.O.R.) 61

presa ORTODOX
n Marea Britanie se testeaz camere de supraveghere care s anticipeze infraciunile Binecunoscut pentru amploarea fenomenului camerelor de supraveghere instalate la tot pasul, Marea Britanie testeaz acum o nou tehnic de supraveghere i control al populaiei. Este vorba despre camere video care, chipurile, ar putea avertiza autoritile nainte ca infraciunea s aib loc! Conform site-ului Hotnews.ro, orice persoan surprins n ipostaze suspecte ar putea fi obligat s-i explice comportamentul n faa forelor de ordine. Computerele sunt programate s analizeze micarea oamenilor sau a vehiculelor din imaginile transmise de camere. n cazul n care un comportament este considerat suspect, computerul alerteaz operatorul uman. (I.B.) Noul val de legalizare a sinuciderii asistate i eutanasiei Dup ce referendumurile (1994 i 1997) din statul Oregon, SUA, au legalizat sinuciderea asistat, iat c un alt referendum n statul Washington din 4 noiembrie 2008 i o decizie a unei curi districtuale din Montana din 8 decembrie 2008, dau ctig de cauz susintorilor sinuciderii asistate i eutanasiei. Scrutinul din 4 noiembrie din Washington a aprobat Iniiativa 1000 Moartea cu demnitate , care le permite medicilor s administreze o doz mortal de medicamente pacienilor care, potrivit estimrilor lor, vor muri n cel mult 6 luni. Decizia recent a curii din Montana merge n aceeai direcie, permindu-le cetenilor aflai n deplintatea facultilor mentale care se afl n stadiile naintate ale unor boli terminale s obin o prescripie pentru o doz letal de medicaie care s le pun capt vieii. Pe cellalt mal al Atlanticului, cteva state europene se afl tot mai aproape de legalizarea eutanasiei. Astfel, n Olanda, Parlamentul a votat pe data de 28 noiembrie 2008, una dintre cele mai permisive forme de legalizare a eutanasiei, care va putea fi aplicat cu acordul unuia dintre prini chiar i minorilor cu vrste cuprinse ntre 12 i 16 ani. Pentru cei care au peste 16 ani, nu este nevoie dect de o simpl cerere. n Luxemburg, Marele Duce Henri a provocat o criz constituional la nceputul lunii decembrie 2008 cnd a anunat c nu va semna legea votat de Parlamentul acestei ri care legaliza eutanasia. Rspunsul primului ministru, Jean-Claude Junker, nu s-a lsat ateptat. El anun c Luxemburgul va modifica constituia lipsindu-l pe Marele Duce de

62

n actualitate

drepturile sale de suveran, astfel nct legea privind eutanasia s fie aprobat. Sinuciderea asistat este permis i n state ca Belgia i Elveia. Potrivit unui studiu dat publicitii n noiembrie 2008 de ctre Universitatea de tiine din Zurich, tot mai muli oameni care nu se afl n pragul morii din state care au interzis sinuciderea asistat se deplaseaz n Elveia pentru a beneficia de serviciile unor grupuri adevrai lobbiti ai morii precum Dignitas i Exit care ofer consultan juridic i asisten medical pentru cei care vor s se sinucid. n acest context, printr-o ciudat coinciden, sfritul lunii noiembrie deschide un nceput de dezbatere i n ara noastr asupra eutanasiei, prin mediatizarea cazului unui tnr din Constana, Eugen Constantin Anghel, aflat n fazele terminale ale unor boli la

ficat, care n premier n Romnia, a cerut preedintelui Romniei s-i aprobe cererea de eutanasie. Cu toate c n Romnia exist legi care condamn n mod expres eutanasia, iar Colegiul Medicilor respinge aceast practic n unanimitate, ca nclcnd codul deontologic, aflm de un proiect de eugenie mascat iniiat, la sfritul lunii octombrie, de Ministerul Sntii care prevede ca pacienii cu anse mici de supravieuire s nu mai fie inui la terapie intensiv... din lips de fonduri. Ultima or: Un post de televiziune britanic a transmis, recent, pe 10 decembrie, un documentar despre sinuciderea asistat a unui britanic care suferea de neuron motor central. Documentarul arat cum Craig Ewart, de 59 de ani, s-a sinucis cu o cantitate mare de barbiturice, fiindu-i filmate ultimele momente ale vieii sale. (P.M.) 63

PRESA ORTODOX ofer, pentru cei care se aboneaz ncepnd cu primul numr al revistei din ianuarie 2009, posibilitatea unui abonament de 40 RON pentru urmtoarele 12 numere ale revistei. Pentru abonare, scriei-ne la CP 61-02 Bucureti sau la presa.ortodoxa@gmail.com, pentru a ne transmite adresa dvs. i codul potal. Plata se face ramburs.

Revist editat de ASOCIAIA PENTRU APRAREA FAMILIEI I COPILULUI cu sprijinul ASOCIAIA PRO VITA PENTRU NSCUI I NENSCUI / ASOCIAIA LOGOS / COALA BRNCOVENEASC / ASOCIAIA ORTODOX PROLOGOS / ASOCIAIA PRIETENII MUNTELUI ATHOS / ASOCIAIA BRNCOVEANU / ASOCIAIA ARSENIE BOCA / ASOCIAIA METAMORFOSIS / ASOCIAIA FILANTROPIC MEDICAL CHRISTIANA / ASOCIAIA DASCLILOR DIN ROMNIA / EDITURA PREDANIA