Sunteți pe pagina 1din 58

Dilema Veche, Nr.

472 / 28 februarie-6 martie 2013

Este Romnia altfel? Andrei Ple!u, Gabriel Liiceanu , Lucian Boia, Zoltan Rostas, Vintil" Mih"ilescu, Neagu DJuvara

Mndrie eficien#"

vs

autor: Andrei Ple!u Ultima carte a lui Lucian Boia (De ce este Romnia altfel?) a avut un enorm succes de public !i continu" s" strneasc" dezbateri aprinse. E un fapt care semnaleaz" cteva particularit"#i ale peisajului autohton, demne de luat n seam". Rezult", mai nti, c" #"ri!oara ca tem" ocup" un loc de frunte n

interesul public. Cnd e vorba de Romnia, toat" lumea se mobilizeaz", to#i au ceva de spus, to#i se simt, direct sau indirect, viza#i. Avem ns" de-a face cu o mobilizare care prive!te mai curnd Romnia ca simbol, dect Romnia ca realitate. Prestigiul simbolic al #"rii provoac" mari desc"rc"ri emo#ionale: patos, tremolouri retorice, frisoane str"mo!e!ti. Romnia real" nu are prea mult de profitat de pe urma acestei inflama#ii sentimentale. n plan concret, cnd s-ar cere s" conlucr"m patriotic pentru a reforma !i consolida institu#ii, pentru a diminua corup#ia, pentru a sluji cu mai mult" ngrijire limba romn", pentru a da o mai bun" imagine extern" a #"rii etc., n plan concret, deci, emfaza na#ional" p"le!te. Una e oratoria festiv", clocotul sufletesc, alta e via#a de zi cu zi, cnd trebuie s" ne descurc"m individualist !i pragmatic. Cu alte cuvinte, mndria prevaleaz" asupra eficien!ei. Patriotismul e o form" baroc" de oralitate, f"r" leg"tur" cu faptele. Sentimentul onoarei nu e nso#it de sentimentul datoriei. A doua observa#ie ar fi c", n Romnia, pe fondul amintitei emotivit"#i simbolice, dac" ai unele obiec#iuni, unele opinii mai mult sau mai pu#in critice fa#" de anumite fisuri ale portretului na#ional, e!ti imediat descalificat moralmente: ajungi pe lista

tr"d"torilor, a nepatrio#ilor, a celor manipula#i de for#e obscure din afar" sau din"untru, pentru a face r"u #"rii. Cu alte cuvinte, la noi, versiunea disperat" a patriotismului nu este ncurajat". Or, aceast" versiune exist". ntr-un anumit sens, ea este una dintre componentele cele mai intense !i mai legitime ale dragostei de #ar". Iubirea are dreptul, uneori, s" se manifeste ca suferin#". Po#i fi exasperat de e!ecurile, derapajele !i blbielile na#ionale !i o po#i spune cu am"r"ciune, f"r" ca asta s" nsemne c" e!ti cinic sau neloial. Avem, de altfel, o ndelungat" tradi#ie a patriotismului disperat, de la Dimitrie Cantemir, pn" la Ion Ghica, la Eminescu, Caragiale, Cioran !i mul#i al#ii. Snt oameni care, ntr-un moment sau altul al vie#ii lor, n-au mai suportat s" tr"iasc" n ambian#a n care tr"iau !i nu s-au sfiit s"-!i spun", ap"sat, oful. Acest tip de cutremur l"untric nu e monopol romnesc. Se ntmpl" !i la case mai mari Acum ceva timp, un prieten mi-a reamintit o aprig" vorb" a lui Schopenhauer, pe care o citez ca s" se vad" c" exist" depresii nc" !i mai radicale dect ale noastre: n perspectiva mor#ii mele, doresc s" fac aceast" confesiune: dispre#uiesc na#iunea german" din cauza prostiei sale nesfr!ite !i ro!esc la gndul c"-i apar#in. Dac" un neam#, un mare

neam#, poate spune a!a ceva despre nem#i, de ce vorba lui Dinescu ne patetiz"m a!a tare cnd i las" nervii !i pe cte unii de-ai no!tri? O a treia observa#ie ar fi urm"toarea: romnii snt predispu!i s"-!i delege vinov"#iile asupra altora. Adic" admit, la limit", c" ar putea avea unele lipsuri, dar asta e, ntotdeauna, din cauza mprejur"rilor vitrege, a vecinilor, du!manilor, comploturilor str"ine etc. De vin" e, cu alte cuvinte, cel"lalt. Altcineva. Adic" nimeni. n orice caz, nimeni dintre noi. Nici un romn spune Cioran nu se simte personal vinovat, dezertnd astfel de la responsabilitatea individual". O carte cum este cartea dlui profesor Boia este, pe acest fundal, antipatic". Ea identific" simptomele unor viroze neao!e, care nu pot fi puse n crca nim"nui. Cititorii se simt, deci, nedrept"#i#i, deprima#i, exceda#i de un spirit critic lipsit de orice complezen#". Profesorul Boia nu vorbe!te, totu!i, despre vinov"#ii, ci despre istorie, despre efectul cumulativ !i demonstrativ al evolu#iei noastre n timp. Iar beneficiul unei asemenea cercet"ri e de ordin terapeutic. L-am auzit pe Gabriel Liiceanu consemnnd asta !i cred c" avea dreptate: dac" ai un deficit func#ional, primul lucru de care ai nevoie e un diagnostic. Nu po#i

ncepe nici un tratament f"r" acest pas. $i dac" #i se d" un diagnostic, nu este recomandabil s" te superi pe doctor, s"i spui ce te legi, domle, de ficatul meu?. E ca n celebra parodie a lui Toprceanu despre via#a la #ar": cnd un agent sanitar vine n sat s" dea unele sfaturi igienice, s"tenii se revolt": Ceai cu noi, m"? Pentru ce s" d"m cu var?. $i nc" o observa#ie pe marginea c"r#ii lui Lucian Boia. Se confund", n mod curent, falsificarea istoriei cu demitizarea ei. Nu snt acela!i lucru. Demitizarea nu falsific". Falsificarea nseamn" a pune pe pia#" minciuni, n vreme ce demitizarea nseamn" a disloca hiperbole. Snt dou" lucruri diferite. Dar !i falsificarea, !i monumentalizarea arbitrar" creeaz" un fenomen primejdios: falsa con#tiin!" de sine. De aceea, orice relativizare de o parte sau de alta este binevenit". N. red.: Acest articol reprezint" interven!ia autorului n introducerea dezbaterii Este Romnia altfel?, a c"rei transcriere integral" se g"se#te n dosarul acestui num"r.

Medicul tratamentul

!i

autor: Gabriel Liiceanu E o insolen#" s" vorbe!ti dup" ce a vorbit autorul, dar snt de pus la punct cteva lucruri. Dl Mircea Vasilescu, f"cnd afirma#ia cu titlul, a fost pe cale s" m" pun" ntr-o rela#ie de real" vr"jm"!ie cu unul dintre cei mai dragi autori mie, ai editurii. Gndi#i-v" ce a sim#it dl Boia cnd a auzit c" titlul c"r#ii dnsului ar putea fi dat de altcineva. Acuma, dac" e s" spun adev"rul, sigur c" oamenii de la vrf din editur" se amestec", cum spunea dl Vasilescu, n marketingul unor c"r#i. Dar nivelul meu de amestec nu poate s" urce la un titlu ca De ce este Romnia altfel? Cel mult, la De ce iubim femeile. Acolo s-ar p"rea c" am avut unele contribu#ii, dar nici asta nu-i de spus. A!adar, titlul De ce este Romnia altfel? este al dlui Boia. Acum, cine a scris cartea? B"nuiesc, totu!i, c" dl Boia. Deci, drag" Mircea Vasilescu, e foarte hazardat" o asemenea idee. Nu tr"im doar ntr-o lume de marketing, iar cnd e vorba de autori de acest calibru, autonomia lor !i integritatea lor mental" snt totale. Trebuie s" v" spun c" snt foarte mndru s" fiu editor al unui asemenea autor. Ce a r"spuns dl Boia mi s-a p"rut absolut remarcabil. $i din punctul meu de vedere, de!i aveam unele idei n minte, n-a! dori s" spun nimic pe linia asta pentru c" !i-a ap"rat exemplar punctul

de vedere. Atta vreau s" mai spun: ma contrariat de la bun nceput pozi#ia de tipul dlui Ghinea. %in la dnsul !i i-am citit cu drag articolele, dar acest punct de vedere mi se pare extrem de grav. S" spui c" un adev"r trebuie pus n orizontul utilitarismului !i c" trebuie s" fii atent ce faci atunci cnd manevrezi adev"ruri istorice este, din punctul meu de vedere, foarte grav, din motivul pe care !i dl Ple!u l-a amintit adineauri !i pe care eu l voi pune ntr-o paradigm" strict medical". Te duci la medic !i-#i spune c" ai urm"toarele probleme: la ficat cutare chestie, la inim" cutare chestie !i ai !i o problem" la pancreas. Cnd ie!i de acolo, ai dou" op#iuni. S"-l njuri pe medic, s" spui: Ce m"g"rii s"mi spun", c" am eu probleme la aceste trei organe... Sau s"-i mul#ume!ti !i s" faci tratamentul n consecin#". Nu n#eleg de ce acest mod de a ra#iona nu poate fi asumat de un om care-!i iube!te #ara, ca dl Ghinea, de unul ca mine, de unul ca dl Boia... Pentru c" to#i plec"m de la o iubire de #ar" pe care o n#elegem fiecare n felul !i cu eficacitatea ei. Eu cred c" e infinit mai eficace s" ascul#i ce spune un medic !i s" te tratezi n consecin#". Or, n cazul "sta, e pentru prima oar" cred, cu eseul dlui Boia, c" sntem n fa#a unui medic real. Pentru c" cel care vorbe!te despre noi n-a fost nici un psiholog al

na#iunilor, nici un metafizician nfl"c"rat !i ndurerat, ci un istoric care a trecut n revist" ni!te cauze ale faptelor la care sa ajuns !i ale situa#iei n care se afl" Romnia azi. Ne place, nu ne place, asta e cu totul altceva. Eu zic ns" c" este extrem de util, dle Ghinea, c" cineva ne-a pus n fa#" aceast" radiografie care nu e f"cut" ca s" ne demobilizeze, ci dimpotriv", ca s" ne ajute s" ne remont"m. Cartea m-a f"cut depresiv la sfr!it, dar nu nseamn" c" de a doua zi am ncetat s" mai fac lucruri bune sau s" mai continui lucrurile bune n care am crezut de-a lungul anilor. Dimpotriv". l rog din r"sputeri pe dl Boia s" nu prind" pic" pe mine, pentru c" de vreo patru-cinci ori, ascuns acolo n fundul s"lii, m-am speriat. Mi-am zis: dle, ce-a f"cut dl Vasilescu, mi l-a ridicat n cap pe dl Boia...

"Nu snt pesimist, optimist"

nici nici

autor: Lucian Boia Voi ncerca s" dau o replic", de!i convingerea mea profund" este c" autorul n-ar trebui s" vorbeasc"

niciodat". Era regula pe care o stabiliser" junimi!tii. La Junimea, autorul poetul, scriitorul, istoricul venea, !i citea textul, iar dup" aceea trebuia s" tac" mlc. $i acolo l forfecau, nu glum". Aici, colegii au fost foarte amabili cu mine, fa#" de cum se desf"!urau lucrurile la Junimea. Dar trebuie s" m" supun acestei cerin#e de a spune !i eu cte ceva, de!i, dac" stau s" m" gndesc, nu !tiu dac" n-ar fi mai bine s" r"spund" editura. Mie nu-mi mai este foarte clar, a!a cum mi era pn" acum o or", dac" !i n ce m"sur" cartea asta mi apar#ine. Aflu acum c" a fost o idee a editurii, c" a fost o excelent" idee de marketing !i c" oricine recunoa!te stilul dlui Liiceanu n chestiunea titlului. Dar, ce pot s" spun, se ntmpl" c" din cnd n cnd am mai avut !i eu cte o idee de carte, am mai pus !i cte un titlu, ceva mai rar. S" zicem c" de data asta ideea nu mi-a apar#inut deloc !i nici titlul. Dar dac" vre#i s" vorbesc foarte serios, ca s" nu r"mn" vreo ndoial", crede#i-m" c" titlul este al meu !i numai al meu, ideea este a mea !i numai a mea, iar despre marketing, ntreba#i editura ce idee a avut !i cum !i-a pus-o n practic". Vreau de asemenea s" v" asigur, de!i am auzit spunndu-se contrariul, c" nu am fost ntr-o stare special", de excitare, cum s-a spus. Nu am fost deloc nervos.

Nu snt foarte calm de felul meu, dar nu n chestiuni care privesc Istoria. Am scris ct se poate de natural ceea ce am scris !i asta este totul. S-a ajuns la un succes, sau la o combina#ie de succes cu o controvers" na#ional" la care nu m" a!teptam. M" gndeam acum la bietul Kaiser, la Wilhelm al II-lea, care la cteva luni dup" izbucnirea Primului R"zboi Mondial, a exclamat dezolat: Eu n-am vrut asta! Nici eu n-am vrut asta. Pur !i simplu am scris un text. l n#eleg pe dl Ghinea, dar nu snt de acord cu el. Vorbea despre sensul utilitar, despre sensul oportun sau neoportun al unei c"r#i. Eu snt n afara unei asemenea logici. Crede#i-m", nu m-am gndit niciodat" cnd am scris o carte dac" e bine sau nu s" o scriu, dac" e cazul sau nu, dac" e momentul. M"rturisesc c" nu m-am gndit la interesele supreme ale na#iei cnd am scris cartea asta. Dup" cum nu m-am cobort chiar att de jos pentru a explica melodrama politic" din vara trecut". A fost doar un punct de plecare de care m-am ag"#at. Este o interpretare istoric", nu este vorba de a lega totul de aceste evenimente care pn" la urm" n-au avut o foarte mare importan#". Ce vreau s" spun acum, de ce este Romnia altfel? &sta e totu!i un titlu. E un titlu !i i se va permite unui titlu s" nu fie un rezumat complet al c"r#ii, cu

toate nuan#ele, cu toate parantezele, cu toate contextualiz"rile !i a!a mai departe, fiindc" atunci nu mai citim cartea sau, !i mai bine, n-o mai scriem. l l"s"m pe dl Liiceanu s" scrie titlul !i ne oprim aici. Cineva f"cea remarca, referindu-se la nu !tiu ce #ar" african", c" este de asemenea altfel. Aici snt de acord. Dar nu m-am gndit s" spun asta n cartea mea. Nici nu se pot spune foarte multe ntr-un singur eseu. Dl Murgescu are dreptate, binen#eles, dar !i dnsul este de acord, cred, c" !i eu am dreptate, fiind vorba de un eseu. Nam f"cut un manual. N-ar fi fost permis s" fac un manual cu ni!te nota#ii rapide, cu ni!te paralele abia schi#ate. Un manual trebuia s" fie un manual, cu tabele, cu statistici, cu compara#ii aprofundate !i a!a mai departe. N-am f"cut asta, dar n m"sura n care am schi#at ni!te compara#ii, ele snt stricte n cadrul Europei. Sigur, s-a spus !i Romnia are iar"!i partea ei de dreptate c" n-are rost s" ne compar"m cu Europa Occidental". Asta !tiu !i eu prea bine, am scris o carte despre Occident. Binen#eles c" este o distan#", c" snt deosebiri de structur", de mentalitate !i altele. Pe de alt" parte, nu putem chiar s" nu facem nici o compara#ie, pentru c" totu!i am intrat n Uniunea European": cu cine altcineva s" ne compar"m? Ar fi cam ieftin s" intr"m n

Uniunea European" !i s" ne compar"m cu Ucraina !i la fiecare compara#ie s" bif"m pozitiv. Cnd Romnia !i alege ca model (era s" spun plagiaz", dar "sta e un cuvnt delicat n Romnia de ast"zi), cnd copiaz" Constitu#ia belgian" n 1866, e permis sau nu, totu!i, s" compari Romnia cu Belgia? Ea ns"!i se compar" la 1866, cnd !i spune chiar Belgia Orientului, o sintagm" de circula#ie n ultimele decenii ale secolului al XIX-lea. Sau, cnd Bucure!tiul !i spune Micul Paris, este permis sau nu s" te ui#i bine !i s" vezi dac" seam"n" sau nu Micul Paris cu Parisul cel"lalt? Sigur, compara#iile legitime snt cu spa#iul european din jurul nostru. Dar atunci s" lu"m spa#iul "sta n ntregime, s" lu"m Balcanii, s" lu"m Europa Central". $i aici e o nesiguran#", Romnia iar cade n excep#ionalismul "sta. (Vede#i, dup" ce am demontat attea mituri, inventez au nsumi un mit se r"zbun" miturile!) Deci Romnia nu e o #ar" balcanic", nu e nici o #ar" a Europei Centrale. n celelalte cazuri e clar: snt #"ri balcanice, snt #"ri centaleuropene, snt #"ri r"s"ritene n mod evident. Romnia e din toate cte ceva, plus c" mai are !i mirajul modelului occidental. Toate se adun" aici. Eu nu spun asta pentru prima dat". Am scris n Romnia, !ar" de frontier" a Europei, n Istorie #i mit n con#tiin!a

romneasc", n Capcanele istoriei. Foarte multe lucruri snt luate din aceste c"r#i. Sigur, am mai spus !i unele lucruri noi. Am pus !i accente mai ap"sate n unele locuri !i totul este exprimat poate mai pe scurt. i mul#umesc dlui Murgescu care vorbea de exprim"ri memorabile. Dar pn" la urm", nu snt ni!te lucruri pe care s" nu le mai fi spus ntr-un fel sau altul. S" dau cteva exemple din comunismul romnesc, fiindc" altminteri, dac" spun c" Romnia e altfel, e greu de demonstrat. Romnia intr" n comunism cu cei mai pu#ini comuni!ti. Iese din comunism cu cei mai mul#i. E #ara cel mai pu#in preg"tit" s" intre n comunism !i #ara care se deta!eaz" cel mai greu de comunism, din zona asta a Europei. Ne gndim aici la ce se ntmpla chiar n raport cu Uniunea Sovietic" n anii 80 !i ce se ntmpla atunci la noi. E #ara care practic" cea mai antina#ional" politic" n anii 50 !i na#ionalismul cel mai de!ucheat spre sfr!itul perioadei. Nic"ieri nu cred c-o s" g"sim contrastul "sta, a!a accentuat. $i problema e c" toate astea se adun". Romnia e #ara unde, la un moment dat, regimul comunist ncepe s" d"rme sate, ora!e, biserici. Nu !tiu, a mai fost pe undeva prin Europa o ac#iune de asemenea amploare !i nc" n anii 70-80, nu pe vremea lui Stalin? Albania? Da, a f"cut-

o mai repede, c" era mai pu#in de f"cut. Se d"rm" bisericile !i Biserica nu spune nimic. E #ara unde se instaureaz" comunismul dinastic. Mai e undeva a!a ceva n Europa? Sigur, compara#ia e cu Coreea de Nord, dar pentru asta trebuie s" mergem n Asia, n Extremul Orient. Dar cineva mi-a spus c" e mai mult dect n Coreea de Nord, fiindc" acolo l avem pe tat", l avem pe fiu !i cu asta s-a terminat. Aici e ntreaga familie, un soi de comunism tribal: so#ul, so#ia !i neamurile. Mai e undeva? Bulgaria? Da, cu fiica lui Todor Jivkov, dar e ceva modest fa#" de ce s-a ntmplat n Romnia. $i le adun"m pe toate astea, nu mai pun !i sfr!itul sngeros, !i vedem cum s-a ie!it din comunism. Cum s-a ie!it ca s" se ias" mai pu#in ca oriunde. Deci nu vi se pare c" se adun"? Nu e vorba c" pe toate le ntlnim peste tot, c" oameni !i societ"#i snt peste tot. Binen#eles c" le ntlnim !i n Ungaria, !i n Fran#a, !i n Germania, dac" le lu"m pe buc"#ele. Eu vreau s" spun c" la noi snt foarte multe, snt mai multe buc"#i din astea, mai multe segmente !i snt dispuse contradictoriu. Se poate spune c" toate se trag din comunismul romnesc, c" a!a a fost comunismul romnesc. Dar romnii n-au nici un amestec, n-au fost pe aici? Iar dac" a!a a fost comunismul romnesc, oare nu sa a!ezat pe o anumit" baz" care a dat

apoi !i caracteristicile mai speciale ale construc#iei? Atunci te ui#i la Romnia interbelic". Romnia interbelic" are ni!te reu!ite excep#ionale, dar !i ni!te e!ecuri excep#ionale. Iar"!i aici v"d un contrast mai mare dect oriunde, !i avem !i statistici. Romnia e #ara cu cei mai mul#i analfabe#i din Europa n perioada respectiv" (mai mul#i dect n Bulgaria, procentual). $i e #ara care are o cultur" de vrf la nivelul elitelor. Adic" bulgarii au mai pu#ini analfabe#i dect noi, dar nu au nici pe departe elita intelectual" pe care o are Romnia n anii 30. Tot Romnia interbelic", dup" acelea!i statistici, e #ara cu cea mai mare natalitate din Europa (semn de napoiere), cea mai mare mortalitate (alt semn de napoiere) !i cea mai mare mortalitate infantil" (alt semn de napoiere). $i cred c" !i ast"zi Romnia e #ara cu cea mai mare mortalitate infantil". Deci toate astea se adun". Izolat le g"sim peste tot, binen#eles, dar la noi se adun". n toat" cartea mea m-am referit la Romnia, nu la romni. S-a tot discutat aici despre Dr"ghicescu, despre Cioran. Au vreo leg"tur" cu mine? Nu !tiu despre ce e vorba. Eu !tiu c" n-au nici cea mai mic" leg"tur" cu mine !i nu cred o iot" din ce a scris Dr"ghicescu n cartea lui. Eu nu cred c" psihologia poporului romn explic" istoria

romnilor. Nu cred a!a ceva pentru simplul motiv c" nu cred n psihologia popoarelor. Ce am ncercat eu s" demonstrez n cartea mea e tocmai invers, faptul c" istoria a fasonat un anume tip de societate !i, dac" vre#i, o anumit" psihologie social". Deci, istoria este factorul motor, factorul determinant, !i nicidecum vreo psihologie imuabil". S-a mai spus despre mine mi-a pl"cut expresia c" snt infinit mai pesimist dect Cioran. Ar fi fost o performan#" !i s" fiu o idee mai pesimist dect Cioran. Nu !tiu, a observat cineva la mine c" a! fi pesimist? Dac" eu definesc bine termenul, pesimismul ca !i optimismul se refer" la viitor, nu la trecut, !i nici m"car la prezent. Nu pot s" fiu pesimist cnd vorbesc despre Romnia interbelic" sau despre Romnia din timpul lui Ceau!escu, pentru numele lui Dumnezeu. Deci eu a! fi pesimist dac" a! spune c" nu cred n viitorul Romniei. Or, n-am spus asta nic"ieri, fiindc" eu nu cred n general n viitor. (aplauze) Hai s" ne n#elegem, am f"cut un joc de cuvinte. Sau dac" vre#i s" v" spun adev"rul, dl Liiceanu mi l-a propus. (rsete) Vorbesc serios acum, despre viitor putem s" spunem orice, viitorul este deschis. $i cum nu cred ntr-o psihologie fundamental", imuabil" a poporului

romn, cum nu cred c" romnul e marcat n vreun fel, nici n bine, nici n r"u, nu cred c" e obligat s" mearg" ntrun fel sau altul spre viitor. Asta va fi alegerea societ"#ii romne!ti, sigur, nu numai a noastr", conteaz" foarte mult tot ce se va ntmpla n lume. Vedem cum va fi viitorul. Poate va fi foarte bun, poate va fi foarte r"u, poate va fi amestecat a!a cum se ntmpl" ndeob!te. Dar nu !tiu de unde !i pn" unde mi s-a pus eticheta asta de pesimist. Nu snt deloc pesimist, dup" cum nu snt deloc optimist. V" mul#umesc.

Despre na#iuni !i imaginar


Alexandru Niculescu: Aici snt mai multe discursuri. Cel dominant e cel politic, care pentru mine nu este interesant. Pentru c" nu face altceva dect s" reconstruiasc" na#iunea n fiecare clip", spunnd c" romnii snt a!a sau altfel. Discursul acesta spune c" romnii exist", ei snt Romnia, snt societatea romneasc". Natura acestor realit"#i ns" nu este discutat" de nimeni. Or, "sta e rolul performativ al

acestui discurs care este de origine na#ional", cum de origine na#ional", adic" venit din ideologia na#ional", este !i intelectualul care le vorbe!te romnilor despre ce snt ei. Ideea este c" popula#iile snt bezmetice. Oamenii nu !tiu cine snt, umbl" pe strad", !i din cnd n cnd dau peste cte o carte, se uit" la televizor !i afl": Aaa, uite, deci eu snt asta. Cred c" aceast" tradi#ie ar merita s" fie ntrerupt". Realitatea na#iunilor nu este de natura robinetelor, e altceva. Na#iunile snt ni!te proiecte. Institu#iile na#ionale snt reale, sediile, oamenii, obiceiurile de acolo snt reale. Na#iunile ns", nu. Ele nu au aceast" realitate. A vorbi despre romni con#ine ideea c" to#i romnii snt la fel, ntr-un mod fundamental. Ceea ce nu este adev"rat. Nu exist" substan#" biologic" sau cultural" comun" pentru Mircea Eliade !i pentru George Becali. $i ur!ii au anumite lucruri n comun, m"nnc", respir", dar asta au !i cimpanzeii, a!a nct nu se poate face n nici un fel o distinc#ie a romnilor pe asemenea criterii. Cartea dlui Boia este foarte binevenit" ntr-un asemenea moment n care discursul na#ionalist pare din nou s" prind" aripi la noi, !i-l admir pentru curajul cu care a criticat ideologia na#ional" pornind de la meseria dnsului de istoric. Dl Boia critic" na#ionalismul din interiorul lui, ceea ce este fair-play,

adic" atac" tezele sus#inute de ideologia na#ional" n materie de istoria Romniei. F"cnd asta ns", dup" p"rerea mea cade n ceea ce se cheam" na#ionalism metodologic. Adic", ideea c" universul uman este f"cut din na#iuni. Dac", de exemplu, critici ideile n leg"tur" cu puritatea romnilor, vorbind despre aportul str"inilor la ce s-a ntmplat aici, este foarte bine. Dar din asta se poate n#elege !i c", dac" nu ar fi fost str"ini, deci dac" na#iunea romn" ar fi fost pur", ea ar fi mers mai bine. Exist" un pasaj n carte, unde dl Boia se refer" la faptul c" snt prea mul#i str"ini, !i n afar", !i n"untru. Asta e doctrin" na#ional" pur". Lucian Boia: N-am spus eu asta, dle. Alexandru Niculescu: Dac" dori#i, v" spun !i unde, dar acum nu e timp. O alt" idee discutabil" este aceea c" elitele snt generate de c"tre popoare. Cum po#i s" spui c" cei care conduc la un moment dat i reprezint" pe cei pe care-i domin"? Nu e vorba despre elite, ci despre o p"tur" dominant", dar aceast" p"tur" dominant" tr"ie!te altfel, are alte valori !i-i dispre#uie!te pe ceilal#i. A spune c" pn" la urm" ne merit"m conducerea, a!a cum o face n dou" rnduri dl profesor Boia, nu cred c" este drept. Lucian Boia: Cum pute#i s" crede#i c" eu am spus c" snt prea mul#i str"ini n

Romnia? Eu s" spun a!a ceva? E o propozi#ie ironic", dar vede#i-o n context, pentru numele lui Dumnezeu. Na#ionali!tii spun asta. Eu am devenit ntre timp na#ionalist? Alexandru Niculescu: Ca s" completez, spune#i la un moment dat c" exist" situa#ii n care un dezechilibru etnic sau religios duce la conflict. Aceast" idee este o idee na#ionalist". Lucian Boia: E o constatare, nu e dorin#a mea. Vre#i exemple? Alexandru Niculescu: Da, dar aceast" idee, a conflictului etnic natural trimite la o anumit" ontologie a realit"#ii sociale care provine din reprezentarea na#ionalist" a realit"#ii. E p"rerea mea, dar sigur c" pot s" m" n!el. Lucian Boia: Da, dar nu este reprezentarea mea, e reprezentarea acelor oameni care se confrunt". Eu zic c" na#iunile exist" n mod obiectiv, dac" exist" n imaginar, exist". Alexandru Niculescu: Dac" exist", conteaz" n imaginarul cui exist". Ele snt ni!te simboluri. Iar cei care se omoar", nu se omoar" n acela!i fel, creznd acela!i lucru. $i de multe ori vor s"-!i mpu!te propriii comandan#i, a!a cum bine !tim de la Erich Maria Remarque.

Istoriografie !i excep#ionalism
autor: Bogdan Murgescu Nu e u!or s" vorbe!ti dup" !ase oratori !i dup" o or" de discu#ie. Pe de alt" parte, terenul a fost marcat de interven#ii substan#iale n multe direc#ii, s-a spus c" sntem 105% pentru, 105% mpotriv" !i multe alte puncte de vedere, dintre care multe mi-au strnit o anumit" patim" polemic", pe care ns" mi-o voi nfrna. Voi spune cte ceva despre felul cum am citit aceast" carte, prin prisma profesiei de istoric !i cu marele interes strnit de c"r#ile dlui profesor Boia, de mult" vreme, !i de p"rerile sale despre istorie de pe vremea cnd mi-era profesor. Am citit-o cu foarte mult interes !i admira#ie pentru partea de reconstituire istoric", pentru limpezime, pentru capacitatea de sintez" care nu este chiar att de des ntlnit" n breasla noastr". Binen#eles c" anumite p"reri le mai citisem, anumite aspecte le mai ntlnisem, dar snt multe lucruri bine spuse, judicios formulate, iar formul"rile snt adev"rate bijuterii !i vor r"mne memorabile, se preteaz" foarte bine s" fie citate !i prin sinteza !i elegan#a formul"rii. Chiar dac" uneori mai am puncte de vedere

deosebite, pot spune c" am citit cu aprobare !i participare pozitiv" reconstituirea istoric" a dlui profesor Lucian Boia. Am avut ns" !i o problem": cea legat" de construc#ia de ansamblu a c"r#ii, n special senza#ia pe care #i-o d" sfr!itul lecturii, !i anume faptul c", voluntar sau involuntar, cartea nt"re!te convingerea c" Romnia este un caz excep#ional n lume. M"rturisesc c" am avut o strngere de inim", cu att mai mult cu ct !tiam cteva lucruri legate de istoriografie !i excep#ionalism. Discu#ia legat" de excep#ionalismul istoricilor este veche, dl profesor Boia ne-a nv"#at la cursul de istoriografie multe lucruri legate despre aceasta. E o tem" izvort" de pe vremea disputei dintre istoricii care credeau c" istoria trebuia s" descopere legi !i cei care sus#ineau c" istoria se ocup" numai de faptele individuale irepetabile !i excep#ionale. Aceast" discu#ie, n vog" !i pe la 1900, a fost ntr-o oarecare m"sur", dac" nu uitat", dep"!it" de istoriografie, care a mers ntr-o direc#ie care nu e cea a excep#ionalismului, ci a c"utat s" foloseasc" trecutul istoric n contextul unor interpret"ri teoretice ale unei metode de compara#ie. Mai mult, dac" citi#i cartea, exist" multe afirma#ii chiar !i la nceput, dar !i mai ncolo care iau distan#" fa#" de excep#ionalism.

Spune c" snt multe nuan#e care ntr-un fel arat" c" nu vrea s" cad" n aceast" capcan". $i, totu!i, la cap"tul zilei, ne duce acolo. De ce oare? Atunci m-am gndit c" ideea central" a c"r#ii este titlul care te love!te !i te duce cumva dincolo de precau#iile pe care un autor !i le ia pe parcurs. Dar nu este numai aceasta. Cred c" una dintre probleme este structura narativ" a eseului, care desigur c" are constrngerile sale. n acela!i timp, focusul este numai pe Romnia, iar aici m" asociez cu unele dintre punctele de vedere care au fost spuse: ar fi bine s" fie compara#ii mai sistematice !i s" existe o consecven#", tocmai pentru a evita aceast" constrngere. Ar fi fost bine dac" aceast" compara#ie era mai puternic", mai ales la sfr!it... Chiar dac" romnii snt apatici, nu snt convins c" snt mai apatici dect al#ii, de!i avem o mare confuzie de valori n societatea noastr". Cnd discu#i cu oameni din #"rile vecine, !i nu numai, consta#i c" lucrurile snt mai amestecate !i mai grave. Aici ar fi loc de o anumit" evitare a excep#ionalismului. Dar dincolo de asta, este o carte care ne strne!te pe to#i, e o lectur" incitant".

Criza

identitar"

continu"
autor: Mircea Vasilescu Nu despre carte vreau s" vorbesc, ci despre problema n sine. Cartea, cred, am n#eles-o corect: e un eseu provocator, nu o sintez" academic", nici un studiu aplicat. E !i o excep#ional" idee de marketing. Cred c" titlul i l-a dat dl Gabriel Liiceanu i simt amprenta stilistic" n formula De ce este Romnia altfel?. Strict editorial vorbind, mi se pare c" partea referitoare la situa#iunea politic" din 2012 este un pic cam mare fa#" de restul c"r#ii, care trece n revist" o ntreag" istorie, dar n definitiv aceasta nu e o problem": cartea a f"cut ceea ce !i-a propus s" fac". Eu am ns" o problem" cu Romnia altfel: cred c" nu n#eleg corect la ce anume se refer". Asist"m la o criz" identitar" la noi !i a!a se explic" faptul c" atta lume dore!te s"-!i l"mureasc" problemele ori s" le discute, s"-!i confrunte opiniile pe tema ce este Romnia !i la ce folose!te ea. Att ct pot eu monitoriza presa, site-urile, blogurile, observ c" de cte ori vine vorba despre Romnia ntr-un fel sau n altul, n bine sau n r"u , se strnesc emo#ii, dezbateri, comentarii, reac#ii intense. Crize identitare exist" ns" !i n

alte #"ri, din motive diverse: Uniunea European", globalizarea, noile tehnologii de comunicare !.a.m.d. Din acest punct de vedere, nu mi se pare c", ast"zi, Romnia e altfel. ($i m" refer doar la prezent nu discut despre explica#iile !i argumentele istorice din cartea dlui Boia, pe care le-am citit cu interes.) Apoi, mi se pare c" acest altfel, n discursul public sau n uzul comun, e tot mai mult conotat negativ. Cnd spui altfel e ca !i cum ai spune na!pa de!i altfel, din punct de vedere semantic, nu nseamn" neap"rat mai r"u dect al#ii, mai urt, mai strmb sau altcumva. $i apoi, despre care Romnie vorbim? Cnd spunem c" Romnia e altfel, am impresia c" se subn#elege un fel de Romnie etern", un duh atavic sau nu care nu piere, e un dat: vorbim mai degrab" despre o Romnie simbolic" !i definitiv". Discursul despre Romnia real" e mult mai slab. S" nu uit"m c", n decembrie 1989, cnd revolu#ionarii au ocupat Comitetul Central, dl Ion Iliescu a spus s" sun"m la ambasada sovietic" !i s" spunem cine sntem !i ce vrem. F"r" s-o !tie !i f"r" s" vrea, a pus, de fapt, marile ntreb"ri identitare dar a f"cut-o, ce-i drept, ntr-un context discutabil. De atunci ncoace, multe dintre discu#iile care se poart" pe aceste teme identitare se refer" la o

Romnie etern", simbolic", metafizic", !i foarte pu#ine snt bazate pe fapte, argumente, realit"#i, pe o Romnie parcurs" cu piciorul pentru a vedea care snt acele lucruri despre care altminteri, la nivel abstract !i general, to#i !tim s" vorbim !i to#i avem p"reri. Toat" aceast" dezbatere despre cum e Romnia n spa#iul nostru public din ultimii 20 de ani mi se pare c" se poart" n siajul marilor dispute interbelice pe tema specificului na#ional. Sigur, de atunci s-au mai schimbat termenii, dar substan#a discu#iei e aceea!i. Cnd eram student, am citit textele despre specificul na#ional ale marilor intelectuali interbelici, nu n c"r#i, ci n presa vremii, acolo unde au ap"rut prima dat": le-am citit n contextul lor ini#ial, al"turi de !tirile politice ori de !tirile despre crima din strada Speran#ei... Pentru mine, a fost foarte util !i interesant. ntrebarea mea este ce aduce nou aceast" disput" despre cum e Romnia fa#" de ce s-a dezb"tut n perioada interbelic"? Mi se pare c" nu prea mult, pentru c" nu e pus" n contextul de azi (adic" n rela#ie cu apartenen#a la Uniunea European", cu globalizarea !i cu alte realit"#i contemporane). E mai la ndemn" !i e mai simpatic s" vorbim despre acea Romnie etern", despre duhul ei aflat tot timpul deasupra noastr", !i e cu att

mai simpatic s" g"sim citate din marii clasici !i s" constat"m c" ce au spus ei se potrive!te !i azi. Noi, la Dilema, ne distr"m dintotdeauna cu asemenea jocuri; ast"-var", n timpul campaniei pentru referendumul privind suspendarea pre!edintelui, am publicat chiar un text al lui Caragiale despre jude#ul Teleorman, care se potrivea de minune cu ce s-a scris despre Teleormanul de azi un jude# s"rac, n care oamenii snt adu!i s" voteze etc. Dar dincolo de acest joc intelectual care poate fi interesant, mi se pare c" ast"zi discut"m foarte mult despre Romnia de la televizor (sau din mass-media n general). Televiziunea are un impact foarte mare asupra societ"#ii; dar Romnia de la televizor este o #ar" construit". De ani ntregi, televiziunea ne face agenda public": ne spune ce ne intereseaz", exprim", n locul nostru, tot felul de lucruri de la chestiunile serioase, politice !i economice, pn" la ce-ar trebui s" mnc"m. Ni se induce tot timpul ideea c" acelea snt problemele noastre cele despre care se vorbe!te la televizor. Or, aceasta nu e o Romnie real", e una construit": televiziunea produce de fapt un amplu discurs despre Romnia, pe care noi l prelu"m, l coment"m !i l perpetu"m. Ajugem astfel ntr-un cerc vicios. Romnia e altfel pentru c" n-a

Romnia

altfel

pentru

c"

n-a

asimilat un alt tip de discurs. Dl profesor Boia a f"cut un lucru extrem de important n c"r#ile sale, prin faptul c" a demitizat istoria !i ne-a a!ezat cu picioarele pe p"mnt. Problema este c" n-am construit un tip de discurs firesc, normal, despre Romnia altfel n sens bun. Cnd vine vorba despre lucrurile bune, cnd cineva spune c" Romnia e altfel n sens pozitiv, tipul de discurs dominant e cel patriotic, plin de cli!ee de manual !colar ori cntece pioniere!ti. Probabil c" asta ne-ar trebui un discurs firesc despre lucrurile bune pentru a ajunge la concluzia c" Romnia e o #ar" mai mult sau mai pu#in normal", care, vorba cuiva, are p"r#ile ei. n rest, criza identitar" continu".

Ambivalen#a
autor: Zoltan Rostas Aceast" carte a ap"rut ntr-un anumit moment, nici mai devreme, nici mai trziu dect atunci cnd trebuia. $i asta spune totul. Este o carte n care, zic eu, Lucian Boia a ascultat de porunca amiralului Nelson: to#i supu!ii Majest"#ii sale trebuie s"-!i fac" datoria. Nici mai mult, nici mai pu#in. Cum se aplic" acest lucru n cazul unui istoric? S" vad" n anul trecut care snt r"d"cinile rela#iei n

anul trecut care snt r"d"cinile rela#iei n care se afl" Romnia. $i, ntruct este istoric, nu psiholog sau sociolog, merge la r"d"cin" a!a cum crede el. Exist" cei care spun c" nu au v"zut nimic nou n aceast" carte. Dar nu era normal, nu era cazul s" inventeze o alt" tez". Pentru a explica situa#ia de anul trecut era nevoie de reluarea acestei teme. Desigur c" aceasta carte, pn" la urm", lanseaz" o ipotez": situa#ia de anul trecut !i are r"d"cina n istorie; deci autorul nu face o analiz" contextual" mai larg", ci merge n istorie. Am citit cartea !i tot timpul am avut impresia c" asta am mai v"zut !i la unguri, !i la polonezi, !i la bulgari sau slovaci: problema originii obscure, xenofobia, salvarea Europei cre!tine aproape to#i spun c" au salvat Europa cre!tin", !i tot nu a fost salvat", dac" ne uit"m n jur, n Germania sau Fran#a. Nu e deloc salvat". Atunci mi pun ntrebarea: cum este acest altfel, dac" la to#i exist" asemenea situa#ii? Romnia este altfel, cum !i al#ii snt altfel. Fiecare din zona noastr", vecinii no!tri au acelea!i particularit"#i, iar dac" cineva se apuc" s" studieze am"nun#it istoria #"rilor din jur, va g"si aceast" foarte mare doz" de a judeca ct snt ei de singuri n aceast" Europ" obscur". Romnia se integreaz" n statul european. $i nu e o ipotez", ci o

european. $i nu e o ipotez", ci o convingere, de data asta, c" o face par#ial. Dar !i al#ii se integreaz" doar par#ial. Vreau s" atrag aten#ia asupra unui lucru care ar putea s" compenseze !i triste#ea, !i am"r"ciunea. Jrgen Habermas, n lucrarea sa de doctorat, spune un lucru simplu: pentru a educa, a selecta acea birocra#ie britanic" exemplar", a fost nevoie de 200 de ani. Este nevoie de un timp infinit mai lung pentru a putea fi mul#umi#i de noi n!ine. 150 de ani nseamn" un fleac. De la mijlocul secolului al XIX-lea pn" azi nu este foarte mult. Pentru mine, performan#ele Romniei snt mult mai mari ca neajunsurile. Din 1859, o sut" de ani, elita romneasc" politic" a fost pus" n situa#ii-limit": ntotdeauna a trebuit s" aib" ni!te decizii corecte, optime pentru #ar". Putem spune c" nu am fost stabili cu anumi#i alia#i... Dar atunci cum r"mne cu englezii care spun cu voce tare c" na#iunile au n primul rnd interese, !i apoi sentimente? ntre situa#iile-limit", n aceast" sut" de ani, elita romneasc" a f"cut attea nedrept"#i c" !i merit" soarta. Este exagerat, dar, n linii mari, putem spune c" n aceast" perioad" elita romneasc" a f"cut ceea ce a trebuit s" fac". S" nu crede#i c" cei care au pierdut au fost mndri de eroismul lor. N-au fost deloc. Con!tiin#a cea mai curat" a elitei maghiare, Istvn Bib, spunea clar c",

maghiare, Istvn Bib, spunea clar c", prin eroismul austro-ungar, elita ungar" a pierdut complet busola, f"cnd gaf" dup" gaf", pn" la al Doilea R"zboi Mondial. Este foarte interesant pentru mine c", prin 1921-1922, la un moment dat, n Bucure!ti, s-au ntlnit doi mari sociologic: Oscr Iszi !i Dimitrie Gusti. Oscr Iszi, cu pa!aport romnesc, fuge din Europa !i !coala maghiar" de sociologie se termin". Atunci, Gusti demareaz" sociologia monografic", n perioada respectiv". Dup" mine, aceast" complexitate e de luat n seamn". Dac" vorbim pe unde intr"m n Romnia !i unde ajungem, pot s" v" contrazic printr-un caz unic: un grup de sociologi !i scriitori maghiari, n 1935, intr" n Romnia din Sud. Au urcat pe vapor, au cobort la Giurgiu, primul obiectiv fiind s"-l viziteze pe Dimitrie Gusti. A fost o ntlnire nemaipomenit", s-a scris mult despre aceast" vizit". Nmeth Lszl, care era cel mai important prozator !i dramaturg maghiar !i ideologul acestei mi!c"ri de sociografie literar", a scris foarte frumos despre Gusti. S-a ntlnit apoi cu scriitori maghiari din Ardeal !i-i face cu ou !i cu o#et c" nu fac ceea ce trebuie s" fac", c" snt provinciali, r"ma!i n urm". Evident c", atunci cnd ajunge acas" !i public" nsemn"rile sale, este luat n colimator de toat" presa !i f"cut harcea-parcea.

presa !i f"cut harcea-parcea. Aceast" situa#ie de altfel este de discutat. Nu snt de acord, de exemplu, cu modelul polonez. A trimite cavaleria mpotriva tancurilor germane n 1939 (cum a f"cut Polonia) e eroism, dar mai mult dect atta, e aproape tmpenie. $i, ca s" nu r"mnem cu ideea c" germanii fac numai r"ut"#i, vreau s" amintesc o scrisoare a lui Nietszche, care plngea la vestea bombard"rii Versailles-ului de c"tre artileria german". Nietszche era o con!tiin#" german" care peste 30 de ani a fost catalogat drept primul fascist. Lucrurile au ntotdeauna o ambivalen#" care trebuie luat" n ecua#ie.

Discursuri patriotice
autor: Andrei Ple!u n Romnia circul", n mare, trei tipuri de discurs patriotic. Avem mai nti discursul triumfal: sntem muc !i sfrc, nimeni nu e ca noi; am f"cut, am dres, am st"vilit, am ap"rat, ne-am sacrificat, am salvat, am rezistat... Este discursul ncnt"rii de sine, al slavei (de!arte), al suficien#ei autohtone. Are mare succes !i culmineaz" cu mobilizatorul imn noi sntem romni (proclama#ie superflu",

sntem romni (proclama#ie superflu", ct" vreme nimeni nu ne crede elve#ieni sau marocani). Exist" apoi un discurs care preia o parte din cel dinti (sntem excep#ionali), adaugnd, ns", o not" sumbr": da, sntem grozavi, dar sntem am"r#i! Avem ghinion. Calit"#ile noastre snt dublate, n chip nefericit, de o tenace ne!ans" istoric". Nimeni nu-!i d" seama ct sntem de minuna#i, toat" lumea ne pune piedici, ne exploateaz", ne fenteaz", ncearc" s" ne strice. Nu vreau s" fiu r"ut"cios, dar ca s"-i dau o identitate, a! spune c" acesta e tipul de discurs al altfel foarte talentatului domn Dan Puric: Sntem unici !i ca cre!tini, !i ca est-europeni, !i ca vestici, !i ca asiatici, dar sntem chinui#i... Cineva nu ne iube!te. Nimeni nu ne iube!te. Dar vom nvinge! Exist", apoi, un al treilea tip de discurs cel al dlui profesor Boia care vede unele g"uri n hlamida na#ional" !i spune c" ar fi cte ceva de regretat !i poate cte ceva de reparat. Cum s-a v"zut, un asemenea discurs strne!te mai curnd indispozi#ie. Dar acest tip de discurs exist" n versiuni mult mai ascu#ite dect aceea a dlui Boia la mai to#i idolii no!tri na#ionali... Iat"-l, de pild", pe Caragiale, inventariind care snt, n Romnia elementele de succes: m"gulirea tuturor ideilor !i formulelor populare pe care oricine le aplaud" automatic sau prin imita#ie, precum: tinerimea

prin

imita#ie,

precum:

tinerimea

romn", economia romn", femeia romn", #"ranul romn, muncitorul romn, Regatul romn, n genere fraze goale, declama#ie !arlataneasc", l"tr"tur" patriotic", na#ional", romn" cu un cuvnt, moft! Ne sup"r"m pe nenea Iancu? O fi avut omul motive, de vreme ce, ntr-un trziu, s-a hot"rt s" plece din #ar". $i v" atrag aten#ia c" era un patriot, a scris texte tulbur"toare, nutrite de o mare iubire de #ar". Ceea ce nu-l mpiedic" s" declare: M-am exilat !i atta tot. Aerul de aici mi prie!te. Snt mul#umit, nu am ce c"uta acolo, unde lingu!irea !i ho#ia snt virtu#i, iar munca !i talentul vi#ii demne de comp"timit. S" ne amintim !i de triste#ile lui Emil Cioran: n Romnia, tipul omului inteligent !i unanim simpatizat este chiulangiul, pentru care via#a este un prilej de capriciu subiectiv, de exerci#iu minor al dispre#ului, de negativitate superficial". N-am ntlnit om care s" aib" o mai slab" aderen#" la valori ca romnul. Acum v" ntreb: din unghi pedagogic, ce e mai eficient cnd ai dinainte un caz cu probleme? S" spui: totul e n regul", e bine, e foarte bine, s" nu ne lu"m dup" r"ut"cio!ii care bomb"ne? Sau s" spui: unele lucruri merg prost, ai de rezolvat o sumedenie de nereguli, s" ne gndim ce-ar fi de f"cut? Din punctul meu de vedere e mult mai util" cea de-a doua

vedere e mult mai util" cea de-a doua cale.

Autoportretul romnilor n!i!i


autor: Florentin $uca Recunosc c" m" simt zdrobit de anvergura personalit"#ilor din jurul meu !i trebuie s" ncep cu un autodenun#: neavnd competen#e istorice, antropologice, filologice, filozofice sau sociologice, n-am c"derea s" vorbesc despre altfelitatea romneasc" din perspective !tiin#ifice. Ca simplu avocat am ns" !ansa s" pledez pentru o cauz", iar aceast" cauz" mi-am zis c" nu este istoria triumfalist", prosl"vit" n manualele !i versurile patriotarde ale copil"riei noastre, dar nici a!a-numitul excep#ionalism pe dos al poporului romn despre care vorbea Cristian Ghinea. Cauza ar putea purta numele de autoportret original al romnilor. Pentru c", dac" Romnia este special", eu cred c" originalitatea Romniei st" taman n autoportretul romnilor n!i!i. Habar n-am dac" acest autoportret din 1500 sau 1800 seam"n" leit cu autoportretul contemporanilor no!tri, dar pentru c" acesta s-a desenat sub ochii mei dup" 1989, permite#i-mi s"

ochii mei dup" 1989, permite#i-mi s" z"bovesc asupra acestui subiect inspirat de cartea dlui profesor Boia. De asemenea, a! dori s" m" opresc asupra ctorva leit-motive care ncapsuleaz" tu!ele care construiesc acest autoportret, tu!e specifice ctorva etape postrevolu#ionare. Nu pot s" nu ncep, ntr-o ordine cronologic" !i logic", vorbind despre fundalul autoportretului romnilor. I-a! spune tricolorul g"urit din decembrie 89, expresia unei speran#e sincere n mai bine a romnilor, o speran#" ntemeiat" !i pe un strig"t foarte triumfalist: Fra#ilor, am nvins, dar !i pe o nu mai pu#in celebr" recomandare, plin" de n#elesuri !i subn#elesuri: Mircea, f"-te c" lucrezi. Dup" decembrie 89, pe acest fundal al autoportretului romnilor, a ap"rut un curcubeu de culori confuze, care se pretau unui popor marcat de tranzi#ie !i dileme: 21-22, cine-a tras n noi?, a fost sau n-a fost revolu#ie? !.a.m.d. Este perioada anilor 90-93 cnd, trezi#i din euforia tricolorului !i a speran#elor sincere de mai bine, romnii s-au v"zut amplasa#i ntr-o stare de anxietate !i agita#ie, l"snd sentimentul c" revolu#ia i-a luat pe nepreg"tite. Cred c" cea mai bun" etichet" asociat" acestei perioade este o replic" celebr", care mie personal

este o replic" celebr", care mie personal mi este foarte drag", ca !i filmul lui Corneliu Porumboiu, din care este extras", A fost sau n-a fost: ntr-un platou TV, moderatorul ncearc" s" afle dac" a fost sau nu revolu#ie n urbea natal", iar un b"trn invitat, agasat la culme de insisten#ele moderatorului, se ridic" !i tran!eaz" situa#iunea: Domnilor, ce ne mai nvrtim att n jurul cozii, am f"cut !i noi revolu#ia cum ne-am priceput. Se pare c" romnii au f"cut revolu#ia cam cum s-au priceput !i teza o dezvolt" dl profesor Lucian Boia. A urmat o perioad" n care, dup" ce romnii s-au explorat din"untru, dup" ce au v"rsat pe fundalul acestui autoportret culorile vacarmului postrevolu#ionar, a venit momentul ie!irii ntr-un Vest mitizat care era ntotdeauna minunat, termenul frumos al compara#iei ntr-o compara#ie cu o Romnie mereu hd". Analiza comparativ" se termina mai mereu cu o constatare seac", deloc trist", vesel" chiar: nu e ca la noi; Se spunea: ei au str"zi curate, nu ca la noi; ei au magazine pline, nu ca la noi, acolo snt oameni politico!i nu ca la noi. mi aduc aminte de scrisoarea unui prieten, ajuns pentru prima oar" la Paris, care mi scria entuziasmat c" a intrat n camera de hotel cu o cartel", nu ca la noi cu cheia. Acest nu ca la noi nu era deloc expresia unei

noi

nu

era

deloc

expresia

unei

am"r"ciuni, a ru!inii inferiorit"#ii, ci mai degrab" bucuria gustului superiorit"#ii. Sau a pretinsei superiorit"#i. Ne-am ntors apoi, din nou, acas". Am v"zut c" lucrurile nu prea merg, c" sistemul sanitar este bolnav, c" educa#ia este la p"mnt, c" n unele domenii n-avem legi, c" n altele avem, dar snt contradictorii, c" investitorii nu se prea nghesuie, !ti#i foarte bine lista nemplinirilor noastre postrevolu#ionare. Atunci am nceput s" protest"m vehement. S" njur"m mai vrtos, s" url"m cu acela!i dispre# euforic ca s"-l citez pe Emil Cioran. Ca la noi, la nimeni. Deja autoportretul nostru ncepea s" se croiasc" un pic altfel. Era la noi, ca la nimeni. A urmat intrarea n NATO, apoi n Uniunea European". O intrare care p"rea, ca !i Revolu#ia, s" ne fi luat pe nepreg"tite. Unde mai pui c" a coincis cu sondajele de opinie care atestau c" romnii !i doresc asta, dar poate n propor#ie mai mare se declarau nostalgici dup" epoca lui Ceau!escu. Un soi de culoare oximoronic" a!ternut" pe autoportretul celor din perioada postrevolu#ionar", traductibil" n celebra butad": este mai bine acum, dar a fost mai bine nainte. Dup" ce ne-am v"zut n Europa, am constatat c" nu prea corespundem standardelor Uniunii, iar aici m"

standardelor

Uniunii,

iar

aici

m"

delimitez de Cristian Ghinea, n ceea ce prive!te compara#ia care trebuie avut" n vedere cnd analiz"m acel altfel romnesc. Am v"zut c" sntem ar"ta#i cu degetul de c"tre co-echipierii no!tri europeni, ne-am sim#it ru!ina#i de pozi#iile retrograde pe care le ocupam n clasamentele din diverse domenii iar aici exist" o gr"mad" de statistici !i a trebuit s" reac#ion"m. Reac#ia a fost aceea de a ne retrage, de a prjoli cmpiile !i a otr"vi fntnile, retragerea pentru a gusta din savoarea autocompasiunii romne!ti, un soi de Bovary paliativ autohton, un veritabil brand de #ar", un fel de autoportret cu autobocete, smiorc"ite !i jelite pe o lozinc" de bodeg": cnd ne-o fi mai r"u, s" ne fie ca acum. Apare n 2012 o voce critic", probabil cea mai critic" voce a acestui an, care demitizeaz", din nou, istoria Romniei, care deplnge sau pune n eviden#" faptul c" istoria na#ional" este altfel dect cea nv"#at" n manuale, !i care deplnge tarele noastre na#ionale, printre ele figurnd !i aceast" autocompasiune despre care vorbeam. Cum au reac#ionat o parte dintre cona#ionalii no!tri? ($i am v"zut o gr"mad" de reac#ii pe forumuri, n fa#a acestui inventar, uneori poate exagerat, al tarelor noastre.) S-au sim#it leza#i, au g"sit c" cea mai bun" ap"rare este

g"sit c" cea mai bun" ap"rare este atacul, au nceput s" critice exager"rile rechizitorului, n loc s" preia inventarul p"catelor noastre ca surs" motiva#ional" pentru s"-i spunem dezrobire. S-au descoperit, a!adar, demni: s" ne lase Europa n pace, c"ci nu sntem pa!alcul lor. Ct despre Lucian Boia s"-i fie ru!ine c" a publicat asemenea blasfemii. De aici pn" la rentoarcerea la miturile istoriei na#ionale nu era dect un pas, !i vocile au continuat: de fapt, noi sntem urma!ii Romei, sntem cei mai drep#i !i cei mai viteji dintre traci, noi am stat de straj", nimeni altcineva, la por#ile Europei, cnd ei construiau catedrale !i dac" e cineva care s" ne judece, la limit", acela nu poate fi altcineva dect Eminescu. Una peste alta, sntem mndri c" sntem romni. Acesta este, a!a cum l v"d prin lentila oferit" de cartea dlui profesor Lucian Boia, altfelul autoportretului romnesc. Fra#ilor, am nvins, am f"cut Revolu#ia a!a cum ne-am priceput, n Occident totul era roz, nu ca la noi, la noi, ca la nimeni, cnd ne-o fi mai r"u, tot a!a s" ne fie, a!a e romnul, a!a a fost mereu, f"ce#i-v" c" lucra#i. Florentin !uca este managing partner la casa de avocatur" $uca Zbrcea & Asocia!ii.

Despre altfelitatea noastr"


autor: Vintil" Mih"ilescu O s" ncep prin a schimba pu#in perspectiva, nainte de a face statement-ul necesar, !i anume m-a! ntreba evident, cartea o avem, deci este dac" ea poate s" fie, dac" o astfel de carte este posibil". Nu numai cartea dlui Boia, ci o carte care s" ncerce s" r"spund" la aceast" ntrebare de ce este Romnia altfel? Iar aici a! enumera cteva probleme ale titlului nsu!i !i cteva probleme ale unui posibil r"spuns. Repet, dincolo de cartea aceasta. Tocmai pentru c" o iau foarte n serios !i pentru c" cred c" este o provocare, iar din cte !tiu de la dl Boia a fost provocarea editurii, la care dnsul era, evident, persoana cea mai potrivit" s" r"spund", deci pornind de la titlu, nti avem o afirma#ie: este altfel. Deci, din titlu !tim concluzia. De unde !tim c"-i altfel? $i ce nseamn" este? Dac" este altfel, nseamn" c" nu a devenit altfel, ci este altfel dintotdeauna. $i aici vreau s" glumesc !i eu ca dl Djuvara, snt 105% mpotriva a ceea ce a spus domnia sa, adic" mpotriva viziunii c"

domnia sa, adic" mpotriva viziunii c" romnul e dat de la Dumnezeu !i atavic. Dac" e a!a, ne-a terminat. Mergem cu to#ii la o bere, pentru c" oricum n-avem ce s" mai facem !i n-are rost s" mai citim cartea dlui Boia, de vreme ce "!tia sntem, cu "!tia defil"m !i... Amin! Mergem mai degrab" la un parastas. (...) $tim verdictul lui Cioran, apropo de rela#ia dintre istorie !i psihologie. Citez: Deficien#ele actualului popor romn nu snt produsul istoriei sale, ci istoria aceasta este produsul unor deficien#e psihologice culturale. Nu este ceea ce face dl profesor Boia. Dar, n discurs, !i n discursul public cu att mai mult, apar foarte multe caracteristici care #in de psihologie. Din nou s-a pomenit !i se insist", dup" p"rerea mea, mult prea mult pe Dr"ghicescu c" psihologia explic" via#a social". Nu, psihologia explic" via#a individual". Faptele sociale se explic" prin alte fapte sociale !i psihologia poporului romn nu are cum s" explice societatea romn", cu condi#ia s" existe o psihologie a poporului romn. mi pare r"u, nu cred c" exist" a!a ceva. Chiar dac" ne place. E poetic, e frumos, e interesant, dar am mari rezerve legat de existen#a acestui demers. $i cu asta nchei. Reiau ce spunea dl Ghinea care, ca de obicei, mi ia crema. Apropo de altfel. Altfel fa#" de ce? Compara#ia este n continuare !i

ce? Compara#ia este n continuare !i ceea ce publicul a!tepta. $i cred c" dac" dl Boia n-ar fi f"cut acest gen de compara#ie, care este implicit", cu Occidentul, n ultim" instan#", n-ar mai fi citit nimeni cartea, pentru c" se a!tepta la cu totul altceva. Dar... Altfel fa#" de cine? A! continua cu altfel, n ce fel, de ce? $i aici cred c" este fundamental ce spune dl Boia chiar de la nceput, !i anume totul ncepe printr-o ntrziere impresionant". Or, cred c" acest lucru este foarte important. Dl Murgescu a scris o carte despre decalaje, despre ntrziere... Dac" sntem altfel prin ni!te decalaje acumulate, prin ni!te ntrzieri, prin ni!te transform"ri nemplinite nseamn" c" ei au devenit altfel, noi am r"mas la fel. Deci trebuie r"sturnat" ipoteza !i ntrebat atunci nu de ce ei iar ei pentru noi nseamn" doar Occidentul au devenit , nu au fost altfel, ci de ce noi am r"mas, ntr-o anumit" m"sur" !i ntr-un anumit fel, la fel. $i aici este !i partea bun" a pove!tii. Dac" nu sntem de la Dumnezeu, de la natur", de la origine altfel, deci nu sntem prin!i n altfelitatea noastr" nseamn" c" avem o !ans". Dac" faimosul partid Un viitor pentru Romnia a e!uat, ceea ce e interesant viitorul pentru Romnia s-a dus dracului , v-a! propune un forum de consens na#ional: un trecut pentru Romnia.

Romnia. N. red.: Interven!ia integral" a dlui Vintil" Mih"ilescu poate fi citit" la rubrica sa hai-hui.ro.

Trebuie s" plec"m din Romnia?


autor: Cristian Ghinea Eu am dou" teze. Una referitoare la valoarea comparativ" a acestei c"r#i !i a doua referitoare la utilitatea ei. Dar trebuie s" felicit totu!i Editura Humanitas !i pe dl Boia pentru succes. Inclusiv recenzia mea la cartea aceasta a fost unul dintre cele mai citite articole pe care le-am scris n via#a mea. Deci, ntr-un fel, snt !i eu beneficiar al acestui succes. Atunci cnd am v"zut acest titlu De ce este Romnia altfel? , instinctul meu de comparatist a intrat n func#iune imediat. Altfel dect cine? Pentru c" mie mi se pare c" Romnia este o #ar" banal" din punct de vedere statistic. Snt mul#i indicatori de dezvoltare care arat" un continuum n zona asta, iar Romnia este pe undeva pe-acolo. De ce s" ne compar"m mereu cu Germania, cu Fran#a, cu Anglia, cnd putem s" ne compar"m !i cu Ucraina, cu Bulgaria, cu Serbia, !i-o s" vedem c" sntem undeva la mijloc? Am f"cut mari

sntem undeva la mijloc? Am f"cut mari progrese fa#" de aceste #"ri, mai ales n ultimii ani. La aceast" observa#ie a mea, dl Florentin %uca a scris c" dl Ghinea ne invit" s" ne compar"m cu repeten#ii. $i-atunci m-am gndit c" poate am pornit pe-o pant" gre!it", poate c" aceast" carte nu era o ncercare de compara#ie. Poate c" era doar un eseu !i poate c" eu i-am dat prea mult fa#" de ceea ce a ncercat dl Boia. De aceea vreau s" v" ntreb, dle Boia, dac" a#i ncercat un exerci#iu comparativ n aceast" carte? Poate c", repet, a fost o eroare de interpretare din partea mea... De aici !i o serie de critici pe care le-am adus n acea recenzie n leg"tur" cu indicatorii pe care i-a#i folosit, cu exemplele pe care le-a#i ales. $i-acum, mergem la a doua mea tez", despre valoarea utilitar". Mi s-a p"rut c" dl Boia ne-a abuzat ntr-un fel. Adic" ntr-un moment de nervozitate a scris aceast" carte, care este altfel dect c"r#ile sale anterioare, pe care le-am apreciat foarte mult !i am !i scris despre ele. Reac#ia mea a fost cea de fan dezam"git, pentru c" mi-au pl"cut foarte mult celelalte c"r#i ale dlui Boia. $i am sim#it c", ntr-un moment de cump"n" pentru Romnia, dup" ceea ce s-a ntmplat ast"-var", cnd am fost cu

s-a ntmplat ast"-var", cnd am fost cu to#ii dezam"gi#i c" se poate a!a ceva, venea o carte care ad"uga ceva la depresia general". ntmplarea face ca, prin activitatea mea, s" cunosc foarte mul#i oameni de bine, foarte mul#i oameni care pun o c"r"mid" ca lucrurile s" mearg" bine n Romnia !i mi s-a p"rut nedrept pentru ei, ntruct era un fel de exerci#iu nihilist, care nu ajut" la nimic. Vezi un om cu probleme !i ncepi prin a-l aborda la modul b"i, p"duchiosule!. n acel moment nu mai po#i face nimic cu omul respectiv, l-ai terminat psihic. $i-atunci m" gndesc la to#i oamenii ace!tia care, pe zona lor de activitate, fac ceva bine !i ncearc" s" transforme Romnia: ce n#eleg ei din cartea aceasta? C", pn" la urm", nu au de ce s" se agite, c" pn" la urm" trebuie s" plece, c" singura salvare, de fapt, este cea individual", !i trebuie s" plec"m din Romnia. $i pentru c" eu snt un adept al acelui curent filozofic care se nume!te utilitarism, cred c" !i adev"rul trebuie judecat n aceast" paradigm": nu este util" aceast" concluzie, c"reia n primul rnd i contest valabilitatea ca adev"r. Dar chiar dac" ar fi adev"rat" cu ce ne ajut"?

De(spre) c"ru#"

De(spre) c"ru#"
autor: Constantin Ardeleanu Propunndu-!i s" arate de ce Romnia este altfel, cartea profesorului Lucian Boia demonstreaz" c", de fapt, Romnia este la fel. Privindu-ne f"r" p"rtinire, vedem limpede c" am fost mai mereu n criz", retarda#i economic !i cultural fa#" de Europa, marginali !i m"rgini#i. Nu este nevoie s" ne compar"m cu alte state europene sau de aiurea pentru a dovedi altfelitatea romneasc". Este suficient s" ne analiz"m n sine pentru a constata permanen#a unui anume fel de a fi. Se tot vorbe!te despre actualitatea lui Eminescu sau Caragiale, cnd mai drept ar fi s" invers"m perspectiva. Sntem vechi, domnilor, am fost mereu la fel. Despre eseul dlui Lucian Boia s-a discutat mult. Uneori arunc" !i n#elep#ii cte o piatr" n balta societ"#ii actuale !i cohorte de nebuni se reped s" o scoat". Fondul !i forma lucr"rii au fost t"lm"cite !i r"st"lm"cite, diverse capitole !i-au c!tigat fani sau du!mani, patrio#ii au denun#at actul antina#ional, titlul a beneficiat de analize lingvistice, filozofice, de marketing. ns" nu s-a spus nimic despre copert". Nu-mi snt cunoscute logica !i procedura alegerii unei coperte, dar mi imaginez c" un asemenea ambalaj este oarecum ilustrativ pentru acel con#inut. n cazul lucr"rii De ce este Romnia altfel?,

lucr"rii De ce este Romnia altfel?, imaginea mi pare reprezentativ". Eterna !i fascinanta Romnie este prezentat" sub forma c"ru#ei na#ionale, tras" de o gloab" oropsit", ce pa!te cuminte lng" o rabl" autohton". Interesant este c" aceea!i idee apare !i pe coperta altei lucr"ri ce explic" retardarea noastr" economic" cartea profesorului Bogdan Murgescu, Romnia #i Europa. Acumularea decalajelor economice (15002010). $i acolo, c"ru#a este bine reprezentat", mai rusticul !i pitorescul atelaj fiind dep"!it de un automobil occidental. Carevas"zic", Romnia a cam r"mas de c"ru#" sau Romnia este ns"!i c"ru#a ce se trie greoi ntr-un cadru idilic. O asemenea percep#ie este veche. n secolul al XIX-lea, c"l"torii occidentali remarcau c"ru#ele rudimentare !i drumurile proaste, adev"rat" oglind" a Romniei de atunci. Recentul scandal al c"rnii de cal arat" c" aproape nimic nu s-a schimbat, unul dintre cli!eele str"inilor despre Romnia fiind c" avem o #ar" cu multe c"ru#e pe drumurile publice. Carul cu boi este recunoscut de romni ca o tem" artistic" autohton", iar carul/c"ru#a reprezint" un element important n filozofia noastr" popular" (de la modelul bunului gospodar !i pn" la morala buturugii mici). Revenind la cartea profesorului Boia,

Revenind la cartea profesorului Boia, este clar c" avem o problem" (istoric") la c"ru#a romneasc". Descriind lucrurile n structura lor, atelajul are trei elemente constitutive: c"ru#a propriuzis", animalul de trac#iune !i c"ru#a!ul (absent sau suspendat, din poz"). Vom constata c" fiecare component" are neajunsuri serioase. La cum n#eleg eu lucrurile, c"ru#a este #"ri!oara, cu tot ce nseamn" ea, cu ministere !i institu#ii, cu ru !i ram !i cu cei care trebuie tracta#i spre limanul existen#ei. C"ru#a!ul simbolizeaz" clasa conduc"toare, elita politic", cea care ne ghideaz" spre ie!irea din labirintul drumurilor pr"fuite. Iar animalele de povar", cai sau boi, snt pl"titorii de impozite. Copertele celor dou" c"r#i mi sugereaz" c" Romnia s-ar confrunta cu cteva situa#ii proverbiale: carul este supranc"rcat !i se r"stoarn" des; este pus mereu naintea boilor (sau a mai burghezilor bidivii); c"ru#a!ii bat exact animalele care chiar trag carul, de!i la omul s"rac nici acestea nu se mi!c" prea bine; surugiii ncurc" comenzile h"is !i cea; este greu la dealul crizei cu boii mici; de!i c"ru#a!ii snt total neaten#i, animalele de povar" (cu ochelari de cal) g"sesc drumul bun spre cas"; c"ru#a!ii njur" birj"re!te !i fur" din propria c"ru#". Dar s" nu disper"m. Exist" mereu jarul minune care s" transforme mr#oaga

minune care s" transforme mr#oaga h"mesit" n ditai arm"sarul fermecat, ce va trage la deal c"ru#a na#ional". Mai r"mne doar problema harabagiilor, care tot arunc" firimituri n c"ru#" !i caut" cu ncrncenare taman buturuga mic". Nu de alta, dar pare s" le convin" ca Romnia s" r"mn" un Caracal mai m"ricel. n toate aceste privin#e, c"ru#a romneasc" a r"mas la fel, naintnd la pas pe drumul sinuos spre modernitate. La urma urmelor, care-i graba? Constantin Ardeleanu este conferen!iar universitar la Facultatea de Istorie, Filozofie #i Teologie a Universita!ii Dun"rea de Jos din Gala!i. Cel mai recent volum publicat: Gurile Dun"rii o problem" european". Comer# !i naviga#ie la Dun"rea de Jos n surse contemporane (1829-1853).

Cum e romnul Dumnezeu

f"cut de

autor: Neagu Djuvara Snt de acord cu fondul c"r#ii lui Lucian Boia, chiar mai mult de 100%, a! spune 105%, n sensul c" poate nu a mers destul de departe, dincolo de istorie.

Putea s" fac" apel, de pild", la cartea lui Dumitru Dr"ghicescu Din psihologia poporului romn care, cnd a ap"rut, n 1907, a suscitat un val de proteste, cu Iorga n frunte, spunndu-se c" def"imeaz" poporul romn. El era un om extrem de cinstit, inteligent, cu studii de sociologie n Fran#a !i, pur !i simplu, a ncercat s" explice anumite feluri de a se comporta ale romnilor, lund-o istoric f"r" a fi un istoric, totu!i printr-o carte consistent", care s" explice toat" istoria romnilor printrun fel al nostru de a fi atavic. A!a este romnul, a!a l-a f"cut Dumnezeu, prin urmare e normal ca istoria lui s" aib" un traseu deosebit de cel al srbului, al bulgarului, al ungurului etc. V" repet c", n momentul n care a ap"rut cartea, n 1907, n-avea nici o leg"tur" cu revolta #"r"neasc". Este o carte care fusese gndit" !i pritocit", ca s" zic a!a, de zeci de ani, dar unii, ca ntotdeauna, se gndesc c" este o leg"tur" cu momentul apari#iei, considernd c" se poate ca n cteva s"pt"mni dup" un eveniment s" sco#i o carte att de important". A!a s-a spus !i despre Spengler, c" a scris cartea despre declinul civiliza#iei occidentale n 1918, fiindc" se pr"bu!ise Germania. N-avea absolut nici o leg"tur", el vorbea despre tot Occidentul, nu numai despre Germania, !i e o carte pe care o preg"tise cu zeci de ani nainte de 1918. A!adar, nc" o

de ani nainte de 1918. A!adar, nc" o dat", eu snt 100% de acord cu dl Boia n ceea ce spune. A! merge !i mai departe de aceea am ntrebuin#at n mod ni#el comic ideea c" snt 105% de acord cu dnsul spunnd c" ar trebui s" mearg" !i la cartea lui Dumitru Dr"ghicescu, Din psihologia poporului romn. Ca s" explic"m ce s-a ntmplat n 700 de ani de istorie nu e r"u s" punem !i problema cum e f"cut romnul de Dumnezeu din ntmpl"ri, etnie, amestecuri, influen#e, Roma, dacii, cumanii, ce-o mai fi n amestec"tura din care a ie!it romnul, destul de uniform". Precizez imediat, este aproape un miracol cnd te gnde!ti c" n veacul al XVI-lea, cnd Coresi scoate c"r#ile lui religioase n limba romn", spune n prefa#" c" o preg"te!te pentru cei de aici !i de dincolo !i pn" n Moldova. Prin urmare, e un lucru aproape unic n Europa, cnd m" gndesc la diversitatea Fran#ei sau a altor #"ri, c" la noi se vorbea f"r" s" existe unitate politic" aceea!i limb" din Banat !i pn" n Basarabia. Era o minune. Deci nseamn" c" acest neam romnesc are, n sine, o unitate atavic" de mare importan#" !i care probabil c" explic" multe lucruri.

Replici

Replici
Mircea Vasilescu: V"d c" mi se atribuie viitoare catastrofe, precum ruperea unei leg"turi att de strnse ca aceea dintre dl Boia !i dl Liiceanu. M" bazez pe faptul c" dl Boia nu crede n viitor. Trebuie s" precizez totu!i c" eu am spus a!a: E o idee bun" de marketing. Bun, puteam s" spun altfel, recunosc: E o idee bun" de carte vandabil", de succes. Asta am vrut s" spun. $i am mai spus a!a: Cred c" titlul l-a dat dl Liiceanu, i simt aici amprenta stilistic". Gabriel Liiceanu: P"i, l-oi fi influen#at stilistic de-a lungul vie#ii. Mircea Vasilescu: Se poate. Sau invers. E posibil. Dar la acest capitol snt sigur c" Romnia nu e altfel !i editurile romne!ti nu lucreaz" altfel dect cele din lume: e o practic" obi!nuit" aceea ca un titlu al unei c"r#i, al oric"rei c"r#i, s" fie stabilit n editur" sau prin consult"ri ntre autori !i editori. Nu v"d nimic r"u n asta. Lucian Boia: Dle Vasilescu, nu v" sup"ra#i, problema nu este dac" editurile obi!nuiesc treaba asta. Poate c" obi!nuiesc. Problema este dac" dl Liiceanu a pus titlul acestei c"r#i sau dac" l-am pus eu. Restul nu e n cestie. Mircea Vasilescu: Eu am spus doar c"i simt amprenta stilistic". Bine, mi cer scuze, n-am vrut s" induc, Doamne

scuze, n-am vrut s" induc, Doamne fere!te, ideea c" n-ar fi cartea dumneavoastr". Mi se pare o exagerare. Andrei Ple!u: A! ad"uga cteva unicit"#i rapide pentru lumea de azi, nu pentru lumea de dinainte de 1989. Snt un om umblat: v" garantez c" nu exist" nic"ieri n lume, la ora asta, un parlamentar ca Gigi Becali. E unic. Nic"ieri nu exist" un parlamentar european, care reprezint" o #ar", de croiala dlui Becali sau a dlui Vadim Tudor. Nu exist" nic"ieri un politician cu succesul dlui Dan Diaconescu. Exist" oameni ca Dan Diaconescu sau ca Gigi Becali, dar nu ajung la televiziune, nu ajung n Parlament, nu ajung exper#i n orice. La noi, ei apar n fiecare zi la televiziune !i explic" ce e dreptatea, ce e adev"rul, ce e democra#ia. Nu exist" nic"ieri tipul de talk-show pe care l vedem aici. Nu exist" un echivalent al lui Ciuvic" nic"ieri n lume. n materia asta asta, tr"im un moment care are un coeficient de unicitate remarcabil !i nu poate nimeni contesta asta. Desfid pe oricine s"-mi arate, n Europa, un echivalent... Voce din sal": Berlusconi... Andrei Ple!u: Nu snt un berlusconian, dar ntre Becali !i Berlusconi l prefer pe Berlusconi. Sigur, e o chestie de gust... Cristian Ghinea: Acum cteva luni am v"zut o dezbatere la BBC, cu titlul: A

fost Italia o gre#eal"? Se mplineau 150 de ani de la unificarea Italiei. $i toat" aceast" discu#ie mi aduce aminte c" n acea dezbatere erau ni!te italieni foarte deprima#i. Andrei Ple!u: Latini! (rsete n sal") Cristian Ghinea: V-a! aduce aminte c" Cicciolina a fost membr" a Parlamentului European. Andrei Ple!u: P"i, se compar" Cicciolina?... (rsete) Mircea Vasilescu: Dle Ple!u, dac" mi da#i voie, eu ntre Becali !i Berlusconi o prefer pe Cicciolina. (rsete) Cristian Ghinea: Tot n Italia, acum, un personaj care este comic de meserie, Beppe Grillo, conduce al treilea partid din sondaje. Dac" ne apuc"m s" c"ut"m exemple factuale, vom g"si foarte multe cazuri din care rezult" c" Romnia nu este altfel. Noi, criticii c"r#ii, am fost pu!i ntr-o defensiv", crendu-se impresia c" noi sntem dintr-"ia de-ai lui Vadim Tudor, care arunc" cu pietre n cei care critic" Romnia. Ne enerv"m patriotard !i zicem: Ce ai tu cu Romnia, cine e!ti tu s" te iei de Romnia? Or, nu este cazul deloc. Eu am f"cut recenzii pozitive la c"r#i anterioare ale dlui Boia, care demitizau istoria patriotard" a Romniei. Deci, a spune c" orice critic" la adresa c"r#ii dlui Boia este o critic" patriotard" e o gre!eal" !i o exagerare. Nu este

gre!eal" !i o exagerare. Nu este adev"rat. Noi avem, pur !i simplu, obiec#ii metodologice la ideea c" Romnia este altfel, idee care, dup" p"rerea mea, nu se sus#ine. Dl Boia spune c" nu trebuie s" ne a!tept"m de la un titlu s" fie un rezumat al c"r#ii. Problema acestui titlu este c" e chiar un rezumat fidel al c"r#ii. Titlul propune o tez", !i aici este o diferen#" fa#" de celelalte c"r#i ale dlui Boia. Acelea luau o chestiune minor", pe care apoi o disecau !i o demonstrau. Aici, dl Boia reia unele din acele idei, pe scurt, !i le une!te ntr-o teorie totalizant". Or, noi critic"m tocmai aceast" teorie totalizant", nu faptele n sine. Au fost cteva parabole aici: parabola pedagogului, parabola medicului !i a! spune !i parabola agentului sanitar, cel care vine !i d" cu var. $i aici, dle Liiceanu, este ideea mea n leg"tur" cu adev"rul utilitar. Noi nu sntem dintre cei care spun: Ce ai cu noi, m"? Pentru ce s" d"m cu var? Nu ni se pare c" dl Boia este dintre cei care vine !i d" cu var. Dl Boia, a!a cum mi se pare mie, vine !i-l ia pe p"duchios !i-l bag" cu capul n var !i-l neac". &sta este punctul n care dl Boia trece de la o critic" legitim" la o critic" distructiv". Lucian Boia: Dle Ghinea, doar o vorb". E corect ce spune#i dvs., cu dou" excep#ii. Mai nti, n-am necat pe nimeni !i apoi, nu e nici un p"duchios

nimeni !i apoi, nu e nici un p"duchios aici. Dvs. vorbi#i de p"duchio!i, eu n-am vorbit de p"duchio!i !i n-a! ndr"zni s" vorbesc a!a despre romni. Cristian Ghinea: Acum vin !i explic !i metafora p"duchiosului. Spunea dl Liiceanu c" este ca !i cum un medic i spune pacientului: e!ti bolnav de rinchi, ai problema asta la inim" !i a!a mai departe. Gabriel Liiceanu: N-am spus de rinichi. (rsete) Cristian Ghinea: Impresia mea este c" dl Boia nu se a!az" ca un medic !i descoper" boli, ci c" exagereaz" boli. $i aici este metafora p"duchiosului, dle Boia. E ca !i cum i spune#i omului e!ti p"duchios, ai SIDA !i e!ti cel mai prost din sat, dar nu fi deprimat, s" fim constructivi. Este o exagerare, a#i trecut de cealalt" parte a prleazului. Nu este o critic" normal", ajut"toare, este o critic" distructiv".