Complotul mpotriva Bisericii

Rezumat al crii The plot against the Church de Maurice Pinay

Colecia Descoperiri 1993

Complotul mpotriva Bisericii

Rezumat al crii The plot against the Church de Maurice Pinay

Colecia Descoperiri 1993

Complotul mpotriva Bisericii

Complotul mpotriva Bisericii

V supunem ateniei o carte publicat nc din anul 1962, n mai multe limbi i n mai multe ediii, care pare c aduce un punct de vedere nou asupra istoriei cretinismului. Autorul mrturisete c lucrarea a fost scris i publicat nainte de prima sesiune a Concilililui II Vatican, pentru a informa pe participani cu privire la pericolele pe care iudeii i "lacheii" lor le pregtesc Bisericii (p.13). Aceasta deoarece realizatorii ediiei n italian aflaser c cei mai sus- menionai hotrser s foreze mna conciliarilor "s declare c evreii nu sunt responsabili de Rstignirea Domnului nostru, adic, nu sunt vinovai de deicid."1 , s condamne antisemitismul i s voteze noi reforme, defavorabile Bisericii, n introducerea la ediia austriac autorul chiar expliciteaz ce schimbri vor acetia s influeneze: "Dar arogana comunismului, a fracmasoneriei i a evreilor merge att de departe nct ei vorbesc deja despre aducerea viitoarelor alegeri papale sub controlul lor cu intenia de a plasa unul dintre complicii lor din naltul Colegiu al Cardinalilor pe tronul Sfntului Petru."2 Aceast carte a fost scris n 14 luni, spune autorul, pentru c a dorit ca ea s fie bine argumentat din punct de vedere documentar. i, dup lectura crii, putem realiza c a atins acest scop, ea fiind presrat cu nenumrate citate din diferite documente sau din autori foarte cunoscui. n august 1962 termin de redactat cartea i sper ca ea s apar nainte s nceap lucrrile Conciliului II Vatican. Erau doar dou luni! Prima ediie apare n italian i se distribuie participanilor la Conciliu, n anul urmtor se public n Germania, Austria i Spania i n 1967 apare prima ediie n SUA.
1 2

Maurice Pinay, The plot against the Church, Palmdale, 1989, p.13 op.cit., p. 24 5

Complotul mpotriva Bisericii

Exemplarul la care ne referim face parte din a treia ediie american, publicat n 1989. Deocamdat nu am putut verifica acurateea citrilor (extrem de numeroase) i nici nu am reuit s cercetm toate sursele la care se refer autorul n decursul argumentrii sale. Din start, deci, s considerm c att sursele ct i citatele ar fi corecte. Ar fi i greu de negat veridicitatea lor deoarece citeaz att sursa "acuzrii" (documente bisericeti sau aparinnd unor autori ce nu pot fi acuzai de anti-semitism) ct i sursa "aprrii" (documente aparinnd unor foarte respectai i cunoscui autori evrei ce, desigur, nu pot fi acuzai de antisemitism). Chiar fr comentariile autorului, simpla punere fat n fat a argumentelor celor dou pri clarific situaia. Autorul mrturisete c "cea mai infam conspiraie mpotriva Bisericii este n plin desfurare"i, mai jos, adaug "Avem dovezi despre modul n care este planificat totul prin nelegere secret ntre forele conductoare ale comunismului, francmasoneriei mondiale i puterea secret care le coordoneaz. "3 Lucrarea are patru pri, fiecare mprit pe capitole. Titlurile capitolelor sunt de-a dreptul ocante mai ales pentru noi, cei ce ne-am aflat aproape o jumtate de veac sub ocupaia "ciumei roii" care ne-a barat accesul la informaie sau ne-a "facilitat" accesul la informaii distorsionate cu privire la situaia din lume dar i din propria ar. Ni s-a blocat accesul nu numai la cunoaterea adevratei istorii a omenirii (dac aceasta poate fi cunoscut cu adevrat!) dar i la cunoaterea adevratei istorii a trii noastre. Iat de ce, chiar dup cinci ani, suntem confuzi nc i nu tim ce s credem i ce s nu credem. Cum s nu ne ocheze titluri ale capitolelor ca, de exemplu: Capul comunismului,unde ni se spune c n spatele "ciumei roii" care ne-a mcinat atia ani s-ar fi aflat evreii); Evreii ca fondatori ai Francmasoneriei,de unde aflm c ei ar fi creat i ar conduce Francmasoneria); Francmasonii ca dumani ai Bisericii i ai cretinismului, capitol din care aflm ce nseamn Francmasoneria
3

op.cit., p. 15 6

Complotul mpotriva Bisericii

pentru noi, ca i cretini? Dup o jumtate de secol de tcere asupra adevrului avem acces, dintr-o dat, la "biblioteci ntregi cu informaii referitoare la dezastrele i rsturnrile spectaculoase din istorie de care, direct sau indirect, sunt acuzai evreii. i nc nu avem acces la tot ce s-a scris despre adevrata istorie a omenirii i a trii noastre, afirm cei ce au trit prigoana anticretin a epocii contemporane! O jumtate de secol ni s-a administrat cu linguria o istorie fals? Ce s credem, deci? Mainria de rsucit informaii i de manipulat creiere funcioneaz bine i singura ans a noastr este s ne narmm cu rugciunea pentru a ncerca s percepem lumea cu ochii credinei. Doar astfel vom izbuti s ne punem la adpost de minciuna izvort din tatl minciunii - satan. Partea nti se refer n cinci capitole la "Fora conductoare secret a comunismului". Capitolul nti, "Comu- nismul ca distrugtor"ne izbete nc din primul paragraf cu afirmaii cutremurtoare: "Dintre toate sistemele revoluionare care, n decursul istoriei omenirii, au fost plnuite cu grij pentru distrugerea valorilor noastre civilizate, comunismul este, fr ndoial, cel mai perfect, mai eficient i mai nemilos. De fapt, acesta reprezint cea mai avansat perioad de revoluie a lumii, prin care se postuleaz nu numai actele de distrugere clar a instituiilor politice, sociale, economice sau morale, ci, de asemenea, n mod simultan, se declar nul i neavenit Sfnta Biseric Catolic, precum i toate manifestrile culturale i cretine care reprezint civilizaia noastr". 4 Iat cum, ntr-o perioad de tcere total asupra tragediei pe care o tria Europa Central i de Est, autorul are curajul s incrimineze comunismul i s-l acuze pe fat: "Furia distrugtoare a acestei lupte satanice, care aduce n faa ochilor lumii imaginile cele mai teribile ale terorii i distrugerii care se pot imagina, poate fi bazat doar pe esena nihilismului i pe respingerea cea mai pctoas i mai plin de ur a tot ceea ce a existat pn acum."5
4 5

op.cit., p. 33 op.cit., p. 33 7

Complotul mpotriva Bisericii

n paginile 35 i 36 ne ofer citate din S. P. Melgunov (La terreur rouge en Russie 1918-1923,Fayot, 1927) i din Latsis (Red terror of l0th November, 1918)din care aflm despre cruzimea inimaginabil cu care ucideau "roii". Dac nu am fi aflat despre cele ce s-au ntmplat la noi prin intermediul mrturiilor directe ale supravieuitorilor, din serialul "Memorialul durerii" i din crile publicate dup 1989, am fi tentai s spunem c descrierile fac parte din scenariile unor filme de groaz i nu din realitatea nsi. Mai departe autorul citeaz i un autor romn, Traian Romanescu, ce afirm: "S nu se uite c aceast furtuna apocaliptic, care aduce o inundaie de corpuri(omeneti, n.n.), snge i lacrimi, cade asupra omenirii cu un singur scop: s distrug nu numai Biserica Catolic ci i ntreaga civilizaie cretin."6 Finalul capitolului l constituie o concluzie tranant: "Realitatea ne rspunde n totalitate, fr putin de tgad, c evreii sunt cei responsabili(de cele descrise, run.), aa precum vom dovedi mai departe."7 Capitolul al Il-lea, "Creatorii sistemului", argumenteaz c teoreticienii comunismului au fost toi evrei. Capul de list, cum era de ateptat, este Karl Heinrich Marx, al crui nume real era Kissel Mordekay, fiul unui avocat evreu din Trier (p. 39). n paginile urmtoare continu lista cu Engels, liderii "republicii din Munchen" din 1918, membrii primului cabinet al Germaniei din 1918" i liderii revoluiei din Ungaria din 1919. Al treilea capitol, "Capul comunismului",ofer liste ntregi cu liderii comuniti din URSS, Ungaria, Cehoslovacia, Romnia, Iugoslavia, majoritatea dintre ei fiind evrei. De aici noi, romnii, aflm cine ne nva "s scriem i s vorbim romnete" (Alexandru Graur nu era altul dect Alter Brauer, evreu nscut n Bucureti, p. 76), cine este "victima" fostului regim, Silviu Brucan (Brukker, cel ce conducea
6

op.cit., p.38 (din La gran conspiracion judia, Tercera Edicion, Mexico, D.F.1961, p. 272) 7 op.cit., p.38 8

Complotul mpotriva Bisericii

campania "anti-semit" a presei comuniste din Romnia, p. 76) i cine este tatl primului nostru prim-ministru de dup 1989 (colonelul Roman, evreul Walter, director al sinistrului serviciu E.K.P., educaie, cultur, propagand i mai apoi ministru n guvernul comunist. "Capitalitii comunismului", un titlu pe care muli l putem lua ca pe o glum bun deoarece noi am nvat c ntre comunism i capitalism este o prpastie de netrecut, nu este deloc aa. Capitolul al patrulea demonstreaz c " ideea evreilor de a acumula toi banii din lume prin comunism apare n toat transparena prin intermediul a numeroi scriitori celebri evrei ca Edmond Fleg, Barbusse, Andre Spire i alii..." 8 Mai departe autorul citeaz din scrisoarea adresat de Baruch Levy lui Karl Marx, scrisoare descoperit n 1888 i publicat n acelai an: "Poporul evreu ca ntreg i este propriul Mesia. Stpnirea lui asupra universului este obinut prin unirea altor rase umane, prin suprimarea granielor si a monarhiilor, care sunt ntrituri pentru particulariti i mpiedic apariia unei republici mondiale unde cetenia evreilor este pretutindeni recunoscut. n aceast nou form de organizare a umanitii, fiii lui Israel care, n prezent sunt risipii pe ntreaga suprafa a pmntului, vor fi de aceeai ras i de aceeai tradiie cultural, fr a forma o alt naionalitate i vor fi, fr putin de tgad, elementul conductor n toate prile, n mod particular dac reuete s aeze deasupra maselor de muncitori o conducere permanent evreiasc. Guvernarea popoarelor trece toat, cu formarea republicii universale, fr nici un efort, n minile israeliilor, favorabili victoriei proletariatului. Apoi, proprietile private ale conductorilor vor putea fi suprimate de capii poporului evreu ce vor guverna pretutindeni asupra proprietii popoarelor. Apoi se va mplini promisiunea Talmudului, c atunci cnd timpul lui Mesia va veni, evreii vor avea n posesia lor toate bunurile tuturor popoarelor lumii."9
8 9

op.cit., p.80-81. Ibidem. 9

Complotul mpotriva Bisericii

La pagina 83 ne arat cu documente c Revoluia din Rusia a fost pus la cale de evrei n SUA i, mai departe, dovedete c ei au ptruns n Rusia i au pregtit terenul i finanarea revoluiei prin firme particulare evreieti. Dei dovedesc o rutate fr seamn fa de cretini i sunt "cei mai fanatici reprezentani ai discriminrii rasiale",sunt primii care acuz de anti-semitism. Astfel, anti-semitismul este o form foarte subtil de aprare (p. 87). Autorul chiar arat unul dintre cele mai utilizate tertipuri: "Imediat ce sunt atacai, ei protesteaz cu strigte de lamentare i se numesc victime ale inumanei discriminri rasiale, doar cu scopul de a ciunti lucrarea de aprare care se opune atacurilor lor distructive.10 Ultimul capitol, cinci, al prii nti se intituleaz "Mrturia evreiasc".Autorul citeaz mrturiile unor celebri autori evrei cu privire la rolul evreilor n lume, mrturii care, n loc s scuze, mai mult acuz. Iat, de exemplu, ce spune cunoscutul scriitor evreu, Kadmi-Cohen: "... rolul lor n socialismul mondial este att de important nct nimeni nu-l poate trece sub tcere. Nu este suficient s citm numele marilor revoluionari evrei din secolele XIX i XX, ca Marx, Lasalle, Kurth Eisner, Bela Kun, Trotsky i Leon Blum, pentru ca, n acest fel, s fie clar cine sunt teoreticienii socialismului modern?"11 Perpetua opoziie la legile statelor nu este nou ci chiar din vechime. Tot Kohen este cel ce mrturisete c evreii erau cei ce se opuneau legii romane din timpul mprailor romani Vespasian, Tit i al legilor mpratului bizantin cretin, Iustinian (p. 90). Alii mrturisesc c revoluia rus a fost "o revoluie evreiasc" sau va fi "lucrarea exclusiv a minilor lor (p. 91). Ultimul paragraf, citat din " Sepher-Ha-Zohar" - cartea sfnt a evreimii moderne, este nucitor: "Iisus Nazarineanul, ce a condus lumea departe de credina n Jehova - care s fie binecuvntat, va fi restaurat din nou n fiecare vineri, n ziua de sabat a smbetei el va fi aruncat n
10 11

op.cit., p.88. op.cit., p.89 (din Nomades [essai sur LAme juive, 1929, p. 80]). 10

Complotul mpotriva Bisericii

ulei ncins. Iadul va trece dar" pedepsirea lui i torturile lui nu vor nceta niciodat. Iisus i Mohamed sunt acele oase necurate ale lepdturii despre care Scriptura spune: "Vor fi aruncai la cini. Ei sunt murdria cinelui, cei necurai i, pentru c au rtcit poporul, vor fi aruncai n iad, de unde nu vor mai iei afar niciodat".12 Partea a doua este la fel de scurt ca prima, doar ase capitole, i trateaz implicarea evreilor n Francmasonerie. Titlul prii este "Puterea ascuns n spatele Francmasoneriei", n capitolul nti, "Francmasoneria ca duman al Bisericii i al cretinismului", autorul citeaz din Encyclica Humanum Genus a papei Leon al XIII-lea care condamn deschis inteniile anti- cretine ale francmasoneriei. Divina religie, cretin, este urt i, n acelai timp, temut de francmasoni, afirm papa Leon al XIII-lea (p. 9899). Autorul merge mai departe n capitolul doi, "Evreii ca fondatori ai Francmasoneriei",i aduce argumente din diveri autori cu privire la acest aspect. Iat cteva fragmente: "Ritualurile i simbolurile francmasonilor i ale altor secte secrete ne reamintesc constant de "Cabala" (mistica secret evreiasc) i de evrei; reconstrucia templului lui Solomon, steaua lui David, pecetea lui Solomon; numele diferitelor grade, ca de exemplu, Cavaler Kadosh, "kadosh" n evreiete nseamn "sfnt"; Prin de Ierusalim, Prin de Liban, Cavaler al arpelui lui Airain etc. i nu recheam, clar iudaismul rugciunea francmasonilor englezi, care a fost nregistrat n timpul unei adunri inute n 1663?" 13 Rabbi Benamozegh scrie: "Cei ce doresc s fac efortul de a examina problema relaiei dintre evrei i filosofia francmasonic, dintre teozofie i doctrinele secrete n general, vor ceda puin din aroganta dispreuire a Cabalei (Mistica Evreiasc). Ei vor nceta s mai zmbeasc mielete la ideea c teologia "cabalistic" are o misiune de ndeplinit, probabil, n reorganizarea religioas a
12

op.cit., p.93 (din editia spaniola trad. De Jean de Pauly, Paris, Ernest Leroux, 1907, Tom II, p. 88). 13 op.cit., p. 102 (din Internattionale Zeitschrift de geheimen Gesellschaften; publicat `n Paris, Nr. 2, 1993, p. 58). 11

Complotul mpotriva Bisericii

viitorului."14 Un alt evreu, Cassin, vorbete despre influena lor n Liga Naiunilor: "Renaterea sionismului este opera Ligii Naiunilor. Prin acesta, organizaiile evreieti se plaseaz ca aprtoare ale Ligii Naiunilor i, de aceea, Geneva e plin de reprezentani ai "poporului ales".15 Capitolul se ncheie cu concluzia Cardinalului Jose Maria Caro, Arhiepiscop de Santiago i Primat de Chile: "Ceea ce fac evreii bolevici mpotriva cretinismului, ntr-o mare parte din Rusia, este doar o alt ediie a faptelor francmasonilor din timpul revoluiei franceze. Executanii sunt alii; oricum, doctrina care i motiveaz i le d putere i conducerea suprem sunt aceleai."16 Capitolul trei, "Evreii ca i conductori ai francmasonilor",e mprit pe subtitluri. Doctrinele, semnele i gradele Francmasoneriei provin din iudaism(unde citeaz pe Leon Meurin, iezuit, Arhiepiscop de Port-Louis); Respectul francmason fa de evrei(unde citeaz prerea Cardinalului Caro); Predominana evreiasc n loji(unde aduce argumente din surse diferite); Crimele Francmasoneriei(unde citeaz din nou pe Cardinalul Caro care d nenumrate exemple ca: Rossi, ministrul papei Piul al IX-lea, martorii acuzrii mpotriva lui Dreyfus, fratele regelui Gustav III al Suediei, Pavel I al Rusiei, Alexandru I al Rusiei); Uciderea laicilor(unde aceeai surs vorbete de uciderea de ctre francmasoni a lui Louis al XVI- lea; crima de la Sarajevo le este tot lor atribuit, etc.); Bi de snge, execuii rapide i jafuri(acelai autor vorbete despre crimele din 1789 din Frana).17 Capitolul cinci, "Francmasoneria ca promotor al revoluiilor iacobine",trateaz despre implicarea evreilor n micrile revoluionare din Frana, Prusia i n toate revoluiile din secolul al XVIII-lea i al XIX-lea. Autorul citeaz din autori cretini dar
14 15

op.cit., p. 103 (din Israel und die Menshheit, p. 71). op.cit., p. 10 (din The secret Freemasonry, Difusion Publishers, p. 258). 16 op.cit., p. 10 (din The secret Freemasonry, Difusion Publishers, p. 258). 17 op.cit., p. 108-116 (din The secret Freemasonry, p. 190-198 si 201). 12

Complotul mpotriva Bisericii

i evrei. Doar cteva exemple: "Ernest Renan, ce nu poate fi acuzat de Antisemitism, scrie urmtoarele: "In micarea revoluionar francez elementul evreiesc a jucat un rol conductor i este foarte greu s negi aceasta. Este adevrat c n jurul anului 1789 evreii au acionat cu mult precauie i s-au ascuns n spatele organizaiilor francmasone i a asociaiilor filosofice; oricum, aceasta nu a mpiedicat pe civa dintre fiii lui Israel s ia parte activ la evenimentele revoluionare i s se foloseasc din punct de vedere material de acestea. Primul foc de arm mpotriva grzii elveiene de la Tuilleries a fost tras de ctre un evreu, Zalkind Hourwitz Land, la 10 august 1791. 18 Evreul Cohen scria: "Mesia a venit pentru noi la 28 februarie 1790 cu Drepturile omului i, de fapt, conferirea tuturor drepturilor de cetenie evreilor a fost una dintre cele mai mari victorii ale Israelului. 19 Dup toate acestea, autorul aduce mrturia hotrrii Sinodului Evreilor din Leipzig, din 29 iunie 1869: "Sinodul recunoate c dezvoltarea i perpetuarea principiilor moderne (a se citi: revoluionare) sunt garaniile cele mai ferme pentru prezentul i viitorul evreimii i membrilor ei..."20 Capitolul ase, "Francmasoneria favorizeaz i rspndete comunismul, care este o creaie evreiasc", autorul citeaz din diverse surse pentru a-i susine afirmaia. Astfel, aflm c cei ce au introdus comunismul n Italia erau toi evrei i chiar efii presei comuniste din Italia erau evrei ("Paese Sera", Cohen; "Lotta Sindicale", Levi, etc. ). Partea a treia, "Sinagoga lui satan", cuprinde unsprezece capitole i se refer la aspecte legate de: inter- pretarea partizan a Vechiului Testament de ctre evrei, pedepsele pe care le-a abtut peste ei Dumnezeu datorit neascultrii lor, dovezile scripturistice cu privire la acuzarea evreilor de deicid, uciderea Apostolilor i mrturisitorilor cretini de ctre evrei, acuzarea evreilor de a fi chemat represiunea roman
18 19

op.cit., p. 125 (din Leon Kahn, Die Juden von Paris whrend der Revolution). op.cit., p. 128 (din Archivos Israelitas, VIII, 1847, p. 801). 20 op.cit., p. 128 (din Gougnot des Mousseaux, The Jew, Jewry and the Juidaisation of the Christian 13

Complotul mpotriva Bisericii

mpotriva cretinilor. Vom insista doar asupra unora dintre aceste aspecte, mai ales asupra celor teologice. n capitolul doi, "Mai mult despre religia evreiasc",autorul ncepe prin a arta cum au interpretat evreii n mod partizan i materialist unele pasaje din Vechiul Testament. Astfel, promisiunea unei mprii a lui Dumnezeu - mpria spiritual a adevratei credine (cretinismul) este neleas de ei ca o mprie pmntean destinat lor, adic ei s fie stpnii acestei mprii. Din versetele 17 i 18 din Facere cap. 22 (promisiunea fcut de Dumnezeu lui Avraam) ei cred c sunt singurii ndreptii a se numi descendeni din Avraam i singurii prin care celelalte neamuri de pe pmnt se pot binecuvnta. Pasajul din Deuteronom 2, 25 ei l interpreteaz ca pe o promisiune c Dumnezeu i-a investit s fie stpnii neamurilor, de care acestea s se team. Acestea i altele asemenea dovedesc c ei continu s fie orbi la mesajele mesianice ale Legii Vechi i s dea o interpretare exclusiv naionalist i materialist tuturor profeiilor, aflndu-se n vdit contradicie cu interpretarea real, duhovniceasc, dat de Biseric. tim bine c ei au ucis muli dintre profeii care s-au opus ideilor lor i le judecau perversitatea. Iat de ce, n timpul Mntuitorului, ei s-au opus permanent interpretrilor pe care le aducea El la Vechiul Testament. Ei nu mai respect Vechiul Testament ci i-au creat o nou Carte sfnt n care au compilat interpretrile lor false la profeiile vechitestamentare, cu care vor s se justi- fice. Astfel, au aprut "Talmudul"(interpretarea evreiasc la Vechiul Testament) i "Cabala"(colecie de profeii exclusiv referitoare la puterea lor pmnteasc). Vom cita i noi cteva dintre exemplele pe care le d autorul din cele dou cri secrete ale evreilor: "Voi, israelii, suntei numii oameni, n timp ce popoarele lumii nu merit numele de oameni ci de animale." 21 "Ce este o prostituat'? Orice femeie ce nu este evreic.22 "Ceilali oameni sunt pmnteti i
21 22

op.cit., p. 141 (din Talmud, Bara Metzia, fol. 114, sectiunea 2). op.cit., p. 142 (din Eber Ha Eser, 6 si 8). 14

Complotul mpotriva Bisericii

de ras inferioar i exist doar pentru a-i sluji pe evrei; ei sunt mici animale. 23 "oriunde se aeaz evreii, ei trebuie s devin domni; pn posed conducerea absolut ei trebuie s se considere drept captivi i abandonai. Chiar dac ei reuesc s conduc popoare, nu trebuie s nceteze s strige: "Ce tortur! Ce necinste!" pn ce nu vor conduce pe toi. 24 Spre sfritul capitolului autorul i exprim durerea c, n ciuda rstlmcirii vdite a Vechiului Testament i a tuturor aciunilor dum- noase ale evreilor mpotriva Bisericii, reprezentani ai clerului i unii cretini nc mai cred c evreii credincioi au o credin asemntoare cu a cretinilor (p. 146-147). Aceeai opinie revine la sfritul capitolului doi, cnd afirm c cei, care refuz s lupte mpotriva evreilor pe motiv c acetia ar fi nrudii cu cretinii, sunt victimele vicleniei i minciunilor evreieti (p. 152). Acelora dintre cretini ce nc mai afirm c evreii sunt "popor ales", autorul le argumenteaz prin afirmaia Sfntului Apostol Pavel din Epistola ctre Tit l, 14 :"...i s nu dea ascultare basmelor iudaiceti i poruncilor unor oameni, care se ntorc de la adevr"i se ntreab cum mai pot fi numii "popor ales" dup ce au ucis pe Hristos i au martirizat pe cretini (p. 156-160). In capitolul cinci, "Antisemitism i cretinism", autorul ne demonstreaz ce tactic folosesc evreii pentru a-i mini pe cretini. Primul pas, spune autorul, l constituie condamnarea antisemitismului (prin intermediul forelor socialismului pe care ei le controleaz sau prin intermediul agenilor lor secrei infiltrai n instituiile cretine), n ajutorul acestei tactici aduc urmtoarele argumente pentru a ctiga adepi: a) antisemitismul este lipsa de contiin rasial, care privete alte rase ca fiind inferioare i, deci, nu se conformeaz nvturii "martirului Golgotei" care a stabilit i a confirmat egalitatea tuturor oamenilor n faa lui Dumnezeu; b) ura rasial st n contradicie cu principiul lui Hristos cu privire la "iubirea aproapelui"; c) ura rasial este de neneles mpotriva
23 24

op.cit., p. 144 (din Kaballa ad Pentateucum, fol. 97, col. 3). op.cit., p. 144 (din Talmud Bab. Sanhedrin, fol. 104, col. 1). 15

Complotul mpotriva Bisericii

celor ce sunt din acelai neam cu Iisus i Maria (p. 169-170). Al doilea pas este urmtorul: "dup ce evreii sau agenii lor secrei au ctigat aceste condamnri, ei confer cuvintelor un neles diferit de cel ce a fost intenionat, pentru a pstra aceste judeci. Apoi, "antisemiii" sunt descrii ca: I. Cei ce-i protejeaz rile de atacurile evreilor ambiioi de a ctiga puterea, prin aceea c fac uz de dreptul natural de a-i apra independena i libertatea pe care toate popoarele l au. II. Cei ce critic activitatea dezintegratoare a forelor evreieti care distrug familia cretin i conduc la degenerarea tineretului i care combat aceste efecte. III. Cei ce, n orice form, cenzureaz sau combat ura sau discriminarea rasial, pe care evreii cred c au dreptul s le exercite mpotriva cretinilor, dei ncearc, n mod ipocrit, s o ascund; i cei ce, n orice form, nregistreaz faptele rele, jignirile i crimele pe care le-au comis evreii mpotriva cretinismului i cer pedepsele cuvenite pentru acestea. IV. Cei ce demasc pe evrei ca fiind conductori ai comunismului, ai francmasoneriei i ai altor micri subterane i care ncearc s obin ca msurile necesare s fie aplicate pentru a preveni activitatea dezintegratoare n cercurile familiei cretine. V. Cei ce, n orice mod, rezist activitii evreilor care are scopul dea distruge Sfnta Biseric i civilizaia cretin n general."25 Pentru a ne demonstra manevrele de acest gen, autorul ne d exemplul scriitorului catolic, Drumont. n lucrarea sa, "Frana iudaic", el a demascat inteniile evreilor de a distruge cretinismul n Frana i de a conduce poporul francez. Peter Lehmann rspunde n aprarea rasei sale i, folosindu-se de "zelul Sfintei Biserici", reuete "s nfrng pe catolicii din Frana i s contribuie la victoria francmasoneriei evreieti"(p. 172). Pentru a fi i mai clar, autorul citeaz mai departe pe renumitul istoric Vincente Risco: ... ei menin naionalitatea evreiasc a lui lisus Hristos i fac aluzie la faptul c cretinii, prin Sfnta mprtanie,
25

op.cit., p. 171. 16

Complotul mpotriva Bisericii

se unesc cu evreii i intr n relaie de snge cu ei.26 Capitolul ase, intitulat "Hristos, Domnul nostru, simbol al antisemitismului, aa precum susin evreii",clarific cine este "poporul ales". La nceput, autorul citeaz pe scriitorul sionist, Joseph Dunner, care scrie n cartea lui, "Republica lui Israel": "Pentru fiecare sect care crede n Hristos, Iisus este simbolul a tot ceea ce este sntos i bogat n dragoste. Pentru evrei el este, din secolul patru nainte, simbolul "antisemitismului", al calomniei, al violenei i al morii violente. "27 Pentru a dovedi c autorul evreu are dreptate, Pinay citeaz pasajul scripturistic de la Ioan 8, 39-59: dialogul Mntuitorului cu iudeii, n care Mntuitorul i acuza. Vznd c nu vor s-i deschid inimile fa de cuvintele Sale, Mntuitorul i acuz: "... cutai s m omori pentru c cuvntul Meu nu ncape n voi"(v. 37) i nu ncape pentru c "Dac ai fi fiii lui Avraam, ai face faptele lui Avraam"(v. 39). Le repet de mai multe ori " voi facei ceea ce ai auzit de la tatl vostru"(v. 38, 41) i, vznd c nu-i recunosc rutatea, le spune rspicat: " Voi suntei din tatl vostru diavolul i vrei s facei poftele tatlui vostru. El, de la nceput, a fost ucigtor de oameni i nu a stat ntru adevr, pentru c nu este adevr ntru el. Cnd griete minciuna, griete dintru ale sale, cci este mincinos i tatl minciunii"(v. 44). Autorul continu cu exemplele din Evanghelii citnd capitolul 23 din Evanghelia dup Matei. Mntuitorul i ceart pe farisei i pe crturari cu cuvinte foarte aspre, mai ales n verstele 13-17 i 22-33. i numete farnici, i acuz c nu intr n mpria cerurilor dar nici pe alii nu las; c sunt mnctori ai caselor vduvelor; c sunt cluze oarbe; c au lsat deoparte prile mai grele ale Legii: judecata, mila, credina i, la sfrit, i biciuie cu cuvinte extrem de grele: "erpi, pui de vipere, cum vei scpa de osnda gheenei?"(v. 33). Apoi Mntuitorul proorocete despre toate rutile pe care evreii le vor svri mpotriva cretinilor: "De aceea, iat, Eu trimit la
26 27

op.cit., p. 173 (din Historia de los Judios, a treia editie, 1960, pp. 430, 431). op.cit., p. 179 (ed. Oct. 1950, p. 10). 17

Complotul mpotriva Bisericii

voi prooroci i crturari; dintre ei vei ucide i vei rstigni; dintre ei vei biciui n sinagogi i-i vei urmri din cetate n cetate, ca s cad asupra voastr tot sngele drepilor rspndit pe pmnt."(v. 34-35). Pentru a ntri argumentarea sa, autorul citeaz Apocalipsa Sfntului Ioan (2, 9 i 3, 9): "tiu necazul tu i srcia ta, dar eti bogat, i hula din partea celor ce zic despre ei nii c sunt iudei i nu sunt, ci sinagog a satanei"(2, 9), unde, precum vedem, evreii sunt acuzai c sunt "sinagog a satanei". Referindu-se la Matei 12, 46-50, autorul scoate n eviden accentul pe care Mntuitorul l pune pe relaia spiritual, pe care o consider superioar celei de snge. i, pentru a nu se face confuzii, autorul afirm: "Este o prostie s egalizezi cu evreii mai noi pe poporul evreu original, n care sunt inclui Avraam, Isaac, Iacob, Moise, Prea Sfnta Fecioar Mria i Apostolii, ce au primit privilegiul divin de a fi poporul ales al Domnului. Evreii de mai trziu au violat condiia pus asupra lor de Dumnezeu, dea fi poporul ales i, de aceea, merit titlul de "sinagog a lui satan" datorit crimelor, rzvrtirilor i faptelor lor rele."28 Capitolele apte i opt, "Poporul ucigtor de Dumnezeu"i "Apostolii condamn pe evrei de uciderea lui Hristos",ne prezint primele patru teze cu privire la aceast vin a evreilor. Argumentele sunt aduse din Noul Testament i ar fi: 1) nsui Hristos i-a acuzat c vor s-L ucid (Ioan 8, 19- 20 i 37-40); 2) De multe ori au ncercat s-L distrug nainte de a-L ucide (Matei 21, 23-46); 3) Evreii i nu romanii au fost, instigatori i responsabili ai uciderii lui Hristos (Matei 27, 1,2,15,16,17,20-26 ; Marcu 14, l, 10, 11, 43, 44, 53, 55, 56, 59, 60, l, 2, 3, 4 i 5; Luca 22, 1-6; Ioan 11, 47-54 i 18, 1, 2, 12, 14, 28, 39 i 40); 4) Apostolii au acuzat pe evrei c doreau s-L ucid pe Hristos (Fapte 2, 14, 22, 23; 3, 11-14; 5, 29-30; 6, 9; 7, l, 2, 51, 52; I Tesaioniceni 2, 15). Capitolul nou, "Moralitatea luptei i nu nfrngerea aductoare de moarte", vorbete despre conceptul iubirii cretine i al iertrii care sunt folosite mpotriva cretinilor
28

op.cit., p. 184. 18

Complotul mpotriva Bisericii

de ctre evrei. Vom cita doar cteva pasaj e: Cu toate acestea, este absolut clar c, dac Biserica Catolic accepta iertarea pcatelor, aceasta nu nseamn c recunoate c criminalii, rufctorii sau conspiratorii s scape nici dreptii omeneti nici celei divine.29 "Karl Marx, Engels i Lenin, ale cror doctrine sunt urmate de comuniti, au spus clar cu cuvintele lor: "Clerul diferitelor religii, i mai ales cel cretin, trebuie exterminat; clasa burghez trebuie distrus i anihilat total." Prin "clasa burghez" trebuie s se neleag proprietarii locuinelor private din orae, ai pmnturilor, ai fabricilor, ai ntreprinderilor publice, atelierelor i afacerilor."30 "...ei sunt descrii de Hristos nsui ca "Sinagoga a lui satan". Iisus i-a tratat ntr-un mod dur i nengduitor n diferite pasaje din Evanghelii, mai ales, cnd S-a exprimat direct..." (Matei 8, 11- 12).31 Din capitolele zece i unsprezece aflm date despre implicarea evreilor n persecutarea Apostolilor i uciderea cretinilor prin instigarea romanilor la persecuii. Comentnd pasajul biblic de la Fapte 21, 27-32 (evreii l bat pe Sfntul Apostol Pavel) i Fapte 22, 35-40 (evreii strig mpotriva aceluiai Sfnt Apostol, mniai de cuvintele sale), autorul afl peste secole o atitudine similar n rile comuniste: "Mai mult de nousprezece secole mai trziu, cnd, n URSS i alte ri comuniste, evreii doreau s ucid pe cineva, ei l acuzau c este duman al poporului i al clasei muncitoare. Ei nu s-au schimbat timp de aproape dou mii de ani."32 Referindu-se la mpratul roman Claudiu care a fost favorabil cretinilor i i-a expulzat pe evrei din Roma pentru intrigile lor, autorul arat modul distorsionat n care ei au neles povestea Esterei din Vechiul Testament: "Aici se poate observa tendina evreiasc de a-i ntinde influena spre treptele tronului, prin influenarea mprtesei, ca se exercite influena asupra mpratului.
29 30

op.cit., p. 205 op.cit., p. 208 31 31 op.cit., p. 210 32 op.cit., p. 221 19

Complotul mpotriva Bisericii

Procednd astfel, ei perpetuau n mod complet distorsionat nvturile biblice din cartea Esterei, conferindu-le o interpretare ambiioas... In cazul mpratului Claudiu ncercarea lor s-a prbuit ceea ce nu s-a ntmplat i cu Nero, cruia au reuit s-i strecoare n preajm o evreic, numit Popeea, ce a devenit curnd amanta mpratului i, conform unor cronici evreieti, adevrata mprteas a Romei. Ea a reuit s exercite o influen decisiv asupra acestui mprat."33 Pentru a prezenta o opinie credibil, neutr, autorul se refer la opera unui evreu, Rabbi Wiener care, n lucrarea "Legile evreieti cu privire la mncare", mrturisete c evreii erau cei ce instigau pe romani la persecuii mpotriva cretinilor (p. 229). Partea a patra, ultima dar i cea mai lung - 44 de capitole -"A cincea coloan evreiasc n cler",se refer la primele erezii aprute n snul cretinismului primar: iudeognosticismul, arianismul i nestorianismul i la toate intrigile mpotriva cretinilor exemplificri din decursul istoriei cretinismului. nc de la nceput ni se explic cine este "a cincea coloan": " este format din descendeni ai evreilor care, n primele veacuri, s-au convertit la cretinism i preau a ine ntrun mod zelos la religia lui Hristos, dei n secret ei au pstrat credina lor evreiasc i au perpetuat clandestin ritualurile i ceremoniile mozaice.34 Aceti convertii de ochii lumii reuesc n Evul mediu s-i strecoare reprezentanii n clerul catolic i chiar n mnstiri, ajungnd chiar n demniti ierarhice nalte (p. 237). Acetia se mai numesc, chiar de ctre istoricii evrei, cripto-evrei (Cecil Roth in "Istoria maraniilor", p. 239). Metodele folosite de ei, argumenteaz autorul, pentru a influenta distrugerea cretinismului dinluntru au fost extrem de variate. S ne referim la cteva dintre ele. "Cronicarii evrei adaug c muli copii erau strni i trimii n nord, unde au continuat mult vreme s-i practice religia. Mulumit aceastei situaii, mrturisete unul dintre ei, se datoreaz acceptarea att de uoar de ctre englezi a
33 34

op.cit., p. 228 34 op.cit., p. 235-236 20

Complotul mpotriva Bisericii

Reformei, preferina lor pentru numele biblice precum i anumite particulariti dietetice care se pstreaz n Scoia."35 nc din primul mileniu cretin ncearc s distrug Biserica lui Hristos prin: instigarea romanilor mpotriva cretinilor, crearea i rspndirea ideilor eretice, anticretine, susinerea invaziei arabilor n Peninsula Iberic (modul cameleonic de a se comporta: susin pe arabi mpotriva cretinilor, apoi pe cretini mpotriva arabilor i ntotdeauna au de ctigat) i altele asemenea. Din capul locului autorul ne avertizeaz (textul este scris i n original cu cursive, pentru a iei i mai clar n evident): "Aprtorii religiei sau ai rii lor ameninate tre- buie, de aceea, s aib clar n minte c, pericolul vine nu numai de la aa-numita stnga sau de la grupurile revoluionare evreieti ci chiar din nsui snul religiei sau din cercurile ndreptate spre dreapta, de la naionaliti i patrioi, ntotdeauna dup cum este nevoie; pentru c este o politic evreiasc veche de o mie de ani de a se infiltra secret n toate aceste sectoare particulare i instituii religioase , pentru ca prin aceste intrigi defimtoare, bine organizate, s elimine pe adevraii aprtori ai trii i al religiei, i mai ales pe cei care, pentru c tiu pericolul evreiesc, ar putea s salveze situaia. 36 Asemenea intrigi au dus, n decursul istoriei, la rsturnri spectaculoase n snul societii cretine, exemplul Cubei fiind pentru autor cel mai proaspt: "... pentru c lucrarea distructiv i trdtoare a multor clerici n favoarea lui Fidel Castro a fost factorul decisiv al victoriei acestuia. El a influenat majoritatea clericilor care nu au fost contieni de neltorie i care, cu buncredin, au ncurajat involuntar poporul la sinucidere, favorizndu-l pe Fidel Castro; un popor care-i pusese ncrederea n aceti pstori spirituali."37 Referindu-se la criticile pe care evreii le aduc hotrrilor Sinoadelor Ecumenice mpotriva lor, autorul aduce argumente din
35 36

op.cit., p. 241-242 op.cit., p. 250 37 op.cit., p. 253 21

Complotul mpotriva Bisericii

Fapte 20, 17-20 i 28-31 i a doua Epistol a Sfntului Apostol Petru, subliniind c Prinii nu au fcut dect s-i citeze pe Apostoli care i-au criticat cu violent. Fcnd aluzie la criptoevrei (botezai de form), autorul preia un citat extrem de dur referitor la evrei, din II Petru 2, 22, care este preluat de Apostol din Ecclesiast 34, 30-31: "Cu ei s-a ntmplat adevrul din zicala: Cinele se ntoarce la vrstura lui i porcul scldat la noroiul mocirlei lui .38 Mai departe aflm informaii referitoare la propagatorii de erezii, pe care nici o carte de istorie a Bisericii sau a dogmei nu ni le-au furnizat. Simon Magul era evreu convertit la cretinism, cabalist i favorabil magiei i ocultismului (p. 259). l numete cabalist pe bun dreptate cci: "Cabala a existat nainte de gnosticism, opinie pe care puini scriitori cretini o neleg, dar pe care nvaii evrei o admit ca fiind o certitudine." 39 IarCabala " este cheia tiinelor secrete. Gnosticii au emanat dintre cabaliti", mrturisete Ragon n Maconnerie occulte(p. 263). Valentinian era i el cripto-evreu (265). La fel, carpocratii au emanat tot din iudaism (266). Imediat, autorul, ne pune n fat o observaie interesant: "Aa cum se poate observa, micrile secrete ale evreimii moderne sunt n mare parte o repetare a doctrinelor marii revoluii gnostice, dei eman dintr-o rdcin filosofic diferit. Comunismul modern este materialist, n timp ce gnosticismul privea materia ca fiind rea i de neacceptat. Oricum, faptele dovedesc c evreii au fost foarte talentai n folosirea sistemelor filosofice opuse pentru a ctiga rezultate politice similare."40 nsui Voltaire i acuz pe evrei c, n timpul Evului mediu, au fost promotorii magiei negre i ai satanismului (p. 268). Dup toate acestea, putem crede c ei au degenerat din religia lor, dar autorul ne contrazice: "Otrava ateist i materialist este destinat doar cretinilor i neamurilor pentru a le oferi lor o dominaie mai
38 39

op.cit., p. 258 op.cit., p. 262 (din John Yarker, History of Gnosticism). 40 op.cit., p. 266-267 22

Complotul mpotriva Bisericii

uoar; pentru c iudaismul trebuie s se pstreze ntr-o mistic mai pur ca oricnd."41 Arie este, i el, catalogat drept "evreu catolic". n lupta mpotriva arianismului s-a distins Sfntul Atanasie cel Mare. Autorii intrigilor de la Sinodul Ecumenic de la Niceea, precum i ai aceleia mpotriva Sfntului sunt tot ei, ne dovedete cu argumente autorul (p. 275-277 i 281). Iulian Apostatul a avut ca aliai pe evrei i politica lui a avut trei scopuri principale: 1) s rennoiasc pgnismul i s-l declare ca fiind religie oficial a imperiului; 2) s distrug cretinismul; 3) s redea evreilor vechile poziii din care au fost alungai de ctre Constantin cel Mare i fiii si, chiar s rezideasc templul lui Solomon. mpratul Imperiului de Rsrit, Valens: "era arian i a suferit mult dinspre partida catolica (a drept credincioilor n.n.) nct el a devenit intolerant fa de aceasta. El a permis evreilor s se bucure de protecia sa i i-a copleit cu onoruri i distincii" 42 , aa cum mrturisete chiar un evreu. Sfntul Ioan Gur de Aur ceart n predicile sale pe cretinii care fuseser atrai de evrei la ritualurile lor sabatice. Acelai Graetz mrturisete despre Sfntul Ioan Gur de Aur i despre Sfntul Ambrozie de Milan: "Principalii adversari fanatici ai evreilor n acel timp erau Ioan Hrisostom al Antiohiei i Ambrozie al Milanului, care atacau pe evrei cu cea mai extrem violent. "43 Sfetnicii mpratului Arcadie, Rufin i Eutropiu, erau corupi i vndui evreilor (p. 301). n timpul Sfntului Chiril al Alexandriei, Alexandria devenise centrul principal al conspiraiei evreieti (p. 304). Atitudinea Sfntului Chiril a fost dreapt dar, consider autorul c: "dac Chiril ar tri n timpul nostru, atunci el nu numai c ar fi condamnat pentru antisemitism ci ar fi i insultat ca fiind criminal de rzboi, nazist i altele asemenea. "44 Sfntul Simeon Stlpnicul, Fericitul Augustin, Fericitul
41 42

op.cit., p. 270 op.cit., p. 292 (din Graetz, History of the Jews, Philadelphia, 1956). 43 op.cit., p. 296. 44 op.cit., p. 306 23

Complotul mpotriva Bisericii

Ieronim i ali Prini ai Bisericii au condamnat iudaismul (p. 308311) i, la rndul lor, sunt considerai de istoricii evrei ca dumani nempcai ai evreilor. Intrigile lor mpotriva Bisericii se ncearc a fi stvilite prin leguirile statale (Codul de legi al lui Teodosie al II-lea i al lui Iustinian) sau prin hotrri ale Sinoadelor Ecumenice i locale. Astfel, canonul 14 al celui de-al treilea Sinod de la Toledo prevede: "Nici o funcie public s nu le fie conferit, prin care ar putea strecura pedepse mpotriva cretinilor" .45 Dup ce demonstreaz cu argumente din istorici din ambele tabere cum au facilitat evreii cderea Imperiului vizigot, autorul remarc: "Dousprezece secole dup aceste evenimente, metodele evreilor au rmas, n esen, aceleai. Ei ncearc s rstoarne puterea n SUA, Anglia i alte state apusene i, de aceea, rspndesc acolo imoralitate i perversiune. Muli scriitori patrioi au acuzat pe evrei ca fiind principalii ageni ai sclaviei albilor, al traficului cu heroin i al rspndirii teatrelor i cinematografelor pornografice, distructive."46 Nici de problema iconoclast nu au fost strini: "Pentru evrei nimic nu este mai demn de ur dect imaginile sfinilor, pe care ei le descriu ca fiind imagini de idoli, ntotdeauna cnd au avut influen ntr-o anumit zon cretin, au ncercat s desfiineze aceste imagini. Erezia iconoclast a fost instigat de ctre evrei deoarece falii convertii triau confortabil ntr-un cretinism fr imagini, deoarece simpla onorare a acestora i costa ceva efort."47 Autorul le vede influenta nefast i n Balcanii notri: "n decursul timpului Balcanii au fost complet subminai de aceast putere secret i, mai trziu, a fost cel mai periculos centru al sectelor secrete ale catarilor i, mai trziu, a neltoarei "Coloane a cincea" care a vndut imperiul cretin turcilor mahomedani. n timpurile moderne, Balcanii au devenit terenul de instrucie pentru
45 46

op.cit., p. 328 op.cit., p. 392. 47 op.cit., p. 412 24

Complotul mpotriva Bisericii

organizaiile conspirative i teroriste care au avut o influen att de mare n atacurile din timpul rzboiului mondial 1914-1918. "48 Revenind la istoria Spaniei i vorbind despre dezastruoasa perioad a lui Petru cel Crud, o perioad de cumplit prigoan mpotriva cretinilor, autorul compar crimele din timpul acestuia cu cele din rile comuniste: "... acest raport scris acum 400 de ani descrie, cu o acuratee surprinztoare actual situaie de teroare din Uniunea Sovietic i din alte ri aflate sub dictatura socialist a comunismului."49 Aceeai perioad din istoria Spaniei este recunoscut de ctre istoricul evreu, Beddaride, ca fiind "punctul cel mai nalt al puterii lor". Infiltrarea evreilor n cler este argumentat printr-o scrisoare din secolul al XV-lea, publicat de ctre abatele Chabauty. Scrisoarea aparinea unui lider secret al internaionalei evreieti (se intituleaz prin al evreilor din Constantinopol) i era adresat evreilor din Frana: "Spunei c regele Franei v foreaz s devenii cretini. Atunci, facei-i voia dar pstrai legea lui Moise n inimile voastre. Spunei c se dorete acapararea bunurilor voastre prin violena. Facei-i pe copiii votri comerciani aa nct prin afaceri s poat fura cretinilor proprietile lor. Spunei c vieile voastre sunt urmrite. Facei-i pe copiii votri doctori i farmaciti aa nct ei s poat lua viaa cretinilor fr teama de a fi pedepsii. Spunei c sinagogile voastre sunt distruse. Lsai-i pe copiii votri s devin preoi i abai pentru c ei s poat distruge Biserica cretin... "50 Convertirile cu fora la cretinism nu au fost dect dezastruoase pentru Biseric. Cecil Roth, celebrul istoric evreu mrturisete: "Poziia Bisericii a devenit mai dificil dect nainte de fatalul an 1391. nainte existau nenumrai necredincioi ce puteau fi uor recunoscui i vdii printr-o succesiune sistematic de hotrri i legiuiri bisericeti. Dar aceeai necredincioi au fost
48 49

op.cit., p. 414 op.cit., p. 450. 50 op.cit., p. 466. 25

Complotul mpotriva Bisericii

descoperii acum n snul Bisericii i sunt rspndii n toate mediile bisericeti i n viaa politic, adesea batjocorind nvtura i infectnd masele de credincioi prin influena lor. Prin botez, din necredincioi n afara Bisericii, au devenit mai degrab eretici nluntrul ei ."51 Un alt istoric evreu, Josef Kastein n History of the Jews,chiar ironizeaz botezul: "Sunt trei moduri de a risipi apa: 1. S botezi un evreu. 2. S-i permit i vrsarea n mare i 3. S o amesteci cu vin."52 Ei s-au folosit de nenelegerile dintre papi i mprai (p. 483-484) i au avut chiar un pap (Anaclet al doilea), dup cum mrturisete chiar un evreu: "factorul principal al izbucnirii ereziei catolice din secolul al Xll-lea a fost alegerea lui Anaclet II, unul din membrii familiei evreieti Pierleoni, ca pap n 1130. "53 Reprezentanii "Sinagogii lui satan" sunt descoperii de autor ca fiind mielul care acioneaz ca un dragon, dup profeia din Apocalipsa 13, 11,12,14 i 20, 9-10 (p. 489). Autorul i gsete ca fiind diplomai i tiind s nvee din leciile trecutului: "Evreii au avut ntotdeauna marea calitate de a fi capabili s profite din leciile trecutului; din acest motiv, n noua lor revoluie care a nceput n secolul al XVI-lea, ei nu au mai atacat simultan mpraii, nobilimea i clerul ci, dimpotriv, au ncercat s reformeze i s domine Biserica cu ajutorul monarhilor i aristocrailor pentru ca, mai trziu, s i rstoarne prin noi micri revoluionare. "54 In monarhiile protestante au luptat cu nverunare mpotriva Bisericilor episcopale ncercnd s le nlocuiasc cu cele cu
51

op.cit., p. 473 (din History of Marranos, Israel Publishers, Buenos Aires, 1946, cap. I si II, p. 28-36). 52 op.cit., p. 479 (din History of Marranos, Israel Publishers, Buenos Aires, 1946, p. 290-291). 53 Op. cit., p. 487 (din Rabbi Louise Israel Newman, Jewish on Christian reform movement, din vol. 23 al seriei a II-a Orientale a Universitatii Columbia, vol. IV-1, P. 248). 54 op.cit., 514 26

Complotul mpotriva Bisericii

caracter prezbiterian (p. 516). Creterea puterii burgheziei a nsemnat creterea puterii lor deoarece ei formau masa acestei clase sociale (p. 517). i sectele i ereziile Evului mediu tot lor sar datora; sectele unitariene i calvinismul secolelor XVI i XVII sunt denunate de ctre Inchiziia spaniol i portughez ca fiind "ntreprinderi secrete controlate de evreii oculi, deghizai n cretini"(p. 518). "Influena Cabalei evreieti asupra catarilor i albigenzilor i asupra dualismului lor teologic este recunoscut de scriitori evrei renumii."55 ncepnd cu secolul XVII ei schimb tactica: "s nu se mai ncread n victoria unei singure organizaii ci s fondeze multe organizaii cu ideologii diferite i chiar contrastante care s fie pe plac celor mai diverse dorine i opinii. Evreii procedeaz la fel i astzi, nfiineaz partide democratice, de extrema dreapt - fr ca numele s joace vreun rol - partide de centru, socialiste, anarhiste i comuniste, n plus, organizaii francmasonice, Rotary Club, Organizaii Scout i multe altele. "56 Sectele neo-protestante (pasagii, smbotiti i mai apoi puritani, baptiti) din Europa i din Lumea Nou sunt tot opera lor, aa precum scrie n Enciclopedia evreiasca spaniol(p. 545). i n apariia gruprilor sectare (strigolnicii, shobatnicii) din snul Bisericii Ortodoxe Ruse, autorul vede implicaia evreilor (p. 551553). Pentru a demonstra c satanismul este tot opera lor, autorul citeaz din Adolf Jakob Franck, un lider evreu din secolul trecut: "Dac n iudaism sunt prezente urmele superstiiei negre, atunci trebuie s se caute cauza terorii pe care aceasta o ntiprete prin slujba ei drceasc."57 Cile propagrii satanismului sunt magia, magia neagr i sectele gnostice (p. 559). Pentru a afla cile de aprare ale cretinilor s-au infiltrat n Ordinul Dominicanilor pentru a ptrunde n Inchiziie i n Gestapo pentru a afla toate micrile
55 56

op.cit., 534. op.cit., 539 57 op.cit., 559 (din La Kabbala en la Philosophie religieuse des Hebreux, p. 151). 27

Complotul mpotriva Bisericii

mpotriva lor (p. 593). Pentru a nltura pericolul dezvluirii identitii lor, cripto-evreii aveau nevoie de duhovnici evrei pentru c "dac preotul duhovnic este tot evreu, el poate fi sftuitor bun pentru copilul care ezit"(p. 599). Pentru c ei au acionat dintotdeauna dup principiul pe care i noi l tim din latin, "Divide et impera", autorul trage un adevrat semnal de alarm "Att timp ct noi vom rmne divizai de ur religioas, rasial sau naional, evreii ne vor cuceri rnd pe rnd pn ne vor transforma pe toi n sclavi, aa precum au fcut cu nefericitele popoare sub regimul comunist ."58 Ordinul Templierilor a fost folosit de ei - prin infiltrare mpotriva Bisericii (p. 615). In America de Sud, adevraii coloniti erau cripto- evrei care fugeau din Europa de frica Inchiziiei (p. 617). Roosvelt era evreu (p. 635); n SUA au fost nfiinate asociaii de prietenie ntre cretini i evrei, au fost create "biserici" mixte, unde evreii i protestanii sunt unii, pentru a preveni omenirea de a se apra de lucrarea lor demolatoare (p. 663). Cel mai interesant pentru noi din aceast parte este capitolul 42, unde sunt citate prerile Prinilor Bisericii i ale Sfinilor care condamn pe evrei. Doar cteva nume: Papa Grigorie al VII-lea care cere regelui Castiliei s nu mai tolereze ca cretinii s fie subordonai evreilor, Sfntul Ambrozie al Milanului, Toma d'Aquino, Sfntul Atanasie cel Mare ("evreii nu mai sunt poporul lui Dumnezeu ci domni peste Sodoma i Gomora",p. 643), Sfntul Ioan Gur de Aur, Sfntul Grigorie de Nyssa i alii, n ncheiere, cteva remarci ortodoxe: a) autorul este catolic i se refera n argumentrile sale mai mult la surse catolice (cum ar fi hotrrile Sinoadelor din Apus); b) limbajul su este confuz uneori: Sfinii i Episcopii sunt "ortodoci" dar mpraii sunt "catolici" (dei vorbete despre o perioad n care cele dou Biserici nu erau nc desprite); c) confer prea mare importan clarviziunii clerului catolic n ceea ce privete pericolele ce priveau Biserica (ei aveau "o cunoatere exhaustiv despre conspiraia evreiasc mpotriva
58

op.cit., 608. 28

Complotul mpotriva Bisericii

Bisericii i imperiului", p. 305); d) afirm c Inchiziia a fost o metoda corect de pedepsire a evreilor care practicau n secret mozaismul dei se convertiser sau propagau magia i vrjitoria dar nu recunoate c aceasta a fost o msur extrem luat de prinii duhovniceti din Catolicism pentru a apra ce mai rmsese din credina i c au czut victime i cretini nevinovai; e) el trage semnalul de alarm c nu este bine pentru cretini s fie divizai; dei din toat argumentarea sa rezult c pericolul pndete mai ales Biserica Catolic, cititorul trebui, s neleag c pericolul pndete i Biserica Ortodox n aceeai msur! Revenind la cele ce afirmam la nceputul recenziei (p. 2-3), vom cita un aspect interesant, foarte bine surprins de Pinay, acela al imposibilitii noastre de a cunoate adevrata istorie a omenirii. El lanseaz o ipoteza nou: Firete, n crile de istorie ale diferitelor ri apar erori dintr-un motiv sau altul. Dar este foarte ciudat i semnificativ c, n toate sau n aproape toate textele moderne - o coinciden remarcabil, toate rapoartele existente n crile de istorie, cronicile i documentele medievale referitoare la implicarea revoluionar, primejdioas a evreilor n evenimentele istorice ale timpului, sunt scoase.59 Aceast carte voluminoas abund n date i fapte istorice, n opinii citate din autori din ambele tabere cu referire la persoane i evenimente istorice, i trebuie rbdare i dorin de cercettor tiinific pentru a o citi pn la capt, e adevrat. Cu toate acestea, dei nu am avut nc acces la sursele citate pentru a le verifica veridicitatea, considerm c este o carte care ar trebui citit mcar pentru a ne trezi contiina cretin: satan i lacheii lui - indiferent cine sunt ei - ne atac i pe noi cu nverunare, aa cum a fcut cu toi cretinii din toate timpurile. Pecetea Crucii lui Hristos nu poate fi suferit de el i, de aceea, toi suntem uri i atacai de el. S ncercm s fim contieni de statutul nostru de cretin i s nu ne lsm amgii de nici o minciun pe care "tatl minciunii" ne-o strecoar cu viclenie pe cele mai diverse i mai sofisticate ci. S
59

op.cit., 629. 29

Complotul mpotriva Bisericii

ne asumm statutul de "popor ales" de Hristos i rscumprat prin Sngele Su i s trim cu adevrat cretinete pentru ca s nu fim i noi n rndul acelora ameninai de Mntuitorul c vor pierde mpria lui Dumnezeu: "De aceea v spun c mpria lui Dumnezeu se va lua de la voi i se va da neamului care va face roadele ei."(Matei 21, 43).

30

Complotul mpotriva Bisericii

COMPLOTUL IMPOTRIVA BISERICII Rezumat al cartii The plot against the Church de Maurice Pinay *************************************** FOLOSITI TEXTUL DOAR DACA AVETI CERTITU- DINEA CA ESTE CONFORM CU ORIGINALUL ROMANESC APARUT IN COLECTIA DESCOPERIRI IN ANUL 1993. PENTRU ACEASTA PROCURATIVA LUCRAREA DOAR DE LA PERSOANE DE INCREDERE CARE AU VERIFICAT INTEGRITATEA TEXTULUI, SAU DESCARCATI-O DE PE SITEUL http://www.angelfire.com/blues2/carti/ Rugati-va pentru cei ce au trudit la realizarea acestei versiuni digitale. ************** APOLOGETICUM 2003 **************

31