PATRIARHIA ROMN MITROPOLIA MUNTENIEI I DOBROGEI

ARHIEPISCOPIA BUCURE TILOR

GHID PRACTIC PENTRU EXAMENUL DE

CAPACITATE PREOEASC

BUCURETI, 2009

CUPRINS
Partea I 1. Administrativ-bisericesc ......................................... 3 2. nvmnt i activiti cu tineretul ....................... 25 3. Cultural i relaii cu mass-media ............................ 41 4. Social-filantropic i misionar................................... 45 a. Asistena social .. 45 b. Asistena social-medical .. 55 5. Economic-financiar ............................................... 6. Monumente istorice i construcii bisericeti ........ 60 66

7. Patrimoniu i pictur bisericeasc 73 8. Juridic ....................................................................... 77 9. Bunuri imobile bisericeti ....................................... 82 10. Exarhatul mnstirilor .............................................. 84 11. Agricol, viticol i silvic . 94

Partea a II-a 12. Liturgic i tipic ....................................................... 99 13. Pastoral ................................................................ 107 14. Omiletic ............................................................... 110 15. Drept canonic ..... 114
2

Partea I

ADMINISTRATIVBISERICESC
Tema 1: Parohul: numire/revocare, atribuii statutare. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 49-51 i 64-65: Art. 49 - (1) Preotul paroh, ca delegat al chiriarhului, este pstorul sufletesc al credincioilor dintr-o parohie, iar n activitatea administrativ este conductorul administraiei parohiale i preedinte al Adunrii parohiale, al Consiliului parohial i al Comitetului parohial. (2) Numirea sau revocarea din oficiul de paroh se face de ctre chiriarh ntr-o edin a Permanenei Consiliului eparhial, avnd n vedere calitatea activitii desfurate. (3) Din motive administrative, misionare sau disciplinare, oficiul parohial se poate ncredina de ctre chiriarh i celorlali preoi slujitori, ntr-o edin a Permanenei Consiliului eparhial. Art. 50 - n cadrul ntreitei slujiri preoeti, nvtoreasc, sfinitoare i pastoralmisionar, parohul exercit urmtoarele atribuii: a) svrete Sfnta Liturghie i Laudele bisericeti n duminici, srbtori i n alte zile ale sptmnii, cu rostirea cuvntului de nvtur; svrete Sfinte Taine i ierurgii; catehizeaz copii, tineri i aduli conform ndrumrilor Centrului eparhial i asigur accesul zilnic n locaul de cult, conform programului afiat la intrarea n biseric; b) duce la ndeplinire toate dispoziiile prezentului statut, ale regulamentelor bisericeti i ale organismelor bisericeti centrale n ceea ce privete parohia; c) duce la ndeplinire hotrrile organismelor eparhiale i dispoziiile autoritii superioare bisericeti (protopop, episcop sau arhiepiscop) referitoare la viaa parohial; d) ntocmete i duce la ndeplinire prevederile programului anual al activitilor pastoral-misionare, social-filantropice i administrativ-gospodreti ale parohiei, ncunotinnd Centrul eparhial i pe credincioi de rezultatele aciunilor ntreprinse n acest sens; e) cu aprobarea prealabil scris a chiriarhului, reprezint parohia n justiie, n faa autoritilor locale i fa de teri, personal sau prin delegai. n aceeai msur, clericii din parohii, n virtutea jurmntului de ascultare (subordonare) fa de chiriarh depus la hirotonie, i, respectiv, monahii, n virtutea votului monahal al ascultrii, pot s compar n faa instanelor judectoreti numai cu aprobarea prealabil scris a chiriarhului, inclusiv n cauze de interes personal; f) convoac i prezideaz Adunarea parohial, Consiliul parohial i Comitetul parohial; g) duce la ndeplinire hotrrile Adunrii parohiale i ale Consiliului parohial; h) ine registrul cu evidena tuturor parohienilor; i) ine la zi evidena botezailor, cununailor i decedailor din parohie n registrele speciale (mitricale) i emite certificate de botez i de cununie; j) administreaz patrimoniul parohiei n conformitate cu hotrrile Adunrii parohiale i ale Consiliului parohial i controleaz modul de administrare a bunurilor instituiilor culturale, social-filantropice i fundaionale bisericeti din parohie; 3

k) ntocmete i ine la zi inventarul bunurilor parohiei de orice natur, biblioteca, precum i arhiva parohiei. Deine sigiliul parohiei pe durata oficiului de paroh. Art. 51 - (2) Parohul, preoii i diaconii slujitori, precum i personalul bisericesc neclerical sunt datori s locuiasc n parohie. Art. 64 - (1) Parohul este administratorul ntregii averi parohiale mobile i imobile mpreun cu Consiliul parohial, sub controlul Centrului eparhial, i rspunde canonic-disciplinar i administrativ-bisericesc n faa acestuia, iar pentru administrarea i gestionarea defectuoas a averii bisericeti rspunde n faa instanelor civile, n baza legislaiei civile i penale. (2) Cnd unele atribuii gestionare au fost delegate altui preot sau unui diacon slujitor de la parohie, potrivit prevederilor art. 61 lit. i) din prezentul statut, acesta rspunde canonicdisciplinar, administrativ-bisericesc, civil i penal pentru gestionarea bunurilor ncredinate. (3) Aprobarea anual a gestiunii nu l exonereaz de rspundere pe paroh, pe preotul sau diaconul gestionar pentru neregulile descoperite ulterior. Art. 65 - Preotul paroh, ca administrator al bunurilor parohiale, are urmtoarele ndatoriri: a) s administreze corect bunurile mobile i imobile ale parohiei, instituiilor culturale, sociale i fundaionale, precum i fondurile parohiale, pe baza registrelor de eviden financiarcontabil, de gestiune i inventar; b) s ia msuri pentru pstrarea n siguran a bunurilor i a documentelor de valoare ale parohiei; c) s in registrul de venituri i cheltuieli; d) s prezinte Consiliului parohial, la sfritul anului, un raport asupra veniturilor i cheltuielilor bisericeti, culturale, sociale i fundaionale; e) s se ngrijeasc, mpreun cu ceilali preoi slujitori i cu epitropii, de luarea msurilor pentru ntreinerea, repararea i restaurarea edificiilor bisericeti parohiale, ale instituiilor culturale, social-filantropice i fundaionale, a casei parohiale, a curii i cimitirului parohial, precum i a altor bunuri bisericeti parohiale; s construiasc sau s cumpere o cas parohial, acolo unde nu exist; f) s se ngrijeasc, mpreun cu ceilali preoi slujitori i cu epitropii, de nscrierea n evidenele parohiale i ale autoritilor centrale i locale competente a bunurilor mobile i imobile ale parohiei, de buna administrare a acestora, precum i de ntocmirea i buna pstrare a actelor de proprietate, potrivit prevederilor statutare, regulamentare bisericeti, hotrrilor organelor bisericeti centrale i eparhiale. Cte o copie legalizat a actelor de proprietate a bunurilor parohiei se pstreaz la protopopiat i la Centrul eparhial; g) s ncaseze sumele cuvenite parohiei potrivit hotrrilor Adunrii parohiale i s fac la timp plile curente.

Tema a 2-a: Preoii i diaconii slujitori la o parohie: numr, numire, drepturi i ndatoriri. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 51-52: Art. 51 - (1) Pe lng preotul paroh, ntr-o parohie pot fi unul sau mai muli preoi i diaconi slujitori numii de chiriarh ntr-o edin a Permanenei Consiliului eparhial. Numrul slujitorilor la parohie se stabilete n funcie de cerinele misionar-pastorale locale constatate de conducerea eparhiei.

(2) Parohul, preoii i diaconii slujitori, precum i personalul bisericesc neclerical sunt datori s locuiasc n parohie. Art. 52 - (1) La parohiile cu mai muli preoi slujitori, acetia sunt egali n drepturile i ndatoririle sacramentale, nvtoreti i pastoral-misionare. Dintre acetia, celor mai harnici i contiincioi li se poate ncredina, de ctre chiriarh, oficiul de paroh, pentru intensificarea activitii parohiale. (2) Fiecare preot slujitor are n cuprinsul parohiei un sector bine delimitat i aprobat de chiriarh, pe baza raportului ntocmit de ctre delegaii Centrului eparhial. (3) Preoii i diaconii, personalul didactic din nvmntul teologic i cel care pred religia, studenii n teologie, precum i dasclii (cateheii) care au absolvit coala de cntrei bisericeti au ndatorirea pastoral i misionar de a face catehizare n parohiile la care slujesc sau n care locuiesc, n acord cu preotul paroh, conform normelor stabilite de ctre Sfntul Sinod i centrele eparhiale. (4) Preoii, diaconii i cntreii bisericeti au drepturile i ndatoririle prevzute de Sfintele canoane, prezentul statut, regulamentele bisericeti i hotrrile Centrului eparhial.

Tema a 3-a: Adunarea parohial: definiie, componen, atribuii. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 54-55: Art. 54 - (1) Parohia are ca organism deliberativ Adunarea parohial. (2) Adunarea parohial este compus din credincioii majori ai parohiei, brbai i femei, care mrturisesc prin credina, faptele i inuta lor moral ataamentul fa de Biserica Ortodox, de nvtura ei de credin i de instituiile ei. (3) Preedintele Adunrii parohiale este preotul paroh, iar n lipsa acestuia, preotul delegat de protopop dintre slujitorii parohiei sau de la o alt parohie nvecinat. n cazul n care la Adunarea parohial ia parte i protopopul sau un preot delegat de ctre Centrul eparhial, acesta prezideaz edina. (4) Preoii i diaconii slujitori activi ai unei parohii, precum i preoii pensionari care au domiciliul stabil pe teritoriul parohiei respective sunt membri de drept ai Adunrii parohiale. Art. 55 - (1) Adunarea parohial exercit urmtoarele atribuii: a) alege membrii Consiliului parohial i pe cei ai Comitetului parohial; b) aprob raportul de activitate al Consiliului parohial; c) aprob raportul de activitate al Comitetului parohial; d) aprob bugetul anual al parohiei; e) ia hotrri cu privire la zidirea, repararea, restaurarea i ntreinerea bisericii, a casei parohiale i a altor cldiri ale parohiei; f) hotrte nfiinarea de fonduri cu scop bisericesc, cultural sau social-filantropic i stabilete normele pentru completarea resurselor financiare necesare parohiei; g) la propunerea Consiliului parohial, fixeaz cuantumul contribuiilor benevole de cult, potrivit nevoilor parohiei; h) examineaz i completeaz raportul anual despre mersul tuturor activitilor parohiei; i) aprob anual contul de execuie i bilanul financiar-contabil ale parohiei; j) face propuneri, spre aprobarea Consiliului eparhial, cu privire la transmiterea cu orice titlu a folosinei sau proprietii asupra bunurilor imobile parohiale (vnzare, cumprare, 5

nchiriere, schimb etc.), precum i asupra grevrii cu sarcini sau afectrii de servitui a bunurilor parohiale, cu excepia bunurilor sacre, care nu pot fi nstrinate; k) aprob msuri pentru administrarea proprietilor mobile i imobile ale parohiei, supraveghind buna ntreinere a edificiilor bisericeti, culturale, social-filantropice i fundaionale. (2) Hotrrile Adunrii parohiale cu privire la atribuiile menionate la alin. (1) lit. d), e), i) i j) devin valabile numai dup verificarea i aprobarea lor de ctre Consiliul eparhial.

Tema a 4-a: Adunarea parohial: cine, cum i cnd o convoac. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 56-57: Art. 56 - (1) Adunarea parohial se ntrunete n edin ordinar o dat pe an, i anume n primul trimestru al anului, iar n edine extraordinare, ori de cte ori este nevoie. (2) Adunarea parohial este convocat de preedinte, cu cel puin o sptmn nainte de data fixat pentru ntrunire, ntiinnd despre aceasta pe protopop. n caz de neputin sau reavoin a parohului, Adunarea parohial este convocat i prezidat de protopop, din ncredinarea chiriarhului. (3) Convocarea va cuprinde locul, data i ora Adunrii parohiale, precum i problemele ce se vor discuta, va fi citit de preotul paroh n biseric, ndat dup terminarea Sfintei Liturghii i va fi afiat la ua bisericii. Art. 57 - (1) Adunarea parohial este valabil constituit n prezena preotului paroh sau a preotului delegat de ctre Centrul eparhial i a cel puin o zecime din totalul membrilor nscrii n lista membrilor Adunrii parohiale. (2) Dac la data fixat pentru Adunarea parohial nu se ntrunete numrul necesar de membri, Adunarea parohial are loc, fr vreo alt convocare, n duminica urmtoare, n acelai loc i la aceeai or, cnd aceasta este valabil constituit cu numrul de membri prezeni, dintre care nu pot lipsi dou treimi dintre membrii Consiliului parohial.

Tema a 5-a: Consiliul parohial: definiie, componen, atribuii. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 59-61: Art. 59 - (1) Consiliul parohial este organismul executiv al Adunrii parohiale. Adunarea parohial este cea care alege din snul ei pe membrii Consiliului parohial, n numr de 7, 9 sau 12 membri, n funcie de categoria parohiei, precum i 2-4 membri supleani. (2) Membrii Consiliului parohial i supleanii, persoane majore, se aleg pe termen de 4 ani, activeaz benevol i pot fi realei. (3) Membrii aceleiai familii, precum i rudeniile spirituale (naii i finii) nu pot fi n acelai timp membri ai Consiliului parohial. (4) Sunt membri de drept n Consiliul parohial, cu vot deliberativ, preotul paroh, ca preedinte, ceilali preoi i diaconi slujitori activi ai parohiei, precum i primul cntre (cantor, dascl) al bisericii parohiale.

Art. 60 - Pentru activitate potrivnic Bisericii, membrii Consiliului parohial pot fi revocai de Permanena Consiliului eparhial, la cererea motivat a parohului, avizat de protopop, sau n urma constatrii de ctre autoritatea superioar bisericeasc. Membrii revocai nu pot fi realei timp de 5 ani n Consiliul parohial. Art. 61 - (1) n afara atribuiilor prevzute la art. 55 lit. a), b), c), d), e), i) i j), Consiliul parohial exercit toate atribuiile Adunrii parohiale, cnd aceasta nu este ntrunit, precum i urmtoarele atribuii: a) desemneaz dintre membrii Adunrii parohiale un delegat pentru alegerea membrilor mireni ai Adunrii eparhiale din circumscripia respectiv; b) ntocmete bugetul parohial i urmrete modul de chivernisire al acestuia; c) ntocmete raportul privind contul de execuie i bilanul financiar-contabil ale parohiei; d) elaboreaz raportul anual privind activitatea Consiliului parohial, pe care l prezint spre aprobare Adunrii parohiale; e) desemneaz 2 cenzori pentru controlul financiar al Comitetului parohial; f) primete i verific justificarea financiar anual a gestiunii Comitetului parohial; g) aprob propunerile preotului paroh privind nzestrarea bisericii cu veminte, icoane, obiecte i cri de cult, cele necesare pentru serviciul religios i a instituiilor parohiale (culturale, sociale, fundaionale), precum i alocarea fondurilor corespunztoare; h) vegheaz ca aprovizionarea pangarului parohiei cu lumnri, calendare, obiecte i cri de cult, precum i tiprituri de zidire duhovniceasc s se fac numai de la Centrul eparhial, pentru susinerea activitilor misionare ale eparhiei respective; i) unde sunt mai muli slujitori ai altarului, ncredineaz, cu proces-verbal, pangarul unui alt slujitor dect parohul, cu asumarea ntregii rspunderi materiale i gestionare de ctre acesta. (2) Hotrrile n legtur cu prevederile alin. (1) lit. a), e) i i) ale prezentului articol se comunic protopopului pentru aprobare.

Tema a 6-a: Epitropul: alegere i atribuii. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 63, 65 lit. e) i 187 alin. 1 i 2: Art. 63 - Consiliul parohial deleag unul sau 2 membri care, n calitate de epitropi, sprijin parohul n administrarea corect i eficient a bunurilor parohiale. Numele epitropilor se comunic protopopiatului pentru aprobare ntr-o edin de lucru a acestuia. Art. 65 - Preotul paroh, ca administrator al bunurilor parohiale, are urmtoarele ndatoriri: e) s se ngrijeasc, mpreun cu ceilali preoi slujitori i cu epitropii, de luarea msurilor pentru ntreinerea, repararea i restaurarea edificiilor bisericeti parohiale, ale instituiilor culturale, social-filantropice i fundaionale, a casei parohiale, a curii i cimitirului parohial, precum i a altor bunuri bisericeti parohiale; s construiasc sau s cumpere o cas parohial, acolo unde nu exist; f) s se ngrijeasc, mpreun cu ceilali preoi slujitori i cu epitropii, de nscrierea n evidenele parohiale i ale autoritilor centrale i locale competente a bunurilor mobile i imobile ale parohiei, de buna administrare a acestora, precum i de ntocmirea i buna pstrare a actelor de proprietate, potrivit prevederilor statutare, regulamentare bisericeti, hotrrilor organelor 7

bisericeti centrale i eparhiale. Cte o copie legalizat a actelor de proprietate a bunurilor parohiei se pstreaz la protopopiat i la Centrul eparhial; Art. 187 - (1) Cimitirul se administreaz de ctre Consiliul parohial, Consiliul mnstiresc sau protopopiat, sub controlul periodic al Centrului eparhial. (2) La parohie, cimitirul st sub supravegherea preotului paroh, a epitropului i a Consiliul parohial, iar la mnstire, a stareului (stareei), care sunt datori a se ngriji de mprejmuirea i ntreinerea lui.

Tema a 7-a: Comitetul parohial: definiie, componen, atribuii. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 66-67: Art. 66 - (1) Comitetul parohial este organismul bisericesc parohial care funcioneaz sub preedinia de drept a preotului paroh. Membrii Comitetului parohial sunt alei de Adunarea parohial. Comitetul parohial are un numr dublu de membri fa de cel al Consiliului parohial. (2) Comitetul parohial este alctuit din persoane majore ale comunitii parohiale, pe principiul voluntariatului. (3) Comitetul parohial este prezidat de paroh, ajutat de un birou de conducere compus din: coordonator de programe, secretar i casier. (4) Comitetul parohial are prevederi i eviden gestionar proprie n cadrul bugetului parohial pentru activitile desfurate, utiliznd, sub controlul preotului paroh, acelai cont bancar, i face justificarea financiar anual fa de Consiliul parohial. Pentru controlul financiar al Comitetului parohial sunt desemnai 2 cenzori de ctre Consiliul parohial. (5) Revocarea membrilor Comitetului parohial se face potrivit procedurii prevzute pentru membrii Consiliului parohial la art. 60 din prezentul statut. Art. 67 - (1) Comitetul parohial are 5 servicii, fiecare fiind condus de un coordonator numit de ctre biroul de conducere. (2) Serviciile Comitetului parohial au urmtoarele atribuii: a. Serviciul social: 1. coopereaz permanent cu asistenii sociali ai parohiei, protopopiatului i Centrului eparhial; 2. coopteaz n Comitetul parohial, pentru colaborare, pe asistentul social ori lucrtorul social de la primria local sau, dup caz, l invit la edinele Comitetului parohial; 3. colaboreaz cu unitile medicale i sprijin diferite programe de sntate; 4. se ocup cu ajutorarea sracilor, orfanilor, vduvelor i a vrstnicilor; 5. sprijin integrarea social a deinuilor eliberai din penitenciare; 6. sprijin reinseria social a tinerilor instituionalizai care, dup mplinirea vrstei de 18 ani, au prsit centrele de plasament; 7. coopereaz cu organizaii neguvernamentale, n condiiile legislaiei bisericeti n vigoare; 8. sprijin programul de asisten maternal i adopiile naionale; 9. promoveaz i susine programe social-filantropice ale parohiei; sprijin i ntreine cantina social a parohiei; 10. coopereaz n permanen cu preoii misionari din sistemul de sntate, penitenciare i armat, aziluri, orfelinate etc.; 8

11. cu acordul autoritii bisericeti superioare, colecteaz ajutoare n situaii de urgen i sprijin constituirea unui fond financiar pentru astfel de situaii; 12. sprijin programele de prevenire i eradicare a violenei n familie, de combatere a traficului de fiine umane, a drogurilor i altele, precum i acordarea asistenei spirituale i materiale familiilor din care prinii au plecat la munc sau studii n strintate ori au emigrat definitiv. b. Serviciul misionar: 1. coopereaz cu alte parohii, cu mnstiri i cu duhovnici din zon; 2. promoveaz difuzarea i citirea Sfintei Scripturi i a crilor duhovniceti, cu recomandarea preotului paroh; 3. l sprijin pe preotul paroh n organizarea unor activiti misionare, pentru o mai bun cunoatere, pstrare i consolidare a credinei ortodoxe; 4. ajut la organizarea hramului bisericii, a ntrunirilor duhovniceti i a altor manifestri religioase i sprijin achiziionarea de material audiovizual cu caracter religios; 5. organizeaz vizite misionare n spitale, n penitenciare, n centre pentru ocrotirea copiilor i a vrstnicilor i n familii aflate n dificultate; 6. menine n permanen legtura cu asociaiile bisericeti ortodoxe de pe teritoriul parohiei i al eparhiei; 7. identific i sprijin persoanele indecise i oscilante din punct de vedere religios, pentru ntrirea lor n credin i participarea la viaa Bisericii; 8. ajut Consiliul parohial la colectarea Fondului central misionar, a Fondului Filantropia i a unor fonduri speciale n situaii de urgen. c. Serviciul cultural: 1. iniiaz i sprijin achiziionarea i distribuirea crilor de cult, icoanelor, cruciulielor i a crilor de zidire sufleteasc pentru credincioi i pentru biblioteca parohial; 2. ncurajeaz n comunitate citirea crilor i a revistelor din biblioteca parohial, audierea programelor radiofonice ortodoxe i vizionarea programelor ortodoxe de televiziune; 3. mpreun cu profesorii de religie, ncurajeaz participarea elevilor la Sfnta Liturghie i la alte slujbe bisericeti, precum i la activiti cultural-educative care promoveaz credina cretin ortodox; 4. sprijin nfiinarea de capele sau paraclise n colile din cuprinsul parohiei; 5. organizeaz festiviti legate de marile srbtori bisericeti i naionale menionate n calendarul bisericesc anual; 6. susine cntarea omofon i a corului bisericii; 7. organizeaz aciuni privind pstrarea i promovarea tradiiilor, a folclorului i a specificului cultural local i naional; 8. nfiineaz i acord burse de studiu i ajutoare pentru elevii merituoi i pentru cei din familii cu posibiliti materiale modeste; 9. organizeaz, cu sprijinul profesorilor i donatorilor, meditaii gratuite pentru elevii sraci din parohie; 10. antreneaz intelectualii din parohie n activiti de promovare a credinei ortodoxe i a culturii romneti. d. Serviciul pentru tineret: 1. promoveaz cartea religioas n rndul tinerilor i ncurajeaz publicarea unei foi parohiale; 2. invit personaliti culturale pentru conferine adresate tinerilor; 3. organizeaz ntlniri cu tineri, la care sunt invitai ierarhi, preoi, profesori de teologie; 9

4. acord premii n cri elevilor merituoi din comunitate provenii din instituii de ocrotire social sau din familii i medii sociale defavorizate; 5. sprijin preotul paroh n ducerea la ndeplinire a deciziilor Sfntului Sinod sau ale chiriarhului locului n probleme de educaie a tineretului colar de toate vrstele; 6. organizeaz pelerinaje, excursii i tabere de tineret cu caracter cretin. e. Serviciul administrativ-gospodresc: 1. se ngrijete de nzestrarea i nfrumusearea bisericii, precum i de cimitirul parohial; 2. se ngrijete de ntreinerea monumentelor eroilor i a troielor de pe teritoriul parohiei; 3. are grij de ntreinerea curii bisericii, a spaiilor verzi i a incintei (casa parohial, casa de prznuire, clopotnia, capela, muzeul etc.).

Tema a 8-a: Protopopul: atribuii, relaia cu preoii parohi din protopopiat. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 70 alin. 1, 71-72: Art. 70 - (1) Protopopul (protoiereul) este preotul conductor al protopopiatului i al cancelariei administrative a protopopiatului, n numele chiriarhului. Art. 71 - Protopopul are urmtoarele atribuii exercitate prin mandat, n numele chiriarhului: a) ndrum, coordoneaz i supravegheaz activitatea bisericeasc a parohiilor i filiilor din protopopiat; b) inspecteaz, cel puin o dat pe an, parohiile, filiile i aezmintele sociale din protopopiat, constatnd calitatea vieii religioase, morale i sociale a parohienilor; verific registrele contabile, arhiva i biblioteca, starea bisericii, a cldirilor bisericeti, a cimitirelor, precum i a altor bunuri bisericeti; c) nscrie n registrul de inspecie al parohiei procesul-verbal amnunit privind constatrile fcute. O copie a acestuia se nainteaz Centrului eparhial, cu raport i propuneri, iar al treilea exemplar rmne la protopopiat; d) supravegheaz i ndrum activitatea catehetic, misionar-pastoral, cultural i social-filantropic a preoimii, astfel nct aceasta s se desfoare n conformitate cu prevederile statutare i regulamentare bisericeti, cu hotrrile Sfntului Sinod i ale organismelor eparhiale; e) ntocmete i prezint anual Permanenei Consiliului eparhial situaia privind bunurile mobile i imobile proprieti ale parohiilor i filiilor din cuprinsul protopopiatului; f) urmrete ca ordinele i dispoziiile autoritilor superioare bisericeti s fie transmise la timp unitilor i personalului bisericesc din protopopiat i s fie aduse la ndeplinire; g) face propuneri chiriarhului cu privire la suplinirea posturilor vacante de preoi, diaconi i cntrei bisericeti; h) aprob preoilor i diaconilor din protopopiat pn la 8 zile pe an din concediul legal de odihn, asigurnd suplinirea parohiei cu un alt preot i informnd despre aceasta Centrul eparhial; i) aprob concediul de odihn personalului neclerical de la parohii i protopopiat, iar pentru personalul clerical nainteaz Centrului eparhial spre aprobare planificarea concediului anual de odihn; 10

j) ntocmete un raport anual general despre ntreaga via bisericeasc din protopopiat, pe care l nainteaz chiriarhului i l face cunoscut preoilor din protopopiat la prima conferin administrativ din fiecare an; k) avizeaz asupra tuturor lucrrilor organismelor parohiale care urmeaz a fi supuse aprobrii organismelor eparhiale; l) susine acuzarea n cauzele aflate pe rolul Consistoriului disciplinar protopopesc; m) coordoneaz, supravegheaz i rspunde de activitatea Cancelariei administrative a protopopiatului, n conformitate cu prevederile statutare i regulamentare, cu dispoziiile date de conducerea eparhial i cu normele legislaiei civile n vigoare; n) ntocmete trimestrial un raport pastoral-misionar i financiar privind activitatea protopopiatului, pe care l nainteaz pentru aprobare ctre Permanena Consiliului eparhial; o) ntocmete bugetul anual al protopopiatului i l prezint spre aprobare Permanenei Consiliului eparhial; p) propune chiriarhului acordarea de ranguri i distincii de vrednicie clericilor i credincioilor merituoi; q) ndeplinete orice alte atribuii date de organismele eparhiale sau de chiriarh pentru bunul mers al vieii bisericeti. Art. 72 - Protopopul este pe teritoriul protopopiatului su reprezentantul oficial al Centrului eparhial fa de autoritile publice locale i fa de teri i ndeplinete sarcinile ce i sunt atribuite prin prezentul statut, prin regulamentele bisericeti i prin alte dispoziii n vigoare. n aceast calitate lucreaz cu ncuviinarea chiriarhului, pe care l informeaz, n prealabil, asupra problemelor respective.

Tema a 9-a: Cercurile misionare: constituire, coordonare. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 53: Art. 53 - (1) Mai multe parohii (1015) din cadrul unui protopopiat se constituie ntr-un cerc misionar pentru desfurarea de activiti bisericeti, misionar-pastorale, culturale i sociale. (2) Chiriarhul deleag pe unul din preoi drept coordonator al cercului misionar.

Tema a 10-a: Disciplina clerului: abaterile. Rspuns: n Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne, art. 2: Art. 2 - Sunt considerate abateri disciplinare i sancionate ca atare: a. Neglijena sau neascultarea ntru ndeplinirea datoriilor bisericeti; b. Cutarea de certuri i provocare de nenelegeri n snul Bisericii sau impunerea cu sila a plii serviciilor religioase; c. Executarea nainte de a fi dobndit aprobarea organelor superioare a acelor hotrri ce trebuie s fie n prealabil aprobate de autoritile superioare; d. Svrirea celor sfinte ntr-o alt parohie sau biseric, fr aprobarea Chiriarhului sau fr consimmntul preotului locului; 11

e. Prsirea parohiei, fie ca locuin, fie ca serviciu, ederea mai mult vreme afar din parohie, fr voia i fr tirea Episcopului respectiv. De asemenea, se consider abateri disciplinare i faptele constatate i sancionate de autoritile judectoreti, ele putnd fi sancionate i pe cale bisericeasc, cum ar fi: a. Incorectitudini svrite n afaceri oficiale; b. Faptele mai puin grave, svrite contra ordinii i bunei cuviine. Tema a 11-a: Disciplina clerului: delictele. Rspuns: n Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne, art. 3: Art. 3 - Sunt considerate ca delicte disciplinare i sancionate ca atare: a. Svrirea cu de la sine putere a lucrrilor sfinte de un preot sau diacon, suspendat sau depus legal; b. Prsirea cu de la sine putere a locului su de serviciu i nde plinirea serviciilor preoeti n alt parohie, fr tirea i consimmntul autoritii bisericeti competente; c. Neglijarea ritualului prescris la svrirea lucrrilor sfinte; d. Violarea secretului mrturisirii; e. ndeletnicirea cu afaceri potrivnice chemrii preoeti; f. Sperjurul; g. Sacrilegiul sau ierosilia; h. Blasfemia; i. Calomnierea i acuzarea nentemeiat de fapte necinstite fa de orice cleric, fa de cpeteniile i superiorii Bisericii, precum i fa de corporaiile, instituiile i organele bisericeti; k. Adulterul; I. Curvia; m. Beia; n. Jocul de noroc; o. Apostazia; p. Erezia; q. Schisma; r. Simonia; s. Neglijarea, nendeplinirea sau ndeplinirea cu rea credin a ndatoririlor impuse de Statutul de organizare i funcionare a B.O.R. i de regulamentele lui de aplicare, cum i de toate ordinele i dispoziiile autoritilor bisericeti; t. Administrarea incorect a bunurilor bisericeti, nsuirea sau ntrebuinarea lor n alte scopuri. De asemenea, se consider delicte disciplinare i faptele constatate i pedepsite de ctre instanele judectoreti, fapte urmrind a fi sancionate i pe cale bisericeasc, lundu-se ca temei procedura i sentinele aplicate. Asemenea delicte sunt: . Furtul; u. Camta; v. Btaia; w. Omorul; x. Condamnarea definitiv de ctre instanele judectoreti din Romnia pentru orice alte crime i delicte. 12

Tema a 12-a: Disciplina clerului: pedepse aplicabile pentru abaterile i delictele bisericeti. Rspuns: n Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne, art. 4: Art. 4 - Chiriarhul i instanele de judecat bisericeasc aplic persoanelor supuse judecii, dup gravitatea cazului, n conformitate cu dispoziiile canonice i ale prezentului Regulament, urmtoarele pedepse: A. Pedepse vremelnice a. Avertismentul sau dojana duhovniceasc; b. Pierderea oficiului de paroh pe timp limitat sau definitiv, cnd are preot co-slujitor; c. Oprirea de la a svri anumite lucrri sfinte; d. Oprirea total de la svrirea lucrrilor sfinte pe un anumit timp; e. Canonisirea la sfintele mnstiri sau la catedrala episcopal, pn la o lun de fiecare dat, cu obligaia de a lua parte activ la toate actele religioase; f. Transferarea. B. Pedepse definitive a. Degradarea definitiv a vinovatului din rangurile bisericeti i onorifice ce posed; b. Pierderea pentru totdeauna a dreptului de a fi ridicat la un grad ierarhic superior sau administrativ; c. Depunerea sau pierderea dreptului pentru totdeauna de a svri vreo lucrare sacr, fr pierderea calitii de preot, cu putina de a fi ntrebuinat n administraia bisericeasc; d. Caterisirea; e. Destituirea (pentru cntrei i paracliseri); f. Excluderea din monahism (pentru monahi i monahii).

Tema a 13-a: Instanele i procedura de judecat n Biserica Ortodox Romn. Rspuns: A. n Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne, art. 49-53: Art. 49 - Organele ndreptite a aplica pedepsele sunt: Chiriarhul i Consistoriile de judecat. Art. 50 - Chiriarhul, pe baza unei anchete regulamentare, sau a unui raport sau referat al organelor administrative n subordine, are dreptul s aplice direct i fr drept de recurs din partea celui sancionat, urmtoarele pedepse disciplinare, prevzute n art. 4 din Regulament: a. Avertismentul i dojana arhiereasc; b. Pierderea oficiului de paroh; c. Oprirea de a svri anumite lucrri sfinte, pn la 90 zile ntr-un an; d. Oprirea total de la svrirea lucrrilor sfinte, pn la 30 zile ntr-un an; e. Canonisirea la o Sfnt Mnstire sau la Catedral, pn la 30 zile ntr-un an. 13

Art. 51 - Toate celelalte pedepse se aplic de Consistorii, n condiiile prevzute n Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne. Cnd pedepsele sunt aplicate direct de Chiriarh, acestea rmn definitive ndat dup pronunarea lor, fr nici un drept de recurs. Art. 52 - Oricare pedeaps rmas definitiv, va fi trecut n foaia calificativ, fia personal a celui pedepsit. Art. 53 - Organele disciplinare i de judecat pentru clericii de mir, preoi, diaconi i cntrei, n chestiunile administrative i bisericeti sunt: a. Consistoriul Disciplinar Protopopesc; b. Consistoriul Eparhial. Organele de recurs sunt: a. Sinodul Mitropolitan, pentru cazurile de depunere din treapt; b. Sfntul Sinod, pentru cazurile de caterisire. B. n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 14 lit. p)-q), 113 lit. f)-h), 148-160: Art. 14 - Atribuiile Sfntului Sinod sunt: p) hotrte, cu o majoritate de dou treimi din totalul membrilor si, cu privire la trimiterea n judecat canonic a acelora dintre membrii si care sunt nvinuii de abateri de la nvtura i disciplina Bisericii; q) aprob sau respinge, n principiu, recursurile clericilor n materie de caterisire i se pronun asupra cererilor de iertare ale acestora, cu avizul prealabil al chiriarhului locului. Art. 113 - Pe lng atribuiile enumerate mai sus, Sinodul mitropolitan are i urmtoarele atribuii: f) primete i examineaz recursurile clericilor depui din treapta preoiei de ctre un consistoriu eparhial din cuprinsul mitropoliei; g) admite sau respinge, n principiu, cererile de recurs, pe baza referatului i propunerilor motivate canonic i juridic ale consilierului administrativ-bisericesc de la centrul mitropolitan; h) n caz de admitere, n principiu, a recursului, trimite cauza pentru judecare n fond Consistoriului mitropolitan. Art. 148 - (1) Instanele disciplinare i de judecat bisericeasc pentru clericii de mir, preoi i diaconi n funciune i pensionari, precum i pentru cntrei, n probleme doctrinare, morale, canonice i disciplinare sunt: A. De judecare n fond: a) Consistoriul disciplinar protopopesc; b) Consistoriul eparhial. B. De judecare n recurs: Consistoriul mitropolitan, pentru cererile de recurs admise, n principiu, de Sinodul mitropolitan i de Sfntul Sinod. (2) Organismele care se pronun asupra admisibilitii cererilor de recurs sunt: a) Sinodul mitropolitan, care poate admite sau respinge, n principiu, recursurile pentru cazurile de depunerea din treapt, pronunate de un consistoriu eparhial; b) Sfntul Sinod, care admite sau respinge, n principiu, recursurile pentru cazurile de caterisire, pronunate de un consistoriu eparhial. Art. 149 - (1) Pe lng fiecare protopopiat funcioneaz Consistoriul disciplinar protopopesc. 14

(2) Consistoriul disciplinar protopopesc are un preedinte cleric i 3 membri, dintre care 2 membri clerici, numii pe termen de 4 ani, de ctre chiriarh, dintre preoii din protopopiat, doctori, absolveni de masterat sau liceniai n teologie, care au cel puin gradul II i cunotine canonice, precum i un membru din rndurile cntreilor bisericeti. (3) Cnd se judec numai cazuri ale preoilor, reprezentantul cntre nu particip. Art. 150 - (1) Consistoriul disciplinar protopopesc funcioneaz ca instan disciplinar i de judecat pentru cntreii bisericeti i ca organism de mpcare pentru nenelegerile ivite n rndul personalului bisericesc, precum i ntre parohieni i preot. (2) Dac prile nu s-au declarat mpcate prin hotrrea dat de Consistoriul disciplinar protopopesc, cazul se transfer, n ultim instan, la Consistoriul eparhial. (3) Hotrrile Consistoriului disciplinar protopopesc privind cntreii bisericeti sunt definitive, dup aprobarea lor de ctre chiriarh i nu pot fi atacate n recurs la Consistoriul eparhial, cu excepia celor care prevd pedeapsa destituirii acestora. Art. 151 - (1) Consistoriul eparhial funcioneaz la fiecare episcopie i arhiepiscopie i este format din 3 membri titulari i 2 membri supleani. Membrii Consistoriului eparhial sunt preoi cu cel puin gradul II, doctori, absolveni de masterat sau liceniai n teologie, cu cunotine canonice i juridice. (2) Membrii Consistoriului eparhial se aleg, la propunerea chiriarhului, de ctre Adunarea eparhial, pe termen de 4 ani. (3) Preedintele Consistoriului eparhial se numete de ctre Chiriarh dintre membrii titulari ai acestuia. (4) Consistoriul are un grefier numit de chiriarh, la propunerea preedintelui. (5) La fiecare eparhie funcioneaz Consistoriul monahal eparhial, compus din 3-5 membri numii de chiriarh, pentru judecarea cauzelor personalului monahal, primite de la chiriarh sau de la consiliile de judecat ale mnstirilor, cu aprobarea chiriarhului. Art. 152 - Hotrrile Consistoriului eparhial aprobate de ctre chiriarh devin definitive i executorii. Art. 153 - (1) Pe lng fiecare mitropolie funcioneaz Consistoriul mitropolitan ca instan de judecare a recursurilor admise, n principiu, de Sinodul mitropolitan sau de Sfntul Sinod. (2) Consistoriul mitropolitan se compune din 3-5 membri titulari i 2 supleani, preoi numii de mitropolit dintre preoii desemnai de adunrile eparhiale ale eparhiilor sufragane, alii dect cei desemnai n consistoriile eparhiale, cu ndeplinirea condiiilor prevzute la art. 151 alin. (1) din prezentul statut. (3) Preedintele Consistoriului mitropolitan este numit de mitropolit dintre membrii acestuia, grefierul fiind desemnat tot de mitropolit dintre clericii din administraia eparhiei de scaun a acestuia. (4) Consistoriul mitropolitan d hotrri definitive i executorii, prin aprobarea lor de ctre mitropolitul locului. Art. 154 - (1) Sinodul mitropolitan, ca organism care se pronun asupra admisibilitii cererilor de recurs, delibereaz sub preedinia mitropolitului locului. (2) Sinodul mitropolitan primete i examineaz recursurile clericilor depui din treapta preoiei de ctre un consistoriu eparhial din cadrul mitropoliei. Recursurile admise, n principiu, de Sinodul mitropolitan sunt trimise Consistoriului mitropolitan spre judecare asupra fondului, iar sentina se aprob de ctre mitropolit.

15

Art. 155 - Sfntul Sinod, ca organism care se pronun asupra admisibilitii cererilor de recurs, primete i examineaz recursurile clericilor caterisii de ctre un consistoriu eparhial. Recursurile admise, n principiu, de Sfntul Sinod sunt trimise Consistoriului mitropolitan spre judecare asupra fondului, iar sentina se aprob de Patriarh. Art. 156 - (1) Hotrrile instanelor disciplinare i de judecat eparhiale devin executorii numai dup nvestirea lor cu formul executorie de ctre chiriarh. (2) Hotrrile instanelor de recurs devin executorii dup aprobarea lor de ctre mitropolit sau Patriarh, dup caz. (3) Sfntul Sinod, cu avizul chiriarhului locului, aprob sau respinge cererile de iertare ale preoilor sancionai cu pedeapsa caterisirii care, dup recurs, a rmas definitiv. (4) Sinodul mitropolitan, cu avizul chiriarhului locului, aprob sau respinge cererile de iertare ale preoilor sancionai cu pedeapsa depunerii din treapta preoiei care, dup recurs, a rmas definitiv. (5) Hotrrile instanelor disciplinare i de judecat se pun n aplicare de ctre autoritile bisericeti nvestite n acest scop. (6) n virtutea autonomiei cultelor, prevzut de lege, i a competenelor specifice lor, instanele de judecat bisericeasc soluioneaz probleme de disciplin intern, iar hotrrile instanelor bisericeti la toate nivelurile nu sunt atacabile n faa instanelor civile. Art. 157 - Sfntul Sinod este unica instan de judecat canonic a membrilor si pentru orice fel de abateri de la nvtura i disciplina Bisericii. Art. 158 - n caz de urgen pastoral, potrivit prevederilor Sfintelor canoane, chiriarhul poate hotr singur sanciuni disciplinare pentru personalul bisericesc din eparhie. Art. 159 - Personalul bisericesc trimis n faa instanelor disciplinare i de judecat bisericeasc n calitate de acuzat poate fi asistat n faa tuturor instanelor bisericeti de un aprtor bisericesc acreditat, ales de acuzat. Art. 160 - Cererile de revizuire a sentinelor de caterisire, bine motivate, nsoite de actele necesare, vor fi adresate Patriarhului, ca preedinte al Sfntului Sinod, care le va trimite spre rejudecare Consistoriului mitropolitan competent.

Tema a 14-a: Cimitirele parohiale i mnstireti: organizare i funcionare. Rspuns: n Regulamentul pentru organizarea l funcionarea cimitirelor parohiale i mnstireti din cuprinsul eparhiilor Bisericii Ortodoxe Romne (art. 1-46): Capitolul I Dispoziii generale Art. l - Parohiile i mnstirile din cuprinsul eparhiilor Bisericii Ortodoxe Romne pot avea i ntreine cimitire proprii, potrivit prevederilor art. 9 din Decretul nr. 177/1948 pentru regimul general al cultelor religioase1 i ale art. l81-185 din Statutul pentru organizarea i

Actualmente Legea 489/28.12.2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor, publicat n M.Of. nr. 11/08 ian. 2007.

16

funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne2. Aceste cimitire au caracter de bunuri sacre i sunt proprietatea parohiilor sau mnstirilor, ca uniti locale de cult cu personalitate juridic. Art. 2 - n virtutea acelorai dispoziii, parohiile i mnstirile din cuprinsul Eparhiilor Bisericii Ortodoxe Romne pot primi, organiza i administra - n condiiile prezentului Regulament - i cimitire atribuite de organele administrative locale. Art. 3 - nfiinarea, funcionarea, extinderea i desfiinarea cimitirelor parohiale sau mnstireti se face potrivit dispoziiilor legale n vigoare, de conducerea eparhiei respective, cu avizul organelor administrative i sanitare locale, precum i cu acordul Departamentului Cultelor3. Art. 4 - Consiliul parohial i Consiliul economic la mnstiri sunt organele statutare competente n ceea ce privete organizarea i administrarea cimitirelor, n condiiile prezentului Regulament. Art. 5 - Cimitirul parohial este destinat nmormntrii enoriailor decedai din acea parohie. n cazuri speciale, cu aprobarea Consiliului parohial, se permite nmormntarea oricror alte persoane decedate. n cimitirele mnstirilor pot fi nmormntai - pe lng vieuitorii decedai ai acestora - i alte persoane decedate din ierarhia bisericeasc, precum i ali credincioi decedai care au avut legturi spirituale cu mnstirea, obinndu-se n acest sens aprobarea Consiliului economic al mnstirii. Capitolul al II-lea Principiile de organizare i administrare Art. 6 - Cimitirele sunt administrate de parohie, prin Consiliul parohial ori de mnstire, prin Consiliul economic al mnstirii. Aceste organe se ngrijesc de mprejmuirea terenului, de buna gospodrire i conservare a bunurilor cimitirului, precum i de aplicarea ntocmai a prevederilor prezentului regulament. De asemenea, se vor preocupa de construirea, n incinta cimitirelor, a unor capele sau camere mortuare, cu autorizaia organelor de stat locale. Art. 7 - Pentru buna ntreinere i administrare a cimitirelor, organele parohiale i mnstireti pot ncadra personalul necesar: administrator, gropari etc. Atribuiile acestora se vor stabili n scris de ctre Consiliul parohial sau Consiliul economic al mnstirii, cu ocazia ncheierii contractelor de munc. Art. 8 - Cimitirele nou nfiinate, vor fi mprite n parcele (figuri), rnduri i locuri de nmormntare, care vor fi numerotate prin cifre i litere. n scopul artat n alineatul precedent, parohiile i mnstirile vor ntocmi, pentru cimitirele (nou nfiinate) pe care le administreaz, cte un plan de sistematizare n care vor fi indicate parcelele (figurile), rndurile, locurile de nmormntare - numerotate prin cifre i litere precum i cile de acces, aleile dintre parcele, amplasarea capelei sau camerei mortuare, clopotniei etc. Aceste planuri vor fi naintate spre aprobare Centrului Eparhial n termen de 6 luni de la data nfiinrii cimitirului respectiv. Art. 9 - Locurile de nmormntare sunt de dou categorii: a) locuri n folosin venic i b) locuri n folosin temporar, pe 7 ani.

2 3

Actualele art. 186-188. Departamentul Cultelor este fosta denumire a actualului Secretariat de Stat pentru Culte din cadrul Ministerului Culturii i Cultelor i Patrimoniului Naional.

17

Locurile n folosin venic pot fi de 1-3 morminte, fiecare mormnt avnd dimensiunile de 1,20 x 2,50 m. Locurile n folosin temporar sunt de un singur mormnt, cu dimensiunile de 1 x 2,50 m i vor face parte din parcele rezervate numai acestora. ntre locurile de morminte se va pstra o distan de cel puin 0,50 m, necesar pentru circulaie i ngrijirea mormintelor. Art. 10 - Parohiile i mnstirile vor ine un registru special de eviden a locurilor de nmormntare, menionnd: parcela, rndul i locul de nmormntare, numele i prenumele concesionarului, numrul i data actului de concesiune, evenimente ulterioare (schimbarea concesionarului, nmormntri, deshumri, construcii etc.), precum i orice alte date necesare unei bune evidene. Art. 11 - Prin organizarea i amenajarea cimitirului se va urmri obinerea i pstrarea unui aspect cu specific romnesc, care se va realiza prin forma i amplasarea monumentelor funerare i a celorlalte lucrri, precum i prin plantarea de arbuti i copaci ornamentali. Art. 12 - Persoanele crora li s-au atribuit locuri de nmormntare sunt datoare s respecte alinierea i planurile de sistematizare a cimitirului, s amenajeze mormintele, s le mpodobeasc cu flori i verdea i s achite taxele datorate. De asemenea, vor ntreine n perfect stare construciile funerare i amenajrile fcute pe locul de nmormntare. Lsarea n prsire a locurilor de nmormntare, atrage anularea actului de concesiune, potrivit prevederilor art. 35-38 i respectiv 40 din prezentul Regulament. Capitolul al III-lea Atribuirea locurilor de nmormntare Art. 13 - Locurile de nmormntare din cimitirele parohiale sau mnstireti se atribuie prin eliberarea unui act de concesiune. Actul de concesiune d titularului numai dreptul la folosina locului atribuit, care nu poate fi nstrinat dect n condiiile prezentului Regulament. Se interzice vnzarea locurilor concesionate. Este nul orice convenie privind transmiterea, cu nclcarea prezentului Regulament, a locurilor concesionate. Art. 14 - Locurile de nmormntare n folosin temporar se atribuie de Consiliul parohial sau Consiliul economic al mnstirii la rnd, n ordinea cererilor i numai la decesul persoanelor care vor fi nhumate n ele. Locurile n folosin temporar nu pot ii nstrinate n nici un fel. Dreptul de folosin a acestor locuri poate fi prelungit pe un nou termen, n cazuri excepionale, dac cimitirul dispune de locuri de nmormntare suficiente. Art. 15 - Atribuirea locurilor de nmormntare n folosin venic se aprob de Consiliul parohial sau Consiliul economic al mnstirii, la cererea solicitanilor, n limita locurilor disponibile n cimitire. Dreptul de concesiune asupra locurilor atribuite n folosin venic se poate transmite prin donaie si succesiune legal sau testamentar. Acolo unde locurile de nmormntare nu formeaz obiect de procedur succesoral, se va respecta tradiia local. Donaia locurilor de nmormntare se poate face numai ntre soi sau ctre rudele pn la gradul IV. Locurile de nmormntare transmise prin donaie sau succesiune sunt indivizibile Art. 16 - Actul de concesiune a locurilor de nmormntare se elibereaz pe numele titularului sau - n cazul dobndirii prin donaie sau succesiune pe numele dobnditorilor, la cererea lor sau a reprezentantului autorizat al acestora. Art. 17 - Concesionarea locurilor de nmormntare se face fie cu plat, fie gratuit. 18

Art. 18 - Tarifele pentru atribuirea locurilor de nmormntare se vor stabili de Consiliul parohial sau de Consiliu, economic al mnstiri, si se vor aproba de Eparhie. Taxele pentru operaiile de nhumare, deshumare, de ntreinere a cimitirului, i pentru orice alte prestri de servicii n cimitir, se vor stabili de eparhia respectiv. La cimitirele parohiale i mnstireti, tarifele i taxele nu vor putea depi tarifele i taxele corespunztoare ce se percep la cimitirele locale de stat de aceeai categorie. Art. 19 - Persoanelor lipsite de posibiliti materiale li se pot atribui gratuit locuri de nmormntare n folosin temporar de 7 ani. Art. 20 - La dobndirea locurilor de nmormntare prin succesiune, soul supravieuitor i rudele pn la gradul IV inclusiv, sunt scutite de plata oricror tarife i taxe ctre parohie sau mnstire. Ceilali dobnditori vor achita parohiilor sau mnstirilor tarifele corespunztoare unei noi concesionri a locurilor de nmormntare ce au motenit sau au primit prin donaie. Capitolul al IV-lea Dispoziii privind ordinea n cimitir Art. 21 - Persoanele care viziteaz cimitirele sunt obligate s pstreze linitea, ordinea i curenia. Profanarea de morminte, distrugerea, nsuirea i nstrinarea oricror obiecte sau materiale (flori, vase, cruci etc.), se pedepsesc conform dispoziiilor legale n vigoare4. Art. 22 - Administratorii cimitirelor vor lua toate msurile necesare pstrrii respectului cuvenit celor decedai. Capitolul al V-lea Despre nmormntri i deshumri Art. 23 - Orice nmormntare se face numai pe baza adeverinei de nhumare eliberat de primria local. Art. 24 - Slujba nmormntrii se poate face n casa decedatului, n biserica parohial sau la capela din cimitir. Depunerea decedailor se poate face n capel sau n biseric cu excepia cazurilor interzise de legile sanitare. Art. 25 - nmormntrile se pot face n gropi simple, n gropi zidite, cripte i cavouri. Gropile simple se execut la cel puin 2 m adncime. Art. 26 - Mormintele pot fi deschise numai dup ce au trecut cel puin 7 ani de la data ultimei nhumri. Deschiderea mormintelor nainte de mplinirea termenului de 7 ani se va putea face numai cu autorizaia organelor competente, potrivit prevederilor legii i numai n perioada de la 1 noiembrie la 31 martie. Deshumrile ordonate de procuratur sau de instana judectoreasc vor avea loc la data fixat de aceste organe, caz n care nu mai este necesar ndeplinirea condiiilor de timp prevzute n alineatele precedente. Art. 27 - Toate deshumrile i renhumrile se vor efectua sub supravegherea unui delegat al parohiei sau mnstirii.

n legtur cu aceste fapte a se vedea i Codul Penal: Profanarea de morminte (Art. 247 - Profanarea prin orice mijloace a unui mormnt, a unui monument sau a unei urne funerare ori a unui cadavru, se pedepsete cu nchisoare strict de la unu la 5 ani sau cu zile-amend).

19

La deshumrile ce se fac din iniiativa parohiei ori mnstirii, sau a organelor de stat competente, este necesar ca familia decedatului (so supravieuitor, descendeni, sau, cnd acetia nu exist, ascendeni, n ordinea stabilit de legiuitor), s fie ncunotinat n prealabil pentru a trimite un reprezentant al su. ncunotinarea familiei se face, cu cel puin 30 de zile nainte, prin scrisoare recomandat adresat unuia dintre membri acesteia, la ultimul su domiciliu cunoscut, prin publicarea ntr-un ziar cotidian i prin afiare cu cel puin 90 de zile nainte, la sediu cimitirului i la cancelaria parohiei sau mnstirii. Pentru deshumrile ce se fac din ordinul procuraturii sau instanei judectoreti, ncunotinarea familiei se face doar prin scrisoare recomandat, cu cel puin 3 zile nainte de data fixat pentru deshumare. Toate deshumrile i renhumrile vor fi consemnate de ctre delegatul parohiei sau mnstirii n registrul de eviden al cimitirului, unde, pe lng acesta, va semna reprezentantul organului de stat care a efectuat deshumarea. Dac familia decedatului a fost ncunotinat regulamentar, dar nu s-a prezentat la deshumare nici un reprezentant al acesteia, delegatul parohiei sau mnstirii va meniona n registru i lipsa acestui reprezentant. Art. 28 - Potrivit tradiiei ortodoxe, osemintele deshumate vor fi re-nhumate n acelai loc de nmormntare din care au provenit. n cazul osemintelor deshumate pentru nmormntarea unui alt decedat n acel loc, renhumarea lor se va face deodat cu noua nmormntare. Dac cimitirul are amenajate osuare sau cavouri comune, osemintele deshumate dintr-un loc de nmormntare a crui folosin a ncetat, vor fi depuse n acestea. Capitolul al VI-lea Dispoziii cu privire la construcii, alte lucrri sau plantaii Art. 29 - n cimitirele parohiale sau mnstireti, orice construcie funerar (cavouri, cripte etc.), se va putea executa numai dup obinerea aprobrii eliberat n acest scop de Consiliul parohial s-au Consiliul economic al mnstirii, precum i a autorizaiei organului competent de stat, cu excepia aezrii pe morminte a crucilor simple i a oricror semne funerare din lemn, pentru care este suficient a se ncunotina dinainte administraia cimitirului. Pe locurile de nmormntare n folosin temporar este permis numai amplasarea crucilor i a altor nsemne funerare din lemn, precum i executarea de borduri simple. Construciile funerare trebuie s respecte ntocmai condiiile prevzute n documentaia tehnic, autorizaia de construcie i aprobarea de executare a lucrrii. Art.30 - La executarea lucrrilor de construcie n cimitire, se vor proteja mormintele i construciile nvecinate, spaiile verzi i cile de acces. La locul construciei se va aduce material pregtit i numai n cantitile necesare executrii lucrrii n acea zi. Transportarea materialelor de construcie n cimitir se va face cu grij, spre a nu deteriora mormintele sau aleile. Orice stricciune va fi suportat de beneficiarul lucrrii. Art. 31 - Construciile care prezint valoare istoric sau arhitectonic nu pot fi demolate, transformate, reparate etc., dect cu aprobarea Eparhiei i cu avizul prealabil al organului de Stat competent. Art. 32 - Persoana al crei drept de folosin a locului de nmormntare a ncetat, are dreptul s-i ridice de pe locul respectiv, dup ce a ntiinat parohia sau mnstirea, toate construciile i bunurile ce-i aparin. Dac n termen de 90 de zile de la ncetarea dreptului de folosin, construciile i bunurile existente pe acel loc de nmormntare nu au fost ridicate de ctre fostul titular sau motenitorii si, acestea devin bunuri prsite i trec ca atare n proprietatea parohiei sau mnstirii. 20

Art. 33 - Consiliul parohial i Consiliul economic la mnstiri au dreptul ca - pe cheltuiala celor n culp - s demoleze orice construcie funerar sau s desfiineze orice plantaie, dac acestea au fost executate cu nclcarea dispoziiilor prezentului regulament. Capitolul al VII-lea ncetarea dreptului de folosin a locurilor de nmormntare Art. 34 - Concesionarea locurilor de nmormntare n folosin temporar nceteaz: a) la mplinirea perioadei de 7 ani ce se socotesc: - de la data emiterii actului de atribuire: - de la data decesului ultimului dintre soii ce vor fi nhumai n acel loc - dac aa s-a stabilit n nelegerea scris fcut n prealabil cu parohia sau mnstirea; b) la expirarea termenului de prelungire a folosinei, ce a fost acordat n condiiile art.14, al. 3. Concesiunea locurilor de nmormntare n folosin pe perioad venic nceteaz la anularea actului de concesiune potrivit art. 35-38 i 40 din prezentul Regulament. Art. 35 - Meninerea n stare de nengrijire a construciilor funerare, mprejmuirilor i mormintelor, dovedete lsarea n prsire a locurilor de nmormntare i poate atrage anularea actului de concesiune. La aceleai efecte juridice conduc si urmtoarele situaii: a) titularul a renunat n scris la dreptul su de concesiune; b) parohia sau mnstirea a acceptat donaia fcut lor de ctre titularul dreptului de concesiune; c) titularul a decedat fr a avea motenitori; d) titularii sau dobndirii prin motenire ori donaie a dreptului de concesiune nu au voit s achite tarifele i taxele la care erau obligai potrivit art.18 i 20. Art. 36 - Starea de prsire sau degradare se stabilete de ctre Consiliul parohial sau Consiliul economic al mnstirii, care verific anual starea locurilor de nmormntare i ncheie un proces-verbal de constatare ce se nscrie n registrul de eviden al cimitirului Pe baza acestor constatri se va ntocmi anual tabelul concesionarilor care au lsat n prsire locurile de nmormntare i care vor cuprinde: numele, prenumele i domiciliu, concesionarului, parce1a, rndul i numrul locului i anul din care a nceput perioada de lsare n prsire. n tabel se va indica i data la care s-a fcut cunoscut concesionarilor de a-i respecta obligaiile ce le revin potrivit prezentului Regulament, atrgndu-li-se atenia c nerespectarea obligaiilor regulamentare poate atrage anularea actului de concesiune. Tabelul va fi afiat timp de 30 de zile la sediul cimitirului i Cancelariei parohiei sau mnstirii, fcndu-se meniune despre aceasta n registrul de eviden al cimitirului. Art. 37 - La nceputul fiecrui an se va ntocmi, separat, lista locurilor de nmormntare a cror concesiune urmeaz s se anuleze, deoarece concesionarii le-au lsat n prsire o perioad mai mare de 7 ani consecutiv. Lista va conine parcela, rndul i numrul locului de nmormntare, numrul i data actului de concesiune ce urmeaz a fi anulat, precum i numele i prenumele concesionarului. n final, concesionarii vor fi invitai s se prezinte de ndat la administraia cimitirului pentru clarificarea situaiei locurilor de nmormntare ce posed. Aceast list se va afia timp de 90 de zile la sediul cimitirului i la Cancelaria parohiei sau mnstirii, ntocmindu-se procese-verbale care vor fi nscrise n registrul de evident al cimitirului.

21

Dup afiare, parohia sau mnstirea are obligaia s ntiineze pe concesionari prin scrisoare recomandat, la ultimul domiciliu cunoscut, despre situaia locurilor lor i s publice ntr-un ziar cotidian lista locurilor de nmormntare a cror concesiune urmeaz s se anuleze. Art. 38 - n cazul cnd titularul concesiunii nu se prezint la administraia cimitirului n termen de 90 de zile de la data afirii i ncunotinrii prin scrisoare recomandat i prin publicare n ziar, sau - n acelai termen - nu va clarifica situaia locului su de nmormntare, actul de concesiune va fi anulat de ctre Consiliul parohial sau Consiliul economic al mnstirii, dup verificarea dovezilor de ndeplinire a formalitilor prevzute mai sus. Capitolul al VIII-lea Reglementarea unor situaii speciale Art. 39 - In cimitirele parohiale ortodoxe pot fi nmormntai i decedai neortodoci dac, cultul de care au aparinut nu are cimitir propriu i dac nu exist cimitir comunal. nhumarea acestora se va face n parcele separate, stabilite de Consiliul parohial. Cu prilejul nmormntrii decedailor neortodoci este interzis, n incinta cimitirului, orice manifestare de prozelitism. Tarifele i taxele datorate de beneficiarii neortodoci vor fi aceleai cu cele ce se achit de ctre ortodoci. Art. 40 - Datorit caracterului de bunuri sacre ale cimitirelor parohiale i mnstireti, precum i destinaiei lor artat n art.5, dac unul dintre concesionarii unui loc a trecut de la cultul cretin ortodox la un alt cult, nu mai poate fi nmormntat ntre decedaii ortodoci i pierde dreptul su de concesiune asupra acelui loc de nmormntare, iar la decesul su se va proceda potrivit art. 39. Dac concesionarul unic sau totalitatea concesionarilor unui loc de nmormntare renun la confesiunea ortodox prin trecerea la alt cult, dreptul de concesiune nceteaz. In acest caz, la cimitirele parohiale ei pot primi n schimb - dac exist posibiliti - un alt loc de nmormntare din parcelele rezervate nmormntrii decedailor neortodoci. Art. 41 - Parohiile i mnstirile sunt obligate s ngrijeasc mormintele personalitilor reprezentative i ale ostailor czui pentru patrie - existente n cimitirul parohiei sau mnstirii. Art. 42 - Parohiile i mnstirile sunt obligate s ngrijeasc i s nu nstrineze mormintele decedailor care nu au urmai, arunci cnd acestea au lucrri importante de art, sau sunt executate cu materiale de valoare mare. Art. 43 - Acolo unde exist biserici sau capele cu caracter de monument istoric sau de arhitectur, amplasarea fa de acestea a mormintelor noi va respecta distana minim prevzut ca zon de protecie a acestor monumente prin dispoziiile legale n vigoare. Art. 44 - n administrarea cimitirelor din mediul rural se va tine seama i de tradiiile i specificul locului. La aceste cimitire terenurile libere, neocupate nc de morminte, vor fi cultivate cu plante potrivite cu sobrietatea locului i a cror ngrijire nu necesit lucrri sau ngrminte ce ar aduce atingere respectului datorat morilor. Veniturile ce se vor obine din aceste culturi vor fi destinate ntreinerii cimitirelor i pentru nevoile parohiei. Capitolul al IX-lea Dispoziii finale Art. 45 - Consiliul parohial i Consiliul economic la mnstiri, au obligaia de a ncerca rezolvarea prin bun nelegere a litigiilor ivite n legtur cu concesiunea i folosirea locurilor de nmormntare. n caz de nereuit, prile vor fi ndrumate s se adreseze Consiliului eparhial. 22

Art. 46 - Prezentul Regulament, votat de Adunarea Naional Bisericeasc n edina din 11 decembrie 1977, ntr n vigoare pe data aprobrii lui de ctre Departamentul Cultelor. Pe aceeai dat se abrog toate Regulamentele cimitirelor parohiilor i mnstirilor ortodoxe, precum i orice alte dispoziii contrarii.

Tema a 15-a: Administraia eparhial i cancelaria eparhial: structur i atribuii. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, art. 103 i 106-109: Art.103 - n exercitarea atribuiilor sale, chiriarhul este ajutat de episcopul-vicar sau arhiereul-vicar, Administraia eparhial i Cancelaria eparhial. Art. 106 - (1) Administraia eparhial aduce la ndeplinire hotrrile organismelor deliberative i executive centrale i eparhiale, prin urmtoarele sectoare de activitate: a. Sectorul administrativ-bisericesc; b. Sectorul nvmnt i activiti cu tineretul; c. Sectorul cultural i comunicaii media; d. Sectorul social-filantropic i misionar; e. Sectorul economic-financiar; f. Sectorul patrimoniu i construcii bisericeti; g. Sectorul Exarhatul mnstirilor. (2) n funcie de cerinele pastorale i administrative locale, Permanena Consiliului eparhial poate nfiina i alte sectoare de activitate. (3) n cadrul sectoarelor Administraiei eparhiale pot funciona urmtoarele servicii i compartimente: bibliotec; muzeu; personal-resurse umane; contabilitate; tehnic; editur; tipografie; ateliere, precum i altele, potrivit cerinelor locale specifice. (4) Administraia eparhial este condus de chiriarh, ajutat de episcopul-vicar sau Arhiereul-vicar, mpreun cu vicarul administrativ eparhial i consilierii eparhiali. Art.107 - (1) Cancelaria Eparhial pregtete mpreun cu sectoarele Administraiei eparhiale lucrrile organismelor deliberative i executive eparhiale i aduce la ndeplinire hotrrile acestora. (2) Cancelaria Eparhial are urmtoarele servicii i compartimente: cabinetul chiriarhului; secretariat; registratur; arhiv; oficiul canonic-juridic; corpul de inspecie i control; biroul comunicaii i relaii cu publicul. Art. 108 - (1) n Administraia i Cancelaria eparhial este ncadrat, pe funcii de execuie, personal de specialitate, clerical i neclerical. Acesta este numit, transferat i revocat de chiriarh n edin a Permanenei Consiliului eparhial. (2) Consilierii eparhiali mpreun cu personalul de specialitate studiaz i ntocmesc referate asupra problemelor ce urmeaz a fi dezbtute de organismele deliberative eparhiale sau a fi rezolvate de chiriarh. Art.109 - (1) Corpul de inspecie i control al chiriarhului este ncadrat cu urmtorul personal, numit de chiriarh, ntr-o edin de lucru a Permanenei Consiliului eparhial: a. Un inspector eparhial bisericesc, numit n condiiile art.105, alin. 1 din prezentul Statut, cu atribuii generale de control i de acuzator la Consistoriul Eparhial; 23

b. Exarhul mnstirilor numit dintre arhimandrii sau protosingheli, cu atribuii generale de ndrumare, de inspecie, de control la mnstiri i de referent pentru problemele mnstireti. Acesta poate conduce i Sectorul Exarhatul mnstirilor; c. Inspectori pentru controlul financiar i gestionar (audit), dintre care unul cu pregtire juridic. (2) Membrii Corpului de inspecie i control al chiriarhului i desfoar activitatea din dispoziia acestuia, potrivit atribuiilor stabilite n statut, n regulamentele bisericeti i n legislaia n vigoare.

Tema a 16-a: Administraia eparhial a Arhiepiscopiei Bucuretilor: structur5. Rspuns: A se consulta Almanahul bisericesc sau Calendarul agend pentru anul n curs.

Tem adaptabil la realitatea fiecrei eparhii, de ctre comisiile de examen.

24

NVMNT i ACTIVITI CU TINERETUL

Tema 1: Religia n planurile de nvmnt primar, gimnazial, liceal i profesional: actele normative care reglementeaz introducerea acesteia ca disciplin colar i predarea acesteia de ctre preoi. Rspuns: Dup evenimentele din decembrie 1989, una dintre preocuprile Bisericii Ortodoxe Romne, ale Ministerului nvmntului6 i ale Secretariatului de Stat pentru Culte a fost reintroducerea Religiei ca disciplin de studiu n nvmntul preuniversitar. Acest deziderat s-a realizat prin iniierea unor msuri adecvate. Astfel, dup 45 de ani de comunism, perioad n care, pe nedrept, a fost alungat din coli, fiind interzis prin Decretul 175/1948 pentru reforma nvmntului7, Religia i recapt dreptul de a fi reaezat n rndul disciplinelor colare. De altfel, disciplina Religie a fost o prezen constant n legislaia colar, de la primele legi ale nvmntului, din perioada de constituire a sistemului de nvmnt modern, pn la Decretul din anul 1948. Legea Instruciunii Publice din anul 1869 prevedea c toi copiii de orice religiune sau rit ar fi, vor trebui s primeasc instruciune religioas. Cu toate acestea, reintroducerea Religiei n coal a provocat controverse, reineri, critici, puncte de vedere diverse, att din partea unor oameni politici, a unor intelectuali, a mass-mediei, ct i din partea unor reprezentani ai cultelor, ai prinilor i ai elevilor. Trecnd peste toate aceste obstacole, la insistenele repetate ale Bisericii Ortodoxe Romne, astzi Religia se pred n ntreg nvmntul preuniversitar. Documentele care reglementeaz n prezent predarea Religiei sunt: I. Constituia Romniei, revizuit i republicat n anul 2003: Art. 29 - (1) Libertatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea credinelor religioase nu pot fi ngrdite sub nici o form. Nimeni nu poate fi constrns s adopte o opinie ori s adere la o credin religioas, contrare convingerilor sale. (2) Libertatea contiinei este garantat; ea trebuie s se manifeste n spirit de toleran i de respect reciproc. (3) Cultele religioase sunt libere i se organizeaz potrivit statutelor proprii, n condiiile legii. (4) n relaiile dintre culte sunt interzise orice forme, mijloace, acte sau aciuni de nvrjbire religioas.

6 7

Din ianuarie 2009 titulatura oficial a devenit Ministerul Educaiei, Cercetrii i Inovrii. Decretul a fost abrogat de Legea 7/1998.

25

(5) Cultele religioase sunt autonome fa de stat i se bucur de sprijinul acestuia, inclusiv prin nlesnirea asistenei religioase n armat, n spitale, n penitenciare, n aziluri i n orfelinate. (6) Prinii sau tutorii au dreptul de a asigura, potrivit propriilor convingeri, educaia copiilor minori a cror rspundere le revine. Art. 30 - (1) Libertatea de exprimare a gndurilor, a opiniilor sau a credinelor i libertatea creaiilor de orice fel, prin viu grai, prin scris, prin imagini, prin sunete sau prin alte mijloace de comunicare n public, sunt inviolabile (7) Sunt interzise de lege defimarea rii i a naiunii, ndemnul la rzboi de agresiune, la ur naional, rasial, de clas sau religioas, incitarea la discriminare, la separatism teritorial sau la violen public, precum i manifestrile obscene, contrare bunelor moravuri. Art. 32 - (1) Dreptul la nvtur este asigurat prin nvmntul general obligatoriu, prin nvmntul liceal i prin cel profesional, prin nvmntul superior, precum i prin alte forme de instrucie i de perfecionare (7) Statul asigur libertatea nvmntului religios, potrivit cerinelor specifice fiecrui cult. n colile de stat, nvmntul religios este organizat i garantat prin lege. II. Legea nvmntului (nr. 84/1995), republicat n M.Of. nr. 606/10 dec. 1999: Art. 9 - (1) Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ Religia ca disciplin colar. Elevul, cu acordul printelui sau al tutorelui legal instituit, alege pentru studiu religia i confesiunea. III. Legea nr. 128/1997 privind Statutul personalului didactic: Art. 136 (1) Disciplina Religie poate fi predat numai de personalul abilitat, n baza protocoalelor ncheiate ntre Ministerul nvmntului i cultele religioase recunoscute oficial de stat. (2) Personalul de cult, absolvent al nvmntului superior ori al seminarului teologic, cu o vechime de cel puin 5 ani n profesie, care pred n nvmntul preuniversitar disciplina religie, este salarizat la nivelul studiilor de profesor, respectiv de nvtor, categoria personalului didactic definitiv, cu obligaia ca n termen de 3 ani de la intrarea n vigoare a prezentei legi s promoveze examenul de definitivare n nvmnt i s parcurg pregtirea prevzut la art. 68 din Legea nvmntului nr. 84/19958. IV. Legea 489/28.12.2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor, publicat n M.Of. nr. 11/08 ian. 2007: Art. 32 - (1) n nvmntul de stat i particular, predarea religiei este asigurat prin lege cultelor recunoscute.
Art. 68 - (1) Studenii i absolvenii care opteaz pentru profesiunea didactic au obligaia s absolve cursurile organizate de Departamentul pentru pregtirea personalului didactic. (2) Departamentele pentru pregtirea personalului didactic funcioneaz n instituiile de nvmnt superior, pe baz de regulament, i au planuri de nvmnt distincte, aprobate de senatul universitii. (3) Pregtirea studenilor, prevzut la alin. (1) i (2), se realizeaz n regimul activitilor didactice opionale. Planurile de nvmnt ale departamentului sunt integrate n planurile de nvmnt ale facultilor de profil. (4) Absolvenilor Departamentului pentru pregtirea personalului didactic li se elibereaz certificate de absolvire, pe baza crora sunt abilitai s funcioneze n calitate de cadre didactice. (5) Absolvenii nvmntului universitar pot profesa n nvmnt numai dac au obtinut certificatul de absolvire menionat la alin. (4) sau dac efectueaz pregtirea prevzut la alin. (1) n primii 3 ani de la angajare.
8

26

(2) Personalul didactic care pred religia n colile de stat se numete cu acordul cultului pe care l reprezint, n condiiile legii. (3) n cazul n care un cadru didactic svrete abateri grave de la doctrina sau morala cultului, cultul i poate retrage acordul de a preda religia, fapt ce duce la desfacerea contractului individual de munc. V. Precizri privind predarea Religiei n nvmntul preuniversitar, nr. 9715/ 10.04.1996, Ministerul nvmntului i nr. S/159/11.04.1996, Secretariatul de Stat pentru Culte: Pct. 11 - Religia va fi predat de preoi, nvtori care au atestat pentru predarea religiei (la clasele I-IV) ori de absolveni ai nvmntului superior teologic, care ndeplinesc condiiile prevzute de art. 68, alin. 5 din Legea nvmntului, alte cadre didactice din nvmntul preuniversitar atestate de culte. ncadrarea persoanelor care urmeaz s predea Religia, corespunztor cultului respectiv, se va face numai cu acordul cultelor recunoscute oficial de stat. Pct. 12 - Cadrele didactice pentru predarea Religiei vor fi ncadrate prin concurs organizat de inspectoratele colare judeene (al municipiului Bucureti), n perioadele legal constituite pentru aceasta, conform metodologiei elaborate de Ministerul nvmntului. Pentru prezentarea la concurs candidaii trebuie s prezinte i recomandarea din partea cultului. Scoaterea posturilor la concurs se face cu acordul cultului respectiv. VI. Pe lng acestea trebuie amintite Protocolul nr. 4529-10480/1990 ncheiat ntre Ministerul Cultelor i Ministerul nvmntului privind nfiinarea seminariilor liceale; Protocolul nr. 98704318-124/1991 ncheiat ntre Ministerul nvmntului i tiinei, Secretariatul de Stat pentru Culte i Patriarhia Romn privind includerea nvmntului teologic superior n cadrul universitilor de stat; Protocolul nr. 1044-7093/1992, ncheiat ntre Ministerul nvmntului i tiinei i Secretariatul de Stat pentru Culte, privind nvmntul religios n colile de stat i Protocolul nr. 9484-1859/1993, ncheiat ntre Ministerul nvmntului i Secretariatul de Stat pentru Culte, privind nvmntul preuniversitar teologic.

Tema a 2-a: Gradele profesionale n preoie: documente care le reglementeaz i modalitatea obinerii lor. Rspuns: Metodologia pentru obinerea gradelor profesionale n preoie de ctre personalul clerical9 Debutant - studii medii 1. Personalul clerical i ncepe activitatea prin titularizarea pe post, care devine efectiv la data hirotoniei. 2. Pentru candidaii care doresc numirea ntr-un post clerical, titularizarea pe posturile scoase la concurs de centrul eparhial este obligatorie i se face n baza examenului de capacitate preoeasc prevzut de Regulamentul de numiri i transferri. n acest scop, eparhiile sunt
9

Revizuit n cadrul lucrrilor Comisiei speciale de la Patriarhia Romn - 1 aprilie 2008 i aprobat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne n sedina Sa din 9-10 iulie 2008 prin Hotrrea de pe Temei nr. 1199/2008. Prezenta Metodologie pentru categoria studii medii se aplica n mod excepional doar n situaia n care centrul eparhial are nevoie de personal clerical cu studii medii, conform cu prevederile art. 124 alin. 3) din Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne. n cazul n care vor exista candidai care au absolvit seminarul nainte de 1989, media se mparte la doi, ntruct atunci nu exista atestat.

27

ndatorate s publice posturile vacante n vederea organizrii examenului de titularizare (capacitate preoeasca). 3. Numirea pe post ca titular n vederea hirotoniei se face n limita posturilor publicate i n ordinea mediilor generale de titularizare. 4. nscrierea pentru titularizare se face la centrul eparhial prin depunerea unui dosar care va cuprinde: - copia diplomei de absolvire a seminarului sau copia diplomei de bacalaureat i copia certificatului de atestare a competenelor profesionale; - Curriculum Vitae; - dovada de la centrul eparhial c nu are impedimente canonice la hirotonie. 5. Examenul de capacitate preoeasc se organizeaz anual n dou sesiuni (septembrie i martie) i este valabil timp de un an de zile. 6. Media general de titularizare rezult din: media de absolvire a seminarului sau media de bacalaureat, media de atestare a competenelor profesionale i media examenului de capacitate preoeasc, mprite la trei . 7. Candidaii care nu au promovat examenul de capacitate preoeasc se pot prezenta la un nou examen n sesiunea urmtoare, n aceleai condiii amintite mai sus. Media de promovare a examenului de capacitate este minimum 7 (apte). 8. n rstimpul dintre sesiunile examenului de capacitate preoeasc, numirea n posturile vacante (titularizarea) se face, la cerere, n ordinea mediilor, dintre candidaii reuii n anul n care este valabil examenul de capacitate. 9. Comisia examenului de capacitate se propune aprobrii chiriarhului de ctre Sectorul nvmnt i activiti cu tineretul. Ea este alctuit din profesori de la facultile de teologie sau de la seminariile teologice, sub preedinia chiriarhului. 10. Programa pentru examenul de capacitate va fi axat pe probleme actuale: pastoralliturgice, cultural-misionare, social-filantropice, educative i alte probleme specifice eparhiilor. Examenul va consta dintr-o prob scris i una oral. 11. Condiiile menionate amendeaz i ntregesc Regulamentul de numire i transferare a clerului. 12. Centrul eparhial elibereaz, la cerere, Certificat de titularizare (capacitate preoeasc), n care se nscrie rezultatul obinut. Definitiv studii medii 1. Pentru personalul clerical, definitivarea pe post este obligatorie i se obine prin cursuri i examene speciale de definitivare la minimum 2 ani i cel mult 5 ani de la titularizarea pe post, prin hirotonie. 2. nscrierea preoilor la cursurile de definitivare se face la centrul eparhial, cu cel puin 30 de zile nainte de nceperea cursurilor, prin depunerea unui dosar care va cuprinde: - copie dup diploma de absolvire a seminarului sau copie dup diploma de bacalaureat, copie dup certificatul de atestare a competenelor profesionale i adeverina de capacitate preoeasca; - adeverina care s ateste cel puin 2 ani de vechime n preoie; - memoriu de activitate avizat de protopop; - raportul protopopului n legtur cu inspeciile anuale; - Media notarilor administrative pe ultimii 2 ani, stabilita potrivit Regulamentului de numiri i transferri, avnd calificativul cel puin Bine.

28

3. Lista cu numele candidailor care au primit aprobarea chiriarhului pentru nscrierea la cursurile de definitivare se comunic centrului teritorial de cursuri, cu 15 zile nainte de nceperea cursurilor. 4. Cursurile pentru definitivare, cu o durat de 2 sptmni i frecven obligatorie, se organizeaz la cele 6 centre teritoriale n perioada iulie septembrie, pe baza tematicii aprobate de Sinodul mitropolitan, desfurndu-se n cel mai adecvat spaiu de studiu (mnstire) de pe raza centrului teritorial. 5. Cursurile se finalizeaz cu examenul de definitivat constnd n dou probe scrise (o prob de cunotine teologice inter-disciplinare i o prob de cunotine pastoral-misionare, pe baza tematicii aprobate de Sinodul mitropolitan i a bibliografiei recomandate) i o prob orala din omiletic sau catehetic, liturgic i administraie parohiala. 6. Media de promovare a examenului de definitivare este minimum 7 (apte), cu nicio notare parial sub 6 (sase), calculndu-se ca medie aritmetic a celor trei probe. 7. Candidaii care nu au promovat examenul de definitivare se pot prezenta la un nou examen n anul urmtor, n aceleai condiii amintite mai sus. 8. Centrul eparhial, pe baza cataloagelor comunicate de centrele teritoriale de cursuri, nscrie n fia personal a fiecrui preot rezultatul obinut i elibereaz, la cerere, Certificat de acordare a definitivrii. Gradul II studii medii 1. Gradul II se obine, la cerere, dup cel puin 4 ani de la examenul de definitivare. 2. nscrierea preoilor la cursurile pentru gradul II se face la centrul eparhial, cu cel puin 30 de zile nainte de nceperea cursurilor, prin depunerea unui dosar care va cuprinde: - copia diplomei de absolvire a seminarului sau copia diplomei de bacalaureat, copia certificatului de atestare a competenelor profesionale, adeverina de capacitate preoeasc i copia certificatului de acordare a definitivrii; - adeverin care s ateste cel puin 6 ani de vechime n preoie; - memoriu de activitate avizat de protopop, avnd calificativul cel puin Bine; - dovada cu notrile administrative de la centrul eparhial pe ultimii 4 ani; - dovada privind elaborarea sau susinerea unei conferine preoeti ori a unei teme n cadrul Cercului pastoral, n ultimii 4 ani; - atestarea privind organizarea unei vizite arhiereti n parohie, precum i a realizrilor semnificative pe plan pastoral-liturgic, cultural-misionar, social-filantropic i administrativgospodresc, n ultimii 4 ani. 3. Pentru nscriere, precum i pentru organizarea cursurilor i a examenelor pentru gradul II sunt valabile aceleai criterii menionate la definitivare. Cursurile se finalizeaz cu examen constnd n dou probe scrise: - o prob de cunotine teologice inter-disciplinare i - o prob de cunotine pastoral-misionare, pe baza tematicii aprobate de Sinodul mitropolitan i a bibliografiei recomandate; Media de promovare a examenului pentru gradul II este minimum 7 (apte) i nicio notare parial sub 6 (sase). 4. Candidaii care nu au promovat examenul de gradul II se pot prezenta la un nou examen n anul urmtor, n aceleai condiii amintite mai sus. 5. Centrul eparhial, pe baza cataloagelor comunicate de centrele teritoriale de cursuri, nscrie n fia personal a fiecrui preot rezultatul obinut i elibereaz, la cerere, Certificat de acordare a gradului II.

29

Gradul I studii medii 1. Gradul I se obine, la cerere, dup cel puin 4 ani de la promovarea examenului pentru gradul II. 2. Centrele de perfecionare pentru obinerea gradului I sunt cele aprobate de Sfntul Sinod, la Facultile de Teologie Ortodoxa din: Bucureti, Iai, Sibiu, Craiova, Timioara i ClujNapoca. 3. Dosarul de nscriere pentru obinerea gradului I se ntocmete n aceleai condiii ca la gradul II, i va cuprinde n plus: - adeverina care sa ateste cel puin 10 ani de vechime n preoie; - dovada privind elaborarea sau susinerea unei conferine preoeti ori a unei teme n cadrul cercului pastoral, n ultimii 4 ani; - dovada privind publicarea unor materiale de interes bisericesc (studii, articole, predici, cateheze etc.). 4. Perioada de depunere i aprobare a dosarelor de nscriere la gradul I este cea prevzut pentru definitivare i gradul II. 5. Pentru examenul de gradul I, centrele de perfecionare n colaborare cu centrele eparhiale alctuiesc programa nsoita de bibliografia orientativa care va cuprinde teme de interes pentru preoime cu coninut: teologic, pastoral-liturgic, cultural-misionar, social-filantropic i administrativ-gospodresc, de drept bisericesc, administraie parohiala i legislaie. 6. Programa nsoita de bibliografia orientativa se aproba de sinoadele mitropolitane i se comunica la Cancelaria Sfntului Sinod i la centrele eparhiale sufragane care au ndatorirea sa le publice i pe baza creia se vor solicita subiecte pentru lucrrile de grad. 7. Subiectul pentru lucrarea de grad se alege de ctre candidat dintre cele publicate cu acordul profesorului coordonator i cu aprobarea chiriarhului locului, cu cel mult un an nainte de mplinirea termenului de nscriere la grad. 8. Dup primirea dosarelor de nscriere, centrul eparhial stabilete o dat comun pentru susinerea colocviului n vederea admiterii la grad. 9. Colocviul de admitere se susine pe baza programei orientative aprobate, n faa unei comisii prezidat de chiriarhul locului sau a delegatului su, alctuit din cadre didactice universitare (profesor sau confereniar) i 1 2 consilieri administrativi de la centrul eparhial, cu gradul I sau doctori n teologie. Rezultatul colocviului de admitere se consemneaz prin calificativele Admis sau Respins. 10. Pentru gradul I, se efectueaz o inspecie special la parohia n care activeaz candidatul, n primul trimestru al anului, de ctre un cadru didactic universitar, aparinnd centrului de perfecionare, sau, n lipsa lui, de un preot profesor din nvmntul preuniversitar teologic (seminar teologic), care are gradul I sau este doctor n teologie, sau de un consilier administrativ de la centrul eparhial, cu gradul I sau doctor n teologie, ori de un preot de parohie, cu gradul I sau doctor n teologie, delegat de chiriarhul locului. 11. Obiectivele inspeciei speciale se stabilesc de ctre chiriarh n corelare cu prevederile punctului 5, iar rezultatele acesteia i calificativul obinut, cel puin bine, se consemneaz ntrun proces verbal i se depun la dosarul candidatului. 12. Lucrarea de grad se depune la Centrul de perfecionare pn la 31 august, n vederea recenzrii de ctre profesorul coordonator n cel mult 30 de zile i pentru stabilirea datei la care va avea loc colocviul pentru susinerea lucrrii de grad, n trimestrul IV. 13. Colocviul pentru susinerea lucrrii de grad se organizeaz, pe eparhii, la centrul de perfecionare la care s-a nscris candidatul, n faa unei comisii prezidate de chiriarhul locului sau a delegatului sau (profesor sau confereniar), alctuit din: profesorul coordonator, un cadru

30

didactic din secia n care se nscrie subiectul lucrrii de grad i delegatul centrului eparhial de care aparine candidatul, n condiiile articolului 10. 14. Nota minim de admitere a lucrrii i de promovare a colocviului este 8 (opt). 15. Candidaii care nu au promovat colocviul pentru gradul I se pot prezenta la un nou examen n anul urmtor, n aceleai condiii amintite mai sus. 16. Centrul Eparhial, pe baza cataloagelor comunicate de centrul de perfecionare, nscrie n fia personal a fiecrui preot rezultatul obinut i elibereaz, la cerere, Certificat de acordare a gradului I. Debutant studii superioare 1. Personalul clerical i ncepe activitatea prin titularizarea pe post, care devine efectiv la data hirotoniei. 2. Pentru candidaii care doresc numirea ntr-un post clerical, titularizarea pe posturile scoase la concurs de centrul eparhial este obligatorie i se face n baza examenului de capacitate preoeasc prevzut de Regulamentul de numiri i transferri. n acest scop, eparhiile sunt ndatorate s publice posturile vacante n vederea organizrii examenului de titularizare (capacitate preoeasc). 3. Numirea pe post ca titular n vederea hirotoniei se face n limita posturilor publicate i n ordinea mediilor obinute de candidai la examenul de capacitate. 4. nscrierea pentru titularizare se face la centrul eparhial prin depunerea unui dosar care va cuprinde: - copii dup actele de studii: diploma de liceniat n teologie, master, doctorat i foile matricole; - Curriculum Vitae; - dovada de la centrul eparhial c nu are impedimente canonice la hirotonie. 5. Examenul de capacitate preoeasc se ine n dou sesiuni (septembrie i martie) i este valabil timp de un an de zile. 6. Media general de titularizare rezult din media examenului de licen, media celor patru ani de studii i media examenului de capacitate preoeasc, mprite la trei. 7. Candidaii care nu au promovat examenul de capacitate preoeasca se pot prezenta la un nou examen n sesiunea urmtoare, n aceleai condiii amintite mai sus. 8. n rstimpul dintre sesiunile examenului de capacitate preoeasc, numirea n posturile vacante (titularizarea) se face, la cerere, n ordinea mediilor, dintre candidaii reuii n anul n care este valabil examenul de capacitate. 9. Comisia examenului de capacitate se propune aprobrii chiriarhului de ctre Sectorul nvmnt i activiti cu tineretul. Ea este alctuit din profesori de la facultile de teologie sau de la seminariile teologice, sub preedinia chiriarhului. 10. Programa pentru examenul de capacitate va fi axat pe probleme actuale: pastoralliturgice, cultural-misionare, social-filantropice, educative i alte probleme specifice eparhiilor. Examenul va consta dintr-o prob scris i una oral. 11. Centrul eparhial elibereaz, la cerere, Certificat de titularizare (capacitate preoeasc), n care se nscrie rezultatul obinut. 12. Condiiile menionate amendeaz i ntregesc Regulamentul de numire i transferare a clerului. Definitiv studii superioare

31

1. Pentru personalul clerical, definitivarea pe post este obligatorie i se obine prin cursuri i examene speciale de definitivare la minimum 2 ani i cel mult 5 ani de la titularizarea pe post, prin hirotonie. 2. nscrierea preoilor la cursurile de definitivare se face la centrul eparhial, cu cel puin 30 de zile nainte de nceperea cursurilor, prin depunerea unui dosar care va cuprinde: - copiile actelor de studii: diploma de licen n teologie, master, doctorat i foile matricole; - adeverin care s ateste cel puin 2 ani de vechime n preoie; - memoriu de activitate avizat de protopop; - Raportul protopopului n legtura cu inspeciile anuale; - Media notrilor administrative pe ultimii 2 ani, stabilit potrivit Regulamentului de numiri i transferri, avnd calificativul cel puin Bine. 3. Lista cu numele candidailor care au primit aprobarea chiriarhului pentru nscrierea la cursurile de definitivare se comunic centrului teritorial de cursuri, cu 15 zile nainte de nceperea cursurilor. 4. Cursurile pentru definitivare cu o durat de 2 sptmni i frecven obligatorie, se organizeaz la cele 6 centre teritoriale, n perioada iulie septembrie, pe baza tematicii aprobate de Sinodul mitropolitan. 5. Cursurile se finalizeaz cu examenul de definitivat constnd n dou probe scrise (o prob de cunotine teologice inter-disciplinare i o prob de cunotine pastoral-misionare, pe baza tematicii aprobate de Sinodul mitropolitan i a bibliografiei recomandate) i o prob oral din predic sau catehez, liturgica i administraie parohial. 6. Media de promovare a examenului de definitivare este minimum 7 (apte), cu nicio notare parial sub 6 (sase), calculndu-se ca medie aritmetica a celor trei probe. 7. Candidaii care nu au promovat examenul de definitivare se pot prezenta la un nou examen n anul urmtor, n aceleai condiii amintite mai sus. 8. Centrul eparhial, pe baza cataloagelor comunicate de centrele teritoriale de cursuri, nscrie n fia personal a fiecrui preot rezultatul obinut i elibereaz, la cerere, Certificat de acordare a definitivrii. 9. Absolvenii de masterat i asistenii universitari, dup promovarea examenului de titularizare (capacitate preoeasca), primesc Certificat de acordare a definitivrii. Gradul II - studii superioare 1. Gradul II se obine, la cerere, dup cel puin 4 ani de la promovarea examenului de definitivare. 2. nscrierea preoilor liceniai n teologie la cursurile pentru gradul II se face la centrul eparhial, cu cel puin 30 de zile nainte de nceperea cursurilor, prin depunerea unui dosar care va cuprinde: - copie dup Diploma de liceniat n teologie; - adeverina care s ateste cel puin 6 ani de vechime n preoie; - memoriu de activitate avizat de protopop, avnd calificativul cel puin Bine; - dovada privind publicarea unor cri, studii, articole, predici, cateheze, conferine, alte materiale de interes bisericesc (cel puin 5 materiale); - dovada privind elaborarea sau susinerea unei conferine preoeti ori a unei teme n cadrul cercului pastoral, n ultimii 4 ani; - Atestarea privind organizarea unei vizite arhiereti n parohie, precum i a realizrilor semnificative pe plan pastoral-liturgic, cultural-misionar, social-filantropic i administrativgospodresc, n ultimii 4 ani.

32

3. Absolvenii cursurilor de doctorat i cei cu diploma de masterat n teologie sunt ncadrai la gradul II, la cerere, pe baza unui dosar cuprinznd: - copie dup actul de absolvire a cursurilor de doctorat sau dup diploma de masterat; - adeverina care s ateste cel puin 6 ani de vechime n preoie (la parohie sau n nvmntul teologic); - memoriu de activitate avizat de protopop sau de conductorul instituiei de nvmnt teologic; - dovada privind publicarea unor studii, articole, predici, cateheze, conferine, alte materiale de interes bisericesc (cel puin 5 materiale); - adeverina privind titularizarea prin examen de capacitate preoeasca sau numire pe post, iar n cazul cadrelor didactice din nvmntul teologic, adeverina de titularizare sau numire pe post. 4. Pentru nscriere, precum i pentru organizarea cursurilor i a examenelor pentru gradul II sunt valabile aceleai criterii menionate la definitivare. Cursurile se finalizeaz cu examen constnd n dou probe scrise: - o prob de cunotine teologice inter-disciplinare i - o prob de cunotine pastoral-misionare, pe baza tematicii aprobate de Sinodul mitropolitan i a bibliografiei recomandate; Media de promovare a examenului pentru gradul II este minimum 7 (apte) i nicio notare pariala sub 6 (sase). 5. Candidaii care nu au promovat examenul de gradul II se pot prezenta la un nou examen n anul urmtor, n aceleai condiii amintite mai sus. 6. Centrul eparhial, pe baza cataloagelor comunicate de centrele teritoriale de cursuri, nscrie n fia personal a fiecrui preot rezultatul obinut i elibereaz, la cerere, Certificat de acordare a gradului II. Gradul I studii superioare 1. Gradul I se obine, la cerere, dup cel puin 4 ani de la promovarea examenului pentru gradul II. 2. Centrele de perfecionare pentru obinerea gradului I sunt cele aprobate de Sfntul Sinod, la Facultile de Teologie Ortodoxa din: Bucureti, Iai, Sibiu, Craiova, Timioara i ClujNapoca. 3. Dosarul de nscriere a liceniailor n teologie pentru obinerea gradului I se ntocmete n aceleai condiii ca la gradul II i va cuprinde n plus: - adeverina care s ateste cel puin 10 ani de vechime n preoie; - dovada privind publicarea unor cri, studii, articole, predici, cateheze, conferine, alte materiale de interes bisericesc (cel puin 10 materiale); - participri la emisiuni radio i TV, cu binecuvntarea chiriarhului. 4. Absolvenii cursurilor de doctorat cu examen de admisibilitate sunt ncadrai la gradul I, la cerere, pe baza unui dosar cuprinznd: - adeverina din care sa reias promovarea examenului de admisibilitate; - adeverina care sa ateste cel puin 6 ani de vechime n preoie; - adeverina privind titularizarea prin examen de capacitate preoeasc sau numire pe post; - memoriu de activitate cuprinznd lucrrile publicate, avizat de protopop. 5. Doctorii n teologie sunt ncadrai la gradul I, la cerere, pe baza unui dosar cuprinznd: - copia diplomei de doctor n teologie; - adeverina privind titularizarea prin examen de capacitate preoeasc sau numire pe post;

33

- memoriu de activitate cuprinznd lucrrile publicate, avizat de protopop sau de conductorul instituiei de nvmnt teologic. 6. Perioada de depunere i aprobare a dosarelor de nscriere la gradul I este cea prevzut pentru definitivare i gradul II. 7. Pentru examenul de gradul I, centrele de perfecionare n colaborare cu centrele eparhiale alctuiesc programa nsoit de bibliografia orientativ care va cuprinde teme de interes pentru preoime cu coninut teologic: pastoral-liturgic, cultural-misionar, social-filantropic i administrativ-gospodresc, de drept bisericesc, administraie parohiala i legislaie. 8. Programa nsoit de bibliografia orientativ se aprob de sinoadele mitropolitane i se comunic la Cancelaria Sfntului Sinod i la centrele eparhiale sufragane care au ndatorirea s le publice i pe baza creia se vor solicita subiecte pentru lucrrile de grad. 9. Subiectul pentru lucrarea de grad se alege de ctre candidat dintre cele publicate cu acordul profesorului coordonator i cu aprobarea chiriarhului locului, cu cel mult un an nainte de mplinirea termenului de nscriere la grad. 10. Dup primirea dosarelor de nscriere, centrul eparhial stabilete o dat comun pentru susinerea colocviului n vederea admiterii la grad. 11. Colocviul de admitere se susine pe baza programei orientative aprobate, n faa unei comisii prezidat de chiriarhul locului sau a delegatului su, alctuit din cadre didactice universitare (profesor sau confereniar) i 1 2 consilieri administrativi de la centrul eparhial, cu gradul I sau doctori n teologie. Rezultatul colocviului de admitere se consemneaz prin calificativele Admis sau Respins. 12. Pentru gradul I, se efectueaz o inspecie special la parohia n care activeaz candidatul, n primul trimestru al anului, de ctre un cadru didactic universitar, aparinnd centrului de perfecionare, sau, n lipsa lui, de un preot profesor din nvmntul preuniversitar teologic (seminar teologic), care are gradul I sau este doctor n teologie, sau de un consilier administrativ de la centrul eparhial, cu gradul I sau doctor n teologie, ori de un preot de parohie, cu gradul I sau doctor n teologie, delegat de chiriarhul locului. 13. Obiectivele inspeciei speciale se stabilesc de ctre chiriarh n corelare cu prevederile punctului 5, iar rezultatele acesteia i calificativul obinut, cel puin bine, se consemneaz ntrun proces verbal i se depun la dosarul candidatului. 14. Lucrarea de grad se depune la centrul de perfecionare pn la 31 august, n vederea recenzrii de ctre profesorul coordonator n cel mult 30 de zile i pentru stabilirea datei la care va avea loc colocviul pentru susinerea lucrrii de grad, n trimestrul IV. 15. Colocviul pentru susinerea lucrrii de grad se organizeaz, pe eparhii, la centrul de perfecionare la care s-a nscris candidatul, n faa unei comisii prezidate de chiriarhul locului sau a delegatului su (profesor sau confereniar), alctuit din: profesorul coordonator, un cadru didactic din secia n care se nscrie subiectul lucrrii de grad i delegatul centrului eparhial de care aparine candidatul, n condiiile articolului 10. 16. Nota minim de admitere a lucrrii i de promovare a colocviului este 8 (opt). 17. Candidaii care nu au promovat colocviul pentru gradul I se pot prezenta la un nou examen n anul urmtor, n aceleai condiii amintite mai sus. 18. Centrul eparhial, pe baza cataloagelor comunicate de centrul de perfecionare, nscrie n fia personal a fiecrui preot rezultatul obinut i elibereaz, la cerere, Certificat de acordare a gradului I. PRECIZRI ADIIONALE (comune pentru personalul clerical cu studii medii i studii superioare)

34

a. Personalului didactic liceniat la specializarea Teologie Pastoral din cadrul Facultilor de Teologie Ortodox, care pred discipline de specialitate teologic n nvmntul preuniversitar teologic sau care pred disciplina Religie n nvmntul de stat, i se echivaleaz, pe baza de acte justificative, gradele didactice obinute n nvmntul de stat cu gradele profesionale pentru personalul clerical, cu obligaia susinerii examenului de titularizare (capacitate preoeasc), naintea hirotoniei. b. Cu binecuvntarea chiriarhului, personalul clerical monahal poate obine grade profesionale n aceleai condiii prevzute pentru clerul de mir. c. n vederea hirotoniei, personalul monahal este ndatorat sa promoveze examenul de titularizare (capacitate preoeasca). n vederea nscrierii, personalul monahal va prezenta dosar de acte cuprinznd i recomandarea stareului, precum i aprobarea chiriarhului. d. Nu se acord dispense pentru reducerea vechimii n preoie i a stagiilor dintre grade pentru personalul clerical. e. Preoii care depesc limita maxim de 5 ani de la titularizare vor fi meninui pe post, dar vor fi penalizai prin ncadrarea la salarizare ca debutani, pn cnd vor susine examenul de definitivat. f. Preoilor aflai sub sanciune administrativ sau disciplinar-bisericeasc nu li se aprob nscrierea la definitivare, gradul II i gradul I, pn la ridicarea sanciunii. g. Preoii care au obinut definitivarea i gradul II cu media 10 sau au o activitate misionar cu totul deosebit (construcii de biserici, activitate filantropic, cultural), se pot prezenta, dup caz, la examenele pentru gradul urmtor, cu un an mai devreme fa de perioada prevzut. h. Certificatele de acordare a gradelor profesionale se aprob de Sfntul Sinod pe formulare tipizate. i. Centrele de perfecionare la care sunt arondate mai multe eparhii pot organiza, anual, serii suplimentare de cursuri, potrivit cu cerinele locale. j. Arondarea eparhiilor la Centrele de perfecionare pentru gradele profesionale, aprobate de Sfntul Sinod, este urmtoarea: - Facultatea de Teologie Ortodox Patriarhul Justinian a Universitii din Bucureti: Arhiepiscopia Bucuretilor, Arhiepiscopia Tomisului, Arhiepiscopia Trgovitei, Episcopia Argeului i Mucelului, Episcopia Buzului i Vrancei, Episcopia Dunrii de Jos, Episcopia Sloboziei i Clrailor, Episcopia Alexandriei i Teleormanului, Episcopia Giurgiului i Episcopia Tulcii; - Facultatea de Teologie Ortodox Dumitru Stniloae a Universitii din Iai: Arhiepiscopia Iailor, Arhiepiscopia Sucevei i Rduilor, Episcopia Romanului i Episcopia Huilor; - Facultatea de Teologie Ortodox Andrei aguna a Universitii din Sibiu: Arhiepiscopia Sibiului i Episcopia Covasnei i Harghitei; - Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Cluj-Napoca: Arhiepiscopia Vadului, Feleacului i Clujului, Arhiepiscopia Alba Iuliei, Episcopia Ortodoxa Romna a Oradiei, Episcopia Ortodoxa Romna a Maramureului i Stmarului, precum i Episcopia Slajului; - Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Craiova: Arhiepiscopia Craiovei, Episcopia Rmnicului, Episcopia Severinului i Strehaiei, precum i Episcopia Slatinei; - Facultatea de Teologie Ortodox a Universitii din Timioara: Arhiepiscopia Timioarei, Episcopia Aradului, Ienopolei, Hlmagiului i Hunedoarei, precum i Episcopia Caransebeului. k. Prezenta Metodologie pentru obinerea gradelor profesionale i Precizrile adiionale (comune pentru personalul clerical cu studii medii i studii superioare) intr n vigoare dup aprobarea lor de ctre Sfntul Sinod. 35

l. Tematicile pentru pregtirea personalului clerical n vederea obinerii gradelor profesionale se aprob de ctre sinoadele mitropolitane pe baza Programei-cadru aprobate de Sfntul Sinod, la care se pot aduga teme de interes local.

PROGRAMA-CADRU PENTRU CURSURILE N VEDEREA OBINERII GRADELOR PROFESIONALE I. Probleme actuale n Biserica Ortodox Romn 1. Ora de religie: scopuri i obiective n educaia religioasa n contextul actual. 2. Atitudinea Bisericii fa de avort, divor, abandonul de copii, homosexualitate etc. 3. Probleme morale ale tineretului de azi i soluiile lor din perspectiva cretin. 4. Atitudinea Bisericii faa de problemele sociale actuale: integrare, globalizare, secularizare, ateism, terorism, trafic de persoane. 5. Ortodoxia i ecumenismul contemporan. Evaluarea dialogurilor n contextul Uniunii Europene. 6. Coordonatele teologiei ortodoxe romneti. Rspunsuri la problemele contemporane. 7. Structura actuala organizatoric-administrativa a Bisericii Ortodoxe Romne. II. Viaa liturgic n Biserica Ortodox Romn 8. Rolul i importana Sfintei Liturghii n viaa credincioilor - cler i credincioi. 9. Uniformizarea liturgic scop al activitii misionare a preotului i de pstrare a unitii de credin. 10. Grija Bisericii pentru pstrarea formelor tradiionale n arhitectura i pictura bisericeasc. III. Activiti misionar-pastorale 11. Probleme, metode i mijloace pastorale n societatea actual: parohia din mediul urban i rural. 12. Importana predicii i catehezei pentru pastoraie. 13. Rolul cntrii bisericeti n activitatea misionar a Bisericii. Combaterea tendinelor de ndeprtare de la spiritul muzicii tradiionale. 14. Necesitatea cunoaterii canoanelor i a legiuirilor bisericeti pentru viaa religioas. 15. Atitudinea Bisericii faa de manifestrile oculte: vrjitorie, magie, superstiie. 16. Prozelitismul contra-mrturie cretin. Principii, metode i mijloace de prozelitism sectar i combaterea lor. 17. Biserica Ortodox Romna, diaspora romneasca i fenomenul migraiei. 18. Provocrile lumii contemporane privind darul sacru al vieii: avortul, clonarea, ingineria genetic, eutanasia. IV. Activiti filantropice 19. Misiunea social-filantropic a Bisericii n trecut i astzi.

Tema a 3-a: Recomandarea dat de preotul paroh unui profesor de religie care solicit binecuvntarea Chiriarhului pentru a participa la un concurs didactic (titularizare, transfer, detaare, suplinire): ce precizri trebuie s cuprind. Rspuns: 36

Recomandarea dat de preotul paroh unui profesor de religie care solicit binecuvntarea Chiriarhului pentru a participa la un concurs didactic, va ine cont de urmtoarele aspecte: Preoii sunt obligai s manifeste responsabilitate pastoral-misionar i s dea profesorilor de Religie recomandri conforme cu realitatea; s dea recomandri numai profesorilor care au funcionat la colile din parohiile pstorite de ei. Preoii care vor elibera recomandri fictive risc s fie sancionai pe linie administrativ, dup gravitatea faptei. n vederea meninerii binecuvntrii acordate persoanelor care predau Religia, precum i n vederea obinerii binecuvntrii pentru participarea la diferite concursuri didactice (titularizare, transfer, detari etc.), este necesar ca aceste persoane s in o strns legtur cu parohia i protopopiatul pe raza crora i desfoar activitatea, s cunoasc activitile pastorale, culturale i filantropice ale parohiei, protopopiatului i eparhiei, n general. De asemenea, este necesar ca profesorii de Religie s contribuie la intensificarea vieii filantropice i sacramentale (spovedanie, mprtanie i celelalte activiti liturgice) a elevilor crora le predau ora de Religie, s prezinte preotului paroh i protopopiatului propuneri de activiti pedagogice, spirituale, culturale i filantropice, implicndu-se direct i n organizarea acestor activiti, care ar putea fi organizate mpreun cu elevii, ca mrturie a credinei i vieii ortodoxe n societatea de astzi. n recomandrile date, preoii vor meniona n mod concret activitile (literare, culturale, filantropice, administrative etc.) n care s-au implicat persoanele recomandate, datele sau perioadele n care s-au desfurat, frecvena participrii mpreun cu elevii la Sfnta Biseric etc. De aceast evaluare va depinde obinerea binecuvntrii (acordului) Chiriarhului pentru continuarea predrii Religiei sau pentru participarea la concursurile menionate. Trebuie precizat c nici un preot nu poate preda ntr-o coal de pe teritoriul altei parohii, dect cu acordul scris al preotului paroh din parohia respectiv i cu binecuvntarea Chiriarhului.

Tema a 4-a: Legea privind libertatea religioas i regimul general al cultelor: promulgare, publicare i care sunt capitolele pe care le cuprinde. Rspuns: Legea nr. 489/28.12.2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor a fost publicat n Monitorul oficial al Romniei, anul 175 (XIX) nr. 11, Partea I, Legi, decrete i alte acte, luni, 8 ianuarie 2007. Ea cuprinde urmtoarele subtitluri: Capitolul I: Dispoziii generale; Capitolul II: Cultele; Seciunea 1: Relaiile dintre stat i culte; Seciunea a 2-a: Recunoaterea calitii de cult; Seciunea a 3-a: Personalul cultelor; Seciunea a 4-a: Patrimoniu cultelor; Seciunea a 5-a: nvmntul organizat de culte; Capitolul III: Asociaiile religioase; Capitolul IV: Dispoziii tranzitorii i finale.

Tema a 5-a: Instituiile de nvmnt teologic care funcioneaz n cadrul Arhiepiscopiei Bucuretilor: denumirea i nivelul studiilor10. Rspuns: nvmntul teologic din Arhiepiscopia Bucuretilor este structurat astfel: a. nvmnt teologic de nivel liceal, Seminarii Teologice Ortodoxe:
10

Tem adaptabil la realitatea fiecrei eparhii, de ctre comisiile de examen.

37

Seminarul Teologic Liceal Ortodox Nifon Mitropolitul din Bucureti, cu profilul teologie; Seminarul Teologic Liceal Ortodox "Sfnta Filofteia" Pasrea, din Brneti, cu profilul teologie (numai pentru fete i monahii); b. nvmnt postliceal: coala Postliceal Sanitar din Bucureti. c. nvmnt universitar: Facultatea de Teologie Ortodox "Patriarhul Justinian" din cadrul Universitii din Bucureti Ciclul I Studii universitare de licen cu specializrile: Teologie Ortodox Pastoral Teologie Ortodox Didactic Teologie Social Art sacr Ciclul II - Studii universitare de Masterat, 2 ani cu specializrile: Doctrin i Cultur (Teologie Sistematic) Istorie i Tradiie (Teologie Istoric) Pastoraie i via liturgic (Teologie Practic) Exegez i Ermineutic (Teologie Biblic) Arta Sacr n contemporaneitate (Art Sacr) Studii religioase i Educaie cretin (Teologie Didactic) program acreditat ncepnd din anul universitar 2008-2009 Comunicare (program n curs de acreditare) Ciclul III - Studii universitare de doctorat, domeniul Teologie Teologie Ortodox
NOT: Cursurile sunt la forma de nvmnt zi. Numai ciclul III are i cursuri la forma frecven redus.

Tema a 6-a: Asociaii de tineri cretini ortodoci patronate de Arhiepiscopia Bucuretilor: numele lor i ce activiti desfoar fiecare dintre ele11. Rspuns: 1. Asociaia Studenilor Cretin-Ortodoci din Romnia, filiala Bucureti (A.S.C.O.R.); La 14 iunie 1990 s-a nfiinat la Bucureti, cu binecuvntarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, Asociaia Studenilor Cretin-Ortodoci din Romnia, la iniiativa unor studeni i doctoranzi la diferite faculti. A.S.C.O.R. are un caracter naional, cu filiale n toate centrele universitare din ar: Sibiu, Craiova, Alba-Iulia, Oradea, Timioara, Baia-Mare, Iai, Suceava, Bacu, Galai, Constana, Tulcea etc. Activiti culturale: conferine i mese rotunde pe teme culturale i religioase, cu invitai din ar i din strintate; expoziii de icoane pe sticl i lemn; proiecte de film; concerte de muzic psaltic.
11

Tem adaptabil la realitatea fiecrei eparhii, de ctre comisiile de examen.

38

Activiti social-filantropice: implicarea n diverse activiti educaionale i recreative a copiilor instituionalizai n coli speciale; vizite l la cminele de btrni; concerte de colinde n spitale, cmine studeneti, cmine de btrni. Activiti de formare duhovniceasc: pelerinaje la mnstirile ortodoxe din ar i strintate; tabere cu specific divers: iconografie, etnografie i folclor, de munc, cercetare sociouman; simpozionul Serile filocalice, desfurat n fiecare toamn; organizarea sfinirii cminelor studeneti la nceput de an universitar. 2. Liga Tineretului Cretin-Ortodox din Romnia (L.T.C.O.R.) a fost nfiinat pentru tinerii cretin-ortodoci care nu sunt nc studeni sau care i-au finalizat studiile universitare i post-universitare, avnd aceleai obiective i activiti ca i A.S.C.O.R. Activiti desfurate: promovarea credinei n mediile colare i universitare; proiecte de asisten social prin voluntariat pentru copii instituionalizai, btrni i deinui din penitenciare; proiecte comunitare n mediul rural; programe cultural-misionare. promovarea credinei i moralei cretine ortodoxe n rndul tinerilor i contracararea prozelitismului sectar; organizarea de activiti caritabile.

Tema a 7-a: Biroul eparhial de catehizare a tineretului. nfiinare, funcionare, obiective i activiti. Rspuns: Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, n edina sa din 29 octombrie 2008, a luat n dezbatere referatul Sectorului Teologic-Educaional al Patriarhiei Romne cu privire la lucrrile Seminarului Naional cu tema: Programul catehetic Hristos mprtit copiilor, desfurat n perioada 27-28 august 2008 la Seminarul Teologic Liceal Ortodox din Bucureti. La aceast ntrunire s-a propus nfiinarea unui birou de catehizare a tineretului la nivelul fiecrei eparhii din cuprinsul Patriarhiei Romne. n Arhiepiscopia Bucuretilor, Biroul de catehizare a tineretului funcioneaz n cadrul Sectorului nvmnt i Activiti cu Tineretul. Programul catehetic Hristos mprtit copiilor presupune o metod nou de catehizare a copiilor, cu vrste cuprinse ntre 6-17 ani. Leciile sunt concepute ntr-o manier care asigur interactivitatea n cadrul catehezei. Predarea este concentrat asupra persoanei copilului; leciile aduc cuvntul lui Dumnezeu la nivel personal, asociindu-l ntotdeauna cu experienele de via personale ale copilului. Programul se desfoar cu copiii din fiecare parohie, n bisericile parohiale sau n aezminte parohiale, o dat pe sptmn. Preoii au la dispoziie un set de instrumente (Ghiduri de catehez biblic) pentru a le transmite copiilor, nc de la cele mai fragede vrste, nvturile biblice. Programul catehetic Hristos mprtit copiilor nu nlocuiete ora de Religie din coal, ci este complementar acesteia, ambele sprijinindu-se reciproc. De aceea, un rol important n 39

derularea programului l pot avea profesorii de Religie din coli i licee, precum i familiile copiilor implicai n proiect. Programul Nu abandona coala! finanat de Uniunea European are ca obiectiv catehizarea copiilor i prevenirea abandonului colar prin implicarea direct a preoilor din parohii. Programul Serile catehetice se adreseaz adolescenilor, n majoritate elevi de liceu din anii terminali, avnd ca scop apropierea tinerilor de valorile religios-morale ale Bisericii Ortodoxe. Necesitatea acestui program este dat i de faptul c la finalizarea studiilor medii (liceale i profesionale), tinerii pierd relaia cu ora de Religie din coal. Tematica acestui proiect educaional este variat i de multe ori lsat la libera alegere a adolescenilor participani, cuprinznd subiecte precum: Tinerii i curajul Spovedaniei; Dovezi despre existena lui Dumnezeu; Iubirea temelia vieii cretine; Duhovnicul cluz spre Hristos; Cum s fii un bun cretin; nsemntatea Postului Mare n viaa cretinului; Bucuria nvierii .a.

40

CULTURAL i RELA II CU MASS-MEDIA

Tema 1: Realizarea monografiei parohiei i a pliantului de prezentare: paii de urmat (pentru parohie sau doar pentru biserica parohial). Rspuns: a. Realizarea planului monografiei sau a pliantului i consultarea unor alte lucrri asemntoare; b. Alctuirea unei bibliografii minimale, consultarea arhivelor, documentarea i obinerea de imagini; c. Scrierea textului i asocierea de imagini care s ilustreze textul; d. Planificarea editrii i tiprirea lucrrii. Un pliant bine realizat poate constitui i nucleul pentru pagina web a parohiei.

Tema a 2-a: Publicarea diferitelor articole pe marginea unor evenimente, studii sau alte materiale n revistele eparhiale: tipuri de subiecte i pai de urmat. Rspuns: Sunt evenimente sau activiti din viaa parohiei care trebuie mediatizate, fie printr-un articol n presa scris (bisericeasc sau laic), fie printr-o relatare la radio sau un documentar video. nainte de a alctui un articol pentru presa scris, autorul se va ntreba pe sine mai nti: Ce este nou? Ce este interesant? Ce este util pentru cititori? De asemenea, nu trebuie s uite c orice articol trebuie s respecte unele cerine minime: Cine? Cnd? Unde? Cum? De ce? Cuvntul, fraza, modul de redactare, planul textului, titlul articolului, atitudinea autorului sunt la fel de importante n scrierea unui articol. nainte de a trimite articolul ctre redacie, se recomand o revizuire a textului i, dac este posibil, consultarea unei persoane avizate n domeniu. Manuscrisul i documentul pe suport electronic se aduc n form ngrijit la Editur i se nmneaz secretarului de redacie, urmnd ca ulterior s se decid publicarea sau nepublicarea sa.

Tema a 3-a: Activiti i evenimente din viaa parohiei: cum le prezentm la Radio, Televiziune i Ziarul Lumina (Centrul de Pres Basilica al Patriarhiei Romne). Rspuns: A. Evenimente ce trebuie mediatizate: 41

- hramul parohiei; - momente aniversare; - sfinirea sau resfinirea bisericii; - evenimente pastoral-misionare: vizite arhiereti, cercuri pastorale, conferine, colecte pentru biseric; - aciuni care privesc patrimoniul cultural i religios al parohiei (expoziii, organizarea unui muzeu al parohiei, activiti privind restaurarea monumentelor istorice din cuprinsul parohiei); - activiti culturale distincte ale parohiei (publicarea unui buletin parohial, a unei monografii, a unei cri cu caracter teologic, a unui pliant, a unui C.D.-rom etc.); - alte evenimente speciale din viaa parohiei (campanii de restaurare, proiecte de colaborare cu alte parohii, cu instituii publice .a.). B. Modaliti de mediatizare: - telefonic (se va lua legtura cu Televiziunea Trinitas: Aleea Dealul Mitropoliei nr. 25, Sector 4, Bucureti, Telefon: 021.406.82. 62, Fax: 021.406.82.66, E-mail: trinitastv@yahoo.com; - Radio Trinitas: www.trinitas.ro; - Ziarul Lumina: tel. 0314100125 (secretariat); 0314100180 (redacie); E-mail: ziarullumina@yahoo.ro; - preotul paroh poate solicita deplasarea unei echipe a posturilor de televiziune i radio ale Patriarhiei Romne pentru transmisiuni n direct sau reportaje cu aspecte din viaa parohiei; pentru aceasta, va ntocmi o cerere, adresat Preafericitului Printe Patriarh Daniel, prin Sectorul Cultural i Relaii cu Mass-media, n care va expune motivele pentru care solicit acest lucru. C. Modul de realizare a interveniilor privind subiectele amintite anterior: - preotul paroh va prezenta istoricul parohiei, date privind nfiinarea acesteia, construirea bisericii, istoricul lcaului de cult, activitatea misionar, pastoral, cultural i filantropic din parohie, relaiile cu parohiile nvecinate, proiecte de viitor etc.; - preotul va redacta toate aceste informaii ntr-un format clar, scurt, la obiect, fr a introduce date suplimentare care s ngreuneze lecturarea pe post a textului respectiv; - vor fi oferite asculttorilor informaii legate de aezarea geografic a parohiei sau mnstirii respective, astfel nct ea s poat fi uor reperat i vizitat; - va fi adresat o invitaie explicit asculttorilor i telespectatorilor, de a participa la evenimentul care face subiectul emisiunii; - vor fi oferite detalii despre parohie i programele misionar-pastorale ale acesteia, despre programul evenimentului mediatizat, participani etc.; - se va reveni cu detalii despre desfurarea evenimentului att pe parcursul acestuia, ct i dup ncheierea manifestrilor.

Tema a 4-a: Filmele documentare privind aspecte din viaa parohiei: cum se realizeaz. Rspuns: n vederea realizrii de filme documentare despre istoria i viaa parohiei, se va ine cont de urmtoarele principii:

42

1. Filmul documentar sau de prezentare trebuie s aib o important component misionar. Coninutul lui nu trebuie s fie axat pe aspectele spectaculoase de ordin secular, ci mai ales pe aspectele ziditoare de suflet; 2. n alegerea studioului de producie care s realizeze acest film se va ine cont de dotarea tehnic a studioului. Se recomand colaborarea cu studioul de televiziune Trinitas TV. Suportul pe care va fi comercializat filmul poate fi DVD video sau CD video, n funcie de dotarea tehnic estimat a potenialilor clieni. 3. Realizarea unui film documentar ncepe cu o temeinic cercetare a subiectului n bibliotec i la faa locului. Elaborarea scenariului este sarcina studioului productor, dar fiind o etap foarte important, trebuie supravegheat de ctre beneficiar. Scenariul este structura propriu-zis a viitorului film, prin acest script putnd fi anticipat forma final a filmului. Aici este notat succesiunea cadrelor filmate, tipurile de ncadrare ce vor fi folosite, textul ce urmeaz s fie citit de ctre voice-over (prezentator), interviurile ce vor fi inserate (coninutul, succesiunea i durata lor), muzica ce va fi utilizat ca ilustraie sonor. Beneficiarul trebuie s furnizeze productorului toate elementele necesare pentru realizarea scenariului. Din acest motiv, n multe cazuri productorul i cere beneficiarului s-i descrie n amnunt cum i imagineaz filmul, n varianta sa final. Beneficiarul trebuie s neleag c interveniile ulterioare n scenariu vor determina nevoia de a realiza filmri suplimentare, ceea ce va crete costurile de producie. 4. Structurarea coninutului unui astfel de film trebuie s fie determinat i de gradul de interes al subiectelor abordate. Un film trebuie s fie uor de privit i de neles. Termenii de specialitate trebuie evitai sau explicai. Trebuie evitate textele greoaie, frazele lungi i complicate. Va fi folosit un limbaj accesibil, descriptiv sau narativ, nu eseistic. Se va ine cont de principiul binecunoscut n audiovizual, conform cruia o imagine este mai sugestiv dect o mie de cuvinte. 5. n orice parohie exist o multitudine de evenimente, personaje, locuri, monumente care pot fi prezentate ntr-un film documentar. Biserica parohial, chiar dac nu este foarte veche sau important din punct de vedere artistic, prezint un nalt grad de interes ca spaiu sacru, ca spaiu al comuniunii dintre oameni, ca loc al nnoirii duhovniceti i al punerii n scen a lucrrii pastorale. La o biseric nou construit vor fi evideniate eforturile depuse pentru realizarea lcaului - iar pe lng aspectele oficiale, obiective, pot fi amintite i mrturii ale unor oameni care s-au dedicat acestui scop (exemplu: o btrn care i-a vndut animalele pentru a dona bani pentru construcie; un tnr muncitor care s-a ntors din strintate special pentru a ajuta la lucrri; un fiu al satului care a vrut s doneze policandrele pentru a avea lumin pe lumea cealalt .a.m.d.). 6. Preotul paroh poate folosi momentul realizrii unui astfel de film pentru a ntri comuniunea dintre membrii parohiei. El va trebui s evite s fie singurul personaj al filmului. nainte de redactarea final, materialul va fi prezentat Sectorului Cultural i relaii cu mass-media pentru vizionare i Trinitas TV.

Tema a 5-a: Publicaiile periodice editate n cadrul Editurii Cuvntul Vieii a Mitropoliei Munteniei i Dobrogei: specificul fiecreia i posibiliti de abonare12. Rspuns:

12

Tem adaptabil la realitatea fiecrei eparhii, de ctre comisiile de examen.

43

Publicaia periodic editat de Mitropolia Munteniei i Dobrogei este Glasul Bisericii buletinul oficial de informare al Mitropoliei Munteniei i Dobrogei. Cele patru numere care apar anual conin reportaje privind activitatea pastoral, misionar-cultural i social-filantropic din toate Eparhiile Mitropoliei Muntenie i Dobrogei. Revista Glasul Bisericii mai conine articole, studii, documentare, prezentri de carte, traduceri, hotrri oficiale ale Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, predici, cateheze etc. Abonamentele se fac prin intermediul protopopiatelor, la nceputul anului. Tema a 6-a: Tipuri de lucrri care se editeaz n cadrul Editurii mitropolitane Cuvntul Vieii. Exemplificri13. Rspuns: Cartea a fost i rmne o surs de cultivare personal pentru preot, dar i un mijloc important n misiunea sa prin cultur. Se public mult n domeniul crii religioase, att de ctre editurile bisericeti, ct i de ctre unele edituri laice. Pentru a fi la curent cu activitatea editorial i pentru a mbogi fondurile bibliotecii parohiale cu lucrri valoroase, preotul paroh trebuie s cunoasc n primul rnd activitatea Editurii mitropolitane Cuvntul Vieii. n cadrul Editurii mitropolitane Cuvntul Vieii se editeaz urmtoarele colecii: - Colecia Lumina credinei - lucrri cu caracter misionar-apologetic (Almanahul Bisericesc); - Colecia Bucuria credinei - lucrri cu caracter catehetic (cateheze); - Colecia Viei de sfini - lucrri cu caracter aghiografic (viei de sfini, icoane); - Colecia Vita Aeterna - lucrri cu caracter istoric (monografii, pliante, documentare, albume, cri potale); - Colecia Pstorul cel Bun - lucrri cu caracter pastoral-duhovnicesc (cri de predici, cri de rugciuni, meditaii). Consultarea noilor apariii editoriale se poate face prin intermediul revistei mitropolitane Glasul Bisericii sau direct la magazinele de cri i obiecte bisericeti din cuprinsul Arhiepiscopiei Bucuretilor.

13

Tem adaptabil la realitatea fiecrei eparhii, de ctre comisiile de examen.

44

SOCIAL-FILANTROPIC i MISIONAR
a. ASISTENA SOCIAL

Tema 1: Sistemul naional de asisten social: reglementare legal. Rspuns: Legea nr. 47 din 8 martie 2006 privind sistemul naional de asisten social (intrat n vigoare la data de 19 martie 2006, dat la care se abrog Legea nr. 705 din 3 decembrie 2001).

Tema a 2-a: Sistemul de asisten social: reglementare intern n B.O.R.. Rspuns: a. Statutul pentru organizarea i functionarea Bisericii Ortodoxe Romne Partea a II-a, capitolul III, seciunea a II-a: Asistena social n Biserica Ortodox Romn (art. 137139): Art. 137 - (1) Sistemul de asisten social al Bisericii Ortodoxe Romne este integrat i funcioneaz n cadrul structurilor sale administrative-organizatorice sau n organizaii social-filantropice patronate de ea. (2) Biserica Ortodox Romn, prin unitile sale componente locale i centrale (parohia, mnstirea, protopopiatul, vicariatul, eparhia, mitropolia i patriarhia), precum i prin organizaiile neguvernamentale care funcioneaz cu aprobarea autoritilor bisericeti competente, asigur servicii sociale, acreditate conform legislaiei n vigoare. (3) Personalul care i desfoar activitatea n aezmintele de asisten social ale Bisericii se recruteaz, n primul rnd, dintre absolvenii facultilor de teologie, specializarea teologie social. b. Regulamentul de organizare i funcionare a sistemului de asisten social n Biserica Ortodox Romn14:
14

Textul n vigoare a fost actualizat i adoptat de Sfntul Sinod n edina din 5-6 iulie 2005.

45

Art. 1 - Sistemul de asisten social n Biserica Ortodox Romn este determinat de slujirea misionar i pastoral a Bisericii i are profil social i filantropic. Activitatea de asisten social se desfoar n conformitate cu prevederile Statutului pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne (art. 53 lit. c, d, g; art. 69, 70, 72; art. 94 lit. f; art. 100, 170)15, precum i ale legislaiei n vigoare referitoare la furnizorii de servicii sociale16. Art. 2 - Sistemul de asisten social este integrat i organizat profesional n cadrul structurilor administrativ-organizatorice ale Bisericii Ortodoxe Romne. Asociaiile i fundaiile cu scop social i filantropic care funcioneaz sub patronajul structurilor administrative organizatorice ale Bisericii au personalitate juridic conform legislaiei referitoare la organizaiile non-guvernamentale17.

Tema a 3-a: Sistemul de asisten social: obiective. Rspuns: Regulamentul de organizare i funcionare a sistemului de asisten social n Biserica Ortodox Romn Art. 3. Obiectivele reelei de asisten social sunt: 1. Aducerea la ndeplinire a misiunii pe care o are Biserica pentru cei aflai n situaii de dificultate, n conformitate cu nvtura de credin; 2. Furnizarea de servicii sociale primare i specializate, precum i servicii de ngrijire socialmedical conform prevederilor legale n vigoare; 3. Crearea i meninerea unor reele de suport, la nivel comunitar, pentru persoanele sau grupurile sociale care se afl n situaii de dificultate; 4. nfiinarea i administrarea de instituii de asisten social i medico-social proprii sau n parteneriat cu organisme publice i/sau private; 5. Efectuarea de studii i cercetri sociale referitoare la diferite problematici i fenomene sociale; 6. Participarea activ la elaborarea i aplicarea politicilor sociale, strategiilor i planurilor de aciune la nivel naional, judeean i local; 7. Colaborarea i dezvoltarea de parteneriate cu serviciile publice descentralizate ale ministerelor, organisme ale admnistraiei publice centrale i locale, precum i alte instituii de stat sau private care desfoar activiti n domeniu; 8. Informarea opiniei publice cu privire la problematica social, n scopul educrii i sensibilizrii acesteia, prin: organizarea de conferine, seminarii, mese rotunde, dezbateri etc; editarea de publicaii (reviste, brouri, pliante), materiale audio-video, materiale n format electronic; desfurarea de campanii publice n vederea implicrii comunitii n rezolvarea unor probleme sociale.
15

Trimiterile vizau vechiul Statut; n actualul Statut, dispoziii similare se regsesc n art. 55, 66-68, 71, 92 lit. l, 95, 98, 173-174. Alte referiri la sistemul de asisten social se gsesc n actualul Statut n art. 14 lit. e, 136 alin. 2, art. 177 lit. i, art. 183 alin. 2. 16 O.G. 68/2003 privind serviciile sociale, modificat i completat prin Legea 515/2003 pentru aprobarea Ordonanei Guvernului nr. 68/2003 privind serviciile sociale i OG. 86/2004 pentru modificarea i completarea Ordonanei Guvernului nr. 68/2003 privind serviciile sociale. 17 O.G. 26/2000 cu privire la asociaii i fundaii, modificat i completat prin OG. 37/2003 pentru modificarea i completarea Ordonanei Guvernului nr. 26/2000 cu privire la asociaii i fundaii, prin Legea 246/2005 pentru aprobarea Ordonanei Guvernului nr. 26/2000 cu privire la asociaii i fundaii i prin Legea 305/2008 pentru modificarea Ordonanei Guvernului nr. 26/2000 cu privire la asociaii i fundaii.

46

Tema a 4-a: Sistemul de asisten social: strategia. Rspuns: Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne Partea a II-a, Capitolul III, seciunea a II-a: Asistena social n Biserica Ortodox Romn: Art. 138 - (1) Strategia i planurile de aciune n domeniul asistenei sociale bisericeti se aprob de ctre Sfntul Sinod, iar la nivelul eparhiilor, de ctre Consiliile eparhiale. (2) Elaborarea strategiei i a planurilor de aciune n domeniul asistenei sociale bisericeti se realizeaz de ctre Sectorul social-filantropic care funcioneaz att la nivelul Administraiei Patriarhale, ct i la cel al eparhiilor.

Tema a 5-a: Sistemul de asisten social: principii generale. Rspuns: Legea nr. 47 din 8 martie 2006 privind sistemul naional de asisten social: Art. 4 n vederea garantrii accesului egal la drepturile prevzute de legislaia n vigoare, sistemul de asisten social se ntemeiaz pe urmtoarele principii generale: a) universalitatea, potrivit cruia fiecare persoan are dreptul la asisten social, n condiiile prevzute de lege; b) respectarea demnitii umane, potrivit cruia fiecrei persoane i este garantat dezvoltarea liber i deplin a personalitii; c) solidaritatea social, potrivit cruia comunitatea particip la sprijinirea persoanelor care nu i pot asigura nevoile sociale, pentru meninerea i ntrirea coeziunii sociale; d) parteneriatul, potrivit cruia autoritile administraiei publice centrale i locale, instituiile de drept public i privat, structurile asociative, precum i instituiile de cult recunoscute de lege coopereaz n vederea acordrii serviciilor sociale; e) subsidiaritatea, potrivit cruia, n situaia n care persoana sau familia nu-i poate asigura integral nevoile sociale, intervine colectivitatea local i structurile ei asociative i, complementar, statul; f) participarea beneficiarilor, potrivit cruia beneficiarii msurilor i aciunilor de asisten social contribuie activ la procesul de decizie i de acordare a acestora; g) transparena, potrivit cruia se asigur creterea gradului de responsabilitate a administraiei publice centrale i locale fa de cetean, precum i stimularea participrii active a beneficiarilor la procesul de luare a deciziilor; h) nediscriminarea, potrivit cruia accesul la drepturile de asisten social se realizeaz fr restricie sau preferin fa de ras, naionalitate, origine etnic, limb, religie, categorie social, opinie, sex sau orientare sexual, vrst, apartenen politic, dizabilitate, boal cronic necontagioas, infectare HIV ori apartenen la o categorie defavorizat, precum i orice alt criteriu care are ca scop sau efect restrngerea folosinei sau exercitrii, n condiii de egalitate, a drepturilor omului i a libertilor fundamentale.

Tema a 6-a: Sistemul de asisten social: definirea unor termeni i expresii. 47

Rspuns: Legea nr. 47 din 8 martie 2006 privind sistemul naional de asisten social: Art. 5 - n sensul prezentei legi, termenii i expresiile de mai jos se definesc dup cum urmeaz: a) procesul de incluziune social reprezint setul de msuri i aciuni multidimensionale din domeniile proteciei sociale, ocuprii forei de munc, locuirii, educaiei, sntii, informriicomunicrii, mobilitii, securitii, justiiei i culturii, destinate combaterii excluziunii sociale; b) nevoia social reprezint ansamblul de cerine indispensabile fiecrei persoane pentru asigurarea condiiilor de via, n vederea integrrii sociale; c) prestaiile sociale sunt msuri de redistribuie financiar destinate persoanelor sau familiilor care ntrunesc condiiile de eligibilitate prevzute de lege; d) serviciile sociale reprezint ansamblul complex de msuri i aciuni realizate pentru a rspunde nevoilor sociale ale persoanelor, familiilor, grupurilor sau comunitilor, n vederea prevenirii i depirii unor situaii de dificultate, vulnerabilitate sau dependen, pentru creterea calitii vieii i promovarea coeziunii sociale; serviciile sociale se pot organiza n forme diverse, stabilite prin nomenclatorul serviciilor sociale; e) furnizorii de servicii sociale sunt persoanele fizice sau juridice, de drept public sau privat, care acord servicii sociale, n condiiile prevzute de lege; f) aezmntul reprezint amplasamentul social organizat pentru desfurarea serviciilor sociale i a altor activiti de interes obtesc; g) colectivitatea local reprezint totalitatea locuitorilor dintr-o unitate administrativteritorial cu interese, credine sau norme de via comune; h) comunitatea local reprezint membrii organizai ai colectivitii locale, formele de asociere a acestora, instituiile administraiei publice locale, precum i alte instituii publice sau private din domeniul educaiei, sntii sau altele asemenea; i) acreditarea reprezint procesul prin care furnizorul de servicii sociale demonstreaz propria capacitate funcional, organizaional i administrativ n acordarea serviciilor sociale, sub condiia respectrii standardelor de calitate n vigoare, iar statul recunoate competena acestuia de a acorda servicii sociale; j) standardele generale i specifice de calitate reprezint ansamblul de norme pe baza crora este evaluat i monitorizat activitatea furnizorilor i calitatea serviciilor sociale acordate; k) ancheta social este o metod de investigaie ntemeiat pe diferite tehnici de culegere i de prelucrare a informaiei, n scopul analizei situaiei sociale i economice a persoanelor, familiilor, grupurilor sau comunitilor, avnd rol de diagnostic social; l) dezvoltarea comunitar reprezint procesul prin care o comunitate i identific anumite probleme prioritare, se implic i coopereaz n rezolvarea lor, folosind preponderent resurse interne; m) societatea civil este format din persoane asociate sub diferite forme, pe baza unor interese comune i care i dedic timpul, cunotinele i experiena pentru a-i promova i apra drepturile i interesele; formele asociative pot fi, n principal, asociaii i fundaii, organizaii sindicale i patronale, organizaii culturale i de cult, precum i grupuri comunitare informale.

Tema a 7-a: Serviciile sociale: beneficiari. Rspuns: Ordonana nr. 68 din 28 august 2003 privind serviciile sociale: 48

Art. 23 - Beneficiarii de servicii sociale sunt persoane, precum i grupuri sociale, care la un moment dat se pot afla ntr-o situaie de dificultate generatoare de marginalizare sau excluziune social n lipsa suportului acordat de familie sau comunitate. Art. 24 - (1) Beneficiaz de prevederile prezentei ordonane cetenii romni care au domiciliul ori reedina n Romnia, precum i cetenii romni fr domiciliu. (2) Cetenii altor state, precum i apatrizii beneficiaz de servicii sociale, n conformitate cu prevederile tratatelor i acordurilor la care Romnia este parte, dac au domiciliul sau reedina n Romnia. (3) Beneficiaz de prevederile prezentei ordonane i cetenii strini sau apatrizii care au permisiunea de edere n Romnia, cei mpotriva crora s-a dispus msura lurii n custodie public, precum i cei aflai n centrele de cazare din zona de tranzit a Romniei. Art. 25 - Beneficiarii de servicii sociale pot fi copii, familii, persoane vrstnice, persoane cu handicap, persoane dependente de consumul de droguri, alcool sau alte substane toxice, persoane infectate sau bolnave HIV/SIDA, fr venituri sau cu venituri mici, persoane fr adpost, bolnavi cronici i persoane care sufer de boli incurabile, precum i alte persoane aflate n situaii de nevoie social.

Tema a 8-a: Serviciile sociale: furnizorii de servicii. Rspuns: a. Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne Partea a II-a, Capitolul III, seciunea a II-a: Asistena social n Biserica Ortodox Romn: Art. 137 - (5) Furnizorii de servicii sociale din cadrul Bisericii Ortodoxe Romne, prevzui la alin.218, i desfoar activitatea social, n nume propriu sau prin parteneriate cu instituiile specializate ale statului, ale administraiei locale sau ale organizaiilor neguvernamentale. b. Legea nr. 47 din 8 martie 2006 privind sistemul naional de asisten social: Art. 12. - (1) Furnizorii de servicii sociale pot organiza i acorda servicii sociale, cu sau fr gzduire, dup cum urmeaz: a) n comunitate; b) la domiciliul beneficiarului; c) n centre de zi i centre rezideniale, publice sau private. Art. 13. - (1) Serviciile sociale sunt acordate de furnizori de servicii sociale care sunt persoane fizice sau juridice, de drept public sau privat. (2) Furnizorii de servicii sociale i serviciile sociale acordate se acrediteaz n condiiile prevzute de lege. (3) Furnizorii de servicii sociale acreditai, precum i serviciile sociale acordate de acetia se nregistreaz n registrul electronic unic, organizat la nivel naional pe baza ordinului ministrului muncii, solidaritii sociale i familiei.

(2) Biserica Ortodox Romna, prin unitile sale componente locale i centrale (parohia, mnastirea, protopopiatul, vicariatul, eparhia, mitropolia i patriarhia), precum i prin organizaiile neguvernamentale care funcioneaz cu aprobarea autoritilor bisericeti competente, asigur servicii sociale, acreditate conform legislaiei n vigoare.

18

49

Tema a 9-a: Serviciile sociale: servicii sociale cu caracter primar i servicii specializate. Rspuns: Ordonana nr. 68 din 28 august 2003 privind serviciile sociale: Art. 7 - (1) Serviciile cu caracter primar au drept scop prevenirea sau limitarea unor situaii de dificultate ori vulnerabilitate, care pot duce la marginalizare sau excluziune social. (2) Serviciile definite la alin. (1) pot fi urmtoarele: a) identificarea nevoilor individuale i de grup, precum i a principalelor categorii de beneficiari de servicii sociale; b) informarea asupra situaiilor de risc, precum i asupra drepturilor sociale ale persoanei; c) msuri educative i de supraveghere destinate prevenirii comportamentelor deviante; d) consiliere pentru persoane vrstnice, persoane cu handicap, persoane cu patologie cronic, persoane dependente de consumul de alcool, droguri sau alte substane toxice, persoane infectate sau bolnave HIV/SIDA, pentru familiile acestora, precum i pentru alte persoane din grupul social cu care s-au aflat n contact permanent sau incidental; e) consiliere pentru persoanele i familiile care adopt copii sau care au minori n plasament ori ncredinare; f) consiliere pentru tinerii care prsesc instituiile pentru protecia copilului; g) consiliere i susinere pentru persoanele neglijate, abuzate, victime ale violenei n familie ori ale traficului de persoane; h) sprijin material i financiar acordat persoanelor i familiilor cu venituri insuficiente pentru acoperirea nevoilor minime, prevzute de ansamblul dispoziiilor legale n vigoare; i) msuri de urgen pentru urmtoarele persoane: fr adpost, victime ale traficului de persoane, ale violenei n familie, precum i pentru orice persoan aflat n dificultate; j) orice alte msuri de protecie social. Art. 8 - (1) Serviciile specializate au drept scop meninerea, refacerea sau dezvoltarea capacitilor individuale pentru depirea unei situaii de nevoie social. (2) Serviciile definite la alin. (1), precum i instituiile care le acord au drept obiectiv: a) gzduirea, ngrijirea, recuperarea, reabilitarea i reinseria social a persoanelor vrstnice, persoanelor cu handicap, bolnavilor cronici, persoanelor dependente de alcool sau de droguri, persoanelor victime ale violenei n familie sau ale traficului de persoane; b) suport i asisten pentru copiii i familiile n dificultate; c) gzduirea i educaia special pentru copiii sau tinerii cu handicap sau care prezint dificulti de adaptare; d) gzduirea tinerilor care prsesc sistemul de protecie a copilului pe o perioad determinat, n conformitate cu legislaia n vigoare; e) inseria social i profesional a tinerilor care prsesc sistemul de protecie a copilului; f) gzduirea pe perioad determinat a persoanelor fr adpost; g) asisten i suport pentru asigurarea unei viei autonome i active persoanelor de vrsta a treia, precum i servicii de ngrijire acordate vrstnicilor aflai ntr-o situaie de dependen; h) acordarea de msuri de suport pentru integrarea n munc, altele dect cele prevzute de Codul muncii, inclusiv atelierele protejate; i) acordarea de msuri de readaptare, de orientare i de reeducare profesional stabilite prin legislaia n vigoare;

50

j) primirea i ngrijirea n situaii de urgen, cu sau fr gzduire, acordarea de sprijin sau acompaniament social, adaptarea la o via activ sau inseria social i profesional a persoanelor sau familiilor n dificultate ori n situaii de risc; k) aciuni de identificare, ajutor, susinere, formare sau informare, consiliere, expertiz ori coordonare n vederea prevenirii oricrei forme de dependen; l) activiti, msuri i servicii sociale tip pilot; m) orice alte msuri de intervenie social.

Tema a 10-a: Serviciile sociale: procedur de acordare. Rspuns: Ordonana nr. 68 din 28 august 2003 privind serviciile sociale: Art. 29. - Procesul de acordare a serviciilor sociale are urmtoarele etape principale: a) evaluarea iniial; b) elaborarea planului de intervenie; c) evaluarea complex; d) elaborarea planului individualizat de asisten i ngrijire; e) implementarea msurilor prevzute n planul de intervenie i n planul individualizat; f) monitorizarea; g) reevaluarea.

Tema a 11-a: Serviciile sociale: surse de finanare. Rspuns: Ordonana nr. 68 din 28 august 2003 privind serviciile sociale: Art. 51 - (1) Serviciile sociale se finaneaz, n principal, din fonduri alocate de la bugetul de stat i bugetele locale. (2) La finanarea serviciilor sociale sunt utilizate i sume din donaii, sponsorizri sau alte contribuii din partea unor persoane fizice ori juridice din ar i strintate, precum i din contribuia persoanelor beneficiare de servicii sociale. Art. 52 - De la bugetul de stat se aloc fonduri pentru: a) finanarea, cofinanarea sau, dup caz, subvenionarea programelor de servicii sociale; b) finanarea programelor naionale de dezvoltare a serviciilor sociale; c) finanarea sau cofinanarea nfiinrii, organizrii i funcionrii unor instituii specializate de asisten social; d) finanarea sau cofinanarea altor msuri i obiective concretizate n programe elaborate de Ministerul Muncii, Solidaritii Sociale i Familiei i finanate de la bugetul de stat. Art. 53 - (1) De la bugetele locale se aloc fonduri pentru: a) finanarea serviciilor sociale organizate de autoritile administraiei publice locale; b) cofinanarea serviciilor sociale realizate de autoritile administraiei publice locale n parteneriat cu ali furnizori sau contractate n condiiile art. 12 alin. (2); c) subvenionarea serviciilor sociale realizate de furnizori acreditai; 51

d) finanarea sau cofinanarea altor msuri de asisten social prevzute de legislaia n vigoare. (2) Autoritile administraiei publice locale au obligaia s prevad n bugetele proprii fonduri necesare pentru asisten social. Art. 54 - De la bugetul Fondului naional unic de asigurri sociale de sntate se finaneaz serviciile medicale furnizate pe baz de contract ncheiat de furnizorul de servicii cu casa de asigurri de sntate n a crei raz funcioneaz.

Tema a 12-a: Instituii i programe de asisten social: instituiile de acest gen din cadrul Arhiepiscopiei Bucuretilor, care funcioneaz cu binecuvntarea Chiriarhului19. Rspuns: A. Programe social-caritative i culturale ale Sectorului (cantine sociale, cabinete medicale, librrii, cmine pentru persoane vrstnice, biblioteci, ateliere de icoane pe sticl, centre de zi, centre de ngrijiri paliative, cercuri de pictur, programe de integrare i reintegrare social, de consiliere, de ajutor alimentar i farmaceutic). B. Programele parohiale I. Cantine sociale Legea nr. 208/1997 privind cantinele de ajutor social: Art. 1 - (1) Cantinele de ajutor social sunt uniti publice de asisten social, cu personalitate juridic, care funcioneaz n subordinea consiliilor locale i i desfoar activitatea potrivit prevederilor prezentei legi. (2) Cantinele de ajutor social presteaz servicii sociale gratuite sau contra cost persoanelor aflate n situaii economico-sociale sau medicale deosebite. II. Programe de ajutor alimentar (acest program presupune distribuire de alimente i hran cald). III. Centre de zi Legea nr. 47/8 martie 2006 privind sistemul naional de asisten social: Art.12 - (2) Centrele de zi i rezideniale reprezint aezminte n care serviciile sociale sunt acordate de ctre personal calificat i care dispun de infrastructura adecvat furnizrii acestora; n centrele rezideniale persoana este gzduit mai mult de 24 de ore. IV. Cabinete medicale (se vine n ntmpinarea nevoilor persoanelor care nu pot beneficia de asisten medical datorit faptului c nu cotizeaz la sistemul de asigurri sociale de sntate, precum i a celor care au venituri insuficiente). V. Locuine protejate (gzduirea gratuit a persoanelor defavorizate pe durat determinat sau nedeterminat). VI. Centre educaionale (copiii defavorizai beneficiaz de consiliere, activiti educative, recreative, spirituale, caritabile, meditaii gratuite).

19

Tem adaptabil la realitatea fiecrei eparhii, de ctre comisiile de examen.

52

VII. Centre de ngrijire i asisten pentru vrstnici (cmine de btrni care ofer adpost i ngrijire). VIII. Burse i ajutoare financiare oferite de parohii: - Burse oferite de parohii unor elevi i studeni; - Ajutoare financiare oferite de parohii. IX. Alte programe (activiti corale, pelerinaje, consiliere juridic, psihologic, cadastral, medical).

Tema a 13-a: Instituii de asisten social: procedura de nfiinare a unei instituii cu caracter social-filantropic. Rspuns: Pentru nfiinarea unei instituii cu caracter social sunt necesare urmtoarele demersuri: obinerea binecuvntrii Preafericitului Printe Patriarh (cererea trebuie s aib anexat proiectul scriptic prezentarea scopului, obiectivelor, beneficiarilor etc.); alctuirea proiectului viitoarei cldiri; ncheierea unui parteneriat (acesta se poate ncheia cu oricare dintre urmtoarele: Primria de sector, asociaii caritabile, fundaii, ONG-uri sau cu persoane fizice); obinerea de fonduri structurale (pentru aceasta se apeleaz la firme de consultan); obinerea acreditrii.

Tema a 14-a: Asistentul social: statutul su n parohie. Rspuns: A. Regulamentul de organizare i funcionare a sistemului de asisten social n Biserica Ortodox Romn: Art. 18 - Asistena social se poate desfura i la nivel de parohie. Asistentul social de la parohie i desfoar activitatea n cadrul parohiei i are urmtoarele atribuii: a. este delegatul parohului n conducerea comitetului parohial pentru activitile de asisten social n conformitate cu art. 68, lit. c, d, g i art. 69 Statutul Bisericii Ortodoxe Romne20; b. identific, evalueaz, centralizeaz i sistematizeaz problemele sociale din cadrul parohiei, formulnd propuneri pentru soluionarea lor; c. furnizeaz servicii sociale prin dezvoltarea de programe / proiecte de asisten social la nivel de protopopiat; d. stabilete criteriile de selecionare a persoanelor ce vor beneficia de asisten social n funcie de situaia existent n parohie, de prioriti i posibiliti de sprijinire a acestora; le supune spre aprobare comitetului parohial;
20

Articolul 18 face referire la vechiul Statut pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne. A se vedea nota 15, mai sus.

53

e. efectueaz anchete sociale i ntocmete dosarul social pentru fiecare beneficiar, ce va conine toate datele necesare stabilirii planului individualizat de asisten; f. gestioneaz fiele privind situaia familiilor i persoanelor din parohie care beneficiaz de asisten social; g. dezvolt planuri de aciuni, programe, msuri, activiti profesionalizate i servicii specializate pentru persoanele aflate n dificultate, n conformitate ca legislaia existent n domeniu; h. efectueaz vizite la domiciliul asistailor pe care i are n eviden dup un program bine stabilit; i. organizeaz colectarea i distribuirea de fonduri de la diferii donatori (persoane fizice i juridice) ctre persoanele care beneficiaz de programele de asisten social; j. mediaz relaiile ntre familiile donatoare i familiile asistate; k. pregtete i organizeaz grupurile de voluntari pe echipe de lucru i i coordoneaz n activitatea de asisten social; 1. organizeaz ntlniri periodice ntre membrii comitetelor parohiale i voluntarii din diferite parohii, implicai n activiti de asisten social; m. organizeaz diferite activiti cu asistaii din cadrul parohiei (activiti de interes comunitar, ntlniri cu tematic social educativ, activiti cu caracter cultural, recreativ etc.); n. colaboreaz cu instituii de stat i organizaii nonguvernamentale care desfoar activiti n domeniul asistenei sociale; o. colaboreaz cu preoii i asistenii sociali din celelalte parohii; p. prezint trimestrial consiliului parohial raportul de activitate, care dup avizare este naintat Biroului de Asisten Social din protopopiat; q. particip la ntlnirile cu asistenii sociali din cadrul protopopiatului. B. Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne: Art. 67 - (1) Comitetul parohial are 5 servicii, fiecare fiind condus de un coordonator numit de ctre biroul de conducere. (2) Serviciile Comitetului parohial au urmtoarele atribuii: a. Serviciul social: (a se vedea la tema nr. 7 din Capitolul Administrativbisericesc.

Tema a 15-a: Preotul: rolul su n sectorul social-filantropic al Bisericii. Rspuns: Preotul are un rol important n partea social-filantropic a Bisericii, ntruct, cunoscndui enoriaii mai bine dect asistentul social, l poate informa pe acesta asupra cazurilor sociale existente n parohia sa. Pe lng ndrumarea spiritual pe care trebuie s o acorde, preotul poate ndruma fiii duhovniceti sau persoanele pe care le tie ca avnd nevoie de servicii sociale ctre asistentul social din parohia sa, acesta urmnd s ndeplineasc demersurile necesare acordrii ajutorului social.

54

b. ASISTENA SOCIAL-MEDICAL

Tema 1: Educaia medical: rolul preotului n colectivitate. Rspuns: 1 Promoveaz un mod de via sntos, cumptat, lipsit de vicii; 2 ncurajeaz participarea enoriailor la controlul medical periodic i ori de cte ori este nevoie; 3 Particip la aciunile de educaie sanitar i prevenire a bolilor (militeaz pentru meninerea igienei corporale, a locuinelor, a fntnilor, a unitilor de alimentaie public); 4 Susine campaniile de vaccinare pentru prevenirea infeciilor; 5 Are rolul de consilier de ndejde n caz de calamiti, epidemii, n caz de carantin; 6 Acord primul ajutor n caz de necesitate i face educaie tuturor enoriailor, pentru a se putea descurca n situaii limit; 7 ine legtura cu medicul din instituiile medicale, informndu-se despre starea de sntate i msurile ce trebuie luate pentru mbuntirea sntii; 8 Deoarece boala nseamn suferin, preotul trebuie s dea dovad de druire i compasiune pentru cel aflat n suferin i pentru familia acestuia.

Tema a 2-a: Igiena: importana ei. Rspuns: Igiena este ansamblul de reguli i de msuri practicate pe care cineva le respect pentru ai pstra sntatea. Importana igienei const n prevenirea mbolnvirilor i depistarea lor n stadii incipiente i reducerea morbiditii, mortalitii, mrirea longevitii i a duratei vieii biologice active; meninerea i fortificarea sntii; sporirea capacitii de munc i a aportului social n colective.

Tema a 3-a: Igiena alimentaiei: importana ei n viaa cretinului. 55

Rspuns: La baza vieii stau multiple prefaceri biochimice, ceea ce impune ncorporarea din mediul nconjurtor a anumitor substane. Acestea se gsesc n diverse produse naturale sau industriale care alctuiesc hrana i care poart denumirea genetic de alimente. n Sfnta Scriptur gsim numeroase sfaturi de cumptare i de alimentaie raional, acestea fiind confirmate de studiile medicale moderne: - omul trebuie s mnnce o cantitate moderat de alimente; - necesarul de alimente difer n funcie de: simul foamei, caracterul muncii depuse, clima etc. Regulile care se desprind din acestea sunt: - s mnnci cumptat, fr mbuibare; - s nu mnnci excesiv un anumit aliment; - s mnnci ncet, linitit, fr s fii suprat. Pentru cretini, exist anumite perioade (posturile) n care acetia renun la alimente precum: carne, lactate, ou pentru ntrirea vieii duhovniceti. Din punct de vedere medical, aceast perioad poate fi privit ca o detoxifiere a organismului mai ales prin consumul mare de fructe i legume. Pentru persoanele cu probleme de sntate este recomandat alimentaia indicat de medic.

Tema a 4-a: Sntatea i boala. Rspuns: La Iov 36, 21 se asociaz cuvntul sntate cu expresia bun trie, fiind mai bun dect tot aurul i dect toat avuia nenumrat. Deoarece fiina uman este alctuit din trup i suflet, boala apare ca o consecin a degradrii uneia dintre acestea sau a celor dou mpreun. Sntatea fizic corespunde cu starea normal a naturii omeneti, cea a condiiei paradisiace. Boala zdruncin fiina i pune adesea n cauz falsele echilibre anterioare i-l face pe om s se ntrebe asupra fundamentelor existenei sale. Pcatul ntotdeauna are repercusiuni asupra sufletului, iar uneori poate mbolnviri i trupul, din ngduina lui Dumnezeu, cu scopul ndreptrii omului. n acest sens, Sfintele Taine: a Spovedaniei, a mprtaniei, a Maslului sunt foarte folositoare omului. Mntuitorul nsui a subliniat aceste lucruri cnd a spus paraliticului de la scldtoarea Vitezda: Iat te-ai fcut sntos, de acum s nu mai greeti, ca s nu-ti fie ie mai ru (Ioan 5, 14), precum i n exemplul cu vindecarea slbnogului cnd i-a spus: Iertate ii sunt pcatele tale (Matei 9, 2), dnd nti vindecarea sufleteasc i apoi pe cea trupeasc. Hristos, Care a venit printre oameni pentru a vindeca bolile sufleteti, n-a ezitat niciodat s-i uureze de neputinele lor trupeti pe cei ce-L rugau: Nu cei sntoi au nevoie de doctori ci cei bolnavi (Mt. 9,12; Lc. 7,31) n numele Domnului ne ncredinm noi medicilor, creznd c El ne d vindecare prin ei (Sf. Varsanufie).

Tema a 5-a: Bolile psihice Rspuns: Bolile psihice reprezint un subiect controversat ntruct fie se accentueaz o latur preponderent duhovniceasc, fie preponderent medical. Boala psihic sau mintal este un 56

termen utilizat pentru a desemna un grup de tulburri ce cauzeaz o sever perturbare n gndire, afectivitate i n relaiile sociale. Boala mintal poate afecta pe oricine, indiferent de vrst (copii, adolesceni, btrni) i poate aprea n orice familie i la oricare membru al ei. Psihopatiile i psihogeniile sunt boli n general contientizate de subiect, iar discernmntul nu este afectat, ns endogeniile nu sunt contientizate i n general sunt extrem de greu vindecabile. Rolul preotului este acela de a ndruma persoanele bolnave ctre participarea la slujbele rnduite pentru vindecarea bolilor, dar i de a ndruma aceste persoane ctre cadrul medical de specialitate i de a nu ntrerupe tratamentul medicamentos n favoarea ajutorului rugciunii preotului, ns nici invers.

Tema a 6-a: Avortul Rspuns: Un avort reprezint terminarea sarcinii prin orice mijloace, nainte ca ftul sa fie suficient de dezvoltat pentru a supravieui. Biserica, cu ntreaga ei nvtur dogmatic, moral i canonic ntemeiat pe Sfnta Scriptur i Sfnta Tradiie, a fost n toate timpurile i locurile mpotriva avortului ca teorie i practic, calificndu-l drept crim mpotriva vieii umane, n rndul pcatelor strigtoare la cer. n rnduiala Sfintei Taine a Cununiei se cuprind rugciuni pentru rodnicia cstoriei, iar n epitimiile de la spovedanie sunt condamnate toate abaterile de la porunca dat primilor oameni Cretei i v nmulii i stpnii pmntul (Facere 1, 28). Din punct de vedere medical, avortul este un subiect controversat. Dincolo de discuiile care aparin domeniului bioeticii, se impun a fi specificate i consecinele medicale asupra sntii mamei. Complicaiile imediate pot fi: hemoragia uterin, perforaia uterin, leziunea cervical, complicaiile cauzate de anestezie. Complicaiile precoce le reprezint infecia, iar complicaii tardive constau n anomalii menstruale, infertilitate, avortul spontan, imunizare Rh, efecte psihice, mortalitate. Astfel, preotul, pe lng discuia despre crim pe care o are cu o mama care intenioneaz s avorteze, are datoria de a-i prezenta acesteia i rul pe care i-l face ei nsi, att la nivel duhovnicesc, ct i trupesc.

Tema a 8-a: Btrneea: cum o percepem. Rspuns: Btrneea este vrsta declinului fizic, morfologic, fiziologic, metabolic i psihologic al organismului. Este vrsta deteriorrii structurale i funcionale, a degradrii trupeti i a psihicului. Btrnul, chiar sntos, este o fiin aparte, deosebit, marcat de fragilitate, de o slab capacitate de adaptare, de o mare vulnerabilitate. Cel care a trit ponderat prezint senintate n suflet, echilibru, bucurie de via, toate concretizate n folosirea acesteia cu folos. Cteva sfaturi de urmat pentru o btrnee linitit: a. Cumptarea ca mod de via, nceput ct mai de timpuriu: - cumptarea n alimentaie, la locul de munc (evitarea efortului excesiv, surmenajului intelectual); - destinderea n natur, nvnd s respire corect aerul curat. b. Tratament psihologic, acordat de medic, familie, aparintori: 57

- trebuie s i se arate stim, respect; - trebuie tratat cu dragoste, buntate, interes, rbdare, ngduin; - trebuie ncadrat n familie i societate, avnd rolul de membru onorant.

Tema a 9-a: Situaii medicale de urgen: conduita preotului. Rspuns: Preotul trebuie s posede minime cunotine medicale pentru a putea fi de folos atunci cnd ntlnete o situaie critic de tip momentul adevrului: pacieni electrocutai, ari, necai, agresai, accidentai, czui (de la nlime, pe strad) etc. Reguli de urmat: 1. se apeleaz la serviciul de urgen 112 i se furnizeaz urmtoarele date referitoare la pacient: - numele i adresa; - nr. de telefon de la care s-a sunat; - date despre starea victimei (e contient?, respir?, sngereaz?); - numrul victimelor; - ce fel de ajutor a fost acordat; - alte informaii oferite cerute de operatorul de dispecer. 2. se asigur sigurana victimei (scoaterea din mediul ce a provocat accidentul: incendii, ap, izolarea firelor de curent electric etc.) 3. se evalueaz starea de contien prin ntrebri de genul: Ce s-a ntmplat?, M auzii?, Deschidei ochii? a) dac victima este contient: - se las n poziia n care se afl, se cheam ajutor calificat; - se urmrete starea ei; dac se afl ntr-o zon periculoas, se scoate din aceasta; b) dac victima este incontient: - se cheam ajutor calificat; - se aeaz victima pe spate, pe o suprafa plan i dur i se efectueaz ventilaia i compresiunea toracic extern; - se va elibera calea aerian (hiperextensia capului, ridicarea brbiei, deschiderea gurii); - se va evalua respiraia, privind spre torace i ascultnd fluxul de aer, timp de 10 secunde; - se va evalua circulaia, palpnd pulsul carotidian, timp de 10 secunde.

Tema a 10-a: Situaii medicale de urgen: msuri de prim ajutor. Rspuns: I. Dac victima nu respir, dar are puls: - se face respiraie gur la gur; - se execut hiperextensia capului, combinat cu ridicarea brbiei, se penseaz nrile, pentru a nu iei aerul suflat pe nas; - se insufl progresiv pe o durat de 2 secunde, o cantitate de aer suficient pentru umflarea toracelui (700-1000ml aer); - dup terminarea insuflaiei, se ateapt expirul pasiv al toracelui victimei, dup care ciclul se reia. Nu se vor introduce volume mari de aer, la o presiune mare, datorit riscului distensiunii gastrice i regurgitrii coninutului stomacului. 58

II. Dac victima nu respir i nu are puls central: Salvatorul va elibera calea aerian i va efectua dou insuflaii urmate de 15 compresiuni toracice externe. Se continu pn cnd: - sosete echipajul medical calificat; - victima este resuscitat; - salvatorul este epuizat. Tehnica compresiunilor toracice externe: - locul masajului cardiac cu dou degete pe treimea mijlocie a sternului, iar cea de a doua mn de aeaz peste prima, astfel nct cele dou palme sunt aezate una peste alta; - compresiunile toracice se execut cu o frecven de 100/min., realiznd o apsarea a toracelui de 4-5 cm (pentru a fi eficiente); - nu se ndoaie coatele (pentru a avea for); - nu se face masaj pe coaste; - nu se ridic palmele de pe torace n timpul masajului. Dup patru cicluri de compresiuni i ventilaie, n raport de 15/2 se va reevalua starea pacientului, se verific pulsul la carotid, maxim 10 secunde: - dac pulsul este absent, se continu resuscitarea; - dac pulsul este prezent se evalueaz respiraia; - dac respir, se aeaz ntr-o poziie de siguran i se urmrete evoluia pacientului; - dac nu respir se efectueaz ventilaia cu un nr. de 10-17/min. (o respiraie la 4-5 secunde).

59

ECONOMIC-FINANCIAR
Unitile de cult, parohiile i mnstirile, au obligaia s organizeze i s conduc contabilitate financiar n cele mai multe cazuri, i doar n mod particular n cazul extinderii activitii, se impune contabilitate de gestiune. Acest ghid este structurat, avnd la baza ntocmirii lui prevederile Ordinului O.M.F. nr. 1969/200721 i Temeiului Patriarhiei Romne, Cancelaria Sfntului Sinod nr. 4577/2002 privind obligativitatea evidenei contabile n partid simpl la parohiile, mnstirile i schiturile din cuprinsul Patriarhiei Romne. Sistemul de contabilitate n partid simpl reprezint ansamblul registrelor i documentelor contabile, legal reglementate, care servesc la nregistrarea n contabilitate, n mod obligatoriu cronologic i sistematic, a operaiunilor economice consemnate n documentele justificative. Contabilitatea se ine n limba romn i n moneda naional. Contabilitatea operaiunilor efectuate n valut se ine att n moned naional, ct i n valut. Pentru a veni n ajutorul candidailor vom prezenta aspectele cele mai importante privind organizarea i conducerea evidenei contabile n partid simpl la parohii i mnstiri astfel: Tema 1: Contabilitate: care sunt registrele contabile obligatorii pentru parohii i mnstiri. Rspuns: A. Registrul jurnal: n care se nregistreaz toate operaiunile desfurate, pe baza documentelor justificative; n cazul n care se folosesc jurnale auxiliare, totalul lunar al fiecrui jurnal se trece n registru-jurnal.
21

Ordinul ministrului finanelor publice nr. 1969/2007: anexa 1: reglementri contabile pentru persoane juridice fr scop patrimonial; anexa 2: reglementri contabile privind organizarea i conducerea contabilitii n partid simpl de ctre persoanele juridice fr scop patrimonial. Ordinul abrog O.M.F. nr.2329/2001 pentru aprobarea Normelor metodologice privind organizarea i conducerea contabilitii n partid simpl de ctre persoanele juridice fr scop patrimonial i prevederile O.M.F. nr.1829/2003 privind aprobarea Reglementrilor contabile pentru persoanele juridice fr scop patrimonial.

60

De asemenea, pe lng Registrul jurnal venituri-cheltuieli, pentru nregistrarea operaiunilor de ncasri i pli pe articole bugetare se mai folosesc registrele Partizi-venituri i Partizi-cheltuieli. Pentru ncasri se folosete Chitanierul, pentru ordonanarea plilor se folosete Ordinul de plat, iar pentru nregistrarea operaiunilor de aprovizionare i desfacere de lumnri se folosete Registrul pentru evidena lumnrilor speciale. B. Registrul inventar: nregistrarea tuturor elementelor din patrimoniul parohiei i/sau mnstirii inventariate potrivit normelor legale (cel puin o dat pe an), document contabil obligatoriu de nregistrare a rezultatelor inventarierii. Tema a 2-a: Contabilitate: ce este Registrul de cas. Rspuns: Registrul de cas este un document de nregistrare zilnic, operativ, a tuturor ncasrilor i plilor n numerar, pe baza actelor justificative, legal ntocmite, n ordinea cronologic a efecturii operaiunilor fr a lsa spaii libere. Tema a 3-a: Donaiile: parohia/mnstirea poate primi donaii n valut. Rspuns: Unitile de cult pot primi donaii n valut, caz n care se elibereaz donatorului/sponsorului chitan n valuta primit, i pentru disponibilul existent n valut se ntocmete Registru de cas n valut pentru fiecare tip de valut ncasat (atunci cnd sunt mai multe: cum ar fi EUR, dolari SUA, Lire Sterline), cu specificaia c doar n Registrul jurnal i fiele de venituri nregistrndu-se conversia n lei la cursul din ziua nregistrrii (primirii).

Tema a 4-a: Contul/conturile bancar(-e) al/ale parohiei Rspuns: Se poate deschide un cont curent sau cont de depozit, pentru disponibilitile bneti, att n lei, ct i n valut, la orice banc. Pentru a evidenia operaiunile bancare se completeaz Fia pentru operaiuni diverse i/sau un Registru al operaiunilor bancare n care se nregistreaz, n ordinea cronologic a desfurrii micrilor bneti din contul bancar, toate ncasrile i plile parohiei/mnstirii.

Tema a 5-a: Inventarierea: ce documente se utilizeaz, etapele inventarierii. Rspuns: Inventarierea patrimoniului se efectueaz cel puin o dat pe an, respectnd Ordinul M.F.P. nr.1753/2004 pentru aprobarea Normelor privind organizarea i efectuarea inventarierii elementelor de activ i pasiv; i/sau se mai efectueaz, de exemplu, la cererea organelor de control, cu prilejul efecturii controlului, atunci cnd sunt indicii c exist lipsuri sau plusuri n gestiune care nu pot fi stabilite cert dect prin inventariere; ori de cte ori intervine o predareprimire de gestiune (predarea/preluarea unei parohii/mnstiri); ca urmare a calamitilor naturale sau a unor cazuri de for major sau n alte cazuri prevzute de lege. 61

Declaraia de inventar se ntocmete de ctre gestionar, dup sigilarea locurilor de pstrare a valorilor materiale i bneti de care rspunde nainte de nceperea operaiei de inventariere; membrii comisiei semneaz pentru confirmare c declaraia a fost dat n faa acesteia. Stabilirea stocurilor faptice se face prin numrare, cntrire, msurare sau cubare, dup caz. Listele de inventar cuprind toate bunurile inventariate faptic din patrimoniu. Disponibilitile n lei i n valut din casierie se inventariaz prin numrarea acestuia (existena numerarului fizic din casierie); soldul nregistrat n registru de cas trebuie s corespund cu disponibilul existent. Disponibilitile aflate n conturi la bnci se inventariaz prin confruntarea soldurilor din extrasele de cont emise de unitile bancare cu cele aflate i nregistrate n contabilitate. Inventarierea bunurilor din patrimoniul cultural naional mobil, a fondurilor de carte, a valorilor de muzeu i a recuzitei se face n condiiile i la termenele stabilite prin norme elaborate de Ministerul Culturii i Cultelor (n vigoare este Ordinul nr. 2035/2000, modificat prin Ordinul Ministrului Culturii i Cultelor nr. 2258/2006). Rezultatele inventarierii se stabilesc prin compararea datelor constatate faptic i nscrise n listele de inventariere cu cele din evidena tehnico-operativ (fiele de magazie) i din contabilitate. nainte de stabilirea rezultatelor inventarierii se procedeaz la o analiz a tuturor stocurilor nscrise n fiele de magazie i a soldurilor din contabilitate pentru bunurile inventariate. Erorile descoperite cu aceast ocazie trebuie corectate operativ, dup care se procedeaz la stabilirea rezultatelor inventarierii, prin confruntarea cantitilor consemnate n listele de inventariere, cu evidena tehnico-operativ pentru fiecare poziie n parte. Rezultatele inventarierii se nscriu de ctre comisia de inventariere ntr-un proces-verbal. Procesul-verbal privind rezultatele inventarierii trebuie s conin, n principal, urmtoarele elemente: data ntocmirii; numele i prenumele membrilor comisiei de inventariere; numrul i data deciziei de numire a comisiei de inventariere; gestiunea inventariat; data nceperii i terminrii operaiunii de inventariere; rezultatele inventarierii; concluziile i propunerile comisiei cu privire la cauzele plusurilor i ale lipsurilor constatate i la persoanele vinovate, precum i propuneri de msuri n legtur cu acestea; volumul stocurilor depreciate, fr micare, cu micare lent, greu vandabile, fr desfacere asigurat i propuneri de msuri n vederea reintegrrii lor n circuitul economic; propuneri de scoatere din uz a obiectelor de inventar i declasare sau casare a unor stocuri; constatri privind pstrarea, depozitarea, conservarea, asigurarea integritii bunurilor din gestiune, precum i alte aspecte legate de activitatea gestiunii inventariate. Propunerile cuprinse n procesul-verbal al comisiei de inventariere se prezint, n termen de 3 zile de la data ncheierii operaiunilor de inventariere, administratorului unitii (preotului paroh sau stareului). Acesta, va face demersurile necesare punerii n practic a propunerilor fcute n Procesul-verbal privind rezultatele inventarierii, n ceea ce privete obinerea tuturor aprobrilor necesare n cazul scoaterii din uz a obiectelor de inventar, a declasrii sau casrii unor stocuri, etc. (conform Deciziei nr. 32-234/1950 privind aprobarea Regulamentului pentru administrarea averilor bisericeti din Patriarhia Romn), n termen de cel mult 5 zile de la primirea procesului-verbal, cu respectarea dispoziiilor legale. Rezultatele inventarierii trebuie nregistrate att n evidena tehnico-operativ, ct i n contabilitate, n termen de cel mult 3 zile de la data obinerii aprobrilor necesare pentru ducerea la ndeplinire a propunerilor cuprinse n procesul-verbal de inventariere, de ctre administrator (preotul paroh sau stareul mnstirii). 62

Tema a 6-a: Contabilitatea n partid simpl: ce documente cu regim special se utilizeaz de ctre persoanele juridice fr scop lucrativ. Rspuns:

Chitan Monetar Aviz de nsoire a mrfii Factur fiscal Factur Fi de magazie a formularelor cu regim special

Tema a 7-a: Codul de nregistrare fiscal: dac este obligatoriu i pentru parohii i mnstiri. Rspuns: Conform art. 72 alin. 1 din Codul de procedur fiscal22 parohiile i mnstirile au obligaia de a se nregistra fiscal. n vederea atribuirii codului de nregistrare fiscal, parohiile i mnstirile au obligaia s depun declaraie de nregistrare fiscal la organul fiscal teritorial competent. Obligativitatea obinerii unui cod de nregistrare fiscal a acestor uniti este stipulat de legislaie ncepnd cu anul 1993 prin H.G. nr. 224/1993, obligaie preluat de diferite acte normative pn n prezent. Conform art. 73 din Codul de procedur fiscal, unitile au obligaia nscrierii codului de identificare fiscal pe documentele prezentate bncilor, organelor fiscale, instituiilor publice, altor persoane juridice.

Tema a 8-a: Activiti conexe, cum sunt cele de comer: dac pot fi desfurate i de parohii i mnstiri. Rspuns: Conform Codului Fiscal23 unitile de cult religios sunt scutite de la plata impozitului pe profit pentru: a) veniturile obinute din producerea i valorificarea obiectelor i produselor necesare activitii de cult, potrivit legii, i pentru veniturile obinute din chirii, cu condiia ca sumele respective s fie utilizate, n anul curent sau n anii urmtori, pentru ntreinerea i funcionarea unitilor de cult, pentru lucrrile de construcie, de reparaie i de consolidare a lcaurilor de cult i a cldirilor ecleziastice, pentru nvmnt i pentru aciuni specifice cultelor religioase, inclusiv veniturile din despgubiri sub form bneasc, obinute ca urmare a msurilor reparatorii prevzute de legile privind reconstituirea dreptului de proprietate.

22

Codul de Procedur Fiscal este legiferat de Ordonana de Guvern nr. 92/2003, cu completrile i modificrile ulterioare. 23 Codul Fiscal este legiferat de Legea nr. 571/2003, cu modificrile i completrile ulterioare.

63

b) veniturile obinute din activitile economice care sunt utilizate, n anul curent sau n anii urmtori, pentru susinerea activitilor cu scop caritabil, cum ar fi : ajutorarea persoanelor aflate n dificulti materiale, a oamenilor fr adpost, a centrelor de ngrijire a copiilor i btrnilor, etc. Justificarea utilizrii veniturilor pentru susinerea activitilor cu scop caritabil se realizeaz pe baza documentelor care atest efectuarea cheltuielilor respective. Veniturile obinute din activiti economice de ctre unitile de cult i care sunt utilizate n alte scopuri dect cele pentru care se acord scutire la plat se supun impozitrii cu o cot de 16 %. n vederea stabilirii bazei impozabile, din veniturile obinute se scad cheltuielile efectuate n scopul realizrii acestor venituri.

Tema a 9-a: Averea bisericeasc: ce cuprinde i dac poate fi nstrinat. Rspuns: Averea bisericeasc este constituit din bunurile ce aparin parohiilor, mnstirilor, Protopopiatelor, Eparhiilor, Patriarhiei i celorlalte instituii persoane juridice ale Bisericii Ortodoxe Romne. Averea bisericeasc cuprinde: bunuri sacre, bunurile care prin sfinire sunt destinate cultului divin (cum sunt: lcaurile de cult, odoarele i vemintele bisericeti, crile, bunurile preioase, picturile, sculpturile, lucrrile din materiale scumpe), i bunuri comune, necesare ndeplinirii scopurilor Bisericii (cum sunt: casele parohiale, chiliile mnstirilor, edificiile colilor bisericeti, edificiile administraiilor bisericeti, muzeele religioase, aezmintele i instituiile culturale, filantropice i economice, terenurile agricole, punile, viile, livezile, grdinile, drepturile patrimoniale, creanele, fondurile, hrtiile de valoare, averea n numerar etc.). Bunurile sacre i preioase, oricror instituii bisericeti ar aparine, sunt inalienabile i imprescriptibile i ca atare nu pot fi schimbate, grevate, nstrinate, urmrite sau sechestrate. Bunurile sacre, de la bisericile desfiinate, n cazul c nu sunt de o valoare preioas, se vor folosi conform dispoziiilor Chiriarhului. Altfel ele vor fi pstrate n muzeul eparhial. Bunurile preioase trebuiesc pstrate n ncperi speciale sau sli de muzeu. n cazuri cu totul excepionale i numai pentru interese superioare bisericeti, la propunerea Chiriarhului respectiv, Sinodul Permanent poate aproba ca unele bunuri preioase s fie druite. Schimbarea, grevarea sau nstrinarea averii bisericeti imobile, cu caracter comun, sunt ngduite numai cnd interesele vitale ale Bisericii le justific i dac astfel de operaiuni aduc avantaje reale Bisericii.

Tema a 10-a: Patrimoniu: ce modaliti exist pentru suplimentarea veniturilor unitilor de cult. Rspuns: Unitile de cult pot s-i suplimenteze veniturile att prin sponsorizri de la persoanele juridice i fizice independente, ct i prin ncasarea unei cote de 2% din impozitul pe venitul global de la persoanele fizice. Astfel unitile de cult pot ncheia cu agenii economici contracte de sponsorizare conform Legii nr. 32/1994 privind sponsorizarea24, cu modificrile i completrile ulterioare. Se pot solicita agenilor economici cu profit s ncheie contracte de sponsorizare i s vireze n cont
24

Legea 32/1994 a fost completat de Legea 394/2006, modificat de Legea 105/1997, Ordonana 36/1998 i Ordonana de urgen 127/1999.

64

sau s achite pe baz de chitan pn la 30% din cifra de afaceri i aceste sume vor fi folosite conform destinaiei pentru care a fost dat, adic nu vor fi pltite salarii, fonduri etc., ci se vor folosi pentru ntreinerea bisericii i investiiile necesare. O alt modalitate pentru suplimentarea veniturilor parohiei/mnstirii este prevzut n Legea nr. 571/2003 privind Codul Fiscal, cu modificrile i completrile ulterioare, care prevede: Contribuabilii pot dispune asupra destinaiei unei sume reprezentnd pn la 2% din impozitul datorat pe venitul net anual impozabil, ctigul net anual din transferul titlurilor de valoare, ctigul net anual din operaiunile de vnzare-cumprare de valut la termen, pe baz de contract, i orice alte operaiuni de acest gen, pentru susinerea entitilor non-profit care se nfiineaz i funcioneaz n condiiile legii, unitilor de cult, precum i pentru acordarea de burse private, conform legii.

Tema a 11-a: Sprijin financiar: ce trebuie s conin un dosar de justificri pentru sprijinul financiar alocat de la bugetul de stat. Rspuns: n primul rnd este foarte important s se respecte destinaia fondurilor alocate, precum i justificarea utilizrii acestora de ctre parohia/mnstirea care beneficiaz de sprijinul financiar alocat, care se face n baza documentelor specifice, i sunt supuse controlului organelor abilitate potrivit legii. Dosarul pentru justificarea sumelor primite va conine adresa de naintare ctre organismul care a alocat sprijinul financiar (Primrie, Ministerul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional), centralizatorul privind justificarea sprijinului acordat, toate documentele justificative, prezentate n fotocopii, certificate prin aplicarea tampilei i a semnturii beneficiarului ajutorului financiar.

65

MONUMENTE ISTORICE i CONSTRUCII BISERICETI

Tema 1: Monumente: Ce sunt monumentele istorice i cine stabilete calitatea de monument istoric. Rspuns: Monumentele istorice sunt bunuri imobile, construcii i terenuri, situate pe teritoriul Romniei (sau n afara granielor, proprieti ale statului romn), semnificative pentru istoria, cultura i civilizaia naional i universal. Ele sunt parte din patrimoniul cultural naional i sunt protejate prin lege. Calitatea de monument istoric este stabilit de Comisia Naional a Monumentelor Istorice (C.N.M.I.).

Tema a 2-a: Monumente: Care sunt criteriile pentru ca o construcie s fie declarat monument istoric. Rspuns: Principalele criterii pentru ca o construcie s fie declarat monument istoric sunt: - vechimea; - raritatea ntr-o localitate, zon sau regiune; - reprezentativitatea pentru un stil, un curent artistic, o perioad istoric; - valoarea memorial: legat de personaliti, evenimente sau momente din istorie, valoarea de mrturie. Vechimea trebuie s fie de 50 de ani sau mai mult (dei pot fi alese i construcii mai noi, dac au o valoare execepional). Cu ct e mai veche, cu att este mai valoroas, pentru c pe msura trecerii timpului s-au pstrat puine construcii similare din aceeai perioad. 66

a. Foarte veche este o construcie care dateaz de peste 400 de ani, adic mai veche de anul 1600. La noi acestea sunt foarte puine din cauza specificului rii noastre de zon seismic, materialelor de construcii tradiionale puin rezistente (lemnul) i deselor rzboaie i distrugeri la grani de culturi. Construciile foarte vechi sunt n totalitate monumente istorice. Mai ndelung pstrate au fost, n general, construciile cu un grad de interes social i religios: biserici, castele i fortificaii, reedine boiereti i nobiliare, primrii i cldiri negustoreti, n oraele din Transilvania. Unele au suferit numeroase trasformri i refaceri ulterioare, altele au supravieuit ca ruine. b. Vechi sunt construciile care dateaz de 200-400 de ani, adic din perioada 1600-1800. Cu ct perioda este mai ndeprtat, cu att sunt pstrate mai puine. Din aceast perioad au supravieuit i construcii din lemn, un numr mai mare de construcii civile urbane i rurale, ateliere i hanuri, drumuri i amenajri de cursuri de ap, heletee, terenuri agricole, cimitire i cruci de piatr. Toate acestea sunt mrturii preioase asupra felului cum arta mediul natural i construit al strmoilor notri apropiai. Construciile vechi sunt n proporie covritoare susceptibile de a fi declarate monumente istorice, excepiile fiind acele construcii care au suferit modificri care le-au schimbat complet aspectul iniial, care sunt ntr-o stare att de deteriorat nct este imposibil salvarea lor, alte considerente tiinifice i social-economice punctuale. n toate cazurile aceste construcii vechi trebuie s fie documentate, fotografiate i prile de construcie semnificative salvate i adpostite ntr-un muzeu. c. Relativ vechi sunt construciile de 100-200 de ani, adic din perioada 1800-1914. n funcie i de alte criterii, de reprezentativitate, raritate, stare de conservare, valoare memorial, artistic, repere comunitare i altele, multe din ele sunt susceptibile de a fi monumente istorice. Ele aduc n peisajul localitilor noastre farmecul i patina nobil a trecutului apropiat, imaginea unui stil de via i a unor progrese pe calea modernizrii i progresului fcute de strbunicii notri, necesara soliditate clasic care echilibreaz modernul, atmosfera literaturii i poeziei noastre clasice de secol al XIX-lea, pe care o studiem n coal, a marilor curente artistice i arhitecturale europene, adic acele repere de care avem nevoie azi pentru a tri cu sentimentul tonic c nu suntem mai prejos dect alii, c avem i noi un trecut care ne poate nsuflei, c avem ce arta oaspeilor, c tim s ne respectm valorile. d. Recente sunt construciile din perioada primului rzboi mondial, din perioada interbelic i primii ani dup al doilea rzboi mondial (1914-1950), care au mai puin de o sut de ani vechime. Ele dateaz dintr-o epoc de mare avnt constructiv, stimulat de creterea economic i demografic, dar i de industrializare i de standardizare accentuat, de simplificare n folosul funcionalului i utilitii imediate. Doar o mic parte din construciile recente pot fi declarate monumente istorice: cele realizate de mari arhiteci, cel care au o valoare artistic deosebit sau au valoare de unicat, cel care ilustreaz tehnici, materiale sau stiluri complet noi, inclusiv construcii-martor al unor eecuri tehnice. Multe din aceste construcii pot avea ns o puternic semnificaie pe plan local i prin urmare ocrotite la acest nivel: coala veche dintr-un sat, biserica unei comuniti, primrii, gospodrii rneti tradiionale, gri i castele de ap, poduri i depozite industriale, sedii de primrii, case care au aparinut unor personaliti sau familii de vaz dintr-o localitate, parcuri i grdini, prvlii i piee publice, fntni, troie, cimitire, locuri tradiionale de petreceri cmpenenti, chiocuri i foioare etc. Ele trebuie inventariate cu grij i ocrotite.

Tema a 3-a: 67

Monumente: Ce nseamn zona de protecie a unui monument istoric i de ce este necesar. Rspuns: Zona de protecie din jurul unui monument este o poriune de teren delimitat i trecut n regulamentul local de urbanism pe care nu se pot face construcii, plantaii i alte lucrri care ar pune n pericol, ar polua, ar diminua vizibilitatea, ar pune n pericol eventualele vestigii arheologice subterane aflate sub sau n imediata vecintate a monumentului. Este o zon-tampon ntre monument i mediul nconjurtor actual. Zonele de protecie din jurul monumentelor istorice sunt de: - minim 100 de metri n localitile urbane; - de 200 de metri n localitile rurale; - de 500 de metri n exteriorul localitilor; Aceste distane se msoar de la limita exterioar a terenurilor pe care se afl monumente istorice. Terenul pe care se afl un monument istoric include, n afar de construcia propriu-zis, i drumuri de acces, scri, parcul sau grdina, turnuri, chiocuri i foioare, gardul sau zidul de incint, bazine, fntni, statui, cimitire i alte construcii sau amenajri care formeaz ansamblul monumentului. Tema a 4-a: Monumente istorice i de arhitectur: care este coninutul documentaiei de proiectare privind expertizarea, consolidarea i restaurarea (repararea) unor astfel de cldiri25. Rspuns: Documentaia cuprinde: a. Studii i cercetri premergtoare elaborrii expertizei tehnice: - Cercetare de parament (inclusiv analiza chimic i biologic a materialelor de construcie); - Studiul istoric i raport arheologic; - Studiu topografic; - Studiul geotehnic. b. Expertiza tehnic: - Releveul situaiei existente cu marcarea fisurilor; - Releveul fotografic; - Conceptul de consolidare : variantele de intervenie ca soluii de consolidare. c. Studiul de fezabilitate (la solicitarea beneficiarului). d. Proiect tehnic i detalii de execuie (pentru consolidare i reparaii capitale), ntocmit n baza recomandrilor menionate ntr-una din variantele prezentate de expertiza tehnic. e. Documentaii, obinere avize (conform certificatului de urbanism). f. Documentaie P.A.C. (la cererea beneficiarului). g. Documentaie licitaie (la cererea beneficiarului). n mod obligatoriu eful de proiect al acestor lucrri va fi arhitectul. Nu pot ndeplini responsabilitatea de proiectare conductorii arhiteci.

Tema a 5-a: Monumente: care sunt cauzele degradrii cldirilor (monumentelor).

25

Domeniul proteciei monumentelor istorice i de arhitectur este reglementat de Legea 422/18.07.2001.

68

Rspuns: Cauzele deteriorrii cldirilor se pot grupa astfel : a. Uzura normal, care se datoreaz duratei limitate de existen a elementelor care compun cldirea. Uzura fiecrui element este n funcie de natura materialului din care este executat i de condiiile de exploatare la care este supus. Uzura general a cldirii rezult din media ponderat a uzurii diferitelor elemente componente. b. Cauze accidentale: - cutremure de pmnt; - alunecri de teren; - incendii; - explozii de gaze; - furtuni; - viscole puternice; - ploi toreniale de lung durat; - tasri. c. Lipsa de ntreinere i nereparare la timp a defeciunilor. d. Alte cauze: - diverse tipuri de agresiviti; - aciunea distructiv a buretelui de cas; - aciunea curenilor de dispersie asupra elementelor de beton armat.

Tema a 6-a: Monumente: Ce se nelege prin intervenii asupra unui monument istoric. Rspuns: Interveniile asupra monumentelor istorice se fac numai pe baza i cu respectarea avizului emis de Ministerul Culturii, Cultelor i Patrimoniului Naional; fac excepie interveniile determinate de for major, cu condiia ca modificrile s fie reversibile. n sensul prezentei legislaii, interveniile ce se efectueaz asupra monumentelor istorice sunt: a. toate lucrrile de cercetare, construire, extindere, reparare, consolidare, conservare, restaurare, amenajri peisagistice, precum i orice alte lucrri care modific substana sau aspectul monumentelor istorice, inclusiv reparaiile curente, lucrrile de ntreinere i iluminarea interioar i exterioar de siguran i decorativ; b. executarea de mulaje de pe componente ale monumentelor istorice; c. amplasarea definitiv sau temporar de mprejmuiri, construcii de protecie, piese de mobilier fix, de panouri publicitare, firme, sigle sau orice fel de nsemne pe i n monumente istorice; d. schimbri ale destinaiei monumentelor istorice, inclusiv schimbrile temporare; e. strmutarea monumentelor istorice; f. amenajri de ci de acces, pietonale i carosabile, utiliti anexe, indicatoare, inclusiv n zonele de protecie a monumentelor istorice.

Tema a 7-a: Monumente: care sunt lucrrile de reparaii necesare ntreinerii i conservrii lor. Rspuns: Prin reparaii se neleg diferite categorii de lucrri care se execut n vederea prentmpinrii sau remedierii deteriorrilor i degradrilor la cldiri, pentru meninerea acestora n funciune pe durata de serviciu ; 69

Lucrrile de reparaii sunt: a. Lucrri de ntreinere, care sunt lucrri curente de mic amploare care se execut periodic de ctre proprietar, fr scoaterea cldirii din funciune. Ca exemplu de lucrri de ntreinere sunt : - curenia jgheaburilor, burlanelor i rigolelor, a sobelor i courilor de fum, desfundarea scurgerilor interioare i a canalizrii exterioare, golirea depozitelor din cminele de trecere i a recipientelor; - repararea feroneriei, uilor i ferestrelor; - nlocuirea gemurilor sparte; - vopsitorii; - tmplrie; - spoieli i zugrveli interioare i exterioare; - revizuirea instalaiilor cu schimbarea garniturilor; - dezghearea conductelor de ap neprotejate; - ndeprtarea zpezii de pe acoperiuri, copertine, terase i n jurul cldirii. b. Lucrri de reparaii curente (R.C.): sunt lucrri care se execut de ctre proprietar pentru nlturarea unor deteriorri locale ale elementelor de construcie, componente artistice i instalaii sau nlocuirea parial a elementelor uzate, n scopul crerii posibilitii de folosin n continuare a cldirilor respective. Exemple de R.C.: - nlocuirea parial sau total a nvelitorii; - nlocuirea jgheaburilor i burlanelor; - repararea sau consolidarea arpantei; - reparaii locale ale zidriei; - repararea courilor, cornielor; - demontarea i remontarea sobelor; - nlocuirea prilor deteriorate ale instalaiilor (conducte, armturi, obiecte tehnicosanitare, cazane de nclzire; - curirea rezervoarelor de alimentare cu ap, a depozitelor de combustibil, nlocuirea conductelor; - revizuirea i repararea instalaiilor existente de stingere a incendiilor, control permanent i msuri de prevenire a incendiilor; - msuri de combatere a aciunii distructive a buretelui de cas (ciuperca Merulius lacrymans).

Tema a 8-a: Monumente: care sunt obligaiile de exploatare a acestora. Rspuns: Aerisirea spaiilor interioare i a subsolurilor prin deschiderea uilor i ferestrelor ct mai mult timp, cu condiia ca afar s fie timp uscat. Pentru evitarea condensului, este interzis aerisirea mai mult de cteva minute, dac afar este ploaie, cea sau ninsoare. Urmrirea periodic a monumentului, a pieselor componente ale acestuia: ziduri, tmplrie, arpante, couri de fum, instalaii etc., precum i a obiectelor de inventar sau a depozitelor, n privina apariiei semnelor unor atacuri sau degradri. La terminarea serviciului se verific instalaiile de nclzire, ap, se nchid ferestrele, se stinge lumina electric, se sting toate sursele ce pot produce incendii, se ncuie uile.

70

n vederea conservrii picturii i a obiectelor de inventar se vor amenaja n biserici sau n afara acestor locuri speciale pentru arsul lumnrilor. Aceste amenajri vor fi avizate de C.N.M.I. La plecare se pun n funciune instalaiile anti-efracie.

Tema a 9-a: Monumente: care sunt interdiciile n exploatarea acestora. Rspuns: Sunt interzise urmtoarele lucrri, care, imediat sau n timp, pot favoriza factorii sau cauzele care duc la degradarea monumentului: - execuia de trotuare pe ape din beton; - execuia de lucrri de tencuire a soclurilor, a paramentelor i zidriei n zonele deteriorate, fr documentaia avizat de Direcia Monumentelor Istorice; - spoieli i vopsitorii cu ulei sau pe baz de substane sintetice; - montarea de linoleum peste parchete sau duumele; - nlocuirea de nvelitori; - plantarea de arbori la o distan mai mic de 15 m de monument; - executarea de nhumri la o distan mai mic de 6 m de zidul bisericii; - nu se depoziteaz n interior sau n imediata vecintate a monumentului nici un fel solveni, substane chimice sau inflamabile nici mcar temporar; - nu se depoziteaz n interior sau n imediata vecintate a monumentului nici un material de construcie, utilitar sau gospodresc; - nu se va schimba destinaia monumentului istoric fr avizul C.N.M.I.; - nu se execut lucrri de sptur pentru construcii noi fr asistena arheologic se specialitate; - nu se execut lucrri de construcii pentru cldiri noi n zona funcional a monumentului sau n zona de protecie a acestuia fr ca proiectul s fie avizat de C.N.M.I.

Tema a 10-a: Construcii: ce trebuie s conin documentaia referitoare la construirea unui lca de cult. Rspuns: Documentaia cuprinde26: a. Piese scrise: - borderou; - lista cuprinznd semnturile proiectanilor, numele i prenumele, profesia, calitatea i capitolul din proiect pentru care rspund, dup cum urmeaz: o ef de proiect; o proiectani cu drept de semntur; o verificatori de proiecte autorizai M.L.P.T.L.; - tema de proiectare de arhitectur religioas, semnat de eful de proiect i de beneficiarul direct; - memoriul de arhitectur; - devizul analitic cu evaluarea lucrrii i extras de materiale.
26

Coninutul ntreg al dosarului este specificat de prevederile Legii nr. 50/1991 privind autorizarea executrii lucrrilor de construcii, cu ultima actualizare OUG nr. 228/2008.

71

b. Piese desenate: - planul de ncadrare n unitatea teritorial-administrativ cu indicarea pe plan a altor bunuri imobile aparinnd cultelor religioase, respectiv asociaiilor sau fundaiilor religioase; - planul de situaii cu ncadrarea n spaiul parohial (cultic) corelat cu planul de amenajare: amplasarea construciilor rezistente, a construciilor propuse, distanele fa de limitele terenului i fa de construciile existente; - planul tuturor nivelurilor proiectate; - seciune transversal i longitudinal; - cele patru faade ale lcaului de cult; - plan nvelitoare; - plan fundaie. c. Acte i documente anexate n copie: - certificatul de urbanism; - actul de proprietate asupra terenului, nsoit de plana cadastral; - plana cuprinznd reglementri din planul urbanistic de detaliu (plan urbanistic zonal), dac este solicitat prin certificatul de urbanism.

Tema a 11-a: Construcii: care este coninutul dosarului de solicitare a ajutorului financiar de la Secretariatul de Stat pentru Culte pentru lucrrile de construcie ce sunt n derulare la lcaurile de cult. Rspuns: Dosarul cuprinde: - Cererea tip completat semnat i tampilat de preotul paroh; - Autorizaia de construire valabil - n copie - pentru lucrrile de construire ; - Avizul Direciei Monumentelor Istorice din cadrul Ministerului Culturii i Cultelor pentru cazul n care obiectivul este monument istoric - n copie ; - Avizul Comisiei de Pictur Bisericeasc (n cazul lucrrilor de pictur bisericeasc) ; - Devizul analitic cu restul lucrrilor de executat la data solicitrii, semnat de proiectant i preotul paroh ; - dou fotografii cu stadiul lucrrilor la data solicitrii (pe verso se menioneaz hramul bisericii, adresa, data realizrii fotografiei, numele n clar i semntura preotului paroh i tampila parohiei.

Tema a 12-a: Construcii: Ce nseamn PUZ, PUG, PUD, CUT, POT. Rspuns:

PUG - Plan Urbanistic General PUZ - Plan Urbanistic Zonal PUD - Plan Urbanistic de Detaliu

Planurile urbanistice (general, zonal i de detaliu) conin prevederi privind: nlimea maxim permis a construciei, numrul maxim de nivele, poziionarea construciei (distana 72

minim fa de vecini, de strad etc.), valori maxime pentru CUT i POT. Planul zonal trebuie s respecte prevederile din planul general, iar cel de detaliu pe cele din planul zonal.

CUT - Coeficientul de utilizare a terenului; este raportul dintre suprafaa desfurat a construciei (suma suprafeelor tuturor nivelelor) i suprafaa total a terenului. Este limitat superior de prevederile planului urbanistic. POT - Procentul de ocupare a terenului - este raportul dintre suprafaa pe care se construiete i suprafaa total a terenului. Este limitat superior de prevederile planului urbanistic.

PATRIMONIU i PICTUR BISERICEASC

Tema 1: Pictura bisericeasc: care sunt normele care trebuie respectate. Rspuns: Hotrrea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, nr. 11.236/1986: Cu privire la pictura bisericeasc, preotul paroh trebuie s aib n vedere respectarea urmtoarelor norme: - s nu se aduc modificri picturilor din bisericile monumente istorice sau din bisericile mai noi, cu prilejul restaurrii lor; - s fie pstrate intacte tablourile votive ale ctitorilor, tabloul Chiriarhului locului, precum i cele ale altor ierarhi, atunci cnd se restaureaz pictura, att n bisericile monumente istorice, ct i n cele obinuite; - s se pstreze intact, cu prilejul unei restaurri, programul iconografic pictural referitor la tabloul votiv al ctitorului i ierarhului; - s nu se nlocuiasc tabloul cu chipul ierarhului sub care s-a pictat sau s-a sfinit biserica, cu cel din timpul cruia se face restaurarea; - s nu se picteze chipul ierarhului n timpul cruia s-a restaurat pictura, alturi de cel n timpul cruia s-a zidit i pictat biserica respectiv; numele ierarhului n timpul cruia s-a fcut restaurarea se poate scrie n pisanie; - s nu se anuleze pisania veche cu prilejul restaurrii unor picturi, ci ea s fie repus n valoare; - se poate face totui i o alt pisanie; - s se menioneze n descrierea iconografic a devizelor de restaurare a picturii cine este trecut n tabloul votiv; 73

s se reproduc ntreg coninutul pisaniei; Centrele eparhiale vor avea un dosar cu fotografii ale tablourilor votive i ale pisaniilor existente n toate bisericile din eparhie; s se interzic cu desvrire pictarea n biserici a chipului preoilor sau al membrilor Consiliului parohial, n locul ctitorilor, acetia putnd fi menionai n pisanie sau n alt loc n pridvor; s se interzic cu desvrire a se scrie numele donatorilor de icoane sau scene n biseric, numele acestora putnd fi trecut n pisanie sau ntr-un pomelnic permanent al bisericii i n documentul ntocmit cu prilejul sfinirii bisericii; Centrele eparhiale vor semnala Comisiei de pictur bisericeasc toate cazurile de nclcare a erminiei bisericeti, cu prilejul restaurrii sau picturii din nou, pentru luarea de msuri; s nu se execute lucrri de pictur cu pictori neautorizai, cei vinovai cznd sub incidena prevederilor regulamentare; devizele de pictur s fie ntocmite cu mult exigen i pe baz de date reale, spre a se evita devizele suplimentare, care nu vor fi admise dect n cazuri cu totul excepionale i n proporie de maximum 20% din valoarea devizului; s se respecte ntru totul preurile stabilite de Comisia de Pictur Bisericeasc i aprobate de Permanena Consiliului Naional Bisericesc; Centrele eparhiale s urmreasc dac devizele i suplimentrile de devize au fost supuse aprobrii organelor parohiale i dac procesele verbale sunt ntocmite cu respectarea prevederilor art. 62 din Statutul B.O.R.27; pictorii care ntocmesc devize cu date eronate vor fi sancionai conform prevederilor din Instruciuni; la adjudecarea lucrrilor prin licitaie sau concursuri, cu sau fr premii, la bisericile monumente istorice i la bisericile obinuite, s se respecte ntru totul procedura prevzut de cap. III, IV i V din Instruciuni. adjudecarea lucrrilor se va face prin licitaie potrivit prevederilor legale; Comisia de Pictur Bisericeasc va aproba unui pictor o singur lucrare sau cel mult a doua lucrare, dac la o biseric lucreaz n sezonul cald i la alta n sezonul rece, cu acceptarea scris a preoilor parohi de la ambele parohii; s se ntocmeasc obligatoriu contract ntre parohia beneficiar i pictorul executant, n care pe lng obligaiile reciproce i, n special, pe lng cea de a respecta prevederile din deviz, s fie menionate i persoanele de pe antier, ucenici sau stagiari, care trebuie s fie obligatoriu n evidena Comisiei de Pictur Bisericeasc; un exemplar din acest contract va fi naintat acestei Comisii; pictorul contractant al lucrrii va fi prezent permanent pe antier i va executa personal lucrarea, ucenicii i stagiarii ajutnd la lucrrile auxiliare (fonduri, chenare, draperii etc.), potrivit priceperii i puterii lor de munc; dup pictarea Sfntului Altar, se va face recepie parial de ctre delegatul Centrului eparhial i un pictor autorizat care d recomandri cu privire la continuarea lucrrii. La solicitarea Centrului eparhial sau a pictorilor executani, Comisia de Pictur Bisericeasc va delega un pictor pentru a analiza situaia de pe antierul respectiv, mpreun cu delegatul Eparhiei, dnd ndrumrile cuvenite pentru remedierea deficienelor constatate, ndrumri care sunt obligatorii, ncheindu-se un proces verbal care va fi depus la Comisia de Pictur Bisericeasc cu raport de cele constatate. Cu acest prilej se va verifica pe antier modul cum se respect devizul i contractul, componena echipei de pe antier (dac sunt cei prezeni n contract), calitatea tehnic i artistic a lucrrii i situaia legalitii plilor fcute;

27

Textul iniial fcea referire la prevederile art. 40 din Regulamentul organelor deliberative (care, de fapt, erau n contradicie cu prevederile art. 64 din vechiul Statut al B.O.R.), ns acelea au fost modificate implicit de dispoziiile noului Statut al B.O.R.

74

recepiile definitive se vor face de ctre Centrul eparhial mpreun cu un delegat al Comisiei de Pictur Bisericeasc sau cu un pictor autorizat din zon, acesta din urm raportnd cele constatate la recepie cu privire la calitatea lucrrii; n cazul n care se vor constata incorectitudini, pictorul delegat va fi sancionat conform Instruciunilor, putndu-i-se ridica i autorizaia; un exemplar din procesul verbal de recepie definitiv va fi nmnat Comisiei de Pictur Bisericeasc; fondul premial prevzut n deviz, care nu este un drept legal pentru munca prestat, ci o apreciere material pentru o lucrare de foarte bun calitate, se va acorda numai de Comisia de recepie definitiv i numai la sfritul lucrrii, cu mult exigen i numai pentru lucrrile care ndeplinesc condiiile de mai sus; Comisia de Pictur Bisericeasc va depune mai mult exigen n autorizarea pictorilor i zugravilor bisericeti, precum i la promovarea lor n categorii superioare.

Tema a 2-a: Pictura bisericeasc: proiectul pentru lucrri i coninutul su. Rspuns: Orice lucrare de pictur bisericeasc se execut pe baz unui proiect ntocmit de un pictor bisericesc de categoria I, autorizat de Comisia de Pictur Bisericeasc a Patriarhiei Romne. Proiectul are urmtorul coninut: a) parte scris (memoriul, iconografia, caietul de sarcini, devizul economic, care are caracter orientativ, bibliografie); b) parte desenat (plan i seciuni longitudinale); c) o documentaie fotografic.

Tema a 3-a: Pictura bisericeasc: metodologia de aprobare a proiectului pentru lucrri. Rspuns: Proiectul pentru executarea lucrrilor de pictur bisericeasc, ntocmit n cinci exemplare, nsoit de Raportul Protoieriei, memoriul preotului paroh i procesul verbal al Consiliului parohial, va fi naintat Centrului eparhial pentru avizare. Instituia abilitat s aprobe proiecte pentru lucrri de pictur este Comisia de Pictur Bisericeasc. Centrul eparhial va comunica parohiei, dup caz, aprobarea sau respingerea proiectului.

Tema a 4-a: Pictura bisericeasc: adjudecarea lucrrilor de pictur din nou i restaurare. Rspuns: Dup primirea proiectului aprobat de Comisia de Pictur Bisericeasc, se procedeaz la angajarea lucrrilor, prin licitaie. Cu 15 zile nainte de data inerii licitaiei, unitatea bisericeasc beneficiar a lucrrilor de pictur va adresa invitaii scrise, prin scrisori recomandate, cu confirmare de primire, la cinci pictori cu calificativul corespunztor categoriei parohiei, pentru a participa la adjudecarea lucrrilor, comunicndu-se informaiile de baz privind specificul 75

lucrrii, la care se adaug data, ora i locul unde are loc licitaia. Devizul economic rmne confidenial. Licitaia se ine la sediul unitilor bisericeti, sub preedinia preotului paroh i cu participarea membrilor Consiliului parohial. Pictorul care a ntocmit proiectul nu poate participa la adjudecarea lucrrii respective. Procedura de adjudecare se desfoar cu cel puin trei oferte nchise, trimise sau prezentate direct la parohie, care se deschid n edin de comisia constituit pentru licitaie. Pictorii participani la adjudecare menioneaz n ofert c i iau obligaia de a fi permanent pe antier, c execut personal lucrarea, iar stagiarii I i II vor fi folosii numai la lucrri auxiliare. n cazul n care la data stabilit pentru adjudecarea lucrrilor de pictur din nou sau restaurare, la bisericile care nu sunt monumente istorice, nu s-au primit trei oferte, dup 15 zile se organizeaz o nou licitaie, invitndu-se ali 5 pictori, tot de categoria respectivei parohii. Dac nici la a doua licitaie nu sunt ndeplinite condiiile regulamentare, parohia, prin Centrul eparhial, poate solicita scderea de categorie, numai pentru cea imediat urmtoare, urmnd s organizeze o nou licitaie. Scderea de categorie se face de ctre Comisia de Pictur Bisericeasc n funcie de importana edificiului. Pictorii de categorie inferioar celei a bisericii pot contracta lucrarea respectiv n mod excepional, cu acordul i solicitarea expres a Ierarhului locului. Acordul Comisiei de Pictur Bisericeasc este emis n acest caz pe baza unui proiect, deja avizat de comisie, i dup executarea unei probe de lucru, care este analizat de delegatul Comisiei de Pictur Bisericeasc i de reprezentantul Eparhiei, ntocmindu-se un referat ctre Comisie asupra celor constatate.

Tema a 5-a: Pictura bisericeasc: obligaiile preotului paroh la finalizarea lucrrilor. Rspuns: La ncheierea lucrrilor de pictur bisericeasc, preotul paroh este obligat s solicite Centrului eparhial recepia definitiv a lucrrilor. La momentul recepiei, parohul va prezenta dosarul complet privind executarea lucrrilor de pictur, actele contabile n care sunt evideniate aceste lucrri, copii xerox dup chitanele de plat a impozitelor aferente i cota de 2 % pentru Comisia de Pictur Bisericeasc.

Tema a 6-a: Patrimoniu cultural: condiiile de pstrare, conservare i eviden. Rspuns: Patrimoniul cultural trebuie ocrotit i conservat n conformitate cu dispoziiile legale n vigoare. Mediul n care sunt depozitate sau expuse obiectele trebuie s ntruneasc condiii de securitate a obiectelor, valori constante ale temperaturii i umiditii, lumin filtrat (lumina natural nu trebuie s cad asupra obiectelor, ferestrele se acoper cu draperii). Evidena bunurilor de patrimoniu se realizeaz prin nscrierea acestora n inventarul general al parohiei i prin ntocmirea de fie tip BOR, pentru fiecare obiect n parte, n conformitate cu dispoziiile legale n vigoare. Fiele BOR (formulare tipizate de eviden a obiectelor de patrimoniu cultural) se pun la dispoziia parohiilor de Centrul eparhial, prin sectorul de resort. Precizrile cu privire la modalitatea de completare a fielor de obiect BOR se vor face de ctre sectorul de resort al Centrului eparhial.

Tema a 7-a: Arhiva parohial: condiii de pstrare i gestionare. 76

Rspuns: Orice parohie este obligat s dein o arhiv proprie care s cuprind acte, comunicri, coresponden, proiecte de lucrri etc., depozitate ntr-un spaiu adecvat, destinat pstrrii arhivei. Mediul de pstrare a documentelor trebuie s ntruneasc condiii de securitate, precum i valori constante ale temperaturii i umiditii.

JURIDIC
Tema 1: Reprezentarea n justiie: condiii legale, canonice pe care trebuie s le ndeplineasc persoanele din clerul bisericesc pentru a comprea n faa instanelor de judecat. Rspuns: n Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne: Art. 50 - n cadrul ntreitei slujiri preoeti, nvtoreasc, sfinitoare i pastoralmisionar, parohul exercit urmtoarele atribuii: e) cu aprobarea prealabil scris a chiriarhului, reprezint parohia n justiie, n faa autoritilor locale i fa de teri, personal sau prin delegai. n aceeai msur, clericii din parohii, n virtutea jurmntului de ascultare (subordonare) fa de chiriarh depus la hirotonie, i, respectiv, monahii, n virtutea votului monahal al ascultrii, pot s compar n faa instanelor judectoreti numai cu aprobarea prealabil scris a chiriarhului, inclusiv n cauze de interes personal.

Tema a 2-a: Patrimoniu: care sunt actele autentice de proprietate pe care trebuie s le posede parohia, mnstirea sau schitul. Rspuns: a. Titlurile de proprietate emise de Comisiile judeene de fond funciar; b. Actele de vnzare-cumprare; c. Actele de donaie; d. Testamentul; e. Hotrri de Guvern (H.G.); f. Hotrri ale Consiliului local (H.C.L.)
Not: Actele de vnzare-cumprare, actele de donaie i testamentele se ncheie n form autentic, la un Notar public.

77

Tema a 3-a: Patrimoniu: cadrul legal privind nstrinarea bunurilor imobile bisericeti, respectiv pentru acceptarea donaiilor. Rspuns: A. Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor: Art. 27 (1) Cultele recunoscute i unitile lor de cult pot avea i dobndi, n proprietate sau n administrare, bunuri mobile i imobile, asupra crora pot dispune n conformitate cu statutele proprii. (2) Bunurile sacre, respectiv cele afectate direct i exclusiv cultului, stabilite conform statutelor proprii n conformitate cu tradiia i practicile fiecrui cult, dobndite cu titlu, sunt insesizabile i imprescriptibile i pot fi nstrinate doar n condiiile statutare specifice fiecrui cult. (3) Prevederile alin. (2) nu afecteaz redobndirea bunurilor sacre confiscate n mod abuziv de ctre stat n perioada 1940-1989, precum i a celor preluate fr titlu. Art. 30 Bunurile bisericeti sau similare din strintate, proprietate a statului romn sau a cultelor din Romnia, pot constitui obiectul unor acorduri bilaterale semnate de statul romn, la solicitarea celor interesai. Art. 31 (1) Bunurile care fac obiectul aporturilor de orice fel contribuii, donaii, succesiuni precum i orice alte bunuri intrate n mod legal n patrimoniul unui cult nu pot face obiectul revendicrii lor ulterioare. (2) Persoanele care prsesc un cult recunoscut nu pot emite pretenii asupra patrimoniului cultului respectiv. (3) Disputele patrimoniale dintre cultele recunoscute se soluioneaz pe cale amiabil, iar, n caz contrar, potrivit dreptului comun. (4) n cazul retragerii calitii de cult recunoscut potrivit prevederilor prezentei legi sau al dizolvrii, destinaia patrimoniului este cea stabilit prin statutul acestuia. B. Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne: Art. 32 - Permanena Consiliului Naional Bisericesc, prezidat de Patriarh, exercit atribuiile Consiliului Naional Bisericesc, cu excepia celor prevzute la art. 30 lit. f, n perioada dintre edinele sale, precum i urmtoarele competene: k) hotrte asupra acceptrii donaiilor, legatelor, sponsorizrilor i cumprrii de bunuri n favoarea Patriarhiei Romne, pentru instituiile sale centrale. Art. 98 - Consiliul eparhial exercit n intervalul dintre edinele Adunrii eparhiale atribuiile acesteia prevzute la art. 92 lit. a), b), c) i l), precum i urmtoarele atribuii: l) n cazul nstrinrii (vnzare, donaie etc.) bunurilor imobile ale Centrului eparhial (cldiri sau terenuri), Consiliul eparhial propune spre aprobare Adunrii eparhiale soluii statutare. Hotrrile privind nstrinarea devin valide numai dup aprobarea lor de ctre Sinodul mitropolitan; Art. 102 - Permanena Consiliului eparhial exercit atribuiile Consiliului eparhial n intervalul dintre edinele acestuia, cu excepia celor prevzute la art. 98 lit. a), b), c), k), n) i q), precum i urmtoarele atribuii: m) examineaz i aprob donaiile, sponsorizrile i legatele ce se fac n folosul eparhiei, n conformitate cu legislaia n vigoare; Art. 170. - (1) Din punctul de vedere al destinaiei lui, patrimoniul bisericesc cuprinde bunuri sacre si bunuri comune. 78

(2) Bunurile sacre, respectiv cele care prin sfinire sau binecuvntare sunt destinate exclusiv si direct cultului, sunt inalienabile, insesizabile si imprescriptibile. Proprietatea asupra bunurilor sacre este exclusiv bisericeasca, iar cedarea folosinei poate fi acordata pe un termen de pana la 3 ani, cu posibilitatea de rennoire. (3) Sunt bunuri sacre cele care prin sfinire sau binecuvntare sunt destinate cultului divin, precum: lcaurile de cult (catedrale, biserici, paraclise, capele etc.), odoarele si vesmintele bisericeti, crile de ritual, cimitirele etc. (4) Sunt asimilate cu bunurile sacre si beneficiaz de acelai regim juridic si: casa parohiala, vatra parohiala si mnstireasc, incinta Centrului eparhial, a Centrului patriarhal, reedinele chiriarhale, chiliile mnstirilor si schiturilor, bunurile preioase, cu valoare artistica, istorica sau datorita materialului din care sunt confecionate, precum: picturile, sculpturile, esturile artistice, miniaturile, crile rare, documentele, lucrrile din materiale scumpe etc. (5) Bunurile comune sunt cele destinate ntreinerii bisericilor, a slujitorilor ei, operelor culturale, de caritate si asistenta sociala, precum si pentru ndeplinirea celorlalte scopuri ale Bisericii. (6) Bunurile comune afectate ntreinerii bisericilor si slujitorilor bisericeti, operelor culturale, de asistenta sociala si filantropica, precum si pentru ndeplinirea celorlalte scopuri ale Bisericii sunt: edificiile colilor bisericeti, edificiile administraiilor bisericeti, muzeele religioase, aezmintele si instituiile culturale, filantropice si economice, terenurile agricole, pdurile, punile, viile, livezile, grdinile, drepturile patrimoniale, creanele, prile sociale, aciunile, fondurile, hrtiile de valoare, averea in numerar etc. (7) Terenurile agricole (arabil, pune, izlaz, livada etc.) i pdurile unitilor de cult ale Bisericii Ortodoxe Romane vor fi folosite conform dispoziiilor stabilite de organismele bisericeti competente. (8) Normele generale si obligatorii privitoare la asigurarea bunurilor unitilor bisericeti din cuprinsul Patriarhiei Romne se aproba de Sfntul Sinod. (9) Apartenena unui bun la categoria bunurilor sacre, in caz de ndoial, se stabilete de ctre Sinodul mitropolitan. (10) Transmiterea cu orice titlu a folosinei sau proprietii asupra bunurilor imobile care aparin parohiilor, mnstirilor, protopopiatelor si altor instituii bisericeti cu personalitate juridica din cuprinsul eparhiei (vnzare, cumprare, nchiriere, schimbare etc.), precum si grevarea cu sarcini sau afectarea de servitui a acestor bunuri prevzute la alin. (6) si (7), se aproba de Consiliul eparhial, iar nstrinarea bunurilor imobile (cldiri si terenuri) ale Centrului eparhial, de ctre Sinodul mitropolitan. Art. 172. - n cazul desfiinrii unei uniti de cult sau a unei biserici fundaionale, proprietatea asupra ntregului ei patrimoniu se transmite unitii de cult superioare ierarhic, care va dispune de acesta cu titlu de proprietar al respectivului patrimoniu bisericesc. Patrimoniul bisericesc fr stpn revine eparhiei in a crei jurisdicie teritoriala se afla. Art. 174. - Bunurile care fac obiectul aporturilor de orice fel - contribuii, donaii, succesiuni, legate -, precum si orice alte bunuri intrate in patrimoniul unitilor componente ale Bisericii Ortodoxe Romne, din tara si din afara granielor tarii, nu pot face obiectul revendicrii lor ulterioare. Art. 175. - (1) Biserica Ortodoxa Romn i prile ei componente pot deine in proprietate bunuri in strintate a cror situaie se reglementeaz potrivit prevederilor statutare si regulamentare proprii si legislaiei statelor pe teritoriul crora se afla respectivele proprieti. (2) Situaia bunurilor bisericeti sau similare din strintate, proprietate a statului roman, date in administrare eparhiilor ortodoxe romane din afara granielor tarii si unitilor lor, se va 79

reglementa, la cerere, prin acorduri bilaterale intre Patriarhia Romn, unitatea interesata si statul roman. Art. 176. - (1) Dobndirea, nstrinarea, grevarea si administrarea patrimoniului bisericesc, controlul si verificarea gestionara se desfoar in conformitate cu prevederile statutare si regulamentare in vigoare. Forma definitiv a acestor acte este cea aprobata de Consiliul eparhial, respectiv de Sinodul mitropolitan. (2) In cazul aprobrii nstrinrii unor bunuri bisericeti, unitile bisericeti ortodoxe au drept de preemiune. (3) Actele juridice avnd ca obiect bunurile din patrimoniul bisericesc, ncheiate cu nclcarea prevederilor prezentului statut, sunt lovite de nulitate absolut. C. Prevederile de mai sus se completeaz cu dispoziiile Regulamentului pentru administrarea averilor bisericeti.

Tema a 4-a: Cimitire: cadrul legal privind administrarea cimitirelor, proprietate public i proprietate a unitilor de cult (a se vedea n completare tema a 14-a din capitolul Administrativ-bisericesc). a. b. c. d. Rspuns: Legea nr. 213/1998 privind proprietate public i regimul juridic al acesteia; Regulamentul pentru organizarea i administrarea cimitirelor parohiale i mnstireti din cuprinsul eparhiilor B.O.R.; Legea 489/2006 privind libertatea religioas i regimul general al cultelor (art. 28); Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne (art. 65 lit. e, art. 186188).

Tema a 5-a: Etapele constituirii dosarului necesar intabulrii dreptului de proprietate asupra bunurilor imobile bisericeti terenuri i construcii sau, dup caz, a dosarului pentru iniierea de aciune la instana de judecat pentru constatarea dreptului de proprietate. Rspuns: Intabularea dreptului de proprietate asupra unui imobil (teren sau construcie) se face n baza unui titlu. Prin noiunea de "titlu" se nelege: titlu n sensul legilor fondului funciar, testament, act de vnzare cumprare sau de donaie (pentru terenuri), autorizaie de construire (pentru construcii) etc. Preotul paroh are obligaia de a identifica aceste titluri, pornind de la indicaiile din registrele inventar, monografiile parohiilor, pisania bisericii, etc. i cercetnd apoi arhivele proprii, ale Protoieriei, ale Centrului eparhial, ale Primriei localitii sau solicitnd asemenea acte instituiei Arhivelor Naionale sau filialelor judeene ale acesteia. Dup ce s-a gsit titlul de proprietate n original sau s-a obinut o copie legalizat de la Arhivele Naionale, se ntocmete o documentaie cadastral de specialitate n vederea intabulrii. Dac n urma msurtorilor din teren, se constat c suprafaa gsit la msurtori este mai mic dect cea nscris n titlul de proprietate sau n inventarul parohiei, preotul paroh nu va nainta documentaia n vederea intabulrii, ci va ncunotiina imediat n scris Centrul eparhial de lipsa constatat i va atepta aprobarea scris pentru intabulare sau ndrumri n vederea remedierii situaiei. Este interzis cu desvrire intabularea unei suprafee de teren mai mic dect cea din titlul sau inventarul parohiei fr aprobarea prealabil scris a Centrului eparhial. 80

Cnd nu s-a putut identifica un titlu de proprietate valabil n vederea intabulrii, parohia va formula aciune judectoreasc n constatare, hotrrea pronunat de instan urmnd s in loc de titlu de proprietate. n conformitate cu prevederile art. 50 lit. e) din Statutul pentru Organizarea i Funcionarea B.O.R. preotul paroh trebuie s primeasc n prealabil binecuvntarea scris a Chiriarhului pentru a promova o asemenea aciune. Pentru a primi binecuvntare, parohia trebuie s transmit Centrului eparhial, prin intermediul protoieriei, o cerere din care s rezulte sub forma unei declaraii a preotului paroh pe propria rspundere c a epuizat toate cile de a dobndi actul de proprietate originar. La cerere se vor depune copii de pe listele de inventariere 4 i 5 din inventarul "mare" ("n 7 liste"), documentaia tehnic cadastral (partea desenat) cuprinznd conturul trupurilor de proprietate, suprafaa lor, vecinii i amprentele la sol cu suprafeele lor pentru fiecare construcie n parte, precum i copie de pe aciunea introductiv la instan. Aciunea va avea n vedere toate terenurile i construciile pe care parohia le deine fr titlu i se va ntemeia att pe prevederile Codului Civil privind uzucapiunea i accesiunea, prevederile legii speciale, Legea nr.455/2006, ct i prevederile din Statutul pentru organizarea i funcionarea B.O.R., statut aprobat prin H.G. nr. 53/2008, n mod special Partea a IV-a, capitolele A i B din acesta.

81

BUNURI IMOBILE BISERICETI

Tema 1: Retrocedri: legile care reglementeaz retrocedarea bunurilor imobile care au aparinut cultelor religioase din Romnia, altele dect lcaurile de cult. Rspuns: a. Ordonana de Urgen a Guvernului (O.U.G.) nr. 94/2000; b. Legea nr. 501/2002 pentru aprobarea O.U.G. nr. 94/2000 privind retrocedarea unor bunuri imobile care au aparinut cultelor religioase din Romnia i O.U.G. 209/2005 de completare a O.U.G. nr. 94/2000; c. Legea nr. 247/2005 privind reforma n domeniile proprietii i justiiei, precum i unele msuri adiacente (care modific i completeaz toate legile funciare anterioare).

Tema a 2-a: Retrocedri: instituiile crora trebuie s se adreseze o parohie, mnstire sau schit pentru recuperarea patrimoniului funciar i a cldirilor deinute n proprietate pn n anul 1945. Rspuns: a. Comisiile locale, oreneti sau municipale de aplicare a legilor de fond funciar; b. Comisiile judeene de fond funciar; c. Comisia special de retrocedare a unor bunuri imobile care au aparinut cultelor religioase din Romnia Bucureti;

Tema a 3-a: Contracte: Care sunt contractele pe care unitile de cult le pot ncheia cu privire la bunurile imobile intravilane proprietatea acestora i care este procedura ce trebuie urmat n vederea ncheierii acestor contracte. Rspuns:

82

Unitile de cult pot ncheia, cu persoanele fizice sau juridice, cu privire la bunurile imobile intravilane proprietatea lor, contracte de nchiriere i de comodat. Procedura ce trebuie urmat pentru ncheierea acestora const n: primirea cererii din partea solicitantului, discutarea i aprobarea acesteia ntr-o edin a consiliului parohial, naintarea ntregii documentaii (care va cuprinde fotocopie de pe cererea solicitantului, fotocopie dup procesul verbal al consiliului parohial, schia imobilului i compunerea acestuia, precum i precizarea numrului persoanelor care vor ocupa imobilul) ctre protoierie, care o va comunica centrului eparhial n vederea aprobrii acesteia. Tema a 4-a: Procedura ce trebuie urmat cnd unei uniti de cult i se elibereaz un act de proprietate asupra unui bun imobil (titlul de proprietate sau hotrre judectoreasc). Rspuns: Procedura care trebuie urmat de ctre unitile de cult cnd li s-a emis un titlu de proprietate sau hotrre judectoreasc privind un bun imobil al acestora const n efectuarea msurtorilor cadastrale i intabularea n cartea funciar, la oficiu de cadastru i publicitate imobiliar (OCPI) aflat pe raza teritorial unde se gsete imobilul.

Tema a 5-a: Procedura ce trebuie urmat cnd unei persoane fizice sau juridice i expir contractul de nchiriere asupra unui bun imobil proprietatea unei uniti de cult. Rspuns: Cnd unei persoane fizice sau juridice i expir contractul de nchiriere asupra unui bun imobil proprietatea unei uniti de cult, n cazul n care prile nu au convenit prelungirea lui, unitatea de cult, dup discutarea acestei situaii ntr-o edin a consiliului parohial, va efectua o notificare ctre chiriai, cu 30 de zile mai nainte de expirarea contractului, n care va preciza data expirrii contractului, intenia de a nu mai prelungi contractul i obligaia de eliberare a spaiului locativ la mplinirea termenului.

Tema a 6-a: nstrinarea bunurilor imobile - care nu fac parte din categoria bunurilor sacre - ce aparin unitilor de cult; prevederile Statutului B.O.R. (art. 170). Rspuns: n cazul imobilelor care aparin parohiilor, acestea pot fi nstrinate numai cu aprobarea adunrii parohiale i centrului eparhial; n cazul imobilelor care aparin mnstirilor i schiturilor, numai cu aprobarea consiliului duhovnicesc i a centrului eparhial. n cazul imobilelor ce aparin eparhiei, nstrinarea lor poate fi fcut numai cu aprobarea Sinodului mitropolitan.

Tema a 7-a: nstrinarea bunurilor imobile dobndite de monahi, sub orice form, pe timpul vieuiri lor n mnstire sau schit; prevederile Statutului B.O.R. (art. 193). Rspuns: 83

Bunurile imobile dobndite de un monah, sub orice form, pe timpul vieuirii n mnstire sau schit aparin unitii de cult unde acesta este vieuitor.

Tema a 8-a: Ce trebuie stabilit cu prioritate nainte ca o persoan fizic - cleric ori laic - sau juridic s nceap demersurile pentru construirea unei biserici. Rspuns: nainte ca orice persoan fizic - cleric ori laic - sau juridic s nceap demersurile pentru construirea unei biserici, trebuie s se stabileasc situaia juridic a terenului unde urmeaz a fi construit biserica.

EXARHATUL MNSTIRILOR
Tema 1: Aezminte monahale: de cte feluri sunt, definiie/semnificaie, exemplificri. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. l - In cadrul Bisericii Ortodoxe Romne fiineaz ca aezminte monahale: mnstirea, schitul i metocul. Art. 2 - Mnstirea este un aezmnt de rugciune n care vieuiete o obte de clugri sau clugrie care au fgduit naintea lui Dumnezeu, n cadrul slujbei solemne de intrare n monahism, s-i petreac viaa n nfrnare, n srcie de bunvoie i ascultare. Art. 3 - Mnstirile sunt de dou feluri: eparhiale, care in de chiriarhul locului, i stavropighii, care se afl permanent i direct sub jurisdicie patriarhal. Art. 4 - Mnstirea, cu excepia stavropighiei, este ncadrat n organizarea eparhiei n cuprinsul creia se gsete. Art. 5 - Mnstirea este persoan juridic de drept public (art. 86 din Statut28). Art. 6 - Schitul este un aezmnt monahal n care vieuiete, dup aceeai rnduial ca i n mnstire, o obte mai mic de clugri sau clugrie, cu personalitate juridic, aflndu-se sub administrarea unei mnstiri sau direct a Centrului Eparhial. Art. 7 Metocul este un aezmnt monahal, alctuit din case (chilii), loca de cult, terenuri i alte bunuri, sau numai din case i curtea mprejmuitoare, n care se ornduiesc de ctre Centrul Eparhial sau, cu aprobarea Chiriarhului, i de ctre unele mnstiri, civa vieuitori (vieuitoare), avnd ndatorirea chivernisirii bunurilor ncredinate.

28

Actualmente art. 41 alin. 1.

84

Art. 8 - Schitul si metocul depind, de regul, de mnstirea rnduit de Chiriarh sau direct de Centrul Eparhial.

Tema a 2-a: Viaa monahal: ce devine monahul prin depunerea voturilor monahale, gradele monahale. Rspuns: A. Prin voturile monahale, clugrul s-a fcut pe sine, pentru ntreaga-i via, DAR LUI DUMNEZEU / MIREAS LUI HRISTOS B. Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 27 - Gradele monahale sunt: monah, ierodiacon, arhidiacon, ieromonah, singhel, protosinghel i arhimandrit. La maici se disting: staree fr cruce i staree cu cruce (stavrofore). Gradele monahale se dau de Chiriarh la recomandarea stareului (stareei) pe baza unei recomandri a Consiliului Duhovnicesc al mnstirii respective, numai celor cu pregtire i merite deosebite. Gradul de arhimandrit se va conferi de Chiriarhul locului, cu aprobarea Sfntului Sinod (art. 82 din Statut29).

Tema a 3-a: Viaa monahal: conductorul suprem al oricrui aezmnt monahal, persoane prin care se exercit ocrmuirea. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 30 - Conductorul suprem al oricrui aezmnt monahal este Chiriarhul. Art. 31 - Persoanele prin care se exercit crmuirea chiriarhal la faa locului sunt urmtoarele: stareul, egumenul i conductorul metocului.

Tema a 4-a: Viaa monahal: ndeletnicirea de cpti a monahului i mai cu seam a ieromonahului, cum trebuie s o ndeplineasc. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 67 - Toi vieuitorii mnstirii (nceptori, frai, rasofori i monahi), n frunte cu stareul, sunt ndatorai s ia parte, cu toat evlavia, la slujbele religioase rnduite dup Tipicul mnstiresc, numai n bisericile mnstirii, n afar de cei bolnavi ori aflai n cltorie, la buctrie sau ngrijirea animalelor.

29

Actualmente art. 81 alin. 3.

85

Art. 68 - In chilie, fiecare este dator s-i ndeplineasc pravila personal. n aceast privin, mpreun cu rugciunea personal cea din toat vremea i cu pravila de chilie, el este dator s ia parte cu tot sufletul su, n primul rnd, la cele apte Laude ale rugciunii i cntrii de obte. "Nimic mai nltor, spune Sfntul Vasile, ct s imii pe pmnt corurile ngerilor din ceruri i s cni mpreun cu ei imn Atotfctorului". Art. 69 - Precum a spus Psalmistul: "De apte ori pe zi Te-am ludat, Doamne" ( Psalmul 118, 164), cele apte Laude din zi sunt datori i clugrii a le aduce naintea lui Dumnezeu, prin rugciunile i cntrile lor de obte, de la care nu pot lipsi dect din cauz de boal sau din alte motive binecuvntate; 1) La ceasul al IX-lea, adic ceasul n care Domnul i-a dat duhul pe Cruce, n graiul profetic al Psalmilor s preamrim pe Stpnul, pentru zidirea cea din nou a lumii i marea binefacere a Jertfei Sale. 2) La ceasul Vecerniei, ca, odat cu apusul soarelui,"s mulumeasc lui Dumnezeu, prin ridicarea minilor, pentru toate cte au primit de la El n curgerea zilei care se sfrete", dup cum zice dumnezeiescul nostru Printe Vasile. 3) La Pavecerni, ca s rugm pe Dumnezeu de toate cte am greit, i odihn cu inim treaz s ne druiasc mpotriva tuturor ispitelor i uneltirilor diavolului. 4) La Miezonoptic, vegherea noastr aducnd-o jertf curat ntru ntmpinarea Mirelui, care si n miez de noapte va veni s fac judecat lumii acesteia. 5) La Utrenie si Ceasul I, adic la rugciunea pentru ntmpinarea dimineii, ca, pomenind "mnecarea adnc" a ceasului nvierii, nainte de orice lucru, cele "dinti micri ale sufletului i ale minii s le nchinm lui Dumnezeu", ca o natere din nou de fiecare zi i ca o nviere. Se ncheie serviciul de sear. 6) La Ceasul al III-lea, "ca s primim i noi de la Duhul Sfnt ndrumare i povuire spre cele de folos", lund artarea cea n limbi ca de foc a Duhului, Care a venit peste Apostoli ntru al treilea ceas din zi. Se ncepe serviciul de diminea; 7) La Ceasul al Vl-lea, pentru ca, dup pilda Sfinilor, s ne aprm cu psalmul al nouzecilea de primejdie, "de demonul cel de amiaz-zi", i s ne hrnim sufletul cu hrana dragostei, cugetnd la covritoarea buntate a Domnului fa de noi, n ceasul acesta al Rstignirii Sale; 8) Se cade a ti c aa cum este o Sfnt a Sfintelor, o cntare a cntrilor, aa cum este n iconomia darului si o laud a laudelor, aceast cunun a tuturor laudelor Bisericii este Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie. La tainica ei lucrare de prefacere a firii i de ndumnezeire, clugrii sunt cu deosebire datori s ia parte toi la cntarea n comun, jertfind pe omul cel vechi si poftele lui odat cu njunghierea cea fr de snge a Mielului si ntrind pe omul cel nou cu dumnezeiasca merinda, despre care nsui Domnul a zis:"Dac nu vei mnca trupul Fiului Omului i nu vei bea sngele Lui, nu vei avea via n voi"(Ioan 6, 53). Cnd nu se svrete Sfnta Liturghie, se citesc Obednia i celelalte, dup rnduiala Tipicului zilnic. Art. 70 - Scopul acestei ntregi rnduieli de laud este s in aprins n mnstire un duh de evlavie din ce n ce mai fierbinte i s atrag pe monahi spre o unire cu Dumnezeu din ce n ce mai strns i roditoare n fapte de dragoste. Pentru atingerea acestui scop se cere: a) Att psalmodierea, cntarea, ct i rostirea rugciunilor s se fac cu nelegere. "Ceea ce este simul gustului n cunoaterea mncrurilor, acelai lucru este priceperea cnd este vorba de cuvintele Sfintei Scripturi", zice Sfntul Vasile. De aceea, de are cineva 86

sufletul tot aa de simitor la puterea fiecrui cuvnt, precum are gustul simurilor la felul mncrurilor, atunci mplinete cuvntul care zice: "cntai cu nelegere" (Pravila Mic 279). b) S mplineasc rnduiala de rugciune pn la sfrit cu toat ngduina si rbdarea, fr a ntinde cntarea, ca s nu fie obositoare, i fr a o grbi, ca s nu se sting focul rugciunii. c) S se pstreze, pe ct se poate, tcerea si luare a-aminte nemprtit, n tot timpul rugciunilor. Unor frai care nu-i puteau stpni mintea i ntrebau: "Cum s avem mintea nemprtiat la rugciune?", Sfntul Vasile le rspundea: "Numai dac v vei ncredina c Dumnezeu st cu adevrat naintea voastr". "Iar dac stai la rugciune cu minte mprtiat, dei ai putea s stai cu toat luareaaminte, atunci s nu cutezai a sta naintea lui Dumnezeu, ca s nu se schimbe rugciunea voastr n pcat. Iar dac, fiind copleii de pcate, nu vei putea s v rugai cu minte nemprtiat, atunci ndemnai-v pe voi niv pe ct v vor ajunge puterile, rmnnd locului, i stai naintea lui Dumnezeu, ndreptndu-v ctre Dnsul i strngnd-o nuntrul vostru i Dumnezeu v va ierta, fiindc nu din lenevie, ci din slbiciune n-ai avut puteri s stai naintea Lui, aa precum se cade". d) S nsoim citirile ntr-un duh de rugciune, n tain, cutnd, pe ct se poate, cu necontenit ndemnare a inimii si ascuit trezire a mintii,' s intrm n duhul de rugciune al Bisericii, adic n lucrarea duhovniceasc a slujbelor ei ct i n marile lor simminte vii i adnci: de adoraie si de smerenie, de mulumire i de cerere, de dor dup Dumnezeu i de fric, de cin i de ispire, de supunere i de ncredere, de lupt i de jertfa, de druire i de dragoste, n aa fel nct s putem face din rugciunea Bisericii propria noastr rugciune. e) Cu dragostea pentru ajutorul, mntuirea i mbuntirea vieii sale proprii, monahul s mpreuneze, pe ct l vor ajuta puterile, totdeauna, dup pilda Sfinilor, ndemnul i dragostea de rugciune spre folosul i mntuirea tuturor oamenilor. Trebuie s se tie c monahul st tot timpul mai aproape de Dumnezeu ca s poat mplini datoria rugciunii i pentru oamenii care nu au atta timp ca el ctre aceasta, precum pentru cei ce nu tiu, nu vor sau nu pot s se roage i mai ales pentru cei care nu s-au rugat niciodat. Aa cum chemarea lui e s fie un om de rugciune, si apostolatul lui, n primul rnd, e un apostolat al rugciunii. Monahul este ca o candel de rugciune venic aprins, n mijlocul poporului, iar rugciunea e cea dinti fapt bun pe care el e dator s o mplineasc din dragoste pentru oamenii din lume. Art. 71 - Odat cu venirea statornic la adunrile cntrii si rugciunii de obte, monahul e dator s fie cu cea mai mare grij fa de tot ce poate s dea o aezare temeinic vieii lui duhovniceti. Cu deosebire, trei lucruri hotrsc clugrilor vechile rnduieli n aceasta privin: a) Datoria de a se curi de patimi prin lupta de fiecare clip cu sine nsui, pentru omorrea omului vechi cu pcatele, gndurile i poftele lui si pentru biruina omului nou, zidit dup chipul lui Hristos, spre curire de patimi, spre ctigarea Duhului Sfnt i spre toat road cea de bucurie a dragostei de oameni; b) Datoria de a-i hrni sufletul n fiecare zi, nvnd cuvntul lui Dumnezeu din Scripturi i aducndu-i ct mai des gndul n tainele i marile adevruri ale credinei, ntre care mai ales moartea, judecata i taina vieii n harul lui Hristos, acestea fiind temeiuri de hotrri puternice i imbold pentru simul rspunderii n viaa clugreasc. Cu acelai scop de hran a sufletului si de ndemn la viaa sfnt, pe lng mprtirea ct mai deas cu dumnezeiasc hran a tainelor lui Hristos, se va ine n fiecare mnstire cuvnt

87

duhovnicesc, cel puin n fiecare duminic, la toat obtea, i se va rndui cuvnt de folos totdeauna, att la trapez ct si la biseric; c) n sfrit, datoria de a-i controla i de a-i primeni viaa lui de evlavie dup nelepciunea din scrierile Sfinilor Prini sau lund pova din cuvntul viu al brbailor ncercai, dar mai cu seam trezindu-se nencetat cu chemarea lui Iisus si mrturisindu-se ct mai des la duhovnicul su, ca nu cumva neispitindu-i n nici un fel cugetul i ncrezndu-se peste msur n socotina lui, s cad treapta evlaviei, s se mpietreasc i s se usuce n netrebnicie ca smochinul cel blestemat. n privina Spovedaniei trebuie s se tie c mnstirile urmeaz aceast rnduial: prinii care au hirotonie i slujesc la Sfntul Altar, ct i cei care au luat parte activ la toate serviciile religioase din toat sptmna, fr nici o lips i fr s refuze vreo ascultare, i doresc s se mprteasc duminica, sunt datori s se spovedeasc o dat n fiecare sptmn; ceilali prini i frai din obtea mnstirii trebuie s se spovedeasc cel puin o dat pe lun i s se mprteasc, dac sunt vrednici, iar cine nesocotete pravila mrturisirii pcatelor mcar o dat pe lun, ornduiala sfintelor slujbe i ascultrile este canonisit. Art. 73 - Clugrii sunt datori, dup porunca Sfinilor Prini, s-i nnoiasc n fiecare zi dragostea i rvna lor spre mntuire, citind cu luare-aminte din dumnezeietile Scripturi, din Pateric i din alte cri de zidire sufleteasc. Art. 74 - Adunrile pe la chilii, vorba deart i toate felurile de purtri nefolositoare sau vtmtoare de suflet sunt cu totul oprite. Petrecerea cea mai plcut a clugrului trebuie s fie rugciunea, slujba dumnezeiasc i ascultarea. Cine nu-i afl mulumirea sufleteasc ntru acestea si caut desftri lumeti, acela nu este monah.

Tema a 5-a: Viaa monahal: alte ndeletniciri ale monahului, n afara rugciunii. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 78 - Potrivit cu porunca Sfinilor Prini, care statornicete c n nici o vreme nu se cuvine clugrilor s stea fr de lucru, precum i dup toat tradiia de organizare a nevoinei mnstireti, clugrii sunt datori s lucreze n tot timpul att n cuprinsul vieii de obte ct i n viaa lor de chilie. In munca de obte se cuprind toate ascultrile care rspund la trebuinele i ndatoririle de obte ale mnstirii, precum: povuirea sufletelor, administraia mnstirii, nvmntul, primirea strinilor, ngrijirea bolnavilor, munca n atelierele mnstirii (tmplria, croitoria, estoria, covoare, ceramica, cizmria, sculptura, pictura, custurile naionale, broderia, tipografia, grdinritul, pomicultura, stupritul, cultura plantelor medicinale, curenia, pregtirea hranei, etc.). De munca de chilie se leag: curenia, scrierea i studiul. Stareul i duhovnicii sunt datori s privegheze ca fiecare monah, n timpul lsat liber de slujba dumnezeiasc i de ascultarea de obte, s nu-i iroseasc vremea zadarnic, ci s se ndeletniceasc cu lucrul, fcndu-i din toate acestea o adevrat pavz duhovniceasc, dup cuvntul fericitului Ieronim care zice diavolul s te afle pururea lucrnd. Art. 79 - Cnd, dup porunca stareului, se va face chemarea pentru vreo lucrare de obte, toi monahii, afar de bolnavi i de cei ce vor fi rnduii la alte ascultri, sunt datori a merge la 88

locul i la lucrul artat si a petrece acolo timpul hotrt de stare. Cine ar voi, fr cuvnt de ndreptire, a se sustrage de la asemenea ascultare, va cdea sub canonisire. Art. 80 - n mnstire s se menin - i acolo unde nu se afl, s se nfiineze ateliere pentru fabricarea diferitelor obiecte necesare vieii mnstireti, precum: estorii pentru fabricarea stofelor, croitorie pentru hainele trebuitoare monahilor, ateliere pentru fabricarea potcapurilor, culioanelor i nclmintei, stuprie, ateliere pentru lemnrie i fierrie etc. La toate aceste ascultri, stareul va rndui cte un ndrumtor dintre monahii cunosctori ai meteugului precum i personalul trebuitor pentru fiecare ndeletnicire. Art. 81 - Consiliul Economic va rndui ca venitul din asemenea ndeletniciri s se ntrebuineze pentru mbuntirea vieii de obte, pentru dezvoltarea diferitelor meteuguri din mnstire, precum i pentru fapte de milostenie. El va ine contabilitatea n ordine, n funcie de toate aceste venituri si va da seama n faa obtei la ncheierea fiecrui an. Art. 82 - Stareul si duhovnicii mnstirii vor avea grij ca att munca de obte, ct si cea de chilie s slujeasc la desvrirea duhovniceasc a monahilor, organiznd munca n aa fel, nct lucrul s poat fi mpreunat cu rugciunea. Trebuie s se tie c toat osteneala cea din afar, neptruns de rugciune, ajunge o adevrat primejdie si chiar o cdere de la mntuire. Se va veghea, dar, ca munca s nu ajung cu nici un chip o piedic n calea lucrrii de cpetenie, care este sfinirea clugrului. Toat munca trebuie sfinit prin duhul rugciunii, dup cuvntul Sfntului Teodor Studitul: "Sfinii-v minile voastre cu slujba ce vi s-a dat, ca s aducei lui Dumnezeu jertfa binemeritat. Cci cu adevrat jertf este". Un clugr nu mplinete, aadar, cu adevrat munca cerut lui de votul ascultrii, dect atunci cnd o mplinete ca pentru Dumnezeu. Orice alte motive omeneti sunt strine i n afar de adevrata ascultare. De aici i numirea de "sfnta ascultare" dat muncii n vorbirea clugrilor. Nu trebuie s se cread c din aceast alctuire duhovniceasc a muncii n mnstire se folosete numai clugrul; dimpotriv, din ea ctig i munca nsi. Ne ncredineaz despre aceasta i Sfntul Vasile cel Mare cnd zice: Gndul c avem pe Dumnezeu privind la munca noastr trebuie s ne insufle o neobosit nflcrare i o nespus de mare grij ca s lucrm bine n tot ceea ce facem. Art. 83 - n ceea ce privete mbinarea muncii cu rugciunea, tradiia monahismului rsritean ne descoper urmtoarele rnduieli: a) Aezmntul unei pravile de rugciune n comun, nainte de nceperea lucrului zilnic, aa cum ne ndeamn i Sf. Vasile: "S ne trezim n revrsatul zorilor la rugciune, ca s cntm imnuri Ziditorului, plecnd apoi cnd soarele strlucete, la locul nostru, mereu n prezena rugciunii". b) Meteugul duhovnicesc de a ine treaz duhul de rugciune n tot timpul muncii, fie prin citiri sfinte, n timpul lucrului - fcute de preoi duhovnici -, fie cugetnd la cuprinsul prilor din Sfnta Scriptur nvate pe de rost, cum fceau Prinii din Egipt, fie executnd n comun diferite cntri, imnuri, tropare etc., fie nnoind mereu nuntrul nostru gndul c osteneala o facem pentru Dumnezeu - cum statornicete Sfntul Vasile - fie, n sfrit, avnd tot timpul n minte, n gur i n inim rugciunea "Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluietem pe mine pctosul".

Tema a 6-a: Viaa monahal: viaa de obte, obligaii la deplasarea n afara mnstirii. 89

Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 84 - Ceea ce este ns chipul vieii ngereti pe pmnt, ceea ce este socotit de Sfinii Prini drept darul cel mai ales al Fiului lui Dumnezeu i al Prea Curatei Sale Maici, ceea ce ne-a nvat nsi pilda vieuirii Domnului cu Apostolii i ceea ce d un temei de bun rodnicie, att rugciunii ct i muncii n mnstire, este viaa de obte (chinovie). Iat de ce, mai presus de toate, clugrii sunt datori a pzi n aezmintele lor o desvrit via de obte, adic: unirea n duh i legtura dragostei dintre frai pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos, fiindc, dup cum spunea Sfanul Vasile, acesta este lucrul cel mai de seam din toat iconomia ntruprii Mntuitorului, ca s fac pace ntre oameni, s-i nvee a se iubi unul pe altul. Art.85 - Monahii tritori n mnstire sunt datori s-i arate dragostea lor fa de obte "nu numai cu cuvntul - cum spune Apostolul dragostei - ci i cu fapta si cu adevrul", artnd adic o iubire freasc, sincer si egal fa de toi, ndreptndu-se frete unul pe altul, pentru desvrirea ntregii obti, ngrijindu-se s nu aduc sminteal ntre fraii mpreun-vieuitori, precum i ferindu-se de nenelegeri, nfruntri i jigniri, necutnd cinstea, ntietatea i stpnirea, ci ntrebuinnd tot cuvntul de folos spre zidire; n scurt, pstrnd, fr abatere, smerenia, fria duhovniceasc i rvna cea bun, care ndeprteaz de la patimi i ridic la Dumnezeu. "Pe aceast rvn, mai ales, cu cea mai mare dragoste curat unul altuia, fric avnd de Dumnezeu, pe stareul lor iubindu-1 nefarnic i curat i nimic socotind a fi mai scump dect Hristos, Care pe noi toi ne va aduce la viaa de veci". Art. 86 - Pe temeiul sfintelor canoane, care ne nva: "Monahii nu trebuie s aib nimic al lor propriu, ci toate ale lor se nchin mnstirii de care in", clugrii sunt datori s aib toate lucrurile i masa de obte, iar acolo unde o astfel de rnduial lipsete, conductorii mnstirilor trebuie s o introduc, ntruct fr ea clugrii nu-i pot tri votul neagoniselii. Art. 87 - In monahism, viaa de obte oblig pe clugri s socoteasc drept bun al obtei (chinoviei) din care fac parte fructul muncii lor i s primeasc n schimb - si la sntate si la boal - locuin, hran, mbrcminte i tot ce este de trebuin vieii lor de clugri. Din pricina aceasta, lenea i pierderea de timp din partea clugrilor, ca unele care aduc pagub chinoviei, sunt pcate contra vieii de obte. Art. 98 - Monahii sau monahiile ieind din mnstire cu ncuviinarea lor, dup cum s-a artat mai sus, sunt datori s se poarte cu toat bunvoina cerut de disciplina monahal, att n vorbire, la servirea mesei, ct i la folosirea timpului i n mbrcminte. Ei sunt datori: a) S se prezinte cu biletele de voie spre vizare la autoritile bisericeti locale, artnd scopul venirii lor, precum i locul unde gzduiesc; b) S nu gzduiasc dect n case de cretini evlavioi, ferindu-se de a poposi n crciumi sau pe la gazde care ar da loc la sminteal; c) Ceretoria este interzis cu desvrire clericilor monahi, monahiilor (monahilor), frailor sau surorilor din mnstire sub orice form. Celor care s-ar afla cerind prin orae i sate, s li se fac cunoscut s se ntoarc n cel mai scurt timp la metania lor, iar de nu se vor supune, atunci s fie deferii judecii Consistoriului monahal; d) Eventualele colecte pentru nevoile unor mnstiri se pot face numai cu aprobarea Chiriarhilor eparhiilor respective i acordul preoilor din parohii. Acetia vor anuna n biseric rezultatul colectei, care va fi trecut ntr-un proces verbal semnat de preotul paroh, epitropul-casier

90

i delegatul mnstirii respective, urmnd ca aezmntul monahal care a fost ajutat s adreseze, n scris, mulumiri credincioilor, prin preotul paroh. e) Nimeni nu are voie s poarte costumul monahal, dac nu este ndreptit la aceasta. Cei exclui din monahism, care refuz a dezbrca haina monahal, i cei care poart ilegal acest costum, vor fi identificai de ctre organele bisericeti i semnalai autoritilor statului, cu cererea de a li se aplica dispoziiile legilor penale n vigoare. Art. 99 - Ori de cte ori un monah sau frate se ntoarce dintr-o cltorie, din nvoire sau dintr-o ascultare n care a fost trimis afar din cuprinsul mnstirii, e dator s se mrturiseasc la duhovnic.

Tema a 7-a: Viaa monahal: primirea oaspeilor. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 104 - In caz c nu ar fi ncperi n arhondaric, oaspeilor nu le este ngduit a-i alege singuri alt gazd n mnstire, dect aceea ce li se va hotra de stare sau stare. De asemenea, nici clugrilor, nici clugrielor nu le este ngduit, n nici un chip, s nchirieze chilii oaspeilor, oricine ar fi acetia, dect cu aprobarea Chiriarhului, la propunerea stareului.

Tema a 8-a: Viaa monahal: primirea strinilor n chilie. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 106 - Intrarea femeilor n chiliile clugrilor i ale frailor de mnstire este cu desvrire oprit. Nu este ngduit nici unui duhovnic, ieromonah sau frate a primi n chilii rudenii, frai sau surori, fr blagoslovenia stareului. nchintorii care vor avea de vorbit cu vieuitorii din mnstire, se vor ntlni cu acetia numai la arhondaric sau la vorbitorul mnstirii.

Tema a 9-a: Viaa monahal: cine poate acorda nvoiri. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 123 i 145 nvoirile pn la 8 zile se acord de stare sau de egumen, iar nvoirile mai mari de 8 zile se aprob de Chiriarh.

Tema a 10-a: Viaa monahal: locuina personal, prsirea mnstirii. 91

Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 144: Nici unui vieuitor de mnstire nu-i este ngduit s-i construiasc locuin personal n incinta mnstirii ori n afara acesteia. Nu este ngduit nici unui frate (sor) sau monah (monahie) s ias din mnstire fr bilet de voie tiprit model, eliberat de stare sau stare, prevzut cu tampila mnstirii, n care s se arate: motivul nvoirii sau misiunii date, locul unde merge n timpul ct este nvoit. Cine va clca aceste dispoziii va fi socotit vagabond i pedepsit prevederilor canoanelor i Regulamentului de procedur al instanelor disciplinare i de judecat, semnalndu-se cazul i autoritilor statului cu cererea de a se aplica dispoziiile legale n vigoare.

Tema a 11-a: Viaa monahal: mijloace de ndreptare pentru mici abateri. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 124 - Pentru micile abateri de la regulile monahiceti i de la rnduielile Tipicului, stareul sau starea, n datoria i dorina de a ndrepta pe cel abtut, ntrebuineaz urmtoarele mijloace: 1. La ntia i a doua abatere, sftuiri duhovniceti i dojan n particular, dac abaterea nu a fost urmat de scandal public; 2. n caz de repetare, dojan public n trapeza mnstirii (art. 245 din Regulamentul de procedur al instanelor disciplinare i de judecat); 3. Dac nu a urmat ndreptarea dorit, cazul se supune de stare sau stare Consiliului Duhovnicesc care poate aplica urmtoarele canonisiri: a. Punerea la metanii n biseric, n timpul serviciului divin; b. Oprirea poriei de mncare, afar de pine i ap, pe una sau mai multe zile; c. Oprirea subveniei de bani pentru mbrcminte i lsarea ei n economia casei; d. Rnduirea la ascultri inferioare pn la o lun; e. Trimiterea pentru un timp la unul din schiturile sau metoacele din subordine (acolo unde exist), dac sunt asemenea schituri, pn la o lun; f. Luarea culionului pentru rasofori i clugri, purtnd numai fesul, sau scufiei pentru clugrie pentru un timp limitat-pn la o lun30.

Tema a 12-a: Judecarea monahilor: instane i competena lor, abateri i felul lor. Rspuns:
30

A se vedea i art. 237 al Regulamentului de procedur al Instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne.

92

A. A se consulta Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: art. 121-132; B. A se consulta Regulamentul de procedur al Instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne: art. 237-240.

Tema a 13-a: Infirmeria mnstirii: condiii de igien. Rspuns: Regulamentului de procedur al Instanelor disciplinare i de judecat ale Bisericii Ortodoxe Romne: Art. 135 - O cas curat, bine aerisit, nclzit i luminat, paturi curate, rufe des schimbate, hran sntoas i bine preparat, vase curate i bine ntreinute, medicamente aduse i date la timp de medicul lor, sunt necesiti de prim ordin la infirmeria sau botnia din mnstire.

Tema a 14-a: Biblioteca mnstirii: gestiune i mprumut. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 110 - Unul din monahii cu pregtire corespunztoare va fi rnduit de stare cu ascultarea de bibliotecar, cruia se vor ncredina dup inventar, biblioteca i toate cele aparintoare ei i muzeul, de a cror gestiune va rspunde personal. Art. 111 - Bibliotecarul va avea o condic legalizat de conducerea mnstirii, n care va subscrie persoana ce a primit de la bibliotec vreo carte, i va ngriji ca toate crile, eliberate de la bibliotec, s fie napoiate la timp de primitori n starea n care au fost primite.

Tema a 15-a: Controlul mnstirilor: cine l poate efectua. Rspuns: Regulamentul pentru organizarea vieii monahale i funcionarea administrativ i disciplinar a mnstirilor: Art. 119 - Pentru controlul mnstirilor, fiecare Eparhie va avea un exarh, numit de Chiriarh dintre arhimandrii, avnd atribuiuni generale de inspecie i control a mnstirilor i de referent pentru problemele mnstireti (art. 109, lit. b din statut). n caz de nevoie, Chiriarhul poate delega pe protopopul locului, inspectorul sau unul dintre consilierii eparhiali, vicarul administrativ ori arhiereul vicar sau episcopul vicar, s fac anchete n mnstiri, schituri sau metocuri.

93

AGRICOL, VITICOL i SILVIC

Tema 1: Retrocedri: legile care reglementeaz retrocedarea terenurilor agricole i silvice. Rspuns: a. Legea fondul funciar nr. 18/1991; b. Legea nr. 169/1997 pentru modificarea i completarea Legii fondului funciar nr. 18/1991, Legea 47/2007 pentru completarea art. 5 din Legea fondului funciar nr. 18/1991, Legea 340/2007 pentru modificarea alin 6 al art. 92 din Legea fondului funciar nr. 18/1991; c. Legea nr. 1/2000 pentru reconstituirea dreptului de proprietate asupra terenurilor agricole i celor forestiere, solicitate potrivit prevederilor Legii fondului funciar nr. 18/1991 i Legii nr. 169/1997; d. Legea nr. 400/2002 pentru aprobarea Ordonanei de Urgen a Guvernului nr. 102/2001 privind modificarea i completarea Legii nr. 1/2000 pentru reconstituirea dreptului de proprietate asupra terenurilor agricole i celor forestiere, solicitate potrivit Legii fondului funciar nr. 18/1991 i ale Legii nr. 169/1997 precum i modificarea i completarea Legii nr. 18/1991; e. Legea nr. 247/2005 privind reforma n domeniile proprietii i justiiei, precum i unele msuri adiacente (care modific i completeaz toate legile funciare anterioare); f. Hotrrea de Guvern (H.G.) nr. 890/2005 pentru aprobarea Regulamentului privind procedura de constituire, atribuiile i funcionarea Comisiilor pentru stabilirea dreptului de proprietate privat asupra terenurilor, a modelului i modului de atribuire a titlurilor de proprietate, precum i punerea n posesie a proprietarilor.

Tema a 2-a: Terenuri forestiere: obligaiile administrative ale proprietarilor, importana pdurilor. 94

Rspuns: a. Obligaiile proprietarilor: Proprietarii terenurilor cu vegetaie forestier trebuie s asigure paza i administrarea acestor terenuri printr-o structur silvic specializat, cu respectarea Codului silvic31 i a Legii nr. 31/2000 privind regimul contraveniilor cu privire la terenurile cu vegetaie forestier32. b. Rolul i importana pdurilor: Pdurea reprezint principala surs de produse lemnoase Produsele lemnoase constituie principalul produs al pdurii i sunt realizat de arbori i recoltat prin exploatare. Produsele nelemnoase materii prime i sunt reprezentate de vnat, pete din apele de munte, forestiere, ciuperci comestibile, plante medicinale. i produse nelemnoase. reprezentate de biomasa constituie o alt surs de fructe de pdure, semine

Tema a 3-a: Terenuri forestiere: obligaii n exploatarea materialului lemnos din pdurile proprietate privat a unitilor de cult. Rspuns: Exploatarea materialului lemnos se va face numai cu respectarea prevederilor Ordinului ministrului agriculturii i dezvoltrii rurale nr. 606/30.IX.2008 pentru aprobarea Instruciunilor privind termenele, modalitile i perioadele de colectare, scoatere i transport al materialului lemnos.

Tema a 4-a: Terenuri forestiere: condiii pentru schimbarea destinaiei. Rspuns: Destinaia terenului cu vegetaie forestier se poate schimba cu respectarea prevederilor Codului Silvic33, n special art. 24 alin 2) i art. 47 alin 1) i 2) care prevd c schimbarea categoriei de folosin prin scoaterea temporar sau definitiv a terenului din fondul forestier, sau pentru perioada de aplicare a amenajamentului silvic, se face numai prin ordin al conductorului autoritilor centrale care rspund de silvicultur.

Tema a 5-a: Regiuni viticole i podgorii: enumerarea celor mai importante din Romnia. Rspuns: a. Principalele regiuni viticole din Romnia: - Regiunea viticol a Podiului Transilvaniei; - Regiunea viticol a Dealurilor Moldovei; - Regiunea viticol a Dealurilor Munteniei i Olteniei; - Regiunea viticol a Dealurilor Banatului;
31 32

Legea 46/19.03.2008, completat de OUG 193/2008 pt. modificarea i completarea art. 37 i 39 din Codul silvic. Modificat i completat de Legea 210/2007. 33 Aprobat prin Legea 46/19.03.2008, publicat n M.Of. (Partea I) nr. 238 din 27.03.2008, a intrat n vigoare la data de 30.03.2008.

95

- Regiunea viticol a Dealurilor Crianei i Maramureului; - Regiunea viticol a Colinelor Dobrogei; - Regiunea viticol a Teraselor Dunrii; - Regiunea viticol a nisipurilor i a altor terenuri din sudul rii. b. Podgorii aferente principalelor regiuni viticole: - Podiul Trnave, Alba Iulia, Aiud; - Cotnari, Iai, Hui, Panciu, Odobeti; - Dealul Mare, tefneti Arge, Drgani; - Reca, Teremia; - Mini, Valea lui Mihai, Silvaniei; - Murfatlar, Sarica Niculiel; - Ostrov, Greaca; - Calafat, Sadova, Corabia.

Tema a 6-a: Soiuri de struguri: cultivabile n Romnia. Rspuns: a. Principalele soiuri de struguri de mas: - soiuri timpurii (Cardinal, Victoria); - soiuri cu maturare mijlocie (Chasselas, Muscat de Hamburg, Afuz Ali); - soiuri trzii (Coarn neagr, Italia). b. Principalele soiuri pentru vinuri albe: - de consum curent (Aligote, Galben de Odobeti, Roioar); - de calitate superioar (Feteasc alb, Feteasc regal, Riesling italian, Gras de Cotnari, Sauvignon, Chardonnay, Pinot gris). c. Principalele soiuri pentru vinuri roii: - de consum curent (Bbeasc neagr); - de calitate superioar (Feteasc neagr, Merlot, Cabernet Sauvignon, Pinot noir). d. Principalele soiuri pentru vinuri aromate: - Tmioas romneasc, Busuioac de Bohotin, Muscat Ottonel.

Tema a 7-a: Via-de-vie: factorii de mediu i lucrri. Rspuns: a. Principalele cerine ale viei-de-vie fa de factorii de mediu: - temperatura: temperatura medie anual s fie ~ 90C (pentru calitate ~ 100C); - lumina: o perioad cu durat mare de strlucire a soarelui; - precipitaii anuale: 500-700 mm (din care 250-300 n timpul vegetaiei); - solul: n general, soluri srace, situate pe trenuri n pant, cu expoziie SE, S, SV, fr s blteasc apa, la altitudini de pn la 400m. b. Cele mai importante lucrri aplicate n cultura viei-de-vie: - tieri n uscat (executate nainte de pornirea n vegetaie); 96

- lucrri n timpul perioadei de vegetaie (dirijarea i legarea lstarilor, crnitul lstarilor, adic eliminarea vrfurilor de cretere cu 5-6 frunze cnd acetia depesc nlimea spalierului); - tratamente de prevenire i combatere a bolilor i duntorilor; - lucrri de ntreinere a solului (arturi, praile, aplicarea de erbicide); - aplicarea de ngrminte; - recoltarea strugurilor. Tema a 8-a: Vinul: condiii de pstrare, nsuiri, categorii de calitate. Rspuns: a. Condiii de pstrare a vinului: - vase meninute n permanen pe plin, cu dop pentru a evita contactul vinului cu aerul; - temperatur constant pe toat perioada de pstrare (ideal sub 100C); - spaii aerisite ntunecoase. b. nsuirile unui vin de calitate: - culoarea, limpiditatea, miros (arom) i gust agreabile. c. Principalele categorii de calitate ale vinului: - vinuri de mas sau de consum curent (VM); - vinuri cu indicaie geografic (IG) sau vinuri superioare (VS); - vinuri cu denumire de origine controlat (DOC).

Tema a 9-a: Parcuri i grdini: plante ornamentale, plante floricole, gazon, plante bisericeti. Rspuns: a. Cele mai utilizate plante ornamentale n parcuri i gradini: - arbori foioi: catalpa, magnolia, ararul, teiul, platanul, stejarul, frasinul - arbori rinoi: bradul, molidul, thuia, tisa, duglasul, pinul; - arbuti: trandafirul, buxus, juniperus, liliacul, lemnul cinesc, iasomie, forsiia, cununia, azalee de grdin. b. Cele mai ntlnite plante floricole din parcuri i grdini ornamentale: - de primvar: laleaua, zambila, ghiocel, topora, narcisa, ciuboica-cucului, mrgritar, trei-frai-ptai; - de var: petunia, mucata, cria, salvia, begonia, bnuei, gazania, regina nopii; - de toamn: tufnele, crizanteme. c. ntreinerea gazonului: - prin cosiri repetate; - udri frecvente; - fertilizri periodice; - greblare sever n anumite perioade; - combaterea eventualelor boli. d. Plantele importante pentru Biseric, care pot fi cultivate n grdin: - busuiocul, salcia, nucul, plante aromate (isop) i plante medicinale. 97

Tema a 10-a: Livada: lucrri, sisteme de ntreinere, specii pomicole. Rspuns: a. Principalele lucrri aplicate n culturile de pomi fructiferi: - tieri de rodire (executate primvara devreme); - lucrri n verde (eliminarea lstarilor lacomi, rrirea fructelor); - combaterea bolilor i duntorilor (tratamente n repaus vegetativ, tratamente n vegetaie); - lucrri de ntreinere a solului (mobilizarea solului, distrugerea buruienilor prin praile mecanice i manuale); - fertilizarea (cu ngrminte organice, chimice); - recoltarea fructelor. b. Sistemele de ntreinere n plantaiile pomicole: - ogor negru lucrat; - intervale nierbate i lucrarea solului pe rnd; - culturi intercalate care se cosesc, se mrunesc, se ncorporeaz i constituie ngrmnt verde pentru plante. c. Speciile pomicole ce se preteaz la pstrare peste iarn: - mrul, prul, gutuiul, nucul. d. Cele mai cultivate soiuri de mr: - Golden, Jonatan, Idared, Florina, Starkrimson, Frumos de Voineti.

Tema a 11-a: Plante legumicole: tehnologii de cultur, cultivarea n spaii protejate i n cmp deschis. Rspuns: a. Tehnologiile de cultur ale plantelor legumicole: - tehnologia de cultur n cmp deschis; - tehnologia de cultur n spaii protejate (sere, solarii). b. Avantajele cultivrii legumelor n spaii protejate: - obinerea de recolte ridicate; - obinerea de legume n extra-sezon (n perioade reci ale anului). c. Culturi legumicole care se preteaz a fi cultivate n spaii protejate (sere, solarii): - tomate, castravei, vinete, ardei, salat, gulioare, fasole verde. d. Culturi legumicole care se preteaz a fi cultivate n cmp deschis: - tomate, castravei, vinete, ardei, morcov, pstrnac, ceap, usturoi, mazre de grdin, fasole de grdin, verdeuri (mrar, ptrunjel, leutean), bame, cartofi, varz, conopid.

Tema a 12-a: Plantele de cmp: clasificare, importana grului. 98

Rspuns: a. Clasificarea plantelor de cmp: - cereale (gru, secar, orz, ovz, porumb); - leguminoase pentru boabe (fasole, mazre, soia); - leguminoase pentru nutre (lucern, trifoi); - oleaginoase (floarea-soarelui, rapia); - plante textile (in, cnep, bumbac); - tuberculifere i rdcinoase (cartof, sfecl); - plante aromatice i medicinale (mueel, ment, lavand, coriandru, cimbru, busuioc, valerian, suntoare, glbenele, coada-oricelului). b. Importana grului: Grul este cea mai important plant cultivat, cu mare pondere alimentar. Suprafeele ntinse pe care este cultivat, precum i atenia de care se bucur se datoreaz: coninutului ridicat al boabelor n hidrai de carbon i proteine, conservabilitii ndelungate a boabelor, posibilitatea de mecanizare integral a culturii.

Partea a II-a

LITURGIC i TIPIC
Tema 1: Vecernia: noiuni de istorie, rnduial, semnificaii. Rspuns: Fiecare dintre cele apte laude bisericeti simbolizeaz o perioad din istoria mntuirii neamului omenesc. Vecernia amintete de epoca Vechiului Testament. Formula de binecuvntare a Vecerniei, Binecuvntat este Dumnezeul nostru, arat c, n epoca vechi-testamentar, oamenii nu tiau despre Dumnezeu dect c exist i c este unic. Mai trziu au primit revelaia Sfintei Treimi, fapt pentru care de-abia binecuvntarea propriu-zis a Utreniei (Slav Sfintei i Celei de o fiin) face meniune de cele trei persoane ale Sfintei Treimi: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Preotul rostete binecuvntarea din sfntul altar deoarece, n acest moment, altarul prenchipuie raiul n care a fost creat omul, iar sfintele ui porile nchise ale acestuia, de dup cderea n pcat a primilor oameni. De aceea preotul rostete rugciunile Vecerniei sau ale luminilor de sear (apte la numr), precum i ectenia mare, din faa uilor mprteti. El este acum chipul omenirii de dup cderea n pcat, care implor mila lui Dumnezeu pentru a reveni la starea paradisiac. Psalmul 103, numit i psalmul creaiei, se citete pentru c vorbete despre crearea lumii, despre frumuseea i minunata ei armonie, artnd totodat purtarea permanent de grij a lui Dumnezeu fa de toate fpturile. Catisma de dup ectenia mare, la Vecernia zilelor de rnd, reprezint perioada premergtoare venirii Mntuitorului Iisus Hristos. Psalmii 140 (Doamne, strigat-am ctre Tine) i 141 (Cu glasul meu ctre Domnul am strigat) sunt menionai nc din primele secole ale cretinismului ca fcnd parte din slujba de sear, fapt pentru care au i fost numii psalmii de sear. Ei exprim sentimentele omului care s-a deprtat de Dumnezeu, care se pociete i dorete s revin la starea dinti. Cdirea mare din 99

timpul psalmilor este simbol al rugciunii care se nal ca tmia naintea lui Dumnezeu, cu sperana c va fi bineprimit. Anticipnd venirea Mntuitorului, de-a lungul timpului, au fost introduse n rnduiala Vecerniei stihirile de la Doamne, strigat-am i de la Stihoavn, care comemoreaz i preamresc fie nvierea Domnului (smbt seara), fie praznicul sau sfntul n cinstea cruia se svrete vecernia respectiv. Vohodul Vecerniei, n ajunul srbtorilor i al duminicilor, este micarea liturgic prin care este simbolizat ntruparea Mntuitorului. Uile mprteti se deschid, semn al faptului c reintrarea omului n rai devine posibil. Slujitorii, dup ce mbrac feloanele (semn al ntruprii), ies pe ua de miaznoapte, precedai de un purttor de lumin, cobornd n mijlocul bisericii aa cum Mntuitorul a cobort n mijlocul lumii. Cdirea care nsoete vohodul se face n cinstea ntruprii Mntuitorului, ca o jertf pentru marea Sa iubire jertfelnic. La finalul vohodului, se cnt imnul Lumin lin, cunoscut foarte de timpuriu ca imn al rugciunii de sear. Despre aceast cntare Sfntul Vasile cel Mare, n secolul al IV-lea, spunea c este veche, citnd chiar un fragment din ea. Se pare c a fost alctuit nc din secolul al II-lea, de ctre Sfntul Ierarh Antinoghen, care avea s fie martirizat n timpul persecuiei lui Diocleian. Imnul este o laud adus Mntuitorului Iisus Hristos, lumina lin a sfintei slave, a Tatlui ceresc, dar i Sfintei Treimi, menionnd distinct cele trei Persoane: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Ritualul vohodului, dimpreun cu cntarea Lumin lin, amintesc de ritualul aprinderii i aezrii sfenicului cu lumini din ritul iudaic, n faa cruia arhiereul aprindea tmie i care trebuia s ard toat noaptea n faa perdelei din Cortul mrturiei. Prochimenul vecerniei, cte unul pentru fiecare zi a sptmnii sau pentru fiecare srbtoare mai important, dimpreun cu stihurile sale, sunt resturi ale unor psalmi care se citeau n acest moment. Paremiile prezente n rnduiala Vecerniilor srbtorilor din perioada Octoihului i Penticostarului i n cea a Vecerniei zilelor de rnd din perioada Triodului, sunt lecturi biblice cu precdere din Vechiul Testament, din Proverbele sau Pildele lui Solomon, fapt pentru care au i primit aceast denumire (cuvntul paremie nseamn proverb, parabol, pild). Rugciunea nvrednicete-ne, Doamne, precedat de ectenia ntreit, exprim sentimentele de smerenie i evlavie ce ar trebui s fie simite n pragul nopii de orice cretin. Dup ectenia cererilor, urmeaz Stihoavna, numit aa pentru c troparele care o alctuiesc, de inspiraie nou-testamentar, sunt precedate de stihuri (versete ale unor psalmi, care se citeau odinioar integral). Rugciunea Dreptului Simeon (Acum libereaz pe robul Tu, Stpne) se citete imediat dup Stihoavn i este de origine biblic. Este alctuit din cuvintele rostite de Dreptul Simeon atunci cnd a primit n brae pe Pruncul Iisus, adus la templu de Preacurata Fecioar Maria, la 40 de zile dup naterea Sa (Luca 2, 29-32). Ea exprim mulumirea omului cruia i s-au mplinit rugciunile, inspirnd i ndejdea n Rscumprarea din robia pcatului i a morii de care ne mprtim odat cu ntruparea Mntuitorului. Troparele care se cnt la sfritul Vecerniei preamresc nvierea Domnului, sfntul sau praznicul zilei respective i preced otpustul sau apolisul Vecerniei, n cadrul cruia sunt pomenii i prinii Maicii Domnului, Drepii Ioachim i Ana, ca unii care L-au ateptat pe Mesia, fiind ultimii sfini ai epocii vechi-testamentare pe care o reprezint sau o simbolizeaz Vecernia.

Tema a 2-a: Vecernia: rnduieli speciale. Rspuns: 100

Exist zile liturgice a cror Vecernie se deosebete prin cteva elemente tipiconale specifice, care amintesc de momentele principale ale vieii pmnteti a Mntuitorului Iisus Hristos. Pe scurt, acestea sunt: Vecernia Smbetei celei mari. Se svrete n Vinerea Patimilor, n jurul amiezii, preotul fiind mbrcat n toate vemintele (de culoare nchis). Nu are catism, iar Vohodul se face cu Sfnta Evanghelie, deoarece dup paremii se citesc pericope din Apostol i Evanghelie. La Stihoavn, preotul scoate sfntul epitaf (aer) din sfntul altar i l aeaz n mijlocul bisericii, pe o mas special amenajat. Acest ritual simbolizeaz coborrea de pe Cruce a trupului Mntuitorului i pregtirea lui pentru nmormntare. Vecernia de Luni, din Sptmna Luminat se svrete n Duminica Patilor, fie la ora obinuit, fie la amiaz i este cunoscut sub denumirea de a doua nviere. Amintete de prima artare a Mntuitorului de dup nvierea Sa din mori, n chiar ziua nvierii, naintea ucenicilor, spre sear. Preotul mbrac de la nceput toate vemintele i d binecuvntarea Slav Sfintei din faa sfintei mese, se cnt Hristos a nviat, cu stihurile Patilor, dup care imediat urmeaz cntarea Doamne, strigat-am, cu stihurile i stihirile ei, din Penticostar. Dup vohodul cu Sfnta Evanghelie se cnt prochimenul mare (Cine este Dumnezeu), iar ndat dup prochimen se citete pericopa evanghelic de la Ioan 20, 19-25, n mai multe limbi (dac se poate n 12, dup numrul celor 12 apostoli care au propovduit n lume vestea nvierii lui Hristos Domnul). La finalul acestei Vecernii nu se rostesc Acum libereaz i rugciunile nceptoare, ci se cnt troparul Hristos a nviat, dup care se ncheie slujba cu otpustul special, al Patilor. La miruit, credincioii srut i Sfnta Cruce i Sfnta Evanghelie. Vecernia de luni dup Rusalii (Lunea Sfntului Duh) se svrete n ziua Pogorrii Sfntului Duh, ndat dup Sfnta Liturghie, preotul fiind mbrcat cu toate vemintele. Nu are n rnduial catism, iar n locul paremiilor, ntre prochimen i ectenia cererilor, stnd n genunchi n faa Sfintelor Ui, preotul citete apte rugciuni, mprite n trei grupe. Ele invoc ajutorul Sfintei Treimi, amintind de cele apte daruri ale Sfntului Duh care s-a pogort n ziua Cincizecimii. De asemenea, n ele sunt prezente i cereri pentru cei adormii n Domnul. Datorit faptului c cele apte rugciuni se citesc n genunchi, slujba aceasta se mai numete i Vecernia plecrii genunchilor. n ceea ce privete alctuitorul acestor frumoase rugciuni, dup unii liturgiti ar fi Sfntul Vasile cel Mare, iar dup alii Sfntul Sofronie al Ierusalimului sau Sfntul Mitrofan Mrturisitorul, vieuitor n secolul al IX-lea. Vecernia plecrii genunchilor se ncheie cu otpustul srbtorii (Cel Ce din printetile i dumnezeietile snuri). Vecernia unit cu Sfnta Liturghie: la Liturghia Darurilor mai nainte sfinite (a Sfntului Grigorie Dialogul), n perioada Postului Mare, cu Liturghia Sfntului Vasile cel Mare (de patru ori pe an) sau cu Liturghia Sfntului Ioan Gur de Aur (atunci cnd praznicul Bunei-Vestiri cade ntr-una din zilele de luni pn vineri, n Postul Mare). n aceste cazuri, Vecernia ine locul primei pri a Sfintei Liturghii, i a nume Liturghiei catehumenilor. Cu Liturghia Sfntului Vasile cel Mare se unete n ajunul Naterii i Botezului Domnului (cnd cele dou ajunuri nu cad smbta sau duminica), precum i n Joia i Smbta Patimilor. Preotul rostete Binecuvntarea mare (Binecuvntat este mpria), a Sfintei Liturghii, mbrcat n toate vemintele, dup care urmeaz rnduiala vecerniei, pn dup Paremii sau Vohodul cu Evanghelia. Dup aceea se intr n rnduiala Liturghiei, de la cntarea Sfinte Dumnezeule nainte (n Smbta Patimilor, n loc de Sfinte Dumnezeule se cnt Ci n Hristos). La fel se ntmpl i atunci cnd ziua Bunei-Vestiri cade de luni pn vineri n Postul Mare. Dup modelul de mai sus, se mbin rnduiala Vecerniei zilei de 26 martie cu Sfnta Liturghie a Sfntului Ioan Gur de Aur. n celelalte zile de rnd din timpul Postului Mare se svrete Liturghia Sfntului Grigorie Dialogul sau a Darurilor mai nainte sfinite, care reprezint modelul desvrit al Liturghiei 101

vesperale (unit cu Vecernia). Prima ei parte este o Vecernie, pn la paremiile de dup vohodul cu cdelnia. Aceast slujb are drept caracteristic principal, pe lng faptul c sunt folosite Sfinte Daruri sfinite la o Liturghie anterioar, prezena, n timpul citirii paremiilor, a ritualului luminii. Este svrit de preot, purtnd lumnarea i cdelnia, fiind menionat nc de pe vremea Sfntului Simeon al Tesalonicului (secolul al XV-lea), avnd la origine oficiul liturgic n care Biserica a ncadrat aprinderea luminilor n locaurile de cult, dup apusul soarelui, descris nc din secolul al IV-lea de pelerina Etheria, care l-a ntlnit n Biserica din Ierusalim. Unirea vecerniei cu Sfnta Liturghie, n toate cazurile, este o reminiscen a rnduielilor existente n primul mileniu cretin, cnd n zilele de ajunare Sfnta Liturghie se svrea seara, dup vremea Vecerniei, pentru a nu fi ntrerupt ajunarea. Tema a 3-a: Utrenia: noiuni de istorie, rnduial, semnificaii. Rspuns: Aa cum arat i denumirea slujbei (utro sl.= diminea), Utrenia este slujba care nsoete rsritul soarelui. Avea n vechime un caracter nocturn, pstrat astzi numai de Utrenia Patilor i de cea a Naterii Domnului (n unele zone ale rii). Sunt cunoscute trei categorii de Utrenie: a duminicilor, a praznicelor i a sfinilor i a zilelor de rnd. n general, Utrenia, ca slujb a nceputului zilei, nchipuie zorile cretinismului, apariia revelaiei dumnezeieti, a luminii nvturii Mntuitorului Iisus Hristos. Partea de nceput, care ncepe cu binecuvntarea mic (Binecuvntat este Dumnezeu nostru), dup care se citesc rugciunile nceptoare, psalmii 19 i 20 (mprteti), trei tropare ale Sfintei Cruci, urmate de rostirea unei ectenii ntreite, este mai trzie dect restul Utreniei. Binecuvntarea propriu-zis a Utreniei Slav Sfintei, este rostit de preot din faa Sfintei Mese, cdind cruci i purtnd epitrahilul. Ea este urmat la stran de citirea celor ase psalmi ai Utreniei (3, 37, 62, 87, 102 i 142), care mpletesc sentimentele de tnguire ale omului czut n pcat cu cele de ndejde n dobndirea mntuirii. Timpul citirii lor simbolizeaz vremea de ntuneric de dup cderea n pcat a primilor oameni sau vremea Judecii de Apoi, fapt pentru care n timpul lor, uneori, se sting luminile din biseric. n timpul celor ase psalmi, preotul citete cele 12 rugciuni ale dimineii, primele ase n faa Sfintei Mese, iar celelalte ase n faa Sfintelor Ui. Ele exprim mulumirea omului pentru ncheierea cu pace a nopii, cernd lui Dumnezeu ajutor pentru ziua care tocmai ncepe. Sunt rostite de preot n tain, n numele ntregii comuniti. Dup ectenia mare, rostit de preot din faa Sfintelor Ui, urmeaz cntarea Dumnezeu este Domnul, cu stihurile sale. Este format din versetele 26 i 27 ale psalmului 117 i se cnt de patru ori, vestindu-se astfel, n mod simbolic, n cele patru coluri ale lumii, artarea Mntuitorului n lume. n zilele de rnd ale Postului Mare, cntarea Dumnezeu este Domnul este nlocuit de cntrile sau troparele treimice, care exprim participarea credincioilor la cntarea ngerilor, de preaslvire a Sfintei Treimi. Troparele care urmeaz sunt de origine mai nou n rnduiala Utreniei. Ele preamresc nvierea Domnului (duminica i n perioada Penticostarului) i praznicul sau sfinii prznuii n ziua respectiv. Catismele care se citesc dup ectenia mic de la finalul troparelor, sunt grupe de psalmi, alternate cu cntarea unor stihiri, numite sedelne, eznde sau catismale. Se numesc aa pentru c n timpul lor se poate sta n strane ( = a edea). Binecuvntrile nvierii (duminica i n perioada Penticostarului) sunt tropare care preaslvesc nvierea Domnului, precedate de versetul 12 al psalmului 118, ce se cnta odinioar 102

n ntregime. n timpul Binecuvntrilor, preotul face cdire mare, amintind de aromatele cu care femeile mironosie au venit la Mormntul Domnului, n dimineaa nvierii. Polieleul se cnt n zilele de srbtoare mai importante sau n cele cnd sunt prznuii sfini mai importani, nlocuind, uneori, duminica, Binecuvntrile nvierii. La srbtorile Mntuitorului i ale sfinilor, polieleul este alctuit din versete ale psalmilor 134 (Robii Domnului) i 135 (Mrturisii-v Domnului c este bun). Refrenul care nsoete fiecare verset al acestor psalmi, C n veac este mila Lui, a dat denumirea cntrii: polieleu ( = mult-milostiv sau mult mil). La srbtorile nchinate Maicii Domnului, Polieleul este format din versetele psalmului 44 (Cuvnt bun rspuns-a inima mea), avnd ca refren care ncepe cu cuvintele Bucur-te, adresate Sfintei Fecioare Maria. n duminicile pregtitoare pentru Postul mare, din perioada Triodului (Duminica Fiului Risipitor, a lsatului sec de carne i a lsatului sec de brnz), se adaug i Polieleul special, La rul Babilonului, format din psalmul 136. Acesta exprim plngerea dup ara Sfnt a poporului iudeu, aflat n robia babilonic, simboliznd acum plngerea cretinilor dup raiul pierdut din pricina pcatelor. Mrimurile sunt cntri de preamrire a praznicului sau sfntului respectiv, ntlnite numai n riturile romnesc i slav. n Biserica noastr, poate fi ntlnit i un al doilea rnd de mrimuri sau pripeli, care ncep de obicei cu Venii toi, fiind alctuite de Kyr Filotei Monahul, fost logoft al domnitorului Mircea cel Btrn, vieuitor la Mnstirea Cozia. n rnduiala utreniei duminicale, Ipacoi este o stihir ce precede cntarea antifoanelor sau este aezat mai trziu, dup cntarea a treia a canoanelor. Aa cum arat i denumirea ei, de origine greceasc, stihira preamrete nvierea Domnului, vestea cea bun a izbvirii lumii din robia pcatului, care trebuie ascultat cu mare atenie (ipacoi gr. = ascultare). n perioada Octoihului, la utrenia srbtorilor, se cnt acum antifoanele, versete alctuite de Sfntul Ioan Damaschin, marele imnograf al secolului al VIII-lea, diferite pentru fiecare dintre cele opt glasuri (cte trei rnduri pentru fiecare glas, cu excepia glasului VIII, care are patru rnduri, adic 12 tropare sau stihiri scurte). Se numesc antifoane pentru c Sfntul Ioan Damaschin, atunci cnd le-a compus, a folosit psalmii 119-132, care formeaz catisma a XVIII-a i care erau cntai pe treptele templului din Ierusalim antifonic (adic alternativ, de ctre dou cete de cntrei). Partea principal a Utreniei srbtorilor este reprezentat de citirea pericopei evanghelice i de cntrile care o preced: Prochimenul i Toat suflarea. Duminica se citete una din cele 11 Evanghelii ale nvierii, care vorbesc de artrile Mntuitorului de dup nvierea Sa din mori. Sunt 11, dup numrul ucenicilor Mntuitorului, din rndul crora plecase Iuda. Dup numrul i n legtur cu coninutul acestor pericope evanghelice, sunt ntlnite n rnduiala utreniei duminicale i 11 luminnde, nainte de cntarea Laudelor, i 11 voscresne sau exapostilarii, care se cnt la Slava de la Laude. Evanghelia Utreniei duminicale este citit de preot n Sfntul Altar, pe latura de miaznoapte a Sfintei Mese, pentru c acum el l prenchipuie pe ngerul care a stat pe piatra rsturnat de la ua mormntului Domnului, n dimineaa nvierii, vestind femeilor mironosie c Domnul a nviat (Simeon al Tesalonicului). n cadrul srbtorilor din timpul sptmnii, evanghelia utreniei este citit dintre uile mprteti. Tot n zilele de duminic, scoaterea Sfintei Evanghelii n mijlocul bisericii, dup citirea pericopei, nchipuie artarea Domnului dup nviere i propovduirea acestei minunate veti ntregii lumi. De aceea sunt ndemnai acum credincioii s vin i s se nchine sfintei nvierii lui Hristos, care a adus bucurie la toat lumea. Excepie de la aceast rnduial fac dou duminici din cursul anului bisericesc: Duminica Floriilor i Duminica Pogorrii Sfntului Duh, cnd nu se cnt nvierea lui Hristos i nici nu se scoate Sfnta Evanghelie n mijlocul bisericii. De 103

asemenea, exist trei zile liturgice (Smbta lui Lazr, nlarea Sfintei Cruci i nlarea Domnului), cnd se citete una din pericopele nvierii, din latura de miaznoapte a Sfintei Mese, se cnt nvierea lui Hristos, dar nu se scoate Sfnta Evanghelie n mijlocul bisericii. Psalmul 50, care se citete acum, a fost ntrebuinat nc din vechime n rnduiala slujbelor de diminea, exprimnd sentimentul de pocin, precum i smerenia cu care credincioii l ntmpin pe Hristos Domnul Cel nviat din mori. Canoanele sunt cntri nchinate praznicului sau sfinilor pomenii, mprite n mai multe cntri, ntrerupte astfel: dup cntarea a III-a: ectenie mic, condacul, icosul i sedealna srbtorii sau a sfntului; dup Cntarea a VI-a: ectenie mic, condacul i icosul nvierii (din Octoih), urmate de Sinaxarul zilei, din Minei. Uneori, cntarea canoanelor este nlocuit de catavasii, care nu sunt altceva dect irmoasele cntrilor canoanelor. Se numesc aa pentru c n vechime cntreii din cele dou strane, pentru a intona irmosul, coborau din strane (katavasia gr. = scoborre). La Cntarea a IX-a a canoanelor sau a catavasiilor, se cnt stihurile mrimurilor Sfintei Fecioare, cu Ceea ce eti mai cinstit, duminica, sau stihirile respective, n srbtori, timp n care preotul face cdire mare. Dup intonarea luminndei sau svetilnei, precedat duminica de Sfnt este Domnul, Dumnezeul nostru, urmeaz cntarea Laudelor sau Hvalitelor. Ele sunt formate din stihiri (cu numr variabil, n funcie de importana srbtorii), care alterneaz cu versete din psalmii 148, 149 i 150, numii i psalmii aleluiatici sau de laud. Ultimele dou stihiri de la Laude sunt precedate de Slav i acum Duminica, la Slav se cnt una din cele 11 voscresne, eotinale sau mnecnde. Doxologia sau Slavoslovia reprezint una din cele mai vechi pri ale Utreniei. Este un imn cu caracter trinitar, amintind de cntarea ngerilor de la Naterea Domnului, care se cnta la nceput n momentul cnd aprea pe cer prima raz a soarelui.

Tema a 4-a: Utrenia: rnduieli speciale. Rspuns: Exist zile liturgice a cror Utrenie se deosebete prin cteva elemente tipiconale specifice, care amintesc de evenimente sau persoane importante din istoria mntuirii. Pe scurt, acestea sunt: Deniile de miercuri i vineri din sptmna a cincea a Postului Mare. De fapt, acestea sunt utreniile zilelor de joi i smbt ale acestei sptmni, care se svresc n seara precedent, sub form de priveghere. Rnduiala lor urmeaz pe cea a utreniilor zilelor de rnd, cu meniunea c, n locul obinuitelor canoane, miercuri seara, se cnt n ntregime Canonul cel Mare (al Sfntului Andrei Criteanul), iar vineri seara Acatistul Maicii Domnului (compus din 24 de icoase i condace). Utreniile zilelor de rnd din sptmna Sfintelor Patimi. ncep din seara Duminicii Floriilor i sunt svrite n fiecare sear, pn n Vinerea Mare. Se svresc dup rnduiala utreniei din zilele de rnd, avnd fiecare cte o pericop evanghelic. Elemente specifice mai multe au: Utrenia Vinerii celei Mari sau Denia de Joi seara (n cadrul ei se citesc, din faa uilor mprteti, cele 12 Evanghelii ale Patimilor. Dup a cincea Evanghelie, are loc scoaterea Sfintei Cruci, din Sfntul Altar n mijlocul bisericii. Dup a asea se cnt Fericirile i prochimenul special, al zilei (mprit-au hainele Mele lorui). 104

Utrenia Smbetei celei Mari sau Denia Prohodului Domnului, de Vineri seara (Este slujba nmormntrii Domnului, fapt pentru care are un caracter solemn i funebru. Prohodul Domnului, mprit n trei stri, se cnt de ctre preoi i credincioi, dup troparele utreniei, n jurul Sfntului Epitaf, n mijlocul bisericii. Tot ca elemente specifice, trebuie menionate: cntarea Binecuvntrilor nvierii, imediat dup Prohod, precum i nconjurarea bisericii cu Sfntul Epitaf, dup cntarea Doxologiei mari. nconjurarea bisericii simbolizeaz ducerea la groap i nmormntarea Domnului. La final, dup introducerea Sfntului Epitaf n Sfntul Altar i aezarea lui pe Sfnta Mas, sunt prezente n rnduiala acestei denii trei lecturi biblice: o paremie, un apostol i o evanghelie). Utrenia nvierii sau Utrenia Sfintelor Pati. Se svrete n a doua parte a nopii. ncepe cu ritul aprinderii luminilor de ctre credincioi, de la preotul care iese prin sfintele ui, mergnd mpreun cu acetia n afara bisericii, cntnd nvierea Ta, Hristoase Dumnezeule. Acolo citete Evanghelia nvierii (Matei 28, 1-15), nainte de a da binecuvntarea Slav Sfintei. Dup binecuvntare, se cnt Hristos a nviat, cu stihurile Patilor, preotul cdind n acest timp, dup rnduial, masa pe care se afl Sfnta Evanghelie, Sfnta Cruce, icoana nvierii i sfenice cu lumini. Dup ectenia mare, slujba se continu n biseric, unde se cnt Binecuvntrile nvierii i Canonul nvierii (Ziua nvierii), compus de Sfntul Ioan Damaschin. La fiecare cntare preotul face cdire mare, purtnd n mna stng o Sfnt Cruce i o lumnare aprins. De asemenea, dup fiecare cntare a canonului, preotul rostete o ectenie mic. La Laude se cnt stihirile nvierii, iar la Slav i acum frumoasa cntare Ziua nvierii. Doxologia mare nu se cnt, fiind nlocuit de troparul nvierii, Hristos a nviat. Tot timpul slujbei, sfintele ui i dvera sunt deschise. Utrenia din zilele Sptmnii Luminate. Urmeaz rnduiala Utreniei nvierii, cu deosebirea c lipsete partea de nceput, svrit n afara bisericii, ci n interior, ncepnd cu binecuvntarea Slav Sfintei i Celei de o fiin Din Duminica Tomii pn la nlarea Domnului, nceputul Utreniei se face tot cu binecuvntarea Slav Sfintei i Celei de o fiin, dup care urmeaz Hristos a nviat (de trei ori), cu stihurile Patilor, dup care se citesc cei ase psalmi ai utreniei. n aceast perioad, nvierea lui Hristos vznd se cnt de trei ori. Utreniile srbtorilor nchinate Sfintei Cruci (1 august, nlarea Sfintei Cruci, pe 14 septembrie, i Duminica a treia din Postul Mare). n cadrul acestor utrenii are loc ritualul scoaterii i nchinrii Sfintei Cruci n naos, n mijlocul bisericii. El are loc ntre cntarea doxologiei i ecteniile finale, avnd un caracter solemn.

Tema a 5-a: Sfnta Liturghie: pregtirea slujitorilor. Rspuns: Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie poate fi svrit doar de arhiereii i preoii care nu sunt oprii de la slujire. Diaconul nu poate sluji singur Sfnta Liturghie, ca de altfel nicio alt slujb, ci numai mpreun cu preotul sau arhiereul. Pentru svrirea Sfintei Liturghii, att arhiereul, ct i preotul i diaconul trebuie s se pregteasc n mod special, att din punct de vedere sufletesc, ct i din punct de vedere trupesc. Pregtirea sufleteasc. S se fereasc cu grij de faptele care mpiedic vrednicia Liturghiei i mprtirea cu Preacuratele Taine: aflarea lor sub blestem, afurisii de arhiereu sau svritori ai vreunui pcat de moarte (trufia, iubirea de argint, desfrnarea, mnia, lcomia, zavistia, lenevia spre faptele bune). 105

Pregtirea sufleteasc se poate condensa n trei condiii eseniale: pacea sufletului (s fie mpcat cu toat lumea, s nu aib nimic asupra cuiva, fiind stpnit de sentimente de ur, mnie sau rzbunare); spovedania (s se spovedeasc frecvent la duhovnicul su, iar dac are pe suflet un pcat mai grav, s nu slujeasc pn nu-l mrturisete duhovnicului); rugciunea sau citirea Pravilei (cele apte Laude care preced Sfnta Liturghie, a unor acatiste sau canoane i, n special al Rnduielii Sfintei mprtanii, format din Canonul mprtirii i cele 12 rugciuni pregtitoare). Pregtirea trupeasc. Pentru slujirea Sfintei i Dumnezeietii Liturghii, slujitorii trebuie s fie curai nu numai sufletete, ci i trupete, purtnd veminte neptate, frumoase, ntregi i curate. slujitorii i vor spla trupurile n ajun, pentru a fi ct mai curai n momentul slujirii. ferirea de mbuibarea pntecelui, nc din ajun. Dac se poate, s ajuneze ncepnd cu seara dinainte, dac nu, s nu mnnce i s bea nimic dup miezul nopii. capul trebuie s fie pieptnat, faa i gura splate, unghiile curate i tiate. Toate acestea pentru respectul i cinstea dumnezeietilor Taine i pentru ca poporul, ce-l privete i-i srut mna, s nu se amrasc cu ceva. Deci tot cel care va vrea s se mprteasc bine va face dac i va cura dinii i-i va spla gura sa de cu seara, ca, nu cumva, fcnd acestea a doua zi, s nghit ap, i astfel s fie mpiedicat de a sluji sau a se mprti. Iar dac-i va spla gura i dimineaa, negreit c nu va fi ru, numai s o fac aceasta cu luare aminte, ca s nu nghit ap i aa, fr ndoial, s slujeasc sau s se mprteasc (Povuirile din Liturghier). preoii i diaconii cstorii s se abin de la mpreunarea trupeasc cu soiile lor. Preoii i diaconii care au soii sunt datori s nu se mpreuneze cu ele cteva zile mai nainte de a sluji Sfnta Liturghie, precum i n acea zi, cci cel ce nu se va nfrna i va sluji foarte greete (Povuirile din Liturghier). Sfntul Simeon al Tesalonicului menioneaz c dac nu mai mult, cel puin n ziua i n noaptea cea dinaintea Liturghiei i cea de dup Liturghie, trebuie neaprat a se feri.

Tema a 6-a: Sfnta Liturghie: rnduiala i semnificaia: Proscomidiei, Liturghiei catehumenilor, Liturghiei credincioilor. Rspuns: Se va consulta bibliografia de mai jos.

Tema a 7-a: Sfinte Taine: rnduiala i semnificaia principalelor momente din: Sf. Botez, Cununie, Sf. Maslu. Rspuns: Se va consulta bibliografia de mai jos.

106

Bibliografie pentru capitolul Liturgic i ritual: Liturghier, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2000 sau 2008; Molitfelnic, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2000; Branite, pr. prof. dr. Ene, Liturgica special, manual pentru Facultile de Teologie, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1985 sau Editura Nemira, Bucureti, 20052; Vintilescu, pr. prof. dr. Petre, Liturghierul explicat, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1972, 19822, 19983; Necula, pr. prof. dr. Nicolae D., Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, vol. I i II, Editura Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1996 i 2001; vol. III, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 2004.

PASTORAL

Tema 1: Parohia: terminologie. Rspuns: paroi/ka = edere sau stabilire n ar strin. paroike/w = a locui pe lng, a fi vecin cu sau a locui n mijlocul sau printre strini34. Aa se numeau comunitile evreieti mprtiate prin lume dup cucerirea rii de ctre romani i distrugerea templului din Ierusalim. A fost preluat, la nceput, de primele comuniti cretine care, ca i evreii n ar strin sau printre pgni, erau socotite drept comuniti strine de modul de via al celorlali. Desemna, la nceput, comunitile cretine de la sate. sensul teologic: par oka pe lng cas cei ce locuiesc n jurul Casei Domnului (biserica). De aceea, biserica se construiete, pe ct este posibil, n mijlocul comunitii. enoria - e(gxw/rios = situat la ar sau de la ar35. Termenul desemna, la nceput, comunitile cretine de la sate. Cu timpul, a devenit sinonim cu cel de parohie.

Tema a 2-a: Parohia: noiuni generale. Rspuns:

34 35

Vezi Dictionnaire grec-franais, editat de M. A. Bailly, Paris, 1897, p. 1492. Ibidem, p. 576.

107

Parohia este comunitatea cretinilor ortodoci, clerici i mireni, situat pe un anume teritoriu i subordonat centrului eparhial din punct de vedere canonic, juridic, administrativ i patrimonial, condus de un preot paroh numit de Chiriarhul (arhiepiscopul sau episcopul) eparhiei respective36. nfiinarea, organizarea, schimbarea limitei teritoriale i desfiinarea de parohii se aprob de ctre Consiliul eparhial, innd cont de cerinele misionare i pastorale din teritoriu. Credincioii din parohie au drepturi (beneficiaz de asisten religioas, aleg i pot fi alei n organismele parohiale sau beneficiaz de ajutor filantropic, dup posibiliti) i ndatoriri (susinerea, ntrirea i s mrturisirea credinei Bisericii Ortodoxe, vieuirea potrivit nvturii de credin ortodox, participarea la sfintele slujbe, mprtirea cu Sfintele Taine, mplinirea faptelor milei cretine, ntreinerea i ajutarea bisericii i a slujitorilor) Parohiile, n Biserica Ortodox Romn, n funciile de condiiile pastoral-misionare i de numrul credincioilor, sunt de trei categorii (clasificarea pe categorii se aprob de ctre Permanena Consiliului Eparhial).

Tema a 3-a: Parohia: problema preoilor navetiti. Rspuns: Pe durata activitii lor n parohie, preoii i diaconii sunt datori a locui n parohie, n case parohiale, acolo unde acestea exist, sau n case nchiriate i au dreptul la folosin gratuit a unei anumite suprafee de teren, proprietatea parohiei, aprobat de centrul Eparhial. Navetismul preoilor este una din cauzele insuccesului n activitatea pastoral.

Tema a 4-a: Parohia: activitatea pastoral a preotului. Rspuns: Preotul trebuie s cunoasc bine parohia sa i s o organizeze n aa fel nct, viaa cretin i activitatea misionar a parohiei s se desfoare corect i complet din punct de vedere: liturgic, administrativ, filantropic i cultural-misionar. Scopul principal i permanent al activitii preotului este mntuirea credincioilor, n baza legturii venice a lui Hristos cu Biserica Sa. Din aceast perspectiv, cea mai mare bogie a vieii este prezena lui Hristos n fiecare cretin. Activitile care servesc acestui deziderat sunt: 1. Participarea la Sfnta Liturghie i la celelalte slujbe; 2. nnoirea vieii cretinilor prin spovedanie i vieuire curat i sfnt; 3. Stabilitatea familiei cretine; 4. Participarea tinerilor la viaa Bisericii; 5. Grija permanent pentru viaa btrnilor; 6. Antrenarea parohiei n activiti de ajutorare a altor parohii mai srace sau a unor persoane singure i neajutorate; 7. Cheia succesului pastoral se concentreaz n cuvntul participare. Este foarte important ca toi oamenii s fie luai n seam i fiecare s vad c nu este uitat.
36

Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, aprobat de Sfntul Sinod, prin Hotrrea nr. 4678 /28 noiembrie 2007, recunoscut de ctre Guvernul Romniei prin H.G. nr. 53/16 ianuarie 2008 i publicat n M.Of. nr. 50/22 ianuarie 2008, p. 13.

108

Alturi de preotul paroh, la buna desfurarea activitii pastoral-misionare contribuie ceilali preoi i diaconi slujitori, cntreii bisericeti, precum i organismele deliberative (Adunarea parohial) i executive (Consiliul Parohial i Comitetul parohial). O parohie este bine organizat atunci cnd nu numai preotul, ci i ntreaga parohie au un comportament pastoral-misionar. Nivelul de organizare din acest punct de vedere, se reflect n intensitatea participrii credincioilor la activitile parohiei, dezvoltarea contiinei de enoria. Acestea trebuie organizate potrivit unui program, propus de preot i de consiliul parohial, la care este invitat s ia parte fiecare credincios. Comitetul parohial, prin membrii si, are rolul de a capacita credincioii s se implice n viaa parohiei, n cadrul Serviciilor ce funcioneaz potrivit Statutului Bisericii Ortodoxe Romne (social, misionar, cultural, pentru tineret, administrativ-gospodresc). Activitatea principal ntr-o parohie, fr a le neglija pe celelalte, trebuie s rmn latura sfinitoare sau harismatic, de mijlocire a harului sfinitor necesar mntuirii, pentru c, n ultim instan, activitatea preotului nu urmrete altceva dect mntuirea credincioilor ncredinai spre pstorire. De aceea a fost numit parohia totalitatea credincioilor care se mprtesc din acelai potir37. Tema a 5-a: Parohia: nduhovnicirea parohiei. Rspuns: nduhovnicirea parohiei, n toate activitile ei, este scopul prim al pastoraiei. Activitatea misionar trebuie s conin toate aspectele vieii umane, ntruct omul are vocaia de a sfini spaiul n care triete. Parohia este bine organizat n momentul n care viziunea liturgic din duminici i srbtori pe care credinciosul o ntlnete n locaul de cult se extinde peste sptmn n afara locaului de cult. Parohia poart chipul preotului care o conduce. De vrednicia lui depinde n mare msur ca acolo s fie o biseric vie. Modelul de organizare a parohiei se va vedea n viaa credincioilor, n organizarea i gospodrirea familiilor credincioilor. n acest sens, preotul va pune la dispoziie: o bibliotec bine organizat (crile cele mai importante s fie n casele credincioilor, iar n biblioteca parohiei 5-10 exemplare), cu reea de internet; dvd-uri sau casete video cu filme cretine, diapozitive; camer de luat vederi; casetofon, cd-player; staie de amplificare; sal de ntruniri (care poate fi i sal de prznuiri). De asemenea, va organiza cercuri cultural-pastorale. Preotul va avea o eviden pastoral a activitii parohiei, pe sptmni i luni, n care va consemna planul i realizrile lui, arhiva acestuia coninnd toate activitile lui. Va vizita alte parohii bine organizate, spre a se inspira din rezultatele acestora, va participa la colocvii i seminarii pe teme pastorale i va iniia asemenea seminarii. Se va abona la publicaiile specializate care l pot ajuta. Prioritile cunotinelor de ordin pastoral vor fi cele duhovniceti. O importan deosebit se va acorda modului n care credina ortodox a inspirat i promovat cultura romneasc. ntreaga cultur romneasc de inspiraie cretin poate deveni mediu i mijloc misionar, cnd preotul discerne n ea rodirea credinei strmoeti.

37

Pr. Prof. Spiridon CNDEA, Parohia ca teren de activitate pastoral a preotului, n Mitropolia Olteniei, XII (1960), nr. 5-6, p. 284.

109

Bibliografie pentru capitolul Pastoral: Cndea, pr. prof. dr. Spiridon, Parohia ca teren de activitate pastoral a preotului, n Mitropolia Olteniei, XII (1960), nr. 5-6;. Metallinos, protoprezbiter prof. dr. Gheorghios, Parohia Hristos n mijlocul nostru, trad. de pr. prof. dr. Ioan I. Ic, Editura Deisis, Sibiu, 2004; Necula, pr. prof. dr. Nicolae, Parohia spaiu de activitate pastoral-misionar a preotului, n Glasul Bisericii, LVII (2001), nr. 1-4, p. 60-77 i n Anuarul Facultii de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2001, p. 499-515. Timiadis, mitrop. Emilianos, Preot, parohie, nnoire. Noiuni i orientri pentru teologia i practica pastoral, trad. de Paul Brusanowscki, Editura Sophia, Bucureti, 2001.

OMILETIC i CATEHETIC
Tema 1: Predici: n duminici i la praznicele mprteti . Rspuns: Planuri dezvoltate de predic la toate duminicile de peste an i la toate praznicele mprteti, cu ajutorul bibliografiei mai jos prezentate.
Not: Pentru pregtirea planului de predic, candidatului i se va pune la dispoziie Sfnta Scriptur i un calendar bisericesc.

Tema a 2-a: Cuvntri ocazionale: a) b) c) d) e) Parenez la Botezul unui prunc; Parenez la Cununie; Parenez la instalarea preotului n parohie; Parenez la sfinirea bisericii; Panegiric la nmormntare.

Rspuns: Planuri dezvoltate pentru cuvntri ocazionale, cu ajutorul bibliografiei mai jos prezentate.
Bibliografie pentru Predici i Cuvntri ocazionale:

110

Sfnta Scriptur (Ediiile Sf. Sinod); Cazania, Editat de Institutul Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1960, 1973, 1987. ANTIM IVIREANU, sfntul mitropolit, Predici. Ediie critic ngrijit de G. trempel, Bucureti,1962, Idem, Didahii, Editura Minerva , Bucureti, l983; BOGDAN, pr. Petru, Viaa n Hristos. Predici morale pentru toate duminicile i srbtorile anului, Arad, 1943; BOIU, pr. Zaharia, Semine n ogorul lui Hristos, Tom I, II, III, Sibiu, 1898-99; BUGA, pr. prof. Ioan, Sfnt, Sfnt, Sfnt, Domnul Dumnezeu. Predici la toat srbtoarea, Editura Sf. GheorgheVechi", Bucureti, 2000; BULACU, pr. Mihail, Cuvinte din Evanghelie. Predici, Bucureti, 1944; BUNEA, pr. Ioan, Predici la duminici i srbtori, Cluj-Napoca, 1983; CHIRICU, pr. Toma, Pocii-v, Predici duminicale, Bucureti, 1932, Idem, Anul n predici, Bucureti, 1996 (Ed. Anastasia ); CLEOPA, arhim. Ilie, Predici la duminicile de peste an, Edit. Ep. Roman, 1990 (ed. a II-a, 1996), Idem, Predici la praznice mprteti i la sfinii de peste an, Ep. Roman, 1986; COMA, ep. Grigore, Predici la toate duminicile anului bisericesc, Arad, 1926; CORNEANU, mitrop. Nicolae (coordonator), Ieit-a semntorul (Cuvntri la duminicile i praznicele de peste an), Timioara, 1974; GORDON, pr. Vasile, Mergnd, nvai, (Predici), Edit. Universitii din Bucureti, 2001, Idem, Despre bunul sim n predic, sau respectul fa de cuvnt, n V.Ort./nov. 1993; IOAN GUR DE AUR, sfntul, Omilii la Matei, trad. de pr. D. Fecioru, Bucureti, 1994 (vol. nr. 23 din P. S. B.), Idem, Cuvinte la praznice mprteti, trad. de pr. D. Fecioru, Bucureti, 1942; LIIU, pr. Gheorghe, Cartea vieii (Predici la duminici i srbtori), Timioara, l991; MIHOC, pr. Vasile, Predici exegetice la duminicile de peste an, Edit. ,,Teofania, Sibiu, 2001; MUNTEANU, patr. Nicodim, Cuvntri liturgice..., Mn. Neam, 1933, Idem, Cuvntri pastorale i ndemnuri, Mn. Neam, 1940; NEGULESCU, pr. N. Marin, Predici la duminici i srbtori, Edit. Ep. Romanului, 1991; OANCEA, pr. Zosim (colab. cu pr. Spiridon Cndea), Bune-vestiri. Predici la toate duminicile de peste an, Sibiu, 1944; PCURARIU, pr. Mircea, Predici la duminici i srbtori, la praznice mprteti i ale Maicii Domnului, ale Sfinilor i la Sfini romni; predici ocazionale i la nmormntri, Bucureti, 2000; PLMDEAL, mitrop. Antonie, (coordonator), Lumin din lumin. Predici, Sibiu, 1985, Idem, Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu, 1989 (Ediia a II-a, 1996, editura Axios SRL ), Idem, Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989; RDULEANU, pr. Boris, Semnificaia marilor srbtori cretine, vol. I, Sibiu, 1993, Idem, Semnificaia duminicilor din postul mare, vol. II, Bucureti, 1996; AGUNA, mitrop. Andrei, Chiriacodromion, adec cuvntri bisericeti pentru fiecare duminec a anului, ntocmite de Nichifor Teotoke... cu un adaos de cuvntri pentru srbtorile domneti, Sibiu, 1855, Idem, Tlcuirea Evangheliilor n duminicile nvierii i ale srbtorilor, Sibiu, 1857; SLEVOAC, pr. tefan, Popasuri duhovniceti. Predici la toate duminicile de peste an, Rmnicu - Vlcea, 1945, Idem, Predici la duminici i srbtori, Bucureti, 1978; TARNAVSKI, prof. Teodor (colab cu Em. Voiutschi), Predici pentru duminicile anului, 3 vol, Cernui, 1896, 1898, 1900; TEODOR, pr. Petre, Hran i bucurie. Predici la duminicile de peste an, Valea Plopului, 1995; VASILACHI, arhim. Vasile, Dumnezeu este lumin. Predici, Neam, 1939.

Tema a 3-a: Cateheze, avnd ca tem: a) Revelaia Dumnezeiasc;

Bibliografie: BRIA, pr. prof. dr. Ion, Dicionar de Teologie Ortodox (A-Z), EIBMBOR, Bucureti, 1994; COSMA, pr. prof. dr. Sorin, Cateheze, vol. I i II, Edit. Banatica, Caransebe, 2001; *** nvtura de Credin Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2000; IOAN DAMASCHIN, sfntul, Dogmatica, Edit. Librriei Teologice, Bucureti, 1938; STNILOAE, pr. prof. dr. Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, Edit. Inst. Biblic, Bucureti, 1978.

111

b) Sfnta Scriptur;
Bibliografie: ANANIA, arhim. B. V., Introducere n citirea Sfintei Scripturi, Edit. Renaterea, Cluj N., 2001; COMAN, pr. prof. C., Biblia n Biseric. Eseuri pe teme biblice, Edit. Bizantin, Bucureti, 1997; *** Studiul Noului Testament, Manual pentru Institutele Teologice, EIBMBOR, Bucureti, 1975; *** Studiul Vechiului Testament, Manual pentru Institutele Teologice, EIBMBOR, Bucureti, 1955.

c) Sfnta Tradiie;
Bibliografie: BRIA, pr. prof. dr. Ion, Dicionar de Teologie Ortodox (A-Z), EIBMBOR, Bucureti, 1994; COMAN, pr. prof. I. G., Sfnta Tradiie n lumina Sfinilor Prini, n "Ortodoxia", anul VIII (1956), nr. 2; REMETE, pr. lector G., Dogmatica Ortodox, Alba Iulia, 1996; VASILE CEL MARE, sfntul, Despre Sfntul Duh, XXVII, n trad. rom. de pr. C. Corniescu i pr. T. Bodogae, EIBMBOR, colecia PSB vol. 12, Bucureti, 1988.

d) Despre mntuire;
Bibliografie: BRIA, pr. prof. dr. Ion, Dicionar de Teologie Ortodox (A-Z), EIBMBOR, Bucureti, 1994; GORDON, pr. prof. dr. Vasile, Introducere n Catehetica Ortodox, Edit. Sophia, Bucureti, 2004; IOAN GUR DE AUR, sfntul, Omilii la Epistola ctre Filipeni, trad. de T. Atanasiu, Edit Icos, f. l., 1998; REMETE, pr. prof. dr. George Dogmatica Ortodox, Edit. Rentregirea, Alba Iulia, 2000; ZGREAN, arhid. prof. dr. Ioan, Morala cretin, Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2004.

e) Sfnta Biseric;
Bibliografie: *** Apologei de limb latin, EIBMBOR, colecia PSB vol. 3, Bucureti, 1981; BRIA, pr. prof. dr. Ion, Dicionar de Teologie Ortodox (A-Z), EIBMBOR, Bucureti, 1994; *** nvtura de credin ortodox, EIBMOR, Bucureti, 2000; MOLDOVEANU, N., Comori dezgropate, Editura "Casa coalelor", Bucureti, 1997; STNILOAE, pr. prof. dr. Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2003, vol. I-II.

f) Preasfnta Treime;
Bibliografie: *** Despre Sfnta Treime, traduceri din Sfinii Prini de pr. prof. D. Stniloae, EIBMBOR, colecia PSB vol. 40, 1994; IOAN DAMASCHIN, sfntul, Dogmatica, trad. de pr. Dumitru Fecioru, EIBMBOR, Bucureti, 2005; REMETE, pr. prof. dr. George Dogmatica Ortodox, Edit. Rentregirea, Alba Iulia, 2000; STNILOAE, pr. prof. dr. Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2003, vol. I-II.

g) Iisus Hristos Catehet desvrit;

Bibliografie: CLEMENT ALEXANDRINUL, Scrieri, EIBMBOR, colecia PSB vol. 4, trad. de Pr. D. FECIORU, Bucureti, 1982; CUCO, Constantin, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Edit. Polirom, Iai, 1999; DIAMANDI, Sterie, Fiul lui Dumnezeu Fiul Omului, Edit. Cartea Romneasc, Bucureti, 1943, vol. I, II i III GALERIU, pr. prof. dr. Constantin, Mntuitorul Iisus Hristos, nvtorul nostru suprem, Ortodoxia 1/1983; *** Scrieri despre educaie i nvmnt. Antologie. Ediie ngrijit de Dumitru Muster, Editura Academiei, Bucureti, 1992.

h) Maica Domnului; 112

Bibliografie: *** nvtura de Credin Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2000; POPESCU, prof. dr. Teodor M., Meditaii Teologice, Editura Sfintei Arhiepiscopii a Bucuretilor, 1977; REMETE, pr. prof. dr. George Dogmatica Ortodox, Edit. Rentregirea, Alba Iulia, 2000.

i) Legea moral. Privire de ansamblu;

Bibliografie: *** nvtura de Credin Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2000; MLADIN, mitrop. dr. N., diac. prof. O. Bucevschi, prof. dr. Ioan Zgrean, Teologia *** Moral Ortodox, EIBMOR, Bucureti, 1980, vol. I i II; ZGREAN, arhid. prof. dr. Ioan, Morala cretin (pentru Seminarii), Edit. Renaterea, Cluj-Napoca, 2004.

j) Desvrirea moral;
Bibliografie: BRIA, pr. prof. dr. Ion, Dicionar de Teologie Ortodox (A-Z), EIBMBOR, Bucureti, 1994; *** nvtura de Credin Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2000; MLADIN, mitrop. dr. N., diac. prof. O. Bucevschi, prof. dr. Ioan Zgrean, Teologia *** Moral Ortodox, EIBMOR, Bucureti, 1980, vol. I i II; IOAN SCRARUL, sfntul, Scara, n Filocalia, vol. IX, EIBMOR, Bucureti, 1980.

k) Teme de bioetic;
Bibliografie: BRECK, J., Etica aplicat, ed. A. Miroiu, Ed. Alternative, 1995, Idem, Darul sacru al vieii, Ed. Patmos, Cluj-Napoca, 2001; CHIRIL, dr. P., i pr. M. Valic, Spitalul cretin. Introducere n medicina pastoral, Edit. Christiana, Bucureti, 2004; LARCHET, J. Cl., Teologia bolii, Trad. pr. V. Mihoc, Sibiu, 1997; www.patriarhia.ro/Opera social-filantropic/Bioetica

l) Deertciunea credinei n magie, vrji i farmece;

Bibliografie: CLEOPA, arhim. Ilie, Ne vorbete printele Cleopa, Sihstria, vol. 4; DRGULIN, pr. prof. dr. Gheorghe, mpotriva farmecelor i a altor superstiii, Bucureti, 2004; FLOCA, arhid. prof. dr. Ioan, Canoanele Bisericii Ortodoxe. Note i comentarii, Bucureti, 1991; URZIC, M., Minuni i false minuni, Bucureti, 1993.

m) Familia biserica de acas;

Bibliografie: BUGA, pr. prof. I., Pastorala, Bucureti, 1992; *** Familia cretin azi, Edit. Trinitas, Iai, 1995; STNILOAE, pr. prof. dr. Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2003, vol. I; *** Teologia Moral Ortodox, Bucureti, 1980, vol. II; http://tainacasatoriei.wordpress.com/2008/03/09/ecclesia-domestica.

n) Despre rugciune;
Bibliografie: CARREL, dr. Alexis, Eseu despre rugciune, n "Reader's Digest", ian./1941; *** nvtura de Credin Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2000; MOLDOVEANU, N., Comori dezgropate, Editura "Casa coalelor", Bucureti, 1997; STNILOAE, pr. prof. dr, Dumitru, Trad., Cuvnt despre rugciune, n Filocalia, vol. 1, Sibiu, 1947;

113

*** Teologia Moral Ortodox, Bucureti, 1980, vol. II; www.ecolife.ro/content/view/41/27

o) Rugciunea Tatl nostru;

Bibliografie: Biblia, Ediia Sf. Sinod al BOR, EIBMOR, Bucureti, 2008. BUGA, pr. I., Plinirea potirului credinei, Edit. Sf. Gh. Vechi, Bucureti, 2007; *** nvtura de Credin Ortodox, EIBMBOR, Bucureti, 2000; GALERIU, pr. prof. dr. Constantin, Rugciunea Tatl nostru (Tlcuiri), Edit. Harisma, Bucureti, 2002; IOAN GUR DE AUR, sfntul, Omilii la Matei, EIBMBOR, colecia PSB vol. 23, trad. de pr. D. FECIORU, Bucureti, 1994; www.bibleworks.com; www.biblegateway.com.

Rspuns: Planuri dezvoltate de catehez, cu ajutorul bibliografiei prezentate la fiecare tem.

114

DREPT CANONIC
Tema 1: Hirotonia preotului/diaconului: cine o svrete. Rspuns : Taina hirotoniei ntru preot/diacon o svrete numai episcopul. Can. 2 ap.: Preotul s se hirotoneasc de ctre un episcop, (la fel) i diaconul i ceilali clerici.

Tema a 2-a: Hirotonia preotului/diaconului: cstoria. Rspuns : Cel care dorete s intre n cler, preot sau diacon, trebuie s se angajeze ntr-o cstorie curat, cu o fecioar, lipsit de orice bnuial. Can. 18 ap.: Cel ce a luat n cstorie vduv, sau lepdat (alungat) sau desfrnat, sau sclav, sau vreuna dintre cele de pe scen (actri) nu poate s fie episcop sau presbiter sau diacon, sau peste tot orice din rndul clerului (din catalogul strii preoeti).

Tema a 3-a: Hirotonia preotului/diaconului: cstoria dup Hirotonie. Rspuns : Cstoria dup hirotonie este interzis; este interzis chiar i dup hirotesia n treapta de ipodiacon. Can. 6 Trulan: De vreme ce s-a zis n canoanele apostolice c dintre cei care au fost naintai (introdui) n cler necstorii, numai citeii i cntreii s se cstoreasc (se pot cstori), i noi pzind (observnd) acest lucru, ornduim ca de acum nainte, n nici un chip ipodiaconul, sau diaconul, sau presbiterul s nu aib ngduin a ncheia (s-i ncheie) nsoire de cstorie, dup hirotonia lui. Iar cine ar ndrzni s fac acest lucru sa se cateriseasc. Dac ns ar voi cineva dintre cei ce urmeaz a intra n cler s se lege cu o femeie prin cstorie dup lege (legal), s fac acest lucru nainte de hirotonia ntru ipodiacon, sau ntru diacon, sau ntru presbiter. Can. 10 Ancira: Toi cei ce sunt pui diaconi, dac chiar la punerea lor au mrturisit i au zis c trebuie s se nsoare, fiindc nu pot rmne aa, acetia nsurndu-se dup aceasta, s rmn n slujb pentru c li s-a dat lor voie de ctre episcop. Dac ns oarecare, tcnd i primindu-se la hirotonie cu condiia s rmn aa, dar dup aceea s-au nsurat, s nceteze din diaconie. Can. 1 Neocez.: Presbiterul, dac se va nsura, s se scoat din treapta sa, iar de va fi desfrnat sau va comite adulter, s se exclud cu desvrire i s se supun penitenei.

115

Tema a 4-a: Hirotonia preotului/diaconului: destinaia. Rspuns : Este oprit hirotonia fr destinaie. La momentul hirotoniei se anun biserica pe seama creia este hirotonit noul slujitor, urmnd ca n acea biseric s se fac i instalarea. Can. 6 IV ec.: Nimeni s nu fie hirotonit fr destinaie, nici presbiterul, nici diaconul, nici altcineva oarecare din starea bisericeasc (clerical); numai dac cel ce se hirotonete va fi anume sorocit (destinul) pentru biserica unei ceti sau a unui sat, sau altarului (sanctuarului) unui mucenic (martir), sau mnstiri. Iar n privina celor hirotonii fr soroace (destinaii), sfntul sinod a ornduit (hotrt) ca o astfel de hirotesie (hirotonie) s fie fr trie i ca nicieri s nu poat sluji (lucra), spre ocara celui ce i-a hirotonit.

Tema a 5-a: Hirotonia preotului/diaconului: pcatul simoniei. Rspuns : Simonia este un mare pcat, ambele pri implicate, att cel hirotonit, ct i cel care hirotonete pentru folosul material, sunt osndite cu pedeapsa caterisirii. Can. 22 Trulan: Poruncim ca cei ce au fost hirotonii pe bani, iar nu dup ispitire i dup alegerea vieii (celei preoeti), fie episcopi, fie orice altfel de clerici, s se cateriseasc: dar si cei ce i-au hirotonit.

Tema a 6-a: Comportamentul preotului/diaconului: incompatibiliti. Rspuns : Este interzis preotului a avea orice ndeletnicire care contravine moralei cretine. De altfel, art. 123 alin. 9 din Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne prevede c statutul de preot, diacon i clugr este incompatibil cu exercitarea oricror activiti personale (private) cu caracter economic, financiar i comercial, care contravin moralei cretine i intereselor Bisericii. Can. 3 IV ec: A venit la Sfntul Sinod (la cunotina Sfntului Sinod) c oarecari dintre cei cuprini (inclui) n cler se fac arendai ai averilor strine pentru ctig ruinos i se ndeletnicesc cu treburi (afaceri) lumeti, apoi, lenevindu-se n slujirea lui Dumnezeu i alergnd prin casele oamenilor, din iubire de argint iau asupra lor i mnuirea (administrarea) de averi. De aceea, sfntul i marele sinod a ornduit (hotrt) ca de acum nainte nimeni, nici episcopul, nici clericul, nici monahul, s nu ia n arend averi, nici s se vre (amestece) pe sine n chivernisirea (administrarea) lucrurilor lumeti, afar numai dac ar fi chemat cumva dup legi la epitropia de nenlturat (obligatorie) a nevrstnicilor (minorilor), sau dac episcopul cetii l-ar rndui s poarte grija lucrurilor bisericeti sau a orfanilor sau a vduvelor neajutorate sau a persoanelor care mai ales au trebuin de ajutor bisericesc pentru frica lui Dumnezeu. Iar dac cineva de acum nainte ar ncerca s calce cele ornduite (hotrte), unul ca acela sa se supun pedepselor bisericeti.

116

Can. 9 Trulan: Nici unui cleric s nu-i fie ngduit s aib sla pentru ndeletnicire crciumreasc (prvlie, crcium). Pentru c, dac unuia ca acesta nu i s-a ngduit a intra n crcium, cu ct mai vrtos (nu-i este ngduit) s slujeasc altora n aceasta i s se apuce de ceea ce nu-i lui ngduit (nu-i este ngduit) Iar dac ar face ceva de acest fel, ori s nceteze, ori s se cateriseasc. Can. 10 Trulan: Episcopul, sau presbiterul, sau diaconul, lund camt sau aa-numitele sutimi (procente), ori s nceteze, ori s se cateriseasc. Can. 24 Trulan: S nu fie ngduit cuiva dintre cei ce se numr n starea preoeasc sau dintre monahi s mearg la alergrile de cai (hipodrom) sau s fie de faa (s ia parte) la jocurile de teatru (arene publice). Dar de s-ar i chema vreun cleric la nunt, cnd ar ncepe jocurile cele pentru amgire (necuviincioase), s se scoale i ndat s se ndeprteze, astfel poruncindu-ne nou nvtura prinilor. Iar dac s-ar prinde cineva asupra acestui fapt, sau s nceteze, sau s se cateriseasc. Can. 22 VII ec.: [] Celor care i-au ales viaa preoeasc nu le este ngduit nicidecum s mnnce osebit mpreun cu femei, dect doar cu oarecare de Dumnezeu temtori i evlavioi brbai i femei, ca i aceast mncare mpreun s duc la zidire (ndreptare) duhovniceasc. Acelai lucru s se fac i n privina rudelor. Iar de s-ar i ntmpla cndva ca monahul sau un brbat cu cinul preoesc s nu-i ia cele de trebuin neaprat, i de nevoie vrea s trag fie la han (osptrie), fie la casa cuiva, acela s fie volnic (s aib voie) a face lucrul acesta, ca silit de nevoie, numai (s-l fac) cu evlavie.

Tema a 7-a: Preotul duhovnic: mprtirea. Rspuns : Preotul nu poate mprti dect persoane vii i contiente de Sfnta Tain a Euharistiei. Can. 58 Trulan: [] Nici unul dintre cei care sunt rnduii ntre laici s nu-si dea lui nsui (s nu se mprteasc pe sine nsui cu) dumnezeietile taine []. Can. 83 Trulan: Nimeni s nu dea Cuminectura (Euharistia) trupurilor celor ce au murit (Mt. 26, 26). Cci este scris: Luai mncai" (Mt. 26, 26), dar trupurile celor mori nu pot lua, nici mnca. Can. 18 Cart.: S nu se dea Euharistia trupurilor celor mori. Can. 29 Cart.: Aijderea sinodul ntreg a hotrt ca cel ce pentru lenevirea sa a fost excomunicat, sau episcopi, sau orice fel de cleric, dac n timpul excomunicrii sale ar ndrzni s se mprteasc nainte de a fi ascultat, acela s se judece, c nsui a adus asupra sa hotrre de condamnare. Can. 3 Tim. Alex.: ntrebare: Daca cineva credincios se ndrcete, se cuvine a se mprti cu Sfintele Taine, ori nu? Rspuns: Dac nu trdeaz Taina, nici n alt chip oarecare nu o hulete, s se mprteasc, dar nu n fiecare zi, cci destul este numai duminica. Can. 5 Tim. Alex.: ntrebare: Dac femeia s-ar mpreuna noaptea cu brbatul su, sau brbatul cu femeia, i s-ar face liturghie, se cuvine a se mprti sau nu? Rspuns: Nu se cuvine, cci Apostolul spune lmurit: S nu v lipsii unul de altul

117

fr numai prin nelegere ntreolalt, la timpul potrivit, ca s v ndeletnicii cu rugciunea, i (apoi) iari s v mpreunai, ca s nu v ispiteasc pe voi satana pentru nenfrnarea voastr" (I Cor. 7, 5). Can. 7 Tim. Alex.: ntrebare: Dac o femeie va ti c are cele obinuite femeilor, se cuvine a se apropia de Taine n ziua aceea, ori nu? Rspuns: Nu se cuvine pn ce nu se va curai. Can. 12 Tim. Alex.: ntrebare: Dac mireanul care a visat va ntreba pe clerici, se cuvine a-i da voie lui s se mprteasc sau nu? Rspuns: De este supus poftei de femeie, nu se cuvine; iar dac satana l ispitete pe dnsul, ca sub motivul acesta s-l nstrineze de la mprtirea cu dumnezeietile Taine, se cuvine a-l mprti, fiindc ispititorul nu va nceta n timpul acela, cnd se cuvine a-l mprti, de a nvli asupra lui. Can. 16 Tim. Alex.: ntrebare: Dac cineva ajunnd spre a se mprti, splndu-i gura sau n baie a nghiit apa nevrnd, se cuvine a se mprti? Rspuns: Da; cci satana aflnd prilej de a-l opri de la mprtire, mai des va face aceasta. Can. 9 Nichifor: Se cuvine s se dea dumnezeiasca mprtanie celui bolnav n primejdie de moarte, chiar i dup ce a gustat mncare. Can. 4 Nicolae: ntrebare: Cuvine-se cel demonizat a se mprti cu Sfintele Taine? [] Rspuns: Dac cineva ptimete de veninul negru, nct se pare c este ndrcit, nu se va opri; dar dac cu adevrat este demonizat, nicidecum nu se va nvrednici de cele sfinte, fiindc lumina nu are nici o comuniune cu ntunericul.

Tema a 8-a: Preotul duhovnic: cuminecarea simoniac. Rspuns : Nu este permis cumprarea cu bani a mprtrii, aceast aciune fiind considerat un mpcat mpotriva Duhului Sfnt. Can. 23 Trulan: S-a ornduit ca nici unul, fie dintre episcopi, fie dintre presbiteri sau diaconi, mprtind cu preacurata cuminectur, s nu cear de la cel care se mprtete bani sau ceva asemntor pentru o astfel de mprtire. Cci harul nu se vinde i nici sfinenia Duhului nu o dm pentru bani, ci ea trebuie dat fr viclenire, celor vrednici de acest dar. Iar dac s-ar vdi cineva dintre cei ce se numr n cler cernd ceva de orice fel celui pe care l mprtesc cu preacurata cuminectur, s se cateriseasc ca un rvnitor al rtcirii i al rutii lui Simon.

Tema a 9-a: Preotul duhovnic: curia trupeasc. Rspuns: Pentru slujitorii sfntului altar este obligatorie nfrnarea att nainte, ct i dup svrirea Sfintei Euharistii. Can. 4 Cart.: Faustin, episcopul Picenului, din provincia Potentinei, reprezentantul Bisericii de la Roma, zise: S se decid ca episcopul i presbiterul i diaconul i toi cei ce se ating de cele sfinte, pzitori ai nfrnrii, s se rein de la

118

femei". Toi episcopii au rspuns: Se hotrte ca toi cei ce stau sau slujesc la altar s respecte nfrnarea". Can. 25 Cart.: Episcopul Aureliu a zis: Prea venerai frai, deoarece s-a adus spre dezbatere chestiunea despre nfrnarea unor clerici de la soiile lor, cu excepia citeilor, propun ceea ce s-a ntrit Ia diferite sinoade, ca att ipo-diaconii, care se ating de Sfintele Taine, ct i diaconii i presbiterii, dar i episcopii s se nfrneze de la soii la timpuri anumite, ca s fie ca i cum nu le-ar avea; ceea ce de nu vor face, se vor scoate din slujba bisericeasc; iar ceilali clerici s nu se constrng la aceasta, dect numai la vrst naintat". Sinodul ntreg a zis: ntrim cele propuse dup cuviin de sfinenia voastr, fiind sfinte i plcute lui Dumnezeu". Can. 47 Nichifor: Nu se cuvine a se mprti de la preotul care nu postete miercurea i vinerea, chiar dac pare a fi ortodox; cci nu este lucru sfnt a fi n unele privine evlavios, iar n alte privine a fi necurat. Tema a 10-a: Canonizarea sfinilor: condiiile necesare pentru canonizare i dovezile sfineniei. Rspuns: A. Condiiile necesare pentru canonizare: 1. Ortodoxia nendoielnic a credinei, pstrat pn la moarte. 2. Proslvirea de ctre Dumnezeu, manifestat prin: a) puterea de a suferi moarte martiric; b) puterea de a suferi diverse chinuri; c) puterea de a-i nchina viaa celei mai nalte triri religioase; d) puterea de a svri minuni, n via sau dup moarte; e) puterea de a apra cu devotament dreapta credin. 3. Rspndirea miresmei de sfinenie dup moarte i confirmarea ei prin cultul spontan. Pentru canonizare sunt obligatorii prima i a treia condiie, precum i una dintre cele ce in de proslvirea de ctre Dumnezeu. Cea de a treia condiie poate lipsi numai n cazul martirilor. B. Cele apte dovezi ale sfineniei: 1. Moartea muceniceasc (ptimirea pentru Hristos) a fost, dintotdeauna considerat de Biseric, drept cea mai cert dovad a sfineniei. 2. Mrturisirea nenfricat a dreptei credine, cu riscul supunerii la unele chinuri de nesuportat sau chiar a morii. 3. Viaa aleas, n care, prin ascez, prin fapte bune i altele asemenea se ajunge la cea mai nalt treapt duhovniceasc. 4. nzestrarea de ctre Dumnezeu cu daruri sau puteri peste limitele firii omeneti. 5. Lupta de aprare a dreptei credine. 6. Lupta pentru Biseric, pentru Hristos, n aceast categorie intrnd toi binefctorii Bisericii. 7. Ortodoxia credinei, puritatea ei, considerat temelia i izvorul tuturor semnelor posibile ale sfineniei. Pe lng aceste semne i dovezi ale sfineniei, mai sunt i altele, dintre care un rol deosebit l are nestricciunea trupurilor dup moarte.

119

Tema a 11-a: Canonizri de sfini romni: canonizri de sfini n Mitropolia Munteniei i Dobrogei dup 1990, zilele de prznuire, ziua nchinat sfinilor romni. Rspuns: Canonizri de Sfini n Mitropolia Munteniei i Dobrogei (dup anul 1990): 2. Sf. Ierarh Martir Antim Ivireanul canonizat la 20 iunie 1992 srbtorit la 27 septembrie 3. Sf. Martiri Constantin-Vod Brncoveanu, cu cei patru fii ai si: Constantin, tefan, Radu, Matei i Ianache Sfetnicul canonizai la 20 iunie 1992 srbtorii la 16 august 4. Sf. Cuv. Gherman din Dobrogea canonizat la 20 iunie 1992 srbtorit la 29 februarie 4. Sf. Ierarh Martir Teodosie de la Mnstirea Brazi canonizat la 05 octombrie 2003 srbtorit la 23 septembrie 5. Sf. Cuv. Vasile de la Poiana Mrului canonizat la 05 octombrie 2003 srbtorit la 25 aprilie 6. Sf. Cuv. Gheorghe de la Cernica canonizat la 20 octombrie 2005 srbtorit la 03 decembrie 7. Sf. Ierarh Grigorie Dasclu, Mitropolitul rii Romneti canonizat n 21 mai 2006 srbtorit la 22 iunie 8. Sf. Cuv. Iachint de Vicina canonizat la 8 Iulie 2008 srbtorit la 28 Octombrie 9. Sf. Cuv. Dionisie Exiguul canonizat la 8 Iulie 2008 srbtorit la 1 septembrie 10. Sf. Cuv. Neagoe Basarab canonizat la 8 Iulie 2008; srbtorit la 26 Septembrie. C. Ziua nchinat Sfinilor Romni: Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, prin hotrrile nr. 292 i nr. 5336/1989, a dispus nscrierea n calendarul bisericesc a sfinilor i martirilor romni, precum i fixarea Duminicii Tuturor Sfinilor romni n duminica a II-a dup Rusalii, ncepnd cu anul 1990.
Not: La fiecare tem s-a indicat un numr limitat de canoane, cele mai sugestive; ns pot fi cercetate i canoanele paralele i comentariile lor din ediiile indicate mai jos, la bibliografie.

120

Bibliografie pentru capitolul Drept Canonic: BOROIANU, dr. D. G., Dreptul Bisericesc, Tipografia-Editoare Dacia, Iai, 1899; DRON, pr. Constantin, Canoanele. Text i interpretare, vol. 1. Canoanele apostolice, Bucureti, 1933 i vol. II. Canoanele sinoadelor ecumenice, Bucureti, 1935; FLOCA, arhid. prof. dr. Ioan, Canoanele Bisericii Ortodoxe, Sibiu, 1991; Idem, Drept canonic ortodox, legislaie i administraie bisericeasc, vol. I i II, Bucureti 1990; MILA, ep. Nicodim, Dreptul bisericesc oriental, Bucureti, 1915; Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoxe Romne, aprobat de Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne prin hotrrea nr. 4768/2007 luat n edina de lucru din 28 nov. 2007, recunoscut prin HG 53/16 ian. 2008, publicat n M.Of. nr. 50/22 ian 2008; AGUNA, mitropolit Andrei - Baron de, Compendiu de Drept Canonic, Tipografia Arhidiecezan, Sibiu, 1868; Idem, Enhiridion, adec carte manual de canoane ale unei, sntei, soborniceti i apostoleti Biserici cu comentarii, Sibiu, 1871; ESAN, Dr. Valerian, Curs de Drept Bisericesc Universal, Ed. II, Editura Grossu Neculai i Vcreanu Vasile, Cernui, 1936-1937.

121