OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Lhomme doit baser sa vie sur une ide fondamentale (Omul trebuie s-i fundamenteze viaa pe o idee fundamental) Conferina din 30.12.1977

A
Acum, pentru a v arta c aplicaiile acestor adevruri pe care le auzii n fiecare zi pot fi nelimitate, am s v aduc nc o dovad. n aceast conferin ai auzit c, pentru ca totul s mearg bine, este nevoie de ceva deasupra care s condenseze, care s fac s convearg, s susin, care s menin, s lege, care s organizeze i c fr acest punct, fr aceast for, fr aceast idee, fr acest scop, fr acest ideal, totul se risipete. Aadar, am s v art acum ct este de adevrat ntr-un domeniu pe care nu-l bnuii. Aaa, dac m-ai putea nelege astzi pentru c va fi greu, foarte greu de neles ! Voi ncerca s fiu foarte limpede, foarte simplu, accesibil, n msura posibilului. Dar simt dinainte c natura uman nu prea este pregtit s perceap aceste mari adevruri pe care vi le prezint n fiecare zi, n fiecare zi, n fiecare zi. Adevruri noi, mereu alte adevruri. Acum vei vedea cum pot fi aplicate. Eu primesc i am primit mereu am primit i cu siguran voi mai primi scrisori de la frai i surori, mai ales de la cei tineri,
1

care mi spun c sunt n ncurctur, c sunt puin chinuii, puin dezaxai, c sunt puin n cea, pentru c nu reuesc s sesizeze, s neleag ce este pur i ce nu este pur. Deci noiunea de puritate desigur, mai ales n domeniul sexual Aa c voi ncerca acum s le prezint n ce fel pot fi absolut siguri cnd ceva este pur i cnd este impur. Pentru c dac nu tii, poi comite multe greeli, iar apoi s suferi, s te cieti, s regrei, s fii nefericit. Deci este foarte, foarte important s tii, n sfrit, cum neleg Iniiaii puritatea i impuritatea, mai ales n domeniul sexual. Pentru c n aceast privin te poi iluziona n asemenea msur, s confunzi n asemenea msur, (s crezi) c atunci cnd iubeti pe cineva, totul este pur. i cnd nu iubeti pe cineva, totul este impur. Acesta este un criteriu pentru majoritate. Dac detestai pe cineva, nimic nu e bun n el. Totul este ru. Iar dac iubii pe cineva, toate defectele totul este minunat la el, este o divinitate. Cum se face c iubirea prezint lucrurile ntr-un anumit fel, iar ura sau indiferena prezint lucrurile n alt fel ? i totui, lucrurile sunt exact ceea ce sunt. De ce atunci ?... Exist cazuri: o fat iubete un biat i i se spune c este un derbedeu, un napan, un criminal, un gangster Oh, l, l ! Nimeni i nimic n-a putut s-o conving. De ce ? Pentru c l iubea i iubirea o orbea. Pentru ea, el este o divinitate, un erou, un geniu. Dar n ziua n care aceast iubire o prsea, o lsa i pleca, imediat ea vedea c el era un demon. Cum se face c s-a preschimbat aa de repede n demon dup ce fusese o divinitate ? Deci, trebuie s reflectm, trebuie s spunem c el nu s-a schimbat, ea este cea care s-a schimbat. Pentru c sentimentele se schimb foarte
2

des i repede, iar natura uman nu se schimb att de repede. Sentimentul este altceva, o giruet, uneori. Acum s mergem mai departe. Cum se poate explica, i sunt frai i surori crora, nu tiu n ce fel, le-am ctigat ncrederea i ei mi reveleaz tot, mi spun tot, mrturisesc tot. n felul acesta am nceput s cunosc puin natura uman. Datorit acestor confesiuni, am neles puin ce e natura uman, pentru c nu tiam. (Rsete). mi imaginam c este formidabil. Iar acum, datorit faptului c au ncredere n mine i nu mi ascund nimic, ooo..., au crescut n ochii mei. Da, au crescut, pentru c, n general, care este diferena dintre femeie i brbat ? Brbatul este puin mai deschis, se manifest, este mai obiectiv, spune ce gndete, ce simte; dar femeia s-a exersat n asemenea msur de mii de ani s joace roluri, nct deseori ea nu prezint ce gndete, ce simte Se spune despre ea c e secretoas. De ce e aa ? Pot s v explic. Natura uman nsi a fcut-o s fie aa, pentru c (femeia) a fost pus n condiii foarte nefavorabile, mai ales n secolele trecute; ea trebuia s sufere enorm dac manifesta tot, dac i ddea fru liber: toat lumea se npustea asupra ei i sraca era chiar lapidat. i iat de ce a dezvoltat aceast calitate de a camufla lucrurile, s le ascund sau de a prezenta exact contrariul cu zmbete, cu (vorbe dulci), ea punea otrava i plecai frumos pe lumea cealalt. (Rsete). n timp ce brbatul..., oho !!! E brusc i violent. i am explicat atunci ntr-o zi de ce este aa. i nici savanii nu au explicat niciodat de ce natura uman, manifestrile femeii sunt de acest fel. De exemplu, o fat ateapt aa, pe strad, clieni. (Dac o abordezi) se rstete:
3

Drept cine m luai, domnule ?. (Rsete). Iar ea nu se gndea dect la asta. Iar apoi spune: Venii cu mine. (Rsete). Dar mai nti, ea riposteaz, refuz cnd, de fapt, exact asta atepta. Da, dar de ce este obligat s arate contrariul ? Pentru multe motive. Nu am destul timp ca s v explic. Da. Acum cer cretinilor s nu se simt jignii pentru ce le voi spune. Aparatul lor (genital) este cel care i face (pe femei i pe brbai) s fie aa (cum sunt). Aparatul pe care natura li l-a druit Iar la brbai, cum totul este n exterior, oho, ei manifest tot, nu ascund nimic. Cnd iubesc, iubesc, cnd detest, detest. Dar la femeie, totul este ascuns, totul este n interior. Nu poi ti cnd iubete i cnd detest. Totul este ascuns. i aa mai departe. Deci, nici savanii nu i-au dat seama c suntem tributari, comandai de aceste dou instrumente. De ce brbatul este aa ? Studiai aparatul lui (genital) i vei nelege tot. De ce este ea aa ? Studiai aparatul (genital) al femeii i vei nelege de ce ea este aa. Este un lucru extraordinar. Dar s lsm toate acestea, pentru c ele nu sunt esenialul. Esenialul este aceast mrturisire, aceast sinceritate, pe care o apreciez mult, pentru c pe mine nu aceste lucruri m intereseaz, nu asta caut; spuneam c asta mi-a deschis ochii pentru a cunoate brbaii i femeile, dar de fapt, nu. Cu siguran c eu vin n forul meu interior, de secole, am cunoscut oamenii n alte ncarnri. Acum nu am atta nevoie s mi se confeseze, dar fiindc au ncredere, ncerc s i ajut. i pentru a-i ajuta, (o fac) la modul colectiv pentru c nu toi miai scris scrisori dar i voi vei beneficia de aceste lucruri.
4

Acum ncep. Mai nti, amintii-v c n celelalte conferine din trecut, vam vorbit de faptul c n corpul fizic este o ntreag ierarhie, de la stomac i intestine, pn la creier i ochi. V-am prezentat faptul c universul este i el tot aa, exist (n el) o ierarhie, de la Infern pn la Cer. i spuneam, chiar: luai pietrele preioase, luai fructele, luai tot ce este comestibil, combustibilii, toate lichidele, metalele, tot i vei vedea c natura a fcut lucrurile n acest fel: tot ce e greu, tot ce atrn greu, tot ce e opac, tot ce e condensat coboar n jos, i tot ce e uor, tot ce e aerian, tot ce e eteric urc spre nlimi. i acest lucru l putei constata pretutindeni, pretutindeni, pretutindeni. Este adevrat pentru gazele nobile i cele care sunt grele, care atrn greu, care coboar i otrvesc oamenii. La fel cu crbunele, cu petrolul sau cu zahrul, cu pietrele preioase i chiar pentru lichide: dac lsai ceva fie vin, fie oet etc. ntotdeauna, dup un timp, se depune ceva jos; aceasta este drojdia, care nu este foarte curat, de dorit. Iar ce este cel mai uor i mai subtil, se afl sus. Deci, peste tot cnd studiem o piatr preioas, cnd bijutierul ia aceast piatr i o observ cu lupa, dac are pete, vluri sau nori, lucruri obscure sau terne, ea nu este la fel de apreciat ca valoare ca atunci cnd ea este cu adevrat cristalin, curat, pur, transparent, lucid. Iat cum, pentru bijutieri, ei v spun (cnd) este pur sau puin ptat. Deci avem peste tot, peste tot cuvntul pur impur, pur impur. Cum ne orientm i n funcie de ce ? Cu ct un combustibil las mai multe deeuri i fum, cu att acest combustibil este mai impur. i cu ct combustibilul las mai
5

puine deeuri i mai puin fum, cu att este mai pur. Cu fructele e la fel, cu hrana, cu orice De exemplu, pielea o piele care nu este aa de frumoas, aa de pur. Se vede dup structura ei, dup culoare, dup pete, dup negi, dup perii care cresc, se vede dac este pur sau impur. Aadar, noiunile de pur i impur sunt legate de cuvintele frumos i urt, valoros, preios i ne-preios. Cuvntul puritate este mereu legat de alte cuvinte i aa mai departe. De ce spuneam eu de ce n-ar exista o ierarhie n domeniul sentimentului, al dorinelor, al senzaiilor, al tuturor emoiilor, a tot ce trim? Ooo, i aici, pentru c natura a avut grij s clasifice lucrurile, s le ordoneze dup valoarea lor, dup calitatea lor, dup chintesena lor, dup forma lor simetric sau asimetric dup culoare Deci ea a avut grij i se vede acest lucru n planul fizic: vedem la flori, la psri, la fluturi, la cristale, la muni, la iarb, la toate chipul, nasul, ochii, peste tot. i graie a ceea ce vedem, ne-am obinuit de cnd eram mici pn la vrsta adult, vedem c este aa. Vedem c exist lucruri pure i lucruri impure. Mncai o hran, e pur, apoi trebuie s respingei sau s ndeprtai anumite lucruri, pentru c sunt impure. Exist flori parfumate, care sunt pure, altele care miros urt i le aruncm, pentru c nu sunt pure. i aa mai departe, pentru oameni, pentru cei n via, pentru cadavre, pentru orice. Puritatea ncepe s fie legat de parfum, de un miros plcut sau de culori luminoase i strlucitoare, cu forme extrem de simetrice, iar impuritatea ncepe s fie legat de lucruri dezagreabile, urt mirositoare, murdare, dezgusttoare i aa mai departe, urte i asimetrice. Vei
6

vedea cum v voi aduce acum n domeniul sentimentelor, al gndurilor. Unde este puritatea ? Ei bine, vei avea despre ea o idee att de clar nct nu v vei mai putea nela, dup aceea. Ca atunci cnd luai o mandarin, o tiai Oh, l, l ! Ce splendoare, ce puritate, i culoarea i sucul, este extraordinar ! Cum a pregtit natura o mandarin ! M-am oprit deseori extaziat, vznd cum este o mandarin n interior. Iar cnd este putred, ea nu mai are aceeai culoare i aceeai frumusee sau acelai parfum. i atunci respingem. Ajungem s respingem ce este impur i s cutm ce e pur. Chiar i copiii. Privii copiii ! De cnd sunt foarte mici, ei tiu c atunci cnd se joac n noroi, cnd mnnc ciocolat, sunt mnjii, ei simt c nu sunt prea curai, iar prinii spun: O s te splm. Ei mnnc, sunt mbrcai i ei simt c este frumos, e curat. Ei ncearc chiar s arate celorlali c sunt frumoi. Aadar, vedei, curenia, puritatea, frumuseea ncep s se dezvolte (la copii) de cnd sunt mici. . Iar un mecanic auto, care este sub main, cu o salopet murdar i ptat, atunci iubita nu va veni s-l mbrieze sau s-l srute. Cnd va fi splat, mbrcat, atunci da, merge. Orice om are noiunea de curenie, de puritate i de frumusee. i de ce atunci, n alte domenii, nu au nici o noiune ? Nici una. Ei confund, nici mcar nu tiu c i acolo exist o ierarhie i o ordine. n sentimente, de pild: printre sentimente, mai nti. Le putei clasifica: tot ce las deeuri, toate cele care sunt terne i urt mirositoare, toate cele care sunt rele, diabolice se afl jos. S lum, de exemplu, invidia, ura, rutatea, rzbunarea sau sexualitatea pur fizic. Ele sunt foarte jos. i apoi sunt alte sentimente, altele i
7

altele, pn la sacrificiu, abnegaia, dorina de a-i ajuta pe ceilali. i acestea sunt sentimente, dar sunt sentimente att de frumoase, de strlucitoare ! De ce n-ar exista i aici o ierarhie ? Aceast ierarhie, o vedem. De ce s nu vedem limpede n acest domeniu ? Oare ura este acelai lucru cu iubirea? De ce atunci cnd suntei mnioi S spunem c suntei mnioi. De ce aceast mnie e capabil s modifice secreia glandelor voastre? (S modifice) tot: circulaia, culoare i tot, chiar ncruntatul sprncenelor, strnsul pumnilor, de ce ? Nu gndii, e un lucru care se produce automat, ca s lovii. i de ce atunci cnd avei iubire i adoraie, ncntare, este exact invers ? Luai cu totul alte atitudini (corporale) Aaa, marele secret Dar oamenii nu au vzut nimic, nu au studiat nimic, nu au clasificat nimic. (Dup ei) nu exist o ierarhie n domeniul sentimentelor. i de aceea i pun problema dac este pur sau dac este impur. Ar trebui s tie imediat dac e pur sau nu. i acum am s v dau criteriul. Iar pentru gnduri e la fel. i aici sunt gnduri lacome, pofte, calcule, egoism, iretenii, combinaii. Ele sunt foarte jos, ele se afl foarte jos, sunt grele, atrn (greu), nu sunt strlucitoare. nseamn c nu sunt pure. i apoi exist gnduri, oho, att de strlucitoare, de luminoase ele sunt pure. Asta e. S nu tii s clasezi atunci ce ai nvat din nvmnt(ul FBU), cnd eu nu vorbesc dect despre asta ? i voi nici mcar nu avei o idee despre asta. Iat, aadar: cnd dorii lucruri doar pentru voi, pur egoiste, pur sexuale sau pur primitive, ele atrn, sunt grele, sunt terne, sunt murdare, dezgusttoare, nu sunt pe primul loc. Aadar, personalitatea nu este pur. Ea este urt, nu este strlucitoare. n timp ce tot ce
8

se ndeprteaz i e mult mai sus, mai sus uor, eteric, individualitate, totul devine strlucitor, totul devine pur, extraordinar. i atunci putei ti unde v aflai, dup ce simii, dup ce gndii. Aadar individualitatea purific lucrurile, le nfrumuseeaz, iar personalitatea le urete ni le murdrete. S mergem acum n domeniul sexual, pentru c ntrebrile pe care le primesc vizeaz aceste domeniu: unde e puritatea i unde e impuritatea ? i aici este foarte uor. Pentru a nelege aceast conferin, aplicarea despre care v-am vorbit vei vedea cum se poate aplica aceast conferin. Acolo unde nu vei reui niciodat s descoperii o aplicaie. Vei fi mirai, imediat. Dar, mai nti, trebuie s v conduc S presupunem c suntei n metrou sau nu tiu unde, ntr-o discotec i simii n spatele vostru nite persoane care se sprijin (de voi). Dac suntei o fat oho, unele mi-au revelat multe lucruri. Trebuie s cunoti natura uman: nu este o piatr, nu este o bucat de lemn, ea este vie, sensibil, poate reaciona, e posibil s se trezeasc ceva n unele femei, n unele fete. Nu este latura criminal, nu este latura impur, pentru c atunci toi ar fi impuri. Chiar i Iniiaii ar fi impuri, pentru c ei nu au mpiedicat niciodat izvorul s curg. Ei nu au fost niciodat ca ermiii, care au distrus i devastat tot, pentru a deveni mori, nite eunuci. Nu. Vei vedea acum n ce fel acioneaz ei. Deci, se trezete ceva, fie c ntlnii pe cineva, c vorbii cu cineva, cnd contemplai pe cineva, cnd dansai cu cineva. Se trezesc lucruri naturale, primitive i instinctive. Nu asta este impuritatea. Impuritatea este ce facei cu asta. Cum utilizai acest lucru, n ce direcie, n ce sens. Aici,
9

chiar n trecut, exist o cugetare care circul; n toat lumea, n Frana: nu actul, nu gestul este determinant, ci ce avei n minte, gndul, mobilul vostru. i este n parte adevrat. Ei, da. Iar acum, s te distrugi, s fii nefericit, s fii trist i prbuit pentru c eti sensibil, pentru c se trezesc anumite lucruri Oh, l, l ! nseamn c n-ai neles nimic din conferinele mele. Nu n asta st latura criminal. E normal, e firesc, e minunat, suntei vii. Problema e s nu tii ce s faci apoi cu aceste lucruri. Iar majoritatea ce fac ? Majoritatea vor da curs acestei senzaii care s-a trezit, pentru a se calma, a se satisface, pentru a hrni, a alimenta acest lucru. Iar apoi sunt nc i mai triti, i mai nefericii, i reproeaz i nu tiu ce s fac. Dar eu am explicat tot n conferinele mele. Doar c nu citind o dat un volum, ca pe un roman, l vei nelege. Trebuie s-l recitii ca s vedei c n-ai neles nimic; de curiozitate, ca s vedei c n-ai neles nimic la prima lectur. Acum v voi arta astzi c sunt muli care nu au neles nimic. Astzi am s v art. Aadar, ce fac (fraii i surorile) n general ? Se lupt, vor s renune, vor s riposteze, nu vor s mearg pn acolo, iar apoi, cu conferinele, graie conferinelor, ei au renunat. Dar apoi mi scriu c e mai ru, pentru c apoi au dezmuri n imaginaia lor, mai rele dect mngierile. Iar acum sunt panicai. Ei nu tiu, ei cred c nu am dat eu destule explicaii. Vei vedea cum (fraii i surorile) nu reuesc s neleag. Aceast problem este foarte dificil. Iar apoi ei lupt, se opun, se distrug i, evident, dac apare apoi ceva, o nevroz, eu sunt de vin, pentru c am spus c e bine s nu recurgi la lucruri
10

pentru a te consola. Trebuia s-i las linitii s se satisfac i s se epuizeze, s se macine i, dup ani Pentru c exist deja un caz. A fost o fat care mi-a mrturisit. Mi-a spus: Maestre, nu tiu ce se ntmpl cu mine, nu simt nimic, nimic, nimic n relaiile sexuale cu iubitul meu. Eu nchid ochii i dup cteva minute i spun: Vrei s fii sincer cu mine ? Dac v ntreb ceva, o s-mi rspundei ?. Da, Maestre. Nu erai cumva obinuit, cam mult, nainte de aceast situaie, s v satisfacei singur ?. Da. Ei bine, asta e cauza. Cnd te obinuieti prea mult, nu poi s mai ai iubire cu brbaii. Preferi singur. Ooo, a fost siderat. Iat ce se ntmpl, i-am spus. Eu cunosc legile naturii. Oh, l, l ! Apoi am vorbit, i-am explicat ce trebuie s fac i aa mai departe.

11