OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV Personalit et bonheur Personalitatea i individualitatea

Conferina din data de 20.07.1970

despre personalitate i despre individualitate. Despre diferena dintre ele, unde se dezvolt, care le este natura, cum se manifest n natura uman i cum omul nu tie s discearn, cum ascult personalitatea, n loc s asculte individualitatea. Ce bogie extraordinar conin aceste dou cuvinte: personalitatea i individualitatea, care este sinonim cu natura divin, cu ceea ce nu este pieritor, cu ce este etern, cu ce e divin. Aadar, personalitii i este fric de tcere/linite. De ce ? Pentru c i place zgomotul, dizarmonia, vacarmul, rzboaiele, revoltele, haosul. n aceste condiii ea se dezvolt, nflorete. E curios. Ea crede c e mulumit, fericit, plin de fore, respir, dar tcerea o ucide, adic o limiteaz, o nlnuie, o adoarme, o cloroformeaz. Atunci, biata de ea, nu tie s se mai manifeste, nelegei, cu tertipurile ei, cu arogana ei, cu nemulumirile ei, cu senzualitatea ei. Nu poate. E paralizat. Privii, de exemplu, de ce tineretului, tinerilor, copiilor le place zgomotul ? Pentru c personalitatea este cea care se manifest deseori prin ei. i cum ei nu au discernmnt, pentru a merge n (alte) regiuni, le place ceea ce este zgomotos, agreabil, plcut, le plac atraciile, simpatiile, afinitile. i felul acesta, bieii de ei, fac multe prostii. n timp ce, cu ct te maturizezi, cu ct devii mai inteligent, cu ct eti mai n vrst, cu att i dai seama c toate aceste lucruri, aceste mentaliti, aceste dorine, aceste plceri nu au adus ceea ce cuta fiina; i atunci ei ncep s se cufunde puin n tcere, le place pacea, tihna, s mediteze, s reflecteze, s-i aminteasc, s trag concluzii, s-i nvee pe alii. Privii ct este de evident. Chiar copiii, crora nu le place linitea, noaptea strig, cnt, pentru a distruge aceast tcere Cnd este zgomot se simt n siguran, sunt mulumii, sunt linitii. Se simt aprai. De ce oamenilor cu o personalitate puternic le plac orchestrele, fanfarele, jazzul, care fac un zgomot asurzitor ? Ei da, ei sunt mulumii, n acel zgomot. Am auzit n Japonia o orchestr era o noutate. (Pentru c oamenii de azi i muzicienii i pictorii i sculptorii nu tiu ce s mai creeze, au epuizat tot; ei nu merg sus, n nalt, pentru a contempla, pentru a cuta, ca cei din timpurile
1

vechi, pentru a gsi splendori, ei se plictisesc, coboar prea jos i din ce n ce lucrurile s-au epuizat. Nu mai tiu ce s fac. Iar acum au descoperit c dizarmonia abracadabrant e ceva nou. Pentru c n trecut era armonia, acum trebuie s mai schimbm puin !... Era ceva acolo !... Am vrut s ies din sal, dar uile erau nchise ! Ce-am nvat, ce-am simit ! Era demolarea total a fiinei omeneti. Cntau toi de-i venea s nnebuneti, te mbolnveai, te zdruncinai psihic. Iat cum se exerseaz oamenii pentru a icni toat omenirea. i muli nu tiu de ce sunt atia oameni n spitale, n clinici: din cauza multor altor lucruri, desigur, dar i din cauza muzicii. Ce muzic ! Nu aducea nimic, sfia sistemul nervos, disloca, dezagrega, pulveriza tot ce e minunat. Cum pot oamenii s accepte o astfel de muzic ? A, era o noutate ! Cum ei nu mai tiu s urce, s aib inspiraii, stri de ncntare, pentru a capta, a sesiza lucruri care vin din Cer, care sunt att de armonioase, de benefice, cum drumul (ctre nalt) e din ce n ce mai blocat, mai nfundat, ei iau drumul care coboar, compun chiar prin cabaret, n discoteci, n bistrouri nu mai exist alte locuri, nu-i aa ? Ei nu mediteaz; compun, acolo, muzica lor, care va renoi lumea, care va regenera ntreaga omenire ! Ei da, i uneori m ntreb dac nu sunt ei nebunii. Ei vor s nnebuneasc omenirea; omenirea au nnebunit-o deja alii puin. Dar muzicienii vor isprvi treaba. Este ngrozitor, dragi frai i surori ! Da, ei nu au studiat psihologia, pentru a ti c sunetele, cuvintele, toate vibraiile acioneaz asupra fiinei omeneti. Chiar i fizica o dovedete. V-am inut conferine (n care v-am vorbit) despre figurile lui Hladni (?). Hladni este un om de tiin care a fcut experiene cu nisip i cu o pudr, pe care le aternea pe nite plci metalice de o tij. Cu ajutorul unui arcu ncerca s obin sunete. El schimba grosimea (stratului), forma, mrimea (plcilor). El punea nisip sau pudr i privea: cnd aceste plci ncepeau s vibreze ntr-un anume fel, se formau figuri geometrice absolut extraordinare, de tot felul, de o frumusee !... Pentru c pe plci existau puncte vii i puncte moarte i atunci punctele moarte, care rmneau nemicate, adunau praful, iar celelalte, care vibrau, l respingeau. Iar particulele de praf erau distribuite n aa fel, unele lng celelalte, nct formau figuri geometrice. i eu am fcut experiene pentru a vedea. Fizicienii, fizica, nu au tras ns concluziile pe care le-am tras eu: c se ntmpl acelai lucru cu fiina omeneasc. La suprafa i n interior exist puncte care sunt ca nite centri, care sunt ca nite puncte moarte, care acumuleaz i altele care resping. Deci cele dou principii masculine i feminine, emisiv i receptiv sunt rspndite pe corpul fizic, pretutindeni pe piele, pe ochi, pe urechi, pe gur, pe cap i n sistemul nervos. i atunci sunetele pe care le primim, produc n interior figuri geometrice pe care nu
2

le vedei (muli ani mai trziu aceasta a fost demonstrat cu apa de ctre doctorul Masaru Emoto). Particulele se deplazeaz sub aciunea sunetului, sub fora acestor vibraii. Iar asta dovedete tocmai c Dumnezeu a creat lumea prin Cuvnt. Iat deci. Totul a fost geometric format datorit acestor sunete, datorit acestor vibraii, acestor cuvinte pe care le-a emis Dumnezeu. Ct este de limpede pentru mine ! Alii au fcut experiene ntr-o camer obscur, n care, printr-o mic fant ptrunde o raz. n interior se mprtie un praf care plutete (n atmosfer). Cineva cnt la vioar anumite sunete. i iat c din nou se constituie forme. Sunetul viorii acioneaz asupra prafului i i d forme. Muzica formeaz ceva sau dezagreg ceva n noi. Dac e dizarmonioas, ea dezagreg. Aceast simetrie, aceast frumusee, aceast splendoare care este n interior (n noi), aceast ordine preexistent, prestabilit de Creator, ia forme grosolane, dezagreabile, asimetrice i dup un timp, cuvintele, sunetele, lucrurile bizare demoleaz, uresc chipul fiinei omeneti. Mai nti producnd n interior o dezordine n vibraii, iar apoi aceasta asupra particulelor, iar particulele iau forme cacofonice, nspimnttoare. i de ce atunci, de exemplu, privii pe cineva; iar dup cteva minute, are o fa hidoas, nspimnttoare, diabolic, amenintoare, urt, iar alte cteva minute are din nou un chip angelic. Sub impulsul a ce i s-a schimbat chipul ? A, n interior, (sunt) anumite gnduri, anumite sentimente, anumite elanuri, care sunt deja nite vibraii, ele sunt ca sunetul; sunetul produce vibraii, sentimentele produc vibraii. i sub influena acestor vibraii, chipul se schimb. De ce n-au neles oamenii asta, de ce nu s-au oprit asupra acestui lucru ? i de ce dup aceea nu practic zi de zi lucruri armonioase pentru a-i schimba chipul, expresia feei ? Ei nu cred c lucrurile acestea pot aduce vreo schimbare. Iat iari ignorana; ei nu cred. i cu toate acestea, tot timpul e aa. De ce n cursul aceleiai zile privii pe cineva i stai de vorb cu el: uneori e formidabil, att de plcut, adorabil, i n alte moment nu-l putei suferi. Ies din el lucruri nspimnttoare, prin ochi, prin culoarea pielii ! Vedei, oamenii n-au reflectat asupra acestei chestiuni. Totul st aadar n vibraie. Vibraiile dizarmonioase demoleaz forme n latura geometric, n aspectul simetrie, le disperseaz. i n felul acesta Iniiaii au concluzionat, prin cercetri, prin observaii, prin studii, de milioane de ani au descoperit c omul i construiete baraca, palatul, maghernia i triete n ele, i construiete o ntreag lume n care triete. i construiete condiiile, accidentele, nenorocirile sau fericirile i toate splendorile, el nsui le construiete, le pregtete, contient sau incontient. Da. Oamenii nu m cred, dar e o tiin absolut. Iar eu am verificat i asta. Cnd eti ignorant, cnd nu tii nimic i
3

cnd nu vrei s nvei, i pregteti un viitor un viitor deplorabil, un viitor nspimnttor. Iar apoi gem, se lamenteaz, url, amenin, se revolt: de ce mi se ntmpl asta mie ? Pentru c cine e vinovat de toate astea ? El nsui ! n ignorana lui, el a atras toate aceste materiale, toate aceste fore, toate aceste entiti, el s-a nconjurat de lucruri nspimnttoare. De aceea, la coala noastr, omul capt posibilitatea i toate puterile de a-i construi un alt corp, alte corpuri, mai multe corpuri, pn la a-i construi corpul de slav, corpul de lumin, corpul nemuririi, corpul lui Hristos, care este menionat n Biblie. i dup aceea, ntr-o zi, va merge n regiuni de nedescris. Dar ignorana i rutatea i reaua voin distrug toate acestea, tot, tot, tot. Dai napoi, regresezi, te degradezi i ntr-o zi dispare de pe scena lumii. Am spus toate acestea n amnunime, cum se petrec lucrurile, pentru c am avut fericirea s m aplec asupra acestor lucruri de ani de zile i le-am privit, le-am contemplat, le-am observat, le-am neles. Iar acum cei care m vor ntelege, care m vor crede, vor avea posibilitatea s-i modifice viitorul din pcate nu att de repede, bineneles, nu se poate foarte repede, dar este (un lucru) absolut, este absolut sigur (). Cei care persist vor vedea din ce n ce mai mult soarele ridicndu-se, soarele se ridic deja peste lume i totul se purific, totul se nfrumuseeaz, totul se uureaz, totul se linitete. Dar trebuie o inteligen luminat, o voin puternic, altfel muli, foarte muli nc se vor mai blaci vai, vai, vai, vor fi cnd la stnga, cnd la dreapta, vor fi peste tot i nicieri, i nu se vor regsi i nu se vor reconstrui i vor fi venic aa: nite victime, nite nefericii, nite deprimai. i cine sunt primii vinovai ? Prinii, bineneles ! Pentru c prinii sunt cei care i-au format, chipurile, care i-au adus pe lume. Aa nct primele victime asupra crora trebuie s ne npustim sunt prinii. i bieii prini sunt mereu mprocai. Dar dac cunoate aceast tiin iniiatic, am descoperi c prinii nu sunt att de vinovai, doar n aparen sunt vinovai. De ce ? Pentru c ei, cum nu tiau mare lucru, au fcut ce-au putut, ce le sttea n putin. Dar ntrebarea este: de ce un copil s-a bgat ntr-o asemenea familie, ignorant etc.? De ce el este vinovat, pentru c dac ar fi lucrat aa cum trebuie n alte ncarnri, legea, care e dreapt i ireproabil, l-ar fi fcut s se strecoare ntro familie care i va da exact condiiile, materialele, pentru a-i forma un corp, o splendoare. Dar pentru c el nu merita asta, a fost trimis ntr-o familie unde este btut de mai multe ori pe zi, unde este forat s fure, s cereasc ai vzut cu siguran n filme, la cinema, n romane Iar acum, pentru cei care nu cunosc aceast tiin, nimic nu e limpede, ei explic lucrurile altfel. Ei i condamn pe prini. Dar prinii sunt doar conductori, conductori fideli legii; bineneles c
4

primesc i ei cteva pete de noroi, nu pentru c sunt vinovai n ceea ce i privete pe copii, ci pentru c n-au nvat, n-au evoluat, n-au progresat i vor s devin creatori ! i atunci legea le aduce i lor multe, multe lecii. Totul este legat. Iat cteva cuvinte privind muzica, aceast armonie i despre care exist acum i care se rspndete peste tot, care are muli partizani, muli candidai care s o propage. Iar asta se numete anarhie. Aadar, pentru anarhie exist mult mai muli candidai n lume dect pentru sinergie, adic pentru simfonie, pentru melodie, pentru tot ce este melodie, armonie i simfonie. (Pentru ele) sunt foarte, foarte puini. Dar pentru anarhie, oh, l, l ! ntreaga lume. i dac ar ti ce daune i pregtesc pentru viitor Fiecare lucru dezarmonios aduce prejudicii. i atunci Iniiaii claseaz n latura armonioas tot ce e divin, tot ce e generos, tot ce e nobil, tot ce e pur, tot ce e plin de iubire, de abnegaie iar de cealalt parte ce e personal, distructiv, plin de ur, de resentimente, mnios i ostil, tot ce e destructiv, crud, este clasat n domeniul dizarmoniei. i acum s vedem de ce personalitii i este fric de tcere. ntruct ei i plac tapajul, fraudaudele, i plac furtiagurile, ntunericul pentru a fura, pentru a nela; prea mult lumin, prea mult linite o deranjeaz. Nu-i poate duce la ndeplinire planurile, proiectele, ce a dospit, ce a premeditat. Atunci tcerea o paralizeaz. Tcerea e condiia prealabil, o poart prin care poi ptrunde n cealalt parte, pentru a gsi tot ce e divin. Aadar tcerea este o poart, trebuie s treci prin tcere pentru a ajunge ntr-o regiune splendit i bogat. Personalitatea, care are mereu planuri i proiecte egoiste, egocentrice, care vrea mereu s trag spuza pe turta ei, vrea mereu s se rzbune, vrea mereu s mute, vrea mereu s se revolte, simte c e demolat, c va trebui s cedeze locul, s capituleze. i nu vrea. Nu vrea. Fiina omeneasc se afl la mijloc, ntre personalitate i individualitate, ntre ele dou. Este tot timpul hruit, este tot timpul solicitat cnd de personalitate, care vrea s-l mbolnveasc, pentru a-l angaja, pentru a-l lua n slujba ei, cnd invitat de divinitate, pentru ca i el s devin o divinitate, s se contopeasc cu ea. Iar omul ezit ntre cele dou. Dar i place mai mult personalitatea. Cnd se ntmpl ceva, personalitatea l sftuiete: muc-l, omoar-l, extermin-l ! Astea sunt mereu sfaturile personalitii, distrugerea ! n timp ce sfaturile individualitii (sunt cu totul altele): ateapt puin, roag-te pentru el, trimite-i cteva gnduri bune, poate o s se schimbe i dup aceea vei avea un servitor, altfel vei avea un duman, nimeni nu te poate distruge, ai venicia, ai un pic mai mult lumin, mai mult iubire Iat ce ne sftuiete individualitatea. Dar cum vocea personalitii e prea zgomotoas, ea are fanfare, are tobe mari, are trompete o ho ! cnd vrea ceva cere, insist de mai multe ori,
5

zi i noapte fr ncetare, iar omul, care e cam prostu, zice: trebuie s fac aa pentru c insist, are for; n timp ce cealalt e att de tcut, de silenioas, c nu ajungi s nelegi, s captezi Iat de ce oamenii se descurajeaz i urmeaz mereu personalitatea. Este extraordinar, personalitatea ! Un singur lucru ns, dac-a avea ca ea, un singur lucru: e neobosit ! Toate celelalte lucruri la ea sunt ngrozitoare. Dar are aceast calitate. Privii-i pe toi oamenii care sunt derbedei, mari efi, egoiti, criminali sunt neobosii cnd fac ce fac ! n timp ce oamenii drgui, amabili, binevoitori sunt mereu obosii. E un lucru adevrat ! De ce oamenii egoiti nu obosesc ? Pentru c au o dorin: s se mbogeasc, s-i atribuie, s devin puternici, s se rzbune. Aceste lucruri infernale nu-i las s oboseasc. n timp ce ceilali, nu au acest elan, nu vor (una i alta). Se odihnesc, n-au prea mare lucru de fcut. Sunt mulumii de ei nii, nu sunt mpini ctre crim. Dar ntr-o zi am s le art c nc n-au nceput. C sunt multe lucruri de fcut i vor deveni i ei neobosii. Dar trebuie ca idealul lor s fie att de nalt i ca ei s nu se mai mulumeasc cu aceast mic moral (?) care ne-a fost dat ca motenire: s fii amabil, s-i ndeplineti ndatoririle conjugale, s fii politicos. Ce srcie, ce () Asta e morala ! Dar cnd ajungi aa, caritabil, ai dat ceva la civa ceretori, nite pantofi vechi ce mai ai de fcut ? Ai fost la biseric, ai luat ap sfinit. Morala e ndeplinit. De aceea sunt obosii. Pentru c nu mai au alte lucruri de fcut. n timp ce cealalt moral, cea de aici, sunt attea lucruri de fcut, c nu-i ajunge timpul ! Iat de ce devii neobosit. V explic: oamenii religioi, oamenii buni sunt cloroformai, aa s tii. Sunt att de mndri de buntatea lor ! Aa c mai bine nu-mi vorbii de oamenii buni. Buntatea lor e ceva. Nu trebuie s te opreti. E prea puin. Aa c iat, am adus alte lucruri, care sunt mai ndeprtate i mai extraordinare. Iar dac ceilali riposteaz, dac preoii i pastorii vor fi indignai treaba lor ce vor spune ! Acum trebuie s-i ducem pe oameni puin mai departe. Morala lor nu e de-ajuns, nici buntatea, nici caritatea lor i toate celelalte. E prea puin, e prea srccios ! Pentru a putea merge mult mai departe i a avea de fcut, nencetat, o munc uria, trebuie s intri la coala divin. i atunci vi se arat c avem de ndeplinit lucruri pe care nu ni le-am propus pn acum, naltul ideal. i nu v-am spus tot. n alte conferine despre naltul ideal v spuneam: uitai-v la oameni; mereu o s aleag ceva, o meserie, pentru c o meserie e necesar, altfel am muri de foame, am tri pe spinarea altcuiva, am fi parazii, am fi considerai inutili. Trebuie o meserie i ei aleg: dogar, mcelar, orice ce vrei frizer, brutar, machior, s machieze, s fac pedichiura, manucura, etc. Au meserii, electronist i aa mai departe. Chiar fierar. Eu am fost fierar. Am fcut mai multe meserii. Chiar i
6

dentist. Dar dentist care scoate dini. Au toi meserii. i sunt mulumii, sunt satisfcui i i continu meseria. Nu s-au gndit niciodat c exist o alt munc de fcut, care depete toate aceste meserii. Nu s-au gndit niciodat. Dar e zero, toate astea nu sunt nimic. Scuzai-m c v spun toate acestea. C suntei medic, profesor, notar, arhitect, pictor, sculptor e minunat ! E grozav, e spre onoarea voastr. Dar dup tiina iniiaic, este zero pe lng o munc ce na fost propovduit, o alt meserie, care este att de sublim, att de grandioas, c dac v spun, o s fii uimii. De ce trebuie s ne oprim mereu la nite munci att de uor de executat. ntr-un an, doi, trei, patru, cinci, ase ani devenii tot ce vrei; dar cealalt meserie, pe care o cunosc eu, este cea mai important, cea mai extraordinar, cea mai sublim. Asta nu cere doar civa ani, ci secole i milenii. Nu sunt muli candidai pentru ea. Dar ntr-o zi, o s v gndii la asta. Cerul cere de la noi toi s facem o munc, s ndeplinim o munc, diferite munci. i printre aceste munci, adic aceste meserii, exist ntotdeauna grade: unele sunt mai concrete, altele sunt mai aproape de latura spiritual. Pn ce gsim munca cea mai bun, pe care Cerul o cere: s ajungem ntr-o zi pn la el. Deocamdat n-o s v spun care este aceast munc. V vorbesc mereu de cuvntul munc, dar nu este prea limpede. De cte ori nu v-am spus: nlocuii plcerea cu munca ! Oamenii nu tiu cum s nlocuiasc plcerea cu o munc. Cum consider ei munca ? O consider un lucru degradant, care distruge viaa, care e obositoare, care i ia forele, neplacut; ea pur i simplu i mbolnvete pe oameni, le scurteaz viaa. Aa c munca nu e prea iubit. Iat ce gndesc oamenii despre munc: c munca este lucrul cel mai neplcut i sunt foarte puini oameni crora le place munca. Pentru c oamenii consider c munca uzeaz, obosete, mbolnvete. i tii cum e considerat munca n tiina ezoteric ? E singurul lucru, singura activitate care e cea mai bun pentru sntate, pentru bucurie, pentru satisfacie, pentru fericire. i numai cnd ncepe s lucreze, s fac tocmai acea munc, pe care nu vi-o explic nc, omul este cu adevrat satisfcut, pentru c el pune n micare, declaneaz n el voina; e singurul lucru, cel mai important, voina lui i aceast voin se ntrete, se amplific, chiar pentru muncile obinuite, chiar pentru a spa, a sparge piatra, a tia lemne, orice faci, dac l faci altfel, chiar i aceast munc nu va mai fi (?), i va aduce bucurie, sntate, destindere, satisfacie. Dar cum oamenii i fac munca fr s-o neleag, fr s-i cunoasc utilitatea, sunt acrii, sunt blocai, o fac sacadat, sunt acri, bombne, sunt nemulumii. Evident, fcnd o munc n starea aceasta, munca l otrvete pe om. Iat de ce trebuie s-i nvm pe copii, pe muncitori, pe toat lumea, s nu lucreze niciodat n aceast stare febril, nervoas,
7

sacadat, de violen, arunc lucrurile, le deplaseaz ipnd, lovindu-le cu picioarele. Iat de ce munca aduce toate bolile, uzura, oboseala i aa mai departe, pentru c nu o facem cum trebuie. Deci nu munca nsi este cea care i uzeaz pe oameni, asta pot s v-o spun; munca prelungete viaa, mbuntete sntatea, aduce o bucurie. Dar felul n care o facem aduce nenorocirile. Felul n care muncim, nu munca. i cnd omul va nelege asta, va ncepe s munceasc cu o plcere, cu o bucurie, cu o destindere, cu o speran, pentru c atunci devine o fiin sublim, devine ca Dumnezeu nsui. n activitate omul se afirm i devine puternic, devine stpnul tuturor situaiilor. Atunci va observa c exist o bucurie, exist o mulumire, ceva care curge, care i astmpr setea. i cnd va observa c muncete de 4 ori, de 5 ori, de 10 ori mai mult i nu obosete, va fi uimit. Va fi uimit. Nu e normal ! Muncesc mai mult i nu sunt obosit !. Luai acest lucru. Este o cheie important. O cheie important pe care v-o dau astzi. Schimbai noiunea de munc ! i acum uitai-v la toi muncitorii de pretutindeni. Sunt otrvii, sunt bolnavi, sunt intoxicai, sunt revoltai. Vei spune: e pentru c sunt exploatai, pentru c patronii E puin adevr n asta, dar mai e ceva: e c nu tiu cum s munceasc, n ce stare s-o fac. i lucrul acesta se reflect i ei ncep apoi s considere c nu sunt bine pltii, c trebuie scurtat programul, c trebuie mai puine ore de lucru i aa mai departe i s aib diplom fr s dea examene Totui ! Muncitorilor nu le dau dreptate. Le dau dreptate n alt privin. i nu dau dreptate patronilor pentru alte lucruri, pentru c eu am studiat ambele probleme, este un alt punct de vedere. Eu nu vreau s adopt un punct de vedere i s tun i s fulger, s-i fac buci pe ceilali. Nu, eu intru n cele dou puncte de vedere, studiez condiiile patronilor i muncitorilor i constat c unii i alii trebuie pui n aceeai oal, n acelai co. Pentru c unii i ceilali sunt ignorani, egoiti, personali i stupizi. Nu sunt inteligeni, n ambele pri. De ce numai muncitorii sau numai patronii ? i unii i alii trebuie nvai. i dup aceea mai sunt lucruri de spus i de ndreptat. Dar, deocamdat i vd i pe unii i pe ceilali narmai pn-n dini, cu armele vechi i vor s se masacreze. Nimic nu-i mulumete; chiar dac li se dau de toate, ei fac greve, cer mriri de salariu i iar mriri de salariu, vor munci mai puin, vor avea numai plceri, adic vacan, dar va fi la fel: dup aceea iar vor face greve, pn cnd vor fi pltii fr s munceasc. N-o s se termine niciodat. Eu cunosc natura uman, ea nu este niciodat satisfcut. i nici patronii. Nici cnd i vd pe ceilali c sunt extenuai, murinbunzi, i oblig s munceasc pn cad, fr s-i rsplteasc pentru munca lor. Aa c eu cunosc natura uman. Asta este personalitatea: nedreapt, necinstit. i nu-i place
8

tcerea, pentru c tcerea o sugrum, o diminueaz, o cuminete. Iat deci practicile noastre, vedei ? Pentru a micora, pentru a cumini personalitatea, care se (agit) n stnga i-n dreapta, iar (ceea ce facem) o va diminua puin, i facem n felul acesta loc individualitii, spiritului. De ce aceast linite, de ce aceast pace, de ce aceste practici ? Pentru a lsa natura divin s se manifeste. n timp ce acum peste tot citii prospecte, reclame, mereu luai asta, luai ailalt i vei fi fericii !. Se spune tot felul de lucruri i oamenii alearg mereu s-i mulumeasc personalitatea. Nu este nimic nicieri care s hrneasc individualitatea, latura divin. Nimic: nici afie, nimic. Totul mereu pentru personalitate, pentru a o mbuiba, pentru a o alinta. i acum oamenii sunt din ce n ce mai stui. Personalitatea, mereu personalitatea, confortul, plcerile ei devin mai ngrozitori ca oricnd. Din aceast cauz, pentru c nu este dect personalitatea: i filmele i cinematograful i romanele i teatrul, totul e fcut pentru a hrni personalitatea. Nimic nu este pentru individualitate, pentru spirit. Aa c nu e de mirare c nimic nu merge bine. Iar dac vrem ca lucrurile s mearg cum trebuie, e nevoie de o alt hran pentru fiina omeneasc i aceast hran este dat aici, dar oamenii nu o vor pe aceasta. I se d personalitii libertate, libertinaj, ca ea s fac toate prostiile, dar nimic pentru spirit, pentru inteligen, pentru profunzime nimic, nimic, nimeni, nicieri. Toi muncesc pentru a mbuiba personalitatea, natura noastr inferioar i i se dau filme etc O hrnim, o hrnim, o hrnim i apoi ea scuip, murdrete, distruge Ce vrei s fac ? Face ce poate ! Nici o hran pentru latura divin ! Ce nenorocire, i oamenii nu vd. N-am vzut nici scriitori, nici cineati, nici profesori universitari care s cunoasc bine aceste dou lucruri: personalitatea i individualitatea. Ei nu sunt luminai, pentru a ti s le disting, s le analizeze; dimpotriv, tot ceea ce vine de la ei nii, ceea ce simt sau gndesc, consider c sunt ei nii i-i dau cale liber. Iar eu le-am spus: Asta nu suntei voi, voi vrei s facei pe placul altora care sunt n voi i au pus stpnire pe voi. Le facei vrerea. Voi nu tii ce suntei, cine suntei. Iar ei sunt uimii. Nu s-au gndit niciodat la asta. Acesta este primul lucru pe care trebuie s-l tii deacum nainte. El v d puterea s v analizai: tot ce se ivete n mintea voastr, n inima voastr Stai aa !... de unde vine ? Aaa vrei s m faci s doresc asta ? i apoi trebuie s pltesc datorii ? Nu, nu, micua mea personalitate, te vei supune. i alii v vorbesc acum i lucrai pentru o alt natur, iar personalitatea devine servitoarea i nu stpna voastr. i asta schimb dup aceea totul. Dar unde sunt oamenii care tiu asta ? Numai Iniiaii (tiu). i oamenii nu tiu lucrurile acestea, v nva, scriu cri, in predici. ncotro duc
9

omenirea ? Mai nti trebuie s nvee ce e fiina omeneasc. Exist dou naturi; i deseori cnd vin anumite sfaturi, anumite dorine, trebuie s tii s le recunoti, mcar s le tii natura, mcar att. i apoi dai-le curs ! Dar mcar s tii s le clasai, s tii care le e natura, culoarea, ncotro v duc, de ce i cum Mcar att s tii, iar apoi n-avei dect s v spargei capul, e treaba voastr. Dar ei nu tiu. Tot ce este minunat, este divin, trebuie realizat ! Ei nu tiu c exist dou (feluri de) lucruri. i cnd vine ceva din Cer, (ideea) de a face asta i asta lucruri minunate, atunci se amestec personalitatea: Ehe tii n ce te bagi i cum (o s fie dup aceea) ?.... i atunci idiotul gata, renun. Eu tocmai asupra acestui aspect lucrez. Va trebui s lucrez toat viaa asupra acestor dou lucruri personalitatea i individualitatea i cunosc toate tertipurile personalitii, pentru c i eu o am. Avei ceva mpotriv s o am ? Ei bine, i eu o am, ca i voi ! Toi o avem. i am studiat-o bine, i cunosc ncercrile. Nu e mai bun ca a voastr, nelegei ? E la fel. i dac a asculta-o, primul lucru pe care l-a face ar fi s v dau foc ! Da, dac a asculta-o. Aadar, nu e mai bun, nelegei voi. Singura diferen e c eu o nbu. Cnd devine serviroarea voastr, e ca o bunic bogat, cu o motenire Atunci putei dispune de toate bogiile, fiindc este foarte bogat, dar numai cnd e servitoare. Dar dac din nefericire este guvernant sau servitoarea voastr, o s vedei voi pe dracul n miez de zi ! Ct sunt oamenii de netiutori ! Le trec tot felul de lucruri prin cap i nu tiu de unde le vin ! Mcar att. Iar eu v pot spune tot, tot ce se ntmpl n (mintea lor), unde s clasez lucrurile respective, ce culoare au, de unde vin, care vor fi consecinele E limpede. Dup prerea mea nu exist lucru mai important dect a face lumin n aceast problem a personalitii; de ce nu-i place tcerea ? n timp ce n linite, n pace Ce e tcerea ? Uite: s lum o fiin care este nc foarte tnr. Se ndragostete uor, se inflcreaz uor, este atras uor Atunci totul este dezlnuit, n ea sunt vrtejuri, tornade, trboi, rzboaie Atta timp ct este aa, latura divin nu se poate dezvolta. Iar dup zece ani toi obosesc, se face puin linite i sunt adormii. Iar n aceast linite ncep s ias lucrurile bune. Exist o perioad pentru fiecare persoan, cnd pasiunile pasiunile, vedei, acesta este zgomotul ! cnd eti prea pasional nu este linite n interior -Toi copacii, toate plantele, care uneori nfloresc nainte de vreme, nainte s plece frigul i vntul etc., risc s nu mai dea fructe. Aadar aceste fore, aceste energii nu pot s se dezvolte, s se manifeste, pn ce condiiile nu s-au mbuntit. n viaa oamenilor e la fel. Atta timp ct n interior sunt tornade, furtuni, nu putem auzi vocea interioar, (vocea) nelepciunii, inteligenei, a prii divine, a ngerilor nuntru e (prea
10

mult zgomot), sunt prea multe pasiuni. Aceast latur trebuie s se liniteasc puin. Cnd au obosit, cnd nu mai au attea pasiuni, ceea ce ateapt n interior momentul de a iei ncepe s se iveasc. i v mai pot da un argument nc i mai puternic la mine totul e tiinific, v pot aduce dovezi ! S vedem cum s-a format Pmntul. Oamenii de tiin ne spun c mai nti nu existau nici plante, nici animale, nimic. Scoara nici nu era format. De ce ? Pentru c totul era ncins, totul era foc, oho Iar dup aceea, scoara a nceput puin s se rceasc, dar focul nu se domolise; era perioada fulminaiilor, erau erupii vulcanice. Erau att de multe, nct i cnd lucrurile ncepeau un pic s se stabilizeze pe ici pe colo, s creasc civa copaci, s apar cteva animale n mare, iar erau erupii vulcanice i distrugeau totul. Apoi din nou se rcea, se ntrea, lucrurile se calmau; din nou viaa ieea prematur i din nou erupeau vulcanii, scoara se sfia, totul era din nou nghiit ! Pn cnd, n sfrit, au fost condiii bune, adic scoara a devenit dens, au ieit plantele, s-au (ncrustat), apoi au aprut animalele, apoi oamenii. nc mai sunt erupii vulcanice, dar ele nu reuesc s distrug ntreaga omenire. Vedei, erupiile vulcanice n-au ncetat, dar sunt din ce n ce mai rare. Nici spiritele nu se pot manifesta. Oamenii, care sunt simbolul inteligenei, nu pot veni s se statorniceasc atta timp ct erupiile vulcanice sunt permanente. Vedei, nc un argument ! Atunci cnd vd pe cineva care este n aceast stare, n care a fost pmntul n trecut, i spun: btrne, spiritele luminii nu pot veni s se statorniceasc n tine, pentru c risc s fie nghiit. i cnd vor veni ? Cnd lucrurile se vor liniti puin. Oh l l. Cei mai mari savani n-au fcut o comparaie ntre (istoria pmntului) i viaa omeneasc. Vedei ? Pentru mine e clar, e limpede, e matematic. Aadar, nu ncape discuie, trebuie s lucrm pentru aceast linite, pentru aceast domolire, pentru c n tcere, n pace, n calmarea strilor contradictorii, a acestor dorine, a acestor capricii, a acestor idioenii latura divin poate, n sfrit, s se manifeste: calitile, virtuile, frumuseea, lumina, tot. Pn atunci nu ateptai, nu credei ! Pentru c locuitorii din nalt nu sunt proti; ei nu au o mare dorin de a se instala n voi, n voi toi, ca haruri. Privii de pild pe cineva care are voce bun sau cnt bine la un instrument sau care face profeii sau este clarvztor, acestea sunt haruri, talente. Ce este un har ? Este o entitate care s-a statornicit n cineva pentru a-l ajuta i a lucra prin el. i dovada c nu este el acela, este c harul l poate prsi i el devine din nou un idiot, ca mai-nainte. Deci nu este el, ci altcineva. i oamenii nu tiu nici asta, savanii nu tiu lucrul acesta: c sunt entiti care pot locui n fpturi i i pot ajuta prin haruri. Ei da ! i sunt oameni care i-au pierdut harul, ducnd o via stupid n dezm, n beie Aadar, dragi frai
11

i surori, pentru a atrage aceste spirite, aceste inteligene, aceste capaciti, aceste haruri, aceste virtui, tot, trebuie s introducem n sfrit n noi nine aceast pace, aceast armonie i aceast blndee, pentru ca n fine totul s se domoleasc i ele s poat ncepe s se manifeste. Nu avem de ales. Ele ateapt. i acolo unde vd c cineva este deja foarte calm, foarte rezonabil, a renunat la multe obiceiuri din trecut, cu ce plcere se cufund n el, pentru a-i ajuta pe ceilali ! Nici asta nu titi ! De ce nu lucrm n aceast direcie ? De ce? Zi de zi aceleai lucruri, aceleai prostii, aceleai obinuine, aceleai obiceiuri, aceleai vicii trebuie s terminm cu anumite lucruri, trebuie s ne schimbm, s progresm. Pentru ce ? Din motivul cel mai sublim: c nu vom mai fi singuri, vom fi locuii de ctre tot ce este mai bun. Vedei ? Aceasta este adevrata tiin. Cte lucruri se pot spune despre personalitate, despre individualitate ! Nam epuizat acest subiect. Sunt poate 20, 30 de conferine despre personalitate i tot nu am epuizat subiectul. Pe mine m-a mirat ntotdeauna s vd, de pild, la trguri sau ntruniri, ct zgomot este, iar cineva vorbete, strig, ridic vocea. E att de obositor, att de obositor ! Eu n-a putea. Mie mi place linitea i n aceast linite v pot vorbi aa 10 ore fr s obosesc. Dar dac ridic un pic glasul, dup 5 minute sunt la pmnt. M-am observat. Da. De ce nu pregtesc oamenii condiii bune ca spiritul s se manifeste ? De ce ? Rspunsul este: pentru c nu tiu, pentru c nu au fost nvai, instruii, pentru c nu au vrut s mearg la coal, pentru c sunt ignorani. Altfel cte lucruri, cte lucruri, cte lucruri ar putea s se aranjeze n via, iar fiina omeneasc ar putea s se bucure de o fericire extraordinar. i ce este cel mai uimitor, o s v spun: (este c) aceast bucurie, aceast dilatare sau aceast fericire, pe care omul o va gsi n el nsui, care nu l va mai prsi, va fi fr motiv. Vei fi fericii i nu vei ti de ce; suntei mulumii, bucuroi, gsii c viaa e minunat, c e minunat s trieti, s respiri, s mnnci, s vorbeti i nu tii de ce. Nimic nu vi s-a ntmplat; n-ai primit cadouri, nici bani, nici motenire, suntei mulumii, bucuroi, gsii c viaa e minunat, c e minunat s trieti, s respiri, s mnnci, s vorbeti i nu tii de ce. Nimic nu vi s-a ntmplat; n-ai primit nici cadouri, nici bani, nici motenire Suntei mulumii, bucuroi, gsii c viaa e minunat, c e minunat s trieti, s respiri, s mnnci, s vorbeti i nu tii de ce. Nimic nu vi s-a ntmplat; n-ai primit nici cadouri, nici bani, nici motenire Suntei fericii, pentru c e ceva care vine s se adauge din nalt, care curge i nici mcar nu depinde de voi. n timp ce fericirea pe care o caut oamenii este ntotdeauna legat de posesiuni, de obiecte, de case, bani, coliere, pietre preioase, femei,
12

copii i atunci, atta timp ct nu avei lucrurile acestea, nu putei fi fericii. Fericirea voastr depinde de ceea ce posedai. i dac le pierdei n timp ce aici, nu mai depinde de nici un obiect, de nici o posesiune, vine de sus. i atunci, acela care gndete cum trebuie, care simte cum trebuie, care acioneaz cum trebuie, este uimit s descopere n el nsui, fr ncetare, aceast stare de contiin care vine, vine; el se bucur i nici nu tie de ce. De ce a att de fericit ? Iat adevrata fericire ! i nici asta nu se cunoate. Eu cunosc aceast stare de contiin. Am analizat tot. Atta timp ct contai pe ceva, zicei: dac a avea asta i asta putei (fi fericii), dar pentru foarte puin timp. Iar fericirea aceasta nu va veni de sus, nu va curge aa, fr ncetare. Iat de pild, pentru a respira, v ducei s cutai un kilogram de aer ? Nu, el vine, vine, suntei cufundai ntr-un ocean i respirai fr s v gndii, fr s cutai n timp ce pentru a avea toate celelalte, trebuie s v ducei dup ele. Apa i hrana i banii, totul. Dar aerul ? Nu. Lumina ? Nu. Respirai fr ncetare. Exact aa va fi. i cum nu exist o fericire mai mare dect aceea de a respira dac nu credei cufundai pe cineva cu capul n ap sau strngei-l de gt i cnd va iei din asta va gsi c nimic nu e mai minunat dect s respire. Iar nainte nu tia. Respira automat, incontient. Nu tia ct e de fericit. Ei bine, (cu discipolul) va fi la fel. Cnd discipolul va ajunge s se cufunde n acest ocean al linitii i armoniei, nu va mai trebui s aduc, s caute, s msoare, s taie o bucat, s se alimenteze ca toi ceilali, el va fi tot timpul n fericire. Respir, respir, respir, sufletul lui respir i asta exist. De ce nu s-au oprit oamenii pentru a vedea c aa stau lucrurile cu respiraia ? Pentru toate celelalte trebuie s mergi s cumperi, s mergi s cntreti, bucat cu bucat, pentru a avea ceva o mic bucurie, o fericire, o plcere Pentru ce n acest caz nu facei nimic ? Respirai tot timpul, chiar i cnd dormii, chiar i cnd nu v gndii. Asta pentru a arta oamenilor c tot ce e palpabil, tot ce e grosier, ca banii, etc. nu se poate compara cu ce e subtil, impalpabil, invizibil latura eteric, n care suntem cufundai i respirm. Dar nu toat lumea. Doar copiii lui Dumnezeu sunt cufundai n lumea eteric i respir fr ncetare. i sunt fericii din cauza acestei respiraii: sufletul respir, spiritul respir. n timp ce celorlali, ca s fie mulumii, bucuroi, trebuie s le dai ceva, trebuie s-i mngi, trebuie s-i rsfei, trebuie s-i consolezi, s le dai ceva s mnnce, s bea, s se mbrace, un loc unde s se adposteasc, altfel sunt nefericii. n timp ce copiii Domnului i iau fericirea din nalt. Pentru c au reuit s se pun n legtura (cu Cerul), s triasc n oceanul cosmic. Ateptai, ateptai, nc nu v-am spus nimic. Mai am nc multe lucruri de spus despre fericire i despre impersonalitate. Da, cine poate nega toate aceste adevruri ?
13

Nimeni. Nimeni nu le poate nega. Numai c va spune: Ooo, ct e de simplu, sare n ochi, dar noi n-am vzut !. Iat ce poate spune, nimic mai mult. Aa c, dragi frai i surori, oare v nel ? Ooo, sunt departe de a v nela. Haidei, acum facei eforturi, mai ales eforturi, i avei mult ncredere, nu v ndoii i vei vedea, ntr-o zi vei constata aceleai lucruri pe care muli alii le-au constatat naintea noastr. Nu e nimic de mirare. Ce-a fost minunat la mine a fost c am crezut din prima zi. Niciodat nu m-am ndoit. Am crezut din prima zi n Creaie, n splendoarea acestui adevr, i m-am avntat n el mpotriva a tot i a toate, n ciuda obstacolelor i glumelor fcute pe seama mea, n ciuda nenorocirilor, a rutilor, n ciuda bolilor, sraciei i nevoilor, n ciuda a tot; i nu regret. Am crezut. De ce voi trebuie s ateptai o venicie nainte de a v hotr s credei ? Pierdei foarte, foarte mult. Haidei, grbii-v ! E simplu. Trebuie doar s m credei. Att. i apoi o s vedei, vei primi i voi. Iat deci. S rezumm. n acest nvmnt, ajungem s putem analiza tot ce se petrece n noi nine, de a clasa lucrurile cu o claritate absolut: asta e negru, asta e negru, aste e rou, asta e verde, fr discuii. La fel de limpede ca n tiina oficial, la fel de precis, la fel de matematic, dar bineneles, ntr-un domeniu mai subtil. Iar apoi s acordm mai mult loc, mai mult posibilitate de a se exprima laturii divine, care se manifest. i de a lega un pic, de a limita nu puin, ci mult aceast personalitate, care este cauza tuturor nenelegerilor, tuturor suferinelor noastre, tuturor frmntrilor. Ea este cauza. Pentru c de cte ori n-am fost n Paradis i mereu ea a fost cea care ne-a fcut s ieim din el! Dac vrei s v ntunecai, s ieii din fericire, din bucurie, urmai-v personalitatea. Nu dureaz mult, ieiti ct ai clipi. Nu o ucidei, pentru c dac o ucidei plecai i voi. Ea e punctul de plecare, e trambulina. Dac vrei un monument, v trebuie o baz. Personalitatea nu trebuie ucis. Ea este absolut necesar, dar s nu fie ea ghidul, att. Este o servitoare dintre cele mai bune, dar cea mai rea stpn din cte exist. Cea mai bun servitoare, dar cea mai rea stpn. Dac o folosim, putem lua din ea fore, materiale, putem face minuni cu personalitatea. Dar pentru asta trebuie s nvai. i exist oameni care tiu cum s fac lucrul acesta i au reuit s-l realizeze. Ei nu-i ucid personalitatea: sunt prieteni, ciocnesc un pahar dar sfaturile personalitii nu sunt luate n considerare. Este servitoarea i att. i acum s nu credei c personalitatea o s v aduc fericirea. Fericirea nu se gsete n personalitate. Cnd spun personalitate, spun egocentrism: s tragi tot timpul spuza pe turta ta, s fii centrul universului, s credem c lumea ntreag se nvrte n jurul nostru, c trebuie s ne slujeasc, s se ncline, iar noi suntem
14

regele, noi suntem prini i prinese. Aceast filozofie pe care muli o au n cap este nceputul tuturor nenorocirilor lor. Nu trebuie s fii aa, centrul universului. Aceasta este personalitatea. Noi trebuie s fim slujitori i atunci s-a sfrit, dac slujim personalitatea. Pentru c ea nu tie dect un lucru, nu tie nimic, nimic, nimic altceva: ea a nvat doar s ia. S ia, s ia, s ia, s aserveasc, s aserveasc, s aserveasc, s nghit, s nghit, s nghit, s absoarb, s absoarb, e tot ce tie. Dar nu tie s dea. n timp ce cealalt, individualitatea, nu tie s ia, tie s dea, s dea, s dea i pentru a afla unde este personalitatea, iat, o gsim aici, pe Pmnt ! Pmntul ia, ia , ia, ia energiile Soarelui. Iar Pmntul nu tie s dea. Ea d cte ceva doar locuitorilor ei, civa struguri, puin gru, cteva fructe, dar nu tie s dea cosmosului, ca Soarele. Soarele este simbolul individualitii, pentru c el nu tie s ia, el d, d, d Iat cele dou simboluri. Iar Luna, care este ntre cei doi, ia i d, ia i d. Cnd este descresctoare, ia, absoarbe, ia, absoarbe. Cnd este cresctoare, d, d, d, inspir. De aceea este prea schimbtoare, prea variabil, prea nestatornic. n timp ce Pmntul este constant, mereu ia, nu se schimb. i Soarele e constant, el d, el nu ia. Acesta este lucrul cel mai minunat. Aadar simbolul corpului fizic este Pmntul, simbolul imaginaiei, laturii psihice inferioare este Luna, iar Soarele este simbolul spiritului, a laturii divine, care d, d, d. i atunci discipolul are de ales: trebuie el oare s triasc doar n planul fizic, unde sunt instinctele, momelile, etc. ? sau s triasc n spirit, s dea, s dea, s neasc, s neasc, s strluceasc, s druie, s druie, pentru a deveni ca soarele, o divinitate ? Ori s stea mereu s calculeze, s doreasc, s fac combinaii pentru a-i pcli pe toat lumea i a zice: privii ce detept sunt, am reuit s-i pclesc pe toi ! Aceasta e personalitatea. Nou zecimi din omenire se afl n aceast filozofie a personalitii. Nou zecimi, poate chiar mai mult. Toi gsesc c e minunat s pcleasc i toi sunt n admiraie cnd cineva reuete s o fac i spun despre el c e un om inteligent Iar eu am inut o conferin n care am artat ce nseamn adevrata inteligen. Asta nu e inteligena ! Oamenii confund inteligena cu personalitatea, cu egoismul, cu ireteniile oamenii nu sunt inteligeni. (Pentru ei eti inteligent dac eti arlatan). Oh l, l ! i ceilali i imit. tii c ntr-o bun zi, dac nvmntul nostru se rspndete, tii ce o s se pregteasc ? Lumea ntreag va fi incomodat, rsturnat, pus la strmtoare; toi cei care fac grozvii, care sunt pe poziii nalte, care ncearc s pcleasc, s-i adjudece, ntr-o zi vor fi att de lovii, att de nivelai, vor cdea de pe piedestalul lor, asta v-o prezic. Acest nvmnt e capabil s fac s coboare
15

somitile care au lucrat necinstit, vei vedea ce vreau s spun. ntr-o zi, acest nvmnt i va pune pe toi la locul lor acela pe care l merit. Vei vedea ce v spun. Va fi ceva Ei nii vor fi zdruncinai, vor fi nefericii, vor fi nemulumii cnd se vor vedea i nu vor putea s se suporte, s ndure; vor fi dezgustai de ei nii i unii vor nceta s mai continue n felul acesta, s pescuiasc pete n ape tulburi. Pentru c peste tot e tulbure, hai s profitm ! C unii, n timpul rzboaielor ei se mbogesc cu nenorocirea celorlali. Pescuiesc n ap tulbure. Da, dragi frai i surori. Nu m credei, dar aa va fi ! Pentru c Cerul a hotrt asta: totul va fi zdruncinat, totul va fi scuturat, iar acest nvmnt va bulversa toate contiinele, toate inteligenele cnd va fi cunoscut pentru c va fi cunoscut ntr-o zi ! nvmantul este o lumin, dragi frai i surori, extraordinar, necruatoare ! De-acum nainte observai-v, analizai-v, vi se vor da criterii infailibile. Eu sunt capabil s v dau toate criteriile, ca s nu v nelai niciodat, indiferent ce se ntmpl. Acum depinde de voi, dac o s avei bunvoina, dar de nelat n-o s v mai nelai, de asta sunt sigur. Dac o s acceptai s urmai aceast nvtur, asta este o alt problem. Dar c vei ti foarte bine c (ce facei) este ru sau bine, de asta sunt sigur. Eu sunt capabil s v dau criterii matematice, infailibile. i apoi, n al doilea rnd, nu contai pe fericirea personalitii. Personalitatea o s v mping s facei multe lucruri n sperana c vei fi fericii. i pe urm (vei avea) mereu zgur, mereu hurile, mereu golurile, scndurile care hop ! se ridic i cdei. Asta este personalitatea. Personalitatea este un as cnd e vorba s v joace un renghi; atunci este foarte, foarte priceput. Dac v punei credina, sperana n munca pe care o vei face, aceast munc v va lega de cosmosul eteric i atunci vei gsi fericirea, zi i noapte, fr ncetare, ea va curge, va curge, va curge fr oprire. Dar (aceast fericire) nu va mai fi material. Ca acel rege care a gsit pacea i armonia i sensul vieii ascultndu-l pe un nelept. Pentru c i fcea prea multe griji, nu-i gsea pcea, iar neleptul i-a spus: Maiestate, pregtii un loc n curtea dumneavoastr unde s nu v deranjeze nimeni, unde s putei sta noaptea intins pe spate, s nu v fie frig i s privii stelele ndelung, s le contemplai i vei vedea ce o s se ntmple. Regele a fcut ntocmai i a fost uluit s vad c toate grijile i frmntrile dispruser n faa acestei imensiti, acestui infinit, a vzut micimea i meschinria tuturor acestor lucruri i i-a gsit pacea. Atunci i-a mulumit neleptului i-a spus: privind doar imensitatea, stelele. i eu am experimentat asta. Am fcut experiene pentru a verifica. i am constatat c era
16

un adevr absolut. Da, pe masivul Rila. Ei da, ceea ce ne creaz toate acestea (necazuri) e (faptul) c rmnem n mruniuri. Cum s existe pacea, armonia, fericirea cnd totul se mic, se deplaseaz. De ce spunea Iisus: Nu v facei cas, slaul nici pe nisip, nici pe ghia, nici pe ap, facei-o pe o stnc ! Tocmai asta voia s spun. De ce ne construim fericirea pe tot ce e vulnerabil i nu pe stnc ? Stnca e planul cauzal. Nu trebuie s cutm fericirea n planul astral, n planul fizic, n planul mental chiar inferior. De ce cutm fericirea i pacea n aceste regiuni care sunt inferioare ? dar acolo (sus) nici vntul, nici tornadele, nici ploaia, nici zpada, nimic nu v va putea zdruncina. i toi discipolii care au neles asta, care i-au fcut slaul acolo, n aceast filozofie (acesta este planul cauzal, nu altceva) vor fi de nedruncinat. Da. i fericii i vor tri n pace. Iar eu v pot interpreta toate pasajele din Evanghelii cele mai misterioase i cele mai ascunse, cele mai de neneles, despre care nu s-a vorbit. El mi-a dat cheia, pentru a vi le interpreta. Poate am spus vorbe mari, v rog s m iertai ! Poate. Dar aa trebuie s fie. De obicei nu-mi place s spun astfel de lucruri i iat, am fcut o prostie, vi le-am spus. Pasajele cele mai misterioase, cele mai ascunse, cele mai de neneles, care ateapt s fie descifrate, iar Cerul m-a ajutat s le descifrez. i atept ziua (cnd aceste lucruri vor putea fi revelate). Pentru c Cerul mi spune c (oamenii) vor (s primeasc) tot fr s dea nimic (n schimb); ei nu fac nimic pentru a ne da Nou mcar o munc, o ocupaie, un sacrificiu, un efort; ei pstreaz totul pentru ei, vor s aib tot, fr s dea o mn de ajutor. A, nu, nu, nu ! Cerul e cel care nu mi permite s v revelez anumite lucruri, nu e pentru c nu vreau eu. Cei de acolo, de Sus mi spun: mai ateapt puin. Unii vor fi scuturai, pentru a iei din egoismul lor. Ei nu se gndesc s fac pur i simplu bine lumii ntregi. Nu se gndesc dect la ei nii, mereu numai la sine. Iar eu le pot dovedi, ce anume n raionamentul lor, n cuvintele lor, n gesturile lor vei vedea Eu pot s v analizez orice fraz i s v spun dac personalitatea sau individualitatea este cea care se manifest. Iar voi nu v vei da seama c personalitatea este cea care (se exprim) i care ia lsat o amprent formidabil, iptoare. i cu toate acestea era poetic, era dar personalitatea era cea care rostise toate acestea. Pot chiar s v analizez toate crile, toat poezia contemporan i veche i s v art locurile unde vorbete personalitatea i care sunt locurile unde vorbete individualitatea. i vei vedea c, n ciuda poeziei, acolo unde s-a exprimat personalitatea, nu este viaa, totul este mort; este bine, e academic, dar e mort. Iar acolo unde a vorbit individualitatea, este viu; este puin () iat nc un criteriu !
17

Evident, trebuie s mai vorbim despre aceste lucruri, pentru c nu este totul clar. De pild voi nu tii c personalitatea poate merge foarte, foarte departe n frumusee, n muzic, n poezie, n dans, n exprimare, este ncnttoare E de nenchipuit, ce poate exprima. Dar scopul ei este s v mnnce ! Tocmai asta e! dac n-ar fi asta, ar fi divin. Ea tie s danseze, tie s priveasc cu iubire, tie cum s v rsfee, cum s v ia, cum s v dea, cum s v mngie Este att de minunat, att de ncnttor i de poetic i de frumos e de nenchipuit ! Da, dar suntei mncai, suntei prini n plasa ei. i de ce era att de frumoas ? Aa, ca s v pcleasc mai bine. Nu tiai asta. Uneori eti att de prins de lucruri poetice, de lucruri artistice i (gata, te-a mbrobodit !). Oh, l, l nici n aceast privin oamenii nu au criterii i sunt repede mncai. Exist o poezie, o muzic, un parfum i n individualitate, dar nu pentru a v nghii, pentru a v pune la pmnt, pentru a v mnca, pentru a v lega (fedele), ci pentru a v elibera, a v renvia i a v nfrumusea. Da, numai c oamenii nu cunosc scopul acestor lucruri. Care sunt scopurile, asta nu se vede, ele sunt ascunse. Cnd un brbat face cadouri, ofer brri unei fete, fata tie din ce motiv o face ? Aparent este grozav, e frumos, e minunat. Dar scopul ? E ca s se culce mai bine cu ea. i pe urm Aadar personalitatea nu este deloc proast, aa cum credei. E foarte erudit, att de erudit nct v d jos stelele de pe cer pentru a v convinge c nu trebuie s continuai s postii sau s facei bine sau s dai de poman i v convinge, pentru c n personalitate sunt savani, sunt artiti, sunt erudii, sunt dansatori; ea nu e sigura ! n ea miun o ntreg lume. i nc nu v-am spus tot. Sunt savani, sunt de toate n ea. Bucurai-v c avei o personalitate ! Iar eu zic aa: cu ct v limitai personalitatea, cu ct o dominai, cu att mai mult devenii un personaj (important). Oamenii, scriitorii confund aceste lucruri, ei spun: are personalitate puternic. i cad n admiraie, dar nu tiu s discearn ce este aceast personalitate. Toi spun: trebuie s ai o personalitate puternic, s fii cineva. Nu, nu, nu. Un personaj (important), da ! Dar nu o personalitate. Un minut de meditaie !

18