Allejandro Bullon Lumea

noastra incotro?
De ce au loc atat de multe inundatii, cutremure, incendii, eruptii vulcanice
si uragane? Cum putem sa facem fata teroarei, devastarilor si mortii, care ne
intampina ori incotro ne intoarcem privirea? Dar confuziei pe care o
intalnesc oamenii zilnic?
Cartea de fata isi propune sa priveasca dincolo de aceste evenimente.
Toate faptele aparent incoerente au o explicatie rationala. Natura scapata de
sub control, rautatea oamenilor, razboaiele crunte, foametea si epidemiile
sunt doar partea vizibila a lucrurilor care au loc in lume. In spatele
cortinei se afla ceva deocamdata nestiut si ascuns, dar implacabil. Ceea ce
lumea noastra nu intelege acum a fost prezis cu mai multe secole in urma,
intr-o Carte. aspunsul la aceste intrebari va sc!imba cursul istoriei si va
influenta, fara indoiala, luptele tale personale si destinul persoanelor dragi
tie. "ste vorba de momentul culminant al conflictului lung de milenii.
Citeste cartea aceasta si vei intelege mai bine.
Bine ai venit,
Ne bucurm c ai ales s pui deoparte putin din timpul tau pretios
pentru site-ul nostru. Probabil te ntrebi la fel ca multe alte persoane
ncotro se indreapt istoria? Evenimentele din jur te pun pe gnduri? Poi
afla rspunsurile la aceste ntrebri n cartea anului 2009: Lumea noastr
ncotro? Citete cartea aceasta i vei nelege mai bine.
Aceast carte a fost lansat de Casa de Editur Via i Sntate i
este disponibil pe acest site n format electronic. Dac doreti s ai n
biblioteca ta aceast carte sau sa o dai prietenilor tai, poi s o gseti n
format tiprit la sediul i la depozitele Editurii, n toate librriile Sola
Scriptura, precum i pe site-ul www.viatasisanatate.ro
I#i dorim lectur$ pl$cut$, %i sper$m ca timpul pus deoparte pentru aceast$
carte s$-#i aduc$ mult beneficiu &n via#$.
Introducere
i le-a spus o pild: Vedei smochinul i toi copacii. Cnd nfrunesc i-i
!edei" !oi sin#uri cunoatei c de acum !ara este aproape. $ot aa"
cnd !ei !edea ntmplndu-se aceste lucruri" s tii c %mpria lui
&umneeu este aproape.' (Luca 21,29-31)
Un brbat zvelt, cu o bun condiie fizic la cei 70 de ani ai si, cu
prul i barba ncrunite de trecerea timpului i cu faa blnd, mergea
linitit. Prea un bunic drgu, care le ducea surprize nepoilor lui. Cel
puin aa presupuneau trectorii, cnd l vedeau pind pe strzile
oraului, ntr-un costum negru, purtnd n mna dreapt o geant din
piele.
ns realitatea era alta. Brbatul nu avea nicio surpriz pentru nimeni.
El ducea n diplomat o bomb - adic o tire ,bomb". Era o tire care
avea s revolte opinia public din toat lumea i care avea s strneasc
multe controverse. La auzul ei, o mare parte dintre oameni s-au gndit
c btrnul era nebun. Oricum, se tia c Ernie Chambers, senatorul
independent al statului Nebraska, era un politician btrn, recalcitrant i
lipsit de respect.
n dimineaa aceea de 14 septembrie 2007, senatorul Chambers a intrat
n cldirea tribunalului din districtul Douglas i a depus un dosar, prin
care l ddea n judecat pe Dumnezeu. El I-a cerut lui Dumnezeu s
nceteze s mai in lumea sub teroare.
n plngerea pe care a depus-o, avocatul afro-american, care nu a
profesat niciodat, L-a nvinuit pe Dumnezeu c provoac ,inundaii
teribile, cutremure cumplite, uragane nfricotoare, tornade terifiante,
boli pestileniale, foamete grozav, secete devastatoare, rzboaie de
exterminare, malformaii congenitale i altele asemenea". El a spus c
Divinitatea este responsabil pentru ,calamitile care au ca rezultat
decesul multor persoane, multe pagube i terori-zarea fr mil sau
discernmnt a milioane i milioane de pmnteni, inclusiv a copiilor
nevinovai, a btrnilor i a infirmilor"1 i i-a cerut Curii o hotrre, prin
care s-I ordone lui Dumnezeu s pun capt acestei stri de lucruri.
Orict de stranie sau de irealizabil ar putea prea, plngerea depus
de Chambers mpotriva lui Dumnezeu ne vorbete despre cel puin dou
lucruri: despre lipsa de respect a omului modern i, mai ales, despre
anxietatea pe care o triesc milioane de oameni, din cauza
evenimentelor care au loc n jurul lor. ntr-adevr, pe planeta noastr se
ntmpl lucruri ciudate.
Niciodat n istorie nu au fost consemnate att de multe dezastre
naturale, petrecute ntr-un timp att de scurt. Ele au fcut una cu
pmntul orae ntregi i au secerat mii de viei. Potrivit unui raport al
Conferinei Internaionale ONU asupra Schimbrilor Climatice, dac
nclzirea global va continua n ritmul actual, o ptrime dintre speciile de
plante i de animale existente pe pmnt ar putea disprea pn n anul
2050. Acelai raport ne arat c, dac toi ghearii din Antarctica s-ar
topi, nivelul mrii ar putea s se ridice cu aproximativ 61 metri.2 Faptul
acesta este nspimnttor, dac ne gndim c o cretere a nivelului
mrii cu numai 6 metri ar inunda Londra, New York-ul i toate capitalele
aflate n apropierea mrii.
Nu mai putem rmne indifereni la astfel de veti. Plngerea senatorului
Chambers poate prea neserioas sau absurd, dar preocuparea pe care
o exprim ea este ndreptit.
Fenomenele atmosferice care amenin sigurana planetei sunt
nfricotoare. Este posibil s existe evenimente pe care omul s nu aib
capacitatea de a le controla? Dac nu, cum putem explica numeroasele
dezastre naturale, suferina i disperarea? De ce au loc att de multe
inundaii, cutremure, incendii, erupii vulcanice i uragane? Cum putem
s facem fa teroarei, devastrilor i morii, care ne ntmpin ori
ncotro ne ntoarcem privirea? Dar confuziei pe care o triesc oamenii
zilnic? Cum putem explica faptul c att de muli oameni distrug fr
mil viaa i aspiraiile altora? De exemplu, cum este posibil ca o fiin
uman, care se presupune a fi cea mai inteligent fiin, s trag dup o
main un copil de cinci ani, trndu-l, i s-l omoare? Cum este posibil
ca oamenii s rpeasc nite copii nevinovai, ca s-i umileasc sexual i
s vnd fotografii cu ei celor din industria pornografic? Ce era n
mintea acelui student care a deschis focul n universitate, omornd la
ntmplare mai muli colegi i apoi lundu-i viaa? Ce anume i face pe
tinerii de astzi s cheltuiasc miliarde de dolari, anual, pe droguri i s
susin, astfel, marea lume interlop? Ce caut ei cu atta ncrncenare
i nu gsesc? De ce svresc ei astfel de lucruri, dei sunt contieni c
nu fac dect s se distrug pe ei nii? Ceva nu este n ordine. Trenul
vieii a deraiat i se ndreapt huruind spre o prpastie.
Cartea de fa i propune s priveasc dincolo de aceste evenimente.
Toate faptele aparent incoerente au o explicaie raional. Natura scpat
de sub control, rutatea oamenilor, rzboaiele crunte, foametea i
epidemiile sunt doar partea vizibil a lucrurilor care au loc n lume. n
spatele cortinei acestor fapte aparent fr legtur, se afl ceva
deocamdat netiut i ascuns, dar implacabil. Ceea ce lumea noastr nu
nelege acum a fost prezis, cu mai multe secole n urm, ntr-o Carte.
Isus a zis: ,De la smochin nvai pilda lui: Cnd i frgezete i
nfrunzete mldia, tii c vara este aproape. Tot aa i voi, cnd vei
vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul omului este aproape, este
chiar la u." (Matei 24,32.33)
Ce eveniment este aproape s aib loc? Ce voia s spun Isus, cnd a
rostit aceste cuvinte? Rspunsul la aceste ntrebri va schimba cursul
istoriei i va influena, fr ndoial, luptele tale personale i destinul
persoanelor dragi ie. Este vorba despre momentul culminant al
conflictului lung de milenii. Citete cartea aceasta i vei nelege mai
bine.
..................................................................................................
1 http://www.ketv.com/news/14133442/detail.html
2 ,Climate Change, 1995: The Science of Climate Change" (Schimbrile
climatice, 1995: tiina schimbrilor climatice), contribuia Grupului de
Analiz I la cel de-al doilea raport de evaluare al Comisiei
Interguvernamentale pentru Schimbrile Climatice (Cambridge:
Cambridge University Press, 1996).
Care este semnul venirii Tale?
(l a eut )os pe *untele *slinilor. i ucenicii Lui au !enit la (l" la o
parte" i +-au is: ,-pu.ne-ne" cnd se !or ntmpla aceste lucruri? i
care !a fi semnul !enirii $ale i al sfritului !eacului acestuia?,' (Matei
24,3)
Se apropia momentul crucial, ceasul suprem, n care mpratul
mprailor i Domnul domnilor, Creatorul universului i proprietarul
cerurilor i al pmntului, avea s coboare pn n strfundurile
umilinei. ]intuit pe crucea pstrat numai pentru cei mai ri criminali, El
avea s plteasc preul infinit pentru rscumprarea omenirii. Preul
avea s fie propriul Lui snge. Totui, prin acest snge, El avea s scoat
lumea de sub puterea morii.
Deasupra capetelor ucenicilor atrna un nor greu de tristee i de
suferin, ca un vestitor al nenorocirii. Dar ei nu puteau s-l vad. Poate
c erau prea fireti ca s neleag lucrurile duhovniceti. Domnul ns
tia foarte bine c triau un ceas solemn. El tia c peste puin timp avea
s fie copleit de suferin i de singurtate, dar dorea s-i ocroteasc de
toate acestea. i iubea cu o dragoste infinit, care depea puterea lor de
nelegere. Cum putea s-i ajute s neleag i s fie pregtii pentru
evenimentul care urma s aib loc?
Relatarea biblic ne spune: ,La ieirea din Templu, pe cnd mergea Isus,
ucenicii Lui s-au apropiat de El ca s-I arate cldirile Templului" (Matei
24,1). ,nvtorule, uit-Te ce pietre i ce zidiri!", I-au zis ei (Marcu
13,1). Destinul etern al omenirii avea s se decid n numai cteva ore,
ns ucenicii erau preocupai de lucrurile materiale - de cldirile Templului
din Ierusalim.
Mintea omului este fascinat de lucrurile strlucitoare, de ceea ce poate
percepe prin intermediul simurilor. Ochii ucenicilor vedeau Templul i
minile lor puteau pipi pietrele lui lefuite. Ei puteau s admire
mobilierul i decoraiunile din aur i coloanele lui trainice.
Au trecut de atunci douzeci de secole, ns oamenii au rmas la fel de
fascinai de lucrurile pe care le pot percepe cu ajutorul simurilor. Prin
urmare, dimensiunea spiritual a vieii continu s le scape din vedere.
Ne apropiem din nou de un punct critic n istoria lumii. ns evenimentele
decisive, care bat la u, par nesemnificative pentru natura noastr
uman. Vine peste noi sfritul vremii, dar, la fel ca ucenicii de altdat,
nu suntem contieni de aceasta. Ne concentrm ntreaga atenie asupra
lucrurilor pe care le putem vedea cu ochii notri: rzboaiele, violena,
cutremurele, uraganele, nclzirea global, calamitile i nedreptatea,
care abund n jurul nostru. Altceva nu mai putem vedea i nici nu
reuim s prindem semnificaia lor. De aceea, cutm soluii omeneti
simpliste, care s alunge umbrele ntunecate de deasupra pmntului.
n acea ocazie, rspunsul dat de Isus i-a contrariat pe ucenici: ,Vedei voi
toate aceste lucruri?", i-a ntrebat El. ,Adevrat v spun c nu va rmne
aici piatr pe piatr, care s nu fie drmat" (Matei 24,2). La auzul
acestor cuvinte, ucenicii au tras concluzia c El Se referea, probabil, la
cataclismul care avea s aib loc la ,sfritul veacului", din moment ce
declarase c, ntr-o zi, acea cldire magnific avea s zac n ruine. n
mintea lor nu putea s ncap altceva. Isus le vorbise despre revenirea
Sa, iar ei au dedus c Templul din Ierusalim avea s fie distrus n vremea
aceea, la sfritul veacului.
Pentru ucenici, gndul acesta era totui dureros. i deranja ntr-un fel
pe care nu i-l puteau explica. Toate speranele lor de-o via se
ndreptaser spre ndeprtarea jugului roman, att de urt de naiunea
lor. Generaii la rnd l ateptaser pe Mesia, Cel care avea s preia
controlul asupra Templului i s conduc poporul la victorie. Acum, Isus
le spunea c Templul va ajunge o ruin.
Ucenicii lsaser totul ca s-L urmeze pe Isus. l primiser ca Domn al
vieii lor. Dar acum Isus prea obsedat de moarte i de distrugere. Orict
se strduiau, nu puteau s priceap ce vroia El s le spun.
n dup-amiaza aceleiai zile, au cobort mpreun n Valea Chedron, cu
sentimentul c pesc n valea morii, triti, naintnd ca ntr-o
procesiune tcut i solemn. Cuvintele lui Isus i tulburau, dar nu aveau
curajul s l ntrebe nimic.
i-au continuat drumul, urcnd pe Muntele Mslinilor cu sufletul
rscolit. Dup ce s-au aezat pe coama muntelui, au abordat din nou
subiectul despre distrugerea Templului, deschizndu-i inima naintea lui
Isus: ,Spune-ne, cnd se vor ntmpla aceste lucruri? i care va fi
semnul venirii Tale i al sfritului veacului acestuia?" (Matei 24,3)
Atunci, Domnul a nceput s le nfieze tabloul strii lumii de
dinaintea revenirii Sale pe pmnt. Le-a vorbit despre rzboaie, despre
veti de rzboaie, despre cutremure, despre hristoi mincinoi i despre
persecuia care urma s vin.
Isus dorea s le transmit ucenicilor un mesaj special. Ei aveau s fie
martorii furiei romanilor, care aveau s distrug Templul din Ierusalim, la
aproape 30 de ani dup aceea. O parte dintre semnele din Matei 24 fac
referire la ceea ce urma s se ntmple nainte de distrugerea
Templului. ns Isus vrea s ne transmit i nou un mesaj i de aceea
El a prezis ceea ce va avea loc la sfritul lumii.
Oamenii de astzi, la fel ca i cei din vremea lui Isus, trebuie s se
grbeasc s citeasc printre rnduri, s priveasc dincolo de
evenimentele curente nfiortoare i s le neleag semnificaia. Semnele
revenirii lui Hristos, aa cum sunt ele prezentate n Biblie, reprezint o
descriere fidel a strii actuale, un tablou al lumii contemporane i al
conflictelor ei nentrerupte, n care omenirea lupt mpotriva ei nsi i n
care natura, n furia ei oarb, se scutur, ca un cal slbatic, de abuzurile
oamenilor.
n cele ce urmeaz, vom descrie lucrurile care se ntmpl astzi,
evenimentele care vor fi tot mai frecvente odat cu apropierea sfritului.
Vom descoperi un mesaj urgent, dar i plin de speran: anunarea
venirii unei zile noi, ntr-o lume nou.
Planeta noastr pare nvluit ntr-un mare ntuneric. Umbrele ne
nconjoar amenintor. Totui ele sunt i ncura-jatoare, fiindc sunt
dovada c mpratul vine. El va veni n curnd, n glorie. Experiena ne
nva c ziua aceea este cu att mai aproape, cu ct ntunericul este mai
dens. ntunericul acesta trebuie s ne inspire mult speran.
tiu din proprie experien ct de mult conteaz o astfel de speran.
ntr-o noapte, m-am rtcit n jungl i am avut nevoie de ea.
Cltorisem toat ziua i eram sfrit de oboseal. Ghidul indian care m
nsoea s-a gndit c cel mai bine ar fi s dormim pe malul rului.
- Mine va fi o nou zi, mi-a spus el, i te vei simi mai bine. N-are rost
s mergem prin ntuneric.
Aadar, ne-am oprit. Aveam senzaia c ntunericul se amesteca efectiv
cu aerul pe care l respiram i mi ddea fiori pe ira spinrii. Toi trecem
prin astfel de nopi apstoare i dezolante. Poetul mistic Sfntul Ioan al
Crucii le numea ,nopile negre ale sufletului". Noaptea aceea petrecut n
jungl a fost pentru mine ca o noapte fr sfrit.
Nu puteam s dorm. Zgomotele din jur i umbrele nopii preau
amenintoare. Pe la 4 sau 5 dimineaa, l-am ntrebat pe ghid dac mi se
prea mie sau, ntr-adevr, se fcea i mai ntuneric.
- Nu i se pare, mi-a rspuns el. Aa este, s-a fcut i mai ntuneric. Asta
nseamn c peste cteva minute rsare soarele.
Chiar aa s-a ntmplat. Dup zece minute, am zrit primele raze de
soare, iar dup alte cteva, soarele se ridica deasupra orizontului. Razele
lui plcute mi-au dat curaj i m-am simit din nou n siguran.
Noaptea lumii acesteia devine tot mai ntunecat. Durerea, suferina i
moartea ne nvluie. Nedreptatea, nenorocirea i foametea sunt la tot
pasul. Uneori, ni se pare c totul este pierdut. Dar nu este aa. Bezna
lumii va disprea n curnd. Lumina unei noi zile se va revrsa dinspre
orizont.
l ateptm pe Isus s revin, dar El este cu noi pn atunci. ,Rmi
lng Mine", ne spune El prin Duhul Sfnt. ,Ai ncredere c voi fi alturi
de tine cnd vei trece prin ceasurile ntunecate care vor veni."
Care este decizia ta? Vei accepta invitaia Sa?
Rspunsul i aparine.
Rzboaie i veti de rzboaie
Cnd !ei aui despre r/oaie i !eti de r/oaie" s nu !
nspimntai" cci lucrurile acestea tre/uie s se ntmple. &ar nc nu
!a fi sfritul. 0n neam se !a scula mpotri!a altui neam i o mprie
mpotri!a altei mprii... 1ceste lucruri !or fi nceputul durerilor.'
(Marcu 13,7.8)
Copilul se uita speriat la brbatul cu cagul neagr. Arma ndreptat
spre capul lui l umplea de groaz i l fcea s tremure. Nu avea curajul
s se uite la sticla cu lichid galben pe care o inea n mna stng. De
disperare, a izbucnit n plns. Ce putea s fac un copil de ase ani ntr-o
astfel de situaie, dect s plng?
- Bea sau te omor!
Glasul brbatului solid suna amenintor. Ivan nu a avut de ales, dect
s-i bea urina.
Putem s gsim cuvintele care s descrie o astfel de scen? Orice am
spune ar fi prea mult sau poate prea puin. Mai bine s ne prefacem c
aa ceva nu s-a ntmplat. Poate c, n felul acesta, vom fi mai puin
stnjenii s admitem c i noi suntem oameni i c rasa uman a
deczut cu mult sub nivelul animalelor.
ntmplarea aceasta a avut loc ntr-o zi de miercuri, pe 1 septembrie.
Orologiul din cldirea principal a colii elementare arta ora 9:40
dimineaa. Era o zi obinuit de var. n coal, elevii, profesorii i
prinii se pregteau pentru deschiderea ,Festivalului nvturii".
Deodat, s-au auzit mpucturi, urmate de njurturi, ameninri i
lovituri cu pumnul. ntr-o fraciune de secund, 32 de brbai i femei,
narmai pn n dini, cu feele acoperite cu cagule, au preluat controlul
asupra colii. Dup cteva minute, au luat 1.300 de ostatici.1
Intruii i-au dus pe ostatici n sala de sport a colii i au nceput s
mprtie o cantitate enorm de explozibil, ca s se protejeze n caz de
atac. Forele speciale de securitate ale armatei naionale au ncercuit
coala imediat, gata s ptrund n cldire la prima micare greit a
teroritilor. Ostaticii nu vor uita niciodat cele trei zile de groaz
petrecute acolo. n coala lor panic a aprut, dintr-odat, rzboiul.
Isus a spus, cu mult timp n urm: ,Vei auzi despre rzboaie i veti de
rzboaie" (Matei 24,6). Acesta avea s fie unul dintre semnele care vor
anuna revenirea Sa pe pmnt.
La nceput, invadatorii nu au cerut nimic. Doar au ameninat c vor ucide
20 de ostatici de fiecare dat cnd forele securitii vor rni pe unul
dintre ai lor. Liderul lor a anunat presa c nu le vor da copiilor nici hran,
nici ap. Unii copii au povestit mai trziu c, dac cereau ap, teroristul i
fora s-i bea urina.
Vineri, pe 3 septembrie, a fost o zi canicular. Copiii se sufocau n sala de
sport. Nimeni nu-i putea imagina ce tragedie avea s se ntmple. (La
numai 93 de zile dup acest incident, o alt tragedie de dimensiuni
catastrofale avea s zguduie lumea: un tsunami avea s tearg de pe
faa pmntului orae ntregi i avea s secere 200 000 de viei.)
Lumea ntreag atepta s vad cum va evolua atacul asupra acelor
copii nevinovai. Deodat, a explodat o bomb. Sala de sport s-a umplut
de ipete de spaim. Forele speciale au profitat de momentul de panic
i au ptruns nuntru, ca s preia controlul. Mirosea greu a praf de
puc, a snge i a moarte i se auzeau urlete de groaz i disperare.
Starea de criz a luat sfrit. Rezultatul final: 376 de mori i 700 de
rnii.
ns incidentul acesta nu a fost dect primul strop al unei ploi toreniale.
Unii oameni se lovesc i se omoar unii pe alii aproape fr niciun motiv.
Chiar n timp ce scriu aceste rnduri, la tiri se anun c o femeie
nsrcinat a fost atacat de trei brbai. Acetia spun c se grbeau s
ajung undeva i c ea nu s-a dat la o parte din calea lor. ns le-a luat
mai mult timp ca s o bat, dect dac ar fi ateptat o secund ca ea s
se dea la o parte!
Ne-am obinuit s trim ntr-un climat al ostilitilor permanente. Cel mai
recent conflict armat ne-a costat deja viaa a mii de oameni nevinovai,
care nu aveau nicio legtur cu interesele politice ale prilor implicate.
La nceput, fiecare dintre noi am urmrit cu aviditate irul evenimentelor
conflictului. Acum, n ciuda faptului c zi de zi mor zeci de persoane,
oamenii i-au pierdut interesul. A devenit o rutin la care nu mai lum
seama.
n zilele noastre, oricine poate transporta o bomb. Inamicii sunt peste
tot. Toi oamenii sunt nspimntai.
Odat cltoream cu avionul i pasagerul de lng mine mi-a spus:
- Rzboaie au fost pe pmnt de cnd au aprut oamenii! Nu l-a ucis
Cain pe fratele lui, Abel? De ce se spune c ,rzboaiele i vetile de
rzboaie" sunt un semn al celei de-a Doua Veniri?
Fr ndoial c acest lucru este adevrat. De la apariia pcatului n
lume, oamenii au trit dintotdeauna ca ntr-un nencetat rzboi. Starea
aceasta este rezultatul luptelor lor interioare, al conflictelor i al nefericirii
lor, al nstrinrii lor de Dumnezeu. Totui, niciodat n istoria omenirii nu
au existat att de mult tensiune i violen ca n zilele noastre.
Secolul trecut a fost zguduit de dou conflicte armate teribile. Pn
atunci, lumea nu mai cunoscuse o distrugere de asemenea proporii.
Primul Rzboi Mondial a fcut 10 milioane de victime, iar al Doilea
Rzboi Mondial, 55 milioane. n 1945, William Ripley spunea, ntr-o
emisiune radio transmis din Hiroshima, dup explozia primei bombe
atomice: ,M aflu n zona unde a nceput sfritul lumii." Totui,
rzboaiele acestea nu au fost semnul sfritului. Isus a spus: ,Cnd vei
auzi despre rzboaie i veti de rzboaie, s nu v spimntai, cci
lucrurile acestea trebuie s se ntmple. Dar nc nu va fi sfritul."
(versetul 7)
Situaia tulbure n care trim astzi nu este dat numai de
evenimentele internaionale. Factorul care submineaz structura
fundamental a celor mai multe ri l reprezint conflictele interne.
Rzboaiele internaionale sunt o excepie. Dintre cele 56 de conflicte
armate importante, consemnate n ultimul deceniu, numai 3 au avut loc
ntre state diferite. Toate celelalte au fost lupte interne, dei n 14 dintre
ele au intervenit fore armate strine.2
Pe de alt parte, nceputul secolului trecut a fost dominat de
rzboaie ntre ri bogate. Marea majoritate a conflictelor actuale au loc
ntre statele srace ale lumii. Naiuni care de-abia reuesc s
supravieuiasc i risipesc cele mai preioase resurse n luptele civile.3
Studiile specialitilor arat c exist o relaie clar ntre conflictele
armate i foametea din lume. Una o determin pe cealalt. Recesiunile
economice arunc milioane de oameni n srcie, iar foametea este
consecina dezastrelor naturale i a rzboaielor.4
n zilele noastre, multe ri sufer din cauza conflictelor interne,
provocate de aa-numitele gherile ale rzbunrii. Conflictele interne
au loc, n general, n zonele rurale, unde ranii fr aprare, care de-
abia reuesc s se ntrein, ndur consecine dezastruoase. Oamenii
care sufer cel mai mult sunt cel mai puin rspunztori pentru ceea ce
se petrece.
Gherilele blocheaz producerea de alimente i supun populaia la
nfometare, jefuind recoltele, vitele i rezervele de alimente ale ranilor.
Aciunile frecvente ale revoluionarilor narmai i mpiedic pe oameni s
munceasc, afecteaz agricultura i suspend transportul de mrfuri
ctre pia.
Numeroasele faciuni i foreaz pe tineri s li se alture n lupt,
lipsind astfel sectorul productiv de mna de lucru. n consecin, oamenii
sufer de foame mult timp dup consumarea conflictului. Ce se poate
face n zonele n care alimentele au fost distruse, oamenii au fost omori
sau rnii, populaia s-a retras din calea pericolului i pagubele aduse
mediului sunt ireparabile?5
i mai periculoase sunt minele plantate pe suprafaa terenurilor
agricole, care ucid oamenii sau i mutileaz i care i descurajeaz s se
apuce de agricultur chiar i la zeci de ani dup ncetarea conflictului.
Dup al Doilea Rzboi Mondial, muli erau ncreztori c lumea se va
bucura de pace. n anii care au urmat, investiiile n armament au sczut
cu 37 de procente, iar oamenii vorbeau despre pace i despre armonia
internaional.6
Toate acestea s-au dovedit a fi o iluzie! Profeia biblic a prezis c
lucrurile vor merge din ru n mai ru: ,Cnd vor zice 'Pace i linite!',
atunci o prpdenie neateptat va veni peste ei" (1 Tesaloniceni 5,3).
Chiar aa s-a i ntmplat. Visul s-a ntrerupt brusc n 1988. ncepnd cu
acest an, comerul cu arme a scpat de sub control peste tot n lume. n
prezent, suma total a vnzrilor se ridic la cifra revolttoare de 835
miliarde de euro pe an. Adic de 15 ori mai mult dect suma total
cheltuit pentru ajutoare umanitare i acte caritabile. Vestea cea mai rea
este c suma aceasta este cea mai ridicat n rile cele mai srace din
lume.
Comenzile n comerul cu armament au crescut exponenial n ultimii
ani. n mod uluitor, cei cinci furnizori principali de armament sunt membri
permaneni ai Consiliului de Securitate al ONU. Credei c n situaia
aceasta va mai fi pace n lume?7
,Dar eu nu vd lucrurile aa", mi-a spus un student, zilele trecute.
Poate c eti de aceeai prere, mai ales dac locuieti ntr-o zon
unde nu au loc lupte de gheril. Dar poate c te-ai obinuit cu alt tip de
violen, de care eti pe deplin contient. i este team s treci prin
locuri ntunecoase odat cu lsarea nopii, chiar dac te afli n cartierul
tu? Exist n oraul tu locuri unde nu ndrzneti s te aventurezi nici
mcar n timpul zilei? Violena urban, un rzboi fr sfrit, face
permanent parte din viaa oamenilor care locuiesc n oraele mari ale
lumii.
Am ajuns s credem c rzboaiele se duc astzi numai n Orientul
Mijlociu sau n regiunile muntoase izolate, unde se ascund trupele de
gheril. Este adevrat c cel mai grav rzboi din prima parte a secolului
XXI a fcut 226 000 de victime. Numrul morilor din timpul invadrii
acestei ri se ridic la 11 405, ntre care soldai, membri ai gherilei i
civili. ns ntr-un alt stat din lume are loc un rzboi tcut, de-abia
menionat n tirile din pres. El face anual 48 000 de victime.8 n
decursul a cinci zile, pe strzile pline de violen ale acestei ri mor 240
000 de oameni. Crima organizat a reuit s paralizeze o ntreag
metropol, lund viaa a 20 de poliiti n fiecare zi. Furtul de camioane
domin oselele, traficul de droguri ine sub stpnire populaia srac i
traficul de armament i contrabanda sunt n continu cretere. Toate
acestea produc panic n rndurile cetenilor. n ciuda acestor fapte,
ara nu este n ,stare de rzboi".9
O alt mare metropol se nscrie n lista celor mai periculoase orae ale
lumii, n ea avnd loc, n medie, 500 de rpiri pe lun (peste 16 zilnic). n
oraul acesta, industria rpirilor cost 70 milioane de dolari pe an, iar
clasa de mijloc este obligat s poarte n maini un echipament special,
alturi de accesoriile obinuite.10
Situaia este similar n multe alte orae mari ale planetei. Anul
trecut, peste 4,2 milioane de oreni au fost victimele unor infraciuni.
Orice alt metropol din lume prezint statistici la fel de uluitoare.
Pentru milioane de oameni, violena stradal este o parte a vieii lor
zilnice.11
Observm c prezicerea lui Isus se mplinete n fiecare zi. Rzboaie
i veti de rzboaie, conflicte fratricide i distrugeri nesbuite au loc
peste tot. Oamenii cu judecat de pretutindeni ncearc s neleag ce
se ntmpl, dar nu reuesc.
n anul 1984, am susinut o evanghelizare public pe Stadionul
Naional din Lima, Peru. Sear de sear, pe stadion veneau patruzeci de
mii de oameni, dornici s aud vestea bun a Evangheliei. O lun mai
trziu, am primit o scrisoare de la un membru al micrii de gheril care
a produs att de mult suferin poporului meu. ,Am venit la Stadionul
Naional nu pentru c eram interesat s v ascult", scria el. ,Am venit
acolo trimis de grupul meu, pentru o anumit misiune. Suntem prezeni
peste tot, ca s vedem i s auzim totul. Am venit la stadion ca s
ndeplinesc o misiune de rutin. Nu sunt un om ru. Sunt doar un vistor.
Visez la o ar liber, n care copiii s se nasc plini de speran i nu
condamnai la o via de exploatare i de suferin. Din nefericire, pentru
a avea o astfel de ar, este nevoie s distrugem societatea existent. n
scopul acesta, am socotit c era de datoria mea s pltesc preul: adic
vrsarea de snge nevinovat. ns n seara aceea v-am auzit vorbind
despre Isus. Am neles c tot sngele care era necesar fusese deja
vrsat pe crucea de pe Calvar. Dar acum ce s fac cu amintirea crimelor
mele? Ce s fac cu comarurile pe care le am, de fiecare dat cnd ncerc
s adorm? Cum s-mi scot din minte chipurile oamenilor nevinovai care
m-au rugat n genunchi s nu i ucid? Cui s i vorbesc despre durerea
mea, despre trecutul meu, despre teribila povar a vinoviei mele?"
Iat strigtul de disperare al sufletului omenesc: Ce s fac? Cine m va
ajuta? n vrtejul luptelor i al nenorocirilor, te invit s asculi glasul
blnd al lui Isus: ,V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v-o dau cum o d
lumea. S nu vi se tulbure inima, nici s nu se nspimnte" (Ioan
14,27). n vremurile tulburi n care trim, invitaia aceasta este
binevenit.
Vrei s o accepi?
Rspunsul i aparine.
..................................................................................
1Jos Eduardo Varela, ,O masacre dos Inocentes", Revista VEJA, nr. 1
870 (12 septembrie 2004).
2Sigrun Mogedal, Ministrul Afacerilor Externe al Norvegiei, ,The
Economics of Civil War" [Economia rzboiului civil], document prezentat
cu ocazia Conferinei Bncii Mondiale asupra Economiei i Politicii
Rzboiului Civil, Oslo, Norvegia (2001).
3Idem.
4,Declaraia de la Roma privind securitatea alimentar mondial:
Declaraia i planul de aciune al Conferinei la nivel nalt, privind
securitatea alimentar mondial", (Organizaia pentru Alimentaie i
Agricultur [FAO], 10-13 iunie 2002).
5Din 1989 pn astzi, peste 4 milioane de oamenii au murit n urma
conflictelor violente i ali 37 de milioane au fost nevoii s se refugieze.
Minele fac peste 25 000 de victime n fiecare an, mpiedicnd
reconstrucia i dezvoltarea (Banca Mondial, 2000).
6Datele despre cheltuielile militare i despre comerul cu armament
provin din urmtoarele surse: Conversion Survey, 2001 (Bonn:
International Center for Conversion, 2001); The Military Balance
2001-2002 (International Institute for Strategic Studies); Data Base of
World Military Expenditure and Arms (Arms Control and Disarmament
Agency of the United States).
7Juan Carlos Cast, "World Food Conference," [Conferina mondial
asupra alimentelor] Rome, 1974; www.catolicismo.com.br/
8"Violencia: O Qu fazer?", http://opiniaopublica.com.br/interna.php
9Idem.
10"Industria do Secuestro Asola Amrica Latina",
www.forumseguranca.org.br/
11"Situacin actual de la delincuencia en Mxico",
www.campusanuncios.com/detanuncio-91009X-situacion-actual-
Madrid.html.
Hristosi mincinosi si ro!eti
mincinosi
Cci se !or scula 2ristoi mincinoi i proroci mincinoi3 !or face semne
mari i minuni" pn acolo nct s nele" dac !a fi cu putin" chiar i
pe cei alei.' (Matei 24,24)
Fiecare micare pe care o face este ndelung studiat, iar n cuvntrile
lui mbin ironia cu gesturile de bravad. La ncheietura minii poart un
ceas cu diamante, cltorete din loc n loc cu automobile luxoase i
locuiete ntr-o vil n valoare de 7 milioane de dolari. El declar c este
Hristos rentrupat. Cnd este ntrebat de ce poart haine scumpe, dac
Isus a umblat pe pmnt mbrcat ntr-o hain veche i nclat cu nite
sandale uzate, el rspunde:
- La prima mea venire, misiunea mea era s sufr i s mor. Acum m-am
ntors ca s domnesc.
Nscut n Puerto Rico, Jos Luis Miranda are pe bra dou tatuaje cu
numrul 666. El pretinde c este i Hristos i antihrist, ntruct mesajul
pe care l prezint este diferit de cel transmis de Isus cel suferind. Acum,
potrivit spuselor lui Miranda, el este ,un mprat rentrupat i plin de
biruin".1
i nu este singurul. ntr-o cas din Boqueirao, Curitiba, n Brazilia, se
d la o parte o cortin i i apare naintea ochilor fostul negustor de
legume Luri Thais, n vrst de 49 de ani, nvemntat ntr-o tunic alb
i o mantie roie, care poart pe cap o coroan de spini i ine n mna
stng un sceptru. St aezat pe un tron i declar cu o voce grav:
- Eu sunt Inri Hristos, fiul lui Dumnezeu, Hristos rencarnat, calea,
adevrul i viaa.2
n decurs de civa ani, acest ,Inri Hristos" a cltorit n toat lumea.
Dup ce a fost alungat din Anglia, s-a dus n Frana. n ultimii ani, s-a
stabilit n Brazilia.
n acelai timp, ntr-un col ndeprtat al Siberiei, ntr-un stuc numit
,Casa Rsritului", un om blnd, mbrcat ntr-o tunic alb, cu prul
lung i aten i cu un zmbet timid i enigmatic, declar c el este
Hristosul i c s-a ntors s salveze omenirea. ns nu afirm aceste
lucruri naintea oricui, ci numai naintea discipolilor lui, care se numr cu
miile i care i se nchin ca unui dumnezeu adevrat. Ei cred c el este
Isus Hristos rentrupat. Numele lui de botez este Serghei Torop, un fost
soldat rus. El se autointituleaz ,Visarion" i spune c este ,dttorul de
via nou".
Kevin Sullivan, un jurnalist din Statele Unite, a publicat, n The
Washington Post, un interviu cu civa dintre discipolii lui Visarion.
Declaraiile lor l-au surprins pe Sullivan. Lula Derbina, spre exemplu, a
lucrat ca translator pentru Crucea Roie i a gsit n Visarion ceea ce a
cutat toat viaa:
- Cred din toat inima c el este Isus Hristos. Sunt sigur de acest lucru,
dup cum sunt sigur c pot s respir, a mrturisit ea.
Galina Oshepkova, 54 de ani, a divorat de curnd i are n ntreinere
doi copii. Odat, cineva i-a artat un videoclip n care Visarion declara c
s-a ntors pe pmnt pentru c oamenii au uitat cuvintele i nvturile
pe care le-a dat cu 2000 de ani n urm.
- Inima mi btea cu putere i am fost convins c este adevrat. El
este cel adevrat. El este a doua ntrupare a lui Hristos.3
Isus a indicat un alt semn al revenirii Sale pe pmnt: apariia
hristoilor mincinoi. ns este clar c nu S-a referit numai la cei despre
care tocmai am vorbit sau la zecile de persoane care au aprut de-a
lungul istoriei i care vor mai aprea n viitor.
El a mai spus c vor aprea i proroci mincinoi: oameni care cred c
Dumnezeu i-a trimis s ofere soluii de moment la problemele noastre.
Ei ne fgduiesc vindecare miraculoas i prosperitate financiar. Muli
dintre ei pretind c binecuvntrile sunt puse deoparte pentru cei care
au ,credin", o credin evaluat n funcie de suma de bani trimis.
Astfel de ,profei" i-au fcut apariia tot mai des n ultimii ani. n fiecare
zi mai apare cte unul. Ei au nvat cum s utilizeze radioul, televiziunea
i alte mijloace de informare n mas. Unii dintre ei au construit
adevrate imperii financiare.
Argumentele pe care le folosesc sunt ,mrturiile" persoanelor care
pretind c au trit o minune. Acetia utilizeaz citate din Biblie pentru a
susine c ,nimeni nu poate face semnele pe care le faci Tu, dac nu este
Dumnezeu cu el" (Ioan 3,2). Iat ce a spus Isus despre ei: ,Nu oricine-Mi
zice: 'Doamne, Doamne!' va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face
voia Tatlui Meu care este n ceruri. Muli mi vor zice n ziua aceea:
,Doamne, Doamne! N-am prorocit noi n Numele Tu? N-am scos noi
draci n Numele Tu? i n-am fcut noi multe minuni n Numele
Tu?' Atunci, le voi spune curat: 'Niciodat nu v-am cunoscut; deprtai-
v de la Mine, voi toi care lucrai frdelegea.'" (Matei 7,21-23)
Cum este posibil ca oamenii care fac miracole i lucruri extraordinare n
Numele lui Isus s nu primeasc aprobarea Sa? Rspunsul se gsete n
text: Ei nu au fcut niciodat voia Tatlui. Dimpotriv, ei au acionat
potrivit cu viziunea lor asupra lucrurilor i dup mintea lor.
ntr-un anume sens, toi aceti profei mincinoi i oameni care se dau
drept Hristos nu fac altceva dect s mplineasc profeia. Pe de alt
parte, problema nu se rezum la nite oameni nelai i la nite indivizi
care profit de credulitatea i de fanatismul altora. Cnd a vorbit despre
hristoii mincinoi, Isus a spus c ei ,vor face semne mari i minuni,
pn acolo, nct s nele, dac va fi cu putin, chiar i pe cei alei".
(Matei 24,24) Cei alei - oamenii care au acceptat invitaia lui Dumnezeu
de a renuna la minciun i la nelciune, la tot ce este fals, i de a tri
n conformitate cu adevrul - nu vor fi nelai cu uurin de o vindecare
miraculoas i nu vor crede doar pe baza faptului c cineva declar c
este Isus rentrupat.
Dac este posibil ca pn i oamenii luminai s fie nelai este pentru
c problema este mai serioas dect ne-am imaginat. Cuvntul cheie
este ,s nele". Conform spuselor lui Isus, n zilele din urm, va exista o
nelciune att de iscusit, att de intens, nct va reui s prind
milioane de oameni. Cine se afl n spatele acestei nelciuni i cum va
aprea ea? Biblia ne d rspunsul.
n cartea Apocalipsa, aflm c tatl minciunii, specialistul n
nelciune din zilele din urm, va fi acelai care a reuit la nceput s
atrag de partea lui, cu minciunile i ademenirile lui, o treime dintre
ngeri. Apostolul Ioan a vzut acest eveniment ntr-o viziune: ,i balaurul
cel mare, arpele cel vechi, numit Diavolul i Satana, acela care nal
ntreaga lume, a fost aruncat pe pmnt; i mpreun cu el au fost
aruncai i ngerii lui." (Apocalipsa 12,9)
Observai c una dintre trsturile acestei fiine rele este faptul c ,nal
ntreaga lume". Fiind un specialist n nelciune, el i determin pe
oameni s l urmeze, iar acetia cred cu adevrat n nvturile lui i
sunt convini c el are dreptate.
Strategiile la care recurge pentru a ndupleca mulimile s-l urmeze
fr mpotrivire sunt ademenirea i minciuna. Isus l-a descris astfel pe
neltorul: ,[El] nu st n adevr, pentru c n el nu este adevr. Ori de
cte ori spune o minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl
minciunii." (Ioan 8,44)
Ultima btlie, care n cartea Apocalipsa se numete ,Armaghedonul" i
care va avea loc chiar nainte de revenirea lui Hristos, nu va fi un conflict
armat ntre Orient i Occident sau ntre socialism i capitalism. Ultima
btlie din istorie se va da ntre realitate i ficiune, ntre adevr i
eroare, ntre bine i ru. Iar cmpul de lupt este inima omului.
Vrjmaul este un mincinos prin nsi natura lui i, n ultimele zile ale
istoriei, se va strdui s nele ct mai muli oameni posibil, inclusiv pe
cei mai prevztori. Fr ndoial c nu se va nfia aa cum este n
realitate. Dac ar face aceasta, nimeni nu l-ar crede. Apostolul Pavel
spune c vrjmaul se va deghiza: ,Chiar Satana se preface ntr-un nger
de lumin." (2 Corinteni 11,14) Dac el se ,preface" ntr-un ,nger de
lumin", aceasta nseamn c se va da drept o persoan spiritual,
religioas, drept un fctor de minuni. Altminteri, nu ar reui s
pcleasc att de muli oameni cu iretlicurile lui.
Apostolul Pavel arat cum va ncerca neltorul s i ating scopurile:
,Ct privete venirea Domnului nostru Isus Hristos..., v rugm, frailor,
s nu v lsai cltinai aa de repede... Nimeni s nu v amgeasc n
vreun chip, cci nu va veni nainte de a fi venit lepdarea de credin i
de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se
nal mai presus de tot ce se numete 'Dumnezeu' sau de ce este
vrednic de nchinare. Aa c se va aeza n Templul lui Dumnezeu,
dndu-se drept Dumnezeu." (2 Tesaloniceni 2,1-4)
Aici ni se ofer o cheie esenial pentru nelegerea problemei.
Apostolul declar c, nainte ca Domnul Isus s Se ntoarc pe pmnt,
vom fi martori ai ,lepdrii de credin" i ai descoperirii ,omului
frdelegii". Cine este acest om al frdelegii? Despre ce lepdare de
credin este vorba i cnd va avea ea loc?
Pavel amintete i alte trsturi ale ,omului frdelegii". El spune c
acesta ,se nal mai presus de tot ce se numete 'Dumnezeu' sau de ce
este vrednic de nchinare." Dar el se nal mai presus de Dumnezeu nu
vorbind mpotriva lui Dumnezeu, ci deghizndu-se, ,dndu-se drept
Dumnezeu" i aezndu-se n Templul Su. ,Omul frdelegii" lupt
mpotriva lui Dumnezeu, pretinznd c el nsui este Dumnezeu.
Mulimile l cred, l urmeaz i accept nvturile lui. Prin aceasta ns,
ele cad n apostazie - se leapd de credina n Dumnezeu i se
rzvrtesc mpotriva Lui.
Cunoti vreo putere religioas contemporan care pretinde c are
putere divin? Ai ntlnit vreo instituie religioas care s pretind c are
autoritatea de a schimba ce st scris n Cuvntul lui Dumnezeu? Ar fi
nfricotor, nu-i aa? n ziua n care vei ntlni o fiin uman care se d
drept unic reprezentant al lui Dumnezeu, s tii atunci c s-a mplinit
profeia biblic.
Isus a spus c, n preajma revenirii Sale, vom vedea ,'urciunea
pustiirii', despre care a vorbit prorocul Daniel, 'aezat n locul sfnt' -
cine citete s neleag!" (Matei 24,15) Cuvintele ,cine citete s
neleag" sunt o precizare care ne arat c nu toi vor nelege. Depinde
de atitudinea cu care cutm adevrul. Dumnezeu Se descoper numai
acelora care l caut cu sinceritate i smerenie.
Ce este aceast ,urciune a pustiirii" despre care a vorbit prorocul
Daniel? Ca s aflm rspunsul la aceast ntrebare, trebuie s deschidem
la cartea lui Daniel. Acolo ni se spune despre o putere religioas care ,va
rosti vorbe de hul mpotriva Celui Preanalt, va asupri pe sfinii Celui
Preanalt i se va ncumeta s schimbe vremurile i legea" (Daniel 7,25).
Se spune c aceast putere ,s-a nlat pn la otirea cerurilor" i ,s-a
nlat pn la cpetenia otirii... a aruncat adevrul la pmnt i a
izbutit n ce a nceput" (Daniel 8,10-12).
Demn de remarcat este faptul c, ntr-un anumit moment al istoriei,
aceast putere religioas va ncerca s ,schimbe vremurile i legea" i va
arunca ,adevrul la pmnt". De ce atta ur fa de adevr? Pentru c
n spatele acestei puteri st tatl minciunii. Adevrul i minciuna sunt la
fel ca lumina i ntunericul - ele nu au de-a face una cu cealalt.
Vrjmaul lui Dumnezeu va nscoci o lege fals i neltoare, ca s
distrag atenia oamenilor de la legea adevrat.4 Toate acestea le va
face folosind armele lui speciale: nelciunea i ademenirea.
nelciunea este cuvntul cheie pentru nelegerea planului lui Satana.
Dicionarul ne prezint urmtoarea definiie pentru a nela: ,A da
minciuna drept adevr; a determina pe cineva s cread i s susin o
eroare". Astfel, nelciunea nseamn a induce n eroare, a duce pe
cineva n rtcire. n Matei 24, Isus repet de patru ori avertizarea
mpotriva nelciunii, spunnd c ea va fi cel mai puternic instrument
folosit de vrjma n zilele din urm.
Apostolul Pavel continu descrierea ,omului frdelegii", afirmnd c
oamenii care l urmeaz vor fi pierdui, ntruct refuz s primeasc
,dragostea adevrului" i prefer ,s cread o minciun".
Acum s rspundem la cteva ntrebri: La ce adevr se refer Pavel? Ce
adevr refuz ei s primeasc? Unde se gsete el? Isus a rspuns la
aceste ntrebri n urm cu mai multe veacuri, cnd S-a rugat pentru
ucenicii Lui: ,Sfinete-i prin adevrul Tu: Cuvntul Tu este adevrul"
(Ioan 17,17).
Exist momente n via cnd trebuie s ne lum timp pentru
introspecie. Este posibil ca nfruntarea adevrului s fie dureroas,
fiindc adevrul ne nfieaz nenumrate posibiliti care ne duc spre
necunoscut i care ne inspir team. Dar te-ai gndit vreodat ce s-ar fi
ntmplat dac Newton nu ar fi vrut s afle adevrul, cnd i-a czut
mrul n cap? Sau dac, ntr-o zi, Cristofor Columb nu ar fi vrut s se
avnte n necunoscut?
Biblia ne spune c, n zilele de dinaintea revenirii lui Hristos, muli
oameni vor prefera s cread o eroare. Probabil c ea este mai comod
i mai puin dureroas dect adevrul. Aa cum bolnavul de cancer
prefer ca medicul s-i spun altceva despre starea lui de sntate, n
sperana c n felul acesta va scpa.
Dar apostolul a vzut mai mult dect att. El a spus c ,omul
frdelegii", adic ,omul pcatului", va nscoci cea mai mare i mai
ndrznea stratagem din istorie, o capodoper a nelciunii: el va
imita revenirea lui Hristos. Apostolul spune c apariia aceasta ,se va
face prin puterea lui Satana, cu tot felul de minuni, de semne i de puteri
mincinoase i cu toate amgirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea
pierzrii, pentru c n-au primit dragostea adevrului ca s fie mntuii (2
Tesaloniceni 2,8-10). S remarcm c apostolul vorbete aici despre o
contrafacere, despre o imitare att de iscusit a revenirii lui Hristos,
nct pn i poporul lui Dumnezeu este amgit.
Merit subliniat cuvntul ,artarea" din versetul 9. n grecete, este
cuvntul parousia. Pavel l folosete cnd se refer la nelciunea
,omului frdelegii" i este acelai cuvnt care apare n Noul Testament
cu referire la apariia glorioas a Domnului Isus Hristos. Este oare o
simpl coinciden? Bineneles c nu. Apostolul a ales n mod intenionat
acelai cuvnt ca s scoat n eviden imitaia perfect a revenirii lui
Hristos de ctre acest ,om al frdelegii". Cel ru a plnuit cu mare grij
fiecare amnunt, din dorina de a determina mulimile s cread c
imitaia lui este a doua venire a lui Isus.
Aceasta va fi capodopera nelciunii lui Satana. El pregtete lumea n
acest scop chiar n clipa n care citeti aceste rnduri. Ai observat care
este tema popular a filmelor, a crilor, a jocurilor electronice pe care le
cumpr milioane de oameni? Trim ntr-o societate care soarbe cu nesa
povetile despre magie, supranatural i extrateretri. Copiii ajung s
cread c lucrurile acestea sunt reale. Pe de alt parte, s nu uitm de
fenomenele paranormale care au loc n spiritism. De ce n-ar crede lumea
ntr-un duh ru care se d drept Hristos i care face lucruri
spectaculoase?
Ai sesizat, probabil, dou idei n acest text. Mai nti, aceast fals
parousia se face ,prin puterea lui Satana". n spatele ei se afl o putere
supranatural. Este rul n persoan. Dei este nsoit de semne i de
minuni, ea este o apariie mincinoas. Ioan subliniaz acest lucru cnd
descrie puterea lui Satana, n cartea Apocalipsa: ,Svrea semne mari,
pn acolo c fcea chiar s se coboare foc din cer pe pmnt, n faa
oamenilor. i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele pe care i se
dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor pmntului s fac o
icoan fiarei, care avea rana de sabie i tria" (Apocalipsa 13,13.14).
Puterea lui Satana i amgete pe locuitorii pmntului. Semnele i
minunile lui i conving pe oameni. Ei confund nelciunea cu adevrul
lui Dumnezeu.
De aceea, semnele i minunile nu sunt neaprat o dovad c
Dumnezeu este cel care le face. Acestei fiine rele ,i-a fost dat" s fac
miracole. Dumnezeu i-a permis s fac minuni. n consecin, omul risc
s fie amgit i s ajung instrumentul rului, creznd c lucreaz n
Numele lui Isus, ndeosebi acolo unde sunt prezente fore supranaturale.
A doua idee pe care o subliniem n acest text este aceea c
nelciunea are succes la cei care nu au ,dragostea adevrului", care nu
studiaz cu ardoare Cuvntul lui Dumnezeu i care nu sunt dispui s l
primeasc i s l asculte. Indiferent de motivele pentru care nu l
accept, fie din team, fie din prejudecat, ei refuz s primeasc
adevrul care se gsete numai n Cuvntul lui Dumnezeu.
Din cauza contrafacerii venirii Sale, Isus i-a avertizat pe ucenici:
,Atunci, dac v va spune cineva: 'Iat, Hristosul este aici sau acolo', s
nu-l credei... Deci, dac v vor zice: 'Iat-L n pustie', s nu v ducei
acolo! 'Iat-L n odie ascunse', s nu credei." (Matei 24,23.26)
n urm cu puin timp, am stat de vorb cu Armando Jurez, un scriitor
mexican care triete n Statele Unite. El mi-a spus:
- Imagineaz-i ce s-ar ntmpla dac, ntr-o zi, o nav spaial ar
ateriza ntr-una dintre capitalele lumii. Toate canalele de tiri ar trimite la
faa locului reporteri i cameramani care s realizeze un reportaj. Apoi,
ce s-ar ntmpla dac din nav ar cobor n faa tuturor o fiin
strlucitoare i harismatic i ar pretinde c este Hristos? Cine ar avea
curajul s pun la ndoial minunile ei, dac ele pot fi probate din punct
de vedere tiinific?
Singura pavz mpotriva acestei amgiri este o cunoatere aprofundat
a Cuvntului lui Dumnezeu. Isus a spus: ,Vei cunoate adevrul, i
adevrul v va face slobozi" (Ioan 8,32). ns, n ziua de azi, prea puini
oameni doresc s cunoasc adevrul. Necunoscnd principiile
fundamentale ale Cuvntului lui Dumnezeu, nu tiu nimic despre ce
spune Biblia ntr-o privin sau alta. Ei i ndreapt toate eforturile i
energia spre lucrurile fantastice i nu mai au timp s studieze Biblia i s
o neleag.
Domnul Isus Hristos le-a descris ucenicilor revenirea Sa n urmtoarele
cuvinte: ,Cci, cum iese fulgerul de la rsrit i se vede pn la apus,
aa va fi i venirea Fiului omului." (Matei 24,27)
A doua venire a lui Isus va putea fi vzut de toi. Milioanele de oameni
care locuiesc pe planeta noastr l vor vedea venind n slav. ,Orice ochi
l va vedea", scrie apostolul Ioan (Apocalipsa 1,7). El ncearc s
transpun n cuvintele noastre ceea ce i-a artat Domnul ntr-o viziune
simbolic: ,Apoi am vzut cerul deschis i iat c s-a artat un cal alb!
Cel ce sta pe el, se cheam 'Cel credincios' i 'Cel adevrat'" (Apocalipsa
19,11). El este Cel adevrat i venirea Lui este veritabil. Cealalt este o
imitaie svrit de tatl minciunilor, de neltorul.
Ioan continu astfel: ,Ochii Lui erau ca para focului; capul l avea
ncununat cu multe cununi mprteti i purta un nume scris, pe care
nimeni nu-l tie, dect numai El singur. ... Numele Lui este: 'Cuvntul lui
Dumnezeu.' Otile din cer l urmau clri pe cai albi, mbrcate cu in
subire, alb i curat. ... Pe hain i pe coaps avea scris numele acesta:
'MPRATUL MPRA]ILOR I DOMNUL DOMNILOR.'" (versetele 12-16)
Hristos revine ca s pun capt istoriei pcatului. Dup aceea, nu va
mai fi suferin i nici lacrimi. Moartea nu-i va mai lua pe cei dragi de
lng noi. Suferina i nenorocirile din viaa aceasta vor nceta. ,El va
terge orice lacrim din ochii lor. i moartea nu va mai fi. Nu vor mai fi
nici tnguire, nici ipt, nici durere, pentru c lucrurile dinti au trecut."
(Apocalipsa 21,4)
Cnd eram mic, am fugit odat de-acas, de fric s nu fiu pedepsit.
Fcusem ceva ru i tiam c mama urma s regleze conturile. Am tot
fugit, spernd s-mi ascund greelile dincolo de linia ndeprtat a
orizontului. Mi-era team s m opresc. Fugeam la ntmplare.
Soarele disprea ncet, dincolo de lanurile de porumb. Umbrele nopii
m nconjurau i mi sporeau teama. Strigtele bufnielor mi ddeau
impresia c cineva se amuza pe seama mea. M-am ghemuit sub
streaina unei case abandonate, frnt de oboseal, nfrigurat i
nfometat. Nu tiu ct am dormit aa. mi amintesc doar c m-am trezit
brusc, constatnd c cineva m mngia uor pe fa: era mama.
- Stai linitit, mi-a optit ea blnd la ureche. Ai alergat prea mult. Hai s
ne ntoarcem. S mergem acas.
Acesta este cel mai frumos adevr al tuturor timpurilor. i tu ai alergat
prea mult. Ai suferit, ai plns. Dar Isus i spune: ,Ai alergat ndeajuns,
copilul meu. Hai s mergem acas. Vino! i voi arta calea."
Vrei s accepi invitaia Lui?
Rspunsul i aparine.
...............................................................................
1 ,Un pastor care are un tatuaj cu 666 pretinde c este o fiin divin,
www.cnn.com/2007/US/02/16/miami.preacher/
2 ,Profetas ou malucos?" www.terra.com.br/istoe/politica/143729.htm
3 ,Russian Orthodoxy and Religious Pluralism: Post-Soviet Challenges"
[Ortodoxismul rus i pluralismul religios: provocrile post-sovietice],
www.cerc.unimelb.edu.au/publications/CERCWP012003.pdf
4 Legea dat de Dumnezeu i scris cu degetul Su apare n Exod 20,3-
17.
"ceticismul si secularizarea
reli#iei
4iindc" mcar c L-au cunoscut pe &um.neeu" nu L-au prosl!it ca
&umneeu" nici nu +-au mul.umit3 ci s-au dedat la #nduri dearte i
inima lor fr pricepere s-a ntunecat. --au flit c sunt nelepi i au
nne/unit... cci au schim/at n min.ciun ade!rul lui &umneeu i au
slu)it i s-au nchinat fpturii" n locul 4ctorului" care este
/ine.cu!ntat n !eci5 1min.' (Romani 1,21-25)
Era n anul 1995, ntr-o zi de august. Soarele ardea cu putere deasupra
New York-ului, ridicnd temperatura la peste 400 C. Am cumprat de la
un bufet o limonad rece ca gheaa, ca s m rcoresc.
M aflam n centrul Manhattan-ului. Profesorul meu, un francez nscut n
Statele Unite, bea o bere. Pn atunci, nu mai sttusem de vorb cu el n
afara slii de clas dect despre cursuri. Acum, el dorea s afle cine eram
i cu ce m ocupam. Cnd a auzit rspunsul meu, s-a schimbat la fa.
Sorbind uor din pahar, m-a privit pierdut i m-a ntrebat:
- Este posibil s mai crezi n Dumnezeu n ziua de azi?
Simind ironia din glasul su, am zmbit i am continuat s mi beau
limonada.
Din clipa aceea, de fiecare dat cnd stteam de vorb, profesorul
ndrepta discuia spre probleme religioase. El pretindea c nu l
intereseaz viaa spiritual. Totui, dorea s mi demonstreze c
Dumnezeu nu exist. L-am lsat s vorbeasc. Pe astfel de oameni i
deranjeaz i i contrariaz faptul c i asculi cu atenie. Ajung n cele din
urm s se ncurce n iele propriilor argumente. De aceea, i ascult i
zmbesc.
Acest distins domn, care se prea c se bucura de succes, avea o minte
scruttoare i ptrunztoare. Avea o putere remarcabil de a prezenta
argumente. Putea s conving cu uurin pe oricine c afar era noapte,
chiar dac soarele strlucea pe cer. n concepia lui, persoana lui i tot ce
reuise el s obin de la via erau dovezi absolute c fiinele umane nu
au nevoie de Dumnezeu.
Au mai trecut cteva zile. Nimic nu este mai eficient dect timpul,
pentru a te ajuta s-i analizezi soliditatea propriilor concepii. ntr-una
dintre ultimele noastre discuii, mi-a prezentat o serie de argumente
mpotriva existenei lui Dumnezeu. Am considerat c nu mai avea rost s
stm de vorb pe aceast tem, ns el a insistat. Am nceput s m
ntreb ce urmrea de fapt. Cnd s-a oprit, n sfrit, s trag aer n piept,
i-am spus:
- Bine, domnule profesor, s presupunem c avei dreptate. S spunem
c Dumnezeu nu exist. i s ne imaginm c avei un fiu, un singur fiu,
de 20 de ani, n floarea vrstei. l iubii foarte mult; ai fi n stare s v
dai i viaa pentru el. Din nefericire, el devine dependent de droguri.
Facei tot ce ine de dvs. ca s-l ajutai. Cutai cei mai buni specialiti, l
nscriei la cele mai bune programe de reabilitare, plngei i suferii
cumplit. ns nimic i nimeni nu poate s l ajute pe fiul dumneavoastr
s scape din ghearele viciului. Ai ncercat s mi demonstrai c
Dumnezeu nu exist. Spunei-mi atunci, la cine vei apela, dac El nu
exist? Ce speran poate avea fiul dumneavoastr?
Brbatul i-a schimbat nelinitit poziia pe canapeaua maro. Ochii i s-
au umezit puin. De obicei, privirea lui m sfredelea. De data aceasta,
privirea lui era trist. Mimica feei i s-a schimbat: puteam citi suferina
i durerea lui. Fr s-mi dau seama, atinsesem o ran deschis,
sngernd. A ncercat s adauge ceva, dar nu a mai reuit. Fr niciun
cuvnt, s-a ridicat, i-a luat la revedere i a plecat. n timp ce se
ndeprta, am vzut cum i-a ters discret o lacrim.
A doua zi, am aflat c avea ntr-adevr un fiu. Avea un singur copil, un
biat de 20 de ani, a crui via era complet distrus din cauza
drogurilor. Acum i neleg rzvrtirea, bizarul lui orgoliu intelectual i
chiar ironia din ntrebrile pe care mi le punea.
Dup cteva sptmni, nainte s m ntorc n Brazilia, am trecut pe la
domnul profesor ca s-mi iau la revedere. M-a nsoit pn la parter fr
s-mi spun un cuvnt. Acolo ne-am mbriat. Amndoi tiam c
discuia noastr nu se ncheiase. El era emoionat. Ar fi vrut s-mi spun
ceva, dar cuvintele i se opreau pe buze. n cele din urm, i-a nghiit
nodul din gt i a reuit s-mi opteasc la ureche:
- Pastore, tii c nu cred n Dumnezeu. Dar tu crezi. Te rog, cere-I s l
ajute pe biatul meu.
Mi-a prut att de ru pentru acest om de tiin ilustru. M-am ntristat
cnd i-am vzut ochii plini de lacrimi. Era att de neputincios cnd
venea vorba de situaia nefericit n care se afla biatul lui i, n acelai
timp, att de lipsit de puterea de a cuta soluia la Dumnezeu! El este un
reprezentant al ultimei generaii de dinaintea venirii lui Isus. Apostolul
Pavel o descrie astfel: ,Fiindc, mcar c L-au cunoscut pe Dumnezeu, nu
L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulumit; ci s-au dedat la
gnduri dearte." (Romani 1,21)
Problema fundamental a oamenilor de astzi este orgoliul. Gndurile
lor sunt, ntr-adevr, ,dearte". Jurnalistul spaniol Francisco Umbral,
fost redactor la ziarul El Mundo, este o ilustraie a declaraiei apostolului.
Cu puin timp nainte de a muri, el a scris: ,Nietzsche i toi ceilali
filozofi cunoscui nchid ua lumii vechi, hotrnd moartea lui
Dumnezeu i singurtatea omului. Acesta este Modernismul i nu avem
ce face. Instituiile arhaice, ca de pild biserica, exist azi doar din raiuni
retrograde."1
Umbral putea s citeze din Kant, Schopenhauer, Feuerbach, Marx sau
Freud, ca s susin Modernismul. Nu ne surprinde deloc. Biblia a prezis
starea actual a lucrurilor cu mult timp n urm. n era contemporan,
numit i ,postmodern", mentalitatea aceasta abund. Este o tendin
general, prezent mai ales n rile dezvoltate. Muli intelectuali au
anumite opinii pe care i le expun cu orgoliu. Le place s fie numii liber-
cugettori i nu vor s depind de nimeni i de nimic. Mai ales de
Dumnezeu, pe care nu L-au vzut i nu L-au atins niciodat.
Unii dintre ei sunt deiti. Ei cred ntr-un Dumnezeu care a creat lumea i
care apoi a abandonat-o, nepstor fa de soarta ei. Alii sunt agnostici;
ei pretind c este imposibil s aflm dac Dumnezeu exist. n sfrit,
alii sunt atei; ei sunt convini c Dumnezeu nu exist.
Gnditorii acetia afirm c ideea de Dumnezeu este una ,depit,
arhaic i infantil". Atacul mpotriva Lui este la mod. Cu puin timp n
urm, filozoful francez Michel Onfray a publicat cartea Atheist Manifesto
[Manifestul ateist].2 Numai n Frana s-au vndut 200 000 de exemplare.
ntr-un pasaj din cartea lui, Onfray declar ncreztor: ,Ultimul
dumnezeu va disprea odat cu ultimul om, iar odat cu dispariia
ultimului om, vor disprea frica i anxietatea, aceste mecanisme care duc
la apariia divinitilor".
Onfray nu este singurul care susine aceste idei. Richard Dawkins,
biologul englez, a scris i el o carte pe aceeai tem. Titlul ei este The
God Delusion [Himera existenei lui Dumnezeu]3 i reprezint un efort
disperat de a demonstra c Dumnezeu nu este altceva dect un mit, care
cu timpul a fost depit. n plus, jurnalistul american Christopher
Hitchens4, din Washington, D.C., a publicat cartea God Is Not Great
[Dumnezeu nu este mare], iar filozoful nord-american Sam Harris a scris
recent Letter to a Christian Nation [Scrisoare ctre o naiune cretin].5
n ea, Harris rspunde criticilor care i-au fost aduse dup prima lui carte,
unde a afirmat c ideea de Dumnezeu i se pare ridicol.
Toi aceti scriitori au un lucru n comun. Dup prerea lor, fiinele
umane nu au nevoie de Dumnezeu i nici de ajutorul Lui, ca s fie buni
ceteni. Ei spun c moralitatea nu depinde de religie, c un ateu poate
s fie un om moral i bun i c nu are nevoie de mai mult, ca s fie
fericit. Autorii acetia i fundamenteaz concepia pe neurotiine, ale
cror ,descoperiri" demonstreaz c pn i cimpanzeii au idei morale i
manifest empatie i solidaritate, i, cu toate acestea, ,nu se roag i nu
cred deloc n Dumnezeu".6
Ideea nu este dac cineva care l respinge pe Dumnezeu poate avea
principii morale sau nu. Moralitatea nu este o tr-stur exclusiv a
cretinilor. Ideea este c profeia biblic a prezis c, n ultimele zile ale
istoriei pmntului, mentalitatea aceasta va deveni din ce n ce mai
rspndit. n zilele noastre, a nu crede n Dumnezeu este aproape o
tradiie printre intelectuali. Rezultatele unui sondaj arat c 60% dintre
oamenii de tiin sunt atei.7
Totui, dac privim lumea dintr-o perspectiv mai ampl, vom observa
c, n ciuda scepticismului multora, oamenii par a deveni tot mai
interesai de religie. Spre exemplu, n Olanda, despre care se spune c se
numr printre cele mai agnostice ri din Europa, oamenii au nceput s
se ntoarc la rugciune.
n urm cu civa ani, civa cretini olandezi au iniiat ceea ce ei au
numit ,Micarea pentru rugciunea la locul de munc". La nceput, nimeni
nu i-a luat n seam. De ce s o fac? n definitiv, Olanda era destinat
s devin o ar agnostic i muli credeau c rugciunea este ,un hobby
iraional, chiar dac este inofensiv".
n ciuda acestui lucru, astzi, ,rugciunea la locul de munc" devine un
fenomen acceptat, la care se altur tot mai multe companii. Ministerele,
universitile i corporaiile multinaionale (cum ar fi Philips, KLM i
ABMANRO) le permit angajailor lor s organizeze ntruniri regulate
pentru rugciune la locul de munc. Sindicatele au nceput chiar s fac
presiuni asupra guvernului pentru a recunoate dreptul angajailor de a
se ruga la locul de munc.8
Adjiedj Bakas, un expert n analizarea tendinelor, i Minnie Buwalda,
un jurnalist, ambii autori ai unui studiu recent, cu titlul De Toekomst van
God [Viitorul lui Dumnezeu], vorbesc despre ,recidiva" olandezilor,
despre rentoarcerea lor la Dumnezeu.9
Este formidabil? Poate c da, poate c nu. Aparenta ntoarcere a
oamenilor la rugciune i la viaa spiritual nu nseamn n mod automat
i ntoarcerea la Biblie. Muli oameni au ajuns la concluzia c
agnosticismul nu satisface nevoile cele mai adnci ale sufletului lor i se
ntorc la noiunea de religie, dar nu i la valorile absolute ale unui
Dumnezeu absolut, ci la relativismul unui ,dumnezeu-energie", care nu
ateapt nimic i care doar aprob orice tip de comportament pe care
individul vrea s-l adopte. Este un fel de cretinism fr Hristos.
Ziarul britanic Sunday Times a publicat un articol care i-a alarmat pe
muli cretini. Conductorii bisericii dintr-o ar european au redactat o
rugciune intitulat ,Rezoluia mileniului", pentru a marca nceputul
anului 2000. n aceast rugciune, nu se fcea referire deloc la
Dumnezeu sau la Isus Hristos.10
Avem de-a face cu un cretinism postmodern? Apostolul Pavel a amintit
c aceast form de cretinism este un semn al timpului sfritului:
,Avnd doar o form de evlavie, dar tgduindu-i puterea" (2 Timotei
3,5).
Cnd poart Numele lui Hristos dar nu triete dup nvturile Lui,
cretinismul i pierde autoritatea. Unii europeni necretini nu accept
cretinismul ntruct observ starea corupt a liderilor spirituali cretini.
Potrivit participanilor la reuniunea ,Operaiune de mobilizare",
organizat de laicii catolici, necretinii sunt ocai de delincvena,
prostituia i pornografia att de larg rspndite n lumea cretin.
Monica
Maggio, un voluntar cretin, declar c necretinii sunt dezamgii de
anarhia din societatea occidental. Astfel, ei consider c nu pot primi
ajutor din partea cretinilor, care sunt att de deczui.11
Un studiu realizat n Germania a conchis c 20% dintre cei care se
declar protestani i 10% dintre catolici sunt, de fapt, deiti. Ei cred n
Dumnezeu, dar viaa lor rmne neschimbat. Potrivit publicaiei
germane Der Spiegel,
biserica cretin din Germania a devenit irelevant. Valorile cretine
au un impact din ce n ce mai slab asupra societii. Un sondaj recent
arat c doar 37% din populaia Germaniei este de prere c biserica
transmite valori morale. Publicul german este de prere c poliia,
partidele politice i organizaia ecologist Green Peace se poziioneaz
naintea bisericilor n ceea ce privete promovarea valorilor.12
Adevrul este c fiinele umane au hotrt n inima lor s nu mai
cread n Dumnezeu sau s cread doar c El este un fel de energie
impersonal, o for sau, pur i simplu, o fiin nensemnat, pe care o
pot manevra cum doresc. Ei L-au alungat pe Dumnezeul Creator i
Atotputernic de pe scena existenei lor.
n ciuda atitudinii sfidtoare a contemporanilor, Dumnezeu, despre care
Nietzsche a prezis c va muri, este nc stpnul vieii i al universului.
Iar singurul lucru care le-a mai rmas celor care neag existena Lui
este, ca s folosim exact cuvintele filozofului, ,singurtatea omului". i ce
fel de om? Un om care se afund pe zi ce trece n nisipurile mictoare
ale raionamentelor. ,Fiindc, mcar c L-au cunoscut pe Dumnezeu, nu
L-au proslvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulumit; ci s-au dedat la
gnduri dearte. ... S-au flit c sunt nelepi i au nnebunit" (Romani
1,21.22), scria apostolul Pavel cu peste 2 000 de ani n urm.
S revenim puin la profesorul meu agnostic. Printre argumentele pe
care mi le aducea, ca s demonstreze c Dumnezeul personal la care se
nchin cretinii nu exist, era existena unei presupuse energii cosmice
prezente peste tot - i n spaiu, i pe pmnt. n realitate, el credea n
Dumnezeu, dar prefera s-L numeasc ,energie". Profesorul meu purta la
gt un lnior din aur, de care era agat un mic cristal sub form de
piramid. n opinia lui, cristalul acela atrgea energia cosmic din
univers. Biblia a vorbit despre aceast mentalitate cu multe secole n
urm: ,Au schimbat n minciun adevrul lui Dumnezeu i au slujit i s-
au nchinat fpturii n locul Fctorului" (versetul 25).
Profesorul meu avea o minte scruttoare i preda ntr-o instituie din
Manhattan, renumit pentru formarea de administratori. Dar, n loc s
se nchine Creatorului, el preamrea un lucru creat de Dumnezeul
adevrat: ajunsese s i concentreze atenia asupra unui cristal. Cnd
avea probleme, lua cristalul i se concentra asupra lui, aproape cu o
atitudine de reveren, pentru a primi ,raze de energie". El considera c
acest lucru era mai nelept i mai inteligent dect rugciunea la
Dumnezeu.
Din nefericire, n zilele noastre, atitudinea aceasta nu este neobinuit.
Omenirea i-a mutat atenia de la Creator spre ceea ce El a creat. Unii
oameni nu ies din cas fr s-i consulte horoscopul. Ei cred c stelele -
corpurile cereti create de Dumnezeu - le influeneaz destinul n mod
direct.
Acum 80 de ani, astrologul Llewellyn George a fcut o declaraie pe care
nimeni nu a luat-o n serios: ,A venit vremea", scria el, ,ca masele de
oameni s devin interesate de astrologie."13
n perioada aceea, oamenii erau fascinai de apariia tehnologiei i de
descoperirile tiinifice, iar cuvintele lui nu preau a prezenta importan.
ns astzi, cnd milioane de fiine umane i ndreapt atenia spre
stele, ne dm seama c el nu s-a nelat.
De ce-i caut oamenii destinul n astrologie? ntruct au o nevoie
sufleteasc profund, un gol interior; ntruct viaa este lipsit de sens,
dac nu reuesc s priveasc dincolo de valorile materiale. Poate c ei nu
sunt contieni de nevoia aceasta, dar ea i urmrete n tot ce fac. n
aceste circumstane, astrologia capt un rol important. Ea d impresia
c explic n mod logic dimensiunile, de altfel inexplicabile, ale
personalitii noastre. Ne ofer sfaturi privitoare la bani, la relaii de
prietenie i dragoste, dar nu ne cere s ne schimbm conduita.
Oamenilor le plac astfel de lucruri. Dorina noastr este s hotrm
singuri ce este bine i ce este ru, fr intervenia cuiva din afar. Pentru
muli, principiile eterne ale lui Dumnezeu sunt lipsite de relevan.
Singurul lucru care conteaz este informaia care i va ajuta s se
descurce n diferite situaii. Nu vrem s lsm pe nimeni s ne spun ce
trebuie s facem.
La nceput, perspectiva aceasta poate prea promitoare, ns ea nu
ne satisface foamea sufletului. Religia nu va reui niciodat s rspund
la ntrebrile vieii, dac ne ndeprteaz de singura Carte capabil s ne
ofere rspunsuri satisfctoare. Cnd apelm la Biblie, dar o adaptm
dorinelor noastre, cnd alegem numai ceea ce se potrivete cu stilul
nostru de via i cu mentalitatea noastr, dar refuzm s ne conformm
nvturilor perene din Cuvntul lui Dumnezeu, atunci nu realizm nimic.
Astrologia umple acest gol. Aceast presupus tiin amestecat cu
idei ezoterice se bazeaz pe o serie de concepii antice, care susineau c
destinul omului este influenat de stele. Preoii i specialitii o utilizau ca
s afle care erau perioadele propice pentru semnat i secerat i pentru
alte activiti. mpraii aveau astrologi personali, care le spuneau cnd
era momentul cel mai favorabil s mearg la rzboi. Aceast practic s-
a transmis din generaie n generaie i, odat cu trecerea timpului, a
devenit mai sofisticat.
Astrologul Margaret Hone ne explic astfel convingerile ei: ,Astrologia
este un sistem de interpretare a relaiei dintre activitatea planetelor i
experiena uman."14 n opinia astrologilor, influenele planetelor
determin anumite comportamente sau atitudini n viaa oamenilor. Altfel
spus, ei ncearc s ofere speculaiilor omeneti o baz tiinific. ns
astrologia nu este acelai lucru cu astronomia. n realitate, n spatele
interpretrilor astrologice se ascund zeii din mitologia antic. Astrologii le
atribuie planetelor nite trsturi preluate din vechiul politeism, cu
deosebirea c zeii au fost nlocuii cu stele. Muli oameni sunt prini de ea
i cred c este o ,tiin".15
Astzi, astrologia este prezent, ntr-un fel sau altul, n numeroase
activiti ale oamenilor i apare n multe discipline ezoterice i mistice.
Unii oameni cred c destinul uman depinde de numerele magice, de
pietrele preioase sau chiar de culori. Mase mari de oameni sper s
descopere n aceste concepii soluia la probleme lor.
Studiile arat c 95% din populaia Statelor Unite crede n astrologie,
farfurii zburtoare, fantome, cristale i alte superstiii. Numai n Statele
Unite exist peste 10 000 de astrologi i specialiti n citirea crilor de
tarot. Printre clienii lor se numr multe celebriti. Interesul oamenilor
este att de mare, nct o organizaie nfiinat de fostul guru Maharashi
Mahesh Yogi a ctigat 3 milioane de dolari.16
Cine se afl n spatele fascinaiei pe care o exercit aceste subiecte? Fr
ndoial c este aceeai fiin care, potrivit relatrii biblice, a venit ntr-o
zi la prima femeie, Eva, i a convins-o c fructul pe care i-l oferea deinea
o putere special. tim cu toii c fructul acela nu avea proprietile
magice promise. ]elul arpelui nu era doar acela de a o determina pe
femeie s mnnce din fructul interzis, ci i de a o ndeprta de Creator
i de a-i abate atenia spre lucrurile create. Satana folosete aa-numita
art a divinaiei cu un singur scop: acela de a nela.
Cuvntul lui Dumnezeu este categoric n aceast privin: ,Dac vi se
zice ns: 'ntrebai pe cei ce cheam morii i pe cei ce spun viitorul,
care optesc i bolborosesc', rspundei: 'Nu va ntreba oare un popor pe
Dumnezeul su? Va ntreba el pe cei mori pentru cei vii?'" (Isaia 8,19)
Cretinismul ar trebui s fie cel mai puternic bastion al valorilor
biblice, ns unii cretini prefer s urmeze teoriile religioase neltoare
nscocite de cel ru. Aceste nvturi nu au niciun fundament n Biblie.
Un exemplu este prevalena credinei n nemurirea sufletului. Biblia
afirm clar c persoana decedat nu mai tie nimic pn la nviere. ,Cei
vii, n adevr, mcar tiu c vor muri; dar cei mori nu tiu nimic i nu
mai au nici o rsplat, fiindc pn i pomenirea li se uit. i dragostea
lor, i ura lor, i pizma lor de mult au i pierit i niciodat nu vor mai avea
parte de tot ce se face sub soare." (Eclesiastul 9,5.6)
Dac morii ,nu vor mai avea parte de tot ce se face sub soare", cum
este posibil ca spiritele lor s se ntoarc? Cum este posibil ca oamenii s
stea de vorb cu ei? Scriptura continu: ,Tot ce gsete mna ta s fac,
f cu toat puterea ta! Cci, n locuina morilor, n care mergi, nu mai
este nici lucrare, nici chibzuial, nici tiin, nici nelepciune!" (versetul
10)
Dac n locuina morilor (adic moartea) nu exist aceste lucruri, cum
este posibil ca cineva s se rentrupeze ntr-o alt form de via? De
unde vine aceast idee? Potrivit Scripturii, ea vine de la o putere
amgitoare: de la diavolul. Este demn de reinut faptul c cei care au
declarat n ultimul timp c sunt Hristos spun despre ei nii c sunt
Hristos rentrupat. Nu-i aa c este interesant? S fie o simpl
coinciden? Sau n spatele acestora se afl un plan mai amplu?
Este o problem serioas. Cretinul trebuie s fac din Cuvntul lui
Dumnezeu singura regul de credin i de nvtur. Nu trebuie s
acceptm nvturi eronate i nici s ne ncumetm s ne ncredem n
autoritatea unei biserici sau n tradiie. Acest fapt poate fi fatal, cnd
este vorba de aspecte spirituale.
Dac dau deoparte Cuvntul lui Dumnezeu i au ncredere n ideile
oamenilor, cretinii i distrug temelia propriei credine. Iar rezultatul este
secularizarea cretinismului. Cuvntul ,secularizare" provine din cuvntul
latin ,secularis", care se refer la starea prezent a lucrurilor, la cultura i
valorile contemporane. Lumea contemporan este influenat de tiin i
de tehnologie. Ambele evideniaz importana materiei i propun o
filozofie materialist. Cretinii nu sunt imuni la influena acestor
concepii, iar rezultatul este secularizarea cretinismului.
Cretinii secularizai cred n Dumnezeu, dar Dumnezeu este un simplu
nume, un detaliu al istoriei, ceva necesar, ca un fel de talisman, la care
pot apela cnd au probleme. Dar cnd pericolul a trecut, ei nu mai simt
nicio obligaie fa de El. Triesc mai departe ca i cum Dumnezeu nu ar
exista deloc.
Unica deosebire dintre pgni i cretinii secularizai este aceea c
acetia din urm merg la biseric din cnd n cnd. Cu alte cuvinte, ei
sunt membri ai unui ,club" religios. Ei nu merg la biseric pentru a I se
nchina lui Dumnezeu, ci pentru a asista la un program, cu mentalitatea
unui consumator. Dac le place produsul, revin. Dac nu le place, l critic
i caut o alt biseric, mai potrivit ateptrilor lor. De altfel, ei aduc ca
,plat" daruri i se ateapt s primeasc n schimb un produs de cea
mai bun calitate.
Conductorii religioi se simt obligai s caute cu asiduitate un produs
,nou", ca s atrag ,spectatori". ntr-o lume a concurenei, ei trebuie s
depun toate eforturile ca s susin cel mai bun spectacol din zon.
Dac este necesar, ei nu se dau napoi s coboare standardele principiilor
Bibliei i s susin c Dumnezeu ofer ntotdeauna dragoste i niciodat
pedeaps sau rsplat. Harul uimitor al lui Hristos acoper absolut toate
slbiciunile umane, inclusiv pe cele ale persoanelor care nu i
mrturisesc pcatele i nu le prsesc.
Pavel vorbea astfel despre consecina regretabil a acestei atitudini:
,Fiindc n-au cutat s pstreze pe Dumnezeu n cunotina lor,
Dumnezeu i-a lsat n voia minii lor blestemate, ca s fac lucruri
nengduite." (Romani 1,28)
Despre ce ,lucruri nengduite" este vorba? ntr-o epistol ctre
ucenicul su pe nume Timotei, Pavel explic: ,S tii c n zilele din urm
vor fi vremuri grele. Cci oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori de bani,
ludroi, trufai, hulitori, neasculttori de prini, nemulumitori, fr
evlavie, fr dragoste fireasc, nenduplecai, clevetitori, nenfrnai,
nemblnzii, neiubitori de bine, vnztori, obraznici, ngmfai; iubitori
mai mult de plceri dect iubitori de Dumnezeu." (2 Timotei 3,1-4)
Oamenii care l nltur pe Dumnezeu din viaa lor constat, mai
devreme sau mai trziu, c au nlturat totodat i barierele din calea
pcatului. ,Un lucru este venic atta timp ct dureaz", i spun ei n
mod repetat. Se strduiesc s-i justifice stilul de via al crui singur
scop este satisfacerea simurilor dar, fiindc nu reuesc, se simt goi i
nemplinii. Dornici s obin fericirea cu orice pre, se lupt n van s o
gseasc i eueaz la fiecare tentativ.
Biblia numete acest eec teribil ,pcat". n Scriptur, cuvntul tradus
prin ,pcat" vine din grecescul hamartia, al crui sens propriu este ,a nu
atinge inta, a inti spre un lucru i a nimeri altceva". Cutnd fericirea,
oamenii ajung nefericii, cumplit de derutai i pierdui. Dar omul modern
ncearc mai departe s ignore pcatul. De fapt, cuvntul ,pcat" este cu
totul demodat. n locul lui, unii folosesc ali termeni: ,dezechilibru
interior", ,slbiciune uman", ,comportament deviant", ,preferin
personal". Orice, numai ,pcat" nu. De parc schimbarea denumirii ar
rezolva problema.
Am auzit de curnd despre o campanie, organizat de o profesoar, n
care copiilor li se cerea s propun soluii pentru criza de energie.
- Rezerva de combustibil a lumii este aproape epuizat, le-a spus ea, i
avem nevoie de sugestii care s ne ajute s prevenim acest lucru.
A doua zi, copiii au venit cu cteva propuneri uimitoare:
- S se pun n dreapta fiecrui ofer cte un cine, care s latre dac el
depete viteza legal. n felul acesta, nu se va mai consuma att de
mult benzin, a zis unul.
- S nu se mai vnd benzin, a propus altul, i n felul acesta rezerva nu
se va mai epuiza.
ns propunerea cea mai interesant a venit de la un biat care a spus:
- S schimbm numele benzinei. Oamenii vor cumpra altceva i nu
benzin.
Aceasta pare a fi soluia multor contemporani ai notri, care cred c au
descoperit un mod de a scpa de problema pcatului, dac stau departe
de Dumnezeu. ns, dac fiina uman a ieit la nceput din minile lui
Dumnezeu, ea i poate gsi mplinirea i bunstarea doar cnd se
ntoarce la Creatorul ei.
Totui, oamenii ncearc s nege aceast realitate. Ei uit c sunt copiii
lui Dumnezeu i c ar trebui s se comporte ca atare. Concepia lor
despre lume i via a fost distorsionat nc din copilrie. Dumnezeu nu
este important pentru ei. Ei urmresc la televizor emisiuni unde lucrurile
spirituale sunt luate n rs. Apoi, pe msur ce cresc, ajung s accepte
viaa secularizat ca pe un lucru normal.
n anul 1987, cineva a descoperit n jungla din Uganda ceea ce presa a
numit ,copilul maimu". Copilul acesta trise n mijlocul unor maimue
cel puin patru sau cinci ani. Autoritile l-au luat pe acest copil, care
prea s aib ase ani, l-au internat ntr-un spital i mai apoi l-au plasat
ntr-un orfelinat, unde opia i se nvrtea n cerc la fel ca un
cimpanzeu. Refuza s mnnce hrana pe care i-o ddeau i muca pe
oricine se apropia de el.17
Experii care au studiat comportamentul biatului au artat c este
aproape imposibil ca un copil care triete n mijlocul animalelor mai mult
de patru-cinci ani s revin dup aceea la un comportament normal.
Activitatea creierului este marcat, n mod ireversibil, pentru tot restul
vieii.
Ceva asemntor se pare c s-a ntmplat cu oamenii de astzi. Trind
ntr-o lume a raionalismului, ei au uitat c au ieit din mna lui
Dumnezeu. Ei culeg consecinele unei existene separate de Dumnezeu.
Printre consecinele regretabile se numr destrmarea familiilor i
nrobirea copiilor fa de lumea drogurilor i a promiscuitii. Ei sufer, i
pierd dorina de a tri i atunci inventeaz soluii simpliste, ca s-i
potoleasc durerea i strigtul de disperare al sufletului.
De ce continui s supori n tcere durerea pe care nimeni nu o tie? n
ceasul cel mai ntunecat din via, cnd durerea i rpete dorina de a
mai tri, cnd caui un rspuns n sufletul tu i nu gseti nimic, vrei s
iei decizia de a te ntoarce la Creatorul tu?
n urm cu peste 2000 de ani, Domnul Isus a privit spre starea oamenilor
din secolul nostru i S-a ntrebat: ,Cnd va veni Fiul omului, va gsi El
credin pe pmnt?" (Luca 18,8) El Se ntreab dac oamenii i vor
aminti c El i iubete i c i ateapt cu braele deschise. Tu i vei
aminti?
Rspunsul i aparine.
.....................................................................................
1 Francisco Umbral, El Mundo (Spania), 6 octombrie 1996.
2 Michel Onfray, Tratado de Ateologa (Buenos Aires: Editura Argentina,
2005).
3 Richard Dawkins, The God Delusion [Himera existenei lui Dumnezeu]
(Boston: Mariner Book Company, 2006).
4 Christopher Hitchens, God Is Not Great: How Religion Poisons
Everything [Dumnezeu nu este mare: Cum otrvete religia totul] (New
York: Hachette Book Group 2007).
5 Sam Harris, Letter to a Christian Nation [Scrisoare ctre o naiune
cretin] (New York: Vintage Books, 2007).
6 ,Neurociencia," www.nce.ufrj.br/ginape/publicacoes/trabalhos/Renato
Material/ neurociencia.htm
7 Luis Gonzles Quevedo, ,O neo-atesmo,"
www.miradaglobal.com/index.php?option=com_content&task=view&id=7
37&Itemid=9 =pt
8 Philip Jenkins, God's Continent: Christianity, Islam, and Europe's
Religious Crisis [Continentul lui Dumnezeu: cretinismul, islamul i criza
religioas din Europa].
9 Discutat n Joshua Livestro, ,Holland's Post-secular Future," (Viitorul
post-secular al Olandei)
http://www.weeklystandard.com/Utilities/printer_preview.asp?idArticle=1
3110&R=EF2616510 Sunday Times, 31 December, 1999.
11 ,Operacin movilizacin", www.mnnonline.org/es/article/9582
12 Der Spiegel (Nr. 13, 2006).
13 Llewellyn George, A to Z Horoscope Maker and Delineator
[Proiectarea i determinarea horoscopului de la A la Z] , ediia a zecea
(St. Paul, Minn.: Llewellyn Worldwide, Ltd., 2003), pag. 18.
14 Margaret E. Hone, The Modern Textbook of Astrology [Manual
actualizat de astrologie] (London: L. N. Fowler and Company, Ltd., 1951),
p. 10.
15 Charles Strohmer, What Your Horoscope Doesn't Tell You [Ce nu i
poate spune horoscopul] (Wheaton, Illinois: Tyndale Publishing House),
p. 25.
16 Jos Cutileiro, ,Maharishi Mahesh Yogi," aeiou.expresso.pt/gen.pl?p
=stories&op=view&fokey=ex.stories/244986
17 http://expedienteoculto.blogspot.com/2007/06/los-nios-salvajes.html
Cutremure si ura#ane
Vor fi semne n soare" n lun i n stele. i pe pmnt !a fi strmtorare
printre neamuri" care nu !or ti ce s fac la auul urletului mrii i al
!alurilor3 oamenii i !or da sufletul de #roa" n ateptarea lucrurilor
care se !or ntmpla pe pmnt" cci puterile cerurilor !or fi cltinate.'
(Luca 21,25.26)
Ismael Gumunda, un biat de 11 ani, i plnge de mil. i pare ru c
este n via i prefer s fi murit i s nu mai simt nimic. Plnge de
fiecare dat cnd i amintete de fratele lui. Cum s-i tearg din minte
amintirile? Le vede mereu de parc ar fi aievea. Iar noaptea se
transform n comaruri. Nu poate s uite ziua n care valul uria i l-a
smuls din brae pe fratele mai mic, care avea 7 ani.
Erau la coal i fceau repetiie pentru srbtoarea de Anul Nou.
Deodat au auzit un vuiet cumplit, de mii de ori mai puternic dect un
tunet. Vuietul acela a nsemnat pentru el moartea.
- Ne-am ntors i am vzut c venea nspre noi un val uria, mai nalt
dect coala, spune el, tergndu-i lacrimile. L-am apucat pe fratele
meu de mn i l-am inut strns, dar valul ne-a desprit. Nu am avut
ce s fac. El se uita la mine nspimntat, strignd s l ajut, dar nu am
putut. Valul a fost mai puternic dect mine. Pe mine valul m-a luat i m-a
dus la poalele muntelui i am supravieuit. Dar fratele meu a disprut; l-a
nghiit marea. Mi-e tare dor de el i m rog pentru el.
Profesorii lui au observat c s-a schimbat cu totul n urma tragediei. A
slbit i st retras i tcut. Ismael este unul dintre elevii de la Ban
Tlaynork care au fost inclui n programul de recuperare psihic din
Tailanda, sponsorizat de UNICEF.1
Dimineaa de 26 decembrie 2004 va rmne pentru totdeauna n
memoria celor care au trit aceast tragedie. Chiar dac vor trece anii,
sufletul lor va rmne zdruncinat i derutat.
Pn n ziua aceea, muli oameni nu tiau ce nseamn un tsunami.
Acum ns, toi tiu ce ravagii poate s fac un val uria. Ce nume putem
s-i dm unei fore distructive care, ntr-o fraciune de secund, a
frmiat cteva insule, a nghiit oraele i a luat viaa a aproape 200
000 de oameni? Unde ne-am putea ascunde de tragedia aceasta, care a
lovit cu o for de un milion de ori mai mare dect suflul provocat de
explozia bombei atomice de la Hiroshima, n timpul celui de-al Doilea
Rzboi Mondial?2
Catastrofa aceasta ngrozitoare a zguduit planeta din temelii. Un
cutremur cu magnitudinea de 9 grade pe scara Richter, produs n adncul
oceanului, a pus n micare apele n nordul extrem al Indoneziei, iar valul
a mturat coastele rilor Tailanda, India, Bangladesh i Sri Lanka. A
strbtut apoi peste 6 700 km, pn la coasta de est a Africii, i a trecut
mai departe, pn n Chile, America de Sud, unde valurile s-au zdrobit de
rm.
Oamenii au neles, ntr-un mod dramatic, ct de mici sunt n faa furiei
naturii.
Trauma trit de lumea noastr spre sfritul anului 2004 a fost doar o
pregustare a seriei de dezastre naturale petrecute n 2005. La cteva
sptmni dup valul uria din Indonezia, o serie de uragane au produs
inundaii i pierderi de viei omeneti n America Central i n Statele
Unite. Uraganul Katrina a produs pagube importante, iar oraul New
Orleans a rmas sub ape sptmni ntregi. Aluviunile stricau, cu mirosul
lor pestilenial, atmosfera tipic franuzeasc din oraul care era
considerat patria blues-ului i a jazz-ului.3
n acelai an, pe 8 octombrie, un alt cutremur teribil a zguduit
Pakistanul i India, lund viaa a mii de oameni, rnind alte zeci de mii i
lsnd milioane de oameni fr adpost.4 La cteva zile dup aceea,
uraganul Stan avea s piard viaa a 70 000 de oameni n Guatemala i
n sudul Mexicului, iar vulcanul Yamatec din El Salvador a erupt,
provocnd moartea altor oameni. Cel puin 7 500 de familii au fost
evacuate.5
Potrivit Centrului pentru Cercetarea Epidemiologiei Dezastrelor (CRED),
afiliat Organizaiei Mondiale a Sntii, n perioada ianuarie - octombrie
2005, aproape 100 000 de oameni au murit din cauza dezastrelor
naturale. CRED deine o baz de date a dezastrelor naturale, la sediul
su din Belgia. Potrivit datelor oferite, numrul dezastrelor nregistrate a
crescut remarcabil dup anul 1900.6
Anul 2005 putea fi consemnat n istorie drept anul n care s-a
nregistrat cel mai mare numr de dezastre naturale. ns n anul
urmtor au avut loc i mai multe cataclisme. Pentru ca tabloul s fie i
mai sumbru, secretarul general al Crucii Roii Internaionale, Marko
Nicola, a declarat c n anul 2007 s-au produs cu 20% mai multe
catastrofe dect n 2006.7 n prezent, cercettorii estimeaz c
dezastrele afecteaz 250 milioane de oameni la fiecare 10 ani. n
jumtate din situaii, elementul distructiv este apa.
Apa nseamn via. Fr ap, viaa ar nceta. Dar i prea mult ap
produce moartea. Cel mai mare dezastru produs de ap a avut loc n
China, pe Fluviul Galben. Au murit atunci aproape patru milioane de
oameni. Comisia Interguver-namental pentru Schimbri Climatice
(Intergovernmental Panel on Climate Change, IPCC) declar
urmtoarele: ,Probabil c frecvena i intensitatea fenomenelor
meteorologice extreme vor crete n secolul XXI din cauza schimbrilor
climatice".8
n faa acestei realiti, oamenii de pretutindeni se ntreab: Ce se
ntmpl cu planeta noastr? A luat-o razna? Ct va mai dura situaia
aceasta? Rspunsurile sunt nfiortoare. Muli oameni religioi predic
despre mnia divin i despre distrugerea lumii. Astrologii dau vina pe
influena stelelor, iar comunitatea tiinific pune totul pe seama nclzirii
globale provocate de utilizarea greit a resurselor pmntului.
,nclzirea global" este o expresie relativ nou. tiina o folosete atunci
cnd se refer la creterea temperaturii medii anuale. Nimeni nu pune la
ndoial faptul c Pmntul s-a nclzit n ultimele decenii. Mai exact,
acest proces a nceput odat cu Revoluia Industrial, cnd societatea a
considerat c productivitatea este mai important dect calitatea vieii
omului.
Gazele emanate de fabrici, de motoarele vehiculelor, de incendiile
izbucnite n pduri i de alte activiti industriale i individuale distrug
nencetat stratul protector de ozon i creeaz efectul de ,ser", datorit
cruia atmosfera reine mai mult cldura razelor soarelui. Drept urmare,
temperatura pmntului crete, calotele de ghea se topesc, iar nivelul
mrii se ridic.9
Din 1961 pn astzi, nivelul mrii s-a ridicat cu 1-2 milimetri pe an.
IPCC estimeaz c, n cazul n care temperatura va continua s creasc n
acelai ritm ca n ultimele decenii, nivelul mrii va crete cu 20 pn la
140 centimetri pn la sfritul secolului.10
Din 2001 ncoace, am trit cei mai clduroi ani din istorie. n emisfera
nordic, ninsorile sunt cu aproximativ 5 procente mai puin abundente
dect cele nregistrate n 1966.11
Cnd eram copil, cltoream uneori de la Lima la Jauja, oraul meu
natal. Calea ferat ntre aceste dou localiti face parte din cel mai lung
tronson de cale ferat din lume. Covorul de zpad de pe crestele
munilor m-a fascinat ntotdeauna. Vrfurile munilor din lanul muntos al
Anzilor erau acoperite cu zpad n tot timpul anului. ns ultima oar
cnd am trecut pe acolo, am constatat cu tristee c zpada a disprut.
Natura pare a fi pe moarte. Vuietul vntului rece mi sporea i mai mult
mhnirea. Atunci mi-am zis: Rapoartele tiinifice pe care le-am auzit
sunt reale. Unii presupun c schimbrile acestea nu ne vor afecta, pentru
c nu ne aflm n zone care s prezinte pericole. ns transformrile se
extind rapid.
Nu putem tgdui c planeta este mai cald acum i c oamenii sunt
vinovai pentru aceasta. Comunitatea tiinific apreciaz c, la
momentul acesta, creterea n continuare a temperaturii este inevitabil.
Nivelul mrii va continua s creasc cel puin n secolul acesta, chiar dac
mine am elimina complet emisiile de gaze care sunt vinovate pentru
producerea efectului de ser.
Lumea a contientizat pericolul i i-a ndreptat atenia spre mediu.
Ecologia capt o aur de religie. n toate instituiile de nvmnt de
pretutindeni - de la cele precolare, pn la cele de nivel universitar -
elevii nva cum s aib grij de planeta noastr. Dar situaia nu pare a
se mbunti. De altfel, Biblia spune c situaia se va nruti tot mai
mult i c faptul acesta este un semn care anun venirea lui Isus.
Al Gore, fost candidat la preedinia Statelor Unite, a primit n anul 2007
Premiul Nobel pentru Pace pentru filmul documentar An Inconvenient
Truth (Un adevr incomod), care a fost socotit de ONU ,un efort pentru a
transmite lumii avertizarea cu privire la schimbrile climatice provocate
de om".12 Filmul prezint preocuparea omului de a salva planeta i ne
amintete, n acelai timp, de neputina omului de a anticipa
evenimentele viitoare.
Sami Solanki, directorul Institutului pentru Cercetarea Sistemului
Solar Max Plank, situat n apropiere de G`ttingen, Germania, afirm c,
n ultimii 60 de ani, pe lng faptul c omul a abuzat de natur, soarele
nsui a devenit mai fierbinte, n mod inexplicabil, contribuind la
nclzirea climei i ducnd la creterea numrului dezastrelor
naturale.13
n mod inexplicabil? Isus a spus n urm cu multe secole: ,Vor fi
semne n soare, n lun i n stele. i pe pmnt va fi strmtorare printre
neamuri, care nu vor ti ce s fac la auzul urletului mrii i al
valurilor; oamenii i vor da sufletul de groaz, n ateptarea lucrurilor
care se vor ntmpla pe pmnt, cci puterile cerurilor vor fi cltinate"
(Luca 21,25.26). Nu-i aa c gsim aici o descriere foarte bun a situaiei
actuale? Este ntr-adevr ,strmtorare printre neamuri" i oamenii nu
tiu ce s fac ,la auzul urletului mrii".
Dar s fim ateni i s nu confundm lucrurile. Dezastrele naturale la
care suntem martori nu sunt provocate de Dumnezeu. Iat ce spune El
despre ceea ce i dorete pentru omenire: ,Cci Eu tiu gndurile pe
care le am cu privire la voi, zice Domnul, gnduri de pace i nu de
nenorocire, ca s v dau un viitor i o ndejde." (Ieremia 29,11)
Avem aici o veste bun. Dumnezeu nu va ngdui ca omenirea s se
autodistrug. Fiindc ne iubete, El va pune capt istoriei i erorilor
oamenilor. Nu ne spune aceasta c venirea glorioas a lui Hristos este
foarte aproape?
Nu trebuie s ne fie fric. Dragostea lui Dumnezeu ne poate umple de
speran. Ndejdea cretinului nseamn siguran, certitudine i
ncredere, chiar dac, din perspectiv omeneasc, se pare c nu exist
nicio cale de ieire.
Cu muli ani n urm, cnd biatul meu cel mic avea 6 ani, s-a rtcit
ntr-o zi ntr-un ora cu peste dou milioane de locuitori. L-am cutat
ngrijorat, mpreun cu soia mea, ncercnd s-i dm de urm. De-abia
sosiserm n Brazilia, nc nu tiam bine portugheza i plngeam
disperai. Ce s facem? Cui s cerem ajutor? Copilul nu era de gsit
nicieri. ncercarea de a-l cuta n mijlocul acelui ora aglomerat semna
cu ncercarea de a cuta acul n carul cu fn.
Observnd ngrijorarea noastr, un poliist ne-a spus: ,V caut poliia
copilul. Dac mai este nc n ora, l vor gsi dup nchiderea zilei de
lucru."
i aa s-a ntmplat. Pe la ora 6 seara, numrul oamenilor din centrul
oraului a nceput s scad. Angajaii s-au ntors acas dup o zi plin.
Pe strzi nu mai umbla nimeni de-acum i noaptea ncepea s se lase. A
nceput s bat un vnt rcoros.
Am continuat s-l cutm i, spre marea noastr bucurie, l-am gsit.
Sttea pe o cutie goal, se juca linitit cu o piatr, netiind ce se
petrecea n sufletul prinilor lui. L-am mbriat plngnd i l-am
srutat.
Mai trziu, l-am ntrebat:
- Nu i-a fost fric?
- Mie? De ce? m-a ntrebat el cu candoare.
- Pi, copiilor le este fric atunci cnd se rtcesc, i-am spus eu.
A fcut ochii mari, vdit surprins:
- Dar nu m-am rtcit, tati. Doar v ateptam! tiam eu c vei veni!
Privete n jurul tu. Dezastrele naturale i dau impresia c nu te
ateapt dect zile ntunecate? Cutremurele, uraganele i tornadele ne
inspir fric. Previziunile tiinei sunt nspimnttoare. n mijlocul
acestor prevestiri nfricotoare i de ru augur, vreau s tii c Isus
vine curnd i c vine s te caute. Nu-i pierde sperana. Se vd deja
zorii unei noi diminei. Citete fgduina pe care i-a dat-o Dumnezeu:
,Dac vei trece prin ape, Eu voi fi cu tine i rurile nu te vor neca; dac
vei merge prin foc, nu te va arde i flacra nu te va aprinde." (Isaia 43,2)
Rspunsul i aparine.
.......................................................................................
1 ,Tsunami: Two-year Update", [tiri la doi ani dup tsunami]
www.unicef.org/emerg/disasterinasia/index_main.html
2 VEJA Journal (5 ianuarie 2005).
3 http://en.wikipedia.org/wiki/Hurricane_Katrina
4 USA Today, 8 octombrie 2005.
5 ,Natural, Hazards, Severe Storms, Hurricane Stan", [Dezastre naturale,
furtuni puternice, uraganul Stan]
http://earthobservatory.nasa.gov/NaturalHazards/natural_hazards_v2.ph
p3?img_id=13187
6 Centre for Research on the Epidemiology of Disasters [Centrul pentru
Cercetarea Epidemiologiei Dezastrelor], www.cred.be/
7 ,Markku Niskala Quotes" [Citate din Markku Niskala], http://thinkexist.
com/markku_niskala/
8 ,Desastres por causas meteorolgicas",
www.portalplanetasedna.com.ar/desastres03.htm
9 ,Ciencia", Terra Noticias, 27 decembrie 2007.
10 http://en.wikipedia.org/wiki/Global_warming
11 Ibid.
12 ,Science of Global Warming" [tiina nclzirii globale],
http://conservapedia.com/Global_warming
13 Orlando Petiz y Eva Gallardo, ,Professores reflectem sobre a
integra,o no Espao Europeu do Ensino Superior",
www.cienciapt.info/pt/index.php?option=com_content&task=view&id=40
063&Itemid=257
$ lume nemiloasa
- tii c n ilele din urm !or fi !remuri #rele. Cci oamenii !or fi...
neasculttori de prini" nemulumitori" fr e!la!ie" fr dra.#oste
fireasc" nenduplecai" cle!etitori" nen.frnai" nem/lnii" neiu/itori
de /ine'
67 $i.motei 8"9-8:. i" din pricina nmulirii fr.dele#ii" dra#ostea
celor mai muli se !a rci.' (Matei 24,12)
Scena 1. E miezul nopii. Proprietarii casei se odihnesc linitii, fr s-
i dea seama de pericol. O fat intr tiptil n camera lor, ca s verifice
dac proprietarii casei dorm. Dezactiveaz alarma i nchide lumina de la
intrarea n cas, astfel nct cei doi biei s intre nevzui. Apoi, tnra
caut pentru toi mnui din plastic, pentru a-i proteja minile, i
ciorapi, ca s-i ascund feele. Dup cteva minute, tinerii intr n
dormitor i i omoar pe proprietari n btaie. Fata i urmrete cu
pasivitate. Dup ce s-au asigurat c proprietarii sunt mori, fata i cei doi
biei, dintre care unul este prietenul ei, se duc la un motel, s
srbtoreasc.
La ora 3 noaptea, se ndreapt spre cas fiica proprietarilor, care
ieise n ora cu prietenii. nainte s ajung acas ns, trece s-l ia pe
fratele ei mai mic, care i-a petrecut noaptea ntr-o sal de jocuri
electronice. Cnd ajung acas mpreun, sunt ntmpinai de scena
nfiortoare a morii prinilor lor. Fiica i pierde cumptul i ncepe s-i
njure pe fptai. La funeralii, ea plnge isteric i cineva este nevoit s o
prind n brae n timp ce lein.
La cteva zile dup nmormntare, poliia i aresteaz pe criminali. Ei i
mrturisesc fapta i divulg faptul c persoana care a plnuit crima i
care i-a ajutat s o aduc la ndeplinire este chiar fiica proprietarilor ucii.
Da, fata aceea care la cimitir plngea att de amar, n ziua n care prinii
ei erau nmormntai!1
Ce s-a ntmplat cu aceast fat de 18 ani, nct i-a trecut prin minte s
comit un act att de ngrozitor? Ar putea cineva s ne explice? Da, Biblia
ne spune c n zilele din urm oamenii vor fi ,neasculttori de prini,
nemulumitori, fr evlavie, fr dragoste fireasc, nenduplecai". (2
Timotei 3,2.3)
Scena 2. n anul 2004, n timp ce lumea ntreag i revenea din
comar i i ndrepta atenia spre persoanele afectate de tsunami, poliia
a descoperit o reea organizat, care cuta copii orfani pe care s i
prostitueze sau crora s le ia organele i s le vnd.2 Oamenii se
poart ca nite hiene: au ajuns s profite de pe urma suferinei altora!
Acesta este un caz real.
ntr-o zi, luam masa cu un prieten i discutam despre aceast situaie.
Ochii i s-au umezit i mi-a spus aproape nestpnit:
- I-a omor pe oamenii tia. Sunt nite animale i nu merit s
triasc.
Dup o secund, nroindu-se n obraji, a continuat:
- Scuze, am uitat c sunt cretin; bineneles c nu a face asta
niciodat.
Fr s-i dea seama, el mplinea o alt profeie privitoare la vremurile
din urm. Isus a zis: ,i, din pricina nmulirii frdelegii, dragostea celor
mai muli se va rci." (Matei 24,12)
Scena 3. Ne aflm ntr-un ora linitit, doar c ntunericul este mai
dens ca de obicei. Plou torenial. Joaquin i soia lui se ntorc acas de
la o nunt. Au fost nai i poart haine de ocazie. i amintesc cu bucurie
de nunta lor. Anii au trecut i se iubesc mai mult ca niciodat. Dumnezeu
le-a dat doi copii. n noaptea aceea, copiii au rmas acas cu o bon. Dar
ceva neateptat ntrerupe discuia plcut a celor doi. Pe marginea
drumului, vd un cuplu care are probleme cu maina. nfruntnd ploaia,
Joaquin i soia lui iau decizia s i ajute. O greeal teribil. Dup cteva
minute, el este mort, cu faa desfigurat de mpuctura armei de foc.
Soia lui este violat i abandonat mai mult moart dect vie. Va avea
nevoie de ani ntregi ca s i revin, iar cei doi copii mici, lipsii de tat
att de timpuriu, nu vor putea nelege niciodat de ce a fost rspltit o
fapt bun cu moartea. Ai mai avea curajul s te opreti pe osea ca s
ajui pe cineva, dup o astfel de ntmplare?
Trim nconjurai de pericole. Apostolul Pavel a spus c, n zilele din
urm, oamenii vor fi ,nemblnzii, neiubitori de bine, vnztori,
obraznici, ngmfai". Oamenii se vor teme unii de alii. Nu vor avea
ncredere unii n alii. Bande de criminali vor umple oraele. Cei puternici
vor profita de pe urma celor slabi. Oraele mari s-au transformat n
jungle, iar oamenii, n animale slbatice. Este adevrat c dragostea
celor mai muli s-a rcit. Poate c la colul strzii dai peste un copil
bolnav care cerete, iar puin mai departe i zreti pe cei care l
exploateaz pe copil, folosindu-se de banii pe care acesta i obine zilnic.
Cu simmntul c ai fost nelat i insultat, iei decizia de a nu te mai
lsa pclit a doua oar.
Sun soneria i deschizi ua. O femeie obosit, cu un copil n brae, i
cere o can cu ap. Vrei din toat inima s o ajui. Te duci n buctrie
s-i aduci ap. Cnd te ntorci, femeia nu mai e nicieri i constai c i-a
furat casetofonul din sufragerie.
Mai vrei s ajui pe cineva dup o astfel de ntmplare? Spiritul
cretinesc te ndeamn s oferi ajutor mai departe, n ciuda frustrrilor i
a decepiilor, dar majoritatea oamenilor de azi vor sta pe gnduri nainte
s ajute pe cineva. Dragostea celor mai muli s-a rcit. Isus a spus c
aa va fi. Rul va fi tot mai frecvent, iar oamenii crora s le pese vor fi
din ce n ce mai puini.
De ce fac oamenii astfel de lucruri? Nici ei nu tiu de ce. Nu tiu dect c
i doresc ceva i, n lunga lor cutare, i rnesc pe alii i i fac s sufere,
chiar dac aceti ,alii" sunt cei apropiai lor.
n ziua n care am scris aceste rnduri, poliia, fiind sesizat de un
informator, a spart ua unui apartament din zona cea mai luxoas a unui
ora mare i a fost martora unei scene care ar sensibiliza i cea mai
mpietrit inim. O fat de 12 ani fusese legat n ncperea servitorilor.
Cineva o legase de mini i o atrnase de o scar din fier, iar picioarele
de-abia i atingeau pmntul. i pusese la gur o bucat de plasture dat
prin piper i i rupsese opt degete de la mini. i fuseser smulse aproape
toate unghiile.
- Am nceput s tremur att de tare, nct de-abia am reuit s o dezleg,
a declarat un poliist obinuit cu scene de groaz.
Vinovat pentru tratamentul inuman la care a fost supus aceast fat
era chiar mama ei adoptiv.3
n fiecare zi, n orice ar, chiar i n localitatea ta, ntlneti acte de
violen i de abuz.
n ultima sa carte, The World Without Us [Lumea fr noi]4, Alan
Weisman i imagineaz cum ar arta lumea noastr fr locuitori. Unii
sunt de prere c ar arta mult mai bine, dar eu nu sunt de acord.
Personal, cred c adevrata problem const n faptul c omenirea s-a
ndeprtat de Dumnezeu. Alt explicaie nu exist.
ntr-o joi diminea de iunie, Sirlei, o muncitoare srman, care se lupta
s supravieuiasc dintr-un salariu de numai 200 dolari pe lun, atepta
autobuzul ca s se duc la o consultaie la medic. Trebuia s ajung la
timp, ca s prind un bon, i se uita nerbdtoare la ceas. Autobuzul nu
mai venea. La civa metri, valurile se izbeau cu zgomot de plaj. Sirlei
se gndea la biatul ei de trei ani, pe care l lsase acas. El era motivul
pentru care mai tria.
Deodat, a fost pus la pmnt de o lovitur puternic n gt. Apoi
cineva a lovit-o peste fa. Instinctiv i-a dus minile la fa ca s se
protejeze, dar degeaba. Din toate prile venea o ploaie de lovituri.
Instinctul matern a dus-o cu gndul la biatul ei. Nu nelegea ce se
ntmpl. Nimeni nu ar putea s neleag. Nici pn astzi lumea nu a
putut s neleag de ce ar mutila cinci studeni o femeie lipsit de
aprare.
Poliia i-a prins mai trziu. Prinii lor au argumentat c nu au vrut
altceva dect s se distreze. Sirlei a supravieuit datorit unei prostituate
care a trecut pe acolo spre diminea i care a strigat dup ajutor.5
Ce caut oamenii i nu reuesc s gseasc? Pe faa oamenilor din
vremea noastr se citete neputina i disperarea. Ei neag acest fapt i
aduc argumente c nu este adevrat, ns se simt nemplinii. Orict ar
avea, nu este suficient. ncurcai n iele propriilor dorine, ei alunec
ntr-un haos care i distruge nu numai pe ei, ci i pe alii.
Persoanele dependente consum anual droguri ilegale n valoare de
150 miliarde de dolari. Este una dintre cele mai profitabile afaceri din
lume, dup afacerile cu petrol. Dac adugm la suma aceasta cei 104
miliarde de dolari cheltuii pe tutun i cei 525 miliarde dolari cheltuii pe
alcool, putem s nelegem c n societatea noastr a avut loc o
rsturnare complet a valorilor.6
Unii susin c trebuie s fie luat n considerare legalizarea drogurilor,
ca s se combat corupia poliiei i alte infraciuni asociate cu traficul i
cu consumul de droguri.7
Cnd a vorbit despre aceste nelegiuiri i a spus c ele sunt un semn al
zilelor din urm, Isus nu i-a predestinat pe oameni s fie aa. El nu a
fcut altceva dect s descrie realitatea, aa cum o putea prevedea.
Adolescenii care au atacat-o pe tnra mam, n incidentul menionat
mai devreme, au ales s se comporte aa, fr ca cineva s i oblige. Ei
au luat singuri hotrrea de a fi violeni i de a trata pe unul dintre
semenii lor mai ru dect pe un animal. Fapta lor nu poate fi justificat.
Ei nu doreau s o jefuiasc, pentru c aveau bani. Unul dintre ei tocmai
petrecuse ase luni n Australia, lund cursuri de surf, sub pretextul c
dorea s nvee limba englez.
Un sociolog a ncercat s explice c fapta lor este o consecin a culturii
actuale, n care oamenilor nu le este fric de pedeaps. Dar realitatea
este alta. Profetul Ieremia scria: ,Inima este nespus de neltoare i de
dezndjduit de rea; cine poate s-o cunoasc?" (Ieremia 17,9)
Meteahna oamenilor este inima lor perfid i corupt. Violent prin
nsi natura ei, inima lor este rea, neltoare, nevrednic de ncredere,
ticloas i crud. Educaia i poate nva cum s-i mascheze inteniile
rele, dar nu le poate transforma inima. Ei vor fi mai departe necinstii i
egoiti, orict de elevai ar fi. Spre exemplu, cei care susin cuvntri
nflcrate n favoarea pcii pot, n acelai timp, s promoveze n mod
activ rzboiul. Cinci dintre statele membre care obin cel mai mare profit
din vnzarea de arme fac parte din Consiliul de Securitate al ONU.8
Numai Isus poate transforma inima. El nu ncepe transformarea dinspre
exterior, ci dinspre interior, de la izvorul comportamentului uman. ,Le voi
da o alt inim i voi pune un duh nou n voi. Voi lua din trupul lor inima
de piatr i le voi da o inim de carne." (Ezechiel 11,19)
Sunt martor al acestei transformri aduse de Isus n viaa oamenilor
care l primesc ca Mntuitor personal. Nimic nu este imposibil pentru
Isus. Nu exist oameni care s nu poat fi transformai.
ntr-o zi, El S-a dus la Betania, unde a aflat c prietenul Lui, Lazr,
murise de patru zile. Trupul lui ncepuse deja s se descompun. Nimeni
nu avea vreun remediu pentru o astfel de problem. tiina nu poate s
fac nimic, iar banii sunt inutili n aceast privin. La fel i tehnologia i
toate celelalte. Dar a venit Isus i odat cu El a venit viaa, ntruct El
este viaa.
El a zis: ,Lazre, vino afar!", iar mortul s-a ntors la via. L-am vzut
pe Isus fcnd aceeai minune i azi i n fiecare zi n care conduc
evanghelizri publice n diferite ri. Oameni altdat mori din punct de
vedere spiritual revin la via, familii distruse sunt refcute i visele,
cndva spulberate, devin o realitate. Isus este viaa i oriunde intr El
exist via din belug.
ntr-unul dintre cele mai pline de violen orae din lume, l-am ntlnit
pe Andres. El a stat mai muli ani la nchisoare, unde i-a ispit
pedeapsa pentru infraciunile comise. Dar Isus l-a gsit acolo. ntr-o
noapte friguroas de iarn, Andres i tria ultimele zile de via.
Tremurnd de frig, aproape ngheat, i atepta moartea. n starea
aceea, m-a auzit vorbind la radioul unui coleg de celul. n acea noapte,
Duhul lui Dumnezeu i-a atins inima. Dei auzise despre Isus de multe ori,
el socotea c religia era numai pentru oamenii slabi, iar el se considera
un om puternic. Nemilos i crud, el a ales delincvena pe cnd era doar
un adolescent i ddea vina pe societate, pentru c nu i-a oferit nicio
alternativ.
n noaptea aceea, simea c i se apropie moartea i era nspimntat.
ns n umbrele ntunecate ale nopii, el a nceput s neleag c
Dumnezeu l iubea i c dorea s i dea o via nou. Dup ce a strigat la
Isus ca s-i mai dea o ans, a adormit.
A doua zi de diminea, soarele ptrundea pe fereastr printre nori i
lumina camera, n ciuda ceii dense. S-a trezit n infirmeria nchisorii.
- Triam, mi-a spus el vdit emoionat. Nu am murit. Dumnezeu mi-a
mai dat o ans.
Au trecut de atunci 30 de ani. Andres este astzi o mrturie vie a puterii
transformatoare a lui Hristos. Acum este liber i este angajat al unei
organizaii nonguvernamentale care se ocup de copiii i de tinerii
delincveni.
Hristos cel minunat, care a atins viaa lui Andres cnd acesta se afla pe
moarte, poate veni i n viaa ta, dac vrei s l lai. Iat ce i spune
Isus: ,Venii la Mine, toi cei trudii i mpovrai, i Eu v voi da odihn."
(Matei 11,28)
Viaa fr Hristos este, ntr-adevr, o povar. Oboseala sufleteasc, pe
care unii o numesc depresie, a devenit o boal care roade viaa multora,
chiar dac nu le este afectat i trupul. n ultimul timp, i-am dat un nume
mai pretenios, dar ea rmne acelai dezgust fa de via. Isus te
cheam: ,Vino la Mine." El vrea s-i dea odihn i pace. Nu-i aa c
dup aceste lucruri tnjeai?
Rspunsul i aparine.
.........................................................................................
1 ,Verdades e mentiras de Suzane Von Richthofen," Revista VEJA (12
aprilie 2006).
2 Revista VEJA (5 ianuarie 2005).
3"Como algum capaz de fazer isso?" Revista VEJA (26 martie 2008).
4 Alan Weisman, The World Without Us [Lumea fr noi] (New York: St.
Martin's Press, 2000).
5 ,Socos, pontaps...", Revista VEJA (4 iulie 2007).
6 Patricia Costa, ,Drogas: combater ou legalizar?"
www.senac.br/informativo/diga/39/segundamateria-39.pdf
7 Eliot Spitzer, ,The Fall of Ethics Man" [Dispariia omului moral], The
Economist, 11 martie 2008.
8 Juan Carlos Cast, ,Conferina mondial asupra alimentaiei", care a
avut loc n 1974 n Roma, www.catolicismo.com.br/
$ #eneratie obsedata de se%
&umneeu i-a lsat n !oia unor patimi scr./oase3 cci femeile lor au
schim/at ntre/uinarea fireasc a lor ntr-una care este mpotri!a
firii3 tot astfel" i /r/aii au prsit ntre/uinarea fireasc a femeii" s-au
aprins n poftele lor unii pentru alii" au s!rit parte /r/teasc cu
parte /r/teasc lucruri scr/oase i au primit n ei nii plata cu!enit
pentru rtcirea lor.' (Romani 1,26.27)
Este o zi de duminic n Amsterdam. Soarele strlucete ca o minge de
foc pe cerul senin. Grdina este plin de lalele, pregtite special pentru
petrecere. Zeci de oameni stau de vorb i srbtoresc. n mijlocul
distraciei, mirii se in de mn i se dezmiard n timp ce le povestesc
jurnalitilor detaliile nunii. Perechea proaspt cstorit spune c vrea
s adopte un copil. Din cnd n cnd, se privesc n ochi i zmbesc cu
pasiune. Camerele de luat vederi ale presei internaionale nregistreaz
totul i rspndesc vestea pe tot globul, prin intermediul satelitului.
Un astfel de eveniment ar fi atras foarte puin interes din partea
jurnalitilor, dac ar fi fost vorba despre un cuplu obinuit. ns cuplul
acesta este format din doi brbai. Ei tocmai au ieit din biseric dup ce
au primit ,binecuvntarea nupial".
Evenimentul s-a petrecut n Olanda, n anul 2001. Evenimente similare
aveau s aib loc mai trziu n Belgia, Canada i Statele Unite. La
nceput, oamenii din multe ri au protestat, manifestndu-se n favoarea
valorilor i a moralitii familiei. Muli au vzut n acest eveniment
sfritul lumii. Astzi, dup civa ani, cstoriile ntre homosexuali i
uniunile civile legale ale cuplurilor homosexuale sunt la ordinea zilei n
Argentina, Danemarca, Germania, Frana i Portugalia.1 i, aa cum se
ntmpl n multe cazuri, ultima mod devine la scurt timp un obicei, iar
obiceiul devine o parte integrant a culturii.
O parad recent a homosexualilor i a lesbienelor din Brazilia a scos n
strad dou milioane i jumtate de persoane.2 Oraul Sao Paulo nu a
cunoscut niciodat atta animaie. Semna cu un carnaval, n care
oamenii erau fericii, mbrcai n culori vii, i purtau pancarte i steaguri
cu slogane. Acest eveniment se repet n fiecare an n toate marile
capitale ale lumii. Homosexualii, care pn acum i tinuiau stilul de
via, nu ezit s ias n strad ca s-i susin punctul de vedere.
ntruct, n opinia lor, i ei au drepturi ca toi ceilali oameni. Aspectul
interesant i semnificativ n privina aceasta este modul dramatic n
care se mplinete profeia biblic. Domnul Isus a spus c, n zilele din
urm, comportamentul acesta va face parte din cultura popular.
Dac problema s-ar rezuma la oamenii care nu au nicio legtur cu
religia, atunci ar fi mai uor de neles. n definitiv, o persoan care nu
crede n Dumnezeul iudeo-cretin nu are o conduit biblic la care s
adere.
ns pn i n cercurile cretine se aud unele voci, cum ar fi cea a lui
Mario Ribas, care susin ideea c ,o analiz sntoas a Bibliei ne arat
c toi oamenii, indiferent de ras, gen sau orientare sexual, au fost
primii de Isus i, prin urmare, nu neleg de ce homosexualii i lesbienele
ar fi greii n stilul lor de via."3 Ribas, un teolog absolvent al
Universitii Princeton din New England, este pastorul unei mari biserici
evanghelice.
Ce se ntmpl n lumea cretin? De ce a devenit normal un lucru pe
care Biblia l condamn ca fiind pcat? De ce au nceput unii s vorbeasc
despre ,manifestarea harului lui Hristos", cnd se refer la acceptarea
homosexualitii? Cuvintele lui Isus consemnate n Biblie ne anun c, n
zilele din urm, se va ntmpla astfel: ,Ce s-a ntmplat n zilele lui Lot se
va ntmpla aidoma... i n ziua cnd se va arta Fiul omului." (Luca
17,28-30)
Ce s-a ntmplat ,n zilele lui Lot"? Relatarea despre Lot se gsete n
cartea Genezei. Locuitorii Sodomei au ncercat s sparg ua casei lui
Lot, ca s-i ia pe cei doi musafiri i s aib relaii sexuale cu ei. Din acest
motiv se folosete i cuvntul ,sodomie", ca sinonim pentru
homosexualitate. n zilele lui Lot, homosexualitatea era un
comportament acceptabil, iar Dumnezeu i-a manifestat dezacordul fa
el. (Geneza 19,1-11)
Isus a prezis c, n zilele din urm, va fi la fel ca n zilele lui Lot.
Biblia ne nva c Dumnezeu i iubete pe toi oamenii. Homosexualii,
ca i alte fiine umane, sunt obiectul dragostei i al milei Sale. ns Isus a
venit n lumea noastr nu numai ca s-i ierte pe pctoi, ci i ca s-i
transforme i s i fac oameni noi. Apostolul Pavel exclam: ,Voi erai
mori n greelile i n pcatele voastre n care triai odinioar, dup
mersul lumii acesteia... cnd fceam voile firii pmnteti i ale
gndurilor noastre i eram din fire copii ai mniei" (Efeseni 2,1-3). Mai
departe, el declar c ei aveau ,mintea ntunecat, fiind strini de viaa
lui Dumnezeu, din pricina netiinei n care se afl n urma mpietririi
inimii lor. Ei i-au pierdut orice pic de simire; s-au dedat la desfrnare i
svresc cu lcomie orice fel de necurie. Dar voi..., potrivit adevrului,
ai fost nvai cu privire la felul vostru de via din trecut, s v
dezbrcai de omul cel vechi, care se stric dup poftele neltoare, i s
v nnoii n duhul minii voastre, mbrcai n omul cel nou, fcut dup
chipul lui Dumnezeu, de o neprihnire i sfinenie pe care o d adevrul."
(Efeseni 4,18-24)
Aici, apostolul ne vorbete despre transformare. Orice fiin uman,
indiferent de pcatul svrit, trebuie s experi-menteze minunea
convertirii. Convertirea nseamn pocin, iertare i renunarea la
vechiul mod de via. n lumina cuvintelor apostolului Pavel, este
imposibil de acceptat ideea, aparent logic, potrivit creia Dumnezeu
este dragoste i, datorit acestui lucru, va accepta orice deviaie de
comportament.
Dumnezeu i-a descris astfel caracterul naintea lui Moise: ,Domnul
Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet la mnie,
plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea pn n mii de
neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul, dar nu
socotete pe cel vinovat drept nevinovat." (Exod 34,6.7)
Cuvntul ,vinovat" n textul original nu se refer la oamenii care fac
ocazional ceva ru, ci la aceia care persist n comportamentul lor.
Evident c presiunea pe care o exercit societatea, ca s acceptm
un lucru condamnat de Biblie, este o alt mplinire a semnelor
sfritului. Proliferarea deschis a homosexualitii i argumentul c
aceasta este doar ,un alt tip de orientare sexual" reprezint o dovad
c trim n ultimele zile.
n urm cu civa ani, Muzeul Naturii din Oslo a prezentat un exponat
care demonstra homosexualitatea n lumea animalelor.4 S-a susinut c,
dac homosexualitatea exist printre animale i dac pare perfect
normal printre ele, atunci deviaia sexual este normal i n rndul
oamenilor - i dac este normal, nu poate fi pcat.
Dicionarul definete cuvntul ,normal" astfel: ,care este potrivit cu
starea fireasc a lucrurilor". Cheia este expresia ,starea fireasc". Care
este starea fireasc a lucrurilor? Este normal s mnnci cu gura. Sunt
liber s ncerc s mnnc cu urechile, dar nu pot s m atept ca oamenii
s considere c ideea mea este normal, natural i adecvat.
Generaia n care trim i-a pierdut nelegerea asupra naturii umane.
Ea triete aproape n ntregime pentru a obine plcerea fizic. Numai n
Statele Unite se cheltuiete anual suma fabuloas de 13 miliarde de
dolari pe pornografie.5 Nu mai poi s deschizi computerul fr s
primeti invitaia de a privi imagini pornografice. Cele mai multe dintre
piesele muzicale i filmele compuse sau produse astzi au ca tem
central sexul. Rareori ntlneti o reclam care s nu apeleze la sex,
pentru promovarea produsului.
i ce este ru n asta? Oamenii sunt alctuii din trup, minte i spirit.
Aceste dimensiuni nu pot fi separate una de cealalt. Pentru ca viaa lor
s aib sens, oamenii trebuie s acioneze cu toat fiina lor. A separa
sau a fragmenta este fatal. ncercarea aceasta poate provoca rni adnci
asupra subcontientului, nite rni care nu pot fi vindecate de
raionalism. Indiferent de cte ori ne spunem c suntem bine, c totul
este n regul, atta vreme ct nu facem ru nimnui, i c viaa privat
este o chestiune de alegere sau de preferin personal, nelegem c
realitatea este alta. Fiina ta este alctuit din faculti fizice, mentale i
spirituale i nu poate accepta aa ceva. Poate c va tolera denaturarea i
pervertirea dimensiunii fizice, sub presiunea instinctului necontrolat;
poate c mintea va fi convins, prin argumente, c lucrul acela este
acceptabil; ns dimensiunea spiritual l va respinge.
- Eu nu sunt spiritual, mi-a spus un brbat, cnd l-am vizitat la
nchisoare.
El se afla acolo pentru c ncercase s duc o via fr restricii. Dei nu
era dispus s recunoasc, era totui interesat de lucrurile spirituale.
Altfel, nu ar fi insistat att de mult s l vizitez.
Problema lumii contemporane este faptul c nu recunoatem
dimensiunea spiritual a fiinei noastre. Dei ncercm s o negm, nu
putem schimba realitatea. Nu putem alege s fim sau s nu fim spirituali.
Nu putem s hotrm noi n aceast privin, pentru c aa am ieit din
mna Creatorului. Viaa noastr va fi mplinit numai dac vom tri n
armonie cu El i dac vom respect integritatea i unitatea dimensiunilor
cu care ne-a nzestrat.
Iat o ilustraie: Ia o pasre i pune-o ntr-o colivie de aur, mpodobit cu
diamante. Pune n colivie mult hran i ap i, dac vrei, ofer-i aer
condiionat potrivit cu nevoile ei. Crezi c va fi vreodat fericit?
Niciodat! Este o pasre, nscut s zboare nestingherit. Este adevrat
c are nevoie de ap i de hran, dar ceea ce o face fericit este
libertatea.
Oamenii cred s sunt liberi atunci cnd fac tot ce vor, dar ei sunt de
fapt prizonierii plcerii. Mario Veloso, un prieten al meu, poet i scriitor,
afirm c libertatea formal nu este suficient ca s fii fericit cu adevrat.
Statul sau guvernul i poate garanta libertatea trupului, dar nu i
libertatea sufletului.
Cei care triesc sub un regim totalitar nu sufer mai mult dect cei care
triesc n ri absolut libere. De ce? Fiindc acetia din urm sunt
prizonierii propriilor complexe i nclinaii, ai propriului egoism, ai
propriilor ambiii, dumnii sau vicii i ai altor lucruri care constituie
partea ntunecat a psihologiei umane.6
Prizonierii de acest fel nu pot fi niciodat fericii n mod real. n frustrarea
lor, muli recurg la o via de plceri i dau fru liber imoralitii. Cei care
ncearc s triasc n afara dimensiunii spirituale a vieii i nchid
singuri ua temniei. Orict de incredibil ar prea, factorii cei mai
frecveni care i priveaz pe oameni de libertate sunt, potrivit lui Veloso,
obscenitatea, pornografia, violena i homosexualitatea.
David Levy a publicat o carte intitulat Love and Sex with Robots
[Dragoste i sex cu roboi]. Dup ce exploreaz posibilitatea relaiilor
dintre oameni i roboi, autorul conchide c oamenii care sunt incapabili
s stabileasc o relaie satisfctoare cu ali oameni ar trebui s
stabileasc relaii cu roboi. i nu glumea.7
Ideea lui Levy poate fi ndreptit, ns pentru ca relaia sexual s fie
pe deplin satisfctoare i pentru ca omul s fie fericit, ea trebuie s fie
un act fizic, mintal i spiritual. Dac relaia sexual este numai fizic,
omul este frustrat, nemplinit i nesatisfcut.
Atunci ce fac oamenii, ca s rspund strigtului inimii lor frustrate?
Se afund n tot felul de perversiuni i de vicii. Dup cum spune Biblia:
,Dumnezeu i-a lsat n voia unor patimi scrboase; cci femeile lor au
schimbat ntrebuinarea fireasc a lor ntr-una care este mpotriva
firii; tot astfel i brbaii, au prsit ntrebuinarea fireasc a femeii, s-au
aprins n poftele lor unii pentru alii, au svrit parte brbteasc cu
parte brbteasc lucruri scrboase i au primit n ei nii plata cuvenit
pentru rtcirea lor." (Romani 1,26.27)
La ce se refer apostolul cnd spune ,plata cuvenit pentru rtcirea
lor"? El se refer la toate bolile i afeciunile care au lovit lumea
modern. Un studiu realizat de ctre Centrul pentru Controlul i
Prevenirea Bolilor din SUA arat c 19 milioane de americani se
infecteaz anual cu o boal cu transmitere sexual i c 65 de milioane
poart toat viaa astfel de boli.8 SIDA secer omenirea. n prezent, 43
de milioane de oameni au SIDA. Numai anul trecut s-au infectat ali 4,8
milioane de indivizi. Mai ru chiar, 2000 de bebelui sunt infectai cu
virusul HIV nc din pntecele mamelor lor.9
Biblia a prezis c toate acestea constituie un indiciu al faptului c trim
n vremea sfritului. Isus a declarat: ,De la smochin nvai pilda lui:
Cnd i frgezete i nfrunzete mldia, tii c vara este aproape. Tot
aa, i voi, cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul omului
este aproape, este chiar la u." (Matei 24,32)
Era ntr-o dup-amiaz, trziu, i viaa ei trist prea a se apropia de
sfrit. Visurile pe care i le fcuse fuseser fatale. Brbaii o
condamnau, spunnd c este o pctoas. Viaa ei fusese plin de greeli
i iubise aa cum nu se cuvenea. Dei tnjea s fie iubit, nu fusese
dect folosit, iar sufletul ei era plin de rni pe care nimeni nu le putea
vindeca.
Ce poate s fac o persoan care tie c a greit i c merit s fie
pedepsit? Nu poate s fac altceva dect s i repete la nesfrit fapta,
pentru ca durerea pe care crede c o merit s se intensifice. Femeia
alesese aceast cale care o dusese n fundul prpastiei, unde se simea
ca un gunoi. Dei tia c ar fi trebuit s-i schimbe viaa, nu avea
suficient putere.
Atunci, brbaii au prins-o n flagrant i au trt-o naintea lui Isus. Ea
tia c merita s fie omort cu pietre. Legea aspr nu i oferea nici
ndurare i nici iertare.
Sttea acolo, cu trecutul ei urt, cu prezentul ei nfiortor i cu viitorul ei
inexistent. Apoi L-a vzut pe Isus, un Om minunat. Slav lui Dumnezeu
c El vine exact atunci cnd avem cea mai mare nevoie de El! Aa este
Dumnezeu: te caut fr ncetare, te cheam i ateapt s-I rspunzi.
nvtorul din Galileea a nceput s scrie pe pmnt, iar acuzatorii
femeii srmane s-au fcut nevzui unul cte unul. Atunci, glasul lui Isus
a ntrerupt tcerea pe neateptate: ,Cine dintre voi este fr pcat s
arunce cel dinti cu piatra n ea." (Ioan 8,7)
Nimeni nu a ndrznit i au plecat cu toii.
- Femeie, unde sunt prii ti? Nimeni nu te-a osndit? a ntrebat-o
Isus.
- Nimeni, Doamne, a rspuns ea, fr s se ncumete s-i ridice
privirea.
- Nici Eu nu te osndesc, i-a spus Domnul. Du-te, i s nu mai
pctuieti.
De atunci au trecut douzeci de secole. Glasul nvtorului se mai
face nc auzit. Fgduina Lui este: ,D-mi inima ta i i voi da o inim
nou."
Ce invitaie extraordinar! O crezi? Ce vei face cu ea?
Rspunsul i aparine.
.............................................................................................
1 ,Special Report. Homosexual Civil Union",
www.traditionalvalues.org/pdf_files/CivilUnions.pdf
2 ,Marcha do Orgulho Gay 2007" www.esquerda.net/index.php?option
=com_zoom&Itemid=112&catid=31
3 Marcia Freitas, ,Aceitaao de padres gays inevitavel, diz
reverendo brasileiro",
www.bbc.co.uk/portuguese/reporterbbc/story/2004/10/ 041019_re-
verendogaymp.shtml
4 ,Against Nature? An Exhibit on Animal Homosexuality" [mpotriva
naturii? Un exponat care demonstreaz homosexualitatea printre
animale], www.nhm.uio.no/againstnature/index.html
5 Adam Tanner, ,Porn Industry Threatened by Video-sharing Websites"
[Industria pornografic ameninat de filmele mprtite pe site-urile
web] http://www.huffingtonpost.com/2008/01/11/porn-industry-
threatened
6 Mario Veloso, Libre para amar (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1984), pag. 19-28.
7 David Levy, Love and Sex with Robots [Dragoste i sex cu roboi],
(New York: Harper Collins, 2007).
8 ,Report from the Center for Disease Control and Prevention (CDC)"
[Raportul Centrului pentru Controlul i Prevenirea Bolilor], USA Today, 25
martie 2008.
9 ,El SIDA avanza y el virus HIV llega a casi 40 millones de infectados en
el mundo," www.radioagencianp.com.br/index.php?option

Recesiunea economica
1scultai acum !oi" /o#ailor5 ;ln#ei i tn.#uii-!" din pricina
nenorocirilor" care au s !in peste !oi. ... +at c plata lucrtorilor care
!-au secerat cmpiile" i pe care le-ai oprit-o prin nel.ciune" stri#5'
(Iacov 5,1-4)
Oraul Sao Paulo strlucea n seara aceea, n timp ce l priveam de la
balconul hotelului Italia Building. Am intrat n restaurant i am privit n
jur. Osptarul, un tnr nalt i blond, m-a ntrebat protocolar, de parc
m cunotea:
- Domnul Bulln?
Am dat din cap zmbind i m-a condus la un separeu din restaurant.
Persoana pe care o cutam era deja acolo i m atepta. Cnd am ajuns,
aceasta s-a ridicat, ne-am salutat i, dup o discuie scurt pe teme
generale, a trecut direct la subiect.
- tii c am bani, mi-a spus interlocutorul meu, prelund imediat friele
discuiei. Pot s cumpr orice, pot s cltoresc oriunde n lume i pot s
obin lucruri pe care alii doar viseaz s le aib; ns cnd vine noaptea,
nu pot s adorm. Parc m simt dator fa de cineva. Uneori nu pot s
nchid ochii toat noaptea. Spune-mi ce mi lipsete, dar te rog nu-mi
cere s devin membru al bisericii tale i nu-mi vorbi despre Isus.
Atitudinea lui m-a surprins. Era un om influent din lumea afacerilor,
sttea n faa mea i aproape c m implora s l ajut, dar nu voia s
aud despre Isus.
- tii c sunt pastor, i-am zis.
- Da, dar voi pastorii nu putei s vorbii dect despre religie?
- A, sigur c putem s vorbim i despre altceva. Pot s-i vorbesc despre
bursa de valori sau despre preul actual al dolarului. Pot s-i vorbesc
despre sport sau despre cultura din rile pe care le-am vizitat, dar mi-ai
pus o ntrebare precis. Vrei s tii ce i lipsete i sunt sigur c nu duci
lips de aciuni sau obligaiuni, nici de cltorii i nici de cultur. Ai
nevoie de dimensiunea spiritual a vieii, dar nu vrei s-i vorbesc despre
Isus. Ce s fac? Dac i-a spune c soluia la problema ta se afl n
India i c te va costa un milion de dolari, nu ai ezita nicio secund. ]i-ai
pregti avionul privat i te-ai duce chiar acum s gseti soluia. M nel
oare?
Brbatul a clipit din ochi de cteva ori, a luat o gur de ap, netiind ce
s mai spun. Era contient c viaa lui era nemplinit, c ceva nu
mergea. La nceputul carierei, pe cnd era nc tnr i plin de ambiii i
de aspiraii, a crezut c avea nevoie de bani ca s fie fericit. i-a
ndreptat toat atenia spre obinerea banilor i i-a atins inta. Acum,
era multimilionar i, dup planul lui iniial, trebuia s fie satisfcut - dar
nu era. Dimpotriv, era tot timpul nelinitit i nu putea s neleag de
ce. Venise s cear ajutor, dar nu era dispus s aud despre Dumnezeu.
Am mai stat puin de vorb, apoi ne-am luat la revedere, fr s
ajungem la o concluzie. Iat portretul clasic al omului modern, care i-a
fcut din bani un dumnezeu. n ciuda faptului c avea bani, omul acesta
era nemplinit i foarte mhnit.
,Banii nseamn putere", spune zicala. i oamenii se lupt din rsputeri
ca s ctige ct mai muli. ,Banii nvrt lumea", i repetau cuttorii de
aur, cnd i riscau viaa cutnd metalul preios n jungla amazonian.
Alergarea nebun dup bani domin n cultura contemporan. Ea
distruge viaa oamenilor, le pteaz contiina i i determin s
rstoarne guvernele. Totui, oamenii cred c dac ar avea mai muli
bani ar fi fericii i, din acest motiv, nu precupeesc niciun efort ca s-i
obin.
Omul cu care am stat de vorb n seara aceea a constatat c banii nu i-
au adus fericirea. ns muli oameni, n ncercarea lor disperat de a-i
umple golul sufletesc, devin lacomi: ei idolatrizeaz banii.
Oamenii lacomi triesc doar pentru ctig. Ei i adun bogii de care nu
se pot folosi. Le este team s cheltuiasc i le este groaz de srcie;
niciodat nu au destul. Nu le pas dect de ei nii. Apostolul Pavel
spune c aceti oameni sunt un semn al sfritului: ,Cci oamenii vor fi
iubitori de sine, iubitori de bani". (2 Timotei 3,2)
Dorina de a strnge averi i determin pe oameni s confunde valorile.
Lucrurile li se par mai importante dect oamenii. Rvnind s fie tot mai
bogai, ei mint, i exploateaz pe alii, i antajeaz, folosesc metode
ilegale, fr s le pese de cei din jur. Astfel de indivizi exist n toate
domeniile de activitate: n afaceri, n guvern i chiar n biseric.
Consecinele lcomiei altora sunt suportate n mod deosebit de cei
sraci i slabi. Ei au parte de tot mai puine anse i de tot mai mult
srcie i nefericire. O dovad a faptului c revenirea lui Hristos este
aproape o constituie mbogirea continu a ctorva indivizi i srcia
extrem pe care o ndur tot mai muli.
Potrivit unui raport al Proiectului ONU de Lupt mpotriva Foametei
(Hunger Project), n fiecare secund, pe planeta noastr, moare cte un
om din cauza nfometrii. aptezeci la sut dintre ei sunt copii sub 5
ani.1
n perioada 13-17 noiembrie 1996, la Roma, a avut loc Conferina
Mondial asupra Alimentaiei. O sut optzeci i cinci de naiuni i-au
trimis reprezentanii. S-a hotrt ca, pn n 2015, s se pun capt
foametei. Cu toate acestea, foametea a crescut de atunci n mod
dramatic.2
Majoritatea deceselor datorate nfometrii sunt o consecin a
malnutriiei cronice. Exist familii care pur i simplu nu au hran
suficient ca s supravieuiasc. Organizaia Naiunilor Unite pentru
Alimentaie i Agricultur (FAO) estimeaz c cel puin 820 milioane de
oameni sufer de foame i de malnutriie.3
Biblia spune c, n zilele din urm, strigtul celor nevoiai va duce la
apariia unor conflicte de munc teribile. Apostolul Iacov spune:
,Ascultai acum voi, bogailor! Plngei i tnguii-v, din pricina
nenorocirilor care au s vin peste voi. Bogiile voastre au putrezit i
hainele voastre sunt roase de molii. Aurul i argintul vostru au ruginit; i
rugina lor va fi o dovad mpotriva voastr... V-ai strns comori n zilele
din urm! Iat c plata lucrtorilor care v-au secerat cmpiile i pe care
le-ai oprit-o, prin nelciune, strig!" (Iacov 5,1-4)
Exploatarea i va transforma pe cei fr Dumnezeu ntr-o arm ncrcat,
pe care timpul o va declana. Foamea reprezint germenele rzboiului
pretutindeni n lume. Srcia nesfrit i oprimarea prelungit i
constrnge pe oameni s recurg la agresiune i terorism.
Lupta pentru supravieuire i afecteaz ndeosebi pe cei care locuiesc n
zone rurale i la periferia marilor orae. apte din zece oameni sraci,
dintre care unii ctig mai puin de un dolar pe zi, locuiesc n astfel de
zone i pot fi racolai cu mai mult uurin de trupele de gheril
revoluionare, care pretind c urmresc dreptatea social, dar care, din
nefericire, sfresc de multe ori prin a distruge ceea ce a mai rmas din
situaia economic precar a claselor srace. Celelalte victime ale srciei
recurg la traficul de droguri i la crima organizat.4
Cercetrile atente asupra celor mai grave conflicte sociale actuale arat
c, n statele cele mai srace i mai nevoiae, micrile revoluionare i
delincvena reflect lipsa de programe economice care s ias n
ntmpinarea nevoilor populaiei tot mai numeroase. Oamenii care zeci
de ani nu au avut nicio ans s-i mbunteasc traiul ajung s nu mai
suporte situaia i s amenine orice autoritate recunoscut.
Marea parte a conflictelor sociale din lumea contemporan au aprut
din cauza frustrrilor, a injustiiei i a disperrii pe care le ndur din ce n
ce mai muli oameni. Dac mai adugm i inegalitatea larg rspndit i
discriminarea prezent n multe culturi, ajungem la lupta de clas,
prezis n Biblie ca fiind unul dintre semnele revenirii lui Hristos.
i ca situaia s fie i mai rea, astzi oamenii sunt mai contieni ca
oricnd de existena inegalitii i a nedreptii. Aproape oricine are
acces la un aparat de radio, la un televizor sau la o alt form de
comunicare n mas. Mass-media stimuleaz consumismul n rndul
celor care au suficiente resurse ca s cumpere i, n acelai timp, expune
un stil de via extravagant, pe care marea majoritate nu i-l poate
permite. Globalizarea informaiei alimenteaz mnia crescnd a claselor
sociale nevoiae.
Lumea nu mai accept cu aceeai pasivitate vechiul argument, c cei
mai muli sunt sortii s fie sraci i c nu au de ales. Astzi, oamenii vor
s schimbe ordinea lucrurilor. Din nefericire, ei nu realizeaz c
nfruntrile armate nu sunt o soluie.
Luptele sociale continu. Ele sunt rezultatul nedreptii, al avariiei i al
egoismului colectiv. Dar ele nu se limiteaz la att. Apostolul Iacov scria
c plata lucrtorilor cere s fie achitat i se referea i la grevele i la
luptele sindicale.
n timp ce scriu aceste rnduri, au fost declanate greve n mai multe
zone din Spania. ]ara este aproape paralizat din cauz c lucrtorii din
transportul public cer salarii mai bune. Greva s-a extins i n alte
sectoare, inclusiv printre lucrtorii de la serviciile funerare i printre
angajaii Ministerului de Justiie.
Germania a trecut de curnd printr-o situaie asemntoare, cnd
sindicatul Verdi a anunat c lucrtorii din transporturile aeriene i
feroviare vor continua greva pe o perioad nedefinit.
n Statele Unite, General Motors a anunat nchiderea ctorva fabrici i
o reducere a produciei celorlalte, din cauza unei greve declanate de
angajaii unuia dintre furnizorii ei principali.
Acelai lucru a avut loc i n Brazilia. Poliia din Rio de Janeiro a ncetat
lucrul ca s cear condiii de lucru mai bune, iar n Argentina sindicatul
oferilor de camioane a cerut mrirea salariului. n Peru, oamenii au
ieit pe strzi ca s protesteze mpotriva condiiilor economice. n Bolivia,
grevitii narmai cu bte au blocat traficul n cinci districte.
Auzim permanent la tiri despre greve. Biblia a prezis cu mult timp n
urm conflictele de munc. Acestea reprezint unul dintre semnele
revenirii lui Isus Hristos.
Totui, Biblia nu spune c oamenii bogai se vor tngui numai datorit
grevelor. Tulburrile economice cuprind toat lumea. Statele Unite trec
prin unele dintre cele mai critice probleme financiare din istoria lor. Bursa
de valori a fluctuat n repetate rnduri. Rata omajului a crescut, iar
familiile i pierd casele din cauza neachitrii datoriilor. ntr-o ncercare de
a reduce criza, Banca de Rezerve Federale a SUA a redus n mod repetat
dobnda, pn n clipa n care inflaia a devenit o ameninare datorit
creterii preului petrolului.
Muli oameni din Statele Unite se ntreab: Ce se ntmpl? Prea
puini realizeaz pericolele mai mari care s-ar putea ivi. Potrivit lui Isaac
Joshua, directorul Comisiei Economice a Universitii din Paris, situaia
economic incert a celor mai puternice state din lume este una dintre
cele mai ngrijortoare probleme actuale.5 Japonia i Statele Unite s-au
confruntat cu o cretere economic lent, iar viitorul Europei este
ntunecat. n condiiile acestea, ar fi o impruden s respingem
posibilitatea unei recesiuni economice mondiale, a unui tsunami financiar
care s distrug tot ce ntlnete n cale.
Potrivit specialitilor, alternativele actuale sunt fie o criz violent, fie o
criz de intensitate mai redus, dar de lung durat. i, dac acest lucru
este adevrat pentru cele trei mari puteri economice ale lumii, imaginai-
v ce se va ntmpla n rile n curs de dezvoltare, care depind direct
sau indirect de ele.
Aa cum se ntmpl de regul, sracii sunt cei care au de suferit cel mai
mult. Ei tiu foarte bine ce nseamn s suferi. S nu uitm c, n fiecare
sear, aproape 800 milioane de oameni merg la culcare cu stomacul
gol. Dar s ne gndim i la cei nstrii, care nu au cunoscut lipsurile
niciodat i pentru care banii sunt o surs de siguran. Nu este de
mirare c profeia spune c ei se vor tngui pentru c bogiile nu le vor
mai fi de folos.
n 1929, cnd s-a prbuit Bursa n Statele Unite, mai muli milionari
au pierdut totul ntr-o secund, iar unii dintre ei i-au pus capt zilelor. A
fost nevoie de ani ntregi pentru ca ara s depeasc aceast traum.6
Banii sunt importani, ns cnd fiinele umane se ndeprteaz de
Dumnezeu, viaa lor este tot timpul nemplinit. Atunci, bogia devine o
obsesie. Oamenii se aga de ea ca de singura lor surs de siguran.
ns ea nu este altceva dect un nisip mictor.
Isus a spus: ,De aceea, pe oriicine aude aceste cuvinte ale Mele i le
face, l voi asemna cu un om cu judecat, care i-a zidit casa pe
stnc. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile i au btut n
casa aceea, dar ea nu s-a prbuit, pentru c avea temelia zidit pe
stnc. ns oriicine aude aceste cuvinte ale Mele i nu le face, va fi
asemnat cu un om nechibzuit, care i-a zidit casa pe nisip. A dat ploaia,
au venit uvoaiele, au suflat vnturile i au izbit n casa aceea: ea s-a
prbuit i prbuirea i-a fost mare." (Matei 7,24-27)
Ne ateapt vremuri tulburi. Peste faa pmntului se abat probleme
financiare. Biblia a prezis c aa va fi. Cnd vor veni vremurile acelea,
casa ta pe ce va fi zidit?
Rspunsul i aparine.
........................................................................................
1 ,Hunger Costs Millions of Lives and Billions of Dollars- FAO Hunger
Report" [Foametea face milioane de victime i pagube de miliarde de
dolari - Raportul FAO asupra foametei],
www.fao.org/newsroom/en/news/2004/51809/index.html
2 ,World Food Summit Plan of Action" [Planul de aciune al Conferinei
Mondiale asupra Alimentaiei] http://www.fao.org/wfs/index_en.htm
3 FAO i-a reluat cererea de fonduri pentru hrnirea a 400 milioane de
persoane pn n 2015.
http://www.consumer.es/web/es/solidaridad/2002/06/14/47824.php
4 Tony Addison i S. Mansoob Murshed, ,From Conflict to
Reconstruction: Reviving the Social Contract" [De la conflict la
reconstrucie: renaterea contractului social], Journal of Peace Research,
vol. 40, no. 2 (2003), pp. 159-176; ,The Causes of Conflict in Africa"
[Cauzele conflictului din Africa], DFID (2001); ,Development Cooperation
and Conflict" [Dezvoltare, cooperare i conflict], World Bank (2001);
,Report of the UN Secretary General on the Work of the Organization"
[Raportul Secretarului General al ONU privind activitatea organizaiei],
UN (2000).
5 ,Speculation and Collapse: Enough!" [Speculaie i colaps: Destul!],
L'Humanit (27 martie 2008).
6 ,Wall Street Crash of 1929" [Crahul din Wall Street din 1929],
http://en.wikipendia.org/wiki/Wall_Street_Crash
&redicarea 'van#(eliei
(!an#helia aceasta a %mpriei !a fi propo!.duit n toat lumea" ca
s slu)easc de mrturie tuturor neamurilor. 1tunci !a !eni sfritul.'
(Matei 24,14)
Glasul nsoitoarei de bord m-a trezit. Privind la ceas, am vzut c era
ora 6:05 dimineaa, ora Londrei. Peste nc o jumtate de or, avionul
urma s aterizeze pe aeroportul eremetievo din Moscova. Urma s
susin o campanie de evanghelizare n Rusia.
Am privit pe fereastra avionului, ncercnd s vd cum arat capitala
Rusiei, i mi-au venit n gnd greutile prin care a trecut, n fosta Uniune
Sovietic, acest popor, cnd i-a dorit s studieze Biblia i s i slujeasc
lui Dumnezeu. Oricine ncerca s predice Vestea Bun despre Isus risca
s ajung n nchisoare. Dar cderea Cortinei de Fier i perestroika lui
Mihail Gorbaciov au deschis ua naintea mesajului Evangheliei.
n 1992, pastorul i confereniarul Mark Finley, nsoit de o echip de
evangheliti de la postul de televiziune It Is Written, a marcat un
moment hotrtor n istoria predicrii. El a susinut o serie de ntruniri
evanghelistice la Kremlin, locul n care vechiul guvern emitea legi ca s-L
scoat pe Dumnezeu din viaa oamenilor. n timpul campaniei susinute
de pastorul Finley, aproape 3 000 de oameni L-au acceptat pe Isus i au
fost botezai. Astzi, Rusia este un teren fertil pentru smna
Evangheliei. Aceasta face parte din mplinirea unui alt semn al venirii lui
Isus: predicarea Evangheliei n toat lumea.
Mai sunt nc multe provocri. Cteva ri i zone ale lumii nu au auzit
nc mesajul salvator al lui Isus. Din perspectiv omeneasc, s-ar prea
c deocamdat este imposibil ca Evanghelia s ajung n aceste zone.
Dar dac ne uitm la trecutul recent i dac inem cont de ri ca Rusia,
de pild, care altdat ddeau impresia c este imposibil de ptruns n
ele i care astzi sunt deschise, nelegem c, ntr-o zi, nu va exista n
lumea aceasta niciun loc n care Evanghelia s nu poat ajunge. Biserica
nainteaz cu putere n mplinirea misiunii ei.
n cele opt zile pe care le-am petrecut n Siberia, am ntlnit numeroi
oameni nfometai din punct de vedere spiritual. Ei tnjeau s aud
mesajul lui Dumnezeu. n fiecare sear, zeci de oameni l acceptau pe
Hristos ca Mntuitor personal. Am fost martorul vindecrii lor spirituale
prin puterea transformatoare a lui Isus.
Scopul Evangheliei este s i nale pe cei czui i s le redea chipul
primit odat de la Creator. Fiinele umane din toate timpurile i din toate
locurile au avut dintotdeauna nevoie de Evanghelie. Dar dac a existat
vreun moment n istorie cnd a fost nevoie s predicm Vestea Bun a lui
Isus cu putere, atunci momentul acela este astzi. Niciodat pn acum
oamenii nu au fost att de disperai i de pierdui n umbrele propriilor
raionamente. Niciodat pn acum fiinele omeneti nu au cutat cu
atta ardoare un sens n via.
Isus i iubete pe aceti oameni i vrea s-i mntuiasc. El vrea foarte
mult s le arate calea spre pace i bucurie. De aceea, unul dintre
semnele care ne spun c trim n vremea sfritului este predicarea
Evangheliei la toi i pretutindeni: ,Evanghelia aceasta a mpriei va fi
propovduit n toat lumea, ca s slujeasc de mrturie tuturor
neamurilor. Atunci va veni sfritul." (Matei 24,14)
Chiar n acest moment, n timp ce citii aceste cuvinte, milioane de
cretini entuziati se duc n oraele i n localitile izolate ale lumii ca s
predice Vestea Bun a Evangheliei. Ea poate fi auzit i vzut la radio, la
televizor sau pe internet i poate fi citit n nenumrate cri i reviste.
Milioane de oameni i invit pe prietenii i pe vecinii lor acas la ei, ca s
le mprteasc sperana. Ei susin campanii de evanghelizare de
dimensiuni mai mari sau mai mici i intr n casele oamenilor ca s le
ofere studii biblice. Semnul amintit de Isus ca dovad a revenirii Sale se
mplinete ntr-un mod extraordinar.
n ultimii ani, am cltorit n mai multe ri din lume ca s predic pe
stadioane, n aer liber i n biserici, n sli nchiriate, n cinematografe, n
sli de spectacol etc. Am vzut c aceast profeie devine o realitate,
ntruct oamenii se boteaz cu miile. Ei se altur bisericii lui Dumnezeu
i i exprim dorina de a se pregti pentru revenirea lui Isus.
Nu numai Isus a amintit c predicarea Evangheliei este un semn al
vremii sfritului. Gsim acelai gnd n cartea profetic a Apocalipsei, n
care Ioan consemneaz ceea ce a vzut ntr-o viziune simbolic: ,i am
vzut un alt nger care zbura prin mijlocul cerului, cu o Evanghelie
venic, pentru ca s-o vesteasc locuitorilor pmntului, oricrui neam,
oricrei seminii, oricrei limbi i oricrui norod. El zicea cu glas tare:
,Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav, cci a venit ceasul judecii Lui;
i nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i izvoarele
apelor!'" (Apocalipsa 14,6.7)
Pasajul ne arat clar c Evanghelia de care are nevoie lumea n vremea
sfritului nu este un mesaj modificat, schimbat sau diluat. Evanghelia pe
care au auzit-o Adam i Eva n Eden este aceeai cu cea proclamat pe
Sinai. Vestea Bun de la Sinai este aceeai cu cea anunat n vremea lui
Isus. nvtorul din Galileea a predicat aceeai Evanghelie ca i
apostolul Pavel. Evanghelia din Noul Testament nu s-a schimbat n Evul
Mediu sau n era noastr postmodern. Vestea Bun c Isus a murit pe
crucea de pe Calvar ca s mntuiasc lumea a fost, este i va fi
ntotdeauna aceeai.
Ce este Evanghelia? Este Vestea Bun a mntuirii. n esen,
Evanghelia lui Isus Hristos nseamn ce a fcut, ce face i ce va face El
pentru neamul omenesc. Este mesajul iertrii i al restaurrii. Omenirea
are nevoie s l aud. Prin urmare, Dumnezeu trimite un nger, care
zboar prin mijlocul cerului ca s transmit cu putere acest mesaj unei
lumi suferinde.
Cine este acest nger? Pe cine reprezint el? ngerul este simbolul unui
mesager sau al unui grup de mesageri.1 Profeia din Apocalipsa 14 arat
c, naintea revenirii lui Hristos, Dumnezeu va chema la existen un
grup de mesageri care i va ncepe activitatea dup persecuia
bisericii credincioase, persecuie care avea s dureze 1 260 ani.2
Profeia spune c acest grup de mesageri va proclama mesajul ,cu glas
tare". Aceasta nseamn c mesajul va fi clar i distinct, un mesaj care
poate uimi sau alarma, care poate fi chiar incorect politic, venind n
contrast cu mentalitatea majoritii.
Mesajul ncepe astfel: ,Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav." De ce?
Fiindc mesajul acesta trebuie transmis ntr-o vreme cnd omul prefer
s se nchine creaturii, i nu Creatorului. Din acest motiv, ngerul ne
ndreapt atenia spre lucrrile minunate pe care le-a creat Dumnezeu. El
scoate n eviden autoritatea lui Dumnezeu de Creator, faptul c El este
infinit mai mare dect lucrurile pe care le-a creat. El ,a fcut cerul i
pmntul, marea i izvoarele apelor" (Apocalipsa 14,7). De aceea,
creaturile trebuie s-i ndrepte atenia nu spre lucrurile create, ci spre
Dumnezeu nsui.
Mesagerii simbolizai de acest nger i cheam pe oameni s se nchine
Creatorului. Argumentul pe care l aduc ei este acesta: ,cci a venit
ceasul judecii Lui". Lumea trebuie s abandoneze urgent idolatria i s
se nchine singurului Dumnezeu adevrat, fiindc a sosit ceasul judecii.
Despre ce judecat este vorba aici? Cnd aud de judecata lui
Dumnezeu, cretinii se gndesc, de obicei, c ea va avea loc cndva n
viitor. Ei leag judecata de venirea lui Hristos i de sfritul lumii. ns
ngerul spune c ceasul judecii lui Dumnezeu a venit deja. Prin urmare,
ea nu poate avea loc cndva n viitor, ci a nceput deja i este n derulare.
Profetul Daniel descrie scena judecii astfel: ,M uitam la aceste
lucruri, pn cnd s-au aezat nite scaune de domnie. i un mbtrnit
de zile a ezut jos. Haina Lui era alb ca zpada i prul capului Lui era
ca nite ln curat... Un ru de foc curgea i ieea dinaintea Lui. Mii de
mii de slujitori i slujeau i de zece mii de ori zece mii stteau naintea
Lui. S-a inut judecata i s-au deschis crile" (Daniel 7,9.10). Aadar,
,crile" au fost deschise ca s nceap judecata. Studiul atent al profeiei
biblice ne indic faptul c ea a nceput n 1844.3 Altfel, cum ar putea Isus
s le dea celor drepi rsplata la a Doua Venire, dac nu ar fi cercetat
deja cazul fiecruia.4
Oamenilor le este fric s vorbeasc despre judecat. Numai s aud
acest cuvnt i imediat se simt incomod, fiindc ei pun semnul egal ntre
judecat i distrugere. Iar dac nseamn distrugere, cum poate ea s fie
inclus n Evanghelia venic? Evanghelia este ,vestea bun", nu vestea
rea. Cei mai muli dintre noi avem nevoie s fim ncurajai, nu speriai,
nu-i aa?
Atunci, cum s nelegem judecata? S ne imaginm urmtoarea
situaie: s presupunem c cineva vrea s i ia casa, printr-un act de
proprietate fals. V ducei amndoi la tribunal ca s rezolvai problema.
Cnd v nfiai la proces, cui trebuie s-i fie fric? ]ie, care i vei primi
casa napoi, sau individului respectiv, care vrea s i-o ia n mod
necuvenit? Tot la fel, judecata este o veste bun pentru cei drepi. Pentru
cei nedrepi, ea este o veste care le inspir fric i dezndejde.
Potrivit Bibliei, judecata face parte din Evanghelia mntuirii dintr-un
motiv simplu. Domnul Isus, vorbind despre Duhul Sfnt, a spus: ,i cnd
va veni El, va dovedi lumea vinovat n ce privete pcatul, neprihnirea
i judecata" (Ioan 16,8). Aici gsim elementele componente ale
mesajului ntregii Evanghelii. n primul rnd, eu sunt un pctos i nu pot
s fac nimic prin puterea mea ca s scap de condamnarea pentru
pcatele pe care le-am svrit. n al doilea rnd, neprihnirea vine
numai de la Isus. El a murit pentru mine pe cruce i mi ofer harul Su
fr plat. n al treilea rnd, dac refuz s primesc darul extraordinar al
milei i harului lui Dumnezeu, voi da socoteal pentru aceast decizie n
cadrul unui proces juridic, cnd m voi nfia la bara de judecat a lui
Dumnezeu.
Profeia biblic declar c n 1844 au avut loc n univers dou
evenimente importante. Primul s-a petrecut n cer. Acolo a nceput
judecata. Al doilea eveniment s-a petrecut pe pmnt. Dumnezeu a
ridicat un grup de mesageri care s predice Evanghelia venic,
anunndu-i pe brbaii i pe femeile de pretutindeni c judecata a
nceput i chemndu-i napoi la nchinarea la Dumnezeu, Creatorul.
Acest grup de mesageri a alctuit biserica rmiei, descendenta
femeii din Apocalipsa (Apocalipsa 12,7). Profeia anun c Dumnezeu a
chemat un grup de credincioi care s le transmit oamenilor un ultim
mesaj. Datorit faptului c misiunea acestei biserici este urgent,
Scriptura o reprezint prin intermediul ngerului care zboar prin mijlocul
cerului. i, pentru c mesajul este important, ngerul vorbete ,cu glas
tare".
Pentru ca biserica s-i mplineasc misiunea, Dumnezeu a deschis n
ultimii ani multe ui, astfel nct Evanghelia s ajung la miliardele de
oameni de pe tot globul pmntesc. Staiile radio pe unde scurte,
amplasate n zone strategice, transmit mesajul Evangheliei pe toat
suprafaa pmntului, n multe limbi i dialecte, 24 de ore din 24.
Prin intermediul lor i prin intermediul altor mijloace de comunicare,
Evanghelia ajunge chiar i la oamenii din cele mai izolate i ndeprtate
zone. Am primit deunzi o scrisoare de la un brbat care mi spunea:
,Domnule pastor, probabil c nu voi avea niciodat ocazia s v ntlnesc
personal. Vreau doar s v mulumesc pentru c, ntr-o zi, am auzit la
radio Vestea Bun a Evangheliei prin intermediul mesajului pe care l-ai
prezentat. n perioada aceea, familia mea era distrus i am ncercat s
mi pun capt zilelor de dou ori. Mi se prea c viaa nu are niciun sens.
Eram agitat i czusem n disperare. Nu puteam s dorm. Stteam ore n
ir treaz. Am consultat muli medici i psihologi, dar niciunul nu a putut
s m ajute.
ntr-o diminea devreme, am deschis radioul i v-am auzit predicnd.
Nu am crezut niciodat n Evanghelie, n Isus sau n Biblie. Eram un om
raional, un agnostic, i consideram c religia era numai pentru oamenii
slabi. Eu nu aveam nevoie de crja religiei. Dar, s-a produs ceva
neateptat n viaa mea. Am nceput s-mi pierd bucuria de a tri. Totul
mi se prea fr noim i m afundam tot mai mult ntr-o imens
disperare, pn n dimineaa aceea, cnd v-am auzit vorbind la radio. n
linitea din zorii acelei zile, Duhul Sfnt mi-a vorbit sufletului, mi-a artat
realitatea i m-a ajutat s vd c am nevoie de Isus. L-am acceptat, iar
azi le vorbesc cu bucurie, despre Vestea care mi-a schimbat viaa,
oamenilor care nu l cunosc pe Isus. Sunt fericit."
Predicarea Evangheliei are o singur int: salvarea oamenilor de la
moarte. Semnul revenirii lui Hristos se mplinete i lumea este pregtit
pentru seceriul final.
Va veni foarte curnd ziua n care Tatl i va spune Fiului: ,Du-Te i
adu-i acas pe copiii Mei rscumprai, pe cei care cred n Mine i care
vor s M asculte chiar cu riscul de a-i pierde viaa. Nu vreau s-i mai
vd suferind i nu vreau s mai triesc fr ei. Masa este gata, ospul
este pregtit. Mai lipsesc doar invitaii. Te rog, du-Te i adu-i."
Cnd va veni ziua aceea, vrei s fii gata s mergi mpreun cu Isus?
Rspunsul i aparine.
....................................................................................................
1 C. Mervyn Maxwell, Revelation: Sus revelaciones [Apocalipsa:
descoperirile ei] (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana,
1991), pag. 90.
2 Alejandro Bulln, Tercer milenio [Mileniul 3] (Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 1998), pag. 65, 66.
3 Roy Gane, Who's Afraid of the Judgment?[Cine se teme de judecat?]
(Boise, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 2006). Majoritatea cretinilor trec
cu vederea faptul c aceast judecat este real, iar majoritatea celor
care cred c este real nu neleg care este adevratul ei scop. n cartea
sa, Gane arat, pe baza crii profetice a lui Daniel, c judecata de
dinainte de venirea lui Hristos este un lucru bun pentru copiii lui
Dumnezeu. Daniel 7,22 spune: ,... a venit Cel mbtrnit de zile i a
fcut dreptate sfinilor..."
4 Richard M. Davidson, ,The Good News of Yom Kippur" [Vestea bun din
Ziua Yom Kippur], Journal of the Adventist Theological Society 2, 1966,
pag. 4-27. Davidson subliniaz trei motive principale pentru care
judecata este o veste bun: (1) pentru c aaz din nou Evanghelia la
locul cuvenit i i ofer credinciosului siguran i dreptate; (2) pentru c
obine curirea Sanctuarului ceresc, unde mijlocete Hristos; i
(3) pentru c reabiliteaz caracterul lui Dumnezeu.
$ ersecutie ciudata
1tunci ! !or da s fii chinuii i ! !or omor3 i !ei fi uri de toate
neamurile pentru <umele *eu.' (Matei 24,9)
Dou sute patruzeci de tore umane arunc asupra grdinilor
palatului o lumin nfricotoare. Din balconul lui regal, Diocleian
urmrete cu satisfacie scena morii lor. Strigtele de agonie ale
cretinilor care ard pe rug ajung pn la urechile lui. De ce pltesc ei cu
moartea? Pentru c au crezut n Isus Hristos i au ascultat Cuvntul
Su.1
Diocleian se urcase pe tron de doi ani (303 .Hr.). La nceput, a poruncit
s fie arse toate Bibliile i s fie drmate bisericile. Cei care refuzau s
renune la credina lor trebuiau omori, iar casele lor trebuiau arse.
Istoria consemneaz faptul c mpratul a poruncit s se ridice un
monument cu inscripia urmtoare: ,n cinstea distrugerii superstiiei
cretine." El a condus cea mai crud persecuie din istorie.2
Evenimentele din primele secole ale erei cretine fac parte dintr-o
poveste trist, de care nimeni nu vrea s-i a-minteasc. Aa ceva nu
avea s se repete niciodat, nu-i aa? Nu, nu-i aa. Persecuia a reaprut
n Evul Mediu. De data aceasta, Biserica Cretin i-a persecutat pe
credincioii care insistau s studieze Biblia i care fceau din nvturile
ei singura regul de credin i via. Ei erau socotii eretici, erau judecai
i condamnai la moarte, fiindc ascultau de Cuvntul lui Dumnezeu.
(Matei 24,9)
Aceasta s-a ntmplat n urm cu sute de ani. Astzi, pare puin
probabil ca cineva s fie persecutat pentru convingerile lui religioase. i
totui, Isus a declarat categoric c, la puin timp nainte de revenirea Sa
pe pmnt, un grup de cretini va fi persecutat din cauza dorinei lor
insistente de a asculta numai i numai de Biblie.
n capitolul 5, cnd am analizat catastrofele naturale, am vzut c Isus a
anunat c vor aprea semne nemaintlnite n soare, n lun i n stele.
,Dar, n zilele acelea, dup necazul acesta, soarele se va ntuneca, luna
nu-i va mai da lumina ei, stelele vor cdea din cer i puterile care sunt n
ceruri vor fi cltinate" (Marcu 13,24.25). Domnul a afirmat c aceste
lucruri vor avea loc dup ,necazul acesta". La ce necaz Se refer Isus? El
singur explic despre ce necaz este vorba: ,Atunci v vor da s fii
chinuii i v vor omor; i vei fi uri de toate neamurile pentru Numele
Meu." (Matei 24,9; vezi i Apocalipsa 12)
S nelegem de aici c, nainte de venirea lui Hristos, lumea va
cunoate o nou persecuie? Ce fel de persecuie va fi? Care va fi cauza
ei? Cei care iubesc adevrul nu pot rmne indifereni fa de aceast
problem, ntruct este vorba despre destinul etern al fiecrei fiine
umane.
nainte s rspundem la aceste ntrebri, trebuie s ne amintim c, de-
a lungul istoriei, Dumnezeu a avut i are un vrjma expert n amgire.
El a ncercat s preia conducerea neamului omenesc prin minciunile lui.
Cartea Apocalipsa l numete Diavolul i Satana (Apocalipsa 12,9). Ioan
folosete n dreptul lui simbolul unui balaur (versetele 3, 9). Balaurul
ademenete ca s-i ajung scopurile. Prin minciun, el reuete s-i
nele pe muli oameni i, dac ar fi posibil, i-ar nela chiar i ,pe cei
alei", cum spune Domnul Isus Hristos. Ademenirile i nelciunile lui
dau roade, dar nu i n ceea ce-i privete pe oamenii care studiaz Biblia
i care nu cred n amgirile lui. Ce poate vrjmaul s le fac? nfuriat la
culme, el recurge la persecuie. Ce nu poate s obin ntr-un mod, se
strduiete s obin n altul.
Cartea Apocalipsa vorbete despre aceast persecuie, iar Isus spune
c ea reprezint unul dintre semnele finale ale revenirii Lui pe pmnt.
Ioan spune c a vzut n viziune urmtoarele: ,i balaurul, mniat pe
femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei, care pzesc
poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Hristos" (Apocalipsa
12,17). Cine este aceast femeie persecutat de balaur? Pe cine
reprezint ea? n Biblie, femeia este de multe ori simbolul unei biserici
(vezi Apocalipsa 12,1; Efeseni 5,25-32; 2 Corinteni 11,2). Femeia
curat, mbrcat n alb, reprezint biserica lui Dumnezeu (Apocalipsa
12,1.5). Femeia imoral, mbrcat n stacojiu, reprezint partea bisericii
care a devenit vrjmaul lui Dumnezeu (Apocalipsa 17).
Femeia persecutat este simbolul oamenilor din biseric loiali lui
Dumnezeu. Ioan o descrie astfel: ,n cer s-a artat un semn mare, o
femeie nvluit n soare, cu luna sub picioare i cu o cunun de
dousprezece stele pe cap." (Apocalipsa 12,1)
Femeia aceasta [biserica] a fost persecutat de balaur [Satana] de-a
lungul istoriei. El a atacat-o cu mult ur, pentru c ea a refuzat s
accepte minciunile lui. Ea a ales s rmn de partea Cuvntului lui
Dumnezeu. Ioan este un bun exemplu aici: el a fost exilat pe insula
Patmos, unde a scris cartea Apocalipsa: ,Eu, Ioan, fratele vostru, care
sunt prta cu voi la necaz, la mprie i la rbdarea n Isus Hristos,
m aflam n ostrovul care se cheam Patmos, din pricina Cuvntului lui
Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Hristos." (Apocalipsa 1,9)
S observm aici cele dou motive pentru care a fost exilat Ioan: din
pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturiei lui Isus Hristos.
Pe scurt, am putea s concentrm cele dou motive ntr-unul singur:
iubirea lui fa de Isus. Dac l iubeti pe Domnul, este numai normal s
fii credincios Cuvntului Su. Iar dac respeci Cuvntul Su, nu poi
accepta cu niciun chip nelciunile i minciunile pe care le nscocete
balaurul. Lucrul acesta l nfurie grozav pe vrjma. Acesta este motivul
pentru care i persecut pe cei care insist s asculte de nvturile
Bibliei.
Persecuia aceasta nu este ndreptat mpotriva acelora care doar se
numesc cretini. Dac sunt cretin, dar nu cunosc adevrul i urmez
nvturile false ale vrjmaului, el nu are de ce s mi vrea rul. M
las n pace. Persecuia este numai pentru aceia care resping minciuna i
care susin ascultarea de nvturile Bibliei.
n vremea aceea, majoritatea va alege varianta mai comod. ntre timp,
cei care rmn de partea nvturilor Bibliei vor ncepe s fie considerai
fanatici, ncpnai i politic incoreci. Oare exist n zilele noastre o
persoan care s fie mai desconsiderat dect cea considerat incorect
din punct de vedere politic? Nu-i aa c se apreciaz c aceia care refuz
s coboare standardele, care nu i negociaz principiile, care refuz s
cread ceea ce crede majoritatea i s accepte ceea ce accept
majoritatea ncalc regulile corectitudinii politice?
ncpnarea acestor oameni persecutai este legat de o problem
pe care marea majoritate o ia drept un detaliu minor. n Apocalipsa
12,17, balaurul o persecut pe femeie i pe ,rmia seminei ei", adic
biserica din timpul sfritului, care insist s asculte de Dumnezeu, dup
poruncile din Cuvntul Su. S observm c biserica din vremea
sfritului are dou caracteristici: ea pzete poruncile lui Dumnezeu i
ine mrturia lui Isus (Apocalipsa 12,17; 14,12). Acesta a fost i motivul
pentru care Ioan a fost exilat pe insula Patmos: loialitatea fa de
Dumnezeu i ascultarea de El i de Cuvntul Lui.
Astzi, muli cred c poruncile lui Dumnezeu nu mai sunt valabile
pentru cretini. Muli susin c Legea a fost intuit pe cruce i c, prin
urmare, cretinii nu trebuie s o mai in. Rmia ns se distinge de
mulime tocmai prin faptul c insist s-I fie credincioas lui Isus i s
asculte de porunci. Chiar dac pare un detaliu minor, ascultarea de
principiile eterne din Cuvntul lui Dumnezeu nu se negociaz.
n Apocalipsa 13, balaurul apare din nou. Aici i ncredineaz puterea
unei fiine ciudate: o fiar. n profeie, ,fiara" este simbolul unei mprii
sau al unei puteri (vezi, spre exemplu, Daniel 7,16.17). Ioan spune
urmtoarele despre aceast fiar: ,I s-a dat s fac rzboi cu sfinii i s-
i biruiasc. i i s-a dat stpnire peste orice seminie, peste orice norod,
peste orice limb i peste orice neam." (Apocalipsa 13,7)
Aceast putere ncepe s persecute pe poporul lui Dumnezeu. Oamenii i
se nchin i este, aadar, o putere religioas. ,i toi locuitorii
pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a fost scris... n
cartea vieii Mielului." (versetul 8)
Potrivit crii Apocalipsa, n zilele din urm, o anumit putere religioas
va obine o mare autoritate. Va fi adorat i respectat de mulimi
ntregi, va fi urmat i ludat de mprai i de prini. Dar, n acelai
timp, ea i va persecuta pe cei care nu accept autoritatea ei i care nu i
se supun. Cine va respinge autoritatea fiarei? Cei care insist s-I
rmn credincioi lui Isus i Cuvntului Su.
Dar s notm i un alt aspect: profeia declar, de asemenea, c n
zilele finale ale lumii noastre va aprea o putere politic ce va susine
puterea religioas fals. Este fiara a doua din Apocalipsa 13, cea care a
primit autoritatea din partea balaurului. Apostolul Ioan o descrie astfel:
,Apoi am vzut ridicndu-se din pmnt o alt fiar... i a fcut ca toi:
mici i mari, bogai i sraci, slobozi i robi, s primeasc un semn pe
mna dreapt sau pe frunte i nimeni s nu poat cumpra sau vinde,
fr s aib semnul acesta, adic numele fiarei sau numrul numelui ei."
(versetele 11-17)
Oamenii nu vor putea nici mcar s cumpere sau s vnd, dac nu au
,semnul fiarei". Ca s nelegem ce nseamn acest semn, trebuie mai
nti s vedem ce nseamn ,semnul lui Dumnezeu". Dac este adevrat
c balaurul i nsemneaz urmaii, atunci este adevrat i c Dumnezeu
i nsemneaz pe copiii Lui credincioi i asculttori, adic pe aceia pe
care El i numete ,sfini".
Ioan a declarat: ,Dup aceea, am vzut patru ngeri, care stteau n
picioare n cele patru coluri ale pmntului. Ei ineau cele patru vnturi
ale pmntului, ca s nu sufle vnt pe pmnt, nici pe mare, nici peste
vreun copac" (Apoca-lipsa 7,1). Versetul acesta ne vorbete despre
distrugerea final a pmntului, care va avea loc la a doua venire a lui
Hristos. Patru ngeri in cele patru vnturi ale distrugerii. De ce?
Rspunsul se gsete n versetul imediat urmtor: ,i am vzut un alt
nger, care se suia dinspre rsritul soarelui i care avea pecetea
Dumnezeului celui viu. El a strigat cu glas tare la cei patru ngeri, crora
le fusese dat s vatme pmntul i marea, zicnd: 'Nu vtmai
pmntul, nici marea, nici copacii, pn nu vom pune pecetea pe fruntea
slujitorilor Dumnezeului nostru!'" (versetele 2, 3)
Chiar n clipa aceasta, trim unul dintre cele mai importante momente
din istoria lumii, un eveniment despre care, din nefericire, prea puini
tiu. Cei care primesc pecetea lui Dumnezeu vor scpa de distrugerea
final, dup cum spune Ioan: ,Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei
i primete semnul ei pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei
lui Dumnezeu." (Apocalipsa 14,9.10)
Cartea Apocalipsa prezint doi mai conductori. Amndoi au adepi.
Amndoi i marcheaz adepii. Balaurul i nsemneaz urmaii cu
semnul fiarei. Isus i marcheaz cu pecetea sau sigiliul lui Dumnezeu.
Care este sigiliul lui Dumnezeu? Dac rspundem la aceast ntrebare,
vom putea afla i care este semnul fiarei. Sigiliul este un semn de
identificare. El specific titlul sau poziia pe care o deine persoana care l
aplic i zona n care are autoritate.
Sigiliul lui Dumnezeu are drept temei autoritatea Sa - Legea Sa i
principiile eterne ale guvernrii Sale divine. Semnul fiarei se ntemeiaz,
de asemenea, pe o presupus autoritate - pe hotrrile i pe principiile
false ale vrjmaului. Sigiliul lui Dumnezeu este indiciul dorinei Sale de a
ne salva. Semnul fiarei are n spate dorina acesteia de a distruge. n
spatele sigiliului lui Dumnezeu se afl Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, n vreme
ce n spatele semnului fiarei se afl balaurul, fiara i profetul mincinos
(vezi Apocalipsa 16). Pecetea lui Dumnezeu este primit de cei care ,i-
au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului" (Apocalipsa 7,14).
Semnul fiarei este primit de cei care se nchin puterii neltoare care
pretinde pe nedrept c are autoritate divin.
Biblia conine cteva versete care vorbesc despre sigiliul lui
Dumnezeu. Unul dintre ele declar astfel: ,Sfinii Sabatele Mele, cci ele
sunt un semn ntre Mine i voi, ca s tii c Eu sunt Domnul Dumnezeul
vostru!" (Ezechiel 20,20) Potrivit acestui pasaj, Sabatul este pentru
Biserica Cretin un semn al ascultrii. Dumnezeu nu le-a dat Sabatul
numai evreilor. El a stabilit aceast zi la Creaiune (Geneza 2,1-3), iar
poporul lui Dumnezeu l-a pzit chiar i nainte ca Domnul s l includ n
Cele Zece Porunci date pe Muntele Sinai (Exod 16,23-30). Isus l-a pzit
(Luca 4,16). Apostolii au inut Sabatul i nainte de rstignire i apoi,
dup nvierea lui Isus i nlarea Sa la cer (Fapte 18,1-5). Scriitorul
Epistolei ctre Evrei spune: ,Cci ntr-un loc a vorbit astfel despre ziua
a aptea: 'Dumnezeu S-a odihnit n ziua a aptea de toate lucrrile Lui.'
... Rmne dar o odihn ca cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu."
(Evrei 4,4-9)
Vrjmaul cunoate Biblia. El tie ce spune Cuvntul lui Dumnezeu. Dar
el este de la nceput un mincinos, un duman al adevrului. Ce face el,
de fapt? El ascunde adevrul, l amestec subtil cu o minciun i apoi l
nfieaz folosind metoda lui tipic: ademenirea. Rezultatul: mulimile l
urmeaz, ascultndu-l i creznd nvtura lui. O alt categorie de
oameni ns l iubesc pe Isus i ascult de poruncile Lui. Ei nu se las
nelai.
Preul ascultrii de Cuvntul lui Dumnezeu i al credincioiei fa de
Isus va fi foarte mare. Balaurul i va revrsa toat furia asupra lor.
Recurgnd la presiuni religioase i politice, el va porni cea mai mare
persecuie religioas din toate timpurile. Profeia aa ne spune i nu
putem s o evitm. Ea va fi ns o dovad n plus a revenirii iminente a
lui Hristos. Profetul Daniel a spus: ,Aceasta va fi o vreme de
strmtorare, cum n-a mai fost de cnd sunt neamurile i pn la vremea
aceasta." (Daniel 12,1)
Isus a spus c persecuia aceasta va avea loc nainte de marile
fenomene naturale, care vor afecta soarele, luna i stelele. Luca ne spune
urmtoarele: ,Pe alocuri vor fi mari cutremure de pmnt, foamete i
ciumi; vor fi artri nspimnttoare i semne mari n cer. Dar nainte de
toate acestea, vor pune minile pe voi i v vor prigoni... v vor tr
naintea mprailor i naintea dregtorilor, din pricina Numelui
Meu... Vei fi dai n minile lor pn i de prinii, fraii, rudele i prietenii
votri, i vor omor pe muli dintre voi. Vei fi uri de toi din pricina
Numelui Meu" (Luca 21,11-17). Observm aici c este vorba despre o
persecuie dur, de mari proporii. Fraii i surorile se vor trda unii pe
alii, prinii i vor trda copiii, iar oamenii se vor ntoarce mpotriva
prietenilor lor.
Este adevrat c Isus S-a referit n primul rnd la persecuia cretinilor
care aveau s sufere sub dominaia roman, n primul secol al erei
cretine, dar la fel de adevrat este i faptul c persecuia se va repeta n
ultimele zile ale istoriei pmntului. S nu uitm c Domnul dorea s
rspund la ntrebarea ucenicilor legat de distrugerea Templului i de
sfritul lumii.
Aceast ultim persecuie va fi cea mai rea i cea mai dur din toate
timpurile. Oameni nevinovai vor fi umilii i maltratai fiindc refuz s
se supun puterii religioase dominante. Autoritatea politic va susine
aceast activitate. Iar n spatele lor va fi balaurul.
S ne ntoarcem la sigiliul lui Dumnezeu. Dup cum am vzut, Biblia ne
spune c sigiliul acesta este Sabatul, adic smbta, a aptea zi a
sptmnii. Odat descoperit acest lucru, putem s aflm care este
semnul fiarei. Pentru aceasta, s revenim la Apocalipsa 13. S nu uitm
c aici se vorbete i despre o putere religioas i despre o putere
politic. Aceasta din urm ,amgea pe locuitorii pmntului prin semnele
care i se dduse s le fac n faa fiarei. Ea a zis locuitorilor pmntului
s fac o icoan fiarei." (Apocalipsa 13,14)
Pe scen intr acum un alt personaj simbolic: icoana fiarei. O icoan este
o reprezentare sau un simbol al unei persoane sau al unui obiect.
Drapelul rii tale i amintete de ara ta, fiindc steagul este un simbol.
Tot la fel, dac autoritatea lui Dumnezeu este exprimat prin intermediul
unui sigiliu i dac sigiliul acesta este Sabatul, atunci care este semnul
fiarei, sigiliul care reprezint autoritatea vrjmaului lui Dumnezeu?
Trebuie s fie o contrafacere a Sabatului lui Dumnezeu - o alt zi de
nchinare.
Mai nti de toate, nu trebuie s uitm c n Biblie nu se gsete nici
mcar un verset n care s se spun c ziua a aptea nu mai este
adevrata zi de odihn. La un moment dat n istorie, a aprut cineva care
a pretins c are autoritatea divin de a schimba pzirea Sabatului cu
pzirea altei zile: duminica. Muli oameni cred cu sinceritate c pzesc
duminica ntruct Isus a nviat n aceast zi. Este adevrat c nvierea a
avut loc duminica, dar Biblia nu spune c Sabatul nu mai este sfnt din
aceast cauz i c acum duminica ar fi ziua de odihn i de nchinare.
Duminica provine din pgnism. n timpul Imperiului Roman, cei care
se nchinau la soare considerau c duminica era o zi special. Acesta este
motivul pentru care, n unele limbi, denumirea pentru aceast zi este
,ziua soarelui" (n. tr. Sunday: sun = soare, day = zi).3
Pzirea duminicii de ctre Biserica Cretin a nceput dup muli ani de la
nlarea lui Isus la cer i de la moartea apostolilor. Iat factorii care au
determinat aceast schimbare. Un factor a fost lupta evreilor de eliberare
de sub ocupaia roman. Autoritile romane i arestau pe evrei, iar
cretinii, care pzeau tot Sabatul, au fost luai odat cu ei. Pentru a nu
mai fi confundai cu evreii, cretinii au nceput s se nchine duminica.
Biblia ns nu susine aceast schimbare.4
Duminica a fost acceptat n mod oficial ca zi de odihn n Biserica
Cretin, n anul 331, cnd mpratul Constantin a acceptat cretinismul.
Influena mpratului a fost hotrtoare n stabilirea duminicii ca zi
oficial de nchinare.
Astzi, Biserica Catolic admite fr ezitare c a schimbat Sabatul n
duminic. O publicaie oficial a Bisericii declar: ,nchinarea n ziua de
duminic nu se bazeaz pe Scriptur, ci pe tradiie i a fost instituit de
Biserica Catolic."5 Catehismul catolic susine aceeai idee: ,Noi pzim
duminica i nu smbta fiindc Biserica Catolic a transferat solemnitatea
Sabatului asupra duminicii."6
Biserica Roman admite c este rspunztoare pentru schimbarea
Sabatului n duminic. Dar mai este ceva. Istoria consemneaz faptul c
Biserica Roman a fcut acest transfer, ns realitatea este alta.
Adevratul autor al schimbrii este vrjmaul lui Dumnezeu.
O zi de nchinare nu nseamn neaprat c ea este mai bun dect alt
zi de nchinare. Ceea ce conteaz este ce reprezint ziua de nchinare.
Ziua a aptea este ziua lui Hristos. Ea este semnul puterii i al autoritii
Sale. El nsui a spus: ,Fiul omului este Domn chiar i al Sabatului."
(Marcu 2,28) El a mai spus i prin profetul Ezechiel: ,Sfinii Sabatele
Mele... ca s tii c Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru!" (Ezechiel
20,20)
Pzirea primei zile a sptmnii ca zi de odihn este o invenie a
oamenilor. Este un atac asupra autoritii lui Isus. Dar pzirea zilei a
aptea este un semn al loialitii fa de Hristos. Respectarea primei zile
a sptmnii nseamn, n cele din urm, lips de loialitate. Dac
respectm Sabatul, mergem pe urmele lui Isus. Cnd nlocuim ziua
poruncit de Dumnezeu cu duminica, ne abatem de la nvtura Bibliei.
Profetul Osea ne amintete: ,Cine este nelept s ia seama la aceste
lucruri! Cine este priceput s le neleag! Cci cile Domnului sunt
drepte; i cei drepi umbl pe ele, dar cei rzvrtii cad pe ele." (Osea
14,9)
Dac priveti la lumea noastr, ai impresia c persecuia, ca semn al
revenirii lui Hristos, nu se va mplini niciodat. Cine s-ar ncumeta s
persecute azi pe cineva de aceeai credin? Astzi ne bucurm de
libertate religioas. Oamenii nu au avut niciodat att de mult respect
fa de drepturile omului. Micrile sociale nenumrate apr drepturile
minoritilor pe aproape tot globul. Cum este posibil ca cineva s fie
persecutat doar pentru faptul c ine Sabatul? Din perspectiv
omeneasc, lucrul acesta pare imposibil. Cu toate acestea, Biblia spune
c persecuia va fi unul dintre ultimele semne care se vor mplini chiar
nainte de revenirea glorioas a lui Isus. Ea va veni pe neateptate, n
mod surprinztor. Dar va fi o persecuie real.
]i-este team de persecuia pe care o prezice Scriptura? Nu ai de ce.
Domnul Isus va avea grij de toi copiii Lui credincioi. Citete fgduina
aceasta, care i vorbete despre purtarea Sa de grij: ,El d trie celui
obosit i mrete puterea celui ce cade n lein. Flcii obosesc i
ostenesc, chiar tinerii se clatin, dar cei ce se ncred n Domnul i
nnoiesc puterea, ei zboar ca vulturii; alearg i nu obosesc, umbl i nu
ostenesc." (Isaia 40,29-31)
Dumnezeu nu numai c va avea grij de tine i i va da putere. Iat ce
i-a mai promis: ,Pentru c atunci va fi un necaz aa de mare, cum n-a
fost niciodat de la nceputul lumii pn acum i nici nu va mai fi. i dac
zilele acelea n-ar fi fost scurtate, nimeni n-ar scpa; dar, din pricina celor
alei, zilele acelea vor fi scurtate" (Matei 24,21.22) Dumnezeu nsui i
promite c va scurta perioada de criz din zilele finale, de dragul
poporului Su.
Toate semnele revenirii lui Hristos, pe care le-am studiat pn acum, se
mplinesc chiar sub ochii notri. La fel se va ntmpla i cu acest semn,
chiar dac unora li se pare imposibil. Cnd va veni persecuia, tu de
partea cui vei fi? Din care categorie vei face parte: din categoria
persecutorilor sau din categoria celor persecutai?
Rspunsul i aparine.
..................................................................................................
1 Marta Sordi, Los cristianos y el Imperio Romano [Cretinii i Imperiul
Roman] (Madrid: Ediciones Encuentro, 1988), pag. 119-129.
2 Ramsay MacMullen, Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth
Centuries [Cretinismul i pgnismul ntre secolele al IV-lea i al VIII-
lea] (New Haven: Yale University Press, 1997), pag. 1-31.
3 Deus Sol Invictus, adic ,zeul soare invincibil", era o zeitate oficial
recunoscut n Imperiul Roman, trziu. Civa mprai, care l-au
precedat la tron pe Constantin, au poruncit ca monedele imperiale s
poarte inscripia SOLI INVICTO COMITI, pretinznd astfel c zeul soare
era un protector al mpratului. Constantin era deosebit de devotat
acestui zeu, iar pe monedele btute n vremea lui apar elemente legate
de Sol Invictus pn n anul 323 d.Hr. Pe 7 martie 321, Constantin
hotrte ca dies Solis (ziua soarelui) s fie ziua de odihn. n Cdice
Justinianeo 3.12.2 citim: ,Imperator Constantinus: n venerabila zi a
Soarelui, magistraii i poporul care locuiete n orae s se odihneasc,
iar atelierele s se nchid. La sate ns, persoanele care se ocup cu
agricultura i pot continua activitatea nestingherite i dup lege, ntruct
este posibil ca alt zi s nu fie bun pentru cules cerealele sau pentru
sdit via; i, dac trece momentul potrivit pentru aceste activiti,
buntile cerului se pot pierde."
(http//es.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus).
4 Vezi i alte declaraii ale Bisericii Romano-Catolice i ale bisericilor
protestante privitoare la problema zilei de odihn pe pagina
http://www.amightywind.com/wolves/sabbathchanged.htm
5 Catholic Record, 17 septembrie 1892.
6 A Doctrinal Catechism, ediia din 1957, pag. 50.
Cand va veni Hristos?
&espre iua aceea i despre ceasul acela" nu tie nimeni: nici n#erii din
ceruri" nici 4iul" ci numai $atl. Cum s-a ntmplat n ilele lui <oe"
aidoma se !a ntmpla i la !enirea 4iului omului. %n ade!r" cum era n
ilele dinainte de potop" cnd mncau i /eau" se nsurau i se mritau"
pn n iua cnd a intrat <oe n cora/ie" i n-au tiut nimic" pn cnd a
!enit potopul i i-a luat pe toi" tot aa !a fi i la !enirea 4iului omului.'
(Matei 24,36-39)
Am crescut ntr-o familie cu apte copii. Tata era miner i venea acas
o dat la dou sptmni. nainte de pleca napoi la lucru, ne lsa o list
cu lucrurile pe care trebuia s le facem pn cnd se ntorcea. Ne lsa de
fcut treburi pentru fiecare zi, dar de obicei fceam totul n ultimul minut.
Cnd sosea ziua n care tata trebuia s vin acas, mpream sarcinile
ntre noi i fceam totul n cteva ore. Tata credea c suntem nite copii
foarte asculttori. Dar se nela.
ntr-o zi, s-a ntmplat ceva neplcut la min, iar compania i-a trimis
pe mineri acas. Tata a venit acas pe neateptate. Cnd a intrat n cas,
a descoperit cu surprindere trista realitate: copiii lui nu erau att de
asculttori precum crezuse.
Tata era doar un om. El nu cunotea gndurile copiilor lui. Dar
Dumnezeu este altfel.
Muli oameni se ntreab de ce nu ne-a spus Isus ziua i ora exact cnd
Se va ntoarce. n opinia mea, nu ne-a spus din cauza inimii neltoare a
omului. Dac am ti momentul acela cu precizie, nu am ine seama dect
n ultima clip de sfaturile pe care ni le-a dat cu privire la modul n care
trebuie s trim. Cu cteva ore nainte de sosirea programat, am
ncerca s ne pregtim n grab. Lucrul acesta nu ne-ar face bine. De
aceea, Isus a preferat s ne ia prin surprindere. El a spus: ,Despre ziua
aceea i despre ceasul acela, nu tie nimeni: nici ngerii din ceruri, nici
Fiul, ci numai Tatl." (Matei 24,36)
Isus a spus c, n preajma revenirii Sale, va fi la fel ca n vremea lui
Noe: ,Cum s-a ntmplat n zilele lui Noe, aidoma se va ntmpla i la
venirea Fiului omului. n adevr, cum era n zilele dinainte de potop, cnd
mncau i beau, se nsurau i se mritau, pn n ziua cnd a intrat Noe
n corabie i n-au tiut nimic, pn cnd a venit potopul i i-a luat pe toi,
tot aa va fi i la venirea Fiului omului." (versetele 37-39)
Nu este greit s te cstoreti. Cstoriile nu sunt un semn al revenirii
lui Hristos. Ideea de baz este c revenirea lui Isus va fi o surpriz.
Atunci cnd va avea loc, oamenii vor tri la fel ca ntotdeauna. Numai
civa oameni vor ine seama de semnele timpului. Aa a fost n zilele lui
Noe. Oamenii erau att de ocupai s triasc, nct nu mai aveau timp
pentru Dumnezeu. Noe le-a spus c lumea, aa cum o cunoteau ei, se
va sfri printr-un potop, dar nimeni nu l-a crezut. Ei l considerau nebun
i fceau glume pe seama lui.
Mesajul lui Noe nu era popular. Dac l-ar fi acceptat, ar fi riscat s fie
ridiculizai. Tot la fel se ntmpl i n lumea postmodern,
contemporan: mesajul Bibliei pare ciudat. Unii spun c nu are nicio
importan. Tot la fel era i n vremea apostolului Pavel: ,Fiindc
propovduirea crucii este o nebunie pentru cei ce sunt pe calea pierzrii:
dar pentru noi, care suntem pe calea mntuirii, este puterea lui
Dumnezeu." (1 Corinteni 1,18)
Noe a predicat timp de 120 de ani. La nceput, probabil c muli au crezut
mesajul lui. Unii chiar l-au ajutat s construiasc arca. Alii poate c au
donat bani i materiale ca s-l ajute s-i ndeplineasc misiunea. ns
potopul ntrzia s vin.
Au trecut mai muli ani. Nimeni nu mai credea c va veni un potop. n
cele din urm, singurii care s-au pregtit i au intrat n corabie au fost
Noe, soia lui i cei trei biei ai lor, cu soiile lor. Doar att. Unde erau
oamenii care crezuser? S-au descurajat. Cu timpul, credina lor s-a
stins.
Apoi, ntr-o zi ca oricare alta, cnd nimeni nu se atepta la nimic
deosebit, s-a ntmplat ceva nemaipomenit.
A aprut pe cer ceva neobinuit: un nor mic, care s-a fcut din ce n ce
mai mare i mai ntunecos, pn cnd a acoperit cerul de la un capt la
altul. Tunetele zguduiau cerul. Fulgerele scprau pe ntinderea
ntunecat a bol ii cere ti.
Apoi, toi i-au amintit de Noe, btrnul ,nebun" care i construise o
arc, i toi au alergat spre ea. Au cerut s fie lsai nuntru, dar
Dumnezeu nchisese ua corabiei i niciun om nu putea s o mai
deschid. Biblia ne spune: ,N-au tiut nimic, pn cnd a venit potopul i
i-a luat pe toi; tot aa va fi i la venirea Fiului omului." (Matei 24,39)
Ai observat ce spune Biblia despre oamenii de atunci? Ei nu s-au
pregtit nainte ca potopul s vin. Cnd Isus va reveni, muli se vor gsi
n aceeai situaie.
Apostolul Petru spune c, nainte de a Doua Venire, istoria se va
repeta: ,n zilele din urm vor veni batjocoritori... i vor zice: ,Unde este
fgduina venirii Lui? Cci de cnd au adormit prinii notri, toate
rmn aa cum erau de la nceputul zidirii!'" (2 Petru 3,3.4) Muli vor lua
n rs ideea revenirii lui Isus. Ei vor insista c niciodat nu va avea loc
aa ceva i c lucrurile vor merge nainte ca i pn acum. Prin urmare,
ei vor considera c oamenii care se pregtesc pentru a doua venire a lui
Hristos triesc pe alt lume.
Petru ncearc s ne explice motivul aparentei ntrzieri astfel: ,Dar, prea
iubiilor, s nu uitai un lucru: c, pentru Domnul, o zi este ca o mie de
ani, i o mie de ani sunt ca o zi. Domnul nu ntrzie n mplinirea
fgduinei Lui, cum cred unii, ci are o ndelung rbdare pentru voi i
dorete ca niciunul s nu piar, ci toi s vin la pocin." (versetele 8,
9)
Din cuvintele lui Petru, putem reine dou idei. Prima idee este faptul
c viaa omului este scurt. Ct triete un om n ziua de azi? Recent, o
femeie din Japonia a murit la vrsta de 113 ani.1 Dar ce nseamn 113
ani n comparaie cu venicia lui Dumnezeu? Aadar, venirea lui Isus nu
este amnat. Oamenii nu triesc dect o fraciune de secund n
comparaie cu venicia lui Dumnezeu.
Al doilea gnd este legat de rbdarea lui Dumnezeu. El i iubete pe
oameni. Dac ar fi dup El, toi oamenii ar fi salvai, ns este nevoie ca
fiecare s decid personal dac vrea sau nu vrea s fie salvat. Nimeni nu
poate decide n locul altuia. Dumnezeu i-a nzestrat pe brbai i pe femei
cu libertatea de a alege. El i ncurajeaz s aleag. Le arat clar n
Cuvntul Su ce alternative au, ns ei trebuie s ia decizia singuri.
Totui, faptul c Dumnezeu iubete oamenii i are rbdare cu ei nu
nseamn c nu Se va ntoarce sau c i va atepta la nesfrit s aleag.
Petru continu: ,Ziua Domnului ns va veni ca un ho. n ziua aceea,
cerurile vor trece cu trosnet, trupurile cereti se vor topi de mare cldur
i pmntul, cu tot ce este pe el, va arde" (versetul 10). ntlnim aici din
nou elementul surpriz. Hoii nu ne anun n prealabil ziua cnd ne vor
sparge casa. tim c sunt undeva pe afar, dar nu tim exact cnd vor
ncerca s intre. Petru compar revenirea lui Isus cu aciunea neateptat
a hoilor. Punctul comun aici este elementul surpriz.
Isus dorete ca poporul Su s fie gata tot timpul. Din acest motiv, El a
zis: ,Luai seama la voi niv, ca nu cumva s vi se ngreuneze inimile cu
mbuibare de mncare i butur i cu ngrijorrile vieii acesteia, i
astfel ziua aceea s vin fr veste asupra voastr. Cci ziua aceea va
veni ca un la peste toi cei ce locuiesc pe toat faa pmntului. Vegheai
dar n tot timpul i rugai-v, ca s avei putere s scpai de toate
lucrurile acestea care se vor ntmpla i s stai n picioare naintea Fiului
omului." (Luca 21,34-36)
Odat, am stat de vorb cu un brbat care nu tia nimic despre Biblie.
Cltoream cu acelai avion i firul discuiei a ajuns la teme spirituale.
Ne-am mprtit concepia personal despre via. I-am spus c am
credina c Hristos va reveni i c i va ntemeia mpria venic.
- Eu prefer s triesc n lumea real, mi-a spus el. Raiul este ceva prea
abstract i pare a fi legat de viitorul ndeprtat. Nu tiu dac voi apuca
vreodat ziua aceea.
Ca mai toi oamenii din lumea noastr, i acest brbat se gndea
numai la clipa prezent. Dup prerea lui, nu se merita s te gndeti la
rai, atta timp ct pe pmnt se ntmpl mereu lucruri interesante.
- Viaa este scurt, mi-a spus el n concluzie, i nu o putem pierde
creznd n nite iluzii. Trebuie s fim realiti.
Trebuie s fim realiti? Atunci, ca s mprumut o ilustraie folosit de un
alt autor, d-mi voie s-i spun ceva. S presupunem c ajungem la
vrsta de 100 de ani i c ne apropiem de sfritul vieii. S admitem
pentru o clip c brbatul cu care am stat de vorb are dreptate: cerul
nu exist, iar venirea lui Hristos este o iluzie. Nu exist via venic.
Nimic. Atunci ce am de pierdut dac nu exist nimic? Nimic! Nu am de
pierdut absolut nimic. Dar s presupunem acum c, n ultima clip,
descoperim c Biblia are dreptate. Raiul exist cu adevrat, viaa
venic este o realitate, iar Hristos Se ntoarce ntr-adevr ca s-i ia cu El
pe cei pregtii. n cazul acesta, prietenul meu din avion pierde totul.
Este un raionament simplu, corect i adevrat.
Foarte curnd, va veni o zi cnd oamenii se vor trezi, ca de obicei, ca
s i continue activitile obinuite. n fabrici, angajaii i vor ndeplini
ndatoririle. Cluburile i slile de spectacol vor fi arhipline. Oamenii vor
face lucruri bune sau rele, urmndu-i cu pasiune aspiraiile, ca
ntotdeauna. Nimic ieit din comun pn aici. Nimic deosebit. La fel ca n
zilele lui Noe.
Pe neateptate, la orizont va aprea un nor mic. El se va face din ce n ce
mai mare, de la o secund la alta. Pmntul se va cutremura din temelii.
Ioan a descris scena aceasta astfel: ,Cnd a rupt Mielul pecetea a asea,
m-am uitat i iat c s-a fcut un mare cutremur de pmnt. Soarele s-a
fcut negru ca un sac de pr, luna s-a fcut toat ca sngele. i stelele au
czut din cer pe pmnt, cum cad smochinele verzi din pom, cnd este
scuturat de un vnt puternic. Cerul s-a strns ca o carte de piele, pe care
o faci sul. i toi munii i toate ostroavele s-au mutat din locurile
lor. mpraii pmntului, domnitorii, cpitanii otilor, cei bogai i cei
puternici, toi robii i toi oamenii slobozi s-au ascuns n peteri i n
stncile munilor. i ziceau munilor i stncilor: 'Cdei peste noi i
ascundei-ne de faa Celui ce ade pe scaunul de domnie i de mnia
Mielului, cci a venit ziua cea mare a mniei Lui i cine poate sta n
picioare?'" (Apocalipsa 6,12-17)
Unii oameni fug nspimntai, dar cei care au crezut n a Doua Venire
i care s-au pregtit pentru ea i ridic braele i exclam: ,Iat, acesta
este Dumnezeul nostru, n care aveam ncredere c ne va mntui. Acesta
este Domnul n care ne ncredeam; acum s ne veselim i s ne bucurm
de mntuirea Lui." (Isaia 25,9)
n anul 1942, ntr-o diminea rcoroas, un tnr dintr-un lagr de
concentrare a privit prin gardul de srm ghimpat i a vzut o fat care
i s-a prut frumoas ca lumina soarelui. Tnra l-a observat i ea i inima
i-a tresrit. Ca s-i arate c i pas de el, ea i-a aruncat un mr rou
peste gard. Mrul i-a adus via, speran i dragoste. L-a ridicat de jos
i lumea lui ntunecat s-a luminat dintr-odat. Faa angelic i zmbetul
timid al tinerei i s-au imprimat n memorie.
A doua zi, s-a grbit s o vad din nou. S-a apropiat de gard i a zrit-
o. Fata l atepta pe cel care i atinsese inima, innd n mn un alt mr
rou.
Era foarte frig, iar vntul gemea trist. ns inimile acestor tineri erau
nclzite de dragostea al crei mesager era mrul rou.
Incidentul s-a repetat mai multe zile la rnd. Doi tineri, unul de o parte
a gardului, iar cellalt de cealalt parte, se cutau cu nerbdare. Doar un
minut n fiecare zi. ntlnirea aceasta era pentru ei ca o scnteie a
speranei.
ntr-o zi, tnrul a anunat-o cu tristee:
- Mine s nu-mi mai aduci mr. Nu voi mai fi aici. Vor s m trimit n
alt lagr.
Biatul a plecat n dup-amiaza aceea cu inima frnt. Din ziua aceea,
chipul frumos al fetei i revenea n minte de fiecare dat cnd suferea.
Ochii ei, puinele cuvinte pe care le schimbaser, mrul rou erau pentru
el ca o raz binefctoare, n mijlocul unei mri nesfrite de tristee.
Familia lui pierise n rzboi i viaa lui era aproape distrus, dar chiar i n
cele mai ntunecate ceasuri, chipul fetei cu zmbetul timid i-a adus
bucurie, curaj i speran.
Anii au trecut. ntr-o zi, doi aduli se ntlnesc, din ntmplare, ntr-un
restaurant din Statele Unite i ncep s-i depene povestea vieii.
- Unde erai n timpul rzboiului? a ntrebat femeia.
- Eram ntr-un lagr de concentrare din Germania, i-a rspuns el.
- mi amintesc c i-am aruncat de cteva ori nite mere peste gard unui
biat din lagr, i aminti ea.
Foarte emoionat, brbatul zise:
- Biatul acela i-a zis cumva, ntr-o zi, s nu-i mai aduci mere, pentru c
urma s fie transferat ntr-un alt lagr?
- Da, dar de unde tii?
Privind-o n ochi cu mult bucurie, el i-a zis:
- Eu sunt biatul acela.
Urmeaz o clip de tcere. Att de multe amintiri, atta nostalgie, att
de mult bucurie c s-au rentlnit! Cuvintele parc refuzau s se lase
rostite, dar el a continuat:
- M-au desprit de tine n ziua aceea, dar am tiut c ntr-o zi te voi
revedea. Vrei s te cstoreti cu mine?
Ea a rspuns n oapt:
- Da, de o mie de ori, da.2
Lumea este ca un mr copt, gata s fie cules. Hristos Se ntoarce ca s
pun capt istoriei ndelungate a pcatului. El vine s te ia acas, vine s
i spun c a ateptat cu nerbdare ziua n care s te ia acas cu El. Ai
un loc pregtit n ceruri. Eti ateptat. Isus te preuiete. Eti important
pentru El. mprtete-I Lui bucuriile, durerile, luptele i slbiciunile
tale, calitile i greelile tale. El te-a preuit att de mult, nct a venit
pe pmnt ca s moar pentru tine pe cruce i va reveni ca s te ia
acas cu El. Eti gata?
Rspunsul i aparine.
.....................................................................................................
1 ,Kaku Yamanaka, ,Japan's Oldest Person, Dies of Old Age; She Was
113" [Cea mai n vrst persoan din Japonia moare de btrnee, la 113
ani
http://www.newsmeat.com/news/meat.php?articleId=17590794&channe
lId=2951&buyerId=newsmeatcom&buid=3281
2 n 1996, de Sf. Valentin, n cadrul unei emisiuni televizate moderate de
Oprah Winfrey, brbatul acesta i-a spus soiei lui: ,Cnd eram n lagr,
mi-ai dat s mnnc. Acum tot mai sunt flmnd, dar flmnd dup
dragostea ta."