"Martorii lui Iehova" susin c Hristos a fost rstignit pe un stlp i nu pe cruce.

Care
ar fi argumentele noastre, ale ortodocilor, n combaterea acestor preri sectare
greite? Nici pe internet, nici prin cri, nu a fost formulat pn acum o replic
ortodox la aceast tem, de aceea am ncercat s o formulm n cele ce urmeaz.
Am studiat cu atenie argumentele iehovitilor cu privire la acest subiect i leam gsit slabe i lipsite de consisten, inclusiv cele cu trimitere la Justus Lipsius
(sec. 16-17), din care iehovitii citeaz o singur pagin, ignorndu-le pe toate
celelalte. n general, toate acuzaiile lor sunt nefondate i neargumentate. Iar acum
s trecem la argumentele noastre:
1. Problematica
Aceast idee, a pironirii pe stlp, nu pe cruce (a lui Hristos), apare chiar n
rndul iehovitilor abia n anii 30 ai secolului XX. Pn atunci ea nu a fost cunoscut
i nici astzi nu mai este cunoscut de ali neo-protestani. E de la sine neles c tatl
lor, diavolul, nu iubete acest semn, de aceea le-a bgat n gnd o astfel de prostie. Iar
acum s ne lmurim puin n imagini, ca mai departe s ne fie uor de discutat.
Martorii lui Iehova spun c Hristos a fost rstignit pe stlp, cu minile
ncruciate deasupra capului i btute ntr-un singur cui, iar toi ceilali cretini i
chiar necretini, spun c Hristos a fost rstignit pe un crucifix, cu minile lateral
desfcute (vedei i cele 2 imagini de mai jos).

2. Terminologia
Textul grecesc, atunci cnd se refer la obiectul pe care a fost rstignit Hristos,
folosete termenul .
Prin acest termen, dicionarele neleg uneori un "stlp sau brn de lemn" (i
iehovitii vd doar acest sens, din antichitatea ndeprtat), dar de cele mai multe ori,
prin se nelege "instrument de tortur n form de T" sau poate t, adic cu
partea de sus alungit.

Anume cu al doilea (care de fapt a devenit primul) sens, termenul este folosit n
Noul Testament, dar i la Diodor din Sicilia (sec. I n. Hr.), la Plutarh (sec. I. d. Hr) i
Lucian (sec. II d. Hr.). Deci n perioada elenistic, dup sec. III n. Hr., aa cum
recunosc i unii iehoviti, stavros avea sensul de cruce i nu pe cel de stlp.
Vom demonstra mai jos c n NT, prin stavros se nelege Crucea n felul n
care o tim cu toii, dar la moment trebuie s mai precizm c n NT, cuvntul are
dou sensuri:
- literar: cruce sau lemnul crucii (de 13 ori); i
- spiritual: suferin, moarte, jertf (de 15 ori).
Pentru noiunea de stlp, limba greac are un alt cuvnt: (= stlp,
coloan) i el se regsete de 4 ori i n NT (Gal 2:9; I Tim. 3:15; Apocalips 3;12 i
10:1). Pentru "cruce", limba greac nu are un alt cuvnt dect "stavros".
Mai precizm c iehovitii deseori speculeaz cu textele de la Deuteronom
21:22-23 (tradus la noi greit) i mai ales de la Galateni 3:13, unde se vorbete despre
"rstignirea pe lemn ( )". Precizm c n limba greac cuvntul se
refer la "esena lemnului" (deci putem nelege i cruce) i nu la un trunchi de lemn
sau la un copac, cci pentru aceasta limba greac are cuvntul .
Deci terminologic lucrurile sunt clare: Hristos a fost rstignit pe o cruce de
lemn.
3. Argumente biblice
Sunt foarte importante dou versete. Ca s le nelegei, uitai-v la imaginea
iehovist
cu
"rstignirea",
dar
i
la
cea
autentic
(ortodox):
Matei 27:37 - i deasupra capului au pus vina Lui scris: "Acesta este
Iisus, regele iudeilor".
a) La iehoviti inscripia nu e pus deasupra capului, ci deasupra minilor, iar
Biblia i evanghelistul Matei nu putea face o greeal logic att de evident;
b) Punerea inscripiei arat c exista o parte prelungit n sus a Crucii, unde
putea fi pus aceast inscripie destul de consistent (pentru c era n 3 limbi).
- Ioan 20:25 - Deci au zis lui ceilali ucenici: Am vzut pe Domnul!
Dar el [Toma] le-a zis: Dac nu voi vedea, n minile Lui, semnul
cuielor ( plural), i dac nu voi pune degetul meu n semnul cuielor,
i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede.
Textul arat foarte clar c n minile lui Hristos au fost btute mai multe (mai
exact 2) cuie, i Ap. Toma tia bine acest lucru. E i logic ca la pironirea pe stlp s
se pun un singur cui (cum au i reprezentat iehovitii), dar o astfel de idee este
contrazis de Scriptur.
4. Argumente arheologice
Toate vechile reprezentri cretine, nu doar ncepnd cu sec. IV sau chiar III,
cum greit acuz iehovitii, nfieaz Crucea exact aa cum o tim noi i cum de

facto a fost rstignit Hristos. Pentru a fi mai credibil, eu voi aduce 2 argumente
arheologico-tiinifice chiar din sec. I, dintre care unul a fost descoperit i cercetat de
evrei, nu de cretini.
A) n 1968, pe cnd evreii fceau un drum n localitatea Givat Ha-Mitar (Nordul
Ierusalimului /Palestina), buldozerul a descoperit un mormnt n care era pus un
tnr rstignit, pe nume Yohohanan (24-28 de ani). Din cauza c capetele cuielor sau ndoit, el nu a putut fi dat jos de pe cruce, i fiind probabil i grbii, iar trupul
ntr-o faz avansat de descompunere, el a fost nmormntat cu tot cu cruce. Oamenii
de tiin spun c acesta a fost unul din evreii care au ncercat s apere Ierusalimul de
romani n anii 69-71 d. Hr. i a fost rstignit de acetia. n orice caz, scheletul i
crucea sunt din sec. I al erei cretine. Detalii despre aceast descoperire gsii aici, la
cap.20.
B) Se tie c n anul 79 d. Hr. a avut loc o mare erupie a vulcanului Vezuviu.
Acesta a acoperit oraul Pompei din apropiere. Abia n sec. 19, dar mai ales 20, acolo
s-au fcut spturi care au descoperit oraul acoperit de lav. Printre altele, s-a
descoperit i o cas care probabil a servit ca biseric. Este foarte probabil ca acolo s
fi slujit chiar Apostolii Petru i Pavel. Printre simbolurile cretine descoperite pe
pereii de acolo s-a gsit i Crucea, aa cum o tim noi. Este cea mai veche
reprezentare a Crucii cunoscut pn acum. ncepnd cu secolul II, mrturiile de
acest
fel
sunt
i
mai
multe
i
mai
evidente.

5. Argumente istorice
Izvoarele din primele veacuri vorbesc despre rstignirea pe Cruce (n form de
T, uneori cu braul superior prelungit, aa cum a fost la Hristos). Avem mrturii n
Epistola lui Barnaba, cap. 12 (care o vreme era inclus n canonul biblic), unde chiar
se face comparaie cu textul de la Facere 48 unde Iacov binecuvnteaz cruci pe
Efrem i Manasi, dar i multe alte scrieri (Iustin Martirul i Filosoful, Irineu de Lyon,
Origen, Tertulian .a.). O alt dovad important este faptul c, nc mult timp dup
rstignirea lui Hristos, cretinii vedeau cu ochii lor pe ce fel de cruci rstignesc
romanii, mai ales c chiar muli dintre cretini au fost rstignii pe astfel de cruci.

6. (n final) dou ntrebri retorice ctre iehoviti:

- Ce trebuie s lum i s ducem noi, conform textului de la Matei 16:24
crucea sau stlpul?
- Ce semn al Fiului Omului se va arta pe cer (cf. Matei 24:30) crucea sau
stlpul?