Sunteți pe pagina 1din 3

Doctrina predestinrii

Neluu Iuba

JEAN CALVIN Jean Calvin, a fost un reformator religios francez. Alturi de Martin Luther, a fost unul din iniiatorii Reformei protestante, n opoziie cu anumite dogme i rituri ale Bisericii Catolice romane. Dup peregrinri n Basel, Ferrara i din nou la Paris, n 1536, convins fiind de reformatorul Guillaume Farel, Calvin se stabilete definitiv la Geneva, unde este numit profesor de teologie i totodat i pastor n ora. Dezvoltarea doctrinei predestinrii este asociat cu numele lui Calvin cu toate c a fost iniiat de Augustin. Exist o diferen ntre modul n care Calvin nelege aceast doctrin i calvinitii de mai trziu (urmaii lui). El abordeaz doctrina predestinrii din punct de vedere al soteriologiei. El vede n doctrina predestinrii un rspuns potrivit la ntrebarea De ce numai unii oameni sunt mntuii? Pentru Calvin predestinarea este o explicaie a realitii existente i devine defapt o predestinare dubl: unii oameni sunt mntuii, alii sunt alei pentru pedeaps. Doctrina predestinrii nu era central pentru doctrina lui Calvin, ci era o consecin a faptului c Dumnezeu alege pentru mntuire pe cine vrea El. Calvin este forat s accepte c Dumnezeu alege i pe cei care vor fi condamnai. Calvin consider c predestinarea este decretul etern al lui Dumnezeu prin care hotrete ce vrea s fac cu fiecare persoan. Acest decretum horribile are ca scop principal acela ca oamenii s ajung s neleag mreia lui Dumnezeu. Calvin discut problema predistinrii ntr-un anumit context i consider c numai n acel context poate avea loc, ns ceea ce el subliniaz e tocmai faptul c Dumnezeu aduce mntuirea dar prin alegerea Sa. Calvin i pune apoi ntrebarea: de ce unii oameni rspund lui Hristos, n timp ce alii rmn indifereni? Calvin gsete rspunsul n aceast doctrin a alegerii. El stabilete aceast doctrin ntr-o manier a posteriori, pornind de la observarea naturii umane. Evanghelia nu atinge toate inimile omeneti pentru c unele sunt acoperite de Dumnezeu Dumnezeu le-a acoperit n vederea pierzrii.

Aceast poziie a lui Calvin este defapt o dezvoltare logic a teologiei lui Augustin. Mntuirea nu este n sfera de control a individului, ci este darul lui Dumnezeu. Aparenta lips de egalitate este n realitate o experien comun n mai multe sfere ale vieii. Unii copii se nasc sntoi, alii se nasc bolnavi. La fel este i alegerea face parte din aceeai tain de neneles a vieii. Calvin ncearc s explice doctrina predestinrii, fiind contient c o asemenea alegere din partea lui Dumnezeu, ridic i ntrebarea dac Dumnezeu este drept sau nu. Calvin ofer i cteva rspunsuri. Calvin spune c trebuie s pornim de la suveranitatea lui Dumnezeu. Predestinarea face parte din modul misterios n care Dumnezeu i arat slava n creaie i n lume. Teatrul gloriei lui Dumnezeu, aa privete Calvin creaia, uni alei spre via iar alii spre pedeaps. Calvin consider c Dumnezeu nu acioneaz pasiv n alegere, ci acioneaz att pentru a-i alege pe unii pentru mntuire ct i pentru ai condamna pe alii. Calvin consider c alegerea nu poate fi considerat o nedreptate i c ea face parte din misterul existenei umane. Calvin consider c alegerea nu poate s constituie un temei de siguran psihologic. De aceea cretinul trebuie s triasc ca i cum ar fi ales. Toi trebuie s triasc pornind de la premisa c ar fi alei. Din punctul de vedere al lui Calvin, faptul c exist predestinare nu nseamn n mod automat c Dumnezeu acioneaz n mod arbitrar n lume. n primul rnd el consider c Dumnezeu, fiind deasupra creaiei, nu poate fi supus rnduielilor creaiei. Dumnezeu este n afara legii, prin care nelegem temelia modului n care percepem realitatea. De aceea, nu putem spune c predestinarea este nedreapt. Care este scopul acestei doctrine? S afirme mreia lui Dumnezeu. CALVINISMUL Urmaii lui Calvin au dezvoltat teologia acestuia, mai ales cu privire la alegere i au dus-o pn la formarea unui sistem numit calvinism. O principal contribuie a fost aceea c urmaii lui Calvin au ncercat s foloseasc ca metod filozofia lui Aristotel i totodat, au transformat teologia lui Calvin n ceva speculativ. Astfel, discuia despre alegere, care era neleas ca un rspuns la ntrebarea de ce unii oameni nu se mntuie? a fost mutat la discuia cu privire la decretele lui Dumnezeu. Pentru urma ii lui Calvin, doctrina predestinrii numai este o explicaie a realitii existente, ci o premis. Calviniti vorbesc despre voina liber ntr-un sens interesant i anume ei afirm c defapt libera alegere a rmas doar c capacitatea de a alege a fost restrns datorit pcatului. Loraine Boettner compar voina liber cu o pasre ce are aripa frnt, ea tie zbura dar e incapabil s o fac. Omul este liber s vin, dar nu poate datorit pcatului. Ei deasemenea afirm faptul c nu conteaz viaa omului, dac el a fost ales de Dumnezeu, fie c triete toat viaa ca un credincios sau nu, el va ajunge s fie mntuit la un moment dat ca prin foc.

Cei alei urmau s fie atrai n mod irezistibil spre mntuire, iar odat mntuii nu i mai puteau pierde aceast stare. Jertfa Domnului Isus Cristos avea valabilitate numai pentru cei alei. Din perspectiva lui Arminius, jertfa lui Isus este valabil pentru toi oamenii. Arminiu era mpotriva acestei predestinri individuale explicat de urmaii lui Calvin. Arminius considera c Dumnezeu a decretat pe Isus ca fiind Cel prin care s se realizeze mntuirea omenirii. Prin credin orice om poate s beneficieze de aceast alegere, alegndu-l pe Cristos. Alegerea aceasta a omului este posibil datorit unui har pe care Dumnezeu l d tuturor oamenilor i prin care pot face alegerea autentic. Cretinul mntuit trebuie s-i construiasc n continuare relaia cu Cristos, deoarece altfel i poate pierde mntuirea. A avut loc un sinod la Dort (Olanda) i Arminius a fost condamnat. A fost formulat poziia oficial reformat calvin care are 5 principii de baz: T Depravare Total. U Alegere necondiionat. Dumnezeu nu i bazeaz alegerea pe ceea ce vede n via a individului ci el face aceast alegere dup bunul plac al voii Sale. El alege datorit buntii Sale, iar cei care sunt ale i au dou destinaii sau mai bine spus sunt alei pentru dou destine: via n prezen a lui Dumnezeu sau pedeaps venic n Iad. L - Ispire limitat I Har irezistibil P perseverarea sfinilor n har Doctrina predestinrii este luat n discuie de toi cei care au influenat ntr-un fel sau altul reforma, ns cu pe timp ce trecea i pierdea tot mai mult din sensul ini ial. La un moment dat apare un dictong care spune: Calvinii sunt mai calvini decat Calvin. n concluzie a dori s spun c nu sunt n total deacord cu felul de abordare al lui Calvin n ceea ce privete doctrina predestinrii. Eu cred c Dumnezeu ne-a ales pe to i n Hristos, iar pentru ca mntuirea s fie valabil n viaa omului, acesta este chemat s rspund cu credin fa de jertfa lui Hristos i de persoana Sa. Deasemenea exist o alegere de dinainte a lui Dumnezeu cu privire la fiecare om, ns aceasta nu are de a face cu mntuirea sa ci cu modul de slujire. Bibliografie Millard J. Erickson- Teologie Cretin Jonathan Hill- Istoria Gndirii cretine Curs IGC-Otniel Bunaciu-Anul 3-Institutul Teologic Baptist Bucureti.