Sunteți pe pagina 1din 36

CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE

CELE 9 FERICIRI

Preot Ioan O PREDIC TREBUIE S-I LINITEASC PE CEI TULBURAI I S-I TULBURE PE CEI LINITII. Predica de pe Munte a fcut toate acestea i chiar mai mult. A fost o predic desvrit din toate punctele de vedere. Nu este de mirare c noroadele au rmas uimite de nvtura Lui (Matei 7:28). Hristos nu vindeca numai trupurile oamenilor, ci i sufletele lor, prin cuvintele Sale. Mntuitorul vorbea n special Apostolilor, dar i celorlali oameni. Prin cuvintele Sale El ne vorbete i nou, celor de azi. i cum omul dintotdeauna este nsetat de fericire i nu tie prea bine unde s o afle, Mntuitorul cu aceasta a nceput Predica Sa. Fericirile sunt nou sentine scurte cu care Mntuitorul nostru Iisus Hristos i ncepe Predica de la Munte i pe care Sfntul Ioan Gur de Aur le aseamn cu poruncile Decalogului. Aceast predic a fost rostit pe Muntele Kurun Hattin (Coarnele Hattinului), care, de atunci ncoace, se cheam Muntele Fericirilor. Acest munte, nalt de 560 m, este situat cam la 7 km nord-vest de oraul Tiberias, lng rmul vestic al Mrii Tiberiadei. Fericirile se cnt n partea de nceput a Sfintei Liturghii, duminica i ele alctuiesc o adevrat scar a desvririi. Prin ele se precizeaz att caracterul acestei mprii, ct i nsuirile pe care trebuie s le aib cetenii acestei mprii. Domnul nu le-a dat sub
1

form de porunci, ci n chip de fericiri, pentru a corespunde spiritului liber al moralei cretine. Ar fi banal s v ntreb dac vrei s fii fericii, pentru c toi oamenii i doresc aceasta. Lund parte la Sfnta Liturghie ai auzit de multe ori Fericirile Domnului Iisus Hristos. Pe lng cele zece porunci, Mntuitorul a mai dat cretinilor alte nou ndemnuri, prin care se mplinete Legea, n scopul desvririi morale. Pe acestea nu le-a dat ns n chip de opriri sau porunci, ci n chip de fericiri, fiindc ele se potrivesc deplin cu smerenia i blndeea Mntuitorului Hristos. Pe de alt parte, cele nou Fericiri sunt att de potrivite cu nzuinele sufletului cretinului, nct, numai auzindu-le, suntem ndemnai de sufletul nostru s le ndeplinim. n acest neles Sfntul Apostol Iacov numete legea Noului Testament: Legea cea desvrit a libertii (Iacov 1:25). Faptul c Mntuitorul nfieaz laolalt FERICIREA I DESVRIREA arat c acestea sunt strns legate. ntr-adevr, nimeni nu poate fi fericit fr a fi desvrit, iar cel ce cucerete desvrirea moral dobndete prin aceasta i fericirea. De aceea, n fiecare fericire trebuie s deosebim mai nti nvtura sau ndemnul i apoi fericirea sau fgduina rspltirii. Pe scurt, prin Fericiri se neleg cele nou ci pe care cretinul trebuie s mearg pentru a ajunge la fericirea venic, sau cele nou virtui prin care putem dobndi fericirea. La cele 9 fericiri Sfinii Prini spuneau c am mai putea aduga i pe cea de-a zecea care parc le cuprinde pe toate: Fericit este n via cel care i face pe ceilali fericii. n ce const fericirea i mulumirea omeneasc? La aceast ntrebare ne rspunde n mod direct i indirect Sfnta Scriptur. S ne oprim la un singur personaj, mpratul David. DAVID a fost mprat i nu a zis c scaunul mprtesc este scaunul fericirii. David a fost conductor de oti i viteaz, ntinznd hotarele regatului su dincolo de Iordan i pn n Egipt i nu a spus c n starea de conductor st fericirea. Toate plcerile lumeti le-a ncercat David, dar n niciuna din ele n-a vzut fericirea. David a strns bogii multe, dar nu a zis c n bogie st fericirea omului. David a fost puternic, ucignd cu minile lui leul i ursul, dar n-a spus c fericirea st n putere. n concluzie, David arat n ce st fericirea, la nceputul Psaltirii sale:

Fericit brbatul care n-a umblat n sfatul necredincioilor, i n calea pctoilor n-a umblat (Psalm 1:1). Stoicii spun: Retragei-v n voi niv; acolo vei gsi odihna. i nu este adevrat. Alii spun: Ieii n afar; cutai-v fericirea n distracii. i nu este adevrat. De acolo vin bolile. Blaise Pascal spunea: oamenii neputnd scpa de moarte i vrnd s fie fericii, au decis s nu se mai gndeasc la ea. Astzi ea este chiar ascuns, tinuit. Fericirea nu este n noi, nici n afara noastr, fericirea este n Dumnezeu. Numai iubind pe Dumnezeu vom fi fericii. FERICIREA ARE UN SINGUR NUME: IISUS HRISTOS. Poate necunoscut sau neneles de prea muli oameni. Un Nume pe care Sfinii l-au catalogat a fi... drag, scump, dulce etc. Este fericirea n sine aa cum nu a fost i nu va mai putea fi vreodat. Este tot ceea ce i poate dori omul. Mai mult nimeni nu poate cere i absolut nimeni nu poate primi. Este TOT! - Dac inima omeneasc este nsetat de venicie, atunci El este venicia. - Dac inima omeneasc este nsetat de Adevr, atunci Hristos este Adevrul cel mai curat i mai pur. - Dac sufletul omului suspin dup lumin, atunci la El va gsi Lumina cea care l va mbria i l va mngia o venicie. i dac, pur i simplu, omul vrea doar s fie fericit, atunci nu are dect s-I cear lui Hristos s se apropie, s vin, s-L primeasc i s-I ofere n dar tot ceea ce de la nceputulu veacurilor a pregtit pentru el. i Hristos i va oferi omului fericirea fr s-i cear ceva n schimb, cci omul este nevolnici i mult prea neputincios. i va oferi fericirea fr s-l trag la rspundere pentru ce a fcut pn s-l ntlneasc, CCI FIINA OMULUI ESTE ATT DE MBIBAT DE PCATE NCT ADESEORI EL NU TIE CE ESTE MAI BUN I CE ESTE MAI RU PENTRU EL.... Omul vrea s fie fericit. Chiar i cnd alearg n direcia opus lui Hristos, de fapt tot pe El l caut. Tot pe El l strig, tot de El i este dor. Fericirea este sensul vieii lui. O clip de durere i o msur de neateptat suferin l ntunec, l dezamagesc i l fac vecin cu neantul. Dac omul urte ceva cu adevrat pe lumea aceasta, atunci doar suferina proprie o urte. Inima lui este fcut s se umple cu
3

bucurie i cu lumin. INIMA LUI ESTE O CMAR N CARE TREBUIE S INTRE IISUS HRISTOS. i n acel moment, inima gust fericirea i nu mai caut nimic. Nu o mai intereseaz nimic din ceea ce o interesa pn atunci. INIMA OMULUI ESTE FERICIT. Iubete i este iubit. Are mpria lui Dumnezeu n ea i uit pmntul. ARE RAIUL N EA I UIT PCATUL. ARE PE HRISTOS CU SINE I SE UIT PE SINE... Oare ci dintre noi ne dm seama c sufletul nostru este ca un copil, care scncete i suspin dup ceva, sau mai bine zis, dup Cineva? Zi i noapte. Vrea mereu ceva i nu este niciodat mulumit. Vrea o bucurie aparte, pe care noi o cutm n lume i tot nu o gsim. IAR SUFLETUL RMNE TRIST, UNEORI O VIA NTREAG. Unii, poate c cei mai muli, o lum pe drumuri greite. E drept c pe ele scrie FERICIRE, dar nu este ceea ce vrea sufletul nostru. EL L VREA PE HRISTOS. IUBIREA I IERTAREA LUI. El, sufletul l vrea pe Hristos, dar noi i dm altceva. Mereu altceva. Sufletul nostru plnge un timp i apoi amorete. Tace, iar noi uitm c mai exist. PENTRU C NOI I DM DOAR FERICIREA CARE BUCUR TRUPUL... i dm o hran mincinoas, care nu-l satur i nu-l bucur... PLCEREA TRUPEASC NU D NIMIC SUFLETULUI. Noi credem c d i ne aruncm n tot mai mult plcere a trupului. Oricare ar fi aceast plcere: alcool, desfru, jocuri de noroc, droguri, igri... trupul devine copilaul care scncete i suspin dup tot mai mult fericire i tot mai mult mngiere. IAR SUFLETUL SE VEDE UITAT. Iar dac el, adic sufletul nu-L are pe Hristos, nu mai vrea nimic. Tace i uit. Se ascunde n noi i se pierde n gndurile noastre. NU NE REPROEAZ NIMIC. NU NE SUPR CU NIMIC. Ne hrnim cu NEFERICIRE un timp, o via, dei FERICIREA este mereu n umbra noastr, mereu gata s intre n noi, s ne invadeze cu lumin i adevr. Hristos este singurul care tie cum se crete, cu se mngie, cum se hrnete i cum se bucur un suflet. ESTE TAT I MAM N ACELAI TIMP. Are pentru noi bucurii pe care nici nu le bnuim. Iisus Hristos este cel care ne d sens vieii noastre i mntuire sufletelor noastre. TREBUIE DOAR S VREM.
4

Aa cum un copila, atunci cnd i vede mama nu se mai uit la nimic i la nimeni doar ca s ajung n braele ei. Nu conteaz c se mpiedic i c nu tie s mearg. Cci tie instinctiv c acolo este hrana i mngierea lui. Acolo i va fi cald i bine. i orict s-ar fi jucat, orict ar fi alergat, tot de braele materne i este dor. Aa i sufletul... VREA LA HRISTOS! Instinctul spiritual i spune clip de clip c acolo este locul lui. Iisus Hristos nu este un mit. Nu este o idee. Nu este un simplu om care a trit acum 2000 de ani i ne-a nvat s fim mai buni sau, din contr cum zic unii s trim n patimi care ne umplu de neputine. EL ESTE FIUL LUI DUMNEZEU. ESTE DUMNEZEU ADEVRAT I OM ADEVRAT. Este Persoana care poart n sine toat FERICIREA, toat LUMINA i toat BUCURIA unei venicii. De dinainte de om i o venicie dup el. Este Cel ce S-a apropiat de om ca s se druiasc pe Sine. Exact ceea ce i trebuie omului. ns cum acesta, poate c prea des, rtcete spre fericiri inexistente, El a spus i continu s-i spun omului CE ESTE FERICIREA. Din respect i din iubire fa de om, Dumnezeu nu-l bruscheaz i nu-l trage de mnec pe om i nici nu-l leag de Sine. DOAR ARUNC RAZE DE IUBIRE PESTE OCHII SUFLETULUI NOSTRU I NE INVIT S FIM LIBERI. S acceptm c n afar de El nu avem nici mcar o ans s fim fericii. VENIC FERICII! AA CUM I EL ESTE! Ne roag s ne uitm o clip n ochii Lui i tot o clip s uitm de noi nine i de ceea cea am considerat a fi fericire. Iisus Hristos ne invit s gustm din iubirea Lui. O INVITAIE TCUT I UOAR. O invitaie pe care scrie exact numele fiecruia dintre noi. Nu se mnie dac n-o deschidem i nu ne condamn dac primim invitaiile altora, FR NUME I FR EXPEDIATOR. Ne invit s uitm mcar o clip din viaa noastr de ceea ce ne bucura pn atunci i s-L lum n serios. Trebuie s ascultm scncetul sufletului nostru. PENTRU A NU AVEA PRICIN DE RTCIRE, HRISTOS NE-A SPUS ABSOLUT TOT DESPRE FERICIRE. N-a ascuns nimic. Nu a pstrat nimic pentru Sine. Cel ce avea s mearg cu Sfnta Cruce n spate tocmai pentru ca omul s fie fericit ia artat omului unde st fericirea.

Omul se minte, n timp ce Domnul nu ne poate mini. i continu s repete pn la sfritul veacurilor CELE 9 FERICIRI. Cele nou modaliti de a gusta fericirea lui Hristos. Nu exist alte posibiliti i nici alte drumuri nu duc la El. OMUL TOT VREA S OCOLEASC I S-O IA PE SCURTTUR. Dar Hristos nu poate oferi mai mult dect a oferit deja. Nu Se poate anula pe Sine doar pentru c omul vrea mereu a 10-a fericire: CEA CARNAL, A TRUPULUI. Trupul lui Hristos a fost pe Sfnta Cruce i acum este n Sfintele Altare, ca un Leac, un Medicament care s ne ntreasc mcar pe unul dintre cele nou drumuri spre Fericire. Ceasurile de fericire au aripi, pe cnd cele de suferin n-au nici aripi, i adesea nici picioare. Amin i Aleluia Un clugr scrisese pe peretele dinspre rsrit al chiliei sale urmtoarele cuvinte: AMIN i ALELUIA. Un om, mergnd pentru sfat la acest clugr i vznd cele dou cuvinte, l-a ntrebat: Printe, ce nseamn aceste cuvinte i de ce le-ai scris pe perete? Fiule, aceste dou cuvinte cuprind n ele toat taina fericirii. AMIN nseamn aa s fie, iar ALELUIA nseamn slav lui Dumnezeu. Cum pe faa pelerinului nc se citea uimirea a adugat printele: Cnd spunem AMIN, ne predm voii lui Dumnezeu, cci zicem; aa s fie Doamne, cum voieti Tu! Cnd spunem ALELUIA, zicem de fapt: slav ie, Doamne, pentru tot ce-mi dai! Prin acceptarea tuturor lucrurilor ce ni le trimite Dumnezeu ne artm smerenia i ascultarea, iar prin mulumirea pentru toate cele ngduite de Dumnezeu, spre bucurie sau ntristare, ne artm ncrederea n Creatorul nostru. Acesta este secretul mntuirii, n ascultarea desvrit fa de Dumnezeu, prin preotul duhovnic i n supunerea voinei noastre, cu mulumire, la voia i mila Lui.

1. Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria cerurilor


Unii se grbesc s susin c, prin aceste vorbe, Hristos i-ar ferici pe nebuni, pe cei alienai psihic. Nici vorb! Hristos nu a vorbit n
6

limba romn, limb n care expresia a fi srac cu duhul are o conotaie ironic. Hristos a vorbit limba aramaic. Adic a fericit pe cei ce au rmas cu duhul lor, cu sufletele lor. Altceva nu le-a mai rmas. Triesc n lume ca i cnd nu ar fi aici. Pe ua unei Biserici, un preot a pus urmtoarele ntrebri ca s le dea de gndit credincioilor: Este un singur Dumnezeu. Dac eu sunt n vrjmie cu El, cine m va putea scpa din mna lui? Un singur suflet am. Dac-l voi pierde, ce-mi va rmne? Chemarea noastr este, aadar, viaa venic: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu! (Matei 6:33), a zis Iisus. Pentru c cei-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, dar sufletul i-l va pierde? (Matei 16:26). Vrea Hristos s ne dea raiul pentru venicie, iar o floare din rai - dup cum i-a descoperit ngerul Domnului, Sfntului Andrei cel nebun pentru Hristos - este mai scump dect toate avuiile acestei lumi vzut, iar noi stm s ne trguim, cnd este vorba de mntuirea noastr i de negrita fericire a vieii venice. mpria cerurilor este a celor care nu au uitat c au suflet. UNIC I VENIC. Ce este sufletul? Rspuns: Sufletul este o substan real, imaterial, raional, vie i nemuritoare. Sufletul este comoara lor. Este rostul lor. Exact ca i o mam nsrcinat, care nu-i uit nicio clip copilul din pntece. Este totul pentru ea. Ea exist numai pentru acel copil. Aa stau lucrurile cu sufletul. S vrem s-l simim, s-l lsm s fie totul pentru noi. S nu-l ngropm n rutina noastr zilnic i s nu nvm treptat a ne uita sufletul. CINE I UIT SUFLETUL I PE DUMNEZEU L UIT! NU SE POATE ALTFEL! i de aici intervine srcia de care amintete Domnul. Nu trebuie dect s ne nchipuim un btrn prsit la o margine de drum, flmnd i fr adpost, aflat la mila oricui. Aa i cu cel srac cu sufletul. Am spus c Hristos nu ne-a ndopat cu idealisme i cu false sperane. ORICARE DINTRE CELE 9 FERICIRE ESTE DE FAPT UN DUBLU MESAJ: VEI FI FERICIT DAC MPLINETI CEVA CARE ACUM I VA ADUCE N MOD SIGUR SUFERIN. O CRUCE CA I A MNTUITORULUI PENTRU O NVIERE MPREUN CU EL....

A tri pentru sufletul tu chiar presupune mult suferin. Suntem trimii la marginea acestei lumi i acolo ne hrnim doar din resturile ei de bucurie i de frumusee. De aceea se spune c viaa aceasta este o vale a plngerii, c un necaz ne las i dou ne ia n primire. Nu cerem i nu ateptm nimic. Avem un singur ideal: mntuirea sufletelor noastre. FOARTE IMPORTANT ESTE S NU PIERDEM TRENUL MNTUIRII. Nu exist nimic mai important. Este nu doar pe primul loc n viaa noastr, ci chiar am putea spune pe singurul loc. ESTE LA MIJLOC NSI VENICIA FIECRUIA DINTRE NOI. Cci spune Hristos, ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su i-l va pierde. Sau ce va putea s dea omul n schimb pentru sufletul su? LUMEA ESTE DOAR O ZI. POATE I MINE. DAR SUFLETELE NOASTRE SUNT NEMURITOARE. Trebuie s nvm s renunm la multe de dragul sufletelor noastre. Hristos nu a spus: Fericii cei ce m caut... Ci a pus sufletul nostru pe primul plan. S avem grij de el i ne vom mntui. S-l ascultm, s-l aprm, s nu-l rnim, s nu-l uitm. Sufletul este biletul nostru pentru venicie. S nu-l rtcim printre lucrurile acestei lumi trectoare. S nu-l ngropm n griji i n nimicuri care nu las nimic n urma lor. I DE AICI SE NATE SUFERINA.... S renunm la ceea ce alii au din plin: distracii facile, plceri trupeti, goana dup vnt... IAR ACEASTA PROVOAC DURERE. S ne rupem de ceilali. Cu toate c sufletul este nemuritor, totui oamenii i dau sufletul pierzrii pentru plcerile ticloase ale acestei lumi. CUM SE POATE - ntreba cineva - C TOI CRETINII CRED N JUDECAT, N IAD I N VENICIE, I, TOTUI TRIESC FR A SE TEME DE ELE? Vom fi desigur judecai i batjocorii de cei cu credin de suprafa. Vom fi dai la o parte i categorisii n termenii cei mai duri de cei care se ascund de Dumnezeu. ntr-o lume n care sufletul nu mai reprezint nimic, mult prea greu este s ne ridicm i s ne dm la o parte pentru a avea grij de propriul suflet! NSEAMN A FI ALTFEL! A IEI N EVIDEN! ADIC A SUFERI. i unde mai pui c rsplata de la Hristos nu vine acum i aici, cci El a spus foarte clar c mpria cerurilor va fi a celui srac cu duhul. Acum
8

doar srcia cu sufletul. Eu i sufletul meu. Att! Eu i sufletul meu n mijlocul unei lumi ca o furtun de plceri i de fericiri prezente. Hristos n-a putut s ne cheme la El dect pe drumul pe care venit la noi. Poate c nu nelegem nimic din suferina lui. Poate c nea impresionat pe moment filmul lui Mel Gibson, Patimile lui Hristos. Dar att. Suferina o nelegem doar cnd intr n noi, cnd ne invadeaz i ne umple de neputin i de chinuitoare ntrebri: De ce? Chiar trebuie? Ct va mai dura? Dar dac nu sunt pe drumul cel bun? Trebuie s credem c Hristos nu ne-a minit, fiindc El este Viu i Nemincinos. S credem c El este lng cei sraci cu duhul i c a pregtit fericirea unei mprii a cerurilor.

2. Fericii cei ce plng, c aceia se vor mngia


Toi aa-ziii ntemeietori de religii au venit cu cele mai alese promisiuni de fericire i bunstare naintea celor care vroiau s-i asculte. Fericirea era mereu o promisiune absolut i obligatoriu trebuia s depeasc ateptrile auditoriului. Dei nu este un simplu ntemeietor de religie, Hristos adevratul Dumnezeu Se deosebete de toi ceilali fie i mcar prin esenialul oricrei religii: problema fericirii omului. A muritorului de rnd. Pentru c Hristos rstoarn orice norm de gndire i spulber orice ateptare. i vine de spune c fericit va fi cel care plnge! Nimeni nu a mai spus aa ceva pn atunci. Fericirea st, oare n lacrimi? Cum poate nelege aceast fptur att de neputincioas i de doritoare de fericire aa cum este omul? ntrebarea, ns, este urmtoarea: la ce fel de lacrimi face referire Hristos? O fericire a lacrimilor, cu greu de neles pentru cei care nu mai plng pentru sufletele lor. Un frate l-a ntrebat pe Avva Pimen, zicnd: Ce voi face pcatelor mele? A zis lui btrnul: Cel ce voiete s se izbveasc de pcate, prin plns se izbvete, cci plnsul este calea pe care ne-a dat-o Scriptura i Sfinii notri Prini, zicnd: Plngei, c alt cale nu este, fr numai aceasta (Pateric pag. 25). Plnsul are lucrare ndoit: lucreaz i pzete (Pateric pag. 26).

Auzind Avva Pimen c a adormit Avva Arsenie cel Mare, lcrimnd, a zis: Fericit eti avva Arsenie, c te-ai plns pe tine n lumea aceasta. C acela care se plnge pe sinei aici, atunci acolo se va plnge venic. DECI ORI DE VOIE AICI, ORI ACOLO N MUNCI, ESTE CU NEPUTIN A NU PLNGE (Pateric pag. 29). Cu ct este mai sporit cineva n sfinenie, cu att mai adnc este nelegerea pctoeniei sale. Dimpotriv, cu ct este cineva mai czut, cu att mai slab este nelegerea pctoeniei sale, iar majoritii oamenilor aceast nelegere lipsete cu totul. De aceea marea parte a oamenilor nu neleg lucrarea de nevoin a pocinei i nu simt nevoia de a se ndeletnici cu o astfel de lucrare. DECI POTRIVIT NEPUTINEI NELEGERII POCTOENIEI PROPRII, SUNTEM N NELARE! Cei vechi spuneau: Precum umbra noastr pururea o avem cu noi, ori ncotro mergem, aa se cade nou s avem umilina i plngerea pururea cu noi, ori ncotro vom merge i oriunde vom fi (Pateric pag.10). i neplcut naintea lui Dumnezeu este rugciunea n care nu ne simim pctoi. OARE NU PUTEM LUDA CU O ASTFEL DE RUGCIUNE??? De vreme ce nu putem, trebuie s recunoatem c rugciunea noastr este nedesvrit n faa lui Dumnezeu! Aceasta este nelarea, n general vorbind, de care sufer ntreaga omenire i noi nine! MERIT OBSERVAT C CULTELE RELIGIOASE I TOI CRETINII SUPERFICIALI, SUNT LIPSII PE DE-A-NTREGUL DE ACEST SIMMNT DE PCTOENIE. Este un semn limpede c sunt n nelare! Lucrul cel mai scump din lume Se spune c Dumnezeu a zis unui dintre ngerii Si: Mergi pe pmnt i adu-Mi lucrul cel mai scump din lume! ngerul a zburat pe pmn i a strbtutu muni i vi, mri i ruri, n cutarea lucrului celui mai scump din lume. n sfrit, dup civa ani ngerul a ajuns pe un cmp de btlie i a zrit un viteaz osta murind din pricina rnilor primite pe cnd i apra ara. ngerul a luat o pictur de snge, a dus-o la scaunul lui Dumnezeu i a spus: Doamne, negreit acesta este lucrul cel mai scump din lume.

10

Dumnezeu a spus: Cu adevrat, ngere, scump este naintea ochilor Mei, dar nu acesta este lcurul cel mai scump din lume. Astfel ngerul s-a ntors pe pmnt i, dup ce a umblat muli ani, a ajuns la un spital unde o sor zcea ateptnd s moar de o boal cumplit de care se molipsise ngrijindu-i pe alii. Cnd ultima suflare a ieit din trupul ei fr via, ngerul i-a dus sufletul la scaunul de judecat zicnd: Doamne, Dumnezeule, negreit acesta este lucrul cel mai scump din lume. Dumnezeu a zmbit i a zis ngerului: Cu adevrat, ngere, jertfa pentru alii este foarte scump naintea ochilor Mei, dar nu acesta este lucrul cel mai scump din lume. ngerul s-a ntors pe pmnt i a umblat nc muli ani. S-a ntmplat ca ntr-o zi, ngerul s zreasc un om cumplit la nfiare, clrind printr-o pdure ntunecoas. Se ducea la coliba dumanului su s-l nimiceasc. Apropiindu-se de casa dumanului, ferestrele erau luminate, iar membrii familiei, negndindu-se la nimic ru, i vedeau de treburile lor. Rufctorul s-a apropiat i a privit pe fereastr. A vzut-o pe soia dumanului su cum punea copilul n pat i-l nva s se roage, spunndu-i s mulumeasc lui Dumnezeu pentru toate binecuvntrile Lui. Privind scena, rufctorul a uitat de ce venise. i-a amintit de copilria sa - cum mama sa l punea n pat i-l nva s se roage lui Dumnezeu. Inima lui s-a nmuiat i o lacrim i s-a scurs pe obraz. ngerul a prins lacrima i a zburat la Dumnezeu, zicnd: Doamne, negreit acesta este lucrul cel mai scump din lume lacrima de pocin. Dumnezeu a surs ctre nger i a zis: Cu adevrat, ngere, Mi-ai adus lucrul cel mai scump din lume - lacrima de pocin, care deschide porile cerului. Nefericii sunt cei ce nu mai plng atunci cnd copiii lor nu mai tiu ce-i curat i frumos, ce este credina n Dumnezeu, ce este moralitatea. Nefericii cei ce nu mai plng cnd nedreptatea i minciuna au pus stpnire pe toi cei din jur. Nefericii sunt cei ce nu mai plng atunci cnd Hristos nu mai este CALEA, ADEVRUL I VIAA lor. Astzi cel mai periclitat lucru din lume este familia. Fiii nu mai sunt fii ai ascultrii. Este adevrat ca nici prinii nu mai sunt ce

11

trebuie. Tatl nu mai este tatl puterii. Ce spun taii notri moderni de astzi? Las, domnule, eu sunt prieten cu fiul meu! M duc cu el la discotec, m duc cu el la crcium. Aceasta poate fi relaie de tat? n momentul acela se va ridica fiul i va spune: Tu nu eti tatl meu! Tu eti cel mult un prieten. Prieten la cri de joc, la butur, nu prietenie sfnt, n locuri sfinte.

Mrul acru face mere acre


Cnd tiem un pom i se usuc ramurile. Cnd ns l udm la rdcin, ramurile sunt verzi. La fel i prinii. Cnd tatl i mama, care sunt rdcina copiilor, in post, se roag, fac milostenie, merg duminica la Sfnta Biseric Ortodox i fac fapte bune, Dumnezeu i pzete pe copiii lor. nc cnd prinii pctuiesc, Dumnezeu ngduie s le moar copiii i-i arunc mpreun n iad. Un mr face mere acre. Cine este de vin mrul sau merele? Desigur c mrul. De aceea, noi prinii, care suntem mrul trebuie s ducem o viaa virtuoas, ca s se ne bucurm c merele sunt dulci (Sfntul Cosma al Etoliei).

Osteneala mamei
n osteneala mamei st prezentul i viitorul naiei.... Cineva a ntrebat un preot: Ce ne lipsete s dm unui om o educaie corect? Iar preotul a rspuns: MAMA! C dincolo de ce d societatea unui om, smnta prim este pus n suflet de mam. Un copil a ntrebat pe mama lui: Mam, unde locuiete Hristos? Iar mama lui i-a zis: Domnul Iisus Hristos locuiete n Cer i-n inimile noastre!; Dar cum putem s-L aducem n inimile noastre? - Prin Taina Sfintei mprtanii!; Atunci, dac noi -L aduc n inim, inima mea e un mic cer, mam? - Da, aa este copilul meu! La o nchisoare era un criminal condamnat pe via. Minile i picioarele i erau n lanuri, cci era considerat foarte periculos. Maina poliiei a adus noi condamnai. ntre ei era i fiul criminalului, condamnat i el pe via pentru crim. i el avea minile i picioarele n lanuri. Aa s-au ntlnit tatl i fiul. Trist ntlnire! Fiul i-a ridicat minile nlnuite spre tatl i l-a

12

ntrebat: Pentru asta m-ai adus pe lume? Btrnul s-a roit la fa i a lsat s-i cad capul pe piept. Nu a rspuns niciun cuvnt. ---------------------------------------------------------------------Un tnr s-a hotrt s se cstoreasc i a promis viitoarei sale soii, la dorina ei, c va alunga din cas pe btrnul su tat. ntr-o zi l-a condus pe btrn afar din sat, spunndu-i s se duc unde va voi, cci la el nu mai are ce cuta. Ochii btrnului s-au umplut de lacrimi i i-a zis fiului su: - Vezi, acolo sus pe deal piatra aceea mare? Pn acolo am condus i eu pe tatl meu, lsndu-l n voia sorii. Condu-m deci i tu pn acolo. Dumnezeule, strig fiul, ce aud? Tu, tat, ai fcut prinilor ti aceast nedreptate pe care voiam s i-o fac i eu ie acum? Oare i copiii mei vor face cu mine la fel? Vino napoi i de acum nainte cea mai bun camer din toat casa va fi a ta i te voi ngriji cu credin pn la moarte . n multe cazuri, copiii fac ce vd ru la prini. De aceea s ne gndim toi care suntem prini: PE CE CALE MERG PAII NOTRI? Aceasta este o ntrebare esenial pentru fiecare familie. De rspunsul coresc depind multe lucruri pe care copiii le imit. Sfntul Apostol Pavel a clcat pe urmele Mntuitorului i a putut spune: De aceea v rog s clcai pe urmele mele. Deci v rog s-mi fii mie urmtori, precum i eu lui Hristos (1 Corinteni 4:16; 11:1). Cine merge pe urmele Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos este unul care urmeaz binele i poate lsa n urm un exemplu pentru ceilali.

3. Fericii cei blnzi c aceia vor moteni pmntul


Blndeea este o trstur divin. Este unul din atributele lui Dumnezeu. Este firul conductor al ntregii sale activiti a lui Iisus Hristos printre oameni. Blnd cu miile de oameni care-l urmau, blnd cu cei care erau nerecunosctori, blnd cu cei care refuzau s-L primeasc i blnd cu cei care L-au intuit pe o Cruce. De ce? Pentru c blndeea este n mod indisolubil legat de iertare. Iar Hristos tia bine c vom avea destule prilejuri s iertm. tia bine c n lumea aceasta avem s ne ducem zilele: aceeai lume care i

13

pe El L-a rnit i care nu va pregeta s rneasc i pe cei care vor vrea s mearg dup El. Ce este blndeea? ESTE NERZBUNARE! Este comptimire. Este acea mil nesfrit n faa netiinei i neputinei umane. Este dragostea fa de cel ce greete tocmai pentru c nu-i d seama ct greete i fa de cine greete. A FI BLND NSEAMN A LSA MEREU LOC LUI DUMNEZEU NTRE TINE I CEL CE GREETE. Un loc n care oricnd s se poat nate iertarea i ndreptarea. Dac iubeti fr a atepta ceva, vei ti s fii blnd. CCI MNIA ESTE SEMN DE DEZORDINE I DE NTUNECARE SUFLETEASC! Nu ne cere Domnul o renunare la lume, ne cere o renunare la tot ceea ce ucide omenescul din noi. Nu ne cere fuga de cellalt, nici rnirea i nici uciderea lui. Ne cere s-l iertm i s-l mbrim! Ne cere s nvm s-l acceptm pe cellalt exact aa cum este: bun sau ru, urt sau frumos, criminal sau sfnt, ipocrit sau drept, egoist sau filantrop. S-l acceptm fr a-l rni. S-l iertm chiar i dac nu ne-a greit! S fim blnzi, chiar dac noi suntem cei care zicem c nu merit s fim blnzi. HRISTOS NU A PUS CONDIII CRUCII SALE! Dac m primii i credei n Mine, accept s m rstignesc pentru voi, dac nu v las i m duc de unde am venit. Din blndee, pe Cruce fiind, Hristos nu a cerut socoteal tlharului care se pocia, ci i-a deschis raiul. i tot blndeea L-a mpins s intre n casele pctoilor, vameilor i fariseilor, pentru a scoate de acolo Sfini i buni propovduitori ai cuvntului Su. Dar i blndeea provoac suferin, de vreme ce Domnul a folosit viitorul atunci cnd a promis fericire celor ce sunt blnzi. BLNDEEA ESTE UNA DIN CELE MAI MARI SUFERINE. Cci nu este lucru uor a ierta, a ndura, a ntoarce obrazul i a te strdui din rsputeri s nu te superi, s nu te mnii. Dar Hristos nu ne cere imposibilul. Dac El a putut fi blnd cu cei care-L urau, atunci i noi avem o ans la o astfel de blndee. Dac pe El L-au urt, i pe noi ne vor ur, dac pe El L-au batjocorit, i pe noi ne vor batjocori, dac pe El L-au acuzat cu cele mai infame i josnice vorbe, nici noi nu vom avea parte de altceva.

14

i tot blndeea rmne cea mai bun


Cum s cretem copiii? Ca metod tot blndeea rmne cea mai bun, pentru c folosind asprimea, copilul te ascult de fric i prinde numai n piele nvtura ta. Dar dac te pori blnd cu el: Copilul tatii, copilul mamii, uite aa... el te ascult i te va asculta i dup moartea ta, pentru c le rmn n minte: Uite Doamne ce spunea mama i tata! Dar dac te-ai purtat aspru cu el, nu te ascult. Deci, ca metod, tot blndeea. Dar asta nu nseamn s nu le mpletim, s fie i un pic de asprime, pentru c el dorete s mplineasc numai ce vrea el, nu ceea ce trebuie. Dar foarte important este s-i dai un exemplu de via.

Schi de portret
Omul blnd i iubitor este calm i se stpnete chiar i atunci cnd este provocat de alii. n mintea lui sunt prezente cuvintele Mntuitorului: nvai-v de la Mine (Iisus Hristos) c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn sufletelor voastre (Matei 11:29). Fiziologic vorbind, cnd se mnie omul, sngele i nvlete n cap i i blocheaz centrii de control. n aceast situaie omul d drumul furiei i spune cuvinte necugetate, grele, ucigtoare. Mai mult dect att, omul mnios, i d prilej diavolului s pun stpnire pe fiina sa. Aadar nu blocheaz doar centrii biologici de control, ci i este blocat i discernmntul spiritual. Domnul Hristos ne spune c oricine se mnie pe fratele su vrednic va fi de osnd (Matei 5:22). Un printe spunea: nu gndi nimic ru. Gndurile rele sunt ca avioanele, care zboar pe deasupra, ne tulbur linitea i se duc.

Blndeea nate blndee


Pe drum, un cine a srit la un om i a nceput s-l latre. Omul a pus imediat mna pe o piatr i a aruncat dup animal. Cinele s-a ferit i, ce s vezi?, a srit apoi mai tare la om, gata-gata s-l mute. Speriat ru, omul a apucat s intre ntr-o curte i s trnteasc poarta. Acum sttea acolo i cinele ltra de mama focului. Chiar n acel timp a trecut pe acolo un alt om. Vzndu-l, cinele a srit la el, ltrnd i
15

artndu-i colii. Linitit, omul a scos o bucat de pine din traist i a ntins-o cinelui. Imediat, acesta a ncetat s mai latre, s-a apropiat uor-uor i dndu-i seama de buntatea omului, a luat bucica de pine din mna acestuia i a nceput s o mnnce. Apoi s-a aezat lng el, dnd din coad. Vezi, omule, i-a spus acesta celui din spatele gardului, blndeea nate blndee.

Evagrie Ponticul
Pentru Evagrie Ponticul blndeea conteaz nainte de toate. Ea este cheia adevratei cunoateri a lui Dumnezeu. Pe Moise i pe David i caracteriza blndeea, nemaivorbind de Iisus Hristos. Iisus este Stpn n ara aceasta de aproape 2000 de ani. El a modelat, prin Sfnt Biserica Sa, sufletul romnesc. Sufletul blnd i omenos al romnului s-a nscut i a crescut n Bisericuele de lemn rspndite pe plaiuri mioritice. Ateii ncearc s-L alunge pe Hristos din ar i din suflete. Prin blndee se nimicete stpnitorul acestei lumi (Sfntul Ignatie Teoforul). Despre Sfntul Ioan cel Milostiv se spune n sinaxar c: Era blnd, smerit i bun iar milostenia lui era ca un ru ce curge nencetat cu ndestulare. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c fiecare se face de bun voia lui blnd sau ru. Mreia zguduitoare a lui Hristos s-a vzut pe vrful Golgotei. Dumnezeu ca un miel de jertf a suferit durerile rstignirii cu blndee i fr s se plng. A ndurat toate cu dorina de a-i mblnzi i pe oameni.

4. Fericii cei ce flmnzesc i nseteaz de dreptate, c aceia se vor stura


n mijlocul unor oameni mereu flmnzi i nsetai din cu totul alte pricini, este cam greu s nelegem cum stau lucrurile cu foamea i cu setea de dreptate. ntr-o societate care consum cantiti uriae de alimente i lichide, greu este a vorbi despre foamea i setea sufletului. SETEA DE DREPTATE... ntr-o lume n care domnete nedreptatea i n care pn i Dumnezeu este acuzat de nedreptate. Femeile i avorteaz pruncii, iar pe cei vii i chinuie prin nepsare
16

dnd vina pe Dumnezeu. Milioane de oameni nfometai din Africa, ospicii pline de alienai care s-au nscut aa din cauza pcatelor printeti, oameni cu boli incurabile... totul este pus pe seama lui Dumnezeu. i tot omul acela care ndrznete s-i cear s fac dreptate atunci cnd viaa lui este un nesfrit lan de nedrepti i frdelegi. Drept a fost Dumnezeu atunci cnd a iertat pe vamei i pe desfrnate. Dar la fel de drept a fost i atunci cnd a nfierat pe farisei, a luat biciul n mn pentru a cura Templul cel numai pentru rugciune i pentru mil. Drept a fost cnd S-a lsat srutat pe obraz de Iuda n sperana ntoarcerii lui i drept a fost i cnd a cerut socoteal celui care L-a lovit peste obraz. A fost drept cnd a alungat diavolii din omul demonizat din Gherghesa i drept a fost cnd i-a lsat pe diavoli s rmn n fariseii cei murdari, ipocrii i mult prea mndri. DUMNEZEU ESTE DREPT. Dar mai presus de toate este IUBIRE. Iar Iubirea tie s respecte libertatea celuilalt, orice ar presupunea aceasta. Iar Domnul respect libertatea omului. RESPECT NEDREPTATEA OMULUI, CU PREUL UNEI IMENSE SUFERINE. Aa c lumea se mparte n dou: FLMNZI I NSETAI DE DREPTATE i FLMNZI I NSETAI DE NEDREPTATE. ALEGEREA NE APARINE !!! Iisus Hristos atenioneaz c foamea i setea de dreptate nu pot fi potolite acum i aici. Cci ar nsemna s atenteze la libertatea mamelor care vor s avorteze, la libertatea celor ce se mpietresc n nepsare i lcomie, la libertatea celor ce lovesc, mint, ursc, desfrneaz.... I IISUS HRISTOS NU POATE ATENTA LA LIBERTATEA NICI UNUIA DINTRE NOI.... Dar poate stura de dreptate doar pe cei ce mor. i pe muli dintre noi aceast dreptatea divin ne va condamna, CCI AM CONDAMNAT, NE VA RNI CCI AM RNIT, NE VA ALUNGA CCI AM ALUNGAT. Aici ne rmne s flmnzim de dreptate. Dar o foame real care chinuie inima i apas sufletul. Dreptatea este toiagul mpriei lui Dumnezeu: Tronul Tu, Dumnezeule, n veacul veacului; i toiagul dreptii este toiagul mpriei Tale (Evrei 1:8), temelia pcii dintre oameni i dintre popoare, legea care d fiecruia cele cuvenite vieii i muncii lui.
17

Unde este dreptate este pace, este frie i bun nelegere. Unde lipsete dreptatea, acolo se tulbur i se rstoarn toate rnduielile. De aceea n Vechiul Testament se spune c dreptatea nal un popor, iar pcatul este ocara norodului (Pildele lui Solomon cap. 10). Iar Mntuitorul ne ndeamn: Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea se vor aduga vou (Matei 6:33). Teodoret al Cyrului zice: Prima venire a lui Hristos a fost cu mult mil, n timp ce a Doua Venire va fi cu mult dreptate. Pentru c noi toi trebuie s ne nfim naintea Scaunului de Judecat al lui Hristos, ca s ia fiecare dup cele ce a fcut prin trup, ori bine, ori ru (2 Corinteni 5:10).

Ndejdea celor drepi nu se va pierde


Exist milioane de stele pe cer, stele de toate culorile: albe, argintii, verzi, aurii, roii, albastre. ntr-o zi, nelinitite, ele s-au apropiat de Dumnezeu i i-au propus: Doamne, ne-ar plcea s trim pe pmnt, s trim alturi de oameni. Aa s fie, a rspuns Dumnezeu, dar o s v las pe toate mici, cum v vedei de departe, ca s putei cobor pe pmnt. Se zice c, n acea noapte, a fost o ploaie fantastic de stele. Cteva s-au nghesuit pe turlele Bisericilor, altele au plecat s se joace i s alerge cu licuricii pe pmnt, altele sau amestecat printre jucriile copiilor. Atunci pmntul era splendid luminat. Dar cu vremea, stelele s-au hotrt s-i prseasc pe oameni i s se ntoarc n cer, lsnd pmntul ntunecat i trist. De ce v-ai ntors?, le-a ntrebat Dumnezeu, pe msur ce ajungeau napoi n cer. Doamne, a fost imposibil s rmnem pe pmnt, acolo este mult mizerie, mult violen, sunt prea multe nedrepti. Domnul le-a spus: Bineneles! Voi suntei de aici, din cer. Pmntul este locul celor trectoare, al celor ce cad, al celor ce rtcesc, al celor ce mor. Nimic nu este perfect. Pe cnd cerul este locul veniciei, al perfeciunii. Dup ce au ajuns n cer, Dumnezeu le-a numrat i le-a zis: Lipsete o stea. Unde o fi? Un nger care era n apropiere i-a rspuns: Este o stea care a reuit s rmn printre oameni. Ea a descoperit c locul ei este exact acolo unde exist imperfeciune, unde exist limite, unde exist nedreptate, unde lucrurile nu merg

18

bine, unde e durere. Ce stea este asta?, a ntrebat Dumnezeu. Este Ndejdea, Doamne.

Istorioar despre dreptate i strmbtate


S-au ntlnit odat dreptatea i strmbtatea. Dreptatea era micu, slab, sfrijit, palid, iar strmbtatea era nalt, gras, frumoas, roie n obraji. A ntrebat-o strmbtatea pe dreptate: ce-i cu tine, de ce eti aa de slab. Pi n-am bani nici de mncare fiindc toi m alung, nimeni nu vrea s aib de-a face cu mine, nimeni nu m recunoate. Atunci strmbtatea a invitat-o pe cunotina ei dreptatea la un restaurant de lux s prnzeasc mpreun. Strmbtatea s-a oferit s plteasc ea toat consumaia. A comandat strmbtatea mncruri multe, alese i foarte scumpe. Dreptatea a mncat i ea dar cu reinere, cam sfioas gndindu-se la nota de plat. Dup ce au mncat strmbtatea a chemat osptarul s-i aduc nota de plat. A plecat osptarul i dup scurt timp a venit cu nota de plat pe o tav i a lsat-o n faa strmbtii. Mai trziu cnd a venit osptarul s ia banii pentru consumaie, strmbtatea i-a spus: Te rog s-mi aduci restul! Care rest, a ntrebat osptarul pentru c nu mi-ai dat nici un ban, doar v-am lsat nota de plat pe mas. Strmbtatea i-a dat dou palme peste obraji, osptarului i i-a spus: Nu i-e ruine s te compori aa cu mine? Iscndu-se scandal n restaurant a aprut i patronul restaurantului care a ntrebat ce s-a ntmplat. Atunci strmbtatea i-a spus: I-am pltit consumaia i nu vrea s-mi dea restul. Se preface c a uitat. Strmbtatea s-a sculat de la mas i a plecat furioas din restaurant. Osptarul a ntrebat: Tu unde erai dreptate, n-ai fost la acest mas, n-ai vzut ce s-a ntmplat, de ce nu ai intervenit? Iar dreptatea a zis: Ba da, am fost aici dar nu m-am putut amesteca de ruine, fiindc am mncat fr s pltesc.

5. Fericii cei milostivi c aceia se vor milui


Mila este i ea o fiica a iubirii. Mila ca i coborre la cellalt. O afundare n adncurile fiinei celui de lng tine. Exact ca i n acele mult prea puine cazuri n care, cndva, se mai gsea cte unul s coboare n subteranele Bucuretiului, la acei nefericii, la aurolacii i vagabonzii capitalei. Din mil, din iubire i din speran mai poate
19

un suflet umai s se intereseze de cel care ar trebui s fie exact lng tine, dar nu este... Mila nu este acea sum de bani sau acea legtur de haine pe care, din cnd n cnd doar unii dintre noi o mai dau unor fiine ce nu au nume i crora nu avem nimic a le spune. Dac ar fi fost aa Domnul Hristos ar fi spus: Fericii cei ce dau bani i haine sracilor... La fel, nicieri nu ni se spune c Iisus Hristos ar fi dat bani cuiva, dei tim c banii pentru milostenii erau la Iuda. i c a fericit pe vduva care a dat pentru Templu ultimii ei doi bnui. Dar, tot El este Cel care a spus: MIL VOIESC, IAR NU JERTF! A da bani este ceva. Dar a da o parte din atenia ta, o pictur din iubirea ta i o prticic din sufletul tu celui care are nevoie este totul. Domnul Iisus Hristos nu a venit la noi s ne nvee s dm de poman. Aceasta o putea face mult mai simplu sau am fi putut-o nva de la Budha sau de la Mahomed. Ne-ar fi fost destul. Dar s nu uitm c doar cretinismul este religia n care Dumnezeu vine n ntmpinarea omului, n timp ce n celelalte religii omul l caut pe Dumnezeu. Deci i mila are conotaii speciale. Cci, mai nti de toate chiar lui Dumnezeu I-a fost mil, nct a lsat cerurile i S-a aezat pe Cruce pentru creatura Sa. Mila este acel foc interior care nu te las s s ai linite att timp ct cel de lng tine sufer pe nedrept, chinuit, bolnav sau are nevoie de un cuvnt curat i bun. Mila te scoate din brlogul sufletului tu pentru a avea un rost n aceast lume, i implicit n venicie. Mila te oblig s ieri pe oricine, mai puin pe tine nsui. Pentru c cel care greete nc n-a gustat din mila lui Hristos i din mila ta; atunci cnd va fi gustat, se va ndrepta i se va mntui. Mila te face s-i vezi pe cei de lng tine ca pe nite sraci. Unii sunt sraci material iar alii sraci spiritual. i apoi trebuie s ne artm a fi ultimii sracii dintre sracii lumii pentru a nu ne mndri: Iar eu sunt srac i srman, Dumnezeule, ajut-m! (Psalm 69). A avea mil nseamn a purta inima lui Hristos care este Multmilostiv. Este mult milostiv Dumnezeu, altfel cum s-ar putea explica c n-a pierit lumea n care mizeria i imoralitatea au atins cote maxime. S-l rugm pe Dumnezeu s ne dea trei comori pe care s le pzim cu strnicie: cea dinti se cheam blndeea, a doua se cheam dreapta socoteal, iar cea de-a treia smerenia.

20

Iertarea jignirilor hrnete mila


Vrei s tii ce mare bine este uitarea jignirilor i ce plcut este aceasta Domnului, mai presus de toate? El pedepsete chiar pe cei care se bucur de dreapta pedeaps. Aadar, nu se cade s clcm n picioare nici pe cei pedepsii de Dumnezeu i nici pe cei care ne-au jignit! Se arat aici duhul milei, ceea ce i place lui Dumnezeu mai mult ca orice. NIMIC NU HRNETE MAI BINE MILA, CA IERTAREA JIGNIRILOR (Sfntul Ioan Gur de Aur). Avva Agathon i ngerul Domnului Avva Agathon a venit o dat s vnd cteva lucruri i a dat peste un schilod la marginea drumului. Schilodul l-a ntrebat: Unde mergi? Avva i-a rspuns: n ora ca s vnd marf! Acela a zis: F-i mil i ia-m cu tine. Avva Agathon l-a luat n spinare i l-a crat pn n ora. Acela a zis: Unde-i vinzi marfa, acolo s m pui jos. i a fcut ntocmai. Dup ce vindea cte un co schilodul ntreba: Cu ct l-ai dat? i Avva Agathon spune cu ct. Atunci schilodul i cerea: Cumpr-mi o plcint! i Avva i cumpra. Apoi mai vindea un co. i acela ntreba: Cu ct l-ai dat? i-i spunea: Cu att. Cumpr-mi cutare. i Avva i cumpra. Dup ce i-a vndut toat marfa i vroia s plece, schilodul i-a spus: Mai milostivete-te o dat i du-m de unde m-ai luat. i lundu-l n spinare, l-a dus la locul de unde-l luase. La sfrit i-a zis: Binecuvntat eti, Agathon, de Dumnezeu n cer i pe pmnt! Dar cnd i-a ridicat Avva ochii n-a mai vzut pe nimeni. Fusese un nger al Domnului, care venise anume s-l pun la ncercare (Patericul sau Apoftegmele prinilor din pustiu, Editura Polirom, Bucureti, 2005).

6. Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu


Exist dou feluri de curiri: exterioar i interioar. Pe cea exterioar, majoritatea dintre noi o pzim cu strnicie i o garnisim cu tot felul de parfumuri i deodorante. O grij nelimitat fa de acest trup cu mncruri ct mai ecologice. Dar Hristos ne spune c altceva este esenial pentru fiina uman.

21

O inim curat este acea inim n care ncape i Hristos dar i aproapele. Mai puin propriul egoism. Este o inim n care nu se mai gsete nimic din ceea ce murdrete chipul lui Hristos, aflat n fiecare dintre noi. Copii i Sfinii l vd pe Dumnezeu nc de pe acum; cei care au nceput s pctuiasc l vor vedea... cu condiia de a se ntoarce la curia inimii lor. Hristos ne spune c cei curai cu inima l vor vedea pe Dumnezeu. Cndva. Fr s specifice, anume cnd. ns acum ce pot vedea ei? Ce le rezerv prezentul? n cel ce bea pn uit de sine, ei vd un om care sufer enorm i nu tie c suferina se poate ndrepta i sfini cu totul altfel. n fata cea murdar i czut ntr-un desfru lasciv i obscen, ei vd o fiin care vrea doar s iubeasc i s fie iubit, o fiin care n-a cunoscut iertarea i mila lui Hristos. n cel ce tace i plnge la marginea drumului, vd un om prsit de oameni, un om care a fost uitat de ceilali, dar nu i de Dumnezeu, Cel care l poate cerceta prin ei. n cel care rnete, lovete sau urte pe cineva, ei vd un suflet chinuit de prea multe boli care l determin s fie aa; cci cel ce are un suflet chinuit, va chinui i pe cei din jur. Cam aa vd cei curai cu inima...Vd mereu doar inimile celor din jur. i absolut n orice inim, fie ea ct de deczut i de desfrnat, st ascuns i acoperit chipul lui Dumnezeu. Oricnd, pentru cei cu inima curat, desfrnatele pot deveni sfinte, criminalii pot cuceri naintea noastr raiul, iar cei ri i uri pot cpta o lumin de Sus care s ierte tot i s mbrieze tot. DEPINDE CUM PRIVETI: CU OCHII LUI HRISTOS SAU PRIN OCHELARII STRMI I SPLCII AI ACESTEI LUMI. Exact ca i n povetile noastre n care porcul este un fiu de mprat, iar balaurul poate deveni un oricel pe care s-l mnnce prima pisic ce ne iese n cale. Totul este n inima noastr. Acolo este poarta spre rai sau spre iad. Noi singuri decidem ce u s ne deschid Hristos Domnul! Pcatul ncepe tot din inim... din pcate. Acolo se nasc i colcie gndurile, poftele i imaginaia noastr cea mult prea murdar. Cel desfrnat ajunge n cele mai josnice patimi pentru c mai nti a fost desfrnat n inima sa: ACOLO I-A PIERDUT MAI NTI FECIORIA. i-a imaginat zile i nopi n ir cum se pctuiete, cum se ctig plceri trupeti, cu cine ar putea grei... Ca un vis ce are loc mereu n inima noastr, care devine un nelimitat platou pe care noi
22

filmm cele mai murdare i mai deczute filme. i ntr-un final le punem n practic. Luam un film murdar de pe net, adugm chipul fiinei ce am vzut-o poate ntmpltor i ncepem s mpletim tot felul de vise. Lsnd, desigur, pe diavol s fie regizorul principal! i uita aa inima noastr nu mai poate fi curat. Nu mai tie cum, cci a uitat. Totul se reduce la o fug disperat dup plcere: n inim i n realitate, niciodat ajuns i niciodat destul. Inima curat este cea de copil, care nu tie c are trup dect atunci cnd i este foame i este rpus de oboseal. n rest totul este curat pentru el. Ca i pentru Hristos! Vede peste tot ce este curat i frumos. Pentru el, lumea este plin de copii. Iar aceti copii au inimi gata s iubeasc i s fie pline de bucurie i de lumin. INIMA NE VA TRIMITE N RAI SAU N IAD. La sfrit, Hristos va privi n inima fiecruia dintre noi. Dac Se va recunoate acolo, aa ca ntr-o oglind, ne va ine mereu n mbriarea i n iubirea lui. Dac nu, vom pleca singuri... ntr-o lume n care visele murdare se vor spulbera i i vor arta ubrezenia i inexistena.

Tronul iubirii este inima omului


Nimeni nu-l are pe Hristos, dac l are doar pe buzele sale. Precum nimeni nu l are pe Hristos, care l are doar pe hrtie (n certificatul de Botez). i nimeni, care l are doar pe perete. Nimeni nu l are pe Hristos, care l are doar ntr-un muzeu al trecutului. Cu adevrat l are pe Hristos acel om care l are pe Hristos n inima lui. Cci Hristos este iubire, iar tronul iubirii este inima omului. Dac n inima ta Se afl Hristos, atunci cu adevrat El i este ie Domn. Dar dac El se afl doar pe buzele tale, sau pe hrtie, sau pe perete, sau ntr-un muzeu al trecutului vieii tale - atunci, chiar dac tu l numeti Dumnezeu - pentru tine El nu rmne dect un fel de jucrie. Fii atent, omule, c nimeni nu se poate juca cu Dumnezeu fr s rmn nepedepsit. Inima este un organ relativ mic, dar Dumnezeu Se poate sllui n el. Cnd Dumnezeu Se slluiete n el, atunci inima este plin, plin cu mbelugare, i nimic altceva nu mai poate s ncap n ea. Chiar dac toat lumea s-ar sllui n ea, dar Dumnezeu nu S-ar afla acolo, atunci cu adevrat tot pustie ar fi. De aceea, s-L lsm pe Hristos, Cel Care a nviat din mori i Domnul Cel pururea viu - s
23

toarne credin n inimile noastre, astfel nct s le umple pe ele, i s le umple cu mbelugare. Cci El nu poate veni s se slluiasc n inimile noastre dect prin credin. Dac nu ai credin, atunci Hristos rmne doar pe buze, pe hrtie, pe perete i ntr-un muzeu al trecutului. i ce folos poi avea din asta? Ce folos poi afla din aceea c ii pe Hristos pe buze, iar n inim ii moartea? Dac n inim ii lumea, nu pe Hristos, atunci moartea o ii n inim, iar viaa doar pe buze. Apa nu ajut la nimic dac rmne doar pe buzele celui nsetat. Las-L pe Hristos s ptrund i s Se slluiasc n inima ta, iar tu vei rmne adevr i vei simi pururi o dulcea negrit. Ct de frumos este ndemnul Sfntului Teofan Zvortul: Minile la munc, mintea i inima la Dumnezeu. Inima este izvorul credinei i al mntuirii Sfntul Evanghelist Luca ne ndeamn s ne agonisim comori n ceruri pentru c unde este comoara voastr, acolo va fi i inima voastr (Luca 12:33). Inima este izvorul credinei i al mntuirii: C de vei mrturisi cu gura ta c Iisus este Domnul i vei crede cu inima ta c Dumnezeu, L-a nviat din mori, te vei mntui. Cci cu inima se crede spre dreptate, iar cu gura se mrturisete spre mntuire (Romani 10:9-10). Dar tot n Biblie se vorbete i despre inimi nvrtoate care pricep greu sau refuz s priceap i de asemenea se vorbete de inimi viclene puse n slujba vicleanului diavol. n inima omului st scris legea contiinei morale Din Epistola ctre Romani se poate vedea clar c legea contiinei st scris n inima omului: Cnd pgnii care nu au lege, din fire fac ale legii, acetia, neavnd lege, i sunt lorui lege. Ceea ce arat fapta legii scris n inimile lor, prin mrturia contiinei lor i prin judecile lor, care i nvinovesc sau i apr (Romani 2:14-15). Sfntul Teofan Zvortul spune c noiunea de renatere spiritual este legat de simbolul inimii. Inimile n tainiele lor sunt ca o unic fecioar, care strig: Gata este inima mea, Dumnezeule, gata este inima mea. Cnta-voi i voi luda slava Ta (Psalm 56:10). Pline de
24

adnci nelesuri sunt referirile la inim strpuns, inim curat, sau inim desvrit. Diadoh al Foticeii spune c cel curit de patimi ajunge la curirea inimii i simirea inimii. Despre contiin, Printele Paisie Olaru spune: Contiina pomenete pcatele noastre i, pomenindu-le ne smerete.

7. Fericii fctorii de pace, c aceia fii lui Dumnezeu se vor chema


Ce este pacea aceasta despre care vorbete Iisus Hristos? Pacea european pe care mai marii acestei lumi o pregtesc condamnnd la suferin i la moarte chiar i popoare ntregi? Nu prea a crede! Trebuie s fie mai mult dect att! Dac vom nva cndva s nu mai cutm nimic din ceea ce ne hrnete egoismul u micimea proprie, atunci cred c vom ti ce este aceast pace. Cci, ntr-un sens restrns, de unde pornesc rzboaiele acestei lumi? De la o ceart mizer ntre doi oameni i pn la invadarea i distrugerea unui popor de ctre altul, care se bazeaz tot pe egoim, pe ur i pe o urt schizofrenie moral. Cine este omul de lng mine? Iubitul i alesul lui Dumnezeu! Nici mai mult, nici mai puin! Chiar dac eu nu vreau s-l accept, chiar dac eu vreau s-l distrug i simt cu toat fiina mea c l ursc i chiar dac el mi-a greit, chiar dac el mi-a atins orgoliul i personalitatea, ei bine, cu toate acestea, el este iubit de Iisus Hristos, el i aparine doar lui Iisus Hristos! Chiar nu am nici un drept asupra lui. Am doar o singur datorie: ACEEA DE A-L IERTA I A-L IUBI. Mai mult nu ine de mine, fie c mi se pare c altfel trebuie s stea lucrurile. Pacea mea este condiionat de aproapele meu. El mi-o poate lua sau mi-o poate asigura. Cum m raportez eu la cel de lng mine? Iert? Atunci voi fi iertat! N ACCEPT I L IUBESC AA CUM ESTE? Atunci voi fi acceptat i iubit aa cum sunt. i va fi pace. Va fi bine. EU M VOI NDREPTA I M VOI SFINI PRIN IUBIREA LUI, IAR EL SE VA NDREPTA I SE VA SFINI PRIN IUBIREA MEA. S nvm s ne vedem ca cei mai nesuferii dintre oameni i aa vom putea s suferim mai uor pe cel de lng noi. S nvm s avem rbdare cu el, iar Dumnezeu va

25

avea rbdare cu noi. NIMIC NU ESTE UOR! Dar ntr-o lume a rzboiului i a furtunilor sufleteti, se cade s cutm pacea sufletului. Altfel nu vom rezista i ne vom sinucide spiritual cu toii dup ce vom fi ucis pe aproapele nostru prin indiferena, minciuna, ura i frnicia noastr. Hristos a druit mereu din pacea Sa. A druit pace celei mcinate de pcate grele i i-a ridicat inima n raiul Lui nc din aceast via. A mpcat contiine chinuite i le-a umplut de mila i de iubirea Sa. A umplut de linite sufletele Sfinilor Apostoli, cele chinuite de dezndejde i de ndoial. Primele sale cuvinte au fost acestea: PACE VOU! Adic, linite, bucurie i mngiere. Totul este acum de la Hristos. Trebuie s nu mai avem nici un motiv pentru care s ne fie fric, s fim triti sau lipsii de credin. Bucuria, Lumina i Adevrul sunt ale Lui. Nici s murim nu trebuie s ne fie fric. Copiii i Sfinii mor n pace. Chiar n bucurie. Pentru c linitea contiinei era destul n ei. tiau c au iubit i c sunt iubii. tiau c au iertat i sunt iertai. Au fcu i au lsat pace n urma lor. Adic au fcut voia lui Hristos. Fiul meu, tu oriiunde i oricnd putea-vei face F de-a pururi numai pace Pacea lumii fiul meu, E-n rzboi cu Dumnezeu C pe toi acei ce pacea Vor iubi i-o vor lucra Tu atunci cu El ai pace Spus-a Domnul c de-a pururi Fii lui se vor chema Lumea dac nu te place Tu s caui iubitul meu S te-mpaci cu Dumnezeu Cci apoi de s-ar scula Toat lumea contra ta Nu te poate vtma. S ne nchipuim un cerc. Cercul este simbolul perfeciunii, iar n cazul de fa reprezint pacea cu Dumnezeu. n interiorul cercului sunt nscrise aspectele pcii, care condiioneaz pacea cu Dumnezeu. Iat care sunt cele patru valene ale pcii: Pacea cu
26

Dumnezeu atotcuprinztoare, pacea cu tine nsui, cu cei dimprejur i pacea ntre popoare. Dac nu suntem n pace cu noi nine nu suntem n pace nici cu semenii i cu att mai puin cu Dumnezeu. Dac nu suntem n pace cu semenii, nu suntem n pace nici cu noi i cu att mai puin cu Dumnezeu. Dac nu suntem n pace cu Dumnezeu sub nici o form nu putem fi n pace nici cu semenii i nici cu noi nine. Dac nu e pace ntre popoare, nu este pace nici cu Dumnezeu. Citisem n revista tiin i Tehnic, publicat n ar, despre un fapt miraculos. n Oceanul Pacific, n zona Insulelor Filipine, apruse o mn mare, puternic i care inea n ea chipul unei femei. Aceast mn imens a aprut timp de trei zile. Observatorii, printre care i cei sovietici, n uimirea lor sondau n jurul ei, n adncul oceanului s descoper cine o provoac. Nu s-a putut descoperi nimic artificial. n revist erau interpretri diferite: ale unor experi n tiin, psihologi, observatori diferii. ns mare lucru nu spunea nimeni. Am luat i eu cuvntul i miam permis s dau o explicaie acestui fapt misterios: omenirea e alarmat de pericolul unui rzboi nuclear. Se impune, din partea oamenilor competeni, n sarcina crora cade rspunderea, s gseasc soluii de a aduce sperana pentru nlturarea pericolului i pentru stabilirea pcii n lume. Dumnezu ridic i El mna i zice: Am i Eu ceva de spus. Prin ridicarea minii, ne d rspunsul. Mna mea este puternic. n mna Mea este pacea. Eu sunt Oceanul Pcii. Vorbea din Oceanul Pacific. n mn inea chipul unei femei asiatice. Femeia reprezint viaa. n mna Mea este viaa voastr. Nu v temei! Nu au mai avut loc alte comentarii, vocile din surdin spuneau c este o interpretare interesant. Aa ne explicm, fr nici o ndoial, c Dumnezeu e cu noi, El este n viaa noastr: Eu sunt cu voi i nimeni mpotriva voastr. Unde-i credin, acolo-i dragoste, Unde-i dragoste, acolo-i pace, Unde-i pace, acolo-i binecuvntare, Unde-i binecuvntare, acolo-i Dumnezeu, Unde-i Dumnezeu, acolo nu lipsete nimic.

27

8. Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor


nc o fericire care contrariaz! Hristos, de fapt a spus c nu a venit s aduc pace pe pmnt. Dei fericirea anterioar vorbea despre pace! Ce ar trebui s nelegem? C pn i Hristos se contrazice pe Sine nsui? A spus c a venit s aduc sabie: dezbinare ntre tat i fiu, ntre mam i fiic. Totodat druiete pacea Sa Sfinilor Apostoli i fericete pe fctorii de pace.... Vorbim cumva de dou feluri de pace? Care nu au absolut nimic n comun? De ce s-a ajuns la o astfel de dificil situaie, ca Domnul s aib o pace, iar omul o alta? Despre pacea lui Hristos am vorbit. Iar pacea lumii se nelege c este una aparent i mincinoas de vreme ce nu i place lui Hristos. Trebuie doar s ne uitm bine n jurul nostru! Cine sunt cei care au o pace lumeasc? Ipocriii, mincinoii, desfrnaii, farsorii, hoii i trdtorii. Au o via de invidiat. Nimic nu le lipsete, nicio grij nu-i apas i nicio cut nu le umbrete fruntea. Totul este pentru ei o perfeciune nuntrul creia nici mcar Dumnezeu nu mai poate ncpea. Dar abia aici intervine cheia problemei n sine! Perfeciunea lor cea gunoas i trectoare intr, la un moment dat, n coliziune cu pacea lui Dumnezeu. Aa, de exemplu, s-a ntmplat cu Sfntul Ioan Boteztorul i Irod, cel care s-a cstorit cu soia fratelui su. Pacea lui Irod se lovete de pacea Sfntului Ioan, adic de pacea lui Hristos. Ce urmeaz? Spune n mod clar aceast Fericire: prigoana! i cum Hristos nu ne-a ascuns adevrul, este clar c nu avem nicio ans! Pacea lumii provoac suferin i prigoan. Cui? Celor care au exact ceea ce lipsete lumii: iubire, lumin, adevr, dreptate i puritate. Aa putem nelege de ce a afirmat Domnul c nu a venit s aduc pace, ci sabie. Tatl va avea o pace lumeasc i va prigoni pe fiica sa, care, printr-o minune a cunoscut Iubirea i Bucuria cereasc. Sfnta Filofteia, Sfnta Hristina i Sfnta Varvara sunt date la moarte chiar de taii lor. Nu puine au fost cazurile n Rusia sovietic n care copiii declarau NKVD-ului (securitii ruse) cum c i-au vzut prinii rugndu-se sau fcnd pe ascuns semnul Sfintei Cruci. Istoria se va repeta. Hristos i-a fericit pe cei prigonii i le-a druit mai mult dect celor ce merg la El pe drumul celorlalte Fericiri. Doar celor

28

prigonii le d ceva aici i acum! Dac pentru ceilali vorbete de fiecare dat de o rsplat viitoare, n ceruri, pentru cei prigonii spune clar c a lor este, aici i acum, mpria cerurilor. Doar n cazul lor folosete pentru bucurie i iubire timpul prezent! De ce? Poate pentru c tia c prigoana este o Cruce enorm de grea i c nu are drum de ntoarcere? A neles c suferina de a fi lovit, batjocorit, ironizat sau mai mult, torturat i ucis pentru El reprezint supremul semn de rbdare, de iertare i de credin n Dumnezeu. Sfntului Ioan Boteztorul i s-a tiat capul. Hristos a suferit cea mai crunt prigoan: acuzat de nebunie i de demonizare, lovit, scuipat, rnit i crucificat... Iar dup El, milioane de martiri vor face fel.Nu vor avea de ales tocmai pentru c au tiut c aa este drept. C nu se poate altfel. C nu au alt cale!

Nu hulii spunnd c Dumnezeu este drept


Iat c aceast afirmaie a Sfntului Isaac Sirul: Nu hulii spunnd c Dumnezeu este drept, ni se pare la prima vedere stranie, revolttoare i de neneles. Dac intr cu noi la judecat dreapt, osndii vom fi pn la unul: S nu intri la judecat cu robul tu c nimeni din cei vii nu este drept naintea Ta (Psalm 142:2). Din fericire pentru noi, Dumnezeu nu judec numai dup dreptate, ci i dup mil, dragoste i ndurare - adic dup nedreptate. De aceea se spune Dumnezeu fur la cntar, adic intervine ntru ajutorarea noastr spre a ne mntui sufletele. Aa nct spusa Sfntului Isaac Sirul ne este numai izvor de fericit ndejde a mntuirii.

Zile viclene
Mulime de oameni au ochi i nu vd, au urechi i nu aud. Astzi, parc mai mult ca oricnd se mplinesc profeticele cuvinte din Sfnta Scriptur: Cine e nedrept s mai nedrepteasc nainte. Cine e spurcat, s se spurce nc. Cine este drept, s fac dreptate mai departe. Cine este sfnt, s se sfineasc nc (Apocalipsa 22:11). Vremuri stricate, zile viclene, cel ce se mntuiete pe sine, mare se va numi, iar cel ce se va mntui pe sine i pe alii i va cluzi ctre mntuire, ntre cei mai mari se va chema.

29

Istorioar despre dreptatea lui Dumnezeu n Vieile Sfinilor Prini, ni se istorisete c a fost un sihastru care fcuse peniten mult timp i avea o boal foarte grea, de care nu se putea vindeca. De aceea a nceput s se tnguiasc tare ctre Dumnezeu. i a venit un nger n chip de om i i-a spus: Vino cu mine pentru c Dumnezeu vrea s-i arate din dreptile Sale ascunse. i l-a dus la o cas, unde ntr-un dulap se afla o mare sum de bani, pe care ngerul i-a luat. L-a dus apoi la o alt cas unde a lsat toi banii aceia naintea uii. i apoi l-a dus la o cas unde a omort un copil care era n leagn. Vznd sihastrul aceasta, a vrut s plece, deoarece credea c acest nger este un diavol. Atunci ngerul i spuse: Stai ncetior c-i voi da socoteal de cele ce am fcut. Raiunea pentru care am furat banii a fost aceasta: Cel de la care am luat banii vnduse tot ce avea pentru a da aceti bani unui asasin ca s rzbune pe tatl su care fusese omort. i dac s-ar fi ntmplat aceasta tot inutul ar fi fost n mare tulburare i lupt. Astfel pentru a ndeprta acest ru i pentru a face pe acela s se ntoarc i s fac bine, i-am luat banii. Acela vznd c i s-au furat banii i c a rmas srac, va intra ntr-o mnstire i-i va mntui sufletul. Raiunea pentru care am lsat banii naintea uii altei case, a fost aceasta: cel ce locuia n casa aceea pierduse tot ce avea pe lume ntr-o corabie, care naufragiase pe mare. Din cauza dezndejdii voia s se duc s se spnzure i tocmai atunci, cnd voia s ias afar din cas i s fac aceasta, eu i-am lsat banii. El ieind afar, a gsit banii i din aceast cauz i-a recptat ndejdea. Motivul pentru care am ucis copilul, a fost acesta: nainte de a-l avea, tatl lui fcea tot felul de milostenii i lucruri bune. Dar de cnd avea copilul, nu fcea dect camt i toate relele de pe lume. De aceea i-am njunghiat copilul ca s-l ntorc la Dumnezeu i s fac bine. Astfel c nici nu te mira de boala pe care o ai, pentru c dac n-ai fi avut-o, nu te-ai fi ntors la slujirea lui Dumneze. S nelegi c Dumnezeu nu ngduie nimic fr o anumit cauz, dar oamenii nu pot cunoate acestea pentru c Dumnezeu nu le ngduie. Dar el las ntotdeauna ca dintre rele s se ntmple cel mai mic. i ndat ce ngerul i-a spus aceasta a i disprut dinaintea lui. Iar sihastrul auzind acestea, a vrut s probeze dac era adevrat.
30

S-a ntors i a constatat c tot ceea ce spusese ngerul era adevrat. i ndat s-a rentors n sihstria sa, pocindu-se mult pentru ce fcuse.

Regele Sedechia i dreptatea lui Dumnezeu


Sedechia, regele lui Iuda, a cutat mil prin proorocul Ieremia, cerndu-i acestuia s se roage lui Dumnezeu pentru popor (cf. Ieremia 21:2), i cu toate acestea a fost nimicit mpreun cu regatul su. Ieremia a primit porunc de la Dumnezeu s nu se roage pentru ei, deoarece l dduse pe Sedechia mpreun cu regatul su pe mna nfricotorului tiran Nabucudonosor, regele Babilonului. Aceasta este pricina pentru care Ieremia nu s-a rugat pentru ei. Oraul a fost cucerit i jefuit; au trecut prin ascuiul sabiei de la cel mai mic pn la cel mai btrn. Toat familia lui Sedechia a fost mcelrit sub ochii acestuia; lui i-au scos ochii, apoi l-au pus n lanuri i l-au dus ca rob n Babilon. Dumnezeu i-a vrsat suprarea i urgia asupra lui Sedechia, fiindc el i poporul su au nesocotit i au luat n batjocur cuvintele proorocului Ieremia, i-au nvrtoat inimile, refuznd s se ntoarc ctre Domnul (cf. Ieremia 52:7-11). Desigur c este nfricotor, dar este i drept. Este firesc ca cel ce-L prsete pe Dumnezeu s fie i el, la rndul lui, prsit de El. Este drept ca cel ce d la o parte harul chemrii lui Dumnezeu s fie i el dat la o parte de Dumnezeu. Este drept ca Dumnezeu s-i ntoarc faa de la cei ce-L prsesc i sunt indifereni fa de El. Sfntul Grigorie de Nyssa remarc faptul c: n acest fel dreapta judecat a lui Dumnezeu e n funcie de dispoziiile noastre; acele triri dinluntrul nostru, pe acestea ni le rspltete dreptatea, fcnd judecat n funcie de ele.

9. Fericii vei fi cnd v vor ocr i v vor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind din pricina numelui Meu
A noua Fericire pare a fi doar o accentuare a celei anterioare. Doar anumite nuana sunt subliniate aici. Aici Hristos ne spune exact ce ne ateapt. Nu are nimic de ascuns celor care l vor urma. Prigoana ori este n toat legea, ori nu este deloc! Nici Hristos nu ne minte i nici lumea nu are timp s se joace cu cei care nu i se supun. Ori, ori! Dintre cei doisprezece Sfini Apostoli, numai unul a murit la btrnee
31

i aceasta numai pentru c Hristos l-a iubit enorm de mult pentru curia lui sufleteasc. Ceilali unsprezece Sfini Apostoli mor decapitai, rstignii sau torturai. Se vede bine c nimeni nu se joac: toi i iau rolurile n serios. Sfinii Apostoli nu se dau napoi n faa morii, iar lumea nu crede de cuviin c trebui s i ierte. Unii mor, alii omoar. Unii sunt prigonii, alii prigonesc. Hristos, Sus, i primete pe cei pe care lumea i trimite de la ea de jos. Dar numai att! Deci trebuie s nelegem c Domnul i primete doar pe cei pe care lumea nu-i mai primete??? Ori e cald, ori e rece? Ori cu lumea, ori cu Hristos. Chiar nu exist o a treia alternativ. Nimeni nu are nimic de precupeit. Nimeni nu se trguiete! Lumea are tot, dar absolut tot cuvntul ru i toat minciuna, iar cei prigonii dau i ei tot: CREDIN, IERTARE, RBDARE... Ocara nu are margini i nu are limit n timp. Mereu pn la sfrit. Care sfrit? Ori sfritul celui prigonit, ori sfritul lumii. n nelare este cel ce i-a nchipuit c ceea ce a adus Hristos, cretinismul, este o religie uoar, plcut i garnisit cu bucurii! CRETINISMUL ESTE DURERE! CRETINISMUL ESTE, LACRIM, RAN I CHIN! CRETINISMUL ESTE O GOLGOT, CARE DUREAZ CT O VIA DE OM! Dac cineva crede c nu-i aa, atunci acel om chiar nu L-a neles deloc pe Hristos i drumul Lui. A fi cretin nseamn a fi prigonit. Poate c nu zi de zi, poate c nu clip de clip. Dar mcar din cnd n cnd. Att ca s se mai separe apaele din aceast lume. Ct s se mai aleag grul de neghin. Cretinul este o fiin care nu poate face nici-un pact cu lumea aceasta, care mereu are ceva de spus i care nu a nvat s-i fie fric i, implicit s tac. Dar care, n acelai timp, este prigonit entru c poate ierta i poate iubi, pentru c tie s renune i chiar s uite de sine. Lumea se chinuie vznd n adevratul cretin ceea ce ei i lipsete. i, dect s se schimbe pe sine, prefer s-i prigoneasc pe cei care nu sunt ca ea.... De ce ngduie Hristos toate aceastea? Pentru libertatea lumii i pentru sfinirea noastr. El nu a vrut s se ntmple aa! Nu-I place n niciun caz s ne vad suferind sau s i vad pe Sfinii Lui cum sunt torturai i dai la moarte. ns lumea a ales s fie aa. Numai ea a decis c toi cei care vor s l urmeze pe Hristos trebuie s sufere. Aa a decis s fac i cu Hristos. Iar El a acceptat ntru totul decizia lumii de a-l condamna la rstignire. Dar voia lumii se mplinete numai un
32

timp. Ct ine lumea! Apoi Hristos are voia Lui, creia nimic nu-i poate sta mpotriv. i creia i se va supune toat lumea. Dreptatea Sfinilor va iei biruitoare, dei acum lumea biruiete. Dac totul s-ar termina n pragul morii, atunci lumea ar avea dreptate, iar FERICIRILE ar fi doar UN BASM PENTRU COPII sau o scuz lamentabil pentru cei slabi i neputincioi n faa voii acesti lumi. Dar Hristos este, totui, dincolo de moarte. i tocmai El este Fericirea... Am primit Botezul, atunci s primem i crucea. Rbdare! Rbdare, dar nu pn la prit, ci pn la sfrit. Iat o dovad c aa trebuie s rbdm: De cte ori i-a schimbat Laban simbria lui Iacov? De zece ori (Facerea 31:7). i totui Iacov a rbdat toate nedreptile socrului su Laban, pn la sfrit i Dumnezeu l-a binecuvntat. Ne-au njurat i ne-au jignit. Acesta este un semn bun, s nu ne pierdem! Este tina cea vindectoare! Fr aceasta, poate c ai fi zburat pe nori cu aripile mndriei. Deci Domnul Care ne iubete, a ngduit s cad asupra noastr acest noroi, ca s ne smerii. Insultele, s le ndurm la nceput prin tcere, apoi prin mustrarea de sine, iar apoi prin rugciunea pentru cei care ne-au insultat. Cel mai bine ne putem deprinde cu rbdarea insultelor atunci cnd suntem convini c rbdm pentru pcatele pe care le-am svrit. Nu uita s trimii daruri celor care te ocrsc i s te rogi: Mntuiete-m, Doamne, i m miluiete i pentru sfintele lor rugciuni, druiete-mi smerenie i rbdare. Rbdarea nensoit de dragoste se va transforma n ur ndrjit. Necinstea este pentru cinste, hula este spre laud, ocara pentru virtute, iar toat ispita i nenorocirea pentru rsplata cea mare. AADAR, CND CELLALT VORBETE RU DESPRE TINE, RZBUN-TE PE EL PRIN NCUVIINARE I LAUDE. De voieti s fii cu adevrat smerit, dorete-i cu ardoare s fii ocrt, s fii prigonit, aa cum i dorete cel flmnd mncarea.

n ntuneric se vd stelele
Soren Kirkegaard spune povestea unui om care cltorea noaptea ntr-o diligen, prin mijlocul unei pduri. Drumul era luminat de dou felinare puternice. Deodat o rafal puternic de vnt le-a stins i ntunericul a devenit de neptruns. Abia atunci cltorul a
33

observat stelele care strluceau linitit pe cerul nopii. Trebuie s fie ntuneric, pentru a vedea stelele. Pentru cei care i pun ddejdea n Dumnezeu, suferina poate deveni calea pe care propriile lor lumini sunt stinse, iar ei sunt ndrumai de lumina lui Dumnezeu.

Doi clugri
Doi clugri locuiau ntr-un loc i s-a dus la dnii un btrn ca s le ncerce rbdarea. A luat un toiag i a nceput a sfrma legumele cultivate de ei. Ei n-au zis nimic pn ce le-a sfrmat aproape toate. Dup ce a mai rmas doar o rdcin, i-au zis btrnului: Printe, de voieti, las-o pe aceasta s-o fierbem i s gustm mpreun. Atunci btrnul a pus metanie zicnd: Pentru rbdarea i nerutatea voastr Se odihnete Duhul Sfnt peste voi. De aceea spune Sfntul Efrem Sirul: La Dumnezeu, mai de pre dect orice rugciune i jertf sunt necazurile rbdate din pricina Sa i din dragoste pentru El.

Cele cinci cununi


Sfntul Ambrozie de la Mnstirea Optina spunea c sunt cinci feluri de cununi: 1. Cununa dobndit prin ndurarea cu rbdare a ncercrilor, care este cea mai mrit i mai vrednic de cinste; 2. Cununa pentru feciorie; 3. Cununa pentru viaa ascetic; 4. Cununa pentru cluzirea duhovniceasc a altora; 5. Cununa pentru boala purtat fr de crtire. Acelai Sfnt Ambrozie ne ndeamn s rbdm insuccesele cu bucurie: Nu este totdeauna folositor i nu trebuie s ne mhnim atunci cnd avem insuccese. S-I mulumim lui Dumnezeu pentru faptul c eecurile ntlnite ne smeresc i oarecum involuntar ne fac s alergm la El i s-I cerem cu smerenie ajutorul i mijlocirea. Iar cnd vom proceda astfel, atunci se va mplini cu noi cuvntul Sfntului psalmist David: L-am pomenit pe Domnul i m-am veselit... Indiferent cum merg treburile dumneavoastr s nu trecei pe lng cuvntul Sfintei Scripturi care zice: Prin rbdarea voastr v vei mntui sufletele voastre (Luca 21:19) i Cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui (Matei 10:22). N-am venit s aduc pace pe pmnt, ci sabie, zice Domnul. Sfntul Ioan Scrarul tlcuind aceste
34

cuvinte, spune: s-i deosebesc pe cei iubitori de Dumnezeu de cei iubitori de lume, i pe cei iubitori de smerenie de cei iubitori de slav deart. Sfntul Iacov scrie c omul care nu este ncercat este neiscusit. n paremiile Cuvioilor se citete: Ca aurul n cuptor i-a ncercat pe ei. ncercrile sunt neplcute, ns folositoare. i nici nu avem cum s ne ferim de ele, potrivit celor spuse: n lume necazuri vei avea. Aadar, n toat lumea nu vei gsi un loc fr suferin. Peste tot vei ajunge la aceeai concluzie, c trebuie s rabzi. Alt mijloc de izbvire nu exis.

Rbdarea l duce pe om n rai


Trebuie s le ndurm pe toate cu rbdare. Fericii sunt cei ce ateapt cu rbdare, cci le vor crete aripi ca ale vulturului, dup cum proorocete Isaia (Isaia 40:31). N-ai vrea oare s-i ntinzi aripile puternice i s te roteti ca vulturul n ceruri, n grdinile Raiului? Acestea nu-s basme, ci adevr venic. De crezi i-i pui ndejdea n milele lui Dumnezeu, ndur cu rbdare. Aceasta arat aripile tale cele puternice; aa te vei mri i te vei nla ntru slava lui Dumnezeu Tatl i a Domnului nostru Iisus Hristos (Sfntul Cuvios Anatolie de la Optina, Povuiri de suflet ziditoare, E.I.B.M., Bucureti, 2009).

Bucurai-v i v veselii, c plata voastr mult este n ceruri


Att ne poate oferi Domnul: MPRIA I PE SINE NSUI! Pentru c la El, acolo, gsim iubirea, mila, mbriarea de care avem atta nevoie. Restul nu mai conteaz. Viaa noastr este o clip naintea intrrii n venicie. O ncercare de a afla fericirea. Unii eueaz, alii gust nc de aici fericirea. Prigonii, cu lacrimi n ochi sau n suflet, nsetai i nfometai sufletete, ocri.... nsuiri ale lui Hristos Cel printre oameni i ale cretinilor Lui. NS NUMAI IUBIREA CONTEAZ! Totul este de la Hristos i pentru El. DAC L VOM FI IUBIT FIE I NUMAI O SECUND N VIAA NOASTR, ATUNCI VOM FI NELES DE CE A ROSTIT ACESTE FERICIRI ATT DE....TRISTE! O clip de am iubit dreptatea i Adevrul, ne va fi de ajuns s alegem drumul cel aspru al mntuirii. Nimic nu ne poate opri. Sfinii, asbsolut nici unul dintre
35

ei, n timp ce erau torturai i scrijelii, nu s-a plns de durere. Pentru c Hristos mai avea ceva pentru ei: puterea de a rbda pn la capt i tria de a ierta pn la capt. Sfinii nu au msurat ura lumii i nici mila lui Dumnezeu. ARE CINE S FAC ACEASTA. Doar au neles bine c prigoana este semnul cel bun al drumului spre Hristos. i au fost fericii. Sunt i acum fericii. Totul depinde de noi.... doar s dorim a fi cu adevrat fericii!

36