Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Iubire Pura Sau Atractie Sexuala
Iubire Pura Sau Atractie Sexuala
Dragostea este un sentiment complex, manifestat prin afeciune puternic. Definirea sa este un demers dificil, cauzat de complexitatea manifestrii sale, dar i de diversitatea legturilor afective cuprinse de acest termen. Dragostea se poate manifesta fa de: familie, prieteni, parteneri romantici, Divinitate, animale, obiecte, patrie, frumos, art .a.m.d. O nevoie important a dragostei (care este inclus uneori n nsi definiia ei este de reciprocitate ! n unele cazuri, aceasta este resimit de ctre subiect fr o aciune fizic a obiectului (de exemplu, n cazul dragostei fa de Divinitate, fa de obiecte ori diverse concepte neaplicate . "pre deosebire de toate celelalte cazuri, dragostea n care sunt implicai parteneri romantici se servete de sexualitate ca dovad a intimitii. I. Iubirea evanghelic #lustraia clasic a iubirii evang$elice este iubirea aproapelui. %ndemnul &#ubete'i aproapele ca pe tine nsui(cere anularea oricrui raport de alteritate, mbriarea a ceea ce este altceva decat mine nsumi, o alian afectiv cu cellalt. &)ca pe tine nsui()se pornete de la presupoziia c ne iubim foarte mult pe noi nine* ns, n momentele de solitudine i sinceritate ne contientizm defectele, dar ni le iertm cu generozitate pentru c sunt ale noastre. +dagiul cretin cere aceeai indulgen i atunci c,nd facem o -udecat de valoare asupra celuilalt. .odelul exemplar al acestei realiti l constituie iubirea evang$elic sau scriptural propovduit de /avel n 0oul 1estament, 2orinteni 34: & 2$iar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti i nu a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un c$imval zngnitor. i c$iar dac a avea darul prorocirii i a cunoate toate tainele i toat tiina, c$iar dac a avea toat credina aa nc,t s mut i munii, i nu a avea dragoste, nu sunt nimic. Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate, nu se umfl de m,ndrie. Dragostea acoper totul, crede totul, nd-duiete totul, sufer totul.( +stfel, iubirea pentru Dumnezeu este o paradigm a druirii de sine ntru cellalt i ntru Divinitate. II. Dragostea platonic %n viziunea lui /laton, iubirea trupeasc5 este o imagine degradat5 a adev5ratei iubiri. #ubirea omeneasc5 cast5 (fidelitatea con-ugal5 i este o imagine mai puin degradat5. /laton enumer, ntr'un pasa- din Phaidros tririle celui cuprins de eros: &cel de cur,nd iniiat... c,nd vede un c$ip care aduce cu cel zeiesc, desprins parc din c$ipul frumuseii nsi... se simte mai nt,i ncercat de o nfiorare i ceva nedesluit, din temerile ce'l prindeau odionioar, vine s'l stp,neasc iar... /rivindu'l 6pe amant7, el e cuprins c,nd de fiori de g$ea, c,nd de o sudoare i o ferbineal fr seamn. De ndat ce, prin mi-locirea oc$ilor, a primit emanaia frumuseii, el se nvpiaz, iar raza aceasta a frumuseii d aripilor sale 6e vorba de aripile pe care sufletul
le'a pierdut n timpul cderii sale din locul supraceresc7 o nou via. 2ldura nmoaie locul unde aripa st s apar... 8rana adus de efluviul frumuseii umfl lstarul aripilor... Deci n tot acest rstimp, el 6ndrgostitul7 fierbe i tresalt n toat fiina lui* suferina i e aidoma cu aceea pe care o simt copiii cnd le ies dinii* cnd 6dinii7 dau s creasc, n -urul lor se nate o mncrime i o durere, i acest lucru l simte i sufletul n clipa cnd aripile vor s ias. 9i n tot timpul ct aripile i cresc, el fierbe i l doare i se simte furnicat. 2nd, aadar, sufletul acesta i poart oc$ii nspre frumuseea tnrului, un val de pulberi nevzute se desprinde) i curge spre el...( "igur, /laton expune, analogic, trsturile $omo'eroticii. Dar, n realitate, aluziile sale intesc forma suprem a iubirii (dac exist o asemenea :orm n lumea suprasensibil; i anume iubirea fa de :rumos (de frumosul vzut numai ca #dee . 2a n at,tea alte r,nduri, /laton se folosete de un limba- analogic. <l descrie, astfel, ntr'un limba- mundan o experien a iubirii supramundan. %n Banchetul, /laton definete :rumosul ca :orm la care se accede printr'o dialectic erotic, :rumos care poate fi sesizat doar pe o cale intuitiv, prin nous 6intelectul intuitiv7. +cest :rumos este sempitern (fiindc nu scade, nu crete, nu depide de timp , e necorporal, fr un loc bine definit n cuprinsul lumii (nu e ceva de pe pm,nt, din cer sau de &oriunde aiurea( , nu depinde de om i de nimic altceva etc. 6cf. Banchetul, =3>e'=33d . :rumosul, la /laton, este pus n legtur cu raportul dintre om i Dumnezeu (:iina . Omul vede :iina cu a-utorul "ufletului. Dup ce omul privete :iina, este transportat dincolo de sine. :rumosul ne transpune n contemplarea :rumuseii, ceea ce ne ofer contemplarea :iinei. :rumosul face posibil pstrarea privirii care vizeaz :iina. +ceast privire este surprinderea :iinei. :rumosul ne ridic, n acelai timp, deasupra sensibilului, purt,ndu'ne ctre ce este adevrat. +t,t adevrul, c,t i frumuseea, se raporteaz la :iin, in,nd'o revelat i revel,nd'o, n acelai timp. /laton face din :rumos un aspect al ?inelui ,cel prin care ?inele este msur i proporie. III. Morala kantian @ant, n Critica raiunii practice face distincia ntre iubirea patologic, care ine de sensibilitate i interesul uman i iubirea practic, adic gri-a dezinteresat pentru binele celuilalt. :ericirea celuilalt este o datorie* a'l iubi pe celallt nseamna a'i ndeplini bucuros toate datorile fa de el. +'A iubi pe Dumnezeu nseamn a'i ndeplini bucuros datoria fa de <l. +ceast datorie este distinct de orice mobil sensibil cci a'mi face datoria nu imi aduce nici un profit* datoria nu este dec,t intenia i voina de a face bine, este o exigen pur dezinteresat, motivat numai de respectul fa de lege i de caracterul universal al acesteia. "atisfacia sexual mutual este condamnabil n sistemul moralei Bantiene din moment ce trateaz persoana numai ca lucru. CDragostea fa de sex ne este destinat de natur pentru ntreinerea speciei( consider @ant, i tocmai de aceea singura relaie sexual moral acceptabil ntre un brbat i o femeie, este aceea mplinit ntr'o cstorie,
monogamia fiind aprat tradiionalist n scrierile sale despre sex i cstorie. 2storia, consider filosoful, este un contract ntre dou persoane n care acestea i acord una alteia drepturi reciproce, iar scopul ei este de a permite celor dou persoane s'i procure reciproc dreptul de posesie al facultilor sexuale, plcerea sexual fiind permis n cadrul acestui parteneriat. %n general, pentru @ant, apetitul sexual este cauza celei mai ad,nci degradri, libidoul, consider,nd el, fiind capabil s fac din om o bestie. .ai mult dec,t at,t, n aprecierea sa, impulsul sexual este dorina de a poseda o alt persoan, este rul ce dezonoreaz o persoan fac,nd'o s priveasc pe alta doar prin atributele sexuale ale celeilalte. :iind de aceast prere, @ant a-unge s se team de sexualitate, consider,nd'o prima disturbatoare a raiunii, un veritabil ru ce necesit impunerea unor condiii restrictive. IV. Atracia sexual 2onsiderat misogin de ctre contemporanii si, filozoful german +rt$ur "c$open$auer a formulat n secolul D#D o serie de idei n privina dragostei i a rolului femeii n societate ce par sa fie confirmate de ultimele studii in domeniul sexualitii i reproducerii. %n esen, filozoful spune c dragostea este doar un tertip folosit de natura pentru a pcli indivizii speciei umane s se nmuleasc i s contribuie la propagarea speciei. Dragostea(a se citi atracia sexual) este vicleugul ntrebuinat de natur pentru a!i atinge scopul" care nu este" n realitate" dec#t crearea unei $iine noi% &ndat ce voina speciei este satis$cut" ea dispare i" plcerea individului risipindu!se" l readuce la cruda realitate% De aceea" nsui 'ros este n$iat legat la ochi% ()copul unic" adevrat" scopul real al oricrei uniri din dragoste este procreia" naterea unui copil" cu toate c ndrgostiii nici nu visea* c#t de trdtoare este natura ei" arunc#nd peste actul propriu!*is cel +ai strlucitor vl(% (Plcerea" voluptatea posedrii reciproce" nu este dec#t o curs% ,atura u+ple golurile cu indivi*i noi% 'xa+inai doua $iite care caut s!i satis$ac acest instinct i+perios nu+it dragoste% &n privirile lor" ncrcate de dorini" se vede cuprin*#ndu!se viaa unei $iine noi- n +preunarea sexual" dup care t#n.esc" este contopirea a dou $iine ntr! una singur%( "c$open$auer concluzioneaz: (Dragostea nu este aadar" dec#t voina de supravieuire a speciei" necesitatea de perpetuare n dauna ilu*iilor i bucuriilor e$e+ere pe care o+ul le si+te% 9i asta nu e tot. <ste bine iut faptul c aa cum brbaii apreciaz n subcontient femeile cu olduri late, care pot s le poarte copii, aa i femeile -udec un potenial partener dup trsturile pe care le'ar putea transmite mai departe: /e+eia nu este atras de chipul brbatului" ci de $ora i cura.ul su% 0ceste caliti par a asigura copilului o protecie viguroas% /e+eile iubesc vigoarea +uchilor" u+erii lai% ,u le pas dac brbatul e grosolan" e de a.uns s $ie puternic% Darurile spirituale nu in$luenea* atracia sexual" pentru c acestea nu se trans+it copilului% De aceeea" brbaii proti" dar bine $cui" au adesea +ai +ult trecere dec#t cei spirituali% )!au
v*ut uniri din dragoste ntre brbai grosolani" stupi*i" dar robuti i $ete bl#nde" instruite i cu gust(, scrie +rt$ur "c$open$auer. V. Latura tiinific "e pare c acest sentiment nobil, c,ntat de poei i scriitori, este pur i simplu un efect c$imic al moleculei 0E: (nerve groFt$ factor , a crei cantitate este variabil. 2,nd brbatul i femeia sunt ndrgostii, cantitatea de 0E: este mare, aceasta scz,nd progresiv cu trecerea timpului. %n urma unui studiu asupra a zeci de mii de persoane ndrgostite, desprite, n relaii, etc, 8elen :is$er ' un antropolog care de 4> de ani studiaz biologia i c$imia atraciei sexuale i a iubirii ' a observat c atunci c,nd ne ndrgostim creierul nostru provoac adevarate avalane c$imice pe care noi le numim emoii, care alimenteaz pasiunea, obsesia, bucuria, gelozia. %n teoria acestui antropolog, exist un ciclu de ndrgostire care dureaz G ani i c dei oamenii se c$inuie s ntrein relaii monogame de lung durat, cercetrile arat c cele mai multe divoruri se nregistreaz n al' G !lea an de csnicie. <moiile atraciei sexuale sunt ntr'adevr substane c$imice care pleac din creier. %n momentul n care o persoan simte o puternic atracie sexual, la nivel fiziologic se petrec anumite sc$imbri ma-ore. 2rete nivelul anumitor substane c$imice care sunt de fapt emoii, i rezultatele sunt: 'ritm crescut al btilor inimii, 'lipsa poftei de m,ncare, 'crete sensibilitatea la toate cele H simuri(vz, auz, miros, gust i simul tactil , 'stri dese de euforie (fericire . +poi, inevitabil, organismul i termin resursele i, dup o perioada de c,teva sptam,ni, p,n la .+D#. un an, revine la starea normal. %n acest termen, ma-oritatea oamenilor cad n capcan. Din cauza acestor emoii transformatoare, oamenii cred c i'au descoperit -umtatea, iau decizii bazate pe aceste emoii trectoare, se cstoresc, fac copii, iar emoiile se dilueaz i dispar. %ns exist lucruri care nu pot fi traduse DO+I n substane c$imice. " considerm c fiina uman are doar corp i creier i i conduce existena baz,ndu'se doar pe instinct, ar nseamna s o mutilm. /entru c pe l,ng fizic i psi$ic, omul are i spirit. %n acest spirit se afl rspunsul la ntrebarea &ce este iubirea adevratJ(, n acest spirit se afl rspunsul excelenei umane n orice domeniu. 2,nd adaugi omului pe l,ng corp i fizic un suflet, fiina uman devine ntreag i cu posibiliti nelimitate. #mportant este s iubim aa cum putem, cu sinceritate, cu druire i s nu lsm nimic s umbreasc acest sentiment. Dac ragoste nu e! ni"ic nu e#$
%ibliografie& 3 @ant, #mmanuel ! Critica raiunii practice, trad., studiu introductiv, note i indici 0. ?agdasar, #ri 3KKK = @ant, #mmanuel ! &ntei+eierea +eta$i*icii +oravurilor, trad., studiu introductiv, note i indici 0. ?agdasar, #ri 3KKK 4 @ant, #mmanuel ! 1eta$i*ica +oravurilor, trad., studiu introductiv, note i indici I. 2roitoru, +ntaios 3KKK G .urean, Lalentin ! 2ant i critica raiunii practice H :urst, .aria, 1rinBs, Murgen ! 1anual de $iloso$ie, 8umanitas 3KK= N 0. ?agdasar, Lirgil ?ogdan, 2. 0arlO ! 0ntologie $iloso$ic ! /iloso$i strini" <d. Pniversal Dalsi 3KKH Q http&''ro.(ikipe ia.org'(iki'Dragoste R http&''filosofiatis.blogspot.co"' K http&'')ur"a.(or press.co"'*++,'+-'./'sex0sau0 ragoste0etici0ale0erotis"ului' 3> http&''ne(s.softpe ia.co"'ne(s'Dragostea0un0truc0la0naturii0ro0.,*1/.sht"l 33 http&''(((.flatrock.org.n2'topics'societ34culture'sex4an 4schopenhauer.ht" 3= http&''(((.scrib .co"' oc'-515-,*'Arthur06chopenhauer0Viata0A"orul0Moartea