Iubire pur sau atracie sexual

Dragostea este un sentiment complex, manifestat prin afeciune puternic. Definirea sa este un demers dificil, cauzat de complexitatea manifestrii sale, dar i de diversitatea legturilor afective cuprinse de acest termen. Dragostea se poate manifesta fa de: familie, prieteni, parteneri romantici, Divinitate, animale, obiecte, patrie, frumos, art .a.m.d. O nevoie important a dragostei (care este inclus uneori n nsi definiia ei este de reciprocitate ! n unele cazuri, aceasta este resimit de ctre subiect fr o aciune fizic a obiectului (de exemplu, n cazul dragostei fa de Divinitate, fa de obiecte ori diverse concepte neaplicate . "pre deosebire de toate celelalte cazuri, dragostea n care sunt implicai parteneri romantici se servete de sexualitate ca dovad a intimitii. I. Iubirea evanghelic #lustraia clasic a iubirii evang$elice este iubirea aproapelui. %ndemnul &#ubete'i aproapele ca pe tine nsui(cere anularea oricrui raport de alteritate, mbriarea a ceea ce este altceva decat mine nsumi, o alian afectiv cu cellalt. &)ca pe tine nsui()se pornete de la presupoziia c ne iubim foarte mult pe noi nine* ns, n momentele de solitudine i sinceritate ne contientizm defectele, dar ni le iertm cu generozitate pentru c sunt ale noastre. +dagiul cretin cere aceeai indulgen i atunci c,nd facem o -udecat de valoare asupra celuilalt. .odelul exemplar al acestei realiti l constituie iubirea evang$elic sau scriptural propovduit de /avel n 0oul 1estament, 2orinteni 34: & 2$iar dac a vorbi n limbi omeneti i ngereti i nu a avea dragoste, sunt o aram suntoare sau un c$imval zngnitor. i c$iar dac a avea darul prorocirii i a cunoate toate tainele i toat tiina, c$iar dac a avea toat credina aa nc,t s mut i munii, i nu a avea dragoste, nu sunt nimic. Dragostea este ndelung rbdtoare, este plin de buntate, nu se umfl de m,ndrie. Dragostea acoper totul, crede totul, nd-duiete totul, sufer totul.( +stfel, iubirea pentru Dumnezeu este o paradigm a druirii de sine ntru cellalt i ntru Divinitate. II. Dragostea platonic %n viziunea lui /laton, iubirea trupeasc5 este o imagine degradat5 a adev5ratei iubiri. #ubirea omeneasc5 cast5 (fidelitatea con-ugal5 i este o imagine mai puin degradat5. /laton enumer, ntr'un pasa- din Phaidros tririle celui cuprins de eros: &cel de cur,nd iniiat... c,nd vede un c$ip care aduce cu cel zeiesc, desprins parc din c$ipul frumuseii nsi... se simte mai nt,i ncercat de o nfiorare i ceva nedesluit, din temerile ce'l prindeau odionioar, vine s'l stp,neasc iar... /rivindu'l 6pe amant7, el e cuprins c,nd de fiori de g$ea, c,nd de o sudoare i o ferbineal fr seamn. De ndat ce, prin mi-locirea oc$ilor, a primit emanaia frumuseii, el se nvpiaz, iar raza aceasta a frumuseii d aripilor sale 6e vorba de aripile pe care sufletul

le'a pierdut n timpul cderii sale din locul supraceresc7 o nou via. 2ldura nmoaie locul unde aripa st s apar... 8rana adus de efluviul frumuseii umfl lstarul aripilor... Deci n tot acest rstimp, el 6ndrgostitul7 fierbe i tresalt n toat fiina lui* suferina i e aidoma cu aceea pe care o simt copiii cnd le ies dinii* cnd 6dinii7 dau s creasc, n -urul lor se nate o mncrime i o durere, i acest lucru l simte i sufletul n clipa cnd aripile vor s ias. 9i n tot timpul ct aripile i cresc, el fierbe i l doare i se simte furnicat. 2nd, aadar, sufletul acesta i poart oc$ii nspre frumuseea tnrului, un val de pulberi nevzute se desprinde) i curge spre el...( "igur, /laton expune, analogic, trsturile $omo'eroticii. Dar, n realitate, aluziile sale intesc forma suprem a iubirii (dac exist o asemenea :orm n lumea suprasensibil; i anume iubirea fa de :rumos (de frumosul vzut numai ca #dee . 2a n at,tea alte r,nduri, /laton se folosete de un limba- analogic. <l descrie, astfel, ntr'un limba- mundan o experien a iubirii supramundan. %n Banchetul, /laton definete :rumosul ca :orm la care se accede printr'o dialectic erotic, :rumos care poate fi sesizat doar pe o cale intuitiv, prin nous 6intelectul intuitiv7. +cest :rumos este sempitern (fiindc nu scade, nu crete, nu depide de timp , e necorporal, fr un loc bine definit n cuprinsul lumii (nu e ceva de pe pm,nt, din cer sau de &oriunde aiurea( , nu depinde de om i de nimic altceva etc. 6cf. Banchetul, =3>e'=33d . :rumosul, la /laton, este pus n legtur cu raportul dintre om i Dumnezeu (:iina . Omul vede :iina cu a-utorul "ufletului. Dup ce omul privete :iina, este transportat dincolo de sine. :rumosul ne transpune n contemplarea :rumuseii, ceea ce ne ofer contemplarea :iinei. :rumosul face posibil pstrarea privirii care vizeaz :iina. +ceast privire este surprinderea :iinei. :rumosul ne ridic, n acelai timp, deasupra sensibilului, purt,ndu'ne ctre ce este adevrat. +t,t adevrul, c,t i frumuseea, se raporteaz la :iin, in,nd'o revelat i revel,nd'o, n acelai timp. /laton face din :rumos un aspect al ?inelui ,cel prin care ?inele este msur i proporie. III. Morala kantian @ant, n Critica raiunii practice face distincia ntre iubirea patologic, care ine de sensibilitate i interesul uman i iubirea practic, adic gri-a dezinteresat pentru binele celuilalt. :ericirea celuilalt este o datorie* a'l iubi pe celallt nseamna a'i ndeplini bucuros toate datorile fa de el. +'A iubi pe Dumnezeu nseamn a'i ndeplini bucuros datoria fa de <l. +ceast datorie este distinct de orice mobil sensibil cci a'mi face datoria nu imi aduce nici un profit* datoria nu este dec,t intenia i voina de a face bine, este o exigen pur dezinteresat, motivat numai de respectul fa de lege i de caracterul universal al acesteia. "atisfacia sexual mutual este condamnabil n sistemul moralei Bantiene din moment ce trateaz persoana numai ca lucru. CDragostea fa de sex ne este destinat de natur pentru ntreinerea speciei( consider @ant, i tocmai de aceea singura relaie sexual moral acceptabil ntre un brbat i o femeie, este aceea mplinit ntr'o cstorie,

monogamia fiind aprat tradiionalist n scrierile sale despre sex i cstorie. 2storia, consider filosoful, este un contract ntre dou persoane n care acestea i acord una alteia drepturi reciproce, iar scopul ei este de a permite celor dou persoane s'i procure reciproc dreptul de posesie al facultilor sexuale, plcerea sexual fiind permis n cadrul acestui parteneriat. %n general, pentru @ant, apetitul sexual este cauza celei mai ad,nci degradri, libidoul, consider,nd el, fiind capabil s fac din om o bestie. .ai mult dec,t at,t, n aprecierea sa, impulsul sexual este dorina de a poseda o alt persoan, este rul ce dezonoreaz o persoan fac,nd'o s priveasc pe alta doar prin atributele sexuale ale celeilalte. :iind de aceast prere, @ant a-unge s se team de sexualitate, consider,nd'o prima disturbatoare a raiunii, un veritabil ru ce necesit impunerea unor condiii restrictive. IV. Atracia sexual 2onsiderat misogin de ctre contemporanii si, filozoful german +rt$ur "c$open$auer a formulat n secolul D#D o serie de idei n privina dragostei i a rolului femeii n societate ce par sa fie confirmate de ultimele studii in domeniul sexualitii i reproducerii. %n esen, filozoful spune c dragostea este doar un tertip folosit de natura pentru a pcli indivizii speciei umane s se nmuleasc i s contribuie la propagarea speciei. Dragostea(a se citi atracia sexual) este vicleugul ntrebuinat de natur pentru a!i atinge scopul" care nu este" n realitate" dec#t crearea unei $iine noi% &ndat ce voina speciei este satis$cut" ea dispare i" plcerea individului risipindu!se" l readuce la cruda realitate% De aceea" nsui 'ros este n$iat legat la ochi% ()copul unic" adevrat" scopul real al oricrei uniri din dragoste este procreia" naterea unui copil" cu toate c ndrgostiii nici nu visea* c#t de trdtoare este natura ei" arunc#nd peste actul propriu!*is cel +ai strlucitor vl(% (Plcerea" voluptatea posedrii reciproce" nu este dec#t o curs% ,atura u+ple golurile cu indivi*i noi% 'xa+inai doua $iite care caut s!i satis$ac acest instinct i+perios nu+it dragoste% &n privirile lor" ncrcate de dorini" se vede cuprin*#ndu!se viaa unei $iine noi- n +preunarea sexual" dup care t#n.esc" este contopirea a dou $iine ntr! una singur%( "c$open$auer concluzioneaz: (Dragostea nu este aadar" dec#t voina de supravieuire a speciei" necesitatea de perpetuare n dauna ilu*iilor i bucuriilor e$e+ere pe care o+ul le si+te% 9i asta nu e tot. <ste bine iut faptul c aa cum brbaii apreciaz n subcontient femeile cu olduri late, care pot s le poarte copii, aa i femeile -udec un potenial partener dup trsturile pe care le'ar putea transmite mai departe: /e+eia nu este atras de chipul brbatului" ci de $ora i cura.ul su% 0ceste caliti par a asigura copilului o protecie viguroas% /e+eile iubesc vigoarea +uchilor" u+erii lai% ,u le pas dac brbatul e grosolan" e de a.uns s $ie puternic% Darurile spirituale nu in$luenea* atracia sexual" pentru c acestea nu se trans+it copilului% De aceeea" brbaii proti" dar bine $cui" au adesea +ai +ult trecere dec#t cei spirituali% )!au

v*ut uniri din dragoste ntre brbai grosolani" stupi*i" dar robuti i $ete bl#nde" instruite i cu gust(, scrie +rt$ur "c$open$auer. V. Latura tiinific "e pare c acest sentiment nobil, c,ntat de poei i scriitori, este pur i simplu un efect c$imic al moleculei 0E: (nerve groFt$ factor , a crei cantitate este variabil. 2,nd brbatul i femeia sunt ndrgostii, cantitatea de 0E: este mare, aceasta scz,nd progresiv cu trecerea timpului. %n urma unui studiu asupra a zeci de mii de persoane ndrgostite, desprite, n relaii, etc, 8elen :is$er ' un antropolog care de 4> de ani studiaz biologia i c$imia atraciei sexuale i a iubirii ' a observat c atunci c,nd ne ndrgostim creierul nostru provoac adevarate avalane c$imice pe care noi le numim emoii, care alimenteaz pasiunea, obsesia, bucuria, gelozia. %n teoria acestui antropolog, exist un ciclu de ndrgostire care dureaz G ani i c dei oamenii se c$inuie s ntrein relaii monogame de lung durat, cercetrile arat c cele mai multe divoruri se nregistreaz n al' G !lea an de csnicie. <moiile atraciei sexuale sunt ntr'adevr substane c$imice care pleac din creier. %n momentul n care o persoan simte o puternic atracie sexual, la nivel fiziologic se petrec anumite sc$imbri ma-ore. 2rete nivelul anumitor substane c$imice care sunt de fapt emoii, i rezultatele sunt: 'ritm crescut al btilor inimii, 'lipsa poftei de m,ncare, 'crete sensibilitatea la toate cele H simuri(vz, auz, miros, gust i simul tactil , 'stri dese de euforie (fericire . +poi, inevitabil, organismul i termin resursele i, dup o perioada de c,teva sptam,ni, p,n la .+D#. un an, revine la starea normal. %n acest termen, ma-oritatea oamenilor cad n capcan. Din cauza acestor emoii transformatoare, oamenii cred c i'au descoperit -umtatea, iau decizii bazate pe aceste emoii trectoare, se cstoresc, fac copii, iar emoiile se dilueaz i dispar. %ns exist lucruri care nu pot fi traduse DO+I n substane c$imice. " considerm c fiina uman are doar corp i creier i i conduce existena baz,ndu'se doar pe instinct, ar nseamna s o mutilm. /entru c pe l,ng fizic i psi$ic, omul are i spirit. %n acest spirit se afl rspunsul la ntrebarea &ce este iubirea adevratJ(, n acest spirit se afl rspunsul excelenei umane n orice domeniu. 2,nd adaugi omului pe l,ng corp i fizic un suflet, fiina uman devine ntreag i cu posibiliti nelimitate. #mportant este s iubim aa cum putem, cu sinceritate, cu druire i s nu lsm nimic s umbreasc acest sentiment. Dac ragoste nu e! ni"ic nu e#$

%ibliografie& 3 @ant, #mmanuel ! Critica raiunii practice, trad., studiu introductiv, note i indici 0. ?agdasar, #ri 3KKK = @ant, #mmanuel ! &ntei+eierea +eta$i*icii +oravurilor, trad., studiu introductiv, note i indici 0. ?agdasar, #ri 3KKK 4 @ant, #mmanuel ! 1eta$i*ica +oravurilor, trad., studiu introductiv, note i indici I. 2roitoru, +ntaios 3KKK G .urean, Lalentin ! 2ant i critica raiunii practice H :urst, .aria, 1rinBs, Murgen ! 1anual de $iloso$ie, 8umanitas 3KK= N 0. ?agdasar, Lirgil ?ogdan, 2. 0arlO ! 0ntologie $iloso$ic ! /iloso$i strini" <d. Pniversal Dalsi 3KKH Q http&''ro.(ikipe ia.org'(iki'Dragoste R http&''filosofiatis.blogspot.co"' K http&'')ur"a.(or press.co"'*++,'+-'./'sex0sau0 ragoste0etici0ale0erotis"ului' 3> http&''ne(s.softpe ia.co"'ne(s'Dragostea0un0truc0la0naturii0ro0.,*1/.sht"l 33 http&''(((.flatrock.org.n2'topics'societ34culture'sex4an 4schopenhauer.ht" 3= http&''(((.scrib .co"' oc'-515-,*'Arthur06chopenhauer0Viata0A"orul0Moartea

I"agini& http&''(((.illusionsgaller3.co"' http&''(((.oceansbri ge.co"' http&''(((.bestpriceart.co"' http&''(((.utexas.e u'courses'larr3"3th'i"ages' http&''ngocthu3galler3.co"'