w

: )

TH. SIMENSCHY

un DICIONAR al nelepciunii

'

'>

Th. Slmenschy

dicionar ' ai njelepciunii

CUGETRI ANTICE I MODERNE
Ediia a Ii-a , ngrijit de Cicerone Poghirc
EDITURA JUNIMEA IAI 1979

fa

,
Cuvntul autorului

Aceast lucrare este o colecie de aproape 6 000 de cugetri, In original i in traducere, grupate sub ISO dt titluri. Ele sint luate din 680 de opere, in 14 limbi, apar(innd la 420 de autori (v. indicele de autori). Un numr aproape egal de cugetri a fost omis, pe de o parte,fiindc mi s-au prut mat puin importante, tar pe de alta, pentru a nu'sport prea mult numrul paginilor. Majoritatea cugetrilor sint extrase din operele citit de mine in decurs de 56 de ani. O parte din ele aparin diferitelor colectt de cugetri menionate in indicele de autori l opere. Inluntrul fiecrei serii de cugetri, aranjarea s-e fcut n ordine cronologic, pornind de la cele mat vechi, t ajungind pina In mijlocul veacului trecui. La fiecare cugetare se indic, in parantez, autorul, opera i pasajul. Acolo unde a fost nevoie, cugetrile au fost nsoite de comentar. La sfirilul lucrrii se afl dot indici : 1. de autori st opere ; i. de materii. La Indicele de autori t opere s-a adugat, in parantez, data naterit sau secolul in care a trit fiecare autor. Titlurile operelor tn limba sanscrit au fost traduse l adugate de asemenea in parantez. Cele greceti sint date tn limba latin, aa cum .se obinuiete pesie tot.

ti%

Aceast colecie de cugetri va ft de folos oricui, indiferent de vtrst, de cultur sau de ocupaie. Ea va putea fi consultat sau ca un dicionar, sau cercetlnd indicele, sau pur i simplu deschiznd cartea la tnllmplare, dup dispoziia momentan a fiecruia sau dup preocuparea sa. In felul acesta cititorul va putea lua contact direct cu gindtrea cea mai aleas a celor mat alei autori, din antichitate pin In prezent. TH. SIMENSCHY

Not asupra ediiei*

De-a lungul ntregii sale viei (27.1.1892 15 . XII 1968) ocupaia principal a profesorului Theofil Simenschy a fost lectura crilor mari ale umanitii n majoritatea limbilor de cultur i transmiterea nelepciunii acestor cri zecilor de generaii de elevi i studeni care au avut fericirea de a-1 avea profesor, mi amintesc c la unul din neuitatele sale seminarli profesorul ne-a spus t Nu citii niciodat cri bune". Iar la mirarea noastr el a reluat : Da, da, l uai creionul i not a i : nu citii niciodat cri bune ; cci dac ai avea trei existene, t o t nu ai avea timp s le citii pe toate cele foarte bune" . Dndu-i seama de limitarea n timp i spaiu a lnvmntului oral, el a selectat In limba original i a tradus pentru generaiile viitoare ale compatrioilor si chintesena marilor opere cugetrile coninute In ele, reflex al experienei de via i glndire a oamenilor mari. Fa de alte colecii similare, Dicionarul nelepciunii are, deci, meritul de a fi o culegere personal fcut ca urmare a unei lecturi directe i nu o excerptare a unor culegeri de maxime deja existente (dei nici culegerile celebre, de la Menandru i Stobaeus la O. Bhtlingk i Dietrich nu au fost neglijate). Cu excepia babilonienei, a chinezei i a egiptenei, t oa te celelalte 11 limbi din care slnt redate cugetrile erau perfect cunoscute de profesorul Simenschy, iar traducerea romneasc fcut de el este echivalentul celui mai bun comentariu al coninutului. *) Ediia I-a, aprut In anii 19711975 a fost ngrijit de Mihail Grdinara.

Varietatea limbilor din care provin i numrul mare al cugetrilor fac din acest dicionar un mic compendiu al filozofiei sociale i morale a umanitii rmas, din pcate, neterminat : autorul inteniona s aduc lucrarea pina la gndirea secolului XX). Exemplele citate n interiorul unui articol (de ex. Adevrul, Binele, Caracterul, Constatila etc.) sint suficiente adesea pentru a da o idee exact despre formarea acestor concepte n civilizaiile respective. Pe de alt parte, numrul de texte oferite In limbi rare i din autori greu de obinut, interesul acestor texte, ca l ajutorul oferit prin traducere p o t constitui o bun baz pentru studierea i adncirea limbilor respective. n sflrit, indicele de autori constituie un mic dicionar de date de istorie literar util fiecruia. n afara interesului tiinific ns, folosul cel mai de seam al acestui dicionar este, credem, bogata experien de via pe care o capt oricine 11 parcurge, coala de glndire pe care ne-o ofer aceste cugetri. El nsui autor al unor cugetri- remarcabile (publicate n nsemnri ieene", V, 1940, nr. 10 i Cetatea Moldovei", IV, 1943, voi. IX, nr. 4 - 5 i V, 1944, voi. XII, nr. 3), profesia lui Theofil Simenschy a fost nainte de t o ate practicarea nelepciunii i transmiterea ei prin viu grai sau prin exemplu personal. El scria In una din cugetrile sale : Oriclt de important i de frumoas ar fi o cugetare, valoarea ei atlrn de acela care o spune. Un adevr banal are un rsunet mal puternic In sufletul nostru, dac-i rostit sau scris de un om celebru, declt o vorb genial spus tntmpltor de un om obscur. Trei elemente determin valoarea unui aforism ! fondul, forma i autorul". Pentru cei care au avut fericirea de a-1 cunoate, Theofil Simenschy a tiut s fie omul a crui vorb s ptrund n inimile noastre i s devin o p a rte vie a caracterului nostru. Pentru ceilali, el a tiut s se ascund cu modestie In spatele sutelor de nume i opere celebre din acest dicionar, oferindu-ne o filozofie filtrat prin marele spirit al fermectoarei sale personaliti. CICERONE POGHIRQ

^JKUI

ii-4

T\s/U

A
ABILITATEA 1. Abilitatea este ocazia apropiat a neltoriei : de Ia una Ia alta pasul e alunecos ; minciuna constituie singura deosebire dintre ele; dac-i adugat la abilitate, avem neltoria. La finesse est l'occasion prochaine de la fourberie : de l'une l'autre le pas est glissant ; le mensonge seul en fait la diffrence ; si on l'ajoute la firfesse, c'est fourberie. (La Bruyre, Car., De la cour, Si) 2. Cei ri snt totdeauna surprini de a gsi abilitate Ia cei buni. Les mchants sont toujours surpris de trouver de l'habilet dans les bons. (Vauvenargues, Rfi., 103) ABSURDUL 3. Apa mrii nu se poate bea, cel nvat e srac, minte mult are (abia) cel btrn : fr minte e creatorul ! jaladhijalam apeyam pandite nirdhanatvam vayasi ghanaviveko nirviveko vidht (Aturatna, : Bhtlingk, Ind. Spr., 2 971) 4. Absurdul umple lumea. Das Absurde erfllt eigentlich die Welt. (Goethe, Dicht., 15)

5. Nu se tntlmpl v r eo absu r ditate, pe care mi n t e a s au i n tmplurea s n-o (poat) ndrepta ; n ici ce v a lo g ic , pe care nepriceperea i intlmplnrea s nu-I fac s dea flre. Es geschieht nicht s Unvernnftiges, das nicht Verst a nd o der Zufall wieder in die Richte brchten ; nichts Vernn f tige s , das Unverstand und Zufall nicht missleiten knnten. (Id., Max., 540) ABUZUL 6. Inai nte de a ataca un abuz, trebuie vzut dac i se pot rui n a temeliile . Av a nt d' a tt a quer un abus , il f a ut v o ir si o n peut ruiner se s f o ndement s. (Vauvenargues,, Rfi., 25) ACHIT AR E A 7. Cel care a chi t pe vinovat i osindete pe cel drept este murd a r i odios n aint e a lui dumnezeu. * , , . (Sepluaginta, Prov., 17, 15) Qui iustificat i m pium, et qui c o ndemnat iustum, a b o min a bili s est uterque apud Deum. 8. Dac t r ebuie de gr e it ceva, e mai J us t s ac h ii pe n ed rept decit s d i s tr u gi pe nedrept. E i , . (Antiphon, Her. p.HO, la St o baeu s , Flor., 46, 19) ACORDUL 9. n orice pri v it ca Omni in putand a (Cicero, ch est iune acordul tutu r o r naiunilo r trebuie o le g e a natu r ii . re c o n s ensi o o mnium gentiu m lex naturae est . Tuse, 1, SO)

10

1. Ce nu pot r e al i za doi o a m en i ca r e sl n t de acor d ? ik a citye dv a y o r v a kirn a sdhy a m bh a vet (Somadeoa, Kath., 5, 12) ACTIVIT A TEA 11. Mal p r esus de netiuto r i slnt c e i care ci tes c ; m al presu s de c e i ca r e ci tes c snt cei ca r e r ein ; mai pr e s u s de cei c a re r ein snt c e i ca r e neleg ; mai p r esus de cei c a re neleg snt c e i acti v i . a jebhy o gr a nthin a h creth gr a ntibhy o dhrin o v a rh dhribhy o jnnin a h creh jnnibhy o vy a v as yinah (Manu. 12, 103 : Bhtlingk, Ind. Spr. 3 397) 12. A fi foa r te ac t i v i a vo r bi f oar t e puin despre ei n e. Plurumum facere, m inumum ipse de se l o qui. (Sallustius, Iug., 6, 1) 13. E s te fi r esc ca in a c t ivi t at e a n oastr s ne lum dup c ee a ce ne place m ai mult . Quod a mpliu s nos delectat, secundum id o peremur nece ss e es t . (Augustinus, EpisL, 49) 1 4 . A cti v it at e a omului uo r poate slbi ; repede li p l aee linitea absolut . De s Menschen Ttigkeit k a nn a llzu l eicht er s ch l affen. E r liebt s ich b a ld die unbedingte Ruh. (Goethe, Faust 340 sq.) 15. n c mai e zi u ; de aceea o mu l s fie acti v . Se a p ro p ie noaptea, cind nimeni nu poate lu cra. N o ch ist es Tag, d a rhre sich der Mann, Die N a cht tritt ein, w o niem a nd wirken ka n n. (Goethe, Div., Buch der Sprche) 16. N u e n i m ic mai ng r ozito r de p rivit d ec it o acti v itate nelimitat, (da r ) fr baz. Es ist nichts furchtbarer a nzu s ch a u e n als grenzenl o se Ttigkeit ohne Fund a ment. (Id., Max. 898)

11

ACUMULAREA 17. Cu pictu r ile de ap ca r e cad una ette una, puin cite puin, se (poate) umplea un vas. Aceasta-1 legea o r ic r ei acumul r i de bani, de cunotine i de me r it religios . j a l a bindunip a ten a kr a m a a h pry a te gh a a h s a h e tuh sa rv a vidynm dharm a sy a ca dh a na s y a ca (Hitopadea, 2, 10) ACUZAREA 18. nainte de a acuza pe aproapele tu, ce r ceteaz mai lntli p r op r iile tale cusururi. '' , ' ' . (Menander, Comp., p. 365) 19. T r ebuie s avem u r echea nenc r eztoa r e fa de nvinui r i . Difficilem h a bere o p o rtet a urem ad crimina. (Syrus) 20. Nu te grbi s acuzi sau s lauzi pe nimeni . Neminem nec a ccus a veris n e c l a ud a veris c i t o. (Ib., 1 058) ADAPTAREA 21 . Un bun ci r maci t r ebuie s se acomodeze dup cum se schimb vintul, i a r omul nelept dup cum se schimb no r ocul. " , . (Aristonymus, ta Stobaeus, Flor., 3, 40) 22. ncerc s adaptez situaia Ia min e , ia r nu pe mine la situaie . E t mihi re s , n o n me rebu s subiungere c o nor . (Horatius, Epist., 1, 1, 19)

12

ADEMENIREA 23. D e ce n chizi pe Jum t a t e ochii , tn Joac, i ne ar u nci pri v iri ncete ? ncet e az , n c e t e az ; za d ar n ic i-i ost e n e a l a. A c u m sl n t e m al ii. T i ne re e a s-a d u s. N z u ina noast r e pdu r ea . R tcir e a a di s parat. Noi pri v i m r eeaua m ag ic a lu m ii ca pe u n luc r u de ni m ic. ble lilmukult am ami m a nth a r dripath kirn ksipy a nte viram a viram a vyarth a e a h cram as te sa mpr a ty a nye v a y a m upa r a t am bly a m s th v a nante k a no m o has t r n a m iv a j a gajjlam l o ky a m a h (Bhartrhari, Vir., 64) AD EV R UL 24. Adev r ul bi r uie, nu minciuna . Adev r ul deschide dr u m u l ca r e duce la z e i. s a ty a m eva j a y a te n "nrtarn s atyen a p a nth vit a t o dev a ynah (Muridaka-Upaniad, 3, 1, 6) 28. Din cauza s l bi c iun i i l o r (a s i m u rilor) , n u slntetn In sta r e s deosebim adev r ul . ' I V , . (Anaxagoras, la Diels, Fragni. 21) 26. P r ieteni, eu ti u c vorbele pe c a re l e v oi spune si n t a d evr a t e . Cu mult trud s e g s e t e a d e v r u l i c u g r eu ptrunde i n s uf l e t cr e z a rea. ~ , ' , * ' . (Empedocles, la Diel s , Fragm. Ili) 27. D r umul adev r ului e a n e vo io s ; c ci Are s 1 iubete minciuna . ' " ' " . (Eurpides, Bellerophon, la St o b ae us, Flor., 54, 19 ) Ares zeul rzb o iului.

13

28 . Toate le adeverete timpul In decursul su . ' . (Id. Hippolylus, la S t o b aeus, Ed., 1, 9, 2 5) 29 . Dae este cu putin s se mint In mod convingto r , trebuie s admitem i cont r a r iul, e multe luc r u r i de nec r ezut Ii se intlmpl nt r -adevr m u ri to ril o r. ' , , ' . (Id. Thyestes, la Ari s t o t e les, Rhet., 2, 23) 30. Noi nu tim nimic In r ealitate ; cci adevrul e In abis . (Democritus, la Dicls, Fragni., Ill) 31. Dac voi spune adev r ul, nu-i voi face bucurie ; ia r dac Ii voi face bucu r ie, nu voi spune adev r ul . E i , ' ' ' ' . (Agathon, la A thenag o r as , 5, p. 211 E) 32 . F r umos luc r u e adev r ul i durabil ; Ins nu e acceptat u or. , . (Plato, la Di o gene s La ertius, 3, 26) 33 . Deci, cind prinde sufletul adev r ul ? ntreb el ; cci este evident c atunci cind se apuc s ce r ceteze ceva mp r eun cu co r pul, e nelat de acesta . , ', ; ' . (Plato, Phaedon, 65 ) 34 . Cit timp vom avea corpul mp r eun eu judecata In ce r cet r ile noast r e i (cit timp) sufletul nost r u va fi amestecat cu o astfel de pacoste, nu vom doblndi niciodat ndeajuns ceea ce do r im ; i aceasta, spunem noi, este adev r ul .

14

Y
(Ib., 66 f , o . )

35. Voi ins... puin psndu-v de Socrate, ci mult mai mult de adev r , dnc vi se va prea c spun adev r ul, s fii de aco r d. ' ... , , , . (Ib., 91 C) 36 . Nu t r ebuie s se respecto omul mai mult decit adev r ul . ' . (Plato, lies pubi., 10, 3) 37 . Mult ntuneric este, dup cit se pare,.., naintea adev r ului . ' ... . (Demosthenes, Cor., 159) 38. Dei amindoi ( imi) snt p r ieteni, se cuvine s se p r efere adev r ul . , . (Aristoteles, Nie., l, 4)

33, Timpul scoat e a d ev ru l la lumin" '. " . (Menander, Mon.. Il) 40. Limba ca r e greete spune adev r ul. ' .\ . (Id., ib., 2>S, lu Stob a eus Flor., Il, 4) a) Cf. : T o ate le desc o per timpul i le sc oa te l a lumin. (Sophocles, la St o baeu s . *'-. . Eel. 1, 9, 1)

15

41. Uneori adevrul Iese Ia lumin i f r a fi cutat. ' . (Menander, Verb., la St o b a eus, Flor., 11, 10) 42 . Clnd cineva vede i ateapt numai ceea ce vrea, Judecata Iui cu p ri v ire la adevr va fi nentemeiat . ' . (Id., Clup., l a St o b a eus, Flor., 23, 4) 43 . Totdeauna, in o r ice mp r eju r a r e, cel mai bine este s se spun adev r ul . . (Id., Supp., la St o b a eus, Flor., 11, 11) 44 . Nu exist vi r tute mai p r esus de adevr, nici pcat mai ma r e ca minciuna . n 'sti satyt pa r o dh a rrn o n 'nrtt pt a k a m par a m. (Mahbhrata, 12, S 000 / Bhtlingk, Ind. Spr., 4 454) 45. S se spun adevrul ; s se spun ce-i plcut ; s nu se spun ce-i adevrat, dar neplcut ; nici ce-i plcut, dar neadev r at . sa t yam bruyt priy a m bryn, na brOyt s a tyam a priy a m priy a m ca n ' n r t a m b r u y t . (Manu. 4, 138 Bhtlingk, Ind. Spr., 3 130) 46 . Lingui r ea cltig p r ieteni, i a r adevrul stmolc u r. Obsequium a mic o s, Veritas o dium p a rit. (Terentius, And., 68) 47 . Lupt-te piu la moarte pentru adev r. " ' . (Sepliiaginta, Sir., 4, 33) 48. Bll-i prieten Platon, da r mai prieten Imi e adevrul. A micu s Pl a t o , sed m a gis amic a verit a s. (Aristoteles, la A mm o nius) 49 . O, putere ma r e a adevrului, ca r e se apr singu r cont r a minii, iscusinei i abilitii oamenilor i contra tutu r o r cu r selo r nscocite 1

16

O magna vis veritatis, quae contra hominum ingenia, calliditatem, solertam, contraque fictas omnium insidias facile se per se ipsam defendat 1 (Cicero, Cad., 10) 50. Noi vrem s gsim adevrul, nn s convingem pe vreun adversar. Verum enim invenire volumus, non tanquam adversarium aliquem convincere. (Id., Fin., 1, 13) 51. In primul rind este propriu omului cutarea i cercetarea adevrului. Imprimisque hominis est propria veri inquisitio atque investigaie. (Id., Off., 1, i) 52. Dac cei care cnta din flaut sau din chitar i regleaz ritmul muzicii dup placul lor, i nu al mulimii, oare neleptul, care-i nzestrat cu o art mult mai nsemnat, va ntreba el ce vrea vulgul i nu care-i lucrul cel mai apropiat de adevr ? An tibicines iique, qui fidibus utuntur, suo, non raultitudinis arbitrio, cantus numerosque moderantur, vir sapiens, multo arte maiore praeditus, non quid verissimum sit, sed quid velit vulgus, exquiret ? (Id., Tuse, 5, 10 i) 53. Cu prea mult discui se pierde adevrul. Nimium altercando Veritas amittitur. (Syrus, 57 S) 54. Ce ne oprete s spnnem adevrul rtziiid ? Ridentem dicere verum Quid vetat ? (Horatius, Sat., 1, 1, Si) 55. Adevrul e accesibil tuturor ; inc nu e ocupat. Din el a rmas mult, chiar i pentru cei care vor veni de acum nainte. Patet omnibus Veritas ; nondum est occupata. Multum ex illa etiam futuris relictum est. (Seneca, Epist., 33, 11)

11

56. Pentru noi e un argument al adevrului atunci cnd toi an aceeai prere despre un lucru. Apud nos veritatis argumentum est aliquid omnibus videri. (Ib., 117, ) 57. Cnd adevrul nu poate fi cercetat, neadevrul sporete. Ubi explorri vera non possunt, falsa augentur. (Curtius ) 58. Ve cunoate" adevrul i adevrul v va libera. , . (. T., Iohannes, S, 32) Cognoscetis veritatem et veritas liberabit vos. 59. Ce este adevrul ? > T ; (Ib., IS, S3) Quid est Veritas ? 60. A-i consacra viaa adevrului. Vitam impendere vero. (Iuvenalis, i, 90) 61. Adevrul este fiul timpului. Temporis filia veritas. (Dup Gellius, 12, 11, 7> 62. E mult mai plcut s spui adevrul decit s-1 asculi. . (Polemon, la Stobaeus, Flor., 11, 15) 63. Venic cutlnd adevrul i niciodat gsindu-1. Semper quaerentes et nunquam verum invenientes. (Irenaeus, Haer., 5, 20, 2) 64. Dup cum lumina soarelui nu se poate privi cu vederea, care-i slab i neputincioas, t o t astfel, ba lntr-o msur i mai mare, nu se poate privi adevrul cu mintea, care! slab i neputincioas. a) ntrebarea lui Pilat pus lui Isus.

18

 ' , ' <. (Rheginus, Amte, la St o b a eus,

' Flor., i, 46)

65. e Impo r tan ar e p r in ce metod ca u t fieca r e adev r ul ? La o tain at t de m a re nu se poate aj u ng e pe u n si n g u r d r um . Quid interest qua quisque prudenti a verum requirat 7 Un o itinere n o n p o test pervenir! a d t a m gr a nde se cr e tum. (Symmachus, Bei., i) 66. Nu e adevr ac e l a la ca r e se asociaz f ri c a. s a ty a m n a t a d y a d bh a yam a bhyupiti (Hilopadea 3, 611 Bhtlingk, Ind. Spr.,

14,

89)

67. Ce e ce r ul f r soa r e, c e e lacul f r ap, ce e domni a f r s fet nici, c e e vorba fr adev r ? kim v vy o m a vin 'rken a kirn t o yen a vin s a r a h kim m a ntren a vin rjy a rn kim s a tyen a vin v a c a h. (Somadeva, Kath., ti, 181) 68. T o td e aun a omul t r ebnie s- i n c hid gura , a t t cit p oa t e , p en tru ade v ru l ca r e ar e nfiare de mi n ciu n ; p en tru c p rici n ui e t e r uine f r vin . Sempre a quel ver, e' h a faccia di menz o gn a , De' l'u om chiuder le l a bbr a quant'ei pu o te s Per che senz a c o lp a fa verg o gna. (Dante, Inf., 16, 124 sqq.) 69. Adevrul i r aiunea s i n t comune fiec r uia ; ele n u a pa rin m a i mult c e l u i care l e - a spus ( m ai) I n tli dect c e lui care Ie spune pe urm . La vrit et l a r aiso n so n t c o mmunes un ch as cun, et ne s o nt n o n plu s qui le s a dicte s premirement, qu' qui les diet aprez. (Montaigne, Ess., 1, ti) 70. Sint e rn nscui ( numai) ca s c ut m adevrul ; pos e darea lui aparine unei put e ri mal mari.

19

No u s s omme s n s quter la vrit : il a pp a rtient de la possder une p lu s gr a nde puiss a nce (Ib., S, S). 71 . Nimic nu cere mai mult pruden dect adev r ul . No hay cosa que requier a ms tient o que la v e rd a d. (Gracian, O r de, 181) 72 . Ctnd v r em s dojenim cu folos i s a r tm altuia c se neal, trebuie vzut sub ce latu r p r ivete el luc r ul, pentru c de obicei el e adevrat sub acea latu r , i s-i r ecunoatem acest adevr, da r s-i descope r im latu r a sub ca r e luc r ul este g r eit . Q u an d o n ve ut reprendre a vec utilit, e t m o ntrer un au t re qu'i l se tr o mpe, il f a ut o bserver p a r quel c t 1 en v isag e la c h os e , car elle est vraie o rd i n ai r ement de ce ct- l , e t lui a v o uer cett e vrit, m a i s lui dc o uvr ir le ct p a r o elle est fausse. (Pascal, Pens., 9 (401) ) 73 . Luc r u r ile slnt adevrate sau false, potrivit cu aspectul s ub ca r e slut p r ivite. Les ch oses son t vr a ie s ou fausses sel o n la face p a r o o n l es rega rd e. (Ib., 99 (141) ) 74 . A spune adevrul este util aceluia c r uia i se spune, d ar dezavantajos pent r u acei care-1 spun, fiindc i at r ag ur a . Di r e la vrit est utile celui qui o n l a dit, m ais d sa vant a geux c eu x q u i l a disent, p a rce qu'il s s e font ha r . (Ib., 100) 75 . Cei ca r e nu iubesc adevrul (i) iau ca p r etext al contest r ii (lui) mulimea acelo r a care-1 tgduiesc C eu x qui n' a i m ent pas l a vrit prennent l e prtexte d e l a c o ntest a t io n de la multitude de ceux qui l a nient . (Ib., 61 (210) ) 76. Se spune c nu exist r egul, ca r e s nu aib unele excepii, nici adevr atlt de gene r al, ca r e s nu alb v r eo fa p r in eare-1 defectuos.

Il n'y a p o int, dit- o n, de rgle qui n ' a it quelq ue s exc e p ti o ns, ni de vrit si gnr ale qui n' a it quelque face p a r o el l e m a nque. (Ib., 263 (109) ) 77. Adevr dincoace de Pi r inei, e ro a re d i n co l o. Vrit au de des Pyrne s , erreur a u del. (Ib. 294 (69) ) 78 . Ni ci co n trazic e r e a nu e un semn de neadevr, n ici lipsa de c on trazi ce re nu e un semn de adev r . Ni l a c o ntr a dicti o n n'e s t marq u e de fa u ss et, ni l'inc o ntr a dicti o n n'est marque de vrit . (Ib., 384 (229) ) 79. Noi nu a ve m ni c i a dev r ul nici b in e l e deelt In pa r te i am e st ec at c u neadev r i c u r u . N o us n' a v o n s ni vr a i ni bien qu'en p a rtie, et ml de mal e t de f a ux. (Ib., 385 (343) ) 80. Fieca r e luc r u este a i c j adevrat I n pa r te i neadevrat In pa r te . Adev r ul esenial n u-i a a : el e st e n nt r egime cu r at i- n nt r egime adev r at . Ch a que ch os e est ici vraie en p a rtie, fausse en p a rtie . L a vrit e s sentielle n'est p a s a insi : elle e s t toute pure et t o ute vraie.

(Ib.)
8 1. Adevrul n u se a l te r eaz dccit p r in schimba r ea oa me nil o r. La vrit ne s 'altre que par le ch a ngement des h o m m e s. (Ib. 624 (491) ) 82. Adevrul este atit de ntun e cat n aceste t impu r i i mi n ciu n a a t l t de fixat, nct n-am fi In s tar e s c u n o a te m adev r ul, dac n u l- am iu b i. La vrit est si o bscurcie en ce temp s , et le men s onge si t a bli, qu' moin s que d'aimer l a vrit, o n ne sa u rait l a c o nn a tre. <7b., 864 (201) )

21

83 . N oi credem un e ori c luc r u r ile sl n t ad ev rate , nu m ai fiindc sin t spuse i n mod elocvent . On cr o it quelquef o is les choses vrit a ble s , se ul ement p a rce qu'on le s dit l o quemment. (Pascal, Entr., p. 7 ) 8 4. Slnt a n u m ite adev r u r i despre car e mi-i deajuns s c o n v i n gi (pe ci nev a) , ci t r ebuie s ( - l ) fa ci s le i si m t. Il y a de cert a in e s vrits qu'il ne suffit pas de pers u a der, m ais qu'il f a ut enc o re faire s entir. (Montesquieu, Pers., 11) 8 5. S ne fe r im de a vesti adevrul celo r care n u sin t In stare s-1 asc u lte. G a rd o n s -n o u s d' a nn o ncer l a vrit ceux qui ne s o nt p a s en t a t de l'entendre. (Rousseau, Em., t (p. 343) ) 86. Poate c n u e xi st adev r , car e s n u fie p r icin d e r t cire p e nt ru v r eo minte g r eit . Il n'y a peut-tre p o int de vrit qui ne so it quelque e s prit f aux m a tire d'erreur. (Vauvenargues, Rfi. 32) 87. Nu ne p u t e ra ri d ica l a adevrurile m ari f r e nt u zi a sm. On ne s ' l ve p o int a ux gr a nde s vrits sa n s l'enth o u s i as me. (Ib., 335) 88 . f.ind slntem p tr u n i de un adevr m are i-I si m im p u ter n ic, nu t r ebuie s ne temem de a-l spune, chiar dac l-au m a i sp u s i al ii. Orice c uge ta r e e ste nou , dac aut oru l o exp r im nt r -u n mod care-i es te propriu. Lo rsqu'on e s t pntr de quelque gr a nde vrit et qu' o n l a sent vivement, il ne f a ut pas cr a indre de l a dire, quo i que d'autres l' a ient dj dite. T o ute pense e s t neuve, qu a nd l' a uteur l'exprime d'une ma nire qui e s t lui . (Ib., 3 98)

22

89 . O ca r te e u totul nou i o r iginal ar fi aceea ca r e ar face s s e iubeasc adev r u r i vechi. Un livre bien neuf et bien o rigin al s er a it celui qui f er a it aimer de vieilles vrits. (Ib., 400) 90. A d e v r u l este soa r ele inteligenelo r. La vrit e s t le soleil des intelligence s. (Ib., 925) 91 . Cnd li se spune ti ne ril o r ade v r u l curat eare nu - deloc p e placul lo r , i clnd i n u r m, dup a n i de zil e , e i ncearc toate ac e st ea n mod dur p e pr op ria lor p i e le , e i i nchipuie atunci e ( t iina) aceasta le v ine din pr op ria l o r east ; i afi r m c nvtorul a fost un p ro s t. Wenn m a n der Jugend rein e W a hrheit s a gt, Die gelben Schnbeln keinesweg s beh a gt, Sie a ber hinterdrein n a ch J a hren Das alles derb a n eigner H a ut erf a hr e n, D a nn dunke l n sie, es km' a us eignem Sch o ph ; D a hei ss t es denn : der Mei s ter w a r ein Tropf. (Goethe, Faust, S 744 sqq. ) 92. In tiin es te un foa rt e ma r e me r it s s e ca ut e i s se d u c mai departe adev r u r ile insuficiente pe c a re l e - a u posedat an t icii" \ In den Wissensch af ten ist es hchst verdien s t l ich d as unz u lngliche W a hre, was die A lten sch o n bese ss en, au f zu s uchen und weiter zu fhren. (Id., Max., 147) 93. Es te mult mal uo r de r ecunoscut e r oa r ea, declt de g sit adevrul ; aceea s t Ia sup r afa..., ac e sta-i tu adlncime . Der Irrtum ist viel leichter zu erkennen, als die W a hr heit zufinden ; jener liegt auf der Oberflche... ; diese ruht in der Tie f fe.. . (Ib., I; a) De ex. : l egendele, miturile, credinele, super s ti iile etc .

94. Adevrul este de natur divin ; el nu apare direct, (ci) trebuie ghicit din manifestrile sale. Das Wahre ist gotthnlich : es erscheint nicht unmittelbar, wir mssen es aus seinen Manifestationen erraten.
(Ib., 1.9)

95. Adevrul, o perl care iubete adlncul. Truth, a gem which loves the deep. (Byron, Har., 4, 93) 96. Adevrului ii este rezervat numai un triumf de scurt durat, intre cele dou lungi perioade, in care el e condamnat ca paradox i dispreuit ca banal. (Der Wahrheit) nur ein kurzes Siegesfest beschieden ist, zwischen den beiden langen Zeitrumen, wo sie als Paradox verdammt und als trivial geringgeschtzt wird. (Schopenhauer, Welt, Vorrede, p. 15) 97. Necunoscutul de ieri este adevrul de miine. L'inconnu d'hier est la vrit de demain. (Flammarion, Inc., 17) 98. Ah 1 ce chin s vezi adevrul i s nu-1 poi arta celorlali ! "" ; (Psichari, Chamena logia, la Thumb, Handb., 174, 5 sqq.) ADMIRAIA 99. Nu toi admir i totodat iubesc aceleai lucruri. Non omnes eadem mirantur amantque. (Horatius, EpisL, 2, 2, 58) 100. (Chiar) i cei care dispreuiesc cel mai mult pe oameni i-i egaleaz cu animalele, vor nc s fie admirai i crezui de ei. Et ceux qui mprisent le plus les hommes et les galent aux btes, encore veulent-ils tre admirs et crus. (Pascal, Pens., 404 (255))

24

101 . Admiraia indic li mi t a cunotinelor dete adesea mai p u i n perfeciunea impe r feciunea spiritului nostru . L 'admir a ti o n marque le terme de n o s pr o uve m o ins, so uvent, l a perfecti o n l'imperfecti o n de n o tre esprit. (Vauvenargues, Rfi., 203) ADULTERUL

noast r e l doveluc r urilo r declt c o nn a issance s e t des choses qu e

102. F e m ei i adultere glumele soului ii ard mduva, iubi r ea oase l e ; vorbele drgstoase ii par impungtoa r e : nu pot fi mulumii doi so i ca r e nu se iubesc. kelih pr a dah a ti m a jjm crngr o 'sthini, c a v a h k a t a vah bandhakyh patir oo n a s yd a n a bhlad a mpaty o h (Pacatantra, (), , 115) ADVERSARUL 103. Cel care a r e cele mai puine motive de a se c i pentru f a p t u l c a fcut pe plac adve r sa r ilo r este cel mai sigu r pina l a sf r it. . (Thucydides, 1, 34, 3) 104 . Adversa r ii aceia, care m ai intii desfigu r eaz pe acela cr u i a ii ssiit r uv oit o ri i pe u r m l combat ca pe u n monst r u . Jene Gegner, die irgend Jem a nd, dem sie mis s w o llen, zuvrderst entstellen und dann als ein Ungeheuer be kmpfen. (Goethe, Dicht., IS) AFIRMAREA 105 . Nu e xis t ceva m ai mt decit a afi r ma na i n te d e a cu noa t e . Nihil turpius qu a m c o gniti o ni a sserti o netn praecurrere. (Cicero, Acad., 1, 45)

* Un dicionar si nelepciunii

209

25

A JU T O R U L 106. Muli a u as e menea sentiment e fa de unii, c, atunci cind Ie merge r u, nu pot trece aceasta cu vede r ea, ci l i a j u t n nenorocire ; dar clnd snt fe r icii, l e pare ru. , , '^, . (Xenophon, Mem., 3, 9, S) 107. D c el u i bun, dar n u a juta pe cel pctos. 9>, . (Septaaginta, Str., 12) Da b o n o , et n o n receperis peccat o rem . 108. C.hiar i lizat de d o m ni e a pi y a t vies a t o (Manu, un lucru foa r te uo r de f cut e g r eu de r eaun ul singur, fr a jutor ; c u atlt m a i mu lt o nf l oritoa r e. suk a r a rn kar m a t a d a py ek e na duk a r a ni 's a hyena kim u rjy a m ma h o d ayam 7, 55)

109. Cel care v r ea s a jut e i nu poate aa ( c u m dorete) este n e fe r icit. Pr o desse cui vuit, nee p o test a eque, e s t mi s er. (Syrus, 119) 110. Tri s t ajut o r e acela ca r e, n timp ce sp r ijin, vatmj Quam miserum a uxilium est, ubi nocet, quod s ustin e t I (Ib., 7 4 5 ) 111. Cunos e lnd (i eu) nefe r icii. (Vergilius, Am., nenorocirea, nv s aj ut p e cei

N o n ignar a mali miseris suceurrere disc o . 1, 630)

112. Numai ve zi s n u faci r u, n timp ce vrei s fii de folos. T a ntum ne noceas, dum vis pr o desse, videto, (Ovidius, Trist., 1, 1, 101)

Adesea, clnd ne prigonete un zeu, ne vine fn ajuto r altul. S a epe premente de o fert deus a lter o pem.

(Ib.,

1, 2,

i)

Nimeni nu-i in stare s se ridice p r in el nsui : trebuie s-i ntind mina cineva, s-I scoat cineva . N e mo per se sat i s v al et ut emergat : o portet m anum a liqui s p o rrig a t, a liqui s educ a t. (Seneca, Epist., 52, 2) Pe noi ne pot ajuta nu numai cei ca r e slnt, da r i cei ca r e au fost . A d iuva r e nos p o ssunt n o n tantum qui sunt, sed qui f uerunt.

(Ib., 7)
Nu tii oa r e c chiar i aceia care r efuz s dea ajuto r celo r mu r ibunzi snt pedepsii, fiindc p r in aceasta ei calc morala ? A n ignoras eos eti a m, qui morituris a uxilium sa lutare deneg a rint, qu o d c o ntr a m o res id ipsum fecerint, s ol ere pu n i r i (Apuleius, Met., 7, 27) Noi dm ajuto r alto r a pentru a-i face s ne dea i ei In mp r eju r r i asemntoa r e ; i aceste se r vicii pe ca r e Ie facem l o r slnt, la drept vo r bind, un bine pe ca r e ni-1 facem nou nine in mod anticipat . Nous d o nn o n s du s ec o urs a ux a utres p o ur le s eng a g e r nous en d o nner en de semblable s occasions ; e t ces service s que n o u s leur rend o n s s o nt, pr o prement p a rler, des biens que n o us n o us faison s n o u s-mmes p a r a v a nce. (La R o chef o uc a uld, Max., 2) Voii s avei muli care s v ajute ? Cutai s n-avei nevoie de e i. V o lete a vere m o lti i n a iut o ? cerc a te di n o n a verne bisogno . (Manzoni, Prom., 25) Tu eti dintre aceia peste ca r e dai atunci clnd n-ai nevoie de ei l pe care nu-i gseti deloc, clnd ai nevoie de ei .

27

Y o u are one o t hose things th a t a re ever f ou nd when l e ast w a nted, a nd when y o u a re wanted, n e ver I (E. Br o nt, Wath., c. 12 (p. 151) ) ALEGE R E A 120 . Cei buni las la o parte ce-i r u l iau ce-i bun, ca vtntu r toa r ea ; pe cind cei ri iau ce -i ru i I as ce -i bun, c a sita. vi s rjy a urp a v a d d o n gunn grhn a nti sdh a v a h d o a grhi gun a tygi c' l an'va hi durj a nah (Klidsa, Mi., p. 78) AL ESU L 121. De obicei c e i mai alei sint aceia pe c a r e -i iubesc z e ii. 7, . (Simonides, 3, 9)

122 . P e c e i alei u n u l ii c r itic ta r e, altui ii laud. , . (The o gnis, 795)

123 . Mormntul oamenilo r alei este ntreg pmntul i nu-1 arat n um n i insc r ipia fune r a r din ara l or proprie, c i i- n r ile st r ine triete aminti r ea nescris, ! n mi n t ea fiecrui om , mai mu lt dect ac e a de pe monument. ' , ' (Thucydides, 2, 43, 3) 124. Sfiritul v i e ii este moartea pentru toi oamenii, chi a r dac s-a r nchide cineva ntr-o celul ; da r c e i alei trebuie s ntreprind me r eu tot c e i f r umos, punindu-i nainte nc r ede r ea In izbind i s suporte cu brbie c e d z e ul. ' , " $J

28

, , ' . (Demosthenes, Cor., 97)

125. Cel care nu e abtut n restrite, care nu s e veselete Ia izbtnd, care nu se teme n lupt : rar nate o mam un astfel de copil, m e n i t s fie o podoab u celo r trei lumi . y a sya n a vipadi vidah samp a di h a r o r a ie n a bhirutv a m/t a m bhuv a n a tray a lil a k a rn j a nay a ti j a n a n ut a m vir a lam (Pacalantra (.), 1, 105) 12. B r batul c a r e -i cel mai de seam int r -o fa mili e trebuie ap r a t di n toate pute r ile . O dat cu pei r ea Iui piere i f amili a ; cci spiele nu mai merg dup c e s-a rupt but u c u l r o ii. yasmi n kule yah puruah pr a dhn a h s a sa rv a y a tnih p a rir a k a niyah t as min vinae sy a ku la m vin a am n a nbhibhangehy a r a k v a hanti (Ib., 291) 127. Ce povar e p rea g r ea pent r u c e i in sta r e s-o d u c ? Ce e departe pent r u c e i ene r gici ? Care ar e st r in p e ntru cei nvai ? Cine-i dumnos fa de ac e la care-i vo r bete cu p r ietenie ? k o 'tibhr a h sam a rthn m kim dur a m vy a v as yinm k o vide a h s a vidynm k a h par a n priy a vdinm (Ib., 2, 51) 128. Orice epoc v a da (oameni ca) Clodius, dar n u oric a re va da oa men i de felul (lui) Cato. Omne tempus Cl o di o s, non o mne C a t o nes f eret. (Seneca, Epist., 97, 10) 129. M u l i s n t c h emai, d ar puini alei . , . (. T. Maihams, 22, 14) Multi enim sunt voc a ti, pauci vero elect i .

29
/

130. Ajutorul (dat pe) ascuns, cinstirea oaspelui strin, t cerea binelui fcut, povestirea In public a binelui p rimi t, modestia n fericire, vorbirea f r dispre despre a l ii , cine oare a artat celor alei lucrul acesta g r eu, ea Juruina tiuului de sabie ? pr a dnam pracchann a m grh a m up a g a te s a inbhra m avidhih/pry ar n krtv munain sadasi ka^han am c 'py up a krteh/i a nutsek o l a kmy a m nirabhidhav a srh p a r a k a thh/s a tm keno 'ddit a m vi a mam a sidhrvr a t a rn id a m (Bh a rtrhari, Nit., 64) 131. Cei care n u se tulbur in nenorocire, nu sfiit t r ufai in p r ospe r itate, n u au team n aciunile lo r : aceia stnt t ari, a ce ia bi r uie lumea. vy a s a neu nirudveg vibh a vev apy a g a rvith kryev akt a r ye ca te dhirs t a ir jit a m jaga t (Somadeva, Raili.,, 52, 289) 132. Cei alei, venic nt r istai de sufe r inele alto r a, nu ian n seam p r op r ia lo r fe r ici r e, o rie t de ma r e a r fi ; c c i ei s e bucur numai de binele tutu r o r fiinelo r . p a r a duhkhtur nityam sv a sukhni ma hnty api n 'pek a nte mahtmnah sarv a bnt a hite r a th (Agni-Pwna Bhtlingk, Ind. Spr., 1 101) 133. O a m e nii alei ca r e gsesc piacere in a f ace s e r v icii alt or a i care (n ici mcar) nu doresc (n sc h imb) fe ricir e a c e r eas c, se n as c pe p n i n t spre binele alt o ra . p a r o p a k a r a nir a t ye sv a rg a sukh a nihsprhh j a g a ddhity a j a nith sdh a vas t v dr a bhuvi (Vikramacorita, 140 : Bhtlingk, Ind. Spr., 1 731) 134. Numai str inii II consider pe omul ales ca atare ; ai si i l cred de-o seam cu ei. sv a janih svtmav a j jantur jny a te gunavn p a rin (Kusumadeva, Drt-, 16 : Bhtlingk, Ind. Spr., 3 324). 135. i n casele s r ace cad din c e r spi r ite divine, d u p cum in cele r egeti se ivesc dintre ac e le c a re a r fi mai potri v it e s pzeasc porcii decit s domneasc peste oameni .

A nche nelle p o vere case pi o v a no dal cielo de'divin i spiriti, c o mme nelle reali di quegli che sarien pi degni di gu a rdar p o rci che d' a vere sop r a u o mini sign o ria. (Boccaccio, Dee, 10, 10) 136 . Citi o a me n i admi r abili i ca r e a u avut o mi n t e foarte aleas a u mu r it fr cu s se vorbeasc de ei I Ci mai t r iesc nc, despre care nu s e vo r bete i despre c a re n u s e va vo r bi n i c i od at ! C o mbien d'h om mes a dmirables, et qui a vaient de tr s bea u x gnie s , son t m o rts sans qu' o n en ait p a r l 1 Combien vivent enc o re d o nt o n ne p a rle p o int et d o nt o n ne p a rler a j a m a is ! (La Bruyre, Cor., Du mrite personnel, 3) 137 . Din clnd In cind apar p e suprafaa pinlntului oam en i minunai, ca r e strlucesc p rin vi r tutea lo r i a c r or ca l i t i emin e nte arunc o strlucire uimitoa r e, Ia fel ea acel e stele extrao r dina r e, ale cror cauze s i n t necunoscute i despre car e se t ie nc i mai puin ce devin dup ce au disprut : ci nu au nici st r moi n ici ur m a i ; e i alctui e sc singu r i nt r eaga l o r r as . 11 appa r a t de temps en temps sur l a s urface de la terre des h o mme s r a res, exquis, qui brillent p a r leur vertu, et d o nt les qualits eminentes jettent un cl a t pr o digieux, s embl a bles ces toiles dont o n ign o re le s c a u se s , et dont o n sa it enc o re moins ce qu'el l es devien nent a prs a v o ir disparu : ils n' o nt ni a eux ni de s cen d a nts ; ils c o mposent seuls t o ute leur r a ce.

(Ib., 22)
138 . Totui , el ge v a sui i i i va u r ma calea-i deprtat di n colo de hotarele unui destin vulgar : departe s u b cel Bun da r m u l t deasupra c e l u i Mare. Yet sh a ll he m o unt, and keep his dist a nt w a y Bey o nd the limits of a vulg a r f a te : Bene a th the Good how far but far ab o ve the Great. (Gray, Progress, 3, 3) ALI AN A 139 . (Aceasta) s-a tntimplat n nite mp r eju r ri In care o a m en ii , pornind mpotriva dumanilo r lor , nu (i n seam de ni m ic dect de victo r ie . Atunci e i considera ca p r ie-

32

le pe acela care-i aiuta, chiar dac m a i Inainte e ra duman, i c a duman pe acela care Ic st mpotriv, chia r dac se tntlmpl s fie prieten : pentru c l prop r iile l o r treburi e i i le pun la cale r u, din cauza a mb i i e i p r ezente de a fi nvingtori. , ' . , fi, , , . (Thucydides, 1, 41, 3) 140. Cnd cineva se al iaz cu un biruitor n multe lupte, datorit pute r ii acestuia repede l s e supun dumanii. a nek a yuddh a vijay samdhn am yasy a gacchali t a tpratpen a t a sy 'u v a a m gacchanti a tr a v a h (Pacalantra (B.), 3, 140) 141. (Mai bun-i) uni rea cu un duman care face bine, declt cu u n p r i e ten care face ru . u p a k a rtr 'rin s a mdhir n a mitren 'p a krin a > (Hilopadea 4, 7) 142 . S n u ge n c h e i e niciodat alian c u u n u l ca r e s-a deprtat de l a adevr i dreptate ; cci, chia r i aliat fiind, e l se schimb iute, din cauza lips e i sale de onoa r e . s a ty a dh a rmavyapetena na s a mdadhyt k a th a rn cana s a sa mdhit o 'py a sdhutvd acird yli vikriyam (Ib. 48 ; Bhtlingk, Ina". Spr., 3 128) A M AR UL 143 . Oriunde se a f l dulcele, vei flsi i amarul . Ubicumque dulce est, ibi et a eiduin invenies. (Petr o nius, Sat., ) AMBIIA 144 . Ambiia e un lucru ru. a ) Aceeai cugetare la Mglia, iuplavadha, 2, 37

 . (Herodotus, 3, 53) 145 . Acela a c r ui fire nzuiete spre mai mult nu gndete i nu vrea nimic just ; el evit p r ietenii i ntreaga cetate . ', , ' . (Euripides, , la Stobaeus, Flor., 10, 7) 146 . Cele mai multe dezbin r i se ivesc In ceti din cauza ambiiei . A i . (Aristoteles, la St o baeus, Flor., 45, ZI) 147 . In sufletele cele mai ma r i i n spiritele cele mai st r lucite se ivete adesea dorina de ono r uri, demniti, putere i glo r ie. In m a ximis a nimis splendidissimisque ingenii s ple rumq ue existunt h o n o ris, imperii, p o tenti a e, gl o ri a e cupidit a te s . (Cicero, Off., 1, S) 148 . Ambiia silete pe muli mu r ito r ] s devin fali, s aib altceva ascuns in suflet, altceva pe limb, s p r euiasc prieteniile i dumniile nu n sine, ci dup avantajele (pe ca r e le ofer) i s aib mai degrab o nfiare bun dect un ca r acte r bun . A mbiti o mult o s m o rtalis falsos fieri subegit, a liud cl a usuni in pect o re, a liud in lingu a pr o mplum h a bere, a m iciti as inimicitiasque n o n ex re, sed ex c om m o d o a e s t um a re m a gi s que v o ltum quam ingenium b o num habere. (Sallustius, Cai., 10, 5) 149 . Adesea ni se pare c ne-am r et r as din dezgust pent r u treburile politice i din cauza unei situaii funeste i neplcute ; totui, In acea izola r e In ca r e ne-a a r uncat f r ica i oboseala, cteodat se reaprinde ambiia . Cci ea n-a ncetat fiindc a fost cu r mat din r dcin, ci fiind (numai ) obosit sau ch ia r miniata, din cauza mprejurrilor nefavo r abile .

33

Saepe videmur t a edi o rerum c i vili um et infelicis a tq u e i ngr a ta e st a tionis p o enitentia secessisse ; t a men i n ilia la tebra, in quam nos tim o r ac lassitud o coniecit, interdutn recrudescit a mbiti o . N o n enim excis a desiit, s e d f a t gala a ut eti am o birala rebus parum sibi cedentib us . (Seneca, Epist., 56, 9) 150. Virtutea i ambiia nu st au mp r eun . La vertu et l' a mbiti o n ne l o gent gure ense m ble. (Montaigne, Hosp.) 151. Cei ambiioi, dac gsesc calea deschis pent r u ascensiunea l o r i nainteaz me r eu, snt m a i degrab ac ti v i dect primejdios! ; dar dac snt mpiedicai n do r inele lo r , ei devin nemulumii in tain, p r ivesc cu o chi r i oamenii i t r ebu r ile i snt cei m ai satisfcui cln d luc r urile dau iuapoi ; ceea c e -i nsui r ea cea mal r e a Ia se r vito r ul"' u nu i p r in sau al u n u i stat . A mbitious men, if they find the way o pen for their rising, a nd still get f o rw a rd, they are r a ther busy th a n danger o us ; but if they be checked in their desire s they bec o me secretly disc o ntent, a nd l oo k up o n men a nd m a tt e rs with an evil eye, a nd a re best ple a sed when things go b a ckw a rd; which is the w o rst pr o perty in a s erv a nt of a prince o r st a le. (Bacon, Ess., 36) 152. Am b i i a o ric ru i om se umfl pe msu r ce-i cr e te pute r ea . L ' a mbiti o n de t o ut h o mme s'enfle mesure que so n p o uv o ir s' a ugmente. (Oxenstierna, Pens., I, 194) 153. Se pa r e c oric e o m are cite o ambiie, dac n u pe ntru nelepciune, c e l puin pen t ru fl e acu r i ; e l c a ut s se f ac faimos, dac n u p rin bunul sim, atunci p r in nebunie . II s emble que t o ut h o mme a quelque espce d'amb iti o n, si ce n'est p a s p o ur l a sagesse, c'est du moi n s a ) Servitorul = ministrul ; cf. l a t. minister = servit o r.

34

p o ur la bagate l le; si ce n'est pas par le b o n sens, c'est par l a folie qu'il cherche se rendre f a me u x. (Ib., 33) 154. Oricit a r nainta unii, datorit virtuii, sp r e mode r aiune i nel e pciune, cel dinii prilej de ambiie ii duce cu eei mai avizi, mai violeni in dorinele lo r i mai ambiioi : cum s rmi nemicat, cnd totul merge, cnd totul se agil, i s nu ale r gi unde alearg ceilali ? Quelques pas que quelques-uns f a ssent par ve rt u vers la m o dr a tion et l a sagesse, un premier m o bil e d' a m biti o n le s emmne a vec les plus a v a res, les plu s vio l ents dans leur s dsirs et les plu s a mbitieux : q u e l m o yen de demeurer immobile o t o ut marche, o tout se remue, et de ne pas c o urir o le s a utres c o urent ? (La Bruyre, Car., De la cour, 22) 155. Sclavul -a r e dect un stpin ; ambiiosul ar e atlia stpni ci oameni i pot fi de folos ca r ie r ei sale. L 'esc la ve n' a qu'un matre ; l'ambitieux en a a ut a nt qu'il y a de gen s utiles sa f o rtune. (Ib., 70) 156. Cel mai ma r e r u pe care-I poate face oamenilo r soa r ta este de a-i face s se nasc slabi n r esu r se i ambiioi. L e plus grand ma l que la f o rtune puis s e faire aux h o mmes est de les faire natre faibles de ress o urce s e t a mbitieux. (Vauvenargues, Rfi., 562) 157. Eu mi nfi e z n min t e o mprie ma r e, pe ca r e ambiia neastmprat a unui singu r om o agit i o pustiete pina ce totul e distrus i statul pi er e. Je me reprsente un gr a nd empire que l' a mbiti o n in quite d'un seul h o mme agite et ravage, jusqu' ce que t o ut s o it dtruit et que l'Et a t pris s e. (Ib., 622) 158. Este o mare nebunie s pie r zi nlunt r u pentru a eltiga n afa r , adic s r enuni complet sau n mare pa r te Ia linite, timp libe r i neatrnare, In schimbul strlucirii, r angului, pompei, titlului i onoa r e!.

35

Es ist eine grosse Torheit, um nach Auss e n zu gew in nen, nach Innen zu verlieren, d.h. fr Gl a nz, R a ng, Prunk, Titel und Ehre s e ine Ruhe, Musse und Un a b hngigkeit ganz o der gr o ssen Teils hinzug e be. (Schopenhauer, Aphor., II, p. 304) AMB R OZ IA 159. Amb r ozie este focul clnd e frig ; a m b rozi e , aspectul eelui drag ; amb r ozie, cinstea dat de r egi ; amb r ozie, nsoi r ea dintre cei buni. a m rt a m iire v a hnir ; amrtarn p r iya d a r anam ; a m r t a m rjas a mmn a m ; a mrtam s a mgatih s a tm (Pacatantra 1, 144 : Bhtlingk, Ind. Spr., 198) AMINTIREA 160 . Este plcut, dup ce ai scpat, s-i aminteti de necazu r ile (t r ecute) . ' . (Euripides, Andromeda, la Cicer o , Fin., 2, 104) 161 . Cel p r oti s e chi nu i es c cu aminti r ea r elelo r , pe clnd cei nelepi se desfat cu bunu r ile din t r ecut, pe care le rennoiete amintirea r ecunosctoa r e . Stulti a utem m a l o rum mem o ria t o rquentur, sa piente s bo n a pr a eterit a grata rec o rd a ti o ne ren o v a t a dlect a nt. (Cicero, Fin., 1, ST) 162 . Plcut este aminti r ea r e lel o r care a u tr e c u t. Du l ci s m a l o rum pr a eterit o rum mem o ri a . (Syrus, 212) 163 . Poate c i de a ce s t e l u cr u ri n e vom aminti odat cu p lcer e . F o rsan et haec olim meminisse iuv a bit. (Vergilius, Am., 1, 203) 164 . Cc(-i) folosete s-i re a m inteti suferinele din t r ecut i s fii nefe r icit fiindc a i fost ? Quid iuv a t praeterit o s d o l o res retractare et mis e r u m esse, qui a fueris ? (Seneca, Epist., 78, 14)

185. Amintirea oricrui lucru este iute n mo rml n tat de tim p . . (Marcus A ure l ius, 7, 10) 166. Nu ( es t e ) du r e r e m ai ma r e dect s-i a mi n t e ti r est r ite de ti m p u l cnd e r ai fericit. Nes s un m aggi o r d o l o re, Che ric o rdarsi del tempo felice Ne l l a miseria. (D a nte, Inf., S, 121 sqq.) in

167 . Clnd ne ducem viaa ntr-o ocupaie linitit i avem de-a face n u m ai c u ceea ce-i mai ap r opiat i c o t idian , pierdem s ent im en tul pentru c ee a ce-i a bs ent ; ab ia dac putem crede c n deprtare a m i n tir e a noastr m ai dureaz i c anumite t onu ri din tr e cut mai a u ecou . Wenn man in einer stillen Geschftigkeit f o rt l ebt und nur m it de m Nchsten und A lltglichen zu t u n h a t, so verliert man die Empfindung des A bwe s enden ; m a n k a nn s ich kaum berreden, dass im Fernen un s er A ndenken n o ch f o rtwhrt, und dass gewis s e Tne v o rig e r Zeit n a chkling e n. (Goethe, Dicht., 683) 168 . Cu ti mpu l a m i n tiril e t r iste s t ric tot de a un a In m i n te (imaginea) locu r ilor care l e evoc . L e m em o rie triste, a ll a lung a , gu a st a n se m pr e nell a mente i lu o ghi che le richi a m a no. (Manzoni, Prom., SS) AM N AREA 169 . De cele mai adeseo r i r emediul unei t r ebi neplcute este a mina r ea . pry o 'ubh a sy a kryasy a kl a hr a h pr a tikriy CS o madev a , Katlu, 31, 75) 170 . Ceea ce v r em s facem, s-o facem a t un ci clnd v r em ; pent r u c acest v r em" se schimb i are s c de ri i a minri.

37

Th a t we w o uld d o , we sh o uld d o when we would ; fo r this would" change s , and h a th abatements and delays. (Shakespeare, Ham., 4, 1) 171. Ce nu se-ntmpl nu ne scape . Was heute nicht Und keinen T a g (Goethe, Paust, a zi , nu se face inline, i n i c i o zi s geschieht, ist m o rgen nicht getan, soll m a n ve r p a ssen. 225 sq.)

AMO R UL PROPRIU 172. Amo r ul propriu este cel mai mare dintre t o i l ingu ito r i i . L ' a m o ur pr o pre est le plus gr a nd de tou s les flatteurs. (La R o chef o ucauld, M ax ., 2 ) ANARHIA 173. nt r -o a r fr stapln pina i h oii nu sini i n siguran ; pent r u c doi iau prada de Ia unul i muli de la doi. d asya v o 'pi n a c a ke t narn rre vind a nty arj a ke dvv d a dte hy ek a sy a dv a y o ca b a h a v o dh a n a m (Rmyana Bhtlingk, Ind. Spr., 31) ANUL 174. O, de m i-ar readuce Jupite r a n ii care au trecut 1 O mihi praeterit o s refer a t si Jupiter a nnos I (Vergilius, Aen., 8, 560) 175. An ii car e trec n e r pesc me r eu cite ceva. Singul a de n o bis a nni pr a edantur euntes. (Horatius, Epist., 2, 2, 55) 17G. Odinioar an ii tini t r eceau ca zi l el e ; acum, clini destinul mi- e cont r a r , merg i ele cont r a r : (zilele mi trec ca an ii). hy a nni dinni 'v a t a dnim m a ma niryayuh tny ev a viparitni viparte vidhtari (Kavitmrtakpa, 41 : Bht l ingk, Ind. Spr., 5 401)

38

177. S cutm s profitm de anii not r i f ru m oi ; trandafirii de azi iniine vo r fi o f i l i i. Songeons pr o fiter de n o s bel l e s a nne s , Les roses d' a uj o urd'hui dem a in s er o nt fanes. (Franois de Neufchte a u, Dist.) APARENA 17 8. Nu numai oamenilo r , d ar i l u cr ur ilor trebuie s li se ia masca l s 11 se redea a s pe ct u l p r op r iu . N o n hominibus t a n t u m , sed rebu s per so na demend a est et reddend a facies s u a. (Seneca, Epist., 24, 13) 179. Fieca r e vede ceca ce pari ac el puini nu nd r znesc muli . Ognuno vede que l che tu che tu sei, e quelli p o chi o pini o ne de'm o lti. (Machiavelli, Princ, 18) ; puini s i m t c in e e ti, i s se opun prerii c e lor pari, p o chi s ent o n o quel n o n a rdisc o n o o pp o r s i alla

180. Luc r u r ile nu tr e c drept ceea ce snt, ci drept ceea ce pa r. Las cosas no pasan por lo que s o n, sin o p o r lo que parecen. (Gracin, Or., 130) 1 8 1. Aparena face adesea ca soldatul s devin gene r al canonicul, episcop i dracul, clug r. L ' a pp a rence fait so uvent que le s ol dat devient gn r al , le ch a noine vque, et le diable m o ine. (Oxenstierna, Pens., II, 120) 182. Lumea e at lt de tare ocupat cu apa r ena, Incit p rea puin i pas de r ealitate. On est si fort o ccup de l' a pparence, qu' o n se met tr s peu en peine de la ralit. (La Oxenstiern a , ib., 190) 183. Dup c u m n o i cunoatem din globul pn ii n t e sc numai sup r afaa, nu ns masa ma r e i solid a i n t e ri o rul u i , t o t aa n u cunoatem n mod empi r ic din Iu-

39

cr u rl i di n l um e In gene r al dectt n umai aparena lor, adic sup r afaa . Wie wir v o n der Erdkugel bloss die Ober f lche nicht abe r die gr o s se , s ol ide Masse de s Innern kennen ; s o erkennen wir e m pirisch v o n den Dinge n und der We l t berhaupt n ichts als nur ihre Er s cheinung, d. i . die Oberflche. (Schopenhauer, Par. II, 82) AP RA R EA 184. A c e as t lege nu e sc r is, c i nnscut; n oi n-am lnvfi J a t-o , n- am p r imit-o, n-am ci t it- o ; ci am l ua t-o, a m sor b it- o, a m scos-o din natu r a nsi ; noi n-am f ost i n str u i i In ea, ci fcui confo r m e i ; n-am fost ed u ca i In ea, ci sntem pt r uni de ea ; In vi r tutea acest e i legi, dac viaa noastr cade n t r -o cu r s, In pu t e rea a r melor unor tlha r i sau dumani, o r ice m ij l oc de scp a r e este ngduit. Cci legile t a c n mijloc u l ar me lor. Est igitur haec n o n script a , sed n a t a lex, qu a m n o n didicimu s , accepimus, legimus, verum ex n a tur a ip sa a dripuimus, hausimus, expressimu s ; ad qu a m n o n d o cti s ed f a cti, n o n instituli sed imbuti sumus, u t, si vit a n o str a in a liqu a s insidi a s, si in vim et in tela au t l a tr o num a ut inimic o rum incidis s et, o mni s h o nesta r a ti o esset expediend a e s a luti s . Silent eni m leg e s inter a rm a . (Cicer o , MIL, IO) 1 8 5. To i sl n t i n siguran, cnd e ap r at u n u l singu r. Tuti su nt o mnes, u bi unu s defenditur. (Syrus, S5S) 1 8 8. Nu ma i acele (msu r i de) ap r a r e s i n t bune, sigu r e l durabile, car e a tlr n numai de noi i de d e stoi n icia n oastr . Quelle difese so lamente so n o bu o ne, s o no certe, s ono d u rabili, che dipend o n o da te pr o pri o e d al la virt tu a . (M a chiavel l i, Prlnc, 21)

40

APR ECIE R E A (Antist h ene) spunea c statele pier atunci cnd nu slut n sta r e s deosebeasc pe cei r i de cei buni. ' , . (Antisthenes, la Diogenes L aertius, 6, 1, 5) O singur dat dac-1 vd pe un oui, cei nelepi tiu ct preuiete. sakrd api drv puruam vibudh jananti sr a trn t asya ( Pncalanlra, (-,), 2, 79) nd e p r teaz aprecierea oamenilo r ; e a e venic ovitoa r e i se mparte n dou p r i contrare. Rem o ve existima o nem h o min u m : dubia semper est et in partem utramque dividitur. (Seneca, Episl., 2, ) Dup cum c prost acela ca r e, atunci cnd v r ea s cumpere un cal, nu-1 examineaz p e acesta, ci ptura i frul : tot astfel e p r ost la culme acela ca r e p r euiete pe om dup h ain sau dup condiie, care ne nvluie ca o hain. Quemadmodum stultus est, qui equum empturu s n o n ipsuin inspicit, sed s tratum eius a c frenos : sic stu ltissimus est, qui h o minem a ut e x veste a ut e x c o n dici o ne, qu a e vest s m o d o n o bis circumd a t a est, a estim a t. (Ib., 47, 1S) Nimeni dintre aceia, pe ca r e bogia i ono r u r ile ii aeaz pe o treapt mai inalt, nu e ma r e. Atunci de ce pa r e ma r e ? (Pent r u c) 11 maso r i mpreun cu piedestalul su. Piticul nu e ma r e, chiar de-ar sta i pe un munte. Colosul i va pstra m r imea, chia r dac va sta Intr-un pu. Aceasta-i e ro a rea de ca r e sufe r im, aceasta ne neal, c n u apreciem pe nimeni dup ceea ce este, ci i adugm i cele ce-1 mpodobesc. Nem o ist o rimi, qu o s diviti a e h o noresque in al t io r e fastigio p o nunt, magnus est. Quare ergo m a gnus vide*

41

tur ? cum basi ilium su a metiris. M a gnus n o n est pu~ mili o , l icet in m o nte c o nstiterit. Colossus m a gnitudi n e m s u a m s erv a bit, eti a msi s teterit in put eo . H o c l a b o ra m us err o re, sic n o bis imp o nitur, qu o d ne m inem a estim a mus e o , qu o d est, sed a dici m us illi et ea, quibus a d o rn a tus est. (Ib., 76, 31 sq.) 192. Ctnd vei vo l s a p reci e zi pe cineva Ia J u sta Iul valoa r e i s tii c e fel este, privete-1 gol : s lepede ave r ea, s lepede ono r urile i celelalte mi n ci u ni a l e s o a r t e i , s dezbrace pl n i corpul : privete-i sufletul, ce fel e i cit e de mare ; da c-i ma r e pri n altceva sau p rin e l n sui"). C u m voles ver a m h o mini s a estim a ti o nem inire et scire, qu a li s s it, nudum nspice: p o n a t P a trim on ium, p o n a t h o n o res et a li a f o rtun a e mend a ci a , c o rpus ipsum exu a t: a nimum intuere, qualis qu a ntu s q u e s it, a lien o a n s u o m a gnus.

(IK

32)

193. S apreci em fiecare lucru, tndeprtnd ce se spune d e spr e el, l s cercetm ce este, n u ce e n u mi t . Aestimemu s singul a f a m a remot a et qu a er am u s , quid s int, n o n quid v o centur. (Ib., 95, 54) 194. I n ac e a st l u m e oarb nvaii nu r min acolo unde n u s e face deosebire Intre o piat r p r eioas ve r itabil l o buc at de sticl . n i r loke hi lo ke ' s min n 's a te t a tr a pandith jty as y a hi m ner yatr a kcen a s a m a t m a t (Kmandaki, Nilisra, 5, 711 Bhtlingk, Ind. Spr. 1 602) 195. Cei mai mu l i ju d e c pe oa m e ni dup f aim a p e car e o a u sau dup ave r e. La plup a rt des gen s ne jugent de s h o mmes que p a r l a v o g u e qu'ils o nt ou p a r leur f o rtune . (La R o chef o uc a uld, Max., 212) a) Cf. Lu ci a nus, Dial, mort., 10.

42

196. Spiritele mediocre condamn de obicei tot ce depete inteligena lor. Les e s prits mdi o cres c o nd a mnent d' o rdin a ire t o ut ce qui pas s e leur p o rte. (Ib., 375) 197. Aceeai cauz ascuns ne face s nesocotim pe un om de me r it i s admirm pe un netot. D u mme f o nd d o nt on nglige u n h om me de mrite l ' o n s a it enc o re admirer un s ot. (La Br u yre, Car., Des jugements, 43) 198 . Nimic nu ne r zbun mai bine pent r u reaua apreciere a spi r itului nost r u, a mo r avu r ilo r i a manierelor noast r e din pa r tea oamenilo r , ca nedemn ita tea i car acte r ul r u al acelo r a pe care ti ap r ob . Ri en ne n ous venge mieux des mau v a i s juge m ent s q u e le s h o mme s fo nt d e n o tre esprit, de nos mo eurs et de nos manires, que l 'indignit et le mau v ais car a ctre de ceux qu'ils appr ou vent.

(Ib.)
199 . Lumea judec produsele spi r itului la fel ca luc r r ile mecanice : clnd cineva cumpr un inel, el spune : Aeesta-i prea ma r c, cellalt e prea mic", pn ce gsete unul p en t ru degetul su . Da r nici un inel nu r amine (nevtndut) la bi j utie r , pent r u c cel ca r e-i prea inie pent r u mine, li vine foarte bine altuia . On juge des producti o ns d e l 'esprit c o mme d es ouv r ages mc a niques. Lo rsqu' o n a chte u ne b a gue, on dit : Celle-l est t rop gr a nde, l ' a utre e s t tr o p pe ti te" jusqu' ce qu' o n en renc o ntre une p o ur s o n do i g t . Mais il n'en reste pas chez le j oa illier, car celle qui m'est tr o p petite v a fo rt bi en un a utr e. (Vauvenargues, Rti., 209) 200 . Nimeni nu poate vedea deasupra s a . Cu aceasta vreau s spun : fieca r e vede la cellalt numai atit cit este el nsui : cci el l poate cup r inde i nelege numai tn msura propriei sale inteligene . Dac aceasta este de calitatea cea mai umil, atunci toate darurile spirituale, chia r i cele mai ma r i, nu-i v or produce

43

efectul asupra lui i el nu Va observa I a poseso r ul lor nimic, declt numai ceea ce-i mai josnic In individualitatea sa, deci numai slbiciunile i defectele sale de temperament i de ca r acter a \ Keine r kann ber sich sehen. Hiermit will ich sagen: Jeder sieht am A ndern nur s o viel, als er selbst a uch ist : denn er kann ihn nur n a ch Massgabe seiner eigenen Intelligenz fassen und verstehen. 1st nun diese v o n der niedrigsten Ar t : s o werden alle Geistesg a ben, a uch die gr s sten, ihre Wirkung auf ihn verfehlen und e r an dem Besitzer derselben nichts w a hrnehmen, als bl o ss das Niedrigste in dessen Individu a litt, als o nur dessen smtlichen Schwchen, Temper a ments- und Ch a r a kterfehler. (Schopenhauer, Aphor., V, 23) APROBAREA 201. n nfptui r ile ma r i e g re u s fii pe placul tuturo r . (Solon, EL, 5, S) 202. N-a fost i nu va fi vreunul ca r e s fi trit pe placul tuturo r ; doar nsui ace l a ca r e domnete peste mu r itori i nemu r ito r i, Zeus, fiul lui Cronos, nu-i In stare s fie pe placul tutu r or . ' , . , . (Theognis, 01 sqq.) 2 0 3. Cel mai g r eu luc r u este s placi multora. " ". (Demosthenes, la St o baeus, Flor., 45, 22)

20 4 . S-i pese nu at t de num r u l cit de calitatea acelora crora v rei s l e fii pe pl a c. a ) Cf. M. Eminescu, Scris. I., v. 1 3 0 - 1 4 4 .

44

Non q u am m ul t s placeas, se d qualibus , stude. (Syrus, 09 ; 305 . A plcea multo r a este lucrul cel mai gr e u. Pi a cere mu lt is op u s e s t difficillimum. (Ib., 681) 206 . A fi pe placul oamenilo r celo r mai de seam nu e me r itul cel mai mic . Principibu s pla cui sse viris n o n ultim a la u s est . (Horatius, Epst., 1, 17, 35 ) 207 . Nimeni nu procedeaz att de nime r it, Incit s satisfac pe toi . Ni em an a l so rente tu o t, d a z ez alle liute dunke gu o t. (Freidank, Besch., 119 sg.) 208 . Cel ca r e a satisfcut pe cei mai alei din timpul su, acela a t r it pent r u toate timpu r ile . Wer den besten s einer Zeit genug Get a n, der hat gelebt fr alle Zeiten. (Schiller, Walt. Prot.) APTITUDINEA 209 . Fiecare a r fi ajuns s excel e ze n ceva, dac i-a r fi cunoscut aptitudinea sa de cpetenie. Cu a lquier a hubier a c o nseguid o l a eminenci a en algo , si hubier a c o n o cid o su ventaj a . (Gracin, Or., 34) 210 . Muli au avut aptitudini ext r ao r dina r e ; ins fiindc n-au avut cu r a], ei au t r it ca nite mo r i i au sfi r it p r in a fi ng r opai n inactivitatea lo r. Tuvier o n much os prend a s eminente s que, p o r f alt a rle s es t e a lient o , p a recier o n muert os y a c aba r on sepult a d o s en s u dejamient o . (Ib., S) H ARGINTUL

211. F r acest metal (sc . a r gintul) nici o nsui r e nu st r lucete . Sa n s c e mt al (se. l' a rgent) a ucune qu a lit ne brille . (Oxenstierna, Pens., I, 11)

45

ARISTOCRAIA 212. Slut t r ei aristocraii : 1. aceea de natere i de r ang ; 2. aristocraia banului ; 3. aristocraia spi r itului . E s gibt drei A ri s tokr a ti e n : 1. die der Geburt un d d es R a nge s ; 2. die Geld a rist o kratie ; 3. die gei s tige A ri st o kr a tie. (Schopenhauer, Aph., 5, 9) ARMA 213. A r mele stlrnesc armele. A rmis arma irritantur. (Plinius Iunior, Pan., 49) ARMATA 214. Adesea o a r mat mai mic, dar prudent, r ezist mai bine uneia mai mari, fiindc aceasta, dispreuind-o pe cealalt, s t nep r egtit. . (Thucydides, 2, 11, 4) 215. Totdeauna un domnito r nou nt r -un stat nou organi z e az a r mata. Un principe nu o v o in un princip a t o nu o v o s empre vi ha o rdin a t o le armi. (Machiavelli, Princ, 20) ARMONIA 216. Cele asemntoare i n r udite nu aveau nevoie de a r monie ; Ins cele ncasemntoa r e, nenrudite i dist r ibuite in mod inegal trebuie s fie legate p r int r -o astfel de a r monie, p r in ca r e s poat fi meninute mp r eun in unive r s . , S , . (Philippus, la Diels, Fragm., 6)

AROGANA 217. Orice cas ma r e e plin de sclavi arogani. Maxi ma quaeque d o mus servis est piena (Iuvenalis, S, 66) superbis.

218. La unii arogana ine loc de mreie, neomenia de fermitate i viclenia de spirit. A quelque s -uns l'arrogance tient lieu de grandeur ; l'inhum a nit de fermet ; et l a f o urberie d'esprit. (La Bruyre, Car., De l'homme, 25) ARTA 219. Arta i gsete existena pretutindeni. . (Suetonius, Nero, 40) 220. n poezie, muzic, pictur i sculptur mediocritatea nu valo r eaz nimic. tiinele acestea au ca unic obiect pe r feciunea, fr de care ele nu snt apreciate de oamenii cu gust ales. Ins e de r ema r cat c pentru a atinge aceast int nalt, nebunia este o cluz mai sigu r dect nelepciunea ; cci se observ c acei ca r e exceleaz in ele au de cele mai adeseo r i c r eie r ul simito r de r anjat, i cu toate c se spune c poezia este g r aiul zeilo r , totui se vd adesea in ea urme de nebunie bine p r onunat. D a ns la p o sie, la musique, l a peinture et l a sculpture, l a mdi o crit ne v a ut rien. Ces sciences o nt l a per f ecti o n p o ur unique o bjet, s a ns qu o i elles ne s o nt a ucunement estime s des gens de bon g o t. Or il est rem a rquable que, p o ur a tteindre ce but s ub l ime, la folie s o it u n guide plus sr que la sagesse ; car on o bserve que ceux qui y exce l lent, o nt p o ur la plup a rt le cerve a u pass a blement drang, et qu o iqu' o n dise qu e l a p o sie e s t le lang a ge des dieux, n a nm o in s o n y a per o it s o uvent des tr a ces de folie bien m a rque. (Oxenstierna, Pens., Il, 61) ASCEZA 221 . nt r eine r ea focului sfnt, (studiul celo r ) trei Vede, ntreitul toiag (al ascetului b r ahman), p r es r a r ea cu ce-

4J

nu, alctuiese mijlocul de existen a I celo r lipsii de minte i de energie. agnih o tr am tray o veda s I r id a ndam bhasrn a gunh a n a rp pr a jnp uru a hinanm jvik ( Prabodhaeandradaya, 30: Bht l ingk, Ind. Spr., 3 387)

ASCULTAREA 222. In orice aciune oamenii vor s asculte cel mai mult de acei pe care-i socotesc ca cei m a i destoinici. o . (Xenophon, Mem., 3, 3, 9) t 223. Oamenii ascult cu mult plce r e de acela pe care-1 cred mai priceput dect ei cu p r ivi r e la ceea ce Ie e de folos . , , &. . (Xenophon, Cyrus, 1, , 21) 224 . nvat asculta r ea din cele ce a ptimit . ' . (IV. T., Hebt., 5, S) Didicit ex iis quae pas s us est o bedienti a m. 225 . Orice om s fie g r abnic s ascu l te, zbavnic s vo r beasc, zbavnic la m i n ie. , , . (IV. T. Iacobi Eplst., 1, 19) Sit a ute m o mnis h o m o vel o x ad audiendum, t a rdu s au tem a d l o quendum, et tardus a d ir a m. ASCUNDEREA 226 . Pent r u aceasta m-am ascuns i am nc h is uile, ca s pot fi de folos la mai muli .

48

In h o c me recondidi et fores elusi, u t pr o des s e pl u ribus p os s e m. (Seneca, Eplst., 8, 1) 227. SIntem nt l t de obinuii s ne ascundem de alii nct in cele din u r m n e ascundem de noi nine . N o us s o mmes si accoutums n o u s dguiser a ux a utres qu'enfin n o u s n o us dguis o ns n o us-mmes. (La R o chef o uc a uld, Max., 119) AS PR IMEA

22 8 . Oricine are puterea de einlu d e asp r u . " v ). (Aeschylus, Prom., 35) ASTRONOMIA 229. F e ric e de ac e ia c a re au avut cei dinii dorina de a cunoate aceste l u cr u ri i de a se sui pn In l c au rile de sus ! F r n d oi al c e i i-au n l at capul mai p r esus de v iciil e l de l o c u ril e om e neti . Spiritele a c e l e a superioare n -au fost moleite de desfriu i de butu r , n ici de ocupaiile din for, n ic i de truda mil it ri e i ; n ici n u i-a ispitit ambiia deart sau gloria cea fals sau setea de bogii ma ri. Fi au apr o p 'at de o chii n otri stelele ndeprtate i au cup r ins cu mint ea l o r e t e rul. Aa s e nal cineva la cera> 1 Felices ani m ae, quibus haec c o gn o scere pri m is Inque d o mus superas sc a ndere cur a fuit I Credibile est illos p a riter vitiisque l o cisque A ltius humanis exeruisse caput . N o n Venus et vinum sublimia pect o ra fregit, Officiumque fori, militiaeque lab o r ; Nee levi s a mbiti o perfusaque gl o ri a fuco M a gn a rumque f a me s so llicit a vit o pum. A dmover e o culi s dist a nti a sidr a n o stris, A ether a que ingeni o s upp o suere s u o. Sic petitur c a elum. (Ovidius, Fasti, 1, 297 sqq.) a) Cf. : A a se merge la stele. Sic ilur ud astra (Vergilius, Aen., 9, 640)

S, Un dicionar al nelepciunii 213

49

A TE P T AR E A 23 0. Nimic n u-i contra ateptrii ; trebuie s ne ateptm Ia o r ice. " , ' . (Euripides, Hyps., la St o b a eus, Flor., 110, 16) ATRNAREA 231 . Cel mai tri s t luc r u este s t r ie t i dup bunul pl?ic al altuia. Miserrimum est a rbitri o alterius vivere. (Syrus, 510) 232. Di nt r e l ucruril e existente unele atirn de noi, altele nu . D e noi at r u p r e r ea, nzuina, dori na , evita r ea, ntr-un cu vn t tot ce este opera noast r . N u at irn de noi co r pul, ave r ea, r eputaia, dregtoriile, i n tr-un cuvnt tot ce n u e opera noast r . ' '. ' , , , . ' , , , ' . (Epicletus, Man., 1, 1) 233. Odat ce atl r na r ea a l ua t sirit, bu na n e l ege re v a a p uc a In curnd acelai d r um, i mpr eu n cu e a i conside r aia . A c a bad a la dependencia a caba l a c o rrespondencia y c o n ell a l a estimacin. (Gracin, Or., 5) 234. A t l r n a rea s-a ns cut din s ociet a t e. La dpendance e s t ne de l a s o cit. (Vauvenargues, Rfi., 185) A T RA CIU N E A 235. Este latr-adevr de mn de observat cum doi oam en i , mai a l es dintre c e i napoiai din punct d vedere moral l intelec t ual, se recun o sc de l a prima vedere,

50

ca u t cu n f ri g urare s se apropi e unul de aitai i alear g s s e intl mp ine s a lut mln-sc prieteno i i v o i o i, c a i cum ar fi vechi cunoscui . Wirklich m erkwrdig ist es, Zeuge dav o n zu s e in, wie Zwei, besonders v o n den m o ralisch und intellektuell Z u rckstehenden, beim er s ten A nblick ein a nder erkennen, s ich eifrig ein a nder zu nhern streben, f reund lich und f reudig s ich begrs s end, e in a nder entgegen eilen, a l s wren sie a lte Bek a nnte. (Schopenhauer, Aphor., S, 22) AU R UL 236. Dac cin ev a ar ncui a tnt r -o c as a ur mu l t i cit ev a smochi ne i v r eo do i, tr e i o am e ni, a r vedea c u cit sfnt mai b u n e s mo chi ne l e dect a u r u l. ' , ' . (Ananius, lamb, S) 237. Cnd vorbete a u r u l, o r ice cuvinta r e s nc e teze. . (Fragm. anon. . Wagner, Poet. trag, fr., 45) A ur o s u a dente nil p o test o rati o . (Syrus, 66) 238. T oa te snt f leacuri pe ling aur. Cci numai culoarea lui ra m ine me r eu a ce e a i. Pe clnd c a r a cter u l prietenilor ni c i oda t n u -I pr e zin t v i c is i t u dinil e s oartei la f e l. Av e r e a este p iatra de nce r ca r e a ca r acte r ului omenesc ; cci cel care s v lr e te fapte urite clnd e begat , ce nn-i In stare s c om it atun c i ctnd e s r ac ? '& . ' ' . . " , ' ; (Antiphanes, la St o baeus, Flor., 91, 14)

51

239 . Cel ce- n tl nd e mina apre a u r are gl n duri r ele, chiar dac n u r e c un oa t e (ace a st a ). ! '0 , , . (Menander, Leuc, la Stobae u s , Flor., 10, 20) 2 4 0. Pe muli i-a pierdut aur u l i chia r i n i m ile m pra ilor le-a plecat. . (Sepluagtnta, Sir., S, 3) Mult os ... perdidit aurum et a rgent u m, e t u sque a d c o r regum extendit et c o nvertit. 241. Aur u l e ste grind de mpiedicare pentru cei c a re slnt nflcrai p e ntr u el i tot n erod u l este ro b it de el. () , . (Ib., 31, 7) L ignum offensionis est a urum... et o mnis impruden s deperiet in il i o. 2 4 2. O, ble st e m at lcomie de au r , Ia ce nu mpingi tu pe m u ritori ? Q u id n o n m o rt a li a pec t o r a eogis, Au r i s a cra fames I (Vcrgilius, Aen., 3, 56 sq.) 243. Au r ul o b i nuie te s t r eac p r in mijlocul s an ti ne lel o r i s s fa rme s tt n cile c e t ii mai t a re declt tr s netul. Au r um per medi o s ire sa tellites, E t perrumpere amat s axa p o tentiu s Ict u fu l mine o . (Horatius, Od., 3, 18,912) ' 24 4 . Clnd ruginete auru l, atunci ce s (mai) fac fie r ul ? If g o ld ruste, wh a t sh a l ir o n d oo ? (Chaucer, Cant., Parson) A UTO RI T A TE A 2 4 5. Face o ma r e greeal ac e la ca r e crede c auto r itatea bazat pe tor este m ai grav sa u mal stabil declt aceea care se doblndete prin iubi r e .

52

E r r a t l o nge... qui Imperium credat gr a vius esse aut st a bilius vi qu o d fit, quam iliaci quod a micii a a diungitur. (Terentius, Ad., 65 sq.) 246 . Fiecare s r amina pe d r umul pe care a apucat i n u cumva s se lase impresionat de auto r itate, obsedat de acordul unanim i t rlt de mod. (Es) b l eibe jeder auf dem eingeschl a genen Wege und l asse sich ja nicht durch A ut o ritt imp o niren, durch a llgemeine bereinstimmung bedrngen und durch M o de hinreissen. (Goethe, Max., 1 173) AU T ORUL 247 . Cine v r ea s -i reproeze u n u i auto r c- obscur, ar trebui mai intii s examineze p r op r iul su inte r io r , (s p re a vedea) d a c i acolo e destul lumin . Wer einem A utor Dunkelheit vorwerfen will, s o llte er s t sein eigen Innere s besch a uen, o b es denn da auch recht hell ist. (Goethe, Max., 1 065) A UZI R EA 348. Cine are u r e chi de a u zit s aud. . (IV. . Matthaeus, 11, 15) Qui h a bet au res a udiendi, a udi a t. 849 . Fi e car e aude numai ceea ce nelege . E s hrt... jeder nur, was er versteht. (Goethe, Max., 887) A V AN TAJUL 280 . Toat e a v antaj el e omeneti se pierd i n li p sa eu l i t a i l er car le p r ocu r . Tous les avant a ge s hum a ins se perdent par le manque des qu a lits qui les pr o curent . (Vauvenargues, Rfi., 372)

53

AVAKIIA 251 . Zgl r citul are soarta albinei : el muncete ca i cum ar a ve a s triasc venic. . (Democritus, Ia Diels, Fragni., 227) 252. Nu e xi s t p e pm lnt un o m mai darnic declt cel z g lrcit, de v r eme c e el las ave r ea (sa) alto r a, f r ca mca r s se a t in g de e a. krp a nen a sa m o dat n a k a cid bhuvi vidy a te a spr a nn v a vitt ni y a h parebliy a h pray a cch a ti (Bhtlingk, Chresl* 200, 1-2) 253. A v aru l nu e bun fa de nimeni, dar cel mai r u (e) fa de sine . In nullum a v a rus b o nus e s t, in s e pessimum. (Syrus, la Diehl, 39), 25 4 . Ava r ului li lipsete tot a t l t de mult ceea ce are ca i srmanului c ee a ce n -ar e . Tarn deest qu o d h a bet ava r o, qu a m mise r o qu o d n o n habet . (Id., 1 098) 255. Avarul e totdeauna In lip s : p un e o li m it preci s dori n ei. Semper ava ru s eget : certuni v o t o pete fin e m. (Horatius, Eplst., 1, 2, 6) 256. Srac In mijlocul uno r bogii ma ri. M a gn a s inter opes i nops. (Id., Od., I, 16, 28) 257 . Oare bogiile au cutat r efugiu la ava r , c nu Ie d d r umul ? sa u omoa r ele ca ot r ava, c n u le folosete ? c a r a nam kim pr a p a nnni vi a v a n mr a yant i v na ty a jy a nte n a bhujy a nte krp a nen a dh a nni y a t (Appaya Dik it a , Km., 1371 Bhtlingk, Ind. Spr., 2 961) 25 8 . 1 nu p o s e da aurul , ci aurul 11 poseda.

54

( Il ) ne p o ssdait pas l ' o r, mais l ' o r le p o ssdait. (La F o nt a ine, Fables, 4, 20) AVE R E A 259 . Ave r ea vine nt r -acoace ca roile carului, ndrepttudu-se mereu ctre altul. o hi vari a nte rathy'va c a kr 'nyra a n ym up a tihanta ry a h (Rig-Veda, 10, 117, S) SSO. Ave r ea adunat cu nedreptate se mpuineaz, ia r eel c e o adun cu frica i u i Dumnezeu o nmulete . " , ' . (Septuaginta, Prov., l, 11) 261. Ce folos li a du ce ave r ea celui f r minte ? Cci nu po ate cumpra (cu ea) nelepciune. . (Ib., 17, 16) Quid pr o dest stult o habere diviti a s, cum s a pienti a m emere non p o ssit. 262. S nu r vnetl ave re a nimnui . m grdh a h ka s ya svid dh a n a m (a-Vpantad, 1) 263. Doresc s am av er e, dar nu v r eau g-o doblndesc n mod nedrept. Totdeauna n cele din u r m vine Ju s ti i a . ' , ' . (Solon, El., 12, 7-8) 264. Ni men i n u pleac p e lumea c e a l a l t mp r eun cu t oat ave r ea ga imens, nici nu po a t e scpa, pri n r scumpr a r e , de m oart e sau de bolil e c e le grele sau d e b atrln e e a mpo v rto a re ce se apropie. ... ' ,

55

' .

(Ib.,

22,

7-10)

265 . Nu exist pent r u mu r ito r i v r eo limit a bogiei ; cci cei ca r e acum au o ave r e foa r te ma r e, caut (s aib) ndoit. Cine-j poate stu r a pe toi ? Banii snt pentru mu r ito r i o pricin de nec h ibzuin ; de aici p r evine neno r oci r ea, pe care, cind Zeus o t r imite s r manilo r , o a r e clnd unul ctnd altul . O vv , ' ) , ' , ' . (Theognis, 227 sq.) 266 . Ave r ea doblndit p r in vicleug i-n chip nedrept nu e durabil. ... ' . (Sophocles, Oed. Col., 1 026 sq.) 267 . Nimeni nu poate s stringa degeaba i numai invocind ' ' (Euripides, El., 80) avere fr osteneal, stnd pe zei . .

268 . Nu dobindi ave r e n mod nedrept, dae v r ei s rmii mult timp tn cas ; cci ave r ea ca r e int r In cas In mod nelegiuit nu a re mtntuire. ' ' . (Id., ET., la St o baeu s , Flor., 94, i) 269 . O, oameni r i, voi t r agei cu fo r a ono r u r ile la voi . doblndii ave r e, vlnind-o pretutindeni, amesteclnd dreptatea cu nedreptatea ; ia r pe u r m st r tngei r ecolta nefericit a acestor (fapte).

56

 ' , , ' ' . (Id., Ino, la St o baeu s , Flor., 10, 23) 270. Cel ca r e-i n sta r e s agoniseasc cel mal mult In mod onest i s se foloseasc cel mal mult in mod f r umos, pe acela eu 11 socotesc cel mai fe r icit In ceea ce p r ivete ave r ea. Sv , . (Xenophon, Cyr., S, 2, 23) 271 . tn mod fi r esc avutul eelo r abseni aparine celor p r ezeni i avutul celo r neglijeni celo r ca r e vo r s se osteneasc i s se expun . ' , . (Demosthenes, Phi!., 1, ) 272. Toate bunurile melc snt cu mine. Omnia b o n a me a mecum s unt. (Stilbon, la Senec a , Epist., I, 9,

18)

S73. Ferice de aeela cnre ar e (l) ave r e i minte. vov . (Menander, la Plutarchus, Poet., 13) 274. Aceasta este pe r la mea, aceasta e ave r ea mea, aceasta este tot ce am : aceasta este viaa mea. et a d va hi me r a tn a m et a d va hi me dhanam et a d va hi s a rvasv a m etad va hi jivit a m (Rmyana, I, S3, 23) S75. Paguba (se ivete uneori) sub apa re na de cltig i cltigul sub apa r en de pagub. Pie r de r ea ave r ii este pent r u unii de folos . a n a rth c 'rth a rupen a a rthc c 'narthrupin a h a rthyi 'v a hi ke a m cid dhanan o bh a v a ty ut a (Mahbhrata, 12, 3 885)

57

27 . Neaprat prsete s a u omul averea sau averea pe o m . dhan a m v puru o ... puru a m v punar dh a n a m a vayam prajahty ev a ( Ib ., 3 892 sq. Bhtlingk, Ind. Spr., 1 285) 277. M a i bine s a i mina In gu r a unui a r pe fu r ios, mai bine s bei ot r av i s dormi i n lcaul Mo r ii, mai bine s te zdrobeti a r uncindu-te de p e u n pisc de munte, decit s-i s at i sf aci v r eo plcere prin averea cptat de la nite ticloi . v r a m a himukhe kr o dhvi e k a ru vin o v a citu vis a m a pi v ram pitv supt a m yama s ya nive a ne giriv a r a t a d tm mukt o v r am c a t a dh ga t o na tu khalaj a nvptir a rthih priv am krt a m tm a n a h (Ib., 68) 278. Cine ar e ave r e, ac el a a r e prieteni ; cine a r e ave r e, ac el a a r e ru d e ; cin e are ave r e, ace l a-i om p e lnmea ac ea st a ; cine ar e ave r e, acela-4 nvat . yasy 'rths t asya mitrni y a sy 'rths t asya bndh a vh/yasy a 'rthh sa pumnl l o ke y a sy ' r t h h s a ca p a ndit a h (Pacatantra (.), , 3) 279. neleptul s nu a r ate nimnui ave r ea sa, fie i pent r u o clip ; cci i un p ust n ic i pierde minile, cnd o vede. n a vitt a m d a r a yet prjn a h k asya cit sv a lp a m a py ah o muner a pi y a t a s t asya d a r a nc c a late m a n a h (Ib., 400) 280 . D up cum ca r nea e mlncat in ap de peti, pe pmint de tiare i In vzduh de ps r i, tot a a e p r etutindeni i cu cel car e are ave r e, y a th 'mi a m jale m a t s yir bh a ky a te cvp a dir bhuvi/kce pakibhic ci 'v a : t a th sa rv a tr a vitt a vn (Ib., 401) 2 8 1. Cin* v a corespunde ave r ea dorinei cuiva11 ' ? a ) Sau : Ctnd se va s tur a cineva vreod a t de avere ?

58

icchnurp o vibh a v a h k a d ka s y a bh a viyati (Ib., 2, 85) 3 8 2 . Cine ctig ave r e nu doMndeste to tde au n a i folosina ei. a rth a sy o 'prj a n am krtv ni 'v a bh o g a m s a manute (Ib., 122) 283. D r uirea, folosina i pierderea sl nt cele t r ei stri ale ave r ii ; ci ne n i c i nu d, n ici nu se folosete , ac e l u ia ti r mnc sta r ea a t r eia. dnam bh o g o ncas tisr o g a tayo vitt a sya y o na dadti n a bhunkte t a sy a trtiy g a tir bh a v a ti (I*., 150) 284. Ave r ea nu aduce n o roc n ici c hiar celui care o dorete in vederea faptelor bune. E mult m ai bine s nu fie atins cineva de no r oi, declt s se spele de e l. dh a rmrth a m yasya vitteh, tasy'pi n a cubhvah pr a kl a nd dhi pa nk asya durd a s pa r a n am varam (Ib., 15) 2 8 5. Ave r ea, chi a r cind exist, t r ebuie socotit ca i c u m n-a r exista, dac nu e folosit. vidyamn a m api dh anam bh o jy a vandhy a t a y t a d a vidy a mn a m m a nt a vyam (Ib. (B.), 2, 32, 16) 2 8 6. Chi a r i oamenii nvai i de obirie nobil devin robii aceluia care are a v e re. vidyv a nt o 'pi kul a s a mudbhth yasya y a d vibh a vah syt t a sy a t a d dsatm y n t i ( Ib ., 5, 9 : Bhtlingk, Ind. Spr., 1 932) 2 8 7. F r a sta mult pe gnduri, cind mintea ii e tulburat de (obsesia) ave r ii, omul i prsete prietenii i r udele, i i las iute pn i pe ma ma s a i, plecind din pat r ie, s e duce In ar st r in, unde l o c u ie s c oameni nesufe r ii . mitr a rti parily a j a ti mue a ti b a ndhuv a rg a m ighr a m vihy a jananim a pi janm a bhmim sa mt ya j ya g a cchati videam a nial o kam vittk u Jikrt a m a tih puru o 'vilambhya ( Ib ., 25 : Ib., 4 720)

59

288 . Eu due en mine tot ce am . Omni a mea mecum p o rt o . (Bias, la Cicer o , Par., I, 8) 389 . Omul s caute s dublndeasc ceea ce nu a r c, s pst r eze cu g r ij ceea ce a r e, s sporeasc ceea ce pstreaz i s druiasc ceea ce a sporit eclor care merit. a l a bdh a rn ci 'va lipset a l a bdham r a ket pr a yatn a tah r a kit a m vardhayec ci 'v a vrddham ptreu nikipet (Manu., 7, 99) 290. Nu te bizui pe avuiile tale . . (Septuaginta, Sir., S, 1) 291 . Este cite un ont ca r e se mbogete prin economie i zglrcenie, da r iat ca r e este partea r splii lui : clnd e gata s zic : Aflat-am odihna i acum voi mtnca din bun t ile mele", tocmai atunci el nu tie cit vreme va mai t r ece i va lsa toate acestea alto r a i va mu r i . & ' , , . (Ib., 11, 1819) Est qui lo cuplet a tur p a rce agend o , et haec est par s mercedi s illius : In eo qu o d dicit : Inveni requiem mihi, et nunc m a nducabo de b o nis ineis s o lus ; et ne s cit qu o d tempus pr a eteriet, et mo r s a ppr o pinquet et relinquet o mni a a liis, et m o rietur. 292 . Cine st r inge av er e, rbdind de foame, stringe pentru alii i cu bun t ile lui alii se vo r desfta, , & . (Ib., 14, 4) Qui a cerv a t ex a ni m o su o iniuste, aliis c o ngreg a i, e t in b o nis illius a liu s l uxuri a bitur.

60

293. Ce-mi t r ebuie o ave r e de care nu m pot folosi ? Quo mihi fo rt u n a m, si n o n c o nc e ditur uti ? (Horatius, Eplst., 1, 5, 12) 294. Se (poate) tri bine (i) cu puin. Vivitur pa r vo bene. (Id., Od., 2, 16, 13) 295. Cu eft erete averea, eu atlt crete i dup lucru r i mai ma r i. Crescentm sequitur cur a pecuniara Maio rum que f a me s . (Ib., 3, IS, 11 sq.) grija l pofta

296. Uitlnd de f r agilitatea omeneasc s adun ave r i pentru ce s m ostenesc ? Iat, aceast zi e ultima ; s admitem c nu-i : (totui) e aproape de ultima . Oblitus fr a gilit a ti s hum a n a e c o ngeram ? i n q u i d la b orem ? ecce hic dies ultimus est s ut n o n sit : p r ope ab ultimo e st. (Seneca, Eplst., 15, 12) 297. Pe n tr u muli faptul c adun ave r e nu nseamn nceta r ea mize r iilo r , ci numai sc h imba r ea lo r. Multis p a r a sse divi lias n o n finis mi s eri a rum fu it, sed mut a ti o . (Ib., 17, 11) 298. Ei nu ntreab de c e i de onde, ci numai ce ai. N o n quare et unde, q u i d h a be a s, t a ntum r o g a nt. (Ib., 115, 14) 299. Nu exist ceva excesiv sau redus In num r ul sclavilo r , In a r gint r ie i In cele ce se adun pent r u ntrebuina r e, dect In r apo r t cu situaia celui ca r (le) posed. Neque in f a mili a et a rgent o , qu a eque a d usum parentur, nimium a liquid a ut m o dicum nisi ex f o rtuna p o ssidentis. (Tacitus, Ann., 2, 33) 300 . La ce folosete ave r ea adunat cu astfel de chinu r i, cind e o nebunie nendoielnic, o sminteal vdit, s trieti In mize r ie pent r u a mu r i bogat ?

61

Qu o div i tia s h a ec per t o rmenta co a ct a s, Cu m fur o r h a ud dubius, cum s it m a nifest a phrenesis. Ut l o cup l es m o ri a ris, egenti s vivere f a t o ? (Iuvenalis, 14, 135) 301. Oamenii, CH cit au mai mult, cu atlta v or (s aib) i mai mu l t . H o mine s , qu o plur a h a bent, e o cupiunt a mpli o r a . (Iustinus, 4, 3) 302 . Ave r ea care c r ete zi cu zi nu potolete setea de mbogire, dup cum nici lemnele puse pe foc nu-1 potolesc . ' , . (Eusebius, la St o b a eus, Flor., 10, 29) 303 . Simu r ile li slnt tefere, numele-i acelai, mintea e In* t r eag, vorba aceeai ; dar, de cum 11 prsete nflcrarea (pe care) o d ave r ea, tnt r -o clip el devine altul . Ciudat luc r u e acesta . tni 'ndriyny a vik a lni t a d va nm a s buddhir apratih a t v a c a n a m t a d ev a a rth o man vir a hit a h puru a h sa eva a ny a h k a nen a bh a v a ti 'ti vicitram et a (Bhartrhari, IVit., 40) 304 . Ave r ea ce i-a fost se r is pe frunte de destin, ma r e sau mic, aceea o dobtndete omul, fie In pustiu fie pe Muntele de au r ,") nu mai mult . Cu r a], deci ; nu te a r ta neno r ocit In zada r , In mijlocul celo r bogai . Vasul ia tot atita ap fie din tintina fie din mar e . yad dhtr nij a bhl a patt al ikhit a rn stok a m mah a d v dh a n a m t a t prpn o ti maru s thale 'pi nit a rm meru ca na 't o dhik a m tad dhr o bhav a vitt a vatsu krp a nm vrttim vrth m krthh kpe pay a p a y o nidhv a pi g h ato grhnti tulyarn j a lam

(li.,

49)
Mem.

a ) Muntele de a ur :

62

305. Cine caut s doblndeasc a v ere c u preul fe ricirii sale, acela-i un vas a l sufe r inei, ntocmai c a ac e la c are poa r t pove r i pentru altul. nij a sukhy a m nirundhn o y o dhanrjan a m i cch a t i parrtharn bhravhi 'v a kleasyi 'v a h i bhj a nam (Hitopadea, 1, 148 : Bhtlingk, Ind. Spr., 1 516) 306 . Ave r ea pri ein ui e te suferin la dobndirea ei, ntristare I n r est r ite i ameete n prosperitate ; cum p oa t e av erea s aduc bucu r ie ? j a nay a nty arjane dubkha m tp a yanti vip a tt l u m o h a y a nti ca s a rup a ttu kath a m a rlhh sukhv a hb. (Ib., 172; Ib., 93,3; 3 0 7 . Ave r ea e st e pent r u do m ni e ceea ce -i r d cin a pen tru copac. mu l m rjy a tar o r dh a n a m (Somadeva, ITatn., 19, 51 308. Ce dorin de ave r e poate aven neleptul in aceast via t r ectoa r e ? a sthire jvite hy sth k dh a neu m a n a svin a h (Ib., 24, 138) 3 0 8. Ca i no r ii ce s e ivesc la v r eme nepot r ivit, ave r ea vine i se duce pe neateptate. a kl a megh a v a d vitlam a k a smd eti yti ca (Ib., S3, lil) 31 0. M a i bi ne o ave r e modest, dar folosit, decit una f oarte ma r e, dar nefolosit i, deci, inutil. bh o gas a mpann rr a py a lp a tar v ram na punar bh o garahit suvistirn 'py a prth a k (Ib., 54, 210) 311. Cu n ec a z se doblndete ave r ea i cu necaz se p stre a z. Cu n e c az v i n e i cu necaz s e d u ce. Vai de ave r e, c e plin de mize r ii . arthnm arjane duikhani a rjitntti c a rak a^e Sye duikham vy a ye duhkham dhig artht k a tasarpcr a yh (Pacalanlta, (.), 1, 163 2, 118)

63

312 . Cind om u l d p e ste o ne n oro c ire c a r e -I primejduiete a v ut ul i viaa, a tunci , i n fa a pericolului iminent, el nu se gindete l a avuii, ci caut (numai s - i scape) v iaa ; iar dup ce a scpat, el d din nou peste (alt) neno r oci r e, din cauza ave r ii. (Astfel) c e i c u minte pui n pun n Joc, p e r lnd, cnd viaa, clnd ave r ea, una pent r u alta . a rth a prn a vin a a s am ay a karrn prpy ' pa d am dust a rm pratys a nn a bhay o n a vetti vibhv a m sv a rn sv a m jivit a m knk a ti uttrn as tu t a t o dh a nrth a m a prm bliy o vi a ti p a da m prnnrn c dh a n asya ca 'dh a madhiym any o 'ny a hetuh pana h (Tanlrkhyyika, 2, 77 ) 313. nt r -adev r , glndul meu nu e la ave r ea pie r dut; aver ea v i n e s a u s e duce cum me r ge no r ocul . Da r m ard e faptul c oamenii desfac i p r ietenia c u acela care i- a pierdut r eazemul ave r ii . sa t ya m na me vibh a vanakrt a 'sti cinta bhgyakr a mena hi dh a nnl bh a v a nti ynti e t a t tu min dah a ti naa dh anc r aya s ya y a t suhrdd a pi j a nh ithilibh a v a nti (drak a , Mrcchakatika, 81 Bhtlingk, Chrest., 215, 7) 314. E u consider ca o neno r oci r e tot ce s e dobndete cu t r ud, s e posed t r emu r lnd i s e pierde cu du r e r e . J e c o mpte enfin p o ur un m a lheur T o ut ce qu' o n a cquiert a vec pein e , Qu' o n p o ssde en trembl a nt, qu' o n perd a vec d o uleur. (Rgnier, la Oxenstiern a , P e ns., 2, 180) 315. Repede se risipete o ave r e ma r e ; ea e tlrt tumultuos de cur ent ul vieii. Bald ist ein grosses Gut zerr o nnen, Es r a uscht im L ebensstr o m hinab. (Goethe, Faust, 10 SiO sq.)

64


BANII 316. Rnii sint suflet pent r u s r manii muritori. . (Hesiodus, Op., 686) 317. Nici o instituie n-a fost pentru oameni o {acost rea i ma r e ca banii. '. (Sophocles, A nt ., 295 sq) 318. Banii sint pentru oameni singe i suflet. Cine nu posed asta, acela se plimb ca un mo r t pri n tr e cei vii, . ', . (Timocles, la St o b a eus, Flor., 91, 15) 319. C e onorat i cel care nu merit onoa r e, c e vizitat i cel ca r e nu trebuie vizitat i c-i salutat i cel care nu trebuie salutat : aceasta e puterea banilor. pjyate y a d a pjy o 'pi y a d a gamy o 'pi gamy a te vandy a te yad a vandy o 'pi t a t pr a bhv o dh a nasya ca (Pacatantra (.), , 7) 320. Aiu r ito r ii vo r besc de ru i despre ceea ce nu me r it s fie vorbit de r u i laud In gu r a ma r e i eeea ce nu trebuie s fie ludat. Ce nu iac ei pent r u bani ?

65

a nindy a m api nindante, stuvanty astuty a m uccakih svpatey a krte m a rtyh kiip kirn nm a n a kurv a te (Ib. (B.), 2, 155) 321. Las-i banul pierdut pent r u frate i pent r u p r ieten. ' . (Sepluaginta, Sir., 29, 10) Perde pecuni a m pr o pter fr a tr e m e t a micum tuum. 322. n unele mp r eju r ri a nu ine geam de bani este cel mai ma r e ctig. Pec u ni a m in loco neglegere maxumum interd u m s t l ucr u m. (Terentius, Ad., 21S) 323. Trebuie s po r uncim banului, nu s-i fim ro b i. Pec u ni a e imper a re o p o rtet, non servire. (Syrus, 687) 324 . Consider totdeauna banii ca o pacoste ; nt r -adev r , nici c e a mai mi c bucu r ie nu provine de ac olo. Cei care posed bogii se tem i de propriul lo r fiu . a rth a m a n a rth a m bhv a ya nity a m n a 'sti t a t a b. s ukh a le a h sa t yam putrd a pi dh a n a bhjm bbitih (Mohamudgara t Bhtlingk, Ind., Spr., i SS) BNUIALA 325 . T oi (oamenii), cu ci t le me r ge mai r u, cu a t i t snt mai bnuito r i ; orice luc r u ei 11 inte r p r eteaz ca o Jignire. Omn e s quibu s re s s unt minu s secund a e, magis sunt ne s cio qu o m o d o s uspici os i : a d c o ntumeli a m o mnia a ccipiunt m a gi s . (Terentius, Ad., 605 sq.) 328 . Bnuiala este pent r u omul onest o Jignire tcut .

Su s pici o pr o b o h o mini t a cit a iniuri a est . fSyrus, 942 )

Evit nu numai g r eeala, dar i bnuiala. A v o id n o t o nly the fau l t, but the suspicion. (Bacon, Ess., XI) BTRNEI3A De v r eme ce trebuie s murim, de ce s-i petreac cineva btrneea n zadar l-n obscuritate, lipsit de tot ce-i f r umos ? , , ; (Pindarus, Ol., 1, 131 sq.) Vei cunoate, bt r ln fiind, ct e de greu s nvei la aceast vlrst, cnd se cere s fii nelept. , . (Aeschylus, Ag., I 619 sq.) , btrlnee, ce plcere mai spe r i ? i (totui) fiecare v r ea s ajung la tine ; da r , dup ce capt expe r ien, el se clete ; pent r u c nu se afl r u mai ma r e p r int r e mu r ito r i. , ' ' , . , , . (Euripides, la St o baeus, 116, 6) Noi btrlnli nu sintern dect o povar, nite umbre ; ne micm ca nite imagini n vis ; mintea s-a dus, dei ni se pa r e c Judecm bine. ' ' ' , ' . (Id., Aeol., Ib., 116, 4) Degeaba doresc btrinii s moa r i ci r tesc mpotriva batrtneei i a vieii ndelungate . Ctnd se apropie moar-

67

ten, nimeni nu vrea s moar i btrneea nu li s e mal pare o povar. p'o , " ' , , '' ' . (Id., Ale, 669 sq.) 33S . , bt r nee, ce pacoste e ti tu pentru cel care te au I , . (Id., Phoenix, la Sfobaeus, 116, 36) . 334 . Vai, elte metehne a r e b trne e a ! Bt r nului nu 1 se poate p r elungi timpul ; cci o via lung are multe nenorociri. , , . ' . . . (Ib., Glauc, Ib., 116, '2) 335. Btrneea este o mutilare a corpului, care ramine ntreg : toate le a r e i la toate lipsete ceva. ' . (Democritus, la Diels, Fragm. 296) 336. Clnd vei vedea pe cineva c-i btrin i singu r , nu (mai) ntreba nimic ; totul (ii) me r ge r u. , ' . (Philolaus, Comp. Men. el Phil., p. 358 ) 337. Cel ca r e ce r e btrnee de Ia zei greete ; cci o bt r inee lung e plin de (mize r ii) ext r eme. "O * . (Ib., . 366) 338. Adu-i aminte, clnd eti tin r , c vei fi (i tu) odat bt r in .

68

 vio . (Menander, Mon., 5i) 339. Dac vel munci In tineree, vel avea o btrlnee fericit. Noc v , . (Ib., 3 88) Si iuveni s la b o r a veri s , senectut em habebis beat a m. 3 4 0. Sup r to r lucru e un battili p r int r e tine r i. ' '' . (Ib., 56, Siippl. ex. Aldo) 3 4 1. mpov r toa r e este o via ndelungat. O, btrlnee gr e a, n i m ic bun nu ai, ci numai multe neplce r i i sup r ri. Cu toate a ce s te a , toi do r im i nzuim s ajungem l a tine . , - , , ' " . (Id., la St o b a eus, Flor., 116, 8) 342. L a cei nelepi btrneea se ivete m ai Iutii la mi nt e , a p oi In corp ; pe clnd la cei nenelepi ea se i ve te In co r p, dar niciodat la minte . du citt e t a tah kye s a tm s a mpady a te j a r as a t m tu punah kye ni 'v a citte k a d cana (Pacalantra (K.), 1, 166) 343. N u-i btrin cel cu capul albit, chia r dac a r e o sut de ani . A cei a -i mai btrin nt r e oameni, a crui minte e mai matu r . vetena civ a s vrddh o ni 'v a v a r a cati bh a vet ya s ya buddhih p a nnat a li sa vi vrddh a taro n r n m (Bhtlingk, Chrest., 214, 27 sq.) 3 4 4. Acesta-i lucrul cel mai dureros la btrlnee ; s si m i la vlrsta aceea c eti nesuferit altuia . Tum ecmidem in senect a h o c deput o miserrimum Sentire ea ae tate emnpse esse o di o sum a lteri. (Caecilius, Eph.)

69

3 4 5. Rtrneea aduce oamenilo r acest unic cusu r : c to i snt mni ateni la ave r e dcct se cuvine . S o lum unum h o c Vitium a dfert senectus h o minibus : A ttenti o re s s umus a d rem o mnes, qu a m sa t est, (Ttrentius, Ad., S33 sq.) 3 4 6. S nu necinsteti pe o m la btrneele Iui, c i dintre n o i imbt r nesc . <2 , . (Sepluaginla, Sir., 8, 6) Ne spernas hominem in sua senectute, etenim ex n o bis senescunt. 3 4 7. Urmri n du- ne In fug, nu demult copii, n u demult tin er i, pe negnditc ne-a ajuns din u r m (bt r neea) . Modo puer o s, m o do adulescentes in cursu a terg o insequens Nec o pinantes a dsecut a est (senectus). (la Cicer o , Tuse, 1, 94) 3 4 8. Trebuie s luptm mpot r iva btrineii ea mp otri v a u nti boli. Pugn a ndum t a nqu a m c o Htra m o rbum, sic c o ntra s enectutem. (Cicero, Sen., 35) 3 4 9. N imen i nu este a t t de btrn, nct s n u spere drept nc o zi (de via) . pe

Nemo t a rn senex est, ut impr o be unum diem speret. (Seneca, Epist., 12, 6) 35 0 . Do r ina de plceri a ncetat, stima oamenilo r s-n dus, cei de-o v r st cu noi a u plecat la cer, i- n cu r lnd n u v or mai fi n i c i p r ietenii d r agi ca viaa . ( Numai ) n c e t ne ridicm c u ajuto r ul toiagului ; o chii s in t ac o p e ri i de ntuneric adine, corpul, va i, e girbovit ; i totui tremur s nu-1 su r p r ind moartea. n i v r t t bh o gecch puruabahumn o vigalitah samnh sv a r y t h sapadi suhrd o jivit a s a mb

70

c a nir y a ty u tthn a ni gh a n a timir a ruddhe ca nay a ne ah o bhr a a h ky a s tad api m a r a npatac a kit a h (Bhartrhari, Vr., 9) 35 1. Prinii n o tr i s-au dus d e mul t ; cel eu c a r e am c r escut imp r ema a u apucat i ci d r umul amintirii. Acum no i, pe care n e amenin zil n i c prbuirea, ne aflm n aceeai situai e ca i copacii de p e malul nisipos a l unui r iu. v a y a m yebhy o jte cirat a rag a t ev a kh a lu te s a m a ra yih s a mvrddhh sm a r a n a p a davtn te 'pi g a mith idnim ete sm a h pr a lidivas a m sann a p a tand ga t s tulyvasthm sik a iil a nadlr a t a rubhih (Ib., 37) 352 . Corpu-i girbovit, mersul ovielnic, di n ii au czut vederea s e stinge, su r z e nia c re t e. . ., a i si nu ( m ai) dau atenie vo r belo r sale, soia nu-1 (mai) ascult : Vai de omul ca r e mbtrnete 1 Chiar i fiul su se poa r t dumnos cu el. gtr a m s a nikucit a m gatir vigalit bhr a t ca dantvau drir n a yati v a rdh a te b a dhir a t... vky a m n 'driy a te ca bndhavajan o bhry n a urus a te h k a am puruasy a jirnav a yasah pulr o 'py amitry a te (Ib., 113) 353 . Cit timp slntcm n stare s dobndim ave r e, cei din ju r ul nostru n e a r at simp at i e ; da r , dup ce corpul nost r u s-a girbovit de btrnce, n ime n i nu mai ntreab de casa noast r . yv a d vittoprjanac a kt a s tav a n nijaparivr o r a kt a h t a d a nu ca jar a y jarj a radehe vrttra k o 'pi n a prech a ti gehe (Mohamudgara : Bhtlingk., Ind. Spi:, i 882) 35 4. Un om Unti n e de dou ori copil. A n old w a n is twice a child. (Shakespeare, Ham., 2, 2)

71

355. Indiati Inlrid devenim mal nebuni l mai nelepi . E n viei ll is s ant o n devient plus fou et plus s a ge. (La R o chef o uc a uld, Max., 210) 35G. Puini oameni tiu s fie bt r inl . . Peu de gen s s avent tre vieux. (Ib., 423) 357. Vu-1 adev r at c btrineea ne readuce bunul sim . nelepciunea pe ca r e o vedem la ea nu-i declt efectul slbiciunii, ca r e face ca dorinele s fie neputincioase . Il n'est pas vr a i que a vieillesse R a mne chez nou s le b o n sens Ce que l' o n y v o it de s a ge ss e, N'e s t que l'effet de a faiblesse, Qui rend ses dsirs impuissants. (La Oxenstiern a , Pens., I, 294) 358 . Toat lu mea dorete s t r iasc mult ; dar nimeni nu v r ea s t r eac drept b t rin. T o ut l e m o nde so uh a ite de vivre l o ngtemp s ; mai s per s o nne ne veut p a sser p o ur vieux. (Ib., 323) 359 . Toat lumea e de aco r d c nebunia este insepa r abil de tine r ee ; atunci ce s gndim despre btrinii ea r e caut s par tineri sau crora Ie pare r u c nu mai stnt? T o ut le m o nde c o nvient que l a folie est in s p a r a ble de la jeunesse ; que penser d o nc de ces viel la rd s qui affectent de par a tre jeunes, o u qui regrett e nt de n e l'tre plu s ? (Id., Rfi., 148) 360 . Bt r ineea nu ne face copil r os), cum se spune ; ea numai n e gsete nc adev r ai copii . Das Al ter macht nicht kindisch, wie m a n s pricht, Es findet un s nur n o ch als wahre Kinder. (Goethe, Faust, 212 sq.)

72

361 . Nimeni nu aude cu plcere c e numit b trl n . Niemand hrt es gern, Dass m a n ihn Greis nennt. (Ib., 7 093 sq.) 362. Balrlnul va fi totdeauna adeptul misticismului. EI ved c atitea luc r u r i par s ati r ne de tntimplare : prostia IzMiidete, inteligena d g r e, no r ocul i neno r ocul se echilibreaz pe neateptate. Der Greis... wird sich immer zum Mystizismus b e kennen. Er si e ht, dass so vieles vom Zufall abzuhngen scheint : das Unvernnftige gelingt, das V er nnf t ige schlgt fehl, G l ck und Unglck stellen sich u nerwartet in s Gleiche. (Id., Max., 80)

BEIA 363 . Nimic nu seamn mai bine cu un nebun ca cel beat. Nihil smilius est insan o quam ebrius. (Plaulus) 364 . Beia nu c altceva declt o nebunie volunta r . Nihil a liud esse ebriet a tem qu a m v o lunt a ri a m insaniamo. (Seneca, plst., S3, IS) 365 . O, Dumnezeule I S pun oamenii un duman In gura lo r , ca s le fu r e mintea I S ne t r ansfo r mm cu buen r ie, chef, plcere i aplauze in animale 1 O, G o d I that men s h o uld put an enemy in their m o uths, t o ste al a w a y their brain s I t hat we should with j o y, revel, p l e as ure, and applau s e, transform ourselve s int o be as t s ! (Shakespeare, Oth., 2, 3)

a) Dup Cato cf. A m m. M a r c , 15. 12 .

73
Un dicionar al nelepciunii

BIBLIOTECA 3 0 6 . Aici morii triesc, aici muii vorbesc. Hie m o rtui vivunt, muti lo quuntur. (Inscr.) 367 . Numai bibliotecile slu t memo r ia singu r i durabil a omeni r ii, a i c r ei membri au, fiecare n pa r te, numai o memorie foarte mrginit i nedesvi r it. Die Bibli o theken allein sind das sichere und bleibende Gedchtnis des menschlichen Geschlechts, dessen einzelne Mitglieder alle nur ein sehr beschrnktes und unv o llk o mmenes h a ben. (Schopenhauer, Par., 2, 254) B IN EF A CE R E A 3G8. De flmnzete vrjmaul tu, d-i s mnnce pline ; duc ns e teaz, d-i ap s bea: Fiindc aa grmdeti crbuni aprini pe capul lui . ' , , , ' . (Sepiuagina, Prov., 25, 21 sq.) Si esuricrit inimicus tuus, ciba ilium; si sitieret, da ei aq u am biber e ; prunas cnim c o ngreg a bis super caput eius. 360 . Nu f bine unui om r u ; e cu i cum ai semana ma r e. ' ' . (Phocylides, Sent., 152) 37 0. Nu se cuvine s se roage cei ca r e cer un lucru drept, nici ca cineva s primeasc un bine i s nu tie s-1 r s p l teasc . , ' , ' . (Sophocles, O.G., 1 201 sq.) In

74

E pcat s nu faci bine nimnui, din economie rea cimi ai ave r e destul. ' ' . (Euripides, la St o baeus, Flor., 16, S) S p r imim binefacerile cu girului de a da n schimb binefaceri i mai mari. . (Democi'itus, la Diels, Fragni., 92) Daga de seam, cnd faci un bine, ca nu cumva cel care-I primete s fie un (om) fals i s-i rsplteasc binele eu ru. , '' . (Ib., S3) Nu renuna de a face bine unui prieten. . (Plato, Gorg., 26.) greu s putem totdeauna s facem bine cui vrem : trebuie ins s urmm mai degrab principiul de a ne bucura cnd i se iutiinpla ceva bun, i a ne ntrista, cnd i se ntimpl ceva ru, i de a fi guta s-1 ajutm in strimtoa r e, de-a ne teme s nu dea gre i de-a cuta s lum msuri pentru aceasta. . . . " ' , , , , , , , . (Xenophn, Cijr., 1, 6, 24) Eu cred c cel cruia i se face un bine e dator s-i

aduc aminte toat viaa ; i a r cel rnre-1 face, s-1 uite

75

Indata, dac vor, unul s faca o fapt ludabila, iar cellalt s nu svl r easc o fapt v r ednic de un om mic Ia suflet ; i a r a aminti i a vo r bi despre p r opriile servicii este aproape la fel ca a le r e pro a. , ' , , " ' ', . (Demosthenes, Cor., 269) 377 . Toi uit binele ce Ii g-a fcut. . (Menander, Mon., 110) 378. ine minte binele p r imit i uita binele fcut . . (Ib., 112, Supp!. ex Aldo) 379 . Binele (fcut) celo r recunosctori este rspltit eu alt bine . upa k a r a h krtajneu pr a tik a ren a yujy a te (liamayana, 4, 27,20; Bht l ingk, Ind. Spr., 3 ISS) 380 . Adesea l-n multe tocu r i mai mult bine a fcut cineva fr s tie, dect cu tiin. Saepe iam in mu l t is locis P lu s i n sci en s quis fecit qu a m pr u d en s b o ni. (Plautus, Capt., 44 sq.) 381 . 'Bineface r ile r u plasate eu Ie socot fapte r e l e . Benefac t a male l oca t a m a lefact a a rbitr o r. (Ennius, la Cicero, Off., 2, 18) 383 . F r ndoial c-i nesufe r it categoria (aceea) de oa meni care r ep r oeaz (alto r a) serviciile (lo r ) ; de ele trebuie s-i aduc aminte cel ca r e le-a p r imit, nu s le aminteasc cel ca r e Ie-a fcut.

76

Odi o sum s a ne genus h o minum officia expropbr a ntium ; quae meminisse debet is in quem c o llala sunt, n o n c o mmem or are qui contuiit. (Cicero, Am., 20) 383. Ku socotesc c o binefacere este mai bine plasat la cei buni dect la cei fe r icii . Melius a pud bon o s quam apud fortunat o s beneficium collocari put o . (Id., Off., 2, 20) 384 . Ciad te apuci s f ac i bine mul i m ii , trebuie s pie r zi multe bineface r i n a int e de a plasa una cum trebuie. L rgiri in v a lgus benefici a quu m instit u eris, F e rdend a sunt multa ut semel po n as bene. (Syrus, 422 sq.) 385 . Ce trist e s a i s to pl in g i c ai fcut bine (cu iva). Quam miserimi est, bene qu o d feceris, factum queri. (Ib., 7-16) 386 . Aceasta este legea binefacerii nt r e doi : unui trebuie s uite ndat c a dat, cellalt s nu uite niciodat c a primit, A m in t ire a frecvent a s e rviciil o r (aduse) rnete i apas sufletul . Haec eiiim beneficii inter du o s lex est: alter statini o blivisci debet dati, a lter a ccepi nunqu a m. La cerat a nimum et promit frequens merit o ru m c o mmendati o . (Seneca, Ben., 2, 10) 387 . Nimic nu preuim mai mnlt dect bineface r ea, ct timp o cutm ; nimi c mai puin, dup ce a m p r imit-o. Nihil c a rius aestim a mus quam beneficium, qu a mdiu petim u s, nihil viiins, cum a ccepim u s. (Seneca, Epist., 81, 28) 388 . S n u ncetm de a face bine, . (Plutarchus, Epicur., 17, 4) 3 8 9. Dup cum soarele nu ateapt r ugciuni i vrji, pent r u a r s r i, ci ndat lumineaz i-i salutat de toat lum e a; tot astfel i tu, nu atepta ap la u ze zgomotoase i ap r ob r i, ca s f a c i fapte bu ne ; ci fii binefcto r spontan i vei fi iu b i t la fel ca soarele.

77

 ', ' ' ' , ' , . (Epietetus, la Stobaeus, E/or., 46, 88)

390. Liti licit a i f cut unuia di n tre aee tl f r ai at mei de tot m i ci , mi e ui i - a i f c u t . ' TOTCOV , ' (. T. Matlhaeus, 25, 40) Q ua mdiu f ecistis u ni ex his fratribu s meis m ini m i s , mihi f ecistis . SSI. Bi ne le ( f c u t c u iva) nu(-i) poate schimba n a t ura. o . (Anthologia Palatina, 9, 47) 392. Ch i ar i iui strin e ruda noast r , d a c -i b ine f ctor. Chiar i o rud e u n str in (pent r u n oi) , dac ne f ace r u. p a ro 'pi hit a vn bandhur bandhur a py a hitah parah (Uttopadca, , SS Bhtlingk, ine f . Spr., 1136) 393. Cei ri nu iu seam de bi n ele ce 1! se f ace , oriclt ar fi de mare. i f ocul arde mina preot u lui car e -1 ine . up a krt a m anena utarm ity asatm a sti na kv a cid a pek h o tuli svaha s tam acrit u dvah a t o 'gnir d a haty eva (Cmgadharapaddhatl, I)urj., 1 sqi Bhtlingk, Ind. Spr., 4Se) 394. R u i n oas este v ia a om u l u i care n u se g n d et e s iac bine altora. Triasc v it e le , cAci cel pu in pi e l e a lor tot ne va ser v i o d at . par o pakr a cuny a sy a dhin m anuy a sya jivit a m jv a ntu p a c a vo yem c rma hy up a k a riy a ti (rngadharapddhati, NUI, 621 Bhtlingk, Ind. Spr., 1 733) 395. A f ace b ine unor ticloi nseamn a v r sa apA In mar.

78

El hacer bien vill a n os es echar ag u a en la (Cervantes, Qui}., 1, 23)

m ar.

396. Puternicii pfiinlntu l ul n e p ut n d s ( ne ) d e a sntatea corpului niel l i n itea s p iritul u i , c u mp r m totdeauna prea scump orice bi ne pe care-1 pot face. L es grand s de la terre ne pouv a nt d o nner l a s a nt du corps ni le repos d'e s prit, o n a chte t o uj o ur s tr o p cher tou s les biens qu'i l s peuvent f a ire. (La Roche f oucauld, Max. aj., S) 397 . N'oi p r efe r m m a i degrab s vedem p e aceia crora ie f acem bi n e , d ee it p e a ce ia care n e fa c. Nou s ai m o n s m ieux v o ir ceux qui n o us faisons du b ie n que ceux qui no u s e n f o nt. (Ib., 41) 398. Nimic n u imbtrinete m ai iute ca b ine fa ceri l e. Rien ne vieillit plutt que le s bienfaits, (Ib., II, 74) 399 . Vrei s a t aezi pe cineva l a interesele ta l e ? ca nt eaza mai mult pe bin ef ac e rile pe care le a te a p t de l a tin, deelt pe acele p care le-a pri m i t . S p era n a are mal mult putere asupra spiri t ul u i omenesc decit r e c u n o t ina. Vou l ez-vou s a ttacher quelqu'un v o s intrts ? c o mp tez d avan t age s ur le s bienf a its qu'il a tt e nd de v o us, q u e sur ceux qu'il en a reu s . L ' es pr a nce a plu s de f orce s ur l 'e s prit de l'homme que l a rec o nnaiss a nce. (Id., Rfi., 139) 400 . Cu b i nef aceri l e e ca i cu zar u ril e : ele trebuie a r uncate la i nt implure. I l en e s t de s bienf a it s c om me de s ds ; il f a ut le s jeter tou t h asar d . (Ib., 213) 401 . Es t e o pl c ere s intllueti ochii a celuia cr u ia i-ai f cut de curlnd un b ine. y a du pl a i s ir renc o ntrer le s yeux de celui qui l'on vient de donn e r. (La Rruyre Car., Du coeur, 45)

79

4 02 . Da c u n o m p u t ernic are vre u n grad de fericire mai ma r c dcclt c eila l i oameni, nu tiu care ar putea fi ceea, dac nu, poat e , faptul c i s e o fer putina i prilejul de a face un bine ; i ciud se ivete aceast mprejurare, s par c c el e dator s se foloseasc de ea : d ac -i ii favoarea unui om de bine, ei trebuie s se team c a n u c u m v a s -i scape oca zia ; dar, f i in d c-i un lueru just, ci trebuie s p revin so li c ilai a i s nu fie v zu t dect spre a i se mulumi ; dac lucrul e uor, el nici mcar mi trebuie s i-1 scoat in eviden ; ar dac i-1 refuz, eu i ptng pe amindoi. Si u n grand a quelque degr de bonhe u r sur les autres hommes, je ne devine pas lequel, si ce n'est peut-tre de se tr o uver s o uvent dans le pouvoir et dans l' o cc a si o n de faire plaisir ; et si elle nat, cette c o njoncture, il s emble qu'il d o i v e s'en servir; si c'est en faveur d'un h o mme de bien, il doit apprhender qu'elle ne lui chappe ; mais, comme c'est une chose juste, il d o it prvenir la s o l l icitati o n et n'tre vu que pour tre remerci ; et, si eile est facile, il ne d o it pas mme la lui faire val o ir; s'il la lui refuse, je les plains t o us deux. (La Bruyre, Car., Des grands, 31) 403. Orice om c capabil de a face bine unui om ; ns a contribui la fericirea unei societi ntregi ns e am n a fi asemenea zeil o r . T o ut h o mme est c a pable de faire du bien ira homme ; m a is c'est ressembler aux dieux que de contribuer au b o nheur d'une socit entire. (Montesquieu, l'ers., 89) 404. Cel care face bine avnd puterea nelimitat de a face r u merit lumia nu numai pentru binele pe care-l svl r etc, dar i pentru rul de la care se abin e. He that does g oo d, having the unlimited power t o do evil, deser v es praise n o t only for the goo d which he perf o rms, but for the evil which he f o rbears. (Scott, lv., 33) 4 05 . De cele mai adeseo r i trebuie s Ii se fac oamenilo r binele c u sila.

Agli u o mini il b e ne bisogna, le pi v o lt e , farlo per forza . (Manzoni, Prom, 21) 406. In ord i n e a natu r ii noi nu p u t e m napoia binefacerile ac e l o ra de la c are Ie p r imim, sau numai rar. Da r binefacerea p e care o p r i mi m trebuie r estituit cuiva rnd cu r lnd, fapt c u fapt, centim c u centim. F eri i- v ca prea m ul t b ine s stea n mna voast r . E l se va strica iu te ... PItiji-1 repede In vreun fel . In t h e o rder of n a ture we cann o t render benefits t o th o se f rom wh o m we receive them, o r o nly seld o m. But the benefit we receive must be rendered again, line fo r line, deed for deed, cent fo r cent, t o s o meb o dy. Bewar e of t oo much goo d s t a ying in y o ur hand. It will fa s t c o rrupt... Pay it a w a y quickly in some sort. (Emerson, Essays, Comp.) B IN ELE 407 . L'ita naintea tu binele i rul : alege bi n e l e. ' ... ... . . (Septuaginta, Deut., SO, 15) 408 . Zeus d binele i r ul clnd unuia c nd altuia . . (Homerus, Od., 4, 23S sq.) 409. Cei lip s i i de Jud e ca t nu tiu c au binele n mina lo r , pn ce-1 scap . , ). (Sophocles, ^ t a x , 96i sq.) 410 . Nu se p oa te numai b iu e sau nu mai r u, c i un ame stec (din amiudou) . , ' . (Euripides, la Plul a rchu s , Aud., 1)

81

4 11 . Gre u gsete b inel e a c ela cai'e-1 caut ; dar r ul II g s e te i acela care nu-l caut. ' , . . (Democritus, la Diels, Fragin., IOS) 4 12 . Oamenilor le rsare rul din bine, d a c nu ti u s dirijeze binele i s-I suporte cum trebuie. & & , ' . (Ib., 175) 413. Tr eb uie preferat ce e mai b un, i n u ceea ce place, n caz c nu se pot obine amndon. ' , -' , . (Demosthenes, OL, 3, 18) 414. F, imposibil de gsit (ceva) bun, unde s n u fie i ceva ru. ' ... , . (Menander, Mis., la Stob a eus, Flor., IOS, il) 415. Nu e xi st vreun bine i u via care s nu rsar ca un copac dintr-o singur r d c in ; ci a l t u r i <a bine crete i r ul, iar diu ru natura scoate i binele. '> ' ' ' , ' . (III., Ploc, la Stob a eus, Flor., 105, 23) 4 16. Rinele ab sol u t al naturii omeneti e c u p rins in pacea corpului i a sufletului . A bs o lutum illud hum a nae naturae b o num c o rpori s et a nimi pace c o ntentum est. (Seneca, E pisi., 66, li) 4 17. Ori de cite ori vei v r ea s t ii ce trebuie ev ila! sau ce trebuie cutat, s ai n vedere binele suprem i scopul ntregii tal viei .

82

Qu o liens, quid fug i end u m sit aut quid petendum voles scire, ad summum bo nu m (et) pr o p o situm t o lius vitae luae, respire. (Ib., 11, 2) 418. Oricine h ot r te s fie fericit, s socoat c exist un singur bine, earc-i cel moral. Cci dac socotete c e x i st vreun uit bine, mai iutii ei judec greit despre providen, pentru f m u lte nenorociri se I n timpl unor o ame ni drepi i pentru c l o t ce ne d ea este de scurt durat i redus, in comparaie cu timpul lumii intregi. Quicumque beatus esse constitue!, unum esse b o num puiet, qu o d hone s t um est. Nani si ullum aliud esse existim a t, primum male de Pr o videnti a iudic a t, quia multa inc o mmoda iustis vivis a ccidunt et qui a , quicquid nobis dedil, breve est et exiguum, si c o m pa r as mundi t o lius aev o . (Ib., 14, 10) 4 19 . Ce-i bun zb oa r pe dinaintea noast r , c e- i r u m eaz . Meliora pr a etervo la nt, deteri o r a succedunt. (Ib., 108, 2 5) ur-

4 20 . Tot ce i se va prea c - i lucrul cel mai bun, s-i fie leije ncinfdnt. 5 . (Epiclelus, Man., 51, 2) 421. Am luat drept b u n e In trecut multe lucruri care acum i m i a m aras e sufletul. .Mieli dflhte vert vil mauegez gu o t, daz hiure besw a eret minen niu o t. (Freidank, Bcscli., 153) 4 22 . Unde se afl un bine sigu r i un ru nesigur, nu trebuie niciodat s se lase binele de f r ica r ului. D o ve un bene cert o e un male incerto n o n si debbe mai lasciare quel bene per paur a di quel male. (Machiavelli, Mandr., 3, 11)

83

423. Norocul i natu r a in socoteala eu balana : ele nn ne fac niciodat un bine, f r ca In schimb fi nu se iveasc un ru. La f o rt u na e la na t ura tiene il c o nt o pe r b ilancio : ia n o n t i fa m a i un ben e , che a ll'inc o ntr o non surga u n male. (Ib., i, 1) 424. Adepii lui Pitago r a spun c binele este sigur i limitat i a r r ul nelimitat i nesigu r. Mii de drumuri abat de la int, (numai) unul duce la e a. L e s Pyth a g o riciens fo nt l e b i e n c e rt a in et finy , le mal infiny et incert a in. Mille r o utes desv o yent du blanc, une y v a . (Montaigne, Ess., 1, 9) 425. Ra r sau niciodat vine binele curat i neamestecat, f r a fi nsoit de v r eun r u ca r e efi-I tulbu r e san g-1 neliniteasc . Pocas vece s 6 nunc a viene el bien puro y sencillo sin ser ac o mp a ad o 6 seguid o de a lgn mal que le turbe s o bre sa lt e . (Cervantes, Quij., 1, 41) 42. Silindu-ne s facera mai bine, st r icm adesea ce e bun"). Striving t o better, oft we m a r what's well. (Shakespeare, Lear, 1, 4) 427. Binele pe care l -am primit de la cineva ce r e ca s r espectm rul pe ca r e ni-1 face. L e bien que n o u s av o ns reu de quelqu'un v eut que n o us respecti o ns le m a l qu'il n o us f a it. (La R o chef o ucauld, Max., 229) 428. Oamenii comuni pun binele tn no r oc i In bunu r ile din afa r , sau cel puin In distracie. Filozofii au a r tat deertciunea tutu r o r acesto r luc r u r i, i l-au pus unde au putut. a) Cf. : Le mieux est l'ennemi du bien.

84

Le c o mm u n des h o mmes met le bi e n d a ns la f ort u ne et dans le s bie n s du d e h o r s , ou au moins d a ns le divertiss e ment. Les phil oso phes o nt m o ntr la vanit de t o ut cela, et l' on t mis o ils o nt pu. (Pascal, Pens., iS2, (47) ) 429. Cele mai multe di n bu n u ri l e i r elele ac es t e i v ie i nu au r eal itat e declt a t it cit i place nchipuirii noastre s le dea . La p l up a rt des bien s et des m a ux de cett e vie n' o nt d e r al it q u ' au tant qu'il pla t n o tre im a gin a tion de l eu r en d o nner. (Oxenstierna, Rfi., 29) 430. Totul e am este cat In ames t ec de ceva ru , bine. Tou t es t ml d a n s m l ange d e qu e lque d e quelque bie n . (Ib., 311) lumea aceasta : nici u n b ine f r n i c i un r u fr a me stec de ceva c e mon d e : p o int de bie n s a n s mal , poin t de m a l sans m lange

431. Binele i rul din aceast lu me au n u m a i nse mntatea i t ria p e care le-o d n chip u ir ea noast r . L es biens et le s maux de ce mon d e n ' o nt q u e de gr a ndeur et de so lidit q u ' a ut a nt q u 'i l pl a t notre imagina ti on de leur en d o nner . (Ib., Si3) 432. P r etextul obinuit al celo r care f ac neno r oci r ea altora este c le v ni es c b i n ele. L e prtexte o rdin a ire de ce u x qui font le m al heur des a utres est qu'ils veu l ent le ur bie n . (Vaiivenargues, Rfi., ISO) 433 . Noi n u a ve m nici p ut erea n i c i pri l ej ul de-a ndeplini tot binele i to t r u l p e care-l p roi e ctm. N ou s n' a v o n s ni la fo rce ni les o c cas i o n s d'excuter t ou t l e bien e t t ou t le m a l que n ous p r oj et ons. (Ib., 313) 434. Fr n doial c bi n ele s u pr e m trebuie s ge gseasc un d e v a.

85

Sicherlich, es muss das Beste Irgendw o zu finden sein. (Goethe, Faust, 5 439 sq.) BIRUINA 4 35 . Biruie pe ava r prin drnicie, pe cel mincinos prin adev r , pe cel crud prin ngduin, pe cel ru prin buntate. j a yet kadary a m dnena satyen 'nrt a vdi u am k a may krrak a rmnam a sdhum sdhun jayet (Malibhrata, 3, 13 253: Bhtlingk, Inrf. Spr., 912) 436. Re obicei, dup nvingtori vin h oii. D' o rdinaire, aprs les vainqueurs viennent les v o leurs. (Hugo, Mis., 2, 1, 19) BLESTEMUL 437. Blestemat s fie cel ce te va blestema i bineeuvintat s fie cel ce te va bineeuvlnta. , , 8 , . (ScplLiaginla, Gen., 27, 29) Qui maledicci te, m a lt'dictus crii ; et qui benedicet te. benedictus erit. B L N D EE A 438. Tu in s stpluete-i inima viteaz din piept ; cci mai bun e blndeca. ... ' ' . (Homerus, II., 9, 2 55 sq.) 439. Lumea aceasta aparine celo r blinzi i celo r blluzi le apa r ine (i) lumea cealalt. k a mv a tm a yain l o k a h para c i ' v a kainvalni (Malibhrata, 1, ta Bhtlingk, Cin-esl.,'0 79, 10) 440. Chiar i cei care nu pot fi bi r uii cu fo r a..., sint nvini p r in blndeje.

86

taras ye na akynnte... smn le 'pi nigrhy a nte. (Ib., 12, 5 172: Bhtlingk, Ind. Spr., i 108) BOALA 441. Cine pe lumea aceasta vindec ga zele, psri, fiare i srmani ? Iii nici nu obinuiesc s fie bolnavi. ke v bhuvi cikitsante r o grtn mrg a p a k in a h cvapadni daridrnc ca pry o n 'rt bh a vanti te (Mahbhrala, 12, 12 644 ! Bhtlingk, Intl. Spr., 97/1) 4 4 2 . Cel b ol n a v , cel care de mult timp e departe de ara sa, cel care muinc pinea altuia, cel ca r e doarme sub acoper m i n t s t ri n : viaa lo r e moarte, moartea lo r e odi h n. rugi cirapr a vsi parnnabhoj paravas a th a ay y a j jvati tan mar a a ra y a n m a r a ara so ' sya vicrm a h (Tantrkhyyika, 2, 72) 443. Nu st totdeauna n puterea medicului s se vindece bolnavul. Lucori boala e mai tare decit tiina. Non es in medien semper, relevefur ut aeger. Interdirai docta plus valet a rle maliini. (Ovidiiis, Poni., 1, 3, l sq.) 444. Linie s-a ncuibat o boal inni mare, cea mai mic abia d a c 'i si mit . Where the greater malady is fix'd, The lesser is scarce felt. (Shakespeare, .car, 3, 4) 44 5. O boal lun g pare a e z a t i n tre via i moarte pentru ca Iii s i m oarte a s divin o uurare i pentru cei case nor i pentru cei t a re l m in . L ue longue maladie semble tre place entre la vie el la m o r, afin que la m o rt menu- devienne un s o ulagement et ceux qui meurent et ceux qui restent. (La Bruyre, Car., De l'homme, 44)

87

BOGIA 446 . Bog ia adun p ri e te n i mul i (pe c l nd de cel s rac se nde p rt e az pri e te n i i pe eare i-a avut). . (Sepluaglnta, Prov., 19, 4) Diviti a e a dduut amicus plurimos ; (a p a upere autem et hi quos habuit sep a r a ntur ) . 447. Ctnd eti s r ac, n u te m s u ra cu cel bogat ; e i mintea ta s se f ere as c ( de aa ceva). Dac ii vei ndrep t a pri v ir e a asupra (b o g iei) l u i, vei vedea c a $1 disp r u t ; c ci e n z e strat c u aripi , ca v u l tur u l. , 8k , , . (Ib., 23, 4 sq.) Noli labo r a r e ut difer s , sed prudenti a e tu a e p o ne moduni. Ne erig a s oculos t uos a d o pe s qu a s non p o tes h a bere, qui a f a eient sibi penn as quasi aq u i l ae et vol a bunt in cae l um . 448. O m u l bogat se socotete nelept, ns cel s rac l detept 11 vu Judeca. ' , . (Ib., 28, 11) S a piens sibi videtur Tir dives ; p a up e r a ute m pruden s scrutabitur eu m . 4 4 9. Nu e x i s t speran de ne mu rir e In b og i e "'. a) Cf. : Mai lesne este pentru cmil s tre a c prin urechile a cului, declt pentru b o gat s Intre n m pria lui du m nezeu. to . (N.T.Lucas 18. 25). Facilius e s t enim eamelum per f o ramen a eus tr a nsir, qu a m divitem intr a re in regnum Dei .

88

amrtatva s y a tu n'c'sti vitten a Brliad-Aranyaka-Upuniad, 2, 4,

2)

450. Muli oameni de nimic sint bogai i muli oameni de treab snt sraci. Da r noi nu vom da virtutea nonstr n schimbul bogiei lor ; cci pe cnd aceea e statornic, averea oamenilor trece mereu de la unul la altul. , ' ' ' , ' /. (Solon, E/., 11) 451. Iiogia este o slab ancor, gloria una i mai slab ; la fel corpul, d r egto r iile, onorurile ; toate acestea slut slabe i fr putere. , ' , , , ' . (Pythagoras, la St o baeus, Flor., 1, 2 9) 452. De orice lucru se sutur (omul), afar de bogie . (Theognis, Seu!., 59ti) 453. Unii i ascund viciile prin bogie, iar alii virtuile prin funesta srcie. Oi , ' . (Ib., 1 061) 454. , Pliitus, cel mai frumos i mai drgu dintre toi zeii ! Cu tine i un ticlos devine un om de treab. , . , . (Ib., 1 117 sq.) 455. Bogia i nelepciunea snt irezistibile pentru murito r i. Cci nu poi s-i saturi sufletul de bogie ; tot astfel i cel mai nelept nu fuge de nelepciune, ci o iubete i nu-i poate ndestula sufletul.

89

 ' " " & ' ' , ' . (Ib., , liti sq.) 456 . Cel mai bine e cu bogia s fie nsoit de nelepciune. T S . (Pindarus, Pyth., 2, 101 sq.) 457 . O, Plutus orb, ce bine e ra dac nu te artal nici pe paiului, niel pe mare, niel tn ce r , ci locuia! in Tartar l In Ache r on ; din cauza ta slut toate relele In omeni r e . " ', , ' ' , ', ah * ' . (Timocreon, Scholion) 458 . Toi slnt p r ieteni cu cei bogai . . (Euripides, Cret., la St o b a eus, Flor., 91, 1) 459 . De obieei oamenii socotesc c vorbele celor bogai slnt nelepte ; iar clnd vo r bete bine v r eun om s r ae i eu resurge modeste, ei r id . , S ' , . (Id., Danae, la Stob a eus, Flor., 91, li) 460 . Bogia bazat pe nedreptate i nsoii de prostie nu du r eaz mult i zboa r din cas"). ' ' , . (Id., El., 941 sq.) a) V. c o ntextul piesei lui Euripid e .

90

461 . Cusurul n ns cut al celo r bo ga i e ste c snt proti. Care s fie c au za ? oare fi indc -! nt u nec zeul bo g i e i, care-i orb, de a c e e a au (i ei) o minte oar b , e a si noroc ul ? , '', ' " 6 , ; (Id., Phaethon, la St o baeus, Flor., 93, 2) 462. Cnd zeul n u vrea s dea cuiva bunuri pe de p lin , el ii ofer bogie, dar ii face s r ac in j u decat b u n i , a a c diudu-1 una li ia ami n don. , , , . (Antiphon, ia St o b a eus, Flor., 1, 29) 463. Socotete bogia ultimul dintre bunuri ; cci e eea niai nesigu r din toate ce posedm. ' . (Alexis, la St o b a e us , Flor., 9 5, ) 464. N- am invidiat niciodat pe acela c a re-i f oar t e bogat , d a r care u u se folosete deloc de ceea ce are. ' & . (Antiphanes, la St o baeus, Flor., 93, 20) 465. M a i nainte eu credeam c n um ai cei sraci triesc i n sufe r in i c viaa celo r b oga i es te vese l i plin d e i n cre de re. A e um ins, zu , eu v d c ea se deoseb e te nu mai prin chelt u ielile zi l nice i c cei care sini mai mari au i sup r ri mai mar). ... ... , * * '

91

 ' , ' . (Philemon, la St o baeus, Flor., 91, IS) 4tiG. Totdeauna bogia are multe necazuri : invidie, defimare i ur mult, neplceri nume r oase i mii de neajunsuri, treburi multe i strngere de lucruri necesare pentru t r ai. i-ndat dup aceea iat c omul moare, lsind altora averea sa pentru (a tri) in lux. De aceea prefer s fiu srac, s ani cit trebuie, s duc o via fr griji i s u-ain nici avere (dar) nici neplceri. Cci tot omul srac e scutit de mari rele. ' , ' ' , , ' {, , , , . (Ib., 19) 467. Clini mbtrnete cel bogat, btrneea sa are acest unic avantaj, c se sprijin pe avere ca pe un toiag. , . (Id., in Comp., p. 35S) 4U8. Ciiid bogia e nsoit de ne eh ibzuin i de putere, ea ntunec i mintea celo r oare par nelepi. ' . (Meuander, la St o baeus, Flor., 92, 8) 4G9. Bogia 11 face pe acela care o posed s capete alt caracter, nu acela pe care-I av e a mai nainte. " , . (Ib., 93, 22)

92

470. Bog ia acoper mu l te re l e. ' . (Id., Boeolia, la Stobaeus, Flor., 91, 19) 471. Niel un om dre p t n u se mbo g e te i u te. . (Id., Colax, la St o b a eus, Flor., 10, l) 473. Orb e ze ul bogiei i or b i i face pe a c eia eare prives c la el. , . (Id., St o b a eus, Flor., 93, 21) 473. ne l e pt u l Bio n spunea c pa t ima mbogi r ii e ste o b lrin tu tu ror v iciilor. . (Bion, St o b a eus, Flor., I 038) 474. Este o boal pe care am vzut-o sub soare : bogii puse In pst r a r e de stplnul lo r pentru ne norocir e a lui . " , ' . (Septuaginta, Fe!., 5, 12) E t est infirinit a s pessima quam vidi s ub sole : diviti a e conserv a t a e in m al um d om ini s u i. 475. Cel cu sufletul m are i nt r ep r inzto r v po ate da bogie, chiar cnd e b ine ascunsa i pzi t de zeit i. s umhit a m a pi c 'rtham divatir r a ky a mn a m purua ih a mahatma prpnute nity a yukt a h (Mahbhdrata La ssen, Anth., 68, 15 sq.) 476. Zgi r cenia, arogan a i mludria, frica i ne l initea ; n ele pii ti u c ele sl n t rele om en e t i care pro v in din bogie . krpanyam d a rp am nu ca bh a y am udveg a eva ca arth a jni viduh prjn duhkhny etani debinm (Mahbhrata, 3, SS sq. Bht l ingk, Ind. Spr., 3 812)

93

4 77 . Faptul c un mu r ito r c totdeauna energic, c- nvinge pe ceilali, c vorbete cu mndrie : toat aceast putere a sa provine din bogie. yad utsahi s a d ni a rty a li p a rbhavati yaj j a nn/y a d uddh a tam v a del vky a m lat sarvain vit t aj a m balam (Pacalantra (b.), S, 82) 478. Oricine e puternic prin b o g i e. Cinc-i bogat, a c el a-i nvat. arlhena bnlavn sarv o arthyuklah sa p a ndit a h (Ib., 83) 47!). Pe lumea aceasta n u sufer atit cel srac din natere cit (mai ales) acela care a pierdut bogiile eitigate, dup ce a dus o via fericit. , n a 1 a tij bada va te loke pr a krty nirdh a n o j a nah y a th dr a vyni s a niprpy a tir vihnah sukhaidhtah (Ib., 88) 480. Bogiile ngrmdite i p zite ea via a, ilar nefolosite, n u nsoesc, va i, crude ce sini, nici cinci pai, pe stpnul lor in drumul spre lcaul Mo r ii. su s ameitir jivan a v a t sur a kitir nije 'pi delie na viy o jit ih kv a cit pu m so y a mntam vr a j a to 'pi nihur a ir etir dh a nih p a neup a d na dy a te (Ib., 115) 481. Nu te baza pe bogiile adunate cu nedreptate ; c nimic nu-i vor folosi in ziua r est r itei. , '? . (Septuagnta, Sir., 5, 10) Noli a nxius esse in diviliis iniustis : n o n enini pr o derulit tibi in die o bducli o nis. 48 2. Bogatul face o nedreptate i tot el se m ini e. Cel s r ac sufer nedreptatea i tot el se roag de ie r ta r e"' . a) Cf. Iuven a lis, Sat. 3, 252 sqq.

94

 , ' , . (Ib., 13, i) Dives iniuste egit, et fremet ! paup er a utem Iaesus t a ceb it. 483. Cind s e clatin bogatul, el c sp r ijinit de prieteni, dar cnd se clatin sracul, este linurncit (i) do prieteni. <, . (Ib., 25) Dives c o mm o lus c o nfirinalur ab amicis suis ; liumilis autem cian ceciderit, expelletur et a n o tis. 484. Cnd greete un om bogat, muli l susin ; dei spune prostii, totui ci i dau dreptate. Dar cnd greete un om srman, (toi) ii ocrsc. Dei vorbete n chip nelept, nu i se d atenie. , ' . , , . (Ib., 2) 48>. Din pricina banilor muli au pctuit, i cine caut s se mbogeasc, i ntoarce oc h iul de la dreptate. , . (Ib., 27, ) 486. Cine a fost pus la ncercare prin ea (se. bogie) i a rmas desvlrit ? Va fi aceasta o mtndrie a lui. ; .
(Ib.,
31, IO)

Qui pr o b a lus est in ilio ( s e . a ur o ) e t perTectus est erit illi gl o ri a a eterna. 487 O bogie mare peritili om este s se mulumeasc cu un trai cumptat; cci niciodat nu lipsete puinul.

95

Diviti ae grandes h om i n i s unt, viver e p a rc e A equ o ani mo ; eq ue eni m est unquam pen u ria parvi. (Lucretius, Nat. 5, 1 116 sq.) 488. Orice luc r u, virtutea, faim a, o n oar e a , cele d i v ine i cele o me n e ti, s e supun bogiei celei frumoase ; ci n e o adun, acela e v e s t it , p u ter n ic i dr e pt. Oare i ne le pt ? Desigu r , ( b a ) i rege i tot ce poftete. O m nis e nim re s , Virt us , f a ma, decu s , divin a hum a n a qu e pu l chris Divitiis p a rent ; quas qui c o n s truxerit, iile Cl a rus erit, f o rti s , iustus. S a piensne ? Etiam, et rex E t ruidquiil v ol et. (Horatius, Sat., 2, 3, 9i sqq.) 4 8 9. Acela se bucur c e l mai mult de bogie, care are n ev oi e c e l mai puin de ea, s maxi m e divitiis fruit ur, qui minim e divitiis indiget. (Seneca, Epist., 14, 17) 490 . Dac vei t ri In confo r mitate cu natu r a, n u vei fi n icio d a t s r ac ; dac (Ins vei tr i) n conformitate cu pre r ile, n u vei fi n iciodat bogat. Si a d n a tur am vives, nunqu a m eris p a uper; si ad opini o nes, uunqu am e ris dive s . (Ib., 16, 7) 491 . Dup c u m nu e nici o deosebire dac a e zi p e u n bolnav ntr-un pat de l e mn s a u In u n u l de a u r: ( c ci) ori u nd e l- a i muta, el va duce cu ine b oa l a sa ; tot ast f el n-ar e n i c i o i mp or t a n d ac u n su f let bolnav e a e zat In bogie sa u n srcie ; r ul su 11 u rmeaz. Q u em a dm o dum nihi l differt, u tru m a egrum in l igneo Iecto an in aure o con lo ces ; qu o cumque illum transtuleri s , m o rbuni secum suum tran s fcret : s ic nihil r e fert, u tru m a eger a nimu s in divitii s an in paupert a t e po n atur ; malu m su u m illu m sequitur . (Ib., 17, 12) 4 92. N imen i altul n u e d e mn de D um ne zeu , declt ac e la care dispre u iete b o g ia ; e u nu- i i nt erzic pos ed area ei

96

ci v r eau s fac s-o posezi fr fric : aceasta o vel putea realiza numai dac vei fi ncredinat c vei (putea) tri fericit i fr ea, dac o vei considera totdeauna ca trectoare. Nem o a liu s est de o dignus, quam qui opes c o nt e mpsil, qu a rtini p o ssessi o nem tibi n o n interdic o , s e d efficere vol o , ut illas intrepide p o sside a s : qu o d un o c o nsequeris m o d o , si te eti a m sine Ulis beate victurum per su a sene tibi, si illas t a nqu a m c xitur a s semper a dspexeri s . (Ib., 18, 13) 93. Nimeni nu se nate bogat. Nem o dives nascitur. (Ib., 20, IS) 494. Bogia, ono r urile, puterea i celelalte cea dreapt ; aceste lucruri, pe ca r e le snt n realitate de puin valoa r e. A bstr a hunt a rect o diviti a e, h o n o res, ter a , qu a e o pinione n o stra cara sunt, (Ib., 81, 28) abat de Ia calea socotim scumpe, p o tenliae et caepreti o su o vili a .

495. Greesc aceia care atribuie n e no r oci r ile bogiei. Ea nu vatm nimnui : fiecruia l i face r u sau p r ostia sa sau ticloia altuia, aa dup cum sabia, care n u omoa r p e nimeni, este a r ma celui care ucide. Nu de aceea este vtmtoa r e bogia, dac din cauza ei ni se p r icinuiete r u. Erratis, qui inc o mm o d a divitiis imput a tis. Illae neminem laedunt : a ut sua nocet cuique stultiti a a ut alien a nequitia, sic quemadmodum gl a dius, qui neminem o c cidit o ccidentis tclum est. N o n ide o diviti a e tibi n o cent, si pr o pter divitias tibi n o cetur. (Ib., 87, 30) 4 96 . Rogia este sclava omului nelept i stpna celui p r ost. Diviti a e a pud s a pientem vir u m in servitute sunt, apud s tultum in imperi o . "Seneca, Vita, 26, 1)

"Un dicionar al nelepciunii

203

4 07 . E greu s fii nelept, clnd eti bogat, sau bogat, cnd eti nelept. ^ f . (Epictet, la Stobaeus, Flor., 5, 86) 4 98 . Facei-v prieteni cu ajutorul bogiei nedrepte. . ('. . Lucas, 16, ) Facite v o bis amic o s de m a mm o n a iniquit a ts. 4 30 . A rsrit soarele a r ztor i a uscat iarba i floarea ei a czut i frumuseea feei ei a pierit ; tot aa i bogatul n ale r gtu r ile sale s e v a vesteji. ' ' , , ' , ! . (. . Iacobus, 1, 11) Ex o rtus est enim sol cum a rd o re, et arefecit f o enum, et flos eins deeidit, et dec o r vultus eius deperiit : ita et dives in itineribus suis m a rcescet. 500. Mai degrab vei gsi pe cineva ca r e s critice bogia i buna stare, dectt pe unul care s le dispreuiasc. Divitiae et o pes, quas facilius invenies qui vituperet qu a m qui f a stidiai. (Tacitus, .Dial., S) 501. Nimeni mi-i att de bogat, nct s nu posede mai puin dect a r v r ea. , . (Favorinus, la St o b a eus, Flor., 94, 29) 502. Numai bogia spi r itului este adev r ata bogie ; celelalte bunuri p r icinuiesc mai mult ne nor o cire. , $ ' . (Lucianus, Anthologia, l, 67) 503 . Trebuie socotit bogat cel ca r e-i ncredinat c a r e ce-i trebuie.

98

 . (Eusebius, ta St o b a eus, Flor., 10, 36)

504. Dac a poseda ave r e fr druire i f r folosin nseamn a fi bogat, atunci snlem (i noi) bogai prin como r ile ng r opate n pinlnt. dn o p a bh o g a liinen a dh a nena dhanino yadi prthivklit a mkliten a dhanen a dh a nin o vay a m (Hiopadeca, 1, 149 : B o htlingk, Ind. Spr., 1 139) 505. Cine nu e ingmfat, cind se mbogete ? Care-i robul simurilo r , ca r e s nu fie neno r ocit ? Care inim n-a fost nelat de femei pe lumea aceasta ? Cine-i oare iubit de regi ? Cine nu-i In puterea timpului ? Crui s r ac i se d cinste ? Cine scap tea f r , clud cade n mrejele unor ticloi ? k o 'rthn p r pya na g a rvit o viayin a h kasy'pad o 'stam g a th stribhih k a sy a na kh a nditam bhuvi m a nali ko nm a rjnrn priy a li k a h klasy a n a g o c a rntarag a tah k o 'rthi ga t o gurav a m k o v durj a navgursu p a tit a h kemena yt a h pumn (Ib., 2, liii Ib., 754) 506. Dac oamenii slnt bogai p r in ave re a ng r opat n mijlocul rasei, de ce s nu fim i noi bogai tot prin acea avere ? grh a m a dhyanikhten a dhanen a dh a nin o y a di bh a vmah kim na teni'v a dhanena dh a nino vay a m (Pacatantra, Tex. om., 2, 156) 507 . Nu slut oare zd r ene pe drum ? Nu mai ofer pomii h ran ? An secat piraiele ? Peterile slnt nc h ise ? Oare Nenvinsul nu ajut pe cei care-1 implor ? (Atunci) de ce se mai duc oameni In toat firea la cei orbii de iuuimfa r ea bogiei ? cirni kim p a thi n a s a nti dicanti bhik m ni'v a a nghriph p a r a bhrt a h sarit o 'py acuyan ruddh guhh kim a jit o 'v a ti n o 'p a s a nnn k a smd bhaj a nti k a v ayo dh a nadur m adndlin

. _

.__

99
/

( Bhgavata-Purna, 4 053)

2,2, S Bht l ingk, Ind.

Spr.,

5 0 8 . Unde (v r ei s) te duci, frate ? Acolo unde locuiesc cei bogai. Pentru ce ? Ca s pot tri Intr-un fel sau altul. Cnd averea n u poate fi dobndit prin cerut, rezultatul ceririi este, fi r ete, dispreul. Umilire Ia nceput, av er e dup aceea, ah, omule, asta e moa r te, kv a g a nt 'si bhrtah krt a v a sat a y o v a tra dhanin a h kim a rtha m prannm sthitim a nuvidhturn kalham api dhanir ycnl a bdhir n a nu p a ribh a r o 'bhy a rth a n a phalam nlkr o 'gre paced dh a nam a hah a bh o s t a d dhi nidh a n a m (ilhana, Canti., 1, 17) 5 0 9 . Pe posesorul bogiei nu-1 face fericit faptul c-o a r e, ci r isipi r ea ei. Al p o seed o r de las riquezas n o le h a ce dichos o el te n erl a s, s in o el gastarlas. (Cervantes, Quij., 2, 6) 510. P r ostii l e celui bogat t r ec drept sentine pe lumea aceasta. Las neced a des del rico por sentenci a s pas a n en el m und o . (Ib., 43) 511. Mijloacele de mbogire sint nume r oase, dar cele mai multe d i n ele sint murdare. The w a ys to enrich a re m a ny, a nd most of them foul. (Bacon, Ess., 34) 512. O bogie (chiar i) nemrginit e tot aa de srman ca i iarna, pentru acela care venic se teme c va fi s r ac. Riches, fineless, is as poo r as winter, To him th a t ever fears he shall be po o r. (Shakespeare, Oth., 3, 3) 513. Un bogat igno r ant arc mai mult trecere decit un n v at s ra c . Un riche ign o rant pass e devant un p a uvre s a v a nt. (Oxenstierna, Pens., 1, 17)

100

\
514 . Bogiile se dobindesc. pr i n munc, osteneal, nelciune, ca mt i p r in mii de alte ci asemntoa r e ; i posesiunea lor e inseparabil de ava r iie, team, nelinite, r obie, cu r se a l e aproapelui i, in fine, de o desp r i r e crud i n ceasul mo r ii . L es richesse s s' a cquirent par le trav a il, par les fatigues, par la tr o mperie, par l'usure, et par mille a utre s vo i es p a reilles, et leur p o ssessi o n est in s par a b l e de l' a v a rice, de la cr a inte, de l'inquitude, de l'esclavage, de s embche s du proch a in, et enfin d'une spar a ti o n cruelle l'heure de la mo rt. (Ib., 36 sq.) 515. Z eu l bogiei, cu toate c vine ncet, in cirje, fuge n z b or, cind p leac . L e dieu de s richesses, qu o iqu'il vienne lente m ent avec des bquille s , fuit en v o l a nt quand il p a rt. (Ib., II, 196) 516. Cel ca re se s a t ur de a fi s r ac i ca r e d ascultare dori n ei de mbogi r e, ncepe de as e m ene a s se sature de a fi u n om de t r eab . Celui qui se lasse d'tre p a uvre et prte l ' o rei l le a ux d s irs de s 'enrichir, c om mence aussi s e lasser d'tre h omme de bien. (Id., Rfi., 47) 517. La ce srvese b o g iil e , dac se mrginete cineva Ia si m pla lor p o s e dare ? n tr eg ul lor m e rit st in cheltui r ea lor. A quoi s ervent le s riches s es qu a nd on se b o rne l eur s imple p os ses s i o n ? L a dpense en fait t o ut le mrite. (Ib., 199) 518. A trece de Ia s rcie Ia bogie nse am n numai a s chi mb a o m iz e rie cu alta . P a sser de la p a uvret l' o pulence, c'est s eulement ch a nger de m isre. (Ib., i 37) 519. S n u i n vidiem la u n an um i t soi de oa me ni marea lor bogie : e i o a u l e ga t de s a r ci n i care n u ne -ur co n -

101

veni ; pentru ca s-o dobndeasc, ei au pus n joc linitea, sntatea, onoarea i contiina lor : e p r e a scump i uu-i nimic de ctigat dintr-un astfel de t r g. N'envi o ns p o int une s o rte de gens leurs gr a ndes richesses: ils o nt mis leur rep o s, leur sant, leur h o nneur, et leur c o nscience p o ur les av o ir : cela est trop cher, et il n'y a rien g a gner un tel march. (La Bruyre, C ar , Des biens de fortune, 13) 520. Cind sntem tineri, adesea sintern sraci, sau nc n-am dobindit nimic ; sau nu s-au ivit moteniri ; devenim bogai i btrlni In acelai timp : atlt de r a r pot oamenii s r euneasc toate avantajele ; i dac unora li se Inttmpl aceasta, nu-i nici un motiv s fie invidiai : (ei) au de ajuns de pierdut prin moa r te, pentru a merita s fie comptimii. Qu a nd o n est jeune, s o uvent o n est pauvre, o u l' o n n' a pas enc o re fait d' a cquisiti o ns ; o u les succes s i o n s ne s o nt pas chues ; l' o n devient riche et vieux en mme temps : t a n t il est rare que les h o mmes pui s sent runir t o us leurs avantage s ; et, si cela a rrive quel que s -uns, i l n'y a p a s de qu o i leur p o rter envie : il s ont ass e z perdre p a r la m o rt p o ur m riter d'tre pl a ints. (Ib., 39) 521. Adesea, acolo unde vo r bete cel bogat, i anume desp r e tiin, cei nvai t r ebuie s tac, s asculte i s aplaude. S o uvent o le riche p a rle, e t parle de d o ctrine"), c'e s t aux docte s se taire, c o uter, appl a udir . (Ib., Des jugements, 17) 522. Bogia seamn cu apa de ma r e : cu cit bei mai multa, cu utit devii mai nsetat. De r Reichtum gleicht de m Seewasser ; je mehr m a n d avon trinkt, dest o dur s tiger wird m a n. (Schopenhauer, Aph, 3) a) doctrine s cience.

102

B RA U VIA 523 . Tot ce exist n acest unive r s e cuprins de Stpln. a vas yam id ani sarv am y a t kim ca j a g a tym j a gat (I a-Upani ^ad, 1) 52 4. E a (Fiina) se mic i nu se mic ; ea e departe i-i aproape ; e inlunt r ul acestui univers i afar din el. t a d ejati tan ni'j a ti t a d dure t a d vad a ntike tad a nlar a s ya s a rv a sy a t a d u s a rv a sy a a s ya bhyatah (Ib-, 5 ) 525 . (Kl e) n elept, atot c u pr i n z to r , cel ce exist prin sin e n soi. k a vir m a nii paribhh sv a y a mbhh (Ib., 8) 526 . Plin e a ce l a , pliu acesta . Din plin purcede plinul. D ac se ia plinul din pli n , ramin e plinul" \ prn a m a d i h prn a m id a rn prnt prn a m ud a ey a te prn a sy a prnam dya prn a m ev 'vaciy a te (Brhad-ranyaka-Upaniad S, l, 1) 527 . ntreg universul ace sta este Brahma ; di n el purcede ; n el se rentoarce ; iu el r e spir. s a rv a m khalv idatn brahm a tajj a ln iti (Chndogga-Vpaniad 3, li, 1) 528 . Cine nu-1 cunoate, acela 11 cunoate; cine ii cunoate, acela nu-1 cunoate. E l nu e neles de cei care-1 neleg ; el e neles de cei care nu-1 n e leg 6 ' . y as y 'm a t a m t a sya ma t am rnatarn ya s ya n a ved a s a h a vij a tam vijnatm vij a t a m a vijn a t m (Kena-Up anisad, 2, 3) 529 . Aceasta se poate spune despre el : se ivete ca l um i n a fulgerului i dispare nt r -o clip. a) Plin : infinit ; acela : Brahma independent de o rice relaie ; acesta: Brahma iii relaiile i a tributele s a le, Infinitul c o nside r at ca efect purcede din infinitul c o nsider a t drept cauz. b) A dic : Cine (i d seama ca) nu-1 cun oa te, acela l cun oa te ; dar cine (crede c) 11 cun oa te, acela nu-1 cu n oa te. El nu e neles de cei c a re (i nchipuie c) l neleg ; d a r e neles de acei care (i dau seam a c) nu-1 neleg".

203

t a syi 'a de o y a d etad vidyuto vy a dyutad iti 'n nyamimi ad

(Ib., i,

i)

530. Cel car e nelege c el c fr sunet, fr pipit, fr fo r m, nepieritor i fr gust, venic, fr miros, fr nceput i fr s ursit , mai presus de cel mare, neclintit a ee l a -i liberat din gura mor i i. a a bd a m asp a re a m a rp a m a vyayam t a th 'rasarti nity a m ag a ndh a v a c ca yat a ndy a n a ntam m a h a t a h par a m dhruvarn nicyy a t a m m rtyumukht pr a rnucy a te (Katha-Upaniad, 3, 15) 531. Cei care se adlncesc i n Bra h ma i pun urmtoarele nt r eb r i : Este Brahma cauza (ac e stui Univers) ? D e u nde ne-am ivit ? Pri n cine trim ? Unde vom i ? Cine ne conduce in fe r ici r e i- n restrite ? br a hm a vdin o v a d a nti kirn krn a m brahm a kut a h sm a j t jivma ken a kv a c a s a mprati thh a dhihith kena sukhetareu v a rtmahe (oelaoatara-Upaniad, 1, 1) 532. Zeul ca r e (se afl) i n foc (i) n ap, care ptrunde ntregul unive r s, care se afl n ierburi (i) in copaci, z e ul u i acestuia in c hi n a re, inc h inare. yo dev o 'gnau y o 'psu y o vivarn bhuvan a m vive a y a o a dh u y o v a n a sp a tiu tasmi devy a a m o n a in a h (Ib., 2, 17) 533 . Ca u n copac car e ajunge p in Iu cer st spiritul ac est a singur. Nu e xi st ceva mai mare declt el, n i c i mai sub t il , n ic i mai s tr vec h i. De ci e pt r uns acest unive r s. y as mt p a r a m n 'p a ram a sti kim cid y a smn n 'ny o na jyy o 'sti k a cit vrk a iv a stabdh o divi tith a ty ekas tene 'd a m prnam puruena s a rvam (Ib., 3, 9) 53 4 . P u s I n mica r e de neleptul ca r e stpncte timpul i nsuirile, care-i atottiuto r , de care-i ptruns pe

104

vecie acest u ni v ers , s e Invirtete c r eaiunea care trebuie nchipuit ca pmlnt, ap, f oc , a e r i eter . yen 'v r t a m nityam idam hi s a rvam jn a h kl a kr o gun sa r vavi d ya h tene 'citam karma viv a rlate 'h a p r t h v y a p t e j o 'nil a khni cintyam (Ib., , 2) 535 . El e nceputul, cauza unirii (corpului cu su f letul), dincolo de nt r eitul timp'1) i independent de acesta. Pe zeul acesta v re d nic de slav, cu toate nfi r ile, care e originea a tot ce exist i care st n inim, ii ador (neleptul), dih sa s a myog a nimittahetuh paris trikld akl o 'pi dr a h t a t p vievarparn bhavabhtam idyam devam sv a ctt a stham upsy a prv am (Ib., 5) 536. Nu exist pe lume vreun s t pln al lui ; niei vreunul ca r e s-1 pun in micare, nici vreo cauz. El este cauza, stpnul stpinului cauzei ; pentru el nu exist creator, nici stpinitor. na tasy a k a cit patir asti loke na ce 'cit ni 'v a ca t a sy a Ungarn sa kr a n a m kar a ndhip a dhipo na c 'sy a k a cij janit n a c 'dhipah d b -, 9) 537 . Zeul unic, ascuns in toate fiinel e , care strbate totul, sufletul luntric al t utur o r fiinelor, sup r avegheto r ul faptelor, ca r e slluiete In toate fiinele, ma r to r ul, gudirea pur, fr insuiri, singu r ul de sine stttor ntre multe (suflete) inactive, care multiplic smna u n ic , nelepii, carc-1 vd c u m st nlunt r ul lo r , dobndesc fe r ici r ea ve nic nu (ns) ceilali. ek o dev a h sa rv a bhtesu gdh a h s a rv a vyp s a rvabhtnt a rtm k a rmdhy a kah sarvabhutadhivs a h ski c e t kev a l o nirgun a c a a) ntreitul timp trecutul, prezentul i viit o rul.

205

ek o va nikriyn m bahunm ek a m bj a m bahudh y a h ka r o t i tam tmasth a rn ye 'nupayanti dhrs tem sukham av a tam ne't a rem (Ib., 11 sq.) 538 . El e asemenea siei, nemu r itor, stpin, (a tot) tiutor, pretutindeni prezent, ocrotitorul acestei lumi. F O I conduce venic lumea aceasta. N u exist a l t cauz a acestei stpiiii r i. sa t an m ayo hy am r ta a samsth o j a h sarv a go bhuvanasy 'sya g o pt y a ce 'sy a jagato nityam eva n 'ny o hetur vdyata cany a ( Ib ., 17) 539 . B r a h ma, c r eato r ul un iv er sului, oc r otito r u l lumii, s-a ivit cel dinii dintre zei. br a hm a devnm pr a th a m a h sarnbabhfiv a viv a sy a kart bhuvanasy gopt (Mundaka- Vpuniad, 1, 1, 1) 5 4 0 . Cel ca r e nu poate fi vzut sau apucat, care-i fr nceput, fr nfia r e, fr ochi i urechi, fr mini picioare, venic, ntins, pretutindeni, inf i ni t de subtil, nepieritor, pe acesta nelepii l privesc ca izvo r ul (tuturor) fiinelor. yat t a d a dryam a grhyam a g o tr a m av a rn a m a caksulirotram tad a pnipd a rn nity a m vibhurp sarvagat a m susuk m a in t a d a vyaym yad bht a y o nirn p a rip a y a nti dhrh (Ib., ) 541. Dup cum pianjenul ntinde i st r inge (p inz a sa) , dup cum r sa r ierburile pe p mi n t i p e rii p e capul i pe t r upul omului, tot astfel purcede acest uni v er s d in ( Brah m a) Cel Nepieritor. yatho 'rn a nbhih srjate grhn a te ca y a th p r t h i v y m o adh a yah sambh a v a nii y a th s a tah purut kcc a lomui t a tli 'k a rt sat nbh a v a ti 'ha vivam fi b -, 7)

106

5 4 2. Accsta-i adevrul : Dup cum din flcrile focului ies mii de sentci asemntoare, tot aa purced din (B r ahma) Cel Nepieritor i se ntorc In el toate fiinele . tad etat s a lvam yath sudiptl pv a kd visphulingh sahasra a h prabh a v a nte s a ruph, t a th 'k a rd vividhh snumy a bhvh p r ajya nt e tatr a ci 'v 'pi y a nti (Ib., 2, 1, 1) 3 4 3 . El e divin i fr chip, spirit ; c n afar i nluntrul (acestei lumi) ; fr origine, fr via, fr minte ; (el c ) pur i mai mare decit Marele Nepie r ito r 0 ) . divy o by a mrt a h puru a h sa bhybhy a nt a ro hy aja h a prano hy amanh ubhro hy a k a rt par a t a h p a rah ( Ib v 2) 544. (B r a h ma) se manifest, c aproape ; el slluiete In cavitatea (inimii) ; el e inta cea mare ; pe (Unsul se r cazim tot ec se mic, respir i nchide ochii. Pe acesta s-1 cunoatei ca Fiin i Ne f iin, care-1 vrednic de do r it, mai presus de (puterea de) cunoatere a creaturilor''', ce! nai de sus. vih sarmihitam guhc a r a m nm a mahat p a d a m a t r i ' t a t s a m a rpit a m ej a t prnn nimiac ca yad et a j jn a th a s a d a s a d v a reny a m param vijnnd varitham pr a jnm (Ib-, 2, 2, 1) 545. Cel care-i luminos, care-i mai su h lil decit tot cc-i subtil, pe care se sprijin lumile i locuitorii (lo r ) acesta-i Brahma cel Nepieritor, aceasta-i viaa, Acesta-i adevrat, acesla-i n e mu r ito r . y a d a rcim a d yad anubhy o 'nu ca yas m in l o k nihit l o kina ca t a d etad a k ara m brahma sa prnas... t a d etat satyam t a d amrt a m (Ib., 2) a) pui : fr a tribuie. Marcie. Xepicrilor : Br a hm a nem a nifeslat. b) a dealurilor : a creaturilor de rnd.

107

546. Acela pe ca r e stau ce r ul, pmfntnt i vzduhul, mintea mp r eun cu toate o r ganele (simu r ile) pe acela s-1 cunoatei ca sufletul unic... El e puntea nemu r i r ii. y a smin d y u h prthiv c 'nt a rik a m o lam ma n a h sa h a prnic ca s a rvih t a m e v i ' k a m jn a th a tmn a m... amrtasyi ' a setuh (Ib., 5) 547. Bra h ma cel nemuritor se ntinde nainte i napoi, la dreapta i la stinga, n sus i-n Jos. EI c universul acesta infinit . brahmi 've 'dam a mrt a m pur a std brahma paccd brahm a d a kin a ta co 'tt a ren a a dh a co 'rdhvam ca prnsrtam brahmi 've 'darn viv a m i d a m vari h a rn. (Ib., U) 548 . El e ma r e, divin, cu neputin de nc h ipuit, mai subtil declt ceea ce-i subtil ; el se afl infinit de departe i aici aproape (In corp) ; el slluiete, pentru cei carc-1 contempleaz aici, In cavitatea (inimii)"' . brt a c ca tad divy a m a cinty a rp a m suk mc c a t a t sukmat a r a m vibhti durt sudre t a d ih 'ntike ca pay a tsv ihi 'v a nihit a m guhym (Ib., 3, 1, 7) 549 . Cel care cunoate pe B r a h ma sup r em... trece dincolo de nt r ista r e i pcat i liberat de legturile inimii devine nemu r ito r . sa y o h a vi l a t p a r a m br a hma ved a ... t a r a ti o kam t a rati ppmnain guhgranthibhy o vi m iikto 'mrt o bh a vali (Ib., 3, 2, 9) 550. Copilul e preocupat numai de Joac, tn r ul e nd r gostit de tln r , bt r lnul e cufundat in g r iji ; nimeni nu nzuiete spre B r ahma sup r em. bl as tv a t krids a kt a s t a run a s tvat t a runraktah vrddh a s tv a c cintm a gnah p a rame brahm a ni k o 'pi na l a gnah (Mohamudgara : Bhtlingk, Ind. Spr. 462S) a) Cf. 960.

BROATELE >51. Iii fac ca broatele in lac, c r o r a Ie place atit de mult orcitul lor, incit privighetoarea nu mai are curajul de a cin t a. Die tu o nt sani die vrsche in eime s, den ir schrien a lso wol beh a get, daz diu nahtegal da v o n verzaget, s si gerne sunge m e (Walther v o n der V o gelweide, Verf., 29 sq.) BUCURIA 552 . Sritul bucuriei este jalea. . (Septiwginta, Prov., 14, 13) Extrema gaudii luctu s o ccup t. 55. Inima fiecruia se bucu r de altceva. " . (Arehilochus, Trim, i a m b ., 31) 554 . Omul nelept, nzest r at cu o minte superioar, nu se bucur i nu se ntristeaz, pentru c tie c tot c e apare dispare. prajnvns t v va puru a h s a myukt a h p a rava dhiy udayst a m a n a jn o hi na hryali na o e a ti (Mahbhrata, 3, 15 383 : Bhtingk, Ind. Spr., 4 576) 555 . Sntatea, lipsa de datorii, r mne r ea n a r , r elaiile cu oameni cumsecade, un mijloc de t r ai sigu r o edere neprimejduit : ase bucu r ii ale lumii celo r vii. r o gy a m a nrnyam a vipr av s a h s a dbhir ma nuyih sa h a s a mpr a y o gah s a pr a ty a y vrttir a bhit a vs a h ad j v a l o k asya sukhni (Ib., 5, 1 055 : Ib ., 385) 55, Bucuria i du r e r ea, p r ospe r itatea ! r est r itea, dobindirea i pie r de r ea, moartea i viaa dau, rnd pe r lnd, peste fiecare ; de aceea cel nelept s nu se bucu r e i s nu se nt r isteze .

109

sukh a m ca duhkh am ca bh a vbh a vu c a lbhlabhu ma r a n am jv it a m c a pa r yyaa h s a rvam ete s p r anl i t a smd dhr o n a ca hryen n a ocet (Ib., 1 306 : Ib., 5 238) 557. Dup bucurie u r meaz nt r ista r e, dup ntristare bucurie ; bucu r ia i nt r ista r ea se nv r t e sc ca o r oat. s ukh asy 'n a ntaram d u h k h a m duhkh a sy 'n an t a r ar n sukham sukhaduhkhe ma nu y n am c a krav a t p a rivartatah (Ib., 12, 5 47J: Ib., 3 264) 558. Se poate s fie unii atlt de lipsii de mint e , Incit s se bucu r e de r ul altuia i din necazurile lui s-i fu r easc bucu r iile lo r ? T a nt a vec o rdi a innat a quoiquam ut siet, Ut malis g a ude a nt a tque ex i ncommodis A lterius su a ut c o mp a rent c o mm o d a ? (Terentius, And., 626 sqq.) 559. Bine pie r zi bucu r ia acolo unde piere in acelai i du r e r ea . Be ne perdis g a udium, ubi d o lor p a riter peril. (Pubi. Sy ru s, 80) timp

5G0. Acolo unde te vei bucura cel mai mu l t, te vei i teme cel mai mult. U bi m a xime g a udebis, m e t ue s ma xime. (Ib., 964) 561. Bucu r ai-v cu cei ce s e bucu r ; plingei cu cei ce pling . (. . Romunos, 12, ) Gaudere c u m g a udentibus, fiere cum f l enlibus. 562 . Vu se dobindete bucuria fr (a trece prii) du r e r i, n a h i sukh a m duhkhir vi n l a bhy a te (Klidsa, rngaratilaka, 9 : Bhtingk, Ind. Spr., 3 053) 563. Cel mrginit a re o p r e r e excele n t despre felul su de a fi, stlrnefe nt r ista r e in sufletul (celor ndu r e-

110

ra i) prin comptimirea ee Ie-o a r at, tl bate joc fi de vrednicia ( al tu i a ) i se laud pe sine, vorbete despre nt r ebuina r ea uno r metode nepot r ivite, de clarnd neno r oci r ea (altuia) drept permanent : (ntr-un cuvnt), omul ordinar, end aude de spre suferina (cuiva), i pricinuiete o du r e r e g r ozav. Aa se fa ce c cei nelepi, cit timp t r iesc, i a s c un d I n inima lor bucuriile i durerile ; i a r dup ce mo r l e ar d e r ugul . vrltim svm balm mnyate lirdi ucarn dhatte 'nuk a mp o ktibhir vy a ktam nindati yogy a tm mitamatih kurvan s tutir tm a n a h g a rhyopay a ni evan a m kaUi a yati sthsnum v d an vy Spa d a m rutva duhkham a runudm vitanute pdm j a nah prkrtah a t a va vivektrnm y v a d y u h s v a m n a s e jirnni sukhaduhkhni dahaty a nte citn a l a h (Kalhana, Rj., 1, 228 sq. : Bhtlingk, Ind. Spr., 2 88 7 sq.) 56 4. Nu poate fi bucurie fr nt r ista r e. L iep ne leit mac niht gesln. (Dietmar von A ist, Absch., 7) 5G5. ndat dup o nenoroci r e, i o bucu r ie de tot mic ne apare nsemnat. vyasanant a r a m sukhy a m sv a lp a m a py ad hi kam bh a .vet (Kusumadeva, Drt., 21 : B o hllingk, In\ Spr., 2 914) 5|>. Bucuria netul burat a vieii u-a fost partea v r eunui mu r ito r . Des L ebens ungenischte Freude Ward keinem Irdischen zu Teil. (Schiller, Ring, 9, 5 sq.) BUNTATEA >67. Toate slut bune l a timpul lo r .

IU

 . (Sophocles, Oed-, Rex, 1 516) 56 8. Si pe cei buni i pe cei r i li poart pmutul ; i pe cei bu ni i pe cei ri i nclzete soarele ; i asupra celo r buni i asupra celo r ri sufl viulu i ; i pe cei buni i p e cei ri i spal apa"). sdhvasdhn dhr a yati 'ha bhmil.i sdhv a sdhns tp a y a tl 'h a sry a h sdhvasdhnc c 'pi v a ti 'h a vyur pas talli s dhava s dhn pananti (Mahbhrala, 12, 2 798 : Bhtlingk, r.d. Spr., 5 222) 569 . Ce me r it a r e buntatea celui bun fa de e e i care fac bine ? Cine-i bun fa de cei ca r e fac ru, acela-i numit bun de ctre cei vi r tuoi. upakriu yah. sdhuh sdhutve t a sya ko gun a h ap a kriu y a h sdhuh sa s dhuh sadbhir ucyate (Pacatantra, ()> L 2^') 570 . Cine nu r ostete vorbe de oca r , ni c i n u pune p e altul s spun, cine, a tun ci cnd e lovit, nu lovete la rndul su, n i c i nu pune s loveasc, cine nu vrea s ucid chiar i p e un ticlos, pe acela 11 doresc zeii s vin la ei. a tivd a m na pr a vad e n na vd a yed y o na 'natali pratihanyn na ght a yet hantum ca y o ne 'celiati pp a karn vi t a smi devh sprli a y a nty gaty a (Bhtlingk, Chrest., 191, 15 sq.) 571. Nu nseamn buntate a fi mai bun deet cel mai r u. Non est b o nit a s esse meli o rem pessim o 6 '. (Syrus, 5 9 5 ) . 572 . E l nu ia to tu l in r u, n ici n u caut p e c in e s n v i n iiiasc de-o intmplare i greelile oamenilor le atribuie mai degrab soa r tei. Nu rstlmcete vorbele nici p r ivi r ile : to t ce se Intimpl, el atenueaz, dudu-i o interpretare binevoitoa r e. a) Cf. : C el face s rs a r soarele peste ri i peste buni i trimite ploaie peste drepi i peste nedrepi. (N. T., Matth a eus, 5,45). b) A ceeai cugetare i la Seneca, Epist., 79, 11.

112

N o n verlit omnia in peius nee qu a e r it cui imputet c a su m , et pecc a ta h o minum a d f o rtun a ra p o tius re f ert. N o n e a lumniatur verb a nee v o ltus : q u ieq u id a eeidit, benigne interpretand o levt. (Seneca, Ep 81, 25) 573. Cei buni a u mil c h iar i de fiinele rele ; luna nu- i oprete lumina (nici chiar) in casa unui paria. nirgune v api sattveu d aym kurvanti sdh a va na hi s a niharate jy o tsnm candr a cnd la vem a ni (Hilopadea, I, 4) 57 4. Adesea cineva cade in n e no r oci r e fie pent r u prea indulgent i pre a bun, fie pentru c e p rea Molte v o lte uno capit a m a le cosi per e s sere facile e tr o pp o bu o n o , c o me per essere tr o ppo (Machiavelli, Mandr., 4, 6) c e asp r u. tr o pp o trist o .

575 . Cel mai grandios luc r u n unive r s este u n om bun care se lupt c u restritea ; totui este unul mai mare : acestu-i omul bun care i vine In ajuto r. The gre a te s t o bject in the univer s e is a goo d man struggling with a dversity ; yet there is s til l a gre a ter, which is the goo d m a n that c om e s t o relieve it. (Goldsmith, V i c , .30) BUNVOINA 576. Bunvoina inoportun n u se deosebete de dumnie . " ' . (Euripides, Hipp., fr. S, la. W a gner, Poetarum IragicoTum Graecomm fragmenta) 577 . Nimic n u - i att de moale, att de ginga, attt de f r agil sau de flexibil, ca bunvoina concetenilo r ( no t ri) i pr e r e a l o r despre n o i . Nihil est t a in m o lie, tarn tenerum, t a rn a ut fragile a ut flexibile, qu a m v olun t as erg a nos s ensu s que c i viu m . (Cicero, Mil., 42) 578. Ma ma , tatl i prietenul : acetia t r ei s int binevoitori din natu r a ; c e ilali devin binevoitori din v r eun mo t i v .

113

m mitra r ti pil ce 'ti svabhvt trit a y a m hilam kry a kr a n a tac ca 'nye bhav a nti hitabuddli a y a h (Hitopadea, 1, 37) BUNUL 579. Do r ete bunuri accesibile, niciodat bunuri inaccesibile . Bucu r -le de cele prezente i nu te amari din cauza celo r viitoa r e . a vpyn km a yann a rthn n 'n a vpyn kad ca na p r a t y u t p a n n n a nubhavan m ucas tvam a ngatn (Mahbhraia, 12, 3 87i Bhtlingk, Ina". Spr., 3 622) 580 . Nu-i amintesc de bunurile din trecut i nu se folosesc de cele p r ezente ; ei ateapt numai pe cele viitoa r e . Bo n a pr a eterit a n o n meminerunt, praesentibu s nou fruuntur, futur a modo exspect a nt. (Cicero, Fin., 1, 60) 581 . (Sint) trei felu r i de bunu r i : cele mai ma r i sint acele ale sufletului, al doilea, acele ale corpului, al treilea, acele din afa r . Tri a gener a bon o rum : max i ma a nimi, secund a c o rp o ri s , externa terti a . (Cicero, Tuse, 5, 85) 582 . Bunu r ile ma r i i adevrate nu se mpart aa fel, nct fiecruia s-i revin o pa r te infim ; ele apa r in in nt r egime fiecruia" ' . Magna e t ver a b o n a n o n sic dividuntur, ut exiguum in si n g ul as c a dat ; a d unumquemque t o ta perveniunt. (Seneca, Epist., 73, 8) 583 . Acele bunu r i sint adev r ate, pe ca r e Ie d r aiunea, acele sint solide i eterne cure nu pot cdea, nici m' ca r s scad sau s se mpuineze . Bona ilia sun t ver a , quae r a ti o dat, s o lid a a c sempia) De pild n a tur a , lumin a e tc .

114

tern a , qu a e cadere n o n p o ssunt, ne decrescere quidem a ut minui. (Ib., 74, 16) 5 8 4 . Ce uor dau zeii bunurile cele mai ma r i i ce greu le las s dinuiasc. O faciles d a re summ a d o s, e a demque tueri Difficiles I (Lucanus, Pliars., 1, 510) 5 8 5. Ce inegalitate nu se observ n distribuia bunu r ilo r i r el e lo r acestei viei ! Cutare se afl copleit sub pova r a mize r iei celei mai g r ozave, ca r e, dac i s- a r face dreptate, a r merita s vad reunit n persoana sa tot ce mrirea i bogia pot da c a st r luci r e i plce r e. I n schimb altul noat n bunstare, dei a r t r ebui s se vad redus la cea mai r uinoas calicie ; totui acesta-i mersul lumii. Pentru a parveni, trebuie s nd r zneti s ntreprinzi lucruri demne de azilul de nebuni sau cel puin de ocn. Quelle ing a lit n ' a per o it- o n p a s dans la distributi o n des biens et des m a ux de cette vie I Tel se tr o uve acc a bl sous le p o ids de la misre l a plus affreuse qui, s i "on lui rendait ju s tice, mriter a it de v o ir runi d a n s s a pers o nne t o ut ce que la gr a ndeur et le s richesses peuvent d o nner de lustre et d' a grment. Tel a u c o n traire n a ge d a ns l' o pulence, qui devrait se v o ir rduit l a plus h o nteuse mendicit ; cepend a nt c'est l le tr a in du m o nde. P o ur p a rvenir, il faut oser entre prendre des ch o ses dignes des petite s m a i s ons, o u p o ur le m o in s , des g a lre s . (Oxenstierna, Rfi., 379)

BUNUL SIM 5 8 6. Noi n u gsim oa m e ni cu b u n sim declt pe aceia c a re sin t de p rer e a noast r .

115

Nous ne t r ou v ons g u re de gens de b o n sens c eu x q u i s on t de no tr e avi s . (La R o chefo u cauld, Max., 347)

que

587. Bunu l sim exista ; d ar sttea ascuns de frica simului comun . Jl buon sens o c ' e r a ; m a se n e stava n as cost o , p.er p a ura del se n so c o mune . (iManzoni, From., SS)

216

e
CALEA 588. Este c it e o cale care i se pare omului c e dreapt, iar la captul ei este prpastia mo r ii. " , . (Septuaginta, Prov., 14, 12) Est v i a quae videtur n o mini iust a , novissima autem eius deducunt ad m o rtem. CALITATEA 589. Nimeni nu dobndele vreo ealitate fr (ajutorul) zeilor, fie cetate, fie mu r ito r .

, . (Simonides, 44) 590. Celor ca r e abuz e az de avantajele pe care li le-a dat natu r a le snt potrivnice (nsei) succesele (lor). De pild, cind un om curajos p r efe r s prade In loc s lupte ca soldat ; sau clnd cineva ca r e-i pute r nic p r efe r s jefuiasc n loc de-a oc r oti ; sau clnd cineva ca r e-i frumos p r efe r s comit adulte r In loc s se nsoare ; astfel de oameni t r deaz avantajele pe ca r e le au de Ia natu r . , . v & -

117

 , , , , . (Lycurgus, a St o baeu s , Flor., 2, 31) 591. Ce nedreptate, clnd natu r a ne d o nsui r e aleas, iar soarta o s t ri c . , ' . (Menander, Olijnthia, la St o b a eus, Flor., 107, 7) 592 . Cine vrea s pricinuiasc s up rar e multor duma n i , g s e n ar me ze e u c a l it i ; aeeasta-i pentru ei o ma r e neplce r e . bahOnm apy a mitrnm ya icchet kartuni a priyam t m ten a g u nir y o jy a s t a t terp m a had a priy a m (Tantrktiyyika, 1, 14) 593. nsui r ea da t ori t c r e ia i ctig cineva existe n ta i-i ludat in aduna r e de c e i buni, tr eb uie sporit i pstrat de acela . ka l pay a ti yen a vrtirri sadasi ca sa dbhih pr a as yate yena so gim a s tena gunav a t vivardh a nya ca raky a c c a

594. Calitile s lu t c a li t i pentru cei care le cu nos c ; dar pent r u un om lipsit de caliti ele s t n t defecte. Ptr a iele, cind izvo r sc, au apa foa r te plcut Ia gust ; da r clnd aj u n g l a oc e an, n u s e mai poate b e a din ele . gun gunajneu gun bhavanti te nirgun a m prpya bhavanti d o h susvdut o yh prabh a vanti nady a h s a mudr a m sdy a bh a vanty a peyh (Ib., 100) 595. Oriclt de mu lte cali t i a r avea cin e va, ele s e pierd in mijlocul u n or oame n i l ip s i i de c a li t i. nayanti gunac a tn.y api purunm a gunavatsu puru e u (Ib.', 102)

118

596 . Tot ce a ve m e pleritor, afar de nsuirile sufletului i nie minii. Ni l n o n m o rtal e tenermi s Pect o ris exceptis ing e niique b o nis. (Ovidius, Tr., 3, 7, 43 sq.) 597. Noi spunem, nt r -adev r , cnd cineva a r e v r eo nsui r e, c le a r e pe toate . Dicimus quidem, cui virtus aliqua c o ntingat, o mne s inesse. (Plinius, Pan., 59, 22) 508 . O singu r calitate distruge toate defectele. ek o gunah nihanti s a m a st a d o n (Vrddhocnakya, 17, 21 : Bht l ingk, Ind. Spr., 5 046) 599. Mutele caut o r an, albinele flo r i, oame ni i b u ni caliti, cei de p e treapta cea m a i de jos defecte. mak ik vr a nam icch a nti pu spam icch a nti sapadh s a jj a n gun a m icch a nti d o a m icch a nti pm a rh (Cnakga, 58) 60 0. De obicei calitile eminente ale c u i v a ies l a iveal In mod clar a bi a dup ce a mu r it. Mireasma lemnului de aloes se rsptndete dup ce a a r s. s a msthUasya g u n o tk a r a h pry a h pr a sphur a ti sphuam d a gdh a sy 'gurukh a nd a sy a sphribh a v a li surabham /K u sumadcv a , 8. Bht l ingk, Inrf. 5p r ., 3 0S3) 601. Nn-i a r ta calitile u n or vite cu chip de om. dvic a r a ruipacu u... m dar a y a te gm.in (Kavitmrtakupa, 15 : Ib., 4 229) 602. D e obicei nsui r ile bune sau r ele se h e s e din r elaiile (noastre). pryen 'dham a madhyain o tt a magunah s a ms a rgat o jy a te (Bharlrhari, Nil. 67 : Bhtlingk, ehrest, 215, 16) 603. Nimic nu-i pst r eaz mereu aceeai calitate bun N o thing is a t a l ike g oo dne s s still. (Shakespeare, Ham-, i, 7)

119

604. Nu e nimeni care s nu poarte n el contraponderea nsuirii sale celei mai strlucite. Ningun o vive sin el c o ntrapes o de la prend a relev a nte. (Gracian, Or., 225) 605. Nu ajunge s ai caliti mari ; mai trebuie s tii s Ie nt r ebuinezi. Ce n'est pas assez d'av o ir de grandes qualits, il en f a ut av o ir l'c o n o mie. (La R o chef o uc a uld, Max., 15) 606. Arta de a ti s pui bine in aciune caliti mediocre fur stima i d adesea mai mult reputaie dect mer itul adev r at. L ' a rt de sav o ir bien mett r e en o euvre de mdi o cres qualits dr o be l'estime et d o nne so uvent plus de rput a ti o n que le vrit a ble mrite. (Ib., S2) 607. Cu anumite nsui r i bune luc r u r ile stau Ia fel ca i cu simu r ile : cei care sint cu totul lipsii de ele nu le pot vedea nici nelege. Il est de certaines b o nnes qu a lits c o mme des sens : ceux qui en s o nt entire m ent privs ne les peuvent apercev o ir ni les c o mprendre. (Ib., 337) 608. Cei mai muli oameni au, ea i plantele, proprieti ascunse, pe ca r e Intlmplarea face s fie descoperite, La plup a rt des h om mes o nt, c o mme les pl a ntes, de s proprits caches que le has a rd fait dc o uvrir. (Ib., 344) G09. Nu este om care s se cread n fiecare din calitile sale nini prejos de omul pe care-1 stimeaz cel mai mult In lume. Il n'y a p o int d'h o mme qui se croie en ch a cune de ses qu a lits a u-dess o us de l'h o mme du m o nde qu'il estime l e plus. (Ib., 452) 610. Snt nsui r i rel e care constituie talente ma r i. Il y a de mchantes qualits qui f o nt de gr a nds talents. (Ib., 468)

120

!
611 Toate calitile noastre snt nesigu r e i ndoielnice n bine ca i In r u, i ele s nt mai toate Ia discreia mprejurrilor. Toutes n o s qu al its s o nt incert a ines et douteuses en bien c o mme en m a l, et elles s o nt presque t o utes la merci des o ccasi o ns. (Ib., 4 70) 612. Calitile excesive n e s n t du man e i nu sensibile ; noi n u le mai simim, ci l e sufe r im. L es qu a lits excessives n o us s o nt ennemies, et n o n pas sensibles : n o us ne les sentons plus, n o u s les s o uffr o ns. (Pascal, Pens., 72 (S47) 613. afecta ca lit i i talente pe care nule avem nseamn a obliga pe ceila l i s observe ridicolul i defectele p e care l e putem avea. A ffecter des qualits et des talents qu'on n' a pas, c'est v o ul o ir obliger les a utres remarquer le ridicule et le s df a uts qu' o n peut av o ir. (Oxenstierna, Rti., 62) 614. Oamenii iubesc ridicolul ce s e a r unc cu a r t asupra calitilor eminente care-i o fe ns eaz . Les h o mmes a iment le ridicule qu' o n jette avec a rt sur les qualits eminentes qui les blessent. (Vauvenargues, Refi., 424) 615. De r egul cantitatea i calitatea publicului unei opere stau n raport inv er s. In der Regel werden Quantitt und Qualitt dus Publi kums eines Werkes in umgekehrtem Verhltni stehn. (Schopenhauer, Par., 2, 242) CALOMNIA 616. Nu trebuie nesocotit calomnia, oricit ar fi de minei noas. <, ' '^ . (Menander, Boeotia, la St o b a eus, Flor., 42, 1)

' Un dicionar al nelepciunii 213

617. Ciudat e modul de a ucide al a r p e lui cu chip de ticlos : pe unul il muc de ur e c h e, iar altul i pierde viaa. a h o kh a l a bhuj a mgasya vicitro 'yam va dh a kr amah anyasya daati r o tra m any a h prnir viyujyate (Pacatanlra, 1, 3401 Bhtlingk, Ind. Spr., 306) CANALIA l8. Cineva poat s zmbeasc, i s znibeasc, i s fie o canalie. One m a y smile, and smile, a nd be a villain. (Shakespeare, Ham., 1, a ) C A PO D O P E RA 619. Ca i acelai tabl ou , vzut nt r -un un g h i ntun e cat sau cnd l l um in ea z soarele, att de deosebit este imp r esia aceleiai capodopere, dup cum e i capul care o nel e ge. Wie das selbe Oelgemlde, gesehn in einem finstern Winkel, oder aber wann die S o nne darauf scheint so verschieden ist der Eindruck des seihen Meisterwerks, n a ch M a g a be des K o pfes, der es a uff a t. (Schopenhauer Par., i, 240) CARACTERUL 620. Jtul i ascund caracte r u l f al s i viclean, adaptlndu-se dup mprejurri. Dar totdeauna ti m p u l scoate la iveal caracterul fiecruia. ' . ' - (The o gnis, Sent., 9S5 sq.) 621 . Caracterul multora e greu de cunoscut, cnd l priv e te cineva de departe, chiar cnd e iscusit. Cci unii i ascund rutatea sub bogie, iar alii (i ascund) virtutea sub srcia cea funest. .

122

0 [ )'-, ' . (Ib., 1 059 sqq.) 622 . Acomodeaz-i caracterul, variindu-I dup fiecare p r ieten (i) primind ceva din firea fiecruia. Acum u r meaz-1 pe acesta, alt dat fii al t u l, cci e mai bun abilitatea decit mult virtute. '. ', ' ' " . (Ib., 1 071 sq.) 623 . Caracterul nnscut nu i-1 pot schimba nici vulpea cea r ocat nici leul cu rget pu ter n ic. OTVI'SOJV ' &. (Pindar, Ol., 11, 19 sqq.) 624 . Caracterul este pentru oameni geniul l o r bun sau r u . , . (Epicharmus, la Diels, fragni. 11) . 625 . Caracterul este zeu pent r u om. *1 . (leraclitus, la IJiVls, fragni. 119) 626 . ste imposibil s cunoti sufletul, sentimentele i glodurile cuiva, nainte ca el s exercite v r eo dregtorie i s aplice l egile . , . (Sophocles, A n i, 175) 627 . Natura este sigur, nu averea, , . (Euripides, Ei., 911) 628 . Este o ma r c nel ep c iune s cunoti bi ne cum e fiecare om.

123

 . (Euenus, 3) 629. Cum se face c P r ometei!, care se spune c n e -a creat pe noi i pe toate cel e lalte fiine, a dat animalelor cte o singu r natur de fiecare specie ? Toi leii slnt viteji ; In sc h imb toi iepurii sint fricoi, fr excepie . Nu exist dou feluri de vulpi ; ci poi s aduni laolalt o mie de vulpi, v e i vedea Ia toate o singu r natur i un singur fel de a fi. Pe cind la noi, ei indivizi sintern, atitea caractere se pot vedea. T i , v ' , '' ; , ). ' ' " ' , '. ' ' , ' . (Philemon, la St o baeus, Flor., 2, 27 ) 630 . Piat r a de ncercare a caracterului omenesc este timpul. " . (Menander, Mon., 304) 631 . Un om r u i reia totdeauna ca r acte r ul su adev r at, o r icit de bine s-a r purta cineva c u e l. durjan a h pr a krtim y t i sevyamn o 'pi yatnatah (Tanlrkhyyika, 1, 77 ) 632. Caracterul nu se sc h imb prin pova ; apa, ct de nclzit, tot se r c e te din nou . sv a bhv o n o 'p a deen a a ky a te kartum a ny a th s ut a ptam api pny am punar gaceh a ti cit a tm (Pacaiantra, (K.), 1, 257) 633 . Chiar dac focul a r i rece i luna a r ztoa r e, tot n-a r putea s se schim b e caract e ru l muritorilor pe lum e a aceasta.

224

yadi syc cntal o vahnih tnur d a h ana t ma k ah na s v a bhv o 'tra martynm a ky a te k a rtum any a th (Ib., 258) 634. n fericire ea i-n nefericire caracterul celor alei r amine a c e la i . sa mp a ttu ca vipattu ca m a halm ekarup a t (Ib., 2, 71 Bhtlingk, Ind., Spr., 3 187) 635 . Muli i- au m r it ne n o r ocirea din cauz c n-au tiut s-o su port e. Mai m u l t deci! ntmplarea sau no r ocul, l e -a fost p o t ri v nic (propriul) Io? caracter. Multi iniqu o animo sibi maia auxere in malis Quibus n a tur a pr a v a magis quam fors a ut fortun a o bt'uit. (Accius, la Diehl, Poet., 74, 24) 636. (Aa spunea cel mai mare dintre filozofi) : Dup cum e dispoziia sufleteasc a cuiva, a a este i omul ; i dup cum e omu l , tot aa este i vorba lui ; i faptele sint l a fel ca vorbele, iar viaa e c a faptele. (Sic e n i m princeps iile philosophiae dis s ereb a t) : qualis cuiusque animi a dfectus esset, t a lem esse homi nem ; qu a lis autem h omo ipse esset, t a lem eius esse o rati o nem ; o r a ti o ni a utem fact a sitnilia, fa ctis vit am . (Cicero, Tuse, 5, 47) 637 . De aceea mai ales trebuie observat om ul in primejdii pline de ri s c i de c un osc ut n r est r ite c in e e . Cci abia atunci scoate e l din fundul sufletului vorbe adev r ate ; ms e a e ndeprtat i r a min e r ealitatea. Qu o m a gis in dubiis h o minem spectare periclis C o nvenit, a dversisque in rebus noscere qui sit. Nam ver a e v o ces t u m detnum pectore a b im o E l iciuntur ; et eripitur pers o n a , m a net re s . (Lucretius, Isat., i, 55 sqq.) 638 . Poi s alungi caracterul c u f u r c a , e l va r eveni me r eu . N a turam expelles furca, t a rnen usque recurret. (Horatius, Episl., 1, 10, 24) 639 . Cei care strbat i n fug marea s chim b climat u l , d ar nu gufleiuL

225

Caelum, non aniimira mutant, qui trans mare cu r runt. (Ib., 1, 11, 27 J 640. nltu r primejdia, i natu r a va i zb uc ni liber, frnele fiindu-i ndeprtate. T o ile periclum, I a ni vaga p ro siliet irenis natura rem o tis. (Id., Sat., 2, 7, 73 sq.) 6 4 1. D e obicei n eno r o cirea d p e fa caracterul, i a r fe r icir ea l ascunde. Ingenium res A dvers a e nudare s o ient, celare secundae. (Ib., 2, 8, 73, sq.) 642. N u ave re a, n ic i num el e ilust r u a ! strmoilor ne face ma r i, ei ca r act er ul i mintea. N o n census nee d a r u m nenien av o rum, Sed pr o bitas magn os ingeniumque f a cit. (Ovidius, Pon., 1, 9, 39 sq.) 6 4 3 . Tot ce-i f ix a t i nnscut se atenueaz prin educaie, (dar) nu se nltur. Quicquid infixum et ingenitum est lenitur a rte n o n vincitur. (Seneca, Eplst., 1, 11) 644. Caracterul este o deprindere ndelungat. . (Plutarchus, Educ, 4) 6 4 5 . Fiecruia i place (s gseasc) la altul propriul su caracter. In ali o sua quemqiie n a tur a delect a t. (Plinius., Pan., 45) 6 4 6 . Oli a r cel care posed cunoate r ea superioar svi r ete fapte pot r ivite c u natu r a sa. Fiin e le u r m e az natura l o r. Ce poate face tn f rlnarea (e i) ? s a dr a rn ee a te sv a syh. pr a krter jnnavn a pi pr a krtim ynti bhtni nigrahab. kimkariy a ti (Bliagavadglta, 3, SS)

126

647. Natura nnscut a fiecruia nu-] prsete niciodat. Crbunele nu-i pierde negrea, chia r de-ar fi splat de o sut de o r i. svabhv o ydrco y a sy a n a j a hli kad ca n a a ngr a h c a tadh dhut o m a ln a tv a m n a mueati (Cnakya, 7 ) : (Bhtlingk, Ind. Spr., 5 355) 648. Din faptul c un om r u citete crile de legi sau studiaz Vedele n c nu rezult nimic ; ca r acte r ul p r edomin aici. na dhrm a cstr a rn pahati 'ti kr a nam n a c 'pi veddhyayanam durtm a n a h s v a bhva ev ' t r a . . . 'tiricy a te (Hilopadea, 1 loi Bhtlingk, Ind. Spr., 1404) 649. Cerceteaz caracterul fiecruia, nu nsui r ile, ca r e se deosebesc de el ; c c i caracterul trece peste toate nsui r ile i st n frunte. s a rv a sya hi p a rikyante svabhva ne't a re g un h a tity a hi gunn sarvn s vabhv o mrdhni v a ri a te (Hilopadea, 1, 19) 650. E greu s treac c ine va pesie p r op r ia sa natu r . yah svabhv o hi y a sy a syt tasy 'su dur a tikr a m a h (Ib., 3, 7) 651 . Caracterul de diamant al e r oilo r nu poate fi sfrmat nici de t r snet. v a jrd api hi virnm cittaratnam a kh a ndit a m (Somadeva, Kath., 75, 56) 652. S nu s e ncread omul prea mu l t n victo r ia sa asupra natu r ii sale ; pentru c natura poate sta nmormlntat mult timp i totui s renvie, find se ivete p r ilejul sau ispita. L et n o t a man trust his victory o ver his n a ture t oo f a r ; for N a ture will l a y buried a gre a t ti m e, a nd ye t revive u pon the o cc a si o n o r tempt a tion. (Bacon, Ess., 38) 653. Natu r a omeneasc alea r g sau spre ie r bu r i (folositoare) sau spre bu r uieni ; de aceea omul s ude Ia timp pe cele dinii si s strpeasc pe celelalte.

127

A m a n's n a ture run either t o herbs o r weeds | theref o re let him se a s o nably w a ter the one a nd destroy the o ther (Ib.) 654. Totul e strin In dispoziia sufleteasc, In obiceiurile i manierele celor mai muli dintre oameni : cutare a trit n tot timpul vieii sale posac, nervos, avid, t rto r , supus, srguito r , inte r esat, dei se nscuse ves e l, panic, lene, pompos, mlndru i curajos, i departe de orice josnicie. Nevoile vieii, situaia n care se g se te cineva, legea necesitii, foreaz natura i produc n c a aceste mari schimbri. T o ut est tr a nger dans l'humeur, les m o eurs et les ma nires de la plup a rt des h o mmes : tel a vcu pend a nt t o ute sa vie ch a grin, emp o rt, a vare, rampant, s o umis, lab o rieux , intress, qui tait n gai, paisible, p a resseux, m a gnifique, d'un c o urage fier, et loign de t o ute bassesse. Les bes o ins de l a vie, la situati o n o l' o n se tr o uve, la loi de la ncessit, forcent la n a ture et y causent ces grands ch a ngements. (La Bruyre, C a r., De l'homme, 18) 655. Alung caracterul, e l r evine i n galop. Chassez le naturel, il revient au gal o p. (Destouches, Glor., 3, 5) 656 . Fie vioiciune, fie mind r ie, fie pofta de ave r e, nu exist om, ca r e s n u poarte n caracterul su u n prilej continuu de a face greeli ; i dac ele silit fr c o n sec in , o datorete norocului. S o it viv a cit, soit h a uteur, s o it a v a rice, il n'y a point d'homme qui ne p o rte dans s o n c a r a ctre une o ccasi o n c o ntinuelle de faire des f a utes ; et si elles s o nt s a ns c o nsquence, c'est l a F o rtune qu'il le d o it. (Vauvenargues, Rfi., 246) 657. Chiar i caracterele cele mai rele a u adesea n ele un oa r eca r e p r incipiu a l binelui. The w o rst minds h a ve often s o mething of goo d principle in them. (Scott, Quent., 26)

128

658. Caracterul este de-a dreptul incorigibi ; pentru c i toate aciunile omului decurg dint r -un principiu luntric, n virtut e a cruia el trebuie, n aceleai mp r ejurri, s fac totdeauna acelai lucru, i nu poate altfel... Tot att de puin, i din aceeai p r icin trebuie s n e ateptm ca cineva s fac acelai lucru ca mai nainte i dup ce s-aii sch i m b a t mprejurrile. Dimpotriv, oamenii i schimb gndurile i purtarea tot att de iute c u m se s c him b i interesul lor. Der Charakter ist schlechthin inkorrigibel ; weil alle H a ndlungen des Menschen aus einem innern Prinzip fliessen, vermge dessen er, unter gleichen Umstn den, stets das Gleiche tun muss und nicht a nder s kann... Eben so wenig, und a u s demselben Grunde, drfen wir erwarten, dass Einer, unter vernderten Um s tn den, das Gleiche, wie vorher, t u n werde. Vielmehr ndern die Menschen Gesinnung und Betr a gen eben so schnell, wie ihr Interesse sich ndert. (Schopenhauer, AphoT., 5, 29) 659. A uita vreodat o trstur rea a (ca r acte r ului) unui om este ca i cum am arunca bani cligai c u t r ud. Einen schlechten Zug eines Menschen jem a ls verge ssen, ist wie wenn m a n schwer erw o rbene s Geld vegwrfe. (Ib., 44) 66 0 . n lumea aceasta, n care zarurile cad de fi e r" , t r ebuie un ca r ac t e r de f ier. Zu dieser Welt, wo die Wrfel eisern fallen", gehrt ein eiserner Sinn. ( Ib ., -53) 661. Cel ca re nu bag n seam tr s turi le miei de caracte r , tre b ui e s se nvinoveasc singu r , dac dup aceea el nva s cunoasc ca r acte r ul respectiv, sp r e paguba sa, din (trsturile) cele ma r i. Wer die kleinen Charakterzge unbeachtet lsst, h a t es sich selber zuzuschreiben, wenn er nachm a l s a us

129

den gr o ssen den betre f f e nden Schaden kennen lernt. (Ib., 118) CARTEA

Char a kter zu seinem

662. i desfurnd comorile nelepilor din vec h ime, pe care ni le-au lsat scrise n cri, l e parcurg mpreun cu prietenii (mei), i clnd vedem ceva bun, alegem i socotim ca un mare ctig, clnd putem fi de folos unul altuia. , , - ' , . (Xenophon, Mem-, 1, , 14) 663. Cel iscusit s scoat e s e nialul i din crile cele mici i din cele mari, ca albina din f l o ri . a nubhya c a mahadbhy a ca strebhy a h kual o n a r a h s a rv a t a h sram d a dyt pupebhya iv a a p a d a h (Bhtlingk, direst., 191, sq.) 664. N u impo r ta cit de multe (cri) ai, ci cit de bune . No n refert quam mult o s (sc. libros), sed quam b o n o s h a be a s. (Seneca, Epist., 45, 1) 665 . Crile i au soarta lor. H a bent sua fata libelli. (Terentiaiius Maurus ) 666 . Deschide cartea, ca s nvei ce au gmlit alii ; nchide cartea, ca s gindeti tu nsui. L ibrum a peri, ut disc a s, quid alii cogitaverunt; librum cl a ude ut ipse c o gite s 1 (Cit. de Heyde, Technik, p. 82) 667. Crile cele mai bune s n t a cele , pe care cei care le citesc cred c le-a r fi putut face . Les meilleurs livres s o nt ceux, que ceux qui les lisent, cr o ient qu'ils a ur a ient pu f a ire. (Pascal, Gom-, Sec. fr. p. 56)

130

G(8. Und se ciocnesc un cap i o ca r te, i cimi sun a gol : este oa r e acesta totdeauna in ca r te ?... Astfel de opere snt (ca) nite oglinzi : clnd se uit in ele o maimu, nu poate privi din ele un apostol. Wenn ein Kopf und ein Buch zusammenst o en u nd es klingt h o hl : ist denn d a s allema l im Buche ?... S o lche Werke sind Spiegel : wenn ein Affe hineinguckt, kann kein A p o stel her a us s ehen. (Lichtenberg, la Sch o penhauer, Aphor., i, p. 358) 669. Crile snt prieteni r eci l siguri. L e s livres s o nt des a mis fr o ids et srs. (Hugo, Mis., 1, 5, 3) CASA 670. L n d e nii-i iese in intmpina r e, unde nu snt conve r saii plcute i unde nu se vorbete despre caliti i defecte, n acea cas s nu te duci. n 'bhyutthn a kriy yatr a n 'lp madhurkarh gun a dosakath ni 'va t a sy a harmye n a g a my a te (Pacaiantra, 2, 65 : Bhtlingk, Intf. Spr., 1 546) I. CALZA 671 . Nimic nu se ntimpl fr o cauz, ci totul (se intimpla) dintr-un anumit motiv i sub povara necesitii. , , '. (Leucippus, la Diels, Fragm., 2) 672. Adesea fore mici inclina pute r nic balana. ! . (Isocrates, Pan., 139) 673. Nu c fr folos s se ce r ceteze acele lucruri, Ia prima vedere nensemnate, din care adesea s e nasc (cauzele unor) evenimente mari. Nori sine usu fuerit intr o spicere illa, prim o a dspectu levia, ex quis magnarum saepe rerum m o tus o riuntur. (Tacitus, Ann., 4, 32) 674. Cauze mici rstoarn luc r u r ile cele mai ma r i.

131

Brevibus m o mentis sum ma (Ib-, 5, i)

verti.

675 . Oamenii s n t a t t de copleii de condiionrile infinite ale fenomenelor, nct c i n u pot observa condiia (lor) u ni c i primordial. Die Menschen sind durch die unendlichen Bedingungen des Erscheinens dergestalt obruirt, dass sie da s Eine Urbedin'ende nicht gewahren knnen. (Goethe, Max., 116) 676 . La suprafa este o i n f ini t varietate de lucruri ; l a centru este simplitatea cauzei. There is at the surface infinite variety of things ; a t t h e centre there is simplicity of c a use. (Emerson, Ess., in Ilistoiy) 877. Ceea ce-i minunat In treburile omeneti es te nlnuirea efectelor i a cauzelo r. Ce qu'i l y a de merveilleux dans les affaires humaines, c'est l'ench a nement des effets et des causes. (France, Pi., 30) I L CAUZA 678 . Cauza nvingtoare a plcu t z e i l or, dar cea pierdut lui Cato. Victrix caus a deis placuit, s ed vieta C a t o ni. (Lucanus, Phars., 1, 128) C D ERE A 679 . Zeus coboar cc-i na l t i n a l c e-i umil . , . (Chilo, i a Diogenes La erus, 1, 3, 2) 6 8 0. Muritorii obinuiesc s dea mai ta r e cu piciorul in cel c zut. ... . (Aeschylus, Ag-, 884 sq.) 681 . E bine s nu c de m din p ro p ria (noastr) nechibzuin .

132

 ' . (Sophocles, Ei., 398) 6 8 2 . Cel ca r e-i l a pausili!, nu se mai teme de cdere. bhmu sthitasya patand bh a yam v a n 'sti. (Pacaanra (.), 1, 246) 683. Cderea vtma mult mai uo r pe cei ca r e stau sus. Excelsi o r mult o fac i li us casus n o cet. (Syrus, 246) 684. Cel de jos nu poate s cad nici de sus nici r u. Humiii s nec alte cadere nec gr a viter p o test. (11., 339) 685. Pinul uria e cltinat mai des de vintu r i i tu r nu r ile nalt e se prbuesc mai ta r e, i a r fu l ge r ele lovesc culmile munilo r . Saepius ventis agil a tur ingen s Pinu s et cels a e gravi o re casu Decidunt turres feriuntque summ o s Fulgur a m o ntes. (Horatius, Od., 2, 10, 9 sqq.) 686. Toate cele omeneti ati r n de un fir subire ; i ceea ce a fost put er nic se prbuete deodat. Omni a sunt n o minimi tenui pendenti a filo, E t subit o casu qu a e va l uere ruunt. (Ovidius, Pont., 4, 3, 35 sqq.) 687 . Cind prbuirea s e apropie, i u t e , cad (mai ntli) culmil e. ...Pr o per a nte ruin a Summ a cadunt. (Lucanus, Phars., 5, 746 sq.) 688 . Uo r s e coboar ceea ce-i nalt i se nal ceea ce-i mic . ' >* , . (Plutarchus, Mor., p. 30) 689. Cel c a re dorea onoru r i excesive i cuta ave r i prea mari pregtea etaje nume r oase pen tr u tu r nul inalt, pent r u a cdea de m a i sus i p en t ru ca p r bu ir e a i n r uine s fie mai g r ozav.

233

Qui ni m i o s optab a t ho n or e s E t nimi a s poscebat o pes, numer o sa parabat Excelsae turris tabulala, unde a lti o r esset Casus et impul sa e praeceps immane ruin a e. (Iuvenalis. Sut., 10, lui sqq.) 690. Acum nu m mai pling c cei nedrepi s-au rid i c a t l a situaiile cele mai na l te; e i s n t n l a i sus (de tot), sp r e a s e prbui mo i ta r e. l a m n o n a d culmin a rerum Iniust o s crevi ss e quer o r i tolluntur in a lt u tn, U t lapsu gravi o re ruant. (Claudianus, Ruf., 1, 21, sqq.) 691 . Chi a r i cei mari si r e sc prin a c de a, dac s e nal prea s u s. atyrdhir bhavati mah a tm apy apabhramcanih (Klidsa, ak. s Bhtlingk, Ind. Spr., 1 759) 692. Cnd un om n e nsemnat ajunge la o situaie nalt, el se prbuete uor. unn a tam pad a m a vpy a y o l a ghur hel a yi 'v a s o patet (Danain, Kv., 14 9: Bhtlingk, Ind. Spr., 3 791) 693 . Oamenii cad i se nal c a m ing ea din min . kar a nihitakandukasamh pat o tpt m a nuynm (Hitopadea, 1, 168 . Bhtlingk, Ind. Spr., 1 292) 69 4. Nimeni n-ar v r ea s cad In credina c va gsi pe u r m cine s-1 ridice. N o n si v o rrebbe mai c a dere, per credere poi tr o v a re chi ti ric o lga. (Machiavelli, Princ, 24) 695. Un o m pe car e no r ocul 1-a nl at sus de tot, n u cade niciodat uo r . Un homme f o rt lev par la f o rtune ne s a ur a it jamais faire une chute lgre. (Oxenstierna, Pens. I, 282) 696. Se vd oameni ez nd dintr-o situaie nalt datorit ac el o r ai greeli care i-au ajutat s se ridice pn la ca. L ' on v o it des hommes t o mber d'une baule f o rtune p a r les mmes dfauts qui les y avaient f a it m o nter. (La Bruyre, Car. De la cour, 3i)

134

697. Slnt oameni inaccesibili din natere i tocmai ei snt aceia de care au nevoie ceilali, care depind de ci... Ei vars foc i flc r i, tun i fulger ; nu te poi ap r opia de ei, pn ce, ajunglnd s se sting, ei cad, i, p r in cderea lor, devin accesibili, dar inutili. 11 y a des h o mmes ns inaccessibles, et ce sont prcisment ceux de qui les autres o nt bes o in... ils jettent feu et flamme, tonnent et foudr o ient ; o n n'en a p pr o che pas, jusqu' ce que, venant s'teindre, ils t o mbent, et, par leur chute, deviennent trait a bles, m a i s inutiles. (Ib., Des grands, 2 ) CINA 698. Cine a s v r i t o fapt re a i se c ic t e , este ier ta t de acel pcat ; cci el e purificat p r in faptul c nceteaz, zicndu-i : Nu voi mai face aa,,. krtv pp a m hi samtapy a tasmi pfipt pramucyate n a i 'vam kurym punar iti nivrty pyate tu s a h (Manu. 11, 230) 699. Dac mintea celui care se ciete a r fi la fel i i n a . in t e (de aceasta), cine n-a r fi fericit ? utpannaparitpasy a budhir bh a vati ydri tdr ci y o di prv a m syt k asya na syn ma h o d aya h (Bhtlingk, Chrest.3 197, 21 sq.) 700. E ciudat c na t u r a trebuie s ne sil e asc s depllngem (tocmai) faptele pent r u (svrirca) crora nc-am ncpnat cel mai mult. Strange it is That nature must c o mpel us t o l a ment Our mo st persisted deeds. (Shakespeare, Ant., 5, 1) CLTORIA 701. Cel care nu-i prsete casa sp r e a vedea n treg pmntul plin de mi nu n i i , a c c la -i (ca) o broasc nt r -o f n ti n .

135

y o n a nirg a ty a nihe s m a l okaya t i medi n m a nekc a ry a s am purnni sa na r ah kp a d ar dur a b. (Paficalantra., 1, 21 Bhtlingk, Ind. Spr., 2 537) 703. A t t a t im p ct omul nu cutreier pmlntiil dintr-o a r In alta, el nu dobndete t e m e i n ic nici nvtur n i c i ave r e n i c i v r eo mese r ie . vidym vitt a m eilpam tav a n na 'pn o ti mnav a h s a myak yvad vr a jati na bhm u ded decantar m hrah (Pacatantra, (.), 1, 398) C L UZIRE A 703 . E u ar t alto r a calea cea dreapt, p e ca r e am cunoscut-o t r ziu, cnd e r am obosit de rtcire. Rectum iter, qu o d sero c o gn o vi et l a s s u s err a nd o , alus m o nstr o . (Seneca, Epist., S, 3j 704 . Lsai-i : ei snt cluze oarbe o r bilor ; orb pe orb de-I v a duce pe drum, amndoi vo r cdea n ri p . " * ' , . (IV. . Matthaeus, 15, 14) Sinte illos : cacci s unt, et duces c a ec o rum. Caecus a utem si caeco duc a tum praestet, a mbo in f o ve a m fcadunt. 705 . A i fcut c a ac e la care merge noaptea i poa r t lumina l a spate i nu-i folosete ; dar dup el i face pe oameni nvai . F a cesti c o me quei che v a di n o tte, Che p o rt a il lume dietr o , e s n o n gi o va, Ma d o p o s fa le pers o ne dotte. (Dante, Purg., 22, 61 sqq.) 706 . De c e - au i c uta t e u calea cu aa do r , De nu ca s -o a rt i fra i l or ? Warum sucht'ich den Weg s o sehnsuchtsvoll, Wenn ich ihn nicht den Brdern zeigen soll ? (Goethe, Zueign., 9)

136

CSTORIA 707. Cstoria trebuie s se fac ntre cei de-o . (Cleobulus, la Stobaeus, Flor., 3, 79 a) seam

70 8. Cea mai bun cstorie pentru un om cuminte este s ia ca zestre a so ie i un caracter frumos. ' , ' ' . (Hipponax, '2) 7 0 9 . Cu mult cel m ai bine e s ia cineva o soie de seama sa ; cnd e m u ncitor, s nu doreasc o partid stricat din cauza b og ie i s au ingimfat de originea ei. ' , . (Aeschylus, Prom-, 889 sq.) 710. Cstoria ntr e egali e fr team. . (Ib., 901 sq.) 711. Ca i nvtura, o fat ncredinat din greeal unui om nevrednic n u aduce reputaie niei merit mo r al, c i r e mu c ri . vidye 'va kanyak mohd aptre pr a tipdit yaase na na dh a rmy a jyet 'nu a yy a tu (Somadeva, Kath., 24, 2) 712. Gbi d il- v c, dac nu s e ine seam de nclinaia unei fete, atunci cnd e mritat, se risc virtutea ei. i cine d fiicei sale un brbat pe eare-1 u r te, E rspunztor fa de cer de greelile pe care l e face ea. Songez que d'une fille o n risque la vert u Lo rsque d a ns s o n hymen s o n got est c o mb a ttu ; E t qui d o nne sa fille un h o mme qu'elle h a it E s t resp o nsable au ciel des f a ute s qu'elle f a it. (Molire, Tati., 2, 2)

137

713 . De aceea cel care se leag pe ve ci s ce r ceteze dac ini m il e snt de acord ! Iluzia este scu r t, cina lung. Drum prfe wer sich ewig bindet, Ob sich da Herz zum Herzen findet ! Der W a hn ist kurz, die Reu 'ist l a ng. (Schiller, Lied, 8, 4 sqq.) 714. Nu este n cs t or ie inegalitate mai ma r e decit nepot r ivi r ea de gndire i de intenii. There c a n be n o s uch disparity in marri a ge like unsuita bility of mind a nd purp o se. (Dickens, Copp., 46) CUTA R E A 715. Ceea ce s e caut, poate fi gsit ; dar c ee a ee s e neglijeaz, scap. , . (Sophocles, Oed. Hex, 110 sq.) 716 . Este ndoielnic i r a r s gseti f r a cuta ; dimpot r iv uo r i l a indemln cimi caui ; da r pent r u cine nu tie, cutarea e imposibil. , , . (Archytas, la Diels, Frag., 3) 717. To t ce-i cutat este gsit, dac nu te lai i n u fugi de osteneal . ' , . (Alexis, Ach., la St o baeus, Flor., 29, 33) 71 8 . T otul se poate gsi, dac n u fuge cineva de osteneala ca r e nsoete cuta r ea . ' , ? , 6 . (Philemon, Cat., la St o b a eus, Flor., 29, 28) 710. Nu-i nimic att de g r eu, n ct s n u poat fi gsit prin c ut are.

138

Nil t a rn difficile est, quin qu a erend o investigri p o s siet. (Terentius, Heaut., 675) 720 . Ceea ce covrete m in t ea ta, nu cuta, i ceea ce este mai p r esus de puterile Sale, nu iscodi. , . (Septuaginta, Sir., 3, 22) A ltiera te ne quaesieris, et forti o r a te ne scrutatus fueris. 721. Fe r ctc-te s caui ceea c e l-a r prea s gseti. Qu a e pigeat invenisse, cave quaesiveris. (Syms, 736) 722 . S e ntmp l uneo r i c se caut un luc r u i se gsete altul . T a l vez hay que se busca una c o s a y se h a ll a o tr a. (Cervantes, Quij., 1, 16) CE? 723. Ce este cel mai btrn ? Timpul. Ce este cel mai ma r e ? Lumea. Ce este cel mai nelept ? Adev r ul. Ce este cel mai frumos ? Lumina. Ce este cel mai co m un ? Moa r tea. Ce este cel mai folosito r ? Zeul. Ce este cel mai vtm t o r ? Demonul. Ce este cel mai ta r e ? Destinu l . Ce este cel mai uo r P l cutul. ; . T j . T i ; . T ; . ; . ; . ; . ; . ; . (Plutarchus, Sept., 8; 724 . Ce este cel mai b tr n ? Dumnezeu ; cci nu s-a nscut . Ce este mai ma r e ? Spaiul ; pentru c universul cuprinde celelalte, d ar pe unive r s 11 cuprinde acesta . Ce este cel m a i f r umos ? Uni ve rsal ; pent r u c tot c e -i In ordine este o parte a lui. Ce este cel mai nelept ? Ti mp ul ; pentru c unele luc r u r i le-a gsit, i a r pe altele le va gsi. Ce este cel mai comun ?

239

 Sperana ; pentru c cine nu mai posed nimic, o arc pe ea. Ce este cel mai de folos ? Virtutea ; pentru c ca (ace folositoare i celelalte (lucruri) prin ntrebuinarea b u n (ce le-o d ) . Ce este cel ma i v t mtor ? Viciul ; pentru c u nde se ivete, v t ma cel mai mul t . Ce este cel mal pute r nic ? Necesitatea ; pentru c c singura ce nu poate fi nvins . Ce este cel mai uor ? Ceea cei conform natu r ii ; pentru c adesea oamenii (trebuie s) renune !a plc er i . Ti ; . T ; , . ; . ; ' ^, . ; ' , . ; - . ; " . ; " . ; ! . (Thaes, la Plutarchus, Sept., 9) CEARTA 725 . Ca unul care prinde u n cine de urechi, aa (este) eel ce trece nerbdtor i se amestec in cearta altuia . Sicut qui apprehendit a uribus canem, sic tr a nsit impatiens et c o mmiscetur rixae alterius.
(V. T., Vulgata, ., 26, l)

726 . C e art a este ulti ma dint r e d i v i n i t i c are termi n discut iu. & . (Aeschylus, Sept., 1 051} 727. Certurile nu a r dura m u lt, dac v in a a r fi n u m a i a unei p r i. Les querelles ne dureraient pas lo ngtemps si le t o r t n't a it que d'un ct. (La R o chef o uc a uld, Max., i9t)

140

CEDAREA 7S8 . Adu-i aminte s cedezi . '. (Aeschylus, Sup pi., 202) 729 . Oamenii dispreuiesc pe cei care li se supun, da r ad mir pe cei care nu cedeaz. ... , . (Thucydides, 3, 39, ) 730 . S cedm ; povara bine pu r tat devine uoa r . Ced a mus ; leve fit, qu o d bene fertur, onu s . (O vi d i us, Am-, 1, 2, 10) CELEBRITATEA 731. Fieca r e caut alt drum, pe ca r e tirmindu-l s dobindeasc celeb r itat e a . ' , . (Bacchylides, 9, 3S sq.) 732 . Cuvintele ca r e erau odinioar n uz, astzi snt (simple) glose ; tot astfel (i) numele oamenilor celebri de odinioar snt (i ele) azi ca nite glose. " < . (Marcus A urelius, 4, 33) 733 . Este un truc al celo r nedemni s se p r ezinte ca adve r sa r i ai unor oameni mari, pentru a ajunge, pe o cale indi r ect, la celebritate, pe care n-a r fi dobindit-o niciodat pe cal e a direct a m er itului ; i despre muli n-am fi aflat niciodat nimic, dac adve r sa r ilo r l or emineni nu le-a r fi psat de e i. A stucia de indign o s, oponerse a grande s h o mbres par a ser celebrad o s p o r indirecta, cuand o n o lo merec a n

141

de derecho ; que n o c o n o ciram o s a much o s si n o hubieran hech o caso dell o s los excelentes c o ntrari o s. (Gracian, Or., 205) 73 4. S n t oameni care seamn cu vodevilurile, ce n u s e cnta dect un anumit timp. Il y a des gens qui ressemblent aux v a udevilles, qu' o n ne chante qu'un certain temps. (La R o chef o ucauld, Mux., 211) 735 . U ni i oameni s int celeb r i, i a r a l ii merit s fie. Einige L eute sind berhmt und a ndere verdienen es zu s ein. (Lessing, la Sch o penh a uer, Aphor. IV) CE R CE TAR E A 736 . Cel nelept mic un picio r i st pe cellalt. Omul s nu-i prseasc locul su de mai nainte f r a ce r ceta locul s tr in. cal a ty ekena pdena tithaty ekena buddhimn/n'so mky a param sthnam prv a m y a t a narn ty a jet (Hilopadea, 1, 97) CE R E R E A 737 . Cel ca r e-i venic cu mi n a n t ins nu poate i p r ivit cu plce r e, chia r dae-i un prieten. nity a m pr a srit a k a r o mitr o 'pi na vik itum a ky a h (Pacatantra (), 2, 71) 73 8. Cine ce r e ceva g r eu i refuz si n g u r. Neg a t sibi ipse, qui, quod difficile est, petit. (Syrus, 553 ) 739 . Cerei i v i s e va da ; cutai i vei afla ; batei i vi se va deschide. , > , , , , . (iV. T. Matthaeus, 7, 7) Petite, et dabilur v o bis ; qu a erite, et invenielis ; pul sate, et a perietur v o bis.

7 4 0 . Oaspetele, copilul, regele i soia nu (vo r s) ti e dac ai sau n -a i ; ei repet me r eu : d " (i iar) d" , a tithir, blaka ci'v a rj bhry t a thi'v a ca asti n 'sti na jn a nti : dehi dehi pun a h. p'unar (Cnakya ; Bhtlingk, Inrf. Spr., 3 404) CERUL 7 4 1 . i aceast c u p n to a r s, pe c a re o numim ce r , Sub care ne t rm n chii , trim i mu r im, Nu ridica minilc spre el, cetin d ajutor, Cci el se nv r t et e n aint e , neputincios ca i tine i mine . A nd th a t inverted B o wl we call The Sky, Whcreunder crawling c o op't we live a nd die Lift not thy h a nds t o it tor help for it Rolls impotent l y o n as Thou o r I. (Fitzgerald, Rubaiyat of Omar Khayyam, 52) CETA T EA 7 4 2 . Cind o cetate e bolnav ea se pricepe bine s iscodeasc rele. ' . (Emipides, Auge, la S o baeus, Flor., 43, 12) 7 4 3 . Dupa c u m a r pel e lipsit de di ni i elefantul domolit pot fi tapi n i t i de toat lumea, l a fel i r egele f r cetate. d a nrvir a hitah sarp o mad a hn o yath g a jah sa rv esam jyate v a y o durg a hinas t a t h nrpah (Pacatantra (B.), 2, 12) CEZ AR U L 7 44 . Dai C e za r ului cele ce s i n t ale Cezarului i lui Dumnez e u cele ce s in t al e Itti Dumnez e u. . (. . MaUhaeus, 22, 21) Reddite ergo quae sunt C a es a ris, Caesari ; et quae sunt Dei, De o .

143

7 4 5. Vr e i s-1 slveti pe Cezar ? spune : Cezar ; nu me r ge mai departe. W o u l d y o u pr a ise Caesar, say, Caesar ; g o n o farther. (Shakespe a re, Ant, 3, 2 ) CHEZ IA 7 4 6 . Ga r anteaz, i paguba e gata. '. (Chilo, la Di o genes L aertius, 1, 3, ) 7 4 7. Ch e z i a a pierdut ps muli care erau fericii, i I-a azv rl it ncoace i nco l o, ca valurile mrii ; a scos din casele lo r o a men i bine ns t r ii , care au r tcit p r int r e neamuri st rine, . , . " , ' . (Septuaginta, Sir., 29, 24 sq.) Repr o missi o multos perdidit dirigentes, et c o mmovit illos quasi flucl.us m a ris. Viros p o tentes gyrans migrare fecit, et v a gati sunt in genbus alienis. CH I BZU IN 7 4 8. Mai bun -i chibzuin dect incpnarea, . (Theognis, Sent, 218) 7 4 9. U n om c hi b zuit , c hi a r end e iiieet, l aju nge din u r m pe cel iute, prin judecata cea dreapt a zeilo r nemur ito r i . , ... . (Ib., 329 sq.) 75 0 . Fii c hi b z u i t ; iar p e limb s- i stea totdeauna m ie r e. " , . . (Ib., 36i)

144

751 . Chibzuin este bunul cel mal preios. . (Sophocles, A nt ., 1050) 752 . Ace l a-i brbatul cel mai vrednic care s e teme ei n d s e chibzuiete, gndiiidu-se c i s-ar pu te a ntlmpla o r ice, dar In aciune e n drzne . , , . (Herodotus, 7, 49) 753. L'n lucru bine c hi b z ui t ire nta i totdeauna un sfrit bun . . (Ib., 17) 754 . Pute r ea celor ti ne ri st n f ap t , a celo r bt r ini In c h ibzuin . , ' . (Euripides, Meli, vieta, la St o b a eus, Flor., 115, 5) 755 . E mai bine s ne gndiin nainte de a svlri c e va , declt s ne cairn dup aceea . (Democritus, la Diels, Fr. 6) 75G. Nesocotina d ndrzneal, pe cnd c h ibzuin p r oduce team. , . (Thucydides, 2, 40, 3) 757. S ne gadiiu la u r mri, c ei faptele a u consecine ; i s procedm cu chibzui n , nu p r ipit, a nubandhn apeket a snubandheu karm a su sa mpr a dhrya ca kurvit a na vegena samcaret (Mahbhrata, 5, 1 101) 758. Ce va r ezulta p e n t ru m in e , dac voi f ac e ac e as t a i ce va r ezulta, dac n-o voi face ?" (Numai) dup ce

u n dicionar al nelepciunii 211

145

g va eh i bz u i astfel cu p r ivi r e l a aciunile (sale), s le svl r casc omu l sau s le lase. kim nu me syd idairi k r t v kim nu me sy d akurv a t a h iti karmni s a mcinty a kuryd va puru o na v. (Ib., 1 112) 759. Ei*' dintru nceput a fcut jee OBS i 1-a l s a t In veia chibzuine! sale proprii. , . (Seplaaginta, Sir., 1-K, li) Deus ab initi o c o nstituit hominem, et reliquit ilium in m a nu consilii sui. 760. As c ul t ce t e po v ui e te cugetul tu ; c c i nimeni nu-i este mai credincios deeit t u nsui. , . (Ib., 37, 17) Cor boni consilii st a tue tecum ; n o n est enim tibi aliud pluris ilio. 761 . Om u l s examinez e c u exactitate viitorul i p r ezentui tutu r o r aciunilo r (sal e ) i de as em en e a calitile l defectele tuturor ce l o r t r ecute. y a tim s a rv a krynm ca t a dtv a m vicrayet atltnm ca sarvem gunadou ca l a t l v a t h a h (Manu, 7, 178) 762. P ui n valoare au armele n afar, da c n u chibzui n Inl u ntrul ( r i i) . Parvi sunt foris arma, nisi est c o nsilium domi. (Cicero, Off., 1, 22) 763. Trebuie c h i bzui t mul t t im p ceea ce se hotrte o dat (pentru totdeauna). Deliberandum est diu, quod statuendum est semel. (Syrus, 189) 76 4 . E prea tlrzi u s te ehi b z u i e ti, cind s-a ivit pri m ej d i a. Ser o in periclis est c o nsilium quacrere. (I*., i S i ) a) El ; Dumnezeu.

146

7G5. nainte de a ncepe ceva trebuie c h ibzuin, iar dup ce te-ai chibzuit trebuie ea lucrul s fie ndeplinit Ia timp. E t priusquam ineipias c o nsulto, et ubi consulueris mature fact o op u s est. (Sallustius, Cat., 1, ) ' 766. La fiecare lucru ce r ceteaz antecedentele i urinrile, i (numai) dup aceea apuc-te d e el ; altfel la nceput vei fi d i s pus , fiindc n u te-ai glndit Ia nimic din cele ce vo r u r ma ; pe u r m ns, cind se vo r ivi unele g r euti, t e v ei lsa n mod ru i n os de ceea ce a i ntrep r ins. , ' " , , , . (Epictetus, Man., 29, 1) 767 . Glndcte-te mu l t n ai nte de a s p u ne sau de a face ceva ; c c i nu vei avea li b er t at e a de a revoca spusele sau faptele tale, ' . (Epictetus, la Maximus Confessor, 2, p. 7) 768 . Cind un lucru n tr ep rins c u m t rebuie , ckiar iac nu r euete, el BU prieinu iet e atlta su prar e ca atumei ci nd e ntreprins n mod n e chibzuit. * s a my a g r a bhy a mn a m hi kryam yady api niph a laia n a t a t t a t h tpayati y a t h mohasamhit am (Kmandaki, NU. 11, 38 : Bhtlingk, Ind. Spr., 5 189) 769 . Partea p rinci pa l a chi b zui n e ! este remedierea ne no rocirii. mukhy a m angam hi mantrasya viniptapr a iikriy (Somadeva, Kati., 15, 113) 770 . Multe lucruri nu se s v r e sc ade se a d fric, a t u n ci cind prietenul ajut pe pri e te n i c iad omul are elii b z u i n a de a nu co mi t e fapta. Da t o r i t chi b z u in e ] se evit r ul multo r a.

147

Wie dicke ein man durch v o rhle manigiu dine verlt, Sw s friunt b friunde friuntllchcn stat, Und hat e r gu o te s inne, daz ers niht entu o t. Schade vil maniges m annes wirt v o n sinnen wol bchu o t. (Der Nibelunge ni, 29, 1801 ) 771. Unii se chi b z u i e s c m u l t pentru ea dup aceea s g r eeasc totul ; alii nime r esc totu l , fr a se fi gndit iutii. . Piensan much o algunos para errarl o t o do despus, y o tr o s l o a ciert a n tod o sin pens a rl o entes. (Gracin Or. 56) CINSTIREA 772. T ot dea un a poporul cinstete p e acela pe, care! c i n st e t e regele ; csnc-1 disp r euit de reg e, acela- dispreuit de toi. janam jan a pad nity a m arc a y a nti nrprcitam nrpen 'v a mat o yas tu sa sarvir av a manyato (HUopadta, 7 ; Bhtlingk, Ina". Spr., 930) 773 . Cei ca r e ven er eaz i cinstesc pe aceia ca r e nu mer it, aceia snt de oca r n timpul vi e i i, iar dup moa r te n u merg la c e r. n a pjyn pjay a nte ye n a manyan mnayanti ca jvanti nindyamns te m r l h svargam n a ynti ca (Cukasaptati, la L assen, , 3J, 7 sq.) CITITUL 774. Vezi c a nu cumva cititu l multo r auto r i i a lot felul de c r i s a i b c ev a nehotrit i nestabil. Vide, ne lecti o auctorum multorum et omnis generis v o luminum h a beat aliquid vagum et instabile. (Seneca, Episl., 2, 2) 775. Citete totdeauna (autorii) c o ns a cr a i , i dac uneori vel voi s te ndrepi sp r e a l ii, r entoa r ce-te l a cei de mai nainte. Prob a t o s semper lege, et si qu a ndo ad ali o s diverti l ibuerit, ad priores redi. (Ib., 4)

148

776 . Trebuie s imitm a lb in e l e i s separm tot ce am adunat din lectura ( n oa st r ) va r iat. A pes debemus imitri et quaecumque ex diversa lectione c o ngessimus, separare. (Ib., 84, 5) 777 . Tot ce citim, s n u lsm s ramina ntocmai, ca s nu fie s tr i n ; s asimi l m cele citite ; altfel vo r int r a In memorie, (dar) nu n minte. Qu a ecumque hausimus, n o n p a ti a mur integra esse, ne aliena sint. C o nccquamus ilia : a li o quin in memoriam ibunt, non in ingenium.

(Ib., 7)
778 . Nu trebuie s n e m i r m c din aceeai mate r ie fie ca r e adun ceva ce s e pot r ive t e cu preocuprile sa l e ; pe aceeai pajite un bou cau t iarb, u n cine iepuri o ba r z sopirle. N o n est qu o d mireris ex eadem materi a suis quemque studiis a pta c o lligere : in e o dem prat o bes herb a oi quaerit, canis lepore, cic o ni a lacertam. (Ib., 108, 29) 779 . D u p cin un mga r , care tra n spe r t sarcin de le m ne de santal, tie c e- i pova r a, dar n u tie c-i antalul : tot astfel cei ca r e citesc cri multe, dar f r s le neleag, poa r t (n um a i o pova r ), l a fel ca ni t e mga r i. y a t h a kh a r a csuid a nabhravahi bhrasy a vetta na tu c a nd a n a sya evara hi castrarli bahny a dhty a c 'rtheu mdhh kh a r a v a d v a hanti (Suruta, 1, 13 htlingk, Ind. Spr., 4 780) 780. O m l citim p re a iute s au p rea ncet, nu n ele g eai n imic . Quand o s lit trap vite o u tr] deuMMMt, s ' e s t c a d rie. (Pascal, Pens. S9 (439) ) 7 8 1 . Ciad n u nelegem ceea ce citi m , n u trebuie s ne i nc p inm s n e legem ; t reb u ie , ia centra , s l -

149

s m cartea ; n -a v em leet s-o r elum n alt zi, sau la o alt or, l o vom nel e g e f r sfo r a r e. Ptrunderea, la cl ca invenia sau ca oricare alt talent omenesc, nu este o nsuire de o r ice moment ; nu sntcm dispui totdeauna s intrm n spiritul altuia. Lo rsqu' o n n'entend pas ce qu' o n lit, il ne faut pas s' o bstiner le c o mprendre ; il faut, au c o ntraire, quitter s o n livre ; o n n'aura q u ' le reprendre un a utre j o ur o u une a utre heure, et o n l'entendra sans effort. La pntrati o n, ainsi que l'inventi o n, ou t o ut a utre t a lent humain, n'est pas une vertu de t o us les m oments ; o n n'est p a s t o uj o urs disp o s entrer d a ns l'esprit d'autrui. (Vauvenargues, Rfi., 667) 782. A citi nseamn a gndi eu un cap strin n locul celui p r op r iu. L esen heit mit einem fremden. K o pfe statt des eigenen, denken. (Schopenhauer, Par. 2, 261) CIUDENIA 783 . Oamenii c r o ra natura le-a dat nsuiri extraordinare dar pe care i-a aezat n t r-o sfer de aciune ngust sau cel puin necorespunztoare, dau de obicei n ciudenii, i pen tr u c nu t iu s dea o nt r ebuinare direct talentelor lor, ei ncea r c s le valo r ifice pe ci ex tr ao r dinare i bizare. Menschen, denen die N a tur ausser o rdentliche Vorzgegegeben, sie a ber i n einem engen o der wenigsten s nicht verhltnismssigen Wirkungskreis gesetzt, ver fallen gewhnlich auf S o nderb a rkeiten, und weil sie v o n ihren G a ben keinen direkten Gebrauch zu m a chen wissen, versuchen sie diese auf a usser o rdentlichen und wunderlichen Wegen geltend zu m a chen. (Goethe, Dicht, IS) CINELE 784 . Chiar i nt r -un eline nu se d e u piciorul, de frica stpnului .

250

"
s vmibh a yc chun o 'pi prahro na dy a te (Pacaiantra (.), 1, 89, 6) CRMUI R EA 785. Fr cirmulrc, un popor cade, ins mntui r ea lui st In mulimea sfetnicilor. , ... ^. (Septuaginta Prov., 11, 14) Ubi non esi gubernat o r, populus corruet; salus autem, ubi mult a c o nsili a . 786. Cum a r putea cetile s fie ci r muite cel mal bine ? Dac cetenii s-a r supune cirmuHorilor, ia r chinuitori legilo r . ; ! , . (Solon, la St o baeus, Flor., 43, 89) 787. Un r egat nu poate fi ci r muit dup principiile c'ii n u lte ale oamenilor ; cci ceea ce-i viiu la ei, este o vi r tute pentru r ege. n a manuyaprakrtin a ky a m rjy a m pr a csilum ye hi do m a nuynm t a eva nrp a ler gunh (Tantrkhygika, 1, 184) 788. N n e n folosul cii uluitorului s se iveasc ginduri nobile n cei crmuii, nici prietenii s a u societi puternice. , . (Plato, Coni)., 9) 789 . Dac vreunul dintre voi socotete c mor prea muli nainte de v r eme, s se gndeasc c aceasta se Intmpl pretutindeni unde s e sc h imb forma de guve r nmnt .

151

E i , - . (Xenophon, Beil., 2, 3, 24) 7 9 . Cei patru stllpi ai cl r mui r ii s lut : religia, justiia, consiliul i viste r ia. The four pill a rs of g o vernment are religi o n, justice, c o unsel and tre a sure. (Bacon, Ess., 15) C ISTIGARLA 791 . Chiar i demonii pot fi ctigai, d a c i i s e face tot deauna p e plac . r a knsy a pi hi grliy a nte nityam chandnuv a rtibhih (Pacamlra, 1, 79: Bhtlingk, Ind. Spr., 2 023) 792 . S-1 cltigi p e prieten prin since r itat e , pe duman prin pu r ta r e iscusi t , i prin putere, pe cel avid prin bani, p e stpin prin serviciu, pe brahman prin st im , pe o femeie tnr p r in iubire, pe rude prin ngduin, pe cel violent prin laude, pe nvto r p r in plecciuni, p e cel p r os t p r in istorisi r i, pe cel detept pri n tiine, pe cel pasionat de ceva prin ceea ce-1 pasion e az, pe toat lumea p r int r -un caracter ales . m itrarti sv a cchatayripum nay abalir lubdh a rn dhanir v a ram kryen a dvij a m darena yuvatm premn camir bndhavn a tyugr a m stutibhir gurum pr a n a tibhir mrkham kathbhir budh a m vidybhi r a sik a m r a sena sakalam cilena kuryd v a e (Ncwaratnaparlk, 1 : Bhtlingk, Ind. Spr., 2 197) 793. Pentru a ctiga pe oameni nu este o cale m a i bun ecit aceea de a ne mpodobi in oebii lor cu nclinaiile lor, de a rosti maximele lo r , de a tmiia defectele 1er i de a aplauda ceea ce fac. P o ur gagner les hommes, il n'est p o int de meilleure v o ie que de s e p a rer leurs yeux de leurs inclina-

252

ti o ns, q u e de d o nner dans l eur s maxime s , encen s er leurs dfauts et a pplaudir ce qu'ils f o nt. (Molire, Av., 1, 1) 79 4. Trebuie s cunoaterii partea accesibil a fiec r uia . S a ber p o r dnde se le h a de entr a r a cad a un o . (Gracin Or., 26) C TI GU L 795. P r efe r mai degrab paguba declt un cltig imo r al ; cci aceea t e va mihni o singu r dat, pe cud aces t a totdeauna. , . (Chilo, la St o b a eu s , Flor., 5, 31) 796. i nelepciunea este p r ins (in mrejele poftei) cltig. . (Pindarus, Pytli., 3, 96) de

797. Iubirea de ctig ntunec i mintea celor inteligeni ... . (Bacchylides, Fr., 1 (4)) 798. Adesea sperana de cltig pierde pe oameni . ... ' ' . (Sophocles, Ant., 221 sq.) 799. Trebuie ca mu r ito r ul s dobndcasc astfel de c ls t igu r i, de pe u r ma c r o r a s nu o f t e z e mai tlrzi u . , ' ' . (Euripides, Cresp., la Stob a eus, Flor., 94, 3) 800. Multora ctigu! im o r a l Ie-a adus n urm pagub. ... . (14., Cycl., 310)

153

801. Sperana unui citig ruinos este nceputul pagubei. ' . (DeniocriUis, la St o baeus, Flor., 10, .58) 802. Cttiuurile morale dau o satisfacie m ic (deocamdat), dar niai Urzii mari suprri. , ' . (Antiphanes, la St o baeus, Flor., 10, 22) 893. Ciiid vei dohlndi citig dintr-o afacere necinstit, s fii ncredinat c a i (luat) o ar vu n a nenorocirii. " , ' ' . (Menander, in Comp-, p. 360) 804. Nu tr ebuie preuit cligul, dac (n cele din ur m) aduce pagub. Chiar i paguba tre b u i e p r eu it , d at (n cele din u r m) aduce citig. na vrddhir bahumanlavy y vrddhih kayam v a het kay o 'pi bahumanlavy o yah kayo vrddhim vahet (Malwbhrala, 5, 1 4SI : Bhtlingk, Inii. Spr., 1 474) 805. Nu se poale ctiga f r paguba altuia. L ucrum sine d a mn o allerius fieri non potest. (Syrus, 443) " CLASICISMUL 8 06 . Ce multe imagini al e oamenilo r c e lo r mai a lei , fcute nu numai sp r e a fi p rivite , dar i p e nt ru a i imitat e , (ne-)au lsat scriitorii greci i l a ti ni ! Quam multas n o bis imagines non solum ad intuen dum, verum etiam ad imit a ndum f o rtissim o rum virorum expressus scripl o res et Graeci et L atini reliquerunt ! (Cicero, Aldi., 14) CLEVETIREA 807. Linitea noastr era tulburat necontenit de persoane ca r e veneau ca prieteni s ne po ves t easc ce spun e au despre noi dumanii notri.

254

Our tranquillity was c o ntinually disturbed fcy persons who came as friends t o tell us what was s a id of us by enemies. (Goldsmith, Vic, IS) CLIPA 80 8. Oricare ar i clipa pe care i-a r h r z i - D nraaezcn , primete) ca o min r ecunosctoa r e i nu a n t na p l cerile pentru anul viito r . Tu quamcumque deus tibi fortunaverit h o r a m Grat a sume manu neu dulca differ in annum. (Horatius, Epist., 1, 11, 22 sq.) 800. Primete cu bucurie darurile clipei de fa. D o na praesentis cape laetus h o rae. (Id., Od., 3, 8, 27) COCHETRIA 810. Ca i cum s-ar ju ca nt r -un ce r c, ea se d tutu r o r , c a o minge : un u i a i face semn din cap, altuia din o chi , j>o unul l iubete, pe altu l l in e , n a l t pa r te e o c up a t mna, altuia i at i n ge picio r ul, un u i a ii d s p riv ca st inelul, pe al t ul 11 c h eam din vlrful b uz e lo r, cu unul cnta, i t ot ui al t u ia li scrie litere cu degetul. Quasi in ch o r o Iudens d a t a tim d a t s e e t e o m m u n e m f a cit. Alii a dnutat, alii adnictat, a lium a mat, al ium t e net, Alibi manus est o ccupat a , alii percellit pedem, A nulum dat alii spect a ndum, a l a bris a lium inv o c a t, Cum a li o cut a t, et t a rnen alii su o dat digit o litter as . (Naevius, a Isidorus din Sevill a On'g., 1, 25, 2) 811. Vorbesc cu unni, s e uit coche t la altul i se gndesc i a r i Ia altul care s e afl n inima lor ; atunci pe ca r e ii iubesc ele ntr-adevr ? j a lp a nti srdham a n ya n a pay a nty a nyam s a vibhr a mh hrdg a tam cint a yanty a nyam priyah ko narria y o itm (Pacatantra, (K.), 1, 135) COMANDANTUL 8 12. Un comandant prudent e mai bun declt unul nd r zne.

155

' . (Euripides, Phoenissae, 600) 8 13. D e chi b z u i n comandantului at r n vitejia soldailor. Duci s in Consilio p o sil a est virtus mitum. (Syrus, 210) 8 14. Cel care comand trebuie s a i b i n vedere ambele eventualiti" V Utr u mque casum adspicere debet qui imper a t. (ib., 975) COMPARAIA 8 15. S ne mu l umim cu ce avem, f r a face c ompa raii ; niciodat nu v a fi fe r icit acela pe care-1 va c h inui fericirea mai mare a al t ui a . No s tr a n os s ine c o mparati o ne dlectent : nunqu a m erit felix quem t o rquebit felicior. (Seneca, Ira, 3, 30) 8 16. Cine nu e ma r e, end privete numai n jos ? Da r cind p r ivete numai n sus, o r icine devine s r ac . a dh o 'dh a h payatah ka s y a ma him n o 'p a j yate u pary upari p a y a ntah sarv a eva d a ridr a ti. (Hitopadea, 2, 2 / Bhtlingk, Ind., Spr., S3) 8 17. Orice comparaie e nesuferit . T o d a c om paracin es o di o s a . (Cervantes, Quij., 2, 23) 818 . Lumea este plin de oameni ca r e fclnd n interiorul lo r i din obinuin comparaie nt r e ei i ceila l i, decid totdeauna n favoa r ea meritului lo r propriu i p r ocedeaz n consecin. L e m o nde est plein de gens qui, faisant intrieurement et p a r habitude l a c o mparaison d'eux-mme s a vec les a utres, dcident touj o urs en f a veur de leur pr o pre m rite, et a gissent c o nsquemment. (La Bruyre, Car., De l'homme, 70 ) a ) A mbele eventualiti : biruin a sau nfrngerea.

256

COMPTIMIREA 819 . Toi sintern mhnii mpreun cu cel care sufer ; dar durerea altuia e trectoare (pent r u noi) . ... . . (Theognis, 655 sq.) 820 . Toi snt gata s comptimeasc pe cel ca re-i n neno r oci r e ; da r durerea nu le ptrunde adine n suflet . ' " ' . (Aeschylus, Ag., ISO sq.) 821 . Mal bine s fii invidiat dect comptimit . . (Herodotus, 3, 52) 822 . nva comptimi r ea din (propria) ptimire. . (Philemon, la M a ximus Confessor, 58, p. 93, 8) 823 . De ce s comptimeti, n Ioc s ajui, dac poi ? Cur misere a re, potius quam feras opem, si id facere possis ? (Cicero, T u se, 4, 6) 824 . Cine n-a sufe r it niciodat (din pricina) mize r iei, nu tie s comp t im e asc . Chi n o n ha m a i pr o v a t o miseria, n o n sa c o mp a tir. (La Oxenstierna., Pens., II, 53) 825. Comptimirea este o vi r tute care nu se capt decit prin experien ; rareori o gsim la acei care nu cunosc ce -i rest r itea . La c o mp a ssi o n est une vertu qui ne s'acquiert gure que p a r l'exprience : r a rement la tr o uve-t- o n dans ceux qui ign o rent ce que c'est que la mauv a ise fortune. (Ib., Rfi., 140)

157

826. Fiindc sntatea i bogia iau oamenilo r expe r iena nenoroci r ii, ele Ie inspir nesimire fa de semenii lo r ; p e clnd cei mpovrai de propria lor mizerie intr mai mult, prin comparaie, n aceca a altuia. L a sant et les richesses t a nt a ux h o mmes l'exp rience du mal, leur inspirent la duret p o ur leurs semblables, et les gens dj chargs de leur propre misre s o nt ceux qui entrent davantage p a r la c o mpa r a is o n dans celle d'autrui. (La Bruyre Car., De l'homme, 19) COMPENSAIA 8 27 . S r cia e compensat prin int e lig e n, o mb r cminte p r oast prin cu r e nie..., urenia p r in vi r tute. d a r i d r a t dhir a t a y virj a te kuv a str a t cubhr a tay virj a te... kurpat l a t a y virj a te (Vrddhacnakija, 9, 14 Bhtlingk, Ind. Spr., 4 165) 828. Oric a r e a r f i deosebirea ce apare nt re o soart i a lt a e xist to t u i o anumit compensaie de bine i de r u, ca r e le fac e egale. Quelque diffrence qui p a raisse entre les f o rtunes, il y a nanm o ins une certaine compens a tion de biens et de ma u x qui les rend g a les. (La R o chef o ucauld., Max., 52) 8 29 . Se pune ntrebarea dac comparnd intre ele diferitele eondiiuni ale oam e nilo r , necazu r ile i avantaj e le lo r , n u s-a r obse r va l a ele u n amestec s a u u n fel de compensaie de b in e i de r u, care ar stabili i n t r e ele egalitatea sau care, cel p u in, ar face ca o c ond i i e s n u fie de l o c mai de dorit decit cealalt : cel care-i put er ni e , bogat, i c r uia nn -i lipsete nimic , poate s pun ace ast ntrebare ; ns rspunsul trebuie s-1 dea un om srac. On dem a nde si, en c o mp a rant ensemble les diffren tes cenditkons des kemmes, leurs peines, leurs avant a ges, o n n'y remarquerait pas un mlange o u une espce de compens a tion de bien et de mal, qui ta -

158

blir a it entre elles l'galit, ou qui ferait du m o ins que l'un ne serait gure plus dsirable que l ' a u l r e : celui qui est puissant, riche, et qui il ne manque rien, peut f o rmer celte questi o n ; mais il faut que ce soit un h o mme p a uvre qui l a dcide. (La Bruyre, Car., Des grands, 5) 83 0. Pent r u fieca r e grunte de spirit exi st un grunte de ne bu n i e. P e n tru fiecare lucru ec ai pierdut, ai cltigat altc e va; i p entru fiecare lucru ctiyat p ierzi ceva. F o r every grain of wit there is a grain of folly. F o r every thing y o u have missed, y o u have gained something else ; a nd for everything y o u gain, y o u lose s o mething. (Emerson Ess., Compensation) 8 31 . Oam en ii caut s fie ma r i ; ei ar voi s aib funcii, avere, pu t ere i renume. Ei socotesc, c a fi mare n sea m n a poseda o latu r a natu r ii, cea plcut, f r cealalt la t ur, - cea amar. Men seek to be great ; they w o uld have offices, wealth, power, and fame. They think th a t te be great is to possess one side of nature, the sweet, with o ut the other side, the bter.

(Ib.)
CONDAMNAREA 8 32 . Sini In civi l izaia noastr ore teribile : snt clipele in ca r e penalitatea p r onun un naufragiu. il y a dans n o tre civilisati o n des heures red o ut a bles : ce s o nt les m o ments o l a pn a lit pr o n o nce un n a ufrage. (Hugo, Mis., 1, 2, 6) CONDIIA 8 33 . Noi toi sintern mari sau u mili , dup c ina se p r ezint mprejurrile. Omnibus n o bis ut res dant sese, it a magni a tque hu miles sumus . (Terentius, Ilec, SSO)

159
r-

834. Dumnezeu poate st r muta culmile i adncu r ile ; el d napoi pe cel c a re-i ! n f r unte i scoate la iveal c e -i I n um br. V a let i m a summis Mutare et insignem attnut Deus Obscur a pr o men s . (Horatius, Od., 1, 34, 4) 8 35. Ce este un cavale r r oman, sau un libert sau un sclav ? (simple) nume care provin din ambiie sau din ned r eptate . Quid est eques R o m a nus a ut liberiinus a ut servus ? n o min a ex ambiti o ne a ut ex iniuri a n a t a . (Seneca, Epist. 31, 11) 8 36. Fieca r e s e gndete cum s se ac h ite de condi iu n ea sa ; dar n ceea ce privete a l eg er ea c o n d i i u nii i a p a triei , ele ne snt date de soart. Ch a cun s o nge comme il s'acquitter a de sa conditi o n ; m ais pour le ch o ix de la c o ndition, et de l a patrie, le s o rt n o us la d o nne. (Pascal, Pens., 98 (61)) CO ND UCE R E A 837. Nu trebuie s doa rm toat noaptea conductorul cruia i s-a nc r edinat soa r ta poporului i care are attea g rij i . , ' . (Homerus, II., 2, 24 sq.) 8 38. C o nd u , invind mai Iutii s fii condus ; c c i i n valimi a fi co n d u s , vei ti s conduci. " ' . (Solon, St o baeus, Flor., 46, 22) 8 39. Treb u i e ca cei ri s fie cSrmuii de cei buni i s asculte de cei s upe ri o ri, ..." ' . (Euripides, la St o b a eus Flor., 44, 1)

160

8 O . Pentru cei fr minte e mai bine s fie condui declt s conduc. . (Democrilus, la St o baeus Flor., 44, li) 841. E r u s fii condus de unul infe r io r . . (Ib., 45, 27) 842. Conducerea este din natur partea celui mai t ar e . . (Irf., la Diels, Fr. 267) 843 . Un conductor trebuie s in minte trei l ucr u ri : mai Inti, c el conduce oameni ; ai doilea, c i conduc dup legi, (i) al treilea, c nu conduce totdeauna. - , , . (Agathon, la St o b a eus, Flor., 4, 24) 844. Fr conductori nu se poate r ealiza, ia gene r e, ai. mic f r umos sau bun, nicieri, dar mai ales In r zboi" , . (Xenophon, A nab., 3, 1, 38) 845. Se cuvin e ca acela ca r e-i in fruntea celo r mai ma r i (treburi) s aib i nelepciunea cea mai ma r e . . (Piaton, Lach., 197 d) 846 . Casa n care poruncete o femeie, un jucto r sau un copil se prbuete cu desvlrire. y a tr a s tri yatra kit a v o bai o y a tra prasit nirmlatm yti lad grham (Pacatanira, 5, S3) 847 . Cato spunea c cel mai r u conductor este acela care nu se poate conduc pe sime nsui .

161

() ' . (Cato, la St o baeus Flor., 46, 78) 848 . Dup cum este judecto r ul popo r ului, aa snt i d r egtor ii Iui, i cum este mai marele cetii, aa snt i cei ce locuiesc in ea . > , . (Sepluaginta, Sir., 10, 2) Secundum iudicem p o puli, sic et mini s tri eius ; e t qu a li s rect o r est civitatis, t a le s et inhabit a ntes in ea. 89, Clnd marea e linitit, o r icine poate i c r maci. I n tranquill o esse quisque gubernat o r p o test. (Syrus, 36i) 850. Mai totdeauna muli m ea e la fel ca cel ca r e o conduce. Multitudo semper ferme regenti e s t similis. (Livius, Urb., 5, 28) 851. Cel destinat s po r unceasc tuturor trebuie s fie ales dintre toi . I mper a turus o mnibus eligi debet ex omnibu s . (Plinius, Pan., 7) 852 . Omul s nu mearg naintea trupei ; dac nt r ep r inderea izblndete, cltigul e comun ; dac ins se ivete ne r euita, e omort conductorul. na gan a sy 'grat o gacehet siddhe krye s a m a mphal a m y a di kry a vipattih syn mukhar as t a ir a hany a te (Hilopadea, 1, 28)

853. Din cauz disp r eului r egelui, suita lui e format din oan.cn fr minte. Datorit influenei acesto r a, nu pot sta in preajma lui oameni inteligeni. Cnd r egatul e lipsit de acetia, nu poate s existe o conducere bun . Clnd conduce r ea dispa r e, piere neap r at toat lumea .

162

a vajand rjn o bh av ati malihmah parij a n a s t a tas t a tprdhnyd vasati na samlpe budh a j a n a h budhis ty a kte rajye bhavati na hi ntir gun a v a ti vip a nn a y a m nttu s a k a l a m avaam sdati j a gat (Ib., 2, 75 / BhUingk Ind. Spr., 241) 854. n regatele i-n provinciil e cuc er ite r ecent, niciodat spiritele locuitorilor nu rinin atit de linitite, nici atlt de pa r tea noului s t p nilor , nct s nu existe teama c v or pune c ev a la cale pent r u a schimba din nou (sta r ea de) lucruri i c-i v or nce r ca din nou no r ocul, cum se spune ; de aceea trebuie ca noul stplnitor s aib p r icepe r e, pe n tr u a ti s se conduc, i vitejie, spre a ataca i a apra n orice m p r e jur r i . E n l o s reinos y provincias nuev a mente c o nquist a d a s nunc a estn tan quiet o s los nimos de sus n a turales, ni t a n di p a rte del nuevo se o r, que n o se tenga tem o r de que han de hacer a lgun a n o ved a d p a ra a lterar de nuev o las cosas, y volver, c o n o dicen, a prob a r ventura ; y asi es menester que el nuev o p o ses o r tenga entendimiento para saberse g o bern a r, y v a l o r p a r a ofender y defenderse en cualquier a c o ntecimient o . (Cervantes, Quij., 1, 15) 855 . Omul crede adesea c sc conduce, cnd (de fapt) este condus ; i, n t i m p ce cu spiritul el tinde spre o int, inima sa l trage pe n e simite spre alta . L 'homme cr o it souvent se c o nduire l o rsqu'il est c o n duit ; et, pend a nt que p a r s o n esprit il tend un b u t , s o n coeur l'entr a ne insensiblement un a utre. (La R o chef o ucauld, Max., 43) 85G. Omul crede c-i cluzete viaa i c se conduce singu r ; i partea cea mai lun tr ic a fiinei sale este tras n mod irezistibil spre destinul su . E s glaubt der Mensch sein L eben zu leiten, sich selbst zu fhren ; und sein Innerste s wird unwiderstehlich n a ch seinem Schicksale gez o gen. (Goethe, Egm, Act. 5, scena final) 857, Noi oamenii nu ne conducem singuri : asupra noastr li s-a dat putere uno r sp irite re l e, ca s-i satisfac plcerea de a ne distruge.

263

Wir Menschen fh r en uns nicht selbst : bsen Geistern ist Macht ber uns gelassen, dass sie ihren Mutwillen an unserm Verderben ben. (id., Gtz, act. S) 858. Oricine nu tie s -i conduc eul su luntric, tare ar mai v r ea s conduc voina aproapelui, potrivit cu fi r ea sa mlndr. Denn jeder, der sein innres Selbst Nicht zu regieren weiss, regierte gar zu gern Des N a chbars Wil l en, eignen st o lzem Sinn gemss. (Id., Faust., 7 015 sqq.) 850. Pilotul i conduce barca dup steaua polar ; dei el nu se ateapt niciodat s devin posesorul ei . The pilot steers his b a rk b y the pol a r st a r, a lth o u gh he never expects t o bec o me possess o r of it. (Scoot, Quent., 25) 860. Oameni mai nelepi (a noi) au fest condui de ne'suui. Wriser men h ave been led by fools. (Id., Wav., 9) 861 . Luc r u r ile nu ngdui s fie suait tiuap r u conduse . Re s n o lunt diu m a le administr ri. (Cit. de Emers o n, Ess., Compensation) CONJURAIA 862 . Expericuu arat c au existat mul t e conjuraii, dar c puine au avut un sfirit bun . Per esperienza si vede m o lte essere state le c o ngiure, e p o che a ver avut o bu o n fine. (Machiavelli, Princ, 19) CORUPIA 883. Dup cum cel care corupe 11 Hvinge cel care p r imete, tot aa cel ca r e nu p r imete 11 laving pe cel care v r ea s-1 co r up . " ^ ' , ... . (Demosthenes, Cer., 247)

164

CONSECVENA 864. Nu este nimic mai inconsecvent dect cea mai mare consecven, pentru c produce fenomene nefireti, care n cele din u r m se schimb brusc n contra r iul. E s is t nichts ink o nsequenter als die hchste K o nse quenz, weil sie unnatrliche Phn o mene herv o rbringt die zuletzt umschlagen. (Goethe, Max., 899) CONSFTUIREA 865. Toi aceia ca r e delibereaz asupra uno r c h estiuni g r ave, nu trebuie s fie stplniji de u r , p r ietenie, minie san mil . Omnes h o mines, qui de dubiis rebus c o nsultant, a b o di o , amiciia, ira atque misericordia vacuos esse decet. (Sallustio, Cat., 51, 1) 860. Nu e consiliu acela n care nu se afl bt r ni . na s sabh yatra na santi vrddhh. (Hltopade, 3, 61: B o htlingk, Ind. Spr., 1489) CONSTR NGEREA 867. Orice const r nge r e e ne plcu t . IIx v ' . (Theognis, Sent., 472) 868. Cei ca r e au puterea de a const r inge n-au nevuie s recurg la judecat. , . (Thucydides, 1, 77, 2) 869. Nu exist luc r u cit de uor, care s nu fie g r eu, dac-I faci fr voie. Nullast t a rn facilis res, quin difficilis siet, Quom invitus facias. (Terentius, Hcaut., 805 sq.) 870. Muli suport cu uurin munci g r ele, cind nu snt constrni, munci care Ii s-a r prea penibile, dac ar fi silii s le fac.

165

Manee man grze a rebeit unbetwungen sanfte treit, diu in diuhte sw a ere, o b ers betwungen waere. (Freidank, Besclu, 109 sqq.) CONTIINA 871. Cine s e t e ine m ai puin i c in e are mai ma r c curaj deet acela a crui contiin e curat ? * , (Diogenes Cynicus, Stobaeus Flor., 24, 14) 8 72 . Mult satisfacie aduce contiina c n- ai s v ril in via nici o fapt r ea. . (Antiphanes, Stobaeus Flor., 24, 7 ) 8 73 . Contiina este zeu pen t ru to i mu r ito r ii. . (Menander, Mon., 17, Suppl. ex Aldo) 8 74 . Dac socoti c eti singu r , nu-1 cunoti pe neleptul strvechi, care sl lu ie t e n ini ma (ta). Tu svireti pca t u l Ung acela care cunote f apta rea. eko ' h a m asini 'ti ca manyase tv a m na iircchayari vetsi m u nim p u r n a v y o vedit karmanah ppak a sy a tasy ' n t i k e tv a m vrjinam karai (Mahbhrata, 1, 3 015). 8 75 . Niciodat o contiin rea nu e li n i t i t . Nunquam secura est prava c o nscientia. (Syrus, 621) 876. O, c o n tii n , c hin t cut a l sufletului ! O, t a citurn t o rmentimi animi, c o nscienti a ! (Ib., 630) 877 . S-i pese mai mult de co n t iina (ta) dect de p r e rea (altora).

166

Plus c o tiscientiae quam famae attenderis. (Ib., 692) 878. O contiin rea este a d es ca In siguran, dar niciodat linitit. Tuta saepe, nunquam secura, mala c o nscienti a . (Ib., 1 103) 879. Acesta s (-ji) fie un zi d de b r onz : S n -ai nimic pe c o n t iin , s n u te n gr oz e t i de nic i o v i n . Hic m urus aeneus est o : Nil conscire sibi, nulla paliescere culpa. (Horatius, Epist., 1, 1, 60 s.) 880. O contiin mpcat nu in e scam de minciunile zvonului. Conscia mens recti f a mae mendaci a risit. (Ovidius, Fosti, 4, 311) 881. C o n t iin a valo r eaz cit o mie de ma r to r i. C o nscientia mille testes. (Quintilianus, Inst., 5, 11, il) 882. Pentru cei vi r tuoi re gula de ac i u ne ndoielnice este glasul inimii. s a tin hi samdehap o deu vastuu pr a mn a m a ntahkar a napravrtt a yah (Klidsa, ak., 19) n mp r eju r r i

8 8 3 . Legile contiinei, d e spre care n o i spun e m c se nasc din natu r , se nasc din obicei. L e s lois de la c o nscience, que nous dis o ns natre de n a ture, naissent de la c o utume. (Montaigne, Ess. 1, 22) 884. Nimic mi-i mai sincer dect con t i ina i mai avantajos dect sfaturile ei. Rien n'est plus sincre que la conscience, et plus a vant a geux que ses c o nseils. (Oxenslierna, Rfi., SI) 885 . Gentiinia este glasul s ufle t ul u i , co r pului . pa s i u ni l e s nt glasul

167

L a conscience est la voix de l'me, les passions la v o ix du c o rps. (Rousseau, Em., 4)

so nt

886. Durerea pe care o d con t ii n a aceluia care a fcut un r u este repede biruit. Contiina este la, i r a r eo r i e destul de dreapt ca s acuze greelile pe care nu-i In stare s le p r evin. The pai n which c o nscience gives the man who h a s a lre a dy done wr o ng, is soo n got o ver. Conscience is a c o w a rd, and th o se f a ults it has n o t strength en o ugh t o prevent, it seld o m has justice en o ugh t o a ccuse. (Goldsmith, Vie., 13) CONTEMPORANII 887. Cinc vrea s dobindensc ( nc) n via recunotin de la contemporanii si, acela tr eb uie s mea r g n pas cu ei. Da r prin aceasta n u se realizeaz niciodat ceva mare. Wer v o n seinem Zeitalter Dank erleBen wil l , muss mit demselben gleichen Schritt halten. Dabei aber k o mmt nie etw a s Gr o sses zu Stande. (Schopenhauer, Par., 2, 57) CONTRAZICEREA 888. Muli au obiceiul de a contrazice deopotriv n toate dar nu i de a con t razic e n mod drept. I-'a de ac e ti ajunge o singur vorb din vec h ime : Tu fii de pr e r ea aceea, i a r eu de prerea aceasta". Ins pe ce-i cu judecat poi foarte i ute s-i convingi, dac vor beti bine, cci ei sn t i aceia care pot fi nvai cel mai uor. ' , '/., ' . . ' ' , '. 8'&\> , ' . (Euenus, 1).

168

889. De obicei (tocmai) acela car e tie mai puin, gsete plcere mai ma r e in a contrazice. Ordinai r e m ent l'h o mme qui sait le moins est celui qui se pl a t davantage c o ntredire. (Oxenstierna, Pens., Il, SO). 890. Nu e o dovad c un fapt c obscur sau c UD p r incipiu e ndoielnic, atunci cnd au fost cont r azise. Ce n'est pas la preuve qu'un fait est o bscur, o u qu'u n principe e st douteux, l o rsqu'ils o nt t contredits. (Vauvenargues, Refi., 427). 891. Nu te lsa niciodat ademenit s cont r azici. nelepii cad in n e t iin , cnd se ceart cu cei netiuto r i. Lass dich nur zu keiner Zeit Zum Widerspruch verleiten : Weise verfallen in Unwi s senheit, Wenn sie mit Unwissenden streiten. (Goethe, Div., Buch dir Sprche). 892. Este exact acelai lu cr u, fie c spunem ceva adevrat, fie c spunem c ev a greit : amndou snt contrazise. Es ist ganz einerlei, o b m a n das W a hre o der das Fal sche s a gt : beiden wird widerspr o chen. (I-., Max., 884). CONVERSAIA 8 93 . Cine n u prinde ceea ce s - a spus o singu r dat, sau cine n- o spune i el l a rlndul su, cin e nu ar e un mic tezau r de vorbe de spirit i de povestiri f r umoase, ce fa r mec mai a r e conversaia aceluia ? s a krd ukt a m n a grhnti svayam v n a k a r o ti y a h ya s ya sampuik n 'sti kutas t a sya subhsit a m ( Pacatantra (K,), 2, 164) 894. F,wete-te in conversaiile tale de a pomeni pe larg i f r msur de anumite fapte i primejdii al e tale ; pentru c , dac ie i i place s pomeneti de p rim e j d ii l e p r in care ai t r ecut, nu tot aa le pl a c e i celorlali s asculte ntlmpl r ile tale. -

Un dicionar al nelepciunii 212

19

 , (Epictetus,

~ . Man., 33, U)

895. S n u vorbim uor despre lucruri, cu privire la care tocmai ateptm i dorim o conversaie. Nicht leicht von Gegenslanden reden, ber die nian gerade ein Gesprch erwartet und wnscht. (Goethe, Dicht., IS) CONVTNGKRLA 896. Caracterul celui ca r e vorbete este cela ca r e convinge, au vorba. ' , . (Menander, Hgmns, 7, In Stobaeus, [lor., 37, IS) 897. I n om convins mpotriva voinei sale continu s aib aceeai prere. A man convine'd against his will Is of the same o pinion still. (Butler, Hurf.) 898. Orice prost e fe r m convins ; i oricare om ierni convins e prost ; c u ct judecata sa e mai g r eit, cu att e mai mare ndrtnicia sa. T o d o neci o es persuadid o , y t odo persuadid o necio, y cuant o ms errone o su dictamen es mayor su ten a cidad. (Gracin Or., 183) 899. Ah, ce uor ne lsm convini de persoanele pe care le iubim ! lel a s 1 qu'avec facilit o n se laisse persuader par les pers o nnes que l'on a ime I (Molire, Av., 1, 1) 900. Convingerea spiritului nu aduce totdeauna i pe acea a inimii. La conviction de l'esprit n'entrane pas toujours celle du coeur. (Vauvenargues, Jifl., 929)

170

901. Nu se poate spune cit e de mare auto r itatea unul nvat de profesiune, atunci ciud v r ea s demonst r eze alto r a lucruri de care sint deja convini. Non si pu spiegare quant o sia grande l 'aut o rit d'un d o tto di pr o fessi o ne, all o rch vu o l dimost ra re agli altri le cose di cui so n o gi persuasi. (Manzoni, Prom- 37) COPIII 902. Ra r i sint copili ca r e seamn cu p r inii lo r ; cei mai muli s in t infe r io r i, puini sint superiori. , , . (Homerus, Od., 2, 27 sq.) 903. Pe celelalte zeii le-au dat deopotriv oamenilo r mu r ito r i, i btrineea cea funest i tine r eea. Da r cea mai ma r e nenorocire, pentru oameni, mai rea declt moartea i decit toate bolile, este atunci clnd copiii dup ce i-a crescut cineva i lea dat tot ce le t r ebuie, i ave r e, suferind multe necazuri l ursc pe tatl lor f-1 blestem s piar i li-i sil de el ca de un ce r eto r , clnd vine la ei. " ' ' ' . ' . ', , ' ' , ' '., ' ' . (Theognis, Sent-, 271 sq.) 904. Copiii snt pentru mort remimele care-I scap (de uita r e), ca (bucile de) plut care susin plasa i care menin sfoara mpletit din in, aflat In adine. " ' , . (Aeschylus, Choeph., SOS sq.)

905. Oricum a r fi copiii, ei slnt dragi prinilor. . (Sophocles, O.G., 1 IOS) 906 . Slnt nedumerit i nu pot s aflu ce e mai bine pent r u mu r ito r i ? s aib copii, sau s guste viaa fr ei ? Eu vd c acei c rora nu li s-au nscut (copii) slnt nefe r icii ; ia r cei care au, nu slnt int r u nimic mai fericii. nt r -adev r , dac copiii snt ri, este cea mai ma r e calamitate ; i a r dac snt cumini, (iari) e un mare ru ; (cci) ei provoac nelinite prinilor, s nu li se Intimple ceva. '' , ' , ' . , ' " , 5 , ' . (Euripides, Oenomaiis, la Stobaeus, Flor., 76, 2) 907. A crete copii e un lucru r iscat ; cci reuita depinde de mult trud i g r ij, iar nereuita ntrece orice alt durere. , . (Democritus, la Diels., Fr. 27-5) 908 . Mu se poate ti ce vo r deveni copiii, ce defecte sau ce nsui r i v or avea, fie sufleteti, fie fizice . # , . (Plato, Cono., 9) 909 . du r e r os s fii fericit n via i s ai casa pustie, f r motenitori. ' . (Menander, la St o baeus, Flor., 75, 8)

272

\
910.\La ce foloste nate r ea aceluia, care numai rpete tine r eea mamei sale, dac nu s e ridic In culmea fa m iliei. <'a u n steag ? ki m tena jtu jten a mtur y u vanahrin r o h a ti na yah svasy a v a m easya 'gre dhv a j o y a th (Pacalanlra, (l), 1, 26). 911 . i un copil r u, cu purtare urt, sl u t, prost, ptima i ticlos, este o bucurie pentru inima ce lo r carel a u . kup u tr o 'pi bhavet pumsm brd a yn a nd a krakah durvinit a h kurpo 'p i mrkh 'pi vyas a n kh a lah (Id., (), , 19) 912. Ce folos c s-a nscut un biat, dac-i netiutor i f r vi r tui ? Ce folosete u n oebi care nu vede ? Ii numai o pova r . ko 'rth a h putrena jtena yo na vidvn na dhnnikali kiena c a ku kim v cakuhpdi 'va kev a la m (Ilitopadea, Introd., S) 913. Copiii nu au nici trecut nici viitor i ceea ca nu ni se ntimpl nou ei se bucur de p r ezent , Les enf a nts n'ont ni pass ni avenir, et, ce qui ne n o us a rrive gure, ils j o uissent du prsent. (La B ru yr e, Car., De l'homme, 51) 914 . Copiii tiu s fie a r bit r ii norocului lo r i stplnii pr o priei l o r fe r ici r i, luc r u pe care-1 igno r eaz dup aceea in decursul vieii . Les enf a nts s a vent tre les arbitres de leur f o rtune et les matres de leur pr o pre flicit, ce qu'ils ign o rent d a ns la suite de leur vi e. (Ib., 53) 915 . Dac copiii a r crete mai departe aa cum se arat (la nceput), am avea numai genii. Wchsen die Kinder in der A rt fort, wie sie sieh andeuten, s o htten wir lauter Genies. (Goethe, Dicht., 1, 2) 916 . Creaturile cele mai feroce snt deza r mate, clnd li se mingue copiii.

173

Les crat u res les plus froces s o nt dsarmes par la caresse leurs petits. / (Hugo, Mis., 1, 4, 1) ! CR E A I I! NEA 917 . Dupa cum din icelai l ut cineva poate s f a c fiine i aiioi s le distrug, i iari s fac i s dist r ug, i aceasta o poate face necontenit ; tot astfel i natu r a a cr e at In trecut pe st r moii not r i, dup ci a fcut in continuare pe pr i n ii notri, dup aceea pe n oi , iar pe urm va scoate la iveal rnd pe rnd pe alii. , , - OOTJ , , , ' ' . (Plutarchus, Apoi., 10) 91 8. Nu poate p r oveni ceva din n i m ic . n v a stun o v a stusiddhih (Stpkhyasha, 1, 78, 114) E x nihilo nihil. (Cf. Lu cretiu s , Nat., 1, 205) I. CRED IN A 919 . Credina este mlnglierea celo r ne noroc i i i g roaza celo r fe r icii. L a foi est l a c o n so l a ti o n des m isrables et l a terreur des h eu reux. (Vauvenargues, Rfi., 323) 920 . Clue sper minuni, s -i ntreasc credina. Wer Wunder t offt, der strke s ein e n Gla u ben. (Goethe, Faust, 5 056) 921. Credina i t ii n a s e afl intre ele n ac e l a i rap o r t ca cele dou ta lg er e a l e u nei balante : t n m sur a In care una se ri d ic , c eal a l t co boar.

174

Gl a uben und Wissen verhalten sich wie die zwei Sch a len einer Wage : in dem M a sse, als die eine steigt, sinkt die andere. (Schopenhauer, P ar ., 2, 174) IL CREDINA 922. Cu g r eu vei gsi un brbat credincios femeii. Fidelem haud ferme mulieri inven as v i r um . (Terentius, And., 460) 323. Dup cum au r ul eel galben se cunoate n foc, tot aa credina trebuie vzut n vremu r i g r ele . Sci l icet, ut fu l vum spect a tur in ignibus a urum. Temp o re sic dur o est inspiciend a fides. (Ovidius, Tr., 1, .5, 25 sq.) 924. Cel ce este credincios nt r u puin, i nt r u mult e c r edincios, i cel ce e nedrept nt r u puin, i lut r u mult este nedrept. v , . (N.T., Lucas, 16, 10) Qui fidelis est in minim o , et in m a i o ri fi4elis est: et qui in modic o iniquus est, et in mai o ri ini quus est. 925. Domnitorii, ndeosebi cei ca r e snt noi, gsesc mai mu l t credin i mai mult folos la acei oameni, ca r e la nceputul domniei l o r snt socotii ca suspeci, declt la acei ca r e la nceput slnt credincioi. Hann o i principi, e speci al mente quelli che son nuo v i , tr o vat o p i fede e pi utilit i n quelli uomi n i che nel principi o del l o r o st a t o s o n o st a ti tenuti sos petti, che i n quelli che nel principi o er a n o c o nfidenti. (M a chi a ve ll i. Princ, 20) 928. Loialitatea respectat fa de nite nebuni face din credina noastr o nebunie cu r at . The l o yalty well held to fools does m a ke o ur f a ith mere f o lly. (Shakespeare, Ant., 3, 11)

175

C R EZ A RE A 927. Ce dorete fiecare, aceea i crede ; Ins adesea lucrurile stau alt fe l. *0 , ' ' , 8 . (Demosthenes /., 3, 19) 928. De obicei oamenii cred bucu r os ceea ce le convine. Fere l ibenter h o mines id qu o d volunt creduiit. (Caesar, Com. de bello Gallico, , 18, ) 929 . Nu exist u n luc r u, cit de uor, care s nu fie la ncepu* gr e u de cr e z u t ; i tot astfel nu exist ceva, ct de mare i de nsem n at, pe ca r e ncetul cu ncetul s nu nceteze t o i de a-1 mai admi r a. Neque tarn facilis res u l la est, quin ca primum Di f ficilis magis a d credendum c o nstet ; i temque Nil ade o magnu m , nee t a rn mir a bile quicqu a m, Quod non p a ul a tim minuant m ir a rier o mnes. ( L ucretius, Nat., 2, 1 026 sqq.) 930. Chiar si mai nainte am vzut cit de puin cr e z a re se d celor nenoroci i. Eti a oi antea exp e rtus sum p a rum fidei mi s eris ess e . (Sallustius, lag., ii, i) 931. Mat u ri ta tea spiri tul ui se manifest zrii. Minciuna e foa r te o b i n u i t , s fie n e o b in u i t . Concese la madurez en l a e s per a es muy o rdin a ri o el mentir, sea creer. (Gracin, Or., Iii) In nce ti ne al a cr e de ac e ea cr e zar e a de l a credulidad : extr a ordinari o el

932. Noi aproape c n u credem decit ceea ce n e place. No us ne cr o y o ns presque que ce qui n o us pl a t. (Pascal, Gom. Sec, fragm.) CRIMA 933. Slut crime ca r e devin inocente, b a cbiur glorioase, prin st r luci r ea, num r ul i excesul lo r ; de aici p ro-

176

)
vine faptul cfi hoiile publice sint iscusine i cfi a lua p r ovincii In mod nedrept se cheam a face cuceriri. Il a y de s crimes qui deviennent i nn o cent s et m m e gl o rieux p a r leur cl a t, leur n o mbre et leur exc s ; de l vient que les voleries publique s s o nt de s h a bilets, et que prendre des pr o vinces inju s tement s ' a ppelle faire des conqutes. (La Rochef o ucauld, Max. supp., 192) CRITICA 934. Nu voi c r itica pe ni e i un duman de t r eab, nici nu voi aproba pe un prieten ticlos. . (Teognis, Sent., 1 079, sq.) 935. Critica mu r ito r ilo r nsoete toate aciunile ; Ins adev r ul obinuiete s biruie, iar timpul ca r e supune totul mre t e mereu o nfptuire f r umoas . ' ' ' , . (Bacchylides, 12 (13), 202 s a . ) 936. Primete critica o r icui, dar reze r v-i h ot rr e a. Take each man's censure, but reserve thy judgment. (Shakespeare, Ham., 1, 3) 937. Critica nime r et e , ca i fulge ru l, t ocmai produciile cele mai n alte. Hiere la censura, c o m o el ray o , los ms empin a d os realces. (Gracin, Or., 83) 938. S socotim ca o cinste c ne c r itic unii, mai ales aceia care defimeaz tot ce-i excelent . T a mbin teng a por crdit o el ser murmur a d o de a lgu n o s, y ms de aquellos que de t o d os los buen os dicen m a l. (Gracin, Or., 25)

939 . Credei voi c dinii votri las urmele ofensei lo r pe atltea opere frumoase ? Ele ent pent r u voi de a r am, di oel, de diamant. Cr o yez-v o us que v o s dents impriment leurs ou tr a ges Sur t a nt de be a ux o uvr a ges ? Ils s o nt p o ur v o us d'airain, d'acier, de diamant. (La Font a in e , Fables, S, lu) 940. C r itica este de obicei un fruct al invidiei sau efectul unei ridicole p r e r i bune despre propria sa capacitate... (Criticul) este int r e savani ceea ce a rl atanul e int r e medici. El v r ea ca tot ce citete i tot ce aude s fie ceva nou, dei nu e nimic nou sub soa r e. El pretinde c auto r ii noi nu t r ebuie s se bucure de libertatea de a gtndi asupra unui subiect la fel cum se poate s fi glndit naintea lui alii, acum citeva mii de ani . L a critique est o rdinairement un fruit de l'envie, ou l'effet d'une ridicule prs o mpti o n de sa pr o pre capacit... Il est parmi les sav a nts ce que le ch a rlatan est entre le s mdecins... Il veut que tout ce qu'il lit et qu'il entend soit quelque ch o se de n o uve a u, qu o iqu'il n ' y ait rien de n o uve a u so u s le s o leil. Il prtend que les n o uveaux a ut e ur s ne d o ivent p a s jouir de la libert de penser sur un sujet la m me chose que d'autr e s ont pu penser avant lui il y a des milliers d'annes. (Oxenstierna, Pens., II, 127 sq.) 941. Nimic nu-i atlt de uo r ca a critica ; dar nimic nu-i atit de g r eu ca a evita noi nine greelile despre ca r e credem c avem dreptul s le c r iticm la alii . Il n'y a rien de si ais que de critiquer ; mais rien de si difficile que d'viter s o i-mme les fautes qu'on cr o it a v o ir le dr o it de critiquer d a ns les autres.

(lb.)
942 . Idioii nu snt expui veninului c r iticului, dar un om cu tiin i cu merit se vede hruit necontenit de acest bondar blestemat.

178

Les idiots ne s o nt gure exp o ss au venin du critiq u e, mais un h o mme de s a v o ir et de mrite se voit sa ns cesse harcel par ce maudit hanneton. (Ib., 129) 943 . Sintern obinuii ea oamenii s-i bat Joe de ceea ce nu neleg i s mriie la ceea ce-i bun i f r umos, car* adesea le e nesuferit. Wir sind gewohnt dass die Menschen verhhnen. Was sie nicht verstehn, Dass sie v o r dem Guien und Schnen, Was ihnen oft beschwerlich ist, murren. (Goethe, Faust, 1 205 sqq.) CRUAREA 944. Cine cru pe cei r i, acela v t ma celor bun!. B o nis n o cet, quisqus pepercerit m a us. (Syrus, 11) 9 4 5 . Cru i pe cel r u, dac r isc s piar i cel bun. Malo etiam parc a s, si un a est periturus b o nu s .

(Ib.,

iti)

946. Cine nu tie s c ru e pe ai si, acela favo r izeaz pe dumani. Suis qui nescit parcere, inimicis f a vet. (Ib., 938) CULTURA 947. Cultura este un al doilea soare pentru cei culi. . (Heraclitus, la Diels, fr., 134) 948. Cultura este o podoab pentru cei fericii i un refugiu pentru cei nefericii. . (Democritus, la Diels, fr. ISO) CU JIPAR AR EA 9 4 9 . Prostia noastr se poate vedea din faptul c credem c numai acele lucruri se cumpr, pentru ca r e dm

179

bani ; i a r luc r u r ile p entr u car e ne dm pe noi nine le n u mi m g r atuite. E x eo l icet stup o r n o ster appareat, qu o d ea sola putam u s emi, pr o quibus pecuniara s o lvimus ; ea gratuita v o c a mus, pr o quibus n o s ips o s i m pendim u s. (Seneca, Epist., 42, 7) 950 . Dac n tine r ee cumperi ce nu-i trebuie, end vei fi btrln e posibil s fii nevoit s v i n zi lucruri de care cu g r eu te vei putea lipsi. If when y o u a re y o ung, y o u buy what y o u do not w a nt, when y o u are old you may h a ve to sell wh a t y o u can b a dly spare. (Lubbock, Peace, 10) I. CUNOATEREA 951. Cunoscind pe unul, li cunoti pe toi. Unu m c o gn o ris, omnis noris"). (Terentius, Phormio, 265) 952 . Se r vitorii se cunosc, clnd l i se d o nsrcinare ; r udele la nevoie ; p r iet e nul n nenoroci r e ; so ia, clnd se pierde ave r ea . jniyt presane bhrtyn, bndhavn vyasangame mitr a m p a ttikle c a bhryrn c a vibhavaks a ve (Cnakya, 21: B o htlingk, Ind., Spr., 970). 953 . Spiritul se ataeaz din lene sau din statornicie de ceea ce-i este uo r sau plcut ; aceast deprindere pune totdeauna limite cunotiue l o r noastre i niciodat cineva nu i -a dat osteneala de a-i extinde i de a-i conduce spi r itul pin unde a r putea s mearg . L 'e s prit s' a ttache p a r p a resse et p a r c o nst a nce ce qui lui est facile o u a grable ; cette habitude met t o u jou r s de s b o rnes nos connaissan c es , et jam a is perso nne ne s'est d o nn la peine d'tendre et de c o nduire son esprit aussi loin qu'il p o urrait aller. (La R o chef o uc a uld, Max., 482) a ) Cf. : Crimine ab unoDisce omnes (Vergilius.Ae n . 2,65 s).

180

11. CUNOATEREA 95 4. Noi nu ne putem da swam: cum este sau n u sic orice lucru n l e alitate. . (Democ'itus, la Die L , fr. 10) 955 . Dac a muritorul nzest r at cu cinci simuri u nu l s i n jjur e defectuos, cunoaterea i se scurge ca apa dint r -un burduf gurit. pacendriy a sya m a rty a sy a chidrarn ced ek a m indriy a m iato 'sy a sravati prajn drleh ptrd iv o 'd a k a m. (Mahbhrala, 5, 1 047: Bhtlmgk, Ind. Spr., 1 673) 956 . Feri ce de acela care a fost n sta r e s cunoasc cauzel e lucrurilor i care a clcat in pidoa r e orice team i destinul inexorabil i vuietul A eh e r onu l ui avid 1 Felix qui p o luit rerum cogno-icere caus a s Atque metus o mnes et inex o rabile fatum Subiecit pedibus, strepitumque A cher o ntis a va ri. (Vergilius, Georg., 2, 89, sqq.) 957. O, de a r fi voit Dumnezeu s cunoatem toate luc r ur ile p r in ins t inct i prin sentiment 1 Da r n a t u ra ne-a r e f u z a t acest bine ; dimpotriv, ea nu ne-a dat dect foarte puine cunotine de felul aces t a ; toate celelalte nu pot fi dobudite deelt prin raionament. Plt Dieu que n o us c o nnussions t o ut e s ch o ses par instinct et par sentiment ! Mais la natur e n o us a refus ce bien ; elle ne n o us a au c o ntrair e d o nn qu e trs peu de connaissances de cette s o rte ; t o utes les a utres ne peuvent tre a cquises que p a r rais o nnement. (Pascal, Pens., 282 (191)) I I I. CUNOATEREA 95 8 . Prin cin e putem cunoate pe cunoscto r ul prin ca r e cunoatem acest unive r s ? vne 'd a rp s a rv a m vijnti trnkn a vijnyd vijntr a m (atapalha-Brhmarfa, l, 5, 4, 16)

181

959. Cel care cunoate pe B r ahma ilobndele co ndiia u i re m. br a hmavid apnoti param. (Taitltrlya-Upaniad, Brahm. Valli, 1) 960. Cine cunoate pe Brahma, e a re-i existen, cunoatere, infinitate, c st !n idilicul uimii (i) in cerul cel mai de sus, acela doblndete tot ce dorete, mp r eun cu Brahma cel atottiuto r . y o veda milit a m guhym parame vyoma n so 'nute sarvn kmn s a ha brahman vipacit

(Ib.)
961. Clue cunoate fericirea lui B r ahma, de l a ca r e vo r bele mpreun cu mintea se uto r c napoi, fr s-1 poat aju n ge, acela nu se (inai) teme de nimic. y a to v a c nivartante a prpy a m a nas sa h a n a nd a m brahmano vidvn n a bibheti kadcana

(Ib., i)
962. n sufletul su (omul) gsete putere, prin tiina sa (despre B r ahma) el dobndete nemu r i r ea. t ma n vindate viryam vidy a y vind a te 'mrtam (Kena-Upaniad, 2, 4) 963. nelepii carc-1 descoper (pe B r ahma) in toate fiinele, dup ce pleac din aceast lume devin nemu r ito r i. bhuteu bhutcu vicinty a dhirh prety 'sml lokd amrt bhavanti (Jb.5) 964. Cnd (sufletul) l cunoate pe zeul (sup r em), el e liber at de toate legtu r ile. ( a tm) j n t v dev a m mucy a te s a rvapcib (CoelcOatara-Upaniud, 1, 8) 965. P r in meditaie adlnc asupra lui (B r ahma), p r in unirea cu el, devenind de aceeai natu r cu el, orice iluzie nceteaz n cele din u r m. tasy a a bhidhynd y o jant t a ttvabhvt bhy a c'nte vicvamynivrttih (Ib., 10;

182

966 . Cel care-I cunosc pe B r ahma, Cel Sup r em, mai mare dect unive r sul, ascuns inlunt r nl tutu r o r fiinelor, pot r ivit cu co r pul fiecreia pe unicul stpln, ca r e cuprinde nt r egul unive r s aceia devin nemu r ito r i. t a t a h par a m brahm a par a m brhant a m y a thniky a m sarv a bhuteu gdham vicvasyi 'kam parivetitram am tarn jntv 'mrt bhavanti (Ib., S, 7) 967. Cei care-1 cu n se, aceia slnt mp r eun cu el. ya it t a d vidus ta ime sam a ste (Ib. 4, S) 968. Cel care-I cunoate pe acela care-i mai subtil dectt ceea ce-i subtil, pe creatorul lumii Inluntrul creia se afl, cu multe nfiri, pe unicul strbttor al unive r sului, pe cel binecuvlntat, acela doblndete pacea venic. sukm a tisukmam kalilasya m a dhye vivasya sratr a m anek a rpam vicvasyi 'k a m parivetitratn j n t v iv a m ntim a t yan t am et (Ib., 4, l) 969. Chipul sua> nu-i de vzut ; nimeni nu-1 poate vedea cu ochii. Cei carc-I cunosc p r in mintea i p r in inima lor c st In ea aceia devin nemu r ito r i. n a samdre tisth a ti rpam asya na c a ku a pay a ti k a c a ni ' n a m hrd hrd i stham man a s ya en a m evam vidur a mrts te bhav a nti (Ib. 4, 20) 970. Cel care cuno ate pe B r a h ma cel sup r em i nemu r ito r , aezat In cavitatea (inimii), ac e l a rupe lanu r ile netiinei. brahm a parmrtam et a d yo vada nihitam guhytn so'vidygr a nthim vikir a ti 'h a (Munduka-Upaniad, 2, 1, 10). a) su : al lui Brahma.

283

971. Cunoaterea sufletului este cunoaterea sup r em . tm a jnn a m pa r am j n n a m (Mahbhrata, 12, 12 433 : Bhllingk, Ind. Spr., 3 70S) 972. Fr cunoatere nu este (cu putin) liberarea nici chia r prin sute de asceze . jnn a m vin ca n 'sty va noko vratacatir api (Somadeva, Kath. 5, 137J IV. CU N OATE R E A 973. Ce e greu ? A se cunoate pe s i n e. i ce e uo r ? A da sfatu r i alto r a. Ti ; ^ . (Thaes, la Di o genes La ertius, I, 1, 9) 974 . Cunoate-te pe tine nsui"' . . (Thaies, la Plat o , Prot., 313 : Chilo, Flor., 3, 19 g)

la St o baeus,

975 . n multe privine n u e bine spus vorba : Cunoate-te pe tine nsui" ; a r fi fost mai de folos (s s e spun) : Cunoate-i pe ceilali". ''' ' . (Metiander Thras., la Stobaeus, Flor., 21, 5) j; 97 . Lucrul cel mai de seam este s-i vezi s uf l etu l prin suflet, i fr ndoial c acesta-i sensul preceptului Iui Apollo prin care ndeamn ca fiecare s se cunoasc pe sine . Est illud quidem vel m a ximum animo ipso a nimuni videre, et nimirum hanc habet vim pr a eceptuin A ppollinis, qu o m o net, ut se quisque nosc a t. (Cicero, Tuse, 1, 52). a) A cest precept era scris pe templul lui Apoll o din Delfi i nseamn : Cunoate condiia ta de muritor i nu cut a s te ridici deasupr a oi". (Croiset, Hist. 2, HO).

184

977. Aceea este adevrata cunoat e re, caie consta n a se cunoate pe s i n e l pe alii. et a d eva hi vijnn a m yad tm a par a vedan a ra (Kmandaki, Niti., 11, 41 : Bhtlingk, Ind. Spr., 329) 978. E greu s te cunoti att de bine, incit s poi spune c eti capabil sau nu de ceva. ns cine posed o astfel de tiin, acela nu-i pierde cumptul nici clnd e Ia st r mtoa r e. duhkham tin p a ricchettum ev a rn y o gyo n a ve 'ti ca asti 'drg ya s ya vijnnam sa krechre 'pi n a sdati (Hitopadea, S, l'i : Bhtlingk, Ind. Spr., 1 169) 979. A cunoate bine pe cineva, a r fi a se cunoate pe sine. T o kn o w a man well were t o kn o w himself. (Shakespeare, Ham'., 5, 2 ) 980. P r ileju r ile ne fac cunoscui celo r lali i nc i mai mu l t nou nine. Les occasions n o us font c o nn a tre a ux a utres, et encore plus nous-mmes. (La R o chef o uc a uld, Max., 345) 981. Trebuie s ne cunoatem pe noi nine ; c h ia r dac lucrul acesta nu (ne-)a r se r vi la gsirea adev r ului, cel puin el servete s ne r egulm viaa, i nu este nimic mai Just. Il f a ut se c o nna tr e s o i - mm e ; qu a nd cela n e servir a it pas tr o uver le vr a i, cela a u m o in s s e rt r g l e r s a vie, et il n 'y a ri e n de plu s juste . (Pascal, Pens., 66 (75)) 982. Noi descoperim In noi nine ceea ce ne ascund ceilali i r ecunoatem In ceilali ceea ce ne ascundem nou nine. N o us dc o uvr o n s en n o u s -mme s ce que les a utre s n o us c a chent, et n o us rec o nn a issons d a ns les autres ce que nous n o us c a ch o ns n o us-mme s . (V a uven a rgue s Rfi., 106) 983 . Indreptai-v ochii asupra voastr i fe r ii-v de a Judeca aciunile altuia . Judecind pe alii, muncim In zada r ; adesea ne nelm, i pctuim lesne ; pe clnd

285

atunci clnd ne examinm i n e judecm pe noi nine, ne ocupm totdeauna cu folos. T o urnez les yeux sur vous-m m es, et gar de z- v ous de juger les acti o ns d'aut r ui. En jugeant les a utres, o n travaille en vain ; souvent o n se tr o mpe, et o n pche facilement, a u lieu qu'en s'examinant et se jugeant s o i-mme, o n s' o ccupe t o uj o urs avec fruit. (France, Rt., 258) CUNUNA 984. Cei ca r e ' rai n i n urm nu sSnt ncununai. Oi . (Herodotus, S, 59) CUPRINSUL 985 . Ceea ce cuprinde e urni ma r e dect ceea ce-i cup r ins . Ce qui c o mprend est plus gr a nd que ce qui est c o mpris. (Oxenstiema Pens. II, 153) CURAJUL 986 . Sufletul mi-i cu r ajos, cci am ndurat multe suferine pe valu r i i-n r zboi. Dup ele poate s vin i asta . , - (Homerus, Od., 17, 284 sq.) 987 . No r ocul nu ajut pe cei f r cu r aj . . (Sophocles, la St o baeu s , Flor., 8, 11) 988. B r bia micoreaz loviturile soa r tei . . (Democritus, la Diels, fr. 213) 989 . i zeul ajut un curaj nd r eptit . . (Menander, la St o baeus, Flor., t, i)

186

990. Cine nu-i pierde cumptul n nici o nenorocire, acela datorit acestei puteri trece peste toate cu bine, n mod nendoios. vy a s a nev eva s a rveu yasya buddhir n a l uya t e s a tem p a ram a bhyeti t a t pr a bhvd a s a may a m (Paealanira, 2, 6) 991 . Un cuget ntrit prin chibzuin nu se teme n clipa hot r ltoa r e . . (Septuaginla, Sir., 22, 15) 992 . Norocul ajut pe cei cu r ajoi . F o rtis fortun a a diuvat. (Terentius, Pliorm., 203) 993 . Dac s-a r prbui cerul n buci, r uinele l-a r lovi fr s-1 Inspimnte. Si fr a ctus i l l a bitur o rbis, I mpavidum ferient ruin a e. (Horatius, Od., 3, 3, 7 sq.)

994. Nu fiindc (luc r u r ile acestea) slnt grele nu avem cur a], ci fiindc nu avem cu r aj ele slnt g r ele. Non quia difficilia s u nt, n o n audemus, sed quia n on a udeinus, difficilia s u nt. (Seneca, Epist., 104, 26) 995. F r cu r aj, nu se t r eee peste o neno r oci r e, chiar (dac-i) foarte mic. n a hi s attvv a sden a sv a lp 'py pad vilaghy a t e (Somadeva, Kalh., 18, 309) 996. Neno r oci r ile fug (departe) de cei cu r ajoi, ca i cum le-ar fi f ric . bhit i va hi dhirnrn ynti dure vip a ttay a h (Ib., 31,. 42)

187

CURSA 997. Cine sap groapa altuia, cade In ea, i cel i e ntinde cursa se prinde singu r. (Septuaginla, Pron., 20, 27, = Ecc!., 10, fi) Qui foveara fodit incide! in earn ; et qui kiqueum alii p o nit peribil in ili o . 998. Cea mai subtil dintre toate s ne prefacem c am cdea La plus subtile de t o utes les feindre de t o mber dans les (La R o chef o ucauld, Max., CURTEANUL 999. P r ima p r e r e ce ne-o facem despre un domnitor i des p r e mintea Iui e cnd vedem pe oamenii din ju r ul su ; clnd stnt destoinici i credincioi, putem totdeauna s-I socotim nelept, fiindc a fost In stare s vad c sint destoinici i s i-i menin credincioi. La prima c o niettur a che si fa di un signore e del cervel su o , vedere gli u o mini ch e lui h a d'int o rn o , e qu a nd o s o n o sufficienti e fedeli, s e m pre si p u ripu t a rl o s a vi o , perch h a sapu t o conoscerli sufficienti e mantenerseli fedeli. (Machiavelli, Pr i nc , it) 1 000 . A se r vi pe un suveran i a-i lua un stpn, a atlrna numai de voina altuia, a sta In locu r i unde n-am vrea s fim, a suferi multe neplceri pentru puin plce r e, a nu a r ta niciodat ce gtndiiu in inima noast r , a urma pe favorii fr Ins a-i iubi, a srci cu adevrat, a se mbogi cu spe r ana, a luda tot ce vedem, d a r a nu stima nimie, a ine unui om ma r e un discurs linguito r , a r ide clnd vedem un cline desmierdind o pisic, a minea totdeauna foa r te tt r ziu, a schimba noaptea in zi, a nu avea nici un p r ieten, dei srutm pe fiecare, a fi me r eu in picioare i niciodat la la r gul sin, tat, In citeva cuvinte, viaa de Ia cu r te . tine t el e este s tim bine in cursele ce ni se ntin d. finesses est de sav o ir bien piges qu'on n o us tend. 117)

2 SS

S e rvir le s ou verain et se d o nner u n ma tre. Dpendre abs o l um ent des v o l o nt s d' a utr u i, Deme u rer en des lieux o l' o n ne v o udr a it tre, Pou r un peu de plaisir souffrir be a uc o up d'ennui. Ne tm o igner jamais ce qu'en s o n c o eur o n pense, Suivre les f a v o ris sans p o urtant les a imer, S'app a uvrir en effet, s'enrichir d'espr a nce, Lo uer t o ut ce qu' o n v o it, m a is ne rien estimer, Entretenir un gr a nd d'un disc o ur s qui le fl a tte, Rire de v o ir un chien caresser une ch a tte, M a nger touj o urs f o rt t a rd, changer l a nuit en j o ur. N' a v o ir p a s un a mi, bien que ch a cun o n b a ise, tre t o uj o urs debout, et j a mai s s o n a ise, F a it v o ir en a brg c o mme o n vit la c o ur. (La Oxenstiern a , Pens. I, 156 sqq.) 1 00 1. Roile, r esortu r ile, mic r ile snt ascunse ; nimic nu apare l a un ceas dect acul, care nainteaz pe ne sim ite i-i isprvete nconjurul : imagine a curteanului, cu atit mai desvrit c u cit, dup ce a strbtut destul d r um, el r evine adesea l a acelai punct de unde a plecat . L es r o ues, les ress o rts, les m o uvements s o nt cache ; rien ne par a it d'une m o ntre que s o n a iguille, qui insensible m ent s'avance et a chve s o n t o ur : im a ge du c o urtisan d' a utant plus p a rfaite qu'aprs a voir f a it assez de chemin, il revient s o uvent au mme p o int d' o il est p a rti. (La Bruyre, Car., De la cour, 65) I. CUVNTUL 1 002. ( Vlyson) spunea c n u trebuie cutat realitatea n cuvinte, ci cuvintele n r ealitate. () , ' . (Myson, la Di o genes La erlius, 1, 9, S) 1 00 3. De mult noi am pierdut nelesul adevrat al cuvintelor : pentru c a da r ri avutul altuia se cheam drnicie, i a r nd r zneala Iu fapte rele e r oism, de aceea statul a a jun s Ia marginea prpastie!.

189

lam pridem equidem n o s ver a voc a bula rerum a misimus : qui a b o na a lien a liberalil a s, ma l a rum rerum audaci a fo rtitud o v o c a t u r, eo re s public a in extrem o sit a est. (Sallustius, Cat., 52, 11) 1 0 0 4 . Aceast lume tripl a r fi n ntregime (nvluit ut r -)un ntuneric orb, dac n -ar strluci din venicie lumina numelui : cuvut". id a m a ndham t a m a h krtsnam jyet a bhuvanatray a m y a di cabdhvay a m jy o tir s a msr a m n a dpy a te (Dandin, Ke., 1, i : BhUingk, Ind. Spr., 3 743)

190

D
DACA 1 005. De n-ar fi dac, fiecare a r fi perfect ; da r nu s-au vzut (pina acum oameni) crora s ie lipseasc dac. Si nisi non esset, perfect us quilibet esset ; Sed non sunt visi, qui c a mere nisi. (Lu Oxenstiern a , Pens., II, 45) DARUL 1 OOG. Dou vase stau in pragul lui Zeus cu daruri pe ca r e le d el ; unul cu daruri rele, cellalt cu daruri bune. Acela cruia Zeus, iubitorul de trsnet, i d amestecat, dohindete uneori un dar ru, alteori unul bun ; , iar pe acela cruia ii d din cele funeste l face de ocar ; pe acela 11 alung p e pmntul divin foamea cumplit i el umbl dispreuit de z e i i de oameni. '. , , , " ' 8, , 6 , '. , , ' ' . (Homerus, II., 24, 527 sqq.) 1 007. Se spune c da r u r ile nduplec i pe zei. " . (Euripides, Med., 951)

191

! 008. Nimeni nu primete de b un voie nici chiar daruri, dac s ln t spre rul Iul. (Xenophon, Cy r ., 1, , 21) 1 0 09. Totdeauna celo r mie i z e ii le dau (daruri) mici. A tel . (Callimachus, la St o b a eus, Flor., 96, 12) 1 0 10. Darurile cuceresc, pe oameni i p e zei . Pn i Jupite r e mpcat prin da r u r i. Muera, crede mihi, capiunt hominesque deosque. Pl a c a tur d o nis Iupiter ipse datis. (Ovidius, Ars, 3, 653 sq.) 1 0 11 . Adesea ceea ce se d e nense m n at , (dar) ceea c e r ezult de acolo e ma r e. Saepe qu o d dalur exiguum est, qu o d sequitur ex eo magnum. (Seneca, Epist., SI, li) 1 0 12 . Orict de m a ri a r fi darurile, ele pier din pricina flecrelii au t o r ului lor. Qu a mvis ingentia dona A uct o ris pereunt g a rrulit a te sui. (Martialis, Eplgr., 5, 52, 7 sq.) 1 0 13 . Da r ul ce s e d l a timpul i l a loeul potrivit unuia eare nu p oat e munci i care merit, acela este dar adev r at. y a d dnam dyate 'nupakrine dece kle' ca ptre ca t a d dnam sttvika m s mrt a m ' (Bhagaeadgit, 17, 20) 1 0 14 . i o t ra v a devine lapte la o vac ; i laptele devine otra v l a a r pe, din cauza deosebirii dintre cel ca r e m e ri t i cel care nu me r it. De aceea darul cel mai de seam e acela ca re-i dat celui ca r e merit. gar o 'pi gavi dugdh a m syd d u gdh a m a py urage vis a m ptrptr a vice en a tat ptre dnam utt a mam (Bhtlingk, Chrest.*, 201, 29 sq.) 1 0 15 . M a i b in e s dai puin, da r la timp ; c e folosete m u lt (dac-i dat) clnd n u trebuie ?

192


kle d a tt a m var a ni hy a l pam a kle bah u n 'pi k i m (Somadeva, Kath-, S3, i) DATORIA I 0 16 . P c mine m determin s-mi fac datoria nu vorbele tale,... c i propriul meu ca r acte r. , ... ' . (Menander, a St o baeus, Flor., 31, 5) 1 017. Cine i face datoria din const r inge r c, acela se t e m t atlta timp cit timp crede c lucrul acesta se v a af la ; dac in s spe r c va ramine ascuns, e l r evine Ia ca r acte r ul su . Malo c oa ct u s qui su o ni officium f a cit, dum id rescitum ri credit, t a utisper p a vet si sper a t fore clam, rursu m a d ingenium redit. (Terentius, Ad., 69 sq.) 1 01 8 . Cel care svlrcte fapta omeneasc, dlnd u - l silina cea mai ma r e, se ac h it de datoria sa i n u arc s - i r ep r oeze nimic . krtv mnuy a k am karma srtv 'jim yvad utt a m a m dharm a sy 'nrny a m pn o ti n a c 'tm a nam vig a rh a te (Bhtlingk, direst.3, 199, 31 sq.) 1 0 19. n timp ce (uumai) l e n e a i timiditatea ne r ein l a datorie, adesea nt r eaga onoare o a r e virtutea noast r . Pendant que la p a resse et la timidit n o us retienn e nt dan s n o tre dev o ir, n o tre vertu en a s o uvent t o ut l'h o nneur. (La Rochef o uc a uld, Max., 169)

1 020 . Toate ndatoririle oamenilo r s n t ntemeiate pe slbiciunea l o r r ecip r oc . T o us les devoirs des h o mmes s o nt fo nds s u r leur faiblesse rciproque. (Vauvenargues, Rfi 393) 1 0 2 1 . F- l datoria, o rice s-ar Intlmpla. Fais ce que dois, a dvienne que p o urr a. (Proverb)

9 Un dicionar al nelepciunii

193

1 022. Oricine face i n via to t ce-I st n putin, orict de umil ar fi condiia sa, contribuie cu ceva ca s lase lumea mai bun dect a gsit-o. Kvery o ne wh o does his best in life, h o wever humbl e his l o t may be, does s o mething t o l e av e the world better th a n he found it. (Lubbock, Peace, 4) DRNICIA I 0 23 . Z e ii n u dau oamenilor totul dintr-o dat, ' # . (Homerus, II., i, 320) I 024 . Nu exist r eine r e sau mil , clnd se d din avutul altuia, fiindc este de unde . ' , . (Homerus, Od., 17, 451) I 0 25. Nu da unora avutul altora. ' , . (Theognis, Sent, 331) 1 0 26 . Chiar i cei apsai de srrie trebuie s dea mcar cit de puin la timpul potrivit celor care merit, dridiybhibhutir ani sv a lpt sv al p a tararti kle ptre c a dey a m (Paficatantra (B.), 2, p. 15, rlndul 15) 1 0 27 . Slut muli, i anume dint r e acei ca r e nz uies c spre strlucire i glo r ie, ca r e r pesc de la u n ii ca s d r uiasc la a l ii. Sunt multi, et gui dem cupidi splend o ris et gl o ri a e, qui eripiunt aliis qu o d aliis l a rgiantur. (Cicero, Off., 1, 14) 1 028 . Cine d iute, d de d o u orl">. Bi s d a t, qui cit o dat. (Syriis) a) Iute ; la ti m p \ a dic ! Cine druiete a tunci c l nd e mai m a re nev o ie, acela d nd o it mai m u lt". Cf. i Inopi beneficium bis dat, qui dat celeriler. (Syrus).

194

1 029. Druir e a a ve rii este o f o a rte mare ascez In (aceast) existen. a rth a pr a dn a m ev ' h u h s a msre sum a h a t t apah (Somadeva, Kaih, 28, 9) 1 0 30 . Felul cum dai preuiete mai m u l t decit ceea ce- d ai. L a faon de donner vaut mieux que ce qu' o n d o nne. (Corneille, Ment.) 1 031. Ce am ch e l tu it , a m pierdut ; ce am avut, am lsat al t or a ; dar ce am dat, nc mai este a l meu . Ce q u e j'a i dpens, je l'ai perdu ; ce que je p o ssdai s , je l'ai la iss d'autr es ) mai s ce q u e j' a i don n , est enc o re m o i. (,a Oxenstierna, Pens., 1, 92) 1 032. Este cert c bunurile p e care le d n pomeni i-D opere de carita t e snt unicul l u cru pe care o mu l 11 poate s oco t i ca a l s u d in tot ce posed aici p e p> m in t ; cci Ia m o ar t e el trebuie s prseasc tot restul i nu poate lua cu el decit faptele bune . l iest cert a in que les biens qu'on emp lo ie en aumnes et en o euvres de charit, so nt l'unique ch o se q u e l 'h o mme peut c o mpter pour sien de t o ut ce qu'i l poss d e ici-b a s ; c a r en m o ur a nt, il f a ut abandonner t out le reste et n'emp o rter avec soi que ses b o nnes o euvr e s . (Ib., 122) 1 0 33. Cel mai Important t cel m a i greu este s dai ; ce te cost s mal adaugi i u n zlm be t ? L e p l us fort et le plu s pnible est de d o nner ; que cote-t-i l d'y aj o uter un s o urire (La Bruyre, Car., De la cour, 45) DECDEREA I 0 34. Orice lucru decade din c a u za propriului s u defect l tot ce aduce stricciune s e afl in l un tru. ' ..1. , ' . (Menander, la St o ba e u s , Flor., 38).

195

1 035 . D u p cum o cas cu stllpl solizi ( to t) se prb ue te (In cele din ur m ), devenind putred, t o t aa decad i oam en ii, fiind supui btrineii i mo r ii. y a th 'gar a m drdh a sthn a rn jrn a rri bhtv o 'pas d a t l t a t h 'v as danti nar j a rmrtyuvaamgath (Hmyana, 2, 105, IS) 1 036. Nu exi st pe r soane, c a re In p r ima perioad a v i e ii lo r s nu fa c c un o s c u t pe unde va slbi co r pul s an s p irit u l lor. Il n'y a gure de pers o nnes qui, d a ns le premier pench a nt de l 'ge, ne fa ssent c o nna tre p a r o leur corps et leur esprit d o ivent dfaillir. (La R o chef o uc au ld, Mao;., 222) DEDUCIA 1037 . Noi deduce m cele n e vz u te din cele p rezent e "). . (Euripides, Oenom., la C l emen s A lexandrinu s , Stromala, , 2, 18) D E F IM AR E A 1 038. Adesea cel din p r eajma mea vo r spune vorbe dearte despre tine, iar cei din preajma ta despre mine ; acesto r a In s nu Ie dai atenie . ' '' . (Theognis, Senf., 1 239 sqq.) 1 039. Defimarea z e ilor este o r ea deteptciune. . (Pindarus, Oi-, 9, 56 sq.) a) Cf.: ^ . Eu deduc c o mpar nd cele necu n o scute cu cele vdite". (Herodotus, 2, 33).

196

\
1040. Fiecare e gata s defimeze pe cei de alt limb . . (Aeschylus, Sappi., 972 sq.) I 041. Defimarea este luc r ul cel mai g r ozav ; prin en doi slut ca r e nedreptesc, ia r unul este cri nedreptit, nt r -adevr, cel ca r e defimeaz face o nedreptate, tnt r uclt nvinuiete pe cel ca r e n u -i de fa ; iar cellalt svrete o nedreptate p r in faptul c crede nainte de a cunoate exact (cum stau luc r u r ile) ; fa r cel ca r e lipsete de Ia convo r bi r e este nedreptit de ei fiindc de unul e blrfit, ia r d cellalt e socotit c-i r u. , ' , . , 6 " , . (Herodotus, 7, 10, 7) 1 042. Cunse oameni care, datorit fie ponegri r ii fie bnuielii, temindu-se unii de alii i voind s previn pe ceilali, nainte de a sufe r i (ceva), au pricinuit r ele Iremediabile unora ca r e nici nu aveau de glnd nici nu a r fi avut vreodat Intenia de a faee asa eeva. , , , ' & oV v

.
(Xenoplion, Anabasis, 2, 5, 5)

1 043. \ u pune la inim toute vorbele pe care le spun unii i alii, ca s nu auzi lnt r -o zi c l sluga ta te griete de r u ; ... du p cum i tu ai grit de r u pe alii . .. . , ... . (Septoagtnta, Eccl., 7, 22)

197

C u netis ser mo n l b u s qui dicuntur, ne a cc o m o des c o r tuum, ne f o rte audi a s servum t u um m a ledicentem tibi i . . . qui a et tu crebro ni a ledixisti aliis. 1 044. Nu cuta s te nali defimnd pe alii. C au t p r i n prop r iile ta l e caliti s t e deosebeti de oamenii de rl nd . atm o tkar a m na mrget a parem parininday sv a gunir eva mrget a vipr a kar a m prth a gj a nt (Mahbhrata, 12, 10 57 ) 1 0 4 5 . De obieei pe .lumea a ce a s ta cel de neam p r ost defimeaz pe cel de n e am bun, cel nefericit p e cel r sfat de no r oc, cei z gl rci i pe cei darnici, cei nedrepi pe c e i d r epi, c e i s raci pe cei bogai, cei uri p e cei frumoi, c e i r i pe c e i vi r tuoi, c e l n e g hio b i p e c e i plini de t o t felul de nvturi. pryen 'tr a kulnvit a m kukulajh rivallabham durbh a g d a tar m krp a n rjn anrjav o vittnvit a rn nirdhanh virpy o p a hat ca knt a vapu a m dh a rmaray a m ppino nucstr a vic a k a nam ca puru a m nindanti murkh janh (Paficatantra (K)., 1, 415) l 04 6, Cel ce se teme s se desinili t, n u t r ebuie s vorbeasc de r u despre ac e la p e car e odat 1-a numit virtuos In plin aduna r e. ukt o bh a v a ti y a h prv a m gun a vn iti sams a di n a t asya d oo v a kt a vyah pratijn a bhang a bhirun (Ib., 422) 1 047 . Ce nebunie s t e mai t em i s nu fii d ef imat de infami! Qu a nt a dement ia e s t vereri, ne in f ameris a b infamibu s . (Seneca, Episi., SI, 20) I 048 . Noi urina nu n umai pe a c ei ca r e rsptndcsc ceea ce nu voi m , d ar i p e ac e i c a re au d . , . (Plutarchus, Mor., p . 121)

198

1049. Cel modest e socotit c e p r ost, cel pios c e p re fc ut, cel inocent c e viclean, e r oul c e crud, ascetul c e stupid, c e l p r ietenos c e neno r ocit, c e l de mn c c mlndru, cel e loc v e n t c e vo r b r e, cel rbdtor c ~ elab. Atunci car e o fi virtutea cel o r foa r te vi r tuoi, car e s n u fie defimat de cei r i ? jdy a m hrimati g a ny a te vr a taruc u d a mbhah ucSu kit a v a m/cre nirghrn a l t nunu vimatit dinyam priylpini/tej a sviny a v a lipt a t mukh a r a l vaklary a a ktih s thirc/t a t k o nm a gu n o bh a vet su guninm y o durj a nir n'nkil a h (Bhartrhari, NU., 54) 1 050. Oamenii r i, c a re invidiaz meritele, Ie pone g resc ; d a r e i gsesc pete cu deosebire la cei m ai de tea m . mithy vadanti dosarti hi durjan gunamatsarfc uttamasy a viceena kalnkotpdak o jan a h (Somadeva, Kath., 24, 204 sq. ) 1 051 . Cine de f im e az pe HO om de treab , acela se pteaz singu r ; ci n e aru nc cenu n ae r , ace lu ia ii ade s e cap. nindm yah kurute sdhes t a y svam dOayaty su khe bhitirn yas tyajed ccir mfirdhni tstsyi 'ya < paiet (Kusumadeva, Drt, 27: Bhtlingk, Ind. Spr., 1582) 1 052. Ce ndrzneal din partea fe meil o r itrica te, care de f imeaz p e cele inocente ; ca b o ii car e fur i sfritta (tot ei) : S ta i , h o iil e " 1 ah o dhrthy am a sdhn m nind a tm an a ghh striyah mun a tam iva curnm tih a cure'ti j a lp a tm (Bhtlingk, Chrest.3, 195, 21 sq.) 1 0 53. A cuta s legi limba clevetitoare este ca i cum ai v r ea s p u i poart c imp u lui. Es querer a tar las lengu a s de los maldicientes lo mism o que querer p o ner puertas a! campo. (Cervantes, Quij., 2, SS) 1 054 . Cine-mi terpelete bunul meu nume, ( a c ei a ) imi f ur ceea ce nu-1 mbogete, (dar) pe miue m f aee ntr-adevr s r a c

199

He t h a t filches from me my goo d n a me, R o bs me of that, which n o t enriches h i m, A nd ma kes me poo r indeed. (Shakespeare, Oth., 3, 3) 1 055 . Aceia a cr o r pu r ta r e stl r nete risul cel mai mult snt totdeauna cei dinii c are defimeaz p e alii . Ceux de qui l a c o nduite offre l e plu s rire, S o nt t oujo ur s s u r autrui les premier s m dire. (Molire, TarL, 1, 1) 1 0 56. Nu e ni mi c atlt de exc e l en t sau att de perfect n n at u r, incit s poat sc p a c u t otul de veninul limbilo r re le . 11 n'y a rien de si excellent n i de si p a rf a it dans la n a ture qui puisse entirement ch a pper a u venin des mauvaise s la n g ue s. (Oxenstierna pens., 1, 212) 1 057. Noi n-am m a i schimba nici o vorb cu cei m ai muli din t re c un os cu ii not r i apropiai, dac ( i-).ini a u zi c u m vor b e s c despre noi n absena noast r . Wir wrden mit den m eisten unserer guten Bek a nnten kein W o rt mehr reden, wenn wir hrten, wie sie in unserer A bwesenheit v o n un s reden. (Schopenhauer, Aphor,, 5, 33) D EFECTU L 1 0 5 8 , Es o p spunea c fiecare din noi poart dou desagi ; una in fa, cealalt in spate; n cea din fa pun e m p ca t e l e a l to r a, i a r in cea din spate pe ale noast r e ; de ac e ea nic i nu le v e dem. , , , . (Aesopus, la St o baeu s , Flor., 23, S) 1 0 59. N u e om f r cus u ruri pe pmnt. ' ' . (Theognis, Sent., 199)

200

1 060 . Cel r u vede defectele altora ( c hiar dac s ta t ) ett an g r unte de m u tar. D ar p e ale s a le , mari ct (fructul de) liilva, el nu l e vede, n i c i cind Ie p r ivete . kh a lah s a r a p a mtrni par a cchidrni p a y a ti tm a n o bilvamtrni p a y a nn a pi n a p a y a ti (Mahbhrata, 1, 3096) 1 061. Caracteristica prostiei este c vede defectele altora dar l e uit pe ale ei. Est pr o prium stultitiae ali o rum viti a cernere, o blivisci s uorum. (Cicero, Tuse, 3, 7) 1 0 62. neleptul i ndreapt defectul privind defectul altuia . E x vit o a lterius sapiens emendai suum, (Syrus, 24S) 1 063 . Defcetul pe caro 1-a adus vrsta (to t ) vlrsta il (i) lu a. Qu o d aetas vitium p o suit, aetas auferet. ( Ib ., SOS) va

1 0 64 . P r otii, n t imp ce evit defectele, alearg spre cele cont r a r e. Dum vitant stulti viti a , in c o ntr a ria currant . (Horatius, Sal., 1, 2, 26) 1 0 65 . Nimeni n u se nate f r defecte ; cel mai bun acela ca ie-i aps at de cele mai mici. Viliis nemo sine n a scitur ; o ptimus iile est Qui minimis urgetur. (Ib., 3, 6S sq.) es t e

1 0 66. Defectele natu r al e a le cor p ul u i sau ale sufletului n u s e pot lepda prin n ici o nelepciune. Nulla s a pientia na turaua c o rp o ris aut animi vitra ponuntur. (Seneca, Spisi., 11, 1) 1 067 . Om ru ce eti, de ce ve zi cu a li t a agerime defectul altuia, iar pe a l t u l treci cu vederea ? T i , , , '' (La Plutarchus, De criositate, 1)

201

1 068 . De ce vezi paiul din ochiul fratelui tu, i de blrna din ochiul tu nn-i dai scama ? Ti , & (IV. T., Matlhaeus, 1,3) Quid a u tem vides festuc a m in o cul o fratris tui, et tr a be a m in o cul o tu o n o n vides ? 1 069 . Defectele devin caliti in gu r a oamenilo r buni ; calitile devin defecte in gu r a celo r ri. Ce e de m ir a re luc r ul acesta Ia oameni ? i nourul ca r e a sorbit apa s r at a m r ii o r eva r s dulce ; i a r arpele ca r e bea lapte va r s ot r av nimicitoa r e . guny a nte d o h sujanav a dane durj a namukhe g u n d o yante kim iti j a gatm vismayapad a m y a th jmt o 'y a m lavan a j a l a dher vri madhuram p h ani p tv k r a m v a m a ti g a r a l a m duhs a hat a r am (Bhavabhti, Gun., 6) 1 070 . Ruvoito r ul vede Ia cel inzest r at cu o sut de caliti numai defectul ; mistreul caut n Iacul plin de lotui numai glodul . gunaataclini pi una h kevaladoam nibhl a y a ti k o l a h k a m a l a t a dge k a rd a m a mtr am g a ve a y a ti (Kaoitamrlakpa, S : Bhtlingk, Ind. Spr., 4 016) 1 071. Un defect a l nostru se observ mai uo r deet o calitate . y a th doo vi bh t y asya ja n asya na tah gunah (Kusumadeva, Dr t; Bhtlingk, Ind. Spr., 2 31 If I 072 . Cei cu suflet nobil au o ma r e Iscusin n a ascunde mult timp defectele alto r a, chiar cnd sint vdite, i o ma r e n cindemi n are in a da Ia iveal meritele proprii. pr a k a ny a pi nipun a m mah a t p a r a vcyni chay a g o pitum vivartum a t h 'Im a n o gunn bhram a kualam ryaceta s m (M a gh a , i., 16, 30). 1 073 . Nenum r ai sint ac e i a care cu nos c defectele altora ; sint i unii c a re cunosc calitile (alto r a) ; dar acei ca r e-i cunosc p r op r iile lo r defecte (abia) dac st gsesc doi, tr e i.

202

a s a mkhyh parad o a jn a gunajn api ke cana s v ayam v a svad o s a ja vidy a ntc y a di pan c a h (Bhtlingk, Chrcst.3, 195, 3 sq.). 1 074. (i) defecte mici apar prin haine, zdrenuite; (pe cnd) haine luxoase i blnite ascund to tul. T hr o ugh t a tter'd cl o the s small vices d o a ppe a r ; R o bes, and furr'd g o wn s , hide all. (Shakespeare, Lear, 4, 6) 1 0 7". Dac n -am avea de loe defecte, n u am avea at ta p l cere s le observau) ia a li i. Si nous n'avions p o int de dfauts, n o us ne prendri o ns pas t a nt de pl a isir en remarq u er dans les a utres . (!.a R oche fo uc a uld Max., 31) 1 07G. Defectele spiritului c r esc, cnd I mb trl n i m, ca i a c el e ale feei. Les df a uts de l 'esprit a ugmentent en v i e ill i ssan t c o mme ceux du vis a ge . (Ib., 112; 1 0 77. Numai o a m en ii ma r i au deferte mari. Il n' a pp a rtient qu'aux gr a nds h om me s d' a v o ir gr a nds dfauts . (Ib., 189) de

1 07 8. Noi nu recunoatem defecte mici deelt pentru a c o nvings c nu avem defecte ma r i. N o us n' a v o u o ns de pettis df a uts que p o ur persu a der que no u s n'en a v o ns p a s de gr a nds. (Ib., 327) 1 079 . Noi ncercm s ne facem o onoa r e din defectele pe ca r e nu voim s Ie ndreptm. N o us essay o ns de n o us faire h o nneur des df a uts que n o us ne v o u lo ns pas c o rriger.

(Ib.,

ii2)

1 080 . Se parc c oamenii nu-i gsesc destule defecte ; ei Ie mai mresc num r ul prin an umi te caliti ci u d a te , cu care le place s se mpodobeasc i Ie cultiv cu otita grij, nct ele devin n cele din urm defecte natu r ale, a c r o r ndreptare n u mai atl r n de ei.

203

Il semble que les hommes ne se trouvent pas assez de dfauts, ils en augmentent encore le nombre par de certaines qualits singulires dont ils affectent de se parer, et ils les cultivent avec tant de soin qu'elles deviennent la fin des dfauts naturels qu'il ne dpend plus d'eux de corriger. (Ib., 493) 081. Nimeni nu-I att le perfect, tnet s nu i se gseasc vreun cusur, i nimeni mi-i att de vilos, nct s nu alb vreo nsuire bun. Personne n'est si parfait, qu'on ne lui trouve quelque dfaut, et personne si vicieux, qu'il n'ait quelque bonne qualit. (Oxenstierna Pens., II, 45) 1 082. Pe msur ec favoarea i bunurile mari se retrag de la cineva, ele las s se vad la el cusururile p* care le acopereau i care se gseau la dnsul fr ca nimeni s le observe. mesure que la faveur et les grands biens se retirent d'un homme, ils laissent voir en lui les ridicules qu'ils couvraient et qui y taient sans que personne s'en apert. (La Bruyre, Car., Des biens de fortune, 4) 1 683. Repode cunoatem calitii* noastre cele mai mici i Incet ne recunoatem defectele. On est prompt connatre ses plus petits avantages et lent pntrer ses dfauts. (I*., De l'homme, S3) 1 084. Aceleai defecte, care la alii sfiit grele i insuportabile, stnt la noi ca n centrul lor : ele nu mai apas ; nu le mai simim. Les mmes dfauts qui dans les autres sont lourds et insupportables, sont chez nous comme dans leur centre : ils ne psent plus, on ne les sent pas. (Ib., Des jugem'iits, 72) 1 0S5. SSntem consternai de recidivele noastre i de a vedea c nici mcar nenorocirile noastre n-au putut s ne ndrepte defectele.

204

N o us s o mme s constern s de nos rech u t e s et de v o ir que nos malheur s mme n' o nt pu n o us c o rriger de n o s df a ut s . (Vauvenargues, Rfi., 247) l 0 8 0 . Ce t i r z i u ne dm seama c, In ti m p ce n e desvlrim calitile, ne cultivm totodat i defectele. Wie spt lernen wir einsehen, dass wir, ind e m wir unsere Tugenden a usbilden, unsere Fehler zugleich mit anbauen. (G o ethe, Dicht., 13) DE M N IT A TE A 1 0 8 7. Exis t o demnitate c a r e n u lini a de n o roc : este o a n u m it atitudine ca r e ne distinge i ca r e pare a ne destina pentru l u cr u ri mari ; este p r eui r ea p e car e n e- o dm singu r i, fr a ne da seama ; p r in aceast calitate c t igm respectul celorlali o am eu i i de obicei e a este aceea care ne pune deasupra l o r mai mult dect nate r ea, funciile i decit nsui meri tu l. Il y a une lvati o n qui ne dpend p o int de la fortune c'est un certain air qui n o us distingue et qui semble n o us destiner a ux gr a nde s ch o se s , c'est u n prix que n o us d o nn o ns imperceptiblement no u smmes ; c'est par cette qu a lit que n o us usurp o ns les dfrences des autres h o mmes, et c'est elle d' o rdin a ire qui n o us mei plus au-dessus d'eux que la n a is sa nce, les dignits et le mrite mme. (La Rochefoucau l d, Max. 399) 1 088 . N-avem de trit decit dou zil e : nu face s le trecem tl r in d u- ne sub nite ticloi vrednici de dispre. N o us n'av o n s que deux j o ur s vivre: ce n'est pas la peine de les passer r a mper sous des c o quin s mpris a ble s . (Voltaire, la Sch o penh a uer, Aphor., 3) 1 089 . Demnitatea um an e n nilinile voastre ; p str a i-o 1 E a coboar cu voi ! Cu voi s e va n l a ! Der Menschheit Wrde st in eure Hand gegeben. Bew a hret sie !

205

Sie sinkt mit euch ! Mit euch wird sie sich heben. (Schiller, Knstler, 30) DEMOCRAIA 1 )!)0. De, ndat ce tirania a fost nltu r at. ncepe conflictul dintre aristocraie i democraie. S o bald die Tyrannei a ufgehoben ist, geht der K o nflikt zwischen Arist o kratie und Dem o kratie inmittelb a r an. (G o ethe, M a x., 956) DEOSEBIREA 1 091. Privete pe fiecare n t i n e i pe tine in fiecare, i nceteaz de a vedea (pretutindeni) deosebire ! s.irv a m payi 'tm a ny tmnarn sarvatro 'tsrjya bhedajnntn (Moluimudcjara : Bhtlingk, Ind. Spr., 4 155) DEPRAVAREA I 092. n nenorocirile publice i-n tulburrile de lung durat a ordinei obinuite, o r ica r e a r fi ea, se observ totdeauna o sporire, o nlare a virtuilo r ; ns, In ace lai timp, nu lipsete niciodat i o c r ete r e a deprav r ii, de obicei cu mult mai gene r al. Ne' pubblici inf o rtuni, e nelle lunghe perturb a zi o ni di quel qu a ] si si a o rdine c o nsuet o , si vede sempre u n a ument o , un a sublimazi o ne di virt ; m a , pur tr o pp o , n o n manc a mai insieme un aument o , e d' o rdinari o ben pi gener a le, di perversit. (Manzoni, Prom-, 32) DESCOPERIREA 1 093. Zeii n-au a r tat de Ia nceput totul mu r ito r ilo r , ci c u tlnd ei descoper cu timpul ceva mai bun. ' ', . (Xenophanes, la Diels, fr., IS) 1 094 . E u vene r ez descoperirile nelepciunii l pe descoper ito r i : mi place s intru oa r ecum In posesia m ot e-

206

n irii multo r a. Pent r u mine au fost doblndite a ces tea , pentru mi ne au fost muncite. Dar s fim buni gospodari : s spo r im ceea c e a m primit. Motenirea aceasta s t r eac mrit la u r mai. H a i ramine nc m ult de luc r u, i va mai r amine, i nici celui care se va nate peste o mie de veacu r i nu-1 va fi rpit o ca zi a de a mai aduga ceva . Da r c hi a r dac toate a r fi fost gsite de c e l ve chi , aceasta ( c e l p u i n ) va fi venic n ou , nt r ebuina r ea, tii n a i a r anja r ea celo r descoperite de alii . Vener o r inventa s a pientiae invenl o resque : a dire t a mquam mult o rum hereditatem iuv a t. Mihi ist a a cqui s it a , mihi lab r a l a sunt. Sed a g a mus b o num p a trem familiae fa ci a mus amplior a , qu a e a ccepimus. Maior i s ta tiereditas a d p o steros transeat. Multimi adirne re s t t o peri s niultumque restabit, nee Ulli na t o p o st mille s a ecul a pr a ecludetur occasio a liquid a dhuc adiciendi . Sed eti a msi o mni a a veteribus invent a sunt, h o c semper n o vum erit, usus et invent o rum ab aliis sci e nti a a c disp o siti o . (Seneca, Bpist., 64, 18) 1 095 . Odat tainele natu r ii ne vo r fi r evelate, ntunericul acesta va fi mprtiat i din toate prile ne v a lovi lumina strlucitoare. A liquand o natu r ae tibi a rcana retegentur, disc u tietur ista caligo el lux undique clara perentiet. (Ib., 102, 28) 1 0 00. Multe descoperiri n fizic i In c hi mic pot fi de o valoare i de o utilitate incalculabil pentru ntreaga omenire ; n timp ce pe n t ru a le face trebuia ingeniozitate puin de tot, nc t uneori ntmplarea singu r ndeplinea fun c i a ingeniozitii . Aadar, e o mare deosebire int r e valoarea spiritual i cea material a uno r astfel de descoperiri. Manche physikalische und chemische Entdeckungen knnen von unberechenbarem Wert und Nutzen fr das g a nze Menschengeschlecht sein ; whrend gar wenig Witz dazu gehrte sie zu machen, so wenig, dass bisweilen der Zufall die Funkti o n desselben allein ver s ieht. Al s o ist ein weiter Unterschied zwi-

207.

seh e n dem g e istigen und dem m a teriellen so lcher Entdeckunge n . (Schopenhauer, Par., 2, 80) D ESCU RA J AR E A

Wert

1 097. S nu ne lsm prad descu r aj r ii. Descu r aja r ea este otr a v a cea mai pute r nic. Ea ucide pe cel nelnelept, ca un arpe furios p e un copti fr minte . n a vide manali kry a m ; vid o , vi un utt a m a m mr a y a ty akrtapr a jam b a iarti kruddha iv o 'ragah (Rmyana, 5, 1, 18 : Bhtlingk, Ind. Spr., 1 471) D ES P R I R E A 1 098 . Cum se Intilnesc dou lemne p e u n ocea n i, dup ce stau cltva timp mpreun, se despart : tot astfe l s o ia , copiii, prietenii i luc r u r il e , dup c e se adun, s e despa r t . P le car e a lo r e sigu r . yath k th a m ca k th a m ca s a meytm mahod a dhu samety a c a vy a peytm sthitv kim cit k a nnt a r a m e v am bhryc ca putr ca suhrd a ca v a sni c a s a mety a vyav a dhiyante dhruv a s tem parbhavab. (Rmyana, 2, 104, 121$) 1 099 . Cum se Intilnesc dou lemne pe un ocean dup aceea s r de s p a r t e astf e l este i un i r ea dintre fiine. y a t h ktham ca ktham ca sameytm m a hod a dhu sametya ca Vy a peytm tadvad bht a samga ma h (Mahbhrata, 12, SeS sq.) I 100. Cei nlnuit de speran suport durerea despririi, orict de m are a r fi, g a ruam pi virah a dukkh a rn sbandho sahvedi (Klidsa, aA"., 85) 1 101 . Desp r i r ea de iubit, dispreul r udelo r , o r mi de datori e , s e r v irea unui netrebnic, u n prieten nstrinat din cauz a srciei : aceste ci n ci lucruri ar d cumplit, f r foc . kntviy o g a h., s v a j a npamn o rn a sy a ce a h kuj a n a sya sev daridr a bhvd vimukharn ca mitr a ni

208

vin 'gnin panca dahanti tvram (Vetlapancavincatik, 4, Lasse n, Anilu, 26, 12 sq.i) 1 102. nsoirea prevestete ivirea despririi, dup cum naterea prevestete venirea morii i nev ita b i l e . s amyog o hi viyog a sy a s a msc a y a ti sam bh avam anatikr a maiiiy a sy a ja n ma rnrty o r iva 'g a m a m (llilopadea ,72 ! Bhtlingk, Ina". 5pr., 3 076) 1 103. Dup c u m puterea valu r ilo r adun nisipul i-1 mprtie : l o t ast fe l timpul unete i despurte p e muritori, y a i praynt s a mynti sr o t o vegen a vlukh s a myujy a nte, viyujyante t a t h klen a dehin a h ( BMgavala- Purna, 6, 15, S ; Bhtlingk, Ind. Spr., 4 787) 1 104 . Desprirea de prieteni i de familie este poate una din mp r eju r r ile cele mai du r e r oase car e n so e s c s rcia. The sep a r a ti o n of friends a nd families is, perh a ps, o ne of the m o st distressful circumst a nce s attendant in penury. (Goldsmith, VU., I) D ES P E RAR EA 1 1 0 5. Puine nen oroci r i sint fr scpare ; desperarea es te mai neltoare decit spe r ana . Pe u de m a lheurs son t sans res s ource le dsespoir e s t plus tr om peur que l'espr a nce . (Vauvenargues, Rfi., 455) 1 106. Despe r a r ea este c e a m ai mare g r eeal a noast r . L e d s espoir e s t l a plus gr a nde de nos erreurs . (Ib., 862) D EST IN U IR E A 1 1 0 7. Otrava ucide numai pe unul, p rin sabie moa r e numai u n u l ; d ar destinuirea unui plan a s c un s distruge i pe r ege i ara i supuii. ek a tn viar aso h a nti astreni 'k a ca v a dhy a te sa r r am sap r ajam h a nii rjnam m a ntr a vipl a v a h (Mahbhrata, 5, 1 015 \ Bhtlingk, Ind. Spr., 518)

ZOB

1 108. Cine-l spune n e caz u l unui prieten since r , unui servitor c r edincios, u n e i soii asculttoa r e, sau u n u i stapln put e rni c, acela s e simte uu r at . suhrdi nir a ntar a citte gun a v a ti bhrtye 'nuv a rtini k a l a tre svmini a kti sa mele nivedya duhkh a rn sukh bh a v a t (Pacatantra, (), 1, iii) 1 109. Nu da pe f a inima t a o r iicui, ca s n u ai proast m u l um i t . , cot . (Septuaginta, Sir., S, 2 2) N o n o mni Uomini cor tuum m a nifestes, ne f o rte infer a t tibi graliam falsam. 1 11 0 . Cel ca r e a r e minte s n u d e a pe fa pierderea a ve rii sale, mth n i rea , purtarea imo r al din familie, faptul c a ml n cat usturoi sau v r eo umilire . a rthanc a m m a natpam grlie duccaritni ca grjan a m c 'pamnam ca m a limn na prakcayet (Vetlapacavtiicatik, 11 L assen, Anth., 11, 9 sq.) 1 111. Ceva s se spun soiei, ce v a p r ietenilo r i ceva fiilor ; toi acetia s i n t vrednici de inc r ede r e ; I n s nimnui n u t r e buie s i se dezvluie tot ul . dre u kim cit puruasy a vcy a m kirn cid vayasye u su teu kim cit sa r ve 'pi te pratyayin o bh a v a nti sarv a m n a s a rv a sya sa mprakcyam (Pacatantra, 1, 801 Bhllingk, Ind. Spr., 1 US) DESTI N UL 1 112. Nimeni nu scap de soa r ta sa, fie bun, fie r u, de cu m se nate . ' , , , . (Homerus, II., 6, 488 sq.) 1 113. Iar in v iitor vu ptimi ceea ce i-a n o t r ii d e stin u l , cimi 1-a n s cut maiua ta.

210

, & , ^ . (Ib., 20 127 sg. ) i 114. Corul : Cine s t la c r ma necesitii ? P r ometeu : Pa r ce l e cu trei nf i ri i Fu r iile care in minte . Corul : Aada r Zeus e mai slab ca ele ? Prometeu : n o r ice caz el nu poate s c p a de ceea ce-i es te so rtit. Xo. . ' . . J . . (Aeschylus, Prom., 515 sqq.) 1 115 . Nu exist scpa r e pent r u muritori do soa r ta ateapt, ... . (Sophocles, Ant., 1 337 sq.) c a rc-i

1 116. Este cu neputin, ch i a r i unui zeu, s scape de s oarta sa. . (Herodotus, 1, 91) 1 117. Nu-i e dat naturii omeneti s ndep r teze c ee a ce trebuie s s e lutimp l c . & . (Ib., 3, 65) 1 11 8 . Ceea ce trebuie s s e i n tl mp lc datorit z eu l u i es te c u neputin u n u i om s-o ndeprteze ; cci a t un ci nimeni nu vrea s d e a cr e z a re ni c i chi a r ce l or care spun ad ev rul. "O , '

. (Ib., , 16)

211

1 119. Zeul s e ocup (numai) de luc r u r i mari ; pe cele mici el ic las p e scama destinului. " " ' a. (Euripides, la Plularehus, Praecepla gerendae rei publcete, 15, ) 1 120, Adesea m i- a trecut prin minte gndul : ce conduce via a omeneasc : destinul sau vreo divinitate ? (Id., la Athenagoras, p. 28) (i. Col.) I 121. Nu s e poate prevedea ncot r o va me r ge destinul . E l n u se poate nva nici nu poate fi cucerit de v r eo tiin . T , ' . (Euripides, Alceslis, 785 sq.) I 122. Poate c soarta trebuie socotit ca o divinitate, iur puterea z e i l or mai p r ejos de soa r t . : ' , . (Id., Cycl., sq.) 1 1 23. T o t c e pun zeii l a cate se furieaz nevzut, i nimeni n u poate s prevad v r eo nenorocire cci destinul f ace c u neputin cunoat er ea e i. , ' ' . (I\, Ipli. Tuur., 46i sq.) 1 124. Z ei i dan multo r oameni buni ne nor o ciri i o via mizerabil, iar celor cont r a r i o soar t cont r a r . , ' . (Plato, Res pubi., 2, 7) I 125. E u un u i socot c acela ca r e, om fiind, ti r ep r oeaz unui o m soarta sa, es te fr minte. Cci, de v r eme ce

212

chia r t acela ca r e crede c-i me r ge foa r te bine i c are cel mai mare no r oc, nu poate ti, dac acesta va r amine stato r nic pin-n sea r , cum poate el s vo r beasc despre soa r t sau s-o reproeze altuia ? ' ' , , ' 6 , [] , ; (Demosthenes, Cor., 252) 1 12C. Destinul este stpnul tutu r o r z e il o r. ' . (Chaereinon, St o b a eu s , Ed. Phys., 1, 7, IS) 1 127. Tot c e glndim, spunem sau facem este destin, ia r noi purtm scrisul lui pe frunte. ' ', ' . (Menander, Supp., la Stobaeus, Ed. phys., I, p. 192) 1 128. De ce nvinuieti soa r ta, etnd singu r ii faci r u ? Ti ! (Menander, la Stobcrus, Flor., 4, ) 1 129. Destinul este cauza a tot cc-i n lume ; destinul este cauza care ine lumea l aolalt, i tot el este ca u z a despririi tutu r o r fiinelor, niyatih kran a m loke niyatir l o kasamgrahe n iy a tih sa rv a blmln m viy o gev api kranam (Rmyana 4, 24, 4) 1 130, Cum e d esti n ul, aa e Judecata, aa e hol rirea aa slut prietenii, tdrcT jy a te buddhir vyavasyo 'pi ldrcah sabayas t d r eva ydr bhavitavyal (Vrddliacnakya, , 6) i

1 131. neleptul arc ochii n cap, dai nebunul nerge n intuneric ; totui ani c unos cut i eu eis aceeai soar t a d peste t o i"). a) Cf. Eminescu, Scris,. I, v. 18 sqq.

213

To ! ol , 6 , " . (Sepluagiiila, Eccl., 2, 14) Supi c nli s oculi in c a pite eins ; stult us in t c nebri s ambul a i et elidici qu o d unus utriusque esset interitus. 1 132. i am z i s in inima mea : So a r t a nerodului m vu ajunge i pe mine, i atunci la ce folos toat n el e p ci u n e a mea ? ' , (Ib., 15) Et dixi in c o rde me o : Si unus et stulti et meus occasus erit, quid mihi pr o dest qu o d maiorem sapienliae dedi o peram ? 1 133 . Soarta fiilor omului i soarta animalului una este soa r ta l o r. Cum e moartea unuia, aa e l moartea celuilalt ; i aceeai suflare e n toi ; i Intruct e mai presus omul decit animalu l ? ntru nimic ; pentru c toate slut de er tciune . , , ' , " , ; . (Ib., 3, 19) Unu s interitu s est hominis et iument o ru m , et a equ a utriusque c o nditi o . Sicut m o ritur h o m o , sic et ill a m o riuntur. Similiter spirant om nia, et nihil habet h o m o amiento a mpliusi cuneta subiacent vanit a ti. 1 134 . Altfel slut gtndite luc r u r ile de c tre nelepi i altfel se ntmpl ele datorit destinului. any a th cintit hy a rth n a ris... manasvibhih a ny a thi 'va prap a dyante daivd (Mahbhrata, 7, ill)

214

1 133 . Nici prin fapt, nici prin Jertf nu se doblndete ceva ; nici nu exist cineva, ca r e s dea omului ceva . Tot ce a no t rii c r eato r ul lnt r -o anumit succesiune, doblndete omul in decursul timpului. n a k a rm a n la bhy a te ne 'jyay v u 'py a sti d a ta puru a sy a ka cit paryyayogd vihit a m vidhtr a klcna s a rv am la bh a te manuyal) (Ib., 12, 73(5 Ib., 4 273) 1 136 . i cel cu minte i cel fr minte donlndesc fe r ici r e datorit destinului. sapr a jah pr a jayS hi o divoua labhate sukham (Ib., 12, 6 486), (Ib., 3 652) 1 137. Destinul alea r g chiar i dup acela care fuge foarte iute. E l se odihnete mpreun cu cel care se odihnete; se poart dup faptele (anterioare) ale fiec r uia; st Ung cel ca r e st i-1 nsoete pe cel c a re merge. El svirctc fapta pe care o svirete (omul), i se ine tie el ca um bra. saghr a m api dh van tarn vidhna m anudhvati cete saha c a ynen a yena yena y a th krt a m up a tith a ti tinantam g a ceh a nt a m anug a ceh a t i k a roti kurv a t a h karm a cchye 'v tiuvidhy a te (Ib., ' 752 sq.) (Ib.. S 721 sq.) 1 138. Destinul nu ocrotete pe cel slpinit de pofte i rtciri, lobha mo has a mp a nnam n a div am try a te nar a m (Puruakrkhyna, 35) l 139. Chiar cind omul e p r evzto r i se ine numai de fapte de folos, soa r ta, creia ii place s se abat de la drumul cel drept, hotrte altfel, a pram a tte 'pi puru c hit a kryv a l a rnbini div a m unmrgarasikam a nyathi 'va pr a pady a te (Tantrkhyyika, 2, 168) 1 140 . i fr paz st cel pzit de soart ; i cel bine pzit pie r e, dac-1 lovete soarta ; triete i cel neno r ocit i prsit lnt r -o pdure ; i piere in cas chia r cel bine fe rit.

215

ar a kitam tith a t i daiv a r a kit a m s ur a kitarn divah a tarn vin a yati jlv a ty a nth o 'pi v a ne vis a rjit a h krt a prayatn o 'pi grhe vin a y a ti ( Pacatantra (K), 1, 20) 1 141. Cei v iteji nu-i pierd cu r ajul, chiar elnd s oa rta s e a r at nfricotoare ; dup cum oceanul n u poate fi sleit, orict de g r ozav ar Ii aria care seac lacu r ile . darit a bhaye 'pi dhtari dh a iryadhv a ns o fahaven na dhrnm c o it a s a r a si nidghe nitarm ivo 'ddhatah sindhuh (Ib., 104) l 1 4 2. Chiar cnd soa r ta e potrivnic, neleptul trebuie s -i f ac datoria p e pniut, ca s nlture p r op r ia sa vin i s-i oeleasc voina . parnmukhe 'pi dive 'tr a krty a rn kry a tn vipaccit t m ad o a vincya svacitl a at a mbh a ny a ca (Ib., 380) 1 1 4 3. D a c nelepilor, ale cror nzuine p e lumea aceasta se ndreapt spre virtute, li s e ln t lm p l cumva nenorociri din partea destinului, ei trebuie s se poarte cu i mai mare nelepciune nc, pent r u a le face s nceteze. dharmrtham y a tatm a pi 'ha vipado divd y a di syuh kv a cit tsm u paant a ye sum a tibhili kryo vicen n a y a h (Ib., 371) 1 1 44 . Ce nu-i dat s s e ntlmple, nu se-ntlmpl ; c ee a ce-i menit s se ntlmple, se-ntmpl fr g r eutate . Ceea ce nu-i s or t it s r amina, dispare chior i din palm, na hi bhav a ti y a n na bhvy a m bhavati ca bhvyam vin 'pi y a tnen a karat a l a gatam api nayali y a sya hi bhavit a vy a t n 's ti - (Ib., (I3), 2, 9) 1 145. Pasrea zrete prada de la o deprtare de o pot i n u vede laul destinului care s e afl chi a r ling e a.

216

adhy ar dhd yoj a n a atd misarn vikate khagah so 'pi p r v a sUiil a m divd bandhanam na ca p a yati (Ib., 18) 1 14. Ghirlanda de litere pus pe t r uutea lor de ctre destin n- pot terge prin puterea lor nici cei mai nvai. vidhtr r cit y s l a lte 'kar a mlik n a tain mrj a yitu m cakth sv a c a kty 'py atipandit h (Ib., 173) 1 147. Acel plan se mp line t e, acel glnd, acea idee, i aa fel slnt tova r ii, cum e hotrlt s fie de ct r e destin. s s s a mp a dy a te buddhih s matih s ca bhv a n s a hys tdrc jney ydr bhavit a vy a t (Ib., 3, 162) 1 148. Cnd c lovit de destin, omul i man, i a r p e p r ieten 11 urte i-I drept r u i rul drept bine. a mitram kurute mitr a rti mitr a rti ubh am vetty a ubh am pp a m (Pacatantra 3, 231 : face prieten din duvatm. El ia binele

dvei hinasti ca bhadram div a hat o narai Bhtlingk, Ind. Spr., 196)

1 140. Cnd slnt u r gisii de o soa r t r ea, pier i cei cu minte mult. b a hubuddhay o 'pi vin a y a nli duadivena ncith (Ib., 5, p . 48, . 13 sqq.) 1 150. Evit lovitu r ile soa r tei pe care nu le poi suporta. Iniuri a s fo r tunae, qu a s ferre ncque a s, defugiendo re- * linquas. (Cicero, l'use, 5, 2J 8) 1 151. Destinul... este o nlnuire de cauze secunda r e, legate i p r inse nt r e ele de voina ete r n a aceluia a r e-i stpnul tuturo r lucru r ilo r . Le destin... est un ench a nement de causes sec o ndes, lies et a ttaches ensemble p a r la v o l o nt ternelle de celui qui est le m a tre de t o utes ch o ses. (Id., lu Oxenstiern a , Rfi., US) I 152. De v r eme c e ne covirete soarta, s-o urmm i s ue-iidreptm unde ne cheam.
3I2

10 Un dicionar al nelepciunii

217

Superai qu o niam f or tuna, s e qu a mur, Quoque v o c a t, vert am us iter. (Vergilius, Arn., '>, 22 s a . ) 1 153. Orice va fi, trebuie nvins orice soart supoillnd-o, Quidquid erit, super a nda o mnis f o rtun a ferend o est. (Ib., 710) 1 154. nceteaz de a spera c hotrlrilc z e i lo r se vor sc himb a prin r ugmini. Desine fata demn fleeti sperare procando. (Ib., 6, 376) 1 155. O, soa r t, ca r e zeu e mai crud cu noi declt tine ? Cum te mai bucuri nencetat de a zdrnici aspiraiile om ene t i ! Heu, F o rtuna, qui est crudeli o r in n o s te, deus ? ut semper g a udes illudere rebus humanis ! (Horatius, Sai., 2, S, 61 sq.) 1 156. Cind destinul cel r u rpete pe cei b u n i, m simt ispitit s cred c nu exist zei. Cum r a pi a nt mala f a ta b o n o s... S o llicit o r null o s esse pillare d o s. (Ovidius., Amores, 3, 9, 3' s a . ) 1 157. Se arunc n destinul su. In su a fata ruit. (Irf., Mei., 6, 49) 1 158. Cu cit destinul se nve r uneaz inai ta r e, cu atlt mai tare reziti i tu. Quo f o rtun a magis s a evit, magis ipse resists. (Id., Pont., 2, 3, 51) 1 159. Gndcte-te l a destinul oamenilo r , care-i nal i-i coboar, i teme-te de aceleai sc h imb r i. Human a eque menior s o rtis, qu a e t o llit e o sdem E t premit, incert a s ipse verere vices. (Ib., 3, 11, 67 sq.) 1 160. Ce este oa r e aceasta, ca r e, in timp ce tindem nt r -o pa r te, ne trage n t r-ali a i ne mpinge nt r -acolo, de unde voim s ne r et r agem ?

218

Q u i d e st h o c, qu o d n o s alio tendentes al i o trahit et e o , unde recedere c npim u s , impelili ? (Seneca, Epist., 52, 1) 1 ICI . Soarta nu rpete ceea ce -a dat. Quod n o n ddit f o rtuna, non e ripi t . (Ib., 59, 18) 1 12. Primesc s fiu nvins de toi mimai s iie soarta nvins de mine. lisi t a nti a b o mnibus vinci, dum a me f o rtuna vi n cati:. (Ib., 68, ; 1 ) 1 163. Pune-i naintea sufletului aceast imagine, cum se Joac soarta i r eva r s asupra muritorilor onoruri, bogii, favoruri dintre care unde slut sfiiate de minile celo r ca r e i l e smulg, altele (slut) mp r ite nt r -o tovrie de rea c r edin, altele (sint) luate spre marea pagub a acelora la care ajung. liane im a ginem animo tu o propone, lud o s facere fortunale, et in hune mortalium c o etum h o n o res, d i v i t ias , gratiam excutere, qu o rum alia inter diripientitun maw s scissa sunt, a l ia infida s o ciet a te divisa, a lia magn o detriment o e o rurn, in qu o s devener a nt, prensa. (Ib., 74, 7) I 164. Nici un zid mpotriva soaitei nu este inexpugnabil : s ne ntrim nluntru. Nullus c o ntra f o rtun a m inexpugnubilis munis est : intus instruamur. (Ib., 19) 1 165. Adesea loviturile soaitei fac loc unui noroc mai mare. Multe lucruri cad spre a se nla mai sus. Saepe mai o ri f o rtun a e l o cum fecit iniuria. Multa ceciderunt, u t a ltius surg e rent. (Ib., 91, 1.3) 1 166. Destinul l duce pe cel ca r e vrea i-1 trage pe cel care se opune . Ducunt v o lentem fal a , n o lentem tr a hunt. (Ib., 107, 11;

229

1 1G7. Niciodat cel desvtrit i ca r e a dobtndit virtutea mi blestem so a rt a . Niciodat el nu p r imete posomo r it intlmpl r ile . Nunquam vir iile perfeclu s a deptusque virtut e m fortun a e m a ledixit. Nunqu a m a ccidenti a tristi s excepit. (Ib., 120, 12) 1 168. i noi socotim c r ugciunile ajut, dei destinul ii pstreaz nt r eaga sa pute r e. nt r -adevr, unele luc r u r i au fost lsate de zeii nemu r ito r i aa fel in suspensie, incit ele iau o ntorstur bun, dac li se adreseaz zeilor rugciuni, dac li se fac jii r uine ; aa c lucrul acesta nu e cont r a destinului, ci se afl el nsui in destin. N o s qu o que existimamus v o ta pr o ficere s al v a vi ac p o test a te fat o rum. Qu a edam enini a dus imm o rt a libus it a suspens a relict a sunt, ut in bonum vertant, si adm o tae di is preces fuerint, si v o t a suscepta : ita non est h o c c o ntra fatum sed ipsum qu o que in fato est. (Id., Nat., 2, 37, 2) 1 169. O, micule, ce zeu i-a so r tit povara unni destin atlt de ma r e ? Quis tibi, parve, deus tarn magni p o ndera fati S o rte dedit ? (Statius, Thtb., 5, 430) 1 170. Cimi aud astfel de luc r u r i, nu tiu ce s cred : omeni r ea este ea oa r e condus de destin i de o necesitate ca r e nu se poate schimba, su de ntlmplare ? Mihi h a ec a tque t a li a a udienti in incert o indicium est, f a t o ne res m o rtalium et necessit a te immutabili an f o rte volv a ntur ? (Tacitus, Ann., 6, 22) 1 171. Destinul d domnia Ia sclavi i triumful la prizonieri. Servis regn a dabunt, captivis f a ta triumphos . (Iuvenalis, Sai., , 201) 1 172. Chiar i mo r mintele ii au destinul io r . Dat a sunt ipsis qu o qu e fata sepulcris. (Ib., 10, 146)

220

\
1 173. Ceea \ e a hotrlt de mai nainte destinul, nu poate fi schimbat nici chia r de zei. k r tnt a vmita m karma vad bhavet prv a nir m il a m na akyam any a th k a rturn pinditi s tridivir api (VelUipancaoincalikd, 1, ap. L assen, Anth., 12, 1 sq.) I 174. Tocmai cimi un arpe pierduse o r ice speran, istovit de foame i inghemuit ntr-un co, tiu oarece, fclnd o gaur in timpul nopii, c z u singur n gu r a aceluia. Stul cu carnea lui, arpele iei ndat pe aceast cale. Fii linitii ! Destinul este cauza prosperitii i a declinului oam e nilo r . bhagnasya kar a ud a pid.it a tanor rnlnendriy a sya kudh krtv 'khur vi vram s v a yam nip a tito naktam mukhe bhogin a h Irpt a s t a tpiiten a s a tv a ram asu teni 'v a y t a h p a t h sv a sth s tihat a div a m eva hi nrnm vrddhu k a ye kranam (Bhartrhari, NU., 84) 1 175. Oine-i n stare s tea r g ce i-a fost sc r is odinioar pe f r unte de ct r e destin ? y a t prv a m vidhin l a lalikhit a m t a d marjitum, kah k a m a h (Ib., 92) 1 176. Cnd destinul e favo r abil, el ( ne) aduce pe neateptate ceea ce do r im, i din alt insul, i din largul m r ii, i de la captul pmlntului. dvipd a ny a smd api m a dhyd a pi j a l a nidher dic o 'py a ntt niy a jh a iti g h aaya t i vidhir abhimat a m a bhimukhbhut a h (Haradeva, Hain., 6) 1 177. Cile destinului slut g r eu de neles. duhkh a gr a h g a tir div a sy a (Ib., la Bhtlingk, Chrest. 3 , 3S4, 28) 1 178. Faptele svrite lnt r -o existen anterioar se numesc destin.

222

prvajanm a krta m karm a l a d divam iti k a thyate (Hitopadea, Intr 32 : Bhtlingk, Ind. Spr., 1 817) 1 17!>. Dup cum vin pe neateptate suprrile, tot aa i bucu r iile. Aici stptnele destinul. a cintitni duhkhni y a thi 'v 'yanli dehinm sukhny a pi t a th manye div a m a tra 'tiricyat e (Ib., 1, 4) 1 180. r.lnd ajunge lntr-o situaie greu, omul neinelept a c uz d e s t i nu l, fr s-i recunoasc pcatul. viamm hi d a cm prpy a divam g a rh a y a te nar a h tm a n a h karmad o am ca nai 'v a jnly a p a ndit a h (Ib., 4, 3 : Ib., 2 862) 1 181. Destinul este cauza fe r ici r ii i a neno r oci r ii" : aa gindete fatalistul, i nu se mic . s a mp a tte c a vip a tte ca div a m eva kr a n a m iti div a p a r o dhyyann tman n a vice a te (Ib., 43 Ib., 3 184) 1 182. Mersul destinului cu purtare ciudat nu poate fi prevzut . g a tih c a ky p a ricchettum n a hy a dbhut a vidh e r vidheh (Somadeva, Katk., 18, 267) 1 183. Cine poate urmri Jocul destinului i valu r ile m r ii ? vidher vilsn a bdhe ca tarngn k o hi t a rk a yet (Ib., 26, 18) 1 184 . Clnd destinul e p r ielnic, el face s se r ealizeze uo r chia r i un lucru imposibil. a s dhy a m sdh a yaty a rth a m helay 'bhimukh o vidhih (Ib., 30, 124) 1 185 . Nici c r eato r ul nu poate ocoli ceea ce trebuie s se intimple. bh a vit a vyam hi dhtr 'pi n a a k yam a tiv a rtitum (Ib., 37, 236) 1 186 . De ce mai d destinul ave r e dac o ia ? Ce ciudat se Joac el cu nlarea i cderea oamenilo r !

222

yadi tvad dhar a ty a r lhns t a d anv va d a dSti km cilram ucchry a ptbhy m krid a ti 'v a vidhir nrnm (Ib., 54, 9S) 1 187. Tocmai mijlocul pe care-1 nt r ebuineaz cei Iscusii spre a ascunde ceva ce trebuie s se-ntmple (neapr a t ), destinul l face o poart la r g deschis (pent r u ca acel luc r u s s e I n tmple) 8 . bhvyarth a sy a budhh kuryur upyam s th a gany a yam sa ev 'pvrtarn dvr a m jeyarn diven a k a lpit a m (Kalhana, 4 663) Raj., 2, 77, Tr. 79: Bhtlingk, 7nrf. Spr.,

1 188 . Scpat din strinsoarea nilinii aspre a pescarului, bietul petior czu din nou n plas. Aluneclnd din nun din plas fu ng h iit de un cocor. A h ! clnd destinul c po t rivnic , cum (poate) nceta nenorocirea ? kiv a rtakarkac a k a rugr a hanacyut o 'pi j a le pun a r nip a litah aph a r o v a rk a h jll puuar vig a lit o gilit o b a ken a vme vidhu bata kut o vy a sann nivrttih (Pacalantra, Text. orn., 2, S7) 1 189 . Destinul e stpn nu numai asupra oamenilo r , ci i asupra zeilo r. n a kev a lam m a nuyeu div a rn devev a pi prabhuh (rngadharapaddhuti, Div. 10: Bhtlingk, Ind. Spr., 1 356) 1 190 . n tulbu r a r ea ei hulubia griete ct r e iubitul ei : Soul meu, s-a sli r it cu noi . Jos st un vluto r , eu ar c i sgeat ascuit n min ; in ju r ul nost r u d l r coale un oim". A a i e ra. D ar un arpe muc pe vlu t o r i acesta nime r i cu sgeata oimul . Amindoi pornir iute spre lcaul lui Ya n ia"'. Ciudat e me r sul destinului 1 a) Cf. Sofocle, Oedip liege. b) l ' a m o : zeul m o rii.

223

k a ntam vakti k a p o tik 'kulatay nth 'ntaklo 'dhun / vydh o 'dh o dhrt a cp a cru'tac a r a h yenah paribh r my a ti j tlh a m saly ahina sa da.a isun yen o 'pi ten ' h a t a s / t r n a m tu tu yamlayam prati g a tu div vicitr gatih (ukla Bhdeva, Dhurm-, 5 . Bhtlingk., Ind. Spr., 632) 1 19 1. Cel abil poate s-i dea silina n toate c hi pu ril e : r e zul tat u l va fi acela pe care-1 a r e n gnd destinul, k a rotu nm a nitijo vy a v a syam itas t a t a h phal a m punas t a d va syd yad vidher m a nasi sthit a m (Ghaakarpara, "/., 28 ; Bhllingk., Ind. Spr., 003) 1 IBS. Clud destinul e potrivnic, n zada r posed cineva ( ch i ar i ) multe mijloace de r e a l izare . pr a tikul a tm upagate hi vidhu viph a l a tv a m eti bahusdh a n a t (Mgha, CI;., 9, 6 : Bhtlingk., Ind. Spr., 1 841) 1 193. P e unii li golete, pe alii ii umple ; pe u n i i ii nal, pe alii li coboar, pe alii iar i li aduce plini : destinul f ac e ca ro a ta de l a flntln : el se Joac cu n oi , a m i n ti nd u-n e c lum ea aceasta nu- i declt o r euni r e de cont r aste , knc cit tucch a y a ti pr a pr a yati v knc cin n a y a ti unnatim knc cit pt a vidhn k a roti ca pun a h knc cin n a yati kuln a n yo ' n y a m pratip a k a s a mhati m imam l o k a sthitim bodh a y a nn ea krd a ti kp a y a ntragh a tik nyyapras a kl o vidhih (udraka, Mrcch., 8 : Bhtlingk., Ind. Spr., 3 892) 1 194. Ce poa te fa ce un om cuminte, clnd e minat de pr o p riul su destin ? Doa r mintea omeneasc merge pe u r ma d es t i n ul u i. kirn kar o ti n a r a h prjnah preryamn a b. sv a karm a n pryen a hi m a nuyn m buddhih k a rmnusrini (Vikramacarita, 92, 264 Bhtlingk., Ind. Spr., 667)

224

I 195. Laii slvesc numai destinul, nu e r oismul. D ar vitejii ca r e totdeauna i dau silin, nltur destinul prin fapta e r oic. klib hi div a m evi 'kam praansanti n a puru a m div a m puru a kren a ghnanti rh s a d o dy a mh (Bhtlingk., Chrest.3, 200, 19 sq.) 1 196. (Chiar) dac s-ar schimba firea odat cu mprejurrile i cu lucrurile, nu s-a r schimba soa r ta. Se si mut a sse natura c o n i tempi e con le c o se, non si muterebbe f o rtuna. (Machiavelli, Prnc, 25) 1 197. Nu pot fi fericii c e i care nu se mpotrivesc soartei, ci i ncredineaz toate simu r ile unei inactiviti ademenitoare. Ni pueden ser dich o s o s Los que n o contrast a ndo a la fortun a , Entreg a n desvalid o s A l o ci o bl a nd o t o d o s los sentid o s. (Cervantes., Qwj., 1, 43) 1 198. Noi tim ce sintern, dar nu tim ce am putea deveni. We kn o w what we are, but kn o w n o t wh a t we m a y be. (Shakespeare, Ham., 4, ~>) 1 199. Destinul gsete uneori plcere s ne ntristeze tocmai acolo, unde (ne) doare mai tare. Totdeauna loviturile sale cad pe locul unde-i rana. La fortuna se deleit a a veces de l a stim a r d o nde ms h a de doler ; siempre m o rtific a en lo vi vo . (Gracin, Or., 145) 1 200. Destinului li place s ne joac e o fest i el v a acumula toate cazu r ile nep r evzute sp r e a ne su r p r inde . Gust a la suerte de peg a r un a burl a , y a trepe lla r t o d a s las c o ntingenci a s pa r a c o ger des a percibid o . (Ib., 254)

.
1 201. Cile destinului snt conduse adesea sp r e avantajul nost r u, dei mpotriva do r inelo r noast r e .

225

T he ways of destiny a re often ruled to o ur advant a ge, th o ugh in o pp os iti o n t o o ur wish e s. (Scott, Quant., 29) 1 202 . Destinul, ctnd e pus la nce r care, prsete i astrul cel mai nalt. Tempted F a le will leave the l o ftiest star. (Byron, Hor., 3, 38) 1 203, Destinul amest e c c r il e , ar noi Jucm, Das Schicksal mischt die Karten und wir spielen. (Schopenhauer, Aplior., 5, 48) 1 204. Ceea ce numesc oamenii i n general destin, slut cele mai adeseori numai p r op r iil e lo r aciuni prosteti. W a s die L eute gemeinigl i ch das Schicksal nennen sind meistens nur ihre eigenen dummen Streiche. (Ib., 52 ) 1 205. Misterul destinului ne nvluie n ntregime n tainele-i adinei i trebuie ntr-adevr s nu se gindeasc cineva la nimic pentru a nu simi n mod crud tragica absurditate de a tri. L e mystre de la destine n o us enveloppe tout entiers dans ses puissantes arcanes, et 1 faut vr a iment ne penser rien p o ur ne pas ressentir cruellement la tragique absurdit de vivre. (France, Jard., 66 ) 1 2 0 6 . Degetu l se mic i scrie ; i dup ce a sc r is, Se mic mai departe ; toat evlavia i toat mintea ta Nu-1 va ndupleca s se ntoarc, pentru a terge mcar o jumtate de r lnd, i toate lac r imile l a ie nu vo r spla acolo un euvint. The M o ving Finger writes ; a nd, h a ving writ, M o ves o n : n o r all thy Piety n o r Wit Shall lure it back t o cancel half a L ine, N o r all thy Tears wash o ut a W o rd of it. (Fitzgerald, I?b., 5 1)

226

DESTOINICIA I 207. Fiecare strlucete acolo i nzuiete spre acel lucru, consaerndu-i cea mai mare parte a timpului, unde este cel mai destoinic. TOI ' ' , '' . (Euripides, Ani., la Plato, Gorg., 40) 1 20 8 . Aceia slut cei mai destoinici in orice ndeletnicire, care, renunind de a s e ocupa de multe luc r u r i, se ndreapt (numai) spre unu!. o . (Xen o phon, Cy r ., 2, /, 21) 1 2 0 9. Calea cea m a i scurt, cea mai sigur i cea mai frumoas este ca, in orice lucru vei voi s pari destoinic, s caui s i de \i i . ... , \5 . (Xenophon, Mem-, 2, , 39) 1 210. Toi fac cel mai uor, cel mai iute, cel mai bine i c u cea mai mare plcere, ceea ce tiu. . - (Lb-, 7, 10) 211 . Destoinicia ascuns s e deosebete puin de incapacitate. Faulum sepultae distal nertiae Celata virtus. (Horatius, Od., 1, 9, 29 sq.) DEERTCIUNEA 1 212 . Toat fptura este ca iarba i toat m r i r ea ci ca floarea clmpului ! Se u su c iarba i floarea se vetejete.

227

 , , , . (Septuaginta, Isaas, 40, sq.) Omni s c a r o f o enum, et o mnis gl o ria eius quasi flos a gri. Exsiccatum est f o enum, et cecidit fl o s. 1 213 . O , g r iji l e oamenilo r 1 o, c it deertciune e in lun u ri O cur a e h o minum I O q u a n t u m est in rebus inane (Lucilius, S at ., 1, i ) 1 214 . C n t r e t e -I pe Ilanibal ; cite liv r e vei gsi In cel ma mare comandant ? Expende Hannibalem : quot l ibras in duce summ o I nvenies ? (Iuvenalis, Sai., 10, 147 sq.) 1 215 . Vei vedea me r eu c luc rur ile omeneti n u snt decit fum i neant, m ai ales dac-i vei aminti c ceea ce s-a sc h imbat o dat nu va mai exista n veci . ' , , . (Marcus A urelius, 10, il) 1 216. Es t e de mi r a r e c un luc r u a t it de evident ca deertciunea lumii este atlt de puin cunoscut, Incit pare ceva ciudat i surprinztor s se spun c-i o p r ostie s s e caute m r i r ea. Qu'une ch o se aussi visible qu'est la vanit du monde so it si peu c o nnue que ce soit une ch o se t r ange et surprenante de dire que c'est une s o ttise de chercher les gr a ndeurs, cela est a d m irable 1 (Pascal, Pens., 161, (79)) 1 217 . Singura Cucerire pe ca r e o lum cu noi din lupta pentru existen E st e r ecunoate r ea deertciunii i dispre ul desvirit a tot Ce n e p r ea nalt i vrednic de do r it . Die einzige A usbeute, die wir aus dem K a mpf des L ebens Wegtr a gen, ist die Einsicht in das Nicht s

228

Und herzliche Verachtung alles dessen, Was uns erhaben schien und wnschenswert. (Schiller, Jung., 3, 6) DETEPTAREA 1 218. Prima deteptare dup o nenorocire i intr-o ncurctur clip foarte ama r . II prim o svegliarsi, dop o un a sciagura, e in un impicci o , un m o ment o m o lt o am a r o . (Manzoni, Prom-, 2) DETERMINISMUL 1 213. Tot ce se Intmpl, de la luc r ul cel mai mare pina la cei mai mie, se Intmpl n mod necesa r . Alles was geschieht, v o m Grsslen bis zum Kleinsten, geschieht notwendig. (Schopenhauer, Aphor., 5, 51) 1 220. Oricit de mult s-ar nfia mersul evenimentelo r ca pur ntmplto r , n fond nu este aa ; dimpotriv, toate aceste lutlmplri, la eikc pher o men a . sint cuprinse de o necesitate adine ascuns, heim a rmen al crei simplu inst r ument este intinplnrca nsi. So sehr auch der Lauf der Dinge sich als rein z uf llig darstellt, ist er es im Grunde d o ch nicht ; vi e l mehr alle diese Zufllle selbst ta ei k p h e r omena , werden v o n einer tief verborgenen N o twendigkeit, beima r mene umf a sst, deren blossses Werkzeug der Zufall selbst ist. (Id., Absicht., p. 1S6) 1 221. Nimic nu-i a bs o lut n tmplto r ; dimpotriv, totul se iv e te n mod n e cesa r , i chiar i simultaneitatea celo r ca r e nu au v r eo legtur cauzal nt r e ele i pe ca r e o numim tntmplare este ceva necesa r , lntruct ceea ce-i simultan acum, a fost determinat ca ata r e de (anumite) cauze nc din trecutul cel mai ndep r tat. Nichts ist a bsolut zufllig, vielmehr tritt Alles n o twendig ein und s o gar die Gleichzeitigkeit selbst des

229

kausal nicht Zusammenh a ngenden, die man den Zufall nennt, ist eine n o twendige, indem j a das jetzt Gleichzeitige schon durch Urs a chen in der entfe r ntesten Vergangenheil als ein s o lches bestimmt wurde. (Ib., p. 19f) DEZAMGIREA 1 222 . Nu atepta prea mult de Ia al i i . Adesca ne dezamgim pe noi nine ; de aceea trebuie s ne ateptm s fim dezamgii de a l ii . D o not expect t o o much of o thers. We. often disap p o int o urselves, so we must expect t o be disap p o inted by o thers. (Lubbock, Peace, 7) DEZBINAREA 1 223 . D e zbina r ea nu va nceta niciodat in oraele oamenilor. ' ' . (Euripides, ilei., 1 157) 1 22 4. Eu nu cred c mprirea in partide a a d u s vreodat vreun bine ; dimpotriv, este inevitabil ca atunci clnd dumanul se apropie cet i l e dezbinate s piar deodat, fiindc totdeauna partea mai slab se va alipi de forele externe, ia r cealalt nu va putea s r eziste. Io n o n cred o che le divisi o ni facessero mai bene alcun o , anzi necessari o quand o il nemic o si a cc o sta, che. le citt divise si perdon o subit o , perch sempre la parte pi deb o le si a derir a lle forze esterne, e l' a lter a n o n p o tr reggere. (Machiavelli, Princ, 20) DEZORDINEA 1 225. Dezo r dinea se va potoli odat prin disciplin i fric, niciodat de l a sine . L iceni a urbium a liqu a nd o disciplin a metuque, nunqu a ni sp o nte c o nsidet. (Seneca, Epist. 97, 8)

230

I 22C. Cei care slnt n dezordine spun celo r care s e afl In ordine, c acetia slnt cei ca r e se ndeprteaz de la natu r , ia r ci i nchipuie c o urmeaz ; dup cum cei care se afl pe o corabie cred c cei care slnt pe rm fug... Po r tul judec pe cel care se afl pe o corabie; dar unde vom gsi noi un port In moral ? Ceux qui sont dans le drglement disent ceux qui son! dans l'ordre que ce s o nt eux qui s'l o ignent de la nature, et ils la croient suivre: c o mme ceux qui s o nt dans un vaisseau cr o ient que ceux qui s o nt au bord fuient... Le p o rt juge ceux qui s o nt dan s un vaisseau ; mais o prendr o ns-n o us un p o rt d a ns la m o rale ? (Pascal, Pins., 3S3 (431)) DIAVOLUL 1 227. Diavolul, cnd face ceva mortal, il impregneaz cu lucrurile cele mai plcute i cele mai dragi al e Iui Dumnezeu, Diab o lus, letale qu o d conficit, rebus Dei gratissimis et acceptissimis imbuii. (Tertullianus, Sped., 16) 122 8. Eu sini spiritul care venic neag! Ich bin der Geist, der stets verneint 1 (Goethe, Faust, 1 338) DIPLOMAIA 1 229. O diplomaie adlnc trebuie adesea s ia nfiarea celei mai extreme simpliti, dup cum uneori cu r ajul se nfieaz sub aparena u ne i timiditi modeste. Deep policy must often assume the appe a rance of the most extreme simplicity, as c o urage o ccasi o n a lly shr o uds itself under the sh o w of m o dest timidity. (Scott, Quent., 12) DISCIPOLUL 1 230 . A r ta nvtorului atinge u n grad i m ai nalt atunci cnd e ncredinat unui discipol e m i ne n t "'. a) Cf. Socrate i Plat o n.

231

ptravicee (Klidsa,

nyast a rn Mi.,

gunnt a r a m

vr a j a ti Ind.

6 ; Bhtlingk,

ilpam dhtuh Spr., 1 758)

DISCUIA 1 231. Noi, ca r e urmrim ceea ce-i probabil i care nu putem nainta urni departe de ceea ce-i verosimil, sntein gata s combatem fr Incapannare i s (in combtui fr suprare. N o s qui sequimur pr o babili nec ultra quam ad id, qu o d veri simile o eciirrit, pr o gred pos sum u s , et refellere sine pertinacia et refelli sine iracundia parati sumus. (Cicero, Tunc, 2, 5) 1 232. Protagora spunea c se poate discuta despre orice luc r u p r o i contra deopotriv, i chiar i despre aceasta, dac orice lucru poate fi discutat pro i contra. Pr o t a g o ras ait de o mni re in utr a mque partem disputri p o sse ex aequ o et de hac ips a , an o mnis res in utramque partem disputabi l is s it. (Seneca, F.pisl., 88, 43) I 233. Pe cel ca r e st de vorb cu line cercetca/-1 n trei feluri : sau ca mai p r esus, sau ca mai p r ejos, sau ca egal. Dac-i mai presus (dect tine), trebuie s-1 asculi ; dac-i mai p r ejos, s nu-1 asculi ; iar dac-i de-o seam, s fii de acord. , . , & , , , , . (Epictetus, la Stob a eus, Flor.. S, 103) 1 234. Noi nu nvm s discutm, dect pentru a contrazice, i fiecare contrazielnd i fiind cont r azis, r ezult c f r uctul discuiei este pierderea i nimicirea adevrului. N o us n' a pprenons disputer que pour c o ntredire ; et ch a cun c o ntredis a nt et t a nt c o ntredit, 1 en advient que le fruit du disputer c'est perdre et a nantir la vrit. (Montaigne, Ess., 3, 8)

232

1 235 . n o ri c e con v oibire i discuie trebuie s se poat spune Ci-lor ce se supr ; De ce \ pltngci ?" Il faut, en t o ut di a l o gue et disc o urs, qu' o n puiss e dire ceux qui s'en offensent : De qu o i v o us plai gnez-v o us ?" (Pascal, Pins., 188 (427)) D IS P OZI I A 1 23tj. Astfel este dispoziia sufleteasc a oamenilo r de pe puilnt dup cum e ziua pe care o trimite printele zeilor i ni oamenilor. , ' &,'- . (Homerus., Od., 18, 136 sq.) Tales sunt h o minum mentes quali pater ipse luppiter a uct feras lustr a vit lampade terr a s. (Cicero, Eat., la A ugustinus, Civ., 5, 8, 5) 1 237 . Dispoziia sufleteasc a oamenilo r e astfel cum e i z iu a pe ca r e o aduce Zeus, i glndurile lo r atl r n de treburile pe car e le fac. . . . ' ' , ' . (Archilochus lumi, 66 sq.) I 23 8 . O dispoziie sufleteasc bun nt r -o situaie rea face ca rul s fie pe Jumtate. B o nus a nimus in mala re diraidium s t m a li. (Plautus, Pseud., 454) 1 230 . Cind fu r ios, clnd dispus ; n fiecare clip mtnlos sau dispus : cbia r i buna dispoziie a unui om cu ca r acte r dezechilibrat inspir team . kv a cid ru a h kv a cit tut o ru a s tu a h k a ne kane avy a v a sthit a citt a sy a pr a sd o 'pi bh a y a mk a r a h (Ghatakarpara, A'it., S; Bhtlingk., Ind. Spr., 773) t 240 . Ce ajut s tot vorbim de dispoziie ? Ea nu se ivete niciodat la cel ca r e ovie . Was hilft est viel v o n Stimmung reden ? Dem Zaudernden erscheint sie nie. (Goethe, Faust, 218 sq.)

233

DISPREUL 1 241. Numai oamenii vrednici de dispre se tem de a fi dispreuii. 11 n'y a que ceux qui soni mprisables qui craignent d'tre mpriss. (La R o chef o ucauld, Max., 222) 1 242. Noi nu putem suferi pe zeloii c are s e laud c disp r euiesc orice lucru de care ne mndrim, n timp ce ei nii se mindresc cu luc r u r i nc i mai demne de dispre. Nous hass o ns les dvots qui foni profession de. mpriser t o ut ce dont n o us n o us piqu o ns, pendant qu'ils se piquent e ux-mmes de ch o ses enc o re plus mpris a bles. (Vauvenargues., Rfi., 241) DISTRACIA 1 243. De vreme ce sufletul nostru are din natu r dorina de a nva i de a p r ivi, nu este oa r e logic s dezaprobm pe acei ca r e ntrebuineaz ru aceast tendin pentru audiii i spectacole fr nici o valoa r e, i neglijeaz pe cele frumoase l utile ? , , ; . (Plutarcluis, Per., 1) 1 244. Omul, o r iclt de plin a r fi de t r istee, dac-1 putem ndupleca s participe la v r eo distracie, iat-I fericit In acest rstimp ; i o r iclt a r fi de fericit cineva, dac nu e distrat i ocupat de v r eo pasiune sau de v r eo dist r acie, ca r s mpiedice plictiseala de-a se r splndi, va fi cnrlnd sup r at i neno r ocit . Fr distracie nu exista bucu r ie, cu distracie nu exist t r istee. L' h omme , quelque plein de tristesse qu'il s o it, si o n pe ut g a gner sur lui de le faire entrer en quelque di vertissement, le voil heureux pend a nt ce temps-l ;

234

et l'h o mme, quelque heureux qu'il s o i t , s'il n'est diverti et o ccup par quelque passi o n ou quelque amuse m ent qui empche l'ennui de se rpandre, sera bien tt ch a grin et m a lheureux. Sans divertissement il n'y a p o int de j o ie, a vec le divertissement il n'y a point de tristesse. (Pascal., Pens., 13 (133)) 1 245 , Singurul luc r u ca r e ne consoleaz de mize r iile noastre este distracia ; i lotui ea este cea mai mare dintre mize r iile noastre. Cei aceasta este ceea ce ne mpiedic mai ales s ne gindim la noi i ne face s ne pierdem pe nesimite. F r ea ne-am afla In plictiseal i aceasta ne-a r mpinge s cutm un mijloc mai solid de a iei din e a. Da r distracia ne amgete i face ca s sosim pe nesimite la moa r te . L a seule ch o se qui nous console de n o s mi s re s estle divertissement, el cependant c'est la plus gr a nde de nos misres. Car c'est cela qui n o us empche principalement de s o nger n o us et qui n o us fait perdre insensiblement. Sans cela, n o us s eri o ns dans l'ennui, et cet ennui n o us p o usserait chercher un moy e n plus s o lide d'en so rtir. Mais le divertissement nous a muse, et n o us fait a rri v er insen s ibl e ment l a m ort. (ib., 171 (79)) DISTRUGEREA 1 246. Nimeni n-a r e dreptul s dist r ug, dac nu-i In sta r e s recldeasc ce a dist r us sau s-o pun int r -o condiie mai bun. No one h a s the right t o destr o y wh o c o uld n o t bui l d u p a gain the being destr o yed o r e s tablish it in a better c o nditi o n. (A. D. Neel, VVf/ Mystics and Magicians in Tibet, p. 1 581) DIVINITATEA 1 247 . Ce este divinitatea? Ceea ce n-a r e nceput nici sfl r it . Ti ; . (Thaes, la Di o genes L aertiu s ., 1, 1, 9)

235

DIVIN! I. 1 241!. Mulle aspecte au lucrurile divine. . (la Plutarclius., De adulatore, el amico, Multae sunt rerum divinar m i) forrnae. DOBND1HF.A 1249, Ceca ce se dohndcte r u, se risipete ru"'. Male parta male dil a buntur. (Naevius, la Cicer o ., Phil., 2, SS) 1 250, Cea mai ma r e parte a oamenilor au acest obicei : pina a nu doblndi ceca ce vo r , snt buni ; dar dup c e a u obinut-o, din buni ei devin cei mat ri i cei mai perfizi. Fere maxum a pars more.m hune homines habent : qu o d sibi v o lunt Dum id imptrant, b o ni sunt ; Sed id ubi iam penes sese habent, E x bonis pessumi et fraudulentissumi Fiunt. (Plautus, Capi., 232 sqq.) 1 251 . Cutm, ne strduim, uneltim, ne zbuciumm, ce r em, sintern refuzai ; ce r em i obinem, dar, susinem noi, f r a fi ce r ut i cind nici nu ne gindeam la aceasta, ci la cu totul altceva ; stil nvechit, minciun nevinovat i care nu nea l pe nimeni . On cherche, o n s'empresse, on brigue, o n s e t o urmente, o n dem a nde, on est refus ; o n demande, et o n o btient, mais dit- o n sans l'av o ir dem a nd et dans le temps que l' o n s o ngeait mme t o ute antre ch o se : vieux style, menterie inn o cente et qui ne tr o mpe pers o nne. (La Bruyre, Car., De la cour, 42) DOJANA 1 252. Toi ne pricepem s dojenim, dar nu ne dm seama cind greim noi nine. a) Cf. pr o verbul german : Wie gewonnen, so zerronnen.

li)

236

" , ' . (Menander., Mon-, 46 s a . ) 1 253. Mai bine s auzi dojana unui nelept, declt s asculi cntecul (de laud al) uno r ne r ozi. . (Sept., Eccl., 7, 6) Melius est a s apiente c o rripi, quam stult or um a dula ti o ne deci pi. 1 254. Orice mustrare la ceasul ei nu pare c e de bucurie, c i de ntristare ; dar mai pe urm d celo r nce r cai cu ea rodul pcii i al dreptii. , , ( * . ('. T., He.br. 12, 11) Oiiinis autem disciplina in praesenti quidem videtur non esse gaudii, sed m o eror i s : p o ste a autem fructum pacatissimum exercit a tis per earn reddet iustitiae. DOLIUL 1 255. Numai ie i-a mu r it tatl ? Dintre ceilali muritori nu mai e nimeni i n doliu ? ... ; ' ; (Sophocles, El., 289 sq.) DOMINAIA 1 256. Oamenii v o r s fie sclavi undeva, cu prin aceasta s poat domina in alt parte. Les h o mmes veulent tre esclaves quelque part, et puiser l de qu o i d o miner ailleurs. (La Bruyre, Car., De a cour, 12) DOMNIA I 257. Clnd domnesc nelegiuiii, oamenii se prpdesc.

237

Regn a ntibus impiis ruinae h o minum. (Vulgata, Proo., 28, 12) 1 258. Vii e bun domnia multora ; unul singur s fie domn, unul singur (s fie) r ege, cruia i-a dat (aceasta) fiul lui Cronos cel viclean. , , '; . (Homerus, ., 2, 201 sq.) 259. Domnia e ceva nesigur. . (Herodotus, 3, S3) 1 20. Demetrius din P h ale r ae l sftuia pe regele Ptole m eu s-i procure scrierile privitoare la domnie i conducere i s le citeasc ; cci ceea ce nu ndrznesc s sftuiasc prietenii, st scris n cri.") , . (Demetrias Phale r eus, la Pluta r chus, Mor., 189 d) 1 261. Uneori cineva iese din lanurile nchisorii pentru a domni ; iar alt u l, nscut n domnie, se prpdete in srcie. Qu o d de carcere c a tenisque interdum quis egrediatur ad regnimi ; et alius, natus in regno, inopia consuma tur. (Vulgata, Bccl.. 4, 14) 1 2G2. Beia domniei este cea mai re a ; cci cel mbtat de (beia) domniei nu se tr ezete piu c e cade. aicvaryamadappih madh icv a ry a madam a tt o hi n 'palilv vibuclhyate (Mahbhrata, 5, 1 141 : Bhtlingk, Ind. Spr., 3 Sil) a) Cf. nakya, Kaulillya-Aiiliacslra Principe. i Machiavelli.

Il

238

1 263. D omn i a trece de la un popor Ia a l tul din pricina nedreptii, a semciel i a (lcomiei de) avuii. , . (Scpluiiijlnlii, Sir., 10, S) Regn um a gente in gentes transfertur propter ini usi i tas, et inini'ias, et contumelias, et diversos dolos. I 284. Vu os iil e sau vistieria constituie aprarea unei do mn i i , ci p r ietenii, p e caic nu poi s-i const r ingi cu armele, nici s-i eitigi eu aur ; ei s e dobndese prin servicii i prin credin. N o n exercit us eque thesauri praesidi a regni sunt, verum amici, qu o s eque a rmis coger eque aur o parare queas : officio et fide pari u nt u r . (Salluslius, Iug., 10, 4) I 235 . Cini! s -a ncheiat vreodat n mod since r o alian n vederea domniei, sau cimi s-a te r minat ea fr (v r sa r e de) snne ? Quand o umqu a m regni s o ciet a s aut cum fide c o epit aut sine cru o re discessit ? (Minucim Felix, Oclanius, IS, fi) 266. Ce sint domniile r ju st i ie dect nite m a r i tilh r ii ? Remota... iustiiia, quid sunt regna, nisi magn a latr o cini a ? (Augustinus, Cip., i, i) f 267. Acela ca r e n domnie nu cunoat e r elele dect atunci cnd iau nate r e, nu e cu adevrat nelept ; i la puini le e dat acest lucru. Colui che in un principat o n o n c o n o sce i mali se n o n qu a nd o nasc o n o , n o n v eramente savi o ; e quest o d ato a p o chi. (Machiavelli, P r i n c , 13) DOMNITORUL 1 268. Lind un rege ascult de vorbe nedrepte, toi slujito r ii lui calc l e gea.

239

 , ' . (Septiiaginta., ., 29, 12) Princeps qui libenler audit verba mend a cii, om nes m inistr o s habet impos.

1 269. Regele este mai ta r e, cnd se minie pe unul ea r e-i mai prejos (de el) ; cci, c h ia r dac deocamdat i nghite necazul, el pstreaz i dup aceea ura In inima sa, pin (i-) o satisface. ;, , ' , . (Homerus, I/., 1, 80 sqq.) 1 270. Ca o turm fr pstor, ca o a r mat fr comandant, ca noaptea f r lun, ca o cireada fr taur, astfel devine un regat unde n u se vede domnitorul. yalh hi aplh pacav o yath sen by a nyak y a ih e a ndram vin ririr yalh gv o vin vr a m cva m hi bh a vit rtr am vatr a rj na dr c y a te (Rmyana., 2, 15, 54 sqq.) I 271. Toat lumea se i a dup purtarea regelui ; cum se poart regii, aa se poart (i) supuii. rjavrttam kil a l o k a h kftsn a h s a m a nuv a rt a te y a dvrtth santi rjn a s t a dvrtth santi inn a vh (Ib., 118, S ; Bhllingk, Ind. Spr., 2 60S) 1 272. iji nite vreascuri uscate pot fi de fo l os, i nite butuci, b a c h ia r i praful ; nu Ins domnitorii care i-au pierdut tronul. cuk a kahir bhavet kry a m l o hir api ca pnsubhih. n a tu sthnt paribhraih kry a m syd v a sudhdhipih (Ib., 3, 37, 18) 1 273. Mulimea me r ge pe d r umul pe care-1 apuc regele . y a rir c a p a nthnam kramy a pr a yti m a nujevar a h tene 'ev a rnupten a p a th yti m a hjanah (Ib., 5, 81, 22: Bhtlingk., Ind. Spr., 2 275)

240

1 274. Dup cum albina scoate mierea dar c r u florile ; to astfel (regel e ) s ia banii de la supui, fr (ns) a Ie face ru . yath a m a dhu samdalte rakan pupni a tpad a h t a dvad arthn m a nuyebhy o d a dyd a vihimsay (Malibhrala, 5, 1 110 : Blitlingk., Ind. Spr., 2317) 1 275. Dac n-a r fi r egele pe lume, ca r e s pedepseasc, cei ta r i a r minea p e cei slabi, ca petii n ap. rj cen n a bhavel l o ke... dandadhr a k a h jale m a tsyn ivS 'bh a k a n durbal a m b a lavatt a rh (Ib., 12,'2 510 : Ib., 2 611) 1 276. A fi n slujba un u i r ege, a nghii ot r av, a iubi o femeie fr umoas ; n um a i c ine-i foa r te iscusit poate s se nc u m e t e la aceasta. rjnam a pi sevante visam a py upabhujate r a mante ca sala strbhih kualh kh a lu mn a vah (Tanlrkhyyika, I, 21) 1 277. Dup cum cei sntoi n u se gndesc niciodat l a v r eun medic p r iceput, tot astfel u n r ege f eri t de nenor oci r i nu sim t e nevoia unui s f et nic . y a th ne 'celiati nirogah kadcit sucikitsakam tath 'padrahito rj s a civ a m n a 'bhivnchati (Pacalantra (,), , 118) 1 278. Cel care se r ve t e i nt ere s ele rege lu i s e face urt de popo r ; i a r cel car e servete interesele popo r ului e prsit de rege. n acest conflict, deopotriv de ma r e in ambele c a zu r i, e gr e u s s e g sea sc cineva, care s poat servi n acelai timp interesele regelui i pe acele ale popo r ului. narapatihit a k a rt dvey a tm yti l o ke j a n a pad a hit a kart ty a jy a te prthivendrih iti m a hati vir o dhe varl a rnne s a mne nrp a tijan a padnin durlabh a h kry a k a rt (Ib., 131) 1 279. Chid r e gel e sau e l efantul a p u c trufai pe un drum g r eit, ocara cade asupra conducto r ilo r ca r e merg altu r i de ei.

U Un dicionar al nelepciunii SJJ

241

m a donin a ttasya bhpasy a kujar a sya ca g a cchatah unmrg a m vcy a trn ynti ma hmtrh s a mip a gh (Ib., 161) 1 28 0. Un rege, chiar cu nfiare de vultu r , m e rit s fie se r vit, dac-i nc on ju r a t de sfetnici cu nfiare de lebd ; in s c him b un r ege, c hia r cu nfiare de lebd, trebuie prsit, dac sfetnicii si au nfia r e de vultu r . grdhrkro'pi sevyahsyd dh a mskrih sabhs a dih harnskr o 'pi sa mt yjyo grdhrkrih sa tir nrpah (Ib., 302) 1 2 8 1 . Rege l e este ruda c e lo r fr r ude, r eg ele este ochiu l celor fr oc h i, regele este tatl i mama tuturor celor ca r e se poa r t bi n e. r j bandhur ab a ndluinm rj cakur a cakum rj pit ca m a t ca servem nyy a v a rtinm (Ib., 346) 1 282. Reg e le ca r e dorete s aib foloase trebuie s s e ngrijeasc de aproape de supui, d n d u-l e daruri, onor u r i i a l tele, cum face grdinarul ca r e ud tulpinil e . ph a lrthi prthiv o lokn played y a tn a m sthit a h dnamndit o yen a mlkr o 'nkurn iv a (Ib., 3 4 7 ) 1 2 8 3 . Ca ntr-o cas unde se ascund e r pi, ca n t r- o pdure i n tui t a de fiare, c a Int r -un lac plin de lotui fe r mecto r i, dar in care m iu n crocodilii ; astfel ptrunde c u greu lumea inspinintat, ca pe un ocean, n casa unui rege, plin de tot felul de oameni ri, mincinoi, n e m erni c i i j o s n i c i. ant a rlmabhuj a mgam a m grham iv a vylkulam v vnam grhkirn a m iva 'bhirmak ama l a cchysanth a m sarah nndu tajanir a sa tyav a c a nih kudrir a nryir vrt a m duhkhene 'ha vighy a te pracakili rjnm grham vrdhiv a t (Ib., 375 )
Q~t&

1 28. Un singar rege puternic inti-o ar este spre binele ei. ((Und snt mai) muli, ei ii aduc pie r za r ea. eka ev a hilrthya tej a svi prthiv o bhuv a li ...ball a v o 'tr a vipattaye (ib., (.), 3, SO) I 285 . D r egto r ii pui de r ege pent r u a oc r oti poporul snt de obicei nite esc r oci, ca r e i nsuesc avutul altuia . De acetia trebuie el s - i f ereas c pe supui . rjn o hi rak a dhikrth parasvdyin a h c a thh bhrty bh a v a nti pryena tebhy o r a ked imh p r aj h (Manu, 7, 123 : Bht l ingk., Ind. Spr., 4 943) 1 28 . (Pent r u) tot ce aiureaz regii, su f r a l icii . Quidquid delir a nt reges plectuntur A chivi. (Horatius, Epist., 1, 2, 14) 1 287 . Viaa mpratului este o c e nzu r , i n c continu ; dup ea ne lum, spre ea ne nd r eptm . Vil a principis censura est, eaque perpetua ; ad hanc dirigimur, ad hanc c o nvertimur. (Plinius., Pan., 45) 1 288 . De ce dau r egii atta i m po r tan dobndirii de pmint, clnd acesta e folosit n fiecare clip de sute de domnitori? Protii ! Pentru o mic prticic din el, pentru un petec nens e mnat de pmint, n loc s le fie sil, dimpotriv, ei manifest bucurie, a bhuktyrn y a sy m k a n a m api n a yt a rn nrp a c a tir bhuv as t a sy lbhe ka ih a b a humn a h kitibhQjm tad a nasy 'py a ne tadav a y a v a lee 'pi pa t ayo vide k a rt a vye vidadh a ti j a dh p r a t y u t a mud a m (Bhartrhari, Vir., 24) 1 289 . Dac n-ar i r egel e , ca r e s conduc supuii cum trebuie, el s-ar prpdi, c a o corabie fr c r maci p e ma r e . y a di n a syn n a r a p a tih s a myan net t a t a h praj a karnadhr jal a dhu viplavete 'h a nur iv a (Kni a nd a ki, NU., 1, 10=Hitopadt'a., 3, 2 Bhllingk., Infi. Spr., 2 361) 1 290 . Chiar i de Ia un r ege r u sc poate t r age folos, dac-i nconju r at de oameni virtuoi ; nu Ins de Ia un r ege

243

al c r ui curteni slnt r i, la fel ca de Ia un copac n care se afl e r pi. du o 'pi bh o gyatm et i parivragunir nrp a h n a krrap a rivaras tu vylkrnta iva drum a h (Ib., 4, 11 Ib., 1 208) 1 291. Regele s-i oc r oteasc supuii, ca un tat, mpot r iva hoilo r , d r egto r ilo r , dumanilo r , mpotriva favo r itului su i a p r op r iei sale lcomii . taskarebhy o niyuktebhy a h a trubhy o nrp a v a llabht nrp a tir nij a l o bhc c a p r aja raket pite 'v a hi (Hilopadea, 2, IOS Bhtlingk, Ind. Spr., 1009) 1 292 . Regele, c r uia medicul, nvtorul i minist r ul su 11 spun (numai) ceea ce-i place, i pierde iute sntatea, vi r tu t ea i vistie r ia . vidy o guru ca m a nlri ca ya s ya rjnali priy a mv a dh a rradh a rm a k o ebhyah kipram sa p a rihiy a te (Ib., 3, 103 : Ib., 2 902) I 293 . Unde s-au dus domnitorii pmintului cu toate ostile lo r , c u toat pompa lo r r egeasc i cu toat suita lo r mrea ? kv a gath prthiviplh s a sinyabalavlianh (Ib., 4, 62 ; Bhtlingk, Ind. Spr., 768) 1 294 . Domnitorul, lnfrnndu-i mai iu t ii simurile, ca pe nite cai supui, biruind dorina, minia i pe ceilali dumani din el, s se nving de la nceput pe sine, pentru a birui pe ceilali dumani ; cci, dac nu se biruie pe sine i nu se stpnet e , cum ar putea s supun pe altul ? ruhy a nrpatih prv a m indriyvn v a krtn km a kr o dhdikn jitv ripOn bhy a nt a rnc ca tn j a yed tmn a m ev ' d a u vijayy 'ny a dvim a jittm hi viv a ci v a cikuryt kaUiarn par a m (Somadeva, Kutlu, 34, 191 sqq.) 1 295 . P e de o pa r te, toate nenorocirile supuilor : boal, foamete, etc . ; pe de alta, numai lcomia r egelui . ek a t o vydhidurbhik a pr a mukh vipad o 'khilh pr a jnm ek a tas tv ek lubdh a t vasudhp a teh (Kalhana, Rj., % 186 Bhtlingk, Inii. Spr., 3 824)

244

1 29C. Pentru c unui rege s e aduc se r vicii numai prin mult inteligen, hotrre i alte nsuiri, de aceea, cnd izbndete, el consider ca primejdios pe acela c are i-a fcut bine . dhdhrydiprakarcna yen o 'p a kriy a te nrp a h prpt o d a yah sa teni 'v a a nkyam vetty up a krin a m (Ib., 311 Ib., 4 266) 1 297. O, r ege, ceea ce-I nva p e r ege in tain r egina nvtoarea noctu r n, asupra acestui luc r u nu se poate veghea, pentru c nu s i n t e rn atottiuto r i . nvtura pe care oamenii iscusii c u mult greutate i-o introduc n suflet n timpul zi le i , ei o uit noaptea. rj a n rjanyupdhyyo devi y a c chik a yed r a hah t a tra prajgar a h kartum a s a rvajnir n a aky a te katham cid alini hrdaye kuc a lir vinivecit cik... rjn vismary a te nii (Ib., 5, 317 Bhllingk, Ind. Spr., 2 60i sqq.) 1 29 8 . Cum e r egel e , aa snt (i) supuii. yathS raj a t a th pr a jh (arngadharapaddhati, Iaj., 61 Bhtlingk, Spr., 2 621)

Ind.

1 299. Cum s aib parte de glorie r egele In p r eajma c r u ia nu se afl p oe i de frunte ? Ci re g i n-au fost p e p mlnt i nim e ni nu Ie cunoate mca r numele ! mahpateh s a nti na yasya pa r ve k a vv a r s t a sya kut o y a cnsi bhph kiy a nt o n a babhvur urvym nm 'pi jnti n a ko 'pi te m (Bilhana, in Crhgudharapaddhali, Sm., 13,121 Bhtlingk, Inrf. Spr., 2 157) 1 30 0 . Oamenii s chim b bucu r os domnitorii, c r ezlnd c si t ua ia l o r va deveni m a i bun ; i aceast credin li face s ia a r mele mpotriva celui ca r e-i crmuietc ; aici ei s e neal, pent r u c vd dup aceea pri n e xperi e n c stare a l o r a devenit mai r ea. Gli u o mini mutan o v o lentieri sign o re, credendo migli o rare ; e quest a credenza li fa pigliar l' a rme c o ntr o

245

a chi regge ; di che s'ingannano, perch veggono p o i per espe r ienza a ver peggi or at o . (Machiavelli, Princ, 3) 1 3 0 1 . E necesa r ca un principe s tie bine s fie i bestie i om. A d un principe necessari o saper ben usare l a besti a e l'u o m o . (Ib., 18) 1 302. Un domnito r , m a i ales unul nou, nu poate respecta toate acele lu c r u ri datorit c rora oamenii sint socotii (ca) buni ; fiindc adesea el e nevoit, pentru a menine statul, s procedeze mpotriva credinei, iubi r ii, umanitii (i) a r eligiei . D e ac eea trebuie c a el s aib u n s uf l e t dispus s s e ntoarc dup cum l i p oru n ce sc violuril e i variaiunile norocului . Un principe, e m a ssime un principe nu o v o , n o n pu osserv a re t u t t e quelle cose, per le qu a li gli u o mini so n o tenuti bu o ni, send o spess o necessitat o , per m a ntenere l o sl a t o , o perare c o ntr o a ll a fede, c o ntr o all a car i t, c o ntr o alla um a nit, c o ntr o alla religi o ne. E per bis o gna che egli abbia un anim o disp o st o a v o lgersi s ec o nd o che i venti e le v ariazi o ni della fortun a gli c o m a ndan o . (lb.) 1 3 0 3. Totdeauna, dac (domnitorul) va avea arme bune, el v a avea (i) prieteni buni ; i totdeauna lucrurile dinluntru vo r st a solide, cnd vo r sta solide i cele din afa r , numai dac n u vo r fi tulburate de vreo conjuraie . Sempre se a ra bu o ne a rmi a ra bu o ni a mici, e sempre sta r a n no ferme le cose di dentr o , quand o stien o ferme quelle di fu o ri, se gi le n o n fusser o perturb a te da un a c o ngiur a . (Ib., 19) 1 304. N i c i un luc r u nu cont r ibuie att de mult la st ima unu domnito r ca m aril e nt r ep r inderi i exemplul rar pe ca r e II d .

246

I
Nessun a cosa fa tant o stimare un principe, quanta f a nn o le gr a ndi imprese, e il dare di s esempi rari. (Ib., 21) 1 305 . Eu cred c r euete acel (domnito r ), ca r e pune In aco r d felul su de a proceda cu mp r eju r r ile l c de asemenea nu izbudetc acela, a c r ui p r oceda r e nu se pot r ivete cu mp r eju r r ile. Credo che sia felice quell o (principe) che risc o ntra il m o d o del procedere su o con le qu a lit dei t e m pi , e si m ilmente si a infelice quello che c o n i l pr o cedere suo si disc o rdin o i te m pi. (Ib., 25) 1 306 . Vedem cum cuta r e i n li n e, f r s se nsuire. Si vede oggi que s t o n a re, senz a a vergli alcun a . domnito r izbndete azi i cade fi s chimb a t ca r acte r ul sau v r eo principe felicitare e dom a ni r o vivedut o mut a re natur a o qualit

db.)
1 307 . Clnd nceteaz majestatea, ea nu moa r e singur ; el, asemenea un e i viitori, ea trage cu sine tot cc-i In ap r opie r e : ea este o r oat uria, fixat pe piscul muntelui celui mai nalt, de ale c rei spie slnt fiate i adugate zeci de mii de lucruri mai mici ; cind ea cade, fiecare adugire mic, nensemnat consecin, nsoete p r bui re a zgomotoas. Niciodat un r ege -a suspinat singu r , ci nsoit de un geamt gene r al. The cease of majesty die s n o t alone ; but like a gulf d o th draw wh a t's ne a r it with it : it is a massy wheel, f ix'd on the summit of the highest m o unt, to wh o se huge spokes ten th o usand lesser thi ngs are m o rtis'd a nd a djoin'd ; which, when it falls, eac h small a nnexaient, petty c o nsequence a ttends the b o ister o us ruin. Never al o ne di d the king sigh, b u t with a gener a l g r oa n . (Shakespeare, Ham-, 3, 3) 368 . Regele este nconjurat de oameni ca r e nu se gndesc eelt s-! distreze i s-I mpiedice de a se giudi la

247.

el. Cci, dei-i r ege, el e nenorocit dac se glndcte la el. L e r o i est envir o nn de gens, qui ne pensent qu' diverti r le r o i, et l'empcher de penser lui. Car il est malheureux, t o ut r o i qu'il est, s'il y pense. (Pascal, Pens., 139) 1 309. Un rege fr distracie e un om plin de mizerii. Un roi s a ns divertisse m ent est un h o mme plein de misre s . (Ib., 142 (146)) I 310. Cine se simte nenorocit c nu e rege, dcclt un rege deposedat ? Qui s e tr o uve m al heureux de n'tre p a s r o i, sinon un r o i dp o ssd ? (Ib., 409 (157)) 1 311 . nt r eaga lume se ia dup exemplul r egelui . Regis ad exc m plum t o tus c o mp o nitur o rbis. (La Oxenstierna, Pens., I, 214) 1 312. Lumea nu presupune nimic mediocru Ia domnito r i, i niciodat nu se vorbete despre virtuile sau viiile lor fr a le exage r a n mod excesiv. On ne supp o se dan s Ies princes rien de mdiocre, et o n ne p a rle j am ais de leurs vertus ou de leurs vices sa n s le s ex a grer l'excs. (Oxenstierna, Rfi, 170) 1 313 . A guve r na cu nelepciune, a ocroti r eligia, fr a const r nge pe acei ca r e gindese altfel, a face s domneasc justiia, a ncu r aja tiinele i a r tele, a procura abundena i a menine pacea : iat, pe scurt, imaginea unui domnito r demn de a porunci pmintului ntreg. G o uverner avec s a gesse, pr o tger la religi o n, sans faire vi o lence ceux qui pensent a utrement, faire rgner la justice, encour a ger les sciences et les a rts, pr o curer l' a b o nd a nce et c o nserver la paix : voil en abrg l'ide d'un prince digne de c o mm a nder toute l a terre. (7b., 172)

248

1 314. Prosperitatea regilor ri este fatal popoarelor. Les pr o sprits des m a uv a is r o is s o nt fatales peuples. (Vauvenargues, Rlf., S3)

ai

l 315. Stplnitorii pmiittilui snt mai ales aceia ca r e pot aduna In Jurul lo r , dup cum I n r zboi pe cei mai viteji i mai notarili, tot astfel n timp de pace pe cei moi nel e pi i mai drepi. Die Herren der Erde sind es v o rzglich dadurch, dass s ie, wie im Kriege die T a pfersten und Entsch lo ssen sten, so im Frieden die Weisensten und Gerechtesten um sich vers a mme l n knnen. (Goethe, Dicht, 12) 1 316. Pot s t p l n it o ri i s cuprind ceva diu (tot) ce aclam st p t n i re a lor ? Sau pot ei numi cu adevrat proprietatea lor o palm de pinnt, afa r de aceea In care, n cele din u r m, ei s e risipesc o s cu os ? Can despot s compass a ught that hails their sway ? Or c a ll with truth one span of earth their o wn, S a ve that wherein a t last they crumble b o ne by b o ne? (Byron, Har., I, 42) DORINA 1 317. Cei fr minte umbl dup dorinele (pentru lu cru ri l e) din afar ; de aceea cad In mrejele ntinse ale Morii. D ar cei nelepi, cunoscnd ce-i nemu r i r ea, n u cauti ceva stato r nic printre luc r u r ile nestato r nice aiei pe pmnt. parcah kmn anuyanli bls te eirty o r yaati vit a tasy a pcam atha dhir amrt a tv a m viditv dhruvam adhruvev iha na prrthayante (Kafha-Upanisad, 4, 2) 1 318 . Clnd toate do r ine l e c a re se aflau In i nima sa nceteaz, a tun ci mu r i t o r ul devine n e mu r ito r i dobindete p e Br a h m a ( nc ) a ic i (p e pmnt). Clnd toate legtu r ile inimii din viaa aceasta snt r upte, atunci mu r ito r ul d ev i n e nemu r ito r .

24

y a d a th a yad ath a (Ib.,

s a rve pr am ucy a nte k m ye'sy a hrdi crith m a rty o ' m rt o bhav a ty ai r a brahm a s a manute sarve pr a bhidy a nte hrd a y a sye 'h a granthay a h m a rty o 'mrt o bh a v a ti , 14 sq.)

1 319. Nu dori imposibilul. . (Chilon, la St o baeus, Flor., 3, 79 g ) 1 320. Nu e bine pentru oameni s 1 se mplineasc toate dorinele. . (Ileraclitus, Ia Diels, fr. 110) 1 321. Dac nu vei dori multe (luc r uri), puinul i va prea mult ; cci o dorin moderat face srcia echivalent cu bogia. ! , . (Democritus, la Stob a eus, I-7or., 97, 24 sq.) 1 322. Dorinele aprinse pentru ceva fac su fl etul orb pentru (oricare) alt lucru. A i

.
(Id., la Diels, fr. 72)

I 323. Cei fr minte nzuiesc spre ceea ce nu-i i risipesc cele prezente, chiar dac sint mai de valoare decil cele disprute. , . (Ib., 201) 1 324 . Nu cuta s(-i) sporeti averea, ci s(-i) reduci dorina . , . (Plato, lu Stobaeus, Flor., 10, 60)

250

1 325. De vreme ce luc r urile nu se-nlnipl cum v r em, t r ebuie s le vrem cum se ntlmpl. ' > , !) . (Aristoteles, la St o baeus Flor., 3, 53) i 328. Dac vrei s faci bogat pe cineva, nu-i spori ave r ea, ci i a -i din dorine. E i , , . (Epicurus, la Stobaeus, Fior., l, 24) 1 327. S nu mi se ntlmple ce do r esc, ci ce e a ce-mi este de folos. ' ''# . (Menander, Mon., 366) 1 328. Toate grnelc pmntului, tot au r ul, toate turmele i toate femeile nu snt destule pentru un ul singu r . De aceea s lepdm dorina. jat prthivym vrhiy a v a m hir a ny a rn paav a h striy a h ekasy 'pi na p a rypt a m tasmt trenm parityajet (Mahbhrala, I, 3 512) 1 329. Cine leapd dorina, pe ca r e c u greu o p r sesc cei proti, ca r e nu mbtrinete mpreun cu cel care Imbtrnete, aceast boal care nu ia sflrit decit o dat cu viaa, acela dobndete pacea. y dustyaj durm a tibhi r y na j r yati jiryat a h y o 'su p r nntik o rogas t m trnm ty a j a lah sukh a m (Ib., 3 513) 1 330. Mai presus de realizarea tuturor dorinelor este renunarea Ia ele. prpant sarvak n inrn parityg o viciy a te (Ib., 6 61 : Bhtlingk, Ind. Spr., 4 756) 1 331. Marii nelepi l i ber a i de patimi au numit nltu r a r ea d orine i bun stare". Dorina nu nc e teaz prin bogii, dup cum nici setea nu se potolete prin ador a r ea foc u lui. vnchvicched a nam prhuh svslhy a m cnt ' ma h a r aya h

251

vnch ni varate na 'rthih pip a se 'v 'gnisev a nih (Pacatanlra, 2, 154) 1 332. Pn i clug r ul ceretor i gol, care triete singuratic, dup c e i -a prsit c a s a, i ca r e bea cu pumnul, e minat p e lu me a a ce asta de do r ine. Iat un luc r u ciudat. ekki grb a samtyakl a h pniptr o dig a mb a r a h so 'pi s a mvhy a tc l o ke trn a y p a y a kutuk a m (Ib., 5, 15) 1 333 . Celui ca r e mMt r ncte i lmbtrinete prul ; celui ca r e imbtrlnete i i mbt r nesc dinii ; oc h ii i u r echile i mbtrnesc : numai dorina ramine (venic) tnr ! jiryante jry a t a h kec d a nta jiry a nti jry a t a h c a kuhcr o tre ca jryete trni 'k t a runyate (Ib., 1) 1 334. Cel ca r e a r e o sul, dorete o mie ; cel ca r e posed o mie dorete o sut de mii ; cel ca r e-i stpin pe o sul de mii, v r ea s fie domn ; cel car e - i pe t r on, nzuie t e Ia ce r. icch a li cali sahasram sahasr lakam ih a te l a kdhipas tath rjyam rjy a sth a h sv a rgam ih a te (Ib., 82) 1 335 . Un suflet bolnav venic greete ; el n n poate nici s sufere nici s rabde pn Ia capt, i niciodat nu n ceteaz de a do ri. A nimus aeger semper errat, eque pati eque perpeti p o test, cupere numqu a m desinit. (Ennius, Fr., la Diehl, Pocl. 368) 1336 . J u d e c dorinele aproapelui tu d up dorinele tale. . (Sept., Sir., 31, IS) Intellige quae sunt pr o ximi tui ex te ipso. I 337 . Fiindc n u se poate re a l i za c e vrei, s vrei ce s e poate. Qu o ni a m n o n p o test id fieri qu o d v i s . I d veli s , qu o d p o ssit . (Terentius, And., 305 sq.)

252

1 33 8. Do r ina n u se potolete de loc prin satisfacerea do r inelo r ; e a numai c r ete i mai ta r e, ca focul p r in je r tfa (turnat in e l) . na jtu km a h kmnm upabh o gen a cmyati h a vi krnavarlme 'va bhfiya ev 'bhiv a rdh a t e (Manu, 2, 94 / Bhtlingk, Ind., Spr., 1 377) 1 339. n toate timpu r ile mai puini au fost aceia ca r e i-au nvins do r in e le dect aceia ca r e au biruit oti r i dumane . In o mnibus s a eculis pauci o res viri reperti sunt qui suas cupidit a te s qu a m qui h o stium c o pi a s vincerent. (Cicero, Fam., 15, i, 15) 1 340. Noi vom fi fe r icii cnd, prsind co r pul, vom fi lipsii i de dorine i de r ivaliti . Be a ti erimus, cum c o rp o ribu s relicti s et cupidit a tum et a emul a tionum erimus experte s . (Id., Tuse, 1, 44) 1 3 4 1. Cine dorete cel mai puin, acela a r e nevoie de m a i puin . s minim o eget mort a lis, qui minimum cupit. (Syrus, 407) 1 3 4 2. Lo r de tot s e r ea l izez dorina celui fe ricit. Perf a cile felix, qu o d facit v o tum, impetr a i. (Ib., 678) 1 3 4 3. Cine are cel mai m u l t ? Cel care dorete c e l mai puin . Qui s plurimum habet ? is qui minimum cupit. (Ib., 807) 1 344 . Este mai tare acela ca r e i nvinge poftele, declt ac e l a ca rc-i bi r uie pe dumani . F o rti o r est qui cupidit a tes s u as, qu a m qui h os t es s ubicit.
(Ib.,

1 OSO)

1 3 4 5. Cit t i m p lipsete lu crul p e carc-1 do r im, ni se pa r e c Ie nt r ece p e celelal t e ; apoi, dup ce l-a m dobindit, dorim altceva ; i aceeai se t e li stplnete pe ac e i ca r e nzuiesc ne co nte nit l a via . D u m abest qu o d a vemu s , id exsuperare videtur Cetera : p o st a liud, cum c o ntigit illud, a vemus

253

E t si tis a equ a tenet vit a i semper niantes. (Lucretius, Nat., 3, 1 OSO) 1 34G. Pent r u sufletul ca r e dorete (eu nerbdare), nimic nu se face destul de repede. A nim o cupienti nihil s a tis festin a tur. (Sallustius, lug., 64, 6) l 347. Do r ina g r ozav a fiecruia dev i ne o divinitate pentru el. Sua cuique deus fit dir a cupido. (Vergilius, Am., 9, 184) 1 348. Cine dorete se i teme. Qui cupiet, metuet qu o que. (Horalius, Episi., 1, 16, 65) 1 349. Celor care v o r multe Ie lipsesc multe ; st bine acela, c r uia zeul i-a dat cu o mi n e conoma ceca ce-i de-ajuns. Multa petentibus Desunt multa ; bene est: cui deus o btulit P a rca quod sat is est m a nu. (I\, Od., 3, 16, 42 sqq.) 1 350. Ce-i ascuns, nu-i cunoscut ; ce nu -i cunoscut, nu e do r it. Qu o d la let, ign o tum est : ign o ti nulla cupid o . (Ovidius, Ars., 3, 397) I 351. Nzuim me r eu la ceea ce-i oprit si dorim ceea ce (ni) se r efuz. Nitimur in vetitum semper, cupimusque neg a t a . (Id., Amores, 3, 4, 17) 1 352. Soarta ta e un mu r ito r , ceea ce doreti nu e pentru un mu r ito r . Sors tu a m o rt a lis, n o n est m o rtale qu o d o pt a s. (Id., Md., 2, 56) 1 353. Cum spunem c exist o serie de cauze, din care se leag destinul, tot astfel (spunem) c exist i o seric a do r inelo r ; una se nate din sfiritul celeilalte.

254

Qualem dicimus seriern esse c au s a rum, ex quibus n e e titur fa tum, tal em esse cupidilalum : a lter a ex fine a lterius n a scitur. (Seneca, Epist., 19, 6) 1 354 . Dac vrei s fii fericit, roag pe zei s nu i se r ealizeze ceva din cele dorite. Si esse vis felix, de o s ora, ne quid tibi ex his, quae o pt a ntur eveni a t. (Id., 31, 2) 1 355. Lucrurile acest e a, pe care le doreti cu gindul c-i vo r aduce bunurile i plcere, snt p r icinuitoare de suferine. Ista, qu a e sic petis t a mqu a m datura l a ctitiam ac v o luptatem, caus a e d o l o rum sunt. (Ib., 59, 14) l 356. Attea mii de oameni fr linite, care, pentru a dooindi ceva funest, se silesc s aj ung la ru prin rele i doresc lucruri de care (ndat) dup aceea vo r fugi sau pe care chiar le vor dispreul. ntr-ad e vr, cui i s-a prut c-i ajunge, cnd a doblndit ceea ce i se prea excesiv, (atunci) cnd (o) dorea ? T o t milia hominum inquiet a , qui ut a liquid pestife r i c o nsequantur, pe r mala nituntur in m a lum p etu ntq u e mox fugienda aut etiam f a slidiend a . Cui enim a dsecut o s a tis fuit, q u o d op t a nt i ni mi u m videb a tur 1 (Ib., 118, 56) 1 357. Nu c nici o deosebire intre a nu dori i a avea. Nihil interest, utrum non desideres a n habe a s. (Ib., 119, 2) 1 358 . Cui i este permis s doreasc mult, acela c dator s doreasc foarte puin. Minimum decet libere cui multum li cet . (Seneca, Tr., 335) 1 359. Do r ine mplinite datorit dumniei zei l o r . Vota dus ex a udita m a ligni s . (la Sc o tt, Quent., 26)

255

1 360. Do r ina greu de nfrinat prin (nsi) natura (ei) devine cu neputin de nf r inat, cnd mai e susinut i de bogie. ^ , ^. (Plutarchus, la St o baeus, Flor., 93, 32) 1 361. Nu ce r e s se ntimple lucrurile dup cum vrei, ci voiete-Ie aa cum se ntmpht ; i-i va me r ge bine. , . (Epictetus, Man., S) 1 362. Adu-i aminte cum trebuie s te pori Ia un osp. Dac vine n dreptul tu ceva din ceea ce se se r vete, ntinde mina i ia i tu modest. T r ece pe dinaintea ta ? Nu-1 opri. Dac nc n-a sosit, nu-i spo r i i mai mult do r ina, ci ateapt pin va veni ling tine. Tot aa s te po r i i cnd e vo r ba de copiii ti, de soia ta, de demniti, de avere ; i (in felul acesta) vei fi odat un vrednic comesean a l zeilor. Ia r dac nu vei lua nimic din ceea ce i se pune dinainte, ci ii vei ntoarce p r ivi r ea, atunci nu numai c vei ii un comesean al zeilo r , dar vei participa i l a domnia lor, . ; . ; . ; , . , , , . ? , ', , . (Ib., 15;

1 363. Nu srcia pricinuiete m h ni r e, ci dorina ; nici bogia nu ndeprteaz teama, ci judecata. De aceea, dobndind judecat, nu vei do r i bogie i nu te vei plinge de srcie. . , _ - .

256

 . (Id., [ St o b a e u s, Flor., 5, 90) 1 36 4. Am spat pmntul n sperana (de a gsi) o comoa r , am topit minereurlle muntelui, am strbtut oceanul, m-am silit s - i mulumesc p e r egi, i n-am dobtndit mcar o mic scoic gu r it. O, do r in, libereaz-m acum 1 utkht a m nidhi a nkay a kititalam dhmt girer dilat a v o nisln.i a h s a ritm p a tir nrpatayo y a tnen a s a mt o ith ...prptah kn a v a r a k o 'pi n a may trne 'dhun m unc a mm (Bhartrhari, Vir., 4) I 365 . Nu plcerile au fost consumate, ci noi am fost consumai. Nu ne-am chinuit (singu r i), c i am fost chinuii. Nu timpul s-a dus, ci noi ne-am dus. Nu dorina a imbtt'init, c i noi am imbtrnit. bh o g na bhukt v a y a m eva bhukts tap o na t ap t am v ayam eva t a pth kl o n a yt o v a y a m eva yts trn n a jirn v a y a m eva jrnh (Ib., 12) 1 366 . Faa e brzdat de zbi r citu r i, capul e nsemnat cu peri a l bi, membrele slbesc ; numai dorina ra m in e tn r . v a libhir m ukh a m krnt a m p a litir a nki a m ir a h gtrni cithily a nte trsni 'k t a runy a te (Ib., 14) 1 367 . n aeeast via p l in de miz er ii ce durere mai ma r e dect aceea c dorinele n i c i nu se r ealizeaz n i c i nu nceteaz ? j a nm a ni kleabahule kim nu dul.ikham a t a h pa r am icchsa m p a d ya t o n 'sti y a c ce 'ceh n a niv a rt a te (Hitopadea, 1, Bhtlingk, Ind. Spr., 935) 1 368 . Ce n e no r oci r i nu p r icinui e le o minte orbit de o dorin excesiv ! ks m hi n 'p a dm hetur a til o bhndh a buddhit (Somadeva, Kath., 24, 198)

257

1 369. De obicei glndul omului nzuiete l a ceea ce-i oprit. pry o vril a vm hi pr a v r ttir m a n a s o nrnm (Ib., 26, 76) 1 370. (Numai) cel lipsit de dorine e fe r icit . s u khain ste nihsprhah puru a h (argadharapaddhati, Samt.: Bhtlingk, Spr., 224)

Ind.

1 371 . Am cutrei e r a t cu g lnd ul numai Ia ce r it; am r o s t it c uv ln t ul : d-rui" ; a m mlncat In cas st r in f r cinste i f r sfial, ca o cioa r , i a m vzut faa dispreuitoare i nc r untat, cu priviri piezie, a celo r ri. O , zei a do r in e i ! Dac mai ai de glnd i a lt ce v a, s i n t e rn g a t a i pent r u asta t bhrntam y a c a t a tp a rena m a n a s delii 'ti vk prerit bh u kt a m m n a viv a rjit a m par a grhe nihc a nk a y k k a v a t / s k e p a m bhrukutik a kakutilam dram kh a lnm mukh a m trne devi y a d a nyad icch a si pun a s latr 'pi s ajj vayam

(Ib., Tnn.,

3)

1 372 . Foamea, setea i dorina s lnt cele t re i soii ale mele, c a re n u se duc la altul, cit tim p triesc eu ; Ins Intre ele do r ina este un model de credin : ea n u m p r s e t e nicio d a t . kuttrdch kuu m biny o mayi jvati na 'ny a gh tsm c m a hsdhv kadcin mam n a mucati (Kavitmrtakupa, 281 Bhtlingk, Ind. Spr., 3 998) I 373 . Zi u a i noaptea, sea r a i dimineaa, ia r na i p r imva r a r evin me r eu ; ti mpu l s e j oa c , viaa s e duce i totui vl n t u l dorinei n u ne slbete. din a yminyu sy a rnprtab. iir a vas a ntau pun a r yt a l kl a h krid a ti g a cchaty yus t a d a pi na (Moliatmtdgara Bht l ingk, Ind., Spr., mucaty cvyuh 4 181)

258

I 374. Oamenii doresc ceea ce n-au i nu le place ceea c e a u . Iarna ei vo r a r i, iar vara zpad, al a bdhe rgin o l o k a h o labdhe virgin a U neniante tp a m niante hanla grme himain punah (Bhtlingk, Chresl.3, 194, 17 sq.) 1 375 . Ce puin bine se gsete n luc r u r ile pe care le dor ete omul, fa de ceea ce omul presupune c va gsi In ele I Qu a nto poco bene si tr o va ne l le cose che l'u o m o desidera, rispett o a quelle che l'u o m o h a presupp o ste tr o v a rvi I (Machiavelli, Mandr., 4, 1) 1376. Noi, necunos e lndu-ne pe noi nin e , ce r em adesea p r op r iul nostru r u, pe ca r e pute r ile nelepte (ale ce r ului) ni-1 r efuz spre binele nost r u . We, ign o r a nt of o urselves, Beg often o ur own harms, which the wise powers D en y us f o r o ur goo d . (Shakespeare, An i ., 2, 1) I 377 . Expe r iena pe ca r e o am cu p r ivi r e la r ezultatul dorinelor noast r e, cit sint de n e ltoa r e i cit de adesea ceea ce do r im sp r e avantajul nostru devine, prin r ealiza r ea sa, izvo r ul re lelo r noast r e, m mpiedic pn i de a mai forma dorine pent r u v r eun luc r u din aceast via . L 'exprience que j 'ai du succs de n os s o uh a it s , combien ils s o nt tr o mpeur s , et que trs so uvent c e q u e no u s dsiri o ns p o ur n o tre a vantage, devient par sa p o sse s si o n la s o urce de n os m a ux, m'empche m m e d e f o rmer de s dsirs p o ur a ucune ch o se d e cette vie. (Oxenstierna, Pens., 1, 35) * 378 . Do r ina pe ca r e a putea-o avea este aceasta : uita r ea t r ecutului, r bda r e In p r ez e nt i o spe r an fe r m lnt r -o fe r ici r e din viito r .

259

L e s o uhait que je p o urrais faire, le v o ici : l' o ubli du pass, la patience p o ur le p r sent et une ferme esprance d'un bonheur venir. (Ib., 37 ) 1 379. Spiritul omenesc i trece timpul cu dorina i cu sper ana. L e dsir et l'espr a nce s o nt le p a sse-temps de l'esprit hu ma in. (Ib., II, 3 1) 1 380. Oricit de fericit a r fi situaia in care se gsesc, (oamenii) nu slnt niciodat fr vreo dorin. Quelque heureux que s o it l't a t o (se. les h o mmes) se tr o uvent, ils ne s o nt jamais s a ns quelque dsir. (Ib., 32) 1 381 . S ne bucu r m de o pace profund. Indiferena este binele sup r em . O inim ca r e nu dorete nimic posed toate bunu r ile din lume . J o uiss o ns d'une paix prof o nde, L 'indiffrence est le s o uverain bien. Un c o eur qui ne dsire rien P o ssde t o us les biens du m o nde. (a Oxenstiern a , Peni., I, 149) 1 382 . Viaa este scurt i plictisitoare ; ea trece toat (nu mai) n do r ine . Noi amnm pentru viitor linitea i bucu r iile noast r e, pentru o vrst adesea n care cele mai mari bunuri, sntatea i tinereea, au disprut dc-acum . Vine acel timp i ne mai su r p r inde inc n do r ine : sntem n e l e, find ne apuc f r igu r ile i ne sting ; (ia r ) dac ne-am fi vindecat, aceasta n-ar fi fost declt pent r u a continua i niai departe s do r im. La vie est c o urte et ennuyeuse ; elle se p a sse t o ute dsirer. L ' o n remet l'avenir s o n rep o s et ses j o ies, cet ge s o uvent o les meilleurs biens o nt dj disp a ru, la s a nt et la jeunesse. Ce temp s arrive, qui n o u s surprend enc o re dan s les dsir s : o n en e st l, qu a nd la fivre n o us saisit et n o us teint ; si l' o n et guri, ce n't a it que p o ur dsirer plu s l o ngte m ps. (La Bruyre, C a r., De l'homme, 19)

260

.
1 383. Ceea ce dorim n tine r ee, avem din belug Ia bt r inee. W as man in der Jugend wnscht, hat m a n im A lter die Flle. (Goethe, Dicht., ) 1 384 . Do r inele noast r e sint presentimente ale aptitudinilor ca r e se afl In noi, solii p r evestito r i a ceea ce vom fi In sta r e s r ealizm . Unsere Wnsche sind V o rgefhle der F higkeiten, die in uns liegen, V o rb o ten Desjenigen, was wir zu leisten im St a nde s ein werden. (IK 9) 1 385 . Nu e nimeni ca r e s in string n brae ceea ce a dorit i s nu nzuiasc nebunete spre ceva i mai de dorit, din cea mai mare fericire cu care s-a deprins. Und niemand hat Erwnschtes fest in A rmen, Der sich nicht nach Erwnschterem trig sehnte, Vom h chsten Glck, w o ran er sich gewhnte. (Goethe, Fami, 5 373 sqq.)

,
1 386 . Dac n-am avea nici o do r in, nici o aspi r aie, jumtate din farmecul i interesul vieii ar disprea. If we had n o thing t o wish for, n o thing t o aspire t o , half the zest a nd interest of life w o uld be g o ne. (Lubbock, Peace, 4) 1 387 . nu dori e mai bine ile e il a avea . N o t t o desire is better than t o have. (lb-, 5)

1 388 . Ca s faci pe un om sau pe un copil s r lvneasc un luc r u, trebuie numai s faci g r eu de obinut lucrul acela . In o rder to make a man o r a b o y c o vet a thing, it is o nly necessary to make the thing difficult t o a tt a in. (Mark Tw a in, Tom, 2) DREPTATEA 1 389 . Pe calea dreptii se afl viaa, i a r calea nebuniei duce Ia moa r te .

261

 , . (Septiiaginla, Prov., 12, 28) In semita iustitiae vit a ; iter a utem devium ducit ad m o rtem.

1 390 . n dreptate se r ezum nt r eaga virtute. Orice om e bun, dac e drept. ' , ' ..., . (Theognis, 147 sq.) " 1 391 . Noiunea de dreptate a unei societi se schimb dup timp, ... ' . (Aeschylus, Sept., I 070 sq.) 1 392 . Uneo r i i dreptatea priciuuiete r u . ' . (Sophocles, El., I 042) I 393 . Nu cunosc v r eun om drept, ca r e s aib perfect dreptate. ... " ' ' . (Sophocles, . C, 80S sq.) 1 39 4 . CTnd are dreptate, i cel mic ii biruie pe cel ma r e . : . (Ib., 880) 1 395. Cei t r ufai nu pot suferi ca cei inferiori s aib dreptate i n spusele l or. Oi . (Euripides, Aiidr., 189 sq.) 1 396 . T u i nc h ipui c vei birui vreodat inteligenta ze i lo r i c zeia dreptii locuiete departe de muritori. D a r ca este aproape i, dei n u e vzut, ea vede i tie cine trebuie pedepsit. ;

262

 ' , ' '. (Ib., A rchil o chus, la Stobaeus, Eel. pliys.,

1, 4, 47)

397. lu vd cum zeia dreptii scoate cu timpul toate la lumina (zilei). ' ' . (Ib., Octl., la Stobaeus, o.e., 1, 4, 3) 398. Nimeni, oricit a r fi de mindru de bogia sa, nu mbtrnete n linite, dac a png r it legea ; ci, ziua sau noaptea, zeia dreptii se fu r ieaz i-1 su r p r inde pe cel nelegiuit. , , , ' ' ' . (Fr. anon., la St o baeus, o.e., 1, 4, 10) 399. Ceea ce r ecunos e doi oameni de bun voie, legile (ca r e snt) r egin e le cetii, spun c e drept. "A ' , . (Plato, Cono., 19) 400. Se vede bine, cine respect dreptatea din inim i nu diu prefcto r ie, i cine u r te cu adevrat nedreptatea, clnd e vorba de oameni pe care-i poate nedrepti cel mai uo r . , , , . (Id., Leges, , IS) 401. Ila tem c-i o nelegiuire s fie cineva de fa cnd e defimat dreptatea i s r enune de a-i veni n ajutor, cit timp mai respir i mai poate g r i. ' ' . (I"., Res pubi., 2, 10)

263

1 402. Cu cit o ducei mai uo r , cu cit slntei mal pute r nici, mai bogai, mai fe r icii, mai nobili, cu atit se cuvine s fii mai drepi. Qu am v o s faciUume a gitis, quam estis maxume P o tentes, dites, f o rtunati, n o biles, Tarn ma xume vos aequ o anim o aequ a n os cere Op o rtet. (Terentius, Ad. 501 sqq.) 1 403. S se fac dreptate, chi a r de-a r fi s piar lumea. F i a t iu s titi a , pereat mundus. (Scaevola, la Pich n, Hist., 151 i n.) 1 404. S ne amintim c trebuie s fim drepi chi a r fa de cei mai mici. Meminerimus etiam a dversus nfim o s iustitiam servand a m. (Cicero, Off. 13) 1 405. Dac cumva vei apleca va r ga dreptii, s nu fie cu greuta t ea darului, ci cu aceea a ndu r r ii. S i ac a s o d o blares la v a r a de la justici a , n o s e a c o n el p e so de l a ddiv a , s in o c o n el de la miseric o rdi a . (Cervantes, Quij. 2, 42) 1 406. Dac va veni la tine v r eo femeie f r umoas, ca s-i cea r dreptate, ia-i ochii de la lac r imile ei i urechile de la gemetele ei i ce r ceteaz ndelung fondul c e r e rii ei, dac nu v r ei ca m intea ta s se nece in plinsul ei l buntatea t a in suspinele ei. Si a lgun a mujer herm o sa viniere a pedirte justicia, quit a l o s ojos de sus lgrim a s, y tus o id o s de sus gemid o s, y c o nsider a desp a ci o la sust a nci a de lo que pide, s i n o quieres que s e a negue tu r a z n en su llant o y tu b o ndad en sus s o spir o s.

(Ib.)
1 407. Iubirea de dreptate l a cei mai muli oameni nu e dect teama de a suferi nedreptatea. L ' a m o ur de la justice n'est en la plupart des h o mmes que l a cr a inte d e so uffrir l'injustice. (La R o chef o ucauld, M a x, 78)

264

1 408. Dreptatea pentru altul este o caritate pentru noi . L a justice p o ur autrui est une charit p o ur n o us. (Montesquieu, l'ers. 12) 1 409. Cine arc dreptafe i rbdare p e ntr u acela v in e i timpul. Wer's Recht h a t und Geduld, fr den k o mmt a uch die Zeit. (Goethe, Faust 11040) I 410. D reptat ea i vina nu s e pot d e s p ri niciodat att de exact, nct fiecare pa rte s aib numai din una sau din alta. L a r a gi o ne e il tort o non si dividen mai c o n un tagli o cosi netto, che o gni parte a bbi a so ltant o dell'una e dell'altr o . (Manzoni, Prom. 1, 1) 1 411. Ca o a m eni , trebuie, n ateptarea a l to r c e r t itu d i n i , s r mnein d re p i n sfera u m a na. . . S l s ra fo r a s d o mne a s c in unive r s i dreptatea In i nim a noas tr . H o mmes, i! n o us faut, en attendant d'autres certi tudes, demeurer justes dans la sphre hum a ine... L aiss o ns la force rgner dans l'univers et l'quit dans notre c o eur. (Maeterlinck, Temple 57 sq.) I. D R E P TUL 1 412. Mai degrab necunoa t e r ea d r ept u l u i este o p r icin de p r ocese dect cunoa t er ea l u i. P o tius ignoratio iuris litigiosa est, quam scienti a . (Cicero, Leg. 1,6) 1 413. Trebuie s recunoat em c dreptul a fost nscocit de f r ica ne d re p t ii. Iura inventa metu iniusti fate a re necesse est. (Horatius, Sat. 1, 3, 111) 1 414 . P r eceptele dreptului snt : s tr ieti cinstit, s nu vatiiii altuia, s dai fiecruia ce i se cuvin e . Iuris praecept a sunt haec : h o neste vivere, a lterum n o n laedere, suum cuique tribuere. (Iustinianus, Inst. 1, 1, 3)

y n dicionar al nelepciunii 2)

26

1 415. Dreptul natu r al este acela, p e ca r e toate fiinele l-au n v at de l a natu r . lu s n a turale est qu o d n a tur a omnia a mmali a d o cuit. (Ib., 1, 2, Pr.) 1 41(5. D r eptul i n sine e fr putere ; din nat u r domnete fo r a . A trag e aceasta de partea dreptului, a a ca p r in mijlocirea forei s domneasc dreptul, aceasta! prob le m a a r tei do a guve r na. D a s Recht an sich s elbst i s t machtlos v o n N a tur herr s cht die Gewalt. Diese nun zum Rechte hinber zu ziehn, s o da mittelst der Gew a lt das Recht herrsche, Dies ist das Pr o blem der Staatskunst. (Schopenhauer, Par. II, 127) I L DRE P TUL 1 417. Izvo r tulbu r e i tinti na stricat este omul drept care i pie r de cumptul n faa ce lu i fr de lege . ! , . (Septuaginta, Proa. 25, 26) Fo n s turbat us pede et ven a c o rrupt a , iu s tu s c a dens c o ram imp o . 1 41 8 . Care murito r e drept, clnd nu s e teme de nimic ? ; (Aeschylus, Eum. 699) 1 4 19. Ti mpu l arat In cele din urm pe omul dr ep t. . (Philemon, la St o b a eu s , Eel. phgs. 1, p. 236) 1 4 20. Om drept n u e acela ca r e nu svirete nedrepti, el ac e la care , dei ar e pu tin a de a le comite, nu v r ea . " . (Id., la Stobaeus, F l or. 9, 22) 1 421. Cel mai du r e r os lucru est e ca u n c a racter drept s dea pe s te o soart ne d re ap t n pragul btrtneii.

266

 . (Menander, la St o b a eus, Flor. 107, S) III. DREPTUL 1 422. S s e dea fiecruia ce i s e cuvine. . (Plato, Hep. 1, 7) DIVINITATE 1 423. Cele mai divine i mai inalte dintre luc r u r ile vzute l nelese snt numai nite simbolu r i. , (Dionysius A re o p a gtes, Theol. 1, 3) DURATA 1 424. Du r ata scurt a timpului este comun tutu r o r lucrur ilo r , Ins tu fugi de toate sa u Ie u r m r eti ca i cum a r fi venice. T . (Marcus A urelius, 10, 34) DUREREA 1 425. Omul a r e bucu r ie i-n du r e r e. . (Homerus, Od. 15, 400) 1 42G. util s devii nelept prin du r e r e. . (Aeschylus, Bum 520) 1 427 . Du r e r ea u r meaz totdeauna dup plce r e . . (Moschus, fr. 19, la Wagner, Poet.) 1 428 . Acesta-i leacul d ur e rii : s nu te (ndesii la ea . Cci ea nu dispare gindindu-te la ea, ci, dimpotriv, crete,

267

bhi a jy a m etad duhkh a sy a ya d etan n 'nucint a yet cintyamnam hi na vyeti bh yac c ' pi p r av a rdhat e (Mahbhrata, 11, 72 sq.) 1 429 . Nu ex i s t d u r e re, pe ca r e timpul s n-o micoreze i atenueze . Nullus dolor es1, q u a m non l o nginquit a s minu a t a c molliat. (Cicero, Fam. i, 5, S) temp o ris

1 430. nel e ptul se va folos-l de urmtoarea compensaie : el va evita o plcere care ar pricinui (dup aeeea) o d u r e re mai ma r e, i va accepta o durere, ca r e i-a r produce (n u r m) o plc er e mai m a re. Ha c iisurum c o mpens a ti o ne sa pientem, ut et v o lu ptatem fugiat, si ea majorera dolorem effect ura sit, e t d o l o rem s u seipi a t ma i orem efficientem voluptatem. (Ib., SS) l 431 . Durerea ine loc de leac, cimi nltur (alt) ( m ai mare) . Pr o medicina dolor e s t , d o l o rem qui necat . (Syrus, 713) durere

l 432. Unde simte cineva durere, acolo i arc ndreptat i gindul. " , ' , (Prov., la St o b a eus, Flor. 99, 25) 1 433 . Omul ca r e n-ar cunoate durerea, nu a r cunoate nici nduioarea om e ni e i, nici gingia comptimi r ii . L 'h o mme qui ne c o n natrai t pas la douleur ne connatrait ni l 'a ttend rissemen t de l 'h um an it ni la douceur de la comm i sration . (Rousseau, Em. Il ) 1 4 3 4 . Bucu r ia trebuie s aib du r e r e, durerea trebuie s aib bucu r ie . F r eu d'm uss L eid, L eid m us s F reu de haben. (Goethe, Faust 2923)

268

1 435 . Privirea cea mai gene r al ne a r at c cei doi dumani ai fe r ici r ii omeneti snt durerea i plictiseala. Der a llgemeinste Blick zeigt uns, als die beiden Feinde des men s chlichen Glckes, den Schmerz u n d die La ngeweile. (Schopenhauer, Aphor, 2, p. 298) DUMNIA 1 436 . Nu te bucu r a cnd cade v r jmaul tu i clnd se poticnete el s nu se veseleasc inima t a . ' , , . (Septuaginta, Prov. 24, ) Cum ceciderit inimicus tuu s ne g a ude a s, et in ruin a eius ne exsultet c o r tuum. 1 437 . Dac v r jmaul tu este flmnd, d-i de minea r e ; dac-i este s e te, d-i s bea ; eci fcnd aceasta, vei grmdi c r buni de foc pe capul lui . ' , ?, , . (Ib. 25, 21 sq.) Si e s urient inimicus tuus, cib a ilium : s i s itierit, d a ei a quam bibere : prun as enirn c o ngreg a bi s super c a put eiu s . 1 438 . Cine snt dumanii oamenilor ? Ei nii . T ; . (Anacharsis, la St o baeu s , Flor. 2, 43) 1 439 . Multe luc r u r i nva nelepii de Ia dumani ; cci prudena salveaz totul . * & o . (Aristophanes, . 375 sq.) 1 40. Cine a re minte, tie s t r ag folos i de la dumani, ToQ vov . (Xenophon, Plut a rchu s , Inlm. 1)

269

1 441. Un duman este ceretorul p e nt ru cei lacomi, un duman nvtorul pe ntru cei proti, un duman soul pentru fe me i a adulter, un d um a n luna pentru ho. l ubdhnm yc a k a h atrur mrkhnm b o dhako ripul jr a strin m p a tili atruh cornm candram ripub (Vrddhacnakya, 10, la BiShtlingk, Ina". Spr, 4957) 1 44 2. Nu e c u putin s birui pe dum a n ii din afa r a cetii, nainte de a pedepsi p e cei dinluntrul ei . !, ' . (Demosthenes, Phil, i, 63) I 44 3. Dac nu t e vei n cr ede n dumani, n u vei p i nimi c , ' >. (Menandcr, Mon. 164) I 444 . Cei prudeni nu s e nvrjbesc de loc c u eei puternici ; tot astfel e i n u s e nvrjbesc ni c i eu cei slabi, clnd acetia s l u t s i ri us unii . virudhyante na balibliir buddliim a nt a h k a th a m ca n a b a lahmir api t a th virudhyante na samhatih (Rmyana, 2, 23, 16: Bhingk, Ind. Spr. 2836) 1 4 4 5. Cine, dup ce a nc hei a t u n t ratat c u dumanul su, s e cu l c ( lin i t i t ), c r c zh d c i- a atins scopul, a c e l a pete ca cel ca r e doarme ntr-un copac. : se t r ezete dup ce a czut. y o 'rina s a n a samdhy a ayt a krl a krty a v a t s a vrkgre y a th suptah patit a li pr a tibudhy a te (Mahbhrata, 1, S 615 Bhllingk, Ind. Spr. 2562) 1 44 6, Cel pute r nic s n u dispreuiasc p e un duman, fie el i slab ; cci i uu foc n uc arde, i puin otrav va t m . na ca atrur a vajey o durbalo 'pi b a ly a s a l po 'pi hi dahaty a gnir visam alpam bin a sti ca (Ib. 12, 2108 1 lb. 4 282) 1 447 . ut r -o afacere carc-1 privete i pe duman s ne aliem cu ci, dac -i ni a i tar e ; da r s fim cu bgare de s e a m, s procedm cu dibcie i dup ce n e-a m ati ns scopul s nu n e ncredera n el.

270

 a trusadha r ane krtye krtv samdhirn, baly as s a mhit a c a red yukty krtrtli a c a n a vivaset (Ib. 5104 sq. lb. 5058) I 448 . Nu exist duman sau prieten din natu r ; prieteniile i dumniile s e nasc d up mprejurri. na 'sti j t y ripur nm a milr a m v 'pi vidyate s marthy a y o gj jyante mitrni rip a vas t a th (Ib. 52.97 sq. : Ib. 1562) l 449 . Cel e a r e-i n dumnie cu un om detept s nu se liniteasc cu gindul c e departe. B r aele celui inteligent snt lungi ; cu ele v t m a pe cel c a re I-a vtmat . p a nditen a viruddhah san drastho 'smi ti n 'vaset dlrghu buddhimal o bh ybhym hims a ti himsit a h (Ib. 5315; lb. 1679) 1 450 . Cine nu n l t ur dumanul i boala de ndat ce se ivesc, a c el a , ch i ar puternic f iin d, este oinorit de el, de cum se n tresc . jt a mlr a m n a yah atrum rogarti ca p r aama m nayet m a hblo 'pi teni 'va vrddhim prpy a s a h a ny a te (Pacatantra, (.) 1, Y, 233) 1451 . Cel cuminte, c h iar cnd e puternic, s nu-i fac singur dumani. Care-i omul cu mintea ntreag ca r e s nghit ot r av fr motiv, spunndu-i : Am cu doctor" ? b a l o papann o 'pi hi buddhimn nar a h p a ram nayen na svay a m eva viritm bhi a g mam 'sti 'ti vicinty a bh a kayet akr a nt k o hi vic a kan o visam (Ib. 3, 113) 1 452 . Cel prudent, cnd vede c dumanul su e pute r nic, s-i salveze viaa dnd nt r eaga sa ave r e . O dat salvat viaa, (vi n e i) av er e a din nou . b a l a v a nt a rn ripum drtv sarv a svam a pi buddhimn dattv hi r a k3yet prnn rakitis tir dh a n a m pu n ah (Ib. 3, 132 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 1943)
3

> Mai bine un duman nvat deeit un p r ieten neghiob .

271

p a ndit o 'pi var a m a trur na mrkh o (Ib. 417)

hit a karakab

1 454 . Acetia snt cei mai ri dumani, cu faa vesel dar cu in i ma r ea, pe ca r e nu tii nici cum s-i apuci, nici cum s-i lai. Hi s unt inimici pessumi fr o nte hil a r o , c o rde tristi, Quos eque ut adprend a s eque uti dimittas sci a s. (Caecus, op. Dieh l , Poet. 26) 1 455. Ond ti merge bine omului, vrjmaii snt n ntristare, i ar cnd ti me r ge r u, chiar i prietenul s e ferete de el. ~, ^. (Septuaginta, Sir. 12, S) 1 4 36 . Nimic n -i mai ruinos decit s te rzboieti cu acela cu ca r e ai trit In intimitate. Nihil est turpius, quam cum eo bellum gerere, quicum familiariter vixeris. (Cicero, A m . 21) 1 4 57 . Adesea o m ul i este singu r cel mai mare d u man. Saepe nihil inimieius h o mini quam sibi ipse. (Cicero, AU. 10, 12) 1 4 58. Se cuvine s nvm i de la duman. F a s est et a b h o ste d o ceri. (Ovidius, Met. 4, 428) 1 4 59 . Cu du m anul s nu se nc h eie a l ian, fie ea ct de trtns. c a t r un n a hi samd a dhyt suelien 'pi karman (Hitopadea, 1, S3 Bhtlingk, Ind. Spr. 2940) I 4 8 . Cei cu suflet nobil nu snt n sta r e s dumneasc pe alii . Aceasta e purtarea vi r tuoas, stabilit de destin, a ca r acte r elo r alese . par a viruddheu n o 'ts a h a nte m a hc a yh et a d utt a masattvnm vidhisiddham hi sadvr a tam (Somadeva, Kath., 17, 149) 1 4 61 . Un duman (poate s ) devin prieten datorit m p r e j u rri l or ; I ns nu tot d eauna.

272

klayukty hy a rir mitr a rti jy a te n a (Ib. 33, 129)

ca

sa rvad;

1 462 . Mai de folos i i snt neleptului dumanii dccit prostulu p r ietenii . A l vardn sabi o ms le apr o vech a n sus enemig os qui al neci o sus a mig o s. (Gracin, Or. Si) l 4G3. Trebuie adesea s j ude cm prezentul dup trecut i s n u ne p r ea tueredem azi i n acela ca r e a fost i eri du ma n tii n ostr u . Il faut souvent juger du prsent par le pass, et ne pa s trop se fier auj o urd'hui un h o mme qui t a il hier n o tre ennemi. (Oxensticrna, Pens. I, 20) 1 464. Cel mai n e nse m nat duman poate s ne fac mai mult ru dccit poate s ne fac bino prie t e nu l cel mai z e l os . L e m o indre ennemi peut n o us faire plus de m a l, qu e l'ami le plus zl ne peut n o us faire de bien. (ib. 258) 1 4 65. n multe mprejurri un singur duman e prea mult, i o sut de prieteni nc nu snt deajuns . E n bien des o ccasi o ns un seul ennemi est de tr o p, et cent a mis ne sont enc o re que tr o p peu. (La Oxenstiern a , In. II, 110) 1 4 66. Dumnia Imi pare a fi de natu r a clopo t elo r , ca r e nu sun decit dac sn t puse n mica r e, s au d ac se love te In ele . L 'inimiti me parat tre de la nature des cloche s , qui ne sauraient s o nner m o ins qu' o n ne les mette en m o uvement, ou qu'on ne frappe dessus. (Ib. 111). 1 467. D e ce te psngi de d uma n i ? Ar putea oa re s(-i) devin v re odat p rie t e n i nite oam en i pent r u c a re o pe rsonalita te ca a ta e ste n tain u n venic repro ?

273

Was klagst du ber Feinde 1 S o llten s o lche je werden Freunde, Denen das Wesen, wie du bist, I m Stillen ein ewiger Vorwurf ist 1 (Goethe, Bio., Buch der Sprche) 1 46 8. Nici un lupttor cuminte nu-i dispreuiete dumanul. Kein kluger Sireiter hlt den Feind gering. (Id. Jph. S, 3),

274

ECHILIBRUL 1 469. Remediul neno r oci r ii este echilibrul sufletesc. Medicina c a l a mit a tis est a equ a nimit a s. (Syrus, 4S0) 1 470 . Adu-i aminte in mp r eju r r i grele s-i pstrezi sufletul calm i tot astf e l fe r it de o bucurie excesiv Io prosperitate. A equ a m mement o rebus in arduis Serv a re mentem, n o n secus in bonis A b ins ol enti temperatam La etiti a . (Horatius, Od. 2, , 1) ECLIPSA 1 471 . Ei spun c eclipsele prevestesc nenorociri, pentru c nenorocirile snt obinuite ; rul se fntmpl atlt de i e s , Incit ei ghicesc adesea ; pe clnd dac ei ar spune c (eclipsele) prevestesc fe r icire, ei a r uiini adesea . Ils disent que les clipses prsagent malheur, p a rce qu e les malheurs s o nt o rdinaires, de s o rte qu'il a rrive si so uvent du m a l, qu'ils devinent s o uvent ; a u lieu que s 'ils dis a ient qu'elles prsagent b o nheur, ils me ntir a ient s o uvent. (Pascal, Pens. 173 (127)) ECONOMIA Dac vei aduga cit de puin Ia puin i dac vei face ies aceasta, In curind grmada va deveni mare,

275

 ' , . (Hesiodus, Op. 361 sq.) 1 473 . Cru de Ia nceput toate, ea nu cumva s duci lips In cele din urm. ' , ' . (Phocydes, 131) 1 474. E c o no mia e trzie la fund ; cci la fund n u n u m a i c r amine foarte p u in , d ar i cc-i mai r u . Sera parsim o nia in fund o est. Non enim tantum minimum in imo sed pessinium remanet. (Seneca, Ep. 1, 5) EDUCAIA 1 4 75. Natu r a i educaia s n t asemntoare. nt r -adev r , educaia transform pe om, i transformndu-1 li d (a doua) n a t u r . . , . (Democritus, la Diels, Fragra 33) 1 4 76. Cel c a re se folosete de ndemn i de convingere (pentr u a nd r u m a) sp r e virtu t e, va iz bu ti mai bine dect acela care r ecu r ge la l e ge i la constrngere. Cci cel c a r e -i m p i ed i c at de lege ca s fac r u , v a pctui probabil i n ascuns ; pe cnd cel care-i c l uzi t prin convingere sp r e datorie e de presupus c nu va svi r i ceva nepot r ivi t , ni c i pe ascuns n i c i pe fa . ' . , . (Ib. 151) 1 4 77, Luc r u r ile frumoase Ic re alizeaz educ a i a c u t r u d ; l>e cind cele urite pot fi dobndite fr t rud, ca nite fructe c a re cre s c de la s i n e. Cci adesea ele silesc pe

Zl

i
om, chi a r mpotriva voinei sale, s fie astfel"), dac ar e din natur o mare s l biciune 6 ' . , ' . . (Ib. 182) 1 47 8 . Ex i s t , fr ndoial, tineri cu judecat i btrni fr minte ; cci nu timpul (ne) nva s gndim, ci o educaie timpurie i predispoziia. " . , ' . (Ib. 185) 1 4 79. Nimeni n u poate e du c a p e cineva, dac -i este nesufe r it ' . (Xenophon, Mem. 1, 2, 39) I 4 8 0. Tnrul nu- In sta r e s judece ce e al e go r ic i ce nu, c i o r ice p r ere p r imete el, Ii va ramine netears i neschimbat . De aceea, fr ndoial, trebuie fcut tot posibilul c a ceea ce aud (tine r ii) pent r u ntiia oa r , s fie expus c it mai f r umos i s se refere l a virtute . , ' . . , , ' . (Plato, Rep. 2, ) 1 481. Ce este, deci educaia ? sau e greu de gsit u na m ai bun decit aceea pe care a g s i t - o timpul ndelungat ? i ac eas ta e, desigu r , gimnastica pe ntr u corp i in s truci a pent r u s uf let. a) Astfel: ru. b) Slbiciune t de car a cter.

277

; ) ; , ' , (Ib.) 482. mai bine s fie inui n f rin copiii prin s e nti m e n tul ruinii i prin ngduin declt p ri n fric. Pud o re et liber a lit a te liber o s Reinere s a tiu s esse cred o qu a m metu. . (Terentius, Ad. 5 7 sq.) I 483 . Dato r ia unui tat este s-1 de prind pe f iu l su s mea r g de la s i n e pe c a l e a cea buu, i n u de frica c u iva. H o c patriumst, p o tius consueiacere filium Su a sp o nte recle facere qu a m alien o melu. (Ib. li sq.) 1 484 . Dup cum uu ori c e ogo r cultivat d roade,.., t o t astfel nu oric e suflet cultivat d r ezultate . Ut a gri n o n o mnes frugiferi sunt, qui c o l u n t u r . . . sic a nimi n o n o mnes culti fructum fruunt . (Cicero, Tuse. 2, 13) 1 4 8 5 . Dup cum un ogor oricit de fertil, nu poate da road dac n u e cultivat, tot astfel i sufletul fr nvtur. Ut ager qu a mvis fertilis sine cultur a fructuosus esse n o n p o te s t, sic sine d o ctrina a ni m us. (Ib.) 1 486 . Dac vasul nu e cu r at, tot ce to r ni In el se oetete. Sinceru m est nisi vas, qu o dcumque infunds a cescit. (Horatius, Episi. 1, 2, 5 1) 1 487. Acuma copile, soarbe c u sufletul curat cuvintele ; ac u ma ofer-te celor mai buni (ca tine) : Vasul nou va pstra mu l t timp mirosul de care a fost ptruns pentru t nt iia oa r . Nune a dbibe puro L ectore verba, puer, nunc te meii o ribus offer : Quo semel est rabula recens serv a bit od o rem Testa diu. (Ib. fi7. sqq.)

278

I I 488. Noi nu ne silim declt s umplem memo r ia i lsm mintea i contiina dea r te. N o us ne travaill o ns qu' re m plir la mm o ire et laiss o ns l'entende m ent et la c o nscience vides. (Montaigne, Essais, 1, 24) 1 489. Buna c re te r e a tineretului este garania cea mai sigur a fericirii unui stat. La b o nne ducati o n de la jeunesse est le garant le plu s sr du bonheur d'un tat. (Oxenstierna, ffl. 108) 1 490. Corpul nostru seamn eu animalele, ia r sufletul nostru seamn cu nge r ii. Trebuie s alegem bine imaginile pe ca r e le vom ntipri In el ; cci nu trebuie s tu r nm nt r -un vas att de mic i de preios dect l uc r u r i alese . N o tre corps est semblable aux btes, et n o tre me est semblable a ux anges. 11 faut bien ch o isir les im a ge s qu' o n y d o it gr a ver ; car on ne d o it verser d a ns un rserv o ir si petit et si prcieux que des choses exquises. (Fnelon, Educ. ) 1 491 . A r trebui s-i nvm pe copiii not r i cite ceva din orice i pe urm, pe cit posibil, orice din ceva . We sh o uld teach o ur children s o mething of everything, and then, as far as p o ssib l e, everything of something. (Brougham, la L ubbock, Pea VIII) I 492 . Educaia sociala bine fcut poate totdeauna s scoat dintr-un suflet, oricare a r fi el, folosul ce conine . L 'duc a ti o n sociale bien faite peut t o uj o urs tirer d'une me, quelle qu'elle s o it, l'utilit qu'elle c o ntient. (Hugo, Mis. 1, 5, 5) 1 493. Mintea unui copil este o pagina alb, pe care putem scrie aproape lot ce voim ; dar o dat ce am sc r is, ce r n e ala aproape c nu se mai poate te r ge. The mind of a child is a virgin p a ge, o n which we can write a lmost w ha t we l i k e ; but when we h a ve o nce w r i t t e n , the ink is almost indelible. (Lubbock, Peace III)

279
f

EFECTUL 1 494 . Efecte identice, sau cel puin asemntoa r e, snt produse In mod diferit de fo r ele naturii. Gleiche o der wenigsten s hnliche Wirkungen werden auf verschiedene Weise durch Naturkrfte herv o rgebr a cht. (Goethe, Max. 603) 1 495 . Nimic nu se pierde i, fie in bine, fie in r u, orice eveniment i exe r citeaz efectele pentru totdeauna . Rien ne se perd et, que ce s o it e n bien, que ce s o it en m a l, tout vnement exerce j a mais ses effets. (Durant, Civ. 1, 3 28) EFEMERUL 1 496 . Totul este efemer, i ceea ce-l amintete i ceea ce-i amintit. , . (Marcus A urelius, i, 34) 1 4 97. Toate snt efemere, moarte d e mul t. Unii mai sint pomenii citva timp, alii au devenit legendari, alii ia r i au ncetat de a mai exista i-n legende. , - ' , , . (Ib. 8, 25) EGALITATEA 1 498. Egalitatea este lege pent r u oameni ; mai puin" totdeauna dumanul lui mai mul t ". , ' . (Euripides, Phoen. 539) EGOISMUL 1 499 . Fieca r e se iubete pe sine mai mult dect pe aproapele su, unii pe drept, alii ins i pent r u un avantaj. e

280

 , , ' . (Euripides, Med. 86 sq.) I 500. I adevrat vorba ce se spune de toat lumea, c fiecare p r efe r mai curnd s-i fie bine lui, dect altuia. Verum UI ud verbu m st, v o lg o qu o d dici s o let, Omnis sibi malle melius esse quam a lteri. (Terentius, Andr. 426 sq.) 1 501. Cel mai aproape de mine snt eu nsumi, Pr o xumus sura eg o met mihi. (Ib. 636) 1 502. Cine triete numai pentru el, cu drept cuvlnt e mort pentru alii. Qui sibi m o d o vivit, merit o aliis est m o rtuus. (Syrus, 786) 1 503. Fiecare se iubete pe sine nsui, s a rvah kntam tmnam p a y a ti (Klidsa, Cak., 20, 20) 1 504, Ce dezordine a judecii, datorit c r eia nu exist nimeni, ca r e s nu se pun mai p r esus de tot restul lumii i ca r e s nu iubeasc mai mult p r op r iul su bine i durata fe r ici r ii i a vieii sale, dect pe aceea a nt r egii lumii ! Quel drglement du jugement, p a r lequel il n 'y a pers o nne qui ne se mette a u-dessus de t o ut le rest e du m o nde, et qui n'aime mieux son propre bien, e t l a dure de s o n bonheur et de sa vie, que celle de t o ut le reste du m o nde 1 (Pascal, Pens. 456 (229)) ELOCVENA t 505. Ah I Ce pcat c luc r u r ile nu au glas, pentru ca vo r bele meteugite s nu aib nici o pute r e . Pe cind aa, p r in elocvena lo r , ei ascund lucrurile cele mai Invede r ate, astfel nct nu credem ce trebuie de c r ezut . , , ' , W .

281

 ' , . (Euripides, Hipp,, la St o baeus, Flor. 82, 1) ENERGIA 1 50. De obicei omul i rcdobndete ene r gia n u r ma unei zguduiri. pry a h s v a m mahi m n a m k o bht pr a tipadyate hi janah, (Klidsa, Qak. 153) E P OC A 1 507 . nlunt r ul unei epoci n u se afl vreun punct de vedere de unde s poat fi p r ivit . Innerh a lb einer Ep o che gibt es keinen Standpunkt, eine Ep o che zu betrachten. (Goethe, Max. 1023) EREDITATEA 1 508 . Nu se poate nate un om de treab dint r -un tat ticlos . . (Euripides, Dictys, la Stobaeus, Flor. 90, 5 ) 1 509 . Am vzut oameni de nimic din p r ini nobili i copii buni din p r ini r i. ' . (Id. El. 369 sq.) I 510 . Educaia, orict de bun a r fi, n u poate nltura consecinele unei erediti r e l e . > , ' . (Id. la St o baeus, Flor. 90, 3) 1 511 . Din r u, natura d nate r e l a r u, dup cum din viper s e nate iar i vi p er . , . (Isidorus, la St o baeus, Flor. 90, 9)

282

1 512 Nu numai nelepciunea mileniilo r , i nebunia l o r s e manifest In noi. E periculos s fii motenito r . Nicht nur die Vernunft v o n Jahrtausenden a uch ihr Wahnsinn bricht an uns a us. Gefhrlich ist es, Erbe zu sein. (Nietzsche, Zar. 1, "113) EROAREA 1513. n ju r ul mintii omeneti alinia nenumiate ' ' . (Pindarus, Ol. 7, 43 sq.) 1514. Toate siit pline de erori. Plen a err o rum sunt o mnia. (Cicero, Tuse, 1, 105) ' 1 515. E r oa r ea nu a re l imite. Error immen s us est. (Seneca, Epist. 16, 9) 1 516, Cimi eroarea devine obteasc, ea ne ine loc de ceea cc-i drept. Recti apud n o s l o cum tenet err o r, ubi publicus f a ctu s est. (Ib. 123, 6) 1 517 . Oare nu-i o procedare rea aceea de a lsa s se r splndease attca rele sigure i cunoscute, pent r u a combate e r o r i contestabile i discutabile ? Est-ce p a s mal mnag d'av a ncer t a nt de vices cer t a ins et c o nnus, p o ur c o mbattre des erreurs c o ntestes et db a ttables ? (Montaigne, Ess. 1, 22) e r o r i.

\
1 518 . Cea mai ma r e parte din e r o rile noast r e ne vin nu atR de la noi, ct mai ai e s de la alii . La plup a rt de n o s erreurs n o us viennent b ie n m o ins de n o us que des autres . (Rousseau, Em. 3 (p. 261))

283

1 519. Spiritele subalterne n u au erorile lor proprii, deoarece ei snt incapabili de a inventa, fie c h iarii neindu-se ; dar ei snt totdeauna tiriti, fr s tie, de eroarea altuia. Les esprit s sub a lternes n' o nt p o int d'erreur en leur priv n o m, p a rce qu'i l s s o nt inc a p a ble s d'inventer, mme en se tr o mp a nt ; m a is ils s o nt t o uj o ur s entr a n s , s a ns le sa v o ir, p a r l'erreur d'autrui. (Vauvenargues, Rfi. 279) 1 520. Nu exist spirite ca r e s fie capabile de a mbria n acelai timp toate aspectele fiecrui subiect i, dup cit mi se pare, aici st izvo r ul cel mai obinuit al e r or ilo r omeneti. Il n'y a gure d'esprit s qui s o ient capables d'embrasser l a fois t o utes les faces de ch a que sujet, et c'e s t l, c e qu'il me semble, la s o urce la plus o rdinaire de s erreurs des h o mmes. (Ib. 3 01) 1 521. Dup cum apa, ca r e-i dat n ltu r i de o corabie, nvlete indat din nou in u r ma acesteia, tot astfel e r oar ea, dup ce spirite eminente au nltu r at-o i i-au fcut loc, se r eface, in chip natu r al, foa r te repede din nou in urma l o r. W ie das W a sser, das durch ein Schiff verdrngt wird, g l eich hinter ihm wieder zus a mmenstrzt, so schliesst s ich a uch der Irrtum, wenn v o rzgliche Geister ihn bei Seite gedrngt und sich Platz gem a cht h a ben, hinter ihnen sehr geschwind wieder n a turgem s s zus a mmen. (Goethe, Dicht. 15 (p. 564)) 1 522. Este pe cit de sigu r pe atit de ciudat, c adevrul i e r oa r ea provin din acelai izvo r ; de aceea adesea nu trebuie s se vatme e r oa r ea, pentru c se vatm in acelai timp adev r ul. Es ist s o gewiss als wunderbar, das s W a hrheit und Irrtum aus Einer Quelle entstehen ; deswegen man oft dem Irrtum nicht schaden darf, weil man zugleich, der Wahrheit schadet. (Id. Max. 14 9)

284

1 523. Nimic n u -i m a i duntor unui adevr nou dect o e r oa r e vec h e. Einer neuen Wahrheit ist nichts schdlicher als ein alter I rr t u m. (Ib. 7 1 5 ) 1 524 . La e r o r i, i mai ales la erorile multo r a, ceea ce-i mal inte re sant i mai util de observat mi se pa r e c e tocmai d r umu l p e car e l-au fcut, apa r enele, modul n ca r e au putut s int r e n mini i s le domine . Negli err o ri e massime negli err o ri di molti, c i che pi interess a nte e pi utile a o sservarsi, mi pa r e che sia a ppunt o la strada che hann o f a tt a , l'app a renze, i mo di c o n cui hann o potut o entrar nelle menti, e d o min a rle. (Manzoni, Prom. SI) 1 525 . n orice e r oa r e care s e ncpineaz se asociaz de obicei un adevr excelent, ca r e ateapt o ra nate r ii (sale) . D a ns t o ute erreur o bstine se chache d'habitude une excellente vrit qui attend l'heure de la n a issance. (Maeterlinck, Temple 291) 1 526 . Oare nu vedem printre n o i contiina i inteligena t r ind mul t timp n mijlocul erorilor i a greelilor f r a le vedea mai mult timp nc fr a Ic r emedia ? Ne v o y o ns-nous p o int p a rmi n o us l a c o nscience e t l'intelligence vivre l o ngtemps au milieu de s erreurs et des fautes, sans les apercevoir, plus l o ngtemps enc o re sa ns y p o rter remde ? (Id., Ab. VII, 1) 1 527. Eroarea este mai aproape de n o i dect adevrul ; ea a re avantaju l de a fi r ecunoscut, studiat, pe cnd adevr ul este o esen ce nu poate fi prins. Noi ii descoperim bucat cu bucat, i aces t e buci nu slnt el, ci nveliurile lui . L 'erreur est plus pr o che de nous que l a vrit ; elle a l' a vantage de p o uvoir tre rec o nnue, tudie, t a ndis que la vrit est une essence ins a isiss a ble. No u s la

285

dc o uv ro ns par la m beaux, et ces lambeaux n e son t p a s elle, m a is ses envel o ppes. (Maxwell, Div. 210) EROUL 1 52 8. SInt e r oi t n r u ca i n bine. Il y a des hr o s en m a l c o mme en bien. ( La Rochefoucauld, Max. 18.5) 1 529 . Vai ! nceasta-i soarta cea mai de seam a e r oului I Cnd granitul se frlmienz i clnd cronicile tac , cntec u l de Jale al unul ran i prelungete durata nesigur. Ml nd ri e 1 coboar-i privirea din cer spre condiia ta, ve zi cum cel puternic se reduce Ia un cntec I Poate mrimea, coloana, mndria s-1 pstreze pe cel ma r e ? Sau trebuie s te bizui (numai) pe graiul simplu a l tradiiei atunci cnd linguirea doarme mp r eun cu tine i cnd istoria te nedreptete ? A h 1 such alas ! the her o 's amplest fate I When gr a nite moulders a nd when rec o rds fail, A pe a s a nt' s plaint prolongs his dubi o us date. Pride ! bend thine eye fr o m heaven t o thine estate, See h o w the Mighty shrink int o a s o ng I Can V o lume, Pillar, Pride, preserve the gre a t ? Or must th o u trust Tr a diti o n's simple t o ngue, When Fl a ttery sleeps with thee, a nd Hist o ry does thee wr o ng. (Byron, Har. 1, 36) 1 53 0 . F'ica d natere Ia croi mai mult nc decit curajul. C'est l a peur plus que le c o ur a ge qui enfante les hr o s. (France, Dieux, 9 (p. 134)) 1 531 . Orice erou c totdeauna singurul treaz Int r -o lume de ado r mii, c a pilotul ca r e veg h eaz pe corabie, I n singu Sttea mrii i a nopii, n timp ce tovarii s i se o d ihnesc Ogni er o e se m pre il solo dest o in un m o nd o di a dd o rm ent a ti, come il pil o t a che vegli a sulla n a ve, nella s o litudine del mare e della n o tte, mentre i c o mpagni ipo s a n o. (Papini, Stor. 2, 158)

286

EVIDENA

i 532. Aristotcl spunea c acei care caut s demonstreze lucruri evidente fac l a fel ca acei care vor numaidect s arate soarele cu lampa. ' . (Aristoteles, . St o b a eu s , Flor., 4, 87) EVI TAR EA 1 533 . E b i n e s v ezi n pania altuia c e trebuie s evii . Bonum est fugiend a a s picere in a lien o malo. (Syrus, 123) 1 534. Adesea Ii iese lu c ale ( t ocmai) ceea ce cr e zi c evii. Qu o d fugere credas, saepe soiet o ceurrere. (I6. 813) EXCE L E N A 1 535 . n orice a r t, ndeletnici r e, tiin, s a u chi a r n vi r tute, c u ci t ceva este mai excelent, cu att e mai rar . I n o mni arte vel studi o vel quavis scientia vel in ipsa virtute, o ptimum quidque r a rissimum e s t " \ (Cicero, Fin. 2, 81) 1 53G. n orice secol este ono r at, ce -i drept, ceea c e a fost excelent m ai nainte, Ins e igno r at ceea c e -i excelent tn p r ezent i ate nia ce i se cuvine e druit uno r opere p r oaste . In jedem J a hrhundert wird zwar da s V o rtreffliche der frherer Zeit verehrt, das der eigenen a ber verk a nnt und die diesem gebhrende A ufmerk sa mkeit schlechten Machwerken geschenkt, (Schopenhauer, Par. 230) EXCESUL 1537 . Cind cint'va d putere prea mare uno r luc r u r i mici, Intrcend msu r a, ca p inz e corbiilor, minea r e co r pului, a) Cf. : Omnia praeclura rara.

287

dregtorii sufletului, se r stoa r n toate i, devenind excesive, degenereaz unele n boli, altele n nedrepti, consecine ale trufiei. ' , , , , , ' . (Plato, Leg. 3, 691 e) 1 538. Evit totdeauna (ce-i) prea (mult). a t sarvatra v a rjayet (Crngadhara, '/ 26 Bhtlingk, Ind. EXEMPLUL 1 539 . S fim mai degrab noi nine un exemplu pent r u alii, dect s imitm pe cineva. , . (Thucydides, 2, 37, 1) 1 540. Eu (l) sftuiesc s se uite la viaa tutu r o r , c a ntr-o oglind, i s ia ex e mplu p e ntr u s in e de la alii. Inspicere tamquam in speculum in vit a s o mnium Iube o a tqu ex aliis sumere exemplum sibi. (Terentius, Ad. 415 sq.) I 541 . Acolo unde pctuiesc cei (nai) n vrst, r u nv a cei tine r i . Ubi peceflt aetas maior, male tscit minor. (Syrus, 967) 1 542 . Faptele r uinoase ale altora ndeprteaz adesea sufletele tinere de la vicii . Tener o s nimos a lien a o pprobria saepe A bsterrent viliis. (Horatius, Sat. 1, 4, 128 sq.) 1 543 . Exemplul dat prin vicii neal, fiind uo r de imitat. Decipit exemplar vitiis imitabile. (Id. Epist. 1, 19, )

Spr.,54)

1 544. Lung-i calea prin precepte, scurt i bun prin exemple . Lo n g u m iter est per praecepta, breve et efficax per exempla. (Seneca, Episl. 6, 5) 1 545 . Trebuie s n e alegem un om superior i s-1 av em ve n ie n ai n t ea ochilor, pentru ca s trim astfel, c a i cum acela nc-ar priv i, i s facem iotul, c a i cum * acela ne-a r vedea. A liquis vir b o nus nobis eiigendus est, ac semper ante o cul o s habendus, ui sic t a mqu a m ilio s p e d a n t e vi varaus, et omnia tamquam ilo vidente f a ci a mu?. (Ib. H, S) I 54G. Exemplul bun se ntoarce prin t r-iui oeo la cel care-I d, dup cuut exemplele r e ie cad ssspra autorilor, i nici o comptimire nu exist pentru aceia care sufer nedrepti, pe care fclndu-le, au artat c se pot Intlmpla. Bonum exemplum circuitu a d facientem reverlitur, s icut mala exempl a recidunt in auctores, nec ulla miserati o contingit iis, qui p a tiuntur iniurias, qu a s p o s s e fieri faciend o docuerunt . (Ib. 81, 19) 1 547. Trebuie s ndrumm v ia a noasti cu e xe mp le ilust r e . Instruend a est vita exeniplis illustribus. (Ib. S3, 13) 1 548. Tot ce svlrete cel ales fac i ceilali. Regula de aciune stabilit de el este urmat de mulime. yad yad car a ti creth a s tat tad eve 'taro ian a h sa yat praninam kurute lokas lad anuvart a te (lhagavadgta, 3, 21) 549 . n ndeplinirea (datoriilor) postului tu pu ne -i nainte cele mai b un e exemple , pentru c imitaia va l o r eaz cit o sum de precepte. In the discharge of thy place set before thee the best ex a mples, for imit a ti o n is a globe of precepts. (Bacon, Ess. XI)

Un dicionar al nelepciunii 209

289

1 550. Nimic nu-i atlt de contagios c a e x e mplul, i noi nu facem niciodat un bine mare sau un ru mare, care s nu produe altele Ia fel. Noi i m it m aciunile bune datorit emulaiei, i pe cele rele din cauza rutii naturii noastre, pe care ruinea o reinea prizonier i pe ca r e exemplu l o pune l a libertate. Rien n'est si c o ntagieux que l 'exemple, et n o us ne faisons jamais de grands biens ni de grands maux qui n'en produisent de semblables. Nous imit o ns les b o nnes actions par mul a ti o n, et les mauv a ises par la m a lignit de notre nature, que la h o nte reten a it pris o nnire et que l'exemple met en libert. (La R o chef o ucauld, Max., 230) 1 551. Nu t oa t e mprejurrile ngduie s se urmeze toate exemplele b u ne i toate m ax im e l e bune. T o us les temps ne permettent pas de suivre t o us les b o ns exemples et toutes les b o nnes maximes. (Vauoenargues, Rfi. 435) EXERCIIUL 1 552 . Exe r ciiul d mai mult dect talentul. "A . . (Epicharmus, la Diels, Fr. 33) 1 553 . Mai muli snt aceia care devin capabili p r in exerciiu dect prin natura lo r . . (Dernocritus, la Diels, Fr. 242) 1 55 4. P r iet e ne, cu afirm c exercitarea e de lung durat i c, in cele din urm, deprinderea devine pentru oameni natu r a lo r . , , . (Euenus, 9) EXILUL 1 555 . Nu e xis t ceva mai ru p en tr u muri t ori dect p r ibegia. ' . (Homerus, Od. 15, 343)

290

1 556 . Nu-i pune ndejdea In prietenia unui om s u r g hi un it ; cci odat ntors n ar el nu mai este acelai. ' ' . (Theognis, 333 sq.) EX I ST EN A 1 557 . Nu se poate ca neleptul s aib ginduri ca acestea, c a t l ta timp cit oamenii triesc c eea c e s e ch eam via, ei exist i au parte de bine i de r u ; i ar n ainta de a s e nate mur i t o r i i i dup ce mo r , ei nu m a i exist de lo c, , , , , , () , ' . (Empedocles, Ia Diets, Fr. 15) 1 55 8 . , omule, infinit era timpul nainte ca tu s fi venit la rmul Aurorei ; i n finit , de asem e nea, va fi timpul dup ee vei fi d i s pru t iu Infern. Ce p o r i u n e de existen Ii este lsat, decit doar u n punc t , sau nc i mai puin, dac exist ceva mai prejos de un punct? , , , , . , ; (Lenidas, n ArtlhoL, VII, 472, . 14) 1 559. Privete de sus miile de turme, miile de c er emonii, cl to riil e pe mare de tot felul, c u furtuni sau l i ni t it e, diversitatea l u cruri lo r c e s e nasc, se ntllnesc sau n c e t e az de a mai exis t a . Gindcte-te la viaa pe care a u t r it-o alii n trecut, l a aceea pe care o vo r t r i dup ti n e i l a aceea pe care o triesc a zi popoarele barbare ; c i nu cunosc nici mca r nume l e tu, c iti il vo r uita f oar t e curnd, i ci dintre aceia care poate a c u m te laud, te vor defima f o a rt e c urn d. (Mai g ln de te- te ) c aminti r ea, glo r ia i-n gene r al o rice luc r u n u a r vr e o val o a re.

291

"> , ^, . " ' ' , , ' > vv . (Marcus A urelius, 9, .30) 1 560. Ici su net de laud, c o l o plins cu hoho t e ; ici conve r saii de nvai, colo c e ar t de beivi; ici o fat f e rmectoa r e, colo un tru p girbovit de brinee. Nu ti m c e o fi existena aceasta : plin de netta r sau plin de ot r av ? kvacid vnvdah kvacid api c a h he't i ruditam kvacid vidvadgoihi kv a cid api surm a tt a k a l a hah kvacid r a iny ram kvacid api j a rj a jarnt a nur na jne sainsrah kim a nirlainay a h kirn viainay a h (Bhartrhari, Yir., 89) 1 561. O clip copil, o clip tn r nd r gos t it, o clip fr aver e, o clip bogat, cu membrele uscate de bt r lnee, cu trupul pliu de zbrcituri, ca un actor, la sfritul exi ste ne i sale omul trece in dosul cortinei lcaului Iu i Yamaa>. kan a m bl o bhtv k a n a m a pi yuv km a r a sik a h kanam vittir hnah kanam api ca samprnavibhav a h j a rjirnir a ngir n a ta iva v a lmanditatanur n a rah sa msrnte viati yamadhnij a vanikm (Ib. 114) 1 562. Sute de g r i j i i de boli de tot felul macin sntatea oame n ilor. Unde se ndrea pt norocul, acolo-i des c his i poarta p en t r u nenorociri. Iut e i nenduplecat p une stptnire moartea pe tot ce se nate. Ce e durabil din tot c e c r eeaz destinul eapricios ? dhivydhic a tir j anasya vividhir r o gy a m u nmfily a te a) Yama : zeul m o rii.

292

aksmr yalra palanti tatra vivrtadvr iv vypadah jt a rn jtam a vaya m u vivaa m mrtyuh k a r o ty tm a st t a t kirn nma nir a iikuen a vidhin yan nirmit am s usthir a m (Ib. 104) 1 563. Copacul otrvit al existenei a r e numai dou fructe dulci : sorbirea nectarului p oezi e i i r ela iile cu oamenii de treab. * samsravi avrk a sy a dve eva madhure pha l e kvymrt a rassvdah samgam a h. s a jj a nih sa h a (Hiiopadea 1, 14S htlins;k, Ind. Spr. 3079) 1 5C4. Existe n a aceasta nc mai s t nainte unuia, p e altul l cup r inde, altul Iari o a re napoia sa , dup cum i s e manifest sub f o rm de copilrie, tine r ee sau ca povar a bt rf ue e i . Copilul n-ar e ilecit s-o preuiasc mult, ca ceva g r e u de obinut, tn r ul poate s se bucu r e de ea, de v r eme ce a c pt at - o ; dar de ce oa r e se ntoa r ce btrnul i privete l a ea, c a i cum a r H alungat din mediul su ? a gre kasya cid a sti kam cid abhitah ken 'pi prhe kitah s a msrah cicubhvayuvanaj a rbhrvalrd ay a m blas tain bahu manyatam asul a bham prpt a m yuv sev a tm vrddhas t a rn vi a yd bahikrt a iv a vyvrty a kirn p a y a ti (ilhana Cant. 2, 24 t Bhingk, Ind. Spr. 22) 1 565. ca i cu m n u ar fi fost ; i totui se rotete n c er c, c a i cum a r fi . Es ist s o gut, als wr'es nicht gewesen. Und treibt sich d o ch im Kreis, als wenn es wre. (Goethe, Faust, 11601 sq.) 1 566 . Noi toi trebuie s mplinim ciclu r i l e existenei noast r e dup legi mari, ete r ne i de f i e r. N a ch ewigen, ehrnen, Gr o ssen Gesetzen Mssen wir alle

293

Unse r es D a seins Kreise v o llenden. (W. Gl. 6)

1 5C7. ntreaga existen este o venic separaie i uni r e. D a s ganze Dasein ist ein ewiges Trennen und Verbin den. (Id. Max. 572) 1 5<>8. Cele dou scopuri supreme ale e xi s tea ei : promovarea fericirii altora i perfecionarea propriului suf l et. The two supreme o bjects of existence the pr o motion of the happiness of o thers, a nd the !? of their own s o ul. (Lubbock, Peace 11) 1 5C9. Totul pleac, totul s e ntoarce ; venic s e -mjel e te roata existenei. Totul m o a r e, totul nflorete din nou ; venic alearg anu l exis tene i. Alles geht, alles k o mmt zurck ; ewig rollt das Rad des Seins. Ailes stirbt, alles blht wieder auf, ewig luft das Jahr des Seins. (Nietzsche, Zar. 317) 1 570. Trebuie ca totul s fi exista t din totdeauna pent r u ca noi s putem exista o singu r minuta azi. Il f a ut que t o ut ait exist depuis t o uj o urs pour que no us puissi o ns exister une seule minute auj o urd'hui. (Maeterlinck, Subiter, p. 134) EXPERIENA 1 571. Prostul nva dup ce pete. . (Hesiodus, Op. ZIS) I 572. Experiena e nceputul nvturii. . (Alemn, 82) 1 573. Paniile mele neplcute au devenit pentru mine nvtu r i. , , . (Herodotus, 1, 207)

294

1 574 . Multe lucruri m-a nvat viaa mea lung. ' . (Eurpides, Hipp. 252) 1 575. Niciodat cineva nu-i face socotelile v i e ii atlt de bine, In c i t mp r eju r r ile, virata , experiena s nu aduc m e r eu ceva n o u , s nu-1 nvee ceva ; astfel i n cit nu tim, ceea c e credem c ti m i, i u u r ma e xp er ien e i, lep d m ceea cer am socotit mai important pentru noi . Numqu a m it a qu i squam bene subducta r a ti o ne ad vit a m fuit, quin re s , a et a s, usus semper aliquid a dp o rtet novi, aliquid m o neat ! ut illa quae te scisse cred a s, nesci as , et qu a e tibi put a ris prima, in experiend o ut rep u die s . (Terentius, Ad. 855 sqq.) 1 576 . Cei mai bun nvto r in toate chestiunile est e exper iena . M a gister usus o mnium est rerum op t i m us. (Syrus, 448) 1 577. nelept e acela ca r e tie din experiena altuia . Recte s a pit, pericl o qui alieno s a pit . (Ib. 841) 1 578 . Ajungem c u totul noi la diferitele vtrste ale vieii l aici adesea sintern lipsii de expe r ien, cu tot num r ul anilor. N o us a rriv o ns t o ut n o uveaux a ux divers ge s de la vie, et nous y m a nqu o ns s o uvent d'exprience, m a lgr l e n o mbre des annes. (La R o chef o ucauld, Max. 405) 1 579. Numai experiena singur n e poate ave r tiza de cursele ee n i le ntinde lumea i ne poat e nv a s deosebim r e ali ta t e a de apa r en . Il n'y a que l'exprience seule qui puisse n o us pr c a uti o nner c o ntre les embche s que le m o nde nous tend, et qui puisse n o us a pprendre discerner la r al it de l' a pp a rence. (Oxenstierna, Rfi. 533)

295

EXPRIMAREA 1 580. Faptele i gsesc cuvintele. ' . (Sophocles, El. 625) 1 581. Fii stpin pe subiect ; cuvintele vo r urma (de la sine) Rem tene, verb a sequentur. (Cato) 1 582. Mintea i Judecata dreapt pot expune singu r e, fr mult art, (ceea c e a u de spus) . E s trgt Verstand und rechter Sinn Mit wenig Kunst sich selber v o r. (Goethe, Faust 550 sq.) EXT R EMIT AT E A 1 5 8 3. Lucrurile extreme sint pentru n o i ca i cum n-ar fi ; nici noi nu existm pentru ele ; ele ne scap sau noi le scpm lor. L es ch o ses extrmes sont p o ur nous c o mme si elles n'taient point, et n o us ne s o mmes point l eur gard; elles n o us ch a ppent, Ou n o u s elles. (Pascal, Pens. 72 (Sil))

296


FA IMA 1 5 8 4 . Pentru fiecare e ho t r it zi ua sa (din u r m) ; timpul vieii este scurt i imposibil de rectigat ; d ar a extinde faima (sa) prin fapte, aceasta-i opera vi r tuii . St a t su a cuiqu e dies ; breve et irreparabile temp us Omnibus e st vit a e ; sed faraam extendere f a cti s , Hoc virtutis o pus. (Vergilius, Aen, 10, i'l sqq.) 1 585. Cei renumii trebuie s-i pzeasc r e mi me le viitor. yaa s tu raky a m pa r a t o ya o dh a nih. (Klidsa, R<:gh. 3, 48) i pe

1586 . Faima este asemenea unui r u ca r e susine lucruri uoare i u m f late, dai neac lucruri grele i solide. F a me is like a river, that beareth up things l ight a nd sw o llen, and dr o wn s things weighty a nd s o lid. (Bacon, Ess. 53) 587, Faima a fost i mai este i n c s or a giganilo r ; ea ns o e t e totdeauna ce ea ce-i e xc es i v , mont r ii s a u minunile, obiectul ave r siunii sau al apro br ii. Fu y es herm a n a de gig a ntes l a fama ; a nd a s ie m pre p o r extremos: o monstr s o pr o digi os , d e a bominacin, de a pl a us o . (Gracian, Or. 10)

297

1 588 . Faima (aceast ultim slbiciune a unui suflet nobil) este pintenul care mboldete un spirit limpede s dispreuiasc plcerile i s triasc zile pline de t r ud . Fame is the spur th a t the cle a r spirit d o th rai s e (That last infirmity of n o ble m ind) T o s c o rn delighls and live l a b o ri o us d a ys. (Milton, Lye. 70 sqq.) FAMILIA 1 589 . Pent r u cei cu suflet nobil pmntul nt r eg e familia lo r . udr a c a ritn m ca v a sudhi 'va ku u mbak a m ( Pacatanira, S, 38) 1 590. i focul p r ovenit din (l e mn de) santal arde. i cel nscut dintr-o familie distins, dac-i ticlos, e ticlos. c a nd a nd api s a mbht o dah a ty va hut a n a h viciakulajt o 'pi y a h kli a l a h khal a eva s a h (Bhtlingk, direst.3, 203, l sq.) FANATISMUL 1 591. Sti r nete tig r ul din pustiu r ile lli r caniei, lupt-te cu leul pe jumtate mo r t de foame, ca s-i ici prada ; r iscul e mai mic dect dac stirneti focul mocnit al fanatismului slbatic. A r o use the tiger of Hyrcani a n dese r ts, Strive with the half-st a rved lion for his prey : L esser the risk, th a n rouse the slumbering fire Of wild fanaticism. (Scott, Io. 35) FAPTA 1 592. Ceea ce svrete cin e va, fie bun, fie r u, aceea capt el ca road a faptei sa l e . y a d c a r a ti ubh a m v yadi v 'ubham tad ev a labh a te kart k a rmajam tm a n a h (Rmyana, 2, 63, 6) 1 593 . Altul se bucu r de ave r ea celui decedat, psrile i foculii-devo r eaz co r pul ; (numai) eu dou luc r u r i pleac el nfurat pe lumea ceala l t : cu faptele sale bune i cu c el e r e l e .

298

a n yo dhan a ni pret a g a tasy a bhuhkte vaynsi ca 'gni ca arradhatn dvbhym aya m s a ha g a cch a ty a mutr a punyen a ppen a ca vety a mn a lj (Mahbhrata, 5, 1548)

1 59 4. Ce trebuie fcut miine, f az i ; si ceea ce trebuie fcut d u p -am ia/ f-o dimineaa ; cci moa r t e a nu se u i t dac ai terminat treaba sau rin . v a h kry a m a d ya kurvit a purvhne c 'parhnik a m na hi pr a tkate mrtyuh k r l a m v 'sy a n a v krtam (Ib. 12, 6536 sq. : Blhlingk, Ind. Spr. 3057) 1 595 . Dup cum o l a r ul face dintr-o bucat de lut tot c e v r ea ; tot astfel omul capt napoi fapta pe care. a sv r it-o. y a th mrlpindatah kart kurute y a d y a d iechati ev a m tm a krt a m karm a mna vali pratip a dy a te (Ib. 13, 74 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 2318 = fii i . Inir. ii) 1 596 . Dup cum e smna pe ca re o a r unc plugarul pe ogo r , fie bun fie r ea, tot aa c i road pe ca r e o capt. ydrcam v a pate bijam ketr am sdy a karakah sukrt a m dukrt a tn v 'pi tdrcarn l a bh a te ph a l a m (Ib. 300) 1 597 . Dup cum c fapta, bun sau rea, pe ca r e o svrete cineva n o ri c e condiie a vieii, tot aa e i rsplata de care a re pa r te, In aceeai co n di ie a v i e ii... y as yrn y a sym a v a sthym y a t k a r o ti ubhubh am t a sym t a sym a v a sthym bhimkLe j a nm a ni j a nm a ni (Ib. Pur. 46) 1598. Pe lumea asta nimeni nu este distins, stimat, sau ticlos dato r it puterii cuiva ; ci propriile s al e fapte l fac pe om nseninat sau nensemnat , n a k a sy a cit ka cid ih a pr a bhvd bh a vaty udro 'bhimatah khl o v l o ke gurutvam viparitatm ca svaceitny eva naratp. nayanti (Tantrkiiyyika, 1, 13)

299

1 599 . Dup cum \ ielul i gsete m a m a c hiar l t n tr-o mie de vaci, t o t astfel fa pta svi r it odinioar l u r meaz pe fptuitor. y a th dhenus a h a sreu vats o vindati mt a r am tath prvakpt a m karm a k a rtra m a n u g a cch a ti (Pacatcnlra, (.) 2, 125) I COO. Fapta p e ca r e a s vir it- o altdat cineva doarme mp r eun cu ei c tn d doa r me i-I nsoete atunci clnd me r ge ; cci e nedezlipit de suflet. t ete s a ha aynen a g a cchantam a nug a cch a ti n a rnm prktanam karm a tihati tu s ah 'tm a n (Ib. 126) 1 6 0 1. Dup c u m umbra i l um in a s ln t venic sirius legate una de alta, astfel fapta i fptaul si n t prini unul de altul. y a th chyt a pu nity a rn sus a mbaddhu p a r a spar a m ev a m k a rm a ca kart ca s a mcliv t a ret a ram (Ib. 127) 1 6 0 2. Ti mpu l consum rodul o r ic r ei aciuni care nu -i ndeplinit ndat. y a sy a t a sy a hi kry as ya..., kipr a m a kry a mn a sya kl a h pib a ti t a tph a l a m (Ib. 3, 233) 1 6 0 3. O m u l s nu fac c ev a ce -a vzut bine, ce -a r e cun osc u t bine, ce -a auzit bine, sau ce -a examinat bine. k u dr a m kup a rijnt am k u r u t a m kup a rkit a m t a n naren a na k a rt a vyam (Ib. 5, 1) 1 6 0 4. Clnd doi fac acelai luc r u, s-ar putea spune adesea : A c es ta poate s-o fa t nepedepsit, dar acela nu" . Duo qu o m idem faciunt, s a epe ut possis dicere : H o c licet impune facere huic, Ili n o n licet". (Terentius, Ad. S23 sq.) 1 G05. O fapt, fie ea eu gndul, c u vorba s a u cu co r pul, d roa d e bune sau rele ; condiiile oameni l o r , de la c e a mai de sus pin Ia c e a mai de Jo s, provin din fapte.

300

 u bhubhaphalam ka r ma manovgdeh a s a mbh a v am k a rmaj ga t ayo nrnm uttamdh a m a m a dhyamh (Manu 12, 3) 1 606. Au dreptate aceia care recomand s nu facem un luc r u, despre care nu sistem siguri, dac-i drept sau nedrept. Bene pr a ecipiunt qui vtant quidquam agere, qu o d dubites aequum sit an iniq u um. (Cicero, Off. 1, 9). 1 607 . Trebuie s fim pe deplin co n vi n i c, chia r dac am putea s ne ascundem de to i zeii i de toi oamenii, nu trebuie s fptuim nim ic n mod hrpre, nimic n mod nedrept, nimic Iu mod desfrtnat, nimic In mod nestpnit. S a tis n o bis . . . persuasimi esse debet, si o m nes d o s h o minesque celare p o ssimus, nihil t a rnen a v a re, nihil iniuste, nihil libidinose, nihil inc o ritinenter esse faciendum. (Ib. 3, 8) 1 608. Ce s ascu l t vorbe, elnd vd fapte ? Quid ve r ba a udiam, cum fact a videam ? (Id., Tase. 3, 48) 1 609. Trebuie s n e uitm la fapte, nu la vorbe. Rem enim o pin o r spectari o p o rtere, n o n verb a . (Ib. , 32) 1610 . S te atepi din partea al t uia la ceea ce faci altuia . A h a li o exspectes, alieri qu o d feceris. (Syrus, 2 = Seneca, Epist. 94, 43j 1 611 . Clnd doi fac acelai luc r u, nu-i totui acelai luc r u . Idem duo cum f a ciunt, non t a rnen est idem. (Ib. 343) 1 612 . Orice ai nt r ep r inde, s tii c zeii stau martori ai faptelor. Qu a ecumque c a pes s es, Testes f actor urn stare arbitr a bere div o s. (Silius It a licus, Pun. 15, 111 sq.)

301

1 613. Eu ii socotesc fericii pe aceia crora le-a fost dat de ct r e zei fie s svireasc fapte vrednice de a ii scrise, fie s sc r ie lucruri demne de a fi citite; ins cei mai fericii slut aceia crora (le-a fost dat) i una i alta. Bea t os put o , quibu s de o r u m munere datum est a ut facere s cribenda, a ut scribere legenda ; be a tissim o s ver o quibus utrumque. (Plinius, Epist. 6, 16) 1 614 . Omul ca r e afl mulumi r e In faptele sal e , ajunge la desvrl r e . sve sve k a rmany a bhiratah s a msiddhim l a bh a te nar a i (BhagavadgU, S, 45) 1 615 . A fcut-o acela, ca r e a avut interes. Is f e cit cui pr o dest. (Axiom de drept) 1 616 . Dei faptele pe ca r e le-au svlrit regi ca Saga r a i alii e r au foa r te frumoase, totui i acele fapte i ei nii au pierit. s ukrtny a pi k a rmni rjabhih sagardibhih a th a tny v a k a rmani te ca 'pi pr a l a yam gath (Hitopadea 4, 18 : Bhtlingk, Ind. Spr. 3260) 1 617. Din faptele cuiva se pot deduce totdeauna nsui r ile sale i felul su de via, atunci du d nu le vedem. De aceea trebuie s cutm s descoperim faptele acelo r a ca r e nu triesc sub oc h ii not r i din consecinele lor. k a rmn u meyh s a rvatr a p a r o kagunavrttay a h t as mt p a r o kavr'titirn ph a lih k ar m a vibhv a yet (Ib. 1001 lb. 610) 1 618. Totul se bazeaz pe faptele svlrite odinioar. s a rv a m hi tih a ti prv a k a nriav a d v a (Somadeva, Kath., 40, 41) 1 619 . tnc din suul mamei sate, omul mnnc rodul faptelor svl r ite in trecut. a g a rbhj j a ntur a cnti pfirvakarrn a t a r o h ph a l a m (Ib. 109)

302

1 620. Omul cade tot mal Jos sau se-nal tot mal sus prin propriile sale fapte, ntocmai ca acela care sap o tintina sau ca r e zidete un templu . vrajaty a dh o 'dh o yty uccir n a rali s v i r ev a ce itih kh a nite 'va kflpasy a prsdasye 'v a kr a k a i (Crngadharapaddhali, Nili, 84 : Bht l ingk, Ind. Spr. 2023) 1 621 . O fapt bun sau rea ateapt timpul cind va rodi. ubham v ' py aubham kar m a p h ala k la m ape k ate. (Kusumadeva Dr{., 31 : Bhtlingk, Ind. Spr. 3000) 1 622. Dup cum e gndul, aa i vorba ; dup cum e vo r ba, ua i fapta : oamenii vi r tuoi snt la fel In gtnd, In vorb i-n fapt, y a th cittatn t a th vky a m y a th vc a s t a th kriy citte vaci kriyym ca sdhunm ck a rup a t (Vikramacarita, 2521 Bhtlingk, Ind. Spr. 2308) 1 623. Tot ce faci, f cu bgare de seam i gindete-te la u r mri. Quidquid agis, prudenter agas et rspice fi n em. (Cesia Rom. 103) I 624 . Cine face r u pentru r u, acela a r e un ca r aete r omenesc ; cine face bine pentru ru, acela a r e un ca r aeter dumnezeiesc ; (dar) cine face r u pent r u blue, acela a r e un ca r acte r diavolesc. Swer bel wider bel tuot, daz ist menneschlcher niu o t ; swer gu o t wider libel tuot, daz ist gotelcher mu o t ; swer bel wider gu o t tu o t, d a r ist tiuvelicher rnu o t. (Freidank, Btsch. 121 sqq.) 1 625 . Faptele mari sint r eze r vate oamenilo r ma r i. L as grandes hazaas para l o s gr a nde s h omb r es estn guard a das. (Cervantes, Quij. 2, 23)

303
/

1 626. Faptele noast r e slut nge r ul nost r u bun sau Umb r ele noast r e fatale, ca r e merg altu r i de O u r a ct s o ur angel a re, o r goo d o r i l l, Our f a t a l sh a d o ws that w a lk b y us stil l . (Beaumont and F l etcher, Hon., Epilogue)

r u , noi.

1 627. S sv r im totdeauna faptele noastre ca i cum am fi vzui. Obr a r siempre com o a vista. (Gracin, Or. 2 9 7 ) 1 628 . Faptele acelea mari i strlucite, care orbesc ochii, s!nt nfiate de oamenii p ol iti ci ca efecte ale uno r planu r i ma r i, pe cind ele slnt de obicei efectele dispoziiei sufleteti i ale pasiunilor. Astfel rzboiul dintre August i Antonius, ca r e se atribuie ambiiei ce-o aveau de a deveni stpnii lumii, uu era poate dectt un efect al geloziei . Ces gr a ndes et cl a tantes acti o ns qui blouissent les yeux so nt reprsentes par les politiques comme le s effets des gr a nds desseins, a u lieu que ce s o nt d' o rdi n a ire les effets de l'humeur et des p a ssi o ns. A insi l a guerre d' A uguste et d' A ntoine, qu'on rapp o rte l' a mbit io n qu ' i l s a vaient de se rendre m a tres du m o nde, n't a it peut-tre qu'un effet de j a l o usie. (La R o chef o uc a uld, Max. 7) 1 629 . Cu toate c oamenii se mgulesc cu faptele lo r ma r i, adesea ele nu slut efectul unui plan ma r e, ci acela al tnttmplrii. Qu o ique les h o mmes se fl a ttent de leur s grande s acti o ns, elles ne so nt pas s o uvent les effets d'un gr a nd des s ein, m a is des effets du has a rd.

(Ib.

il)

1 630 . In fiecare aciune trebuie considerat, afa r de aciune, sta r ea noast r p r ezent, t r ecut i viitoa r e, i a eelo r inte r esai, i s vedem legtu r ile dintre toate aceste l u cr u ri. i atunci vom fi foa r te prudeni. E n c h aq u e a cti o n, il faut regarder, o utre l' a cti o n, not r e tat prsent, pass et futur, e t des a utres q u i

304

elle imp o rte et v o ir les liaisons de t o utes ces ch oses . E t lors o n sera bien retenu. (Pascal, Pens. SO (107)) 1 631. Clue face totdeauna ce v r ea, face rareori ceea ce trebuie. Qui fail t o uj o urs ce qu'i l veut, fait rare m ent c e qu'il d o it. (Oxenstierna, Pens. Il, 48) 1 632 . Teoria i practica se influeneaz totdeauna r ecip r oc; din faptele oamenilo r se poate vedea ce gindese, ia r din p rer ile lo r se poate spune de mal nainte ce vor face . The o rie und Pr a xis wirken i m mer au f eina nd er ; aus dem Wirken kann man sehen, wie e s die Me n sc h en meinen, und aus den Me i nungen vo r aussag e n, was sie tun werden, (Goethe, Dicht. V II) 1 633. Ah ! nsei faptele noas tr e, la fe l ca sufe r inele, mpiedic mersul vieii noastre. A ch 1 unsre Taten selbst, so gu t als u n s re Lei d en, Sie hemmen unsres L ebens G a ng. (Id., Faust 632 sq.) 1 634 . Sfera aceasta pmtntcasc mai ofe r spaiu (suficient) pent r u fapte mari. Dieser Erdenkreis Gewhrt n o ch Raum z u gro s sen T aten. (Ib., 101S1 sq.) 1 635 . Zeii nu pedepsesc pe fiu pent r u nelegiui r ea p r inilor . Fieca r e, bun sau r u, ii ia rsplata o dat cu fapta. El motenete bin e cuvinta r ea prinilor, nu blestemul lor . Die Gtter rchen Der Vter Misset a t n ic h t a n dem Sohn Ei n Jeglicher, gut o der bse, ni m mt Sich seinen Lo hn mit s einer T a t h inw e g. E r erbt der Eltern S e ge n , ni c h t ihr F l u c h. (Id., Iph. 2, 1)
.

305

/.

FAPTA BUN 1 636 . Orice fapt bun, o dat ce a fost svlrlt, i urmeaz drumul spre Izbtnd. krt a m c 'py a k r tam kim cit krfe kar m au i sidhy a ti s u krt a m. (Mahbhrata, 13, Pur. 25 ) 1 637 . De obicei o a me nii de caracter i nelepi n u urmresc atlt rsplata faptelor lor bune, ct (mai ale s ) ns ei faptele bune. F o rte s et sapientes viros non t a rn pra e mi a sequi s o 1re recte fa ct o rum, qu a m ipsa recte fecta. (Cicero, Mil. 91) 1 63 8. neleptul s se gindeasc lu tiin i la ave r e ca i c u m ar fi scu t it de h t riu e e i de moarte ; dar s fac fapte bune ca i cum La r fi apucat moartea de pr, a jr a maravat prjno vidym arth a m ca cint a yet grhit a iva keceu nrtyun dharmam acaret (Bhavabhti, Gun. 121 Bhtlingk, Ind. Spr. 32) 1 639 . O f ap t bun svtrit pentru cineva nevrednic de ea n u d road. n 'dr a vye nihil k cit kriy ph a l a vati bh a vet (Hiiopadea, Introa. 43) I 640 . Pomul faptei bune d road deodat i pe negindite. acinty a rn hi phal a m sute sadyah sukrt a pd a p a h (Somadeva, Kalhs. 27, 99) FAPTA I DESTINUL

1 64 1 . Dup cum snt faptele sufletului i dup cura e pu r t area sa, tot astfel devine i el. Dac svi r e.te fapte bune, el devine bun ; dac s vir e t e fapte r ele, el devine r u , . . Sufletul e a l c t ui t num a i din dorine ; dup cum ii sl n t d orin el e , to t astfel este i n zui na s a ; dup cum ii e n zui n a , aa svirete el i fapta ; i dup cum s n t fapt e l e pe car e ie svirete, t o t astfel i r sp lat a sa . s a v ay a m tin... yathkrl y a tiier t a th bh a v a ti sdhukri sdhur bh a v a ti ppakri pp o bh a v a ti.. .

306

kmamay a ev 'y a m p u ru a iti sa y a thk m o bhav a ti t a tkrat u r bh a v a ti y a tkr a tur bhav a ti t a t karma kurute yat karma kurule t a d a bhis a mp a dy a te (Brliad-ranyaka-Vpanlad, 4, 4, 5) ndep r teaz destinul prin fapt. div a m puru a kren a niv a rt a yitu m a rh a si (Rmyann, 1, 58, 24) P r in unirea destinului cu fapta omeneasc se obine totdeauna succesul, daivapuru a s a my o gt s iddhir nity am a vpy a te (Ib. 6, 37, 12 Bhingk, Ind. Spr. 43H2) Treburile nu s e r ealizeaz numai prin destin sau numai prin fapt ; ci iz binila rezult din re u nirea amlndu r o r a, n a hi da vena s idhyanti kryny ekena na c 'pi k a rm a ni 'ken a dvbhym siddhis t u
yoga t a h

(Mahbhrata,

10,

72 / Bhingk, Ind. Spr.

4373)

Destinul i fapta omeneasc s e sprijin reciproc ; Ins pe dud pentru cei alei fapta nseamn ceva, oamenii de nimic ador destinul. divam pur u a kr a c ca sthitv a n yo 'ny a sarncrayt u drn m t u s a t k a r ma div a m kliba u ps a te (ib. 12, 5215) (Ib. 4221) Dup cum ogorul nu d road dac nu se a r unc pe el s miu , tot astfel i destinul nn se mplinete f r fapta omeneasc. y a th bijam vin ketra m u pt a m bh a ve.ti niphal a m t a th puruakrena vin div a m n a s idhyat i (Ib. 13, 301) Dac fapta n-a r da road, totul a r fi f r u r m r i, iar lumea ar sta nepdstoare i ar p r ivi la destin. sv a m cet karm a phal a in n a syt s a rv a m ev 'ph a l a rn bh a vet lok o div a m sa m l a k ya uds i n o bh a ven na n u (Ib. 13, Par. 17)

307

1 648. Odat ce fapta a fost sviit de om, ea Ii urmeaz destinul. Destinul nu poate s dea nimnui nimic, dar nu svi r ete ceva. k r t a h puruakras tu div a m ev 'nuv ar t a te n a div a m a krte kimcit k a sy a cid datum arh a ti (Ib. 20) 1 649 . CInd vedem c niei chiar situaia zeilor nu e venic, cum a r putea destinul s ramina ne clintit fr fapta lui care caut s-I fixez e ? y a th sthnny a nityni dry a nte div a lev api k a th am k a rm a vin divam sthsy a ti sthp a yiy a te (Ib. SI) 1 650 . Dup stlrnit fapt, y a th a cum focul, orieit de mic, devine ma r e, cind e de vnt, tot ast e i destinul, dac-1 nsoit de c r ete t a r e . 'gnih p a v a nir d h t a h sksm o 'pi sum a hn bh a vet t a th karm a s a myuktam divam sdhu vivardh a te (Ib. 36)

1 651 . Dup cum lumina lmpii se micoreaz din pricina scde r ii uleiului, tot astfel se micoreaz i puterea destinului, p r in scderea faptei. ya t h til a kayd dip a h pra l irs a m up a g a ceh a ti tath k a rm a k a yd div a m prahrsam up a g a ceh a ti (Ib. 37) 1 652 . tn lumea celo r vii cel inactiv nu iznlndetc ; nu destinul 11 duce pe calea g r eit, nu destinul este stpin . Destinul u r meaz fapta, ca r e-i me r ge nainte ca o stpn. Fapta omului conduce destinul intr-o pa r te sau tntr-alta. n a c a ph a lati vik a rm jval o ke na div am vyapa n aya ti vi m rg a m na 'sti dive pr a bhutv a m gu r u m iv a krt am ag r yam k a rm a sa m ya t i div am n a v a li puru a kr a h s a mcit a s t a tr a t a tr a (Ib. 4) 1 653. Izblnda vine la omul ene r gic i cu suflet de leu ; numai oamenii nevrednici spun mereu : Destinul e destin".

308

Biruie destinul i f o fapt eroic dup puterile tale . Dac cu toat silina ta nu izbuteti, ni oa r e v r eo vin in aceasta ? udy o gi na m puru a simh a m upiti lakmr div a m hi divam iti kpuru v a d a nti div a m nihatya kuru pauruam a tm a c a kty y a tne krte y a di n a sidhy a ti ko 'tr a d o a h (Pacalantra (.) 1, 361 = (.) 2, 1,30) 1 654 . Dac destinul nu d izbnd faptei pe ca r e o svrete omul dup puterile sale, nu trebuie nvinovit omul ; brbia lui a fost iufrlnt de destin. sv a c a kty kurv a tah karma na cet siddhim pr a y a cch a ti") n o 'plabhy a h pumns t a tr a divnt a rit a p ur uah (Ib. 133) 1 655 . Neptruns este destinul ; dar silina omului este aceea ca r e are putere prin fapt. div a m a cinty a m kranab a l a vn n a nu pur u a kr o 'pi (Ib. 5, 29)

1 656. nt r eaga activitate atirn de ndeplinirea destinului i a faptei omeneti. Destinul nu poate fi p r evzut, dar fapta depinde de om. s a rv a m karme 'd a m y a tt a m vidhne div a mnue t a y o r divam a cintyam tu mnuse vidy a te kr iy (Manu 7, 205) 1 657. Cu cit m gimiese mai mult l a intimplrile r ecente sau din trec u t , cu atta vd mai bine c toate aciunile omeneti sint o Jucrie (a destinului). Mihi quant o p l ur a recentium seu veterum rev o lv o , t a nt o magis ludibri a rerum m o rt a lium c u nc tis in neg o liis o bvers a ntur. (Tacitus, Ann. 3, IS) 1 658. De aceea eu slnt silit s mndoiesc dac favoa r ea mprailor pentru unii i dumnia lo r fa de alii se dato r esc, la fel ca celelalte luc r uri, destinului i nate r ii, a) prayacehati : s. . divam destinul".

309

sau dac (nu cumva) au (i) planu r ile noast r e v r eun rol i se poate me r ge, nt r e o opoziie temerar i un se r vilism u r tt, pe un drum lipsit de ostentaie i de p r imejdii. Un de dubitare c o g o r, f a t o et s o rte n a scendi, ut caeter a , it a principum inclinan o in h o s, offcnsio, in i l lo s , an sit a liquid in n o stri s c o nsiliis, lice a tque inter a brupte m c o ntumaci a m et def o rme o bsequiurn pergere iter a mbiti o ne ac periculis v a cuum. (Ib. 4, 20) I 659 . Legat de destinul cu care te-ai nscut, dac nu v r ei s-i faci (datoria) din pricina r tci r ii (tale) o vei face (i) fr voie . sv a bhvajena k a unt e ya nibaddhah s ven a k a rm a n k a rtum ne 'celiasi y a n m o ht k a riy a sy a v ao 'pi tat (Bhagavadgil, 18, 60) 1 660 . S nu prsim s tr duina, cu {jindul la destin. na div am api s a rncinty a ty a jed udyogam tmanah (Hiiopada, Introd. 30) l 661 . Dup cum ca r u l nu poate s mea r g cu o singur r oat, tot astfel destinul nu izbtndete Iar fapta omeneasc , y a th hy ekena c a kren a n a r a th a sy a gatir bh a vet e v am puru a krena vin div a m ne sidhyati (Ib. 32) 1 662 . Cine-i In s t a r e s biruie prin fapta(-i) om e neasc purta r ea cu neputin de prevzut x des t inului, ciudat n aciunile sale ? k a li s a m a rth a h syd asambhvy a m vicetit a m jetttrn puruakren a vidher a dbhut a ka r m a nah (Somadeva, Kalh. 36, 96) 1 663 . Voina noastr i destinul merg att de opus, Incit planu r ile noastre me r eu snt rsturnate ; gindurile noast r e ne apa r in, dar r ealizarea lo r nu e n pu t e r ea noastr. Our wills a nd fates do s o c o ntr a ry run, t h a t o ur devices stil l are o verthr o wn ; our th o ught s a re o urs, their ends n o ne of o ur o wn. (Shakespeare, Haml. 3, 2)

310

664. Ca biciuii de spirite nevzute, alea r g cali sola r i al timpului cu carul uor al destinului nost r u, i nou n u ne ramine dcet s inem strns frncle, h n trli i cu r ajoi, i s cotim, cind l a dreapta, ci n d la stnga, ferind r o ile ici de o p iatr , colo de o rsturnare. Unde me r ge, cine o tie ? cind abia !i aduce aminte de unde a venit ! Wie von unsichtbaren Geistern gepeitscht, gehen die Sonnenpferde der Zeit mit unser s Schick sa ls leichte m Wagen durch, und uns bleibt Nichts, als m utig gefasst die Zgel fest zu hallen, und bald rechts, b ald links, vom Steine hier, vom Sturze d a , die Rder a bzulenken. Wohin est geht, wer weiss es ? Erinnert er sich doch kaum, w o her er kam ! (Goethe, Dicht. 20) 665. A lupta mpotriva destinului nostru ar fi o lupt ca i cum un snop de gru s-ar opune secerii. T o strive, t o o, with o ur fate were such a s trife A s if the c o rn-she a f sh o uld o ppose the sick l e. (Byron, Don J acu, 5, 17) FAPTA REA G66. Nu e cu pu tin de gsit un remediu pentru rul s vril. ' . (Homerus II. 9, 249 sq.) 667. Faptele rele n u prospereaz. . (Ib., 0(1. 8, 329) 668. Zeii cei fericii n u iubesc faptele nelegiuite. / . (Ib., 14, 8.3) 669. Cine a svrit o dat o fapt r ea, va mai face dup aceea i alta. yah s a krt ptp a k a m kuryt kuryd enat t a t o 'par a m (Aitoreya-Brlimona, 7, 13)

311

1 670. Fapta nelegiuit d pe urm natere la altei, care seamn c u cea dinii. , ' ^. (Aeschylus, Ag. 757 sq.) I 671 . Nu se poate s r amina ascuns apla rea pe ca r e o svlrim ; cci age r (ne) privete timpul care vede totul. , ' (Euripides Mel. vieta, la Stob a eus, Eel. phys. 1, 9, 19) 1 672. Cine crede c va putea face ru celor din jurul su fr s sufere nimic, nu ar e minte . " , ' , . (Antiphon, la St o b a eus, Flor. 20, 6S) 1 673 . Cine s v lr e t e o fapt r e a crede c nimeni - vede ; i tot u i 11 vd z e ii i sufletul din el. m ny a te pp a k a m k r t v n a ka cid vetti mm iti vid a nti ci 'na m devc ca y a ci' v 'ntarapuruah (Mahbhrula, 1, 3016: Bhtlingk, Inrf. Spr. 2124) 1 674 . Fa p ta r e a p e ca r e o svl r ete cin ev a pe Iunie n u d roade ndat, ca p mtn tu l ; ci ea se apropie nc et i distruge e u desvlrire pe fptuitor. n 'dh a rma c a rit o l o ke s a dy a h phal a ti gur iva a nir v a rt a mn a s tu kartur mlni krnt a ti (Ib. 1, 3333: Ib. 1529) 1 675 . Fapta r ea d sig u r r oade Ia copii sau Ia nepoi, dac n u s e vede aceasta c hi a r la fpta. p u treu v n a ptru v na ced tmani pay a ti ph a l a ly eva dhruvarn pp a m (Ib. 3334 1 Ib. 4549) 1 676 . Cnd cel r u nu d niciodat pesto un ul car e s-1 o p r easc, atu nc i muli p er seve r eaz n faptele l o r re l e. yad tu pr a tieddhram pap o na la bh a te kv a cit tith a nti b a hav o loks t a d ppeu k a rmasu (Ib. 8 5 1 ; Ib. 4583)

312

I 677. Cine cunoate p e un t i c l o s l - oprete, del-I fn sta r e, se face vinovat de fapta r e a a aceluia tocmai fiindc poate (s-l mpiedice). jn a nn api ca yah pp a m caktimn n a niyacch a ti iah san so 'pi teni 'va karman s a mpr a yujy a t e (Ib. 6852; Ib. 1070) 1 678. Unul singu r svrete fapte rele, iar mulimea gust roadele lo r. ekah ppSni kurute ph a l a m bhunkle mahjanah (Ib. S, 1012) 1 G79. Fiecare se pricepe s fac r u, nu ns i b i n e. s a rv o 'pi jano virp a kar a ne samarlh o bli a v a ti n o 'p a k a rtum (Pancalanlrti, (.), , p. 91, . 13 sq.)

1 G80. Chid vede fapta de oca r a u n uia, o sv r ete i altul. Lumea s e i a dup cei ce preced i nu se preocup de r ealitate. ek a sy a karma s a mv i ky a k a r o ty a n yo 'pi g a rhit a m g a tnugatik o loko n a l o kah p a r a mrlhik a h (Ib. 1, 342) I 681. Prin voina destinului omul svrete o fapt nepotrivit, chiar cnd i d seama de aceasta, jnann a pi nar o divt pr a k a r o ti vig a rhit a m k a rm a (Ib. (B.), 4, SS)

1 682 . Nu v grbii moartea prin rtcirile vieii voastre l n u v t r agei pieirca prin fapta minilor voastre. . (Sepluagtnta, Sap. 1, 12) N o i ite zel a re m o rtem in err o re vitae vestr a e, neque a cquir a tis perditi o nem in o peribus ma nuu m veslr a rum. 1 683. D ac nu la el, la copii; dac n u la copii, la nepoi ; cci fapta rea pe care a svirit-o cineva nu r amine fr u r m r i .

** Un dicionar al nelepciunii 205

310

y a di n 'tm a ni putreu n a cet p u treu naptru n a tv v a tu krt o 'dh a rm a h kartur bh a v a ti niph al ah (Manu 4, 173: Bht l ingk, Inrf. Spr. 2362) 1 684 . Cine v r ea s fac r u, gsete totdeauna motiv. Malefacere qui vuit, nunqu a m n o n c a u sa m invenit. (Syrus, 488) 1 683 . Cel ca r e face ru unuia, amenin pe muli . Multis min a tur qui uni facit iniuri a m. (Ib. 528) 1 686 . Cel mai strlucit merit este s poi face ru i s nu v r ei . N o cere p o sse et n o lle laus amplissima est. (Ib. 588) 1 687 . Cine a nvat s fac ru, i aduce aminte, cind poate. Quicquid n o cere didicit, meminit, quutn p o test. (Ib. 7 9 7 ) 1 688. Cine nu mpiedic fapta r ea, atunci cind poate, acela ndeamn (la ea)"' . Qui n o n vet a t pecc a re, cum p o ssit, iube. (Seneca, Jr. 290) 1 689, Lit-te Ia unul, cas nu-i fac r u; la altul, ca s nu-i faci tu . A lteru m intucre, ne l a edaris, a lterum ne l a edas. (Ia\, Epist. 103, 3) 1 690 . Bt r lneea st amenintoare c a o tigroaic, bolile se npustesc asupra co r pu l ui ca nite dumani, viaa s e scu r ge ca apa dntr-un ulcior spart ; i totui lumea s vire t e fapte r ele ; iat ceva ciudat 1 vyghr 'v a tithati jar p a rit a rjayant r o gc ca a tr a v a iv a pr a h a r a nt delie yuh p a risr a v a ti bhinn a gh a d iva ' m bh o l o k a s t a th 'py a hit a m c a r a t 'ti citram (Bhartrhari, Vir. IOS) 1 691 . Fapta r e a a fiecruia d totdeauna road tn p r op r iul su a ) Cf. pr o verbul francez : Qui n'empche pche.

314

suflet. Cci, dup cum e smlna pe care o arunc cineva, tot aa e i road. kuk a r ma sa r vasya ph a l a ty tm a ni s a rv a d yo y a d v a p a ti bj a m h i l a bh a te so 'pi tat p h a l am (Somadeva, Iat/. 17, 148) De cele mai adeseori rul pe ca r e v r em s-1 facem altuia, cade asup r a noastr. pat a ty tmani pry o doo 'ny a sy a cikrit a h (Ib. 20, 213) Fapta celo r r i c r ete printr-o continuare nent r e r upt. dukrtinin karma s a mtneni 'v a v a rdh a te (Ib. 29, 109) Cind mu r ito r ii i ndreapt voina sp r e r u, ce repede gsesc ei inst r ument e potrivite pentru aceasta ! When t o mischief m o rtals bend their will, H o w s oo n they find fit instruments of ill. (Pope, Rape 3, 225) Provocatorii, asupritorii, toi aceia care, n orice mod, fac r u altora, slut vinovai nu numai de rul pe care-1 sviresc, dar i de pe r ve r ti r ea la care duc sufletul celo r nedreptii. I pr o v o cat o ri, i soverchiat o ri, tutti coloro che, in qu a lunque m o d o , f a nn o t o rt o a ltrui, s o n o rei, n o n solo del male che c o mmett o n o , ma del pervertiment o a nc ora a cui p o rtan o gli a nimi degli offesi. (Manzoni, l'rom- 2) Tot ce aduna b er alzii din lutul pus n sic r iu, proza nflo r it, minciunile mieroase n versuri, nu pot nnobila fapte r ele, nici consac r a o c r im. N o r all that heralds r a ke fr o m c o ffiu'd cl a y, N o r florid prose, n o r h o nied lies of rhyme, Can blaz o n evi l deeds, o r c o nsecrate a cri m e. (Byron, IIar. 1, 3) FARMECUL Ce nu-j fe r mecto r p e nt r u cei orbii de o ma r e r tcire ?

315

m a hm o hndhn m kim ih a r ama n yarn na bh a v a ti (ilhana, nt. 1, 291 Bhtlingk, Ind. Spr. 3179) F AT A 1 6!)8. n aceast lume f r valoa r e c h intesena est e , f r ndoial, o fat eu oc hi de gazel ; p entru e a doresc oamenii bani ; ce mai folosesc banii c lnd ai r enunat l a ea ? a sare khalu s a msre sr a m srangal o c a n t a d a rlh a m dh a nam i ech a nti t a tlyg'e tu dhanena kim (Vikramacarita, 105: Bhtlingk, Ina". Spr. 3849) FAVDARLA 1 699 . Cind se afl altu r i un om virtuos, din pricina vi r tuilor lui ceilali nu s e mai bucu r de favoa r e. gun a v a t s a mpav a rtin t a dgunir anyem pr a sdo n a bh a v a ti (Pacatantra (.), 1, 71, r. li sq.) 1 700 . Ori de cite o r i m bucu r de favoarea ce l o r ri, a m svlrit vreo fapt rea. Swann ich der boesen hulde hn, so hn ich etew a z missetn. (Freidank, Besch. 35, sq.) I 701 . Eti n favoa r e ? tot ce faci e bun, nu comii g r eel i , toate d r umu r ile te duc la int ; altminte r i, totul e greeal, nimic n u - i de folos, n u exist crare care s nu te rtceasc. tes-v o us en f a veur, l o ut m a nege est bon, v o us ne faites p o int de fautes, t o us les chemins v o us mnent a u terme ; autre m ent, t o ut est faute, rien n'est utile, il n'y a p o int de sentier qui ne v o us g a re. (La Bruyre, Car., JJe a cour, 90) l 7 0 2. Favoa r ea pune pe un om mai presus de egalii si , iar cderea mai prejos . La f a veur met l'h o mme au-dessus de ses gaux, et s a chute, au dess o us. (Ib. 97)

316

1 703 . Favoa r ea prinilor nu exclude meritul, dar uici nii-1 p r esupune. La faveur des princes n'exc l ut p a s le mrite e t ne le s upp o se p a s a ussi. (Id., Des jugements, 6) FRNICIA 1 704 . Nu te purta fa r nic cu oamenii i ia seama la ee-i iese din gu r. . (Septuaginta, Sir. 1, 29) Ne fueris hyp o crit a in c o nspect u h om inu m , et n o n sc a nd a lizeris in labiis tuis. 1 705 . Cu o fa de cuce r nic i cu fapte evlavioase ndulcim i pe diavol. With dev o tion's visage, A nd pi ou s a cti o n, we do sug a r o'er The devil himself. (Shakespeare Ham. 3, I) ,1 706 . Zbir miel, ine-i mina acoperit de singe 1 De ce biciuieti aceast depravat? Dezgolete-i p r op r iul tu spate ; tu ai r iv ni t fierbinte s-o ntrebuinezi In modul pentru care o biciuieti. Cmtarul splnzu r pe cel care neal . Th o u r a sc a l beadle, h o ld thy b loo d y h a nd 1 Why d o st th o u l ash that wh o re? Strip thine o wn back) Th o u h o tty lust 'st t o u s e her in th a t kind F o r which th o u whipp 'st h er . The usurer h a ngs the c o zener. (Id., Lear, 4, 6) 1 707 . I ' r uicia este un omagiu pe care viciul l aduce vi r tuii . L 'hyp o crisie est un h o mmage que le vice rend l a vertu. (La R o chef o uc a uld, Max. 218) 1 708 . i clnd ei se numesc singu r i cei buni i drepi", nu uitai c pentru a fi farisei nu le lipsete nimic declt pute r ea .

327

Und wenn sie sich selber die Guten und Gerechten" nennen, s o vergesst nicht, dass ihnen zum Phariser nichts fehlt als Macht / (Nietzsche, Zar. 2, 146) 1 709 . Ei fac rul pe a scuns i b in e l e n public. Fann o il male di n a scost o e il bene in pi a zz a . (Papini, Stor. 1, Ufi) 1 710. Fa r nici, pentru c ridic monumente p r ofeilo r i mpodobesc mormintele d r epilo r din vechime, da r persecut pe drepii ca r e triesc in timpul lo r i se pregtesc s ucid pe profei. Ipocriti perche inalzan o mo numenti ai pr o feti e a d orna n o i sep o lcri degli a ntichi giusti ma perseguitan o i giusti che viv o n o al l o ro temp o e si prepar a n o a uccidere i pr o feti. (Ib. 2, SIS) FEMEI A 1 711 . Mai bine s locuieti intr-iiu i n ut pustiu, dect cu o femeie certrea i care i iese din f ir e . . (Srpluiginta, Prop. 21, 19) Melius est habit a re in terra desert a , quam cum muliere rix o sa et ir a cund a .

1 712 . Nu e prielnic o femeie t i n r unui brbat btrin. . (Theognis, 457) 713 . Femeile a u o plcere deosebit de a s e birfi l u t r e ele. " . (Euripides, Phoen. 200) 1 71 4. Unii stptnese ceti, dar slut robii de femei. "Evioi , . (Democritus, la St o b a eus, Plor. 6, 11) 1 715. Fi r e a femeilo r n e s tator n ic .

318

strsv a bhva calo (Naia 19, ) 1 716. Cei nebuni i fr minte, care umbl dup rs pl a t nc hipui t i nesocotesc femeia, simbolul de m ar e p re a l Amo r ului, c are ad uc e izbnd in toate tre b ile , pe a ce ia el li n ge nuncheaz f r mil, fclndu-i pe unii s fie ce r eto r i goi i r ai, p e a l ii s poa r te zd r ene roii i p r ul mpletit, pe a l ii ia r i s poarte c p ini de o m" '. str m udrm jhaaketanasya mah a tim s a rvrth a s a mpatkarim ye mdlih pravihy a ynti kudhiy o milhyaph a l a nvesinah te teni 'va nihatya nirdayataram n a gnlkrt raundith ke cid r a ktapalkrtac c a jai l h kplikc ea 'pare

(Ib. i,

Si)

1 717. Cunosc firea femeilo r : cind v r e i tu, n u v er ele ; iar cnd nu vrei tu, tocmai atunci ele doresc. Novi ingeni urn mulierum ; N o lunt ubi velis, ubi n o lis cupiunt ultro. (Terentius, Eun. S12 sq.) I 718. F r umuseea fem eii pe muli a r t cit. /, (Sepluaginta, Sir. 9, 8) Propter speciem mulieris multi perierunt. 1 719. Vinul i femeia ademenesc i pe c e i nelepi . . (Ib. 19, 2) Vitium et mulieres a post a tare faciunt sapientes. 1 720. Femeia e v e ni c schimbtoare i nestato r nic . Varium et mut a bile semper Femin a . (Vergilius, Am. i, 569 sq.) 1 721. Sc ti e ce-i in sta r e o femeie s coa s din m ini. N o tum furens quid femin a p o s s it. (Ib. S, 6) a) T o i aceti a snt ascei, c a re a u renun a t la lume.

319.

1 722. O dat c e o femeie i-a p i e rd u t r uinea, e a n u m a i r efuz nimic . Neq u e fe m i n a, a missa pudiciti a , alia a bnu e rit. (Tacitus, Ann. i, 3) 1 723. Cnd se ndrgostesc de un o m ales, femeile n u i n s ca m ni ci de p r ini, nic i de lo cul unde s -au nscut, n i ci de r ude, ni ci de ave r e, n ici de via . jan a n u j a nmasthn a m bndh a v a l o k a m v as ni ji v am c a puru a vicesakth sim a ntiny as trny a m a ny a nte (Vetlapancavinatika 1, la La ssen, Anth. 9, IS sq.) 1 724. Omul nu se abate de la calea cea bun, i stpl ne te s i m u rile , a r e r uine, se poa r t cum trebuie atita ti mp cit nu ptr un d In inima l u i sgeile p ri vi rilor nimicitoa r e de stato r nicie p e ca r e f r umoasele cu g en e lungi le a r unc din arc u l sp r incenelo r. sa nmrge tv a d ste prabh a vati c a n a ras tv a d eva 'ndriynm l a jjm tv a d vidhatte vinay a m a pi sa ml a mbate tvad ev a bhrucpkr am u kth cr a v a n a p a thag a t nil o p a kmn a ete yv a l lilv a tin m n a hrdi dhrtimu o dribnh p a t a nti (Bhartrhari, mg. 26) 1 725. Clnd p o rne t e s fac ceva o femeie cup r ins de o iubire nebun, nici Br a h m a nu nd r znete s-o op r easc . unm a tt a prem a s a mrambhd r a bh a nte yad a rig a nh t a tr a p r a t yham dhtu m br a hm a 'pi kh a lu kt a r a h (Ib. 61) 1 726. Cine poate ascunde de femei ave r ea sa sau un sec r et ? k o hi vitt a rp. r a h a sy a m v striu akn o ti ghitum (Somadeva Kalh. 1, 52) 1 727. Cum s-i inf r ineze o femeie li mb a ? s triu vks a myam a h kut a h (Ib. 53 ) 1 72 8 , n cred e rea i n femei i a j ud ec a ta chia r i c e lor intel i g e n i.

S20

pr a ty a y a h stru (Ib. 20, 124)

munti

vim a r a m vid u Sm

a g

1 729 . F r ndoial c femeia a fost c r e a t din amb r ozie i otrav : clnd Iubete e amb r ozie, cnd urte e otr a v . nnam siri nma sr te 'yam a mrten a vieiui ca a nurakt 'rnrtam s a hi vir a kl visam eva ca (Ib. 31, 178) 1 73 0. Cine poate s c un oas c o femeie rea, cu chipul frumos, d ar cu pcate a s c u nse , asemenea unui lac cu lo tos i nflo r ii, In care s e ascund crocodili ? jny a te knt a v a dan ken a pr a cch a n a pt a k kustri pr a phullak a m a l gfldhanakre 'v a padmin (Ib. 179) 1 731 . Nici c re ato r ul nu-i n s t a re s pzeasc (femeile) cele nestatornice. Cine poate opri un rlu impetuos sau a femeie a p r i ns ? dht 'pi na prabhuh pry a c c a palnm tu rnkanst in a tta nad ca nri ca niy a nturn ken a pryate (Ib. 36, 8) 1 732. Femeia nestatornic n u poate fi stpinif ni c i de dracul ; oare furtuna n p ra sni c poate fi inut in loc cu braele ? niyanturn capala n r i r a ks a y 'pi n a a kyatc kirn nfurio 'tptavt l bhubhym jtu b a dhy a te (Ib. 36, 93) 1 733 . Cum dorete al b in a me re u alte flori, tot astfel femeia alt brbat. bh r iigi 'v a pup a m puru a m stri vnch a ti nav a m navam (ib. 37, 171) 1 73 4. Omul r amine nelept, curajos i fe r icit cit t i m p nu d peste o fem e ie f r umoas i nestato r nic. tv a d vidagdho vir a ca iar o bhg 'ubhasy a ca yv a t p a tati nai 'v 'su rmvibhr a in a bhmisu (Ib. 57, 129 sq.) 1 735, Acolo unde o femeie frumoas i b in e fcut nu ateapt privind In drum, care-i p r ostu l c aie in t r

32 ?

lnt r -o astfel de nchisoare f r lanu r i, ca r e poa r t numai numele de cas ? y a tra gh a n a st a n a j a gh a n n 'ste m rgv a l o kin knt a j a d a h k as t a d a nigada m praviati grhas a mj a k am durgam (Ib. 98, 32) 1 73 . Aceasta este firea femeilo r : sa dispreuiasc pe acela ca r e le dorete i s iubeasc pe acela ca r e le detest. Esa es n a tur a l c o ndicin de mujeres, des de a r quien las quiere y am a r quien las a b o rrece. (Cervantes, Qui}. 1, 20) 1 737 . O, slbiciune, numele tu e femeie ! Frailty, thy n a me is w o m a n. (Shakespeare, Ham., 1, 2) 1 738 . Cele mai multe femei oneste snt como r i ascunse ca r e nu snt n sigu r an dect fiindc nu snt cutate . La plup a rt des h o nntes femme s sont des trs o rs c a chs qui ne s o nt en sret que p a rce qu' o n ne les cherche p as . (La R o chef o ucauld, Max. 368) 1 739 . Un om nobil este dus departe printr-o vorb bun a femeii . Ein ed l er M a nn wird durch ein gutes Wort der Fr au en weit gefhrt. (Goethe, Iph. 1, 2) 1 740 . F r femei nceputul vieii noastre a r fi lipsit de aj u to r , mijlocul de plcere i sfiritul de mnuieie. S a ns le s fem m es, le c o mmencement de noire vie ser a it priv de sec o urs, l e milieu de plaisirs, et la fin de co n so l a t io n . (Jouy, la Sch o penh a uer, Par. 2, 362) 1 741. A simi, a iubi, a sufe r i, a se devota, va fi totdeauna textul vieii femeilo r. Sentir, a i m er, souffrir, se dv o uer, sera t o ujours le tex te de l a vie des fe m mes. (Balzac, Eug. p. 189)

322

1 742. Nu insultai niciodat o femeie ca r e cade I Cine tie sub ce pova r se prbuete s r manul (ei) suflet 1 Oh ! n'insultez ja m ais une femme qui t o mbe | Qui s a it sous quel f a rde a u la p a uvre me s ucc o mb e I (Hugo, Crp. 14, 1 sg.) FERICIREA t 743. Fericir e a acestei lumi e t r ectoa r e ; cci ceea ce-i stato r nic nu s e dobindete prin luc r u r i nestato r nice. ev a dhir a nityam na hy adhruvih prpy a te hi dhruv a m t a t. (Kaha-Vpaniad, 2, 10) 1 744. Om fiind, s nu spui niciodat ce va fi mline ; iar cnd vezi pe cineva c-i fe r icit, s nu dete r mini cit timp va fi aa . Cci zbo r ul unei mute nu este atit de iute ca schimbarea n contra r. " , ' , - . (Simonides, Thrcnoi ) 1 745 . Nimeni nu e cu totul fericit n toate . ' . (Theognis, 441) 1 746 . Fe r ici r ea c e l o r r i este insupo r tabil . . (Aeschylus, la Stobaeus, Flor. 45, 14) 1 747 . Trebuie socotit fericit acela ca r e i sfirete viaa In p r ospe r itate . ' (Ib., Ag. 928 sq.) 1 748 . Cine nu-i invidiat, nu e fe r icit . ' ' . (Ib. 938) 1749 . Nici unui mu r ito r nu i se pare c-i destul de fe r icit .

323

T . (Ib. 1331) 1 75 0 , Cel care-i fe r icit, uit de moarte. . (Pindariis, Ol. S, 9.5 sq.) 1 751 . Exist o singur limit, o singu r cale a fericirii pent r u mu r itori : s triasc p i na l a sfrit cu sufletul lipsit de durere. ', , el ' . (Bacchyides, 10) 1 752 . Nimeni dintre m ur it o ri n u e tot timpul fericit. ' . (Ib. 31 (2)) 1 753. Nici u n pmntean nil c fericit in toate. ' . (Id. Epin. , 53 sqq.) I 75 4. Cel car e n u e ctt u i de puin nefericit i c a re ar e c n ce tri , d a r nu acord sufletului su ni m ic bun i f rumeg , pe acela eu nu-1 n u m es c de Ioc fe r icit, ci mai degrab un r u p zit o r al uno r bunu r i f r umoase. ' ' , , . (Epicharmus, la Diels, fr. 45) 1 755. Cea dinii c ond ii e a fe r ici r ii este n e l ep c i une a . . . (Sophocles, Ant. 13S) 1 756 . De aceea tre bu ie s a tep t m s vedem acea zi s u prem i s nu fe r icim pe n i c i un mu r itor, nainte c a el s tr e ac h ota r ul vieii fr s fi suferit vr e o dur e r e .

324

" 8' ' , . (Ib. 1528 sqq.) 1 757. Exis t a un ciclu a l luc r urilo r omeneti care, nvlrtindu-se, nu ngduie s fie me r eu fericii aceiai oameni . , . (Herodotus, 1, 207) 1 758 . Nici un om nu-i trece v i a a fr mlinire nici nu ramine fericit pn l a urm. "06}- , ' . (Euripides, la St o b a eus, Flor. SO, 14) 1 759 . Nu po i fi fericit, dac nu te osteneti. . (Id. Crei., a St o baeus, Fior. 29, 23) 1 7C0. Acela-i cel mai f er icit, cruia nu i se ntimpl nimic ru z i cu zi. , ' . (Ib. 62,3 s/. ) 1 76 1 . Nu s l b i frnele, cnd i merge bine ; iar In restrite ine-tc de sperana neleapt. ' , ' . (Id. Ino, la St o baeus, 110, 5) 1 762. E penibil s fie cineva fericit, cnd alii sufer. .. (Ib. 1562 sq.) 1 763. Fericirea nu e stato r nic, ci efemer. ' , >.' . (Id. Phoen.SO) 1 7G4. Fe r ici r ea celo r r i este o boal pe n t r u cetate. . (Id. Plisth., la Stob a e us , Flor. 48, 1, 9)

QO

1 765. P r ost e mu r ito r ul ca r e, c r eznd c-i fericit, se bucu r , sigu r de el ; cei no r ocul se poart ca un om smintit, srind clnd ici clnd colo, aa c nimeni nu izbindete nt r una. " , , ' ' , . (Ib. 1192) 1 766. Fe r ici r ea i nefericirea snt i n suflet. .. (Democritus, la Diels, Fr. 170) I 767. n gene r al, e mai uor de n l tu r at restritea decit de pst r at fe r ici r ea. . (Thucydides, 3, 39, 4)

1 768. Nimeni s nu Judece pe cineva c-i fericit, nainte de a-1 vedea sfirind bine ; cci numai pe cel mort l poi luda f r a g r ei. ' , ' " ' . (Dionysius, Leda, la St o b a eus 105, 2, e. 1) 1 769. O fe r ici r e bazat pe nedreptate nu e sigu r . T . (Menander, la St o baeus, Flor. 16, 8) 1 770. Cnd fe r ici r ea ta e ma r e, nu te ncrede p r ea mult n ea, nici nu ne dispreul pe noi cei s r aci, ci a r at-te me r eu v r ednic de fe r ici r ea ta. ' , ' ;' , , , ' . (Ib. 22, 19) 771. D e obicei fe r ici r ea d nate r e la t r ufie.

326

 * ' . (Id. Can., la St o baeus, Flor. 22, 31) 1 772. Se pot vedea oameni drepi foarte ntristai i oameni nedrepi fericii. dharm a v a nt o hi bh a v a nti bhrc a duhkhith a dharm a v a ntah sukhin o dryante kh a lu mn a vh (Rmyana, 2, 116, 38 : Bhtlingk, Inii. Spr. 4252) 1 773. Omul a r e pa r te rnd p e rnd de bucu r ie i de durere ; nimeni nu dobndete o fe r ici r e f r sf r it . sukhaduhkhe hi puru a h p a ryyen o 'p a sev a te na hy a nant a m s ukh a m ka cit prpn o ti (Mahbhrala 3, 15382 sg. . Bht l ingk, Ind. Spr. 5245) 1 774. Nu-s de ajuns p r ietenii, pentru a fi fericit ; n u - s de ajuns dumanii, pent r u a fi nefericit ; nii-i de ajuns mintea, pent r u a dobndi ave r e ; n u- s de ajuns banii, pent r u a fi fe r icit . n 'l a m s ukhy a suhrd o na 'l a m duhkhy a atr a v a h n a ca p ra jn 'lam a rthebhy o na sukhebhy o hy alarn dhan a m (Ib. 12, 831 Ib. 4434) 1 775. g r eu de dobindit o fericire fr spini , bh a dr a m durlabham a k a nhakam (Tanlrkhyijika 1, 37, 1) 1 776. Pe cel nentreprinztor, lsto r , fatalist i lipsit de brbie, zeia fericirii nu vrea s-1 mb r ieze, ca i o femeie t inai a pe un bt r n . a vy a vasyinam alasarn div a pur a m puruac ca p a rihin a m vrddh a m iv a patini prauiad ne 'ech a ty a vaghitu m l a kmh (Ib. 2, 97 ) 1777. Fericirea suprem e anevoie de dobudit, atlta timp cit omul nu face o s f o r a r e eroic. du ra dhigumah parubhg o yvat puruen a puru a m na k r t a m. (Pacatantra (.) , 330)

327

1778 . Ce folos de fericirea ca r e n u e dobndit p rin br b i e, chi a r dac-i nflo r itoa r e ? i un bou ht r ln mnlncfi iar b a ce-i rsare datorit tntmplrii. a krtv pu r u a m y rr viksiny api ki m tay ja r a d gavo 'pi c 'nati divd upag a t a ra trn a m (Ib. (B.) 3, 147) 1 779 . n nc h ipui r e fericirea se afl In min a tut uror ; i n s , n realitate, e a se supune numai celo r cu puterea braelor nelnctuat . manas s a rval o knm lakmr hast a g a ti 'v a hi k a rm a n o 'ddmadandnm eva syd vaavariini (Ib. 148) 1 780 . Pe lumea aceasta fericirea nu se dobndete uo r , dac n u se expune co r pul la suferin. klec a sy 'ng a m adattv sukh a m eva sukhni ne 'h a l abhyante. (Ib. S, 32) 1 781 . n ziu a fericirii neno r oci r ea este uitat, i a r n ziu a nenorocirii (omul) n u- i aduce aminte de f er i cir e , ) , . (Septaaginta, Sir. 11, 25) 1 7 8 2. Deocamdat ci prosper prin nelegiuire, du p aceea vede fericirea, apoi i biruie pe adversari ; d a r n cele din u r m piere cu desvrire. a dh a rmeni 'dhate tvat tato bhadrni p a yati t a tah sap a lnn jay a ti samfilas lu vin a y a ti (Manu, 4, 174) 1 7 8 3. Nu toi care s lut bun i snt i fericii. (Prudenti a ipsa h o c videt), n o n onmes bonos esse eti a m be a tos. (Cicero, Tuse. S, li) 1 784 . Fe r ici r ea cel o r ri este nenoroci r ea celo r alei . Felix impr o bitas o ptim o rum est c a lamit a s. (Syrus, 261) 1 7 8 5. Nu fe rici t, cin e u u se crede fericit. N o n est be a tus, esse qui se n o n piit a t. (Ib. 504)

328

1 786 . Fe r ici r ea a r e uneo r i o doz de p r ostie, Stultiti a e partem interdum h a bet felicit a s. (Ib. 920) 1 787 . Fe r icit nu e acela ca r e pare altora, ca atare, ci siei . Felix est n o n aliis esse qui videtur, sed sibi. (Ib. 1027) 1 788 . S nu socoti fericit pe altcineva, afa r de nelept i de cel bun . Neve pute s a lium sapiente bon o que be a tu m . (Horatius, Epist. 1, 16, 20) 1 789 . Nu exist fe r ici r e desvrit. Nihil est a b o mni P a rte be a tu m . (Id. Od. 2, 16, 27 sq.) 1 790. \ u poi numi pe drept fericit pe acela ca r e posed mult ; mai degrab se poate da u urnele de fericit aceluia ca r e tie s se foloseasc n chip nelept de darurile zeilo r i s suporte s r cia dur i ca r e se teme de infamie mai r u declt de moa r te, dar nu se teme s pia r pent r u prietenii si scumpi sau pentru pat r ie. Non p o ssidentem ult a v o c a veris Recte be a tum ; rectiu s o ccup t N o men be a ti, qui de o r u m Muneribus s a pienter u ti Dur a mque c a llet p a uperiem p a ti Peiu s que let o fl a gitium timet N o n ille pr o c a ris a miei s A ut p a tri a timidu s perire. (Ib. 4, 9, 45 sqq.) 1 791. Ra r put e m gsi pe cineva, ca r e s spun c a trit fericit, i ca r e, mulumit cu timpul t r it, s plece diu via ca un comesean stul. nde fit ut r a r o qui se vixisse be a tum D i ca t et exact o o ntentu s temp o re vi t a Ced a t uti c o nviva s a tur, reperire que a mu s . (Id. Sat. 1, 1, 117 sqq.) t 792 . Cit timp e cu putin, triete fericit Iu mprejurri mbucur toar.

329

Dum licet, in rebus iucundis vive beatus. (Ib. 2, 6, 96) 1 793. E s te nefe r icit acela ca r e n u s e socotete loa r te fericit, ch ia r dac domnete asupra lumii (ntr e gi) . Miser est, qui se n o n beatissimum iudicat, licet hupe ret mund o . (Seneca, Epst. S, 20) 1 794. Dup lpic u r , dou slnt bunu r ile din c a re- i a lc t uit f e ricir ea sup r em : un corp lipsit de du r e r e i u n suflet netulburat". A pud Epicurum du o b o n a sunt, ex quibu s summum illud be a tumque c o mp o ni tur, ut c o rpus s ine d o l o re sit, a nimu s sine perturb a tione". (Ib. SG, 46) 1 795. Nu e nici un motiv s cr e zi c cineva poate de ven i fe r icit p ri n nefericirea altuia . N o n est qu o d eredas quemqu a m fieri a lien a infelicit a te felicem. (Ib. 94, 61) 1 79ti. F'ericirea tuturo r acelo r a pe care-i vezi p i n d c u min drie e ste (simpl) poleial ; privete ( m a i de aproape) i vei vedea cit m iz e rie s e ascunde sub acea po j g hi a subire a rangului. Omnium st or um, qu o s incedere a lt o s vides, bracteata felicit a s est ; nspice, et scies, s ub ista tenui m embrana dignitatis qu a ntum mali iaceat. (Ib. 115, 9) 1 797. Gre u se r entoa r ce fericirea care a fost dispreuit mai Inainte. prvvadhiritam reyo duhkham hi pariv a rtte. (Klidsa, ak. 161) 1 79 8. Cei ca r e distrug fe r ici r ea a lt ora iu folosul propriu siat diavoli cu chip de o ui ; d ar cei care distrug f r folos fericirea a l t o ra n u ti m cum s-i n u mim. te'ml tnnuarksash p a r a hitam svrthy a vighnaiiti y e

330

ye tu ghn a nti nir a rth a k am p a rahit a rn te ke n a j nimah e (Bhartrhari, mt. li) l 799 . Ai dobndit o fericire carc-i satisface toate dorinele : i dup aceea ? Ai pus piciorul pe capul dumanilor ; i d u p aceea ? A i ono r at pe favoriii ti c u bogii ; i dup aceea ? Ai stat ntrupat o mie de epoci al e l um ii : i dup a c e e a ? prptal.i eriy a h sakal a km a dughs t a t a h km d a tt a m p a d a m irasi vidvi a t m t a tah kim s a mmnitb. pran a yin o vibhavis tat a h kim k a lp a m sthitam t a n u b h r t m t a nubhis t a t a h kim (Bhartrhari, Vo i r. 11) 1 800 . Ct timp co r pul e sntos, ct t i m p btrneea e depa r te, cit tim p simurile s l ut In pliu putere i vlrs t a nu e n declin, neleptul s-i dea toat silina pent r u a - i asigura fericirea. yv a t sv a stham dam a rr a m a ruj a m yvaj jar dur a t o yvac ce'ndriy a e a ktir a pratih a t yv a t k ayo n'yuah a tm a rey a si tv a d v a vidu k a ry a h pr a y a tn o mah an (Ib. 8) 1 801 . n sautali se af l e r pi, n ape lotui, d a r i c roc o di l i, pent r u fieca r e plcere a noastr se gsesc tic lo i car e s s trice fa r mecul . Nu e xi s t fe ricire netulbu r at . c a nd a nat a ruu bhuj am g jaleu k a m a lni t a tra c a grh a h gunaghtin a c ca bh o ge khal n a ca sukhny a vighnni (Hitopadea 2, 153 Bhtlingk, Ind. Spr. 897) 1 802. Fe r ici r ea nu tulbur m i n t e a celui nelept, cci e a e asemenea mirajului u tr - u u pustiu . n a hi m o hay a ti prjn a m lakmr, marum a rcik. (Soiuadeva, Kath. 4, Iti)

331

1 8 03. Cel energic doblndete fe r icirea, chiar ctnd e s i ng ur i f r sp r ijin . ek o 'pi cr a y a hn o 'pi l a km m prpn o t i s a ttv a v n (Ib. 18, 67 ) 1 804 . Totdeauna fe r ici r ea s e doblndete du p multe piedici. b a huvighn s tu s a d k a lynasiddh a y a b. (Ib. 19, 3) 1 8 0S. Cel cumpnit la vo r b, stato r nic l a fapt, iute la ndeplini r e, tare tu s i l i n , neabtut i potolit, ac e la este vrednic d e fe ricir e . nyyavdi sthirra m bhah kiprakari m a h o dy a m a h a dn o 'k o p a n a ci'v a nar a h cribhjan a m bh a vet (ukasaptali, la L assen, 33, 22 sq.) 1 8 0 6. D e ob ic e i virtuoii sufer, iar cei r i sl n t fericii. Papagalii int r in captivitate, pe cind ciorile se plimb nude vor . gun a v a nt a h kliy a nte pryen a bh a vanti nirgunh sukhin a h bandh a n a m ynti cuk yatbe a s a mcrin a h kkb. (arigadharapaddliati, Gun. IS, 17 Bhtlingk, Chrest. 202, S) 1 807 . Ologule, e t i vrednic de slav, c i nu te duci s c e ri n casa altora . Orbule, fe r ice de tine, c nu v ezi feele c e l o r ingiuriati de bogia lor. Mu to le, e ti de ludat, c n u sl vet i pe z g lrcit in spe r ana de a cpta ceva . Su r dule, eti de invidiat, c n u auzi vo r bele mieilo r. p a ngo v a ndy a s tv a m asi n a grh a m ysi y o 'rthi p a rein dhany o 'ndha tv a m dh a n a m a dav a tm ne'k a se y a n mukhni clghy o nmk a tv a m asi krp a nain st u i n'rthc a y yah st o tavy a s tv a m b a dnir a na v a c o yah k h a l n m c r noi (Bhtlingk, Chrest.3, 206, 29 sq.) I 808 . Fe r ici r ea n u s e doblndete f r sufe r in . n a hi sukharrj duhkhir vin la bhy a te (I*. 214, IS)

332

1 809 . Nimeni nu poate gsi aici (pe pmlnt) o fericire ca r e s nu dispar ntocmai ca f r umuseea st r lucitoa r e a flor ilo r. Niem a n k a n hie frude vinden, si zerg sam der liehten blu o men schn. (Vogelweide, Ird. Glck, S sq.) 1 810 . Dac eti fericit nu te bucura ; ia r dac eti nefe r icit nu plinge . Iu timp ce te bucuri i eti bogat (deodat) ii vine nenorocirea, i-n timp co zaci n nefericire, deodat izbndcti pe dc-a-ntrcgul. f Av ' . , " ' , . (Glyc a s, Slidioi J77 sqq., la Peni o t, Chrest. p. 41) 1 811 . Fericire i glorie : pe ct e de nestatornic aceea, pe atit e de durabil aceasta. Fortuna y fama. Lo que tiene de inc o nstante la un a , tiene de firme la olra. (Gracian, Or. 10) 1 812. Nu sintern niciodat att de fericii sau atit de nefe r icii cu m ne nchipuim. On n'est jam a is ni si heureux ni si malheureux qu' o n s'im a gine. (La Rochefoucauld, Max. 49) 1 813. Oamenii fericii nu se-ndreapt de loc, ei cred totdeauna c au dreptate, cind norocul sprijin puterea l o r re a , Les gens heureux ne se corrigent gure ; ils cr o ient t o ujours av o ir raison quand l a f o rtune s o utient leur m a uvaise c o nduite. (ib. 227) 1814. Noi ne zbuciumm nu ati t ca s devenim fe r icii, cit (mai ales) p e nt r u a fac e s se cread c sintern. Nous n o us t o urment o ns moins p o ur devenir heureux que p o ur faire cr o ire que n o us le s o mmes. (Ib. Max. uj. )

333

1 815 . Dac condiia noast r a r fi int r -adev r fe r icit, nu a r fi nevoie s fim distrai de glndul la ea spre a ne face fericii. Si n o tre c o nditi o n tait vritabl e ment heure u s e , i l ne n o us faudr a it pas divertir d'y penser p o ur n o us rendre heureux. (Pascal, Pais. lf (415)) 1 816 . Toi oamenii caut s fie fericii ; accasta-i fr excepie ... Acesta-i motivul tutu r o r aciunilo r t ut uror oamenilo r. T o us les h o mmes recherchent d'tre heureux ; cela est sa ns e xcepti o n . . . C e s i le m o tif de t o utes les a cti o ns de t o us les h o mmes. (Ib. 425 (377)) 1 817 . Omul fe r icit uit azi pe acela ca r e I-a susinut ie r i, i nu cunoate nici mca r nume l e aceluia ca r e 1-a ajutat Ia nceputul ca r ie r ei sale no r ocoas e. L 'homme heureux o ublie a ujourd'hui celui qui l'assista hier, et ne connat pas seulement le nom de celui qui l' a id a au commencement de sa c a rrire de fortune. (Oxenstierna, Pens. 1, 166) 1 818 . Ne facem adesea iluzii cu privire la o fericire din viitor, din cauza creia neglijm realitatea unui lucru plcut din prezent. On se flatte s o uvent d'une felicit venir p o ur la quelle o n ng l ige la ralit d'une c o mm o dit prsente. (Ib. 2, 87) 1 819 . Fericirea const n nchipuirea c o posedm. L e b o nheur c o nsiste d a ns l'imagination de le p o ssder. (Ib. 13) 1 820. Msura fericirii sau a nefericirii cuiva este ideea ce o ar e despre e a. La mesure du b o nheur ou du ma l heur de l'homme, c'est l 'ide qu'il en a . (Id. Rfi. 317) I 821 . Noi cutm fericirea n afara noast r i In prerea oamenilo r , pe care-i tim linguito r i, nesinceri, nedrepi,

334

plini de invidie, de toane i de idei preconcepute ; ce ciudat 1 N o us cherch o ns n o tre b o nheur h o rs de n o us- m m es, et dans l' o pini o n des h om mes que n ou s c o nn a i s s o ns fl a tt e urs, pe u sincres, sa n s q u it, pleins d'envie, de c a prices et de prventi o ns : quelle biz a rrerie I (La Bruyre, Car. De l'homme 76) 1 822. Este un fel de r uine s fii fe r icit, clnd vezi anumite mize r ii. Il y a une espce de h o nte d'tre heureux la vue de certaines misres. (Ib. 82) 1 823. Lumea aceasta, teat r u plin de nefe r icii ca r e Ce mo nde, ce thtre Est p l ein d'inf o rtuns (Voltaire, Lisb.) de o r goliu i de r tci r e, este vorbesc despre fe r ici r e. et d' o rgueil et d'erreur, qui parlent de b o nheur.

1 824. Fe r ici r ea omului, aici pe pmlnt, nu-i declt o stare negativ, nt r uct trebuie s-o msu r m p r in cantitatea mai mic de r ele pe ca r e le sufe r . La flicit de l'h o mme ici-bas n'est qu'un t a t ng a tif ; on d o it l a mesurer par la moindre quantit des ma u x qu'i l souffre. (Rousseau, Em- 2, p. 72 ) 1 823. Pentru a cuta o fe r ici r e imagina r , ne p r icinuim mii de r ele adevrate Pou r chercher un bien-tre imagin a ire, n o u s n o us d o nn o ns mille m a ux rels. (Ib. 4, p. 32) 1 826. Sr a ci i bogai, nimeni nu e vi r tuos nici fe r icit, dac norocul nu I-a pus la locul lui. Pauvres et riches, nul n'est vertueux ni heureux, si la f o rtune ne l' a mis sa place. (Vauvenargues, Rfi. 7S) 1 827 . Snt oameni ca r e triesc fe r icii fr s-o tie. Il y a des h o mmes qui vivent heureux s a ns le sa v o ir. (Ib. 482)

335

1 828. Fericirea nn e luc r u uo r ; ef oa r te greu de gsit n no!, i imposibil de gsit n alt parte. L e bonheur n'est pas ch o se a ise ; il est trs difficile de !a tr o uver en n o us, et imp o ssible de la tr o uver a illeurs. (Chamfort, Car. 9) 1 829. S citesc, oa r e n mii de cri c pretutindeni oamenii s-au chinuit, (c numai) i ei , colo, a existat un fericit ? Soll ich vielleicht in t a usend Buchern lesen, D a berall die Menschen sich geqult, Da hie und da ein glcklicher gewesen ? (Goethe, Faust, 661 663) 1 8 30 . n c n-am vzut sl r ind fericit pe cineva, asupra cruia zeii r ev r sau da r u r ile lo r cu rnini mereu pline. N o ch keinen sa h ich frhlich enden, Auf den mit immer v o llen Hnden Die Gtter ihre Gaben s treun. (Schiller, Hing. 11, 4 sqq.) 1 831. Cei ca r e snt cu deosebire nepstori fa de p r op r ia lo r fe r ici r e, r a re o r i snt prea ateni fa de aceea a alto r a. Th o se wh o are specially careless of their own welfare , a rc seldom remark a bly attentive t o th a t of o thers. (Scott, Io. 44) 1 832. Ceea ce sntem contribuie mai mult Ia fe r ici r ea noastr declt ceea ce avem. Was man ist trgt viel mehr z.u unserm Glcke bei, als was m a n h a t. (Schopenhauer, Aphor. 1 (p. 292)) 1 833. P e nt r u a nu deveni foarte nefericii, mijlocul cel mai sigur este de a nu cere s fim foarte fericii. Um nicht sehr unglcklich zu werden, ist das sicherste Mittel dass man nicht verlange, sehr glcklich zu sein. (Ib. IV. (p. Sil)) 1 834. Cei r i au o fe r ici r e neag r . Les m ch a nt s o nt un b o nheur n o ir. (Hugo, Mis. 1, 5, 9)

336

I 835, Foarte adesea noi numim fericire sau nenorocire ceea ee nu-i decit desfurarea natural i inevitabil a vieii. Bi en s o uvent n o us a ppel o ns b o nheur ou m a lheur ce qui n'est que le dr o ulement naturel et invitable d e l a vie. (Maeterlinck, Sab/, p. 132) 1 836. F r ndoial, ceea ce spunem i ceea ce facem influeneaz mult asupra fericirii noastre materiale. ns, n ultim analiz, omul se folosete n mod durabil i complet de fericirea material nsi prin organele sale spirituale. Certes, ce que n o us dis o ns et ce que n o us fais o ns influe be a ucoup sur n o tre b o nheur matriel. Mais c'est, en dernire analyse, par ses o rg a nes spirituels que l'h o m m e j o uit dur a blement et co m pltement du b o nheur ma triel mme. (Id. Temple, 96) FIINA 1 837. La nceput a existat fiina, unic , fr (vreo) a doua entitate ; unii spun c Ia nceput ar fi existat nefiina, unic, fr (vreo) a doua (entitate), i c din aceast nefiin s-ar fi nscut fiina. Da r cum a r fi posibil aa ceva ? Cum s-a r putea nate fiina din nefiin. Fiina (este aceea care) a existat la nceput, unic i fr (vreo) a doua (entitate). s a d eve'da m agr a a sid ekam ev'dvity am t a d dhi'k a a hur a s a d eve'dam a gra asid ekam ev'dvityam t a smd a s ala h saj jy a t a kut a s tu khalv evara syad k a tham a s a t a h saj jayeta s a t tv eve'd a m agra asid ekam ev'dvityam (Chandogya-Upaniad, 6, 2, 1 2) 18. n sc r ie r ea sa Despre ceea ce nu exist, sau despre natur" ( Gorgias) stabilete urmtoarele trei concluzii : lnti, c fiina absolut nu exist ; al doilea, c c h ia r dac exist ea nu poate fi cunoscut de om ; al treilea, c chiar dac a r putea fi cunoscut, ea totui n-a r putea fi explicat (altora) .

Jn dicionar al nelepciunii 2033

i>Of

 ; , . ' , -/,| , , , . (Gorgias, la Sextus K m piricus, Mull. 7, 65) FILOZOFIA

ll a yet p a nca v a r ni daa varni td a yet prpte tu o d a ce v a re putram m itr a v a d acaret (Cnakya, ? J ; Bht l ingk, Irul. Spr. 2665) F OA ME A

1 855 Orice (fel de) moarte c grozav pentru bieii muritori ; dar cea mai Jalnic moarte este aceea prin foame. 1 8 39. Dup cum nu e de nici un folos medicina, dac n (! , alung boala din co r p, tot aa nu e de folos nici filo. ' . zofin, dac mi a lun g rul din suflet, (Homerus, Ocl. 12, 341 sq.) "2~ }.. * FOLOSINA . (Pythagoras, la St o b a eus, Flor. 82, 6) 1 8 56. D ac nu ne folosim de ceea ce avem i cutm c e nu - avem, vom fi lipsii de unele din pricina soartei, ia r de 1 840. medicina vindec bolile corpului, iar filozofia liberei!/.-, altele din pricina noastr. sufletul de patimi. *Av , &, ' , & ' , , . ' ' . (Democrilus, Diets. Fr. 31) (Philemon, St o baeus, Flor. 16, 1) 1 841. Cei fr minte se iau dup ctigurile (separate ale) 1 857. De umbra u n u i nor, de prietenia unui ticlos, de grlne norocului, pe cnd cei care tiu (ce ns e am n) astfel de noi i de femei te poli f olosi numai ctva timp ; tot citiguri se iau dup acele ale filozofici. astfel de tineree i de avere. , megh a cchy khalapritir navas a syni y o itah . kimcitkl o 'pabh o gyni yuvanm dh a nni ca (ib. 197) (Tanlrkhyyika 2, 108) 1 842. Dac n u vor domni filozofii in ceti, sau dac cei ce se FOLOSI L min es e astzi regi i stpinitori nu vor fi filozofi eu adevrat i-n mod adecvat, i dac nu vor coincide pu1 858. Calul, nvtura, arma, luta, muzica, brbatul i feterea politic i filozofia... n u exis t ncetare a mizemeia sint de folos sau nu, dup omul peste care dau . riilor pentru state, i socol c nici pent r u neamul a v a h c a stram c a str a m vin van i nara ca nri ca om ene s c. puru a vioeam prpt bh a vanty ay o gyc ca ' y o gyc ca '. (Pacutunlra (.) 1, 110) " 859. Cei care doresc un folos n viitor, nu bag in scam r e, .. lele pe care le ndu r . ... , ' ? agmiph a l a vnchayi ' v a ka a m api se v adbhir 9>- . "a jny a te. (Pialo, fep. S, 18) (la. (B.) $, p. es, r. 2,5)

338 341

1 860. S n u zici : Ce e a s t a ?" sau ! La ce sl u j e t e as ta ?" pe nt ru c toate, Ia v r emea lo r , se dovedesc de folos. T ; ; ^. (Septuaginla Sir. 19, 1) N o n est dicere: Quid est h o c, a ut quid istud ?" Omni a enim in temp o re s u o qu a erentur. 1 861. Luc r u r ile acestea sint dup cum este i sufletul celui car e Ie posed ; cine ti e s Ie nt r ebuineze, pentru a c e la s nt bune ; pent r u acela care nu Ie folosete cum t r ebuie, ele snt r ele, H a ec perinde sunt ut illiu s a nimus est qui ea p o ssidet ; qui uti scit, ei b o na ; illi qui n o n utitur recte, mala. (Terentius, Heaut. 195) 1 8 62. Nu este ni mic ca r e s nu aduc muritorilor (vreun) folos . n r st r ite lucr u ri ce stteau a r uncate ajung a fi p r euite. Nihil est, qu o d n o n m o rt a libu s afferat usum. Rebus in adversis qu a e iacuere iuv a nt. (Petronius, Poem 9, 1 sq.) FORMALISMUL 1 8 63 . Noi pstrm cele exte r ioa r e pentru a pierde cele mai bune, credina i iubi r ea. , , . (Irenaeus, Fr. 39) Extern a servamus, ut meliora, fidem et charitatem a biciamus. FRUMOSUL 1 864. F ceea ce Judeci c-i frumos, chiar dac fcind aa vel i dispreuit... De aceea dispreuiete i critica acelora a cror laud dispreuieti. , -

...
, . (Pythagoras, la Stobaeus, Flor. 46, 42)

342

1843.

Filozofia vindec sufletul. Phil o s o phi a medelur a nimis. (Cicero, Tuse, 2, 11)

(844. Dup cum, dac cin e va, care s-ar da drept literat, ar vorbi neco r ect, sau dac acel ca r e a r v r ea s treac drept entre ar ciuta fals, s-ar face de ruine, nini ales prin faptul c greete tocmai acolo unde pretinde c-i cunosctor ; tot astfel un filozof care greete In felul su de via s e face de ocar tocmai prin faptul c se poticnete n rolul n care vrea s fie nvtor, i pretiuzmi c cunoate tiina vieii greete n via . Ut enim, si gr a mm a ticum se professus quispiam barbare loquatur, a ut si a bsurde c a nat is, qui se haberi velit musicum, h o c turpi o r sit, qu o d in eo ips o peccet, cuius profitetur scientism ; sic phil o s o phus in vitae r a ti o ne peccans h o c turpi o r est, qu o d in officio, cuius m a gister esse volt, lubitur artemque vitae professus delinquit in vit a . (Ib. 12) 1 8 45. Filozofia este... medicina sufletului. E s t . . . a nimi medicin a phil o s o phi a . (Ib. 3, 6) 1 846 . S tii c, dac nu e vindecat sufletul, ceea c e nu s e poate face f r filozofie, suferinele nu vo r avea sfirit. l ll ud quidem sic habet o , nisi s a natus a nimus sit, qu o d sine phil o s o phi a fieri n o n p o test, finem miseri a rum nullum f o re. (Ib. 13) 1 8 4 7. .Ca s ai parte de adevrata libertate, trebuie s fii sclavul filozofiei. Phil o s o phi a e s ervi a s o p o rtet, ut tibi c o ning a t ver a l ibert a s. (Seneca, E pi st. S, 7) 1 848. Vezi nainte de toate dac ai progresat (numai) n filozofie, sau (i) n nsui felul tu de a tri. Il l ud a nte o mni a vide, uUum in phil o s o phi a an in ips a vit a pr o feceri s. (Ib. 16, 2)

339

1 849. Filozofia este legea vieii. Phi lo s o phi a vitae lex est. (Ib. 94, 39) 1 850. Cel mai ma r c dintre filozofi a r ta c atunci clnd lite r atu r a i nvtu r ile filozofiei ptrund intr-uu om pervers i deczut, ca ntr-un vas spurcat i murdar, ele se sc h imb, se t r ans f o r m i se stric. Declarab a t maximu s phil o s o ph o rum litter a s a tque d o ctrin a s philos o ph o rum, q u um in h o minem falsurn a lque degenerem, t a nquam in v a s spurcum atque p o llutum influxi s sent, verti, mut ri, c o rrumpi. (Gellius, Nod. 17, 19) 1 8 51 . Filozofia triumf uo r asupra r ele l o r trecute i asupra celo r care vo r veni ; dar relele prezente t r iumf asupra ei. La phil o sophie tri o mphe a isment des maux passs et des m a ux venir ; m a is les m a ux prsents tri o mphent d'elle. (La R o chef o uc a uld, Max. 2 2) 1 852. Consolrile filozofiei snt plcute, d ar adesea neltoa r e . The c o n so l a ti o ns of phil o s o phy a re ve r y a musing, but o ften f a ll a ci o us. (Goldsmith, Vic, 29) I 853, O filozofie adevrat nu se poate ese numai din noiuni, abstracte ; ci ea trebuie s se bazeze pe observaie i experien, atlt inte r ioa r cit i exte r ioa r . Eine w a hre Phil o s o phie lsst sich nicht her a usspinnen aus bl o sen a b s tr a kten Begriffen ; s o ndern mu gegrndet sein auf Be o b a chtung und Erf a hrung, sow o hl innere, als us s ere. (Schopenhauer, Par. 2, 9) FIUL 1 854. Fiul s fie rsfat cinci ani (i) s fie btut zece ani ; d a r cind a atins (virsta de) aisprezece ani, s fie tratat ca un prieten.

340
.

... . _

I nicielque inanum f o rm a e d a mn o s a senectus,, Quae st r epitum passu n o n f a ciente v e nit ; Cumque a l iquis dicet : F u it h a ec f o rm o s a ", d ol ebi s , E t speculum mendax esse querere tuum. (Ovidius, Tr., 3, 7, 33) 1 875 . Rar merg mp r eun frumuseea i r uinea. R a r a est ade o c o nc o rdi a f o rmae atque pudiciti a e. (Iuvenalis, Sal. 10, 297 sq. ) 1 87G. Ce e frumuseea fr pu r ta r e bun ? Ce e noaptea fr lun ? Ce-i e r udiia fr da r ul poeziei ? vin a yen a vin k rh k nia ain vin r a ni satk a vitven a kidr s vidagdh a t (Vetalapancavincatik, 1, ia La ssen, Anth., 4, 18 sq.) 1 877. Este oa r e ceva frumos sau urit p r in natu r a sa Ceea ce place cuiva, aceea-i f r umos pent r u el. kim apy a sti sv a bhven a sundar a m v 'py as und a r a m yad eva r o c a te ya s mi bh a vet t a t t asya sund a r a m (Ililopadea 2, 49 Bhtlingk, Ind. Spr. 683) 1 878. O femeie este frumoas pent r u acela ca r e o Iubete y yasy 'bhi ma t surp t a sy a s bh a vet (Soinadeva, Kath. 5, 62) 1 879. Frumuseea la o femeie cinstit este c a focul ndeprtat sau ca sabia ascuit : c c i nici el nu arde nici ea nu taie pe acela care nu se apropie de ele . La herm o sur a en la mujer h o nest a es como el fuego apa rt a d o 6 c o m o l a esp a d a a gud a , que ni l q u ema ni ella c o rt a quien ellos no se acerc a. (Cervantes, Quij. 1, 14) 1 880 . Oriclt de urite am fi noi femeile, mie mi se pa r e c totdeauna ne face plcere c ne numesc f r umoase . Per feas que se a m o s los mujeres, me p a rece mi que siempre n o s da gust o el o ir que n o s l l a m an her m o s a s. (Ib. 28) 1 881 . Mai niciodat nu se vd persoane foa r te f r umoase ca r e s aib i v r eo alt nsuire aleas, ca i cum natu r a a r

345

cuta mai degrab s nu greeasc decit s-i dea osteneala de a produce ceva excelent. Neithe r is it a l mos t seen th a t very be a utifu l persons a re o therwise of great virtue, as if Nature were rather busy n ot to err than in labour t o pr o duce excellency. (Bacon, Ess. 43, 0[ beauty) 1 882. De obicei, pe ct e de mare frumuseea cuiva, pe atit e l p r ostia sa. Tant a sue l e ser l a necedad, cu a nta fuere l a herm o sura. (Gracin, Or. 27 ) 1 883. Dac natura dificil mi-a r e f uzat f r umuseea, eu ii compensez lipsa prin spi r it. Si mihi difficilis f o rmam natura negavit, Ingeni o form a e damna repend o meue. (La Oxenstiern a , Pens. I, SO) I 884. De ce slnt trectoa r e, o, Zen s ?" aa se int r ea F r umuseea . Fiindc eu am fcut frumos numai ce-i trector", r spunse zeul . W a rum bin ich vergng l ich, o Zeus", s o fr a gte die Schnheit, M a cht 'ich d o ch, s a gt e der G o tt, nur da s Vergngliche schn". (Goethe, Jahr. 5 ) 1 885 . Fericirea i frumuseea nu se unesc In mod durabil. Dass Glck u nd Schnheit d a uerhaft sich nicht v e re in t . (Id. Faust, 9940) 1 88 . Ce am simit aici ca f r umusee, ne va lntmpinu odat ca adev r. W as wir als Schnheit hier e m pfunden, Wird ein s t als Wahrheit uns entgegen gehn. (Schiller, Knstler &) FUNCIA 1 887 . Cel ca r e-i ru ca pa r ticula r , nu poate deveni bun ca d r egto r .

346

1 85. Ceea ce-i frumos se r ealizeaz cu nesfirit osteneal . . (Euripides Arch., la St o b a eus, Flor. 29, 44) 1 8 66 . Cei predispus! diu natur r ecunosc ceea ce-i f r umos i nzuiesc spre el. . (Democritus, la Diels fr. 56) 1 87. Aceasta nsemn a se ndrepta sau a fi condus de alii cum trebuie sp r e cele ale iubirii, ncepnd de la aceste luc r u r i frumoase a se u r ca me r eu n vederea acelui f r umos, folosindu-se (de ele) ca de nite trepte, de la un (corp frumos) la dou, i de la dou Ia toate co r pur ile frumoase i de Ia co r pu r ile frumoase la ndeletnici r ile frumoase i de la nde l etnici r ile frumoase la nvturile f r umoas e , pln cnd, n cele din u r m, ajunge de la acestea la acea nvtu r , ca r e nu e altceva declt nvtura f r umosului nsui, i cunoate, in sfrit, ce este frumosul In sine. ' , , , - , ' , , . (Plato, Conv. 29) FRUMUSEEA 1 868, Zeii nu dau tutu r o r nici fptur f r umoas, nici minte al e as, nici da r u l vo r b irii. , ' ' oY . (Homerus, Od. 8, 167 sq.)

343

869 . Tin-i de mirare c noi vorbim astfel, c ne plcem nou nine i c ni se pare c sintern f r umoi ; cci l clinele pa r e altui cline c c mai mai f r umos, i boul unul bou, i mga r ul unui mgar, i po r cul unui po rc. ' , - , , ' . (Epicharmus, la Diets, fr. 5) 870 . Marile desftri p r ovin din contemplarea ope r elo r f r umoase . . (Democritus, la Diels, Fr.) I 871 . F r umuseea e mai presus de orice scrisoare de recomanda r e . T . (Aristoteles, la Di o genes L aerlius, S, 1, 11) I 872 . O fa frumoas este o recomandat ie mut . F o rm o sa facies mut a commend a no est. (Syrus, 270) 1 873 . F r umuseea este un bun fragil ; c u cit sporesc anii, cu attt scade i ea ; ea se micoreaz pe msur ce nainteaz tn timp. Forma b o num fragile est, quantumque a ccedit ad ann o s. Fit min o r, et spatio c a rpitur ipsa su o . (Ovidius, Ars 11, 113 sq.) 1 874 . Aceast fa frumoas va fi u r lit de lungul ir de ani, i pe fruntea tmbtrtnit v or fi zbl r cituri, i frumuseea va fi atacat de btrlneea duntoa r e, ca r e vine cu pai f r zgomot ; ia r cnd cin e va va spune : Asta a fost frumoas (odat)", vei suferi l te vei pllnge c oglinda ta minte . Ista decens facies longis vitiabitur a nnis, R u gaque in a ntiqu a fr o nte senilis eril,

344

' Sv . (Aeschines, Ces. 47)

1 888. Este nini uo r sii prem demni de funciunile pe ca r e nu le avem, dect de acele pe care le exe r citm. Il est plus facile de paratre digne des empl o is qu' o n n'a pas que de ceux que l' o n exerce. ( L a R o chef o ucau l d, Maximis, 164) 1 88!). Putem prea mari fntr-o funcie ca r e-i mai prejos de meritul nostru, dar prem adesea mici ntr-o funcie mai mare dcct noi. Nous pouv o ns paratre gr a nds d a ns un emploi au dess o us de n o tre m rite, m a is n o us p a r a iss o n s souvent petits dans un empl o i pl us grand q u e n o u s . (Ib. 419) 1 890. Cind norocul ne surprinde dlndu-ne un post impo r tant, fr s ne fi condus pin acolo n mod treptat sau f r ca noi s ne fi ridicat pina la el prin speranele noastre este aproape imposibil s ne meninem bine n el i s, prem demni de a-1 oc u pa. L orsque la f o rtune n o us surprend en n o us d o nn a nt une grande place sans n o u s y a v o ir c o nduits p a r de grs, ou s a ns que n o us n o us y s o y o ns levs p a r n os esprances, il est presque imp o ssible de s'y bien s o u tenir et de paratre digne de l' o ccuper, (i b . 449)

347

G
GSIREA 1 891. Totul se poate gsi, dac nu ca r e-i legat cuta r ea. ' Vriv , , (Philemon, Cai., la St o baeus, GELOZIA 1 892. Gelozia se nate totdeauna odat cu dragostea, dar nu moare to t deauna odat cu ea . La j a l o usie na t t o uj o u r s a vec l 'a m o u r, m a i s elle ne meurt pas t o uj o urs avec lu i. (La R o chef o uc a u l d, Max. 361) l 893 . Gelozia este cel mai ma r e dintre toate relele i care produce cel mai puin mila persoanelor care o pricinuiesc . La j a l ou sie e s t le plus gr a nd de t o us les m a u x, et celui qui fait le m o ins de piti a u x pers o nnes qui le c a usent. (Ib. S3) 1 894 . Gelosul este de plins, i viaa lui se t r ece cutud un sec r et, a c r ui descoperire li distruge fe r ici r ea . Le j a l o ux est pl a indre, et s a vie se passe chercher un s ecret d o nt la dc o uverte dlruit s a flicit. (Oxenstierna, Pens. I, 207) fugim de osteneala de . Fior. 29, 28)

HS

895 . Acela p e carc-1 nconjoa r flacra geloziei, ndreapt In cele din u r m, asemenea sco r pionului, ghimpele otrvit asupra sa nsui. Wen die Flamme der Eifersucht umringt, der wendet zuletzt, gleich dem Skorpi o ne, gegen sich selber d e n vergifteten Stachel. (Nietzsche, Zar. 1, 51) GE N E RA I A 8 96 . Cum c generaia f r unzelor, aa e l aceea a oamenilo r Frunzele, pe unele vntul le risipete la pmint, pe alte l e l e produce pdurea nve r zit, cnd vine anotimpul p r imve r ii. Tot astfel i gene r aiile de oameni: unele se nasc, altele sfresc. ' , . ' , ' , ' " " ' . (Humerus, Ii. 6,145 sqq.) 8 97 . P r ecum frunzele ce c r esc pe copacul stufos, unele s e scutur, altele riasc Ia loc, tot aa este cu neamu r ile crnii i ale singelui : unul moare i altul se nate. " , , , , , . (Septuaginta Sir. li. 18) Sicut folium fi'uctificans in arbore viridi, alia generantur, et a lia deiciuntur ; ' sic gener a ti o carnis et s a nguinis, a lia finitur, et ali a nascitur. GENEROZITATEA 89 8. Acesta-i rud sau st r in" : aa glndesc cei cu minte puin; pentru cei generoi pmntul ntreg e familia lor. ayam nij a h pa r o ve'ti ganan l a ghucet a sm udar a caritnm tu v a sudh a i'va kuumb a k a m (Uilopadca, 1, 3)

349

L GE N IUL 1 8 99 . De cum se nate, fieca r e om e nsoit de un geniu bun, care-1 cluzete In via. " , . (Menander la Plut a rchus, Tranq. p. ili ) 1 900 . CInd ne uitm cum merg lu cr urile In lumea aceasta s-ar spune c trebuie s fie vreun geniu rufctor care caut numai s tulbure odihna i linitea oamenilo r . Quand o n c o nsidre ie train des choses de ce m o nde, on dirait qu'il faut qu'il y ait quelque gnie malfaisant uniquement a ppliqu troubler le rep o s et la tr a nquillit des h om mes. (Oxenstierna, Pens. II, 153) I I. Geniul 1 9 0 1 . Ia-1 pe Home r i expune-1 la attea vicisitudini : tot geniul i va disprea din cauza unor nenorociri atlt de mari. Da mihi Maeonidern et t o t circum o bice casus : Ingenium t a ntis excidet o mne maus. (Ovidius, Trist. 1, 1, 47 sq.) 1 9 0 2 . N-a fost (vreodat un) geniu fr un amestec de nebunie. Nullu m magnum ingenium sine mixtura dementi a fuit. (Seneca, Tran, l, 10) 1 9 0 3 . Care geniu poate exista f r 'un grunte de nebunie ? Cul (ingeni o ) ser sin el gia n o de demenci a ? (Gracin, Or. 283) 1 9 0 4 . Marile genii au mp r ia lo r , izbucnirea lo r , m r i r ea lor , victoria lo r , strlucirea lo r , i n-a u nevoie deloc de mreii t r upeti, cu ca r e nu au nici o legtu r . Geniile sint vzute nu eu och ii, ci cu spi r itul, i aceasta ajunge.

3SQ

GNDIREA 1 915. Cel mai mare dar a l zeului este a nu ghidi g r eit . T . (Aeschylus, A g. 927 s a . ) 1 916 Gndirea este cea mai nalt nsuire, iar nelepciunea const n a spune adevrul l a ne purta in conformitate cu natura, ascultud-o. , . (Heraclitus, la Diels, fr. 112) I 917 . Dup cum e ndeletnicirea fiecruia, tot astfel e neaprat i felul su de a gndi, ' , ' . (Demosthenes, . 3, 32) 918 . ndeprtarea minii de la simu r i i abaterea glndirii de la r utin denot un spirit ma r e . Magni est ingenii sev o care mentem a sensibus et c o git a ti o nem ab c o nsuetudine a bducere. (Cicero, T u se. 1, 38) 1 919 . Totdeauna omul altfel gndete despre sine i altfel despre altul . Ho m o se m per aliud fert in se, in al terum aliud c o gitt. (Ib. 1039) I 920 . S ne deprindem a ne gndi numai la acele lucruri despre care, dac ne-ar ntreba cineva pe neateptate : La c e te gindeli acum ? s putem rspunde ndat cu senintate : La cuta r e luc r u" . , * ; , * . (Marcus A urelius 3, 4) 1 921 . Cine se gndete la prea multe luc r u r i nu ajunge niciodat la vreo concluzie .

353

Chi pensa cose assai n o n ne c o nchiude mai a lcuna (Macchiavelli, Lamb. p. 42) 1 922. Gindesc, deci exist. Cogito*, erg o sum. (Descartes, Mtti.) 1 923. Politeea spi r itului const n a giudi lucruri oneste i delicate. " La p o litesse de l'esprit c o nsiste penser des choses h o n n t e s e t dlicates. (La R o chef o ucauld, Max. 99) I 924. Este evident c omul este fcut pentru a glndi : ac e asta-! toat demnitatea s a i tot meritul su ; i toat dato r ia sa este de a gindi cum t r ebuie. L 'h o mme est visiblement fa it p o ur penser ; c'est t o ute sa dignit et t o ut son mrite ; et t o ut s o n dev o ir est de penser c o mme il f a ut. (Pascal, Pens. 146 (4)) 1 925. Oamenii, neputind vindeca moartea, mizeria i netiina, au gsit cu cale, sp r e a fi fe r icii, s nu se gndeasc Ia ele. Les h o mmes n' a y a nt pu gurir la m o rt, la m isre, l'ign o r a nce, ils se so nt a viss, pour s e rendre heureux, de n'y p o int penser. (Ib. 18 (121)) 1 926, Sint unii ca r e nu au puterea de a se opri... de a gindi, i care gimiese cu atit inai muli cu clt li se interzice mai mult . Il y en a qui n' o nt p a s le p o uv o ir de s'empcher ... de s o nger, et qui s o ngent d' a utant plus qu' o n leur dfend.

(Ib

259,

(il))

I 927 . Giudirea constituie mreia omului. Pense fait la grandeur de l'homme. (ib. 346 (169)) 1 928 . Prin spaiu, universul m cuprinde i m nghite cu pe un punct ; prin gndire l cuprind eu .

354

Les grands gnies o nt leur empire, leur c la t, leur grandeur, leur vict o i r e, leur lustre, et n'ont nul besoin de gr a ndeurs ch a rnelles, o elles n' o n p a s de r a pport. Ils s o nt vus n o n des yeux, mais des e sprits, c'est assez. (Pascal, Pens. 793 (53)) SOS. Geniul i talentele ma r i lipsesc adesea, uneori ins numai ocaziile ; unii pot fi ludai pentru ceea ce au fcut, ia r alii pentru ceea ce a r fi fcut. Le gnie et les grands t a lents m anquent s o uvent, quelquefois aussi les seules occasi o ns ; tels peuvent tre lous de ce qu'ils o nt fait et tels de ce qu'ils auraient fait. (La Bruyre, Car., Du mrite personnel 6)

906. Invenia este unica dovad de geniu. L 'inventi o n est l'unique preuve de gnie. (Vauvenargues, Rfi. 542) 1 907. Fiecare condiie i are datoriile, primejdiile i distraciile ei, pe care numai geniul le poate trece. Ch a que c o nditi o n a ses dev o irs, ses cueils et se s distr a cti o ns, que le gnie seul peut fr a nchir. (Ib. 550 ) 1 908. Oriunde e geniu, acolo-i (i) mndrie. Wherever there is genius there is pride. (Goldsmith, Vic. 20) 1 909. Noi credem c un geniu e capabil de o r ice, dei el nu-i in sla r e s fac dect anumite luc r u r i. Dem Genie tr a ut m a n Al les zu, da es d o ch nur ein Gewisses verm a g. (Goethe, Dicht. 17) 1 910. Geniul este aeea pute r e a omului, ca r e d legi i r eguli p r in pu r ta r ea i aciunile sale. Genie ist diejenige Kr a ft des Menschen, welche durch H a ndeln und Tun Gesetze und Regel gibt. (Ib. 19)

351

1 911. Un nvat e acela care a nvat mult ; un geniu e acela de la care omenirea nva ceea ce el ii-a nvat de la nimeni. Ein Ge l ehrter ist, wer viel gelernt hat ; ein Genie Der, von dem die Menschheit le r nt, was er v o n keine m gelernt hat. (Schopenhauer, Par. 2, 56) 1 912. Ca unitate de msur a unui geniu nu trebuie s se ia greelile din produciile sale sau operele sale mai slabe, pent r u a-1 cobor pe u r m ; c i numai tot ce are mai excelent. Zum Masstab eines Genies soll man nicht die Fehler in seinen Pr o dukti o nen, o der die s chwcheren seiner, Werke nehmen, um es dann dan a ch tief zu stellen ; so ndern bl o ss sein Vortrefflichstes.

(Ib. 28)
1 913. Ceea ce distinge geniul i, p r in u r ma r e, a r trebui s fie msura sa, este nlimea la ca r e s-a putut avlnta, atunci ctnd timpul i dispoziia e r au favo r abile, i cure va r amine venic inaccesibil talente l o r obinuite. W as da s Genie a uszeichnet und d a her s ein M a sstab sein so llte, ist die Hhe, zu der es s ich, als Zeit und Stimmung gnstig waren, hat a ufschwingen knnen, und welche den gewhnlichen T a lenten ewig unerreichbar bleibt .

(Ib.)
GEOMETRIA 1 914 . Dac geomet r ia s-ar opune pasiunilo r i inte r eselo r noastre tot atlt de mult ca i mo r ala, noi n-ara contesta-o i clca-o mai puin, In ciuda tuturor demonst r aiilo r lui Euclid i ale lui A r hiniede, pe ca r e le-am trata de visri i le-am crede pline de Judeci false. Si l a go m trie s' o ppos a it a ut a nt n o s passi o ns et n os intrts prsents que la m o r a le, n o u s ne la c o ntesteri o ns et ne l a vi o leri o n s gure m o in s , m algr t o utes les dm o nstrati o n s d'Euclide et d' A rchimede, qu' o n tr a iter a it de rveri e s, e t cr o ir a it pleines de para l ogi sm os. (Leibniz.)

352

1 939. Ferice de acela care i-a dobindit o comoar de glnduri divine I ^ ^ . (Empedocle*, la Diels, fr. 132) I 940. AI doilea glnd este (de obicei) mai nelept. A i >. (Euripides, Hipp. 43d) 1 941. Ghidul hun sau ru care st n inima oameni l o r , orict de bine a r fi ascuns, tot s e poate cunoate din vorbele spuse n somn i Ia beie. ubh a m v yadi v ppam va n nrnm hrdi s a msthitam sugOdham a pi taj jey a m svapnavkyt t a lh madt (Pafcatcmtra, (), , 134) 1 942. Glndii r ile e r pilo r , ale ticloilor i ale acelora care fur avutul altuia nu se mplinesc totdeauna ; aa se face c mai dinuiete lumea aceasta. s a rpnm ca kh a lnm ca par a dr a vypahrinm a bhipry n a sidhyanti tene 'd a m v a ri a te j a gat (Ib. 158) 1 943. Cine va pune biciul peste g lndiiril e mele ? ; (Sepluagiiita, Sir. 13, 2) Quis s uperp o net in c o gitatu meo flagella ? 1 944. Gindurile bune snt abia puin mai bune decit visu r ile bune, afar numai dac nu snt puse tn aciune . Good thoughts a re little better th a n goo d dre a ms, except they be put in a ct. (Bacon, Ess. 11) 1 945 . intlmpla r ea d gindurile i ntmplarea Ie ia ; nu exist v r eo tiin pent r u a le pstra sau pentru a l e dobtndi. H a s a rd d o nne* les penses, et h a s a rd le s t e ; p o int d' a rt p o ur c o nserver ni p o ur a cqurir. (Pascal, Pens. 370 (142))

357

1 946. (Indurile neleptului slut totdeauna naintea aciunilor sale ; dar cel fr minte le pune, de obicei, Ia coada tuturor ntrep r inde r ilo r sale. Les penses du sage s o nt t o ujours devant les actions; mais l'insens les met o rdinairement la queue de t o utes ses entrep r ises. (Oxenstiern a , Pens. 2, 46) 1 947. (indurile ma r i vin din inim. Les grandes penses v iennent du coeur. (Vauvenargues, Rfi., 81) 1 948. Sufletele ma r i gsesc n ele nsel e un mare nu mr de luc r u r i exte r ioare ; ele nu au nevoie nici s citeasc, nici s voiaj e ze, nici s asculte, nici s lucreze, pentru a descoperi cele mai nalte adevruri ; ele n-au dec.it s se ntoarc asupra lor nsei i s rsfoiasc, dac se poate spune aceasta, propriile lor gnduri. Les gr a nde s mes tr o uvent en elles-mmes un grand n o mbre de ch o ses extrieures ; elles n' o nt bes o in ni de lire, ni de v o yager, ni d'couter, ni de tr a v a iller, pou r dcouvrir les plus h a utes vrits ; elles n'ont q u ' se replier s ur elles-mmes et feuilleter, si cela se peut dire, leurs propres penses. (Id., Rfi. 366) 1 949. Orice om a r e mii de gnduri r ele, care rsar fr ca el s aib pute r ea de a le nbui. E v ery m a n h as a th o usand vici o us th o ugt s , which a rise with o ut hi s power t o suppress. (Goldsmith, Vic. V II) 1 950. Un om a r trebui s nvee s descopere l s obs er ve lic r i r ea de lumin ce-i strfulgera mintea (venind) dinluntru, mai mult decit strlucirea firmamentului de cint r ei i nelepi. Totui el renun la ghidul su f r s-i dea atenie, fiindc-i al su. n o r ice oper de geniu noi r ecunoatem p r o prii l e noastre gnduri, pe ca r e le-am lepdat : ele se nto r c la noi cu o anumit m r eie nstrinat. Marile ope r e de a r t nu ne ofe r o lecie mai imp r esionant dect aceasta. Ele ne nva s rnilneiu la impresiile noast r e spontane cu in f lexi-

358

P a r l'esp a c e , l ' u nivers m e c o mprend e t m' e ng lo utit c o mme un p o int ; par la pense, je le c o mprends. (Ib. 348 (165)) 1 929. nt r eaga demnitate a omului const tn gndire. T o ute la dignit de l'h o mme c o nsiste en la pen s e. (Ib. 365 (229)) 1 930. Cine-i tn sta r e s gndeascfi v r eo prostie sau ceva inteligent ca r e s nu fi fost gndit i de cei din t r ecut ? Wer k a nn was Dummes, wer was Kluges denken, Das nicht die V o rwelt schon ged a cht 1 (Goethe, Faust, 6809 sq.) 1 931. Este o Josnic p r si r e a r aiunii s r enunm la dreptul nostru de a glndi ultimul i singu r ul nost r u Ioc de r efugiu. 'Tis a base A b a nd o nment of reas o n t o resign Our right of thought o ur last a nd o nly place Of refuge. (Byron, Har. 4, 127) 1 932. M on oto n e cugetul i spiritul celor mai muli oameni ; doar muli dintre ei arat ca i cum n-a r avea declt unul i acelai gtnd, incapabili de a mai gtndi i altceva. M o n o t o n ist der Sinn und Geist der allermeisten Menschen : sehn d o ch viele ihnen sch o n a u s , als htten sie immerf o rt nur Einen und denselben Gedanken, unfhig irgend einen a ndern zu denken. (Schopenhauer, Aph. 5, 9) 1 933. P r oblema nu e att de a vedea ceea ce -a vzut nc nimeni, cit (mai ales) de a yiidi ceea ce nimeni nu a gndit nc la ceea ce vede ficca r e . Die A ufg a be ist nicht so w o h l zu sehn was n o ch Kei ner gesehen h a t, a l s bei Dem, was Jeder sieht, zu denken, was n o ch Keiner ged a cht h a t. (Id., Pur. 2, 16) 1 934 . Unde duce gndirea fr experimentare, ne-a artat Evul .Mediu ; Ins secolul acesta e menit s ne lase s

355

vedem unde duce expe r imenta r ea fr (indire i ce se alege din educaia tineretului ca r e se mrginete (numai) la fizic i c h imie . W o hin Denken o hne Experimentieren fhrt, hat uns das Mittel a lter gezeigt : a ber dies Jahrhundert st be s timmt, uns sehn zu lassen, w o hin Experimentieren o hne Denken fhrt, und was bei der Jugendbildung her a usk o mmt, die sich auf Physik und Chemie bes chrnkt. (Ib. 77 ) 935 . Dup cum biblioteca cea mai bogat, dac nu e pus n o r dine, nu aduce alita folos cit una foarte modest, dar bine a r anjat ; tot aa i cea mai mare cantitate de cunotine, dac nu le-a prelucrat glndirea p r op r ie, preuiete mai puin dect una mult mai redus, ca r e ns a fost aprofundat In multe felu r i . Wie di e zahlreichste Bibli o thek, wenn ungeordnet, nicht so viel Nutzen sch a fft, als eine sehr m a ssige, a ber w o hlgeordnete ; eben so ist die gr o ssie Menge v o n Kenntnissen, wenn nicht eigenes Denken sie durchgearbeitet h a t, viel weniger wert, als eine weit gering e re, die a ber vielfllig durchdacht worden. (Ib. 257 ) 936. Noi nu t r im n mod real dect n clipele scurte in care glndim. Nous n e viv o ns rellement que durant les brefs moments o n o us pens o ns. (Maeterlinck, Sabl. p. 17) 937 . Gnditorul este un om ca r e vede acolo unde ceilali nu vd. L e penseur est un h o m m e qui voit o les autres ne v o ient pas. (Dimuet, Art, 39) GNDUL 938. Zeus nu mplinete toate giidurile oamenilo r . ' ' . (Homerus, II. IS, 32S)

56

bil bun dispoziie mai ales atunci cind ntregul cor de strigte este de partea cealalt. Altfel, nitine un strin va spune cu un bun sim magistral tocmai ceea ce noi am glndit i simit tot timpul i vom fi silii s primim cu ruine propria noastr prere de la altul. man should learn t o delect and watch the gleam of light which flashes across his mind from within, m o re than the lustre of the firmament of bards and sages. Yet he dismisses with o ut n o tice his th o ught, bec a use it is his. In every work of genius we recognise o ur own rejected th o ughts : they c o me back t o us with a certain alienated m a jesty. Great w o rks of a rt h a ve n o more affecting lesson for us than this. They te a ch us t o abide by o ur sp o ntane o us impressi o n with goodhum o ured inflexibility then nost when the wh ol e cry of voices is o n the o ther side. E l se, t o -m o rr o w a stranger will say with masterly goo d sense precisely what we have th o ught and felt all the time, a nd we shall be forced t o lake with shame o ur own o pini o n from an o ther. (Emers o n, Ess., Self-Rei. p. 35) 1 951. Cuvintele cele mai linitite snt acele care aduc furtuna, (indurile care viu cu picioare de porumbei conduc lumea. Die stillsten W or te sind es, welche den Sturm brin gen. Gedanken, die mit Taubenfssen k o m m en, lenken die Welt. (Nietzsche, Zar. 2, p. 217) GLORIA 1 !)52. Cei mai buni prefer un singur lucru tuturor celorlalte : gloria"* venic, In locul celo r t r ectoa r e; cei mai muli ns stau ghiftuii ca vitele. , , . (Heraclitus, ia Dich, fr. 29) a) Prin termenul gloria" Heraclit a neles sc o atere a n lumin", producerea In vizibil", i nu faim".

359

1 953. Dint r -o lupt mic nu rezult o glorie ma r e. ' ' . .. ( S o ph o cle s , la St o baeus, Flor. 45, 11) I 95 4. Osteneala d natere gloriei. . (Euripides, Arch., la St o baeus, Flor. SI, 4) 1 955 . Gloria i bogia, fr judecat, nu snt bunuri sigu r e . '. . (Democritus, la Diets, fr. 77 ) 1 956. Mu lt trebuie s se osteneasc cel ca r e-i menit s ajung Ia glorie. ' . (The o dectes, la St o baeus, F l o r . 29, 35) 1 957 . Nu invidia gloria celui pctos, cci nu tii care va fi sfritul lui. !. . (Septuagirita, Sir. 9, 11) N o n zles gl o ri a ra... pecc a o ris ; n o n eni m sei s , qu a e futura sit illius subversi o . 1 95 8. Toi nzuim spre glo r ie, i c u ct cineva e mai sus, cu atlt e at r as mai tare de e a , Tr a himur o mnes s tudi o la udis, et o plimus quisque ma xime gl o ri a ducitur. (Cicero, Arch. 2.6) 1 959 . nii filozofii pun numele lor chiar pe operele n care trateaz despre dispreul gloriei. Ipsi iii phil oso phj eti a m illis libcllis, quos de contemnend a glori a scribunt, n o men suum inscribunt.

(Ib.)
1 960 . Gloria nsoete vi r tutea ca umb r a. Gl o ri a virtutem tamqu a m umbr a sequitur. (Ia". Tu s e. 1, 109) 1 96 1. Gloria strmoilor e pentru urmai ea o lumin ; ca nu ngduie s stea ascunse nici calitile nici defectele lo r.

360

Maiorum gl o ria p o steris quasi lumen est ; neq u e b o na ncque mala e o rum in o ccult o patitur. (Sallustius, lag. 85, 23) 962 . Cine va dispreul gloria, o va avea pe cea adev r at. Gloriam qui sp r everit, ver a rn liabebit. (Livius, 22, 39, 19) 1 963. Acum e cenu, i din Ac h ile cel atlt de ma r e r amine nu tiu ce, ca r e nici nu umple bine o mic u r n. D a r triete gloria Iui, care umple globul nt r eg . Iam cinis est et de t a m magn o restai Achille Nesci o quid, p a rvam qu o d n o n bene c o mple a t urn a m. At vivit t o tum qu a e gl o ria c o mple a t o rbem. (Ovidius, Met. 12, 610) I 964 . Gloria pete mlndr pe un drum prpstios. A rdu a per pr a eceps glori a v a dit iter. (Id. Tr. 4, 371) 1 965 . Cine poate tgdui e c h ia r i o glo r ie foa r te maro este mai adesea un dar al no r ocului decit al me r itului ? Qui s neget ex i miam qu o que gl o ri a m s a epiu s f o rtu n a e quam virtutis esse beneficium ? (Curtius, 8, 1) 1 966 . Gloria este umbra vi r tuii ; ea o nsoete chiar i fr voia ei ; dar, dup cum umbra uneori merge nainte, alteo r i e la spate : tot astfel glo r ia uneo r i e naintea noast r i se ofer p r ivi r ilo r , alteo r i c n u r m i cu att mai marc cu cit e mai trziu, cnd invidia a disp r ut . Gl o ri a umbra virtuti s est : eti a m invit a m c o mit abitur ; sed quem a dm o dum umbr a a liquand o a nte cedit, a liquand o a terg o est, it a gl o ri a a liqu a nd o a nte n o s est visendamque se praebet, a liquand o i n a vers o est m a iorque qu o s erior, ubi invidi a secessit. (Seneca, Epist. 79, 13) | 987. (P r ea) ti r ziu vine gloria, cnd eti cenua. Cineri gl o ri a sera venit. (Martialis, 1, 25, 8)

* ~ TJn dicionar al nelepciunii

362

1 968. Do r ina de glorie e ultima p e care o leapd chi a r i nelepii. E t i a m s a pientibu s cupid o gl o ri a e n o vissi ma e x u itur. (Tacitus, Ilisl. 4, 6) 1 969 . Cli oameni ca r e au fost ri d ica i i n slav au f ost dai pl n a c u m uit r ii I i c l i ca r e i- a u slvit p e aceia a u disprut de mult 1 " , . (Marcus A urelius, 7, ) 1 970 . Gloria pur a celo r alei dinuiete pina l a sfiritul l um ii . sthir a m tu m a hatm eka m k a lpam a m a l a m y a ah (Somadeva, Kath. 22, 26) 1 971 . Un de snt acum aceia c rora le apa r inuse odiuioa r R o m a ? n palatele lo r c r ete ia r ba . D e a ici s i a pild domnitorii cit de (puin) durabil este gloria dup moa r te . W s int si n der Ro m e was ? in ir p a l a sen wehset gr a s. d nemen die f rsten bilde b wie s t a ete ir l o p n a ch tde si. (Freidank, Besch. 161 sqq.) 1 972. Cine nu d bucuros sntatea, odihna i v i a a sa n schi mbu l reputaiei i a glo r iei, moneda c e a mai inutil, mai deart i mai fals di n cite nt r ebuinm ? Qui n e c o ntrchange v o l o ntiers la s a nt, le rep o s et la vie la rput a ti o n et la gl o ire, l a plus inutile, v a ine et fausse m o nn a ie qui soit en notre us a ge 1 (Montaigne, Ess. 1, 38) 1 973 . G l oria oamenilo r Diari trebuie msurat totdeauna dup mijl oa c e l e de ca r e s-au se r vit pent r u a o doblndi. La gl o ire des grands h o m m e s se d o it t o uj o ur s mes u rer aux m o yens d o nt ils s e s o nt servis p o ur l' a cqurir. (La R o chef o uc a uld, Max. 157) 1 974. Noi n l m gl oria uno r a pent r u a cobori pe cea a alto r a.

362

;
No u s lev o n s la gl o ire des un s p o ur abaisser celle des a u tre s . (Ib. 19) 1 975 . Farm e cu l g lorici este atit de ma r e, nc t ori c are ar fi obiectul de care o legm, chiar i moa r tea, n oi o iubi m . La d o uceur de l a gl o ire est si grande, qu' quelque o bjet qu' o n l' a tt a che, mme l a m o rt, o n l' a ime. (Pascal, Pens. 1-58, 21) 1 976. n fieca r e stat do r ina de glorie crete o d at cu libert a t e a supuilor i cad e mpreun cu e a : glori a n u e nicio d at tova r a scla v i e i. Da n s ch a que tat, le dsir de l a gl o ire cr o t avec la libert de s s ujets, et diminue a vec elle : la gloire n'e s t j a m ais c o mp a gne de la servitude. (Montesquieu, Lettres, 89) l 977. N o i credem c neg l ijm gloria din simpl lene, in timp ce ne dm in f i n i t os t eneal pentru inte r esele cele mai mici. N o us c r oyo n s ngliger la gloire par pure p a re s se, t a n di s que n o us pren o ns des peine' infinies pour les plus petit s intrts. (Vauvenargues, Rfi. 233) 1 978. Gloria singur i n e locul t a l e n te lor pe care o vi a lung l e -a u zat. La gl o ire seule tient lieu des talents qu'une longue vie a use. (Ib. 9) 1979. Int e riorul t emplului (gloriei li t e r a r e) e st e l oc ui t nu mai de m or i, ca r e i n t impul vieii l o r n u e r au In el i de u nii v ii , ca r e, m a i t oi , cind mo r , sint dai afa r . L 'intrieur du temple n'est h a bit que par des m o rt s qui n'y taient pas de leur viv a nt, et p a r quelques viv a nt s que l' o n met la po r te, p o ur la plupart, ds qu'il s so nt m o rt s . (D'Alembert) 1 9 8 0. C u n un a de lau r i es t e, acolo unde i apare, mai m ult un s e mn a l suferinei decit a l ferieirii.

363

Der Lo rbeerkr a nz ist, wo er dir erscheint, Ei n Zeichen mehr des L eidens als des G l cks. (Goethe, Tasso, III, (y. 2 038 sq.)) 1 981 . Gloria este zal ruginit care atlrn ca un scut funebru pe niorml n tul ntunecat i prefcut n pulbere al lupt torului este insc r ipia tears pe ca r e clug r ul ig. norant abia o poate citi clto r ului care-1 nt r eab. Gl o ry is the rusted mail which h a ngs as a h a tchment o ver the ch a mpi o n's dim a nd mo uldering t o mbi s the defaced sculpture of the inscripti o n which t he ign o rant m o nk can h ar dl y read t o the inquiring pi]. grim. (Scott, Io. 29) 1 982 . Cel ca r e se urc pe culmile munilo r , va gsi de cele mai adeseori piscurile cele mai nalte nfurate Iu nou r i i zpad. Cel ca r e nt r ece sau biruie omenirea, trebuie s priveasc in jos la ura celor de sub el . Dei soarele gloriei st r lucet e sus deasupra lui, ia r paniiiitul i oceanul se ntind departe dedesubt : in ju r ul lui slnt stnci ng h eate, ia r fu r tunile n lupt sufl cu putere asupra capului su descoperit i rspltesc u felul acesta strdania care a dus l a acele nlimi. He wh o ascends t o mo unt a int o ps, shall find The loftiest peaks m o st wrapt in cl o uds and sn o w ; He wh o surp a sses o r subdues m a nkind, Must l oo k down o n the h a te of th o se bel o w. Th o ugh high ab o ve the sun of gl o ry gl o w, A nd far bene a th the ea r th a nd ocean spre a d, R o und him a re icy r o cks, and l o udy bl o w C o ntending tempests o n his naked he a d, A nd thus reward the toils which t o those summits led. (Byron, Uar. 3, 45) 1 983. Dac cei ca r e sviresc opere demne de glorie nu ar face aceasta din dragostea i bucu r ia cc-o au pentru ele, ci a r avea nevoie de mbrbtarea prin glorie, omenirea a r fi cptat mai pui n e opere nemu r itoa r e, sau poate chiar nici una. Wenn Die, welche ruhmwrdige Werke v o llende,

364

e s nicht a us L iebe zu diesen selbst und eigener Freude d a v o n tten, s o ndern der A ufmunterung durch den Ruhm bedrften, wrde die Menschheit wenige, o der keine, unsterbliche Werke erhalten h a ben. (Schopenhauer, Aphor. i) 1 9 8 4. Exi st a i glorie fr me r it i m e rit f r glo r ie . E s gibt a uch Ruhm o hne Verdienst, und Verdienst o hne Ruhm.

(Ib.)
I 9 8 5. Nu gloria are valoare, ci meritul prin car e o doblndim. Nicht der Ruhm, s o ndern Das, w o durch m a n ihn verdienst, ist das Wertvolle.

(Ib.)
1 9 8 6. i m a i tr ie s c unii, ca r e ca l c p e d r umul s pinos c e duce, pri n trud i u r , spre lcaul s en in a l Glori e i. A nd som e yet live, tre a ding the th o rny r oa d, Which le a d s , through t o il and h a te, t o Fam e' s s erene a b o de. (Shelley, Adonais, 5) I 9 8 7. Lu m i n i pulbere, dou luc r u r i din care s e comp u ne g l o ria. L umire et poussire, deux ch o ses dont se compos e l a gl o ire. (Hugo, Mis. 1, 3, ) 1 9 8 8. Gl o r ia este c e a m ai a c ti v i m ai pur In st a t e l e mici ; c u clt li m it e l e cercului s i n t mai rest r inse, c u atit patri o ti smu l este mai arz t or. I t is in s mall st a te s th a t gl o ry is m os t a ctive a nd pure, the m o re c o nfined the limits of the circle, the m o re a rdent the p a tri o tism. (Buiwer, Pomp. 2, i) 1 989. Gloria , care-i o oapt a t t de s c u rt In tce r ea v en ici e i. L a gl o ria eh' tant o c o rt o pispigli o nel s ilenzi o dell'e ternit. (Papini, Stor., p. 609)

365

GRABA 1 990 . Orice fapt pripit d na t e re la greeli din ca r e r ezult ma r i pagube. ' , - . (Herodotus, 7, 10, 6) 991 . Cine se grbete p r ca ta re , acela isprvete prea tlrziu . Qui p ro per a t nim i um, res abs o lvit serius. (Syrus, 7 82) 1 992 . Graba are ca nsoito r i greeala i cina . Fe s tin a ti o nis error comes et p o enitenti a . (Ib. 1029) GRAVITATEA 1 993 . Viaa celo r gravi i nc r untai nu este, dup prerea mea, nt r -adev r o via, ci o neno r oci r e . " , ' , , . (Euripides, Ale. 800 sq.) 1 994 . Gravitatea este un mister al corpului inventat pentru a ascunde defectele spiritului. La gr a vit est un mystre du c o rps invent pour cacher les df a uts de l'esprit. (La R o chefoucauld, Max. 257) GREEALA 1 995 . Greeala nsoete pe oameni. . (Theognis, 3 2 7 ) 1 996, Greete i cel mai nelept dintre nelepi. . (Aeschylus ia St o baeus, Flor. 3, 10) I 997 . Cine greete cel mai puin, acela-i cel mai bun ; cci nimeni nu-i nevinovat, nimeni nu e f r cusu r.

366

Qu cumque minus denquit, o pmus est vir : nenio est enim innocens, n emo reprehensiones expers. (Epicharmus, la Diets, Fr. 46) I 99 8. Este soarta comun a tuturor oamenilor s gre easc. ... . (Sophocles, A nt . 1023 sq.) 1 999. Cine svrete cele mai multe fapte, acela i g r eete cel mai mult . ' . (Euripides, Ocn., la St o baeus, Flor. 58, 5) 2 0 0 0. Mai bine s a c u zi p r op r iile tale greeli dect pe ale alto r a . . (Democritus, la St o baeus, Flor. 13, 26) 2 001 . Oamenii i amintesc mai m u l t de greelile svrite dect de nfptuirile bune (ale cuiva) . . (Ib. 46, 47) 2 00 2. Cauza greelii este necunoaterea a ce e mai bun . . (Id., la Diels, fr. 83) 2 003 . M tem mai mult de propriile noastre greeli, dect de planu r ile adv ers a ril o r. . (Thucydid.es, 1, 144, 1) 2 004 . Atenie la dumani : ci shi t cei dinii care (ne) observ g r eelile . - . (Aiitistlienes, la Di o genes L aertius, 6, 1, 5) 2 005 . Nu e tocmai uor de gsit u n l u cr u , cr u i a s nu -i at r ibuie cineva vreun cusu r ; cci e greu s i ac i ceva as t-

367

fel, I n cit s n u greeti de l o c ; de asemenea, ca fclnd u n l u cru f r g r e, s nu dai peste un judector nepric e p u t. , ' * , , . (Xenophon, Men. 2, 8, ) 2 006. Nim en i n u - i d scama, clnd greete, cit de ma r e e gre e ala p e care o face ; a b i a inai tlrzi u vede el (aceasta) . , ' .

(Ib. i,
2 007 . Orice o m poate grei ; d ar numai cel fr minte st r uie In g r eeal . Cuivi s h o minis est errare ; nullius, nisi nsipientis, i n err o re persever a re. (Cicero, Phil. 11, , 1) 2 008 . P r efe r s g r eesc mp r eun cu Platon, dfit s judec bine mpreun cu tia. Err a re... mal o cum Platone, ...quam cum istis ver a sentire. (Cicero, Tuse. 1, 39) 2 009 . Fuga de g r eeal duce la defect, d ac -i li ps i t de p ricep e re. In vitium ducit culp a e fuga, si c a ret arte. (Horatius, Ars. SI) 2 010 . O m ul e supus g r eelii . Err a re hum a n um est. (Seneca, Conir. 4, deci. 3) 2 011. N i m e n i nu g r ee t e numai pent r u el, ci rspindete ne b u nia p r int r e cei m ai ap r opiai i o primete la r indul su de la e l. Nem o err a t uni sibi, s ed dementi a m s p a rgit in pr ximos a ccipitque invicem. (Seneca, Epist. 94, 54)

368

2 012, Ce lucru r u sau ciudat se nlmpl, dac cel needucat se poart ca un needucat ? Vezi ca nu cumva s t r ebuiasc s te acuzi mai degrab pe tine. c nu te-ai ateptat ca el s comit aeeast greeal. Cci tu aveai motive temeinice s te gndeti c e firesc ca el s comit aeeast g r eeal ; i totui, uitnd de aceasta, te mi r i c-a g r eit . Ti , ; , , . < , &, , . (Marcus A urelias, 9, 42) 2 013. singu r tce r ea i , (Iohannes indulgen la m in e pent r u cei ca r e greesc : nepomenirea cel o r utimplate. , . Chrysost o mus 5 )

2 014. Muli ca r e v or s par oameni foa r te bine, c h ibzuii, cnd snt op r ii de cei care le snt mai apropiai i ca r e le vo iese binele, nu vo r s r enune la c ee a ce au hot r it odat ci, sp r e a nu se da pe fa c au prsit o prere g r eit, pe r seve r eaz n ea, pn ce dau peste neno r oci r ile ca r e r ezult de acolo. , ' , ~' . (Eusebius, ia Stobaeus, Flor. 23, 16) 2 015, Critica o r dina r a lumii nu ine seam de ceea ce i-a r euit, ci de ceea ce ai g r eit. N o le c o ntar la n o ta vulg a r las que a cert a re, sin o las que er r are. (Grecian, Or. 169)

369

2 018. Este mal uor s scoi n eviden greelile altora, de cit s alctuieti o oper care s fie lipsit de ele, sau cel puin care s merite osteneala de a le releva. Il est plus ais de relever les fautes d'autrui, que de composer un ouvrage qui en soit exempt, ou du moins qui mrite qu'on prenne la peine de les relever. (Oxenstierna, Rfi. 11 S) 2 017. Noi nu trim destul pentru a profita de greelile noastre ; le svlrim n tot cursul vieii i tot ce putem face greind mereu este s murim ndreptai. On ne vit point assez pour profiter de ses fautes ; on en commet pendant t o ut le cours de sa vie, et t o ut ce que l'on peut faire force de faillir, c'est de mourir corrig. (La Bruyre, Car., De l'homme 80) 2 018. Apoi btrneea i experiena, min- min, il conduc la moarte i-1 fac s neleag, dup o cutare att de penibil i de ndelungat, c toat viaa a greit. Then old age and experience, hand in hand, Lead him to death, and make him understand. After a search so painful and so long, That all his life he has been in the wrong. (Satyr, la Goethe, Dicht. 13) Erfahrung dann und Alter, Hand in Hand, Geleiten ihn bis zu des Grabes Rand Voll Schmerzen forscht und fragt er, und sieht bang: Auf falschem Weg war er sein Leben lang". (Meyer) 2 019. A grei e omenesc, a ierta e dumnezeiesc I To err is human, to forgive divine I (Pope, Ess.) 2 020, Clnd soarta vrea s-i umileasc pe nelepi, ea ti surprinde In acele mici ocazii, clnd de obicei slnt fr precauie i fr aprare. Cel mai abil om din lume nu poate s mpiedice ca greeli uoare s aduc uneori nenorociri grozave ; i el i pierde reputaia sau averea printr-o mic impruden, dup cum un altul i rupe piciorul plimbndu-se prin odaia sa.

370

Lo rsque la f o rtune veut hu m i l ier les sage s , elle l e s surprend dan s ces petites occasions o l' o n est o rd inairement san s prc a uti o n et sa ns dfense. Le plus h a bile h o mme du mo nde ne peut empch e r que d e lgre s f a utes n'e n tr a nent quelquef o is d'horribles m a lheurs ; et il perd sa rputati o n ou sa fo rtune p a r une petite imprudence, c o mme un a utre se casse l a j a mbe en s e pr o menant d a ns s a ch a mbre. (Vauvenargues, Rfi. 245) 2 021. Omul greete ct timp nzuiete. E s irrt der Mensch so Iang'er strebt. (Goethe, Faust 317) 2 022. Dac nu g r eeti nu te-nvei minte . Wenn du nicht irrst, k o mmst du nicht z u Verst a nd . (Ib. 7 84 7 ) 2 023. Sint oameni ca r e nu g r eesc de loc, pent r u c nn-i propun nimic inte l igent. E s gibt Menschen, die g a r nicht irren, weil sie sich nicht s Vernnftige s vorsetzen. (Id. Max. 197) 2 024. Dac oa m eni nelepi n-a r g r ei, p r otii a r trebui s despe re zo. Wenn weise Mnner nicht irrten, m s sten d i e N a rren verzweifeln. (Ib. 940) 2 025. Suveranii cei mai nelepi greesc ca i oamenii de rnd, i mina regeasc a pus uneo r i spada de cavaler pe un um r nedemn, ca r e a r fi trebuit mai degrab s fie nfierat de clu. Da r ce ns e amn aceasta ? Regii fac (i ci) ce pot i ei i noi tre b ui e s rspundem (numai) pentru intenie i nu pentru r ezultat . The wisest s o vereigns err like priv a te me n, A nd r o y a l hand ha s s om etimes l a id the s w o rd Of chivalry up o n a w o rthless sh o ulder, Which better had b ee n br a nded b y the h angman . What then ? King s do their be s t a nd t h e y a nd we Must answer for the intent, a nd n o t the e ve nt. (Scott, Ken. 32)

371

:,

2 020 . Greelile soiilo r , copiilor, ale servitorilor, al e celor slabi, ale celor sraci i ale celo r netiuto r i sint g r eeala soilo r , a p r inilo r , a stplnilo r , a celor ta r i, a celo r bogai i a celo r nvai. Les f a utes des femmes, des enfants, de s serviteurs, de s f a ibles, des indigents et des ignor a nts s o nt la f au te des ma ris, des pres, des m a tres, des f o rt s , des ri che s et des s a v a nts. (Hugo, Mis. 1, 1, 4) 2 027 . Odat abtui de la calea bliidetii i a dreptii, pe ca r e neleptul merge cu picio r ul e r m i prudent, ne vedem silii s susinem violenta prin violen i c r uzimea prin c r uzim e , astfel nct consecina unei p r ime g r e e li este de a produce a l tele noi . Une fois s o rti du chemin de d o uceur et d'quit o l e sag e m a rche d'un pied ferme et prudent, l' o n s e v o it c o ntraint de s o utenir la vi o lence par la vi o lence e t l a cruaut par la cruaut, en sorte que la c o n s quence d'une premire faute est d'en produire de nouvelles. (France, Roi. 249 sq.) GREUTATEA 2 028 . Nimic nu-i g r eu pent r u mu r ito r i. Nil m o rt a libus ardui est. (Horatius, Od. 1, 3, 37) 2 029 . Repede a r cdea viaa nt r -o inactivitate plin de tor opeal, dac a r trebui s se prseasc tot ce p r ezint dificulti. Cit o inerti o ti o vit a t o rpebit, si relinquendum est, quicquid o ffendit. (Seneca, Episl. 81, 2) 2 030 . Oamenii sint totdeauna dumanii ntreprinderilor In ca r e vd dificulti. Gli u o mini sono sempre inimici delle imprese d o ve si vegga difficuit. (Machiavelli, Princ. X)

372

GRIJA 2 031 . i sracul do r ito r de-a avea i bogatul do r ito r de mai mult sufletul lor e deopotriv stplnit de grij. , ' , . (Sotades, la St o b a eus, Flor, 5, 32) 2 032 . Cum dispare frumuseea ie r nii, cnd e lovit de vlntul p r imve r ii, aa scade zi cu zi inteligena celo r inteligeni din cauza g r ijilor pentru familia mpovrtoare. pr a tidivas a m yti lay a m vasant a vth a te'va iir a rih buddhir buddhim a tm api kuumb a bhr as y a cintbhih (Pacalantra 5, 4 : Bhtlingk, Ind. Spr. 1843) 2 033 . n dosul cavalerului sade grija funest . P o st equitem sedet air a cura. (Horatius, Od. 3, 1, 40) 2 034. Mai adaug c nu poi sta o clip singu r cu tine, c nu tii s nt r ebuinezi cum trebuie timpul libe r , c fugi de tine insui ca un fuga r i vagabond, cntlnd s-i neli g r ija cind cu vin cind cu somn : in zada r ; cci Insoitoarea cea neag r u r m r ete dc-aproape pe f u g ar. A dde, qu o d idem N o n h o ram tecum esse potes, n o n o ti a recte P o ner, teque ipsum vitas fugitivus et err o , I a m vin o quaerens, i a m somn o fallere cur a m : Frustra ; n a m comes a tr a premit s equiturque fugacem. (Id. Sat. 2, 7, 111 sq.) 2 035 . Nu ducei grij de ziu a de miine, cci ziua de miine se va ngriji de sine . Ajunge zilei rutatea e i. ov - . (". . M a thaeu s , , 34) N o lite ergo solicii esse in cr a stinum. Craslinus enim dies s o liitus eril sibi ipsi ; sufficit dici m a lii a su a .

373

2 036 . Grija e ste o p a z m po tri v a neno r oci r ii . C a re s a s a fegu a rd f r o m disaster. (Lubbock, Peace, I) GURA 2 037. Cine i stpinete gu r a, i pst r eaz viaa. " ) , . (Sepuaginta, Prov. 13, 3) Qui cust o dit os s uum, cust o dii a nim a m s u a m. GUSTUL 2 038 . Sl n t oam en i cu u n g us t ciudat, ca r e apuc totdeauna ce e a c e ar un c n ele p ii i ca r e pe u r m s e c omp lac n mod deosebit i n aceste ciudenii. H a y g u s t os e xtic o s que se c a s a n siempre c o n t o d o a quell o que los s a bi o s repudi a n ; viven muy paga d os de t o da singul a ridad. (Gracin, Or. 30)

374

>

H
HAINA 2 039 . Du-te la cei ca r e slnt departe, mb r cat n haine elegante ; cci atunci muli v or crede c estl detept, chiar dac poate DU eti . , , . (Epicharmus, la Diets, fr. 38) 2 040 . Muli il socot detept pe omul bine mb r cat, o r iclt de neghiob a r f i. Vir bene ve s titus pr o vestibu s esse pe r i t us Creditur a miile et qu a mvi s i d io t a sit ii l e. (La Oxen s tierna, Pens. I, 111) HAZARDUL 2 041 . Curajul cel mai neclintit evit haza r dul . La vertu la plus ferme vite les h as ard s . (Corneille, Vol. 2, i, v. 12) 2 042 . Orice Juctor haza r deaz cu certitudine pent r u a citiga cu ince r titudine . T o ut j o ueur h asa rde avec certitude pour gagn er avec incertitude. (Pascal, Pens., 233 (7)) 2 043 . Haza r dul este p r imul minist r u al no r ocului . Le ha sa rd e s t l e p r e m i e r m ini s tre d e la fo rt u n e. (Oxenstierna, Pens. 1, 69)

375

S 044. (Numai) din lips de judecat se a r unc cineva In braele haza r dului, i este efectul unei totale nebunii s te bizui pe un poa te . C'est f a ute de jugement qu' o n se jette entre les br a s du has a rd, et c'est l'effet d'une folie c o ns o mme que de se rep o ser sur un peu t -tr e. (Ib. 2, 115) 2 045 . Hotrirea eea mai neleapt e ste s nu nc r edinm hazar d ului decit ceea ce ultima i inevitabila necesitate sac r ific unui p oa te nesigu r. L e plus sage p a rti est de ne c o mmetre au has a rd que ce que la dernire et invitable ncessit sacrifie l'incert a in peut-tre. (Ib. 11) 2 046 . Lupttorul i omul politic, ca i jucto r ul abil, nu fac haza r dul ; d a r ei ii p r epa r , ii at r ag i p u r aproape c-I dete r min . L e guerrier et le p o litique, non plus que le j o ueur habile, ne f o nt pas le has a rd ; mais ils le prparent, ils l 'attirent, et semblent presque le dterminer . (La Bruyre, Car., Des jugements 74) 2 047. Haza r dul descrete, pe msur ce crete cunoaterea. Le h asa rd diminue mesure que la c o nn a issance a ugmente. (France, Rt. 130) 2 048. Noi inc mai luptm pas cu pas cu u r iaul haza r d, i peste ntreaga omeni r e a stpnit nc pin acum absu r dul, nons e nsul. No ch kmpfen wir Schritt um Schritt mit dem Riesen Zufall, u nd ber der g a nzen Menschheit w a tete bisher n o ch der Unsinn, der Ohne-Sinn. (Nietzsche, Zar. 1, 113) 2 049 . Haza r dul este tot att de premeditat i de p r edete r mina ea i cu r sa cel mai bine pus la cale . L e has a rd est aussi prmdit, aussi prdtermin que le guet- a pen s le mieux c o ncert. (Maeterlinck, Sablier, p. 247)

376

2 050 . Cuvintul hazard" nu se r vete dectt s ascund netiina noast r cu privire la ma r ile cauze, la ma r ile legi . Le m o t has a rd ne sert q u ' masquer no tr e i gn o r a nce des gr a nde s c a u s es, de s gr a nde s l ois. (Id. Av., p. 89) HOTRREA 2 051 . Nu-i de ajuns s hot r lm ce trebuie s facem sau s nu facem, ci mai trebuie s i r mlneni la ceea ce am hot r it . Nee enim satis est indic a re quid fa ciend u m non faciendumve s it, s ed st a re eti a m o p o rtet in eo, quod s it indic a tum. (Cicero, Fin. 1, iS) 2 052, Dup o nota r ile p r ipit u r meaz cina . Vel o x c o nsilium sequitur p o enitentia . (Syrus, 9 78) 2 053. Pe omul drept i tenace In principiile (sale) nu-I clintete din hot r i r ea sa fe r m niei nve r una r ea conceteni l o r care-i poruncesc s svtreasc luc r u r i nedrepte, nici p r ivi r ea ti r anului ameninto r. Iustum et ten a cem pr o p o siti vir u m N o n civium a rd o r pr a v a iubentium, N o n v o lt u s inst a nti s tyranni Mente qu a tit so lid a . (Horatius, Od., 3, 3, 1 sg.) 2 054 . Nimic nu-i g r eu de ndeplinit pe lumea aceasta pent r u cei hotr i. n a h i duk a r a m a st'h a kirn cid a d hyavasyinm (Somadeva, Kalh. 37, 29) 2 055 . Ceea ce hotrlm adesea clcm. Hot r i r ea e doar sclava memo r iei, ap r ins la nate r e, dar de scu r t dur at . Wh a t w e do determine oft we break. Purpose is but the sl a ve t o m em o ry. Of vi o lent birth, but poo r v a lidity . (Shakespeare, Ham. 3, 2)

377

HOIA 2 056. Hoii care fur de la particulari ii duc viaa fn iau turi ; pe clnd tllbarii poporului triesc In aur si- purpur. Fures privatorum furtorum in nervo atque eompedibus aetatem agunt ; fures publici in auro atque purpura. (Cato, l Pichn, Hist. 124)

378

IDEALUL 2 057. M las cluzit de necontenite ncerc r i de a m ap r opia tot mai mult p r in aciune, sc r is i via de ceea ce plutete naintea tutu r o r sufletelo r noast r e ca (idealul) cel mai nalt, dei nu l-am vzut niciodat i nici nu-1 putem numi . D a ich mich v o n Versuch zu Versuch leiten lae, Demjenigen, was v o r allen unsern Seelen als das Hchste schwebt, o b wir es gleich nie gesehen haben und nicht nennen knnen, handelnd, schreibend u n d lebend, immer nher zu k o mmen. (Goethe, D i en t . 684) IDEEA 2 058 . Ideile primejdioase si n t prin natu r a l o r ot r av, ca r e la nceput abia da c pa r e s aib gust neplcut . D a nger o us c o nceit s are in their n a ture poiso n s , Which a t the first are sc a rce f o und t o d is t aste. (Shakespeare, Oth. 3, 2) 2 059. Orice idee ii a rc obria in simu r i . Omnis ide a o rtum ducit a sensibus. (Ga ss endi) 2 060 . Un cle r ic d a r n ic, un clugr fr ipoc r izie, un soldat omenos, un negusto r cinstit, un avocat onest, un teolog f r incpina r e, un cu r tean sincer, un marinar politicos, un vlnto r care nu t r ncnete, un bogat amabil, un s r ac stimat, un zglrcit simpatic, In fine

379

un p r ieten adev r at : t ot a tl te a Idei dearte, ea r e nu exist declt I n imaginaie. Un ecclsi a stique libr a l, un m o ine sans hyp o cri s ie, u n so ldat charit a ble, u n m a rch a nd scrupuleux, u n av o c a t a vec la dr o iture, un th o l o gien san s o pini tret, un c o urtisan sincre, un matel o t p o li, un ch a s seur sa n s dissimulation, un riche affable, un p a uvre estim, un a v a re qui se rend a imable, enfin un vrit a ble ami : a ut a nt d'ide s creuse s , qui n' o nt d'exi s tence que dan s l'im a gin a ti o n. (Oxenstierna, Rfi. 209) 2 061. Ceea ce lipsete de cele mai adeseori ideilor oamenilo r nu e n um ai i nu mai adev r ul, ei pr ec izi a i exactitatea . Ce n'est pas t o ut fait la vrit qui m anque le pl u s so uvent a ux ides des h o mmes, m a is l a prci s i o n et l 'ex a ctitude. (Vauvenargues, Rfi. 469) 2 062. Orice ideie mare ca r e pete n l um e ca o evanghelie este pent r u mulimea s t agnant i pedant o piatr a potic n iri i, i a r pent r u cel c u o cultur multilate r al, da r supe r ficial, o nebunie . Jede gr o sse Ide e , die als ein Ev a ngelium in die Welt tritt, wird dem st o ckenden, pedantischen V o lke ein rgerni s und eine m Viel- a ber L eichlgebildeten eine T o rheit. (Goethe, M a i . 7 9 S ) 2 063. Oric e idee i i face apa r iia c a u n oasp e t e stri n ; i at u nci ctnd incepe a se re a liz a abia poate fi deosebit d e nchipui r e i extra v a ga n . Eine jede Idee tritt als ein fremder Ga s t in die Er scheinung und wie sie sich zu realisieren beginnt, i s t sie k a um v o n Phant a sie und Ph a ntasterei zu unterschei den. (Ib. 800) t 064. Dac este v r eun nge r car e n r egis tr eaz mih n irile oam en il o r la fel ca p cat e l e lor , el tie cit de adi n ei sl n t mih n irile car e izvor sc din idei f als e , de care nim e ni nu e vi n o v at.

380

If there is a n angel wh o records the so rr ows of men as well as their sins, he kn o w s h o w m any a nd deep a re the s o rr o ws that s pring fr o m false idea s fo r whi c h n o man is c u lpable. (Elliot, Mar. 1, 1) IERTAREA 2 065. Ceea ce se face fr voie merit ie r ta r e, ' . (Thucydides, S, 40, 1) 2 066. De omul cel asemenea lui nu-i este mil i totui se r oag s i s e ierte pcatele. ' , . (Septuaginta, Sir. 28, 4) In h o minem similem sibi n o n habet miseric o rdi a m, et de pecc a tis suis deprec a tur. 2 067. Cit de des (se-ntlmpl s) cea r ie r ta r e tocmai acela ca r e a r efuzat-o (alto r a). Qu a m s a epe veniam, qui neg a verat, petit I (Syrus, 756') 2 068. Dac ier i p r ea des, dai putina de a face r u. S a epe ign o scend o das iniuri a e l o cum. (Ib. 865) 2 069 . Cine-i ierttor poate s ierte pe acela care-1 ofenseaz puin sau numai o dat ; dar cine poate ierta pe acela care-1 ofenseaz necontenit ? ma n ag a nabhyvrty v kmam kmy a tu yah k a mi kriysam a bhihrena virdhy a ntam k a met a k a h (Mgha, i. 2, 43: Bhtlingk, Ind. Spr. 2111) 2 070. Este mult mai uo r s ieri o ofens n apa r en, declt s-o uii ntr-adevr ; i atita timp cit r amine amintirea ei, puin ne putem bizui pe ie r tare . Il e s t bien plu s a is de p a rd o nner une offense en appare n ce que de l' o ublier en effet, et ta n t que le s o uvenir en reste, il y a peu de f o nd faire sur l e p a rd o n. (Oxenstierna, Pens. I, 20)

381

2 071 . A n e l eg e tot , nseamn a Ierta tot. T o ut c o mpr e ndre c'est t o ut p a rd o nner. (Stal, or. 5) IMAGINAIA 2 072. I m ag i n a ia luc r eaz mai tar e n m i n il e cele m a i slabe . C o nceit in we a kest b o dies str o nge s t w o rk s . (Shakespeare, Ham. 3, 4) 2 0 73. Cel m a i ma r e filozof din lume (stnd) p o s c l n d u r mai la r g d ec it t r ebuie, ins deasupra unei p rp s t ii , chiar dac r aiunea l va convinge c -i i n sigu r an, imag i na ia sa va fi mai pute r nic . L e plus grand phil oso phe du m o nde, sur une pl a nche plu s l a rge qu'il ne faut, s'il y a au-dess o us un prcipice, qu o ique s a r a is o n le c o nvainque de s a s ret, s o n imag i na t io n prv a udr a . (Pascal, Pens. 2 (361))

2 074 . Cine distribuie r eputaia ? cine d respect i vene r aie pe r soanelo r , ope r elo r , legilo r , celo r ma r i, dac n u aceast facultate car e imagineaz ? Cit de i n su f i c ient e s ut to a te bogiile fr consimmintul ei 1 Qui dispense l a rputation ? qui d o nne l e respect et l a vnrati o n a ux per so nne s , a ux o uvr a ges, a ux l o i s , aux gr a nds, sin o n cette f a cult im a ginante? C o mbien toute s les riches s es de la terre insuffisantes sa n s s on c o nsentement 1

ab.)
2 0 75. Tot ce imaginaia o m u l ui este n stare s-i pro c ur e n idee, s- a r p ut e a gsi i n r ealitate. T o ut ce que l'im a gin a ti o n de l'h o mme est c a pable de l u i f o urnir en ide p o urr a it se tr o uver e n ralit. (Oxenstierna, Pens. I, 286) 2 0 76. Fa n tezia e c u ati t mai p uter n ic , cu cit judecata e m a i sl ab . L a f a ntasi a tant o pi r o bust a , quant o pi deb o le i l razi o cini o . (Vico, Scienza, p. 55) 2 077 . La inf r na r ea fanteziei mai c on tri b uie i fa ptul c nu-1 p e rmit em s ne r ep r ezinte din nou i s ne zug r veasc

382

nedrepti suferite odinioa r , pagube, pie r de r i, ofense, njosi r i, suprri s.a. Ia fel ; pent r u c priit aceasta stlrnim din nou indignarea ca r e do r mita de mult, minia i toate pasiunile odioase p r in ca r e ni se pteaz sufletul . Zur Zg elun g der Ph a nt a sie gehrt a u ch n o ch, dass wir ihr nicht gestatten, ehem a ls erlittene s Unrecht, Sch a den, Verlust, Beleidigungen, Zurcksetzungen, Krnkungen u . d g l . uns wieder z u ver g e g e nw rt ig e n; weil wir d a durch den lngst s chlummernden Unwillen, Zorn und alle gehssigen L eidensch a ften wie d er aufregen, w o durch unser Gemth verunreinigt wird. (Schopenhauer, Aph. 5, 13) IMITAIA 2 078 . Imitaia dac continu din tine r ee, se t r ansfo r m In deprindere i-n natu r , att n p r ivina corpului cit i-n aceea a vorbirii i a gndirii . , , '. . (Plato, Rep. 3, S) 2 079 . Ei p r efe r au s imi t e, dect s invidieze pe cei alei . Imitri qu a m invidere b o nis maleb a nt. (Sallustius, Cat. 51, ,38) 2 080 . O imitato r i, tu r m servil ! O imit a t o res, se r vum pecus. (Horatius, Itpist. 1, 19, 19) 2 081 . Imitaia i deprinderea slnt r eso r tu r ile celei mai ma r i p r i din activitatea oamenilo r. Nach a hmung und Gew o hnheit sind die Triebfedern des a llermeisten Tuns der Menschen. (Schopenhauer, Par. 2, 119) IMPERFECIUNEA 2 082 . A putea c r ete este semnu l unui luc r u nedesvl r it . Crescere p o sse impcrfect a e rei signum est. (Seneca, Epist. 66, 9)

383

2 0 8 3 . Caracterul lucrurilor acestei l u mi , anume a l lu m ii omeneti, nu este att, cum s-a spus adesea, imperfeciunea, cit mai al e s caricatura, In d o m eniul mo r al, i nte l e ctua l, f izic , n toate. Der Char a kter der Dinge dieser Welt, n a ment l ich der Menschenwelt, i s t nicht s o w o hl, wie oft ges a gt w o r den, Unv o llk o mmenheit, als vielmehr Verzerrung, im M o r a lischen, im I ntellektuellen, Physischen, in A llem. (Schopenhauer, Par. 2, 156 bis.) IMPOSIBILUL 2084. S nu j u ri c asta nu se v a ntlmpla niciodat". ' ' ' . (Theognis, 659) 2 08 5. Nimic nu-i imposibil pentru mu r ito r i. ' .. (Sophocles, A nt . 38$) 2 086. Cit de multe l u cr u ri sin t socotite imposibile, nainte de a fi r ealizat e ! Quam mu l t a fieri n o n posse, priusqu a m sint f a ct a , iudicantur 1 (Plinius, Nai. 7, 1) 2 087. S n u vo r bim de luc r u r i imposibil de nc h ipuit, chi a r dac le-am v z ut c u ochii not r i (ca, de pild, c ) o piatr p lut e te pe ap, sau (c) o maimu ci n ta un cl n tec . asa mbhvy a m n a v a kt a vy a m pr a tykam api dry a t il t a rati pnye gt a m gy a ti vn a r a h (Cnakya 89: Bhtlingk, Ind. Spr., 3 64 7 ) 2 088 . Tot ce credeam c-i imposibil se poate ntlmpla de acum . i n u exist luc r u, care s nu fie de crezut . O m ni a ia m fient, fieri qu a e posse negab a m, E l nihil est, de qu o n o n sit h a bend a fides. (Ovidius, Tr. 1, 7, 7 s<.)

384

IMP R UDEN A 2 089. P r efe r s par fricos dect imprudent. Malim videri n imis timidus, quam parum (Cicero, Marc. 4) INACIUNEA 2 090. Zeul nu ajut pe cei inactivi. . (Sophocles Iphig. In Stobaeus, Flor. 30, 6) 2 091. Nu se poate ce r e n ic i chia r p r i ete n i lo r s pentru noi, i a r noi s n u facem ni m ic mai puin z e il o r, evi ' ' , (Demosthenes, Ol. 2, 23) INCOMPETENA 2 092. infirmitate a naturii uman e , foa r te comun, ne nclin s fim nai cu r ioi i m ai nc r ezui n chestiuni ca r e ne privesc cel mai pu in i pent r u ca re sntem cel mai puin capabili, fie prin st ud iu , fie din natu r . A very c o mmon infirmity of human nature, inclining us t o be m o re curi o us and conceited in matters where we have least c o ncern, a nd for which we a re le a st a d a pted, either by study o r Nature. (Swift, Gull. 3, 2) I N DE P E ND E N A 2 093. S nu atl r ni de altul, ci b az e az - te mai degrab pe t in e n s u i ; a i ncredere n propriile tale siline. Supunerea fa de voina altuia pricinuiete sufe r i n ; adevrata fe r ici r e st i n independen. yad yat pa r a v aa m karm a t a t t a d y a tnen a v a rj a yet y a d y a d tm a v a c a m tu syt lat t a t seveta y a tnat a h sarv a m paravaam duhkh am sarv a m tmavac a m sukh a m (Manu, 4, 159 urm.) 2 094 . N u s e poate s n u fie pe deplin fericit acela ca r e att r n numai de el singu r i c are i- a pus toat ndejdea numai n e l . fac ceva ; cu atit . prudens.

11 y n dicionar al nelepciunii

385

Nem o p o test non beatissimu s esse qui est l o tus aptus ex sese qnique in se un o su a p o suit o mnia." (Cicero, Par. 17) 2 095. Nepreuit bun este s fii al tu. Inaestimabile b o num est suum fieri. (Seneca, Epist. 75, 18) 2 006 . Se pune de obicei : Ferice de ace l a, care uu atir n de nimeni 1" Da r unde se gsete el ? Aceasta-i condiia omeneasc ; uu exist situaie independent, de la scept r u pina l a toiag . On dit or dinairement : heureux celui qui ne dpend de pers o nnel Mais o se trouve-l.-Il 1 Telle est la c o nditi o n humaine; il n'est point d't a t indpendant depuis le sceptre jusqu' la h o ulette. (Oxenstierna, Pens. 2, 9) INDIFERENA 2 0 97. Snt unii oam e ni, a c r o r indiferen i dispre (n e ) fac mai mult cinste decit prietenia i laudele (l or). Il est certaines gens d o nt l'indiffrence et le mpris nous font plus d'honneur que l'amiti et les l o uange s . (Oxenstierna, Rfi. 542) 8 098 . i s-a risipit posesia unci l umi ? Nu fi nt r istat de asta, nu-i nimic . i ai dobindit posesia unei lumi ? Nu te bucu r a de asta, nu-i nimic . T r ectoa r e snt durerile i plcerile, Treci pe lng lume, nu-i nimic . Ist einer Welt Besitz fr Dich zerr o nnen, Sei nicht in Leid darber, es ist nichts ; Und hast D u einer Welt Besitz gew o nnen, Sei nicht erfreut d a rber, es ist nichts, V o rber gehn die Schmerzen und die W o nnen, Geh' a n der Welt v o rber, es ist nichts. (Anwri Suh a ili, la Sch o penhauer, Aph. 5, 1) INDISCIPLINA 2 099 . ut r -o otire fr num r o mulime ncdisciplinat i o flot anarhic sut mai r ele decit focul ; acolo-i u cel ca r e nu face r u .

S8Q

" ' ' , ' . (Euripides, lice. 606 sqq.) I ND U L GE N A 2 100. liste just ca cel ca r e ce r e ngduina pent r u greelile sale s-o aco r de Ia r indul s u. A equum est Pecc a tis veniam p o scent em reddere r ursus. (Horatius, 5 a /. 1, 3, 74 sq.) IN FER N UL 2 1 0 1. Cit a r dori ei acum s-ndu r e in lumea de sus i s r cia i muncile aspre I a ' (Da r ) destinul se opune i lacul grozav ii leag cu tindele! mo h orit e , i Stixul, ca r e curge de nou ori n jur u l lor, ii oprete. Qu a m vellent a ethere in a lt o Nunc et pauperiem et dur o s perferre lab o res l Fas o bstat, tristique palus inam a bilis unda A lligat, et n o vies Slyx interfusa corcet. (Vergilius, Aen. 6, 436 sqq.) 2 102. Lsai orice speran, voi care int r ai 1 Las ciate ogni speranza, voi ch'entrate ! (Dante, Inf. 3, 9) 2 1 0 3 . Ce nevoie este s cutm iadul pe lumea ce al a l t ? el exist in c in viaa aceasta n inima celo r r i . Qu'est-il bes o in d'aller chercher l'enfer d a ns l' au tre vie? il est ds celle-ci dans le c o eur de s mchants . (Rousseau, m VI) INFINITUL 2 1 0 4 . Toate luc r u r ile e r au laolalt, infinit de multe i de mici ; cci i micimea era infinit. a) Cf. A vrea s fiu m a i degrab plugar i servit o rul altui a , fr pmnt i cu mijl oa ce puine de tr a i, declt s d o mnesc peste t o i m o rii stini din via . (Homer, Od. X I , 489 sq.)

387

 , , . (Anaxagoras, ap. Diete, fr. 1)

2 1 0 5 . Dac totul a r fi infinit, n-a r mai e xis t a, din capul locului, nici iui obiect al cunoate r ii. . (Philolaus, p. Wels, fr. 3) 2 OG. Tce r ea ete r n a acestor spaii infinite m-nspimint L e silence ternel de ces espaces infinis m'effraie. (Pascal, 206, (Copie 101)) 2 1 0 7 . Nu t r ebuie mai puin capacitate pentru a me r ge p in a la n ea nt , dect pi n a la tot ; ea trebuie s fie i nf ini t pent r u amndou, i mie se pare c acela ca r e ar nelege ul tim e le prin cip i i ale lucrurilor a r putea de as e men ea s ajung p in a l a a cunoate infinitul. Lna depinde de cealalt l una duce la cealalt. Aceste e xt r emiti se a tin g i se reunesc de mult c e s-au dep r tat... Il ne faut pas moins de cap a cit pour aller jusqu' a u nant que jusqu'au tout; il la f a ut infinie p o ur l'un et l'autre, et il me semble que qui a urait compris les derniers principes des choses pourr a it aussi a rriver ju s qu' c o nn a tre l'infini. L 'un depend de l'autre, et l'un conduit l' a utre. Ces extrmits se t o uchent et s e runissent force de s'tre loignes . . . (Ib. 12 (547)) 2 108. I nima i a r e raiunile ci, pe ca r e raiunea nu !c cunoate. L e coeur a ses rais o ns, que la r a is o n ne c o nnat p o int (Pascal, Pens. 211 (S)) 2 109, I n ima i a re ordinea ei ; spi r itu l p e a sa, ca r e-i p r in pri n ci p i u i demonst r a r e. L e c o eur a son o rdre; l'esprit a le sien, qui est par principe et dmonstrati o n. (ib. 2S3 (59))

388

2110. n t o t ce pune Ia ncercare inima, ce puini r e zis t Ia prob ! In aught that tries the heart h o w few withstand the proof 1 (Byron, Har. 2, 66) INOVAIA 2 111 . Dup cum progenitura animalelor Ia nceput e diform, tot astfel sint i toate inovaiile, care sint progenitura ti mp ul u i. As the births of living creatures at first a rc ill-sh a pen, s o are all inn o vati o ns, which are the births of time . (Bacon, Ess. 24) 2 112. Pe de o parte n e inem st r lns de t r adiie, pe de alta, n u putem mpiedica micarea i schimbarea l uc r u ril o r. I c i o a m en ii se tem de o inovaie folositoa r e, colo ei au pl cer e i bucurie pent r u c ee a ee-i nou, chi a r clnd e nefolosito r , ba chia r dunto r. Von der einen Seite hlt m a n a m Herk o mmen fest, von der a ndern kann m a n die Bewegung und Vern derung der Dinge nicht hindern. Hier frchtet m a n sich v o r einer ntzlichen Neuerung, d o rt hat man L ust und Freude am Neuen ; a uch wenn es unntz, ja s chdlich wre. (Goethe, >ic/it. 13) INSINUAREA 2 113 . Omul nelept ptrunde t n felul de a fi al f iecr u ia i repede pune stplnire pe el. yasya y a sya hi y o bhvas t asya tasya hi tam narah anupraviy a medhvi kipr a m, imav a a m n a yet (Pacatantra (.) 1, 68)) INSOMNIA 2 114. Pe cel slab i lipsit de mijloace, c a r e -i a t a cat de unul m a i puternic, pe cel cr u i a i s-a fu r at avutul, pe cel ndrgostit i pe ho ii v izit ea z insomnia. a bhiyukt a m bal a vat durb a lam hnasdh a n a m hrt a sv a m kmina m cur a m vic a ntf pr a jg a rh (Mahbhraia , 983 Bhtlingk, Ind. Spr. 3548)

389

INSPIRAIA 2 11 S. Muli snt pu r tto r i de ti r s, dar puini slnt inspi r ai. ... , . (Plato, Phaedon 69 C) INSTINCTUL 2 116. Dou lucru r i ii instruiesc p e om cu privire la nt r eaga sa natur : instinctul i e xpe r iena. Deux ch o ses instruisent l'homme de t o ute sa n a ture: l'instinct et l'exprience. (Pascal, Puis. 396 (273)) 2 117. Instinctul bun n-are nevoie de r aiune, ci o d. L e b o n instinct n'a pas besoin de la raison, m a is il la d o nne. (Vauvenargues, Rfi. 128) 2 118 . liste n noi ceva mai nelept dect capul. nt r -adev r , noi acionm n t r stu r i l e ma r i, n paii ma r i ai vieii noast r e, nu atlt potrivit r ecunoate r ii clare a ceea ce-i just cit dup un imbold lunt r ic, am putea spune instinct, care vine din strfundul fiinei n oa stre. Es gibt etw a s Weiseres in uns als der Kopf ist. Wir handeln nmlich, bei den grossen Zgen, den H a u p t s chritten unseres L ebensl a ufes, nicht s o w o hl n a ch deutlicher Erkenntnis des Rechten, als nach einem innern I mpuls, man mchte sagen Instinkt, der a u s dem tiefsten Grunde unsers Wesens k o mmt. (Schopenhauer, Aphor. 5, 48) INSUCCESUL 2 119, Nu insuccesul in lupt este r ul cel mai ma r e, ci atunci cnd cineva s e msoar cu adve r sa r i nedemni de ol i nu izhlndete, n e no r oci r ea este firete de dou o r i mai mar e . , ' , . (Aeschines, Ces. 49)

390

 120. Aa stau luc r u r ile omeneti : In victo r ie se pot fli i cei lai, pe clnd ncizblnda la prestigiul c hi a r i celo r viteji. Res huma n a e t a ese h a bent; in vict o ria vel ignavi s gl o ri a ri licet, a dversae res etiam b o n o s detrect a nt. (Sallustius, lug. 53, S) 2 121. Silina in luc r u r i imposibile, nesiliua In cele posibile, din cauza r tci r ii, sau n e siliua Ia timp ; din aceste t r ei p r iciul nu izbndete fapta. v a stuv a cakyev s a mudyam a cec ch a kyeu m o hd a s a mudy a ma c a / cakyeu kale n a s a mudy a m a ca tridhi 'v a kary a vy a s a n a m vad a nti (Bhtlingk, Chrest.3, 213, 27 sg.) INTELIGINA 2 122 . Cliva oameni detepi sint mai de temut declt o mulime de p r oti . ' ' ?. !>. (Plato, Conp. 17) 2 123 . Un om detept valo r eaz mai mult dcct o mie de neghiobi . murkhasahasreu prjna eko viisyate (Cnakya 4; B htlingk, Ind. Spr. 1678)
I

2 124 . Acela c r uia ii surlde norocul este detept. ya s ya vidhih s a mmukh o bh a vati s a ... buddhis a mpanno bh ava ti (Pacatanlia (.), 3, p. 70. r. 20) 2 125 . Nimic nu-i cu neputin pe lum e a aceasta pentru inteligena celor int e ligeni . buddher buddhim a tm loke n a 'sty agamy a ip hi kira can a (Ib. , 47) 2 126 . Unde nu e drum nici pent r u vnt nici pent r u r azele soa r elui, ptn i acolo r zbate cu uu r in inteligena celo r inteligeni .

392

na y a tr 'sti gatir vy o ra cmnam ca vivasvatah t a ira 'pi praviaty a u buddhir buddhim a tm (ib. 4) 2 127. Adesea inteligenele cele mai nalte stau ascunse. Saepe summ a ingeni a in o ccult o l a tent. (Plautus, Capi. 16S) 2 128. Totul se poate realiza prin inteligen . sarvam ca sdliyate buddhy (Somadeva, Katlu S, 10) 2 129 . Cind u n om inteligent nime r e te i u mijlocul a o mulime de proti, el se pierde singur, ea un lotus n valuri. eko b a hnm mrkhnam tn a dhye nipatilo budhah padm a h pthas t a r a ngnm iv a v i plaval e dhruv a m (Ib. 32, 5 5) 2 130. Totdeauna supe r iori t at e a inteligenei triumf asupra forei. sa rv a d buddheh prdhny am jilapuruam. (Ib. 33, 158) 2 131, Cum se face c u n suflet mbogit cu cunoaterea alito r lucruri nu devine, datorit lor, mai vioi i mai detept ; i c u n spirit grosolan i vulgar poate aeza n el, f r a se face mai bun, vorbele i cugetrile spiritelor celor mai nalte din cite au existat pe pmnt, nc nu slnt lmu r it. D' o il puisse a dvenir qu'une me riche de l a connaissance de t a nt de ch o ses, n'en devienne pas plus vive et plus veille; et qu'un esprit gr o ssier et vulgaire puisse loger en soi, sans s' a mender, les disc o urs et les jugements des plus excellents esprits que l a terre a it p o rts, j ' e n suis enc o re en doute. (Montaigne, Ess. 1, 24) 2 13 . Se poate ntimpla ca cineva s se impace cu faptul c e mai p r ejos de noi In ceea ce privete no r ocul sau chi a r nsuirile sufleteti ; d ar nici unul nu v a r ecunoate inferioritatea s a i n privina inteligenei ; cu at t mai puin un principe.

392

Bien se hall a r quien quiera ceder en la dich a y en el geni o per o en el ingeni o ningun o , cu a nt o men o s un a so ber a n a . (Gradan, Or. 7) 2 133. Totul este supus schimb r ii, chia r i inteligena, i nimeni nu e detept la orice ceas. H a sta en el entendimient o hay vez, que ningun o s u po a t o da s h o r a s. (Irf. Or. 139) 2 134. Inteligena noas tr deine in ordinea luc r u r ilo r inteligibile acelai r ang ca i corpul nost r u n ntinderea natu r ii . N o tre intelligence tient dans l' o rdre des choses intelligibles le mme rang que n o tre c o rps dans l'tendue de la nature. (Pascal, Pens. 72 (347)) 2 135 . Cine se poate luda c judec, sau nscoce t e, sau nelege la orice o r din zi ? Qui peut se v a nter de juger, ou d'inventer, ou d'entendre t o utes les heures du jour? (Vauvenargues, Rfi. 282) 2 136. Trebuie s ne natem inteligeni ; cci puin folos se scoate din cunotinele i din experiena alto r a. Il f a ut tre n r a is o nn a ble, ear o n tire peu do fruit des lumires et de l'exprience d' a utrui. (Ib. 01) 2 137. Inteligena nu este o mrime ex t ensiv, ci intensiv ; de aceea aici poa t e cineva s se msoare linitit cu zece mii, i o adunare de o mie de gogomani nc nu face c i t un (singu r ) om detept. Der Ver s l a nd ist keine extensive, s o ndern eine intens ive Grsse; d a her kann hierin Einer es getrost gegen Zehnt a usend aufnehmen und giebt eine Vers a mmlung v o n t a usend Dummkpfen n o ch keinen gescheuten Ma nn . (Schopenhauer, Par. 2, 47)

393

2 138. Cea mai frumoas nt r ebuina r e a vieii noast r e este de a spori conformitatea dintre inteligena noastr i realitate. Le plus bel emploi de notre vie c'est d'accrotre la c o nf o rmit de n o ire intelligence l a ralit. (Maeterlinck, Temple 106) IMENSITATEA 2 139. A preui intensitatea mai mult dect extensiunea. Pagarse ms de intensi o nes") que de extensi o nes. (Gradan, Or. 27) INTENIA 2 140. Nu spune de m a i nainte c e ai de gnd s faci ; cci, de n u vei izbuti, te vei face de ris. " " . (Pittaeus, up. Diogenes L aertius, 7, 4, 4) 2 141. u operele omului, ca i-n acele ale natu r ii, snt cu deosebire demne de remarcat inteniile. In den Werken des Menschen, wie in denen der Natur, sind eigentlich die A bsichten vorzglich der Aufmerksamkeit wert. (Goethe, Max. 462) INTERESUL 2 142. Es t e oa r e cu putin ea natura tuturor oamenilor s fie astfel incit ei s vad i s judece mai bine interesele altora dect pe ale lo r ? Ita c o mparatali) esse hominuni n a tur a m o mnium, A lien a ut melius vide a nt et diiudicent Quam s u a ? (Terentius, Heaut. 503 sqq.) 2 143. Numele virtuii servete int er esului n mod tot att de util ca i viciile. Le n o m de la vertu sert l'intrt aussi utilement que les vices. (La R o chef o ucauld, Afax. 187) a ) Intensiones i intensid a d, calidad.

394

INTERPRETUL 2 144. Cnd cineva vorbete prin trei interprei, care, la fel ca mulimea, nu neleg nimic dect sunetul (cuvintelor), el se ostenete n zadar ; este ca i cum ar pretinde cineva ca apa care curge printr-o balt s ramina limpede. ' , . (Mandenis ctre Onesicrit, la Strab o , Gengr. 15, 1, 64) INTUIIA 2 145. Trebuie s vedem lucrul deodat, dint r -o singur privire, i nu p e msur ce naint e az raionamentul, cel puin piu Ia un anumit grad. 11 faut t o ut d'un c o up voir la chose d'un seul reg a rd, et non pas par pr o grs de raisonnement, au m o in s jusqu' un certain degr. (Pascal, Pats. I (406)) INVENIA 2 148. Cei care sut capabili de a inventa slut r a r i ; cei ca r e sint mai numeroi nu vo r decit s urmeze i tgduiesc gloria acelor inventatori care o caut prin inveniile lor. Ceux qui sont c a pables d'inventer s o nt r a res; les plus forts en n o mbre ne veulent que suivre, et refusent la gloire ces inventeurs qui la cherchent par leurs inventi o ns. (Id. Pens. 302 (441)) 2 147. Lumea este plin de spirite seci, care, nefiud capabile prin ele insel e s inv e nt e ze, se consoleaz respiiignd toate inveniile altora, i care, dispreuind n afar multe lucruri. i nchipuie c se iac mai stimai. Le m o nde est peupl d'esprits froids qui, 'tant pss capables par eux-mmes d'inventer s'en c o ns o lent e rejetant t o utes les inventions d' a utrui et qui, mpri-

395

s a nt au -dehors be a uc o up de ch o ses, cr o ient se faire plus estimer. (Vauvenargues, Rfi. 326) 2 1 4 8 . In ju r ul inventatorilor de valori noi s e Invlrtete lumea : Invizibil se n v lr t e te ea. Totui In Jurul acto r ilor se nvrtetc poporul l glo r ia. Um die Erfinder v o n neuen Werten dreht sich die Welt : unsichtbar dreht sie sich. D o ch um die Sch a uspieler, dreht s ich da s Volk und der Ruhm. (Nietzsche, Zar. 1, 73) 2 149 . Nu i n jurul inventato r ilo r de la r m nou : n ju r ul inventato r ilo r de valori noi se invl r tete lumea ; ea se nv rt etc n tce r e. Nicht um die Erfinder von neuem L rme : um die Erfinder v o n neuen Werten dreht sich die Welt ; unhrb a r dreht sie sich. (Ib. 2, 193) INVIDIA 2 150. Olaru l e miniat p e olar i dulg h erul p e dulghe r ; c er e tor u l invidiaz p e ce r e t or i cintrejul pe clnt r e. . ' . (Hesiodus, Op. 2.5 sq.) 2 151 . I n puini oam e ni e nscut ac e ast nsui r e : cinsti r ea f r in v i d i e a unui p r iet e n fe r icit. Cci ot r ava r uvoitoa r e ii s t n i ni m , p r icinuind celui s t pni t de aceast boal o ndoit du rere ; l nt r isteaz sufe r inele p r o prii i ge m e p r ivind f erie i re a al t uia . , ' . , ' . (Aeschylus, Ag. S32 sqq.)

2 152. E mai de p r efe r at invidia dect comptimi r ea. . (Pindrus, Pyth. 1, 164) 2 153. Am vzut i ap r to r i buni ai dreptii nvini de mizer abila invidie. . (Ib. 19) 2 154. Pe cei ca r e merg n soa r e ii u r meaz in mod necesar umb r a ; i a r pe cei ca r e pesc p r in glo r ie ii nsoete invidia. ' , . (Socrates, la St o baeus, Flor. 38,-35) 2 155. Invidia produce dezbina r e. . (Democritus, la St o b a eus, Fior. 2, 54) 2 156. Invidiosul i p r icinuicte suferin ca unui duman . (Id., la Diels. fr. 88) 2 157. Adversarii invidiaz pe cei ca r e t r iesc ; dar ceea ce nu mai st in calc c cinstit cu bunvoin, f r rivalitate. , . (Thucydides, 2, 45, 1) 2 158. Dac toi am fi egali din natur, n-a r mai fi invidie nt r e oameni. v , ? . (Agathon, la St o b a eus 38, 12) 2 159 . Agat h on spunea c invidioii nu se bucu r atlt de p r opria l o r fe r ici r e, cit mal ales de neno r ocirea alto r a .

 , - , 7 . (Id. fr. 28, la Wagner, Poci) 2 100. Antis h enes spunea c, dup cum fierul e ros de r ugin, astfel e r os invidiosul de propriul su caracter. ( ) , OQTOJ . (Antisthenes, la Di o genes L aertiu s , , 1, i) 2 161 . Cit timp triesc, toi sint e xpui, mai mult sau m a i puin, invidiei ; dar p e cei mori nu-i mai urte nimeni nici chiar dintre dumani. , ' . (Demosthenes, Cor. 315) 2 162. Cei invidioi shit cu att mai nefericii declt ceilali cu ct ac e tia sufer din pricina propriilor lo r nenor oci r i ; pe cind invidioii, p e ling propriile lor miz e rii , s e mai nt r isteaz i de fericirea a l to r a. ' ol , , ' . (Theophrastus, la Stobaeus, Flor. 38, 43) 2 163. Invidiosul este propriul su du m a n ; cci mereu este prada mlliniri l or pe care singur i le pricinuietc, "O (Menander, la Stobaeus, Fior. 39, 11) 2 1G4. n e lep t u l Sion , vznd pe un invidios f oa rt e abtut, zis e : Sau i s- a intimplat o mare nen o r oc ire acest u ia sau o ma r e fericire altuia". * . (Bion, la Stobaeus, Flor. 38, 50)

2 1G5. Cine invidiaz pe alii pentru bogia, frumuseea, puterea, nobleea, bucuria, fericirea i onorurile lor, acela sufer de o boal fr sfirit. ya iryuh paravitteu rupe vi r ye kulnv a j'e sukh a subhgyasatkre t a sy a vydhir a n a ntek a h (Mahbhrata 5, 1136! Bhtlingk, Ind. Spr. 2259) 2 166. liste in firea celo r nefericii s fie r uvoito r i i s invidieze pe cei de treab. Est miser o rum ut malev o lentes sint a tque invide a nt bonis. (Plautus, Capt. 583) 2 167, Invidia i minia scurteaz zilele, te mbtrncsc nainte de vreme. . , . (Sepluagina Sir. 30, 24) Zelus et iracundia minuunt dies et ante tempus senectam adducet cog i tatus . 2 168. Dup glorie urmeaz invidia. P o st g l oriara invidiam sequi. (Sallustius, lug. 55, 3) 2 180. Cel invidios sl be t e din cauza prosperitii altuia. Invidus alterius m a cre s cit rebus o pirais. (Horatius. Epist. 1, 2, 57) 2 170. Ceea ce gloata invidioas Inii va refuza n timpul vieii, dup moarte gloria mi va da cu dobind spo r it. A t mihi qu o d viv o detr a xerit invida turb a P o st o bitum duplici tenore reddit h o n os. (Propcrtius, El. 3, 1, 21) 2 171. Invidia atac p e cei vii ; dup moa r te se linitet e , cci atunci pe fiecare l ocrotete cinstea cuvenit me r itului. P a scitur in vivs Livor p o st fata quiescit. Cum suus ex merit o qucniquc tuetur b o nos. (Ovidius, Am 1, 15. 39) 2 172 . Rsul (ii) lipsete (Invidiei), a far de acela pricinuit de vederea s uf erin e i.

399

R is us a be s t, nisi quern visi m o vere d o l o res. (Ovidius, Met. 2, 7S9) 2 173 . . De-abia i r eine lac r imile, fiindc n u vede nimic de plins. Vixque tenet l a crim a s, qui a nil l a crim a bile cernit. (Ib. 7 8 7 ) 2 174. I nv i d ia , v ici u n e punticios, nu se ponte ridica pina la nsu i rile nalte, ci se ti r aste jos, pe pmint, c a vipera c e s e a s cu nd e. L iv o r, iners vitium, m o res n o n exit in alt os , Utque l a tens im a vper a serpit hum o . (Id. Pont. 3, 3, 101 sq.) 2 175. I nv idia se-nd r eapt spre culmi ; i v l ntu r ile sufl peste n l imil e cele m a i ma ri. Summ a petit liv o r : perflant altissima venti. (Ib. 369) 2 176 . Chiar d ac invidia a r impune tcere tutu r o r acelo r a car e tr i e sc mp r eun c u tine, vo r veni aceia care vo r judeca f r sup r a r e i fr prtinire. Etiamsi o mnibus tecum viventibus silentium liv o r indixerit, venient qui sine offensa sine gratia iudicent. (Seneca, Epist. 79, 17 ) 2 177. Cel car e in v i d i a z pe c e i fe rici i se chinuiete singu r. ese excruciat, qui be a ti s invidet. (Petronius, Poem. 28, 3) 2 178 . A adar n i ci asta n u tii, c nimeni nu invidiaz pe c e i car e nu s n t nimic ? Totdeauna i i at r ag invidia c e i care s e disting . Orice i n t e lig e n superioar e priv i t ru. ' , 8/ & ; / ' . ' ' . (Dionysius, la St o b a eus, Flor. 38, 2) 2 179 . Invidia este z e i a c e a m a i r e a i mai nedreapt ; ea s e bucur de nenor o cir i i sufer din ca u za fe ricirii (a lt ora).

400

 . (Hippothoon, la Stobaeus, 1-7or. 38, 15) 3 180. Este greu ca cineva trectnd prin via s evite toate privirile celor invidioi. ' . (Nicomachus, Nauru-, la St o b a eus, Flor. 38, 10) 2 1 8 1 . Ticloi inutili, care nu pot dormi diu pricina srciei lo r de merite, mai triesc n c numai pentru a contesta faima celor destoinici i a - l manifesta invidia (fa de ei). gun a dridry a nirnid r ih kudrih ku a lalinm prasiddhispardh a y v a ndhyir dhry a nte 'sy a y 's a va h (Kalhana, Rj. 4, 90 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 836) 2 182. Invidia nu produce suferin nimnui, dect aceluia care o are. Nit tuot nieman berzeleit W a n im s elben, der in treit. (Freidank, Besch. 107 sq.) 2 183. Cel neno r ocit n u sufer mult timp pe vreunul cruia merge bine. sucir m h a n a na s a li a te h a t a vidhir ih a susthit a m k a m a pi (Criigadharapaddhati, Candr. 5 : Bhtlingk, Ind. Spr. 1574) 2 184. Cel j os n i c u r te f r nc e ta r e pe omu l de treab, cind vede c p r ospe r eaz. rjit a m sajjanam drtv dvei nic a h pun a h pun a h (Kusumadeva, IJrl. 35 : Bhtlingk, lud. Spr. 506) 2 185. Nu m ai nenorocirea e fr invidi e n lucrurile prezente. Sola la miseri a senz a invidia nelle cose presenti. (Boccaccio, Dee. IV Proemio) 2 186. Unde n u e comparaie, nu-i invidie ; de aceea regii nu snt invidiai, dect de regi.

401

Where there is n o c o mp a ris o n, n o envy; and theref o re kings are n o t envied but by kings. (Bacon, Ess. 7) 2 1 8 7. Cei car e slnt naintai tre pt at s n t m a i puin in v i d ia i d e cit a ce i care s i n t a v ansa i deodat i prtaitr-u n salt . Th os e th a t a re a dv a nced by degrees a re l ess envied than th o se t h a t a re a dv a nced s uddenly, a nd p e r s a 11 u m.

(lb)
2 188 . Oam en ii p o li t i c i mai pr ofu nzi i mai chibzuii se pling ' mereu, in s it u aia lor n al t , ce via d u c , intonnd un Qu a nt a p a timur ; nu pent r u c a r s im i aceasta, c i nu mai ca s toc eas c a s cui u l i nv idi e i. The m o re deep a nd so ber s o rt of p o litic pers o ns, in their gre a tnes s , a re ever bem oa ning them s elve s wh a t a life they le a d, ch a nting a QU A NT A P A T I M U R ; n o t t h a t they feel it so, but o nly t o a b a te the edge of envy.

y (i.)
2 189. Invi d ia este o pasiune timid i ruinoas, pe care n u nd r znim niciodat s-o m r tu r isim . L 'e n vie e s t une p as si o n timide et h o nteuse que l' o n n' os e ja m a i s av o uer. (La R o che fo uc a uld, Max. 27) 2 190. I nv i d ia e distrus de p r iet e nia adev r at . L 'envie est dtruite p a r la vrit a ble a miti. (Ib., 376) 2 191. Cel mai ne n doi e lnic semn c n e -a m n sc u t c u n su iri mari e ste d ac n e-am nscut f r invi d ie. La plu s vritable marque d'tre n a vec de gr a ndes qu a lit s , c'est d'tre n sa n s envie. (Ib. 433) 2 192. Ni m ic nu -i a tit de desvrit pe l u me , la care ac e l a care are s uf l e tul d es t u l de jos n ic p e ntru a in v i d i a rep u ta i a altuia , s nu g s e asc mijlocul de a-i micora p re ul i de a-i cobori merit u l.

402

Il n'y a rien de si a cc o mpli au m o nde, d o nt celui qui a l'me assez basse pour envier la rput a ti o n d' a utr u i ne tr o uve m o yen de diminuer le prix et d' a b ai sser le mrite. (Oxensti m a , Pens. 11, 128) 2 193. In v i d ia n u u r m r ete m a rile tal ent e ngropate In o b sc u rit ate sau ca r e lin e ezese n s r cie ; d ar cind norocu l s e h ot r te s le fac dr ep tat e , e a 11 u rm ea z foa r te de ap r oape . L 'envie ne s'att a che pa s a ux grand s t a lents ensevelis d a n s l' o bscurit, ou qui l a nguissent d ans l'indigence : m a is si la f o rtune s' a vise de leur rendre ju s tice, elle la suit de bien pr s . (Id. Rfi. 1S5) 2 194. Un mijloc i nf ailibi l de a nu avea invidioi este de a fi fr me r it . Un m o yen inf a illible p o ur n'av o ir p o int d'envieux, c'est d'tre sa n s mrite. (Ib. 33) 2 195. Toat lumea se r idic mpot r iva u n u i o m care ncepe s devin reputat ; a bi a dac ac e ia p e care i-i crede p r ieteni li iart un me r it ce s e nate i un nceput de faim c a re pa r e s-1 a so cieze la glo r ia i n a cr e i posesie ei se afl de-acum . T o ut le m o nde s 'lve c o ntre un h o mme qui entre en rput a ti o n; peine ceux qu'il cr o it ses a m is lui p a rd o nnent-ils un mrite n a iss a nt et une premire v o gue qui s emble l' a ss o cier la gl o ire d o nt ils so nt dj en p o ssessi o n. (La Bruyre, Car., Des jugements 59) 2 196. I n v i d ia nu s e poate ascunde : ea acuz l j ud ec f r dovezi ; ea mrete defectele ; e a ar e denumi r i e norme pent r u cele m ai m i c i g r eeli ; g r aiul ei es te plin de fie r e, de exage r r i i de ofense. L 'envie ne sa ur a it se cacher: elle a ccuse et juge sans preuves; elle gr o ssit le s df a ut s ; elle a de s qualific a-

403

ti o ns n o rmes pour les m o ind r es fautes; son lang a ge est rempli de fiel, d'ex a grati o n et d'injure. (Vauvenargues, Rfi. 284) 2 197 . Invidia oamenilo r a r at ct de n e fe r icii se simt ; continua l o r atenie la ceea ce fac i dreg alii, ct de mult se plictisesc . Der Neid des Menschen zeigt an, wie unglcklich sie sich fhlen; ihre bestndige Auf m erksamkeit auf fremdes Tun und L assen wie sehr sie sich l a ngweilen. (Sch o penh a uer, . 5, 10) 2 198. Invidia n-o vei mbuna niciodat ; de aeeea poi s-i bai joc de ea f r g r ij. Norocul tu, remimele tu, slnt pent r u ea o sufe r in ; de aeeea poi s te desftezi de chinul ei. Den Neid wirst nimmer du vershnen : So m a g s t du ihn getr o st verhhnen. Dein Glck, dein Ruhm ist ihm ein Leiden : Magst drum an seiner Qual dich weiden. (La Sch o penhauer, Par. 2, 114) 2 199. Invidia este semnu l sigu r al lipsei ; deci, cnd e ndreptat asupra me r itu l ui, a lipsei de me r ite. Neid ist das sichere Zeichen des Mangels, a ls o , wenn auf Verdienste gerichtet, de s Mangels an Verdiensten . (Ib. 242) 2 300 . Tu li depeti : dar cu ct te urci mai sus, cu att ochiul invidiei te vede mai mic. D u gehst ber sie hinaus: a ber, j e hher du steigst, um so kleiner s ieht dich das A uge des Neides. (Nietzsche, Z ar . 1, 93) INVIZIBILUL 2 201. Invizibilul este regele a tot ce vedem. L 'invisible est r o i de t o ut ce que n o u s v o y o ns. (Maeterlinck, Sablier, p. li) 2 202. Trim p r int r e invizibili, adic printre fiine pe care nu le mai vedem, pe care n c nu Ie vedem, pe care nu le vom vedea niciodat.

404

No u s viv o ns p a rmi des invisibles, c'est--dire par m i des tres que n o us ne v oyons plus, que no u s n e v o y o ns pas enc o re, que n o us ne verr o ns jamais. (Ib. p . 180 sq.) IPOTEZA 2 203. S nu facem p r esupun er i haza r date cu privire la lucrur ile cele mai impo r tante . ' . (Heraclitus, la Diets, fr. 47) 2 204 . Un fapt u r it ucide o ipotez f r umoas . A n u g l y fact kills a be a utiful hyp o thesis. (Huxley, la L ubb o ck, Peace IV) IRONIA 2 205 . P r ea adesea i r o n ia nu-i decit o fo r m a lipsei de inteligen . L 'ir o nie n'est trop souvent qu'une f o rme de l'inin telligence. (Oxenstierna, R fi ., la Pala m as , Gramm. 127) ISCUSINA 2 206 . Este cite un om iscusit, care nva pe muli, da r care nu-i este de folos lui nsui. , . (Septuaginta, Sir. 37, 19) Est vir a stutu s mult o rum erudit o r, et a nim a e su a e inutilis est. 2 207, Mai multe luc r uri a dus la capt iscusina decit fo r ja i mai adesea au invins cei inteligeni pe cei viteji, dect i nv er s . Ms cosas h a o brado la m aa q u e l a fuerz a , y m s veces vencier o n l o s sabi o s a los v a lientes que al c o ntrari o . ' (Graein, Or. 220) ISPITA 2 208 . Noi ne r ugm s nu fim dui in ispit, dar in nouzeci i nou de cazuri la sut noi sintern aceia eare ne duc e m singu r i in ispit.

405

We p r ay th a t we m a y n o t be led int o temptati o n, but ninety nine cases o ut of a hundred it is we wh o le a d o urselves int o temptati o n. (Lubbock, Peace I) ISTORIA 2 20). Eu cred c sarcina principal a isto r ici este s nu fie t r ecute sub tcere vi r tui e , iar pentru vorbele i faptel e imo r ale s existe team de infamie Ia poste r itate . Praecipuuni munus ann al i u m re o r, ne virtutes silea ntur, utque pravis dictis factisque e x p o sterit a te et infami a metus sit. (Tactitus, A nn . 3, 65) 2 210 . Ce este oare istoria fr politic ? O cluz care me r ge, m erg e fr ( a avea pe) nim e ni n u r m, care s nvee d r umul, i p r in u rmare se ostenete n zada r ; dup cum politica fr istorie c (ca) unul eare merge fr cluz. C o s' mai la st o ria senz a l a p o litic a ? Una guida che c a mmina, cammina, con nessun o dietro che impari la str a da, e per conseguenza butt a via i su o i p a ssi; c o me la p o litica senza l a stori a un o que c a mmin a senz a guida. (Manzoni, Proni. 27) 2 211 . Istoria, glasul nornilntului, este ecoul a tot ce cade pe drumul neamului omenesc . L 'hist o ire, v o ix de la t o mbe, Est l'cho de t o ut ce qui t o mbe Sur la r o ute du genre humain. (Lamartine) S 212 . Altu r i de isto r ia unive r sal mer g e nevinovat i neptat de singe istoria filozofici, a tiinei i a a r telo r. Neben der Weltgeschichte geht schuldlos und nicht blutbefleckt die Geschichte der Phil o s o phie, der Wissenschaft und der Knste. (Schopenhauer, Par. 2, 5 2) 2 213. Adevrata istoric este ceea a maximelo r i a p r e r i l or mai degrab deet aceea a rzboaielor i a t r atatelo r .

40

La vritable hist o i r e est celle des maximes et opini o ns, plutt que des guerres et des t r aits. (France, Rl. 209) IUBIREA

des

2 214. Ce fel de via e aceea, ce plcere, fr Afrodita de aur ? , ' (.Mimnermus, 1, 1) 2 215. Zeul acesta (Eros),l i face pe cel slab s fie tare, i ar pe ce l fr resurse s gseasc mijloace. (sc. ") " , . (Aristarchiis, la Stobaeus, Flor. S3, 9> 2 21 G. E u m-am n sc ut ca s iubesc, nu ea s ursc. , '. (Sophocles, Ant. 523) 217. Ce plcere e aceea de a iubi pe cineva mpotriva voinei lui ? Ca i cum, atunci cnd te-ai r uga de cineva, nu i-a r da, nici n-ar v r ea s te ajute ; i a r cnd ai avea tot ce-i trebuie, atunci i-ar d r ui, fcndu-i u n se r viciu zada r nic. TOI ; ' , ' , ', ' . (Sophocles, .C., 77.5 sqq.) 2 218. Eros l face poet (pe cel n drgostit), chia r dac mai nainte era lipsit de inspiraie. x , . (Euripides, la Plutarchus Am. 25) 2 219. Afroditei iiu-i plac btrnii. ' ' .. (Id. Aeolus, la Stobaeus, 11] 38)

07

2 220. A tubi In mod inoportun este egal en a ur. . (Frag. anon. fr. 110, la W a gner, Poet.) 2 221 . Cel care nu iubete p e nimeni n i c i n u este iubit de nimeni. ' ' . (Democritus, la Diels, fr. IOS) 2 222. Mie mi s e par e c o am en ii nu s i m t de l o c pu t er e a i ub irii ; p en tr u c , da c ar simi-o, i- a r r idica cele mai mari temple i alta r e i i- a r aduce je r tfele celo m ai ma r i. o , ', ' . (Plato, Coni}, li) 2 223. Zeul ac es ta (Amo r ul) e poet, a t t de i s c us it , in c it l face i pe altul (la fe l ) ; nt r -adev r , o r icine e a t in s de Amo r , d e v in e poe t , chi a r d a c m ai nainte nu avea talent . ( s c. ) ) . , , " . (Ib. 19;

2 224. Se pare c dragostea ntun e c mi nte a la t oi i celo r c u judecat i celo r lip s i i de ea . T 8' / , , . (Menander, Andria, la St o baeus, Flor. 64, 15) 2 225 . E r os este din fi r e su r d la povee. '' ' . (Id. Aneps., la St o baeus, Flor. 6i,

11)

2 226. Nu s e poate ceva m ai nef er icit decit un b tr ln ndrgo sti t.

409

 * . (I"., Chole, la St o b a eus, 77. 11, S ) 2 227. Sau nu trebuie din capul locului s iubim pe cineva, sau o dat ce i-am artat iubire, s-o cultivm zi eu zi. E ruinos s arunci ceea ce ai ridicat. adu na v pr a n a yinm pran a y o vidhey o datt o 'Ih a v pr a tidinam parip o any a h utkipya y a t kipati tat praknr o ti la jjm (Pacatantra () 1, 276: BhUinHk, Ind. Spr. 346) 2 228. Suprarea c e lo r ndrgostii este renceperea iubi r ii. A mnnlium ir a e a moris integrati o st. (Terentius, Andr. 555) 2 229. lTn luc r u ca r e nu admite nici chibzuin nici msur nu poate fi condus cu c h ibzuin. Qu a e res in se eque consilium eque m o dum Habet ullum earn Consilio regere n o n p o tes. (Id. Emi. 57 sq.) 2 230. Fr Ceres i fr Bachiis, Venus ramine r e ce a) . Sine Cerere et L iber o friget Venus. (Ib. 723) 2 281. Cine iubete pe acela care nu-1 poate suferi, face dou prostii : se ostenete n zada r i-1 (mai) supr (i) pe cellalt. Qui a mat quoi odi o ipsus est, bis facere stulte duc o : L ab o re m inanem ipsus capit et ii m o lesti a m a dfert. (Terentius, Hec. 343) 2 232. Dac se nltur iubirea i buntatea, toat bucuria vieii dispare. C a rit a te benevolentiaque subl a t a , o mnis est e vit a s ubl a ta iucundit a s. (Cicero, Amic. 27) 2 233. Fin luc r u ca r e nu a r e msu r i nu admite chibzuin ;. nu poate fi t r atat dup principii i metod. n dragoste a) Ceres : pine ; ISachus . vin ; Venus : dr a goste. M Un dicionar al nelepciunii 203 409

snt aceste rele : rzboi pe urm iari pace ; pe acestea, nestatornice aproape ca i vremea, i plutind hi voia soarlei oarbe, dac cineva s-ar c/.ni s i le iac sigure, n-ar realiza nimic mai mult dect dac s-ar pregti s ic nebun n mod principial i metodic. Quae res Nec m o dum habet ncque consilium, rat i onc modoque Tr a ctar n o n vuit. umore h a ec sunt mala, bellum, P a x rursuin ; haec siquis tempestatis pr o pe ritu Mobilia et cacen fluitantia sorte laboret - Reddere certa sibi, nbilo plus explieet ac si Ins a nire paret cert a ratioue modoque. (Horatius, Sai. 2, 3, 26 sqq.) 2 234. Nimeni nu-i iubit dect atu n ci cnd ii merge bine . Diligitur nemo, nisi cui fortuna secunda est. (Ovidius, Pon. 2, 3, 23) 2 235. Dragostea celor infa mi nu poate fi ctigat dect ntr-un mod infam. Conciliari nisi turpi rati o ne a m o r turpium non p o test. (Seneca, E pisi. 29, 11) 2 23<>, De iubii pe cei ce v iubesc, ce mulumit putei avea ? Doar i pctoii au iubire pentru cei ce le poart iubire. , ; ' . (A'. T., L ucas, fi, 32) Si diligitis eos, qui vos diligunt, quae vobis est gratia ? nam et peccatores diligentes sc diligunt. 2 237. Dragostea acoper mulime de pcate. ' (Ib. I Petrus, 4, 8) Ch a ritas o perit multiludinem peccatorum . 2 23 8. Nu e boal ia fel cu dragostea ; nu e duman l a fel cu prostia ; nu e foc, la fel ea minia ; nu e mulumi r e mai ma r e dect cunoat er ea (s uperio a r), n 'sii kmas a m o vydhir n 's ti m o hasm o ripuh

420

'sti

kr o dhas amo

(Vrddhacnakya

'sti jfint par am sukham 5, 12 : Bhtlingk, Ind. Spr. 4446)

vahnir

2 239. Cine iubete, acela se i teme ; iubirea este un vas al sufe r in e i ; n iubire i ai! rdcina suferinele ; r enun la ele i t r i e te fericit. yasy a sneho bh a yam t a sya sneho dub.kh.asya bhjan a m sneh a mulni duhkhni tni tyaktv v a set sukham (Ib. 13, 6: Bhtlingk, Ind. Spr. 4S63) 2 240. Cel ndrgostit nu poate dormi ni c i n tr-un pat cu aternut de mtase ; pe cnd cel nelndvgostit doarme comod i pe o piatr i printre m r cini. rgi n a labhate nidrin paatalp a m up a sthitah vt a rg a li sukh a m cete piie kan(ake v api (Vetlapancaoincatik 3, la Lassen, Aidh. 20, 5 sq.) 2 2 4 1 . Aceea la care m gindesc mereu m urte ; n schimb ea iubete pe altul, i a r acela e ndrgostit de a l ta, j din pricina unea sufer alta. S-o ia naiba si pe aceea i pe acela i dragostea i pe asta i pe min e , ym cint a ymi s a t a t a m may i s vir a kt s c 'nya m iechati ja n am sa ja n o 'ny a s a kt a h a sm a tkrte ca p a rit a py a ti k cid any dhik tr n ca tam ca m a dan a m ca imam c mm ca (Bhartrhari, NU, 2) 2 2 4 2 . Tu eti eu i eu snt tu" : acesta era gindul nost r u. Ce s- fnimpTTacuiu^ c tu eti tu i eu snt eu ? y yam vay a m vaya m yy a tn ity asin m a tir vayoh kirn jtam a dh u n ye n a yy a m yyam vayam v a y a m (Ib, Vir 63) 2 2 4 3, Chi a r cnd se poart r u cj n oi, cine iii-i drag, ra min e drag. Cine nu -i iubete propriu! su corp, chiar dac-i plin de defecte ? kuivann api vyalkni y a h priyah priva v a sali a nekado a dut o 'pi kyah kasya na v a ll a bh a h (Wtopadea 2, 125: Bhtlingk, Ind. Spr. 700)

411

2 344. De unde puterea de a judeca Ia acela a c r o r minte orbit de dragoste ? anu r gndhamanasm vicr a s a h a t k u t a h (Somadeva, Rath. 17, SI) 2 245. Omul r amine fe r m, nelept i moral atita timp cit nu cade in btaia sgeilo r Amo r ului. tv a d dh a tte pumn dhiry am vivekam la m va ca yv a t p a tati kmasy a sy a knm n a g o c a re (Ib. 5 1 , 204) 2 246. Cei ameii de dragoste au o idee tulbure despre legea mo r al. km a m o hapr a vrttntn cab a l dh a rm a vs a n, (Ib. 54, 235) 2 247. Cei c h inuii de dragoste, nu in seam de primejdia vieii, de piei r ea rudelor sau de r uinea familiei. jivit a sy a hi sa indeh a in k a y a m vi sv a j a n a sy a ca kmrt hi n a p a yanti dus a n a m vi kul a sy a ca (Harivama 100161 Bhtlingk, Ina". Spr. 981) 2 248. Cine se afl In inim, acela-i aproape, chia r dac st departe ; ins cine! departe de inim, acela r amine depa r te, chiar dac-i n ap r opie r e. dr as th o 'pi samipaslh o y o vi man a si vart a te y o vi citten a dr a sth o s a mip a stho 'pi dur a tali (Vikramacarita 18 Bhtlingk, Ind. Spr. 1213) 2 249, Bufnia nu vede ziua, corbul nu vede noaptea. Ciudat orb e amo r ul, c nu vede nici ziua niei noaptea, div p a y a ti n o 'lk a h kk o nakt a rn n a payati aprv a h ko 'pi kmndh o divn a kt a m n a p a y a ti (Bhtlingk, Chrest3. 205, 15) 2 250 . Totdeauna iubirea d in cele din urm sufe r in . Al s ie diu liebe liede Zaller jungeste glt. (Niebelunge not 39, 2378) 2 251. Dup cum strig cineva spre pdure, aa ii i rspunde ea ; iubirea caut iubi r e, blestemul rspunde cu blestem . S wie man ze walde refet : daz s elbe er wider gefet ;

422

ein m inu d a ndern suochet, ein fluoch dem andern flu o chet. (Freidank, Bcsch. 129 sqq.) 2 252. Legile iubirii au o putere mai mare decit toate celelalte ; ele rup nu n um ai pe acele ale prie t e n i e i, ci i pe cele divine. Le leggi d'amore son o di m a ggior potenza che alcune altre : elle ro mp o no, n o n che quelle dell'amist, ma le divine. (Boccaccio, Dee. 2, 277) 2 253 . E eu neputin s iubeti i s iii nelept. It is imp o ssible t o love and to be wise. (Bacon, 1'ss. 10) 2 25 4. Aceast pasiune (a iubirii) i are fluxul ei tocmai in epocile de slbiciune, care s i n t : o prosperitate mare i o mare r st r ite . This p a ssi o n (sc. l o ve) hath its floods in the very times of weakness, which a re great pr o sperity a nd great a dversity.

(lb-)
2 255 . Raiunea i i ub ire a n u prea se nsoesc. Reas o n a nd l o ve keep little c o mpany together. (Shakespeare, Mids. 3, 1) 2 25G. Iubirea ucide spiritul. Es amor h o micidi a del ingeni o . (Caldern, Mag. 1, 601) 2 257 . Toate pasiunil e n e fac s co m item greeli, da r dragostea n e face s s vir i m greeli m a i r idicule. T o utes les passi o ns n o us f o nt faire des f a utes, m ais l'am o ur n o us en fait faire de plus ridicules. (La R o chef o uc a uld, Max. 422) 2 25 8. El nu mai iubete aceast persoan, p e care o iubea acum zece ani. Cred : ea n u mai este aceeai ; nici el. E l era nr i e a de a se me ne a ; ea est e (acu m ) c u totul alta. E l poate ar mai i ub i-o, (dac ea ar fi) a a cu m era a t u nci.

413

Il n' a ime plus cette pers o nne qu'il aim a it il y a dix a ns. Je cr o is bien; elle n'est plus la mme, ni lui n o n plus. Il t a it jeune, et elle a u s si; elle, est t o ut a utre. Il l' a imerait pe u t-tre enc o re, telle qu'elle t a it a l o rs. (Pascal, Pens. 123 (427)) 2 25!). D r agostea i nevoia stnt dasclii cei mai buni. L iebe und N o t sind die besten Meister . (Goethe, IJicnt. 10) 2 260. O, i u bir e 1 tnr iubire ! p r ins n legtu r a ta t r andafirie, Ias-1 p e nelept sau p e cinic s f lecreasc ce v r ea ; aceste o r e, i numai acestea, r scump r ani de m izeri e ai vieii ! Oh, Lo v e I young Lo v e 1 b o und in thy r o sy band, L et sage o r cynic prattle as he will, These h o urs, and only these, redeem L ife' s ye a r s of ill. (Byron, Har. 2, 81) 2 26t. Unele natu r i nu pot iu b i p e de o pa r te f r a u ri pe de alta . Cert a ines n a tures ne peuvent a imer d'un ct e s a ns h a r de l'autre . (Hugo, Mis. 1, t, t) 2 262 . Nimic n u aprinde focul iu b irii l a fel ca un stro p din nel init e a geloziei . N o thing kindles the fire of l o ve like a sprinkling of the a nxieties of je a l o usy . (Bulwer, Pomp. 2, 8) 2 263. Aceasta s fie onoarea voast r : s i u bi i tot mai mu lt declt sln t ei i ub ii i s n u f ii nicio dat ai doilea . Dies sei eure Ehre : immer mehr zu lieben, als ihr geliebt werdet, und nie die Zweiten zu s ein. (Nietzsche, Par. 1, 97) 2 264. Iubirea es te primejdia celui mai s o l i t a r . . . Die L iebe ist die Gefahr des Eins a mst e n . . . (Ib. 3, 227) 2 265. D in a d i n cul i n imii i u bim n u m ai pe copil u l nost r u i opera noastr.

414

Von Grund aus liebt man nur sein Kind und We r k. (Ib. 236) 2 2G6. Pentru a iubi p e oameni, trebuie din cnd in clnd s-i prsim. Per amare gli u o mini bis o gn a di tant o in tant o a bband o narli. (Papini, Stor. 1, 71) 2 267. Cei simpli, ca i animale l e i copiii, simt din instinct eine-i iubete, i-1 cred, i snt fe r icii cind sosete c hiar i faa devine deodat alta i se nt r isteaz cnd pleac din nou. Uneo r i nu tiu (cum) s-I p r seasc i merg n urma lui pn Ia moarte. 1 semplici, c o me gli a nimali e i b a mbini, sent o no d'istinto chi li am a , e gli cred o n o , e son felici qu a nd o arriva anche il vis o divent a subit o un a ltr o e si a ttristan o qu a nd o riparte. A v o lte n o n sann o l ascia rl o, e gli v a nno dietr o fin o aila mo rte. (Ib. 91) IUEALA 2 26 8. Ce se face iute, piere iute, Qu o d cit o fit, cit o perit. (la Sch o penh a uer, Par. 2, 2i2) IZBlNDA 2 269. A nu grei deloc i a izlindi n toate este p r ivilegiul zeilor . ' . (Simylus 76) 2 270 . ! binda este pentru mu r ito r i un d ar al zeului . . (Aeschylus Sept. 625) 2 271 . Puini dohndesc izhnda f r osteneal . " ' . (Pindarus, Ot. 10, 26) 2 272 . iz b i n d! tu late nu le este de ajuns caut me r eu s prind ceea ce fuge . [u r ito r ilo r , ci

415

T i ' . (Bacchylides, 1, 174 sq.)

2 273. Prefer s n u izbndesc lnt r -o aciun e onorabil, decit s reu esc nt r -un mod ruinos . ... , . (Sophocles, Phil. 94 sq.) 2 274. Mu l to r a z eu l le acord iz bin zi mari, n u din simpatie, c i pent r u c a mai pe u r m) s dea peste n e nor o ciri (cu atl t ) m ai grele. ' ', ' . (Erag. anon., la A ristoteles, Rliet. 2, 23, p. 1399, 21 ) 2 275. Multe luc r uri plnuite ru izbutesc ( numai ) fiindc adve r sa r ii s n t i mai nechibzuii ; i n c i m a i multe dau g r e n chi p r uinos, dei preau a i b i n e chibzuite . , . (Thucydides, 1, 120, S) 2 276. Cele mai mul t e iz b i n zi ale oamenilo r sn t mai sig ur e d ac se bazeaz p e chi b z u in deet cele car e vin mpo t ri va atept r ii . . . (Ib. 3, 39, 4) 2 277. Destinul invidiaz izM n zi le m ari. . (Philippus, la Plutarchus, Cons. 6) 2 27 8 . i ia r i a m vzu t sub soare c izbnda n ale r gri n u e st e a celor s pr int e n i i n i c i izbnda in Iu t a celor viteji, i t o t aa : pl in ea n u este a celo r n e lepi, b o-

416

gia nu este a celo r chibzuii i cinstea nu este a celo r nvai, fiindc vremea i tntlmplarea ii poart pe toi. ' / ' / / , / . (Scpluctginta, Eccl. 9, 11) Verti me a d aliud, et vidi sub sole, nee vel o cium esse cursum, nee f o rtium bellum, nee s a pientium p a nem, nee d o ct o rum. diviti a s, nee a rtificum gr a ti am ; sed tempus casumque in o mnibu s . 2 279. Florile de au r ale pinintului le culeg t r ei oameni : cel viteaz, cel nvat j cel ca r e tie s se r veasc. suv a rnapupitm prthvirn vicinv a nti tr a y o j a nli ra ca krt a vidy a c a ya ca jnti sevitum (Pacatantro (.) , 45) 2 280. O i pricepui tiu de mai nainte izbnda sau neizbnda oamenilor, dup faptele lo r . ye vijn bhavanti puruntn bh a viy a tm a bhavi yatm ca vyavahrd eva jn a nti (Ib. (), 3, p. 70, . 14 sq.) S 2 8 1 . Omul nelept, doritor de izbnd, trebuie s- i lnfrneze puterea, cbiar d a c -i cu r ajos i ene r gic i trebuie s se a ra t e ture pas cu pas n mersul destinului . siddhim vnch a yat janena vidu tej o nigrhya sv a k a m s attv o tsh a v a t'pi divag a tiu sthiry a rn pr a kry a m kr a mt (Ib. 174) 2 282 . Izbnda dorit se realizeaz n nt r egime p r in silina pe ca r e i- o d omul. a bhim a t a siddhir ace bhav a ti hi puru a sy a puru a kren a (Ib. 5, 30)

417

2 283. Ajuto r ul zeilo r nu se dobndete prin r ugciuni i Juruine ; totul izb nde te p r in veg h e, aciune i ehih zuin ; dac ins te lai n voia neps r ii i a t r indv iei, degeaba vei implora pe zei , ei Hi v or fi pot r ivnici i dumnoi. N o n votis neque suppliciis muliebribus auxilia de o rum parantur ; vigiland o , agund o , bene c o ns u lundo pr o spere o mni a cedunt ; ubi s o c o rdiae te atque ignaviae tradideris, nequicqu a m dos implores ; ir a ti infestique sunt. (Salustius, C a i. SS, 29) 2 2 8 4, Nu se poat e s nu reueasc u neori cel ca r e n c ea r c mult e . N o n p o test fieri, ut nori aliquando succedat mul i a tempt a nti. (Seneca, lipixt. 29, 2) 2 2 8 5 . Nici un succes, ori c lt a r ii de mare, s nu te ex al te pn intr-att, nct s a i despre tin e o prere exagera t de bun. Iar eind i se ntmpl ceva ru, n u deveni s er vil, ci rnit i mereu ac el ai, pstr n du - i cu fermitate ca r acte r ul, c a au r ul in fo c. ' ' , / V . / ', , , / ' , / , !. (La Plutarchus, Cons. 4) 2 2 8 6 . Soa r ta comu n a oamenilor es t e s n u izbindeasc in toate. . (Plutarchus, Sup. ) 2 287. Unii ateapt s uc c e su l de la destin, sau spontan, s au de la timp , s au de la sil i n a omeneasc ; (n s) cei cu e x pe ri e n !1 ateapt de la toa t e mp re un. keeid divt svablivd v klt puru a kratali sa m yog e kecid cenanti ph a lam kual a buddhay a h (Yjnavalkya 1, 349: Bhtlingk, Ind. Spr. 3974}

418

2 28 8. Os t enea la d at pent r u un lucru hun izblnd e te. kriy hi vast 'p a hit prasd a ti. (Klidsa, Raghuv. 3, 2>J : Bht l ingk, Chrest. 3, 116, 12) 2 2 8 9 . Pentru c cei detepi vd de departe primejdia i ntrebuineaz m ijl o a c e sigure pentru prentmpinare ei, de aceea izbutesc treburile p e ca r e l e pun e i l a cale . pay a dbhir durato 'pyn spyapratipattibhih bhavanti hi phalyi 'va vidvadbhi cintith kriyh (Kmandaki, Nit. 11,31: Bhmgk, Ind. Spr. 1747) 2 290, N u-i un succes bun a c cia , c!nd se dobindete ceva plcut prin ceva neplcut. Acolo unde-i amestecat ot r av i ambrozia pricinuiete moa r t e a. a nid ialbhe 'pi na gatir jyate cubh vatr 'sti viasatnsarg o 'tnrtam ta d a pi mrty a ve (Hitopadea 1, S : Bhtlingk, Ino*. Spr. 104) 2 29 1 . O mare n f lcr a r e chiar de la nceput este o piedic pentru orice s u cces. Oare apa, dei re ce de tot , nu strpunge munii ? pr a tyh a h sarv a siddlimam uttpah. pr a lh a mam kil a atiitalam apy a mbnah kirn bhinatti Jia bhbhrt a h (7b. 3, 4,: : Ib. 18.5.3) / 2 292. Izhinda s t acolo unde-i prudent i vi te jie. nave ca curye ca vasanli s a mp a dah (ib. 115: fb. 119) 2 293 . n prosperitate izbinzie vin u n a dup a lt a, bhavanly ud a yakle hi satk a lyn a par a mparb. (Somadeva, KaUi. 18, 41) 2 29 4. Izbinzi e citigate prin merite proprii n u snt t r ectoa r e. nij a dharmrjitnm hi viiio n 'sti s a mp a dm (Ib. 19, 14) 2 295 . Cea m ai frecvent dintre cauzele externe (de succes) este c nebunia uno r a este norocul alto r a ; pent r u c nimeni nu i z b nde t e a t lt de neateptat ca datorit g r eelilo r altora. The most frequent of external causes is th a t the folly of o ne m a n is the f o rtune of another ; fur n o m an

413

prosper s so suddenly as by o thers' errors. (Bacon, Ess. iO) 2 396 . Ca s ajungi, trebuie s i sufe r i. 11 f a ut souffrir, pour parvenir. (La Oxenstierna, Pens. I, .34.3) 2 297. Oamenii, fie c e vorba de aciuni l e c el o r ma r i, fie de ale celo r mici, sint influenai, fe r mecai, cuce r ii de r euit ; puin lipsete ca o c r im izbutit s fie ludat ca vi r tutea nsi i ca no r ocul s in locul tuturor vi r tuilo r . Les h o mmes, sur la c o nduite des grands et des petits indiffremment, sont prvenus, charms, enlevs paila russite; il s'en faut peu que le crime heureux ne s o it l o u c o mme la vertu mme, et que le b o nheur ne tienne lieu de t o utes les vertus. (La Bruyre, C a r., Des jugements 113) 2 298. Izblnzile uoare de orice ici sint cele mai puin solide, fiindc e r a r ca ele s fie opera me r itului. Les f o rtunes pr o mptes en tout genre s o nt les moins s o lides, parce qu'il est rare qu'e l les s o ient l' o uvr a ge du mrite. (Vauvenargues, Rfi. 13) 2 299 . Succesul este un luc r u destul de h idos. Falsa lui asemna r e cu meritul neal pe oameni. C'est une ch o se assez hideuse que le succs. La fausse ressemblance a vec le mrite trompe les h o mmes. (Hugo, Mis. 1, 1, 12) IZOLAREA 2 300. Asemenea unui infi r m, devenit surd, orb i mut : aa am t r it mult timp, ca s nu t r i e s c cu canaliile puterii, ale sc r isului i ale plcerii. Einem Krppel gleich, der taub und blind un stumm wurde : also lebte ich lange, da ich nicht mit Machtu nd Schreib-und L u s tgesindel lebte. (Nietzsche, Zar. 2, 141)

420

I
MBRIAREA 2 301 . D e obicei r egii, femeile i lianele mb r ieaz ceea ce se afl ling ei. pryen a bhumipatay a h pramad I a tac ca yat prcv a t o bh a vati tat p a riveayanti ( Pacatantra 1, 41 : Bhtlingk, Ind. Spr. 404) M P O TRI VI R E A 2 3 0 2, Fr minte e acela care vrea s se mpotriveasc unora mai tari (decit el). " ', ' . (Hesiodus, Op. 210) 2 303. arpele care otrvete Rima, care p r icinuiete dezbin a r e i pie r za r e, a e cla-i spiritul de mpot r ivi r e ca r e se ridic seme mpotriva disciplinei i rupe le gtu r a sfnt a o r dinei ; cci el e a e ela ca r e distruge lumea. Die Schlange, die das Herz vergiftet, Die Zwietr a cht und Verderben stiftet, Das ist der widerspenstge Geist, Der gegen Zucht s ich frech empret, Der Ordnung heilig B a nd zerreist, Denn der ist's, der die Welt zerstret. (Schiller, Kampf 23, 7 sqq.) MPREJURAREA 2 304. Supune-tc mp r eju r r ilo r , i nu pluti mpot r iva vntului.

421

 , ' . (Phoeylides, Sent. 121) 2 3 0 5 . n mprejurri vitrege i cele divine o duc ru. . (Philemon, in Comp. Men. ei Phil. p. 357) 2 30 . Lucrurile utrn de multe i va r iate mprejurri neprevzute ; de aceea i r e zul t a t u l fericit e att de r ar. Dependen las cosas de contingencias, y de muchas, y as, es rar a a felicidad del salir bien. (Gracin, Or. tS) 2 307 . Aciunil e , gudirea noastr, toUl trebuie s s e orieirteze dup mprejurri. El g o bernar, el discurrir, tod o ha de ser al caso. (Gracian, Or. 288) 2 3 0 8 . Trebuie s ne supun e m mprejurrilor. Tempori parendum. (La Oxenstiern a , Pens. I, 154) 2 3 0 9 . Timp, loc i noroc sint muli care a u a v u t ; (dar) pui ni sint ace i a care au tiut s se foloseasc de mprejurare. Te m p o , lugar y ventura Muchos ay qui an tenid o ; P o c o s ay qui an sabid o G o zar de Ia c o nj o ntur a . (La Oxenstierna lb. 108) 2 310 . mp r eju r a re a este foarte important n aciunile omeneti, astfel nct ceea ce a r fi cel mai bin e de fcut acum, miine (din cauza schimb r ii timpului), a r fi poate za d ar n ic i r u. Circumstantia enim haec temp o ris validissima in a ctio nibus h o minum est, ade o ut qu o d nunc o ptimum esset a gere, cras forsan ( m ut a ti o ne temp o ris) inutile et malum sit futurum. (La Oxenstierna, Pens. 2, HO)

422

MPRUMUTUL 2 311. Nu da (bani) cu mp r umut celui ce este mai pute r nie declt tine, ia r dac-i i-ai mprumutat ceva, socotete mp r umutul ca pierdut. , . (Septuaginta, Sir. 8, 12) Noli f o enerari nomini fortiori te ; qu o d si f o ener a veris, quasi perditum habe. 2 312. Muli socotesc mp r umutul c a un luc r u gsit n drum i dau btaie de cap ce l o r ce i-au ajutat. / & . (ib. 29, 4) Multi quasi inventi o hem a estimaverunt f o enu s , et praestiterunt m o lestiam his qui se adiuverunt. 2 313. Nu lua cu m prumut, nici nu da. Neither a b o rr o wer, nor a lende r be. (Shakespeare, Ham. i, 3) NAINTAREA 2 31 4. Se poate nainta (mca r ) pfu la un punct, dac nu-i ngduit mai departe. Est quadam prodire tenus, si non d a tur ultra. (Horatius, Epist. 1, 1, 32) NLAREA 2 3 1 5 . Zeul obinuiete s r eteze tot ce se nal . (Herodotus, 7, 10, 5) 2 316, Suirea spre ceva superior poate realiza o legtur i ntre cei ca r e snt desprii. . (Marcus Aurelius, 9, 9)

8 317. Nu exist pe lume dcet dou moduri de a se nla ! sau prin propria noast r silin sau prin prostia altora. Il n'y a au m o nde que deux manires de s'lever: ou par sa pr o pre industrie, ou pr l 'imbcilit des autres. (La Bruyre, Car., Des biens de fortune, 52) 2 318. Vreun talent fe r icit i v r eo mpreju r a r e no r ocoas pot fo r ma cele dou laturi ale serii, pe ca r e se urc unii oameni, dar treptele acestei sc r i trebuie s fie fo r mate dint r -un material care s r eziste tocirii i r oade r ii.' S o me happy t a lent, a nd s o me f o rtunate o pp o rtunity, m a y f o rm the tw o side s of the ladder o n which so me men m ou nt, but the r o unds of th a t ladder must be m a de of stuff t o stand w e a r and te a r. (Dickens, Copp. 42) 2 319. Voi v uitai n sus, cnd nzuii spre nla r e . Iar cu m uit n jos, pent r u c snt nlat . I hr seht nach Oben, wenn ikr n a ch Erhebung verlangt. Und, ich sehe hinab, weil ich erhaben bin. (Nietzsche, Zur. 1, 57 ) 2 320 . Ei se nal numai pentru a n josi pe alii. Sie erheben sich nur, um andre zu erniedrigen, (Ib. 2, 137) 2 321 . Din adncimea cea mai adlnc trebuie s se ridice cel mai nalt la nlimea sa . A us dem Tiefsten muss d a s Hchste zu seiner H o he k o mmen. (Ib. 3, 226) 2 322. Nu se poa t e sta totdeauna pe muni. Abia suii pe culmea muntelui sintern sortii s (ne) coborim. Condamnai s cobo r m .. . Suirea e pltit cu cobo r re a. N o n si pu stare sempre sulle m o ntagne. A ppen a saliti in vett a alla m o ntagn a si a m o destinati a discen derne. C o nd a nnati a discenderne ... L ' a scensi o ne pag a t a colla disces a . (Papini, Storia 1, 178) 2 323, Cine nu e convi n s c e Jos, nu se gndete s se u r ce sus .

424

Chi non convint o d'essere in bass o , non pensa a d ascendere n alt o . (Ib. 289) NLIMEA 2 32 4 . Tu crezi c ac es t e lucruri sint nalte ; pentru c stai j o s, departe de ele : dar pentru acela care a aju ns pn i a ele, si n t joase. Tu ista credis excels a , quis lunge ab iliis iaces: ei ver o , qui ad illa pervenit, humili a sunt. (Seneca, Epist. US, ) 2 325 . Neamul murito r ilo r e cu mult prea slab, pentru a nu amei l a o nlime neobinuit. Das sterbliche Geschlecht ist viel zu schw a ch, In ungewohnter H o he nicht zu schwindeln. (Goethe, Ipiiitj. 1, 3) NCPNAREA 2 32G. Alai degrab va obine cineva ulei din nisip, tescuindu-1 cu pute r e, mai degrab cel chinuit de sete v a bea ap dint r -un mi r aj, mai degrab va gsi poate cineva, cut r eie r nd n lung i-n lat, un co r n de iepu r e, dect s poat ndupleca mintea unui p r ost ncpnat. labheta sikatsu til a m api y a tn a t a h pid a y a n pibec ca mrg a trniksu s a lil a m pips 'rdit a h / kadcid api p a ry a a n c a cavinam sd a yen na tu pratinivi a mui'khajan a cittam rdhayet // (Bhartrhari '. 5) 2 327. O orbire voluntar este incu r abil i incpinarea unui prost infl e xibi l . Un aveuglement v o l o nt a ire est incurable et l' o pini tret d'un sot est inflexible. (Oxenstierna, Rfi. 453) NCEPUTUL 2 32 8 . n c epu tul este jumtatea n tr e gului. ' . (Pythagoras, la l a mblichus 29, 162)

425

2 329 . Cind nceputu l e r u, i sfritul e la fel . ' . (Euripides, Aeolus, St o b a eus, Flor. 4, 11) 2 33 0 . E nevoie numai de a ncepe ; restul i va aduce Ia ndeplinire situaia. Tantumm o d o incept o opus est, cetera res expedit. (Sallustius, Cat., 20, 10) 2 331. Cine ncepe are jumtatea nfptuit. Dimidium facti qui c o epit habet. (Horatius, Epist. 1, 2, 40) 2 332. Totul atirn de la uu nceput foarte m ic. T o ut dpend d'un trs petit c o mmencement. (France, Jard. 221) NCERCAREA 2 333. S nu r m u nimic neiiice r cat, cci nimic uu v in e de l a sin e, ci totul se r ea lizeaz p rin nce r ca r e . " , , . (Herodotus, 7, 9) 2 33 4 . Este int el i gen t s faci ince r ca r e prin alii ce i-a r pu t e a fi de fo l os . Scitumst perie l um ex a ls f a cere, tibi quid ex usu siet. (Terentius, IJraut. 210) 2 335. Pent r u ca s r eueasc o d a t un luc r u, al crui r ezultat este nesigu r , trebuie, s fie nce r cat adesea . Cuius rei event u s inc e rtus est, id ut a liqu a nd o pr o ce d a t, saepe tempt a ndum est, (Seneca, Epist. 81, 2) NCETINEALA 2 336. Cine se codete at unc i cind ar e de fcut o treab ce tr e buie ndeplinit iute, p e acela se minie zeul i-i pune piedici la nfptuirea e i. ghr a krtye sa mutpanne vil a mb a yati y o n a rah t a tkrtye devat t asya kopd vighnatn pr a y a cehati (Pacalantra, (), S, 170)

426

2 337 . Cind o fapt, mai aies aceea carc-i menit s dea roade, nu-i ndeplinit repede, timpul i suge sucul. yasya y as ya hi kry a sy a s ap h alasya vice a a h kipram a kriyamn a sy a klah pibati tad ras a m (Ib. 171) NCLINAIA 2 338. Ote capete exist, tot attea mii de nclinaii slnt. Qu o t capitum vi v unt, t o tidem studiorum / Millia. (Horatius, Sat. 2, 1, 27 sq.) 2 339. Oamenii ascund din slbiciune, i de frica de a fi dispreuii, nclin r ile lo r cele mai scumpe, cele mai statornice i cele mai vi r tuoase. Les h o mmes dissimulent p a r faiblesse, et par la crainte d'tre mpriss, leurs plus chres, leurs plus c o nst a ntes, et que l quef o i s leurs plus vertueuse s inclinati o ns. (Vauvenargues, Rfi. 32S) NCREDEREA 2 340. nc r ede r ea i nencrederea pierd deopotriv pe oameni . p . (Hesiodus, Op. 372) 2 341 . Nu te'ncredc in omul r u i nu te sftui c u el . ... . (Theognis, Sent. 69) 2 342 . Din cauz a nc r ede r ii mi-am pierdut ave r ea i prin nenc r ede r e mi-a m salvat-o . Da r e g r eu s le cunoti pe amlndou, ' , ' " ' . (Ib. 831 sq.) 343 . Nu te-nc r ede ndat, pin nu vei vedea lmu r it sflritul, , ' . (Phocylides, Sent. 75)

427
.

2 344. N-am nici o vin", gindui acesta nu-i un motiv de-a avea ncredere ; cci c hi a r i pentru cei virtuoi este primejdie din partea celor ri. ap a rdh o na me' 'sti 'ti nai 'iwd vicvsak r anam vidy a te hi nransebhy o bhayarp gunav a tm api (Tantrkhyyika, S, 0) 2 3 4 5. Cei c ar e nu s e nc r ed, chiar dac snt slabi, nu sint biruii de cei mai tari ; pe find cei care se ncred, repede s in t biruii chiar i de cei slabi. bdhy a nte na hy avievast durbal balavattarih vivast c 'u bdhyante 'pi durbalih (Ib. 34) 2 346 . ncrederea este temelia iz b l n zii. vicvs a li s a nip a drn m ul a m. (Pacuantra () 2, 22 ) 2 347 . S nu se nc r ead n i me ni n duman, chiar dac i-a ju r at c-i va i prieten. c a paihih sa m dhit a sy 'pi na vicvs a m vrajed rip o h (Ib. 3S) 2 348 . nc r ede r ea in ajuto r ul din afa r aduce durere ; numai ncrederea n sine nsui aduce trie i bucurie. (Fo-sho-hing-tsan-ching ) 2 349 . Fieca r e are ncredere in cei de acelai soi cu el. s a vv o sag a ndhesu viss a sadi (Klidsa, ak. p. 62, . 4) 2 350. Prin ncredere omul se face iubit, prin ncredere i atinge scopul. vicr a mbht priy a tm eti vicrambht kry a tn rcch a li (Kmandaki, Nit. 9, 66: Bhtlingk, lud. Spr. 2S4) 2 351 . Nu trebuie s se ncread cineva in riusi, in cei care poart cui t , ung h ii sau coa r ne, nici n femei sau re g i. n a dinm cast r apnmin n a khinm crngum t a t h vicvso ni 'v a k a rt a vy a h slru rjakuleu ca (Hitopudea, 1, S) 2 352 . Cine-i legat de altu l aa fel incit se nal i cade mp r eun, aecla e demn de ncredere i poate fi pus s-i pzeasc via a i averea.

428
s

yo y e na pr a tib a ddh a h sy t saha te o 'dayavyayi sa v ivas t o niy o kt a vyah prneu ca dh a n e u ca (Ib. 3, 128 Bhtlingk, Ind. Spr. 2560) 2 353 . Numai cei e r o r a li s-a isprvit viaa pot avea nc r edere n nebuni, In e r pi, ,in beivi, in elefani, In femei i-n r egi. u nmattnam bhujamgnm mady a pnm ca h as tinm strinarti rjakulnm ca viv a seyur g a tyu a h (Kavitmrtakpa, 5 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 3795) 2 354 . Dac piu i prostiei i-a ajutat adesea ncrederea In sine, cu atlt mai mult valo r ii i tiinei. Si a la simplicid a d le vali la c o nfi a nz a , cunt o ms al valer y al s a ber 1 (Gracin, Or. 1S2) 2 355. De acela In care m ncred s m fereasc Dumnezeu ; de acela In ca r e nu m nc r ed, m voi fe r i e u. Da chi mi fid o , Me n e guarde Di o ; Da chi non mi fid o , Me ne gu a rd a r i o . (La Oxenstiern a , Pens. I, 21) % 35G. nc r ede-te, d ar vezi in cine . Fide, sed cui vide. (Ib. 26) NCREZAREA 2 357 . Cine i n chip u i e c numai el e inteligent sau c ar e limb sau suflet ca nimeni altul, cnd e privit mai de aproape, se vede c e deert. " r espovsTv , , , ', . (Sophocles, A n i. 707 sqq.) 2 358 . S nu fii niciodat prea ncrezut ; dar nici s nu te dispreuieti.

429

 > , . (Favorinus, In St o baeus Flor. 22, 39) 2 359. Cei ca r e atribuie fi prea mult propriei lor nelepciuni i diplomaii sfresc n ebip nefericit. Th o se that ascribe o pen l y t oo much l o their own wisdom a nd p o licy, end info r tunate. (Bacon, Ess. XL) NDOIALA 2 3G0. Cind sufletul st la ndoial, un motiv nensemnat il impinge ntr-o parte sau nt r -alta. Dum i n dubio est a nimus, paul o m o ment o hue vel illuc impellitur. (Terentius, And. 266) 2 361. Nu sviri fapta, dac ai ndoial. Qu o d dubitas, n e feceris. (Plinius, Epist. 1, IS, S) 2 362. Dup cum e firesc s credem o mulime de lucruri fr demonstrare, tot astfel nu e mai puin firese s ne ndoim de altele cu toate dovezile lo r . C o m m e il est naturel de cr o ire beaucoup de, choses sans dm o nstrati o n, il ne l'est pas m o ins de douter de quelques a utres, malgr leurs preuves. (Vauvenargues, Rfi. 32) NDRZNEALA 2 363. Trebuie s ndrznesc, fie c izbutesc fie c nu. , . (Euripides, Hec. 751) 2 364. Trebuie ndrzn e al; cci osteneala la timp potrivit aduce In cele din urm mult fericire muritorilor. , . (Id. Tmen o s, la Sl o baeus, Flor, il, 3)

2 385. S ai ndrzneal, pe ling c h ibzuin, e foarte folositor, ns fr aceasta, ndrzneala e pgubitoare i aduce nenorocire. , . (Eiienus 4) 2 3SS. ita rea defectelor proprii d natere la ndrzneal. ?. (Democrito, la Dicis, fr. 196') 2 367. nd r zneala este nceputul aciunii, dar norocul este a r bit r ul r ezultatului. , . (id., la St o baeus, Flor. 51, 16) 2 368. Eu cred c foarte puini s n t curajoi i p r evztori, i c-n schimb foarte muli, i brbai i femei i copii i animal e , slnt ndrznei, ncumetai, fr team i totodat neprevztori. ' , . (Plato, Laches 197 e) 2 3S9. i zeul ajut o ndrzneal justificat. . (Meliander, la Stobaeus, Fler. '!, i) 2 370. n mprejurri critice ndrzneala preuiete mult. In rebus dubiis plurima est audacia. (Syrus, 362) foarte

2 371. Totdeauna in lupt aceia trec p r in cea mai mare p r imejdie, care se tem cel mai mult ; nd r zneala e un zid de ap r a r e . Semper in pr o eli o eis maxumum est periculum, qui m a xume timent ; audacia pr o muro habetur. (Sallustius, Ca t . 58, 17)

431

S 372. Norocul ajut pe cel nd r znei. A udentes f o rtuna iuv a t. (Vergilius, Aen. 10, 284) 2 373 . Ce nu pot r ealiza oamenii nd r znei ? kirn u n a sh a sinam purisn a m na sambhviadi (Haradeva, Ratn., la Bhtlingk, Clirest.3, 3">2,14sq.) 2 374. Strmtoarea este mama nd r z ne lii. H a rdness ever Of hardiness is m o ther. (Shakespeare, Cymb. 3, 6) 2375. Nu zbovi s te ncumei, atunci cnd mulimea cutreier nehotrt ; e n sta r e s fac totul omul nobil, care nelege i apuc iute . Sume nicht dich zu erdreiste, Wenn die Menge z a udernd schweift; Alles kann der Edle leisten, Der versteht und rasch ergreift. (Goethe, Faust, 4662 4665) NDREPTAREA 2 376 . Cel detept, cnd vede cum e pedepsit asp r u un ticlos, se ndreapt, pe cnd cei fr minte trec nainte i o pesc . , ! ' . (Septuaginta, Prov. 22, 3)

2 377 . Nu-i niciodat prea tl r ziu ca s te ndrepi. Nunquam est sera conversie (Hieronymus, Epist. 107, 3) 2 378 . Luc r u r ile r u fcute i trecute de mult timp slut mult mai uor de c r iticat dect de ndreptat. Le cos e mal fatte e di g r a n t e m po passate so n o t r oppo pi agevoli a riprendere che a d emendare. (Boccaccio, IJcc. 2, 5)

432

NDRUMAREA g 379. Cel ca r e arati co buntate calea celui rtcit face ca i cum a r aprinde o lumin pent r u altul; ea i lumineaz totui i lui. H o m o qui erranti c o miter m o nstr a t vi a m, Quasi lumen de su o lumino accendat f a cit. Nihil o minus psi lucet, cum Uli accenderli. (Emiius, Trag- 372, la Diehl, Poel.) 2 380 . Ea tia s indice de obicei drumul cel bun, tocmai fiindc ea privea de sus n Labirint i nu s e afla ea nsi prins in e l. Sie wusste den rechten Weg gewhnlich a nzudeuten, eben weil sie ins L abyrinth v o n Oben herabsah und nicht selbst darin befangen w a r. (Goethe, Dicht. XV) NFIAREA 2 381 . nlunt r ul (nost r u) lotul s fie deosebit ; (da r ) nfia r ea noastr s fie ca a mulimii . Intus o mni a dissimili a sint; frons n o str a popul o c o nveni a t. (Seneca, E p . 1, 5 ) 2 382 . Cel care ateapt ca pe lumea aceasta diavolii s omble cu coarne, ia r nebunii cu clopoei, va fi totdeauna prada sau jucria lor . Wer erw a rtet dass iri der Welt die Teufel mit Hrnern und die N a rren mit Schellen einhergehen, wird stets ihre Beute, o der ihr Spiel sein. (Schopenhauer, Aplior. 5, 29) NSOIREA 2 383 . Cel care merge mpreun en cei nelepi, va fi nelept ; i a r cel care merge mpreun cu ce i fr minte, se va cunoate. O , &. ~ Un e i clpnar al nelepciunii 310

433

(Septuaginta, Prou. IS, 20) Qui cum s a pienlibus grad i et ur sapiens crii ; amicus stult o runl similis efficiet u r. 2 385. Nu cuta s fii Ia fel cu oamenii ri i n u dori s fii mpreun cu ei. ' . (Ib. 24, 1) Ne aem ul eris viros malos, nee desideres esse cum eis. 3. 385. Totdeauna zeul adun pe cei care sini la fel. . (Homerus, Od. 17, 218) 2 38. Nu te nsoi cu cei r i. . (Solon, Diogenes L aertius, 1, 2, 12) 2 387. Adesea mor mpreun cu cei ri cei carp slut cu ei . (Phocylides, Sent. 127) .

S 388. De la cei buni vei nva lucruri bune ; dac ns ie vei amesteca cu cei ri, vei pierde i mintea pe care o ai. 9 fa' ' , . (Theognis, 35 sq.) 2 389. , soart crud, care pune mpreun pe cel drept cu cei nelegiuii. - . (Aeschylus, Sept. 507) 2 390. n orice aciune nu vrie r ea . .. ; astfel corabie mp r eun cu cotii, piere mp r eun uu om drept, czind exist ceva mai ru dect o toun om evlavios, suindii-se nir-o nit e eorbieri ticloi i nesocu neamul acela urt de zei ; sau pe nedrept n ace e ai plas lin-

T>t

premia cu n i t e conceteni neospitalieri i ca r e uit de z e i , piere lovit de biciul zeului, destinat tuturor. ' * ... / ,/ . (Ib. 59.9 sq.) 2 39 1 . i fiinele s e nso e sc cu cele de acelai soi ; c a porumbeii eu porumbei, cocorii cu coco r i, i Ia fel i celelalte. Tot asa se ntmpl i cu luc r u r ile nelnsufle il e ... ea i cum ase m n a r ea dintre ele a r avea puterea de a le r euni. , . /... , (Democi'itus, lu Dials, fr. IS i) 2 392. Cei ce se aseamn se apropie totdeauna ntre ei.

" . (Plato, Conv. IS) S 393 . Dac te vei nsoi e u cei r i, vei deveni i tu r u. . (Menander, Mon. 274) 2 39 4 . Nu cltori niciodat mpreun cu cel r u. ' ' . (Ib. 302) 2 395. Tovriile rele stric moravurile b u n e. ' . (Menander, Thais, in N.T.I. Cor. 15, 33)

435
.

C o rru m punt mores b o n o s colloquia m a la (N.T., I. Cor. 15, 33) 2 396. Mai mult fac doi decit unul singur.... ; pentru c dac unul cade, II ridic tova r ul su. " o ... , ' . (Sepiuaginta, Eccl. i, 9 sq.) Melius est du o s esse simu l qu a m unum . . . Si unus ceciderit, a b al ter o fulcietur . 2 397. Omul dobndete caliti sau defecte, dup cum se nsoete c u cei buni sau cu cei ri ; aa cum vlnt u l capt mi r osu r i bune sau r ele dup locul p e care-I strbate. l a bh a te puru a s tns tn gunadon sdhv a sdhus am parkt nndec a vicr p a van a iva ubhubhn gandhn (Tantrkhyyika, 1, 178) 2 398 . P r in nsoi r ea c u cei r i se stric i cel buni . as a tm s a ng a d o ena sdhav o v a nti vikriym (Pacutantra 1, 281 Bhtlingk, Inii. Spr. 274) 2 399 . Nu te nsoi cu unul a l c r ui caracter, neam i legturi n u le cunoti. ya s ya n a jny a te lam n a kulam na ca samr a yab n a tena s a mgatim kuryd (Ib. 4, 20 Ib. 2133) 2 400, S nu porneti la drum cu un om nechibzuit, ca s n u - i cad povar ; cci el va face dup placul lui i va pie r i mpreun cu nebuni a lui . ,/? . ,/ . (Sepiuaginta, Sir. 8, 18) Cum a ud a ce n o n eas in vi a , ne f o rte gravet mal a sua in te ; ipse enim secundum v o lunt a te m suam v a dit, et simul cum s tultiti a eius peries. a) Cf. : Bo n os c o rrumpunt (Tertulli a nus, Ad uxorem. 1, 8). mores c o ngressus m a li.

36

2 401. Cui i este mil de desclnttornl pe care 1-a mucat arpele si de toi cei ce se apropie de fiare ? Tot aa este i cu cel ce se nsoete cu omul pctos i care se face prta cu pcatele lui. ;

,'

. (Ib. 12, 13 sq.) Qiiis n s erabitur incantat o ri a serpente percusso. et omnibus qui a ppr o pinqu a nt bestiis ? e t sic qui comit a tur cu m vir o iniqu o , et ob vol ut us est in pecca i is eiu s . 2 402. Orice fiin iubete pe semenul ei, si tot omul pe cel ce-i st aproape. Toat fptura se nsoete cu cel de soiul ei, i omul se altu r aceluia ca r e li seamn. ' ' , . (Ib. 13, 1.5 sq.) Oiime animal diligi! simile sibi, Sic et o mni s h o mo proximum sibi. Omnis caro a d simi l em sibi c o niungetur et omnis homo simili sui s o ciabitur. 2 403 . Cei egali uo r se nsoesc ntre ei. P a nimi cum paribus facilis c o ngreg a ti o est. (Syrus, 653) 2 404 . De cele mai a de s e o ri Dumnezeu adun pe cei ca r e se aseamn . Plerumque similem ducit a d similem Deus. (Ib. 690) 2405. S nu-i iei ca tovar de drum pe un om ru. Virum ne h a bueris impr o bum c o mitem in v ia. (Ib. 995) * 06, Este o mngiere pentru cei nenorocii s aib tovar de suferin.

437

C a la m it a tum habere socios iniseris est solati o . (Ib. 1012) 2 407. Cel mai uor se nsoesc cel egali int r e e i . P a res cum paribus facilli m e c o ngregantur. (Cicero, Sen. 3, 7) 2 408 . Nu te ntovri cu nimeni prea mult. Te vei mai puin, dar vei i suferi mai puin . Nulii te facias nimis s o dalem. Gaudebi s minus, et minus d o lebis. (Martialis, Eptgr. 12, U) bucura

2 409. Oii de cite o r i vei fi lipsit de contactul cu cei de trea b a vei nimeri In societatea celor ri. y a d s ats a iigarahit o bhaviy a si bhaviy a si tad' sa jj a n a g o hiu p a tiy a si p a tiy a si (Hilopadca 1, 197 Bhtlmgk, Spr. 23) 2 410 . nsoirea cu oameni r i este rdcina pomului nenor oci r ii . vyas a n a vrk a sy a mul a m durj a n a samgatib., (Somadeva, Kath. 7, IS) 2 411 . Tovriile rele duc p e oam eni la spnz u r t oare . Le c a ttive c o mpagnie conducon o gli uomini alle f o rche. (Machiavelli, Man. i, S) 2 412. Cei ca r e slnt s r aci i nu vor s se nsoeasc decit cu cei bogai, slnt uriti de acei pe care-i evit i dispreuii de acei pe ca r e-i u r meaz . Such as a re poo r a nd will a ss o ciate with n o ne but the rich, a re hated by th o se they av o id, and de s pised by th o se they fo ll ow. (Goldsmith, Vic. 11) 2 413 . Cu cei mici s v tr im fapte mici ; cel mic devine mare eu cei mari. Mit kleinen tut m a n kleine T a ten, Mit gr o en wird der Kleine gr o . (Goethe, Faust 7882 sq.)

438

NSUIREA 2 414 . - i nsui ceea ce-i comun este nceputul dezbinrii. Principium est disc o rdi a e ex c o m m uni facere pr o priu m . (Syrus, 1078) NELAREA 2 415. Cei buni sint uor de nelat. O i . (Bias, la St o baeus, Flor. 31, 36) 2 416 . Dac cineva, atunci clnd fiul su a r e nevoie de doctor ie i nu v r ea s-o ia, 11 neal dndu-i medicamentul drept minea r e, i dac fntrebuinlnd astfel minciuna ii face sntos, cum trebuie socotit aceast nelciune ? ' , , ' ; (Xenophon, Mem. i, 2, 17) 2 417 . Cel mai uor e s te ineli singu r ; cci fiecare crede ceea ee dorete. '^ , ' . (Demosthenes, Ol. 3, 19) 2 418 . Cine n-a fost nelat pe lumea aceasta de purtarea frumoas a se r vito r ilo r luai de curino, de vetile aduse de oaspei, de lac r imile femeilo r i de potopul de vorbe al celo r de r ea credin. ? abhiu a v a sevak a vin a yih p r g h fl r no kt ir vil s inrudit a ih dhrt a jan a v a cananik a rir ih a ka cid a v a c ito n 'sti (Pacatantra (B) 3, 119) Cine ge ferete s nu fie nelat, (acela) abia. se fe r ete, chia r clnd se fe r ete . Qui c a vet ne decipi a tur, vix cavet qu o m etiam cavet. (Plautus, Capt. 256)

439

2 420, S te fereti totdeauna de acela care te-a nelat o dat. Cave Hum sempe r , qui tibi m posuit semel. (Syrus, 135) 2 421. Cel care tie c e nelat, nu e socotit c e nelat. Decipi Ile n o n censetur, qui scit ese decipi. (Ib. 1018) 2 422. Oamenii snt att de simpli i ascult att de mult de necesitile prezentului, nct acela care neal va gsi totdeauna pe unul care s se lase nelat. Son o tant o semplici gli u o mini, e lauto ubbidisc o n o alle necessit presenti, che colui che inganna tr o ver sempre chi si lascer ingannare. (Macchiavelli, Princ. 18) 2 423. O nelciune face necesa r e multe allele. U n embelec o h a menester oro s muchos. (Gracin, Or. 17) 424. Oamenii foarte nelepi snt de obicei uo r de nelat cci, dei tiu lucruri extraordinare, ei nu cunosc pe cele din viaa de toate zilele, ceea ce e mai necesa r . Los muy sabi o s s o n fciles de engaar, p o rque, aunque saben lo extraordinario, ignoran lo o rdinari o del vivir, que es ms precis o . (Ib. 232) 2 425. Nimic nu-i usai uo r decit a ne la pe un o ni onest. Jlilt crede cine nu m inte niciodat, i mult se ncrede cine nu neal niciodat. No hay cosa ms fcil que engaar a un h o mbre de bien : cree much o el que nunca miente, y confa much o el que nunca engaa. (Ib. 243) 2 426. Este tot att de uor s ne nelm pe noi nine f r a ne da seama, pe cit de greu s nelam pe alii fr ca ei s observe. Il est aussi facile de se tr o mper s o i-mme sans s'en a percev o ir qu'il est difficile de tr o mper les autres sans qu'ils s'en aperoivent. (La R o chef o ucauld, Max. lia)

440

g 437, Niciodat n u sint e rn nelai a t t de u or e a a t un ci cfnd ne gfndim s nelm pe Iii. On n'est jamais si a isment tr o mp que quand on s o nge tr om pe r les autres. (Ib. 11?) 2 428. Adevratul mijloc de a fi nelat este de a se crede mal subii! dect ceilali. L e vrai m o yen d'tre tromp, c'est de se cr o ire plus fin que les a utres. (Ib. 127) 2 429. Cu tot spiritul pe care! putem avea, rmtnem uimii clnd ne vedem p c l ii de oameni mai proti c a noi . L ' o n est t o nn, a vec t o ut s o n esprit, de se tr o uver la dupe de plus s o ts que s o i. (La Bruyre, C ar ., I)e la cour, 88) 2 430 . Noi ne nelm p e noi ni n e, pentru a nela p e a l i i . N o us n o us tromp o ns n o us-mmes p o ur tromper le a utres. (Vauvenargues, Rfi. 924) S 431, Cei care-l fac o ndeletnicire din Ineiarea altora s e pclesc uneo r i stranic pe ei nii . Th o se wh o make it their trade t o imp o se o n o ther s do s o metimes egregio u sly delude themselves. (Scott, Quent. 32) 2 432. Aceasta este prima mea nelepciune cu p rivir e la oam en i , c m las nelat, pent r u a n u m pzi de n e l to ri ! Das ist meine erste Menscher-Klugheit, dass ich mich betrgen lasse, um nicht auf der H u t zu sein v o r Betrgern. (Nietzsche, Zar. 2, 211) N TIET A TEA 2433 . Cei ca r e Judec cu invidie dau nticiatea celo r mai ri, n u celo r mai buni . Oi , . (Anaximenes, la St o baeus, Flor. 38, 44)

441

2 434. Nu pot toi s fie totdeauna cei dinii . O dat c e a i ajuns pe treapta cea mai nalt a glo ri e i, c greu s te menii i c az i mai iute dect ai clipi din ochi. N o n p o ssunt primi esse onmes o mni in tempore. Summum ad gradam cum claritatis veneris, C o nsistes egre, nielli citius decidas. (Laberius, 127 sqq.) 2 4 35 . A prefera mai degrab s fiu fntiu! la acetia dect al doilea la Roma. " . (Plutarchus, Caes. 11) 2 4 36 . Orice om ar vrea s fie primul, c hiar i Intre egali. Vrea s fie superior, intr-un fel sau altul, e elo r care-I nconjoar, li! vrea s po r unceasc, s stpineasc, s apar mai ma r e, mai bogat, mai frumos, mai nelept. Ogni u omo vorrebbe esser primo, anche tra i pari. Vu o l essere supcri o re, per un vers o o per un altr o , a qu a nti lo circondan o . Vuol comandare, d o minare, apparir pi grande, pi ricc o , pi bell o , pi savi o . (Papini, Slor. 1, 1-J) XTMPLAUliA 2 437. Totul se poate ntimpla, cimi o p un e la cale z eu l. ' '. (Sophocles, . 86) 2 438. ntmplrile conduc pe oameni i nu oamenii Inttmplrile> . Ai . (Herodotus, 7, 19) 2 433. , Zeus, ce s spun ? c-i vezi pe oameni, sa u c-n zada r se crede aceasta despre t ine i c intimplarea este aceea ca r e supravegheaz toate lucrurile orne neti ? a ) Cf. I a r nu sintu vrmile supt cr m a omului ce bietul o m supt vremi. (Miron C os tili, L et, p. 144 . r . 26 unu.).

442

* , ; ' , " | (Euripides, lice. 488 sqq.) 2 iO. Deci, aceasta, spusei cu, ar fi una din legile privitoare ia zei i un mod de exprimare, dup care va trebui s se vorbeasc i s se fac ve r su r i : c zeul nu e cauza tuturor (intimplri l or), c i (numai) a celo r bune. , ' , , , ' . (Pialo, Rep. 2, 19) 2 441 . Mare rol joac ntmplarea, sau, mai bine zis, ea e totul n toate aciunile/ omeneti . , ' * . (Demosthenes, Ol. 2, 22) 2 442 . Ca oameni trebuie s ne ateptm la orice ntimplare ; cci nimic nu dureaz. 6'" . (Menander Artdrog., la St o baeus, Flor. 108, 38) 2 443. ntmplarea chibzuiete mai bine dect noi. . (Zi. Mon. 89, Sappi, ex Aldo) 2 444. Cit timp t r ieti, n u poi spune : Nu "<I se va tutlmpla aceasta". ' ' o . (M. '. la Plularchus, Tranq. 19) 2 445 . Cit de adesea se realizeaz datorit intimplrii i hazardului ceca ce n-ai ndrzni s doreti ! Quam saepe forte temere Eveniunt quae n o n atideas o pl a re I (Tcrcntius, Phorm. T57 sq.)

2 44(5, Ceea ce se poate ntlmpla unuia, i se poate ntlmpla or i c u i. Cui vis p o test accidere, quod cuiquam p o test. (Syrus, 174) 2 447 . Ceea ce se poate Intmpla, se ntlmpla Ia timpul su . Qu a e fieri fas est, tempore hace fiuiit su o . (Ib. 735 ) 2 448. Ce trist e clnd chibzuin cse nvins de ntmpla r e. Quam m i seruni est, ubi consilium casu vincitur 1 (Ib. 752 ) 2 449. Lucrul de ca r e te temi se ntlmpla mal iute declt aceia pe care-I speri. Quod ti meas citius, quam quod speres, evenit. (Ib. 82U) 2 450. Tot ce s e poate ntlmpla, s ne nchipuim c se v a ntlmpla." Quicquid fieri p o test quasi futurum c o gitemus. (Seneca, Epist. 24, 15) 2 451 . S ce r cetm, dac nu cumva i luc r u r ile, despre care se spune c sint intimpltoare, slut supuse unei anumite legi, i dac nu cumva nimic in lumea aceasta na 8 ivete pe neateptate sau in afara ordine!. Quaeramus an et haec, quae f o rtuit a dicuntur, cert a lege c o nstricta s int nihilque in h o c mund o repentinum aut expers o rdinis v o luteiu r . (Ib. 117, 19) 2 452 . ntmplarea Urte dup ea totul i norocul nesigu r face vinovai pe cine vrea. Rpit o mnia c a sus, A tque ince r t a f a cil, qu o s vuit, Fortuna n o centes. (Lucanus, Pliars. 1, 487) 2 453 . Multe lucruri, pentru care nu se pot lua msu r i, vo r iei mai bine datorit ntmplrii. Multa, qu a e pr o vided n o n possint, f o rtuit o i n melius c a sula. (Tacitus, Ann. 2, 77 )

Ui

2 454. Ce mi cunoate nimeni, aproape c nu se ntmpl. Quod nem o n o vit, p a ene non fit. (Apuleius, Met. IV, S)

2 455. Tot ce se ntmpl fiecruia, folosete nt r egului. " , . (Marcus A urelius, , 45) 2 456. Gndefe-te me r eu c toate luc r u r ile, aa cum se ntmpl acum, s-au ntmplat i n trecut ; i mai glndetc-te c (tot astfel) se v o r nttmpla i-n viitor. , , ' . (Ib. 10, 27 ) 2 457. Ceea ce trebuie s sc ntmple a re deschise po r ile pretutindeni. bhavitavynm dvrni bhavari sarv a tr a (Klidsa, uk. sir. 12) (cd. Capp. p. S, r. 17) 2 458 . Pentru c , de obicei, ceea ce parc a fi contrar atept r ii capt numele de ntmplare. ) . (Procopius, Bell. Goli. 4, 12, 34 sq.) 2 459 . Ce nu-i slat s sc ntlmpe, nu sc-ntlmpl ; ce e dat s se ntmple, nu se poate altfel ; de ce nu se bea antidotul acesta, care nltur otrava grijii? yad abhavi na tad bhvi bhvi cen n a t a d any a th it i cintaviagbn o 'y a m a gadah kirn na piy a te (Hitopadea, lnlrod. 29) 2 460 . Se utimpt nt r -o clip, ce nu se sper ntr-un an". Accidit in punct o quod n o n s per a tur in a nno . (La Oxenstiern a , Pens. 1. 10) 2 461 . Acestui mundus phaen o men o n , in ca r e stpnete tntimplarea, i st Ia baz totdeauna i pretutindeni un mundus iute l ligibilis, care stpnete nsi InUmpiarea. a ) Cf. r o m. : Nu aduce anul, ce aduce ceasul. T?t?

Diesem miindus phaenomenon, in welchem der Zufall herrscht, liegt zum Grunde durchgngig und ber a l l ein inundus intelligihilis, welcher den Zufall selbst beherrscht. (Schopenhauer, Absichtl. p. 189) 2 462. Nu numai trecutul i are fantomele gale ; fiecare n (implare ce trebuie s vina (de acum naint e ) i are i ea spectrul ei umbra ei ; cnd sosete ceasul, viaa intr n ea, umbra devine corp i pete prin lume. II is n o t the past alone that has its gh o sts : each event t o c o me has a l s o its spectrum its shade; when the h o ur a rrives, life enters it, the shadow bec o mes c o rp o re a l, and walks the world. (Bulwer, Pomp. 2, 9) 2 463. Din ntmplare" aceasta este cea mai veche noblee a lumii, pe aceasta am redat-o tutu r o r lucrurilor, le-am liberat de robia scopului. Von Ohngefhr" das ist der lteste A del der Welt, den gab ich a llen Dingen zurck, ich erlste sie v o n der Knechtschaft unter dem Zwecke. (Nietzsche, Zar. 3, 23) S 464. Ceea ce -a avut loc niciodat, poate avea loc miine. Ce qui n'eut jamais lieu, peut av o ir lieu demain. (Maeterlinck, S a ., p. 175) NTREBUINAREA S 463. Orice luc r u, In sine, este bun la ceva ; i a r r ind e ntrebuinat r u poate fi vtmto r in multe p r ivine. Ciascun a cosa in se medesima bu o na a d a lcuna cosa, e male a d o per a t a pu essere nociva di m o lte. (Boccaccio, Dee- Conci.) NTRECEREA 2 466. Cnd vei vedea citi te nt r ec, gndete-te citi vin in urma ta. Cum a dspexeris, quo t te antecedent, c o git a , qu o t sequ a nt u r. (Seneca, Bpisl. 15, 11)

46

NTREPRINDEREA 2 467. Cine vrea s fie mulumit nu trebuie s ntreprind multe lucruri, fie particulare fie obteti ; iar ceea ee ntreprinde s nu ntreac puterea i firea sa ; ci s fie prudent i s nu se ncread in no r oc, atunci cind se ivete i clnd pare a-1 nla, nici s se apuce de luc r u r i imposibile. Cci msura este mai sigu r dect excesul. , , ' , . ' , , , . . (Democritus, la Die l s, fr. 3) 2 468. Ce ntreprinzi n mod ntit de prielnic, Incit s nu-i par ru de ncercare ? Quid tain dextr o pede c o ncipis, ut te c o n a tus non p o enite a t ? (Iuvenalis, Sat. 10, 5 sq.) 2 469. Uor se plnuiete i se ncepe o ntreprindere ; da r . ile cele mai ade se ori cu greu se iese din ea. Con f a ci l itad se piensa y se ac om ete una emp r esa, pero con dificult a d las ms veces se sale della. (Cervantes, Quii, 2, lo) 2 470. ntre primul finti al unei ntreprinderi teribile i ndeplinirea ei, intervalul e un vis plin de fantome i de spaim. Fra il primo pensier o d'una impres a te r ribile e Tese cuzi o ne di essa l'interv a l l o un sono, pien o di fantasmi e di paure. (Manzoni, l'rom- 7) 2 471. _\u exist ntreprindere, despre care s se poat spune de mai nainte dac va face mai mult bine dect r u . Il n'y a pas d'entrep r ise dont o n p u isse dire d'avance

447

si elle fera plus de bien que de ma l . (France, Jard. 2S3 sq.) NTREINEREA 2 472 . P r inii, cind stnt btrlnf, o soie credincioas i un fiu nevirstnic trebuie ntreinui, chiar dur ar fi svi it o sut de fapte nengduite. vrddhu c a mt a pitaru sdhvi bhry sut a h iuh apy a k r yaca t am krtv bhartavy (Vikramacarita, 134 Bht l ingk, Ind. Spr. 2892)

NTRISTAREA 2 473 . Ja le a cea g r ozav n u folosete la nimic ; cci aceasta este soarta pe care au dat-o z e ii bieilor muritori : s t r iasc in mllinire ; p e cnd ei s l n t fr griji . . " ! , ' * . (Homerus, Ii. 24, 524 sqq.) 2 474 . Nici nu voi ndrepta ceva prin plns nici nu v o i strica mai ta r e, dac m voi deda ospeelor i desftrilor. . (Archilochus, Bieg. 13) 2 4 75, M hnir e a ti e s nscoceasc mpotriva ei nsi r ele de dou ori mai mari dect r ealitatea . ' . (Philemon, a Stobaeus, Flor. 99, 22) 2 4 76. Nu te mai rallini, cnd tii c adesea ntristarea aduce in urm bucurie i c (adesea) r ul es te cauza binelui . , . (Euripides Antig., la St o b a eus, 108, 3),

448

2 477 . Om fiind, nu cere de Ia zei s te scuteasc de infhnire, ci s - i dea rbdare. Cci, pent r u a r mln e a pi na la sftrit fr intimil i, trebuie s fii sau zeu sau mort. Consoleaz-te, (deci), de relele tale cu r e l e l e altora. "9 , . " , , . ' . (Vlenaiider, in Comp. Men. ei. Phil. p. 362) ! 4 78 . E u credeam c cel bogai, care n-au nevoie s se mprumute, nu gem noaptea, nici nu suspin I nto rclndu-se c l n d pe o parte, cl nd p e alta, ci c au u n s o m n p l cu t i li n i ti t ; i c (numai) cei sraci (ptimesc aa). Acum ns vd c i voi, ca r e v numii fericii, facei l a fel ea noi. S fie oa r e o nrudire intre ntristare i via? nt r ista r ea se afl I n viaa luxoas, st alturi de viaa glo r ioas, lruhtrineie mpreun c u viaa c e l u i srac. " ... / , / , / , / , , / / / . ' ; / / , . (Menander, Ciih., la Plut a rchus, Tranq. p. 466, ) 2 479 . Nu e ru mai ma r e pentru muritori ca ntrista r ea . . (Id. Mon. 414) 2 480 . nt r istarea distruge mintea ; n t ri s ta re a distruge nvtu r a : ntristarea distruge r ezistena : nu e xi st r tci r e l a fel ca ntrista re a . o k o naayati pr a jnm ok o n a yati rutam o k o dhrtim na a y a ti n 'sti o kasamam tamah (famayana 2, S3, li Bhtliugk, Ind. Spr. 3024)

449

2 481. Ciue Jlete ceva ce trecut, fie e-a murit, fie c s-a pierdut, acelu doblndete durere prin du r e r e i sufer dou rele. mrtarn v y a di v na a m y o 'ttam anuoea t i duhkhen a labh a te duhkham dvv a narthu pr a p a dy a te (Mahbhrata, 12, 12490) 2 482. P r ostul, ca r e pllnge pent r u lucruri care nu sint de plins pe lumea ac easta, adaug o nou sufe r in peste suferina sa i ndur dou r e l e . e o cyni 'h a bhutni yo mdh a s tni o e a ti s a duhkhe labh a te duhkham dvv a n a rthu nievate (Pacantanlra .) , 334) 2 483 . ndep r teaz ntristarea de Ia tine ; cci ntristarea a ucis pe muli i nu e buni Ia nimic. , ' . (Septu a gnt a , Sir. 30, 23) Tristiti a m lo nge repelle a te. Mult o s enim o ccidit tristili a , et n o n est utilita s in i l la. 2 484 . Adii-fi aminte s pui capt lu mod nelept ntristrii i necazu r ilo r vieii . Tui s a piens finire mement o Tristiti a m vit a eque lab o res. (H o r a ti u s, Od. 1, 7, 17 sg. ) 2 485 . Un copil ascultto r , o tiin ca r e mbogete, sntatea, p r ietenii, o soie virtuoas i iubitoare : cinci pricini care scot din rdcin mlbnirea, putr o v a sv a rth a k a ri c a vidy nir o gat mitr a s a mgam a c ca bhry vint priy a vdin ca o k asya ml o ddharauni pan c a (Vetlapancavincatik i, la Lassen Anlh. 26, 6 sqq) 2 486 . Cel ca r e se-nt r isteaz clnd vede fiine nt r istate, sau g bucur Ia vederea unor fiine vesele, acela cunoate legea sup r em.

450

y o duhkhitni .bhfltni drtv bh a v a ti duhhkhitah suklntni sukh v 'pi s a dhamiam ved a nihika m (Vikramacarita 159 Bhtlingk,, Ind. Spr. 2533) 2 487. Cnd sosesc mlhniiiie, ele nu vin (ca) iscoade rzlee ci In cete. When s o rr o ws c o me, they c o me not single spie s But in batt al i o ns. (Shakespeare, Hum. 4, 5} 2 488. A jaTi din cauza unui ru care a trecut i g-a dus, este drumul cel mai scurt pentru a atrage i mai mult r u. T o m o urn a mischief th a t is past a nd go n e Is the next w a y t o dr a w m o re mischief o n. (Id. Oth. 4, 3) 2 489. Nici o niMinire fr mrngliere. Pentru cei proti est aceea c au no r oc ; i no r ocul femeilo r u r ite a devenit proverbial. No hay afn sin c o n o rte : los neci o s le tienen en ser ventur o s o s, y tambin se dij o ventur a de fea". (Gradan, Or. 190) 2 490. De multe l u cr u ri s-au ntristat pina acum oamenii, de care s-a r fi bucurat, dac a r fi luat In conside r a r e avantajele lor. Muchas (cosas) fueron de pen a que, si s e c o nsider a ran las c o nveniencia s , fueran de c o ntent o. (Ib. 224) 2 491 . Dac a mai putea fi simito r la mi h ni r e, aceasta ar fi numai pentru a m fi dedat ei tn trecut, pent r u fleacuri ca r e nu me r itau s m gndesc la ele. Si je p o uv a is encore tre sensible a u ch a g r in, ce ne serait que de m'y tre autref o is livr p o ur des b a g atelles qui ne mrit a ient a ucune rflexi o n. (Oxenstierna, Pens. I, 38) 2 492 . E adev r at c bucuriile noastre slnt scurte ; dar i cele mai multe din milinirilo noastre nu sint lungi. S'il est vr a i que nos j o ies s o nt c o urtes, l a plup a rt d e n o s afflictions ne so n t p a s l ongu e s. (Vauvenargues, Rfi. 91S)

. 451

NELEGEREA 2 493. Trebuie s ne grbim, nu numai fiindc ne apropiem tot mai mu lt de moarte, ci i din p r ic in c putina de a nelege i de a urmri lucrurile nceteaz mai nainte . . - , . (Marcus Aurelius, 3, 1) 2 494. Nici o minte stricat ii-a neles vreodat n mod s n t o s v r eo vorb. Niun a c o rr o tt a mente intese mai sanamente parola. (Boccaccio, Dec. 2, 325) NELEPCIUNEA 2 495 . Fericit este omul ca r e a aflat nelepciune i muritorul care a dobndit iscusin. Deoarece agonisirea ei este mai de folos dect a argintului i ctigarea ei mai de pre dect a aurului celui mai curat. Ea este mai scump dect pietrele nestemate i nici o comoar n -o poate ajunge In pre. / , / / /. 8 / . Beatus h o m o qui invenit sapienialii et qui affluii prudentia. Melior est a cquisiti o eius neg o tisti o ne a rgenti, et a uri primi et purissimi fructus eius. Preti o si o r est cunctis o pibus, et o m nia qu a e desiderantur buie n o n valent c o mpar r i. (Septuaginta, Prov. 13 15) 2 496 . Cei nelepi nu parte de cinste, i a r cei nebuni au parte de oca r . , . . (Ib. 35) ' Gl o riam sapientes p o ssidebunt ; stultorum ex a llati o ign o mini a .
i

452 ..

2 497. Agonisete nelepciunea l eu preul bogiei tale dobndete priceperea. P o sside sa pientiam ; et in o mni p o ssessi o ne t ua a cquire prudenti am . (Vulgata, Proa, i, 7) 2 498 . nvtu r a celui nelept este izvo r de via, i a r cel fr minte va fi p r ins n laul mo r ii . . (Septuaginta, Prov. 13, 14) 2 499 . Celui nebun nu-i place nelepciunea, ci nebunia din inima lui. .
(16. 18, 2)

Non recipit stullus verba prudentiae, nisi ea dixeris, quae versan tur in c o rde eius. 2 500. Cumpr adevr i nu vinde nelepciune i nvtur i iscusin. Veritt ein eme, et noli vendere s apientiam, et doctrinara, et intelligent am. (Vulgata, Prov. 23, 23) 2 501. nelepciunea este peste msur de nalt pentru omul nebun. Excelsa stult o sapienti a . (Ib. 24, 7) 2 502. Ca o creang nelepciunea Qu o m o d o si sic parabola (Ib. 28, 9) de mrcini pe mina unui beiv, aa este In gura celo r nebuni. spina n a sc a tur in manu temul e nti, in o re slultoru m .

2 503. Ii frumos s nvee luc r u r i nelepte i un btrn. . (Aeschylus, St o baeus, Flor. 29, 24) 2 504. Cel mai bine pe n tru nelept este s nu par nelept.

453

 . (Id. Prom. SSO) 5 0 5 . n elep c iunea n u s e afl no ma i in unul, ci tot c e triete a is i m int e. . . ns ce este aceast nelepciune numai natura o tie. ' , ' , '... ' . (Epicharmus, a Diels, fr. i, . 12; 67) 2 5 0 6 . fi nelept este cu mult partea cea mai nsemnat a fe r ici r ii. (Sophocles, _4nt. 12-iS sq.) .

5 0 7. Nu exist pentru oameni un cilig mai mare dect prevederea i o minte neleapt. . (1\ . 101-, sq.) 5 0 8, Ab, ce groaznic e s aili cineva nelepciune acolo unde (ea) n u -i folosete (la nimic). , , . (Ib. . R. 216 sq.) 5 0 9 . Mi-I nesuferit neleptul care nu e nelept pentru sine nsui. . (Euripides, ia St o baeus, Flor. 3, 25) Odi sipientem qui sibi ipsi non snpi l . (Syrus, 639) 2 510. Din nelepciune provin trei luc r uri: gndire Ju st , vo r bi r e fr gre i aciune dreapt. ' , . (Demociitus la Diels, fr. 2)

454

g 511. nelepciunea nu se potrivete pretutindeni; uneori trebuie s fim i noi nebuni mpreun cu ceilali. O , ' ' . (Menander, Pol., la Clemens A lexandrinus, Strom. 6, p. 26 i) 2 512. Nu perii albi fac pe om nelept. . (Menander, la Stobaeus, Flor. 52, 10) 2 513. i am privit adine i am vzut nelepciunea, nebunia i prostia. . . Totui am vzut c are precdere nelepciunea asupra ne r ozi e i, p re cum precdere ar e lumina asupra ntune r icului. ... (Septuaginla, Eccl. 2, 12 13) Transivi ad c o nleinpl a ndum sa pienti a m, err or esque et stultitiam. . . E t vidi quod t a ntum pr a ecederet sapienlia stultiti am quantum differ lux a tenebris. 2 514. Pomenirea celui nelept ntocmai ca i a celui nebun nu este venic, fiindc, negreit, n zilele ce vor veni, toii vor fi uitai, i vai I neleptul moare ca i nerodul. Non enim eiit mem or i a sapientis similiter ut stiliti in perpetuimi, et futura tempora o blivione cuneta p a riter o perient: m o ritur doelus similiter ut indoclus. (Vulgata, Ucci. 2, 16) 2 515. liste mai presus un biat s r ac i nelept decit un re g e bad i n i neg h iob, care nu tie s prevad viitorul. Melior est puer pauper et sapiens, rege sene et stult o ,

%vQ

qui nescit praevidere in p os ter u m. (7b. 4, 13) 2 516. Inima nelepilor este In ca sa ntristat, p e cind i n i m a ne r ozilo r este In casa de petrece r e . , . (Scptuaginta, Eccl. 7, i) Cor sapientium ubi tristiti a est, et cor stult o rurn ubi laetiti a . 2 517. A fost odat o cetate mic i oamenii din e a e r au puini i mpotriva ei s-u pornit un mprat puternic' i a mp r esu r at-o i a ridicat in Jurul ei intrituri u r iae . n e a se afla un om s r ac, dar nelept, i el a mntuit cetatea c u nelepciunea lui! D ar nimeni nu mai pomenete pe acel om s raci , ' ' ' , . (Ib. 9. 14 15) Civitas parva, et p a uci in ea v ir i | venit contra earn rex magnus, et v a llavit earn, ex s truxitque muniti o nes per gyrum, et perfect a est o bsidi o , Inventusque est in ea vir pauper et sapiens, et libe ra vit urbem per s a pientiam su a m ; et nullus deinceps rec o rdatu s est h o minis illiu s pauperis. 2 518 . Atunci am zis : Este mai d p re nelepciunea dcclt vitejia, dei nelepciunea sracului este dispreuit i cuvintele lui nu sint luate n seam, ' , . (Ib. 16) Kt diccbam ego nieliorcm esse sapientiam f o rtitudine. Qu o mod o ergo s a pienti a pauperis c o ntempt a est, et verb a eiu s n o n sunt a udit a ?

S 519. Vorbele neleptului spuse domol snt mai ascultate declt zbie r etele unui stpn peste nebuni. .

(Ib. 17)
Verba sapientium audiuutur in silenti o , plus quam clam o r principis inter stult o s. 2 50. n e lepciunea preuiete mai mult declt uneltele de r zboi, dar o singu r greeal st r ic ntocmirea cea mai bnn. ' , . (?b. 18) Melior est sapientia quam urma beilica ; et qui in un o peccaverit mult a b o na perdei. 2 521. neleptul ca r e nu-i poate fi de folos Iui nsui, n zada r e nelept. Qui ipse sibi sapiens prodesse n o n quit, nequiqu a m s a pit. (Ennius Fragni., la Diehl 313) 2 522. Fii prost, clnd o cere mpr e j u r a re a ; (A ti) s simulezi p r ostia cu d trebuie, este cea mai mare nelepciune. Insipiens est o , quum tempus p o stulat, aut res ; Stultitiam simulare l o c o prudentia summ a est. (Cato) 2 523. neleptul nu se inn ic, nu s e re p e d e , nu-i pierde cu r ajul, nu se nveselete, nu se n tr i s t e a z , nici clnd se afl n mare st r imloarc sau n e n o r o ci re : el i pst re az ca r acte r ul nnscut, neclintit ea Himalaya. na pan ditali krudhy a ti n 'bhipadyate na c 'pi samsdati na pr a hry a ti n a c 'tikrcchr a vyasaneu o e a te sthit a h pr a krty himavn iva 'c a l a li (Mahbhrata, 12, 8202: Bhtlingk, Ind. Spr. 1414) 2 524. nelepii nu deplng ceea ce s-a pi e rd ut, ceea ce a mu r it i ceea ce a t r ecut, cci aceasta este deosebirea dint r e nelepi l p r oti .

Un dicionar al nelepciunii

H '

457

n a am mrtam a t i krSntarn n 'nuocanti p a ndith paiiditnm ca m rkhnm vice o 'y a rn y a t a h smrt a h (Paftcaianlra (K.) 1, 333) 2 525 . Cine privete pe femeia altuia ca pe mama sa, averea altuia ca pe un bulgre de pmlnt, pe toate fiinele ca pe sine nsui : acela este nelept. mtrv a t paradarm par a dravyni Ioav a t tm a vat sarvabhtni yah p a yati sa payati (Ib. 402) 2 526. Nu-i uor s ajungi acolo unde se afl nelepciunea. H a ud facile est venire Ui ubi sit a est sapienti a . (Turpilius, la Diehl 67, 4) 2 527. nelepciunea se cunoate din e uvnt, i nvtura din ceea ce rostete gu r a . , - (Sepiuaginta, Sir., 4, 24) 2 528 . Pe r obul nelept ti v or sluji oamenii libe r i . . (Ib. 10, 25 ) Serv o sensat o liberi servient. 2 529 . Fe r icit este cel ce a dobtndit nelepciunea . 6 . (Ib. 25, 9) 2 530 . De dou luc r u r i se ntristeaz inima mea, da r de al t r eilea m apuc minia : soldatul care triete In mize r ie, oamenii nelepi cind slnt dispreuii i acela ca r e se ntoa r ce de la vi r tute la pcat . , ' , , . (Ib. 2$, 2S) In du o bus contrist a tum est cor rneum,

fi 5

et in terti o iracundi a mihi a dvenit: Vir bell a t o r deficiens per in o piam ; et vir s ens a tu s contemplus ; et qui transgreditur a iustiti a a d pecc a tum. 2 531. SVu-i a r ta nelepciunea la t im p n ep otri v it. . (Ib. SS, 4) I mp o rtune noli exl o lli in s a pienti a tu a . 2 532. nelepciunea n u ptrunde i n su f l e t ul vi c l e an i nu slluiete in t r upul supus pcatului . . (Sepluaginta, Sap. 1, 4) In m a lev o lam animam n o n intr o ibit s a pientia, nec h a bit a bit in c o rpore subdit o pecc a tis. 2 533. M u l ime a n e lepilo r este min tu ir e a lumii i u n mp r a t cuminte nseamn bunstarea no r odului . , . (Ib. 6, 2 4) Multitud o sapientium sanit a s est o rbis terrarum, et rex sapiens st a bilimenlum euli est. 2 534. N -ara pus altu r i c u ea ") nici p i e tr e le c e le mai scumpe, fiindc t o t au r ul din l um e p e lin g ea nu e decit ni s i p, i a r a r gintul naintea ei m i se pare no r oi . , , . (Ib. 7, 9) Nec c o mp a ravi i 11 i l a pidem preti o sum, qu o niam o mne a urum in c o mp a r a ti o ne illius areaa est exigu a , et t a nqu a m lutum aestimabitur a rgentum in c o nspectu illius. 2 535. Fr ndoial, n e l ep ci u n e a aceea em in e nt i divin const in a ptrunde a dine luc r urile omeneti i a Ie a) ea ; nelepciune a .

459

cunoate bine din expe r ien ; a nu fi su r p r ins de niel o ntlmpla r e, a nu socoti imposibil nimic nainte de a se n timpla. E t nimirum h a ec est illapraestans et divina sapienti a , et percept a s penitus et pertractatas res hum a n a s h a bere ; nihil admirri, cum aeeiderit, nihil, a nte qu a m evenerit, non evenire p o sse a rbitr a ri. (Cicero, l^usc. 3, 30) 2 536. Cel ca r e se glndete la natu r a luc r u r ilo r , Ia va r ietatea vieii, Ia sl b iciunea omeneasc, nu Jlete cnd se glndete ia ele, ci tocmai atunci e l c nt r -adev r filozof. Ncque enim, qui rerum naturarli, qui vit a e v a riet a tem, qui imbecillit a tetn generis Imm a ni cogit a i, m a eret, cum haec cogitat, sed tum vel m a xime sapientiae fungitur numere. (Ib. 34) 2 537. Dac nu eti tu ns u i nelept, In zada r asculi pe un nelept, Nisi per te sapias, frustra s a pientem a udi a s. (Syrus, 582) 2 538. Zadarnic este nelept acela care nu c nelept pentru sine nsui. Sapit nequicqu a m, qui sibi ipsi n o n s a pit. (Id. 875) 2 539. Mintea, nu 1rs ta, afl nelepciunea. Sensus, non actas, invenit s a pientiam. (Ici. 837) 2 540 . Ai cu r ajul de a fi nelept. nc e pe. Cel care amin ora vieii chibzuite e ca un r an, care a r atepta s se scu r g riul ; d ar ac e la curge i va curge In veci. S a pere a ude, Ineipe. Vivendi qui recto prorogat h o ram, Rusticus exspeetat dum defluat a mnis ; a t iile L abitur et labetur in omne v o lubilis aevum. (Horatius, Episl. 1, 2, 40 43) 2 541 . Atunci cinc-i lib er ? n e leptul i cel ca r e se stplnete cu asp r ime, pe care n.u-1 tnsuimint nici s r cia, nici

460

\ moartea, nici lanu r ile,. . . i asupra cruia nvala \ destinului e venic neputincioas. Quisn a m igitur liber? S a piens sbique imperi o sus, Quem eque p a uperies eque m o rs eque vincula terrent,... In quem % m anc a ruit semper f o rtuna. (Horatius, Sat. 2, 7, 83 88; 2 542 . neleptul, atent i ap r at mpotriva o r ic r ui atac, nu d napoi In faa atacului s r ciei, al jalei, al infamiei, sau al durerii. S a piens a d o mnem incursum munitus, ntentus, n o n si paupert a s n o n si luctus, n o n si ign o mini a , n o n si d o l o r impetum faci a t, pedem referet. (Seneca, hpist. 59, 8) 2 543 . neleptul nvinge, ce-i drept, soa r ta p r in brbia sa ; da r muli ca r e se dau drept nelepi slnt nspimlntai uneori de amenin r ile cele mai neinsenuiate . Sapiens quidem vincit virtute f o rtunam; a t multi professi s ap ie n t ia m levissimis n o nnunqu a m minis exterriti sunt. (Ib. 71, 30) 2 544 . Calea sp r e culmea demnitii este anevoioas ; dar de vei voi s te u r ci pe acel pisc, c r uia I se supune soa r ta, vei vedea sub tine toate cite slnt socotite drept cele mai nalte ; l totui vei ajunge Ia cele mai mari nlimi pe un drum neted, Confragosa i n f a stigium dignitatis vi a est ; a t si conscendere hune verticem bet, cui se f o rtun a s u bm i sit, o mnia quidem sub te, q u a e pr o excelsi s simis h a benlur, aspicies, sed tarnen venies a d summ a per pl a num. (Ib. 84, 13) 2 545. n felul acesta i va desfura neleptul dae-i va fi ngduit, In bogie, dac nu, In dac va putea, In pat r i e , dac nu, In exil ; putea ca comandant, dac nu, ca soldat ; putea, voinic, dac nu, slab. Orice soart va va face din ea ceva memo r abil. vi r tutea: srcie ; dac va dac va avea, el

461

/
Sic sapiens virtutcm, si licebit, in divitii s explicbit, si minus, in paupe r tate. Si p o lerit, in p a tria, si minus in exili o . Si p o terit imperat o r, si minus, miles. Si p o terit, integer, si minus, debili s . Quamcumque fortunam a cceperit, aliquid ex illa mem o rabile efficiet. (Ib. 85, 40) 2 54. nelepciun e a este tiina vieii, Sapientia ars vit a e est. (Ib. 95, 7) 2 547. nelepciunea n-are nevoie de mult nvtur. P a ucis est a d mentwn bon a m uli litteris. (Ib. 106, 12) 2 548. Soarta l uc lcj. io r c ia f e l ca a unei cununi de flo r i: sau st n fruntea tut u ror sau se vetejete In pdu r e . kusum a stabafc a sye 'va dvayi vrttir man a svin a h s a rvem mrdhni v Uhed viryet a vane 'th a v (Bhartrhari, NU. 33 ) 2 549 . Cel n e l ep t s se fjlndcasc la tiin i la util, ca i cum a r fi fr btrnce i fr moarte ; s svreasc fapte bune, chiar dac moartea l-a r apuca de pr. ajarmaravat prjno vidym a rtham c a cint a yet grint a iva keceu mrtyun dharm a m acaret (Hitopaeca, Introd. 3) 2 550, Chiar dac am putea fi savani p r in tiina altuia, cel puin nelepi nu putem fi dect prin propria noastr nelepciune. Qu a nd bien n o us p o urrions tre s a v a nts du s a v o ir d' a utrui, a u moins sages ne pouv o ns-n o us tre que de n o tre pr o pre sagesse. (Montaigne, bss. 1, 21) 2 551. Unii a r fi n e lepi, dac -ar crede c slnt . Seran s abi o s algunos si n o creyesen que l o so n . (Grcian, Or. 176) 2 552 . mai uor s fim nelepi pent r u alii dcclt pent r u noi . Il est plus ais d'tre sage p o ur les autres que pour soi mme. (La R o chef o ucauld, Max. 132)

462

2 553. Est e o mare nebunie a voi s fii n ele p t numai i u singur. C'est une grande folie de v o uloir cire sage tout seul. (Ib. 231) 2 55 4 . n e lepciunea noastr n u e suai puin la discreia so a rt e i ca bunurile noast r e . N o tre sagesse n'est pas m o ins la merci de la fortune que n o s biens. (Ib. 323) 2 555. F e ric e de ac e l a ca r e, pentru a deveni n e lept, trage nvtur din pania altuia . Heureux celui qui, p o ur devenii sage, Du nial d'autrui fait son a pprentis a ge. (La Oxenstierna, Pens. I, 9) 2 556. Cel care se crede n ele p t i care n g d u i e s se dea aceast nsuire, a rc d e - a cu m a defectul a c e s t a n pl us fa de alii. Celui qui se croit sage et souffre qu'on lui donne cette qualit, a dj ce df a ut de plus que les autres. (Ib. 309) 2 557. nelepciunea ne oprete s judecm d u p s im pl e apar ene, s credem tot ce auzim, s facem tot ce p u t e m, s s p un em t o t ce ti m i s che l tuit.! tot ce av e m. L a sagesse dfend de juger sur de simpies a pparences, d'aj o uter foi t o ut ce qu' o n entend, de faire t o ut ce qu' o n peut, de dire t o ut ce qu' o n sait, et de dpenser t o ut ce qu' o n a. (Oxenstierna, Rfi., 413) 2 55 8 , E s t e o veche constata r e, c o ame n ii c u mi n i devi n , Cu obicei, m a i nele p i datorit v rste , i a r cei proti devin c u (t r ece r ea) anilo r , t ot mai neghioM. Es ist eine alte Bemerkung, d a verstndige L eute durchs Alter gewhnlich weiser, und Narren mit den J a hren immer a lberner werden. (Wieland, Abd. 4, 61) 2 559. Noi devenim btrni ntr -ad ev r, da r ci n c devine Infelpt?

463

A lt wird m a n w o hl, wer aber klug 1 (Goethe, Fanal 7712) NVAREA 2 56 0 . Adesea tn calea celo r care vor sa nvee st autoritatea celor care predau. Obest ple r umque iis, qui discere v o lunt, auct o ritas e o rum, qui docent. (Cicero, '. 1, 5 ) 2 561 . Mai bine s nu tii un luc r u, dcclt s-1 nvei p r ost . Satius ignorare est rem qu a m male discere. (Syrus, sso) 2 562 . Ce nebunie este s nvei lucru r i de p r isos, clnd e atlta lips de timp? Quae dementia est supervacua discere in tanta temp o ris egestate ? (Seneca, Epist. iS, 12) 2 563. Trebuie s nvm cit timp t r im . T a mdiu discendum est, quamdiu vivis. (Ib. 76, 3) 2 564 . Noi nu nvm pent r u via, ci pentru coal . N o n vit a e, sed sch o lae discimus. (Ib. 16, 12) 2 565 . Vai de acela care vrea s-i nvee pe oameni mai iute declt pot nva" '. M a lheur qui veut enseigner les h o mmes plus vite qu'ils ne peuvent apprendre ! (Durant, Vies 24) NVATUL 2 566 . Muli oameni foa r te nvai n-au minte. , . (Democritus, Diels, fr. 64) ) Despre S o crate.

464

2 567. Dii-tc Ia nv at u l care-i o nes t , f i! prudent cu nvatul care-i perfid, ai mil de cel on e st, dar prost, i evit cu o r ice pre p e p r ostul care-i perfid. vidvn rjur abliigamy o vidui cahe ea 'pr a mdin bhvy a m rj u mrkh a s : tv a nuk a mpy o murkhacahas sarvath v a rjy a h (Tantrkhyyika 1, 174) 2 56 8. nvtu r a i domnia nu s n t niciodat deopotriv. Regele e ono r at numai n a ra sa, pe clnd cel nvat y onorat pretutindeni. vidvatvani ca nrpalvam ca na i 'v a tuly a m kadcan a svadece pjyate r a j vidvn s a rv a tr a pjy a te (Pacatanlra (.) 2, (2) 2 569 . Unde n u -i un om nvat, acolo e (de) ludat i ce l t u minte puin ; In locul n ca r e au fost dis tru i arborii i ricinul trece drept copac. v a tra vidv a jj a n o na 'sti clghy a s latr 'Ip a dhir api nir a st a pdape deca erando 'pi drumy a te (Hilopadea, 1, 3) NVTORUL 2 570. Un nvto r ntrece n impo r tan ze c e preoi, da a viprn updhyy o guraven 'tiricy a te (Rmyana 2, 22, 12: Bhtlingk, Ind. Spi: UlS) 2 571 . Vai vou, nvto r ilo r de lege! e ai luat cheia cunotinei ; voi niv n-ai intrat, iar p e cei ce a u vrut s i nt re i-a i op r it. , - & . ('. T., Lucas, 11, 52) Vae vobis legisperitos, qui tulistis cl a vem scientiae, ipsi n o n intr o istis, et eos, qui introib a nt, pr o hibuistis. 2 572. R u a r spltit nvto r ul, cnd rini to td eaun a nu mai elev .

465

Man vergilt einem Lehrer schlecht, wenn man immer nur der Schler bleibt. (Nietzsche, Zar. 1, 114) NVTURA 2 573. Pst r eaz cu scumptate nvtu r a i nu o lsa ; pst r eaz-o, cci ea este viaa ta. , . (Seplwignla, . 4, 13) Tene disciplinam, ne dimitas earn ; custodi Uam qui a ipsa est vit a tu a . 2 574 . Erudiia nu ne nva s ave m minte. . (Heraclitus, la Diels, Fr. 40) 3 57g, Trebuie s cultivm mult glndi r e, nu mult nvtu r . , . (Democritus, la Diels, fr. 65) 2 576 . nvai i de la p r edeceso r i; cci aceasta este cea mal bun nvtu r . . (Xenophon, Cijr. H, 7, 24) 2 577. Aristotel spunea c rdcinile nvturii snt a m ar e , d a r roadele dulci . () , . (Aristoteles, la Diogenes La ertius, 5, 1, 11) 2 578 . Nu exist n via mnglie r e mai dulce a nefericirii omeneti dect nvtura. Cci spiritili preocupat de tiin trece pe nesimite pe ling nenorociri. .

466

 . (Amphis, Amp., la Stobaeus, Flor. 60, 1) 3 579. Vu se afl prieten la fel ca nvtura, sau duman Ia fel c a boala ; nici Iubire la fel ca cea fa de fiu, sau putere mai presus de aceea a destinului. na ca vidysam o b a ndhur n a ca vydhisa mo ripuh na c 'p a ty a s a m a h sneh o na ca divt par a m balani (Cnakya 75 ; Bhtlingk, Inrf. Spr. 1374) 2 580 . Ce inutil e nvtu r a, cind nu-i minte! ' , . Mon. 557) (Menander,

2 581 . S scrii cri peste cri e luc r u fr de sfl r it, i nvtu r a mult este oboseal pentru tr u p. , .

(Septuaginta, Reel. 12, 12) Faciendi plures libr o s nullus est finis ; frequensque medit a ti o c a rnis afflictio est. 2 582 . Nici prin ani, nici prin p r ul alb, nici p r in ave r e, nici p r in rude (nu este mare cineva) . nelepii st r vec h i au stabilit legea : cine-1 nvat, acela-i ma r e In ochii not r i. n a hy a nir na palitir n a vitten a na bandhubhih rayac c a krire dharm a m y o 'ncn a h sa n o m a hn (Mahbhrata 3, 10632 : Bhtlingk, Ind. Spr. 1505) 2 583. nvtura, care (de obicei) face s dispar ngtmfarea i alte (defecte), produce ingimfa r e la cel cu minte puin ; dup cum lumina zilei, care (de altfel) trezete vederea, orbete bufniele. m a dadikalanam cslram in a ndnrn kurute m a dam c a kuhpr a bodhan a m teja uluknm v 'ndhy a krt (Pacuiantra 1, 252: Bhtlingk, Ind. Spr. 4684)

467

2 584. Ce folos poate s aduc nvtu r a, clnd e pus acolo unde n t r ebuie? Ea e ca o lamp aezat tnt r -o oal a c oper it a de ntune r ic . 0 ' kirn k a r o ty eva pndity a m a sthne viniveditam a ndhakrapraticehanne ghae dipa iv 'hit a h (Pacatantra (.) 1, 394 : cf. Tantrkhyyika 1, 161) 2 5 8 5. N u mpiedic n imic ca cineva s fie cu tiin de carte i s posede toat nvtura i (totui) s fie beiv, iiecumptat, avar, ned r ept, trdtor i, In sf r it, fr m i nte . ..1 , . (Cebes, Tab. Si) 2 580. Oml Ii vei fixa cele nvate aa fel, Incit s nu poat c dea? Clnd le vei nce r ca? cci nu e de ajuns s Ie ncredinezi m e mo r iei, ca pe celel a l te luc r uri: e l e trebuie verificate prin aciune. Nu c fericit acela ca r e le tie, ci acela care Ic ndeplinete. Quando, quae didiceris, affiges tibi ita, ut excidere non p o ssint ? quando illa experieris ? non enim, ut caetera, memori a e tr a didisse satis est: in o pere te.mptanda sunt. N o n est beatus, qui scit ill a , sed qui f a cit. (Seneca, pisi. 73, 7) 2 587. Cusurul nvturii U r zii este acesta, c ceea ce n - a i nvat niciodat i ai igno r at m ult timp, clnd, In sfi r it, ai nceput s-o tii, ii mult so spui o r iunde i In orice mprejurare. Vitium serae eruditi o nis ; ut qu o d nunqu a m didiceris, diu ign o raveris, cum id scire a liquando c o eperis, m a g ni facias, qu o in loco cumque et quacumque in re dicere. (Gellius, XI, 7) a) Cf. Nimeni a prinznd fclie nu o pune n l o c ascuns, nici sub obroc. (. . L ucas 11, 33) Nemo lucerna accenda et in abscondito ponii, neque sub modio.

468

2 588. nvtu r a este frumuseea cea mai aleas a omului, ave r e ascuns i tinuit ; nvtura procur plce r i ; ea d glo r ie i bucu r ie; nvtura este nvtorul nvto r ilo r ; nvtura este p r ietenul c e lui ca r e pleac In ar st r in ; nvtu r a este divi n itatea sup r em ; nvtura este ono r at de r egi, nu ave r ea. vidy nma narasya rpam adhik a m pr a cch a nn a guptam dh a nam vidy bh o gakar y a a hsukhakar vidy gurunm guru h vidy b a ndhujan o videagamune vidy p a r dev a t vidy a rj a su pjita na tu dhan a m (Bhartrhari, NU. 20) 2 589. nvtura e o pe r l, o avere ma r e, pe ca r e rudele n-o pot mpri int r e ele, nici hoii fu r a, i care nu se mpuineaz prin druire. jfttibhir v a ny a te ni 'v a curen 'pi n a ny a te dane ui 'va k a y a m yti vidyr a tn a m m a hdh a na m (Bhavabhti, Gun. 11 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 985) 2 590. Cine nu a r e nvtu r , oc h iul care vede tot, acela ntr-adevr e o r b . sarvasya iocanara castr a m yasya na 'sty a ndh a ev a sah (Hitopadea, Iniod. 10) 2 591. Dumanc este ma in a , v r jma este tatl, al crui copil nu e dat la nvtur. mat atruh pit vi r yena bl o na pthit a h (Ib. 38)

469

JERTFA 2 592. Clnd e n primejdie s piard totul, cel cuminte jertfete Jumtate. sarv a nce s a mutpanne a rdham ty a j a ti p a nditah (Pacatantra (B.) S, 42) 2 593 . Zeul nu se uit la mfini pline, ei Ia mini cu r ate . Pur a s deus, n o n plen a s, a spicit m a nus. (Syrus, 732 ) JOCL 2 594 . Nu trebuie s desperm In nici un Joc, cit timp nc nu e pierdut. N o game is t o be despaired of until it is l o st. (Scott, Quent. 26) JUDECATA 2 595 . Adesea judecata e nelat de nchipuiri. ' . (Theognis, 128) 2 596 . Nu ochiul este e e l care Judec, ci mintea . O , . (Euripides, fr. 964, la Wagner, Poet.) 2 597 . Muli care n-au nvat s Judece triesc (totui) cu judeeat.

7Q

tv
. (Democi'itus, la Diels, fr. 53) 2 598 . Un lucru, ca s fie bine Judecat, trebuie Judecat de cei p r icepui, i a r nu de cei muli . , , ' . (Plato, Lac/ies It 4 f.) 2 599 . Lumea se ia dup ceilali, cci nu Judec lucrurile aa cum sint nt r -adev r. gatnug a tik o loko na lykah pramrthik a h (Pacatantra (), 1, 342) 2 600 . Cine n-are singu r Judecat, nici nu face cum l nva p r ietenii, acela pie r e . yasya n'sti s vayam pr a jn mitr o kt a m n a kar o ti yah s a eva nidh a nam yti (Ib. () 5, 60) 2 601 . Cine depinde de Judecata greit a mulimii nepricepute nu trebuie pus printre oamenii m ari. Qui ex err o re imperit a e multitudinis pendet, hie in m a gnis viris n o n est habendus. (Cicero, Off. 1, 19) 2 602 Nu vreuu s te iei dup Judecat mulimii, c hi a r dac p r ivi r ii ei slnt ndreptate asupra ta, nici s socoti c cel mai f r umos luc r u este ceea ce socoate ea . Trebuie s te foloseti de propria ta Judecat. Te autem, si in oculis sis mu l titudinis, tamen eius iudicio stare n o lim nec, quod illa putet, idem put a re pulcherrimum. Tuo tibi indicio est iilendum. (I. Tase. 2, S3) 2 603 . O dat ce luc r u r ile au ajuns la sentiment, s-a isprvit cu Judecata. Nil rationis est, ubi res semel in affectum venit. (Syrus, 106,3) 2 604 . Xe schimbm In f iecar e zi Judecata i trecem la cea opus, i cei mai muli i duc viaa Jucindu-se. Variatur cotidie judicium et in conlrariu m vertur ac plerisque a gitur vita per lusum. (Seneca, bpist. 20, 6)

471

2 605. Luc r u r ile mari trebuiesc judecate eu sufl e t mare. Magno a nim o de rebus m a gnis i udicandum est. (Ib. 11, 24) 2 606. Noi nu judecm niciodat Fucrurile declt printr-o ntoarce r e sec r et pe care o facem asupra noast r . N o us ne jugeons ja m ais des ch o ses que p a r un ret o ur s ecret que n o us faisons s ur n o us - mme s . (Montesquieu, Lettres 59) 2 607. Judecata oamenilo r este o p r ticic Men's judgments are A parcel of their f o rtune s . (Shakespeare, A n i 3, 11) diu soa r ta l o r.

2 608 . Dife r ite felu r i de Judecat dreapt : unii (o au) nt r -o anumit ordine de luc r u r i, i nu n celelalte o r dini, unde bat c l mpii. Diverses s o rtes de sens dr o it : les u n s 0 ' dans un cert a in o rdre de choses, et non dans les a utres o rdres, o ils extr a v a guent. (Pascal, Pens. 2 (213)) 2 609 . Nu numai c p r ivim luc r u r ile sub alte laturi, dar i cu ali ochi, N o n seulement nous regard o ns les choses par d' a u tre s cts, mais a vec d'autres yeux. (Ib. 124 (420)) 2 610. Toi cei ca r e au spi r itul consecvent nu-1 au just ; ei tiu cum s trag concluzii dintr-un singur p r incipiu, dar ei uu vd totdeauna toate principiile i toate feele lucrurilo r ; astfel ci nu raioneaz dect asupra unei (singure) latu r i i se neal. T o us ceux qui ont l'esprit c o nsquent ne l' o nt pas ju s te ; ils s a vent bien tirer de s c o nclusions d'un s eul principe, mais ils n'aper o ivent pas t o ujours t o u s les principes et t o utes les faces des choses ; ainsi, ils ne r a is o nnent que sur un ct, et ils se tr o mpent. (Vauvenargues, Rfi. 354) 2 611 . O judecat Just cu p r ivi r e la luc r urile lntimplate, op r evedere Just cu privire la l u cr u ri viitoa r e putem avea a) Les uns : s.. ont un sens droit.

472

inumai atunci, ctnd ele nu ne privesc de Ioc, deci, clnd ele nu ating ctui de puin inte r esul nostru. Ein richtiges U r teil ber geschehene, ein richtiges Prognostikon ber k o mmende Dinge knnen wir nur dann haben, wann sie uns gar nicht angehen, also unser Interesse durchaus underhrt lassen. (Schopenhauer, Pur. 11, 4'J) II. JUDECATA 2 61 S. Nu e bine ca Ia Judecat s caui la faa oamenilo r . . (Se piua ginta, Prov. 24, 23) Cognoscere pe r son a m in iudici o non est b o num. 2 613. Cleobul spunea c prefer s fie arbitru int r e (doi) dumani, decit intre (doi) p r ieteni ; cci, in orice caz, unul din prieteni li va fi duman, pe ctnd dintre dumani, unul ii va fi prieten. () , , " . (Cleobulus, a Di o genes L aertius, 1, fi, 5) 614. Cine poate s Judece o p r icin sau s-i dea prerea, nainte de a afla lmurit ce spiui ambii (mpricinai) ? , ' ; (Euripides, Heraclidae, ISO) 2 615. Pina nu asculi pe amndoi, nu poi s Judeci. , . (Aristophanes, Vespae 725 sq.) 2 616 . Nu cuta niciodat s te faci Judector int r e doi p r ieteni. . (Menander, Mon., 343) 2 617. Servete acelo r Judectori, care te vor judeca dup multe veacuri i poate mai neprtinitor deett noi ; cci ei vo r judeca fr simpatie, dar i f r interes, i de asemenea fr u r i i fr invidie.

473

Servi iis iudicibus, qui multis pos t saeculis de te iudc a bunt et quidem h a ud sci o a n inc o rrupti o r q u am n o s; n a m s ine a m o re, ut sine cupidit a te, et rursus sine o di o , et s ine invidia iudic a bunt . (Cicero, Marc, 8) 2 618. Dato r ia unui Judector este s caute totdeauna adevrul in p r ocese. Iudici s est semper in c a usi s verum sequi. (Id., Off., 2, 14) 2 619 . Cind e achitat vinovatul, se condamn judecto r ul. Iudex damnatur, ubi n o cens a bs o lvitur. (Syrus, 414) 2 620. Nimeni nu poate fi judeeto r In p r op r ia sa cauz. Nem o esse iudex in sua caus a p o test. (Ib. 555) 2 621 . Judectorul ca r e npstuiete pe un nevinovat se condamn singu r. Se damn a t iudex inn o eentem qui o pprimit. (Ib. 883) 2 622 . Cind judc cel care acuz, domnete fora i nu legea. Ubi iudic a t, qui accus t, vis, non l ex v a let. (Ib. 962) 2 623 . Orice judector corupt examin e az Male verum exa m inat o mnis C o rruptus iudex. (Horatius, Sat., 2, 2, 8 sq.) r u adev r ul .

2 624 . Dato r ia judectorului este de a cerceta att faptele cit i mp r eju r rile l o r. I udicis officium est, ut res, it a temp o r a rerum Qu a erere. (Ovidius, Trist, 1, 1, 37 sq.) 2 625 . Dac v r ei s h ot r ti cu dreptate, nu cerceta ci n e snt cei ca r e se judec sau ca r e pledeaz, ci numai p r icina . , ' . (Epictetus, la St o baeus, Flor., 9, 43)

474

2 62G. Nu Judecai, ca s nu fii Judecai. , . (IV. T., Matthaeus, 7, 1) N o lite iudic a re, ut n o n udicemini. 2 627. Cu judecata cu ca r e Judecai, vei fi Judecai, i cu msu r a cu ca r e msu r ai, vi se va msura. , . (Ib. 2) I n qu o iudici o iudicaveritis, iudic a bimini. 2 628 . NBJ Judecai nimic mai nainte de v re m e. . (Ib. I Ad Corinthios, 4, 5) Nolite ante tcmpus iudicare. 2 629 . S sc asculte i partea adve r s . A udiatur et a ltera pars. (Corpus iuris, dup Seneca, Medea, 2, 2, 199 sg.) 2 630. Caut s descoperi adevrul pri nt re p r omisiunile i darurile celui bogat, Ia fel ca p r int r e suspinele i r ugminile celui s r ac. Pr o cura descubrir la verdad por entre las p r om es as y ddiv a s del rico, c o m o por entre los sollozos im p o rtunid a des del pobre. (Cervantes, Quij., 2, 42) 2 631. Nu-i este ngduit (chiar i) celui mai drept om din lume s fie Judector n propria sa cauz. Il n'est p a s permis au plus quitable h o mme du m o nde d'tre juge en sa cause. (Pascal, Pens., 82 (361)) 2 632 . Vorba unui singu r om nu e vorba nimnui . Este Just s fie ascultai amndoi . Eines Manns Rede Ist keines M a nns Rede : Man soll sie billig hren Beede. (Goethe, Dicht. 1) 2 633 . Judecata nainteaz iute, cind judectorul a hotrit de inai nainte sentina.

475

Trial m o ves rapidly o n, when the judge has determined the sentence beforeh a nd. (Scott, lu., 36) 2 634. Cnd judecm prin inducie i fr cunoaterea necesa r a faptelor, facem uneori o mare nedreptate chia r i uno r ticloi . A giudicar per induzi o ne, e senza la necess a ri a c o gnizi o ne de' fatti, si fa alle v o lte gran t o rt o a nche ai birb a nti. (Manzoni, Prom. 18) JURAM N TU L 2 635 . Pent r u p r ezent e mai avantajos s eitigi p r in ju r mlnt (strimb) i s pui mina pe avutul (altuia) . Ju r (strlmb), c doar moartea 11 ateapt i pe cel care ju r drept. D ar Jurmlntul are un fiu fr nume, fr mlini i fr picioare. El alearg iute, pina ce prinde i nimicete ntregul neam i ntreaga cas (a celui vinovat) . , . ' , . '' , ' , , . (Herodotus 6, 86) 2 636 . Limba a ju r at, dar mintea nu . ' ', . (Euripides, Hipp., 612) 2 637. Cel inteligent nu trebuie s dea crezare jurraintelor ci faptelor. , ' . (Alexis, l., la St o b a e us , Flor., 27, 9) 2 638 . Cit timp sufletul lor nzuiete cu nfocare s dobindeasc ceva, nu se tem s ju r e pe o r ice, nu se sfiesc s promit o r ice . Da r de-ndat ce dorina Ie-a fost satisfcut, (ei) nu se (mai) tem de ceea ce au spus, i u le (mai) pas de jurmintele (lor) false .

476

dum aliquid cupiens a nimus praegestit apisci : Nil metuunt iur a re, nihil promettere parcunt : Sed simul a c cupidae mentis satiata libid o est, Dict a nihil metuere, nihil periuri a cur a nt. (Catullus 6i, 69 sqq.) JURNALUL 2 639. Ia uitai-v numai la aceti oameni de p r isos! mereu snt bolnavi ; ei i vars fierea i numesc aceasta Jurnal. Seht mir d o ch diese berflssigen ! kr a nk si nd sie immer, sie erbrechen ihre Galle und nennen es Zeitung . (Nietzsche, Z ar ., 1, 7 1) JUSTIIA 2 640. Nimeni s nu cread c eu a susi n e c justiia se poate nva. Ba eu socot c nici nu exis t vreo astf e l de tiin, care s poat sdi justiia n accia a cror natu r i este pot r ivnic . K a t . " , . (Isocrates, Sopii., 29i) 2 641 . Mai bun-i justiia dect vitejia ; cci adesea snt viteji oameni r i ; d a r justiia i dreptatea se ndep r teaz de cei ri . Melius est virtute us : nam saepe virtutem m a li Nanciscurilur : ius alque aecum se a m a lis spernit pr o cul. (Ennius, Trag., la Diehl 2<Sfi) 2 642 . Temelia Justiiei este buna c r edin, adic stato r nicia i sinceritatea spuselor i a aco rduril o r. Fundamenturn est iuslitiae fides, id est diet o rum convent o rumque c o nst a ntia ei Veritas. (Cicero, Off. 1, 7)

Quels (sc. uiris)

477

2 643 . Poate omni s scape de zeu p r in fug? Oriunde s-ar refugia, Justiia (divin) II gsete. "> i , . (Favorimis, l* St o baeus, Flor. 49, 14) 2 644 . Curile de justiie seamn n general cu un tufi ; clnd oile caut adpost acolo, mpotriva v r emii rele, e sigu r c vo r pierde o parte din lna lor. The comm o n resemblance o the c o urts of justice t o the bush, where u nto while the sheep flies for defence in we a the r , he is sure to lose part of his fleece. (Bacon, Ess. 56) % 645 . Nu exist nimic just sau injust, ca r e s nu-i schimbe calitatea odat cu climatul . On ne v o it rien de juste o u d'injuste qui ne change de qualit en changeant de climat. (Pascal, Pens. 294 (69)) 2 646. Justiia fr for este neputincioas ; for f r justiie este ti r anic. Justiia fr for este cont r azis, deoarece exist totdeauna oameni ri ; (ia r ) fora fr justiie este acuzat. D e ci, trebuie puse mpreun justiia i fora ; i pentru aceasta trebuie fcut ca ceea ce-i Just s fie puternic, sau ceea ce-i puternic s fie Just. L a justice sans la force est impuissante ; la force s a ns la justice est tyr a nnique. L a justice sans force est c o ntredite, parce qu'il y a t o uj o urs des mch a nts ; la force sans la justice est accuse. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force ; et p o ur cela faire que ce qui est juste soit f o rt, ou que ce qui est fort s o it juste. (Ib. 258 (169)) 2 647. Egalitatea bunu r ilo r este just, fr ndoial ; dar neputndu-se constrnge oamenii ca s se supun Justiiei, a) Cf. : Chiar i cel care s-ar furia dinc o l o de cer, n -ar scpa de regele V a run a . uta y dym atisr pi parastn na s mucytai orunasya rjnah. ( A tharvaved a 4, 16, 4). Varuna zeul vedic al justiiei divine.

478

s-a fcut s fie just ca ei s se supun foiei ; neputindu-se ntri Justiia, s-a justificat fo r a, pentru ca cel drept i cel tare s fie mpreun, i ca s fie pace, carc-i binele suveran. Sans d o ute, l'galit des biens est juste ; mais, ne pouvant faire qu'il s o it force d'obir la justice, o n a fait qu'il s o it juste d' o bir la f o rce; ne p o uvant fortifier la justice, o n a justifi la f o rce, afin que le juste et le fort fussent ensemble, et que la p a ix ft, qui est le s o uver a in bien. (Ib. 299 (155)) 2 648. Pentru a se sustrage fo r e i, oamenii au fost silii s se supun justiiei ; justiia sau fo r a, a trebuit s se aleag Intre aceti doi stpni ; atit de puin e r am fcui s fim liberi ! Pour se s o ustr a ire l a force, o n a t o blig de se s o umettre la justice : la justice ou la force, il a fallu o pter enlre ces deux matres: t a nt n o us ti o ns peu faits pour tre libres 1 (Vauvenargues, Rfi. IH 4) 2 649. S n-avei ncredere n toi ac e ia ca r e vorbesc despre justiia lor. mult

Misst ra ut allen denen, die viel v o n ihrer Gerechtigkeit reden. (Nietzsche, Zar. 2, 46) 650. Nu exist nici o u r m de Justiie In accidente, In boli, n majoritatea intmpl r ilo r vieii exte r ioare, care lovesc orbete pe cel bun i pe cel r u, pe trdtor i pe e r ou, pe so r a de ca r itate i pe ot r vitoa r e. Il n'y a nulle tr a ce de justice clans les a ccidents, d a ns les maladies, ni dans la plupart des has a rds de l a vie extrieure qui fr a ppent aveuglment le b o n et le mchant, le tr a tre et le hros, la s o eur de ch a rit et l'emp o is o nneuse. (Maeterlinck, Temple 22) % 651. Justiia luc r u r ilo r nu se gsete in luc r u r i, ci In noi.

Ce n'est p a s dan s les ch o ses, c'est tr o uve la justice des ch o se s . (Ib. 34)

en n o us que se

2 852. Din rzboiul et e r n dintre u r i iubire s ias, cel puin, echilibrul justiiei. Dall'etern a guerra tr a l' o di o e l'am o re esca, almen o , l'equilibri o delia giustizia. (Papini, Storia 1, 33) 2 G53. n timpu r ile n ca re pe n t r u un oc h i s e cerea capul, pent r u un deget un b r a i pent r u o via o sut de viei, Legea Talionului, ca r e ce r ea numai oc h i pentru oc h i i via pent r u via, e r a o strlucit victo r ie a gene r ozitii i a justiiei, dei nou ne pa r e, dup Isus , spininl toare. I n tempi ne'quali per un o cchi o si chiedev a la test a , per un dit o un br a ccio e per un a vit a cent o vite, la L egge del Tagli o ne, che chiedeva s o lt a nt o o cchi o per o cchi o e vit a per vit a , era una segnalata vitt o ri a della gener o sit e della giustizi a bench sembri a n o i, dop o Ges, sp a ventev o le. (Ib. 127)

480

L
LAITATEA 2 654 . Ei adesea i se dau drept amabili. D a r aceasta a fost totdeauna isteimea celo r Iai. Da, Iaii snt istei . A uch geben sie sich dir oft als L iebenswrdige. A ber d a s war immer die klugheit der Feigen. J a , die Feigen sind klug. (Nietzsche, Zar. 1, 76) LAUDA 2 655 . Mult r u pricinuiesc celor fr minte eci care-i laud . . (Democritus, la Diels, Fr. 113) 2 656 . Mai bine s te laude altul, dect s te lauzi ' . (Ib. 114) singu r.

2 657. uo r de ludat sau de criticat ceea e e nu trebuie ; i una i alta ns p r ovine dintr-un ca r acte r r u . . (Ib. 192) 2 658 . Ce frumos c s nu fii ludat, dar s merii a fi. Qu am m a gnum est n o n l a udari, esse et laudabilem I (Syrus, ni) 8 659, Cel care se laud singu r , iute se gsete cine s rida de el.
2

1 Un dicionar al nelepciunii

209

487

Qui se ipsum laudai, cito deris o rem iuvenil. (Id. Hi) 2 660. Att de mic i de nensemnat este ceea ce doboar sau renvioreaz sufletul dornic de laud. Sic leve, sic parvum est, an i tnum quod la udis a v a rum Subruil aut reficit. (Horatius, hpist. 2, 1, 17!) sqq.) 2 66 1. P r efe r s se team de tine un duman inteligent, dect s t e laude nite ceteni p r oti. Malo le sapiens h o stis metu a t, qu a m sta i ti cives lauden t. (Livius, 22, 39, 20) 2 662 . Ce te bucuri c te laud nite oameni, pe care tu n u -i poi l u d a ? Quid laet ar is, quod ab h o ruimbus his laudatus es, quos n o n potes ipse laudare ? (Seneca, Episi. 52, 11) 2 663 . Vei ti ce fe! de o m este fi e ca r e, etnd vei vedea cum laud i cum e ludat. Qu a lis quisque sit, scies, si quemadm o dum l a udet, quemadm o dum l a udetur, a spexeris. (Ib. 12) 2 664. un l u c ra mare s fii ludat de un om ludat. M a gni f icum esse laudari a laud a to vir o . (Naevius, la Seneca, Epist. 102, 16) 2 665. Cel mai ru soi de dumani este acela a l ludtorilor. Pessimum inimic o runi genus, l a udantes. (Tacitus, Agricola 41) 2 666. Nu exist vreun lucru pe care s nn-1 poat crede desprs sine, cnd e ludat (o persoan eu) o putere egal cu (aceea a) zeilo r . Nihil est qu o d credere, de se Non p o ssit, cum l a ud a tur, dis a equ a p o testas. (luvenalis 4, 69 sq.) 2 667. Muli snt ludai dup moa r te fr s fi a vu t parte vreodat de laud pe lumea aceasta .

482

Man lobt nch tde niaiiegen man, der bip zer werkle nie gewan. (Freidank, Besch. 33 sq.) 2 668. Noi nu vorbim niciodat despre noi nine fr pierdere : propria condamnare este totdeauna s po r i t , ia r lauda n u e cr e z u t . On ne parle jam a is de s o y, sans perle : Ics propres condamn a tions sont t o ujours accrues, les lou a nges mes crues. (Montaigne, hss. 4, 34) 2 669. Lauda de sine njosete. La alabanz a pr o pria envilece. (Cervantes, Quij. I, 77 ) 2 670. Lauda este r ef lex u l me r itului ; dar ea depinde de natura oglinzii sau a co r pului ca r e d reflexul. Prise is the reflection of virtue ; but it is as the glass or b o dy which giveth the reflecti o n. (Bacon, Ess. S3) 2 671. Oamenii ludros: s n t dispreul nelepilor, admiraia protilor, idolii pa r aziilo r i sclavii p r op r iilo r ludroenia. Gl o ri o u s men are the scorn of wise men, the admira ti o n of fools, the idols of parasites, and slaves of their o wn vaunts. (Ib. 54) 2 672 . D e obicei oamenii nu laud decit spre a fi ludai. On ne l o ue d' o rdinaire que p o ur tre l o u. (La R o chef o ucauld, Max. 146) 2 673. Nu exist nimic att de impertinent i de r ldicul, care s n u fie nghiit at u nci cinti e condimentat cu laud. Il n'y a rien de si impertinent et de si ridicule qu' o n ne fasse avaler l o rsqu' o n l' a ss a is o nne en l o uange. (Molire, Av. 1, 1) 2 67 4 . Laude. . . ce sintern s i l i i s aducem unui o m r u favo r izat de noroc. L ouanges . . . qu' o n est forc de, rendre un mch a nt h o mme fav o ris de la fortune. (Oxenstierna, Pens. I, 87)

483

2 675. Noi ludm ceea ce-i ludat mai mult deelt ceea ce-i ludabil. N o us l o uons ce qui est l o u bien plus que ce qui est l o uable. (La Bruyre, Car. 7 ) 2 676. Este o maxim inventat de invidie i prea uo r adoptat de filozofi, c nu trebuie ludai oamenii inainte de moarte. Eu spun, dimpotriv, c ei trebuie ludai tocmai in timpul vieii dac au meritat aceasta ; trebuie s ndrznim s de p u n em mrturie In favoarea lo r , atunci clnd invidia i calomnia, aate contra vi r tuii sau contra talentelor lo r , se silesc, s-i njoseasc. C'est une maxime invente par l'envie et tr o p lgrement adopte p a r les philos o phes, qu'il ne f aut p o int l o uer les hommes av a nt leur m o rt. Je dis, au contr a ire, que c'est pend a nt leur vie qu'ils d o ivent tre l o us, l o rsqu'ils o nt mrit de l'tre, c'est pendant que l a jal o usie et la cal o mnie, animes c o ntre leur vertu ou leurs talents, s'eff o rcent de les dgr a der, qu'il f a ut oser leur rendre tm o ign a ge. (Vauvenargues, Rfi. 2H3) LCOMIA 2 677. Lcomia a dus la pie r za r e pe mult mai muli dect foamea, fiindc au voit s aib o pa r te mai ma r e . Tot , . (Theognis, 60.5 sq.) 2 678 . , zei a lcomiei, nc h ina r e ie, datorit c r eia c h ia r i cei bogai se apuc de lucruri ce nu trebuie fcute i cut r eie r prin locu r i unde cu g r eu se poate ptrunde. trne devi a m a s tubhy a ri y a y vittnvit 'pi a krtyeu niyojyante bhrmyante d u rg a mev api (Pacatantra () 5, SI) 2 679 . Srciei i lipsesc multe, lcomiei toate. Desunt in o piae mult a , a v a riti a e o mni a . (Syrus) 2 680. Gloria, onoa r ea, puterea i le doresc deopotriv i cel ales i cel netrebnic ; d ar acela tinde (la ele) pe calea cea

484

adevrat ; pe cnd acesta, fiindc i lipsesc nsuirile alese, recurge Ia vicleug i la nelciune. Lcomia v r ea s aib bani, pe care nici un nelept nu-i dorete ; ca i cum a r fi ptruns de-o otrav rea, ea slbete corpul i sufletul energic ; totdeauna e f r ma r gini i cu neputin de satisfcut; ea nu s e micoreaz nici p r in abunden nici p r in l i p s . Gloriarti, h o norem, Imperium b o nus et ign a v o s aeque sibi ex o pt a nt ; sed iile vera via nititur, huic qui a b o n a e artes desunt dolis atque tallaciis c o ntendit. A v ariti a pecuniae sludium habet, quam nem o s a pien s c o ncupivi! ; ea quasi venenis rnalis mbut a c o rpu s animumque virilem effeminat ; semper infinita, ins a ti a bilis est ; eque copia, eque in o pi a minuitur. (Sallustio, Cat. 11, 3) 2 681. Nimen B U cade m a i iute n neno r oci r e, ca acci ca r e rtvnesc burnii aliuia. Nec ulli enim celerius homines incidere debent in malam f o rlunam, qu a m qui alienum c o ncupiscunt. (Petronius, Sat. 140) 2 682. Ch ia r i ce i f o arte in v ai at i , ca re a u mult t iin i ca r e deeid chestiuni dificile, sufer diu p r icina lcomiei, care-i orbete. s umahnty api castrarti dhrayant o bahuruih chettrah s a meaynm ca klieyante l o bh a m o hilh (Hitopadea l, 25) H 6 8 3 . Din lcomie p r ovine minia, din lco mie i a natere dorin a, din lc o mi e r tci r ea i pie r za r ea ; lcomia este p r icina faptei re le. l o bht kr o dhah prabhavati lobht kmah prajy a te l oblin moha ca naa ca l o bhab. ppasy a kr a n am (Ib. 26) 2 684, Ce minune ! Cei r i, orbii din p r icina lipsei de judecat, nu- i pot l ep d a l c o m ia , n ici cnd abia au scpat de p r imejdie . cc a ryam a p a rityjy o dr a napadm a pi a vi v ekndh a buddhinm svnubhv o durlmnm (Somadeva, Kath. 3, 37)

485

2 685. Toi aceia care nu se mai puteau stu r a de ave r i, de via, de femei i de minea r e s-au dus, se vor duce i se duc. dh a neu jivitavyeu striu bh o j a n a vrttiu a trpl mnavh sarve y t y s y a nti ynti ca (Crngadharapaddhati, Trn., 9 (?) ; Bhtlingk, Ind. Spr. 1 303) 2 68. Fin acum -a existat In lume lcomie i iretenie care s nu ntreac msu r a i s nu sa r dincolo de cal. There never were greed und cunning in the w o rld yet, th a t did not do to o much, a nd o ver-re a ch the m selves. (Dickens, Copp. S2) LEACUL 2 687, La ce mai vo r medicii s prepare leacu r i pentru bolnavi? Qnd timpul li face copi (pentru moarte), ce folosese medicamentele? bhiajo bhe a j am kartum kasmd iech a nti roginm yadi klena p a cy a nte bheajih kim pray o janam (Mahbhrata 12, 5 189 ; Bhtlingk, Ina". Spr. 4 664) LTGKA 2 688. Cei ce prsesc legea ridic in slvi pe cel pctos, tur cei c e o pzesc se aprind mpotriva luL Qui derelinquunt legem, laudani impium ; qui cust o diunt succenduntu r contra eu m . (Septuaginta, . 28, 4) 2 689. Za l cucus, legiuitorul Locrilor, spunea c legile stnt la fel ca pinzu de pianjen : dac nime r ete In ea o musc sau un inta r , se prinde ; iar dac e o viespe sau o albin, o rupe i zboa r ; tot astfel dac nime r ete In legi un srac, e p r ins ; i a r dac-i unul bogat sau iscusit la vo r b, le desface i scap"'. a> Ci : (S o lon spune a c) legile se a mn cu pinza de pianjen ; cci i aceast a , d a c se nt mpl s cad n ea cev a u o r i slab, rezist ; dac Ins e m a re, o sp a rge i se duce. ' . , ?! , , . (S o l o n la Di o genes La ertius, 1,2,10)

486

 , , . . (Zaleucus, ta St o b a eus, Fior. 45, 25) 690. Strine, spune Lacedemonicnilor c n o i ani murit aici supunndu-ne legilor lo r. ". ' , , . (Simylus 78) Die, h o spes, Spartae n o s te hic vidisse i a cente s , Dum Sanctis patriae legibus obsequimar. (Cicero, Tusculanae dispatation.es 1, 101) Wanderer, k o mmst du nach Sparta, verkndige d o rten, du h a best Uns hier liegen gesehn, wie das Gesetz es bef a hl. (Schiller, Spat. 97 sq.) 691 . Poporul trebuie s lupte pentru lege c a pentru un zid de a p rar e . . (Heraclitus, la Diels, Fr. 44) 692 . Niciodat nu v or fi respectate legile nt r -un stat unde nu exist fric (de pedeaps). ' ' ' , . (Sophocles, Ai'ax 1 0*1) 693 . Dac cineva a r propune tutu r o r oamenilo r s (-i) al e a g cela mai bune dintre toate legile, dup ce s-ar gtndi, ei ar alege fieca r e pe ale lo r ; fiindc toi socotesc c legile l o r (p r op r ii) sint cu mult cele mai bune . Ei , -

487

. . (Her o dotus 3, 38)

2 694. Nu exist ceva mai bun pentru un stat, dcct legi bine alctuite. . (Euripides, Sappi. 434 s</.) 2 G95. Un stat care se folosete de legi r ele, dar respectate, st mai p r esus de acela care ar e legi hune, dar neinute in seam . ^ . (Thucydide 3, 37, 3) 2 696 . De cele mai adeseori natura i legea sut contrarii. , . (Plato, Gog. 38) 2, 697. Dac s-a r desfiina toate legile, noi (filozofii) am t r i tot aa. o , .>&. (Aristippus, la Diogenes L aertius 2, 8, 4) 2 698. Oratorul Demostene spunea c legile sint sufletul statului ; cci dup cum corpul lipsit de suflet cade, tot astfel i un stat se prbuete, dac nu esista legi (tn el). , , . (Demosthenes, la St o b a eus, Flor. 13, 140) 2 699. Legile sint fcute pent r u cei nelepi, nu ca s nu fac r u, el ca s nu li s e fac . Oi Zitti , ' . (Epicurus, la St o baeus, F i or. 43, 139) 2 700 . mp r ejur r ile sint mult mai puternice dcct legile.

488

 . (Menander, Mon. 39) . 2 701 . Legea (mo r al) lovete, ctnd e lovit . dh a rm o hi hat o hauti (Mahbhrata I ; Bhtlingk, Chresl. 2 7 0 2. Binele statului (este) legea sup r em . Salus rei publicae suprem a lex. (Cicero, Leg. 3, 3, 8) 2 7 0 3. Z e c e (feluri de) o a m en i nu cunosc ce-i legea : cel beat, cel neglijent, cel nebun, cel obosit, cel fu r ios, cel flmnd, cel grbit, cel lacom, cel speriat i, a l zecelea, cel ndrgostit. De aceea cel prudent s nu ai b de a f ac e cu ei. d a a dharmam na jnanti . . . matt a li pramatt a unm a tt a h crnt a h kruddh o bubhukit a h tvaramnac ca lubdh a ca bhit a h kmi ca te daa tasmd eteu sarveu n a pr a sajjet a p a ndit a h (Mahbhrata 5, 1 071 sq. ; Bhtlingk, Ind. Spr. 1 117 sq.) 2 704 . Legea (mo r al) lovete, clnd e lovit i pzete, cind e pzit . dharma eva hat o hauti dlia/m o r a k a ti rakit a h (Manu 8, 15 : Bhtlingk, Ind. Spr. 4 247) 2 705 . A nltura legile ns e a mn a - i r p i aj uto r u l cel dinii si e i. Sibi primum a uxilium eripere est leges tollere. (Syrus, 906) 2 706. Ce folosesc legile dearte, f r Quid leges sine m o ribus Vanae pr o ficiunt ? (Horatius, Od. 3, 24, 35 sq.) moravuri (bune)?

78,

14)

S 707 . N atura m i- a dat legi nnscute, spre a putea fi m ai bun nu de frica judecii. Mi n a tur a dedit leges a s a nguine duct as , Ne p o ssim meli o r iudicis esse metu. (Propertius 4, 11, 47 sq.)

489

2 708. Orice rege trebuie cel dinii s respecte legile fcute de el. Ogni giust o re prim o se r vat or e dee essere delle leggi f a tte da lui. (Boccacio, Dee. 7, 10) 2 709. Principala temelie pe cure o au toate statele. . . snt legile bune i armele bune. I principali f o ndamenti ehe abbiano tutti gli sl a ti.., s o n o le bu o ne leggi e le buone armi. (Machiavelli, Princ. 12) 2 710 . Niel un lucru nu face atta cinste unui om care se ridic pentru p rima oar, ca legile i ntocmirile noi introduse de el. Veruna cosa fa tanto o nore ad un u omo che di nuovo surga, quant o fanno le n o uve leggi e nu o vi o rdini tr o vali d a lui. (Ib. 26) 2 711, Tiste un luc r u curios de considerat c exist pe lume oameni care, dup ce au renunat la toate legile Iui dumnezeu i ale naturii, i-au feul singuri legi, crora li se supun ntocmai, ca, de pild, soldaii lui Mahomet, hoii, ereticii etc. Tot astfel logicienii. C'est une plaisante chose c o nsidrer, de ce qu'il y a des gens dans le monde qui, a yant ren o nc a t o utes les lois de Dieu et de la nature, s'en s o nt fait euxmmes a uxquelles ils o bissent ex a cte m ent, c o mme p a r exemple les s o ld a ts de Mah o met, les v o leurs, les hrtiques, etc. E t ainsi les l o giciens. (Pascal, Pens. 393 (17)) 2 712. Ce (pot) face legile acolo unde domnesc numai banii l unde s r cia nu poate bi r ui? Quid f a ciunt leges, ubi sola pecuni a regnai, A tque ubi p a upertas vincere null a p o test ? (La Oxenstie r na, Pens. II, 172) 2 713 . Ar fi de dorit s verificm metodele restrictive de guve r na r e i s faecm din lege p r otecto r ul, ia r uu tiranul poporului.

490

It were t o be wished that we tried the r estrictive arts of g o vernment, a nd made law the pr o tect o r, but n o t Ine tyr a nt of the people. (Goldsmith, Vic. 27) 2 714, Dou luc r u r i umplu sufletul de o admiraie i de un r espect ce se r ennoi e sc mereu i care sporesc pe msur ce giidul r evine la ele mai des i se oprete mai mult asupra l o r : ce r u! nstelat deasupra mea i legea moral din Iuntrul meu. Zwei Dinge erfl l en da1; Gemt mit immer neuer und zunehmender Bewunderung und Ehrfurcht, je fter und a nhaltender sich das Nachdenken damit beschftigt, der gestirnte Himmel ber mir und das m o ralische Gesetz in mir. (Kant, Krit., Concluzie) 2 715 . Noi apucm avizi o leg e , care servete ca a r m pasiunii noast r e . Wir fassen ein Gesetz begierig an , Das unsrer L eidensch a ft zur Waffe dient. (Goethe, Iph. 5, 3) 2 716 . Totul se reduce Ia ctcva legi ma r i, care se manifest pretutindeni. Alies bezieht sich auf wenige grosse Gesetze, die sich ber a ll m a nifestieren. (Id., Max. 557) 2 717 . Toate legile silit ncercri de a se apropia Ie inteniile ornduirii mo r ale a lumii, in c ursul lumii i al vieii. A l l e Gesetze sind Versuche, sich den A bsichten der moralischen Welt o rdnung im Welt- und L ebenslauf z u nhern. (Ib. 831) S 718 . Legea e moa r t, cind triumf scele r aii . L a loi est m o rte, quand les sclrats tri o mphent. (Frunce, Dieux 27) 2 719 . Este adevrat c nchisoa re a, spinzurtoarea i roata asigur n chip excelent supunerea fa de legi .

4.9

Il est vrai que la prison, la p o tence et la r o ue a ssurent excellcment l a s o umissi o n a ux l o is. (7d. Rt. 306) 2 720. Toate legile noastre morale i sociale nu snt decit codificarea uno r necesiti, ca r e nu ne p ar juste i logice declt fiindc snt de neinltu r at. T o utes n o s lois morales et s o ciales ne s o nt que l a codificati o n de ncessit qui ne n o us semblent juste s et l o giques que parce qu'elles s o nt inluctables. (Maeterlinck, Sablier 111) 2 721 . Legea presupune, nainte de ea i alturi de ea, predominarea r ului, suveranitatea instinctului . La legge suppone, prima di s e a cc a nto a s, il pred o mini o del male, la s o vranit dell'istint o . (Papini, Storia, siato detto 1, 126) LENEA 2 722, nc puin somn, nc puin aipeal, inc puin s mai stau In pat cu minile in sin!" ns de vei face aceasta, va veni peste tine s r cia i nevoia ca un bun ale r gto r. ' , , ,

. (Septuaginta, Prov. 24, 34) Parum... d o rmies ; m o dicum dormit a bi s p a uxillum manu s c o nseres ut quiesc a s : et veniet tibi qu a si curs o r egestas, et mendicit a s quasi vir armatus. 2 723 . La nceput u r it, lenca este in cele din u r m iubit. Invis a prim o desidia p o strem o a m a tur. (Tacitus, Agricola 3) 2 724 . Lenea este ma re le duman, ca r e st nlunt r ul nost r u . Nu se afl prieten Ia fel ca silina ; cel ca r e-i activ nu pie r e .

492

lasya m hi m a nuynam a r ra stho m a hn ripuh / n 'sty udyamas a m o b a ndhuh kurvn o n 'v a sid a ti// (Bhartrhari, NU., 85) LIBERAREA 3 725. Dac omul, n nzuina sa spre libe r a r e, a r ndura numai a suta parte din mize r iil e pe care l e sufer p r ostete pentru a dobndi ave re , el a r obine libe r a r ea. arthrthi yni kahni mutin o 'y a rn kurute n a r a h a tnen 'pi m o krth tni cen mokam pnuyt (Pacalantra 2, 127: Bhtlingk, Inii. Spr. 22S) 2 726. Pe noi ne ateapt, cnd vom iei o dat din aceast mocirl n regiunea aceea nalt i sublim, linitea sufleteasc i prin lepdarea rtcirilor, o libertate absolut. Exspect a nt nos, si ex hac aliquand o facce in ill ud ev a dirnus sublime et excel s u m , tranquilin a s a nimi et expulsis err o ribus absolut a libert a s. (Seneca, Epist. 75, 18) 2 727. Cerul este trector ; (de ac eea) ci nu poate ademeni sufletul celo r care nzuiesc spre liberare. svarg a s tu na mumukunm k a yi citt am vi lo bh a yet. (Somadeva, Kath. 5, 13$) 2 728, Muli nu-i pot desface p r op r iile l or lanu r i i totui snt pentru prietenii l o r nite mntuito r i . M a ncher kann seine eigenen Kellen nicht lsen und d o ch ist er dem Freunde ein Erlser. (Nietzsche, Zar. 1, 82) 2 729 . Acela, pe care ci l numesc libe r ato r , i-a pus in lanu r i ... Ah! de i-a r libera ci n eva de liberatorul lor ! Der, welchen sie Erlser nennen, schlug sie in B a nden... A ch, dass Einer sie n o ch von ihrem Erlser erl s t e. (Ib. 2, 131 sq.) LIBERTATEA 2 730 . Nu exist mu r ito r , care s fie liber ; cci sau e r obul banilor sau al destinului ; iar poporul i legile cetii 11 opresc de a face ce vr e a.

493

 ' / , / / . (Eurpides, Hec. 863 867) 2 731. Caracteristica libertii este dreptul de a vo r bi deschis ; Ins e greu de cunoscut momentul opo r tun. , . (Democritus, ia St o baeus, Flor. 13, 40) 2 732. Orice r ege i orice ti r an este adversarul libertii i al legilo r. . (Demosthenes, Phil. 2, 25) 2 733. Nu poate fi o neno r oci r e mal mare pentru oamenii liberi dect pierderea libertii cuvnlului. . (Id. la St o baeus, Flor. 13, 17) 2 734 . Mai bine s nimereti un stpin bun, dect s trieti liber, dar umil i nenorocit. . (Menander, la St o baeus, Flor. 62, 7) 2 735 . Acolo unde cade libertatea, nimeni nu ndrznete s vo r beasc . Ubi libertas cecidit, audet nemo l o qui. (Syrus, 963) 2 736 . Noi tns nu cutm puterea nici bogia, c r o r a li se datoresc toate r zboaiele i rivalitile dintre oameni, ei libertatea, pe care nici un om ales n-o pierde dect o dat cu viaa. A t n o s n o n Imperium divilias petimus, quarum rerum causa bell a atque certamuia omnia inter mor-

494

t a lis sunt, sed l i bertatem, quam nem o b o nus nisi cum a nim a simul a mittit. (Sallustius, Cat. 33, 4) 2 737. nt r ebi ce e libertatea?-A nu fi sclavul nici unui lucru, nici unei necesiti, nici unei intlmplri, a cobori soarta pina la tine. Quae sit libertas qu a eris 1 nulli rei servire, nulli necessit a ti, nullis casibus, f o rtunara in a equum deducere. (Seneca, E pisi. SI, 9) 2 738. Acoperiul de paie a adpostit oameni lib e ri; sub marmur i sub au r locuiete robia. Culmus liberos texil ; sub m ar m ore a tque a u ro servitus habitat. (lb. 90, 10) 2 739 . Nimeni nu e liber, dac-i sclavul corpului. Nem o liber est qui c o rp o ri servit. (Ib. 92, 33) 2 740. Nu se vinde bine libertatea (nici) pentru tot nurul (din lum e ). Non bene pr o tot o libertas venditur aur o . (Seneca, Epist. ) 2 741. Cine vrea s fie libe r , s nu doreasc i s nu se fereasc de tot ce depinde de alii ; altfel trebuie s fie r ob. , , ' , , . (Epictetus, Man. li) 2 742. Cel care devine stpnul unei ceti deprinse s triasc liber i nu o distruge, s se atepte s fie (el) distrus de ea ; pentru c ca totdeauna a re ca refugiu in r evolt num e l e de libertate i vechea ci orlnduial, ca r e nu se uit niciodat, oriet timp a r t r ece i orict bine i s-ar face. Chi diviene padr o ne d u una citt c o nsu e t a a v i v e r e liber a e n o n la disfaccia, a spetti di essere disf a tt o da

4.95

quella ; perche s em p r e ha per refugio n e ll a ribellione il n om e dell a l ibert e gli o rdini a ntichi suoi, i qu a li n pe r l unghezz a di temp o , n per beneficii ma i si dimentic a n o . (Machiavelli, Princ. 5) 2 743 . Libertatea nu e Iene, ci ntrebuinarea liber a timpului, alege re a muncii i a exe r ciiului ; ntr-un cuvlnt, a fi libe r nu nseamn a nu face nimic : ci nseamn a fi singu r stpn pe ceea ce faci sau pe ceea ce nu faci . La libert n'est pas o isivet, c'est un usage libre du te m ps, c'est le ch o ix du tr a vail e t de l'exercice ; tr e libre, en un mot, n'est p a s ne rien faire : c'est tr e seu l a rbitre d e ce qu' o n fait ou de ce qu' o n ne fa it p o int. (La Bruyre, Car., Des jugements, 104) 2 744 . Cei ca r e sint dispui s se mite In vrtejul unui om ma r e slnt numai cei sortii s fie sclavi, gloata omenirii, al c ror suflet i a c r o r educaie sint adaptate la sclavie i ca r e nu cunosc nimic din libertate, afa r de nume . Th o se wh o a re wi l ling t o m o ve in a gre a t m an's v o r tex , a re o nly such as must be sl a ves, the r a bb l e of m a nkind, wh o se souls and wh o se educ a ti o n a re a d a p ted t o servitude, a nd wh o kn o w n o thing of liberty except the n a me. (Goldsmith, Vic. 19) 2 745 . Am cunoscut n vremea mea muli din aceti pretini campioni ai libertii ; ns nu-mi amintesc de nici unul, ca r e s nu fi fost n inima sa i-n familia sa un tir an . I ha v e kn o wn m a ny of th o se pretended champi o ns for liberty in m y time, yet d o I n o t remember o ne th a t was n o t in hi s he a rt a nd in his family a tyr a nt.

(lb.)
2 7 4 6. Nu e nimeni atit de pasionat de libertate, Incit s nu doreasc s supun voinei sale pe aceea a uno r pe r soane din societate.

496

N o m an is so fond of liberty hi m self, as n o t to b e desirous of subjecting the will of s o me individ u als in s o ciety t o his o wn. (Ib. 20) 2 747. Cu cit sintern mai libe r i, cu atit vrem s fim mai liberi. J e freier man ist, dest o freier wl m a n sein. (Goethe, Dicht. 12) 2 748. Tu v rei s te sustragi st p iii t oni lu i? Spune-mi atunci, unde v r ei s fugi? Nu lua lucrurile prea n se r ios 1 Cci te stpnete soia ta , ia r pe dnsa biatul ei cel prost ; aa c eti servitor iu p r op r ia ta cas . Du willst dem Herrscher dich entziehn ? S o sag, wohin willst du denn flieliu ? O nimm es nur nicht so genau I Denn es beherrscht dich deine Fr a u, LTiid die beherrscht ihr dummer Bude, S o bist du Knecht in deiner St u be. (Ib. 1.5) 2 7 4 9. Ac eas t a -i concluzia final a nelepciunii : Numai acela i m er i t libertatea i viaa, care trebuie s Ie cucereasc n fiecare z i . Das ist der Weisheit l etzter Schluss : Nur der verdient sich Freiheit wie das L e ben , Der tglich sie er o bern muss. (Goethe, Faust 11574115?) 2 750 . Mtndria arat calea care duce la libe r tate . Pride p o ints the path th a t leads t o L iberty. (Byron, liar. 1, SS) 2 751 . Robi ereditari ! nu tii voi c cei ce vo r s fie liberi trebuie s dea c i nii lovitu r a? Hereditary b o ndsmen / kn o w ye n o t Wh o w o uld be free themselves mus strike the b low? (Ib. 2, 76) 2 752 . Sufletelor mari le mai st nc liber o via li b er . Frei steht n o ch gr o ssen Seelen ein freies L eben. (Nietzsche, Zar. 1, 72)

497

2 753. Tu t e numeti lib er ? E u v r eau s aud glasul tu stpnitor, i nu c ai scpat de sub un Jug. Poi s-i dai singur binele i r ul tu i s a t lr n i vo ina ta, c a p e o lege? Poi s fii propriul tu Jui'a -tor i rzbuntorul legii talc? Frei nennst du dich ? Deinen herrschenden Ged a n ken will ich hren und nicht, dass du eine m J o che e ntr o nnen bist. K a nnst du dir selber dein Bses und dein Gutes geben und deinen Willen ber dich aufhngen wie ein Ge s etz ? K a nnst du dir selber Richter sein und Rcher deines Gesetzes ? (Ib. 92) LIBKRUL ARBI T RU 2 754. A nu m it e idei i sentimente nu s nl in puterea noast r , p r ecum i anumite aciuni, care se bazeaz pe astfel de idei i de j ud ec i ; ci, dup cu m spunea Philolau, exi st anumite motive mai tari decit noi . ' , ' . (Philolaus, la Diels, Fr. 16) 2 755. Dumnezeu nu vrea s fac totul, pentru a nu n e lua li be rul a r bit r u. Di o n o n vu o le far ogni cosa per non ci t o rre il liber o a rbitri o . (Machiavelli, Princ. 26) 2 756. Tocm a i de aceea i s-a dat omului, i u luntrea sa fragil, vlsla in min, pentru ca s n u asculte de capriciul valurilo r , ci de voina judecii sale . Dem Menschen in seinem zerbrechlichen K a h n ist eben deshalb das Ruder in die H a nd gegeben, d a mit er nicht der Willkr der Wellen, s o ndern dem Willen s einer Ein s icht F o lge leiste. (Goethe, Max. 477)

498

LIMBA 2 757. n voia limbii este viaa l moa r tea. Mors et vit a in manu lingu a e . (Sepluaginta, Prop. 18, 21) 2 758 . Cel ce pune straj gurii i limbii i ferete sufletul de primejdie. , . Qui cu s t o dii os suum et lingu a m s u a m cust o dii a b a ngustiis a nim a m s u a m. (H>. 21, 23) 2 759, i eu odinioar, clnd e r am tin r , aveam limba lene, dar mnu activ : acum Ins vd p r in expe r ien c la muritori limba conduce totul, nu faptele. , ' ' ' , , ' . (Sophocles, P/i/. 96 sqq.) 2 760 . Pretutindeni caut cit mai mult s-i ii limba. v. (Chares, la Stob a eus, Flor. 33, 4) 2 761. Plcerea pe care o d limba este aceeai Ia ce r eto r ca i la r ege. Numai ea este socotit ca tot ce poate fi mai bun ; pentru ea i dau osteneal oamenii. Dac n-ar fi pe lume nici un lucru care s dea plcere limbii, nimeni nu s-ar mai face servitorul nimnui, nici n-ar mai alinia de cineva. r a nk a sy a nrp a ter v 'pi jihv s ukhy a rn sa m am sm rt am t a nmtram ca smrtam sr a m t a d a rth a m yat a te jan a h / y a dy eva n a bh a vel l o ke karm a j ih vp r a tu tidam t a n n o bhrty o bh a vet k a cit k a sy a cid v a ag o ' t hav (Pacatanira (K) 1, 254 sq.) 2 762 . Muli au czut de ascuiul sbiei ; dar nu aa de muli ca cei ce au czut din pricina limbii. , .

499

(Septiiaginta, Sir. 28, IS) Multi o cciderunt hi o re gl a dii ; sed n o n sic quasi qui interierunt per lingu a m su a m. 2 763 . Toat firea, a fiareleor i a psrilor, a tiritoarelor i a vietilo r din ma r c, se domolete i s-a domolit de firea omeneasc. Da r limila nimeni dintre oameni nu poate s-o domoleasc La este r u fr astmp r ; ea este plin de venin aducto r de moarte. u ea binecuvlntm pe Domnul i Tatl, i cu ea blestemm pe oameni, care snl fcui dup asemna r ea lui Dumnezeu . Din aceeai gur iese binecminta r ca i blestemul. Nu trebuie, fraii mei, s fie aa. Oare izvo r ul aru nc , din aceeai vin, i ap dulce i pe cea ama r 7 xfj , , , , ' - ' . , > , , ; (. . lacchi Epistola 3, 7 sqq.) Omnis enim natura bestiarum, et volucrum, et serpentium, et eeter o rum d o mantur, et domit a sunt a natur a hum a n a : linguam a utem nullus h o minum d o m a re p o test : inquietimi m a lum, plena venen o mortifer o . In ips a benedicimus Deum et P a lrem : et in ips a maledicimus h o mines, q;ii a-" similitudine m Dei facti sunt. E x ips o o re pr o cedei benedicti o et maledicti o . N o n o p o rtet, fratres mei, liaec it a fieri. Mumquid fons de eodem f o r a mine emanat dulcem et amaram aq u am ? LINGUIREA 2 764. Linguirea este o moned fals, ca r e nu ar e cu r s decit datorit vanitii noast r e . La f l a tterie est une fausse m o nn a ie qui n'a de c o urs que p a r n o tre v a nit. (La R o chefoucauld, Max. 16S)

500

S 765. Linguirea nsoete totdeauna pe cel ambiioi ; pent r u c numai acetia capt cea mai ma r e plcere din mguli r e. A du la ti o n ever follows the a mbiti o us ; for such a l o ne receive m o st ple a sure from flattery. (Goldsmith, Vic. 3) LINITEA 2 766 . Acela, al crui ogo r se afl pe malul unui ru, a c r ui soie iubete pe un altul i-n a c r ui cas s-au cuibrit e r pi, cum a r putea s aib linite? yasy a ketr a m nadtre bhry ca pa r asa m ga t grhe s a rpcr a y a s t a sy a k a th a m syc citt a nirvrtih (Pacatantra 1, 234: Bhtlingh, Ind., Spr. 2 426). 2 767. Soarta nu ar e pu t e r e asupra ca r acte r ului ; pe acesta sufletul s-1 fo r meze aa fel, nct s ajung la o linite ct m a i desvl r it, clnd nu simte nici c i se ia ceva, nici c i se adaug, ci r amine acelai, o r ice s-ar Intimpla. Un astfel de suflet, clnd 1 se ngrmdesc bunur ile obinuite, se nal deasupra situaiei sale, iar clnd lntimplarea li smulge ceva din ele, sau pe toate, el nu devine mai mic. I n mores f o rtun a ius n o n habet ; h o s disp o n a t, u t qu a m tranquillissimus iile a nimus a d perfectum veni a t, qui nec abl a lum sibi quicquam sentit nee a diec tum, sed in e o dem habitu est, quom o d o cumqu e re s c a dunt. Cui sive a dgeruntur v o lg a ri a b o n a , supr a res s u a s eminet, sive a liquid ex istis vel o mni a c a su s excussit, min o r n o n fit. (Seneca, Episl. 36, 6) 'i 768. Ce folosete linitea unei regiuni ntregi, dac pasiunile slnt zgomotoase? Quid pr o dest t o tius regi o nis silentiu m , si affectus f rem unt ? (Ib. 56, 5) 2 769 . De linite nu au pa r te declt acei ca r e i-au fo r mat o judecat nestrmutat i p r ecis . N o n c o ntingit tranquillita s , nisi im m ut a bile cert u m que iudicium a depti s . (Ib. 95, 51)

501

2 770. Nimic nu folosete atlta ca linitea i conve r saia, cit mai puin cu alii, cit mai mult cu sine nsui. Nihil a eque pr o derit quam quitscere et mini m um cu m aliis l o qui, plurimu m secum. (Ib. IOS, 6) 2 771 . O mare parte a linitii const In a nu svri nici un r u. Securit a tis m a gn a p o rti o es! nihil iniqui facere.

(Ib. 7)
2 772 . Linitea este singurul bun demn de dorinele, de muncii i de necazurile noastre. Noi credem c nc-o procurm ngrmdind bogii, i tocmai ele ne mpiedic de a ne bueura de ca. Le rep o s est le seul bien digne de n o s so uhaits, de n o s v o eux, de n o tre tr a vail, de nos peines. On cr o it de le procurer en a mass a nt .des richesses, et ce s ont ces richesses mmes qui n o us empchent d'en j o uir. (Oxenstienia, Pens., 3S3) 2 773 . Dou treimi din viaa mea s-au scurs ; de ce s m nelinitesc alit cu privire la ce m i-a ni n i rmas? Cea mai strlucit situaie n u merit nici buciumul meu nici mesc h in r iile n care m surprind, nici umilinele nici r uinile pe care le iudur : treizeci de ani vor distruge aceti coloi ai puterii care uu puteau fi vzui decit ridiclnd mult capul ; noi vom disprea, eu care slut atlt de nensemnat, i aceia pe care-i priveam cu alita nesa i de la care speram toat mrirea mea : cel mai ma r e dintre toate bunu r il e , dac exist aa ceva, este odi h na, r et r age r ea i un loc ca r e s fie domeniul ei. N . s-a glndit la aceasta In dizg r aie i a uitat-o In prosperitate. Les de ux iiers de ma vie son t couls, pou r q u oi t a nt m'inqui ter sur ce qui m ' e n reste ? La pl us brillante f o rt u ne ne mrite p o int ni le t o urment que je m e d o n ne, ni les petitesses o j e me surprend s , n i les humi liati on s, ni les h o ntes que j'es s uie: trente a nnes d truir o nt ces colosses d e puissance qu' o n ne v oya i t bien q u' force de lever l a tte ; n ous disp a r a trons,

502

moi qui suis si peu de ch o se et ceux que je c o ntemp l ais si a videment et de qui j'esp r ais t o ute ma grandeur : le meilleur de t o us les biens, s'il y a des bi e n s , c'est le rep o s, la retraite et un endr o it qui s o it s o n d o m a ine. N. a pens cela dans sa disgrce et l'a o ubli d a n s la pr o sprit. (La Bruyre, Car., De la cour 66) LIPSA 2 774. Nu e dur s fii lipsii de ceca ce ai ncetat de a dori Non est a cerbum cai-ere co, qu o d cupere desieris. (Seneca, Epis t. 78, 11) 2 775. Nu te gndi la cele ce n u stnt on i c u m a r fi, ci alege dintre cele ce s i n! cele mai potrivite i gndete-te Ia ele cum a r fi cutate, dac n-a r fi. , TCOV , , . (Marcus-Aurelius, 7, 27) 2 77G. Cel care crede c poate gsi n el mijlocul de a se lipsi de toat lumea, se neal tare ; dar acela ca r e crede c lumea n u se ponte lipsi de el, se neal nc i mal mult. Celui qui croit p o uv o ir tr o uver en so i-mme de qu o i se passer de t o ut le m o nde se tr o mpe f o rt ; ma i s celui qui croit qu' o n ne peut se passer de lui se tr o mpe enc o re d a v a n t a g e . (La Rochef o ucauld, Max, SOI) 2 777. Cine se ssie nenorocit c nu ar e decit o gu r ? i cine n u s e va simi nen o r o c i t c nu a r e deet un o ch i ? Poate c nimnu i nu i-a trecut vreodat prin minte s se n tristeze c nu are trei o c hi ; dar omul e ncmngliat cind n u arc deloc,3 a) Cf. Nicieri nu e cu putin tierea unui al doilea cap sau a unei a treia rnini. Nu p o ate pr o veni team din ceva ce nu exist. na duil'ujasya irasa chedanam idyale levaciti na ca panta trtiyasya jan xa'sli na talo bhayam (MaMblirata 12,'6 718:' BhUingk, Ind. Spr. 4 307).

503

Qui se tr o uve ma lheure u x de n' a v o ir qu'une b ou che? et qui ne se tr o uver a m a lheureux de n' a v o ir qu'un oeil ? On ne s'est peut-tre jamais a vis de s'affliger de n' a v o ir pas tr o is yeux m a i s o n est inc o n so l a ble de n'en p o int a v o ir. (Pascal, Pens. 409 (157)) 2 778. Nu-i de ajuns s descoperim lipsurile ; ba nici nu avem dreptul s facem aceasta, dac nu tim Iu acelai timp s Indicm mijlocul pent r u o situaie mai bun. Die Mangel a ufdecken ist nicht genug ; j a , m a n h a t Unrecht, s o lches zu tun, wenn m a n nicht zugleich d as Mitte l zu dem besseren Zustande a nzugeben weiss. (Goethe, Dicht. VI) LITERATURA 2 779. Ce puin s-a scris despre cele ntmplatc, ce puin s-a pstrat din ceea ce s-a scris ! . . . i totui cu toate c literatura este atit de incomplet, gsim in ea mii de r epet r i, de unde se vede ct de limitat este spiritul i destinul omenesc. Wie wenig v o n dem Geschehenen ist geschrieben w o r den, wie wenig v o n de m Geschriebenen gerettet 1... Und d o ch, bei a ller Unv o l l stndigkeit des L itera turwesens, finden wir t a usendfltige Wiederh o lung, w o r a us herv o rgeht, wie beschrnkt des Menschen Geist und Schicks a l sei. (Goethe, Max. 268) 2 780 . Literatura este fragmentul fragmentelor ; (numai) o parte infim din ceea ce s-a ntmplat i s-a spus a fost s cris ; i a r din ce s-a sc r is, (numai) o parte infim s-a pst r at . L iter a tur ist das Fragment der Fr a gmente ; das Wenigste dessen, was geschah und gespr o chen w o rden, w a rd geschrieben, v o m Geschriebenen ist d a s Wenigste brig geblieben. (Ib. 512)

504

LOCUINA 2 7 8 1. Mai bine s locuiasc su f l e t e ma r i t n lo c u i n e mi c i , decit s se ascund i n case mari s cl av i j os nici. " . (Epictetus, la St o b a eu s , Fior. 46, 81) LOCUL 2 7 8 2. Omul trebuie pus acolo, unde poate fi cel mai de fol os . " o ' . (Euripides, lihes. 617) 2 7 8 3. Nici in cerul p lin de lucruri m i n tmct de fr u moase nu s e gsete o fericire l a fel ca aceea pe c a re o a u oamenii cind se afl n locul n ca r e s -au n scu t , orictt ar fi de umil . na t a t s va rge 'pi sukhy a m s yd divyasp a r a n a o b hane kusthne 'pi bhavet punsm janm a n o ya t ra s a mbh a v a h (Pacatantra (B) 5, 49) 2 784 . Omul mpodobete locul, n u locul p e om. Ho m o locum o rnat, n o n h o minem l o cus. (Accius) 2 785. N ime n i nu a j u nge ia l o cu l de frunte, dac se teme. Nem o timend o ad summum pervenit l o cum . (Syrus, 559) 2 7 8 6. Tr eb ui e s ale ge m un loc sntos, nu n u m ai pent r u co r p, dar i p e n tru mo r avu r ile noastre. N o n tantum c o rp o ri, sed eti a m m o ribu s salubrem l o cum eligere debemus. (Seneca, Epist. 61, 4) 2 7 8 7. Un om de m erit fi ofer , ered, u n sp ectacol f rumos , ctnd acela i Ioc lntr-o adunare s a u ia un spectacol, car e -i este r efuzat, ii vede acor d at u n u i o m care n -are

22 Un dicionar al nelepciunii

202

DUO

o chi de vzut, nici de auzi t, n ici spir i t p e n t ru a . cunoa te i a J u d e ca. Un h omme de mrite se d o nne, je crois, u n j o li spec tac l e l o r s que l a mme place une as s emble OL un s pect a cle d o nt il est refus, il la v o it acc o rder un ho m me q u i n' a p o int d'yeux pou r v o ir, ni d' o rei l les p o ur entendre, ni d'esprit p o ur c o nn a tre et p o ur juger. (La Bruyre, Car., De la cour 60) LOGICA 2 788 . Exi st o logic supe r ioa r , m ai nalt, i pentru a spune a a, mai l og ic. Ea d a de sea a c iunil o r alt curs declt ac el a la care s e ateapt auto r ii l o r. " ' , , , , . (Palamas, Gramm. 163) 2789. Lo g ica r ealitii tri u m f asu p ra logicii t e ori e i. The l o gic of re a lity triu m phs o ver the l o gic of the o ry. (Wells, 17ist. 268) LUAREA 2 790. O n v t u r b u n poate fi luat i de Ia u n u l care-i in f erior ; legea mo r al chi a r i de Ia cel m a i de Jos ; un giu v a e r de femeie chi a r i d in t r-o familie de rtn d . cubhm vidym d a dit a 'v a rd a pi a ntyd a pi pa r am dh a rm a m s trr a tnam dukuld api (Manu 2, 23 / Bhtlingk, Ind. Spr. 3 032) 2 791. i din otra v a trebuie luat a mb rozi e , i de la un copil o vor b n e lea p t , i de la un d u man o purtare bun , i de Ia un impur a u r ul. vid apy a nrt a m grhy a m bld api subhitam a mitrd a pi s a dvrttam amedhyd a pi kac a n a m (Ib. 239 Ib. 2 810)

5 06

LUMEA S 792 . Heraclit spune c pent r u cei t r eji exist o singur lume comun ; pe cind in somn fiecare se ntoarce In lumea sa proprie. ' , , . (Heraclitus, Plutarchus, Sup. 3) S 793 . (Pbilolau) spunea : . . . c lumea este o activitate venic a lui Dumnezeu i a creaiunii, p r in faptul c na tu r a schimbtoare II urmeaz (pe Dumnezeu) . Ia r aceita r amine venic unul i-n aceeai condiie, pe etnd creaturile se nasc l pie r tn numr m are. i acestea, dei pieritoare, ii pst r eaz totui natu r a i nfiarea i p r in pr oc r e are reproduc din nou nfiarea dat de p r inte i de demiu r g . () ..._ , . 6 () ', ( ) yovfj a . (Philolaus, la Di e ls , F r . 1) S 794 . Deoa r ece i ceea ce pune In mica r e produce mica r ea de rotaie din venicie in venicie, ia r eeea ce-i micat e dete r minat aa cum ii conduce ceea ce pune In mica r e, trebuie ca una s mite me r eu, iar cealalt s infe r e me r eu ; i una trebuie s fie lcaul r aiunii i a sufletului, i a r cealalt acela ai nate r ii i al schimb r ii ; l una s fie, p r in puterea ei, primar i super ioa r , iar cealalt secundar i inferioar ; ia r ceea ce r ezult din aceste dou (p r incipii), cel divin care venic alea r g l cel pie r itor ca r e venic se schimb, este lumea. , -

507

, , , ' , , . (Ib.)"). 2 795. Tot ce nu g-a vzut i n u s-a auzit, n i c i in Vede niel in cr ile de tiin, tot ce s e afta cup r ins in oui l u i B r ahma, b) a sta o tie lu me a. y a n na vedeu cstreu dr a m na ca s a m cru a m tat sa r va m vetti loko 'y a m y a t s yd br a hmnd a m a dhy a gam (Pacatantra (B) 4, 52) 2 79, Lu mea celo r v ii seamn cu u n v is sau e u r e e aua fermecat a l u i Ind ra 0) . sv a pnendrajl a s a drcah kh a lu jiv a l o k a h (ilhana, Cni. 2, 2 : Bhtlingk, Ind. Spr. T31) 2 797. n tre a ga l um e este o scen, i a r to i brbaii i toate f emeile sim pl i act o ri . Al l the w o rld's a st a ge, A nd a ll the men a nd w o men merely pl a yer s . (Shakespeare, As you like it 2, 1) 2 79 8 . L um e a s e satu r u or de a e ei car e au nc epu t a ge satura de ea . L e m o nde se lasse facilement de ceux qui o nt c o mm enc se lasser de lui. (Oxenstiema, Pens. 282) 2 799. Peste o s u t de a ni lumea va inai exist a nc In ntregul ei va fi a ce la i t ea tru i aceleai deco r u r i, d ar nu vor mai fi ace ia i ac tori. Tot ce se b ucur de pe u rma unei fa vori p rimit e sau se ntristeaz i d escuraje a z de pe urm a unui re f uz , to i v or fi d isp rut de p e sce n a a ) Neautentic. b) Oul lui Brahma : Universul. c) Reeaua fermecat a lui Indra : m a gia.

508

teatrului ; de pe acum nainteaz pe ea ali oameni, ca r e vo r Juca In aceeai pies aceleai ro lu ri ; ei vo r disprea la rindul lo r , i cei ca r e nu stnt nc, lnt r -o zi nu vor mai fi : acto r i noi Ie vo r fi luat locul. D a ns cent ans le m o nde subsister a enco r e en son ent ie r : ce ser a l e mme thtre et le s mm e s dco r a t ions, ce n e ser o nt plu s les mme s a cteur s . Tou t ce qui se rj o uit sur une grce reue o u c e qui s' a ttri s t e et se d s espre sur u n refus, t ous aur o nt di s p a ru de dessus la s cne; il s ' avanc e d j s ur le thtre d ' autr e s homme s q u i v o nt jou e r d a n s une m m e pice les mm e s r l es, ils s'v a nouir o nt leur t o ur, et c e ux qui n e so nt pas enc o re, un j o ur n e s er o nt p l us : de nouv eaux a cteur s o nt pri s leur pl a c e . (La Br u y re, Car., De la cour 99) 2 800 . Rezult ca i cum bunul Dumnezeu a r fi creat lumea pent r u ea s-o ia d r acul . Es k o mmt her a u s , als h t t e der liebe Go t t die Welt geschaffen d a mit der Teufel sie hol e n so l le. (Schopenhauer, Par. S, 177) , 2 801 . Fiecrui suflet 11 apa r ine alt lume ; fiecare suflet este pent r u alt suflet o lume ascun. Zu jeder Seele gehrt e ine a ndre Wel t ; fr jede Seele i st jed e a ndre Seele eine Hinterwlet. (Nietzsche, Zar. 3, 317) 2 802 . Fieca r e i c r eeaz propria sa lume. Ev er yone cre a t es h is own w o rld for h im se l f. (Lubbock, Peace I) , 2 803, Cea mai ma r e pa r te a acestei lumi e pent r u noi ea l cum n-a r fi nimic . The g r ea t er p a rt of thi s w o rld is t o us as if i t we r e n o thing . (Tagore, Sdhan S27) LUMEA CEALALT 2 804 . Lumea de dincolo nu-i vine In minte tln r ului nepsto r , pe care-I ameete vraja bogiei . Asta-1 lumea

509

eea real ; alta nu e xi s t " ; a a gtnilete el, i de aceea ca d e tot m a i mu lt In p uterea mea"'. na srnpary a h p r a t i b h t i blam pr a mdyant am vitt a mohen a mudham a y a m lok o n 'sti para iti m n i pun a h pun a r v aam padyate me (Katha-Upaniad 2, ) 2 8 05. Ceea c e -i aici , accea-i i ac olo ; ceea ce-i a colo , aceea-i i aici. y a d eve 'h a tad a mutra yad a mutr a t a d a nv i h a

(Ib. i, 10)
2 806. Lu m ea lui B r ahma, f r p u lbere , va fi a ac e lora In care n u e vicl en ie , m i n ci un sa u n e l ciune. tem as u vir a j o br ahmaoko n a ye u jihm a m a nrt a rn n a m y ce ' t i (Prana-Upaniad 1, S) S 807 . Pe oa m e n i li ateapt du p m oart e ceea ce nu b nu ie s c nici nu-i n chi pu ie. ' . (Heraclitus, la Diels, fr. 27) 2 8 0 8. Pe l u mea ceal a l t toi au a celea i drepturi i ( tc i ) s l n t la f el. ' " . (Lucianus, Dia!, mort. 25) 2 809 . Pacea , lini tea i fe ricir e a s l l u iesc numai ac o lo, u n de nu exi s t ni^ci Unde n ici C nd. Friede, Ruhe und Glckseligkeit w o hnt a llein da, w o es kein Wo und kein Wann g i b t . (Schopenhauer, Par. Il, SO bis) LUPT A 2 8 10. R e g ele s lase otirea s treac na inte l s-o pun s l upte sub ochii si. O a re nu s e poa r ta i u n cline ca un leu, clnd s l p lu u - i Ung el? a) n puterea mea : a zeului morii.

520

puraskrtya balani rj yodhayed avalokayan svmin 'dliihitah cv 'pi kirn na siraUyate dhruvam (Hitopadea 3, 1341 Bhtltugk, Ind. Spr. 1 796) 2 811. Cel cu minte, cnd vede c fr lupt nu exist scpare pentru el, se a la lupt cu dumanul si moare mpreun cu dnsirl. ayuddhe hi yad payen na kirn cid dhitam tmanah yudbyamnas tad prjflo mriyate ripun saha (lb. 4, 71 Bktlingk, Chiesi., ISO, 13 sq.)

511

M
MAMA E 812 . Mama vitreg vine ca o dumanc la copiii alteia, int r u nimic mai bun dect o vipe r . ' . * . (Euripides, Ale. 309 sq.) 2 813 . Mama este de o mie de ori mai vrednic de cinste declt tatl. sahasram t u pitrn ma t gur a ven 'tiriey a te (Bhtlingk, Chresl. 198, 12) 2 814. O mam bun preuiete cit o sut de pro fes ori. (Herbart; 2 815 . Se pare c e necesar ca o femeie s fie mam, pent r u a fi vene r abil . II se m ble qu'il so it n ce ssai r e qu' u n e femme s o it mre pou r tre vnr a ble. (Hugo, Mis. 1, 1, 1) MANIERA 2 816 . Cineva poate fi insupo r tabil, cu toat vi r tutea, capaci tatea i buna sa pu r ta r e ; adesea manierele pe ca r e Ie neglijm ca pe nite luc r uri mici sint acele ca r e fac ca oamenii s decid despre noi in bine sau In r u . Avec de la vertu, de la capa c i t et une bonne conduite , l'on pe ut t re insuppo rt a bl e i les mani r es que

522

l'on nglige comme de petites choses sont souvent ce crai fait que les hommes dcident de vous en bien ou en mal. (La Bruyre, Car., De la socit 31) MATEMATICA 2 817. Mie mi se pare c matematicienii a u preri Judicioase, i nu e de mirare c ei Judec bine despre natura fiecrui lucru ; caci Judecind bine despre natura universului ei aveau s vad bine i cum este fiecare lucru In parte. , , , , , . (Archytas, la Diels, Fr. 1) MATERIA 8 818. Eu cred c . . . tot ce exist nu-i declt o variaiune a aceleiai (substane primordiale) i este unul i acelai lucru. . . Toate aceste lucruri provin din variaiunea aceleiai (substane primordiale) ; ele se transform necontenit i se ntorc (n cele din urm) In aceeai (substana primordial). ... ... . (Diogenes Apollyniates, la Diels, Fr. 2) S 819. Aceast (substan primordial) este un corp venic i nemuritor ; celelalte lucruri, unele se nasc, altele dispar. , , .

(Ib. 7)
S 820. Stoicii notri spun . . c tn natur exist doi factori, din eare provine totul : cauza i materia. Materia st

513

inert, gata la o r ice, inactiv dac nu e pus in mica r e de cineva. Iar cauza, adic r aiunea, d fo r m materiei, ii d orice destinaie si produce din ea opere variate . Di cunt ... Stoi c i nostri : du o esse i n rerum n a tur a , ex quibus o mni a fi a nt, causam et ma t e r iam. Ma t eria iace t i n e r s , res a d o m nia para t a , ces sa tur a , si nemo moveat . Causa a utem, id est r a ti o , m a teria m fo r mat et q uo cu m que vuit vers a t, ex illa v a ri a o pera p r oduc t !. (Seneca, Epist. 65, 2) 2 821. Materia nu-i decit energie acumulat ; i energia poate lua toate fo r mele, de la cderea unei pietre pin la gtndirea omului. La m a tire n'e s t q u e d e l'nergie a ccumu l e ; e t l'ne r gie peut prendre t o ute s le s fo r m e s de p u is la chute d ' un caillou ju s qu' la p e n s e d e l'h omm e. (Maeterlinck, Ao. p. 144) S 822 . Materia i spiritul nu stnt decit una ; d ar e foa r te admisibil ca, dup cum pe lumea aceasta nu se vede dectt mate r ia, pe lumea cealalt, sau indiferent unde, s nu se vad decit spi r itul . La ma t i r e e t l'esprit ne so nt q u ' u n ; mais il e s t fort admissib l e q u e, de m m e qu ' i c i b a s o n ne voit que la ma t i r e , l-ha ut ou n'i m p o rte o , on ne voi t q u e l ' espri t . (Maeterlinck, Sablier, p. 126) 2 823. Materia l spiritul sint dou aspecte alo aceleiai substane, ale aceleiai existene, ale aceleiai ene r gii . La ma tire e t l' espri t so nt deux a spects d e la mme subs t ance , d e la m m e exis te n c e , d e la mme nergie. (Ib. p. 124) MAXIMA 2 824. Maximele oamenilo r dau pe fa inima lor. Les maximes de s hommes dc l ent leur coeu r . (Vauoenargues, Rfi. 107)

514

2 835, Puine maxime stnt adevrate in toate privinei. Peu de maximes sont vraies tous gards. (Ib. 111; MGARUL 2 826. A spune totdeauna da asta a Invat-o numai mgarul i cel care are spiritul lui. Immer J A sagen das lernte allein der Esel, und wer seines Geistes i s t. (Nietzsche, Zar. 3, 28t) MRGINIREA 2 827. Cei mai muli oameni slnt atit de mrginii in sfera condiiunii lor, incit ei nu au mcar curajul de a iei din ea prin ideile lor ; i dac vedem pe unii, pe care speculaia lucrurilor mari ti face oarecum incapabili de cele mici, se gsesc nc i mai muli, crora practicarea celor mici le-a luat piu i sentimentul celor mari. La plupart des hommes sont si resserrs dans la sphre de leur condition qu'ils n' o nt pas mme le courage d'en sortir par leurs ides ; et, si l'on en voit quelques-uns que la spculation des grandes choses rend en quelque sorte incapables des petite s , on en trouve encore davantage qui la pr a tique des petites a t jusqu'au sentiment des grandes. (Vauvenargues, Rfi. 230,) 2 828. Cei mai muli imbtrinesc ntr-un mic cerc de idei, pe care nu le-au scos din fondul lor. La plupart des hommes vieillissent dans un petit cercle d'ides qu'ils n' o nt pas tires de leur fonds. (Ib. 238) MRIMEA 2 829. Dac exist multe lucruri, atunci e necesar ca ele s fie i mici i mari ; mici piu la a nu avea mrime, mari pin la a fi infinite. , " , . (Zeno, la Diels, Fr. 1)

515

3 830. Se pare c zeului ii place adesea s fac mari pe cel mici, i mici pe cei mari. , , , . (Xenophon, Hell, , 4, 3) 2 831. Tot ce-1 foarte mare e udoielnk, prin faptul c unii Iau ca signr orice zvon, iar alii denatureaz adevrul ; l una i atta slnt (apoi) exagerate de posteritate. Maxima quaeque ambigua sunt dum, alii quoquo modo audito pro compertis habent, alii vera in contrarium vertunt ; et gliscit utrumque posteritate. (Tacitus, Ann. i, IS) 2 832. Mrimea are o msur nesigur : comparaia san o nal sau o coboar. Magnitudo habet modiun incertain : comparatio illara aut tollit aut deprimit. (Seneca, Eptst. 43, 2) 2 833. Eu socot ci ceea ce-i cu adevrat mare tn lume este totdeauna numai ceea ce nu place ndat. i acela pe care plebea 11 consacr ca zeu st pe a l tar numai scurt timp. Ich denke, das wahre Grosse in der Wrelt I s t immer nur Das, was nicht gleich gefllt. Und wen der Pbel zum Gotte weiht. Der steht auf dem Altar nur kurze Zeit. (La Schopenhauer, Par. , Z4Z) MSURA 2 834. n toate lucrurile msura e mai bun" I ' . (Homerus, od. is, 71) 2 835. Observ msura. . (Hesiodus, Op. 6>4) a) Vezi contextul.

516

2 8 36. M sur a este e e a m a i bun. . (Gleobuus, Stobaeus, Flor. 3, 79 a) 2 8 37. Ni mic prea m u lt. (Solon, la St o baeus, Flor. S, 79 b) Ne quid nim s . (Terentius, Andr. 61) 2 838. E gre u s cunoti msura, e nd i me r ge bine . , * . (Theognis 693) 2 839 . Ciad c i ne va dep e t e msura, luc r u r ile cele mai plcute devin cele mai nesufe r ite . , v . (Democritus, la Dies, Fr. 233) 2 8 4 0. Este o msur ta l u c r uri , sut, n fine, anumite limite , dincolo i dincoace dB ca r e nu poa t e sta ceea c c -i d r ept . Est m o dus in rebus, sunt certi denique fine s , Qu o s ultr a citraque nequit c o nsistere rectum. (H or a ti us, Sat. 1, 1, 106 sq.) 2 841 . L uc ruril e v t m t oa r e n u pst r eaz n icio d at msura. Nunquam pernici o s a servant m o dum. (Seneca, Epist. 5, 12) 2 842 . Lucrurile ca r e s n t fr ma s w n u p o t s d ur e ze mult tim p . L e cose che son o senza mod o n o n pos s ono lungamente durare. (Boccaccio, Dee. I, Introd.)

MED I CU L 2 843. l i n m e dic va l o r eaz cit mul i al i o am eni. . (Homerus, II. Il, 515)

517

2 8 4 4 . M ed i c i i , dup ce taie i ard p e bolnavi in toat e p r ile i-i chinuiesc g r ozav, mai c e r p e deasupra i pl at de la e i f r s merite. 0 , , , . (Heraclitus, la Diels, Er. 58) 2 8 45. M e d i cul alto r a, plin el nsui de u lc e re. " , . (Euripides, la W a gner, Poet. trag. Gr. fragmenta, 1 056) 3 846. (M e di ci i) nva c u r iscul nost r u i experienele pe ca r e l e fac cost viei . Discunt (medici) periculis n o stris, et experimenta per morte s a gunt. (Plinius, Nat. S9, 1) 2 847 . Doctor e, aj u t -t e singu r :"> astfel vei m a i putea ajuta i p e b oln avu l tu . A c es t a -i cel m a i bun ajuto r al tu, c el vede cu ochii pe ac e ia ca r e s e face singu r sntos . Arzt, hilf dir selber : s o hileft du a uch deinem Kr a nken n o ch. Das ist deine beste Hi l fe, d a er den mit Augen sehe, der s ich s elber heil m a cht. (Nietzsche, Zar. 1, 112) ME D IOCRIT A TE A 2 848. Ei laud venic c e -i medioc r u, pent r u c n -au c un oscut nieiodat c ee a c e -i b u n . Sie l o ben ewig das Geringe, Weil sie das Gute nie gek a nnt. (Geliert, la Sch o penh a uer, Aphor. IV)

a) Cf. : Medicule, vindec-le singur. Medice, cura te ipsum. ( Despre acei care dau sf a turi pe care ar trebui s le aplice ei m a i l nt i).

S 849. CInd se ivete ceva autentic l excelent, ti st In cale mal inti ceea ce-i ru, i-i gsete locul ocupat de-acum de aceasta, care i t r ece drept aceea. De m Echten u nd V o rtrefflichen s teht, bei seinem A uftreten, zunchst d a s Schlechte im Wege, von welchem es seinen Platz ber e its e ingen omm en fi n det, und d a s eben fr Jenes gilt. (Schopenhauer, Par. 2, 239) MEDIUL 2 850 . Dup cum slnt aceia cu ca r e st mp r eun sau pe ca r e-i se r vete, i dup cum dorete s devin, aa l devine omul . ydrcis samniv a s a te ydrcnc c o 'p as ev a te ydrg icchec co bh a vitu m tdrg bh a v a ti pu ru ah (Mahbhrata 12, 11 023) 2 851 . Cel nelept, chia r cind e pute r nic, dac ateapt alte timpu r i, trebuie neg r eit s t r iasc mpreun chiar i cu oameni Josnici i r i, iscusii in vo r be viclene. c a kten 'pi s a d j a nen a v id u k a l n t arp ek in v a st a vy a m kh o lu va kr a v k yanipune k su dr e 'pi pape jane (Tantrkhyyika 3, 94) 2 852 . Clnd apa st n oala fierbinte de fie r , nici mcar nu mele nu i se tie ; dar clnd st pe o f r unz de lotus, atunci ea strlucete i a re nfia r ea de m r g r ita r e .. . De obicei nsui r ile, de la cele mai de Jos pina la cele mai nalte, nasc din convieui r e . sam t ap t ya s i sarnsthit as y a p a y a s o nm 'pi na jnya t a m uktkr a t a y t a d v a n a l i n ipa tr asUiitarn rjate .. . p r y en 'dh a mam a dhy a m o tt o m a gun a h samvsato jyate (Pacaantra () 1, 250 = Bha r t r harL NU., 61) 2 853 . Acelai pmnt, aceeai ap ; (i totui) p r ivete : dator it deosebirii dintre cei ca r e Ie folosesc, ele devin dulcea in (copacul) mango i am r ciune In (copacul) nimba. si 'v a bhOmis t a d ev 'mbh a h paya p t ra v iesa t ah

519

mre madhur a tm eti kautvarn (Bhtlingk, Chrest. 218, 27 sq.)

nirab a pd a pe

2 854. Cum s a j un g u n ti n r, el singur, s con s i de re ca b la m ab ii i v t m tor , ceea ce fieca r e face, a p ro b i sp rijin? D e ce s nu se l as e i pe el i firea sa s mea r g nt r -acolo? Wie soll nun aber ein junger Mann fr sich selbst dahin gel a ngen, dasjenige fr t a delnswert und schd l ich a nzusehen, was jedermann treibt, billigt und frdert ? W a rum soll er sich nicht uud sein N a turell a uch dahin gehen lassen ? (Goethe, Max. 478) MEMB R UL 2 8 35. Omu l s-i taie mem b r u ] eare-1 v t ma i pri n a crui l e p d a r e r estul triete f r g r i j "', chindyt t a d agam yad ut 'tmano 'hiam e s arn sukham jiv a ti yadvivarjant (Bligaoata-Purna 7, , 37 s Bhtlingk, Ind. Spr. i 519) MEMO R IA 2 8 56. Mem o ri a n n e nu m ai reb e l, p rin faptul c ne prs e t e (t ocma i) cnd a v e m nini ma r e ne vo i e de ea, da r i neroad ; c ci alearg la noi cind n u e deloc opo r tun . N o sl o es villan a l a memoria p a ra f a ltar cu a nd o m s fu menester, per o necia para a cudir cu a nd o n o c o nvendra. (Gracin, Or. 262) a ) Cf. i de te smintete mina ta, faie-o... i de te smintete piciorul tu, tuie-I... i de te smintete ochiul tu, scoate-1. , .,. Kai , ... Kai - , . (N o vum Test a mentum, M a rcus 9, 4347). Et s i scandalizaveril le nanus tua, abscide Warn... Et si pes luus te scandalizat, amputa ilium... Quod si oculus uus scandalizat le, elice cum.

520

2 857 . Toat lumea se pUnge de memo r ia sa i nimeni nu se plinge de Judecata s a. T o ut le m o nde s e pl a int d e sa mm oi re, et p er sonne ne s e pl a int d e son juge m ent. (La R o chef o uc a uld, Max. 89) 2 858 . O memorie fe r icit este o nsuire aleas ; dar slnt unele mprejurri, clnd a r fi de dorit ca ea s nu ne serveasc atlt de p r ompt . Une mm o ire heureu s e e s t u ne exc e llente q u a l it ; m a i s il e s t d e cert a ines occasions o il s er a it s o uh a iter qu'elle n e f t pas si pr o mpt e nous se r vir. (Oxenstierna, Pens. 144) 2 859 . Unde se pierde inte r esul, se pierde i me r omia . Wo der A nteil sich verliert, verliert sich auch das Gedchtni s . (Goethe, Max. 192) MERITUL 2 860 . Meritul dureaz mult datorit elntu r ilo r vestite. ' . (Pindarus, Pyih. 3, 203 sq.) 2 861 . Cei ca r e au merite se fae cunoscui prin-ieirea Ia iveal a me r itelor l o r. Ce nsemntate are nate r ea? p r a k cyain s v a gun o dayen a guni n o g a ceh a nti kirn j a n ma n (Pacatantra (K) 1, 94) 2 862 . Meritul singur se recomand ndeajuns. Ipsa se virtu s sa t is os tendit. (Sallustius, lug. 85, 31) 863 . Numai el (me r itul) BU (poate) fi dat in da r nici primit. Ea sola (se. virtus) eque d a tur dono eq u e accipitur. (Ib. 38) 2 864. Meritul, desc h iznd ce r ul celo r ca r e nu me r it s moar) ncearc s mea r g pe o cale op r it, dispreuind tn zbo r ul su gloata i pmtntul ud. Vi r tus , recludcn s imm er i t is mori Coelum, neg a t a te m pt a t iter via

521

Coetusque volga r es et udam Spernit humum fugiente pinna. (Horatius, Od. 3, H, SI sqq.) 2 865. Fii mln d r u pe m su r a mer i tel o r tale. Sume superbi a m Quaesitam meritis. (Ib. 3, 30, li sq.) 2 866. Nici u n m erit nu ramin e asc u ns , i f ap t u l c rami n e nu-i o pagub pentru el. Va ve ni ziua c a re ii va d a l a i v e al ascu ns i n bu it de r uta t ea vea c u lu i i u . Ci n e se g i n dete la contemporanii s i , s -a n s c u t pe ntru pu t i n i : vor v e n i dup a eeea multe mit de a n i , m u ite mii de popo a re s pe ace st ea s Ie ai in v ed e re. Null a virtus l a tet, et l a tui s se non ipsius est damnum s veniet, qui c o nditam et secuii sui malignitate compressant dies publicet. F a ucis n a ius est, qui p o pulum aet a ti s su a e cogitt : m u l t a a nnorurn m ilia, mu l ta p o pul o rutn supervenient : a d illa rspice. (Seneca, Eptst. 79, 17) 867. Chiar i cei c u m e rite sint pierdu i , d ae n u e nimeni care s le a pre c ieze. gunino 'pi hi sidanti gunagrh na ced iha (Cnakya 107 / Bhtlingk, Inel. Spr. 4 0S2) 2 868. Cind a l ii vorbesc despre meritele cui v a , acela devine merit u os , chiar d ac n u a re me r ite. nsu i Indra e di s pre u it , dac i p r oc l am singur me r itel e . p a rapr o ktagun o yas tu nirgun o 'pi guni bh a vet indro 'pi laghutrn y t i svayarn prakliyaptir gunih (Vrddhaciiakya S, S Bhtlingk, Ind. Spr. 1508) 2 869. Meritul ptrunde p retu t in d e n i, p a dani hi sarv a tra gunir nidhiyate (Bhtlingk, Chtest3, 117, 14) 2 870. P u t e i fi voi discipolii n v torilor a er o r mi n te s e adlncete in Vedan ta, i a r n oi discipolii poeilor care p se d a miestria exprim r ii ; a n l u cra-i sigur : c nu exist p e pmlnt an merit mai mare ca (p reocu p area

522

de binele alto r a i c- aceast e xi s te n (t r ectoa r e) nu se afl ceva m ai fermector ca o fat cu o c hi de lotus , bh avan t o vdnt a pranihltadhiym Sptagur a v o vidagdhlpn a m v a yam a pi kavnm a nuc a rh t a th 'py etad brum o n a hi par a hitt puny a m adhi k a m n a c 'smin s a msre kuval a yadr o r a my a m a pr a m (Boartrhari, mg. 12) 2 871. Meritele celo r alei i ndeplinesc m isi une a chia r clnd s t au depa r te . gunh kurv a nti dutatv a in dure 'pi vasa t r n satm (Cmgadharapaddhati, Gun. 1 Bhtlingk, Ind. Spr. ' S46) 2 8 72. De ce s v or bea sc un o ui ales de spre meri te le s ale, cind to at l ume a Ie glo r ific? Un om n e ns emn a t vor be te singu r despr e me r ite l e sale, pent r u c nimeni altul nu vo r bete despre ele . kirn iv 'khii a lok a kriit a m kath a y a ty tm a gunam mahmanh v dit n a l ag h iyaso 'p a r a n sv a guna m ten a v a daty as u s v ayam (Magna, if. 16, 311 Bhingk, Ind. Spr. 3 93) 2 873. Cel c u experien t ie c d rum u l me r itului, f r ajutor u l favo r ii, este excesiv de l u ng. L a a tencin s a be bien que es gr a nde el r o de o de solos los m rit o s, si n o se a yud a n del favo r . (Gracin, Or. 112) 2 8 74. Natura face meritul, i a r no r ocul il pu ne i n aciune. La n a ture f a it le mrite, et la fo rtune le m et en oeuvre. (La R o chef o uc a uld, Max. 153) S 8 75. Si n t oa me n i antipatici cu me r it i alii care p lac cu defecte. Il y a des gens dgot a nts a vec du mrite et d' a utres qui pl a isent a vec de s df a uts. (Ib. 156) 2 8 76. M e rit u l nostr u n e a tra g e s ti m a oa me nilor de trea b , lar st e a u a noastr pe ac e a a p ub licului.

523

Not r e m r i t e nous a ttire l'estime des h o n ntes gens, et n o tre t oi l e celle d u pub li c. (Ib. 165) 2 877 . Lumea rspltete mai adesea aparenele meritului decit me r itul nsui . Le m o nde rc o mpense plu s so uvent le s appa r e n ces du mr i te que le mrite mme. (Ib. 166) 2 878 . Me r itul oamenilo r i a r e timpul su, Ia fel ca fructele. Le mrit e des h o mme s a sa saiso n aussi bi e n que les frui t s. (Ib. 291) 2 879 . Nu trebuie s judecm meritul unui om dup calitile gale ma r i, ci dup nt r ebuina r ea pe ca r e tie s Ie-o dea. On ne doit pas j u ge r du mrite d' u n h o mme par ses g r andes q u alit s , m ais par l'u sa ge qu ' i l en sai t fa ire. (Ib. 437) 2 880 . Oriclt de dispus a r fi lumea de a judeca r u, ea este mai adesea indulgent cu me r itul fals, declt nedreapt cu cel adev r at. Quelque d isposi t ion q u ' a it le m o nde m a l juger, il fai t enc o r e plus so uvent grce au f a ux mrite qu ' il ne fai t inju s tice au vrit a b l e. (Ib. 455) 2 881. Uneo r i e primejdios s ai p r ea mult me r it ; cci tntuneclnd pe acela al alto r a, Ii faci dumani ascuni i nempcai . Il e s t quelquefois dangereux d' a v o ir tr o p d e mrite j c a r en obs cu rcissa nt celui d' a utr u i, on s e fai t de s ennemis c a ch s e t irrc o ncili a ble s. (Oxenstierna, Pens. 1, 283) 2 882 . Meritul i no r ocul, atlt de opuse In toate p r ivinele, au totui aceasta In comun, c invidia este ataat In mod inseparabil i de unul i de cellalt . Le mrite e t la fo rtune, si o pp o ss en t ou t es c h os e s, o nt p o urt a nt cela d e c o mmun, q u e l'envie e s t inspa r a b l e men t a tt a che l a su it e d e l ' u n e t d e l' au t re. (Ib. 59)

524

2 883 . Un m e rit ma r e i a tra g e m ul i ad m iratori, dar p u ini pri e te n i i rareori binefcto r i. Un grand mrite s'attire bien des a dmir a teurs ; m a is peu d' a mi s , et r a rement de s bienf a iteur s , (Ib. 2 91) 2 884 . Renumele nu e totdeauna o c h e z ie sigu r a m e rit u lui. La renomme n'est p a s t o uj o urs un s r g a rant du mrite. (Ib. 326) 2 885 . Ar t a de a se scoate i n eviden int r ece adesea valoa r ea r ea l a cuiva, i r eputa i a f r meri t la s adesea foa r te departe In rin a ei meritul f r r eputaie . L ' a rt de s e faire v a l o ir l'emp o rte so uvent s ur ce qu' o n v a ut en effet, et la rput a ti o n s a ns mrite l a is s e sou vent bien l o in derrire elle le mrite s a ns rputati o n. (Ib. 321) 3 8 86. Meritul i no r ocul nu ge p o t m pc a ; ei nu pot loc u i sub acelai acope r i, i n toate timpurile ac e ti d o i d u m ani a u fost vzui evitindu-se c u o g rij extrem. L e mrite et l a f ortune s o nt irrc o ncili a ble s ; ils ne peuvent h a biter sous le mme t o it, et c'e s t de t o ut temps qu' o n a va ces deux ennemis s 'viter a vec un soin extrme. (Ib. 409) 2 887. Un merit pre a str lu cit i care ntunec pe ac e la al cel o r l a l i este a d e s e a cea mai ma r e piedic c e poate s ta In calca no r ocului nost r u . Un mrite tr o p brill a nt et qui offusque cel u i des autre s e s t souvent le plu s gr a nd o bst a cle qui pui ss e s ' o pp o ser notre f o rtune. (Ib. 461) 2 888 . Nici un me r it a tit de perfect pe lume a a c eas ta, nici o virtut e a tt de pur, n ici o re u nir e de cali t i f rumo a s e, car e s nu a i b v r eo p a t , v r eun de f ect , vreun dar. P o int de mrite si parf a it dan s ce m o nde, p o int de vertu si pure, p o int d' a ssemblage de belle s qu a lit s , qui n'ait quelque t a che, quelq u e df a ut, quelque maisl (Ib. iSS)

525

2 889 . O oblrie nalt sau o avere mare anun meritul $1 face sa fie remarcat mai cu r lnd . Une g r ande naissan c e ou u n e g r an d e fortune a n nonce le m r i t e et le fait plu t t re m a r q ue r. (La Br u yre , Car., Des biens de fortune 2) 2 890 . Cine este acela ca r e, cu cele mai ra r e talente i eu mer itul cel mai ales, s nu fie convins de inutilitatea ga, elnd se gtndete c la moa r tea sa el las o lume care na se resimte de pierderea sa i unde se gsesc atlia oameni pent r u a-1 nlocui? Qui peu t , av e c le s plu s r a re s t a lent s et le plus excell ent mr it e, n ' tr e pas c o nv a incu de son inu t i l i t , quand il c o nsidre qu'il laisse, en mo u ra nt , un mon d e qui ne se s ent pas d e sa p e r t e , e t o t a nt de gens se trou v en t pou r l e rempl a cer ? (Id. Du mrite personnel 1) 2 891. Cu un me r it ma r e i cu o modestie l mai ma r e poi ramine mult timp igno r at. Avec u n gr a nd mrite e t u ne pl u s gran d e mo d es t ie l'on peu t tr e l o ngtemp s ig no r.

(Ib. 5)
2 892 . ncet ge r idic me r itul apsat de s r cie . Slow rises w o rth, by p o verty depress'd. (Johnson, Poverty S) 2 893 . Cu cit sintern mai puin pute r nici In lume, cu atlta putem . . . avea In chip mai inutil un me r it adev r at . Moins o n e s t puis sa nt d a n s le m o nde, plu s o n peu t ... avoi r in u tilement u n vr a i mrite . (Vauvenargues, Rfi. 244) 2 894 . Atlt de n r dcinat e In noi ideea me r itelo r noastre prop r ii, Incit nu v r em din capul locului s permitem lumii exte r ioa r e v r eo pa r ticipa r e la ele ; ba chia r am do r i, dac s-a r putea, s le mico r m la cei de o seam cu noi . So eingewu r ze lt i s t bei u n s d er Beg r iff unsrer eig n en Vorzge, dass wir Ei n f r a ll e M a l der Aussenwe lt keinenTei l d a r a n g nne n m gen s j a , dass wi r d i e se l ben,

526
\

wen n es nur a ngienge, soga r unsres Gl e ichen gern e verk m merten. (Goethe, Dicht. 16) 2 8 95 . Fatalitatea pent r u meritele spi r ituale e ste c ele trebuie s atepte pin ce laud c ee a c e -i b u n ac e ia care singu r i produc n u m a i ceea c e -i r u . Der Un s tern f r geistige Verdienste i s t, d as s sie zu w a rten h a ben, bis Die das Gute loben, welche s elb s t nur das Schlechte herv o rbringen. (Schopenhauer, Par.) MICIMEA 2 8 96, M i cim e a nu cuprinde ceva car e s f ie cel mai mic, ci me r eu exi st ceva i mai mic . Cci este imposibil ca c ee a c e exist s nceteze de-a mai exista . Dar i mri mea a r e me r eu ceva m ai ma r e . i e t o t atlt de numeroas c a i micimea ; dar in s i n e o r ice l u cr u este i ma r e i mic. , * . . ' . , . (Anaxagoras, ta Diel s , Fr. 3) M I J L OC IA 2 8 97. Multe luc r u r i snt cele mai b un e p e ntr u cei (care stau) Ia m ij l oc ; eu v r eau s fiu Ia m ijloc i n c e tate. . (Phocylides, Sent. 10) 2 89 8 . Mijlocia este cea mai bun dintre toat e . ' . (Theognis, 335) 8 8 99. t n t o at e luc r u r ile mijlocia este cea m ai bun. In o mnibus fere rebus medi o crit a tem esse optimam. (Cicero, Tuse. 4, 46)

527

 9 0 0. Ku nu vreau s fiu, dac-i posibil, n i c i n enoroci t ni c i f eri c it : e u m-a r unc i m refugiez In condiia de m ij l oc . J e ne veux tre, si je le puis, ni m a lheureux ni h eur eux : je me jette et me rfugie d a ns l a mdiocrit (La Bruyre, Car. Des biens de fortune, 47) MIJ L OCUL 2 90 L Mijloc u l prin ca r e iz bindet te o treab esto s o c ot it ca cel m a i bun . yen a y a t sdhyate kry am t a t ta s mifj chream ucyate (Manu. 9, %97) 2 9 0 2. O piatr nu e ridi cat a t lt de u or cu m i n il e ea prl n tr-o ptrghie ; c u mijloace mici r ealizri m a r i : acesta-i rodul ma r e a i chibz u in e !. na t a tho 'thpyate gr a v pnibhir drun y a th a lp o pyn m a hsiddhir et a n m antr a phal a m m a h a t (Hilopadeca 3, 42 : Bhtlingk, Ind. Spr. 1 SS6) MI L A 2 903. Cei ca r e s e af l n n enor oc iri pe care singu r i i le-au p rici n uit , n u merit indulgen ni c i mil din p art e a c u iva. " ' ' , ... ' ' . (Sophocles, Phil. 1 316 sqq.) 2 904. Cea m ai bun mil, at u n c i cnti un o m are u n punct du r e r os, n u e oar e s nu-1 atingem de loc? La meilleure piti, quand un h o mme a un p o int d o ul o ureux, n'est-ce p a s de n'y point t o ucher du t o ut ? (Hugo, Mis. 1, 2, 4) 2 9 0 5. Ne e mil une o ri de o ame n i care n-au mil n i c i de ci n i i nici de a l ii. We do s ometimos pity cre a tures that h a ve n o ne of the f eeling either for them s elves o r o thers. (Bront, Wuth. 16 (p. 191)

.528

MINCIUNA 2 0 0 6 . Este iertat s se spun i o minciun, cnd c n joc viaa. . (Pisander, la Sl o b a eus, Flor. 12, ) 2 9 0 7 . Nici o minciun nu a jun ge s mbtrneasc. . (Sophocles, Acris la St o b a eus, Flor. 12, 2) 2 908. Ce-i drept, nti-i frumos s spui minciuni ; dar cinci adevrul aduce primejdie cuiva, i este iertat s spun i ce n u- i frumos. ' , ' , . (Id. Crcusa, la St o baeus, Flor. 12, 4) 2 9 0 9 . Ce vrei s- i spun : minciuni agreabile sau adevruri dure? al e ge 1 oot ' ; . (Euripides, la St o b a eus, Flor. 13, 1) 2 910. Ce cltig cei care mint? c nu sint crezui cnd spun adevrul". ; , . (Aristoteles, la Di o genes La ertius 5, 1, 11) 2 911 . Mai b i ne s se spun o minciun dect un adevr ru. . (Menander, la Stob a eus, Flor. 12, S) 2 912 . M i n c iun a are cltcodat n oc h ii mu l imii o putere mai mare i mai convingtoa r e declt adev r ul. > . (Ici. ib. 8) 2 913 . Nici un mincinos nu r amine m ul t t imp nedescop er it .

Un dicionar al nelepciunii

529

 . (Menander, Mon. 547, ! Slobaeus, Flor. 12, 25) 2 914. Dinaintea unui o m care minte lumea se d napoi ca dinaintea unui arpe. udvij a nte yath sarpn n ar d anrt a vdin a h (lmyana 2, 109, 12: Bhtlingk, Ind. Spr. 3 793). 2 915 . Cine s-a deprins s minia sau s nele p e tatl su, sau va nd r zni aceasta, cu a t t mai mult va nd r zni cu c e i l ali . Qui menliri aut fallere institerit p a trem, a ut audebit, t a nt o magis a udebit ceter o s. (Terentius, Ad. SS, sq.) 2 91 . Durerea silete i pe nevinovai s mint. Etiam inn o centes c o git mentiri d o l o r. (Syrus, 235) 2 917. Chiar i acolo unde n u exist vreo cauz, mi n im din cauza deprinderii. Etiam ubi caus a sublata est, mentimur c o nsuetu. dinis causa. (Seneca, Epist. 46, 3) 2 918. Mincinosul trebuie s ai b memorie bun. Mend a cein memorerei esse op o rtet. (Quintilianus, Inst. 4, 2, 91) 2 919. Demet r ius fiind ntrebat ca r e-i rul ce nsoete p e cei ca r e mint, rspunse : F ap tu l c nu mai snt c r ezui nici cind spun adevrul". & "< ' . ^ (Stobaeus, Flor. 12, IS) 2 920 Amesteclnd cu un (singu r ) adevr o mie de m i nc iuni. Mezcl a nd o con una verdad mil mentir a s. (Cervantes, Qui}. 2, S) 2 921. t n toate merge totdeauna nainte minciuna, tryind . prostia dup ea, de f u n ia vulga r itii ei f r le ac ; i a r adev r ul v i n e din u r m, chioptlnd incet, la bra cu timpul. ,

530

La Men t i r a e s s iempr e la primer a en t odo ; a r rast r a necios p o r vulg a rid a d c o ntinu a da. La Verdad siemp r e llega la l t ima y t a rd e , c o jeand o c o n el Tie m p o . (Gr a cin, Or. 146) 2 922 . P r int r -o singur minciun se pierde ntreaga reputaie a' integ r itii. Pi r dese c o n so l a una mentir a t o d o el crdit o de la enterez a . (Ib. 181) 2 923 Bun pa r te din vo r bi re a meteugit consist in a ti curo s mini. B o na pars bene dicendi est scite men tiri. ("Erasmus, Ph.) 2 924. Dup cum z e ce milioane de ce r cu r i nu pot face niciodat un pt r at, tot astfel glasul unit a miriade (de oameni) nu poate da nici cea mai mic baz minciunii . A s ten milli o ns of circles c a n never m a ke a squ a re, so the united v o ice of myriads c a nn o t lend the s mallest f o und a ti o n t o f a lseho o d. (Goldsmith, Vic. 27) MINISTRUL 2 925 . Cind un rege face pe un singu r ministru mai mare in r egat, atunci pe acela 11 cuprinde In rtcirea sa trufia ; din cauza acesteia el se satur de se r vit ; atunci in inima sa ncolete dorina de a fi independent, i datorit ei el caut s atenteze la viaa regelui. ekarn bhrnip a tih k a r o ti s a civ a m rjye pradhn a m y a d tam m o hc chr a y a te m a d a h sa c a m a dd dsyen a nirvidy a te nirvinn a sya pa d am kar o ti hrd a ye t a sy a s v a t a ntr a sprh svtantryasprhay t a t a h sa nrp a teh prnev a bhidruhyati (Tantrkhyyika, 1, 66. Cf. Pacatantra () 1, 240) 2 926. Memorie, devotament total inte r eselo r ( r egelui), chibzuin, cunotine sigure, trie i pstrarea secretului slnt calitil e principale ale unul ministru. s mrti s t a tpar a t 'rtheu vitark o jnnaniccay a h drdh a t ni a ntr a gupti ca m a ntrin a b. pa r a m o gun a h (Hitopadea 4, 961 B o hUingk, Ind. Spr. 3 321)

531

MINTEA 2 927. Dup cum o pasre legat de o sfoar, dup c e zboar In toate prile i nu (poate) gsi nicieri un loc unde s s e aeze, se ndreapt spre locul de ca r e-i legat : tot astfel mintea, dup ce zboar n toate prile i nu (poate) gsi nicieri un loc unde s se aeze, i ia (in cele din u r m) refugiul In suflet, cci mintea este legat de suflet. sa y a th akunili s tren a pr a b a ddh o di a m di a m p a titv 'nyatr 'y a t a n a m a labdhv b a ndh a n a m ev o 'par a y a t a ev a m ev a khalu t a n man o di a m diam p a titv 'ny a tr 'y a tan a m a l a bdhv prn a m ev o 'p a ray a te prn a b a ndh a n a m hi m a n a iti (Chndogya-Upaniad , 8, 2) 2 92 8. neleptul s-i n fri n ez e mintea cu bgare de seam, ca (v izi t i ul ) carul t r as de nite cai n r vai. ducvayukt a m iva vh a m enam vidvn m a n o dhr a yet 'pr a matt a h. (vetvaiara-Upanisad 2, 9) 2 929. Min tea celui nelept (este pentru el) putere, zid i arm. . (Pythagoras, la St o baeus, Flor. 3, 24) 2 930 . Uo r fur zeii mintea oamenilo r. ' . (Simonides, 25) 2 93 1 . Mintea este bunul cel mai de seam pe care z e i i il dau mu r itorilo r. Mintea stpinete totul . ... " . (Theogiiis, Sent. 1 111 sq.) 2 932. Din sntatea m i n ii (provine) fericirea mult dorit i iubit de toi . ' E x ' . (Aeschylus, Bum. 535 sqq.) 2 933 . Mintea vede, mintea aude ; celelalte snt surde i oa r be .

532

 " . . (Epicharraus, la Diets, Fr. 12) 2 93 4. Celo r ca r e se afl u nenorocire nu Ie ramine nici mintea p e ca r e a u avut-o, c i dispare (i aceea). ' , ' . (Sophocles, Ani. 563 sq.) 2 935 . Cimi divinitatea aduce nenorocire cuiva, ii vntm mai nti mintea. " ' , vov . (Ib. Sch o l. 622) 2 936 . Z e ii dau oamenilo r minte, cel mai preios din toate bunurile. ' . (Ib. 683 sq.) 2 937. Pe msur c e crete corpul, cr e te i mintea, i pe msu r ce mbt r lnete acela, I mb trl ne t e i e a i i pier de ascuiul In toa t e ch e s t iunil e . , . (Herodotus, 3, li) 2 938. Min te a omeneasc f ac e s fie bine conduse c e t i l e i casele, iar tn r zb o i are ma r e pute r e . Cci un singu r glnd nelept biruie multe n i ini. Pe cind prostia bazat pe mulime este u n ma r e r u. , ' , ' . ' , . (Euripides, Antiopa, la St o baeus, Flor. 54, 5) 2 939. Mi nte a trebuie p r ivit, mintea ; ce folos de f r umusee, cind cineva n u a r e min t e b un ? NoDv , , ; (Id. Oedipus, la Stobaeus, Flor. 66, 1)

533

2 8 4 0. Oli d cineva c nd r z ne , puternic i elocvent, ru cetean este acela, dac n u are ( i) minte. ' ' . (Id., Theseus, lu St o baeus, Flor. 45, 2) 2 9 4 1. Chid minia zeilor vrea s fac ru cuiva, nainte de toate i i a minile, lndreptindu-i judecata pe o cale greit, ca s nu v ad nimic din eeea c e greete. " , ' , , , ' . (Id. la L ycu r gus, Leocr. 92) 2 9 4 2 . Noi credem c cin e are noroc are i minte. Tv . (Id. la W a gner, Poet. trag. Gr. fragmenta l 034 = Vlenander, Mon. 497) 2 9 4 3 . G lo ria i bogia nu shi t bunuri sigu r e, dac uu e minte. . (Democritus, la St o baeus, Flor. 4, 82) 2 944. Vederea minii ncepe s devin age r , atunci end ac ee a a oc h ilo r caut s - i n ce teze activitat e a. , . (Plato, Cono. 34) 2 9 4 5. Cel m a i sigu r zid de up r a r e este mintea. . (Antisthenes, la Di o genes L aertius 6, 1, 5) 2 9 4 6. Mintea noast r este zeul . . (Menander, ta Piutarchus, Plat, quaest.

3)

2 9 4 7. M- a iu nvat minte u itin du - m l a ne nor o ciril e altura. ' . (Id., Mon. li)

534

2 948. Ciud dispare mintea, toate simirile pier (i ele), ca razele reunite ale lmpii, n care se isprvete uleiul. citl a ncd vipady a nte s a rvny eve 'ndriyni hi kn a sneh a sy a dip a sy a samsakt r a m ayo yath (Rmyana 2, S-5, 73) 2 949. Cine n u are minte proprie, ei numai mult nvtu r , ace l a nu cunoate folosul acest e ia, cum nu cunoate lingu r a gustul mncrii. y a sya n 'sti nij prajn kev a l a m t u b a hurut a h na sa jnli cstrrtham d a rvi sp a r a sn iv a (Mahbhrata 2, 1 94S) S 95 0. Celui cruia zei i i i pregtesc o nfrngere, i iau mintea, aa c vede (totul) p e dos, yasmi devl.i pr a y a cch a ni puruya parbhav am buddhirn tasy 'pakarani so 'rvcnni p a y a ti (Ib. 2 879 Bhtlingk, Jiul. Spr. 2 425) 2 951. Sgeata aruncat de a r ca poate ucide pe unul (singu r ), sau poate ni c i p e acela. Da r mintea celui inteligent poate s di st ru g o a r mp r eun cu regele ei. ekam h a nyn n a v hanyd iur mukt o dh a nusm a t buddhir buddhim a t o 'tsr h a nyd rr a m s a rj a k a m (Ib. 5, 1 013 Bhtlingk, In*. 5p r . 519) 2 952. Zeii nu pzesc cu bita, ca ciobanii. Pe acela cruia II voiesc binele, ei l nzest r eaz c u minte. na dev a y a im dy a r a kanti pacupl a v a t y a m tu vardhitum icch a nti buddhy s a my o j a y a nti tam (Ib. 1122; 2 953. Cu cei de rlnd mintea se mpuin e az, cu cei de-o seam ea devine deopot r iv, i a r eu cei distini ea capt distincie. hy a te hi mats tv a d dhinis saha s a mg a mt sami ca samalm eti vicisic ca viciatm (Tantrkliyyika 3,89 = Hitopadea, Introd. iZ) 2 954. Nimic nu este cu neputin pe lumea aceasta pentru c e i care au min te .

535

n a kirn cid ih a buddhi ma tm a sdhy a m asti (Pacatantra (K) 1, 55, 4) 2 955 . Cind nenorocirea pindete pe oameni, de obicei 11 se tulbu r mintea i o pierd. pr a tys a nn a vipattimudhamanasm pry o matih ky a te (Ib. (B.) 2, 4) 2 956 . Cind glnt pri n i i n m r ejele mo r ii i c i n d m in te a l e e lovit de destin, atunci i judecata celor cu suflet mare ncepe s mearg strmb. krtnt a pc a baddhnm divopahatacetsm buddh a y a h kubj a gminy o bhavanti m a hatm api (Ib. S) 2 957. Cind mintea-i infrnt, toate simu r ile slu t lnf r lnte dup c um , cnd soarele e acoperit de no r i, i r azele lui slnt acope r ite . nir o dhc cet a so 'kni niruddhny akhilny api cchdite r a vu meghih s a mch a nnh sy u r g a bhast a yah (Ib. 153) 2 958. i min tea (poate fi) lovit de destin. k a rman buddhir a pi h a nyate. (Ib. 2, p. 36, r. 14) 2 959. Zeii nu omoa r c u paloul, mintoi ca nite du ma n i. Cui vo r s-i fac r u, l i ia u mintea. n a devh c a str a m dy a nighnanti ripuvat krudh y a m tu himsitum cen a nti buddhy vicle a y a nti t a m (Ib. 3, 183) 2 960. D u ma n ii l ov i i cu ar m ele nu s lu t doborli ; nu m ai c e i lo v i i c u mlutea slnt doborli de-a b inel e a. Arm a o m oar nu m ai cor pu l omului ; p e cind mi nt ea n imice t e i n e am u l i a ve rea i r enumele . c a strir h a t na hi h a t rip a vo bhav a nti pr a jnjiats tu ripavah sun a t bhavanti c a stram ainaati puruasya cariram ekara prajn kulam c a vibh a v a m ca y a a c a hanti (Ii. 2 5 7 / Bktlingk, Ind. Spr. 297 4)

536

S 961. I mintea celui foarte inteligent se pierde din cauza necontenitei preocupri privitoare In sa r e, unt, ulei, o r ez, haine i lemne. nayati vipulam a ter api buddhir puru a sy a m a nd a vibhav a sya ghrt a l a v a n a til a t a ndu la vastrendh a n a ciiit a y s a t a tam (Ib. (B) 5, ) 2 962 . Mai bunn-i mintea dect tiina ; mintea c mai presus de tiin. Cei care n - a u minte pie r . vram buddhir na s vidy vidyy buddhir utt a ni buddhihin vin a yanti (lb. 39) 2 9G3.Giiidurilc muritorilor slut ovielnice i cugetrile noastre sint cu greeal. Cci timpul cel pierito r ng r euiaz sufletul i locuina cea pmiuteasc mpovr eaz mintea cea plin de g r ij. Cu greu ne dm seama despre cele ce snt pe pmlnt i cu osteneal gsim cele ce sint chiar n mina noastr ; atunci, cine a putut s ptrund cele ce snt n ceruri ? , , . , ; (Sepili'ginta, Sap. 9, li 16) Cogit a ti o nes enjm mort a lium timidae, et incert a e pr o videntiae n o str a e ; c o rpus enim qu o d corrumpitur a ggravt a nimam, et terrena inhabit a ti o deprimit sensum mult a c o git a ntem. E t difficile a estim a mus qu a e in terr a sunt, et qu a e in prospectu sunt invenimus cum l a b o re : qu a e a utein in caelis sunt quis investig a bit ? 2 9G4. Nimeni nu trebuie s fie ncrezut atit de p r ostete, Incit s-i nchipuie c numai n el exist minte i r aiune, nu i-n cer i-n univers.

537

Quid est enim veri us , q u am ne m i nem esse o port e re tarn stu lt e a rr o g a ntem, u t in se r a t ionem et men t em put e t inesse, in caelo m und o que n o n pu t et (Cicero, Leg. 2, 7) 2 965, Mintea pune n micare unive r sul l ptrunde corpul imens. Mens a git a t molem et magn o se corp o re miscet. (Vergilius, A en. 6, 7 2 7 ) 2 966. O, minte omeneasc n e cunosctoa r e a destinului i a soa r tci viitoa r e i care, exaltat de succes, nu tie s pstreze msura 1 Nescia mens h o minum fati sortisque f utura e. E t serv a re m o dum, rebus sublat a secundis I (Ib. 10, 501 sg.) 2 967 . Inteligena li prsete cea dinii pe cei neno r ocii, i a r Judecata i chibzuin dispar o dat cu buna sta r e. Miseros prudenti a prima relinquit, E t sensus cum re c o nsiliumque fugit. (Ovidius, Pont. 4, 12, 47 sq.) 2 968 . Timpul ndelungat a ascuit mintea omeneasc i g r eutile i-au fcut iscusii pe s r manii muritori. Longa dies a cuit morlalia corda E t l a b o r ingenium miseri s dedit. (Manilius, 1, 79 sq.) 2 969. Dup cum locurile insalubre vatm c h ia r i o snta t e exc e lent, tot astfel chiar pentru o minte aleas, dar care fnc nu e desvrit i care-i pe caie de a prinde put er i, si n t uncie l u cr u ri nesntoase. Ut loca gravi a e ti a m firmissim a m val e tudinem tempt a nt, it a b o nae qu o que m e nti needum a dhuc p er fect a e e t conva l esc e nti sunt aliqua parum salubri a . (Seneca, Epist. 2S, 6) 70. La nimeni nu vine mintea cea bun naintea celei r ele. Toi sintern luai In stpinire (de aceasta) de mai nainte. A d neminem a nt e b o n a mens venit qua m m a la. Omnes pr aeo ecupati sumus. (Ib. SO, 7)

538

2 971. Ca i chipurile omeneti, statuile ca r e Ic reproduc snt fr putere i pieritoare, pe cnd forma minii este ete r n; pe aceasta n-o poi pstra sau exp r ima p r int r -o materie i o art strin de ea, ei p r in nsei mo r avu r ile tale. Ut vu l tus h o minutn, it a simulacra vultus imbecille ac m o rt a lia sunt, f o rma menta aetern a , qu a m tenere et esprimere n o n per alienam materiem et a rte m , sed tuis ipse moribus possis. (Tacitus, Agricola 46) 2 972, Acesta-i m er s u l periodic a l lumii, cnd sus, clnd Jos, din veac hi veac . Mintea care-i n unive r s se ndreapt asupra fiecrui luc r u . Da c -i aa, accept ceea ce-i pus in micare de ea ; sau a pus in mica r e odat (pentru totdeauna), ia rr estul u r meaz . ntr-un c uv lnt sau (exist un) Du m nezeu (i atunci) totul me r ge bine ; sau (stpn e t e ) hazardul (i atunci) nu f i tu ca el. , , . ' ' ' ? , , " , ' ... ' , , " , . (Marcus A urelius, 9, 28) 2 973. De obicei, cnd sc ivete pierzarea, (i) cel nelept i pierde mintea. pr a yah s a tpuru o vinc a s a m a ye buddhy parity a jte. (Vetalapancauiacaiik 1, la La ssen, Anth. 12, 7) 2 974. n orice mprejurare mintea esle prietenul cel mai de seam, nu fo r a . buddhir nra a ca s a rv a tra mukhyam mitr a rti n a puruam. (Somadeva, Ifalh. 33, 132) 2 975 . Sint trei feluri de mini : una nelege de Ia sine ; a doua pricepe ceea ce glndete altul ; i a r a t r eia nu ( se) nelege nici pe sine nici pe altul ; prima este cea mai e x c e l ent , a doua ex c e l e n t , a trei a inutil .

539

Sono di tre generazi o ni cervelli : l'un o intende da s ; l' a ltr o discerne quell o che altri intendo; e il terz o n o n intende n s n a ltri ; quel prim o eccellentissim o , il sec o ndo eccellente, il terz o inutile. (Machiavelli, Princ, 22) 2 97G. Muli n u - i pierd mintea fiindc n-o au. Muchos, p o r f a lt o s de sentid o , n o !e pierden. (Gradan, Or. 35) 2. 977. ndoit minte e necesar nt r e cei care n u au de loc. D o bl a d o ses o es menester para quien n o le tiene. (Ib. 11) 2 978. Sint in capul nostru resorturi ca r e sint aezate asifel, nct cel care atinge unul ati n ge i contrariul. Il y a des ress o rts dans n o tre tte, qui s o nt tellement disp o ss que qui t o uche l'un t o uche aussi le c o ntraire. (Pascal, Pens. 70 (110)) 2 979. Cum se face c un chiop nu ne irit, pe cild o minte chioap ne i r it? Pentru c un chiop recunoate c noi me r gem drept ; pe cnd o minte ch io a p sp u ne c noi sintern aceia care chioptm ; fr aceasta noi am avea m i l de e l, i nu necaz mpotriva lui . D'o vient qu'un b o iteux ne n o us irrite p a s, et un esprit b o iteux n o us irrite ? A cause qu'un b o iteux rec o nn a t que nous allons dr o it, et qu'un esprit boiteux dit que c'est n o us qui boit o ns ; sans cela n o us en a uri o ns piti et n o n c o lre. (Ib. 80 (232)) 2 980 . O minte superioar este sigu r unit de-aproape eu nebunia, i limita dintre ele e foarte ngust. Gre a t wits are sure t o madness near allied, A nd thin partiti o ns do their bounds divide. (Dryden, Abs. 14 sq.) 2 981 . Sint negu r i n o r izontul mintal la fel ca in cel natu r al, c are asc und ceea ce-i mai puin plcut la obi ectul deprtat.

540

The r e arc mists in Ihe mental as well as the natu r al h o rizon, t o c o nceal what is less pleasing in distant o bjects. (Scott, Wav. 2S) 2 9 8 2. Atunci a m strigat ctre c erul ce sc-nvrtete, ntreblndu-1 ; Ce lamp are destinul, spre a cluzi pe micii si copii, care se poticnesc prin ntun er ic?" i cerul mi-a r sp uns : O minte oarb". Then t o the rolling Heav'n itse l f I cried, A sking, What L amp had Destiny t o guide Her little Children stumbling in the D a rk ? A nd A blind Underst a nding He a v'n rep l ied. (Fitzgerald, Rubaiyi of Omar Khayyam) 2 9 8 3, Chiar i ac e i care snt capabili de a giudi i ocup m int e a cu pro st i i. Ceux mmes qui s o nt c a pables de rflexion o ccupent leur esprit des s o ttise s . (France, Bot. T6) MINUNEA 2 981 . Minunea este copilul eel mai drag al credinei. Das Wunder ist des Glaubens liebstes Kind. (Goethe, Faust ) MIRAREA 2 9 8 5 . Nu le mira de nimio."'. . (Pythagoras) 2 98t). Ceea ce vedem adesea nu stirnete mirarea noast r , chiar dac uu-i c u noa t em cauza; dac n s se lutimpl ceva ce n-a m mai vzut niciodat, o socotim drept o minune a) Maxim adoptat de Dem o crit, Zen o n, Epicur i m a jorit a tea filozofilor. I se dde a un nele s intelectu al : a nu se lsa tulburat de fen o menele n a turale (ceea ce nu exclude curi o zit a te a tiinific) i un neles m o r a l: a nu da prea mare imp o rtan lucruril o r din lumea ace a sta, bune sau rele, i a tri Jn m o der a iune. (F . Plessis ci P. L ejay, Oeuvres d'Hor a ce, 1906, Epist., 1, 6, 1, n. 1).

5il

Qu o d crebr o videt n o n mir a tur, etiamsi cur fiat nescit ; qu o d a nte n o n viderit, id si evenerit, ostentum esse censit. (Cicero, Dio. 2, 49) 2 987. A nu te mira de nimic este aproape singu r ul luc r u, care poate s fac i s menin (pe cineva) fericit. Nil a dmir ri pr o pe res est un a ,... S o laque qu a e p o ssil facere et servare beatum. (Horatius, Epist. 1, , 1 sq.) 2 388. N-a r trebui s n e mi r m declt de faptul c ne m a i putem mi r a. On ne dev a it s't o nner que de pouv o ir encore s'tonner. (La R o chef o ucauld, Max. Si) MICAREA 2 989. Anaxago r a spune c toate fiind (amestecate) laolalt, mintea le-a imp r imat micare i le-a desprit. ' voGv . (Anaxagoras, la A rist o teles, Phys. S, 1) 2 990. Tot ce-i p u s in micare de o Impiilsiune din afar c n e nsufleit ; iar ceea ce-i nsufleit se mic p r int r -o mica r e luntric i p r op r ie. Inanimum est e uim o nne, qu o d pulsu agitalur extern o ; qu o d a utem est a nim a l, id m o tu cietur interi o re et su o . (Cicero, Tuse. 1, 54) MIELIA . 2 991 . Adev r ata fa a mi el ici nu se vede pn n u avem de-a face c u ea. Kn a very's plain face is never seen, till us'd. (Shakespeare, Oth. 2, 1) MIZERIA 2 992. Mai bine pdurea locuit de tig r i, de elefani i de alte fia r e, lipsit de ap i plin de mrcini ; mai bine un

542

culcu de pai i o mb r cminte de scoar , declt un t ra i i n mizerie, p r int r e r ude. vararti v a n am vyghr a g a jdisevit a m j a l e n a tunam b a hukan a kvrt a m trnni c a yy paridhn a v a lk a l a in na b a ndhumadhy e dh a n a hn a jvit a m (Pacatantra () 5, 23) 993. Solomon i Iov a u c u no scu t cel mai bine miz e ria om u lu i i nu v orbit cel mai bine despre ea : unul cel mai fe rici t , iar ce l la l t cel mai n efe ricit ; unul cunosclnd din experien deertciunea plce r ilo r , cellalt r e alit a t ea r elelor . S a l o m o n et Job o nt le mieux c o nnu et le mieux parl de l a misre de l'homme : l'un le plu s heureux, et l'autre le plu s m a lheureux; l'un co nn aissan t l a v a nit de s plaisir s par exprience, l' a utre l a ralit des maux. (Pascal, Pens. 174 (77)) 2 99 4 . n fond, p r etutindeni i- n toate este mize r ie pe l u m e a aceasta ; c c i n u exist v r eo sit u a i e in aceast via nenorocit care s n u fie am e s te c at cu ceva am r ciune. D a ns le fond il y a en t o ut et p a rt o ut de la mi s re en ce m o nde ; car il ne se tr o uve aucun t a t dan s cette malheureuse vie qui n e s o it ml d e quelque a m er tume. (Oxenstierna, Pens. II, 130) 2 995. M i z e ria n u const n lipsa luc r u r ilor, ci in n ev oi a ce s e r esimte pentru ele. La misre ne c o nsiste pas dan s la priv a ti o n de s ch o s es, mais d a ns le bes o in qui s 'en fait s entir. (Rousseau, Emile 2 (p. 73) 2 996. Miseria hum a n a , nequitia hum a n a l stultiti a human a corespund p e deplin int r e ele in aceast sa m sa r a a buditilor i sin t de aceeai m r ime. Miseria humana, nequitia humana und stultitia humana entsprechen einander vollk o mmen in diesem Samsara der Buddhaisten, und sind v o n gleicher Gr s se. (Schopenhauer, Par. 2, 114)

543
/

M USCAREA 2 997 . Ceilali t r iesc ca s mnnee, pe cnd eu manine ca s t r iesc. Oi ' , ' . (Socrates, /a St o baeus, Flor. 17, 22) 2 998. Trebuie s mineara pentru a tri, nu s trim pentru a mine a . Il faut manger pour vivre et non pas vivre p o ur manger. (Molire, Av. 3, 1) MND R I A 2 999 . Dac vine minili ia, d u p ca i oca r a. , . (Septuaginta, Prov. 11, 2) Ubi fuerit superbia, ibi erit et c o ntumelia. 3 000. Cum n e pierdem o ri c e nsemntate, cnd nu m a i avem mi n arla de odinioar I , To . (Euripides, Hec. 622 sq.) 3 001. nylnifaren distruge fericirea celui eu minte pu in, a bhimn a h eriyam liani puru a sy 'Ipamedh a sah (Mahbhrala 13, 2181: Bhtlingk, Ino". Spr. 3517) 3 002. Sint trei soiuri de oa men i (ie ca r e le u r gisete sufletul meu i a cror via m dezgust foarte : calicul fudul, bogatul nelto r i btrnul desfrnat i fr minte. * , , . (Septuaginta, Sir. 25, 2) MXGllE R E A 3 003. Cuvintele de mlngiere t rebuie spuse la timpul potrivit, cnd d u rer e a mai continu i cnd cel ca r e sufer are

544

nevoie de ajutor. Dar elnd rnile sufleteti s-au vindecai dup mult timp, cel care le atinge, le rennoiete. Temp o ris officium est solacia dic e re certi, Dum d o l o r in c u rsu e s t et petit aeger o pem. A t cum l o ng a die s sedavit vulner a mentis, I ntempestive qui m o vet ill a , n o v a t. (Ovidius, Pont. 4, 11, 17 sqq.) 3 0 04 . Cite a r gumente frumoase i inutile se pot oferi a c e lu ia care se afl lnt r -o mar e r st r ite, pentru a ncerca s-1 linitim : luc r urile din afa r , pe car e le numim int m pl r i, slut uneori m a i tari dect raiunea i declt natura. MIninc, do r mi, n u te lsa s mori de suprare, eaut s trieti" ; ndemnuri reci i care reduc la neputin. A i minte s te neliniteti at l t a?" N u e ca i c u m ai spune : E t i nebun, s fii nenorocit ?" Combien de belle s et inuti l es r aiso n s t a ler celui qui est d a ns une gr a nde a dversit p o ur es sa yer de le rendre tr a nquille : le s choses de deh o rs qu' o n a ppelle les vn e ment s so n t que l quef o is p l u s f o rtes q u e la rai so n et qu e la n a ture. Mangez, d o r m ez, ne vous laissez p o int mo urir de ch a grin, songez vivre" ; ha rangu es froides et qui rd u isent l'imp oss ibl e . tes v o u s r a is o nn a ble de v o u s tant inquiter " N'e s t - ce pa s dire : te s -v o u s fou d'tre m alh e ureux ?" (La Bruyr e , De la socit 63) 3 0 05 . A mlnglia pr e a devreme nseamn a r e a m in t i mlhnir e a Premature c o ns o lati o n is but the remembr a nc e r of sor r ow . (Goldsmith, Vic. HI) 3 006. Cel mai frumos alta r este sufletul unui n efe ricit m l n g ii a t , ca r e mulumete l u i Dumnezeu . L e plus be a u des a ut e ls c' es t l'm e d'un m a lheureux c o ns o l qui remercie Dieu. (Hugo, Mis. 1, 1, 6) MNIA 3 007. N u folosete minia in neno r oci r e . ' . (Sophocles, Oed. Cot. 592)

545

a 008. Minia , cave-i pentru muritori pricina celor mai mari rele, e mai pute r nic declt hotrrea me a . , . (Euripides, Med. 107 sq.) 3 009. Toi sintern nebuni, clud ne miniem . , . (Philemon, la Sl o b a eus, Flor. 20, i) 3 010. Minia celor ce se iubesc dinuiete puin. ' . (Menander, Stobactis, flor. 63, 20) 3 011. Cel ca r e iubete foarte mult se minie pentru foarte puin. ' ' . (Id., ib. 79, 8) 3 012. Vei duce viaa cea mai bun, dae-i vei stpni minia. . (Id. Mon. 1X6) 3 013. Minia trebuie r einut totdeauna, cu mult bgare de seam, fa de zei, r egi, brahmani, precum i fa de bt r lni, copii i bolnavi. div a teu pr a y a tnena rjasu brhm a neu ca niy a nt a vy a h sa d kr o dh o vrddhbaltureu ca (Mahbhrata , UZI sq. ; Bhtlingk, Ind. Spr. 1250) 3 014, Mini: celo r neputincioi poate pricinui propriu lor neno r oci r e. pumsm a samarthnm upudravyy 'Iman o bhavet k o p a h (Pacatanlra 1, 3681 Bhtlingk, Ind. Spr. 1782) 3 015. Fe r ete-te ctva timp de cel miniai i muH timp de cel ca r e i-i duman. Iratum breviter vites, inimicum diu. (Syrus, 403) 3 016 . Cine se m ini e, i caut p r imejdie . Petit qui ira s citur periculu m sibi. (Ib. 684)

546

3 017 . .Minia este o nebunie scurt. Ir a fur o r brevis est. (Horatius, Epist. 1, 2, 62) 3 018. Soarele s nu apun peste intrltareu voastr. . (. . Ad Bphesios i, 26) 3 0 19 . Cine i bi r uie minia, acela biruie ntreaga lume. jitakr o dhena s a rv a m hi jagad et a d vijy a te (Smadeva, Kath. 52, 2i0) 3 02 0. Fr numr sint cei care se supr fr motiv. Nenumrai snt i cei m ini a t i cu motiv. Dar puini de tot s in t acei ca r e n u se nfurie nici c hi a r pentru un motiv . n 'kr a narura s a mkhy s am khytah kr a nakrudh a h krane 'pi n a krudhy a nti ye te jag a li p a nc a ah (Bhtlingk, Chrest. 206, 23 sq.) 3 0 21. Minia este, fr n doial, un fel de njosi re , dup cum apare limpede n slbiciunea ace l o r a Ia ca r e domin : eopii, f e m ei , b trlni , bolnavi. A nger is cert a inly a kind of b a seness, as it a ppe a rs well in the we a kness of th os e subjects in w h om it reigns : children, w o men, o ld f o lks, sick fo lk s. (Bacon, Ess. 57 ) 3 0 22. Cite persoane i-au petrecut restul vieii r eg r etnd In mod in ut i l ne nor o cir e a de a s e fi lsat timp de ci tev a clipe tiriti de min i e 1 C o mbien de pers o nnes o nt p a ss le reste de leur v ie regretter inutilement le m a lheur de s'tre, pend a nt quelques moments, l a iss emp o rter la c o lre I (Oxenstierna, Pens. 1, 77) 3 0 23. Minia e ca focul : n u s e poate stinge deci t atunc i etnd e scintele . Dup ac ee a e t i rzi u . L 'ira c o me il fuoco : n o n si pu spegnere che quand o f a villa. D o p o t a r d i . (Papini, Storia 1, 132) M.VriI T O R UL 3 0 24. Cel ma i ma r e strin pe lumea aceasta a fost accia ca r e a ve uit so mi n tu i as c .

547

Th greatest st r anger in this w o rld, was he that c a me t o s a ve it. (Goldsmith, V i c. V I) MLATINA 3 025 . De ce a i locuit atta timp ling mlatin, nct a trebuit s devii t u nsui broasc i estoas? W a rum w o hntest du s o lange am Sumpfe, dass du selber zum Fr o sch und zur Krte werden musstest? (Nietzsche, Zar. 3, 261) MOARTKA 3 026 . A p r efe r a s triesc pe p m l n t i s fiu a r gat la un o m s r ac, care s n u aib mult hran, declt s domnesc pe st e toi mo r ii" >. ' ' , ' , . (Homerus, Od. 11, 4S9 sgq.) 3 0 27. Nu e bine s se defimeze mor ii. * . (Archilochus, lamb 60) 3 028 . N i c i u n om, dup c e moa r e, nu (mai) e respectat sau cel eb ra t de conceteni. Noi, cei care t r im, cutm mai de g rab f a vo area celui car e triete ; mortul are t o tdeauna soarta cea mai rea 6 ). ' () . () . ' () . ( A rchil o chus, Tttr. troch. 59) 3 0 29. Lung e t i m pu l mo r ii pent r u g o i i t r im un mic num r de ani In chi p mize r a b il. , ' ' () . (Semonides, Iambi 3) a) Cuvintele lui A chile ctre Ulise, n Infern. b) Cf. pr o verbul francez : Les mors ont toujours

tort.

548

3 030 . Nu e so r tit s scape cineva de moa r te, chia r de s-a r t r age din st r moi nemurito r i. O ', ' f . (Callimachus, El. 1, 12 sq.) 3 031 . La u n eopae (mai) este ndejde ; cci dac-i tiat, nverzete din nou... Da r omul eind moare se duce i, o dat c z u t , n u mai exist. ) . ', ,... , . (Sepluaginta, Iov 14, 7, 10) L ignum habet spem ; si praecisum fuerit, rursum virescit... H o mo vero cum mortuus fuerit, et nudatus, alquc consumptus, ubi, qu a eso, e s t ? 3 0 32 . Oamenii au puin p u t e re, i a r g r ijile lor snt zadarnice, i ntr-o via scurta c h in dup c hi n ; iar moartea inevitabil ati r n deopotriv (peste toi) ; cci i cei buni i cel care-i ru capt p r in sori o parte egal la ea. ' , , . ' " ' ' . (Smylus 20) 3 0 33 . Moartea il ajunge i pe cel la. ' . (Id. fr. 65) 3 0 34. Eu sint Theodor ; cineva se bucur c am murit ; al t u l se va bucura de (moa r tea) lui ; toi sintern supui morii. , . ' . . (Il. 104)

54.9

!
i 3 03. Adu-l aminte c ti muritor. ' . (Phocylides, Sent. 104; 3 036 . Moartea este singu r a divinitate care nu dorete da r u r i $. (Aeschylus, Nioba la A rist o ph a ne s , Ban. 1292) 3 037 . Mai bine s mori odat pent r u totdeauna, declt s i sufe r i in toate zilele vieii tale . . (Id. Prom. 750 sq.) 3 038 . S nu defimezi pe cel m o r t . . (Chilo, la Diogenes La ertius 1, 3, 2) De m o rtuis nil nisi bene. 3 039 . Cobortrea n Infern este aceeai din o r ice pa r te . ! . (Anaxagoras, la Di o genes L aertius 2, 3, 6) 3 040 . Noi trim moartea acelora (a sufl e telo r ), ia r acelea triesc moartea noast r . . (Heraclitus, la Diels, Er. 77) 3 041 . i cei nd r znei dau napoi, cind vd c moartea e ap r oape . , " " . (Sophocles, Ant. SSO sq.) 3 042 . Nu moartea este cel mai ma r e r u, ci atunci clnd vrea cineva s moar i nici mca r asta nu poate dobndi. , ' ' . (Id. Et. 1007 sq.) 3 043 . Clnd viaa e mize r abil, moartea e refugiul cel mai preferabil pentru o m .

550

" . (Herodotus , 46) 3 044. M u exist vreun muritor care s fie sigu r c va mai t r i a doua zi. '. . (Euripides, Alem. 7X3 sg.) 3 045. dat ce a mu r it, tot omul (devine) pulbere i umbr ; nimicul se ntoarce n nimic. - '. (Irf. Mel., la St o baeus, Flor. 98, i) 3 046. Oamenii, n timp ce fug de moa r te, alearg dup ea. " . (Democritus, la Diels, Er. 20.3) 3 047. Cei fr minte doresc s t r iasc, fiindc se tem de moarte, n loc de btrnee. ' . (Ib., 205) 3 048. Cei fr minte vo r s mbtrneasc fiindc se tem de moa r te. . (Ib. 206) 3 049. Moartea nu e declt desprirea a dou kucruri : sufletul i co r pul. , , ' . (Plato, Gorg. HO) 3 050. Cei care slnt ntr-adevr filozofi, se deprind cu (glndul) mo r ii, i aceasta i nspimnt mai puin declt pe ceilali oameni.

552

O . (M. Phaedon 6?) 3 03 1. P c e in e l iubesc z e ii , acela moare tlnr. "Ov oi . (Menander, la Stobaeus, Flor. 120, S) Quem di diligimi, a dulesc c ns moritur. 3 0 52 . mpreun merge moa r t ea, mpreun sade moartea ; orici! de departe am me r ge, ea se-ntoarce mpreun cu noi . sahi 'v a mrtyur vraj a ti sah a mrtyur ni id a ti gatv sudrgham a dhvn a m s a ha mrtyur niv a rtate (Rmyana 2, 10.5, 22) 3 053. Ca i cum ci n e va ar sta in drum i ar g r i ctre o caravan n trecere: i cu a m s v aj un g din u rm " ; tot astfel este sigur (pentru noi) drumul peca r eau m er s naintea noastr prinii i strmoii not r i. Cum ar putea s j l e a sr cineva c-1 urmeaz, de vreme ce nu poate fi evitat? y a th hi srtharn g a ceh a ntam bryt ka cit path' sthit a h ariani a py g a miymi prh a to bh a v a tm iti evari prvir ga t o mrg a h pitrpit a m a h o dhruval.i l a m pannah k a th a in coced ya s ya n 'sti vyatikramah (7b. 21 sq. Bhtlingk, Imi. Spr. 798 sq.) 3 0 5 4 , Toi merg ctre acelai loe. Toi au ieit din pulbere i toi se nto r c In pulbere. . , . (Sepluaginta, Eccl. S, 20) Omni a pergunt ad unum locum De terr a facta sunt, et in terrain p a riter revertuntur. 3 055 . Cei vii tiu e vor muri, dar cei mori nu mai tiu n imic i n u mai au parte de n i c i o r splat, cci pomenirea lo r a fost uitat. La fel iubirea lo r , la fel u ra lor , l a fel invidia lor, de mult a u pierit, i nici o parte nu m ai au, n veac de veac, l a tot ce se face sub soare.

552

 , , . ' ' . (Ib. 9, 5~ 6) Vvenles sciunt se esse mor i turos ; mortui ver o nihil n o verunt amplius ; nee h a bent ultr a mercedem, quia o blivi o ni tradit a est m em o ri a e o rum. A m o r qu o que, et o dium, et invidi a e simili perieru n t ; nee habent partem in h o c saecul o , et in opere qu o d sub sole ger i t u r. 3 0 56 . Omul mi tie ceasul l u i : ntocmai ea petii care snt p r ini n nvodu l fatal i ca psrile ca r e cad n la, la fe! i fiii omului snt prini n ceasul r u , cnd vine dintr-odat peste ei. . , , ' . (lb. 9, 12) iN'escit h o m o finem s u um ! sed sicu pisces capiuntnr h a m o , et sicut a ves laque o c om prehcnduutur, sic capiuntur h o mines in temp o re m a l o , cum eis extempl o s upervenerit. 3 0 57 . Cil timp moartea e (nc) departe, cri nefe r icii o dor esc ; d ar cnd se apropie ultima und a vieii, r eg r etm viaa. ' " ' , . (Lycophron, Pelop., la St o baeus, Flor. 119, 13)

2 Un dici o nar al nelepciunii

2i2

ODO

3 058 . Toi oamenii pe lumea aceasta trebuie s moar neap r at . Pentru un lucru care trebuie s s e tntmple neaprat nu ar e Ioc p r e re de r u aici (pe pmnt) . avayarn nidhan a m sarvi r g a nt a vya m ih a mn a vih avncy a bhviny a rthe vi samtp o ne 'h a vidy a te (Mahbhrata, 1, 6144) 3 0 59 . Rudele, prietenii i fiii p r sesc (mo r tul) i se ntorc ac as , cum prsesc ps r ile copacii f r fie r i i fr fructe. utsrjya viniv a rtante jnt a yah suhrd a i su a h a pupn a ph a ln vrkn yath... p a tatrin a h (Ib. 5, 1549 . Bhtlingk, Ind. Spr. 37 81) 3 060. i cel nelept i cel pro s t l cel bogat l cel s rac , toi ajung n puterea morii nsoii de faptele lo r bune sau r ele. prjn o v yadi v mrkh a h sadh a n o nirdh a n o 'pi v sarv a h kl a v a c a m yti ubhaubh a samanvitah (Ib. 12, 57 1 7 ; Ib. 459) 3 061. n c nainte ca (omul) s-i fi luat plata pentru cele nfptuite, n t i m p ce mai este ocupat cu ceea ce nc n u e fcut i- n timp ce-i caut de t r eburi pe cinp, n pia sau acas, vine moartea i-1 ia . krtnm ph a lam a prpt a m krynm k a rm a s a ngin a m k e trp a n a grhs a kt a m mrtyur dy a g a cehati (Ib. 6543 ! Ib. 3963) 3 062. Moartea ia cu sine pe cel slab i p e cel pute r nic, pe e r ou i pe la, pe prost i pe nelept, nainte de a li se ii r ealizat toate dorinele. durb a i a m b a l a vantam c a cur a ii bhirum jad a m k a vim a prpt a m sa rvakmrthn mrtyur dy a gaceh a ti (Ib. 544 ; Ib. 4197) 3 063. De cum s-a nscut, 11 nsoesc p e om pin la sfiritul su moartea i b tri ne ea . Aceste d o u snt nedezlipite de tot ce e xi s t ( p e pmnt), fie plant fie ani m al. jt a m ev 'nt a k o 'nty a j a r c 'nveti dehin a m a nuakt dv a yeni 'te bhvh sthv a r a j a ng a mh (Ib. 54S .' Ib. 4067)

554

3 064 . nainte de a ne fi pus Ia cale treburile, ne rpete moa r tea . a krtev v a kryeu m rtyur vi s a mpr a k a r a ti (Ib. 9942 I lb. 3375) 3 06 . Sint cinci feluri de mo r i vii : cel s r ac, cel bolnav, cel prost, cel pribeag i cel ca r e venic se r vete . jv a nt o 'pi rnrth p a nc a ryante kil a daridr o vydhit o mrkh a h pr a vs nity a sevak a h (Pacatantra () , 266) 3 0G6. De ce t r emu r i n faa mo r ii, p r ostule? c ea doar nu cru pe cel ngrozit de dnsa . Acum sau peste o sut de aui, moartea este sigur pent r u toat suflarea. mrty o r bibhei kirn bl na sa bhit a m vimuc a ti ady a v 'bd a c a tnte v mrtyur vi prninm dhruv a h (Ib. 419) 3 067 . Psrile, care cutreier singu r tile ce r ului, dau i ele peste neno r oci r e . Petii snt p r ini de cei dibaci i din apa fr fund a m r i i... Ce folos c st cineva nt r -un Ioc sigu r , etnd Moartea cu mlna-i ntins apuc chiar i din deprtare pe toi? , vy o mikntavihrin o 'pi vih a gh s a mprpnuvanty p a d a m b a dhy a nte nipunr a gdhas a liln minh s a mudrd a pi ... k a h s thn a lbhe gunah klah s a rv a j a nn prasritakaro grhnti drd api (Pacatantra (B) 2, 20 = Hitopadea 1, 51; cf. Tantrkhyyika 2, 9) 3 068. Cel ca r e p r sete co r pul aa cum prsete copacul malul r lului, sau pasrea copacul, acela e liberat de un demon p r imejdios. n a dik la m y a th a vrk o vrkarn v a k u nir y a th t a th ty a j a nn im a m deh am krchrd grhd ri t nucy a te (Manu. 6, 78) 3 069. Nu te bucu r a de moartea nimnui ; adu-i aminte c toi mu r im .

555

 . . (Septuaginta, Sir. S, 7) N o li de m o rtu o mimic o t uo g a udere ; sciens qu o ni a m om n es m o rmur. 3 070. Dac omul moare, motenirea lui slnt : erpi, jivine l viermi. . (Ib. 10, 11) Cu m m o ritur h o m o , hereditabi s serpentes, et be s ti a s e t vermes. 3 071 . O, moarte, cit de amar este aminti r ea ta pentru cel ce t r iete In pace, nt r u averea sa, pentru cel lipsit de g r iji i cu no r oc In toate i ca r e este inc destul de zd r avn ca s se poat hr n i l Da r , o, moa r te, ct de plcut este sentina ta pent r u cel s r ac i istovit de putere i glrbovit de btrtnee i copleit de g r iji i ca r e nu mai ndjduiete n nimic i a pie r dut r bda r ea . , , , , . (Ib. 41, 12) , mo rs, quam a mara est mem o ri a tu a n o mini p a ce m h a benti in subst a ntiis suis ; vir o quiet o , et cuius viae direct a e sunt in o mnibus, e t a dhuc v a lenti a ecipere ciburn ! O, mo rs, b o num est indicium tuum h o mini indigenti, et qui min o r a tur viribus, defecto a etate, et cui de omnibus cura est, e t incredibili, qui perdidit p a tienti a m. 3 072. Dup cum nu e nici un bine n moa r te, tot aa, desigu r , nu e nici un ru : cci, odat ce nu mai simim nimic, ca i cum nu iie-am fi nscut .

556

Ut nihil b o ni est in mo rte, sic certe nihi l m a l i ; sen su enim a miss o , fit idem qu a si n a tus n o n esset o mnin o . (Cicero, Am. 4) 3 0 73 . Viaa celo r mori se afl iu amintirea celor vii . Vita rn o rtu o rum in me mo ri a viv o rum est p o sil a . (Id. Phil. 9, 3) 3 074. Plec din via c a dintr-un li an, a) n u ca dintr-o cas ; cci natura ne-a dat numai u n loc de popas, nu de s ta t . E x vit a disced o tanqu a m ex h o spiti o , n o n t a nqu am e d o m o ; c o mm o r a ndi enim n a tura devers o rium n o bi s , n o n h a bit a ndi dedit . (Id. Sen. 21) 3 0 75 . Moartea ne ndeprteaz de la r u, nu de Ia bine. A m a lis m o rs a bducit, n o n a b o ni s . (Id. Tuse. 1, 83) 3 076. F r ndoial, dac am fi mu r it mai nainte, moartea ne-a r fi sust r as de la sufe r ine, nu de la bucurii. Certe si a nte o ccidissemu s , m o rs n os a ma l is, n o n a b o nis a b s traxisset. (Ib. 84) 3 077 . Nu trebuie s socotim ca r u nici un luc r u ca r e a fost dat de natu r tutu r o r ; s nelegem c, dac moartea e un r u, atunci e un r u etern . Nihil cense a mus esse m a lum, quod sit a n a tur a d atum o mnibus, intelleg a musque, si mo r s m a lum sit, esse s empiternum malum . (Ib. 100) a ) Cf. G ndete-te c-n a ce s t c a rav a ns a rai btt o rit i-ntin s , A le c rui ui s lnt, rnd pe rlnd, ziua i noaptea, Sult a n dup s ult a n a p o p o sit Cu a laiul su un ceas sau d o u i a plecat. Think, in this balter'd Caravanserai Whose Doorways are alternale Night and Day How Sultan after Sultn with his Pomp Abode his Hour or two, and went his way. (Fitzger a ld, Rub a iyt of Omar Kh a yy a m I, 16).

557

/ /
3 07 8. A h, ct e de temut acela ca r e socotete moartea ca o scpare 1 Heu, quam est timendus, qui mori tutii m p u t a t I (Syrus, 3 18) 3 0 73 . Om ul moare de a tl te a o ri de ette or i pierde pe unul din a i s i . Hom o t o ties m o ritur, quoties amittit su o s. (1b. 3 2 ) 3 080. A se teme de moarte e mai crud declt a muri. Mortem tirr.ere crudelius est quam m o ri. (Ib. 620) 3 0 8 1 . A cunoate clipa mo r ii nseamn a mu r i necontenit, Pereundi scire terupus assidue est m o ri. (Ib. 677 ) 3 082. Ce nefericire s doreti moartea i s nu po i mu r i ! Quam rniserum est m o rte m cupere, nec p o sse emori i (Ib. 7 4 s ) 3 083. Mo a rt ea este o fe r ici r e pent r u c o p il , crud pent r u tlnr i t r zie pen tr u c e l prea b t rin. Mors inf a nti felix, iuveni a cerb a , ser a nirnis seni. (Ib. 1 052) 3 084. Mo ar tea nesigur i surprinde pe toi aceia care ami n (me r eu) via a . Omne s vit a m diffrentes m o rs incerta, pr a evenit. (Ib. 1 072) 3 085 . Se n to a rc e n apo i I n pm int ceea ce a ie it mai n a int e din p mint ; iar ceea ce a fost tri m is d in regiunile eter ul ui e ste p rimit din n o u de sp a iile c e r e ti. Cedit item retr o , de terr a qu o d fuit ante, In terras [ et qu o d missum e s t ex a etheris oris. Id r ursum coeli relatum templ a receptant . (Lucretius, Arat. 2, 98 sq.) 3 086 . Tr eb uie alunga t f rica aceea de A ch e ron, care t ulbu r a d ine via a omene a sc , a t e rnn d peste tot c u loar e a neag r a mor ii, i care nu l as nici o plcere c u rat i intact.

558

Metus lie foras praeceps A cheruntis a gendus, Funditus hum a n a m qui vit a m lurb a t a b im o , Omnia suffundens m o rtis nigrore, neque ull a m Ksse v o lupt a tem liquidara pur a mque re l inquit. (lb. 3, 27 sqq.) 3 087. Adesea, de frica morii, i cuprinde pe oameni un att de mure dezgust de via i de a mai vedea lumina zilei, lucit ntristai ei se sinucid, uitnd c izvorul g r ijilo r lo r este (tocmai) aceast team. Saepe usque a de o , m o rtis f o rmidine, vit a e Percipit human o s o dium, lucisque vidend a e, Ut sibi c o nscise a nt m o erenti pect o re letum. Obliti f o ntem curarum hune esse ti mo rem . (Ib. 79 sqq.) 3 088. Nebuniile, de ce nu p le ci, ca un comesean stul de via a ' , i nu primeti linitea f r jriji cu sufletul mpcat? Cur non, ut plenus vitae c o nviva, recedis, A equ o animoque capis securam, stulte, quiete m ?
(Ib.
93 sq.)

3 089. Muritorul?, ee preuiete pentru tine aa de mult, c eti att de plin de Jale amar? De ce gemi i pllngi din cauza morii? Las lacrimile netrebnicule, i stpnete-i vicreala. Quid tibi t a nt o pere est, m or lalis, qu o d nimis a egris L uctibus indulges ? quid m o rtem c o ngemi s , ac fies ? A ufer abbine l a crim a s, ba la tr o , et c o mpesce q u erelas . (Ib. 954 sqq.) 3 090. Tu, lus, vei ovi i vei refuza s mo r i, cind viaa Ii este moart aproape nc trind i vzind, i cnd Ii pie r zi cea mai ma r e parte a vieii In somu? a) Cf. : Aa se face c rar putem gsi pe cinev a c a re s spun c a trit fericit i c a re, mulumit cu timpul ce i s-a scurs, s plece din via ca un o a spe s tul. nde fit, ut raro, qui se vixisse bectlum Dient el exacto contentus tempore vita Cedui iti conviva satur, reperire queamus. (H o r a tius, Sat. 1, 1, UT sqq.).

55,9

T u ver o dubit a bis et indign a b e r e o bire, M o rtu a cui vita est pr o pe i a m viv o a tque videnti, Qui sonino p a rte m m aior e m c o nteris a evi ? (Ib. 1 043 sq.) 3 091. n Jale i-n sufe r in, moartea este ncetarea mize r iilo r i nu un chin ; ea face s dispar toate neno r oci r ile oamenilor ; dincolo de ea nu mai este loc pentru g r iji sau buc u rii. In luctu atque misera s m o rtem a erumn a rum requi e m , non cruci a tum esse ; earn cuneta m o rt a lium mala dis so lvere s ultr a eque cur a e eque g a udi o l o cum esse. (Sallustius, Cat. 51, 20) 3 092. Zi i noapte st deschis poarta neg r ului Pluton ; dar a te ntoa r ce i a i e i la lumina de sus a zilei, aceasta! g r eutatea, aici e nodul. N o ctes a tque die s p a tet a tri i a nua Diti s Sed revoc a re gr a dum s uper a squ e ev a dere a d a uras, H o c op u s, hic l a b o r est. (Vergilius, Am. 6, 127 sqq.) 3 093 . Zeii nemurito r i n-au dat omului, ca s nving, nici o a r m mai g r ozav ca dispreul mo r ii . Nullum c o nt e mptu m o rti s telum a d vincendum nomini ab dis m o rt a libu s acriu s d a tum est . (Livius, 2 1 , 44, 9) 3 094 . Datorm morii pe noi i ale noast r e . Debemur m o rti n o s uo straque. (Horatius, Ars 63) N o u s dev o ns l a m o rt et n o us et n o s o u v r ages. (Ronsard, El. 2, 1) 3 095 . Moartea este ultimul hota r al luc r u r ilo r. Mors u ltima line a rerum est . (Horatius, Epist. 1, 16, 79) 3 096. Moartea palid lovete cu picio r ul indiferent i in coliba s r acului i-n tu r nul r egesc. P a llida mor s a equo pulsat pede pauperum t a bernas Re gumque turres. (d. Od. 1, 4, 13 sq.)

560

3 097. Pe toi ne ateapt aceeai noapte l toi trebuie s me r gem o singu r dat pe drumul mo r ii. Omnes u n a m a net n o x E t c a lc a nda semel via le i i. (Ib. 28, 15 s a . ) 3 098. To i sntem minai spre acelai loc, sorul fiecruia se afl In urn, menit s ias mai curlnd sau mai tlrziu i s ne a e ze in barca (ce ne va duce) n exilul ete r n . Omnes e o dem c o gimur, omnium Versatur urna serius o cius Sors exitura et n o s in a eternum Exsilium impositur a cumbae. (Ib. 2, 3, 25 sqq.) 3 099 . Tot c e avem e mu r ito r. Nil n o n mortale teneiiius. (Ovidius, Trist. 3, 7, 43) 3100. Toat viaa cure-i iu urma noastr este n puterea morii. Quicquid aetatis retro est, m o rs tenet. (Seneca, Epist. l, 2) 3 101. Noi murim n fiecare zi, cci n fiecare zi (n i) se ia vreo parte a vieii ; c h ia r cnd c r etem, viaa descrete. C o tidie m o rimur, c o tidie demitur a liqu a pars vit a e et tunc qu o que, cum crescimus, vit a decrescit . (Ib. 24, 20) 3 102. Nu e sigu r n ce loc te ateapt moartea : de aceea ateapt-o tu pe ea iu orice loe. Incertum est qu o loco te m o rs exspectet : it a que tu Ulani o mni loco exspecf a . (Ib. 2, 7) 3103. L'n singu r lan ne ine legai : iubi r ea de via ; dei nu trebuie lepdat, ea trebuie totui s fie moderat astfel, nc t, dac a r ce rc-o vreodat mp r eju r a r ea, nimic s nu n e re in sau s ne mpiedice de-a fi p r egtii s facem ndat, ceea ce (toi) va trebui s facem o dat. Un a est c a ten a , quae n o s a dligatos tenet, am o r vitae, qui ut n o n est abieiendns, it a minuendus est, ut, si

51

quando res exig e t, nihil no s detine a t n e c imped i at, quo minus p a rati simus, q u od qu a ndoq u e fac i endum e st, statim facere. (Ib. 1) 3 10 4. Mare luc r u este acesta i ca re trebuie nvat mult timp, ca a t u nci cind vine clipa aceea inevitabil s pleei cu sufletul mpcat. Magna res est h a ec et diu discend a , cum a dv e ntat h o r a illa inevitabilis, a equo a n imo a bir e . (Ib. 30, 4) 3 105. Viaa ne este dat cu condiia mo r ii : spre ea me r gem . D e aceea este o nebunie s ne temem de e a ; pentru c cele sigure slnt ateptate (i n um a i) cele nesigure s lnt temute. Vit a cum excepti o hc m o rtis dat a est : ad hanc itur. Qu a m ide o tirnere de m entis est, quia cert a e xspect a ntur, dubia metuuntur. (Ib. 19) 3 106. Dac te slplnete o dorin atit de m a r e a unei viei mai lu ngi , gindele-te c nu se distinge n imic din cele ce dispar din oc h i i int r n natu r , de unde au ieit i de unde vo r purcede (din nou) n viito r ; ele nceteaz, (dar) n u pier. Ia r moa r tea, de ca r e n e nf r icom i pe ca r e o r efuzm, nu m ai ntrerupe viaa, n-o ia ; va veni din nou ziua, ca r e ne v a readuce Ia lu m in, pe care muli ar r efuza-o, dac nu i-ar readuce dup ce au ui ta t (de existena a nt e ri o ar) . Qu o d si t a nt a cupiditas te l o ngi o ris aevi ten e t, c o gita nihil e o rum, que a b o culis abeunt et in reru m n a tur a m, ex qua pr o dierunt a c m o x pr o cessur a sunt, rec o nduntur, c o nsumi : desinunt ist a , n o n pereunt. E t mors, qu a m pertimescimus a c recus am u s , intermittit vit a m, n o n eripit : veniet iterum, qui n o s in lucem rtp o n a t dies, quem m ulti recus a rent, ni s i o blito s reduceret. (Ib. 36, 10) 3 107, Cel c a r e -i menit s ge r entoa r c trebuie s ias (d in via) cu sufletul mpcat .

562

Aequo a ni mo debet rediluru s exire. (Ib. 11) ' 3 108. Greeti, d a c c r ezi c numai pe ma r e li mit a dintre moarte i via este foa r te redus : n orice loc inte r valul este deopotriv de ngust. (R adev r at c) moa r tea nu se arat pretutindeni atlt de aproape : (dar) ea este pretutindeni (tot) at it de aproape. Erras si in navigati o ne tantum exi s tim a s minimu m esse, qu o a morte vita deducitur : in o mni l o c o a eque tenue interv a llum est. N o n ubique se m o rs t a rn pr o pe o stendit : ubique t a in pr o pe e s t. (Ib. 49, 11) 3 109. Moartea este a uu f i . . . Dup mine va fi ceea ce a f o s t nainte de mine. Mors est n o n esse ... Hoc erit post me, qu o d a nte me fuit. (Ib. Si, 4) 311 0. Tot ce a fost inainte de noi, este moarte, Quicquid a nte n o s fuit, m o rs est. (ib. s, 3111. Ce c moartea? sau sflrilul sau (o simpl) tranziie. Mors quid est ? aut finis a ut transitus. (Ib. 65, 24) 3 l i a . A muri bine nseamn a evita primejdia de a t r i ru. Bene m o ri est effugere male vivendi periculum. (Ib. 70, 6) 3 113. Viaa trebuie s-o fac aprobat fiecare i de al ii , moart e a (numai) de el : cea mai bun este aceea c a r e -i place . Vit a m et aliis appr o b a re quisque debet, mort e m sibi: optima, quae placet. (Ib. 12) 3 114. Care-1 ascunztoa r ea, n care s u u int r e frica de moa r te? Qu a e latebra est, in qu a m n o n intret metus m o rti s ? (Ib. 82, ) 3 115, Operele tutu r o r mu r itorilo r slnt condamnate la moarte ; t r im n mijlocul uno r luc r u r i sortite p i e irii.

56;

O m ni u m morta l i um opera mo rtalit a te da m nata sunt; inter peritur a v i viin.ts . (Ib. 9 1 , 12) 3 116. Unul mai exist i dup moarte, altul piere nainte de moarte. A lter p o st m o rtem qu o que est, aller ante mortem periit, (Ib. 93, i) 3 117. Nici o fiin nu intr in via fr team de moarte. Nullum a nimal a d vit a in pr o dit sine metu m o rtis, (Ib. 121, 18) 3 118. ntr eb i unde vei fi dup moarte? Acolo unde se afl ceea ce nc n u s -a nscut. Quaeris qu o iacebis post o bitu m loco ? Quo non nata i acent. (Seneca, Treaties 401) 3 119. Nu moartea e J al ni c , ci d r u mu l spre ea. Mors misera n o n est, a ditus ad m o rtem est miser. (Tragicus incertus, la Quintilianus, lust. 8, .5, 6) 3 120. Dup cum I n ti- o cltorie pe ma r e, clnd corabia este ancorat, dac debarci p en t r u a aduce ap, poi s culegi i n t r eact scoici i r dcini, dar trebuie s fii atent l a corabie i s te ntorci mereu, c a s vc /i dac nu te cheam stplniil corbiei ; i a r cind te st r ig, trebuie s lai toate acele lucru r i, ca nu cumva s te lege i s te tiruncc (n corabie), ca pe u n ani mal : tot astfel i-n v i a , dac, n loc de o rdcina sau o scoic, i se d o soie sau un copil, nu e nici o piedic a ic i ; dac ns te c h e a m stpinul corbiei, alearg l a corabie i l as toate acele luc r uri, fr a te ntoarce mcar. Iar dac eti btrin, n i c i s nu te ndeprtezi prea m ul t de co r abie, ca n u cumva s iii absent cnd te va cheuni. , , . , . , , ,

564

. , , , , , . ' , TOO , . (Epictetus, Man. ) 3 121. Moartea, e xilul i tot ce pare nf r icoto r s-i fie n fiecare zi naintea oc h ilo r ; dar mai ales moartea ; i atunci nu vei (inai) avea niciodat {(nduri nensemnate, nici nu vei dori prea tare ceva. , , ' , , vv , . (ib. 21) 3 122. Te-ai suit In corabie, ai navigat, ai sosit : debarc. Dac pentru o al t via, nici acolo nu e v r eun loc f r zei ; i a r dac nu vei mai simi nimic, vei nceta de a mai ndu r a suferine i plceri i de a se r vi unui vas cu att mai prost, cu cit servitorul e superior. Cci pe cnd acesta este inteligen i spi r it, cellalt nu-i dect lut mu r da r . , , . . ' , " , , ). (Marcus A urelius 3, 3) 3 123. Va trebui sau s se mprtie agregatul din care eti alctuit, sau s se sting sufletul tu, sau s plece i s se stabileasc In a l t parte. . (I*. 8, 25)

565

3 12 4. Cel ca r e s e t e m e de moarte, s e teme de nesimire sau de alt simi r e. Da r dac nu vei mai avea simire, nu vei mai simi nici ceva r u ; i ar dac vei cpta (v r eo) alt simire, vei fi alt fiin i nu vei nceta dc-a t r i. . ' ' , , , . (Ib. 5*) 3 125 . Nu te rzv rt i mpotriva m o r ii, ci tmpae-tc cu ea, cci i ea este ceva din cele ce vrea natu r a. , , . (ib. 9, 3) 3 126. Omule, a i fost c e t e an In a c e ast cetate mar e ; ce-i pas dac cinci a n i (sau t re i)? cci, dup lege, fieca r e are o parte ega l . i atunci c e -i de mirare c t e c on ce diaz din cetate nu vreun tiran sau v r eun Judecto r nedrept, ci natu r a c are t e - a intro dus ? La fel ca i cum l -ar concedia de pe scen p e un acto r r t r muito r ul care 1-a adus. D ar n- am Jucat (toate) cele cinci acte, c i numai t r ei". An-i ; n s n via cele trei (acte) s l n t nt r eaga pies. Cci sflritul l h ot r te acela ca r e a tu nc i a fost cauza alctui r ii (tale ) , i a r ac um e cauza desfacerii, tu n s nu e ti cauza n ici uneia din ele. Pleac, deci binevoitor ; cci i cel care te concediaz este binevoito r . ", . ( ) ; . , , ' ; . ^' , . > . . , vv ,

566

 . " , 6 . (Ib. 12, 3 ) 3 127. Poate s cad cineva de pe piscul unui munte, s se cufunde n mare, s se a r unce in foc, s se joace i cu e r pi : nu piere nimeni, dac nu i-a sosit timpul . nipat a tu cikh a rd adrer m a jjatu jal a dhu hutca n a m vi a tu kridalu bhuj a mgamir api n 'kle k a sya cin nc a h (Hitopadea 2, 15 ; Bhtlingk, Ind. Spr.. 1584) 3 128. nt r ep r inde r ea unui luc r u i r ezistibil, sfada cu rudele, r ivalitatea cu unul mai puternic i ncrederea nt r -o femeie slnt patru zeiti ale mo r ii, eare ateapt la u . anueitakryr a mbh a h svajan a vir o dh o b a ly a s spardh pr a md a j a n a vicvs o mrtyor dvrni c a tvri (Ib. 142 Ib. 106) 3 129 . Cnd cineva aude c s-a furat un luc r u nensemnat din casa vecinu l ui, el pune o paz tn locuina sa proprie ; aa se obinuiete. Da r de ce nu se teme lumea de zeul mo r ii, care zilnic rpete oameni cind dintr-o cas cnd din alta? grhe pary a nt a sthe dravin a kan a m o a rn crut a vat sv a vem a ny r a k kriy a t a iti rnrg o 'yam u ci t a h na r n gehd ge h t pr a tidiv a s a m k rya n a y a tah k r t n t t kim anka na hi bh a v a ti (ilhana, Cnt. 3, S Bhtlingk, Ind. Spr. 881) 3 130. Cei care sut inmo r mlntai aici griesc astfel ctre tineri i btrni : Ce slnt e i voi acum, asta am fost noi ; ce snteni noi acum, asta vei fi voi,, . Sus sprichent die d sint begraben beide zen a lten und zen kn a ben : daz ir d slt, d a z wren wir, das wir nu sin, daz werdet ir." (Frei d a nk, llesch. 185) 3 131. Moartea ta este una din prile o r dinei unive r sului, est o parte a vieii acestei lumi .

567

V o tre m ort est u n e des pices de l' o rdre de l' u niv e rs, c'est u ne pice de la vie du mo nde. (Montaigne, Ess. 1, 19) 3 132. Cel ca r e i-ar nva pe oameni s moar, l-a r nva s t r iasc . Qui a pprendr a it les h o mmes m o urir l eur a pprendr a it vivre.

(Ib.)
3 133 . Moartea este o r iginea unei alte viei ; aa am plns i aa am suferit, cind am intrat n viaa aceasta ; aa am lepdat vechiul nostru vl, cnd am intrat tn ea. La m o rt est o rigine d'une a utre vi e ; ainsi pleurmes nous , et ainsi n o us cota-t-il d'entrer en cette-ci, ainsi n o us dpouillmes - n o us de n o tre ancien voile en y entrant.

(Ib.)
3 134 . Oamenii se tem de moa r te, cun se tem copiii s umble In ntuneric . Men fear de a th as children fear t o go in the dark. (Bacon, Ess. 2) 3 135 . Fie c ar e clip a vieii e un pas ctre moarte. Ch a que inst a nt de la vie est un p a s vers la mo rt. (Corneille, Tite S, 1, 72) 3 136 . Un om ca r e s-a ridicat mai presus de teama de moa r te este ia stare s ntreprind orice, i desperarea face s tremure chiar i primejdia. Un h o mme qui s'est mis a u-dessus de la cr a inte de l a m o rt est capable de t o ut entreprendre, et le dsespoir fait trembler le pril mme . (Oxenstierna, Rfe. 138) 3137. Moartea nu vine decit o singu r dat i se face simit la ioate clipele vieii ; este mai dur s te temi de ea decit s o suferi. La m o rt n'arrive qu'une fois, et se fait sentir tous les m o ments de la vie ; il est plus dur de l' a pprhender que de la souffrir. (La Bruyre, Car . , De l'homme 36)

568

3 138. Moartea, t r ist refugiu din furtunile destinului ! Death, sad refuge from th e st o rms of F a te I (Gray, Progress 2, 1) 3 139. l totui niciodat moartea nu -i un oaspe cu totul binevenit. Und d o ch ist nie der T o d ein ganz willk o mmner G a st. (Goethe, Faust 1572) 3 140. Iute se apropie moartea de o m ; lui nu-i e dat nici u n rgaz ; ea l doboar In mijlocul carierei, II smulge in plin via. P r egtit sau nu s mea r g, el trebuie s stea naintea Judectorului su 1 Rasch tritt der Tod den Menschen an, Es 1st ihm keine Frist gegeben ; E s strzt ihn mitten in der B a hn, Es reisst ihn fo rt v o m v o ll e n L eben. Bereitet o der nicht, zu gehen, E r muss v o r seinen Richter s tehen ! (Schiller, Teli 4, 3, ine) 3 141 . Pasul dintre timp i venicie este scu r t, dar te r ibil . The step between time a nd eternity is sh o rt b u t terrible. (Scott, IP. 39) 3 142 . Care-i durerea cea mai mare ca r e ateapt vl r sta? Ce ntip r ete cuta mai adine pe f r unte? S vezi fiecare fiin iubit tea r s de pe pagina vieii, i s fii singur pe pmint, cum slnt eu acum . Wh a t is the w o r s t of woes th a t wait o n age ? Wh a t st a mp s the wrinkle deeper o n the brow? T o view each lo ved o ne bl o tted fr o m li f e's p a ge, A nd be alone o n e a rth, as I am now. (Byron, Har. 2, 98) 3 143 . Iubirea de via nu-i In fond declt f r ica de moa r te . Die L iebe zum L eben ist im Grunde nur Furcht vor de m T o d . (Schopenhauer, Aphor. S, 9) 3 144 . Dup moartea ta vei fi ceea ce e r ai nainte de naterea ta.

569

Nach deine m Tode wirst du sein was du v o r deiner Geburt w a rst. (Id. Par. 2, 135) 3 145. Viaa poate fi privit ca un vis , iar moartea ca o trezire. D a s Leben kann angesehen werden als ein T r aum und der Tod als das Erwachen. (Ib. 139) 3 146. Ceea ce moa r e se duce acolo, de unde vine orice via, i chia r a sa. W as s tirbt geht d a hin, w o alles L eben herkommt und a uch d a s s eine. (Ib. UO) 3 147. Cel c ar e ateapt moartea moa r e de dou o r i . H e wh o a w a its death, dies twice. (Bulwer L ytt o n, Pompei i, 16) 3 148 . Pretutindeni rsun glasul acelo r a care predic moa r tea ; i pmlntu l e pliu de aceia crora trebuie s li se p r edice moa r tea . Sau viaa v e ni c " : asta mi-e tot una, numai s plece iute ntr-acol o I ber al l ertnt die Stimme derer, welche den T o d predigen ; und die Erde ist v o ll v o n S o lchen, welchen der Tod gepredigt werden muss. Oder das ewige L eben" : da s gilt mir gleich, w ofern sie nur schnell d a hinfahren I (Nietzsche, Zar. 1, 65) 3 1 4 9. Muli mor prea t r ziu, i unii m o r prea devreme, uc s un ciudat nvtu r a : mo r i la timp I" Mo r i la timp : aa (n e ) nva Za r a th ustra. Viele s terben zu spt, und einige sterben zu frh. N o ch klingt fremd die L ehre : stirb zur rechten Zeit!" Stirb zur rechten Zeit : also lehrt es Z a rathustr a . (Ib. 105) 3 ISO. L u slut, ea iiu-i ; ea e ste , e u n u mai si n t. J e s ui s , elle n'est p a s ; elle est, je ne suis plus. (France, Jard. p. 46)

570

151 . Tot ce moare cade n via. T o ut ce qui meurt t o mbe d a ns la vie. (Maeterlinck, Silence, p. 50) 152. n fond cauza pentru ca r e o e temem de moar-te este tot viaa, sau mai degrab supravieuirea. A u fond ce que n o us cr a ign o ns dans la mort, c'est enc o re la vie ou plutt la survie. (Ib. p. 92) 153 . S f im linitii, moartea nu ne poate r eze r va nimic care s fie mai urlt declt viaa . Ea n ti- i declt o via fr n e no r oci r i, f r t r istee, fr suferine. Pe unde t r ece ea, totul poate fi cttigat, nimic nu mai poate fi pierdut. R a ssur o ns-n o us, la m o rt ne peut rien n o u s rserver de plu s fcheux que la vie. Ell e n'est qu'une vie sans m a lheur s , sa n s tristesse, s a ns so uffr a nces. O elle pass e, t o ut peut tre g a gn, plu s rien ne pe u t s e perdre. (Id. Sablier p. 123) 154. Poate c moartea nu -i declt triumful sp irit u l u i asu p ra m at eri e i. La m o rt n'e s t peut-tre que le tri o mphe de l'esprit s ur la matire. (Ib., p . 127) 155. i p r int r e mo r i frica de a invia, dac luc r ul acesta ar ii fost posibil vreodat, n -ar ii oar e a tlt de ma r e ca, la noi, frica de a mu r i? E t p a rmi les m o rts, la cr a inte de re ss u s citer, si la ch o se a v a it jam a is t p o ssible, ne ser a it-elle pas auss i grande que, chez n o us, la cr a inte de m o urir (Ib. p . 18) 156. T e t r ezesc dintr-un so mn a d ine i binefctor pentru a te cufunda din no u in necazu r ile v i e ii, cum e tr e zit condamnatul pent r u a fi cufundat In moart e. De ce m - a i tr e zit ?" ar spune mortul care ar fi n v iat de ctre cineva. On v o us tire d' u n prof o nd et bien fa isant so mmeil p o ur v o u s repl o nger d a n s les t o urments de la vie, c o mme o n rveille l e c o ndamn p o ur le pl o nger dan s

571

la mo rt. P o urqu o i m'avez-v o us rveill ? dir a i t m o rt qu' o n ressusciter a it. (Ib., p. 179) MODERAIA

le

3 157. Fii moderat n prosperitate i nelept n r st r ite. , . (Periandrus, la St o bae us , FT. 3, 79) 3 15 8 . Nu luda nici viaa anar h ic n i c i cea asup r it. Zeu l d izblnd Ia tot c e -i moderat. ' . . (Aeschylus, Earn. 526 sqq.) 3 159 . L e v i n e greu s fie mode r ai, cind sint Ia pute r e, cei c are s-a u prefcut, din ambiie, c s n t oneti. Ulis difficile est in p o testatibus temperare, qui per a mbiti o nem sese p r obos si m ul a vere. (Sallustius, lug. 85, 9) 3 160. Mo d eraia este o team de a cdea in invidia i- n dispr e u l p e care-1 merit cei care se mbat de fe r ici r ea lo r. La m o dr a ti o n est u ne cr a inte de t o mber d a n s l'envie et da n s le mpri s que mritent ceux qui s'enivrent de leur b o nheur. (La R o ch efo uc a uld, Max. 18) 3 161. S-a f cut din moderaie o vi r tute, p en tru a limi t a am b iia oamenilo r m ari i pentru a consola pe oa m e n ii m e diocri de puinul lo r n oroc i de pui n u l l o r me r it. On a fai t une vertu de la m o drati o n, p o ur b o rner l' a mbiti o n des gr a nds h o mmes et p o ur cons o ler les gen s m di o cre s de leur peu de fo rtune et de l eur peu de mrite. (Ib. 308) MODESTI A 3 162 . Cu cit eti mai ma r e, cu at l t te smerete m ai in u i t.

572

" , . (Sepluaginta, Sir. 3, 18) Qu a nt o m a gnu s es, h u mili a te in om nibus. (I6. 20) 3 163. Falsa modestie este ultimul r afinament al vanitii . La fausse mo destie est le dernier r a ffinement de la v a nit. (La Bruyre, Car., De l'homme 66) 3 1G4. Virtutea modestiei a fost inventat numai ca ap r a r e mpotriva invidiei . Die Tugend der Bescheidenheit ist bl o ss zur Schutz wehr gegen den Neid erfunden w o rden. (Schopenhauer, Pur. 2, 242) MONEDA 3 165 . Dint r e toate luc r u r ile murdare pe ca r e le-a fabricat omul pentru a mu r d r i pmntul i a se mu r d r i, moneda e poate cea mai murdar. Fra tutte le cose imm o nde che l'u o mo h a m anif a t tur a t o per sudici a re la terr a e per insudici a rsi, la m onet a forse la pi imm o nd a . (Papini, Storia, p. 295) 3 166 . Moneda, ca r e a fcut s moar attea co r puri, face s moar n fiecare zi mii de suflete. La m o neta, che ha fatt o m o rire tanti c o rpi, fa morire ogni gi o rn o migli a ia di a nime.

(l.)
3 167. Moneda poart cu ea, mpreun cu grsimea miinilor care a u apucat-o i pipit-o, contagiunea inexorabil a crimei . La m o net a p o rt a c o n s, insieme a] grassume delle mani che l'hanno auggu a ntat a e p a lp a t a , il c o nt a gi o in e s o r a bile del crimine.

(B.)
MONSTRUL 3168 . Montrii ma r i slut lovii cu a r me mari.

73

Magnis te l is m a gn a po r tento feriuntur. (Seneca, Epist. 82, 23) MORALA 3 169. tim i cunoatem ce e bun, dar nu-1 p r acticm. " , . (Euripides, Hipp. 382 sq.) 3 170 . Aceleai lucruri pot fi morale sau imorale ; inte r eseaz motivul sau modul n ca r e sint svl r ite . Eadem aut turpi a sunt aut h o nest a ; re f ert, qu a re a ut quem a d mo dum fi a nt. (Seneca, Epist. 95, 43) 3 171 . Puini au o minte att de supe r ioa r , nct s nu caute sau s evite ce e imo r al sau mo r al dup r ezultatele bune sau r ele pe ca r e le d . P a uci a d eo ingeni o v al ent, ut n o n turpe h o nestumque, pr o ut bene ac secus cessit, expet a nt fugiantve. (Plinius, Paneg. 44) 3 172. Teama este o cluz nesigu r in domeniul mo r al . Infidelis recii magister est metus. (Ib. 45) 3 173 . Epocile morale alte r neaz la fel ca anotimpu r ile. M o r a lische Ep o chen wechseln eben s o gut wie die J a hre s zeiten. (Goethe, Dicht. 13) 3 174. Natura ignoreaz cu desvrire morala noast r . La nature ign o re c om pltement n o tre m o r a le. (Maeterlinck, Temple 44) MORAVURILE 3 175. Mult poate schimba mo r avu r ile oamenilo r un inte r val de un (singu r ) an. Mu l tum in commut a ndis m o ribus h o minum mdius a nnus valet. (Plinius, Paneg. 59, 22)

574

3 176. Vei gsi oameni care, din cauza asemnrii de mo r avuri, v or crede c faptele rele ale alto r a le snt imputate lo r . Repcries qui, o b si m i l itudinem mo ru m , a liena m a le facta sibi o biect a ri p u t e n t . (Tacitus, Ann. i, 33) 3 177. Mai mult putere au acolo mo r avu r ile bune, dect In alt parte legile bune. Plus ibi b o ni m o re s valent quam a libi b o n a e leges. (Id. Germ. 19) 3 178. Nu va mai fi nimic, pe care posteritatea s-o poat aduga Ia moravurile noastre ; u r maii vor face l vo r dori acel e ai lucruri. Nil erit ulterius, qu o d nostris moribus a dd a t P o sterit a s : eadem facient cupientque min o res. (Iuvenalis, Sat. 1, 147) 3 179. Raiunea bunelor mo r avu r i nu se gsete in natu r , ca r e, in sine, e indiferent i nu cunoate nici r ul nici binele. La rais o n des b o nnes m oeurs n e se tr o uve p o int dan s la nature qui est, p a r ell e -mme, indiffrente, ign o rant le mal c om me le bi e n. (France, Rot. 156) MOTEMRIA 3 180. Ceea c e ai motenit de la p r inii ti, dobndeti-o ca s-o posezi. W a s du ererbt voti deinen Vtern h a bt, Erwirb es, um es zu besitzen. (Goethe, Faust 682 sq.) MOTIVUL 3 181 . Nou ne-a r fi adesea r uine de aciunile noast r e cele mai f r umoase, dae lumea a r vedea toate motivele ca r e Ie p r oduc . N o us aurions s o uvent h o nte de no s plus belle s act io n s si le m o nde v o y a it t o u s les mo tifs qui les pr oduisent. (La R o chef o uc a uld, Max. 409)

575

MULIMEA 3 182. Teribil e mulimea cnd are conductori care fac ru. , . (Euripides, Or. 764) 3 11S3. Socrate spunea c, dac cineva a r pune s se strige n teat r u s se ridice cisma r ii, numai aceia s-a r scula ; la fel i fierarii, estorii i ceilali, dup felul (ndeletnicirii lor) ; dac ns (ar striga) pe cei detepi sau pe cei d r epi, s-ar scula toi. , , , , , , . (Socrates, la St o baeus, Fior. 23, S) 3 184. Nimeni nu va scpa, dac se va mpotrivi cu curaj fie vou fie oricrei alte mulimi i va (cu t a s) mpiedice de a se ntimpla n cetate multe nedrepti i ilegaliti. , , <5 . (Plato, Apoi. 19) 3 185. Nu te pune t u p r icin cu obtia cetii i n u te amesteca in gloat. . (Septuaginla, Sir. 7, 7) N o n pecces in multitudinem civit a tis, nec te immill a s in populum. 3 186. De c e urmm plu r a l itatea? oare fiiudc au m a i mult dreptate? nu, ci mal mult putere. P o urqu o i suit- o n la pluralit ? est-ce cause qu'ils o nt plus de rais o n? n o n, m a is plus de f o rce. (Pascal, Pens. 301 (429))

576

3 187. Publicul un mo n str u eu n alte capet e . The public i s a manyheaded monster. (Goldsmith, Vie. SO) 3 1 8 8 . Unde nce t e a z si n g u r t atea, acolo n cep e pia a ; i unde ncepe p i a a, acolo ncepe i l amm m ar il o r ac t ori i zumzetul mutelor veninoase. Wo die Eins a mkeit aufhrt, da beginnt der M a rkt; und w o der M a rkt beginnt, da beginnt a uch der Lrm der grossen Schauspieler und das Geschwirr dir giftig e n Fliegen. (Nietzsche, Zar. 1, 7) 3 1 8 9. I n s colo jos o rice vorbire este zad a r n ic ! Acolo cea m a i b un n ele p ci une -es t e uita r ea i t recerea nainte . Da unten a ber da ist alles Reden ums o nst I Da ist Vergessen und Vorbergehen die best e Weisheit. (Ib. 271) MU L UMI R E A 3 190. Po i s fi} c!t de bogat in c o a fa i s a trieti ce u n re g e ; dac i n s nu vei av e a bu curi e , pentru rest eo n-a da nici ambr a p e eare o f ace fumul in co mp arai c u mulumirea. ' , , , ' . ' , ' . (Sophocles, Ant. 1168 sqq.) 3 191. Cel m a i b in e pentru om e s t? s- i p e trea c v ia a cit m a i mulu m it i cit mai puin sup r at. ns a c e ast a s e va r ealiza at un ci , end n u va g s i plcere i n cele trectoare. " e . ' , . (Democritus, la Diel s , Fr. 189) 3 192. Oame n ii dobndesc m ul umirea p r in modera ia pleeri l or i ec h ilib r ul vieii. Li ps a i prisosul obinuiesc s

m Un dicionar al nelepciunii 213

577

s e schimbe n contrariul lor i s produc mari a git a ii in suflet. Dai sufletul care-i agitat de contraste m a ri nu este nici statornic n ic i mulumit. D e aceea trebuie s n e ndreptm mintea spre eeca ce-i posibil i s ne mu l umim eu ceea ce avem, fr a da mult atenie celo r i nv i d ia i i admirai, i f r a alerga c u gndul dup ei ; di m pot riv, s ne uitm la viaa celo r ne c ji i, gndindu-ne b in e la ceea ce ndu r , pentru ca i situaia noastr din p r ezent s ne p ar impo r tant i vrednic de i nvidi e, i s n u n i se n tm p ie s p ti m im i n s u fl e t din p r icina nzuinei s p re ma i mult. Cci eei ca r e admi r p e cei ca r e posed i care s n t sl vi i ca fericii de ctre c e il al i oameni i care alearg c u gindul dup ei n fiecare c lip este silit s nscoceasc mer e u ceva nou i s-i ndrepte dorina sp r e a sv r i ceva n ele g i ui t i op r it de legi. D e aceea trebuie s lsm une l e luc r u r i i s n e mulumim cu alte l e, c o mpa rnd u-n e viaa cu a acelo r a crora le merge m a i r u i gndindu-ne Ia ceea ce sufer s n e fericim c ne me r ge att de bine n comparaie cu e i. D e ci, dac te v e i in e de acest p rincipiu, vei t r i mai m ul u m i t i v ei al un g a din viaa ta nu puine s t af ii : in v idia, ambiia i r utatea . & " ' . ' . , , >, , , . ' . ,

578

 , ) , . ' &' , . (Ib. 191) 3 193. C u m i nt e este acela ca r e nu so ntristeaz p en tru ceea ce nu are , ci ca r e s e bucu r de ceea ce ar e . ' ', ' . (Ib. 231) 3 194 . Mu l umc t c- te cu ce e ste , dar caut ceva mai bun. , . (Isocrates, Dem., la Stobaeus, Flor. 94, 20) 3 195 . A c ee a -i fe r ici r e, u ndc-i mulumi r e . t a t sukh a m yatr a nirvrtih (Mahbhrata 12, 4114 t Bhtlingk, Ind. Spr.

1768)

3 196. Dor in a n-a r e sf irit ; n schim b mul umirea est ea m a i mare fe r ici r e. De aceea nelepii co n sidera mul u mirea ca o comoa r . a nt o n 'sti pipsys tuis tu p a r a mani sukham t a smt samt o am eve 'ha dhansm paeyanti pandith (Ib. 12502 1 Ib. 3492) 3 197. Cei m a i fe r icit este acela al crui suflet e m ul u mit. Cine are piciorul nclat, p en t ru aeela nt r eg pmntul e acope r it cu piele . s a rvs s a mp a tt a y a s t a sya s a mtu a m ya s ya mn a s as upn a dgudhapd a sya sarv carmvrti 'va hhb. ( Tantrkhyyika 2, 19) !98. Fe r ici r ea celo r cu suflet calm, ca r e a u gustat din p l in din am b rozia m ul umirii , de unde s-o a i b cei l ac om i de avere ea r e alea r g de colo p i n a colo?

57.9

sarnt o ?nirtatrptnrn yat sukham antacetasm tatas t a d dhanalubdhanm Sta c e 't a ca dhvatm (Paftcatantra (B) 2, 151) 3 199. Mu lum irea este c om oara c e a mai de pr e omului . s a mt o a e v a puru a sya p a ram nidhn a m. (Paftcalantra 2, 161 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 3199) 3 200. Nu se a fl ave r e la fel ca mulumi r ea . samt o a tuly a m dh a nam a sti n 'nyat. (Ib. 168 1 Ib. 1131) 3 201. Cu cit c i n ev a se m ul u m et e c u mai puin, cu atifa duce o v ia mai fe r icit . Ut quisque minim o c o ntentus fuit It a f ortunatam vitam vixit maxime. (Turpiliue, la Diehl, Poet. Rom. vet. re!, nr. 59) 3 2 0 2. Mulumirea e ste r dci n a f eri c iri i . sarptoamulam hi sukh a m (Manu. 4, 12) 3 23, Csa mai mare bogie e ste s fii m u lumit cu ce ai. Geateatarn suis rebus esse maximae sunt diviti a e. foessre ) 3 Z&l, Kap Ttiii pros t ia , chiar d ac obine ceea eu d o rej t c , n a seeoatc nieio da t cil a dobindit de a j u ns : tot aa n e l epciune a este t ot d e au n a mul u mi t eu eeen w ar e i nu e niciodat dez gu st at de sine. Ut stultiti a , etsi a dept a est quod c o ncupivit, numquam se t a men sati s c o nsecul a m put a t, s ic sapien ti a semper eo c o ntenta est, quod ade s t, neque earn unqu a m sui paenitet. (Id. Tuse. S, 54) 3 205. N iciodat nu dispar b u cur i a acelo r a a c r o r min t e e l um in at de fericirea mulumirii. n s dorina nn nceteaz l a ac e i a a cr o r judecat e tulburat de lc o mia de ave r e, ye sarnt o asukhaprabiuldhamanasas tem na bhinn mud o

580

ye

tera na trn n a ta (Bhartrhari 3, 12 Bhtlingk, Ind. Spr. 2526)

tv

a nye

dh a nal o bh a samkul a dhiy a s

3 2 0 6. N u exi s ta v r eun m ijl o c de a mulumi p e toat l ume . vidyate n a hi s a k a cid upy a h s a rv a lok a p a rit o a karo yah (arixgadharapaddhatl, N'iti, 151 Bhtlingk, Ind. Spr. 5196) 3 207. Puin trebuie pent r u a-I face fe r icit p e nelept ; nimio n u p o a te mulumi p e u n nebun : de ac ee a aproape t o i oamenii snt neno r ocii . Il faut peu de ch o se pour rendre le sage heureux j rien ne peut rendre un fou c o ntent : c'est p o urquoi presque t o us les h o mmes s o nt mi s r a bles . (La Rochef o ucauld, Max. aj. I) 3 208. Dac nu av em ce iubi, t r ebuie s iubim ce a ve m. Si o n n' a pas ce qu' o n aime, Il f a ut a imer ce qu' o n a. (Bussy, la L ubb o ck, Peace 5) 3 209 . Cine a r nd r zni s - i ia sarcina de mulumi pe oameni? U n domnitor, orict a r fi de bun i de p uternic, ar v r ea e l s ntreprind aa ceva? S-nce r ce . Qui o ser a it s e pr o mettre de contenter les h o mme s ? Un prince, quelque b o n et quelque pui ssa nt qu'il ft, v o udr a it-il l'entreprendre 1 Qu'il l'e s s a ye. (La Bruyre, Car., De l'homme U5) 3 210 . Po at e s dispa r strlucirea soarelui ; cnd e lu m i n n suflet, noi gsim n inima noastr ceea ce ( n e ) r efuz lumea nt r eag . Lass der S o nne Glanz verschwinden, Wenn es in der Seele tagt, Wir i m eigen Herzen finden, Was die g a nze Welt ver sa gt. ("Goethe, Faust 9691 sqq.) MUNCA H N u munca este r uinoas, ci len ea .

581

" ' , ' 8. (Heslodus, Op. 311) S S I S. Toate l e r ea l ize a z iuui'itorilor munca s i sirguina orne nealtei. * . (Archilochus, El. 18) 3 213. F r munc n i c i un lucra nu-i u o r pentru oameni, ba n ici chia r p en tru zei. , ' . (Phocylides, Sent. 151 sq.) 3 314. De obicei zeu l ajut pe cel ce s e os tene t e. . (Aeschylus, la Stobaeus, Flor. 29, 21) 3 315. Zeii ne dau b unurile n sc him b ul ostenelii . . (Epicharmus, la Xen o ph o n, Mem. 3 316. Nimic nu iz b n d e te f r mu n c . . (Sophocles, E!. 945) 3 317. N ime n i a u poa t e s- i adune cele necesa r e pent r u t r ai tind degeaba, fr a se osteni l pomenind me r eu p e z e i. ptov ' . (Euripides, EL, SO sq.) 3 318. i z eu l ajut p e cel ce se ostenete . Toi . (Id. Hipp., la St o baeus, Flor. 29, 34) 3 319. Osteneala e s te mama g lori e i. . (Iff. Licymnius, la St o baeu s , Flor. 29, 7) 3 23. D intre b onurile i f rum u se ile re a le n imic n u da u zeii oaineaio r f r osteneai i grij .

2, 1, 20)

582

 < . (Xenophon, Man. 2, 1, 28) 3 22 1 . Totul s e poate dobludl c u grij l e u osteneal . ' . (Menander, Dysc, la Stobaeus, Flor. 29, 46) 3 222. Astfel vof, psri, nu facei cuiburi pent r u voi ; Astfel voi, oi, n u purtai li n pentru voi ; Astfel v o i, albine, n u facei miere peut r u voi ; Astfel voi, boi, nu tragei plugul pent r u v o i. Sic vos n o n v o bis nidificatis a ve s ; Sic v o s non v o bis vellera ferlis oves j Sic v o s n o n vobis mellific a ti s apes ; Sic v os n o n v o bi s fertis a ratr a b o ves. (Vergilius, la Don a tu s , Vita Verg. 11) 3 223. T o t u l biruie munca nverunat i nevoia urgent In situaii grele. L ab o r o mni a vicit Impr o bus et duris urgens in rebu s egest as . (Id. Georg. 1, 145 sq.) 3 224. Viaa n u d mu r ito r ilor nimic f r munc g rea. Nil sine m a gno Vit a l a bore dedit m o rt al ibus . (Horatius, Sat. 1, 9, 59 sq.) 3 225. Nu exist n i m ic care s nu poat fi cucerit de o munc perseverent i de o grij ncordat i atent. Nihil est, quod non expiignet pertinax o per a et i ntent a ac diligenus cur a . (Seneca, Epist. 50, ) . 3 226. Munca f izi c el i b ere a z (pe o m ) de suferinele spirit u l u i ; aceasta i f a c e fericii p e cei s ra ci. L e tr a vail du corp s dlivre des peine s de l'esprit, et c'est ce qui rend les pauvres heureux . (La R o chefouc a uld, Max. aj. 2)
3

227. P r eul r e al a l m u ncii este tiina i virtutea ; bogia i pet r ece r ea sl ut (n um a i) semnele l o r. A ce s te s e m n , ca

583

i moneda de h l r tie, pot fi imitate san fu r ate ; ns ceea ce r ep r ezint ele, an nuii; tiina i virtutea nu poate i imitat sau furat. Th e real price of l a b o ur is kn o wledge and virtue, where o f we a lth a nd credit are signs. These sign s , like p a per m o ney, m a y be c o unterfeited or st o len, b u t th a t which they represent, n a mely, kn o wledge a nd virtue, c a nnot be c o unterfeited o r st o len. (Emerson, Ess. Compens. p. SI) MUZELE 3 228. Da r u r ile Muzelo r snt g r eu de dobndit i nu se afl la Indemina tutu r o r , s p re a le lua cel dinii venit. '. (La Cru s ius, Antimi, hjr. 307, 36) 3 229 . Cind zngnesc a r mele, Muzele tac. Inter arm a silent M u sae. (Cicero, MU. i, 10)

584


NATEREA 3 330 Aiiaxi ma ndr u a s p u s c originea celo r existente este infinitul . . . l de un d e i n u cele existente nate r ea, tot acolo il au, In mod necesa r , i moa r tea . '... ... ... , . (Anaximander, la Diels, Pr. 1) 3 231 . Grecii nu nt r ebuineaz corect t e rm e n i i : natere" l moarte" ; cci n im ic n u se nate nici n u moa r e, ci (numai) s e a me st ec i s e separ din luc r u r ile ca r e exist . De ace ea e i a r putea numi corect nate r ea am e st e c , I ar m o a r t ea s e p arai e. ", , ' . Kai . (Anaxagoras, la Diels, Fr. 17) 3 232 . Este imposibil s se nasc ce v a din ceea c e nu exiti nicie r i ; tot astfel e imposibil i nemaiauzit ca ceea ce exist s pia r . ' ' . fEmpedocles, la Diels, Fr. 12)

585

3 233 . A nu se nate (eincva) nt r ece tot ce s-a r putea spline ; mult mai puin nsemnat este faptul c cineva, dup ce a aprut (pe lume), pleac ct uiai repede acolo de unde a venit . $ . ', , . . ("Sophocles, Oed. Col. 1 225 sqq.) 3 234 . Eu susin c cel m a i h iue pentru om este s nu se nasc. . (Euripides, Bclhr., la St o b a eu s , Flor. 98, 39) 3 235. A r t r ebui ca noi s ne adunm i s bocim pe acela ce se nate, pent r e neno r oci r ile carc-1 ateapt ; i a r pe cel ca r e a mu r it i care a ncetat de a inai suferi, s-1 nsoim cu bucurie i cu vorbe de bun augur. , ' , ' . (If. Crespl'.ontes, la Stobaeus, FlorilcgUim 120, 22) N a m nos decebat c o etus celebrantis d o mum L ugere, ubi esset a liquis in lucem editus, Hum a nae vitae v a ri a reput a ntis mala ; A t qui lab o res m o rte finisset gravis, H u ne o mni amicos l a ude et laetitia exsequi. (Cicero, Tuse. 1, 115) 3 236. Nici un luc r u nu se poate nate ntr-un mod supranatu r al din nimic . Nullam rem e nil o gigni divinitus unquam. (Lucretius, Nat. 1, 150) 3 237 . n ce r cul exist e n e i, ca r e se invlrt e t e (venic), c in e nu moa r e sau nu se nat e ? (Da r numai) acela se nate (ntr-adevr) prin a crui natere n eam ul su se nal, sa jt o yen a jten a yti vamah s amudnatitn pariv a rtini samsre m r t a h k o v n a j ay a te (Bhartrhari, Vii. 32; cf. Pacaanlra (K) 1, 27)

586

3 238. Nate r ea, despre care nu se vorbete de Ioc, nu este ea oa r e cu mult mai impo r tant, mai primejdioas, mal de temut, dect moartea, despre care se vorbete atlt i fa de ca r e ea nu-i dect un preludiu? La naissance d o nt o n ne p a rle gure, n'est-elle pas be a ucoup plus imp o rt a nte, plus d a ngereuse, plu s re d o ut a ble que la m o rt dont o n parle t a nt et d o nt elle n'est que le prlude ? (Maeterlinck, Sablier, p. 237) NATURA 3 239 . Natu r ii li place s s e as e und. . (Heraclitus, la Diels, Fr. 123) 3 240. Aadar (tot) natura este cea mai tare ; cci oriclt de bine a i c rest e pe un r u, .niciodat nu-1 vei t ac e bun. p ' , v . (Euripides, Phoenix, la Stob a eus, Flor. 90, S) 3 241. Norocul este da r nic, dar nesigur, pe clnd natura s e bazeaz p e sine nsi ; de aceea, cu (mijloacele ei) mal modeste, dar sigu r e, ea ntrece (promisiunile) mai ma r i ale spe r an e i. , ' , . (Democritus, la Diels, Fr. 176) 3 242. Natura e mai presus de or i e e nvtur. . (Menander, Mon. 213) I 3 243 . Legile natu r ii nu pot rami ne neobs er vate . . (Ib. 492) 3 244 . nelepciun e a noastr st In faptul c u r mm natu r a, cluza cea mai bun, ca pe o divinitate i ne supunem ei.

587

In h o c su mus s a pientes, qu o d naturam o ptim a m ducem t a nqu a m deum sequi m ur elque paremus . (Cicero, Sen. S) 3 2 4 5 . Niciodat moartea nu va putea s n vi ng natura ; cci aceasta e totdeauna de n e n v ins . Numqua m natur a m m o rs vincerei ; est enim ea sem per invict a . (Id. Tuse. 5, 18) 3 2 4 6. Din tine re n t or c ) (Marcus (pureed) toate, n t i n e( s! n ) toate. n t in e (se toate . , , A urelius, 4, 23)

3 2 4 7. Castravetele e amar l a s -. Slot mrcin} in dr um : evi t -i. Ti- a j ung e? E H adiifja ; La ce s- a n m a i h i t a ce st e a p e lume?" cci v a rde de tine naturalis tul, la fel c u m tc-ar rde dulgherul s a u cizm a r u l , dac i-ai nvinovi c v ez i n atelie r r m i e i buci din ceea ce se lucreaz acolo. Da r pe cnd aceia au und e s le a r unce, na tura n u a re ni mi c n afa r a ci , ci partea m i nu n a t a a cti v i t ii ei este c, n l imi t i l e pe ca r e i le-a f ixat , e a transform n sine tot ce pare c-i dis tr us, c tmbtrlnete sau c-i nefolositor rsluntru ei, i face ia r i din ele alte luc r u r i no i, fr a a v e a ne vo i e de mate r ie din afa r , n i c i de l oc unde s a r unce ce s-a stri c at. i ajunge, deci, i locul i ma t eri a i activitatea ei pro p ri e . " . . . ; .<< ; > , , 5. , . , ' , - , ' ,

588

, . ' 6 " ^ " .

(id. s, so)
3 2 48 . Oare natura sa ap uc a t s(-i) nruteasc propriile e i p r i, s le ex pu n r ul ui l s le fac s cad neap r at n r u, s a u nu-i d s e a m a c se n t mp l aa c ev a ? i una i nlta n u e de c rez ut . 1 ; . (Id. 10, ) 3 2 4 9 . Cel ed u c a t i m o d es t s pu n e ctre n a tura ca r e d l ia napoi toiul : D ce v r ei, ia ce v re i ". * < , , , ^ . (Id. li) 3 250 . Nici o natu r n u-I m a i prejos de tiin ; cci i tiina imi t n a t u ra. _ _ (id. ii, io) 3 251 n orice lucru dac natu r a nu ajut puin, e g reu c a tii na i silina s fac vreun pr og res. E n toutes ch o ses, si nature ne prce un peu, il est mal a i s que l'art et l'industrie aillent gure en av a nt . (M o ntaigne, Ess. 1, 19) 3 252 . P la to n sp un e c toate lu cr u ril e slu t p ro d use sau de natu r sau de no r oc sau de a rta : cele mari i f r u m o a s e, de un a sau de alta din prunele d o u eele mi c i i nedesv r ite, de u l tima. T o utes ch o ses, dit Plat o n, s o nt pr o duite s o u p a r l a nature ou par la f o rtune, ou par l'art : les plus gr a n des et plus belles, par l'une ou l'autre des deux pre mires ; le s m o indre s et imp a rf a ites, p a r la dernire. (Ib. 30)

589

3 253 . Nu por u n c i m naturii dcelt supunlndu-nc (e i), N a lurae n o n Impcr a tur nisi p a rend o . (Bacon, MedUaiones sacrae. De haeresibus) 3 S54. Na tura are pe r feciuni pentru a a r ta c e a este ima gmea lui Dunnezeu i defecte pen tr u a a rta c n u -i dect o imagine a lui. La n a ture a des perfections p o ur m ontrer qu'elle est l'im a ge de Dieu, et des dfauts, p o ur m o ntrer qu'elle n'en est que l'image. (Pascal, Pens. 580 (00)) 3 255 . Toat n a tura e n u ma i ar t , necunoscut de tine ; o r ice intlmpla r e (e n um ai ) conducere, p e care n-o po i vedea. AH N a ture is b u t A r t , unknown t o thee; A ll Chance, Direction, which thou c a nst n o t see. (Pope, God 23 sg.) 3 25G. Niciodat na t ura n u n e neal ; totdeauna noi si n t e rn accia care n e nelm. J a mais l a nature ne n o us tr o mpe ; c'est t o uj o urs n o us qui n o us tr o mpon s . (Rousseau, Emile 3) 3 257 . Nici darurile n ici lovituri l e soartei n u egaleaz pe acel; ale naturii, care o ntrece att i n asp r ime cit i- n bu ntat e. Ni les d o ns ni les c o ups de la f o rtune n'galent ceux de l a nature, qui la p a sse en rigueur c o mme en bont. (Vauvenargues, Rfi. 253) 3 25 8. N u e oare tot natura acc e a c are ne mpinge s ie im chia r din natur, du p c um r a i o n a m e n t ul ne ndeprteaz uneori de la raiun e, sau dup cu m nvala u n ui ru rupe zgazurile sale i-1 face s ias din albia sa? N'est-ce pas enc o re la nature qui n o us p o usse mme so rtir de la n a ture, c o mme le raisonnement n o us c a rte quelquef o is de l a rais o n, o u c o mme l'imptuosit d'une rivire r o mpt ses digues et la fait so rtir de s o n lit ? (Ib. 35 8)

590

3 259. Natura este (c um sp un e celebra inscripie din Sais) tot c e este, ce a fost i ce va fi, i v l u l c i n c -a fost luat de nici un muritor. Die Natur ist (wie die berhmte A ufschrift zu Sais sa gt) A lles, wa s ist, was w a r, und w a s sein wird, u nd ihren Schleier h a t noch kein Sterblicher a ufgedeckt. (Wieland, Abel, , 121) 3 260 in ma r ca natur s e fnlmpl ce ca ce se pet r ece i-n ce r cul c e ! mai mic . In der grossen Natur geschieht das, was a uch im kleinsten Zirkel v o rgeht. (Goethe, Max. 438) 3 261 . Natura n u face saitu r i . Natur a n o n facit sallus. (la Sch o penhauer, Par. 2, 92) 3 262. Na t u ra este nor sc h imbto r , ca r e-i t ot de au na i niciodat acelai. N a ture is a mutable cloud, which is always a nd never the same. (Emerson, Ess., History) 3 263 . Natura este o nesfirit combinaie i repetare a unor legi foarte puine la nu mr. N a ture is an endless combination and repetiti o n of a very few l a ws. <7 b ) 3 264 . Uluii stau orbi i surzi n marele templu a l naturii. M a ny stand b o th blind a nd deaf in the gre a t te m ple of N a ture. (Lubbock, Peace 12) NAUFRAGIUL 265 . Naufragiul c o m u n este o mngliere pentru toi . Commune naufr a gium o mnibus solati o est. CSyrus, 118) 66. Pe nedrept acuz pe Neptun acela care naufragiaz a iena oa r.

591

Impr o be N e ptun u m a ccust, qu i i terum nautragium f acit. (Ib. 1 041) 3 267. Cel care a nauf r agiat o dat se t e m e i de a pe linitite. Tranquilla s etiam n a ufragus h o rret aq u as. (Ovidius, Pont. 2, 7, 8) NZUINA 3 268. Du p cum flac r a lmpii lumin e az in sug, chiar clnd e n to a rs , t o t astfel nzuiete i n sus cei ales i clnd e ncovoiat d e destin. kadarthit a sy 'pi hi dhiry a vrtter na akyate dhiryagun a h pr a mrum adh o mukhasy 'pi krt a sy a vahuer n 'dh a h cikh y t i k a d cid v a (Bhartrhari, Ni t . 106) 3 269 . Un o m bun, n nzuina sa o bs cur , i d bine seama de drum u l cel dr ep t. E i n guter Mensch in seinem dunklen Drange Ist sich de s rechten Weges w o hl bewusst. (Goethe, Faust, 328 sq.) 3 270. A n a zui necon t enit spre exi st en a cea mai nalt. Zum hchsten Dasein immerfort zu streben. (Ib. 4685) 3 871. Fp t uri ce n z u iesc s-aj u n g pina la zei , i totui urgisite s semene me r eu c u ele ns i . Gebilde strebsa m Gtter zu erreichen, Und doch verdammt, sich immer selbst zu gleichen. (Ib. 8096 sq.) 3 272. Cel care ve nic s e o s t ene te n z u ind , pe acela noi l p ut em mntui . Wer immer strebend sich bemht, D e n knnen wir e rlsen . (Ib. 119SB sq.) 3 273. S n u nzui m prea sus , cu s nu cdem p rea jos . Streben wir nicht allzuh o ch Hinauf, da s s wir zu tief nicht fallen mgen. (Schiller, Wall. 3, 4)

592

N E A SEM NAR E A 3 27 4. Cele ce nu sn t la fel se doresc i se iubesc . , (Plato, Cono. 12) NEBUNIA 3 275. Cel nebun ajunge s'u ga celui nele p t. . (Septuaylnta, . 11, 29) Qui stu[lus est servici sapienti. 3 276. N u rspunde nebunului dup nebunia Iui, ca s n u te asemeni cu ei. , . (tb. 26, i) Ne resp o nde a s stilil o iuxt a stultiti a m suam, ne efficiaris ei simili s . 3 277. Cnd snt cu cei nebuni, s i n t i cu ta r e nebun ; i a r clnd si nt c u c e i drepi, s l n t cel mai drept dint r e toi oam en i i . . ' E v " . (Theognis, Sent. 313 sg.) 3 278. Nebunul crede c t o i ceil al i sint turbai. Ins a nus o mnes furere credit ceter o s. (Syrus, 393) 3 279. Exist n e b u n ii ca r e se iau ca i bolile molipsitoa r e . I l y a des folies qui se prennent c o mme les m a ladies c o ntagieuse s . (La R o chef o uc a uld, Max. 300) 3 28. Nebunii btrni snt m a i nebuni dect cei ti n eri. L es vieux fous s o nt plus fous que les jeune s . (Ib. 444; 81. Cel m a i bine este s ne folosim de nebunia alto r a. Optimum a liena ins a ni a fru. (la Oxenstiern a , Pens. I, 9 sg.)

593

NECAZUL 3 2 8 2. N ecaz u r il e vin, c e-i drept, adesea, fiindc l i s-a dat p r ilej ; i n s purtarea cea mal prudent i mai inocent nu aj un ge ca s le i n departe, I guai veng o n o bensi spess o , perch ci si da t o cagi o ne ; m a la c o nd o tta pi cauta e pi inn o cente n o n ba s ta a t e nerli l o ntani. (Manzoni, Prom. 1$) N ECESIT A TEA 3 2 8 3. ng ust e c r area ( i) neludurat - n ecesi tat e a . * , ' . (Alemn il) 3 2 8 4. Cu necesita tea nici zeii nu s e (pot) lu pt a. ' ' . (Simylus 1) 3 2 8 5. plcut s s cupi de ori c e n eoesitate. ' . (Aeschylus, Agam. 902) 3 286 . Cedeaz naintea n e ce s it ii i n u te l u pta ca zeii . ' ' . (Euripides, Telephiis, la St o bacus, Flor. 22, 32) 3 2 8 7. N i e l o l eg e n u -i m al t u re decit N ecesi t at ea . ' . (Frag. anon, la St o baeus, Eel. , , 2) 3 28 8. Nu po i scpa de necesitate, (dar) o p o i bi r ui. Ef f ugere n o n potes necessitates, potes vincere. (Seneca, Epist. 31, i) 3 2 8 9. N ec es itatea n u cunoa t e l ege .*' Nces s it as non habet legem . (Mamlm de drept roman) a) Cf. Not kennt kein Gebot. Necessity knows on laws.

594

3 290. N ece sit ate a ex i s t pretutindeni, se extinde asupra tutur o r l - i ajunge (din u r m) p e toi . Est a qu e l lam a n necesidad ad o nde quier a se usa, y p o r t o d os se extiende y tod os alcanza. (Cervantes, Quij. 2, BS) 8 SOI. S a v e m g rij s r m ii e m t otd ea u na necesari, c hiar i domnitor u l u i ncor on a t . Sea licin... c o nservand o siempre en necesidad de s aun al c o ron a d o patrn . (Gracian, Or. S) 3 292. Legea e pute r nic, ( d ar) ne c e s it ate a e mai tare. Gesetz ist mchtig, mchtiger ist die No t . (Goethe, Faust, SS00) 3 893. Mina de fier a n e ce si t ii po r u ncete i sem n ul el g rav este lege sup r em, cr e i a n ii ze i i trebuie s i se su pu n . Tc ut st p t n e ie f r (a p rimi) s fa t sora destin u l u i et e r n . Die eh'rne Hand Der N o t gebietet, und ihr ernster Wink I s t o berstes Geset, dem Gtter s e l bst Sich unterwerfen mssen. Schweigend herrscht Des ew'g e n Schicksals unberatne Schwester . (Goethe, Jph. i, ) N ECHIBZU IN A 3 294. N echi b z u in a este p e ntru m ritor i o n e n o rocire voluntar . " ' . (Menander, la St o b a eus, Flor, i, ) 3 295. Nu este luc r u mai te m er a r de clt neehi b z u i n a. ' . (. 3S) 3 296. A u trecut pe ling n elepci u ne, i de aeeea nu n u mai c a u suferit p r in fa ptul c n -au ti u t ce este b inele , d ar au mai lsat oam e nilor i ami n tirea n e c hihzuin e i lo r , b) patrn t el reg.

595

pent r u ca pcat e le lo r s nu poat mca r s r a m ina ascunse. , !. , ' . (Septuciginta, Sapienlia 10, 8) S a pienti a m enim pr a etereuntes, n o n t a ntum in h o c l a psi s unt ut ign o r a rent b ona, s ed et insipienti a e su a e requerunt h o minibus rnem o ri a m, ut in his qu a e pecc a verunt nee la tere p o tuissent. 3 297 . N i me ni s nu sv r easc v r eo aciune pri p i t ; n e chi b zui n a este cauza p r i nci p a l nen oroc i r ii. D o ar no r ocul, c a re iubete calitile, i i alege singu r p e acela ca r e acioneaz (numai) dup ce se c h ibzuiete. sah a s vid a dht a n a kriym a vivek a h p a r a m p a dm p a dam vrn a te hi vimrcyakrinarn gun a lubdhh s vayam ev a sa m pa d ah (Hitopadea 4, 97 Bhtlingk, Ind. 5p r . 226) 3 28 8 . Lipsa de judecat a oamenilo r i ncc pe un luc r u, ca r e, f iin d c a tun ci a r e gust bun, face ca ei s nu vad veninul, c a r e -i dedesubt. L a po c a prudenz a degli u o mini c o mincia un a cosa , che per sa pere all o r a di bu o n o n o n s i a cc o rge del velen o che v' s o tt o . (Machiavelli, Princ. 13) NECINSTEA 3 299 . Nu exi s t ceva mai imo r al declt purtarea ac e lo r a ca r e caut s apa r ca oameni de t r eab, tocmai atunci c lnd sl nt mai necinstii. T o tiu s ... iniu s titiae null a c a pitali o r est quam e o ruin qui, cum m a xime fallunt, id a gunt ut viri b o ni esse videantur . (Cicero, Off. 1, li)

596

N EC R EZUTUI. 3 SCO. Nimic n u -i de nec r ezut n v ia a omeneasc . "' . (Menander, ta St o baeus, Eel. I, S37) . NECUNOSCUTUL

3 301. Si n t multe lucr u ri a s c u ns e , i mi ma ri de e t acestea ; cci pui n e din luc r r ile sale am vzut . , . (Sepluaginla, Sir. 43, 32) Multa a bsc o ndit a sunt maiora his ; pauc a enim vidimu s o perum eins. 3 3 0 2. Exis t m ii de crri ca r e nc n- au fo s t umblate nicioda t , mii de s n t i i de Insule a sc u n s e ale vi e ii. Inepu iza bil i n edesc o pen t nc mai este omul i pm lntul oamenilo r. Tausend Pf a de gibt es, die noch nie geg a ngen sind, tausend Gesundheiten und verb o rgene Eilande de s L ebens. Unerschpft und unentdeckt ist immer n o ch Mensch und Menschen-Erde. (Nietzsche, Zar. 1, 113) N EDESCU RA JAREA 3 3 0 8. Ned eseur a jarea este rd ci na nor oc ul u i , n e d eseurajarea este bucuria su p re m , ncdes e urajarea i are l ocul totdeauna i-n toate l u c ru rile. anirvedah riy o mlam a nirvedah. param sukham anirved o hi salatam sarvrthev anuvartate (Rmyana 5, S, 5 Bhtlingk, Infi. Spr. 3 4 75 ) NEDREP T A T EA 3 804. Cel care seamn nedreptate s e cer neno r oci r e . O . (Septuaglnta, Prov. 22, S) Qui seminai iniquilatem m et et mala.

597

3 303 . Cum s-ar putea s nu se-ntimple nedrepti In stat? Dac cei care n u snt nedreptii s-a r indigna deopotriv c u cei nedreptii. ; . (Solon, la St o b a eus, Flor. 43, 77 ) 3 30G. Cel care nedreptete e mai nefe r icit d c c l t c e l nedreptit. 5 . (Democritus, la Diels, Er. 45) 3 307. O a m e ni i, dup d t se pa r e, se m ini e mai tare cin d snt ned r eptii, declt a tun ci eind s n t constrnsi. ' , , . (Thucydides, 1, 77, ) 3 3 0 8. Cei care dezaprob nedreptatea o fac nu pent r u c s e tem de a sv r i nedrepti, ci pent r u c se t e m s nu Ie sufe r e . . (Plato, Res pubi. 1, 16) 3 309. Nedreptatea produce tu l bu r r i, u ri i lupte int r e ceteni ; pe cnd dreptatea d natere la concordie i p r ietenie . ... , . (Ib. 23) 3 31 0 . Cea mai marc nedreptate este a pr e a drept fr a f i. ' . (Ib. 2, 4) 3 311. Afar de cazul cind cineva se ferete de nedreptate fiindc n- o poate suferi , datorit u n e i naturi divine sau f iindc posed cunoaterea (ei), n i me ni dintre ceil al i n u e drept de bun voie, ci fie din l aita t e, fie din cauza bt r in e ii sa u a v r eun e i slbiciuni, e l dezaprob nedreptatea, fiindc n- o poate sv r i .

598
r*

 >

, ' f , , ( Ib . 9) 3 312. Calca nedreptii trebuie ncbis e cum se ivete ; cci o dat ce s-a n r dcinat r u l i s-a nvechit, ca o boal cronic, e greu s-1 nlturi. ' , ' , . (Hyperides, la St o baeus, Flor. 46, 63) 3 313 . Nedreptile, cit timp ( i n c) nu si n t judecate, r min Ia cei care le-au svirit ; n s dup judecat (ele r nii) Ia acei ca r e nu l e pedepsesc pot r ivit cu dreptatea. , ' , , , . (Lycurgus, In Leoer. 146) 3 31 4. Cit de putred este din natur tot ce-i s v irit mpotriva dreptii 1 ... f . (Demosthenes, Cor. 227) 3 315 . Nu e posibil ca cel care nedreptete, ca r e ju r strinib, . (Id. Ol. 2, 10) 3 316 . Dac fiecare din noi s-a r mpotrivi cu hot rire celui ca r e nedreptete i n e -am ajuta n tr e noi, considernd nedreptatea svlrila (altora) ca (p ri c in u i t ) nou , i dac am conlucra ene r gic, nu s - a r nmuli r utatea celo r ticloi, ci f iind pndii i c p t i nd u- i pedeapsa meritat, san ar deveni foa r te rari , sau a r nceta (cu totul activitatea lo r ).

599

 ' 1 , , ; -, , v , , ' . (Menander, la St o baeus, Flor. 43, 30) 3 917 . Eete ( cutar e ) dr e pt care piere cu dreptatea Iui cu t o t ; i eete ( c u tare) nelegiuit ca r e se menine, cu toat nele giuirea Iui. " , fem . (Septuagnta, Bed. 1. 15) Iustus prit in ustitia sua, e t impius multo vivit temp o re in m a liia s u a. 3 31 8. Mai este o dee r tciu n e care se pe t rece p e p m n t j a n ume : s f a t oa men i drept! crora li s e rsp l t e t e ca d u p fapt ele celor n ele g iui i , i sin t nelegiuii crora 1! se r s p l t e t e c a dup f a p tele eelo r d repi. E a tpn n c l a e cas t s-i o d e er t ci un e ! ', f -l , , . (Ib. S, 14) Est et alia v a nit a s quae fit super te r ram : s unt usti quibus inala pr o veniunt quasi o pera egerin impi o rum j et sunt impii qui ita securi s unt qu a si iustorum facta habeant. Sed et hoc vanissimum iudico. 3 319, Nu s e mna n b r a zde l e n e d r eptii, ca s nu seceri de pe ele a p te pri m a i m u lt. " , .

600

(Seplnnglnta, Sir. 7, 3) Non semines mala in suicis iniustitiae et nou metes ea in septuplum. 3 32 0 . Mai mult pagub se afl n nedreptatea nsi, de c cistiti n luciurile -arc so rtoindcsc p rin ea. Plus iu ipsa iniuria detrimenti est quam in is rebus em o lumenti quae p a ri un tur iniuria. (Cicero, Fi;:, ', 53) 3 321 . Ce mu l te'nedrepti se poi lim p i a, pe care nimeni s nu le poat dc7ft|.irobn ! Quam multa i niusla fieri possunt quae nemo p o ssit reprehender 1 (Ib. 2, 57) 3 322. Mai bine s sufe r i nedreptatea dect s o c omi i " Accipia s praest a t qu a m inferas i n i uriam . (Syrus, 5) 3 323. Reme d iul nedreptilor (suferite) ese uita re a. Iniuriarum remedium est oblivi o . (lb. 390) 3 324. CM e de t ust s ai de suferit din partea aceluia mpot r iva c rui a nu ndrzneti s te pl n g i! Quam misei uni esl ab eo laedi, de qu o non ausis queri! (Ib. 1035) 3 325. Adesea nedreptatea faee loc unui noroc mai Saepe m a iori f or t unae l o cum fecit iniuria. (Seneca, la Oxenstierna, Pens. 1, 183) marc .

3 326 . Adesca svh ele o nedreptate eel care nu face ceva nu minia i cel ea? e face ceva. " -/.'. , . (Marcus A urelius, , 5) 3 327. Xu i se f a c e nedrepta t e celui care consimte la ea. Volenti n o n fit iniuria. (Ulpianus, Pandela 56) a) Cf. Pialo, Gorgias 64.

? Un dicionar al nelepciunii sor>

em

3 32 8. Cimi vedeam cum lucrurile omeneti slut nvluite n atta ntuneric, i cum cei r i prospereaz veseli mu l t timp, iar cei virtuoi snt prigonii, iari (m i) se p r buea zdruncinat credina in Dumnezeu. Sed q uu m res hotn i n u m tanta caligine volv A dspicereni, l a et o sque diu florere nocentes Vex a rique pi o s, rursus labefacta cadeb a t Religi o . (Claudianus, Ruf. 1, 12 sqq.) 3 32!). Nedreptatea n u n e pince declt In msur a iu care profitm de ea. L 'iniquit ne plat qu'autant qu' o n en profite. (Rousseau, Emile 4) 3 330. Tot ce-i nedrept ne o f e nseaz, a tu nci elnd nu ne folosete n chip direct. T o ut ce qui est injuste nous blesse, l o rsqu'il ne n o us pr o fite pas directement. (Vauvenargues, Rfi. 5 1 7 ) 3 33 1. nt r -un stat bine ntocmit c hi a r i ceea ce-i drept nu trebuie s se-ntlmple ntr-un mod nedrept. In einem w o hleingerihteten Staate soll das Rechte selbst nicht auf unrechte Weise geschehen, (Goethe, Dicht. 14) 3 332, Calea nedreptii este larg ; dar aceasta nu nseamn c - i uoar : a r e i ea piedicile ci, trecu t urile ci aspre ; ar e partea ci de neplcere i oboseal, eu toate c merge in Jos. La str a da dell'iniquit larga j ma questo n o n vu o l dire che sia com o da : ha i suoi buoni int o ppi, i su o i passi scabrosi ; noiosa la sua parte, e fatic o s a , bench vada all'ingi. (Manzoni, Proni. 18) 3 333. Nedreptatea nu se ba ze a z n um ai pe puterile ci, ci l p e credulitatea i frica a l to r a. L 'iniquit n o n si f o nd a s o lt a nt o sulle sue forze, ma a nche sulla credulit et sull o spavent o a ltrui. (Ib. 26)

3 33 4 . O nedreptate este mai totdeauna o mrturisire de ne pu ti n p e care ne-o facem nou nine ; i nu trebuie multe mrturisiri de felul acesta pentru a descoperi dumanului locul cel mai vulnerabil al sufletului. Un a cte d'injustice est presque t o uj o urs un aveu d'im puissance que l' o n se fait s o i-mme et il ne f a ut pa s be a ucoup d'aveux de ce genre p o ur rvler l'ennemi l' e ndr o it le plus vulnrable d'une me. (Maeterlinck, Temple 40) 3 335 . A s v iri o nedreptate pentru a obine puin glorie sau pentru a salva pe aceea pe care o avem nseamn a recunoate c nu e posibil s meritm ceea ce dorim sau ceea ce posedm. C o mmettre une injustice pour obtenir un peu de gloire ou p o ur s a uver celle qu' o n a, c'est s'avouer qu'il n'est pas possibie que l' o n mrite ce qu' o n dsire ou ce que l'on possde,

(H.)
3 330. Totul ne lipsete In acelai timp, tie-ndat ce depim lini a primitiva a dreptii ; o m inci un d natere la o sut de m inciuni i o trdare revine printr-o mie de t rd r i . Tout nous manque la fois sitt, que n o us tr a nsgressons la ligne pri m itive de l'quit, un mens o nge engendre cent m ens o nges, et une trahis o n n o us revient p a r mille tr a hirons. (Ib. 4.5) 3 337 . Aproape ni m ic din ceea ce facem nu moaie ; de aceea este in ev itabil ca m ulte nedrepti gvlrite s renvie ntr-o zi, pe ntru a- i reclama partea ce Ii se cuvine ca datorie, i s nceap represalii legitime. Il est invit a ble car presque rien ne m eurt de ce que nous faisons, il est invitable que beauc o up d'injustices c o mmises ressuscitent quelque j o ur, p o ur rclamer les parts qui leur demeurent dues, et c o mmencer de lgitimes reprsailles. (Ib. 213) 3 338. E st e una din t r i s tei l e umane cele mai adi nei s avem In trecutul nostru nedrepti ale cror drumuri snt,

pentru a spune adevrul, toate barate n urma noastr, pe ale cror victime nu mai este cu putin s le regsim, b le ajutm, s le ridicm sau s le consolm . C'est une des plus profondes tristesses humaines, qu e d'avoir dans Sun pass des injustices d o nt toutes les r outes sont, pour ainsi dire, barre derrire n o us, d o nt il n'est plus possible de retr o uver, de rejoindre, de relever ou de consolei ies victimes. (Ib. 212 sq ) NEFERICIREA 3 339. Ascunde-i nef er ici r ea, ca s nu bucuri te dumani. , . (Peraiidnis, la St o baeus, Flor. 3, 79 sq.) 3 340. Cei nefericii se mngie cima vd pe a l ii suferind mul mull dee.it ei. O . (Aesopus, 33) 3 341. Cei ne f e r icii, fiindc le merge ri;, nu simpatize a z pe cei caie s n t inai f e ricii. O . (Euripides, Iph. Taur. 34 1 sq.) 3 342. Nu a cu picior u l n ce! ne f e r icii, cci s o art a e comun (tutu r o r ). ' , , (Menando, Mon. 35) 3 343. To tul se a r anje a z totdeauna p e socoteala ac e l ora c ar e nu sSut feri c i i. Tout s'arrange t o uj o urs aux dpens de ceux qui ne sont pas heureux. (Maeterlinck, Suhlitr, p. 211) NEHOT R R EA 3 3 i . S t au l a r sp iiitie . nain t ea mea se afl dou d r umu r i m jjhMi'SC pe. c ure s merg mai In t i.

604

r.

 ' . * * ' > . (Theognts, Sent. 911 s a . ) 3 3 4 5 . Ou e se teme s ntreprind ceva cu hotrl r e, aceluia nu -i folosete la nimic o (ntreag) comoar de cu n o t ine ; oare lampa lumin e az orbului ceva, c hia r clnd o ine in m in ? na svalpam apy a dhy a v a sy a bhr o h k a r o ti vijnnanidhir gun a m h i a ndh a sy a kim tmstatalasthit o 'pi prakc a y a ty , a r tham ih a pr a dip a h (Hitopadca 1, 163 o htlingk, Ind. Spr. 1502) 3 3 4 6, Exista in o m o tendin de a persista n sta r ea sa, d ar n acelai timp i de n se lsa mpins i condus, l o nc l iotrlre de a aciona el nsui. Ea crete at un c i cnd planurile c e le mai chibzuite n u r eu e sc, precum i datorit reuitei intmpltoa r e a unor mprejurri neprevzut e , ca r e coincid In mod favo r abil. Dabei ist im Mensehen eine gewisse Neigung, in seinem Zustand zu verh a rren, zugleich a ber auch sich st o ssen und fhren zu lassen und eine gewisse Unent schl o ssenheit, selbst zu handeln. Diese vermehrt sich, bei Misslingen der verstndigsten Plane, s o wie durch zuflliges Gelingen gnstig zus a mmentreffender unv o rhergesehener Umstnde. (Goethe, Dicht. IS) 3 347. O, nepsare i ncli ot rlr e a mi n ii! ( Chi a r) dac n u saliteti v i ii nt r -adev r , la cit nespus miz e ri e i l a cit r u nu pregtii voi adesea calea ! O, indolence a nd indecision of mind I if n o t in your selves vices, t o h o w much exquisite misery a nd mi schief do y o u frequently prepare the w a y 1 (Scott, Wav. 46) NENCREDEREA 3 3 48 . S nu ne-ncredeui n a c e la care n u se-ncrede i u noi, dar ni ci s n u ne nc r edem prea ture in acela ca r e a re incredere n no i. Din ncredere rezult primejdie ; (de aceea) s nu ne ncr ed e m n a in t e de a fi cercetat bine .

605

n a vivasad avivaste vivaste n a 'ti viv a set / vivsd bh a y a m a bhyeti n 'parky a ca vivaset // (Mahbhrata 12, 5289 sq. Bhtlingk, Ind. Spr. U66) 3 3 4 9 . Orice a r fi, m t em de D a n a i, chiar cnd aduc daruri. Quidquid id est, Umeo Daaos et don a ferentes. (Vergilius, Acri. 2, 49) 3 359. Cel ru de nt s n n se-n c r ca d (In duman), chiar da c a n ch e iat ( o ) alia n cu (el) . na jtu g a eched vicvsam samdhito 'pi hi buddhimn (Kmandaki, Nit. 9, SS Bht l ingk, Ind. Spr. 137) 3 351 . Acela al cru i suflet a fost j ig ni t de oameni r i a u (mai) are ncr e dere nici n cei de treab. Copilul c are s-a fript eu lapte, sufl i cnd mnuc iau r t"'. durjan a dstam a nas o sujane 'pi n 'sti vicvsah blan pay a s dagdh o dadhy api p h t k r t y a bhak a y a ti (Hitopadea 1, 101: Bhtlingk, Ind. Spr. 1184) N E N E L EGE R E A 3 352 . Dac pentru toi ar i i h u ne i logice Ciileai lucruri, n-ar usai exista n e ne l e g e r e ntre oameni. Pe tind a c um n u exist nimic l a fel i egal p entru muritori, afar de nume ; dar realitatea c alta. Ei {}" , . 5' &' ' , , ' . (Euripides, Phoenix 500 sq.) 3 353, Parc na d ins , ce vrea u eu n u vrei tu, (i) ce nu vrea u eu, aceea doreti t u . Quasi dedita opera quae ego volo ea tu non vis, quae ego aolo sa cupis. (Naevius, la Charisius, Ars gramm. I, 197) a) Ci. proverbili r o mnesc.

606

fELEGIUIHKA 3 354. Calea celor neie;|t;n|i este iittiiiice>i>as i ei nu tiu cum se vor poticni. Ai Se , . (Sepuaginta, . 4, 19) Via i m plo r imi tenebrosa ; nesciunt ubi comi a nt. 3 355. D e apte o r i va cdea cel drept i se va ridica ; dar coi nelegiuii i vor pierde ulerea in nenorociri. , o S . (Ib. 24, 18) Septies enim c ade! Justus, et r esurget ; im p au te oi cnrr u eni in malum. 3 35!>. Acolo untie suit nelegiuii, geni cei drepi ; iar cind pier aeeia, cei drepi se nmu l esc . , . (Ib. 28, 28) Cum surrexerint i m p , a bscondentur h o mines ; cum illi perierin, multiplic a huntur u s ti . 3 357. Am mai vzut s ub soare c la locul de judecat st frdelegea, i a locul dreptii st nedreptatea. , , . (Sepuaginta, Fed. 3, 16) Vidi sub s o le in loco indicii impietatem, e t in loco iustitiae i niquita t em. 3 358 . Ndejdea celui nelegiuit se duce ca p utui purtat <ic vint, ea negura subire alungat de furtu n , ea fumul a l ungat de vnt ; ea e t r ectoa r e ca amintirea unui oaspe de o singu r zi .

 ' . (Sepluaginla, Sap. 5, 14) Spes impii tanquam l a nug o est quae a vento t o llitur; et tanqu a m spum a gracilis quae a pr o cell a dispergi tur, et tanquam fumus qui a vent o diffusus est, et t a nquam memori a h o spitis unius diei praetereuntis. (Vulgata, Sap. 5, 15) 3 359. Succesul face mo r ale unele nelegiuiri. H o nest a qu a edatn sceler a successus f a cit. (Syrus, 30) 3 36 0. Nelegiuirile mrunte s lut pedepsite, cele mari s n t purtate In triumf. S a crilegi a minuta puniuntur, magna in triumphis feruntur. (Seneca, Epist. 87, 2,3) 3 361 . Acela a sviril nelegiui r ea, c r ui a i Cui pr o dest s celus, Is fecit. (Id. Medea 49S sq.) 3 362. Nelegiuirea n u p r ospe r eaz mult timp. n 'dharm a cir a m rddhaye (Somadeva, Kath. 26, 254) NELINITEA 3 363. Nu e xi st mrire, bogie sau o n o ruri fur nelinite. Il n'y a point de grandeur, de richesses, ni d'honneur s a ns inquitude. (Oxenstiema, Pens. , SS) NEMULUMIREA 3 3G4. Prost e a c el a care las ceea c e arc i alearg dup ceea c e n-are. , 6 , . (Hesiodus, la Plutarchus, De garrulitale 7) folosete.

608

3 3G5. Este u n soi le oameni din c ale afa r (le uuratici, c rora nu le place ceea ee-i in ar la ei i privesc i cele deprtate, u rm ri nd lu cru ri dearte cu sperane n c realizabile. , , . (Pindarus, Pyth. 3, 36) 3 36!. Totdeauna ntr-un stat a ce ia care nu posed nisitic i n vi di az pe cei <!c su s i ridic n slav pe cei <e jos ; ursc ( ins t it u i i l e ) vechi i doresc (altele) n o i ; din ur fa de sit ua ia lor, ei n zuie sc s s chim be to i u l. Semper in c i vitate quibus opes millae suni bonis invident, malos ex t ollunt , velera odere, n o va ex o pt a nt , o d io su a r u m rerum mutri o mnia -indent. (Sailusiis, C a . 37, 3 367 . E u spun c fericit e a c ela care triete l a ara, tu cel de la ora;. Aceia cruia i p lace condiia altuia firete c nu o poate suferi e a sa. i unul, i altul nvin o vete pe nedrept, c a un prost, lu c iii , care n u-i de vin . D e v in ests sufl etul, care nu p o ale s c p a niciodat do s ine nsui. Rure eo viventem, tu dicis in urbe be a tum : Cui placer alterius, sua nimrum est o di o sers. Stiiltus ute r que locum immerit um c a us a tur inique; In culpa est a nimus, qui c non el'fugit unquam. (Horaas, Epist. 1. li. to sqq.) 3 3(>!. Noi, dei sortii s ateii, mi corp att de trector, ne propuneai lu c r u ri t enie , i >Sn mide-i n s tare s se extliiiS via a o m en eas c , pn acolo mergem cu sper an a, nemulumi i cu o iie i ba n i , c u orict putere. A t nos corpus tarn pui re s or titi nihi o minus aetern a pr o p o nimu; et in quantum potest aetas hum a n a protend, ta um spe oc-enpamus, nulla con* e o li peci, nia, nulla poteri ta. (Seneca, EpUt. 121). 17 , 3 389 . Ciitd s i meni in v it ai la mas, primim ce este ; i dac v re u n ul ar pretinde s-t pu n din ai n t e pete *ntn
(no

plci n te, a r prea un om curios. Dar pe lumea aceasta noi cerem de Ia zei ceea ce n u n e dau, deisnt atitea lucruri pe care n i le-au dat. . " , . , . (Epictetus, la St o baeus, Flor. 4, 92) 3 370 . Lucrul acesta a dus pe muli Ia pierzare, chiar i pe oamenii de treab ca r e, nemulumii eu foloase Urzii dar sigure, vor numaideclt succese p r ematu r e, chiar cu r iscul p i e iril . Quod mu l t o s, eti a m bon o s, pessum ddit, qui, spretis qu a e tard a cum securitate, praematura vei cum exiti o pr o perant. (Tacitus, An n . 3, 66) 3 37 1. Cel mai nefericit este acela a ! crui suflet nu c mulumit. sa r v ev 'p a d a s tasya yasya tuam na mn a s a m. (Hitopadea 1, 131: B o htlingk, Ind. Spr. 1291) 3 372 . Ah, nemulumirea cu ceea ce este ; a h, a t a a re a de ceea ce n u- i ! a h o v a st u ni mts a ryam aho bhaktir a vast u ni. (Somadeva, Kulli. 21, 4) 3 373. Dac c e lui ne m u l um ii i reuesc ia zece proiecte nou, el nu s e b ucu r de aces te a, ci se s up r din pricina singu r ului (proiect) care n u i-a izbu t i t ; cel mulumit tie, ta cazul contrar, s s e mngie totui cu singurul care i-a r euit i s se buc ure de el . Wenn dem v o n zehn V o rhaben neun gelingen : so freut er sich nicht ber diese, s o ndern rgert sich ber d a s Eine m ilungene, der wei, im umgekehrten F a ll, sich doch mit dem Einen gelungenen zu trsten und a ufzuheitern. (Schopenhauer, Aphor. 2)

610

N EMU R I R EA 3 37 4. Sperana nemuririi nu se poate baza pe bogie. amrtalvasya iu n 'c 'sii vittena (atapatha-Brhmana H, 5, i, 2) 3 375 . Aciunile strlucite i marile talente ale spiritului n u duc totdeauna la nemurire ; cili croi i cl e yenii de jn im ordin, a cror amintire este nmormlntat ntr-o uitare etern 1 Les actions d'clat et les grands talents de l'esprit ne c o nduisent pas touj o urs l'imm o rt al it: combien de hros et de gnies du premier o rdre, dont la mmoire est ensevelie dans un ternel o ubli 1 (Oxcnstierna, Pens. II, 88) 3 376. Lim a zilelo r melc pmnteti n u poate disprea in v e ni ci e. Es kann die Spur v o n meinen Erdetagen Nicht in o nen unlergehn. (Goethe, Faust 11583 sq.) 3 377 . Timpul e x ag ere a z caliti l e c el o r care au cucerit nemurirea i depreciaz n mod exce s i v pe ac e i c r o r a ea Ie-a scpat. L e temps exagre les avantages de ceux qui o nt c o n quis l'imm o rt a lit et dprcie l'excs ceux qui elle a ch a pp. (Croiset, Hist, dt la litt, grecque. 3, "350) NENOROCIREA 3 37 8. Cel cc-i hate jo c de srac Ma pe zidito r ul lui, i cel ce se bucur de nenoroekea altuia nu ra mine nepedepsit. , . &. (Septuaginta, . 17, 5) Qui despicit pauperem exprobrat fact o ri eius, et qui ruina laetalur alterius n o n erit impunit us . 3 379 . Cel iscusit s e ascunde cnd se apropie nenorocirea ; pe ciad cei p r oti nimeresc n ea i su f er pagub.

611

 , . (lb. JJ, 12) Astutus videna ma lu m, ab s cotidit u s est : pa r vuli transe nt e s s u s tin u erun t di spe ndi a. :t 3 8 0 . Repede Jiilililiiesc oamenii n nenorocire. . (Homerus, Od. ii', SUO) 3 381. Cum a r putea cineva s suporte cel mai uo r o nenorocire? Duc s-ar uita l a dumanii (si), crora le merge i mai ru. ; < ^. (Thaes, la D r e n e s , La erti u s , 1, lo) 3 302. Dac-i ari n enorocir e a, puini vei gsi crora s le pese de ea. ... . (Thepgnis, Sent. 359 sq.) 3 383. Dac toi oamenii l-iu ad u na propriile lor nenorocii! laolalt, cu ghidul de a f ace un schimb Intre aruneud o privire as up ra nenoroci; lor altora, ei i-ar lua bucuros napoi fiecine ce a adus . Ei. - , , & , ele , . (Herodotus, 7, 152) 3 384. Niciodat nu mi-a m btut Joc de nenorocirea celor care Sufer, temhidu-ui s ou ;iii;;tse i eu la fel"). : ' ' . (Euripides, la St o b u e u s, Fini. i, IT) 3 385. Ce e usare sufer i nenorocii mari . a) Cf. : Nu-ti baie joc de eel nen o rocit.

612

 " . (Euripides, A cm., St o b a eus, 7<or. 49, ) 3 3 8 S. Cei fr minte se cuminesc eind d nenorocirea peste ei. Oi . (Detnocritus, la Diets, Fr. O) 3 3S>7. Cei ci ora nenorocirea aproa p el u i ie pr o du c e plcere, snt lipsii ile bucurie proprie i ms-i d au sca ma c a v i c i s itudinile soar t ei s n t ace leai penti! toi. , ~ , ' . (lb. 253) 3 388 . Socotete c omu ne to a t e nenoroci r ile . . (Menander, Mon. 369) 3 389. N u/nai ze i lor le csie ngdui t s trii s c iv ne no rocii i. 9 ". (Ib. ,55) 3 390 . Nu te inn ar a de nenorocirea apioapelui tu . ' . (Id. la St o baeus, Fior. 112, ) 3 31 . Oii : motiv suficient pentru a Ci nenorocit. ",., (Ib. 98, 7) 3 tii, Est imposibil de gsit o cas locuit, unde s n u existe neuo:aciM ; da r , pe cnti un ora le i necazu r i multe s oa r t a, a l to r a le ', cara c tem l lor. " , , ' . (Ib. 31) 3 303 . Pe cine iin-1 atinge cu t imp u l neno r oci r ea? sau c ar e om p e l ume este me r eu f eri c i t ? Nenorocirea i norocul al t ern ea z ea zodia cul ce se invrte t c p e c e r.

13

ih

J.

*
k a m na spr a nti puruam vy a s a nni klek o v iran ( aras ukhi y a ih 'sti loke duhkh a m sukh a rn ca parin m av a cd upiti n a k a tracakr a m iv a khe p a rivart a mnam (Tantrkhijyika 2, 187) 3 39 4. Nici n-am ajuns bine la captul unei s up r r i, ca la r mul u n u i ocean, c d peste mine alta. n rstrite se nmulesc nenorocirile. ekasy a duhkh a sy a n a yvad a m a m g a cchmy a h am par a m iv 'rn a v a sy a tv a d dvity a m s a mup a sthit a m me chidrev a n a rth bahulbh a v a nti (Pacatanlra () 2, 174) 3 395 . Cel ca r e in rtcirea sa s e Un gu teste, atunci cnd d peste o neno r oci r e, acela numai sporete r ul , d a r n u-i mai d de capt, vyas a n a m prpy a yo m o ht keval a m p a ridevayet vy a s a nam v a rdh a y a ty ev a t a sy 'ntam n 'dhigacchali (Paftcatantra 2, 195 / Bhtlingk, Inrf. Spr. 2913) 3 398 . Lnco r i i n neno r oci r e omul d de cltig i alteori norocul e schimb in pagub. , . (Septuaginla, Sir. 20, 9) 3 397. Cine a fost mai nainte fericit, acela e de dou ori neno r ocit. Bis iile miser e s t a nte qui feux fuit. (Syrus, 100) 3 39 8. Neno r oci r ea gsete In cele din u rm p e acela p e lng car e a t r ecut adesea. Casus, quem saepe transit, aliquand o invenit. (Ib. 133) 3 399 . i neno r oci r ea este u n prilej pentru virtute. E t c al a m itas virtutis est o cc a si o . (Ib. 227)

ni

3 400. Cine-i fericit nu suport niciodat nenorocirea. P a tiens in adve r sis nunqu a m est felicitas. (Ib. 659) 3 401 . Amintirea unei nenorociri este o alt nenorocire. P o st cala m itatem memoria alia est c a lamit a s. (Ib. 70) 3 402 . I n mijlocul nenorocirii e prea ti iz iu s te mai fereti. Serum est c a vendi tempus in mediis m a lis. (Ib. 899) 3 403. S i s e mai fac i moral, n neno r oci re , este mai dur decit (nsi) neno r oci r ea. Obiurgari in cal a mit a te gr a vius est qu a m c a l a mit a s. (Ib. 1070) 3 404. Ce (poi) s-i faci? Las-I s fie n e no r ocit, de v r eme ce-i convine s fie aa. Quid facias illi ? I ube a s miserum esse, libenter Qu a tenus id facit. (Horatius, Epist. 1, 1, 63 sq.) 3 405. Dou (rele) trebuie r etezate : teama de o nenorocire n viitor i amintirea unei nenorociri din trecut. Circumcidenda du o sunt: et futuri tim o r et veteri s incommodi memoria. (Seneca, Epist. 78, 14) 3 4 0 8. De ciie o ri n- a fost pricin i nceput de fericire ceea ce se numea nenorocire*'. Q uo liens felicit a tis et eaus a et milium fuit, qu o d calamitas v o c a batur !
(Ib,

110,

3)

3 407 . l' i l ndu - t c la nenorocirea celor din ju r u l tu, l e - a i simi mai uurat, dac a i v r ea s te gindetl, citi oameni lneczesc n nc hi soare, sa u ajung la htrinee lipsii de copii, sa u care din culmea unei domnii fericite nu mal s i n i ni m i c . ' , ' !, zi , a) Cf. pr o verbul francez : quelque dase mallieur est bon.

615

 , , ' . (Plutarchus, Apoll. 8) 3 408. Ln pleuv, cruia r azele ast r ului zilei i a r deau capul, dorind un l os umb r os, se duse n voina destinului sub un copac bilva. Dar acolo un fruct ma r e, cznd, i sparse cu zgomot easta. De obicei, unde se duce cel fr noroc, aeolo se ndreapt i nenorocirea. k ha l vo div a sev a rasya kiran ih s a m tp it o m as i ake v nehan decani anJUapain vidhivaed bi l v a sya milatp gaih taira 'py asya nahp h a l erm palaia bl iagna m s aa bd am i rah pryo ga cc hali ya t ra bligyarahit as tairai 'va ynty pa d a h (Bhartrhari, Vil. >:"i 3 409, Ce valo a re a r e mintea l caracterul prietenilor, ale soiei, a le ser v itorilor i ale sa le p r op r ii, cunoate omul prin pinna de ncercare a neno r oci r ii. b a ndh iisln bt i rt yyviir^ii ya budeiheh saltv a sy a c5
'tinati'ili

pan nik aapa n e naro j n ti sr a t m (HUopale-j 2, lis BUtlinak, lud. Spr.

1940)

3 410 . nelept est acela a crui minte se manifest mai a l es n neno r oci r e, aa cum strlucete luminii fulgerului e deosebire eliu se r ev rsa ploaia. jalhatu viceena vidyutynei iva ilyuti'n padi spimrat i p r ajn ynsya lliirah a va hi (S'>:ia<lcya, Hat!', l!, il) 3 411 . De obicei puin putere au bunurile date de noroc peutru a remedia neno r ociri trimise de ce r. Para r eme d iai desdicha.-, dl ciclo poco suelen va l e r los biena*- de fort ana. (Cervantes, Quij. ! 2-4) 3 412. Un ru chcaw 51 air-i, i sflritul unei nenorociri est, de obicei, nceputul alteia aini aiuri.

616

Un mal llama ot ro , y el fin de un a desgracia s uele ser p r incipi o de o tra m a y o r. (Ib. 28) 3 413. Ce nenorocire mai ma r e poate fi dect aceea ca r e ateapt timpul ca s-o consume i moartea ca s-o termine? Que may o r desdich a puede ser de a quell a q u e agu a rd a a l tiemp o que l a c o nsum a , y la muert e que la a cabe ? (Ib. Ti) 3 414. Rine ai venit, pacoste, dac ai venit singu r ! Bien vengas, mal, si vienes s o io. (Ib. 2, SS) 3 415. S nu ridein niciodat de cei ne no roci i: Cci cine poate fi sigur c va fi totdeauna fericit ? Il ne se faut jam a is m o q u er des misr a bles : Car qui peut s' a ssurer d'tre t o uj o ur s heure u x ? (La F o nt a ine, Fables S, 17) 3 416. Uneo r i s e poate vedea cum cel ca r e e r a mt de toi n culmea norocului, e comptimit de toi in neno r oci r e. Vise t a l vez qu e el que en la pr o sperid a d fu a b o r recid o de t o d o s, en la a dversid a d c o mp a decid o de t o d o s. (Gracian, Or. 1S3) 3 417. Celui neno r ocit i s e pare c norocul i moartea s-au jurat mpreun s-1 uite. Al de s dich a do parece que se c o nciert a n en o lvidar l e la suerte y l a muerte. ( Ib . 190) 3 418. S n u mo r i din cauza neno r oci r ii a l tuia. Cunoate pe ac e la ca r e-i cufundat In mlatin i noteaz-i c te va st r iga, pent r u ca pe u r m s se mingile cu sufe r ina amlndu r o r a . Astfel de oameni caut pe cineva ca r e s le a j ute s supo r te neno r oci r ea, i cui i-au nto r s spate l e n fe r icire, aceluia Ii ntind acum mfna . Mare precauie t re buie fa de acei ca r e slnt pe punctul de a se neca, peut r u a l e da a j utor fr a se primejdui pe sin e .

527

No percer de desdicha ajena. Conozca al que est en el l o d o , y note que le recl a mar pa r a hacer consuel o del recipr o co m a l . Busc a n quien les ayuda a llevar la desdicha, y los que en la prosperidad le daban espald a s, ah o ra la m a n o . E s menester gran tient o c o nl o s que se a hogan, para acudir a l remedio sin peligr o . (Ib. 285) 3 419. Miit g i e r e a celor n enoroci i este s ailm t ovar i do suferin. S o lamen miseris socios habui s se m alo r u m . (X Spinoza, Etlica 4, 57) 3 420. Nenorocirii i p l a c e surpriza ; ea se apropie rai M>ri de aceia c are se pre g t e te s - o p rim e asen. L e malheur se plat la surprise, et rarement il approche de celui qui se prpare le recevoir. (Oxenstierna, Pens. I, SS) 3 4 2. Cu toat prudena n oastr , nenoro c iri l e n e via adesea de un d e l e at e pt a se ami puin . Maigre t o ute noire prudence, les disgrces ne laissent pas de n o us arriver s o uvent d' o nous les atten di o n s le m o ins. (Ib. 25S) 3 4 22. Se i n timp l destui de dis c acei a en ca r e am m p r it In mod generos prosperitatea r efuz s ia parte mc a r cit de p ui n i a neno r oci r i l e noa stre. 11 arrive assez ordinairement que ceux avec qui o n a gnreusement p a rtag sa prosprit, refusent de prendre la moindre part nos disgrces. (I. II, U) 3 4 23. O ne n orocire u vi n e niciodat singur. Un malheur n'arrive jamais seul. (Ib. 532) 3 42 4. Oam e nii pa r a fi n s c u i pentru nefe r ici r e, durer e i s rcie ; pui n i scap de ele ; i fiindc ori c e neno r oci r e li se p o a le i n tuip l a, ei ar tre b ui s tie p r egtii pe n tru ori c e nenorocire.

618

Les hommes semblent tre ns pour l'infortune, Ja douleur et la p a u v r e t ; peu en chappent ; et, comme fouie disgrce puni, leur arriver, ils devr a ient tre prpars toute disgrce. (La Bruyre, Car., 1>c l'homme S3) 3 425 . nv i nu i m m u lt p e cei n e noroci i pen t r u cele mai miei g r e e li, i -i lingem puin p en t ru cele mai mari nenorociri. Nous blmons beaucoup les m a lheureux des moindres fautes e es plaign o ns peu des plus grands m a lheures. (Vauvenargues, Rfi. 168) 3 426. Nenorociri aparente pot fi f er i ciri rea l e. Seeming calamities may be real blessing. (Goldsmith, Vie. 14) 3 4 27 . Nenorocirea c utreier in voie tot pmintul. Frei geilt das Unglck durch die ganze E r d e ! (Schiller, Wall. !, 11) 3 42SS. SuportiM o neno r oci r e care n e vine cu totul din afa r c u .ai mu l t trie ilcet una pricin u i t de noi n i ne . Wir ertragen ein ganz und gar v o n aussen auf uns gekommenes Unglck mit mehr Fassung, als ein selb s t verschuldetes. (Schopenhauer, Aphor. II) 3 4 20 . O n en oro c ire n u v ine n ici o d at si n g ur . Nie k o mmt ein Unglck o hne seit) Gefolge ! (Heine, Alm.) 3 430. Nenorocirea deschide sufletul la lu mi n i pe c ar prosper itat e a nu lo d is t in g e. L e malheur ouvre l'me des lumires que la pr o s prit ne discerne pas. (Lacordaire, Pens. ) 3 4 31. Totdeauna p u tem gasi pe cineva snai n en oroci t ea n oi . On peut t o uj o urs trouver plus m a lheureux que so i . (Naudet, Chien)

61.9

NEPLCEREA 3 432. Spaiul de timp c are trece pina ce aflm despre o neplcere care a dat peste noi este un cltig. Omnes quibus est a licunde ob i ectus lab o s, Omne quod est interea tempus prins quam id rescitumst lucr o st. (Terentius, lie. 286) 3 4 33 . Se c u vine s suferim i neplceri din partea aceluia de la care am avut multe bucurii. Mult a ex quo fueriut c o mm o da, eius incomm o da aequ o mst ferre. (Ib. 840) N EP R E f JI R E A 3 434. Adesea dorim s redobtndiai ceea ce a m a r uncat cu disp r e . Wh a t our c o ntempts do often h u rl fr o m us, W e wish it ours a gain. (Shakespeare, Antony 1, 2)

NEPREVZUTUL
3 4 35 . S nu a f irm i niciodat cu t r ie ceva ; cci n i m en i nu tie c e s e poate lntlmpla ntr-o singu r zi. ... " . (Theognis, Sent. 165 sq.) 3 43G. Multe lu cruri neplcute li se-ntmpl oamenilo r , mpotriva atept r ii ; n schi mb al ii , dup c e trec prin fu r tuni grele, in scu r t ti m p schimb suferina lo r eu o f ericire m a r e . ' , ' . (Pindarus, OL 12, 14 sq.) 3 4 37. Multe lucruri fac z e ii mpotriva speranei ; acele la ca r e ne ateptm nu se mplinesc, i a r pent r u cele neateptate z eu l gsete m i jloc u l (de r ea liz a r e ).

620

 ' ' 5 * , ' . (Eurpides, Alem. 1160 sqq.) 3 438 . Bucuria p r oveni t din ceva ne s perat este nini mare ch'ct (aceea care rez u lt din r ealiz a re a ) unu i lucru ateptat, , . (Id. OeA., Stobaeus, Flor. Ill, 5) 3 4 39 . Mu lt e se tntlmpla mpotriva atept r ii . . (Fiato, Res. pubi. S, 14) 3 44 0, Altfe l slut plnuite lucrurile de cei nelepi, ca r e cunosc realitatea ( i) altfel ies e l e , ca i suflarea v n n ri l or . a ny a th p a ridrni m nnibhis t a ttv a daribhih any a th pari var tan te veg iva nabhasv a t a h (MulibhTain 3, 114<i) 3 441. Omu l sis se gindeusc m e teu la toate cele omeneti. Sin* sempoi o m nia horuini hum a na meditat a . (Cicero, Tuse. 3, 30) 3 442. Mr.Ue lu c r-i , la are ni me n i n u se ateapt, le a d ac e rij a . Multa nuli; cogitata tmporas punctum atulit. (Syr us, 10-54) 3 44 3, Va veni pe n e a t e p t a te (i) ora plcut. Graia supervenid quae Ron sperabilur hora. (Horatius, Epist. 1, 4. li) 3 444 . Ce multe lucruri nea t ep tat e su; venit! e multe lucruri ateptate nu s-au ivit niciodat ! Quam milita non exspccata vnrant ! quam mulla e xspeetata nunqu a m compartiendo.! \ (Seneca, Epist 13 10) 3 445 . L o vit u ra u n u i r u anticipat vine uoar ; d u r celor proti i c are se ncr e d n no r oc orice a spect a l l ucruri l or are nou i nea t e pt at,

Praec o gitati mali m o lli s ictus venii ; at stultis et f ort u n a e credentibus omnis videtur nova reru m et in o pin a ta facies. (Ib. 76, 34) 3 4 46. Nimic nu trebuie s fie neprevzut. Nihil improvisum esse debet. (Ib. 91, 4) 3 447. Trebuie s ne ytndim la toate i s ne nt rim sufletul mpotriva celor ce s-a r putea Intlmpla. C o git a nda sunt o mni a et animus a dversus ea, qu a e p o s s unl evenire, firm a ndus. (Ib. 7) 3 448 . Hotrlt t m p otr ha celor nehotrte, Certu s a dversus incert a . (Ib. 98, 3) 3 449 . Nimeni nu tie ce i se va Intlmpla inline eiitruia sau c u tr u ia ; de aceea cei cumint e s- i fac treburile nc azi . n a k a cid api jnti kitn k a sy a evo bhaviy a ti a t a ca k a ranyni kuryd adyi 'v a buddhimu (nigadluirapaddhali, Sad. 49 htlingk, Ind. Spr. 1345) 3 4 5 0 . Noaptea va trece, s e vor ivi zorile frumoase, va rsri soarele, vor rde lotuii". Pe elmi se giudea astfel o albin l n tr-o floare de lotus, o, ce nenorocire ! un elefant distruse lotuii de pe iac. rtri r g a miy a ti bhaviyati supr a bht a ri bhsvu udeyati h a siy a ti padmajlam ittli a m vicint a y a ti k oaga t e dvirephe h hant a h a nt a n a lin m gaja ujjahar a (Appaya DHcita, Kuv. 1-59) 3 4 51. Nu poi s prevezi ce s e va iutinipla ; . . . Binele i rul ne v iu pe neateptate. Chiar cnd e prevestit, nu-1 c r edem . W a s gescheh e n werde, sinn s t du nicht aus ; Gutes und Bses kommt:

62Z

Unerwartet dem Menschen ; A uch verkndet, glauben wir's nicht. (Goethe, F au s t 8591, 8,594 sqq.) 3 4 52. S ne glndim bine i de repetate or i asupra unui proiect, nainte de a-1 pune n executare, i c h ia r dup c e a m examinat totul in mod cit se poate de temeinic, s mai rezervm ceva i insuficienei oricrei cunoateri omeneti, d a to r i t creia tot mai pot exista mp r eju r r i imposibil de scrutat sau de prevzut i care pot face ca ntregul calcul s ias greit. Man berlege ein V o lh a ben reichlich und wiederholt, ehe man dasselbe ins Werk setzt, und selbst n a chdem man Alles auf das Grndlichste durchdacht h a t, ru me man noch der Unzulnglichkeit aller menschliehen Erkenntnis etw a s ein, in F o lge welcher es immer n o ch Umstnde geben k a nn, die zu erf o rschen o der v o rherzusehen unmglich ist und welche die ga n ze Berechnung unrichtig m a chen knnen. (Schopenhauer, Aphor. 5, 11) 3 4 53 . Noi nu tim, In zilele noastre bune, ce neno r oci r e ne p re gt e te destinul tocmai acum, boal, p r igoan, srci, mutilare, orbire, nebunie, moarte .a.m.d. Wir wissen nicht in uns e rn guten T a gen, welches Un heil eben jetzt das Schicks a l uns bereitet, Kr a nk heit, Verfolgung, Verarmung, Verstmme l ung, Er blindung, Wahnsinn, T o d u.s.w. (Id. Par. 2, ISO)

NEPREVEDEREA
3 454. Cel p r o st vede d u p ce s-a svrit (a pta ) . ' . (Homerus, li. 17, 32) 3 4 55 . Ce osteneal e aceea de a spa o fintin du d arde casa? dpte bh a vane tu kpakli a nan a m praly udyamai kdr a h (Bhartrhari, Vtr. 86)

623

3 456 . Cnd s- a st i ns l am p a , a e mal folosete t u r na r e a ile ul ei? Und a t og ii houl, la te mai folosete p re c au ia ? Cind s-a dus tinereea (brbatului), Ia ce mai folosete coc hetri a iu bite i? Cnd s-a s c ur s a pa , l a ce mai folosete con struire a d i gul ui? nirvn a dpe kim u til a dnam cure gate v kim ut 'vadhn a m vayogate kim vanitvils a h pay o gate kim khalu setubnndh a h ("Vetiabhata, Nit, 13 (Bhtiingk, Ind. Spr. 1610)

NEPUTINA 3 4 57. Nn exi s t necesitata mai sare na nep u t i n a, ... . (Herodotus I, 172) NERECUNOTINA 3 4 58 . Totdeauna tei c are a fost salvat e nerecunosctor din fi r e. ' ' . (Menander, Mon. 34) 3 4 59 . Pentru ucigaul no u l b r aiinian, p*ntra un be iv , un h o , sati unal e a r c-i calc Jurmiutii l, e ornduit ispirea. (Dar) pentru cel uerei unos e to r nu e xis t Ispire. br a hm a ghne ca surpe ca cure bhagn a vrate t a l h nlkrtir vibit... kriaghne n 'sii nikrtih (Rmyana 4, 31, S : Bhtiingk, Ind. Spr. 1990) 3 4G0, Un singur nerecuno s cU,- d aimeuz tut u ror celor ne n or o c i i. Ingratus unus omnibus naseris nocet. (Syrtis, 380) 3 4(51. Uneori un oni n eriuninosntor este mai p u in vi n o v at de nerecunotina sa decit aceia c are i-a fcut bine. Tel homme est ingrat, qui est m o ins coupable de son ingratitude que celui oui lui a fait da bien. (La Rochefoucauld, Max. 96)

624

3 4 02 . SSnt trei feluri de nerecunosctori, dintre care primul este acela care, avind o obligaie fa de noi, evit dup aceea societatea noast r , ca i cum ar fi r uine c ne este ndatorat pent r u o bineface r e. Al doilea este nc i mai r u ; cci, avind n min vreun prilej de a recunoate obligaia ce o are fa de noi, el se sustrage i n-o face . Al treilea este un monstru nc i mai oribil ; cci, n schimbul binelui cu ca r e l-am acope r it, el ne c o pleete c u tot rul pe care ni-1 poate f ace . II y a tr o is s o rtes d'ingrats, d o nt le premier e s t celui qui, n o us a yant quelque obligati o n, vite ensuite n o tre c o mpagnie, c o mme par honte de n o us lre rede vable de quelque bienf a it. L e sec o nd est enc o re plus mchant ; car, a y a nt en main quelque o ccasi o n de p o uv o ir rec o nnatre l' o bli gation qu'il n o us a, il se dr o be et ne le fait p o int. L e tr o isime est enc o re un m o nstre plus h o rrible ; car, au lieu du bien dont n o us l' a v o ns c o mbl, il n o u s accable de t o ut le m a l qu'il peut n o u s fa ire. (Oxenstierna, Pens. I, 28) 3 4G3. Nerecunotina unui o m neonest nu trebuie niciodat s vatme a l tuia, atunci cnd are nevoie (de ajuto r ) . L 'ingratitude d'un m a lh o nnte h o mme ne d o it j a m ais faire t o rt au bes o in (d'un a utre). (Ib. 29) 3 464. Nerecunotina cea mai odioas, dar cea mai comun i cea mai veche este ac e a a copiilor fa de prini. L 'ingr a titude la plus o dieuse, m a is la plus c o mmune et l a plus a ncienne, est celle des enf a nts a vec leurs pres. (Vauvenargues, Rfi. 174) 3 485. Familia r itat e a i prietenia fac muli ne r ecunoscto r i . La f a mili a rit et l' a miti font beauc o up d'ingr a ts. (Ib. 577 ) NEREUITA 3 4G6. Imprudentul care intr n vorb cu un vlutor ca r e s- a ostenit degeaba, sau cu u n prost cruia li merge r u, se alege c u oca r . Un dicionar al nelepciunii IOS

625

kheakain vrthkleeam m rkha m vyas a nas a rnst l iH am lp a y a ti y o mdhah sa gacch a ti parbhav a m (Paficakmira 1, 432 Bhtlingk, Ind. Spr. 312) NERUINAREA 3 47. Toate sint fcute s iin b l r i nc a sc la oameni, afar numai de neruinare, dup ct s e pare. Asta, cu cit crete n e am ul m uritoril or, cu atita devine mai mare, pe z i ce t r e c e. "' , . ' , ' . (Theodecfes, Sl o baens, Flor. 32, ) NESIGURANA 3 468. Nimic nu e sigu r n viaa om en easc. . (Eurpides, fr. 911, W a gner, Pod. trag. Gr. fragmenta) 3 4 69 . E st e o prostie s iei ca sigur ceea ce-i nesigur. Stultum est incert a si pr o c e rtis habueris. (Syrus, 922) 3 470. (Nici) nu tii ce s doreti sau s e v i i: aa se joac (cu n o i fiecare) zi. Nesci a s quid o ptes a ut quid fugias : it a ludit dies. (Ib. 1059) 3 4 71 . Puterea divin se joac cu luc r u r ile omeneti i a bi a dac p r e zin t vreo ncredere clipa de fa. L udit in hum a nis divin a polenti a r ebus, E t cert a m pr a esens vix h a bet h o r a fidem. (Ovidius, Pont. 4, 3, 49 sq.) 3 4 72 . Nimic nu-i sigu r pentru om. Nihil n o mini certuni est. (Id. Trist. S, S, 27)

626

3 4 73 . Totul este pu r tat (ncoace i ncolo) i t r ece In (starea) contrar, din porunca soa r tei; i-n a ces te vicisitudini omeneti att de mari nimic nu e sigur afar de moarte. Ia ct a ntur cunet a et in c o ntr a rium tr a nseunt iubente fortun a , et in t a nt a v o lut a tione reru m human a rum nihil cuiquam nisi m o rs certu m e s t. (Seneca, Eplst. 99, 9) 3 474 . Toate s n t ndoielnice, c h ia r i pent r u cei fe r icii . Nu trebuie s ne p r omitem nimic n viitor . Chi a r i ceea c e inem In mi n ne scap. Omnia etiam felicibus dubi a sunt. Nihil sibi quisq a m de futur o debet pr o miltere. Id qu o que, qu o d tenetur, per manus exit. (Ib. 101, 5) 3 4 75. Toate luc r u r ile omeneti s int n doielnic e , nesigure, in suspens, i toate s i n i m a i mult verosimile decit adevrate . Omni a in rebus humanis dubi a , incert a , suspens a magisque o mni a verisimilia qu a m ver a . (Minucias Felix, Octavius 5, 2) 3 4 76. A lucra pentru ceea ce-i nesigu r ; a cltori pe mare; a trece pe o scindili5. Tr a vailler pour l'incertain ; a ller sur la mer ; p a sser sur une planche. (Pascal, Pens. 324 (221) 3 4 77. Nu e sigu r c totul c nesigur. Il n'est pas certain que tout s o it incert a in. (Ib. 387 (110)) 3 478. Nimic nu c sigu r pe lumea aceasta, afa r de moa r te; tot restul atlrn de un poate". Rien n'est cert a in dans ce m o nde que l a m o rt : t o ut l e reste p o rte sur un peut-tre. (Oxenstierna, Pens. I, 221) 3 479. Nimic n u e sigu r , afa r de nesigu r an! Rien n'est cert a in que l'incertitude ! (Ib. 225)

627

NESOCOTINA 3 480. Diu gura celo r nesocotii (iese) varga (pentru pedepsi r ea) insolenei lor. . (Septuaginta, Prov. 14, 3) In o re stiliti virga s uperbi a e. 3 481 . Ride z eu l de om u l a pr i ns 3 '. $ * . (Aeschylus, Eum. 560) 3 4 82. Cind pie r za r ea e aproape i clnd mintea e tulburat pu r ta r ea nesocotit cu apa r en de nelepciune nu mai iese din inim . i (atunci) paguba apa r e c a folos i fo los u l ca pagub, sp r e pierzarea (omu)lui; i, firete, ac e a sta -i place . buddhu k a lu a bhutym vince s amup a sthite a n ayo nay a s am kco hrd a yn n "pasarpati a n a rthc c 'rth a rpena a rthc c a 'n a rth a rpinah uttih a nti vincy a nun a m tac c 'sy a v o c a te (Mahbhrata 2, 2680 sq. Bhtlingk, Ind. Spr. 1982) NESOCOTIREA 3 41J3. Urmtorii ase nesocotesc totdeauna pe acela care le-a fcut odat un b in e : dis c ipolii p e nvtor; fiii nsurai pe mama lor; brbaii indifereni p e soia lor; c e i care i-au atins scopul, cauza succesului lo r ; cei care a u strbtut pdurea, pe cluz ; i cei bolnavi pe medic. ad ete hy avamanya nt e nity a m purv o pakrin a m crym cikith ciyh krtadrc ca mt a ram nrim vig a t a kmc ca k r t r t h c c a p r ayoja n a m ny a m nistrn a kntr turc ca cikits a k a m (Mahbhrata S, 1053 sq. Bhtlingk, Ina*. Spr. 3069 sq.) NESTATORNICIA 3 484 . Nenorocirile s nt comune tutu r o r ; via a e o fe r ici r ea e nestatornic . a) Aprins nesocotit. r oat;

628

 6 - . (Phocylides, Sent. 27) 3 485. n aceleai unde ale fluviului noi intrm i nu Intrm; s i n tem i nu sintern. ' , . (Heraclitus, la Diels, Fr. 49 a) 3 486. Nu poi intra de dou ori n acelai fluviu. . (Id. la Plato, Cratylus p. 402 a) 3 487 . Totul t r ec e i nimic nu r amin e . .

(Ib.)
3 4 8 8 . Totul curge ca un fluviu . ' . (Id. la Di o genes La ertius 9, S) 3 489. i tu i eu, alii a ra fost i eri , alii sintern azi, alii vom fi !n viitor, i niciodat aceiai. , ' . (Epicharmus, la Diels, Er. 2, . 11 sq.) 3 490. Numai z e ii nu au btrlnec n i c i moa r te; pe toate celelalte lucruri le distruge timpul autpute r nic; piere puterea pmintului, piere aceea a t r upului; moare c r edina i ncolete nencrederea ; i niciodat nu rumine aceeai dispoziie sufleteasc nici int r e prieteni nici nt r e ceti . , ' ' , , , ' , ' ' . (Scphocles, Oed. Col. 607 sqq.)

629

3 491. Convieuirea cu ceca ce ni-1 drag e trectoare i mersul existenei este asemenea unei roi; frate, mam, tota, prieten (snt persoane) hitlhiite pe drum. a nitye priy a s a mvse samsre cakravadgatu p a thi samga t a m evi 'tad bhvt m ata pit sa kh (MahbhSiata 12, S73 sg.) 3 492. Dumanul devine p r ieten, iar prietenul se schimb, dup mprejurri; cci inte r esel e nu r mn totdeauna acel e ai . a mitr o mitratami yli mitr a rti c 'pi pr a duy a ti sm a rthyay o gt krynm a nity vi sadgatih (Ib. 49251 Bhtlingk, Ind. Spr. 3560) 3 493. Tot ce-ai fcut sfirete prin a disprea i (tot) ce se nate moa r e sigu r ; cci n aceast lume tot ce st i tot ce se mic nu e durabil. s a rv a rn krt a tn vincntam jt a sy a maran a m dhruv a m a vat a m hi loke 'smin s a d sthvar a j a ng a m a m (Ib. 14, 12311 Ib. 5193) 3 494 . nfia r ea acestei lumi e trectoare. . (. . , Ad Corintlos 7, 31) Pr a eterit enim figura huiu s m u n i i . 3 495. Nimeni nu-i propune ce s voias e , nici nu pe r seve r eaz n ceea ce-i propune, ci sare peste. i nu numai c se sc h imb, dar se rentoarce i revine la ceea ce a prsit i condamnat. Nemo pr o p o nit sibi, quid velit, nec, si pr o p o suit, pers ever a t in eo, sed tr a nssilit. Nec t a ntum mut a t, sed redit et in ea, qu a e deseruit a c d a mn a vit, rev o lvitur. (Seneca, Epist. 20, 4) 3 496. Poi vedea cum nt r -un spaiu de timp foarte scu r t aceiai oameni rid cu h o h ote i spumeg de mini e , Videbi s e o sdem intra exiguum tempus a cerrime ridere et a cerrime rabere. (Ib. 29, 7) 3 497 . Necontenit miele luc r u r i z or e s c s se nasc, altele s nceteze de a mai fi, i din ceea ce se nate o parte s-a

630

 l stins. F l ux u ri i sc h imb r i rennoiesc universul fr ncetare, dup cum mersul nentrerupt al t im pu lui face ca venicia s fie mereu nou. Ce ar putea s preuiasc cineva dintre luc r u r ile ca r e trec In fug pe fluviul acesta, pe care nu e c u putin s stea ceva p e loc ? Ca i c u m a r ncepe cineva s ngrdeasc o psric din acele car e trec In zbo r p e dinaintea I u i , In timp ce a l di s pr u t din vedere. * , . ' , < . " * j " , ' . (Marcus A urelius, , IS) 3 49 8. Nimic mai ubred ca luc r u r ile omen e ti. . (Ioliannes Chrys., Eatr. 3) 3 499. Fe r mectoa r e s n t r a zel e l un ii , fe r mectoa r e e po ia n a din pdu r e, fe r mectoa r e e fe r ici r ea ca r e p r ovine din ns oir e a cu cei b uni , fermectoare sint povestirile din operele poetice, fermectoare e faa iu b it e i pe c a re tre m ur pictu r i de lac r imi izvo r lte din cauza s up rrii; totul e fe r mector; d ar eind mintea a neles nestato r nicia (acesto r l u cr u ri) nimic n u m ai e (fe r mecto r ) . r a myc c a ndramarcayas trn a v a li r a my vanntasthall r a my a m sdhus a mg a m o dbh a vasukh a rn kvye u r a myh k a thh k o p o phit a bpabindut a r a l a m r a my a m priyy mukham sarvam. r a my a m a nity a tm up a g a te citte na kirneit pun a h (Bhartrhari, Vir. St} 3 500. Adu -i a m i nt e s t a to rnic d e nestatornicia ( l u crurilor). sma r a nityam a nityatm (Hitopadea 85, 111 Bhtlingk, Ind. Spr. 1083)

631

3 5 0 1 . De cind a fost creat lume a aceasta, singurul luc r u statornic n ca este nestatornicia. sams r am j a g a te a sminn ek u ity by a nityat (Somadeva, Kath. 5, 103) 3 5 0 2. Nestatornic este ghidul, n es t at orn i c -i bogia, nestatornice sint tinereea i viaa; n t r e aga lume oscil e az . c a iac citt a rn c a lad vittam caiaj jlv a nayuvan a m c a lcal a m idam s a rv a m (Ghaakarpara, NItisara 6 Bhtlingk, Ind. Spr. 90i) 3 503. A zi bucurie, mlin e du r ere; aceasta este nestatornicia lu mii. Hi u te liep, morne leit, deist der werlde unst a etekeit. (Freidank, Besch. 169 sq.) 3 504 . Sentimentul fal si t ii p l cer i l o r p rezen te i necunoate r ea de e rtci un ii plcerilor absente pricinuiesc nestatornicia. L e s entiment de l a f a usset des plaisirs prsents, et l'ign o rance de la vanit des plaisirs a bsents causent l'inc o nst a nce. (Pascal, Pens. 110 (SS)) 3 5 0 5. A r trebui s av e m necontenit na int ea o chil o r aciunea t imp u l u i i nestatornicia lucrurilor, i de aceea s imaginrii ndat cont r a r ul la tot ce a re loc acum ; deci, s n e r ep r ezentm n mod viu n fericire neno r oci r ea, n p r ietenie dumnia, cind e timp frumos timpul u r ii, in iubire u r a, In ncredere i-n destinuire trdarea i prerea de r u; i tot astfel inve r s . Man s o llte bestndig die Wirkung der Zeit und die W a ndelb a rkeit der Dinge vor A ugen haben und daher bei A llem, was jetzt St a tt findet, sofort das Gegenteil, d a von im a ginieren j also im Glcke d a s Urg l ck, in der Freundsch a ft die F eindsch a ft, im sch nen Wetter das s chlechte, in der L iebe den H a s s , im Zutrauen und Erffnen den Verr a t und die Reue, und so auch umg e kehrt sich lebhaft vergegenw artigen . (Schopenhauer, Aphor. 5, 49)

632

3 506. Ce e durabil ? Toate lucrurile ne stnt luate l devin p ri al e trecutului grozav. Wh a t is it th a t will las t ? Al l thing s a re t a k e n from us, a nd bec o me Portions a nd parcels of the dre a dful P a st. (Tennyson, Chorlc Song) 3 5 0 7. Un luc r u-i sigu r ; c viaa fuge; un lucru-1 sigu r , r estul e minciun: Floarea ce-a nflo r it o dat moare pent r u totdeauna. One thing is cert a in, that Life flies ; One thing is cert a in, a nd the Rest is Lies : Th e Fl o wer th a t o nce has bl o wn for ever dies. (Fitzgerald, Rubaiyat of Omar Khayyam 26) 3 508 . S ne fe r im de a voi s ne stabilim n ceea ce t r ece; s ne a t a rii de ceea c e nu moa r e . G a rd o ns-n o us de v o ul o ir n o us tablir d a n s ce qui p a sse, et a ttach o ns-n o us ce qui ne me u rt pas . (France, lit. 262) 3 5 0 9. A fi pe pmiit ca i cum n-ai ii; a poseda ca i cum n-ai poseda; cci nfia r ea acestei lumi t r ece . tre s ur la terre c o mme n'y t a nt pas ; p o ssder c o mme ne p o ssdant p a s, car l a figure de ce mo nd e p as s e . (Ib. 342) NESTIMATA 3 51 0 . Dac nestimata, obinuit s fie prins n au r , spre a-1 mpodobi, este pus pe o bucata de tabl, ea nu st r ig i totui st r lucete; ns ocara este de partea aceluia c e a pus-o . k a n a k a bhuanas a mgr a h a nocit o y a di m a ni s tr a pueni pr a tib a dhyate n a sa viruti n a c 'pi s a n a o bh a te bh a v a ti y o j a yitur vac a ny a t (Pacaiantra () , 75) 3 511. Cind o b u cat de sticl este prins nt r -o diadem, i a r o piatr preioas n lr-o podoab la picio r , aceasta n u

633

este o vin a pietrei preioase, ei o prostie a giuvae r giului . m u kue r o pil a h kc a c, car a nbhar a ne m a nih n a hi d oo m ner a sti, kirn tu sdh o r a vijn a l (llitopcidea 2, li Bhllingk, Ind. Spr. 2206) 3 512. Multe pietre preioase cu sclipiri din cele m a i pu r e poa r t cave r nele ntunecoase i in son d a b il e ale oceanului; multe flori se nasc spre a nflori nevzute i i r i si pe sc parfumul n ae r u l deert. Full many a gem of purest ray serene The d a rk unf a thom'd c a ves of ocean be a r ; Full m a ny a flower is b o rn t o blush unseen, A nd waste its sweetness o n the desert air. (Gray, Elegy 53 sqq.) NETIINA 3 513 . Cu totul deosebite i duclnd spre inte diferite slnt netiina i cunoaterea. dur a m ete viparite vistici avidy y (Kaha-Upaniad 2, 4) ca vidye 'ti jnt

3 51 4. P r otii, care, dei cufundai n n et iin, se socotesc nelepi i nvai, rtcesc din loc in loc, copleii (de m iz e ri a acestea lumi), ca ni te orbi condui de u n o r b. a vidyym a ntare vart a mnh svayarn dhrh p a ndit a m a ny a mnh dandr a my a mnh p a riy a nti niudha a ndheni 'v a uiyamn yath 'ndhh (Ib. 5) 3 515 . Cel care cultiv netiina intr n ntunericul orb. ntr-uuul i mai m are cei care sini mulumii eu tiin a l o r. a ndh a m t a mah pr a vi a nti ye 'vidym upsate tat o bhy a iv a te tamo ya u vidyym rath (Ia-Upanifad 9)

634

3 510. Cea mai p l c u t via este cnd nu tii nimic. In nil s a piend o vita esl iucundissim a . (Syrus, 1550) 3 517. E riscant ea cineva sif s p un sau s fac ceea ce nu tie. , f . (Xeiiophon, Mem. 3, , 16) 3 518. Netiina este n e su fe ri t to cmai prin faptul c aceluia ca r e nu e virtuos n i c i n e l e p t se pa r e c ar fi destoinic. , . (Plato, Conv. 23) 3 5 1 9 . Lsai-i; ei s i ni orbi care conduc pe nite orbi. i cnd un orb conduce ie alt o r b, amludoi cad n groap. " ' , . (. T. Matthaeus 15, 14) Sinile illos : cacci sunt, et duces c a ec o rum.' Caecu s a utem si caeco ducatum praestet, amb o in f o ve a m cadunt. 3 5S0, Vai, copil ignorant, care t e - a i distrat nopile; de aceea stai printre nvai ca un bou n nmol. hli putrak a ndhit a sugati 'tas t i rtriu tena tv a m vidum madhye p a nke gur iva sdasi (Hitopadea, Intr. 24 ; Bhtlingk, Chresi3. 160, 24 sq.) 3 521 . Lu n u tiu cinc m- a adus pe lume, n i c i c e e lumea, n ic i ce s lut eu nsumi; eu m aflu i nt r-o igno r an teribil a tuturor lucrurilo r ; e u n u tiu ce e corpul meu, ce s i n i simu r ile melc, c e este sufletul meu, i nsi aceast parte a mea c a re glndete ceea ce gpun, ca r e mediteaz asupra o ric ru i lucru i asupra ei nsi, fr a se cunoate m ai mult dect restul. ( E u ) vd aceste spaii nspininttoare ale u niv e rs ul ui c a re m nchid,

635

 i m gsesc legat de un ungher al acestei vaste ntinderi, fr a ti de c e slut aezat mai degrab i n acest loc, dec.lt in altul, n i ci de ee puinul timp ce m i-i dat s triesc mi este liotrlt In punctul acesta mai degrab dect n altul din ntreaga eternitate ca r e m -a precedat i din aceea care m u r meaz. Pretutindeni cu n u vd deeft i-.ifinituri, care m i n clud ca pe un atom i c a pe o umbr ca r e n u dureaz declt o cli p fr ntoarcere. Tot c e cun o sc e c trebuie s m or In cu r nd, da r ceea c e igno r ez mai mu lt este insi aceasta moarte p e ca r e n- o pot evita . J e ne sais qui m' a mis au m o nde, ni ce que c'est que le m o nde, ni que m o i-mme ; je suis d a ns une ign or a nce terrible de t o utes ch o ses ; je ne s a i s ce que c'est que m o n c o rps, que mes sens, que m o n me et cette p a rtie mme de m o i qui pense ce que je di s , qui fait rflexi o n sur t o ut et s ur elle-mme, et ne se c o nn a t n o n plus que le reste. J e v o is ces effroyables espaces de l'univers qui m'enferment, et je me tr o uve a ttach un c o in de cette v a ste tendue, sans que je sache p o urqu o i je suis plutt plac en ce lieu qu'en un autre, ni pourquoi ce peu de temps qui m'est d o nn vivre m'est assign ce point plutt qu' un a utre de t o ute l'ternit qui m' a prcd et de t o ute celle qui me suit. J e ne v o is que des infinits de t o ute s p a rts, qui m'enferment c o mme un a t o me et c o mme une o mbre qui ne dure qu'un inst a nt s a ns ret o ur. T o ut ce que je connais est que je d o i s bientt m o urir, m a is ce que j'ignore le plus est cette m o rt mme que je ne saurais viter. (Pascal, Pens. 19 i (213)) 3 522. n noaptea n care ne aflm toi, nvatul se lovete de perete, n timp ce ignorantul r amine lin iti t iu mijlocul o d ii. D a ns la n u it o n o us s o mmes t o us, ie sa vant s e c o gne a u mur, t a ndis que l'ign o rant reste tranq u illement a u milieu de l a chambre . (France, Jard. 81) 3 523. Trebuie s tim s ignorm.

636

II f a ut sav o ir ign o rer. (Id. Rt. 136)

NEVTMAREA 3 52 4. Nevlmarea este legea suprem pentru toate fiinele. a hims pa r a m o dharmah sarv a prnabhrtm (Mahbhrata 1 Bhtlingk, Chresl? 69, 32 sq.)

NEVZUTUL 3 525 . Cele n e v z u t e se pot vedea prin cele vzute. " . (Anaxogaras, , la Diels, Fr. 21 a) 3 526 . Nu lsa cele v z ut e pentru a urinri cele nevzute. . (Menander, Mon. IS) NEVINOVIA 3 527, Chiuuii-ne, to r tu r ai-ne, condamnai-ne, zd r obii-ne: cci dovada n e v inoviei noastre este nedreptatea voas tr. Cruci a te, t o rquete, d a mn a te, a tterite n o s : pr o b a ti o est enim inn o centiae n o str a e iniquitas vestr a . (Tertullianus, NEVOIA 3 52 8 . S n-ai nevoie de nici unul din acele l u c r uri peste care e stpln soa r ta s le dea sau s le i a . . (Bias, la St o b a eus, Flor. 5, 29) 3 529. Nevoia l nva pe om, chia r cud pricepe greu. , , . (Euripides, Telephus, la St o b a eus, Flor. 29, Apoi. 49)

55)

637

3 530. E u ") socot c a nu avea nevoie de nimic este un luc r u divin; ia r (a avea nevoie) de cit mai puin (este) cel mai apropiat de divin. , ' , . (Xenophon, Mem. 1, fi, 10) 3 531. Nevoia nva totul. Ce uu nscocete nevoia? '. T ' ; (Eratosthenes, Hermes, la Stobaeus, Flor. 95, 15) 3 532. Nu-i ntoarce ochii de la cel ce este n n e voi e i nu da p r ilej omului s te blesteme, . . (Septuaginta, Sir. 4, 5) Ab in o pe ne a verta s o cul o s tu o s ; et n o n relinqu a s quacrentibus tibi retr o maledicere. 3 533. Adesea avem nevoie de unul mai mic ca noi. On a so uvent bes o in d'un plus petit que s o i. (La F o nt a ine, Fables 2, 9, 2) 3 534 . R ar obinem mult de la acei de ca r e av e m nevoie . Il est r a re d' o btenir beauc o up des h o mmes d o nt o n a bes o in. (Vauvenargues, Rfi. 84) 3 535 . Cel ca r e a re nevoie de alii li ave r tizeaz s se fereasc de el . Celui qui a bes o in des a utres les a vertit de se dfier de l ui. (Ib. 3 15) 3 536 . Omul are nevoie de puin pe lumea aceasta i de acest puin nu a r e nevoie mult v r eme . Man w a nts but little here bel o w, N o r w a nts that little l o ng. (Goldsmith, Vic. 8) 3 537 . Nevoia i plictiseala snt cei doi poli ai vieii omeneti. N o t und Langeweile sind die beiden Pole des Menschenlebens. (Schopenhauer, Par. 2, 153) a) Eu : S o cr a te.

638

NOAPTEA 3 53 8. Este o neno r oci r e pent r u un om s lase in u r ma lui noapte ca r e s aib forma s a . C'est un m alheur p o ur un h o mme de laisser derrir e lui de la nuit qui a s a f o rme. (Hugo, Mis. 2, 1, 4) N OBLEE A 3 539. Cel nobil trebuie sau s triasc frumos sau s moa r frumos. . (Sophocles, Aiax 479 sq.) 3 5 4 0 . Cei care nu au nici o calitate de la natur, recurg la monumente sila (obl r ia)neamuluii i num r st r moii . OI > , , , . (Menander, la Stob a eus, Flor. 86, ) 3 54 1 . Singura i unica noblee esle virtutea. N o bilit a s sola est atque unica vi r tus. (Iuvenalis, Sal. 8, 20) 3 5 4 2 . Cei care slut nlai pentru prima oa r la r angul de nobili sint de o bi ce i mai v r ednici, dar mai puin nevinovai ueeit urmaii lor; pentru c rar se ridic cineva altfel dect p r intr-un amestec de mijloace bune i rele; i ns c u drept cuvlnt amintirea ns u irilo r lo r ra m ine poste r itii, i a r defectele lo r mor odat cu ei. Those th a t a re first r a ised t o n o bility a re c o mm o nly m o re virtu o us, but ess inn o cent, than their descend a nts, for then is rarely a ny rising but by a c o m mixture of goo d a nd evil a rts ; but it is re a s o n the mem o ry of their virtue s rem a ins t o their p o sterity, a nd their faults di e with themselves. (Bacon, Ess. 14)

639

NORLEEA II 3 543 . Ce' ca r e nu a din nou o dumnie stins, ca r e nu devine trufa la ghidul c-i bogat, i ca r e nu svi r ete ceva nepe r mis fiindc socotete c-l merge r u, pe acesta cel nobili 11 numesc un om nobil la suflet. na vir am uddp a y a ti pracnt am na d a rp a m r oha t i c 's t i m e 'ti n a durg a t o 's mi 'ti ka r o t y a k r ya r n t a m r yacla m pa r am hur r yh (Mahbhrala 5, 1 0821 Bhflingk, Ind. Spr. 4353 NOROCUL 3 544. Sade no r ocul celui ca r e sade, st norocul celui ca r e st; doarme no r ocul celui ca r e doa r me, umbl no r ocul celui ca r e umbl. ste bh a g a snasyo 'rdhv as t i h a t i ti tha t ab c et e ni pa d yam n a s ya c a r a ti c a r a t o bh a g a h (itareya-Brhmana, la Bhtlingk, Chrest. 31, 22 sq. 3 545 . Norocul l ridic pe cel ca r e iblndcte, no r ocul 11 coboar pe cel ca r e nu izblndete . ' . (Sophocles, A nt . 1158 sq.) 3 546 . Norocul nu ajut pe cei ca r e nu ntreprind nimic. . (Id., Minos, la Clemens A lexandriiius, Sir. , p. 741) 3 547. No r ocul nu ajut pe cei lipsii de cu r aj. . (Id. la St o b a eu s 8, 11) 3 548. Da r u r ile ma r i ale no r ocului snt precare i ceea ce-i prea strlucit nu e f r r isc; o r ice situaie nalt in viaa omeneasc e nesigu r , cci o rstoarn timpul sau invidia, atunci cnd cineva atinge culmea p r ospe r itii . Mijlocia in toate este mai sigur, p r in faptul c cineva nu ar e un loe umil din partea no r ocului, dar nici un loc prea nalt; cci, dac se-ntlmpl s cad mai

640

de j os , el i ascunde mai uor nenorocirea; p e cnd la ceea ce-i mare i cderea e mare; pentru c invidia s e nve r uneaz contra celui ilust r u i caut s rstoarne pe ac eia pe ca r e-i nal norocul . , , ' , , ' . . , ' , , , . , ' . (Frag. anon. fr. 24S, la Wagner, Poet. trag. Gr. fragmenta) 3 5 4 9 . A pune o povar pe un bolnav l a da noroc uno r (oameni) needucai, este acelai lucru . . (Socrates, la Stobaeus, Flor. 4, 64) 3 550. Nici celui bolnav nu-i folosete un pat de aur nici celui fr minte un no r oc deosebit. , . (Ib. 94, 13) 3 551 . Oamenii i- a u fu r it un idol a l no r ocului pentru a-l ascunde propria l o r nechibzuin . Cci r a r eori no r ocul se mpotrivete nelepciunii, i In via priceperea cla r vztoa r e ndreapt spre int cele mai multe (aciuni) . " . , . (Democritus, la Diels, Fr. 119)

641

3 552. Curajul este nceputul faptei, dar norocul est stapln pe r ezultat. , . (Ib. 269) 3 553. Trebuie s faci i tu ceva, nu numai s-i pul ndejdea In no roc. , . . (Philemon, Paner., la St o b a eus, Eel. 2, 8, p. 338) 3 554 . Clnd cineva duce o via fr grij, el nu at r ibuie fe r ici r ea sa Noroc u l u i. D a r cind d peste m lh n iri i necazu r i, ndat a r unc vina pe No r oc . " " , . , . (Id., Comp. Men. et Phil., p. 357) 3 555 . Cursul no r ocului se schimb tute. . (Id. Georges 5, la St o b a eus, Flor. IOS, 28) 3 556 . P r efe r un pic de no r oc declt un butoi de minte.") . (Id. Mon. 2i0) 3 557 . Huii oameni nedrepi snt favorizai de n o r o c. . (Id., la Dbner, Menandrl et Philemonls fragmenta, p . 104) 3 558. Pe muli care se aflau n r st r ite i-a ridicat (din nou) no r ocul. & . (Ib.) 3 559. Orb i funest e norocul . . (lb.) a ) Cf. ! Dec t un car de minte mai bine un dr a m de n oro c .

642

3 560 . Dac toi ne-am ajuta ntre noi, nimeni n-a r avea nevoie de no r oc. EJ , <v . (Id. Ib. II, 8, p. 336) 3 561 . (D e m e t r ius) spunea c n u numai zeul bogiei este o r b, ci i cluza sa, norocul . () . (Demetrius Phalereus, lu Diogene s L aertius 5, 5, 10) 3 5fi2. Fiecare i fu r ete singu r no r ocul. F a ber suae f o rtunae unusquisque e st ipsus. (Appius Cl a udius, la Pich n, Hist, de la UH. Ialine 23) Chacun est artisan de sa pr o pre fortune. (Rgnier, Sat. 13, 1) 3 5G3. La unul v i n e no r ocul, chiar cind st, fr s se m i t e; iar altul muncete f r a dohndi c ee a c e nu -i e dat s capete. aceam api c 'sn a m rh k a m cid up a tih a t i ka cit k a rmni kurvan hi n 'prSpyam a dhig a cch a ti (Mahbhrata 3, 138 52 / Bhtlingk, Ind. Spr. 3393) 3 5C4. Ca o vac nebun, zeia cea oarb a no r ocului se oprete unde se nime r ete . unm a tt gur iva 'ndh rh kv a cid ev 'v a tih a t e (Ib. 5, 1510 1 Ib. 3421) 3 565 . Convieuirea necontenit c u zeia no r ocului l tulbur pe cel mrginit i-i fur mintea c u m face vlntul c u no r ii toamna. criy hy a bhkn a m s a mvs o m o h a y a ty a vic a kan a m s t a sya citt a m har a ti cradbhram iva 'nil a h (Ib. 12, 6577 I Ib. 5085) 3 566. Acolo unde-i hr ni cie i ho t rir e a de a ncepe, unde lenea-i Infr inata, unde nelepciunea se unete cu puterea acol o e sigu r c t noroc u l e st a tornic.

643

yatr o 'tshasamr a mbh o yat r 'l a syavinigr a h a h nayavikr a m a samy o gas tatr a rr a eal d hr uvam (Pacatanira () 2, 139) 3 567. Norocul nu nsoete pe nimeni totdeauna. H a udqn a quam quemqu a m semper f o rtun a est . (Ennius, Ann. la Diehl 105)

secut a

3 568 . O, No r ocule, niciodat nu eti druit (cuiva) pentru totdeauna. O, f o rtun a , ut humqu a m perpetu o es d a t a . (Terentius, Hec. 406) 3 569. Nu numai c norocul nsui e orb, dar de cele mai adeseori el l i orbete i pe aceia pe ca r e-i mb r ieaz. Non s o lum ips a f o rtun a caeca est, s ed eos eli a m plerumque efficit caec o s, qu o s c o mplexa est . (Cicero, Am. 15) 3 570. No r ocul obinuiete s crue pe muli pentru a-i pedepsi (mai ti r ziu) . F o rtun a multis parcere in p o en a m s o let. (Syrus, 273 ) 3 571 . Pe cine 11 favo r izeaz no r ocul prea mult pe acela l p r ostete . F o rtun a nimium quem f o vet, stultum facit. (Ib. 274) 3 57a . No r ocul ne d sp r e folosin multe lucruri, dar nu ne druiete nimic. F o rtun a usu dat mult a , m a ncipi o nihi l. (Ib. 282) 3 573 . Norocul e de sticl: se sparge (tocmai) cnd st r l ucete . Fortun a vitrea s t : tum cum s plendet, fr a ngitur. (Ib. 283) 3 574 . Norocul e uuratic: repede cere napoi ceca ce a dat. L evis est f o rtun a : cit o rep o scit qu o d dedit. (Ib. 431)

644

3 575 . Ru face tot ce face cineva bazlndu-sc pe no r oc . Male gerit u r, quidquid geritur f o rtun a e f id e . (Ib. 46) 3 576 . Cind no r ocul d puin, el i ia puin . Minimu m eripit fortun a , quu m minimum (Ib. 500) dedit.

3 577 . No r ocul nu rpete nimic dect ceea ce a dat . Nil eripit f o rtun a , nisi qu o d et dedit. (Ib. 564) 3 578. Pe cine v r ea no r ocul s-i piard, 11 prostete. Stultum facit f o rtun a quem vuit perdere. CIb. 927; 3 579. Viaa e c r muit de no r oc, nu de nelepciune."' Vitam regit fo rtuna, non sapienti a . (Ib. 999; 3 580. Nu exist no r oc att de desvlrit, de care s n-ai nimic a te pllnge . Nulla tam bona est f o rtuna, de qu a nil possit qu a eri. (Ib. 10S8) 3 581 . Norocul domnete peste tot; el face celebre toate lucrurile sau le ntunec, mai mult dup placul su, dect potrivit cu realitatea. F o rtun a in omni re domin a t ur ; ea res cuneta s ex lubidine magis qu a m ex ver o celebr a t o bscur a tque. (Sallustius, Cul. 8, 1) 3 582 . Capriciul norocului clrmuiefe neamu r ile . F o rtun a , cuiu s lubid o gentibus m o deratur. (Ib. 51, 25) 3 583 . (Sufletul) n-a r e nevoie (ie no r oc, pentru c acesta nu poate ni e i s dea nici s ia cuiva cinstea, glrguina i celelalte nsui r i alese . Neque f o rtun a eget (seil, a nimus), quippe p r o s t a tem, industri a m a liasque a rtis b o n as neque d a re ne que eripere cuiquam p o test. (Io*. Iug. 1, 3) a) Cf. : Ceea ce ntreprind c h i b z u i n l o r, ci de ntlmpl a re. murit o rii nu a t rn d e

645

3 584. No r ocul conduce cea mai ma r e pa r te a lucrurilor omeneti. Hum a n a rum rerum f o rtun a pleraque regit. (Ib. 102, 9) 3 585 . Ca r acte r ul f iec r uia i furete norocul. Sui cuique mores fingunt fortunam. (Nepos, Atlicus 11) 3 58G. Cu cit no r ocul e mai ma r e, cu atil trebuie s no nc r edem mai puin n el. M a ximae cuique f o rtunae minime credendu t n est. (Livius, 30, 30, 11) 3 587. nva a suporta cum trebuie un noroc Bene ferre m a gnani Disce f o rtunam. (Horatius, Od. 3, 27, 74 sq.) ma rc.

3 58 8 . Dup cum umbra nsoete p e cei ca re merg sub r azel e soarelui, i a r cnd acesta se ascu n d e n no r i, aceea dispare, tot astfel mulimea nestato r nic urmeaz lumina no r ocului; de ndat e e aceasta e acope r it de no r i, se ndeprteaz i aceea . Utque comes r a di o s pe r solis euntibus umbr a est, Cum l a tet hic pressus nubibus, ilia fugit, Mobile sic sequilur, Fortunae lumina vulg'us Qu a e simili induct a nube tegunlur, abit. (Ovidius, Trist. 1, 9, 11 sqq.) 3 589 . No r ocul d i ia tot cc-i place; i cine nu de mult era Crcsus, devine deodat I r u s."' Nempe d a t id, qu o dcumque libet, fortun a r a pitque ; Iru s est subil o , qui m o d o Croesus er a t. (Ib. 3, 7, 41 sq.) 3 590, Norocul nesta t o r nic r tcete eu pai nesigu r i i nicie r i nu r amine h ot r t i tenace . Cnd vine vesel, cnd la o nfiare asp r ; i-i statornic numai In nestatornicia sa . a) Irus numele unui ceret o r In Odiseea.

646

Passibiis a mbiguis F o rt u n a v o lubilis errat E t m a net in null o cert a tenaxque l o c o , Sed m o d o laet a venit, vultus mod o s umil a cerb o s, E t t a ntum c o nslans in levit a te s u a e st. (I*. 5, 8, 15 sqq.) 3 591 . Pe muli i libereaz no r ocul de pedeaps, (da r ) pe nimeni de team. Mult o s fortuna liber a t poena, metu neminem. (Seneca, Epist. 97, 16) 3 592 . A de s ea no r ocul st r ic i caracte r ul . Nisi etiam n a turarli plerumque f o rtuna (Curtius, 3, 2, )

c o rrumperet.

3 593 . No r ocul s c a p pe muli oameni r i, i z e ii tiu s s e minie numai pe cei nefericii Servat inult o s f o rtuna n o centes E t t a ntum miserie irasci numina p o ssunt. (Lucretius, Nat. 3, US sq.) 3 59 4. Norocul in vid i a z iz bi iizi le ma r i. , (Plutarchus, Apoll. 6) 3 595 . Cheam no r ocul (n ajuto r ), dar d i din m li n i . . (Id. Institua Laconica 29) 3 59G. numra no r ocul p r int r e luc r u r ile nesigu r e, vi r tutea printre cele sigure. Fortun am inter dubi a , virtutem inter cert a nu m er a re. (Tacitus, Germ. 30) 3 597 . Dac va voi no r ocul, vei deveni din reto r consul; i dac va voi tot e l , v ei deveni din consul r et or. Si f o rtun a v o let, fies de rhetore c o nsul ; Si v o let h a ec e a dem, fies de consule rhet o r. (Iuvenalis, Sat. 197 sq.) 3 59 8 . Mi-a venit n minte, c n u degeaba oamenii nvai din trecut a u imaginat Norocul i l-a u declarat orb i

647

cu totul lipsit de vedere, deoarece venic adnce bogiile sale la cei ri i nedemni, i mi alege niciodat cu chibzuin pe vreun muritor, ci, dimpotriv, sade mpreun tocmai cu aceia de care a r trebui s ug departe, dac -ar vedea; i, ceea ce pune vrf la toate , el ne d preri diferite, ba chia r opuse, astfe l nct cel ru se flete cu reputaia de om de t re ab, pe cnd cel ca re -i cel mai inofensiv e defimat. Subiitque m e non de nihil o veteris prisc a eque d o ctrinae vir o s finxisse ac pr o nunti as se caecam et prorsus ex o culat a m esse Fortunam, qu a e s emper suas opes a d mal o s et indignos c o nfr t nee unqu a m iudicio quemqu a m m o rlalium eligat, immo ver o cum is p o tissimum deversetur, quos pr o cul, si videret, fugere deberet, qu o dque cuntis est extremius, vari a s o pini o nes, imm o c o ntrarias n o bis a ttribuet, ut et m a lus beni viri fama gl o rietur et inn o centissimus c o ntra n o xio rum o re plectatur. (Apuleius, Met. 7, 2) 3 599."Cnd No r ocul e pot r ivnic, nu-i este ngduit omului s-i r eueasc nimic, i liotrlrea nest r mutat a providenei divine nu poate fi rsturnat sau sc h imbat de vreun plan nelept sau de vreun r emediu iscusit . Nihil F or tun a rennuente licet nomini n a t o dexterum pr o venire nec Consilio prudenti vel remedi o sagaci divin a e pr o videntiae fatalis disp o siti o subvert vel ref o rm ri p o test. (Ib. 8, 1) 3 600 . Celor c r o r a viiitul no r ocului le sufl p r ielnic, nu li se-ntimpl nimic r u, chia r cnd chibzuiesc luc r u r ile cit se poate de prost; pentru c divinitatea le ntoarce i le schimb in tot cc-i (mai) de folos; pe cnd cel fr noroc, nu a r e de loc c h ibzuin, deoarece faptul c-i so r tit s sufere i ia p r icepe r ea i judecata dreapt. Chiar cnd c h ibzuiete ceva cum trebuie, vin tul no r ocului sufUndu-i mpotriv, ndat i ntoarce buna c h ibzuin spre rezultatele cele mai r ele . , ,

648

 , , . , ' . (Procopius, Bell. Goth. 3, 13, 16, 18) 3 6 0 1 . Pe c i n e nii-I face tngmfat no r ocul? ka m rr na darpayati (Hilopadea 3, US Bhtlingk, Ind.

Spr.

1195)

3 6 0 2 . Zeia norocului, care nu poare fi cltlgat niel cu preul vieii, alearg, dei-i nestatornic, n easa celor care cunosc arta purt r ii. v hi priiap a ritygamOlyena 'pi na iabhyate s rir nitividm vema c a nc a l 'pi pr a dhv a ti (Ib. 4, 49; Ib. 2490) 3 6 0 3 . P e cine nu-1 ameete norocul devenit pe neateptate favorabil ? a knd a p a t o p a n a t k a m na la kmr v i mo h ayet (Somadeva, Kath. 5, 2) 3 604. Zeia norocului umple pe cel plin, c u m umple mulimea apelo r oceanul; dar nici mcar nu se arat naintea ochilo r celui s r ac, pr a y a ti prn a m e t a r a nginis am h a tih samu dr am iv a l a kmr adh a n a sy a pun a r I o c a n a mrge 'pi n a 'yti

t
t

(Ib.

S3, 32)

3 6 0 5. Gnd vede pe un o m virtuos, zeia norocului fuge departe de tot, ca o gazel, de team s n u fie prins. gunin a m"' jan a m l o ky a nij a b a ndh a n a a nk a y laksmh kurarig 'v a dr a m dram p a ly a te (Crngadharapaddhati, Gun. 8 : Bhtlingk, Ind. Spr. 4020) a> C om paraia se bazeaz pe dublul neles al c u vlntului guninam : virtu o s" i (vint o r) cu laul".

28 Un dici o nar al nelepciunii 209

649

3 . Foarte adesea norocul nal pe cei nevrednici, lstnd pe cei mai vrednici j o s. La f o rtuna assai s o vente li n o n degni ad al t o lev a , a bb a ss o l a sci a nd o i degnissimi, (Boccaccio, Dee. 4, 1) 3 607 . Numai o singur d a t se ntmpl ca zeia norocului s ntimpine p e cineva cu faa vesel i cu sinul deschis. Un a v o lt a senza pi suole avvenire che la f o rtun a si fa a ltrui inc o ntr o col vis o liet o e col gremb o a pert o . (Ib. 7, 9) 3 6 0 8 . Ficcare i furete norocul s an . C a d a uno es a rtifice de su ventur a . (Cervantes, Quij. 2, 66') 3 600. Dac vom privi IIC i cu atenie, vom vedea norocul; pentru c, dei o r b, totui n u e invizibil. If a m a n look sh a rply and a ttentively, he shall see f o rtune ; for th o ugh she be blind, yet she is n o t invisible. (Bacon, Ess. 40) 3 61 0. No r ocul... pe care zeii II dau oamenilo r , pent r u justifica minia de mai trziu. The luck... which the g o ds gi v e men T o excuse their after wrath. (Shakespeare, Antony 5, 2) a-i

3 6 1 1 . Prinii care poart zdrene i ac, p e copiii lor orbi, dar prinii care poart pungi vd pe copiii lor prietenoi. Norocul, acest neme rni c de frunte, niciodat nu deschide ua celui s r m a n. F a thers, that wrear rags, D o m a ke their children blind ; But f a thers, th a t be a r b a gs, Shall see their children kind. F o rtune, that a r r ant wh o re, Ne'er turns the key t o the poo r . (Id. Lear 2, 4) 3 612 . A rt a de-a avea n oro c . Shit r eguli pentru noroc: cci pentru cel nele pt nu e totul inliiuplnre... Fiecare are

650

atta no r oc i attn neno r oc ci t nelepciune sau neehibzuin. Arte para ser dichoso. Regl a s hay de ventur a , que n o t o d a es acasos pa r a el sabio... N o h a y ms dich a ni m s desdich a que prudenci a o imprudenci a . (Grecian, Or. 21) 3 613 . Este o mare art s t ii s - i dirijezi no r ocul, une o ri ateptndu-1, cci i e u ateptarea s e poate face eeva, alteo r i folosindu-1 la timpul opo r tun, deoarece no r ocul are perioadele sale i ofer p r il e juri; c u toate c n u i se poate g h ici me r sul, att de n e regulai l i snt paii. Gr a n a rte saber l a (sc. su f o rtun a ) regir, y a espern do la , que t a mbin cabe la espera en ella, y a l o grnd o l a , que tiene vez y contingente, si bien n o se la p u ede coger e! ten o r, t a n an ma lo es su pr o ceder . (Ib. 36) 3 61 4. nlimea favorii norocului este adesea contrabalansat de scurtimea duratei ei ; cci norocul obosete clnd poart mult t i m p p e umeri aceeai pe r soan. Rec o mpns a se t a l vez 0 ) la brevedad de la dur a cin con la intensin del fav o r. Cns a se la f o rtun a de llev a r a un o a cuestas t a n a la larga. (Ib. 38) 3 615 . Cu ct se ac u m ule a z mai mult noroc peste noroc, cu a t l t e mai in primejdie de a se risipi i prbui. Cu a nt o ms atrepellnd o se las dichas, c o rren mayo r riesg o de deslizar y dar al tr a ste c o n t o d o . (Ib.) 3 616 . noroc care in e mult e totdeauna s u sp ec t . C o ntinu a da felicidad fu sie m pre s o spech o sa. (Ib.) 3 617, Norocul face s apa r vi r tuile i viiile noastre dup c u m lumina face s apa r obiectele. La f o rtune fait p a r a tre n o s vertus et n o s vices c o mme la lu m ire fait p a r a tre les o bjet s . (La R o chef o uc a uld, Max. 380) a ) a veces.

651

3 618. No r ocul nu apare niciodat atit de orb ca acelo r a c r o ra el nu le face nici un bine . La f o rtune n e pa r a t ja m ais si aveug l e, qu ' ceux qui elle ne fait pas de bie n . (Ib. 391) 3 619 . Trebuie s ne pu r tm cu no r ocul ca i cu sntatea: s ne bucu r m de el cind e bun, s avem r bda r e clnd e r u, i s nu nt r ebuinm niciodat r emedii ma r i f r o necesitate ext r em . Il f a ut g ou verner la f o rtun e c om me la s a nt : en j o uir qu a nd e ll e est b o nne, prendre p a tience qu a nd elle est m a uv a i s e, et ne faire j ama i s de gr a nds remde s sans u n extrme bes o in. (Ib. 392) 3 620 . Norocul i dispoziia sufleteasc conduc lumea . La f o rtune et l'hume u r g o uvernent le mo nde. (Ib. 4.35) 3 621 . Oamenii de spirit i de onoa r e slnt, de obicei, inta pe r secuiei no r ocului . Les gen s d'esprit et d'h o nneur s o nt o rdin a irement en butte ses perscuti o ns. (Oxenstierna, Pens. , ) 3 622 . T r d r ile no r ocului fa e suspecte toate alint r ile sale i-1 fac s sem e ne cu vulturul din fabul, care ridic broasca estoas sus de tot numai ca s-o lase s cad, s-i rup carapacea i-n fine s-o devo r eze . Ses tr a his o ns rendent toutes ses caresses suspecte s , e t la f o nt re s sembler l' a igle de la fable, qui n'lv e la t o rtue extrme m ent haut que p o ur la laisser t o m ber, r o mpre s o n caille, et enin l a dv o rer.

(l.)
3 623 . Cind no r ocul copleete cu binefacerile sale nite oameni nedemni, el i descoper atunci toat infamia sa i absurda nclinaie ce a r e de a favoriza pe cei proti i pe cei ridiculi; astfel nct li vedem servind ca masc fie unui u r s, fie de cele mai adeseo r i unul mga r , ca r e de mult cp-i scutu r u r ec h ile, cade n cele din u r m Iu no r oi, de unde nu vo r lipsi neghiobi ca r e s-1 r idice .

652

Qu a nd elle acc a ble de ses bienfaits des sujets indignes, elle dc o uvre alors toute son infa m ie, e t l'imper ti n ente inclinati o n qu'elle a de f a v o riser les s o ts et le s ridicule s en s o rte qu' o n la v o it servir de ma sque, t a ntt un o urs, le plus s o uvent un ne qui, force de sec o uer l e s o reilles, t o mbe enfin d a ns l a b o ue, d' o il ne m a nquer a pas de s o ts p o ur le relever. (lb. 7) 3 624. Niciodat no r ocul nu-i de temut, ca atunci cnd risipete favo r u r ile sale. . La f o rtune n'est j ama i s plus cr a indre que lo rsqu'e l le pr o digue ses fav e u r s. (Ib. 100) 3 625 . Foarte adesea norocul sau neno r ocul este opera u ne i clipe. Eu am observat eu grij originea no r ocului diferitelor pe r soane pe ca r e le-am cunoscut In v iaa m ea : i am gsit c o singu r ocazi e favo r abil, de c a re au tiut s profite, a fost cauza . Trs s o uvent la b o nne ou la mauvais fortune est l' ouvr a ge d'un m o ment. J' a i o b s erv a vec soin l 'origine de la fortune de divers pers o nnage s que j' a i c o nnu pendant ma vie : et j' a i tr o uv qu'une seule occasion f a v o rable dont ils o nt s u profiter en a t l a c a use. (Ib. 106) 3 626. O, no r ocule! ... nim e ni n u -i mai nefe r icit declt acela pe ca r e l-ai favo r izat altdat, i s r cia nu e niciodat mai insupo r tabil d e cl t pentru acela care a t r it mult timp n belug. O, f o rtune !... pers o nne n'e s t plu s m a lheureux que celui que tu as autref o is f a voris, et l'indigence n'e s t j a m a i s p l us insupp o rtable pers o nne, qu' celui qui a vcu t o uj o urs dans l' o pulence 1 (Ib. 348 sq.) 3 627. Toat lumea mi v r ea binele. Fieca r e spune c-I me r it. E u insum o c r ed, f r a face pe ipocritul ; da r no r ocul nu crede n i m ic din aceasta . T o ut l e m o nde me veut du bien

653

Chac u in dit que je le m rite. Moi-mme je le crois s a ns faire l'hyp o crite, Mais la f o rtune n'en cr o it ri e n . (Ib. II, 81) 3 628 . Avem in isto r ie nenum r ate exemple de schimb r i ale norocului, cruia ii plac e s scoat oamenii din pulbere pentru a-i ridica la p r imele locu r i, sp r e a- i procura pe urm plcerea de a-i arunca In prima lor obscu r itate . N o us a v o ns dans l'hist o ire une infinit d'exe m ples # des rv o luti o ns de la f o rtune, qui se pl a t tirer les gens de la p o ussire p o ur l e s lever a ux premires pl a ces, afin de se procurer ensuite le pl a isir de l es pr cipiter dans l eur premire o bscuri t . (Ib. 97) S 629 . Noroc ma r e, primejdii mari . Magn a e f o rtun a e m a gna peric u l a . (Ib. II, 151) 3 630 . Cei care au t r it mult timp n fe r ici r e, nu tiu s supo r te schimb r ile no r ocului . Qui diu in m a gn a felicit a te vixerunt, mut a tionein f o rtunae nesciunt toler a re. (Ib. 177 sq.) 3 631, No r ocul nu (ne) d nimic; el nu face (altceva) dect s (ne) mp r umute pent r u un timp: inline el ce r e napoi de la favo r iii si ceea c e pa r e c d pent r u totdeauna . La fo rtune ne d o nne rien, elle ne fait que prter p o ur un temps : dem a in elle redem a nde ses f a v o ri s c e qu'elle semble leur d o nner p o ur t o uj o urs . (La Bruyre ) 3 632 . Sint oameni la care favoarea vine ca o Intlmpla r e; ei slnt cei dinti su r p r ini de ea i nm r mu r ii; In cele din u r m ei i vin n fire i se gsesc demni de steaua lor ; i, ca i cum p r ostia i norocul ar fi dou lucruri ce nu s-ar mpca, sau ca i cum a r fi imposibil s fie cineva In acelai timp fericit i prost, ei i nchipuie c au spirit i se ncumet, ba mai mult, se bizuie s i vo r beasc tn o r ice mp r eju r are despre o r ice chestiune

654

s-ar putea ivi i fr a ine seama cit de puin de per soaiiele care-i ascult. S mai adaug c ei sperie i dezgust la culme prin ncrederea lor nerou d i prin inepiile lor? Nu e mai puin adevrat c ei dezonoreaz in mod iremediabil pe aceia care au vreun rol n aseen simien lor intmpltoare. Il y a des gens qui ia faveur arrive comme u n accident ; ils en s o nt les premiers surpris e t c o nsterns ; ils se r ec o nnaissent enfin et s e tr o uvent dignes de leur toile ; et, c o mme si la stupidit et la f or tune t a ient deux choses inc om p a tibles, ou qu'il ft imp o s s ible d'tre heureux et s o t t o ut la fois, ils se cr o ient de l'esprit, ils h a sardent, que dis-je ? Ils o nt la confiance de parl er e n t o ut e renc o ntre et sur q u e l q u e m atire qui p u i s se s'offrir, et s a ns nul discerne m ent de s per so nnes qui les c o utent. A j o uter a i-je qu'ils p o u vantent ou qu'ils d o nnent le dernier d go t p a r leur f a tuit ou pa r leurs fadaises ? I) est vrai du moins qu'ils dshon o rent sans res so urce ceux qui o nt quelq u e p a rt au h a s ar d d e leur l v a ti o n. (Id. De la cour 84) 3 633 . Darurile naturii i ale norocului nu snt att de r a r e ca a r ta de a se foiosi de ele . L es d o ns de l a n a ture et de la f o rtune ne s o nt p a s si r a res que l'a rt d 'e n j o uir. (Vauvenargues, Rfi. 692) 3 634 . Vai, bucuriile pe ca r e le adure no r ocul snt nensemnate i trectoare; iar cei care preuiesc lucrurile de nimc snt nc i mai nensemnai . A las : the joys th a t fortune bring s . Ar e trifling a nd dec a y ; A nd .th o se wh o prize the p al try thing s , More trifling still th a n they. (Goldsmith, Yic. 8) 3 635 . Cum se iulnuiesc meritul i no r ocul, aceasta nu Ie vine n minte celor p r oti; dac ei a r avea piatra nelepilo r , i-nr lipsi pietrei neleptul . Wie sich Verdienst und Glck verketten, Das fllt den T o ren niem a l s ein ;

655

Wenn sie den Stein der Weisen htten, Der Weise m a ngelte de m Stein. (Goethe, Faust 5061 sqq.) 3 636. No r ocul bjbie prin mulime, apuc uneo r i ci r lionii nevinovai ai copilului, alteo r i capul pleuv i vinovat. A uch so das Glck T a ppt u nter die Menge, F a sst b a ld des Kn a ben Lo ckige Unschuld, B a ld a uch den kahlen Schuldigen Scheitel. (Ib. Gotti. 5) 3 637 . Foa r te nimerit spune un antic e slut trei puteri ca r e domin lumea: , , Inteligena, puterea i no r ocul . Eu cred c ultimul este cel mai pute r nic . D r ei Weltmchte gibt es, s a gt, sehr treffend, ein Alter : , , Klugheit, Strk e und Glck. Ich gl a ube, da die zuletzt gen a nnte am meisten vermag. (Schopenhauer, Aphor. 5, 48) 3 638 . Zeia no r ocului e o fat uu r atic; ei nu-i place s r amina in acelai loc; ea i d la o parte prul de pe frunte, te srut iute i-i ia zborul. Iu sc h imb doamna Neno r oci r e te st r nge cu iubire Ia pieptul ei; ea spune c nu e g r bit; se aeaz ling tine pe pat i mpletete . Das Glck ist eine leicht e Dirne, Sie weilt nicht gern a m selben Ort ; Sie s treicht das H a ar dir von der Stim e , Und ksst dich r a sch und flattert fo rt. Fr a u Unglck h a t im Gegenteile Dich liebefest ans Herz gedrckt Sie sa gt, sie h a be keine Eile, Setzt s ich zu dir ans Bett und s trickt. (Heine, Rom. II, Motto) 3 639 . Eu iubesc pe acela c r uia li e ruine cind za r ul cade spre no r ocul su i ca r e ntreab apoi: snt eu oa r e un jucto r necinstit?

656

Ich li e be den, welcher sich sch m t, wenn der Wrf e zu seinem Glcke fllt, u nd der dann fragt : bin ich denn ein fa lscher Spieler ? (Nietzsche, Zar. 1. 4) 3 640. E mai bine s stai In sigu r an pe s t in c a solid a vi r tuii, dcct pe gheaa lunecoas i fragil a no r ocului. It is better t o st a nd safe o n the s o lid r o ck of virtue th a n on the slippery a nd fragile ice of f o rt u ne . (Lubbock, Peace i) 3 641. De obicei, etui un em int r lu -asa norocului pe ua plcerii, el ies pe ua supui arii. If a m a n enters the H o use of F o rtune by the d oo r of Ple a sure, he c o mm o nly comes o ut by the g a te of Vex a ti o n.

(lb.)
NOSTALGIA 3 642. Cine poate tri o r iunde, acela cum de se prpdete de dorul rii sale? Numai oamenii de nimic beau ap slcie i spun: Asta-i fntlna tatei I" . y a sy 'sti sarvatr a g a tib sa k a s m t sv a dec a rgen a hi y at i nam ttasya kp o 'ya m iti brvnh kr a m j a l a m kpuruh pib a nti (Pacatanlro () J, 322) 3 643 . Se cunoate nelepciunea lui L'Use; i totui el dorea s poat z r i mcar fumul din vatra strmoeasc">. Prin nu tiu ce farmec, pmntul natal atrage pe fiecare i nu-1 las s-1 uite . Ce e mai bun declt Roma? i ce e mai r u declt gerul din Sciia? i totui barbarul fuge din Roma, ca s vin aici . N o n dubi a est Ithaci prudenti a : sed t a rnen opt a t F u murn de patriis p o sse videre f o cis. Nesci o qu a n a t a le s o lum dulcedine cunct o s Ducit, et immem o re s n o n sinit esse s ui. a) Cf. H o mer. Od. 1,57 urm.

657

Quid meli u s R o ma ? Scythic o q u id frigore peius ? Hue tmen e x ilia b ar barus urb e f ugit . (Ovidius, Pont. 1, 3 33 sqq.) 3 644 . Noi ne gindim la ceea ce am p r sit; ceea ce eram obinuii r amine un pa r adis . Man denkt a n das was ma n verlie ; W a s m a n gew o hnt w a r, bleibt ein P a r a dies. (Goethe, Faust 7963 sg.) 3 645 . Uneo r i noi credem c ne e dor de un loc ndep r tat; lu r ealitate noi dorim numai s se ntoa r c timpul pe ca r e l-am t r it acolo, cnd e r am mai tineri i mal proaspei. Bisweilen gl a uden wir, uns nach einen fernen O rt e zurckzusehnen, whrend wir eigentlich uns nur nach der Zeit zurcksehnen, die wir d o rt verlebt h a ben, da wi r j n g e r und frischer w a ren. (Schopenhauer, Aphor. 6) NOUTATEA 3 646 . Omul inteligent j udec cele noi dup cele vechi. . (Soph o cles, Ocd. Rex 916 sq.) 3 647 . Fiecare zi (ne) nva ceva nou. . (Euripides, la W a gner, Poet. trag. Gr. fragmenta, 1014)

fr.

3 648. Ce este ceea ce a fost? ceea ce va (mai) fi. i ce este ceea ce s-a fcut? ceea ce se va (mai) face. Nimic nu-i nou sub soa r e. T ; * ; . . (Sepiuaginta, Ecc. 1, 9) Quid est qu o d fuit ? ipsum qu o d futurum est . Q ui d est qu o d factum est ? ipsum qu o d fa ciendum est. Nihil sub sole n o vum.

658

3 G49. Cel e e v a gri i aceasta s-a i noastr. "

va spune: Iat, aceasta-i ceva nou" Intlmplat n veacurile de dinaintea - ", .

(ib. 10)
Nec v a let qii i squam dicere : Ecce h o c recens est ; iam enim praecessit in saeculis quae fuerunt a nte n os . 3 650. Nu mai exist nimic, care s nu fi fost spus mai nainte. Nullum est iam dictum, qu o d n o n sit dictum priu s . (Terentius, Hun. 41) 3 651 . Vechimea cedeaz necon te nit, alungat de noutatea luc r u r ilo r. Cedit enim, rerum n o vitate extrus a , vet u st as Semper. (Lucretius, IVat. 3, 963 sq.) 3 652 . Timpul cure trece schimb epoca lucrurilor: ceea ce era preuit mai nainte, nu mai are n cele din urm nici o cutar e ; apoi urmeaz altceva i iese din obscur itate i-i dorit tot mai mult, pe zi ce t r ece, i nflo r ete n laud i se bucur de o neobinuit cinste p r int r e murito r i . V o lvenda a et a s commutt temp o r a rerum : Qu o d fuit in preti o , fit null o denique h o n o re ; Porr o a liud succedit, et e c o ntemptibu s exit, I n qu e dies magis a ppetitur, fl o retque repertum La udibus, et mir o est m o rtales inter h o n o re. (Ib. 5, 1274 sqq.) 3 653 . I n primul rnd place i a r e trecere ce e a ce-i prezent, afar numai dac n-am cunoscut mai nainte ceva mal plcut; dup aceea ceva mai bun nltur cele descoperite (mai naint e ) i sc h imb dispoziia sufleteasc fa de tot ce-i vechi. Qu o d a dest praest o , nisi quid c o gn o vimus a nte Su a vius, in primis placet et poliere videtur ;

659

P o ste r i or que fere mc l i o r re illa reperta Perdit, et rnmiit a t sensus ad pristin a qu a eq u e. (Ib. 1411) sqq.). 3 654 . Dintre toate luc r u r ile cea mal plcuta e noutatea. Est quoque cu n cl a runi novilas carissima r erum. (Ooidiiis, l'ont. 3, 4, 51). 3 G55. Nu fi p r imul care ucea r c ceea ce-i nou, dar nici ultimul ca r e leapd ceea ce-i vechi. Be n o t first b y wh o m the new is tried, N o r yet the last to lay the old aside. (Pope, F.ss. 2, 135). 3 656. n decursul vieii suferim mult (ie din cauza celo r n. vec h ile, fie din cauza celo r prea noi. Im Laufe des frischen L ebens erduldet m a n vie l , es sei nun v o m Ve ra lteten oder berncuen. (Goethe, Max. 871). NUMRUL 3 657 . Tot ce (poate fi) cunoscut are numr ; f r acesta nu se poate concepe sau cunoate ceva. ' . (Philolaus, la Dels, Ir. 4). 3 65!!. Nici un luc r u n-ar fi cla r nimnui, nici in raporturile sale cu alte luc r u r i nici n cele cu el nsui, dac n-ar exista num r ul i esena sa. ' , . (1b. 11). 3 659 . Minciuna nu sufl niciodat asupra numrului: cci minciuna este potrivnic i duman naturii numrului, pe cimi adevrul ii este propriu i sdit in natura sa. - , ' ' . (lb )

660

3 . Pliilolau spunea c num r ul este legtu r a primordial ca r e stpnete permanena venic a luc r u r ilo r din univers . . (Ib. 23). SUME L E 3 061 . Numele tu este msura faptelor tale . Tutim n o men re r um est m ensura tu a rum. (Ovidius, Fasli 1, 603). 3 662. Numele mari coboar n loc s nale pe acei ca r e nu tiu s le susin. Les grands n oms a baissent au lieu d'lever ceux qui ne les s a vent pas s o uteni r . (La R o chef o ucauld, Max. 94).

661

o
OBICEIUL 3 663 . Obiceiul este mai tare dcet adev r ul. - . (S o ph o c l es, Aleadae, la St o b a eu s , Flor. 76, 9). 3 664. Puterea obiceiului este ti r anic . Gravissimum est Imperiu m c o nsuetudin l s. (Syr us , 308). 3 665. Din obicei rezult aproape a doua natu r . C o ns u etudine qu a si a lter a m qu a nd a m na t uram effici. (Cicer o , Fin. 5, 25, 74). 3 666. Timpul merge aa de iu te , nct pstrarea ndrtnic a unui obicei e u n lucru tot atit de pricinuitor de tulbur r i ca i o inovaie; ia r acei ca r e respect prea mult timpu r ile v e chi snt numai un obiect de dispre pent r u cele no i. Time m o veth so round that a f o rward retenti o n c u st o m is as turbulent a thing as an inn o v a ti o n ; a nd they th a t reverence t oo much o ld times a re but a s c o rn t o the new. (B a c o n, Ess. 21). 3 667. Predominarea obiceiului (obtesc) se vede pretutindeni; piu iitr-atit nct e de mirare s au zi pe oameni declarind, asigurlnd, p r omind, spintimi vorbe ma r i, i pe urm faciliti ntocmai cum au fcut i mai nainte, e a i cum a r fi imagini moa r te i maini puse n mica r e numai de r oile obiceiului (obtesc).

662

The pred o min a nce of cust o m is everywh e r e visible I ins omu ch as a m a n w o uld w o nder t o he a r men pr ofess, pr o test, engage, give gre a t w o rds, a nd then do j u st as they h a ve d o ne bef o re, as if they were de a d imag e s a nd engines mo ved o nly by the whee l s of c u st o m. (B a c o n, Ess. 24) 3 668 . Obiceiul este o a doua natur, care distruge pe cea dinii. . . Tare mi-i team c aceast a doua natur nu este si ea decit un p r im obicei, dup cum obiceiul este o a doua natu r . La c o utume est une sec o nde nature, qui dtruit la premire... J' a i gr a nd peur que cette n a ture ne s o it elle-mm e qu'une premire c o utume, c o mme la c o utu m e est une s ec o nde nature. (P a sc a l, Pens. 93 (159)) 3 669 . Obiceiul constituie ntreaga dreptate. La c o utume fait toute l'quit. (Ib. 294 (69)) OBINUINA 3 670 . E greu s pui capt unei obinuine ndelungate ntr-un timp scu r t . " . (Men a nde r , la St o b a eus, Flor. 43, 31) 3 671. Obinuina ne ascunde adevratul aspect al lucrurilor. L 'us a ge n o us dr o be le vrai visage des ch o se s . (M o nt a igne, Ess. 1, 22) 3 672 . Obinuina aproape c poate schimba ca r acte r ul ntip r it de natur. Use a lm o st can ch a nge the st a mp of n a ture. (Shakespeare, Ham. 3. 4). 3 673 . Dou luc r u r i cu totul opuse ne predispun deopotriv: obinuina i noutatea.

663

De u x chose s t ou t es c o ntraire s n o u s prvi e n n ent g al ement : l 'h a bitude et la n o uve au t. (La Br u yre, Car., Des jugements 4). OBLIGAIA 3 674. Nu-i o neno r oci r e ma r c s obligi pe nite ne r ecunosctori, d ar este o neno r oci r e insuportabil s fii obligat unui o m neonest. Ce n'est pas un grand malheur d' o bliger des ingr a t s , mais c'en est u n in s upp o rtable d'tre o blig u n m a lhonnte h o mme. ( L a Rechefouc a uld, Max. 317). 3 675. Eu nu c u nosc po va r mai apstoa r e dect aceea de a avea obligaii fa de un o m neonest. J e ne sa c he p o int de fardeau plus pes a nt que celui d'avoir des o blig a ti o ns un m a lh o nnte h o mme. (Ox e n s tierna, Pens. 54 1). OBSCURANTISMUL 3 676 . Obscur anti sm u l p r op r iu-zis n u este faptul c se mpiedic rspndirea a ceea ce -i adevrat, clar i util, c i faptul c se pune n circulaie ceea ce-i fals. Der eigentliche Obskur a ntismus ist nicht, d a s s m a n die Au s breitung des W a hren, Klaren, Ntzlichen hindert, s o ndern dass man d a s F a lsche in Kurs bringt (G o ete, Max. 165). OCARA 3 677 . Crud-i ocar a In ru st ri s te. Crudeli s est in re a dvers a o bi u rgati o . (Syr us , 164). 3 678 . Trebuie ascultat c u sufletul linitit oca r a nepricepuilor; i cel care se ndreapt sp r e vi r tute trebuie s dispreuiasc nsui dispreul. Aeq uo a nim o a udiend a sunt imperit o rum c o n v ici a et ad h o nest a v a denti c o ntemnendus est ipse conlemptii. (Senec a , Episi. 76, 4).

664

OCHIUL

3 679. Ochii stxit orbi, cind sufletul e ocupat cu altceva. Caeci sunt o culi, quura a nimus alias res agit. (Syrus, 129). OCUPAIA 3 680. Esop spunea c atunci va fi r u pentru toi, cind toi v or practica totul . , . ( A eschines, la Sl o baeus, Fior. 43, 137). 3 681. Toate se realizeaz In numr mai mare, mai bine l mai uor, cind cineva face un singur lucru, dup api tudinea sa i la timpul su, lsind la o parte celelalte. , , , . (Plat o , Res pub!. 2, 11). 3 682. E cu neputin ca unul singur s exercite bine multe ndeletniciri. ' . (Ib. 14). 3 683. Fiecare poate exercita bine (numai) o singu r ndeletnicire i nu mai multe; cci dac a r face aceasta, ap*ucndu-se de multe (luc r u r i), el n-a r izbuti s se disting n nimic. v , ' , ' , v, ' . (Ib. 3, 7). 3 684 . Fieca r e s sc exeicitcze n ndeletnicirea pe care o cunoate. Qu a m quisque n o rit a rtem, i n h a c s e exerce a t. (Cicer o , Tuse. 1, 41).

665

3 68& Fieca r e i iubete ocupaia i-i place s-i ntrebuineze timpul cu ndeletnicirea c u care s-a deprins. Scilic e t est c u pidus studi or u m quisque suo rum, T e mpu s et a dsuet a p o ner in a rte iuv a t . (Ovidi u s, Pont. 1, 6, 3 5 sq.). 3 C86. Este o afinitate intre cei ca r e stau mp r eun i flecare i n e seama de legtu r ile ndeletnicirii sale; astfel r anul iubete p e pluga r , soldatul pe cel cure poart rzb o i , ma r ina r ul pe cirmaciul corbiei nesigu r e . Scilicet ingnus aliqua est c o nc o rdi a iunctis, E t s erv a t studii foedera quisque sui : Ru s tic us a gric o l a m, miles fera be l l a gerentem, Rect o rem dubi a e n a vit a puppis ama t . (Ib. %,i, S9 sqq.) 3 6 8 7. Negustoria nseamn ave r e; plugria nseamn ceva; servitul n u nseamn ni m i c; tlbria nseamn s i nu ci de r e "). d ha n am as t i 'ti vnijy a m kim cid a sti 'ti k a r a n m s e v n a kim cid a sti 'li n 'h a m asmi 'ti s h a s am (arngadharapaddhali, Nili 27 Bhtlingk, Ind. Spr. 1290). 3 6 8 8. Cei inteligeni i petrec t i mp ul cu poezia i tiina; cei p r oti, cu viii, somn i certuri. kvy a cstr a vin o den a kl o g a cch a ti dh ma t m vyasa nen a ca mrkhnm nidr a y kal a hen a v (Hitopadea, Introd. 48). 3 6 8 9. Muli oameni naivi Ii nchipuie c cea mai bun ndele tn i cir e este aceea pe cure o cunosc e i. Ez dunket m an e gen tumben m a n di u k u nst diu beste, die er k a n. (Freid a nk, Besch. -5 sq.). 3 690. Sl u t ocupaii ciudate, care s lut moliile timpului preios . A te ocupa cu ceva nepotrivit e mai r u de clt a n u f ace nimic . a ) L iter a l : A face c o mer nseamn: este a vere" a cultiv a ogo ru l : este cev a " ; a fi servit o r : nu e nimic" a iei la prd a t : s-a isprvit cu m ine !"

666

H a y o cup a ci o nes extraas, p ol ill a s del preci o s o tiemp o , y pe o r es o cup a rse en lo impertinente que h a c e r n ada. (Gr a ci a n, Or. 33). 3 691. Lucrul cel mai important pentru toat viaa este alegerea ndeletnicirii; aici hotrte ntlmplareu. La chose la plus imp o rt a nte t o ute la vie, e s t le choix du mtier : le has a rd en disp o se. (P a sc a l. Pens. 97 (3)). 3 692. Dou persoane cu aceeai profesiune rar eo ri snt p r ieteni buni. Deux pers o nnes d'une mme profession so nt r a rement b o ns a mis. (Oxenstiern a , Pens. I, Si). 3 693. N-a r exista muli fe r icii, dac a r aparine alto r a s decid cu p r ivi r e la ocupaiile i plcerile noast r e . Il n'y a ur a it p a s be a uc o up d'heureux, s'il appa rt en ai t a utrui de dcider de n o s o ccup a ti o n s e t de nos plaisirs. (V a uven a rgues, Rfi. 119). 3 694. Cea mai ciudat eroare este aceca care se refer la noi nine i la puterile noastre, c ne consacram unei ocupaii importante, unei ntreprinderi onorabile, creia nu-i corespunde.!:, c nzuim spre o int, pe care n-o putem ajung e niciodat. Chinul tantalo-sisific, care rezult de aici, l simte fiecare n mod cu atlt mai ama r , cu cit inteniile sale erau mai oneste. i totui, foa r te ades e a, etnd ne vedem sepa r ai ptnt r u totdeauna de ceea ce ne propusesem, am i gsit n ealea noast r vreun alt luc r u v r ednic de dorit, eeva pot r ivit pentru noi, cu ca r e am fost sortii s ne mulumim . Der wunderbarste Irrtum ist derjenige, der si c h auf uns selbst und unsere Kr fte beziecht, dass wir uns einem wrdigen Ge s chft, e ine m ehrs am en Unter nehmen widmen, dem wir nicht gewachs e n sind, dass wir nach einem Ziel streb e n, das wir nie erreichen knnen. Die d a r a us entspringende T a nt a lisch-Sisy phisiche Qual e m pfindet jeder nur um de s t o bitterer, je redlicher er es m einte. Und doch s ehr oft, wenn

661

wir uns von dem Beabsichtigten fr ewig getrennt sehen, h a ben wir sch o n auf unserm Wege irgend ein andere s Wnschenswerte gefunden, etwas uns Gem es, mit dem u n s zu begngen wir eigent l ich geb o ren s ind. (G o ethe, Max. 68). 3 695 . Oa men i i , fiindc s l n t incapabili de a face c ee a ce-i necesa r , i dau osteneal pent r u ce-i nefolosito r . Di e Menschen, da sie zum N o twendigen nicht hinreich e n, b e mhen sich u ms Unntz e. (Ib. 1189). O D IH NA 3 696 . Ce fe r ici r e (e) mai ma r e dect scparea de griji, cind mi nte a leapd povara i end obosii de pribegie sosim Ia c m in u l nost r u i ne odi h nim in patul (mult) do r it! O, quid s ol utis est beatius curis, Cu m m ens o nus rep o nit, ac peregrin o Labo re fessi venimus l a rem ad n os trum, Desider a t o que acquiescimus l ect o ? (C a tu ll u s , 35, 7 sqq.). OFENSA 3 697. Cind ..cineva ofenseaz p e unui inteligent, s nu se l ini tea s c cu glndul c -i departe de e l; braele c e l u i inteligent si nt lungi: c u ele lovete, e n d e lovit , apakrty a buddhimat o dr a sth o 'sm 'ti n ' va set drgh u buddhim a t o bh ybhyara hims a ti him sit a h (Mahbharata 5, 14 05: Bhtlingk, Ind. Spr. 3SU). 3 698. Cel care ofenseaz p e u nul puternic s n u se liniteasc cu glodul c-i departe de el; c a un oim zboa r ac el a i se npustete asupra l u i , dac nu se pzete , a pakrty a b a l as th a sy a dr a sth o 's m ti n 'v a set yenabhip a t a nir et e nip a t a nti pr a mdy a t a h (Ib. 12, 3.5 01 / Ib. 3 613). 3 699. Nu trebuie s ofensezi un principe i apoi s te incr e zi In el.

668

E ' n o n si debbe o ffendere un princip e e dip o i fidarsi di lu i. (Machi a ve ll i, Descr. 1S6). 3 700 . Cel ca r e crede c la cei m ari se r viciile recente fac s se u it e ofensele ve chi se neal. Chi crede che ne'pers o n a gi gr a ndi i benef i cii n uo vi fa ccian o di m entic a re l e ingiurie vecchie, s 'i n g a nna. (Id. Princ. 7 ) . 3 701 . Cu cit cel ca r e ofenseaz este mai d r ag, cu atlt ofensa este mai ma r e . Plus l' o ffenseur est cher, et plu s gr a nde est l ' o ffense. (C o rneil l e, Cid 1, 5) (o. 285). 3 702 . Snt ofense pe ca r e trebuie s le ascundem, spre a nu ne comp r omite onoa r ea . Il y a des injures qu'il f a ut dissimuler, p o ur n e pa s c om pr o mettre s o n h o nneur. (V a uvenargue s , Rfi. 190).
A

OMENIA 3 703 . Snt om: nimic omenesc nu socot c-i st r in de mine Ho m o sum : hum a ni nil a me a lienum put o . (Terentius, Heaut. 77). 3 704 . Omul a r e prea p u i ne resurse n sine, de v r eme ce Ii trebuie o dizg r aie sau o umi l ir e pent r u a-1 face mal omenos, mai blind, mal puin feroce, mai onest . L 'h o mme a bien peu de ress o urce s d a ns so i- m me, puisqu'il lui f a ut une disgrce o u un e mo rt ifica ti on p o ur le rendre plus hum a in, plus tr a it a b l e, moi n s f r o ce, plus h o nnte hom m e. (La Bruyre, Car., De lo cour 94). 3 7 0 5. Omenia este p r ima dintre vi r tui . L 'humanit est la premire des vertus. (V a uven a rgues, Rfi. 441).

669

OMORUL 3 706 . Legea divin nu pe r mite s se fleasc cineva c a ucis. ' &. (H o merus, Od. 22, 412). 3 707 . Este o lege, ca sngele v r sat p r int r -un omo r s cear alt sln ge . Cci Furia ip pie r zare, aduclnd de la cel ucii mai nainte o nenorocire nou peste cea veche . . & ! . ( A eschylus, Choeph. 4 00 sqq.). 3 708 . Elefantul omoar c h iar cnd atinge, arpele chia r cnd miroase, regele c h ia r cnd rde, omul ru chiar cnd cinstete . sprann api g a j o hauti jighr a nn api bh u ja m g a m a b h a sann a pi nrp o h a nti mnayann api d u rj a nah (Pacotantra (B) 3, 8.3).
t

OMUL

3 709 . D-ji seama c eti om i adu-i amint e mereu de aceasta . " , ' & ' . (Phi l em o n, la St o baeus, Flor. 21, 1). 3 710 . Ii nchipui c (omul) s e deosebete n vreo privin de celelalte animale? cltui de puin, afar de nfiare: (pe cnd) celelalte slnt aplecate, animalul acesta st d r e pt. 4 ; ' . ' , ' . (Ici. Agijrtes, la St o baeus, Flor. 2, 26 a). 3 711 . Om: motiv suficient pentru a fi nefericit, " , . (Men a nder la St o baeus, Flor. 98, 7). 3 712. Ca g r iul se coace omul, ca griul se nate din nou .

670

s a sy a m iv a marty a h p a cy a te sasyam iv pun a h (Kafha-Upaniad 1, 6). . 3 713 . Omul este visul unei umbre. . (Pind a ru s , Pyl/i. S, 136).

'jy a t e

3 71 4. Eu vd c noi toi, citi t r im, nu sintern dect nite imagini sau o umbr uoar. ' ' , . (S o ph o cles, Aiax 12 5 sq.), 3 715 . Multe lucruri minunate exist, dar n i m ic n u -i m ai minunat decit omul. (Id. Ant. 333). 3 71 0. Omul este msura tutu r o r luc r u r ilo r . * . (Pr o t a g o ras, la Pl a t o , Theael. 178 ). 3 717 . n om, ca r e-i u n mic unive r s. . (Dem o crilus, la Diels, Er. 34). 3 71!! . Omul este o fiin sociabil. . ( A rist o teles, Pol. 1, 2). 3 719 . Oamenii triesc ca zeii fa de celelalte fiine, fii n du-l e cu mult superiori prin natura corpului i a sufletului. , , . (Xen o ph o n, Mem. 1, 4, li). 3 720 . Omul este lup pentru om. H o m o nomini lupus. (Plautus, Asin. 495). 3 721 . Omul este un ze u pentru om, dac i cunoate datoria. Hom o n o mi n i deus est, si suu m officium sciat. (Caecilius, la Diati!, Poel. Bom. vet. rei. 74).

671

3 722. Pe clnd celelalte fiine p r ivesc aplecate la pmnt. zeul u dat omului faa n sus i i-a poruncit s p r iveasc ce r ul l s-i r idice oc h ii spre stele. Pr o n a que cum spectenl anim a b a ceter a terr a m. Os h om ini sublime dedit, caelumque tueri Iussit et erect o s a d sider a t o llere vu l tus. (Ovidius, Met. 1, 84 sq.). 3 723. Cele mai multe rele ti provin omului de la om . H o mini plurim a e x n om ine sunt mala. (P l inius, Nat. 5, 1). 3 724. Pe clt slot mai presus de mu r ito r i zeii din naltul cer ului, pe alt snt mai p r esus de toate fiinele mu r ito r ii. _ M o rt a lib u s a lti Qu a ntum caelicolae, t a ntunde m a nimalibus is t i Pr a ece ll unt cuncti s . (Si l iu s I talicus, Pun. 15, 72 sqq.h 3 725. Ce capodoper e omul! Ce nobil in r aiune! Ce infinit In faculti I Cit de expresiv i de admirabil n form i in micare ! Cit de asemnto r unui ng er in aciune ! Cit de asem e n e a unui zeu n concepie t F r umuseea lumii I Modelul (desvrit) al fiinelor ! Wh a t a piece of work is ma n 1 H o w n o ble in re a s o n t h o w infinite in faculties ! in form a nd m o ving h o w express a nd a d m ir a ble I in acti o n, h o w like an angel I in a pprehensi o n h o w like a g o d ! the be a uty of the w o rld I the p a rag o n of a nim a ls 1 (Sh a kespe a re, Ham. 2, 2). 3 726. I mai uo r s cunoti pe om In gene r al, decit s cunoti pe un om In particular. 11 est plus a is de co nn atre l'homme en gn r al que d e c o nn a tre un h o mme en particulier. La R o chef o ucauld, Max. 36). 3 727. Ce este omul In natu r ? Un neant fa de infinit, un tot fa de neant, la mijloc ntre nimic i tot. Qu'est-ce que l 'h om me dans la nature ? Un n a nt l'g a rd de l 'infini, un t o ut l 'ga r d du nant, un milieu entre rien et t o ut. (P a sc al , Pens. 12 (37i)).

672

3 728. Omul acesta, nscut pentru a cunoate unive r sul, pent r u a Judeca despre toate luc r urile, pentru a conduce u n stat ntreg, lat-1 ocupat i plin de grija de a prinde un iepure. Iar dac el n u s e coboar la aa ceva i vrea s fie me r eu ncordat, el nu va fi dect i mai prost prin aceasta, pentru c v a voi s se ridice mai p r esus de condiia omeneasc, i e l n u -i dect un om, la u r ma u r mei, adic capabil de puin i de mult, de tot i de nimic; el nu e n i c i nge r nici animal, ei om. Cet h o mme, n pour c o nna tre l'univers, pour juger de t o utes choses, p o ur rgir t o ut un tat, le v o il occup et t o ut rempli du soin de prendre un livre. E t s'il ne s'abaisse cela et veuille t o ujours tre tendu, il n'en sera que plus s o t, parce qu'il v o udra s'lever au-dessus de l'humanit, et il n'est qu'un h o mme, en bout du c o mpte, c'est--dire capable de peu et de beauc o up, de tout et de rien ; il n'est ni ange ni bte, mais h o mme. (7b. 140 (110)). 3 729. Omul nu-i dect o trestie,. . . dar o trestie care gin dete. L 'h o mme n'est qu'un r o seau,. . . m a is c'est un roseau pens a nt. (Ib. 347 (S3)). 3 730. Omul nu este nici nge r nici animal i, din nefe r ici r e cel care vrea s fac pe ngerul face p e animalul. L 'homme n'est ni a nge ni bte, et le ma l heur v e ut que qui veut faire l ange fait l a bte. (Ib. 8-58 (427)). 3 731. Cind vd orbirea i miz e ri a omul u i, cind p r ivesc ntregu l univers mut i pe om f r lumin, lsat n voia lui i ca rtcit n acest ungher al universului, f r a ti cine 1-a aezat i ce a venit s fac acolo, ce v a deveni la moartea sa, incapabil de orice cunoatere, eu m nspimnt ca un om ca r e a r fi fost adus ado r mit nt r -o insul pustie i g r oaznic i ca r e s-a r t r ezi fr putin de a i e i din es. En v o y a nt l' a veuglement et la misre de l'h o mme, en regardant t o ut l'univers muet, et l'h o mme s a ns lumire, a b a nd o nn lui-mme, et c o mme g a r d a ns ce rec o in de l'univers, sans s a v o ir qui l'y a mi s , 29 Un dicionar al nelepciunii 212

ce qu'il y est venu f a ire, ce qu'il deviendra en mo urant, incapable de t o ute c o nnaiss a nce, j'entre en effroi c o mme un ho m me qu' o n a ur a it p o rt end o rmi d a ns une le dserte et effroyable, et qui s'veillerait sans c o nn a tre o il est, et sans moyen d'en s o rtir. (Ib. 639 (1)).

3 732 . Ce situaie mizerabil mai este i aceea a omului ! Cnd i merge bine, el igno re az toat lumea, i ar in r st r ite nu e cunoscut de nimeni ; n p r ospe r itat e se p a re c-i pierde bunul sim, iar cnd e copleit de nenorociri e socotit c nu-1 are ; cind e sus, ci s e uit pe sine nsui, iar (cind e) n nenorocire nim e ni nu se gindete la el. Quelle misrable situati o n que celle de l'homme ! Dans la f o rtune il mconnat t o ut le m o nde, et d a ns l a disgrce il n'est c o nnu de pers o nne ; dans la pr o sprit il par a t qu'il perd le b o n sens, et c o mbl de m a lheur il p a sse p o ur n'en point av o ir ; d a ns s o n lvati o n il s' o ublie s o i-mme, et d a ns ses misres personne ne s o nge lui. (Ib. 167). 3 733 . Chilon spunea c a ur ul se ncearc prin foc, iar omul prin aur. Chil o n dis a it que l' o r s'pr o uve par le feu et l'h o mme p a r l' o r. (Ib. 3 OS).

3 73 4. Ii primejdios s trezeti leul, e uimieito r dintele tigrului ; dar cel mai groaznic din tot ce-i g r oaznic este omul in nebunia sa. Gefhrlich ist's den Leu zu wecken, Verderblich ist der Tigers Z a hn ; Jedoch der schrecklichste der Schrecken. D a s ist der Mensch in seinem W a hn. (Schiller, Lied 2,5, 13 sqq.).

674

3 735 . Omul . . . S r m an copil e cldit pe Man . . . Poo r child of o n reed s . (Byr o n, Har.

al ndoielii i al mo r ii, a crui s pe r a n trestii. D o ubt and Death, wh o se h o pe is bui l t 2, 3).

3 73G. Medicul vede pe om tu toat slbiciunea sa ; ju r istul i n toat rutatea sa ; teologul n t oat prostia sa. Der A rzt sieht d e n Menschen in seiner g a nzen Schwac h e ; der Jurist in seiner g a nzen Schlechtigkeit; der Theolog in s einer g a nzen Dummheit . (Sch o penh a uer, Par. 2, 344 bis.). 3 737 . Cit de ubred este om u l , ce n e g r it de iute alearg timpul i-I ia cu el I A h, wie ist der Mensch zerbrechlich, A h, wie flchtig unaussprecklich Eilt die Zeit und nimmt ihn mit I (Hckcrt, Jug. 6). 3 73 8. Mrginit prin natu r a sa, infinit in do r ine, Omul este un zeu czut ca r e-l amintete de ce r . B o rn dans sa n a ture, infini dans ses ( La martine, Md., L'homme 7 0 sq.). v o eux, L' h omm e est un dieu t o mb qui se souvient de s cieux.

3 739 . Omul este o funie legat ntre animal i sup r aom, o funie peste un a bis. Der Mensch ist ein Seil, geknpft zwischen Tier u nd bermensch ein Seil ber eine m A bgrunde. (Nietzsche, 1, 4). 3 7 4 0 . E u umblu p r int r e oa m eni ca p r int r e fragmente ale viito r ului. Ich w a ndle unter Menschen als den Bruchustken der Zukunft. (Ib. 2 OS).

675

OAMENI MARI 3 741 . S tie c chia r i sub domnito r ii r i pot exista oameni ma r i i c supunerea i modestia, dac sint nsoite de slrguin i ene r gie, se ridic pina la aa glo r ie, Ia ca r e au ajuns foa r te muli pe ci riscate i p r int r -o moa r te plin de ostentaie, fr de nici un folos pent r u a r . Sci a nt, p os se etiam sub malis principibu s m ag n os vir o s esse, o bsequiumque a c m o destiam, si industri a ac vig o r a dsint, eo l a udis a scendere, qu o plerique per a brupt a , sed in nullum rei public a e usum, a mbiti o s a mo rte incl a ruerunt. (T a citus, Agricola). 3 742 . Aminti r ea unui om ma r e poate s-i supravieuiasc o Jumtate de a n. A gre a t m a n' s memory may o utlive hi s life half a ye a r. (Sh a kespe a re, Ham. 3, 2). 3 743. Oamenii extrao r dina r de r a r i ati r n de epoc . . i unii au fost demni de un secol mai bun ; cci nu totdeauna triumf ce-i bun. Luc r u r ile i au perioada lo r , i chia r i nsui r ile cele mai nalte slnt supuse modei. Los sujetos eminentemente rar o s dependen de l o s tiempos . . . Fuer o n dignos a lgun o s de mejor sigl o , que n o todo lo buen o triunfa siempre : tienen las cosas su vez, h a sta las eminenci a s s o n al us o . (Gr a d a n, Or. 2 0). 3 744. Pent r u a fi un om m are, trebuie s t ii s profii de tot no r ocul tu . P o ur tre un gr a nd homme, il faut savoir pr o fiter de t o ute sa f o rtune. (La R o chef o ucauld, Max. 343). 3 74S . Cei ma r i ii n chipui e e numai ei sint perfeci ; ei nu admit dect cu greu la ceilali oameni bunul s i m , iscusina, delicateea, i i nsuesc aceste h a r u ri bogate ca p e nite luc r u r i ce 11 se cuvin p rin natere : totui aceasta-i la ei o greeal ma r e, c s < > hrnesc c u idei

676

preconcepute at lt de false ; ceea ce s-a gndit mai bine vreodat, sau s-a spus, sau s-a s c ris , sa u poate ceea ce s -a svrit lnt r -un mod mai delicat, n u n e - a venit totdeauna din zestrea lor sufleteasc : ei au moii ntinse i un lung ir de st r moi : asta nu li s e poate contesta . Les gr a nds cr o ivent tre seuls p a rfait s , n' a dmett a nt qu' peine dans les a utres ho m mes la dr o iture d'es prit, l'h a bilet, la dlic a tesse, et s'emparent de ces riches t al ents c o mme de choses due s l eur n a iss a nce : c'est cepend a nt en eux une erreur gr o s s ire de se n o urrir de si fausses prventi o ns ; ce qu'il y a j ama is eu de mieux pens, de m ieux dit, de mieux crit, et peut-tre d'une c o nduite pl u s dlicate, ne n o us es t pas t o ujours venu de leur f o nds : il s o nt de gr a nd s d o m a ines et une lo ngue suite d' a nctres, cela ne leur peut tre c o nte s t. (La Bruyre, Car., Des grands 19). 3 746. Cei mici s e ursc u nii p e alii atunci end i vatm r e ci p r o c. Cei ma r i snt odioi celo r mi c i p rin r ul pe c a re li-1 fac i prin tot binele pe ca r e nu Ii-1 f ac ; e i Ie sn t rspunztori de obscuritatea, s r cia i ne fe ricir e a lo r , sau cel puin a a l i se p ar e . Les petits s e h a ss ent les un s l e s a utres lo rsqu'il s s e nui s ent rcipr o quem e nt. Les gr a nd s sont odieux aux petit s p a r le m a l qu'il s leur f o nt et p a r tout le bi e n qu'il s ne le ur fo nt pas ; ils l eur so nt re s p o n sa ble s d e l eur o b s curit, de l eur p a uvret et de leur in f ortune, o u du m o ins ils l eur para i ssen t t els. (Ib. 12) 3 7 4 7. ntotdeauna ne mir m c un o m s upe rior a r e c u s u ruri ridicole, s au c-i sup us Ia ma r i e r o ri ; eu i ns a fi tare su r p r ins, dac o imaginaie pute r nic i n dr z n ea n-a r face s se svi r easc g r eeli f oarte mari. On s 't o nne t o uj o ur s qu'un h o mme s uprieur a it des ridicul e s, o u qu'i l so it s ujet de gr a nde s erreur s ; et m o i, je serais tr s s urpri s qu'une im a gin a ti o n fo rte et hardie ne fit pas c o mmettre de tr s gr a nde s fa ute s . (V a uven a rgue s , Rfi. 6iT). 3 748 . Majoritatea oamenilo r mari i-au petrecut cea m a i m are parte a v i e ii lo r mpreun cu al i oa me n i car e nu-1

677

nelegeau, nu-1 iubeau i nu-i stimau dect In mod mediocru. L a plup ar t des gr a nds h o mmes o nt p a ss l a ma jeure p a rtie de leur vie a vec d'autres h o mme s qui ne les c o mpren a ient p o int, ne les aim a ient p o int et ne le s estim a ient que mdi o crement . (H>. 6 53). 3 740. Oame n ii cei mai ma r i silit totdeauna legai de veacul l or p r in (v r e)o slbiciune. Die grssten Menschen hngen immer mit ihrem Jahrhundert durch eine Schwachheit zusammen. (G o ethe, Max. 49). 3 750. Soarta celo r ma r i, aici pe pmint, este de a fi r ecunoscui abia atunci cind nu mai sint. E s i s t nun das Geschick der Grossen hier auf Erden, Erst wenn sie nicht mehr s ind, v o n un s erkannt zu werden. (La Sch o penh a uer, Par. 2, 239). 3 751. Cnd zeii vin n mijlocul oameni l o r , ei nu sint cunoscui. Isus -a fost ; Socrate i Shakespeare n-au fost . When t h e go d s c o me am o ng men they a re n o t kn o wn. J e sus w a s n o t ; S o cr a tes a nd Sh a kespe a re were not. (Emers o n, .Ess., History). 3 752 . A fi ma r e nseamn a nu fi neles. To be gre a t is t o b e misunder s t oo d. (Id. Self-Rel.). 3 753 . In lume cele mai bune luc r u r i nc nu valo r eaz nimic, fr cineva ca r e s le r ep r ezinte mai Iutii : pe aceti acto r i poporul ii numete oameni m ari. I n der Welt t a ugen die be s ten Dinge noch nicht s , o hne Einen, der sie erst a uffhrt : gr os se Mnner heis s t das Volk diese A uffhrer . ' (Nietzsche, Zar. 1, 73). ONESTITATEA 3 754. Un ca r acte r onest e mai sigu r declt legea . . (Euripide s , Pirithous, la Stob a eus, Flor. 37, 15).

678

3 755. Cei mai muli sint oneti de fric, nu din nevinovie. Ple r ique m etu b o ni, n o n inn o centi a . (Syrus, 6S9). 3 756. A fi cinstit, aa cum me r ge lumea aceasta, nseamn a fi un om ales din zece mii . T o be h o nest, as this w o rld g o es, is t o be o ne m a n pic ked o ut of ten th o usand. (Shakespe a re, Ham. 1, 2). ONOAREA 3 757 . Cei de Jos doresc bogie, cei de mijloc bogie i onoa r e, cei supe r io r i doresc (numai) onoa r e, cci aceasta este ave r ea celo r alei . a dh a m dh a n a m cen a nti dh a n a mnu ca ma dh yamh utt a m mn a m iechanti man o h i mah a t m d h anam (Bhtlingk, Chrest3. 192, 9 sq.). 3 758 . Dac tot ce vom face va fi pent r u a evita ruinea l pent r u a doblndi onoa r e, vom putea dispreui nu numai g h impii durerii, d a r chia r i fulgerele soa r tei . Si o mni a f ugiendae turpitudini s a dipi s cendaeque honest a tis c a us a f a ciemus, n o n m o d o stimule s dolo r is, sed eti a m f ulmin a f o rtun a e c o ntemn a mu s lic e bit . (Cicer o , Tuse. 2, 66). 3 759. Onoarea este ca o insul prpstioas i fr rmuri ; odat ce ai ieit din ea, nu te mai poi ntoa r ce. L 'h o nneur e s t c o mme une le e s c a rpe e t sans bor d s. On n'y peut plu s rentrer d s qu' o n e n est dehors. (B o ile a u, S at ., Contre les femmes). 3 760. (Onoarea) este o piatr p r eioas, Ia care cel mai mic defect li scade mult p r eul. Ea este o comoa r ce nu se poate redobndi, odat ce, din neno r oci r e, a (ost pierdut. ( L 'h o nneur) c'e s t une pierre prcieu s e d o nt l e m o indre df a ut diminue be a uc o up le prix. C'est un trsor qu' o n ne peut plus rec o uvrer d s qu'une fois o n l'a m a lheureusement perdu. (Oxenstiern a , Pens. I, 246).

679

3 761. Onoarea este contiina exte r ioa r , i a r contiina este onoa r ea inte r ioa r . Die Ehre ist das ussere Gewis s en, und das Gewissen die innere Ehre. (Sch o penh a uer, Aphor. 4). ONORURILE 3 762 . Cei ri, chid ajung la onoruri, cu cit snt mai nev r ednici, cu atit sint mai neglijeni i mai plini de nechibzuin i de nd r zneal . O t , , . (Dem o critus, la Stob a eus, Flor. 43, 45). 3 763. Onorurile nt r ein mboldii Ia studii jate acele lucruri Ho n os a lit a rte s , gl o ri a , i a centque impr o b a ntur. (Cicer o , Tuse. 1, preocuprile intelectuale ; toi snt de glorie i totdeauna ramtn neglica r e nu gsesc ap r oba r e . o mnesque incenduntur ad s tude ea semper, qu a e apud qu o sq u i 4).

3 764 . Este un semn sigu r al unui spi r it demn i nobil, clnd o onoa r e ii face mai bun . I t is an ass ured s ign of a w o rthy a nd gener o us spirit, wh o m ho n or a mends. (B a c o n, Ess. 11). 3 765 . Onorurile ma r i al e acestei lumi se dobindesc cu mii de osteneli, sunt nsoite de mult invidie i supuse la nenum r ate ntimpliiri suprtoare i sf Iresc n cea mai ma r e pa r te p r int r -o catastrof funest. Les grand s h o nneur s d e c e m o nde se g a gnent p a r mille peine s , s o nt a cc o mp a gns d' a utant d'envie s , s o nt sujet s une infinit d' a ccidents fcheux, e t finiss ent p o ur l a plup a rt par quelque funeste c a t a str o phe. (Oxen s tierna, Pens. I, 3 6). 3 766 . Onorurile schimb mo r avu r il e , d ar nu (prea) des in mai bune.

680

Hono re s mu t ant mores, at non saepe n meliores. (Ib. 16S). 3 767 . Onorurile i bogia schimb ca r acte r ul oamenilor . H o n o ur a nd welth ch a nge men' s n a ture s . (Sc o tt, Quent. 12). OPERA 3 7G8. Infinit este ope r a pe ca r e sufletul ne zo r ete s-o ndeplinim. Unendlich i s t d a s Werk, das zu v o llfhren Die Seele dringt. (G o eth e , Iph. 2, 1). 3 769 . Trebuie dispreuit omul nedestoinic ca r e nu se gindete niciodat ce ndeplinete. Den s chlechten M a nn mu s s m a n ver a chten, Der nie bedacht, was er v o llbringt. (Schiller, Lied 2). OPTIMISMUL 3 770 . Ce es t e optimismul ? Vai, este fu r ia de a susine c totul e bine, clnd Ii me r ge r u . Qu'est - ce qu' o ptimisme 1 Hl as ! c'est l a r a ge de so u tenir que t o ut est bi e n qu a nd on e s t m al. : (V o lt a ire, Cand. 19). ORBIREA 3 771 . Turbarea minii 11 orbete i pe nelept. Ai . (Pind a ru s , Ol. 7, 55 sq.). 3 772. Cei c r o r a le me r ge r u nu sint numai su r zi, ci nici mca r nu vd cu ochii ceea ce-1 evident. '* , ' ' . (S o ph o cles, la St o baeus, Flor. 4, 1). 3 773 . Pe cine v r ea s-1 piard zeul, mai intli II orbete.

681

Quem deu s perdere vuit, eum prius o cc a ec a t. (Syrus, 490). 3 774 . Orni ne mpiet r im n rutatea noastr, . . . zeii inte lepi ne sigileaz ochii, cufunde judecata noastr clar tu p r op r ia noast r murdrie, ne fac s adorm erorile noastre (i) ri d de noi, In timp ce ne ngtmfm spre pierzare noastr. When we in o ur vici o usness grow h a rd, . . . The wise gods seel o ur eyes, In o ur own filth dr o p o ur clear judgments ; make us A d o re o ur err o rs ; l a ugh at us, while we strut T o o ur c o nfusion. (Sh a kespeare, Antony 3, 11). 3 775 . A u alturi de ei adevrul i nu-1 vd ; au in mijlocul lo r Lumina i Lumina iiu- pt r unde . H a nn o acc a nt o la v e rit e n o n la ved o n o ; hann o in m ezz o a l o r o la L uce e la L uce n o n li penetr a . (Papini, Slon'a 2, 394). ORDINEA 3 776 . Cel mai dun lucru pentru mu r ito r i este ordinea, i cel mai ru dezordinea. , . (Hesi o dus, Op. 471 sq.). 3 777 . Toate erau (amestecate) laolalt ; dup aceea a venit m in t e a i Ie-a pus i n ordine. . . ( A n a x a gor a s, ta Di o genes L aerlius 2, 3, 1). 3 778. Cnd luc r to r ul se ntoarce acas, este o plcere p entr u e l s gseasc totul tu o r dine. ' . (Euripides, El. 75 sq.). 3 770. Ordinea salvatoare ; dezordinea a pierdut pin acum pe muli.

682

 , . (Xenoph o n, A n . 3, 1, 38). 3 780. Ordinea libe r eaz glndirea. L ' o rdre affranchit la pense. (Descartes, la B o urgct, Le Disciple

II

(p.

42)).

3 781. Oricare a r fi nesigurana i diversitatea ca r e apa r In lume, se observ totui Iu ca o anumit nlnui r e tainic i o ordine regulat de ct r e Providen pent r u totdeauna, care face ca fiecare lucru s mearg tn rliiduiala lui i s urmeze cursul destinului su. Quelque incertitude et quelque varit qui p a r a isse d a ns le mo nde, on y remarque nanm o ins un cert a in enchanement secret, et un o rdre rgl de t o ut temp s p a r la Pr o vidence, qui fait que chaque chose m a rch e en son r a ng et suit le c o urs de sa destine. ( L a R o chef o uc a uld, Max. suppl. 225). 3 782. nt r ebuinai (bine) timpul, el trece aa de iute ; ns ordinea v nv a s cltigai timp. Gebraucht die Zeit, sie geht s o schnel l v o n hinnen, D o ch Ordnung lehrt Euch Zeit gewinnen. (G o ethe, Faust 190 8 sq.). ORGOLIUL 3 783. Acelai orgoliu care n e face s c r iticm defectele de care ne credem scutii ne face s dispreuim nsui r ile bune p e care nu le avem. L e mme o rgueil qui n o us fait blmer les dfauts dont n o us nous cr o yons exempts nous p o rte mpriser les bonnes qualits que n o us n' a v o ns pas. (La R o chef o ucauld, Max. 162). 3 784. Orgoliul este In noi ca o fo r t r ea a r ului. L ' o rgueil est en n o us comme la f o rteresse du m a l. (Hug o , Mis. 1, 2, 13). ORIGINEA 3 785. Trebuie ca orice o m s discute i s cerceteze cel mai mult originea or icrui l ucr u .

683

 '.. (Plat o , Crai. 436 ). OSPITALITATEA 3 786 . i unui duman, cnd vine n cas, trebuie s i se dea ospitalitatea obinuit ; copacul nu r efuz umbra (sa) nici celui care vine s-1 taie . a rv a py ucit a m kry a rn tithyam grh a m ag a te c h et tu m apy ag a te chytn no p a samh a rate drumah (Hitopadca 1, 4). OTRAVA 3 787 . Otrav este tiina ru nvat, ot r av este mincarea Ia indigestie, ot r av este jocul (de no r oc) pentru cel s r ac, ot r av este femeia tin r pentru un bt r in . d ura d h t vis a m vidy a jrne bh o j a n a m visam vis a m s a bh daridr a sy a vrddh a sy a t a runi vis a m (Hilopadea, Introd. 22).

684

PACF.A 3 788. t i n d cineva, dup ce a nc h eiat pace cu unul pute r nic, nu se pzete, acesta-i ca i cum a r fi mlncat ceva vtmto r : nu-i p r iete. k r t v b a i a va! samdhim tmnam y o n a r a k a ti a pathy a m iv a tad bti a kt a m t a sy a n'rthy a k a lp a te (Mahbhrala 12, 502 : Bhtlingk, Ind. Spr. 3968) 3 789. S se ncheie pace chiar i cu u n om fr onoa r e, dac-i n joc viaa ; cci odat viaa salvat, totul e salvat. s a mdhih kry o 'py a nryen a vijny a prnas a mc a y a m prnih samrakitih s a rva m ya t o bh a v a ti r a kit a m (Paficatanlra 3, 9: Bhtlingk, Ind. Spr. 3163). 3 790. Apoi -a fost destul c au rtcit nt r u cunoaterea lui Dumnezeu, ci trind, din ntune r icul minii lo r , in r zboi necu r mat, ei numesc pace attea r ele . ' , . (Septuaginla, Sap. 14, 22). E t n o n suffecer a t err a sse eos circ a Dei scienti a m, sed et in m a gn o vivente s inscienti a e bell o , t o t et t a m m a gn a m a l a pacem a ppell a nt. 3 791, Dulce este cuvntul pace, i ea nsi este binefctoare ; Ins este o ma r c deosebire nt r e pace i robie : pacea

685

este libertatea nctulliurat ; robla este cea mai mare nenorocire, care trebuie respins nu numai prin rzboi, dar chiar i prin moarte. E t n o men pacis dulce est, et ips a res s a lut ar is ; sed inter p a cem et servitutem plurimum interest : pax est tr a nquill a libert a s ; servilus mal o rum o mnium p o s tremum, n o n m o d o bell o , sed m o rte etiam repellenduin. (Cicer o , Phil. 2, 19). 3 792 . l mai bun i mai prudent o pace sigu r declt o victorie sperat. M e li o r tuti o rque est certa p a x qu a m sperat a vict o ri a . ( L ivius, 30, 30, 19). 3 793. Pacea este p r ielnic ; inlunt r ul pcii s-a nscut iubirea. P a x iuv a t et medi a p a ce repertus am o r. (Ovidius, Am. 3, 2, 50). 3 79 4. Vino, pace blinda i rnii pe tot pmntul. S lipseasc prilejul de a t r iumfa, numai s lipseasc i dumanii Tu vei fi pent r u conductori o glorie mai mare dect rzboiul. P a x a des, et t o t o mitis in o rbe mane. Dum desint h o stes, desit qu o que causa triu m ph i. Tu ducibus bell o gloria maior eris. (Id. Fasti 1, 712 s a. ) . 3 795 . Dac v r ei pace, p r e gte te r/.lioi. Si vi s pacem, p a ra bellum. (Vegetius, Epitoma rei niilituris, pro!. 3). 3 79G. Ceea ce noi ono r m cu nu m e le de pace nu e propriu-zis declt un scurt armistiiu, prin care cel ca re-i mai slab r enun l a preteniile sal e , juste sau nejuste, pin ce gsete p ril e j u l de a le impune cu braul a r mat. Ce que n o us h ono r o n s du n o m de p a ix n'est pr o prement qu'une c o urte trve, p a r laquelle le plus faible ren o nce ses prtenti o ns, justes ou injustes, jusqu' ce qu'il tr o uve l' o cc a si o n de les faire v a l o ir m a in a rme. (V a uven a rgues, Rfi. 413).

686

PAGUBA 3 797. Nu e pagub aceea care (in cele din u r m) aduce citig. Ins trebuie socotit ca pagube cltigul ca r e (n cele din urm) pririnuiete mari pie r de r i . na sa k ayo . . . y a h kay o vrddhim vahet k a yah sa t v iha mantavyo yam la bdhv b a hu ncayet (Mahbhraia 5, 145 2: Bhtlingk,. Ina". Spr. 1485). 3 798 . S nu faci din paguba altuia bucuria t u . A lterius d a mnum g a udium b a ud facias tuum. (Syrus, 18). 3 799. Tinereea, ave r ea, domnia i lipsa de judecat p r icinuiesc pagub fiecare din ele singu r e ; eu atlt mai mult cind snt toate patru laolalt. yuvan a rn dh a n a sampallih prabhutv a m a vivek a t ekikam a py an a rthy a kim u y a tr a c a tu a y a m (Hilopadea, Introd. Bhtlingk, Ind. Spr. 25 77) 3 80 0, Este bun o singur pagub care aduce dup ea dou ctigu r i. Ein sch a de ist gu o t, der zwne f rum en gewinnet. (W a lther von der V o gelweide, Mahn. 12). 3 801, Dou soiuri de oameni tiu s se pzeasc bine de pagub : cei cu expe r ien, foarte mult pe cont p r op r iu, i cei vicleni, foarte mult pe socoteala alto r a . D o s gner o s de pers o nas previnen mucho l o s da o s : los escarment a d o s, que es muy a su c o st a , y los astut o s, que es muy a la ajen a . (Graci a n, I Or. 243). PARADISUL 3 802 . S r mli n pa r adis i s rmii acolo demon ! s reintri n infern i s devii acolo nge r 1 Rester dans Ie paradis, et y devenir dm o n ! r e ntrer d a ns l'enfer, et y devenir ange I (Hugo, Mis. 1, 7, 3). PARADOXUL 3 803 . Pa r adoxel e nu slnt altceva dcct r sturn r i de adevruri vechi i r ecunoscute .

687

I pa r a d ossi n o n so n a ltr o ch e r o vesci a m e nti di verit a ntiche e ric o n os ciute. (P a pini, Sloria 1, 115). PASIUNEA 3 804. E mai dur s fii r obit de patimi declt de ti r ani. . (Pyth a g o r a s, la St o b a eus, Flor. 6, 47). 3 805. De-i vei deschide interiorul tu, vei gsi (acolo) un depozit i o p r ovizie de multe va r iate patimi. s Av , . (Dem o critus, la Diels, F r . 149). 3 806. Cetate este mintea liber de pasiuni ; omul nu a r e v r eo fo r t r ea mai pute r nic, unde odat refugiat s nu mai poat fi p ri n s. ' " , ' . (M a rcus A ure l lus 8, 45). 3 807. Chiar i un om nvat se las ti r it de o pasiune pute r nic ; i ce luc r u n e pot r ivit nu-i n sta r e s fac acela a c r ui inim e robit de o pasiune ? krt a vidy o 'pi balin v ya k tam rgen a r a jy a te rgnur a ktacitt a s tu kim n a kuryd a smpr a t a m (Kmand a ki, iVit. 4, 46 : Bhtlingk, Ind. Spr. 3981). 3 808 . D-mi pe omuf ca r e nu e sclavul pasiunii. Give me the man t h a t is n o t p a s s i o n's sl a ve. (Sh a kespe a re, Ham. 3, 2). 3 80!). Pasiunile snt singu r ii o r ato r i ca r e conving totdeauna L e s pas s io n s so nt les s eul s o r a teurs qui persu a dent t o uj o ur s . (La R o chef o ucauld, Max. S). 3 810. Sntatea sufletului nu e mai asigu r at decit aceea a co r pului i o r iclt um purea de deprtai de pasiuni, nu

688

sintern mai puin n primejdie de a ne lsa tiriti de ele, cu de a ne mbolnvi cind sintern sntoi . La s a nt de l'me n'est p a s plu s a ssure que celle du c o rps, et qu o i que l' o n p a r a isse l o ign des p a ssi o n s , o n n'est pas m o ins en danger de s 'y l a isser emp o rter que de t o mber m al a de qu a nd o n se p o rte bien. (Ib. 188). 3 811. Cunoscind pasiunea dominant a fiecruia, sintern siguri c -i v om plcea . E n sach a nt la p a ssi o n d o min a nte de ch a cun, on est sr de lui plaire. (P a sc a l, Pens. 10 6). PATRIA 3 81S . Nu pot vedea ceva mai dulce declt pa t ri a . ' " . (H o meru s , Od. 9, 28). 3 813 . Nu exist ceva mai iubit dect patria i p r inii, chiar dac cineva locuiete lnt r -o cas plin de belug, (Ins) depa r te, In a r st r in, desp r it de p r ini . * , . (Ib. ii sqq.). 3 814 . f r umos s moa r , cztnd in p r imele r lndu r l, brbat viteaz ca r e lupt pent r u pat r ia sa . vi "' , f . (Tyrt a eu s , Fragm. IO). un

3 815 . Eu unul nu socotesc c judec bine acela ca r e, dispre-i uind pmintul su st r moesc, laud alt a r i-i plac obiceiu r ile ei. ' ' v o , . (Euripides, Dictys, St o b a eu s , Flor. 39, S).

689

3 816. Pretutindeni pat r ia este pmlnlul ca r e hrnete. ; . (Id. Phaelhon ) . 3 817, Tolpmntul este accesibil pent r u nelept ; ccipent r u un suflet ules pat r ia este nt r egul unive r s . " . (Dem o critus, la Diels, F r . 247). 3 818 . Fieca r e din ci socotea c (cl) E U s-a nscut numai pent r u tatl su i pent r u mama sa, ci i pent r u pat r ie . . (Dem o sthenes, Cor. 206). 3 819 . Nici tn ce r nu au pa r te mu r ito r ii de aa mulumi r e, cum e aceea pe ca r e o au, chia r i in s r cie, in pat r ia lor , n o r aul lo r , in casa l or. n a tdrg jy a te s ukhy a m a pi s v a rge a rrinm dridrye'pi hi ydrk syt sv a dee sv a pure grhe (Pacatanra 3, 90 Bhtl i ngk, Ind. Spr. 1390). 3 820. Este plcut i f r umos s mo r i pent r u p atri e . Dulce e t dec o rum est pr o patri a m o ri. (H o r a tiu s , Od. 3, 2, 13). PATRIOTISMUL 3 821 . Acela ca r e pretinde c-i pas de legi i de t r ebu r ile r ii, e dato r s aib aceleai du reri i aceleai bucu r ii ca i popo r ul . .... (De m osthene s , Co r . 292). 3 822 . Cine ii apr a r a, chia r cind ii ateapt u r a, moa r tea, pedeapsa, acela trebuie socotit c-i n tr-adevr u n o m . Prop o sit a invidia, m o rte, p o en a , qui nihilo segnius rem p u blic a m dfendit, i s vir vere putandus es t . (Cicer o , Mil. 82).

690

PAZA 3 823. Cine va pzi pzitorii nii ? Quis cust o diet ips o s cust o des ? ( I uven a lis, Sal. 6, 347 sq.). 3 824. Dac Domnul uu a r pzi casa, n zada r veghiaz cei ca r e o pzesc . Nisi D o minus cust o dierit d o mum, in v a num vigil a nt qui cust o diunt earn. (La Hug o , Mis. 1, 1, ). PCATUL 3 825. Pcatele strmoilor il duc la aceste (neno r oci r i). ' . ( A eschylus, Eum. 934 sq.). 3 826. Fercte-te de pcat nu de team, ci din dato r ie . , . (Dem o critu s , la Diels, Fr. 41). 3 827 . Pcatul repetat distruge mintea, ia r acela ca r e i-a pierdut mintea r epet me r eu pcatele sale . pp a m pr a jnrn nc a y a ti kriy a mn a m pun a h pun a h na a pr a jn a h pp a m ev a nityam r a bh a t e n a rah (Mahbhrata 5, 1242 sq.). 3 828 . Nu svlri de dou o r i pcatul, pent r u c i de lntiia dat nu vei r amine nepedepsit. . (Sepuagina, Sir. 7, 8). eque a llige s duplici a pecc a t a , nee enim in uno eri s immuni s . 3 829 . Acolo unde toi pctuiesc, nu mai exist spe r an de-a te putea jlui. Ubi o mnes pecc a nt, spes querel a e t o llitur. (Syru s , 965).

691

3 830. Cu cit cineva pctuiete mai ti r ziu, cu atla ncepe ntr-un mod mai r uinos. Qu a nt o serius peccatur, tant o incipitur turpius. (Ib. 1080). 3 831 . Vei ispi, nevinovat, pcatele strmoilor. Delict a mai o rum immeritus lues. (H o r a tius, Od. 3, 6, 1). 3 832 . Boala, nt r ista r ea, sufe r ina, robia i nenorocirea slnt roadele pca t elo r (svl r ile de) muritori, rogaoka p a rftpabandhanavy a sanni ca tmp a rdhavrfcnm ph a lny et a ni dehinm (Hilopadea 1, 4 0). 3 833 . CU mai puin pcat cu putin este legea omului . Nici un pcat, este visul nge r ului . L e m o in s de pch p os sible, c'est la loi de l'h o mme. Pas d e pch du tout est l e rve de l' a nge. (Hug o , Mis. 1, 1, 4). 3 834, Cele mai multe pcate slut svi r ite In gtnd, nainte de a fi traduse In fapte . Most sins a re c o mmitted in th o ught bef o re t hey a re tr a nsl a ted int o a ct. ( L ubbock, Peace. 15). PMNTLL 3835 . Din pmnt (provine) totul i-n pmint sflrete totul . . (Xen o ph a nes, la Diel s , Fr. 21). 3 836 . Chiar i nt r egul bulg r e de pmint, nconju r at de o uvi de ap, este infim . Cete de r egi, dup ee l-au mprit in u r ma a sute de r zboaie, t r iesc din ei, i clnd 11 druiesc le pa r e r u . Ce s mai vorbim de ceilali, de tot nensemnai i calici 1 Ruine s le fie lepdtu r ilo r ca r e (mai) doresc ptn i de la aceia s capete civa bani . mrtpind o j a lavekh a y v a l a yit a h s a rv o 'py a yam n a nv a nur

692

r jnm ga n bhuj a te / d a hyante d a d a t o 'lh a v kirn apare krudr d a ridr bhr am dhig dhik tn purudh am n dh a nalav am t e bh yo'p vflcch a nti y e (Bh a rtrh a ri, Voir. 2 5). 3 837. Pmlntul e un infe r n luminat de bunvoina soarelui La terr a un infern o illuminat o d a ll a c o ndi s cendenz a del s o le. (P a pini, Storia 2, 636). PRSIREA 3 838. Omul s-i p r s e asc locul unde nu-i poate citiga existena, ocupaia ca r e-i plin de r isc, prietenul ca r e neal i ave r ea ca r e primejduiete viaa. a vrttikam tyajed deam vrttim s a p a dr a vm ty a jet ty a jen myvinam mitr a m dh a n a m prn a h a r a m t yaj e t (Crngadharapaddhati, Nili 4o sq.: Bhtlingk, Ind. Spr. 157). 3 839. Las n prsire ceea ce se p r sete singu r . L et th a t be left Which leaves itself. (Shakespe a re, Antony 3, 9). PREREA 3 840. Fiecare din noi are o prere st r anic despre sine, pina i se ntmpl v r eo neno r oci r e ; i atunci se viet. , . ' . (S o l o n, El. 12, 34 sq.). 3 841. P r e r ea e un ma r e r u p e nt r u oameni ; expe r iena Ins e luc r ul cel m ai bun . - , ' . (Theognis, Sent. 571). 3 842. Dac nu se spun prerile cont r a r ii nt r e ele, nu e cu putin s se aleag cea mai bun, ci trebuie s ne

bhagkrty a

tarn

va

sarpy u gaa t i

693

mulumim cu aceca ca r e a fost rostit ; pe cnd dac slnt spuse, este cu putin ; dup cum i au r ul curat nu poate fi cunoscut p r in el nsui ; Ins dup ce-1 f r ecm de alt au r , tim care-i mai bun. ' , ?) |) , , ' , , , . (Her o d o t u s, 7, 10, 1). 3 843. n r ealitate noi nu tim nimic despre nici un luc r u, ci p r e r ea fiecruia nu-i decit un flux (de imagini). ' . (Dem o critus, ta Diels, Fr. 7). 3 844. Cite capete, atltea p r e r i. Qu o t h o mines, tot sententiae. (Terentius, Pliorm. 4 54). 3 845. Din cauza p r e r ilo r vulgului sintern ti r iti iu r tci r e i nu vedem r ealitatea . Opini o nibus valgi rapiniur in err o r e m nec vera cernimus. (Cicer o , Pro lege Manilla 2, 43). 3 846. S fii stato r nic n p r e re a ta" : D a, afar numai dac n-o va birui a l ta mai bun. In sententia permanet o ". Ver o , nisi sentenlinm sententia ali qu a vicerit meli o r. (Cicer o , Mur. 65). 3 84. Mai ades ea suferim din cauza p r er ii deci Saepius o pinione quam re lab o ramus. (Senec a , Epist. 13, 4). 3 848. Totul atrn de prere. Omnia ex o pini o ne suspens a sunt. (Ib. 78, 13). realitii,

694

3 849. Pe oameni ii turbur nu luc r u r ile, ci prerile despre lucru r i. , . (Epictetu s , Man. 5). 3 850. Multe luc r u r i de p r isos, dintre acele ca r e te tu r bu r , poi nltu r a, cci ele depind n ntregime de prerea ta (despre ele), i mult libertate i vei p r ocu r a, clnd vei cuprinde cu mintea nt r eaga lume i end te vel gndi la venicie i l a rapida sc h imba r e a tutu r o r luc r u r ilo r , ct e de scu r t du r ata dintre natere i dezagregare, timpul infinit nainte de natere i cel deopotriv de csfirit dup dezagregare. , , , ) . (Marcus A urelius 9, 32). 3 851. Adesea m-aiii mi r at, cum se face c fiecare se iubete pe sine cel mai mult dintre toi, pe clnd prerea sa despre sine o preuiete mai puin decit pe aceca a altora. . . Astfel noi inem mai mult scam de ceea c e gimiese alii despre noi, decl de noi nine. , , .. . . , , . (Ib. 12, 4). 3 8 52 . Totul c prere. ' . (Ib. S6).

695

3 853. Nu exist nimic bun sau r u (In sine), ci (numai) p r e r ea 11 face aa. Ther e is n o thing either goo d o r b a d, but thinking m a kes it s o . (Shakespeare, Ham. 2, 2). 3 854. Fieca r e a rc o prere fnali despre sine, dar mai ales aceia care au cel mai puin motiv (pentru aceasta) . C o nciben t o d os a ltamente de si, y ms l o s que men o s s o n. (Gr a cian, Or. 194). 3 855 . Noi ne opunem co atta ncpinarc prerilor c e lo r mai acceptate mai adesea datorit orgoliului declt din lips de cunotine ; noi gsim p r imele locu r i ocupate de cei ca r e au dreptate i nu le v r em pe cele din u r m . C'est plus s o uvent par orgueil que par dfaut de l u mires qu' o n s' o pp o se a vec tant d' o pinitret aux o pini o ns les plus s uivies ; o n tr o uve les premires pl aces prises dans le b o n p a rti, et o n ne veut p o int les dernires. (La R o chef o uc a uld, Max. 23,5).

3 85 . Lumea e condus de p r e r e . Opini o ne regitur mundus. (La Oxenstiern a , Pens. I, 54). 3 857 . Nu trebuie s t r eac nici douzeci de ani . pen tr u a vedea cum oamenii i schimb p r e r ile despre lucrurile cele mai se r ioase ca i acele cure Ii s-au prut cele mai sigu r e i mai adev r ate . Il ne faut p a s vingt a nnes a cc o mplies p o ur v o ir ch a nger les h o mmes d' o pini o n s ur les choses les plus srieuse s , c o mme sur celles qui leur o nt paru les plus s re s et le s plus vr a ie s . (La Bruyre, Car., Des jugements 94). 3 858 . Generaiile de p r e r i snt confo r me cu acelea ale oamenilo r. L e s gnr a ti o n s de s o pini o ns s o nt conf o rmes celles des h o mmes. (V a uven a rgue s , Rfi. 33).

696

3 8 59 . Onci toi aceia care tic i,icon}oar snt de a l t prere dect noi i se compo r t n consecin, este greu s nu ne fac s oviiu, c h iar cnd sin Icni convini de rtcirea l o r. Es i st ein schweres Ding, wenn A lie, die uns umgeben, a nderer Meinung sind, als wir, und d a nach sich benehmen, selbst wenn wir v o n ihrem I rrtum ber zeugt sind, nicht durch sie w a nkend ge m acht zu werden. (Schopenhauer, Aphor. 5, 19). 3 86 0. Prerea u rm eaz lejea osc i l a iei pendulului : dac e a depete centrul de g r avitaie in t r- o pa r t e , atunci ea trebuie dup aceea s fac acelai luc r u in (partea) cealalt. Abia eu timpul i gsete e a p u nct u l de repaus i st i i .i . Die Meinung befolgt das Gesetz der Pendelschwing ung : ist sie auf einer Seite ber des Schwerpunkt hinausgewicken, so muss sie es d a nach ebens o weit auf der andern. Erst mit der Zeit findet sie den rech ten Ruhepunkt und steht fest. (Id. Par. 2, 347). 3 8 fil. Adevrat sau fals, ceca c e se spune despre oameni ocup adesea tot atia loc i n viaa lor, i mai aleg n iestinul lor, c i ceea c e f a c Vri o faux, ce qu' o n dit des hommes tient souvent autant de place dans leur vie et surt o ut dan s leur destine que ce qu'ils f o nt. (Hug o , Mis. 1, 1, 5). 3 8 82. In toate noi a v e m prerea ce ni se d. In A llen haben wir die Meinung die man uns gibt. (Nietzsche, Zar. 2, 1,38). P R I N I I 3 8G3. O divinitate s-i fie mama, o divinitate s-i fie tatl, Mtrdev o bh av a pitrdev o bhav a (Taitiirxa-Upaniad, Cik Valli, 11, 2). 3 84. Nu exist ceva mai p r esus de tat i de mam printre oam e ni.

30 Un diciona r al nelepciunii 209

697

 '. (The o gnis, S e n t . 131 sq.).

3 8 65 . E st e ma r e lucru a fi c i ne va printe ; cci, chia r i atunci cnd sufer din p r icina copiilo r , (el) nu-i urte. , . (S o phocles, !. 770 sq.). 3 8 66 . Cel e a r e-i d osteneal pentru prinii s i , nu trebuie nici mca r s pomeneasc de c a. ' , . (Id. Oed. Col. SOS sq.). 3 8 67 . Binccuvlntarea t at lu i nt r ete casele fiilo r , ia r blestemul mam e i Ie drtm p i n n temelie. , . (Septuaginta, Sir. i, S). Benedicti o patris firmai domos filiorum ; maledicti o autem m a tris eradicat fund a menta. 3 868. F s te o dorin pi oa s a t u t u ror prinilor, ca ceea c e l e-a lip sit g vad r e a li xat l a fiii lo r , cam a a ca i c u m a r t r i cineva pentru a d ou a o ar i a r voi a b ia ac u m s s e i olo i e airi temeinic de e x p e r ie n e i pr i mul ui B I S a l vieii. Es ist ein frommer Wunsch aller Vater, das, was i hnen selbst a bgegangen, an den Shnen realisiert zu sehen, so o hngertihr als wenn man zum zweiten Mal lebte und die Erfahrungen des ersten L ebensl a ufes nun erst recht nutzen w o llte. (G o ethe, Dicht. I, 1). P ST RAR EA 3 8 69 . Orice luc r u e mult mai uor de p strat deet de dobindit. pSiov . (Dem o sthenes, Ol. 2, 26).

698

3 870 . Nu-1 uo r s pst r ezi pent r u tine singu r ceea ce place multora. N o n facile s o lus serves qu o d multis pl a cet. (Syius S Ol). 3 871 . Este o p r ostie s c r ui ceea ce nu tii pentru cine pst r ezi . Quod neseias cui serves, stultum est p a rcere. (Ib. 814). PEDEAPSA 3 872 . Totdeauna vine in cele din u r m pedeapsa. ? . (S o l o n, El. 12, S). 3 873. Unii sint pedepsii ndat, p e clnd alii mai (Ii zio . Iar duc scap i nu-i ajunge rsplata z e ilor, ea tot vine, c hi a r mai t irzi u . Faptele l o r le ispesc copiii i strnepoii . ' ' ' o * , . (Ib. 29 sqq.). 3 874 . Cei cure nu pedepsesc pe cei r i vo r s se f ac nedreptate celo r buni . Oi . (Pyth a g o ras, la Sl o baeus, Flor. 46, 112). 3 875 . S nu credem c fcnd ce ne place nu vo m plti p e u r m ce ne va mihni . , v , , v . (S o ph o cles, Aiax 1085 sq.). 3 876 . Pent r u ma r ile fapte rele ma r i sint i pedepsele date de zei . . (Her o d o tus, 2, 120).

699

3 877. De v r eme ce ai ndrznit s svlreti fapte nedemne, suport acum cele neplcute. '' , . (Eurpides, Hec. 1229 sq.). 3 878. Cel ca r e se apuc s pedepseasc n mod c h ibzuit, nu pedepsete pentru nedreptatea din trecut, cci nu poate desface ceea ce s-a fcut ,ci pentru viitor, ca s nu gvlrease dis nou fapte rele nici acela, nici altul care a vzut cura a fost pedepsit. \3 , & 9. (Pl a t o , Prot. 324 ). 3 879 . In Infern vom i pedepsii pentru faptele rele svrite aici (pe pmnt) fie noi, ie copiii copiilor. " , . (Id. Pes pubi. 2, 8). U 880 . Cei care pedepsesc pe r ufctori, i feresc pe ceilali s li se fac ru. " , . ( Isa e us , la Stobaeus, Flor. 46, 2 5). 3 881 . Dou lucruri educ tine r etul : pedepsirea celor ri i r splti r ea ee l or buni . , . ( L yeurgus, Leocr. I 0). 3 882 . Fiindc hot r i r ea mpotriva celor care fac ru nu se ndeplinete ndat, de aceea inima fiilor omului se umple in ei de nd r zneala de a face ru .

700

 , . (Septuaginta, Eccl. 8, 11). Quia n o n pr o icrtur cit o c o ntr a m a l o s sententi a , a bsque tim o re ull o filii h o minum perptr a nt ma l a. 883. Prin c ee a c e pctuete cineva, aceea se i pedepsete. ' , . (Ib. 11, 16). Per quae pecc a t quis, per haec et t o rquetur. 3 884. Fnpta va fi pedepsit mp r eun eu fptuito r ul . . (Ib. 14, 10). Qu o d f a ctu m est, cu m ili o qui fecit t o rmenta p a tietur . 3 885. Toat lumea e inut In frlu de pedeaps ; cci e greu de gsit un om curai (la suflet). sarv o dand a jit o l o ko durl a bh o hi cucir n a reh (Manu. 7, 22 Bhllingk, Ind. Spr. 5207). 3 88C. Z e ii nemuritori obinuiesc, pentru ca oamenii s sufere mai tare din schimba r ea situaiei, s aco r de deocamdat acelo r a pe ca r e vo r s -i pedepseasc pentru nelegiuirea l o r o prosperitate mai mare i s -i lase nepedepsii un tiuip mai ndelungat. C o nsuesse enim de o s imm o rt a les, qu o gravius h o mines ex c o mmutati o ne rerum d o le a nt, quo s pr o scelere eo rum ulcisci velini, his secundi o re s interdum res et diuturni o rem impunit a tem c o ncedere. (C a esar, Comm. de Bello Gallico 1, 14, 5). 3 887 . Pedeapsa vine Ia cel r u pe fu r i, c a s-1 zd r obeasc . P o en a a d malum serpens, ut pr o ter a t, venit. (Syru s , 696). 3 888 . Cel r u poate s I nt irzi e pedeapsa, d ar nu s- o ev ite. P o enam m o r a tur i m pr o bus, n o n pr a eterit. (Ib. 98) .

702

3 880. Dac Jupite r a r a r unca fulge r ele sale, ort de c i t e ori pctuiesc ou menii, i n scurt timp ar ramine de zar m at. Si, qu o tiens peccant h om ines, su a fulmina m itt a t I uppiter, exigu o te m p o re inermis erit. (Ovidi us , Trist. 2, 33 sq.). 3 890. Ceca ce pctuiesc mu l i ramine nepedepsit. Quidquid multis pecc a tur, inultum e st. ( L uc a nus, Phars. 5, 229). 3 8 01 . Dac treci nepedepsit peste cele interzise, n u mai exist dup aceea n ic i fric nici r uine . Si pr o hibit a impune trauscenderis, neque metus ultr a , eque pud o r est. (Taci lus, . S, M). 3 8 02. D eoar ec e oamenii, cnd se abat de la calea cea dreapt, i se r vesc ca prad u nul altuia, a r domni legea distrugtoare a petilor dac n -ar exista pedeaps. par a sp ar miutay jag a t o bhinn a v a rtm a nah dandbhve paridhvans mtsy o nyyab. prav a rtate (Km a nd a ki, Nt. 2, 40 Bhtlingk, Ind. Spr. 1707). 3 8 93. Lumea aceasta, care din natur e robit de p lc e ri le simurilor, unde fiecare r lvnete la femeia i la avutul alt u ia, pornete p e calea cea venic, u r mat de cei buni, (numai) dac-i lufrnat de frica pedepsei, i d a m pr a k r ty vi a yir vak r tam parasp a ram stridhanaloluparn j a gat sanat a ne vartm a ni sdhusevite pr a tihate dand a bh ay o papidit a m (Ib. 42 Ib. 374S). 3 8 94. De obicei omu l r amine tn limitele fixate (numai) dator it pedepsei ; cci, in aceast lume lipsit de independe n , e greu s se gseasc un om de t r eab . nyatavi a y a vartl pry a c o d a ndayogj jeg a ti pa r avae' smin durl a bh a h sadhuvrttah (Ib. 431 Ib. 1590). 3 8 95. naintea unui Judector drept aceeai greeal l a pe r soane de ca lit i diferite nu trebuie s p r imea sc ac e eai pe deap s.

702

Din a nzi a giust o giudice, un medesim o peccat o in diverse qualit di pers o ne n o n de una medesim a pen a ricevere. (Boccaccio, Dee. 2, 9). 3 89G. Uneori pltesc cei drepi pentru cei pctoi. Paga n las veces just o s p o r pec a d o res. (Cerv a ntes, Quj. 1, 7). 3 8 97. Trateaz pe fiecare dup cum merit ; c in e v a sc pa de bici ? Use every m a n a fter hi s desert, a nd who sh o uld'sc a pe whipping ? (Shakespe a re, Mam. 2, 2). 3 898. ns u i Dumnezeu nu pedepsete cu bita, ci eu timpul. El mism o Di o s no c a stig a c o n b a sldn, sin o c o n s a z n . (Gracian, Or. 55). 3 899. In baza c r ei auto r iti, a crei legi, putem s pedepsim la altul ceea ce ngduim la noi ? Par quelle a utorit peut- o n, par quelle l o i, Chtier en a utrui ce qu' o n souffre chez soi ? (C o rneille, Pol. 3, 5, 9. 1027 urm.). ;> 900 . N -a m pedepsit niciodat pe cineva decit dup ee-1 iertasem de patrii o ri ; cci m-ain cit adesea c a m pedepsit, dar ni c iod at c am graiat. Je n' a i jam a is puni pers o nne, qu' a prs lui a v o ir p a r d o nn quatre fois ; m'tanl s o uvent repenti d' a v o ir puni, mais jamais d'av o ir fait grce . (La Oxenstiern a , Pen*. I, S). 3 901 . Nu trebuie niciodat s dm o lovitur in u ti l unei victime, deasupra creia providena ine at r nat bi c i u l mi n ici ei. We sh o uld never strike o ne unnecessary bl o w a t a victim o ver wh o m pr o vidence h o ld s the scou r ge of its resentment. (G o ld s mith, Vic, 6). 3 902 . S n-a v e i ncredere i n t o i aceia l a car e nzui n a de a pedepsi e p uieraic l

703

Mis s tr a ut a llen, in we l chen der Trieb zu str a fen mch tig i s t I (Nietzsche, Zar. 2, 146). PIEIHEA 3 9 0 3 . Cel ca r e pregtete altuia pie r za r ea, acela s tie c-i este reze r vat o neno r oci r e la fel. Qui al teri exitium p a r a t, E u m scire o p o rtet sibi p a r a tu m peste m ut p a rticipet p r em . (Ennius, Trag. la Dtehl, 277, b). 3 904. Ca s s e ndrepte mai muli, este Just s pia r u n u l (singu r ) . Ut plures c o rrig a ntur, rite unu s prit. (Syru s , 973). 3 905 . Toate cite l e ve zi v or pie r i foarte cu r lnd, iar cei care l e vo r vedea cum pier vo r p ieri i ei foarte curlnd ; i cel ca r e va muri la adinei btrnee va fi l a fel ca i cel ca r e va m u ri nai nt e de v r eme. ^, " . (M a rcus A urelius 9, 33). 3 9 0 6 . Pmlntul va pi e ri , i oc e anul, i z e ii ; cum s nu dispar l u m e a muritorilor asemntoa r e spumei ? g a ntr v a sum a t nc a m udadhir div a tgni ca phen a pr a khy a h k a tha m n cam marty a l o k o n a ysyati (Yjfiaoalkya 3, 10 Bhtlingk, Ind. Spr. i 008). PERCEPEREA 3 907 . In realitate noi nu percepem ni m i c adev r a t , ci (numai) ceea c e se modific pot r ivit c u starea corp ulu i i a (influenelor) care-1 ptrund sau care i s e mpotrivesc. > , . /Dem o crit u s, la Diels Fr. 9).

70i

PERFECIUNEA 3 908 . Nimic nu-i mai g r eu de gsit declt ceva ca r e, In genul su, s fi e desvirit n toate privinele. Nec quidquam difficilius qu a m reperire qu o d s it omni ex parte in su o genere perfectum. (Cicero, Am. 21). 3 900 . Tot ei- menit s fie desvirit e dus la capt Urzii. Quicquid futurum egregium est, sero a bs o lvitur. (Syrus, 795). 3 910 . Cit de iHli snt aceia a cror perfeciune a ajuns s fie cunoscut dup moartea lo r i Quam mult o rum profectu s in notiti a m evasere p o st ipsos 1 (Senec a , Epist. 79, 14). 3 911 . E greu ca perfeciunea s du r eze, i in mod natu r al ceea ee nu ma i poate nainta d napoi. Difficilis in perfecto mo r a est, n a tur a literque qu o d pr o cedere non potest recedit. (Velleus P a terculus, Hist. Rom. I, 7, 6). 3 912 . Pe r f e ci u n e a n u const n cantitate, ci n calitate. Tot ce-i excelent este ntotdeauna redus i rar. N o c o nsiste la perfeccin en la cantidad, sino en la calidad. T o d o lo muy buen o fu siempre po c o y r a r o . (Gr a cian, Or. 27). 3 913 . Eu simt acum c omul nu a rc parte de nimic desvirit. Dass de m Menschen nichts V o lik o mmne s wird, Empfind'ich nun. (G o ethe, Faust 2240 sq.). 8 914 . Cine v r ea s realizeze ceva excelent i nzuiete s produc ceva ma r e, acela s (-i) concentreze tn tcere i neobosit n punctul cel mal mic puterea cea mai ma r e. Wer etw a s Treffliches l eisten will, Htt'gern was Grosses geb o ren : Der s a mmle still und unerschl a fft Im kleinsten Punkt die grsste Kr a ft ! (Schiller).

705

PERFIDIA 3 913 . Cite pci, cite p r omisiuni au devenit n ul e i dearte din c au za necredinei d o mn i to ril o r ; i ac el a ca r e a tiut m a i bine s fac pe vulpea, a iz bu tit mal bine. Quante p a ci, qu a nte pr o messe son o state f a tte irrite e v a ne per l a infedelt dei principi ; e quell o che fa saput o megli o us a re la v o lpe, megli o capital o . (Machi a velli, Princ. 15). PERLA 3 916, P rin j oc ul destinului, o perl desprins din diadema regelui eade l a p mln t, e acoperit de colb i suport n jo s ir e a de a fi clcat in picioare de oameni . bhr a a m nrpatlkird bhmu p a tit a m tir o hit a m r a j a s vidhivil a silen a r a tn a m janac a ranavidam b a nm s a h a te (amgadharapaddhati, Hutn. S >. Bhtlingk, Ind. Spr. 2 078). 3 917. Faptul c scufund p er l a i susi n e pleava este v ina oc e a n ul u i ; p er la-i pe r l, pleava- pleav, a dh a h kar a ti y a d r a tn a m mrdlm dh ra y a te trn a m dosas t a syi'va j a l a dhe r a tn a m r a tnam trnam trn a m (Id. Samudla Bhtingk, Chresi3. 192, 5). P E R MIS I U N E A 3 918 . Cut li este p e rmis mai mult declt se cuvine, a c e la v r ea mai mul t dect e pe r mis . Cui plu s licet qu a m p a r est, plus vuit qu a m lic e t . (Syrus, 170).

PERSEVERENA
3 919 . nt r ep r inde ncet, dar pe r seve re az in ceea ce ai nceput. , ' . (Bias, la St o b a eus, Flor. 3, 79). 3 920 . Clnd ci nev a f ac e to tul e u jud e c at i lu c rurile nu i e s d u p cum a judecat, e l s nu t r eac la al t p r oceda r e, ci s rmn ( mai departe) la ceea ce a not r ii la nceput.

706

 , , <' . (Hipp o cr a tes, Aphor. S2). 3 921. Perseverena duce la capt o r ice nt r ep r inde r e . T . ( A n a x a ndrides, la St o baeus, Flor. 29, 12). 3 922 . Perseverena este temelia izbliizii . a nirvedah riy o ml a m (Paficatantra (K) 1, 329). 3 923. Aceasla-i m r eia celo r cu suflet ma r e. . . ., c ei nu s e las de ceea ce au nceput, nici cind se ivete nenor oci r ea In calea lo r . mahattv am etan mahatm..., n a mueanti y a d rambh a rn prpte'pi vy a sanod a ye (Ib. (Ii) 3, 176). 3 924. Cei de r lnd nu ncep nimic, fiindc se tem de piedici ; c ei mediocri, dup ce au nceput, se las, r espini de piedici ; dar cei alei intre alei nu p r sesc ceea ce au nceput, chia r dac snt op r ii de mii de piedici. prr a bhy a te n a kh a lu vighnabh a yen a n c i h prr a bhy a vighn a vih a t vir a m a nti m a dhyh vighnih pun a h pun a r api pratih a nyamnh prr a bdham uttamaj a n n a pa rit yajanti (Ib. 177). 3 925. Omul s ntreprind necontenit aciuni noi, o r ielt ar fi de obosit, cci no r ocul se ndreapt sp r e cel nt r ep r inztor. v a bheti'v a k a rmni crnt a h crnt a h pu n ah punab. karmny v a mbhamnam hi puru a m rr n ievate (Manii. 9, 3 00). 3 926 . Totul se r ealizeaz p r in pe r seve r en . dhiryena sdhy a te s a rvam (S o m a dev a , Kalh. So, 163). 3 927 . Snt puine luc r u r i impo s ibi le p r in ele nsei, i st r uina pentru a le face s reueasc ne lipsete mai mult dect mijloacele .

707

Il y a peu de choses imp o ssible s d'elles m m es, et l ' a pplic a tion p o ur les faire russir n o us m a nque plus que les m o yens. (La R o chef o ucauld, Max. S43). 3 !>2!. Cei nai iJtili o a nie ui, pent r u a aj u nge la scopurile lo r , s n t ma i capabili de o sfo r a r e m are , dect de o pe r sever en ndelungat : lenea sau nestato r nicia l o r ii face s piard fructul celor m ai b un e itteepnt u ri ; ei se las ad ese a s fie Intrecciti de a l ii , care a n p orni t dup ei i c are merg ncet, dar co nt in u o. La plupart des hommes, p o ur arriver l eurs fins, s o nt plus capables d'un grand ewt que d'une l o ngue persvrance : leur p a resse ou leur inconstance leur fait perdre le f ruit des meilleurs commencements ; ils se laissent souvent dev a ncer par d'autres qui s o nt p a rtis a prs eux, et qui m a rchent lentement, mais c o nst a m m ent. (La Bruyre, Car., De l'homme 1S6). 3 929 . Numai struina duce l a int, numai abundena duce la cla r itate, fi- abis st adev r ul. Nur Beharrung fhrt zum Ziel, Nur die Flle fuhrtzur Klarheit Und im A bgrund w o hnt die Wahrheit. (Schi l ler, Sprche , IS). 3 930 . Struina este unul din sec r ete l e succesului. Persever a nce is o ne of the secrets of s uccess. ( L ubb o ck, Peace 4). PERSONALITATEA 3 931 . Adesea nu e cu putin s fim aa c u m v re m, dac nu ngduie situaia . Non licet h o minem esse sa epe it a ut vult, si re s n o n sinit. (Terentius, Jieaut. 666). 3 932. D a c v r ei s te cutreti ( e x a c t ) , pune de o pa r te banii, cas a, demnitatea ; p r iv e te inlunt r ul t u ; ( c ci) acum tu cr e zi ce sp un alii despre tine .

70S

Si perpendere te voles, sep o ne pecuniam, domu m , dignitatem ; intus te ipse c o nsidera : nunc quaJis sis, aliis credis. (Seneca, Epist. So, 10). 3 933 . i poporul l s er\ itomi i nvingto r ul r ecunosc n orice t imp c suprema fericire a copiilor pmntului este numai pe r sonalitatea. Volk und Knecht und (jberwinder Sie gesten t i zu jeder Zeit : Hchstes Glck der Erdenkinder Sei nur die Persnlichkeit. (Goethe, I)ip., Suleika). 3 93 4. Tot ce sintern este r ezultatul celo r ce am gndit i fcut . T o ut ce que nous s o mmes est le rsultat de ce que nous a v o ns pens et fait. (la Guy on., Anth, 15). PIATRA 3 935. Piatra pe care n -au l aat-o n seam zidito r ii, aceasta a a ju n s s fie v irful ung h iului . , , ' s! La pldem quam repr o baverunt a edificante s , Hie facfus est in caput anguii, (Septuaginla, Psalmi , ti). 3 93G. Voi face c a pia tra de ascuit, car e -i n stare s f ac fierul tios, fr ca ea nsi s poa t tia . Fungar vice eotis, acutum Reddere quae ferrum valet exsors ips a s ec a ndi. (Horatius, >lrs 3 04 sq.). 3 937. i piatra de ascuit nu poate tia, dar face fierul t i os , . (Plutarchus, Dec. 31). PIERDEREA 3 93 8 . Oamenii nu s e nt r isteaz cnd snt lipsii de bunuri pe ca r e nu le-au cunoscut, ci ci nd l i se iau acele c u c a re s-au deprins.

709

 < ' Sv (Thucydide s 2, 44, 2). 3 939. Snt, f r ndoial, mp r eju r r i n ca r e-i mai bine s pierzi decit s e tigi. Est eti a m ubi pr o fecto damnum pr a estet facere q u am lucrum. (Plautus, Cap. 327). 3 940. Pierdut e ceca ce cade n ma r e, pierdut-i vorba pent r u acela care nu aude, pierdut-i nvtura pentru acela care nu p r i ce pe . nal a m s a mudre patit a m n a am vkyam a rnv a ti a nttn a ni cruam naam (Mahbhiala 5, I486 : Bhtlingk, Ind. Spr. 1480) 3 941. Pierdut e darul dat unui nev r ednic, pierdut e sfatul binevoitor dat unui o m cu mintea i cu judecata nceat, pierdut-i binefacerea fcut unui nerecunosctor, pie r dut-i buntatea fa de unul ca r e nu tie s-o p r euiasc. naam a ptre dnam na a m hit a m a lasabuddhivijnne n a a m krtam a krt a je n a am dkiny a m a n a bbhije. ( Pacatanlra, Text. om. 1, 2 54: Bhtlingk, Ind. Spr. 1481). 3 942. Pie r de re a ignorat im niai este pie r de r e. A missum quod nescitur, n o n a mitletur. (Syrus, 38). 3 943. P r ivete la luc r u r ile acestea care n e duc la nebunie, pentru ca r e vrsm praie de lac r imi cnd le pierdem : ve i vedea c la aceslea nu paguba e suprtoare, c i p r e re a c e pagub. .Nimeni n u s i m t e c ele au pie r it ci (nu m ai) s e gndete. Circumspice ista, quae n o s a gunt in insani a m, qu a e cum plurimis lacrimis amittimus : scies non d a mnum in his m o iestum esse, sed o pini o nem darnni. Nem o ilia perisse sentit, sed c o git a t. (Senec a , Epis!. 42, 10). 3 944. Nu spune niciodat despre ceva c l-ai pierdut, ci c - l-ai dat napoi. (i-)a murit copilul ? a fost dat napoi.

710

(i-)a mu r it soia ? a fost dat napoi. (i-)a fost luat pmintul ? i acesta a fost dat napoi. Da, d ar cel care mi 1-a luat este un om r u. Ce-i pas p r in elite i 1-a cerut napoi cel ca r e i 1-a dat ? Ct timp i-1 d, ai grij de el ca de lucrul altuia, c um fac cltorit ntr-un h an. , ' . ; &. ; . 1 . . S , ; 8' . , . (Epictetus, Man. 11). 3 943 . Pie r de r ea nu e nimic alcova dcct (o) schimbare. De aceasta se bucur natu r a, pot r ivit creia lotul se intmpl bine, s-a intmplat uniform din veci i la infinit vor fi altele la fel . De ce spui dar c toate s-au ntmplat r u, i c toate vo r fi totdeauna r u, i c printre atiia zei nu s-a gsit niciodat v r eo putere ca r e s ndrepte acestea, c i c lumea e condamnat s fie blntuit f r nceta r e de rele ? . , ' , &' . , ' , ; (Marcus A urelius 9, 35). 3 946 . sut de binefaceri siiit pierdute la cei r i, o sut de vorbe nelepte snt pierdute a cef p r oti, o sut de sfatu r i la cel ca r e nu ascult, inteligen nsutit la cel fr minte . krtaatam a s a tsu naam subhitacat a m ca n a a m a budheu vacanaatam avucan a kave buddhieatam acetane naam (Hitopadcu 2, 152: Bhfiingk, Ind. Spr. 714).

Ill

3 9 4 7. Pierderea c e lor dobndite e m a i chinuitoare declt nedoblndirea lor. vlnc o l a bdhasy a vyath a yatit rm n a tv a n u d aya h (Prabod/iacandradaya 77 / Bhtlingk, Ind. Spr. 1289), 3 948. Celui ca r e dorete s obin ceva ce n u - i e dat s obin 11 merge astfel : dac n-o dobindete, se ntristeaz ; i ar dac Izbutete s adune ceva, o pierde ( d i n nou). a l a bhyam labdhukmasya j a nasya gatir dr a l a bdheu raanastpah samcilrth o vinacyati (KaDiimrtakpn BiShtlingk, Ind. Spr. 3 60 6. 3 9 4 9 . Om u l a s e ste , ear e petrec attimi zile i n o p i tn tulbur a r e l- n disperare pentru pierderea mei fiata ti ! sau pentru v r eo ofens imaginar (adus) ou o a r ei sale, este acelai ca r e tie c v a pierde toiul prin moarte, fr nelinite i fr e mo i e. Ce mme homme qui p a sse tant de jours et de nuits d a ns la rage et dans le dsespoir pour la perte d'une ch a rge o u pour quelque offense im a ginaire s o n h o nneur, c'est celui-! m me qui sait qu'il v a t o ut perdre p a r la m o rt, sans Inquitude et s ans m o ti o n. (P a sc a l, Pens. 194 (214)). 3 950. Teribil este acela care nu a r e uimit* de pierdut. Frchter l ich Ist einer, der nichts zu verlieren hat. (G o ethe, Tochter 1, 3). PRTORUL 3 951 . Rea fiin e pl r iio r ul ; venic i pretutindeni clevetete i nvinuiete. , , (Dem os thenes, Cor. 242). PLANUL 3 952. Clnd oamenii plnuiesc lucruri juste, n general ele se r ealizeaz ; clud Ins plnuiesc luc r u r i c a re nu slut Juste, nici z eu l n u v r ea s admit p r e r ile omeneti.

712

 . (He ro d o tus, 8, 6 0). 3 953 . Cea mai grozav du r e re omeneasc este a plnui multe lucruri i a n u iz but i n nici unul. , . (Ib. 9, 16). 3 95 4. Ce-i oboseti sufletul cu planuri venice, pe Care nu le poi realiza ? Quid a elernis min o rem Consiliis a nimum fatigas ? (H o ratius, Od. 2, 11, 11 sq.). 3 955 . Puini snt aceia, ca r e i ornduiesc viaa i lucrurile dup un plan : ceilali, Ia fel ca cei care plutesc pe un fluviu, nu merg, e i snt purtai... D e aceea trebuie s stabilim c e voim i s perseverm n a ceas ta. P a uci sunt, qui Consilio se suaque disp o n a nt : celeri e o rum m o re, quae fluminibus inn a tant, n o n eunt, sed feruntur . . . I de o constituendum est, quid veimus, et in eo perseverandum. (Senec a , Epis!. 23, 8). 3 956 . Aceasta ne face att de r i, faptul c nimeni n u se uit la viaa sa. Ce vrem s facem, ne gindim, dei r a r ; ce am fcut, n u ne gindim i totui p l a nu l cu p r ivi r e la viito r s e bazeaz p e trecut. H o c n o s pessimos facit, qu o d nem o vitam suam res picit. Quid facturi simus c o gitamus, et id r a r o ; quid fecerimus, n o n c o git a mus : alque consilium futuri ex pr a eterit o venit. (Ib. 83, 2). 3 957 . Fiecare i schimb zil n i c planul i dorina. Nem o n o n c o lidie et consilium mut a t et v o tum. (Ib. 120, 21).

713

3 958. ti n singur plan iscusit biruie multe luini. ev vixtj. (La P l ut a rchus, Septem 10). 3 959 . Plauul c u ase u r echi e trdat, cel cu patru u r echi ar putea s fie sigu r , dar planul cu dou urech i nu-1 afl nici B r ahma, s a lk a rn o bhidy a te m a ntr a c a tuk a rn a h sthir o bhavet dvik a rn a sy a tu mantr a sy a brahm'py a ntaram na gacehati (Vetlapancaoincaiik 1, la La ssen, AnllioL1 3, 5 ) . 3 960 . Cel car e plnuiete s iac ceva, s evite pe acela ca r e, din r tci r e, e potrivnic uuui proiect fr cusu r , fie el i o rud v r ednic de s t im , un fiu iubit, un frate sau un pri e te n. pjy o bandhur api priyo'pi tanay o bhrt vayasy o 'pi va y o m o hd a n a v a dyakryavir.iukho hey a h sa kryr thin (Pacatantra 1, 20 Bhtlingk, Ind. Spr. 1812). 3 981. Nu slbi planul (tu) p r in Uneezcal i amlnare. Dull n o t device by coldness and delay. (Shakespe a re, Oth. 2, t). 3 962 . Msurile cele mai bune, planurile cele m a i bine c o n ce p u te r isc s dea gre, dac nu sint puse n d a t i n a p ucar e. Les mesures les plus justes, le dessein le mieux c o nu, risquent d'ch o uer, si l'excuti o n ne suit de prs. (Oxeusiierna, Pens. 4 56), 3 963. Omul i tr e ce cai mai nare parte a vie ii formlnd p r oiecte ; i dup ce a zi d i t o i nf i n it at e de castele u Spania, la L silul zilelo r salo a bia se gsete i n posesia u ne i colibe miz e rabi le, unde s se poat odih n i , dup m un ca i necazu r ile i nd urate n ai nt e de a aj u n g e la btrinee. L 'h o mme passe la plus grande p a rtie de s a vie former des pr o jets, et a prs a v o ir bti u ne infinit de chte a ux en Espagne, peine se trouve-t-il la

724

fin de ses j o urs p o ssesseur d'une misr a ble c a b a ne, o il puisse se reposer du tr a v a il et des peines qu'i l a essuyes a vant q u e d' a rriver la vieillesse. (7b. Id. II, 87). 3 96 4. Un plan bine chibzuit, rind a fost r ealizat, las s s e uite toat dificultatea pe care au avut-o mijloacele pentru a a j unge l a acest scop. Ein wohl a usgedachter Pl a n, wenn er a usgefhrt dasteht, lassi Alles verge s sen, was die Mittel, um zu diesem Zweck zu gelangen, Unbequemes mgen gehabt haben. (G o ethe, Dicht. 1, 1). 3 965 . Ln praieet marc pare la nceput nebunesc. Ein gr o sser V o rs a tz scheint im A nf a ng t o ll. (Id., Faust 6887). PLCEREA 3 966 . A lt a este ceca ec-i bun, alla este ceea ee-i plcut. Obiectul lor e dife r ii i auiindou l nctueaz p e om. Fer ice de ac e la, ca r e alege ceea ee-i bun ; ns cine prefer ceea ce-i plcut, acela nu at inge inta (sup r em) . anyac chreyo'nyad uli'v a prey as te ubhe nnrthe puru a rn sinit a h layol.i reya d a dn a sy a sdhu bh a vati hy a te'rthd ya u prey o vrnit e (Katha-Upatitad , I). 3 967. i cesa *- b ua i ceea se-i pl cu t pun stpulre p e om. neleptul le cuprinde c u m in te a i ta c e deosebire I n tre el e . ii i pun ceea ce-i bun s;al p r esus de ceea ce-i plcut ; pe cind cel mrginit alege ce-i plcut, pe ntru a dubludi i a pstra. reya ca prey a ca m a nuy a m etas te s a mpavky a vivin a kti dhir a h rey o hi dhro'biii preyas o vroite preyo m a ndo yogaksemd vrnte

(Ib.

).

3 96 8 . Fu gi de plcerea ca r e d natere mai pe u rm oiihnirii.

715

 . (S olo n, la St o baeus, Flor. 6, 10). 3 969. Nimic nu va fi vreodat deopotriv de plcut oamenilo r . ' . (Pind a rus, Ol. 8, 70). 3 970 . Viaja plcut i moliciunea nu nal nici casa nici cetatea. ' ' oV v. (Euripides, Archelaus, la Stob a eus, Flor. S, 13). 3 971 . TJnde-i piace r e, acolo-i i m h ni r e . " . ( A ntiph o n, ia St o baeus, Flor, , 7). 3 972 . Viteaz nu e numai acela ca r e biruie pe dumani, ci i acela ca r e biruie plce r ile . Unii ins stpinesc peste ceti i slut r obii de fem e i . ' , . , . (Dem o critus, la Diels, Fr. 214). 3 973 . Nimeni nu dobindete laud p r in plceri. . (C a rcinus, la St o b a eus, Flor. 29, 31). 3 974 . Din plcere r sa r e nefe r ici r ea . . (Men a nder, Mon. 184). 3 975 . Fugi de plcerea cure aduce in u r m vtma re. ' . (Ib. 532). 3 976 . Plce r ile ca r e au fost timp ndelungat n chise, nbuite l inute n frlu In prima epoc a vieii uneo r i se revars deodat i nvlesc toate laolalt .

716

Quae (v o lupt a tes) cu m inclus a e diutius, et prim a aet a te c o mpress a e, et c o nst r ict a e fuerunt, subit o se nonnunqu a ni pr o fundunt, atque e iiciunt univer s a e . (Cicer o , Cod. 12). 3 977. Nimeni nu dispreuiete, urte sau evit plcerea c a ata r e, ci fiindc rezult ma r i su f er i ne pent r u a ce i ca r e n u tiu s uzeze de plcere n mod c h ibzuit. Nemo enim ips a m v o luplatem, qui a v o lupt as s it, a spernatur aut o dit aut fugit, sed qui a c o nsequuntur magni dolores eos, qui ratione v o lupt a te m s equi ne s ciunt. (Id. Fin. 1, 32). 3 978 . Pl cerile t rup e ti siisi trectoare i fug una cile una ; ele l a s mai adesea n u r ma lor motive de regret, decit de aminti r e (plcut). Fluit volupt a s c o rpori s et prima quacque a v oia t saepiusque relinquit c a usam p o enitendi qua m rec o rd a ndi. (Ib. 2, 106). 3 979. Ctnd domin plce r ea, e inevitabil ca cele mai m ari vi r tui s nu aib ni e i o pute re . Mximas virtutes i a cere omnes necesse est, v ol upt a te d o minante. (Ib. 117). 3 980. Fiecruia i s e pare frumos ce- al l ui . . . ; aa stau lucrurile : ie ii plac ale tale, mie ale mele. Suum cuique pulchrum est . . . ; sic se res h a bet ; te tua, me dlect a nt me a . (Id. Tase. 5, 63). 3 981 . Nou ne p l ac e nai mult ceea ce-i a altuia, ia r altora ee-i a l nostra . A lienum n o bis, n o strum plus aliis placet. (Syr u s, 16). 3 982 . S fugi chia r i de ceea ce-i dulce, dac poate s devin ama r. Dulce eti a m fugias, qu o d fieri amarum potest. (Ib. 211).

717

3 9 8 3 . Pe tutear e l t r age plcerea sa . Trahit su a quemque v o lupt as . (Vergilius, IJct. 2, 65). 3 9 8 4 . Disp r euiete plee r ile ; plcerea cumprat cu durere e vtmtoa r e. Speme v o lupt a tes : n o cet empia dol o re v o lupt a s. (H o r a tiu s , Epist. 1, 2, 55). 3 9 8 5 . Ce pl aee sa u e nesufe r it, despre ca r e s (poi) crede c v a ra m ine n e s c him b at ? Quid placet aut o di o est, qu o d non mutabile credas ?

(Ib. i, 1, 101).
3 986. Chiar t n plceri s e ivesc cauze de d u rer e. In ipsis v o lupt a tibus c a usae doloris o riuntu r . (Senec a , Epist. 91, 5). 3 9 8 7. Nici minia zeilo r , nici a r mele, nici a t i t a r u, c it p r iclnuieti tu singu r , fu r iezi in suflet. Nec ir a deum t a ntum nee tela nee Qu a ntum s o l a n o ces animis illapsa, (Silius It a licus, Pun. 15, 94 sg.). dumanii nu fac P l ce r e, cind te h o stes, V o luptas.

3 9 88 . N imic nu este n mod r eal plcut sau neplcut n natu r ; toate devin aa prin obinuin. . (Epictetus, Alitilo!. Pal. 1, 40, p. 46). 3 9 8 9. Cel ca r e umbl dup plce r i n u se va feri de fapte rele. . (Marcus A urelius S, 1). 3 990. Ba g de seam ca nu cumva prin prea ma r ea dulcea a mi e r e i s - i at r agi o ndelungat amrciune a fie r ei . C a ve ne nimi a mellis dulcedine diutinam faillis a m aritudinem c o ntrari a s. ( A puleius, Met. 2, 10).

718

3 99 1. Chiar dac plcerile simurilor, pentru c a r e n e dm In definitiv osteneal zada r nic, p a r dearte, sa u snt odioase, pentru c s n t izvo r ul tutu r o r r elelo r , totui, chia r i-n inima acelora care i-au aintit mintea numai asupra r ealitii (ascunse), strfulgera puterea lo r imens, neg r it, enigmatic. asrh s a nlv ete virativirasysaviay j u gupsy a ntm vad v nanusaka a d o asp a dam iti tath'py a nt a s t a itve pranihitadhiym a py atb a l a s t a dyo'nkhyey a h sphurali hrd a ye k o 'pi rn a him (Bharirhari 1, 51: Bhiiingk, Ind. Spr. 289). 3 992 . Fl e c r ile (vieii) vo r t r ece neap r at, oricl t de mu l t a r dura. Carc-i deosebirea n desprirea (de ele), c oamenii nu v o r s le prseasc ? Dac pleac singu r e, ele pr i c i n uie s c o mh n ir e fr seamn. Dac ns snt prsite de bun voie, ele dau infinit linite i mulumi r e. a vayam ytrac cirataram uitv'pi vi a y viy o ge k o bhed a s tyaj a ti n a jan o y a t sv a y a m amfln vrajantah svStantryd a tul a p a ritpy a ma n asa h sv a yam ty a kts t v ete a m a sukh a m a n a nt a m vi d a dh a ti (Id. Yir. 16). 3 993 . . N u osist j;lecre, ci (numai) durere. Fiindc o sim im aeensta, de aceea ullnarea d urerii poart numele d plcere. n a sukham duhkh a m ev'sti y a smt tad up a l a bhyat e duhkhrtasy a pr a tik r e sukh a s a mjS vidhy a te (Hitopadea 4, 88 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 1491). 3 99 4. Dorina de pl c e r i nu nceteaz ci tu i de puin p r in satisfacerea l o r. Setea se nate tocmai cind b e i o butur s r at. bh o gecch n o 'p a bh o gen a . . . jtu amy a ti lav a nnt a r a pnen a trn pratyut a jy a te (Kusum a di-va, Dr. 32: Bhtlingk, Ina". Spr. 4675). 3 995 . S r enu n m Ia plcerile v ie ii , nestatornice ca l um i n a fulgerului, u r mat de un n tu n e ric orb o ri de cite o ri n ce t e a z , i s cutm fe r ici r ea l i n i t e i f r pcat".

719

Astfel recitm ca n ite papagali, en (las t are l ademenito r, fr r uine l cn gtndul n alt p a t t e, tadinmll o l a rn prati vir a ti dattndh a t a m a s a m bhave sukhy am hitv a m a sukh a m updeyam a nagham iti vyaktodgram caul a vacas a h cnyam a nas o vaya m vitavrdh uka iv a pahmah par a m a mi (Cilhana, C ant . 1, 21; Bhllingk, Ind. Spr. 993). 3 90S. Nu e xi st deosebire la t re la d ra i un m istr e necu r at, n ceea ce privete plcerea i dsjrerea. Do ar d i n propria lor alegere penir>s n ul e plcut amb ro zi a, pentru cellalt mur d r ia . i Kumbha a ) i scroafa necura t sSnt u n izvo r de siinrcrn desftare. Aceeai team de moarte au amlndui i datorit u r m r ilo r fapt el or s virite de ei s-or pu tea c a amndoi s - i schimbe r olu r ile . indrasy 'ucik a vasya ca sukha Sikhe ca n'sty antaram svecchk a lpanay tayoh khalu sudhi vih ca k myS a nam rainbh ca'uciukav ca par a m a premspad a m mrty utah s a mtrso'pi samah svak a rm a gatibhi eS'ny o ' ny a bhv a h saraah (Ib. 2, 7; Ib. 424). 3 997. Plcerea ar e se ivete in urina u ae i su fe ri n e este mai aleas ; aishra eepaetilKl d an lt tirnire ai a l es ce l u i dogorit de ar i , yad evo'panatam duhUhS sukharn tad rasavatta'ram nirvny a t a rucchy taptasy a hi viceateh (Vikramacarita 62: Bhllingk, Ind. Spr. 2381). 3 99 8 . Plcerea este moneda pentru care noi dm tot ce ni se ce r e. L e pl a isir est la monnaie pour laquelle nous donnons t o ut ce qu'on veut. (P a scal, Pens. 24 (429)). 3 999. Nu e r uine pen tr u un o:n s fie dobort de d urer e , d a r e r uinos pentru el s fie dobort de plce r e . a) R a mbh : numele unei zei e a drag o stei.

720

Il n'est p a s h o nteux l'h o mme de succ o mber la d o uleu r , et il lu i est honteux de succ om ber sous le pl a isir. (Ib. 160 (159)). 4 000. Sl mt eci att de neno r ocii, nct nu putm avea plcere pent r u un luc r u, dcet cu condiia de a ne sup r a, dac iese r u. Nous sommes si malheureux que ne p o uv o ns prendre pl a isir une ch o se qu' c o nditi o n de no u s fcher si elle russit mal. (Ib. 181 (6r)). 4 001. ric er ea cea mai delicat este s faci plcere altuia L e pl a isir le plus dlicat est d e faire celui d' a utrui. (La Bruyre, Les Caractres, De la socit, 16). 4 002. Astfel aflai de timpu r iu, c foarte adesea oamenii ne fac s pltim scump plcerea p e ca r e le-o facem . S o erfuhr ich frhzeitig, dass un s die Menschen f r das Vergngen, das wir ihnen gewhrt h a ben, s ehr oft empfindlich bssen lassen. (G o ethe, Dicht. 1, 1). 4 003. Care snt pe lumea aceasta cele t r ei lucruri mai bine blestemate ? . . . Voluptatea, pofta de stpuire i egoismul : aceste trei au fost pina acum cel mai bine blestemate i cel mai r u glorificate i patronate prin minciun. Welches sind in der Welt die drei bestver flu chten Dinge ? . . . Wollust, Herrscheucht, Selbstsucht : diese drei w o rden bisher am besten verflucht und am schlimmsten be I eu-nd belgenmundet. (Nietzsche, Zar., 3, 275). 4 004. Plcerile adevrate snt pltite anticipat ; cele false dup aceea, cu dobnd grea i co m pus . True pleasure s a re paid for in advance ; false ple a s ures a fterwards, with heavy and comp o und interest. ( L ubb o ck, Peace 1).

31 Un dicionar al nelepciunii 20S

IL

PLICTISEALA 4 0 0 5 . Plictiseala este unul din luc r u r ile pe care nu le -a fcut natu r a, d a r pe ca r e omul a inventat-o pentru p r o pri u l s u cbin. L 'ennui est une des ch o ses que la n a ture n' a p o int f a ite, mais que l 'h o mme a invente p o ur s o n pr o pre t o urment. (Oxenstiern a , Pens. I, 72). 4 006. Da c maimuele ar iz b u ti s se plictiseasc, ele ar putea deveni oameni. Wenn die Affen es dahin bringen knnten, La nge weile zu h a ben, s o knnten sie Menschen werden. (G o ethe, Max. 918). P OEZ IA 4 007. Re n u m e le pe care-1 d poezia esto venic. Carmin a qu a m tribuent, f a ma perennis erit. (Ovidius, Am. 1, 10, 62). 4 008. Cr eme nea i dintele plugului rezistent se consum cu timpul, d ar poeziile s i n t scutite de moa r te. Erg o cum silice s , cum deus p a tientis a ratri Depere a nt a ev o , carmin a m o rte c a rent. (7b. 15, 31 sq.). 4 009 . D ac m ai triesc i dac mai r ezist g r el el o r mele necazu r i i n u m i- e sil de nelinitile zil e i , ie i-o datorez o , M u z a poeziei ; tu i m i dai mnglie r e, tu m i li n it e ti g r ija, tu v ii l a mine ca un balsam . T u eti c l u za i tnsoitoa r ea m e a",. a ) T u imi a duce a i lini te n tinerele, cnd p a siunile m rsc o le a u fr ncetare; tu mi-ai rc o rit lin frunte a , c a un ev a nt a liu divin, in zilele de- a ri ; tu mi-ai druit cele mai b u ne d a ruri ale pmlntului ; i or ice fericire eu o d o resc numai prin tine. Du gabst mir Ruh, wenn durch die jungen Glieder Die Leidenschaft sicli rastlos durchgewhlt ; Du hast mir wie mil himmlischem Gefieder Am heissen Tag die Stime sanft gekhlt ; Du schenklest mir der Erde beste Gaben, Und jedes Glil k wi 11 ich durch dir nur haben. (Goethe, Zueignung, 6, 38),

722

Erg o qu o d viv o , d u rlsque l a b o ribu s obsto, Nec me s o llicit a i taedi a lucis h a beit, Gr a ti a , Mus a , tibi ! n a m tu so l ada pr a ebes. T u cur a e requies, t u medicina veni s . Tu dux et c o mes e s . (Id. Trist, i, 10, 115 sqq.). 4 010, O, misiune stinta i mare a p oezi el, totul smulgi tu d es ti nul ui i dai n emurir e popoa r elo r pie r itoa r e . O sacer ct m a gnus vat u m l a b o r, o mni a fa t o Eripi s et p o pu li s d o nas m o rt a libus a evum . ( L uc a nus, Pilars. 9, 9 sq.). 4 011 . D u p cum p e prul lucito r ca oglinda plutesc lucind malu r ile va r iate, rocata amu r gului, cimpia cu flori : aa strlucete n viaa (aceasta) meschin l u m e a v oi o as de umbre a poezi e i . Wie auf dem spiegelliellen Bach Di e bunten Ufer t a nzend s chweben, Das A bendr o t, das Bllenfeld. So s chi m mert auf dem drft'gen L eben Der Dichtung muntre Schattenwelt. (Schiller, Knstler 23). P OL IT EA 4 012 . S u u ne mulumim eu o polite mare ; pentru c-i un fel de nelciune . No p a garse de la mucha cortesa : que es especie de eng a o . (Gr a cian, Or. 191). 4 013. Politea e x ce si v a c uiv a pare uneori suspect celui nelept. L 'excessive civilit d'un h o mme par a it que l q u ef o is s uspecte a u s a ge. (Oxenstiern a , Pens. I, 144). 4 014, Poli tea face ca o mul s apar In ex t e r i o r a a cum ar trebui s fie iu inte r io r. La p o litesse f a it p a r a tre l'h o mme au deh o r s c o mme il devr a it tre intrieurement. (La Bruyre, Car., De la socit 32),

723

4 015. Manierele f r umoase d au cu rs me r itului i-1 fac plcut ; trebuie s aib cineva caliti cu totu l emi n e n te p entru a s e menine f r polite. Les m a nires p o lie s d o nnent c o urs au m rite et le rendent a grable, et il faut a voir de bien eminente s qu a lit s p o ur se s o utenir s a n s l a p o lites s e.

(Ib.).
POPORLL 4 016 . Aspru c popo r ul, clnd seap de nenorocire. . ( A eschylus, Septem 1044). 4 0 17. D up cum t ul p in a plpnd, abia ie i t din smn, dac-3 bine n grijit , d roade a tu nc i cind v in e timp u l , t o t astf e l i popo r ul, d a c -i bine oc r otit, y a t h bjiikurah suk m a h pray a tnen'bhirnkit a h ph a l a pr a do bh a vet ke tadv a ! lokah su rakitah (Paftcatanlra (K) 1, 223). 4 0 18. Bine l e poporului este legea s up rem . S a lu s p o p u li suprem a lex. (Cicer o , Leg. 2, 3, 8). 4 0 19. Fi r ea poporului e nestato r nic i-i uor s-1 co n v i ng i de u n luc r u, dar e g re u s-1 nt r eti i n a c e a convinge r e . La n a tura del p o p o li v a ri a , ed facile a per s u a dere l o r o una cosa, m a difficile fermarli in quella persu a si o ne. (M a chi a velli, Prnc. VI). 4 020 . Cea m a i bun fortrea care exist este a n u fi urt de popor : pentru e . c hia r da c a r e ci n eva fo r t r ee, d a c popo r ul l u r te, d e mi-1 sa l v e az, fiindc ni c i o dat n u lipsesc strini care s a jute poporul, odat ce a l ua t a r mele. La miglior fortezz a che sia, n o n esser odi a t o dal popo l o : perch anc o r a che tu abbia le f o rtezze, e il popo l o ti abbia in o di o , le n o n ti salvan o , perch n o n m a nc a no mai ai p o p o li, pres o che li hanno le a rmi, forestieri che li socc o rrine. (Ib. 2 0 ) .

724

4 OSI. Oraele mprejmuite cu ziduri, magaziile i arsenalele pline, cali de r as bun, carele de lupt, e lef an ii , tunu r ile, a r til er ia i celelalte toate a ces te a nu snt decit o oaie i n piele de leu, dac rasa i carac t er u l poporului nu s tn t viguroase l rzboinice . Walled t o wns, stored arsenals and a rmonies, goo d ly r a ces of h o rse, chari o ts of w a r, eleph a nts, o rdn a nce, a rtillery, a nd the like all this is b u t a sheep in a l i o n's skin, except the breed and disp o siti o n of the pe o ple be st o ut a nd warlike. (B a c o n, Ess. 29). PORCUL 4 022 . Pent r u porci totul devine pore I Den Schweinen wird alles Schwein I Nietzsche, Zar. 3, 298). POSESIUNEA 4 023 F ii nc r edinat c nu-i apa r ine ceea ce nu posezi inlunt r ul spiritului tu . ' ^ . (Pyth a g o r a s, ta St o b a eus, Flor. 1, 23). 4 024. Noi muritorii nu posedm In deplin proprietate bu nurile (noastre), ci sintern numai adm i n i st ratorii averii z e ilor. Cind vo r , e i o iau napoi. ' ' . ', ' . (Euripides, Phoenix 555). 4 025. Un suflet mare, contient de natu r a sa supe r ioa r , se sil e t e, c e -i drept, s se poarte v irt u o s i s f ie ac t iv la po s t ul in c a re a fost aezat, ns el n u socotete ca p r op r iu n i m ic din cele ce-1 nconj o ar , ei se folosete de ele ca l cum ar fi mp r umutate, st r in i gr b it. M a gnu s a nimus, c o nsciu s s ibi meli o ri s n a tur a e, dat quidem o per am , ut in h a c st a ti o ne qu a po s itus est, h o neste se a tque indu s trie ger a t : ceter u m nihil ho -

725

rum, qu a e circa sunt, suum indicai, sed ut comino datis utitur peregrinile et properans . (Seneca, Episl. 120, 18). 4 036. Posedai toate Incrinile ca i cum nu le-ai avea. Tened t o das las cosas c o mo si n o las tuviesedes. (Cerv a ntes, Quij. 2, 44). POSTERITATEA 4 027. Tr ibunalul posteritii este, atit iu cazul favorabil cit i n cel n e favo r abil, curtea de casaie dreapt a sentinelo r lumii contempo r ane. D e aceea e alit de g r eu i de r a r de a satisface deopotriv i pe contemporani i poste r itatea. So ist denn der Richterstuhl der N a chwelt, wie im gnstigen, s o a uch im ungnstigen F a ll, der gerechte K a s sa ti o nshof der Urteile der Mitwelt. Darum ist es so schwer und so selten, der Mitwell und der N a chwelt gleichmssig Genge zu leisten. (Sch o penh a uer, Par. 2, 243). POSTUL 4 028 . Rangul il arat pe om ; i pe unii i a r at mai bine, i a r pe alii mai r u . A pl a ce sh o welh the m a n ; a nd it showeth s o me t o the better, and so m e to the w o rse. (R a c o n, Ess. 11). 4 029 . Slnt chia r i oameni stupizi i, ndrznesc s-o spun, imbecili, care se aaz in posturi importante i tiu s moa r n belug, fr a putea fi bnuii in v r eun fel de a fi contribuit la aceasta p r in munca l o r sau prin cea mai mic silin : cineva i-a condus la izvo r ul unui fluviu sau numai i-a gsit acolo tntlmplarea ; li s-a spus : Voi i ap ? scoatei" ; i au scos . y a mme des stupides, et j' o se dire des imbciles, qui se placent en de be a ux p o stes et qu' save nt m o urir d a n s l' o pulence, s a ns qu' o n les d o ive soup o nner en nulle ma nire d'y avoir c o ntribu d e leur tr a vail ou de l a m o indre indu s trie : quelqu'un les a con du its

726

 la source d'un fleuve ou bien le hasard seul les y a fa it rencontrer ; o n leur a dit : Voulez-v o us de l'e a u? puisez", et ils o nt puis. (La Bruyre, Car., Des biens de fortune 38). i 03 0. Eu cred c pot spune despre un post nalt l dificil c-i mai uor s te sui pn la el, declt s te m e n ii acolo. Je crois p o uv o ir dire d'un p o ste eminent et dlicat qu' o n y m o nte plus aisment qu' o n ne s'y c o nserve. (Ib., De la cour, 33). 4 0 31 . Care ruine e m ai marc : s i sc refuze care-I merii, sau s fii plasat n el f r Quelle plus grande honte y a-t-il, d'lre p o ste que l' o n mrite, ou d'y tre plac riter ? (Ib. 44). un p o st pe a-1 merita ? refus d'un sans le m -

4 0 32 . I n om plasat de ci ri d int r -un post nu s e mai servete de raiune i de spiritul su pentru a - i r egla pu r ta re a i nfiarea exterioar fa de ceilali ; el i mprumut r eg u la de la postul su i de la situaia sa ; de aici uitarea, mnd r ia, arogana, asp r imea, ne r ecunotina. Un h o mme qui vient d'tre plac ne se sert plus de sa raison et de son esprit p o ur rgler s a c o nduite et ses deh o rs l'gard des a utres ; il emprunte s a rgle de s o n p o ste et de s o n tat : de l l' o ubli, la fiert, l'arr o g a nce, la duret, l'ingratitude . (Ib. 51). 4 0 33 . Postu r il e nalte i fac pe cei m a r i i mai ma r i, i a r p e cei mici cu mu l l m a i miti . Les p o stes emi n ente rendent les grands h o mmes e n c o re plus grands, et les petits beauc o up plus petit s . (Ib. IJe l'homme, 9 5). 4 034. Locurile nalte scutesc un e o ri do cele mai m i c i talente . Les grandes places dispensent quelquef o is des m o in dres talents. (V a uvenargues, Rfi. STO).

727

POTOLIREA 4 035 . Potolirea i ncpotolirca n u snt impuse neap r at de vrst ; cel care-i favorizat de zeul sup r em e p otolit , chi a r dac-i tn r ; pe cnd un om de n i m ic chia r i Ia btrlnce nu se potolete, na amaamayor atra niy a m o 's v a y a hkrt a h // va r nugrht o hi ka cid bl o 'pi cmy a ti vrddh o 'pi na am a m yti k a cit kpuru a i pun a h (S o madev a , Kath. SI, 33 sq.). POTOPUL 4 036 . St a ril e linolii ca r e nfoar i ngroap in ui t a r e to at e lucrurile snt dou : potopurile i cut r emu r ele. The great winding sheets t h a t bury all things in o blivi o n a re tw o , deluges a nd e a rthqu a kes. (B a con, Ess. ,58). PRACTICA 4 0 37. Citi ani nu t reb u i e s face m (ceva), pentru a ti numai Intrucitva ce trebuie fcut i cum J Wie viele Jahre muss man nicht tun, um nur einig e rm a ssen zu wissen, w a s und wie es zu tun sei I (G o ethe, Max. 897). PRPASTIA 4 038 . Noi ale r gm fr grij in prpastie, dup ce am pus ceva naintea noastr, spre a ne mpiedica de a vedea. N o us c o ur o ns sans s o uci dans le prcipice, a pr s que n o us a v o ns mis quelque chose dev a nt n o us p o ur n o us empcher de le v o ir. (P as cal, Pens. 183 (27)). PR ECE P TU L 4 0 39. Nu este nimeni att de nelept, dintre aceia ca r e caut s aline p r in vorbe durerea alto r a, incit, at un ci clnd soarta se schimb i i ndreapt atacul asup r a lui , s nu li e doborlt de neno r oci r ea neateptat, uittnd de cele spuse ctre alii i de preceptele sale .

728

Nec ver o tant a praeditus sapientia Quisqusmst, qui alio r um aerumn a m dictas a dlev a ns N o n idem, cum fortuna mutata impelimi C o nvert a t, clade subit a frangatnr sua, Ut illa ad dieta et praecept a exeidant. (Soph o cles, Teiicer, la Cicero, Tuse 3,71). Dup cum medicii au In liid en iin instrumentele i cuitele pentru inte r v e nii u r g en t e , lot a s t ic i i tu s ai pregtite preceptele, ca s cs:no;ti cele divine i cele umane i ea s f aci orice lucri!, ic cit de mi c, cu gn dui la legtura dintre amndou . " , 9 , . (Marcus Aurelios 3,13). Bti'iu'lor Ie place s dea precepte bune, spre a se mngisi c nu nuli s nt In st are s de a exemple r e le. Les vieillards aiment donner de bons prceptes, p o ur se consoler de n'tre plus en t a t de d o nner de mauvais exemples. ( L a R o chef o ucauld, Max. 93,). PREDESTINAIA Viei cel r u ni c i cel bun n u este aa fr (voia) zeului . ' . (The o gnis, 166). Tot ce i se ntlinpl i-a fost predestinat din v e ni c ie i complexul de cauze a de t ermina t din veci i fiina t a i i v ir e a Intmplrii, "O , . (Marcus A ure l ios 10, S).

729

4 0 4 4 . Omul poate s se ndrepte ncot r o v r ea, s n tr e prind o r ice a r ii , el va re v eni msreii p drumul p care i 1-a ind i c a t odat natura . Der Mensch mag sich wenden w o hin er will, er mag unternehmen, was es a uch sei, stets wird er auf jenen Weg wieder zurckkehren, den ihm die N a tur einmal vorgezeichnet hat. (G o ethe, Dich!, 4). PREFCTORIA 4 0 4 5. Odios ca porile iadului imi este uccia c ai e una ascunde in mintea sa i alta spune . . ' ' ' , . (H o merus, . 9, 312 sq.). 4 04G. TJil-tc prudent l a fieca r e om, dac nu c u m v a are ascuns n i nim o lance, dei i vorbete cu faa vesel, i d a c nu c u sm a limba ii vorbete i n dou feluri din cug e t u-i negru. , () ) , . (S o l o n, ScoUoii 30). 4 047 . Cinc se d drept altu l deet ceea ce este, ce ticloie n-a tcut un astfel de ho, care se fur pn i pe si n e insui ? y o 'ny a th santam tmnam a nyath pr a tip a dy a te kim tena na krtam pap a in curen'tmp a hrin (Mahbhuntla 1, 3 OH i Bhtiingk, Ind. Spr. 2 55). 4 048 . Cne se dispreuiete si n gu r i s e d drept altul, ac e luia ze i i nii-1 s n t favorabili, pentru c nsi pe rs o ana lui nu p r euiete nim i c pentru el . y o 'v a m a ny'tman'tninam a ny a th pr a tip a dy a te n a tasya devh creyns o yasy'tm'pi n a k r anam ( Ib . 3020 : Ib. 2.6I).

730

4 049. Cu mina ntins de departe, cu ochii umezi, oferind un Ioc pe scaunul lo r , Imbrind strlns, vorbind p r ietenos si punnd ntrebri, nuntru avtnd otrav ascuns, iar In afar fiind numai mi er e, foarte iscusii n viclenie, oare ce art extraordinar de comediant este aceea pe ca r e au nvat-o ticloii ? drd ucehritapnir Srdr a ri a y a n a i protsritrdhs a n o gdh l ing a n a tatp a rah priva kai hs a mpracn a s a kt o t tarah / a nt a r gdh a vi o bahir madhumay a c'tv a mypau ko nm'y a m apfirvanakavidhir ya iksit o durj a nih // (Tantrkhyyika 1, IOS). 4 050. Cind st naintea ta, el a r e n gur vorbe dulci i e plin de admi r ai e cnd vo r beti ; Ins dup aceea i schimb graiul i d cuvintelo r tale nelesuri care s te pun r u cu lumea. , . (Septuagtnta, Sir. 27, 2). I n c o nspectu ocu lo rum tu o rum c o ndulcabit os s uu m, e t s uper serm o nes tu os admirabitur ; n o vissime a utem pervertet os suum, e t in verbis tuis dabit scandalu m . 4 051. Nu tiu ce o fi cugetnd cel ru cnd imit pe cel bun . Nesci o q u i d cogit a i, q uu m bonum imit a lur, m a lu s . (Syru s , 5 61). 4 052 . Nimeni nu poate purta mult timp masca p r efcto r iei . Ceea ce-i prefcut repede r evine la natu r a sa . Nem o p o test personam diu ferre fictam. Fict a cit o i n n a turam s u a m recidunt . (Senec a , Gleni. 1, 1). 4 053. Este r uinos s spui una i s gndcti alin ; eu atlt mai r uinos s scrii una i s gndeti alta. '

731

Turpe est a liud loqui aliud sentire ; qu a nt o turpius a liud scribcre, a liud seni ire. (Id. Episl. 24, 19). 4 054. Ipocrizia este u n omagiu p e care viciul l aduce virtuii. L 'hypocn'sfe est un h o mmage que le vice rend la vertu. (La Rochefoucauld, Max. 21). PR EGTI REA 4 055 . Totdeauna ne pregtim temeinic mpotriva adversarilor no t ri, fiindc s o co t im c se chibzuiesc b in e ; i n u trebuie ca speranele n o a st r e s s e b azez e pe credina c ei vor g r e i, ci c noi nine ans luat toate msurile. " , , ' />. (Thucydides, 1, 84, 4). 4 0 56. n o r ice ntreprindere, nain te de a ncepe, trebuie o pregtire (fcut) cu g r i j. In o m nibus neg o tiis, priusquam a ggrediare, a dhi benda est praepurali o diligens. (Cicer o , Off. 1, 21). PREMEDITAREA 4 057 . Cine vine ea s fae ru, v ine totdeauna cu premeditare. Qui venit ut noceat, semper meditatus venit. (Syrus, 790). PREOCUPAREA 4 058 . Nimic din cele ome net i n u merit mult p r eocupa r e . . (Pl a t o , Res pub!. 10, ). 4 059 . Asta s-a fcu t , asta ramine de fcut, asta iari s-a fcut p e jumtate : n timp ce omul este preocupat astfel, v ine moartea i l ia.

732

id am krtam ida m kryam ida m anya t krtkrt a m ev a m h sa myukt a rn mrtyur dya g a cch a ti (Mahbhrala 12, 9946 sq.). 4 060 . Dup cum obiecte mici, inute aproape de ochi, n e limiteaz cmpul vederii i ne acoper lumea, tot astfel adesea o a me ni i lucruri din p r eajma noastr, orict a r fi de nensemnate i de in d ifere nte, n e p r eocup atenia i glndurile m a i mult declt se e mine, i p e deasupra i ln lr-un mod neplcut, n l tuilnd (In acelai timp) (jinduri i preocupri importante. Wie kleine Gegenstnde, dem A uge n a he geha l ten, unser Gesichtsfeld beschrnkend, die Welt verdecken, so werden oft die Menschen und Dinge unserer nchsten Umgebung", s o hchst unbedeutend und gleichgltig sie a uch seien, unsere A ufmerks a mkeit und Gedanken ber die Gebhr beschftigen, dazu noch auf unerfreuliche Weise, und werden wichtig e Gedanken und A ngelegenheiten verdrngen. (Sch o penhauer, Aphor. 5, 13). PRESA 4 0G1. Libertatea p i es ei est e pent r u maina de stat ceea ce este supapa de sifjuranj pentru ma i na cu aburi : cci p r in ea o ric e nemulumi r e i face drum ndat p r in cuvinte, ba c hiar , dac n u are foarte mult material, se va epuiza i n ele . Die Pressfreiheit ist fr die Sta a tsm a schine, was fr die Dampfmaschine die Sicherheitsv a lve : denn mit telst derselben macht jede Unzufriedenheit sich alsb a ld durch Worte L uft, ja wird sich, wenn sie nicht sehr viel Stoff hat, an ihnen erschpfen. (Schopenhauer, Par. 2, 127). PR ESIM IRE A 4 0G2. Sufletul o m u lui obinuiete s -i vesteasc uneori mai bine dect apte iscoade ca r e stau pe tu r n, puse c a s ia seama. ... . (Sepluoginta, Sir. 37, 14).

733

A nima v i ri s a ncti e nuntiat aliqu a nd o ver a qua m septem circumspect o res sedente s in exc e lso ad speculandum. PR ESTIGIUL 4 063 . Nici prul c r unt ni ci zb r citu r ile nu n e pot da d i n tr-odnt prestigiul ; c i viaa ante r ioa r , t r it f r umos, dobindete i n cele din u r m roadele p r estigiului . N o n cani nee rug a e repente auct o rit a tem a rripere p o ssimi, s ed h o neste a cta superi o r a et a s fruct u s c a pit a uct o rit a tis extre mos . (Cicero, Sen. 62). PR EUIREA 4 064 . Abia a tu nci noi oamenii nelegem (valoa r ea) bu nurilor noast r e, cnd pierdem ceea c e a m avut . Tum denique h o mines n o str a intellegimu s b o n a , Qu o m qu a e in p o testate h a buimu s ea a mi simus. (Pl a ulu s , Capi. 142 sq.). 4 065 . Noi nu p r euim niciodat ndeajuns ceea ce a v em l fac em p rea mult caz de ceea ce posed alii . No u s n'e s tim o n s jam a i s assez ce que n o us a v o n s , e t n o us fai s o n s tr o p de cas de ce que le s a utre s p o ss dent. (Oxenstierna, Pens. I, 2 SO). P R EU L 4 066. Adesea cost cel mai scump luc r ul pentru ca r e nu s e d ni m ic. S a epe m a xi m um prelium est, pr o qu o null u m d a tur. (Senec a , Epist. 42, S).

PREVEDEREA
4 067. T o t u l e nf r icoto r i pliu de vise pent r u mu r ito r i, e i puind s izbindeasc sau n u. Tr ebuie ins ca ac el a car e nu s e afl i n ne n o r o ci r e s (pre) vad calamitile ; i cind cineva e fe r icit, atunci mai al e s trebuie s aib In vedere r e surse l e (sale), spre a n u fi su r p r ins i distrus

734

 , Si . ' ' , , , . (S o ph o cles, PMI. 50t sq.). i 06 8. Me r eu m gndeam l a neno r oci r i (pesibile), Infln.du-mi n minte fie pribegia departe de a r m ea , fie o moa r te p r ematu r , sau alte n e no r oci r i, pentru ca , In c a z c mi s -ar ntimpla ceva din cele ce pr e s u p une am, s nu m consume mal tare (du r e r ea) abtut pe neateptate. ' , ' , ' , , ' c ', , . (Euripides, Theseus, la Plutarchus, Apoll. SI). Futur a s mecum c o mmentabar miseri a s. A ut m o rtem a cerbatn a ut exili m o estam f ug a m, A ut semper a liquam molem medit a bar mal l , Ut, si qu a inveet a dirit a s casu f o ret, Ne me imp a r a tum cur a lacer a ret repen s . (Dupa" Cicer o , Tuse. 3, 29). 4 069 . neleptul n u trebuie s s e ciasc, c l s prevad. , . (Epich a rmus, la St o b a eus, Flor. 1, 14). 4 070 . Dup cum cei care cltoresc pe mar e pe timp f r u mos au pregtite i cele necesa r e pentru caz de fu r tun, tot aa cei chibzuii i i pregtesc n prosperitate m s u rile pent r u caz de neno r oci r e . o . , . (S o cr a tes, la Stobaeus, Flor. .$, 67). 4 071. Omul tr e buie s se atepte Ia orice.

735

 apa $ Ss. (Xenoph o n, A n . 7, 6, 11). 4 072. Nu te atepta ni c io d a t s-l procuri cele trebuincioase p i n a ce te v a constrnge nevoia . '' . (. Cyrus t, 6, 10). 4 0 73. Dac cineva socotete c prevederea nu e cauza tutu r o r bunurilor, inie m i s e pa r e c ju d ec b in e ; cci uneo r i e de folos i liitSmplarca. pf>coc . ' svia . (Menandcr, la Stobaeus, Eel. I, p. 196). 4 07 4. neleptul ve g he a z nainte de a se ivi primejdia. Cind se i v ete aceasta, el n u s uf e r vreun ru. Dar cel li psit de rainte, ca r e nu v ed e primejdia iminent, sufer clud ea se ivete, f iin dc nu-i i n stare s p rev ad nimic . pur a tah krcchraklr.sya dh m n jg a rti puru a h s a krcchr a klarn s a mprpya vy a th a fe ni'v a karhi cit y a s tu krechr a m a nuprptam viceta n'vabudhyato sa krcchrakle vy a ihito na pr a jnti kim cana (Mahbhruia, 1, S104 sqq.). i 075. Asta nseamn a fi nelept, nu numai s ve zi realitatea imed i a t , dar s i prevezi ce se va ntimpla. Istuc est sapere, non quod ante pedes m o d o st Videre, sed etiam illa quae futura sunt Pr o spicere. (Terentius, Ad. 3S6 sqq.). 4 0 76. T o i trebuie s s e gimleasc, tocmai atunci end le merge mai b i ne , cum s suporte r st r itea. Cel care se ntoa r ce dintr-o cltorie s se gndeasc me r eu l a p ri m ejdii , l a pagub, la v r eo g re e al a fiului, l a m o a rtea so iei , la boala fiicei ; c aceste (nenorociri) snt co mun e (tuturor) ; ca nu c umva vreuna din ele s constituie o s u rp r iz p en t ru sufletul (su) ; i a r tot ce se ntmpl mpotriva atep t rii s- o socoat un cltig.

736

Omnis, qu o m secundaeres sunt maxume, t u rn maxu m e Medil a ri secum o p o rtet, qu o pact o a d vo r sam a erum n am f er a nt . Pericia, damm a peregre r e dien s semper secum c o g i tet A ut fili pecc a lu m aut ux o ris mo rtem au t m o rbum filiae, C o mmuni a esse h a ec, ne quid h o rum umqu a m a ccid a t a nim o n o vum ; Quidquid pr a eter spem eveni a t, o mne id deput a re e ss e i n l uc r o. (Id. Phorm. 241 sqq.). 4 077. Anticiparea nenorocirilor viitoare atenueaz s o sir e a l or, cci Ie vedem c u mult nainte cum vin . Pr a etnedit a ti o f uturorum m a l o rum lenit e o rum adventum, qu a e venienti a l o nge a nte videris . (Cicero, Tuse. 3,29) 4 078. Aceasta-i nelepciunea ac ee a em i ne nt i divin, a cunoate a d t n c luc r u r ile omeneti i a t e oc up a de aproape c u ele ; a nu fi su r p r ins de nimic cind se l nt im p l i a nu s o co t i n i m ic imposibil n ai nt e de a se ln t lai pla. H a ec est iile praestans et divin a s a pientia, et percepl a s penitu s et pertr a ct a t a s res h uma n as h a bere, nihil admir a ri, cum a ccident, nihil, a nte q u am evenerit, n o n evenire p o sse a rbitr a ri. ( Ib ., 3,30). 4 079. In mijlocul l i n i t ii sufletul s se prepare pe ntru di f ic ult i i' s se ntreasc mpotriva nedreptilor soartci In mijlocul bineface r ilo r ci. In ipsa securit a te a nim u s a d difficilia s e praep a ret et c o ntr a nimias f o rtun a e inter benefici a f irmet u r . (Senec a , Epist., 18, ). 4 8 00. neleptul s e deprinde c u relele din viit o r i ceea ce al ii fac s fie uo r p r int r -o lung supo r tare, e i o f ace uor pri ntr-o lung meditare. S a piens a s s uescit futuris mail's et qu a e alii diu patiend o levi'a f a ciunt, hie levi a facit di u c o git a ndo . (Ib. re, 3 5 ) .

737

4 0 8 1. Tot ce s e ntmpl dup o lung ateptare e mai uor (de suportat) . Q u icquid exspectalu m est diu, levlu s accedit. (Ib. 78, 2 9) . 4 082 . Dac toat prevederea noastr nu poate s ne fac viaa fericit, cu att mai puin nepsarea noastr. Si t o ute notre prv o yance ne peut rendre n o tre vie heureuse, combien m o ins n o tre n o nchalance t (V a uven a rgues, Rfi., 146). 4 083 . P r in imaginaie i raiune experiena noastr se t r ansform In prevedere ; noi devenim creatorii viitorului nost r u i nc e tau! de a fi sclavii trecutului nostru . P a r l'im a gination et l a rais o n n o tre exprience se tr a nsf o r m e en prv o yance ; n o us de v en o ns les cr ateur s de notre avenir et cess o ns d'tre les escl a ves de n o tre pass. (Dur a nt, Vies 205). PREZENTUL 4 084 . O mu l s t riasc f cin du - i prezentul c it mai plcut ; c c i ziua de miie se aproprie n e cunoscut . ' , ' (S o ph o cles, Ter., la Stobaeus, Flor., 98, i6). 4 085 . Socotete c -i a ta numai viaa de ficcare z i ; r estul apa r ine soartei . Tv ' , ' . (Euripides, Ahm., 788 sq.). 4 086. Vreau s -i in d enni pe toi muritorii s triasc plcut ziua p rezen t ; cci cel care moare nu (mai) es te nimic decit o umbr sul) p m lnt ; iar cel ca r e triete e menit s se bucure de o via scurt. " . ' . (Frag, anon., la A then a eus 8, p. 33S, ).

738

4 087. A pierde prezentul de teama viitorului. Pr ae sens te m pus fuluri m et u perdere. (Senec a , Epist., 24, 1). 4 088. Nu putem tri bine ziua de a z i , dac nu ne propunem s o trim ca i cum ar fi cea din urm. &rriv ' . (Mus o nius, la St o baeus, E/or., 1, 83). i 089. Fieca r e triete numai i n prezent i p e acesta l pie r de . . (Marcus A ureliu s 12, 26), 4 090 . S nu se nt r isteze din cauza t r ecutului, s nu se gndeasc la viito r ; neleptul s se preocupe (numai) de p r ezent . g a te oko na kartavy o bh a viyam ni'v a cintayet v a rt a mneu kryeu v a rt a ny a rn vicak a nih ( Vikramacarita 146 Bohtlingk, Ind. Spr., 818). 4 091 . Fiecare s-i examineze ylndurile ; el le va gsi In nt r egime ocupate cu t r ecutul i cu viito r ul . Noi nu ne gindim aproape deloc la p r ezent, i dac ne gindim la el o facem numai pent r u a-i mprumuta lumina sp r e a dispune de viito r. Prezentul nu e niciodat inta noastr : trecutul i prezentul snt mijloacele noastre ; numai viitorul este inta noastr. Astfel noi nu trim niciodat, ci sperm s trim ; i, pregtimlu-ne me r eu s fim fe r icii, este inevitabil s nu fim niciodat . Que ch a cun examine ses penses, il les tr ou ver a tou te s o ccupes a u pass et l' a venir. No u s ne pen s o n s presque p o int au prsent ; et, si n o u s y pens o ns, ce n'est que p o ur en prendre l a lumire p o ur di s p o ser de l' a venir. L e prsent n'est j a mais n o tre fin : le p a ss e t le prsent so nt n o s m o yen s \ le seul a venir est n o tre fin. A ussi n o us ne viv o ns j a m a is, m ais n o u s espr o n s de v i v r e ; et, nous disp o s a nt t o uj o urs tre heureux, il est invit a ble que n o us ne le soyo n s j a m a is. (P as c a l, Pens., 172 (21)).

739

4 09S. Un punct esenial a l nelepciunii s t in proporia Just in ca r e ne ndreptm atenia pe de o parte a su p ra p r ezentului, pe de alta asup r a viito r ului, pent r u ca nu cumva unul s ne strice p e cellalt. Ein -wichtiger Punkt der L ebensweisheit besteht in dem richtigen Verhltnis, in welchem wir un s ere Au fmerksamkeit teils der Gegenw a rt, teils der Zukunft widmen, d a mit nicht die eine uns die a nder e verderbe. (Sch o penh a uer, Aphor., 5, S). 4 093. In Ioc d e a ne preocupa exclusiv i me r eu c u planu r i i g riji de viito r , sau de a ne abandona r eg r etului pent r u t r ecut, a r trebui s n u uitm niciodat c numai p r ezentul este real i sigu r ; c viito r ul, dimpotriv, i es e mai totdeauna altfel dectt ni-1 gtndiiu ; ba chiar i tr e c u t u l e ra altfel. St a tt mit den Plnen und S o rgen f r die Zukunft a us sch l ie s slich u nd i m merdar beschftigt zu sei n , o der a ber uns der Verg a ngenheit hinzugeben, so llten wir nie vergessen, dass die Gegenwart a llein re a l und allein gewiss ist ; hingegen die Zuk u nft fast immer a nder s a usfllt, als wir sie denken ; j a , auch die Verg a ngenheit a nder s w a r.

(Ib.)
4 094. Ah t umple cupa ; c e folos s tot r epei C ti mpu l lunec sub picioa r ele noastre ? M ine , ca r e tnc nu s-a ns cut i i e ri ca r e a murit, L a c e s ne c hi n ui m c u acest e a, dac azi e dulce t A h, fill the Cup : wh a t b oo ts it t o repe a t H o w Time is slipping underne a th o ur Feet : Unb o rn T o -M o rr o w a nd de a d Yesterd a y Why f ret a b o ut them if T o -Day be sweet ! (Fitzgerald, Rubaiyl of Omar Khayyam 37) 4 0 95. Cit timp nflo r e t e t r andafi r ul la marginea prtului, b e a . . . rodul de rubin al viei : i a r cind nge r ul ( mo r ii) se v a ap r opia de tine cu butu r a Iui m al ntunecat, i a -o i n u t e i ns pi n it n ta.

740

W h ile the R o se bl o ws a l o ng the River Brink, . ..the Ruby Vint a ge drink : And when the A ngel with his darker Dr a ught Dr a ws up t o Thee t a ke th a t, a nd do n o t shrink. ( Ib . 48) PREZICE R EA 4 096 . P r ofei i prezictori n er uinai, incapabili, smintii sau silii de srcie, arat alt ora drumul, f r a - i cunoate propria l o r c r are i cer o drachma de la aceia c rora le p r omit bogie. S-i r ein drachma din acea bogie i s ne dea r es t u l Superstii o i vates impudentesque hari o li, A ut inertes aut ins a ni aut quibus egest a s imperai, Qui sibi semitam n o n sapiunt, a lteri monstr a nt viam, Quibu s divitias p o llicentur, ab iis dr a chum a m ipsi petunt De his diviiis sibi deducant drachumam, redd a nt ceter a . (Eniiius, Fragni. 337 b, la Dichi) 4 0 97 . nalta putere a tiinei, ascuns lumii ntregi t i ci n e (nici) nu se glndete, a ce l a o capt n dar, o are f r g rij . Die h o he Kr a ft Der Wissenschaft Der g a nzen Welt verborgen I Und wer nicht denkt, Dem wird sie geschenkt, Er hat sie o hne S o rgen. (G o ethe, Faust 2 567 sqq.) 4 098 . Experiena comun, de ficcare zi, verifica me r eu cite o veche p r ezice r e ce ui s-a fcut i transforma n r ealiti vorbele i seninele pe care le-am auzit i vzut fr s Ie dm atenie. The trivi a l experience of every day is alway s verifying so me o ld predicti o n t o us, a nd c o nverting int o thing s the w o rds a nd signs we had he a rd a nd seen with o ut heed. (Emers o n, Ess., Hist.), PRICEPEREA 4 099. Nu e cu putin ca cin eva s se p r iceap In toate.

741

' ' . ( H o merus, Iltos 23, 61 o *g.) 4 100 . n ori c e ndeletnicire unul e mai r u, al tu l e m ai bun ; Ins nimeni nu e p ric e put n toate . " , ' . ' . (The o gnis, S ent . P01 sg.) 4 101. P r icepe r ea s e ar a t in fapte : a sfetnicilor, cnd m p ac pe cei d e z bi na i ; a medicilor, clnd se ivete o boal ; c ci atunci cnd luc r u r i l e merg bine, cine nu-i nvat ? m a nlrinm bhinnasamdhne bhis a jm srpniptike k a rmani vyajy a te prajn svasthe ko v n a p a ndita b . (Paficatanira (K) 1, 381) 4 102. Fi e ca r e s exe re iteze acea ndeletnicire la car e se p ricep e . Qu a m quisque norit a rtem, in hac s e exerce a t. (Cicer o , Tase, 1, il) 4 1 0 3 . M u l i tiu c e trebuie fcut, dar numai c e i p rice p u i o aduc l a ndeplinire. Consilium inveniunt multi, sed d o ci explicant. (Syrus, 152). 4 104 . Fi e c a re s fie p u s s fac treaba l a ca r e s e p ric ep e, Ciu e -i f r experien i n treiiuri, acela g r eete, oric t a r fi de nvat. y o y a lra ku a lali hrye tam t a tr a viniy o j a yet kryev a drak a rm yah slrajn o 'pi sa muhy a ti (Hilopadea 3, 5 4 ; Bhtlingk, Ind. Spr., 2 556) 4 1 0 5. Nu-i uo r ca o m ul s fie priceput n toate . N a hi s arvatr a pndity a m s ulabh a m puruih kv a cit . (rngadharapaddhati, liaj. 121 ! Bhtlingk, Ind. Spr., 183), 4 106 . Cine tie mai mult decit a l ii n u v r ea s fie u n inst r ument Jn m u n ite lor ; i a r cl n d se a m e st e c in t r ebu r ile al tu i a , el v r ea s le conduc p u in In fe lul su . Chi ne s a pi degli a ltri non vuol essere strum e nt o m a teri a le nelle lor o m a ni ; e qu a nd o entr a negli affari a ltrui, vu o l a nche fargli andare un p o ' a m o do s u o. (Manz o ni, p r om., 27).

742

PR IETE N I A

4 107. P r ietenul adev r at este plin de iubire n ori i c e v r eme, i a r in neno r oci r e el este ca un f r ate. .Omni tempore diligit qui a micus est, et fr a ter in a ngustiis c o mpr o batur. (Vulgata, Prov., 17, 17). 4 108 . Muli cinstesc pe eel pute r nic i s e mprietenesc cu i t i da r nic . Multi c o lunt pers o n a m p o tentis, et a mici sunt d o na tribuentis. (Ib. 19, 6). 4 109 . M a i bun e u n prieten aproape de Une deelt un frate car e locuiete departe. . (Sptuaginta, Proa., 27, 10). Melior est vicinu s iuxt a qu a m frater pr o cul. 4110 . Prietenul este un al doilea eu. . (Pyth a g o ras) 4 111 . Averea p r ietenilo r este comun . . (Id. la Euripides, Or., 727 i la Plat o , 297 C) 4 1 1 2 . S nu dai mina cu o r icine . . (Id., la Plutarchus, Educ, 17). 4 113 . Sitnonidc fiind ntrebat de r e iubete ba ni i , dei e atlt de btrin, r spunse : Pentru c prefer s las, cind voi muri, ave r ea mea dumanilo r , decit s a m nevoie de prieteni i n timpul vi e i i (me le )", condamnlnd (prin ac e a sta ) nestatornicia prieteniei celo r (mai) muli . 6, ,

Phaerm

743

", . (Sim o nides, ta St o baeus, Flor., lo, 62),

4 114 . Muli s nt p r ieteni Ia minea r e i Ia butu r , da r la o treab se r ioas mai puini. , . (Theogn i s, Sent., HS sq.). 4 115 . Pot r ivctc-i caracterul i va riaz- 1 dup fiecare din prietenii ti, mprumutnd din firea fiec r uia. , . (Ib. 213 sq.). 4 1 1 6 . Nimeni nu v r ea s fie p r ietenul cuiva atunci cnd i s e intimpl o neno r oci r e, chi a r dac s-a nascugdin aceeai mam . , ' ' ... . (Ib. 299 sq.). 4 117 . S nu p i e rz i un prieten pent r u un motiv nentemeiat, dnd crezare defimrii celei rele. ' ' " .... (Ib. 3 2 3 sq.). 4 118 . Prietenii m trdeaz, cci de dumani m feresc, cum s e ferete crmaciul de stincile (a scun s e) sub (apa) m rii. , ' . (Ib. 575 sq.). &nf Cit timp Imi merge bine, atu muli p rie t e n i ; da r cnd ^ " " ^ s e intimpl v r eo neno r oci r e, puini (tini) sint c r edincioi . E 5 ' , . (lb. 69T sq.).

744

i{(y Ctnd vreunul din prietenii mei vede e am un necaz, el ntoarce capul i nici nu vrea s se uite (Ia mine) ; iar dac Imi vine de undeva vreo bucurie, ceea ce rar i se ntmpl omului, aoj (parte de ) multe mbriri i semne de prietenie. S ei , ' ' , ' , & , . (Ib. 8,5? sqq.). 21. Banii g se s c prieteni. ' . (Soph o cles, la Stobaeus, I-Yor., 94. ). 4 122. Nu e nimic propriu Ia prietenii adevrai, ci averea lor e n comun. , ' ' . (Euripides, Andromache 373 s q.). 123. Nimeni nu vrea s aib prieteni sraci. . (Id. El., 1138). 4 124. Nu e o ruine s fim prieteni cu cineva cit timp vede (lumina zilei), iar dup ce moare s nu mai fim ? ' , ', ', ' ; ~l (Id. Hec, 311 sq.). 4125. n rstrite se vede cel mai bine caie sint prietenii cei mai buni. Cci orice prosperitate i are prietenii ei. ' ''' . (lb. 12 01 sq.). 4 12fi. n vremuri grele cum mai preuim prietenia 1 iar c.lnd ne merge bine, dm la o parte r ecunotina, Inc h ipuindu-ne c sintern fe r icii p r in noi nine. >

Un dicionar al nelepciuni* 2nS

' *"

 ' , ' . (M. l'eliafle/:, fr. 11, la W a gner, Poet. Irrig. Gruee. friigm).

O a uii mare ruine este s se salveze cineva aruncnd pe prietenii si In nenorocire. . (Id. [ph. Taur., 593).

4 128. Muli ca r e par a fi prieteni nu slut i (muli) care nu par slut. !, . (Dem o critus, la Diels, fr. 97).
f-

4 12!, Muli evit pe prietenii lor, cimi acetia cad diu prosperitate n srcie. " , . (7b. 10/).

/Vffl

Este uor s gseti n fericire un prieten ; dar In nenorocire este lucrul cel mai gr e u . , . (Ib. 106).

4 13 1. Noi dolilndim prieteni nu primind binefaceri, c i fatimi. , . (Thucydides, 2, io, l) 4 132 . Ce plictisitori snt prietenii, care se ivesc de ndat cc-i merge cuiva bine. , oi ' . ( A rist o ph a nes, Plul., 131).

746

4 133 . Tu n u i gn or e zi vicisitudinile snartei, c ea face, de ail pe inl i n e , din bogat un ceretor ; sau (Ii nchipui c) prietenii, cunoscuii i camarazii ti v or contribui s te a j u te ? Roag-te s nu faci experiene cu prietenii. , . '' . (Phi lo laus, la St o b a eus, Flor., 3 0, 4, 11 sqq.). 4 134. Dup cum cei bolnavi, cinci sufer dureri ma r i, nu le mal simt end l vd pe medic, tot aa, ciid c in ev a e ntristat, sufer mai puin etnd vede ling ei un prieten. o , , ', , , , ' . (Ib. 113, 10). 4 135. Cind li merge cuiva ru, prietenii dispar. ' . (Menander, Mon., 32). {f/136. Dac vom avea bani, vom avea i prieteni. ' ' , . (Ib. 16 5). 4 37. Timpul ncearc prietenii, ca focul aurul . , . (Ib. 276). 4 138. Toi slu t prieteni cu cei fericii. . (Ib. 5 07). 4 139. Cel ca r e nu cunoate Vedele nu e prietenul c e l u i ca r e Ie cunoate ; cine nu posed un car n u e prieten c u acela care posed ; prietenia se formeaz cind condiiile stnt egale ; ea n u e posibil, cind condiiile slnt diferite. n'erotriyah rotriyasya n'r a thi r a lhin a h sakh smyd dhi s a khyam b h ava t i via m yn n o ' papady a te (Muhbhrata 1, 51'J,S Bhtlingk, Ind. Spr. 156 3)

747

4 140. Fiecare tl este singu r p r ieten, fiecare i este singur duman . tm hy cv'tm a n o bandhur Stmi'va ripur alman a h (Ib. 5, 11-5 8; Ib. 3691). 4 141 . O r icine, c hi a r dac nu ar e v r eo le g a t ura cu noi, dac se poa r t p r i e tenete, este p e n tru noi r ud, p r ieten, r efugiu, inta suprem. y a h k a cid a py as a rnb a ddlio m itr a bhven a vari a te sa va bandhus t a n mitrarci s g a tis t a t paryan a ni (Ib. 1297: Ib. 4754) 4 142. Unde st (altu r i) p r i e tenul, n u st r uda . tih a te hi suhrd y a tra n a b a ndhus t a ir a tihuli (Ib. 5718 : Ib. 1199). 4 143 . Nimeni nu c (din natu r ) prietenul sau dumanul cuiva ; p r ietenii i dumanii provin din inter e s . na k a cit kasya cin mitrarti na ka cit k a sy a cid ripuh/ a rthatas t u nib a dhyante mitrarli rip a v a s t a th ( Ib . 12, SO21: lb. 4274). i 144. Prietenia nu e statornic, n i c i dumnia nu e durabil : din i nt eres se nate i prietenia i dumnia . n'sti milr sthir nm a na cn dhruv a m a suhrdam a rth a yuktj' tu jy a nte mitrni rip a v a s t a th (Ib. 5052: Ib. 4451). 4 145. Prietenia i cstoria snt cu putin numai nt r e doi ca r e au aceeai ave r e sau care snt de acelai neam ; nu ins ntre un bogat i un srac. yay o r ev a sam a m vittarn yayo r eva samam k u l a m t a y o r mitri vivhac ca na tu pustavipu a y o h ( Pancatantra (K) 1, 281). 4 14G. Cerbii se nsoesc c u cerbi, boii c u boi, caii cu cai, protii cu proti, detepii c u detepi. Prietenia exist numai ntre cei care au a e elai caracter sau caie s e afl in ac e eai nenorocire. m rg mrgili sarigam anuvrajanti gv a c ca g o bhis, turamgs tutur a mgih mrkhc ca m rkhih sudhiyh sudhbhih samnacl a vy a s a neu sakhy am (ib. 282)

748

4 147. nele pt u l i d totdeauna osteneal pentru un prieten euu pentru o rud ; dar mai ales cnd d nenorocirea peste e i. m itrrthe bandh a vrthe ca bunddhimn yata t e s a d jtsv patsu yatren a (Ib. 35 9: Bhtlingk, Ind. Spr. 2205), 4 148. Acela-i p r ieten, care-i prieten n neno r oci r e, c hi a r da c aparine altei ca st e ; in prosperitate oricine este p r i e t e n u l ori cu i. sa suhrd vy a sane yah syd a ny a jtyudbhav o 'pi san vrddhu sarv o 'pi mitram syt s a rvem api dehinm (Ib. 382: lb. 3222). 4 149. P r ostul ca r e-i face prieten p e unul care n -i de o geam eu el, c i sau infe r io r , sa u supe r io r , se f ace de r lsul lumii . y o m itrarti kurute mdh a tm a no'sadr a rn kudhh hinam v'py a dhik a m v'pi hsy a tm yty a s u j a ne (Ib. 2, 29: lb. 2 551). 4150. Fr servicii n u poate a ve a loc n ni c i un ch i p o p riet e ni e cu cineva, de v r eme ce n i i z e ii dau eele d o rite primi n d tn s chimb p r inosu r i i r ugciuni . n o 'p a kram vin pritih k a th am c i t k a sya cid bh a vet u p a ycit a dnen a ya t o deva abhtadh

(Ib. ()

46).

4 151. a s e s e m n e are prietenia : d i primete, s e destinuia i ntreab, mninc i ospteaz . d a dti pr a tigrhnti guhy a m khyti prech a ti bhunkte bh o j a y a te ci'v a a dvidh a m prtil a k a n a m (Ib. 49: Bhtlingk, Ind. Spr., 1103). 4 152. Prietenia la uevoie, aceea-i p r ietenie . Cnd lucrurile me r g bine i dumanul devine p r ieten . p a tkle tu s a mprple y a n mitr a m m itram eva t a t vrddhlkle tu s a mprpte durj a n o 'pi suhrd bh a vet

(Ib. (B)

112).

4 153. N imeni nu e cu totul prietenul s au dumanul c u i v a. Gteodat vedem pe u nu l ca r e a fost di s t ru s de u n prieten cum e scpat p r int r -un se r viciu p e car e i-I I a c dumanul.

749

mura m k o 'pi na kasy'pi nitnt a m na a vir a krt dry a le mitr a vidh vasta ti kvyd viripra ra kit a h (7b. 113). 4 154. Cine i face prieten dintr-un duman mai tare dect el, acela, fr ndoial, ng h ite otrav de bun voie. y o 'mitr a m kurute milram viryflbhy a dhikam alm a n a h sa kar o li na samdeh a h sv a yam hi viabh a kan a m (Ib. 4, 2 5: Bhtlillgk, Infi. Spr. 2S50). 4 155. Prietenul sigu r se cunoate n mprejurri nesigu r e. A micu s certas n re incert a cernitur. (Ennius, Seen.. 296). 4 156. Este o veche zictoare, c totul este comun ntre prieteni. Vetus verbum hoc quideni est, C o mmuni a esse a mic o rum inier se o mni a . (TertulH a nus, Adversus Praxe.an 8 03 sq.). i 157. Dac-i faci un p r i e ten, f-1 punindii-1 la nce r ca r e i nu te ncrede degrab In el . Cci este cite unul p r ieten pn la o v r eme, dar nu ramine (astfel) tn ziua necazului tu . E i , . . (Septuagnta, Sir., 6, 7 s g ) . Si p o ssides a micum, in tentati o ne p o sside eum, et ne facile credas ei. Est enim a micus secundum tempu s suum, et n o n permanebit. in die tribul a ti o nis. 4 1 5 8 . Nimic nu preuiete mai mult ca un prieten er edincios . . (Ib. 15). 4 159 . Nu prsi pe prietenul cel vechi, c c i cel nou nu este asemenea lui . Ca vinul c e l nou este prietenul cel nou ; de s e va n ve chi , 11 v ei bea c u veselie . , .

750

 . , ' . (I*. 9, 14). Ne de r elinquas amicuni antiquu m ( n o vus enim n o n erit similis illi. Vinurn novum a m icus n o vus ; veter a scet, et cum suavit a te bibe s illud. /4160. P r ietenul nu poi s-1 cunoti atunci cnd eti fe r icit, Iar dumanul n u ramine ascuns a t u nc i cnd eti nenorocit. , . . (I*. 12, 8). N o n a gn o scetur in b o nis am icu s , et n o n absc o ndetur in m al i s ini m icus. 4 161. Nu m voi sfii s - m i ap r prietenul i nu m voi ascunde de el, chia r de mi s -ar intmpla v r eun r u datorit lui . , '. (Ib. 22, 25). A micum s a lutare non c o nfund a r, a facie illius n o n m e absc o ndam ; e t si m a l a mihi e v enerint per illum, sustineb o . 4 162. Nu este oa r e nt r ista r e (cure s in) p in ia moa r te, cnd un tovar sau u n prieten se schimb In duman ? ' ' (Ib. ST, 2). N o nne tristitia inest usque a d mortem 1 Sodalis a utem et amicus a d inimicitia m c o nvertentur . i 163 . Acela (Scipio) spunea c nimic nu -i ca prietenia s dureze pn la sfiritul Iile (seil. Scipi o ) nihil difficilius esse a micitiam usque a d extremum vilae (Cicer o , Am., 10). mai greu declt vieii . diceb a t, quam perm a nere .

751

4 164. n prietenie s sc observe aceast lege : s nu cerem c ev a ruinos, nici s nu sv r im, cnd ni s-ar cerc. H a ec lex in am icii a s a nci a tur, ut neque roge m us res turpes, nec faciamus r o g a ti. (Ib. / 2 ) . 4 165. Se poate vedea lucrul urmtor : cei care nainte aveau un caracter plcut, se schimb cnd slut la putere i Iu prosperitate, i dispreuind prieteniile vechi, prefer pe cele noi. Hoc quidem videre licet, eos, qui ante a c o mm o dis fuerunt moribus, imperi o , p o lestate, pr o speris rebus, minut a ri, s pernique a b iis veter a s amicitia s , indulger! n o vis. (Ib. 15). 4 166. Cei mai muli au pretenia absurd, ca s nu spun ne r uinat, de-a avea un prieten aa fel, cum ei singuri nu pot fi ; i ceea ce ei . acord prietenilor vor s obin de la prieteni. Plerique perverse, ne dic a m impudenter, a micu m habere t a lem v o lunt, qu a lis ip s i esse non p o ssunt ; qu a eque ipsi n o n tribuunt a micis, h a ec ab iis desider a nt. (Ib. 22). 4 167. Uneo r i dumani nverunai aduc servicii mal mari declt p r ieteni ca r e par dragi ; aceia spun adesea adev r ui, acetia niciodat. Melius de quibusdam acerbos inimic o s mereri, quam eos amicos qui dulces vidcantur ; illos verum saepe dicere hos nunqu am . (Ib. 24). 4 168. Dint r e toate legturile nu e nici una mai nsemnat i mai p uternic decit prietenia dintre oameni de treab cu moravuri asemntoa r e . Omnium so ciet a tu m nulla pr a est a nti o r est, nulla firmio r , quam cum viri b o ni, m o ribus similes, sunt f a mili a rit a te coni mieti. (Id. Off., 1. 17).

752

4 169 . Prosperitatea dobndete p r ieteni, iar r st r itea ii p un e la incercare. S e cund a e a mic o s res p a r a nt, triste s pr o bant . (Syrus, 887). 4 170. Mai limit trebuie s ne ferim de invidia prietenilor decit de jindul ru al dumanilor. Magis cavend a a mic o rum invidi a , q u am insidi a e h o stium. (Ib. 104 8). 4 171. A voi acelai lucru i a n u voi acelai luc r u, aceasta este p r ietenia solid . Idem velie atque idem n o ile, ea demum firma a micii a est. (S a llustius, Cat., 20, 4). 4 172. Cine-i mai prieten decit un frate fa de fratele (su) ? sau p e care st r in I vei gsi c r edincios, dac vei fi duman fa de ai ti ? Quis amici o r quam fraier fratri ? a ut q u em al ienum fidum invenies, si tuis h o stis fueri s ? (Ici. lug., 10, 5). 4 173 . Cit timp vei fi fericit, vei numra muli prieteni ; dac ins timpu r ile vor deveni tulburi, vei fi singur. D o nec eris felix, m ult o s numerabis a mic o s ; Temp o r a si fuerint nubila, s o lu s eri s . (Ovidius, Trist., 1, 9, 5). 4 174. I n jurul celo r rsturnai este o imens singu r tate i p r ietenii fug de acolo, unde snt pui la nce r ca r e' Circa evers o s ingens s o litud o est, et inde a mici fugiunt, ubi pr o b a ntur. (Senec a , Epist., 9, 9). * 17. Ca s fiu Pylade, trebuie s fie cineva pent r u mine Oreste. Asta nu se-ntmpl prin vorbe : ca s fii iubit, iubete. Ut praestem Pyl a den, a liquis m ihi pr a estet Orest e n. H o c n o n fit verbi s : . . . ut a meris, a ma. (Martialis S, 3, 9 sq .).

753

4176. Cei nechibzuii stric i prieteniile, pe clnd cei cu Judecat tiu s se serveasc cum trebuie i de dumani. Oi , . (Plutarchus, Inim., 1). 4 177. gsi in prosperitate un prieten este lucrul eel mai uor; dar In rstrite este lucrul cel mal greu din lume. '). (Epicletus, la A nt o nius, 1, 2, 4 p. 29). 4 178. Nu poate fi prietenie eu r egii, nici cu cei ri. Nu poate fi prietenie cu protii, nici Joac cu erpii. n'sli mitram narendrie ca n'sti mitram kha l i l i saha n'sti mitr a m ab o dhic ca na ca krid bhuj a mg a mih (Cnakya, Kaut. 10 3: tlhtlingk, Ind. Spr., 4400). 4 17!), tiina este prietena in ar strin, soia esle prietena din cas, doctoria este prietena bolnavului, virtutea este prietena celui mort. v idy mit ra ra pravse ca bh r y mur a m grheu ca vydhit a syu'adh a m mitr a m dh a rmo m itr a m m rt a sy a ca (Vrddhacannkya 3, Ir,: Boliili n gk, Ind. Spr., 4999). 4 180. Mare la nceput, dar descrescind treptat, slab mai Iutii l puternic dup aceea, ca umbra care s e deosebete in a doua Jumtate a z il ei de cea din prima : astfel e prietenia cu cei ri i cu cei de treab. r a nibhagurvi k a yini kr a men a l a ghv pur vrddhim a ti ca p a cct din a sya purvrdh a parrdh a bhinn chye'v a mitri khalasajjann m (Bh a rtrh a ri, NU., SO). 4181. nd e p r teaz pe cei ri , ndeamn la bine, pstreaz sec r etele, d Ia iveal meritele, mi-I prsi pe cel czut in nenorocire, d clnd trebuie ; acestea snt semnele a d ev rat ei pr ie t eni i , dup spusa celor nelepi.

75 i

papan

hity a guhySnl gh a ti gunn pr a k a kar ot i pa d gata m ca na j.ihti d a dli kie s a mmitral a kanam dam pr a v a d a nii s a nt a h (Ib. 72).

nivfirayati

yaj a y a te

4 182. Acela-i p r ieten, ca r e-i n stare s scoat din nenorocire pe cei czui In ea ; iar nu cel care tie numai s dojeneasc, atunci dud mprejurarea cere ocrotirea celui ngrozit . sa bandhu r y o vipannnm p a duddh a ran a k a m a h na tu bhl a parilrn a vastupal a mbh a pandit a h (Ililopadea 1, 3 0). 4 18:. Cine este prietenul celor care s t a u ru ? Cine nu se supr, clnd e rugat cu insisten ? Cine s e satu r de bogie ? Cine nu se pricepe s fac ru ? bandh u h ko ama duhsthnm kupyet ko n'tiy cilah/k o nu trpyali vitten a kukrtye ko na p a ndit a h (Ift. 2, 164 ! Bhtlingk, Inii. Spr. 1939). 4 184, Pe virtuosul cruia vrea s-i acorde favoarea sa, zeul suprem II ntovrete cu prieteni huni. d a dti t asya kalynarriitr a s a my o g a m iv a rah icch a ty a nugr a h a m y a sya k a rtum sukrtak a rman a h (S om adev a , Kalh. 54, 72). 4 185. Numai puini iscusii pe lumea aceasta apar, pentru izhinda cauz e i lo r , ca prieteni sub aparen de dumani i ca dumani sul aparena de prieteni, c a trur u pni mitralii m itraiupc ca a'rav a h jyante kryusiddhy a rth a rn kecil l o ke vic a k a nh (Paeatantra 1, 174 ! Bhtlingk, Ind. Spr., 2944). 4 186. De obicei, chid cineva a r at o prietenie deosebit, el urmrete un scop (anumit). krypek o jan a h pryah prtim vi kar o ty a lam (Kus a madey a , Drtantacalaka 45 ; Bhtlingk, Ind. Spr., 650). 4 187. Va lo ar e a inteligenei, statorniciei i a caracterului unui prieten i a unei rude apropiate s a u deprtate se cunoate prin piatra de ncercare a nenorocirii.

755

m itr a sv a j a n a bandhn m buddher dhiry a sy a c'tm a na li/p a nnik a a pnc nar o jnti sr a t m (rngadharapaddhati, Nili 2 : Bhtlingk, Ind. Spr. 220). 4 188 . Cine nu a r e nevoie, nu duce niciodat lips de un p r ieten . Who n o t n e eds shall never lack a friend. (Shakespe a re, Ham., 3, 2). 4 189 . Lumea aceasta nu e venic i nu e de mirare c chiar i p r i e tenii notri se sc h imb odat eu norocul nostru . This w o rld is n o t for a ye ; n o r't is n o t str a nge, th a t even o ur loves sh o uld with o ur fortune s change.

(Ib.).
4 190 . Ne-a mai r mas de ce r cetat, dac iubirea cluzete no r ocul sau no r ocul iubi r ea . Odat ce un om ma r e a czut, vedem cum favoriii si fug ; (iar) un om srman, cnd ajunge sus, face p r ieten! din dumani. F o r'l is a questi o n left u s yet t o pr o ve, whether l o ve le a d f o rtune, o r else f o rtune l o ve. The great m a n d o wn, y o u mark his favourite flies; the poo r a d va ne'd m a kes friends of enemies.

(Ib.).
4 1 9 1 . S ne ucredem n prietenii notri de azi aa fel, ca i cum inline ar fi dumani i nc din cei mai ri. Confiar de los a mig o s h o y c o m o enemig o s maana, y los pe o res. (Greci a n, Or., 217). 4 192 . I n restritea p r ietenilo r notri celo r mai buni noi gsim totdeauna ceva ca r e nu n e displace. D a n s l ' a dversit de n o s meilleurs amis nous tr o uv o ns t o uj o urs quelque ch o se qui ne nous dplat p a s. (La R o chef o uc a u l d, Max., 90). 4 193 . Cnd p r ietenii ne neal, nu datorm dec indiferen semnelor lor de p r ietenie ; dar datorm totdeauna sensibilitate neno r ocirilo r lo r.

756

Quand n o s a mis nous ont tr o mps, on ne doit que de l'indiff r ence aux marques de leur amiti, mais on d o it t o ujours de la sensibilit leurs malheurs. (Ib. 434). 4 10 4 . Relaiile cu un prieten fals expun la primejdii, n msura ncrederii pe ca re o avem n el. L e commerce d'un faux ami expose a ux dangers, prop o rti o n de la confiance qu' o n a en lui. (Oxenstiern a , Pens., 417). 4 195 . Noi v r em de asemen e a binele prietenilor notri, i, find vine, n u totdeauna ncepem prin a ne bucura. L ' o n veut aussi le bien de ses a mis, et, s'il a rrive, ce n'est pas t o uj o urs par s'en r j o uir que l' o n c om mence. (La Bruyre, Car., Du coeur 51) 4 19fi . liste mult din partea prietenului nostru, dac nlndu-se l a o mare favoare, el mai rmise o cunotin a noastr. C'est be a uc o up tirer de n o tre ami si, ayan t m o nt une gr a nde faveur, il est enc o re un homme de n o tre c o nnaissance. ( Ib ., De la cour 2 5) 4 197. Dac prietenii ne fac se r vicii, noi socotim c ei ni le datoresc n calitate de prieteni i nu ne m a i gndini deloc c ei nu n e snt datori prietenia lor. Si n o s a mis n o us rendent des services, n ou s pens o ns qu' titre d'amis ils n o us les d o i v ent, et n o us ne .pens o ns p a s du t o ut qu'ils ne nous d o ivent pas leur a miti. (V a uven a rgues, Rfi, 179) i 19 8 . P rieteniile nepotrivite sfiresc totdeauna prin antip atie Dispr o p o rti o tied friendships e v er termin a te in disgust. (G o ldsmith, Vic, 5) i 199. Ce-i p r ietenia, dect un nume, o vraj ce te adoarme ? o umbr care nsoete bogia sau glo r ia, d ar l a s pe cel nefericit s pliig ? A nd what is friendship but a n a me, charm th a t bells t o sleep ;

757

A sh a de th a t follows wealth o r fame. But leaves th e wretch to w e ep ? (Ib. S) 4 200. Prosperitatea d p r ietenii, iar restri tea i pune la ncercare. C'est la pr o sprit qui d o nne les a mis, mais c'est l ' a dversit qui les pr o uve. ( Prov. />., la L ubbock, Peace, S) 4 2 0 1 . Omul nu ar e prieten mai bun i duman mai ru dert pe si ne . A man has no better friend, a nd n o worse enemy th a t himse l f. ( L ubb o ck, P'MCe, 9 ) PR I LI..11 L 4 2 0 2. Cunoate p r ilejul. . (Tha i es, la St o baeus, Flor., 3, 79 ) 4 2 0 3 . Nu te grbi n n i m i c ; n toate aciunile omeneti p r ilejul este fel m ai bun. '. &. (The o gnis, Sen., 401 sq.) 4 204. Prilejul are o scurt durat la muritori. . (Pind a rii s , Pylli., 4, 5 OS) 4 2 0 5 . P r ilejul este conductorul cel mai de seam al oricrei aciuni. , ' . (Soph o cles, El-, 7) 4 2 0 6 . Chiar dac prilejul aciunilo r a t r ecut, acela a l cunoaterii l o r este mereu prezent pentru cei cu Judecat.

755

 6 ' . (Dem o sthenes, Cor., 48) 4 207. Prilejuri mici pricinuiesc evenimente mari. . (Id. Lept., 506, 14) 4 208. F chiar acum ce-i mai important ; nu lsa s treac prilejul pe Ung tine. Moartea ne rpete fr s ne fi ndeplinit t r ebu r ile. a dyi'v a kuru y a c chrey o m tvm klo'ty a gd a yam akrtev eva kryeu mrtyur vi s a mpr a k a rati (Mahbhrata 12, 65 35 sq.) 4 209. neleptul, cnd s e afl n st r mton r e, ateapt timpul prielnic pentru planul ascuns n inima s a i ndeplinete orice treab, fie onorabil fie dispreuit. y a d v tad v vi a m a p a tit a h sdhu v g a rhit a m v k l peki hrduy a nihite buddhimn k a rm a k u ryt (Pacatantra 3, 237: Bhtlingk, Ind. Spr., 2396) 4 210. Orice lucru are clipa lui prielnic i este v r eme pentru toate ndeletnicirile de sub cer. , . (Septuagtnta, EccL, 3, 1) Omni a tempus h a bent, et suis sp a tiis transeunt universa sub cael o . 4 211. Vreme este s agoniseti i v r eme s prpdeti... Vreme s taci i vreme s vorbeti. . . F'ste vreme de rzboi i este vreme de pace. ... ... . (Ib. 6 sq.) Tempus a cquirendi, et teinpu s perdendi... tempus t a cendi, et tempus l o quendi temp u s belli et te m pus pacis.

759

4 212. Pent r u orice treab este un timp hotrlt. . O m ni neg o ti o tempus est et o pp o rtunit a s. (Ib. 8, ) 4 213. Adesea din cauza deliberrii dispare prilejul. Deliberand o saepe perit oco.asio. (Syrus, 88) 4 2 1 4. Prilejul nduplec adesea chia r i p e cel on e st. H o minem etiam frugi flectit s a epe o cc aso. (Ib. 319) 4 215. Cstoria la sfritul tine r eii, construirea unui dig dup ce s- a scur s apa, jindul Ia momentul prielnic dup ce a i plecat la drum : toate acestea slnt zadarnice, ntruclt timpul nimerit pentru fiecare din aceste aciuni a trecut. yuv a nnte vivh a h set o r b a ndh a h pay a si galite prasthite lagn a cint sa rv am ci'tad bh a vati viphal a i n svasv a kle vyatte (VelladhaUa, A't. 14 / htlingk, Ind. Spr., 29X9). 4 21G. Frfl ac e l prilej, virtutea sufletului lor s-ar fi s t i n s ; i fr acea virtute, prilejul a r fi venit n zadar. Senza quell a occasione la virt dell'anim o loro si sarebbe spent a , e senza quella virt l' o ccasi o ne s a rebbe venul a invan o . (Machi a velli, Pruic, fi). 4 217. Omul nelept i va procura (s in g u r ) mai multe prilejuri decit gsete. A wise man will m ake more o pportunities th a n he finds. (Bac o n, Ess., 52). 4 218. n aciuni l e ma r i trebuie s ne dm silina nu atit de a face s se nasc prilejuri, cl mai a les de a profita de cele care se prezint. D a ns les gr a ndes affaires, o n doit moisis s' a ppliquer faire n a tre des occasions qu' pr o fiter de celles qui se prsentent. (La R o chef o uc a u l d, Maximes 45 3).

760

4 219 . Oamenii stnl fcui astfel: mai degrab lipsesc el ocaziei, declt lipsete e a lo r . Les h omm e s s o nt ainsi f a it s : ils m a nq u ent plutt l'occasion, que l' o cc a si o n n e lei.i m a nque. (Oxenslierna Pens. I , 1) 4 220 . Stranic soart este asta a mea, c lucrurile nimerite mi vin totdeauna n minte o clip dup ce a trecut prilejul. Gr a n destin o il mi o , che le cose a prop o sil o mi ven gan sempre in m ente un m o ment o d o po l' o ccasione. (M a nz o ni, Proni., 1). 4 221 . Omul nelept aranjeaz lucrurile aa fel, nct s s e iveasc prilejul pentru aducerea lor la ndeplinire. Prudenti s est, r e s it a disp o nere et o rdin a re, ut opportunita s rebu s gerendi s en as c a t u r. (Heyne, not la Pind a rus, Pytlt., 4, 510). 4 222. Uni i oameni par a atepta ca p r ilejul s-t gseasc, In Ioc c a ei s gseasc p r ilejul . S o me pe o ple s eem t o expect th a t o pp o rtunitie s s h o uld find them, in s te a d of their finding o pp o rtunitie s . (Lu bb o ck, Peace, 4). PR IMEJ D IA 4 223. O primejdie ma r e nu admite un o m slab . . (Pindarus, OL, l, 13 0). 4 22 4 . Cit t imp nc nu s-a ivit primejdia, trebuiesc luate msuri ca unul ca r e s e teme ; c ud Ins ve dem c primejdia s-a ivit, trebuie lovit ca unul c are nu se teme . bht a v a t s a mvidht a vy am yv a d bhay am a ng a tam Sga t am tu bh a y a m dr v pr a hart a vy a m abhit a vat (Mahbhrata 1, 6622; Bhtlingk, Ind. Spr., 2050) 4 225. Cel ce iubete primejdia va pieri In ea. "O . (Septuaglnta, Str., 3, 26). Qui ama t periculu m in ilio peribit.

761

4 22<J. De cele mai multe ori Intr-o primejdie mare teama nu admite mil. Ple r umque in summ o pericu lo ti mo r miseric o rdi a m n o n recipit. (Caesar, Comm. eie Hello Gallico 7, 25, 4), 4 227. Niciodat primejdia nu este nvins fr primejdie. Nunquam peric l um sine pericl o vincitur. (Syrus, 625). 4 22 8. Cea m ai rea primejdie este cea ascuns. O pessi m um pericl um , qu o d o pertum l atet. (Ib. 629). 4 229 . Pe muli i arunc n cele mai mari primejdii nsi frica de rul care va v eni. M u lto s in summ a pericula m isit Venturi tim o r ipse m a li. ( L uc a nus, Pkars., 7, lOi sq.). 4 230. Firea oamenilor este aceasta : ei vor s priveasc, la adpost de risc, primejdiile alto r a . (H om inum) ea natur a e s t, ut s ecuri ipsi s ped a re a liena pericul a velint. (Tacitus, Dial., 37). 4 231. S n e temem de primejdie, cit timp nc nu s-a ivit . Dar odat c e s- a i v i t , s lovim f r team . tv a dbhay a sy a bhetavyam yvad bhayami ang a t a m g a t a ri tu bh a y a m drv pr a hartavyam a bhit a v a t (Pacatantra 1, 177: Bhtlingk, Ind. Spr., 1029). 4 232. n c o n s i l i u bin e s s e vad primejdiile ; dar n executarea (hot rlrilor) e bine c a ele s nu fie vzute, afa r numai dac nu s i n t foarte mari. In c o uncil it is goo d t o see d a ngers ; a nd in executi o n n o t to see them, except they be very gre a t. (B a c o n, Ess., 12). 4 233. Unii scap din primejdii mari, pentru a pie r i dintr-o p rici n nens e mnat . A ux grands prils tel a pu s e s o ustr a ire Qui prit pour la m o indre a ffaire. (La F o ntaine, Fables 2, 9).

762

4 234. Sint unele primejdii care, chid slut nf r untate, dispar ; dar cind se manifest fa de ele o fric evident i nendoielnic, devin sigu r e i de nciiiltiirut. There a re s o me dangers, which, when hey are braved, disappe a r, and which yet, when there is a n o bvi o us and apparent dre a d of them displayed, bec o me cert a in a nd inevit a ble. (Sc o tt, Quent., 10). 4 2;15. Primejdia si nenorocirea snt nvtori iui, dei asp r i Danger and misf o rtune are rapid, th o ugh severe te a chers. (Id. Wav., 63). 4 'it. Marile primejdii snt inluntriil nostru. Les gr a nd s d a ngers s o nt en dedans de n o us. (Hug o , Mis., 1, 1, 7). PRINCIPIUL (I) 4 237. P r incipiul nu a r e origine ; cci din principiu se nasc toate, dar el nu se poate nate din nici un alt lucru . Principii aut em null a est o rig o ; n a m e principio o riuntur o mni a , ipsu m a utem null a ex r e alia n a sci p o test. (Cicer o , Tuse, 1, 54). PRINCIPIUL (I I ) 4 238. E mai g r eu s u r mezi ceea ce i-ai propus, dect s-i propui principii frumoase. Plus o peris est in e o , ut pr o p o sit a cust o di a s, qu a m ut h o nest a pr o p o nas. (Senec a , Epist., 16, 1). 4 239. Snt necesa r e principiile, cci ele dau sufletului o jude cat inflexibil . Necess a ri a sunt decreta, qu a e dant auimis inflexibile indicium.
(Ib.

95, SS).

PRINCIPIUL (Ili) * 240 . P r incipiile snt atit de subtile i n num r at!t de ma r e, nct e aproape imposibil s nu r amina ascunse unele

763

din ele. D ar omiterea unui principiu duce !a eroare ; aa c trebuie s avem vederea foarte clar pentru a vedea principiile, i pe urm spiritul just spre a nu raiona g r eit pe baza unor principii cunoscute. L e s pr in cipes son t si dl is e t en si gr a nd no m b r e, qu 'i l est presque i m p o s s ible qu'il n ' eu chappe. Or, l' om iss io n d'un principe mne l'erreur ; a insi, il f a ut avoi r l a vue bien nette pour voir les principes, et ensuite l'esprit juste p o ur ne pas rais o nner f a u s sement s ur des principe s c o nnus. (Pasc a l, Pens., 1, (405)). PRISOSUL 4 241. nt r e acestea, drumul m-a nvat cit de multe lucruri de prisos avem i cit de uor am putea lepda p r in judecat acele luc r u r i, pe care, dac (ni) le ia vreodat necesitatea, nu simim c (ne-)au fost luate. I nterim h o c me iter d o cuit, quam mult a h a beremus supe r va cu a et q u am facile iudici o p os semu s dep o nere, qu a e, si qu a nd o ncessita s ab s tu l it, n o n s entimu s abla t a . ( S e n ec a, Epist., 7, 1). PROBABILITATEA 4 242. Vom cuta totdeauna ca r e-i probabilitatea cea mai ma r e In o r ice chestiune . Quid s it in q u aq u e re m a xim e pr o b a bil e , s emp e r re q u i re mus. (Cicero, Tuse, 4, 4). PROCEDAREA 4 243. De alci p r ovine ceea ce am spus : (anume) c doi ca r e procedeaz In chip diferit obin acelai r ezultat ; i a r din doi care procedeaz in acelai c h ip, unul ajunge la int, eelnlitlt nu. Di qui n a sce quello che h o dett o : che du o i diversamente o per a nd o s or tiscan o il medesim o effett o ; e d u oi egu a l m ente o perand o , l'un o si c o nduce al su o fine , l ' alt r o n o . (M a chi a ve l li, Ptlnc, 2S).

764

4 244 . O procedare nepotrivit st r ic totul, c h ia r l dreptatea i raiun e a . . . Cum are o mare ns e mntate n treburi. T o d o lo g u ast a un mal mo d o , hast a la justici a y razn ... Tiene gran parte en lus cosas el c mo . (Gr a ci a i!, Or., 14). PROFETUL 4 245. Xu este profet dispreuit dfit n ara lui i n casa lui, . ('. . ,/Iiums 13, 57). PROGRESUL 4 2 4 . Tot ce s e perfecioneaz prin progres piere lot prin progres. Tout ce que se perfectionne pur progrs prit aus s i par pr o grs. (Pascal, Pens., SS (IBS)). 4 2 4 7 . Cei fare preceda vor s mpiedice progresul celor care u r mea z . Ceux qui prcdent veulent empcher le pr o grs de ceux qui suivent. (Oxenstiern a , Pens., II, 126). 4 248. L u punct, ca re ie r i era nevzut, este tnta ajuns a z i i va fi punctul de plecare iniine . A p o int which yesterd a y was unseen, is its goal t od a y, a nd will be its sta r ting-p o int to- mo rr o w. (M a c a u l ay, la L ubbock, Peace, 4). 4 249 . Progresul este o continuitate i o succesiune ; i In aceast succesiune sint citiguri i pie r de r i . L e pr o grs est une suite et une successi o n et dans cette successi o n il y a des gains et des pertes. (Fr a nce, Dem., 110). PROMISIUNEA 250. Limba a promis, dar mintea nu. H 5 , o. (Pl a t o , Conn., 20).

765

4 251 . Chiar d u d v iaa le e in primejdie, cei hotrii nu sta u, p in a nu ad u c Iu ndeplinire ceea ce an promis, pr n ty a y e 'pi pr a tip a nn a m a r l h am tith a nly a nirvhy a n a dhir a s a ttvh (S oma deva, Kath., 76, 42). 4 252. P oat e sii nu fie pentru e i n i c i nu f ol o s , plcere sa u nu me b u n , ba c hi a r s fie pagub : totui cei ho t ri i ' i ene r gici se in de p r omisiune i a d u c la ndeplinire t r eaba . a rlh a h sukh a m krlir api'h a m bhfid anartha ev a ' s tu tath'pi dhirh nij a pr a tijnm a nurudhyaman ni a h o dyamh k a r ma sa mr a bh a nte (Crngudliarapaddhali, Dini., 5 sq. Bhtlingk, lud Spr., 216). 4 253. Cine promite tot ul, nu promite nimic ; Ins p r omisiunile sint o curs pentru cei proti. Quien l o pr o mete t o d o , promete nada ; y el pr o meter es desliz pa r a neci o s. (Gr a cian, Or., JP7). 4 25 4. De obicei, cine promite In grab s e clete pe nd e le te . Chi pr o mette in frett a , suole pentirsi a d a gi o . (La Oxen s tiern a , Pens., Il, 57). 4 255 . Uu r ina de a l u c e p r omisiuni i greulalntea de a le ine si nt aproape inseparabile. La f a cilit faire des pr ome sses et la difficult de les tenir s o nt presqu e insp a rabl e s.

(Ib.).
4 256. Cel mai lent In a promite este totdeauna cei mai de credin In a s e i ne de r o vini. L e plus lent promettre est t o ujours l e plus fidle tenir. (R o usseau, Em., 4). PROPRIETATEA 4 257, Nu socoti c a propriu nimic ce s e poate schimba . Ni l pr o prium duca s , qu o d mut ri p o ssiet. ( Syrus, 574.).

766

4 25 8 Ca i uni ar (putea)' fi propriu ceva, ca r e nestatornic in orice clip, cimi prin rugmini, cnd cu bani, cimi prin for, cnd prin moartea final, schimb gtptnul i trece n proprietatea altuia. Tanquam Sit prop r iu m quidquam, punct o qu o d m o bilis h o ra e , Nunc prece, nunc preti o , nunc vi, nunc m o rte supre m a Permut et domin o s et cedat in alter a iur a . (H o r a ti u s, EpisL, 2, 2, 171 s qp.). 4 250. Nimic nu e propriu nimnui, ci i copilul i corpul i nsui sufletul (fiecruia) de acolo vine"', , . (Marcus Aure l ius 12, 26),

PROSPERITATEA 4 360. Cnd unui om ru i merge bine utr-o cetate, el zdruncin sufletul celor care slnt mai buni (decit el ), cci au drept pild puterea celor ri. " /; , ' . (Eu r ipides, Giulie, la Stob a eus, Flor., 4-5, 3). 4 2(>l. Mie mi se pare c-i mai greu s gseti pe cineva care s suporte bine prosperitatea decit rstritea. . (Xen o ph o n, Cyr., 4, 14) 4 22. Prosperitatea nemeritat este pentru cei fr minte un prilej de-a Judeca greii. De aceea adesea pstrarea bunurilor pare mai grea decit dohlndirea lor. ?) - a ) Ve aro/o: din n a t u r a .

 ' . (Dem o sthenes, Ol., 1, 2.3). 4 2(,. Dae prosperitatea turbur mintea pln i unui ni foarte inteligent i eroic, eu socot c oricine e fericit i pier de mintea. s upr a jam api cec chram rddhir mollavate na ra m vartaninah sukhe sarvo muhy a t'ti m a tir mam a (Mahbhrala 3, 12 U ; Bhllinjik, Ind. Spr., 5264) 4 'Hi. Prosperitatea clatin i sufletul celo r nelepi . Secund a e res sapientium nimos f a tig a nt. (S a llustius, C ai ., 11, 7). 4 265 . Acela pe care-1 desfat prea mult prosperitatea va zguduit de schimbarea ei. Quem res plus nimio dele c t a vere secundae, Mut a t a e quatient. (M o ratius, Epist., 1, 10, 30 sq.). i'

4 266 . nelepciunea, vzlnd cum viaa omeneasc me r eu e supus la tot felul de intlmp l ri, n u ne las s ne mndriai cu prosperitatea prezent ni c i s admi r m feric i rea cuiva find ea (mai) arc timp s s e schimbe. (seil, ) , , , 9 . . (Plut a rchils, Solon 21). 4 267. Prosperitatea p u n e la nce r care p e cei f e r icii, ia r restri t e a pe cei ma r i. Quu m secund a felices, ad v ersa m a gn o s probent. (Plinius, Pon., 31). 4 26 8. Ce strluci r e i su r a neno r ocirii Quae praeclar a Ut rebus l a etis (Iuven a lis, S at ., prosperitate valo r eaz alita, inci t ms fie egal cu aceea a fericirii ? et pr o sper a t a nti, p a r sit mensur a mal o rum ? 10, 97 sq.).

4 29. A putea face bine prietenilor este avantajul prosperitii.

768

vibhv a yit u rr rddhin m ph a la m suhrd a n u gr a ham (D an diP Kvydarca 2, 349 ; htlingk, Ind. Spr., 37S4). 4 270 . Prosperitatea care nu fulgerul, supr (numai) dispare undeva. s a mp a c ca vidyud iv a l o l kv'pi layarn yti (S o madev a , Kath., 22, a jut p e alii, ntocmai ca oc h ii oamenilo r i, nestato r nic, sa lo k a l o c a n a khid a krt y p a rnup a krin 28).

4 271 . P r ospe r itatea alearg dup cel ene r gic . s a ttv a m anudhvanti s a mp a d a h (Ib. 27, 134). 4 272 . Tocmai aceluia, pe ca r e cei ce se cred detepi ii declar n mod hotrt incapabil, destinul, ca i cum s-a r ambiiona, ii d p r ospe r itate . nicinv a te hi jn a mm a ny y a m ev'y o gy a m gr a ht jig a ye v a t a tri'v a nid a dhti vidhih ubh a m (Kalhana, Iij. 3, 491. fr. 493 t Bhtlingk, Ind. Spr. 1616). 4 273. Prosperitatea d cel mai bine pe fa viciul, dar rstritea d cel mai bine pe fa vi r tutea . Pr o sperity d o th best disc o ver vice, but adver s ity d o th best disc o ver virtue . (B a con, Ess., 5). 4 274 . Trebuie virtui mai ma r i pent r u a suporta p r ospe r itatea, deet pent r u a suporta r stritea . Il f a ut de plus gr a ndes vertus p o ur s ou tenir la bonne fo rtune que la mauv a ise. (La R o chef o uc a uld, Max., 25). 4 275 . Adesea nu -i dect un pas de la culmea prosperitii la prpastia celei mal g r ozave neno r oci r i i pasul acesta e foa r te alunecos . Il n ' y a s o uvent qu'un p a s du c o mble de la prospr i t d a n s l'abme de la plu s affreuse disgrce, et ce p a s e s t bien gliss a nt. (Oxen s tiern a , Pens., 100).

33 Un dicionar al nelepciunii

202

4 276 . Nimic nu se menine un ti mp m ai ndelungat ca o prosperitate mijlocie ; Ia nimic nu se vede mal bine sfritul ca la o prosperitate ma r e. Il n'y a rien qui se s o utienne plus l o ngtemps qu'une m di o cre f o rtune ; il n'y a rien dont o n v o ie mieux l a fin que d'une grande f o rtune. (La Bruyre, Cur., Des biens de fortune 49). 4 277. P r ospe r itile ndelungate se scurg uneo r i nt r -o clip. L es lo ngues pr o sprits s'coulent quelquef o i s e n u n m o ment. (V a uven a rgues, Rfi., IS). PK OSTIA 4 278, Grea povara mai e i omul nerod cu noroc. r H ' > . ( A eschylus, i St o baeus, Flor., 4, 16 a). 4 279. Adesea i prostul spune o vorb pot r ivit. . (Id. Phryg., la Stobaeus, Flor., 4, 21 a) 4 280. P r ostia este so r a cea mai apropiat a rutii. ' . (S o ph o cles, la St o baeus, Flor., 4, 17). 4 281. Poate s spun cineva l ucru r i nelepte unui p r ost, c tot i se va prea c n u vorbete bine. . (Euripides, Bacchae 4, 69). 4 282. Celor fr minte nu vorba le este spre nvtu r , ci neno r oci r ea. , , (Dem o critus, la Diels, fr. 76). 4 283. Nimic m a i temerar dect p r os t ia. ... . (Men a nder, la St o baeus, Fior., 4, 3 5).

770

4 284. Fe r icit este viaa celor proti care nu tiu ce nseamn defeete i eure l e vd pretutindeni (numai la e i n u ) ; fiind e i nii vrednici sie oca r , ei s p un e alii s nt aa . su kh am jiv a nty a do a jn mrkh d o n u d a rcinah y a tr a vcyh parih s a ntali paran alius t a th v idhn (Mahbhrala 1, S OSO , Bhtlingk, In*. Spr., 520) 4 2 8 5. Mi i de p r icini de mihnire i sute de pricini de team dau i n fieca r e z i peste cel prost ; nu ns p e ste cel nvat. cokasthn a s a h a srni bh a y a sthnac a tni c a div as e div a se m dham vic a nti n a p a ndit a m (Ib. 3, 62). 4 286. Nu e xist om mai nedrept declt cel ignorant, car crede c numai ceea ce f a c e e e bine . H o mine imperit o um qu a m quiequ a m iniustiu s t, Qui, ni s i qu o d ipse fecit, nil rectu m p u t a t . (Terentiu s , Ad. 98 sq.), 4 287. Cine inva pe un prost, este ca i cnd a r l ip i o o al spa r t, sau ca i cnd ar scula din somn adnc pe unul c a re d oar m e. Cnd vorbeti cu un prost, este ca i cnd a i vorbi cu un ado r mit; clnd a i sflrit, el te int r eab: Ce este ? " , ' . , - (Septuaginla, Sir., 22, S s q.). Qui d o cet f a tuum, quasi qui c o nglutinat iest a m. Qui n a rrt verbum non a udieni, quasi qui excit a t d o rmientem de gr a vi s o nin o . Cu m d o rmiente l o quitur qui enarr a i stult o sapien ti am ; et in f ine n a rrati o nis dicit : Quis est hie". 4 288. S-I p un g i p e cel mort, cci i lipsete inuli n a ; s-1 pll ngi i pe cel p r ost, fiindc i i lipsete mintea. Pe cel mort s-1 pllngi cu duioie, cci a gsit odihna ; da r viaa c e lui nt r u c mai rea deet moa r tea .

772

 , , , . , , . (Ib. 11). Supr a mo r tuum p lo ra, defecit enim l u x eius ; et sup r a f a tuu m pl o r a , deficit enim s ensu s . Modicu m pl o r a supr a m o rtuu m , qu o nia m requievit ; neq u issimi e nim nequi ss ima vita super m o rte m fat u i. 4 289. D u p u n mo r t eti n nt r ista r e apte zile, d ar c u u n prost sau cu u n nelegiuit eti n nt r ista r e n toa t e zil e le vieii lor. , . (Ib. 12). Lu ct us m orti S eptem dies ; f atui autem et impii o mne s dies vit a e ill o rum. 4 290 . N imic nu poate fi mai insuportabil declt un p rost n oroco s. eque quidqu a m insipiente f o rtun a t o int o ler a bilius fi eri p o te s t . (Cicero, Am., 1 ). 4 291. Oric e p r ostie este dezgustat de sine. Omnis s tultiti a l a b o r a t fa stidi o s ui. (Senec a , Episl., 9, 22). 4 292 . Pr o st u l s e impune al i ta timp cit nu d es chi d e g u ra. tv a c c a o bh a te mrkho yv a t kim cin n a bh a t e (Cn a ky a 15: Bhtlingk, Ind. Spr. 1210). 4 293. O m u l ime de proti, ca r e triesc mp r eun c a animalele, ntunec tot ce-i excelent, c a n ou rii soa r ele . b a hubhir murkh a samghtir a ny o 'ny a pauvrttibhih pr a cchdy a nte gunh sa rve meghir iv a divk a r a b.. (Ib. 7 / Ib. IS 56). 4 294 . i cel pr o st se deteapt n contact cu cel inteligent . m a nd o 'py a m a ndatm eti sa ms a rgena vip a cit a h (Klids a , Ml. 28 Bhtlingk, Ind. Spr. 2122).

772

4 295 . Pentru orice lucru este leac artat de crile d tiin ; numai prostul n u a re leac . sarvasyu'adham asti str a vihit a tn murkh a sy a n' s ty u a dh a m (Bh a rt fliari, Nil., 11). 4 296 . O, ne r odule, bucur-te de prostia cea uo r de dobndit. Prostul a r e opt avantaje : n-are g r iji, mnlnc i vo r bete mult, doarme z i i noapte, nu mediteaz asupra dreptii i nedreptii sau asupra vreunei alte chestiuni, e indiferent la ci nste i la ocar, pune picioarele sale p e capul tuturor. . . i triete mult. t nOrkhatv a m suj a bham bhajasva kumate murkh a sy a c'u g u n nicint o bahubh o jak o 'timukhar o rtrimdiv s v apn a bhk krykary a vicrandirahil o mnpamne sa m o d a ttv sa rv a j a n a sya mOrdhni c a r a nu mrkh a ciram j ivati (Udbhaa: Bhtlingk, Ind. Spr., 4733). 4 297. (O bucat de) stic l , n contact cu au r ul, capt strluci r e de smarald ; tot astfel, n ap r opie r ea celo r alei, prostul devine iscusit. kueah knc a nas a ms a rgd dliatte mr a katm dyutira t a t h s a ts a mnidhnen a mrkh o yti pr a vn a t m (Hilopadea. Intr. 41). 4 298. Proti snt toi cei care par, i j umtate din cei ca r e nu par. S o n t o nt os t o d o s l o s que lo parecen y l a met a d d e los que n o l o p a recen. (Grcian, Or. 2 01) . 4 299 . Cel mai maie prost e acela ca r e nu crede c este, i ca r e spune despre toi ceilali c snt . Pe r o el m a y o r necio es el que n o s e l o pien sa y a t o d o s los o tr o s define.

(Ib.).
4 300 . Dei lumea e plin de p r oti, nu e nimeni care s cread aceasta despre el, ba nici mcar n-o bnuiete.

773

/
C o n e s tar t o d o el mund o llen o de neci os , ningun o hay que lo piense, ni a u n l o recele.

(it.).
4 301 . De cele mai adeseori nelepii mor d up ce i-au pierdut mintea.. . A mu r i ca un prost nseamn a mu ri de pr e a mult gndire. U n i i m or fiindc gndesc i ti m t ; a l ii tr ie s c pentru c nu gndesc i n u simt ; acetia slnt n i te proti pentru c nu m o r de d u r e re ; ac e i a, fiindc mo r . C o mnmente, los sa b ios mueren f al t os de c o rdur a . . . M o rir de neci o es m o rir de discurrir sob r ado. Un os m ueren p o rq u e s ienten, y o tr os viven p o rque no sienten. Y as , un os so n neci os p o rque n o mueren de senti m ient o , y o tr as lo so n p o rq u e m ueren d el. (Ib. 208). 4 3 0 2. Sint oa men i destinai a fi proti ca r e n u fac pr o stii nu m ai din proprie iniiativ, ci pe ca r e nsi so ar ta li silete s Ie fac . Il y a de s gen s destin s tre s o t s qui ne f o nt p a s s eu le ment de s so tt is e s p a r leur ch o ix, mais que la f o rtune mme c o ntr a int d'en faire. (La R o che fo uc a uld, Max,, 3 09). 4 3 0 3. ntotdeauna un prost va g a s i un altul i mai mare ca r e s-1 admi r e . Un so t tr o uve t o uj o urs un plu s s o t qui l' a dmire. (B o ile a u, Art, 1, 232). 4 3 0 4. Noi nu comptimim pe cineva avem dreptate 1 Da r e foa r te c -i vina lui . On ne plaint p a s u n h o mme tr e qu' o n a r a is o n I Mais il giner que c'est sa f a ute. ( V a uvenarg u e s , Rfi., 17). c -i prost ; i poate c plcut s ne nc hip u im d'tre un so t ; et peut est fort pl a i sa nt d'ima -

4 305. Es te n g r o zit o r clnd p r otii i bat joc de un o m s u p e ri o r. E s i s t wa s Schreckliches u m einen v o rzglichen Mann au f d e n sich di e Du m men was zu Gute tun . (Goethe, Max., 46).

774

4 306. Cel detept nu comite prostii nensemnate . Einem Klugen widerfhrt keine gering e T o rh e it. (Ib. 223). 4 307 . Cu p r ostia nii zeii se lupt in zada r. Mit der Dummheit kmpfen Gtter s elbst ve r g e bens . (Schiller, Jung., 3, 6). PROTECIA 4 308 . Cnd o r oat ma re alea r g la vale, nu te mal ine de ea, ca s nu-i frngi gtul, urmnd-o ; dar pe cel mare ca r e urc povirniul Ias-I s te t r ag dup e l. L et go thy h o ld, when a great wheel r un s down a hil l , le s t i t bre a k t h y neck with f o l lo wing it ; but the gre a t o ne th a t goes up the hill, let him dr aw t h ee a fter. (Sh a kespe a re, Lear 2, 4). 4 309 . Cei mari vnd prea scump protecia lo r , pentru a ne crede obligai la v r eo recunotin. Les gr a nds vendent tr o p cher leur p r o t ec t ion pou r .que l' o n se cr o ie o blig a ucune rec o nn a i s sance. (Vauvenargue s , Rfi., 531). PROVIDENA 4 310, Nu exist no r oc pe lume ; i lucrurile, bune sau r ele ce se succed n ea, nu vin din lutmplarc, ci dint r -o providen special a ce r ului . No h a y f o rtuna en el mund o , n i l as cosas que en l s uceden, buen a s m a l as que se a n, v i en e n acaso, si n o por p a rticul a r pr o videnci a d e l o s cielo s. (Cer v antes, Quij., 2, 66). 4 311 . Este o providen special In cderea unei vrbii. There i s a special pr o vidence i n the fall of a spa rr ow. (Sh a kespeare, Ham., 5, 2). PRLDENA 4312. Prudena In aciune depinde de cunoaterea (situaiei) . ' '' . (S o ph o cles, Oed. Co!. 115).

775

IM

4 313. Cei inteligeni trebuie s fie c u bgare de s ea m chiar i n treburi nensemnate. na ca l a ghuv a pi kartavyeu dhlm a dbhir a n d arah kryah. (Tanlrkhyyika S, 143, It). 4 814 . Nu faci nimic clnd procedezi i cu pruden i cu g r ab. Nil est, qu o d c a ute s imul agas c t celeriter. (Syr u s, 567). 4 315 . In p r imejdie se cunosc cei p r udeni, In lupt cel viteji . s a mk a e h i parkyante prjnli ur c a s a mg a re (S o m a dev a , Kath., 31, S3). 4 316 . Cit de prudeni trebuie s fie oamenii fa de aceia care nu vd numai fapta, ci ptrund cu mintea gndurile ! Ahi qu a nt o cauti li u o mini esser denn o P r e s so a color, che n o n vegg o n pur la op r a. Ma perentr o i pensier mir a n c o l senno I (D a nte, Inf. 16, 118 sqq.). 4 317 . Prudena ar e valoa r e chia r i atunci clud nu e necesa r . A uch o hne N o t h a t Vorsicht wohl geg o lten. (G o ethe, Faust 10 424). 4 318 . Pent r u a r zbi In lume, este nevoie s lum cu noi o ma r e p r ovizie de p r uden i de indulgen . U m durch die Welt zu k o mmen, ist es zw e ck m s sig, einen gr o ssen V o rrat v o n Vorsicht und Nachsicht mitzunehmen. (Sch o penh a uer, Aphor. 5, 21). PUDOARE 4 319. Demudes spunea c pudoarea este cetatea f r umusei) . . (Demades, la St o baeus Flor. 74, 56). FRTAREA 4 320 . Poa r t-te ua fel n timpul zilei, nct s poi do r mi linitit noapt e a .

776

div a seni'v a t a t kuryd yen a rfrS u s ukham vaset (Mahabhrata 5, 1248 sq.). 4 321 . Omul s nu fac altuia ceca ce-i r u pent r u e l. n a t a t p a rasy a samd a dbyt pratikl am y a d tm a n a h (Mahbhritla 5, 1517 sg. Bhtlingk, Ind. Spr. 1383). 4 322. F pe placul fiecruia, dup cum e felul Iui. Ut h o m o st, it a mo rera gr a s. (Teren ti us, Ad. 431). 4 323 . i eel defimat s fac fapte bune ; s se mulumeasc cu stadiul de via n care se afl i s se poarte deopotriv cu toate fiinele. Numai semnul distinctiv nu-l un indiciu de virtute. diiit o 'pi cared dharm a m y a tr a t a tr'r a me r a t a i s a m a h s a rveu bhuteu n a lirigam dh a r ma k r anam (Manu. 6, 661 Bhtlingk, Ind. Spr. 1225). 4 324 . Vd i aprob ce e mai bun (i totui) u r mez ce e mal ru . Vide o meli o r a pr o b o que, Deteri o r a s equ o r. (Ovidius, Met. 7, 20). 4 325 . Poart-tc cu omul acela ca r e-i mai p r ejos declt tine aa cum ai v r ea s s e poarte cu tine acela ca r e-i mai p r esus . Sic cu m inferi o re viv a s, quemadm o dum tecu m superi o rem velis vivere. (Senec a , Epist. 47, 11). 4 326 . Hot r te-i de pe ac um un anumit fel de a fi l de a te purta, att cnd eti singu r cit i atunci clnd te intllneti cu oamenii . , v (Epictetus, Man. 33, 1) I 327 . tri onest, a nu face r u nimnui, a da fiecruia ce 1 se cuvine . H o neste vivere, neminem la edere, cuique suum dare . (G a ius, Inst.. S).

777

4 32 8 . Cnd d i cind r efuz, Iu bine i la r u, n p l c ere i-n neplce r e, omul gsete e nor m tn omparaio cu sine nsui . pratykhyne ca dane c a sukh a duhkhe priyprly e Stmup a myena puruah pr a mn a m a dhig a cch a t i (Hitopadea 1, 12). 4 329. D up cum semntu r a, dac s-a fcut la timp, d r oad, tot astfel o pu r ta r e neleapt d ro a d d up un timp oa r eca r e, i nu indat. y a th kl a krt o dy o gt krih phal a v a ti bh a vet t a dv a n nit ir . . . cirt ph a l a ti n a k a nt (Ib. 3, 43: Bhtlingk, Ino*. Spr. 2301). 4 330. O purtare nesocotit distruge i o fe ricire mare. riy a h s a mrddh'pi h a nti durn a yah (Ib. 116 : Ib. 2217). 4 331. Cel ca r e-i dorete binele s n u s e poarte liber cu cei puternici, dac n u le cunoate g hi d ul i nu le-a cl t igat ncrederea. abuddhv citlamaprpya visrambh a ip prabhavinuu n a sveceh a m vyav a h a rtavy a m tm a no bhtim iech a t. (S o madev a , Kath. i, 121). 4 332. M v o i purta ca t r estia, plndind nt r e ac e st e a pril e j u l. cr a ye vit a sin vrttirn, klarn tvat pr a tkitu m . (Ib. S, 6). 4 333. Repede dau peste p i e rzar e cei c u pu rt a rea rea. kipr a ri vinc a m up a ynli hi durvinth. (Pacalanlra 1, 27: Bhtlingk, Ind. Spr. 1578). 4 334. n fieca r e zi s -i examineze o m u l pu r ta r ea l s se ntrebe : Ce am t n co m u n cu vitele i ce cu oam e nii al e i ? pr a ty a h a m pratyaveket a nara c a ritam tm a nah kirn nu me p a ubhi s tuly a m kit n nu s a tpur u ir iti (rngadharapaddhali, NM 2: Btblingk, Ind. Spr. 1848). 4 335. Prin ceca ce noi numim pu r ta r e i mo r avu r i b u n e treb ui e s s e obin c ee a ce fr ele n u se poate obine dectt nu m ai p r in fo r , sa u n ici m car prin fo r .

778

Durch das, was wir Betr a g e n und gute Sitte n nen n e n , soll das e rreicht werden, was a usserdem nur durch Gew a lt, o der a uch nicht einmal durch G e w a lt zu e rreichen ist. (G o ethe, Mux. 30). PUSTIETATEA 4 336, Pustie-i casa celui fr copii, pustie ara celui f r rude, pustie inima celui prost, pustiu e totul p e ntr u cel s r a c. a putr a sy a grham Onyam dik cny' bndh a va s ya ca mrkh a sy a hrd a y a m nyam s a rvany d a ridrat. (Hitopadca 1, 120; Bthlingk, Ind. Spr. 151). PUSTNICIA 4 337 Cind consideraia scade, cind a v e rea s- a risipit, cnd cel srac pleac c u mina goal, cnd rudele s-au m p u i nat i servitorii s - a u dus, i cnd tine re ea a disprut treptat, atunci n u mai r amine decit un singu r l u cru pent r u c e i nelepi : s se stabileasc pe o st t n c sp lat cu r at de apa Gangelui sau nt r -o vgun a unui munte nalt sau int r -o peter nconju r at de tufiu r i . mne ni l yini kh a ndite ca v a suni vyartharn pr a yte' rhtini kine b a ndhuj a ne g a te p a rij a ne bhr a e c a nir y uva n e yuktarn kev a lam et a d eva sudhiym y a j j a hnuk a nypay a h put a grv a girmdrak a ndaradarkunjeu vs a h kvacit. (Bh a rtrhari, Vo ir . 79). P UTE R E A \ 4 33 8 . Fo r a nsoit de prostie d adesea nate r e la pagub. ' ' . (Euripide s , Temenidae fr. 732). 4 339. Un c a rac t er r u, cnd dobndete o putere ma r e, pricinuiete poporului dezast r e .

779

 . ( A eschines, Ces. 147).

4 340 . , mu r ito r i, nefe r i e ii n multe i fe r icii i n puine, ce v mnd r ii cu puterea voast r , pe ca r e o singu r zi v -o d i una singu r v-o i a ? Iar clnd v me r ge bine, dei n u sntei nimic, ndat mnchia voastr se nal pn la cer i nu-1 vedei pe stpnul Hades stimi li ng voi . ' , , & ' '; v ' , & ' , $ ' . (S os iph a ne s , la St o baeus Flor. 22, 3). 4 341 . Doi oameni stau mai p r esus de ce r u r i : stpinul bun la suflet i sracul mi l ostiv. dvu imu puruu svargasy o 'pari tih a t a h pr a bhu ca k a m a y yukt o d a ridr a ca pradn a vn . (Mahbhrata 5, 1028). 4 342. Omului care nu-i arat pute r ea, c hi a r da c-i tare, nu i s e d cins t ea cuv e nit. Focul ca r e st ascuns in lemn nu e bgat in seam ; nu tot astfel cel iz bu cni t . a pr a k a krt a c a ktih a kt o 'pi Jan a s tir a skriyrn l a bhate niv a s a nn a nt a r druni laiighy o vahnir n a tu jv a lit a t t . (Pacaianlra () , 31). 4 343. Furtuna nu de zr d cine a z ia r ba moale, c e s e apleac n toate prHe ; ea vatm (numai) copacii inaiti. Cel ma r e n u-i a r at pute re a dect fa de c e i ma r i. trnni n o 'nml a y a ti prabhajan o mrdni ncih pranatni sa rv a t aU sam ucchritn eva tarn prabdhate m a hn m a h a tsv ev a k a r o ti vikramam (Ib. 138: Bhtlingk, Ind. Spr. 10-16). 4 344 . Muli oameni pu t er nici a u ajuns la mare o c ar i o a me ni slvii au fost da i in m ani l e alto r a.

780

 , . . (Septuaginla, Sir. 11, ). Multi p o tente s o ppressi sunt v a lide, et glorioi tr a diti sunt in m a nu s a lter o r u m. 4 345. Nu exist nici o putere att de ma r e, nct s na poat fi slbit i nfrnt p r in fora a r melo r. Nu l l a est tant a vis, qu a e n o n ferro a c vi r ibus debil i t r i frangique possit. (Cicero, Marc. 2). 4 346 . Faptele ace l o r a ca r e au putere ma r e l care i due viaa nt r -o sf er nalt sint cunoscute de toi mu r ito r ii . Qui m a gn o imperi o pr a editi in excels o a et a tem agunt , e o rum facta cuncti m o rt a les n o vere. (S a llustius, Cat. 51, 12). 4 347. Celui ca r e caut puterea, cu cit cineva e mai srac, cu att ii este mai de folos. H o mini p o tenti a m qu a erenti egenti ss umu s quisque o pp o rtunissmu s . (Io"., Iug. 86, 3). 4 348. Fo r a lipsit de c h ibzuin se prbuete p r in propria ei pondere. Vis consili exper s m o le ruit sua. (H o r a tius, Od. 3, 4, 65). 4 349. Nimeni nu se poate apropia In singu r an pute r nici. Nem o p o tentes a ggred tutus p o te s t. (Senec a , Mea". 430). de cel

4 350 . Nimeni nu deine mult timp o putere bazat pe violen ; (numai) cea moderat e du r abil . Vi ol enta nem o imperi a c o ntinuii diu, M o derat a dur a nt. (Id., fr. 258). 4 351 . Cine r efuz celui narmat ceea ce-i drept, 1 d totul . A rm a tenenti Omni a d a t, qui inst a neg a t. ( L uc a nu s , Phars. 1, 348 sq.).

781

4 352 . Cnd cineva poate face ce vrea, este mar p ri m ejdie c a nu cumva s volas e n ce nu trebuie. . (Plutarch u s, PHnc. , 3). 4 353. R i d i c o l este p r ostia acelora c are cred c puter e a lor di n p r ezent este in stare s tea r g aminti r ea lor }i-n v ii t or. Soc o rdi a m ill o rum irridere bet, qui prae s enti p o tenti a credunt exstingui posse etiam seq u ertt l s ae vi m em o ri am . (T a citus, Ann. 4, 3 5). 4 354. Nimic din l u cruril e omeneti nu -i a tit de n e statornic i de t r ecto r c a faima un ei pute r i ca r e n u se r e azim pe e a nsi . Nihil rerum m o rt a lium t a rn instabile ac fluxum est qu a m fama p o tenti a e n o n su a vi nixae. (Ib. 13, 19). 4 355. Pute r ea celo r slabi este r egele, puterea co pii lor e p ll n sul, puterea p r ostu l ui e st e tce r ea, pute r ea ho ul u i minciuna . durb a lasy a baiarti rj blnrn r o danam ba l am balara mrkh a sy a munitv a m curnm a n^t a rp bal a m . (Cn a ky a 62 : Bhtlingk, Ind. Spr. 1192). 4 356. E deopot r iv de r iscant s dai unui nebun un cu it i putere unui ( o m ) r u . ' . ( Ia mblichus, Protreptica 2, la St o b a eus, Flor. 43, 71). 4 357. Cel care n u s e stpinete, ca r e urte p u rtar e a ne l ea pt i car e -i spo r ete p es te msu r ave r ea, chiar d ac dohlndete o ma r e pute r e, ( t o t) pi e re mpre un cu e a . antm a vn nayadvei v a rdh a yann a tisamp a d a h prpy'pi m a h a d icv a ry a m s a ha ten a vip a dy a te. (Kmandaki, IV. 5, 4 s Bhtlingk, //uf. Spr. 34$ 0).

782

4 358b O grup de oameni In care toi slnt educatori, toi se cred nvai i toi nzuiesc la putere, se prpdete. sarve yatra Vinetrab. sarve panditarnninah sarve mahattvam icchanti t a d vrndam avasidat. (Crngadharapaddhali, N'iti 49 Bhtlingk, Ind Spr.

mi).
4 359, Sntatea, tiina, prietenia cu oamenii de treab, oblria dintr-o familie nobil i independena slnt o mare putere a oamenilor, chiar i fr avere. rogyarn vdvatt sajjanamitr mahkule janma svdhnat ca pumsm mahad icvaryarn vin'py arthih. (Jb. Samt. 11! Ib. 384). 4 360. Cel care este cauza pentru care cineva devine puternic, se ruineaz ; pentru c acea putere e pricinuit de (Unsul fie prin iscusin, fie prin for, i amindou slnt suspectate de acela care a devenit puternic. Chi cagione che uno diventi potente, rovina ; perch quella potenza causata da colui o con industria o con forza, e l'una e l'altra di queste due sospetta a chi divenuto potente. (Machiavelli, Princ. 3). 4 361. Este o dorin stranie aceea de a cuta puterea i de a pierde libertatea. It is a strange desire, to seek power and to lose liberty. (Bacon, Ess. 11). 4 362. Unicul avantaj pe care-I d puterea suprem este putina de a face mai mult bine declt toi ceilali. Esta sola es la ventaja del mandar poder hacer ms bien que todos. (Grad a n, Or. 32). 4 363. Norocul li deprinde pe cei puternici s nu se numere declt pe ei pe pmlnt. La fortune accoutume les puissants ne compter qu'eux sur la terre. (Vauvenargues, Rfi. 186).

783

4 364 . Int r e regi, tntre po po ar e, Intre pa r ticulari, cel mal tare t l d drepturi asupra celui mai slab, i a c e eai r egul e urmat de animale, de mate r ie, de elemente etc., ast fel i n cit tot ul s e ex e cut I n unive r s prin fo r ; i aceast o r indui r e, pe ca r e n oi o dezaprobm c u o are care a p ar e n de Justiie, este legea cea m a i gene r al, c e a mai neclintit i cea mai veche a natu r ii . E n t r e r o is, entre peuple s , entre particuliers, le plus fo r t se d o nne des dr o its sur le plus f a ible, et l a mm e rg l e e s t suivie p a r le s a nim a ux, p a r la ma tire, p a r le s lment s , etc., de s o rte que t ou t s'excute d ans l 'univer s p a r la vi o lence ; et cet o rdre, que n o u s blmo n s a vec quelque a pp a rence de ju s tice, e s t la loi la plus gnr a le, l a plus a bs o lue, la plu s i m mu a ble et la plus ancienne de la nature.

(Ib. 181).
4 365. list e cusu r ul acelo r a ca r e pot mu l t, de a fi ncredinai c pot totul . E s i s t der Fehler derjenigen, die manches, j vie l vermgen, dass sie s ich alles zutrauen. (G o ethe, Dicht. 11). 4 366. Cel tar e este c e l mai pute r nic (cind e) singu r. Der St a rke i s t am mchtigsten allein. ( Schiller, Teil 1, 3). 4 367. O minte simpl cu greu asociaz ideea de p u t er e c u ace e a de buntate. The rude mind with difficulty as sociates the ide a of power a nd benignity. ( Eli o t. Mar. 1, 1). PUTINA 4 368 N u p oat e oricine s fac orice. N o n o mnia p os sumu s o mnes. (L uciliu s , Sat. 5, 2 0= Vergi l ius, Eel. S, 63).

784

R
RAPORTUL 4 369. Glndete-te adesea la legtura dintre toate luc r u r ile din lume i Ia r apo r tu r ile dintre ele. Cci toate slnt mple' tite Intre ele, int r -un anumit mod, i prin aceasta toate i slnt p r ietene. . . (M a rcus Aureliu s , 38). RAIUNEA 4 370. Pe e e i ta r i nu-i ajut numai no r ocul, ci inc i mai mult r aiunea, ca r e, ca i cum a r da anumite precepte, nt r ete puterea de rezisten . Fo rt is n o n mo d o f o rtuna a diuv a t, sed mult o magi ra t io, q u ae quibu s d am q u asi p r aecep t is confirmat vi m fo rtitudinis. (C ice r o, Tuse. 2, 11). 4 371 . Obiceiul a r e putere i raiunea nu ar e ? Mos v a let, r a ti o n o n v a lebit ? (Ib. 3 4) . 4 372. Dac v r ei s-i supui totul, supune-te r aiunii . Si vis o mni a tibi s ubicere, t e s ub ice r a t ioni. ( Seneca, Epist. 37, i).

785

4 373. Iubete r aiunea 1 Dragostea pentru ea te va nar ma c on tra celo r mai asp r e (nce r c r i) . A m a r a ti o nem! huiu s te a m o r c o ntr a durissim a a rmabit. (Ib. 74), 21). 4 374. Care-i lucrul cel mai bun In om ? Raiunea : prin ea el l a s In u r m animalele i- i urmeaz pe zei . In h o mine o ptimu m quid est ? r a ti o : hac a ntecedit a m ma l ia , d os seq u itur. (Ib. 76, 9). 4 375. F r ndoial c cel ca r e nc-a creat c u o judecat a t it de ma r e, pri v i nd nainte i n u r m, nu n c - a dat aceast cap a citat e i r aiune divin pent r u a mucegai In n oi nelnt r ebuinat . Sure, he, th a t m a de us with s uch large disc o ur s e, l oo king bef o re a nd a fter, g a ve u s n o t t h a t c a p a bility a nd g o dlike re a s o n, to f us t in us unus'd. ( Shake s pe a re, Ham. 4, 4). 4 376. Noi n u ave m destul putere pentru a urma toat r aiunea noast r . N o u s n ' avo n s p a s as sez de fo rce p ou r s uivr e t o ute n o tre r aison. (La R o chef o ucauld, Max. 42). 4 377. L u p t a luntric a o mu l u i intre raiune i pasiuni. Dac n- a r avea dect r a iun ea fr pasiuni. . . D a c n - a r avea dccl t pasiunile fr r a i u n e . . . . Dar, avlndu-le p e amtndou, el nu poate fi fr lupt, neputlnd a ve a pace c u u n a, decit dac po a r t r zboi cu c ea l a l t ; astfel este intotdcauna dezbinat i potrivn ic l u i nsui . Guerre inte s tine de l'homme entre la r a is o n et les passio n s. S'il n' a v a it que la rai so n sans passio n . . . S'il n' a v a it q u e les passions s a ns r a is o n . . .

786

Mais ayan t l'un et l' au tre, il ne pe u t tre sans g u erre, ne p o uvant a v o ir la p a ix a vec l'un qu' a yant g ue rre avec l ' a u t r : ainsi il est t o uj o urs divis, t c o ntr a ire l ui-mme. (P as c a l, Pens. 412 (1). 4 378 . Raiunea acioneaz cu ncetineal l c u a tlt e a vede r i, p e atltea p r incipii, ca r e trebuie s fie totdeauna prez ente, Incit n oric e or ea aipete sa u rtcete, din ca u z c nu are prezente toate principiile e i. Intuiia nu acioneaz aa : e a acioneaz nt r -o clip l e totdea una gata s acioneze . La raison a git a vec lenteur et a vec t a nt de vue s , sur t a nt de principe s , lesquels il faut qu'il s so ient t oujou r s pr s ents, qu' t o ute heure elle s ' asso u pit ou s 'gar e , m a nque d' a v o ir to u s se s principe s pr s ent s . Le s e n timent n' a git pas a in s i : il a git en un in s t a nt, et touj ou r s est prt a gir. (Ib. 252 (195)). 4 379. Ul t i m ul pas al r aiunii este de a r ecunoate c exis t o infinitate de lucruri care o depesc. La dernire dm a rche de l a r a is o n e s t de rec o nn a tre qu'il y a une in f init de ch o se s q u i l a surpassen t . (Ib. 261 (247)). 4 3 8 0. ntr egu l nostru r aionament se re d u ci la a ceda senti mentu l u i. To u t n o tre rais o nnement se rduit cder au s enti m ent. (Ib. 274 (130)). 4 381 . Ratio i o r a ti o slnt cele dou pri v i leg ii care ne aeaz deasupra animal e lo r. Ratio a nd o r atio a re o ur tw o privilege s abo v e b eas t s. (Purch a s, Microcosmus, la L ubb o ck, Peace 14). 4 3 8 2 . Dispreuiete numai raiunea i tiina, puterea c e a mal nalt a omului, las-te numai ntrit de s p iritul mi n ciu n ii in opere fantasmagorice i m a g ice , c at unci te a m c u totul (In puterea mea). Ver a cht e n u r Vernun f t und Wis s enscha f t, De s Menschen a llerhch s te Kra f t,

787

L as s nur in Blend- und Z au berwerken Dich v o n dem L gengeist bestrken, So h a b'ich dich schon unbedingt. (G o ethe, Faust IS 51 sqg.). RBDAREA 4 383 . Cel cu mult rbdare se stpinete pin la timpul p r ielnic, iur dup aceea r s are bucuria pent r u el . Pin la timpul p r ielnic el i ascunde cuvintele, l gu r a multora va povesti despre cuminenia lui . " , . , . (Septuaginta, Sir. 4, 23 sq.). Usque in tempu s sustinebit p a tien s , et p o ste a redditi o i u cundit a tis. B o nus sensus u s que in te m pus a bsc o ndet verb a il l ius, et l a bi a mult o rum enarr a bunt s en s um illiu s . 4 384. Rbdarea face din nedreptatea soartel o glum, cnd ne i a c e nu poate fi pst r at . Wh a t c a nn o t be preserv'd when f o rtune t a kes, P a tience her injury a m o ckery m a ke s . ( Shakespe a re, Olii. 1, 3). 4 385 . Omul nu tie ce neno r oci r i sln t mai p r esus de puterea lui de a rbda, pin c e le ncea r c . Man l ittle kn o w s wh a t c a lamities a re bey o nd hi s p atience to be a r, till he trie s the m . (Gold sm ith, Vic. 4 8 ). 4 386 . Ferete-te de a face un pas desperat 1 (i) ziua cea mai ntunecat va t r ece ; (e de ajuns) s t r ieti pn mliue. Bew a re of desper a te s tep s I the d a rke s t d a y, L ive till t o -m o rr o w, will h a ve p a ssed aw a y. (C o wper, l a L ubb o ck, Peace 6). RMIA 4 387 . Rmia diiitr-o datorie, r mia unui foc i r mia de duman c r esc nencetat din nou ; de aceea nu trebuie ngduit rmia.

788

rnace a m c'gnice a m a tr u e sam t a t h i ' v a ca p u nab. fi Ba h prava r dhante tasmSc h;arn na dhr ayet (Mahbhrata 12,5305). RSPNDIREA 4 3 8 8. U l ei u l (tu r nat) i n ap, un secret (ncredinat) un u i tic l os , un dar cit de nensemnat (dat) unui(om) vrednic (de e l) , o tiin (t r ansmis) unui ( o m ) i n t e li ge nt , se rsplndete de la sine, datorit mp r eju r r ii. j a b til a m kh a le guhy am p t r e dn a rn man a g a pi pr a je castr am svay a m yti vistr a m v a stu a ktit a h. (Vikramacarita 241 Bhllingk, Ind. pr. 947). RS P L ATA 4 389 Ace asta este boala c e lor m ai multe state, clnd un om de treab l p li n de bunvoin nu primete nimic mai m u l t decit c e i c a r e -i snt infe r io r i . , . (Euripides, Ilec. 300 sqq.). 4 390, Cel mai drept i mai destoinic este acela ca r e m parte rs p la ta cea mai ma r e celo r m a i v r ednici . . (Dem o critus, la Dich, fr. 23). 4 391. Acolo unde virtutea primete cea nini ma r e r splat stnt i c e t en ii c e i nini b uni. * o , . (Ttrucydides, 2, 4, 4). 4 392. Nu e nici u n motiv s n e uitm c a r e -i r s pla t a un u i luc r u d r e pt ; e mai ma r e aceea a u n u i l u cru n e dr e pt. N o n est qu o d spectes, quo d sit i u st a c rei p r aemium | maius iniustae est . (Senec a , Epist. 113, 32).

789

4 393 . P e nt ru rsplat sntem eu fric de Dumn e zeii , pentr u rsplat sntem nelegiuii ; i respectm pri n ci p ili m orale atlta timp cit se afl n ele vr e o s p e ra n , gata s trecem de p art e a o p us , d a c n ele gi u irile promit mai mult. Prinii (notri) ne-au deprins s ad m irm a u rul l a r gintul, i pofta car e a pt r uns I n n oi d e ti n eri s-a n cui ba t adine i a cr es cut odat cu n o i. A d mercedem pii suinus, a d mercedem impli, et honest a , quamdiu a liqu a Ulis spes in e st, sequimur, c o ntr a rium transituri, si plu s scelera pr o mittent. A d mir a ti o n c m n o bis p a rentes auri a rgentique f ecer u nt et te nerisinfus a cupidilas a ltius sedit crevitquen o biscum . (Ib. 115, 10 sq.). 4 39 4 . A h !, aceasta este j al ea mea : s-a m i n it c ar exista rsplat i pedeaps in fu n d ul l u crurilor ba nc i In fundul s ufle telor voast r e, v oi vir t uoilor 1 A ch, das ist meine Tr a uer : in den Grund der Ding e h a t m a n Lo hn und Strafe hineingel o gen und nun a uch noch in den Grund eurer Seelen, ihr Tugend h a ften 1 (Nietzsche, Zar. 4, 43 5). 4 395 . Voi iubii v irtut ea voast r cum Il i u b e t e ma ma copilul ; da r cind s-a mai auzit c o mam v r ea s fie rspltit pentru iubirea ei ? Ihr liebt eure Tugend wie die Mutter ihr Kind ; aber w a nn hrte man, dass eine Mutter bezahlt sein wo l l t e f r ihre L iebe ? (Ib. 459). RSPUNDEREA 4 396. Do rina de a n u fi t r as la rspundere a s t a t nt o t de au na in cal ea n tr e prind er ilor ma ri. Impunit a ti s cupid o . . . n iagnis semper c o natibus adversa. (T a citu s , Ann. 15, 50). 4 397. Cui i s-a dat mult, mult se v a l cer e de la el ; i c u i i s-a nc r edinat mult, i nc i mai m ul t i se v a pretinde.

790

 Si & , .' , , . (IV". T., Lucas 12, iS) O m ni a utem, cui multum d a tum est, multu m qu a ere tur a b eo : et cui commendaverunt multum, pl u s petent ab eo. 4 398 . A r trebui s putem rspunde de no r ocu l nost r u, s pre a putea rspunde de ceea ce vom face. Il f a udr a it p o uv o ir rp o ndre de sa fortune p o ur p o u v o ir rp o ndre de ce que l' o n fera. (La R o chef o uc a uld, Max. 70). 4 3 9 9 . Omul ca r e stinete diavolul poate fi onest, d a r to t u i e l r s t e r spunzto r d e r ul p e c a r e l face demonul. The m a n wh o raises devil m a y be honest, but he is answer a ble fot the mischief which the f iend d o e s , for all th a t. (Sc o tt, Ken. 14). RSTHITKA 4 400 . Fii curajos In rstrite, de vreme ce soa r ta i-a d a t i ac e asta, aa cum te-ai bucurat Iu prosperitate. i dup cum dup bine ai dat peste r u, t o t aa caut s Iei din nou din strimtoa r e, r ugndu-te l a zei. ,.,. , ' . 8 , , . (The o gni s , Sent. 355 sqq.). 4 401. Se pot vedea oameni foa r te mari i nelepi c a r e . . . t iu s mb r bteze frumos p e cel c e s e afl n rst r ite . D a r cnd z e u l inclina In sens inve r s balana vieii celui ca r e mai nainte e r a f er icit, v orbel e cele multe i frumo ase s-au dus. ' ( ' ,

791

 ' . (S o ph o cles, Teucer, a St o baeus, Flor. 114, 6). 4 402. Fo cu l ncea r c au r ul, iar r st r itea pe cel t ar e . Igni s pr o b a t aurum, miseriae fortem pr o b a nt. (Syrus, 348). 4 403. Nu ceda n faa r st r itei, ci me r gi mpot r iv, mi ndrzne decit i v a ngdui s o ar t a ta . Tu ne cede ma s , s ed c o ntr a a udenti o r it o Qu a m tu a te f o rtun a s inet. (Vergiliu s , Aeri. S, 95 sq.). 4 404 . n r st r ite ara t - te cu r ajos i ta r e, i de asemenea, stri ng e cu pruden p l n zcle umflate de un vint p r ea p r ielnic . Rebu s a ngustie anim o sus a t que F o rti s app a re, s a pienter idem C o ntr a he s vent o nimium s ecund o Turgid a vela. (H o r a tiu s , Od. 2, 10, 21 sqq.). 4 4 0 5. Fi i t a r i i op u n e i p i ep t u ri ta r i rs tr itei . Vivite fo rte s F o rt a que adversis o pp o nite pect o r a rebu s. (la. Sal. 2, 2, 135 sq.). 4 406 . nva-m c u m s suport rstritea f r s gem e u , fericirea fr s geam a l tul. Doce, qu o m o d o feram a erumnam sine gemit u meo, fe l icit a tem sine alien o . (Senec a , Episl. 117, 21). 4 407 . Nu s e poate s nu par mare cel care niciodat nu geme n r st r ite, niciodat nu se pllnge de destinul su . Nece ss ari o magnus a dparuit, qui nunquam m a lis ingemuit, nunqu a m de f a t o su o questus est. (Ib. 120, 13). 4 4 0 8. Ct e de folositor s aj ung i s cunoti p rosperita tea du p c e ai trecut prin r st r ite 1

792

Qu a m utile est ad us u m sec u nd o rum per a dvers a veni ss e l (P l inius, Pan. 44). 4 4 0 9 . Dei tiat, copacul c re te din n ou ; dei mi c orat , lu na se mrete iari. Fiindc gndesc astfel, nelepii nu s n t abtui de r st r ite. chinn o 'pi r o h a t t a vuh kn o 'py u p a cy a te puna c a ndrh iti vimr a nt a b. san t a h s a mt a py a nte n a vidhureu (Bh a rtrh a ri, NU. 89). 4 410. CInd c ine v a , datorit dispariiei no r ocului, a j u nge l nt r-o sit ua i e t r ist, p r icinuit de destin, atunci i pri ete nii ii devin dumani, i chia r i cel ca r e 1-a s i m p at izat mult timp se nst r ineaz de e l. yad tu bhgy a k a yapditm d a cm n a rah krtnt o p a ht a m pr a p a dy a te t a d sy a mitrny a pi ynty a mitr a tm cirnur a kt o 'pi vir a jy a te j a n a h. (dr a k a , Mrcch. 23 Bthlingk, Ind. Spr. 4805) 4 4 11. i u n miel poate face r u uno r oameni n r s tr i te. Ctnd elefantul e cufundat n mii , b r oasca i se suie i n cap . g a te hi durd a cm l o ke kudr o 'py ahit a m ac a ret. p a nke nim a gne k a rini bh a k o bh a v a ti mrdh a g a h. (Bhtlingk, Clirest. 204, 27 sq.). 4 4 12. Leciile rsti t i i nu snt totdeauna s a l u t a re uneo r i ele Imbllnzesc i ndreapt, dar tot aa de des ele mpi et r es c i pe r ve r tesc. The less o ns of a dversity a re n o t always s a lut a ry s o metimes they so ften a nd am end, but as o ften they

indur a te a nd pervert . ( Bulwer L ytt o n, Pompei 3, 11). 4 413. Rstritea face omul, i a r fe r ici r ea ii face pe mont r i . L ' a dver s it f a it l'h o mme, et le b o nheur les m o nstres . (., la L ubb o ck, Peace 6). RTCIREA

4 41 4 . Cel care r tcete pe c e i drepi pe calea c e a r ea, va c de a el n s u i In pi e rzar e .

Un dicionar al nelepciunii 205

793

" & , . (Septuaglnta, Prov. 28, 10). Qui decipit iust o s in vi a mal a , in interit u su o c o rruet. 4 4 15 . Ogorul rtcirii d ca road, moartea. " . ( A eschylus, Sept. 01). 4 4 16 . D e c u m am v zut lumina zilei i a m f o s t ridicai, ne aflm necontenit n tot felul de absurditi i n cele mai greite preri, nct s-a r crede aproape c am supt rtcirea odat c u laptele doicii . Simu l a t que editi in lucem et s uscepti s umus, in o mni c o ntinu o pr a vit a te e t in summ a o pini o num perversit a te vers a mur, et p a ene cum l a cle nutrici err o rem s uxis s e vide a mur. (Cicero, Tuse. 3, 2) 4 4 17. O, mini nefericite ale oamenilo r 1 o, suflete oarbe ! n ce ntune r ic i in ce primejdii se scurge viaa aceasta I O miser as h o minum mentes 1 o pect o ra caeca 1 Qu a libus in tenebris vit a e, qu a ntisque periclis Degitur h o c a evi ! ( L ucretius, Nat. 2, li sqq.). 4 418 . Fi e car e i a r e r tci r ea s a. Suu s cuique a tlributus est err o r. (C a tu l lu s 22, 20). 4 4 19. Nii-i uo r s s chi m bi convingerea un u i suflet cuprins de r t c ire.

.
(Irenaeus, Fragni. 45).

4 4 20. Nu intra p e c i ce nc n- au fost nce r cate ; te rtceti fr sflrit, o d a t ce a i nceput a te rtci. Ne v o u s engagez p o int dans des voie s qui n' a ient p o int enc o re t tente s ; o n s'gare sa n s fin, qu a nd u ne fois o n a c o mmenc de s'g a rer. (Fr a nce, IWt. 354).

794

RAUL 4 421. Plin e pmlntul de rele, plin e ma r ca . , . (Hesi o dus, Op. ). 4 422 . Cel ca r e pregtete un r u altuia i-1 pregtete Iui nsui. Oi ' . (Ib. 265). 4 423 . Nu se afl (v r eun) ru la ca r e s nu trebuiasc s se atepte oamenii ; i nt r -un timp scu r t zeul schimb i r stoa r n totul . , . (Simylus 45). 4 424 . Pent r u un (singur) bine nemuritorii dau mu r ito r ilo r dou r e l e . "Ev ' . (Pindarus, Pyth. S, 145 sq.). 4 425 . Boala face plcut i bu n sntatea, foamea satu r area, oboseala odihna .

, , . (Her a clilus, la Diels, fr. 111). 4 426 . Numai zeilo r le este dat s triasc fe r ii de r e l e . . (S o phocles, la St o baeus, Flor. 98, 43). 4 427 . Nu exist murito r , nici nu va exista, c r uia s nu i se lnttmple v r eun r u, de cum se nate ; iar celo r mai ma r i (li se tntimpl i) relele cele mai ma r i. ' , . (Her o d o tu s 7, 203).

795

4 428. Cele mai multe rele i Ie pricinuiesc oamenii singuri. . (Euripide s , la St o b a eus, Eel. eth. II. 11, p. 341). 4 429 . Necontenit un r u dinuete, altul se duce, altul i a r i se r eivete pe neateptate. , , ' . (Id. Aeolus, la St o b a eus, Flor. 104, 10). 4 430 . Dup ce p r in nsi firea omeneasc sufe r im attea r ele, ne mai nscocim pe deasupra mai multe decit cele inevitabile . , , (I so crates, Pan. 1S7). 4 431 . Muli i ag r aveaz singu r i r elele, fcindu-le mai ma r i decit tn r ealitate . ... ' . (Philippus, la St o b a eus, Flor. 108, 33, . 12). 4 432 . Nu e nimeni c r uia s nu i se fi intlmplat v r eun ru sau ca r e s fie fe r it de el n viitor. ' , . (Ib. 50 ) . 4 433 . Nu trebuie s inem minte rel e l e de odinioa r . . (Men a nder, Mon. 435). 4 434 . Cel mai mult r u oamenii i-1 pricinuiesc singu r i . . (Ib. 499). 4 435 . Noi ins, pe ling relele inevitabile, ne mai pricinuim singu r i r elele . ' ' " . (Men a nder, la St obaeus, Flor. 98, 8, . 78).

796

4 436 . Sintern capabili s vedem ceea ce-i ru la alii ; dar du d 11 fptuim n oi nine, nu n e dm seama. " ' . ' , . (S os iphanes, la St o b a eus, Flor. 23, 2). 4 4 37 . P r ea bine i merge aceluia cruia nu i se ntlmpl n i ci un r u. Nimi u m b o ni est, cui nihil est mali. (Ennius, F rag . la Diehl, 292). 4 438. S n u socotim ru n ic i un luc r u ca r e a f o s t orlnduit fie de z e ii nemuritori, fie de natu r , mama tut u ror. Nihil in m a lis duc a mus, qu o d s it vel a di s immo rt alibus vel a n a tura p a rente om nium constitutum. (Cicer o , Tuse. 1, 118). 4 439. Nu vd cum a r putea bucuriile din t rec u t s fac s nceteze relele din p r ezent . N o n . . . vide o , qu o mod o s edare p o ssint m a la p r aes enti a pr a eterit a e v o lupl a tes. (Ib. 5, 74). 4 440 . S nu faci din rul altuia bucuria ta. , M a lum a lienum ne feceris tuum gaudium. (Syrus, 4 76). 4 441 . Nu trebuie sti r nit un r u b in e a 'lormit. N o n est m o vendum bene c o ns o pjtum m a lum. (Ib. 598).

.
4 4 4 2 . Se poate face r u cuiva, dac-i spre mlntuirea lui. S a luti s causa bene fit h o mini iniuria. (Ib. 809). 4 4 4 3 . Totdeauna sufletul (nost r u) s e t e me mai t a re de un ru n e cu n o s c u t. Semper plus metuit a nimus ign o tum m a lum. (Ib. 895;. 4 444 . Oriunde nc-am a s cu n de , r e lel e om e n e ti rs u n In Jurul nost r u.

7.97

Qu o cumque te a bdideris, Piint. (Senec a , Bp i s t . 82, i).

mal a hum a n a

circum s tre-

4 445. Nu te lsa biruit de r u, c i biruie rul cu binele. ), . (IV*. T., Ad Romanos 12, 21). Nol i vinci a m a l o ; sed vince in bo n o m al u m. 4 443 . Nu exist v r eun om destul de priceput pentru a cunoate tot r ul pe care-I face . Il n'y a gure d'h o mme assez h a bile p o ur c o nn a tre t o ut le m a l qu'il fa i t. (La R o chef o ucauld, Max. 269). 4 447 . Adesea teama de u n r u n e duce la u n r u i mai ma r e. S o uvent l a peur d'un mal n ous c o nduit dan s un pire. (B o ile a u, AH 1, 64). 4 448 . Acolo unde trebuie de ales int r e dou rele sigu r e, unde inima nu se (poate) r et r age cu totul din lupta dintre dato r ii, este o uu r a r e s nu ai alege r e i necesitatea es t e o favoa r e . W o v o n zwei gewissen beln eins Ergri f fen werden mus s , w o s ich da s Herz Nicht g a nz zurckbringt aus dem Streit der Pflichte n D a i s t es W o hlt a t keine W a hl zu h a ben, Und eine Gunst ist die N o tw e ndigkeit. (Schiller, Wall. Tod 2, 2). m 4 449 . Timpurile rele nu produc totdeauna numai r u, neamesteca t . Evil time s a re n o t .al w ays pr o ductive of evil a l o ne a nd unmixed. ( Sc o tt, Iv. 33). 4 450 . Rul este necesa r. Dac el n-a r exis t a, nu a r exis t a nici binele . Rul este unica r aiune de a fi a binelui . Ce a r li cu r ajul departe de primejdie i mila f r du r e r e ? Le mal e s t ncessai re . S'il n' e xis t a it pas , le bie n n ' exis t e r ai t pas non plus. Le mal e s t l ' unique r aison

798

d'tre du b i en. Que s er a it le c o ur a g e loin du et la piti sans la d o u l e u r ? (Fr a nce, Jard. 88). RUTATEA

pril

4 451 . Adesea ntreaga cetate sufer din pricina unui om r u, . (Hesi o dus, Op. 240). 4 452 . Cei r i nu se nasc totdeauna ri, ci fiindc leag prie tenie cu oameni ri, ei nva fapte ticloase i vorbe u r ite i insolena, crezl nd c tot ce spun aceia e adev r at . Toi , '" ' ' 6, . (The o gni s , Sent. 305 sqq.). 4 453 . Numai timpul il a r at pe cel drept ; (dar) pe cel ru . poi s-I cunoti i lnt r -o singur zi . , . (S o ph o cles, Oed. Col. 614 sq.). 4 454 . S nu ne nc h ipuim niciodat c fe r ici r ea unui om r u * i trufa este durabil, nici neamul celor nedrepi ; cci timpul fr nceput aduce norme drepte i a r at r u tile oamenilor . ' ' , ' . (Euripides, Beil., la St o baeu s , Flor. 2, IS). 4 455 . O, Zeus d ce ai dat mijloace sigu r e de a cunoate dac au r ul e fals i In schimb nu se afl nici un semn pe corpul oamenilo r , prin ca r e s se poat deosebi cel r u ?

799

 , ' ' , ' . s (Id. Med. 513 sqq.). 4 456. Nimeni nu e r u de bun voie . . (Pla t o , Prot., p. 435 D). 4 4 57. Nu e uo r s -l ascund cineva me r eu r u ta t ea. ^ . (Id. Res pubi. 2, 8). 4 458 . Demostene spunea c adesea Ii vine n glnd s doreasc s piar c e i r i ; d ar c se teme ca nu cumva de p e urma acestei dori n i s fac cetatea cu desv r i r e pusti e . , , (De mo sthenes, la St o baeus, Flor. 2, 22). 4 4 5 9 . Teofrast spunea c c e i r i nu se b ucur a tlt de binele lor propriu , c t mai ales de r ul alto r a . , . (The o phrastu s , la St o b a eus, Flor. 38, 30). 4 460 . M dezgust om ul r u, clnd spune o vo r b bun , . (Menander, la St o baeus, Flor. 2, 5). 4 461 . Cuno s c pe m ul i car e a u f o s t silii s devin ri In ur m a unei neno r oci r i, f r s fi f ost aa din natu r . ' ', , . (I6. 107, S).

800

4 463. Nu trebuie tole r ai deloc cei r i, ci trebuie s li ge opun r ezisten( ; altfel nt r eaga noast r via va fi r stu r nat cu susul in Jos, inalnte de a prinde de veste . , ''' , & . (Id. Ad., la St o b a eus, Flor. 44, 3). 4 463 . Un om r u e nefe r icit chia r clnd e fe r icit . . (Id. Mon. 19). 4 464 . Nu se poate s ta in mijlocul uno r ticloi, o r icit ar fi de nensemnai ; pentru c ei s e folosesc de vicleug i omoa r sigu r. Doa r se spune : Clnd slnt muli t ic lg i iscusii i clnd toi triesc din vicleug, puin le pas dac ceea ce fac e bine sau r u . l a ghnm a pi durj a nnm madhye v a stum na aky a te upynt a r a m vidhy a te nn a m ghn a nti ukt a m ce. bahava h p a ndith kudrh sarve my o p a jvi na h kuryuh krty a m a krty a m v (Pacalanlra () , 288). 4 465 . Cel netrebnic se pricepe s strice treaba altuia, n u s-o aduc Ia ndeplinire. ghayitum eva nc a h parakryam vetti n a pr a sda yit u m (Ib. 363). 4 4 66. Neme r nicul nu i ne socoteal n i c i chia r de pi e ir e a s a, bucurtndu-se numai de neno r oci r ea altuia . a py t mano vinc a m g a nay a ti n a kh a l a h pa r a v yasan a hr a h (Ii. 395). 4 467 . Clnd cel ru se preface c-i bun, a tun ci e cel mal r u. Malus b o num ubi s e s imul a t, tune est pessimus. ( Syru s , 482). 4 468 . Cine triete mpreun cu cel r i, devine i el r u. Mal u s ipse et, qui c o nvivet cum mali s . (Ib. 485).

801

4 4 69. Cnd un ticlos face ceva bun, el i ascunde caract e r ul . Nat uram a bsc o ndit, quum recte i m pr o bus fac i t. (Ib. 535). 4 470. T i cl o i a i este ea singur cea m a i m a r e pedeaps* Nequiti a p o en a ma xima ispamet sui e st. (Ib. 560). 4 471. Omul r u este acela cruia ii gseti cel m ai uo r pe ci nev a care s-i samene . N u lli facilius qu a m mal o invenie s prem. (Ib. ) . 4 4 72. Ticloia ctorva este o neno r oci r e pentru toi . P a ucorum i m p o ssibilitas universis cal am it a s. (Ib. 63). 4 4 73. Rutatea i bea singu r c e a mai m are par t e din v en i n . Mal i ia ipsa sui veneni max im am parte m bibit. (Ib. 1049). 4 4 74. Cine defimeaz pe prietenul absent, cine nu-1 ap r atunci cind l nvinuiete cin e va, cine umbl dup ho h otele de rs ale oamenilo r i dup reputaia de om de spi r it, cine e capabil s nscoceasc ce nu exist, cine nu poate s tac ceea ce i s-a nc r edinat: ucela-i neg r u, de acela s te fe r eti . Ab s ent e m qui r o dit a micum, Qui n o n dfendit alio culpante, s o lut o s, Qui c a pt a t risus h o rninum famamque dicacis, Fingere qui n o n vis a p o test, c o mmiss a tacere Qui nequit : hic niger e s t, hune tu . . . c a vet o . (H o r a tius, Sat. 1, 4, 81 sqq.). 4 475. Nu mpiedic n i m ic ca cineva s ai b ave r e, glo r ie, succes i celelalte de felul acesta, i totodat i mult ticlo i e . , & . (Ceb e s, Tabula 41). 4 476. Cnd un om r u n e vorbete prietenos, nu-i un motiv s n e nc r edem In e l : pe v irf u l li mb ii ii s t mie r e, dar In i n im o t ra v pute r nic .

802

durj a n a h priy a vdi ca ni'tad vivs a kr a n a m m a dhu tith a ti jihvgre hrd a ye tu h a lh a l a m (Cnakya 241 Bhtlingk, Ind. Spr. 1182). 4 477. Omul r u trebuie evitat, chia r clnd e mpodobit cu nvtu r . durj a n a h p a rihart a vy o vidy a y'l a mkrt o 'pi sa n (Ib. 25 : Ib. 1 ISO) 4 478. Cine-i r u, acela r amine r u i Ia declinul vieii. v a y a s a h p a rinme'pi yah kh a l a h kh ala eva sa h (Vrddhacnakya 12, 23: Bhtlingk, Ind. Spr. 4 9S6). 4 479. i in timp de pace cei r i, nu numai c snt egalai cu cei ca r e-s mai de treab, dar sint i In cinste, astfel c adesea nu tii ce s faci : s detesti ticloia lo r , sau s doreti (s ai) fe r ici r ea l o r. In p a ce etiam n o n t a ntum a equ a tur nequiti a melioribus, sed et c o llitur, ut in pluribus nesci a s, u tr um sit e o rum detest a nd a pr a vit a s a ut o pt a nd a felicit as . (Minucius Felix, Octavius 5, 11). 4 480. Cel r u, cu mintea tulburat, i bate joc de cei vi r tuoi vinindm k a lu a m a tih kurule s a tm a sdhuh (Vimipurna 3, 7, 29). 4 481 . Se silete s lege elefantul fu r ios cu fi r e slabe de lotus, se pregtete s taie diamantul cu ma r ginea unei petale de floa r e, v r ea s ndulceasc oceanul s r at cu o pictu r de mie r e, cel ce dorete s aduc pe ticloi pe calea cea bun cu vorbe nelepte din ca r e picu r necta r ul . vyl a m bl a mrn l atantubhir a su r o ddhu m samujjrmbh a te chettum v a jr a man cirisakusum a prnten a s a mn a hy a ti mdhury a m m a dhubindun a racayitum k r m b udh er ha t e netum vneh a ti y a h sa tm p a thi kh a ln sukaib. s udhsy a ndibhih (Bh a rtrhari, Vii. 6). 4 482 . Ce mai trebuie e r pi, cnd snt oameni r i ? kirn s a rpir y a di durj a nah (Ib. 21).

803

4 483. Cine s e simte bine, cnd vine n contact c u u n o m de n im ic , care laud pe toi neme r nicii, c a r e -i fr f r e, a c r ui p u rtar e e plin de fapte Jos ni ce, p ro ve nite d i n tr-o via ante r ioa r , ca r e a dobndit avere p r in favoa r ea destinului l ca r e urte vi r tutea ? udbhsitkhil a khal a sya virnkhal a sy a prgjt a vistrt a nijdh a m a k a rmavreh divd a vpt a vibh a sy a gunadvi o 'sy a ncasy a go c ar a g a tih sukh a m sy a te kih ( Ib . 59) 4 484. Nu exi s t n i m ic j. e pmnt, pent r u ca r e destinul s nu fi n s c oc i t v r eun leac . Totui mi se pare c chi a r i s ili n a c r eato r ului a r fi zadarnic , dac a r n c e rca s ia oam e nilo r r i felul lor de a uindi. t a d bhuvi n' s ti yasya vidhin no'py a cintS krt m a nye durjan a citt a vrttiharane dht'pi bh a gn o dy a mah (Hitopadea 2, 155 ! Bht l ingk, Ind. Spr. 1823.) 4 485 . Cei r i nenorocesc pe u n o m fe r icit, ca s le mea r g bine . Oare contactul c u cei r i nu e l a fel c a focul (ca r e consum tot cc-i n ap r opie r ea u i)? durvrttah kriyate dhurtih rmaii tm a vivrddhaye kirn nm a kh a l a s a msargah kurute n'r a yaav a t (Ib. 165; Ib. 1201). 4 486 . Cu cel r u n i c i s nu stai, ni ci s nu me r gi mp r eun v r eodat . n a s tht a vy am n a g a nt a vy a m durj a n e n a sama m kv a cit (Ib. 3, 5). 4 487 . S n u a i glnd r u mpot r iva celo r r i ; e i vo r cdea singu r i, ca a r bo r ii ca r e c r esc p e malul unui r u . ap a kriu m pp a m cint a y a sv a k a d c a na s v ayam ev a patiy a nti kl a jl iv a drumli Pacalantra 1, 176 i 488 . l n tr-o afacere foarte josnic mintea celor ticloi e tare is cus it. D o ar i o chiu l bufniei deosebete fo r mele (numai) n ntune r ic

804

at i m ali ne krtavy e bh a v a tl khlnm a t i va nipun dhih/timire h i kuiknm rp a rn pr a tip a dyate c a kuh (amgadharapaddati, Durj. 3 sq. Bht l ingk, Chrest.3 191, 13). 4 4 8 9. Omul r u, chi a r clnd a r e o ndeletnici r e foarte one s t , po a t e s vatme a l tora . arpele, dei s e h r n e te cu ae r , nu nceteaz de a fi p r imejdios . a ticuddhm a pi vrttim samcrit o du r j a n al i p a rn vy a th a yet p a v a nin o 'pi bhujagh par o p a tp a m n a muc a nti (Ib. Bht l ingk, Ind. Spr. 60). 4 490 . Au r ul nel e pciunii nc lz i t Ia focul celo r r i c a p t pu r itate . D e aceea s ascultm c u atenie vo r bele c e lor r i. durjanahutcatapt a m kvy a suv a rn a m viuddhim yti erv a yt a vy a m t a s m d du a j a n a sya pr a y a tnen a ( Ib . Kn. 9 : Bhtlingk, Chrest.3 205, 23). 4 491 . Cei ri snt orbi din fi r e pent r u p r op r ia l o r pu r ta r e ( r ea) ; au I ns ochi nzd r vani pent r u greelile alto r a. Ei a u o voce pute r nic pentru p r op r iile l o r cal it i ; dar pst r eaz o muenie desvrit clnd trebuie s laude pe alii . s a h a jndhadr a h s vadurn a ye p a r a d o ek a n a divy ac a kuah sv a gun o ccagir o munivr a th p a r a v a rnagr a h a nev as dh a v a h (Mgh a , i . 16, 29 Bhtlingk, Ind. Spr. 5210). 4 4 92. E u slnt cea mai g r oaznic dint r e luc r u r ile g roaznic e " : nu spune cu lnglmfa r e aceasta, otra v o , draga mea . L a fel ca tine sint pe lumea aceasta multe vorbe ale oamen il o r r i. aham eva guruh sudrunnm iti hlh a l a m sm a tat a drpy a i n a nu s a nti bh a vdrcni bhy o bhuv a ne'smin va c anni durj a nnm ( A pp a ya Dkit a , Kuv. 16, b). 4 4 93. Trebuie s f iu crud, numai sp r e a fi b un. Astfel nc ep e r ul, i ceea ce-i m a i r u v i n e p e u rm.

805

I m us t be cruel, o nly to be kind. Thu s b a d begin s , a nd wo r se rem a ins behind. (Sh a ke s pe a re, Ham. 3, 4). 4 494. Cr e at u ri l e acestea r e l e p a r totui frumoase, cnd altele s i n t i mai r ele ; a n u fi cel mai r u este i acesta un me r it. Th o se wicked cr ea tur e s y e t do loo k we l l-f a v o ur'd, when o ther s a re m o re wicked ; n o t being the w o r s t, s t a nd s in so me r a nk of pr a ise. (Id. Lear 2, 4). 4 495. Viaa o mul ui e un r zboi mpotriva r utii omului . Milici a es la vid a del h o mbre c o ntr a l a m a lici a del hombre. (Gr a d a n, Or. 13). 4 4 96. Snt n-ar II y s 'il s ( La oameni r i, care a r fi m ai puin primejdioi d a c avea n i c i un fel de buntate. a des mch a nts qui ser a ient m o in s d a ngereux n' a v a ient a ucune bcSit. R o chef o uc au ld, Max. 284).

4 4 97. Si n t oa m eni care i i tr e c o via ndelungat ca s se apere de u n i i i s fac r u alto r a ; e i mo r consumai de bt r inae, dup c e au p r icinuit tot a tlt r u p e c it au s ufe rit. Tel s h o mm es p a s s ent une l o ngue vie se dfendre de s u n s et nuire a ux a utre s , et ils meurent c o n su m s de vieilles s e, a pr s avoi r c a us a ut a nt de m a ux qu il s en o nt so uf f erts. ( L a Bruyre, Car., De l'homme 426). 4 49 8 . N i me ni n u s e plnge mpotriva ticloiei (omeneti) ; c c i e a a r e pute r ea, o r ice ( i) s- a r spune. Ueber' s Niedertrchtige Niem a nd s ich bekl a ge ; Denn es i s t das Mchtige, Was m a n dir a uch sag e . (G oe the, Divan, Wand.). 4 4 99. Lumea mo r al empi r ic const In cea mai ma r e pa r te numai din rutate i in v i d i e .

06

Die e m p ir is c h-si tt lioie Welt bes te ht grsst ente ils nur a u s bsem W i l l en un d Ne i d. (Id. Max. 110). 4 500. Slnt suflete-raci, ca r e se trag necontenit spre ntune r ic, dlnd napoi in via mai degrab decit naintnd, Intre buinlnd expe r iena sp r e a - i m r i diformitatea, in r utindu-se fr nceta r e i mpregnndu-sc tot mai muit de o neg r ea crescind. II e xis t e d e s mes crevisses r e cul a nt con t i n uel le ment v er s les tnbre s , rtr o gr a d a nt d a n s la v ie p l u t t qu ' e l l e s n ' y a v a ncent, e mpl o y a nt l' e xprienc e a ug menter leur di ffo rmit, empir a nt sa n s cesse, et s 'em preign a nt d e plu e n plu s d' u ne n o irceur cr oissa nt e. (Hug o , Mis. 4, 4, 2). 4 501 . Omul bestie, cind nepedepsirea e sigur, nu cunoate desftare mai frumoas dect ace e a de a-i descrca minia asupra celui fr aprare, cu o plcere i mai mare cind cel fr aprare e nevinovat. L 'u o m o be s ti a , qu a nd o c e rt a l'i m punit, non conos c e pi b e l so ll azzo di que s t a : sfogarsi c o ntro 1 inerme, c o n m aggio r gu s t o qu a nd o l'inerme inn ocent e . (P a pini, Slor. 2, 4SI). RZROIUL 4 502. Pe cine a trimis (n rzboi) tie fiecare ; dar, in loc de brbai, se ntorc la casa fiecruia u r ne cu cenu. . ( A eschylu s , Again. 433 sqq.). 4 503. A r es obinuiete totdeauna s secere floarea a r matei . " ' . (Id. Cares, la St o baeu s ^ Flor. 54, 26). 4 504 . Rzboiul este printele i regele tutu r o r luc r u r ilo r ; pe unii ii face zei, pe alii oameni, pe unii robi, pe alii libe r i.

807

 , , . (Her a clit us , la D i el s , fr. S3). 4 505. R z b oiul n u rpune bucuros pe omul de nimic, ci tot deau na pe c e i al e i . ' ' , . (S o ph o cles, Phil. 436 sq.). 4 5 0 6. Nim en i nu -i atit de fr minte Incit s prefere rz b o i ul i n l o c u l p c ii ; c ci i n ti mp de pace copiii ng roap p e pri n i , iar i n timp de r z b oi p ri n ii p e co p ii. , " o i , . ( Her o d o tus 1, 87). 4 5 0 7. R z b oi u l n u ad u c e n u mai iz b i n zi ; el s e bucur de moart ea tinerilo r v i te ji i-i urte pe c e i lai . Ac eas t a -i o n e n o ro c ire pent r u cetate, d ar o glori e pentru c e i mor i. ', , . , ', . (E u rip i des, Temenidae, la St o b a eus, Flor. 5, 4). 4 508 . F r ost e mu r ito r ul care distruge o r ae ; dlnd prad pustii r ii templele i mormintele, lcau r i sfinte ale celo r mo r i, piere i el dup aceasta . . ' , , * . (Id. Troades 95 s qq.). 4 5 0 9. Cind oa me nii pornesc Ia r zboi, ei trec mai In t ii la fapte, pe car e ar trebui s l e fac dup aceea ; i a r clnd situaia s e nrutete pent r u ei, atunci ncep a d is c u ta . , , . (Thucydides, 4, 18, 3).

808

4 510 . Pllnge r ile cetenilor i ate particularilor se pot satisface ; ins un r zboi nceput de toi de bati r ul uno r a, despre ca r e nu se poate ti cum se va te r mina, nu-i uor de dus la capt cu cinste . ' - , 6 ' , . (Ib. 82, 9). 4 511 . Rzboaiele sint nesigu r e i ag r esiunile au loc de cele mai adeseo r i dint r -o cauz nensemnat i sub im pulsiunea miniei . " , ' . (Ib. 2, 11, 4). 4 512 . Nu se poate lua o hot r re dreapt sau bun de ct r e aceia ca r e nu-i primejduie.se i ei copiii, oferindu-i ( r ii) . O . (Ib. 44, 3), 4 513. n r zboi nu se poate g r ei de dou o r i . . ( Lama chus, la Plut a rchu s , Mor. 186 f . ) . 4 514. Un r zboi glo r ios este preferabil unei pci r uinoase. . (Dem o critu s , la St o b a eus, Flor. 50, 10). 4 515. Cei ca r e tiu cum s poarte r zboiul, nu trebuie s se lase depii de evenimente, ci s le di r ijeze ei . , ' . (Dem os thene s , Phil. 1, 39). 4 516 . Clnd vede c r zboiul e aproape, ( r egele) s-I evite p r in cuvintele cele mai mpciuitoa r e. S nu atace vijelios, cci biruina nu e sigur.

809

v i jayasya hy am ityatvd ra b h a s na samutp a tet. ( Pacaiantra () 3, 22). 4 517. Huite luc r u r i te r min o singu r zi in r zboi; i ia r i, multe situaii nflo r itoa r e se prbuesc datorit intiinpl r ii. Mult a d i e s n bell o e o nficit unu s ; Et rur s u s mult ae f o rtun a e fo rte recumbent. ( Ennius, Arm. 8, la Di eh l 1s;. 4 518 . neleptul trebuie s ncerce totul, nainte de a r ecu r ge 'a arme. Omnia priu s experiri qu a m a rm a sa pienten decet. (Terentiu s , Eum. 789). 4 51!). Fi r ete c- rzboi vitejia soldailo r , oportunitatea Inculpi, ajutorul aliailo r , flota, ap r oviziona r ea, sint de ma r e folos ; Ins pa r tea cea mai nsemnat i-o r evendic no r ocul, ca pe-un drept al su, i o r ice lzbind cltiijat i-o at r ibuie aproape in ntregime. Certe i n armis, mil it um v ir tu s, l o c o rum o pp o rtunit as , a uxili a so ci o r u m, classes, c o mme a tu s mu ltum iuvant ) maxi m a m ver o p a rtem quasi suo i ure for tu na sibi vindic a t, e t quidq u id e s t p r ospe re ges t um, i d pa e ne o mne ducit suum. (Cicero, Matt. 2). 4 520. Muli au cutat adesea r zboiul din cauza dorinei de glo r ie . Multi b e ll a sa epe q u ae s ier u nt pr o pter gl o ri a e cu pi d it a tem. (Id. Off. 1, 22). 4 521 . Un r zboi trebuie ntreprins aa fel, Incit s se vad c nu s-a urmrit nimic altceva decit pacea . B ell um it a s uscipi a t u r, u t nihil a liud nisi pax q u aesi t a vide a tur . (Ib. 23). 4 522. Trebuie de p r egtit mult timp r zboiul, pent r u a nvinge mai iute . Diu appa r an du m e s t bellu m , ut vincas ce l e r ius. (Syrus 203).

810

4 523. Orice rz b oi e uor de n ceput , d ar se termin cu foarte mar e greutate ; nceputul i sfiritul lui nu s t a u tn puterea aceluiai om ; oricine, ch i ar i u n l a , p o ate s-1 nceap ; d a r el nu poate n c e ta d e clt at un ci clnd v or nvingto r ii . Omne bellum s iimi facile, ceterum a egerrume desin e r e i n o i in iusdem p o testate initi u m eiu s et finem esse ; incipere cuivi s , etiam ignav o , licere dep o ni cum vict o ree vel int . (SaUustius, Iug. S3, 1). 4 524 . ( Nu e) n i c i o scpare i n rz b oi. N u ll a s a lu s bell o . (V e rgi l iu s , Am. 11, 362). 4 525 . N i c i e ri r ezultatele nu corespund mai puin atept* rii o r ca n r zboi . Nusqu a m m inu s qu a m in bello eventu s resp o ndent . ( L ivius 30, 30, 20). 4 526 . Vr e i s nc r edinezi haza r dului aceast p r o speri t a t e atlt de ma r e ? S l a i s decid sabia de soa r ta l u mii ? Pl a cet h aec t a m pr o sper a rerum Tr a dere F o rtun a e ? gladi o permitiere mundi Discrimen ? ( L uc a nus, Phars. 7, 107 sqq.). 4 527 . i cel f ric o s i cel v i t eaz trebuie s cad. P a vid o f o rti que c a dendum e s t. (Ib. 9, 540). 4 52 8. Aceasta este condiia cea mai nedreapt a r z b oi u l u i : succesul i-1 revendic toi, lnf r inge r ea e at r ibuit ( n um ai) unuia. Ini qui s sim a h a ec bell o r u m c o ndici o est : pr o sper a om ne s s ibi vindic a nt, a dvers a uni imputantur . (T a cit u s, Agricola 27). 4 529 . Chi a r i r zboiul e preferabil u nei pci mizer ab il e . Miser a m p a cem vel bell o bene mutri . (Id. Ann. S, 44). 4 530. Rz b oi ul este ju s t clnd e nec e sar , i a r arm e l e s i n t leg iuite clnd n u ( m ai) este nici o speran declt In arme.

811

lust um est bellum quibus necess a rium, et pia a rma u bi n ul la ni s i i n armis spe s e s t. (Ib. 26). 4 531 . Rzboiul, mai mult decil o r ica r e alt luc r u, este supus l a necontenite schimb r i. Las cosas de la gu e rr a ma s que o tr as e s tn sujet a s c o ntinu a mudanz a. (Cerv a nt es , Quij. 1, 8). 4 532 . T ea ma Just de o primejdie iminent este o pri c in legal de r zboi. A ju s t fear of an im m inent d a nger is a lawful cause of a wa r . (B a c o n, Ess. 19). 4 533. Ctnd e vorba de a judeca dac trebuie s se poa r te rzboi i s s e omoa r e atiia oameni, unu l singu r este acela car e hot r te, l nc inte r esat ; a r tre bu i s fie un al t r eilea, indife r ent. Qu a nd il est questi o n de juger si on d o it faire la guerre et tuer t a nt d'h om mes, c'est un h o mme s eul qui en juge, et enc o re intress; ce devr a it tre u n tier s indif f rent. (Pascal, Pens. 296 (67)). 4 53 4. Rz b oi ul, come r u l i pi r at er ia alctuiesc o t r initate inseparabil. Krieg, H a ndel und Pir a terie, Dreieinig s ind sie, nicht zu trennen . (G o ethe. Faust 11181 sq.). 4 535. Rzboiul devoreaz p e cei m ai buni . Der Krieg verschlingt die Be s ten. (Schiller, Das Sieg. 86).

RZBUNAREA
4 536 . Es t e o p r ostie s v r ei s t e r zbuni p e cineva pedepsi n d u -t e pe tine. Stultum e s t velie ulcisci a lteram p o en a s u a. ( Syru s , 925).

812

4 537 . Cum s m r zbun pe duman ? d e venind en n sumi desvlrit. ; . (Pl u t a rchus, Inim. 4). 4 538. Cel car e plnuiete s se r zbune pregtete t o t ce trebuie pentru a- i grbi pierza r ea . Celui qu i mdite de se venger, disp os e t o ut ce qui e st nces s aire p o ur hter s a pert e . (Oxen s ti e rn a , Pens. 425). 4 539. A ceas ta s nsemne pentru n oi Justiie, ca lumea s s e umple d e fulgerele r zbun r ii noa s tre" , aa vorbesc e l Intr e ei. Vrem s n e r zbunm i s f ace m de oca r pe t o i cei c a re n u s lut la fel cn no i,,, aa i p r o mit inimile de tar a nt e l a . Das ger a de heisse un s G e r e chtigkeit, dass die Welt voll werde v o n den Unwett e rn unsrer Rache", also reden s ie mit ein a nder. R a che w o llen wir ben und Beschimpfung a n A lt e n, die un s nicht gleich sind", s o gel o ben s ich di e T ar a nte l -Herzen. (Nietzsche, Zar. 2, 145). 4 5 40 , Pedeaps", aa se numete singu r rzbunarea : cu un c u v i n t mincinos i furete n c h ip i p ocrit o co n tii n cu r at . Str a fe" nmlich, so heisst sich die R a che se lber : mit einem L genwort heuchelt sich ein gutes Gewi ss en. (7b. 207). RZV R T I RE A 4 5 4 1. Nu cuta p r icini de sufe r in i n u spo r i nenoroc i ri mici r evoltndu-t e. N o n debes c a u sas d o l oris a ccersere nec levi a inc om m o d a indignand o cumul a re. (Senec a , Epist. 99, 13). REALITATEA 4 5 4 2. I n ce mod trebuie nvat i g s i t rea l itatea este f r ndoial o tiin mai presus de noi a m ln d oi ; s ne

823

m ul umi m totui s r ecunoatem i att, c realitatea nu trebuie nvat i cutat din cuvinte, ci, dimpot r iv, din ea nsi. " , ' . , . " (Plat o , Crat. 439 ). 4 543. E u n u p r ea si n t de a c o rd , c cel care caut tn c uvi nt e , ca In nit e imagini, o vede d e c l t cel (ca r e o caut) In l ucr u ri. . (Id. Phaedon 100 A), re al ita te a mai bine

4 544. Cine-i I n st a re s r enune la vedere i la celelalte si m u ri i s se ndrepte, nsoit de adev r , spre realitatea n s i ? ' ' ; (Id. Res pubi. 7, 16). 4 545. Lumea dispreuiete pe ce l lipsit de minte, ca r e prsete r ealitat e a pentru un luc r u n viito r , bht a m hitv ca bhvy a rthe y o 'val a mbet o m a nd a d hh/ a v a manyet a t a rn l o k o . (Mahbhrata 1, 229). 4 546. Lucrurile ce nu se-ntmpl niciodat sint adesea pentru n o i t o t at lt de r eale, p r in efectele lo r , c a i acele ca r e s e mplinesc . The things that never happen, a re often a s much re a litie s t o u s , in their effects, as th o se th a t are accomplished. (Dickens, Copp. SS (p. 7 6 ) ). REALIZAREA 4 547. Pute r ea z e il o r r eal izeaz cu u u rin i un lucru socotit ca imposibil.

814

 ' . (Pind a rus, Ol. 13, 116 sq.). 4 548. Ceea ce-i desvrit se r ealizeaz cu infinit osteneal. . (Menander, Mon. 176). 4 5 4 9. Nu-i ndrepta glndul spre acele luc r u r i ca r e nu se pot r ealiza dect cu trud excesiv, prin clcarea legii sau umilindu-te naintea dumanului tu . a fikleen a y e ' r t h h syur dh a rmasy'tikr a men a ca a rer v pr a nipten a m sma teu m a n a h k r t h h (Mahbhrata 5, 1521 sg: Bhtlingk, Ind. Spr. 3402) 4 550, Nu se r ealizeaz tot ce plnuim . N o n o mni a evenire, quae st a tu a s, s o ient. (Syrus, 6 07). 4 551 . Dup ce m-am gndit mult, am vzut c virtuile alese ale citorva ceteni au r ealizat totul . Mihi mult a a git a nti c o nstab a t p a uc o rum civium egre gi a m virtutem cunet a patr a visse. (S a llu s tius, Cat. 53, 4). 4 552 . Dac ceva este g r eu de nfptuit pentru tine, nu socoti c-i imposibil pent r u om, ci, dac un luc r u este posibil i propriu omului, socotetc-1 realizabil i pentru tine . , , , ' { . (Marcus A urelius 9, 19). 4 553 . Cine v r ea s r ealiz e ze un luc r u, ma r e sau mic, s-i ntreprind din toate puterile. pr a bhl a m a lp a kry a m v y o narah k a rtu m iech a ti sarvr a mbhen a t a t kuryt (Cnakya 671 Bhtlingk, Ind. Spr. 1863). 4 554 . Mic . . . mi-a veuit ideca c nfptuirea aciunilo r nu se datorete cltui de puin inteligenei omeneti sau v r eunei alte nsui r i, ci c exist ceva divin, ca r e ndreapt uiereu gtndurile oamenilo r int r -acolo unde nu se afl nici o piedic In calea nfptuirilor.

815

 , , , . (Pr o c o pius, Bell. Goth. 2, 29, 32). 4 555 . N u e xis t v r eun luc r u ai ci (pe pnint), pe care s nu-1 po a t realiza c e i iscusii. n a ki m cit kv a cid ast'h a v a stv as dh yam vip a citm (Km a ndaki, Nit. 11, 47 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 1351). 4 556 . O m uli me de luc r u r i, ch ia r i mici, duc la r ealiza r ea unei tr eb i. a lpanm a pi v a stnm s a mh a tih kry a sdhik (Hitopadea 1, 30; Bhtlingk, Ind. Spr. 237). i 557. Ce-i im p osi b i l pent r u c e i inteligeni ? Ce e ne r ealizabil pent r u cei h o t rl i ? Ce se (poate) mpot r ivi celo r car e vo r besc p r ietenos ? Ce nu obin cei ca r e se str du i e sc ? kim aa k yam buddhim a t m kim a sdhy a m n e ayarn drdham d a dh a tm ki m a v aya m priy a v a c a sm kim a l a bhy a m ih o 'dy am a sthnm (Pacatranta 1, 193 Bhtlingk, Ind. Spr. 684). 4 55 8 . Clnd cin e va s v lr c te c ee a ce n-a fost nc e rcat mai nai nte, sau a f o s t n c e rc a t i p r sit, sau a fost d us l a cap t, dar nu i n mp r eju r r i a t lt de bune, el dobindete m a i mult cinste declt u r m r ind o chestiune m a i dificil sau care ce r e m ai mult destoinicie, d a r unde nu- i d e clt u n continuato r . If a man perf o rm th a t which h a th n o t been a ttemp ted bef o re, o r a ttempted and given o ver, or h a t h been a chieved, but n o t with s o goo d circumstance, he sh a ll purchase m o re h o n o ur th a n by affecting a m a tter of greater difficulty o r virtue, wherein he i s b u t a f o ll o wer. (B a c o n, Ess. 55). 4 559. Luc r u r ile cele mai do r ite nu vin, sau, dac vin, ele n u s ose sc n ici i n ti mpu l n ici In mp r eju r r ile n ca r e ele ar fi produs o plce r e extr e m .

816

Les ch o ses les plus s o uhaites n'arrivent p o int, o u, si elles a rrivent, ce n'est ni dans le temp s ni d a ns les circ o nst a nces o elles aur a ient fait un extrme pl a isir. (La Bruyre, Car., Du coeur 62). 4 560. Pent r u a ndeplini lucruri mari, trebuie s trim ca i cum n-a r trebui s murim niciodat. P o ur excuter de gr a ndes ch o se s il faut vivre comme s i o n ne devr a it jamais mo urir. (Vauven a rgues, Rfi. 142). 4 561. Puinul dispare uo r p r ivi r ii care vede nainte cit de mult mai r amine (de fcut) Das Wenige verschwindet leicht dem Blick, Der v o rwrts sieht, wie viel n o ch brig bleibt. (G o ethe, Iph. 1, 2). 4 563. Cea mai ma r e probabilitate a r ealiz r ii nc mai admite ndoial ; de aceea ne surprinde totdeauna clnd ceea ce sperm devine r ealitate . Die grsste W a hrscheinlichkeit der Erfl l ung l ss t noch einen Zweifel zu ; d a her i s t das Geh o ffte, wenn es in die Wirklichkeit eintritt, jederzeit berr as chend. (Id. Max. 36 0). RECUNOTINA 4 563 . Ce Imbtrtnete iute ? Recunotina . T ; . ( A ri s t o teles, la Di o genes La ertius 5, 1, 11). 4 564 . Dup (p r imi re a) da r ului repede imbtrinete r ecunotina. . (Menander, Mon. 347). 4 565 . Cel car e a minent sau slat i n casa cuiva, s-i fac bine cu fapta, cu gndul i cu vo r ba, yasya v'nnni bhunjta grhe v'py u i t arn t ath k a rm a n man a s vac hit a m tasya sa mc a ret. (Vetlapancavincalik 1: La ssen, Anth. sanscrtica 9, 21 sq.)

Un dicionar al nelepciunii

263-

817

4 566 . Cine-i nelept vede mai bucuros c lumea ar e n e v o i e de el, dect c-i este obligat prin r ecunotin. E l sag a z ms quiere necesidades de s que a gr a de cid o s. (Gr a ci a n, Or. 5). 4 567 . Recunotina celo r mai muli iu-i dect o do r in tainic de a pri m i bineface r i i mai ma r i. La rec o nnaissance de l a plupart des h om me s n'est q u 'une secrte envie de recev o ir de plus gr a nd s bien f a its. ( L a R o chef o ucauld, Max. 298). 4 56 8. Cnd i n ti l ni m pe cineva ca r e ne datoreaz r ecunotin, indat ne aducem ami n t e. Cit de des putem tntllni pe cineva c r uia l i datorm r ecunotin, f r s n e gndim la aceasta I Begegnet uns jemand, der uns D a nk schuldig ist gleich fllt en uns ein. Wie oft knnen wir jem a nd begegnen, dem wir Dank schuldig s ind o hne d a r a n zu denken 1 (Goethe, Max. 4). RED OB INDIRE A 4 569. Adesea un ceas ne d n ap oi ceea ce nc-au luat ani ndelungai . S o let h o ra, qu o d multi anni a bstulerint, reddere. (Syrus, 912). REFORMA 4 570 . Nu exist lucru mai greu de fcut, ni ci mai ndoielnic I n r euit, n ici mai pri m ej d i o s de nt r ep r ins, declt a int r oduce cel din ii o r nduieli n oi. N o n cosa pi difficile a tratt a re, n pi dubbi a a riuscire, n pi peric o l o sa a m a neggi a re, che farsi cap o a d intr o durre nu o vi o rdini. (M a chi a velli, Princ. ). R E F UGIUL 4 571 . Cine caut re fugiu l a u n infe r io r , se pred singu r.

828

Perfugere a d inferi o rem seipsum est tr a dere. (Syrus, 6 79). REGULA Ia-i o singur regul odat (pent r u totdeauna), dup ca r e s t r ieti, i dup ea pot r ivct e -i nt r eaga via . Un a m semel a d qu a m Viva s regulam prende et a d h a nc o mnem vit a m tuam ex a equ a. (Senec a , Epist. 20, 3). Nu exist regul general. Il n'y a p o int de rgle gnr a le. (Pasc a l, Pens. 48 (109)). Vederile scu r te nmulesc maximele i legile, fiindc noi sintern cu att mai nclinai s prcscriem limite pentru toate luc r urile, cu cit avem spiritul mai puin vast. Dar natura i ride de micile noast r e r eguli . Les vue s c o urtes multiplient les maximes et les l o is, parce qu' o n est d ' a u t a n t plus enclin prescrire des b o rnes t o utes choses qu' o n a Y esprit m o ins tendu. Mais la n a ture se j o ue de n o s petite s rgles. (V a uven a rgues, Rfi. 361). Regulile ma r i i cele dinii snt prea nalte pentru oameni, nu numai n artele frumoase i-n litere, dar chia r i-n re ligie, mo r al, politic i-n ndeplinirea a mai tutu r o r dato r iilo r noastre. Les grandes et premires rgles s o nt tr o p h a utes p o ur les h o m m es, n o n seulement d a ns le s beaux -a rts et d a ns les lettres, m a is mme dans l a religi o n, dans l a m o r a le, dans l a p o litique, et dans l a pr a tique de presque t o us n o us dev o irs. (Irf. 428). RELATIVITATEA Nu exist nimic ca r e s nu fie bun sau ru, util sau vtmtor, dup prilej i mprejurri. I l n'y a rien qui ne puisse tre b o n o u m a uv a is, u t i l e ou nui s ible, s el o n l' o ccasi o n et les circ o n s tance s. (V a uven a rgues, Rfi. 676).

819

4 577 . Multe luc r u r i ca r e la acest popo r t r eceau drept bune, t r eceau la altul drept batjocu r i ruine : aa am gsit . Am gsit multe luc r u r i, ca r e aici erau numite r ele, i a r acolo e r au mpodobite cu ono r u r i de p urpur . Viele s d a s diesem V o lke gut hiess, hiess einem a nder n H o hn und Sch m ach : a ls o fa nd ich' s . Vieles fan d ich hier bse genannt und d o rt m it purpurnen E h r e n geputzt . (Nietzsche, Zar. 1, 84). RELAIILE 4 578. De la oameni de treab vei nva luc r u r i bune ; dac Ins te vei amesteca cu cei r i, vei pierde i mintea pe ca r e o ai. ' * , . (The o gnis, Sent. 35 sq.). 4 579 . Relaiile cu oameni imo r ali ne pierd. ' . (Her o d o tus 7, 16, 1). 4 580 . Totul nva oamenii prin relaiile dintre e i. ' . ( E u r i p i d e s , Andr. 6 73 sq.). 4 581 . S ai legtu r i cu ac eia c at e te pot face mai bun. P r imete-i pe aceia pe ca r e-i poi face mai buni . Cum hi s vers a re, qui te meli o rem facturi sunt. Ill o s a dmitte, quos tu p o tes facere meli o re s. (Seneca, Bpist. 8). 4 582. Faptele frumoase i cele urite slnt r ezultatul r elaiilo r cu virtutea san cu rul . H o n e st a et turpia virlutis a c m a litiae s o ciet a s efficit. (Ib. 31, S). 4 583 . Este saluta r s nu avem r elaii cu acei ca r e se deosebesc de noi ca r e dore s c altceva.

820

H o c est s a lutare, n o n c o nvers a ri dissimilibus e t di vers a cupienlibus. (Ib. 32, 2), 4 584. Unele fiine mici de tot, clnd muc, nu snt simite : atlt de slab este puterea lor i att de bine ascunde ea primejdia ; numai umfltura a r at locul mucat, i-n umfltura nsi nu apare vreo ran. Acelai lucru se Intmpl i-n re laiile cu oamenii nelepi s nu (poi) constata cum sau cnd ii este de folos, da r constai c i-a folosit. Minut a quaedam ammalia, cum m o rdent, n o n senti untur : ade o tenuis il lis et fallens in periculum vis est : tum o r indicat m o rsum et in ips o tu mo re nu l lum vulnus apparet. Idem tibi in c o nvers a ti o ne vir o rum s a pientium eveniet : n o n deprehendes quem a dm o dum a ut qu a nd o tibi pr o sit, pr o fuisse deprehendes . (Ib. 94. 41). i 585. R e laiile cu cei r i snt cauza unui lan de neno r oci r i pentru cei buni. durvrtt a s a mg a tir a n a rth a p a r a mp a ry hetuh sa t ani bhava t i (Mahnfaka 408 Bhtlingk, Ind. Spr. 4200). 4 586 . In cite legtu r i scumpe sufletului su int r omul, atitea stiliti ale mhni r ii se nfig In inima s a. yv a t a h kurute j a ntuh s a mb a ndhn m a nas a h privan tv a nt o 'sy a nikh a ny a nte hrd a ye o k aa nk ava h (Hitopadca 4, 99 Bhtlingk, Ind. pr. 2480). 4 587 . Dup cum spi r itul nostru se fortific p r in comunicarea cu spiritele viguroase i ec h ilib r ate, tot astfel, nu se poate spune cit de mult pierde i degene r eaz p r in relaiile i frecventarea continu ce avem cu spiritele Josnice i bolnvicioase : nu exist contagiune care s se rsplndeasc la fel ca aceasta. C o mme nostre esprit se fortifie p a r l a communicat io n de s esprits vig o ureux et rglez, il ne s e peult dire c o mbien il perd et s ' a b a st a rdit p a r l e c o ntinuel c o mmerce et f rquent a ti o n que n o us a v o n s a vecques

821

Ies esp r i ts b a s et m a ladifs : q u i s'espa nd e c o mme celle-l. (Montaigne Ess. 3, S). RELIGIA

il n'est

c o ntagion

4 588. Religia a r e, ca i Ianus, sau mai bine, ca i Yaiua, zeul brabmanic al morii, dou fee, i anume, Ia tel ea acesta, una foa r te prietenoas i alta foarte ntunecat. Di e Religi o n hat, wie der Ianus, o der besser, wie der br a hm a nische T o desg o tt Ya m a, zwei Gesichter, un d eben auch, wie dieser, ein sehr freundliches und ein s e h r finsteres. (Sch o penh a uer, Par. 2, 174). 4 589. Scopul principal al re ligiei nu e de a introduce pe om In cer, ci de a introduce ce r ul n om. The m a in o bject of religi o n is n o t t o get a m a n int o he a ven, but t o get he a ven int o him. ( L ubb o ck, Peace 15). RELIGIOZITATEA 4 590 . Expe r iena ne face s vedem o deosebire eno r m nt r e religiozitate i buntate. L 'exprience n o us fait v o ir une diffrence n o rme entre l a dv o ti o n et la b o nt. (P a sc a l, Pens. 496 (412)). REMEDIUL 4 591 . Aici este boala cea mai g r av pentru oameni, clnd v o r s vindece rul prin r u . ' , . (S o ph o cles, Aleadat, la St o ba e us, Flor. 4, 37). 4 592 . Cel ca r e In mprejurri grele se minie i aplica un r emediu mai r u dectt boala, acela-i un medic nep r iceput.

822

' . (Id. erais, la Stob a eus, Flor. 20, 33). 4 593. Nu r emedia r ul prin r u. . (Her o d o tus, 3, 53). 4 504 . Lnele remedii sint mai rcie deet neno r ocirile . Gravio r a quaedam sunt remedi a pe r ic uli s. ( Sy ru s 304). 4 595. Impot r lvete-te nceputului ; clnd se recurge In remedii, e prea tfrziu. Principiis o bst a , sero medicin a p a ratur. (Ovidius, Rem. 91). 4 598 . Nimic nu mpiedic alita nsntoirea ca schimbarea deas a remediilor. Nihil s a nit a tem a eque impedit qua m remedi o rum c r eb r a mut a ti o . (Seneca, Epist. 2, 3). 4 597. Remediile sufletului au fost descoperite de cel vechi. (Dar) cum s fie ntrebuinate i cnd, aceasta este sa r cina noastr de a cuta. An i m i remedia inventa sunt a b a nliquis. Qu o modo au t em adm o veantur a ut qu a ndo, no s t r i operi* est , q u aerere. : (Ib. 9 4, S). 4398 . Tot ce-i saluta r trebuie gndii i meditat des, ea s nu ne fie numai cunoscut, ilar i la Indeinin. Quaecumque s a lutarl a sunt, s a epe agit ri d ebent, saepe v e rs ali , ut n o n tantum n o t a s i n t n obis, sed eti a m pa r a t a. (Ib. 9 i, 26). *599 . Natura slbiciunii onieucti face ca r emediul s lucreze mai incet dect r u!. N a tur a infirmit a lis hum a nae tardi o r a s unt r emedia qua m m a l a . (Tacitus, Agricola 3).

823

4 . Es te o minune s se nimereasc leacul pent r u u n ru a c ru i cauz n u se cunoate. Al m a l de quien la c a usa n o ss sbe, Milagro es a cert a r la medicina. (Cervantes, Qulj. , 2S). 4 6 0 1 . Ce folosete doctoria prescris de un medic r enumit u n u i bolnav ca r e n u voiete s- o ia ? Que aprovech a l a medicin a recet a d a de fam o so m d i co a l enfermo que recebir n o l a quiere 1 (Ib. 21). 4 602 . Citigind timp se r emediaz totul . E n a ttrapant du temps t o ut o n remdie. ((M o lire, Tart. 2, i). RENATEREA 4 6 0 3. Cnd un copac e tiat, el rsare din n o u din r dcin . Din ce rdcin rsare muritorul, cnd e sece r at de moarte ? Acesta-i Bra h ma, care-i cunoatere i fe r icire . y a d vrk o vrkn o rohati mln n a v a t a r a h pun a h m a rty a h svin mrtyun vrkn a h k a smn mulat p r a r ohati. .. v i jnn a m n a ndam br a hma (Brhad rayyaka-Upaniad 1, fi) 4 6 0 4. De -a lungu l roii infinite a l ui B r ahma, pe ca r e st i unde s e sftrete o r ice via, cltorete sufletul, atu n ci etnd gtndete c e deosebit de cel care-1 p une i n mi care. sarvajve s a rv a s a msthe brh a nte tasmn ha m so bhr my a te br a hm a cakre prth a g tmn a rn preritr a m ca m a tv. (vetavatara-Upaniad 3, 9, 28) 4 6 0 5. Es t e o sentin a Ne c e si t i i , o hot r t r e u zeilo r , strv e che i e tern , p ec etlui t cu jurmi nte solemne : cnd cin eva in r tci r ea sa i pteaz m ini l e cu slnge ' cn d j u r strmb i n urma un e certe dintre divinitile c rora le-a fost so r tit o via fr sfi r it, a c e la trebuie s rtceasc departe de c e l fe ricii tr e iz ec i de

824

mii de ani i s ia In decursul timpului tot felul de nfiri de fiin muritoare, strbtlnd en greu c ra' rile v i e i i. ' , , , ' . ?) ' ' , ' , , . (Emped o cles, la Diels, fr. 115). 4 606. Di n c e rang i din c e fericire mare am c z u t ai c i p e pmlnt i m gsesc printre muri t o ri ! . (Ib. 119). 4 607. Pent r u cel ce se nate e sigu r moa r tea, ia r pentru cel ca r e moa r e e sigu r naterea . jt a sy a hi dhruv o mriyur dhruv a m j a nm a mftasya ca (Rmyana 2, Si, 21). 4 6 0 8. Dup c u m omul leapd h a inele vechi i ia a l t e l e n oi tot astfel sufletul leapd co r pu r ile vec h i i mbrac al te le noi . vsnsi jirnni y a th vihya n a vni grhnti nar o 'parni t a th a rirani vihy a jirnny a nyni s a myti navni deh (Bhagavadgita 2, 22). * 609, Faptul c ii u n o m f er icit, clnd vede c ev a f rumos, sau ctn d aude o melodie dulce, e cup r ins de der, p ro v in f r ndoial de acolo c - i amintete, f r s- l dea seama, de a fe c i u ni dint r -o alt existen (adine) nrdcinate in i n im . ramyni vky a madhurnc ca nieamy a a bdn p a ryutsukhibh a vati y a t sukhit o 'pi jantuU

825

t a c cet a s smarati nflnam a b o dhaprv a m bhvasthirni bh a v a nntar a suhrdni (Klids a , ak. S3) 4 610. D up c u m acto r ul i picteaz corpul cu cu lori l ia diferite nfi r i, tot astfel sufletul ia co r pu r ile c a r e r e z u lt din aciunile sale. yath hi bh a r a t o v a rnir v a rn a y a ty tmanas t a num nnrupani kurvnas t a t h ' t m karm a js tarnlh (Yjnavalkya. 3,10 2; Bhtlingk, Ind. Spr. 4796)

RENUNAREA
4 611. Oric e lucru pe p m i n t e unit cu p r imejdii; numai r enuna r ea e ferit de ea. ' s a rv a m v a stu bhaynvit a m bhuvi nrnrn virgy a m ev'bhayam (Bh a rtrh a ri, Vir. 116) 4 612 . Cel ca r e lnt r -o bun z i tie s renune cu hot r l r e sau Ia un n um e ma re sau la o mare auto r itate s a u la o ma r e s i t ua i e se libe r eaz in t r- o clip de mul te neca zuri , de multe veghe r i i uneo r i de multe nel eg iu i ri. Celui qui un be a u j o ur s ait ren o ncer fermement o u un gr a nd n o m, o u une gr a nde aut o rit, ou une grande f o rtune, se dlivre en un m o ment de bien de s peines, de bien des veilles et quelquef o i s de bi e n des crime s . (La Bruyre, Car., De la cour 98) 4 613 . Celui c a re re fuz totul, i s e d totul . A c o lui che t u t t o rifiut a tutt o vien d a t o . (P a pini, Stor. 4, 28S). REPUTAIA 4 614 . Numele bun este mai de (Septuaginta, Prov. 22, Melius est n o men bonum pre dect o bogie m ar e . | . 1). qu a m diviti a e mult a e.

4 615 . Reputaia este ceva ru ; ea e foa r te u or de ridica t, dar greu de purtat i greu de lepdat.

826

 , ' ', ' '. (Hesi o dus, Op. 761 sq.). 4 616. Reputaia pe care o mprtie muli nu dispare uor; este i ea o divinitate . ' , - . (Ib. 76 S sq.). 4 617 . Acela-i fericit, care se bucur de un bun r enume . ', '. (Pindarus Ol. 7, sq.). 4 618 . Vorbele mulimii au o ma re pu t e r e . . ( A eschylus, Agam. 938). 4 619 . Reputaia l gsete pe cel vrednic i in colul cel mal r et r as al pmntului. . (Euripide s , la A eschines, Tim. p. 18, 15). 4 620. Greu se ridic acela pe care 1-a doborit odat opinia public. Quem fama semel o ppressit, vix restituitur. (Syrus, 762): 4 621 . Dup moarte r e mim ele devine mai mare. Fam a p o st cieres mai o r venit. (Ovidius, Pont. 4, 16, 3). 4 622 . Prin dispreuirea reputaiei se dispreuiesc i vi r tuile C o ntemptu f a m a e contenim' virtutes. (T a citus, Ann. i, 38). 4 623 . Reputaia, . . . adesea dobndit fr me r it i pierdut fr vin. R e p u t a t i o n , . . oft g o t with o ut merit, a nd l o st with o ut deserving. (Shakespe a re, Oth. 2, 3).

827

4 624. Remimele nu atl r n totdeauna de noi, c i de ideile, b un e sa u rele, c e - i fo r meaz despre n oi prostia al t or a La ren o mme ne dpend p a s touj o urs de n o us- m mes, m a is des b o nnes ou m a uvaises ide s que l a btis e des autr es se f o rme de n o us. (Oxen s tierna, Pens. I, 5 4 ). 4 625. D u p cum reputaia c r ilo r crete nu p rin lipsa de defecte, ci p r in m rim e a f r umuseilo r l o r, tot as tfe l ac ee a a oamenilo r a r trebui preuit n u dup lipsa l or de g r eeli, ci dup m r imea vi r tuilo r pe care l e posed. A s the reput a tion of b oo ks is raised n o t by their freed o n f r o m defect, but the gre a tne s s of their beautie s , s o s h o uld that of men be prized n o t for their exempti o n from fault, but the size of th o se virtues they are p o ssessed of. (G o ld s mith, Vic. 15). 4 626. Nimic nu -i at t de u t i l ca re putaia, i n i m ic n u d reputaia n m o d at:t de s igur ca me r itul . Rien n* e s t si utile que la rputati o n et rien ne d o nne l a rput a ti o n si s rement que l e mrite. (V a uven a rgues, Rfi. 76 0). RESEM NA REA 4 627. S ( ne ) fo r mm sufletul astfel, in c i t s va c e re m pr e j u r a rea ; i mai al e s s sfritul nostru fr tristee. Sic a nimum c o mp o n a mus, ut quicquid velimu s ; et in primis finem n o stri sine tem us . (Senec a , Ipist. 61, 3). 4 620. Pri m e t e cu r esemna r e i n e v i ta bil u l. Aequ o a nim o excjpe necess a ri a . (Ib. 99, 22). 4 629. Noi oa men ii sintern fcui, in general, astfel : n e ridicm indignai i f uri o i mpotriva re le lor mi j l ocii i ne plecm in tcere sub cele ext r eme ; supo r tm, nn r esemnai, ci stu pizi , culmea (unui ru), p e care la nc e put 11 numise m insupo r tabil . v oi m ce e a ee ne g in d im la re s exiget, id tristiti a cogi-

828

Moi u o mini si am in g e ner a le f a tti c o s : ci riv o lti a m sdegnati e f uri o si c o ntr o i m a li mezz a ni, e ci curvi am o in silenzi o s o tt o gli estremi ; s o pp o rtiam o , n o n r as segn a ti m a stupidi, il c o lmo di ci che da principi o a vev a mo chi a m a t o ins o pp o rtabile. (Manz o ni Prom. 2S). R ESPECTU L 4 630. Respectul n u suport ap r opie r ea, c i s e ine m ai t o td ea una departe ; pent r u c, n p r ezena celui respectat, el se topete ca untul la soa r e. Die Verehrung vertrgt nicht die N h e ; s o ndern sich fast immer in der Ferne auf; weil sie, b e i per s nlicher Gegenw a rt des Verehrten, wie Butter a n der S o nne schmi l zt. (Schopenhauer, Par. 2, 242). R EVE L AIA 4 631 . Nu exist a l t r evelaie decit gndul nelepilo r. E s gibt keine andere Offenbarung, a l s die Ged a nk e n der Weisen. (Id. Ib. 2, 176). R EZ I S T E N A 4 632 . Nu e de m i rare c cineva nu e zguduit In (v r emu r i de) linite ; s n e mi r m clnd (vedem c) a co l o unde toi slnt deprimai, cineva s e nal ; c acolo unde toi sint dobo r li, cineva st (n picioa r e) . N o n mirum est in tranquillit a te n o n concuti ; illud mir a re, ibi ext o lli a lique m , ubi o mnes deprimimtur, ibi st a re, ubi o mnes i a cent. (Seneca, J?ps. 73, 2s). R EZU L T A TU L 4 633 . Adesea luc r uri bine chi b z ui te ies r u . Bene cogit a t a saepe ceciderunt male. (Syru s , 77).

829

4 634. In t o t c e nt r ep r inzi gindete-te unde vei ajunge . Quicquid c o n a ris, quo pr o venias, c o gites. (Ib. 7 9 2 ) . 4 635. Cliid ai fcut t o t c e - i st n putin, ateapt r e z u l t at u l linitit i cu spe r an . When y o u h a ve d o ne y o ur best, w a it the result calmly a nd with h o pe. ( L ubb o ck, Peace V (p. 101)). R IDICO L U L 4 636. Prin ni mi c n u s e ca r acte r izeaz oamenii mal b ine ca prin c ec a c e gsesc c-i r idicol . Durch nicht s bezeichnen die Menschen mehr ihren Ch a r a kter als durch d a s, was sie lcherlich f inden . (G o ethe, Max. 12). R ISCUL 4 637. Ori c e ntreprindere i ar e r iscul ei, i nim e ni n u ti e unde v a ajunge, atunci cnd ncepe ceva. Unul, I n c e rctnd s f a c bine, d pe negndite peste o nenorocire m a re i g r ea ; pe cnd altuia, ca r e face r u, z e u l ti d izbind deplin, Iiberlndu-1 de (consecinele) ne chi b zuin e i (sale) . ', , , ' ' ' , ) , . (S o l o n, EL 12, 6 3 sqq.). 4 638. D ac n u s e expune l a pri me j d ii, omul n u vede fe r ici r ea ; dac ins r isc, atunci, dac t r iete, o vede . n a s a m a yam a nruhy a n a r o bhadrni pay a ti s a may a m pun a r ruhy a y a di jv a ti p a y a ti (Mahbhrata, 1, 56S). 4 639. O fapt ma r e i memo r abil n u se svrete fr risc. N o n fit s ine pericl o f a cinus magnum nec mem o r a bile. (Terentius, Heaut. 314).

830

4 640. Cu clt un luc r u este mai impo r tant, cu atit e mai plin da ris c . R e s q u a n to est maio r, tanto est insidios i o r. (Syru s , 8 56). 4 641 . Cine r isc prea mult, r a r eo ri are no r oc . Chi tr o ppo a vventur a , r a re v o lte ha ventura. (Oxenstierna, Pens. II, 116). RISIPIREA 4 642 . Tot ce a const r uit o lung se r ie (de oameni) cu mult trud i cu mult bunvoin din pa r tea zeilo r o r isipete i o mp r tie o singu r zi . Quicquid lo n ga s erie s multi s l a b o ribu s mult a deum indulgentia struxit, id unus dies s p a rgit ac d i ssip t . (Senec a , Epist. 91, 6). RIVALITATEA 4 643 . Nimic nu pgubete a t t pe lumea aceasta ca rivalitatea . sp a tnak a m rte lo ke n'ny a d a rth a vinc a n a m (MahbhTala 1 Bhtlingk, Chrest.3, 102, 4)., 4 644 . Orice luc r u ca r e-i de aa natu r nct nu pot excela mai muli n el, provoac adesea atita r ivalitate, Incit e foa r te g r eu s se pstreze intacte bunele r elaii . Quidquid eiusm o di est, i n qu o n o n possi n t p l u r es excellere, i n eo fit plerumque t a nt a c o ntenti o , u t difficillimum s it s a nctam serv a re so ciet a tem. (Cicero, Off. 1, 8). 4 645 . Do r ina de a egala i r ivalitatea nu se Intlnesc decit la pe r soane ca r e au aceeai ndele t nici r e, aceleai talente i aceeai condiie. L 'mul a ti o n et la j a l o usie ne s e renc o ntrent g u r e que d a ns le s pers o nne s de mme a rt, de mme s t alen t s et de mme c o nditi o n. ( L a Bruyre, Car., De l'homme SS). 4 646 . Dac ne-ara pune in locul alto r pe r soane, rivalitatea i u r a, pe cure le simim atlt de des fa de ele, ar

831

cdea ; i dac a m pune pe alii In locul nost r u, m ind r la i nfumurarea nr scdea mult de tot. Setzten wir uns an die Stelle anderer P e rs o nen, s o wrden Eifersucht und Has s wegf a llen, die wir so oft g e gen sie empfinden ; und setzten wir a ndere an un s ere Stelle, so wrde St o lz und Einbildung gar s ehr a bnehmen. (La G o ethe, Max. 74 5). RStX 4 6 4 7. Cine rde de o r ice, e u n prost tot atlt de ma r e ca i accia c a re se ntristeaz de o r ice. Tan necio, es el que se re de t o d o com o el que s e pu dre de t o d o . Graci a n, Or. 20 9). i 648 . Trebuie s rdem n ai nte de a fi fericii, de team s n u murim fr a fi ils. I l faut rire a vant que d'tre heureux, de peur de m o urir sans a v o ir ri. (La Bruyre, Car., Du cur S3). 4 6 4 9. nlesni r ile vieii, belugul, c al m u l unei p r ospe r iti m ari fac c a prinii s aib bucurie de prisos pentru a ride de un pitic, de o ma i m u , de un nerod sau de o po ve ste proast. Oamenii mai puin fericii nu rid dect a tu n ci ctnd trebuie. L e s aises de la vie, l' a b o nd a nce, le c a lme d'une gr a nde pr os prit, fo nt que les princes o nt de la j o ie de r e ste p o ur rire d'un n a in, d'un s inge, d'un imbcile et d'un ma uvai s c o nte. Les gens m o ins heureux ne rient q u ' pr o p o s. (Ib., Des grands 21). ROBI A 4 650. Zeus, cel car e vede departe, la jumtate din de st o in i ci a omului, cnd d peste acesta ziua ro b i e i. ' , ' ^. (H o meru s , Od. , 322 sq.).

832

4 651 . Nu ex ist r u mai mare pentru m u ritori dect robla. T j . (S o ph o cles, Aiax 485 sq.). 4 652 . N u e bine ca sclavii s fie superiori stpnilo r. . (Euripides, Alex., la St o b a eus, Flor. 6 2, 19). 4 653. Mai vinovat este acela ca r e poate s fac s nceteze robia, d ar o t r ece cu vederea, declt acela c a re r obete . , ' . (Tliucydide s , 1, , 1). 4 654. Fieca r e din noi avem acas allia dumani cl i s c l a v i. Qu o t s erv o s, t o tidem habe m us quisque h o ste s domi (Syrus, $28). 4 655. Cit e de trist s nvei a se r vi, a c o lo und e ai fost nv a t s fii stpu . Qu am m iserum e s t discere s ervire, ubi d o min ri d o ctus es ! (Ib. 10 36). 4 656 . Nici o r obie n u-i mai r uinoas dect c e a volunta r . Null a servitus turpi o r est qu a m v o lunt a ri a . (Senec a , Epist. 47, 17). 4 657 . Rzboiul nu e att de mpov r to r ca r o bi a . La guerre n'est pas si o nre u se que l a s ervitude. (Vauven a rgues, Riti. 21). 4 658 . Scla v i a njosete pe oameni pina la a-i face s-o iube as c . L a s ervitude a b a isse les h o mme s jusqu' s'en fai r e a imer. (Ib. 22). 4 659 . Odat ce ci nev a i- a ales r obia, 1 s-a i dus Jumtate din via.

833

H a t einer Knechtsch a ft sich erk o ren, Ist gleich die Hlfte des L ebens v e rl o ren. (G o ethe, IJicM. IS). RO D U L 4 660. Dup rod s e cunoate pomul . . (. T., MaUhaeus 12, SS). E x fructu a r bor a gn o scitur. 4 661. Nu se poate pom bun ca r e s fa e roade rele l, iar i ni c i pom r u care s fac roade b u ne. , (Ib. Lucas 9, 43). N o n est enim arb o r b o na, quae f a cit f ructu s m a los e que a rb o r m a l a , fa ciens fruetum b o num. ROLUL 4 662. A d u- i aminte c e ti un a ct o r n tr- o d r a m , car e -i aa cum vrea cel ca r e t e instruiete n ea : scurt sa u lung . Dac el v r ea ca tu s j o ci rolul u n u i cereto r , eaut s-1 j o ci bine i pe acesta ; tot astfel dac el v r ea s fii n r olul unui infi r m, al u n u i dregtor sau al unui (simplu) particular. Cci datoria ta este aceasta : s j o ci b i n e r olul ce i s-a dat ; alegerea rol u l u i aparine a ltuia. si , . , ^. , (*. v , . , , $ . ', .. ', . (Epictetu s , Man. 47). RUGCIUNEA 4 663. Marea majo r itate a oameni l o r gsesc c e mult mai u or s cereasc c e rul prin m erite pri n ac i un i. r ugciuni, decit s-1

834

Die gr o s s e Mehrzal der Menschen finden e s. viel l ei chter, den Him m el durch Gebete z u erbette l n, a l s durch Handlungen zu verdienen. (Schopenh a uer, Par. 2, l74). R UGMI NT E A 4 664. Cine r oag (pe cineva) cu sfial, ( i l ) nva s re fu ze. Qui timide r o g a t, D o cet n e g a re. (Senec a , Phaedra 993). RUINEA 4 665. H a i mult dect de oricine ru i n c a z - t e de ti ne nsui . . (Pythag o r a s, Aur. carni. 9, la St o b a eus, Fior. 1, 1 5). 4 666. S nu spui nici s n u faei ceva r u, ch ia r dac eti singu r ; ci nva s te r uinezi de tine m u lt mai mult dect de alii. , , ' . . (Dem o critus, la Diel s , Fr. 244). 4 667. Hespect-te pe tine ns u i i nu te vei r uina de altul . , . (Theophrastus, la St o b a eus, Flor. 3l, 10). i 668 . Este o ma r e durere s tente r ei cu r u in e acolo, de u nde a i plecat cu cinste . H a bet m a gnum d o l o rem, unde cum h o n o re decesse ri s , e o dem cum ign o minia revert. (Cicer o , Mur. 89). 4 669. N i m e n i nu atinge dintr-o dat culmea ruinii . Nem o repente venit turpissimus. (Iuven a lis, Sat. 2, S3). ^ 670 . O , c e neno r oci r e I Lumea aceasta e pe dos : ceea ce-i o r uine pentru omul de t re ab, este o b u curi e pentru cel ru.

83

a h o b a ta mah a t k a am vip a rit a m id a m j a g a t yen 'p a tr a p a te sdhur a sdhus t e na tuy a ti (Cmgadharapaddhati, Prak. Si Bht l ingk, Spr. 3 0-8).

Ind.

4 671. Un ca r acte r al es nu trebuie numaideclt s fie privit pent r u a avea r uine ; cci el se r uineaz singur, clnd g r eete, chiar dae nu vede dect cer i pmlnt . Que un m a gn a nim o pech o , h a ber vergenz a . N o so l o h a de m o verle el ser mir a d o , Que de s se a vergenz a cuand o yerr a , Si bien ot r o n o ve que ci e l o y tierra. (Cerv a ntes, Quij. 1, 33). 4 672 . Cu cit faa e i devine mai u r lt, cu atit ea caut mai ta r e lumina zilei . J e h ssl icher wird ihr Gesicht, J e mehr s ucht sie de s T a ges L icht. (G o ethe, Faust 2748 sq.). 4 673 . Ruinea scade pe msu r ce crete pctui. Die Sch a nde nimmt a b mit der w a chsenden Snde. (Schiller, F esco 3, 1).

836

s
SABIA 4 674 . Toi cei ce iau sabla de sabie vo r pie r i, ol . (. T., Maithaem 26, S3). Omnes qui acceperint gladium, gl a di o peribunt. SATIRA 4 675. Cine are po r ni r ea de a satiriza, dup cum li face pe al ii s s e team de spiritul su, tot aa trebuie s se t e a m i e l de memo r ia alto r a . H e th a t hath a satiric a l vein, as he m a keth o thers a fr a id of his wit, s o he h a d need be a fr a id of other s ' m em o ry. (B a c o n, Ess. 32). SATISFACEREA 4 676. Ra r de t o t sintern satisfcui de noi nine ; cu atlt mai mar e e mlngiicrea de a fi satisfcut pe alii . G a r selten tun wir uns selbst genug ; de s t o tr s tender ist es, a ndern genug getan zu h a ben . (G o ethe, Max. 406). SAVANTUL 4 677. Toat deosebirea pe care o gsim In t re s ava nt i i gn orant este c un u l s e ostenete i s e Istovete p en t r u a nu nva n imic , i a r cellalt igno r eaz t ot u l In s i n ul li n itii i a l o dihnei .

837

T o ute la diffrence que j e tr o uve entre le s a vant et l'ign o r a nt c'est que l'un se f a tigue et s'pui s e p o ur n'apprendre rien, et que l'autre ign o re tout d a ns le s e in de l a tr a nquillit et du r e po s . (Oxenstiern a , Pens. 12). SNTATEA 4 67 8. Cel mai bine este s f ii sntos ; a l doilea s fii f r umos ; al t r eilea s f ii bogat n mod cinstit . , , . (Pl a t o , Gorg. 7). 4 679. Nici o bogie nu este mai p r esus de sntatea t rupe a s c . . (Septuaginla, Sir. 30, 16). N o n est census super censum s a luti s c o rp o ri s . 4 6 8 0. D e aceea ajungem cu g r eutate la nsntoi r e, fiindc n u tim c s intern bolnavi. Ide o djfficulter a d sanit a te m pervenimus, qui a n os a egr o t a re nescimu s . (Senec a , Epist. 5 0, i). 4 681 . Nu e p r ie t enia la fel ca snta t ea; nu e du man l a fel ca boala ; nu c iubire l a fel c a acea fa de copii ; n u e du r e r e l a fel ca foamea. n'sty r o gyas a m a m mitr a rti n'sti vydhis a m o riputi n a c'p a tyas a m a h sneh o n a c a duhkh am kudh s am a m. (Pacatantra 1, 168; Bhtlingk, Ind. Spr. 1 5'6S). 4 6 8 2 . Mai al es sntatea nt r ec e atit de mu lt t o ate bu nuri l e exte r ioar e , i n ci t, n tr -adev r , un ceretor s n tos este m ai fe ricit dect un r ege bolnav. Besonder s berwiegt die Gesundheit a lle u s sern guter so s ehr, d as s w a hrlich ein gesunder Bettler glck licher i s t, a ls ein kr a nker Knig. (Sch o penh a uer, Aphor. 1).

838

SRCIA 4 683. Srcia nva pe om, chia r fr voia Iui, multe (luc r u r i) r ele, minciuni, neltorii i sfezi funeste ; nimic nu i se pare (c-i) r u. (seil, ) , ', ', ' , " , . (The o gnis 389 sqq.). 4 684. Diogene s pu n e a c s r cia vi ne spontan n ajutorul filozofiei ; cci, pe clnd aceasta ncea r c s ne conving p r in vorb , s r cia n e constrnge pcin fapte. , ' . (Di o genes Cynicus, l a St o b a eus, Flor. 9 5, 11). 4 6 8 5. Diogene spunea c srcia este o vi r tute nvat de la sine . . (Id. ib. 19). 4 686 . P e muli li const r inge s r cia s s v ir e as c uneo r i fapte nedemne de caracterul lo r. ' ' . (Tim o cles, la St o b a eus, Flor. 9, 22). 4 687 . Pe lng aceasta, celui s r ac n u i se d n ici cr e z a re ; chia r dac-i nvat i chia r d ac spune ceva de folos, celo r eare-1 ascult (tot) li se pare c vo r bete r u ; cci vorbele celo r s r aci n u au crezare, . , , , ^ . (Philemon, in Comp. Men. el Phil., p. 3 57).

839

4 688. E g r eu de gsit o r ud unui srac ; c ci ni me n i n u r ecunoate c ar e v r eo legtu r cu acela ca r e a r e nevoie de v r eun ajuto r . . 4 . (Menander, Ad. l a St o baeus, Flor, 10, 2 4 ). 4 6 8 9 . Cel s r ac e bnuito r fa de o r iee i-i nc h ipuie c t o i l dispreuiesc. Cci cel ca r e o duce g r eu r esimte tn mod mai d ur tot ce produce sup r a r ea . , " 6 . (Ib. 99, 11). 4 690. Nimeni nu -i mai n ef e rici t dect cel s r ac . Venic se ostenete, veg h eaz, muncete, pent r u ca (pe u r m) s vin a l tul i s p un m i n a (pe ceea c e a agon isit) . , , , ' .

(Ib.).
4 691. Di sp r e u it e cel s r ac, chi a r cind spune l u cr u ri foarte juste ; c c i lumea socotete c el vorbete numai pe n tru a cpta ( ce v a). i cine poart o manta r upt, ndat e numit prtor, chia r dac e l e cel nedreptit. , . ' . . (Id. Georgos, la Stob a eu s , Flor. 96, 5). 4 692. Lumea se ferete de a v e ni n atinge r e cu cel srac, toate rudele il p r s e sc, c u m prsete viaa pe c e l mo r t . a rthena p a rihn a ri tu naram a sprcy a trn ga t am ty a j a nti bndh a vs s a rve mrt a m sattv a m iv s a vab (Tanlrkhyyika 2, 57)

840

4 693 . Se oa l- t e o clip, prietene, ridic povara grea a srciei, ca s gust linitea ta izvort din moarte, dup c e am fost c h inuit timp ndelungat". Auzind aceste cuvinte spuse de un nvat srac tn cimiti r , mortul se giudi :..E mai preferabil moartea aductoare de linite dect srcia", i r mase nemicat . uttith a k a nam ek a m udv a ha s akhe dridry a bhram gurum kli o yv a d aham cirarn mar a n a j a rn s eve tv a dy a m su kh a m Ity ukt o dh a n a varjitena vidus gatv m a ne ca v o dri dry n maraa rn vr am sukhakar a m j n t v sa tunim sthitah . (Ib. 60). 4 69 4. Mai bu n -i soarta unul copac us cat , ro s de vie r mi, a r s peste tot de foc l c a re st pe un pmlnt ste r p, dect a celui s r man. c u k asya k a khl a sy a v a hnid a gdh as ya sarv a t a h tar o r a py u a r a sthasya vram j a nma n a c 'rthin a h (Pacatantra (B.) 2,89). 4 695. Cei s rac e ve nle nvl uit de ntunericul miz e ri ei, l ziua in amiaza m a r e . Chiar cnd st In fa, nimeni nu-1 vede, cu toat sili n a ce i-o d . vy a kte 'pi v a sare nity a m durg a ty a s a mvrt a h a gr a to 'pi stklt o yatnn n a ken ' p i 'h a dry a te (I*. 92). 4 696. Srcia (e) fr demnitate (l) inspir bnuial p r etutindeni. Cel srac, chi a r cnd v ine spre a da ajuto r , e l ua t drept ho. a nk a ny a hi s a rv a tr a nipr a tp daridr a t up a k a rtum a pi prptam nihsvam many a nti t a skar a m (Ib. 2, 97 Bhtlingk, Ind. Spr. 2932). 697. Rudele se r uineaz de cel s r ac i ascund nrudirea l o r c u e l. Prietenii i devin du m ani , l a jj a nte bndh a vs ten a s a rnb a ndh a m gopaya nt i ca m itrny a mitr a trp ySnt ya s ya n a syub. k a pardakh (Ib. 9 8 ;. 36 -

dicionar al nelepciunii 2o

4 698. Acela pe care-I pteaz s r cia devine un vas a l mizer iei, un loc s u prem al umili r ii, un lca perpetuu al neno r oci r ii. diny a sya ptr a lm eti p a ribhteh para m padani vipadm r a y a h a v a d durgaty a k a luikrtah (Ib. 105 . Bhtlingk, Ind. Spr. 1249). 4 099. Srcia e (numai) un alt cuvtnt pentru moa r te. p a ryy o m a ranasy ' y a m nirdhari a tv a m (Ib. 107 ; Ib. 2229). 4 700 . Cel srac, cind v i n e la ca s a unui bogat, ch i ar i cu gndul de a-i da ceva, e luat drept ceretor. V a i de aeei sraci! a dhan o dtukmo 'pi s a mprpt o dh a ninm grh a m m ny a te ycako 'yam dhig dridry a m kh a lu dehinm (Ib. 11 0! Ib. 8 0). 4 701. Fo r ma sup r em a s r ci e i este dorina, nu puintatea averii . dridryasy a par mrti s Irn na dravinlp a t (Ib. 169 ; Ib. 1143). 4 70S. ncrede r ea n sine, mndria, nvtu r a, farmecul, mintea sntoas : totul s e du c e , cind omul e srac, m ano v d a rp o v vijnnaii vibhramah subudhir v s a rvam pranayati s a m a m vitt a vihin o yad puru a h (Ib. 5, 3 : Ib. 2785 ) . 4 703. Srcia (ne) nva orice tiin. P a upert a s . . . a rtes omnes perdocet. (Plauiu s , Stich. 178). 4 704. De ce e n lips cineva, fr s me r it e , cnd tu eti bogat ? Cur eget indignus quisquam te d i v i t e ? (Hor a tiu s , Sat. 2, 2, 1 03). 4 705. Nn cine are prea puin, c i acela care dorete mai mult, este s r ac. N o n qui parum habet, sed qui plus cupit, pauper est. (Senec a , Epist. 1, 2).

842

4 706. Ni mi c n u a r e n efe ricita srcie m ai du r I n si ne dec faptul c -i f ace p e oameni r idicoli. Nil h a bet infelix pauperi a s durius in s e, Quam quod rdicu lo s h o mines facit. (Iuven a lis, Sat. 3, 152 sg.). 4 707. Nu u or s e r idic ac ei a l a ale cr o r me r ite s e o pu ne s r cia de ac as, Haud facile emergunt, qu o rum virtutibus o bst a t Res angust a d o mi. (Ib. 164 sq.). 4 708 . S r cia e nsoit de toate pacostele . sarvaka daridrat (Cnakya 5 9 / Bhtlingk, Inrf. Spr. 6SI). 4 709 . Vi n o , du-te, culc-te, r idic-te, vorbete, ta ci : aa se Joac c e i bogai cu c e i s r a ci devo r ai de d em on u l spe r anei . ehi gacch a p a t o 'tti h a vad a munam sam c a r a evam cgrahagrastih krd a nti dh a nino 'rthibhih (Velalapancavincutik i Ia L assen 24, 10 sq.). 4 710 . Dup ce ce r c e t e az bine familia onorabil, nvtura, purtarea bu n , vitejia i frumuseea c u i v a , destinul iscusit li d ca tovar srcia. p a rlky a s a tkulam vidym l a m cury a m surp a tm vidhir dadti nipun a h k a nym iv a daridratm (mgadharapaddhati, . 5 Bhtlingk, Chrest.* 2 07, 13). 4 711. Poetul care a sp u s c un singu r defect se pierde Intre multe c al i t i fr ndoial c -a v zut cum distruge defectul s r ciei o grmad de caliti . ek o hi d oo gunas a mnipte nim a jj a ti . . . yo b a bhe nn a m n a dr a h kavin 'pi ten a dridryado o gun arini (Ghatakarpara, NU. 171 Bhtlingk, Ind. Spr. 595) 4 ' 1 2 . nt r e s r cie i moa r te p r efe r moartea i n u s r ci a . Moartea d puin sufe r in, pe clnd sr ci a este o mize r ie infinit .

843

dridryn mar a ad v m a r a n a m mam a r o cate na dri dry am a lpakle a m m a r a nam dridry a m a n a nt a k am duhkh a m (draka, Mrcch. 7 / Bhtlingk, Ind. Spr. 1147) 4 713. Cnd a l suferit (m ai tntl i ) du r e r i, fe r ici r ea s t r l uce te la f el ca o lamp In nt u n e r i c des . In s cel care trece de la fe ricire l a fr c le se m en ine n um ai prin corp ; el e un c ad a v ru v iu. sukh a in h i auhkhny anubhOy a o bh a te gh a nndha krev iva dipadaran a ra sukht tu y o ySti aa r o daridratm dhrt a h a rren a m r t a h sa ivati (Ib.! Ib. 5237). 4 71 4 . O, rci e, te pling ; dup ce a i st a l astfel In c o rp u l meu , ecotindu-1 ea p r ieten, m frmtnt cu g l n d u l ; unde te vei duce, nefe r icite, clnd mi voi fi pierdut cor p ul ? dridry a c o cmi bhav a nt a m ev a m a sm a cch a rre suhrd iti uitv vipann a dehe mayi m a ndabhgye mame 'ti cint a kv a gamiy a si tvam (Ib. 15/ Bhtlingk, Chrest? 205, 11). 4 715. D in cauza srciei cuiva rudele nu dau atenie vorbelo r sale, pri e t e ni i si cei mai dragi se ndeprteaz de el, nenorocirile se nmulesc, ene r gia li scade, ca r acter ul su i pierde st r luci r ea i lapta rea svl r it de a l ii i s e atri bu i e Iul. dridryt puru a sya bndh a vajan o vkye n a sa mt ih a te/susnigdh vimukhibh a vanti suhrdah sphribh a v a nty p a d a h s a ttv a m hrs a m upiti l a a in a h kntih parimly a te pp a m kar m a c a y a t parir a pi krt am t a t t asya sa mbhvy a te (Ib. / Bhtlingk, Ino*. Spr. 1144). 4 716. Ca o pasre ce nu-i poate mica a r ipi l e, c a un copac uscat, ca u n lac f r ap i ca u n arpe c r uia i s - a u smuls d in i i : astfel e cel s r a c pe lumea ace a st a .

844

pak a vikalac ca pak usk a ca taruh s a ra ca j a l ahn a m sarp a co 'ddhr a rianras t u ly a m l o ke d a ridr a ca (Ib. 90: Ib. 1662). 4 717 . Eti srac, i totui a i vise de a ur ? Ce dulce mulumire ! Eti bogat, i totui mintea i-i preocupat ? O, c e pedeaps ! A rt th o u poo r , yet h a st th o u g o lden slumb e rs ? Oh sweet c o ntent 1 A rt th o u rich, yet is thy mind perplexed ? Oh punishment 1 (Dekker, la L ubbock, Peace 17). 4 718. Se poate spune c unii o a m en i supe r io r i s n t mo r i printre cei ! n v ia , s au chia r ngropai de vii n nt une ric u l srciei l o r. On peut dire que plusieurs esprits exquis son t m o rts parmi les vivants, ou mme enterrs tout vifs dans les tnbres de leur p a uvret. (Oxenstierna, Pens., I 219). 4 719 . CDd (da r ) Dum Dum (Ib.). vorbete bogatul, c l e socotit drept un S ol o m o n 8 ', cnd vorbete sracul, el pare u n o m incult . dive s l o quitur, verbum Sal o m o nis h a betur ; pauper l o quitur, tum barbarus esse videtur.

4 720 . S r cia i btrlneca snt cele mai ma ri rele In v iaa omeneasc . P a upert a s et s enectus gravi s sima in rebu s hum a ni m a l a sunt. (Ib. II, 8 0). 4 721 . Nu s e a f l v reo nsui r e f r umoas, pe care s n-o nt une c e srcia. Il n' est p o int de belle qualit que la p a uvret n'clips e . (Oxenstiern a , ft. 1*7). 4 722. ei nd s r cia int r t nt r- o cas pe u, stima, p r ietenia, ateniile, c ons ider a ia ies pe fereastr. a) Solomon : nelept ca S o l o m o n din B i b l i e .

845

Qu a nd la pauvret entre dans une ma ison par la p o rte, l'estime, l' a miti, les gards, les c o nsidr a ti o ns en sortent par les fentres. (Ib. 5 94) . 4 723 . Srcia umi l ete pe oameni pn la a-i face s roeasc de vi r tuile lor. La pauvret humilie les h o mme s jusq u ' les faire r o ugir de leurs vertus. (V a uven a rgues, Riti. 30 0). 4 72 4. Cei sraci, trebuie puin ca s-i fac cineva s apar ca r i. I p o veri, ci vuol p o co a farli c o mparir birb o ni. (Manz o ni, Prom. a). SCPAREA 4 725. Cind v r ea, zeul poate uor s scape pe cineva, chi a r i de departe. ' '& . (H o merus, Od. S, 231). 4 726 . Cine va cuta s scape pe cineva fr voia l ui ' Quis enim invitum serv a re lab o ret ? (H o ratius, Epist. 4, 2 0, 16). 4 727 . Cel care scap pe cineva f r vo ia Iui face ca i cum l- a r omori. Invitum qui serv a i, idem f a cit occidenti. (Id. Ars 7 ) . SCHIMBAREA 472 8. Cu cit sufletul mai tar e i mai nelept, cu atlt e tu r bu r at i schim b at mai pu in de i nf l u en e le din a f ar. ' ' i (Plat o , Res pubi. 2, 19). 4 729 . Orice luc r u bine alctuit, fie din natur fie pri n a r t, fie prin amndou, ad mite ( n u ma i) o foarte mic schi m bare din partea alt u ia.

846

 - ' .

(Ib.).
4 73 0. mprejurri l e s c hi mb foarte iute lucrurile. ' . (Menander, Mon. 92, Suppl. ex. Aldo). 4 731. E t i o m ; nici o fiin n u sufer schimbri atit d e r epezi In sus i-n jos. " , . (Id. la Plutarchus, Apoll, p. 103 D, v. 10-12). i 732. Toate lu cr u rile sfiit supuse schimb r ii. Omnium rerum vicissitud o est. (Terentius, Eun. 273). 4 733. Timpul schimb natu r a lumii nt r egi ; necontenit o alt stare trebuie s u r meze pentru toate luc r u r ile i nimic n u r amine acelai ; totul t r ece, pe t oa te le preface natura si le silete s se s chi m be. Mut a t enim mundi natur a m t o tius a et a s. E x a li o que a lius st a tus exciper e o mni a debet, Nee m a net u lla sui similis res ; o mnia migrant, Omni a c o mmut t n a tura et vertere c o git. ( Lu cretius, Nat. i, 825 sqq.). 4 734 . Totnl s e t r ansfo r m, nimic nu pi ere. Omni a m utantur, nihil interit. (Ovidius, Met. 15, 165). 4 735 . I n lumea aceasta at it de mare nimic nu piere : ea v a riaz i-i rennoiete aspectul ; i natere se numete a inc ep e a fi altceva decit a fost mai nainte, ia r m o a rte, a nceta de-a mai fi acelai . Nec perit in tant o q u icq u am . . . mund o Sed v a ri a t, f a ciemque n o vat, nascique v o catur Incipere esse a liud qu a m qu o d fuit a nte, m o rique, Desinere illud idem, (lb. 254 *qq.).

847

4 736. La aceast schimbare i transformare particip nu orna i oamenii i celelalte fii ne de pe puint, ci l di vin it i le ; ba c h iar i cele patru elemente s e s chi m b i se transform cu desvl r i r e . ! , , ' # . (Epicletus, la St o b a eus, Flor. IOS, 60). 4 737. Ce nu es t e e xp u s p r imejdiei schi mb r i i ? Quid mut a ti o nis periculo exceptum ? (Seneca, Episi. 7 1 , 1?) 4 73 8 . Afa r n u m a i d a c n u se a f l n to a te luc r u r i l e un fel de ciclu, ca r e face s se s c him be mo r avu r ile aa cu m se schim b timpu r ile ; nu toate a u fost mai bune Ia p r edeceso r i ; i ep o c a noast r a produs multe fapte ludabile i m u l te progrese i n cultu r , demne de a fi imitate de u r mai . Nisi f o rte rebus cunctis inest quid a m velut o rbis, ut, quemadm o durn temp o rum vices, it a morum vertantur : nee o mni a a pud pri o res meli o r a , sed nostra qu o que aetas multa l a udis et a rtium imitand a p o sterie tulit. (Tacitus, Ann. 3, 65). 4 739. Toate cite le ve zi snt gata, g at a s se s chi mb e i nu vor mai f i. , ^ . (M a rcus Aurelius 4, ). 4 7 4 0. Treci acu m l a diferitele v r ste, c a aeea a c op il riei , a adolescenei i a t iner e ii i a bt r incii . i la acestea orice schimbare este m oart e . , , 3 , , . . (I*. 9, SI).

848

4 7 4 1 . Nu dup mult timp nu i-el mal e xi s t a nicie r i, niel vreunul din luc r u r ile pe care le priveti acum, n ic i vreunul din acei care triesc acum. Cci toate s lnt fcute ca s se sc h imbe i s pia r, pentru ca s se nasc pe rind alt e le. ' , 8. , . '' 8[ , . (Ib. 12, 21;. 4 7 4 2 . Dei prile naturii se schimb, univ er sul r amine venic tln r l n f lo r ito r . (), . . (Ib. 23). 4 7 4 3 . Timpul vindec durerile i suprrile fiindc ne s c himbm i n u m a i sln te i n ac e iai. L e temps gurit les douleurs et les querelles, parce qu'o n change, o n n'est plus la mme personne. (P a sc al , Pens. 122 (381)). 4 744. U n i i oameni, In cursul vieii lor, slnt att de diferii de e i nii prin ini ma i spiritul lo r , nct nc-am nela In mod siyur, dac i-am judeca nu m ai dup ceea ce a aprut Ia ci in prima lor tineree. U n ii care erau evlavioi, nelepi, nvai, pri nt r-o moliciune inseparabil de u n noroc prea suriztor n u mai slnt acum. Se cunosc a l ii , care i-au nce pu t viaa prin plceri, i care i-au ntrebuinat mintea, atit ct o aveau, pen t r u a le cunoate, ca dup aceea nenorocirile s-i fac r eligioi, nelepi, cumptai. Quelques h o mmes d a ns le c o urs de leur vie s o nt si diffrents d' eux-mmes par le coeur et p a r l'esprit, qu' o n est sr de se mprendre si l' o n en juge seule ment par ce qui a paru d'eux d a ns leur premire jeu nesse. Tels taient pieux, sages, savants, qui, p a r cette m o llesse insp a rable d'une tr o p ri a nte f o rtune, ne le s o nt plus. L 'on en sait d'autres qui o nt commenc l eur vie par les pl a isirs et qui ont mis ce q u ' i l s

84.9

a vaient d'esprit les c o nnatre, que les disgrces ensuite o nt rendus religieux, s a ges, tempr a nts. (La Bruyre, Car., De l'homme 99). 4 745. O singu r clip poate s c him ba totul. Ein einziger A ugenblick kann A lles umgest a lten. (Wiel a nd, Ob. 7, 7 5). 4 746, Ce e vechi s e prbuete, t im p uri l e se schimb i o via nou nflorete din ruini . Das A lte strzt, es ndert sich die Zeit, Und neues L eben blht aus den Ruinen. (Schiller, Teil 4, 2). 4 747 . Numai schimbarea este stato r nic . Der Wechsel a llein ist d as Restndige. (Sch o penh a uer, Aphor. 5, 49). SCOPLL 4 748 . Pent r u a r ealiza un scop bun, s e nt r ep r inde i ceva foa r te r u . rey a sam arthe ppiyn r a mbhah (Tantrkhijyika j , 41, 2). 4 749 . E foa r te impo r tant cu ce scop se ntreprinde ceva Multum a d rem pertinet, qu o pr o posilo ad qmsmque rem acced as . (Senec a Epist. 10 8, 24). 4 750 . Este o divinitate car e d form scopurilor n oa s t r e , o r icum l e- a m schia. There' s a divinity that shapes our ends, r o ugh-hew them h o w we will. (Sh a kespe a re, Hani. 5, 2). SCRIERILE 4 751 . De obicei scrierile plac dup moartea auto r ului ; pent r u c invidia obinuiete sa rneasc pe cei vii i s-i mute p e nedrept.

850

Script a p l ac e nt a m o rte fere ; qui a Iaedere viv o s Livor et iniust o carpere dente s o let. (Ovidius, Pont. 3, 4, 73 sq.). SCRIITORUL 4 752. Nu exist sc r iito r e t de r idicol, pe ca r e s nu-1 fi numit cineva excelent. I! n'y a pas d'crivain si ridicule que quelqu'un n' a it tr a it d'excellent. (V a uvenargues, Rfi. 487). SCRISUL 4 753. Nimic nu-i mai uo r , deeit s sc r ii aa fe!, nct s nu neleag n ime n i ; dup e u in , din cont r a, nimic nu-i mai g r eu, deet s expri m i gnduri importante In aa chi p, nct fiecare s le neleag. E s ist nicht s leichter, als so zu s chreiben, dass kein Mensch es versteht ; wie hingegen nicht s schwerer, als bedeutende Gedanken so auszudrcken, dass Jeder sie verstehn muss. (Sch o penh a uer, Par. 2, 2 8 5 ) . SCRUPULUL 4 75 4. Cine e fr scrupul n mic, va fi scele r at In ma r e. Wer im Kleinen rcksichtsl os ist, wird im Gr os s e n ruchl o s sein. (Io", ib. 2, 2 1 8 ) . SECRETUL 4 755. Ce e g r eu ? S pst r ezi un secret. Ti ; . (Chilo, la Di o genes La ertius ; , 3, 2). 4 756 . Ce spui ? Vrei s ascunzi un lucru i-1 spui fe m eii ? Intrudi se deosebete as t a de faptul c l-ai aduce Ia cunotina tuturor c r ainicilo r din piaa public ? Ti ; ; ; ( A ntiph a nes, la St o baeus, Flor. 74, 9).

851

4 757. Nu destinui secretul tu prietenului ; cci atunci nu te vei teme de el cnd ( i) va deveni duman. <, . (Menander, in Comp. Men. et Phil. p. 3 57). 4 758. Fa de un strin s nu faci ceva ce trebuie s ramina ascuns ; c nu tii ce s e va Intlmpla. ' . . (Septuaginta, Sir. S, lg). C o r a m extr a ne o ne facias consi l ium I nescis enim quid pariet. 4 759 . Poi s legi o r a n i poi s te mpaci dup ceart ; ns ce l care d pe fa o tain pierde orice ndejde. ' , , 6 . (Ib. 27, 21). 4 760 . Mai degrab vor ine muritorii foc n gur, deet s pstreze un secret. Citius flamm a s mortales ore tenebunt, Qu a m secret a tegant. (Pet ro nius, Poem. 11, 1 sq.). 4 761. Coiful lui Pluto, care face pe omul de stat s mearg nevzut, este secretul n consiliu i Iueala n execuie. The helmet of Plut o , which maketh the p o litic man go invisible, is secrecy in the c o uncil and celerity in the execution. (B a c o n, Ess. 2 1 ). 4 762. Snt mu l i oameni nelepi care au sufletul tainic i nfia r e st r vezie. There be m a ny wise men th a t have secret he a rts a nd transparent counten a nces. (Ib. 22). 4 763. Nimic nu apas atit ca un secret. Rien ne pse t a nt qu'un secret. (La F o nt a ine, Fables S, , 1).

852

4 76 4. Cum pretindem ca altul s pstreze secretul nostru, dac nu 1-ani putut pstra noi nine ? C o mment p r tend o ns-n o us qu'un autre g a rde n o tre secret, si n o us n' a vons pas pu le garder n o us- m mes ? (La Rochef o uc a uld, Max. suppr. 109). 4 765 . Ceca ce nu ncredinm nimnui e mai secret dect ceea ce nc r edinm celui mai discret dintre toi oamenii. Ce qu' o n ne confie pers o nne est plus secret qu e ce qu' o n confie a u plu s discret de t o us les h o mme s . (Oxenstiern a , Pens. 428). 4 766 . Orice dare n vileag a unui secret este vi na aceluia care 1-a ncredinat. T o ute rvlati o n d'un secret est la f a ute de celui qui l' a c o nfi. (La Bruyre, Car., De a socit SI). 4 767 . Ce nu trebuie s tie dumanul tu, nu spune p r ietenului. Was dein Feind nicht wissen s o ll, das sage deinem Freunde nicht. (Sch o penhauer, Aphor. S, iS). 4 76 8. Dac a sc un d secretul meu, el e p r izonie r ul meu ; dac (ins) l las s -mi scape sint eu prizonierul l u i . Wenn ich mein Geheimnis verschweige, ist es m ein Gefangener ; lasse ich es entschlpfen, bin ich sein Gefangener.

(Ib.).
SEMNAI RA 'S 769 . Dup cum vei semna, aa vei culege. Ut sementem feceris, it a metes. (Cicero, De orat. 2, 6 5). SEMIDOCTUL 4 77 0. Uo r ii ctigi pe cel netiutor ; i m ai uor e ctigat cel care a re Judecat. Da r pe semidoctul cu o frim de tiin ni c i B r a h ma nu-1 (poate) mulumi .

853

aj a h sukli a m rdhy a h sukh a tar a m rdhy a te vie a jnah jnn a lavadurvid a gdham br a hm'pi n a r a m n a r a jayati (Bh a rtrh a ri, NU. 3). SENTIMENTUL 4 771. n copil r ia tutu r o r popoa r elo r , ea i-n acea a pa r ticularilor, sentimentul a precedat totdeauna r eflexunea i a fost cel dinti nvto r . Dans l'enf a nce de t o us les peuples, c o mme d a n s celle des particulier s , le sentiment a touj o urs prcd la rflexi o n et en a t le premier m a tre. (V a uven a rgues, Rfi. 155). 4 772. Nu trebuie s judecm despre sentimentele altora dup ceea ce am simi noi, dac am fi n locul lo r . Orict de ntunecat a r fi locuina cl r tiei pentru oc h ii not r i, animalul gsete casa sa de ajuns de luminoas. We a re not to judge of the feelings of o thers by wh a t we might feel in their pl a ce. H o wever dark the h a bi t a ti o n of the m o le to o ur eyes, yet the anim a l itself f inds the a p a rtment sufficiently lights o me, (G o ldsmith, Vic. <?) SENSIBILITATEA 4 773. Reintoa r ce-te la tiina ta, ca r e spune : Cu cit u n luc r u e mai desvi r it, cu att simte mai mult binele, dar i du r e r ea". Rit o rn a a tu a scienz a , Che v uo l, qu a nt o la cosa piu perfett a , Pi sent a il bene, e cos l a d o glenz a . (D a nte, Inf. 6, 106 sqq.). 4 774. Exist un cxee s de bine i de r u, ca r e depete sensibilitatea noast r . Il y a un excs de biens et de maux qui p a sse n o tre sensibilit. (La R o chef o uc a uld, Max. 464).

854

4 775 . Sensibilitatea o mu l u i pentru lucruri mi c i i nesimirea pentru cele mari denot o stranie r stu r na r e. La sensibilit de l'h o mme aux petites choses et l'insensibilit p o ur les grandes ch o ses, marque d'un tr a nge renverse m ent. (P a sc a l, Pens. 198 (6 5)). SERIOZ I TA T EA 4 776. Cei c are a u sint nici od a t se r ioi cnd s ln t tine r i, v or fi melancoliei cnd vo r fi btrini ; pe clnd ce i c are sea m n Iu l a eri m i vo r r ecolta In bucu r ie" a) . Th o se who a re never gr a ve when they are y o ung, will be melaach o lic when they are o ld, while th o se t h a t sow in tears sha l l reap in j o y". ( L abbeck, Peace 1). SERVICIUL 4 777. O am en i i ma r i sint dispui s uite s er viciile celo r mici . Gre a t men will forget lillle men's service. (Sc o tt, Ip. 40). SERVILISMUL 4 77 8 , Cum poate a ve a eel care uu bate adesea la ua c ui v a tot att c it i acela ca r e se duce mereu acolo ? cel care nu nsoete, la fel ca cel care nsoete ? cel ca r e nu laud, la fel c a cel care laud ? Atunci eti nedrept i nesios, dac lsind la o pa rle aceste lucruri, n schimbul c r o r a se vind acelea, pretinzi s le capei degeaba. ; , ; , ; " , ' , ,. (Epictetu s , Man. 2-5, 2). a) Cf. Biblia, Ps a lmul 126,5

855

SERVIREA 4 779 . Dup cum s lnt aceia, de ca r e-i se r vit, i dup cum sfiit aceia, p e ca r e-i se r vete, tot aa devine i omul. ydrcih. sevyate marty o ydrcnc ca sevate . . . tdrg bhavati puni a h(Pacatantra () , 2 49) . SERVITORUL 4 780. Cfnd stplnii n u mai a u putere, se r vito r ii nu mai v'or f ac c ee a ee-i just. ", ' ' , '' . (H o merus, Od. 1 7, 420 sq.). 4 781 . Du p cum e etplnul, la fel sint i servi to r i i . 11 ' s vmis a dr v a bhav a nti bhrtyh (Pacalantra (K) 1, 22, 7 sq.). 4 7 8 2. Regele ca r e v r ea s aib pa r te de o via lung, s n u i n pe lng el un servitor neg h iob . ciryur icchat nrpena mrkh o 'nucara na rakaniyah (Ib. 109, 14). 4 7 8 3. Se r vitorii, c a i podoabele, trebuie pui la locul ce li se cuvine . Cci piatra ne stemat, al crei loc c pe frunte, n -o aeaz cineva la picior, gndind : Sin t s t pln s fac ce vreau". sthnesv ev a niy o kt a vy bhrtyc c 'bharanni ca na hi cudmanih pde prabhavmi 'ti b a dhy a t e (Ib. 1, 7 2) . 4 784 . Cnd e tratat deopotriv cu cei mai prejos de el, cind e onorat de rege mai puin declt egalii Iui, etnd nu e aezat Ia loc de c i ns te : pentru a ce s te tr e i pricini i prsete se r vito r ul pe stplnul su . a s a mih s a my a mnah s a mic ca parihyaninasatkrah dhuri y o n a yujy a ninas tribhir a rth a p a lim tyajati bhrtyh (Ib. 7 4) . a) Cf. pr o verbul francez : lei matre, tel vaici.

856

4 7 8 5 . Cei care nu sint n stare s deosebeasc o bucat de sticl de o piatr preioas, n pr e aj m a l o r nu st nici un servitor n ic i mcar cu nume l e. kce mani r manu kc o ye m Jbuddhih prav a rt a te na te m s a mnidhu bhrty o nm a mtr o 'pi tih a ti (Ib. 77). 4 78G. Pe lumea aceasta, chiar i im o m de rlnd i pro s t , dac se r vete pe un r ege, este tot dea u na ono r at, chia r dac nu me r it n ic i o conside r aie. a kuln o 'pi murkh o 'pi bhplam y o 'tra sev a te a pi s a mmn a hin o 'pi s a s a rv a tr 'pi pjy a te (Ib. 148;. 4 7 8 7 . Cei ca r e a u numit v ia a se r vito r ului o via de cli n e , n-au spus bine; clinele s e plimb in voie, pe cnd se r vito r ul merge dup porunca altuia. s ev v a vrttir khyt yi s tir mithy pr a jalpitam sv a cch a nd am c a r a ti cv 'tr a sev a kah parac a nt (Ib. 26S). 4 788 . I n zelul su, el nu mnnc n timpul s er v i c iul u i , nu s e trezete stul de somn, n u vorbete fr te am : i to tu i servitorul mai t r iete ! no 'cnti s ev a yu 'tsukyd vinidr o n a prabudhy a te n a nih a nk a rn v a c o brte sev a k o 'py . . . jv a ti (Ib. 267). 4 7 8 9 . Clud r egii gsesc plcere n ser v i t orii c a r tiu n u m a i s povesteasc tot felul de l u cr u ri at r gtoa r e, dar nu se pricep s minuiasc arc u l, atunci cu f ericir e a lor se desfat dumanii. citrsvd a k a thir bhrtyir anysit a krmukii ye ram a nte nrp s tem r am aste ripavah riy (Ib. 285). 4 79 0. N i c i o slug n u po ate s slujeasc la doi d om ni ; fiindc sa u pe u n u l va u ri i pe c e l lalt 11 va iu b i ; sau de u n u l se va in e i de c e l la lt nu -i va psa . Nu putei s sl u ji i lui Dunmezeu i I u i Ma m ona. . ^ . ,

857
t

 . 0 6 . (V. T., Lucas 16, IS). Nem o servus p o test du o bus d o minis servire : aut eni m unum o diet et a lteram diliget ; aut uni adhaerebit et a lierum c o ntemnet. N o n p o lestis Deo servire et m a mmonae. 4 791 . Cum po ate fi mulumit servito r ul, end el nu e stpn pe voina sa, clnd trebuie s s e ia dup mintea al tu ia cnd i-a vndut persoana sa ? s vbhipryap a r o k a sya p a racittnuv a rtinah sv a y a rnvikrt a deh a sya sevakasya kutab. sukh a m (VetlapancaviAcatik 4, la L as s en, A n /. 24, li sq.). 4 792 . Regii c are se na l nltu r pe servitorii ca r e i-au vzut n a l t sta r e, In boal, sufe r in, team de d u ma n i , foame e i e , pentru c se r uineaz de ei. m a yrtiriputr a s a kuddu dr a vikrtn l a bdh o day hribhayen a kmap ghnanty anuyyinah (Kalhana, Rj. S, li t Bhtlingk, Ind. Spr. 3710). SETEA 4 793 . Oare a t un ci cnd s et ea i arde gltul caui de au r ? Nu m tibi, cum fauces urit sitis, a ure a qu a eris P o cula ? (H o ratius, Sat. 1, 2, 114 $q.) SEVE R IT A TE A 4 79 4 . Viaa ne nva s fim mai puin severi cu noi i cu al i i. Das L eben lehrt uns, weniger mit un s Und A ndern strenge sein. (G o ethe, Iph. 4, 4). SF A TUL 4 793. Nu g r i la urechea celui f r minte, cci el va dispreul vorbele tale nelepte. pahar

858

 , . (Scpluaginta, '. 23, 9). In a uribus insipientium ne l o qu a ris, quia despicient d o ctrin a m el o quii tui. 4 796 . Din mulimea celor adunai vei asculta de acela, care va da sfatul cel mai bun. ' . (H o merus, II. 9, 74 sq.). 4 797. Ce e uor ?" S dai sfaturi altuia" . T j < ". (Th a es, la Di o gene s La e r tius 1, 1, 9). 4 798. Nu da sfatu l cel mai plcut, c i ce l mai bun . , . (S o lon, la St o baeus, Flor. 13, 2 0 ). 4 799. Niciodat nu vei faee prin povee dint r -un ticlos u n o ui de treab. O '. (The o gnis, Sent. 437 sq.). 4 8 00. uor s d a i sfaturi i ndemnuri celui I n rastriste, ctnd eti fe r it de sufe r ine . *. ( A eschylus, Prom. 263 sqq.). 4 8 01. T o i n pricepem s dm sfatu r i ; dar cnd greim noi nine, nu bgm d t seam . " ei , ' , . (Euripides, la St o b a eus, Flor. 23, 5) . 4 8 0 2. Zadarnic este truda aceluia c are caut s povuiasc pe cel ce -i nchipuie c a re minte . vov . (Dem o critus, la Diels fr. 52).

859

4 803. Ce folosete patriei talentul tu ? Acuma n e vo r beti, d u p ce s-au ntmplat lucrurile ? Ca i cum un medic, vizitnd pe nite bolnavi, n -ar spune i n- a r arta cum s scape de boal ; iar dup ce ar muri vreunul din ei i j s -a r face nmormlntarea dup datin, l-ar urma p n la mo r mnt i ar spune : Duc omul acesta a r fi f c ut aa i a a, n - a r ii mu r it.,. Nebunul, a cuma ( o) spui? Ti ; ; 9 , ' , ' , , & , v ". ', vv ; (Dem o sthenes, Cor. 242 sq.), 4 84. U or s e gsesc oameni ire s vorbeasc totdeauna luc r u r i pl cute ; ns g r eu se gsete cineva c are s spun u n luc r u neplcut, dar folositor, sau c in e va cure s-1 asculte. sul a bhh puruh . . . s a tat a m priyavdinah a priy a sya ca pathy a sy a vakt cr o t ca durl a bh a h (Rmyana 3, 4L, 1). 4 805. N u se-ndoaie lemnul ce nu s e po ate ndoi ; ni ci din p i a tr nu se poate face b riei . Nu se d po v a celui care n u poate fi povuit . n 'nmyam n a mate dru na 'emani syt kur a kriy . . . n 'ciyy o 'padiy a te (PaMcatantra (K) 1, 386). 4 8 06. Sfatul d at uno r nebuni ii nfu r ie, nu-i linitete . upade o hi mrkhn m prakopy a na cnt a ye (Ib. 389). 4 807 . T o i, cind sintern sntoi, d m c u uurin sfatu r i bune c el or bolnavi . Facile omnes, qu o m v a lemus, recta consilia aeg'rolis damus. (Terentius, And. 30S).

860

4 S08. Oare nu-i o r uine s dat sfaturi alto r a, s fii nelept tn afa r l s nu-i poi ajuta ie nsui ? N o nne id f l a gitiumst, te a liis c o nsilium dare, F o ri s sapere, tibi n o n p o ti s esse a uxili a rier 7 (M. Eeaut. 922 sq.). 4 809 . Statul celui btrln s se asculte clnd sosete vremea neno r oci r ii ; altfel totdeauna cu bgare de seam ; nu tns clnd e vorba d mineare sau de d r agoste . vrddhasy a v a oanam g r ayam p a tkle hy upas t h it e sa rv a tr Si 'va vi c r ena na 'h re na ca m ith une (Hitopadea 1, 20 Bhtlingk, Ind. Spr. 2891). 4 810 . A fi p r iceput in a da povee alto r a e un luc r u uo r pent r u o r icine ; d ar a face singu r fapte bune, aceasta apa r ine numai cttorva alei . p a r o padee p n di t ya m s arvem sukaram nrnm dh a rme svay a m a nuthn a m k asya cit tu m a ht manah (Ib. 98/Ib. 1m). 4 811 . P r in faptul c un r ege aude un sfat, acesta nc nu-i produce efectul ; cci numai p r in cunoate r ea r emediului nu nceteaz rilu si de puin boala. ruten a m a ntrasiddhi ca bh a ven n a prthivip a teh na hy uadhaparijnnd vydheh cntih kv a cid bh a vet (Ib. 3, SS lb. 3041). 4 812 . Nu trebuie date sfatu r i unui prost ncpnat. n o 'pade o vidht a vy o mrkhasya svbhicrin a h (Somadeva, Kath. 32, 54). 4 813 . Cel inteligent poate fi povuit cu puin osteneal ; dar cel nechibzuit nici cu mare trud. subuddhir a lpen a . . . yatnen a b o dhy a te. na krechren 'pi m a hat nirvicram a tih pun a h (Ib. 40, 32). 4 814 . Sfaturile bune, de la o r icine a r veni, trebuie s ia nate r e din nelepciunea domnito r ului, i nu nelepciunea domnitorului din sfatu r ile bune.

$61

I bu o ni c o nsigli, da qu al unqu e veng a n o , c o nvien e n a scan o dalla prudenz a del principe, e non la prudenza del principe dai bu o ni c o nsigli. (M a chiavelli, l'rinc. SS). 4 8 15. Cere sfat de la ambele timpu r i : de la timpul vec h i (ia) ce e mai bun, ia r de la timpul m ai nou, ce e mai pot r ivit. Ask counsel of b o th times: of the a ncient time wh a t is best, a nd of the latter time wh a t is f ittest. (Bacon, Ess. 11). 4 81G. Ni mic n u dm eu atita drnicie ca sfaturile noast r e . On ne donne ri e n s i libralement que ses c o nseils. ( L a Rochef o ucauld, Max. 110). 4 8 17. Graba c e o a r tm de a sftui pe alii este un semn a l nc r ede r ii ce o avem in capacitatea noastr. La pr o mptitude qu'on tm o igne c o nseiller les autres, est une m a rque de la prsompti o n qu'en a de sa pr o pre c a pacit. (Oxenstierna, Pens. I, 11). 4 8 18 . Niciodat s nu nesocotim un sfat, nainte de a ne fi gtndit bine asupra lui. On ne d o i t jamais mpriser un conseil avant que d'y a v o ir bien rflchi. (Ib. 15). 4 819. Sfatul, atlt de nec e sa r pentru aciuni, este uneori, In societate, vtmtor pentru acela care-1 d i i nut il celui cruia i se d . L e c o nseil, s i ncess a ire p o ur les aff a ires, est quelquef o i s , dans l a s o cit, nuisible qui le d o nne et inutile celui qui il est donn. (La Bruyre, Car., De la socit 64). 4 8 20. Noi v r em binele acelo r a pe ca r e iiu-i ajutm dect cu sfatu r ile noastre. No u s v o ul o ns f a iblement le bien de ceux que n o us n'assist o ns que de n o s c o nseils. (V a uvenargues, Rfi. 490).

862

4 8 2 1 . Cit de puin folosesc cele mai bune sfaturi, cnd propria noastr experien ne nva att de rar 1 C o mbien les meilleurs conseils s o nt-ils peu utiles, si n o s pr o pres expriences n o us instruisent si rarement I (Ib. 865). 4 822 . Ce sfat 1 A avut vreodat statul trecere la oameni ? O vorb neleapt nc r emenete ntr-o ureche t are . Was R a t ! H a t R a t bei Menschen je geg o lten ? Ein kluges W o rt erstarrt im h a rt e n Ohr. (G o ethe, Faust 8108 sq.). 4 8 23 . Sfatul este o c h e sti u ne aparii? ; cnd p r ivim citva timp i n lumea aceasta cum nu izbutesc cele mai inteligente lucruri l cu m lucrul cel mai absurd duce adesea la o int fe r icit, n e vom fe ri de a da un sfat cuiva. Dealtfel, i n fond, este o m rgi n ir e din p a r te a aceluia care ce r e un sf at i o Incumetare din partea aceluia care l d. Es ist mit dem R a tgeben ein eigenes Ding, und wenn man eine Weile in der Welt gesehen h a t, wie die gescheitesten Dinge misslingen und d a s A bsurdeste oft zu einem glcklichen Ziele fhrt, so k o mmt m a n w o hl d a von zurck, jem a ndem einen R a t erteilen zu w o llen. Imgrunde ist es a uch v o n dem, der einen R a t verlangt, eine Beschrnktheit und v o n dem, der ihn gibt, eine A nm a ssung. (G o ethe, Eck., 13 Febr. 1831). SFET N ICUL 4 824. Sftuitorul se deosebete de ptrtor. . . m ai ales prin aceasta : unul i d prerea nainte de evenimente i i i a rspunderea fa de cei p e ca rc-i convinge, fa de soa r t, fa de mp r eju r r i, fa de oricine ; p e cnd cellalt tace, cnd trebuie de vo r bit ; iar cnd se-ntmpl vreo neplcere, atunci clevetete. . ' , , ,

863

, ' , , . (Dem o sthenes, Cor. 180). 4 8 25 . Nu este sfetnic mai bun ca timpul. . (Men a nder, Mon. 479). 4 826. Regele nu bag n seam vorbele sfetnicilor si, cu toat priceperea i prietenia lo r , pn ce n u d peste nenov r oci r e i sup r a r e . n a kuc a lyn na suh a rdn nrp o vkye pr a vartate m a ntrinrn yvad pt a ni na vy a s a n a rn oka va ca (Pafteatantra (K) 1, 116). 4 8 27. Cnd un r ege a r e sfetnici ri , el este evitat, chi a r da c -i nzestrat c u vi r tui, c a u n Iac cu ap limpede i bun de b u t , dar plin de crocodili priuicjdiol. gunl a y o 'py a sanm a ntr nrp a tir n 'dhig a my a te pr a s a nnasvdusalilo duagr a h o yath hrad a h (Ib. .384). 4 828 . Cnd i sfetnicul i regele se lual prea sus, z e ia nor o cu l u i s e silete, (ce-i d r ept), s rumina pe Ioc, In e p e nindu-se pe picioare. Dar, fiindc na tur a e i e feminin, ea nu -i n stare s suporte greutatea celor doi i prsete pe u n u l din e i. atyucchrit e mantrini prthive ca vi a bhya pdv a v atihate rh s strisvabhvd a s a h bh a r a sy a t a y o r dv a y o r ek a t a r a m j a hti (Hitopadea 2, 120 Bhtlingk, Ind. 5 pr . 7 0) . 4 8 29. Unde se afl cine s spun un lucru neplcut Ia nceput, d ar prielnic n cele din u r m, i c i n e s-I asculte, acolo intr fe r ici r ea . ap r iya s ya pr a tli a m a h p a nnarne hit a sy a ca vakt crot ca ya t ra syt tatr a rh k u rute pad a ni (Somadeva, Kath. 60, 120). 4 830 . Un domnitor care nu e nelept din iire uu poate fi sftuit bine, afar numai dac , din intimpiare, n u se Ias

864

 n seama unuia singu r , care s-1 conduc in toate l ca r e s fie un om cu foarte mult judecat. Un principe, il qu a le non sia savi o pe r se stess o , n o n pu essere c o nsigliat o bene, se gi a s o rte n o n si rimetesse in un s o i o , che al t u l i o l o g o vernasse, che fusse u omo pr u detitissim o . (Machiavelli, Princ. 23). 4 8 3 1 . f>i mai b u ni s f etnici s ini cei m o r i. Crile vorbesc des c hi s , ac o l o unde sfetnicii se tem . Optimi consiliarii m o rtui. Book s will spe a k pl a in when c o unsell o rs blanch. (Bac o n, Ess. 20). 4 8 32. liste o fericire a celo r pue r ni c i c-i pot a s o c i a oameni cu o judecat excelent ; acetia i s c o t di n o r ice primejdie a igno r anei i trebuie s discute n locul l o r controverse dificile. Felicidad de poderosos, acompaarse de valientes de entendimiento que le saquen de t odo ign o rante apriet o , que le ri a n las pendencias de la dificult a d. (Gr a d a n, Or. IS). SFIALA 4 833. n p rezena r egelui, ntre n v a i i n societatea u nor femei i n i ia te In oria iubirii, chi a r i cel elocvent i pierde cumptul, pentru c ini/n a li e turburat de sfial. rj a ni vidum m a dhye v a rasuralnam samg a me strinm sdhv a s a duitahrd a y o vkp a ur api ktar o bhav a ti (Ilitopadca 2, 64 : Bhtlingk, Ind. Spr. 2600). SFR1 T UL * 83 4 . Cit timp un luc r u n u e sv r i!, e foarte greu s c u no ti ce s r i t Ii va da zeul. Cci se-ntinde (un v l de) n tu neric ; i nainte de a se in t im p la faptul, mu r ito r ii n u pot c un o a t e limitele n epu t i n ei .
37 Un dicionar al nelepciunii

 , * ' ' '. (The o gnis, Sent. 1075 sqq.). 4 8 35 . f ire s c ca orice lucru bine nt r ep r ins s aib l I:D sfi r it la fel. , &' . (S o ph o cles, la Plutarchu s , De audiendis poells 1). 4 8 36. Trebuie vzut cum va sfri fiecare luc r u . . (Herod o tu s 1, 32). 4 8 37. Tot ce-i ad una t sflrcte pri n a se risipi i tot ce-i nalt sfrete prin a cdea. Ceea cc-i mpreun sfrete prin a se despri, i a r ceea ce t r iete sfrete p r in a mu r i. s a rve k a ynt nicayh p a l a nnth s a mucchr a yh sa m yog vipray o gnt m a r a nnt a m ca jivit a m (Rmyana 2, 105, 16). 4 838 . Z ile le sfiresc c a apusul, i a r noaptea nstelat c u r s r itul . Sflritul bucu r iei este totdeauna nt r ista r ea, s f l r itu l ntristrii totdeauna bucuria. a hny ast a m a yntni ud a ynt ca a rvar s ukh a sy 'nt a rn s a d duhkh am duhkh as y 'ntam s a d s ukh a m (Mahbhrata 14, 1229). 4 8 39. S f lr it u l ncoroneaz opera. Fini s c o r o nat o pus. (Ovidius, Her. 2, 85). 4 840 . nceputul este n puterea noast r ; asupra sflritului ho t r te soa r ta . Initi a in p o test a te n o str a sunt : de eventu f o rtuna iudic a t. (Senec a , Eplst. li, 16). 4 841 . Totul e bine, clnd se sflrcte cu bine . A ll's well th a t ends well .

866

(Sh a kespe a r e , A lt .). Tou t est bien qui finit (Prov.). E n d e g u t , a lles gut. (Prov.).

bi e n.

4 8 4 2. Este soar t a o bi n u i t a celor f r no r oc de a avea tn v ia un nceput f oar t e ve se l, dar u n sfrit foa r te trist. Desa ir e comn es de afo rtun a dos ten e r m u y f avor a bles los principi os y muy trgic os los fine s . ( G r a d a n , Or. 59). 4 8 43 . La orice luc r u t r eb uie s avem i n vedere sflritul. E n toute ch o se il f a ut c o nsidrer la f in. (La F o nt a ine, Fables 3, S). 4 844 . i dac v inul pe care-1 bei i buzele pe care le sr u i Sfiresc In neantu l n care t oa t e sf r e sc, Gindete-te ct timp eti, c eti doar ceea ce vei fi Nimic ; m a i p u in tu n u v ei fi. A nd if the Wine you drink, the L ip you press, E n d in the Nothing a il Things end in Ye s Then fancy while Thou art, Thou a rt but wh a t Th o u shalt b e N o thing Th o u s h a lt n o t be les s . (Fitzgerald, Rub. 47). SIGURANA 4 845 . N imic n -i sigu r in viaa omeneasc. . (Men a nder, Mon. 67). 846 . Sentimentul sigu r anei provine mai adesea din obinuin decit din convinge r e, i pentru a ces t mo t iv , el mai persist adesea i dup ce condiiile s- a u s chi mb at In aa fel, Incit ne-am fi ateptat s n e in s pire ne lini t e. Timpul care s -a scu r s f r ca o a nu m i t ntlmpia r e s aib loc este, In aceast l o gic a o b i n u i ne i, mereu a du s ca a r gument c Intimplarea n u va a v ea loc nicioda t , chi a r dac t i mp ul sc u rs este tocm a i con d i ia i n pl us c a re face c a Intimplarea s fie iminent . Cineva are s v spun c a luc r at n tr -o mi n timp de pat r u-

867

zeci de ani fr s fi fost vtmat de vreun accident, ca u n ar g um e nt c n-are de ce s se team de v r eo p r imejdie, cu toate c bolta ncepe a s e lsa ; i se poate obse r va adesea c, cu c t cineva d ev i n e m ai btrn. c u att i vi ne mai gr e u s admit ideea propriei s al e mo r i. The sense of security m o re frequently springs f r o m h a bit than from conviction, and f o r this reason it o ften subsists a fter such a change in the c o nditi o n s a s might have been expected t o s uggest a larm. The l a pse of time during which a given event has n o t happened, is, in the l o gic of habit, c o nstant l y alleged as a reason why the event should never h a ppen, even when the lapse of Unie is precisely the added c o ndition which makes the event imminent. A man will tell y o u that he has worked in a mine for forty ye a r s u n h u r t by an a ccident, as a reas o n why he sh o uld apprehend n o d a nger, th o ugh the roof is beginning t o sink ; and it is often o bservable, that the o lder a m a n gets, the m o re difficult it is t o him t o ret a in a believing c o nception of his own death. (Eli o t, Mam. 1, S). SILINA

4 847. Cum a r p u te a s dobimleasc eiiieva luc ru ri mari cu sforri miei ? S ; (Euripides, Or. 647 sq.). 4 848 . Tre bu rile iz b u t es c prin silin, n u prin di ine . V at ul n u intr n gura l eulu i a do rmi t , udy a men a hi s idhy a nti kryni na m a n o rathih n a hi s u p t asya simh a sy a vianti vadane mrgh (Pacatantra (B) 2, 131). 4 849. F r si l in n u se ndeplinesc do r inel e . N um a i cei f r curaj spun : Ce e dai s se ntm pl e , se Intlrapl". udy a mena vin . . . na sidhy a nti manor a thh ktar iti jalpanti yad bhvy a m t a d bhaviyati (Ib. 132). 4 8 50. Silin i talent : fr ainindou nici o d a t n u va excela cineva ; n s gradul cel m a i na l t, dac l e v a avea

868

\ reunite n el. Cu silin, o minte mijlocie ajunge mal departe deet una superioar fr silin. Munca este preul cu ca r e s e cumpr glo r ia. Aplicacin y minerva. N o h a y eminencia s in entr a m ba s, y si c o ncurren, exce so . Ms c o nsigue una m e di a n a c o n aplic a cin qu e un a s uperi o rid a d sin ella. C< npr a se la reput a cin a preci o de trab a j o . (Gr a cian, Or. IS). SIMPATA 4 851 . Cel m ai plcut vorbete bl r lnul ctre bt r ln, copilul ctre copil i o femele s e m p a c cel mai bine cu o femeie. L a fel un om bolnav c u u nu l bolnav, i cel c r uia ti m e rge r u este o alinare pentru ac e la car e s e afl tn aceeai situaie. , , ' , . (La Plut a rchus, De adulatore et amico 6). 4 8 52. S n u se a r ate simpatie sau antipatie fa de cineva, nainte de a -i cunoate calitile i defectele. gun a d o sv a nicity a vidhir na gr a h a nigr a he (Hitopadea 2, 137 Bhtlingk, Ind. Spr. 837). SIMU RIL E 4 853. Ri ma r to r i s n t oc h ii i ur ec hile acelo r a c a re sufletul needucat. . (Her a clitus, la Diel s , fr. 107). au

4 8 54. Dup ce Democ r it cri t ic percepiile simu r ilo r , spuni nd : Cul oa r e a este aparent (convenional), dulcele este apa r ent, a m arul este apa r ent; In r ealitate ( nu exist decit) a t o m i i vid", el p u n e simu r ile s vor be asc astfel c t re inteligen : S r man minte, t u primeti dove zile de la n oi i v r ei s ne bi r ui ? Bi r uina t a este o In f ri n ger",

869

Mit

 ', , , ", , ' ", , ' ; ". (Democritus, la Diels, fr. 125). 4 855. n e le pt u l care ine s tr n s Mncle celo r ase simu r i rebel e, n hma t e n el, est un vizitiu excelent, a nnrn tm a ni yuktnm indriynm pramathinm y o dhr o dhr a yed ramn sa syt p a ram a sr a thih (Mahbhrata 3, 13943 Bhtlingk, Ind. Spr. 5099) 4 8 50 . Cud simu r ile s i n t l i b ere i mi n t e a s e ia d u p el e , ca duce cu si ne judecata, c um duce vntul corabia pe a p . indriynm hi caratarti yan man o 'nuvidhy a te tad asya nar a i pr a jnm vyur nv a m iv 'mbhasi (Ib. 13945 j I b . 42,5). 4 8 57 . Corpul o mul ui e un car. . . sufletul c vizitiul, simurile sale snt caii. I)a e -i priceput i a t ent , el cltorete teafr i, cu bine, ca s t pi nu l c a rul u i cu caii s i buni i po t o l ii. rathah a rram puruasy a . . . tm niyante 'ndriyny asy a c 'cvh tir a prumath a h kual sad a vir dntih sukh a m yti rath 'v a dhrah (Ib. 5, 1153 ! Ib. 25 8 7 ) . 4 8 58 . Noi chiar i acum (n aceast existen) nu disti nge m ceea c e vedem d at o ri t ochilo r ; c ei c o rpu l nu simt e n imi c, ci , dup cum ne nva n u numai natu r alist, dar i medicii, car e au vzut aceste luc ru ri in mod cla r i manifest, exi s t un fel de ci deschise de la se d iul sufletului s pr e oc h i, urec h i, n ri c t e. N o s enim ne nune quidem (se. in hac vita) oculis cernimus ea qu a e videmus ; ncque est enim ullus sensus in corpore, sed, ut n o n physici s o lum d o cent, verum etiatn medici, qui ist a aperta et patefact a viderutit, vi a e qu a si qu a ed a rn sunt a d o eul o s, ad a uris, a d naris, a sede animi perf o rat a e. (Cicer o , Tuse. 1, 46).

870

4 859. Simurile turburtoare pun stplnire cu fora c hi a r i pe mint e a celui nelept, care nzuiete spre libe r tate. ya t a t o hy a pi puruasya vip a cit a h indriyni pramthini bar a nti pr a s a bham m a nah (Bhagavadgla 2, 60). 4 860 . Iei un cntec dulce, colo un dans, gustul acesta-i deosebit, pa rf umu l acela, atingerea ace e a a sinilor : astfel te turbur i te neal cele cinci simuri, care nu cunosc adev r ul suprem i care se pricep bine s-i satisfac interesele. ih a hi m a dhuragl a m nrty a m et a d r a s o 'y a m s phurati p a rim a l o 'su sp a r a ea s tannm iti hai a paramrthir indriyir bhrmyamn a h s v a h itak a r a nadakih p a c a bhir v a cit o 'si (Bh a rtrh a ri, Vo ir . 122). 4 861 . Nu e nimic n minte, care s nu fi trecut mai intli prin simuri . Nihil est in intellectu, qu o d n o n prius fuerit in sensu. (J o hn Lo cke). 4 862 . Simurile noast r e snt minunate ; totui noi nu tim realmente dac nu cumva t r im ca nite reptile oa r be ale unei pete r i ma r i, n mijlocul uno r minuni i f r umusei pent r u ca r e nu avem o r gane ca s le pe r cepem. Our sen s es are marvell o us ; b u t yet we re a lly d o n o t kn o w th a t we a re n o t living, like the blind reptiles of s o me gre a t c a ve, in th e midst of w o nder s and be a utie s which we h a ve n o o rg a ns of sense t o perceive . ( L ubb o ck, Peace 12). 4 803. Ochii i toate simu r ile noast r e nu snt declt soli de e r o ri i curieri de minciuni. L e s yeux et t o us n o s s ens ne s o nt que des me s s a ger s d'erreurs et de s courrier s de mens o nge s . (Fr a nce, Iit. 269).

\
SINCERITATEA 4 864 . Pe lumea aceas t a cel ca r e-i sincer fa de femei, fa de dumani, fa de un prieten prefcut i mai ales fa de cu r tezane, acela nu triete mult .

871

strinarti a tr o h kumitr a sy p a ny a strnrn vies a t a h y o bh a ved ekabhv o 'tr a n a s a jv a ti mn a v a h. (Pacatanlra (B) S, 64). 4 8 65 . Fii since r fa de tine nsui ; ... i atunci nu mai poi fi fals fa de cineva . T o thine ownself be true ; . . . Th ou c a nst n o t then be f a ls e t o any ma n. (Sh a kespe a re, Haml 3, 1). 4 8 66. Cei since r i slnt i ub i i, d ar nelai. Los sincer os so n a m a d os, per o eng a a d o s. (Gr a ci a n, Or. 219). SINGURTATEA 4 8 67. S nu mninci singu r ceva plcut, s nu chi b z u i et i t r ebu r ile singu r , s nu po r neti singu r l a d r um, s nu v eg h e zi sin gu r clnd c e il a l i dor m . ek a h s vdu n a bhujit a eka ca a rthu n a cint a yet eko n a g a cched a dhvn a m ni 'k a h s upteu jgry a t (Mahbhrata 5, 1016 Bhtlingk, Ind. Spr. 53 8) . 4 868. Si ng ur s e nate omul, singu r moa r e ; singu r mnlnc r odul faptei bune, singur rodul celei r ele . ek a h pr a jy a te j a ntur ek a eva pr a ly a le eko 'nubhunkte sukrt a m, eka ev a ca dukrt a m (Manu. 4, 240 Bhtlingk, Ind. Spr. 3822). 4 8 69. Singurtatea este m am a nelinltei . E s t soli tud o m a ter sollicitudini s . (Syru s , 225). 4 8 7 0 , Pe cel care jlete i pe cel ca r e se teme obinuim s-i sup r aveghem, ca n u cu m va s se foloseasc ru de singu r tate. N i c i un o m fr Judecat nu trebuie lsat singu r : ( c ci) atunci i a bot r i r i funeste. A tu nc i el pune Ia cale p r imejdii viitoa r e, fie pentru alii, fie pentru si n e nsui. Atunci mediteaz pofte nelegiuite. L ugentem timentemque cust o dire solemu s , ne s o li tudine m a le ut a tur. Nem o est ex imprudentibus, qui relinqui sibi debe a t : tunc mala consilia agitant . T u nc

872

a ut aliis a ut ipsis futura pericul a struunf. Tune cupidit a tes impr o bas o rdin a nt. (Senec a , Eptst. 10, Z). 4 8 71 . Tot ce faci, s f ac i astfel, c a i cum (te-)a r p r ivi cine v a : singurtatea ne ndeamn la t o a t e relele. Sic facias, qu a ecumque facies, t a niqu a m spectet ali quis : o mni a n o bis mal a s o liiud o persuadet. (Ib. 25, S), i 872 . Allia oam e ni, care a n voit s guste o via cereasc pe pmlnt, a u zis nt r -un glas : Iat, m-am deprtat fugind i a m r mas In singurtate". Tanti u o mini, che in terra hann o volut o gustare vit a celeste, disser o con una voee : Ecce eiong a vi fugiens, et m a nsi in s o litudine". (Brun o , la Sch o penhauer, Aphor. 5, 9). 4 8 73. Pe n t r u a t r i singu r , trebuie s fie cineva foarte asemnto r unui z e u, sau cu totul asemnto r unul animal. Par a vivir a solas ha de tener, o much o de Di o s, o t o d o de bestia. (Gracian, Or. 133). 4 8 74. Dac a fi singu r n r ai, n-a r fi pentru mine un c h i n mai m a r e . Mir gb'es keine grss're Pein, Wr'ich in P a radies allein. (G o ethe). 4 8 75. Cine se ded singu r tii, a h 1 ace l a n curnd e singur ! Fi eca re triete, fiecare iubete, i-I l as prad sufer inei sale . Wer sich der Eins a mkeit ergibt, A ch ! der ist bald a llein I Ein jeder lebt, ein jeder liebt, Und lsst ihn seiner Pein. (G o ethe, WUh. Meisters Lehrij. 2,13) i 876. Pacea adev r at i a d ine a inimii i linitea sufleteasc desv r it, acest hun p nil n te s c su p re m, dup s nt ate, s e poate gsi numai ! u singu r tate i ca dispoziie durabil numai i n i z o l a rea cea mai adine .

873

Der w a hre tiefe Friede des H e rzens und die v o lkomm e ne Gemt s ruhe, die s es nchst der G e sundheit, hchste irdische Gut, ist aliein in der Eins a mkeit zu find e n und als d a u e rnd e Stimmung nur in der ti e fsten Z u rckg e z o genheit. (Sch o penh a uer, Aphor. S, 9). 4 877. Om mare este acela care, In mijloc u l m uli m ii , p s treaz ou bllndee desvlrit senin ta t e a singurtii.! The gre a t m a n is h e who in the midst of the cr o wd k e eps with perf e ct sweetn e ss the serenity of so litude. (Emerson). 4 87 8 . T o t ce-i ma r e s e deprteaz de pia i de glorie : totdeauna inventato r ii de valori noi a u l ocu it departe de pia i de gl orie. A bseit s v o m Markte und Ruhm e begibt s ich alles Gr o s s e : a bseits v o m Markte und Ruhme w o hnten v o n je die Erfinder neuer Werte. (Nietzsche, Zar. 1, 74). 4 8 79. Ferete-tc i de accesele iubirii tale 1 Prea iute ntinde mi n a cel singu r atic celui care-i iese n calc. H t e dich a uch vor den A nfllen deiner L iebe ! Zu schnei] s treckt der Einsame dem die Hand entgegen, der ihm begegnet. (Ib. 93). 4 880 . O, singu r tate fe r icit 1 O, singura fericire I O be a t a so litud o ! O sola beatilud o 1 (La L ubb o ck, Peace 9). 4 8 8 1 . N um ai in singurtate trim cu egalii notri: cu ac e i care a u gsit, singu r i, nobilele ginduri care u e uilngli e a zi pent r u oric a re alt bun lsat. S o lt a nt o nell a s o litudine viviam o coi n o stri pari : con quel l i che tr o v a ron o , so l i, i magn a nimi pensieri che ci c o ns o l a n o d' o gni a ltro bene l as ci a to. (Papini, Stor. 1, 70). 4 882. Singu r cum s i n t singu r i, totdeauna, t o i aceia care se nal d e a su pra tu t u ror, c a re sufer in obscuritate pentru a da lumin la t o i.

874

Solo za n o luce (Ib.

c o me s o n s o li, in perpetu o , t u t t i quelli che s'i n a l s o pra a tutti, che soffrono ne l l' o scurit per d a r a tutti. 2, 457). SITUAIA

4 883. Situaia face ca luc r u r ile s apar cind ma r i, cnd mici . a vasth v a stni prath a yati ca s a mk o c a y a ti ca (Bh a rtrhari, NU. 45). 4 884 . Orice situaie n via poate s aduc plcerile ei speciale. Every situ a ti o n in life might bring its o wn peculi a r ple a sure s . (G o ldsmith, Vic. 5). 4 885 . Nu exist situaie, c a re s nu poat fi nnobilat prin aciune sau supo r ta r e . Es gibt keine La ge, die m a n nicht veredlen knnt e durch L eisten o der Dulden. (G o ethe, Max. 856). 4 886 . Orice ri dic are Ia o situaie nalt se face pe o scari In spi r al . A l l rising t o gre a t pl a ce is b y a winding st a ir . (B a c o n, Ess. 11). 4 887 . Nu se poate menine cineva mult timp In culmea situaiei . Auf dem Gip f el der Zustnde hlt m a n sich nicht l a nge. (G o ethe, Dicht. 16). S MBTA 4 888 . Slmbta a fost fcut pent r u om, i nu omul pentru Slmbt. , 6 . (IV. T., Marcus 2, 27). S a bb a tum pr o pter hominem f a ctum est, e t n o n h omo pr o pter sa bb a tum.

875

SOB RI ET AT E A 4 889. Mintea sobr este cea mai neleapt i cea mai bun. . (Heraclitus, la St o baeus, Flor, , 120). SOCIABILITATEA 4 890. O sociabilitate ma r e e nrudit cu vulga r itatea. La f a cilidad es ram o de vulgarid a d. (Gr a ci a n, Or. 177). 4 891 . Orice sociabilitate ate r ne drumul spre dcseonsidcraie. T o d a hum a nid a d f a cilit a el despreci o .

(Ib.)
i 8 93. Slbiciunile sau neno r oci r ile oamenilo r i a propi e ti fac adesea mai sociabili. Les faiblesses ou les malheurs des h o mmes les r a ppr o chent et les rendent s o uvent plus s o ciables. (Vauvenargues, Rfi. 662). SOCIETATEA 4 8 93. Societatea noast r seamn foa r te mu lt c u o bolt din pi e t r e, c a r e s-a r prbui, dac ele n-a r r ezista una alteia i dac ea n u ar fi susi n ut p r in nsui aecst fapL S o cieta s n o stra lapidum fornicationi simillima est, qu a e c as ur a , nisi in vicem o bst a ret, h o c ips o sustinetur. (Senec a , Bpist. 95, 53). 4 894 . Regele Fi l i p porunci s se adune oamenii cei mai r i i mai cu neputin de ndreptat, ce pu tea u fi gsii, i-i a ez p e toi ntr-un o r a zi d i t de ei din porunca Iui i e a r e -i purta numele : eu soeot c e i vo r fo r ma din nsei vi (ile lor o alctui r e po li t i c int r e ei, o societate comod i just . L e roi Philippus feit un am as des plu s me s ch a nt s h o mmes et inc o rrigible s qu'il peut tr o uver, et les l o gea t o us en une ville qu'il leur fait bastir, qui en

876

p o rt a it le n o m : j'estime qu'ils dresser o nt des vices mesmes, une c o ntexture p o litique entre eulx, une c o mm o de et iuste s o cit. (M o nt a igne, Ess. 3, 4). SOIX L 4 8 95 . Cel ca r e nc r edineaz solia unui neb un, i reteaz picioarele i-l ajunge nenorocirea. '' ^. (Septuaglnln, Prov. 26, 6). Claudus pedibus et iniquit a tem bibens, qui mittit verba per nunlium slultum. SOMNUL 4 8 96 . Somnule stpn al tuturor z e il o r ial tuturor oamenilo r . " ''. (H o merus, II. 14, 233). 4 8 97 . D u p cum toate r a ze l e soarelui, eind apun e, devin una n discu-i de lumin ; i dup cum ele s e mp r tie din nou, ori de cte ori el rsare : tot astfel acest tot (alctuit din organele simurilo r i obiectele lo r ) devine una n z eu ! sup r em, n minte (atunci cnd doa r me). De aceea n acest t i m p sufletul n u aude, n u vede, nu mi r oase, n u gust, nu simte ; el n u vorbete, nu apuc, nu se desfat, nu se mi c , c! doa r me ; aa s e spune, y a th m a rcay o 'rk a sy 'stm g a cchatah s a rv etas mins tej o mandala ekbhav a nti th punah punar uday a t a h pracaranty ev a m h a vi t a t s a rvam pare deve m a nasy ekbhav a ti ten a t a rhy ea puruo na rnoti n a p a yati na jighr a ti n a r a s a yate n a sprate n 'bhiv a d a te n 'd a tte n 'nand a yate na visrj a te ne 'yy a te sv a piti cak a te (Pracna-Upaniad 4, 2). 4 898 . Nimic din cele omeneti n u- i mai aproape de moarte ca somnul ; atunci sufletul omului apare cel mai divin i atu n ci , prevede c e v a din cele c e vo r fi ; c c i atunci, dup c it se pare, e l se libe r eaz ce l mai mult .

877

 ' 5. , , . (Xen o ph o n, Cyr. S, 7, 2 1 ). 4 8 99. Ai somnul imaginea m o r ii. H a be s soranura i m a ginem m o rtis. (Cicer o , Tuse. V $2). 4 900. Somnul este u n m pru mu t fcut mo r ii . L e s o mmeil est un e mprunt f a it la m o rt. (La Sch o penh a uer, Aphor. 5, 20). SOIA 4 9 0 1. Nesuferit m ai e pentru o soie tnr un brbat btrn. v<y . (Euripid es , Phoenix, la St o b a eu s , Flor. 71, 8).

4 902. Cnd soul i aduce In cas o soie, el nu i a numai o femeie, c u m i nchipuie, ci o dat c u dlnsa el i a i int r oduce i un geniu bun sau r u . " , , , ' . (Th eo dectes, St o b a eus, Flor. 69, 1). 4 9 0 3. Cine v r ea s ia de s o i e o motenitoare bogat, acela ntr-adevr c pltete o minie a z e il o r sau v r ea s fie neno r ocit, t n t i m p ce-i numit fe r icit . " ' , , ' . (Men a nder, la St o baeus, Flor. 72, 11). 4 904 . Soia este Jumtatea omului, soia ti este cel mai bun tova r . a rdham bhry rnanu a sya bhry creh a t a mah s a kh // (Mahbhrata 1, 3028 Bhtlingk, Ini. Spr. 230).

S7S

4 905. Aceea-i soie, ca r e vorbete cu iubire ; acela-i fin, de ea r e te bucu r i ; acela-i p r ieten, tn eare ai inc r ede r e ; aeeea-i ar, unde se poate t r i. s bh r y y p r iyar n brt e sa putr o yatr a n r v r tih tan mi r a m y a tr a v i v sa h sa deo y a tr a j v ya t e (Ib. 12, 5229 ! Ib. 32SS). 4 906 . Soia este bunul sup r em al brbatului aici (pe pmfnt) ; ea l nsoete In pelerinajul p r in aceast via pe cel f r tova r pe lume . bh r y h paramo hy arth a h p uru asy e ' ha pa h ya t e asahya s ya l oke 'smin i l o k ayt r sahy f rn (Ib. 5506 Ib. 46S1). 4 907 . Pent r u eel nefericit, cup r ins de boa l i venic st r lmtorat nu exist un leac Ia fel ca soia . rogbhibhutasy a n ityam k rc c h r agatasya ca n ' s t i bhrysam a rn kimein n a r a sy 'rt a sy a bh eajam (Ib. 5507 I Ib. 4102). 4 908 . Acela in a c r ui cas nu se afl o mam sau o soie, care s-i vorbeasc cu iubire, s se duc n pustietate ; casa aceluia este asemenea unui pustiu . mat y a sya grhe n 'sti bhry ca priy a vdini a ranyam tena gantavy a m yath 'rany a m t a th grh a m (Pacaianlra (B) 4, 3). 4 909 . Cum e goia, aa-i i gospodria. y a th bhry t a th sthitih // (Cnaky a 90 s Bhtlingk, Ina-. Spr.

40SS).

4 910 . O soie r ea, un prieten perfid, u n se r vito r care r spunde, ederea iu t r-o cas cu erpi : asta-i moa r te, fr ndoial . du bhry c a ham mitr a rti bhrtya co 'tt a rad ya k ah s a s a rpe ca grhe vas o mrtyur va na sam a y a h (Hitopadea 2, 10). 911 . Ca o cioar care ciupete de viu pe cel czut tntr-o groap, aa l roade o soie rea i crud pe brbatul copleit de neno r oci r e .

879

pumns a m kulam krr p a tit a m durd a cav a e / jv a nt a m eva kunti kaki 'va kuk u umbini // (S o madeva, Rath. 23, 27). SOUL 4 9 1 2. Nu exist ceva m a i bun i mai p r esus ca a t un ci cnd soul i so ia triesc In b u n nelege r e ; m aro durere pentru ruvoitori i o mare bucu r ie pentru cel care le voiese hinein, ' , ' , ']. (H o merus, Od. 6, 182, sq.). 4 913 . Soils! este podoab suprem a femeii (c h ia r ) fr podoa b e ; cc i ( d adi-i) lipsit (ie el, ea n u strlucete, chiar c nd e g t it. bh a rt nni a param nry bhuan a in bhsanir vin e hi rani ten a c o bhamn na obhate (Mahbhiata 3, 2672 sq.). SP A IUL 4 91 4. Tot c e s e na te caut spaiu i durat ; de a cee a scoate altceva din loc i-i scurteaz d ur ata. A lles w a s entsteht, sucht sich R a um und will Dauer ; deswegen verdrngt es ein a nderes vom Platz und verkrzt seine Dauer. (Goethe, Max. 12.52). 4 915 . Fa p tul c capul se afl n spaiu nu-1 mpiedic s neleag c spaiul se afl totui numai n ca p . Dass der K o pf im Rume sei hlt ihn nicht a b, einzu sehen, dass der Raum d o ch nur irn Kopfe ist. (Schopenhauer, Par. 2,30) SPERANA 4 91G. D a c nu sper, e l n u va g si ceea c c-i nesperat ; p e t tru c e ins o n da bi l i inaccesibil .

880

 , , . (Her a clit us , la Diels fr. IS) 4 917. Ne preocupm de o mulime de luc r u r i, mpini de spe r ane, strduindu-ne zadarnic i netiind nimic p r ecis. '' . (Euripides, Thyestes, la Wagner Poet. trag. Graec. fragmenta, 398). 4 918. Sperana este visul celui t r eaz . . ( A rist o teles, D i oge n es L aertius 5, 1, 11). 4 919. Ndejdi dearte i amgitoa r e i face omul fr nelege r e i visele dan a r ipi celo r ne r ozi. , . (Septuaginta, Sir. 34, 1). Va n a spes et mend a cium vir o in s ens a t o ; et s o mnia extollunt i m prudentes . 4 920 . O, speran neltoa r e a oamenilo r , no r oc f r agil, strduine zada r nice t O fallacem h o minum spem, fragilemque fo rt unam et in a nes n os tr a s contenti o nes 1 (Cicer o , De or. 3, 2). 4 921 . Du r ata scurt a vieii ne oprete s ne facem spe r ane lungi . Vita e s umm a brevis s pem n o s vetat ineh o are l ongam . (H o r a tius, Od. 1, 4, S). 4 922. Un suflet bine pregtit sper tn vr e muri neprielnice ( i ) se teme In prosperitate de o s o art cont r a r . Sper a t infe s ti s , metuit s ecundi s A lter a m so rtem bene pr a ep a r a tum Pectu s. (Ii. 2, 10 ,li $qq.). 4 923. Cit timp tri es c , spe r. Dum s pir o , s per o . (Prtapea SO, 9).

881

4924. O singu r salva r e pentru c e i nvini: s nu mal spe r niei o salva r e. Un a Salus victis : nullam sper a re s a lutem. (Vergilius, Acn 2, 354). 4 925. Sperana este numele unui bun nesigur. Spe s incerti boni nom en est. (Senec a , Epist. 10, 2). 4 926. Totul trebuie s spere omul, cit timp triete. Omnia n o mini, dum vivi, speranda sunt. (Ib. 70, 6). 4 927. Nu trebuie ancorat corabia de o singur anco r , nici viaa de o singur speran. . (Epictetus, la St o baeus, Flor. 110, 22). 4 928 . Cu greu am suportat ocrile celo r ri, preocupat numai s-i citig ; mi-am stpnit lac r imi l e, ba ch ia r am i r s, dei nu din i n im. Mi-am adunat cu r ajul i am salutat cu respect oamenii dumnoi. O, spe r an, sper an deart, v r ei oa r e s m Joci i de-acum nainte? kh a l o llph s o dhh k a th a m a pi tadrdh a n a p a rir ni gr h y 'ant a rbp am h a sit a m ap i cnyen a m a n a s krt a cittast a mbhah pr a tih a t a dhiym a j a jir api tv a m e m og h ae kim u p a r a m a t o n a rt a y a si mm. (Bh a rtrh a ri, Voir. ). 4 929. O, spe r ane dearte ale oamenilo r ! Cum t r eeei fgduind odihn, i-n cele din u r m sfl r ii n umb r , In fum, n vis. Oh v a n a s esper a nz a s de la gente ! Cm o p a sis c o n pr o meter descan so , Y a l fin parais en s o mbra, en hum o , en sueo 1 (Cerv a ntes, Quij., 1, 52). 4 930 . Dup ntuneric sper lumin . P o st tenebr a s sper o lucem. (Ib. 2, 68).

882

4 931. Nut r i r a i nt re ine r ea de sperane . . . i ducerea oamenilo r din speran n speran este unul din antidoturile cele mai bune mpotriva otrvii nemulumirilor. The .. . n o urishing a nd entertaining of h o pes, a nd carrying men from hopes t o hopes, is o ne of the best a ntid o te s a gainst the p o is o n of discontentments. (B a c o n, Ess. 15). 4 932 . Sperana este o mare falsificatoare a adevrului. La esper a nz a es gran falsificadora de la verd a d. (Gracian, Or. 19). 4 933. Sp er ana, neltoare csira e, servete cel puin s n e d uc la siiritul vieii pe un drum plcut. L 'esprance, t o ute tr o mpeuse qu'elle est, sert au m o ins n o us mener la fin de la vie p a r un chemin a grable. (La R o chef o uc a u l d, Max. 16/s). 4 934. Este un num r infinit de oameni care sacrific tot avutul lo r p e nt r u nite sperane ndoielnice i deprtate ; al ii dispreuiesc avantaj e ma r i din viito r pentru intere s e mici din p r ezent. Il y a un n o mbre infini de gens qui s a crifient t o ut leur bien des espr a nces douteuses et l o ignes ; d'autres mprisent de grands a vantages venir pour de petits intrts prsent s. (Ib. 4S2). 4 935. Trecnd peste r u, sperlnd binele, trece viaa, vine moartea. P a ssand o il m a l o , sper a nd o il bene, si passa la vita, la m o rte viene. (La Oxenstiern a , Pens. II, 20). 4 93G. Speranele cele mai ridicole i cele mai ndrznee a u fost uneori c au za un o r succese extrao r dina r e . Les espr a nces les plus ridicules et les plus h a rdie s o nt t quelquef o is la cause des succs extr ao rdin a ires. (V a uven a rgues, Rfi. 231). 4 937 . Sperana neal sufletele cele mai m a ri. L 'esprance tr o mpe les plus grandes mes. (Ib. 359).

883

4 938. Spe r ana, asemenea luminii lic r itoa r e a lumin r ii, nf r umuseeaz i nveselete drumul ; i eu cit noaptea devine mai ntunecoas, cu att ea trimite o r az mai luminoas. H o pe, like th e glimmering taper's light, A d o rns a nd cheers the w a y ; A nd still, the d a rker gr o ws the night, Emits a brighter r a y. (G o ldsmith, CapU, act. II). 4 939 . De obicei (tocmai) luc r u l in care ne punem cea mai mare spe r an se dovedete a fi cel mai fatai . Wh a t we pl a ce m o st h o pes up o n generally pr o v e s m o st f a t a l. (G o ldsmith, Vic. 5). 4 940 . Ceasurile pe care le petrecem gindindu-ne la perspective fe r icite slnt mai plcute decit acele ncununate de folosin . Th e h o urs we p a ss with h a ppy pr o spect s in view , a re m o re ple a sing th a n th o s e cr o wned with fruiti o n. (Ib. 10). 4 941 . Dou sentimente a r trebui s avem totdeauna : r ecunotin pent r u trecut i speran pentru viito r. Tw o feelings s h o uld be a lw a ys with us gr a titud e for the past, a nd h o pe for th e f ut u re. ( L ubb o ck, Peace 1). h SPIRITUL 4 942 . Spiritul este infinit i de sine stttor ; el nu-i amestecat cu nimic, ci exist singu r i separat . , , Cci el este cel mai subtil dintre toate luc r u r ile i cel mai p u r ; el posed cunoaterea deplin despre o r ice luc r u i a r e cea mai ma r e pute r e . i toate cite au suflet, fie ma r i fie mici, peste toate stplnete spi r itul . El stplnete peste o r ice mica r e de r otaie, nc de la nceput. i mai Intii micarea ncepu de la un punct mic ; ea Ins se extinde mai departe i va me r ge i mai departe. i spi r itul cunoscu toate cele amestecate i cele

884

desprite i stpa r ate. i pe toate Ie orndui spiritul c u m ave a u s fie i cum au fost cele care nu mai s n t acum, i cum s n t cele care exi s t ; precum i micarea de rotaie pe ca r e o fac a zi stelele, soa r ele, luna, ae r ul l ete r ul, care se separ. i n si m i c area de rotaie a fcut ca ele s s e sep a r e . , ' ... " , . , . 6) , . ! , , . . , , , > , ^ " . . ( A n a x a g o ras, la Dich fr. 12). i 9 4 3 . Orice s p iri t este de aceeai natura , i cel mare i cel mic . 6 . (Ib.). 4 944. P u n ta i spiritul sfhit i neg r i t e xis t , care strbate fulgertor ntregiri u niver s cu gndirea sa cea iute . ' , ' . (Emped o cles, la Diels fr. 131). 4 9 4 5. D ac c o rp u l c rob , s p iri t a i e l ib er. , ' . (S o phocles, la St o bacus, Flor. 62, 33).

885

4 946. Spiritul v r ea, d ar trupul nn poate. &, S . (. T., Matthaeiis 26, 41). Spiritus quidem pr o mpt us est, car o autem in f irm a . 4 947 . Felul n ca r e spi r itul este unit cu corpul nu poate fi neles de om, i totui acesta-i omul. Modu s qu o corp o ribus a dh a erent spiritus c o mprehendi ab hamini b us n o n p o lest, el boc l a men h o m o e s t. (Aug u stinus, Civ. 21, 10) 4 948 . Aproape toi filozofii confund ideile luc r u r ilo r i vorbesc despre luc r u r ile co r po r ale !n mod spi r itual, iar despre cele spi r ituale In mod cor p or al . Cci ei spun cn ndrzneal c co r pu r ile tind n jos* c ele aspi r spre centrul lor, c ele fug de dist r uge r e, c se tem de vid, c natu r a a re nc l inaii, simpatii, antipatii, ca r e toate snt luc r u r i ce nu apa r in decit spiritelor. i ciad vorbesc despre spi r ite, e i le consider ca (f ii n d) nt r -un Ioc i Ic atri bu i e micarea de la un loc la altul, care s i n t l uc r u ri ce n u apa r in decit corpurilor. Presque t o us les philosophes c o nfondent les ides des choses, et parlent des choses corp o relles spirituellement et des spirituelles c o rp o rellement. Car ils disent hardiment que les c o rps tendent en bas, qu'il s aspirent leur centre, qu'ils fuient leur destructi o n, qu'ils craignent le vide, qu'elle (la nature) a des inclin a ti o ns, des s ympathies, des antipathies, qui so nt t o utes choses qui n'appartiennent qu'aux esprits. E t en parl a nt des esprits, ils les considrent c o mme en un lieu, et leur a ttribuent le m o uvement d'une place une autre, qui son t choses qui n'appartiennent qu' a ux c o rps. (P a sc al , Pens. 12 (347)) 4 949. Spiritul nu-i dect m a teri e volatilizat, i a r mate r ia spirit condensat. L 'esprit n'est que de la matire volatilise, et la ma tire de l'esprit c o ndens. (Maeterlinck, Sii. p. 12). 4 950. Spiritul nu poate fi biruit i st ins de m ate r ie .

886

Lo spirit o n o n pu essere s o praffatt o e spent o dal l a m a te r i a . (P a pini, Slor. 2, 350). II. SPIRITUL 4 951 . Pute re a spi r itului crete o dat cu importana lucrurilor, Crescit cum a mplitudine rerum vis ingenii. (T a citus, D ial . 37). 4 952 . Spiritul este totdeauna nelat de inim . L 'esprit est touj o urs la dupe du c o eur. ( L a R o chef o uc a uld, Max. 102). 4 953 . Se gsesc mijloace pentru a vindeca de nebunie, d ar nu se gsete nici unul pentru a ndrepta un spi r it sucit . On tr o uve des m o yens p o ur gurir de l a f o lie, mais on n'en tr o uve p o int p o ur redresser u n esprit de tr a vers. (/b. SIS). 4 954 . Nu exist proti att de incomozi ca acei ca r e au spi r it. Il n'y a p o int de so t s si inc o mm o de s q u e c eu x q u i o nt d e l' e sprit. (Ib. 451). 4 955 . Snt dou felu r i de spirit unul ca r e ptrunde iute i adine consecinele principiilor : acesta-i spiritul j ust ; cella l t ca r e cuprinde un ma r e num r de p r incipii fr a le confunda, i acesta-i spiritul geomet r ic . Il y a deux s o rtes d'esprit s : l'une, de pntrer vive ment et pr o f o ndment les c o nsquences de s principe s , et c'est l l'esprit de justesse ; l' a utre de c o mprendr e un gr a nd n o mbre de principe s sa n s les c o nfondr e , et c'e s t l l'esprit de g o mtrie. (P a scal, Pens. 2 (213)). 4 956 . Trebuie s fie cineva prea lipsit de spi r it, dac d r agostea, r utatea sau nevoia nu-I fac s gseasc (spi r it) II faut tre bien dnu d'esprit, si l'amour, l a m a lig nit, la ncessit, n'en f o nt pas tr o u ver. ( L a Br u y r e , Car., Du coeur 81).

8B7

4 957 . Tot spiritul din lume e Inutil pentru acela care nu-lare. T o ut l'esprit qui est au m o nde est inutile celui qui n'en a p o int. (Ib., De l'homme, 87). 4 95 8. Spiritul se uzeaz c a o r ice lucru ; ti i n ele slut hr a n a Iui, ele II nutresc i-1 consum. L 'esprit s'use c o mme t o utes choses ; les sciences s o nt ses aliments, elles le n o urrissent et le consument. (Ib. 92). 4 959 . Cutare a r c destul s p irit pe nt ru a excela ntr-o anumit ma t e r i e i a da le c ii , dar e lipsit de spi rit peutrii a vedea c trebuie s tac n a l t mate r ie, despre ca r e nu a rc dect sla b e c u n otin e ; ei iese eu ndrzneal din limitele g en iul u i s u ; d a r s e rtcete i face ca o m u l ilust r u s vo r beasc l a fel ca u n p r ost. Tel a assez d'esprit pour exceller dans une certaine m atire et. en faire des le o ns, qui en manque p o ur v o ir qu'il doit se taire sur quelque a utre dont il n' a qu'une faible connaissance ; il sort hardiment des limites de s o n gnie; mais il s'gare et fait que l'h o mme illustre parle c o mme un sot. (Ib., Des jugements 6). 4 9G0. A r ide de oamenii de spirit este p r ivil e giul cel o r p ro t i. Rire des gens d'esprit c'est le privilge de s s o ts. (Ib., De la socit, 56). 4 961 . Spiritul pe ca r e vrea s-1 a ib cineva l stric pe acela pe eare-1 a r e . L 'esprit qu' o n veut av o ir gte celui qu' o n a . (Dest o uches, Mich. 4, 7). 4 9G2. Cind al er gi dup s p irit , dai peste prostie. Qu a nd o n c o urt a prs l'esprit, on attrape la s o ttise. (M o ntesquieu, Pens.). 4 963. Nimeni a u se crede a t t de capabil de a ne la p e un oui de spiri t ca p r ostul. Pers o nne ne se cr o it pr o pre, c o mme un s o t, duper un h o mme d'esprit . (V a uvcnargues, Rfi. 53),

888

'
4 96 4. Legea spi r itului n u e deosebit de aceea a corpului, c ar e nu se poate menine decf p rinli- o hrnire conti n u. La l o i des esprits n'est pas diffrente de celle des c o rps, qui ne peuvent se maintenir que p a r une c o ntinuelle n o urriture. (7b. 1.91). 4 9G5. Spiritul nu ine loc de t iin . L 'esprit ne tient pas lieu de sav o ir. (Ib. 474). 4 96G. Ce novice mai este nc acela, care i nc h ipuie c, dat va a r ta c are spirit i uiinie , s e va face prin aceasta iubit de societate ! Was fr ein Neuling ist n o ch Der, welcher whnt, Geist und Verstand zu zeigen wre ein Mitte], sich in Gesellschaft beliebt zu machen ! (Sch o penh a uer, Aphor. 5, 34). 4 967. LTn spirit mare e g u s tat n iitregime i pe deplin numai de un alt spirit mare. Ein gr o sser Geist wird ganz und v o lk om men nur v o n einem anderen gr o ssen Geiste gen o ssen. (Id. Par. 2, 48). 4 98 . Spiritele mari datore o arecare m enajame n t f a de spiritele mi e i ; pentru c ele shi t spinte m ari toc mai datorit m ici m ii acestora ; in t meit totul e re lativ. Die grossen Geister sind den kleinen Geistern deshalb einige Schonung schuldig, weil sie eben nur ver mge der Kleinheit Dieser grosse Geister sint ; indem Alles relativ ist. (Ib. 57). 069 . Pretu t i nden i in cele diu urm totul depinde de propria putere : i dup c um nici o minea r e s au doctorie n u poate da putere v i t a l sau s-o nloc u iasc, tot astfel ni ci o carte i n i ci un s tu d iu propriul sp i ri t. K o mmt d o ch beral l zuletzt Alles auf die eigene Kraft a n : und wie keine Speise der A rznei L e b e n s kraft erteilen, o der ersetzen kann ; so kein Buch, o der Studium, de eigenen Geist. (Ib. 2 1 5 ) . Un dicionar al nelepciunii 2

889

4 970. Ali, adesea am fost stul de spi r it, cud a m gsit c i canaliile au spirit! A ch, des Geistes wurde ich oft mde, als ich a uch das Gesindel geistreich fand. (Nietzsche, Zar. 2, 141). 4 971. Spiritele noastre nu sSnt dect licririle schimbtoare al e umilii eterne. Nos esprits ne sont que les changeantes lueurs de l 'ternelle lumire. (Durant, Vies 209). STATORNICIA 4 972. Nici un succes, orict ar fi de mare, s nu te mping s fii p rea mndru ; nici nu te lsa r obit, dae (i) se inltmpT ceva suprtor, ci rmi me r eu ac e lai, p strlndu-i caracterul ferm, ca aurul n foe. ' ' , ' ', ) , , ' , , . (Euripides, la Plut a rchu s , Apoll). 4 973. Nu trebuie ea omul s-i piard cumptul, nici chia r n rustriste. Prin s t atornici e el poate s ajung la fericire. i te l care cltorete pe mare vrea s-o strbat din nou, dup ce i-a pierit corabia n valuri. tyjyam na dhiry a m vidhure 'pi kle dhiryt kadcid gtim pnuyt sah y a th s a mudre 'pi ca p o t a bhange smytrik o vfich a ti tartum eva (Pacalantra () , 316). 4 974. Caut s te menii piu la urm aa cum ai nceput s te a r i. H o c ergo a te exige, u t , qualem institueris praest a re te, t a lem usque a d exitum se r ves. (Seneca, Episi. 120, 22).

890

STATUL 4 975. E uo r s st r ici alctuirea unei ceti bine ntocmite ; dar e greu s pui ordine nt r -o cetate r u organizat. () , . (The o gnis, S ent . 845 sq.). 4 976 . Uor poate fi zd r uncinat o cetate, chiar i de ( o am e n i) nensemnai. ' . (Piiidarus, P/t/. 4, iSi sq.). 4 977. CU preuiete acel stat, din care sin t alungai oam e nii de treab i nelepii? Quanti . . . ist a civitas a estim a nd a est, ex qu a b o ni s apientesque pel l untur ? (Cicer o , Tuse. 5, 109). 4 978. Statele care se ivesc deodat, ca i toate celelalte Iu' tr u ri din natu r ca re se nasc i cresc iute, nu pot area r dcini i pot rivirile lo r aa fel, n ct cel dinii timp nep r ielnic s n u le s t in g . Gli stati che vengon o subito, come tutte le altre cose dell a natur a che nascon o e cresc o n o prest o , n o n possono avere le radici e corrispondenze lor o in mo d o che il prim o temp o avverso n o n le spenga. (M a chiavelli, Princ. 7). 4 979. Clnd un stat devine prea pute r nic, el e ea o a p ca r e se r eva r s s i g ur , dup cum s-a vzut la state ca Roma, Turcia, S p ani a s.a. When a state gr o ws t o an o verp o wer, it is like a gre a t flood th a t will be sure t o o verfl o w, as it hath been seen in the st a tes of Home, Turkey, Sp a in, a nd others. (B a c o n, Ess. 58). * 9 8 0. n tinereea unul s t at nfloresc armele ; la vrsta mijlocie a unui stat, nvtura ; dup aceea ambele mpreun pentru un timp (oa r eca r e) ; Ia vrsta declinului unui stat (nfloresc) meteugurile i come r ul .

891

L \

In the youth of a st a te, arms d o f l o urish ; in th e m iddle age of a st a te, learning, a nd then b o th of the m t o gethe r for a time ; in the declining age of a st a te mech a nical a rts a nd merchandise.

(lb.).
I. ST P I NIR E A 4 981 . D intf e toate biruinele cea dinii i cea mai de scam este a se nvinge pe sin e n s u i ; ia r a fi nv in s de sine nsui este lucrul cel mai ruinos i ce l mai r u. ' , ' # . (Plat o , Leg. 1, 3). 4 982. Nici o stplnire ni-i mai mare ca aceea asu p r a noast r i asupra pasiunilor noastre ; ca d evi ne triumful liberului arbi t ru . No h a y may o r se o r o que el de s mism o , de sus afect o s, que lega a ser triunfo del a lbedr o . (Gr a ci a n, Or. S). 4 9 8 3 . De zece ori pe zi trebuie sa te nvingi pe ti n e nsui. Zehn Mal mussi du des Tages dich seiber berwinden. (Nietzsche, Zur. 1, p. 37). II. STAPLN IR SA 4 984. A m vzu t toate acestea i mi-am frmintat mintea cu tot lucrul care se svrete sub soa r e in aceast v r em e eind omul s tpnc t e p e st e om, spre nefericirea lui. , 6 , . (Septuaginta, Eccl. S, 9). Omnia h a ec consider a vi, et dedi c o r meum in cunctis o peribus quae fiunt sub sole Interdilli! d o m i n a t o ho m o h o mini in m alum suum.

892

STAPlrUt 4 985. Un o m josnic, cnd dobindeste un loc de cinste, caut s fac ru stpnului s u , nc a h lghy a p a d a m prpya svrninam 1 opt um celiati (Hitopadea 4, ). STIMA 4 9 8 6 . Acolo unde-i prea msilt stim, fr v r eun motiv lmur it, trebuie s avem b n ui a l , care in cele din urm ne va prinde bine. a tydar o bh a ved yaira kryakran a v a rjit a h t a ir a aiik prakartavy pannarne sukhvah (Paeatantra () 1, 413). 4 987 . Acolo unde sin t n ci nste cei rare n u me r ita, i a r cei ca r e merit sini dis p reuii , se ivesc t ra i (vele) : foamete, moarte, primejdii. apfijya y a tr a pujy a n t e pujynr n tu vimn a n trini taira pravart a nle durbhik a m m a r a n a m bh a yam (Paeatantra 3, 202 Bhtlingk, Ind. Spr. 159). 4 988 . Unde se duce cineva mereu i unde mnnc r egulat, acolo este, nebgat In scam, c h iar de-ar fi egal cu India . y o yatr a satatarn yti bhunkte ci 'v a nir a nt a r a m sa t a tr a laghulm yti y a di akr a s a m o bh a vet (Cn a kya 42 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 4911). 4 989 . Oamenii nu bag n seam pe cel din preajma lo r , c hi a r dae-i de marc valoare. nik a a sth a m g a ryns a m a pi loko na mnyate (Kusum a dev a , Dr$. 15 : Bhtlingk, Iod. Spr. 1571) 4 990. Tot ce-i m er i t s e s im t e , se observ, se ghicete r eciproc ; cine v r ea s fi stimat, t rebuie s triasc cu persoane v r ednice de stima . T o ut ce qui est mrite se sent, se discerne, se devine rciproquement ; si l' o n v o ulait tre estim, il faudrait vivre a vec des pers o nnes estim a ble s . (La Bruyre, Car., De la socit 53).

893

4 90 1 . Un o m caic ar c de partea sa stima public nu e niciodat sigur de a nu fi dezonorat tiiine. Un homme qui a p o ur lui l'estime publique n'est jamais sur de ne pas lre dshon o r dem a in. (Montesquieu, Pers. S3). 4 992. Se-iituipl ade s ca s fim stimai n mesura n care ne st imiii noi n i ne. Il arrive souvent (ir o n n o us estime prop o rti o n que nous non;, estimons n o us-mmes. (Vau en argues, Rfi. 4 a). 4 093 . Ca m o ne d a de hrtie n locul argintului, aa circul p e lumea aceasta, in l o c ui s t i me i i a prieteniei adevrate, de m o ns t raiile e x t eri oa re i gesturile lo r imitate ntr-un mod eli, mai n a tu r a !. Wie Papiergeld statt des Silbers, so kursiren in der Welt, statt der wahren Achtung und der wahren Freundschaft, die usserlichen Demonstrationen und mglichst natrlich mimisirten Gebrden derselben. (Schopenhauer, Aphor. 5, 33). 4 90 4. Cei care ara t e dispreuiesc p rere a bun a alto r a (despre e i) , rar o me r it. Th o se wh o profess t o despise the good o pinion of o thers, seld o m deserve it . ( L ubb o ck, Peace 4). STRINUL 4 995 . De obicei oa me nii cinstesc m ai m ul t pe st r in (dect pe a i l o r) . . (Menander, Mon. 49, Supplemento ex. Aldo). 4 99t>. S n u aduci ie oriicine au casa ta, fiindc mul te snt uneltirile celui v icl ea n. ' . (Septuagintct, Sir. 11, 29). N o n o mnem h o min e m induc a s in d o nami tuam ; mult a e enim sunt insidine d o l o si.

894

4 997. Primete in casa ta pe cel strin, i el te va distruge prin t ul b u r r i i te va nstrina de a i ti. , . (Ib. 34). A di n ille ad te a lienigenmn, et subvertet te in turbine, et ab a lien a bit te a tuis pr o priis. 4 998. Tot ee-i strin e stimat, fie pentru c vine de departe, fie pentru c se primete complet gata i-n desvlrirca sa. S-au vzut oameni care au fost odat un obiect de dispre n ungherul lor l ca r e s nt acum onoa r ea lu m i i. Todo lo extrao es estimado, ya p o rque vin o de lej os , ya porque se logra hech o y en su perfeccin. Sujet o s vim o s que ya fuer o n el desprecio de su rincn y h o y son h o nr a del mund o . (Grad a n, Or. 198), STRLUCIREA 4 999. Ceca ce strlucete e n sc u t p en t ru clipa prezent; (dar) ceea ee-i aut e n tic ramine ne p ier du t pentru pos teri tate. Was glnzt ist fr den A ugenblick geboren, D a s Echte bleibt der N a chwelt unverl o ren. (Goethe, Faust 73 sq.). STUDIUL 5 000. Dup cum plantele se nbu de prea mult umezeal i lmpile de pr e a mult ulei, tot astfel activitatea spir itului este nbuit de prea mult studiu i de prea mult m ate ri e. C o mme ic; piaules s'touffent de tr o p d'humeur, et les lampes de tr o p d'huile, aussi l'acti o n de l'esprit, p a r tr o p d'tude et de m a tire. (M o ntaigne, Ess. 1, 24). 5 001 . Am Incerimi diferite m o dur i de a t ri i eu soeot c etl IHH Sjyu !.* ea, ocaj>tnd?i-ue cu studiul, s asis-

895

tui In pace Ia vicisitudinile oamenilo r i s prelungim prin privelitea secolelor i a mpriilor durata scu r t a zilelor noast r e . J'ai pr o uv diverses manires de vivre et j'esti m e que la meilleure est, s'ad o nnant l'tude, d'assister en paix aux vicissitudes des h o mmes, et de pr o l o nger pa r le spectacle des sicles et des empires la brivet de n o s j o urs. (France, Rai. 321). SUBLIMUL 5 002 . Copiii i poporul obinuiesc s schimbe ceea ce-i ma r e, ceea ce-i s u b lim , ntr-un joc, ba c hi a r nt r -o fars ; de altfel c um ar fi ei n star e s-1 suporte i s-1 rabde ? So pfleen Kinder und V o lk das Gr o sse, das Erh a bene in ein Spiel, j a in eine P o sse zu verwandeln ; und wie sollten sie a uch sonst im Stande sein, es a u s zuh a lten und zu ertr a gen ? (G o ethe, Dicht. 1, 2). SUFERINA 5 003. n tre o a me n i nimic nu-i scutit de suferin. (). (Sirnylus 44). 5 004. ( Durere a ) proprie apas deopotriv pe fiecare ; dar clnd e vorba de suferina altuia, inima e ndat nesimitoa r e. '. ' ' . (Piiid a rus, Nan. ?, 82 sqq) 5 005. Tuturor muritorilor divinitatea lc-a dat sufe r ine, fiec r uia alta . . (Bacchyiides 13 (21)).

896

 008. Cine-i venic fr sufe r in, afa r de z e i ? ' ' ; ( A eschj'lus, Agam. 553 sg.). 5 007. nt re aga via omeneasc e plin de dureri ; i nu exist nceta r e a suferinei. ' . (Euripides, Hipp. 18S). 5 008. minte ttrtr nu v re a s sufere. - . (Id. Med. 48). 5 009. Cit timp IrieEc, omul n u poate scpa de suferine. jivite v a rt a man a sya duhkhnm aga m o dhruv a h (Mahbhrata 1, 8123 : B o htlingk, Ind. Spr. 982). 5 010. Cine se nt r i s te a z de suferinele altora, nu e niciodat fe r icit ; c c i suferinele n u a u sfrit : una se nate di n a l ia. p a r a duhkhena y o duhklr na sa jtu sukh bh a vet duhkhnm hi kay o ti 'sii jy a te hy a parat par a m (Ib. 12, 761 : 1b. 1702). 5 011. Suferin e btrneea. . . suferin e srcia, suferin e convieuirea cu cine n u ne e d r ag, sufe r in e desprirea de cin e n i- i rag. duhkham jur . . . duhkham a rth a vip a ryay a h duhkh a m c 'ni a samvs o duhkh a m i a viy o j a n a m (Ib. 5196 ; 1b. 4190). 5 012. Cei care au suferit mul t suport mai uor tot ce se ntmpl i socot c de-acu m au devenit tari mpotriva soa r tci. Qui, cum mulla sint saepe perpessi faciiius ferunt, quidquid accidit, o bduruisseque iam ese c o ntr a fortunara a rbitrantur. (Cicer o , Tuse. 3, 67). 5 013 . D ac v r e i c a eu s iling, trebuie mai ntli s sufe r i tu nsui .

897

Si vi s me fiere, d o lendum est Primum ipsi tibi. (H o ratius, Ars 102 SQ.). 5 014, Cel m a i ru sinteni ncovoiai i chinuii de mlini nevzute . Wir werden am schlimmsten v o n unsichtbaren Hnden geb o gen und geqult. (Nietzsche, Zar. 1, p. 9 ). 5 0 15. Pe cit de adnc privete o m ul in vin, pe att de ailnc privete el i-n suferin. So lief der Mensch in d a s L eben sieht, s o tief sieht er a uch in das L eiden. (/. 3, 230). 5 016 . Omul, cind sufer , i face o idee special despre bine i r u, i anume despre binele pe ca r e a r trebui s i-i " fac a l ii i la care a r e pretenie, c a i cu m ar fi ndreptit la aceasta de propriile s a l e sufe r ine . i dac ceil al i nu -i fac binele, ca i tuni a r fi de datoria lor, el i acuz i se scuz cu uurin de tot r u l pe care-1 face, ca i cum a r fi dreptul su . L 'u o m o , quand o soffre, si fa un a partic o lare ide a del bene e del male, e cio del bene che gli altri d o vrebbero fargli e a cui egli pretende, c o me si d a lle pr o prie sofferenze vi fosse abilit a t o . E se gli altri n o n gli fanno il bene quasi per dovere, egli li a ccusa, e di t u t t o il male ch'egli fa quasi per diritt o , f a cilmente si scusa. (Pirandell o , Pasc. 13). SV F L ETI IL 5 017 . Iar sufl et u l i ia zborul i cut r eie r ca un vis . '' . (H o merus, Od. 11, 222). 5 018 . Cind su f le tu l se nate i se ntrupeaz, el se unete cu suferina ; cnd iese din corp i moa r e, el prsete (orice) su f e r in .

898

sa v ayam puru o jy a mn a h a rir a m a bhis a mp a dy a mnah ppm a bhih s a msrjy a te sa utk r man mriy a mnah ppma n o vijahti (Brhad ranyaka-Upauiad 4, 3, 8). 5 019. Cum zace o piele de arpe mo art , lepdat p e un muuroi de f i nnici, astfel z ac e corpul (dup moarte) ; ia r s ufle tu l , fr corp i nemu r itor, devine Rrahma i lumin. y a th 'hinir l vayan valmike mrt praty a st cayiti 'v a m eve 'd a m a riram cete 'Iha 'yam aarro 'mr a h prn o br a hmi 'va tej a va (lb. 4, 7). 5 020. Sufletul este fo r mat din gindire. Du p c um e giiidirea Iui n lumea aceasta, aa devine el dup moarte, kr a tum a y a h puruo y a thlrr a tur a sinini l o ke puru o bh a v a ti t a the 'l a h prety a bh a v a ti (Chandogya-Upanisad 3, 14, 1). 5 021. Corpul este muritor i-n puterea mo r ii. El e lcaul sufletului nemuritor i f r corp. Cind acesta e nt r upat, el e in puterea c e lo r plcute i ne pl cut e. P entr u sufletul ntrupat nu exist scpare de plcere i neplce r e ; d ar de sufletul nentrupat nu s e atinge plcerea san neplcerea. m a rty a m v id am ariram att a in mrtyun tad a sy 'mrt a sy ' a rr a sy 'Im a n o 'dhihnain a tto v a i s a a rr a h priypriybhym na vi saarrasya s a t a h priypriyay o r apah a tir a sty aarram vv a s a n tarn n a priypriye spr a tah. (Ib. S, 12, 1), 5 022. Clnd privirea cutreier s p a i u l , acesta-i sufletul din o c hi ; ochii (servesc, nu ma i) pentru a privi. Cel ca r e-i spune : Vreau s mi r os", acela-i sufletul ; nasul (se r vete numai) pentru a mi r osi . Cel care i spune : V r eau s vorbesc,,, acela-i sufletul ; vocea (servete n u ma i) pentru a vorbi. Cel care ii spune : Vreau s aud", acela-i sufletul ; urechea (servete mini ai ) pentru a auzi, a th a y a tri 'tad kc a m anuvi a nn a m eak uh sa cku a h puru o durcanya c a kar ath a y o vede 'da m

899

jigh r iii 'li s a alma g a ndhy a ghrn a m a tha y o vede 'd a m a bliivyh a rn 'ti sa trn 'bhivyhary a vg a tha y o vede 'dam rnavn 'ti sa tm rav a ny a r o tr a m (Ib. 4). 5 023. Afl c sufletul este cel care st pe car, corpul este ca r ul, intelectul e v izi t iu l, mintea f ila i . Simurile s l n t caii, obiectul lor e dru m u l . Cel care se folosete este (sufletul), nzestrat eu corp, si m ur i i minte. Aa spun nelepii. Cine nu e nelept i-i eu m in te a venic ne e on ce n tr a t, aceluia sim uri l e nu-1 eit supuse, ca nite cai r i a i unui v izi t i u . Cine ns nelept i c u min tea totdeauna concent r at, aceluia simurile ii snt supuse, ca nite cai buni a i unui vizitiu. lmn a m rathin a m viddhi a rr a m r a tJi a m eva tu buddhim tu sr a thim viddhi man a li pragraham eva ca indriyni h a yn a hur viayns teu g o carn tmendriy a m a noyukt a m bhokte 'ty ahur m a niin a h y a s tv a vijfinavn bhavaty a yuktena man as s a da / t a sye 'ndriyny a v a cyni duScv iva srlheh yas tu vijfi n a vn bh a v a ti yukten a manas sad t a sye 'ndriyni varani s a dsvS iv a s a rathch (Kafha-Upaniad 1, 2, S-S). 5 024. De eine-i pus n m i c a re , de cine-i trimis mintea clnd alearg s pi c activitatea ei ? Cine d po ru nc primei v ie i, de pornete ? De cine-1 pus n mi e a re vorba, eind e vorbit ? Cine d ochiului i urechii menirea l o r ? kene 'itarn pat a ti preitam man a li ken a prnah pr a thamah priti yukt a h kene 'itara vc a m imam v a dauti c a ksuh rolram ka u dev o yun a kli (Kcna-Vpaniad 1, 1). S 025. Acela despre care muli nu pot a uzi , p e care m iliti , c hiar dud aud despre ci, nu-1 pot nelege, m in u n a t e cei car e vorbete despre el, is cus it e eel care ascult ; minunat e cel care tie, nvat de un ul is c u s i t .

900

cr a v an y 'pi b a hubhir y o na labhy a h rnv a nto 'pi bahav o yam na vidyuh cary o vakt a kual o 'sya labdh 'c a ryo j n t kualnuistah (Katha-Upanlad 2, 7). 5 026 . ( Sufl e tu l ) fiind niai subtil tiect ceca ce- i subtil, n u p o a t e i i (indii. anlyn h y atarkyam anupr a rant (Ib. 8). 5 0 27 . Sufletul (a t o l) tiutor nu se nate nici nu moa r e ; ci nu provine din nruie. . . Nenscut, venic, perpetuu, strvechi, el nu e omori t, c l n d e onior t corpu l . na jyaie mriy a te v vipacin n 'y a m kutacin . . . babhva . . . ajo nityah vato 'y a m purn o na h a ny a te h a ny a mne a rlre (ib. 18). 5 028 . Sufletul, mai su bti l dect ceea c e -i subtil l mai ma r e decit ceea ee-i mare, e aezat in cavitatea (inimii fiecrei) f iin e . f.ine-i liberat de dorine, ac e la, l i ps it de nt r ista r e, privete prin favoarea Creatorului a c e a s t mreie a sufletului. ano r anl3rn mahatei m a hyan tm 'sya j a iitor nihit o guhaym tam a kr a tuh p a yati vta o ko dhtur pr a sdn m a hi manam t mnai (Ib. 20). 5 029 . neleptul care nelege c sufletul e fr corp Intre corpuri, statornic intre cele trectoare, nu ( m a i) este nt r istat . a a riram carirev anavasthev av a sthit a m mahntam vibhum tmn a m matv dhtr o n a o e a ti (Ib. 22). 5 030 . Sufletul nu poate fi gsit n i c i p rin textele sfinte, nici prin ra iune , ni c i p rin mult nvtu r . Acela l gsete, pe ca r e ii alege ; aceluia i se descoper p r op r iul s u suflet.

901

n 'y a m alma pravacanena labhy o na medh a y n a b a hna r uten a y a m evi 'a vr n iite ten a la bhyas t a syi's a lm vivrnute l a nm svm (Ib. 23). 5 031. Mai presus de suflet n u ( mai ) este n i m i c ; aeeasta-i ultima limit, n c ca s ta-i inta suprem. purun na param kirn cit s kh p a r g a tih (Ib. 3, 11). 5 0 32 . Sufletul, ascuns n toat fiinele, n u se manifest. Dar e v z u t de mintea ascuit i subtil a celor cu vederea subtil. ea sarveu bhufeu gdh 'tm na prakc a te dry a te tv agryay buddhy sukmay sukm a d a ribhih (Ib. 12). 5 0 33 . Cel de sin e rtt to r (Bra h ma) a deschis cile simurilor In afar ; d. aceea (omul) privete i n afar i n u nspre sufletul dinlunt r u. (ns) neleptul care dorete nemurirea i ntoarce oc h ii (de la cele din afar) i c on templcaz sufletul dinluntnil su. p a rafici khni vyatrnat sv a y a mbhus t a smt p a rn p a y a ti n 'ntarlmnam kacid dhlr a h pr a ty a g tmnam ikad vrtt a c a k u r a mrt a tv a m i echan (Ib. i, 1). 5 034. Sufletul este acela prin ca r e se cunoate fo r ma, gustul, miro su l , sunetele, atingerile, iubirea ; este oa r e ceva ca r e s ( -i) r amina (necunoscut) ? yena rp a m rasarti gaudh a m a bdn sp a rn ca mithunn eteni 'va vijnti kirn atr a pariciy a le (Ib. 3). 5 0 35 . Sufletul, asemenea lumi n ii fr fum, stpinind trecu* tul l viito r ul, este a zi i va fi m iine. puruo jy o tir iv 'dhrnakal.i ino bhlabhavyasya sa cv 'dy a sa u v a h (Ib. 1).

902

5 036. D up cum aerul, ca r e-i unul, clnd intr In lume, ti schimb forma dup orice form ; t o t astfel i s u fle tul care- i un u l l se afl In toate fiinele, i schimb forma dup o r ice form i este i-n afar (de ele). vyur yalhi 'k o bhuv a n a ni pravio rpam rp a m pr a tirpo b a bhv a ekas tath sarvabhOtnt a rtma rupam rp a m pr a tirp o bahi ca (Ib. 5, 10). 5 037 . Dup cu m soarele, care-i oc h iul Itii ntregi, n u e ptat de defectele ochiului, care snt iu afar de el ; tot aa sufletul, care-i un u! i se afl n toate fiinele, nu e p t a t de mizeria acestei lumi, fiindc-i (i~n) afar de ea. sry o p a th sa r valo k a s ya cak ur na lipyate ckuir bhy a d o ih ekas t a th sa rv a bhutnt a rtm n a lipyate I o k a duhk hen a bhy a h (Ib. 11). 5 038. (F'r el) nu se manifest nici soa r el e , nici l u n a c u stelele, nici fulgerele ; eu atit m a i puin focul. (Dar) cnd se ma ni f est ci, totul se manifest dup el ; p rin manifestarea lui ntregul univers s e manifest. n a t a tra sry o bhti na c a ndrairakarn ne ' m vidy ut o bhnti kuto 'yam agriih t a m ev a bhnt a m a nubhti s a rv am tasy a bhs sar v a tn idam vibhti (Ib. 15). 5 039 . Natura lui nu poate fi privita, ni m e n i nu-1 poate vedea cu o c hii . EI s e manifest ( n u ma i ) n ini m i-n minte, p r in gmlire. Cei care tiu aceasta devin nemu r itori. n a s a mdre tihati rp a m asya n a c a ku p a y a ti k a cani 'nani hrd m a nls in a n a s 'bhiklpt o ya el a d vidur a mrts te bh a v a nti (Ib. , y). 5 040. (Dei) nemicat, el este m a l iute dect gindul. Zeii nu-1 pot ajunije, c c i el alearg nai ntea l or. Dei st pe loc, el nt re c e pe (toi) ceilali ( z e i) , orict de tare a r fuji.

903

a nej a d ekarn ma n a s o j a vy o ni 'n a d deva pnuv a n prv am a r a t t a d dhv a t o 'nyn a tyeti lith a t (Ica-Upaniad i). 5 041. Sufletul suprem este ma re le stpin, cel c e pu ne n mica r e tot ce exi st ; ci e stplnu fe r ici r ii absolute, e lumin, e nepieritor. mahn prabhur vi puru a h sarv a syi 'a pravarlak a h/sunirm a lm im a m prptim in o jyotir a v yayah (velvutara-Upanttad , 12). 5 0 4 2 . Fr muni i picloa r , el alea r g i apuc ; el vede fr ochi, a ude fr urehi. El cunoate tot ce este de cunoscut ; d a r n u este n imeni care s-1 cunoasc. Pe e i l numei c (nelepii) marele siflet, s u pr e m u l . a pnipdo j a van o grahit p a cy a ty ac a kuh sa rn o ty a k a rn a li sa vetti vedy a m n a ca tasy 'st i vett a tani hur a gry a m puruam mahnt a m (Ib. 19). 5 0 4 3 . Fr nceput, tu eti prezent p retu t in d e n i ; din t i ne s - a u n s c ut toate lumile. a ndimat tv a m vihhutvena v a ri a se yat o jtni bhuv a nni viv

(Ib. i,

i).

5 044. Nu e xi st asemna re pen t r u el, al crui n um e este glo rie infinit. N a t asya pr a tim 'sti yasy a nm a m a h a d yaah (Ib. 19). 5 045. Dup cum pianjenul, s tn d n mijlocul plasei s im t e ndat ce o musc ii ru p e vreun fir, i de aceea alear g iute ntr-acolo, ca i cum r su fe ri pen t ru nt r egim e a f i r ului : t o t astfel sufletul om e n e sc, cind vreo pa r t e a cor p ului este vtmat, alea r g nt r -acolo c a i cum nar putea sufe r i vtma r ea c o r p ului, cu c a re- i u n i t st r ns i nt r -un a numi t r apo r t, Sicut a ranea, st a ns in medi o telae sentit, quam cito musc a a liquem filum suum c o rrumpit laque illuc celeriter currit quasi de fili persecti o ne d o lens, sie

904

h om inis anim a aliqua parte corp o ris laesa illuc festine meat qu a si impatien s laesionis c o rp o ris, cui fir m e el pr o p o rti o n a liter innct a est. (Hcr a clitu s , Uiels fr. 07 a). 5 04G. Nu vei g s i hotarele sufletului, chiar dac ai strbate toate drumurile ; atit de ad n c este taina lui. , . . (Ib. 45). 5 047. Sufletul (fiecruia) i este (singur) prieten, sufletul (fiecruia) i este (singur) duman, sufletul (fiecruia) i este (singu r) m a r t o r la ceea ce s v ir ele i la ceea ce (nc) - a svSrjit. a tmi 'v a hy tmano bandhur tini 'va ripur tm a nah tmi 'va hy tmanah sk krt a sy 'py a krlasy a v (Mahbhrnta 11, SO SQ.). 5 048 . Oli d sufletul este desprit de corp, lu somn, el i amintete trecutul, vede prezentul i prevede viito r ul . Quuin est sonino evoca tus animus a societ a te corp o ris, tum meminit praeterit o r u m, pr a esenti a cernit, futur a praevitct. (Cicer o ) 5 049 . Pherekydes din Syvos a spus cel dinii c sufletul omenesc este venic. Pherecydes Syrius pr i tnum dixit nim o s esse n o minimi sempitern o s. (Id. Tuse. 1, SS). 5 050 . Nu-i nimic mai iute ca s uf l etu l , n u exist iueal care s se poat lua la trecere eu aceea a sufletului . Nihil est anim o vel o cus, nulia est eeleritas, qu a e p o ssit cum anini i celerit a te c o ntendere. (Ib. 43). 5 051 . Corpul e ca un vas sau ca un receptacul al sufletului ; tu svreti ceea ce svl r ete sufletul tu . C o rpus quidem quasi vas est aut a liqu o d animi receptaculuru ; a h anim o tuo o t dquid agilur, id a gitur a t e . (Ib. 52 ) .

905

5 0 52. Du p cum omul este alctuit din corp i suflet, to t astfel toate lucrurile i toate preocuprile noastre urmeaz unele natura co r pului, altele pe aceea a sufletului . De aceea o frumusee aleas, o bogie mare, pe ling aceast for f izi c i toate celelalte de felul ac est a dispar In scurt ti mp ; pe clnd marile rea l iz r i ale spiritului snt nemuritoare, ca i sunetul . Uti genus h o minum c o mp o situm ex corpore et a nima est, it a res eunetae studi a que o mnia nostra corporis a li a , ali a animi naturam sequuntur. Igitur praeciar a facies, m a gnae divitiae, ad hoc vis corp o ris et alia o mnia huiusm o di brevi dilabuntur ; al ingerii egregia f a cin o ra, cuti a nima, imm o rt a li a sunt. (Sallustius, Jug. 2, 1 sqq.). 5 053. Corpul mpovrat de . . . viii . . , in t ui et e sufletul la p ml nt. C o rpus o nustum . . . v itiis a nimimi. . . affigit hum o . (H o r a tius, Sat. 2, 2, 79). 5 054. Dup cum r azele soarelui at in g , ce-i drept, pmntul, dar snt acolo de unde pornesc : tot astfel sufletul, ma r e i sfint, i coborit a i c i ca s cunoatem niai dc-aproape cele d iv ine, esle, ce-i drept, n legtur cu noi, d a r e nedesprit de o r igi n ea sa : de acolo atrn, nt r -acolo p r ivete i nzuiet e , i particip la ( preocup ril e ) noastre ca ceva mai hun. Quemadm o dum radii s o us c o ntingunt quidem terrani. sed ibi sunt, unde m ittuntur : sic a nimus laagnus ae sacer et in h o c dem i ssus , ut proprius quidem divina n o ssemus, c o nvers a tila quidem nob scum, sed baerei o rigini suae : illinc pendei, iluc spectat ac nititur, n o stris t a mqua m meli o r interest, (Seneca, pist. il, i). 5 055. Dup cum flacra mi poate ii nb u it , c aci ca seaf> In Jurul obiectului care o a c o per ; dup c um aera i n u e vtmat de lovituri sau de iz b it ur i, ba ulei m ca r no e tiat, ci se r e vars iu ju r ul o bi ect ului , c rui a ii ced e az ; tot astfel sufletul, c a r e -i format dintc-uii ( c l em ent ) foarte fin, nu poate fi p rins nies dotiort n eorpj ei graie subtilitii sa l e erupe prin ns i l ucrurile care il apns.

906

Quemadm o duin fiamma non p o test opprimi, na m circa id effugit, qu o urgetur ; qucmadmodum aer ve r bere atcme ictu noti Ineditur, ne scinditur quidem, s ed circa id, cui cessit, refunditur : sic animus qui ex tenuissim o constat, deprehendi n o n potest nee intra c o rpus affligi, sed beneficio sublilit a lis suae per ips a , quibus premitur, erumpit. (Ib. 57, 3). 5 0 56 . Dac sufletul mai exist dup ce s-a desprins din co r p, i este reze rva ta o condiie mai fericit decit atunci t i n i s e afl n corp. Si m o d o s o lu a e c o rp o ribus a nim a e m a nent, felicior illis st a tus restai qu a m est, dum ver sa ntur in corpore. (Ib. 76, SS). 5 0 57 . At unci sufletul nos tr u va avea de ce s so felicite, ciiid liberat disi acest ntuneric, In ca r e se inv lr tete, v a vedea strlucirea an eu o v edere s l ab , c i va p r imi n t rea ga lumin i va redat ce r ului, c r u i a i apa r ine, cnd (i) va primi locul pe c ar e 1-a o c up at nainte de a s e nate. Originea s a I chea m sus. Da r c i v a fi acolo i nainte de a se libera din aceast nchisoare, cnd va fi lepdat viiile i se va fi nlat p u r i uo r n meditaii divine. Tune animus n o ster h a bebit, quod gr a tuletur sibi, cum ernissus bis tenebria, in quibus v o lul a tur, n o n tenui visu clara prospexerit, sed t o tum diem a dmi serit et coeio redditus suo fuerit, cum receperit l o cum, quem o ccupavi! s o rte nascendi. Sursum illuni vocant initia su a . Erit autem iilic eti a ra a ntequ a m h a c cust o dia exsolva dir, cum vi lia disiecerit purusque a c levis iii cogit a o es divinas ernicuerit. (Ib. 7H, 12). 5 0 58. Cc-i folosete o mului s etigc l um e a nt re ag, d ac- i pierde sufletul ? T i , ; (. T., Marcus S, 36).

907

Q u id enim p r o d c r it h om ini, si l u c r e !o r m undum t otum, et detrimentum a niro a e suae facial ? 5 0 59 . Adu-|i aminte, c ceea ce te conduce este ceca cc-i aseuns nlunt r ul (tu) : acela-i graiul, acela-i viaa, acela-i oniul, dac putem spune aa. Nu asocia niciodat In nchipuirea ta ceea ce(-l) cuprinde asemenea unui vas, nici organele acestea formate n Jurul (lai). Cci ele snt asemenea uno r inst r umente de care se deosebesc numai nt r uct snt ataate din natur. Fr cauza ca r e le pune in micare sau le ine, prile acestea uu snt de mal ma r e folos dect suveica pentru estoare, trestia pentru cel ca r e scrie, sau biciul pentru vizitiu. ', , , , , . - . " , , . < ' . (Marcus A urelias 70, 38). 5 060. (Sufletul raional) cuprinde ntregul univers i vidul din ju r ul lui, i forma lui ; el se extinde n infinitul timpului, cuprinde cu jindul renaterea periodic a lumii i nelege c cei (care vo r veni) dup noi nu vo r vedea nimic nou, dup cum cei ca re au fost naintea noastr n-au vzut nimic mai mult, ci ce! care-i In viruta de 40 de ani, dac a re cit de puin judecat, a vzut oa r ecum tot ce a fost i tot ce va fi, in ceea ce p r ivete uniformitatea (sa). ( ) ' , , -

908

 , . (Ib. 11, 1). 5 061. D-i seama odat, c ai n ti n e ceva mai bun i mai divin dect c e e a c e( -i ) strnete pasiunile i t e agit . , . (Ib. 12, 19). 5 062. nc h inare luminii l i nitite, a crei unic nzuin este s s e cunoasc pe sine, care const din minte pur, infinita, nelimitat de spaiu, de timp sau de altceva. dikkaldy a n a vacchinnnantacinmiramrt a ye svanubhlyek a mnya natnah cSnty a tej a se (Bhartrh a ri, Nit. 1). 5 0C3. Substana gnditoare i substana extins este un a i aceeai sub stan , care-i cuprins cnd sub un atribut cind sub cellalt. Subslantia cogiians et subst a nti a extens a una e a demque est subslanti a , qu a e iam sub hoc, am sub ilio a t t ribut o c o inprehenditur. (Spin o z a , Ethica 2, ?). SUFLETUL UNIVERSAL 5 064. La nceput exista numai Sufletul (unive r sal). alm a v idam eka ev 'gr a slt (itareya-Upaniad 1, 1, 1). 5 065. Dup cum p i a nj en ul na in te az mpr eu n cu p inz a (sa), dup cum dint r -un foe ies mici scinte!, tot aa purced din acest tm a n toate suflrile, toate lumile, toi zeii i toate fiinel e , sa y a th o 'rn a nbhis t a ntun o 'ec a red y a th 'gneh kudr visphuling vyuccaranty ev a m ev 'smd tmanah sarve prnh sarve lokh s a rve devh sa r vni bhutni vynce a r a nti (Brhad ranyaka-Upaniad 2, 1, 20).

909

6 066. Acesta"' eti t u . t a t tv a m asi (Chndogya-Upanisad

, 8,

7).

5 067. Cel car e consider toate creaturile ca fiind n suflet, i a r p e e l ca fiind n toate, acela n u mai p r iv e te cu dispre n ici o fiin. y a s tu s a rvni b h t n y tmany ev 'nupay a ti s a rv a bhfiteu c 'tmn a m ta t o ua vijugupsale (Ica-Upaniad 6). 5 068 . Nu te m r gini n um ai s respiri m p r e un cu aerul ca r e te nconjoa r , ci gndete de pe acum mp reu n cu gudirea care cuprinde toate. Cci puterea gnditoare s e revars pretutindeni i s tr b a t e totul pentru cel c a rc- i ! n sta r e s-o prind, l a fel ca ae r ul pe ntru cel care-i n sta r e s r esp ire. , . , . (Marcus Aurelius 8, 64). 5 069. singu r suflare e Siiiprit la fiinele lipsite de r aiune, un singur suflet raional c d is t rib u i t Ia furitelo inzestrate cu raiune, dup cum un singu r pmnt e acela din toate lucrurile de pmnt i dup cum vd datorit unei singu r e lumini i respir un singu r ae r toate fiinele i n z es t r ate cu vedere i cu sufla r e. , , vi ' , . (Ib. 9, S). 5 070 . ( Exis t ) o singu r lumin a soa r elui, dei separat prin zid u ri , muni i mii de alte obstacole ; o singu r substan comun, dei s e p ara t de fiecare di n mii l e de a) Acesta : sufletul universal.

910

corpuri, un singur suflet, dei separat de inii de naturi i de ng rdir i speciale ; un singur suflet r aional, dei pare d iviz at. "Ev , , , . , . . , . (Ib. 12. 30). SU P RA REA 5 0 71 . Este imposibil s nu a ib suprri cel ca r e locuiete ntr- un ora sau int r -o cas i care a r c legturi cu osimenii. Ou . (Socrates, la St o b a eus, Flor. 99, 35). 5 0 72. \"u s e poate gsi via s enti t a de sup r r i. . (Menander, Mon. 419). SUPERIORI ILA 5 073 . S iii mereu cei mai sis s e a m i mai p re s us de ceilali. . (H o merus, II. , 208). 5 0 74 . Superioritatea fiecruia este o trinitate : minte, putere i no r oc. " . (Ion din Chios, la Diels fr. 1). 5 0 75. Tot ce se distinge e rar. Omnia praecl a ra r a r a . (Cicero, Ani. 21). 57B, Ficcare se distinge n al t ceva. Alius in aiiis rebus est praestanti o r. (Syrus, 17).

911

5 0 77 . Orice supe r io r itate este nesuferit ; dar a nt r ece pe domnitorul su este o prostie sau o lovitur a soa r tei. Tod o vencimient o es odios o , y del due o , o neci o o fat a l. (Gr a cian, Or. 7). 5 0 7 8 . Nimeni nu e dispus s recunoasc altuia v r eo supe r ior itate, atita timp cit poaf* s i-o tgduiasc n v r eun fel. Niem a nd rumt gern A ndern einen Vorzug ein, s o lang er ihn nur einigermassen l ugnen k a nn. (G o ethe, Dicht. IS). 5 0 79 . Superioritatea spiritual este pretutindeni i -n toate mp r ejur r ile luc rul cel mai urt din lume ; mai al e s de clrpaeii in aceeai specialitate, care ar vrea s treac ei n i i drept ceva. Geistige berlegenheit ist, berall und in allen Ver hltnissen, das Verhassteste auf der Well ; und nun gar bei den Stmpern im selben Fache, die selbst fr etwas gelten mchten. (Sch o penhauer, Par. 2, 212). SUPERSTIIA 5 0 8 0 . La aitea rei a oet i n s t aro s n d emne superstiia ! Tantum religi o p o tiiit juadr malorum ! ( L ucretius, A:ot. 1, 101). 5 081. Toi cei care-i bat j o c de au g ur i nu au totdeauna mai m u l t spirit declt cei care cred In ci . T o us ceux qui se moquent des augures n' o nt pas touj o urs plus d'esprit que ceux qui y cr o ient. (Vauvenargues, Rfi. 31S). SUPORTAREA 5 082, Mu lt a m m a i suferit i nd u ra t pina a cum, pe val uri i-n r z b oi ; d up attea, ntmplc-e i asta 1 " ' ' . (H o merus, Od. 5, 2S3 sq).

912

5 083. Sufer inim ; doar ai suportat odinioar luc r u r i mai g r ozave. , - '. (Ib. 2 0 ,7 8 ; 5 084. Pentru nenorocirile iremediabile zeii au dat ca alina r e rbdarea fe r m. ' , ' . ( A rchil o chus, El. 9,5 sqq.) 5 085 . Nu te ntrista prea ta r e In r st r ite, nici nu te bucura (prea tare) n prosperitate ; cci om supe r io r c acela ca r e le supo r t pe toate ' ', ' . (The o gn i s, Sent. 67 sq.) 5 086 . Trebuie s suportm ct mai uo r soarta ce ne-a fost hot r t, tiind c pute r ea necesitii este de nenvins . , ' ' . ( A eschylus, Prom. 103 sqq.)

5 087 . Trebuie s nce r cm s supo rt m cit mai uo r const r nge r ile vieii . . (S o ph o cles, Thyes. la Slabaeus, Flor. IOS,21) 5 088 . Nu exist grozvie, suferin sau nenoroci r e t r imis de zei, a crei pova r s n-o poat duce natu r a omeneasc . ' ' , , , ' . (Euripides, Or. 1 sqq.). Ncque tarn terribilis ulla fand o o rati o est

' U n dicionar al nelepciunii 205

913

Nec so r s nec ira c a elitum invectum ma l um, Qu o d n o n n a tur a human a p a tiend o ecfer a t. (P a cuvius, la Cicer o , Tuse. 4, 63).

5 089. Trebuie suportat de nevoie ceea c e ne vine de a zei i cu brbie ceea ce ne vine de l a dumani. . (Thucydide s , 2, 64, 2). 5 090. mai uor s dai ndemnu r i dect s sufe r i cu rbdare. 'Pov . (Men a nder, Mon. 411). 5 091 . Rucur-te de fe r ici r ea i suport sufe r ina care d peste tine . Ateapt ceea ce vine cu timpul, cum ateapt plugarul r ecolta . sukh a m p a tit a m sevet duhkham p a tit a m s het kl a prpt a m upsit a s a synm iva k a r a k a h (Mahbhrata 3, 15 384 sq.). 5 092 . S supo r tm bucu r ia i nt r ista r ea, plcerea i neplce r ea, aa cum vine fieca r e, fr a ne lsa biruii de inim . 0 ' sukh a m v y a di v duhkh a m priy a m v yadi v priy a m prpt a m prptam up a slt a hrd a yen 'parjit a h (Ib. 12, 737 Bhtlingk, Ind. Spr. 5236). 5 093 . Tot c e nu se mai poate ndrepta devine mai uo r prin supo r ta r e . L eviu s fit p a tienti a Quidquid c o rrigere est nefas. (H o ratius, Od. 1, 24, 19 sq.). 5 094 . Cel mai bine e s rabzi ceea ce n u poi ndrepta. Optimum est pati qu o d emendare n o n p o ssis. (Seneca, Eplst. 107, 9). a) De inim : de sentiment.

914

5 095. Rabd i ablne-te. . (Epictetus, la Gellius, Noci. Susine et a bstine.

17, 19, ).

5 096. D ac poi suporta totul, atunci i t r ebuie . Omni a ferre Si p o tes, et debes. (Iuven a lis, Sat. 5, 170 sq..) 5 0 97. Noi toi avem destul putere ca s supo r tm relele altora. N o us a v o ns t o u s assez de force p o ur supp o rter les maux d' a utrui. (La R o chef o uc a uld, Max. 19). 5 098 . Snt rele ng r ozitoa r e i nenorociri ori b il e, la ca r e nu n dr z n im s n e glndim i a c r o r vedere singu r ne face s n e cut r emu r m ; dac s e Intlmpl s cdem In ele, gsim fore pe ca r e nu ni le bnuiam, ne nt rim contra n e no r ocirii i facem mai bine dect speram. Il y a de s m a ux effroyables et d'h o rribles m a lheur s o l' o n n' o se penser, et d o nt l a s eule vue f a it frmir; s'il a rrive que l' o n y t o mbe, l'on se tr o uve des ress o ur ces que l' o n ne se c o nnaiss a it p o int, l' o n se r a idit c o ntre son inf o rtune, et l' o n fait mieux qu' o n ne l'espr a it. (La Bruyre, Car. , De l'homiAe 30). 5 0 99. Cine tie s sufere t o t u l , poate ndrzni totul . Qui s a it t o ut souffrir peut t o ut o ser. (V a uvenargue s , Rfi. 189). 5 100 . A suporta nseamn a birui destinul nost r u . T o be a r is t o c o nquer o ur fate. ( L a Bulwer L ytt o n, Pompei p. 441 n.). SU PRANA TU RA LUL , 5 1 0 1. Tu ins, surd i ncpnat, n u v r ei s adm it! c c ee a c e se spune s-ar putea s fie adev r at ; desigur Ins c - i dai mai puin seama c foa r te greit se ia drept

915

minciun tot ce pare nemaiauzit sau i n o rice caz mai p r esus de ne l ege r e. Tu ver o crassis a uribus et o bstin a t o c o rde respui s qu a e f o rsit a n vere perhibeantur ; minus hercule calles pr a vissimis o pini o nibu s ea put a ri mendaci a , quae vel a uditu nov a vel visu rudi a vel certe sup r a c a pt u m c o git a ti o nis ardu a vide a ntur. ( A puleius, Met. 1, 3). 5 102, S n t in ce r i pe pmnt m a i multe l u cr u ri decit viseaz filozofia voast r . There a re m o re things in heaven a nd e a rth . . . Th a n a re dre a mt of in j o u r phil oso phy. (Sh a kespe a re, Haml. 1, S). 51 0 3 . Supranaturalul nu -i declt un natural mai adine i , pri n u r ma r e, mai puin uo r de neles. L e surn a turel n'est qu'un n a turel plus pr o f o nd, et p a r c o nsquent, m o ins facile c o mprendre. (M a eterlinck, Sabl. 131). SUPRAOMUL 51 04 . E u v nv c e e sup r aomul . Omul este ceva ca r e trebuie depit. Ich lehre euch den bermenschen. Der Mensch ist etw a s, das berwurden werden s o ll. (Nietz s che, Zar. 1, 3). 5 1 0 5. Voi v-ai putea t r ansfo r ma i n p r ini i st r moi a i sup r aomului : i aceasta s fie cea mai bun c r eaie a voast r ! Zu Vtern und V o rf a hren knntet ihr euch umschaffen des bermenschen : und dies sei euer bestes Schaffen ! (Ib. 2, 123). 5 10G. ( i) cel m ai bun mai este nc ceva ca r e trebuie depit. Der Beste ist n o ch etwas, d a s berwunden werden muss ! (Ib. 3, 299).

916

SUPUNEREA 5107. liste dur s te supui unui infe r io r . . (Dem o critu s , la Diels fr. 49). 5 108. Cel ca r e-i mai tare s nu se plece naintea unuia ca r e nu-i de-o seam cu el ; nc h ina r ea naintea unuia ca r e nu-i egal este un ma r e r u. jyynn a n a med s a me asa m opa n a m a n am a h o mah a t k a am (Tantrkhyyika 3, 3).

917


COALA 5 109. coala este uneori mo r mlntul o r iginalitii . The s ch oo l is s o metime s the gr a ve of o rigin a lity. (Lubbock, Peace 8). OVIALA 5 11 0 . Cind sufletul ovie, este de ajuns un mic impuls c a s-1 ndrepte nt r -o parte sau alta . Du m in dubi o st a nimus, paul o m o ment o hue vel illuc impellitur. ' (Terentius, And. 266). TIINA 5 111. Vei fi ca z e ii , tiind binele i r ul . " , . (Septuaginta, Gen. 3, 5). Eriti s s icut Dii, scientes b o num et malum. 5 112. Omul socotit i i ascuude tiina, cind inima celo r n e soc ot i i d pe fa p r ostia . Ho m o versutus celt scienti a m, et c o r insipientium pr o v o c a t stultiti a m. (Ib. Prov. 12, 23). 5 1 1 3 . Multe l u cr u ri tia, da r p e toate l e tia p r ost. ' , ' . (Margites, Plat o , Ale. II, p. 147 B-C).

918

5 114. Urcu ul sp r e tiin e g r eu. . (Pindarus, Ol. 9, 161). 5 115 . Acelai om nu poate s ti e totul ; fiecare e nzest r at c u alt dar. ' ' ' . (Eurpides, Wies. 106 sq.). 5 1 1 6 . Vi a a (omeneasc) este scu r t, iar tiina (medichici) vast. , . (Hipp o cr a ies, Aphor. 1). Ars l o nga, vit a bre is. (Seneca, Brev. 1, 1). D i e Kunst ist lang ! Und kurz ist unser L eben. (G o ethe, Faust 558 sq.). 5117 . Nu cuta s tii tot, dac nu v r ei s igno r ezi tot. , . (Dem o critus, la Diels fr. 169). 5118 . Lu tiu numai un l uc r u, c nu tiu ( ni m ic ) . "Ev , . (Ib. 301). 5 1 1 9 . Bine a r fi... dac tiina a r fide a a natu r , inct s cu r g din cel ca r c-i mai pl in n cel c a r e -i mai deert dintre n o i , cnd am venit in contact unii cu alii. ' , . (Plat o , Cono. S). 5 120 . Uita r ea este iei r ea tiinei, pe clnd studiul, i nt r od ucind o nou ine r e de minte in locu l celei ca r e pleac, pst r eaz tiina, aa c ea pare a fi aceeai . , , . ( Ib . 26;.

919

5 121 . Aadar nu nvtorii sint ri, nici tiina nu e vinovat ori rea din pricina aceasta, ci acei care n-o ntrebuineaz bine . ol , , ' . (Id. Gorgias 11). 5 1 2 2 . Orice t iin, dac-i sepa r at de justiie i de celelalte vi r tui, apare ca o viclenie i nu ca o nelepciune. , , , . (Id., Men. 19). Scientia qu a e est rem o ta a iustiti a c a lliditas p o tius qu a m sapienti a est a ppell a nd a . (Cicero, Off. 1, 19). 5 123 . Socrate spunea c cei ca r e tiu ce este ficcare luc r u, stnt In stare s explice i celorlali ; pe cnd cei care nu tiu e firesc s se nele i pe ei i s nele i p e alii . , , , . (Xen o phon, Mem. 4, 6, 1). 5 124, Nim e ni dintre noi nu tie nimic, nici mca r aceasta dac tim sau nu tim i, in g e ne r al, dac exist ceva sau nu exist . , ' , ' . (JVletrodorus, la Diels fr. 1). Neg o scire n o s sciamusne aliquid a n nihil sciamus, ne id ipsum quidem nescire aut scire nos, nee o nmin o sitne aliquid a n nihil sit . . (Cicer o , Acad. pr. II 23, 73). 5 125 . Cu mu l t cel mai preios bun al oamenilor pent r u existena lo r este tiina . Pe celelalte l u cr u ri le distruge r zboiul i vicisitudinile soartei, dar tiina r amin e .

920

 ' . , . (Ilipparchus, Zogr., la St o b a eus, Flor. 60, 2). 5 126. Norocul susine tiina, nu tiina norocul. , . (Menandcr, Mon. 49.5). 5 127. Cine a studiat toat tiina i a ajuns s-o cunoasc perfect, fr s-o ntrebuineze spre binele su la ce-i folosesc crile de tiin cu ca r e s-a ostenit t y o 'dhtya castram akhil a m cstrrtham tattv a ta ca

vijnga
tmahitni n a kurute r a m a j a nis trih (Tantrkl/yyika 1, 130). t a sy a kim cs-

5 128. Ch ia r i aceia c are studiaz tiinele snt (adesea) nite proti ; ninnai omul nt re p r inzto r este nelept. D o ct o ria 11 vindec pe bolnav ; s e nsntoete el oa r e numai r ostindu-i numele ? cslrny a dhty 'pi bhav a nti mrkh y a s tu kriyvn puruas sa vidvn ullghayaty tur a m uadh a m hi kim nmamtrena bh a vaty arog a h (Ib. 2, 88). 5 129 . Nimeni pe lumea aceasta n u e atottiuto r ; nimeni p e pmnt n u e cu desvrirc prost. n a sarv a vit ka cid iha 'sti Joke n 'ty a ntamrklio bhuvi k a cid a sti (Ib. 145). 5 130. i am cutat s cunosc nelepciunea i tiina, ca i rtcirea i prostia ; dar am vzut c i aceasta este o strdanie deart. , , , ' . (Sepliiaginta, Eccl. 1, ).

921

Dedique c o r melim, ut scire m prudentiam a tque d o clrin a m, err o resque et stultiti a m ; et a gn o vi qu o d in his qu o que esset l a b o r et a flieti o spiritus. 5 131. Cine-i sporete tiina, i sporete ( i ) su f e r ina. .

(Ib.

18).

Qui a ddit scientiam, a ddit et l a b o rem. 5 132. Nimeni nu cunoate totul, nimeni nu-i atottiuto r . Pe r feciunea tiinei nu s e afl nicie r i ntr-un singu r om. s a rv a h s a rvam n a jnti sarvaj o n 'sti ka cana ni 'katr a parinih 'sti jnn a sy a purue kv a cit (Mahbhrata 3, 2815). 5 133 . tiina sufletului este tiina sup r em . tmajnnam pa r am jiinam (Ib. 12, 124,3,3). 5 134 . Cind cunoatem natu r a tuturor luc r urilo r , sntem liber ai de supe r stiie i de frica mo r ii, nu ne tulbur netiina, din care provin adesea spaime grozave ; in sfirit vom fi i mai morali, cnd vom cunoate ce cere natura. Omnium rerum natur a c o gnit a lev a mur superstiti o ne, liber a mur mortis metu, ion c o nturb a mur ignor a ti o ne rerum, e qu a ips a h o rribiles exist u nt saepe f o rmidines ; denique etiam morali melius erimus, quum didicerimus, quid natur a desideret. (Cicer o , Fin. 1, 63). 5 135 . Pin-nt r -at l t tiina ta nu nseamn n imi c (pentru tine), dac nu tie altul despre ca ? Usque a de o ne Scire tuum nihi l est nisi te scire h o c sciat alter ? (Persius, Sat. 1, 26). 5 136 . Ctnd e momentul de a int r a n aciune, t ii n a ca r e st (numai) In ca r te nu e tiin i banii ca r e se afl n mina altuia nu snt buni. pust a k a sth tu y vidy pa r a h as t aga t a m dh a n a m kry a k l e s a mutpanue na s vidy na t a d dhanam (Cn a ky a 83 ; Bhtlingk, Ind. Spr. 1809).

922

5 137. Ce-ivfolosctc tiina celui fr minte ? Ce-i folosete oglinda celui care n-a r e ochi ? y a sy a na 'sti svayarn pr a jn castram t a sy a k a r o t i kim/l o c a nbhyrn vihn a sy a d a rp a nah kim kariy a t (Id. 109 : Ib. 2437). 5 138. S nu c r ezi nici c tii tot, cci luc r ul acesta este r e . zervat lui Dumnezeu, nici c igno r ezi tot, cci aceasta ca r acte r izeaz pe animal. Neque o mnia te scire putes, qu o d est Dei, eque o mni a nescire qu o d pecudis. ( La ct a ntius, Inst.). 5 13!). Cei care posed comoa r a luntric nu m it tiin, inaccesibil hoului, ca r e sporete me r eu, ca r e ( chi ar dac-i) dat celor care a u nevoie (de e a), crete fr ncetare i care n u dispare n ic i chiar la sfiritul lumii, lsai, o regi, mndria voast r fa de aceia. Cine (poate) r ivaliza cu ei ? H a rtur yti na g o c a ram kim api s a mpunti y a t sarv a d a rthibhyah pr a tipdy a mnam a ni a m prpn o ti vrddhim p a rm k a lpntev a pi n a pr a yti nidh a n a m vidykhy a m a nt a rdh a n a m yem tn prati mnam ujjh a t a n r ph kas tih s a h sp a rdh a te (Bh a rtrh a ri, NU. 16). 5140 . nt r e toate bunu r ile, tiina se spune c suprem ; pentru c ea nu poate fi luat, i nepieritoare. s a rvadr a vyeu vidyi 'va dr a vy a m ahur a hry a tvd a narghyatvd akayatvc ca (Ilitopade.a, Inlrod. 4). este bunul e fr pre a nutt a m a m sarv a d

5 141 . Numai omul de tiin cunoate strdania omului de tiin. Femeia stearp n u cunoate durerile grele ale naterii. vidjrn eva vij a nti vidv a jjnap a riramam n a hi vandhy vijanti gurvim pr a s a v a ved a nm ( A ppay a Dikit a , Kuv. S a).

923

5 142. O tiin, orict de bine a r fi fost gndit, trebuie gndit din nou. cast r am sucintit a m api pr a ticintanyam (Vnaryaaka 2 : Bhtlingk, Inel. Spr. 2971). 5 1 4 3 . tiina (nsi) e pute r e. I psa scienti a p o testas est. (Bac o n, Med. JIacr). Kn o wledge (itself) is p o wer. 5 144. tiina nu-i decil o imagine a adevrului. Scientia nihil aliud est qu a m verit a ts imag o . (Id., Org.). 5 145. tiina fr minte este o dubl ne r ozie . Ciencia sin seso, l o cura d o ble. (Graciai t , Or. 16). 5 14. Este mult mai frumos s tii cte ceva diu tot, declt s tii totul din ceva . Il est bien plus be a u de sav o ir quelque ch o se de t o ut que de s a v o ir t o ut d'une ch o se. (P a scal, Pens. 31 (49)). 5 147 . Toate lucrurile fiind cauzate i cauzatoa r e, ajutate l ajuttoare, mijlocite i nemijlocit e , i toate men i n ui du-se int r e ele p r int r -o l egtu r natural i nesimit, c a re leag p e cele mai deprtate i pe cele mai diferite, e u socot c-i imposibil de a cunoate p r i l e fr a cunoate ntregu l , to t aa cum e imposibil de a cunoa t e nt r egul fr a cun oa t e n deosebi prile. T o utes choses t a nt causes et c a usantes, aide s et a idantes, mdi a tes et immdiates, et t o ute s s'entretenant par un lien n a turel et insensible qui lie les plus l o ignes et les plus diffrentes, je tiens imp o s sible de c o nnatre les parties sans c o n a lre le t o ut, n o n plus que de c o nnatre le t o ut sans c o nn a tre les p a rties. (Ib. 12 (217)). 5 148 . P r ile lu mii a u toate u n astfel de r apo r t i o aa nlnui r e int r e ele, nct eu socotesc c -i imposibil s s e cunoasc una fr cealalt i f r nt r eg .

924

L es p a rties du m o nde o nt t o utes un tel r a pp o rt et un tel enchanement l'une avec l' a utre, que je cr o is imp o ssible de c o nn a tre l'une sans l'aut r e et sans le tout. (ib.). 5 149. Noi ardem de dorina de a g s i o temelie solid i o ultim baz stato r nic, pentru a const r ui pe ea un turn care s se nale Ia infinit ; dar ntreaga noastr temelie pirie i pmntul se deschide p n n adlncuri. Nous brl o ns du dsir de tr o uver une a ssiette ferme et une dernire b a se c o nstante p o ur y difier une t o ur qui s'lve l'infini ; mais t o ut n o tre f o ndement craque, et la terre s' o uvre jusqu'aux ab mes.

(Ib.).
5 150. tiinele au dou extremiti, care s e ating . Prima este pura netiin natural, n care se gsesc toi oamenii la natere. Cealalt extremitate este aceea la care ajung sufletele mari, ca r e, dup ce au strbtut tot ce pot ti oam e nii, afl c nu tiu nimic. L es sciences o nt deux extrmits qui se t o uchent. La premire est la pure ign o rance n a turelle o se tr o uvent tous les hommes en n a iss a nt. L ' a utre extrmit est celle o a rrivent les gr a ndes mes qui, a y a nt p a rc o uru t o ut ce que les h o mmes peuvent s a v o ir, tr o uvent qu'ils ne s a vent rien. (Ib. 327 (151)). 5 151. Dac peste o sut de ani am putea s r evenim pe lume, am vedea domnind Ia strnepoii notri tiine, despre care poate c- prezent n'avcm nici mcar o idee . Si d'ici cent ans n o us pouvi o ns revenir au m o nde, n o us verrions chez n o s a rrire-neveux rgner des sciences d o nt peut-tre prsent n o us n' a v o ns p a s mme l'ide. (Oxenstiern a , Pens. I, 197). 5 152 . tiina nu e nrl deeit de ignorani . A rs n o n h a bet osoretn nisi ign o rantem. (Ib. 217).

925

5 153. n toate timpurile s-au vzut oameni care tiau mult, cu un spi r it foarte mediocru ; i, dimpotriv, spirite foarte vaste, care tiau foarte puin. Nici igno r ana nu e lipsit de spi r it, nici tiina nu-i o dovad de geniu . De t o ut temps on a vu des h o mmes qui sav a ient beaucoup a vec un esprit trs mdi o c r e ; et, a u contraire, des esprits trs v a stes, qui savaient fort peu. Ni l'ign o r a nce n'est dfaut d'esprit, ni le s a v o ir n'est preuve de gnie. (V a uvenargues, lif!. 217). 5 154 . Oamenii nu trebuie Judecai dup ceea ce nu tiu, cl dup ceea ce tiu, i dup felul In ca r e tiu . Il ne faut p o int juger le s h o mmes par ce qu'ils ign o rent, m a is pa r ce qu'ils s a vent et p a r la m a nire d o nt ils s a vent. (Ib. 267). 5 155 . Nou ne vine mai uo r s dnhtndini In mod superficial o infinitate de cunotine, decit s posedm temeinic un mic num r din ele. Il n o us est plus facile de n o us teindre d'une infinit de c o nn a iss a nces que d'en bien p o ssder u n petit n o mbre. (Ib. 269). 5 156. O, fe r ice de acela ca r e mai poate spera s se ridice din aceast mare a r tci r ii ! Ce nu tim, tocmai de aceea avem nevoie, i a r ce tim nu putem folosi. O glck l ich, wer n o ch hoffen k a nn, A us diesem Meer des Irrtums a ufzut a uchen ! Wa s man nicht weiss, das eben br a uchte ma n, Und w a s m a n weiss, k a nn m a n nicht brauchen. (G o ethe, Faust 1064 sqq.). 5 157. Cine se ocup cu tiina, sufer mai inti din cauza ntl r zie r ii, pe urm din cauza anticiprii . La nceput oamenii nu vo r s r ecunoasc nici o valoa r e celo r ce le t r ansmitem ; i a r pe u r m ei se poart c i cum tot ce le-am putea t r ansmite le-a r fi cunoscut. Wer sich mit Wissenschaften a bgibt, leidet erst durch Ret a rd a ti o nen und d a nn durch Pr o kkup a ti o nen. Die

926

erste Zeit w o llen die Menschen dem keinen Wert Zuges! eben, was wir ihnen be r liefern, und dann gebrden sie sich ,als wenn ihnen alles sch o n bekannt wr e w a s wir ihnen berliefern knnten. (Id. Max. 189). 5 158. tiina e foa r te mult inut In loc p r in faptul c ne ocupm cu ceea ce nu me r it s fie tiut i cu ceea ce nu poate fi tiut . Di e Wissensch a ft wird d a durch sehr zurckgeh a lten, dass m a n sich a bgibt mit dem, w a s nicht wi ss enswert is, und mit dem, was nicht wissbar i s t. (Ib. 410;. 5 159 . Cu cit tiina se extinde mai departe, cu atlt se ivesc mai multe p r obleme . J e weiter sich d a s Wissen a usbreitet, dest o mehr Pr o bleme k o mmen zum V o rschein. (Ib. 579) 5 160. Adevraii nelepi ntreab cum st chestiunea n sine i-n r apo r t cu alte luc r u r i, fr s le pese de folosul, adic de aplicaia Ia ceea ce-i cunoscut i accesibil vieii ; aceasta o vo r gsi cu totul alte spirite, ingenioase, dornice de viaa, cu experien i ndemnare t e hnic . Die w a hren Weisen fragen, wie sich die Sache verhalte in sich selbst und zu andern Dingen unbekmmert um den Nutzen, das heisst um die A nwendung auf das Bekannte, und zum L eben N o twendige, welche ganz a ndere Geister, scharfsinnige, lebenslustige, technisch gebte und gewandte, schon finden werden. (Ib. 698). 5 161, Muli siit mindri de ceea ce tiu i dispreuitori fa de ceea ce nu tiu . M a nche sind auf das, was sie wissen, st o lz, gegen d a s, was sie nicht wissen, h o ffrlig. (Ib. 941). 5 162 . Pent r u marea majoritate a nvailo r tiina este un mijloc, nu un scop.

927

Den bei weitem allermeisten Gelehrten ist die Wis senschaft Mittel, nicht Zweck. (Sch o penh a uer, Par. 2, 247). 5 163. D in tiina omeneasc In g e ne r al, in orice domeniu, c e a mai ma r e parte exist totdeauna numai pe hrtie, I n cri, aceast memorie de birlic a omeni r ii. Numai o mic pa r te din t ii n a omeneasc este n orice c'.ip c u adev r at vie n unele capete. V o n dem menschlichen Wissen berhaupt, in jeder A rt, existirt der a llergrsste Teil stets nur auf dem Papier, in den Bchern, diesem papicrnen Gedchtniss der Menschheit. Nur ein kleiner Teil desselben ist, in jedem gegebenen Zeitpunkt, in irgendwelchen Kpfen wirklich lebendig. (Ib. 254). 5 164 . M a i bine s nu tim nimic, dect s tim multe luc r u r i p e Jumtate. L ieber nichts wissen, als vieles halb wissen 1 (Nietzsche, Z ar , 4, 3fS). 5 1 6 5 . Foa r te aproape de tiina, mea slluiete netiina mea neag r . Dicht neben meinem Wissen lagert mein, schwarzes Unwissen.

(Ib. SSi).

928

"|

TALENTUL 5 166. Lucrul cel mai important este s ai talent ; nvtura vine n rndul al doilea. , . (Epicharmu s , la Diels fr. 40). 5 1G7. Talentul dispare, cnd cineva e biruit de plcerea c e a dulce. , . (Euripides, A n i. la Stobaeus, Fior. 30, 1). 5 16 8 . N ici talentul f r tiin nu e capabil s e x e r c i t cze v r eo ndeletnicire, nici tiina, dac n u s e bazeaz pe talent . ' , . (Simylus, la Stob a eus, Flor. 60, ). 5 169. Talentul l p r eocup r ile intelectuale e mai uo r s le nbui dect s le r envii . Ingeni a studi a que o ppresseris faciliu s quam rev o ca veris. (T a citus, Agricola 3). 5 17 0 . Nu este r zbuna r e mai e r oic dect aceca a talentului i a me r itului, care biruie pe invidioi i-i chinuiete .

929

N o h a y venganza ms her o ic a que c o n mrit o s y prend a s, que vencen y a t o rment a n a la invidi a . (Gr a cian, Or. 162). 5 171 . Pent r u orice talent vine u n timp prielnic .. . Ch ia r i lucrul cel mai excelent att r n de mprejurri i n u are totdeauna momentul pot r ivit . H a y vez pa r a c a d a un a (prenda) . . . A un lo muy excelente depende d a circunst a nci a s y n o tiene siemp r e vez. (Ib. 277). 5 172, Se pa r e c natu r a a ascuns in fundul sp iri t u l ui nost r u talente i o iscusin pe ca r e n u le cunoatem ; numai pasiunile a u dreptul de a le scoate Ia iveal i de a ne da uneo r i ve de ri m ai sigu r e i mai desvirite dect a r putea s -o fac ar ta . II semble que l a n a ture a it cach dans le fond de n o tre esprit des talents et une habilet que n o us ne c o nn a iss o ns p a s ; les p a ssi o ns seules o nt le dr o it de les mettre a u j o ur et de n o us donner quelquef o is des vues plus cert a ines et plus a cheves que l'art ne s a u r a it faire. (La R o chef o uc a uld, Max.404). 5 173 . Ma r ile talente rar se gsesc Ia cineva fr mari defecte, i greelile cele mai monstruoase a u fost totdeauna produsul celor mai ma r i g e n ii. Les gr a nds t a lents se tr o uvent rarement d a ns un h o mme s a ns de grands df a uts, et le s erreurs les plus m o nstrueuses o nt t o uj o urs t l a pr o ducti o n des plus gr a nds gnies. (Oxenstiern a , Pens. 143). 5 174 . Este o neno r ocire c, de obic e i, oamenii n u pot s posede vreun talent, fr a avea oarecare do r in de a cobori pe celelalte. Dac a u finee, e i depreciaz fora ; d a c sl nt geomet r i sau f izi c i e n i , e i s c riu c on tra p o e ziei i a elocvenei . C'est un malheur que les h o mmes ne puissent, d' o rdin a ire, p o ssder a ucun t a lent, sans av o ir quelque en vie d'ab a isser les autre s . S'il s o nt l a finesse, ils d -

930

crient la force ; s'ils s o nt g o mtres ou physiciens, ils crivent c o ntre la p o sie et l'l o quence. (V au ven a rguc s , Rfi. 281). 5 V 5 . Natura a sc h iat multe talente pe care -a binevoit s Ie te r mine. Aceste slabe semine de geniu neal un tineret nf l c r at, care le sacrific plcerile i cele mai frumoase zile ale vieii. Tiu ii consider pe aceti tine r i (la fel) ca pe femeile care-i ateapt no r ocul de Ia frumuseea lor : dispreul i s r cia sint pedeapsa aspr a acestor sperane. Oamenii nu iart celo r neno r ocii e r oa r ea glo r iei. , La nature a b a uch beauc o up de t a lents qu'elle n'a pas d a ign de finir. Ces faibles semences de gnie a busent une jeunesse a rdente, qui leur sacrifie le s < pl a isirs et les plus be a ux jour s de la vie. J e reg a rde ces jeunes gens c o mme les femmes qui a ttendent leur f o rtune de leur be a ut : le mpris et la p a uvret s o nt la peine svre de ces espr a nces. Les h o mme s ne pard o nnent p o int aux malheureux l'erreur de la gl o ire. (Ib. 402). 5 17fi. Orice talent care se bazeaz pe un dar cu desvirire natural ne pare a avea ceva magic. Jedes Talent, das sich auf eine entschiedene N a tur a n la ge grndet, scheint uns etwas Magisches zu h a ben. (G o ethe, Dicht. 19). 5 177 . Dc-ndat c e se face simit un talent eminent u v r eo specialitate, toate mediocritile acelei specialiti fi dau, n deplin aco r d, osteneala s-1 ascund, s-i ia ocazia i s-1 mpiedice In toate c h ipu r ile de a deveni cunoscut, de a iei la lumin . S o b a ld in irgend einem F a che ein eminentes Talent sich spren lsst, sind a lle Medi o kren des F a ches einhellig bemht, es zuzudecken, ih m die Gelegenheit zu benehmen und auf alle Weise zu verhindern, dass es bekannt werde, sich zeige und a n den T a g k o mme. (Sch o penh a uer, Par. 2, 242). TACIREA 5 178 . i cel p r ost, eind ntreab ceva nelept, trece drept inteligent ; i cnd tace, pare cuminte.

931

 . (Septuaginta, Prov. , 28). Stultus qu o que, si tacuerit, sapiens reputabitur, et si c o mpressent labia sua, intelligens. 5 179. Trebuie de tcut sau de spus ceva mai bun deet tce r ea . . (Pyth a g o r a s, la St o b a eus, Flor. 34, 7). 5 180. Simonide spunea c niciodat nu s-a cit c a tcut, da r c a r eg r etat adesea c-a vo r bit . , , . (Simylus, la Plut a rchus, San. 7). Saepiu s l o cutum, nunqu a m me t a cuisse p o enitet"'. (Syrus, 1089). 5 181 . Tcerea este aliata acuzato r ului. . (S o phocles, la St o b a eus, Flor. 13, 9). 5 182 . Uneo r i tcerea e mai bun dect vorba, alteo r i vorba e mai bun dect tce r ea . ' ', ' . (Euripides, Or. 31 sq.). 5 183 . Tcerea face s izblndeasc totul . m un a m s a rvrth a sdh a nam (Pacalantra (B) 4, 44). S184. Bine a u fcut p r ivig h eto r ile c a u tcut la veni re a ploilo r. Unde griesc broatele, tcerea e o podoab. bh a d ra m krtam krtam mann a ra k o kilir jaladg a me d a rdur y a tr a v a ktr a s tatra munam hi o bh a n a m (V a r a rucci Nit. 11).

5 185. Vorbete cel din u r m i taci cel dinii. P o stremu s dic a s, primus t a ce a s ! (M a rcius, la Isid o rus din Sevill a , Orig. 6, 8, 12). a ) A dese a tn-ani cit c am v o rbit, nici o dat c a m tcut.

932

6 186. Niciodat s nu spui altora ceea ce a i auzit i eu nimic nu v e i fi pgubit . Nu spune nici p r ietenului n i c i dumanului, i dac tcerea ta nu face v r eun pcat, nu da nimic pe fa . , . , , . (Septuaginla, Sir. 19, 7 8) . 5 187 . Fr a fi ntrebat, nu spune nimnui nimic, nici clnd ntreab In mod nepot r ivit ; cel cuminte, chiar clnd tie, s se poarte In lume ca i cum a r fi mut. n'pr a h k a sya cid bryn n a c 'nyyen a prcch a t a h jnann a pi hi medhv j a d a v a l l o ka a c a ret (Manu. 2, 110 Bthlingk, Ind. Spr. 1539). 5 188 . La cel prost tce r ea i n e loc de ne l epciune . T a citurnit a s stult o n o mini pr o sapienti a est. (Syrus, 947). 5 189 . Tcerea e mai sigu r dect vorba, . (Epictetus, la St o b a eus, Flor. 3, 10). 5 190. Cel f r minte o duce mai bine mult timp, dac pstreaz tce r ea . sucir m hi c a r a n mun a m reyah payaty a buddhimn (Hilopadea 3, 3). 5 191 . D fiecruia u reche a ta, dar la puini glasul tu . Give every m a n thine ear, but few thy v o ice. (Sh a kespeare, Haml. 1, 3). 5 192 . Nu da limb glndu r ilo r tale, n ici aciune v re unui gnd nepot r ivit . Give t h y th o ughts n o t o ngue, N o r a ny unpr o p o rti o n'd th o ught his a ct.

(l.).
5 193 . Tcerea este hot r l r ea cea mai sigur pentru acela ca r e nu are nc r ede r e in sine .

933

Le silenc e est le p a rti le plus sr de celui qui se dfi e de s o i-mme. (La R o chef o uc a uld, AIax. 79). 5 194. Tcerea poate fi deopotriv efectul stupiditii sau al nelepciunii. L e silence peut tre g a lement l'effet de la stupidit et d e l a s a gesse. (Oxenstiern a , Pens. II, 27). 5 195 . Este mai prudent s ne artm inteligena prin ceea ce tcem, dect p r in ceea ce spunem . Es ist ger a tener seinen Verst a nd durch das, w a s man verschweigt, a n den T a g z u l egen, als durch d a s, was ma n sa gt. (Sch o penh a uer, Aphor. 5, 42). 5 196 . De copacul tce r ii ntrn fructul su, pacea. A m B a ume des Schweigen s hngt seine Frucht, der Friede. (Ib. 43). 5 197 . Clnd vedem ce am fost pe pmnt i ce "lsm, singur tcerea este mare, re stul nu e dect slbiciune. A v o ir ce que l ' o n fut sur terre et ce qu' o n laisse, Seul le silence est gr a nd ; t o ut le reste est f a ibles s e. (Vigny, I.a mort du loup). 5 198 . E g r eu de t r it cu oam e nii, pentru c tcerea a att de g r ea . Es ist schwer mit Menschen zu leben, weil Schweigen s o schwer ist. (Nietzsche, 2, 129). TRIA 5 199 . Cei alei s fie totdeauna ta r i In mp r eju r r i g r ele, In neno r oci r e, in primejdia cea mare. Cei care se disting prin trie i tiu s gseasc remediul pot r ivit t r ec ' f r greutate peste greuti. dhiryam Iii kry a m sa t a t ara m a h a dbhih krcchre 'pi k a e ' py a tis a mk a e 'pi krcchrny a krcchren a s a mutt a r a nti dhiry o cchrit y e pr a tip a ttid a kh (Paftcattmtra 1, 225; Bhtlingk, Ind. 5pr. 1340)

934

5 2 00 . lis te nedrept s se pretind din partea nui suflet doborit i nvins de zguduirile unui ru teribil s-i pstreze aceeai vigoare pe care a a r tat-o In alte timpuri. Il est injuste d'exiger d'une me a tterre et v a incue p a r les secousses d'un m a l red o utable qu'elle c o n serve la mme vigueur qu'elle a fail p ar atre en d' a u tres temps. (Vauven a rgues, lifl. 141). TEAMA 5 201 . Cu timpu l Ic dispare oamenilo r teama. ' . ( A eschylus, Agam. 8.57 sq.). 5 2 0 2 . Cine pzete vntili nu seamn, i cine se uit dup no r i nu sece r , , . (Septuaglnta, Eccl. Il, 4). Qui o bservat ventum, n o n s emin a i ; et qui c o nsider a t nubes, nunqu a m metet. 5 2 0 3 . Spaima nu este altceva fr numai lepdarea o r ic r ui ajuto r ca r e-i vine de la dreapta judecat. . (Septuaginta, Sap. 17, 11). , Nihil enim est tim o r nisi pr o diti o c o git a ti o n i s a u xili o rum. 5 204. Cine s e teme de ceea ce nu poate fi evitat, acela e i m posibil s poat t ri l initit. Qui id, quod vitari n o n p o test, metuit, is vivere a ni m o quiet o null o m o d o p o tesl. (Cicero, Tuse. 2, 2). 5 2 0 5 . De muli trebuie s se team accia de care se tem muli . Mult o s timere debel, quem multi timent. (Syrus, 531). k

935

/
5 206. Dup cum copiii se spe r ie i se tem de o r ice n ntuner icul o r b, tot aa ne temeni i noi n (plin) lumin. Vel u ti pueri trepidant atque o mni a caecis In tenebris met u unt, sic n o s in luce timemus. ( L ucretius, Nat. 2, 56 s<j.). 5 207. Nimeni nu e atti de f r icos, nct s prefere s atl r ne me r eu, in Ioc s cad odat. Nem o t a rn timidu s est, ut malit semper pendere, q u am seme l c a dere. (Seneca, Epist., 22, 3). 5 208 . nainte de orice adu-i aminte de aceasta : s iei luc r ur ilo r agitaia i s vezi ce e In fieca r e : vei gsi c nimic nu de temut n ele, afa r de nsi teama l l lud a utem ante o mni a mement o , de m ere rebus tu multum ac videre, quid in quaque re sit : scies nihi l esse in istis terribile nisi ipsum tim o rem. (Ib. 24, 12). 5 209 . Cinc-i temut, se teme . Nimeni nu poate fi teribil f r grij. Qui timetur timet. Nem o p o tuit terribilis esse secure. (Ib. 105, l). 5 210 . Pe ct fac r u, pe atta se tem, i n-au o clip de r gaz . Tantum metuunt, qu a ntum nocent, nee ull o temp o re v a c a nt.

(Ib. 7).
5 211 . F r ica i teroarea sint slab e legturi ale iubirii. Metus ac terr o r sunt infirm a vincla carit a tis. (T a citus, Agricola 32). 5 212 . F r icoii snt nec h ibzuii. nirvimarc hi bhravah (S o m a deva, Katli. 15, 39). 5 213. Snt multe lucruri ca r e de departe pa r teribile, insupo r tabile, ciudate ; ia r cind n e apropiem de ele, (ne) apar omen e ti, suportabile, familia r e . D e aceea se spune c f r ica e mai ma r e declt r u l .

936

 so n o mo lte cose che disc o sto pai o n o terribili, ins o p p o rtabili, st r ane ; e quand o tu ti appressi l o r o , le ries c o n o um a ne, s o pp o rt a bili, d o mestiche. E per si dic e che s o n o maggiori gli spaventi che i m a li. (Machi a velli, Mandr. 3, 11). 5 214 . A fi temut i a nu fi u r it pot foarte bine s stea mp r eun. Pu m o lt o bene sta r e insieme esser temuto e n o n odi a t o . (Ib. Princ. 17), 5 215. Muli au pie r it (tocmai) din aeea cauz de car e s- a u temut totdeauna ; dar la ce le-a folosit teama, dac n-au prentimpinat rul ? Perecier o n muchos de l o que se tem a n m a s de que sirvi el temerl o sin el remediarl o ? (Gr a ci a n, Or. 178). 5 216 . Cinc n u se t en e de nimic nu e mai puin puternic dect acela de ca r e se tem toi . Wer nichts frchtet, ist nicht weniger mchtig, als Der, den Alles frchtet. (Schiller, Paub. 1, 1). T EME R IT A TEA 5 217 . De obicei, n mp r eju r r i grele, teme r itat e a ine loc de chibzuin . Solet esse in -dubiis pr o Consilio temerit a s. (Syrus, 911). TEORIA 5 218 . Teo r iile sint de obicei precipitri ale unei mini ne rbdtoare, care a r dori s scape de fenomene, i ca r e, de aceea, introduce i n loc u l lo r imagini, noiuni, ba adesea numai cuvinte . Te o rien sind gewhnlich bereilungen eines ungeduldigen Verst a ndes, der die Phnomene gern los s ein mchte und a n ihrer Stelle deswegen Bilder, Begriffe, ja oft nur W o rte einschiebt. (G o ethe, Max. 428).

40

Un dicionar al nelepciunii

::!3

937

5 219. Clnd considerm problemele l u i Aristotel, rmfnem nimii de darul observaiei i de felul cum tiau g reci i s vad totul . Numai c e i comit greeala de a s e grbi, pent r u c pesc dc-a dreptul de Ia fenomen la exp l ic ar ea (lui) ; de a i c i s e ivesc teorii c u totul n cs a t is f c toare. Tot u i aceasta-i greeala gene r al, car e s e mai svlrete i-n zi u a de azi. Wenn m a n die Pr o bleme des A rist o teles ansieht, so erst a unt man ber die Gabe des Bemerkens und fr was alles die Griechen A ugen gehabt haben. Nur be gehen sie den Fehler der bereilung, d a sie v o n dem Phn o men unmittelbar zur Erklrung schreiten, w odurch denn g a nz unzulngliche teoretische A usspr che zum V o rschein k o mmen. Dieses ist jedoch der a llgemeine Fehler, der noch heut zu T a ge beg a ngen wird. (Ib. 578). TI M P L 5 220. Timpul, stpnitorul care ntrece puterea tuturor zeilo r , " . (Pind a rus, Fragm. 50). Tempus, regem o mnium deorum potentiam super a ntem. 5 221, Nici o c li p s mi- i scape n e lnt r ebuinat . } . (Hipp o nax 10). 5 222, T i m p u l fmbtrlnind mpreun face s dispar totul. & . ( A eschylus, Bum. 28S). 5 223. Toate ne nva timpul care mbt r lnete . ' . (Id. Prom. 986). 5 22 4 , Timpul apleac i rid i c toate cele omeneti. ' . (S o ph o cles, Aiax 131 sg.}.

938

5 225 . Timpul este un zeu ca r e nlesnete totul. . (Id. El. 179) 5 226 . Zenon spunea c de nimic nu ducem atlta lips ca de timp ; nt r -adevr, viaa este scurta, iar tiina vast, mai ales aceea care-i n stare s vindece bolile sufleteti . * ' , , . (Zen o , la St o b a eus, Flor. 98, 68). 5 227 . Cel mai iscusit nvto r este timpul . . (Euripides, Beller., la St o b a eus, Flor. 115, 2). 5 228 . Toate le ntunec timpul i Ie cufund in uita r e . ' . (Fragm. anon. fr. 249, la W a gner, Poet. trag. Graec. fragm.). 5 229 . Toate le aduce timpul ; timpul ndelungat tie s schimbe nume i nfia r e, natu r i soa r t. " . ( Pla t o C o micus 19, la Crusius, Anth. lyr. p. 141). 5 230. Trecutul i viito r ul snt specii nscute din timp, pe ca r e noi, fr s ne dm scama i pe nedrept, Ie at r ibuim esenei celei venice. Noi spunem (despre ea) : a fost", este", va fi" ; n s in realitate numai este" se pptrivete pent r u ea. ' ' , & . , , . (Pl a t o , T i m. 37 e). 231. Timpul scoate la lumin tot ce-i ascuns . . (Philippus, la St o baeus, Eel. I, p. 234.)

939

5 232. Timpul ne nva multe. . (Men a nder, Mon. 449). 5 233. Toate le descoper timpul i le scoate Ia lumin . ' . (Ib. 459). 5 234 . Timpul este medicul tutu r o r r el el o r inevitabile. . (Id., la Stobaeus, Flor. 124, 22). 5 235 . Orice lucru are clipa lui prielnic, i este v r eme pentru toate ndeletnicirile de sub c e r. , . (Sepluaginta, Eccl. S, 1). Omni a tempus habent, et suis spatiis tr a nseunt universa sub caelo. 5 23C. Pent r u o r ice treab un timp i un p r ilej bot r t . . (Ib. 8, 6). Omni neg o ti o tempus est et opp o rtunit a s. 5 237 . Nimeni nu-i iubit de timp, nimeni nu-i este odios ; timpul nu-i indiferent fa de nimeni ; pe toi ii rpete timpul . n a kiasy a priy a h ka cin n a dvey a h . . . n a m a dhy a sth a h kv a cit kl a h sarv a m klah prak a r a t (Mahbhrata 11, 68 : Uhtlingk, Ind. Spr. 4276) 5 238 . Dac -a sosit timpul, oamen i i nu pot dobindi v r eo superioritate (asupra celorlali), nici prin int e ligen, nici p r in studiul c r ilo r de tiin . i p r ostul dobndete uneo r i bogii ; pentru c timpul e indiferent fa de (scopul unei) aciuni . n a buddhicstrdhyayancna aky a m prptu m vie a m rn a nujir a kle mrkh o 'pi c 'pn o ti k a dcid a rthn kl o hi kry am pr a ti nirviceah (Ib. 12, 737 ! Ib. 4319).

940

5 339. Nu moare cineva, nici nu se nate la timp nepot r ivit . Copilul nu ncepe a vorbi Ia timp nepotrivit, nici nu devine adolescent la timp nepot r ivit . Smlna a r uncat nu rsare la timp nepotrivit. n 'kl a t o mriyate jyate v n 'k la t o vyh a r a te c a bl a h n 'klat o yuvanam abhyupiti n 'kl a t o r o h a ti bijam u p t am (Ib. 742 ! Ib. 4378). 5 240. Nimeni nu obse r v c lumea aceasta se scufund In oceanul adine al timpului, in ca r e ge afl doi montri ma r i : btrlneea i moa r tea . s a rnnim a jjaj jaga d idarn g a mbhire kl a sg a re j a r m rtyumahgrhe na k a cid a v a budhy a te (Ib. 876 sq. t lb. 5159). 5 241 . Nu exist nici o r ealiza r e omeneasc, pe ca r e s - distrug In cele din u r m t impul . Nihil est o pere a ut m a nu factum, qu o d a l iqua n do n o n c o nfici a t et c o nsum a t vetust as . (Cicer o , Marc. 3). 5 242 . Cel mai preios s fet n ic al omului este ti mp ul. C o nsult o r n o mini tempus utilissimus. (Syru s , 154). S 243 . Timpul domolete sau subjug t otul . Nihil n o n a ut lenit a ut d o m a t diuturnit a s. (Ib. 571). 5 244 . Fuge n tr e acestea, fuge timpul ce nu mai poate fi recttigat. Sed fugit intere a , fugit irrep a r a bile tempu s . (Vergilius, Georg. 3, 284 sg.). 5 245. O timp, care macini lucrurile, i t u , vechime invidii oas, pe t oa t e le dis tr ugei i stricate de dinii vtrstei le consumai tr ep t a t pe t o at e printr-o moa r te lent . Te m pu s ed a x rerum, tuque, invidi o s a vetu s t as , O m ni a destruitis, vili a t a que dentibu s a e vi P a ul a tim lent a c o nsumiti s omni a m o rte. (Ovidius, Met. 15, 229 sqq.).

941

5 246. O parte din ti m p ne este r pit, alta ne este sust r as, alta se scu r ge. Da r cea ma i urt pierdere este ac ee a datorit neglijenei. i dac vei voi s bagi de seam (vei vedea c) cea mai mare parte a vieii (noastre) o pierdem fcnd c e nu trebuie, o uiare pa r te, n ef cind nimic, ntreaga via, fcnd altceva. Quaed a m tempor a eripiunlur n o bis, qu a edam subdu cuntur, quaedam effluunt. Turpissima t a rnen est i a ctura qu a e per neglegenti a m fit. E t si v ol ucris a dtendere, m a xima p a rs vitae el a bitur male a gentibus, m a gn a nihil agentibus, t o ta vit a a liud agentibus. (Senec a , Epist. 1, 1). 5 247 . Or i car e a r fi durata (Umpu)lui, tiina nt r ebuin r ii lui 11 va face lung . Quantumlibet sit illud, l o ngum faciei scienti a utendi. (I*. 78, 28). 5 2 4 8. Timpul va terge p iu i u r mele tutu r o r ac e sto r state, despre ca r e au zi a cum c snt splendide i vestite . Omnium ist a rum civil a tum, quas nune m a gnific a s a c n o biles a udis, vestigi a quoque tempus eradet. (Ib. 91, 10). 5 249 . Timpul, ultima nmorminta r e a tutu r o r (luc r u r ilo r ). Tempus, ultima o mnium sepultur a . (Irf. Peni. 5, 2). 5 250 . P e noi ne nghite timpul avid i neantul. Tempus nos a vidum dev o r a t et ch ao s. (Ia*. Tranqu. 399). 5 251 . Dup cum spune Simo n ide, miile i zecile de m ii de ani s i n t o clip nedeterminat, sau mai bine z i s o prticic ext r em de mic a unei cl i p e. , . (PJut a rchus, Apoll. 17). 5 252. Xu v a g r ei, dac va atepta timpul, ca r e-i sfetnicul cel mai nelept.

942

 . (Id., Pericles IS). 5 253 . Ce repede va acope r i tiitspul toate, i cite a acope r it pina acum ! (Marcus A ureiius 6, 59). 5 254 . Lumea n-a fost creat in tlsnp, e i mp r eun cu timpul N o n est mundus factus in tempore, sed cum te mpore ( A ugustinus, Civ. 11, ). 5 255 . Timpul celor n e l ep i trece cu desftarea poeziei i a tiinei ; i ar al celo r proti cu petreceri, somn sau cea r t. kvy a estr a vin o den a kl o gaceh a ti dhm a tm vyasanen a tu mrkhanin nidr a y kalahena v (Vellapancavincaiik 1 : L assen, Anih. 4, 16 sq.) 5 256. nc h ina r e tim p ulu i, priu a c r ui putere acel ora fermector, acel rege nare , ace! cerc de p rini nvecinai, a c e i sfetnici p ri ce pui diu preajma l ui , acele femei co faa ca discul iunii , ace l roi de p ri n i trufai, acel ba r zi, acele p ovestii! , toate acestea s-au dus pe drumul aminti r ii , s r a my a nagar mahn s a nrp a lih sm a nt a c a kr am c a ta t prcve tasya ca s vidagdhapariat tac candr a bimb n anh u d v r t t a h sa ca rj a py Irani v a has te v a ndin as tab. k a th a h s a rv a m y a sy a v a cd agat smrtipath a m kly a t asmi n a m a h (Bh a rtrh a ri, Vir. 36). 5 257. Timpurile se schimb i noi odat cu ele. Temp o r a mutanl u r et nos mut a mur in illis. (Loihar I). 5 258. Mai mult putere are timpul ca s distrug i s schimbe luc r u r ile deet voina me n easc.

943

M a s fuerz a ticne el tie m p o par a deshacer y muda las c o sas, que las humanas voluntades. (Cervantes, Qnij. 7, 44). 5 259 . Timpul este cel mai mare inovato r ; i dac timpul schimb lucrurile n mai r u, ia r nelepciunea i c h ibzuin nu le schimb n mai bine, ca r e va fi Ursitul ? Time is the greatest innov a t o r ; and if time of c o urse a lter things to the w o rse, a nd wisd o m a nd counsel s h a ll n o t a lter them t o the better, what shall be the end (Bacon, Ess. 24). 5 260 . Timpul este msur a a c t ivit i i , dup cum banii slnt msu r a m rf urilor. Time is the measure of business, as m o ney is of wares. (Ib. 25). 5 261 . Pe a r ipil e t imp ul ui i ia zb o r u l t r isteea: Timpul r eaduce plcerile. nt r e vduva de un an i vduva de o zi deosebirea este ma r e. N-a r crede nimeni c-i aceeai pe rs o an. Sur les ailes du Temps la tristesse s'env o le : L e Temps ramne les pl a isir s . E n t r e la veuve d'une anne E t l a veuve d'une j o urne La diffrence est grande. On ne cr o irait jam a i s Que ce ft la mme pers o nne. (La F o nt a ine, Fables , 21). 5 262 . Timpul este remediul suv er an al celo r mai mul t e t r ebu r i din lume . L e temps est le souverain remde la plup a rt des affaires du m o nde. (Oxenstiern a , Pens. 1, 233). 5 263 . Pie r de r ea de ti m p este cea mai i r epa r abi l i (tocmai) ea este aceea care priciuuiete cea mai puin nelinite . La perte du temps est la plus irrp a r a ble, et c'est celle qui inquite le m o ins. (Id., ib., 276).

944

5 284. Cei care i nt r ebuineaz r u timpul snt cei dinii care se pl l n g de scurtimea Iui. Ceux qui emploient mal leur temps sont les premiers se plaindre de sa brivet. (La Bruyre, Car., Des jugements 101). 5 2G5. Ti mp u l nu este o calitate a lucrurilor, c i numai u n m o d de a g iu d i. Tempus non est affectio rerum, sed tantum merus m o dus c o git a ndo (Spinoza, Cogitala melaphysica ) 5 266 . Trebuie s n e ateptm i s ne temem de orice din partea timpului i a o am en i l or. II faut tout a ttendre et t o ut craindre du temps et des h o mmes. (V a uven a rgues, Rfi. 102). 5 267 . Nici c h ia r oc h iul nchipuirii n u poate reface ce s-a s t r d ui t timpul s tearg. Nor ev'n can Fancy's eye Restore what Time hath labou r ' d t o deface. (Byr o n, liar. 2, 10). 5 2G8. O, timp ! tu, care nf r u m useezi pe cei mori, care mpodobeti ruinele, tu care mi n gii, singu r ul care vindec in ima ce singereaz Timp, care indreapt ce greete jude cata noast r , tu ca r e ve r ifici adev r ul i iubirea. Oh Time I the be a utifier of the desd, A d o rner of the ruin, c o mf o rter, A nd o nly healer when the heart h a th bled, Time, the c o rrect o r where o ur judgment s err, The test of truth, l o ve. (Ib. 4, 130). 5 269. Omul n n a re po r t, timp ul n u are r m. El cu r ge, iar noi t rec e m. L 'h o mme n'a p o int de p o rt, le temps n' a p o int de rive, Il c o ule, et. nous passons ! ( La m a rtine, Le lac 9). 5 270 . Timpul, n f u g a sa, r net e sau o m oa r sentimentele noast r e cele mai a prinse i cele mai gingae .

945

L e temps, dans s a fuite, blesse ou tue n o s sentiments les plus a rdents et le s plus tendres. (France, Jard. 127). 5 271. Nimic nu se c h eltuiete n mod mai nesocotit ca timpul. Nihil viliu s qu a m tempus expenditur. (La Dietrich, Lateinische Sprche 672). 5 272. S-ar putea ca timpul, de la nceputul su pi n Ia sflritul v e niciei, s fie ntins dinaintea n o ast r (c a ) l n( t r - o ) pictur ; dar noi s n tem n c o nt a ct cu el numai o clip, n t o cm a i dup cum roata b i c icl e tei este n contact numai cu un punct ui d rumu l ui. A tu nc i, dup cum se exp r im YVcyl, evenimentele n u s s in t i mp l ; ci n u mai n oi le st r batem, sau, dup cum a s cris P la t o n n Tinie u, cu 23 de secole in u rm . It m a y be th a t time, from its beginning t o the end of eternity, is spread before us in the picture, but we a re in c o nt a ct with o nly one instant, just as the bicycle-wheel is in c o nt a ct with o nly o ne p o int of the r o ad. Then, as Wey l puts it, events d o n o t happen ; we merely come acr o s s them. Or, as Pl a t o expressed it, twentythree centuries earlier in the Ti m a eus. (Je a ns, Myst. 144 sq.). TIMPU L LIBER 5 273. Timpul liber nu poate fi cumprat ni c i cu pietre p r eioase, n i c i cu pu r pu r , nici cu aur. Otium . . . n o n gemmis neque purpur a venale neque aur o . (H o ratius, Od. 2, 16, 6 sqq.). 5 274. ( F e l u l cum nt re b ui n m) timpul liber n e tr de az (car acte r ul) . Oti o prodimur . (Plinius, Pan. 82). TI N E R EE A 5 275 . Iute ca gindul trece tinereea cea mindr. . (The o gnis, S ent . 985).

946


I
'

5 276. De scurt durat, ca u n vis, e tinereea cea preioas ; i a r btrneca funest i diform ndat atrn deasupra capului. ' ' ' ' . (Ib. 102 sqq.). 5 277 . Ce lipsii de judeeat i pro t i snt oamenii ca r e ii plng pe cei mo r i i nu floarea tine r eii ca r e se t r ece I " , ? ', ' . (Ib., 1069 sq.). 5 278 . Apele r lu r ilor, florile copacilor, faze l e lunii descresc i r eyin ; nu Ins i tinereea mu r itorilo r, pur nadinm pupni tarnm ain a h k a lh knni punar ynti yuvanni na dehinm (S o m a deva, Kcdh. 55, 110). 5 279 . Tin er ii snt mai api s nscoceasc dect s Judece, s execute dect s e hihzni as c , mai pot r ivii pentru proiecte noi dect pentru tr e a b regulat. Y o ung men a re fitter to invent th a n t o judge, fi tt er for execution th a n for counsel, and fitter for new pr o jects than for settled business. (Bac o n, Ess. 42). 5 280 . Voioia i optimismul tinereii noastre se bazeaz, n parte, pe faptul c noi, cnd suim pov r ninl, nu vedem moartea ; pentru c ea se afl de cealalt pa r te a muntelui . Die Heiterkeit und der L ebensmut unserer Jugend beruht zum Teil darauf, dass wir, bergau f gehend, den T o d nicht sehn ; weil er am Fuss der a nd e rn Seite des Berges liegt. (Sch o penh a uer, Aphor. 6). 5 281 . Orele Unrnlui snt mai lungi dect zilele bt r nului . Di e Stunden des Knaben s i n d lnger als die T a ge des Al ten.

(Ib.).

947

TIRANIA 5 282. Din prieiiia nobilimii piere cetatea ; ns po por u l , prin prostia Iui, cade sub robia u n ui tiran. " ' ' ' . (S o l o n, El. 7, S sq.) (la Diogenes L aertius 1, 2, 3). 5 283 . Aceasta este bor.la t ira n iei , c nu sc n c rede n prieteni . , . (Aeschylus, Prom. 223 .sq.). 5 284 . Ce n ens e mnata e pricina care face s se p r b u e asc tiranii a c ror putere a (tot) c re scut mult timp ! O singur zi until ! do b o a r e pe n l im e, pe al t ul l ridic sus. ' Sia ' , * , ''. (Euripides, Ino, Stobaeus, Flor. IOS, 1). 5 285. N n e duman niai mar e pentru cetate dect ti r anul ; cci acolo mai n lli n u s int legi pentru toi, el s t pnete unul singur, care a r e legea n min . , , ' . (Id. Supplices 429). 5 28G. Muli tirani s-au prbuit la p n ii n t , i a r acela la care n u s e gindeu nime n i a purtat diadema. , . (Sepluaginla. Sir. 11, 5). 5 287, S vad ( t iranii) virtutea i s se consume c au p r sit-o . Virtutem vide a nt (se. tyranni) intabeseantque relicta, (rersius, Sat. 3, 38).

948

TOLERANA 5 288. Oamenii n u s e sufer dcclt cu greu unii p e alii i snt puin nclinai s se aprobe r ecip r oc. Iii snt att de p li ni de ideile lor, nct nu mai este loe pentru acele ale altora. Les hommes ne se g o tent qu' peine les uns les a u tres, n' o nt qu'une faible pente s'appr o uver rci proquement. Ils sont si pleins de leus ides qu'il n'y a plus de place pour celles d'autrui. (La Bruyre, Car., Des jugements 9). TRADIIA 5 283. Adesea, cu ci t o tradiie este mai p u in jus t ifi cat, cu at t e ma i g r eu s scapi de ea. Often the less there is to justify a traditi o n a l custom, the harder it is t o get rid of it. (Twain, Tom Sawyer 5), TRAILL 5 290 . Totdeauna triete uor acela prin ca r e triesc alii dar greu triete acela care triete p ri n alii . sujv a m nifyaas tasya y a h parir upajivy a te . . . t a sy a tu durjvam yah parn upajvati (Hmyana 2, 105, 7). 5 291 . Regii triesc pe socoteala r ilo r , m edicii p e aceca a bolnavilor, negustorii pe a cli e nilo r , nvaii p e a p r otilo r , h o ii pe a celor n e p rev z tor i , ceretorii pe a gospodarilor, amantele pe a celor ndrgostii de ele, meterii pe socoteala t utur or ; to i se pindesc zi l noapte, cu mrejel e p r egtite, nccpnd cu blndeea, i s e mnnc u nii pe a l ii , pe fit pot, ca p e t ii pe peti. decnm up a ri kmp iurnm cikitsakl.1 vanrjo grhaknm ca morkhnm api panditb. pramdinm t a th cur bhikuk grh a medhinm ganikh kmukiim ca s a rvalokasya eilpinab. smadisajjitih pcih pratikante divnicam bhufij a te ca yalhc a kU jal a jn j a laj y a th (Pacatanra () , 155 sq.).

949

5292. Dac muritorul spune minciuni, dac servete pe unul . ca r e nu me r it s fie se r vit, dac pleac In a r st r in : toate acestea le face pent r n pintece. yad asa t yam vaden m a rty o yad va 'sevyam ca sevate y a d g a cch a ti videam ca t a t s a rv a m ud a rrth a tah (Ib. 1, 256). TRATAREA 5 293. Lumea ne t r ateaz a a cum v r em s fim t r atai i tirim adev r ul, ni se ascunde ; v r em s fim mgulii, sintern mgulii ; ne place s fim nelai, slntem nelai, On n o us tr a ite comme no u s v o ul o ns tre traits : n o us h a ss o ns la vrit, o n n o us l a c a che; nous vo u lo n s tre fl a tts, o n n o us flatte ; n o us aim o ns tre tr o mps, o n n o us tr o mpe. (P a sca l , Pens. 100). T RA T A T UL 5 294. F r o necesitate aspr t r atat e le nu snt durabile. " . (Her o d o tu s 1, 74). 5 295 . Tr atatul il calc cei ca r e atac mai intli . oi . (Thucydide s , 1, 125, 2). 5 296 . Tratatele cele mai meteugite nu slnt declt legea celui mai t a r e . L e s tr a it s les mieux mn a gs ne s o nt que l a loi du plu s fo rt. (V a uvenargues, Rfi. 309). 5 297 . Nu exslst t r atat care s nn fie c a un monument al r elei credine a suve r anilo r. N u l tr a it qui ne s o it c o mme un monument de la m a uv a ise foi des so uverains. (Ib. 573). T RDAREA 5 298 . T rdto r ii snt odioi chiar i acelo r a pe ca r e ii p r efe r .

950

Pr o dit o res etiam iis qu o s aotcp o nunt invisi sunt. (T a citus, Ann. 1, 58). 5 299 . Un duman hot r it i care ateca trebuie s se uneasc cu prinul motenitor sau > : sfetnicul cel m ai de f r u nte (al adversarului) i s provoace o r evolt l u n tric. s a mdhy a yuvarjena y a di v mukhy a m a ntrin a nt a h prak o pan a m kry a m a bhiy o ktuh s thirtm anah (Hitopadea 3, 93 Bhtlingk, Ind. Spr. 5157). 5 300. Dc-ndat ce un st r in puternic intr l n t r -o provincie, toi aceia ca r e slnt n ea mai puin pute r nici tr e c de partea lui, m p in i de invidia pe care o a u fa de ac el a care a fost mai pute r nic decit e i. S u b i t o che un f o restiere p o tente entr a in un a pr ovincia, tutti quelli che s o n o in essa men o p o tenti gli a derisc o n o , m o ssi d a ll a invidi a che h a nn o c o ntr o chi st a t o p o tente s o pr a di l o r o . (M a chi a velli, Princ. 3). 5 301. Odat ce un om a r e dreptul s ne u r asc, tre b uie s presupunem c el caut s n e trdeze ; toat prietenia sa trebuie s ne fie suspect. Qu a nd un h o mme une fois a dr o it de n o us h a r, N o us dev o ns prsumer qu'i l cherche no u s tr a hir ; T o ute so n a miti n o us d o it tre suspecte . (C o rneille, Po!. 5, 1 ; . 1473 sqq.). 5 302 . M a i adesea trdeaz cineva di n slbiciune decit in urma lurii unei hotrlri de a trda. L ' o n fait plus so uvent des tr a his o ns par faiblesse que par un dessein f o rm de tr a hir. (La R o chef o uc a uld, Max. 120). 5 3 0 3. Trdarea l violena slnt sulie c u dou vir f uri ; ele r nesc pe cei ca r e le n tre bui ne az mai ru e a pe d u man ii lor . Tre a chery and vi o lence a re spe a r s p o inted a t b o th end s : they w o und th o se wh o res o rt t o them w o rse th a n their enemies. (Br o nt, Wuth. 11, p. 200).

951

TRE A B A 5 30 4 , Dup ce s-a fcut treaba, nimnui nu-i mai pas de cel ca r e a fcut-o . na ca ka cit krte krye kartram sam a vekate. (Mahbhrata 12, 5022 : Bhflingk, Ina. Spr. 3803). TRECUTUL 5 305. S l s in cele i nt nip l a t c , oriclt a m fi de m ilmi i . ' . (H o merus, II. 18, 112). 5 30(. Ceea ce s-a i n tim p l a t nu se mai poa t e desface ; d ar s ne p zim de cele ce v o r veni . ' ' ', . (The o gnis, Sent. 583 sq.). 5 3 0 7. Nu spune niciodat : Cum se faee c zilele de altdat au fost mai b une dect acestea ?" , eci nu din nelepciun e ntrebi aa ceva . " ' at ai ; . (Septuaginta, Eccl. 7, 10). Ne dicas: Quid putas caus a e est qu o d pri o r a temp o ra meli o r a fuere qu a m nunc sunt ? Stula enim est huiuscemodi interrogai io. 5 308 . La ce s ne reamintim de lucruri din t re cut, ca ic s ne fac r u di n nou ? Quid enim praeteriia, iteruin n o citura, in mem o ri a m rev o care ? (Pefr o nius, Sat. 133). 5 3 0 9. Amintirea faptelor din t re c ui devine un exemplu pentru buna c h ib z u i a la c u p r ivi r e l a cele din viito r . . (Plularchus, Educ. 13).

952

5 310 . Nici zeii nu pot ajuta n t r ecut . In praeteritum subvenire n e dii quidem p o ssunt. (Pliniu s , Pan. 40, 27). 5 311 . Nu-i aminti de trecut, nici nu cuta s nt r ez r eti viito r ul ; ci bucn r -te de plc er ile care vin i se duc pe neateptate . a tt a m api n a smarann api ca bhvy asa mk a l paya n n a t a rkit a gamg a mn a nubh a vasva bh o gn ih a (Bharlrhari 3, 631 Bhtlingk, Ind. Spr. 1718). 5 312. Ceea ce a trecut, s-a dus i-i i r evocabil ; nelepii au ocupaie de ajuns cu luc r u r ile p r ezente i viitoa r e. Th a t which is past is g o ne a nd irrev o c a ble, a nd wi s e men h a ve enough t o do with thing s pre s ent a nd to c o me. (B a c o n, Ess. 4). 5 313. E s t e zadarnic s evoci t r ecutul, afa r numai dac nu exe r cit v r eo influen asupra p r ezentului . It' s in vain t o rec a ll the p a st, unles s it w o rks some influence up o n the present (Dickens, Copperfield 23). 5 314. Trecutul este destinul care acioneaz ndrt i ca r d mina celui ca r e acioneaz n aintea noast r . L e pass est le destin qui a git en a rrire et donne la m a in celui qui agit en a vant de nous. (M a eterlinck, Temple 203 sq.). 5 315 . T o t ce a fost odat i nu mai este azi nclin spre t r is tete, mai ales ceea ce a fost foa r te f r umos i foa r te fe r icit . T o ut ce qui fut un j o ur et n'est p lu s a uj o urd'hui incline l a tristesse, surt o ut ce qui f ut tr s beau et tr s heureux. (Ib. 2 15) . TRISTEEA 5 316 . Toi oamenii supe r io r i In filozofie, politic, poezie sau a r t sint melancolici .

953

 , , , , , . ( A rist o teles, Probi. 30, 1). A rist o teles a it, omnes ingeni o s o s mcl a ncholic o s ess e . (Cicer o , Tuse. I, 33). TRONUL 5 317. Toi vo r s - a j u ny la tro n : este nebunia l o r , ca i cum norocul a r . t a p e t r on ! Adesea st no r oiul pe t r on i adesea i tr o n ul p e no r oi. Hin zum Tr o ne wollen sie alle: ihr Wahnsinn ist es, als o b das Glck auf dem Tron ssse ! Oft sitzt der Schlamm auf dem Tr o n und oft a uch der Tron auf dem Schlamme. (Nietzsche, Zar. 1, 11). T RUDA 5 318. Ce folos a r e om ul din toat truda lui, cu care sc trudete sub soa r e ? / , ; (Septuaginla, lcci. 1, 3). Quid habet amplius homo de univers o l a bore suo quo lab o rat sub sole ? TRU F I A 5 319 . naint e a prbuirii merge trufia, i nechibzuinu naintea cde r ii . , . (Ib. Prov. 16, 14). C o ntritionem pr a ecedit superbia, et ante ruin a m exaltatur Spiritus. 5 320. Pytliagora spunea c n ceti intr mai nti luxul, apoi mbuibarea, apoi t r ufia, ia r dup aceea pie r za r ea. , , , . (Pyth a g o ras, la St o b a eus, Flor. 43, 76).

954

5 321 . Fiecare devine trufa, cnd i me r ge bine . . ( A eschy l us, Agam, 1205). S 322 . Pie r za r ea tcut 11 distruge cu mnie i pe cei t r ufa . ' &. (Id. Eum. 935 sq.). 5 323 . Cnd vei vedea pe cineva c se nal sus de tot, c st r lucete p r iu avere, c e nil nd iu de obl r ia s a i c trufia Iui nt r ece norocul su : s te atepi Ia o g r ab nic pedepsire a lui (din partea zeilo r ) . " '' , , . (Euripides, ta St o baeus, Flor. 22, ). 5 324 . Zeus pedepsete pe cei prea t r ufai . . (Id. Heraclidae 3S8). 5 325 . De obicei cetile crora le vine pe neateptate o p r osperitate ma r e i fr osteneal, devin t r ufae . ' , . (Thucydides, 3, 39, i). 5 326 . Pentru ce este t r ufa cel ca r c-i numai pulbere i ce nu ? Ti ; (Sepluaginla, Sir. 10, 9). Quid superbii terra et cinis ? 5 327 . Gloria celui trufa iute se preface n r uine. Cit o ign o minia fit superbi gl o ri a . (Syrus, 142). 5 328 . Defectul obinuit al norocului este t r ufia . Vitium s ol lemne f o rtunae est superbi a . (Ib. 1004).

955

ARA 5 329. Domnitorii slut mu r ito r i, pe cind a r a e venic. Principes m o rt a les, re s public a a etern a . (T a citu s , Ann. 3, 6). 5 330 . a r a n ca r e nu gsete cineva cinstire, bucu r ie sau rude, nici nu dobindete v r eo nvtu r , trebuie pr sit. y a smin dece n a samman o n a p r t ir n a ca b n d h a v h n a ca vidyg a m a h k a cit t a m dec a m p a riv a rj a yet (Cnaky a 37 Bhtlingk, Ind. Spr. 2423). 5 331 . Ru o duce a r a in ca r e se ngrmdesc avuii, i a r oamenii decad ; ea devine iute prada nen orociri l or. Ill fares the land, t o h a stening ills a prey, Where we a lth a ccumul a tes, a nd men dec a y. (G o ld s mith, Des. 51 sq.). INTA 5 332 . Ei nu au o int unic in via, spre ca r e a r trebui s se uite, o r ice a r nt r ep r inde, fie in pa r ticula r , fie In public. ,, , & . (Pl a t o , Res pubi. 519 ).

956

5 333 . Cel ca r e caut s ating inta do r it, sufer i face multe n tine r ee, a s u d i nghea, fuge de dragoste i de vin . Qui studet o pt a tam cursu c o ntingere met a m, Mult a tulit feerique puer, sud a vit et a lsit, A bstinuit Venere et vin o . (H o r a tius, Ars 412 sqq.). 5 334 . Cine nu a r e me r eu una i aceeai int a vieii, acela n u poa te fi u u u ! i acelai n tot decursul vieii . , ' . (Marcus A urelius 11, 2 1 ). 5 335, N u de unde v e ni i s constituie de-acum nainte onoarea voastr, ci ncot r o me r gei 1 Nicht, w o her ihr k o mmt, m a che euch frderhin eure Ehre, s o ndern wohin ihr geht ! (Nietzsche, Zar. 3, 297).

957


UITAREA 5 336 . Pentru cei ca r e se afl In r st r ite este o bucurie s uite mca r pentru scu r t timp mize r ia p r ezent . . (S o ph o cles, Mysi, la St o baeu s , Flor. 26, i). 5 337 . O, vene r abil uitare a relelor, cit eti de neleapt i ce divinitate dorit de cei nefe r icii t , , . (Euripides, Or. 213 sq.). 5 338 . Ca r e! nvtura cea mai necesa r ? nlturarea uitr ii" . Tt ; . ( A ntisthenes, la Di o genes La ertius 6, 1, 4). 5 339. Nimeni nu-i mai ine minte pe naintai i, tot aa, pe u r maii ca r e v or fi, nimeni nu-i va mai ine minte, Intre cei ce v or t r i In viito r. , . (Sepluagina, Eccl. 1, 11). Non e s t pri o rum mem o ri a ; sed nec e o rum quidem qu a e p o stea futur a sunt erit rec o rdati o a pud eos qui futuri s unt in n o vissim o .

958

5 340. Si ng ur u l remediu a l m i z e ri i lor este u itar e a. Medicin a sola miseri a rum o blivi o e s t. (Syrus, 491). 5 3 4 1. Va veni peste noi o imens adtncime a ti m p u l u i , p u i n e spirite i i vo r s c o a t e capul deasupra i , menite s se cufunde odat In aceeai tce r e, v or rezista uit r ii i se v or afi r ma mult timp . Pr o fund a supr a n o s a ltitud o temp o ris veniet, p a uc a ingenia c a put ex s erent et in idem qu a nd o que Silentiu m a bitur a o blivi o ni resistent a c se diu vindic a bunt. (Senec a , Epist. 21, S). 5 342. To at e s n t t r ectoa r e i i u t e devin legende ; inte, de asemenea, Ie acop er c u desvi r i r e uita r ea . * . (Marcus A ureliu s 4, 33). 5 3 4 3. Aproape este uita r ea tutu r o r din pa r tea ta, ap roape uita r ea ta din partea tu t uror. ' , . (Ib. 7, 21). 5 34 4 . Marele leac a l loviturilor pricinuite de o m ihnir e adinc, i v i t e pe neateptate, recente i care str p u n g su f l e t ul , este s nu t e gndeti l a ele . a knd a pt a jtnam ardrnm m a rm a bhedinm gdh a c o k a pr a hrnm a cinti 'v a mahu a dham (Hitopadea i, 82). 5 345. Fluviu l Let h e 11 ' cu r ge i deasupra pmintului, nu numa i dedesubt. The river of L ethe runneth as well a bove gr o und a s bel o w. (B a c o n, Ess. 58). 5 346. Adesea si ng urul l ea c a l d urer ilo r noast r e const In ui t ar e ; d ar noi ui t m le a cul. a) Fluviul Lethe : fluviul Uitrii.

959

C o nsiste a veces el remedi o del mal en o lvid a rl o , y o lvd a se el remedi o . (Gr a ci a n, Or. 262). UMILI N A 5 347 . Adesea z e ul umilete pe cei mai m ari i-i coboar din nou . ' . (Euripides, Tel., la St o b a eus, Flor. 22, 32). 5 348 . Foa r te umili In rsl ri te l insoleni n prosperitate. Umilissimi nella c a ttiv a f o rtun a , nell a bu o n a ins o lenti. (M a chiavelli, Ritratti, 148). UNIREA 5 349. CInd doi ntreprind ceva, a t u n c i aceasta devine putere yad vi dvu sa mrbhee tha td viry a rn bh a vati (atapatha-Brhmana 1, 1, 1, 22). 5 350 . P r in uni r e (se r ealiz e az) faptele ma r i, i cetile pot s te r mine (cu b in e ) rzboaiele ; altfel n u . , '. (Dem o critei, la St o b a eus, Flor. 43, 40). 5 351 . Uni r ea multo r a, oricit ar fi de nensemnai, d putere ; din ie r bu r i se mpletete funia ca r e leag pe elefant . b a hnm apy asarnm s a m avyo b a lv a h a h trnir veyate r a jjus t a y ng o 'pi b a dhy a te (Pacatantra 1, 376 : Bhtlingk, Ind. Spr. 1967). 5 352 . Uni r ea cu u n o m mare pe c in e nul nal ? Apa ca r e st pe frunza de lo tu s capt st r luci r e de m r g ritar. m a hj a n a sy a s a mp a rk a h k a sy a n o 'nn a tikr a k a h p a dm a p a ttr a sthitam t o yam dh a tte muktphal a criy a m (Ib. (IJ.) 3, 61). 5 353 . P r in uni r e cresc lucrurile mi c i , prin dezbinare s e p r buesc cel e m ai m a ri.

960

Conc o rdi a p ar vae res crescimi, discordia maxum a e dil a buntur. (S a llustius, Iug. 10, 6). UNIVERSUL 5 35 4. La nceput -a existat nimic a ic i (in univers) ; cci universul era nv l u it de moa r te. nai 've 'h a kimean a 'gra sn mrtyti'ii ' v e 'dam vrl a m sit (Bfhad ranyaka-Upaniad 1, 2, 1). 5 355 . Universul r amine n ea t ins i pstreaz tot ce-i aparine. Timpul nd elun ga t nu -] mrete i btrneea nu-I mico re a z, . . Venic va fi acelai, pentru c venic a fost acelai . A t manet incolti m is mundus, suaqtie omnia servat , Quae nee lon.!,'a dies uget minuitve s enectus . . . . Idem semper erit, qu o niam semper fuit idem (M a nilius, Astr. 1, 518-519, 521). 5 356. Tot c e exist In unive r s c o n st din matei i Dumnezeu. Uni v ers a ex m a teria el ex De o constant. (Senec a , Episl. 65, 23). 5 357. Noi dorim s privim i dincolo de ( h ota r ele aceste i ) lumi, (s vedem) ncotro s e ndreapt, de unde provine, spre ce sflrit se grbete (aceast iueal atlt de mare universului. Pr o spicere et ultra mundu' u <ivt, qu o fer a tur, u nde surrexerit, in quem exitum tanta rerum vclocitas pr o peret. (Ib. 110, !>). 5 358 . ntreag aceast lum e v izi b il - deelt un punct imperceptibil n snul vast al naturii. Nici o idee n u se apropie de ea. ?i zada r umflam concepiile noastre dincolo de spaiile ima g : nal ) i l e ; noi nu dm natere dect l a atomi n comparaie cu realitatea lucrurilor. Este o sfer al crei centru e pretutindeni, iar circumferina nicieri. n fine este cei mai ma r e caracter sensibil al atotputerniciei l ui D u mn eze u faptul c i mag in a i a noastr s e pierde n ace st gind.

.W Un dicionar al nelepciunii

a 12

T o ut ce monde visible n'est qu'un trait impercepti bl e dans l' a mple sein d e l a nature. Nulle ide n' e n a ppr o che. N o us a v o ns beau enfler n o s c o ncepti o ns au del de s espaces imaginable s , n o us n'enf a nt o ns que des a t o mes au prix de la r a lit des ch o ses. C'est une sphr e d o nt le centre est p a rt o ut, la circ o nfrence nulle p a rt. Enfin c'est le plu s grand c a r a ctre sensible de la t o ute-puiss a nce de Dieu, que notre im a gin a ti o n se perde d a ns cette pense. (Pasc a l, Pens. 72 (347)). 5 359 . Omul, revenind la sine, s considere ce este el In c o mpar a i e cu ceea ee este"' ; sase socoat ca r tcit in acest ungher r e t ras a l naturii ; i din aceast mic temni, unde se afl aezat, v r eau s spun unive r sul, s nvee s prejuiasc l a justa l o r valoa r e p i n l ntu i, r egatele, o r aele i pe s i ne nsui. Que l'h o mme, tant revenu s o i, considre ce qui) est au prix de ce qui est ; qu'il "se regarde comme gar dans ce c a nt o n dt o urn de la nature : et que de ce petit cach o t o il se tr o uve l o g, j'entends l'univers, il a pprenne estimer la terre, les r o y a umes, les villes et s o i-mme son juste prix.

(Ib.).
UXIL 5 360. Unul este nceputul tutu r o r (lucru r ilor). . (Phil o laus, Ia Diels fr. 8). LR A 5 361 . Cei p r oti ursc p e cei nvai, cei s r aci pe cei bogai, c e i ri pe cei cvlavioi, femeile stricate pe cele virtuoase. murkhnm p ndit dvey nirdh a nnm mahdh a nh vratin a h ppaclnni a satinm kulastriy a h (Pacatantra () , 416). a ) este : exist.

962

6 363. Caracteristica fi r ii om e n e t i este de a uri pe a ce la cruia i-a fcut ru. Pr o prium Immani ingenii est o disse que m l aeseris. (Tacit u s, Agricola 42). 5 363 . Cine i at r age u ra celo r nebuni, acela place cu a tti mai mult celo r nelepi. Swer v e rdient der tr e n haz, der g e velt den wlsen deste h a z. (Freidank, Besch. 37 sq.). S 364 . D u p cum cptm din ce n ce mai mult afeciune pent r u pe r soanele c ror a le facem bine, tot astfel urini cu nve r una r e pe ac e ia pe car e i - a m o fen sat mult. C o mme n o us n o us af fecti o nn o ns de plu s en plus a ux pers o nn e s qui no u s fais o ns du bien, de mme n o u s hasso n s vio l emment ceux que n o us avo n s be a uc o up offenss. ( L a Br u yr e , Car., Du coeur 6S). 5 365 . T o i ac e i a care fac r u c e lo r lali oa me n i. Ii ursc. T o us ceux qui font du mal a ux a utres h o mmes le s h a ss ent. (V a uv e nargue s , Rfi. SS7). 5 366 . Este u n u l din avantajele acestei lumi acela de a putea uri s i de a fi uriti fr a s e cunoate ! E u n o de' v ant a ggi di quest o m o nd o , que l l o di p o ter odi a re ed esser o di a ti, senza con o sc e r s i. (M a nzoni, Prom. 4). U R E N IA 5 367 . Nu trebuie s vorbim frumos decit despre lucruri frumoase. s ' . (Euripides, Phoen. 527). 5 36 8 . Toate persoanele difo r me s iu t foa r te n d rz n e e. All def o rmed pers o ns are extreme b o ld. (B a c o n, Ess. 44).

963

URMAREA 5 369 . Cei nelept, clnd se apuc de o treab, bun sau r ea, s e glndcte bine la sflritul ei. U r mrile faptelor svlrite n mod pripit chinuiesc inima piu la moarte, ea un g h impe. g u n a v a d a gun a v a d v ku r v a t k rya j t am p ar inatir a v a dhry y a tnat a h p a nditen a a ti ra bhasakrtnin k a r m anm vipatter b h a v a t hrday a dhl a lyatuly o vipk a h (Bh a rtrh a ri, NU. 98). 5 370 . Iu tot ce faci i-n tot ce spui, gmlete-tc mai tulii la u r mri . ' ^ . (Thumb, Hundb. 143, 14). UTILUL 5 371. Cine combin utilul cu plcutul, acela e aprobat n unanimitate. Omne tu l it punctum qui miscuit idile dulci. (H o ratius, Ars 343).

964

-^

V A LO AR EA 5 372 . Muli oameni de valoare nu s e pot a r ta ua cum slut, din cauz c stplnesc cei ri. ' , . (Euripides, Tmenos, la St o b a eus 10, 7). S 373. P r etutindeni fi ec a re preuiete atlt cit ar e . Ubique t a nti quisq ue , qu a ntum h a buit, f uit. (Senec a , Bpist. HS, 14). 5 37 4 . Oar e sma r aldul p ier d e din valoare, duc n u e ludat ? , ; (M a rcu s A u r eliu s i, 20). > 375, Cu trecerea t i m p u l u i i datorit schimbrii, lu cruri care m a i nainte erau c u desvl r i r e f r valoa r e, d ev in nep r euite . k l akr a men a p a rinm a v a cd anarghy bhv bh a v a nti kh a lu prvam a tiv a tucchh ( Kusuma d e v a , DrU 99 Bhtlingk, Ind. Spr. 3918) 376. A n u n el ege v aloa re a unei co m ori , piu ce timpul rpete b un u l dispreuit, este ca u z a a Jumtate din s r cia pe ca r e o simim i face din l u m e pustiul care est e . N o i t o underst a nd a treasure' s w o rth Till time h a s st o l'n away the s lighted go o d,

965

Is cause of half the p o ve r ty we feel, A nd m akes the wordl the wilderness it is. (C o wper) . 5 'All. Regii fac oameni cum fac monede : ei i fac s aib valoarea pe care o vor, i lumea e silit s-i primeasc dup cursul p e care-1 au i nu potrivit cu adevrata lor valoa r e. Les rois foni les hommes c o mme des pices de m o nn a ie : ils les font v a l o ir ce qu'ils veulent, et l' o n est forc de les recevoir selon leur c o urs, et n o n pas sel o n l e ur vritable prix. (La R o chef o ucauld, Max. suppr. 165). VANITATEA 5 378. Sintern utlt de ncrezui, nct am vrea s fim cunoscui de tot pmntul, ba chia r i de acei ca r e v or veni clnd nu vom mai fi ; i sintern atit de vanitoi, Incit stima a cinci sau ase persoane care ne nconjoar ne place i ne mulumete. No u s s o mmes si prs o mptueux, que n o us v o udri o ns t re c o nnus de t o ute la terre, et mme des gens qui viendr o nt qu a nd n o us ne ser o ns plus ; et n o us s om mes si v a in s , qu e l'estime de cinq ou s ix pers o nnes qui n o us envir o nnent n o us a muse et n o us c o ntente. (Pasc a l, Pens. 148 (416)). 5 379. Vanitatea este atlt de ancorat n inima oamenilor, incit un soldat, un ocna, un buctar, un h amal, se laud i vrea s-i aib admiratorii si ; i filozofii nii vor la fel ; i acei ca r e sc r iu mpotriv v or s aib gloria de a fi sc r is bine ; i acei ca r e-i citesc v or s aib gloria de a-i fi citit ; i eu ca r e sc r iu aceasta am poate uceast dorin ; i poate c cei care vo r citi aceasta. . . La vanit e s t s i ancre d a ns le coeur de s h o mmes, qu'un s o ld a t, u n g o uj a t, u n cuisinier, un cr o cheleur. se vante et veut av o ir ses a dmir a teurs ; et le s phil os o phes mmes en veulent ; et ceux qui crivent contre veulent avoir l a gl o ire d'av o ir bien crit ; e t ceux qui les lisent veulent av o ir la g lo ire d e les av o ir lus

966

e m o i qui cris ceci, ai peut-tr e cefe e nv e} *t peut - tre que ceux qui le liront. . . (Ib. 150 (49)). 5 380. Tot ce ntrete lunt r ic pe om n iluzia sa, tot ee mgulete vanitatea sa secret i este atlt de scump, incit ei nu se mai ntreab, dac i-ar putea fi in v r eun fel oa r eca r e spre cinste sau spre oca r . A lles, was den Menschen innerlich in seinem Dnkel bestrkt, seiner heimlichen Eitelkeit schmeichelt, ist ihm dergest a lt hchlich erwnscht, dass er nicht weiter fragt, o b es ihm s o nst auf irgend eine Weise zur Ehre oder zur Schmach gereichen knne. (G o ethe, Dicht. 1, 2). VTMAREA 5 381 . Xu exist ceva de folos, care s nu poal fi i vtmtor. Oe-i mai util ea focul ? i totui, ciiid cineva v r ea s incendieze o cas, el se narmeaz cu foc. Medicina uneo r i d sntate, alte ori o ia ; ea ue a r at ce bu r uieui tmduiesc i ca r e din ele slnt vtmtoa r e. i tl h a r ul poart sabie i cltorul prudent. D a r pe cind unul caut s atace, cellalt i poart ajuto r . Elocvena se nva pentru a pleda cauze drepte ; dar tot ea ocrotete pe vinovat l asuprete pe inocent . Nil pr o dest, qu o d n o n laedere p o ssit idem. Igne quid utilius ? siquis t a men urere tecta Compar a t, a udaces instruit igne ma nus. Eripit inlerdum, mod o d a t medicin a s a lutem, Quaeque iuvet, m o nstr a t, quaeque sit herba n o cens . E t latr o et c a utus praecingitur ense vi a t o r ; Ule sed insidi a s, hic sibi p o rt t o pem. Discitur inn o cu a s ut agat f a cundi a caus a s ; Pr o tegit haec soutes, mm erit o sque premit. (Ovidiu s , Trist. 2, 266 urm.). VECINUL 5 382. De obicei oc h iul vecinului este dumnos . Inimicu s o culus esse vicini s o let. (Syrus, 385).

967

VEROSIMILUL 5 3 8 3 . Uneo r i verosimilul are o putere mai marc decit ade vrul. . (Menander, la St o baeus, Flor. 12, S). VESTEA 5 384. Cum este apa rere pentru sufletul nsetat, aa este o veste b un d iut r -o ar ndeprtat. " ( , . (Sepluaginla, l'-rov. 25, 25). Aq u a frigida anim a e sitienti, et nuntius b o nus de terr a lo nginqu a . 5 385 . Nimeni nu iubete pe acela ca r e aduce o veste r ea. . (S o ph o cles, A nt . 277). 5 3 8 6. Chiar dac-i ono r abil, nu e bine uieiodat s se aduc tiri rele ; d unei veti plcute nenum r ate limbi ; dar las ca vetile r ele s se anune singu r e, clnd slnt simite . Th o ugh it be h o nest, it is never g o od T o bring b a d new s ; give t o a gr a ci o u s message A n h o st of t o ngues ; b u t l et ill tidings tell The m selv e s, when they be felt. (Sh a ke s pe a re, Antony 2, 5). 5 387 . O veste r e a face u r lt i pe solul cel mai f r umos . Den s chnsten B o ten, L 'nglcksb o tsch a ft hsslicht ihn. (G o ethe, Faust 9437). VENICIA 5 388 . Nimic nu poate fi venic, odat ce s-a nsc ut "'. Nihil quod ort um sit a eternum esse potest. (Cicer o ) a ) Cf. : T o t ce se na te, m o are. Omnia orla occidunt. (Sallustius, ug. 2, 3).

968

5 389 . Ce poate s par ma r e n luc r u r ile omeneti aceluia ca r e cunoate venicia nt r eag i m r imea universului ? Quid vide a tur ei magnum in reb us h u man i s, cui aeternitas o mnis t o tiusque mundi n o t a sit magn it u d o ? (Cicer o , Tuse. 4, 37). 5 39 0. Lucrurile slut botezate la izvo r ul veniciei i dincolo de bine i de ru. Die Dinge s ind get a uft a m B o rne der Ewigkeit und jenseits v o n Gut und Bse. (Nietzsche, Zar. 3, 243). 5 391 . Eternitatea conine spaiul infinit, dup cum spaiul infinit conine ete r nitatea . L 'ternit c o ntient l'esp a ce infini, c o mme l'esp a ce infini c o ntient l'ternit. (Maeterlinck, Sablier p. 144). VIAA S 392 . Cum am putea t r i cel mai bine i cel mai virtuos? Duc n-am svri noi nine ceea ce reprom alto r a" . ; , ". (Thaes, lu Diogenes La ertiu s 1, 1, S). 5 393. Caut s trieti ast e l, ca i cum ai avea de trit i puin i mult. < . (Bi a s, la Stobaeus, Flor. 5, 27) 5 394 (Chiar) i cei care au trit odinioar, i semizeii care s-au nscut din zei nu au ajuns la btrlnee duciud o via fr trud, fr istovire i fr primejdii. o ', & ' &' , ' ' . (Siinylus 98, 1-5). 5 395 . via lu n g pune multe (lucruri) mal aproape de mili ire.

969

 at . (S o ph o cles, Oed. Col. 1215 sq.). 5 396 . Nu se a f l durere la fel cu o via (prea lung). . (Id. Scyriae, la St o baeus, Flor. 116, 28) 5 397 . n viaa aceasta att de scurt, nu este nimeni c a r e s fie att de fericit, Incft s nu-i v i n adesea n minte c -i mai preferabil moartea dect viaa. Cci nenorocirile i bolile care dau peste el nu-i dau rgaz i f ac cu viaa s-i par lung, cu toate c-i de scurt du r at. De aceea, fiindc viaa plin de sufe r ini, moartea este lucrul cel mai preferabil pentru om ; numai z eu l singur se bucur de o existen fericit, p e care ns o invidiaz la muritori. . , . ', . (Her o d o tus 7, 46). 5 39 8 . Nu se afl mu r ito r care s nu ndure suferine, cruia s n u -i moar copii i s i se nasc a l ii i ca r e s nu moar la riudul lui. Muritorii se ndu r e r eaz c redau pmntul pmntului . Dar necesitatea cere c a viaa s fie sece r at cu spicul copt. , , , ' , " ' ' . (Euripides, Hyps., la Plutarchus, Apoll. 16). M o ralis nem o est, quem non attingat d o l o r Morbusque ; multis sunt h u m a ndi liberi,

970

Rursum cre a ndi, m o rsque est finita o mnibus, Quae generi human o ang o rem nequicqu a m a dferunt . Reddenda terrae est terr a , turn vit a o mnibus Met c nd a ut fruges. Sic iubet ncessit a s. (Cicer o , Tuse. 3, 59). Orice om, chia r i rob, se bucur c vede lumiiin(zilel) . , f , . (Euripides, Or. 1531). muritori, crora v place viaa, care dorii s vedei ziua u r mtoa r e, ca r e purtai povara nenumratelor mizerii : atlt de inare-i setea de via a mu r ito r ilor I Noi tim ce nseamn a tri ; dar, fiindc nu cunoatem moa r tea, fiecare se teme s prseasc lumina soa r elui . ! , o \ . ' '. (Id. Phoenix, la Stobaeiis, 121, 12). Cine tie duc pe lu m ea cealalt a tri nu nseamn a muri, iar a muri nu c socotit a tri? , , ; (Itf. Polyidus, Wagner', Pont. trag. Grace, fragm 634). Viaa omeneasc (nu-i decit) r tcir e . . (Irf. Rhad., la St o baeus, Fior. Si, 24 . ). A tri i a mu r i nu c tot una ; cci pe cind una nu e nimic, in cealalt sint sperane. . , ' . (Irf. Tr, 63 sq.). Snt unii care nu triesc viaa din p r ezent, ci se p r egtesc cu mult grij ca pentru a mai t r i o alt via,

971

n u cea de acum ; i a r intre acestea timpul nefolosit se duce. , , , * . ( A ntiphon, ia Stobaeus, I-7or. 1, 19). 5 405. La fel ca pentru o cltorie, tot astfel i adun neleptul i pentru via proviziile cele mai necesare, nu cele mai de pre. >, , . (Socrates, Sl o baeus, Flor. 3, 73). 5 406. Cei fr mint e , c h iar cnd ic e sil de via, tot vor s triasc, de frica lui Hades. . (Dem o critus, Diels fr. 199). 5 407. Lumea este o s ce n , viaa un act ; ai venit, ai v zu t , ai plecat. , . , , . (Ib. 115). 5 408. Platon compar viaa cu jocul de zaru r i, la care arunci cum i convin e , i a r dup ce ai a r uncat, trebuie s te foloseti bine de ceea ce a czut. , , , -9 . (Pl a t o , la P l ut a rclius, Tranqu. 5). 5 409. Noi trim nu cum vrem, ci cum putem. , ' . (Pl a t o , IIipp. maior 301). 5 410. Viaa este ca (un joc de) zaruri. . ( Al exis, fr. 3i).

972

5411. Unii i procur n decursul vieii cele necesare vieii, ca i cum ar mai avea de trit ( i) dup ceea ce se numete a tri. ' , . (Melr o d o rus, la Sl o b.ieus, Flor. 16, 20). 5 412. Cind ncepem a tri, (tocmai) atunci murim. ' , '. (The o phr a stus, la Diogenes Laevlius 5, 2, 11). S 413 . Ce-i folosete viaa celui cruia nu-I c dat s cunoasc ce nseamn a tri ? Ti ^ ' : (Philemon, ia Stobaeiis, Fior. IX, 6). 5 414 . Ascunde-i viaa . . (Epicurus) 5 415 . Ne natem o singur dat; nu e cu putin s ne nateni de dou ori ; i va trebui s nu mai existm n v e ci . Iar tu, care nu eti stpn (nici) pe ziua de inine au di prilejul ; i viaa tuturor se pierde ateptnd ; i de aceea fiecare din noi moare copleit de preocupri, ' ' - ' . . . (Irf., la St o baeus, Flor. 16, 28). 5 410. Fu spun c cel mai fericit este acela care, dup ce a privit fr ntristare lucrurile acestea mree : soarele comun (tuturor), stelele, apa, nourii, focul, pleac iut (acolo) de unde a venit ; pe acestea ci Ie va vedea fie c va tri un secol, fie c numai civa ani . Alte luc r u r i mai mree declt acestea n-o s vad niciodat . Incili puiete-i c timpul despre ca r e vorbesc a r fi pentru om ca o adunare la o srbtoare local, cu mulime de oameni, blci, pungai, Jocuri de noroc, distracii. Dac vei pleca cel dinii, vei avea provizii de drum mai bune

973

i nu vei f) suprtor pentru nimeni. Pe clnd cel ca r e mai zbovete pierde ceea ce a adunat cu trud i tut litrtnind ru are nevoie de cincvn, rtcete ncoace i ncolo, i gsete dumani, i se pune gtnd r u de ct r e cineva i (astfel) nu moa r e cum trebuie pleclnd la timp. ' , 9 ... ', , , ', , , - ' , ' ' . ' , , ', , , , . , ', . , , \ , . (Menander, Hyp., la St o bacus, Flor. 121, 7). 5 417. Nimeni nu duce viaa pe ca r e i- a ales-o. . (Euripides, la W a gner, Poet. trag. Graec. fragm. 5 41!'. O via lung cuprinde multe neno r oci r i. . (Menander, Mon. 3S1). 5 419. Ce dulce-i viaa, clnd n-o cunoti I , Sv . (lb. 119, Sappi, ex. Aldo.). 5 420. Aceasta nseamn a t r i, s nu trieti numai pentru tine. ' . (Ib., la St o b a eus, Flor. 122, S). 5 421. Oamenii se bucu r clnd r sa r e soa r ele, s e bucu r clnd se sfirete ziua ; ci nu vd c viaa lo r se scu r ge.

911)

974

n a nd a nti udit a ditye n a nd a ntv a stmit e 'h a ni tm a n o n 'v a budhy a nt e manuy jivit a k a y a m (Rmijana 2, 105, 24). 5 4 22 . i a n i fe r icit pe cei ce au murit, mai mult declt p e c e i vii . Ia r mai fericit declt unii i declt alii este cel care nc nu s -a nscut, care -a vzut faptele cele rele ce s e svlresc sub soare. , vv , . (Septuaginta, Eccl. 4, 2 sq.). E t l a ud a vi magi s m o rtno s qu a m vivente ; et felici o rem utr o qu e iudic a vi qui necdum natu s est, n e e vidit mala quae sub sole fiunt. 5 423. Cine tie ce este bine! pentru om, l u v ia a lui, lu numrul zilelo r de arte! lui viei, pe cure o petrece ca o umbr ? Cine ii va spune omului ce va fi dup el sub soa r e ? ; ' 8 i (Ib. ff, 12). Quid necesse e s t nomini m a iora s e qu a erer e , cum ign o ret quid c o nducat s ibi in vita sua numer o dlerum p e r e grinali o nis s u a e, et temp o re qu o d velut umbr a pr a eterit ? A ut qui s ei p o terit indic a re quid p o st eum futurum sub sole sit ? (Vulgata, Eccl. 7, 1). 5 42 4 . Bucur-te de via cu femeia pe ca r e o iubeti, tn toate zilele deartel tale viei, pe ca r e i- a hrz it - o Dumnezeu sub soare !

975

 , , . (Sepluaginta, Ere/. 9, 9) Perfrucre vila cum ux o re quam diligis, cunctis diebus vit a e inst a bililatis Liae, qui d a ti sunl libi sub sole o mni tempore vanit a ti tu a e. 5 425 . Viaa omeneasc e aproape ca i fierul. Dac o ntrebuinezi, se uzeaz ; dac n- o ntrebuinezi, o distruge totui rugina. Vit a hum a na pr o pe uti ferrum est. Si exerceas, cont e ritur, si n o n exerceas, tarnen robig o interficit. (C a l o , Carmen, la Gellius, Nod. 2, 2). 5 42fi. Ca valu r ile riurilor nopile l zilele se scurg necontenit i nu se mai nto r c lund cu ele viaa muritorilor. sr a v a nti na niv a rt a nte sr o tnsi s a ritm iv a yur dya m a rtynm rtryahni pun a h pun a h (Mahbliruta 12, 12 516 ! Bhtlingk, Ind. Spr. 3332). 5 4 27 . Numai acela triete (cu adevrat) pe lumea aceasta, de a c ru i via atirn viaa multora. y a s m i jlvai jiv a nti bahavah. so 'tr a jlv a li (Pacalantra (K) 1, 23). 5 428. Mai nti naterea aduce mari suferini ; dup aceea mizeria e continu ; i pe ling aceasta, omul trebuie s-i duc v i a a servind : ab, ce l a n de suferine ! tv a j j a nm 'tiduhkhy a t ato durgat s a d tatr 'pi sevay vrttir a h o duhkh a p a r a rnp a r (Ib. 25 5) . 5 42!). Viaa omeneasc este la fel ca i cum a i juca n zaruri : dac nu cade to c m ai ceea ce-i trebuie, ndreapt prin iscusin ceea ce ( i-) a c zut din ntlmplare. It a vit a st horninum qu a si qu o m lud a s tesseris. Si Uud quod m a xume o pus est iactu n o n cadi, Illud quod ceeidit f o rte, id urte ut c o rriga s . (Terentius, Ad. 739). 5 4 30, Vr e a u s mo r. n v a mai iu t i i ce nseamn a t r i ti

976

Eniori cupi o . Prius quaes o disce, quid sit viver e . (Id. IIeaui. 971). 5 431. naintea oamenilo r stau viaa i moa r tea, i pe care omul va do r i-o, aceea i e va da. , , . (Septuuginta, Sir. 1,5, 17). A nte h o mine m vit a et mo rs, b o uuin et mal u m ; qu o d pl a cuerit ei d a bit u r illi. 5 432 . Din Intlmplare ne-am nscut i dup viaa aceasta vom fi ca si cum n-am fi fost niciodat ; cci fum este r sufla r ea din n r ile noast r e i cugetareu o sclnte r e ca r e se aprinde din micarea inimii noast r e . , 6 . (Ib. Sap. , 2). E x nihil o n a ti sumus et post h o c erimus t a nqua m non fuerimus. Quoniam i u mus f l a tu s est in na r ibus n o stri s , e t se r mo sc i n t i ll a ad commoven d um cor n o stru m . S 433. Numele nostru se va uita cu v r emea i nimeni nu-i va aduce aminte de faptele noast r e, i viaa noast r va t r ece ca u r ma no r ului l se va r isipi ea negu r a pe ca r e o alungi r azele soa r elui . , .

(Ib.

i).

No m en nostrum o blivi o nem a ccipiet per tempu s , et nemo memori a in h a bebit operum nostr o ru m ; e t tr a n s ibit vit a n o stra tanqu a rn vestigiu m nubi s , et sicut n e bul a di s s o lvetur qu a e fugata e s t a r a diis s olis.

077

5 434. S trim me r eu cu gndul c vu trebui s dm socoteal. Semper il a viv a mus ut rati o nem r e ddend a m n o bis a rbi tremur. (Cicero). 5 4 35 . Ce poate fi nini ruinos dccit s atiene viaa celui nelept de vorbele celor fr minte ? Quid turpius quam s a pientis vitam ex insipientium serm o ne pendere ? (U. Fin. 2, 0). 5 4 36 . Scurta durata a vieii este destul de lung pentru a t r i cum trebuie i fericii. Breve tempus a elatis s a tis est l o ngum a d bene h o nes 1eque vivendum. (Ici. Sen. 19). 5 4 37. Fac e m viaa i mai mizerabil deplngind-o. Vita m efficere depl o rand o mseriorem. (Id. T u s e . 1, 83). 5 438 . S punem ntregul sens al unei viei bine ntrebuinate n vigoare i-n m r eia sufletului, n dispreuirea tutu r o r luc r u r ilo r omeneti i-n orice virtute. T o t a ni vim bene vivendi in animi r o b o re et ma gnitudin e et in o mniu m rerum hum a narum c o ntempti o ne ac despicientia et in omni virt u te p o namu s . (Ib. SS). 5 4 39. Viaa e condus de nor oc, nu de nelepciune. Vita m regit f o rtun a , n o n s apienti a. (Ib. 5, 25). 5 440. Viaa n sine este scurt, d ar devine mai lun g dator it nenorocirilo r . Hre v is ips a vit a est, s e d m alis fit l o ngi o r. (Syrus, 127). 5 441. Ceea ce trim este (numai) o mic pa rle diu via. Exigua vita e p a rs est, qu a m n o s vivimu s . (Ib. 248;

978

5 4 4 2 . O, via, lung pentru cel neno r ocii, scu r t pentru cel fericit ! O vit a misero l on ga, felici brevis ! (Ib. 631). 5 4 4 3 . Important e ci t de bine triete cineva, nu cit timp. Refe r t, qu a m quis bene viv a t ; quam diu, n o n refert . (I*. 844). 5 444 . Aeolo uude ntreaga via nu-i declt team, moartea este cea mai de dorit. Ubi o innis v i ta metus est, m o rs est optim a . (Ib. 966). 5 445 . Cite u-au de regretat acei care triesc mult ! Quam mult a p oe nitend a incurrunt v iveutis diu t (Ib. 107). 5 44fi. Dup ce te- ai lol o ii t de toate bunurile vieii, eti ofilit ; dar, pentru c venic doreti e n u -i i dispreuiesti cele p r ezente, viaa i s-a scu r s neisp r \ll i fr fa r mec, i pe neateptate s -a op r it moa r tea ling capul tu, nainte de a putea s pleci stul i plin de lucrurile (acestei l u mi). Omni a perfu n ct u s v it a l pra e mia, marcee ( Sed quia semper a ves qu o d a b e st, pr a es e nti a temni Imperfect a tibi elapsa e s t ingrat a que vi t a, E t n e e o pin a nti m o r s a d c a put a dstitit a nte Quam sa tur ac plenus possis di s c e dere r e rum. ( Lu cretius, Nat. 3, 9SJ sqq). 5 4 47. Dac nu t i i s trieti cum t r ebuie , f l o c celor ce tiu . Vivere si recte nescis, decede periti s. (H o r a tius, Epist. 2, 2, 213). 5 448 . Amintete-i n e contenit ci t de scu r t i este viaa . Vi v e me mo r qu a m sis a evi brevis. (Id. Sai. 2, , 97). 5 449. Mereu n e gndiin cum vom t ri i niciodat nu trim In p r ezent. Victur os a gimu s se m per nee vivimu s unqu a m . (M a niliu s , Astr. 4, 5).

979

5 450 . E greu s determini sufletul s dispreuiasc suflarea. Difficile est an imimi perducer e a d c o ntempti o nem an i mae. (Senec a , Epist. i, i). 5 451. P r egtete-te in fiecare z i s poi p r s i viaa cu sufletul linitit, pe care muli o string i o in cum fac eu spinii i cu luc r u r ile aspre cei ca r e s in t t iri ti de un to r ent. H o c c o tidie meditare, ut p o ssis aequ o anim o vit am relinquere, qu a m m ulti sic c o mplectuntur et tenent, qu o ni o d o qui a qua t or rente r a piuntur, spin a s et asper a . (Ib. 5). 5 452. Oricine (i) dispreuiete viaa sa e stpinul vieii tale . Quisqus vitam suam c o ntempsit, tu a e d o minus est. (Ib. 8). 5 4 53, Nimeni nu caut s triasc cil mai bine, ci cit mai mult . Nem o qu a m bene viv a i, sed quam diu cur a t. (Ib. 22, 17). 5 454 . In timp ce adevrata via fe r icit este o sigu r an ferm i o inc r ede r e nezd r uncinat in ea, ei adun p r icini de nelinite, i pe drumul plin de r iscu r i al vieii ei nu numai c poart poveri, dar le i trag ; in felul acesta ei se deprteaz tot mai mult de la r ealiza r ea celo r ce vo r , i cu cit se st r duiesc mal ta r e, cu att se iulnuiesc mai mult i sint pu r tai inapoi ; ceea ce se intmpl cu cei ca r e alea r g nt r -un labirint : nsi iueala ii face s se r tceasc ( i mai tu r c) . Cum summ a vitae be a t a e sit solida securit a s et eius inc o ncu s s a fiduci a , s o Uicitudinis c o lligunt causas et per insidi o sum iter vit a e n o n tantum ferunt s a rcin a s, sed tr a hunt : it a l o ngius a b effectu eius, quod petunt s emper a bscedunt et qu o plu s o per a e impenderunt, h o c se magis irnpediunt et feruntur retr o ; qu o d evenit in l a byrinth o pr o perantibus : ips a illos vel o cit a s i m plicat. (Ib. ii, 7).

980

5 4 55 . Oare nu vei avea g r ij ma i degrab s ar i tutu r o r c se caut lucruri de p r isos c u ma r e pierdere de timp i c muli i-au petrecut viaa adunlnd mijloace de t r ai ? . . . c c i ei nu t r iesc, ci (nu mai ) n u de gtnd s triasc. Pe toate Ie amin . Non eo p o tius cur a m transfres, ut o stend as o mnibus magn o temp o ris impendi o qu ae ri supervacu a et multos tr a nsisse vit a m, dum vit a e inst r ument a conquirunt ? . . . n o n e nim vivunt sed victuri sunt. Omnia differunt. (Ib. 45, 12 sq.). " .> 56 . Invu - i (pe oa men i ) c avantajul vieii nu st n durata ei, ci in nt r ebuina r e ; c se poate intlmpla, ba chiar c se i ntmpl f oart e des, ca cine a trit mult, s fi trit prea pu in. D o ce n o n esse p o situm b o num vitae in spati o e iu s , sed in usu, p o sse fieri, i m mo s a epissiine fieri, u t qui diu vixerit, paru r a vixerit. (Ib. 49, 10). 5 4 57 . Acela triete, ca r e-i de folos multo r a ; acela triete, care se folosete de sine. Vivit is, qui inulti s usui est, vivit is, qui se utitur. (lb. 60, 4). 5 458. Viaa n u trebuie cumprat cu o r ice pre. N o n o mni preti o vita emend a est. (Ib. 70, 7). 5 4 59 . D e aceea greim, fiindc toi ne c h ibzuim eu privire la prile vieii, dar n i m en i nu s e c h ibzuiete cu privi r e l a (viaa) iutreag. Ideo pece a mus, quia de partibus vitae o mnes deli beramus, de t o ta nem o deliberat. (Ib. TI, 2). 5 4 80 . Noi n u voim s trim, nici s murim : ne stpiuete dezgustul de via i frica de moa r te . Nec vivere nec mori volumus : vit a e n o s o dium tenet timor m o rtis. (Ib. 74, 11).

981

5 4G1. Ca i Ia o pies de teatru, n u lungimea piesei Intereseaz, e l cit de bi ne a fost jucat . Quo m o d o fabula, sic vil a , n o n quam di u , sed qu am bene acta sil, refert. (lb. 77, 20). 5 462. Este fi r esc ca orice via s par scurt acelora care o msoar dup plceri dearte i de aceea fr limit. Hi s necesse est videri om ne m vit a m brevem, q u i illam v ol upt a tibus vanis et ide o infinitis rnetiunt u r. (1b. 78, 27 ) . 5 463. Trebuie s trim astfel, cu i cum am tri t n vz u l Iu mii s g tu d i m astfel ca i cum cineva a r putea prii i in allineili cugetului (nost r u) . Sic c erte vivendu m e st, tamqu a m in c o nspectu vivamus. Sic e o git a ndum, t a mquam aliquis in pectus intimum inspicere p o ssit. (Ib. S3, 1), 5 464 . Nn trebuie s r evolte nimic din (toate) acestea. Am i n tra t i n tr- o lume in care treb u ie s trim dup ac e s te l e gi. Nihil h o rum indign a ndum est. In eum intr a virnus mundum, in qu o his legibus vivitur. (Ib. 91, 15). 5 4 65 . Dae i i este r eze r vat o r mne r e m ai lung print r e oame n i, trebuie s a i du r e r i, s suferi de sete i de foame, s Imbfitrneti, s f ii bolnav, s p i e rzi ceva i s pie r i. E t d o le a s o p o rtet et siti as et esuri a s et senese as, si tibi lo n gio r c o ntigerit int e r h o mine s m o r a , et aegr o tes et perd as aliquid et pereas . (Ib. 18). 5 4 66 . S facem a a fel nct, ntocmai ca luc r u r ile preioase v ia a noast r s nu aib o ma r e extinde r e, ci o mare g r eutate. S-o msu r m dup activitate, nu dup timp. H o c a gamus, ut quem a dm o dum preti o sa rerum sic vita n o stra n o n multum p a teat, sed mu l tnm pendeat. A ctu illam metiamur, n o n temp o re. (Ib. 93, i).

982

5 4G7. Toate, din pricina c r o r a gemem, de ca r e ne ng r ozim, snt tributuri ale vieii . Omnia, a d qu a e gemimus, quae exp a vescimus, tributa vitae sunt. (7b. 97, 2). 5 4fi8. Cel mai mare defect al vieii este c e totdeauna nedesvl r it. Maximum vitae Vitium est, qu o d impe r fecta s e mper e st. (Ib. 101, 8). 5 4 69 . Important e cit de bine t r ieti, nu cit de mult ; adesea bine" nseamn : scurt". Quam bene vivas refert, non quanidiu ; saepe aute m in h o c est bene, ne diu. (Ib. 15). 5 470. Nimic nu-i va ajuta atlt de mult s fii moderat n toate lucrurile ca frecventa meditaie asupra scurtimii vieii i asupra nesiguranei acesteia ; In tot ce faci, glndcte-te. la moarte. Nihil aeque tibi pr o fuerit a d temperanti a m o mnium rerum quam frequens c o git a ti o brevis a evi et huius incerti : quicquid facies, rspice ad morte m . (Ib. 11 J, 27). 5 471. Viaa mpletit cu soarta seamn cu un torent ; c zbuciumat, tulbure, amenintoare, tiranic, motoas i de scurta durat. - > . (Epictetus, la Stobaeus, Flor. I, 46). cci zgo -

5 472. Ce este atlt de limitat, att de scurt, ca viaa cea mai lung a omului ? Quid tarn circumeisum, tarn hieve, qu a m h o minis vit a l o ngissim a ? (Plinius, Bpist. 3, 7).

9S3

5 4 73. Fuge viaa muritorilor i nu l i -i dat s s e nasc de dou ori ; fuge clipa i torentul Infernului (Ii) Urte i refuz s duc cu el la umbre ceea ce a plcut vreodat sufletului. Currit m o rtalibus aevum, Nec nasci bis p o sse datur ; fugit h o r a , r a pifque Tari a rus t o rrens ac secum ferre sub umbras, Si qu a a nim o placuere, negat, (Silius Italicus, Pun. 15, 63 sqq.). 5 474. NU e liicru nelept s spui : voi tri" ; viaa in l i n e e prea firzic : triete azi. Non est sapientis dicere: Vvam" : Sera nimis vita est crestin a : vive h o die . (Marti a li s , Epigr. 1, 15, 11 sq.). de

5 4 75 . Toate Indurile i faptele noast re trebuie ndreptate spre folosul vieii. A d utilit a tem vitae omni a consilia fact a que nostra dirigenda sunt. (T a citus, Dialogus S). 5 4 7 0 . S tii c cea m ai mare ne l e g i u ir e este a viaa mai presus de cinste, i de dragul vieii s pierzi raiu n ea de a tri. Summum crede nefas animimi praeferre pudori, E t pr o pter vit a m vivendi perdere c a us a s. ( I tiven a ls, Sat. 8, 85 sq.). 5 4 77 . Tot ce apa r ine corpului e (asemenea unui) fluviu, i ceea ce aparine sufletului e (ca) un vis i ca o nluci r e ; viaa este o lupt i as e m en e a ederii unui strin (n ar strin) ; iar pomenirea de a po i e uitarea. , , , . (M a rcus A ureliiis, 2 17). 5 478. Fiecare triete numai clipa prezent ; restul sa u a fost trit sau e necunoscut. Mic este spaiul de timp pe care-I triete fiecare, mic este colul de pmlnt unde

984

triete, mic este i cea mul ung po me n ir e despre noi ; i cbia r i ac e as t a este t ra n smis succesiv de oameni nensemnai, m en ii s moar f o arte curnd, i ca r e n u se c u n o s c ni c i mcar p e ei, dar nc p e ac ela ca r e a murit ds mult. '0. . , , ' ' , . (Id. 3, 10).

5 4 79 . Scurt este via a i a c e l u i care l au d i a celui ludat, i a celui care ponsenete i a celui p ome n it. 6 . (Id. S, 21).

5 480 . Culege trandafiri, fecioar, cit t imp floarea (lor) e nou i nou tinereea ; i ine m inte c la fel de iute trece i vi a a ta. C o l l ige, virg o , r o sas, dum flos n o vus et n o va pubes, E t m em o r est o aevum sic pr o perare tuum. (Aus o nius, Idyll. U, 19, sq.). 4 8 1. Zi cu zi se scurteaz viaa p r in venir e a i peearea soar e l ui. Nimeni n u observ cum trece thn pn l cu num e roasele oc u paii mpovrtoare. N im e ni n u se t eme , cind vede nat er ea, btrneea, neno r oci r ea i moa r t e a . Lumea e m b ta t de b utura a m e ito a re a r tci r ii i a nepsrii. dity a sy a gatg a tir a haraJiah s a mkiy a te jvit a m vyprir b a hukry a bhr a gurubhih kl o na vijayate drv j a nmaj a rvipattimar a n a m irasa ca no ' tpadyate ptv m o h a mayim pr a mdam a dirm u n m a t t a b h Q ( a m jagat (Bharirh a ri, Voir. 7).

Un dicionar al nelepciunii Hi

985

5 482. Deoarece viaa omeneasc dureaz numai ctteva clipe, nu tim ce s facem : S ne aezm, spre a ne deda ascezei, ling fluviul zeilor, sau s ne devotm cu respect unei femei virtuoase ? S bem din undele tiinei sau s sorbim nectarul a tot felul de poezii? t a p a sy a nt a h s a ntah kim a dhiniv as m a h sur a n a drn gun o drn darn ut a paric a rm a h s a vin a y a m pibm a h cstrughn ut a vividhakvymrt a r a sn n a vidm a h kirn kurm a h k a tipay a nimeyui j a ne (Ib. 39). 5 483. O via rodnic are numai acela, datorit c r uia triesc bra h mani, prieteni i rude. Cine nu triete pent r u sine ? jvite yasya jv a nti vipr mitrarli bndh a vh sap h alam jvitam tasy a tmrth a m k o n a jiv a ti (Hitopadea. 2, 34 Bhtlingk., Ind. Spr. 983). 5 484 . Viaa este nestato r nic asemenea apei de pe f r unza unui lotus . ntreaga lume este consumat de boli, ca de nite fia r e, i copleit de ntristare. n a lind a lag a tajal a m a titar a l a m t a dv a j j l v anam a tiaya c apa l am viddhi vydhivylagr a st a m lok a m o k a h a t am c a sam a st a m (Mohamudgara 4 Bthlingk, Ind. Spr. 4339). 5 485 . Numai viaa aceluia e v r ednic de land, ca r e triete i pent r u alii. T a sy 'va jvit a m lghy a m y a h p a rrth a m ca jiv a ti (Vikramacarila 131 Bhtlingk, Ind. Spr. 1744). 5 486 . Cum ii este ie drag viaa, tot astfel le este drag viaa tuturor fiinelo r. De aceea nelepii sint datori s le apere de f r ica mo r ii . t a v'tman a h priyh p r n h s arvem prninm t a th tasmn mrtyubh a yt te 'pi trt a vyh prnin o budhili (Ib. 141 / Ib. 100). 5 487 . Cit timp eti tinr, nzui e te spre virtute. Viaa-i t r ectoare. Cine tie cui li va veni azi clipa morii?

986

yuvi 'v a dh a rmal a h syd a nily a rn khalu jv i tam k o hi jnti k a sy 'dy a m rtyukl o bh a viy a ti (Bhtlingk, Clirest.3 212, 17 sq). 5 488 . Cine triete mult a r e de trecut prin multe r e le. E l que larga vid a vive, much o m a l h a de pasa r . (Cerv a ntes, Qui], 2, 32). 5 489. Sintern la fel ca substana din care s lu t fo r mate visur ile i p u i n a noast r via e nconjurat de somn. We a re such stuff As dre a ms are m a de o n, a nd o ur little life Is r o unded with a s leep. (Sh a kespe a re, Temp. 4, 1). 5 4 90. neleptul s triasc c um poa t e, dac n u cum ar dori. Viv a el discret o corno puede, si n o c o m o querr a . (Gracian, Or. 20). 5 491. D es ti nu l pare a nut r i iu v i d i e fa de oamenii c e i mal de seam ; cci el acord oamenilo r c e lor mai inutili viaa c e a mai lung, iar celo r mai nsemnai viaa cea m ai scu r t . P a rece que tiene invidi a Ia f o rtun a a las pers o n a s m a s i m portantes, pue s igual a l a duracin con la inutilid a d de la s unas y la imp o rt a nci a c o n la breved a d '" de las o tr as.

(Ib.).
5 4 92. Pent r u a t r i, las s t r iasc . . . Ascult, ve zi i ta ci. P a r a vivir, dej a r vivir . . . H a se de oir y ver, pero c a ll a r. (Ib. 192). 5 4 93 . Noi pierdem bucuros i viaa, numai s se vorbeasc despre aceasta. No u s perd o ns enc o re l a vie avec j o ie, p o urvu qu' o n en parle. (P as c a l, Pens. 153 (49)). 5 49 4 . i c e i ma r i i c e i mici au aceleai n e no r ociri, a c e l e a i suprri i aceleai pasiuni ; Ins unul se afl Iu pa r tea de sus a r oii, iarcellult aproape de centru ; i astfel e m a i puin agi ta t de aceleai mic r i (ale e i).

987

Les grands et petits o nt mmes a ccidents, et m m es fcheries, et mmes passions ; mais l'un est au haut de la r o ue, et l'autre prs du centre, et ainsi m o ins agit par les mmes m o uvements . (Ib. 180 (142)). 5 49S, Ciid m {ndese la m ica durat a vieii mele, absorbit n venicia care preced i care urmeaz, la mic ul s pa iu pe care! u m pl u i c hi a r i a acela po carc-1 v d , cufu n d a t n inf i nita imensitate a spaiilor pe car e Ie i g n o rez i c are m i g n ore az , m sp e r i i i m uimesc c m vd mai degrab a i ci rlect acolo, cei nu exist nici un motiv p ent ru care (m aflu) mai de g r a b a iei dect ac olo , mai degrab acum dect atunci. Cine m-a a e z a t a ici ? Pri n porunca i o r indui.ea c u i mi-au fost destinate acest Ioc i acest timp ? Quand je considre la petite dure de m a vie, a bsor be dans l'ternit prcdant et suiv a nt, le petit esp a ce que je remplis et mme que je v o is, a bm dans l'infinie immensit des espaces que j'ign o re et qui m'ignorent, je m'effraie et m't o nne de me v o ir ici plutt que l, car il n'y a p o int de raison p o urqu o i ici-plutt que l, p o urquoi prsent plutt que l o rs. Qui m'y a mis ? Par l' o rdre et la conduite de qui ce lieu et ce temps a-t-il t destin m o i ? (Ib. 20,5 (Si)). 5 4 96 . Trebuie s trim i n lum e I m o d diferit, pot r ivit cu u rniai o rde presupuneri : 1 . Da c a m putea s fim n e a to t deau n a ; 2 . dac e sigur c n u vom fi mult timp n e a ; i (dac-i) nesigur c vom fi a ea o or. Aceast ultim presupunere este a no a s tr . Il faut vivre autrement dans !e monde selon ces di verses suppositions : 1. Si on p o uv a it y tre touj o urs 2. s'il est sr qu' o n n'y sera pas l o ngtemps, et incert a in si on y sera une heure. Cette dernire supp o siti o n est la ntre. (Ib. 231 (63)). 5 4 97. Oare e cu p ut in , ca aceast jumtate a vieii, in car e credem c s i n t e m t r eji, s fie ea n si un vi s, pe care stnt al t oite celelalte (visuri), din care ne t rezim l e

988

mbarte, n cursul creia noi avem tot a tl t de p u in principiile adev r ului i ale binelui ca i n timpul somnului natural ; diferitele gnduri ca r e ne agit In ea n e fiind, poate, declt n i t e iluzii asemntoa r e scu r ge r ii timpului i nchipui r ilo r dearte ale viselo r noast r e ? Ne s e peut-i l faire que cette m o iti de la vie o no u s pens o ns veiller est el l e-m m e un s o nge sur lequel les au tres s o nt ents, d o nt nous n o us veill o ns la m o r t , pendant l a quelle n o u s avons aussi peu les principes du vr a i et du bien que pend a nt le som meil n a t u rel | ces diffrente s penses qui n o us y a gitent n'tant peut-tre que de s illusi o n s , pareilles l'c o ulement du temps et a ux v a ine s f a nt a isie s de nos s o nge s ? (Ib. 434 (2S7)). 5 49 8. Cine ti e dac cealalt J um tate a vieii, n care c redeam c veg h em, nu e un alt somn, puin diferit de cel dinii, din car e n e t r e zim clnd credem c dormim ? Qui sa it si cette autre mo iti de l a vie o no u s pen sons veiller n'est p a s un a utre s om meil un peu diffrent du premier d o nt n o us nous veil lo n s qu a nd n ous pens o ns d o r m ir ? (Ib.). 5 499 . Viaa omeneasc este asemenea unui drum a l c rui cap t este o prpastie g r ozav. Sintern ave rtiz a i despre e a de l a p r imul pas, da r legea es te r ostit, trebuie sfl naintm me r eu. . . T otu i ne mlngllem, pentru c din clnd i n clnd I n tll n im obiecte care ne distreaz, ape curgtoare, flori care trec. Ne uii ng li e m , fiindc lum cu n oi citeva flo r i cul e se in t r eact, pe care le vedem cu m se vetejesc in m ii n il e noastre de diminea p ln -n sear, cite v a fr ucte p e c a re l e pierdem In ti m p ce le gustm. La vie hum a ine e s t s embl a b l e u n che m in d o nt l'issue e s t u n prcipice a ffreux. On n o us en a vertit d s le premier pas , ma i s la loi es t pr o n o nce, il fa ut a vancer t o uj o ur s . . . On s e console p o urt a nt, p a rce que de temp s en te m p s o n renc o ntre de s o bjet s qui n o u s divertissent, de s e a ux c o ur a nte s , des f leur s qui pas se n t ... On s c o ns o le parce qu'en emport e quel -

989

qiies fleurs cueillies en passant, qu' o n voit.se faner entre ses mains du matin a u soir, quelques fruits qu'on perd en les g o t a nt, (B o ssue!, Noies). 5 50 0. Fii ceea ee eti i l a s p e fiecare s fie ceea c e e s t e ; nu cuta s ii i ceea ce n u eti, ci ceea ee po i . Est o quod e s ; qu o d sunt alii sine quemlibet esse; Qu o d n o n es, nolis ; quod potes esse, velis, (La Oxensierna, Pens. I, 64). 5 5 0 ! . Este o l eg t u r atit de s t r nsi! nt r e via i vis , nct e mai greu deelt ne n chip u im s o b s e rvm bine dmtsebi r ea . Ii y a tant de rapport entre la vie et le s o nge, qu'il est plus difficile qu'on ne s'imagine, d'en bien re marquer la diffrence. (Id. Ib. 2f), S 502 . D a c viaa e mize r abil, ea e penibil de s up ort a t ; dac - i feli c it , e oribil s-o pi e rz i : I n ambele cazu r i este a c e la i l ucru . Si la vie est misrable, elle est pnible supp o rter ; si elle est heureuse, il est horrible de la perdre i l'un revient l'autre. (La Bruyre, Car., De l'homme. 33). 5 503 . Nu e xis t a pen tru o m dect t r ei e ve nimente : naterea, viaa i m o a rte a ; el nu simte e se n a te , sufer c moare i uit s t r iasc . Il n'y a p o ur l'h o mme que tr o is vnements : natre, vivre et m o urir ; il ne se sent pa s natre, il souffre m o urir, et il o ublie de vivre. (Ib. 48). 5 504 . Noi nu trim n ici o dat , c i ateptm s trim. Nous ne viv o ns jamais, n o us attend o ns de vivre. (V o ltaire). 5 5 0 5. Nimic ndelungat n u e p rea plcut, ni ci chi a r via a ; t o t u i o iubim. Rien de long n'est fort a grable, pas mme l a vie ; cependant on l ' a ime. ( V a uvenargu e s, Rfi. 698).

990

5 50G. Si n t dou luc r u r i cu ca r e trebuie s ne deprindem, dac nu vrem s gsim c viaa es te insuportabil : vtmrile timpului i nedreptile oamenilo r. 11 y a deux ch o ses a uxquelles il faut se faire, sous peine de tr o uver la vie insupportable : ce s o nt le s injures du temps et les injustices des h o mmes. (Chamf o rt, Pens.). 5 507. Viaa noastr ca i Totul n ca r e ne af l m, e alctuit ntr-un mod neneles din libertate i necesitate . Unser L eben ist, wie dus G a nze, in dem wir enth a lten sind, auf eine unbegreifliche Weise a us Freiheit und Notwendigkeit zusammengesetzt. (oethe, Dicht. 11). 5 508 . A t r i nseamn a visa . L eben heisst trumen. (Schiller, Verschw., 1, 6). 5 5 0 9 . On d p r ivim napoi la drumul vieii noast r e, clnd st r batem cu privirea cursul ei rtcitor ca un labi r int, l clnd trebuie s vedem atitea fericiri nerealizate, a t l te a neno r oci r i pricinuite : a tun c i uo r putem merge prea departe c u reprourile c e ni i e facem. Cci eursul v i e ii noastre nu e etui de pu i n numai propria noastr oper ; ci produsul a doi facto r i, anume seria ntm pl r ilo r i seria botr r ilo r noast r e, care mereu se amestec i s e modific reciproc. Astfel, de cele mai adeseori ntlmplrile i planurile noastre fundamentale se pot compara cu dou pute r i, care trag n direcii diferite, i diagonala ca r e r ezult este cursul v i e i i noast r e . Wenn man auf seinem L ebensweg zurcksieht, den labyrinthisch irren Lauf* desselben bersch a ut und nun so manches verfehlte Slck, s o manches herbeigez o gene Unglck sehen muss : s o kann man in Vorwrfen gegen sich selbst leicht zu weit gehen. Denn unser L ebensl a uf ist keineswegs s chlecht b in unser eigenes Werk ; s o ndern da s Pr o dukt zweier Fakt o ren, nmlich der Reihe der Begebenheiten und der Reihe unserer Entschlsse, w e lche stets in ein a n der greifen und sich gegens e itig Modifizieren . . .

991

S o sind denn meist e n s die Begebenheiten und uns e re Grundabsichten zweien n a ch verschiedenen Seiten ziehenden Krften zu vergleichen und die d a r aus ent stehende Diag o n a le ist unser Lebenslauf. (Sch o penh a uer, Aplior. 5, 18). 5 510. Clnd sntem tine r i, ne nchipuim c lntmplrile i pe r soanele importante din viaa noast r se vo r ivi cu su r le i tiimbii ; totui la bt r lnee, privirea retrospectiv ne a r at c ele s-au fu r iat toate foa r te disc r et, i aproape neobservate, p e ua din dos. Wenn wir jung sind, vermeinen wir, das s di e i n unserm L ebenslauf wichtigen und fo lgenreichen Bege benheiten und Personen mit P a uken und Tr o mpeten auftreten werden ; im A lter zeigt jed o ch die retr ospektive Betr a chtung, dass s ie alle g a nz s till, durch die Hintertr und fast unbe a chtet hereingeschlichen sind. (Ib. V I) . 5 511 . P r ivit din punctul de vedere al tine r eii, viaa este un viito r nesf r it de lung ; din punctul de vedere al bt r lneii, ea este un t r ecut foa r te scu r t . V o m St a ndpunkte der Jugend aus gesehn, i s t d a s L eben eine unend l ich l a nge Zukunft ; v o m St a ndpunkt des A lter s a us, eine s ehr kurze Verg a ngenheit . (Ib.). 5 512 . Vai I s te nati pent r u t r i dorind moartea I S c r eti ma r e r eg r etind copil r ia, clnd inima doarme ; s Imbt r tneti r eg r etind tine r eea r pit ; s mo r i regretind btrlueea i viaa 1 Hl a s ! n a tre p o ur vivre en dsirant la m o rt I Gr a ndir en regrett a nt l'enf a nce o l e c o eur d o rt, Vieillir en regrettant l a jeunes s e r a vie, M o urir e n regrett a nt la vieille s se et la vie ! (Hugo, Feuilles 18, La vie). 5 51 . 3 Nu viaa este plcut, ci moartea este te r ibil . I t is n o t life th a t is sweet, but de a th th a t is a wful. (Bulwer L ytt o n, Pompei 5, 1).

992

5 514, Este foarte important s n e fo r m m o concepie just despre via i s nu fim tulburai de cont r azice r i l vicisitudini, s fim p r egtii pentru toate fazele el var iate, iz b inzi i nenorociri, triumfuri i dezamgiri, sperane i t e me r i, sntate i boal, p l c er i i suferine, bucurii i ntristri, aminti r i plcute i regrete zada r nice. It is most important t o form a just c o ncepti o n of life, n o t t o be disconcerted by the c o ntradicti o ns a nd vicissitudes, t o be prepared for all its varied phase s successes and reverses, triumphs and dis a pp o int ments, h o pes and fears, health a nd ill-health, ple a sure s and pains, joys a nd s o rr o ws, happy mem o ries a nd v a in regrets. ( L ubbock, Peace 1). 5 515 . E s te nelept s l u m viaa n se r ios, dar nu n t r agic . It is wise t o t a ke life seri o usly, but n o t tragic a lly . (Ib. 5), 5 516 . Cea mai mare pa r te a oa m enilo r n u se bucur de via deet ui tn d c t r i e sc. La plupart des hommes ne j o uissent de la vie qu'en o ubliant qu'ils vivent. (M a eterlinck, Sabl. Si). 5 517. Viaa uu c fcut pen t r u fericire, ci pentru p er f e c i u ne. La vie n'est p a s faite p o ur le b o nheur, m a is pour l a perfecti o n. (Dur a nt, Vies 330). 5 51 8. Legea vieii este lupta. La loi de la vie, c'est la lutte. (Ib. 442). VICIS IT U D I N E A 5 519 . Ze us nclin balana cnd spre unul cnd spre a lt ul , clnd spre bogie cnd s pre s r cie. , , ' . (The o gnis, Sent. IS7 sg.).

993

5 520 . Ceea c e r stoa r n sl n t luc r urile foa r te miel, l o singur zi p e unii li doboar, pe alii ti nal . , ' , ''. (Euripides, la Pl u t a rchu s , Apoll. 6). 5 521. Omu l clnd moare, clnd s e nate, cnd e mai p r ejos, clnd izbtndete, clnd ce r c, elnd t se ce r e, clnd jl e t e, clnd es te jlit . pun a r naro mriy a te jyate ca punar nar o hy a te vardh a te ca pun a r n a r o yc a ti ycy a ti c a punar n a ro o cati o c yate ca (Mahbhrata 5, 1305). 5 522. Dato r it vicisitudinilo r soartei, oamenii clnd d r uiesc, c lnd c e r , clnd omoa r , clnd s l n t omorli ; cl n d chi n ui es c, clnd s l n t chinuii . dattv a yc a nti puru h a tv v a dhy a nt a v a hi yt a yitv c a ytyante nar bhgy a vip a ry a ye (Tanlrklujyika 2, 91) 5 523. De c e t e face mlndru gndul c eti bogat ? D e c e e t i abtut c i -ai pierdut ave r ea ? Cderea i nlarea oam enil or este l a fel ca aceea a m i ng ii lov ite de min . sadh a n a iti kirn inadas te cyut a vibh a v a h kim vidam up a ysi kar a nih a t a kanduk a samh pt o tpt manuynrn (Ib. 107). 5 524. Condiia mu r ito r ilo r are aceste vicisitudini, c din pro spe ri ta te rezult r st r ite, i a r din rstri t e pros . pe r itate . Habet h a s vices c o nditi o m ort a lium, ut a dvers a ex s ecundis, ex a dversis secunda nasc a ntur. (Pliniu s , Pan. 5). VICLENIA 5 525. O m ul cu i n im mpietrit nu afl fe ricirea l cel cu limb ireat d peste neno r oci r e .

994

 . (Septuagnla, Prov. 17, 20). Qui perversi c o rdis est n o n inveniet b o num et qui vertit l ingu a m incidet in m a lum.

5 526. n calea celui viclean sint m r cini i lanu r i, i cel ce vrea s r mn teafr se ferete de ele . , . (Ib. 22, 5). Arm a e t gladii in vi a perver s i j cust os aute m a nim a e s u a e l o nge recedit a b eis . 5 527. Chiar i cei foa r te abili cad In chip r uinos, atunci clnd spun f r umos luc r u r i u r ite, pent r u (a avea) un avantaj. '', . (S o ph o cle s , Ant. 1045 sqq.). 5 528 . E mai uo r s te pzeti de o femeie san de un brbat iute la mtnie, declt de un om viclean i tcut . , ' , . ( E u rpide s , Med. 321 sq.). 5 529 . Nu se poate sta In mijlocul unor ticloi, oriclt a r fi de nensemnai ; pent r u c ei se folosesc de vicleug l omoa r si gu r, laghnm a pi durjn a m madhye vastum n a a ky a te upynt a r a rn vidhy a te nunm ghnanli (Pacatantra () 1, 11, 20 sq.). 5 530 . Fiindc nu e cu putin mpotrivirea cu fora, trebuie ntins cursa pe ascuns . C u m co ntendi nequium vi, clam tendend a est plag a. (P a cuvius, Trag. la Dieh l , Poet. Rom. vet. rei. 117). 5 531, O viclenie nltur pe alta. F a ll a ci a Al i a aliam trudit. (Terentiu s , And. 778 sq.)

995

5 532. Vicleug sau vitejie, cine mai ntreab, clnd e vorba de un duman ? D o lus a n vi r tus, quis in h o ste requirat t (Vergilius, Aen. 2, S90). 5 533 . Unde nu ajunge pielea de leu, trebuie adugat cea de vulpe. , . (Plutarchus, Lys. 7), 5 53 4 . Ce n u se poat* face prin for, s se fac p r in vicleug . upyen a hi tat kuryd yan na aky a m parkr a mih (Hitopadea 2, 11). 5 535. Mu l i , fiindc tiu multe, i nchipuie c altul n u tie n im ic ; i adesea crezln d c prind n cu r s pe altul, dup ce se-u t im p i faptul, vd c s u fost ei p r ini in cur s de acela ; de aceea eu eoeot ce-i o osare nebunie din partea a c e lu ia ca r e s* peca f r rent s nce r ce putttrea m i n i i altuia. Cred o nsi m o lti, molto sapiend o , che altri non s a ppi nulla, li quali spesse volte, mentre altrui si cred o n o uccellare, dop o il fatt o , s da altrui essere stati uccell a ti c o n o sc o n o ; per la qual cosa i o reput o gr a n follia quell a di chi si mette senza bis o gn o a tentar le forze dell' a ltrui ingegn o . (B o cc a cci o , Dee. 3, -5). 5 536, Trebuie s fii vulpe, ca s cunoti cu r s e le, i leu, c a s nspimni lupii. Bis o gn a essere v o lpe a c o n o scere i lacci, e li o ne a sbi gottire i lupi. (Machi a velli, Princ. 18), VICTORIA 5 537 . Toat bi r uina uu-i dect chi b zui n . T . (Euripides, Pwenissae 722). 5 53 8 . Nici mulimea n i c i fora n u dau victoria n lupt, ci ac e i ca r e, mpreun c u z e ii , pornesc mpotriva duma-

996

jiului cu sufletul mai oelit, acelora de cele mai adeseori nu le in piept adversarii. , ' , . (Xenophon, Anab. S, 1, 42). 5 539 . Victoria nu iubete rivalitatea, Riv a lit a tcm n o n amai victoria. (Syrus, 861). 5 54. E mai b in e s fii nvins, acolo unde victoria e pgubitoa r e . Vinci expedit, damn o s a ubi est vict o ria. (Ib. 984). 5 5 4 1. E l tie c ci ne -i nvi n s fr primejdie este nvins fr glorie. Scit eum sine glori a vinci qui sine pericul o vincitur. (Seneca, Prot. S), 5 5 4 2. I z b inzile In r zboi, chi a r dac n n s l n t contestate de nimeni, snt totui revendicate tsa no r oc . A i , , ^ . (Pl u tarckus, Dien 47). 5 543. Poi s fii de nenvins, dac n n te ang aj e zi In nici o lupt n care nu-i s t n putin s nvingi . ' , , . (Epictetus, Men. 19). 5 544 . Zeia victo r iei este n e stato r nic in lupt. j a y a r c a p a la rane (S o madev a , Kaih. S2, 315). 5 5 4 5. nvingto r ul e cu atit mai ono r at, cu cit nvinsul e mai renumit . T a nt o el venced o r es mas h o nrad o . Cuanto mas el vencid o es reput a d o . (Cervantes, Quij. 2, 14).

997

5 5 4 6 . A nvinge fr primejdie nseamn a triumfa fr glorie. A v a incre sans pri!, on tri o mphe sans gl o ire. (C o rneille, Le Cid. II, 2, . 431). 5 5 4 7 . S-au vzut muli cpitani ma r i citignd btlii ; dar puini ca r e s tiut s profite do ele i s scoa t toate avantajele c e ar fi putut. On a v u bien des gr a nds capitaines g a gner des b a t a il l es, m ai s peu qui aient su en pr o fiter et en tirer t o us l e s a vant a ges qu'ils a ur a ient pu. (Oxen s tiern a , Pens. II, 107). VIITORUL 5 5 48 . Nu te luda cu ziua de niiine, cci nu tii ce p oa t e aduce . . (Septuaginta, Prov. 27, 1). Ne gl o ri a ris in cr a stinum, ign o r a ne quid superventura pari a t dies. 5 5 4 9. N ic i u n mu r ito r nc ii-a gsit v r eun semn sigu r de Ia z e i r efe r ito r la o aciune viitoa r e ; mintea e s te oarb In p r ivina celo r c e vo r fi . ' " . (Pindar u s, Ol. 17, 10 sqq). 5 550. P r ivete cele ce se l n tl m pl i c e tenilo r pa r ticula r i i ti r anilo r ; cci dac vei i n e minte fntlmplrile din t r ecut, vei ch ib z u i mai bine i cu p r ivi r e Ja cele din viito r. * , . (Is o cr a tes, '. 27 sqq). 5 551. Trebuie s deducem cele viitoa r e din cele t r ecute . . (Id. Pan. 141).

998

5 552 . Nu trebuie s ne glndiin me r eu la viito r ; un luc r u t r ebuie fcut numai cind se ivete nevoia de a-1 face . a ngat a v a ti cint n a kry dre krye kriy va r tate (Tanlrkhyyika 5, 138, 4). S 553 . Nu te nt r eba ce va fi miine i privete ca un ctig o r ice zi i-a r du soa r ta . Quid sit futurum cras, fuge quaerere, et Q ue m fors dierum cu mq u e dabit lucr o Appo n e . (H o r a tius, Od. 1, 9, 13 sqq.). 5 554 . Zeul p r evzto r ascunde viito r ul n noapte ntunecoas i rde clnd muritorul se nelinitete mai mult declt e ngduit. Prudens futuri temp o ris exitum C a ligin o sa n o cte premit deu s , Ridetque si m o rtalis ultr a Fas trepid a t. (Ib. 3, 29, 29 sqq.). 5 555 . Chibzuin cu p r ivi r e Iu viito r vine din t r ecut . C o nsilium futuri e x pr a eterit o venit. (Senec a , Epist. S3, 2). 5 556 . Omul este orb in p r ivina viito r ului . . (Piut a rchus, Sol. 12). 5 557. Tot ce exist este ntr-un fel smlna luc r ului ca r e va fi din e l. . (Marcus A urelius i, 36). 5 558 . Ce manie i aceea de a scotoci viito r ul, spre a gsi In el motive de mihni r e . Oare nu snt de ajuns sup r a r ea, d u rer e a pe ca r e le p r icinuiesc relele cnd snt p r ezente ? Oare ne e dat s nu facem uz de r aiunea noast r declt pentru a ne face cei mai neno r ocii dintre toata fiinele ? Quelle m a nie de fouiller d a n s l' a venir p o ur y tr o uver des sujets d' a ffliction. N'est-ce d o nc p a s assez que le

999

ch a grn, que la d o uleur, que c a usent le s m a ux l o rs qu'il s s o nt prsents ? Faut-i l que n o us ne fassions usag e de n o tre r a is o n, que p o ur n o us rendre les plu s m a lheureux de t o us les tres ? (Oxenstierna, Refl. S13). 5 559 . Viitorul este u n izvo r de tnngliere pe n tr u neno r ocii i de nelinite pent r u favorii! no r ocului. L ' a venir . . . est une s o urce de c o nsol a tion p o ur les m a lheureux et d'inquitude pour les favoris de la f o rtune. (Ib. 89) . 5 560. Das judecm v i itor ul du p t r ecut, ce dc-a lucruri noi ne slut necunoscute n a r t, tiin, natur, i, nd r znesc s-o spun, In isto r ie ! Ce descoperiri se vor face 1 Ce r evoluii diferite s e vo r ivi p e toat faa pmlntului, n state i mprii I Cit de m a r e este netiina noast r i ce redus experien este aceea a ase san apte mii de ani I Si Ton juge par le p a ss de l'avenir, quelles choses n o uvelle s n o us sont inc o nnues dans les a rts, dans les sciences, dans la nature, et j' o se dire dans l'hist o ire I Quelles dc o uvertes ne fer a -t- o n p o int ! quelles diff rentes rv o luti o ns ne d o ivent pas arriver s ur t ou te la face de l a terre, dans les tats et dans les empires t Quelle ignor a nce est la ntre, et quelle lgre exp rience que celle de six ou sept mille ans 1 (La Bruyre, Car., Des jugements 107). 5 561. Veg h eai i ascu l tai, voi solita r ii i Din viito r vin nt r -acoace vnturi cu filfiri tainice de aripi ; i la u r echi fine ajunge veste bun. W a chet u nd h o rcht, ihr Einsamen I Von der Zukunft her k o mmen Winde mit heimlichem Flgelschl a gen ; u nd an feine Ohren ergeht gute B o tsch a ft. (Nietzsche, Zar. 1, 113), 5 562 . P r ez e ntul i trecutul pe p m nt a h, prieteni, aceasta este p a r t ea cea niai insuportabil a mea ; i n-a putea t r i, dac n -a fi i un v izi on ar al celor ce trebuie s vin .

1000

D a s Jetzt und d a s Ehem a ls auf Erden ach I mein e Freunde das ist mein Unertrglichstes ; und ich wsste nicht zu leben, wenn ich nicht n o ch ein Seher wre, dessen, was k o mmen m us s . (Ib. 2, 205). 563 . Pe care punte me r ge spre viito r p r ezentul ? Auf welcher Brcke geht zum Dereinst d a s Jetzt ? (Ib. 3, 276). 5 564. nt r eg viitorul se afl cup r ins in p r ezent, dup c u m toa t e p r op r ietile t r iung h iului se afl cuprinse in def ini i a sa . T o ut l' a venir tient d a n s le prsent, co mme t o utes les pr o prits du tri a ngle tiennent d a ns sa dfiniti o n. (B o urget, Dise. 1). 5 565. Trecutul e groaznic, prezentul e dezgusttor. S d m toat viaa noastr, s oferim toat puterea noast r de iubire i de nelegere p en tru ca zi ua de m iin e s fie mai bun, pen tr u ea v iitorul s fie fe ricit. Il passa t o o rribil e , il presente schif o so . Di a m o tutt a la n o str a vit a , offriamo tutt o il n o str o potere d' a m a re e d'intendere perch il d o m a ni sia migli o re, perch il futur o sia felice. (P a pini, Storia 1, 123). VINA 5 566. Clnd cineva s e simte vinovat de ceva, or i cit ar fi de ndrzne, contiina i l face (s fie) foa r te nelinitit . , f , . (M e n a nder, la St o baeus, Flor. 24, 3). 8 567. M u l i oa men i de t r eab, prudeni i virtuoi, au p i e rit mpreun cu a i l o r din vina alto r a . b a h a v a h s dh avo l o ke yukt dh a rmam a nuvr a th p a rem ap a rdhen a vin a h s a p a ricch a dh (Rmyana 3, 45, 14 Bhtlingk, Ind. Spr. 4620)t 5 56 8 . Cea m a i ma r e mingie r e este s n -ai n ici o vi n . Culpa v a c a re m a ximum e s t s o l a tium. (Syrus, 17S).

1001

5 569 . Vina e u r mat de aproape de pedeaps. Culpam p o en a premit c o mes. (H o r a tius, Od. 4, S, 24). 5 57 0 . Es t 9 i aceasta o itngiicre, ca m ar il e nenorociri s fie fr v i n a noastr. E s t al iquid m a gnis crimen abesse m aus. (Ovidius, Fasti 1, 484). 5 571. Ct e de gre u s uu-i trdezi vina pr in nfiare 1 Qu a m difficile est crimen n o n prodere vuliu 1 (Id. Mei. 2, 477). 5 572. P ier uneo r i (i) n ev in ov a i : cin e (o) tyduiete ? dar mai des vi n o vai. Pereunt a liquand o inn o centes : quis negai ? n o cente s tarnen saepius. (Seneca, Epiai. 14, IS). 5 573. C a r ac teris t i c a vinovailo r e ste nelinitea . Pr o prium n o centium est trepid a re. (Ib. 97,. 16). 5 57 4 . Vi n a mi nis trul u i sc rs f r n ye asupra re ge l ui, pcatvil soului asupra soiei ; tot astfel pentru fapta r ea a discipolului pltete, s i g ur nvto r ul, rjfu c 'maty a j o doah p a tnipp a m svabh a rta r i t a th iy r jit a m ppam guruh prpnoti nicit a m (Bhtlingk, Ind. Spr. 4942). 5 575. Avem nevoie de-a nvinovi totdeauna p e cineva de pagubele i de neno r ocirile uoastre. N o i a bbi a m o bisogn o d'inc o lpar sempre qualcun o dei nostri danni e delle n o stre sciagure. (Pir a ndell o , Pasc. 1J). VINDECAREA 5 576. Ce nu vindec medicamentele, vindec fierul ; c e nu v i n d e c fie r u l , vindec focul ; i a r ce nu vindec (n ici) focul, trebuie p ri v it ca imposibil de v ind e c a t. , , , , , . (Hippocrates, Apher. S).

1002

Quae medieanienla n o n s a nant, ferrimi sana t ; qu a e fe r ium n o n san a t, ignis sa nat . VINUL 5 577 . Nu p r ivi la vin, cum este el de r ou, cum s e nteiaz in cup, cum alunec p e gt. t a c i la ur m ca un a r pe muc i ca o vipe r mproa c v en in. Ne intuearis vinum qu a nd o f laveseit, cum splenduerit in vitr o c o l o r eiu s . ingreditur bl a nde ; s ed in n o vissimo m o rdebit ut coluber, et sicut regulus venen a diff u ndet . (Vulgata, Prop. 28, il sqq.). 5 57 8. Vinul este o oglind pe nt ru oameni. & . (Alca eus 18). 5 57S . Vinul d p e fa gndul omului, o r ict a r fi de iscusit. ' , . (The o gnis, Sent. 500 sq.). 5 580. De vreme ce ai gsit cu cale s bei vinul, trebuie s sorbi i drojdia. , ' . ( A rist o phane s , Plut. 1024 sq.) 5 5 8 1 . P aha r e le p l i n e pe cine nul fac vorbre ? Fecundi calices quem n o n fecere disertum ? (H orati t i, Epist. 1, ?, 19). 5 582 . Adevrul e n v in. In vin o Veritas. (Punios, Nal. hist. 14, 28. 5 583 . Nu se toarn v in nou In burdufuri vechi . . (. T., Matthaws , 17). eque aiittant vinum novum in utres veteres.

2003

84. O , s p irit invizibil al vinului \a\ Dac nu ai nici un n u m e p r in ca r e s fii cunoscut, las-nc s te numim diavol. O th o u invisible spirit of wine I if th o u h a st n o n ame t o be kn o wn by, let us call thee devil. (Sh a kespe a re, Oth. 2, 3). VIOLENA 5 5 8 5 . Violena f ac e s cad, cu i m p u , i cel ca r e s e flete mult. . (Pind a r u s, Pyth. S, 15). 5 5 8 . Uiide-i violen, n-a r e pute r e legea . ' , . (Men a nder, Mon. 409). 5 5 8 7. Niciodat nu s-a p r odus nt r -o ceta t e libe r v r eo v olcn int r e ceteni, ca r e s nu fi fost (ndreptat) co n tr a statului . Null a vis u mqu a m est in ibera ci v it a te s u s cept a inter cives n o n c o ntr a rem public a m . (Cicer o , MU. 13). VI R TUTEA 588. Rutatea se poate lua i c u grmada, uo r ; c ci d r umul (sp r e e a) e need i e a st foa r te ap r oape. Da r virtutea, Ia care se ajunge c u sudoa r e, z ei i nemu r ito r i au aeza t -o departe ; c r a r ea c a re duce Ia ea e lung, p o\ I m i t i aspr la n c e p u t ; dar o d at ce ai aj u ns pe culme, ea d e v i n e uoa r , d e i a f ost obositoa r e . ' , ' . ' ' - ' ' , "' , . (He s i o du s , Op. 287 sqq.). a) Cf. l a t. spiritus, r o m. spirt.

1004

5 589. Se spune c virtutea locuiete pe stincl g r eu de u r cat . " . (Simylus 41, 1 sq.). 5 590. Soarele nu vede p e . nici unul dint r e oamenii do azi cu tot u l vi r tuos i mode r at . . (The o gnis, Se nt . 615 sq.). 5 591 . Virtutea str lu c et e i dup moarte . ' . (Euripides, Andr. 77.5). 5 592. Vi r tutea... i este, ea singu r , rs pl a t a pentru tot ce Indura.

....
' . (Fragm anon. fr. 66, W a gner, Poet. trug. fragni). Grace,

5 593 . E u cred c oamenii nu a r practica nici o virtute, dac cei buni n-a r avea nici un avantaj fa de cei r i . , ' . (Xenophon, Cyrus 1, S, 9). 5 59 4 . M- a mir a dac celor cu t o t u l needucai n virtute le-a r fi mai de folos, din punct de vedere mo r al, o p r e dic frumoas, declt (l e-ar f i) , din pu n c t de vedere muzical, celo r needucai n muzic, un cntec clntat foa r te f rumos. ' ' { $ 9 . (Ib. 3, 3, SS).

1005

5 595 . Este evident c cele mai ma r i virtui snt ncele care slot de ccl mai mare folos altora . ' . ( A ri s t o teles, Rhet. 1, 9). 5 596. Virtutea nseamn a fugi de viiu i cea dinii nelepciune e st e a nu fi p r ost . Virtu s e s t Vitium fugere et s a pientia prim a Stultiti a caruisse. (H o r a tius, Epist. 1, 1, 41 sq.). 5 597 . Cu g r eu vei gsi pe unul din multe mii, ra r e s fie de p r e re c rsplata vi r tuii este nsi vi r tutea . Nec facile inven as multis in milibus unum, Virtutem pretium qui putet esse s ui. (Ovidius, Pont 2, 3, 11 sq.). 5 598 . Ra r e virtutea, care s nu fie condus de noroe i ca r e s ramina fe r m, cnd acela fuge . Ra r a quidem virtus, quam n o n F o rtun a gubernet, Qu a e maneat stabili, cum fugit illa, pede. (Id. Trist. 5, 14, 29 sq.). 6 599 . Dup cum Invmlntul elementa r , prin care copiii nva a scrie i a citi, nu-i nva tiina i literatura, ci (numai) ti pregtete pent r u a i le nsui mai trziu, tot astfel tiina i literatura nu duc sufletul la virtute ci (numai) ii p r egtesc . Quem a dmodum prim a i l l a . . . littrature, per q u am pueris elementa tr a duntur, n o n d o cet liber a les a rtes, sed m o x percipiendis l o cum p a rat: sic liberales a rtes n o n perducunt a nimum ad virtutem, sed e xpediunt. (Senec a , Epist. 88, 20). 6 600 . Calamitile, pagubele i nedreptile (soartei) au aceeai pute r e asupra virtuii ca i negura asupra soarelui. H o c a dversu s virtutem p o ssunt c a lamit a te s et d a mna et iniuriae, qu o d adversus s o lem p o test nebula. (Ib. 92, IS).

1006

5 601 . O pa r te a virtuii const I n nvtur, alta n exe r ciiu ; trebuie pe de o parte s nvei, pe de alta s ntreti trti practic ceea ce ai nvat . P a rs virtutis disciplin a const a t, pars exercit a ti o n e ; el discas o p o rtet et qu o d didicisti a gend o c o nfirmes. (Ib. 94, 47). 5 602 . Cine mbrieaz virtutea numai de dragul ei, dac nu e rspltit ? Quis enim virtutem amp l ect i tur ips a m Pr a emia si t o llas 1 (Lucanus, Phars. 10, 141 sq.). 5 603 . Singurul prieten este virtutea, ca r e nsoete pe om i-n moarte ; toate celelalte lucruri pier odat cu corpul. ek a eva suh r d dh a rni o nidhane 'py a nuyti yah a rren a a m a ni nca m s a rv a m a ny a d dhi g a cch a tl (Mana. 8, 17). 5 604. Pe omul lipsit de vi r tute eu l socot ca mo r t, chia r dac t r iete ; pe cnd cel nz e st r at cu vi r tute t r iete mult timp, c h ia r dac-i mo r t . jv a ntam mrtav a n ma nye dehin a m dh a rm a v a rjit a n mrt o dhannen a s a myukt o drghajv (Vrddhacnakya 13, 9 : Bhtlingk, Ind. Spr. 4081). 5 605 . Celelalte luc r uri pe care le posed cineva nu apa r in mai mult celui ca r e le a r e declt o r icrui altuia; cci ele cad cnd int r -o parte cnd n alta, c a la un Joc de za r u r i ; singu r ul bun ce nu poate fi luat c vi r tutea, ca r e r amine i-n timpul vieii i dup moa r te . , " , . (Basilius, Logos 5). 5 606. Dup cum cu mult osteneal e r idicat o stlnc pe un munt e , dar cu uu r in se prvale n Jos, tot aa e i * natura vi r tuii i a viiului.

1007

r o py a te il y a th cile y a th yatnena bhy as nipty a te sukhen 'dhas talh 'tm gunad o ay o h (Hitopadea 2, ii Bhtlingk, Ind. Spr. 386). 5 607 . Vi r tuile sdite n inima fejor r i d isp ar n tr-o clip, c a picturile de ap ca r e cad p e o bucat de fie r fierbinte. a yahpind a iv o 'ttapte khaliim hrd a ye k a nat p a tita iva ne 'kyante guns toyak a n. iva (Crngadharapaddhati, Durj. 21 sq. t Bhtlingk, Ind. Spr. 202). 5 6 0 8 . S ne r efugiem n v irt u te , c a I nt r-oi l o c a sfnt i inviolabil, spre a n u fi e xp u i n i c i un ei nj os iri din partea so a rt e i. . (l a mblichus, Proti. $, p. It). 5 6 0 9. Virt u t e a este a v er e a cel o r nelepi . lain hi vidum dh a n a ni (S o madev a , Kalh. 6, 98). 5 61 0 . Vir tu tea mai pri g oni t de cei r i decit i u bi t de c e i bnni . La virtud mas es pert e gaida de los mal o s, q u i amad a de los buen o s. (Cerv a ntes, Quij. 1, 47), 5 61 1 . Vi r tutea n s i trebuie s cear ie r ta r e de la v i iu , ba s s e plece s-1 roa g e s -i dea vo ie ca s -i fa c bine. Virtue itself of vice must pardon beg, ye a , curb and w oo , for le a ve to d o him goo d . (Shakespeare, Rami. 3, 4). 5 612 . Se pa r e c natura a p res c ri s fiecrui om, de Ia nate re , limi l e pent r u vi r tui i pentru viii. Il semble que la n a ture ail prescrit chaque h o mme, d s sa n a iss a nce, des b o rnes p o ur les vertu s et p o ur les vices. ( L a R o chef o uc a uld,. Max . 189).

2008

5 613. Fe r ici r ea nu e rsplata vi r tuii, ci nsi vi r tutea. B ea titud o n o n e s t v i r t ut is pr a emium, sed ips a virtus. (Spin o za, El/;., Prop. 42). 5 614 . O r icit de ri a r fi oamenii, ei nu nd r znesc s apar ca dumani ai virtuii ; i cnd vo r s o pe r secute, ei se prefac a c r ede c ea e fals, sau ii atribuie cri me . Quelque m ch a nts que soient les h o mmes, ils n' o se r a ient para tre ennemis de la vertu > et, l o rsqu'ils la veulent perscuter, ils feignent croire qu'elle est faus s e, ou ils lui s upp os ent de s crime s . (La R o chef o ucauld, Max. 48 9). 5 615. Adesea virtutea nu a re dumani mai declarai decit acei ca r e se prefac cel mai mu l t c sint avocaii el. La vertu n' a s o uvent p o int d'ennemi s plus dcl a rs que ceux qui affectent le plus d'tre s e s a v o c a ts. (Oxenstiern a , Pens. 117). i 616 . Sntem foa r te g r eii, cnd socotim c v r eun defect, o r ica r e a r fi el, poate s exclud o r ice vi r tute, gau cnd p r ivim aliana dintre bine i r u ca ceva ano r mal sau ca o enigm . No u s a v o n s gr a nd t o rt de penser que quelque df a ut que c e soit puisse exclure t o ute vertu, ou de reg a r der l' a lliance du bien et du mal c o mme un m o nstre ou c o mme une nigme. (V a uvenargues, Rfi. 287). 5 617 . Vi r tutea ca r e ce r e s fie me r eu pzit, abia dac mer it o sentin e l . Virtue which require s t o b e ever gu a rded, is scarcely w o rth the s entinel. (G o ldsmith, Vtc. S). 5 618 . Rsplata faptelo r bune este de a Ie svl r i ; nici un p r e demn de vi r tute nu se gsete n afa r a e i. La rc o mpen s e de s b o nne s a cti o ns, c'est de le s a v o ir f a ite s | a ucun prix digne de la vertu n e se t rou v e h o r s d'elle-mme. (Fr a nce, Jard. 238).

\W

' 13 Un dicionar al nelepciunii 215

1009

5 619. Clnd stntei mai presus de laud i de critic ... : acolo-i o r iginea vi r tuii voast r e . Wenn ihr erh a ben s eid ber Lo b und T a d e l . . . d a ist der Ursprung eurer Tugend. (Nietzsche, Zar. 111). 5 620 . Pent r u oameni mici slnt nccesate vi r tui mici . F r k l eine L eute sind kleine Tugenden ntig. (Ib. 3, 216). 5 621 . Orice vi r tute ca r e nu poate susine p r ivi r ea clar i fix a dreptii este plin de viclenii i r ufctoa r e . T o ute vertu qui ne peut s o utenir I reg a rd clair et fixe de l a justice est pleine de ruses, et m a lfais a nte. (M a eterlinck, Temple 99). VISUL 5 622 . Atunci zeul acesta (mintea) ii a r at n vis puterea sa . El vede din nou tot ce a fost vzut, el aude din nou tot ce a fost auzit, el simte din nou tot ce a simit n alte locu r i i-n alte ri. Ceea ce-i vizibil (n existena actual) i invizibil (din alt existen), ceea ce se aude i nu se aude, ceea ce simte i nu se simte, ceea c e este i ceea c e nu-i, totul e vzut de cel ca r e-i totul . a tri ' a devah sv a pne m a himn a m a nubh a v a ti y a d drarn dr a m a nupay a ti rut a m ev 'rtham a nurn o ti deadig a nt a rai ca pr a ty a nubht a m puna h pun a h pr a tyanubh a vati dr am c 'dr a m ca cru a m c 'cru a m c 'nubht a m c 'n a nubht a m c a s a c c ' sa c c a sa rv a m p a y a ti sarv a h p a y a ti (Pracna-Upaniad 4, S). 5 623 . Ceea c e dorete, vede sau svi r ete mu r ito r ul ziua, aceea o spune sau o face in somn, fiindc ii p r eocup . yad vnch a ti div m a rty o vk a te v k a r o ti v / t a t s v a pne 'pi tadabhysd brte v 'Ih a k a r o ti v (Pacatanra () , 133). VITEJIA 5 624 . Tr ebuie s ne r ugm ca dumanii s aib toate bunurile, afa r de vit e jie ; cci in felul acesta ele apa r in nu poseso r ilo r , ci nvingto r ilo r ,

1010

 . ( A ntisthene s , la St o b a eu s , Flor. 54, 42). 5 625 . Cel p r iceput s se a r ate viteaz In loeul i la timpul nime r it ; cind opo r tunitatea lo r a trecut, vitejia e inutil . dec a k l u s a msdy a vikr a met a vic a k a n a h dec a klbhy a tlt o h vikr a m o niph a l o bh a vet (Mahbhrata 12, 5274 Bhtlingk, Ind. Spr. 3950). 5 626 . Vitejia piere p r in pe r fidie. Fraude perit virtus. (Ovidius, Fasti 2, 227). 5 6S7 . Vitejia nsoit de pruden duce la victo r ie, nu Ins vitejia singu r . n a yen 'nkuritam cury a m j a yy a na tu kev a l a m (Kusumadeva, Dr. 53 Bhtlingk, Ind. Spr. 1439). 5 628 . La sufletele nobile vit e jia n u ateapt num r ul anilor. A ux me s bien nes La v a leur n' a ttend pas le n o mbre des a nnes. (C o rneille, Le Cid 2, 2). 5 629. V i t ea z este acela ca r e bi r uie p e leu. Vit ea z este cel ca r e supune lumea, (Da r ) mai vit ea z es te acela ca r e se nvinge pe sine . T a pfer ist der L wensieger, T a pfer ist der We l tbezwinger, Tapferer, wer sich se l bst bezw a ng. (Herder, Plac). VIIUL 5 630 . Orice viiu a r e totdeauna scuza sa . Omne vitium semper habet patr o cinium suum. (Syrus, 643). S 631 . Adesea viiile snt vecine cu vi r tuile . Vicina s a epe viti a sunt virtutibu s . (Ib. 983). 5 632 . N u folosete mult s l epe zi viiile tale, dac trebuie s te lupi cu acele ale alto r a .

1011

Non multum p r o d est viti a sua pr o iecis s e, si cu m a l iente rix a ndum es t . (Senec a , Epist. 28, 7). 5 633. Nu mai este loe pent r u remediu acolo unde ceea ce a fost (mai nainte) viiu a devenit obicei . Desi n it esse remedi o l o cus, ubi q u ae fuerant vitia, mo r es sunt. (Ib. 39, ). 5 634, Vitale m u lt o ra stau ascunse, fiindc n-au pute r e ; ele (Ins) vo r nd r zni tot atlt de mult, ctnd vor gsi plcere in puterea lor, ca l acele pe ca r e fe r ici r ea le-a l dat pe fa. Le lipsesc (deocamdat) mijloacele de a-i dezvolta net r ebnicia . Astfel a r pele, chiar p r imejdios, e atins f r r isc, cit timp e nepenit de f r ig : nu-i lipsete atunci veninul, d ar e to r opit . Cruzimea, ambiia i des f r lna r ea multo r a, dac nu nd r znete s comit faptele pe ca r e le svi r esc cei mai r i, este fiindc nu slut favo r izai de soa r t . Vei vedea c vor aceleai l u cr u ri : d-le numai putina de a face ce vo r. Mult o rum, quia imbecill a sunt, latent viti a , no n minu s a usur a , cum illis vires su a e pl a cuerint, q u am illa, q u ae i a m felicit a s a peruit. Instrument a illi s exp li cand a e nequiti a e desunt. Sic tut o serpens eti a m pestifer a tractatur, dum riget frig o re ! n o n de s unt tunc illi v enen a , sed t o rpent. Mult o rum crudelit as e t a mbiti o et luxuri a ut pa r ia pessimis a udeat, fo rtun a e f a v o re deficitur. Eadem velie cognosces : d a poss e, qu a ntum v o lunt. (Ib. 42, 3 sq.). 5 635 . Noi dm viiilo r noast r e numele de virtute. Vitu s n o stris n o men virtutis imponim u s. (Ib. 92, 25). 5 636. Nu exist viiu fr Justificare ; fieca r e ar e un nceput -modest i vrednic de ngduin . Nullum est vitium s ine patr o cini o , nulli non initium verecundum es t et ex o rabile. (Ib. 11, 2).

5 637. Toate viiile lupt contra naturii, toate prsesc ordinea stabilit. O m ni a viti a contra natur a m pugnant, o mni a debitu m o rdinem deserunt. (Ib. 122, S). 5 638 . Vi iile int r in compoziia vi r tuilo r ca ot r vu r ile In compoziia leacu r ilo r. L es vices entrent d a ns l a c o mp o siti o n des vertu s , c om me les p o is o ns entrent d a ns l a c o mp os ition des remdes. (La R o chef o uc a u l d, Max. 182). 5 639 . Se poate spune c viiile ne ateapt in cu r sul vieii ca nite gazde Ia ca r e t r ebuie s t r agem in mod succesiv ; i eu m ndoiesc c expe r iena ne-a r face s le evitm, dac ne-a r fi ngduit s facem de dou o r i acelai drum. On peut dire que le s vice s n o u s a ttendent dans l e c o ur s de la vie, c o mme de s hte s chez q u i il f a ut s uccessivement l o ger ; et je d o ute q u e l'exprience n o u s l e s ft viter s'il nous t a it promis de f a ire deux fois l e m me chemin. (Ib. 191). 5 640 . Cind viiile ne p r sesc, noi ne mgulim cu credina c noi sintern aceia care Ie p r sim. Qu a nd les vice s n o us quittent n o us n o u s fl a tt o n s d e la crance q u e c'est n o u s qui le s quitt o n s . (Ib. 192). 5 641 . De obicei oamenii ma r i au cite un viiu ma r e. L e s gr a nd s h o mme s o nt o rdin a irement quelque gr a nd vice . (Oxenstiern a , Pens. II, 45). 5 642 . Este un vec h i i r e t lic al viiului s se ascund sub aparena vi r tuii. C'est une vieille ru s e du vice de se c a cher sous le s app a rence s d e la vertu . (Id. ib. SS).

1013

5 6 4 3. Nu exist viiu, care s nu aib o fals asemna r e cu vreo virtute i de care s nu se foloseasc. Il n'y a p o int de vice qui n' a it une fausse ressembl a nce a vec quelque vertu et qu'il ne s 'en a ide. ( L a Bruyre, Car., Du coeur 72). V R ST A 5 G44. Cei ca r e n u a u in ei nici un r ea zim pent r u a d u ce o via cu m trebuie i fe r icit, a ce l ora o rice v r st le ne s u f eri t . Quibu s nihil est in ipsis o pis a d bene be a teque vi vendum, eis omn i s a etas gr a vis est. (Cicer o , Sen. 4). 5 6 4 5, S n e gndim c , dup c u m s u s p in m acum dup tinere ea nfloritoare, c a re nu m a i est i n u se v a mai ntoa r ce, v a u r ma glrbovirea, ca r e ne v a face s r eg r etm vi r sta ma t u rit ii, In care n e mai aflm i p e ca r e n-o preuim ndeajuns . Pens o ns que c o mme n o us s o upir o n s prsentement p o ur la fl o rissant jeunesse qui n'e s t plu s et ne re viendra point, l a c a ducit suivr a qui nou s fera re gretter l'ge viril o n o u s sommes enc o re et que n o us n'e s tim o n s pas a ssez. (La Bruyre, Car., De l'homme it). 5 646. Cine n u are m i n tea v irstei sale, acela ar e t oa t n e n or o cir e a e i. Qui n'a pas l'esprit de s o n ge De s o n ge a t o ut le malheur . (V o ltaire) . VOCAIUNEA S 6 4 7. R m li in t ru chem a re a ta, i petrece Intr u ea, i I m btriu et e la l u cr u l tu. . (Septmginta, Sir. 11, 20). 5 6 48 . Cel car e -i ch e mat s re a lizez e lucr u ri m ari ntr- un anumit domeniu si m te aceasta in chip tainic l n lu n trul

1014

s u , nc din tine r ee, l i ndreapt activitatea in tr -acoo, ca albinele la cldirea stupului lo r . Der zu gr o ssen L eistungen einer bestimmten A rt Berufen e sprt Die s innerlich und heimlich v o n J u gend auf und a rbeitet d a rauf hin, wie die Bien e n a m Bau ihre s St o cke s . (Sch o penh a uer, Aphor. 5, 48). VOINA 5 6 4 9. Chi a r dac lipsete pute r ea, es te de ludat voina . Ut desint vire s , t a rnen est l a udand a vo lu n t as. (Ovidiu s , Pont. 3, 4, 79). 5 650. A v oi nu s e nva . V e lie n o n discit u r. (Senec a , Eplst. 81, 13). 5 651. A a v r eau, aa poruncesc, voina mea ine l o c argument. H o c v o l o , sic iube o , sit pr o rati o ne v o lunt as. (I u v e n a li s , Sat. , 223). de

5 652. Totdeauna a fost o monst r uozitate contra nat urii o * minte bun unit cu o voin r e a, M o nstr o s a vi o lenci a fu siempre un buen entendimient o c a sado c o n una m a l a v o lunt a d. (Gr a ci a n, Or. 16). 5 653. E greu s f aci s a i b minte cine n -are voin, i n c i mai g reu s f aci s a i b voin cine n-are mi nt e. Es dificult o s o dar entendimient o a quien n o tiene v o luBt a d, y m s dar v o lunt a d a quien n o tiene entendimient o. (Ib. 230). 5 654. Voina omului schimbtoare pin - n ulti m a c lip a vi e ii. V o lunt as homini mutabilis est usque a d ultimum vit a e m o mentum. (La Oxen s tiern a , Pens. I, i2S). 5 655. et n d n u e bun pot r ivi r e ntre voin i r aiune, treb uri l e no as t re merg r u,

201a

Quand il n'y a p a s une b o nne h a rm o nie e nt r e l a ivo l o nt et la rais o n, n o s affaires v o nt m a l. \ (Ib. II, 48). 65 . Voina noastr e o p r evesti r e a ceea ce vom face In o r ice mprejurare. Aceste mprejurri ins ne cuprind n felul or. Ce st in noi, (da r ) cum" r a r ati r n de noi . Unser W o llen ist ein V o r a usverknden De ss en, was wir unter allen Umstnden tun werden. Diese U m s tnde a ber ergreifen uns auf ihre eigene Wei s e. Das Was leigt in uns, das Wie h n gt s elten v o n un s ab. (G o ethe, Dicht. 1i), VORBA 5 657 . Vorbele celo r ne le giuii primejduiesc viaa oamenilo r , i a r gu r a celo r drepi ii scap din p r imejdii. , ' . (Septuaginta, Proo. 12, 6). Verba impiorum insidi a nlur sa nguini ; os iust o rum libeiabit eos. 5 658. Dup cum vo r fi vorbele p e care Ie vei spune, tot aa vor fi i acele pe ca r e le vei auzi. ' , '. (H o merus, II. 20, 250). 5 659. Dac vei spune ceva r u, curimi vei auzi i tu ceva mai ru . Ei , ' . (Hesi o dus, Op. 121). 5 660 . (Solon) spunea c vorba este imaginea faptelo r. () . (S o l o n, la Di o genes L aertius 1, 2, 10). 5 661 . Dac vo r beti co v r ei, vei auzi ce nu v r ei. ' , () () ' . (Alc a eus 47). Qui quae vuit dicit, qu a e non vuit audiet . (Cf. Terentius, And. 5, 4),

1016

S 662. Nu spune puin In (vorbe) multe, ci m u lt In (vorbe) p uine . , ' . (Pyth a g o r a s, la Stob a eu s , Flor. 3S, s). 5 663. Multe g r eeli fac oamenii vorbind at un ci eind J ude cata Ie e tulbu r at . , . (The o gnis, Sent. 1211 sq.). 5 664. Vorba e pent r u om o a r m m ai de p r e dcclt sa b i a . * . (Ph o cyiides, Sent. 117). 5 665. Si n t vorbe ca r e vindec sufletul bolnav. ' . ( A eschylu s , Prom. 378). 6 666. Bi ne p ui la cale totul cu vorba, dar prost cu fapta. , ' . (Epicharmus, la Di els, fr. 39). 5 667. D e aceea avem dou u r e chi i numai o gu r , ca a u zim m ult i s vorbim puin. , , , . (Zeno, la Di o genes La ertius 7, 1, 19). 6 66 8 . Ac e l ea i vorbe, cind p r ovin de l a cei fr tre ce r e i de Ia cei cu r enume n u a u aceeai valoa r e . ' 9. (Euripides, Mec. 292 s?.) . N a m cum o pulenti l euuntur p a riter atque ign o biles, E a dem dicta eaderaque o rati o a eque non' a equa v a l e t. (Ennius, Fragm., la Diehl, Poet. Rom. vet. rei. 289) S 669. Multe luc r u r i n u p o t fi indicate prin vorbe, l ap t e , ci p r in

, (Her o d o tus 3, 72).

1017.
f~f

/
6 670. Vorba este umbra faptei. . (Dem o critu s , la Di el s, fr.

1, 410, 145).

S C7I. Este firesc ca uno r preri l gndurl alese s le co r espund vorbe Ia fel . " ^ . ( A rist o phanes, Pan. 105S sq.). 5 672 . Vorbete c a i cum va trebui s dai socoteal. . (Plat o , Conv. 13). 5 G73. Vorbete (numai) n dou mp r eju r r i : sau despre ceea ce tii lmu r it sau despre ce e a ce t r ebuie spus (neapr at) . Cci numai in aceste (mp r eju r r i) e mai bun vorba dect tce r ea . , . (Isocrates, Dem. 72). 5 G74. vorb nepotrivit rstoarn ntreaga via . ' . (Menander, Mon. 4S6). 5 G75. Leacul unui suflet bolnav este vorba (bun) . . (Ib. 550). 5 676 . Nu-i uo r s opreti piat r a a r uncat din min i vorba din gu r . ' ' . (Menander, la St o baeus, Flor. 36, 14). 5 677. E uo r de gsit un om de tot r u, ca r e s se priceap s splin vorbe foa r te plcute. Da r e greu de gsit cineva, ca r e s spun sau s asculte lucruri neplcute, dar saluta r e .

1018

la bhy a te khalu ppiyn nar a i s uprijavg ih a apriy a sy a hi p a thy a sya v a kt crot c a durl a bh a h (Mahbhrala 2, 2136 Bhtlingk, Ind. Spr. 4951) 67 8 . Rana pricinuit de sgeat se cicatrizeaz ; pdurea dobort de seeure crete din nou ; dar r an a produs de vorb de vo r b urt i rea nu se mai vindec . r o h a te sy a kir viddh a rn vnam p a racun h a t am v a c d u rukt ar n bibh a ts am n a s am r o hati vkat a m (Ib. 5, 1172 : Ib. 264.7). 5 679 . Vorba c h ibzuit a duc e tot felul de foloase ; (pe clnd) vorba nechibzuit duce l a pagub. a bhyv a hati k a lynam vividh a rn vk subhit s i 'v a durbhit . . . anarthy o 'p a pady a te (Ib. 5, 1171). 5 6 80 . Vorba trebuie ntrebuinat acoio un de rostirea e i aduce folos . v a cas tatr a pray o ktavyam yatr o 'kt a mlabh a te phalam (Pacatantra (K) 1, 33). 5 6 8 1. Cine a re minte i- i dorete binele, s n u vorbeasc c u acela a crui treab intimpin multe pi e dici, sau c u cel ce joac n za ru ri, sau cu cel care a fost n vi n s de po tri v nic u l su . muhur vighnit a kannnain dyt a kram pa r j i lam n 'lpayed vivek a j o y a iechec chrey a tman a h (Ib. 387). 5 682 . Graiul dulce nmulete p ri e t e nii. . (Septuaginta Sir. 6, ). Verbum dulce multiplic a t a micos. 5 683 . Observ totdeauna msura Ia vorb i Ia t c e re. Semper v o ci s et silenti temperamentum tene. (Syrus, 1091). 5 6 8 4. Vorba este ic o an a sufletului : c um e o mul , a a -i i felul su de a vorbi. Serm o imag o a nimi est : vir qualis, talis est o r a t io. (Ib. 1092J.

1019

5 085. Vezi adesea ce vorbete fieca r e, i c u i . F u g i de ac el a ca r e t e iscodete ; cci el e flecar i u r echile ciulite n u pst r eaz c u sfinenie cele ncredinate ; l c ult u lu i , odat r ostit, zboar (n mod) Irevocabil. Quid de qu o qu e v i r o et cui dic a s, sa e pe videt o , Perc o nt a t o rem fugit o ; n a m g a rrulu s idem est, Nec retinent p a tulae commissa fideliter aure s E t seme l emissum v o l a t irrev o c a bile verbum. (H o r a tius, Episl. 1, 18, 8 sqq.). 5 6 8 6. S spunem ce simim (i) s simim ce s pu n e m ; vorbele s fie de ac o rd cu vi a a. Qu o d sentimus l o qu a m u r, qu o d l o quimur s enti a mus c o nc o rdet serm o cum vita. (Senec a , Epist. 75, i). 6 6 8 7. D a ci v rei s a u zi lu cruri f rumoase (despre ti n e) , nva a spune l u cruri f r umoase; cindvei n v a ac e a s ta , caut s sv r eti fapte frumoase, i astfel rodul lor va fi c vei au zi luc r u r i f r umoase . , ? ' , , . (Epictetus, ia St o b a eu s , Fler. 1, 52) 5 6 8 8. Cine-i du m a n pe l a n e ae eas ta fa de ac e i a care-i f ac p e plac i-i vorbesc p ri e ten o s ? chandnuvartinre l o ke k*h parah priyavdin a m (Kmand a ki, NU. 5, 5S BhtliBgk, Inrf. Spr. 1336) 5 6 8 9 Ceva s se ascund soiei, ce v a priet e ni lor i ceva f ii l or ; cel nelept s vorbeasc c u mult pruden, dup ce va fi chi b z u it m ai t n t i ce e po tri v it i ce nu, dreu g o py a m puru as y a kim cid g o py a m vay a sy a u s uteu kim cit yukt a m n a yuktam m a n a s vicinty a v a ded vip a cin man a t o 'nurodht (ukasaptati 20 Bhtlingk, Ind. Spr. 1150). 5 690, Cel cuminte s primeasc o vorb n im e rit chiar i de la un copil ; dar s n u bage In seam cuvintele prosteti; chiar dac le spune u n btrtn.

1020

y u ktiyukt a m updey a m v a cana m blakd api vidu 'pi sad grhy a m vrddhd api n a durv a c a h (Vlkramacartla 89, 231). 5 691 . O vorb iscusit doarme ntr-o u r ec h e neg h ioab . A kn a vish speech sleeps in a foolish e a r. (Sh a kespeare, Ham!, i, 2). 5 692. Vorbele s n t umbra fapte l o r. L as p a l a br a s s o n s o mbr a de los hech o s. (Grad a n, Or. 202). 5 693. Cine spune ceva r u va trebui totdeauna s aud ceva i m a i r u . Y el que dice mal, siempre oye pe o r . (Ib. 228). 5 69 4. Dup cum este car a ct e ri s t ic a spi r itelo r m ari de a face s se aud i n puine cuvinte multe luc r u r i, ( t o t astfel) spiritele mici, dimpo tr iv, a u darul de a vo r bi mult i de a n u spune n i m ic. C o mme c'est le caractre des gr a nds esprit s de f aire entendre en peu de p a r o les be a uc o up de ch oses, l e s petit s esprit s , au c o ntr a ire, o nt l e d o n de be a uc o up p a rler et de ne rien dire . (La R o chef o uc a uld, Max. lit). 5 695. Extr em a plcere ce av e m de a vo r bi de noi n ine tre buie s ne fac s ne temem de a n u f ac e plcere de Ioc celo r car e ne ascult . L 'extrme pl a i s ir qu e nou s pren o ns p a rler d e n o us mmes n o us d o it faire cr a indre de n'en d o nner gure ceux qui n o u s c o utent . (Ib. 5 14) . 5 696. i care vorbind mu lt n u s pu n niciodat n imic. E t qui p a rl a nt be a uc o up, ne di s ent j a m a is rien . (B o ile a u, Ep. 9, 66). 5 697. Ra r ne cim c vorbim puin, foa rt e adesea c vo rbim p rea mult ; ma xi m uza t i banal, p e care o tie toat l um ea, dar p e care n im en i n-o a p lic .

1021

L'o n s e repent r a rement de parler peu, trs s ou vent de t rop p a rler ; ma xime use et trivi a le que t o ut Je m o nde s a it e t que t o ut le m o nde ne pr a tique pasL ( L a Br u yre, Car., De l'homme 149). S 698. El vorbete ca un nebun i glndete ca un om nelept. Il p a rle c o mme un fou, et pense c o mme un h om me s a ge. (Ib., Des jugements 56). 5 699 . Se cuvine a vorbi bine . a vorbi uo r , a vorbi Just, a vo r bi cnd trebuie ; nseamn a pctui mpotriva a cestui din u r m gen de a vo r bi pe la r g despre un osp splendid, pe ca r e l-ai dat de cu r lnd, naintea uno r oameni r edui s-i economiseasc plinea ; a spune minuni despre sntatea ta naintea uno r infi r mi ; povesti despre bogia, venitu r ile i mobilele tale unui om e a r e n-a r e nici venituri, nici locuin ; nt r -un cuvnt, a vo r bi despre fe r ici r ea ta naintea uno r nenor ocii : aces t fel de conversaie este prea mult pen tr u ei i comparaia pe ca r e o fac a t unci Intre situaia l o r i a ta este odioas. Il y a parler bien, parler a isment, p a rler juste, p a r ler pr o p o s ; c'est pcher c o ntre ce dernier genre que de s 'tendre s ur u n r epas m a gnifique que l' o n vient de f a ire, dev a nt des gen s qui so nt rd u it s pargner leur pain ; de dire merveilles de sa s ant dev a nt des infirme s ; d'entretenir de ses riche s se s , de ses revenus et de ses a meublement s , un h om me qui n' a ni renies ni d o micile ; en u n mo t, de p a rler de so n b o nheur dev a nt des misr a ble s s cette c o nvers ati o n est tr o p f o rte p o ur eux, et la c o mp a r a is o n qu'il s f o nt a l o rs de leur tat a u vtre est o dieu s e . (Ib., De la socit 23). 5 700. A h , multe sgei tr imise Ia Intimplare gsesc o int la care a r caul nu s-a gndit I i multe vorbe spuse Ia imtimpla r e po t lini t i sau rni o inim zdrobit. Oh, m a ny a shaft a t r a nd om sent Finds m a rk the a rcher l ittle meant 1 A nd many a w o rd at rand o m sp o ken M a y s o othe, o r w o und, a he a rt th a t' s br o ken. (Sc o tt).

2022

5 701. Nu asculta pe aceia care vor discuta tn mod subtil despre bine i despre ru. Nu te lsa impresionat de frumuseea i de fineea vorbelor lor. Cci mpria Iu Dumnezeu nu st in vorbe, ci in virtute. N'coute point ceux q u i . . . subtiliseront sur le bien et le mal. Ne te laisse point toucher par la beaut et la finesse de leurs discours. Car le royaume de Dieu ne consiste pas dans les paroles, mais dans la vertu. (France, .Rt. 362). 5 702. Frumoas farsa e i vorbirea ; cu ea omul danseaz peste toate lucrurile. E s ist eine schne Narrethei, das Sprechen i damit tanzt der Mensch ber alle Dinge. (Nietzsche, Zar. 3, 317). 5 703. Cu cit gindim mai puin, cu atit vorbii mai mult. Moins on pense, plus on pari (Prov. francez)

1023

ZARUL 5 704 . S-a h ot rlt ; za r ul a fost aruncat J '' . (Menander, Arrephonis i). A le a act a est 1 (Suet o nius, Caesar 32). ZEII 5 705 . Tot ce ajut zeii este fe r icit. vfvam td bh a drm yd avanti (Rig-Veda 2, S3, 19). dev(h).

5 706 . Cinc se supune zeilo r este ascultat de e l. "O , '' . (H o merus, II. l, 218). 6707 . i zeii pot fi nduplecai. . (lb. 9, 497). 5 708 . Las totul pe seama zeilo r ; cci adesea ei ridic din rstrite pe eei czui la puuilnt i tot atlt de dea ei rstoarn i dau peste cap chia r i pe cei bine sp r ijinii. " \ ,

1024

 ' ' . ( A rchil o chus, Iambi Icir. S3, 1 sqq.). 5 709. N-a existat i nu va exista v r eun om, ca r e s tie ceva sigur cu p r ivi r e la zei i la toate cte spun eu ; c h iar dac s-a r adeve r i In gradul cel mai nalt ceea ce spune, el totui nu tie ; in toate domin (numai) prerea ' ' <5 ^* , ' . (Xen o ph a nes, ta Diel s , fr. 15). 5 710. Zeii nu ajut totdeauna pe aceiai oameni. . (S o ph o cle s , El. 916 sq.). 5 711. Zeii ne neal p r in tot felul de vicleuguri; cci snt mai p r esus de noi . , . (Euripides, ta Plut a rchus, De aud. poet. i). 5 712 . Dac zeii svresc ceva imo r al, nu snt zei. Ei , . (Euripides, B ett ., la St o baeus, Flor. 100, 4). 5 713. Eu socot c nici o divinitate nu e r ea . . (Ib. Ipil. Taur. 383). 714, Zeii h r zesc oamenilo r toate bunu r ile, i-n t r ecut i-n p r ezent. Numai cei r u, vtmto r i nefolositor aceea n-o d r uiesc zeii oamenilo r , nici in trecut nici in p r ezent ; ci ei singu r i dau peste ele din p r icina o r bi r ii minii lor i a nep r iceperii. Oi vv. , ' vv -

1025

/ . / /
, ' vo 6>. (Democritus, la Diels, fr. 175). 5 715. Nu e cu putin nici s ne ascundem de zei nici s-I constringent. . (Plato, JRs pubi. 2, 8). 5 716. Eu totdeauna am spus i voi spune c exist neamul zeilor cereti ; dar eu cred c lor nu le pas de ceea ce face neamul omenesc ; cci, dac le-ar psa, eelor buni le-ar merge bine, iar celor ri ru, ceea ce nu se nttmpl acum. Ego deum genus esse semper dixi et dicam caelitum, Sed eos non curare opinor, quid agat humanuni genus Nam si curent, bene bonis sit, male maus quod nunc abest. (Ennius, Fragm., la Diehl, Poet. Rom. vet. rei. 31 a). 5 717. Zeii nu favorizeaz pe nimeni pe lumea aceasta ; (dimpotriv) ei stlrnege tulburri grozave, de team de a nu fi inviui. na divatni loke 'smin vypram ynt i kasya cit vysangam janayanty ugram tmbhibhavacankay (Mahbhrata li, 22). 5 718. Zei se ocup numai de lucruri mari ; pe cele mici Ie neglijeaz. Magna dii curant, parva negligunt. (Cicero, Nat. 2, SS). 5 719. C exist zei deducem, iutre altele, si din faptul c n toi e o prere nnscut privitoare la zei ; i nu se afl vreun neam atit de In afara legilor i a civilizaiei, care s nu cread In zei. Deos esse inter alia hoc colligimus, quod omnibus insita de dis opinio est nee ulla gens usquam est adeo extra leges moresque proiecta, ut non aliquos deos credat. (Seneca, Eptst. 117, ).

1026

S 720 . Cea dinii pe lume ca r e a creat pe z e i a fost teama. Primus in o rbe deos fecit tim o r. (Petr o niu s , Poem. S, 1), 5 721. Zeii , c a re arat calea cea pur, n u apuc pe un dr u m m u rdar. p a thah ucer dareayitr a v a r malim a sm d a d a te na paddh a tim (Klidsa, Ragh. 3, iS). 5 722. Noi c ins t im pe nemu r itori ca i c u m ar fi o a m en i i a r s v iri in ma r e ceea ce cel mai a le s f ac e , sau ar v rea s fac, in mic . Und wir verehren Die Unsterblichen, Al s wren sie Menschen, Tten im gr o ssen, Wa s der Beste im kleinen Tut o der mchte. (G o ethe, Getti. 9). 5 723. Ce deosebete p e z e i de oameni ? C multe valu r i trec p e dinaintea lor , un fluviu etern ; p e noi n e ridic valul, ne ng hite valul, i n e scufundm . Was unterscheidet Gtter v o n Menschen ? Da s s vielle Wellen V o r jenen wandeln, Ein ewiger Str om ; Uns hebt die Welle, Verschlingt die Welle, Und wir ver s inken . (I. Grenzen der Menschheit 4). ZEHO S 72-4. Z e c e oam e ni tri e sc p u n i n d In f runte a (lo r ) p e u nul ; f r ac e sta e i n s e a m n tot atit de puin ca l n ite zero u ri (f r unu care s le p r ecead) . ek a m eva pur a skrty a da a jtv a nti mn a vh vino tena n a o bhante y a th s amkhynk a bind a v a b. (Kamtmrtakpa 59 Bhtlingk, Ind. Spr. 3828).

1021

ZEUS 5 725. Totdeauna glndiil lui Zeus e mai p r esus de acela al oamenilo r . . (H o merus, It. 16, 690). 5 726 . Zeus are g r ij (numai) de astfel (de interese) ale mu r ito r ilo r ; pe cele nensemnate el Ie las pe seama altor diviniti . , ' . (Frag., anon., la Plutarchus, De aud. poet. 6). 5 727 . Zeus e nceputul, Zeus e mijlocul, din Zeus pu r cede totul . , , ' . (La Plutarchus, Orac. 48). 5 728. Zeus a fost, Zeus es t e, Zeus va fi. , , . (Oracol la P a us a nias 10, 12, 10). ZIUA 5 729. Uneo r i ziua es t e o mam vitreg, alteo r i e mam " , . (Hesi o dus, Op. 825). 5 730 . Orice zi tr ebuie o r nduit ca i cum a r fi ultima . Omnis die s velut ultimu s o rdin a ndus est . (Syru s , 645). 5 731 . Cu cit o zi e mai bun, cu a t lt ea fuge mai iute din viaa s r manilo r m u r i t o r i . Optim a qu a eque dies miseria m o rt a libu s ae v i Prim a f ugit . ( Vergilius, Georg. , SS sq.). S 732. S-i nc h ipui c fieca r e zi cc-l r s ar e este ultima Omnem c r e d e d iem tibi diluxisse supremum . (H o r a tius, Eplst. 1, t, U).

1028

 733. Cine tie dae zeii de $us vor aduga la totalul de azi ina de miine | Quis scit an adiciant hodiernae crasUna summae Tempora di superi ? (Ib. 4, 1, 11 sq.). 5 734. Ziua nu e nimic ; pin te-ntorci s-a i f cut noapte. Dies nihil est dum versas te nox fit. (Petronius, Sai. 41). S 735. Socotete fiecare zi o via. Singulos dies singulas vitas puta. (Seneca, Eptst. 101, 10). 5 73G. Nimic nu e mai de preuit dect valoarea zilei. Nichts ist hher zu schtzen als der Wert des Tages. (Goethe, Max. 189). 5 737. Noi lsm s treac zilele noastre frumoase fr a le lua in geam ; abia clnd vin cele rele, le dorim napoi pe celelalte. Wir verleben unsere schnen Tage, ohne sie zu bemerken ; erst wann die schlimmen kommen, wnschen wir jene zurck. (Schopenhauer, Aphor. 5, S) ZVONUL 5 738. Trebuie lsat timp chiar i pentru zvonuri, ca s se nvecheasc ; de cele mai adeseori cei nevinovai nu se pot apra mpotriva urii recente. Relinquendum etiam rumoribus tempus quo senescent j plerumque innocentes recenti invidiae impares. (Tacitus, Ann. 2, 11) 5 739. De obicei oamenii zpcii de zvonuri nu slnt in stare s Judece. pravdamohitah pryo na vicrakamo janah (Somadeva, Kath. 24, 219)

1029

ADDENDA*

BUNTATEA 5 740. Cu cel care-1 bun, snt bun ; cu cel ca r e nu-i bun snt totui bun . ( Lao -Tseu). CARTEA 5 741 . Nu exist, nt r -adev r , decit o singu r fe r ici r e pe lumea aceasta : aceea de a aduna cu drag cri In timpu zilei i de a le citi In timpul nopii . (Papirus egiptean, la Dur a nt, Histoire de la civilisation I, 221). CONTIINA 742 . Contiina este singu r a oglind ca r e nu ne mgulete nici nu ne neal. (Christine, regina Suediei). DESTINUL 5 743 . Att de puin presimt mu r ito r ii me r sul soa r tei lo r , c ei salut ca pe o zi de fe r ici r e ziua n ca r e viaa l o r ia o nto r stu r spre r u . (Gje l lerup, Pelerinul Kamanita 143). * Cuprinde cugetrile rm a se fr text par a le l origin a l In m anuscrisele prof. Th. Simenschy.

1030

DORINA 5 744. Nu-i pierde timpul cu do r ini, sau vei sflri r u. (Papirus egiptean). FAPTA REA 5 745 . Rufcto r ii se scuz totdeauna invocnd c r imele ale c ror victime au fost ei ntli. (W a sserm a nn, Stanley 145). NDRZNEALA 5 746 . Nimic nu spo r ete alita ndrzn e a l a celo r ri ca slbiciunea celor buni . ( L e o n al XlII-Iea) . NEPSAREA 5 747 . Mai p r esus de o r ice luc r u, nu fii nepsto r. Nepsarea e dumanul tutu r o r vi r tuilor . (Fo-sho-hing-tsan-king). OPERA 5 748 . Nici o r splat, o r ict a r fi de ma r e, nu egaleaz acea mulumi r e nespus pe ca r e o simte un om ca r e poate spune, a r tindu-i ope r a : Vedei ? S-a fcut" . (W a ssennan, Stanley 145). PREREA 5 749. Dai dovad de p r ostie, dac ntrerupi pe cineva ca r e vo r bete ca s-i exp r imi tu p r e r ea . (S a di, Gutistan). PRIETENIA 5 750 . Rupe p r ietenia cu acela care se mprietenete cu dumanii ti . (M. Ib.). 5 751 . Nu destinui p r ietenului tu toate secretele vieii tale ; se poate p r ea bine ca nt r -o zi s-i devin duman . Nu

1032

f du m a n u l u i tu tot ru l p e c a re i-1 pot faee ; se po at e p rea bine ca l nt r-o zi s -i devin p r ieten .

(Irf. Ib.;.
R S P L A T A 5 752. Eu nu a t ep t n ici o r splat, nici chi a r s i m r enasc n lumile c e r e ti ; ci eu ca u t binele oamenilo r , eu caut s nto r c pe c e i car e s - a u r tcit, s luminez p e c e i care tr ie s c In ntu ne ricul r tci r ii ; s alung din lum e toat nt r ista r ea i toat s ufe ri n a. (Fo-sho-htng-tsan-ktng, la NeeI, Budhtsm 09). R UL 5 753. D a c vr e i s t e mingii, gindete-te Ia toa te relele de care eti cr u a t. (S a di, Gultstan). SPECIALISTUL 5 75 4 . Gl n dc te -t e c po i ln t ll n i lnt r -o adunare mpotrivirea u n u i spe ciali st . Este o nebunie s vr e i s vo r beti desp r e orice. (Pt a h-H o tep, Instruciuni). SUF L ETU L S 755. Cufund-te i n adlncul f ii n e i tale, pi n a la c a re n i c i o inteligen nu-i In sta r e s ajung ; i cnd o vei c u n oa te, v ei ti de asemenea c exi st un loc pe car e nu -1 poate a ti ng e nici moa r tea . (Ta-Hlo, la Neel, Buddhism 285). T IIN A 5 756. Dint r e toi oa me n ii In via, cine tie ceva ? (Imn babilonian). T CE R E A 5 757. Tce r ea este mai de folos pe n tr u tine dect mulimea vorbelor. (Imn babilonian).

1032

NDICE DE AUTORI I OPERE

I. B A BILO N IE N E Imnuri, la : W. Dur a nt, Histoire de la civilisation, II. CHI N EZE Fo-sho-htng-tsan-ktng (412421) traducerea chinez a operei Buddhacartla de A v ag h osa (v. X I I I , 1), fcut din s an s crit de Dh a rm a r a ka. Lao -Tseu ( - 6 0 0 ) Ta-hio Marca nvtur* W. Dur a nt, Vie et doctrines des philosophes (1938) Neel A . D., Buddhism (1939) III. DA N EZE Gjelerup K., Pelerinul Kamanita (tr a d, de E. Bezdechi) (1906) IV. EG IPT E N E '.. Papirusuri '- Pt a h-h o tep ( - 2 800), Instruciuni \ W. Dur a nt, Histoire de la civilisation, V. E N G L EZE I Bac o n Fr. (1561) Essays Meditationes sacrae Novum Organon I Beaum o nt F . (1586) i Fletcher J. (1576), Honest Man's Fortune I Bronte E . (1818), Wuthering Heights (ed. Seven Seas B oo ks, 1958) Br o ugh a m H. P. (1778) I Bulwer L ytt o n (1803), The Last Dags of Pompet " Butler S. (1612), Hudibras Byr o n G. (1778), Childe Harold Don Juan I Ch a ucer G. (1340), The Canterbury Tales IV, 1.

I.

Un

dicionar al nelepciunii g03

1033

C o wper W. (1731) Dekker Th. (1570), 0, Sweet Content Dickens Ch. (1812), David Copperfield Dryden J . (1631), Absalom and Achtlophel Eli o t G. (1820), Silas Marner Emers o n R. W. (1803), Essays Fitzgerald E . (1809), Rubaiyal of Omar Khayyam I (859) Fletcher, v. Beaum o nt Go l dsmith O. (1728) The Ca pliait y The Destrt(d Village The Vicar of Wakefield Gray Th. (1716) Elegy writ/en in a Country Churchyard The Progress of Poetry Huxley A . (1825) Je a n s J. (1877), The Mistertous Universe J o hns o n Samuel (1709), Poverty L ubb o ck J . (1834), On Peace and Happiness M a c a uly Th. B. (1800) Milt o n J . (1608), Lycidas Neel A . D., With Mystics and Magicians in Tibet P o pe A . (1688) Essay on Criticism God and Man The Rape of the Lock Purchas S. (1575) Microcosmus Scott W. (1771) Ivanhoe Kentlworth Quentin Durward Waverley Sh a kespe a re W. (1561) AlPs well that ends well Antony and Cleopatra As you like it Cymbiline Hamlet King Lear A Midsummer Night's Dream Othello The Tempest Shelley P. B. (1792), Adonats Swift J . (1667), Voyages of Gulliver T a g o re R. ( 1861), Sdhan Tenny so n A . ( 1809), The Lotos-Eaters, Choric Song Twain M. (1835), The Adventures of Tom Sawyer Wells H. G. (1866), A short History of the World roveri)

1034

VI. FR A N CEZE D' A lembert J. (1717) B a lz a c H. (1799), Eugnie Grandet Boilea u . (1636) l'Art potique Epttrcs Satires. Contre les femmes B o ssuel J. . (1627), A7otfs Bourget P. (1852), Le Disciple Bus s y R. (1618) Chamf o rt N. (17-11) Caractres et anecdotes Penses Corneille P. (1606) Le Cid Le Menteur Polyeucte Tile et Brnice Croiset A . (1845) s! Croiset M. (1846) Histoire de la littrature grecque De s c a rtes R. (1596), Discours de a Mthode Dest o uches Ph. (1680) Le Glorieux Le Mchant Dimuct, L'art d" penser Dum a s Fils A . (1824), La question d'argent Fnelon Fr. (1651), De l'ducation d s filles Fl a mm a ri o n C. (1842), L'Inconnu et les problmes Fr a nce A . (1814) Dernires pages indites La Rtisserie de la Reine Pdeinque Le Jardin d'Epicurc Les Dieux ont soif Hug o V. (1802) Chants du crpuscule Les Chtiments Les Feuilles d'automne Les Misrables J o uy J . (1764) La Bruyre J. (1645), Les Caractres La c o rdaire P. (1802), Pens:s La F o ntaine J. (1621), Fables La m a rtine A . (1790) Le Lac Mditations L a R o chef o ucauld Fr. (1613), Maximes ' Maeterlinck M. (1862) Avant le grand sili ne Le Sablier

psgehiques

1035

Le Temple enseveli La Vie des abeilles Molire J . B . (1622 ) L'Avare Tariuc M o nt a igne M. (1533) Essais Lettre Michel de l'Hospital M o ntesquieu Ch. (1689) Lettres persanes Penses diverses N a udet Ch., Le Chien lourntbrochc Neufchte a u Fr. de (1750), Distique Oxenstiern a G. Th., (1641), Penses, rflexions . morales Pas c a l B . ( 1623 ) De l'Esprit gomtrique Entretien avec M. de IMCy Penses P o ns a rd F . (1814), L'Honneur et l'argent Regn a rd P . (1655), Le joueur Rgnier M. (1573), Satires R o l a nd, M-me (1754) Ron sa rd P. (152 4 ), Elgies R o u s seau J. J . (1712), Emile St a l, M-me de (1766), Corinne T a lleyr a nd Ch. - M. ( 7 4 ) V a uven a rgue s L . (1715), Rflexions et maxim?, Vigny . (177) La Mort da hup V o lt a ire P. A " (1694) Candide Pome sur le dsastre de Lisbonne VII. GERMANE Dietm a r v o n A ist (1160), Abschied Freid a nk, Bescheidenheit (1229) Geliert (1715) G o ethe J. W. (1749) Dichtung und Wahrheit Ctre Ecktrmann Egmont Faust Das Gttliche Gtz von Berlichinge\ Grenzen der Menscheil Iphigcnic auf Tauris Maximen und Reflexion/n Die natrliche Tochter Torquato Tasso

maximes

1036

Vier Jahreszeiten Der wesl- stliche Divan Willielm Meisters Lehrjahre Zueignung zu den lyrischen G(dichten Heine H . (1799) Almansor Romanzer Herbart J. Fr. (1776) Herder J. G. Plactdus Kant Im. (1724) Kritik dr praktischen Vernunft La vater J. C. (1741) L eibniz G. W. (1646) L e ssmg G. E . (1729) L ichtenberg (1742) Der Ntbclunge not (1200) Nietz s che Fr. (1844) Also sprach Zarathustra Ruckert Fr. (1788), Jugendlitder Schiller Fr. (1759) Die Jungfrau von Orlans Der Kampf mit dem Drachen Die Knstler Das Lied von der Glocke Die Rauber Der Ring d(S Polykratcs Das Siegesfest Der Spaziergang Sprche des Confucius Die Verschwrung des Fiesko zu Genua Wallenstein Wlielm Teil Sch o penhauer A . (1788) Aphorismen zur Lebensweisheit Parerga und Paralipomcna ber die anscheinende Absichtlichkiit Im Schicksale der Einzelnen Die Welt aus Wille und Vorsk llung Walther v o n der Vogelweidc (m o rt 1230) Irdisches Glck Mahnung zur Freigebigkeit Verfall der hfisch Kunst Wieland Chr. M. (1733) Die Abdcritcn Oberon VIII. GIIECET1 A esch i ne s ( 390) In Clesiphontem In Timarchum

1037

A eschylus ( 525) Agamemnon Cares Choephoroe Eamenidcs Nioba Phryges Prometheus Septem adversus Thcbas Supplices A e sop u s ( IV) A gath o n ( 445) A lc a eus ( - VII) A lemn ( - VII) A lexi s ( - IV) Achaiis Olynthii Fragmenta A mphi s ( IV), Anipeurga A n a ch a r s i s ( VI) A n a niu s ( V), Iambi A n axago r as (V) A n a x a ndride s ( IV) A n a xlmander ( 610) A n a ximene s ( 588) Antip h an e s ( - IV) A ntiph o n ( - 479), De caede Herodis Anti s thene s ( - V - IV) A rcesil a u s ( 315) A rchil o ch us ( VII) Eleg Iambi Iambi tetrametri Tetrametri trochoid Trimetri iambici A rchyt as ( - 430) A r i starchu s Tege a tes ( V) A ri s tippu s ( IV) A r i stoph a nes ( 445) Aves Pluta Ranae Vespae A r i st o teles ( - 3 8 4 ) Ethica ad Nicomachum Physica Politia Problemala Rhetorica A then a eus (III)

1038

A then a g o r as B a cchy l ides ( 505) Epinicla Fragmenta B a silius (330) Bi a s (pe la - 6 6 2 ) Bibli a B io n (pe la - 3 0 0 ) Callimachus (pe la 270), Elegi Carcin us (pe la 330) Cebes (I), Tabula Chaerem o n (pe la 376) Ch a re s ( - I V ) Chilo (pe la - 6 1 2 ) Clemen s A lex a ndrinu s (pe Ia 200), Stremata Cleobulu s ( - V ) Dem a des ( IV) Demetriu s Ph al ereu s (IV) Democritus ( 460) Demosthene s (384) De corona In Leplincm Olynthiae Philippicae Di o genes A p o ll o niate s ( IV V) Diony s iu s A reop a git a (V), Tipologica mystica Di o ny s in s Mai o r ( 431), Leda Emped o cle s (pe la 440) Epich a rmu s (540) Epictetu s (50), Manuale Epicurus ( - 3 4 2 ) Erat os thenes (276),. Hermes Euenu s ( - 4 6 0 ) Euripide s ( - 4 8 0 ) Aeolus "Alceslis Alcmene Alexander Andromache Andromeda Anligona Antiope Archelaus Auge Bacchae Bellerophon Cresphontes Cretenses Cyclops Danae Diet y s

Electro

Erec ht tic us Glaucus Hecuba Helena Heraclidac Hyppolytus Ino Iphigtnia Turica Ixlon Licymnius Medea M( Ian! pa Melanippa vieta Oedipus Oenomaus Orestes P< Hades Phaelhon Phoenissae Plioenix Pirithous Plisllunes Poly idus Phrixus Rhadamanthys Rhesus Supplices Telephus Temenidae Tmenos Theseus Thy estes Troades E us ebius (264) Fav o rinus (80) Gorgias ( - 4 8 5 ) Her a clitu s ( - 5 3 5 ) Her o d o tus ( - 4 8 4 ) Hesiodu s ( VIII), Opera et dies Hiero Hipparchus (III), Zographus Hippocr a tes ( 460), Aphorismi H i pp o n a x ( VI) Hippoth oo n H o meru s (pe la 1000) Ilias Odyssea Hyperides (IV)

lOiO

I a mbl i chus (280) Prolreptca Vila Pythagoras I oa nne s Chrys os t om u s (354), In Ealropium I o n din Chios (pe la 450) Iren a eus (II) Contra haereses Fragmenta Isae u s (IV) Is id oras (V) I s o cr a tes ( - 4 3 6 ) Adoersus sophlstas Demonicus Nicocles Panegyricus L emachu s (V) L enid as T a rentinu s ( III ) L eucippu s ( V I ) L ucianus, hthologla L uci a nus (125), Dialogl mortuorum L yc o phr o n (280), Pelopidac Lycurgus (396), In Leocratem Mandan ts M a rcus A ureliu s (121) Margtles Menander ( - 3 4 0 ) Addphi Andria Androgynus Arrcphorus Boeotia Canistrum fcrcns Carina Chalceia Clupeus Colax Consobrini Dyscolos Fatidica Fidicen Georgos Hymnis Hypobolimaeus Leucadia Misogynus Olynthla Paraincsis Plocium Progamo i Se lugens

1041

Thals Thrasyleon Veneunles Verbrala Xenologus Comparano Minandri el Phil monis Fragmenta Mcmosticha Metr o d o rus ( IV) Mlmnermns ( VII), Nanno Mosch io n Mus o nius (I) Mys o n Nic o m a chus ( V), Naumachia Novum Teslanvnlum Apocalypsis (pe la 95) Ad Colossenses (pe la 62) Ad Corinthios I, II (57) Ad Ephesios ( 6 1 - 6 3 ) Ad Hebraeos ( 6 1 - 6 3 ) Ad Romanos (58) Ad Timotheum I ( 6 4 - 6 5 ) lacobi Epistola (45 62) Ioannes (I a ) Lucas (I 1 ) Marcus (miji. I) Matthaeus (In. de 70) Petri Epislula 1 ( 6 3 - 6 4 ) , II ( 6 1 - 6 7 ) P a usan ias (II) Peri a ndru s ( 625) Pherecydes din Loros (pe la 540) Phi l em o n (pe la 300) Agyrles Calapseudonvnns Pancratiastis Philippu s ( - 3 8 2 ) Phil o l a us ( - V ) Ph o eylides (pe la - 5 1 0 ) , Sentiniiae Pind a rus ( - 5 1 8 ) Nemea Olympia Pythia Fragmenta Pis a nder (pe la - 650) Pittacus (pe la - 6 1 2 ) Plato ( - 4 3 0 ) Alcibiades II Apologia Convivinm Cratylus Demodocus

(=

Phili

1042

st on i s)

Gorglas Hlpplas Maior Laches Leges Menexenus hac don Phaednu Prolagoras Res publica Theaetelus Timacus Plat o Comicus (428) Pia t o n is c o mmentat o r Plut a rchus (46) Ad prineipem incruditimi An seni sii gerendo res publica Caesar Consolano ad Apollonium De adulatore et amico De amore proHs De audiendis poeiis De euhositate De defechi oraculorum De educatione pucrorum De fortuna De garrulitale De inimicorum utilitate De sanitate praecepla De sloicomm repugnantiis De superstitione De tranquillilate animi Decern oratorum vitae Dicta collectanea Dion Institua Laconica Lysandcr Moralia Non posse suavilcr secundum Pericles Plalonicac quacstiones Pracccpta gerendae rei publicae Scplim sapicntium convivium Solon Solon el Publicla Pr o c o pius (VI), Bellum Gothicum Pr o tag o ra s ( - 4 8 0 ) Pyth a g o ras ( 584) Rheginus, De amicilia Sem o nides ( - V I I ) , Iambi

Epicurum

1043

Septuagnla (285 urm.) Deuieronomtum ( XV) Ecclesiastes (I I I) Genesis ( - X V ) ( - 6 0 0 - 4 0 0 ) Isaas ( 774) Proverbia ( - X I - I V ) Psalmi ( - X ) Sapienia ( - 1 5 0 - 5 0 ) Siracidcs (-II1) Sextus Empiricus (pe la 200), Adversus Si m onldes ( - 5 5 6 ) , Thrcnot Simylus Socrates ( - 4 6 9 ) Solon ( - 6 4 0 ) , Eleg, Scollon S o phocles Acris Aiax Aiax Locrensis Aleadae Antigono Creusa Electra Iphigenia Minos Mgst Oedipus Coloncus Oedipus Bex 'Philocteles Scyriae Te reus Teucer Thyeslcs S os iphanc s (pe la 280) S o tades ( - H I ) Stilbon ( - 3 7 0 ) Strabo ( - 6 3 ) , Geographta Th a es ( - V I I - V I ) Theodectes ( - I V ) The o gni s ( - 5 4 5 ) The o phr a stus ( 372), Callisthencs Thucydides (476) T i m o cle s ( - I V ) Tim o cre o n ( - V I - V ) , Seholion Tragici a n o nymi Tyrt a eu s ( VII), Fragmenta Xen o ph a nes (VI)' Xen o ph o n ( - 4 4 3 ) Anabasis Aihenienslum res publica Cyrus

malhematlcos

lOi

Bcllenlea Memorabilia Z a leucu s ( - V I I ) Zeno ( - 3 6 2 ) 2. Antologii t ceileefli A ldu s M a nutius, Suppelmenta Anlhologia Palatina (X) A nt o nius (XI), Melissa Comparano Menandrt et Phtlemonls ( = PhUl s tl o nls) Crusius, Anlhologia lyrca MCMXI Diel s H . , Die Fragmente der Vorsokrattkers, 3 v o l. (1934, 1935, 1937) Di o gene s L aertius (III), De clarorum phllosophorum vttls, dogmatibiis et apophtliegmaiibus Dbner, Menandri et Philcmonis fragmenta M a ximus Confessor (VIII), Exlrase St o b a eus (450 500) Eclogae physicae et ethlcae (ed. Heeren) F a r i f gi um W a gner, Poelarum iragtcorum Grarcorum fragmenta IX, ITALIENE Arios t o L . (1474), Orlando furioso B o cc a cci o G (1313), Il Decamcrone Brun o Gi o rd a n o (1550) D a nte (1265), La Divina Commedia Machi a velli N. (1469) Descrizione dal mondo tenuto dal duca Istorie Fiorentine La Mandragola Mosca Lamberti Il Principe Ritratti delle cose della Francia M a nz o ni A . (1785), I Promessi sposi Papini G. (1881), Storia di Cristo Pirand ell o L . (1867), Il fu Mattia Pascal Vico G. B . (1668), Scienza nuova X, LATINETI 1. Autori t opere A cciu s ( - 1 7 0 ) A mmianus M a iccllinu s (340) A puleiu s (125), Metamorphoses A ugu s tinu s De civilate Del Epistulae ad Galatas exposiiio Auso n i u s (310), Idyllla Caecilius ( - 2 7 0 ) , Ephcsio Cae sa r ( 100), Commentarli de bello Gallico Camp a nell a (1568)

Vahnllno

J05
i

Cato (234), Carmen de mortbus C a tullu s ( - 8 7 ) Ch a risius (IV), Ars grammatica Cicero ( - 1 0 6 ) Academica Ad Familiares Ad Atticum De amlcilia De divinaiione De faio De finibus bonorum et malorum De legibus De natura dcorum De officiis De oratore De senectute Paradoxa Pliilippica Pro Arcliia po-ta Pro Caelio Pro lege Manilla Pro Marcello Pro Milane Pro Murena Tusculanae disputationes Cl a udi a nus (400), In Rufinum Corpus iuris D o n a tus (IV), Vita Vergila Enniu s ( 239), Annairs Fragmenta scenica Tragoediae Gaius (110) Instituiiones Tnstitutio de ture naturali G a ssendi ( 1592 ) Gayl. Gellius (130), Noctes Atticae Gesta Romanorum (Evul mediu) Hier o nymu s (347), Epislulae Ho r a t i u s ( 65 ) Ars poetica Epislulae Odac Satirac Isidorus din Sevilla (560), Origines I u s t i nu s (I1) Iu s tinu s (m o rt pe la 165), Apologia Iuven a li s ( I II ) , Sottrae La b eri u s (105) L actantius (IV 1 ), Divlnae tnstitutiones Lex duodeeim tabularum (451 150)

1046

Llvius ( - 5 9 ) Lo th a r I (795) Lu c a nu s (39), Pharsalia L uc ili u s ( 180), Saflrae L ucret i u s ( 99), De rerum natura Manilius (I 1 ), Astronomica Marcius Mart i a l i s (40), Epigrammata Minuciu s Felix ( I I I I I ) , Octavius N a evlu s ( - 2 7 0 ) Nep o s ( 1), Atllcus, Chabrtas Ovidiu s ( - 4 3 ) Amores Ars amandi Ex Ponto Fasti Heroides Metamorphoses Remedia amoris Tristia Owen J . (1560)i Epigrammata P a cuviu s (220), Tragoediae P a ulinu s (353) Persius (34), Satirac Petr o nius (I) Pocmata Satiricon Pl a utu s ( - 2 5 4 ) Asinaria Bacchides Captivi Pseudolus Stichus Pliniu s Iunior (62) Epistulae Panegyricus Pliniu s Seni o r (23), Naturalis historia Priapea (I 1 ) Pr o pertiu s ( 49) Publilius, v. Syrus Quintili a nus (35), De institulione oratoria S a llustiu s ( - 8 7 ) Catilina Iugurtha Scaev o l a ( - I I ) Seneca Philosophus (4) De benefieiis De brevitate vitar De dementia

De ira De procidentia De remediis fortuilorum De tranquillitate animi De pila beata Episiulae Medea Naturales quaesliones Phaedra Troades Senec a Rhet o r (m. 39), Oratorum et rhelorum scnlentiae, divisiones, colores S i liu s I t al iens (2), Punica Spin o z a (1632) Cogitata meiaphysica Ethica Traclatus theologico-politicus St a tius (40), Thcbais Suet o nius (70) Caesar Nero Symm a chus (IV), Relalioncs Syrus, Publilius (1), Sententtae T a citus (55), Annales De origine, silu, moribus ac populis Germanorum De vita et moribus Ialti Agrlcolae Dialogus de oratoribus Ilistoriae Terenti a nu s M a urus (pe la 200) Terentius ( - 1 9 0 ) Adelphi Andria Eunuchus Ht aulonlimoruminos Hecyra hormio Tertulli a nus (150) Adversus Piaxcan Apologelicum De spectaculis Tr a gicus incertus Turpilius ( - I I ) Ulpi a nu s (170), Pand.cta Vegetiu s (IV), Epitoma rei' militaiIs Velleius P a terculu s (30), Historia Pomana Vergilius ( - 7 0 ) Acne is Eclogae Gergica

1048

Vulgat a (405) Ecclcsiastes Proverbia Sapientia Siracides 2. Antologii i colccjit Diehl E . , Poitarum Romanorum velatini reliquiae Dietrich, Lateinische. Sprche Heyde, Technik dis wissenschaftlichen Arbeitens Migne, Patrologiae cursus compi tus. Series Latina Pichn R., Histoire de la littrature latine (1908)

(1911)

X I . N EOG R ECE T I Glykas (XIV), Stichot Hesseling et Pcrn o t, Chrestomalie no-hllnique (1925) L egr a nd et Pern o t, Chrestomalie grecque moderne (1899) Pa l a m as . (1859), Grommata Psich a ri J. Thumb ., Handbuch der neugriechischen Volkssprache2 (1910) Valacriti s A . XII . PE R SA N E Anwri Suhaill Luminile Canopulul" (XV) Sadi (1184), Gulistan Grdin a tr a ndafiril o r" X I I I . S AN SC RI TE 1. A ut o ri i o pere Agnl-Purna L egenda lui A gni" ( X I I I XIV) itareya-Brahmana ( V I I) ilarega Upaniad ( V I I) A pp a y a Dlkita (XVI), Kuvalagnandakrikh Alaratna Atharva-Veda (-XII-IX) Bhagavadgil C l nt a re a Vener a bilului" (II) Bhgavata-Purna legenda Venerabilului" (XIII) Bhartrh a r i ( VII) Nltiataka O sut de str o fe despre nelepciune" rngaraalaka O s ut de s tr o fe de s pre iubire" Vtrgyacataka O sut de str o fe despre renunarea la lu m e" 1 "Bhavabhti (VIII ) Gunaratnakvya Perle poetice" Bilh a n a (XI 2 ), v. rhgadharapaddhalt Bfhad-Aranyaka-Upaniad ( VII) Cnakga ( IV), KautUlya)-Arthaasira Tr a tat despre tiina conducerii", de K a utily a rngadharapaddhati ndrumt o rul p o eziei", de Crng a dh a ra (1363) : Bilh a n a ( X I - X I I ) Candrnyvktl Divkhyna P o vestea dest i nului" Daridrat Srci a " Dhrapraansa El o giul s t a t o rniciei"

1049

Durjananind Ocara cel o r ral" Gunapracans El o giul virtuii" Kvyapracans El o giul nelepciunii" Nili tiin a purtrii" Praklrnakkhyna Rjanlti Purtarea regelui" Ratnanyoktt Sadcra Purt a re a virtu oas " Smnyakaoipracans Samtosapracans El o giul mulumirii" Samudranyokti Trnanind Oc a ra lc o miei* atapatha-Brahmana ( VII) Chandogya- Upaniad ( VII) g i lhan a (XII), antiaiak O sut de s lr of e despre linite" udr a k a (V?), Mrcchakaka C ruci o rul de lut" ukasaptati Cele a ptezeci de p o veti " (ale unui p a p a gal) (XI-XIII) ukl a Bhdev a (XVI), Dharmavijaya Vict o ri a legii" Coetcvatara-Upaniad (VI?) D a ndin (VII), Kvyadrca Oglind a p o eticii" Gha a k a rpai a . Nltisra Cvintesen a nelepciunii" Harivama Gene a l o gia lui H a ri" Har a deva (VII), Ratnvall C o lierul de perle" Hitopadea nvtur a s a lut a r" (IX XIV) jca-Upaniad ( VII) K a lh a n a (1148), Rjataraaginl T o rentul de regi" Klids a ( I V - V ) Cakunlal (ed. C a ppeller, 1909) Crngratilaka Po d oa b a i u birii" Mlavikgnlmitra (ed. Bomb a y, 1869) Raghuvama Gene a l o gi a lui R a ghu" 1 Km a nd a ki (VIII ), Nltisra Cvinte s en a nelepciunii" Kafha-Upantad (-VII?) Kvitmrtakupa Flntln a de nectar a a rtei poetice" Kena-Upanlad (-VII) Kusum a dev a (XVI?), Dr(antacataka O Sut de cugetri . In pilde" Magn a (VII*), iuplavadha Uciderea lut iupdla" Mahbhrata Marea lupt a Bh a r a tail o r" ( - 3 0 0 - 1 0 0 ) Mahnakka Marea dr a m" (In. de 850) Manusmrti C o dul Iui M a nu" ( ntre II i II) Mohamudgara Ci o c a nul distrugerii" ( a trib. lui a nk a r a ) Mundaka- Upaniad Nalopkhyna P o veste a lui N a i a " (epis o d din M a hbhrat a ) Navardtnaparlk tiin a cel o r n o u pietre prei oas e" (de Nry a n a P ndit ) Pacatantra. Textus s implici o r (III V ) : Texlus o r na t ior (1199) de Prn a bhadra

1050

Prabodhacandrodaya R s ritul lunii cun oa terii" (XI XI I ) Prana- XJpaniad Puruakrkhyna P o veste a fa ptei o meneti" (epis o d din M a hbhr a t a ) Rmyana ( IV III) Rig-Veda ( ntre - 2 0 0 0 i - 9 0 0 ) Sinkhyasutra (XIV) Som a dev a (XI), Kathsaritsgara Oce a nul de p o veti" Surut a (I) Tatltitrlya- Upaniad ( - IV) Tanlrkhyyika ( ntre III l V) Udbhat a (IX) Vnaryaaka Cele o pt (p o ve s tiri) ale unei m a imue" V a rruci, Nltiralna (VII) Perl a nelepciunii" Vetal a bh a a, Nllipradlpa Podoaba nelepciunii" V'tlapancavincatlk Cele 25 (de p o ve ti) ale unui s trig o i"(VI Vtkramacarila Vi a a i f a ptele Iui Vikr a m a " (XI XVI) Vinupurna L egend a l ui Vinu" (VI) Vrddhacnakya, v, Cn a kya Yjnav a lky a ( I I I - I V ) 2. Antologii l colecii Bhtlingk O., Indische Sprche1, St. Petersburg, I III, 1863-1865 Sanskrit-Chrcstomatle1 , St. Petersburg, 1845 Guy o n R., Anthologie bouddhique, 2 vol., P a ris 1924 L a ss en Chr., Anthologia Sanscrtica2, B o nn 1865 Monier M. William s , Indian Wisdom, L ond o n 1883 Neel A . D., Buddhism, Lo nd o n 1939 Winternitz:, M., Geschichte der indischen Literatur, 3 vol. : I a 1907, I I , 1920, I I I 1922 XIX, S P A NI OLE Calder n de la B a rc a P , (1600) El mgico prodigioso Cerv a ntes M. (1547), Don Quijote Gr a ci a n . (1601), El orculo manual XV, VARIA Chri s tine, regina Suediei (1626) L e o n a l X I I I-lea Pr o verbe o rient a le W ass ermann J. , Stanley

y arle de. prudencia

1051

CUPRINS

Cuvntu l a utorului . Not as u pra ediiei INDICE DE MATERII A rm o nia 46 A bilit a tea 9 A rog a na 47 A b s urd u l 9 A rt a . . . . . . . 47 A buzul . . . . . . . 10 A chit a rea 10 A sceza 47 A cordul 10 Ascu l ta r ea 48 A ctivit a te a 11 As cundere a 48 A cum u lare a 12 As primea 49 A cuzarea 12 A stro n omia 49 A daptarea 12 A teptarea 50 A demenirea 18 A trnarea 50 A traciunea 50 A devrul 13 A dmir a i a 24 A urul 51 A dulterul 25 A ut orita t ea 52 Ad v e r sa r ul 25 A ut o rul 53 A f i rmarea 25 Auzi r ea 53 A jutorul 26 A v a nt a jul 56 A legere a 28 A v a riia 54 A vere a 55 A le s ul 28 Al iana 31 A m a rul 32 Banii 65 A mbii a 32 B nui a l a 66 A mbrozi a 36 Btrnee a 67 A mintirea 36 Beia ' 78 Bibli o tec a 74 A mnare a 37 Binef a cerea 74 A m o rul propriu . . . 38 Binele 81 A narhia 38 Biruin a 86 A nul 38 Blestemu l 8 A parena 39 Blndeea 86 A prarea 40 Boala 87 A precierea 41 B o g ia 88 Ap r oba r ea 44 Brahm a 103 A ptitudinea 45 Broatele 109 A rgintul 45 Bucuri a 109 A rist o craia 46 B un tatea 111 A rma 46 Bunvoina 11 8 Armata 46

1053

Bun u l Bunu l sim Calea C a lit a tea Calomnia C a nalia C a podopera C a racteru l C a rte a '. Casa I . Cauza I I . C a uza C dere a . . . . . Cin a Clt o ri a Cluzire a C s toria C u tare a Ce? . . . . . . . . Cearta Cedare a Celebrit a tea Cercetare a . . . . . Cerere a Cer u l. . . . . . . . Cetate a Cezarul Chezi a Chibz u in Cin s tirea Cititu l Ciudeni a Ciinele Crm u irea Ctig a rea Ctigul Cl as icismul Clevetire a Clipa Cochetri a Comand a ntul . . . . C o mpar a i a Comptimire a . . . Compensaia . . . C o ndamnarea . . . Condii a C o nducerea Conjur a ia . . . . . Corupi a Consecvena . , .

114 115 117 117 121 122 122 122 .130 131 131 132 .132 135 135 136 137 138 139 140 14 141 142 142 143 148 143 144 144 148 148 150 150 151 152 153 154 154 155 155 155 156 .157 .158 .159 159 100 104 1S4 .165

C o n s ft u irea C o nstrngerea C o n tiin a Contemp o r a nii C o ntr a zicere a C o nversai a . C o nvingere a C o piii. . . . Creai u ne a . Credin a Crez a re a rim a Critic a , Cru a re a Cultur a , Cump r a rea . I . C u no a tere a II . Cunoaterea Cunun a Cuprin s ul Curajul . Cursa Curte a nul Cuvntu l Dac . . Dar u l . . Dat o ria Drnici a . Decdere a Deducia . Defimare a Defectu l . Demnit a te a Democr a i a De os eb iroa Deprav a re a Desc o perire a De s cur a j a re a Desprirea . Desper a re a . De s tinuire a Destinu l . . Destoinicia . Deertciunea Deteptarea . Determinismul Dezamgire a Dezbinarea . Dezo r dinea . Diavolu l . .

1054

Dip l omaia 231 Discip o l ul 231 Discuia 232 Dispoz i ia 233 Dispreul .234 Di s tracia 284 Distragerea 235 Divinitatea 235 Divinu l 230 Dobndirea . . . . . 230 Dojan a . 230 Doliu l 237 Dominaia 237 Domnia ' 237 Domnit o rul 239 Dorin a 219 Dreptate a 261 Divinit a te a 267 D u r a ta 207 Durerea 267Dumnia 209 Echilibr ul Eclipsa Economi a Educaia Efectu l Efemeru l Eg a lit a te a Eg o ismul Eloc v e n a Energia Epoc a . . . . . . . Ereditate a . . . . . Ero a rea Eroul Evidena Evitarea Excelena Excesul' Exemplu l Exerciiul Exilul' Exi s tena Experiena Exprimare a Extremit a te a . . . . Fai m a Familia F a n a tismul Fapta . . . . . . . 275 275 275 270 230 280 280 280 281 282 282 282 283 280 287 287 287 287 288 290 290 291 294 296 290 297 298 298 298

Fap t a bun 30 Fap t a i destinu l . . 306 F a pta re a 311 F a r m ecu l . . . .315 Fata 310 F a vo a rea 316 Frnici a 317 Femei a 318 Fericire a 323 Fiin a 337 Fi l ozofia 338 Fiul 340 F oa mea 341 Fol os ina 341 F o lo s ul' 341 Form a li s mu l . . . . 342 Frumo s ul 342 Frumusee a 343 Funci a 346 Gsire a Gelozia Gener a i a . . . . . . Generozitatea . . . . Geniu l Geometri a Gndirea Gndul Gloria Gr a ba Gravit a te a Greeala Greutate a Grija Gur a Gustul H a in a Hazardul Hotrrea Hoi a 348 348 349 349 350 352 353 356 359 306 366 366 372 373 374 374 375 375 377 378

Ide a lul 379 Idee a 379 Iertarea 381 Im a ginaia 382 Imit a i a 383 Imperfeciune a . . . 383 Imp o sibi l u l 384 Imprudena 385 In a ciune a 385 Inc o mpetena . . . . 385

1055

Independena . . . . 385 Indiferena 386 Indisciplina 386 Ind ul gena 387 Infernu l 387 Infinit ul 387 Inima 888 Inov a i a . . . . . . 389 Insinu a rea 389 Insomnia 389 InSpir a i a 390 In s tinctu l 39 0 Ins u cce s ul 390 Inteligena 391 Inten s it a te a 394 Intenia 394 Intere su l 394 Interpretul 395 Int u iia . . . . . . . 395 Inveni a 395 Invidi a 396 Invizibilul 404 Ipotez a 405 Ironia 405 Iscusi n a 405 Ispit a 405 Istoria 406 Iubirea 407 Iue a l a 415 Izbnd a 415 Iz o lare a 42 0 mbr i area mp o trivirea mp r eju r a r ea m pru mu tul naintare a n la r ea nlimea ncpn a re a ncep u tul ncerc a re a ncetine ala nclin a i a ncredere a ncrez a rea nd o i a la ndrzne a la ndreptarea ndrumarea nfi a re a . . . . . . . . . . . . . . . . 421 421 421 423 423 423 423 425 425 426 426 427 427 429 43 0 430 432 433 433

n soi r ea n s uire a nel a re a ntietatea ntmpl a re a ntreb u i n a re a . ntrecerea ntreprinderea . ntreinerea ntrist a rea nelegere a nelepciune a . . nv a rea nvatul nv t o rul nvtura . . Jertf a . Jocu l Judec a t a Jurmntul Jurn a lu l Justii a L ait a te a La uda L comi a L eacul L ege a L enea L ibert a te a L iberul a rbitru L imb a L ingu ire a L inite a Lipsa L iter a tura L ocuina L ocul ' L ogica L uare a L umea L ume a ce a l a lt L upt a

433 439 439 441 442 . . 446 446 . . 447 448 448 452 . . 452 464 464 465 . . 466 47 0 47 0 47 0 476 477 477

. . . .

481 481 484 486 486 492 493 . . . 498 499 500 501 503 504 505 505 506 506 507 . . . 509 51 0 512 512 513 513 514 515 515

. . . .

M a ma M a nier a M a tem a tic a M a teria M a xima . . . . . . Mg a ru l Mrginirea

1056

'. , 1

Mrimea . , . Msura Medicul . . Medi o critate a Mediul . . . Membru l . . Memori a . . Me r itul . . . M i ci m ea . . Mijloci a . . Mijlocu l . . Mila, . . . . Minci u na . .
M i i lis i r u l . .

.515 516
5! 7 5 !8 r,>j 520 520 52.1 527 527 528 528 529 531 581

. Mintea . . . Minunea . . Mirarea . . I" Mi sea ren . . fc Mie l a . . . g Miseria . . . A--Minearen . . *- Mndria . . Mngiere a . Minia . . . ' Mintuitorul . . Ml a tina . . :.-.. Moar t ea . , M o deraia M o destia . . Moneda . . M o nstrul . . M o rala . . . Mor av u r ile . Motenirea M o tivul . . Muli m ea . . Mulumirea .
Miinca . . .

c,n
5:1 l 542 542 5i2
5 ! -!

514 544 55 5-17 5 18 518 5^2 572 578 571. 574 575 5/5 570 577 581 58 1. 585 587 691 592 5ii! 5y:t 59!, 59 1. 595 590 597

Ne c unos c u t ul Nod eseu ra ja r ea Ned r eptate a Nefe r ici r e a . Neh o tr r ea . Nencredere a Ne n elegere a Nelegiuire a . Ne l inite a . Nemul umire a Nemurirea Nen o r o cirea . Neplcerea . Nepreuire a . Neprevzut u l Nop re vederea Neputina . Nerecunotina Nereuita . . Neruinarea . Nesiguran a . Nesocoti nia . Nesocotirea . Nest a tornicia Nes ti ina l a Netiina . . Nevtmarea Nevzutul Nevinovi a Nevoia . . . Noaptea . . Nobleea . . N o rocul . . Nostalgi a . . N o utatea . . ' Numrul . . Numele . . Obiceiu l . . Obinuina . Ob l ig a i a . Obscurantismul Ocara . . . Ochiu l . . . Ocupaia . . Odihna . . . (Mensa . . . Ocien ia . . Om o ru l . . Omul . . .

Muze l e . . . N a te r ea . . N a tu r a . . . Naufragiul . Nz u in a . . Ne a seinnaiea Neb u nia . , Necaz ul . . Necesitatea . ' Neeh i !>/.< ii r, ia /Nec i n s tea . . Pf-Nc c reziil ul .

105 7

Oameni mari Onestitatea . Onoarea . . Onorurile . . Opern . . . Optimismul . O r bi r ea . . . Ordinea. . . O rpoliul . . Originea . . Ospitalitatea Otrava . . . Pu cea . . . Paguba. . . Paradisul . . Paradoxul . Pasiunea . . Patria . . . Patriotismul Paza Pcatul . . Fft.i n in.ttil . . Prsirea . . Prerea . . Prinii . . Pstrarea . . Pedeapsa . . Pieirea . . . Perceperea Perfeciunea Perfidia . . Perla . . . . Permisiunea Perseverenta Personalitatea Piatra . . . Pierderea . . Pr t ornl Planul . . . Plcerea . . Plictiseala Poezia . . . Politeea . . Poporul . . Porcul . . . Posesiunea . Posteritatea . Postul . . . Potolirea . . Potopul . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

fi7(l 078 67!) 030 681 681 081 082 083 083 08.1 08 1 085 087 087 087 OSS 089 090 091 69 692 093 093 097 093 099 704 70 . 705 700 700 700 706 708 709 709 71*2 712 715 722 722 7 23 721 725 7 25 720 7 20 728 728

Practica , . Prpastia . . Preceptul . . Predest inatta Prefctoria Pregtirea . Premeditarea Preocuparea Presa . . . Presimirea . Prestigiul . . Preuirea . . Preul . . . Prevederea . Prezentul . . Prezicerea Priceperea Prietenia . . Prilejul . . . Primejdia . Principiul . . Prisosul . . Probabilitatea Procedarea . Profetul . . Progresul . . Promisiunea Proprietatea Prosperitatea Prostia . . . Protecia . . Providena . Prudena . . Pudoarea . . Purtarea . . Pustietatea , Pustnicii . . Puterea . . Putina . . Raportul . . Hatiimea . . Rbdarea . . Rmia . . lspndirea . Rsplata . . Rspunderea Rstrilea . Rtcirea . . Rul . . . . Rutatea . .

. . . . . . . . . .

1058

R z v rti r ea . R ea l itatea . R ea l izarea . R ec u n o tina R edobindi r ea R eforma . . R efugiu l . . R emila R elativitatea R e l aiile. . . R eligia R eligiozitatea

. . . . . . .

. . . . . . .

. . . . . .

R enaterea . . . R en u narea . . . R esemna r ea. . . R e s pectul . . . . R ezistenta R iscu l Rts u l Ro d u l Ru gmintea . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . .. . ,

. 807 . 812 . 813 . 81 . 81 t . 817 . 818 .818 . 818 . 819 . 819 . 820 . 822 . 822 . 822 . 824 . 82!i . 826 . 82S . 82!) . 829 . 829 . 820 . 830 . 830 . 831 . 831 . 832 . 832 . 83-1 . 831, . 835 . 835 . 837 . 837 . 837 . 837 . 838
. S l() . 810 . 850

. . . . . . . Sensibilitatea . . . . Scrisul

851 851 851 851 853 853 851. 851

Seri o z i tatea Se r v i ci u l . Servilismu l Servirea Servitor ul Setea. . . Seve r itatea Sfatul . . Sfetnic ul . Sfiala . . Sl'iritu l Sigurana . Silina . . Simpati a . S in fur i le . Since r itatea Singu r tatea Situaia Smbta S o brietatea Sociabilitatea Societatea Solul . . . So mn ul Soia.. . . Soi ul . . Spaiul . . Spe r an a . Spiritul Stat o rnicia Statul . . Stp nire a S tiipnul . Stima . . Strinul St r luci r ea Studiul . . Sublimul . Sufe r ina . Sufletul . (a) Sufletu l Supra r ea Supe r i o riti Superstii a Supo r ta r ea Sup r an a tu r al Suprao m ul Supune r e a c o ala . . oviala . tiina . ,

1059

Tafeutu l 92 Tcerea 981 Tr ia 934 Teama . 35 Temeritatea 3? Teori a 93? Ti m pul 938 Timpul l ibe r . . . . 9-1.0 Tinereea 940 Tirania 9(8 Toler a n a . . . . . . 949 Tradiia 919 T r niu 949 Trat a re a . . . . . . . 9 ! Tratatu l l):1< Trdarea 950 Tre a ba . 952

Viaa . . . . ' . . . 909 Vic i sit u dinea . . . . 093 Vic l enia 994 Victoria 990 Viit or ul 90S Vin a i 001 Vindecarea . . . . 1 002 Vinul 1003 Violena . . . . . 1 004 Virtutea 1004 Visul 1 010 Vitejia 1010 Viiu l 1 011 Vrsla 1 OM. Voc a iune a . . . . 1 014 Voin a 1 015 Vorb a 1 016

P'^'t" 1
T** , rC,T 1 ^ S lila T a ra . . Tint a ,',., Uitarea . . .,. . ;m;!!a """.1 "" I;1'? : ! r,n,,,a

?*
;;;' ^ * >' . . . . . . 050 950 . :.->8 ,,.,,., ; -; ; ;" y'}; "ir I
!: !

Zarul
Zei; Zero Zeus ziua Zvonul AD innata!ea ,. . C a rte a Co.. s i,.t e Dorina Kapta're a ndimcala Neps ar e a

1 024
102. . 1 027 1 028 1 028 1 029 DUNDA . . . . 1 030 . ,.., 1 0*50 . . . . . 030 1031 . . . . 1031 . . . . 103 1 . . . . 1 031

L ;:';,;,ra T T;L;

pU

i(!;l

'^ ' prerea . . . . . IO:!! Valoarea 905 Pr i eten i a 1 OSI Vanatea 900 Rspl a ta 1 002 Vtmare a 907 R ul 1 032 Vecinul 907 Speci ali st u l . . . . . 032 Verosimilu l 90S Sufletu l 1 032 Veste a . 908 tiin a 1 ;>1' Venicia 908 Tce r e a 1 032 INDICE I i A UTO R I l OPE R1 1033 T.Babiloiiiene . 1033 I N . Italiene> . 1045 I I . Chineze . . 1033 X. L atineti . " < * *; I I I . U a noze . . 1033 X L Neog r eceti. 1 049 IV. Egiptene . 1033 Persane . . 1 049 1 V. Engleze . . 3 033 Sansc r ite. . 104a \ I. F ra nceze . 1 03=1 VI L Germane . 1030 X I V. Spaniole . . <*... V I II . Greceti . . 3 038 XV. Varia . . . 1 or,

1060

Redactor : VA.S'J/.E UVAIALA Tehnoredactor : MARIA-ANA BUJDEl 1979. F o r m a t 61X86/24. Coli tipo 44,33. Bun de t i p a r la 5.V.1979. EDITURA JUNIMEA, str. Gli. Dlmitrov nr. 1 IAI ROMANIA Ap r ut

0$
' : > - :

Tiparul executat la ntreprinderea poligrafica lai, str. 7 Noiembrie nr. 4.9. Cd. nr. US.