Creaţie Sau Evolutie

Crea!ie sau Evolu!
ie
are importan!" ce crezi?
@ 2000 Biserica Unit" a lui Dumnezeu, o Asocia !ie Interna!ional". Tip"rit" n SUA. Toate drepturile rezervate. .Scripturile n aceast" bro#ur" sunt citate din traducerea romneasc" a lui Dumitru Cornilescu prin e-Sword copyright 2000-2005 Rick Myers, www.e-Sword.net, toate drepturile rezervate mondial (dac" nu este men!ionat altfel). Autor: Mario Seiglie. Autori contributori: Scott Ashley, Bill Jahns, Cecil Maranville, John Ross Schroeder. Critici Editoriali: John Bald, Bill Bradford, Roger Foster, Jim Franks, Bruce Gore, Roy Holladay, Paul Kieffer, Paul Luecke, Graemme Marshall, Arnold Mendez, Burk McNair, Richard Thompson, David Treybig, Leon Walker, Donald Ward, Lyle Welty ACEAST# PUBLICA$ IE NU ESTE DE VNZARE. Este un serviciu educativ gratuit n interesul public, publicat de Biserica Unit" a lui Dumnezeu, o Asocia!ie Interna!ional" [United Church of God, an International Association].
Creation or Evolution Does It Matter What You Believe - Crea!ie sau Evolu!ie, are importan!" ce crezi.doc?
-1-
Capitolul 1
Schimbarea dramatic" a societ"!ii Dece a ajuns evolu!ia s" fie acceptat" att de mult #i dece a ajuns Biblia s" fie privit" cu
atta du#m"nie? Ce s-a schimbat? Numai cu cteva genera!ii n urm" legile au prevenit predarea teoriei evolu!iei n unele comunit"!i #i regiuni din Statele Unite. Biblia a fost acceptat" n mod obi#nuit ca o relatare adev"rat" #i de ncredere a originii noastre. Dar acum este adev"rat aproape contrariul. Biblia este interzis" n clas" n #colile americane #i sunt interzise orice discu!ii serioase a p"rerii biblice cu privire la crearea universului nostru #i a originii noastre omene#ti. n acela#i timp, critica teoriei evolu!iei este uneori suprimat" f"r" scrupule n cercurile academice #i #tiin!ifice. Cu siguran!" c" nu to!i oamenii de #tiin!" sunt de acord c" nu exist" un Creator #i c" noi, ca fiin!e omene#ti, suntem produsul unei #anse ntmpl"toare. n 1972 Ministerul nv"!"mntului Statului California a cerut directorului Werner von Braun dela NASA, care a fost numit p"rintele programului de spa!iu american, s"-#i exprime gndurile asupra originii universului, vie!ii #i a rasei omene#ti. Iat" ce a r"spuns el: Pentru mine, ideea unei crea!ii este de neconceput f"r" invocarea necesit"!ii unui desen . Cineva nu poate fi expus legii #i ordinii universului f"r" s" conchid" c" trebuie s" existe un desen #i un scop. Putem contempla n lumea din jurul nostru manifest"rile evidente ale unui plan sau desen ordonat sau structurat $i noi suntem mi#ca!i de for!ele puternice la lucru pe scar" galactic", #i ordinea inten!ionat" a naturii care nzestreaz" o s"mn!" mic" #i urt" cu puterea de a se dezvolta ntr-o floare frumoas". Cu ct n!elegem mai bine complexitatea universului #i tot ceea ce g"zduie#te, cu att mai mult am g"si motiv s" ne minun"m de desenul intrinsec pe care se bazeaz" S" fii for!at s" crezi numai o singur" concluzie c" totul n univers a avut loc din ntmplare ar viola chiar obiectivitatea #tiin!ei ns"#i. Desigur c" vor fi aceia care vor argumenta c" universul a evoluat printr-un proces ntmpl"tor, dar ce proces la ntmplare a putut produce creierul unui om sau sistemul ochiului omenesc? Unii oameni spun c" #tiin!a nu a fost capabil" s" dovedeasc" existen!a unui Desenator. Ei admit c" multe din minunile lumii din jurul nostru sunt greu de n!eles, #i ei nu t"g"duiesc c" universul, a#a cum l vede #tiin!a modern", este ntr-adev"r cu mult mai uimitor dect crea!ia pe care ar fi conceput-o omul medieval. Dar ei nc" sus!in c" #tiin!a ne-a dat att de multe r"spunsuri nct n curnd va sosi ziua cnd vom putea n!elege legile fundamentale ale naturii f"r" o inten!ie Divin". Ei provoac" #tiin!a s" dovedeasc" existen!a lui Dumnezeu. Dar este necesar ca noi s" aprindem o lumnare pentru a vedea soarele?... Ce ra!ionament straniu i las" pe unii oameni de #tiin!" s" accepte neconceputul electron ca fiind real n timp ce refuz" s" accepte realitatea unui Desenator pe motiv c" ei nu
Creation or Evolution Does It Matter What You Believe - Crea!ie sau Evolu!ie, are importan!" ce crezi.doc? -2-
l pot pricepe? (Scott Huse, Colapsul evolu!iei [The Colapse of Evolution], 1997, pp. 159160). Mult" lume educat" accept" teoria evolu!iei. Dar este adev"rat"? Este destul de curios faptul c" existen!a noastr" ca oameni este una dintre cele mai bune dovezi mpotriva ei. Conform teoriei evolu!ioniste, caracterele care ofer" cele mai mari avantaje pentru supravie!uire sunt transmise din genera!ie n genera!ie. Dar chiar reproducerea omului este dovada cea mai bun" mpotriva acestei premise fundamentale a evolu!iei. Dac" evolu!ia a fost for!a conduc"toare n dezvoltarea omului, cum a fost posibil ca formele superioare de via!" s" evolueze cu sexe separate, femenine #i masculine? Dac" oamenii sunt apogeul procesului de evolu!ie, cum se face c" avem dezavantajul de a necesita un membru de sex opus pentru a ne reproduce, n timp ce formele inferioare de via!" cum sunt bacteriile, virusurile sau protozoarele sunt f"r" sex #i cu mult mai prolifice? Dac" ele se pot nmul!i prin mijloace cu mult mai simple, dece nu putem #i noi? Dac" evolu!ia este adev"rat", unde s-a gre#it? S" mergem un pas mai departe. Dac" oamenii sunt rezultatul evolu!iei nt"rind continuu caracteristicile care ofer" avantaje pentru supravie!uire n timp ce le elimin" pe cele care mpiedic" perpetuarea, cum putem explica copilul omenesc? ntre miile de specii noii n"scu!i (sau cloci!i) sunt capabili de a supravie!ui ntr-o chestiune de zile sau, n unele cazuri, numai de minute. Totu#i, ntre oameni, un copil este total f"r" ajutor nu pentru zile ci pentru c!iva ani dup" na#tere. Un nou n"scut omenesc depinde de un adult pentru hrana, locuin!a #i ngrijirea de care el sau ea are nevoie pentru a supravie!ui. ntre timp, ngrijirea acelui copil neajutorat este un dezavantaj clar pentru supravie!uirea adul!ilor, pentru c" dnd din timpul #i energia lor le mic#oreaz" propria lor perspectiv" de supravie!uire. Dac" evolu!ia ar fi adev"rat", #i oamenii sunt apogeul procesului de evolu!ie, dece un proces att de baz" ca reproduc!ia omeneasc" este contrariu la tot ceea ce evolu!ia pretinde s" fie adev"rat? Regretabil, asemenea defecte evidente ale teoriei sunt prea adesea ne-men!ionate. Chiar #i Charles Darwin, a c"rui teorii asupra evolu!iei a surprins lumea, a avut gnduri secundare. n ultimii s"i ani, el a reflectat asupra ceea ce strnise: Am fost un tn"r f"r" idei formate. Am aruncat ntreb"ri, sugestii, minunndu-m" tot timpul asupra oric"rui lucru, #i spre uimirea mea, ideile mele au prins ca un foc de paie. Lumea a f"cut o religie din ele (William Federer, Dumnezeul #i !ara Americii [Americas God and Country], 1996, p. 199, accentuarea ad"ugat"). Acum, aproape un secol #i jum"tate dup" publicarea Originea speciilor a lui Darwin, unde a condus gndirea lui. n special n Europa, credin!a ntr-un Dumnezeu personal a dec"zut. n Statele Unite, hot"rrile juridice au interpretat garan!iile constitu!ionale de libertate a religiei ca libertate de religie, n efect interzicnd expresia public" a credin!ei religioase #i t"g"duind mo#tenirea religioas" bogat" a !"rii. ntre timp, lumea zace n durere #i suferin!" rezultate din refuzarea absolut" a standardelor morale. F"r" standarde absolute, nu avem nici un motiv s" ne preocupe ce se ntmpl" cu concet"!eanul nostru. Noi am c"uta numai c#tigul nostru personal f"r" s" ne intereseze la ce pre! pentru al!ii ac!ionnd exact cum sus!ine teoria evolu!iei. Poate omul crea o religie f"r" dumnezeu? Acceptarea larg" a evolu!iei arat" c" noi am f"cut exact a#a. Biblia ne nva!" c" Dumnezeu l-a creat pe om. Evolu!ia ne nva!" c" omul L-a creat pe Dumnezeu.
Dac" Dumnezeu l-a creat pe om, atunci noi nu avem nici un drept s" nu-L b"g"m n seam". Dac" omul L-a creat pe Dumnezeu, atunci l putem ignora cu u#urin!". Ceea ce a creat omul, tot el poate s" #i distrug". Astfel suntem liberi s" ac!ion"m ca #i cum Dumnezeu nu ar exista, liberi de a elimina Biblia, liberi s" ne determin"m pentru noi ce este drept #i ce nu #i cum vom alege s" tr"im. Ce este un mit, Dumnezeu sau evolu!ia? Louis Bounoure, directorul Muzeului Zoologic Francez din Strassbourg #i profesor de biologie la Universitatea din Strassbourg, a declarat: Evolu!ia este o poveste pentru oamenii mari. Teoria aceasta nu a ajutat cu nimic n progresul #tiin!ei. Este f"r" folos (Federer, p. 61). Profesorul Bounoure, de#i corect asupra evolu!iei, a gre#it asupra unui lucru. n loc de a fi f"r" folos, evolu!ia este foarte folositoare dac" vrei s" respingi ideea lui Dumnezeu. n bro#ura aceasta vom examina premisele fundamentale ale evolu!iei. Vom considera dovezile pe care evolu!ioni#tii le citeaz" n sus!inerea acestei teorii. Poate cel mai important, ne vom uita la faptele #tiin!ifice pe care evolu!ioni#tii nu le discut" n public pentru motive ce vor deveni foarte clare. Putem #ti dac" evolu!ia este adev"rat" sau nu. Sper"m c" vei analiza dovezile cu aten!ie. Ceea ce credem noi nu conteaz" n fa!a adev"rului obiectiv!
-4-
Capitolul 2
%tiin!a, Biblia &i Presupuneri gre&ite Teoria evolu!iei, predat" mult timp n #coli #i presupus" de mul!i n comunitatea #tiin!ific"
a fi adev"rat", este din ce n ce mai mult pus" la ndoial" de oamenii de #tiin!" #i de profesorii universitari n diferite cmpuri de specialitate. Dece se pun ntreb"rile? R"spunsul este pentru c" pe m"sur" ce cuno#tin!ele #tiin!ifice au crescut, cercet"torii nu au putut s" confirme presupunerile de baz" ale teoriei evolu!iei de fapt unele au fost de-a dreptul respinse. Pe m"sur" ce mai mul!i oameni de #tiin!" #i educatori devin con#tien!i de lipsurile din teorie, ei devin mai circumspec!i n evaluarea ei. n Statele Unite unele ministere de educa!ie statal" au devenit con#tiente de nmul!irea dovezilor #tiin!ifice mpotriva evolu!iei #i au nceput s" insiste ca teoria s" fie mai pu!in accentuat" sau s" fie tratat" n clasele #colare cu mai mult" impar!ialitate. Totu#i, exist" o insisten!" puternic" din partea multor indivizi din comunitatea #tiin!ific" de a nu pune la ndoial" teoria, pentruc" este prea mult n joc. Phillip Johnson, profesor de lege la Universitatea din California n Berkley, a scris cteva c"r!i despre dezbaterea evolu!iei. El consider" dovezile pentru #i contra evolu!iei ca #i cum ar evalua un caz legal. El observ" interesele puternic investite n dezbatere: Evolu!ia naturalist" nu este numai o simpl" teorie #tiin!ific"; este povestea oficial" a crea!iei a culturii moderne. Preo!ia #tiin!ific" pentru c" are autoritatea de a interpreta povestea oficial" a crea!iei c#tig" deci influen!e culturale imense, pe care le-ar pierde dac" povestea ei ar fi pus" la ndoial". Exper!ii deci, au un interes investit n protejarea pove#tii (Darwin la judecat" [Darwin on Trial], 1993, p. 159). Profesorul Johnson examineaz" critic logica #i ra!ionamentul pe care evolu!ioni#tii le folosesc n dezbatere. El compar" teoria protejat" cu mult" grij", cu un vas de r"zboi c"ruia i-a ap"rut o sp"rtur". Evolu!ia darwinian"m" face s" gndesc la un mare vapor de r"zboi pe oceanul realit"!ii. Laturile i sunt armate cu multe bariere filozofice contra criticii, #i pun!ile i sunt nzestrate cu mari tunuri retorice gata s" intimideze pe oricare atacan!i n devenire. n aparen!" este tot att de impregnabil cum a ap"rut Uniunea Sovietic" numai cu c!iva ani n urm". Dar vasul a suferit o sp"rtur" metafizic", #i ofi!erii vasului care sunt mai perceptivi au nceput s" simt" c" toat" puterea de foc a vaporului nu-i va putea salva dac" sp"rtura nu este astupat". Desigur c" vor fi eforturi eroice de a salva vaporulSpectacolul va fi fascinant, #i lupta va dura un timp ndelungat. Dar pn" la urm" realitatea va nvinge (Johnson, pp. 169-170). Dar ce este n culisele dezbaterii? Cum a ajuns o teorie nedovedit" s" aib" o asemenea popularitate? Cum au ajuns ca teoriile alternative s" fie nl"turate sumar f"r" nici
o audien!"? Cum a ajuns ca relatarea biblic" a originii universului #i a omului s" piard" atta credibilitate? Originea luptei dintre evolu!ie #i Biblie merg napoi secole. Interpret"rile diferite ale Bibliei Este o ru#ine c" oamenii de #tiin!" #i personalit"!ile religioase au perpetuat att de multe mituri despre crea!ie #i natur". n ultimele cteva secole, #tiin!a a respins unele no!iuni religioase despre natur" #i univers pe care conduc"torii religio#i le-au atribuit eronat Bibliei. Trist, dar aceasta a cauzat ca unii conduc"tori #i unele institu!ii religioase s" ia pozi!ii dogmatice inutile care au fost n timp #i mai d"un"toare. n acela#i timp, nen!elegeri despre ceea ce Biblia zice, #i ce nu zice, a condus pe unii n toate laturile dezbaterii s" accepte concluziile gre#ite. Spre exemplu, trziu n 1996, Papa Ioan Pavel II a #ocat att catolicii ct #i pe cei ne-catolici, cnd a declarat c" teoria evolu!iei ar p"rea s" fie valid" pentru evolu!ia fizic" a omului #i a altor specii, prin selec!ie natural" #i adapt"ri ereditare. Cum s-a ajuns la aceast" declara!ie uimitoare? Ce factori au condus la aceast" concluzie cu efecte de durat"? Revista Time, a comentat asupra declara!iei papei: [Papa] Pius (n 1950), a fost sceptic asupra evolu!iei dar a tolerat studiul #i discu!ia ei; declara!ia Papei Ioan reflect" acceptarea teoriei evolu!iei de c"tre Biseric". Totu#i, el nu s-a separat mult de Pius n ce prive#te origina sufletului omenesc: care vine dela Dumnezeu, chiar dac" corpul omenesc este aflat n materialul viu care a existat naintea lui. Declara!ia este pu!in probabil c" va influen!a planul de nv"!"mnt al #colilor catolice, unde elevii au studiat evolu!ia nc" din 1950. ntr-adev"r, lund Biblia literal nu a fost a un semn distinctiv pentru Catolici prin cea mai mare parte a secolului 20. ntrebat despre declara!ia Papei, Peter Stravinkas, editor al 1991 Enciclopedia Catolic", a spus: Este important ce a scris Augustin. El ne-a spus c" noi nu trebuie s"-l interpret"m literal Genesa, #i c" este un limbaj poetic #i teologic (Time, edi!ia interna!ional", 4 Noiembrie, 1996, p. 59). Teologul catolic Augustin a tr"it n 354-430. Enciclopedia Britanic" l descrie ca o personalitate dominant" a Bisericii Occidentale a epocii lui, n general fiind recunoscut ca cel mai mare gnditor al Cre#tinismului din antichitate. Adaug": El a legat religia Noului Testament cu tradi!ia Platonic" a filozofiei grece#ti (edi!ia 15, 1975, Micropaedia vol. 1, Augustin din Hippo, Sfnt. Pp. 6 49-650). Augustin nu #i-a dat seama ce deserviciu grav le-a f"cut discipolilor s"i privind parte din Biblie ca fiind alegoric" n timp ce simultan a ncorporat n nv"!"turile lui p"rerile filozofilor greci. Pentru urm"torii 1300 de ani, acoperind n general epoca evului mediu, p"rerile acestor filozofi p"gni au devenit standardul Bisericii Catolice a explic"rii universului. Mai mult, conduc"torii ecleziastici au adoptat p"rerea universului centrat pe p"mnt sus!inut" de Ptolemeu, un astronom de origine egiptean" din secolul al doilea. A fost din lucr"rile astronomilor anteriori (greci), spune Enciclopedia Britanic", c" Ptolemeu a dezvoltat descrierea lui am"nun!it" a universului centrat pe p"mnt (geocentrism), o idee revolu!ionar", dar gre#it", care a guvernat gndirea astronomilor pentru mai mult de 1300 de ani
-6-
n concluzie, este o sintez" a rezultatelor ob!inute de astronomia greac"Asupra mi#c"rilor Soarelui, a Lunii, #i a planetelor, Ptolemeu #i-a extins din nou observa!iile #i concluziile lui Hipparchus de data aceasta pentru a formula teoria lui geocentric", care este cunoscut" popular ca sistemul Ptolemaic (Britanica, edi!ia 15, 1975, Macropaedia vol. 15, Ptolemy, p. 179).
M"rturia Noului Testament Multe

pasaje ne arat" c" Hristos #i apostolii au acceptat n ntregime relatarea crea!iei din Genez". Isus a vorbit despre nceputul lumii, pe care a f"cut-o Dumnezeu (Marcu 13:19, vezi #i Matei 24:21). El l-a ntrebat odat" pe cineva care l ntrebase: Oare n-a!i citit c" Ziditorul, dela nceput i-a f"cut parte b"rb"teasc" #i parte femeiasc"? (Matei 19:4, Marcu 10:6). Mai trziu Hristos renviatul s-a referit la El nsu#i ca nceputul zidirii lui Dumnezeu (Apocalipsa 3:14). Mul!i sunt surprin#i s" afle c" Biblia l dezv"luie pe Hristos ca Creatorul! Mai mult de o dat" apostolul Pavel a explicat Cre#tinilor dela nceput c" Dumnezeu a creat toate lucrurile prin Isus Biblia &i universul Aceasta nu a fost perspectiva biblic" ci p"rerea Greac" a cosmosului n care totul se nvrtea n jurul unui p"mnt sta!ionar ceea ce avea s" ghideze concep!ia omului despre univers pentru urm"toarele secole. Biserica Catolic" Roman" a f"cut gre#eala de a lega concep!ia ei despre univers cu aceea a filozofilor #i astronomilor p"gni dela nceput, dup" care a for!at p"rerea aceasta eronat" asupra tuturora. De#i Grecii au crezut c" Atlas (o figur" mitologic") a sus!inut mai nti cerul #i dup" aceea p"mntul, iar Hindu au crezut c" p"mntul este sus!inut pe spatele a patru elefan!i gigan!i, Biblia a dezv"luit de mult timp adev"rata explica!ie. Citim n Job 26:7 o concep!ie #tiin!ific" uimitor de modern", c" Dumnezeu spnzur" p"mntul pe nimic. $tiin!a a demonstrat c" acest nimic este for!a invizibil" a gravit"!ii care men!ine planeta n orbita sa. Au trecut secole pn" cnd Nicholas Copernicus a calculat c" p"mntul nu era centrul universului. Totu#i, el a fost atent s" nu provoace Biserica Roman" n aceast" credin!". Avea s" treac" mai mult de un alt secol nainte ca cineva s" fie suficient de cutez"tor #i s" aib" destule dovezi ca s" contrazic" autorit"!ile religioase existente. n 1690, dup" ce a observat printr-un telescop lunile orbitnd Jupiter, astronomul italian Galileo Galilei a avut dovada clar" c" p"mntul se nvrtea n jurul soarelui #i nu
Hristos (Efeseni 3:9, Coloseni 1:16). Evrei 1:2 ne spune c" Dumnezeu la sfr#itul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul#i prin care a f"cut #i veacurile. Pavel, de asemenea, le-a spus Atenienilor c" Dumnezeu a f"cut dintr-un snge tot neamul omenesc (Faptele Apostolilor 17:26); to!i suntem descenden!i din Adam #i Eva. Pavel a crezut tot ce a fost scris n Lege #i Profe!i (Faptele Apostolilor 24:14), inclusiv relatarea crea!iei. n final, att specificele ct #i tendin!a ultimei scrisori a lui Petre ne spune c" #i el a crezut n crea!ie (vezi 2 Petre 3:4-7).
altminteri. Autorit"!ile catolice au considerat ideea ca eretic", #i Galileo a fost amenin!at cu moartea dac" nu o retracta. Pn" la urm" a f"cut-o, de#i legenda zice c", pe cnd pleca din prezen!a papei, el a murmurat sub b"rbie: Dar el (p"mntul) nc" se mi#c". Cnd biserica Roman" i-a atacat pe Copernicus #i Galileo, zice filozoful Cre#tin Francis Schaeffer, nu a fost pentru c" nv"!"turile lor con!ineau ceva mpotriva Bibliei. Autorit"!ile bisericii au crezut-o, dar a fost din cauza elementelor Aristoteliene care deveniser" parte din ortodoxia bisericii, #i no!iunile lui Galileo au fost clar n conflict cu ele. De fapt, Galileo a ap"rat compatibilitatea lui Copernicus #i a Bibliei, #i acesta a fost unul din factorii care au contribuit la judecarea lui (How Shall We Live? [Cum s" tr"im?], 1976, p.131). Ironic, nen!elegerile acestea ini!iale ntre oamenii de #tiin!" #i Biblie au fost asupra interpret"rii gre#ite a Bibliei #i nu a ceea ce Biblia zicea n actualitate. Biblia &i avansurile &tiin!ifice Cteva secole mai trziu, o n!elegere mai potrivit" a Bibliei actualmente a favorizat avansurile #i realiz"rile #tiin!ifice. Savantul englez Robert Merton men!ine c" valorile promovate de Puritani n Anglia secolului XVII au promovat activit"!ile #tiin!ifice. Un Cre#tin trebuia s"-L glorifice pe Dumnezeu #i s"-L serveasc" prin participarea n activit"!ile cu valoare practic" din comunitatea sa. El nu trebuie s" se retrag" n via!a contemplativ" a mn"stirilor #i schitelor. Cre#tinii trebuiau s" aleag" o voca!ie care oferea cea mai bun" utilizare a talentelor lor. Gndirea #i educa!ia erau apreciate n contextul educ"rii oamenilor cu cuno#tin!e practice, nu cu clasicii literari ai antichit"!ii p"gne, pentru c" fiecare credincios trebuia s" fie n stare s" citeasc" Biblia pentru sine #i s" nu depind" de ce ziceau al!ii c" nsemna. Istoricii observ" c" inven!ia presei de tip"rit #i distribu!ia r"spndit" a Bibliei care a urmat n 1500 a jucat un mare rol n apari!ia #tiin!elor moderne. Na#terea #tiin!elor moderne, zice Francis Schaeffer, nu a contrazis ceea ce nva!" Biblia; ntr-adev"r, la un moment crucial Revolu!ia $tiin!ific" s-a bazat pe ce nv"!a Biblia. Att Albert North Whitehead ct #i J. Robert Oppenheimer au accentuat c" #tiin!a modern" s-a n"scut din punctul de vedere Cre#tinPe cte #tiu nici unul dintre ace#ti oameni de #tiin!" nu sunt Cre#tiniPentru c" oamenii de #tiin!" de la nceput au crezut c" lumea a fost creat" de un Dumnezeu n!elept, ei nu au fost surprin#i s" descopere c" oamenii pot g"si ceva adev"rat despre natur" #i univers pe baza ra!iunii (Schaeffer, pp.132-133). Pe m"sur" ce aceast" #tiin!" bazat" pe Biblie s-a extins, conduc"torii ecleziastici au trebuit s" admit" c" unele pozi!ii sus!inute de mult" vreme au fost gre#ite. Cu pozi!ia respectat" c" p"mntul era n centru universului dovedit" fals", biserica a pierdut att prestigiu ct #i credibilitate cu #tiin!ele care ap"reau. Pe m"sur" ce a trecut timpul, studiul #tiin!ific s-a separat din ce n ce mai mult de religia dominant", care era nglodat" n gndirea greac" #i medieval". Cu timpul acest spa!iu s-a m"rit #i mai mult. R"d"cinile de nceput ale evolu!iei De#i evolu!ia nu a fost popularizat" pn" n 1859, cu publicarea Originea Speciilor a lui Charles Darwin, r"d"cinile ideii merg mult mai nainte n istorie.
-8-
Filozofii greci antici, explic" fizicianul englez Alan Hayward, au fost primii gnditori s" considere no!iunea evolu!iei. mpreun" cu multe alte idei din Grecia antic" a reap"rut n Europa occidental" n secolele XV #i XVIDar o mare dificultate le-a stat n cale. Nimeninu a putut s" explice conving"tor cum ar fi putut evolu!ia s" aib" loc. Fiecare specie p"rea s" fie fix". P"rea s" nu fie nici un mod n care o specie ar fi putut s" dea na#tere una alteia Darwin a schimbat totul cu teoria lui, c" modul prin care lucreaz" evolu!ia este prin selec!ia natural". El a propus c" varia!ii mici n fiecare genera!ie de tipul varia!iilor naturale care permit cresc"torilor s" produc" variet"!i noi de cini #i vaci, mere #i trandafiri eventual s-ar cumula rezultnd n deosebiri mari, #i astfel, dup" milioane de ani, pot fi responsabile pentru fiecare specie pe p"mnt (Creation and Evolution: Rethinking the Evidence From Science and the Bible [Crea!ia #i evolu!ia: re-gndind dovezile din $tiin!" #i Biblie],1985, pp. 4-5). Astfel, trziu n secolul XIX, savan!ii #i educatorii, au fost ab"tu!i dela descoperirea adev"rului despre originea #i semnifica!ia vie!ii cnd au adoptat gndirea lui Darwin. Acceptarea lor universal" a unei explica!ii alternative pentru existen!a omeneasc" #i crea!ie, diferit" de raportul din Genez", a condus n curnd la o nencredere general" n Biblie. Aceast" schimbare masiv" de gndire a fost plin" de consecin!e. Darwinismul, spune Dr. Hayward, ncepe s" apar" ca un labirint enorm f"r" ie#ire, unde omenirea a r"t"cit f"r" !int" pentru un secol #i jum"tate (Hayward, p. 58). ntre timp bisericile, care ncorporaser" cu secole mai devreme concep!iile filozofice grece#ti ne#tiin!ifice, nebiblice n vederile lor, nu au putut s" explice satisf"c"tor #i s" apere aspectele nv"!"turilor lor. Ele, de asemenea, au fost deraiate pn" la urm" de amestecarea filozofiei p"gne cu Biblia. Att #tiin!a ct #i Biblia #i-au cl"dit explica!iile lor pe funda!ii gre#ite.
Savan!i, crea!ie &i evolu!ie Nimeni

nu trebuie s" presupun" c" to!i savan!ii sunt de acord uniform c" nu exist" Dumnezeu #i c" lumea din jurul nostru este produsul unui proces de evolu!ie ntmpl"tor, f"r" minte. Consider" ce au de spus unii savan!i despre crea!ie #i evolu!ie: mi dau pe deplin seama c" aproape nici un punct nu este discutat n cartea aceasta (Originea Speciilor) c"ruia s" nu i se poat" aduce fapte, care adesea conduc n aparen!" la concluzii direct opuse acelora la care am ajuns eu. (Charles Darwin (1809-1882), naturalist englez care a popularizat teoria evolu!iei prin selec!ia natural"). Cu ct studiez natura mai mult, cu atta sunt mai uimit de lucrarea Creatorului. n cele mai mici creaturi, Dumnezeu a pus propriet"!i extraordinare care le transform" n agen!i de distrugere a materiei moarte. Pu!in" #tiin!" l distan!eaz" pe om de Dumnezeu, dar mult" #tiin!" l apropie. (Louis Pasteur (1822-1895), savant francez, descoperitor al procesului de pasteurizare a laptelui #i a vaccinelor contra antraxului, holera p"s"rilor #i turb"rii, decanul Facult"!ii de $tiin!e al Universit"!ii din Lille).
-9-
Zborul spa!ial cu oameni la bord este o realizare extraordinar", dar a deschis omenirii pn" acum numai o porti!" foarte mic" pentru a vedea extraordinarele ntinderi ale spa!iului. O privire prin aceast" ferestruic" la misterele vaste ale universului ar trebui numai s" ne confirme credin!a noastr" n certitudinea unui Creator. Este din integritate #tiin!ific" c" aprob prezentarea de teorii alternative pentru originea universului, vie!ii #i a omului n clasele de #tiin!". Ar fi o eroare s" trecem cu vederea posibilitatea ca universul s" fi fost planificat n loc s" fi fost la ntmplare. Atei#tii prin toat" lumea auchemat #tiin!a ca martorul lor ncoronat mpotriva existen!ei lui Dumnezeu. Dar pe ct ncearc" ei, cu abuz arogant al gndirii #tiin!ifice, s" produc" dovada c" Dumnezeu nu exist", adev"rul simplu #i iluminant este c" argumentele lor au lovit napoi. Pentru c" una dintre cele mai fundamentale legi ale #tiin!elor naturale este c" nimic n lumea fizic" nu se ntmpl" vreodat" f"r" o cauz". Simplu pus, nu poate fi o crea!ie f"r" un Creator Spiritualn lumea din jurul nostru putem contempla manifest"rile evidente a planului Divin al Creatorului. (Dr. Werner von Braun (19121977), director la NASA #i p"rintele Programului Spa!ial American).
Teoriile evolu!iei, cu care tineretul nostru studios a fost n#elat, constituie de fapt o dogm" pe care ntreaga omenire continu" s" o propov"duiasc": dar fiecare, n specialitatea lui, zoologul sau botanistul, constat" c" nici una din explica!iile furnizate nu este satisf"c"toare. Teoria evolu!iei este imposibil". La baz", n ciuda aparen!elor, nimeni nu mai crede n eaEvolu!ia este un fel de dogm" pe care preo!ii nu o mai cred, dar pe care ei o men!in pentru poporul lor. (Paul Lemoine (1878-1940), directorul Muzeului de Istorie Natural" din Paris, pre#edintele Societ"!ii Geologice Franceze #i editor al Enciclopediei Franceze). S" postulezi c" dezvoltarea #i supravie!uirea celui mai adaptat este n ntregime o consecin!" a muta!iilor la ntmplare mi se pare o ipotez" bazat" pe nici o dovad" #i incompatibil" cu faptele. Aceste teorii evolu!ionare clasice sunt o supra simplificare izbitoare a unei cantit"!i de fapte imens de complexe #i complicate, #i m" uime#te c" ele sunt acceptate f"r" critic" #i n grab", pentru att de mult timp, de att de mul!i savan!i, f"r" un murmur de protest. (Sir Ernst Chain (1906-1979), copremiat al Premiului Nobel 1945 pentru izolarea #i purificarea Penicilinei, director al Centrului de Cercet"ri Interna!ionale pentru Microbiologia Chimic" din Roma, profesor de biochimie la Colegiul Imperial, Universitatea din Londra).
Acceptarea evolu!iei Unele dintre motivele pentru care teoria lui Darwin a fost acceptat" au fost condi!iile epocii respective. Secolul XIX a fost o epoc" de nelini#te social" #i religioas". $tiin!a se afla la un apogeu de popularitate. Descoperiri #i inven!ii impresionante ap"reau tot timpul.
Creation or Evolution Does It Matter What You Believe - Crea!ie sau Evolu!ie, are importan!" ce crezi.doc? - 10 -
Darwin nsu#i a avut o reputa!ie impecabil" de naturalist dedicat, dar lungimea #i monotonia c"r!ii lui ascund multe din sl"biciunile teoriei lui (el #i-a descris propria sa carte ca un argument lung). Teoria lui Darwin #i-a c#tigat acceptarea n aceast" atmosfer". n acela#i timp, biserica dela Roma a fost afectat" de propriile ei gre#eli cumulative despre #tiin!e ct #i de atacul nemilos al criticilor contra nv"!"turilor ei #i a Bibliei. ns"#i biserica a nceput s" accepte presupusele explica!ii #tiin!ifice n locul celor divine. O p"rtinire contra supranaturalului a nceput s" se strecoare ncet n"untru. Momentul a crescut n secolul XX cnd mul!i catolici #i protestan!i au acceptat teoria evolu!iei teiste. Aceasta este credin!a c" Dumnezeu intervine ocazional ntr-un proces n general evolu!ionar prin pa#i cum ar fi crearea primei celule dup" care permi!nd s" aib" loc ntregul proces al evolu!iei sau simplu a#teptnd ca s" apar" primul om din procesul gradat al vie!ii #i atunci dndu-i un suflet. Evolu!ia darwinian" pentru ei spune Dr. Hayward, este numai metoda prin care Dumnezeu, stnd discret n culise, a creat fiecare lucru viuMajoritatea evolu!ioni#tilor tei#ti au o p"rere liberal" a Bibliei, #i adesea consider" primele capitole ale Genesei ca o colec!ie de mituri Ebraice (Hayward, p. 8). Implica!ia pentru credibilitatea Bibliei este enorm". Este Cuvntul lui Dumnezeu inspirat #i f"r" gre#eal", sau por!iuni din El sunt numai legende bine inten!ionate? Sunt sec!iuni din ea inexacte #i de necrezut? Au fost gre#i!i Isus Hristos #i apostolii cnd #i-au exprimat credin!a lor c" Adam #i Eva au fost primii b"rbat #i femeie, crea!i direct de Dumnezeu? (Matei 19:4; 1 Corinteni 15:45). A gre#it Hristos, #i i-a indus El n eroare #i pe al!ii? Este 2 Timotei 3:16 adev"rat c" Toat" Scriptura este nsuflat" de Dumnezeu #i de folos ca s" nve!e? Este clar c" implica!ia pentru credin!a #i nv"!"turile Cre#tin este profund" (vezi M"rturia Noului Testament, p. 7). Poate c" efectul teoriei sale asupra propriei credin!e a lui Darwin poate ilustra daunele pe care le pot aduce convingerilor religioase. Darwin a nceput ca student de teologie #i a avut un respect considerabil pentru Biblie. Dar, pe m"sur" ce #i formula teoriile, el #i-a pierdut credin!a n Vechiul Testament. Mai trziu el nu a mai putut s" cread" nici n minunile Noului Testament. Un pericol zace n urmatul n pa#ii lui Darwin. Ar trebui s" ne reamintim vorba din b"trni: Dac" nve!i un copil c" el nu este dect un animal, s" nu fii surprins cnd el se va comporta ca unul. Putem noi s" nu punem parte din vina pentru imoralitatea #i crima rampant" pe valorile #i credin!ele prevalente ale societ"!ii derivate ntr-o mare m"sur" din teoria evolu!iei?
Concep!ii ale crea!iei din anticul Orient Apropiat Este

relatarea Genesei numai un mit vechi, cu nimic mai bun dect pove#tile originate n diferitele culturi n decursul mileniilor? Mult" lume crede astfel. Observ" ce are de spus despre relatarea Biblic", Richard Dawkins, Profesor de Zoologie la Universitatea Oxford #i ateist declarat: Aproape toate popoarele #i-au dezvoltat propriile lor mituri despre crea!ie, #i povestea Genesei s-a ntmplat s" fie aceea adoptat" de un anumit trib dintre p"storii Orientului Mijlociu. Nu are o situa!ie mai special" dect credin!a unui
anumit trib din Africa de vest c" lumea a fost creat" din excrementele furnicilor (Richard Dawkins, Ceasornicarul orb: dece eviden!a evolu!iei dezv"luie un univers f"r" un desen [The Blind Watchmaker: Why the Evidence of Evolution Reveals a Universe Without Design], 1986, p. 316). Dar este adev"rat" presupunerea Profesorului Dawkins? Este nregistrarea Genesei o poveste de basm diferit" cu pu!in de acelea ale altor culturi? Cu circa 5000 de ani n urm", Sumerienii din Mesopotamia au l"sat povestirile miturilor lor ale crea!iei nscrise pe tablete cuneiforme. Sumerienii au conceput c" p"mntul este plat #i cerul ca un baldachin de nori #i stele. Ei au crezut c" p"mntul #i cerul au fost create de doi zei: An, zeul masculin cerul, #i Ki, zei!a feminin" p"mntul. Ace#tia doi au dat na#tere la o mul!ime de al!i zei, fiecare cu o anumit" putere #i r"spundere asupra unei p"r!i a crea!iei sau a fenomenelor fizice (tr"snetul, pomii, mun!ii, bolile, etc.). Ei au tr"it ntr-o curte mp"r"teasc" n cer, cu An, zeul suprem, nconjurat de patru zei creatori subordona!i. Sub ei a fost un consiliu de #apte zei #i, n sfr#it, 50 de zei mai mititei. Toate ntmpl"rile fizice puteau fi interpretate de preo!i ca rezultatul unei anumite toane sau capriciu al unuia din zeii ace#tia. Ei puteau s" fie placa!i prin oferte #i sacrificii. De#i zeit"!ile acestea erau considerate nemuritoare, comportarea lor era prin nimic divin". Ei erau descri#i ca certndu-se adesea ntre ei, plini de invidii #i pofte meschine #i supu#i foamei #i chiar mor!ii. Cteva secole mai trziu Babilonienii au cucerit Sumeria #i au schimbat miturile acestea pentru a exalta civiliza!ia lor proprie. Acum a fost zeul Babilonian Marduk care a fost
responsabil; el a f"cut cerul #i p"mntul omornd o zei!" femeie, Tiamat. Corespunz"tor cu relatarea Babilonian" a crea!iei: Zeul Apsu #i zei!a Tiamat au f"cut al!i zei. Mai trziu Apsu s-a certat cu zeii ace#tia #i a ncercat s"-i omoare dar n schimb a fost omort el nsu#i de zeul Ea. Tiamat a c"utat s" se r"zbune #i a ncercat s"-l omoare pe Ea, n schimb a fost ea ns"#i omort" de Marduk, fiul lui Ea. Marduk i-a t"iat corpul n dou" jum"t"!i, #i dintr-o jum"tate a f"cut cerul, iar din cealalt" jum"tate p"mntul. Atunci Marduk, cu ajutorul lui Ea, a f"cut omenirea din sngele unui alt zeu, Kingu (Via!a: Cum am ajuns aici? [Life: How Did We Get Here?], 1985, p. 35). Poart" povestea aceasta bizar" a crea!iei vre-o asem"nare cu relatarea biblic" a crea!iei? Nici de cum. Primele civiliza!ii ale Semilunii Fertile au avut relat"ri asem"n"toare ale crea!iei, dar singura f"r" mituri ultragioase #i cu un Dumnezeu moral #i perfect este versiunea biblic". Prin contrast cu luptele crude politeistice g"site n asemenea mituri antice, relatarea Genesei este neted", sistematic" #i ra!ional", #i da #tiin!ific". Observ" reac!ia astrofizicianului Hugh Ross la prima citire a relat"rii biblice a crea!iei: (Biblia) m-a lovit distinctiv imediat. A fost simpl", direct" #i specific". Am fost uimit de cantitatea de referin!e istorice #i #tiin!ifice #i de am"nuntele din ele. Mi-a luat o ntreag" sear" numai ca s" investighez primul capitol. n loc de un alt mit bizar al crea!iei, aici a fost o nregistrare a condi!iei ini!iale a p"mntului descris" corect din punctul de vedere al astrofizicii #i a geofizicii urmat" de un rezumat al secven!elor de schimb"ri prin care P"mntul a ajuns s"
fie locuit de lucruri vii #i pn" la urm" de oameni. Relatarea a fost simpl", elegant" #i precis" #tiin!ific. Din ce a n!eles s" fie p"rerea declarat" a unui observator pe suprafa!a p"mntului, att ordinea ct #i descrierea evenimentelor crea!iei se potriveau perfect cu nregistrarea stabilit" a naturii. Am fost uimit (Creatorul #i cosmosul [The Creator and the Cosmos], 1993, p. 15). Consider" o m"rturisire din The Columbia History of the World [Istoria Columbiei a Lumii]: ntr-adev"r, cuno#tin!ele noastre curente cele mai bune, lipsindu-le farmecul poetic al scripturii, par ntr-un fel mai pu!in credibile dect relatarea din Biblie (John Garraty #i Peter Gay, editori, 1972, p. 3). Este natural s" conchizi, pe m"sur" ce na!iunile s-au distan!at treptat de adev"ratul Dumnezeu Creator #i s-au scufundat n imoralitate #i politeism, c" n!elegerea lor a crea!iei s" devin" corupt" #i eventual s" fie folosit" s" suporte vederile lor politice, sociale, filozofice #i religioase. Vernon Blackmore #i Andrew Page scriu: Ast"zi, diferen!a dintre Darwinismul &i moralitatea
Genez" #i relatarea Babilonian" este evident". Prima vorbe#te despre un singur Dumnezeu crend lumea #i omenirea la porunca sa proprie; cealalt" descrie haos #i r"zboiul ntre mul!i zei, dup" care un zeu, Marduk, a creat omenirea din lut #i snge. Profunzimea #i demnitatea spiritual" a Genesei dep"#esc pe departe ideea politeist" a Babilonului. Totu#i pn" cnd nu se reconstruise povestea complet", savan!ii neprev"z"tori au vorbit despre relatarea din Biblie ca fiind o copie dup" aceea din Babilon. Cu siguran!", s-au dezb"tut ei, Genesa ar trebui consemnat" n categoria legendelor, #i scrierea ei a fost datat" cu mult dup" Moise la vremea cnd Israelul a fost captiv n Babilon. Mult din liberalismul secolului XIX a fost demonstrat acum ca fiind excesiv. Vechiul Testament nu este o reflectare s"r"c"cioas" a pove#tilor mai vechi Babiloniene sau Canaanite. Sunt mai multe diferen!e dect asem"n"ri ntre texte. Capitolele de nceput ale Bibliei sunt unice. Cu toate acestea, mul!i savan!i nc" folosesc categoria de mit n rela!ie cu unele materiale biblice (Evolu!ia: marea dezbatere [Evolution: the Great Debate], 1989, p. 130).
Dac" nu exist" un Dumnezeu drept care s" judece ac!iunile oamenilor, nu-i este mai u#or pentru om s" fac" cum i place? Aldous Huxley, un avocat fervent al evolu!iei, a recunoscut dece mul!i au mbr"!i#at repede evolu!ia, cu atta fervoare: Am avut motive pentru a nu voii ca lumea s" aib" nsemn"tateEliberarea pe care am dorit-o a fostde un anumit sistem de moralitate. Am obiectat moralit"!ii pentru c" s-a amestecat cu libertatea noastr" sexual" (Scopuri #i Mijloace [Ends and Means], 1946, p. 70). Julian Huxley, fratele lui Aldous Huxley, de asemenea #i el un sus!in"tor al evolu!iei, a scris mai trziu: Sensul de u#urare spiritual" care vine dela respingerea ideii c" Dumnezeu este o fiin!" supra-omeneasc" este enorm (Eseuri ale unui umanist [Essays of a Humanist], 1966, p. 223). Este posibil ca perspectiva aceasta s" aib" ceva de a face cu imoralitatea rampant" din multe #coli #i universit"!i unde Dumnezeu este interzis din clase #i evolu!ia este predat" ca fapt?
Este posibil ca raportul Genesei s" fie mp"cat cu ideea unui p"mnt vechi? Dar cum r"mne cu evolu!ia? Ct de solid este cazul ei? S" cnt"rim cu aten!ie eviden!a?
Concep!ia greac" a crea!iei Grecii antici nu duceau lips" de mituri ale

crea!iei, cu multe elemente luate dup" modelul babilonian. Doi poe!i, Homer #i Hesiod, au descris sistemul religios grec, cu zeii lor na!ionali n control, n timp ce tr"iau ntr-o curte regal" plin" de intrigi #i de pofte. n versiunea sa, Hesiod, a v"zut originea universului ca derivnd din Haos, ntinderea spa!iului care a produs prima zei!", Gea (p"mntul). Ea l-a creat pe Uranus (cerul), care a devenit so!ul ei, #i ei au produs o mul!ime de zei mai mici. Separarea dinte cer #i p"mnt a avut loc cnd unul dintre fii lor, Cronos, ntr-un atac de gelozie, l-a atacat pe tat"l s"u, Uranus. Zeus, acel care avea s" devin" zeul #ef, s-a n"scut din mniatul Cronos #i so!ia lui, Rhea. Trist, dar singurele scrieri despre Cre#tinism, care au supravie!uit din primul secol dup" apostoli, au venit n cea mai mare parte dela oameni afunda!i n gndirea #i filozofia greac". Ace#tia au fost Iustin Martirul (110-165), Clemente (160-220), Origen (185-254) #i Augustin (354-430), to!i fo#ti discipoli ai gndirii lui Plato #i Aristotel. n felul acesta filozofia greac" a intrat n biserica Roman" #i a format marea parte a teologiei ei. Problema cu Cre#tinii Gentili, observ" istoricul bisericii Samuel Bacchiocchi, a fost nu numai lipsa lor de familiaritate cu Scripturile, dar de asemenea, fascina!ia lor cu specula!iile lor filozofice greci, care au condi!ionat n!elegerea lor, a adev"rurilor Biblice. n timp ce Cre#tinii Evrei adesea gre#eau n direc!ia strictei respect"ri a legii (legalism), Cre#tinii Gentili gre#eau adesea n direc!ia specula!iilor filozofice care au separat Cre#tinismul de r"d"cinile sale istorice (S"rb"torile lui Dumnezeu n Scriptur" #i Istorie [Gods Festivals n Scripture and History], 1995, pp.102-103). n special Origen #i Augustin au nceput s" interpreteze mare parte din cartea Genezei ca alegorie. Ei au privit raportul Genezei ca fiind plin cu figuri fictive simbolice reprezentnd adev"rul, comportarea sau experien!a omeneasc". Treptat, metoda aceasta alegoric" a devenit norma n n!elegerea Catolic" a c"r!ii Genezei. Aceste concep!ii gre#ite urmau s" influen!eze mult autorit"!ile bisericii de-a lungul anilor.
Capitolul 3
Ce ne arat" registrul fosilelor? Poate fi dovedit" teoria evolu!iei?

La urma urmei, este numit" teoria evolu!iei n recunoa#terea c" este numai o ipotez" n loc de un fapt #tiin!ific confirmat. Unde am putea g"si dovada suportnd evolu!ia ca o explica!ie a variet"!ii abundente a vie!ii pe p"mnt? Pentru c" evolu!ioni#ti pretind c" tranzi!ia dela o specie la una nou" are loc n schimb"ri minuscule, crescnd progresiv de-a lungul a milioane de ani, ei recunosc c" nu putem observa procesul avnd loc ast"zi. Durata vie!ii noastre este prea scurt" ca s" putem observa direct o asemenea schimbare. n schimb, spun ei, trebuie s" privim la trecut registrul fosilelor, care ar ar"ta multele forme de via!" care au existat de-a lungul istoriei p"mntului pentru a g"si tranzi!iile dela o specie la alta. Problema cea mai mare a lui Darwin Cnd Charles Darwin a propus teoria sa la mijlocul secolului XIX, a avut ncredere c" descoperirile fosilelor vor produce dovada clar" #i conving"toare c" presupunerile lui erau corecte. Teoria lui a prezis c" ne-num"rate forme tranzi!ionale trebuie s" fi existat, toate amestecndu-se treptat aproape imperceptibil dela un pas minuscul la urm"torul, pe m"sur" ce speciile au evoluat progresiv la forme superioare, mai bine adaptate. ntr-adev"r, acela ar fi trebuit s" fie cazul. Ast"zi sunt n via!" n exces de un milion de specii. Pentru ca toate acestea s" fi evoluat dintr-un str"mo# comun ar trebui s" fim capabili s" g"sim milioane dac" nu sute de milioane de forme intermediare evolund treptat n alte specii. Nu sunt numai fosilele de specii tranzi!ionale ntre maimu!e #i oameni care ar trebui s" fie descoperite pentru a dovedi teoria lui Darwin. Golurile sunt enorme. Scriitorul de #tiin!" Richard Milton observ" c" verigile care lipsesc includ fiecare parte a regnului animal: dela melci la balene #i dela bacterii la c"mile. Darwin #i succesorii lui, au ntrez"rit un proces care ar ncepe cu organisme marine simple, tr"ind n oceanul primordial, progresnd prin pe#ti, la amfibieni tr"ind parte n mare #i parte pe uscat #i de aici la reptile, mamifere #i eventual la primate, inclusiv oamenii (Spulbernd miturile darwinismului [Shattering the Myths of Darwinism], 1997, p. 253). Totu#i, chiar Darwin nsu#i s-a luptat cu faptul c" registrul fosilelor nu a reu#it s"-i sus!in" concluziile. Dece, dac" speciile au descins din alte specii, dar prin schimb"ri minuscule, nu g"sim peste tot nenum"rate forme n tranzi!ie?Dece nu le g"sim ncrustate n numere f"r" num"r n scoar!a p"mntului? (Originea speciilor [Origin of Species], 1958 edi!ia Masterpieces of Science, pp. 136-137). Num"rul variet"!ilor intermediare, care au existat mai nainte, [trebuie] s" fie cu adev"rat enorm, a scris el. Dece atunci, nu este fiecare forma!ie geologic" #i fiecare strat
plin de asemenea leg"turi intermediare? Geologia cu siguran!" c" nu dezv"luie nici un asemenea lan! organic fin gradat; #i aceasta, poate, este cea mai vizibil" #i seroas" obiec!ie care poate fi adus" mpotriva teoriei [evolu!iei] (Darwin, pp. 260-261). Darwin a recunoscut c" registrul fosilelor nu a reu#it s"-i suporte concluziile. Dar, pentru c" el a crezut c" teoria lui evident era explica!ia corect" pentru multele #i variatele forme de via!" depe p"mnt, el, #i al!ii, au crezut c" era numai o chestiune de timp nainte ca leg"turile care lipseau aveau s" fie g"site fosilizate pentru a umple golurile. R"spunsul lui pentru lipsa dovezilor fosilelor care s" suporte teoria lui a fost c" oamenii de #tiin!" nu au c"utat suficient de mult #i nu au c"utat n locurile corecte. Eventual ei vor g"si r"m"#i!ele fosilelor prezise, care vor dovedi p"rerea lui. Explica!ia zace, cred eu, n imperfec!iunea extrem" a registrului geologic, a scris el (p. 261). El a fost convins c" explor"rile #i descoperirile de mai trziu aveau s" umple numeroasele goluri unde lipseau speciile tranzi!ionale pe care se baza teoria lui. Dar acum, un secol #i jum"tate mai trziu, dup" ce literal sute de mii de fosile de plante #i animale au fost descoperite #i catalogate #i cu pu!ine col!uri ale p"mntului r"mnnd ne-explorate, ce ne arat" registrul fosilelor? Ce ne dezv"luie nregistrarea? David Raup este un credincios convins al evolu!iei #i un paleontolog (om de #tiin!" care studiaz" fosilele) la Universitatea din Chicago #i Muzeul de Teren. Totu#i el admite c" registrul fosilelor a fost interpretat gre#it dac" nu de-a dreptul caracterizat eronat. El scrie: Un mare num"r de oameni de #tiin!", bine preg"ti!i, n afara biologiei #i paleontologiei evolu!ionare, au acceptat din nefericire ideea c" registrul fosilelor este cu mult mai Darwinian dect este. Aceasta probabil provine dela supra simplificare inevitabil" a surselor secundare: manuale de nivel jos, articole semi populare, #.a.m.d. De asemenea, probabil c" a fost amestecat" #i o gndire dornic". n anii dup" Darwin, avoca!ii lui au sperat s" g"seasc" progresiile prezise. n general, acestea nu au fost g"site totu#i optimismul a murit cu greutate, #i o fantezie pur" s-a strecurat n manuale ($tiin!a [Science], vol. 213, p. 289, accentuarea ad"ugat"). Niles Eldredge, custode n departamentul de intervertebrate la Muzeul American de Istorie Natural" #i profesor adjunct la Universitatea Ora#ului New York, este un alt sus!in"tor viguros al evolu!iei. Dar el s-a aflat for!at s" admit" c" registrul fosilelor nu a reu#it s" suporte p"rerea tradi!ional" a evolu!iei. Nu-i de mirare c" paleontologii s-au ferit de evolu!ie pentru atta timp, scrie el. Se pare c" nu are loc niciodat". Colect"ri asidue depe fe!e de dealuri, produc zigzaguri, oscila!ii minore #i, foarte rar, mici acumul"ri de schimb"ri de a lungul a milioane de ani, la o rat" prea nceat" ca s" dea socoteal" cu adev"rat de schimbarea prodigioas" care a avut loc n istoria evolu!ionar". Cnd vedem introducerea unei nout"!i evolu!ionare, de obicei apare deodat", cu un bang, #i adesea f"r" nici o dovad" c" animalul s-ar fi dezvoltat n alt" parte! Evolu!ia nu poate mereu s" se ntmple ntr-alt" parte! Totu#i n felul acesta i-a impresionat pe mul!i paleontologi dispera!i c"utnd s" afle cte ceva despre evolu!ie (Reinventndu-l pe Darwin: Marea dezbatere la masa nalt" a evolu!iei [Reinventing Darwin: The Great Debate at the High Table of Evolution], 1995, p. 95, accentuarea ad"ugat").
Dup" o c"utare imens" prin toat" lumea de geologi #i paleontologi, verigile lips" prezise de Darwin c" vor nt"ri teoria sa nc" lipsesc. Paleontologul Stephen Jay Gould dela Universitatea Harvard poate c" este azi cel mai cunoscut scriitor popular despre evolu!iei. Un evolu!ionist pasionat, el a colaborat cu Profesorul Eldredge n propunerea de alternative pentru p"rerea tradi!ional" a Darwinismului. Ca #i Eldredge, el a recunoscut c" registrul fosilelor este n conflict fundamental cu ideea de gradualism a lui Darwin. Istoria celor mai multe specii de fosile, scrie el, include dou" caracteristic n special de inconsistente cu gradualismul [evolu!ia treptat" dintr-o specie n alta]: [1] Stagnarea. Cele mai multe specii nu demonstreaz" nici o schimbare direc!ional" [evolu!ionar"] n timpul ct au stat pe p"mnt. Ele apar n nregistrarea fosilelor la fel ca atunci cnd dispar; schimb"rile morfologice [anatomice #i structurale] sunt de obicei limitate #i f"r" direc!ie. [2] Apari!ia brusc". n oricare zon" local", o specie nu apare treptat printr-o transformare continu" a str"mo#ilor: apare deodat" #i complet format" (Gould, Ritmul eratic al evolu!iei [Evolutions Erratic Pace], Istoria Naturii, Mai 1977, pp. 13-14). Fosilele lipsesc n locurile esen!iale Francis Hitching, membru al Institutului Regal de Arheologie, Societatea Preistoric" #i Societatea de Cercet"ri Fizice, vede de asemenea probleme n folosirea fosilelor n suportul Darwinismului. Sunt aproape 250.000 de specii diferite de fosile de animale #i plante n muzeele lumii, scrie el. Aceasta se compar" cu circa 1.5 milioane de specii care sunt cunoscute a fi n via!" pe P"mnt ast"zi. Cunoscnd ratele de schimbare evolu!ionar", s-a estimat c" au tr"it cel pu!in 100 de ori mai multe fosile dect au fost descoperiteDar lucrul curios este c" este o consisten!" a golurilor dintre fosile: fosilele lipsesc n toate locurile importante. Cnd cau!i leg"turi ntre grupurile principale de animale, ele (leg"turile) pur #i simplu c" nu exist"; cel pu!in nu n numere suficiente pentru a pune situa!ia lor n afara oric"rui dubiu. Fie c" ele nu exist" deloc, sau sunt att de rare nct discu!ii interminabile continu" dac" o anumit" fosil" este, sau nu este, sau ar putea s" fie, o form" de tranzi!ie ntre grupul acesta #i acela. Ar trebui s" existe dulapuri pline cu forme intermediare ntr-adev"r, fosilele ar trebui s" se amestece unele cu altele att de delicat nct ar fi greu de spus unde s-au terminat nevertebratele #i au nceput vertebratele. Dar nu este aceasta situa!ia. n schimb, grupuri bine definite, u#or de clasificat de pe#ti, sar n registrul de fosile n aparen!" de nic"ieri: misterios, brusc, bine formate, #i n cel mai ne-darwinian mod. $i naintea lor sunt spa!ii ilogice, nebune#ti acolo unde ar trebui s" fie str"mo#ii lor (Gtul girafei: Darwin, Evolu!ia #i Biologia nou" [The Neck of the Giraffe: Darwin, Evolution and the New Biology], 1982, pp.9-10, accentuarea ad"ugat"). Recunoscnd c" registrul fosil contrazice, n loc s" suporte Darwinismul, profesorii Eldredge #i Gould au propus o teorie radical diferit" pe care ei au numit-o echilibru punctat: n care explozii ale evolu!iei au avut loc n popula!ii mici, izolate #i care au devenit atunci dominante #i n-au ar"tat nici o schimbare pentru milioane #i milioane de ani. Acesta, zic ei, este singurul mod de a explica lipsa dovezilor pentru evolu!ie n registrul fosilelor.
Dup" cum explic" Newsweek: Gould #i Niles Eldredge au colaborat n 1972, la o lucrare #tiin!ific" inten!ionat" la epoca aceea numai s" rezolve o ncurc"tur" profesional" pentru paleontologi: neputin!a lor de a g"si fosile n forme de tranzi!ie ntre specii, a#a numitele leg"turi lips". Darwin, #i cei mai mul!i care l-au urmat, au crezut c" lucrul evolu!iei este ncet, treptat #i continuu #i c" o linie complet" de str"mo#i, schimbndu-se imperceptibil din unii n al!ii, ar putea s" fie reconstruit" n teorie pentru toate animalele n viiDar un secol de s"pat de atunci a f"cut absen!a lor mai sclipitoareA fost ideea lui Eldredge #i Gould s" opreasc" cercetarea #i s" accepte dovada registrului fosilelor n propriile lui condi!ii (Enigmele Evolu!iei [Enigmas of Evolution], 29 martie, 1982, p. 39, accentuarea ad"ugat"). Dup" cum au indicat unii observatori, aceasta este o teorie inerent" de ne-dovedit pentru care dovada principal" n suport este lipsa dovezilor n registrul fosil care s" suporte formele de tranzi!ie ntre specii. Registrul fosil nu mai este incomplet Registrul fosil a fost complet explorat #i documentat. Scuza lui Darwin de imperfec!iune extrem" a nregistr"rii geologice nu mai este credibil". Ct de complet este registrul fosil? Michael Denton este un doctor de medicin" #i cercet"tor de biologie. El scrie c" atunci cnd se fac estim"ri de procentajele formelor vii [de acum] g"site ca fosile, procentajul apare surprinz"tor de ridicat sugernd c" registrul fosilelor poate c" nu este att de r"u ct s-a sus!inut adesea (Evolu!ia: o teorie n criz" [Evolution: a Theory in Crisis], 1985, p. 189). El explic" cum din cele 329 de familii de vertebrate terestre n via!" [mamifere, p"s"ri, reptile #i amfibiene] 261 sau 79.1 la sut" au fost g"site ca fosile #i, cnd p"s"rile (care sunt prost fosilizate) sunt excluse, procentajul se ridic" la 87.8 la sut" (Denton, p.189). Cu alte cuvinte, aproape 88 la sut" din variet"!ile de mamifere, reptile #i amfibiene care populeaz" p"mntul au fost g"site n registrul fosil. Atunci, cte forme de tranzi!ie s-au g"sit? De#i fiecare din clasele acestea [pe#ti, amfibieni, reptile, mamifere #i primate] sunt reprezentate bine n registrul fosil, pn" acum nc" nu s-a descoperit nici o creatur" fosil" care s" fie tranzi!ional" f"r" nici un dubiu ntre o specia #i alt" specie. Nu s-a g"sit nici m"car o singur" leg"tur" lips" f"r" dubiu n toate pietrele expuse ale crustei p"mntului, n ciuda celor mai atente #i extinse cercet"ri (Milton, pp. 253-254, accentuarea ad"ugat"). Dac" teoria lui Darwin era adev"rat", creaturi tranzi!ionale cum ar fi nevertebrate cu coloana vertebral" dezvoltat" par!ial, pe#ti cu picioare rudimentare, reptile cu aripi primitive #i alte nenum"rate creaturi cu caracteristici anatomice dezvoltate par!ial, ar trebui s" fie g"site n mod obi#nuit, r"spndite prin tot stratul fosil. Dar ele sunt inexistente. Dar despre dovezile fosilelor? Uneori diferite specii de fosile au fost prezentate ca dovad" a evolu!iei la lucru. Poate cea mai faimoas" este presupusa evolu!ie a calului a#a cum este prezentat" n multe texte de biologie. Dar este ea ceea ce pretinde s" fie? Observ" ce are de spus profesorul Eldredge despre aceast" dovad" clasic" a evolu!iei: George Gaylord Simpson a petrecut un segment considerabil al carierei sale
asupra evolu!iei calului. Concluzia lui general": Evolu!ia calului nu a fost n nici un fel simpl", liniar" #i direct" cum a fost f"cut" s" apar"Evolu!ia calului nu a procedat ntr-o singur" serie, dela punctul A la punctul B, #i a#a mai departe, culminnd cu calul modern, mare, cu o singur" copit". Evolu!ia calului, i-a p"rut lui Simpson mult mai neclar", cu multe specii n via!" n acela#i timp specii care au diferit unele de altele foarte mult, #i care au avut un num"r variabil de degete (copite), m"rimi a din!ilor, #.a.m.d.. Cu alte cuvinte, este u#or, #i prea tentant, s" observi istoria fosil" a unui grup #i s" alegi exemplele care par s" exemplifice cel mai bine schimb"rile lineare n timpDar alegnd numai acele specii care exemplific" stagiile intermediare de-a lungul unei singure tendin!e, n timp ce alte specii, care par s" nu se potriveasc" la fel de bine, nu sunt b"gate n seam", este altceva. Tabloul este deformat. Tipicul evolu!ionar actual nu este reprezentat complet (Niles Eldredge, The Great Debate [Marea Dezbatere], p. 131). n fapt, Eldredge admite c" paleontologii au ales care dintre specii au crezut ei c" se potrivesc cel mai bine cu teoria lor #i nu b"gat n seam" restul. George Gaylord Simpson a fost mai direct: Transformarea uniform" continu" a Hyracotherium [o specie de fosil" crezut" s" fie str"mo#ul calului] n Equus [calul modern], att de drag" inimilor genera!iilor de scriitori de manuale, nu a avut loc nici odat" n natur" (Via!a n trecut [Life in the Past], 1953, p. 119). Profesorul Raup elaboreaz" asupra problemei ntmpinate de paleontologul care ncearc" s" demonstreze evolu!ia din nregistrarea fosil": Suntem acum aproape 120 de ani dup" Darwin, #i cuno#tin!a despre registrul fosil a fost mult m"rit". Acum avem un sfert de milion de specii de fosile dar situa!ia nu s-a schimbat cu mult. nregistrarea evolu!iei este nc" surprinz"tor de neregulat" #i, ironic, avem acum mai pu!ine exemple de tranzi!ie evolu!ionar" dect am avut n epoca lui Darwin. Prin aceasta am n!eles c" unele din cazurile clasice ale evolu!iei schimbate n epoca fosil", cum ar fi evolu!ia calului n America de Nord, au trebuit s" fie abandonate sau modificate ca rezultat al informa!iilor mult mai am"nun!ite ceea ce a ap"rut s" fie o progresie simpl" atunci cnd a fost pu!in" data, acum apare s" fie mult mai complex" #i mult mai treptat" [evolu!ionar"] (Conflictele ntre Darwin #i Paleontologie [Conflicts Between Darwin and Paleontology], Muzeul de Istorie Natural" Buletinul #50, Ianuarie 1979, pp. 22-25, accentuarea ad"ugat").
Cazul contra Evolu!iei Multe c"r!i excelente au fost publicate n

anii recen!i detailnd descoperirile #i concluziile #tiin!ifice care demonstreaz" conving"tor imposibilitatea evolu!iei ca o explica!ie a vie!ii inteligente pe p"mnt. Ajut" de asemenea s" ne amintim c" evolu!ia nu poate oferi o explica!ie pentru originea minunatului nostru univers; evolu!ia caut" numai s" explice cum via!a ar fi putut s" nceap" ntr-un univers care deja exista. Dac" vrei s" cercetezi mai profund cazul mpotriva evolu!iei, recomand"m urm"toarele c"r!i, multe scrise de oameni cu baze #tiin!ifice: Darwins Black Box: The Biochemical Challange to Evolution [Cutia neagr" a lui Darwin: Provocarea biochimic" a evolu!iei], Michael Behe, profesor asociat de biochimie, Universitatea Lehigh, Pensilvania, 1996. Demonstreaz" c" minusculele
blocuri de cl"dit ale vie!ii celulele #i miile lor de componente sunt cu mult prea complexe pentru ca p"r!ile #i procesele lor co-dependente s" fi evoluat f"r" s" fi existat un desen extern, inteligent. Mere Creation: Science, Faith & Intelligent Design [Numai crea!ie: #tiin!", credin!" #i desen inteligent], editat" de William Dembski, 1998. O colec!ie de scrieri academice din cmpurile de fizic", astrofizic", biologie, antropologie, inginerie mecanic" #i matematic", care provoac" Darwinismul #i ofer" dovezi suportnd desenul inteligent al universului. Evolution: A Theory in Crisis [Evolu!ia: o teorie n criz"], Michael Denton, cercet"tor senior, Universitatea Otago, Noua Zeeland", 1996. Examin" aspecte ale lumii naturale care nu pot fi explicate prin muta!ii #i selec!ia natural" #i arat" imposibilitatea formelor tranzi!ionale necesare pentru ca evolu!ia darwinian" s" aib" loc. Creation and Evolution: Rethinking the Evidence From Science and the Bible [Crea!ia #i Evolu!ia: Reconsidernd dovezile din #tiin!" #i Biblie], Alan Hayward, 1985. Scris" de un fizician englez, o carte profund" despre pentru #i contra controversei evolu!iei contra #tiin!ei. The Neck of the Giraffe: Where Darwin Went Wrong [Gtul girafei: unde a gre#it-o Darwin], Francis Hitching, 1982. Indic" multe din problemele vederii tradi!ionale a evolu!iei.
Darwin on Trial [Darwin n judecat"], Phillip Johnson, profesor de lege, Universitatea Californiei, Berkley, 1993. Examineaz" am"nuntele #tiin!ifice care pledeaz" conving"tor mpotriva teoriei evolu!iei. Reason in the Balance: The Case Against Naturalism in Science, Law and Education [Ra!iunea n balan!": Cazul mpotriva Naturalismului n $tiin!", Lege #i Educa!ie], Phillip Johnson, 1995. Discut" implica!iile culturale ale credin!ei n evolu!ie; adic", filozofia din spatele evolu!iei darwiniene a devenit n efect religia stabilit" dominant" n multe societ"!i. Defeating Darwinism by Opening Minds [nfrngnd darwinismul prin deschiderea min!ilor], Phillip Johnson, 1997. Scris" specific pentru studen!ii mai maturi #i p"rin!ii #i profesorii lor ca s"-i prepare pentru discriminarea antireligioas" inerent" n cea mai avansat" educa!ie. Bones of Contention: A Creationist Assessment of the Human Fossils [Oasele discu!iei: Evaluarea unui crea!ionist a fosilelor omene#ti. Marvin Lubenow, 1992. Documenteaz" problemele serioase cu presupusele leg"turi dintre om #i maimu!e. Shattering the Myths of Darwinism [Sf"rmnd miturile darwinismului], Richard Milton, 1997. Dl. Milton, un jurnalist #tiin!ific #i ne-crea!ionist dezv"luie gndirea ocolit" de care Darwini#tii trebuie s" depind" pentru argumentele lor, n timp ce
discut" informa!ii recunoscute n cercurile #tiin!ifice. What is Creation Science? [Ce este #tiin!a crea!iei?], Henry Morris and Gary Parker, 1987. Doi oameni de #tiin!" crea!ioni#ti ofer" o examinare critic" a argumentelor principale folosite s" suporte evolu!ia. Tornado in a Junckyard: The Relentless Myth of Darwinism [Ciclon ntr-o curte de vechituri: Mitul necontenit al darwinismului], James Perloff, 1999. Un vechi ateist ofer" o vedere u#or de citit a dovezilor contrazicnd darwinismul, inclusiv multe citate de evolu!ioni#ti #i crea!ioni#ti. (Titlul este luat dup" evaluarea unui astronom englez c" probabilitatea ca forme superioare de via!" s" poat" ap"rea prin muta!ii la ntmplare este comparabil" cu a spune c" un ciclon trecnd printr-o curte cu vechituri ar putea construi un avion Boeing 747). Not by Chance: Shattering the Modern Theory of Evolution [Nu
la ntmplare: Distrugnd teoria modern" a evolu!iei], Lee Spetner, Ph.D., Institutul Tehnologic din Massachusetts, 1998. Demonstreaz" c" premisa fundamental" a neo-darwinismului c" muta!ii la ntmplare creeaz" modurile de varia!ie care permit macroevolu!iei s" aib" loc este gre#it" fatal #i nu s-ar fi putut ntmpla niciodat" cum au pretinso darwini#tii. Icons of Evolution: Science or Myth? [Icoane ale evolu!iei: $tiin!" sau Mit?], Jonathan Wells, PhD, Universitatea Yale #i Universitatea din California, Berkeley, 2000. Un biolog dup" doctorat documenteaz" c" cele mai folosite exemple pe care darwini#tii le citeaz" ca s" suporte evolu!ia sunt mincinoase #i n#el"toare. De#i editorii acestei bro#uri nu sunt de acord cu fiecare concluzie prezentat" n c"r!ile acestea, noi credem c" ele reprezint" un caz conving"tor c" teoria evolu!iei este cu defect fundamental #i fatal.
Cel mai bine p"strat secret al Paleontologiei Ce nseamn" aceasta? n limbaj simplu, dac" evolu!ia nseamn" schimbarea treptat" dela o form" de organism la alta, caracteristica proeminent" a registrului fosilei este absen!a dovezii pentru evolu!ie #i dovada abundent" pentru opozi!ie. Singurul loc logic unde s" g"seasc" dovada pentru teoria evolu!ionar" este n registrul fosil. Dar, n loc s" arate schimb"rile treptate, ncete, peste eoni de timp, cu specii noi ap"rnd continuu, fosilele arat" exact opusul. Profesorul Eldredge a atins magnitudinea problemei cnd a recunoscut c" Darwin n esen!" a inventat un nou cmp de cercetare #tiin!ific" ceea ce este numit acum tafonomia ca s" explice dece registrul fosilelor este att de deficient, att de plin de goluri, nct #abloanele prezise de schimb"ri treptate pur #i simplu nu apar (Eldredge, pp. 95-96, accentuarea ad"ugat"). Profesorul Gould de asemenea recunoa#te c" raritatea extrem" a dovezilor pentru evolu!ie n registrul fosilelor este secretul profesional al paleontologiei. El continu" s" recunoasc" cum c" arborii evolu!ionari care decoreaz" manualele noastre au informa!ii
numai la vrfuri #i la nodurile ramurilor; restul este numai presupunere, orict de rezonabil", dar nu de dovezi de fosile (Ritmul eratic al evolu!iei [Evolutions Erratic Pace], Istoria Naturii, Mai 1977, p.14, accentuarea ad"ugat"). Dar mp"rt"#esc paleontologii acest secret profesional cu al!ii? Nicidecum. Citind introducerile la textele populare #i chiar la manuale despre evolu!ieai putea ghici cu greutate c" ele [golurile fosilelor] exist", cu atta u#urin!" #i ncredere alunec" printre ele cei mai mul!i autori. n absen!a dovezii fosilelor, ei scriu ceea ce s-au numit pove#ti exact a#a. O muta!ie potrivit" tocmai s-a ntmplat s" aib" loc la momentul oportun, #i a#a deodat", s-a ajuns la o nou" treapt" de evolu!ie (Hitching, pp. 12-13). Privitor la aceast" reprezentare fals" a dovezilor, Phillip Johnson scrie: Aproape oricine a luat un curs universitar de biologie n timpul ultimilor #aizeci de ani a fost f"cut s" cread" c" registrul fosilelor a fost un bastion de suport pentru teza Darwinist" clasic", #i nu o piedic" ce trebuia s" fie explicat" Registrul fosilelor arat" un tipar consistent de apari!ie brusc", urmat" de stagnare, c" istoria vie!ii este mai mult o istorie a varia!iei n jurul unor desene de baz" dect una de mbun"t"!iri acumulative, c" extinc!ia a fost predominant" prin catastrofe n loc de dispari!ie treptat", #i c" interpret"rile ortodoxe ale registrului fosil adesea datoreaz" mai mult preconcep!iilor darwiniste dect a dovezilor n sine. Paleontologii se pare c" au crezut ca fiind de datoria lor s" ne protejeze pe noi ceilal!i de concluziile eronate pe care le-am putea trage dat" am fi #tiut adev"rata stare a dovezilor (Darwin la judecat" [Darwin on Trial], 1993, pp. 58-59). Secretul pe care evolu!ioni#tii nu-l vreau dezv"luit este c", chiar prin interpret"rile lor proprii, registrul fosilelor arat" specii complet formate ap"rnd pentru un timp #i apoi disp"rnd f"r" s" se fi schimbat. Alte specii au ap"rut n alte epoci, dup" care #i ele au disp"rut cu pu!in" sau f"r" schimbare. Registrul fosil pur #i simplu nu sus!ine teza central" a darwinismului, c" speciile evolueaz" ncet #i treptat dintr-o form" n alta. Fapt sau specula!ie interesant"? Profesorul Johnson observ" c" Darwini#tii consider" evolu!ia s" fie fapt, nu numai o teorie, pentru c" ofer" o explica!ie satisf"c"toare pentru #abloanele rela!iilor care leag" toate creaturile vii un #ablon att de identificat n min!ile lor cu ce consider" ei a fi cauza necesar" a tiparului descenden!" cu modificare c", pentru ei, rela!ia biologic" nseamn" rela!ie evolu!ionar" (Johnson, p. 63, accentuarea ad"ugat"). Limbajul n#el"tor al evolu!iei se nvrte#te pe larg n jurul clasific"rii speciilor vii. Darwini#tii ncearc" s" explice rela!iile naturale pe care le observ" n lumea animalelor #i plantelor catalognd via!a animal" #i vegetal" conform asem"n"rilor fizice. S-ar putea spune c" teoria lui Darwin nu este nimic altceva dect observarea educat" a evidentului; adic", concluzia c" cele mai multe animale apar c" sunt nrudite unele cu altele pentru c" cele mai multe animale au una sau mai multe caracteristici n comun. Spre exemplu, ai putea avea o clasificare superficial" a balenelor, pinguinilor #i rechinilor ntr-un grup clasificat ca animale marine. De asemenea ai putea avea p"s"rile, liliacul #i albinele ca creaturi zbur"toare. Acestea nu sunt clasifica!iile finale pentru c" sunt alte diferen!e mai v"dite. Practica darwinist" este de a folosi asem"n"rile generale v"dite
pentru a ar"ta, nu c" animalele sunt asem"n"toare n multe feluri, dar c" ele sunt nrudite unele cu altele prin descenden!a dintr-un str"mo# comun. Profesorul Johnson o exprim" n felul acesta: Darwin a propus o explica!ie naturalist" pentru atributele esen!iale ale lumii vii care a fost att de uimitoare n logica ei nct a cucerit lumea #tiin!ific" chiar dac" au r"mas dubii asupra unora dintre p"r!ile importante ale teoriei lui. El a teoretizat c" grupurile discontinue ale lumii vii au fost descenden!i ai unor str"mo#i comuni disp"ru!i de mult. Grupuri nrudite relativ apropiat (cum ar fi reptilele, p"s"rile, #i mamiferele) mpart un str"mo# comun relativ recent; toate vertebratele mpart un str"mo# #i mai ndep"rtat; #i toate animalele mpart un str"mo# comun nc" #i mai ndep"rtat. El a propus atunci c" str"mo#ii trebuie s" fi fost lega!i de descenden!ii lor prin lan!uri lungi tranzi!ionale intermediare, de asemenea disp"rute (Johnson, p. 64). Evolu!ioni#tii exercit" percep!ia selectiv" cnd privesc dovezile cum ar decide s" vad" un pahar cu ap" fie jum"tate gol, fie pe jum"tate plin. Ei prefer" s" st"ruie asupra asem"n"rilor n loc de a diferen!elor. Prin aceasta ei ce conduc departe de adev"rul subiectului: c" asem"n"rile sunt dovezi ale unui Desenator comun n spatele fiec"rei forme #i structuri a formelor de via!". Fiecare specie de animale a fost creat" #i desenat" pentru a exista #i nflori ntr-un anumit fel. Darwin #i preponen!ii p"rerii de via!" evolu!ionar" s-au concentrat asupra asem"n"rilor n cadrul clasific"rilor majore a animalelor #i au ajuns la presupunerea c" asem"n"rile acelea dovedesc c" toate animalele sunt nrudite unele cu altele printr-un str"mo# comun. Totu#i, sunt diferen!e majore n formele de via!" pe p"mnt. Dac", cum presupune evolu!ia, toate formele de via!" au un str"mo# comun #i lan!uri de forme intermediare legnd acei str"mo#i, registrul fosilelor ar trebui s" se reverse cu multe asemenea forme intermediare ntre specii. Dar, dup" cum am constatat mai devreme, paleontologii n#i#i admit c" nu se afl" un asemenea lucru.
Fosile neobi&nuite Coloana

geologic" reprezentat" n multe manuale de #tiin!" #i muzee presupune s" arate care forme de via!" au existat ntr-un anumit moment al istoriei planetei noastre. Trilobi!ii, spre exemplu, sunt crezu!i c" au tr"it n timpul perioadei Cambriene #i au disp"rut mai trziu. Dinosaurii au umblat pe p"mnt n timpul a ceea ce se nume#te perioadele Jurasic #i Triasic #i de asemenea au disp"rut mai trziu. Conform cu gndirea tradi!ional" #tiin!ific", asemenea creaturi nu ar trebui s" se g"seasc" pe p"mnt ast"zi pentru c" coloana geologic" arat" c" au c"zut victime dispari!iei cu multe milioane de ani n urm". Totu#i, mai multe descoperiri de fosile vii au aruncat un dubiu asupra acestei interpret"ri acceptat" de mult timp a registrului fosilelor. O captur" uimitoare Poate c" cea mai uimitoare #i faimoas" a acestor fosile vii este coelacanthul. Fosile ale acestui pe#te neobi#nuit apar mai nti n stratele din perioada Devonian", cu o vrst" de aproximativ 350 milioane de ani. Ani de zile paleontologii au crezut c" coelacanthul a devenit extinct cu circa 70 de milioane de ani, pentru c" ei nu au g"sit nici o r"m"#i!" fosil" a pe#telui n depozitele formate dup" perioada Cretacee.
Cel pu!in a#a au crezut pn" n decembrie 1938, cnd un trauler de pescuit a prins un coelacanth viu n afara coastei de est a Africii de Sud. Savan!ii au fost mpietri!i. La urma urmei, descoperirea a fost la fel cu descoperirea unui dinosaur viu ntr-o parte ndep"rtat" de jungl". De cnd s-a f"cut prima descoperire #ocant", pescarii #i savan!i au prins mai multe specimene, toate lng" insulele Comoro. Cercet"torii au fost consterna!i s" afle c" locuitorii insulelor folosiser" coelacan!i pentru mncare pentru ani de zile, uscnd #i s"rnd carnea acestui pe#te rar. Descoperirea coelacan!ilor vii s-a dovedit a fi o ncurc"tur" profund" pentru acei care ncercau s" foloseasc" evolu!ia ca s" interpreteze registrul geologic. A fost particular de stnjenitor pentru acei care, bazat pe specimenele fosilizate, propuseser" mai devreme coelacan!ii ca fiind candida!i perfec!i pentru felul de pe#te care s-ar fi trt afar" din oceane ca s" tr"iasc" pe p"mnt uscat. Totu#i, descoperirea unui pe#te care se presupunea s" fi fost disp"rut de milioane de ani, un pe#te care unii paleontologi speraser" s" fie catena lips" din presupusul lan! al evolu!iei, nu i-a condus pe prea mul!i s" pun" la ndoial" presupunerile lor privitor la a#a zisul orar al evolu!iei. Dac" coelacan!ii erau singurele creaturi g"site n via!" care erau presupuse s" fi fost disp"rute de mult, am mai fi putut accepta descoperirea lor ca o ciud"!enie care a dovedit pu!in sau nimic. Dar lista unor asemenea fosile vii a crescut considerabil n ultimii ani. Un arbore de vrsta dinozaurilor O asemenea fosil" vie este un pin care, conform cu interpretarea tradi!ional" a coloanei geologice, era presupus s" fie disp"rut de 100 de milioane de ani. Dar aceea s-a schimbat odat" cu descoperirea remarcabil" din 1994: David Noble era afar" pentru o excursie cnd a p"#it deodat" de pe poteca b"t"torit" n epoca preistoric". Aventurndu-se ntr-un boschet izolat din p"durea tropical" a unei rezerva!ii 125 de mile de Sydney, ofi!erul Parcurilor #i Animalelor S"lbatice s-a aflat deodat" ntr-un Parc Jurasic real stnd n mijlocul unor arbori presupu#i s" fi disp"rut 125 milioane de ani n urm"Descoperirea a fost echivalent" cu g"sirea unui dinozaur mic nc" n via!" pe P"mnt, a spus Carrick Chambers, director al Gr"dinii Regale Britanice Cel mai mare arbore se nal!" 180 de picioare [cca. 60 de metri], cu o grosime de 10 picioare [3.5 metri], indicnd c" era de cel pu!in de 150 de ani vrst". Arborii sunt acoperi!i cu frunze dese, ceroase #i au o scoar!" nodular" care i face s" apar" ca #i cum erau acoperi!i cu chocolat"Barbara Briggs, directorul #tiin!ific al gr"dinii botanice, a salutat descoperirea ca fiind una din descoperirile cele mai remarcabile ale Australiei n secolul acesta, comparabil" cu g"sirea fosilelor vii a pomului sequoia din China n 1944 #i a pe#telui coelacanth lng" Madagascar n 1938Cea mai apropiat" rud" a Pinului Wollemi a murit n perioada Jurasic", cu 190 de milioane 135 de milioane de ani n urm", #i n perioada Cretacee, 140 de milioane 65 milioane de ani n urm" (Salt Lake City Tribune, decembrie 15, 1994, p. A10). Fosile vii din lumi disp"rute de mult Ce urmeaz" este o informa!ie despre cteva din aceste fosile vii care fie c" nu s-au schimbat n timp sau au fost presupuse s" fi disp"rut de mult.
O descoperire asem"n"toare cu descoperirea australian" a avut loc cu jum"tate de secol mai devreme cnd un arbore de sequoia c"zut (specia Metasequoia glyptostroboides) a fost descoperit n China n 1944. Encyclopedia Britanica zice despre pomul acesta: Descoperit mai nti ca fosil" n depozitele din Miocen (23.7 la 5.3 milioane de ani n urm"), era presupus s" fi fost disp"rut pn" cnd a fost descoperit crescnd n provincia Sechuan din China. Distribu!ia lui n ultima parte a Mezozoicului #i perioade Ter!iare (66.4 la 1.6 milioane de ani n urm") a fost prin toat" emisfera nordic" (versiunea de Internet, 2000, Gymnosperm). O alt" fosil" vie a fost tuatara, un animal ca o #oprl" g"sit" numai pe cteva insule din afara Noii Zeelande. Conform cu Encyclopedia Britanic", creatura aceasta stranie are dou" perechi de membre bine dezvoltate #i o creast" solzoas" n jos pe gt #i spate. Spre deosebire de #oprle, are o a treia pleoap", membrana nictinant", care se nchide orizontal, #i un ochi pineal, un organ cu func!ie dubioas", ntre cei doi ochi normali. Tuatara are de asemenea un arc osos, jos pe craniu napoia ochilor, care este format de prezen!a a dou" deschideri marin regiunea tmplei. Este arcul acesta osos care nu se afl" n #oprle, care a fost citat ca dovad" c" tuatarele sunt supravie!uitoare ale ordinului, de altfel acum disp"rut, al Rhynchocephalia #i nu sunt #oprle. $i ntr-adev"r, tuatarele sunt cu pu!in diferite de formele nrudite ale Homeosaurus, care au tr"it cu cca. 150 de milioane de ani n urm" n timpul Perioadei Jurasic (versiunea de Internet, Tuatara). Encyclopedia Britanica adaug" c" tuatara este o reptil" care a ar"tat pu!in" evolu!ie morfologic" pentru aproape 200 de milioane de ani, dela nceputul epocii Mezozoice (Evolu!ia). Un alt exemplu este o molusc" marin" cunoscut" sub numele #tiin!ific Monoplacophoran. n 1952 mai mul!i monoplacophorani vii au fost draga!i de pe fundul m"rii la o adncime de 3,750 metri (cca. 11,700 de picioare) n afara coastei Costa Rica. Pn" atunci fusese crezut c" ei fuseser" disp"ru!i pentru 400 de milioane de ani (Britanica Monoplacophoran). n nici un caz nu sunt acestea singurele exemple de fosile vii. Acestea sunt numai exemple de animale #i plante care, bazat pe unde se afl" n nregistrarea fosilelor, savan!ii au presupus c" muriser" cu milioane de ani n urm". Alte creaturi, cum sunt nautilus, brahiopodul, racul potcoav", chiar #i universalul gndac negru de buc"t"rie, sunt virtual neschimbate dela fosilele pe care paleontologii le dateaz" cu sute de milioane de ani n urm". ntreb"ri stnjenitoare pentru evolu!ioni&ti Descoperirile acestea arat" c" evolu!ioni#tii nu pot explica satisf"c"tor registrul fosil prin teoria evolu!iei. Fapte esen!iale lipsesc din interpret"rile date publicului general. Asemenea descoperiri ridic" o ntrebare important". Conform cu interpretarea evolu!ionar" tradi!ional" a registrului fosilelor, omul a ap"rut trziu (trziu fiind definit ca n straturile de sus ale coloanei geologice) n timp ce trilobi!ii #i dinosaurii, ap"rnd mai jos n coloana geologic", au murit cu multe milioane de ani n urm". Totu#i coelacanthul evident este nc" n via!" #i bine nu apare nic"ieri n registrul fosil pentru ultimii 70 de milioane de ani.
Ce ne spune aceasta despre registrul fosilelor? Evident c" registrul nu este att de precis cum am fost l"sa!i s" credem. Cnd se ajunge la osemintele omene#ti, #i ale creaturilor pe care evolu!ioni#tii pretind c" sunt str"mo#ii ndep"rta!i ai omului modern, lucrurile devin n special de tulbure. Fosile oameni au fost descoperite n staturi n care nimic omenesc nu trebuia s" fi existat. Alte specii crezute s" fi fost str"mo#i ndep"rta!i ai rasei omene#ti au fost data!i la ani cu mult mai recen!i, mult spre perplexitatea oamenilor de #tiin!". Spre exemplu, oseminte ale Homo erectus presupus un str"mo# evolu!ionar al omului modern care a tr"it 1.6 la 4 milioane de ani n urm" a fost g"sit n Australia fiind datat la numai cteva sute sau cteva mii de ani n urm". De#i conform cu orarul evolu!ionar specia se zice c" ar fi disp"rut cu cteva sute de mii de ani n urm", osemintele a cel pu!in 62 de indivizi au fost datate la mai pu!in de 12,000 vechime (Marvin Lubenow, Oase de discu!ie [Bones of Contention], 1992, pp. 131-132, 153, 180). ntre timp, oseminte ale oamenilor moderni anatomic au fost datate n straturi att cu mult nainte ct #i de-a lungul r"m"#i!elor fosile ale creaturilor care erau presupuse str"mo#ii evolu!ionari ai oamenilor moderni (Lubenow, pp. 56-58, 139-140, 170-171). Nu este surprinz"tor c" aceste descoperiri sunt rareori raportate. De sigur, asemenea fosile sunt contestate cu aprindere #i n cea mai mare parte sunt destituite de evolu!ioni#ti. Cu toate acestea, descoperirile acestea nea#teptate arat" c" registrul fosil, este departe de a suporta vederea tradi!ional" a evolu!iei Darwiniste, de fapt expune multe inconsisten!e #i contradic!ii n cadrul acelei vederi. De#i evolu!ioni#tii nu voiesc s-o admit", metodele de datare folosite ca s" suporte construc!ia lor evolu!ionar" acoperind milioane de ani, sunt ele nsele supuse discu!iei. Pentru a ilustra gravitatea problemei, n 1984 Science a raportat c" scoicile tr"ind n izvoarele arteziene din Nevada au fost datate ca 27,000 vechime (James Perloff, Ciclon ntr-o curte de vechituri [Tornado in a Junckyard], p. 141). Alte metode de datat au #i ele problemele lor. Folosind metoda potasiu-argon, lava havaian" dintr-o erup!ie acum dou" sute de ani a fost datat" ntre 160 de milioane la trei bilioane de ani vechime. n Noua Zealand", lava datat" la 465,000 de ani vechime printr-o metod" con!inea lemn datat la mai pu!in de 1000 de ani vechime prin alt" metod" (Milton, pp. 47-48). James Perloff observ" c" lava domului Muntelui Sfnta Helena, care a izbucnit n 1980, a fost radometric datat" la 2.8 milioane de ani (Perloff, p. 146). %tiin!" sau iluzii Sir Solly Zuckerman, un anatomist la Universitate din Birmingham a Angliei, a spus despre studiul #tiin!ific al presupusei istorii fosile evolu!ionare a omului: Nici un om de #tiin!" nu poate contrazice logic propunerea c" omul, f"r" s" fi fost amestecat n vre-un act de crea!ie divin", a evoluat ntru-un timp foarte scurt vorbind n termeni geologici dintr-o creatur" ca o maimu!" f"r" s" lase nici o urm" de fosil" a pa#ilor transform"rii. Dup" cum am implicat deja, studen!ii primatelor fosile nu s-au distins prin grij" cnd au lucrat n cadrul restric!iilor logice ale subiectului lor. Recordul este att de uimitor nct este legitim s" ntrebi dac" urmeaz" s" fie g"sit" nc" mult" #tiin!" n acest cmp. Povestea farsei Omului din Piltdown ofer" un r"spuns suficient de bun (Dincolo de turnul de filde#: Frontiere ale #tiin!ei publice #i particulare [Beyond the Ivory Tower: The Frontiers of Public and Private Science], 1970, p. 64, accentuarea ad"ugat").
Farsa la care se refer" implicnd p"r!i ale unui craniu omenesc #i osul maxilar al unui urangutan tratate chimic de falsificator s" dea asem"narea unei vrste naintate nu a fost detectat" pentru 44 de ani, dela descoperirea ei n 1912 #i pn" n 1956. n timpul acesta mul!i dintre cei mai mari antropologi ai lumii au acceptat fosila aceasta fals" ca un str"mo# autentic al omului. Osemintele au fost aclamate de antropologi ca fiind aproximativ 500.000 de ani vechimePeste 500 de diserta!ii de doctorate au fost scrise asupra Omului din Piltdown[dar] mai mult" investiga!ie critic" a dezv"luit c" osul maxilei a apar!inut actualmente unei maimu!e care murise cu numai cincizeci de ani mai nainte. Din!ii au fost pili!i, #i att din!ii ct #i osul au fost decolorate cu bicromat de potasiu ca s" ascund" identitate lor adev"rat". $i a#a, Omul din Piltdown a fost creat pe o minciun" care i-a p"c"lit complet pe exper!ii care l-au promovat cu cea mai mare ncredere (Huse, p. 137). n ciuda multor dorin!e iluzorii din partea evolu!ioni#tilor, registrul fosilelor nu este de acord #i nu poate fi f"cut s" fie de acord cu Darwinismul. ntrebarea este, Cum este registrul fosil de acord cu povestirea aflat" n Biblie? $i ntrebarea aceasta, de asemenea, cere un r"spuns. Pentru ca s" vezi care este mai bine suportat" de registrul fosil crea!ia sau evolu!ia vezi schema Ce ne arat" registrul fosil? dela pagina 28). Forme simple de via!"? Pentru c" registrul fosilelor nu suport" vederea evolu!ionar" tradi!ional", ce arat" atunci? Am v"zut deja cum mai mul!i paleontologi renumi!i admit c" registrul fosilelor arat" apari!ia brusc" a formelor de via!". A#a cum o prezint" Stephen Jay Gould: n oricare regiune local", o specie nu apare treptat printr-o transformare continu" a str"mo#ilor: apare n ntregime de odat" #i complet format" (Gould, Ritmul eratic al evolu!iei [Evolutions Eratic Pace], Istoria Naturii, mai 1977, pp. 13-14). Cnd d"m la o parte p"rtinirea evolu!ionar", inerent" n cele mai multe puncte de vedere, registrul fosil nu arat" o cre#tere dela simplu la complex. Unele dintre cele mai timpurii fosile g"site au fost bacteriile. Ce este interesant despre bacterii este c" ele nu sunt deloc organisme simple. n realitate, nu exist" forme simple de via!". Tehnologia modern" a ar"tat c" chiar #i o singur" celul" este extraordinar de complex". Michael Behe este profesor asociat de biochimie la Universitate Lehigh din Pensilvania. Notnd schimbarea percep!iilor oamenilor de #tiin!" a celor mai elementare forme de via!", el scrie: Noi oamenii avem tendin!a s" avem o p"rere exagerat" despre noi, #i acea atitudine poate colora percep!ia noastr" a lumii biologice. n special, atitudinea noastr" despre ce este mai sus sau mai jos n biologie, ce este un organism avansat #i ce este un organism primitiv, ncepe cu supozi!ia c" noi suntem apogeul naturiiTotu#i, alte organisme, dac" ar putea vorbi, ar sus!ine cu t"rie superioritatea lor. Aceasta include bacteria, despre care gndim adesea ca fiind cea mai rudimentar" form" de via!" (Cutia neagr" a lui Darwin [Darwins Black Box], 1996, pp. 69-70). Cnd Darwin a scris Originea Speciilor, aproape un secol #i jum"tate n urm", nu s-a #tiut despre celul" (#i organismele uni-celulare) att ct #tim noi ast"zi. Darwin a crezut c" organismele uni-celulare sunt foarte primitive. n fapt, la vremea aceea, mul!i nc" credeau
c" via!a poate s" se iveasc" n mod natural din materia moart" spre exemplu carnea n descompunere a produs spontan mu#te. Au trecut ani nainte ca un om de #tiin!" francez, Louis Pasteur, s" demonstreze conving"tor, printr-o serie de experimente meticuloase, imposibilitatea acelei no!iunii. Totu#i chiar #i Pasteur a avut o adev"rat" lupt" cu oamenii de #tiin!" din epoca sa ca s"-i conving" c" via!a vine numai din forme de via!" preexistente. Astfel ideea lui Darwin c" unicelular a nsemnat simplu nu a fost pus" n dubiu la epoca aceea. Descoperiri ulterioare au ar"tat c" chiar #i organismele unicelulare g"site devreme n registrul fosilelor sunt cu mult mai complexe dect #i-ar fi putut nchipui Darwin #i al!ii.
Ce ne arat" registrul fosil?

Teoria evolu!ionar" tradi!ional" prezice c" un registru al fosilelor ar trebui s" con!in": Forme simple de via!" ap"rnd treptat cu predecesori asem"n"tori; Forme simple de via!" schimbndu-se treptat n timp n forme mai complexe; Nenum"rate leg"turi tranzi!ionale ntre diferitele forme de creaturi; nceputuri #i caracteristici completate par!ial cum ar fi membre, oase #i organe noi. Relatarea Biblic" a crea!iei prezice c" registrul fosilelor ar trebui s" con!in": Forme complexe de via!" ap"rnd deodat" f"r" predecesori evolu!ionari; Forme complexe nmul!indu-se dup" felul lor (Genesa 6:20), dar cu varietate limitat" n cadrul acelor feluri. F"r" leg"turi tranzi!ionale ntre diferitele feluri de creaturi; F"r" caractere par!iale cum ar fi membre, oase #i organe noi; toate p"r!ile sunt complete #i total func!ionale. Ce ne arat" registrul fosilelor dup" ani de studii #i cercet"ri? Forme complexe de via!" apar de odat" f"r" predecesori evolu!ionari; Forme complexe de via!" nmul!indu-se dup" felul lor dar cu varietate limitat" n cadrul fiec"rei specii; Nu exist" leg"turi tranzi!ionale ntre diferitele feluri de creaturi; Nu exist" caractere par!iale cum ar fi membre, oase #i organe noi; toate p"r!ile sunt complete #i total func!ionale. O explozie de forme de via!" Paleontologii n general consider" perioada Cambrian", una dintre cele mai vechi dup" p"rerea lor, a fi cea mai devreme n care sunt prezervate forme numeroase de via!". Pentru c" numai forme de via!" marin" se g"sesc n stratul Cambrian, paleontologii interpreteaz" aceste depozite ca datnd nainte de evoluarea animalelor de p"mnt uscat. Encyclopedia Encarta zice despre aceast" perioad": La nceputul Erei Paleozoice, cre#terea continu" a con!inutului de oxigen din atmosfer" #i oceanef"cuse posibil pentru mediul marin s" suporte forme noi de via!" care ar putea s" ob!in" energie prin respira!ie. De#i via!a nu invadase deja p"mntul uscat #i aerul, m"rile Perioadei Cambriene erau pline de o mare varietate de intervertebrate marine, incluznd bure!i, viermi, bryozoani (animale
de mla#tin"), molu#te (ntre ele gastropode #i specii str"mo#e#ti pentru nautilus), artropode primitive cum ar fi trilobi!ii, #i cteva specii de echinoderme. Singura form" de plant" n perioada aceea a fost reprezentat" de o alg" marin". Pentruc" multe din aceste organisme noi erau relativ mari, intervertebrate marine complexe cu carapace tari #i schelete de chitin" sau calciu, ele au avut o #ans" mai bun" de a fi p"strate dect creaturile cu corpul moale al precedentei Ere Precambrian" (1997, Perioada Cambrian", accentuarea ad"ugat"). Observ" c" intervertebratele marine complexe sunt g"site n depozitele din perioada Cambrian". Mul!i nu-#i dau seama, dar chiar #i paleontologii recunosc c" via!a nu ncepe numai cu cteva creaturi simple. La nivelul cel mai jos al stratului geologic, registrul fosilelor const" din creaturi complexe cum ar fi trilobi!ii. Revista Time zice ntr-un articol lung de fond descriind creaturile fosilizate g"site n stratul Cambrian: ntr-o explozie de creativitate asem"nat" cu nimic nainte sau de atunci, natura pare s" fi schi!at practic #ablonul ntregii mp"r"!ii animale. Explozia aceasta de diversitate biologic" este descris" de oamenii de #tiin!" ca Marea Explozie a biologiei (Madeleine Nash, Cnd via!a a explodat [When Life Exploded], 4 decembrie, 1995, p. 68). Contrar cu presupunerile primilor evolu!ioni#ti, via!a nu ncepe numai cu cteva specii rudimentare. Chiar #i acei care se !in de interpretarea tradi!ional" a registrului fosilelor admit c" ncepe cu multe forme de via!" asem"n"toare cu cele g"site ast"zi. n acela#i timp, ei nu pot explica o asemenea explozie vast" de forme de via!" ntr-un timp geologic att de scurt, care teoria evolu!ionar" prezice c" a dura cu mult mai mult. ntreb"ri ner"spunse Sus!in"torii evolu!iei au trebuit s" se dea napoi dela preten!iile exprimate de Darwin #i de al!ii. De-a lungul decadelor, teoreticienii evolu!ionari ncepnd cu Charles Darwin au ncercat s" argumenteze c" apari!ia animalelor multicelulare n timpul Cambrianului pare numai s" fie brusc", #i n fapt a fost precedat" de o perioad" lung" de evolu!ie pentru care registrul geologic nu exist". Dar explica!ia aceasta, n timp ce a petecit o gaur" ntr-o teorie altfel m"iastr", acum apare din ce n ce mai nesatisf"c"toare (Time, p.68). Din nou, faptele s"pate n piatr" nu se potrivesc cu presupunerile #i prezicerile gndului evolu!ionar. Chiar dac" accept"m interpretarea evolu!ioni#tilor a registrului fosilelor, vedem via!a ncepnd la nivelul cel mai de jos cu creaturi complexe, cu organe #i alte caractere elaborate dar f"r" str"mo#i cunoscu!i. Via!a nu ncepe cum a fost prezis" de evolu!ie, cu forme simple schimbndu-se treptat n specii mai complexe. De#i urmnd linia evolu!ionar", articolul revistei Time admite: Desigur, n!elegnd ce a f"cut posibil" explozia Cambrian" nu se adreseaz" ntreb"rii mai generale ce a f"cut-o s" aib" loc att de rapid. Aici oamenii de #tiin!" alunec" delicat peste data-ghea!" sub!ire, sugernd scenarii care sunt bazate mai mult pe intui!ie dect dovezi solide (Time, p. 73). Evolu!ioni#tii sunt #tiu!i s" critice Cre#tinii pentru c" nu au dovezi #tiin!ifice pentru minunile nregistrate n Biblie. Totu#i aici este un eveniment geologic de importan!" suprem" cu implica!ii profunde pentru teoria evolu!iei dar una pentru care oamenii de #tiin!" nu au nici o explica!ie. Desigur, ei trebuie s" presupun" c" via!a a venit dela f"r" via!" n violare a legilor biogenesei. Dar atunci presupunerile lor fundamentale nu sunt #i ele bazate pe credin!"?
O explica!ie rezonabil" este c" formele de via!" g"site n stratul Cambrian au fost create de Dumnezeu, care nu a f"cut nimic la ntmplare ci prin desen? Registrul fosil este singura dovad" obiectiv" pe care o putem examina s" vedem dac" evolu!ia este adev"rat" sau nu. Dar, n loc s" suporte darwinismul, arat" organisme extraordinar de complexe n ceea ce evolu!ioni#tii interpreteaz" ca fiind stratul fosil cel mai vechi, f"r" forme intermediare ntre specii, cu pu!ine sau f"r" schimb"ri n specii de-a lungul ntregii lor existen!e n registrul fosil, #i apari!ia brusc" a formelor noi de via!" n loc de transform"rile treptate a#teptate de Darwin #i discipolii lui. Dac" ne uit"m obiectiv la eviden!", ne d"m seama c" povestea crea!iei din Genesa 1 descriind apari!ia brusc" a formelor de via!" este o explica!ie credibil".
Capitolul 4
Evolu!ia: Fapt sau Fic!iune? Ce am aflat de cnd tratatul lui Charles Darwin asupra evolu!iei, Originea Speciilor, a fost
publicat prima dat" n 1859? $tiin!a a avansat mult din zilele tr"surii cu cai. Ad"ugat" la o explorare deplin" a registrului fosilelor, o mare cantitate de alte informa!ii stau imediat la dispozi!ie. Dup" cum am v"zut cnd am discutat registrul fosilelor, controversa despre evolu!ie cre#te. Francis Hitching d" o vedere general" a dezbaterii pn" la momentul curent: n aprilie1882, Charles Darwin a murit n pace de un atac de inim" n casa familiei n Kent, Anglia. Marea lui teorie, baza pentru tot nv"!"mntul biologic modern, ajunsese s" fie acceptat" cu o fervoare aproape de reveren!"Totu#i pe m"sur" ce 1982 se apropia, #i cu centenialul decesului lui, schimb"ri erau pe drum. Discu!ii privitor la teoria evolu!iei au explodat cu patim" n jurnalele #tiin!ifice, altfel cump"tate #i politicoase. Pozi!ii nt"rite, pentru #i contra, au fost stabilite n locuri sus puse, #i insulte aruncate dintr-o parte n alta ca bombe de branduri. ntre timp, doctrina crea!iei Divine, presupus" de cei mai mul!i oameni de #tiin!" s" fi fost trimis" cu mult timp n urm" pe amvoanele unor secte fundamentaliste obscure, a alunecat napoi n clasele #colilor americane. Darwinismul este atacat pe numeroase fronturi (Gtul Girafei [The Neck of The Giraffe], 1982, p. 7). Dece confuzia #i cearta? Pus" simplu, dup" cum am v"zut n registrul fosilelor, dovezile #tiin!ifice crescnde nu se potrivesc cu modelul Darwinist #i evolu!ioni#tii sunt din ce n ce mai des afla!i n defensiv". Cum s-a ajuns la aceasta? S-a ntmplat n special pentru c" principalele presupuse dovezi ale teoriei nu au rezistat descoperirilor #i a inspec!iilor atente. Dar despre selec!ia natural"? Dup" registrul fosilelor, a doua presupus" dovad" a evolu!iei oferit" de Darwini#ti este selec!ia natural", care ei sperau c" biologii aveau s-o confirme. Tot a#a cum cresc"torii de vite aleg pe indivizii cei mai potrivi!i pentru nevoile cresc"torului s" fie p"rin!ii genera!iei urm"toare, a explicat filozoful englez Tom Bethell, tot a#a, a pledat Darwin, natura selec!ioneaz" acele organisme care sunt cele mai potrivite s" supravie!uiasc" luptei pentru existen!". n felul acesta evolu!ia va avea loc inevitabil. Astfel, aici a fost un fel de ma#in" de mbun"t"!ire inevitabil" la lucru n natur", examinnd zilnic #i n fiecare ceas, a scris Darwin, lucrnd n t"cere #i insensibilla mbun"t"!irea fiec"rei fiin!e organice. n felul acesta, a crezut Darwin, un tip de organism s-ar transforma ntr-un altul spre exemplu, a sugerat el, ur#ii n balene. Astfel a fost cum am ajuns s" avem cai #i tigri #i alte lucruri prin selec!ia natural" (Tom Bethell, Gre#eala lui Darwin [Darwins Mistake], The Craft of Prose, Robert Woodward #i Wendell Smith, editori, 1977, p. 309).
Darwin a v"zut selec!ia natural" ca factorul principal n determinarea schimb"rilor evolu!ionare. Dar cum i-a mers acestui al doilea pilon al teoriei evolu!iei din zilele lui Darwin? n adev"r, a fost renun!at" pe t"cute de un num"r din ce n ce mai mare de teoreticieni din comunitatea #tiin!ific". Ideea lui Darwin c" supravie!uirea celui mai adaptat ar explica cum au evoluat speciile a fost relegat" la o declara!ie v"dit redundant". Geneticistul Conrad Waddington dela Universitatea din Edinburgh define#te problema fundamental" a promov"rii selec!iei naturale ca dovad" a Darwinismului: Selec!ia natural"la o inspec!ie mai n de aproape devine o tautologie, o declara!ie de o rela!ie inevitabil" de#i nerecunoscut" mai nainte. Declar" c" cel mai adaptat individ dintr-o popula!ieva l"sa cele mai multe progenituri (Bethell, p. 310). Cu alte cuvinte, cine sunt cei mai adapta!i? Sunt cei care supravie!uiesc, bine-n!eles. $i cine supravie!uiesc? Natural, cei mai adapta!i. Problema este c" ra!ionamentul acesta circular nu indic" nici un criteriu independent care poate evalua dac" teoria este adev"rat". Selec!ia nu schimb" speciile Darwin a citat un exemplu despre modul n care selec!ia natural" era presupus" s" lucreze: Un lup care a mo#tenit puterea de a alerga special de repede era mai bine echipat pentru supravie!uire. Avantajul lui n a alerga mai repede dect oricare din hait" cnd mncarea era rar" nsemna c" el avea s" m"nnce mai bine #i deci s" supravie!uiasc" mai mult. Totu#i tocmai schimb"rile care l-au ajutat pe lup s" alerge mai repede putea u#or s" devin" un impediment dac" nu aveau loc #i alte modific"ri ale corpului care s" acompanieze m"rirea vitezei. Spre exemplu, efortul n plus cerut de fugitul mai repede ar pune n mod natural un efort n plus pe inim", #i eventual ar putea s" cad" din cauza unui atac de inim". Supravie!uirea celui mai potrivit ar cere ca orice schimb"ri anatomice sau biologice s" fie n armonie #i sincronizate cu alte modific"ri ale corpului, sau schimb"rile nu ar fi de nici un folos. Selec!ia natural", au descoperit oamenii de #tiin!", are de a face n realitate numai cu num"rul speciilor, nu cu schimb"rile speciilor. Are de a face cu supravie!uirea #i nu cu formarea speciilor. Selec!ia natural" p"streaz" numai informa!ia genetic" existent" (DNA); nu creeaz" material genetic nou care ar permite unui animal s" ncol!easc" un organ, membru sau alt caracter anatomic nou. Selec!ia natural" a zis profesorul Waddington, este c" unele lucruri las" mai mul!i urma#i dect altele; #i tu ntrebi, cine las" mai mul!i urma#i dect al!ii? Nu este nimic mai mult dect aceasta. ntregul miez al evolu!iei care este cum de am ajuns s" avem cai #i tigri #i lucruri este n afara teoriei matematice [a neo-Darwinismului] (Simposiul Wistar, Moorehead #i Kaplan, 1967, p. 14). Tom Bethell ajunge la inima problemei cu selec!ia natural" ca baz" a evolu!iei: Aceasta nu a fost deloc bun". Cum a remarcat cu mult" claritate T. H. Morgan (1933 c#tig"torul Premiului Nobel pentru medicin" pentru experimentele lui cu Drosophila musca de fruct): Selec!ia, atunci, nu a produs nimic nou, ci numai mai multe din anumite feluri de indivizi. Evolu!ia, dimpotriv", nseamn" producerea de lucruri noi, nu mai mult din ceea ce exist" deja (Bethell, pp. 311-312, accentuarea ad"ugat").
Bethell conchide: Teoria lui Darwin, cred eu, este pe muchia de a se pr"bu#i. n cartea sa renumit" (Originea Speciilor), Darwin a f"cut o gre#eal" suficient de serioas" ca s"-i submineze teoria. $i gre#eala aceea a fost recunoscut" ca atare numai recent Nu am fost surprins s" citescc" n unele dintre ultimele teorii evolu!ionare selec!ia natural" nu mai joac" deloc nici un rol. Darwin, am sugerat, este n procesul de a fi aruncat la o parte, dar poate c" din respect pentru un domn b"trn #i venerabileste f"cut" att de discret #i cu blnde!e pe ct posibil, cu un minim de publicitate (Bethell, pp. 308, 313-314). Trist, examinarea critic" a selec!iei naturale a fost f"cut" att de discret nct cei mai mul!i oameni nu-#i dau seama de ea astfel n#el"ciunea care s-a r"spndit peste tot acum mai mult de 140 de ani nc" continu". O privire la muta!iile ntmpl"toare Dac" selec!ia natural" nu este r"spunsul, ce s" spunem despre a treia presupus" dovad" muta!iile ntmpl"toare ca piatr" fundamental" a evolu!iei? Destul de curios, nsu#i Darwin a fost unul dintre primii care s" nu dea crezare efectelor binef"c"toare din rarele schimb"ri pe care el le-a observat n cadrul speciilor. Nici m"car nu le-a inclus n teoria lui. El nu le-a considerat importante, zice Maurice Caullery n cartea sa Genetica #i Ereditatea [Genetics and Heredity], pentru c" ele reprezint" aproape ntotdeauna un dezavantaj v"dit din punctul de vedere al luptei pentru existen!"; n consecin!" ele ar fi cel mai probabil s" fie eliminate repede n starea s"lbatic" prin opera!ia procesului de selec!ie natural" (1964, p.10, accentuarea ad"ugat"). n timpul vie!ii lui Darwin principiile de genetic" nu au fost n!elese prea clar. Gregor Mendel publicase descoperirile sale asupra principiilor de genetic" n 1866, dar descoperirea sa nu a fost b"gat n seam" la epoca aceea. Mai trziu, la nceputul secolului XX, Hugo De Vries a redescoperit principiile acestea, pe care evolu!ioni#tii le-au acaparat la iu!eal" ca s" sus!in" teoria evolu!ionar". Sir William Huxley, unul dintre vorbitorii principali ai teoriei evolu!ionare n secolul 20, a comentat despre neputin!a de a prezice muta!iile: Muta!iileproduc materialul brut al evolu!iei; este o treab" la ntmplare #i are loc n toate direc!iile (Evolu!ia n ac!iune [Evolution in Action], 1953, p. 38). Astfel, la scurt timp dup" tranzi!ia secolului [dela XIX la secolul XX], teoria lui Darwin deodat" a p"rut din nou plauzibil", scrie Hitching. S-a g"sit c" din cnd n cnd, absolut la ntmplare (aproximativ odat" n zece milioane n timpul diviziunii celulare, dup" cum #tim noi acum) genele fac o gre#eal" de copiat. Gre#elile acestea sunt cunoscute ca muta!ii, #i n cea mai mare parte sunt d"un"toare. Ele conduc la o plant" sl"bit" sau o creatur" bolnav" sau diform". Ele nu persist" n cadrul speciei pentru c" sunt eliminate datorit" selec!iei naturale Totu#i, discipolii lui Darwin au ajuns s" cread" c" este muta!ia ocazional", bun", rar cum se ntmpl", care conteaz" n evolu!ie. Ei spun c" muta!iile acestea favorabile, mpreun" cu amestecul sexual, sunt suficiente s" explice cum ntreaga varietate uimitoare de via!" pe P"mnt ast"zi a originat dintr-o surs" genetic" comun" (Hitching, p. 49, accentuarea ad"ugat").
Muta!iile: povar" &i nu beneficiu Ce a descoperit aproape un secol de cercet"ri? C" muta!iile sunt erori patologice #i nu schimb"ri ajut"toare n codul genetic. C. P. Martin dela Universitatea McGill n Montreal scrie: Muta!ia este un proces patologic care are de a face nimic, sau prea pu!in, cu evolu!ia (Un non-geneticist prive#te la evolu!ie [A Non-geneticist Looks at Evolution], Savantul American [American Scientist], 1953, p. 100). Cercet"rile profesorului Martin au dezv"luit c" muta!iile sunt cople#itor de negative #i niciodat" creative. El a observat c" o muta!ie n aparen!" favorabil" a fost probabil numai o corectare a unei precedente d"un"toare, asem"n"tor cu lovitul unui om cu un um"r dislocat #i punndu-l pe nea#teptate napoi la loc. Scriitorul #tiin!ific Milton explic" problema astfel: Rezultatele copierii acestor erori sunt tragic de familiare. n celulele corpului erorile de multiplicare se manifest" drept cancer. Puterea mutagen" (producerea muta!iei) a soarelui cauzeaz" cancerul de piele; puterea mutagen" a !ig"rilor cauzeaz" cancerul de pl"mni. n celulele sexuale, reproducerea deficient" a cromozomului 21 rezult" ntr-un copil cu sindromul Down (Richard Milton, Spulbernd miturile darwinismului [Shattering the Myths of Darwinism], 1997, p. 156). $i totu#i evolu!ioni#tii ar vrea s" credem c" asemenea gre#eli genetice nu sunt numai d"un"toare creaturii afectate, dar sunt cu timpul beneficiale. Phillip Johnson observ": S" presupui c" un asemenea eveniment ntmpl"tor ar putea reconstrui chiar #i un singur organ complex cum ar fi ficatul sau rinichiul este aproape la fel de rezonabil" ca #i presupunerea c" se poate crea un ceas de mn" mbun"t"!it aruncnd vechiul ceas de un perete (Darwin la Judecat" [Darwin on Trial], p. 38). Putem fi recunosc"tori c" muta!iile au loc foarte rar. n medie are loc o gre#eal" spontan" n zece milioane de copieri corecte ale codului genetic. Oricine sau orice ar b"tea la ma#in" zece milioane de litere cu numai o singur" gre#eal" ar fi cu u#urin!" cel mai bun dactilograf din lume #i probabil c" nu ar fi un om. Totu#i aceasta este precizia uimitoare al presupusului codului genetic orb cnd se replic" pe sine. Dac", ns", erorile acestea de copiat s-ar acumula, o specie, n loc s" se mbun"t"!easc", eventual ar degenera #i ar pieri. Dar genetici#tii au descoperit un sistem de corec!ie proprie. Codul genetic n fiecare fiin!" vie are propriile sale limit"ri, zice Hitching. Se pare menit s" opreasc" o plant" sau o creatur" de a devia prea mult dela medieFiecare serie de experimente de reproducere a animalelor a avut loc ntotdeauna de-a lungul unor limite finite stabilite de posibilit"!i de reproducere. Genele au o influen!" puternic" de conservatism, #i permit numai modific"ri modeste. L"sate de capul lor, speciile reproduse artificial, de obicei pier (pentru c" sunt sterile sau mai pu!in robuste) sau se rentorc repede la normal (Hitching, pp. 54-55).
Minunea ochiului Charles Darwin a descris ochiul ca una

dintre cele mai mari impedimente ale teoriei sale. Cum ar putea el s"-l explice? Ochiul, la urma urmei, este pur #i simplu incompatibil cu evolu!ia. S" presupui, a admis el, c" ochiul cu toate mecanismele neimitabilear fi putut s" fie format prin
selec!ia natural", pare, m"rturisesc sincer, absurd n cel mai mare grad (Originea speciilor, p. 146). Isus a spus c" ochiul este lumina trupului (Matei 6:22). Jacob Bronowski a scris c", dac" compari o fiin!" omeneasc" cu maimu!ele mari, cu cea mai evoluat" privire, s" zicem cimpanzeul, vederea noastr" este de necrezut mai delicat"Puterea lor de a discerne am"nuntele fine (lucru care poate fi verificat ntr-un mod foarte simplu) nu este comparabil" cu cea a fiin!elor omene#ti (Originea cuno#tin!ei #i a imagina!iei [Origin of Knowledge and Imagination], 1978, pp. 12-13). Ochiul omenesc are 130 de milioane de bastoane #i conuri care convertesc lumina n impulsuri chimice. Semnalele acestea sunt transmise creierului la o rat" de un bilion pe secund". Problema esen!ial" pentru Darwini#ti este cum au putut s" evolueze independent att de multe componente complicate ca s" poat" lucra mpreun" perfect cnd, dac" un singur component nu func!ioneaz" perfect nimic nu va func!iona deloc. Gnde#te-te. Structuri par!ial tranzi!ionale nu sunt de nici un ajutor supravie!uirii unui individ ba chiar ar putea s"-i fie un impediment. Dac" ele sunt un impediment, evoluarea treptat" nu va mai avea loc pentru c" individul, conform cu preponen!ii selec!iei naturale, va fi mai pu!in capabil s" supravie!uiasc" dect ceilal!i indivizi din jurul lui. La ce bun este jum"tate de arip" sau un ochi f"r" retin"? n consecin!", fie c" asemenea structuri ca aripi cu pene trebuie s" fi ap"rut toate dintr-o dat", ori prin absurdele neplauzibile muta!ii masive (mon#trii cu speran!", cum se refer" oameni de #tiin!" la aceste creaturi ipotetice) sau prin crea!ie.
Acum este foarte clar, spune Francis Hitching, c" dac" cel mai mic lucru se gre#e#te pe parcurs dac" corneea devine neclar", sau pupila nu se dilat", sau lentila se opacifiaz", sau focarul este gre#it atunci nu se va forma o imagine recunoscut". Ochiul fie c" func!ioneaz" ca un ntreg, sau nu func!ioneaz" deloc. Deci cum a ajuns s" evolueze prin mbun"t"!iri darwiniene ncete, continue, infinitezimal de mici? Este cu adev"rat posibil ca mii dup" mii de muta!ii ntmpl"toarea norocoase s" fi avut loc din coinciden!" astfel ca lentilele #i retina care nu pot lucra una f"r" cealalt", au evoluat n sincronism? Ce valoare pentru supravie!uire poate avea un ochi care nu vede? Nu e de mirare c" l-a preocupat pe Darwin. Pn" n ziua de azi ochiul m" face s" m" cutremur, (Darwin) a scris prietenului lui botanistul Asa Gray n februarie 1860 (Gtul girafei [The Neck of The Giraffe], 1982, p. 86). Ct de necrezut este ochiul, consider" c" avem nu unul dar doi. Aceast" pereche potrivit", cuplat" cu un centru interpretativ din creier, ne permite s" determin"m distan!ele la obiectele pe care le vedem. Ochii no#tri au de asemenea capacitatea de se pune n focar automatic prin alungirea sau compresiunea lor. Ei sunt situa!i ntr-o orbit" osoas" care, mpreun" cu obloanele automate sub form" de pleoape, ofer" protec!ie acestor organe complicate #i delicate. Darwin ar fi trebuit s" considere dou" pasaje din Biblie. Urechea care aude, #i ochiul care vede, #i pe una #i pe cealalt", Domnul le-a f"cut, a scris Regele Solomon (Proverbe 20:12). Psalmul 94:9 ntreab": Cel ce a s"dit urechea, s-ar putea s" n-aud"? Cel ce a ntocmit ochiul, s-ar putea s" nu vad"?
La fel se poate spune despre creier, nas, palat #i duzini de alte organe complexe #i extraordinar de dezvoltate n orice om sau animal. Ar fi necesar" o s"ritur" cuantic" de credin!" s" crezi c" totul numai a evoluat. $i totu#i aceasta este ceea ce este predat #i acceptat. Dup" ce a rev"zut improbabilitatea unor asemenea organe s" apar" n natur" printr-un proces evolu!ionar, Profesorul H. S. Lipson, un membru al Institutului
Britanic de Fizic", a scris n 1980: Trebuie s" mergem mai departe dect att #i s" recunoa#tem c" singura explica!ie acceptabil" este crea!ia. $tiu c" aceasta este anatema pentru fizicieni, dup" cum ntr-adev"r este pentru mine, dar noi nu trebuie s" respingem o teorie care nu ne place dac" dovezile experimentale o sus!in (Buletinul Fizic [Physics Bulletin], vol. 30, p. 140).
Unii oameni de #tiin!" admit cu greutate c" muta!iile nu explic" tranzi!ia propus" de Darwin dela o specie la cea urm"toare. Scriind despre zoologul Pierre-Paul Grasse, Hayward spune: n 1973 a publicat o carte important" despre evolu!ieMai nti #i-nti, cartea !inte#te s" expun" Darwinismul ca o teorie care nu lucreaz" pentru c" este n conflict cu prea multe descoperiri experimentale. Dup" cum spune Grasse n introducere: Ast"zi datoria noastr" este s" distrugem mitul evolu!ieiUnii oameni, datorit" sectarismului lor, nu observ" inten!ionat realitatea #i refuz" s" recunoasc" insuficien!a #i falsitatea credin!elor lor Ia muta!iile mai nti. Grasse a studiat aceasta extensiv att n"untrul laboratorului lui ct #i n natur". n tot felul de lucruri vii, dela bacterii la plante #i animale, el a observat c" muta!iile nu iau genera!iile succesive mai departe #i mai departe dela punctul lor de plecare. n loc, schimb"rile au loc ca zborul unui fluture ntr-o ser" de flori, care zboar" mii #i mii de mile f"r" s" se mi#te mai mult de c!iva metri dela punctul lui de plecare. Sunt limite invizibile dar bine stabilite pe care muta!iile nu le pot traversaEl insist" c" muta!iile sunt numai schimb"ri triviale, c" ele sunt numai rezultatul unor gene foarte pu!in alterate, pe cnd evolu!ia creatoarepretinde producerea de gene noi (Hayward, p. 25). Jenant pentru evolu!ioni#ti, nici muta!ia nu este r"spunsul. Dac" se poate spune, sistemul de corec!ie proprie de eliminare a muta!iilor arat" c" o mare inteligen!" a fost la lucru cnd ntreg sistemul genetic a fost desenat n a#a fel ca muta!iile la ntmplare s" nu poat" distruge genele favorabile. Ironic, muta!iile arat" opusul a ceea ce evolu!ioni#tii propov"duiesc: n via!a real" muta!iile ntmpl"toare sunt r"uf"c"toare #i nu binef"c"toare. Aceasta ne conduce la ultimul punct asupra muta!iilor: neputin!a evolu!iei de a explica apari!iei vie!ii simple #i a organelor complexe. Fenomenala celul" Celulele sunt lucruri vii minunate #i necrezut de complicate. Ele sunt independente #i func!ioneaz" ca fabrici chimice n miniatur". Cu ct examin"m mai ndeaproape celulele, cu att mai mult ne d"m seama de complexitatea lor extraordinar". Spre exemplu, peretele celulei este o minun"!ie prin el nsu#i. Dac" ar fi prea poros solu!ii d"un"toare ar putea intra n celul" #i ar face-o s" se umfle pn" plezne#te. Pe de alt" parte, dac" peretele este prea impermeabil, nici un nutriment nu ar putea intra iar substan!ele d"un"toare nu ar putea ie#i, #i celula ar muri repede.
Biochimistul Behe, profesor asociat de biochimie la Universitatea Lehigh, rezum" una dintre lipsurile fundamentale ale evolu!iei ca o explica!ie a oric"rei forme de via!". Teoria lui Darwin ntlne#te dificult"!ile ei cele mai mari cnd ajunge la explicarea dezvolt"rii celulei. Multe sisteme celulare sunt ceea ce eu denumesc complexe ireductibile. Aceasta nseamn" c" sistemul are nevoie numai de cteva componente nainte s" poat" lucra corect. Un exemplu de fiecare zi de un complex ireductibil este o curs" de #oarece, construit" din cteva piese (platforma, arcul #.a.m.d). Un asemenea sistem probabil c" nu poate fi asamblat ntr-o manier" darwinian", mbun"t"!indu-i treptat func!ia. Nu po!i prinde un #oarece numai cu platforma #i dup" aceea s" prinzi c!iva mai mul!i ad"ugnd arcul. Toate piesele trebuie s" fie mpreun" nainte de a putea prinde vre-un #oarece. Ideea lui Michael Behe este c" o celul" lipsindu-i a zecea parte din componen!ii ei nu func!ioneaz" numai zece la sut" mai pu!in dect o celul" complet"; nu func!ioneaz" deloc. El conchide: Concluzia este c" celula -- ns"#i baza vie!ii este extraordinar de complex". Dar nu are #tiin!a deja r"spunsurile, sau r"spunsuri par!iale, de cum au originat aceste sisteme? No (Darwin sub microscop [Darwin Under the Microscope], New York Times, octombrie 29, 1996, p A25). Minun"!ii tehnologice n miniatur" Michael Denton, microbiolog #i cercet"tor cu vechime la Universitatea din Otago n Noua Zealand", contrasteaz" cum a fost privit" celula n zilele lui Darwin cu ce pot vedea cercet"torii ast"zi. n vremea lui Darwin celula putea fi observat" n cel mai bun caz cu o magnitudine de numai cteva sute de ori. Folosind cea mai bun" tehnologie a zilelor lor, cnd oamenii de #tiin!" au privit celula ei au v"zut un spectacol relativ dezam"gitor ap"rnd numai ca un sistem, care se schimba continuu #i n aparen!" dezordonat, de vezicule #i particule care, sub influen!a unor for!e nev"zute turbulente, erau aruncate la ntmplare n toate direc!iile (Evolu!ia: o teorie n criz" [Evolution: a Theory in Crisis], 1985, p. 328). Anii, de atunci #i pn" acum, au adus avansuri tehnologice uimitoare. Acum cercet"torii pot privi n cele mai mici p"r!i ale celulei. V"d ei nc" numai vezicule f"r" form" sau sunt martori la ceva cu mult mai uimitor? Pentru a prinde realitatea vie!ii cum a fost dezv"luit" de biologia molecular", scrie Dr. Danton, trebuie s" m"rim celula de un bilion de ori pn" devine 20 de kilometri n diametru #i apare ca o nav" spa!ial" uria#" suficient de mare s" poat" acoperi un ora# ca New York sau Londra. Ce am vedea atunci ar fi un obiect de o complexitate #i desen f"r" paralel. Pe suprafa!a celulei am vedea nenum"rate deschiz"turi, ca hublourile unui mare vas spa!ial, deschizndu-se #i nchizndu-se continuu ca s" lase un curent continuu de materiale s" intre #i s" ias". Dac" ar fi s" intr"m ntr-una din deschiz"turile acestea ne-am g"si ntr-o lume de o tehnologie suprem" #i complexitate uimitoare. Am vedea coridoare #i conducte nesfr#ite extrem de organizate, ramificndu-se n toate direc!iile dela perimetrul celulei, unele conducnd la banca central" de memorie din nucleu iar altele la fabrici de asamblare #i unit"!i de prelucrare. Nucleul nsu#i o camer" sferic" mare de un diametru mai mult de un kilometru, asem"n"toare n"untru cu o cupol" geodezic" din care am vedea, aranjate n rnduri ordonate kilometri de lan!uri ncol"cite ale moleculelor de DNA
Ne-am minuna de nivelul de control implicat n mi#carea attor obiecte de-a lungul attor conducte n aparen!" f"r" de sfr#it, toate n perfect unison. Am vedea peste tot n jurul nostru, oriunde ne-am uita, tot felul de ma#in"rii ca robo!ii. Am observa c" chiar #i cea mai simpl" din componentele func!ionale ale celulei, moleculele de proteine, sunt uimitoare, piese complexe de ma#in"rie molecular", fiecare consistnd din cca. trei mii de 3-D conforma!ii spa!iale extrem de organizate. Ne-am minuna chiar #i mai mult dac" am privi activit"!ile pline de scop ale acestor ciudate ma#in"rii moleculare, n special cnd ne-am da seama c", n pofida ntregii noastre cuno#tin!e acumulate de fizic" #i chimie, sarcina de a desena o asemenea ma#in"rie molecular" adic" numai a unei singure molecule func!ionale de protein" ar fi mai presus de puterea noastr"Totu#i via!a celulei depinde de activitatea integrat" a mii, cu siguran!" zeci, #i probabil sute de mii de molecule de proteine diferite (Denton, pp. 328-329). Aceasta este descrierea unui microbiolog a unei singure celule. Corpul omenesc con!ine aproximativ 10 trilioane (10.000.000.000.000) de celule ale creierului, nervilor, mu#chi #i alte tipuri.
Darwinismul nu este acela&i cu evolu!ia Un

cuvnt de precau!ie n folosirea cuvntului evolu!ie: poate s" nsemne lucruri diferite pentru oameni diferi!i. Dic!ionarul define#te evolu!ia mai nti ca un proces de schimbare dela o stare inferioar" la una superioar" #i, n al doilea rnd, ca teoria pledat" de Darwin. Dar ele nu sunt acelea#i. Evolu!ia nseamn" literal pur #i simplu, apari!ia succesiv" ale formelor de via!" perfect formate indiferent de cum au ajuns acolo. Nu trebuie s" se refere la Darwinism, care este doctrina c" schimb"ri treptate au condus ca o specie s" devin" o alta prin procesul de selec!ie natural". O specie este definit" ca un lucru viu care se reproduce numai dup" felul s"u propriu. Astfel, de#i cei mai mul!i oameni de #tiin!" n!eleg Darwinismul cnd folosesc termenul, cele dou" defini!ii ale termenului nu sunt sinonime #i trebuie s" fie definite cu aten!ie din context. Dece este, ntreab" fizicianul Alan Hayward, c" termenii Darwinism #i evolu!ie sunt folosite (gre#it) adesea ca #i cum ar nsemna acela#i lucru? Simplu pentru c" a fost Darwin care a pus pe picioare vechea idee a evolu!iei. naintea lui Darwin, evolu!ia a fost privit" de cea mai mult" lume ca o no!iune periculoas", de necrezut. Dup" Darwin, evolu!ia a ap"rut ca o idee att de rezonabil" nct publicul general a luat-o n curnd de bun". Mult" lume din vremea lui Darwin ncoace a ncercat s" g"seasc" o explica!ie alternativ" a evolu!iei, dar nimeni nu a avut succes. Exact ca atunci cnd Darwin a propus-o prima dat", teoria lui Darwin apare singura metod" posibil" de evolu!ie. Deci se pare c" darwinismul #i evolu!ia trebuie s" stea sau s" cad" mpreun" (Crea!ia #i Evolu!ia [Creation and Evolution], 1985, p. 5). Acesta este motivul pentru care mul!i Darwini#ti sunt att de implacabili asupra teoriei lor. Ei cunosc implica!ia dac" gre#esc: explica!ia alternativ" a vie!ii pe p"mnt este Dumnezeul Creator. Profesorul L. T. More a admis candid n cartea sa Dogma evolu!iei [The Dogma of Evolution]: ncrederea noastr" n doctrina Evolu!iei depinde asupra reluctan!ei noastre de a accepta doctrina antagonist" a unei crea!ii speciale [crea!ia lui Dumnezeu] (citat" de Francis
Hitching, Gtul Girafei [The Neck of the A sosit aceasta la ntmplare?
Giraffe], p. 109).
Totu#i, att de complexe pe ct sunt celulele, cele mai mici lucruri vii sunt cu mult mai complicate. Sir James Gray, un profesor de zoologie dela Universitatea din Cambridge, declar": Bacteriile sunt cu mult mai complexe dect orice sistem inanimat cunoscut de oameni. Nu exist" nici un laborator n lume care s" poat" concura cu activitatea biochimic" a celor mai mici creaturi vii (Marshall #i Sandra Hall, Adev"rul: Dumnezeu sau Evolu!ia? [The Truth: God or Evolution?], 1974, p. 89). Ct sunt de complexe cele mai mici lucruri vii? Chiar #i cea mai simpl" celul" trebuie s" aib" o cantitate cople#itoare de material genetic pentru a func!iona. Spre exemplu, bacteria R. Coli este una dintre cele mai mici creaturi unicelulare din natur". Oamenii de #tiin!" au calculat c" are circa 2000 de gene, fiecare cu aproximativ 1000 de enzime (catalitici organici, chimicale care accelereaz" alte reac!ii chimice). O enzim" este f"cut" din un bilion de nucleotide, fiecare echivalent" cu o liter" din alfabetul chimic, comparabil" cu un byte n limbajul de computer. Aceste enzime dirijeaz" organismul cum s" func!ioneze #i cum s" se reproduc". Informa!ia de DNA numai din aceast" extraordinar de mic" celul" este aproximativ echivalentul a 100 de milioane de pagini ale Enciclopediei Britanice (John Whitcomb, P"mntul la nceput [The Early Earth], 1972, p. 79). Care ar fi #ansele ca enzimele necesare producerii celei mai simple creaturi vii cu fiecare enzim" avnd o func!ie chimic" specific" s" se adune mpreun" din ntmplare? Astrofizicistul Sir Fred Hoyle #i Chandra Wickramasinghe au calculat probabilit"!ile unei asemenea #anse la una din 1040,000 (adic", 10 la puterea 40,000, o prescurtare matematic" pentru 10 urmat de 40,000 de zerouri, un num"r destul de lung ca s" umple #apte pagini ale acestei publica!ii). Noteaz" c" o probabilitate mai mic" de 1050 este considerat" de matematicieni a fi o imposibilitate complet". (Hayward, pp. 35-37). Comparativ, Sir Arthur Eddington, un alt matematician, a estimat c" nu sunt mai mult de 1080 de atomi n univers (Hitching, pp. 70). Atta timp ct evolu!ioni#tii #i men!in concep!iile lor ca abstrac!ii vagi, ei pot p"rea plauzibili. Dar, cnd matematic" riguroas" este aplicat" generalit"!ilor lor, #i afirma!iile lor sunt specific cuantificate, temeliile evolu!iei darwiniene sunt expuse ca att de neplauzibile #i nerealiste nct s" fie imposibile.
Coagularea sngelui: o minune biologic" Un

proces relativ simplu necesar vie!ii animale este calitatea sngelui de a se coagula ca s" sigileze o ran" #i s" previn" animalul (sau persoana) r"nit" de a sngera pn" la moarte. Totu#i, singurul mod n care sistemul acesta complicat lucreaz" este numai cnd mai multe substan!e chimice complicate interac!ioneaz". Dac" numai un singur component lipse#te sau reac!ioneaz" incorect ca n condi!ia genetic" a sngelui hemofilia procesul nu mai are loc, #i victima poate sngera pn" moare. Cum pot ap"rea substan!e complexe exact la momentul cel mai potrivit, n cantit"!ile necesare #i amestecate corect ca s" coaguleze sngele #i s" previn" moartea? Fie c" ele
func!ioneaz" f"r" gre# dela nceput sau coagularea nu lucreaz" de loc. n acela#i timp, #tiin!ele medicale #i dau seama de coagularea la momentul gre#it. Coagulii de snge care opresc cursul oxigenului la creier sunt cauzele principale ale accidentelor cerebrale adesea rezultnd n paralizie #i moarte. Reac!ia dezv"luit" de oamenii de &tiin!"
Cnd sngele se coaguleaz", fie c" totul lucreaz" perfect sau rezultatul este moarte. Pentru evolu!ie ca s" ajung" la acest fenomen extraordinar, muta!ii multiple de felul cel mai potrivit au trebuit s" aib" loc simultan sau muta!iile ar fi fost f"r" folos. Evolu!ioni#tii nu pot oferi nici o explica!ie realist" despre cum ar fi fost posibil aceasta.
Biochimistul molecular Behe comenteaz" asupra curioaselor reac!ii academice #i #tiin!ifice la descoperirile complexit"!ii celulare: n cursul ultimelor patru decade, biochimia modern" a descoperit secretele celulei. Progresul a fost ob!inut cu mari eforturi. A cerut ca zeci de mii de oameni s"-#i dedice cea mai mare parte a vie!ilor lor muncii mig"loase de laborator Rezultatul acestor eforturi cumulative de a analiza celula de a analiza via!a la nivelul molecular este un strig"t puternic, clar, penetranta de desen! Rezultatul este att de nendoielnic #i semnificativ c" trebuie clasificat ca una dintre realiz"rile cele mai de seam" din istoria #tiin!ei. Descoperirea rivalizeaz" cu acelea ale lui Newton #i Einstein, Lavoisier #i Schrodinger, Pasteur #i Darwin. Observa!ia desenului inteligent al vie!ii este la fel de monumental" ca #i observa!ia c" p"mntul se rote#te n jurul soarelui sau c" boala este cauzat" de bacterie sau radia!ia este emis" n cuante. Magnitudinea victoriei, c#tigat" la un cost att de mare, prin efortul sus!inut de-a lungul decadelor, s-ar fi a#teptat s" trimit" dopurile de #ampanie zburnd n laboratoarele ntregii lumi. Acest triumf al #tiin!ei ar trebui s" evoce strig"te de Evrika! din zece mii de gtlejuri, ocazia are trebui s" dea loc la mbr"!i#"ri #i poate chiar la o scuz" de a lua ziua liber". Dar sticlele nu au fost destupate, minile nu au fost strnse. n loc, s-a a#ternut o t"cere curioas", jenant", nconjurnd complexitatea evident" a celulei. Cnd subiectul este abordat n public, picioarele ncep s" se trie, #i respira!ia devine pu!in mai greoaie. Oamenii sunt pu!in mai relaxa!i n particular, mul!i admit explicit ceea ce este evident dar atunci privesc la p"mnt, dau din cap #i se opresc. Dece comunitatea #tiin!ific" nu a mbr"!i#at bucuroas" aceast" extraordinar" descoperire? Dece este observa!ia desenului mnuit" cu m"nu#i intelectuale? Dilema este c" dac" o parte a elefantului este numit" desen inteligent, cealalt" parte ar putea fi numit" Dumnezeu (Behe, pp. 232-233, accentuarea n original). Aceste descoperiri dezv"luie c" #i cea mai simpl" celul" vie este att de complex" #i complicat" n desenul ei c" chiar #i posibilitatea ca ea s" vin" n existen!" accidental este de negndit. Este clar c" evolu!ioni#tii nu au un r"spuns ra!ional despre cum s-au format primele celule. Aceasta este numai una din multele lor probleme ncercnd s" explice o crea!ie minunat" pe care ei o argumenteaz" ca ar fi ap"rut la ntmplare.
Dou" exemple, presupuse, ale evolu!iei darwiniene Cau!i

dovada evolu!iei? Manualele de biologie citeaz" frecvent dou" exemple ca s" arate c" evolu!ia darwinian" poate avea loc n lumea real". Primul exemplu oferit n mod obi#nuit, implic" o specie de molii n Anglia secolului 19. Specia avea dou" variet"!i, una de culoare deschis" #i alta de culoare nchis". Ani de zile varietatea de culoare deschis" a predominat, pentru c" colora!ia sa se asem"na mai mult cu scoar!a copacilor pe care se odihnea. ns", pe m"sur" ce funinginea din numeroasele fabrici a nnegrit treptat scoar!a copacilor, moliile de culoare deschis" erau mai vizibile pe scoar!a acum nnegrit" a copacilor. P"s"rile au putut s" vad" mai bine moliile de culoare deschis" #i le-au mncat pe cele mai multe. Nu dup" mult timp moliile de culoare nchis", fiind camuflate mai bine pe fondul nchis de culoare al scoar!ei de copac au devenit varietatea cea mai obi#nuit". De fapt aceasta este prima dovad" direct" ob!inut" actual, zice un manual de biologie, care s" sus!in" teoria lui Darwin c" selec!ia natural" are loc (Biologia Contemporan" [Contemporary Biology], 1973, p. 567). Dovad" conving"toare, sau nu-i chiar a#a? Acesta ar mai fi putut s" fie un caz de selec!ie natural" darwinian" schimbnd speciile s" confere un avantaj de supravie!uire dac" moliile deschise la culoare s-ar fi transformat n cele nchise la culoare. Dar nu s-a ntmplat a#a ceva. De fapt, ambele tipuri au fost deja n existen!". Moliile de culoare deschis" nu au evoluat n molii de culoare nchis". Ele au fost mncate. Propor!ia de molii de culoare nchis" a crescut n timp ce cele de culoare deschis" au sc"zut. Cum a admis o publica!ie #tiin!ific": Studen!ii trebuie s" n!eleag" c" acesta nu este un exemplu de schimbare evolu!ionar" a moliilor dela culoarea deschis" la culoarea nchis", pentru c" ambele feluri erau deja n popula!ie (Cadrul $tiin!ific [Science Framework], 1990, p. 103). A#a dar nimic nou nu a venit n existen!". Ce s-a schimbat nu au fost moliile ns"#i, dar numai propor!ia celor dou" tipuri de molii. Este ironic c" acum, cu reguli mai stricte privitor la polu!ia industrial", popula!ia moliilor deschise la culoare a f"cut o rentoarcere dramatic". Totu#i aceast" presupus" dovad" a evolu!iei n lucru nc" este inclus" n multe din manualele de biologie. Al doilea exemplu citat n mod obi#nuit are de a face cu cintezoiul aflat n insulele Galapagos. Numai o mic" autoritate dect nsu#i Darwin a fost primul care s"-i ofere ca un exemplu de evolu!ie n ac!iune. Darwin a m"surat m"rimea ciocurilor cintezoilor #i a observat o mic" diferen!" a ciocurilor p"s"rilor dela o insul" la alta. El a scris: V"znd gradarea #i diversitatea aceasta a structurii ntr-un grup mic de p"s"ri, intim nrudite, cineva ar putea crede c" dela s"r"cia original" a p"s"rilor n acest arhipelag, o specie a fost aleas" #i modificat" pentru scopuri diferite (din C"l"toria pe Beagle [The Voyage of the Beagle], Darwins, citat" din Biologia Contemporan" [Contemporary Biology], 1973, p. 560). Aceasta a fost considerat" ca o dovad" vie a evolu!iei n ac!iune, cum a chemat-o Julian Huxley. Dar a fost chiar a#a? n realitate, nu a fost creat nimic nou n diversitatea m"rimii ciocurilor cintezoilor. Totu#i, m"rimea #i forma ciocurilor cintezoilor a variat ntru-ctva conform cu condi!iile
mediului #i a mp"r!irii bazinului de gene prin distan!are geografic". Spre exemplu, n 1977 o secet" mare s-a ab"tut asupra Daphne, una dintre insulele Galapagos. n timp ce mul!i cintezoi au murit, cercet"torii au observat c" genera!ia urm"toare urma#ilor supravie!uitorilor, au avut ciocurile cu 4-5 la sut" mai mari. P"rin!ii lor cu ciocurile mai puternice au fost capabili s" deschid" ultimele semin!e tari care r"m"seser" pe insul". Supravie!uitorii cu ciocurile mai puternice au produs o genera!ie de urma#i cu ciocurile mai mari, care au mo#tenit caracteristicile p"rin!ilor lor. Atunci, n 1983, ploi toren!iale au produs inunda!ii pe aceea#i insul". Acum a fost o abunden!" de semin!e mai mici, #i n timp cercet"torii au aflat c" m"rimea ciocurilor cintezoilor insulei s-au mic#orat ntru-ctva, ajustndu-se la sursa de mncare deosebit". Acum p"s"rile cu ciocurile mai mici au putut concura pentru mncare la fel de u#or #i mai multe p"s"ri cu ciocurile mici au supravie!uit s" produc" urma#i. Dar este aceasta evolu!ie darwinian" n ac!iune sau altceva? Adaptarea aceasta n cadrul aceleia#i specii se nume#te micro-evolu!ie. Este acela#i fenomen n lucru cnd media n"l!imii b"rba!ilor #i femeilor a crescut cu c!iva centimetri n lumea occidental" n cursul anilor 1900. S"n"tate #i nutri!ie mbun"t"!ite au jucat un rol mare n producerea unei popula!ii de m"rime mai mare. n acela#i fel, lucreaz" microevolu!ia cnd cresc"torii produc dela Chihuahua la Great Danes dintr-o specie Canis familiaris cinele domestic. Exemplele acestea arat", ca #i n restul naturii, c" toate speciile au o margine de schimb"ri n cadrul bazinului lor genetic pentru a se adapta diverselor condi!ii. Tr"s"tura aceasta se g"se#te n om, care se poate adapta dela vremea
nghe!at", cum o fac eschimo#ii, sau la soarele dogoritor al de#ertului, cum au f"cut-o beduinii. Dar att beduinii ct #i eschimo#ii nc" sunt fiin!e omene#ti, dac" ei schimb" mediul din nou eventual urma#ii lor vor trece de asemenea prin schimb"ri minore pentru a se adapta mai bine la noul mediu. Ceea ce nu a fost demonstrat niciodat" #tiin!ific n ciuda a multe exemple de dorin!e visate este macroevolu!ia, sau schimbarea dela o specie distinct" la alta. Cinii nu au evoluat niciodat" n p"s"ri sau fiin!e omene#ti. Phillip Johnson merge la miezul problemei: Criticii teoriei evolu!ionare sunt foarte con#tien!i de exemplele obi#nuite ale micro-evolu!iei, inclusiv a cresc"torilor de cini #i de varia!iile ciclice care au fost observate n lucruri ca ciocurile cintezoilor #i popula!iile de molii. Diferen!a este c" noi interpret"m observa!iile acestea ca exemple ale capacit"!ii cinilor #i cintezoilor de a varia n anumite limite, dar nu ca un proces capabil de a crea cini #i cintezoi, cu mult mai pu!in grupe principale de plante #i animale, n primul rnd Dup" cum orice crea!ionist (#i mul!i evolu!ioni#ti) ar vedea problema, plednd cazul pentru evolu!ie ca o teorie general" a istoriei vie!ii cere cu mult mai mult dect citarea unor exemple de varia!ii pe scar" mic". Se cere s" arate cum structurile biologice extrem de complexe au putut fi construite dela nceputuri simple prin procese naturale f"r" nevoia de informa!ie #i ajutor dela un Creator supranatural (Ra!iunea n balan!" [Reason n Balance], p. 74). Astfel aceste dou" exemple de presupus" evolu!ie n ac!iune n fond nu dovedesc nimic #i mai pu!in cum oricare din creaturile acestea molii, cini, cintezoi sau oameni au ajuns s" existe n primul rnd.
Capitolul 5
Ciud"!enii care sfideaz" evolu!ia la animale Cnd Darwin a propus teoria lui faimoas" n 1859, el a fost con#tient c" una dintre
sl"biciunile izbitoare ale specula!iilor sale a fost cum s" explice caracterele complexe n animale prin pa#i evolu!ionari mici #i trepta!i. El a admis, Dac" s-ar putea demonstra c" orice organ complex existent, care nu ar fi fost posibil s" se fi format prin numeroase, minuscule, succesive modific"ri, ntreaga mea teorie s-ar destr"ma f"r" discu!ie (Originea speciilor, p. 149). Aproape cu 150 de ani mai trziu, cercetarea a oferit numeroase exemple n natur" n care organe complexe n animale nu s-ar fi putut dezvolta prin pa#i mici, succesivi. Dela #tiin!a molecular" n sus, multe sisteme complexe trebuiau s" apar" simultan, cu toate componentele lor intacte, sau ele nu ar fi func!ionat, f"r" s" ofere nici un avantaj pentru supravie!uire. Biochimistul molecular Behe explic": S-a sperat odat" ca baza vie!ii avea s" fie extraordinar de simpl". Speran!a aceea a fost spulberat". Vederea, auzul, mi#carea #i alte func!ii biologice au trebuit s" fie nu mai pu!in sofisticate dect aparatele de televiziune sau automobilele. $tiin!a a f"cut progrese enorme n!elegnd cum lucreaz" biochimia vie!ii, dar complexitatea #i elegan!a sistemelor biologice la nivelul molecular au paralizat ncerc"rile #tiin!ei de a explica originile lor (Cutia neagr" a lui Darwin [Darwins Black Box], 1998, p. x). Arma chimic" a c"r"bu&ului bombardier Un exemplu al acestui fel de complexitate biologic" este mecanismul de ap"rare al c"r"bu#ului bombardier. Are attea p"r!i #i chimicale esen!iale nct, dac" unul lipse#te, sistemul ntreg nu ar func!iona. Mai mult, dac" totul nu ar func!iona exact cum trebuie, amestecul chimic mortal din"untru s-ar dovedi fatal n loc de favorabil. Acest c"r"bu# mic, mai pu!in de doi centimetri lungime, apare ca o buc"!ic" gustoas" pentru multe feluri de animale. Dar, cum se apropie de el ca s"-l nghit", sunt stropi!i deodat" cu o solu!ie fierbinte #i nociv" care i obliga la o retragere rapid". Cum poate aceast" insect" nepreten!ioas" s" produc" un asemenea sistem de ap"rare complex #i efectiv? Componen!ii formnd arma chimic" efectiv" a c"r"bu#ului au fost analiza!i de chimi#ti #i biologi pn" la nivel molecular. Cnd c"r"bu#ul simte un pericol, secret" dou" substan!e chimice, hidrogen peroxid #i hidrochinon", care ajung ntr-un rezervor aflat n"untrul corpului. ncordnd anumi!i mu#chi, el mut" chimicalele ntr-un alt rezervor numit camera de explozie. Dar ca orice arm" nc"rcat" nu va lua foc f"r" un sistem de aprindere, astfel c" nu vor exploda f"r" s" fie ad"ugat catalizatorul potrivit. Acest catalizator este injectat n"untrul corpului c"r"bu#ului n camera de explozie. Ca rezultat, un lichid toxic #i fierbinte la
punctul de fierbere, este !#nit dela spatele c"r"bu#ului spre fa!a pr"d"torului. Toate trei elementele chimice #i camere trebuie s" existe pentru ca sistemul acesta de ap"rare s" poat" func!iona. Cum a putut un asemenea sistem complex s" evolueze prin pa#i trepta!i? Numai cu amestecul celor dou" chimicale nu s-ar ntmpla nimic. Dar, cnd catalizatorul este ad"ugat n cantitatea potrivit" #i la momentul corect, c"r"bu#ul este echipat cu un uimitor tun chimic. A fost posibil ca to!i componen!ii ace#tia s" apar" printr-un proces treptat, pas cu pas? Francis Hitching comenteaz" asupra sistemului de ap"rare al c"r"bu#ului bombardier: Lan!ul de evenimente care ar putea conduce la evolu!ia unui asemenea proces complex, coordonat #i subtil, este mai presus de explica!ia biologic" a unei baze de pas cu pas. Cea mai mic" schimbare n balan!a chimic" ar rezulta imediat ntr-o ras" de c"r"bu#i exploda!i. Problema nout"!ilor evolu!ionare este larg acceptat" ntre biologin fiecare caz, dificultatea este m"rit" de lipsa dovezilor fosilelor. Prima dat" c" planta, creatura sau organul apar este ntr-o stare finit", ca s" zic a#a (Gtul girafei [The Neck of The Giraffe], 1982, p. 68). Cu toate acestea, evolu!ionistul Richard Dawkins ncearc" s" anuleze caracterele complexe ale c"r"bu#ului bombardier, spunnd simplu: n ce prive#te precursorii evolu!ionari ai sistemului, att apa oxigenat" ct #i diferitele feluri de hidrochinone sunt folosite n alte scopuri de chimia corpului. Str"mo#ii c"r"bu#ului bombardier simplu au for!at ntr-un serviciu diferit substan!e care deja se ntmplau s" fie n jur. Astfel lucreaz" uneori evolu!ia ( Ceasornicarul orb [The Blind Watchmaker], 1986, p. 87). Aceasta nu este de loc o explica!ie conving"toare pentru Dr. Behe, care a studiat componen!ii acestui c"r"bu# pn" la nivelul lor molecular. Explica!ia lui Dawkins pentru evolu!ia sistemului, zice el, se sprijin" pe faptul c" elementele sistemului se ntmpl" s" se afle n jurDar Dawkins nu a explicat cum ajung hidrogenul peroxide #i hidrochinona s" fie excretate mpreun" n concentra!ii mari ntr-un singur compartiment care este conectat cu un al doilea compartiment care con!ine enzima necesar" pentru reac!ia rapid" a chimicalelor (Behe, p. 34). Acum c" ntreg sistemul de ap"rare al c"r"bu#ului a fost studiat, chiar dac" chimicalele se ntmpl" s" fie n jur, acest tun chimic elaborat nu ar func!iona f"r" ca totul dela nivelul molecular n sus s" lucreze mpreun" #i exact la momentul potrivit. Explica!ia lui Dawkins este la fel de absurd" cum ai spune c" dac" pulbere, un fitil, o !eav" #i o ghiulea de tun s-ar ntmpla s" fie prin jur, eventual ele s-ar putea pune mpreun" singure, nc"rca cu aten!ie to!i componen!ii n m"rimile #i propor!iile optime, #i atunci s" ia foc n direc!ia potrivit" f"r" s" explodeze singure undeva de-a lungul procesului. Nu, to!i componen!ii trebuie s" fie asambla!i cu aten!ie #i inteligent pentru ca s" func!ioneze. Dr. Behe noteaz": Unii biologi evolu!ionari ca Richard Dawkins au imagina!ii foarte fertile. Dndu-le un punct de plecare, aproape ntotdeauna pot produce o poveste ca s" ajung" la orice structur" biologic" dorit"$tiin!a, totu#i, pn" la urm" nu poate s" ignore am"nuntele relevante, #i la nivelul molecular, toate am"nuntele devin decisive. Dac" o piuli!" sau #urub molecular lipsesc, ntreg sistemul poate s" se pr"bu#easc" (Behe, p. 65).
Cooperare sau competi!ie: Simbioz" contra Evolu!ie Conform teoriei evolu!iei, toate animalele
de pe p"mnt au evoluat dintr-un str"mo# comun. Acest proces se presupune c" a avut loc peste o imens" perioad" de timp #i a urmat secven!e, pas cu pas, dela forme de via!" primitive la forme avansate. Aceasta ar nsemna c" via!a plantelor a ap"rut #i s-a dezvoltat mai nti, urmat" cu mult mai trziu de apari!ia vie!ii animale. Ideea aceasta este contrazis" de registrul fosilelor, care arat" via!a complex" de animale #i plante ap"rnd mpreun" n coloana geologic" n timpul erei Cambriene. Un alt obstacol al acestei teorii este rela!ia interdependent" dintre fiin!ele vii, numit" simbioz", n care forme complet diferite de via!" depind unele de altele pentru existen!". Teoria lui Darwin a schimb"rii biologice a fost bazat" pe competi!ie, sau supravie!uirea celui mai adaptat, ntre indivizii formnd o specie. El a recunoscut c": Dac" ar putea fi dovedit c" orice parte a structurii oric"rei specii a fost format" pentru beneficiul exclusiv al altei specii, ar anihila teoria mea, pentru c" a#a ceva nu s-ar fi putut produce prin selec!ia natural" (Darwin, p. 164). Rela!iile simbiotice pun o asemenea provocare teoriei lui Darwin, pentru c" ele au animale #i plante de specii diferite coopernd pentru beneficiul ambelor. Spre exemplu, pas"rea dodo mnca semin!ele #i frunzele unei plante numite calvaria major. Pas"rea beneficia avnd planta ca surs" de mncare, dar planta beneficia din zgriatul semin!elor sale n stomacul p"s"rii n timp ce ele treceau prin sistemul ei digestiv. Cnd pas"rea a disp"rut, planta aproape c" a disp"rut #i ea, pentru c" numai dac" semin!ele ei erau zgriate puteau ele s" germineze #i s" creasc" ntr-o plant" matur". Tipul acesta de rela!ie este g"sit n plante #i animale. Evolu!ioni#tii l numesc co-adaptare, dar ei nc" nu au venit cu explica!ie plauzibil" de cum ar fi putut evolua n stagii rela!ia aceasta. Cum pot plantele care au nevoie de anumite animale s" supravie!uiasc" s" fi existat nainte ca s" fi ap"rut animalele acelea n primul rnd? Cum pot animalele, care au nevoie de alte animale s" supravie!uiasc", s" apar" f"r" ca cealalt" creatur" s" nu fie deja acolo? Simbioza ntre formele mai inferioare de via!" Un exemplu de simbioz" beneficiar" (numit" mutualism) este ntre alge #i ciuperca lichenului. n timp ce ciupercile ofer" protec!ie #i umezeal" vital" pentru alge, algele hr"nesc ciupercile cu nutrien!ii fotosintetici care i !in n via!". Dup" cum o prezint" un text de biologie: Nici una din popula!ii nu ar putea exista f"r" cealalt", deci m"rimea fiec"reia este determinat" de cea a celeilalte (Mary Clark, Biologie Contemporan" [Biology Contemporary], 1973, p. 519). A#a dar. care a venit primul, algele sau ciuperca? Pentru c" nici una nu ar fi putut exista f"r" cealalt", conform evolu!iei, ambele ar fi trebuit s" se dezvolte independent una de cealalt", totu#i exact n acela#i timp #i cu caracteristici exacte. Cum ar putea dou" complet diferite specii s" evolueze separat din str"mo#i diferi!i, totu#i s" existe depinznd una de alta? Cinstit, ideea c" rela!ia
aceasta a evoluat ntinde imagina!ia dincolo de punctul ei de rupere. Simbioz" ntre animale &i plante O alt" form" remarcabil" de simbioz" este rela!ia dintre albine #i plante. n timp ce colecteaz" nectarul pre!ios, care furnizeaz" stupii lor cu mncare, albinele polenizeaz" duzini de specii de flori #i recolte agricole. F"r" aceast" polenizare vital", livezile nu ar putea produce dect pu!ine, sau mai deloc, fructe, iar pomii fructiferi nu ar putea supravie!ui pentru mult timp. Cum ar putea aceste plante s" existe f"r" s" fie mai nti polenizate de albine? Pe de alt" parte, cum au putut albinele exista f"r" s" le fie furnizat nectarul necesar pentru hran"? Este clar c" ambele forme de via!" depind una de cealalt" pentru existen!". n plus, albina trebuie s" fac" polenizarea ntr-o manier" specific de precis" pentru ca procesul s" fie efectiv. Dac" albina ar vizita alte specii de flori la ntmplare polenizarea nu ar putea avea loc, pentruc" polenul unei specii de flori nu ar fertiliza o alt" specie. Cumva albina #tie s" viziteze numai o singur" specie de plant", la un anumit moment #i n anotimpul corect. Fiecare lucru n rela!ia aceasta simbiotic" trebuie s" se ntmple la momentul cel mai potrivit pentru ca s" aib" loc #i noi putem fi recunosc"tori pentru c" este a#a. Ne putem bucura de fructe delicioase mul!umit" n mare parte neobositei munci a acestei creaturi minuscule care f"r" s" #tie particip" n modul corect de polenizare care ajut" multe fructe s" se dezvolte. Unul dintre exemplele cele mai uimitoare de simbioz" este rela!ia dintre yucca #i molia de yucca. Fiecare este
dependent" de cealalt" pentru supravie!uire. Planta yucca este fizic incapabil" de a se poleniza singur" s" produc" mai multe semin!e #i s" se reproduc". Molia de yucca (Pronuba) polenizeaz" planta de yucca n timp ce #i depune ou"le n plant". Acesta este un proces n trei trepte. Mai nti molia se a#eaz" pe staminele (partea masculin" a plantei, cea care produce polenul) unei flori de yucca. Atunci molia face o bil" lipicioas" de polen pe care o poart" sub gtul ei cu un apendice special unic pentru specia aceasta de molie. A doua treapt", molia zboar" la o alt" floare de yucca, se a#eaz" pe pistil (parte feminin", care cre#te fructul #i semin!ele) #i inser" unul din ou"le ei n"untrul bazei pistilului, ovarul florii. Al treia treapt", molia se ca!"r" pe pistil #i cu aten!ie pune polen de pe bila ei n"untrul tubului stigmei la vrful ei, astfel poleniznd partea aceasta a florii. Molia repet" prima #i a doua parte a procesului pentru o floare pn" cnd fiecare ovul are un ou de molie n el #i fiecare stigma are polen depus n ea. Dup" ie#ire, larvele de molie se hr"nesc cu semin!ele de yucca. Este remarcabil c" molia calibreaz" num"rul de larve care cresc n"untrul fiec"rei flori astfel ca larvele s" nu consume toate semin!ele de yucca pentru c" dac" larvele ar mnca toate semin!ele planta de yucca nu s-ar mai reproduce, astfel condamnnd-o eventual #i pe molia de yucca. Poleniznd planta, molia dezvolt" mncare (semin!ele de yucca) pentru larvele sale n timp ce asigur" c" planta poate s"-#i continue reproducerea ei. Dar aceasta nu este totul. Ciclul vie!ii moliei de yucca este reglat astfel nct moliile adulte apar vara devreme
exact cnd plantele de yucca sunt n floare. Cum ar fi fost posibil ca un process cum este rela!ia simbiotic" ntre molie #i yucca s" se dezvolte n etape treptate ntr-un proces evolu!ionar care procedeaz" prin ntmplare oarb". Ce secven!" imaginabil" de mici schimb"ri de-a lungul a mii sau milioane de ani ar fi putut produce un aranjament perfect, beneficiar mutual ntre plant" #i speciile de animale. Darwinismul nu ofer" nici un r"spuns. Este clar c" rela!ia aceasta remarcabil" a ap"rut deodat" sau nu s-ar fi dezvoltat deloc. Simbioza ntre animale Toate animalele sunt nzestrate cu un instinct de supravie!uire. Fiecare #tie ce fel de mncare are nevoie #i un mod de evitare sau ap"rare contra oric"rui animal. Totu#i, din cauza rela!iilor simbiotice, unele animale permit altor specii, care n mod normal ar fi servit ca prnz, s" duc" activit"!i de igien" #i de ap"rare f"r" amenin!"ri sau daune. Oamenii de #tiin!" au numit acest fenomen simbioza de cur"!at. Este obi#nuit ca un pe#te mare, cum ar fi rechinul, dup" ce a consumat pe#ti mai mici, s" aib" r"m"#i!e de mncare #i parazi!i ngropa!i n gingie n jurul din!ilor. Eventual particulele acestea pot cauza boli #i acumulare periculoas" de material poate mpiedica mncatul. Dar anumite tipuri de pe#te mic exist" care sunt desemnate s" func!ioneze ca periu!e de din!i biologice #i pot n siguran!" s" cure!e din!ii pr"d"torilor mai mari. Pe#tii care cur"!" noat" f"r" fric" n gura deschis" a pe#telui mai mare #i cu aten!ie m"nnc" toate particulele #i parazi!ii dintre din!i. Cum poate un pe#te pr"d"tor s"-#i controleze instinctul de a
avea un prnz gratuit numai prin nchiderea gurii #i mestecnd, sau evit" loveasc" din cauza irit"rii procesului de cur"!at. Toate ac!iunile acestea merg contra instinctului de prezervare de sine al ambelor animale, totu#i ei continu" metodic ac!iunea de cur"!ire. Unele specii chiar au amenajat echivalentul unor sta!ii de cur"!ire, unde pe#tii mai mari a#teapt", cu r"bdare s" le vin" rndul n timp ce al!ii naintea lor #i au din!ii cur"!a!i. Un cur"!itor naripat de crocodil Asemenea simbioz" de cur"!at poate fi g"sit" ntre speciile de p"s"ri #i reptile. n Egipt, fluierarul egiptean sare direct n botul deschis al crocodilului de Nil ca s" scoat" parazi!ii. Dup" ce treaba este terminat", dac" crocodilul este fl"mnd sau nu, pas"rea ntotdeauna pleac" neatins". Cum este posibil ca asemenea animale diferite, care n mod normal au o rela!ie de pr"d"tor-victim", s" devin" parteneri ntr-o opera!ie de cur"!ire? Dac" procedurile acestea au evoluat, cum evolu!ioni#tii pretind c" trebuie s" se fi ntmplat, ct de multe p"s"ri trebuie s" fi fost mncate de vii nainte ca crocodilul s" decid" c" este n interesul lui s" le lase s"-i cure!e din!ii, #i s" le lase s" scape? Prin contrast, ct de multe p"s"ri ar fi continuat s" cure!e din!ii crocodilului cnd ar fi privit cum unii din verii lor naripa!i erau mnca!i de vii de crocodili? Cu siguran!" c" ele erau con#tiente instinctiv c" existau c"i mai bune #i mai nepericuloase de a ob!ine o mncare. Asemenea rela!ii sofisticate ntre creaturi diverse indic" un desen inteligent la baz" #i premeditare la lucru. Rela!iile simbiotice sunt clare att o mare provocare pentru darwinism ct #i o dovad" mare pentru un Desenator sau Creator.
Cu mii de ani n urm", n timp ce contempla minunile naturii din jurul lui, David a exclamat ceva care este adev"rat azi cum a fost atunci: Ct de multe sunt Uimitoarea migrare a p"s"rilor
lucr"rile Tale, Doamne! Tu pe toate le-ai f"cut cu n!elepciune, #i p"mntul este plin de f"pturile Tale (Psalm 104:24).
Consider" o alt" complexitate biologic" enorm" cum p"s"ri, cum sunt anumite feluri de berze, ra!e, g#te #i m"c"leandrul, au c#tigat capacitatea de a naviga cu precizie de-a lungul a mii de kilometri de teritoriu necunoscut dinainte #i ajung exact n zona corect" #i la momentul cel mai oportun al anului ca s" se hr"neasc" #i s" se nmul!easc". Atunci, cnd iarna se termin" n emisfera nordic", zboar" mii de kilometri napoi #i ajung n siguran!" n acela#i loc al lor de cuibat. Experimente de radioloca!ie au dezv"luit c" p"s"rile acestea au mo#tenit puterea de a-#i carta loca!ia lor folosind stelele noaptea #i soarele ziua. Ele interpreteaz" subcon#tient datele astronomice #i m"soar" altitudinea, latitudinea #i longitudinea s" zboare f"r" gre#eal" la un loc predeterminat. Ele au un ceas #i un calendar intern care le d" de #tire cnd s" nceap" #i s" sfr#easc" migra!iile lor. Poate ce este cel mai surprinz"tor este c" sunt n stare s"-#i ajung" destina!ia ndep"rtat" chiar #i n prima lor c"l"torie f"r" nici o experien!"! Spre exemplu, warbl"rul cu gtul alb migreaz" n fiecare an din Germania n Africa. Remarcabil, cnd p"s"rile adulte migreaz" ele #i las" puii acas". Cteva s"pt"mni mai trziu, cnd p"s"rile tinere sunt suficient de puternice, ele zboar" instinctiv de-a lungul a mii de kilometri de p"mnturi #i m"ri necunoscute s" ajung" n acela#i punct unde le a#teptau p"rin!ii lor! Cum pot p"s"rile acestea f"r" experien!" s" navigheze cu atta precizie de-a lungul a mii de kilometri #i s" ajung" tefere s" fie reunite cu p"rin!ii lor? n America de Nord fluierarul auriu ocole#te n jurul celei mai mari p"r!i a emisferei de nord #i de sud n migrarea sa. Dup" ce #i fac cuibul n Canada #i Alaska, fluierarii ncep c"l"toria lor din vrful de nord estul Canadei #i zboar" peste ocean jos n Brazil #i Argentina, o c"l"torie de mai mult de 2,400 de mile (3.000 km.). Cnd se termin" sezonul, ei c"l"toresc napoi nord, lund o rut" diferit" prin America de Sud #i Central", dup" aceea n sus pe bazinul Mississippiului, pn" la locurile lor de cuibat. Ei fac c"l"toria aceasta f"r" gre# n fiecare an. Dr. Huse comenteaz": Cauzele migra!iilor #i sensul de necrezut de direc!ie ar"tat de animalele acestea prezint" evolu!ioni#tii cu una dintre cele mai imposibile probleme ale #tiin!ei. Evolu!ioni#tii sunt ntr-adev"r for!a!i s" explice cum au putut aceste talente remarcabile s" evolueze pu!in cte pu!in prin simple procese ntmpl"toare aparte de orice inteligen!" conduc"toare. Dezvoltarea aceasta bucat" cu bucat" a unui asemenea instinct se pare s" fie foarte improbabil" pentru c" instinctele migratorii sunt nefolositoare dac" nu sunt perfecte. Evident, nu este de nici un beneficiu s" navigheze perfect peste numai jum"tate de ocean (C"derea Evolu!iei, 1998, p. 34).
Dovada &tiin!ific": o alegere decisiv" Consider"

cuvintele puternice ale apostolului Pavel: n adev"r, nsu#irile nev"zute ale Lui, puterea Lui vecinic" #i dumnezeirea Lui, se v"d l"murit, dela facerea lumii, cnd te ui!i cu b"gare de seam" la ele n lucrurile f"cute de El (Romani 1:20). Cuvintele lui Pavel ne reamintesc c" ne putem uita la minunile din jurul nostru ca s" vedem dovezi conving"toare ale manoperei lui Dumnezeu, n!elegnd nu numai c" El este Creatorul dar ntrez"rind #i ceva din natura #i caracterul Lui. S" lu"m o privire la o floare special", o orhidee cu numele #tiin!ific de Coryanthes. De#i limbajul savantului este pu!in tehnic, este important s" citim relatarea n cuvintele proprii ale autorului a#a cum descrie descoperirile sale, #i pe cele ale unui alt om de #tiin!", Dr. Cruger. Povestea aceasta este de necrezut #i merit" s" fie citit". O cad" de baie pentru albine construit" n floare Descris" de un scriitor faimos #i observator al minunilor naturii: Orhideea aceasta are parte din labellumul ei, sau petala de jos, scobit" ntr-o b"i!" mare, n care cad aproape continuu pic"turi de ap" aproape pur", produse de dou" coarne secretoare care stau deasupra ei; cnd b"i!a este plin" pe jum"tate, apa se revars" printr-un jghebule! aflat la una din margini. Partea bazal" a labellumului st" deasupra b"i!ei, #i este ea ns"#i scobit" ntr-un fel de camer" cu dou" intr"ri; n"untrul acestei camere sunt creste c"rnoase ciudate. Cel mai ingenios om, dac" nu ar observa ceea ce are loc, nu #i-ar putea imagina niciodat" scopul servit de aceste componente [accentuarea ad"ugat" peste tot]. Dar Dr. Cruger a observat mul!imi de albine vizitnd florile gigantice ale acestei orhidee, nu pentru a suge nectar, dar ca s" ciuguleasc" din crestele din camera de deasupra b"i!ei; n cursul acestei activit"!i adesea ele se mping unele pe altele n b"i!", #i udndu#i astfel aripioarele nu mai pot zbura dar sunt obligate s" se strecoare prin pasajul format de jgheab sau de rev"rsare. Dr. Cruger a v"zut o procesiune continu" de albine trndu-se afar" din baia lor nedorit". Pasajul este ngust, #i este acoperit de coloan", astfel c" o albin", for!ndu-#i ie#irea, #i freac" mai nti spatele de stigma vscoas" [partea lipicioas" a florii care prime#te polenul] #i dup" aceea se freac" de glandele vscoase ale maselor de polen. Masele de polen sunt astfel lipite pe spatele albinei, care se ntmpl" s" fie prima care s" se trasc" prin pasajul ultimei flori explorate, #i sunt astfel transportate afar" Cnd albina, astfel nc"rcat", zboar" la o alt" floare, sau la aceea#i floare a doua oar", #i este mpins" de tovar"#ele ei n cada cu ap", #i dup" aceea se tr"#te prin pasaj, masa de polen vine n contact mai nti cu stigma vscoas", #i se lipe#te de ea, #i astfel floarea este fertilizat". Acum n sfr#it vedem folosirea complet" a fiec"rei p"r!i a florii, a coarnelor secretoare de ap", a b"i!ei pe jum"tate plin" cu ap", care le previne pe albine s" zboare, #i le for!eaz" s" se trasc" prin jgheab, #i s" se frece cu spatele de masele vscoase de polen #i de stigma lipicioas", ambele plasate exact la locul cel mai potrivit.
Desenul l dezv"luie pe Creator Aceste am"nunte fascinante de desen ne arat" complexitatea, varietatea #i chiar pu!in humor n lumea din jurul nostru. Mai multe scripturi recunosc c" putem nv"!a despre Dumnezeu prin Crea!ia Sa. Unul dintre pasajele acestea este n Faptele Apostolilor 14. Apostolii Pavel #i Barnabas au f"cut furori n ora#ul Listra vindecnd un om care fusese schilod, neputnd s" umple, din na#tere. Idolatria era rampant" n ora#ul Listra, #i reac!ia instinctiv" a cet"!enilor ora#ului la aceast" minune a fost s" li se nchine lui Pavel #i Barnabas! Care a fost reac!ia celor doi oameni? Observ" ce au spus ei poporului: Oamenilor, de ce face!i lucrul acesta? $i noi suntem oameni de aceea#i fire cu voi; noi v" aducem o veste bun", ca s" v" ntoarce!i dela aceste lucruri de#erte la Dumnezeul cel viu, care a f"cut cerul, p"mntul #i marea, #i tot ce este n ele. El, n veacurile trecute, a l"sat pe toate Neamurile s" umble pe c"ile lor, m"car c", drept vorbind, nu s-a l"sat f"r" m"rturie, ntruct v-a f"cut bine, v-a trimes ploi din cer, #i timpuri roditoare, v-a dat hran" din bel#ug, #i v-a umplut inimile de bucurie (Faptele Apostolilor 14:15-17). Slujitorii lui Dumnezeu au ab"tut aceste inten!ii gre#ite #i au ndrumat poporul spre Dumnezeu Creatorul. O orhidee care trage drept Aici este un alt exemplu remarcabil a unui desen planificat cu aten!ie n lumea naturii dela acela#i autor citat mai sus: Construc!ia florii ntr-o alt" orhidee de rudenie apropiat", numit" Catasetum, este mult diferit", de#i servind
acela#i scop; #i este la fel de interesant". Albinele vizitnd florile acestea, la fel cu cele ale Coryanthes, pentru a mu#ca din labellum (buza); n cursul acestei activit"!i inevitabil ating o proiec!ie lung", sub!ire, senzitiv", pe care eu am numit-o anten". Aceast" anten", cnd este atins", transmite o senza!ie, sau o vibra!ie, la o anumit" membran", care se rupe instantaneu; aceasta declan#eaz" un arc prin care masa de polen este aruncat" nainte, ca o s"geat", n direc!ia corect", #i ader" de spatele albinei prin extremitatea lipicioas". Masa de polen a plantei masculine (pentru c" sexele sunt separate n aceast" orhidee) este c"rat" astfel la floarea plantei femenine, unde este pus" n contact cu stigma, care este destul de lipicioas" ca s" rup" anumite fibre elastice, #i s" re!in" polenul, efectund astfel fertilizarea. Aici vedem o alt" ilustra!ie minunat" a lucrului lui Dumnezeu. Totu#i nu fiecare vede dovada crea!iei n acela#i fel. Omul de #tiin!" care a scris aceste observa!ii ale minunilor lumii din jurul lui nu este altul dect Charles Darwin, #i citatele sunt din cartea lui Originea Speciilor [Origin of the Species] (pp. 156157). Te surprinde aceasta? Ar trebui. Darwin a folosit exemplele acestea ca s" arate capacitatea plantelor de a se adapta #i a fi diferite n loc de a ar"ta varietatea n desen. Dece? P"reri divergente despre dovezi Dece nu vedem cu to!ii dovezile n acela#i fel? Charles Darwin nu a fost singurul om de #tiin!" din epoca lui care a interpretat ceea ce a studiat n crea!ie ca o dovad" a vie!ii f"r" un Creator. Mul!i al!ii au examinat ce vedem noi ca dovad" inspirat", f"r" dubiu, a lucr"rii lui
Dumnezeu #i au conchis c" Dumnezeu nu a fost amestecat. Dar dece ajung ei la concluzii att de diferite, #i dece al!ii, nc", ajung la acelea#i concluzii? S" examin"m un pasaj important din primul capitol al Romani: n adev"r, nsu#irile nev"zute ale Lui [Dumnezeu], puterea Lui vecinic" #i dumnezeirea Lui, se v"d l"murit, dela facerea lumii, cnd te ui!i cu b"gare de seam" la ele, n lucrurile f"cute de El zice versul 20. Pavel spune c" crea!ia este o poart" prin care noi l putem vedea pe Creator. De#i fiecare vede acelea#i dovezi, fiecare alege cum s" le interpreteze. Unii dintre filozofii dela nceput au f"cut un efort con#tient ca s"-l resping" pe Dumnezeu. Ei au ales s" interpreteze studiile lor ntr-un fel care l-ar exclude pe El. De atunci, c"rturarii n cmpuri diferite de studiu au urmat n pa#ii lor. Dar, pentru c" exist" structuri naturale care nu pot fi explicate prin cauz" #i efect, cauze la ntmplare #i cauze materiale, mul!i oameni de #tiin!" au fost, #i vor continua s" fie, cu prejudecat" n interpret"rile lor. Pentru c" natura nu poate ntotdeauna s" explice natura, este perfect de rezonabil s" deduci din structurile naturale c" supranaturalul exist" altfel multe din exemplele din lumea din jurul ar r"mne ne-explicate. A#a c" nu se pot dezvinov"!i; fiindc", m"car c" L-au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au prosl"vit ca Dumnezeu, nici nu I-au mul!"mit; ci s-au dedat la gndiri de#arte, #i inima lor f"r" pricepere s-a ntunecat. S-au f"lit c" sunt n!elep!i, #i au nnebunit; #i au schimbat slava Dumnezeului nemuritor ntr'o icoan" care seam"n" cu omul muritor, p"s"ri, dobitoace cu patru picioare #i trtoare (Romani 1:20-23).
Noi avem de f"cut o alegere important" despre dovada unui Dumnezeu Creator. Trebuie s" alegem dac" o vom crede sau nu. Alegerea noastr" va avea un efect profund asupra vie!ilor noastre. Dac" l vedem pe Dumnezeu n ceea ce a f"cut, atunci vom avea o reamintire continu" a puterii, grijei, scopului #i chiar al humorului Lui. Dar, dac" nu l vedem pe Dumnezeu, atunci nu exist" nici o aluzie sau reamintire a scopului Lui pentru existen!a noastr". n consecin!", periclit"m lucrul normal al con#tiin!ei noastre, dat" de Dumnezeu pentru ca s" punem la ndoial" gndurile #i ac!iunile noastre proprii. Credin!" &i comportare n restul Romani 1, Pavel spune deschis c" decurg consecin!e serioase dac" nu l recunoa#tem pe Dumnezeu #i crea!ia Lui. Ra!iunea devine substituit" Duhului lui Dumnezeu #i a Cuvntului S"u. Eventual, gndirea oamenilor devine numai ra!ionaliz"ri care pot s" justifice aproape orice fel de comport"ri. Psalmul 14 confirm" aceasta: Nebunul zice n inima lui: Nu este Dumnezeu! S-au stricat oamenii, fac fapte urte; nu este nici unul care s" fac" binele (versul 1). Ca #i n Romani 1, versul acesta sugereaz" c" oamenii, care aleg s" nu cread" n Dumnezeu, nu v"d nici o nevoie s" se supun" unui cod divin de comportare. Totu#i, dup" cum ne spune versul urm"tor: Domnul Se uit" dela n"l!imea cerurilor peste fiii oamenilor, s" vad" de este vreunul care s" aib" pricepere, #i care s" caute pe Dumnezeu (versul 2). Dumnezeu poate ghida #i binecuvnta pe cei care, n!elep!i, aleg s" accepte dovezile #i s" cread" n El. S" facem o alegere corect"!
Uimitorul ciclu al somonului Unele specii de somon arat" migra!ii uimitor de complexe. Ie#ind din ou" n curente de ap", ei petrec primii ani de via!" n lacuri #i ruri de ap" dulce. Dup" ce cresc c!iva centimetri ei noat" n josul curentului la ocean, unde se adapteaz" la un mediu chimic complet diferit apa s"rat" de mare #i petrec urm"torii c!iva ani de zile. n timpul acesta migreaz" adesea mii de kilometri ct m"nnc" #i cresc. Eventual, spre sfr#itul vie!ii lor, ei p"r"sesc mediul oceanic #i noat" n contra curentului pn" cnd ajung exact la por!iunea de ru unde ie#iser" din ou" cu ani n urm". Acolo ei depun icrele lor #i mor, prin descompunerea corpurilor lor producnd hrana necesar" ou"lor nou depuse. Dup" un timp ou"le produc o nou" genera!ie de somoni, repetnd acest ciclu uimitor. Aceste adapt"ri numeroase sunt mpotriva presupusei schimb"rilor numeroase, succesive, mici ale teoriei evolu!ionare, la fel ca #i a bunului sim!. Dac" o specie este bine adaptat" s" tr"iasc" n ap" dulce, dece s" sufere schimb"rile fiziologice necesare s" tr"iasc" n ap" s"rat"? $i care este rostul c"l"toriei enorme #i istovitoare napoi la locul original de na#tere numai ca s" aib" moarte sigur"? Cum pot speciile acestea, dup" ce au c"l"torit mii de kilometri, s" g"seasc" exact rul unde s-au n"scut c!iva ani mai devreme? Nici o explica!ie evolu!ionar" plauzibil" nu a fost oferit".
Argumentul organului rudimentar al evolu!iei dezmin!it Ct

de mul!i studen!i au fost nv"!a!i la #coal" despre a#a zisele organe rudimentare ale corpului? Defini!ia obi#nuit" a organului rudimentar este o parte a corpului care a fost odat" de folos n trecutul str"mo#esc al speciei dar acum a devenit f"r" folos practic. Evolu!ioni#tii au folosit argumentul organului rudimentar pentru decade s" arate presupusa evolu!ie a corpului animalelor #i a omului. Ei au pretins c" organe rudimentare sau de folosin!" diminuat", pe care Charles Darwin le-a numit rudimentare, dovedesc c" corpurile au evoluat din forme mai primitive. ns", cercet"rile au ar"tat c" presupusele structuri sau organe rudimentare ale corpului omenesc a#a ca apendicul, amigdalele #i coccisul nu sunt deloc rudimentare, dar sunt structuri ale corpului foarte folositoare #i cu scopuri bine definite. Apendicul, probabil un exemplu perfect de presupus organ rudimentar, este cunoscut acum c" are o func!ie imunologic" important", n special n primii ani de via!". Apendicul, la fel ca #i fostele rudimentare amigdale #i adenoide, este un organ limfoid (parte a sistemului imunologic al corpului) care produce anticorpi mpotriva infec!iilor sistemului digestiv. Creznd c" este numai o r"m"#i!" evolu!ionar" f"r" folos, mul!i chirurgi odat" extirpau chiar #i apendicele s"n"to#i oricnd se aflau n cavitatea abdominal". Ast"zi, extirparea unui apendice s"n"tos n cele mai multe mprejur"ri ar putea fi considerat" practic" incompetent" a medicinii (David Menton, Ph.D., Coada omeneasc" #i alte
pove#ti ale evolu!iei [The Human Tail and Other Tales of Evolution], St. Louis MetroVoice, Ianuarie 1994, vol. 4, No.1). Amigdalele, mult timp crezute ca nefolositoare, acum sunt #tiute c" au o func!ie folositoare n sistemul imun. Ele ac!ioneaz" ca mecanisme de ap"rare contra infec!iilor tractului respirator superior #i execut" un serviciu important sistemului digestiv filtrnd materialele str"ine care pot intra n corp prin gur" sau nas. Doctorii au crezut odat" c" amigdalele erau pur #i simplu r"m"#i!e evolu!ionaref"r" folos #i le-au scos gndind c" nu ar cauza nici o daun". Ast"zi, sunt dovezi considerabile c" sunt mai multe probleme pentru tractul respirator superior dup" scoaterea amigdalelor dect nainte, #i doctorii sunt n general de acord c" simpla m"rire a amigdalelor este cu greu o indica!ie pentru opera!ie (J.D. Ratcliff, Corpul t"u #i cum func!ioneaz" [Your Body and How It Works], 1975, p. 137). Noada, sau corect cunoscut" ca coccis, este un alt presupus exemplu de structur" rudimentar" care a fost g"sit" s" Pe&tele momeal"
aib" o func!ie important" n special cu privire la abilitatea de a #edea confortabil. Mult" lume care a avut osul acesta eliminat are mult" greutate s" #ad". Mai mult, diferi!i mu#chi ata#a!i de coccis sunt importan!i pentru ajutor la defecare #i na#tere, pentru sus!inerea organelor interne #i men!inerea nchis" a intr"rii n canalul digestiv. De asemenea are o func!ie important" ca punct de inser!ie pentru c!iva mu#chi #i ligamente, inclusiv gluteus maximus, care este mu#chiul mare din spatele coapsei #i care ne ajut" s" mergem n picioare. Lista a ceea ce au fost odat" considerate organe rudimentare ale corpului nostru a sc"zut dela aproape 100 la nceputul secolului 20 la aproape zero n 2006, mul!umit" cercet"rilor #i descoperirilor n cmpul anatomiei #i fiziologiei omene#ti. Ceea ce fuseser" odat" considerate organe f"r" folos sunt acum dovedite a fi chiar foarte folositoare, #i totu#i multe manuale de evolu!ie n #coli #i universit"!i nc" continu" s" le foloseasc" drept dovezi ale teoriei evolu!ionare.
n apele de lng" Hawaii noat" uimitorul pe#te momeal". Cnd vneaz" al!i pe#ti pentru mncare #i ridic" aripa dorsal", care apare ca un pe#ti#or mic, f"r" ajutor, complet cu o gur" #i un ochi. Atunci st" nemi#cat cu excep!ia aripioarei dorsale care se mi#c" dintr-o parte n alta ca s" fac" momeala s" apar" c"-#i deschide #i nchide gura. Aripa ns"#i devine transparent" cu excep!ia p"r!ii de sus a aripioarei care apare ca un pe#te separat. #i schimb" culoarea ntr-un ro#u viu, m"rind iluzia unui pe#te mai mic. Creatura aceasta ne-preten!ioas" a creat o iluzie optic" care ar putea fi invidiat" chiar #i de un artist de efecte speciale dela Hollywood. Pentru un pe#te care se apropie momeala apare ca o prad" u#oar", #i cum se apropie pentru prad" se g"se#te deodat" n gura pe#telui momeal". Cum noteaz" Dr. Huse: Pe#tele momeal" cu siguran!" c" exprim" mare ingenuitate, aten!ie la am"nuntele biologice, #i un sens de orientare spre un scop. Indiferent cum cineva ar r"suci ra!iunea, nu se poate explica o asemenea minun"!ie n cadrul teoriei evolu!ionare. Un asemenea desen clar nu rezult" din simpl" ntmplare dar n loc cere codificare atent" .#i
deliberat" n cadrul DNA al pe#telui momeal", de un programator foarte capabil (Huse, p. 36). Dr. Huse a observat alte specii de pe#te care folosesc decep!ii similare pentru a prinde mncare. Un tip de pe#te, dracul de mare, are o undi!" de pescuit venind afar" din spate lui, cu un bulb luminiscent la cap"tul ei. Un altul, dracul de mare de adncime, are un bulb luminos atrnnd din cerul gurii. El numai noat" cu gura deschis", leg"nnd momeala dintr-o parte n alta. Pe#ti#ori mici, atra#i de expozi!ie, noat" chiar n gura dracului de mare (Huse, p. 36). El a observat de asemenea c" dracul de mare poate s" mi#te momeala lui ntr-o manier" care imit" lucrul real: un drac de mare cu o momeal" ca un pe#ti#or o va mi#ca ca #i cum ar nota n timp ce altul cu un apendice ca o crevet" o va mi#ca cu mi#carea rapid" de spate a crevetei. n situa!iile cnd momeala pe#telui este mu#cat" cum e de a#teptat s" se ntmple n circumstan!ele acestea dracul de mare #i poate cre#te din nou momeala n dou" s"pt"mni (Huse, p. 36).
C"utarea de alternative pentru Creator De

acum !i-ai dat seama probabil c" evolu!ia ca o explica!ie pentru abunden!a variet"!ilor formelor de via!" pe p"mnt ca s" nu men!ion"m existen!a ta ca o fiin!" omeneasc" gnditoare, ra!ional" pur #i simplu nu este plauzibil". Mai mult, noi abia am zgriat suprafa!a (vezi Cazul contra evolu!iei la pagina 19, pentru sugestii de c"r!i care examin" subiectul n mult mai mare am"nunt). Atunci dece sunt at!ia oameni care se aga!" cu disperare de o credin!" cu att de multe deficien!e? Comentariile lui Pavel despre filozofii zilelor lui cu siguran!" c" sunt valabile n zilele noastre: Fiindc" ce se poate cunoa#te despre Dumnezeu, le este descoperit n ei, c"ci le-a fost ar"tat de Dumnezeu. n adev"r, nsu#irile nev"zute ale Lui, puterea Lui vecinic" #i dumnezeirea Lui, se v"d l"murit, dela facerea lumii, cnd te ui!i cu b"gare de seam" la ele n lucrurile f"cute de El. A#a c" nu se pot dezvinov"!i; fiindc", m"car c" au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au prosl"vit ca Dumnezeu, nici nu I-au mul!"mit; ci s-au dedat la gndiri de#arte, #i inima lor f"r" pricepere s-a ntunecat. S-au f"lit c" sunt n!elep!i, #i au nnebunit; #i au schimbat slava Dumnezeului nemuritor ntr'o icoan" care seam"n" cu omul muritor, p"s"ri, dobitoace cu patru picioare #i trtoare. De aceea, Dumnezeu i-a l"sat prad" necur"!iei, s" urmeze poftele inimilor lor; a#a c" #i necinstesc singuri trupurile; c"ci au schimbat n minciun" adev"rul lui Dumnezeu, #i au slujit #i s-au nchinat f"pturii n locul F"c"torului (Romani 1:19-25). Imoralitate #i necredin!" f"r" limit" au avut de a face mult cu negarea #i refuzul de a se supune lui Creatorului Dumnezeu. Este evident c" teoria lui Darwin nu mai are pozi!ia pe care a avut-o c!iva ani n urm", adaug" Dr. Hayward. O mic" dar semnificativ" minoritate de biologi au respins-o total, #i acum caut" o teorie mai bun" s-o pun" n loc. Pn" acum, ns", nu au reu#it s-o g"seasc"Pe de alt" parte, cazul pentru existen!a Creatorului este mai puternic" ast"zi dect a fost vre-odat". n fiecare ramur" a #tiin!ei este un corp de dovezi crescnd c" universul #i con!inutul lui au fost desemnate c" lucrurile nu ar putea fi n felul n care sunt ca rezultatul ntmpl"rii.
Dovada aceasta are atta greutate nct unii oameni de #tiin!" eminen!i care sunt necredincio#i au avut curajul s"-i dea fa!"R"spunsul cel mai rezonabil la ntrebarea: Crea!ie? Este cu siguran!": Da crea!ie de un oarecare fel (Hayward, p. 65, accentuarea ad"ugat"). Rezultanta realizare c" via!a a fost desenat" de o inteligen!", scrie Dr. Behe, este un #oc pentru noi n secolul al dou"zecilea care am fost obi#nui!i s" credem c" via!a este rezultatul unor simple legi naturale (Behe, p.252). Nu este surprinz"tor c" concluzii ca acestea nu au primit mult" publicitate. Mult" lume nu este con#tient" de multele defecte ale Darwinismului #i de voluminoasele descoperiri #i concluzii #tiin!ifice care contrazic teoria evolu!iei. Consecin!ele accept"rii teoriei lui Darwin au fost profunde. Daune enorme morale #i sociale au fost cauzate n clasele de #coal" #i pe societate. Teoria care l-a condus pe Darwin s" renun!e la Biblie #i s" resping" existen!a lui Dumnezeu a avut un efect profund asupra altor milioane de oameni. Nu este coinciden!" c" Karl Marx, tat"l comunismului, l-a ntrebat pe Darwin dac" i poate dedica Das Kapital (Capitalul), cartea sa monumental" asupra comunismului, n onoarea lui Darwin sau dac" i-ar putea scrie el introducerea. La urma urmei, Marx a crezut c" Darwin a adus baza #tiin!ific" pentru comunism. Darwin discret a refuzat oferta. Genocidul, bine-n!eles, scrie Phillip Johnson, este numai un nume #ocant pentru procesul de selec!ie natural" prin care un bazin genetic nlocuie#te un altul. Darwin nsu#i a explicat aceasta n Descenden!a omului [The Descent of Man], cnd a trebuit s" aib" de a face cu absen!a lipsa leg"turilor ntre maimu!e #i om. Asemenea lipsuri erau de a#teptat,
a scris el, n vederea extinc!iilor care nso!esc evolu!ia. Cu snge rece el a prezis c" evolu!ia ar face spa!iile acestea #i mai largi n viitor, pentru c" oamenii cei mai civiliza!i (adic" europenii) vor extermina n curnd restul speciei omene#ti #i de acolo vor merge s" omoare rubedenia noastr" cea mai apropiat" n lumea maimu!elor. Darwini#tii moderni nu atrag aten!ia asupra unor asemenea pasaje, care arat" foarte vivid ct este de u#or s" converte#ti tabloul naturii amorale inerente n naturalismul evolu!ionar ntrun plan de ac!iune (Gndirea n balan!" [Reason n the Balance], 1995, p. 144). Mai trziu, Adolf Hitler a aplicat la rasa omeneasc" principiul darwinist al supravie!uirii celui mai adaptat. n timpul celui de al doilea r"zboi mondial, Nazi#tii au sterilizat for!at mai mult de dou" milioane de oameni #i au nceput exterminarea sistematic" a oamenilor pe care Hitler i-a considerat inferiori. Nazi#tii au justificat atrocit"!ile lor ra!ionaliznd c" ei f"ceau un serviciu umanit"!ii prin cur"!irea genetic" ca s" mbun"t"!easc" rasele. Atta timp ct evolu!ia cu implica!iile ei de amoralitate #i mentalitatea supravie!uirii celui mai adaptat n rase superioare #i inferioare este acceptat" #i crezut", genocidul, cum arat" sporadic cur"!iri etnice n diferite p"r!i ale globului, va avea justificare #tiin!ific", chiar dac" cei mai mul!i credincio#i ai teoriei lui Darwin vor obiecta la concluzia aceasta. Biblia profeseaz" c", nainte de rentoarcerea lui Isus Hristos, va avea loc un comer! mondial de fiin!e omene#ti. Sistemul acesta inuman va include nego!ul cu trupuri #i suflete de oameni (Apocalipsa 18:9-13, Biblia Ortodox" Romn"). Ar putea fi aceasta posibil? Cineva trebuie numai s"-#i aminteasc" de
holocastul nazist. Sute de mii au fost for!a!i la munca de sclavi. Acei prea slabi, bolnavi, tineri sau b"trni ca s" munceasc" au fost extermina!i f"r" mil". Adu-!i aminte, evenimentele acestea au avut loc numai cu o genera!ie Adapt"ri treptate?
n urm" n ce au fost considerate cele mai avansate #i luminate na!iuni. Este posibil s" se ntmple din nou, n special ntr-o lume n care att de mul!i au adoptat credin!a n relativismul moral #i supravie!uirea celui mai bine adaptat.
Acum, cu n!elegerea noastr" mai mare a sistemelor enorm de complexe #i integrate care guverneaz" toate sistemele vii, vedem c" teoria lui Darwin c" toat" via!a a evoluat printr-un sistem de adaptare treptat" poate fi respins cu u#urin!" #i satisf"c"tor. Dr. Behe nsumeaz" rezultatele multor ani de munc" n biochimia molecular": Simplicitatea care a fost crezut" odat" s" fie baza vie!ii s-a dovedit a fi o fantom": n loc, sisteme de o complexitate extraordinar", ne-reductibil", umplu celula. n!elegerea rezultant" c" via!a a fost desenat" de o inteligen!" este un #oc pentru noi cei din al dou"zecilea secol care ne-am obi#nuit cu gndul c" via!a este rezultatul unor simple legi naturale (Behe, p. 252). Omul de #tiin!" Soren Lovtrup, admite: Eu cred c" ntr-o bun" zi mitul darwinian va fi considerat cea mai mare n#el"ciune n istoria #tiin!elor (Darwinismul: Respingerea unui mit [Darwinism: The Refutation of a Myth], 1987, p. 422).
Capitolul 6
Crea!ia &i Evolu!ia: Explica!ia Biblic" Mai

devreme am examinat sl"biciunile teoriei evolu!iei ca o explica!ie pentru extraordinara complexitate de forme de via!" pe care le vedem n jurul nostru. Acum ne ntoarcem la Biblie s" vedem ce spune Creatorul Dumnezeu despre crea!ia Sa. Trebuie s" p"str"m n minte c" Dumnezeu nu explic" de obicei tot ce este de #tiut despre un subiect ntr-un singur loc n Biblie. Cuvntul Lui nu este organizat astfel ca s" ne putem duce la un singur pasaj #i s" citim toat" dezv"luirea Lui despre un anumit adev"r. Adev"rurile lui Dumnezeu nu sunt dezv"luite n ntregime odat". De#i adesea El ne produce o descriere pe larg a adev"rului devreme n Scripturi, afl"m c" mai trziu El completeaz" multe dintre am"nunte n alte p"r!i ale Bibliei. Biblia ns"#i vorbe#te despre principiul acesta cnd spune c" Dup" ce a vorbit n vechime p"rin!ilor no#tri prin prooroci, n multe rnduri #i n multe chipuri, Dumnezeu, la sfr#itul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul (Evrei 1:1-2). Natura dezv"luirii Profe!ii Bibliei nu au n!eles ntotdeauna semnifica!ia profe!iilor pe care ei le nregistrau sub inspira!ia lui Dumnezeu (Daniel 12:8-9). Cuno#tin!a lor despre un anumit adev"r pe care l-au primit a fost uneori incomplet". Proorocii, cari au proorocit despre harul care v" era p"strat vou", au f"cut din mntuirea aceasta !inta cercet"rilor #i c"ut"rii lor st"ruitoare. Ei cercetau s" vad" ce vreme #i ce mprejur"ri avea n vedere Duhul lui Hristos, care era n ei, cnd vestea mai dinainte patimile lui Hristos #i slava de care aveau s" fie urmate. Lor le-a fost descoperit c" nu pentru ei n#i#i, ci pentru voi spuneau ei aceste lucruri, pe cari vi le-au vestit acum cei ce v-au propov"duit Evanghelia, prin Duhul Sfnt trimes din cer #i n cari chiar ngerii doresc s" priveasc" (1 Petre 1:10-12). Evident c" profe!ii au avut numai cuno#tin!e par!iale despre adev"rurile eterne dezv"luite lor. Acesta este de asemenea cazul raportului crea!iei din Genesa 1. Dumnezeu avea s" dezv"luie mai trziu mai multe am"nunte. Mul!i cititori ai Bibliei, totu#i, au presupus eronat c" tot ce are Biblia de spus despre crea!ie este explicat acolo. Totu#i Biblia adaug" am"nunte mai trziu care clarific" raportul Genesei 1. Consider", spre exemplu, c" Genesa 1:1 descrie: La nceput, Dumnezeu a f"cut cerurile #i p"mntul. Ar putea s" apar" ca #i cum versul acesta descrie nceputul a tot ce exista, dar Dumnezeu mai trziu dezv"luie am"nunte ale evenimentelor #i condi!iilor care avuseser" loc mai devreme.
Apostolul Ioan, scriind sub inspira!ia lui Dumnezeu, ne duce napoi la un timp naintea evenimentelor descrise n Genesa 1. La nceput, declar" el era Cuvntul, #i Cuvntul era cu Dumnezeu, #i Cuvntul era Dumnezeu. El era la nceput cu Dumnezeu. Toate lucrurile au fost f"cute prin El; #i nimic din ce a fost f"cut, n-a fost f"cut f"r" El (Ioan 1:1-3, accentuarea ad"ugat" peste tot). Aici Biblia dezv"luie c", naintea crea!iei cerului #i a p"mntului descris" n Genesa 1, Cuvntul a fost cu Dumnezeu, #i Dumnezeu a f"cut totul prin Cuvnt. Nimic din aceasta nu este dezv"luit n relatarea Genesei, totu#i am"nuntele acestea ne ajut" s" n!elegem cine a fost Dumnezeu la nceput #i la momentul cre"rii p"mntului. Vedem c" Ioan ne d" mai mult" informa!ie care ne ajut" s" n!elegem ce s-a ntmplat la nceput n Genesa 1. (Pentru o mai bun" n!elegere cine #i ce este Dumnezeu, #i cum i dovede#te crea!ia existen!a Lui, te rug"m s" ceri copia ta gratuit" Exist" Dumnezeu? ntrebarea fundamental" a vie!ii [Lifes Ultimate Question: Does God Exist] sau coboar-o depe Internet la: www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm . La fel, Genesa 1:2 descrie c" p"mntul era pustiu #i gol. Aceast" descriere schi!at" nu ofer" nici o explica!ie dece p"mntul era n condi!ia aceea. Totu#i, Dumnezeu ne d" mai multe am"nunte n alte p"r!i ale cuvntului S"u. Noi trebuie s" strngem #i s" consider"m toate scripturile legate de un anumit subiect pentru a avea o n!elegere complet". Spre exemplu, ntr-un alt pasaj Dumnezeu explic" cum au fost ngerii prezen!i la crea!ia p"mntului. Cartea Genesei nu men!ioneaz" aceasta, dar este un adev"r important. Noi g"sim am"nuntul acesta nregistrat n cartea lui Job, unde Dumnezeu l ntreab" pe Job: Unde erai tu cnd am ntemeiat p"mntul? Spune, dac" ai pricepere. Cine i-a hot"rt m"surile, #tii? Sau cine a ntins frnghia de m"surat peste el? Pe ce sunt sprijinite temeliile lui? Sau cine i-a pus piatra din capul unghiului, atunci cnd stelele dimine!ii izbucneau n cnt"ri de bucurie, #i cnd to!i fiii lui Dumnezeu scoteau strig"te de veselie? (Job 38:4, 6-7). Luceferii de diminea!" #i fiii lui Dumnezeu ngerii s-au exaltat cnd au v"zut c" ia fiin!" miraculos p"mntul. Revolta ngerilor Cheia pentru a n!elege dece p"mntul a fost pustiu #i gol este legat" de ce s-a ntmplat. nc" odat", nimic din istoria aceasta a ngerilor nu este descris" n Genez". Dar, mai trziu n Cuvntul S"u, Dumnezeu a dezv"luit c" a fost un mare nger, Lucifer, care s-a r"zvr"tit mpotriva Lui. Cum ai c"zut din cer, Luceaf"r str"lucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost dobort la p"mnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: M" voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu; m" voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt (Isaia 14:12-14). Aici Dumnezeu explic" cum Lucifer a avut un scaun de domnie, reprezentnd o pozi!ie de conducere #i autoritate. El s-a ridicat de undeva de jos ncercnd s" r"stoarne tronul lui Dumnezeu, dar a fost dobort la p"mnt. Unde a fost locul acesta unde Lucifer #i-a avut tronul? Isus Hristos, pe care L-am v"zut mai devreme c" fusese Cuvntul mpreun" cu Dumnezeu la crea!ie, ne dezv"luie mai multe am"nunte. Am v"zut pe Satana c"znd ca un fulger din cer ne spune El (Luca 10:18). Lucifer, care a devenit Satana, a fost aruncat din ceruri pe p"mnt! Biblia ne explic" cum Satana a re!inut autoritatea peste aceast" planet". Observ" ce i-a spus Satana lui Hristos: Diavolul L-a suit pe un munte nalt, i-a ar"tat ntr'o clip", toate
mp"r"!iile p"mntului, #i I-a zis: %ie !i voi da toat" st"pnirea #i slava acestor mp"r"!ii; c"ci mie mi este dat", #i o dau oricui voiesc (Luca 4:5-6). Hristos a rezistat ispitei dar nu a contrazis afirma!ia Satanei a autorit"!ii lui prezente. Biblia ne arat" n multe locuri c" Satana are autoritate peste p"mnt. El este numit chiar #i dumnezeul veacului acestuia (2 Corinteni 4:4). Nu este ntmpl"tor c" n Geneza 3, imediat dup" ce Dumnezeu i-a creat pe Adam #i Eva, Satana a ap"rut pe scen". P"mntul a fost #i nc" este domeniul lui. El fusese aruncat jos pe p"mnt nainte ca crea!ia omului s" fi avut loc. Dup" cum am observat n relatarea ispitelor lui Hristos, Satana primise autoritatea peste p"mnt. El s-a r"zvr"tit atunci mpotriva lui Dumnezeu ntr-o lupt" din care a fost aruncat jos pe p"mnt, dup" cum a relatat Hristos. P"mntul este mp"r"!ia Satanei. Cartea lui Iov descrie pe Dumnezeu ntrebnd Satana, De unde vii? $i Satana a r"spuns Domnului: Dela cutreierarea p"mntului #i dela plimbarea pe care am f"cut-o pe el (Iov 1:7). Cum a devenit p"mntul pustiu &i gol n Genesa nu afl"m am"nuntele crea!iei ini!iale, inspiratoare de venera!ie, crea!ie, cu mult naintea lui Adam #i a Evei, despre care ngerii au cntat de bucurie. Nu citim cum a ajuns s" fie crea!ia aceea un haos pustiu #i gol. Textul, totu#i, ne ofer" indicii. Observ" cum Noua Versiune Interna!ional" are o nota!ie pe margine cu privire la traducerea Genezei 1:2: Acum p"mntul a fost [posibil c" a devenit] pustiu #i gol Ne dezv"luie Dumnezeu n alt" parte a Cuvntului S"u cum a ajuns p"mntul n starea aceasta de dezordine, pustiu #i gol? El face unele aluzii n cartea lui Isaia. C"ci a#a vorbe#te Domnul, F"c"torul cerurilor, singurul Dumnezeu, care a ntocmit p"mntul, l-a f"cut #i l-a nt"rit, l-a f"cut nu ca s" fie pustiu, ci l-a ntocmit ca s" fie locuit (Isaia 45:18). Termenul pustiu aici este la fel cu cuvntul tradus f"r" form" din Genesa 1:2. Totu#i Isaia l nregistreaz" pe Dumnezeu spunnd c" El nu crease p"mntul ini!ial n starea aceasta. Alte Scripturi, cum sunt Isaia 34:11 #i Ieremia 4:23, descriu devastarea similar" a p"mntului folosind acelea#i cuvinte traduse aici ca pustiu #i gol din Genesa 1:2. Nu este nici un dubiu c" cuvintele acestea descriu p"mntul ca fiind pustiu #i gol. Descrierea Genezei simplu nu ne ofer" alte am"nunte. Dar Biblia ca un total completeaz" n alte locuri povestea. Piesele care lipsesc sunt date n alte Scripturi, care ne spun cum s-a r"zvr"tit Satana mpotriva lui Dumnezeu. Ele descriu ncercarea lui de a-L r"sturna pe Dumnezeu, #i, ca rezultat al unei lupte supra-naturale, el a fost aruncat din nou pe p"mnt. Vedem ce apare s" fie o situa!ie paralel" n Apocalipsa 12:7-9, care se pare c" descrie o ncercare a Satanei de a-L r"sturna pe Dumnezeu pu!in timp dup" rentoarcerea lui Hristos. $i n cer s-a f"cut un r"zboi. Mihail #i ngerii lui s-au luptat cu balaurul. $i balaurul cu ngerii lui s-au luptat #i ei, dar n-au putut birui; #i locul lor nu li s-a mai g"sit n cer. $i balaurul cel mare, #arpele cel vechi, numit Diavolul #i Satana, acela care n#eal" ntreaga lume, a fost aruncat pe p"mnt; #i mpreun" cu el au fost arunca!i #i ngerii lui. Totu#i Dumnezeu i-a permis Satanei s" re!in" autoritatea peste lumea prezent". Satana chiar i-a oferit lui Hristos ocazia de a mp"r!i conducerea peste p"mntul de sub st"pnirea lui.
Po!i vedea deci, dup" ce examin"m toate Scripturile, c" g"sim cu mult mai mult" informa!ie care ilumineaz" #i explic" relatarea Genezei.
Vrsta p"mntului: Indic" Genesa 1 vre-un interval de timp? Suntem

introdu#i n relatarea crea!iei p"mntului n Genesa 1:1-2: La nceput, Dumnezeu a f"cut cerurile #i p"mntul. P"mntul era pustiu #i gol; peste fa!a adncului de ape era ntuneric. Redactarea original" Ebraic", comparat" cu alte pasaje din Scriptur", i-a indus pe unii s" conchid" c" ntre aceste dou" versuri este sugerat un considerabil interval de timp. Dac" ntr-adev"r este inten!ionat un asemenea interval de timp, atunci nu exist" nici o discrepan!" ntre nregistrarea Biblic" #i descoperirile #tiin!ifice care sugereaz" c" p"mntul ar fi mult mai vechi dect cteva mii de ani. Dac", pe de alt" parte, nu exist" un asemenea spa!iu, atunci p"mntul nsu#i ar trebui s" fie numai circa 6000 de ani vechime lucru pe care cei mai mul!i oameni de #tiin!" l consider" imposibil. Sunt alte pasaje, la fel ca #i istoria, care pot s" arunce pu!in" lumin" asupra acestei ntreb"ri? Unii savan!i propun ca Genesa 1:2 ar trebui tradus" Acum p"mntul a devenit pustiu #i gol ca opus la traducerea obi#nuit" p"mntul era pustiu #i gol Al!ii desconsider" ideea cu totul. Ei presupun c" cuvntul Ebraic original hayah trebuie tradus era #i atunci presupun c" p"mntul a fost creat original n felul acesta dezorganizat. ns", dup" cum se poate vedea din multe ajutoare de Biblie, ambele traduceri ale termenului sunt posibile. Numai contextul capitolului #i al c"r!ii pot determina care form" este corect". Gleason-Archer, profesor de limbaje biblice, comenteaz". Ar trebui s" fie observat n leg"tur" cu aceasta c" verbul era din Genesa 1:2 poate fi foarte bine tradus ca a devenit #i s" fie interpretat s" nsemne: $i p"mntul a devenit pustiu #i gol. Numai o catastrof" cosmic" ar fi putut explica introducerea de confuzie haotic" n perfec!iunea original" a crea!iei lui Dumnezeu. Interpretarea aceasta cu siguran!" c" pare s" fie sus!inut" exegetic(O supraveghere a introducerii la Vechiul Testament [A Survey of Old Testament Introduction, Moody Press, Chicago, 1974, p. 184). ntr-o adnotare el adaug": Corect vorbind, verbul acesta hayah nu are niciodat" semnifica!ia de fiin!" static" cum este verbul de leg"tur" a fi. No!iunea lui de baz" aceea de a deveni sau de a emerge ca a#a #i a#a, sau a veni n a fiUneori o distinc!ie este ncercat" de-a lungul liniilor urm"toare: hayah nseamn" a deveni numai cnd este urmat de prepozi!ia le; altfel nu are no!iunea explicit" de a deveni. Dar distinc!ia aceasta nu va r"mne sub analiz". n Genesa 3:20 traducerea corect" este: $i a pus Adam femeii sale numele Eva, adic" via!", pentru c" ea era s" fie [s" devin"] mama tuturor celor vii (Biblia Ortodox" Romn"). Nici un le nu urmeaz" verbul n cazul acesta. De asemenea n Genesa 4:20: acesta [Jabal] a fost tat"l celor ce locuiesc n corturi (BOR). Deci nu poate fi nici o obiec!ie gramatical" ridicat" la traducerea Genesei 1:2 : $i p"mntul a devenit pustiu #i gol. Unii c"rturari argumenteaz" de asemenea contra folosirii verbului hayah ca a deveni n loc de a fi n Genesa 1:2 pentru c" ei presupun c" interpretarea aceasta a ap"rut numai recent, dup" ce geologia a dezv"luit straturi de p"mnt a fi foarte vechi. Astfel ei consider"
explica!ia aceasta ca o ncercare disperat" de a mp"ca raportul Genesei cu geologia modern". Explica!ia c" ar fi existat o perioad" indefinit" de timp ntre crea!ia ini!ial" minunat" descris" n Genesa 1:1 #i p"mntul devenind pustiu #i gol n versul 2 a fost numit", uneori n derdere, teoria spa!iului. Ideea i-a fost atribuit" lui Thomas Chalmers n secolul 19 #i lui Cyrus Scofield n al 20-lea. Totu#i interpretarea c" p"mntul a devenit pustiu #i gol a fost discutat" pentru aproape 2000 de ani. Cea mai devreme controvers" cunoscut" nregistrat" asupra acestui punct a fost atribuit" n!elep!ilor evrei dela nceputul celui de al doilea secol. C"rturarii evrei care au scris Targum din Onkelos, cea mai devreme versiune aramaic" a Vechiului Testament, au tradus Genesa 1:2 ca #i p"mntul a fost f"cut pustiu. Limbajul original i-a condus la n!elegerea c" ceva luase loc ce f"cuse p"mntul pustiu, #i ei au interpretat aceasta ca o distrugere. Teologul catolic timpuriu Origen (186-254), n comentariile sale De Principiis, explic" cu privire la Genesa 1:2 c" p"mntul original fusese aruncat jos (Ante-Nicene Fathers [Fondatorii pre-niceni), 1917, p. 342). n Evul Mediu, savantul flamand Hugo St. Victor (1097-1141), a scris despre Genesa 1:2: Poate c" s-a dezb"tut destul despre chestiunile acestea pn" acum, dac" ad"ug"m numai aceasta, ct de mult a r"mas lumea n aceast" dezordine nainte de re-comandarea obi#nuit"s" fie nmnat"? (De Sacramenti Christianae Fidei, Cartea 1, partea 1, capitolul 6). Al!i c"rturari medievali cum ar fi Dionysius Peavius P"mntul rennoit &i restaurat
and Pererius, au considerat de asemenea c" a existat un spa!iu ntre Genesa 1:1 and 1:2). Conform cu The New Schaff Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge [Noua Enciclopedia SchaffHezog de cuno#tin!e religioase], c"rturarul olandez Simon Episcopius (1583-1643) a propov"duit c" p"mntul fusese creat originar nainte de cele #ase zile ale crea!iei descrise n Genes" (1952, vol. 3, p. 302). Aceasta a fost aproximativ 200 de ani nainte ca geologia s" descopere dovada originii vechi a p"mntului. Aceste exemple numeroase arat" c" ideea unui interval ntre Genesa 1:1 #i 1:2 are o istorie lung". Orice preten!ie c" este de origine recent" c" a fost inventat" simplu ca o ncercare disperat" de a mp"ca relatarea Genesei cu geologia este f"r" temei. Poate c" tratamentul cel mai bun din ambele p"r!i al acestei ntreb"ri este dat" de Arthur Custance n cartea sa (F"r" form" #i gol: un studiu al semnifica!iei Genesei 1:2 [Without Form and Void: A Study of the Meaning of Genesis 1:2). Dr. Custance declar", Pentru mine, chestiunea aceasta este important", #i dup" ce am studiat problema pentru mai bine de 30 de ani #i dup" ce am citit tot ce mi-a c"zut n mn", pentru #i contra, #i dup" ce am adunat n propria mea bibliotec" aproape 300 de comentarii asupra Genesei, cel mai vechi fiind din 1670, sunt convins c" exist", cu mult mai multe motive s" traduc" Genesa 1:2 ca: Dar p"mntul devenise o ruin" #i o dezolare etc. dect este pentru oricare dintre traducerile conven!ionale din versiunile noastre moderne (1970, p. 7).
Consider" o alt" sec!ie de Scriptur" n care Dumnezeu l-a inspirat pe David s" n!eleag" mai mult despre Crea!ia Sa. Ct de multe sunt lucr"rile Tale, Doamne! Tu pe
toate le-ai f"cut cu n!elepciune, #i p"mntul este plin de f"pturile Tale!i trime!i Tu suflarea: ele sunt zidite, #i nnoie#ti astfel fa!a p"mntului (Psalm 104:24, 30). Suprafa!a p"mntului a avut nevoie de o rennoire cnd Dumnezeu a creat formele prezente de via!" pe care le vedem n jurul nostru. Deci ce descrie registrul fosil? Arat" o serie de forme de via!" fosilizate n depozite stratificate r"spndite prin toat" scoar!a p"mntului. Omul, a#a cum l cunoa#tem noi, f"cut n imaginea lui Dumnezeu cu puteri creative #i spirituale enorme, a l"sat nregistr"ri scrise care ne duc napoi cu pu!in mai mult de 5000 de ani. Acesta este un spa!iu foarte mic comparat cu ceea ce cei mai mul!i oameni de #tiin!" consider" vrsta p"mntului #i a stelelor bazat pe cercet"rile lor. Omul, ntr-un interval de timp necrezut de scurt, a construit piramidele care pn" ast"zi sfideaz" imita!ia lor. Omul a c"l"torit pe lun" #i a trimis rachete ca s" exploreze sistemul nostru solar #i mai departe. Asemenea realiz"ri arat" enormele diferen!e ntre p"mntul dinainte de Adam #i dup". Ct de mult timp au existat ngerii nainte ca omul s" fi fost creat? Biblia nu ne dezv"luie r"spunsul. Ct timp i-a trebuit lui Lucifer s" conving" o treime dintre ngeri s" se r"zvr"teasc" mpreun" cu el? (Apocalipsa 12:4). Aminte#te-!i, ngerii sunt fiin!e spirituale pentru care vrsta nu are consecin!e (Luca 20:36). Orice durat" de timp ar mai fi aceasta, poate milioane sau bilioane de ani, ngerii au fost crea!i #i au existat nainte de crearea lui Adam #i Eva #i a zilelor de rennoire descrise n Genesa. Dece a creat Dumnezeu ngerii? Nu sunt oare to!i duhuri slujitoare trimese s" ndeplineasc" o slujb" pentru cei ce vor mo#teni mntuirea? (Evrei 1:14). Dumnezeu nu unor ngeri a supus El lumea viitoare, despre care vorbim (Evrei 2:5). Dumnezeu a creat ngerii ca s" serveasc" omenirea. Dumnezeu #i ndepline#te planul Lui de mntuire pe p"mnt. Crea!ia a#teapt" pentru momentul glorios cnd omul va mo#teni ceea ce Dumnezeu Tat"l a pl"nuit dela bun nceput. Eu socotesc c" suferin!ele din vremea de acum nu sunt vrednice s" fie puse al"turi cu slava viitoare, care are s" fie descoperit" fa!" de noi. De asemenea, #i firea a#teapt" cu o dorin!" nfocat" descoperirea fiilor lui Dumnezeu. C"ci firea a fost supus" de#ert"ciunii [irosirii] nu de voie, ci din pricina celui ce a supus-o cu n"dejdea ns", c" #i ea va fi izb"vit" din robia stric"ciunii, ca s" aib" parte de slobozenia slavei copiilor lui Dumnezeu (Romani 8:18-21). (Pentru mai multe am"nunte coboar" depe Internet la www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm bro#urile Care este destinul t"u? [What is Your Destiny?] #i Evanghelia mp"r"!iei [The Gospel of the Kingdom] ).
Genesa 1 &i zilele crea!iei Ai #tiut c" nici o pies" de istorie antic" nu
are mai mult" baz" #tiin!ific" dect cartea Genesa, inclusiv descrip!ia a zilelor de 24 ore ale crea!iei? n timpul ultimilor 150 de ani nici o parte din Biblie nu a fost atacat" mai viguros dect raportul crea!iei din primul capitol al Genesei. Darwini#tii au profitat mult de dovezile c" p"mntul poate fi de o vechime de la cinci la 15 bilioane de ani. Totu#i, un studiu genealogic atent al registrului biblic combinat cu istoria sugereaz" unora c" p"mntul nu a existat mai mult de 6000 de ani. nainte de a ne adresa acestei discrepan!e, s" consider"m mai nti cum Biblia, n povestirea Genesei, prezint" crea!ia. Care este principiul organizator al raportului biblic al crea!iei? Cum povestirea crea!iei prezint" cititorului
actele creatoare ale lui Dumnezeu? Pe ce bazeaz" Dumnezeu epica crea!iei? Povestea crea!iei se bazeaz" mai nti pe o zi de 24 de ore, #i dup" aceea pe o s"pt"mn" de #apte zile. (Genesa 1 descrie primele #ase zile ale s"pt"mnii crea!iei; primele cteva versuri ale capitolului al doilea descriu ziua a #aptea). Afl"m prin observa!ie c" p"mntul face o revolu!ie n jurul soarelui ntr-un an de zile. Rotindu-se n jurul axei sale n fiecare 24 de ore p"mntul produce succesiunea familiar" a zilelor #i nop!ilor. Planeta se nvrte ca titirezul unui copil la un unghi constant c"tre soare, men!innd unghiul acesta n timp ce #i face c"l"toria circular". P"mntul se nvrte#te exact de rapid pentru a produce un ciclu de 24 de ore (sau, mai precis, 24 de ore #i 56 de minute). Revolu!ioneaz" la un unghi pu!in oblic fa!" de planul de rota!ie, care produce cele patru anotimpuri anuale. Ce are de a face Genesa 1 cu fenomenele acestea naturale? Putem lua n serios raportul Biblic al crea!iei? Dumnezeu a v"zut c" lumina era bun"; #i Dumnezeu a desp"r!it lumina de ntunerec. Dumnezeu a numit lumina zi, iar ntunerecul l-a numit noapte. Astfel, a fost o sear", #i apoi a fost o diminea!": aceasta a fost ziua nti (Genesa 1:4-5). Vedem din aceast" relatare c" Dumnezeu a stabilit ciclul zilelor #i nop!ilor dela nceput. Ziua #i noaptea sunt func!iuni ale rota!iei p"mntului n jurul axei sale n timp ce orbiteaz" n jurul soarelui. Este clar c" redactarea Genesei descrie o perioad" de 24 de ore cu care suntem familiari. Observ" n continuare c" Dumnezeu a desemnat soarele s" separeu ziua de noapte (versul 14). Putem cuprinde imediat redactarea raportului crea!iei biblice. Se potrive#te contextului a ceva ce noi tr"im n fiecare zi. Dela na#tere #i pn" la moarte tr"im
ntr-o succesiune constant" de zile #i nop!i de 24 de ore. Cteva tablouri ale istoriei crea!iei sunt ncadrate de s"pt"mna de lucru de #ase zile (Noul Comentariu Biblic: revizuit [The New Bible Commentary: Revized], 1994, p. 82). Ct de lungi au fost zilele crea!iei? De cnd oamenii de #tiin!" #i-au dat seama c" vrsta p"mntului poate fi m"surat" n bilioane de ani, lume bine inten!ionat" a ncercat s" mpace raportul biblic cu asemenea descoperiri #tiin!ifice. Unii au teoretizat c" cele #apte zile de 24 de ore ale crea!iei au fost de fapt cu mult mai lungi posibil epoci durnd mii sau milioane de ani. Pentru a sus!ine ideea aceasta, unii au sus!inut s" cuvntul Ebraic yom nseamn" n Genesa 1 o m"sur" de timp nespecificat". Este adev"rat c" yom poate nsemna o perioad" indefinit" a#a ca n expresia la sfr#itul zilei. Dar contextul fiec"rei zile din cele #ase din Genesa 1, este foarte clar ct de lung" a fost fiecare zi a crea!iei. Expresia Astfel, a fost o sear", #i apoi a fost o diminea!": aceasta a fost ziua nti este repetat" pentru fiecare din celelalte cinci zile. Aici vedem sear" egalat" cu timpul nop!ii #i diminea!" egalat" cu timpul zilei, #i ambele mpreun" formeaz" o zi. Redactarea a fost o sear", #i apoi a fost o diminea!" indic" clar c" aceasta este vorba despre zile de 24 de ore. O rota!ie a p"mntului n jurul axei sale este semnifica!ia f"r" gre# a unei zile din relatarea crea!iei. De-a lungul istoriei poporului evreu, seara a nsemnat ntotdeauna nceputul unei zile noi, o perioad" specific" de 24 de ore. Totu#i, cum expresia aceea particular" nu nchide contul zile a #aptea (Genesa 2:1-3), unii au ncercat s" lungeasc" de asemenea #i Sabatul crea!iei.
Ei ra!ioneaz" c" ziua a #aptea a crea!iei nu s-a terminat nc", chiar #i dup" mii de ani. Astfel cele #ase zile ale crea!iei de mai devreme ar fi putut #i ele s" dureze pentru mii de ani. Dar sus!ine Scriptura acest punct de vedere? Biblia interpreteaz" Biblia! Observ" Genesa 1:14-19: Dumnezeu a zis: S" fie ni#te lumin"tori n ntinderea cerului, ca s" despart" ziua de noapte; ei s" fie ni#te semne cari s" arate vremile, zilele #i anii; #i s" slujeasc" de lumin"tori n ntinderea cerului, ca s" lumineze p"mntul. $i a#a a fost. Dumnezeu a f"cut cei doi mari lumin"tori, #i anume: lumin"torul cel mai mare ca s" st"pneasc" ziua, #i lumin"torul cel mai mic ca s" st"pneasc" noaptea; a f"cut #i stelele. Dumnezeu i-a a#ezat n ntinderea cerului, ca s" lumineze p"mntul, s" st"pneasc" ziua #i noaptea, #i s" despart" lumina de ntunerec. Dumnezeu a v"zut c" lucrul acesta era bun. Astfel, a fost o sear", #i apoi a fost o diminea!": aceasta a fost ziua a patra. Nu are nici un rost pentru ca semnifica!ia zilei s" schimbe dela o zi de 24 de ore la o perioad" nedeterminat" durnd milioane sau bilioane de ani n cuprinsul a ctorva propozi!ii. Relatarea descriind datul celor Zece Porunci confirm" ct de lung" a fost fiecare zi a crea!iei, inclusiv a #aptea zi de Sabat. Exodul 20:8-11 rezum" semnifica!ia lor: Adu-!i aminte de ziua de odihn" [Sabat], ca s-o sfin!e#ti. S" lucrezi #ase zile, #i s"-!i faci lucrul t"u. Dar ziua a #aptea este ziua de odihn" [Sabat] nchinat" Domnului, Dumnezeului t"u: s" nu faci nici o lucrare n ea.C"ci n #ase zile a f"cut Domnul cerurile, p"mntuliar n ziua a #aptea S-a odihnit: de aceea a binecuvntat Domnul ziua de odihn" #i a sfin!it-o.
Definind cnd trebuie s" !inem una dintre zilele de Sabat anuale a lui Dumnezeu, Ziua Isp"#irii, Dumnezeu ne spune c", seara zilei a noua pn" n seara urm"toare [24 de ore], s" pr"znui!i Sabatul vostru (Leviticul 23:32). Acela#i principiu se aplic" la Sabatul s"pt"mnal #i toate zilele de s"rb"toare anuale. (Pentru a ob!ine o n!elegere mai bun" a acestei porunci biblice po!i cobora de pe Internet Dela Apus la Apus: Sabatul de odihn" al lui Dumnezeu, la www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/inde x.htm. n!elegnd Genesa 1:1-2 Primele dou" versuri din Biblie sunt hot"rtoare pentru discu!ia aceasta: Prologul Genesei prezint" acele adev"ruri istorice care sunt presupunerile necesare pentru o urm"rire valid" a cuno#tin!ei omene#ti (Noul comentariu al Bibliei: revizuit [The New Bible Commentary: Revised], p. 81). Deci s" avem o privire proasp"t" la Genesa 1:1-2. Att Noua Versiune Interna!ional" [New International Version] ct #i mai vechea Biblia de Referin!" Scofield [Scofield Reference Bible] sugereaz" c" expresia p"mntul era pustiu #i gol (versul 2) poate fi reprodus" p"mntul a devenit pustiu #i gol. Cu alte cuvinte ceva a stricat crea!ia original" descris" n Genesa 1:1 #i a f"cut necesar ca Dumnezeu s" restaureze ordine din haos ceea ce El a f"cut n timpul celor #ase zile urmate de Sabatul de odihn". Companion Bible sugereaz" c", n versiunea King James (#i cele mai multe traduceri ce au urmat) verbul a fi nu este distinct de verbul a deveni, astfel c" lec!iile transmise n aceste prime versuri sunt pierdute. Explic" n continuare f"r" form" (pustiu) [Ebraicul tohu] este folosit pentru un eveniment ulterior care, nu #tim
ct timp dup" Crea!ie, a c"zut asupra primei crea!ii din Genesis 1:1. (Pentru un raport am"nun!it al surselor de referin!" #i ra!ionamentului care indic" posibilitatea de a redacta a devenit n loc de era vezi Vrsta p"mntului: Indic" Genesa 1:1 un interval de timp? p. 61). Este suficient s" spunem acum c" Dumnezeu nu creeaz" f"cnd mai nti un haos (1 Corinteni 14:33). Dumnezeu i-a spus cherubului (nger) Lucifer Ai fost f"r" prihan" n c"ile tale, din ziua, cnd ai fost f"cut, pn" n ziua cnd s-a g"sit nelegiuirea n tine (Ezekiel 14:18). Dumnezeu este un Dumnezeu al perfec!iunii, al ordinii #i al frumuse!ii. Este fie t"rmul ngerilor sau fie Lumea Omului, care face dezordinea. Comparnd pasajele acestea diferite, putem trage concluzia c" crea!ia original" (Genesa 1:1) a precedat f"cutul unui pustiu mare de c"tre Satan (fostul Lucifer) #i o treime dintre ngeri (Apocalipsa 12:4), care deveniser" demoni. Ctva timp mai trziu Dumnezeu a realizat o restaurare complet" n timpul celor #ase zile de 24 de ore fiecare, urmate de o zi de odihn" care a creat ziua a #aptea de Sabat (Exodul 20:11). Spa!iul de timp dintre Genesa 1:1 #i 1:2 este o perioad" de timp nespecificat" care ar putea acoperi o perioad" nespus" de ani, fiind responsabil" pentru timpul profund pe care geologii #i al!i oameni de #tiin!" l-au descoperit n ultimele dou" secole. Astfel, Biblia ns"#i rezolv" enigma. Nu trebuie ca s" prelungim artificial lungimea celor #apte zile de 24 de ore ale zilelor crea!iei pentru a rezolva problema. Mai mult despre crea!ie Putem nv"!a cte ceva de fiecare dat" cnd studiem relatarea magnific" a
crea!iei n Genesa 1. Uneori un studiu al cuvintelor sau o traducere diferit", pot arunca o lumin" nou" pe un pasaj #i pot produce o n!elegere nou". Consider" cuvntul Ebraic moed n Genesa 1:14. Cuvntul acesta are o varietate de n!elesuri #i este tradus n mai multe feluri, inclusiv sezon, anotimpuri, vremi, timp desemnat, s"rb"tori, praznice, congrega!ie #i adunare. Traduc"torii n general se uit" la contextul versului pentru a determina alegerea potrivit" a redact"rii. Contextul Genesei 1:14-16 explic" cum Dumnezeu a creat luminile n ceruri ca s" marcheze timpul. n recunoa#terea acestei concep!ii, cele mai multe Biblii traduc moed din Genesa 1:14 ca anotimpuri. Este interesant de notat c" acela#i cuvnt Ebraic este folosit de Dumnezeu n Leviticul 23:2, 4 pentru a desemna anumite perioade specifice ocazii desemnate c" s"rb"tori #i convoc"ri sfinte cnd urmau s" fie adun"ri publice pentru nchinare. Recunoscnd viitorul rol pe care cuvntul moed n desemnarea zilelor de s"rb"toare, Biblia Englez" Revizuit" traduce Genesa 1:14 astfel: Dumnezeu a zis, s" se fac" lumini pe bolta cerului s" separeu ziua de noapte, #i s" serveasc" ca semne att pentru s"rb"tori ct #i pentru vremi #i ani. Dela nceputul timpului a#a cum l cunoa#tem noi oamenii, moed n Genesa 1:14 anticip" inten!iile lui Dumnezeu pentru binele omenirii. Dumnezeu a dat Sabatul la crea!ie, imediat dup" ce l-a f"cut pe om (Marcu 2:27). Dar El a dezv"luit s"rb"torile biblice cu mult mai trziu bisericii din de#ert (Leviticul 23, Faptele Apostolilor 7:38). A#a cum este cazul cu Sabatul zilei a #aptea, s"rb"torile anuale sunt importante pentru n!elegerea planului lui Dumnezeu pentru omenire. Totu#i, numai
cuno#tin!a despre existen!a lor nu este suficient". Prin participarea activ" la s"rb"torile biblice n fiecare an, Cre#tinii simuleaz" ns"#i planul lui Dumnezeu, m"rind n!elegerea scopului lui Dumnezeu (2 Petre 3:18). Programul lor este mpletit cu anotimpurile emisferei nordice. Anul lui Dumnezeu nu ncepe n mijlocul iernii ca n calendarele inventate de noi oamenii, ci prim"vara cnd plantele verzi ncol!esc din p"mnt, p"s"rile zbor #i crea!ia n Explica!ia Bibliei
general str"luce#te cu lumina #i c"ldura renviat". Biserica Unit" a lui Dumnezeu public" o bro#ur" care explic" semnifica!ia s"rb"torilor biblice anuale. Po!i cobora copia ta depe Internet la adresa urm"toare: www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/inde x.htm a bro#urii Planul zilelor sfinte ale lui Dumnezeu: Promisiunea de speran!" pentru omenire.
Poate Biblia s" explice n acela#i timp nregistrarea fosilelor, dovezile indicnd un p"mnt vechi #i crea!ia divin"? Desigur c" poate. Nu cunoa#tem am"nuntele a ceea ce s-a ntmplat nainte de epoca omului. Dar Hristos ne-a asigurat c" atunci cnd el se va rentoarce C"ci nu este nimic ascuns, care nu va fi descoperit, #i nimic t"inuit, care nu va ie#i la lumin" (Marcu 4:22). n loc de a umbla prin labirintul haotic, confuz al teoriei evolu!ioniste, noi trebuie s" privim la Cuvntul lui Dumnezeu pentru reasigurare. Este acolo direct dela Creatorul nostru unde putem g"si adev"rul asupra originii omului. Poate c" urm"torul citat de George Sim Johnson nsumeaz" cel mai bine adev"rul acesta: Cartea Genesei a rezistat bine sub evaluarea geologiei #i arheologiei moderne. Fizica secolului dou"zeci, mai mult, descrie nceputul universului esen!ial n aceea#i termeni cosmologici ca #i Genesa. Spa!iul, timpul #i materia au ie#it din nimic ntr-o singur" explozie de lumin" favorabil" ntr-u totul vie!ii bazate pe carbon. Un num"r crescnd de chimi#ti #i biologi sunt de acord c" via!a #i-a avut originea n forme f"cute din lut (vezi Genesa 2:7)A# spune c" tot acesta este o dezvoltare curioas" pentru Darwini#ti (Readers Digest, Mai 1991, p. 31). Dar lucrurile acestea nu sunt o dezvoltare curioas" pentru cei care cred cu credin!", cum a f"cut-o Hristos, n orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu (Matei 4:4). Ei #tiu c" asemenea adev"ruri au fost nregistrate pentru omenire n Biblie, de mii de ani. Este Biblia la care trebuie s" ne ntoarcem pentru standardele noastre morale, s" descoperim singura noastr" surs" adev"rat" de mntuire #i, poate cel mai important, pentru credin!a noastr" n invizibilul Creator Dumnezeu. Atunci nu am pune n dubiu originea adev"rat" a speciilor men!ionat" n cartea epic", solid" ca o stnc" a crea!iei, Genesa.
Are vre-o importan!" ce crezi? Am

v"zut povestea nespus" a evolu!iei: cum coloanele folosite s" sus!in" evolu!ia nregistrarea fosilelor, selec!ia natural" #i muta!iile la ntmplare nu au reu#it deloc s" sus!in" teoria. Am v"zut c" evolu!ia nu poate explica multe din ceea ce vedem n lumea din jurul nostru. Am v"zut cartea Genesei nu este n conflict cu
#tiin!a, dar, cnd consider"m dovezile ne ofer" o explica!ie mult mai solid". Unde mergem de aici? Alegerea este a ta cum prive#ti dovezile (#i multe din sursele citate la pagina 19 te pot ajuta s" afli mai mult). Po!i s" accep!i sau s" re!ii p"rerea c" nu exist" un Creator #i noi suntem simplu rezultatul ntmpl"rii, o serie de accidente norocoase. Po!i decide pentru tine cum vei alege s" tr"ie#ti #i ce valori #i principii vor determina cum i vei trata pe al!ii. Po!i crede c" omul l-a creat pe Dumnezeu n loc de Dumnezeu pe om. A#a cum Pavel a indicat cu aproape 2000 de ani n urm", mul!i oameni sunt foarte mul!umi!i s" g"seasc" moduri de gndire n jurul eviden!ei unui Creator (Romani 1:20-32). Pe de alt" parte, po!i accepta dovada c" exist" un Creator c"ruia i pas" despre tine n moduri pe care nici nu po!i ncepe s" le examinezi. Cu aproape 3000 de ani n urm", regele David a nregistrat gndurile lui, n timp ce privea la minunatul cer al nop!ii. Cnd privesc cerurile-lucrarea minilor Tale - luna #i stelele pe cari le-ai f"cut, mi zic: Ce este omul, ca s" Te gnde#ti la el?
$i fiul omului, ca s"-l bagi n seam"? (Psalm 8:3-4). El a n!eles c" o Fiin!", capabil" de a crea asemenea perfec!iune #i splendoare, trebuie s" aib" un plan #i un scop mare pentru noi. $i ntr-adev"r are. Dumnezeu dore#te s"-!i dezv"luie scopul Lui pentru tine, s"-!i arate calea afar" din durerea #i triste!ea pe care noi n#ine am adus-o asupra noastr" prin respingerea c"ilor Lui. El ofer" aceast" invita!ie de necrezut: Cheam"-M", #i-!i voi r"spunde; #i !i voi vesti lucruri mari, lucruri ascunse, pe cari nu le cuno#ti (Ieremia 33:3). Noi am rezumat unele dintre aceste lucruri mari #i puternice n bro#ura noastr" gratuit" Care este Destinul T"u? !i va ar"ta din Scripturi viitorul pe care Dumnezeu l-a pl"nuit pentru acei dispu#i s" cread" n El #i s"-I accepte invita!ia. Este un viitor ce dep"#e#te cu mult vacuumul f"r" scop sau moral", emo!ional #i spiritual, al evolu!iei. !i-am pus nainte via!a #i moartea, binecuvntarea #i blestemul ne spune El. Alege via!a, ca s" tr"ie#ti, tu #i s"mn!a ta (Deuteronom 30:19). Alegerea este a ta!
ADRESELE PO%TALE DIN NTREAGA LUME

AMERICA DE NORD, DE SUD %I CENTRAL# Statele Unite: United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, Ohio 45254-1027 Phone (513) 576-9796 Fax (513) 576-9795 Web site: www.gnmagazine.org E-mail: info@ucg.org Canada: United Church of God-Canada Box 144, Station D Etobicoke, ON M9A 4X1 Canada Phone: (905) 876-9966, (800) 338-7779 Web site address: www.ucg.ca Caraibe: United Church of God P.O. Box N8873, Nassau, Bahamas Phone: (242) 324-3169 Fax: (242) 364-5566 Martinique: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Zonele vorbind spaniola: Iglesia de Dios Unida, P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254-1927, U.S.A. Phone: (513)576-9796 Fax (513) 576-9795 E-mail: info@ucg.org EUROPA Insulele Britanice: United Church of God P.O. Box 705 Watford, Herts, WD 19 6FZ, England Phone: 020-8386-8467 Fax: 020-8386-1999 Web site: www.goodnews.org.uk Fran!a: Eglise de Dieu Unie-France 127 rue Amelot, 75011 Paris, France Germania: Vereinte Kirche Gottes/Gute Nachrichten Postfach 30 15 09, D-53195 Bonn, Germany Phone: 0228-9454636 Fax: 0228-9454637 Italia: La Buona Notizia, Chiesa de Dio Unita Casella Postale 187, 24121 Bergamo Centre, Italy Phone + Fax: (+39) 035-452.3573 Web site: www.labuonanotizia.org E-mail: INFO@labuonanotizia.org Olanda: P.O. Box 93, 2800 AB Gouda, Netherlands Scandinavia: Guds Forenade Kyrka P.O. Box 3535, 11174 Stockholm, Sweden Phone: +44 020-8386-8467 Fax: 0046-0142-10340 AFRICA Africa de Est - Kenya, Tanzania &i Uganda: United Church of God Kenya P.O. Box 75261, Nairobi, 00200 Kenya, E-mail: kenya@ucg.org Australia: United Church of God-Australia GPO Box 535, Brisbane, Qld 4001, Australia Phone: 07 55 202 111 Free call: 1-800-356-202 Fax: 07-55-202-122 Web site: www.ucg.org.au E-mail: info@ucg.org.au Fiji: United Church of God P.O. Box 11081, Laucala Beach state, Suva, Fiji Noua Zeeland": United Church of God P.O. Box 22, Auckland, 1015, New Zealand Phone: Toll Free 0508-463-763 Filipinele: P.O. Box 81840 DCCPO, 8000 Davao City, Philippines Phone and Fax: +63-82 241 0150 Cell/text: +63-918-904 4444 Web site address: www.ucg.org.ph Tonga: United Church of God - Tonga P.O. Box 127, NukuAlofa, Tonga TOATE ZONELE NEMEN $IONATE %I NA $IUNILE Ghana: P.O. Box 3805 Kumasi, Ghana, E-mail: ghana @ucg.org Web site: www.ucgeastafrica.org Malawi: P.O. Box 32257, Chichiri, Blantyre 3, Malawi. Phone: (02) 226076; E-mail: malawi@ucg.org Mauritius: P.O. Box 53, Quatre Bornes, Mauritius. E-mail: mauritius@ucg.org Nigeria: United Church of God West Africa P.O. Box 1715, Yaba, Lagos, Nigeria Phone: 234-1-791-8009, Web site: www.ucgnigeria.org E-mail: nigeria@ucg.org Africa de Sud, Botswana, Lesotho, Namibia, &i Swaziland: United Church of God, Southern Africa P.O. Box 2209, Beacon Bay, East London 5205, South Africa. Phone and Fax: 043-748-1694 Web site: www.ucg-rsa.org Zambia: P.O. Box 23076, Kitwe, Zambia, E-mail: zambia@ucg.org Zimbabwe: P.O. Box 928, Causeway, Harare, Zimbabwe. Phone: 011716271 E-mail: zimbabwe@ucg.org REGIUNEA PACIFICULUI
United Church of God P.O. Box 541027 Cincinnati, OH 45254 - 1027 Phone: (513) 576-9796 Fax: (5 13) 576-9795 Web site: www.ucg.org E-mail: info@ucg.org
- 68 -
Creation or Evolution Does It Matter What You Believe - Crea!ie sau Evolu!ie, are importan!" ce crezi.doc
Dac" dore&ti s" &tii mai mult

Cine suntem: Aceast" literatur" este publicat" de Biserica Unit" a lui Dumnezeu, o Asocia!ie Interna!ional", care are pastori #i congrega!ii prin toat" lumea. Noi ne tras"m originea la Biserica pe care a nfiin!at-o Isus devreme n secolul I, A.D. Noi urm"m acelea#i nv"!"turi, doctrine #i practice stabilite atunci. ns"rcinarea noastr" este s" proclam"m ntregii lumi ca un martor evanghelia sosirii mp"r"!iei lui Dumnezeu #i s" nv"!"m toate na!iunile s" observe ceea ce a poruncit Hristos (Matei 24:14; 28:19-20). Gratis: Isus Hristos a zis: F"r" plat" a!i primit, f"r" plat" s" da!i (Matei 10:8). Biserica Unit" a lui Dumnezeu ofer" aceasta precum #i alte publica!ii gratis. Noi te invit"m s" ceri abonamentul t"u gratis la revista The Good News (Ve#tile Bune) #i s" te nscrii la cursul de 12 lec!ii (Curs de studiu al Bibliei) de asemenea gratis #i f"r" nici o obliga!ie. Noi suntem recunosc"tori membrilor bisericii, pentru dona!iile #i zeciuelile lor, #i a altor sus!in"tori care contribuie voluntar s" suporte aceast" munc". Noi nu solicit"m publicul general pentru dona!ii. ns" contribu!ii care s" ne ajute s" mp"rt"#im cu al!ii acest mesagiu de speran!" sunt bine venite. Toate fondurile sunt revizuite anual de o companie independent" de contabilitate. Consilieri personali la dispozi!ie: Isus a poruncit urma#ilor S"i s" hr"neasc" oile Sale. (Ioan 21:15-17). Ca s" ajute s" satisfac" aceast" porunc", Biserica Unit" a lui Dumnezeu are congrega!ii prin ntreaga lume. n aceste congrega!ii credincio#ii se adun" ca s" fie instrui!i din Evanghelie #i s" #i !in" companie. Biserica Unit" a lui Dumnezeu este dedicat" n!elegerii #i practicii cre#tinismului Noului Testament. Noi dorim s" mp"rt"#im modul de via!" a lui Dumnezeu cu aceia, care n mod sincer, caut" s" se nchine #i s" urmeze pe Mntuitorul nostru, Isus Hristos. Pastorii no#tri sunt disponibili pentru sfaturi, s" r"spund" la ntreb"ri #i s" explice Biblia . Dac" ai dori s" iei leg"tura cu un pastor sau s" vizitezi una dintre congrega!ii, te rug"m s" ne scrii la una dinte adresele cele mai apropiate sau s" iei leg"tura prin telefon. Pentru informa!ii suplimentare: Po!i folosi computerul t"u ca s" intri la loca!ia World Wide Web pe Internet. Adresa www.gnmagazine.org !i d" acces la informa!ii generale, numere trecute de The Good News (Ve#tile Bune), bro#uri #i multe altele. Pentru coborrea bro#urilor direct de pe Internet folose#te adresa urm"toare: www.ucg.org/litlibrary/easteuropean/index.htm
Creation or Evolution Does It Matter What You Believe - Crea!ie sau Evolu!ie, are importan!" ce crezi.doc
- 69 -

Creaţie Sau Evolutie

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Creaţie Sau Evolutie

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Crea!ie sau Evolu!

M"rturia Noului Testament Multe

Savan!i, crea!ie &i evolu!ie Nimeni

Concep!ii ale crea!iei din anticul Orient Apropiat Este

Concep!ia greac" a crea!iei Grecii antici nu duceau lips" de mituri ale

Ce ne arat" registrul fosilelor? Poate fi dovedit" teoria evolu!iei?

Cazul contra Evolu!iei Multe c"r!i excelente au fost publicate n

Fosile neobi&nuite Coloana

Ce ne arat" registrul fosil?

Minunea ochiului Charles Darwin a descris ochiul ca una

Darwinismul nu este acela&i cu evolu!ia Un

Hitching, Gtul Girafei [The Neck of the A sosit aceasta la ntmplare?

Coagularea sngelui: o minune biologic" Un

Dou" exemple, presupuse, ale evolu!iei darwiniene Cau!i

Dovada &tiin!ific": o alegere decisiv" Consider"

Argumentul organului rudimentar al evolu!iei dezmin!it Ct

C"utarea de alternative pentru Creator De

Crea!ia &i Evolu!ia: Explica!ia Biblic" Mai

Vrsta p"mntului: Indic" Genesa 1 vre-un interval de timp? Suntem

Are vre-o importan!" ce crezi? Am

ADRESELE PO%TALE DIN NTREAGA LUME

Dac" dore&ti s" &tii mai mult

S-ar putea să vă placă și